автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Процесс централизации власти в Московском государстве и его отражение в костюме чинов государева двора и полка

Полный текст автореферата диссертации по теме "Процесс централизации власти в Московском государстве и его отражение в костюме чинов государева двора и полка"

На правах рукописи

005001928

КОРЕНЕВ Дмитрий Михайлович

ПРОЦЕСС ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ ВЛАСТИ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ И ЕГО ОТРАЖЕНИЕ В КОСТЮМЕ ЧИНОВ ГОСУДАРЕВА ДВОРА И ПОЛКА (вторая половина ХУ1-ХУП вв.)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

2 4 НОЯ 2011

Курск - 2011

005001928

Работа выполнена на кафедре "Философия и история" ФГБОУ ВПО "Госуниверситет - УНПК"

Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент

Аронов Дмитрий Владимирович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Минаков Сергей Тимофеевич кандидат исторических наук, доцент Ноздрин Олег Яковлевич

Ведущая организация

Брянский государственный технический университет

Защита состоится 23 декабря 2011 г. в 13 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 212.105.05 при Юго-Западном государственном университете по адресу: 305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября, 94, Г6&3

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Юго-Западного государственного университета

Автореферат разослан " ^ " ноября 2011 г.

Ученый секретарь совета

по защите докторских и кандидатских -

диссертаций ДМ212.105.05 —- В.В. Богдан

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В последнее десятилетие тема русской национальной идентичности и культурной самобытности вызывает в российском обществе повышенный интерес. Процесс формирования национального самосознания невозможен без системы координат, задающей вектор движения государства и нации. Поэтому обращение к истории Московского государства второй половины ХУ1-ХУП вв. далеко не случайно. Это период складывания особого типа российской государственности и комплекса взаимоотношений в системе личность - общество - государство. Если же говорить о месте и роли в этом процессе одежды, то в её конструкции, дизайне отражаются не только этноконфессиональные, этические, художественно-эстетические представления народа, но и закрепляется социально-политическая трансформация в обществе. Особая роль отводится одежде, которая наиболее полно выражает социально-политические процессы изменения отношений между человеком и государством. Речь идет о форменном костюме, униформе. Применительно к одежде Московского государства ХУ1-ХУП вв. эти процессы находили своё отражение в институте "государева служилого платья".

Однако, на фоне большого числа работ, посвященных социально-политической истории московского царства, проблема пожалования служилых людей одеждой, до сих пор весьма слабо привлекала внимание исследователей. В неразрывной связи с проблемой государева платья находится и проблема "служилого платья" - одежды, в которой отправлялась царская служба. В такой отрасли отечественной исторической науки, как униформологии до сего дня остается открытым вопрос о государственно-правовом статусе "государева служилого платья". Созрела необходимость систематизировать многочисленные разрозненные сведения, касающиеся истории возникновения и становления отдельных видов служебного платья в России.

Объектом исследования являются политико-правовые отношения между монархом и его подданными в период Московского царства и их отражение в "государевом служилом платье" как виде государева жалования.

Предмет исследования - процесс формирования комплекса служебной одежды чинов государева двора и государева полка как костюма особого вида, обладающего признаками и функциями униформы.

Хронологические рамки исследования. Датами, формально определяющими временные границы существования Московского царства, являются венчание на царство Ивана IV в 1547 г., и принятие Петром I титула император в 1721 г. Однако, хронологические границы рассматриваемого процесса трансформации "служилого платья" устанавливаются в определенной мере и символическими событиями, не всегда имевшими юридическое оформление.

Географические границы исследования охватывают территорию Московского царства, государств Восточной Европы и Османской империи.

Степень изученности проблемы. Костюмология в целом, и униформология как её раздел, в нашей стране являются достаточно зрелыми научными отраслями знаний. Сформировавшиеся в середине XIX в., эти направления научной деятельности были представлены такими именами как В.А. Прохоров, И.Е. Забелин, Ф.Г. Солнцев, П.И. Савваитов, A.B. Висковатов1. В этот период идёт накопление фактического материала и его систематизация. К концу XIX - началу XX века разделы, посвященные истории русского костюма становятся составной частью исследований по истории России. В 1910 г. издаётся труд Ф.Ф. Ком-миссаржевского "Одежда на Руси до Петра I"2, а в 1915 г. публикуется вторая часть труда И.Е. Забелина "Домашний быт

1 Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению. М., 1849-1853. Отделение 1-6; Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2005; Историческое описание одежды и вооружения российских войск / Сост.A.B. Висковатов. СПб., 1841-1862. Ч. 1-30. Прим.: Труд был переиздан в 1899-1902 гг. (Вып. 1-19) и 1944-1948 гг. (Т. 20-34).; Прохоров В.А. Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной, издаваемое по высочайшему соизволению В. Прохоровым. СПб., 1871-1884. Вып. 1-7; Савваитов П.И. Материалы по истории русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора: Извлечение из рукописей архива Московской Оружейной палаты. С объяснениями и указателями Павла Савваитова. СПб., 1865.

2 Коммиссаржевский Ф.Ф. Одежда на Руси до Петра I // Коммиссар-жевский Ф.Ф. Костюм: ок. 300 табл., рис. (свыше 10000 фигур) / под ред. Ф.Ф. Комиссаржевского. СПб., 1910. С. 455-491. Прим.: Книга была переиздана в 1988 г.

русских царей в XVI и XVII столетиях" - последние работы по костюму допетровской эпохи, изданные до революции.

На протяжении последующего времени интерес к костюму русского средневековья не угас. В 20-30-е гг. XX в. публикуются исследования М.Н. Левинсон-Нечаевой, JI. Нидерле, C.B. Киси-лёва.1 Однако только по окончании Великой Отечественной войны отечественная костюмология переживает своё второе рождение. Работы Н. Гиляровской, Е.С. Видоновой, М.Н. Левинсон-Нечаевой, Л.И. Якуниной2 существенно обогатили представления о русском костюме позднего средневековья и создали условия для материальной реконструкции костюмных комплексов. Необходимо особо отметить работу Н. Гиляровской "Русский исторический костюм для сцены. Киевская и Московская Русь". Данное издание включает большое количество редких иллюстраций и описаний различных видов одежд XI-XVII вв., снабжённое чертежами для раскроя и пошива. Однако, надо отметить, что для аутентичной реконструкции предметов одежды данный труд во многом не приемлем из-за адаптации чертежей к функциональным задачам конечного продукта реконструкции - сценическому костюму. Во второй половине 70-х гг. XX в. выходят "Очерки русской культуры" под общей редакцией A.B. Арциховского, где отдельными главами были опубликованы работы Г.Г. Громова.3

3 Киселёв C.B. Старинные одежды, найденные на метро // По трассе первой очереди Московского метрополитена им. JI.M. Кагановича: Арх.-ист. и археолог, работы Академии в 1934 г. / Гос. Академия истории материальной культуры им. Н.Я. Марра. М., 1936. С.157-159; Левинсон-Нечаева М.Н. Костюмы XVII в. // Музей Оружейная палата. М., 1930; Нидерле JI. Одежда и украшения // Нидерле JI. Быт и культура древних славян : Авториз. изд., с введ. и доп. авт. предисл. Н.П. Кондакова. Прага, 1924. С. 137-275.

4 Видонова Е.С. Детская одежда начала XVI в.// КСИИМК. 1951. Вып. 36. С. 68-75; Левинсон-Нечаева М.Н. Одежда и ткани XVI-XVII веков // Государственная Оружейная палата Московского Кремля: Сб. научи. трудов по материалам Государственной Оружейной палаты / под ред. С.К. Богоявленского, Г.А. Новицкого. М., 1954. С. 305-386; Русский исторический костюм для сцены: Киевская и Московская Русь / сост. Н. Гиляровская. М.; Л., 1945; Якунина Л.И. Фрагменты одежды и обуви // Ист. памятник русского арктического мореплавания XVII в. : Археолог, находки на о. Фаддея и на берегу Залива Симса / Аркт. научн.-исслед. инст-т Глав, упр. Сев. мор. пути при Совете министров СССР. Л.; М., 1951. С. 179-186.

5 Громов Г.Г. Русская одежда // Очерки русской культуры XVI в. / гл. ред. A.B. Арциховский. М., 1977. Ч. 1. С. 202-216; Он же. Одежда // Очерки русской культуры XVII в. / гл. ред. A.B. Арциховский. М., 1979. Ч. 1.С. 202-218.

Социально-политические изменения 80-90-х гг. XX в. всколыхнули интерес к вопросам истории национального костюма. В 1986 г. выходит сборник трудов "Древнерусская одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическо-му атласу" с обширными статьями М.Г. Рабиновича об истории русского костюма ХУ1-ХУ11 вв.1 Однако, автору не удалось представить читателю эволюцию русского костюма в течение двух веков, и только сравнение с более ранними эпохами даёт возможность зафиксировать основные черты костюма позднего средневековья. В рассматриваемый период были опубликованы журнальные статьи, непосредственно затрагивающие тему данного диссертационного исследования.2 Вместе с тем, несмотря на довольно представительную библиографию по истории русского средневекового костюма, исследования в той или иной степени затрагивающие проблему государева служилого платья чинов государева полка и двора единичны. Из 76 работ вышедших до 2002 г. на русском языке по истории костюма только 3(!) посвящены непосредственно теме данного исследования.3 Это уже упоминавшийся труд И.Е. Забелина, где служилому платью уделены отдельные абзацы текста и статьи П.В. Седова посвящён-ные реформе служилого платья царём Фёдором Алексеевичем.4

1 Рабинович М.Г. Одежда русских ХШ-ХУП вв. // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическо-му атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. М., 1986. С. 63-111; Он же Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988;

2 Богомолов В.Б. Традиции Западной Европы и Ближнего Востока в развитии костюма русских в Х1У-ХУН вв. // Россия и Восток: История и культура: Материалы IV междунар. научн. конф." Россия и Восток: проблемы взаимодействия" / Инст-т востоковедения РАН и др. Омск, 1997. С. 218-226; Жабрева А.Э. Боярский и дворянский костюм XVII века как феномен русской культуры // Вече: Альм. рус. философии и культуры. 1995. Вып. 4. С. 151-164; Кошлякова Т.Н. Мужские рубахи конца XVI -начала XVII в. из погребений царя Фёдора Ивановича, царевича Ивана Ивановича и князя М.В. Скопина-Шуйского в Архангельском соборе Московского Кремля // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. М., 1986. С. 248-253.

3 Жабрева А.Э. Русский костюм: Библиографический указатель книг и статей на русском языке, 1710-2001 / Б-ка РАН; отв. ред. Л.С. Лаврентьева, Н. А. Сидоренко. СПб., 2002. С. 37-42.

9 Седов П. В. Реформа служилого платья при Федоре Алексеевиче // Труды всероссийской научной конференции, посвященной 300-летнему юбилею отечественного флота. Вып. 1. Переяславль-Залесский, 1992. С. 77-84;

Ещё меньшее количество работ посвящено истории отечественного военного и придворного костюма в допетровское время. До начала 90-х гг. прошлого столетия единственным источником информации, по интересующему нас вопросу являлся труд A.B. Вис-коватого.1 Однако созданный по приказу военного министра он далёк от подлинного исторического исследования, что и отражено в названии данного многотомного труда. Вновь интерес к "служилому платью" возник только спустя сто лет, когда была издана работа A.B. Чернова, где историк кратко упомянул о кафтанах московских стрельцов.2

Костюму опричного двора в этот период было уделено не больше внимания, чем стрелецкому или солдатскому кафтанам. Единственной работой, в которой была предпринята попытка анализа символики опричного костюма, стала статья И.И. Полосина, опубликованная в сборнике его работ.3 Однако анализа количественного состава предметов гардероба опричников, дифференцирование этих предметов в зависимости от места в служебной иерархии опричного двора не было предпринято в историографии до сих пор. Опубликованные журнальные статьи по истории опричнины не рассматривали одежду в качестве самостоятельной научной проблемы.4

Мощным стимулом для развития отечественной унифор-мологии стало празднование 175-летнего юбилея Отечественной войны 1812 г. Результат - появление специализированных

Он же. Опись гардероба боярина князя Василия Васильевича Голицына // Россия XV-XVIII столетий: Сборник научных статей. Юбилейное издание (70-летию со дня рождения профессора Р.Г. Скрынникова посвящается). Волгоград, 2001. С. 267-282.

1 Историческое описание одежды и вооружения российских войск / Сост.А.В. Висковатов. В 30 ч. Ч. 1. СПб., 1841.

2 Чернов A.B. Вооруженные силы Русского государства в XV-XVII вв. (С образования централизованного государства до военных реформ при Петре I). Краткий очерк. М., 1954.

3 Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI - нач. XVII вв. Сборник статей. М., 1963.

* Зайцев И.А. Опричнина: этнокультурные параллели // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Москва. 4-6 февраля 1998. М.,1998. С. 104-108; Каравашкин A.B., Курганов А.Л. Опричнина и страшный суд // Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003. С. 68-115; ХантП. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский исторический сборник. Вып. 9 (19). СПб., 2003. С. 245-289.

периодических изданий по униформологии, в которых была затронута и тема служилого платья. Р. Паласиос-Фернандес предпринял попытку обобщить опыт российских и советских историков и еще раз проанализировать уже введенные в науч-,ный оборот источники.1 Несмотря на дискуссионность некоторых выводов, ряд неточностей эти статьи были первыми работами в отечественной историографии, посвящёнными исключительно служилому платью Московского царства. В последующее время по истории отечественного военного костюма выходит монография В.М. Глинки, коллективные монографии "Военная одежда русской армии", "Регулярная пехота: 1698-1801".2 Однако, на страницах этих изданий служилому платью допетровского времени отводится в лучшем случае место во вступлении, ограничиваясь информацией исключительно по стрелецким кафтанам. Но есть и положительные тенденции. В 2002 г. С. Летиным были опубликованы цветовые таблицы стрелецких кафтанов, на основе анализа которых и сопоставления их с нарративными источниками, автор делает вывод о неизменности цветов стрелецкого служилого платья как минимум с середины XVII в.3 Тема стрелецкого служилого платья активно разрабатывается А.Е. Писаревым, придерживающимся тезиса о наличии унификации военного платья до Петра I.4 Показательным является включение описания стрелецкого служилого

1 Паласиос-Фернандес Р. Московские стрельцы. "Непременные войска" русского государства XVII в. //Цейхгауз. 1991. № 1. С. 8-15; Он же. Московские пушкари // Цейхгауз. 1997. № 1(6). С. 8-11; Он же. Музыканты выборных московских солдтских полков. К вопросу о ношении западноевропейской одежды в Московии XVII в. // Цейхгауз. 1998. № 1(7). С. 4-7; Он же. О происхождении цветов петровской лейб-гвардии // Цейхгауз. 1996. № 5. С. 4-7.

2 Военная одежда русской армии. М., 1994; Глинка В.М. Русский военный костюм XVII - начала XX века. Л., 1988; Леонов О.Г., Ульянов И.Э. Регулярная пехота. 1698-1801. М., 1995.

8 Летин С.А. "Старых заблуждений не должно терпеть". Из истории российского военного костюма // Империя истории. 2001. Июль-август. С. 16-25; Он же. XVII столетие. Стрелец // Империя истории. 2002. № 2. С. 12-18; Он же. Служилое платье от Петра Великого. Гвардейские мундиры преображенцев и семёновцев // Родина. 2001. Спецвыпуск: "Петербург - гвардейская столица". С. 18-23.

4 Писарев А.Е. Военная одежда и вооружение московских стрельцов. (Вопросы обеспечения) // Рейтар. 2005. № 17(5). С. 50-62; Он же. Служилое платье московских стрельцов по изобразительным источникам XVII века // Армии и битвы. 2009. № 11. С. 20-24.

платья в контекст работ по истории европейской униформы И. Голыженковым и Б. Степановым1 и истории отечественной государственной службы C.B. Романцова.2

С 90-х гг. XX в. в исторической науке возрождается интерес к институциональному подходу при изучении культурных практик и одновременно к анализу этих практик управления при изучении властных институтов. Данный подход затрагивает непосредственно и проблему отражения властных институтов в семантике одежды. Среди публикаций, появившихся в последнее время, выделяются монографические исследования A.B. Малова3 и П.В. Седова4 заставляющие по-новому посмотреть на давно ставшими привычными тезисы и положения отечественной историографии по истории военного костюма и служилого платья. Так в работе A.B. Малова впервые в отечественной исторической науке на высоком научном уровне поднимается проблема функций, правового статуса служилого платья. Важный вклад в изучение русского служебной одежды внёс П.В. Седов, введя ещё в 1992 г. в научный оборот текст указа царя Фёдора Алексеевича. В 2008 г. автор опубликовал монографию "Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века" где в одной из глав исследует реформу костюма государева двора и определяет его функцию - демонстрация особого положения в служебной системе Московского царства.

Проблема репрезентация власти в посольском церемониале тема исследований JI.A. Юзефовича5, И.Б. Михайловой6. "Посольский наряд" стал предметом исследования A.B. Лаврентьева.7

1 Голыженков И., Степанов Б. Европейский солдат за 300 лет (1618— 1918). Энциклопедия военного костюма. М., 2002.

2 Романцов C.B. Государева служба. Военная и гражданская служба в Государстве Московском, Российской империи, СССР и России. М., 2010.

3 Малов A.B. Московские выборные полки солдатского строя в начальный период своей истории. 1656-1671 гг. М., 2006.

4 Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII

века. СПб., 2006. Далее цит. по: Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. Автореф. дисс.... д.и.н. СПб., 2009.

6 Юзефович JI.A. Путь посла. Русский посольский обычай. Обиход. Этикет. Церемониал. СПб., 2007.

6 Михайлова И.В. И здесь сошлись все царства...: Очерки по истории государева двора в России XVI в. : повседневная и праздничная культура, семантика этикета и обрядности. СПб., 2010. С.145-268.

7 Лаврентьев A.B. "Посольский наряд" русского дипломата XVI-XVII вв. : изобразительные и письменные источники // Российское самодержавие и бюрократия. Сб. ст. в честь Н.Ф. Демидовой. М., 2000. С. 119-130.

Символику цвета одежд государева двора исследует П.В. Епи-фановский.1

В последнее время историков привлекает внимание биография служилого человека в контексте политического и культурного пространства "Третьего Рима", что затрагивает, в том числе, и проблему государева жалования. Эта тема нашла отражение в работах С.Т. Минакова, О.Я. Ноздрина, О.В. Скобелкина.2

Проявился интерес и к ведомственной униформе. В 2000 г. выходит в свет учебное пособие "Российская полиция в мундире", авторы которого придерживаются той точки зрения, что жильцы, рынды и опричники как особые подразделения в системе царской охраны, имели не только определённое назначение, но и присущую только им одежду. Однако, в целом, раздел по-свящённый одежде допетровского времени написан с явными ошибками и необоснованными выводами.3 Не нашлось достаточного места для анализа истоков происхождения отечественной придворной униформы и в монографии JI.E. Шепелева. Ограничив хронологические рамки исследования имперским периодом, автор только упомянул, что "первые сведения о военных мундирах в России относятся к 1661 г., когда каждый из стрелецких полков получил кафтаны, шапки и сапоги особого цвета".4

В 2010 г. публикуется коллективная монография И.В. Куру-кина и A.A. Булычева5 посвящённая исследованию повседневной

1 Епифановский П.В. Цветовая символика двора по свидетельствам иностранцев XVI-XVII веков // Верховная власть, элита и общество в России XIV - первой половины XIX века. Российская монархия в контексте европейских и азиатских монархий и империй.Вторая международная научная конференция 24-26 июня 2009 годаТезисы докладов. URL: http:// www.kreml.ru/ru/main/science/conferences/(дата обращения: 09.12.2009)

гМинаков С.Т. XVII век. Первый русский генерал В.А. Змиев. Орёл, 2011; Ноздрин О.Я. "Против недругов стоял и бился мужественно...". Клан Драммондов на службе царю и отечеству // Материалы международной научно-практической конференции "Война и оружие. Новые исследования и материалы". СПб.: ВИМАИВиВС. 2010. Ч. II. С. 154-163.; Скобелкин О.В. Прием "выходцев на государево имя" в XVI - начале XVII века // Иноземцы в России в XV-XVn веках: Сборник материалов конференций 2002-2004 гг. М., 2006. С. 7-17.

3 Горобцов В.И., Гонюхов С.О. Российская полиция в мундире. Учебное пособие. М., 2000. С. 6-10.

4 Шепелев JI.E. Титулы, мундиры и ордена Российской империи. М., 2005. С.132.

"КурукинИ.В., Булычев A.A. Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного. М., 2010.

жизни опричного двора. К сожалению раздел посвящённый костюму опричников не содержит ничего принципиально нового.

Иностранная литература по проблемам русского гражданского костюма периода Московского царства представлена переводными изданиями, опубликованными в оригинале в разное время.1

Таким образом, можно сделать вывод, что, несмотря на обилие трудов посвящённых русскому костюму позднего средневековья, проблема бытования "государева служилого платья" нуждается в более детальном исследовании.

Цель исследования: комплексное изучение предметов одежды, аксессуаров входивших в состав "государева служилого платья" чинов государева двора и полка как особого типа костюма, основная функция которого заключалась в демонстрации социально-правовой связи его владельца с Московским царством.

Задачами, решаемыми в работе, являются:

• раскрытие факторов, определявших реализацию государева жалования в виде одежды;

• определение места, которое занимает жалование "государевым служилым платьем" в общей системе государева жалования;

• обоснование особой роли одежды в утверждении идеологической доктрины "Москва - третий Рим" и в процессе формирования нового типа социально-политических отношений;

• выяснение степени влияния идеологического фактора на формирование костюма чинов государева двора и государева полка, "служилых по-прибору";

• определение специфики дворцово-церемониального костюма чинов государева двора и полка периода Московского царства в сравнении с общегражданским костюмом;

• определение специфики костюма чинов государева опричного двора и царских телохранителей — рынд.

Методологическая основа исследования. В самом общем виде методологической основой работы являются принципы историзма, научности и объективности, а также принцип детерминизма. Специфика предмета исследования обусловила использование методов этнологической науки — системность, комплексность. Для создания историко-культурной модели был использован метод

1 Армия Ивана Грозного 1505-1700 // Новый солдат. № 104; Вейс Г. История культуры народов мира: Костюм. Украшения. Предметы быта. Вооружение. Храмы и жилища. Обычаи и нравы. М., 2004; Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. М., 2001.

репрезентации, базирующийся на основных направлениях гер-меневтико-феноменологической традиции, рассматривающей артефакт как факт истории и культуры. Этот метод позволяет реконструировать материальный и социокультурный фон, спо-, собствующий объективному взгляду на костюм, как на исторический источник. При изучении отдельных аспектов темы использованы также сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, и структурно-семиотический методы.

Источниковая база. Основу настоящего исследования составляет широкий комплекс источников, которые можно разделить на письменные и изобразительные.

Первая группа письменных источников представлена архивными материалами, отражающими приказное делопроизводство. Для данной темы первостепенное значение имеют приходно-расходные книги Казённого приказа, хранящиеся в фондах архива Оружейной палаты РГАДА (Ф. 396). Данные документы позволяют составить представление об объёмах жалования, его формах, динамике пожалований, в том числе и служилым платьем. В них содержится информация о видах одежды, которая жаловалась "холопам" и "молельникам" царя. Далее следует упомянуть списки и росписи служилых людей назначавшихся к придворным церемониям (Ф. 210 Разрядный приказ), позволяющие максимально полно реконструировать состав придворного костюма в момент проведения различных церемоний государственного уровня.

Следующая группа письменных источников — описи имущества представителей московской элиты и монарших особ, позволяющие проследить эволюцию русского костюма эпохи позднего средневековья посредством количественного сравнения предметов гардероба. Ценность данной группы документов ещё и в том, что опись имущества это источник по дизайну русской одежды, её декору, эстетике.1

Особую ценность представляют записки иностранцев, в которых нередко содержатся специальные описания одежды чинов двора в момент посольских приёмов.2 Особенностью данного

1 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / подг. к печати Л.В. Черепнин. М., Л., 1950; Выходы государей, царей и великих князей Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича (с 1632 по 1682 гг.). М., 1844.

1 Библиотека иностранных писателей о России. В 2 т. / сост. В. Се-

мёнов. СПб., 1836-1847; Английские путешественники в Московском

вида источника является наличие неточностей и предвзятых суждений о Московии. Отсюда необходимость критического отношения к используемому материалу, сопоставления его с иными источниками и, прежде всего с делопроизводственными и протокольными документами.

Отдельно остановимся на письменных источниках по проблеме социально-правового регулирования одежды в Московском царстве. Прежде всего, назовём Стоглав - документ который является источником сведений об основах правового регулирования одежды в XVI в. Несомненную ценность имеют царские указы о регламенте костюма чинов двора, как единственно сохранившиеся документы такого рода эпохи Московского царства которые носят светский характер. Другими источниками права, но теперь уже церковного характера являются нормативные акты, регулирующие церковную жизнь: устав св. Василия Великого, Книга правил (Номоканон), Требник. Завершает этот список Домострой - свод правил и норм, обра-щённых к повседневной жизни православного человека.

Исследование костюма опричного двора вызвало необходимость обратиться к агиографическим источникам - житиям Христа ради юродивых, житию св. Филиппа митрополита Московского и всея Руси.

государстве в XVI в. / пер. Ю.В. Готье. JI., 1937; Герберштейн С. Московия / пер. А.И. Малеина и A.B. Назаренко; коммент. 3. Ножниковой. М., 2007; Иностранцы о древней Москве (Москва XV-XVII веков). М. Столица. 1991; Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в./ перевод и комм. А. Морозова. М., 1937; Новое известие о России времени Ивана Грозного. "Сказание" Альберта Шлихтинга / пер. с нем. А.И. Малеина. JL, 1934; Петрей де Ерлезунд П. История о Великом княжестве Московском / пер. А.Н. Шемякина // О начале войн и смут в Московии. М., 1997; Проезжая по Московии. (Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов) / отв. ред. Н.М. Рогожин. М.,1991; АллепскийП. Путешествие антиохий-ского патриарха Макария в Москву в середине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Аллепским / пер. Г. Муркоса. М., 2005; Путешествия русских послов в XVI-XVII вв. Статейные списки / отв. ред. Д.С. Лихачёв. М.; Л., 1954; Россия XVI в. Воспоминания иностранцев / отв. ред. О.Ю. Иванова. Смоленск, 2003; Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск, 2003; Сказания современников о Дмитрии Самозванце. В 2 ч. / текст и пер. Н.Г. Устрялова. СПб., 1859; Известия англичан о России XVI века: Ченслер, Джениксон, Рандольф, Баус / пер. с англ. С.М. Середонина. М., 1870; Рождение империи. М., 1997; Утверждение династии. М., 1997.

Важное место в исследовании отведено изобразительным источникам - миниатюрной и портретной живописи, жанровым картинам, гравюрам и иконам. Наиболее ценным подспорьем для реконструкции полного комплекса костюма, манеры ношения и расположения деталей одежды являются ростовые портреты представителей московской знати. К этим живописным полотнам примыкают портреты имперского посла С. Герберпггейна в русской одежде. В совокупности с картинами, гравюрами изображавшими русских послов и чинов посольской свиты, они демонстрируют перед нами эволюцию одежды московской элиты на протяжении почти двух столетий. Сравнение изображений русских, польских, венгерских, турецких и германских аристократов позволяет установить границы культурного дискурса в одежде, продемонстрировать национальную специфику в русском костюме.

Наиболее противоречивым изобразительным источником по костюму является икона. Подчинённость иконописца жёстким требованиям иконописного канона, несомненно, делают этот вид изобразительного источника по истории придворного костюма наиболее неинформативным. В то же самое время это практически единственный источник по одеждам юродивых той эпохи, обращение к которым как ранее было сказано, обусловлено поиском параллелей между костюмом этой категории населения и опричным государевым двором.

К указанной группе источников примыкают фотографии подлинных предметов одежды, хранящихся в музейных собраний (ГИМ и Оружейная палата). Прежде всего, это источник информации по технологическим вопросам реконструкции одежды. В остальном, информация, которая в них содержится, требует дополнительной дешифровки и интерпретации. В этой связи на помощь приходят источники другого характера - изобразительные и письменные.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые в отечественной историографии проведен комплексный анализа одежды чинов государева двора как специфического вида одежды, выступающего в качестве социального маркера, позволяющего проследить становление нового типа социально-политических отношений в Московском царстве.

Автором представлена и обоснована новая периодизация эволюции видов и форм одежд элиты Московской Руси в XVI-

XVII вв. и её связь с определявшими эти изменения внешнеполитическими, идеологическими и религиозными факторами.

Установлено непосредственное влияние идеологии Московского царства на формирование особого вида государева жалования - "государева служилого платья".

Установлена система факторов социально-политического, идеологического, религиозного свойства формирующая особый характер бытования "служилого платья" как по кругу лиц, так и в социальном пространстве.

Подобный подход применён впервые, поскольку существующие на данный момент научные исследования придворной одежды периода Московского царства в большинстве своём ограничиваются описанием её как "механической" совокупности отдельных элементов, не рассматривая дворцово-церемониальную одежду как целенаправленно регламентируемую упорядоченную совокупность предметов гардероба - костюм, "квазиуниформу", "униформу".

На основе критического анализа широкого круга источников впервые детально реконструирован костюм чинов государева опричного двора, а также "государево служилое платье" царских телохранителей — рынд.

Практическая значимость работы состоит, прежде всего, в том, что она дает приращение исторического знания по одной из явных проблем исторической науки, а также в возможности использования накопленного в процессе исследования материала в практических целях: от атрибутации и датировки портретов до материальной реконструкции отдельных предметов одежды и костюмных комплексов. Результаты работы используются при преподавании курса отечественной истории. Собранные в диссертации материалы и сделанные выводы послужат также основой для дальнейших исследований в области истории отечественного костюма и униформы.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования нашли отражение в восьми научных статьях, три из которых опубликованы в изданиях рекомендуемых ВАК РФ. Автор принял участие в издании трёх коллективных монографий. Общий объём опубликованных работ по теме диссертации составляет 6,3 п.л.

Основные идеи и положения работы докладывались на международной научной конференции (Орёл - 2002 г.) и Всероссийской конференции (Орёл - 2005 г.).

Результаты исследования апробировались на практике. В рамках деятельности группы военно-исторической реконструкции "НОВИКЪ" (г. Орёл), автором в ноябре 2009 г. была организована выставка: "Дабы иноземских извычаев не перенимали..." (Русский военный и гражданский костюм второй половины XVI-XVII вв.), получившая положительные отзывы научной и краеведческой общественности.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, включающих в себя десять параграфов, заключения, списка источников и литературы, а также приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, даётся историографический обзор, определяются хронологические рамки, формулируются цели и задачи, методологическая основа исследования, характеризуется источниковая база, а также научная и практическая значимость работы.

В первой главе "Государево платье" в системе государева жалования рассматривается правовой статус "государева служилого платья" как вида государева жалования в контексте трансформации политико-правовых отношений, а также исследуется специфика правового регулирования костюмно-визаж-ной составляющей повседневного быта православного человека.

Процесс централизации государства неизбежно сопровождается сменой форм отношений между главой государства и его подданными. Общая закономерность - переход от системы вассалитета к отношениям государственного подданства с окончательным превращением дворянства в правящее сословие. Однако в отличие от стран Западной Европы, в России отношения подданства приобрели крайние черты и существовали в форме министериалитета - службы, при которой слуга находится в прямой и безусловной зависимости от господина.

Указанная специфика российских властных отношений в полной мере отразилась на самом институте государева жалования. Превращение договорных обязательств в государственные обязанности изменило сущность жалования. Из награды за выполнение своих служебных обязанностей государево жалование

превращается в "казённое пособие для исправного исполнения этих обязанностей".1 Однако, как и прежде главным основанием для пожалования являлась служба, как самого служилого человека, так и его рода. Понятие о долге службы отражалось на иерархической структуре всего московского общества XVI-XVII вв. Тексты челобитных, делят всех русских людей на три основные категории: "молельники Великого Государя", "холопы Великого Государя" и "сироты Великого Государя".

В представлениях русских людей XVI-XVII вв. монарх фигура сакральная. В идеологической конструкции того времени царь не просто титул властителя страны, но, по выражению Максима Грека, есть "одушевлённый образ Царя Небесного", посему служить Великому Государю должны все подданные так же, как Великий Государь обязан их жаловать. В службе Великому Государю человек допетровской Руси видел не только свою обязанность, но и честь. И речь идёт не только лишь о понятии чести с позиции местнических интересов. Показателен отрывок из послания Иосифа Волоцкого: "И се, господине, бог на тебе свою милость показал, и государь тебя князь велики пожаловал: ино и тебе, господине, подобает своя клевреты по-жаловати, и милость к ним показати".2 Здесь важно отметить, что милость божья и государево жалование являются взаимосвязанными явлениями ("бог...тебе свою милость показал, и го-сударь...пожаловал"). таким образом, факт пожалования государём есть проявление милости божьей по отношению к лицу, получившему это жалование.

Другим обстоятельством, влиявшим на мировоззрение русского служилого человека, был пример понимания долга службы самими монархами. За прегрешения монарха страдали все его подданные, и проявление милости воспринималась самодержцами как один из способов искупления грехов.

Изменение характера "обмена" службы на материальные выгоды затронули и "государево платье", отразившись на структуре данного вида жалования. Все случаи выдачи "государева платья" опираясь на классификацию В.О. Ключевского,

1 Ключевский В.О. История сословий в России //Сочинения. В VIII т. T.VI.M., 1959. С. 371.

2 Послания Иосифа Волоцкого / подгот. текста A.A. Зимина и Я.С. Лурье. М.; Л., 1959. С. 153.

можно распределить на две группы.1 Первую группу составляют случаи, когда жалованная одежда по выражению В.О. Ключевского, становится для пожалованных лиц наградой "за то, что они служили", а пожалование чем-либо есть исполнение монархом , своего христианского долга господина-государя перед слугой. "Государево платье" становилось собственностью пожалованного лица. В других случаях монарх был не столько стороной обязанной реагировать на факты связанные с проявлением службы, сколько стороной определявшей условия получения "выгод". Здесь жалованная одежда не переходит в собственность лица, которому она жалуется, а выдаётся на время службы, по словам Ключевского, "для того, чтобы были в состоянии служить".2 К этой группе справедливо отнести "государево служилое платье" выдаваемое из государственной казны для отправления военной или дворцово-церемониальной службы.

Жалование "государевым платьем" могло производиться путём выдачи комплекта одежды или отдельных предметов гардероба в готовом виде; жалование материей или иными расходными материалами (мех, элементы отделки); выдачей денег на приобретение готовой одежды. Данное разнообразие видов жалования неизбежно порождает вопрос об их соотношении в рамках института "государева платья". Документы тех лет позволяют утверждать, что преимущественным видом пожалования среди всех перечисленных, было пожалование отрезом ткани. Однако не всегда в царских указах упоминается то, что пожалование тканью имеет целевое назначение - изготовление тех или иных предметов одежды. Более того, в ряде случаев характер пожалования, его состав позволяют говорить о том, что материя могла выступать в роли эквивалента причитающихся служилым людям денежных выплат. Поэтому рассматривать любой факт жалования материей как реализацию идеи жалования "государевым платьем" автору представляется не вполне корректным.

Анализ случаев выдач позволяют говорить и о другой особенности рассматриваемой формы жалования. Прежде всего, это более частое пожалование готовой одеждой, материей или деньгами с целевым назначением "на платье" служилых чинов и тех лиц, чья деятельность проходила вблизи царского престола и

1 Ключевский В.О. Указ. соч. С. 371.

2 Там же.

особы государя, а также тех, чья деятельность была связана с поддержанием имиджа православной страны, в том числе и на международной арене. Во-вторых, особое внимание уделялось иностранцам "вышедшим" на русскую службу и новокрещён-ным иноземцам, для которых жалованная одежда становилась своеобразным пропуском в Россию.

Место, которое занимала одежда среди остальных видов государева жалования, во многом определялось, и тем отношением, которое сложилось в русском обществе эпохи позднего Средневековья к одежде в целом, и той ролью, которую отводили ей в процессе утверждения доктрины "Третьего Рима". Принятие подданства православного царя через принятие его жалования было не только актом политическим, но с учётом роли московских государей в православном мире, актом религиозным. Процедура жалования традиционной одежды, как и сама одежда, в этом случае приобретало сакральный смысл.

В условиях религиозного противостояния "Третьего Рима" с католическо-протестанской Европой и исламским Востоком задача манифестирования "торжества Православия" через зна-ково-символическую систему была одной из приоритетных. В этих условиях вполне закономерным является утверждение в XVI в. иосифлянского уставного благочестия с его чрезмерным развитием обрядности и ориентацией на внешнюю эстетику.

Анализ различных аспектов бытования одежды в целом, и "государева служилого платья" в частности, позволил сформулировать ряд выводов. Прежде всего, надо отметить, что государство посредством ряда мер (включение одежды в систему государева жалования, законодательное регулирование ношения отдельных предметов и целых костюмных комплексов) превращает одежду в важное средство формирования конфессиональной и сословной идентичности. Русские монархи целенаправленно включали одежду в правовое пространство, тем самым, придавая вполне утилитарному предмету культуры (пусть и не всегда дешёвому по стоимости) особые функции и роль в выстраиваемой системе отношений власть-общество. На это указывает тот факт, что вопросы, связанные с регламентированием одежды подпадали, в том числе и под действие норм церковного права, что позволяет судить о степени важности проблемы бытования одежды.

С учётом места и роли одежды в системе социально-политических отношений в российском обществе, "государево служилое платье" приобретает особое значение среди прочих видов государева жалования. Оно становится не только социальным и конфессиональным маркером, но, прежде всего символом власти государя, его способности, возможности и желания "призреть" своих подданных.

Во второй главе "Костюм чинов государева двора как квазиуниформа" исследуются функции дворцово-церемониально-го костюма чинов государева двора и его эволюция.

Анализ фактов показывает, что на протяжении всего исследуемого периода, именно костюм чинов двора выполнял роль социального маркера, в максимальной степени отражающего социально-политические изменения в российском обществе. Оформление сословий в России, укрепление абсолютной монархической власти - всё эти процессы не просто отразились на костюме чинов двора, как материальном объекте, но и превратили одежду в символ статуса и власти, что было закреплено на государственно-правовом уровне.

На протяжении ХУ1-ХУИ вв. в процессе правового регулирования одежды в Московском царстве отмечается следующая тенденция - снижение роли источников церковного права и увеличение роли светских норм. Рубежной датой справедливо можно назвать царствование Алексея Михайловича. Свою миссию Тишайший видел в "стройстве" государства по "чину" и по "мере". Его указ от 1675 г. стремился вернуть придворный костюм к неким первоосновам. Выбор был сделан в пользу "долгополого платья" - традиции. Указ царя Фёдора Алексеевича от 1680 г. вовсе не вводил польскую моду в придворный обиход как этот принято считать. Сравнительный анализ текстов указа 1675 г. и 1680 г. позволяет утверждать об охранительном характере указа Фёдора Алексеевича. И тот, и другой указ были направлены на недопущение в русский придворный костюм иноземного платья. Однако указ 1680 г. ставил под запрет ношение, как короткого иноземного платья, так и наиболее архаичных предметов одежды, потерявших гендерный, социальный статус. В этом и заключается его принципиальная разница с указом 1675 г. Фёдор Алексеевич тем самым на формальном уровне институционализировал в России моду как социокультурное явление.

В царствование Петра I будет издано 17 различных указов, регламентирующих правила ношения костюма европейского образца. Монарх придаст костюму элиты новое смысловое значение. Отныне несоблюдение чина в одежде есть не столько факт нанесения "порухи" чести государя, сколько попытка проявить "самовластие". При этом складывалась парадоксальная ситуация. Чинопочитание в одежде и попытка отказа от одежд Петра - "Антихриста" ("самовластие") будет большим злом, чем принятие этих новых одеяний, что на языке костюма демонстрировало "самоволие" человека, то есть способность уклоняться от истинного пути христианина - тяжкий грех по понятиям верующего человека. Всё это позволяет говорить о постепенном, начиная с Алексея Михайловича, придании в целом придворному костюму статуса униформы.

Необходимо отказаться от тезиса о неизменности одежды в России на протяжении всего исследуемого периода времени. Она менялась, и пусть эти изменения в целом не затрагивали крой одежды, но введение тех или иных элементов, манера ношения преследовало определённые цели, следовательно, язык костюма стремились соподчинить культурному и социально-политическому контексту, по крайней мере, в пределах Юго-Восточной Европы.

Анализ источников, позволяет утверждать, что костюм элиты московского общества претерпевал на всём временном промежутке существования Московского царства значительные трансформации. Периоды этих изменений стиля и состава придворных одежд, достаточно чётко соотносятся с ключевыми событиями социально-политической истории государства.

Попытка выделить этапы развития придворного костюма связана с проблемой терминологической. Чаще всего принято говорить о польском или турецком влиянии на русский костюм. В целом это верно, однако необходимо учитывать, что между Московским царством и Турцией находилось Крымское ханство, которое могло в большей степени влиять напрямую на культурные процессы в Московии. В аналогичной ситуации находилась по отношению к Москве и Польша, которая сама являлась страной реципиентом турецко-венгерской моды. Указанные регионы, восприняв культурные тексты соседей, смогли их переработать так, что мы говорим о польской или венгерской моде как о самостоятельном феномене. Аналогичные процессы идут и в России.

Анализ источников позволяет сделать основной вывод - парадно-церемониальный костюм чинов государева двора уникален и не может быть безоговорочно отнесён к западному или восточному типу.

В третьей главе "Унификация отдельных видов служилого платья чинов государева двора" рассматриваются вопросы, связанные с бытованием и семантикой "государева служилого платья" рынд и чинов опричного государева двора, что непосредственно затрагивает проблему степени и масштабов унификации государева служилого платья в допетровской Руси.

Анализ мемуаров иностранцев бывших свидетелями посольских встреч показывает, что последовательность цветов одежды, лиц принимавших участие в "посольских стойках" весьма сильно коррелирует с иерархией цветов принятых в Византийской культуре под влиянием трактата "О небесной иерархии". Белый и красный цвета занимали исключительное положение по сравнению с другими, поскольку белый означал чистоту Христа и сияние Его Божественной славы, а красный был знаком императорского сана, цветом багряницы, в которую облекли Христа при поругании, и крови мучеников и самого Христа. Данный факт позволяет говорить о том, что в момент посольских приёмов и государственных праздников перед глазами иностранцев, московских обывателей должна была предстать не просто яркая картинка, но Русь - "Большая Икона", где особую роль "живописцами" отводилась красному, жёлтому (золото) и белому цвету. Последний как символ Божественного света был характерен прежде всего для костюма личных телохранителей монарха - рынд.

Использование исключительно белого цвета для костюма рынд на всём протяжении их истории было не случайным. Костюм манифестировал идеологемы, которые лежали в основе политического и культурного строительства набиравшего силу Московского царства. Внешний вид рынд сознательно уподоблялся ангельскому чину, дабы продемонстрировать особый статус православного монарха в христианском мире, поскольку в окружении ангелов в иконописном пространстве изображался, прежде всего, Христос - Царь царей.

"Царский дом в России имеет прозвание Белого".1 Данная фраза из сочинения Д. Флетчера повод рассматривать белый

1 Флетчер Д. Указ. соч. С. 29.

цвет костюма рынд как нарождающийся символ российской монархии (по аналогии с Францией). На протяжении всего XVIII в. (до 1796 г.) белый цвет являлся геральдическим цветом русской императорской армии (из белой тесьмы изготавливались кокарды на головные уборы), что делало его автоматически государственным геральдическим цветом, несмотря на полихромность государственного флага Российской империи.

Немаловажно отметить, что на протяжении 150 лет костюмный комплекс телохранителей монарха был выдержан в одной цветовой гамме, и содержал определённый набор статусных предметов мужского гардероба средневековой России. Этот комплекс был однообразным для всех рынд, видоизменяясь по покрою сообразно общим изменениям моды в Московском царстве.

Суммируя все вышеизложенное, можно вполне обоснованно утверждать, что костюм рынд более всего отвечает требованиям униформы.

Определить со всей точностью как выглядели опричники, на данный момент не представляется возможным из-за скудной источниковой базы. Однако даже такие сведения позволяют сделать определённые выводы. Прежде всего, анализ известных исторических документов, свидетельств позволяет говорить об использовании опричниками нескольких комплектов одежд в зависимости от служебных функций в опричнине и их места в опричной иерархии. Отсюда и статус этих костюмов был отличным, а, следовательно, и степень её регламентации. Одежда для элиты опричного корпуса изготовлялась непосредственно силами дворцовых мастеровых, что сближает её по статусу с золот-ными шубами и горлатными шапками бояр "земского" двора. Не исключено, что именно одежда "избранных", составлявших 300 человек опричной братии, представляла собой униформу, тогда как одежда прочих чинов "государева полка", и тем более "рядовых" опричного воинства представляла собой вариации на тему "нищенских и монашеских одежд".

По своей структуре и технологическим особенностям одежда опричников никогда не была тождественной монашескому платью. Это были обычные предметы из мужского гардероба, только их качество исполнения и ткани из которых они были изготовлены, никак не соотносились с высокими статусами чинов "государева полка". Современники в опричниках узнавали

всадников Апокалапсиса, "кромешников", но никак не монахов. Грозного скорее можно обвинить в глумлении над юродивыми, чей образ в большей степени был близок "чёрным ризам" опричников. Опричный костюм можно называть униформой, но только с оговоркой на невозможность, по причине скудости источников, уверенно говорить об унификации технологии массового пошива и отделки. В остальном это в полной мере то средство, которое, по мнению М. Фуко формирует "послушное тело". Более того, именно опричный костюм удовлетворяет в полной мере требованиям М. Фуко, который считал военную форму и церковное облачение наиболее устойчивыми и влиятельными униформами. Опричный костюм объединял эти два вида одежды.

Таким образом, есть основания говорить о том, что свое начало история отечественной униформы берет в середине XVI в., когда появляются особые комплексы одежды для отдельных чинов "государева полка" - царских рынд, и отдельных чинов опричного двора — опричной братии. В этих костюмах отразились как притязания русских царей на особую верховную власть, так и те социальные изменения в обществе, которые в итоге привели страну к абсолютной монархии.

В заключении диссертации подводятся итоги. Отмечается, что исследование "государева служилого платья" чинов государева двора и полка XVI-XVII вв. проведено с изучением особенностей социального, культурного и политического развития Московского царства. Именно это определило исходную позицию автора: взгляд на государево служилое платье как на многоуровневую семиотическую систему (систему символов), отражающую исторические процессы.

Начавшиеся во время правления Ивана III политические преобразования, приобрели системный характер при Василии III. Именно с его правлением историки связывают возрастание роли дворцовых учреждений, формирование механизма карьерного продвижения по службе. В конце XV в. оформляется идеология холопства, отражённая в формуле: "а государю холоп без вины не живет". Наконец именно при Василии III концепция "Москва - Третий Рим" становится политической доктриной Московского царства. Преобразования затрагивают различные стороны русской жизни, в том числе и костюм двора.

Огромное влияние на превращение договорных обязательств в государственные обязанности оказала победа иосифлян. На фоне внешнеполитических событий, их концепция служения "правде", генеалогия власти православного государя, её мессианский облик стали идеологической основой. Церковное право надолго становится единственным регулятором отношений связанных с чинопочитанием в одежде. В этом факте - проявление особенностей русского средневекового общества при сравнении его с европейским, где уже с XIII в. существовали нормы светского права, регламентировавшие бытование одежды для различных сословий, направленные в конечном итоге на утверждение привилегий благородного сословия через костюм. В России такие нормативные акты окажутся востребованы только со второй половины XVII в., когда закончится консолидация сословий и начнётся их юридическое оформление.

По мере укрепления самодержавной власти, костюм двора становился все более роскошным. На первое место выходит символически-ритуальная функция костюма. Изготовленный из дорогих золотных тканей он стал обозначением власти самодержца, считавшегося посредником между Небесами и вверенным его заботам населением. Золотое сияние, исходившее от одежды монарха и чинов его двора при посольских приёмах, должно было демонстрировать не только богатство государя, но и его особое, царское (во всех смыслах этого слова в сознании современников) положение в земном мире. В этом политическом "спектакле" особое место отводилось костюму и визажу рынд -царских "ангелов"-телохранителей. Прежде всего, именно по отношению к данному костюму в максимальной степени применим термин униформа.

Существовавшая вариативность при изготовлении служилого платья чинов государева двора и государева полка (за исключением рынд) не позволяет в полной мере признать за церемониальным костюмом этих чинов статус униформы. Однако очевидна тенденция к унификации предметов гардероба, с середины XVII столетия. Расцветка одежды лиц участвовавших в посольских церемониалах соподчинялась иерархии цветов принятой в православии под влиянием Византии, отвечая тем самым всем требованиям своего времени и, прежде всего, идеологическим установкам. Здесь Россия не намного отличалась от

законодателей военных мод - Швеции, Англии и Франции, утвердивших единообразную форму к 60-м годам XVII в. Её цвет отвечал требованиям геральдики и соответствовал государственным цветам: белому и синему во Франции, белому и красному в Англии, синему и жёлтому в Швеции. И во всех трёх случаях в основе появления этих государственных цветов религиозная подоплёка.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Коренев, Д.М. Одежда и чинопочитание в источниках русского церковного права 2-й половины XVI в. [Текст] / Д.М. Коренев // История государства и права. - 2010. - № 1. - С. 8-10. (0,5 п.л.)

2. Коренев, Д.М. "Государевы чёрные наряды..." Одежда Ивана Грозного в изложении голландского купца И. Массы [Текст] / Д.М. Коренев // Вестник ОГУ. Серия: Новые гуманитарные исследования. -2010. - № 6(14). - С. 368-370. (0,5 п.л.)

3. Коренев, Д.М. Парадно-церемониальный костюм чинов государева двора (квазиуниформа) как индикатор процессов формирования абсолютной монархии в России в XVI-XVII вв. [Текст] / Д.М. Коренев // История государства и права. - 2011. - № 15. - С. 29-32. (0,5 п.л.)

Публикации в других изданиях:

4. Коренев, Д.М. Социокультурные и коммуникационные аспекты военной униформы [Текст] / Д.М. Коренев // Национальная идея и национальная безопасность современной России: материалы международной научно-практической интернет-конференции/ под ред. канд. ист. наук доц, A.JI. Елисеева. 1 ноября - 30 декабря 2002 г. ОрёлГТУ. - Орёл: типография ОрёлГТУ. т 2003. - С. 149-155. (0,25 п.л.)

5. Коренев, Д.М. "Приговорили "одеть рындов". (К вопросу о возникновении отечественной униформы) [Текст] / Д.М. Коренев // NOBLESSE OBLIGE: Досужий мир. Отдых как форма культурного диалога / под редакцией С.Т. Минакова, О.Я. Ноздрина. - Серия: "Noblesse oblige". Выпуск III. - Орёл: Изд-во ОРАГС, 2006. -С. 50-63. (0,9 п.л.)

6. Коренев, Д.М. Костюм московского аристократа 2-й половины XVI века [Текст] / Д.М. Коренев // Власть и общество в России в XIX-XXI вв. : этноконфессиональный и региональный аспект. Книга III: коллективная монография / под общ. ред. доктора ист. наук Д.В. Аронова. - Орел: ОрёлГТУ. - 2009. - С. 112-121. (0,7 п.л.)

7. Коренев, Д.М. "...Дабы иноземных извычаев не перенимали". (Одеж-

да в контексте идеологии Московской Руси во второй половине XVI-XVII вв.) [Электронный ресурс] / Д.М. Коренев // Управление общественными и экономическими системами: многопредметный научный журнал / ФГБОУ ВПО "Госуниверситет - УНПК". - Электронный журнал. - Орёл: ОрёлГТУ. - 2010. - Ks 1(15). - Режим доступа: http://www/bali.ostu.ru/ - Загл. с экрана (0,9 п.л.)

8. Коренев, Д.М. Государево жалование как форма отношений монарха

и его подданных [Текст] / Д.М. Коренев // Современная гуманитарная наука: теория и практика: коллективная монография / ред. И.Е. Воронкова. - Воронеж: Научная книга, 2010. - С. 68-80. (0,7п.л.)

9. Коренев, Д.М. Одежда как государево жалование в Московском цар-

стве в XVI-XVII вв. [Текст] / Д.М. Коренев // Новости научной мысли. - 2010. - Т. 9. - С. 7-9. (0,25 п.л.)

10. Коренев, Д.М. Государево платье как вид государева жалования [Текст] / Д.М. Коренев // Власть и общество в России в XIX-XXI вв.: этноконфессиональный и региональный аспект. Книга IV: коллективная монография / под общ. ред. доктора ист.наук Д.В. Ароно-ва. - Орёл: ОрёлГТУ, 2010. - С. 69-79. (0,7 п.л.)

11. Коренев, Д.М. Ритуально-эстетические функции церемониального костюма чинов государева двора в XVI-XVII вв. [Электронный ресурс] / Д.М. Коренев // Управление общественными и экономическими системами: многопредметный научный журнал / ФГБОУ ВПО "Госуниверситет - УНПК". - Электронный журнал. - Орёл: ОрёлГТУ. - 2011. - № 1(17). - Режим доступа: http://www/bali. ostu.ru/ - Загл. с экрана (0,4 п.л.)

Заказ № 215. Тираж 100 экз. Объем 1,0 п. л. 60 х 84 »/16. Подписано в печать 14.11.2011 г.

Отпечатано в Агентстве печати литературы "АПЛИТ". 302028, г. Орел, ул. Ленина, д. 15, оф. 38. e-mail: apl_t@mail.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Коренев, Дмитрий Михайлович

Введение 3

Глава 1 «Государево платье» в системе государева жалования. 23

1.1. Государево жалование как форма отношений монарха и его подданных. 23

1.2. «Государево платье» как вид государева жалования. 36

1.3. Одежда в контексте идеологии Московского царства. 54

1.4. Одежда и чинопочитание в источниках русского права. 69

Глава 2 Костюм чинов государева двора как квазиуниформа. 86

2.1. Функции дворцово-церемониального костюма чинов государева двора. 86

2.2. Эволюция «государева служилого платья» чинов государева двора. 109

Глава 3 Унификация отдельных видов служилого платья чинов государева двора. 139

3.1. Костюм рынд. 139

3.2. «Государево служилое платье» чинов опричного государева двора. 165-186 Заключение. 187-192 Список источников и литературы. 193-224 Приложения. 225

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Коренев, Дмитрий Михайлович

Актуальность проблемы исследования. В последнее десятилетие тема русской национальной идентичности и культурной самобытности вызывает в российском обществе повышенный интерес. Особое внимание к страницам отечественной истории, когда российское общество мучительно искало ответ на ключевой для любой цивилизации вопрос: «С>уо уасНэ?».1 Наши современники пытаются установить параллели между днём сегодняшним и событиями далёкого прошлого. Применить опыт ушедших эпох к реалиям современности. Этот интерес напрямую связан с той непростой социально-экономической ситуацией, которая сложилась в нашей стране в последние десятилетия под влиянием, как внутриполитических факторов, так и под влиянием европейской постиндустриальной цивилизации.

Процесс формирования национального самосознания невозможен без системы координат, задающей вектор движения государства и нации. Чем выше уровень самосознания — тем выше уровень социально-психологического развития группы и успешности совместных действий. В социальной психологии практика коллективных действий общности, ее общественно-исторический опыт занимает особое место в списке факторов определяющих её социально-психологической уровень развития.2

В рамках поиска новой национально-государственной идентичности обращение к истории «служилого платья» XVI—XVII вв. не случайно. Прежде всего, это во многом время формирования того типа российской государственности и системы взаимоотношений в системе личность — общество — государство. Если же говорить о месте в этом процессе «служилого платья» то, во-первых, одежда это искусственная оболочка человека, его «вторая кожа». От того и термины, которыми обозначают детали этой «второй кожи» соотносимы с человеческим телом: спина, плечо, пояс, рукав, горловина. В конструкции одежды, её дизайне отражаются этноконфессиональные,

1 «Куда идёшь ?»- (лат.)

2 Социальная психология: Учеб. пособие для вузов / под ред. проф. А.М.Столяренко. М., 2001. С. 224-225. этические, художественно-эстетические представления народа, его история, менталитет, система ценностей, уровень духовной и материальной культуры. Наиболее полно социокультурный опыт этноса аккумулирован в национальном костюме, который в качестве специфического кода посредством семиотической системы транслируется в социум. Тем самым изучение костюма это изучение этнокультурного самосознания, менталитета народа, культурно-исторического процесса развития нации в целом. Особое место в этом ряду занимает одежда, в которой наиболее полно находят свое выражение процессы изменения отношений между человеком и государством. Речь идет о форменном костюме, униформе. Применительно к одежде Московского государства XVI — XVII вв. эти процессы находили своё отражение в институте «государева служилого платья», когда ранее обычная одежда подданных приобретает символическое значение, как средство выражения новых типов связей в системе общественных отношений, а также закрепляется юридически как разновидность жалования.

Особенно актуально решение данной исследовательской задачи применительно к тем историческим периодам, когда не произошло окончательное формирование униформы, которой,, кстати, и посвящено большинство современных научных работ. Это связано' с тем, что от рассматриваемого* в работе исторического периода сохранилось сравнительно* немного источников. Соответственно для реконструкции полного ряда предметов одежды, выполняющих роль социальных маркеров различного рода требуются не только значительные усилия, но и интерпретация широкого круга источников с привлечением ряда специальных методов научного исследования.

Несмотря на динамичное развитие отечественной костюмологии и униформологии как системы научных знаний, существуют ряд проблем, которые требуют более внимательного исследования. Так до настоящего времени в отечественной историографии отсутствуют монографические исследования, посвященные многоаспектному анализу структуры, функций русской одежды ХУ1-0СУ11 вв. До сих пор наиболее цитируемыми трудами по русскому костюму этого периода являются работы И.Е. Забелина1, М.Н.

23

Левинсон-Нечаевой , М.Г. Рабиновича, имеющие скорее описательный, нежели аналитический характер.

Среди разнообразных форм царского жалованья за службу в Московском царстве ХУ1-ХУ11 вв. значительную роль играло пожалование служилых людей одеждой - «государевым платьем». Однако, на фоне большого числа работ, посвященных упомянутым выше формам царского жалования, проблема пожалования служилых людей одеждой, до сих пор весьма слабо привлекала внимание исследователей. В неразрывной связи с проблемой «государева платья» находится и проблема «служилого платья» - одежды, в которой отправлялась царская служба. В отечественной униформологии до сего дня остается открытым вопрос о государственно-правовом статусе указанного вида одежды. Созрела необходимость систематизировать многочисленные разрозненные сведения, касающиеся истории возникновения и становления отдельных видов служебного костюма в России.

Другим проблемным полем костюмологии и униформологии является практическая реализация результатов научных исследований выполненных в рамках данных отраслей. Связана она и с тем, что в последнее время в нашей стране всё более остро стоит проблема повышения престижа государственных служащих. Решение проблемы видится, в том числе и в реформе обмундирования ВС, МВД, ФСБ РФ и ряде других ведомств. Предпринимаются попытки ввести униформу и те государственные структуры, которым в советский период униформа была не свойственна. Можно говорить о некоем ренессансе практики служебного костюма, которая была характерна для дореволюционного российского общества.4

1 Здесь и далее цит. по: Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2005.

2 Левинсон-Нечаева М.Н. Одежда и ткани XVI-XVII веков // Государственная Оружейная палата Московского Кремля: Сб. научн. трудов по материалам Государственной Оружейной палаты / под ред. С.К. Богоявленского, Г.А. Новицкого. М., 1954. С. 305-386.

3 Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988; Он же. Одежда русских XIII—XVII вв. // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. М., 1986. С. 63-111.

4 Подтверждением данного факта является введение униформы для различных служб и ведомств, обсуждение целесообразности введения служебной одежды для государственных чиновников.

Объектом исследования являются политико-правовые отношения между монархом и его подданными в период Московского царства и их отражение в «государевом служилом платье» как виде государева жалования.

Предмет исследования — процесс формирования комплекса служебной одежды чинов государева двора и государева полка как костюма особого вида, обладающего признаками и функциями униформы.

Хронологические рамки исследования. Датами, формально определяющими временные границы существования Московского царства, являются венчание на царство Ивана IV в 1547г., и принятие Петром I титула император в 1721 г. Однако, хронологические границы рассматриваемого процесса трансформации «служилого платья» устанавливаются в определенной мере и символическими событиями, не всегда имевшими юридическое оформление.

Основное внимание в работе уделяется периоду ограниченному двумя событиями. Первое из них это венчание на царство Ивана IV в 1547 г. Второй датой является 1701 г. - принятие Петром I указа о запрещении ношения русской и черкесской одежды. Столь жесткие рамки определены с тем, чтобы тщательно и всесторонне изучить основы «служилого платья», зародившегося и сформировавшегося в контексте идеологической доктрины «Москва — Третий Рим». Делаются также экскурсы в более ранние и в более поздние этапы истории, для проведения необходимых сопоставлений.

Географические границы исследования охватывают территорию Московского царства, государств Восточной Европы и Османской империи.

Степень изученности проблемы. Костюмология в целом, и униформология как её раздел, в нашей стране являются достаточно зрелыми научными отраслями знаний. Сформировавшиеся в середине XIX в., эти направления научной деятельности были представлены такими именами как В.А. Прохоров, И.Е. Забелин, Ф.Г. Солнцев, П.И. Савваитов, A.B. Висковатов1.

1 Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению. М., 1849-1853. Отделение 1-6.; Забелин И.Е. Указ. соч.; Историческое описание одежды и вооружения российских войск / Сост.А.В. Висковатов. СПб., 1841-1862. Ч. 1-30. Прим.: Труд был переиздан в 1899-1902 гг. (Вып.1-19) и 1944-1948 гг.

В этот период идёт накопление фактического материала, его систематизация. К концу XIX - началу XX века разделы, посвященные истории русского костюма становятся составной частью исследований по истории России. В 1910 г. издаётся труд Ф.Ф. Коммиссаржевского «Одежда на Руси до Петра I»1, а в 1915 г. публикуется после смерти автора вторая часть труда И.Е. Забелина «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» — последние работы по костюму допетровской эпохи, изданные до революции.

На протяжении последующего времени интерес к костюму русского средневековья не угас. В 20-30-е гг. XX в. публикуются исследования М.Н. Левинсон-Нечаевой, JI. Нидерле, C.B. Кисилёва". Однако только по окончании Великой Отечественной войны отечественная костюмология переживает своё второе рождение. Работы Н. Гиляровской, Е.С. Видоновой, М.Н. Левинсон-Нечаевой, Л.И. Якуниной 3 существенно обогатили представления о русском костюме позднего средневековья и создали условия для материальной реконструкции, как отдельных предметов одежды, так и целых костюмных комплексов. Богатый иллюстративный материал отличает издание сборника научных материалов Государственной» Оружейной палаты Московского Кремля. Необходимо отметить работу Н. Гиляровской «Русский исторический костюм для сцены. Киевская и Московская-Русь». Данное издание включает

Т. 20-34).; Прохоров В.А. Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной, издаваемое по высочайшему соизволению В. Прохоровым. СПб., 1871—1884. Вып.1-7.; Савваитов П.И. Материалы по истории русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора: Извлечение из рукописей архива Московской Оружейной палаты. С объяснениями и указателями Павла Савваитова. СПб., 1865.; Историческое описание одежды и вооружения российских войск / Сост.А.В. Висковатов. СПб., 1841-1862. Ч. 1-30. Прим.: Труд был переиздан в 1899-1902 гг. (Вып. 1-19) и 1944-1948 гг. (Т. 20-34).

1 Коммиссаржевский Ф.Ф. Одежда на Руси до Петра I // Коммиссаржевский Ф.Ф. Костюм: ок. 300 табл., рис. (свыше 10000 фигур) / под ред. Ф.Ф. Комиссаржевского. СПб., 1910. С. 455-491. Прим.: Книга была переиздана в 1988 г.

2 Киселёв C.B. Старинные одежды, найденные на метро // По трассе первой очереди Московского метрополитена им. Л.М. Кагановича: Арх.-ист. и археолог, работы Академии в 1934 г. / Гос. Академия истории материальной культуры им. H Я. Марра. M., 1936. С.157-159.; Левинсон-Нечаева М.Н. Костюмы XVII в. // Музей Оружейная палата. М., 1930.; Нидерле Л. Одежда и украшения // Нидерле Л. Быт и культура древних славян: Авториз. изд., с введ. и доп. авт. предисл. Н.П. Кондакова. Прага, 1924. С. 137—275.

3 Видонова Е.С. Детская одежда начала XVI в.// КСИИМК. 1951. Вып.36. С. 68-75.; Левинсон-Нечаева М.Н. Одежда и ткани XVI — XVII веков // Государственная Оружейная палата Московского Кремля: Сб. научн. трудов по материалам Государственной Оружейной палаты / под ред. С.К. Богоявленского, Г.А. Новицкого. M.: Оружейная палата, 1954. С.305 -386.; Русский исторический костюм для сцены: Киевская и Московская Русь / сост. H. Гиляровская. M.; Л., 1945.; Якунина Л.И. Фрагменты одежды и обуви // Ист. памятник русского арктического мореплавания XVII в.: Археолог, находки на о. Фаддея и на берегу Залива Симса. / Аркт. научн.-исслед. инст-тГлав. упр. Сев.мор. пути при Совете министров СССР. Л.; M., 1951. С. 179-186. большое количество редких иллюстраций и описаний различных видов одежд XI-XVII вв., снабжённое чертежами для раскроя и пошива и до сих пор не потеряло своей актуальности для создания ярких актёрских образов в театре и кино. Однако, к сожалению, надо отметить, что для аутентичной реконструкции предметов русской одежды XVI—XVII вв. данный труд во многом не приемлем из-за адаптации чертежей к функциональным задачам конечного продукта реконструкции — сценическому костюму.

На волне интереса к национальной культуре во второй половине 70-х гг. XX в. выходит издание «Очерки русской культуры» под общей редакцией A.B. Арциховского. Было издано несколько- частей, посвященных отдельно XVI и XVII столетиям, где отдельными главами были опубликованы работы Г.Г. Громова о русской одежде соответствующего времени.1 Это было, пожалуй, первой в отечественной историографии заявкой на выделение особенностей в костюме каждого столетия и несостоятельности его (костюма) изучения без учёта временных изменений.

Социально-политические изменения рубежа 80-90-х гг. XX в. всколыхнули интерес к прошлому, в том числе и к вопросам истории национального костюма. Знаковым событием тех лет можно считать появление на парижских подиумах в 1988 г. коллекции одежды модельера В. Зайцева «Тысячелетие Крещения Руси». В 1986 г. выходит сборник трудов «Древнерусская одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу» с обширными статьями М.Г. Рабиновича об истории русского костюма XVI — XVII вв." Однако, несмотря на обширную источниковедческую базу, демонстрацию социальных различий в одежде, автору не удалось представить читателю эволюцию русского костюма на протяжении двух веков. Только сравнение с более ранними веками даёт возможность зафиксировать основные черты костюма позднего средневековья.

1 Громов Г.Г. Русская одежда // Очерки русской культуры XVI в. / гл. ред. А В. Арциховский. М., 1977. 4.1. С.202-216; Он же. Одежда // Очерки русской культуры XVII в. / гл.ред. A.B. Арциховский. М., 1979. 4.1. С. 202-218.

2 Рабинович М.Г. Одежда русских XIII-XVII вв. // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. М., 1986. С. 63-111.

Помимо монографических изданий в рассматриваемый период были опубликованы журнальные статьи, непосредственно затрагивающие тему данного диссертационного исследования.1

Несмотря на довольно представительную библиографию по истории средневекового русского костюма, несомненен тот факт, что отечественная историография по истории одежды позднего средневековья крайне скудна. Так, по нашим подсчётам, проведённым на основе библиографического указателя книг и статей, вышедших на русском языке по истории костюма и опубликованным до 2002 г., из 76 работ имеющих тематическую направленность только 25 посвящено непосредственно периоду XVI—XVII вв.2 Если говорить о теме непосредственно данного исследования, то к началу XXI в. опубликовано всего две работы в той или иной степени затрагивающие проблему государева служилого платья чинов государева полка и двора. Это уже упоминавшийся труд И.Е. Забелина, где служилому платью уделены отдельные абзацы текста и статьи П.В1 Седова посвященные реформе о служилого платья царём Фёдором Алексеевичем.

Однако ещё меньшее количество работ имеется в историографии посвящённой истории отечественной униформы. История служилого платья в Московском царстве>только в последнее десятилетия стала темой, обратившей на себя внимание специалистов-униформологов. До конца 80-х годов XX в. вопросы развития отечественной униформы допетровского времени затрагивались учеными только в- общих трудах по истории русского костюма,

1 Богомолов В.Б. Традиции Западной Европы и Ближнего Востока в развитии костюма русских в Х1У-ХУИ вв. // Россия и Восток: История и культура: Материалы IV междунар. научн. конф.» Россия и Восток: проблемы взаимодействия» / Инст-т востоковедения РАН и др. Омск, 1997. С. 218-226; Жабрева А.Э. Боярский и дворянский костюм XVII века как феномен русской культуры // Вече: Альм. рус. философии и культуры. 1995. Вып.4. С. 151-164; Котлякова Т.Н. Мужские рубахи конца XVI - начала XVII в. из погребений царя Федора Ивановича, царевича Ивана Ивановича и князя М.В. Скопина-Шуйского в Архангельском соборе Московского Кремля // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. М., 1986. С. 248-253.

2 Жабрева А.Э. Русский костюм: Библиографический указатель книг и статей на русском языке, 1710-2001 / Б -ка РАН ; отв. ред. Л. С. Лаврентьева, Н. А. Сидоренко. СПб., 2002. С. 37-42.

3 Седов П. В. Реформа служилого платья при Федоре Алексеевиче // Труды всероссийской научной конференции, посвященной 300-летнему юбилею отечественного флота. Вып. 1. Переяславль-Залесский, 1992. С. 77-84; Он же. Опись гардероба боярина князя Василия Васильевича Голицына // Россия XV - XVIII столетий: Сборник научных статей. Юбилейное издание (70-летию со дня рождения профессора Р. Г. Скрынникова посвящается). Волгоград, 2001. С. 267-282. да и то не во всех. Можно сказать, что до начала 90-х годов прошлого столетия единственным источником информации, по интересующему нас вопросу являлся 'труд A.B. Висковатого.1 Однако созданный по приказу военного министра он далёк от подлинного исторического исследования, что и отражено в названии данного многотомного труда. Единственным всплеском интереса к служилому платью можно признать работу A.B. Чернова, где историк кратко упомянул кафтаны московских стрельцов, отметив, что в течение 1669-1675 гг. все московские стрелецкие приказы были переобмундированы в кафтаны иных 2 цветов.

Костюму опричного двора в отечественной историографии было уделено не больше внимания, чем стрелецкому или солдатскому кафтанам. Единственной работой, в которой была предпринята попытка анализа символики костюма, стала статья И.И. Полосина, опубликованная в сборнике его работ. Однако анализа количественного состава предметов гардероба опричников, дифференцирование этих предметов в зависимости от места в служебной иерархии опричного двора не было предпринято в историографии до сих пор. Опубликованные журнальные статьи по истории опричнины не рассматривали одежду в качестве самостоятельной научной проблемы.4

Подготовка к празднованию в 1987 г. 175-и летнего юбилея Бородинской битвы стало мощным фактором для роста патриотических настроений, что отразилось в различных сферах, и в первую очередь на развитии отечественной военной истории и униформологии. Наглядный пример — появление периодических изданий специализировавшихся исключительно- на истории военного костюма России и зарубежных стран. Публиковавшиеся в них статьи

1 Историческое описание одежды и вооружения российских войск / Сост.A.B. Висковатов. В 30 ч. Ч. 1. СПб., 1841.

2 Чернов А. В. Вооруженные силы Русского государства в XV - XVII вв. (С образования централизованного государства до военных реформ при Петре I). Краткий очерк. М., 1954.

3 Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI - нач. XVII вв. Сборник статей. М., 1963.

4 Зайцев И.А. Опричнина: этнокультурные параллели // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Москва. 4-^6 февраля 1998. М.,1998. С. 104-108; Каравашкин A.B., Юрганов А.Л. Опричнина и страшный суд // Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003. С. 68-115; Хант П. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский исторический сборник. Вып.9 (19). СПб., 2003. С. 245-289. охватывали практически все эпохи. Была затронута и тема служилого платья. Так Р. Паласиос-Фернандес в своих статьях предпринял попытку обобщить опыт российских и советских историков и еще раз проанализировать уже введенные в научный оборот источники.1 Несмотря на дискуссионность некоторых выводов, ряд неточностей допущенных автором при написании и публикации этих статей они были первыми работами в отечественной историографии, посвященными исключительно служилому платью стрельцов, пушкарей и солдат Московского царства. В последующее время по истории отечественного военного костюма выходит монография В.М. Глинки, коллективные монографии «Военная одежда русской армии», «Регулярная пехота: 1698-1801».2 Однако на страницах этих изданий служилому платью допетровского времени отводится в лучшем случае место во вступлении, ограничиваясь информацией исключительно по стрелецким кафтанам. Но есть и положительные тенденции. В 2002 г. С. Летиным были опубликованы цветовые таблицы стрелецких кафтанов, на основе анализа которых и сопоставления с нарративными источниками, автор делает вывод о неизменности цветов стрелецкого служилого платья как минимум с середины XVII в.3 Тема стрелецкого служилого платья активно разрабатывается. А.Е. Писаревым, придерживающимся тезиса о наличии унификации военного платья до Петра I.4 Показательным является включение описания стрелецкого служилого платья в контекст работ по истории европейской униформы И.

1 Паласиос-Фернандес Р. Московские стрельцы. «Непременные войска» русского государства XVII в. // Цейхгауз. 1991. № 1. С. 8-15; Он же. Московские пушкари // Цейхгауз. 1997. № 1(6). С. 8—11; Он же. Музыканты выборных московских солдтских полков. К вопросу о ношении западноевропейской одежды в Московии XVII в. // Цейхгауз. 1998. №1(7). С. 4-7; Он же. О происхождении цветов петровской лейб-гвардии. // Цейхгауз. 1996. № 5. С. 4-7.

2 Военная одежда русской армии. М., 1994.; Глинка В.М. Русский военный костюм XVII - начала XX века. Л., 1988.; Леонов О. Г., Ульянов И. Э. Регулярная пехота. 1698-1801. М., 1995.

3Летин С. А. «Старых заблуждений не должно терпеть». Из истории российского военного костюма // Империя истории. 2001. Июль-август. С. 16-25; Он же. XVII столетие. Стрелец // Империя истории. 2002. № 2. С. 12-18; Он же. Служилое платье от Петра Великого. Гвардейские мундиры преображенцев и семёновцев // Родина. 2001. Спецвыпуск : «Петербург — гвардейская столица». С. 18-23.

4Писарев Л Е. Военная одежда и вооружение московских стрельцов. (Вопросы обеспечения) // Рейтар. 2005. №17 (5). С. 50-62.; Он же. Служилое платье московских стрельцов по изобразительным источникам XVII века //Армии и битвы. 2009. № 11. С. 20-24.

Голыженковым и Б. Степановым1 и истории отечественной государственной службы C.B. Романцова."

С 90-х гг. XX в. в исторической науке возрождается интерес к институциональному подходу при изучении культурных практик и одновременно к анализу этих практик управления при изучении властных институтов. Данный подход затрагивает непосредственно и проблему отражения- властных институтов в семантике одежды. Среди публикаций выделяются монографические исследования A.B. Малова 3 и П.В. Седова 4, заставляющие по-новому посмотреть.на давно ставшими привычными тезисы и положения отечественной историографии по истории военного костюма и служилого платья. Так в работе A.B. Малова впервые в отечественной исторической науке на высоком научном уровне поднимается проблема бытования, функций, правового статуса служилого платья. Важный вклад в изучение русского служебной одежды внёс И.В. Седов, введя ещё в 1992" г. в научный оборот текст указа царя Фёдора Алексеевича. В 2008 г. автор опубликовал монографию «Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века» где в одной из глав исследует реформу костюма государева двора и определяет его функцию — демонстрация особого положения в служебной системе Московского царства.

Проблема репрезентация власти в посольском церемониале тема исследований JI.A. Юзефовича 5, И.Б. Михайловой 6. «Посольский наряд» стал 7 предметом исследования A.B. Лаврентьева. Символику цвета одежд

1 Голыженков И., Степанов Б. Европейский солдат за 300 лет (1618-1918). Энциклопедия военного костюма. М., 2002.

2 Романцов C.B. Государева служба. Военная1 и гражданская служба в Государстве Московском, Российской империи, СССР и России. М., 2010.

3 Малов A.B. Московские выборные полки солдатского строя в начальный период своей истории. 1656-1671 гт. М., 2006.

4 Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. СПб., 2006. Далее цит. по: Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. Автореф. дисс. . д.и.н. СПб., 2009.

5 Юзефович Л.А. Путь посла. Русский посольский обычай. Обиход. Этикет. Церемониал. СПб., 2007.

6 Михайлова И.Б. И здесь сошлись все царства.: Очерки по истории государева двора в России XVI в.: повседневная и праздничная культура, семантика этикета и обрядности. СПб., 2010. С. 145-268. 'Лаврентьев A.B. «Посольский наряд» русского дипломата XVI-XVII вв.: изобразительные и письменные источники // Российское самодержавие и бюрократия. Сб. ст. в честь Н.Ф. Демидовой. М., 2000. С. 119-130. государева двора исследует П.В. Епифановский.1

В последнее время историков привлекает внимание биография служилого человека в контексте политического и культурного пространства «Третьего Рима», что затрагивает, в том числе, и проблему государева жалования. Эта тема нашла отражение в работах С.Т. Минакова, О:Я. Ноздрина, О.В: S

Скобелкина. Вышедшая в 2010 г. коллективная монография И.В. Курукина и A.A. Булычева3 посвящена повседневной жизни опричного двора. Однако работа не содержит ничего принципиально нового по костюму опричного двора в сравнении с аналогичными работами советских исследователей.

Интерес к униформе в целом породил исследования не только военной, но и ведомственной и дворцово-церемониальной униформы. В' 2000 г. выходит в свет учебное пособие «Российская полиция в мундире», авторы которого придерживались той точки зрения, что жильцы, рынды и опричники как особые подразделения в системе царской охраны, имели не только определённое назначение, но и присущую только им одежду. Стрельцы же «были первыми, кто получил на Руси единую униформу». Однако в целом раздел посвященный одежде допетровского времени написан с явными ошибками и необоснованными выводами.4 Не нашлось достаточного места для анализа истоков происхождения, отечественной придворной униформы и в монографии JI.E. Шепелева. Ограничив хронологические рамки исследования имперским периодом, автор только упомянул, что «первые сведения о военных мундирах в России относятся к 1661 г., когда каждый из стрелецких полков получил кафтаны, шапки и сапоги особого цвета».5

1 Епифановский П.В. Цветовая символика двора по свидетельствам иностранцев XVI-XVII веков // Верховная власть, элита и общество в России XIV - первой половины XIX века. Российская монархия в контексте европейских и азиатских монархий и империй. Вторая международная научная конференция 24-26 июня 2009 года. Тезисы докладов. URL: http://www.kreml.ru/ru/main/science/conferences/ (Дата обращения: 09.12.2009)

2 Минаков С.Т. XVII век. Первый русский генерал В.А. Змиев. Орёл, 2011; Ноздрин О.Я. «Против недругов стоял и бился мужественно .». Клан Драммондов на службе царю и отечеству // Материалы международной научно-практической конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы». СПб.: ВИМАИВиВС. 2010. Ч. II. С. 154 — 163.; Скобелкин О.В. Прием "выходцев на государево имя" в XVI - начале XVII века // Иноземцы в России в XV - XVII веках: Сборник материалов конференций 2002-2004 гг. М., 2006. С. 7-17.

3 Курукин И.В., Булычев A.A. Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного. М., 2010.

4 Горобцов В.И., Гонюхов С.О. Российская полиция в мундире. Учебное пособие. М., 2000.С. 6-10.

5 Шепелев Л.Е. Титулы, мундиры и ордена Российской империи. М., 2005. С. 132.

Сам факт вывода допетровского придворного костюма за хронологические и тематические рамки униформологических исследований красноречиво говорит о проблемах нашей исторической науки не исследовавшей по ряду объективных и субъективных причин вопросы, связанные со служилым платьем. С одной стороны причина таких историографических пробелов — состояние источниковой базы и уровень источниковедческой работы с теми документами, которые уже открыты и доступны. Другой причиной невнимания к данной проблематике - мифологема

0 «неполноценности» допетровской России как государства в сравнении с европейскими монархиями, в том числе и в вопросах организации и снабжения войск.

Иностранная литература по проблемам русского гражданского костюма периода Московского царства представлена переводными изданиями, опубликованными в оригинале в разное * время. Это труды Г. Вейса1 и Ф. Готтенрота изданные у себя на родине во второй половине XIX в. Современные публикации на тему служилого платья представлены всего одним изданием, опубликованном на русском языке в серии «Новый солдат» в 2002 г.3 Но по ряду причин данное издание не вызывает доверия. В первоначальном издании это компиляция наиболее распространённых сведений о русской армии XVI-XVII вв., а в иллюстрациях явно просматриваются прямые заимствования из российских периодических изданий. Сомнительна и попытка всесторонне рассмотреть в журнальном объёме (32 страницы) всю историю вооружённых сил с 1505 по 1700 гг.

Таким образом, анализ историографии поставленной проблемы позволил выявить следующие пробелы. Периоды XVI и XVII вв. не рассматриваются как самостоятельные этапы в процессе формирования русского костюма по причине игнорирования в историографии значительного числа источников. При изучении эволюции костюма не учитываются закономерности развития моды

1 Вейс Г. История культуры народов мира: Костюм. Украшения. Предметы быта. Вооружение. Храмы и жилища. Обычаи и нравы. M., 2004.

2 Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. М., 2001.

3 Армия Ивана Грозного 1505-1700 // Новый солдат. № 104. как социокультурного феномена, выявленные отечественными и зарубежными исследователями, что формирует с одной стороны упрощённый взгляд на историю русского костюма, придавая этому процессу скачкообразный характер. С другой стороны устоявшиеся подходы к исследованию одежды допетровской Руси необоснованно отрицают наличие в русском обществе (по крайней мере, в его элитарных слоях)^ такого понятия как мода вследствие чего национальный костюм искусственно капсулируется. Отсутствует достаточно четкое представление о костюме в целом и его видах (а именно служилом платье) как о целом, особом этнокультурном явлении, нет попыток выявления закономерностей его формирования, функционирования, эволюции. Существуют лишь разрозненные взгляды специалистов на костюм: исторический,, социологический, информационный, эстетический, региональный и-т.д., представляющие костюм в отдельных аспектах.

Работы, посвященные истории отечественного форменного платья необоснованно отодвигают момент появления военной и придворной униформы в России в XVIII столетие. И это в условиях, когда накоплен источниковый материал, позволяющий- отразить единый процесс складывания русского гражданского'и-служебного'костюмами выделить основные культурно-хронологические этапы его формирования, что представляется особенно актуальным на фоне описательного характера большинства, предшествующих изысканий. Данная работа призвана заполнить пробел, который образовался в указанных разделах исторической науки.

Цель исследования: комплексное изучение предметов, одежды, аксессуаров входивших в состав «государева служилого платья» чинов государева двора и полка как особого типа костюма, основная функция которого заключалась в демонстрации социально-правовой, связи его владельца с Московским царством.

Задачами, решаемыми в работе, являются:

• раскрытие факторов, определявших реализацию государева жалования в виде одежды;

• определение места, которое занимает жалование «государевым служилым платьем» в общей системе государева жалования;

• обоснование особой роли одежды в утверждении идеологической доктрины «Москва — третий Рим» и в процессе формирования нового типа социально-политических отношений;

• выяснение степени влияния идеологического фактора на формирование костюма чинов государева двора и государева полка, «служилых по-прибору»;

• определение специфики дворцово-церемониального костюма чинов государева двора и полка периода Московского царства в сравнении с общегражданским костюмом;

• определение специфики костюма чинов государева опричного двора и царских телохранителей — рынд.

Методологическая основа исследования. В самом общем виде методологической основой работы является принцип историзма, подразумевающий подход к истории общества как к изменяющейся во времени, развивающейся действительности, а также принцип детерминизма, который предполагает объективное существование взаимосвязей явлений, пространственных и временных корреляций, функциональных зависимостей. Специфика объекта исследования обусловила использование методы этнологической науки — системность, комплексность. Системный подход позволяет рассмотреть анализируемый объект как целостность его различных сторон и качеств, воспринимать их развитие во взаимодействии и взаимовлиянии, видеть структуру рассматриваемых явлений, находящихся друг с другом в сетевых связях и отношениях. Использование структурного метода было необходимо для проведения анализа костюма по отдельным категориям служилых чинов. Для создания историко-культурной модели необходим более конкретный метод исследования костюма как исторического источника. В качестве такого метода был использован метод репрезентации, базирующийся на основных направлениях герменевтико-феноменологической традиции, рассматривающей артефакт как факт истории и культуры. Этот метод позволяет реконструировать материальный и социокультурный фон, способствующий объективному взгляду на костюм, как на исторический источник. При изучении отдельных аспектов темы использованы также сравнительно-исторический, структурно-функциональный, проблемно-хронологический, конкретно-исторический и структурно-семиотический методы.

Источниковая база. Основу настоящего исследования составляет широкий комплекс источников, которые можно разделить на письменные и изобразительные.

Первая группа письменных источников представлена архивными материалами, отражающими приказное делопроизводство. Для данной темы первостепенное значение имеют приходно-расходные книги Казённого приказа, хранящиеся* в фондах архива Оружейной« палаты РГАДА (Ф. 396). Данные документы позволяют составить представление об объёмах жалования, его формах, динамике пожалований, в том числе и служилым платьем. В них содержится информация о видах одежды, которая жаловалась «холопам» и «молельникам» царя. Далее следует упомянуть, списки и росписи служилых людей назначавшихся к придворным церемониям (Ф. 210. Разрядный приказ), позволяющие максимально полно реконструировать состав придворного костюма в момент проведения различных церемоний государственного уровня. 1

Следующая группа письменных источников — описи имущества представителей московской элиты и монарших особ." Данные документы позволяют проследить эволюцию русского костюма эпохи позднего средневековья

1 Часть документов Разрядного приказа опубликовано Археографической комиссией: Дворцовые разряды. T.III. СПб., 1852; Записные книги московского стола 1636-1663 г. // Русская историческая библиотека издаваемая Археографическою комиссиею (далее - РИБ). T.X. СПБ., 1888; Записные книги московского стола 1663-1664, 1678-1679 гг. // РИБ. Т. XI. СПб. 1889.

2 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV - XVI вв. / подг. к печати Л.В. Черепнин. M., Л., 1950; Опись домашнему имуществу царя Ивана Васильевича по спискам и книгам 90 и 91 годов // Временник Императорского московского общества истории и древностей российских. Kh.VII. М., 1850. С. 1—46; Выходы государей, царей и великих князей Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича (с 1632 по 1682 гг.). M., 1844. посредством количественного сравнения предметов гардероба. Они являются ценным источником по дизайну русской придворной одежды, её декору, эстетике.

Среди письменных источников особую ценность для исследования представляют записки путешественников-иностранцев, в которых содержатся нередко специальные описания одежды чинов двора в момент посольских приёмов. Особенностью данного вида источника является наличие неточностей и предвзятых суждений о Московии авторов различного рода донесений и записок. Отсюда необходимость критического отношения* к используемому материалу, сопоставления' его с иными источниками и, прежде всего с делопроизводственными и протокольными документами.

Свидетельства иностранных дипломатов неоднократно издавались и переиздавались в России, включались в различные сборники и работы разных авторов.1 Объём настоящей работы не даёт возможности перечислить все эти публикации. Укажем лишь тех авторов, сочинения которых представляют наибольший интерес для данного исследования: П. Аллепский, И. Барбаро, Р. Барберини, Д.фон Бухов, Н. Варкоч, Н. Витсен, С. Герберштейн, Д. Горсей, К. ван Кленк, Ф. да Колло, А. Контарини, И.Г. Корб, Ж. Маржерет, И. Масса, А. Мейерберг, С.Немоевский, А. Олеарий, Г. Паерле, Г. Перкамота, П. Петрей, Я. Рейтенфельс, Б. Таннер, Дж. Флетчер, Г. Штаден.

Отдельно остановимся на письменных источниках по проблеме социально-правового регулирования статуса одежды в Московском царстве, источниках по церковному праву. Прежде всего, назовём Стоглав — документ который является

1 Библиотека иностранных писателей о России. В 2 т. / сост. В. Семёнов. СПб., 1836-1847; Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. / пер. Ю.В. Готье. Л., 1937; Герберштейн С. Московия / пер. Л.И. Малеина и A.B. Назаренко; коммент. 3. Ножниковой. М., 2007; Иностранцы о древней Москве (Москва XV-XVII веков). М. Столица. 1991; Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в./ перевод и комм. А.Морозова. М., 1937; Новое известие о России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтинга / пер. с нем. А.И. Малеина. Л. 1934; Петрей де Ерлезунд П. История о Великом княжестве Московском / пер. A.H. Шемякина // О начале войн и смут в Московии. М., 1997; Проезжая по Московии. (Россия XVI -XVII веков глазами дипломатов) / отв. ред. Н.М. Рогожин. М.,1991; Аллепский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в середине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Аллепским / пер. Г. Муркоса. М., 2005; Путешествия русских послов в XVI-XVII вв. Статейные списки / отв. ред. Д.С. Лихачёв. М.; Л., 1954; Россия XVI в. Воспоминания иностранцев / отв. ред. О.Ю. Иванова. Смоленск, 2003; Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск, 2003; Сказания современников о Дмитрии Самозванце. В 2 ч. / текст и пер. Н.Г. Устрялова. СПб., 1859; Известия англичан о России XVI века: Ченслер, Джениксон, Рандольф, Баус / пер. с англ. С.М. Середонина. М., 1870; Рождение империи. М., 1997; Утверждение династии. М., 1997. источником сведений об основах правового регулирования одежды в XVI в. Несрмненную ценность имеют царские указы о регламенте костюма чинов двора, как единственно сохранившиеся- документы такого рода эпохи Московского царства которые носят светский характер. Другими источниками права, но теперь уже церковного характера являются нормативные акты, регулирующие церковную жизнь: устав св. Василия Великого, Книга правил (Номоканон); Требник. Завершает этот список Домострой — свод правил и норм, обращенных к повседневной жизни православного человека.

Исследование костюма опричного двора вызвало необходимость обратиться к агиографическим источникам — житиям Христа ради юродивых, житию св. Филиппа митрополита Московского и всея Руси.

Важное место в исследовании отведено изобразительным источникам -миниатюрной и портретной живописи, жанровым картинам, гравюрам и иконам. Наиболее: ценным подспорьем, для реконструкции полного комплекса костюма, манеры, ношения и расположения деталей одежды являются ростовые портреты представителей московской знати. К этим живописным полотнам примыкают портреты имперского посла С. Герберштейна в русской одежде. В совокупности с иностранными гравюрами и: миниатюрами, изображавшими русских послов, чинов;; посольской свиты, эти две группы изобразительных источников демонстрируют перед нами ретроспективу основных форм верхней одежды московской элиты на протяжении. почти двух столетий. Сравнение: изображений русских, польских, венгерских, турецких и германских аристократов позволяет установить границы культурного дискурса в одежде, продемонстрировать, национальную специфику в русском костюме:

Особое место в перечне изобразительных источников занимают три живописных полотна кисти неизвестных польских художников (или художника) изображающих венчание Лжедмитрия I и М. Мнишек в Кракове, венчание, коронационный поход Лжедмитрия и М. Мнишек и её коронация в Москве и приём польских послов Лжедмитрием I. Уникальность этих полотен как источников по русскому костюму заключается как в том, что они позволяют сравнить польские и русские одежды, бытовавшие одновременно, так и в том, что они несут единственное известное изображение костюма драбантов Лжедмитрия и его «великого мечника» — фигур лишь однажды мелькнувших в церемониальном пространстве.

Наиболее противоречивым источником по костюму является икона. Подчинённость иконописца жёстким требованиям иконописного канона, несомненно, делают этот вид изобразительного источника по истории придворного костюма наиболее неинформативным. В то же самое время это практически единственный источник по одеждам юродивых той эпохи, обращение к которым как ранее было сказано, обусловлено поиском параллелей между костюмом этой категории населения и опричным государевым двором.

Репродукции изобразительных источников помещены в различных изданиях: монографии, альбомы и буклеты, а также на страницах Интернет-изданий.

К данной группе источников примыкают репродукции подлинных предметов одежды, хранящихся в музейных собраний (РИМ и Оружейная палата). Их количество применительно к предмету данного исследования крайне невелико: власяница Ивана Грозного и бархатный терлик, традиционно атрибутируемый (не без дискуссии) как одежда сокольничего. Ценность любого-источника,по истории и реконструкции костюма определяется, прежде всего, его способностью дать наиболее максимальную и объективную информацию. В ► этой связи подлинные предметы, археологические материалы не дают полной картины для реконструкции. Как- источник информации по технологическим вопросам реконструкции одежды им, безусловно, нет равных. В остальном, информация, которая в них содержится, требует дополнительной дешифровки и интерпретации. В этой связи на помощь приходят источники другого характера — изобразительные и письменные.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые в отечественной историографии проведен комплексный анализа одежды чинов государева двора как специфического вида одежды, выступающего в качестве социального маркера, позволяющего проследить становление нового типа социально-политических отношений в Московском царстве. Подобный подход применён впервые, поскольку существующие на данный момент научные исследования придворной одежды периода Московского царства в большинстве своём ограничиваются описанием её как «механической» совокупности отдельных элементов, не рассматривая дворцово-церемониальную одежду как целенаправленно регламентируемую упорядоченную совокупность предметов гардероба — костюм, «квазиуниформу», «униформу».

Автором представлена и обоснована новая периодизация эволюции видов и форм одежд элиты Московской Руси в XVI — XVII вв. и её связь с определявшими эти изменения внешнеполитическими, идеологическими и религиозными факторами.

Установлено непосредственное влияние идеологии Московского царства на формирование особого вида государева жалования — «государева служилого платья». .

Установлена система факторов социально-политического, идеологического, религиозного свойства формирующая особый характер бытования «служилого платья» как по кругу лиц, так и= в социальном пространстве:

На основе критического анализа широкого круга источников впервые детально'реконструирован костюм чинов государева опричного двора, а также «государево служилое платье» царских телохранителей - рынд.

Практическая значимость работы состоит, прежде всего, в том, что она дает приращение исторического знания по одной из явных проблем исторической науки, а также в возможности использования накопленного в процессе исследования материала в практических целях: от атрибутации и датировки портретов до материальной реконструкции отдельных предметов одежды и костюмных комплексов. Последнее направление деятельности востребовано как музейными работниками, так и сферой патриотического воспитания молодёжи и в частности движением военно-исторической реконструкции.

Использование в костюмологии и униформологии методов структурно-семиотического и структурно-функционального анализов позволяет обогатить и конкретизировать знания по истории костюма. Результатом такого подхода являются грамотно оформленные музейные экспозиции, отсутствие откровенных ляпов в исторических фильмах недопустимые для профессионалов высокого уровня.

Результаты работы могут быть использованы при преподавании курсов отечественной истории, истории костюма, культурологи.

Собранные в диссертации материалы и сделанные выводы послужат также основой для дальнейших исследований в области истории отечественного костюма и униформы.

Структура диссертации отражает логику исследования, его основные цели и задачи. Она состоит из введения, трех глав, включающих в себя десять параграфов, заключения, списка использованной литературы и источников, а также приложения содержащего репродукции изобразительных источников.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Процесс централизации власти в Московском государстве и его отражение в костюме чинов государева двора и полка"

Заключение

В данной работе предпринята попытка проследить развитие парадно-церемониального костюма чинов государева двора и государева полка на протяжении двух столетий, и трансформацию его правового статуса определявшегося изменением властных отношений между царём и его подданными. Какие выводы можно сделать по результатам исследования?

Прежде чем их сформулировать, необходимо отметить, что исследование служилого платья чинов государева двора ХУ1-ХУП вв. проведено с изучением особенностей социального, культурного и политического развития Московского царства. Именно это определило исходную позицию автора: взгляд на «государево служилое платье» как на многоуровневую семиотическую систему (систему символов), отражающую исторические процессы. Существование данного вида государева жалования, условия его реализации можно рассматривать и как результат трансформации властных отношений в Московском царстве, и как один из механизмов позволяющий закрепить эту трансформацию в значимые для государства результаты. Исследователь феномена актов обмена, дарения (реципрокности) М. Мосс считал, что в подсознании одаряемого невозмещённый подарок воспринимается как угроза и должен обязательно компенсироваться ответным действием.1 Непринятие подарка или небрежное отношение к нему является в свою очередь демонстрацией недоброжелательства по отношению к дарителю. Принимая жалование в любом виде, и как награду за службу, и как милостыню, человек соглашался со своим подчинённым положением. И в конечном итоге здесь неважно, что послужило основой пожалования — милосердие монарха или челобитная «холопа Великого Государя».

Начавшиеся ещё во время правления Ивана III политические преобразования, приобрели системный характер при Василии III. Именно с его правлением историки связывают возрастание роли дворцовых учреждений, формирование механизма карьерного продвижения по службе. В конце XV в.

1 Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996. С. 193. оформляется идеология холопства, отражённая в формуле: «а государю холоп без вины не живет». Наконец именно при Василии III концепция «Москва — Третий Рим» начинает свою трансформацию из «апокалипсической догадки» к политической доктрине Московского царства. Преобразования затрагивают различные стороны, русской жизни, в. том числе и костюм двора. И вполне закономерно любопытство-С. Герберштейна и Ф. да Коло-к этим изменениям. Начиная новую жизнь человек меняет прежде" всего, свой облик. Опытный взгляд дипломата не мог не заметить этих перемен, произошедших с целым государством.

Огромное влияние на превращение договорных обязательств в государственные обязанности оказала победа иосифлянского крыла русской церкви. На фоне внешнеполитических событий воспринимавшихся как события апокалиптические по своему характеру, их концепция, служения «правде», генеалогия власти православного государя, её мессианский облик стали идеологической основой- будущего Московского царства. Церковное право надолго становится единственным регулятором отношений связанных с чинопочитанием во внешнем облике русского человека. В/ этом факте -проявление особенностей русского средневековой цивилизации при. сравнении его-с европейским обществом, где уже с XIII. в. существовали нормы светского права, регламентировавшие бытование одежды для различных сословий, направленные в конечном итоге на утверждение привилегий благородного^ сословия через костюм.

В России такие нормативные акты окажутся востребованными только со второй половины XVII в., когда закончится, консолидация сословий и начнётся их юридическое оформление. В этом процессе костюму отводилась не последняя роль, что видно из динамики принятия нормативных документов и перехода в первую очередь именно парадно-церемониального костюма чинов двора как объекта правотворчества' из сферы действия церковного права под контроль государства. Как и в странах Европы, эти нормы касались расходных материалов, из которых шились одежды, состава костюма в тех или иных случаях (в России - церковные праздники).

Одновременно в Москве формируется посольский церемониал, самобытный по форме и подчиненный, как и везде одной цели - завоевание и сохранение международного авторитета государства, демонстрация его могущества. Установившаяся подчиненность посольского церемониала решению внешнеполитических задач привела к выработке специфического комплекса одежды, которые основывался на творческом использовании внешних образцов, знаковых для европейского и азиатского культурного пространства.

Проследив эволюцию русского придворного костюма на протяжении двух веков можно утверждать, что его развитие в рассматриваемый период подчиняется общим социальным и культурным закономерностям. Развиваясь последовательно на турецко-венгерско-польской1 основе, русский придворный костюм представлял собой уникальное и самобытное явление и не являлся застывшей калькой с одежды польской или турецкой знати, введённой в дворцовый обиход только лишь по прихоти монарха. В самом факте заимствования тех или иных культурных образцов нет ничего-уничижительного. В то время, когда московская знать во второй половине XVI в. перенимала так называемые польские моды, в самой Польше, в среде высшего сословия, господствует «венгерский стиль». Этот стиль сформировался под сильным влиянием турецкого костюма, который, в свою очередь, сформировался на основе персидской одежды. Турецко-венгерский стиль на тот момент (середина XVI столетия) являлся символом величия и могущества и именно» по этой причине не мог быть проигнорирован господарями Юго-Восточной - Европы, претендующими на первостепенные роли в этом регионе. В дальнейшем этот турецко-внгерско-польский стиль в одежде станет классическим для Польши и России на долгое время.

В этих условиях «грамматика» государева служилого платья неизбежно подчинялась вышеуказанным целям и задачам государственного масштаба.

Одежда чинов государева двора должна была быть и была «наглядным выражением принадлежности к государственной службе».1

Вывод об особом по сравнению с другими видами одежд статусе государева служилого платья чинов государева двора и служилых «по прибору» размещавшихся в пределах Москвы и участвовавших в посольских «стойках», напрашивается по целому ряду фактов.

Прежде всего, автор считает, что именно по отношению к данному виду (по крайне мере к некоторым из видов государева служилого платья) одежд наиболее соответствующим понятием является термин униформа — «исключительно эффективный индикатор правил поведения, позволяющий отслеживать самые разнообразные «сигналы».2 Примером может служить костюм чинов опричного двора, который как показывает анализ источников, представлял собой набор определённых предметов одежды, аксессуаров, дифференцированных по месту опричника в дворцовой иерархии, изготовлявшихся силами дворцового ведомства и нёсших на себе определённую смысловую нагрузку.

Отличным был и состав^ костюма для чинов двора. Шубы, охабни, терлики, чуги, горлатные шапки, ферези< и ферезеи и, наконец «францужские» жюстокоры - все эти виды одежды проникали в повседневность из придворной среды, куда часто попадали с лёгкой руки монархов и приобретали функции социальных маркеров. С течением времени некоторые из статусных видов одежд (например, охабни) выходили из придворной моды, но не переставали использоваться вовсе. Однако не только наличие специфических, для данной категории чинов, одежд позволяет говорить об особом костюме для чинов двора и служилых «по прибору».

По мере строительства «Третьего Рима» и укрепления самодержавной власти, костюм двора становился^ всё более роскошным. На первое место выходит символически-ритуальная функция костюма. Служилое платье чинов

1 Шепелев Л.Е. Чиновний мир России. XVIII-нач. XX в. СПб., 1999. С. 191.

2 Крейк Д. Указ. соч. С. 13. государева двора теперь не просто отражало богатство того, кого восхищённые иностранцы назвали «убранным звездами солнцем».1 Изготовленное из дорогих золотных тканей оно стало обозначением власти самодержца, считавшегося посредником между Небесами и вверенным его заботам населением. Золотое сияние, исходившее от одежды монарха и чинов его двора при посольских приёмах, должно было демонстрировать не только богатство государя, но и его особое, царское (во всех смыслах этого слова в сознании современников) положение в земном мире. В этом политическом «спектакле» особое место отводилось костюму и визажу рынд — царских «ангелов»-телохранителей.

Существовавшая вариативность при изготовлении служилого платья чинов государева двора и государева полка не позволяет в полной мере признать за церемониальным костюмом этих чинов статус униформы. Единственное безоговорочное исключение необходимо сделать, для костюма рынд. Его бытование,, дизайн, функции были полностью подчинены государственной идеологии и оставались неизменными на протяжении длительного времени. Конечно, четыре человека пусть и одетых максимально единообразно не дают оснований для глобальных обобщений. Однако тенденциям унификации предметов гардероба, с середины XVII столетия- стала охватывать всё большее число «холопов» московского государя. Она стала распространяться на столичный гарнизон — стрельцов и солдат полков нового строя: Расцветка их платья» ещё была далека от принципиальной идеи европейской униформы — единообразие во всём. Однако эта одежда отвечала всем требованиям своего времени и, прежде всего, идеологическим установкам. Здесь Россия не намного отличалась от законодателей военных мод — Швеции, Англии и-Франции, утвердивших единообразную форму к 60-м гг. XVII в. Её цвет отвечал требованиям, геральдики и соответствовал государственным цветам: белому и синему во Франции, белому и красному в Англии, синему и жёлтому в Швеции. Во всех трёх случаях в основе появления этих государственных цветов религиозная подоплёка.

1 Таннер Б. Указ. соч. С. 53.

Несомненно, в России не существовало юридически оформленной «дворянской науки» как называли в Европе геральдику. Однако в 1654 г. по указанию Алексея Михайловича было «состроено» Государево Большое знамя, по образцу Великого стяга царя Ивана IV, где цветовая гамма, была представлена лазоревым, «сахарным», белым и красным цветами. В 1668 г. изготовляется знамя нового типа — Гербовное знамя. Оно представляло собой огромный белый стяг с алой каймой и с двуглавым орлом в центре. Вокруг орла помещались гербы отдельных регионов России и полный титул царя. Было изготовлено и второе знамя подобного типа, но на кайме знамени изображалось оружие, доспехи. Годом раньше для строящегося корабля «Орёл» было запрошено на пошив «морских знамён для воинского хода потребных» «150 аршин тафт, червчатых, белых, лазоревых (Д.К.)».1

Данный пример вовсе не свидетельствует о том, что государя надо воспринимать как единственного «модельера». Поступать так, следовательно, воспринимать одежду как нечто мёртвое, не связанное с теми процессами, которые происходят в данное время в данном обществе. В конечном итоге это означает отказать рядовому человеку в способности и праве самовыражаться. Роль монарха здесь, пожалуй, в другом - он ставит пределы и границы данного самовыражения формируя то самое «послушное тело». И вполне очевидно, что русские цари в этом процессе следовали чину и небесной иерархии.

Цит. по Символы, святыни и награды Российской державы / B.H. Балязин, A.H. Казакевич, A.A. Кузнецов, H.A. Соболева. M., 2004. С.57.

Список научной литературыКоренев, Дмитрий Михайлович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники.1. Архивы

2. РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ.

3. РГАДА. Ф. 396. Архив Оружейной палаты.1. Сборники документов.

4. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею Сб. документов. В 5 т. Т. 3. СПб., 1848.-348 с.

5. Восстание 1662 г. в Москве. Сб. документов / сост. В.И. Буганов ; отв. ред. A.A. Новосельский. М.: Наука, 1964. - 306 с.

6. Выходы государей, царей и великих князей Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682 гг.) Текст. / изд. П.Строев. М.: Тип. А. Семена, 1844. — [VIII]+702+109 с.

7. Дворцовые разряды, по высочайшему повелению изданные П-м отделением собственной Его Императорского Величества канцелярии Сб. документов. В 4 т. T.III. 1645-1676 гг. СПб., 1852. - 565 с.

8. Домострой Текст. // Как жену учить, как себя лечить, как судьбу узнать / сост., пер. и примеч. В.В. Колесов. — СПб.: Авалонъ, Азбука-классика, 2008.-С.108-174.

9. Древние великокняжеские, царские, боярские и народные одежды, изображения и портреты. М.: Тип. Семена, 1851. — II, 88 е.; илл.. — 72 л. -(Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению. Отд. 4.)

10. Древние иноческие уставы пр. Пахомия Великого, св. Василия Великого, архиепископа., пр. Иоанна Кассиана, [иеромонаха] и пр. Венедикта,игумена. / собр. Феофан Затворник (Говоров Г. В.), епископ. М. : Изд. Афон, рус. Пантелеймон, монастыря, 1892. - 654 с.

11. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV — XVI вв. Сб. документов. / подг. к печати JI.B. Черепнин. М., JI.: Изд. АН СССР, 1950.-594 с.

12. Забытый источник о России эпохи Ивана Грозного Текст. / подг. к публ. А. Каппелер ; вст. ст. Р.Г. Скрынников // Отечественная история. 1999. -№ 1.-С. 132- 144.

13. Книга глаголемая Урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути Электронный ресурс. / автор проекта и сост. Александр Петров. — Режим доступа: http://olg-rus.narod.ru, свободный. — Загл. с экрана. -Яз. рус.

14. Кормчая (Номоканон) Текст. / напечатана с оригинала патриарха Иосифа. — М.: Издание журнала «Церковь», 1913.— 1481 с.

15. Материалы по истории СССР Сб. документов. В 7 т. Т. 2. Документы по истории XV XVII вв. / отв. ред. A.A. Новосельский ; отв. состав. Л.Н. Пушкарёв. - М.: Изд. АН СССР, 1955. - 323 с.

16. Новый документ о людях и приказах опричного двора Ивана

17. Грозного после 1572 года Текст. / текст и ком. Д.Н. Алыпиц // Исторический архив. Том IV. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949. С.4 - 62.

18. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов 1594 1725 гг. Сб. документов. / сост. А. Викторов. — М.: Типолитогр. С.П. Архипова, 1877.-Вып. 1.-376 с. ; 1883.-Вып. 2.-660 с.

19. Опись домашнему имуществу царя Ивана Васильевича по спискам и книгам 90 и 91 годов Текст. // Временник Императорского московского общества истории и древностей российских. Kh.VTI. М., 1850. — С. 1-46.

20. Яблонского, 1892. 458 с. — (Труды Восточного отделения имп. Русского археологического общества. Т. 21.)

21. Памятники права периода образования»Русского централизованного государства. XIV—XV вв. Сб. документов. / под ред. Л.В. Черепнина — М.: Госюриздат, 1955. 528 с. — (Памятники русского права. Вып. 3)

22. Полное собрание русских летописей издаваемых по высочайшему повелению Археографической комиссиею (далее ПСРЛ) Сб. документов. В 43 т. Т. 4. Ч. 1. Вып. 1. Новгородская четвёртая летопись. - Пг, 1915. — 332 с.

23. ПСРЛ. Сб. документов. В 43 т. Т. 13. В» 2 вып. Патриаршая или Никоновская летопись / под ред. С. Ф. Платонова. — СПб: Типография И.Н. Скороходова, 1904 1906. - 532 с.

24. ПСРЛ. Т. 13. 2-я полов. Патриаршая или Никоновская летопись Сб. документов. / под ред. С. Ф. Платонова. — СПб: Типография И.Н. Скороходова, 1906. 240 с. + 8 табл. снимк.

25. Российское законодательство X — XX веков. Текст и комм.. В IX т. Т. II. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства [Электронный ресурс] / под общ. ред. О.И.: 196 '

26. Чистякова ; отв. ред. тома А.Д. Горский. М.: Юридич. лит-ра, 1985. — 520 с. — Режим доступа: kxotov.info/akts/16/2/pravo04.htm, свободный. — Загл. с экрана.

27. Русская историческая библиотека- издаваемая Археографическою комиссиею (далее РИБ) Сб. документов. В 39 т. T.IX. Приходно-расходные книги; Казённого приказа; Записные книги московского стола / под общ. ред. А.И. Тимофеева. - СПБ., 1884. - 576, LXII с.

28. РИБ. Т.Х. Записные книги московского стола 1636 — 1663; г. / под общ-ред. А.И. Тимофеева.—СП61, 1888.— 587 с.

29. Свадебный чип Текст. // Как жену учить, как себя лечить, как судьбу узнать / сост. В.В. Колесов. СПб. СПб.: Авалонъ, Азбука-классика, 2008: - С.175 - 195.

30. Собрание государственных грамот и договоров; хранящихся; в Государственной коллегии: иностранных дел Текст. В 4 ч. Ч. 2. М-:, 1819. -612.с.1. Мемуары и публицистика.

31. Г. Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. Текст. / пер: Ю.В. Готье. JL: Соцэкгиз; 1937. - 315 е.

32. Библиотека иностранных писателей о России Текст. : в 2 т. / сост. В.Семёнов, М. Калистратов. СПб.: Тип. III Отд. собств. Е.И.В. канцелярии, 1836-1847.

33. Герберштейн, С. Московия Текст. / Сигизмунд Герберштейн ; пер. А.И. Малеина и A.B. Назаренко; коммент. 3. Ножниковой. М.: АСГ : Астрель, 2007. - 703 е.: ил.

34. Горсей, Д: Записки о России XVI — начало XVIF вв. Текст. / Джером Горсей ; пер. А. А: Севастьяновой. -М.: МГУ, 1991.-288 с.

35. Дневник зверского избиения московских бояр в столице в.1682 году и избрания двух царей Петра и Иоанна Текст. / пер. А. Василенко // Рождение империи. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. С. 9-20.

36. Иван IV Грозный. Сочинения' Сб. текстов. / вступ. ст., сост. и коммент. Т.В. Чумакова. СПб.: Издательский Дом,«Азбука-классика», 2007. — 256 с.

37. Известия англичан о России XVI века Текст. : Ченслер, Джениксон, Рандольф, Баус / пер. с англ. С.М. Середонина. М.: Изд. Чтения в Обществе истории и древностей российских, 1870. — 105 с.

38. Иностранцы о древней Москве. Москва XV-XVII веков Текст. / сост. М.М. Сухман. М.: Столица. 1991'. - 432 с.

39. Какаш, С., Тектандер, К. Путешествие в Персию через Московию 1602-1603 гг. Текст. / пер. А. И. Станкевича // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. Кн. 2. Раздел III. -М., 1896. С. 1-54.

40. Корб И.Г. Дневник путешествия в Московское государство Игнатия Христофора Гвариента, посла императора Леопольда I к царю и великому князю Петру Алексеевичу в 1698 г., веденный секретарем посольства

41. Иоганном Георгом Корбом / пер. Б. Женева и М. Семевкого // Рождение империи. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. - С. 21-258.

42. Литвин, М. О нравах татар, литовцев и москвитян Текст. / Михалон Литвин ; текст А.Л. Хорошкевич. — М.: Изд-во МГУ, 1994. -152 с.

43. Масса, И. Краткое известие о Московии в начале XVII века Текст. / Исаак Масса ; перевод и комм. А.Морозова. М.: Гос. соц.-эконом. изд., 1937. - 206 с:,

44. ЧОИДР. М., 1873. - Кн. 3. Отд. 4. - С. I-VIII; 1-104 ; Кн. 4. Отд. 4: - С. 105»108; 1874. -Кн. 1. Отд. 4. С. 169-216,1-XXIX.

45. Немоевский, С. Записки Станислава Немоевского (1606-1608) Текст. / публ. и предисл. А. А. Титова ; пер. под ред. A.A. Кочубинского // Титов, А. А. Рукописи славянские и русские, принадлежащие. И. А. Вахромееву. Вып. 6. -М., 1907. С. I-XII, 1-297.

46. Новое известие о России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтинга Текст. / пер. с нем., прим. и ред. А.И. Малеина. — Л.: АН СССР, 1934.-62 с.

47. О России в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина Текст. / пред. A.A. Куников. — 3-е изд. СПб.: Издание Археографической комиссии, 1884. — XXXV, 196, XX с.

48. Олеарий, А. Описание путешествия в Московию Текст. / А.Олеарий ; пер. с нем. A.M. Ловягина. — Смоленск: Русич, 2003. — 480 е.: ил. — (Библиотека историка).

49. Памятники литературы Древней Руси (далее ПЛДР) Сб. текстов. В 12 вып. Вып. 7. Середина XVI в. / вступит, ст. Д.С. Лихачёва ; сост. и общ. ред. Д.С. Лихачёв, Л.А. Дмитриев. М.: Художественная литература, 1985. - 625 е.: ил.

50. ПЛДР. Сб. текстов. В 12 вып. Вып. 9. Конец XVI начало XVII вв. / вступит, ст. Д.С. Лихачёва ; сост. и' общ. ред. Д.С. Лихачёв, Л.А. Дмитриев-М.: Художественная литература, 1987. — 616с.: ил.

51. Поездка Ганзейского посольства в Москву (1603 г.) Текст. / пер. и прим. И.М. Болдакова // Сборник материалов по Русской истории начала XVII века. СПб., 1896. С. 2-45.

52. Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе Текст. / пер. М.Г. Розинского // Русский исторический журнал. 1922. — Кн. 8. — С. 8-59.

53. Послания Иосифа Волоцкого Текст. / подгот. текста A.A. Зимина и Я.С. Лурье ; отв. ред. И.П. Ерёмин. -М., Л.: Изд. АН СССР, 1959. 391 е.: ил.

54. Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу / пер. А. Ловягина. — СПб.: Тип. Главного Управления Уделов, 1900.-650 с.

55. Поссевино, А. Исторические сочинения о России XVI в. («Московия», «Ливония» и др.) Текст. / А. Поссевино -; пред. и пер. Л. Годовикова. М.: Изд. МГУ, 1983. - 272 с.

56. Проезжая по Московии. (Россия XVI — XVII веков глазами дипломатов) Текст. / отв. ред. и автор вступ. ст. Н.М. Рогожин ; сост. и автор коммент. Г.И. Герасимова. М.: Международные отношения, 1991. - 368 с. — (Россия в мемуарах дипломатов).

57. Пустозерская проза Сб. текстов.: Протопоп Аввакум. Инок

58. Епифаний. Поп Лазарь. Дьякон Федор / сост., пред., коммент. и перев. М.Б. Плюханова. — М.: Московский рабочий, 1989. 364 с. — (Голоса минувшего)

59. Путешествие в Московию Рафаэля Барберини в 1565 году Текст. / пер. В. Любич-Романовича // Сын отечества. 1842. — № 6. - С. 4—16 ; № 7. - С. 4^8.

60. Путешествия русских послов в ХУ1-ХУТ1 вв.: Статейные списки Текст.,/ отв. ред. Д.С. Лихачёв. М:; Л.: АН СССР, 1954. - 490 с.: ил.

61. Рейтенфельс, Я. Сказания светлейшему герцогу тосканскому Козьме Третьему о Московии: Падуя 1680 г. Текст. / Я. Рейтенфельс ; пер. А. И. Станкевича // Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова : РИТА-ПРИНТ, 1997. С. 231 - 406.

62. Россия XVI в. Воспоминания иностранцев Текст. / отв. ред. О.Ю. Иванова ; пер. с англ. Н. Белозерской, Ю. Готье ; пер. с нем. И. Анонимова, И. Полосина. Смоленск: Русич, 2003. - 480'е.: ил. — (Популярная историческая библиотека).

63. Сказание Авраамия Палицына Текст. // О, Русская земля! / сост., предисл. и прим. В.А. Грихина. М<: Сов. Россия, 1982. - С. 177-206. (Библ. рус. худож. публицистики).

64. Сказания современников о Дмитрии Самозванце Текст. В 2 ч. 4.1.

65. Бер, Паерле, Маржерет и Де Ту / текст и пер. Н. Г. Устрялова. — изд. 3-е, испр.t-СПб., 1859.-463 с.

66. Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам Текст. / подгот. к публ. Н. Н. Зарубин. Л.: Изд. АН СССР, 1932. - XVI, 166 с. — (Памятники древнерусской литературы. Вып. 3.)

67. Сообщение о России московского посла в Милан (1486 г.) Текст. // Вопросы историографии и источниковедения истории СССР. (Труды Ленинградского отделения института истории АН СССР). — М., 1963. № 5. -С. 649-656.

68. Таннер, Б. Описание путешествия польского посольства в Москву в 1678 г. Текст. / вст. текст и пер. И. Ивакин ; Императорское общество истории и древностей Российских. М., 1891. - XII, 203 с.

69. Фоскарино, М. Историческое сказание о Московском государстве, сочинённое венецианским послом Фоскарино Текст. // Иоанн Грозный.

70. Антология / сост. и вступ. ст. М.Н. Любомудрова. — М.: Изд. Эксмо, 2004. — С.385 -387.

71. Штаден, Г. О Москве Ивана Грозного (Записки немца-опричника) Текст. / Генрих Штаден ; пер. и вступ. ст. И.И. Полосина. — М.: Изд. Сабашниковых, 1925. — 184 с.

72. Исследования и литература.1. Монографии.

73. Аверинцев,' С. С. Поэтика ранневизантийской литературы Текст. / С.С. Аверинцев. M.: Coda, 1997. - 343с.

74. Андреев, И.Л. Алексей Михайлович Текст. / Игорь Андреев. — 2-е изд., исправл. М.: Молодая гвардия, 2006. — 638 е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 971).

75. Бахилина, Н.Б. История цветообозначений в русском языке Текст. / Н.Б. Бахилина ; АН СССР Инст. рус. яз. М.: Наука , 1975. - 287 с.

76. Борисов, Н.С. Иван III Текст. / Николай Борисов. 3-е изд. - М.: Молодая гвардия, 2006. - 644 е.: ил. - (Жизнь замечательных людей: сер. биограф.; вып. 1025).

77. Боханов, А.Н. Царь Иоанн IV Грозный Текст. / А.Н. Боханов. — М.: Вече, 2008. 352 е.: ил.

78. Брюсова, В.Г. Русская живопись 17 в. Альбом. / В.Г. Брюсова. —

79. М.: «Искусство», 1984. 339 с.

80. Вейс, Г. История культуры народов мира Текст. : Костюм. Украшения. Предметы быта. Вооружение. Храмы и жилища. Обычаи и нравы / Г. Вейс. М.: Эксмо, 2004. - 960 е.: ил.

81. Вернье, ПІ., Виллинг, П. Униформа французской армии 1660 1845 Текст.: Иллюстрированная энциклопедия / текст Поль Виллинг ; илл. Шарль Вернье ; предисл. Бертран де Лапрель ; пер. Е. Литвиненко. - М.: Изд. Эксмо, 2002. - 128 е., илл.

82. Военная одежда русской армии Текст. / коллективная монография ; М.М. Хренов [и др.]. М.: Воениздат, 1994. - 382 е.: ил. - (Серия «Редкая книга»).

83. Володихин, Д.М. Митрополит Филипп Текст. / Дмитрий Володихин. М.: Мол. гвардия, 2009. — 283 е.: ил. — (Жизнь замечательных дюдей: сер. биогр.; вып. 1173).

84. Володихин, Д.М. Царь Федор Иванович Текст. / Дмитрий Володихин. — М.: Молодая гвардия, 2011. — 255 е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биограф.; вып. 1297).

85. Восточные и европейские ткани в собрании Государственного Исторического музея Изоматериал. М.: ГИМ, [б.г.] — 35 с.

86. Глинка, В.М. Русский военный костюм* XVII начала XX века Текст. / В.М. Глинка. - Л.: Художник РСФСР, 1988. - 228 е.: ил.

87. Голыженков, И., Степанов, Б. Европейский солдат за 300 лет (1618 1918). Энциклопедия военного костюма Текст. / Игорь Голыженков, Борис Степанов ; отв. ред. С. Ерёменко ; [худ. О. Пархаев]. - М.: Изографус, ЭКСМО, 2002.-240 е.: ил.

88. Горобцов, В.И., Гонюхов, С.О. Российская полиция в мундире Текст.": Учебное пособие / В.И. Горобцов, С.О. Гонюхов / МВД РФ Сибирский юрид. инст. МВД РФ М.: Рейтар, 2000. - 112 е.: ил.

89. Горский, А.А. Русь от славянского Расселения до Московского царства Текст. / А.А. Горский. М.: Языки русской культуры, 2004. -392с. -(Серия: Studia histórica).

90. Готтенрот, Ф. Иллюстрированная история материальной культуры Текст. / Ф. Готтенрот. М.: ООО Издательство АСТ ; СПб.: ООО Издательство «Полигон», 2001. - 478 е.: ил.

91. Добиаш-Рождественская, O.A. Культ св. Михаила в латинском средневековье V XIII? веков Электронный ресурс. / O.A. Добиаш-Рождественская. - Петроград, 1917. - Режим доступа: http://www.m-kultura.ru/lcult-svyatogo-mihaila, свободный. - Загл. с экрана.

92. Забелин, И.В. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях Текст. /.H.IL Забелин. М.: ACT : ACT MOCICBÄ : Транзиткнига, 2005. 1129 с. - (Серия «Классическая мысль»).

93. Захаржевская, Р.В. История костюма Текст.: От античности до современности / Р.В; Захаржевская: — 3-е-изд., доп. — М.: РИПОЛ классик, 2004. -288 с:: ил.

94. Захарова, О. Ю. Власть церемониалов и церемониалы власти в Российской империи XVIII — начала XX века Текст. / Оксана Захарова: М.: ООО «АиФ Принт», 2003. - 400 е.: илл. ,

95. Зиммель, Г. Избранное. В 2-х т. Т. 2. Созерцание жизни. Мода Текст. / Г. Зиммель. М.: Юристъ, 1987. - С.266 - 291. - (Серия: Лики культуры).

96. Иванов, К.А. Флаги государств мира Текст. / К.А. Иванов. М.: Изд. «Транспорт»,, 1971. - 231 с.

97. Иванов; G.А. Блаженные похабы Текст. : культурная история юродства / С. А. Иванов ; Ин-т славяноведения Рос. акад. наук. Москва : Языки славянских культур, 2005. - 448 е., [2] л. цв. ил.

98. Историческое описание одежды и вооружения российских войск, с рисунками, составленными по:высочайшему повелению Текст.: Т. 1—30. Т. 1. Одежда и вооружение войск до 1700 года / под ред. А.В. Висковатова. — СПб.: Военная тип., 1841.-118с.: [136]л. ил.

99. Казакова, 11.А., Лурье, Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начала XVI в. Текст. / М. ; Л.: Изд. АН СССР, 1955. - 544 с.: ил.

100. Кащенко, О.Д., Козлова, Т.В. Покупателю об одежде и моде Текст. / О.Д. Кащенко, Т.В. Козлова. М:: Экономика, 1986. - 159 с. ;

101. Килошенко, М.И. Психология; моды Текст.: Учеб. пособие для вузов / М.И. Килошенко. М.: Изд. Оникс, 2006. - 320 е.: ил.

102. Кирсанова; Р1М:.Русскит костюма и быт XVIL- XIX веков Текст. / Р.М. Кирсанова. М.: СЛОВО / SLOVO, 2002. - 224 е.: ил.

103. Ключевский, В.О. История сословий в России Текст. / В.О. Ключевский // Сочинения. В VIII т. T. VI. Специальные курсы. М.: Изд. соц:-эконом. литературы, 1959. — С.276 - 466.

104. Козляков, В.II. Лжедмитрий I Текст. / Вячеслав Козляков. М.: Молодая гвардия, 2009. — 255 с:: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1199).

105. Комиссаржевский, Ф.Ф. Одежда на Руси до Петра I Текст. : Очерк Фёдора Коммиссаржевского / Ф.Ф: Комиссаржевский- // История костюма /• Ф.Ф. Комиссаржевский! — Минск: Современнышлитератор; 2000. С. 455-491.

106. Короткова, М. В: Культура повседневности Текст.: История костюма?/ М;В. Короткова; Мл Гуманит. изд; центр: ВЛАДОС, .20021.- 304 с.:: ил. . • ■'

107. Крейк, Дж. КраткаяїИстория.униформьі Текст.:: (Форма напоказ: от традиционализма к вызову) / Дженнифёр;Крейк.; пер. с англ. И. Красильщика. — М::.Нбвое литературное обозрение, 2007! — 240 е., (цв: вкл.):

108. Культура-Древней Руси* Текст.'/ сост. Э. С. Смирнова; под:ред. Д.С. Лихачева. JI.: Просвещение,.1967. - 302 е.: ил. :

109. Маньков, А.Г. Цены и их движение в русском государстве XVI века Текст. / A.B. Маньков. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1951. - 274 с.

110. Маслова, Г.С. Народная одежда в восточнославянских обычаях и обрядах XIX начала XX в. Текст. / Г.С. Маслова. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

111. Минаков, С.Т. XVII век. Первый русский генерал В.А. Змиев Текст. / С.Т. Минаков. Орёл, 2011. - 250 с.

112. Михайлова, И.Б. И здесь сошлись все царства. Текст.: Очерки по истории государева двора в России XVI в. : повседневная и праздничная культура, семантика этикета и обрядности / Михайлова И.Б. СПб.: «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2010 - 648 с.

113. Мосс М. Общества. Обмен. Личность Текст.: Труды по социальной антропологии. / М. Мосс ; пер. и послесл. AM. Гофман ; Рос. акад. наук, Инст. этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. — М.: Восточная литература, 1996. 360 с.

114. Никитин, А.Л. Основания русской истории Текст.: Мифологемы и факты / А.Л. Никитин. — М.: «Аграф», 2001. 768 с.

115. Одинцов, Н. Порядок общественного! и частного богослужения в древней России до XVI века : церковно-историческое исследование Текст. / Н. Одинцов. СПб.: Издание И.Л. Тузова, 1881. - 300 с.

116. Ожог, И.А., Шаров, И.М. История румын. Краткий курс лекций Текст. / Игорь Анатольевич Ожог, Игорь Михайлович Шаров. — Кишинёв:

117. Молдавский Государственный Университет, 1997. — 220 с.

118. Павленко, Н.И. Пётр Первый Текст. / Н. Павленко. М.: Молодая гвардия, 1975. - 384 е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 14 (555).

119. Пастуро, М. Дьявольская материя. История полосок и полосатых тканей Текст. / Мишель Пастуро ; пер. с франц. О.Зубакина. М.: Новое литературное обозрение, 2008. - 128 е., ил.

120. Переславль-Залесский Изоматериал. / автор текста и сост. Владимир Десятников. — М.: Изд. «Советская Россия», 1975. 179 с.

121. Петрова, Н.Г. Скопин-Шуйский Текст. / Наталья Петрова. М.: Мол. гвардия, 2010. — 315 е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. бигр. ; вып. 1232).

122. Православная вера Текст. / автор-сост. Наталия Будур. М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2002. - 320 с.

123. Прохоров, В.А. Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной, издаваемое по высочайшему соизволению В.Прохоровым Изоматериал. Вып. 1-7. Вып.7. XVI XVII вв. - СПб., 1884. - 50 е.: 45 л. ил.

124. Рабинович, М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города Текст. / М.Г. Рабинович ; ред. Г.И. Зикеев. М.: Наука, 1988.-309 е.: ил.

125. Романцов, C.B. Государева служба. Военная и гражданская служба в Государстве Московском, Российской империи, СССР и России Текст. / С. Романцов. М.: ACT: Астрель, 2010. - 523 е.: ил.

126. Русская иконопись Изоматериал.: Кн. Евгений Трубецкой Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи / рук. проекта А. Астахов, вёрстка С. Шиповалова. М.: БЕЛЫЙ ГОРОД, 2006.-431 е., ил.

127. Русский исторический костюм для сцены: Киевская и Московская Русь Текст. / сост. Н.Гиляровская. — М.; Л.: Искусство, 1945. — 138 е.: ил.

128. Сахаров, И.П. Сказания русского народа Электронный ресурс. / И.П. Сахаров. СПб., 1885. — Режим доступа: http://www.biblioteka.ru/rus saharov/, свободный. - Загл. с экр.

129. Символы, святыни и награды Российской державы Текст. / В.Н. Балязин, А.Н. Казакевич, A.A. Кузнецов, H.A. Соболева. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.-336 с.:ил.

130. Сказание о венчании на царство русских царей и императоров Текст. / сост. П.П. Пятницкий. М., 1990. — 108 с. — (Репринтное воспр. изд. 1896 г.).

131. Скрынников, Р.Г. Борис Годунов Текст. / Руслан Скрынников. — М.: ООО «Издательство АТС», 2002. — 416 е.: ил. — (Историческая библиотека).

132. Скрынников, Р.Г. Василий III. Иван Грозный Текст. / Руслан Скрынников. М.: ACT : ACT МОСКВА, 2008. - 639 с.

133. Скрынников, Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV—XVI вв.Текст.: Подвижники русской церкви / Р.Г. Скрынников. — Новосибирск: Наука, 1991.-397 с.

134. Скрынников, Р.Г. Царство террора Текст. / Р.Г. Скрынников. СПб.: Наука, 1999. 573 с.

135. Социальная психология Текст. : Учебн. пособие для вузов </ под ред. проф. A.M. Столяренко. -М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 543 с.

136. Суслина, E.H. Повседневная жизнь русских щёголей и модниц Текст. / Елена Суслина. М.: Мол. гвардия, 2003. - 381 е.: ил. - (Живая история: Повседневная жизнь человечества).

137. Тананаева, Л.И. Сарматский портрет Текст.: Из истории польскогопортрета эпохи барокко / Л.И. Тананаева. М.: Наука, 1979. — 303 с.

138. Тарасов, О.Ю Икона и благочестие Текст.: очерки иконного дела в императорской России' / О.Ю. Тарасов. — М.: «Прогресс-культура» ; «Традиция», 1995. -472 е.: ил.

139. Тихомиров, М.Н., Епифанов, П.П. Соборное уложение 1649 года Текст. : пособие для высшей школы / М.Н. Тихомиров, П.П. Епифанов. М.: Изд. Моск. ун-та, 1961. — 444 с.

140. Ульяновский, В. Смутное время Текст. / Василий Ульяновский. -М.: Изд. «Европа», 2006. 456 с. - (Империя).

141. Успенский, Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и её русское переосмысление) Текст. / Б.А. Успенский. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. — 680 с.

142. Филюшкин, А.И. Василий III Текст. / Александр Филюшкин. М.: Молодая гвардия, 2010. - 346 е.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; Вып. 1270).

143. Финкель, К. История Османской империи: Видение Османа Текст. / Кэролайн Финкель ; пер. с англ. Ю.Яблоков. — М.: ACT, 2010. 829 е.: 16 л. ил.

144. Флоровский, Г.В. Пути русского богословия Текст. / протоиерей Георгий Флоровский ; отв. ред. О. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2009. 848 с.

145. Флоря, Б.Н. Иван Грозный Текст. / Борис Флоря. — М.: Мол. гвардия, 2002. 403 е.: ил. - (Жизнь замечат. людей : сер. биогр.; Вып. 837).

146. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / Мишель Фуко ; пер. с фр. В.Наумов ; под ред. И. Борисовой. М.: Изд. «Ad Marginem», 1999.-416 с.

147. Хорошкевич, A.JI. Россия в системе международных отношений середины XVI в. Текст. / A.JI. Хорошкевич. — М.: Изд. «Древлехранилище», 2003.-620 с.

148. Чернов, А. В. Вооруженные силы Русского государства в XV XVII вв. (С образования централизованного государства до военных реформ при Петре I). Краткий очерк Текст. / A.B. Чернов. -М.: Воениздат, 1954. - 224с.

149. Шепелев, JL Е. Чиновний мир России XVIII начало XX в. / JI.E. Шепелев. - СПб.: Искусство-СПб, 1999. - 478 с.

150. Шепелев, J1.E. Титулы, мундиры и ордена Российской империи Текст. / JI.E. Шепелев. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. 423 е.: ил.

151. Шиндлинг, А., Циглер, В. Кайзеры Текст. / А. Шиндлинг, В. Циглер ; пер. Е.С.Самойлович. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. 640 с. — (Серия «Исторические силуэты»).

152. Юзефович, JI.A. Путь посла. Русский посольский обычай. Обиход. Этикет. Церемониал Текст.: конец XV первая половина XVII в. / Леонид Юзефович. - СПб.: Изд. Ивана Лимбаха, 2007. - 344 с.

153. Ястребицкая, А.П. Западная Европа XI — XIII веков Текст.: Эпоха. Быт. Костюм / А.Л. Ястребицкая. М.: Изд. «Искусство», 1978. — 176 е.: ил.

154. Ostrowski, Jan К. Land of the winged horsemen: art in Poland 1572 — 1764 / Jan K. Ostrowski. Baltimore: Art Services International, 1999. - 380 s.

155. Державний музей українського образотворчого мистецтва УРСР Альбом. / упорядник П.І Говдя. Київ.: Мистецтво, 1972. — 148 репр.

156. Жьівапіс Беларусі XII-XVTII стагоддзяу : Фрэска. Абраз. Партрэт: Альбом. / Склад.: Н.Ф.Высоцкая, Т.А.Карповіч; Аут. уступ, тэксту Н.Ф.Высоцкая]. Мн. : Беларусь, 1980. - 315 с.

157. Йежы Т. Пэтрус, Таісія А.Карповіч. Портрэты знакамітьіх постацяудауняй Рэчы Паспалітай у мінскіх зборах Текст.: каталог выставы / Йежы Т. і

158. Пэтрус, Таісія А.Карповіч ; Дзяржауны мастацкі музей БСРР. Кракау: Б.и., 1991.-67 е.: ил. 31с.

159. Статьи в периодических изданиях и коллективных монографиях.

160. Абрамович, Г.В. Новгородское поместье в годы экономического кризиса последней трети* XVI в. Текст. / Г.В. Абрамович // Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР. Сб. VIII. — М.: «Наука», 1974. С. 3-26.

161. Альшиц, Д.Н. Древнерусская повесть про царя Ивана Васильевича и купца Харитона Белоулина Текст. / Д.Н. Альшиц // Труды Отд. древнерус. литературы. Т. 17.-М., Л.: Изд. АН СССР, 1961. С. 255-271.

162. Армия Ивана Грозного 1505 — 1700 Текст. / ред. В.И. Кисилёв // Новый солдат. 2002. - №104.- 32 с.

163. Бабулин, И. Драбанты Лжелмитрия I Электронный ресурс. / И. Бабулин // Рейтар. — 2004. -« № 9(6). Режим доступа: http:// reitar-militaiy.ru/mag.php?clause=140. — Загл. с экрана.

164. Богатырев П.Г. Функции национального костюма в Моравской Словакии // Народная1 культура^ славян / сост. Е.С. Новик, Б.С. Долгин ; под общ. ред. Е.С. Новик. — М.: ОГИ, 2007. С. 215 — 275. — (Нация и культура : Научное наследие : Семиотика).

165. Буйда, Ю.В. Над Электронный ресурс. / Юрий Буйда // Знамя. -1999. — № 2. — Режим доступа: http://magazines.russ.ru/znamia/1999/2/ buida.html, свободный. Загл. с экрана.

166. Булычев, А. А. Об одном старопечатном издании XVII в. Текст. / А.А. Булычев // Федоровские чтения. 1982. М.: Наука, 1987. - С. 189 - 194.

167. Бычков, В:В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве Текст. / В.В. Бычков // Вопросы истории и теории эстетики. — М.: Изд. МГУ, 1975.-С. 129-145

168. Видонова, E.G. Детская одежда начала XVI в. Текст. / Е.С. Видонова // Краткие сообщения Института истории материальной культуры РАН (КСИИМК). 195 Г. - Вып.36. - С. 68 - 75.

169. Гёте, И.В. К учению о цвете (хроматика) Текст. / И.В. Гёте // Психология цвета: (36i; Пер. с англ. М.: "Рёфл-бук'', К.: "Ваклер" 1996. -С. 281-349.

170. Громов Г.Г. Русская одежда Текст. / Г.Г. Громов // Очерки русской культуры XVI в.: в 2-х ч: / гл. ред. A.B. Арциховский. М., 1977. ЧП. С. 202216. ' " V' ' "л-"

171. Громов; Г.Г. Одежда Текст. / Г.Г. Громов // Очерки русской культуры XVII в.: в 2-х / гл. ред. A.B. Арциховский. М., 1979. Ч. 1. С. 202218. : '■".' ■: .' V; ' .';'. •./■'. ■ : ■ ■ , '.'." :

172. Жабрева, А.Э. Боярский и дворянский костюм XVII века как феномен русской культуры Текст. / А.Э. Жабрева // Вече: Альм. рус. философии и культуры. — 1995. — Вып.4.- С.151 164.• ■ '215- "

173. Жмакин, В. Митрополит Даниил и его сочинения. Сочинение Василия Жмакина Текст. / В. Жмакин // ЧИОДР. М., 1881. - Кн. 1. - С. 1- 256 ; Кн. 2.-269-762.: отд. прилож. идоп. - С. 1-96:

174. Зимин, A.A. К изучению взглядов ИС. Пересветова Текст. / A.A. Зимин«//Труды отдела древнерусской литературы.! T.XVL -Mi; Л.: AI I СССР, 1960. С.639 - 646. V.V: .' ■■■'"'.'.'• '

175. Каппелер, А., Скрынников, Р.Г. Забытый источник о России эпохи Ивана Грозного Текст. / подг. к публ. А. Каппелер, вступ. ст. Р.Г. Скрынников //Отечественная история!-19991—-С. 132-144.

176. Каравашкин, . А. Власть мучителя. Конвенциональные модели тирании в русской истории XI— XVII вв. Текст. / А. Каравашкин // Россия XXI. -2006. -№4.-С. 62-109.

177. Каравашкин, A.B., Юрганов, А.Л. Опричнина и страшный суд Текст. / А.В: Каравашкин, А.Л. Юрганов // Каравашкин, A.B., Юрганов, А.Л. Опыт, исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М.: РГГУ, 2003. С 68 - 115. •

178. Королевские мушкетёры. Англия 1588 — 1688 гг. Текст. / Военно-исторический альманах «Новый солдат». — 2002. № 149. - 40 с.

179. Куковенко, В. Иван Грозный и опричнина Текст. / В. Куковенко // Иоанн Грозный. Антология / сост. и вступ, ст. М.Н. Любомудрова. — М.: Изд. Эксмо, 2004. С. 476 - 498.

180. Лаврентьев, A.B. «Посольский наряд» русского дипломата XVI — XVII вв.: изобразительные и письменные источники Текст. / A.B. Лаврентьев // Российское самодержавие и бюрократия. Сб. ст. в честь Н.Ф. Демидовой. М. ; Новосибирск, 2000. - С. 119-130.

181. Ле Гофф, Ж. С небес на землю. (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII XIII вв.) Текст. / Ж. Ле Гофф // Одиссей. Человек В'истории. Культурно-антропологическая история сегодня. — М.: Наука, 1991. - С. 25 - 44.

182. Левинсон-Нечаева, М.Н. Костюмы XVII в. Текст. / М.Н. Левинсон-Нечаева//Музей Оружейная палата. -М.: Оружейная палата, 1930. 15 е.: ил.

183. Летин, С. А. «Старых заблуждений не должно терпеть». Из истории российского военного костюма Текст. / Сергей Летин // Империя истории. -2001.- Июль-август. С. 16-25.

184. Летин, С. А. XVII столетие. Стрелец Текст. / Сергей Летин // Империя истории. 2002. - № 2. — С. 12-18.

185. Летин, С. А. Служилое платье от Петра Великого. Гвардейские мундиры преображенцев и семёновцев Текст. / С.А. Летин // Родина. 2001. — Спецвыпуск «Петербург - гвардейская столица». - С.18 - 23.

186. Летин, С. Гвардия Петра Великого 1702-1725 годов Текст. / С. Летин // Орёл. 1992 - № 1. - С. 5-14.

187. Малов, А. Русская пехота XVII в. Государево жалованье служилое платье Текст. / Александр Малов // Цейхгауз. - 2002. - №17 (1). — С.10-16.

188. Михайлова, И. Давай сварим кашу. Великокняжеская' свадьба в России в XVI в. Текст. / Ирина Михайлова // Родина. 2004. - № 7. с. 90-95.

189. Михайлова, И. Золотой властелин Текст. / Ирина Михайлова- // Родина. 2006.- №10. — Режим доступа: http://www.istrodina.com. — Загл. с экрана.

190. Нелюбов, С. Древнерусское пуговичное ожерелье Текст. / Сергей Нелюбов // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. — 2002. -№4. ноябрь-декабрь. - С. 110-114.

191. Нефёдов, С.А. Реформы Ивана ИГ и Ивана IV: османское влияние Текст. / С.А. Нефёдов // Вопросы истории. 2002. - № 11. С. 30-53.

192. Нидерле, Л. Одежда и украшения* Текст. / Л. Нидерле // Быт и культура древних славян: Авториз. изд., с введ. и доп. авт. предисл. Н.П. Кондакова. Прага, 1924. - С. 137-275.

193. Паласиос-Фернандес Р. О происхождении цветов петровской лейб-гвардии Текст. // Цейхгауз. 1996. - №5. С. 4-7.

194. Паласиос-Фернандес, Р. Московские пушкари Текст. // Цейхгауз. -1997.-№1(6).-С. 8-11.

195. Паласиос-Фернандес, Р. Московские стрельцы. «Непременные войска» русского государства XVII в. Текст. // Цейхгауз. 1991. — № 1. С. 8— 15.

196. Паласиос-Фернандес, Р. Музыканты выборных московских солдтских полков. К вопросу о ношении западноевропейской одежды в Московии XVII в. Текст. // Цейхгауз. 1998. - №1(7). - С. 4-7.

197. Панченко, A.M., Успенский, Б.А. Иван Грозный и Петр Великий: концепции первого монарха Текст. // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 37. Л.: Наука, 1983. - С. 54-78.

198. Панченко, А. М. Русская культура в канун петровских реформ Текст. / A.M. Панченко // Из истории русской культуры : в IX т. T.III. XVII -начало XVIII века. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 11-264.

199. Панченко, A.M. Смех как зрелище Текст. // Лихачев, Д.С., Панченко, A.M., Понырко, Н.В. Смех в Древней Руси / коллект. монография. -Л.: Наука, 1984. С. 72-153.

200. Писарев, А.Е. Военная одежда и вооружение московских стрельцов. (Вопросы обеспечения) Текст. / Алексей Писарев // Рейтар. 2005. — №17 (5). - С. 50-62.

201. Писарев, А.Е. Служилое платье московских стрельцов по изобразительным источникам XVII века Текст. // Армии и битвы. 2009. - № 11.-С. 20-24.

202. Полосин, И.И. Что такое опричнина? Текст. / И.И. Полосин // Полосин, И.И. Социально политическая история России XVI — нач. XVII вв. : Сборник статей. / И.И. Полосин ; ред. И.А. Голубцов [и др.] ; Инст. АН СССР -М.: АН СССР, 1963. - С. 139-155.

203. Рабинович, М.Г. Одежда русских XIII XVII вв. Текст. / М.Г. Рабинович // Древнейшая одежда народов Восточной Европы: Материалы кисторико-этнографическому атласу / отв. ред. М.Г. Рабинович. — М.: Наука, 1986. — С. 63-111.

204. Савицкий, В. Корпус янычар. Образование, организация, комплектование и командный состав в XIV — XVI вв. Текст. / Владимир Савицкий // Цейхгауз. 1999. - №1 (9). - С. 4-7.

205. Светова Е.А. Дворцовый церемониал как отражение абсолютизации царской власти в России (1645 — 1676 гг.) Текст. / Светова Евгения Александровна // История государства и права. 2009. - №10. - С. 24—26.

206. Светова, Е.А. Придворная элита в царствование Алексея Михайловича Текст. / Светова Е.А. // История государства и права. — 2009. — № 6.-С. 21-22.

207. Седов, П. В. Реформа служилого платья при Федоре Алексеевиче Текст. / П.В. Седов // Труды всероссийской научной конференции, посвященной 300-летнему юбилею отечественного флота. Вып. 1. Переяславль-Залесский, 1992. С. 77-84.

208. Седов, П.В. Закат Московского царства: царский двор конца 17 века. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. 604 е., ил. Текст. : дискуссия / П. В. Седов. // Отечественная история. 2008. - № 1. - С. 173-191.

209. Скобелкин, О.В. Прием "выходцев на государево имя" в XVI -начале XVII века Текст. / О.В. Скобелкин // Иноземцы в России в XV XVII веках: Сборник материалов конференций 2002-2004 гг. - М., 2006. — С. 7—17.

210. Тиран и заступник Текст.: два взгляда иностранцев на Россию 1585 года / подг. к публ. А. Л. Хорошкевич ; пер. К.А. Морозоаой, А.Л. Хорошкевич // Родина. 2004. - № 12. - С. 17-21.

211. Филюшкин, А. Русский «английский» царь Текст. / Александр Филюшкин//Родина. 2003. - № 5/6. - G. 13-15.

212. Флоря, Б. Кто такой «хохол»? Текст. / Борис Флоря // Родина. — 1999.-№8.-С. 58-59.

213. Флоря; Б. Н. Исповедные формулы о взаимоотношениях церкви и государства в России XVI XVII: вв. | Текст. / Б.Н. Флоря // Одиссей: Человек в истории. 1992: Историк и время. - М.: Кругъ, 1994: -С. 204-214. v

214. Шамин, С.М. Мода в России,в последней четверти XVII столетия Текст. / С.М. Шамин // Древняя Русь. Вопросы мидиевистики. — 2005. № 1. С. 23-38. ■ ■

215. Шпилевский, В.Ф. Описание посольства; Льва Сапеги в Москву в 1600 году / пер. И. Шпилевского // Журнал министерства народного просвещения. Часть LXVIII. Отд. П., 1850. С. 92-123.

216. Глав. упр. Сев. мор. пути при Совете министров .СССР. JL; М., 1951. — С. 179— 186.

217. Ятина, JI. И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования Электронный ресурс. / Л.Ятина // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. Т. I. Вып. 2. — Режим доступа: http://www.jourssa.ni/1998/2/, свободный. - Загл. с экрана.

218. Ярашэв1ч, А. Выставка «Нясв1жсюя зборы Радз1вшау» у Нацыянальным мастацюм музе1 Электронный ресурс. / А. Ярашэв1ч // Наша вера. 2004. - № 4(30). — Режим доступа: http://media.catholic.by/nv/n30/artl4.htm., свободный. - Загл. с экрана.

219. Диссертационные исследования.

220. Моисеенко, Е.Ю. Становление европейских форм мужского костюма в России в конце XVII. — первой четверти XVIII века: Дис. . к.искусств.н. 107.00.12. Текст. / Е.Ю. Моисеенко. Л., 1990. - 238 с.

221. Седов, П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века: Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. 07.00.02. Текст. / П.В. Седов. СПб., 2009. - 53 с.1. Справочная литература.

222. Полный церковно-славянский словарь Текст. / сост. протоиерей Г.Дьяченко. М.: Изд. «Отчий дом», 2007. — 1120 с. — Репринт, воспроизв. изд. 1900 г.

223. Славянская энциклопедия. XVII в. Текст. В 2-х т. Т. 1. А — М. / авт.-сост. В.В. Богуславский. -М.: Олма-Пресс, 2004. — 780 е.: ил.

224. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия >Текст. В 2-х т. Т. 2 Н Я. / авт.-сост. В.В. Богуславский. — М.: Олма-Пресс, 2003. — 816 е.: ил.

225. Словарь церковно-славянского и русского языка составленный вторым отделением Императорской Академии наук Текст. В IV т. Т. IV. — СПб., 1847.-487 с.

226. Современная энциклопедия Аванта +. Мода и стиль Текст. / глав, ред. В.А. Володин. М.: Аванта +, 2002. - 480 с.: ил.

227. Срезневский, И.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам Текст. : в 3 т. / И.И. Срезневский ; Отделение русского языка и словесности императорской Академии наук. СПб., 1893 -1912.

228. Христианство Текст.: Энциклопедический словарь. В 3 т. Т.2. Л — Я / Ред. кол.: С.С. Аверинцев [и др.]. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.-863 с.

229. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка Текст.: в 2 т. / П.Я. Черных ; вед. ред. Т.Л. Беркович, Ю.М. Миронова. 3-е изд. - М.: Изд. «Русский язык», 1999.

230. Этимологический словарь русского языка Текст. В 3 т. Т. 2. П — С / сост. А.Преображенский. — М.: Тип. Г. Лисснера и Д. Совко, 1910 — 1914. — 419 с.1. Электронные ресурсы.

231. Блаженный Иоанн Московский, Христа ради юродивый, по прозвищу Большой Колпак Электронный ресурс. — Режим доступа: http:// days.pravoslavie.ru/Life/life6619.html, свободный. — Загл. с экрана.

232. Блаженный Лаврентий, Христа ради юродивый, Калужский чудотворец Электронный ресурс. Режим доступа: http:// days.pravoslavie.ru/Life/life6690.html, свободный. - Загл. с экрана.

233. Каравашкин, А. Московская Русь и «Ромейское царство». Историософия династической богоизбранности в публицистике XVI столетия Электронный ресурс. / А. Каравашкин. — Режим доступа: www.krotov.info/librmin, свободный. — Загл. с экрана.

234. Конспект по литургике для 4-го класса. Требник Электронный ресурс. / Киевская духовная семинария. Режим доступа: http://www. orthedu.ru/uchoposob/liturgika/1320-10.html; свободный. — Загл. с экрана.

235. Про Сенышну шапку Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nason.ru/senkinashapka/, свободный. Загл. с экрана.

236. Сахаров, И.П. Сказания русского народа Электронный ресурс. \ И.П. Сахаров. Режим доступа: http://www.biblioteka.ru/rus saharov/, свободный. - Загл. с экрана.

237. Собаки в старинной живописи и графике Электронный ресурс. В 3 ч. 4.2. Собаки в старинной живописи и графике 15—19 в. — Режим доступа: //http://marinni.Livejournal.com/381673/html, свободный. — Загл. с экрана.

238. Федотов, Г. Святые Древней Руси Электронный ресурс. — Режим flOCTyna:http://azbuka.ru/tserkov/svyatye/svatyeijpodvizhniki/fedotovsvyatruslg 17all.shtml, свободный. — Загл. с экрана.

239. Филипп, митрополит Московский и Всея Руси Электронный ресурс. Режим доступа: http//www.saints.ru/f722-mitr.Filipp, свободный. — Загл. с экрана.

240. Церковное облачение современной старообрядческой церкви: Русский костюм и быт 16-17 в. Электронный ресурс. — Режим доступа: Шр://укоМак^е/ги/пШ4899580 184945450, свободный. Загл. с экрана.

241. Что такое Садок? Значение и толкование слова зас1ок, определение термина Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.onlinedics.rU/slovar/his/s/sadok.html, свободный. — Загл. с экрана.