автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Проза Ч. Цыдендамбаева: специфика создания национальной картины мира

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проза Ч. Цыдендамбаева: специфика создания национальной картины мира"

На правах рукописи

ХАЛХАРОВА Лариса Цымжитовна

ПРОЗА Ч. ЦЫДЕНДАМБАЕВА: СПЕЦИФИКА СОЗДАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА

Специальность 10 01.02 - литература народов Российской Федерации (сибирские литературы алтайская, бурятская, тувинская, хакасская, якутская)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени __ __ кандидата филологических наук

□03059314

Улан-Удэ - 2007

003059314

Работа выполнена на кафедре бурятской литературы Бурятского государственного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Балданов Саян Жимбеевич

Официальные оппоненты, доктор филологических наук, доцент

Дампилова Людмила Санжибоевна

кандидат филологических наук, доцент Сангадиева Эржен Гэндэновна

Ведущая организация - Иркутский государственный университет

Защита состоится « 29 » мая 2007 г в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.04 при Бурятском государственном университете (670000, г. Улан-Удэ, ул Ранжурова, 6, ГОУ ВПО БГУ, учебный корпус №2, ауд. № 2201) E-mail. dissovetbsu@bsu ru

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Бурятского государственного университета (670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а, ГОУ ВПО БГУ).

Автореферат разослан «gfjf» апреля 2007 г.

Ученый секретарь ---

диссертационного совета g,

Бадмаев Б.Б.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования продиктована потребностями современного этапа развития литературоведения, связанного с поисками новых методологических подходов исследования национальных литератур России Особенности проявления этнического самосознания, воссоздания национальной картины мира в литературах, развивавшихся в контексте метода социалистического реализма, представляют сегодня важную проблему

В условиях современных глобальных реэтнических процессов, унификации национальных культур народов, приобретают особый смысл произведения писателей, создавших в XX веке общезначимые духовно-нравственные ценности. Актуальной задачей в таком контексте является рассмотрение и выявление своеобразия национальной картины мира, воплощения национальной ментальности в художественном слове, познания основ современной литературы.

Творчество Ч. Цыдендамбаева, представляющее собой одну из ярких страниц в истории бурятской литературы XX века, занимает особое место в национальной художественной культуре, так как оно наиболее полно и глубоко выражает этническую ментальность бурят, их этноэстетическую и мировоззренческую природу. А между тем генетическая связь творчества Ч Цыдендамбаева с национальной культурой бурят, само содержание творений писателя не оценены в достаточной степени в литературоведческих исследованиях. Более того, весьма своеобразная поэтика прозы Ч. Цыдендамбаева, ее жанрово-стилевая специфика, глубокая внутренняя связь творчества с традиционной культурой народа, его историей, мировоззрением, художественный мир писателя в целом остаются не изученными Несмотря на то, что Ч Цыдендамбаев оставил большое поэтическое и прозаическое наследство, до сих пор не создано полное и целостное исследование его творчества, хотя творческая индивидуальность, его художественный мир, поэтика его произведений представляют большой научно-теоретический интерес

Цель работы - исследование специфики создания национальной картины мира в прозе Ч. Цыдендамбаева

В соответствии с целью исследования определились следующие задачи:

- определить роль и значение национально-художественных традиций в становлении художественного мира писателя,

- выявить пути и способы создания национальной художественной картины мира в прозе, выделить устойчивые средства и приемы художественной образности,

- исследовать специфику жанров малой формы в творчестве писателя, выявить их художественные особенности,

- изучить своеобразие поэтики повествования, раскрыть сущность лирико-субъективного начала и понятия «лиризм» как характеристики авторского сознания;

- раскрыть смеховую стихию прозы, роль юмора и сатиры в творчестве Ч Цыдендамбаева.

Научная новизна работы состоит в том, что данное исследование представляет первый опыт целостного исследования творчества бурятского писателя XX века Ч. Цыдендамбаева, выявления особенностей художественного мышления писателя, сформированного в контексте национальной традиции и литературы социалистического реализма и воплотившего идейно-художественные искания своей эпохи

Данное исследование раскрывает специфику создания национальной картины мира в прозе Ч Цыдендамбаева Впервые в работе дается развернутый анализ всего творческого пути художника, определяются роль и место национально-художественных традиций, а также жанрово-стилевые особенности прозы Ч. Цыдендамбаева.

Методологической и теоретической основой диссертации послужили труды А Н Веселовского, Е М Мелетинского, Б.В Тома-шевского, М М. Бахтина, В Б. Шкловского, Г Н Поспелова, В В Виноградова, М.Б Храпченко, Ю.М Лотмана, Д С. Лихачева, С Ю Неклюдова, Г Д Гачева, В П Скобелева, Э А Шубина, В И Тюпы, С А. Липина, В В. Новикова, А.П Эльяшевича и др

В диссертации использованы также материалы и положения, содержащиеся в исследованиях таких бурятских литературоведов, как А.И Уланов, Н.О Шаракшинова, Ц.-А.Н. Дугарнимаев, В.Ц. Найдаков, А Б. Соктоев, С Ж. Балданов, Э А Бальбуров, С.И. Гар-маева, С.С Имихелова

Методология исследования основана на историко-генетических, художественно-эстетических принципах проблемного анализа

На защиту выносятся следующие положения:

1. В создании национальной картины мира в произведениях Ч Цыдендамбаева главную роль играют национальные образы, национальный характер, фольклорные и мифопоэтические традиции, как носители особой выразительности национального мироощущения

2. Наиболее очевидным качеством художественного мира Ч. Цыдендамбаева являются ярко выраженные лирические и эпические начала, которые определяют лиро-эпическую природу его прозы Проза Ч Цыдендамбаева - это проза поэта, пронизанная особым лирическим видением и иронической экспрессией

3. Основные аспекты родо-жанровой эволюции писателя - от поэзии через исторический роман к малой прозе, от лирики к эпосу и от него к лирико-субъективному повествованию в жанре новеллы, как выражению субъективных особенностей авторского сознания Стилевое своеобразие малой прозы Ч Цыдендамбаева характеризуется контаминацией разных типов повествования, оригинальностью художественных средств.

4. Смех является одной из составляющих художественного мира писателя мира Смеховая стихия, созданная в творчестве писателя, имеет особенный, присущий только Ч Цыдендамбаеву, иронически-юмористический характер

Материал исследования - эпические произведения Ч. Цыдендамбаева, написанные и изданные в разные периоды его творчества. Это дилогия о Доржи Банзарове, повесть «Бурятка», роман в новеллах «Охотники за голубыми гусями», а также рассказы, многие из которых рассматриваются в литературоведческом плане впервые.

Объектом диссертационного исследования является творчество Ч Цыдендамбаева и его место в бурятской литературе XX века, предмет исследования - художественный мир прозы Ч Цыдендамбаева

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях по истории бурятской литературы Исследование творчества Ч. Цыдендамбаева, становления и эволюции его прозы, раскрытие национальной картины мира, жанрово-стилевой специфики восполнят недостающее звено в системе комплексного изучения всего творческого наследия писателя и тем самым послужит ^материалом для дальнейшего изучения его творчества

Материалы исследования могут быть использованы при чтении курсов лекций по бурятской литературе, при проведении спецкурсов, спецсеминаров по творчеству Ч Цыдендамбаева в вузовской и школьной практике преподавания

Апробация исследования Основные положения и выводы диссертации освещены в докладах на научных конференциях преподавателей Бурятского госуниверситета, межрегиональных научных конференциях (Иркутск, 2000, 2002), международных научных конференциях «Время в социальном, культурном и языковом измерении» (Иркутск, 2003), «Россия - Азия становление и развитие национального самосознания» (Улан-Удэ, 2005), «Мир фольклора в контексте истории и культуры монгольских народов» (Иркутск, 2005), «Бурятский язык и культура в условиях глобализации» (Улан-Удэ, 2005), «Бурятская литература в условиях современного социокультурного контекста» (Улан-Удэ, 2006) Результаты исследования использовались в разработке учебно-методического комплекса по истории бурятской литературы, в практике преподавания бурятской литературы XX века Содержание работы отражено в 18 публикациях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении диссертации обосновываются актуальность темы, определяется объект исследования, раскрываются научная новизна, практическая значимость работы, указываются методы исследования излагаются основная цель и задачи исследования

В первой главе - «Национальный мир прозы Ч. Цыдендамбаева» -определены основные истоки формирования национальной художественной картины мира в прозе писателя Анализ национально-художественных традиций, в контексте которых формировалось художественное сознание и творческая манера, строится на материале его дилогии о Доржи Банзарове, повести «Бурятка», который позволяет подойти к проблеме освоения фольклорных традиций в реалистической литературы, выявить стилевое своеобразие прозы, специфику использования изобразительно-выразительных средств.

В разделе 1 1 «Становление художественного мира Ч. Цы-дендамбаева» рассматривается роль национально-художественных традиций в становлении художественного мира писателя, исследуется своеобразие фольклорных, мифопоэтических традиций в романе-дилогии о Доржи Банзарове, повести «Бурятка, их значение в формировании авторской позиции и воплощении национального мира Анализ раннего творчества писателя позволил проследить истоки и эволюцию прозы, которая начиналась с повести и исторического романа

В разделе раскрываются основополагающие приемы создания художественной картины мира на основе принципов историзма, выявляется роль пространственно-временных отношений в концептуальной парадигме романа-дилогии При изучении творчества Ч Цыдендамбаева наибольший интерес вызывает специфика организации художественного мира писателя Его своеобразие определяется особенностью художественного метода, сочетающего в себе фольклорные и литературные традиции.

Творчество писателя формировалось в 1950-е годы в условиях социалистического реализма с соблюдением его поэтики и эстетики. Однако, как всякий большой художник, Ч. Цыдендамбаев уже тогда предугадал приход в литературу и лирического, и документального начал Ранний период творчества (1940-50-е годы) Ч Цыдендамбаева - это время поисков темы, героя, жанра и собственного стиля в литературе Писатель стремится творить в художественной ситуации современного ему реализма и следует национально-художественным традициям, пробует себя в поэзии, обращается к прозаическим жанрам - повести, затем к историческому роману, но близкими его эстетическим пристрастиям, как показало исследование, станут в дальнейшем эпические жанры малой формы.

Наиболее показательным в плане выражения национально-художественных традиций у Ч. Цыдендамбаева является исторический роман-дилогия «Доржи, сын Банзара» (1952-1958), который был создан в пору активного становления жанра романа в бурятской литературе.

Историзм и жизненная правда, опора на документализм при изображении национальной жизни бурят в дилогии несомненны, так как здесь налицо не только традиции бурятской литературы, но и опыт литературы социалистического реализма Первые бурятские романы представляют собой освоение наиболее значимых момен-

тов и событий истории бурятского народа, посвящены осмыслению историко-революционной тематики, и это вполне закономерно и связано с потребностью осознания своей национальной истории. В сюжетах бурятских романов наряду с изображением социально-значимых исторических событий, глубоко раскрывается внутренний мир человека, показывается личность во всех его связях с миром. В изображении человека становится важным не только выделение его социального статуса, но и определение общечеловеческой сути характеров.

В становлении романа в бурятской литературе одним из основополагающих факторов является процесс становления национального самосознания. Существуют не только разные пути, но и различные уровни выражения национального самосознания, воплощающегося в отдельном образе, в национальной картине мира и в создаваемом выдающимися художниками национальном художественном мире.

Роман «Доржи, сын Банзара» Ч Цыдендамбаева - произведение эпического плана, энциклопедического характера, воссоздающее широкую и разностороннюю картину жизни бурятского народа первой половины XIX века. Лучшие черты национального характера, неповторимый уклад жизни бурятского народа, его многовековой духовный опыт, обычаи и традиции воплощены в романе-дилогии Ч Цыдендамбаева Создавая картину прошлого, художник широко использовал исторический материал в изображении быта и духовной жизни бурят В романе перед читателем разворачиваются панорамные картины народной жизни народные праздники (Сага-алган), ритуалы (шаманский тайлган, буддийский цам), различные национальные игры (отгадывание загадок, конные скачки), песни. Ч. Цыдендамбаев обращает особое внимание на раскрытие богатства душевного мира простых людей, глубины их чувств, силы их ума, отзывчивости на добро, которые проявляются в самых различных ситуациях. Писатель показывает национальные характеры, его положительных героев - как правило, благородных, мужественных людей. Таковы дядя Доржи Хэшэгтэ, земляки Еши Жамсуев, Эр-дэмтэ, Ухинхэн, сказитель Борхонок, Мунко-баабай, батрак Мар-хансая - богатырь Балдан, Жалма, Аюхан и др Пространство исторического романа позволило автору нарисовать впечатляющие картины национальной жизни, создать колоритные образы бурят первой половины XIX в., показать существенные черты национального

характера Стремление к знаниям, пытливый ум закономерно формируются в атмосфере народной жизни, где интеллект и образование мыслятся как высшие ценности человеческой жизни. Ч Цыден-дамбаев воплотил в созданном им образе Доржи Банзарова лучшие черты национального характера.

Постижение природы бурятского национального характера, основополагающих особенностей менталитета невозможно было, по мнению писателя, без обращения к фольклору, выработавшему устойчивую систему нравственных, культурно-эстетических, религиозных и других представлений и норм, характерных не для личности-индивидуальности, а для этноса в целом В повествовательную структуру романов, повестей, рассказов Ч Цыдендамбаева включаются в трансформированном виде традиционные для эпосов тюр-ко- и монголоязычных народов образы (богатыря, мудреца, коня), мотивы (подвига, испытания, поединка, огня, очага и др ), выполняющие важные литературные функции в изображении особенностей национального быта, характера, своеобразного мировосприятия и художественного мышления, развитию сюжета, созданию картины мира

Мифологемы создают в прозе Ч. Цыдендамбаева не только национальный контекст, присутствуют на образном уровне и на уровне мироощущения Автор исследует художественные возможности познания мира и человека в романе-дилогии через использование универсальных мифологем огня, очага, семьи, как очень важных ментальных понятий. Роман-дилогия состоит из глав, которые, в свою очередь, составляют самостоятельные новеллы. Главы строятся таким образом, чтобы каждая новелла (подглавка) обнаруживает национальный образ мира в определенных мифологемах и архетипах: в первой главе - улигершина-сказителя, («Борхонок»), огня-очага («У очага»), коня («Уншэхэн Зээрдэ» - Рыжая сиротка), богатыря и чудовища («Мархансай»), во второй главе - мифологема семейного очага («Эрдэмтын булэ» - Семья Эрдэмтэ) и др.

Архетипы в романе Ч Цыдендамбаева позволяют увидеть многие существенные стороны в содержании его произведений - прежде всего преемственность в жизни человеческого рода, связь времен, память о прошлом

Интерес писателя к народной жизни, национальным образам, обычаям и традициям объясняется поисками общих закономерностей, находится в русле мировоззренческих исканий автора. В кон-

тексте эпически широкой картины жизни народа формируется интерес не только к закономерностям жизни вообще, но и к отдельной человеческой судьбе Такое понимание реализуется в целом, во всем творчестве писателя - и в романах «Доржи, сын Банзара», «Вдали от родных степей», и в повести «Бурятка», и в рассказах

В повести «Бурятка» (1961) показано формирование и развитие традиционного характера и поведения бурятской женщины Жар-галмы в новых условиях. Писатель показывает сложность и противоречивость национального характера, который может меняться под воздействием социальных обстоятельств

В структуре повести выявляется аналог мифопоэтической модели мира с присущими ей бинарными оппозициями верх-низ, небо-земля, свое-чужое, временные оппозиции1 лето-зима, весна-осень, день-ночь, закат-восход Оппозиция родной дом-чужбина в повести «Бурятка» выражена с помощью образа дороги как метафоры меняющегося мира, разлуки и свидания. Есть и оппозиции цветовых характеристик Для мифопоэтического мышления характерно противопоставление белый-черный, усиливающий сущностную оппозицию жизнь-смерть Это такие эпитеты, как <скара сэдьхэл» (черная душа), «хара хараал» (черный гнев) старухи Хулганы, шара сог» - черные угли, оставшиеся от костра Гэрэлтэ, «хара шубууд» (черные птицы), которые предвещали Жаргалме беду, и «сагаан бодолнууд» (букв «белые», в значении «чистые, сакральные» мысли»), «сагаан сэдьхэл» (чистая душа), «сагаан харгы» (хорошая дорога), «сагаан эдеэн» (белая пища)», символизирующие светлую сторону жизни.

На основе синтеза национально-художественных и реалистических традиций бурятской литературы Ч Цыдендамбаев создает неповторимую картину мира в ее национальной специфике. Фольк-лорно-мифологические и национально-художественные элементы, включенные в виде реминисценций, архетипов, широкое использование изобразительно-выразительных средств, выявляющих непосредственные контакты с традициями, раскрытие специфики национального характера являются основными способами создания национального художественного мира дилогии Ч. Цыдендамбаева о Доржи Банзарове и повести «Бурятка»

В разделе 1 2 «Лиро-эпическая природа творчества Ч. Цыдендамбаева» рассматривается ранняя проза Ч Цыдендамбаева, в

которой ощутимо лирическое начало как особое стилевое проявление

Проза Ч Цыдендамбаева возникла на фоне уже сформированной им поэтической системы. Поэтому естественно, что в его прозаических произведениях должны были претвориться характерные для поэзии формы воссоздания действительности, особенности художественного обобщения, изобразительно-выразительные средства лирического выражения Лиризм ранних произведений объясняется не только влиянием поэтического опыта писателя, но и тем, что тенденция усиления авторской субъективности была связана и с проблемой национальной самобытности, ценностных критериев в национально-художественном опыте.

Поэтическое начало присутствует и в поэтике первого романа Ч Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» (1952), который, как было уже отмечено, состоит из отдельных новелл Короткий размер текста новеллы, частое выделение в самостоятельную текстовую единицу фразы, как аналога стихотворного текста («Борхонок», «У очага», «Рыжая Сиротка», «История с красками», «Семья Эрдэмтэ» т д ); синтаксический параллелизм, повторы, рефрены, анафоры и эпифоры и т. д. — все это приемы стихотворной организации текста

Несмотря на то, что в романе «Доржи, сын Банзара» преобладающим является эпическое повествование, вместе с тем в нем сильно выражено лирическое начало В авторской речи, в речи главного героя Доржи, в красочных пейзажах, в портретных характеристиках героев мы обнаруживаем тонкий лиризм Изображение бурятских степей, картин природы в произведениях Ч Цыдендамбаева придает повествованию лирическую тональность Реалии национального быта, природы входят в прозу Ч Цыдендамбаева не только как этнографический элемент, но и как средство отражения эмоционального восприятия мира. Пейзаж - поэтический образ природы, пространства национального бытия Наличие такого мифологического объекта-образа в национальной литературе совершенно необходимо

Для бурятских писателей основной образной моделью мира является степь, которая выступает как константа родины, образное воплощение ее природной космической органичности и самодостаточности. Природа, ландшафт, бурятские степи накладывают определенный отпечаток на мироощущение героев Доржи, Жаргалмы, Аюхан и др.

Психологическое состояние героев в повести «Бурятка» дано как при помощи прямого самораскрытия и самоанализа, так через пейзажные картины, сны и видения, психологический портрет, речь героев, внутренние монологи, рефлексии - что сближает повесть с поэмой, с лирикой Лирические отступления в повести связаны с описанием мира чувств героини Героиня Жаргалма воплощает черты национального характера, она сдержанна и скромна в проявлениях эмоций и чувств, несмотря на свой богатый внутренний мир, и поэтому большую часть времени проводит в одиночестве, в раздумьях, в общении с природой, воспринимая окружающий мир поэтически образно.

Особенностью поэтики стиля ранней прозы Ч. Цыдендамбаева является и то, что писатель облекает прозаическое произведение в поэтическую форму, используя возможности и эпоса, и лирики, что формирует лиро-эпическую концепцию прозы. Приемы внутреннего монолога, несобственно-прямой речи, отражающие процесс взаимопроникновения авторского слова и слова героя, становятся отличительной особенностью повествовательной структуры прозы Ч. Цыдендамбаева

Художественный мир ранней прозы Ч. Цыдендамбаева представляет собой тесное взаимодействие национально-художественных традиций и реалистических принципов отображения действительности, сложного синтеза национального, лирического и эпического в создании картины мира, концепции личности человека, его отношений с другими людьми. Можно говорить о том, что лиро-эпическое начало, авторская ирония, яркая индивидуальность писателя определяются на основе национальных художественных традиций.

Во второй главе «Жанрово-стилевое своеобразие прозы Ч. Цыдендамбаева» рассматривается дальнейшая эволюция эпических жанров в творчестве писателя, выявляются особенности поэтики повествования малой прозы, прослеживается его путь от эпического объективированного мышления с элементами лиризма, сформированного традициями в прозе, к открыто выраженному лиризму в новеллах как выражению субъективных особенностей авторского сознания. Также рассматривается смеховая природа рассказов и сатирического романа в новеллах «Охотники за голубыми гусями» в контексте восточных художественных традиций

В разделе 2.1. «Рассказы 1950-60-х годов: проблема характера» рассматриваются рассказы, в которых определяющей категорией поэтики в отражении художественного мира выступает национальный характер.

В конце 1950-х годов Ч Цыдендамбаев обращается к жанру рассказа, который позволил писателю в малом объеме изображения ставить и решать и конкретные, и общие проблемы человеческого бытия, что достигается не только характером пространственно-временных отношений, но и конструктивным построением прозы, своеобразием авторского, лирического и комического начал Рассказ - это та жанровая форма, в которой, на наш взгляд, талант писателя проявляется наиболее ярко Ч. Цыдендамбаев пробует известные ему приемы и средства лаконичного сюжета, экспериментирует, осваивает рассказ, новеллу, анекдот, фельетон, сказ. Процессы жанрового синтеза, обогащения рассказа достижениями и художественными особенностями жанров повести, романа, лирического стихотворения, публицистической статьи отчетливо прослеживаются и в прозе Ч Цыдендамбаева.

Дух бурятской земли, национальной жизни живет почти во всех рассказах Ч. Цыдендамбаева Писатель с его обостренным интересом к национальной культуре и тонким ощущением всех оттенков народной жизни создал своеобразный художественный мир и самобытный, неповторимый, именно «цыдендамбаевский» способ его изображения В рассказах и повестях Ч Цыдендамбаева 1950-60-х годов представлена галерея характеров, типологически сходных по своей национальной самобытности характерам таких русских и бурятских мастеров прозы, как В Белов, В Шукшин, В Астафьев, X Намсараев, Ж Тумунов, Ж Балданжабон, А. Бальбуров, Ц Дам-динжапов, Д Эрдынеев и др Это свидетельствует о том, что бурятский писатель в своих поисках шел в общем русле художественно-стилевых исканий советской многонациональной литературы. Изначально выбранный объектом художественного изображения родной национально-этнический мир воссоздается художником в неповторимых сугубо бурятских характерах Присущей всем рассказам общей особенностью является преимущественное внимание к се-мейно-бытовому материалу - фактам, случаям У Ч. Цыдендамбаева нет рассказов на модную в то время «производственную тему» Художник с любовью к родному народу, к его национальным традициям, умел передать переживание в его тонких нюансах и перели-

вах. Именно через национальное в персонажах писатель проникает в глубину человеческой души.

Герои рассказов Ч Цыдендамбаева чаще люди немолодые, принадлежащие к тому поколению, которое выросло и впитало в себя формы быта, понятия и привычки этнонационального мира. Писатель прекрасно знал этих людей и писал о них как бы с натуры. Ч. Цыдендамбаев, раскрывая характеры бурятских стариков и старух, был уверен в том, что они и есть носители многих непреходящих ценностей, хотя иногда и подшучивал над ними, над их «несовременностью». Автор со свойственной ему в доброжелательной манере, с тонким юмором, с легкой долей иронии показывал какие-то досадные промахи и недостатки пожилых людей, которые казались таковыми на фоне современной жизни.

Старики интересуют писателя как сложившиеся личности, носители и хранители национального мира, свидетели прошлого, характеры, как правило, сложившиеся, поучительные, показательные по опыту пережитого. Герои многих его рассказов показаны в непрерывной связи с родной землей, через отношение к которой раскрывается их внутренний мир В рассказах Ч Цыдендамбаева старики - это всегда любимые герои Старики Ч Цыдендамбаева (Ул-зыто-бабай, Балдан Санхиров, Радна, Монтон, Жаргал-абгай, Нор-жимо и др ), как и герои бурятских рассказов 1950-х годов - старуха Бумбу в рассказе Ц. Дамдинжапова «Просто мать», старик Лыгден из рассказа Д Эрдынеева «Отцовская любовь», наделены особой жизненной мудростью, душевной теплотой, сердечностью, любовью к своим близким, к родной земле.

Герои Ч. Цыдендамбаева немного чудаковатые, немного не от мира сего Показывая своих героев в разных ситуациях, порою смешных, комических и нелепых, трагических, тем не менее писатель делает их победителями в силу их чистоты и цельности внутреннего чувства, часто незаметного у самых благополучных персонажей. Характеры, созданные в рассказах Ч Цыдендамбаева живые, противоречивые по своей природе Сам характер времени дал возможность писателю основное внимание сосредоточить на внутренней жизни, на раскрытии переживаний героев.

Любимые герои Ч Цыдендамбаева, натуры деятельные и цельные, покоряют читателя внутренней силой, заражают своей неутомимой энергией Таковы старик Балдан Санхиров, Самбу-бабай, Улзыто, Борной и многие другие.

Изображая характеры, имеющие тесную взаимосвязь со средой, писатель поднимал целый ряд общечеловеческих и социально-исторических проблем, таких как роль семейной традиции и ее преемственность, связь поколений, своеобразие и специфику народной жизни и национального характера и т. д. Все эти проблемы нашли то или иное художественное отражение в его творчестве

Формируясь и развиваясь в контексте современного ему социалистического реализма, писатель сумел воссоздать самобытные образы и характеры в национальной специфике В образах, созданных писателем, социальное начало часто выступает на первый план в характеристике героя, что было обусловлено методом социалистического реализма, но истинной же своей сутью многие герои Ч Цыдендамбаева глубоко национальны

В разделе 2.2. «Поэтика повествования малой прозы» определяется вклад писателя в процесс развития жанровых форм малой прозы, раскрываются особенности ее поэтики повествования, лири-ко-субъективного начала как проявления авторского сознания.

Период 1950-60-х годов можно охарактеризовать как период становления жанрово-стилевой системы прозы Ч. Цыдендамбаева У писателя вырабатывается стилевая манера, в которой ведущее место принадлежит повествователю, близкому автору. Во многих произведениях автор обнаруживает себя не только как лицо, близкое к главному герою (что находит выражение в многочисленных авторских обращениях к нему - предостережении, сочувствии, возмущении и т.д.), но и как сам переживший или переживающий подобное. Многие рассказы Ч Цыдендамбаева 1950-х гг написаны от лица «повествователя», не названного, «растворенного» в тексте, это так называемое «объективное» повествование с элементами субъективности и лиризма. Таковы рассказы «Богатство», «Земля», «Дорога в Бильчир», «Новый дом», «Соль», «Спор под заклад», «Станция Баирмы», «Встреча двух знакомых», «На чужбине», «Шульхимэ», «Последний смех», «У горбатых берез» и др. А в рассказах и новеллах Ч Цыдендамбаева 1960-70-х гг («Ливень в степи», «Разговор происходил в темноте», «Мудрость», «Однажды в мае», «Бинокль», и др.) наблюдается усиление авторской субъективности, лирического повествования Для стилевой манеры Ч Цыдендамбаева этого периода характерно активное проявление ли-рико-субъективного начала, появление героя с чертами автобиографизма, разработка литературного сказа («Моя первая книга», «Со-

блазн», «О чем я думал возле цветущих берез», «На свадьбе» и др ) В рассказах Ч. Цыдендамбаева 1960-70-х годов зарождаются признаки новой повествовательной формы - повествования, приближающегося к литературному сказу Если в ранних рассказах автор-повествователь в основном был всезнающим, то теперь точка зрения повествователя не совпадает с авторской, которая складывается из столкновения и переплетения разных точек зрения, что позволяет говорить о герое-рассказчике

В малой прозе указанного периода лирическое, субъективное начало становится не только главной стилевой особенностью, но и жанровой, наблюдается усиление внимания к описаниям и явлениям прошлого, соединяющим разные аспекты восприятия Лирическая тональность, эмоциональная окраска, иллюзия превращения прошлого в настоящее, характерные для лирического повествования - эти стилевые черты многих рассказов Ч Цыдендамбаева позволяют отнести их к лирической прозе, возникшей в середине 1950-х годов в советской литературе Характерными особенностями этого стиля следует считать и условную дистанцию между автором и основным лирическим героем произведения, и форму воспоминаний, которая укрепляет данный факт реальностью своего существования в прошлом Вместе с тем «история души» (Лейдерман) автора как важное свойство лирической прозы совмещена, сочетается с историей его жизни (отсюда и автобиографизм рассказов) Возникает форма некоего нового стилевого качества - лирико-субъективного или лирико-автобиографического рассказа, в котором ощутимо усиление роли автора

Приметы лирической прозы обнаруживаются в таких рассказах, как «Ливень в степи» (1960), «О чем я думал возле цветущих черемух» (1969), «Моя первая книга» (1970), «На свадьбе» (1970) и других, в которых повествование ведет герой-рассказчик, отличающийся от автора-повествователя более активным участием в развитии сюжетного действия, т.е. является главным героем произведения Сюжет в произведениях, причисляемых к лирической прозе, отличается от сюжета в общепринятом понимании В основе действия эпического произведения - конфликт, сюжет - движущаяся коллизия, чередование и взаимодействие событий и ситуаций В рассказе «Ливень в степи» (1960) два субъекта речи и два сознания это автор-повествователь и герой-рассказчик. Рассказ построен как рассказ-воспоминание К этой разновидности мы можем отнести

рассказы «Судьба человека» М. Шолохова, «Фиалка» В Катаева, «Просто бурятская мать» Ц. Дамдинжапова, «Моя ангарская весна» А. Жамбалдоржиева В них повествование пронизано саморефлексией и духом самопознания, форма первого лица наделяет произведения наибольшей достоверностью и автобиографизмом.

Рассказ «Ливень в степи», безусловно, один из лучших рассказов Ч Цыдендамбаева Он интересен не только своей оригинальной поэтикой, но и особенным лирическим видением мира. Кольцевой принцип композиции, обуславливает темпоральную организацию рассказа, построенную на циклическом со- и противопоставлении временных измерений (настоящее - прошлое - настоящее). Герой-повествователь обращается к прошлому и воссоздает в своей памяти встречу со старухой Норжимо абгай, которая рассказала ему историю о чудесном докторе, спасшем ее сына В рассказе через восприятие повествователя, занимающего позицию слушателя, автор раскрывает внутренний мир героини, ее заботы и переживания о взрослом сыне, его семье, воспоминания о дорогом докторе, образ которого навсегда запечатлелся в ее памяти

Проведенный анализ показал, что в ранних рассказах писателя (1950-х годов) преобладает объективный принцип повествования с элементами лиризма, а в рассказах 1960-70-х годов доминирует ли-рико-субъективное повествование, в котором главное место занимает лирический герой. Сюжет и композиция многих рассказов указанного периода («Ливень в степи», «Моя первая книга», «О чем я думал возле цветущих черемух», «На свадьбе» и др ) отражают не развитие событий и характеров, а развитие поэтической мысли исповедующегося лирического героя - автора, более активное проявление авторского сознания

Как становится понятно, выбранный Ч Цыдендамбаевым жанр рассказа в наибольшей степени отвечает поэтике и стилю писателя как возможность запечатлеть мгновения жизни Рассказ, таким образом, синтезируя и эпическое, и лирическое, субъективное и объективное начала, формирует творческую индивидуальность писателя, особенности его письма Поэтика прозы Ч. Цыдендамбаева, как и его эстетическая концепция, индивидуальна и одновременно органически включена в процесс развития бурятской литературы XX века.

В разделе 2.3. «Смеховая стихия в рассказах и романе в новеллах «Охотники за голубыми гусями» рассматриваются сред-

ства и приемы создания смеховой атмосферы в прозе Ч Цыдендам-баева. Одной из отличительных особенностей поэтики произведений Ч Цыдендамбаева является наличие в них смеховой стихии Проза писателя богата различными оттенками смеха, от легкой усмешки, жизнеутверждающего, доброго юмора, иронии, сатиры, сарказма и до гоголевского «смеха сквозь слезы Некоторые рассказы Ч Цыдендамбаева уподобляются басням или притчам благодаря обобщающим выводам и сентенциям с назидательными нотками- «Последний смех», «Дыра в овчинном одеяле», «Салдага Ям-пил», «Заживо умерший Шойроб» и др Автор то подчеркивает находчивость и остроумие своих героев, то выразительно критикует откровенную глупость, жадность людей, имеющих высокое социальное положение, то добродушно смеется над их недостатками Это придает рассказам Ч Цыдендамбаева поучительный характер басни или притчи, и, хотя концовка чаще всего бывает заключена в юмористическую форму, она всегда выражает сокровенное и глубокое раздумье автора над жизнью и человеком, его живую реакцию на людскую глупость или находчивость, подлость или благородство

В разделе также рассматривается сатирический роман в новеллах «Охотники за голубыми гусями», написанный в конце 60-х годов Роман построен по типу «обрамленных повестей», излюбленному восточной литературной традицией, в частности индийской: в ткань повествования вплетаются законченные эпизоды, которые часто носят характер поучения. В оригинале состоит из 57 отдельных частей с заглавным и подводящим итог новеллами (рамочная композиция), с неизменно воплощающимися в каждой части мотивами, образами и едиными героями.

Обращение Ч. Цыдендамбаева к традициям народной смеховой культуры продуцировало определенный тип образности, позволяющий квалифицировать пространство романа «Охотники за голубыми гусями» как смеховое, с характерными признаками такого пространства- установкой на игру, карнавальностью, «перевернутостью», созданием галереи комических персонажей, особым типом главного героя. В карнавализованном художественном мире романа смех является одним из главных компонентов

С образом главного героя, борца за правду, поэта в золотистой рубашке, противопоставленного миру обывателей и карьеристов, связана в романе его лирическая струя, которая придает роману

жизнеутверждающий настрой Персонажи романа представляют собой интересную галерею образов: мелких служащих, чиновников, торговых работников, ученых, графоманов с их мнимой добродетелью, порядочностью, образованностью И все это показано автором ярко, живописно, с юмором и сарказмом- большой торговый начальник, ждущий от поэта оду в связи с юбилеем; хитрый псевдоученый, пишущий докторскую диссертацию о грибах «Человечество и грибы», портниха Намсал-абгай, думающая только о прибыли, графоман, автор трехтомного романа-альбома, требующий от поэта отзыва за свой «труд» и другие, стремящиеся поймать «голубых гусей», постоянно оказываются в комических ситуациях

В творчестве Ч. Цыдендамбаева смех становится основным приёмом сохранения и передачи народных жизнеутверждающих моральных ценностей Смех художника определял истинность и нелепость происходящего, формировал особый «карнавализован-ный» (М М. Бахтин) мир

Лирическое и комическое начала, юмор и сатира, реализуясь в структуре эпических произведений Ч Цыдендамбаева, играют большую роль в создании образов, в типизации и характеристике героев, в раскрытии идейного замысла автора, в создании особой, окрашенной авторским субъективизмом и добрым смехом картины художественного мира Мифологическая и фольклорная основа, синтез национально-художественных и реалистических традиций литературы, использование малых жанров и создание на основе их циклизации монументальных художественных форм, ярко выраженное лирическое начало, смеховая стихия - это основные черты поэтики Ч. Цыдендамбаева

В заключении даются выводы по теме диссертации, намечаются дальнейшие перспективы изучения

Яркая индивидуальность писателя Ч Цыдендамбаева, выраженная в самобытности стиля и языка, в своеобразии философско-эстетических воззрений и созданной им художественной картины мира, отражают сложность бытия и внутреннего мира человека Мифологическая и фольклорная основа, синтез национально-художественных и реалистических традиций литературы, использование малых жанров и создание на основе их циклизации монументальных художественных форм, ярко выраженное лирическое начало, смеховая стихия - это основные черты поэтики Ч Цыдендамбаева. Анализ художественного мира Ч. Цыдендамбаева в кон-

тексте жанровой эволюции позволил определить роль и место творческих исканий художника в бурятской литературе XX века.

По теме диссертации опубликованы следующие работы

1. Халхарова, Л.Ц Автор-повествователь в рассказах Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Вопросы бурятской филологии. - Улан-Удэ* Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997. - С 8-14

2 Халхарова, Л.Ц Пространственно-временная организация рассказов Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л.Ц Халхарова // Проблемы бурятской литературы на современном этапе- материалы региональной науч -практ. конф., посвящ 80-летию проф Ц Ц Цыдыпо-ва - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос. ун-та, 1999 - С 148-150

3. Халхарова, ЛЦ Поэтика рассказов Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Проблемы литературы и фольклора материалы науч конф, посвящ 10-летию кафедры бурятской филологии ИГУ. - Иркутск- Иркут гос ун-т, 2000 - С 24-28

4 Халхарова, Л Ц Национальный образ мира в романе «Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева [Текст] / Л.Ц. Халхарова // Вопросы бурятской филологии 4 3- Улан-Удэ- Изд-во Бурят, гос ун-та, 2000. - С. 37^40.

5. Халхарова, Л.Ц. О «малой прозе» Ч. Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова И Вопросы бурятской филологии 4 4— Улан-Удэ Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2000 - С. 57-60

6. Халхарова, Л.Ц. Повествовательная структура рассказов Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л.Ц. Халхарова // Лингвистика Литература. Межкультурная коммуникация, материалы регион, науч. конф. молодых ученых —Иркутск: ИГЛУ, 2001 -С 84-88.

7 Халхарова, Л.Ц Картина мира в повести Ч. Цыдендамбаева «Бурятка» [Текст] / Л Ц. Халхарова // Литературное образование в национальных образовательных структурах: материалы регион, науч.-практ конф., посвящ 70-летию высшего образования в Республике Бурятия -Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2002.-С. 71-77.

8. Халхарова, Л.Ц. О стилевом своеобразии прозы Ч. Цыдендамбаева [Текст] /ЛЦ Халхарова //Санжеевские чтения-5. материалы междунар науч -практ. конф - Улан-Удэ- Изд-во БНЦ СО РАН, 2003.-С. 136-140.

9. Халхарова, Л Ц Национальная картина мира в прозе Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Время в социальном, культурном и языковом измерении материалы междунар. науч. конф.,

посвящ 85-летию ИГУ - Иркутск: Иркут гос. ун-т, 2004 - СЛ36-139

10 Халхарова, Л.Ц О национальном характере в рассказах Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Россия - Азия- Становление и развитие национального самосознания- материалы между-нар науч конф -Улан-Удэ Изд-во Бурят, гос ун-та, 2005 -С 143146

11 Халхарова, Л Ц Проблема национального в творчестве бурятских писателей в условиях социокультурной модернизации [Текст] / Л Ц Халхарова // Бурятский язык и культура в условиях глобализации материалы междунар науч-практ конф. (11-12 ноября 2005 г) - Улан-Удэ. Бэлиг, 2005 - С 243-245.

12 Халхарова, ЛЦ Новеллистическая структура романа «Охотники за голубыми гусями» Ч. Цыдендамбаева [Текст] / Л.Ц. Халхарова // Сибирь - единое фольклорно-литературное полиэтническое пространство Ч I Вып 1 - Улан-Удэ ГУП ИД «Буряад унэн», 2005 - С 125-129.

13 Халхарова, Л.Ц Синтез лирического, эпического, комического в литературах народов Сибири (на материале творчества бурятского писателя Ч Цыдендамбаева) [Текст] / Л Ц Халхарова // Методологические проблемы изучения литератур народов Сибири материалы регион, науч. конф. - Кызыл Аныяк, 2006 - С 121-125

14. Халхарова, ЛЦ Об особенностях стиля Ч. Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Мир фольклора в контексте истории и культуры монгольских народов, материалы междунар науч конф , посвящ 90-летию со дня рождения проф H О. Шаракшиновой (1316 октября 2005 г) -Иркутск Иркут гос. ун-т , 2006 - С 114-118

15 Халхарова, ЛЦ. Мифопоэтика романа Ч Цыдендамбаева «Вдали от родных степей» [Текст] / Л Ц Халхарова // Сибирь -единое фольклорно-литературное полиэтническое пространство ЧII ' материалы регион науч конф (16 января 2006 г.) - Улан-Удэ: ГУП ИД «Буряад унэн», 2006 - Вып 1 - С 114-119

16 Халхарова, Л Ц Лирический стиль новеллистики Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л.Ц Халхарова // Вестник Бурятского университета Серия 6. Филология - Улан-Удэ: Изд-во Бурят гос. ун-та, 2006. — Вып.11 -С. 58-65.

17. Халхарова, Л Ц. Фольклорно-мифологические мотивы в романе Ч. Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» [Текст] / Л.Ц. Халхарова // Традиции и современные процессы в фольклоре и литера-

туре материалы науч конф • в 2 ч - Улан-Удэ- Изд-во БНЦ СО РАН, 2006 - Ч. 1, 2. - С. 274-281.

18 Халхарова, Л.Ц О традиционных ценностях бурят в творчестве Ч Цыдендамбаева [Текст] / Л Ц Халхарова // Буряты в контексте современных этнокультурных и этносоциальных процессов Традиционная культура, народное искусство и национальные виды спорта в условиях полиэтничности- Сб. ст в 3 т - Улан-Удэ. ИПК ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2006 - Т.1 - С. 540-548.

Подписано в печать 27 04 07 Формат 60 х 84 1/16 Уел печ л 1,3 Тираж 100 Заказ 2091

Издательство Бурятского госуниверсигета 670000, г Улан-Удэ, ул Смолина, 24а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Халхарова, Лариса Цымжитовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИР ПРОЗЫ Ч. ЦЫДЕНДАМБАЕВА.

1.1. Становление художественного мира.

1.2. Лиро-эпическая природа творчества Ч. Цыдендамбаева.

ГЛАВА II. ЖАНРОВО-СТИЛЕВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПРОЗЫ.

2.1. Рассказы 1950-60-х годов: проблема характера.

2.2. Поэтика повествования малой прозы.

2.3. Смеховая стихия в рассказах и романе в новеллах «Охотники за голубыми гусями».

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Халхарова, Лариса Цымжитовна

Современное литературоведение, пытаясь освободиться от уроков излишней социологизации, идеологизации литературоведческого анализа, стремится пересмотреть методологические подходы исследования национальных литератур России, изучить ценностные качества литературы, национальные истоки творчества, формирования личности художника. Изменения, произошедшие на рубеже XX-XXI веков в разных сферах общественно-политической, экономической и культурной жизни нашей страны предопределяют пристальный интерес к проблемам духовных и национальных истоков современной литературы.

В этой связи в условиях современной литературной ситуации необходимо не только корректировать, но и переосмысливать литературное наследие XX века, в том числе и национальный опыт в его соотношении с общечеловеческим опытом. Творчество многих национальных писателей, которые стояли у истоков зарождения своих литератур, требуют нового прочтения и осмысления художественно-эстетической стороны их произведений.

Диссертация представляет собой опыт целостного исследования творчества бурятского писателя XX века Ч. Цыдендамбаева, выявления особенностей художественного мышления писателя, сформированного в контексте национальной традиции и воплотившего идейно-художественные искания своей эпохи.

Творчество Ч. Цыдендамбаева, представляющее собой одну из ярких страниц в истории бурятской литературы XX века, занимает особое место в национальной художественной культуре, так как оно наиболее полно и глубоко выражает этническую ментальность бурят, их этноэстетическую и мировоззренческую природу.

Актуальность исследования продиктована потребностями современного этапа развития литературоведения, связанного с поисками новых методологических подходов исследования национальных литератур

России. Особенности проявления этнического самосознания, воссоздания национальной картины мира в литературах, развивавшихся в контексте метода социалистического реализма, представляют сегодня важную проблему.

В условиях современных глобальных реэтнических процессов, унификации национальных культур народов, приобретают особый смысл произведения писателей, создавших в XX веке общезначимые духовно-нравственные ценности. В таком контексте рассмотрение и выявление своеобразия национальной картины мира, воплощения национальной ментальности в художественном слове является актуальным.

Цель работы - исследование специфики создания национальной картины мира в прозе Ч. Цыдендамбаева.

В соответствии с целью исследования определились следующие задачи:

- определить роль и значение национально-художественных традиций в становлении художественного мира писателя;

- выявить пути и способы создания национальной художественной картины мира в прозе, выделить устойчивые средства и приемы художественной образности;

- исследовать специфику жанров малой формы в творчестве писателя, выявить их художественные особенности;

- изучить своеобразие поэтики повествования, раскрыть лирико-субъективное начало и лиризм как характеристики авторского сознания;

- раскрыть смеховую стихию прозы, роль юмора и сатиры в творчестве Ч. Цыдендамбаева.

Научная новизна исследования и степень изученности.

Научная новизна работы состоит в том, что данное исследование представляет первый опыт целостного исследования творчества бурятского писателя XX века Ч. Цыдендамбаева, выявления особенностей художественного мышления писателя, сформированного в контексте национальной традиции и литературы социалистического реализма и воплотившего идейно-художественные искания своей эпохи.

За сорокалетний период творческой деятельности Ч. Цыдендамбаевым создано много замечательных произведений разных жанров: стихи и поэмы, повести, рассказы и новеллы, роман-дилогия о Д. Банзарове, сатирический роман в новеллах «Охотники за голубыми гусями», переводы русской классики.

Говоря о степени изученности творчества Ч. Цыдендамбаева, надо отметить, что его романы «Доржи, сын Банзара», «Вдали от родных степей», некоторые повести и рассказы исследовались бурятскими учеными Однако они изучались с точки зрения их содержательности, особенностей тематики и проблематики. Опыт анализа всего творчества писателя представлен в статье В.Ц. Найдакова о Ч. Цыдендамбаеве (Портреты писателей Бурятии), имеющей характер глубокого и всестороннего литературно-критического обзора творчества писателя. Ряд интересных наблюдений содержится в статьях J1. Вышеславского, А. Абрамовича, М. Азадовского, Ц -А. Н. Дугарнимаева, А. Белоусова. Отдельные аспекты творчества Ч. Цыдендамбаева изучались в трудах В.Ц. Найдакова, С.Ж. Балданова, С.И. Гармаевой, С.С. Имихеловой, М.Ц. Цыреновой, С.Т. Забадаева, Г.Ц. Бадуевой. Самобытность творческой индивидуальности, особенности художественного мира Ч. Цыдендамбаева исследованы в бурятской литературе лишь фрагментарно. Малая форма художественной прозы Ч. Цыдендамбаева почти не исследована. Более того, поэтика прозы Ч. Цыдендамбаева, его весьма специфичный художественный мир остаются не изученными до сих пор. А между тем творческая индивидуальность писателя, его художественный мир представляют большой научно-теоретический интерес. Проза Ч. Цыдендамбаева - это проза поэта, пронизанная особым лирическим видением и иронической экспрессией.

По нашему убеждению, назрела необходимость создания специального исследования, посвященного прозаическому наследию Ч.

Цыдендамбаева, имеющего важное значение в научном осмыслении истории становления и развития бурятской литературы XX века, так как «поступательное движение литературы складывается благодаря успехам отдельного произведения, отдельного мастера, отдельного направления, открывающих новую тенденцию, новую возможность, новые изобразительные средства, которые становятся общим достоянием» (42, 17). Эту мысль выразил в свое время академик М.Б. Храпченко, который считал, что, «принося в литературу «свое», талантливый писатель увеличивает общее достояние, духовные ценности, принадлежащие народу» (173, 68).

Изучение творчества писателя, в частности, его прозы, ее национально-художественных традиций, жанровой эволюции, стилевых особенностей позволит в определенной степени выявить ее национальную специфику в истории становления и развития бурятской литературы.

Данное исследование раскрывает специфику создания национальной картины мира в прозе Ч. Цыдендамбаева. Впервые в работе дается развернутый анализ всего творческого пути художника, определяются роль и место национально-художественных традиций, а также жанрово-стилевые особенности прозы Ч. Цыдендамбаева.

Методологической и теоретической основой диссертации послужили труды А.Н. Веселовского, Е.М. Мелетинского, Б.В. Томашевского, М.М. Бахтина, В.Б. Шкловского, Г.Н. Поспелова, В.В. Виноградова, М.Б. Храпченко, Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева, С.Ю. Неклюдова, Г.Д. Гачева, В.П. Скобелева, Э.А. Шубина, В.И. Тюпы, С А. Липина, В.В. Новикова и др.

В диссертации использованы также материалы и положения, содержащиеся в исследованиях таких бурятских литературоведов, как А.И. Уланов, Н.О. Шаракшинова, Ц.-А.Н. Дугарнимаев, В.Ц. Найдаков, А.Б. Соктоев, С.Ж. Балданов, Э А. Бальбуров, С.И. Гармаева, С.С. Имихелова.

Методология исследования основана на историко-генетических, художественно-эстетических принципах проблемного анализа.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В создании национальной картины мира в произведениях Ч. Цыдендамбаева главную роль играют национальные образы, национальный характер, фольклорные и мифопоэтические традиции, как носители особой выразительности национального мироощущения.

2. Наиболее очевидным качеством художественного мира Ч. Цыдендамбаева являются ярко выраженные лирические и эпические начала, которые определяют лиро-эпическую природу его прозы Проза Ч. Цыдендамбаева - это проза поэта, пронизанная особым лирическим видением и иронической экспрессией.

3. Основные аспекты родо-жанровой эволюции писателя - от поэзии через исторический роман к малой прозе; от лирики к эпосу и от него к лирико-субъективному повествованию в жанре новеллы, как выражению субъективных особенностей авторского сознания. Стилевое своеобразие малой прозы Ч. Цыдендамбаева характеризуется контаминацией разных типов повествования, оригинальностью художественных средств.

4. Смех является одной из составляющих художественного мира писателя Смеховая стихия, созданная в творчестве писателя, имеет особенный, присущий только Ч. Цыдендамбаеву, иронически-юмористический характер.

Материал исследования - эпические произведения Ч. Цыдендамбаева, написанные и изданные в разные периоды его творчества. Это дилогия о Доржи Банзарове, повесть «Бурятка», роман в новеллах «Охотники за голубыми гусями», а также рассказы, многие из которых рассматриваются в литературоведческом плане впервые.

Объектом диссертационного исследования является творчество Ч. Цыдендамбаева и его место в бурятской литературе XX века, предмет исследования - художественный мир прозы Ч. Цыдендамбаева.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что её результаты могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях по истории бурятской литературы. Исследование творчества Ч. Цыдендамбаева, становления и эволюции его прозы, раскрытие национальной картины мира, жанрово-стилевой специфики восполнят недостающее звено в системе комплексного изучения всего творческого наследия писателя и тем самым послужит материалом для дальнейшего изучения его творчества.

Материалы исследования могут быть использованы при чтении курсов лекций по бурятской литературе, проведении спецкурсов, спецсеминаров по творчеству Ч. Цыдендамбаева в вузовской и школьной практике преподавания.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертации освещены в докладах на научных конференциях преподавателей Бурятского госуниверситета, межрегиональных научных конференциях (Иркутск, 2000, 2002), международных научных конференциях «Время в социальном, культурном и языковом измерении» (Иркутск, 2003), «Россия -Азия: становление и развитие национального самосознания» (Улан-Удэ, 2005), «Мир фольклора в контексте истории и культуры монгольских народов» (Иркутск, 2005), «Бурятский язык и культура в условиях глобализации» (Улан-Удэ, 2005), «Бурятская литература в условиях современного социокультурного контекста» (Улан-Удэ, 2006). Результаты исследования использовались в разработке учебно-методического комплекса по истории бурятской литературы, в практике преподавания курса бурятской литературы XX века. Содержание работы отражено в 18 публикациях.

Структура и содержание работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проза Ч. Цыдендамбаева: специфика создания национальной картины мира"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование показало, что творчество Чимита Цыдендамбаева представляет собой одну из ярких страниц в истории бурятской литературы. Ч. Цыдендамбаев вошел в литературу как писатель со своим собственным, вполне оформившимся голосом. Становление творческой личности писателя приходится на 1950-е годы в контексте литературы социалистического реализма и формируется в общем русле многонационального литературного процесса 1950-60-х гг., отличающегося усилением нравственно-этических и стилевых исканий (отказ от схематизма сюжетных коллизий, усиление внутренних противоречий в характере героя, процессы романизации малых эпических жанров, с одной стороны, и лиризации прозы - с другой), обращением к истокам, к национальным художественным традициям.

В данном исследовании нами предпринята попытка целостного анализа прозы Ч. Цыдендамбаева, выявления специфики создания национальной картины мира, осмысления и раскрытия доминантных черт поэтики, жанрово-стилевого своеобразия эпических произведений. Мы стремились рассмотреть все основные жанры прозы писателя в их эволюции, выявляя эстетику, природу и особенности поэтики. Однако настоящая работа, не претендуя на исчерпыващее исследование всех многообразных аспектов поэтики, лишь стремится наметить некоторые пути ее функционирования в прозе Ч. Цыдендамбаева.

Взаимодействие поэтики социалистического реализма и национально-художественных традиций в творчестве Ч. Цыдендамбаева выразилось в формировании определенных принципов осмысления и воспроизведения действительности, ее идейно-эмоциональной оценки, субъективной стороны творчества. Национально-художественные традиции сыграли огромную роль в становлении художественного мира писателя, в формировании авторской позиции и воплощении национального мира.

Постижение природы национального характера, особенностей менталитета в творчестве Ч. Цыдендамбаева стало возможным благодаря обращению к мифологии и фольклору, выработавшим устойчивую систему нравственных, культурно-эстетических, религиозных представлений и норм. Основополагающими приемами создания национальной художественной картины мира в прозе Ч. Цыдендамбаева являются традиционные фольклорные образы (богатыря, мудреца, коня), мотивы (подвига, испытания, поединка, огня, очага), мифологемы (улигершина-сказителя, чудовища, сироты, матери, судьбы) и архетипы (дома, семьи, ребенка, пути-дороги и др.).

Для художника на всех этапах творческой эволюции характерно тяготение к национальной тематике и через нее к общечеловеческой проблематике. Художник исследует родной национально-этнический мир, раскрывает его во всем многообразии характеров и конфликтов, в сложном взаимодействии с человеческим сообществом.

Первый роман Ч. Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» (1952) -произведение эпического плана, энциклопедического характера, воссоздающее широкую и разностороннюю картину жизни бурятского народа начала XIX века. Неповторимый уклад жизни бурятского народа, его многовековой духовный опыт, обычаи и традиции воплощены в романе-дилогии о Доржи Банзарове. Создавая картину прошлого, художник широко использовал исторический материал в изображении быта и духовной жизни бурят. В романе перед читателем разворачиваются панорамные картины народной жизни: народные праздники (Сагаалган, сурхарбан), ритуалы (шаманский тайлган, буддийский цам), различные национальные игры (отгадывание загадок, конные скачки), песни.

Ч Цыдендамбаев воплотил в созданном им образе Доржи Банзарова лучшие черты национального характера. Стремление к знаниям, пытливый ум закономерно формируются в атмосфере народной жизни, где интеллект и образование мыслятся как высшие ценности человеческой жизни. Интерес писателя к народной жизни, национальным образам, обычаям и традициям объясняется поисками общих закономерностей жизни, находится в русле мировоззренческих исканий автора. В контексте эпически широкой картины жизни народа обозначается интерес к человеческой судьбе, к закономерностям его жизни. Такое понимание реализуется и в романе-дилогии о Доржи Банзарове, и в повести «Бурятка», и во многих рассказах. Проблема национального характера была очень важной для писателя, очень часто советская критика осуждала писателя, его произведения вызывали бурные споры и дискуссии, но, несмотря ни на что писатель отстаивал свои творческие принципы. С одной стороны, в образах, созданных писателем, социальное начало часто выступает на первый план в характеристике героя, что было обусловлено методом социалистического реализма, но истинной же своей сутью многие герои Ч. Цыдендамбаева глубоко национальны.

Наиболее очевидным качеством художественного мира прозы Ч. Цыдендамбаева является ярко выраженное лирическое начало Проза писателя создавалась на основе уже сформированной им поэтической системы. Поэтому естественно, что в его прозаических произведениях должны были проявиться характерные для поэзии формы воссоздания действительности, особенности художественного обобщения, изобразительно-выразительные средства, которые способствовали выработке и утверждению индивидуально-авторского взгляда писателя на мир, определили лирико-субъективное начало его прозы.

В бурятской новеллистике 1950-70-х годов Ч. Цыдендамбаев занимает особое место. В своих рассказах художник отталкивается не только от образцов русской классической, советской многонациональной литературы, но и использует традиции восточной повествовательной литературы, опыт бурятских писателей-новеллистов X. Намсараева, Ц. Дона, Ж. Тумунова, Ж. Балданжабона, обращается к бурятской художественной традиции, утвердившейся на протяжении многих веков, как в фольклорных, так и в литературных формах. Творчество Ч. Цыдендамбаева этого периода существенно обогащает жанр рассказа в бурятской литературе. В малой прозе писателя можно выделить разные жанровые формы: рассказ, очерк, новелла, фельетон, лирическая миниатюра.

Умение глубоко проникать в тайну души современного человека, характерное для Ч. Цыдендамбаева - новеллиста, позволило художнику обратиться к исследованию бурятского национального характера. В бурятской литературе этническая неповторимость и самобытность характера имеет свое принципиальное значение.

Основные аспекты родо-жанровой эволюции писателя - от поэзии через исторический роман к малой прозе; от лирики к эпосу и от него к лирико-субъективному повествованию в жанре новеллы, как выражению субъективных особенностей авторского сознания. Лирико-субъективное начало, идейно-художественная позиция, авторская ирония, яркая индивидуальность писателя определяются в контексте соцреализма и национальных художественных традиций Востока и Запада.

Одной из отличительных особенностей поэтики произведений Ч. Цыдендамбаева является наличие в них смеховой стихии, которая достаточно разнообразна. Проза писателя богата различными оттенками смеха: от легкой усмешки, жизнеутверждающего, доброго юмора, иронии, сатиры, сарказма и и до гоголевского «смеха сквозь слезы». По нашему мнению, смеховая стихия, которая присутствует в большинстве рассказов писателя, соотносима не столько с сюжетно-событийной, занимательной канвой произведений, столько с размышлениями о человеческом характере. Смех входит составной частью в народный характер, осваиваемый прозой Ч. Цыдендамбаева, является частью его концепции человека.

Восточные традиции новеллистического повествования, рамочной композиции (роман «Охотники за голубыми гусями»), воспринятые Ч. Цыдендамбаевым, потверждаются мотивами и образами ряда его произведений. Некоторые его рассказы уподобляются басням или притчам, благодаря обобщающим выводам и сентенциям с назидательными нотками.

Яркая индивидуальность писателя Ч. Цыдендамбаева, выраженная в самобытности стиля и языка, в своебразии эстетических воззрений и созданной им художественной картины мира, отражают сложность бытия и противоречия внутреннего мира человека. Мифологическая и фольклорная основа, синтез национально-художественных и реалистических традиций литературы, использование малых жанров и создание на основе их циклизации монументальных художественных форм, ярко выраженное лирическое начало, смеховая стихия - это основные черты поэтики Ч. Цыдендамбаева. Анализ художественного мира Ч. Цыдендамбаева в контексте жанровой эволюции позволил определить роль и место творческих исканий художника в бурятской литературе XX века.

Проза Ч. Цыдендамбаева стала художественным выражением духовного опыта бурятского народа, отражением его истории. Данная исследовательская тема не исчерпывает всей проблематики творчества Ч.Цыдендамбаева, многие аспекты которой еще ждут своих исследователей.

Список научной литературыХалхарова, Лариса Цымжитовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Цыдендамбаев, Ч. Банзаровай лагван Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1948. - 126 н.

2. Цыдендамбаев, Ч. Эхэ оронойм уДэРнУУД- ШулэгууД- Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад-Монгол. ном. хэбл, 1940 - 72 н.

3. Цыдендамбаев, Ч. Банзарай хубуун Доржо Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1953. 292 н.

4. Цыдендамбаев, Ч. Турэл нютагЬаа холо Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1959. 458 н.

5. Цыдендамбаев, Ч.Шэнэ байшан. Рассказууд. Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1956. 172 н.

6. Цыдендамбаев, Ч. Рассказууд. Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1956. - 106 н.

7. Цыдендамбаев, Ч.Турэл нютаг Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад ном. хэбл, 1960. - 147 н.

8. Цыдендамбаев, Ч. Улаан сэсэг Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад ном. хэбл, 1964. - 98 н.

9. Цыдендамбаев, Ч. Бурят басаган Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1961.

10. Цыдендамбаев, Ч. Ливень в степи. Пер.М.Степанова. Текст. / Ч. Цыдендамбаев М: Сов. Россия, 1976. - 208 с.11 .Цыдендамбаев, Ч. Охапка степных цветов. Пер. М.Степанова. Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1981 - 288 с.

11. Цыдендамбаев, Ч. Доржи, сын Банзара. Пер. М.Степанова. Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1981. - 608 с.

12. Цыдендамбаев, Ч. Охотники за голубыми гусями: Сатирический роман в новеллах / Авториз. пер. с бурят. Л.Парфенова. Текст. / Ч. Цыдендамбаев М.:Сов. Россия, 1987. - 224 с.

13. Цыдендамбаев, Ч. Холо ойрын турэлнууд. Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл,1989. 288 н.

14. Цыдендамбаев, Ч. Жэлнэй хабарЬаа эхилдэг. Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1973.

15. Цыдендамбаев, Ч. Год начинается с весны. Текст. / Ч. Цыдендамбаев -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1976.

16. Цыдендамбаев, Ч. Замай Ьудал Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улаан -Удэ: Буряад. ном. хэбл, 2003.

17. Цыдендамбаев, Ч. Буряадай угалзанууд. Шэлэгдэмэл зохёолнууд Текст. / Ч. Цыдендамбаев Улан-Удэ: ГУП «Издательский дом «Буряад унэн» 2003, 240 н.

18. Список использованных источников и литературы

19. Алиева, С.У. Национальная идея и эстетика социалистического реализма Текст. / С.У. Алиева // Нация. Личность. Литература. Вып.1. М.: Наследие, 1996. 256 с.

20. Арнаудов, М. Психология литературного творчества Текст. / М. Арнаудов М.: Прогресс, 1970. - 654 с.

21. Ахметов, З.А. Поэтика эпопеи «Путь Абая» в свете истории ее создания Текст. / З.А. Ахметов Алма-Ата, 1984. - 256 с.

22. Архангельский, В. Проза признак зрелости бурятской литературы Текст. / В. Архангельский // Свет над Байкалом. 1960, №1.

23. Бабушкин, С.М. Чимит Цыдендамбаев Текст. / С.М. Бабушкин // Литература Советской Бурятии. Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1973. - 239 с.

24. Бадуева, Г.Ц. Эволюция жанра рассказа в литературе Бурятии второй половины XX века1 Автореф. дис.канд. филол. наук. Текст. / Г.Ц. Бадуева Улан-Удэ, 1999. - 20 с.

25. Бадуева, Г.Ц. Рассказ в литературе Бурятии: поиски жанровых форм. Текст. / Г.Ц. Бадуева Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2002. - 120 с.

26. Бальбуров, Э.А. Поэтика лирической прозы: 1960-1970-е годы. Текст. / Э.А.Бальбуров Новосибирск: Наука, 1985. - 131 с.

27. Бальбурова, Е. Тайна души Текст. / Е. Бальбурова // Байкал. 1981, №6.

28. Балданов, С.Ж. Художественная деталь в бурятской прозе. Текст. / С Ж. Балданов Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1987. - 176 с.

29. Балданов, С.Ж. Народно поэтические истоки национальных литератур Сибири. ( Бурятии, Тувы, Якутии). Текст. / С.Ж. Балданов - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1995. - 447 с.

30. Бальжинимаев, Э.Ц. Сагаймнай хуудаЬан. Статьянууд. Текст. / Э.Ц. Бальжинимаев Улан-Удэ: Буряад. ном. хэбл, 1983. - 176 н.31 .Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. Текст. / М.М. Бахтин М.: Худ. лит., 1975. - 502 с.

31. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М.М. Бахтин-М.: Худ.лит., 1979.-318 с.

32. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья Текст. / М.М. Бахтин М.: Худ.лит., 1990. - 541 с.

33. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества Текст. / М.М. Бахтин М. Искусство, 1986. - 444 с.

34. Баяртуев, Б.Д. Предыстория бурят-монголов Текст. / Б.Д. Баяртуев -Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос.ун-та, 2001. 224 с.

35. Белая, Г.А. Художественный мир современной прозы Текст. / Г.А. Белая -М.: Наука, 1983.- 190 с.

36. Белинский, В.Г. Разделение поэзии на роды и виды Текст. / В.Г. Белинский //Белинский В.Г.Полн. собр. соч. М.,1951 - Т.З.

37. Белоусов, А.А. Проза Ч. Цыдендамбаева Текст. / А.А. Белоусов // Горький и бурятская литература. Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1961 -С.137-157.

38. Белоусов, А.А. Люди степных просторов Текст. / А.А. Белоусов // Правда Бурятии, 1962, 25 июня.

39. Большакова, А.Ю. Теории автора в современном литературоведении Текст. / А.Ю. Большакова // Известия РАН. Серия литературы и языка. Т.57,1998, №5.-С. 15

40. Бороноев, А.О., Смирнов, П.И. Россия и русские: характер народа и судьбы страны Текст. / А.О. Бороноев, П.И. Смирнов СПб., 1992.

41. Бочаров, А.Г. Чем жива литература? Текст. / А.Г. Бочаров // Современность и литературный процесс. М., 1986. - С. 17.

42. Бурхинов, Д.Н., Данилов, Д.А., Намсараев, С.Д. Народная педагогика и современная национальная школа Текст. / Д.Н. Бурхинов, Д.А. Данилов, С.Д. Намсараев Улан-Удэ: Изд-во «Бэлиг», 1993 - 136 с.

43. Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. Текст. М.: Высш.шк.; Издательский центр «Академия», 2000. - 556 с.

44. Вебер, Макс. Избранные произведения Текст. / М. Вебер М.,1990.

45. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика Текст. / А.Н. Веселовский -М., 1989.-406 с.

46. Виноградов, В.В. Стилистика. Теория художественной речи. Поэтика. Текст. / В.В. Виноградов М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963. - 255 с.

47. Виноградов, В.В. Поэтика русской литературы: Избранные труды. Текст. / В.В. Виноградов-М.: Наука, 1976.-511 с.

48. Виноградов, И.А. О теории новеллы Текст. / И.А. Виноградов //Виноградов И.А. Вопросы марксистской поэтики. М.: Сов.писатель, 1972. - С.240-311.

49. Воробьева, Н.П. Принципы историзма в изображении характера Классическая традиция и советская литература. Текст. / Н.П. Воробьева -М.: Наука, 1978.-264 с.

50. Вышеславский, Л. Трудные пути счастья Текст. / Л. Вышеславский // Литературная газета, 1964, 12 мая.

51. Гармаева, С.И. Типология художественных традиций в прозе Бурятии Текст. / С.И. Гармаева Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997. - 170 с

52. Гармаева, С И. Проблема типологии художественных традиций в национальной литературе Текст. / С.И. Гармаева // Вестник Бурятского университета. Серия 6. Филология. Вып.1. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997.-С.112-118.

53. Гармаева, С.И. Типологии буддийской модели мира в прозе XX века Текст. / С.И. Гармаева // Литература и религия: проблема взаимодействия в общекультурном контексте. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1999.

54. Гармаева, С.И. Поэтика национального образа и картина мира в бурятской литературе Текст. / С.И. Гармаева // Вестник Бурятского университета. Серия 6. Филология. Вып.6. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, ун-та,, 2004. -С. 16-23.

55. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Евразия космос кочевника, земледельца и горца Текст. / Г.Д. Гачев - М.:Институт ДИДИК, 1999. -368 с.

56. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Космо психо - логос. Текст. / Г.Д. Гачев - М.: Прогресс-Культура, 1995. - 480 с.

57. Гердер, И.Г.Избранные сочинения: Идеи к философии истории человечества.Текст. / И. Гердер М.: Наука, 1977. - 703 с.

58. Гинзбург, Л.Я. О психологической прозе Текст. / Л.Я. Гинзбург Л : Худ.лит.,1977. - 443 с.

59. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли Текст. / Л.Н. Гумилев М.: Рольф, 2001.-560 с.

60. Гусев, В. Герой и стиль: К теории характера и стиля. Советская литература на рубеже 60-70-х гг. Текст. / В. Гусев М.: Худ.лит., 1983 -286 с.

61. Дугарнимаев, Ц.-А. Н. Фольклорные мотивы в рассказах Х.Намсараева Текст. / Ц.-А Н. Дугарнимаев // Социалистический реализм в творчестве Х.Намсараева. Новосибирск, 1979. - С.24- 28.

62. Джамбинова, Р.А. Авторская личность в монголоязычных литературах Текст. / Р.А. Джамбинова // Нация. Личность. Литература. Вып.1. М.: Наследие, 1996. - С.250- 253.

63. Дземидок Богдан. О комическом Текст. / Б. Дземидок М.: Прогресс, 1974.-223 с.

64. Добренко, Е. Формовка советского читателя. Социальные и эстетические предпосылки рецепции советской литературы. Текст. / Е. Добренко -СПб., 1997.

65. Драгомирецкая, Н.В. Автор и герой в русской литературе XIX-XX вв. Текст. / Н.В. Драгомирецкая -М.,1991.

66. Жирмунский, В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. Текст. / В.М. Жирмунский Л.: Наука, 1979. - 493 с.

67. Имихелова, С.С. Своеобразие субъективных повествовательных форм в бурятской прозе 1970-х гг. Текст. / С.С. Имихелова // Вестник Бурятского университета. Серия 6. Филология. Вып.1. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997.-с. 119-128.

68. Имихелова, С.С. Поэтика русской прозы (1960-1980-е годы): Учеб.пособие Текст. / С.С. Имихелова Улан-Удэ: Изд-во Бурят.гос. унта, 1999.- 116 с.

69. История бурятской советской литературы Текст. Улан-Удэ, 1967. - 473 с.

70. История национальных литератур: перечитывая и переосмысливая. Выпуск I. Текст. М.: Наследие, 1995. - Вып.1. - 199 с.

71. Караева, З.Б. Формы эпического повествования в современной многонациональной прозе Текст. / З.Б. Караева Карачаево-Черкесское отделение, Ставропольское кн. изд-во, 1983. - 119 с.

72. Коваленко, С.А. Поэма как жанр литературы. Текст. / С.А. Коваленко -М.: Знание, 1982.

73. Кожевникова, Н.А. Типы повествования в русской литературе 19-20 в Текст. / Н.А Кожевникова М., 1994. - 336 с.

74. Коржева, П.Б. Язык юмора и сатиры Текст. / П.Б. Коржева Алма-Ата, 1973.-120 с.

75. Корман, Б.О. Изучение текста художественного произведения Текст. / Б.О. Корман М.: Просвещение, 1972. - 110 с.

76. Корман, Б.О. Лирика и реализм Текст. / Б.О. Корман Иркутск, 1986. - 93 с.

77. Колобаева, Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа 19-20в.в. Текст. /Л. А. Колобаева М.: Изд-во МГУ, 1990. - 333 с.

78. Кройчик, Л.Е. Поэтика комического в произведениях А.П.Чехова Текст. / Л.Е. Кройчик Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1986. - 276 с.85.«К столетию со дня смерти Доржи Банзарова». Материалы научных сессий и статьи. Текст. -Улан-Удэ, 1955.

79. Кудрявцев, Ф.А. История бурят-монгольского народа. Очерки. Текст. -М. JI., 1940. // Цит. по Найдаков В.Ц. Современные писатели Бурятии. -Улан-Удэ, 1969.-С. 140.

80. Купреянова, Е.Н., Макогоненко, Г.П. О национальном своеобразии русской литературы Текст. / Е.Н. Купреянова, Г.П. Макогоненко JL: Изд-во «Наука», 1976. - 414 с.

81. Лейдерман, Н.П. Движение времени и законы жанра: жанровые закономерности развития советской прозы в 60-70-е годы Текст. / Н.П. Лейдерман Свердловск. Средне-Урал. кн. изд-во, 1982. - 256 с.

82. Лейдерман, Н.Л., Липовецкий, М.Н. Между хаосом и космосом: Рассказ в контексте времени Текст. / Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецкий // Новый мир. 1991. №7. - С.240-257.

83. Липин, С.А. Сквозь призму чувств. О лирической прозе. Текст. / С.А. Липин М.: Сов. писатель, 1978. - 288 с.

84. Липин, С.А. Человек глазами природы Текст. / С.А. Липин М.: Сов. писатель, 1985.-232 с.

85. Лирическое начало и его функции в художественном произведении: Межвузовский сб. науч. тр. Текст. Владимир: ВГПИ, 1989. - 109 с.

86. Лихачев, Д.С. Смех в Древней Руси Текст. / Д.С. Лихачев Л.: Наука. Ленинградское отд-ние, 1984. - 295 с.

87. Лихачев, Д.С Историческая поэтика русской литературы: смех как мировоззрение и другие работы Текст. / Д.С. Лихачев СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 1997. - 510 с

88. Лотман, Ю.М. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста Текст. / Ю.М. Лотман СПб.: Искусство - СПБ, 1997. - 846 с.

89. Лотман, Ю.М. О содержании понятия «художественная литература» Текст. / Ю.М. Лотман // Поэтика. Хрестоматия по вопросам литературоведения. М., 1992. - С.5-23.

90. Магомед Расул. Папаха и посох Сулеймана. О национальном характере. Текст. / Р. Магомед М.: Сов. писатель, 1987. - 250 с.

91. Манн, Ю.В. Поэтика Гоголя Текст. / Ю.В. Манн М.: CODA, 1996. -494 с.

92. Махатов, В.Б. Проблемы социалистического реализма в бурятской литературе. Некоторые вопросы развития прозы. Текст. / В.Б. Махатов -Улан-Удэ.: Бурят, кн. изд-во,1962. 103 с.

93. Мелетинский, Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа Текст. / Е.М. Мелетинский М., 1986. - 318 с.

94. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа Текст. / Е.М. Мелетинский М.: Наука, 1976.-407 с.

95. Мелетинский, Е.М. Историческая поэтика новеллы. / АН СССР, Ин-т мировой литературы им. A.M. Горького Текст. / Е.М. Мелетинский М.: Наука, 1990.-279 е.

96. Мелетинский, Е.М. От мифа к литературе Текст. / Е.М. Мелетинский М.: Изд-во РГГУ, 2001. - 170 с.

97. Мущенко, Е.Г., Скобелев, В.П., Кройчик, Л.Е. Поэтика сказа Текст. / Е.Г. Мущенко, В.П. Скобелев, Л.Е. Кройчик Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1998.

98. Найдаков, В.Ц. Образ Доржи Банзарова в дилогии Ч. Цыдендамбаева Текст. / В.Ц. Найдаков // «Банзаровские чтения», посвященные 170 летию со дня рождения Д.Банзарова. Улан-Удэ, 1992. - С.118-125.

99. Найдаков, В.Ц. Путь к роману. История формирования бурятской прозы. Текст. / В.Ц. Найдаков Новосибирск.: Наука, 1985. - 260 с.

100. Найдаков, В.Ц. Замысел и воплощение. Время и книга Текст. / В.Ц Найдаков // Байкал, 1962, №6, с. 150-157.

101. Найдаков, В.Ц. Чимит Цыдендамбаев Текст. / В.Ц. Найдаков // Современные писатели Бурятии. Улан-Удэ, 1969. - С. 107-162.

102. Найдаков, В.Ц. Традиции и современность в бурятской литературе Текст. / В.Ц. Найдаков Улан-Удэ, 1974.

103. Найдаков, В.Ц. Становление, развитие и распад бурятской советской литературы (1917-1995). Текст. / В.Ц. Найдаков Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996.-106 с.

104. Найдаков, В.Ц. Чимит Цыдендамбаев Текст. / В.Ц Найдаков // Портреты писателей Бурятии. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1997. - С.112-118.

105. Нация. Личность Литература. Вып.1. Текст. М.: Наследие, 1996. -256 с.

106. Неклюдов, С.Ю. Пути сложения сюжетного повествования в монгольской традиционной прозе Текст. / С.Ю. Неклюдов // Генезис романа в литературах Азии и Африки. М.: Изд-во «Наука», 1980. -С.179-213.

107. Неклюдов, С.Ю. Героический эпос монгольских народов Текст. / С.Ю. Неклюдов М.: Изд-во «Наука», 1984.

108. Невзлядова, Е. В. Эвтерпа с черного хода. (Заметки о прозе) Текст. / Е.В. Невзглядова // Новый мир. 2000. - № 8. - С. 182-194.

109. Нинов, А.А. Современный рассказ. Из наблюдении над русской прозой (1956-1966). Текст. / А.А. Нинов Л.: Худ.лит-ра, 1969. - 288 с.

110. Николина, Н.А.Поэтика русской автобиографической прозы Текст. / Н.А. Николина М.: Флинта: Наука, 2002. - 424 с.

111. Новиков, В.Н. Думайте поступками. Рассказ и современность Текст. /

112. B.Н. Новиков // Октябрь, 1987. -№ 6. С. 198.

113. Новиков, В.Н. Ощущение жанра. Роль рассказов в развитии современной прозы Текст. / В.Н. Новиков // Новый мир, 1987. №3.1. C.239-254.

114. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Литературно-критические работы: В 2-т. Текст. / Д.Н. Овсянико-Куликовский М.: Худ. лит-ра, 1989. - 540 с.

115. Огнев, А.В. О поэтике современного русского рассказа Текст. / А.В. Огнев Саратов:Изд-во Саратовского университета, 1973. - 218 с.

116. Осорова, С.Г. Психологизм в бурятской прозе Текст. / С.Г. Осорова -Новосибирск: Наука, 1992.- 101 с.

117. Очерк истории бурятской советской литературы Текст. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1959. - 272 с.

118. Петров, В.Т. Традиции эпического повествования в якутской прозе Текст. / В.Т. Петров Новосибирск: Наука, 1978. - 138 с.

119. Петров, В.Т. Взаимодействие традиций в младописьменных литературах: Национальный фольклор и русская классика. Текст. / В.Т Петров Новосибирск: Наука, 1987 - 286 с.

120. Поэтика жанров русской и советской литературы Текст. // Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 1988.

121. Поэтика художественного произведения Текст. // Межвузовский научный сборник. Уфа: БГУ, 1983. - 168 с.

122. Поляков, М.Я. Вопросы и поэтики художественной семантики Текст. / М.Я. Поляков М.: Сов. писатель, 1986. - 478 с.

123. Поспелов, Г.Н. Вопросы методологии и поэтики Текст. / Г.Н. Поспелов М.: Изд-во МГУ, 1983. - 336 с.

124. Пошатаева, А.В. Мифология и опыт писателей Севера Текст. / А.В. Пошатаева // Способность к диалогу. М.: Наследие, 1993.

125. Пропп, В.Я. Проблемы комизма и смеха Текст. / В.Я. Пропп М.: Искусство, 1976. - 183 с.

126. Романенко, Д. Рождение романа Текст. / Д. Романенко М., 1970.

127. Русский советский рассказ. Очерки истории жанра. Текст. Л.: Наука, 1970.-736 с.

128. Русская новелла' Проблемы истории и теории: Сб.статей. Текст. -СПб.,1993. 280 с.

129. Рымарь, Н.Т. Поэтика романа Текст. / Н.Т. Рымарь Куйбышев: Изд-во Саратовского ун-та, 1990. - 252 с.

130. Санжина, Д.Д. Язык бурятских исторических романов Текст. / Д.Д. Санжина Улан-Удэ.: БНЦ СО РАН СССР, 1991. - 131 с.

131. Сатаева, Н.А. Современная советская проза 60-70-х гг. и народно-смеховые традиции Текст. / Н.А. Сатаева // Поэтика русской современной прозы. Межвуз. сборник. Уфа, 1987.

132. Серебрякова, З.А. Традиции национального характера в современной литературе Текст. / З.А. Серебрякова // Институт культуры. Тезисы научно-практической конференции. Улан-Удэ, 1993.

133. Серебрякова, З.А. Национальный характер в романе Ч.Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» Текст. / З.А. Серебрякова // Проблемы истории и культуры кочевой цивилизации. Язык. Фольклор. Литература. Т.З. Улан-Удэ,2000. - С.266-268.

134. Серебрякова, Ю.А. О национальном и народном в бурятской литературе Текст. / Ю.А. Серебрякова // Литература и современность. -Улан-Удэ, 1978.

135. Современный русский рассказ. Вопросы поэтики жанра Текст. -Л.: Изд-во «Наука», 1974. 183 с.

136. Сосновская, Э. Мир поэта в золотой рубашке Текст. / Э. Сосновская // Правда Бурятии, 1978, 23 июля.

137. Соктоев, А.Б. Хоца Намсараев. Путь к эпосу социалистического реализма Текст. / А. Б. Соктоев Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во,1971. - 212 с.

138. Соктоев, А.Б. Становление художественной литературы Бурятии дооктябрьского периода Текст. / А.Б. Соктоев Улан-Удэ: Бурят.кн.изд-во, 1976. -491 с.

139. Скобелев, В.П. Поэтика рассказа Текст. / В.П. Скобелев Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1982. - 52 с.

140. Старикова, Г.Н. Поэтика бурятской сатиры Текст. / Г.Н. Старикова -Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1979. - 26 с.

141. Степанов, М. Слово о друге Текст. / М. Степанов // Правда Бурятии, 1984, 20 апреля.

142. Султанов, К.К. Динамика жанра. Особенное и общее в опыте современного жанра. Текст. / К.К. Султанов М.: Наследие, 1989. - 153 с.

143. Султанов, К.К. Самосознание национальной литературы. Ценностные аспекты Текст. / К.К. Султанов // История национальных литератур, перечитывая и переосмысливая. Выпуск I. М.: Наследие, 1995. - 199с.

144. Султанов, К.К. Национальная идея и национальная литература Текст. / К.К. Султанов // Нация. Личность. Литература. Вып.1. М.: Наследие, 1996.

145. Суюнова, Н.Х. Национальный мир ногайской прозы. Творчество И.Капаева. Дисс. .канд. филол. наук. -М.,1998.

146. Тамарченко, Н.Д. Повествование Текст. / Н.Д. Тамарченко // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. М., Высш.шк.; Издательский центр «Академия»,2000. - С.279-296.

147. Толстой, Л.Н. Хаджи-Мурат. Текст. / Л.Н.Толстой М.,1976.

148. Томашевский, Б В. Теория литературы. Поэтика. Текст. / Б.В. Томашевский М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 2002. - 334 с.

149. Топоров, В.Н.Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. Текст. / В.Н. Топоров М.: Изд. группа «Прогресс», «Культура», 1995. - 624 с.

150. Тюпа, В.И. Аналитика художественного (введение в литературоведческий анализ). Текст. / В.И. Тюпа М.: Лабиринт, РГГУ, 2001.-224 с.

151. Уланов, А.И. Бурятский фольклор и литература Текст. / А.И. Уланов -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1959.

152. Уланов, Э.А. Эпос в развитии бурятской словесности: аспекты поэтико-стадиальной эволюции художественного мышления Текст. / Э.А. Уланов Улан-Удэ: Изд-во «Бэлиг», 2003. - 212 с.

153. Улзытуев, Д. Светает. Все торжественно и странно // Млечный путь. Пер. Е. Евтушенко. Текст. / Д. Улзытуев М.,1961. - С.31.

154. Успенский, Б.А. Поэтика композиции. Структура художественного текста и типология художественной формы. Текст. / Б.А. Успенский -М.: Искусство, 1970. 225 с.

155. Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра Текст. / О.М. Фрейденберг М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

156. Фридлендер, Г.М. Поэтика русского реализма. Текст. / Г.М. Фридлендер Л., 1971.

157. Фролова, И.В. Природа юмора и сатиры в романе Батожабая «Похищенное счастье» Текст. / И.В. Фролова // Вестник БГУ. Серия 6. Филология. Вып. 3. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, ун-та,, 1999. С. 115-121.

158. Фролова, И.В. Художественный мир Д.Батожабая Текст. / И.В. Фролова Улан-Удэ: Изд-во Бурят, ун-та, 2005. - 116 с.

159. Хализев, В.Е. Теория литературы Текст. / В.Е. Хализев М.: Высш. шк, 1999.-398 с.

160. Хамаганов, М.П. Добрый смех писателя Текст. / М.П. Хамаганов // Байкал. 1990.-№1.

161. Харамкулова, Х.Д. Современный роман в новеллах: Автореф. дис.канд. филол.наук. Текст. / Х.Д. Харамкулова ML, 1975. - 25 с.

162. Храпченко, М.Б. Историческая поэтика: Основные направления исследования Текст. / М.Б. Храпченко // Вопросы литературы. 1982. -№9.

163. Храпченко, М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. Текст. / М.Б. Храпченко М.,1975. - 408 с.

164. Цыдендамбаев, Ч. Городой нэрэ хухална.(Позор городу) 3-х актный сатирический отрывок Текст. / Ч. Цыдендамбаев // Буряад-Монголой Унэн, 1956, декабриин 21.

165. Цыдендамбаев, Ч. Минии Ьайхан Жаргалмаа Текст. / Ч. Цыдендамбаев //Буряад Унэн, 1962, сентябриин 16.

166. Цыдендамбаев, Ч. Пером сатиры Текст. / Ч. Цыдендамбаев // Правда Бурятии, 1963, 17 февраля.

167. Цыдендамбаев, Ч. Скромные люди подвига. Обсуждаем проблемы перевода Текст. / Ч. Цыдендамбаев // Байкал. 1967. - №4

168. Цыдендамбаев, Ч. Рассказууд тухай хэдэн угэ Текст. / Ч. Цыдендамбаев // Буряад Унэн. 1969, мартын 5.

169. Цыренова, М.Ц. Мифоцентрическая поэтика романа Ч.Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» Текст. / М.Ц. Цыренова //Тезисы и доклады международной научно-теоретической конференции «Банзаровские чтения 2». Улан-Удэ: Изд-во Бурят, ун-та, 1997. - С. 168- 170

170. Чудаков, А. Поэтика прозы Чехова. Текст. / А. Чудаков М.: Сов. писатель, 1979.

171. Целостность художественного произведения как предмет типологического анализа Текст. Кемерово, 1986. - 171с.

172. Шагдарова, Д.Л. Бурятский художественный перевод Текст. / Д.Л. Шагдарова Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. - 132 с.

173. Шагдаров, Л.Д. Функционально-стилистическая дифференциация бурятского литературного языка Текст. / Л.Д. Шагдаров Улан-Удэ, 1974. - 346 с.

174. Шагдаров, Л.Д. Особенности новаторского использования лексико-грамматических средств бурятского языка в рассказах Ч.Цыдендамбаева Текст. Л.Д. Шагдаров // Лексико-грамматические исследования бурятского языка. Улан-Удэ, 1989. - С.З- 12.

175. Шагдаров, Л.Д. Синтаксические особенности произведения Ч.Цыдендамбаева Текст. / Л.Д. Шагдаров // Исследования по синтаксису монгольских языков. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН СССР, 1990.

176. Шаракшинова, Н.О. Героико-эпическая поэзия бурят Текст. / Н.О. Шаракшинова Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1987.

177. Шатин, Ю.В. Художественная целостность и жанрообразующие процессы Текст. / Ю.В. Шатин Новосибирск.: Наука, 1991. - 192 с.

178. Шкловский, В.Б. О теории прозы Текст. / В.Б. Шкловский М.: Сов. писатель, 1983. - 384 с.

179. Шофман, А.С. Казанский период жизни и деятельности Доржи Банзарова Текст. / А.С. Шофман Улан-Удэ, 1955.

180. Шубин, Э.А. Современный русский рассказ. Вопросы поэтики жанра. Текст. / Э.А. Шубин-Л.: Наука, 1974. 184 с.

181. Эйхенбаум, Б.М. О прозе. О поэзии. Текст. Б.М. Эйхенбаум Л.: Худ. лит., 1986. -423 с.

182. Эльяшевич, А.П. Лиризм. Экспрессия. Гротеск. Текст. / А.П. Эльяшевич Л.: «Худож. лит.» Ленинградское отд-ние, 1975. - 356 с