автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Полихроний Агалиевич Сырку как историк Болгарии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Полихроний Агалиевич Сырку как историк Болгарии"

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра истории южных и западных славян

На правах рукописи

ТЕТОВСКА ЛЮБА БОНЧЕВА ПОЛИХРОНИЙ АГАЛИЕВИЧ СЫРКУ КАК ИСТОРИК БОЛГАРИИ

Раздел 0?.00.00 - исторические науки.

Специальность 07.Си.05.. - историография и

источниковедение.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

МОСКВА - 1994

Работа выполнена на кафедре истории южных и западных славян исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор

Л.В. ГОРИНА

Официальные оппоненты: доктор исторических наук кандидат исторических наук

З.И. КОСИК

0.А. ДУБОЕИК

Ведущая огранигация: Ивановский государственный университет.

Защита состоится 22 ноября 1994 г. в 18 час. на заседании специализированного совета К.053.05.28 по всеобщей истории при МГУ им. М.В. Ломоносова по адресу: 115899, Москва, Ленинские горы, 1-ый корпус гуманитарных факультетов МГУ, исторический факультет, аудитория _.

'* 1 диссертацией модно ознакомиться в Научной библиотеке им.А.М. Горького / МГУ. 1- ый корпус гуманитарных факультетов/.

Автореферат разослан " _ " _1994 г.

Ученый секретарг специализированного совета доктор исторических наук,

профессор И.Л. МАЯК

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Диссертация посвящена вопросам научного творчества представителя дореволюционной русской историографии П. А. Сырку .

Целью настоящего труда является определение места П.А.Сырку в русский исторической науке конца XIX -начала XX века,выяснение его концепции политического и культурного прошлого болгар, выявление значимости и- оригинальности творчества этого исследователя. Автор акцентирует внимание на проблеме понимания П.А.Сырку духовной культуры Второго Болгарского царства-проблеме, находящейся в центре научных изысканий слависта.

В соответствие с целью определены и основные задачи работы.Это анализ трудов П.А.Сырку,посвященных болгарской истории,выявление концепции историка по вопросу общественного сознания болгарского общества в период Второго Болгарского царства, характеристика взглядов Сырку по проблеме сущности исихастского религиозно-философского учения,ставшего официальной идеологией болгар и базисом реформаторской деятельности Тырновского патриарха Евфимия и созданной им книжной школы,анализ сочинений слависта .о литературной жизни Второго Болгарского царства, генезисе, сущности и значении Тырновской книжной школы.

Хронологические рамки работы -конец Х1Х-начало XX веков,г.е.время жизненной и творческой деятельности П.А.Сырку.

Степень изученности темы. Новизна исследования.

Важная проблема духовно-культурной лизни Второго Болгарского царства уже давно является традиционным предметом исследования ученых разных отран. Существенный вклад в ее разработку внесла болгарская историография. В то же время указанная проблема имеет и неизученные аспекты. В стороне от серьезных разработок осталась русская дореволюционная историография теш, имеющей солидный фундаментальный характер.Видные слависты России П.А.Сырку, А.И.Соболёвский, А.И.Яцимирский, Ф.И.Успенский и др.посвятили обширные сочинения духовной жизни в Болгарии XIV в. Одним из первых исследователей упомянутого процесса был П.А.Сырку,труды которого повлияли на становление и развитие болгарской исторической науки. Однако в болгарской историографии отсутствуют труды анализирующие научное наследие историка. В русской науке литература о П.А.Сырку крайне скудна. Ему посвящены лишь короткие заметки в трудах М.А.Алпатова, М.В.Нечкиной и Л.Е.Семеновой. В ряде обобщающих трудов по славяноведению- его имя даже не фигурирует. Таким образом, представленная диссертация является первым в историографии исследованием, в котором

л

проанализировано творчество русского историка, связанное с болгарской темой.

Метод исследования проблемно-сопоставительный,основывающийся на привлечении разнообразных источников и литературы при анализе исследуемой проблематики.

• Ис'точниковая база работы определена характером предмета исследования. Использованные материалы разделяются на две группы - неопубликованные и опубликованные. К первой группе источников принадлежат архивные материалы, содержащиеся в фондах Центрального государственного

исторического, и Областного исторического архивов Санкт-Петербурга, в фондах архивов Болгарской Академии наук и Истерического архива при Народной библиотеке имени Кирилла и Мефодия в Софии. Научные отчеты, протоколы гзседаний Совета Санкт-Петербургского университета,отзывы, докладные записки',корреспонденция и т.д. дают представление о научном пути П.А.Сырку, о его научных интересах, достижениях и контактах. Для нас имеют особое значение документы Петербургских архивов, связанные с делом по назначению П.А.Сырку на профессорскую должность. Они дают возможность коснуться темы "человек в науке", пролить свет на зависимость судьбы ученого от человеческих взаимоотношений. На основании ряда архивных материалов раскрывается драматизм жизненного пути ученого, его житейское фиаско, в значительной мере обусловленные его взглядами, отличающимися от взглядов историков, работавших в Санкт-Петербурге.

Ко второй группе источников относятся труды слависта, опубликованные на страницах русской и болгарской периодической печати, прежде всего, в Журнале Министерства Народного просвящения, Византийском временнике и Славянских известиях.

Основными источниками'работы явились монографии П.А.Сырку "К истории исправлении книг в Болгарии в XIV в" , " Литургические труды патриарха Евфимия Гырновского" ," Время и жизнь патриарха Евфимия Гыр-новского" и " Очерки из истории литературных сношений болгар и сербов в' Х1У-ХУ1.1 веках".

Практическое значение диссертации состоит в том, что ее результаты и данные могут быть использованы специалистами для изучения проблем русской болгаристики .■ Материалы диссертации могут привлекаться при подготовке специальных курсов по истории русской исторической мысли, и в частности, по истории славистики в России.

Апробация работы.

Значительная часть основных проблем диссертации нашли отражение в опубликованных и подготовленных к печати материалах, а также в выступлениях автора на научных конференциях (IX и X Научные конференции болгарских аспирантов с международным участием в Москве - 1987, 1988 г.г. .Первая всесоюзная конференция по болгаристике( Дриновские чтения) в Харькове - 1988 г.).

Структура работы соответствует основным задачам диссертации. Построенная по проблемному принципу, работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.

Во введении обосновывается научная актуальность и новизна темы, сформулированы цель и задачи исследования, определены хронологические рамки работы, выделены основные группы источников, сделан анализ болгарской и русской историографии.

Первая глава "П.А.Сырку. Биографический очерк" состоит из четырех разделов.В ней автор пытается дать объективную ретроспекцию жизненного и творческого пути П.А.Сырку. Показан процесс его формирования как человека и ученого. Освещены периоды научно-творческой деятельности, отмечены 'темы,ставшие объектом его научного интереса. Охарактеризованы научная программа слависта и ее этапы. На базе архивных материалов дана информация об экспедициях ученого е славянские земли и на Афон и о работе его в западноевропейских библиотеках. Прослежены развитие, и ут-

верждение П.А.Сырку как ученого, получение им ученых степеней, появление научных публикации в русской и иностранной периодической печати. Выявлен вклад слависта в болгарскую историографию, диалектолог™, археологию и фольклористику. Автор считает, что на базе архивных материалов фонда болгарского фольклориста Куамана- Шапкарева проблема издания " Сборника народных умотворений" может быть поставлена по-новому. На наш взгляд, П.А.Сырку сыграл решающую роль в издании сборника, т.е.помог развитию болгарской фольклористики в момент формирования ее как науки 1

Вторая глава - . "Общие проблемы болгарской истории в творчестве П.А.Сырку" состоит из трех разделов:' " Источниковедческие вопросы", "Политическая история Болгарии", " Духовно-культурная проблематика."

В XIX веке в русской медиевистике качался процесс активного издания средневековых памятников. Заметную роль в этом процессе сыграл П.А.Сырку. Он сделал достоянием науки ряд книжных памятников, связанных с историей болгарского народа.

В первом разделе второй главы отмечены заслуги П.А.Сырку в сохранении источников болгарской истории. В 1900 г. он издал житие Ромила , содержащее ценные сведения об,истории исихазма в Болгарии, а в 1909 г. /посмертно/ было издано подготовленное П.А.Сырку житие Григория Синаи-та - одного из основных источников по философии исихазма. Прослеживая литературную жизнь в двух болгарских государствах /ТырнЬвском и Бдинс-ком/, славист издал памятники, характеризирующие ее. В диссертации подчеркнут ввод ученым в результате долголетних археографических занятий в научный оборот нового термина " тырнсвский извод", и опубликование трудов Тырновского патриарха Евфимия. В 1898 г. славист издал'литургическое сочинение болгарского патриарха по афонской рукописи ХУв.

в.т.наз. Зографский служебник и подготовил к печати литературные сочинения Евфимия. В 1900 г. он ьвел в научный оборот труд Евфимия " Служба о царице Феофане по Хнлендарскоп рукописи XV в. П.А.Сырку издал светские повести "Слово о премудром Иосифе", "Слово об Александре" и "Слово о царе Фоке и царице Феофане". Опубликовав эти источники, П.А.Сырку дал возможность ученым объективно оценить духовную жизнь болгар . Ученый опубликовал и памятники, имеющие отношение к более поздним периодам - в 1901 г.он выпустил в свет" Житие и службу Николаю новому Софийскому" и "Похвальные слова о софийских мучениках - произведения, характеризующие деятельность представителей Софийской книжной школы /XV1-XV11b/, им были опубликованы также отрывки из болгарских Дамаскинов. <

Интересовавшийся судьбой рукописной книги, славист указал на роль Афона как хранителя рукописного наследия среднеболг'арской литературы и сделал описание славянских книг, хранящихся в Bodleam Library в Оксфорде, Британском музее в Лондоне, собраниях Й.Шафарика и Ф.И.Успенского.

А

В разделе "Источниковедческие вопросы" автор обратился к вопросам археологических и языковедческих исследований П.А.Сырку. В начале XIX вч в науке появился интерес к болгарским говорам.Проблема единства и диалектного различия болгарского языка привлекла внимание П.А.Сырку. Изучив болгарские говоры в Северо-Западной, Северо-Восточной Болгарии и в Родопах, славист определил четыре диалекта.болгарского языка -восточный,западный, рупаланский и македонский..

• Второй раздел "Проблемы болгарской политической и культурной истории" посвящен анализу взглядов П.А.Сырку на историческое прошлое болгарского народа. Позиции ученого отражены преимущественно в рецензиях, которые он писал на груды других историков. В области политичео-

кой истории наиболее существенен вклад слависта в изучение Болгарского прошлого времени царствования Ивана Александра и Ивана Шишмана. Используя преимущественно византийские источники , П.А.Сырку характеризует Болгарию как сильную державу, . о чем свидетельствуют ее участие в важных актах международной политики. Пользующееся международным авторитетом государство,по мнению историка, было привержено идее общебалканского объединения против исламской опасности.

Интересным научным тезисом ученого является тезис о наличии политических партий в церковно-политической жизни болгарского общества -" греческой " или " ортодоксальной ", выступающей за стабилизацию греко-болгарских межцерковных отношений в церковной жизни страны, посредством' устранения обрядных отклонений в болгарской церкви, и "национальной" партии, стремящейся к абсолютной национальной независимости, являющейся инициатором догматико - канонических нарушений в церковной жизни болгар. Необходимо отметить, что несмотря на неточную трактовку понятий "партия" и "национальность", в исследовании П.А.Сырку содержатся ценные наблюдения о религиозной форме политических разногласий.

В этом разделе исследована и позиция историка по вопросам геноцида /избиения интеллектуальной элиты/ болгарского народа и его духовной ассимиляции /насильственного внедрения исламской религии/ еще в начальные моменты турецкого завоевания; церковно-нащонального и национально -освободительного движения ,а также по вопросзм новейшей болгарской истории

В диссертации выявлены взгляды П.А.Сырку на культурную историю болгар. Отмечается факт рассмотрения историком болгарской культуры с ее определяющими векторами -.письменность и православие в развитии ,с момента их зарождения и до современности.

Подчеркнуты заслуги П.А.Сырку и в области Кирилло-Мефодиевистики

-его отношение к вопросам исторической достоверности, авторства и датировки следующих источников о деятельности славянских просветите/

лей-Успения Кирилла, его Краткого жития /известного еще как Охридская легенда/ и Солунской легенды. Кроме того, обращается внимание и на высказывания П.А.Сырку по вопросам народностного происхождения»сущности миссии первоапостолов, их оригинального и переводческого творчества и хзрактера церковно-славянского языка,а также и по вопросу о происхождении кириллицы,ее авторства и отношения к глаголическому письму.

В творчестве П.А.Сырку поставлен ряд проблем церковной болгарской истории,международной и внутрицерковной жизни средневековой болгарской державы,а именно :распространение христианства,церковное и монастырское строительсво, болгаро-византийские и болгаро-римские отношения,самостоятельность болгарской церкви и ее преемственость ,духовно-политические амбиции болгарских царей,учреждение Тырновской патриархии , идейные течения в болгарской церкви,болгаро-греческий вопрос и пр. Общеметодологическая исследовательская позиция П.А.Сырку при его попытке проникнуть в болгарское прошлое находилась в противоречии о рядом существовавших в то время взглядов и отличалась стремлением к оптимальной объективности в интерпретации исторических фактов.Примером научной объективности ученого является его позиция в диоскусии об этническом составе славянского населения в Македонии.

Специфическая черта исторических наблюдений П.А.Сырку -его стремление изучить все более значительные факты,доступные исторической науке того времени и попытки объективного , непредубежденого алализа этих фактов'.Доказательством его объективности как ученого является отстаивание им научной истины без учета политической конъюнктуры ,пример тому-факт присоединения историка к тем ученым,которые в дискуссии по вопросу об этнической принадлежности славянского населения Македонии

придерживались мнения о болгарском происхождении населения. В научном наследии П.А.Сырку центральное место занимает проблема духовной жизни Болгарии непосредственно перед потерей ею политической независимости.

В истории славянских культур культура Второго Болгарского царства занимает выдающееся место. Она дала средневековному славянскому миру высокие художественные образцы, новые идеи и представления о мире и о месте человека в нем и, независимо от своего краткого существования, оставила глубокий след в славянской духовной жизни. Поставив себе задачу .проследить генезис и традиции этой культуры, П.А.Сырку ищет ее шедевры и собирает все, что может воскресить ментальную жизнь средневековых болгар. Для определения специфики болгарской культуры^П.А.Сыр-ку выявляет'традиции в культурной жизни общества.В то же самое время, отмечая культурное влияние Византии, историк говорит о византино-сла-вянском мире.

Учитывая роль Византии как фактора для болгарского культурного развития,указывая на усвоение византийских образцов болгарскими творцами , П.А.Сырку, однако, не обратил должного внимания на проявления византийского гуманизма и его специфику. При ретроспекции картины духовной жизни Болгарин XIV века историк создает очерк философской культуры средневекового болгарского государства.Он анализирует ее проявления, характеризующиеся переводческом делом болгарских книжников и конк ретнее -выбором философских произведений,которые они переводят, особенностями философского стиля мышления.

Третья глава диссертации- "Религиозно-философское учение исихао-тов. Концепция П. А-. Сырку "посвящена анализу проблемы исихастского учения. В ней даны оценки его понимания умственного кругозора, философской и общественно-политической мысли, социальной психологии и эт-

нического самосознания болгар .Эта глава содержит два раздела- "Дискуссионные проблемы в историографии исихазма" и "Творчество П.А.Сырку и философия исихазма".

В религиозно-философской жизни на Балканах в XIV веке исихазм явился одним из основных направлений. Представители международной историографии посвятили проблеме исихазма значительное число исследований, в которых содержится оживленная научная полемика относительно сущности, характера, а также исторической роли этого философского направления в идейно культурной жизни средневекового православного общества. В зависимости от интерпретации источников,в историографии формируются различные мнения,которые схематично могут сводиться к негативным и позитивным. Представители указаных противоположных мнений в науке единодушны по вопросам исторической обусловленности,идейных корней, хронологии и определяющей роли византийского исихазма при формировании исихастского направления в философской мысли болгарского средневекового общества.Эти проблемы были поставлены и рассмотрены в русской дореволюционной историографии П. А. Сырку .

Отмечая вклад русских историков в исследование научной проблемы исихазма, автор останавливается в этом разделе на основных полемических вопросах в историографии упомянутого философского учения,а именно: вопросе о характере исихастского мировоззрения/прогрессивным или регрессивным является он/,о связи исихастской идеологии и социальной практики /противоречит ли идеологии исихазма политическая деятельность/, о сущности исихазма/ортодоксальным движением или "полуересью" являетсй он, оппозиционным или неопозиционным феодализму явлением,мировоззрением мистического или мировоззрением с ренессансовыми тенденциями/, а татае вопросе отражения философских концепций исихазма в ли-• тературе и искусстве.

Останавливаясь на отдельных аспектах дисскусии об исихазме,автор отмечает,что она может быть представлена масштабнее и высказывает свое мнение, по основным полемическим вопросам проблемы.Так нап^мер, относительно характера этого учения автор диссертации разделяет мнение ученых, которые трактуют исихазм как основной фактор Возрождения ела-

г -

вянских православных народов, т.е. играет ту же роль,что и гуманизм на Западе. В дисскусии по вопросу противоречий идеалогии исихаама политической активности исихастских деятелей, автор встает на сторону исследователей, которые рассматривают исихазм с точки зрения его социального воздействия и подчеркивают связь морального и социального протестов в исихазме. Далее, анализируя сущность исихазма,автор считает правомерным употребленное болгарским историком К.Крыстевым определение исихазма как православной Реформации,но с оговоркой,что речь идет лишь о ее начальном этапе в Болгарии. Мы думаем,что с целью раскрытия своеобразия исихазма, его необходимо сравнивать со сходными реформационными движениями того времени и прежде всего с Реформациями в Чехии и Германии.

В этой части работы высказаны мысли об эволюции исихазма как идеологии и о специфическом характере болгарского исихазма. При этом последний рассматривается как новый этап развития учения иснхастов.С этой целью выявлены новые теоретические моменты в исихазме-идея о превосходстве церкви над государством,идея объединения христианских церквей Рима и Константинополя как единственно реального выхода'из создавшейся критической для славянского этноса ситуации и идея о славянском един стве, постулированная Григорием Цамблаком в "Похвальном слове о патриархе Евфимии",

Во втором разделе "Творчество II.Л.Сырку и философия исихазма" проаналиэована концепция П.А.Сырку об исихазме и его понимание харак-

терэ болгарского варианта этого мистического учения.Отмечено,что на взгляд историка, исихазм в Болгарии является вариантом концепции Г.Си-чаитд .теоретика,чьи основные труды были написаны ,по мнению П. А.Сырку. в находящемся в границах Болгарии Парорийском монастыре .Принимая Григория Пинаита за родоначальника исихазма в Болгарии, П.А.Сырку рассматривает его космогоническую, антропологическую,гносеологическую и онтологическую концепции и отмечает влияние античной философии на теоретическую систему Григория Синаита.Связанный с долговечными традициями аристотелизма и платонизма, исихазм в своих теоретических положениях, на вгляд П.А.Сырку, ближе к философской системе Платона. Автор попробовал изложить свое понимание исихастской идеологии, отметив то, что роднит ее со Средневековьем, а именно:понимание исихастами времени, и то, что отличает эту теоретическую систему от средневекового ми-ровоззрения-наличие элементов антропоцентризма /явление, характерное для Ренессанса/ и деизмз .характерного рля гуманистов.

Изложив концепцию П.А.Сырку об исихазме и, сравнив ее с пониманием этой системы другими представителями русской науки, пытающимися уточнить место исихастского учения в развитии философской мыоли , автор диссертации указывает на те аспекты, которые П.А.Сырку считает главными в исихазме как философской, вероисповедальной и политической концепции. Оцениваемая с позиции философской мысли, теоретическая система исихастов представляет собой, по мнению П.А.Сырку, синтез "восточных мистических учений.Русский историк указал на роль исихазма как

культурно-творческого фактора в жизни болгарского общества,рассмотрел »

учение ' исихастов не только как реакцию против влияния Римско-католической церкви,но и против других религиозных доктрин вообще,и в первую очередь, против ислама.При оценке конфессионального характера исихазма мы считаем необходимым указать на его традиционность в болгарской ре-

лигиозно-философской мысли. С этой целью предлагается сопоставление творчества родоначальника славянской философии Св.Кирилла и творчества патриарха Евфимия .

В этом разделе анализируются взгляды П.А.Сырку по проблеме характера исихазма с политической точки зрения трактовка им вопроса об иси-хазме как политической идеологии. После П.А. Сырку вопрос о политической сущности исихазма поднимался в науке неоднократно.

В четвертой главе "Тырновская книжная школа в творчестве П.А.-Сыр-ку" выделены три раздела - "Тырновская книжная школа -общая -характеристика" , "Патриарх Евфимий-создатель и глава школы", "Ученики и последователи патриарха Евфимия".

В первом разделе выявлен вклад П.А.Сырку е рассмотрение проблемы генезиса самого заметного явления в болгарской литературной жизни-Тыр-новской книжной школы. Проблема Тырновской книАной школы является ныне традиционным предметом научных исследований. Однако труды П. А.Сырку до сих пор имеют важное значение.

Основным источником раздела " Тырновская книжная школа - общая характеристика" явился Первый.выпуск фундаментального труда П.А.Сырку "К истории исправления книг в Болгарии в XIV веке"/Время и жизнь, патриарха Евфимия Тырновского/'*,где историк дает значительную по обьему информацию о предыстории школы. В качестве источников использованы и научные отчеты П.А.Сырку Академии Наук России.На базе указанных источников сделаны выводы о заключениях ученого в отношении литературной жизни болгар XIV века . В разделе представлены выводы П.А.Сырку о большой культурно-творческой активности болгар в этот период,позволяющей применить к нему определение "второй золотой век Болгарии",о возникновении значительных культурных центров, наиболее известными из ко-

торых являются Тырново и Един ,об утверждении города Тырново как главного центра болгарской культуры. Выявлены заключения историка об отра-лении идейно-политических тенденций, характерных для исторического бытия болгар в XIV в. в литературе этого периода, о новых тенденциях в литературе, таких как: психологизм.при воссоздании образов, описание природы, интерес к общественно-политической проблематике и приспуствие патриотических тенденции в литературных сочинениях тырновских книжников .

В этой же части работы автор анализирует точку зрения П.А. Сырку по вопросам об авторстве, датировке, редакциях и достоверности исторических сведений в кодексах Царской библиотеки,таких как Следованная Псалтырь 1337 г., сборник попа Филиппа 1345 г., сборник монаха Лаврентия 1348 г.,Евангелие 1356 г.,а тагане Апостол /Публичной библиотеки Москвы/ и Ватиканский кодекс . Рассматриваются выводы историка относительно болгаро-русских литературных связей и взаимоотношении между болгарской и западной литературами. Отмечается факт,что П.А. Сырку удалось оценить миниатюры Ватиканского кодекса и Евангелия 1356 г./ так называемого Лондонского четвероевангелия/ и сделать выводы о су-, щеотвовании Тырновской живописной школы.

Автор диссертации обратил внимание на то, что П.А.Сырку уделяет большое внимание меценатской политике болгарских царей и феодальной знати.

В настоящем разделе этой главы автор счел небходимым уточнить место П.А.Сырку в дискуссии о причинах, характере и времени возникновения Тырновской книжной школы. Наше мнение о понимании книжной школы Евфимия дореволюционными русскими историками и особенно'П.А,Сырку расходится с мнением болгарского ученого П.Русева, полагающего, что феномен этой" школы в русской науке недооценен. Несомненно признание исто-

рической значимости Тырновской книжной школы П.А.Сырку. Он трактует ее как широкое явление в болгарской культурной жизни,говорит не только п ее предыстории /функционировании книжных центров в Парории, о школе Григория Синаита, и школе Феодосия Тырновского в Келифареве \ но указывает и на традиции Тырновской школы книжников в литературной практике болгар и других народов, славянского и неславянского происхождения.

Второй раздел " Патриарх Евфимий Тырновский - создатель и глава школы" содержит аналйз творчества П.А. Сырку по проблеме исторической роли и значимости деятельности выдающегося славянского мыслителя, -реформатора и творца - болгарского патриарха Евфимия. Подчеркивая вклад историка в освещение жизни тырновского патриарха со стороны фактологической, мы указываем и на значение исходных позиций П.А.Сырку в изложении реформаторской и творческой деятельности Евфимия.

В историографии при научной, трактовке проблемы сущности мировоззрения Евфимия с особой остротой возникаем вопрос о противоречии или напротив непротиворечии между созерцательной сущностью исихазма и активной общественно-политической деятельностью патриарха - исихаста. Автор считает правомерным мнение о единстве практической и созерцательной жизни Евфимия.

Исходя из тезиса о наличии в славянском исихазме активного начала ,' автор убежден в том,что реформаторская и культурно-творческая деятельность Тырновского патриарха была подчинена государственным целям, идее социального обновления и обьединения болгарского народа против исламской агрессии, объединения православных народов и утверждения столицы болгарского царства - Тырново как общеславянского сакрального центра.

В результате анализа творчества П.А.Сырку мы пришли к выводу,что концепция о политическом характере исихазма привела его к трактовке

сделанного Евфимием как государственной акции, а такте к выводу о присутствии политической идеи -"Тырново - второй Константинополь" в общественно-политическом мировоззрении средневековых болгар.

В этом разделе, останавливаясь на дискуссионных проблемах о причинах ,сущности и обьеме евфимиеьских реформ и отмечая факт их связи со спорным вопросом о характере исихазма,автор выявляет вклад П.А.Сырку в освещение проблемы церковной и языково-правописной реформы тырновского патриарха. Базисом для анализа понимания П.А.Сырку церковной реформы Евфимия послужила монография " К истории исправления книг в Болгарии, в XIV веке ",а правописной - сочинение " Очерки истории литературных сношении болгар и сербов XV-XVI1е ".

Относительно начального этапа реформаторской деятельности Ефгиыия ,а именно "исправления" книг, П.А.Сырку пришел к важным заключениям. На наш взгляд, интерес представляет тезис ученого о том,что редакция книг началась с Болгарии / в Парорийском монастыре Григория Синаита/.а не в духовно-культурных центрах вне ее.К сожалению, позиция П.А.Сырку о доевфимиевский редакции непоследовательна.

Касаясь проблемы следования Кирилле-Мефодиевской традиции тыр-новскими переводчикали, П.А.Сырку не ставит вопрос о творческом аспекте процесса перевода.

В разделе "Патриарх Евфимий-создатель и глава школы" оценены исследования П.А.Сырку о переводческом творчестве реформатора-патриарха, связанном с его редакторской деятельностью. Здесь подчеркивается, вклад П.А.Сырку в собрание литургических произведений Евфимия и в издание Евфимиевого Служебника /по Зографскиы спискам/,оценивается мнение о

характере и отношении между сографским Служебником и' Зографским Свит»

ком.

Источником для анализа послужили в основном Второй Еыпуск моногра-

фии П.А.Сырку -" Литургические труды патриарха Евфимия Терновсксго",в котором, он опубликовал литургии Св.Петра и Св.Якова,славянский перевод,которых принадлежит, по его убеждению, патриарху Евфнмию. П.А.Сырку высказал интересное мнение относительно причин появления литургии Св.Петра в Болгарии,а именно факт распространения латинских обрядов в средневековой Болгарии. Другой важный тезис П.А. Сырку , на наш взгляд, это тезис об амбиции болгарского патриарха создать общеобязательный для славян богослужебный язык .Мы считаем, что эти амбиции связаны с формированием у болгар самосознания избранности болгарского народа и самооценке болгар как особого народа - народа, в котором живет, как писал П.А.Сырку, "святой дух".

Автор подчеркивает вклад П.А.Сырку в характеристику приемов стиля тырновских книжников таких как риторичность и аллегоричность и, в особенности, стиля Григория Цамблака , а также в раскрытие коллективного характера дела Евфимия. '

В этом разделе автор указывает на намерения П.А.Сырку издать оригинальные труды патриарха Евфимия, по всей вероятности ввиду того,что эстетические взгляды последнего находят отражение прежде всего в его оригинальном творчестве,представляющем значительную часть его книжной деятельности. Историк отмечает заслуги Евфимия в области . житийного жанра,а также в области публицистики, гимнографии и историографии,подчеркивает жанровое разнообразие книжного наследия Тырновской книжной школы.

Содержание последнего раздела четвертой главы "Ученики и последо-

I

ватели Евфимия Тырновского" составил анализ концепции П.А.Сырку о культурно-творческой и общественно-политической деятельности Киприана, Константина Костенечского, Григория Цамблака , а также о представителях Рильской грамматической школы XV в., связанной с традицией Тыр-

новской шкоды кннжников, и об отзвуке последней в литературной практике болгар в XVI веке. Исследуется взгляд П.А. Сырку по вопросу влияния школы Евфимия на соседние с Болгарией страны - Сербии и Румынии. Рассматривая вопрос о влиянии школы Евфимия прежде всего с филологической точки зрения , П.А. Сырку вводит в научный оборот термин " тырновский извод который отражает языковые и правописные изменения текста, ищет распространение этого " извода"/ редакции/ в других странах. •

В заключении обобщены основные выводы исследования. .

В русской бодгаристике конца XIX -начала XX в.в. исследования П. А. Сырку /1852-1905/ занимают значительное место.

Тематический диапазон научного наследия слависта велик. В хронологическом отношении автор выделяет два периода его творческой деятельности - до и после 80-ых годов XIX в. В первый период молодой ученый еще не имел определенной научной программы и писал на разные темы, связанные.с болгарской и румынской историей. В следующий период, с 80-ых годов XIX в. до окончания его научной деятельности, основные интересы слависта были сосредоточены на изучении болгарской литературы, этнографии,археологии и истории. П.А.Сырку занимался исследованием болгарских диалектов и установил важнейшие их черты в области фонетики, синтаксиса и цррфологии. Он высказал свое мнение и по всем основным вопросам болгарского прошлого, но, отодвигая на задний план проблемы политические, уделил внимание, прежде всего, культурной истории болгар. В центре уже сформированной научной программы ГГ.А. Сырку было изучение дела болгарского патриарха Евфимия. К освещению основной для него темы историк подходил с разных сторон. Он занимался текстологическими изысканиями, иэдал и подготовил к изданию памятники болгарской истории"и письменности. Исследования слависта об эпохе Евфимия находят

выражение в его замечательном сочинении " К истории исправления книг т. Болгарии в XIV -ом веке", которое было написано после тщательного изучения значительного количества источников и заняло не только центральное место в научном наследии историка,но и особое место в научной литературе, посвященной проблематике духовной жизни болгар в средние века.

Благодаря этому труду,который имеет характер первоисточника для евфимиезнания,имя П.А.Сырку осталось в науке.

Обращение П.А.Сырку к изучению ментальной жизни болгар было продиктовано как субъективными, ■ так и объективными причинами. Оно отражало характерную для русской исторической науки конца XIX в тенденцию повышения интереса к проблемам славянских культур, связанную с общественными настроениями России этого периода.'

Выводы П.А.Сырку сделаны в соответствии с основным правилом исторического "ремесла"-рассмотрением историческогЬ феномена в рамках его времени.

Лишенный националистических предрассудков, чуждый нигилизму, • и скептицизму в отношении творческих возможностей других народов, П. А.Сырку нарисовал ретроспективную картину творческих достижений болгар в средние века и определил место Болгарии в культурном пространстве народов, касаясь проблемы культурной взаимозависимости в истории человеческой цивилизации. Он выступает со своего рода антологией духовно- творческой жизни болгар, поставив вопрос об этническом самосознании этих славян, об их культурном прогрессе, результатом которого

(

был родившийся в XIV веке феномен -Тырновская книжная школа. Ученый отмечает идеологические основы этого феномена, ноЕые тенденции в литературе- патриотической и гуманистическсй-ноЕые художественны формы и приемы.

Не исключая связи между социально-экономическим состоянием общества и духовной культурой, историк коснулся проблемы классового характера культуры и политической сущности религиозной борьбы.

Проведя исследовани в исторической перспективе,включающей, о одной стороны, предпосылки генезиса /богатые культурные традиции, культурно-творческую деятельность болгар и оживление в их литературной жизни еще с конца XIII в. /, ас другой, последствия этого явления в последующих веках / деятельность книжников Рильской и Софийской школы/, историк коснулся проблемы преемствености, традиций .и выявил тот "постоянный фонд" в общественном сознании болгар, который отличает их от культурнопсихологического склада других народов.

На основе византийских и болгарских источников историк рассматривает исихазм кзк проявление средневековой теоретической мысли, фактор творчества и политической идеологии.

Исследования русского историка были обусловлены обществеными и идеологическими условиями общества , в котором он жил. Это обстоятельство объясняет высказанное П.А. Сырку мнение о наличии политических партий в общественной жизни болгар,о политическом характере исихазма и; политическом смысле реформ патриарха Евфимия, а также и использование им определенной терминологии /национальный, национальные партии/.

Воспитанник школы В.И.Ламанского, исследователь был сторонником теории славянской взаимности,но подходил к ней с демократических позиций. Взгляд П.А.Сырку на националные отношения между славянами противостоял панславизму, т.к. историк защищал тезис о необходимости самостоятельного политического и культурного существования славянских народов. »

Отметив богатство культурной жизни болгар в прошлом, их творческие возможности, ученый тем самым оказал реальную поддержку их стрем-

лению к самостоятельной духовной и политической жизни, его научные выводы в идейной сфере болгарского Просвещения имели определенный политический эффект.

П.А.Сырку имеет в русской дореволюционной историографии последователей, самым авторитетным из которых является А.И.Яцимирский, которому довелось издать посмертно несколько работ ученого. П.А.Сырку в своей научной деятельности осветил ряд важных научных вопросов истории Болгарии и содействовал развитию славистики в России и исторической науки в Болгарии.

Публикации по теме диссертации.

1. История Болгарии в творчестве П.Сырку. // IX научнзя конференция болгарских аспирантов в СССР с международным участием. Аннотации выступлений. Москва, 4-5 июня 1987 г. Приложение на вестник " Дружба

С.5.

2. Дискуссионные проблемы в историографии философско- религиозного учения исихастов. // х Научная конференция болгарских аспирантов в СССР с международным участием. Аннотации выступлений. Москва, 2-4 июня 1988 г. Приложение на вестник " Дружба С. 13.

3. Из кореспонденцията на М. Дриков с П.А. Сирку. // Векове. N 6, 1988. СС. 81 - 89.

4. Свидетелства за приноса на руския славист П.А. Сирку за изда-ването на Сборника каредни умотворения в архива на К. Шалкарев. // Македонски преглед. N 4, 1994 / принята к печати /.