автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Проза Камала Абукова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проза Камала Абукова"

На правах рукописи

НАЖУКОВА Сайда Нажуковна

ПРОЗА КАМАЛА АБУКОВА: ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА И НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ

10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (северокавказские литературы)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Махачкала 2012

005052492

Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дагестанский государственный педагогический университет»

Научный руководитель

Официальные оппоненты:

Ведущая организация -

доктор филологических наук, профессор Акавов Забит Насирович

доктор филологических наук, профессор Аджиев Абдулакнм Магомедович, (Институт языка,литературы и искусства им. Г Цадасы ДНЦ РАН )

доктор филологических наук, профессор Ахмедова Разият Абдуллаевна (ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный университет»)

Дагестанский институт повышения квалификации педагогических кадров

Защита диссертации состоится « 2012 г., в

"/^"^'часов, на заседании диссертационного совета Д 212.051.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата филологических наук в ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» по адресу: 367003, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. М. Ярагского, 57, ауд. № 78 (2 этаж).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет»

Автореферат разослан и выставлен на сайте ВАК РФ « Адрес сайта www.vak.ed.gov.ru

Ученый секретарь

:овета,

ПI,- [ IV 11' IVI." .

диссертационного совета, ^т—

доктор филологических наук уШ^г^ Э. Н. Гаджиев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Реферируемая диссертация посвящена изучению художественной прозы народного писателя Дагестана Камала Абукова. При этом следует сразу же отметить, что для отечественной, в частности, дагестанской науки о художественной литературе данная тема не является принципиально новой и неожиданной. Как исследовательская проблема творчество К.Абукова, который с первых шагов в литературе занимал и сейчас занимает специфическое место в современном литературном процессе, многократно находилось и сегодня находится в орбите научных интересов ученых - литературоведов, критиков, искусствоведов, социологов, политологов, культурологов; с 60-х годов XX века оно было осознано в русле наступивших тогда в общественной жизни общих реформаторских устремлений "оттепели" в советской действительности.

Вместе с тем современная культурная ситуация отличается особой неустойчивостью и противоречивостью, это касается всех сфер общественной жизни: нравственной, философской политической, литературной и т.д. Литературная ситуация конца XX века отражает изменения, происходящие в обществе. Можно выделить две основные тенденции времени: разрушение советской традиции и поиск новых устойчивых идеалов. Процессы эти оказались очень болезненными. Коренные изменения в общественной жизни, распад Советского Союза сказались на литературном процессе. С одной стороны, возвратились в литературный процесс ранее неизвестные тексты. С другой стороны, переворот привел к разрушению прежних традиций, кризису литературы. На фоне таких событий в обществе и литературе кажется необходимым выделение для рассмотрения особого временного отрезка: 80-е - 90-е годы, а точнее 1985 - 90-е годы. Первая дата знаменует собою начало «перестройки» в государстве, последняя отражает результат этой перестройки, подводит итог развитию советской литературы. Именно на этом этапе создают свои во многом итоговые произведения авторы, начинавшие в советский период, в частности в 50-60-е годы, в числе которых и К.И.Абуков. Литературная ситуация отразилась на творчестве К.Абукова непосредственно. Наиболее важной в творческом наследии автора является проза, и в работе речь идет именно о Абукове - прозаике. Самой важной проблемой для писателя в конце 80-х - начале 90-х годов стала проблема утраты традиций отечественной культуры, нравственный упадок страны. В творчестве К.Абуков изначально отстаивает высокие идеалы национальной традиции.

Своим творчеством Камал Абуков поставил перед обществом ряд вопросов, связанных с духовным миром современника, с его отношением к людям, к своему роду и Родине, к труду и природе, к нравственным ценностям. Войдя в российскую литературу как писатель-билингвист,

К.Абуков остается прежде всего национальным художником. Воспитанный на традициях художественного творчества и Европы, и Азии, писатель как бы воплощает в себе историю, культуру, традиции не только кумыкского, но и вообще дагестанского народа, вводит их в мировой общественно-литературный контекст.

Степень изученности темы. Наиболее широкое научное освещение поэтики прозы писателя дано в диссертациях на соискание ученой степени кандидата филологических наук З.Ш. Хакимовой «Проза Камала Абуко-ва : Время. Характеры. Поэтика» (2003) и Э.Т.Абдурагимовой «Камап Абуков - теоретик и критик литератур народов Дагестана и Северного Кавказа» (2004). Также имеется ряд диссертационных исследований ученых Серного Кавказа, в которых дается обзорный анализ прозы Абукова в контексте развития северокавказских литератур. Это: диссертации О.А.Дыговой «Художественно-эстетическое своеобразие повести в кабардинской литературе 1960-90-х годов (в контексте северокавказской прозы)» (2008), Татаровой Р. X. «Национально-эстетические особенности жанра романа в кабардинской прозе» (2008), а также в ряде обзорных литературоведческих исследований дагестанских ученых. Таким образом, с позиции жанровой специфики и проблем национального своеобразия в контексте русскоязычной прозы творчество Камала Абукова не изучалось.

Объектом исследования являются повести «Я виноват, Марьям», «Иного пути нет», «Без права на счастье», «По дороге на старую мельницу», «Зов разлученной птицы», «И Судный день впереди»; и рассказов «Драка в праздничный день», «Вдогонку», «Горечь ожидания», «Чужая медаль», «Не выдержал», «Бесчестье в огне не скрыть», в которых, по нашему мнению, наиболее ярко представлены жанровая специфика и национальное своеобразие творчества писателя, опирающиеся как на традиции кумыкской литературы, так и на общественно-исторические особенности культуры народа.

Предметом исследования в данной работе является выявление авторской концепции национального характера, выработанной писателем в течение многолетних наблюдений за жизнью человека - представителя дагестанского кумыкского менталитета, в процессе нравственных поисков. Поставленная в центр внимания проблема позволяет охватить основной массив произведений Камала Абукова целостным последовательным анализом.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что анализ произведений Абукова под углом зрения проблемы национального своеобразия и жанровой специфики проводится с опорой на детальный анализ его художественной прозы в сравнительно-историческом контексте советской,

русской и дагестанской литературы исследуемого периода

Основная цель данной работы - рассмотреть творчество Абукова под углом зрения проблемы национального характера. Показать, как и в каких жанровых формах выражает национальную идею писатель. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- раскрыть и показать преломление метода социалистического реализма в пространстве русскоязычной дагестанской литературы второй половины XX века;

- в ходе сравнительного и сопоставительного анализа повестей Абукова и советской (в том числе и дагестанской) прозы данного периода выявить типологические черты и принципы;

- выявить особенности художественного отражения писателем жизни современного сельского жителя в контексте нравственно-философских и психологических исканий литературы конца XX начала XXI вв.;

- отобразить представление писателя о сути национального предназначения личности и пути реализации национальной идеи.

Впервые автором использован опыт исследования особенностей поэтики художественного произведения с целью обоснования существования национальной эстетической концепции писателя в контексте его произведений. При этом сделана попытка показать общность эстетических воззрений Абукова с эстетическими позициями видных писателей и теоретиков русской и советской литературы, а также отобразить процесс и результаты поиска новаторских решений автором, связанные с местным культурным и творческим менталитетом.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Теоретическим фундаментом диссертационной работы стали научные труды русских и советских литературоведов, критиков, культурологов, рассматривающих природу поэтики художественного произведения с исторической, сравнительной, эстетической и национальной позиций. Среди использованных в диссертации материалов работы Г. Д. Гачева «Национальные образы мира», А. Н. Веселовского - «Историческая поэтика», М. М. Бахтина - «Вопросы литературы и эстетики», В. М. Жирмунского -«Вопросы теории литературы», Д. С. Лихачева - «Поэтика древнерусской литературы», А. Н. Иезуитова - «Социалистический реализм в теоретическом освещении», Б.О. Кормана «О целостности литературного произведения», В.И. Тюпы «Произведение и его имя // Литературный текст: проблемы и методы исследования», С.Н. Зенкина. «Введение в литературоведение: Теория литературы».

Наряду с указанными фундаментальными исследованиями в области поэтики и творческого метода, наша работа базируется на научных трудах и монографиях исследователей северокавказской и дагестанской литератур:

С. X. Ахмедова - «Художественная проза народов Дагестана», К. Султанова - «Этюды о литературах Дагестана», А.М.Вагидова - «Следуя правде жизни», О.А.Дыговой - «Художественно-эстетическое своеобразие в кабардинской литературе 1960-90-х годов (в контексте северокавказской прозы)», М.С.Мискиной «Фольклорно-мифологические мотивы в прозе Чингиза Айтматова», 3. Ш. Хакимовой «Проза Камала Абукова. Время. Характеры. Поэтика», Д. Герчиньской «Современная советская "деревенская проза" и традиции фольклора», Н.К.Аджаматовой «Проблема эволюции конфликта и национального характера в прозе народов Дагестана и Северного Кавказа», непосредственно связанных с научной тематикой диссертационного труда.

Методы исследования. В данном исследовании предпринята попытка рассмотреть национальный характер сквозь призму писательского мироощущения. Основные методы исследования: структурно-типологический, проблемно-тематический, историко-генетический в работе используются комплексно. Основной методологический принцип исследования обусловлен опорой на литературный анализ прозы К.И. Абукова.

Теоретическая значимость работы. В своей книге «Разноязычное единство; обретения и потери», Камал Абуков справедливо утверждает право на индивидуальность творческого процесса каждой из национальных литератур в контексте литературы, обозначенной как советская, и выступает в защиту этой индивидуальности, говоря о том, что «...литературы относительно малочисленных народов одних потрясают, других же раздражают своей идейно-художественной цельностью, неповторимой образностью, неподдельной эмоциональностью», нисколько не умаляя той важной роли, которую сыграла русская литература в становлении литературы дагестанской в советский период. Он подчеркивает «консолидирующее и стимулирующее значение русской литературы», но не принимает распространенного среди многих теоретиков соцреализма мнения, что русской литературе в масштабе национальных литератур отведена «роль пантеона», роль колыбели, из которой рождались национальные литературные традиции. К. Абуков говорит о «творческой совместимости» литератур, о «способности к взаимодействию традиций художественных культур, различающихся по этническим и географическим признакам, по типу художественного мышления, по методам и формам эстетического мышления». Основные выводы и положения работы могут быть использованы как основа научных исследований жанровых особенностей и национальной специфики современной кумыкской и дагестанской русскоязычной литературы двадцатого века.

Практическая ценность работы. На основе исследования возможна

разработка факультативных и специальных курсов по изучению художественного творчества Камала Абукова. Полученные в процессе анализа материалы и выводы могут быть полезны при создании школьных и вузовских учебников по дагестанской, и в частности, кумыкской литературе.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Творчество Камала Абукова является отражением зарождения нового типа художественного мышления, представляющего собой синтез национальной и европейской культуры. Писатель, следуя существующим общелитературным традициям, наполняет их национальным звучанием, что позволяет говорить о национальном своеобразии его прозы.

2. Повышенный интерес к истокам национального характера формирует цепочку взаимосвязанных проблемных соотношений в произведениях писателя: человек и эпоха, в которой происходит его становление, город и деревня, история и современность. Эти соотношения наиболее ярко проявляются в повестях «Я виноват, Марьям», «Иного пути нет», «Без права на счастье», «По дороге на старую мельницу», «Зов разлученной птицы», «И Судный день впереди», рассказах, «Драка в праздничный день», «Бесчестье в огне не скрыть», «Чужая медаль», «Вдогонку», «Не выдержал». Подтекстом данных произведений является гражданская позиция самого писателя, который уверен, что лишь родные истоки и культурным идеалам своего народа смогут помочь человеку сохранить нравственные идеалы.

3.Воссоздание природного мира в творчестве Камала Абукова носит опосредованный характер. Он не стремится к отвлеченному изображению пейзажей, что отличает его пейзажные зарисовки от других дагестанских писателей того времени (Абу-Бакар, Магомед-Расул, Фазу Алиева). Пейзажи Абукова функциональны - подобная функциональность в дагестанской прозе присуща Расулу Гамзатову в книге «Мой Дагестан».

4. Национальное своеобразие и стилевая палитра его прозы заключается в том, что у Абукова минимум ярко выраженных элементов фольклора. Его проза - это синтез восточных традиций и современной реалистической литературы.

5. Пространственно-временные отношения занимают важное место в прозе писателя. Причудливо переплетая настоящее и прошлое, он использует не обычную пространственно-временную ткань, в которой время мыслится как течение часов, дней и т.п., а художественный прием потока сознания, формирующий личностный образ, как самого автора, так и его главных героев.

6. Идейно-тематическое богатство прозы Камала Абукова обусловлено национальным своеобразием, которое прямо влияет и на жанровую специфику его произведений.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в форме статей в научных сборниках Дагестанского государственного педагогического университета. Отдельные направления исследования были обсуждены на заседаниях кафедры литературы и научно-практических конференциях преподавателей, молодых ученых и аспирантов Дагестанского государственного педагогического университета (2009-2011).

Структура диссертации подчинена решению поставленных задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертационного исследования, сформулированы цели и задачи работы, определены ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Творческий метод и его интерпретация в творчестве Камала Абукова» состоит из двух параграфов («К истории вопроса» и «Идейная проблематика прозы Абукова») и посвящена проблемам идейно-мировоззренческой основы творческой реализации национальной идеи в произведениях писателя. Как выше уже отмечалось, литературное творчество К.Абукова берет начало в 60-е годы прошлого века.

В дагестанской литературе этого периода художественная проза явила целую плеяду писателей, жанровые особенности и тематику произведений которых трудно переоценить и сегодня. Прежде всего, следует отметить имя Расула Гамзатова и его книгу «Мой Дагестан», в которой воедино сливаются два идейно-стилистических пласта, подчиненных изображению миров - народного и лично авторского. Каждый имеет свой бытовой уклад, овеянный своей собственной поэзией, имеющий свои эстетические идеалы и одновременно сливающийся воедино. Значительность и поэтичность крестьянского мира родного села разрастается в понимание мира - всей земли. Отсюда поэтизация народного быта. Проза других дагестанских писателей - Абу-Бакара, Магомед-Расула, Фазу Алиевой, Ша-рипа Альбериева - продолжает традиции лучших советских писателей В. Белова, В. Распутина, В. Шукшина, В. Астафьева, Ф. Абрамова, Ю. Бондарева, Ю. Трифонова и др., расширяет границы социального повествования, обращаясь к национальным особенностям жизни и мышления дагестанского народа в целом, но между тем подчеркивая, что как бы не разнились национальные культуры, общечеловеческие проблемы решаются одинаково. Несмотря на различие художественных методов писателей, 8

обнаруживается связь на проблемном и тематическом уровнях, такую связь можно объяснить изменением общественной и политической ситуации: писатель берет за основу своего произведения незначительное в масштабе истории событие (юношеская любовь, муки совести, вражда, дружба) и через него воспроизводит глобальные социальные процессы, происходящие в тот момент в обществе. Органично соединяя европейские и национальные традиции в своем творчестве, Камал Абуков находит свой собственный путь в литературе, который и определил его популярность по сегодняшний день и предоставил возможность говорить о национальной самобытности писателя.

Проза Камала Абукова, создаваемая одновременно с произведениями Абу-Бакара и Магомед-Расула, во многом близка их творческой манере и стилю: мифологизации сюжета у Абу-Бакара, лиро-эпике Магомед-Расула. Однако лишь Абуков смог создать «камерную» прозу - произведение, в котором нет стремления к манифестации идеи как таковой. Герой его прозы - просто человек со свойственным ему качеством ошибаться и страдать за свои ошибки совестью, а не наказанием извне. И Абу-Бакар и Магомед-Расул приводят своих героев к торжеству справедливости, возвеличивают одних, наказывают других, герои Абукова рефлексируют и страдают от угрызений совести, а не от того, что их кто-то заклеймил.

Камал Абуков, творческое мировоззрение которого формировалось в эпоху социалистического реализма «оттепели», отходит от традиционных канонов данного метода. От монументального изображения образа положительного героя - строителя коммунизма, писатель переходит к изображению естественного человека, которому присущи как высокие благородные поступки, так и поступки, из-за которых его мучает совесть. Герои у Абукова даны в динамике формирования характера. Как правило, герои прозы писателя склонны к воспоминаниям о прошлом, в котором все ясно и предсказуемо. Но жизнь расставляет свои акценты, и герои оказываются не в том мире, о котором мечтали. Их жизнь полна поворотов, последний из которых — желание возвращения к национальным истокам, при этом под национальным подразумевается не нация как таковая, а идея, ее сохранившая. У Абукова - это честь, достоинство, верность истинным чувствам.

Практически все художественные произведения написаны от первого лица. Это не только художественный стиль - это стремление писателя к максимальному сближению с повествуемым, это желание слияния художественного текста с реалиями жизни, которою живет сам Камал Абуков. Поэтому в произведениях всегда присутствует лирический субъект и лирический герой. Интересно в прозе Камала Абукова выражение авторской позиции, которую мы обозначили как присутствие в тексте собственно ав-

тора и концепированного автора. Это следует рассматривать как соотношение жизненного материала и художественного произведения вообще, в котором реальный, биографический автор (писатель) создает действительность с помощью воображения, отбора и переработки жизненного материала автора художественного (концепированного). Это соотношение создает некую синтетичность собственно автора и автора-субъекта как художественного образа.

Одной из сквозных тем прозы Абукова является темы чувства вины и покаяния, которые он раскрывает через внутреннюю духовную рефлексию героев. Интересным приемом, присущим прозе Абукова является присутствие так называемого «личного повествователя». Под этим термином следует понимать личностную определенность при непосредственном восприятии текста. И, наконец, присутствие элемента автобиографичности в повестях и рассказах и органичное слияние лирического субъекта и лирического героя в прозе Абукова дает возможность говорить о самобытности его творчества.

Вторая глава «Жанровые и сюжетно-композиционные особенности прозы Камала Абукова» состоит из двух параграфов («Жанровая система повестей и рассказов» и «Рассказы К.Абукова: концепция мира и человека, типология конфликта, художественные открытия»), посвящена анализу жанровой системы повестей и рассказов и их сюжет-но-композиционным особенностям. В контексте жанрового своеобразия прозы Камала Абукова даются определения типологических особенностей жанра повести. Отмечается, в частности, что современная повесть, отвечая требованиям времени, обнаруживает аналитические качества и стремление к разнообразным контактам внутри жанровой системы, проявления которых мы видим, в тяготении к достоверности в изображении событий. Каждая новая эпоха диктует новую содержательную структуру повести, но не изменяет главного принципа - познать человека и убедить читателя в истинности рассказанного.

В диссертации отмечается, как в 60-е годы, когда К. Абуков обращается к художественной прозе (первая повесть «Я виноват, Марьям» вышла в 1967 году), тенденцией литературного развития стало перемещение центра тяжести повествовательной прозы на характер, как носитель национального начала. Поэтому, опираясь на русские и российские традиции жанра, писатель вносит в свои произведения национальные особенности. «В лучших повестях 1960-90-х годов заметно расширяется охват жизненных явлений, происходит углубление конфликта, повышение интереса к проблемам личности, ее взаимоотношений с обществом, тяготение к нравственно-психологическому анализу. Данная тенденция отразилась практически на всех жанровых разновидностях повести. Жанр повести стал

одним из самых продуктивных жанров северокавказской национальной литературы 60-90-х годов XX века», - отмечает в своем диссертационном исследовании о повести в кабардинской литературе Дыгова O.A.

В дагестанской литературе этого этапа появляется новый герой, молодой человек, свободный в выражениях своих чувств и мыслей, не принимающий на веру готовые истины, постоянно находящийся в нравственном поиске, остро ощущающий современное состояние мира и готовый принять все новое. При этом автор как новую, свежую, по сравнению с «дооттепельной» литературной традицией, струю отмечает автор работы художественную концепцию «молодой поросли» дагестанской прозы в лице К.Абукова, однако не противопоставляя ее прошлому методу, где неотъемлемые компоненты художественного творчества - лирические отступления и обращения, опоэтизированные детали быта, стилистические фигуры и элементы родного фольклора, широко используемые писателями, - придавали дагестанской прозе особую живописность, делали ее неповторимо оригинальной, но все же узнаваемой в плане придания ей форм известных фольклорных жанров (притчевость, сказочность, анекдотичность). В этом контексте как художественную новацию рассматривает автор диссертации «отступление» Камала Абукова от этого литературного клише: мифофольклорные традиции в его прозе занимают незначительное место: его повести нельзя однозначно определить как притчевые, лирические, философские или психологические; в них поднимаются другие реалистические проблемы.

По нашему мнению, если определять, какие проблемы в произведениях Абукова являются конфликтообразующими, какие аспекты могут быть признаны наиболее значимыми, аккумулирующими вокруг себя остальные вопросы, проблемы, определяющие содержание и форму текста, то можно вычленить некоторые жанровые разновидности его повестей:

1 .Социально-психологическая нравственная повесть (или повесть-воспитание). Данная жанровая специфика ярко выражена в повести «Иного пути нет»;

2.Лирическая повесть - «Я виноват, Марьям», «Зов разлученной птицы». Переживания героев, их духовное перерождение даны в процессе лирических отступлений, пейзажных зарисовок, внутренних монологов, воспоминаний. Кроме того, в повести «Зов разлученной птицы» лейтмотивом проходит предание о несчастной любви: девушка, потерявшая возлюбленного, превращается в птицу и каждую ночь печально стенает о разлуке с ним, поэтому в народе ее называют разлученной.

3. Городская (или урбанистическая) повесть «И Судный день впереди», «Без права на счастье». Действие обеих повестей разворачивается в

городе, более того, во второй повести основной конфликт завязывается в Москве, куда героиня едет лечиться и где встречает настоящую любовь.

4. Повесть как синтетическое образование, совмещающее в себе элементы различных видов исследуемого жанра. Очевидно, что почти все повести Абукова несут в себе некую синтетичность, объединяя и тему деревни и города, и тему любви и женской судьбы. Повести «Я виноват, Марьям», «Зов разлученной птицы», «По дороге на старую мельницу», «Без права на счастье», по мнению автора работы, относятся к таковым. Дагестанская повесть в целом и повести Абукова в том числе, начиная с 1960-70-х годов, характеризуются усилением социально-нравственного направления, стремлением к интеллектуальному переосмыслению проблем современности, психологическому анализу быстро меняющейся действительности и человека в ней.

Между тем, как отмечается в работе, у Абукова обозначение жанро-во-видовой принадлежности той или иной повести более условно, чем закономерно, так как большинство его повестей затрагивает целый комплекс проблем, характерных для разных видов этого жанра. В подобном совмещении в рамках одного произведения разных содержательно-смысловых планов отразилась общая тенденция развития прозаических жанров в целом, и в особенности жанра повести в отечественной литературе второй половины XX века как тенденция к жанрово-видовому синтезу. В творчестве Абукова данное явление наиболее ярко отразилось в повести «Иного пути нет».

Повесть «Иного пути нет» - вторая в хронологическом порядке после повести «Я виноват, Марьям». Она стала средоточием тем, волновавших прозаика периода ее создания, воплотив в себе основные тенденции развития повести в национальной дагестанской литературе данного периода. Повесть характеризуется сложным сюжетно-композиционным построением, углублением психологического анализа, лиризма, обращением к сложнейшим вопросам современной действительности, преимущественным вниманием к человеку, его морально-нравственному облику, душевному состоянию, духовному миру.

В этом произведении как и в других повестях Абукова прослеживаются такие типологически значимые тенденции, как уход от описательно-сти к объемному проблемно-аналитическому изображению, преодоление поверхностных представлений о действительности, поворот к богатству и разнообразию новых явлений, включаемых в художественное пространство повествования, повышению внимания к феномену отдельного человека, интерес к духовному миру и тонкостям психологической жизни.

Таким образом, анализ жанровых разновидностей повестей Абукова дает возможность выявить основные особенности развития жанра повести

и сделать некоторые выводы о его эволюции в дагестанской литературе второй половины XX века. Писатель разрабатывает жанр повести, в котором представлены практически все его разновидности, имевшие место в отечественной литературе исследуемого периода. Это и лирическая повесть, в которой авторское личностное начало играет определяющую роль, социально-психологическая и нравственно-психологическая повесть (или повесть-воспитание), повесть, посвященная теме женщины-горянки, деревенская и урбанистическая повести. Выясняя основные повествовательные тенденции следует отметить стремление к творческому освоению автором опыта русской советской повествовательной литературы. Анализируя прозу Абукова можно говорить о значительном обновлении проблемно-тематического содержания и жанровой структуры дагестанской повести 1960-90-х годов. В ней отчетливо проявляется тенденция к поискам новых художественных возможностей отображения социальной и духовной жизни человека. Общей тенденцией для повестей Абукова стало расширение художественного конфликта: в сферу писательского внимания и анализа попала не только социальная сущность героя, но и повседневные, обычные явления жизни, будничные события, в связи с которыми и рассматриваются важные социальные, философские, нравственно-психологические проблемы.

Говоря о жанровых и сюжетно-композиционных особенностях прозы Камала Абукова, следует отметить, что в повестях и рассказах писателя присутствует ряд жанровых и сюжетно-композиционных особенностей, отличающих его творчество от произведений дагестанских писателей исследуемого периода. Прежде всего, это органичное слияние прошлого и настоящего не как условности, а как живой достоверности пережитого, прочувствованного, продуманного пространства судьбы. Большое значение придается также внутреннему миру героя, в котором происходит непрестанное противоборство истинного с мнимым. Важным эпическим компонентом прозы Абукова является хронотоп, определяющий сюжетно-композиционную систему и структуру повествования.

Наличие микросюжетов и микроконфликтов внутри произведений усиливают эмоциональный фон повествования. Особый тип хронотопа создает систему «авторской реминисценции»: прерывно-последовательная концепция повествовательного времени воплощается в смене ретроспективных пространственных изображений, не создающих, однако, впечатления разнообразия художественных положений. При этом ретроспектив-ность предполагает живую, тесную связь произведения с современностью. Указанные наиболее общие жанрообразующие элементы служат отправным пунктом и некоторой нормой при анализе индивидуальных авторских

приемов. Принципиально новым оказался подход к главному герою - через внутреннюю правду характера к постижению целостного образа.

Дагестанский рассказ 60-80 годов, искал новые пути художественного освоения народной жизни и вносил структурно-изобразительные коррективы в ее осмысление. Особенно весом и значителен в этом смысле вклад в литературу Камала Абукова. Не вовлеченными в научный оборот и в силу этого почти не известными остаются его рассказы «Драка в праздничный день», «Вдогонку», «Горечь ожидания», «Чужая медаль», «Не выдержал», «Бесчестье в огне не скрыть». В этих рассказах на первый план выступает отношение героя не просто к событиям текущей жизни, но к событиям и явлениям, запечатленным человеческой памятью. Отсюда отсутствие инерции «гладкого» сюжета, фрагментарность композиционных построений, смысловая многозначность и уплотненность символики.

Принципы художественного изображения мира и человека в малой прозе, сюжетно-композиционная система, структура конфликта, поэтика художественного обобщения - круг проблем позволяющих соотнести конкретный анализ с тенденциями эволюции образа мира и человека в дагестанской прозе. Многомерный способ подачи героя, проблемная насыщенность малоизученных в дагестанской литературе обстоятельств и коллизий обеспечили особое положение рассказам Абукова. Непритязательная конфликтная ситуация, реализуясь в сюжетном развитии рассказа, разбивается на составные части, и обнаруживает новые черты и качества. Намеченные микроконфликты, соотносясь с различными противоречиями действительности, (утрата нравственных начал в труде, отношение рядового колхозника с обюрократившейся властью и др.), помогают раскрыться стоящим за внешними обстоятельствами сложным социально - психологическим явлениям и процессам времени, и одновременно объясняют более глубокие мотивы поведения героя. В художественной системе рассказа сошлись оба ракурса проблемы личности и общества - обязанность человека перед обществом и долг, внимание общества к человеку. Писатель провидчески нащупал зерно конфликта в том, о чем более определенно и обстоятельно говорит литература сегодня.

Третья глава «Мотивная структура произведений Камала Абукова как признак национального своеобразия», состоящая из двух параграфов («Стилевое выражение авторской позиции. Основные компоненты выражения стиля», «Устно-поэтические мотивы в прозе К.Абукова. Мифопоэтические, анималистические, природно - космические и пространственные мотивы как выражение национального своеобразия»), рассматривает особенности стилевого выражения авторской позиции и его основные компоненты, а также устно-поэтические мотивы в прозе К.Абукова как выражение национального своеобразия.

Философия изображения образа героя и всех фоновых деталей (пейзаж, лирические отступления, бытовые сцены) и их стилевое выражение отнюдь не одни и те же в различных повестях Абукова. Разные по времени создания, они отличаются и в стилевом отношении. Стилевые особенности повестей имеют несколько четких компонентов, сложившихся в процессе их создания и предполагают «единство приемов» (В.М. Жирмунский). Это единство приемов мы обозначаем термином «стиль».

К особенностям авторского стиля мы относим также исторические параллели, в которых писатель любит сопоставлять события, отдаленные друг от друга большим временным и социальным пространством. Эти сопоставления не назойливы. Они возникают естественно. Жителя гор охватывает чувство изумления, когда он думает об историческом пути родного народа, который за сказочно короткий срок преодолел долгий и славный путь. Люди выстрадали счастье в нелегкой борьбе за свое самоутверждение. Ощущение единства человека и общества, человека и природы наполняет сердце писателя огромной радостью, порой он дает волю чувствам, вырывающимся из груди. Здесь нет сентиментальности, нет желания растрогать читателя - герои повестей люди больших чувств, они с обнаженным сердцем встречают и горе, и радость. К примеру, любовная история Джамала и Марьям развивается на фоне различных общественных явлений: комсомольских собраний, выборов в депутаты, подготовке к государственным праздникам. Так непринужденно автор изображает реальную действительность, в которой живут и любят молодые люди.

Повести Абукова по мышлению, по своему поэтическому настрою не носят узконационального характера - они не скованы строго географическими рамками, а напротив, вбирают в себя боли и радости всего мира. Это исповедь человека эпохи стремительных изменений духа, человека, ищущего и взыскующего жизненности. И потому чаще всего повести Абукова рождаются не из высвободившейся эмоции, не из всплеска чувства, а почти всегда является "непрозаическим" замыслом, в котором кроется единственно значимая для творчества новизна - новизна неожиданности. «Изюминка" повестей Абукова исключительно в прозаически поданной узуальной картине, ситуации, а не в оголенных «внепредметных» чувствах собственного лирического переживания. Писатель словно бы находится на границе злободневного и вечного, не отдавая окончательно свои симпатии ни тому, ни другому. Напряженность поэтической интонации писателя обусловлена стремлением найти, выявить взаимосвязи человеческого бытия и бытия мира. Читая его повести, мы невольно поддаемся власти эмоционально-волевого начала. Мы оказываемся втянутыми в противостояние вечного и временного, должного и сущего. Мир в повестях Абукова существует в единстве природно-естественного и духовного начал, во взаимо-

связях этических категорий («нравственный закон внутри нас») с пространственно-временными координатами человеческого бытия («звездное небо над головой, гроза, закат, птенец, буйволенок»...) Повести Абукова складываются в одну большую книгу - о мире, счастье, недовольстве собой, любви и понимании.

В заключении формулируются основные выводы, которые определяют круг вопросов, касающихся поэтических и национальных особенностей творчества Камала Абукова. На примере анализа его повестей и рассказов сформулированы общие выводы, вытекающие из результатов исследования и позволяющие говорить об определенной эстетической системе писателя, выраженной в художественной организации произведения его национальной идее.

Творчество Абукова всецело подчинено отображению эстетически оправданной психологической темы - темы человека, находящегося в непрерывном духовном поиске. Еще одна важная тема его произведений -это понимание родины у дагестанцев. Дагестанцы как народность обладают уникальным менталитетом, в них, как ни в каком другом народе очень сильно развито понятие малой родины, сосредоточенное в родном ауле, селении, где были рождены их предки и заложены национальные традиции. И неважно, уезжают ли его герои из родных аулов, - важно другое - герои Абукова навсегда сохраняют в своем сердце память о малой родине и хоть раз, но возвращаются к родному очагу. Сохранение духовности прямо пропорционально сохранению души, эта тема ярко реализована во всех повестях писателя.

Творческая манера писателя, отличается особыми принципами изображения действительности, обусловленными особенностями его художественного мировидения, такими как патриотизм, историзм, народность. Особое значение мы придаем определению природы творчества Абукова, генетически связанного, по нашему мнению, с традициями русской советской реалистической литературы с одной стороны и с традициями кумыкской культуры - с другой.

В результате системного анализа прозы Камала Абукова с позиций национальных особенностей, определения доминирующих черт поэтики писателя в русле жанровых и стилевых исканий русской, советской и дагестанской прозы на протяжении 60-90 гг., классификации различных типов повествования в его текстах, исследования особенностей авторской позиции, анализа соотношения «своего» и «чужого» слова в границах авторского сознания, мы обосновали зависимости повествовательных инстанций и приемов психологизма и выявили особенности поэтики прозы Абукова, которые позволяют говорить о собственном эстетическом принципе писателя. Это демонстрирует принципиально новый, комплексный

взгляд на творческий путь писателя, который позволяет в значительной степени раздвинуть рамки интерпретации большинства произведений, создать динамическую концепцию его творчества.

В ходе исследования выполнены следующие методологические задачи, заявленные к исследованию художественной прозы К.Абукова: раскрыты теоретические аспекты творческого метода социалистического реализма, показано преломление его в пространстве русскоязычной дагестанской литературы второй половины XX века; на мировоззренческом уровне обоснована закономерность обращения писателя именно к жизни сельского жителя; прослежены и проанализированы представления писателя о сути национального предназначения и пути реализации национальной идеи, определено национальное своеобразие творчества К.Абукова.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

I. Статья в журнале, рекомендованном ВАК РФ:

1. Мотив вины в повести Камала Абукова «Я виноват Марьям». // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. Выпуск №1 Махачкала; 2011. С78-81

II. Работы, опубликованные в других изданиях.

2. Система микросюжетов в повести Камала Абукова «Иного пути нет» // Актуальные проблемы современного русского языка. II всероссийская научная конференция. Сборник научных трудов. Махачкала; ДГТУ. 2010. С197-203

3. Жанрово-стилевые особенности в повести Камала Абукова «Зов разлученной птицы» // Актуальные проблемы современного русского языка. II всероссийская научная конференция. Махачкала; ДГТУ.2010. С203-213

4. Система женских образов в повести Камала Абукова «Без права на счастье» как выражение авторской позиции. //Дагестанская литература; История и современность. Выпуск VI. Махачкала, ДГПУ. 2012. С 94-98

5. Концепция мира и человека в рассказах Камала Абукова. // Дагестанская литература: История и современность. Выпуск VI. Махачкала; ДГПУ. 2012. С98-102

Формат 60x84 1/16. Бумага офсет 1. Печать ризографная. Гарнитура Тайме. Усл.п.л. 1,0 Заказ № 198-12 Тир. 100 экз. Отпеч. в тип. ИП Тагиева Р.Х. г. Махачкала, ул. Батырая, 149. 8 928 048 10 45 "ФОРМАТ"

Текст диссертации на тему "Проза Камала Абукова"

61 12-10/1167

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет»

На правах рукописи

Нажукова Сайда Нажуковна

ПРОЗА КАМАЛА АБУКОВА: ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА И НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации

(северокавказские литературы)

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель-

доктор филологических наук, профессор З.Н. Акавов

Махачкала - 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ..............................................................................з

ГЛАВА I. Творческий метод и его интерпретация в прозе Камала Абукова....................................................................................

1.1. К истории вопроса...............................................................13

1.2. Идейная проблематика прозы Абукова......................................24

ГЛАВА II. Жанровые и сюжетно-композиционные

особенности прозы Камала Абукова............................................41

2.1. Жанровая система повестей и рассказов ...................................41

2.2. Рассказы Абукова: концепция мира и человека, типология

конфликта, художественные открытия.........................................96

ГЛАВА III. Мотивная структура произведений Камала Абукова

как признак национального своеобразия....................................ИЗ

3.1. Стилевое выражение авторской позиции. Основные компоненты выражения стиля.........................................................................ИЗ

3.2.Устно - поэтические мотивы в прозе Абукова. Мифопоэтические, анималистические, природно-космические и пространственные мотивы как выражение национального

своеобразия .........................................................................................134

ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................................147

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.........................155

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Камал Абуков - писатель, чей творческий успех пришелся на эпоху расцвета социализма, ушедшую в прошлое в конце XX века. С нею ушло многое, как часто случается на рубеже веков. Но истинные духовные ценности перешли этот рубеж и по-прежнему занимают достойную нишу в постсоветском культурном пространстве России. К таковым относится и многопластное творчество Народного писателя Дагестана Камала Абукова.

Своим творчеством Камал Абуков поставил перед обществом ряд вопросов, связанных с духовным миром современника, с его отношением к людям, к своему роду и Родине, к труду и природе, к нравственным ценностям. Войдя в российскую литературу как писа-тель-билингвист, Абуков прежде всего остается национальным художником. Воспитанный на традициях художественного творчества и Европы, и Азии, писатель как бы воплощает в себе историю, культуру, традиции не только кумыкского, но и дагестанского народа, вводит их в мировой общественно-литературный процесс. Весьма важной на пути исследования и осознания художественного мира произведений Абукова является проблема билингвизма. Особенностью литературы бывшего СССР было то, что многие национальные писатели одновременно свободно владели двумя языками: и родным, и русским. Известно, что Камал Абуков создавал свои ранние произведения на кумыкском языке, затем переводил их на русский. Некоторые же повести и рассказы, а особенно публицистические работы, писал непосредственно на русском языке.

Само явление билингвизма и его влияние на художественное целое произведения интересно уже тем, что при взаимососущество-

вании двух и более языков в сознании одного человека возможности самовыражения его значительно возрастают. Поэтому, билингвизм Абукова можно рассматривать в эстетическом, психологическом, этическом и лингвистическом аспектах.

Для писателей-билингвистов характерно использование фольклорного и этнографического материала в качестве «национального народного элемента» (Белинский). Если говорить об обращении писателя к фольклору, то символика, присутствующая в его произведениях, выполняет двойную функцию: идейно-эстетическую и национальную.

Как отмечает исследователь У.Далгат, связь «литературного произведения с произведением устного народного творчества мотивируется не только стремлением выразить национальную специфику, но и самим ходом творческой мысли автора, который не может совершенно отключиться от обычного для него синтаксиса, ритмической структуры фразы, специфической образности» [Далгат,1962. С. 40]. Такой подход к национальному своеобразию художественного творчества Камала Абукова и составляет актуальность данного исследования.

Степень изученности темы. Специальных научных исследований по художественному творчеству Камала Абукова в дагестанском литературоведении не имеется. Наиболее широкое научное освещение поэтики прозы писателя дано Зумруд Хакимовой в диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук «Проза Камала Абукова : Время. Характеры. Поэтика» (2003). Также имеется ряд диссертационных исследований ученых Серного Кавказа, в которых дается обзорный анализ прозы Абукова в контексте развития северокавказ-

ских литератур. Это: диссертации O.A. Дыговой «Художественно-эстетическое своеобразие повести в Кабардинской литературе 196090-х годов (в контексте северокавказской прозы)» (2008), Татаровой Р. X. «Национально-эстетические особенности жанра романа в кабардинской прозе» (2008), а также в ряде обзорных литературоведческих исследований дагестанских ученых. Анализ литературной критики Камала Абукова дан также в диссертационном исследовании Абдура-гимовой Элеоноры Теймуровны «Камал Абуков - критик и теоретик литератур народов Дагестана Северного Кавказа» (Махачкала, 2004).

Однако с позиции жанровой специфики и проблем национального своеобразия в контексте русскоязычной прозы творчество Камала Абукова не изучалось отдельно ни в одной из перечисленных работ. Таким образом, выбранная нами тема является недостаточно изученной и требует отдельного исследования, которое мы и попытались сделать в данной диссертационной работе.

Предметом исследования в данной работе является выявление авторской концепции национального характера, выработанной писателем в течение многолетних наблюдений за жизнью человека - представителя дагестанского кумыкского менталитета, в процессе нравственных поисков. Поставленная в центр внимания проблема позволяет охватить основной массив произведений Камала Абукова целостным последовательным анализом.

Объектом исследования являются повести «Я виноват, Марьям», «Иного пути нет», «Без права на счастье», «По дороге на старую мельницу», «Зов разлученной птицы», «И Судный день впереди»; и рассказов «Драка в праздничный день», «Вдогонку», «Горечь ожидания», «Чужая медаль», «Не выдержал», «Бесчестье в огне не скрыть»,

потому что в них наиболее ярко представлены жанровая специфика и национальное своеобразие творчества писателя, опирающиеся как на традиции кумыкской литературы, так и на общественно-исторические особенности культуры народа.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что анализ произведений Абукова под углом зрения проблемы национального своеобразия и жанровой специфики проводится с опорой на детальный анализ его художественной прозы, а также сравнительно-типологический и исторический анализ советской, русской и дагестанской литературы исследуемого периода.

Основная цель данной работы - рассмотреть творчество Абукова, под углом зрения проблемы национального характера, показать, как и в каких жанровых формах выражает национальную идею писатель. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- раскрыть и показать преломление метода социалистического реализма в пространстве русскоязычной дагестанской литературы второй половины XX века;

- в ходе сравнительного и сопоставительного анализа повестей Абукова и советской (в том числе и дагестанской) прозы данного периода выявить типологические черты и принципы;

- выявить особенности художественного отражения писателем жизни современного сельского жителя в контексте нравственно-философских и психологических исканий литературы конца XX- начала XXI вв.;

- отобразить представление писателя о сути национального предназначения личности и пути реализации национальной идеи.

Впервые автором использован опыт исследования особенностей поэтики художественного произведения с целью обоснования существования национальной эстетической концепции писателя в контексте его произведений. При этом сделана попытка показать общность эстетических воззрений Абукова с эстетическими позициями видных писателей и теоретиков русской и советской литературы, а также отобразить процесс и результаты поиска новаторских решений автором, связанные с местным культурным и творческим менталитетом.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Для решения поставленных задач мы опираемся, на ряд известных в области теории литературы исследований. Теоретическим фундаментом диссертационной работы стали научные труды русских и советских литературоведов, критиков, культурологов, рассматривающих природу поэтики художественного произведения с исторической, сравнительной, эстетической и национальной позиций. Среди использованных в диссертации материалов работы Г. Д. Гачева «Национальные образы мира», А. Н. Веселовского - «Историческая поэтика», М. М. Бахтина - «Вопросы литературы и эстетики», В. М. Жирмунского - «Вопросы теории литературы», Д. С. Лихачева -«Поэтика древнерусской литературы», А. Н. Иезуитова - «Социалистический реализм в теоретическом освещении», И.П. Карпова «Ав-торология (рабочий словарь): Литературоведение, лингвистика, философия, логика, психология», Б.О. Кормана «О целостности литературного произведения», В.И. Тюпы «Произведение и его имя // Литературный текст: проблемы и методы исследования», С.Н. Зенкина. «'Введение в литературоведение: Теория литературы».

Наряду с указанными фундаментальными исследованиями в области поэтики и творческого метода, наша работа базируется на научных трудах и монографиях исследователей северокавказской и дагестанской литератур: С. X. Ахмедова - «Художественная проза народов Дагестана», К. Султанова - «Этюды о литературах Дагестана», O.A. Дыговой «Художественно-эстетическое своеобразие повести в кабардинской литературе 1960-90-х годов (в контексте северокавказской прозы)», М.С.Мискиной «Фольклорно-мифологические мотивы в прозе Чингиза Айтматова», 3. Ш. Хакимовой «Проза Камала Абукова. Время. Характеры. Поэтика», Д. Герчиньской «Современная советская "деревенская проза" и традиции фольклора», Н.К.Аджаматовой «Проблема эволюции конфликта и национального характера в прозе народов Дагестана и Северного Кавказа», непосредственно связанных с научной тематикой диссертационного труда.

Методы исследования. В данном исследовании предпринята попытка рассмотреть национальный характер сквозь призму писательского мироощущения. Основные методы исследования: структурно-типологический, проблемно-тематический, историко-генетический в работе используются комплексно. Основной методологический принцип исследования обусловлен опорой на литературный анализ прозы К.И. Абукова.

Теоретическая значимость работы. В своих последних исследованиях Камал Абуков справедливо утверждает право на индивидуальность творческого процесса каждой из национальных литератур в контексте литературы, обозначенной как советская, и выступает в защиту этой индивидуальности, говоря о том, «...что литературы относительно малочисленных народов одних потрясают, других же раз-

дражают своей идейно-художественной цельностью, неповторимой образностью, неподдельной эмоциональностью», нисколько не умаляя той важной роли, которую сыграла русская литература в становлении литературы дагестанской в советский период. Он подчеркивает «консолидирующее и стимулирующее значение русской литературы», но не принимает распространенного среди многих теоретиков соцреализма мнения, что русской литературе в масштабе национальных литератур отведена «роль пантеона», роль колыбели, из которой рождались национальные литературные традиции. К. Абуков говорит о «творческой совместимости» литератур, о «способности к взаимодействию традиций художественных культур, различающихся по этническим и географическим признакам, по типу художественного мышления, по методам и формам эстетического мышления» [Абуков, 1992. С.65]. Ракурс данного исследования продиктован исследовательской задачей, проследить не только теоретические аспекты возникновения произведений подобного плана в дагестанской литературе, но в результате сопоставления с европейской, русской и советской прозой, выявить типичность и особенности такой поэтической модели произведения. Исследуя проблемы жанрового своеобразия произведений, автор диссертации рассматривает прозу Камала Абукова в социально-историческом, этнокультурном и литературном контексте эпохи.

Практическая ценность работы определяется потребностями литературоведческой науки во всестороннем исследовании художественной прозы Камала Абукова, роль которой в развитии реалистического направления современной дагестанской литературы представляется очень важной.

Основные выводы и положения работы могут быть использованы для научных исследований жанровых особенностей и национальной специфики современной кумыкской и дагестанской русскоязычной литературы двадцатого века. На основе исследования возможна разработка факультативных и специальных курсов по изучению художественного творчества Камала Абукова. Полученные в процессе анализа материалы и выводы могут быть полезны при создании школьных и вузовских учебников по дагестанской, и в частности, кумыкской литературе.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Творчество Камала Абукова является отражением зарождения нового типа художественного мышления, представляющего собой синтез национальной и европейской культур. Писатель, следуя существующим общелитературным традициям, наполняет их национальным звучанием, что позволяет говорить о национальном своеобразии его прозы.

2. Повышенный интерес к истокам национального характера формирует цепочку взаимосвязанных проблемных соотношений в произведениях писателя: человек и эпоха, в которой происходит его становление, город и деревня, история и современность. Эти соотношения наиболее ярко проявляются в повестях «Я виноват, Марьям», «Иного пути нет», «Без права на счастье» («Луна во сне »), «По дороге на старую мельницу», «Зов разлученной птицы», «И Судный день впереди», рассказах, «Драка в праздничный день», «Бесчестье в огне не утаишь», (« Бесчестье в огне не скрыть ») «Чужая медаль», «Вдогонку», «Не выдержал». Подтекстом данных произведений является гражданская позиция самого писателя, который уверен, что лишь

родные истоки и культурные идеалы своего народа смогут помочь человеку сохранить нравственные идеалы.

3.Воссоздание природного мира в творчестве Камала Абукова носит опосредованный характер. Он не стремится к отвлеченному изображению пейзажей, что отличает его пейзажные зарисовки от других дагестанских писателей того времени (Абу-Бакар, Магомед-Расул, Фазу Алиева). Пейзажи Абукова функциональны — подобная функциональность в дагестанской прозе присуща Расулу Гамзатову в книге «Мой Дагестан».

4. Национальное своеобразие и стилевая палитра его прозы заключается в том, что у Абукова минимум ярко выраженных элементов фольклора. Его проза - это синтез восточных традиций и современной реалистической литературы.

5.Пространственно- временные отношения занимают важное место в прозе писателя. Причудливо переплетая настоящее и прошлое, он использует не обычную пространственно-временную ткань, в которой время мыслится как течение часов, дней и т.п., а как художественный прием, формирующий личностный образ, как самого автора, так и его главных героев.

6.Идейно-тематическое богатство прозы Камала Абукова обусловлено национальным своеобразием, которое прямо влияет и на жанровую специфику его произведений.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в форме статей в научных сборниках Дагестанского государственного педагогического университета. Отдельные направления исследования были обсуждены на заседаниях кафедры литературы Дагестанского государственного педагогического университета

и научно-практических конференциях преподавателей, молодых ученых и аспирантов этого вуза (2008-2011).

Структура диссертации подчинена решению поставленных задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

ГЛАВА I.

ТВОРЧЕСКИЙ МЕТОД И ЕГО ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В ПРОЗЕ

КАМАЛА АБУКОВА

1.1. К истории вопроса

«Теперь уже очевидно, что процесс становления художника