автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Историко-жанровое развитие комического в чувашской литературе

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Метин, Петр Николаевич

Введение.

Глава 1. Истоки, зарождение и формирование комических жанров в чувашской литературе

1.1. Смеховая культура и художественно-философское мировоззрение чувашского народа в жанрах фольклора.

1.2. Комическое в процессе зарождения чувашской литературы и его дидактические особенности.

1.3. Роль идейно-художественных взглядов «хыпаровцев» в формировании социально-политической сатиры в начале XX века.

21

52

80

Глава 11. Особенности становления художественных форм комического и идеологическая заданность литературы 2.1 Художественное своеобразие комической литературы послеоктябрьского периода.

2.2. Жанрово-тематические свойства комической литературы 20-30-х годов.

2.3. Комическое в литературе периода Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

102

117

158

Глава 111. Развитие жанровых форм комического в чувашской литературе 50-90-х годов.

3.1. Идейно-эстетические особенности чувашской комической поэзии.

3.2. Жанровые и художественно-стилевые особенности комической прозы.

3.3 Художественно-эстетическое своеобразие комического в чувашской комедиографии.

Введение диссертации2001 год, автореферат по филологии, Метин, Петр Николаевич

В определениях сущности комического в научной литературе нет недостатка. Многие исследователи (Аристотель, Кант, Бергсон, Н.Чернышевский, Ю.Борев и др.) в определении природы комического в жизни и в искусстве исходят из тех предубеждений и предрассудков, в основе которых находятся обстоятельства противоречивости и контраста. Подобные теории, «выработанные на определенной художественной культурной основе теоретические положения со временем приобретают значение аксиомы и прилагаются как исходные a priori к живой стихии комизма» (Волкова, 1990, 59). В.Я.Пропп в исследовании «Проблемы комизма и смеха» (1976) считает теоретически ошибочным противопоставление комического и смешного, деление комизма на высокое и низменное и поэтому предлагает пользоваться одним термином и понятием «комизм». Комическое, как утверждает В.Я.Пропп, «должно изучаться само по себе как таковое» и «в каждом отдельном случае надо определить специфику комического, надо проверять, в какой степени и при каких условиях, всегда или не всегда одно и то же явление обладает комизмом» (Пропп, 1976, 8; 9). Следовательно, в определении сущности комизма первичными должны быть не теория и подобранные к ней примеры, а сам факт совершения комизма. Поэтому параллельно с М. М.Бахтиным он в первую очередь ставит вопрос о художественной и моральной ценности форм комизма. Комическое как особая форма эстетики в художественно-творческом освоении действительности проявляется в виде юмора и сатиры, иронии и сарказма. Эти разновидности, исходя из направленности комического, конкретных эмоций и гаммы выражаемых чувств, имеют свою систему художественно-изобразительных приемов и средств.

Сатира как художественный пафос литературных произведений и как условная форма художественного содержания может выступать в роли жанра. Поэтому сатира со свойственным ей художественным отражением жизни, своеобразным качеством смеха рассматривается как обличение и осмеяние негативных явлений, бытовых и социальных пороков в жизни общества. М. Е. Салтыков-Щедрин отмечал, что «для того, чтобы сатира действительно была сатирой и достигла своей цели, надобно, во-первых, чтобы она давала почувствовать читателю тот идеал, из которого отправляется творец его, и, во-вторых, чтобы она вполне ясно осознавала тот предмет, против которого направлено ее жало» (Салтыков-Щедрин, 1952, 216). Таким образом, в сатире в каждый исторический период отражаются не только закономерности действительности, но и художественное видение и мироощущение художника слова, т.е. в каждом художественном произведении запечатлеваются приметы времени со своим объектом отражения, пафосом отрицания, арсеналом художественно-изобразительных средств. И наоборот, каждый конкретно-исторический период способен воздействовать на идейно-художественную природу сатиры. В этой взаимной обусловленности сатира вскрывает недостатки личности и общества, усиливает эмоции в экспрессивной форме и тем самым проявляет свое обличительное отношение к отрицательным явлениям жизни.

В сфере комического юмор имеет равные возможности с сатирой, т.к. «подлинное чувство юмора всегда опирается на высокие эстетические идеалы. Юмор присущ эстетически развитому уму, способному быстро, эмоционально критически оценивать явление в его существе, склонному к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям и ассоциациям» (Борев, 1975, 100). В.Я.Пропп под юмором видит «способность воспринимать и создавать комическое»

Пропп, 1976, 126). Юмор неотделим от природы человека, поэтому он проявляет свое мироощущение через смех. Смех наступает тогда, когда неожиданно и внезапно открывается скрываемая пустота и это носит характер первичного открытия. Обнаруживаемый «внешний недостаток воспринимается как сигнал, как знак внутренней недостаточности» (Там же, 146). Соответственно, исходя из содержания текста, смех может быть многоликим. Однако наиболее часто встречающимся видом является насмешливый смех, который олицетворяет морально-нравственное превосходство над осмеиваемым.

Ирония же наряду с сатирическим осмеиванием и юмористическим подшучиванием над объектом отображения проявляет свою истинную сущность способом иносказания, т.е. констатирует видение, мирочувствование и мировосприятие как философский вывод путем обыгрывания смысла перевернутых слов, маски-образа, ситуации и т.п. Ирония предполагает двуплановое употребление слова, уплотнение мысли, из-за чего эта лукавая «мудрость», «критический разум» иногда остаются незамеченными читателями, т.к. порой символический образ, завуалированное содержание художественного текста требуют от читателя необходимой интеллектуальности, творческого воображения и способности воспринимать лукавость мысли и образа. В структуре текста ирония может выступать как художественный троп, как стилистическое средство для создания образа. Произведение может быть полностью построено по принципу иронии. По оценочному значению «ирония может быть как отрицающей, так и утверждающей то явление, на которое направлено ироническое высказывание писателя» (Волков, 1995, 127) Проявляется это в самых разных формах: «то автор иронизирует над своим героем, то герой иронизирует над окружающим, то повествователь иронически относится к рассказываемому, то само происходящее заставляет улыбнуться умудренного читателя» (Бочаров, 1982, 342). Творения чувашских поэтов и писателей во все периоды развития национальной литературы характеризуются именно той многообразной иронией, которая высвечивает глубинные процессы художественного сознания и философско-эстетические устремления.

Сарказм же, напротив, определяется как едкая и злая ирония, язвительная насмешка, содержащая карающую оценку негативных явлений быта, общественной и политической жизни. Сарказм как один из видов комического получил свое выражение во многих произведениях чувашской литературы начала XX века, особенно ярко проявил себя в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Элементы сарказма как комический способ уничтожающей критики нашли свое отражение в художественных произведениях послевоенного периода.

Таким образом, в художественно-творческом освоении характерности жизни форма комического и ее разновидности, а также индивидуальность художника слова дают возможность воспроизвести многообразную действительность, отобразить психологию и характер человека, быт и нравы людей. Исследование этих особенностей расширяет объект анализа, диктует необходимость учета культурных традиций, художественной системы, структуры текста и национальных особенностей. Комическое восприятие всегда обусловлено народной смеховой культурой, системой образных средств и теми эстетическими и нравственными идеалами, которые и формируют художественный мир комической литературы.

В искусстве комического присутствуют высмеивающий и высмеиваемый, национальное и интернациональное. Приемы комизма в жизни и искусстве одинаковы. Однако смешное надо уметь обнаруживать и вскрывать. Вот здесь, собственно, проявляются неповторимое своеобразие национального комизма, веками накопленный жизненный опыт народа. При всем типологическом сходстве (тематики, жанра, образа и т.п.) юмор разных народов в соответствии с социально-историческими условиями имеет свои оттенки, сохраняя общечеловеческую сущность. Так, популярные в народе русский дед Щукарь и солдат Василий Теркин, чех Швейк, татарин Алдар Таз, башкиры Ерэнсэ и Алдар-кусэ, удмурты Лапшо Педунь и Шамардан, чуваши Ухтеркке, дед Кельбук, Тилли, Падян и др. как комические герои имеют свои неповторимые черты. Каждый из них представляет характеры и типы национальной литературы, но в то же время в них есть объединяющее начало, которое выражается в их душевном настрое, жизнелюбии. В образе мышления героев проявляются нравственные и социальные устремления народа. Поскольку комическое многогранно, и палитра его разновидностей многокрасочна, а комический материал в чувашских художественных произведениях очень объемен, то возникает проблема цельного и всестороннего изучения его развития, определения положительного начала и негативных явлений, современного состояния и дальнейших возможностей эволюции.

Часто сатиру и юмор называют особой формой художественного сознания жизни (Ершов, 1977, 13), стороной содержания художественного творчества (Поспелов, 1972, 137) и т.д. По выражению И. Эвентова, комическое - это особый принцип изображения действительности, который применяется во всех родах литературы и имеет многочисленные жанровые образования, возникшие в результате деформации структурных элементов, принятых в лирике, эпосе, драме. (Эвентов, 1973, 123). Такие жанры, как сатирическое стихотворение и басня, эпиграмма и пародия, комедия, рассказ, повесть, безусловно, имеют свои коды, которые необходимо изучать. Эта необходимость вызывается еще и тем, что некоторые эстетики и теоретики литературы комическое склонны считать самостоятельным родом литературы (Эльсберг, 1957, 27; Макарян, 1967, 84-86; Тимофеев, 1957, 27). Свою мысль они аргументируют тем, что во многих некомических произведениях элементы сатиры и юмора имеют идейно-эмоциональную направленность и вне этих красок отображение жизни и осмысление стало бы неполным. Следует отметить, что в каждый конкретно-исторический период художественного развития литературы жанр определялся в единстве содержания и формы. По словам Д.С.Лихачева, жанры «вступают во взаимодействие, поддерживают существование друг друга и одновременно конкурируют друг с другом», и поэтому необходимо изучать не только историю отдельных жанров, но и «систему жанров каждой данной эпохи» (Лихачев, 1979, 56; 55). Художественные жанры претерпевают взаимовлияния и взаимодействия, что видно на примере, драмы и комедии. Тем не менее, как это подтверждают М.М.Бахтин и В.Е.Хализев, «литературный жанр по своей природе отражает наиболее устойчивые, «вековечные» тенденции развития литературы. Жанр - представитель творческой памяти в процессе литературного развития. Именно поэтому жанр и способен обеспечить единство и непрерывность этого развития» (Бахтин, 1963, 178-179). Исходя из этого положения, целесообразно исследовать проявление комического в разных жанрах. Такое исследование позволило бы проанализировать выбранный нами предмет в конкретных исторических условиях. Исследование этапов эволюции комических жанров позволяет выявить процесс модификации некоторых жанров, формирование их идейно-эстетической значимости и художественной системы в целом. Хотя рассматриваемые комические жанры обладают устойчивыми содержательными и формальными признаками, в ходе функционирования и в процессе эволюции под влиянием творческой индивидуальности художника слова они подвергаются существенным трансформациям.

Пройдя сложный исторический путь развития, чувашская литература накопила немалый опыт в воспроизведении реальной действительности, выработала разные принципы типизации и соответствующие творческие методы, определила идейно-художественные и нравственно-эстетические функции. На разных этапах становления и развития художественной литературы возникали такие жанры, как ода, лирический стих, баллада, этнографический очерк, дидактический рассказ, повесть и роман. Эти факты подтверждают художественные искания литераторов, раскрывают общие закономерности развития литературы. Вместе с тем в чувашской литературе всегда присутствовал дух комизма как особый, неотъемлемый элемент. Впоследствии он сформировался как своеобразный принцип изображения, удовлетворяющий эстетические потребности читателей. Так возникли жанры: сатирическое стихотворение, басня, памфлет, эпиграмма, пародия, сатирический рассказ и повесть.

Комическое на раннем этапе становления художественной литературы проявлялось под влиянием народно-художественных традиций, поскольку чувашский фольклор как источник литературы со своим образным и живым языком питал ее, обогащал способами и приемами, способствовал ускоренному развитию. Активное взаимодействие фольклора и литературы ориентировало молодую чувашскую литературу на критерии нравственной оценки личности и ее поступков, и поэтому виды комического выполняли дидактические задачи. В художественных произведениях этологического содержания в основном обличались нравственные пороки крестьян: пьянство, глупость, лень, властолюбие и т.п. При этом умеренно использовались такие художественно-стилистические приемы, как эмоционально-экспрессивные обращения, ирония, аллегория, гипербола, литота и другие художественные тропы. Таким образом, сатирический стиль и сатирико-юмористический пафос стали вполне естественным явлением в литературной жизни благодаря своей познавательной, оценочной и воспитательной функции. Одновременно комическая литература раскрывала особенности национального характера и психологии, выявляла сословно-имущественное неравенство и стала то открыто, то с иронией выражать нетерпимость по отношению к негативным явлениям в жизни общества. Художественные произведения с элементами комизма отличаются остроумием, тонкой иронией, сарказмом, изобилуют сравнениями и каламбурами. Авторы создают социально и психологически мотивированные картины быта сельской жизни, и в зависимости от сатирико-юмористического осмеяния определенных объектов формируются тематические сатирические группы: бытовые, социальные и политические.

Начало XX века - это период активного развития комических жанров в чувашской литературе, когда под плодотворным влиянием фольклора и русской литературы происходит становление собственно сатирико-юмористической литературы. В сущности это время было переходным. Как свидетельствуют последние исследования, в чувашской литературе указанного периода «обнаруживаются поиски новых художественных форм. Эти тенденции ярче всего отразились в творческих исканиях поэтов. Невозможность прямого и открытого отображения сложных и противоречивых процессов и животрепещущих вопросов социально-политической жизни общества вынуждала поэтов искать иносказательные формы, жанрово-поэтические возможности средств изображения» (Артемьев, 1996, 266). Так, в са-тирико-юмористическую литературу наряду с прямым обличением и вживаются аллегории и символы. Поэты и писатели (И.Юркин, Н.Шелеби, Таэр Тимкки, Г.Кореньков, Ф. и Я. Турханы и др.) все чаще прибегают к ядовитой насмешке и излюбленному чувашским фольклором приему - иронии.

Гражданская война и первые десятилетия советской власти выдвинули на арену литературы таких поэтов и писателей (Илья Тхти, Иван Ахах, Г.Тал-Мрза, С.Фомин, Иван Мучи и др.), которые своими творениями подняли чувашское комическое творчество на новую ступень. Литература быстро и всесторонне обогащается стилистическими приемами народной сатиры и юмора, появляется карикатурность портрета, высмеиванию подвергаются как бытовые пороки, так и социально-негативные явления жизни.

В период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. комическое в произведениях чувашских поэтов и писателей (И.Ивника, Я.Ухсая, П.Хузангая, Уйп Мишши, А.Эсхель и др.) прежде всего проявилось в антифашистской сатире; чувашская литература выражала преимущественно глубокие патриотические чувства, гнев, ненависть и презрение к немецко-фашистским захватчикам.

Литература послевоенного периода возрождает такие сатирико-юмористические жанры, такие, как пародия и эпиграмма, памфлет и фельетон, драмокомедия, и разрабатывает свой стиль изображения нового человека в новых социальных условиях со всеми их недостатками и негативными явлениями. Тематика сатирико-юмористических произведений Л.Агакова, Н.Айзмана, С.Шавлы, А.Калгана свидетельствует о том, что объектами отображения и высмеивания становятся конкретно-исторические реалии. Сатирическому обличению и насмешке подвергаются чиновники и бюрократы, тунеядцы и стяжатели и всякие бытовые явления. В этот период комическое не ограничивается сферой самостоятельных сатирикоюмористических жанров, а углубляется в несатирические эпические художественные произведения в виде мотива, элемента, образного слова и философской мысли, благодаря чему создается специфическое комическое осмысление художественного стиля. Особую склонность к комическому проявляют писатели Хв.Уяр, А.Артемьев, Н.Ильбек, А.Емельянов, Хв.Агивер, В.Алендей, Е.Лисина и др.

Комизм и смех в эпических произведениях достигаются применением иронии, каламбуров, созданием неожиданных комических ситуаций или же включением в художественный текст шуток и анекдотов, паремики и частушек, а также контрастных портретов, юмористического обыгрывания имен и фамилий и т.п. Таким образом, современная художественная литература и литературоведение свидетельствуют о том, что комическое как эстетическая категория, как источник обличения и насмешки, веселья и смеха охватывает всю историю чувашской литературы. Оно вживается во все сферы жизни, олицетворяет конкретные исторические события в жизни общества и проникает в публицистические и художественные жанры литературы. Комическое стало своеобразным отражением характерного в жизни.

Интерес к комическому в последнее время проявляется во многих литературах народов Поволжья и Приуралья. Весьма ценными являются работы А.Н.Уварова, «Художественное своеобразие удмуртской сатиры» (1979), В.И.Демина «Многоцветье смеха: Комическое в мордовской литературе» (1996), Н.Г.Ханзафарова «Татарская комедия» (1996), Т.Л.Кузнецовой «Комическое в коми литературе» (1994) и др.

Художественное своеобразие комического творчества привлекало многих исследователей чувашской устной словесности и литературы. Однако во многих случаях отзывы и оценки ограничивались констатацией в художественных текстах элементов сатиры и юмора, иронии, усиливающих и углубляющих идейно-тематическое содержание. В трудах по истории чувашской литературы затрагивались отдельные вопросы нашей темы, связанные с творчеством поэтов и писателей (М.Я.Сироткин), развитием жанров (Г.Я.Хлебников, Ю.М.Артемьев), межнациональных литературных связей (Е.В.Владимиров), методологическими критериями анализа прозы (Г.И.Федоров). Однако во многих исследованиях ученые-литературоведы лишь констатировали объект комического и ограничивались общей характеристикой и эмоциональной оценкой. Между тем изучение места и роли комического в этом сложном историко-литературном процессе ставит перед исследователями новые задачи и цели, требует более конкретного изучения проблемы комизма и смеха. Специального исследования, посвященного изучению комического в ранних литературных творениях и жанровых модификациях, определения их художественной специфики и национального своеобразия в чувашском литературоведении еще не было. Сущность комического в жанрах чувашской художественной литературы сегодня требует осмысления, введения в научный оборот новых материалов: это позволит познать жизненные и социальные истоки его проявления, осознать особенности национальной специфики, творческое своеобразие поэтов и писателей, причастных к комическому творчеству. Поэтому актуальность исследования обусловливается: отсутствием специальных научных исследований, обобщающих этапы эволюции чувашской комической литературы; неизученностью жанров и стилей комического и их типологических разновидностей; необходимостью исследования особенностей проявления комизма в системе комических жанров; неизученностью процесса взаимодействия и взаимовлияния комических жанров.

Таким образом, исследование комического в жанрах чувашской художественной литературы представляется весьма актуальным и необходимым для чувашского литературоведения.

Цель диссертационного исследования: на основе изучения и анализа художественных текстов выявить основную сущность комизма и представить основные тенденции развития чувашской комической литературы в разных жанровых системах со времени зарождения, пути их обновления в конкретно-исторические периоды.

Объект исследования. Объектом исследования является чувашская комическая литература со времени ее возникновения до конца XX века. В диссертационной работе рассматриваются предпосылки возникновения, становления и развития комических жанров в разные исторические периоды, в которых проявились различные идейно-художественные и эстетические взгляды художников слова. Их творчество отражает историческую закономерность, национальную особенность и динамику развития комической литературы за исследуемый период.

Материалом исследования являются сатирические и юмористические произведения чувашского фольклора, произведения дореволюционной чувашской литературы, произведения чувашских авторов, опубликованные как в сборниках, так и отдельными изданиями. В диссертации анализируются наиболее значимые произведения, представляющие научный интерес с точки зрения их художественной зрелости и национальной самобытности.

Предметом исследования являются такие специфические жанры чувашской комической литературы, как стихотворение, басня, эпиграмма, пародия, комедия, рассказ и повесть, их художественные и эстетические особенности, роль и характер функционирования в историко-литературном процессе за исследуемый период.

Цель, объект и предмет исследования обусловили постановку следующих исследуемых задач:

- выявить и анализировать фольклорные и литературные источники чувашской смеховой культуры;

- определить место и роль комического в духовной и социальной жизни и его влияние на идейно-художественное и эстетическое мироощущение художников слова;

- изучить пути формирования и основные тенденции развития сатирико-юмористических жанров в конкретные исторические периоды;

- раскрыть процесс жанровых взаимодействий и взаимовлияний, модификацию и типологию жанровых структур; показать особенности взаимосвязи и взаимопроникновения комических литератур народов Поволжья и Приуралья;

- охарактеризовать художественный мир чувашской комической литературы как совокупность раскрытия внешнего и внутреннего мира человека на основе национальных особенностей.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту.

1. В конце XIX - начале XX веков в процессе развития чувашской литературы складывались определенные художественные формы для реализации культурно-исторических, социально-политических и художественных задач, а также сформировалась система комических взглядов и жанров, отражающих специфические особенности, тенденции и закономерности развития комического, обусловленные социокультурными изменениями в обществе и жан-рово-поэтическими возможностями. Значительный вклад в развитие комизма внесли Симбирская и «Хыпаровская» литературные школы.

2. Чувашская литература начала XX века, сохранив традиции народной смеховой культуры приобретает формы конкретных жанров и жанровых разновидностей, становится особой формой познания и отображения конкретной исторической действительности.

3. Производя комплексный анализ сатирико-юмористических жанров и внутрижанровых модификаций, диссертант стремится осветить проблемы комизма и смеха поэтапно, с учетом развития общественной мысли, творческой индивидуальности художника слова и художественно-эстетической задачи произведения.

4. Исследование особенностей становления и развития комических жанров в аспекте конкретном исторической действительности дает возможность обобщить эволюции комического в художественном мышлении и выявить наиболее характерные особенности национальной литературы и стилевую манеру отдельных авторов.

Основные направления идейно-эстетической и жанровой эволюции современной комической литературы характеризуются как подвижными, аккумулирующими в себе весь литературный опыт в области комического и свидетельствующие о динамике художественных форм, жанров и их разновидностей. Особенности комизма формируют тип конфликта и художественного содержания, определяют способы, приемы и средства художественной реализации, выражают позиции автора и олицетворяют характер смеха.

Методология и методы проведения исследования.

Теоретической и методологической основой исследования явились достижения литературоведения, эстетики и философии в области комического и его разновидностей, а именно труды

В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, М.М.Бахтина, Д.С.Лихачева, Ю.С.Борева, В.Я.Проппа, Л.Ф.Ершова, Н.М.Федя, Г.Н.Поспелова,

B.Е.Хализева, И.Ф.Волкова; исследования специалистов по истории и теории литературы народов Поволжья и Приуралья, СНГ: М.Я.Сироткина, В.Я.Канюкова, Ю.М.Артемьева, Г.И.Федорова, Н.Г.Ханзафарова, В.И.Демина, А.Е.Китикова, Т.Л.Кузнецовой,

C.Я.Гончаровой-Гробовской и др.

В основу исследования положен принцип объективности и историзма в конкретном историческом изучении литературных явлений во всем многообразии; учет развития художественного мышления и принцип отражения реальной действительности в свете воспроизведения исследуемых фактов и явлений.

Основными методами исследования являются историко-функциональный, системно-типологический, описательный. В работе изучаются проявления комического в художественной литературе и комические жанры с учетом хронологии их зарождения. При этом учитывается:

1) культурно историческая память народа, т.е. «память искусства», «культурные гены»;

2) комическое как поэтический компонент художественного произведения;

3) комический жанр как целостная система содержания и формы, содержащая в себе устойчивые художественно-эстетические стереотипы

В диссертационном исследовании каждый комический жанр представлен как живой организм, развивающийся исторически обусловленными закономерностями и в то же время подчиняющийся своим внутренним законам отражения многослойности мира. Исто-рико-функциональный метод позволяет представить эволюцию комических жанров в конкретные исторические периоды и обнаруживать их динамическую структуру.

При исследовании многообразия жанровых форм чувашской сатирико-юмористической литературы применен метод системно-типологического анализа, который позволяет определить индивидуальное своеобразие творчества поэтов и писателей. Выявление соотношения устойчивых и подвижных элементов в комических произведениях раскрывает пути формирования и развития сатирико-юмористических жанров в контексте определенного исторического периода. Комплексный метод позволяет определить специфику художественной системы, обладающей содержательными компонентами комического и способной удовлетворить духовные потребности, осветить эволюцию комических жанров во всем литературном процессе, ибо художественное освоение жизни происходит в конкретно-чувственной изменчивости (динамике) и на конкретно-историческом материале (статике). Естественно, эти качества подразумевают исследование художественных произведений разных жанров как в синхронном, так и в диахронном аспектах.

Научная новизна работы выражается в том, что в ней:

- впервые в чувашском литературоведении целостно изучены истоки развития и становления комизма в художественной литературе;

- проанализированы и обобщены процессы формирования комических жанров, их развития и взаимовлияния;

- определены историко-литературные и художественные закономерности развития комических жанров, показана их социокультурная и эстетическая обусловленность;

- раскрыт характер жанрово-стилевых процессов, происходящих как в комических, так и в некомических эпических жанрах; введено в научный аппарат осмысление терминов «драмокоме-дия», «иронический авангард»; раскрыты их жанровая специфика и художественное своеобразие; отмечены типологические параллели с литературами народов Поволжья и Приуралья.

Теоретическая значимость исследования обуславливается научной новизной и состоит в том, выявленные в ней особенности и общие закономерности формирования и развития жанров расширяют и углубляют представления о типологии и специфике становления и развития в чувашской и других литературах идейно-эстетических принципов художественного воспроизведения реальной действительности.

Научно-практическое значение исследования состоит в том, что его результаты позволяют:

- обогатить историко-литературные периоды новыми фактическими материалами, теоретическими положениями и выводами;

- углубить и расширить идейно-художественные, эстетические и философские знания, связанные с комической литературой, дополнить новыми фактами и материалами историю чувашской литературы;

- разработать методические рекомендации по изучению становления и тенденций развития комических жанров для преподавателей филологических факультетов, педучилищ и лицеев для использования в лекциях, спецкурсах и на практических занятиях по истории чувашской литературы; выработать рекомендации по использованию творческой интеллигенцией литературоведческих достижений, способствующих обогащению как сатирико-юмористических текстов, так и всей чувашской художественной литературы.

Представленные в работе общие и частные выводы позволяют глубже осмыслить место мастеров слова в литературном процессе и оценить их вклад в развитие чувашского художественного творчества.

Апробация результатов работы. По теме диссертации издана монография «Комическое в чувашской литературе: этапы эволюции»; учебное пособие и программа спецкурса по истории и теории чувашского комического творчества «Актуальные проблемы чувашской комической литературы». Основные материалы изложены в сборниках, изданных Научно-исследовательским институтом языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской Республики, статьях, опубликованных в журналах и сборниках. Общий объем публикации составляет более 30 п.л.

Основные положения и результаты исследования обсуждались на кафедре чувашской литературы Чувашгоспедуниверситета им. И.Я.Яковлева. По материалам диссертации были сделаны доклады и сообщения на российских, республиканских, региональных научно-методических и научно-теоретических конференциях, а также на семинарах преподавателей литературы ЧГПУ, ЧТУ, на курсах в Чувашском РИО. На факультете чувашской филологии ЧГПУ диссертант ведет специальный курс «Актуальные проблемы чувашской комической литературы»; является руководителем курсовых и дипломных работ студентов по проблемам комизма, а также членом редколлегии республиканского журнала «Капкан».

Структура диссертации предопределена логикой раскрытия темы и решением поставленных задач. Работа состоит из введения, трех глав, включающих в себя девять разделов, заключения, списка литературы, в который включены как теоретические работы, так и художественные произведения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Историко-жанровое развитие комического в чувашской литературе"

Заключение

Анализ основных путей зарождения, становления и развития чувашской словесности показывает, что комическое и его разновидности формировались в смеховой культуре чувашского народа с древнейших времен и нашли отражение в народных праздниках и обрядах, во многих жанрах устного народного творчества и правомерно стали основой и питательной средой для современной чувашской комической литературы. Основные этапы формирования и развития комических жанров показывают достаточно сложный путь их становления, широкую гамму смехового мира чувашской литературы, его национального своеобразия и общечеловеческого содержания. Комическое, в сущности, — это клад мудрости и остроумия, выражающий внешний и внутренний мир человека, обогащенный оттенками художественного творчества. Поэтому, исходя из конкретно- исторической эпохи творения, определенного уровня мировоззрения художников слова, содержания и формы литературных произведений, можно определить народно-художественные традиции комизма, способы и приемы их создания, преемственные связи разных поколений авторов. Концепции комического, как пишет Т.Б.Любимова, «напоминают ту сетку параллелей и меридиан, что наносится на карту, чтобы ею можно было пользоваться, но сама поверхность, которую карта изображает, остается причудливой и многообразной. Точно такой причудливой, многообразной и постоянно меняющейся поверхностью, картографируемой теорией, и будет сфера комического. Она совпадает со всем содержанием общественного сознания, за исключением того, на что в данном обществе существует запрет для обыгрывания» (Любимова, 1990, 25). Итак, причудливый художественный мир чувашской литературы знакомит нас с особенностями поэтики комизма и смеха. Многообразие комического и богатство литературных жанров говорит о том, что комическое неотъемлемо связано с существом человеческой личности, его мироощущением и общественным сознанием.

В 30-е годы XIX века элементы комизма и пафос комического содержания отчетливо проявились в самобытном творчестве поэтов Хведи Чуваш, Ягура, чьи произведения были высоко оценены исследователями народной словесности А.Фукс и В.Сбоевым. В формирование чувашской литературы со своей нравоучительной иронией и с социальной сатирой в середине XIX века большой вклад внес писатель С.М.Михайлов. Рассказывая отдельные бывальщины из народной жизни и констатируя социально-экономические условия, он со свойственной ему просторечной лексикой отображает такие негативные явления, как алчность, лесть, и создает ярко окрашенные комизмом бытовые картины.

В конце XIX века сатирико-юмористические тенденции развития прослеживаются в структуре поэзии М.Федорова, В.Семенова, С.Сорокина, А.Ефимова, С.Кириллова, Г.Коренькова, Г.Филиппова, П.Орлова, М. Арзамасцева, Я. и Ф. Турхан, Г.Тал-Мрза, Н.Ефремова, И.Яковлева. Это был этап активного становления просвещения чувашского народа и подготовки формирования культуры нового типа, что и определило содержание и стиль поэтических и прозаических произведений. Бытописание постепенно приобретает целенаправленно-просветительский, идеологический и социальный характер. Фольклорная форма повествования за короткое время перерастает в художественно реалистические формы всех трех родов литературы: поэзии, эпоса и драмы. Комические обстоятельства характеризуются разнообразием смеховых красок, расширяется тематика, формируются жанровые образования (сатирическое стихотворение, басня, рассказ), все ярче начинаются проявляться авторские оценки в виде прямого обличения, иронии и иносказания. Вместе с тем чувашское комическое творчество, вобрав в себя элементы натурализма, тенденции просветительства путем иносказания, быстро овладевает социально-критическим взглядом на реальную действительность.

Литература начала XX века, особенно в период первой русской революции 1905—1907 годов, испытывала сложный, но в то же время плодотворный путь своего развития. В произведениях «Хыпаровцев» Таэра Тимкки, М.Акимова и других сотрудников усиливается прием сатирической типизации, обнаруживается новаторский характер в создании оригинальных комических жанров (памфлета, фельетона) с ярко выраженными оттенками иронии, сатиры и сарказма. «Если юмор тяготеет к этике, к общечеловеческим проблемам бытия, — констатирует Н.М.Федь, — то сатира, напротив, отражает состояние общественно-политической жизни, строго вписанной в конкретно-исторический контекст эпохи» (Федь, 1978, 179). Для чувашской комической литературы начала XX века и послеоктябрьского периода характерны отражение социальной проблематики, обличение всех тех сил, которые не соответствовали идеалам их борьбы. Характерной чертой сатирико-юмористической литературы является ее общественно-идеологическая направленность, которая и определила художественную систему произведений этих лет. Художественные образы чаще всего неперсонифицированы, человеческие недостатки и общественные пороки имеют обобщенный характер.

В 20—30-х годах в произведениях Ивана Мучи, С.Фомина, П.Митты, С. Шыпчыка и других комическое проявляется в сатирическом осмеянии негативных бытовых и общественных явлений, препятствовавших строительству социализма. В этих условиях возникает новый сатирический образ-тип бюрократа в лице советского чиновника разных рангов, малосознательных людей с пассивным мировоззрением. Герои произведений представляют собой определенные группы сельских и городских жителей, пытающихся разрешить какую-либо жизненную проблему, неожиданно оказывающихся в комическом положении. Комизм героев чаще всего строится по принципу алогизма, т.к. этому способствует сам конфликт столкновения нового быта и старого уклада жизни, вследствие чего рождаются нелогичные поступки, анекдотические ситуации, вызывающие насмешливый или сочувственный смех. По своим художественным достоинствам сатирико-юмористические рассказы этого периода считаются лучшими образцами и для современной чувашской литературы. Их жанрообразующие факторы отличаются многообразием и оригинальностью сюжетного построения. Для интриги и оригинального воспроизведения поступков людей авторы сатирико-юмористических рассказов в сюжетно-композиционном плане часто используют формы письма, дневника, доклада, небылицы и т.д. Поиск комическому многих писателей (это особенно заметно в творчестве Ивана Мучи) основывается на анекдотичности, фельетонном повествовании и пародийности. Поэтому весь бытовой материал писателей из-за заданности стиля и благодаря признакам анекдотичности приобретает комический вид. По структуре комический рассказ — это один эпизод, который ограничивается вводным описанием (или же эта часть вообще отсутствует), коротким диалогом, отрывистой концовкой и иногда авторской оценкой. Язык комических произведений этого периода привлекает внимание простотой повествования, художественным богатством, гибкостью стиля, иносказательностью, использованием фразеологических оборотов, поэтичностью. В эти годы, исходя из объекта осмеивания, вырабатывается собственно обновленная поэтика с учетом лучших образцов чувашских языковых традиций в области комического. Чтобы глубже почувствовать коренные изменения в социально-экономической и общественно-политической жизни писателями активно используют архаизмы и неологизмы, пословицы и поговорки, термины из разных областей науки, официально-деловую лексику. Речь прозаических произведений строится на реальной речевой основе, что способствует изображению объективно верного психологического типа. Каждое слово, каждая иносказательная фраза или реплика заключает в себе такой смысл, который по своему функциональному значению способствует обыгрыванию и порождению смеха соответствующего значения. Тем самым языковые элементы часто сочетаются не по логическим, а по игровым законам. При всем многообразии жанровых форм, таких, как рассказ, басня, стихотворение, пародия, эпиграмма, комическое в литературе выступает как эстетически значимое явление, сочетая в себе различные стилевые оттенки. Несомненно, многообразие жанровых форм свидетельствует об эволюции историко-литературного процесса, модификации видовых форм и о растущем художественном мастерстве писателей и поэтов. Успехи авторов комических жанров в выявлении и высмеивании негативных явлений в социально-бытовой жизни людей предопределили дальнейшие перспективы расширения тематики обличения и возможностей художественных средств. При воспроизведении комически осмысленной действительности художники слова умело пользовались способами типизации героев средствами гиперболы и гротеска, неизменно прибегали к иронии и сатире, нередко использовали шарж и карикатурность, и при этом постоянно присутствовал юмор. В конце 30-х годов социально насыщенная сатира постепенно сдает свои позиции развлекательному юмору, и комическое начинает ориентироваться на так называемую «положительную сатиру», т.е. начинает утверждаться будущая «теория бесконфликтности». В 1940 году прекращается издание журнала сатиры и юмора «Капкан».

В период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. комическое приобретает новое качество. С первых же дней войны, как и в дни гражданской войны, оно получило плакатно-агигационную направленность. Авторы комических произведений обращаются к сюжетам и символам устного народного творчества. Литераторы ограничиваются жанрами рассказа, фельетона и сатирического стихотворения. Если в первые годы войны комическое в основном характеризовалось сатирой и сарказмом, то с 1943 года прослеживаются оттенки иронии и юмора. Сатирические стихотворения, частушки, рассказы, фельетоны и отрывки поэм обусловили появление сатирической характеристики, карикатурного портрета, которые отображали персонажи весьма остроумно и гротескно.

В послевоенные годы комическое все шире и глубже проявляется в разных литературных формах, и начинают возрождаться традиционные жанры, утвердившиеся в 20—30-е годы. Эволюция жанровых форм во многом определялась поисками стилевой манеры, специфики функционирования и характера взаимодействия жанров. Так, в рассказах в первую очередь бросается в глаза сатирическая направленность, резкое отрицательное отношение к негативным явлениям, проявляющимся в семейно-бытовой, социально-экономической и общественной жизни; юмористическая направленность, где положительные герои неожиданно попадают в курьезные ситуации и тем самым создают комические положения. Основными разновидностями сатирико-юмористических рассказов становятся традиционная форма повествования с ярко выраженной насмешкой и юмористические сказы с разнообразной тематикой. Своеобразие эстетики комического особенно ярко проявляется в жанрах рассказа, комедии, басни, стихотворения и в их разновидностях.

В 70—80-х годах и начале 90-х годов комические жанры углубляются в нравственно-этические и социально-экономические проблемы. Поэтическая сатира направляет свое острие против бюрократов, подхалимов и трутней, пьяниц, других пороков общества. Она осмеивает очковтирательство и тунеядство, выступает за чистоту родного языка. Тематика поэтической сатиры тесно связана с социально-политическими проблемами и поэтому всегда публицистична. Сатирический стих реализует себя в разных стилевых формах и открывает новые возможности для насмешки.

Басенный жанр, преодолевая традиционно назидательные нравоучения, открывает широкий диапазон иносказательной мысли. При всей своей краткости сюжета и лаконичности мысли басня тяготеет к полному воспроизведению негативных явлений действительности и отличается социальной остротой.

Таким образом, эволюция комического в области поэзии свидетельствует о том, что она пропорционально зависима не только от мастерства поэтов-сатириков определенного периода, но и от общественно-политической ситуации, от заострения проблемной тематики.

Эволюция комической прозы также постоянно испытывает влияние времени и претерпевает существенные изменения в тематике и объекте обличения, соответственно меняется и характер юмора и смеха. Если в 70—80-х годах в комической прозе преобладала «производственная» и «социально-бытовая» тематика с ярко выраженными отрицательными героями, то в современных произведениях художественная задача переместилась на нравственно-психологический аспект раскрытие внутренней жизни героя: художественная ткань произведения наполняется иносказательностью, иронией. Наряду с развитием жанра сатирико-юмористического рассказа комическое активно вживается в ткань чувашской эпической прозы, что в свою очередь свидетельствует об особом строе ее художественного мира. «Ироническая, сатирико-юмористическая направленность перспектив ее повествовательного потенциала составляет одну из характернейших черт прозаического мироощущения нашей литературы» (Федоров, 1996, 284). Юмор, ирония и сатира как черты художественного мышления автора обнаруживаются в творчестве Хв.Уяра, Н.Ильбека, А.Артемьева, А.Емельянова, В.Алендея, Г.Краснова и др. Традиции комического мышления со всеми ее атрибутами, многолетний творческий опыт писателей разных лет в области комического в конце 80-х— начале 90-х годов предопределили становление жанров малой прозы в разряд сатирико-юмористической повести. Формирование жанра повести — это историческая закономерность, ибо динамическое развитие литературы и реальный успех художников слова явились демонстрацией мастерства писателей и умения воспроизвести конкретно-исторические реальности способом иронии. Сатирико-ироническая повесть с учетом национальных особенностей словесного маневрирования и замысла насмешливого отображения обогатилась оригинальной поэтикой и художественными принципами. Современный «иронический авангард», нарушив канонизированные традиции реалистической прозы, заметно расширил художественные возможности слова. Активно вторгаясь во внутренний мир человека, писатели обнажали нравственный потенциал личностей, демонстрировали негативные явления советского и перестроечного периодов. Словом, современная «другая» проза осмысливает текущую действительность утрированием обстоятельств и усилением комизма. Ироническая проза

Ю.Терентьева наряду с внешним комизмом обнажает духовное де-градацие личности средствами иронии. Созданием психологических портретов он оригинально использует иносказательность и расширяет возможности значения художественного слова. Таким образом, овладение жанровой формой повести — это новая ступень художественного поиска и комического творчества. «Жанр — это конкретное бытие литературы. В жанре наиболее отчетливо проявляется зависимость литературы от условий жизни и в то же время воплощается творческая самостоятельность и свобода художника» (Ершов, 1967, 5). Поиск новых форм в области комической литературы как раз свидетельствует об этих закономерностях историко-литературного процесса.

История чувашской комедиографии содержит немало ярких страниц, т.к. именно она как синтезированная форма литературы хранит в себе «памятливость культуры» народа и продолжает аккумулировать ее в способах и приемах создания комедийных произведений. Бытовые драмы М.Акимова, Г.Тал-Мрзы, Ф.Павлова, П.Осипова, впитав в себя все лучшее из традиции чувашского фольклора и русской классики, основали национальную драматургию. Пьеса Ф.Павлова «На суде» определила драмокомическую сущность маленького человека и стала классическим произведением для развития комедийного жанра. Несмотря на отдельные успехи, чувашская комедиография долгое время не смогла подняться на должную высоту. Активность комедийных жанров значительно возросла в 50-е годы. Жанрово-стилевую картину определяли бытовые, сатирические, лирические и музыкальные комедии и смешанный жанр «драмокоме-дия». Синкретичность жанра, основа которого складывалась в пьесе «На суде» и нашла отражение в творчестве П.Осипова, Н.Терентьева и Н.Сидорова, свидетельствует о жанровой универсальности, что характерно для раскрытия жизненных коллизий и сложной судьбы героя произведения. Вся углубляющаяся жанровая синкретика в комедиографии отражает миросозерцание драматурга, отвечает эстетическим и социокультурным запросам времени и выявляет тенденции развития чувашской комедиографии.

Хронологическое исследование литературно-исторического процесса свидетельствует о проявлении разновидностей комического в чувашской художественной литературе в период ее становления и в формировании комических жанров. В каждый период в зависимости от идейно-художественной задачи, индивидуальных особенностей творчества художники слова использовали комическое как прием эмоционально-эстетической оценки объекта изображения. Способы, приемы и средства художественной выразительности в воспроизведении комического во многом определили пафос художественного содержания и олицетворяли многогранную жизнь чувашского народа. Разновидности комического органично вживались в структуру поэзии, эпики, драмы, что способствовало «окрашиванию» многих произведений литературы конца XIX—начала XX веков и заметно усилило взаимодействие комического и драматического. Хотя комическое как элемент дидактики, иносказательности потенционально стремится к двуплановости своего выражения, но сатирическая направленность приобрела резко выраженную инвективу. Таким образом, воздействие комического на чувашскую литературу в целом и в отдельности на ее жанровые структуры шло по разным направлениям. Подобные влияния не могли не сказаться на формировании жанровой природы комических жанров и их модификации. Начиная от малых жанров (иронического стихотворения, рассказа и т.д.), современная чувашская литература доросла до иронической повести, что значительно повлияло на статус и значимость эпики. Принцип повествования диктует изменение тематики и проблематики, структуры произведения, типизации характеров, детализирование изображения, т.к. произведения целиком подчиняются специфическим законам комического воспроизведения реальности. Анализ проявления комического в разных жанровых структурах поэзии, эпики и драмы свидетельствует о диапазоне возможностей сатирического обличения и юмористического осмеяния, иронической многозначности и едком сарказме. Итак, выводы сводятся к следующим положениям: с середины XIX века до конца XX века чувашская комическая литература накопила немалый опыт в формировании комических жанров и модификаций. Как элемент комизма в некомических произведениях и как принцип воспроизведения комическое в литературе характеризует национальное понимание эстетической сущности и особенности художественного мироощущения чувашского народа; общественно-исторические условия жизни на разных этапах литературного процесса определяли эволюцию комических жанров во всех трех родах литературы и поэтику комического творчества. Каждый этап художественного творчества характеризуется качественно новым углублением народной смеховой культуры; на всех культурно-исторических этапах чувашская комическая литература заостряла общечеловеческие проблемы и философски осмысляла духовный мир своего современника; неоднородная природа комического способствует зарождению художественных форм и их модификаций, обновляет поэтику и стилистику, способствует проявлению индивидуальных особенностей и эстетических поисков в литературе.

Исследователь полагает, что опыт историко-жанрового развития комического в чувашской литературе глубок и богат, что проблема комизма и смеха в жанрах чувашской художественной литературы этим

346 не ограничивается. Излагаемая мысль нацеливает литературоведов на дальнейшее изучение многогранности комизма, на вопросы национальной специфики комического, индивидуальное своеобразие стиля и языка авторов и т.п., и это исследование несомненно поможет в развитии комического в национальном художественном сознании.

Список научной литературыМетин, Петр Николаевич, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абашева, 1997 Абашева Д.В. Литературное произведение-контексте традиционной духовности. Учеб. пособие. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, пед. ун -та, 1997. - 58 с.

2. Абрамович, 1975 Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. Учеб. пособие. - М.: Просвещение, 1975. - 352 с.

3. Актуальные, 1983 Актуальные проблемы чувашской литературы. Сб.ст./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1983. - 178 с.

4. Алагер, 1965 Алагер В.О. О родной литературе: Критич. ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965. - 101 с. - На чуваш, яз.

5. Александров, 1990 Александров С.А. Поэтика Константина Иванова: Вопросы метода, жанра, стиля. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990. - 192 с.

6. Алексеев,1979 Алексеев В.А. Оружием политической сатиры. - М.: Мысль, 1979. - 244 с.

7. Аникин, 1977 Аникин В.П. Русская народная сказка. - М.: Просвещение, 1977. - 208 с.

8. Апухтина, 1981 Апухтина В.А. Проза В.Шукшина: Учеб. пособие для пед. ин-тов. - М.: Высш. шк., 1981. - 80 с.

9. Артемьев, 1977 Артемьев Ю.М. Становление социалистического реализма в чувашской литературе. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1977. - 156 с.

10. Ю.Артемьев, 1984 Артемьев Ю.М. Жизненная правда и писательское мастерство: Литературовед., критико-биогр.ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1984. - 300 с. - На чуваш.яз.

11. П.Артемьев, 1984 Артемьев Ю.М. За правду жизни и выразительности мысли. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1984. - 128 с. - На чуваш, яз.

12. Артемьев, 1996 Артемьев Ю.М. Чувашская литература на рубеже двух веков (1900 - 1917 гг.). - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1996. - 295 с. - На чуваш, яз.

13. Ахмадуллин, 1983 Ахмадуллин А.Г. Татарская драматургия. - М.: Наука, 1983. - 265 с.

14. Ахметьянов, 1981 Ахметьянов Р.Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. - М.: Наука, 1981. -144 с.

15. Баимов, 1984 Баимов Р.Н. Судьба жанра (Взаимодействие и развитие жанровых форм башкирской прозы). - Уфа: Башк. кн. изд-во, 1984.-320 с.

16. Барабаш, 1983 Барабаш Ю.Я. Вопросы эстетики и поэтики. - М.: Современник, 1983. - 416 с.

17. Бахтин, 1963 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М.: Сов. писатель, 1963. -364 с.

18. Бахтин, 1975 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - M .: Худож.лит., 1975. - 502 с.

19. Бахтин, 1979 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - 424 с.

20. Бахтин, 1990 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Худож. лит., 1990. -541 с.

21. Бахтин, 2000 Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. - СПб.: Азбука, 2000. - 336 с.

22. Белая, 1983 Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. - М.: Наука, 1983.- 192 с.

23. БелинскийД953 Белинский В.Г. Поли. Собр. соч.: В 13 т.- Т. 1. М.: Изд-во АН СССР, 1953.- 574 с.

24. Белинский, 1954 Белинский В.Г. Поли. Собр. соч.: В 13 т.- Т. 4. М.: Изд-во АН СССР, 1954. - 675 с.

25. Белкин, 1975 Белкин A.A. Русские скоморохи. - М.: Наука, 1975. - 192 с.

26. Богданов, 1962 Богданов М.Б. Сербская сатирическая проза конца XIX - начала XX века. -М.: Наука, 1962. - 151 с.

27. Борев, 1970 Борев Ю.Б. Комическое - М.: Искусство, 1970. -269 с.

28. Борев, 1975 Борев Ю.Б. Эстетика. Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1975.-399 с.

29. Брыжинский, 1995 Брыжинский А.И. Процессы жанрового развития мордовской прозы (50 - 90-е годы). - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1995. - 192 с.

30. Бушмин. 1978 Бушмин A.C. Преемственность в развитии литературы. - JL: Худож. лит., 1978. - 224 с.

31. Бушмин, 1984 Бушмин A.C. Эволюция сатиры Салтыкова-Щедрина. - М.: Наука, 1984.-341 с.

32. Вартьянц, 1994 Вартьянц А.Д., Якубовская М.Д. Поэтика. Комплексный анализ художественного текста. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994.-240 с.

33. Введение, 1997 Введение в литературоведение. Хрестоматия. - М.: Высш. шк., 1997. - 350 с.

34. Веселовский, 1989 Веселовский А.Н. Историческая поэтика. - М.: Высш. шк., 1989. - 406 с.

35. Виноградов, 1963 Виноградов В.В. Сюжет и стиль. - М.: Наука, 1963.- 192 с.

36. Виноградов, 1959 Виноградов В.В. О языке художественной литературы. - М.: Худож. лит., 1959. - 655 с.

37. Вихрев, 1979 Вихрев А.Е., Лобанов Д.П. Сатира на трудовом посту. -М.: Плакат, 1979. - 56 с.

38. Владимиров, 1970 Владимиров Е.В. Межнациональные связи чувашской литературы - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1970. -200 с.

39. Владимиров, 1979 Владимиров Е.В. В русле времени. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. - 232 с.

40. Владимиров, 1982 Владимиров Е.В. Обретение традиций. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - 272 с.

41. Власенко, 1995 Власенко Т.Л. Литература как форма авторского сознания. - М.: Логос, 1995. - 200 с.

42. Волков, 1958 Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика: Очерки. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1958. - 262 с.

43. Волкова, 1990 Волкова Е.В. Эстетика М. М. Бахтина. - М.: Знание, 1990. - 64 с.

44. Волков, 1995 Волков И.Ф. Теория литературы. - М.: Просвещение; Владос, 1995. - 256 с.

45. Ванюшев, 1980 Ванюшев В.М. Расцвет и сближение (О типологии соотношения национального и интернационального в удмуртской и других младописьменных литературах). - Ижевск: Удмуртия, 1980. -252 с.

46. Вопросы, 1981 Вопросы метода, жанра и стиля в чувашской литературе. Сб. ст./ЧНИИ. - Чебоксары, 1981. - 178 с.47 .Вопросы, 1971 Вопросы языка современной русской литературы. -М.: Наука, 1971. -416 с.

47. Вулис, 1966 Вулис А.З. В лаборатории смеха. - М.: Худож. лит., 1966. - 144 с.

48. Вулис,1976 Вулис А.З. Метаморфозы комического. - М.: Искусство, 1976. - 126 с.

49. Выготский, 1986 Выготский JI.C. Психология искусства. -М.: Искусство, 1986. - 573 с.

50. Гаспаров, 1971 Гаспаров M.JI. Античная литературная басня. - М.: Наука, 1971.-280 с.

51. Галявин, 1960 Галявин A.C. Юмор и сатира в советской поэзии (Особенности сатирической типизации). - Ульяновск, 1960. - 94 с.

52. Ганиева, 1964 Ганиева А.К. Сатирическое творчество Г.Тукая. - Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1964. - 82 с.

53. Гачев, 1991 Гачев Г.Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке - М.: Педагогика, 1991. -272 с.

54. Гачев, 1995 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. - М.: Прогресс, 1995,- 480 с.

55. Гей, 1967 Гей Н.К. Искусство слова: О художественности литературы. - М.: Наука, 1967. - 264 с.

56. Гоголь, 1952 Гоголь Н.В. О литературе. - М.: Гослитиздат, 1952,- 329 с.

57. Голубков, 1991 Голубков М.М. Мир сатирического произведения. - Самара: Изд-во Самар. пед. ин-та, 1991. - 108 с.

58. Горький, 1961 Горький A.M. О литературе. - М.: Худож. лит., 1961.-612 с.

59. Горячкина, 1963 Горячкина М.С. Сатира Лескова. - М.: Наука, 1963.-232 с.61 .Горячкина, 1976 Горячкина М.С. Сатира Салтыкова-Щедрина. - М.: Провещение, 1976, - 239 с.

60. Григорьев, 1982 Григорьев Н.Г. Любимые образы: Сб. ст.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. 126 с. - На чуваш, яз.

61. Гуляев, 1977 Гуляев H.A. Теория литературы. - М.: Высш. щк., 1977.-278 с.

62. Гуральник, 1961 Гуральник У.А. Смех - оружие сильных.- М.: Знание, 1961. 48 с.

63. Давлетов, 1966 Давлетов К.С. Фольклор как вид искусства. -М.: Наука, 1966.-364 с.

64. Девяткин, 1987 Девяткин Г.С. Мордовский рассказ. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987. - 216 с.

65. Дедушкин, 1970 Дедушкин Н.С. И оружием, и пером (Чувашская литература периода Великой Отечественной войны 1941 -1945 гг.). - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1970. - 168 с.

66. Дедушкин, 1975 Дедушкин Н.С. Легенда и жизнь: Критич. ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1975. - 254 с. - На чуваш, яз.

67. Дземидок, 1974 Дземидок Б. О комическом. - М.: Прогресс, 1974.-221 с.

68. Диалог, 2000 Диалог культур: Проблемы художественного сознания. - Чебоксары, 2000. - 176 с.

69. Домокош , 1993 Домокош П. Формирование литератур малых уральских народов. - Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1993. - 288 с.

70. Дорри, 1977 Дорри Дж.Х. Персидская сатирическая проза: Традиции и новаторство. - М.: Наука, 1977. - 216 с.

71. Долгов, 1963 Долгов В.А. Образы и идеи чувашской литературы: Критич. ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1963. - 407 с. -На чуваш, яз.

72. Егоров, 1991 Егоров Н.И. Чувашские праздники и обряды.- Чебоксары, 1991. 63 с.

73. Егоров, 1989 Егоров В.П. По требованию времени: Статьи.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. 124 с. - На чуваш, яз.

74. Емельянов, 1978 Емельянов Л.И. Методологические вопросы фольклористики. - Л.: Наука, 1978. - 206 с,

75. Ершов, 1973 Ершов Л.Ф. Из истории советской сатиры: М. Зощенко и сатирическая проза 20 - 40-х годов. - Л.: Наука, 1973.- 156 с.

76. Ершов, 1977 Ершов Л.Ф. Сатирические жанры русской советской литературы (от эпиграммы до романа). - Л.: Наука, 1977 -280 с.

77. Ершов, 1978 Ершов, 1978 - Ершов Л.Ф. Сатира и современность. - М.: Современник, 1978. - 272 с.

78. Есин, 1999 Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. - М.: Флинта; Наука, 1999. - 248 с.

79. Жан, 1981 Жан Поль. Приготовительная школа эстетики. -М.: Искусство, 1981. - 448 с.

80. Жельвис, 1997 Жельвис В.И. Поле брани. Сквернословие как социальная проблема в языковых и культурных мира. - М.: Ла-домир, 1997. - 330 с.83 .Жук, 1979 Жук A.A. Сатира натуральной школы. - Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1979. - 233 с.

81. Иванов, 1969 Иванов А.Е. Марийская драматургия (Основные этапы развития). - Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1969. - 276 с.

82. Иванов, 1981 Иванов Н.И. Время и стих. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1981. - 191 с.

83. Идейно-эстетическое единство художественного произведения. Сб. ст. / ЧНИИ. Чебоксары, 1989. - 173 с.

84. История башкирской советской литературы. М.: Наука. 1977. - 527 с.

85. История марийской литературы. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1989.-432 с.

86. История советской многонациональной литературы: В 6-ти т. Т.1 - 6.-М.: Наука, 1970 - 1974.

87. История татарской советской литературы М.: Наука, 1965.- 578 с.

88. Историческая действительность и ее отображение в чувашской литературе. Сб. ст. / ЧНИИ. Чебоксары, 1973. - 104 с.

89. Компаниец, 1980 Компаниец В.В. Художественный психологизм в советской литературе (1920-е годы). - Л.: Наука, 1980. -112 с.

90. Канюков, 1971 Канюков В.Я. От фольклора к письменности: Очерк литературно-фольклорных отношений. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1971. - 126 с.

91. Канюков, 1979 Канюков В.Я. Развитие литературы и народно-художественные традиции (Проблемы литературно-художественных отношений). Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979.- 192 с.

92. Кашина, 1989 Кашина Н.В. Эстетика Ф. М. Достоевского.- М.: Высш. шк„ 1989.-288 с.

93. Китиков, 1989 Китиков А.Е. Своеобразие пословиц и поговорок финно-угорских народов Поволжья и Приуралья. - Йошкар-Ола, 1989. - 178 с.

94. ЮО.Кольцов, 1961 Кольцов М.Е. Писатель в газете: Выступления. Статьи, заметки. - М.: Сов. писатель, 1961. - 139 с.

95. Конкка, 1965 Конкка У.С. Карельская сатирическая сказка. - М.-Л.: Наука, 1965. - 152 с.

96. КПСС о культуре, просвещении и науке. Сб. документов. М.: Политиздат, 1963. - 522 с.

97. Кравцов, 1972 Кравцов Н.И. Проблемы советской комедии. - М.: Наука, 1972. - 350 с.

98. Краснов Н.Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. - 416 с.

99. Кузнецова, 1994 Кузнецова Т.Д. Комическое в коми литературе. - Сыктывкар: Изд-во Коми РИПКРНО, 1994. - 73 с.

100. Юб.Кунафин, 1996 Кунафин Г.С. Башкирская сатирическая поэзия XIX - начала XX веков: Проблема формирования и развития жанровых форм. - Уфа: Изд-во Башк. ун-та, 1996. - 132 с.

101. Ю7.Левидов, 1983 Левидов A.M. Автор - образ - писатель. -Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983. - 350 с.

102. Леонтьев, 1969 Леонтьев Н. Правда жизни и характера. Современная чувашская драматургия. - Чебоксары, 1969. - 80 с.

103. Лихачев, 1979 Лихачев Д.С. поэтика древнерусской литературы. - М.: Наука, 1979. - 352 с.

104. Ю.Лихачев , 1984 Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л.: Наука, 1984. - 296 с.

105. Ш.Лихачев, 1999 Лихачев Д.С. Историческая поэтика русской литературы: Смех как мировоззрение. - СПб, Алетейя, 1999. -508 с.

106. Лотман, 1988 Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. - М.: Просвещение, 1988. - 352 с.

107. З.Лук, 1977 Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество. - М.: Искусство, 1977. - 183 с.

108. Лукин, 1999 Лукин В.А. Художественный текст: Основы лингвистической теории и элементы анализа. - М.: Ось-89, 1999.- 192 с.

109. Луначарский, 1967 Луначарский A.B. Собр. соч.: В 8 т. -Т. 3. - М.: Худож. лит., 1964. - 627 с.

110. Луначарский, 1967 Луначарский A.B. Собр. соч.: В 8 т.-Т. 8. - М.: Худож. лит., 1967. - 654 с.

111. Любимова, 1990 Любимова Т.Б. Комическое, его виды и жанры. - М.: Знание, 1990. - 64 с.

112. Макарян, 1967 Макарян А. О сатире. - М.: Сов. писатель, 1967.-276 с.

113. Магницкий, 1881 Магницкий В.К. Материалы к объяснению старой чувашской веры. - Казань, 1881. - 268 с.

114. Мельников, 1987 Мельников М.Н. Русский детский фольклор. - М.: Просвещение, 1987. - 240 с.

115. Минералов, 1999 Минералов Ю.И. Теория художественной словесности (поэтика и индивидуальность).- М.: ВЛАДОС, 1999.- 360 с.

116. Молдавский, 1967 Молдавский Д.М. Русская народная сатира. - Л.: Просвещение. 1967. - 246 с.

117. Молдавский, 1981 Молдавский Л.М. Товарищ Смех. - Л.: Лениздат, 1981.-344 с.

118. Манн, 1966 Манн Ю.В О гротеске в литературе. - М.: Сов. писатель, 1966. - 183 с.

119. Манн, 1988 Манн Ю.В. Поэтика Гоголя. - М.: Худож. лит., 1988,-413 с.

120. Назаренко, 1961 Назаренко В.А. Искусство слова. - Л.: Сов. писатель, 1961. - 506 с.

121. Неупокаева, 1976 Неупокаева Г.И. История всемирной литературы: Проблемы системного и сравнительного анализа. - М.: Наука. 1976.-359 с.

122. Нефагина, 1998 Нефагина Г.Л. Русская проза второй половины 80-х годов XX века. - Минск, Экономпресс, 1998. - 231 с.

123. Никитин, 1990 Никитин В.П. Чувашский рассказ (1921 -1941). - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990. - 128 с.

124. Никифоров, 1971 Никифоров И.Н. Зарождение чувашской революционно-демократической печати. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971.- 128 с.

125. Николаев, 1962 Николаев Д.Н. Смех - оружие сатиры. -М.: Искусство. 1962. - 223 с.

126. Николаев, 1988 Николаев Д.Н. Смех Щедрина: Очерки сатирической поэтики. - М.: Сов. писатель, 1988. - 400 с.

127. Новиков, 1989 Новиков В.И. Книга о пародии. - М.: Сов. писатель. 1989. - 544 с.

128. Никольский, 1919 Никольский Н.В. Краткий конспект по этнографии чуваш. - Казань. 1919.-104 с.

129. Национальное и интернациональное в чувашской советской литературе и искусстве. Сб. ст. / ЧНИИ. Чебоксары, 1975. -162 с.

130. Петров, 1983 Петров К.К. Возникновение чувашской журналистики. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1983. - 72 с.

131. Покусв, 1963 Покусев Е.И. Революционная сатира Салтыкова-Щедрина. -М.: Гослитиздат, 1963. - 470 с.

132. Поляков. 1976 Поляков B.C. Товарищ смех. - М.: Искусство, 1976. - 239 с.

133. Поляков, 1986 Поляков М.Я. Вопросы поэтики и художественной семантики. - М.: Сов. писатель. 1986. - 480 с.143 .Поспелов, 1972 Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. - М.:Провещение, 1972. - 271 с.

134. Поспелов, 1978 Поспелов Г.Н. Теория литературы. - М.: Высш. шк., 1978.-351 с.

135. Проблемы современной мордовской литературы. Сб. ст. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1980. 271 с.

136. Прблемы творческого метода в чувашской литературе. Сб. ст. ЧНИИ. Вып.95. - Чебоксары, 1979. - 164 с.

137. Пропп, 1976 Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. -М.: Искусство, 1976.- 183 с.

138. Пушкин, 1962 Пушкин A.C. Собр. соч.: В 10 т. - Т. 6. -М.: Гослитиздат, 1962. - 590 с.

139. Родионов. 1992 Родионов В. г Чувашский стих: Проблемы становления и развития. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. -224 с

140. Родионов. 1999 Родионов В. Г. Чувашская литература ХУ111 - первой половины XIX в.: Учеб. пособие. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1999. - 172 с. - На чуваш, яз.

141. Романова, 1988 Романова Ф.А. Театр, любимый народом.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во. 1988. -263 с.

142. Салмин, 1990 Салмин А.К. Духи требуют жертв. Система традиционных обрядов чувашей. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990 - 167 с.

143. Салмин, 1993 Салмин А.К. Религиозно-обрядовая система чувашей. - Чебоксары, 1993. - 211 с.

144. Сбоев, 1856 Сбоев В.А. Исследование об инородцах Казанской губернии. Заметки о чувашах. - Казань, 1856. - 184 с.

145. Сивоконь, 1980 Сивоконь С.И. Веселые ваши друзья: Очерки о юморе. - М.: Дет. лит., 1980. - 191 с.

146. Симкин, 1976 Симкин Я.Р. Сатирическая публицистика.- Изд-во Ростов, ун-та, 1976. 176 с.

147. Сироткин, 1956 Сироткин М.Я. Очерк истории чувашской советской литературы. - Чебоксары, 1956. - 352 с.

148. Сироткин, 1965 Чувашский фольклор: Очерк устно-поэтического народного творчества. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965.- 132 с.

149. Сироткин, 1967 Сироткин М.Я. Очерки дореволюционной чувашской литературы. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1967. -238 с.

150. Словарь литературоведческих терминов. М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

151. Степанов, 2000 Степанов В.А. Анализ художественных произведений в национальной школе. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, пед. ун-та, 2000. - 355 с.17¡.Степанов, 1969 Степанов H.JI. Басни Крылова. - М.: Ху-дож. лит., 1969. - 112 с.

152. Современные проблемы чувашской литературы. Сб ст./ ЧНИИ. Чебоксары, 1980. - 149 с.

153. Спиридонова, 1977 Спиридонова (Евстигнеева) JI.A. Русская сатирическая литература начала XX века. - М.: Наука, 1977.- 303 с.

154. Султанов, 1989 Султанов К.К. Динамика жанра: Особенное и общее в опыте современного романа. - М.: Наука, 1989. - 153 с.

155. Тимофеев, 1976 Тимофеев JI.H. Основы теории литературы. - М.: Просвещение, 1976. - 548 с.

156. Уваров, 1979 Уваров А.Н. Художественное своеобразие удмуртской сатиры. - Ижевск: Удмуртия, 1979. — 132 с.

157. Уяр, 1980 Уяр Хв. Сила слова: Рассказы, статьи. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1980. - На чуваш яз.

158. Федоров, 1994 Федоров Г.И. Теория художественной речи: Метод указания. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1994. - 88 с.- На чуваш, яз.

159. Федоров, 1996 Федоров Г.И Художественный мир чувашской прозы 1950 - 1990-х годов. - Чебоксары, 1996. - 304 с.

160. Федь, 1978 Федь Н.М. Искусство комедии или мир сквозь смеха. - М.: Наука. 1978. - 214 с.

161. Федь. 1981 Федь Н.М. Зеленая ветвь литературы: русский литературный сказ. -М.: Современник, 1981. - 304 с.

162. Фетисов, 1957 Фетисов М.И. Народный поэт Чувашии П.П.Хузангай. - Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1957. -276 с.

163. Фрейд, 1997 Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. - СПб - М.: Университетская книга, ACT., 1997. -319 с.

164. Фролов, 1957 Фролов B.B. Жанры советской драматургии. -М.: Сов. писатель, 1957. - 335 с.

165. Фролов , 1976 Фролов В.В. На сцене - комедия. - М.: Знание, 1976. - 56 с.

166. Фролов, 1979 Фролов В.В. Судьбы жанров драматургии.- М.: Сов. писатель, 1979. 424 с.

167. Фукс, 1840 Фукс A.A. Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии. - Казань, 1840. - 329 с.

168. Хализев. 1999 Хализев В.Е. Теория литературы. - М.: Высш шк., 1999.-398 с.

169. Ханзафаров, 1996 Ханзафаров Н.Г Татарская комедия (Истоки и развитие). - Казань, ФЭН, 1996. - 266 с.

170. Хлебников, 1964 Хлебников Г.Я. Чувашский роман. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во. 1964. - 211 с.

171. Хлебников, 1971 Хлебников Г.Я. Современная чувашская литература. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. - 183 с.

172. Хлебников, 1990 Хлебников Г.Я. Поэтика чувашской советской литературы. Начальный этап (1917 - 1922): Учеб пособие. -Чебоксары, Изд-во Чуваш ун-та, 1990. - 92 с. - На чуваш яз.

173. Храпченко, 1975 Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. - М.: Худож. лит., 1975.- 446 с.

174. Храпченко, 1982 Храпченко М.Б Горизонты художественного образа. - М.: Худож. лит., 1982. - 431 с.

175. Художественное мастерство чувашских писателей. Сб ст./ ЧНИИ. Чебоксары, 1986. - 66 с.

176. Цюрупа, 1977 Цюрупа Э.Я. Бессмертие Дон Кихота. - М.: Сов. Россия. 1977.-224 с.

177. Чернышевский, 1974 Чернышевский Н.Г. Избранные эстетические произведения. -М.: Искусство, 1974. - 550 с.

178. Чувашская литература: Тенденции и развития, стилевые поиски. Сб. ст. / ЧНИИ. Чебоксары. 1983. - 192 с.

179. Чувашская советская литература. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972. - 512 с. - На чуваш .яз.

180. Чувашская дореволюционная литература (до XX века). -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. 302 с .- На чуваш яз.

181. Чудакова, 1979 Чудакова М.О. Поэтика Михаила Зощенко. - М.: Наука, 1979. -200 с.

182. Шаги родной литературы: Критич. ст. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1974. - 286 с. - На чуваш, яз.

183. Штейн, 1990 Штейн А. Веселое искусство комедии. -М.: Юрид. лит., 1990.-336 с.

184. Шохин, 1961 Шохин К.В. О трагическом герое и комическом персонаже. -М.: Искусство, 1961.

185. Эвентов, 1968 Эвентов И.С. Лирика и сатира. - Л.: Сов. писатель, 1968. - 374 с.

186. Эвентов, 1973 Эвентов И.С. Сила сарказма: Сатира и юмор в творчестве М. Горького. - Л.: Сов. писатель, 1973. - 431 с.

187. Эльсберг, 1957 Эльсберг Я.Е. Вопросы теории сатиры. -М.: Сов. писатель, 1957. - 427 с.

188. Языковые процессы современной русской художественной литературы: Поэзия. М.: Наука, 1977. - 392 с.

189. Яковлев, 1970 Яковлев В. Что такое сатира? - Чебоксары, 1970. - 72 с. - На чуваш .яз.

190. Яновская, 1969 Яновская Л.М. Почему вы пишете смешно? Об И.Ильфе и Е. Петрове, их жизни и их юморе. - М.: Наука. 1969. - 216 с.1. Авторефераты

191. Афанасьева Е.Р. Типология жанров чувашской драматургии 1970 1990-х годов. Автореф. дис.канд. филол. наук. - Чебоксары, 2000.-21 с.

192. Васильева Л.А. Становление и развитие художественного повествования в чувашской прозе ХУ111 начала XX веков: Автореф. дис. канд. филол. наук. - Чебоксары, 2000. - 22 с.

193. Касимов Э.С. Сатира и юмор в татарских народных сказках: Автореф. дис. канд. филол. наук. Казань, 1966. - 26 с.

194. Кашфиева Л.А. Татарская сатирическая поэзия 50 80-х годов: Автореф. дис. канд. филол. наук. - Казань, 1991. -20 с.

195. Кириллов К.Д. Особенности становления и развития чувашской драматургии в контексте тюркских литератур Урало-Поволжья (1920-е годы): Автореф. дис. канд. филол. наук. Москва, 1991. -21 с.

196. Кузнецова Т.Л. Жанровое своеобразие коми сатиры: Автореф. дис. канд. филол. наук. Саранск, 1990. - 16 с.

197. Масимов М.М. Вопросы художественного мастерства в сатирических рассказах ( 1920 40-ые гг.): Автореф. дис. канд. филол. наук. - Баку, 1966. - 25 с.

198. Николаева В.Г. Поэтика драматургии Николая Терентьева: Автореф. дис. канд. филол. наук. Чебоксары, 2000. - 23 с.

199. Романов В.Н. Идейно-художественное своеобразие чувашской литературы конца XIX начала XX вв.: Автореф. дис. канд. филол. наук. - Чебоксары, 1998. - 22 с.

200. Федоров Г.И. Своеобразие художественного мира чувашской прозы 1950 1990-х годов: Автореф. дис. доктора филол. наук. - Казань, 1997.-46 с.

201. Ханзафаров Н.Г. Татарская комедия (истоки и развитие): Автореф. дис. доктора филол. наук. Казань. 1996. - 64 с.1. Статьи

202. Агаков, 1961 Агаков Л. Мы смеемся // Ялав. - 1961. - № 10. - С. 29-31.-Начуваш, яз.

203. Агаков, 1962 Агаков Л. Оружием сатиры по мракобесам! // Сов. Чувашия. - 1962. - 25 февр.

204. Агаков, 1964 Агаков Л. Сатира делает свое дело // Таван Атал. - 1964. - № 4. - С. 91 - 96. - На чуваш, яз.

205. Агаков, 1964 Агаков Л. Развить все, что не мешает.// Сов. Чувашия. - 1964. -29 сент.

206. Агаков, 1965 Агаков Л. Пусть всегда будет полной «кошель» смеха // Ялав. - 1965. - № 9. - С. 29 - 32. - На чуваш, яз.

207. Агаков, 1971 Агаков Л. Пусть будет пламенной сатира // Таван Атал. - 1971. - № 12. - С. 72 - 78. - На чуваш, яз.

208. Агаков, 1977 Агаков Л. Начало творчества (Из автобиографии сатирика) // Агаков Л.Я. Секретный муж. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1977. - С. 243 - 246. - На чуваш, яз.

209. Агаков, 1965 Агаков JI. Смех - дело серьезное // Сов. Чувашия. - 1965. - 28 июля.

210. Алагер, 1965 Алагер В. О книге С.Шавлы «Указывая пальцем» // О родной литературе: Критич. ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965. - С. 82 - 90. - На чуваш, яз.

211. Алексеев, 1932 Алексеев М. Вопросы сатирико-юмористической литературы // Трактор. - 1932. - № 3. - С. 129 - 141.- На чуваш, яз.

212. Артемьев, 1979 Артемьев Ю. Проблемы и характеры в произведениях современной чувашской прозы (1977 - 1978 гг.) // Тр. ЧНИИ. - Вып. 95. - Чебоксары, 1979. - С. 61 - 97.

213. Афанасьев, 1958 Афанасьев А. Язык драматургии // Таван Атал. - 1958,- № 4. - С. 104 - 111. - На чуваш, яз.

214. Афанасьев, 1984 Афанасьев В. Муза пламенной страсти // Сатира русских поэтов первой половины XIX в.: Антология. - М.: Сов. Россия, 1984.-С. 5-20.

215. Афанасьев, 1940 Афанасьев Ф. Чувашский журнал сатиры и юмора // Красная Чувашия. - 1940. - 21 марта.

216. Ашмарин, 1892 Ашмарин Н. И. Очерк народной поэзии у чуваш // Этнографическое обозрение. - М., 1892. - № 2-3. - С. 42 -65.

217. A.JI. Сатирическая и юмористическая литература// Сунтал.- 1931. № 2. - С. 29 - 30. - На чуваш, яз.

218. Бахтина, 1971 Бахтина М.А. Русская сказка о животных и аллегория // Современные проблемы фольклора. - Вологда, 1971.- С. 77 91.

219. Безыменский, 1961 Безыменский А. О литературной пародии // Вопросы лит. - 1961. - № 8. - С. 157 - 167.

220. Белов, 1998 Белов Г. Нужна ли нам сегодня сатира? // Хы-пар. - 1998.-2 дек. -Начуваш, яз.

221. Берков, 1957 Берков П.Н. Из истории русской пародии ХУ111 - XX веков (К вопросу о пародии как сатирическом жанре) // Вопросы советской литературы. - Т.5. - М. - Л., Изд-во АН СССР, 1957. -С.220-266.

222. Бочаров, 1980 Бочаров А. Сообразительность иронии // Вопр. лит. - 1980. -№ 12.-С. 74-117.

223. Васильев, 1990 Васильев В. Беглый взгляд на эпиграмму // Русская эпиграмма. - М.: Худож. лит., 1990. - С. 3 - 26.

224. Васильев, 1973 Васильев A.B. Заметки о литературно-художественных опытах С.М.Михайлова // С.М.Михайлов - первый чувашский этнограф, историк и писатель. Сб. ст./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1973.-С. 68-73.

225. Васильев, 1974 Васильев A.B. Черты просветительства в дореволюционной чувашской литературе. Сб. ст./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1974. - Вып.1. - С. 327 -355.

226. Вал, 1930 Вал. А. О комедиях // Сунтал. - 1930. - № 4-5. - С. 29. - На чуваш, яз.

227. Васильев, 1975 Васильев Г. Огнем сатиры // Молодой коммунист. - 1975.-27 сент.

228. Волков, 1957 Волков Г.Н. Педагогические воззрения чувашского народа в пословицах и поговорках // Ученые записки / ЧНИИ. - Чебоксары, 1957. - Вып. 10. - С. 183 - 208.

229. Григорьев, 1982 Григорьев Н. Баснописец А.Калган // Григорьев Н.Г. Любимые образы: Сб. ст. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - С. 81 - 91. - На чуваш, яз.

230. Дедушкин, 1983 Дедушкин Н.С. Чувашская литература периода Великой Отечественной войны 1941 - 45 гг. // Чувашская литература: тенденции и развития, стилевые поиски. Сб. ст. / ЧНИИ. - Чебоксары, 1983. - С. 154 - 190.

231. Димитрив, 1972 Димитриев В.Д. Предисловие //Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. - Чебоксары, 1972. - С. 3 - 15.

232. Долгов, 1931 Долгов X. Что такое пародия? // Сунтал. -1931. - №7-8. - С. 32-34. - На чуваш, яз.

233. Енеш, 1984 Енеш В. Зубоскальство - это еще не смех.// Таван Атал. - 1984. - № 7. - С. 59 - 64. - На чуваш, яз.

234. Етмен. 1929 Етмен А. На пути усиления сатирико-юмористической литературы // Сунтал. 1929. - № 4. - С. 21-22. - На чуваш, яз.

235. Ершов, 1976 Ершов Л.Ф. Сатирико-юмористическая повесть // Русская советская повесть 20 - 30-х годов. - Л.: Наука, 1976. -С. 351 -407.

236. Ершов, 1988 Ершов Л.Ф. Русская стихотворная сатира 1830 - 1870-х годов // Муза пламенной сатиры: Русская стихотворная сатира 1830 - 1870-х годов. Антология. - М.: Современник, 1988. --С. 5-25.

237. Ершов, 1990 Ершов Л.Ф. Русская стихотворная сатира конца XIX - начала XX веков // Муза пламенной сатиры: Русскаястихотворная сатира 1880 1910-х годов. - М.: Современник, 1990. -С. 5-26.

238. Заславская, 1979 Заславская Д. Яролав Гашек // Гашек Я. Похождения бравого солдата Швейка. - М.: Правда, 1979. - С. 3-19.

239. Зотов, 1989 Зотов И.А. Типические характеры и художественная правдивость // Идейно-эстетическое единство художественного произведения. Сб.ст./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1989. - С. 107 -142.

240. Ивакин, 1979 Ивакин Ю. Заметки юмориста «по совместительству» // Вопр. лит. - 1979. - № 5. - С. 154 - 164.265 .Иванов, 1931 Иванов-Юманккай. В «Сунтале» нет комической литературы // Сунтал. - 1931. - № 1. - С. 28. - На чуваш, яз.

241. Иван Мучи, 1930 Иван Мучи. О пародии // Ялкор. -1930. - №7.-С. 9-11. - Начуваш.яз.

242. Иван Мучи, 1930 Иван Мучи. О юморе // Ялкор. - 1930.- № 11. С. 13 - 15. - Н а чуваш, яз.

243. Иван Мучи, 1930 Иван Мучи. О сарказме // Ялкор -1930.- №12,- С. 8-11. На чуваш, яз.

244. Иван Мучи, 1930 Иван Мучи. О сатирико-юмористической литературе // Канаш. - 1930,- 5 мая. - На чуваш, яз.

245. Изоркин, 1970 Изоркин A.B. Атеистическая сатира в журналах «Красное жало» и «Кочедык» // Ученые записки / ЧНИИ. -Вып.49. Филология. - Чебоксары, 1970. - С. 106 - 114.

246. Изоркин, 1973 Изоркин А. «Красное жало» (Из истории журналов) // Ялав - 1973. - № 3. - С. 30. - На чуваш, яз.

247. Иллариус, 1925 Иллариус. Зарождение народного театра // Сунтал. - 1925. - № 11. - С. 28 - 32. - На чуваш, яз.

248. И.С., 1928 И.С. О комической литературе // Канаш. -1928. - 30 мая. - На чуваш, яз.

249. Каган, 1968 Каган М.С. Оружие гротеска // Сов. культура. - 1968. - 26 марта.

250. Канюков, 1954 Канюков В.Я. Дореволюционная чувашская детская литература // Ученые записки / ЧНИИ.- Вып. 10. - Чебоксары, 1954.-С. 91-146.

251. Капкан, 1965 Капкан и чувашская сатира (К 40-летию) // Сов. Чувашская - 1965.- 17 марта.

252. Кириллов, 1987 Кириллов К. Правдивость драмы // Таван Атал. - 1987. - № 9. - С. 57 - 58. - На чуваш, яз.

253. Козловский, 1988 Козловский А. О комедии и комическом (В защиту жанра). // Современная драматургия. - 1988. - № 4. -С. 180- 184.

254. Комиссаров, 1989 Комиссаров Г.И. Чувашская фольклористика и литературоведение // Чувашский фольклор. Исследования и тексты: Сб. ст./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1989. - С. 6 - 45. - На чуваш, яз.

255. Коровин, 1995 Коровин В. Исцеляющий смех Гоголя // Гоголь Н.В. Избранное. -М„ 1995. - С. 3 - 8.

256. Кривин, 1990 Кривин Ф. Юмор серьезных писателей // Юмор серьезных писателей. - М.: Худож. лит., 1990. - С. 3 - 18.

257. Кузнецова, 1988 Кузнецова T.JI. Комическое в жанрах современной прозы // Жанровое развитие коми фольклора и литературы на современном этапе. - Сыктывкар, 1988. - С. 102 - 112.

258. Кузнецова, 2000 Кузнецова Т.Л. Поэтика комического (На материале литератур пермских народов) // Диалог культур: проблемы художественного сознания. - Чебоксары, 2000. - С. 65 -70.

259. Кузнецов, 1964 Кузнецов И. В цель и мимо цели // Сов. Чувашия. - 1964, - 20 июня.

260. Левин, 1971 Левин В.Д. Литературный язык и художественное повествование // Вопросы языка современной русской литературы. - М.: Наука, 1971. - С. 9 - 96.

261. Ленч, 1983 Ленч Л. Совершенно серьезно. // Лит. газета. - 1983. - №7.-С.З

262. Лихачев, 1968 Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопр. лит. - 1968. - № 8.

263. Любимова,1980 Любимова Т.Б. Понятие комического в эстетике//Вопр. философии. -М., 1980. - № 1. - С.111-123.

264. Малевич,1982 Малевич О. Послужной список Йозефа Швейка // Гашек Я. Похождения бравого солдата Швейка - М.: Ху-дож. лит.,1982 - С.5 - 16.

265. Маяковский,1959 -Маяковский В.В. Как стать сатириком ?- Полн.собр. соч.: В 13 т. Т.12. - М., Гослитиздат, 1959.- С. 30-31.

266. Микушевич, 1971 Микушевич В.В. Сказка в сказке // Чувашские сказки. - М., 1971. - С. 5-14.

267. Митрохина, 1966 Митрохина В.П. Работа над языком и стилем сатирического произведения в старших классах // Русский язык в школе. - 1966. - №4. - С. 51 - 53.

268. Моисеев, 1991 Моисеев М. Нереализованные возможности (О жанрах современной сатиры и юмора) // Современная мордовская литература. - В 2 ч. - 4.1. - Саранск.: Мордов. кн. изд-во, 1991. - С. 51 - 59

269. Морозов,1960 Морозов А. Пародия как литературный жанр / к теории пародии // Рус. лит. - 1960. - №1. - С.48 - 77.

270. Нестеренко, 1998 Нестеренко В. Произведение морали (анализ басни) // Вопр. лит. - 1998. - № 2. - С. 97 - 120.

271. Николаева, 1977 Николаева В.Г. Несколько слов о теме морали в чувашской драматургии (По пьесам Н.Терентьева, опубликованным в 1976 году) // О чувашской литературе. Тр. ЧНИИ. - Вып. 77. - Чебоксары, 1977. - С. 138 - 142. - На чуваш, яз.

272. Николаева, 1978 Николаева В.Г. Позиция автора и образ героя // Вопросы чувашского литературоведения. Сб. ст./ ЧНИИ. -Чебоксары, 1978. - С. 66 - 83. - На чуваш, яз.

273. Николаева, 1979 Николаева В.Г. Жизненные коллизии и их художественное воплощение // Проблемы творческого метода в чувашской литературе. Тр./ ЧНИИ. - Чебоксары, 1979. - С. 98 - 122.

274. Николаева, 1980 Николаева В.Г. Современная чувашская комедия и вопросы комического // Современные проблемы чувашской литературы. Сб. ст. / ЧНИИ. - Чебоксары, 1980. - С. 63 - 99.

275. Новиков, 1957 Новиков Н.В. Сатира в русской волшебной сказке записи XIX - начала XX веков // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т.2. - M.-JL: Изд-во АН СССР, 1957. -С. 40-61.

276. Петров, 1970 Петров К.К. Сатирический очерк в чувашской журналистике // Мастерство очеркиста. - Вып.1. - Казань, Изд-во Казан, ун-та, 1970. - С.39 - 47.

277. Полищук, 1983 Полищук Я. Нужен ли «сатирический сервис»? (Еще раз к вопросу о юморе) // Лит. газета. - 1983. - 18 мая.

278. Полищук,1982 Полищук Я. Об авторе // Енеш В.Г. Чего им не хватает? - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - С. 3 - 4.

279. Родионов, 1989 Родионов В.Г. Энергия, воплощенная в слове // Сеспель М.К. Собрание сочинений: Поэзия, проза, драматургия, письма. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - С. 8 - 45.

280. Родионов, 1992 Родионов В., Кириллов К. К тайнам народной стихии // Павлов Ф.П. Собрание сочинений: Поэзия, драматургия, проза, очерки, статьи, письма. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992. -С. 8-34.

281. Родионов, 1996 Родионов В.Г. Стихотворение «Наше счастье» и об его авторстве // Таван Атал. - 1996. - № 12. - С. 64 -66. -Начуваш, яз.

282. Романова, 1969 Романова Ф.А. Роль Ф.П.Павлова и И.И.Илларионова в развитии чувашского театрального искусства // Ученые записки / ЧНИИ. - Вып. 45. Искусствоведение. - Чебоксары, 1969. - С. 58 - 82.

283. Ю.Романова, 1985 Романова Р. Сатира и юмор в дни Великой Отечественной войны // Вопросы лит. - 1985. - № 5. - С. 228 - 243.

284. ЗП.Рони, 1928 Рони. Чувашская комическая литература // Канаш. - 1928. - 13 мая. - На чуваш, яз.

285. Савушкина, 1975 Савушкина Н.И. Гиперболизация в социально-бытовых сатирических сказках // Фольклор как искусство слова. - Вып. 5.-М.: Изд-во Моск. ун-та, 1975. - С. 37 - 49.

286. Садыкова, 1983 Садыкова А.И. Некоторые вопросы сравнительно-исторического изучения жанра татарского «мэзэк» // Межэтнические общности и взаимосвязи фольклора народов Поволжья и Урала. - Казань, 1983. - С. 114-119.

287. Стенник, 1976 Стенник Ю. Об эстетической функции сатиры // Русская лит. - 1976. - № 1. - С. 78 - 92.

288. Стенник, 1980 Стенник Ю. О специфике жанровой природы басни // Русская лит. - 1980. - № 4. - С. 106 - 119.

289. Стенник Ю.В. Русская сатирическая проза XVIII века // Русская сатирическая проза XVIII века: Антология. Л.: Изд-во Ле-нингр. ун-та, 1986. - 448 с.3П.Степанов, 1986 Степанов Н.Л. Русская басня // Русская басня. - М.: Правда, 1986. - С. 7 - 20.

290. Столович, 1971 Столович Л.И. Исследование комического //Вопр. лит.-1971. -№ 9.-С. 210-213.

291. Сулейманов, 1988 Сулейманов A.C. Водевиль // Литература: Справ, материалы. -М.: Просвещение, 1988 . - С. 33.

292. Таллеров, 1977 Таллеров Л.В. Несколько слов о себе // Таллеров Л.В. Смейтесь над моей женой: Юмор, рассказы. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1977 . - С. 3 -4. - На чуваш, яз.

293. Тарасенкова, 1957 Тарасенкова Л.Ф. Жанровое своеобразие русских народных сатирических сказок // Русский фольклор: Материалы и исследования. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 62 -84.

294. Тимаков, 1974 Тимаков В.П. Философская лирика П.Хусангая // Чувашский язык, литература и фольклор. - Вып.4. - Чебоксары, 1974. - С. 218 - 239.

295. Тимофеев, 1970 Тимофеев А. Творческая школа Ивана Мучи // Ялав. - 1970. - № 9.- С. 13. - На чуваш, яз.

296. Федь, 1978 Федь Н. Природа сатирического жанра // Контекст - 1977: Литературно-теоретические исследования. - М.: Наука, 1978. -С. 48- 104.

297. Черепанова, 1960 Черепанова Н. Сатиру - на вооружение печати // Сов. Чувашия. - 1960. - 29 сент.

298. Чернов, 1981 Чернов М.Ф. Чувашские пословицы. Опыт лингвистического описания // Исследования по грамматике и фразеологии чувашского языка: Сб. ст. / ЧНИИ. - Чебоксары. 1981. -С. 117-152.

299. Хлебников, 1990 Хлебников Г,Я. Сатира Илле Тхти // Поэтика чувашской советской литературы. Начальный этап ( 1917 -1922): Учеб. пособие. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1990. - С. 34 - 41. - На чуваш, яз.

300. ЗЗО.Чудакова, 1967 Чудакова М., Чудаков А. Современная повесть и юмор // Новый мир. - 1967 . - № 7.

301. Шаповалова, 1957 Шаповалова Г.Г. Сатира и юмор в русских пословицах и поговорках // Русский фольклор: Материалы и исследования. Т.2. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 85 - 97.

302. Эвентов, 1984 Эвентов И. Многоликость жанра // Лит. обозрение. - 1984. - № 12. - С. 60 - 61.

303. Эзенкин, 1979 Эзенкин В.С. Художественно-творческие искания И.Мучи в сатире // Проблемы творческого метода в чувашской литературе / Тр. ЧНИИ. - Чебоксары, 1979. - Вып.95.- С. 131 137.

304. Эсхель, 1977 Эсхель А. Современная сатира и юмор // Ялав. - 1977. - № 12. - С. 24 - 26. - На чуваш, яз.

305. Эсхель, 1980 Эсхель А. Нержавеющее оружие // Таван Атал. - 1980. - № 9. - С. 74 - 75. - На чуваш, яз.338,Этмен, 1929 Этмен А. Пути развития комической литературы // Сунтал. - 1929. - № 4. - С. 21 - 22. - На чуваш, яз.

306. Юрьев, 1970 Юрьев М. Он утверждал светлые идеалы (К 75-летию Ивана Мучи) // Сов. Чувашия. - 1970. - 29 сент.

307. Юшков, 1956 Юшков С. Одноактные пьесы // Ялав.- 1956. № 8. - С. 30 - 31. - На чуваш, яз.

308. Ялавин, 1930 Ялавин С. Юбилей сатирико-юмористической литературы // Канаш. - 1930. - 16 марта. - На чуваш. яз.1. Источники

309. Абаш, 1978 Абаш С.П. Похлебка с клецками. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1978. - 64 с. - На чуваш, яз.

310. Абаш, 1988 Абаш С.П. Смеяться иль не смеяться?: Рассказы, пьесы, шутки. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1988. - 64 с. -Начуваш.яз.

311. Агаков, 1960 Агаков Л.Я. Всерьез и в шутку: Сатирич. рассказы. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1960. - 164 с.

312. Агаков, 1967 Агаков Л.Я. Чудесное лекарство: Рассказы, юморески, фельетоны. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1967. - 248 с.- На чуваш, яз.

313. Агаков, 1974 Агаков Л.Я. Самое дорогое. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1974. - 382 с. - На чуваш, яз.

314. Агаков, 1977 Агаков Л.Я. Секретный муж: Сатирич. и юмор, рассказы. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1977. - 248 с. - На чуваш.яз.

315. Агивер, 1992 Агивер Ф. Свадебное колесо // Таван Атал.- 1992. №№ 11-12. - С.43-62. - На чуваш, яз.

316. Айзман Н.С. Три комедии. Чебоксары: Чуваш, гос. издат, 1957. - 150 с.-Начуваш, яз.

317. Айзман Н.С. Пьесы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1985. -208 с. -Начуваш, яз.

318. Алендей B.C. Воробьи покинули село: Рассказы, стихи, фельетоны, шутки.- Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1985. -64 с.

319. Антифашистский фольклор. Чебоксары: Чуваш, гос. издат, 1941. - 106 с. - На чуваш, яз.

320. Артемьев A.C. Саламби: Роман. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1991.-256 с.

321. Аттай М.С., Евдокимов Н. Красное жало. Чебоксары, 1929. -76 с. - На чуваш, яз.

322. Аслут А.Н. Воздушный мост. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1967.-56 с.

323. Ахах И.Е. Идемте в бой за социализм! (Избранные произведения) Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972. - На чуваш.яз.

324. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. В 17 т. Казань -Чебоксары, 1928- 1950.

325. А ягодка поспевает: Юмор. Рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1975. - 176 с.

326. Веселый концерт: Рассказы, стихи, басни. -Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1977. 144 с.

327. Гады: Памфлеты, фельетоны. Чебоксары, 1941. - 68 с. -На чуваш, яз.

328. Галкин А.А.Басни. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1963. -56 с. - На чуваш, яз.

329. Галкин A.A. Кошмарный сон: Басни и сатирич. стихи. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1969. 128 с.

330. Галкин A.A. Затычка. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1974. - 72 с. - На чуваш, яз.

331. Галкин A.A. В жизни всякое бывает: Рассказы, басни, шутки. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1991. - 224 с. - На чуваш, яз.

332. Галкин A.A. Басенки дубасинки: Басни. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1995. - 127 с. - На чуваш, яз.

333. Гордеев Д.В. Как споткнешься с утра.: Юмор, рассказы. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1981. 88 с. - На чуваш, яз.

334. Дореволюционная чувашская литература: Тексты. Т.1. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1984. - 462 с. - На чуваш, яз.

335. Дореволюционная чувашская литература: Тексты. Т.2., кн.1. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1988. 431 с.

336. До последней капли: Повести, рассказы, стихи и поэмы. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1980 400 с. - На чуваш, яз.

337. Евстафьев Н.Ф. Ключ от квартиры: Юмор. Рассказы и стихи. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1978. - 64 с. - На чуваш, яз.

338. Егоров П.Е. Заплата: Юмор. Рассказы. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1988. - 64 с.

339. Емельянов A.B. Узоры на листьях: Рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1976. - 192 с. - На чуваш, яз.

340. Енеш В.Г. Бредень: Юмор, рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1981. - 160 с. - На чуваш, яз.

341. Енеш В.Г. Чего им не хватает?: Сатирич. рассказы, юморески, шутки-смешинки. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - 208 с.

342. Енеш В.Г. Шелковая петля: Повести. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1995. - 368 с. - На чуваш, яз.

343. Ефимов Г.А., Давыдов-Анатри В.И. Играй, играй, гармошка. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1973. - 72 с. - На чуваш, яз.

344. Ефимов Г.А. Мигулай тиллит-тиллит: Юмор, рассказы, стихотворения. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1979. -64 с. - На чуваш, яз.

345. Иван Мучи. Юмористические рассказы. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1982. - 232 с. - На чуваш, яз.

346. Иван Мучи. Человек за кадушкой: Рассказы, юморески, шутки. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1983. - 64 с. - На чуваш.яз.

347. Иванов-Тазюк Т.И. Новый веник: Юмор. Рассказы, стихи. -Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1978. 64 с. - На чуваш, яз.

348. Иванов-Тазюк Т.И. Знакомые лица: Юмор. Рассказы и стихи. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1980. - 160 с. - На чуваш, яз.

349. Калган А.Д. Пьесы: Три комедии. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1961. - 232 с. - На чуваш, яз

350. Калган А.Д. Под голубым небом: Стихи, басни, юморески, памфлеты. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. - 160 с. - На чуваш. яз.

351. Калган А.Д. Книга сатиры: Басни и сатирич. стихи. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1986, - 79 с. - На чуваш, яз.

352. Когда открывается занавес. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во,1958. - 352 с. - На чуваш, яз.

353. Колючие рассказы. Чебоксары, 1931. - 116 с. - На чу-ваш.яз.

354. Комедии. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1973. - 224 с. -На чуваш, яз.

355. Кошель смеха: Рассказы, юморески, стихи, басни, комедии.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1969. 184 с.

356. Кузьмин В.П. Ступенька: Рассказы и фельетоны. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1983. - 64 с. - На чуваш, яз.

357. Кузнецов И.Ф. Бабка едет в гости: Юмор. Рассказы. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1977. - 64 с. - На чуваш, яз.

358. Кузнецов И.Ф. Привет вашей бабушке: Юмор, рассказы. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1978. 80 с.

359. Максимов-Кошкинский И.С. Пьесы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1963. - 416 с. - На чуваш, яз.

360. Максимов-Кошкинский И.С. Избранное. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1973. - 366 с. - На чуваш, яз.

361. Максимов Н.Н. Нравоучители: Рассказы, памфлеты, фельетоны. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1982. - 64 с. - На чуваш, яз.

362. Мальцев Г.С. Кому смех, кому - грех: Сатирич. рассказы.- Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. 96 с. - На чуваш, яз.397 .Мальцев Г.С. Пословица не зря молвится. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1989. - 64 с. - На чуваш, яз.

363. Лисина E.H. Рассказы дедушки Пркка. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1991. - 96 с. - На чуваш, яз.

364. Луч Г.В. Соседский индюк. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1977. - 64 с. - На чуваш, яз.

365. Луч. Г.В. Простите пожалуйста: Юмор, рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982. - 176 с. - На чуваш, яз.

366. Луч. Г.В. Не гнувшись, без усилия: Рассказы, пьесы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1986. - 93 с. - На чуваш, яз.

367. Луч Г.В. Посмеемся от души: Юмор, рассказы, анекдоты, веселые частушки. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1997. - 160 с.

368. Митта П.Е. Говорит деревня: Повесть и рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1981. - 192 с. - На чуваш, яз.

369. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972. - 424 с.

370. Никитин H.H. Позолоченный зуб: Юмор, рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1980. - 128 с. - На чуваш, яз.

371. Осипов П.Н. Пьесы. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1960.- 276 с. На чуваш, яз.

372. Осипов П.Н. Невеста из Шоршел // Осипов П.Н. Заветная мечта. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1967. - С. 72-106. - На чуваш, яз.

373. Павлов Ф.П. Собрание сочинений: Поэзия, драматургия, проза, очерки, статьи, письма Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992.- 574 с. На чуваш, и рус. яз.

374. Произведения дореволюционных чувашских писателей. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1962. 184 с. - На чуваш, яз.

375. Ржанов В. Мистер Кент опасается // Когда открывается занавес. Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1958. - С. 104-123. - На чуваш, яз.

376. Ржанов В. Курам на смех // Ялав. 1990. - № 3. - С. 21-27; №4. - С. 21-27. - На чуваш, яз.

377. Романов Н.Р. Чувашские пословицы, поговорки и загадки. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1960. 360 с. - На чуваш, яз.

378. Самойлов В.А. Имею слово: рассказы, стихи, пародии, короткие диалоги. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1982. -64 с. - На чуваш, яз.

379. Самойлов В.А. Непослушная рука: Рассказы, пьесы, стихи, подражание, эпиграммы. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1990. - 64 с. - На чуваш, яз.

380. Сеспель М.К. Собрание сочинений: Поэзия, проза, драматургия, письма. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - 526 с.

381. Таллеров JI.B. Смейтесь над моей женой: Юмор, рассказы. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1977. 142 с. - На чуваш, яз.

382. Тал-Мрза Г.В. Песня красного солдата: Стихи, рассказы, пьесы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1975. - 240 с. - На чуваш, яз.

383. Терентьев Г. Липовские соловьи // Ялав. 1989. - № 3. - С. 20 - 26. - На чуваш, яз.

384. Терентьев Н.Т. Избранные пьесы: В 2-х т. Т.1. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1994. - 552 с. - На чуваш, яз.

385. Теветкел H.A. Горький мед: Рассказы, басни, пародии, стихи. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1990 - 64 с. - На чуваш. яз.421 .Терентьев Ю.П. Широкая скамейка Кремля: Повести -Аликово, 1997. 187 с. - На чуваш, яз.

386. Тимаков В.П. Ржавое ведро. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1985. - 64 с. - На чуваш, яз.

387. Тимофеев Г.Т Тхръял: Этнографические очерки и фольклорные материалы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972. - 491 с. -На чуваш, яз.

388. Тоймак В. Огрехи и прорехи: Рассказы, юморески, басни, сказки, миниатюры-Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1972 88 с. - На чуваш, яз.

389. Тхти И.Е. Поэзия, проза, публицистика. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1979. - 376 с. - На чуваш, яз.

390. Угольников A.A. Друзья мужа: Рассказы, шутки, фельетоны. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1986. - 64 с. - На чуваш, яз.

391. Ухсай Я.Г. Избранные произведения. В 2-х т. Т.1. стихотворения. Поэмы. - М.: Худож. лит., 1983. - 383 с.

392. Ухли В.В. Неожиданный поворот: Юмор, рассказы, комедии. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. 160 с.

393. Ухли В.В. Суп горячий подуй: Юмор, рассказы и комедия. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1981. - 112 с. - На чуваш, яз.

394. Уяр Ф.Е. Дорогой гость: Юмор, рассказы. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1969. - На чуваш, яз.

395. Уяр Ф.Е. Близ Акрамово: Роман в2-х т. Т.1. Тенета. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1994. - 359 с. - На чуваш, яз.

396. Фомин С. Наша сила. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1983. - 272 с. - На чуваш, яз.

397. Хузангай П.П. Избранное. Т.1. Стихи. - Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1968. - 606 с. - На чуваш, яз.384

398. Эсхель A.A. Диво диковонное: Сатира и юмор. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1988. - 191 с. - На чуваш, яз.

399. Юркин И.Н. Анекдоты. Казань, 1907. - 24 с. - На чуваш.яз.

400. Юхма М.Н. На миру, что на пиру: Басни, сатирич. стихи. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1973. 48 с. - На чуваш, яз.

401. Юхма М.Н., Мальцев Г.С. Именины. Чебоксары: Изд-во Чуваш, обкома КПСС, 1974. - 64 с. - На чуваш, яз.

402. Яковлев И.Я. Детские рассказы. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1966. - 46 с. - На чуваш, яз.