Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в.

Тихоненко, Олег Олегович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.14
диссертация на тему: Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в.

Год: 2013
Автор научной работы: Тихоненко, Олег Олегович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 09.00.14

450 руб.

Диссертация по философии на тему 'Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в.'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в."

На правах рукописи

ТИХОНЕНКО Олег Олегович

Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале

XXI в.

Специальность 09.00.14 - Философия религии и религиоведение

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук /

.АО*

/т

Москва - 2013

9 ЯКВ 231

00 ьо^"-

005544891

Работа выполнена на кафедре государственно-конфессиональных отношений Международного института государственной службы и управления Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Научный руководитель: Кравчук Вероника Владимировна,

кандидат философских наук, доцент

Официальные оппоненты: Глаголев Владимир Сергеевич,

доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии МГИМО (У) МИД России Асеев Олег Владимирович, кандидат философских наук, доцент кафедры педагогики и психологии Московского регионального социально-экономического института

Ведущая организация: Владимирский государственный

университет им. А.Г. и Н.Г. Столетовых

Защита состоится декабря 2013 г. в ¿С, ас. на заседании

диссертационного совета Д-504.001.11 при Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации по адресу: 119606, Москва, проспект Вернадского, д. 84, ¡^учебный корпус, аудЛРН

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке

РАНХиГС.

Автореферат разослан ноября 2013 г.

Ученый секретарь „ .....

диссертационного совета С&иЛСМ-^ Семедов С.А.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Исследование посвящено изучению роли протестантизма в трансформациях российского государства и современных социально-экономических процессах и духовных процессах в России. В работе раскрывается содержаний дискуссий о значении труда Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» в понимании влияния нравственно-религиозных установок протестантизма на становление капитализма. В диссертации даётся оценка социальных учений протестантских объединений России, рассматривается их отношение к финансово-экономическому кризису.

Мировые религии, крупные конфессии играли большую роль в истории народов и государств, в формировании и укреплении государственности, защите национальных интересов. Буддизм, ислам, направления в христианстве (католицизм, православие, протестантизм) и в наши дни занимают существенное место в культуре и менталитете сотен миллионов людей различных стран и континентов. Ведущие конфессии играли важную роль в политической, экономической, духовной жизни европейских государств в переломные исторические периоды. Они активно влияли на перемены в формах хозяйствования, государственном устройстве, системе образования, модели государственно-конфессиональных отношений, сферы общественно-политической жизни, формирование жизненного уклада и психологию различных слоев населения.

Большое влияние на духовную, общественно-политическую и экономическую жизнь многих стран мира оказал протестантизм. В настоящее время протестантизм является преобладающим

вероисповеданием в скандинавских странах, США, Великобритании, Австралии, Новой Зеландии. В Германии, Нидерландах, Канаде, Швейцарии протестантизм является одним из двух преобладающих вероисповеданий (наряду с католицизмом).

Существует множество подходов в трактовках вклада протестантизма в «цивилизационный скачок», в формирование буржуазного этоса. Широкое распространение имеет и отрицание позитивного влияния протестантизма на ход истории. Оно исходит не только от конфессий, не разделяющих вероучение протестантизма, но и от политических элит, придерживающихся негативной позиции по иным соображениям, например, геополитическим.

Судьба протестантизма в России сложилась по-иному, чем в Европе. Будучи представленным частью дворянской элиты иностранного происхождения и группами переселенцев из западноевропейских стран, большую часть отечественной истории он существовал в качестве одного из вторичных сегментов религиозно-культурного многообразия российского общества. Не оказывая определяющего влияния на формирование капитализма в России в силу сравнительной малочисленности своих последователей, протестантизм в то же время стимулировал развитие и ход модернизационных процессов, выступая своего рода каналом передачи передового опыта западноевропейских стран в плане новых знаний и технологий, моделей общественного устройства.

Конец советского периода, когда протестантизм, как и все иные конфессии, пережил период репрессий и гонений, привел как к быстрому росту числа последователей протестантских церквей в России, так и к расширению их диапазона. Протестантизм стал значимым явлением в

религиозно-духовной и социально-политической жизни российского общества. Заметными явлениями в социально-экономической жизни современной России стали социальная деятельность протестантских организаций и их хозяйственно-предпринимательская активность. Все это привело к усилению влияния протестантизма на жизнь российского общества. Вместе с тем российский протестантизм не однороден. В российском протестантизме происходят процессы поиска идентичности и обновления содержания социальных концепций. Этот срез представляется чрезвычайно актуальным и интересным для современного религиоведения.

Кризис вновь пробудил интерес к наследию Макса Вебера, прежде всего к его работе «Протестантская этика и дух капитализма». «Веберовский ренессанс» сменился критическим осмыслением учения Макса Вебера о ведущей роли протестантской этики в становлении и развитии капитализма. Кризис стал и поводом переосмысления содержания социальных позиций основных протестантских объединений России, особенно разделов, трактующих отношение протестантизма к обществу и личности, государству, образованию и воспитанию, устройству хозяйственной жизни. Лидерами протестантских организаций, теологами и публицистами были выдвинуты трактовки природы и причин кризиса, предложены пути преодоления кризиса и его недопущения в будущем.

Таким образом, изучение особенностей современного российского протестантизма, новых тенденций в его отношении к современным социально-экономическим и политическим реалиям, а также влияния на

процессы трансформации российского общества является научно значимой и актуальной задачей отечественной науки.

Степень научной разработанности проблемы.

Место и роль протестантизма в становлении капитализма отражены во многих публикациях и диссертационных исследованиях, как зарубежных, так и отечественных. Отечественными историками и философами, социологами и религиоведами нескольких поколений исследованы труды Макса Вебера, в том числе его работа «Протестантская этика и дух капитализма». В публикациях академика А.И.Неусыхина, члена-корреспондента РАН П.П.Гайденко, профессора Ю.Н.Давыдова и других ученых обстоятельно и глубоко исследуется содержание основного труда Макса Вебера, показывается влияние религиозно-этических наставлений протестантизма на становление капитализма, раскрывается содержание различных оценок труда «Протестантская этика и дух капитализма».

Н.Н.Зарубина в монографии «Социокультурные факторы хозяйственного развития: М.Вебер и современные теории модернизации» видит методологическую плодотворность и актуальность «Протестантской этики и духа капитализма» в выявлении роли социокультурных предпосылок в существующей системе хозяйствования. Эти идеи были развиты Н.Н.Зарубиной в докторской диссертации «Хозяйственная культура как фактор модернизации»1.

1 См.: Зарубина н. Н. Хозяйственная культура как фактор модернизации // Http/www.dissland. com. catalog/hozyasvennaya kultura kak factor modernizatsii.html

и обстоятельства появления и распространения протестантизма на территории России, участие протестантов в общественно-политической и экономической жизни, показано отношение властей к различным ответвлениям протестантизма и его последователям. Роль протестантизма в общественно-политической жизни России в XX веке раскрывается в монографии Т.К.Никольской «Русский протестантизм и государственная власть в 1905 -1991 годах»

Протестантские авторы видят совпадение социальных программ протестантизма с целями проводимых политических реформ. Как считает протестантский пастор, кандидат философских наук С.Э.Лавренов, социальные программы протестантов России по многим параметрам совпадают с целями политических реформ2.

Отечественными религиоведами исследованы адаптации протестантских сообществ к изменениям социальных и политических условий из существования. О.А.Боковой анализируются предпосылки для развития теологии российских евангельских христиан-баптистов3.

Современный российский протестантизм изучался в ходе полевых исследований, результаты которых были опубликованы в энциклопедии «Современная религиозная жизнь России». Большинство статей в этой публикации принадлежат исследователям протестантизма в России С.Б.Филатову и Р.Н.Лункину.4

1 Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905 -1991 годах. СПб. : Изд- во Европейского университета, 2009;

2 Лавренов С.Э. Постсоветсткая модернизация и протестантизм в современной России: социально-философский анализ. Дисс. к. ф. н. Рос. гос. пед ун-т. СПб, 2008.http//www dissercat com./ content/postsovetskaya modrrnizatsya -i- protestantism-vsovremennost- rossit-sotsiano- filosofskii-an

3 Бокова О. А. Теология российских евангельских христиан - баптистов на рубеже XX и XXI веков// dissercat.com content evangelskish baptistov. vekov.

4 Протестантизм// Современная религиозная жизнь России. М.: Логос. Т. II, 2003.

Предметом исследования отечественных авторов является социальной служение религиозных организаций, в том числе протестантских. Рассматриваются содержание и формы социального служения, специфические особенности этой формы деятельности у различных религиозных объединений

Ряд работ посвящен исследованию пятидесятничества - одного из наиболее распространённых направлений в современном российском протестантизме. При этом повышенное внимание учёных привлекает деятельность неопятидесятнических объединений, демонстрирующих не только количественный рост последователей, но и активно реагирующих на социальные и политические проблемы российского общества. Особенности вероучения и социальных позиций неопятидесятнических объединений рассматриваются в работах О.В.Куропаткиной и И.В.Скоробогатовой.

В кандидатской диссертации М.В.Рудакова «Протестантизм как феномен культуры XX века» показывается влияние Реформации на европейскую и мировую культуру, рассматривается трансформация идеалов протестантизма в социокультурном пространстве XX века.2

В работах российских исследователей раскрывается содержание кооперационной модели государственно-конфессиональных отношений. Опыт реализации этой модели широко представлен в странах с преобладанием протестантского населения. Некоторые положения этой

1 Куропаткина О.В. Религиозная и социокультурная самовдентификация «новых» пятидесятников в России. Дисс. канд. культурологии. М, РГГУ,2009; Скоробогатова И.В. Феномен « харизматизма» в христианстве: история и современность // Вестник христианской гуманитарной академии. Т. II. Вып. 2. СПб: Изд-воРХГА, 2010.

2 Рудаков М.В. Протестантизм как феномен культуры XX века. Автореф. дисс. к. культурологии. М.: Госакадемия славянской культуры, 2001.

модели, по мнению профессора Е.М Мирошниковой,' могли бы быть успешно использованы в России.

В то же время в отечественной литературе недостаточно исследованы роль и место протестантизма в переломные этапы истории России.

В религиоведении недостаточно внимания уделяется исследованию новых тенденций в социальных учениях и социальной деятельности российского протестантизма. В последнее десятилетие в социальных концепциях и реализуемых социальных проектах протестантских объединений России произошла заметная эволюция, требующая углублённого осмысления.

В отечественном религиоведении не нашло также отражения отношение российского протестантизма к финансово-экономическому кризису, его природе, причинам, последствиям и преодолению.

Объектом исследования являются современные российские протестантские объединения, их институциональное взаимодействие с гражданским обществом

1 Мирошникова Е.М. Кооперационная модель государственно-церковных отношений: опыт и проблемы. М.: Изд-во Института Европы РАН,2007.

Предмет исследования: влияние протестантизма на трансформации российского общества.

Цель исследования — посредством религиоведческого и исторического анализа выявить и концептуализировать роль протестантизма в социально-экономических процессах в современной России.

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих исследовательских задач:

- определить базовые характеристики и основные особенности российского протестантизма на разных этапах истории российского государства;

- выявить направленность и содержание основных тенденций в развитии социального учения протестантских организаций России;

- выявить характер участия протестантов в трансформациях российского общества;

проанализировать поиски идентичности российского

протестантизма в историко-культурных условиях России;

раскрыть место наследия Макса Вебера, его работы «Протестантская этика и дух капитализма» в контексте современного финансово-экономического кризиса;

- рассмотреть отношение протестантских объединений России к современному финансово-экономическому кризису.

- оценить социально-экономический потенциал современного российского протестантизма и возможности его влияния на различные стороны жизни российского общества;

Теоретико - методологическая основа исследования.

Работа носит междисциплинарный характер и опирается на научные подходы, классические положения отечественной и зарубежной исторической, религиоведческой, социологической и культурологической мысли. Изучение динамики трансформаций социокультурных и организационных характеристик российского протестантизма опирается на публикации авторитетных исследователей протестантизма, в том числе и протестантских авторов.

Исследование тенденций развития современного российского протестантизма базируется на достижениях теоретического и практического религиоведения.

В решении сформулированных задач в данном исследовании применялись методы сравнительно-исторического анализа, а также классификация и типологизация.

Научная новизна диссертационного исследования:

- предпринято комплексное исследование роли протестантизма в социально-экономических трансформациях в истории России;

- осуществлен комплексный систематический анализ социальных концепций протестантских организаций современной России, выявлены основные направления и особенности их эволюции на основе собственно протестантских источников, отражающих внутриконфессиональные дискуссии;

- исследованы подходы к поиску идентичности российского протестантизма в изменившихся условиях, выявлены недостатки и вектор развития социальных концепций в части поиска ответов на насущные вопросы современной российской жизни;

- раскрыты основные в отечественном религиоведении направления дискуссий о значении наследия Макса Вебера, в первую очередь его труда «Протестантская этика и дух капитализма» в контексте современного финансово-экономического кризиса;

- проанализировано отношение протестантских организаций России к финансово-экономическому кризису, их понимание причин кризиса, путей его преодоления и предупреждения в дальнейшем.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Положения, выносимые на защиту:

1 .Протестантизм играл заметную роль в общественных трансформациях, начиная с петровских реформ в России. Это участие в модернизационных процессах продолжилось и в последующем посредством приобщения части российской элиты к протестантизму.

Вместе с тем, протестантизм в России не сумел занять той ниши в обществе, которую он занял в Западной Европе в Новое время, где протестанты стали основой формирующегося третьего сословия -буржуазии. В России подобная роль принадлежала в большей степени старообрядчеству, выступавшему в качестве религиозного экономически активного меньшинства. В российских условиях протестанты в силу своей малочисленности и принадлежности к иной религиозно-культурной традиции не могли конкурировать с основными авторами строительства буржуазного общества. Несмотря на малочисленность протестантизм в России был одним из каналов трансляции западноевропейских культурных инноваций в широком смысле этого слова, включая не только собственно духовную, но и политическую и социально-экономическую сферы жизни, тем самым стимулируя процессы дальнейшей трансформации общества. И в этом, как представляется, заключается основная роль протестантизма в развитии российского общества до начала XX в. Претерпев от советской власти репрессии и запреты протестанты, в настоящее время переживают стремительный рост численности, с одной стороны, а с другой, усиливается их влияния на социально-экономическую жизнь современной России.

2. В 2003 году ведущие протестантские организации России приняли и опубликовали «Основы социального учения», содержащие позицию протестантских церквей в отношении большого круга актуальных

общественно-экономических проблем. В то же время в российском протестантизме идёт поиск более эффективной модели социального учения, соответствующей современным реалиям жизни общества и отражающей роль протестантских организаций в его развитии. В процессе такого поиска обнаруживаются серьёзные слабости, препятствующие протестантизму оказывать более заметное влияние на общественные процессы.

3.Финансово-экономический кризис актуализировал повышенный интерес к наследию Макса Вебера, особенно к его труду «Протестантская этика и дух капитализма». «Веберовский ренессанс» сменился критическим отношением к его учению о ведущей роли религиозно-нравственных ценностей в становлении и развитии капитализма. Провозглашение протестантизмом богоугодности продуктивного труда и его результатов теперь считается многими исследователями основной причиной, породившей начавшийся в 2008 году финансово-экономический кризис, хотя такой подход, как представляется, не является бесспорным.

4. Как и все крупные конфессии России, российские протестантские организации не остались безучастными к финансово-экономическому кризису, начавшемуся в 2008г. В выступлениях лидеров российских протестантов дается оценка природы и причин кризиса, предлагаются способы преодоления его последствий. Основными путями выхода из кризиса являются, по мнению российских протестантов, глубокое переосмысление духовно-нравственных основ современного общества и более активная включенность протестантов в духовную и социально-экономическую жизнь, расширение форм социального служения.

5. В условиях затянувшегося переходного периода новейшей истории России, на который в последние годы наложился мировой финансово-экономический кризис, российский протестантизм имеет исторический шанс занять более важное место в процессах социально-экономической модернизации страны по сравнению с предшествующими этапами российской истории. Этому способствуют следующие факторы:

- укоренённость в культурно-историческом пространстве России основной части российских протестантов;

- численный рост последователей протестантских церквей в России;

- экономическая активность в сочетании с выраженной идеей социального служения, проявляющаяся на фоне заметной маргинализации части российского общества;

- отсутствие конфликтного измерения со стороны протестантских церквей в отношении к традиционным конфессиям России и государственным институтам.

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что российские протестанты, если им удастся выработать эффективную модель внутренней консолидации, могут выступить в качестве социально и экономически активного религиозного меньшинства, способного ускорить развитие страны.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в диссертации выводы и положения могут быть использованы в качестве методологической и фактологической базы постижения роли протестантизма в переломные периоды истории России. Результаты работы могут быть востребованы при разработке образовательных программ, учебных курсов, предназначенных для студентов вузов,

переподготовки и переподготовки специалистов в области религиоведения и государственно- конфессиональных отношений.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений Международного института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации и рекомендована к защите.

Основные положения и выводы диссертации изложены в публикациях общим объемом 1,1 п.л.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

II. Основное содержание работы

Во Введении обоснована актуальность работы, сформулированы научная проблема, теоретико-методологические основания, степень её разработанности, определены цели, задачи, положения, выносимые на защиту, научная новизна, хронологические и тематические рамки, теоретическая и практическая значимость результатов исследования.

В первой главе - Роль протестантизма в социально-экономическом и духовном развитии российского общества (историко-философский аспект) рассматриваются масштабы и глубина влияния протестантизма на духовную, общественно-политическую и экономическую жизнь России.

Первый параграф - «Влияние протестантизма на процессы социально-экономической и политической трансформации российского государства» - посвящен исследованию места

протестантизма в поворотных процессах и событиях в истории российского государства, а также значения протестантизма в создании условий для формирования экономики капиталистического общества и буржуазного типа личности.

Без изучения роли протестантизма в становлении буржуазной цивилизации трудно получить целостное представление о промышленном перевороте и, тем более, реконструировать процесс перехода от традиционного общества к обществу современному. Реформация содействовала развитию нового типа общественно-политической и экономической жизни многих стран мира. Протестантизм занимал заметное место в истории российского государства. Протестанты имели активные позиции в самых различных областях экономической жизни страны. Они занимались горным и литейным делом. Протестанты внесли заметный вклад в российскую культуру и науку, в реформы, проводимые Петром. Протестанты оказывали заметное влияние на общественно-политическую жизнь России. Они занимали видные государственные посты, руководили министерствами и ведомствами, участвовали в работе Государственной Думы.

В конце XIX — начале XX вв. протестантизм в России представлял сложное образование, включавшее баптизм, евангельское христианство, адвентизм. Эти организации отличались высокой дисциплинированностью, энергичной, хорошо поставленной внешней миссией, наличием организаторских и проповеднических кадров, проходивших теоретическую и миссионерскую подготовку, нередко и в зарубежных богословских колледжах.

Не приняв Октябрьской революции, протестантские объединения России противопоставили ей религиозную «революцию духа». Однако

вскоре руководители крупных протестантских объединений заняли лояльные позиции по отношению к советской власти. Это объяснялось тем, что правящая коммунистическая партия воспринимала сектантов как оппонентов «государственного православия».

Не вступая в противоречие со своими вероучительными принципами, некоторые протестантские организации находили точки соприкосновения с отдельными идеологическими установками власти, утвердившейся после октября 1917 года. Протестанты позитивно относились к поиску коммунистическими властями различных форм коллективного хозяйствования. В разных регионах России возникли совместные протестантские трудовые объединения. Однако в 1929 - 1930 гг.стали чиниться массовые препятствия деятельности евангельского христианства по всей стране, практически парализовавшие функционирование центральных и региональных структур протестантских объединений. В середине и второй половине 30-х годов репрессии аресты обрушились на руководителей и служителей протестантских церквей всех уровней, а также членов их семей. За годы советской власти протестанты в России претерпели тяжелые репрессии, остановившие рост и сократившие численность последователей.

Провозглашённая М.С. Горбачёвым перестройка и последовавший затем распад СССР и крушение господствовавшей идеологии создали благоприятные условия для распространения протестантизма. Одной из специфических черт религиозной жизни российского общества явилось значительное увеличение численности протестантов, протестантских религиозных объединений и широкое распространение протестантского вероучения. Сегодня для российского протестантизма характерна активная

жизненная позиция, участие в социальных преобразованиях, успешная хозяйственно-предпринимательская деятельность.

Одну из примечательных тенденций в современном российском протестантизме исследователи называют его «обрусением». Под этой тенденцией понимается скорее не столько преобладание русских среди последователей протестантизма, сколько настойчивое и последовательное обоснование укорененности протестантизма в истории России и её культуре. Истоки обвинений протестантизма в «чужеродности» России усматриваются некоторыми авторами в устойчивом противопоставлении России Западу. Наличие такого противопоставления не отрицается, однако это вовсе не исключает действия объединяющих факторов, значение и влияние которых сильнее факторов разделяющих.

Во втором параграфе - «Социальные позиции протестантских церквей об актуальных проблемах социально-экономического и духовного развития современной России» - исследуется содержание социальных позиций ведущих протестантских организаций России, поиски концептуального осмысления актуальных духовных и социальных проблем, способного отвечать на вызовы времени. Большое внимание уделяется дискуссиям в протестантских кругах, в ходе которых отмечаются многие недостатки социального учения протестантских объединений России, особенно рельефно обозначившиеся во время мирового финансового кризиса.

Кризис поставил перед протестантскими организациями массу вопросов, от чисто экономических до морально-нравственных. Одновременно кризис выявил и существенные изъяны в социальных позициях протестантских конфессий, в том числе и совсем недавно разработанных. Они обнаруживаются в содержании абстрактно-

назидательно сформулированных социально-экономических блоков, а главное - в отсутствии осмысленного и отлаженного механизма трансляции концептуальных установок в убеждения и деятельность людей. По этим и многим другим причинам содержание социальных позиций религиозных объединений чаще всего известно лишь церковнослужителям и не является «руководством к действию» для многочисленной паствы.

Как бы убедительно не были написаны тексты социальных концепций (позиций) протестантских церквей, они привлекают внимание лишь некоторых пасторов или небольшой прослойки духовно и интеллектуально продвинутых верующих. Для того чтобы продукты социальной мысли трансформировались в действия, оказывающие заметное влияние на различные сферы общественной жизни, необходимо наличие целого ряда условий. Эти условия формулируются и детально исследуются в публикациях авторитетных протестантских авторов. Одним из таких условий называется наличие у евангельских церквей возможности реализации духового потенциала.

Видные представители российского протестантизма по-разному относятся к крупным политическим событиям страны. Это, например, проявилось в оценках результатов декабрьских выборов 2011 г. и к призывам пересмотра объявленных Центризбиркомом итогов голосования со стороны глав некоторых протестантских церквей. Спустя пять дней после окончания выборов Сергей Ряховский — глава Российского объединённого союза христиан веры евангельской (пятидесятников) -выступил с открытым обращением к москвичам в связи с происходящими в Москве акциями, участники которых требовали пересмотра объявленных итогов голосования. Он признал наличие у нынешней власти недостатков,

но одновременно осудил тех, кто пытается «раскачать лодку». Иную позицию относительно митингов протеста, при этом представленную в развернутом формате, изложил в своём интервью Виталий Власенко, руководитель отдела внешних связей ЕХБ. Он назвал участие в митингах оппозиции не проявлением супергеройства, а способом выражения гражданской позиции. Другого взгляда на митинги оппозиции придерживается Александр Семченко, президент религиозного центра «Протестант». Не выборы, считает он, подвигли гражданское общество к протестам, а изменившееся время, изменившиеся методы общения людей, прежде всего Интернет.

Следует признать, что многие положения, содержащиеся в «Основах социальных позиций протестантских церквей России», в дальнейшем не получили развития, не стали темой обстоятельных обсуждений на форумах протестантских конфессий.

Вторая глава — «Российский протестантизм в условиях современного финансово-экономического кризиса» - содержит три параграфа.

В первом параграфе - Дискуссии о «Протестантской этике и духе капитализма» Макса Вебера в контексте мирового финансово-экономического кризиса» - рассматриваются дискуссии вокруг содержащегося в труде немецкого социолога Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» вывода о влиянии религиозно-этических положений протестантизма на становление и развитие капитализма.

Наступивший в 2008 году глубокий финансово-экономический кризис пробудил повышенное внимание к творческому наследию Макса Вебера. Центральным в развернувшейся дискуссии оказался вопрос о

связи генезиса капитализма, основанного на протестантской этике, с переживаемым миром глубоким кризисом.

Полемика с веберовской теорией о влиянии протестантизма на генезис капитализма строится на утверждении универсальности законов современной хозяйственной жизни. Столь же универсальными являются и методы современного предпринимательства, которое, если имело в момент своего генезиса связи с определённой духовной культурой, то в «зрелом возрасте» их совершенно утратило и поэтому может прижиться в любой социокультурной среде.

Протестантская этика обвиняется в создании экономической модели, для которой выгода и нажива являются высшими целями хозяйствования.

Она даёт этим целям религиозно-нравственную санкцию, провозглашая их главными добродетелями трудовой деятельности. Религиозно- нравственная санкция погони за прибылью и накоплением дала старт социально-экономическому развитию, закономерно приведшему к глубокому финансово-экономическому кризису. В соответствии с такой логикой труд Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» трактуется как апология культа наживы и обогащения, оправдываемого и санкционируемого этикой протестантизма.

Оспаривается вывод Вебера о том, что существенные различия между социальным статусом и экономическими успехами католиков и протестантов в Европе объясняются, прежде всего, различиями в мировоззрении, заложенными в доктринах обеих конфессий. Выдвигается гипотеза о том, что распространение грамотности является одним из сильнейших факторов экономического роста.

Труды Макса Вебера, особенно его работа «Протестантская этика и дух капитализма», стали предметом дискуссий в среде российских

протестантов. В «Социальной позиции протестантских церквей России» отмечается роль протестантской этики в развитии свободного предпринимательства.

Макс Вебер, разумеется, не мог предвидеть изменений, охвативших функционирование экономической жизни, особенно во второй половине XX и начале XXI веков. Ряд таких изменений привел к увеличению неравенства между социальными группами, размыл совокупность отношений в духе доверия, надёжности, уважения к правилам, которые необходимы каждому гражданскому обществу. Но и в своих публикациях Вебер не идеализировал капитализм и не видел в протестантской этике решающего условия его стабильности и процветания.

Скрупулёзный и честный анализ Максом Вебером сложнейшей проблемы генезиса капитализма служит и предостережением от упрощённых и облегчённых подходов к осмыслению социально-экономических проблем, в том числе причин кризиса и путей его преодоления.

Во втором параграфе - «Природа и причины финансово-экономического кризиса в понимании российских иротестантов»-

раскрывается понимание российскими протестантами сущности финансово-экономического кризиса и его истоков.

Христианские, в том числе протестантские, религиозные организации во всем мире не остались безучастными к охватившему большинство государств глубокому и затяжному финансово-экономическому кризису. Лидеры мирового христианства своевременно и содержательно откликнулись на кризис, охвативший многие государства, проявив при этом редкое единомыслие.

Центральной темой публикаций протестантских авторов стало выяснение природы кризиса и причин, вызвавших столь масштабные потрясения социально-экономических основ современного общества. «Кризис чего?» - поисками ответа на этот вопрос заняты лидеры протестантских объединений России, теологи, публицисты. Некоторые из них сводят причины кризиса преимущественно к жадности и корыстолюбию банковских воротил, создавших виртуальную экономику. Напоминается о греховности происхождения финансового (банковского) капитала, противоречии его природы Священному Писанию, одной из заповедей Моисея: не давай деньги в рост.

В выступлениях лидеров российского протестантизма причины кризиса продуцируются из состояния российского общества. Отмечается раздвоенность и неопределённость современного государства в экономике, идеологии и политике. Указывается отсутствие у государства целеполагающей идеи, объединяющей россиян. Такое государство не способно эффективно противостоять кризисным явлениям, своевременно разрабатывать комплекс мер, ослабляющих негативные последствия кризиса.

В третьем параграфе - «Российские протестанты о преодолении и предупреждении кризисных явлений» - исследуются содержащиеся в протестантской литературе предложения по преодолению последствий кризисов и способам их предотвращения.

Глубокий кризис поставил на повестку дня вопросы о возможности его повторения, а также о том, насколько хорошо мир научился извлекать уроки из прошлого. В некоторых публикациях протестантских авторов проводится мысль о том, что сегодня никто, включая даже самых известных аналитиков, не может предсказать, наступит следующий

кризис или нет. И хотя многие страны столкнулись с кризисом в условиях растущей глобализации экономики, а события в одной стране неизбежно отражаются на других странах, нет ни одного государства, которое на сегодняшний день знало бы точный ответ, как защититься от следующего кризиса. В то же время подчёркивается, что такая неопределённость и непредсказуемость не должны обескураживать верующих. Прошедший и будущий кризис им надлежит оценивать через призму Священного Писания, призывающего не терять присутствия духа и всегда сохранять оптимизм, уповая на помощь Бога. Тем самым земные измерения кризиса и его причин непременно должны быть дополнены, углублены библейским измерением этого явления.

Религиозный фактор проявляется при выборе характера и направленности действий, призванных преодолевать трудности экономического кризиса, хотя верующие, как правило, менее склонны к радикальным действиям и больше приспосабливаются к тяготам, а также больше доверяют властным институтам.

Необходимым условием результативного противодействия кризисным процессам является полноценное включение протестантов в общественные и духовные процессы современной России. Традиционных форм социальной работы - оказания помощи неимущим и престарелым, тюремного служения - недостаточно для превращения протестантизма в активного субъекта общественной жизни.

И всё же преодоление кризиса осмысливается в протестантизме не только и не столько как изживание материальных (социально-экономических) его причин, сколько как масштабное и глубокое переосмысление духовных основ современного общества.

В Заключении подводятся итоги работы, предлагаются рекомендации по повышению уровня исследования роли протестантизма в развитии российского общества в переходные исторические этапы и отношения российских протестантских организаций к мировому финансово-экономическому кризису.

Основные положения диссертационного исследования отражены в публикациях в ведущих рецензируемых изданиях, определенных ВАК:

1. Тихоненко О.О. «Протестантская этика» Макса Вебера в контексте финансово-экономического кризиса //Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2011. № 3-4. - 0,6 п.л.

2. Тихоненко О.О. Социальные учения протестантских объединений в России//Социология власти: Научный и общественно-политический журнал. 2012. №1.-0,5 п.л.

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в.

Тихоненко Олег Олегович

Научный руководитель:

Кравчук Вероника Владимировна,

кандидат философских наук, доцент

Изготовление оригинал-макета Тихоненко О.О.

Подписано в печать_2013. Тираж_экз. Усл. п.л.

Текст диссертации на тему "Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в."

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Международный институт государственной службы и управления Кафедра государственно-конфессиональных отношений

Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса

в начале XXI в.

Специальность 09.00.14 - философия религии и религиоведение

04201454178

На правах рукописи

Тихоненко Олег Олегович

Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук

Научный руководитель:

Кравчук В.В., кандидат философских

наук, доцент

Москва -2013

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Роль протестантизма в социально-экономическом и духовном развитии российского общества (историко-философский

аспект)............................................................................................................................................................6

1.1. Влияние протестантизма на процессы социально-экономической и политической трансформации российского

государства................................................................................................................................................16

1.2 Социальные позиции протестантских церквей об актуальных проблемах социально-экономического и духовного

развития современной России..............................................................................................53

Глава 2. Российский протестантизм в условиях современного финансово-экономического кризиса................................................................................78

2.1. Дискуссии о «Протестантской этике и духе капитализма» Макса Вебера в контексте мирового финансово- экономического кризиса.............................................................................. 78

2.2. Природа и причины финансово-экономического кризиса

в понимании российских протестантов.................................... 101

2.3. Российские протестанты о преодолении и предупреждении кризисных явлений....................................... 115

Заключение............................................................... 122

Список использованных источников и литературы............. 137

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Исследование посвящено изучению роли протестантизма в социально-экономических процессах, проходящих в современной России. В диссертации даётся оценка социальных учений протестантских объединений России, рассматривается их отношение к финансово-экономическому кризису. В работе раскрывается содержаний дискуссий о значении труда Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» в понимании влияния нравственно-религиозных установок протестантизма на становление капитализма.

Мировые религии, крупные конфессии играли большую роль в истории народов и государств, в формировании и укреплении государственности, защите национальных интересов. Буддизм, ислам, направления в христианстве (католицизм, православие, протестантизм) и в наши дни занимают существенное место в культуре и менталитете сотен миллионов людей различных стран и континентов. Ведущие конфессии играли важную роль в переломные исторические периоды. Они активно влияли на перемены в формах хозяйствования, государственном устройстве, системе образования, модели государственно-конфессиональных отношений. Имеется обширная литература, в которой исследуется влияние религии на многие сферы общественно-политической жизни, формирование жизненного уклада и психологию различных слоёв населения.

Большое влияние на духовную, общественно-политическую и

экономическую жизнь многих стран мира оказал протестантизм. В

настоящее время протестантизм является преобладающим вероисповеданием

в скандинавских странах, США, Великобритании, Австралии, Новой

Зеландии. В Германии, Нидерландах, Канаде, Швейцарии протестантизм

является одним из двух преобладающих вероисповеданий (наряду с

католицизмом). Без изучения роли протестантизма в становлении

буржуазной цивилизации трудно получить целостное представление о

промышленном перевороте и, тем более, реконструировать процесс перехода от традиционного общества к обществу современному. Реформация, неразрывно связанная с протестантизмом, была направлена не только на реформирование католической версии христианства, но и способствовала ослаблению основ феодального строя, становлению капиталистической экономики. Реформация содействовала развитию демократии не только в церковной, но общественно-политической и экономической жизни многих стран мира.

Потребность в специальном исследовании роли протестантизма в переломных исторических событиях актуализирует глобальный финансово-экономический кризис, вызвавший широкие дискуссии в общественно-политических, научных, религиозных кругах о его причинах, последствиях и путях их преодоления. Кризис вновь пробудил интерес к наследию Макса Вебера, прежде всего к его работе «Протестантская этика и дух капитализма». «Веберовский ренессанс» сменился критическим осмыслением учения Макса Вебера о ведущей роли протестантской этики в становлении и развитии капитализма. Кризис стал и поводом переосмысления содержания социальных позиций основных протестантских объединений России, особенно разделов, трактующих отношение протестантизма к обществу и личности, государству, устройству хозяйственной жизни, образованию и воспитанию. Поэтому изучение роли протестантизма в переломные этапы российской истории представляется

чрезвычайно актуальной и важной задачей для современного религиоведения.

Актуальность теме исследования придаёт происходящий рост численности последователей протестантизма в современной России. Протестантизм стал значимым явлением в религиозно-духовной и социально-политической жизни российского общества. В российском протестантизме происходят процессы поиска идентичности и обновления содержания социальных концепций. Протестантские объединения России живо откликаются на заметные события социальной - политической жизни страны. Это наглядно проявилось в отношении протестантских объединений России к финансово- экономическому кризису. Лидерами протестантских организаций, теологами и публицистами выдвигались трактовки природы и причин кризиса, предлагались пути преодоления кризиса и его недопущения.

Хронологические рамки исследования охватывают период от появления протестантизма в России (XVI в.) до наших дней. Особенное внимание уделяется роли протестантизма в переломные эпохи истории страны. Относительно тематических рамок работы считаем необходимым отметить следующее: диссертант понимает, что более широкое использование материала, связанного с влиянием протестантизма на развитие социально-экономических процессов в Западной Европе и США, существенно обогатило бы теоретическую часть исследования, представило бы значительный сравнительный материал. Но, как представляется, это, с одной стороны, значительно расширило бы рамки диссертационного исследования, выведя его за пределы изначально заявленных, с другой, рассмотренные в первой главе вопросы, по мнению автора, в целом содержат в себе основные посылки для дальнейшего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. В некоторых

исследованиях отечественных авторов протестантизм рассматривается как

социокультурная универсалия, обладающая всемирно-историческим

значением. Конкретной иллюстрацией подобного подхода выступает

Реформация, являющаяся специфическим отражением цивилизационных изменений. Такого подхода придерживаются и протестантские авторы, в их публикациях прослеживается связь протестантских движений, сопровождающих Реформацию, с процессами модернизации, вызванных реформами Петра I.

Влияние протестантизма на процессы модернизации в России отличалось от роли и места протестантизма в модернизационных процессах стран Европы. В России носителями протестантской веры были иностранцы, приезжавшие по приглашению верховной власти. И сама модернизация инициировалась сверху, участие в ней иностранцев, исповедовавших «чужую веру», наталкивалась на противодействие местных властей и православного духовенства 1.

Зарубина H.H. в монографии «Социокультурные факторы хозяйственного развития: М.Вебер и современные теории модернизации» видит методологическую плодотворность и актуальность «Протестантской этики и духа капитализма» в выявлении роли социокультурных предпосылок в существующей системе хозяйствования. Эти идеи были развиты

ч 1 Лавренов С.Э. Постсоветсткая модернизация и протестантизм в современной России: социально-

философский анализ. Дисс. к. ф. н. Рос. гос. пед ун-т. СПб, 2008.http//www dissercat com./ content/postsovetskaya modrrnizatsya -i- protestantism-vsovremennost- rossit-sotsiano- filosofskii-an

Н.Н.Зарубиной в докторской диссертации «Хозяйственная культура как фактор модернизации»1.

Специфика российского протестантизма, его роль в жизни царской, советской и посткоммунистической России получила отражение во многих публикациях и диссертационных исследованиях. В них воссоздана история и обстоятельства появления и распространения протестантизма на территории России, участие протестантов в общественно-политической и экономической жизни, показано отношение властей к различным ответвлениям протестантизма и его последователям. Роль протестантизма в общественно-политической жизни России в XX веке раскрывается в монографии Т.К.Никольской «Русский протестантизм и государственная власть в 1905 -1991 годах»2.

1 Зарубина н H Хозяйственная культура как факто модернизации Http/www dissland com catalog/hozyasvennaya kultura kak factor modernizatsii html

2 Никольская TK Русский протестантизм и государственная власть в 1905 -1991 годах СПб Изд- во Европейского университета, 2009,

3 Лавренов С Э Постсоветсткая модернизация и протестантизм в современной России социально-философский анализ Дисс к ф н рос гос пед ун-т СПб, 2008.http//www dissercat com / content/postsovetskaya modrrnizatsya -i- protestantism-vsovremennost- rossit-sotsiano- filosofsku-an

4 Бокова О А Теология российских евангельских христиан - баптистов на рубеже XX и XXI веков dissercat com content evangelskish baptistov vekov

публикации принадлежат исследователям протестантизма в России С.Б.Филатову и Р.Н.Лункину.1

1 Протестантизм// Современная религиозная жизнь России. М.: Логос. Т. II, 2003

2 Куропаткина О.В. Религиозная и социокультурная самоидентификация «новых» пятидесятников в России. Дисс. к. культурологии. М, Российский государственный гуманитарный университет,2009, Скоробогатова И.В. Феномен « харизматизма» в христианстве: история и современность // Вестник христианской гуманитарной академии т. II, вып. 2. Изд- во РХГА, СПб, 2010

3 Рудаков М.В, Протестантизм как феномен культуры XX века. Автореф. дисс. к. культурологии. М.: Госакадемия славянской культуры, 2001.

модели, по мнению профессора Е.М Мирошниковой1, могли бы быть успешно использованы в России.

В то же время в отечественной литературе недостаточно исследованы роль и место протестантизма в переломные этапы истории России. Особую актуальность изучения этой проблеме придаёт многократное увеличение в России численности протестантских организаций, разработка и публикация ими Основ социальных позиций (концепций).

Отсутствуют работы, исследующие усилия российских протестантских объединений, направленные на придание социальным позициям протестантских организаций большей эффективности, гибкости, преодоления маргинальное™, невысокого социального статуса российских протестантов, их незначительного влияния на общественные процессы. В отечественном религиоведении не нашло отражение отношение российского протестантизма к финансово-экономическому кризису, его природе, причинам, последствиям и преодолению.

Объектом исследования являются современные российские

протестантские объединения, их институциональное взаимодействие с

гражданским обществом

Предмет исследования: влияние протестантизма на трансформации российского общества.

' Мирошникова Е.М. Кооперационная модель государственно-церковных отношений: опыт и проблемы. Москва, Изд-во Института Европы РАН,2007.

Цель исследования - посредством религиоведческого и исторического анализа выявить и концептуализировать роль протестантизма в социально-экономических процессах в современной России.

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих исследовательских задач:

- раскрыть место наследия Макса Вебера, его работы « Протестантская этика и дух капитализма» в контексте современного финансово-экономического кризиса;

выявить характер участия протестантов в трансформациях российского общества;

- проанализировать поиски идентичности российского протестантизма в историко-культурных условиях России;

- рассмотреть отношение протестантских объединений России к современному финансово-экономическому кризису.

оценить социально-экономический потенциал современного российского протестантизма и возможности его влияния на различные стороны жизни российского общества;

Те

Текст диссертации на тему "Российский протестантизм о проблемах и путях развития России в условиях глобального финансово-экономического кризиса в начале XXI в."

Похожие темы диссертаций