автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Авторское сознание в лирике К.М. Фофанова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Авторское сознание в лирике К.М. Фофанова"

На правах рукописи

МАЛЫГИНА Татьяна Викшровпа АВТОРСКОЕ СОЗНАНИЕ В ЛИРИКЕ К.М. ФОФАНОВА

Специальное ib: 10.01.0] - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Москва - 2005

Работа выполнена на кафедре титера1\ры библиотечно-информаиионного факультета Орловского юс> дарственного инештута искусств и культуры

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ кандидат филологических наук, доиеш

Ков&тева Та.1ьяна Вшальевна

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНГН1Ы - доктор филоло! ических наук, профессор

Илюшин Александр Анаюльевич

кандидат филoJЮl ических наук, доцент Павловен Михаил Георгиевич

ВЬДУЩАЯ OPI АПШАЦИЯ - Брянский г ос у дарственный университет

им. акад ИГ. Пегровского

Защита сосюитея 6 июня 2005 i в часов на заседании диссертационного совета Д 2J2. 154. 02 при Московском педагогическом государсхвеньом университете lío адрес). 119992, г Москва, ул Малая Пироговская, д.), ауд 304.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу 119992, г Москва, \л Малая Пиро! овская. д 1.

Автореферат разделан «3Ph» апреля 2005 года

Ученый секрсчарь

диссертационно! о совеы ^J L<-c ^°1K0Bd Ь-Н.

cteGGrzk: 3 'Hb CMC

£Г<o 5* / ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБО'1 Ы

Представление о литера!уре как об особой форме творческой деятельности человека основывается на признании ее динамической природы, совмещающей механизмы эволюционного развития и революционных скачков. Именно поэтому изучение поэтического мира отдельных творцов остае1ся одним из самых перспективных направлений современною литературоведения. Интересным и значимым это представляется в отношении авторов, незаслуженно забытых и поэтому малоисследованных. Одним из таких поэтов, которые во многом определяли умонастроения своею времени, был Константин Михайлович Фофанов.

Поэзия K.M. Фофанова неоднозначно была оценена современниками: крайне негативно отнеслась к ней народно-демокрашческая критика (Вл.П. Кранихфельд, II,К. Михайловский, П.Ф. Якубович и др.), противоречиво -умеренно-либеральная критика (Ь. Гаршин, К, Говоров, К.К Арсеньсв, САВешеров, Ь.Колтоновская) и теоретики русского символизма (Д.С Мережковский, В.Я. Брюсов). В противоположность критике рубежа веков, пытавшейся объективно оценить творчество КМ Фофанова, русское литературоведение середины XX века подходило к наследию поэта с жестких идеологических позиций (К Н. Григорьян, М Клеман, Г. Цурикова, Б.Ь. Черемисин). Новый этап, открывший изучение поэзии К М Фофанова во всей ее сложности и многогранности, связан с именами Е 3 Тарланова, С В Сапожкова, Т.И. Кондратовой, доказавшими, что на первый план в лирике поэта выходит самоценное, рефлектирующее сознание лирическою "я», глубоко трагичное, находящееся в разладе с собой и миром. При этом в литературоведении открытым остается вопрос о способах выражения авторской субъективности в поэзии К М Фофанова, о формах воплощения авторского сознания в лирике поэта Выявление форм авторского присутствия в лирических текстах позволяет решить вопрос о специфическом облике лирического юроя КМ. Фофанова, помогает выявить основы мировосприятия поэта как представителя «переходного» периода русской лирики Именно этим и определяйся актуальность нашего диссертационного исследования.

Проблема автора в художественной литературе является одной из актуальных и дискуссионных в литературоведении. Нередко в научно-критических работах в качестве синонима термина «автор» употребляются выражения «голос автора» (ММ. Бахтин), «авторское сознание» (Б.О. Корман), «авторская оценка» (TT Савченко), «авюрское поведение» (A.A. Фаустов), «авторская активность» (ММ. Гиршман), «авюрское присутс1вие» (С'.Н Бройтман), «авторская модальное ib» (TI Чудаков), которые, как нам кажется, свидс1ельствуют о стремлении исследователей подчеркнуть различие между личностью творца и ее художественным воплощением.

Традиционно считается, что одной из форм выражения авторского сознания в поэтическом тексте является образ лирического героя (ГОН. Тынянов, ЛЯ Гинзбург, Б О Корман, И.Ь. Родняиская), но, на наш взгляд, употребление термина «лирический i ерой» у местно лишь в том -случае^ если в творчестве того или иного автора обнаруживается единство созйайиж,\дщзд^^Чнгность на

""> -.<-41 fio,

определенном круге тем, проблем и мотивов Наряду с [ермипом «лирический герой» в литературоведении исполняется термин «лирический субъект» (С Н Бройтман), которым обозначается носитель речи в конкретном поэтическом тексте.

Вопрос о многообразии форм выражения авторскою сознания в лирических произведениях также является дискуссионным Классификации форм выражения авторского сознания были предложены Б О Корманом, ЛМ Бинттпок, С Н Брошмалом, ТТ Савченко, I Л В шеенко Наиболее удачной из них представляется классификация I. Г Савченко, кошрая считает, что разграничение форм выражения авторского сознания должно быть обусловлено их принадлежностью носше по речи Исследователь выделяет три разновидности высказываний организующих субьектпую структуру полическою текста «личное высказывание», оформленное от ¡ипа «я», «мьт»- «повеетвовательное», в котором носите гь речи месюименно не выражен; и «смешанное», объединяющее первые две формы

Исходя из перечисленных литературоведческих теорий ГС.II. Бройтман, Б О Корман ТТ Савченко), под автором мы понимаем носителя концепции произведения опосредованного в тексте субьектньши и внесубьекгньтми формами При этом к субъектным формам выражения авторского сознания относятся лирический субъект, лирический герой, повествователь и герой ролевой лирики Под внесубъектными формами подразумеваются композиционные приемы (мотив, нов юр, умолчание, антитеза, контрас!, вариация, хронотоп) и художественно-выразительные (лексические, аилиспгческие. синтаксические) особенности лирического произведения

Научная повита исследования определяем спецификой подхода к лирике К ¡VI. Фофанова До сих лор тириче^кие произведения поэта анализировались в связи с изучением и\ идейно-эсгешческого содержания, индивидуальною поэтического стиля, отдельные тексты интерпретировались исследователями в свете воплощенной в них мировоззренческой позиции. Мы же рассматриваем лирические стихотворения КМ Фофанова с ючки зрения субъектных и внесубъектных форм выражения авторскою сознания

Цель исследования состой! в изучении специфики мировосприятия и миросозерцания КМ Фофанова посредством определения основных форм авторского присутствия в тексте стихотворений Выдвинутая цель предполагает решение следующих задач:

1) проследить формы выражения авюрского сознания в стихотворениях К.М. Фофанова на уровне ил субъектной организации,

2) выявить внесубьектные формы выражения авторского сознания,

3) проследить особенности функционирования субъектно-алресашого и предметно-объектного комплексов.

4) рассмофсть изменения в мировоззрении лирическою героя К.М Фофанова отражающиеся в субъектно-объектттьтх отношениях ет о лирики.

На защиту выносятся следующие положения:

- субъектные формы выражения авторского сознания и их соотношение отражают процессы становления и изменения лирического субъекта К М Фофанова.

- соотношение субъектных и в несубъектных форм выражения авторского сознания определяет специфику мировосприятия К М Фофанова, поэта «переходной» эпохи;

- противоречивость мировоззрения К М. Фофанова и рефлектирующий характер его творчества отражаются в субъектно-объектном и композиционном строе его стихотворений;

- способы выражения авторского сознания в лирике К М Фофанова обусловливают субъективно-исповедальный характер его творческой манеры:

- художественные особенности лирики К.М Фофанова свидетельствую! об участии поэта в разработке основных принципов построения поэтического текаа в рамках традиций русской литературы XIX века

Материалом исследования послужило 1ворческое наследие КМ Фофанова, сю поэтические сборники ('Стихотворения» (1887г) «Стихотворения» (1889 г), «Тени и тайны» (1892 г) «Этюды в рифмах» (1896), «Снегурка» (1896), «Майский шум» (1896), «Монологи» (1896) и «Иллюзии» (1900 г ). Кроме того к анализу привлекались произведения А С Пушкина, М Ю Лермонтова, Ф И Тютчева, А А Фета а также поэтов «фофановской» школы, к которым вслед за учеными (Т' А Бялый. Е 3 Тарланов. С В Сапожков) мы отнесли С А Сафонова, ФВ Червинскою, С А Андеевского, CI Фруга, КН Льдова, И О Лялечкина.

Данная работа является историко-литературным исследованием, в котором применяются сравнительно-исторический, историко-генетический методы а также элементы структурального и лингво-поэтического аналша художественных текстов, использование которых предоставляет широкие возможности для научного изучения лирики К М Фофанова

Практическая значимость диссертации заключается в юм. что сс основные положения и результаты могут быть использованы в вузовских лекционных курсах по истории русской литературы XIX - начала XX вв. в спецкурсах и спецсеминарах, а также на практических занятиях посвященных изучению творчества А С Пушкина М Ю Лермонтова, Ф И Тютчева А А Фета

Апробация работы. Основные положения диссертации апробированы на научных конференциях' ««Поэтика» литературных гнезд' филология, история, краеведение» (Спасское-Луговиново - Орел, 2004), «Творчес]во писателей-орловцев в истории мировой литера!урт.т» (Орел, 2004); «Профессиональное и нравственное становление специалистов социокультурной сферы России-традиции, преечавенность и перспективы развшия» (Орел. 2005)- «Славянские чтения - 4» (Орел. 2005)

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка ли(ературы включающего 201 наименование Объем работы - 182 страницы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обоснована актуальность темы диссертации и ее научная новизна, кратко изложена история изучения лирики K.M. Фофанова в критике и •литературоведении, рассмотрены взглялы исследователей по проблеме автора и классификации форм выражения авторского сознания в лирическом тексте, сформулированы цели и задачи рабош, определен ма(ериал и методоло!ические принципы иссчедования, раскрыта его практическая значимость

В первой главе - «Субъектный строи лирики K.M. Фофанова» - изучается творчество почта и стихо)ворения отдельных представителей «фофаяовской» школы исходя из представлений о различных способах выражения авторского сознания в произведениях разной тематической направленности

В §1 — «Стихотворения с ¡ичной формой высказывания от трагического «разчаба» к поискам гармонии» - доказывается, что наиболее распространенной формой выражения авторского сознания в лирике КМ. Фофанова является лирический субъект (лирическое «я») Данная форма свидетельствует о сосредоточенное™ автора на собственных чувствах и переживаниях стремлении показать внутренний мир изображаемого объекта как бы «изнутри» Художественное своеобразие текстов данного типа заключается в том. чш субъект речи и объект изображения в них, как правило, совпадаю:.

Как показано в работе, личная форма субъеюной организации характерна для большинства произведений К M Фофанова философской и пейзажно-философской тематики, раскрывающей представления потта о проблемах жизни и смерти, добра и зла, веры и безверия Ведущими для лирики поэта 1880-х годов являлись пессимистические мотивы отчаяния, скорби, тоски, разочарования

В философской лирике в полной мере проявилась противоречивость сознания поэта. Цетралыюй оппозицией в творчестве K.M. Фофанова этого периода является традиционная для романтизма антитеза дсйствительность/мечта (проза/поэзия), организующая своеобразный цикл лирических произведений, в который входят стихотворения «Из мира мрака и неволи...», «Чужой праздник». «Забытою весной пахнуло на меня' ». «Блуждая в мире лжи и прозы. », «Была ль го песнь, рожденная мечтою.. », «Мечгательно-возвышенттый, стыдливый и простои. », «Notturno» («Не мечты ли мне напели »), <<Я населил таинственным мечтаньем .». «Я хотел бы верить в прозу жизни ». «Как много в жизни скучной прозы » и другие. В сознании лирического субъекта К М. Фофанова мечта/действитслытость (поэзия/проза) оказываются абсолютно несовместимыми и олицетворяют недосягаемый идеал и реально-обыденный мир Но мнению субъекта речи, поэзия (искусство) способна пробудить в человеке возвышенные чувства и переживания, позволяе1 соприкоснуться с тайнами бытия и мироздания В стихотворении КМ. Фофанова «Уже давно читал я книгу э)у » (1887) выявшюгея фетовские традиции, в частности, противопостав юние поэтическою и прозаического миров на основе их пространственного соотнесения, отмечается, что важную роль в данной оппозиции у K.M. Фофанова, как и у А А Фета, играет образ окна, который у обоих поэтов преде ывляе! своеобразную границу разделяющую мечху и реальность.

Наряду с антитезой мечта/действительность (поэзия/проза) КМ. Фофановым в первом сборнике активно иепо!ьз}егся анштеза сон/явь Противопоставление сна и реальности организует лирический сюжет стихотворений «Сон», «Забылся я прекрасным сном », «Сон жизни», «Отлетели розовые бредни », «Осеннее», «Зимой» и др Сон становится в стихотворениях КМ. Фофанова способом ухода от реальности, воплощением мечты- «Отлетели розовые бредни// Снов ночных, - опять я пробужден»

Общественная атмосфера безысходности конца 1880-х годов определяет возникновение в творчестве К М Фофанова антитезы жизнь/смерть, организующей структуру поэтических текстов «Как я обессилен, как я уничтожен . », «Как мот ила чернел сумрак ночи сырой ». «Не бойся сумрака могилы . », «Идут молельщики во храм », «Смерть», «Я весла опустил, плыву я по геченыо...» и других. Лирическому субъекту свойственно ощущение одиночества, причем не только среди людей, но и вообще в мироздании, утрата смысла жизни и положительных ценностей бьпия Человек в поэтическом мире КМ Фофанова оказывается бесприютным скитальпем, всеми покинутым и брошенным («По юроду шел я безмолвно-печальный.. ») Он не находит в себе сил противостоять внешнему миру и пассивно принимает жизнь, полную т орестей и печалей Бессилие человека, его неспособность изменить свою судьбу объясняются состоянием окружающего мира' «Жизнь темнее тточи. мир -печальней гроба» («Как я обессилен, как я уничтожен. ») Мысли о бренности бышя, недостижимости счастья, обреченности человека на страдания становятся основополагающими в стихотворениях К.М Фофанова данного структурного титта.

В процессе анализа лирических произведений К.М Фофанова выявляется влияние поэта на современников. В частности, отмечается, что тема бессмысленности земною существования находит преломление в творчестве К Н Льдова. лирический субъект которого также утратил смысл бытия, надежду в возможность преобраюваттия мира («Я истомился в чаду суеты..»)

Противоречивость мировосприятия лирическою субъекта КМ. Фофанова, ето пессимистическое и скептическое мироощущение в 1890-е годы сменяется поиском истины и стремлением обрести позитивные основы бытия В сборнике «Тени и тайны» (1892) важную смысловую нагрузку приобретает антитеза земля/небо, орт апизуюшая семантическую структуру стихотворений «Послание К***», «Как счастлив тот, кто верить может .», «Есть ли, дру1, в подлунном мире...», «Грядущее - туманами покрыто », «Мой nyib», «Что-то будет у пас впереди. » и др. Земная сфера бытия соотносится теперь субъектом речи с греховными желаниями и мрачными мыслями, а небесный мир, напротив, воспринимается как обитель гармонии и тишины «И, утадав, земное но тоске// Я узнаю по замыслу святое// Душе тетко и сладостно уму» («Послание К***») Правда, лирический субьект продолжает испытывать сомнения в мудрости Божественного промысла и не приходит к обретению веры Однако он постепенно отказывается от готатьного отрицания, стремясь к позитивным жизненттым ориентирам Этими тенденциями обусловлено появ тение в творчестве поэта мотива пути и синонимичною ему мотива дороги

Мотив пуш (дороти) является ведущим композиционным приемом в стихотворениях К.М Фофанова «Мой путь», «Что-то будет у нас впереди. », «Есть ли. друг, в подлунном мире .». «Послание К**'1'». Лирическому субьекту, с одной стороны, свойственно состояние вну 1ренней неопреде тенносш, духовного «перепутья», а с другой - желание обрести веру в Бога и бессмертие души-«Только где ж к селеньям рая/7 Лучезарные пути » («Рсть ли, друг, в подлунном мире »).

Наряду с мотивом яухя (дороги) в некоторых поэтических текстах КМ Фофанова в сборниках «Снегурка», «Майский шум» и «Монологи» (1896) появляется мотив молитвы «Милосердие», «Отче наш», «Молитва», «Дойдешь ли ты, смиренная молитва. .», «Вечерняя дума - молитва моя » и др Лирический субъект испытывает чувства раскаяния и смирения, избавхяется о) 1реховных желаний и мрачных мыслей, обращается к Ьогу со словами покаяния в былом безверии Божественная суншость воспринимается носите тем речи как сила, дарующая человеку покой, тармонию. смысл бытия Бог становится для лирическою субъекта вол'¡о шенлем добра сострадания и человеколюбия. «Ты озарил души моей тайник,// Чтоб ушшнгь горячую тревогу .// В раскаяньи, в печали я поник.' Ты осенил - я ожил понемногу » («Милосердие»)

Необходимо отметить, что в стихотворениях «Милосердие» «Отче наш». «Мотитва», «Дойдешь ли ты, смиренная мо штва » возникает также мотив раскаяния (покаяния), отражающий Зишы ретшиозного опыта лирического субьекта, которого не покидает чувство вины за прежнее безверие и греховные мысли «Мы принесли Тебе в жертву бескровную/' Нашу молитву в часы покаяния . » («Отче наш»)

Состояние внутренней неуверенности и неопределенности лирического субьекта сменяется постижением смысла бытия и божественной истины в сборнике «Иллюзии» (1900) Стихотворения «Замолк души бесплодный ропот. .» «Монолот», «От любви согрешить - значит с гастье вкусить », «В соборе сумрак и прохлада .», «Завещание» свидетельствуют о стремлении лирического субьекта КМ Фофанова приблизился к Богу, осознать незыблемость христианских ценностей, обрести веру в бессмертие души

Изменения в содержательной и комнозинионнои структуре стихотворений К VI Фофанова с личной формой высказывания позволяют сделать выводы о духовной эволюции лирического субъекта поэта, которая находит отражение не только на идейно-художественном уровне произведений, но и в субъектом строе. Так, параллельно с субъектной формой «я» в лирике К М Фофанова 1 890-1900-х годов начинает функционировать местоименная форма «мы», которая в предшествующие периоды творчества поэта возникала эпизодически, что свидетельствует о преодолении лирическим субьектом индивидуализма Появление в творчестве поэта стихотворений христианской тематики доказывает, что и в миропонимании К М Фофанова намети тись существенные изменения

В § 2 - «"Я// и «ты» в чюбовной шрике КМ Фофанова субъект V аОресат» анализируются три группы текстов стихотворения, в которых объектом изображения являются и субьект речи («я»), и адресат речи («ты») стихотворения, в которых объектом изображения становшся лирический субъект

("Я»), стихотворения, в которых объектом изображения оказываем адресат («ты»).

Для всех трех групп наиболее характерна шрика любовной тематики, представляющая систему контрастов и нссовместимостей и являющаяся продолжением романтических тенденций творчества Л С Пушкина и М.Ю.Лермонтова.

Самой многочисленной в интимной чирике K.M. Фофанова является lpyima текстов, в которых объектом изображения оказываются субъект речи и его адресат. Семантическим центром стихотворений подобной структуры становятся отношения «я» и «ты», которые формируют тирический сюжет произведений «Друг, нам разная дорога .», «Я и ты», «Небо и море», «Ты написать стихи в альбом меня просила». «Что ты сказала, я не расслышат», «Мне нужен свет любви твоей», «1ы помнишь ли7'», «Твой гнев несправедлив. » и т.д Композиция данных стихотворений строится на противопоставлении субъекта речи и адресата обращения «Ты» наделяется чертами, противоположными «Я;> лирическое «я» трагично и дисгармонично, адреса) речи, напрошв, изображается как личность, живущая насыщенной духовной жизнью Образ любимой женщины, как правило, идеализируется При этом лирическое «я» последовательно отделяется ог «ш», что исключает возможность их обьединения в «мы».

В стихотворениях К М Фофанова «Дру!, нам разная дорога. .» и «Проппа любовь, прошла 1роза » выявляется пушкинская традиция, связанная с мотивом благословения любимой женщины Лирический сюжет данных произведений нос 1 роен на идее самоотречения и отказе от борьбы за собственное счастье ради душевного спокойс[вия и благополучия женщины Признание за адресатом-женщиной права на собственный выбор и апелляция к ней, как к равноправной, независимой личности («Ты меня благослови») знаменуют тот уровень высокого гуманизма, которым было отмечено творчество А С Пушкина.

В работе отмечается, что не во всех стихотворениях К.М Фофанова «я» и «ты» предстают как антитетичные личности. В некоторых поэтических текстах возникает местоименная форма «мы» (либо как факт прошлого, либо в перспективе будущего времени) В стихотворениях «Вот подожди придет весна..», «Мы с тобою пчывем в че шоке », «Твой гнев несправедлив.. » объединение «я» и «ты» отражается, прежде всего, в субъектной организации: местоимения «я» и «ты» употребляются в них в равной пропорции, чю подчеркивает взаимность чувства субъекта и адресата, общность их переживаний и гармоничность отношений.

В интимной лирике K.M. Фофанова любовь почти всегда выступает как разрыв, обусловленный отсутствием взаимопонимания и разностью мироотнотттений «я» и «ты» Лнтитетичгость лирического субъекта и адресата подчеркивается введением в тексты стихотворений пространственной оппозиции земля'небо и временной - осень/всита Субъект речи считает себя частью земного мира, наполненного злобой и пороками Для адресата речи, напротив, характерны нравственность и духовная чистой! Противоречивость и несовместимость «я»и «ты» в любовной лирике К М Фофанова раскрывают, наряду с антитезой, такие

композиционные приемы, как параллелизм, контраст пространственно-временная организация текста, а также художе^венно-изобрази тельные средства (эпитеты, сравнения, метафоры)

Романтическая схема любви, «схема невозможности контакта» (ЮМ Лотман) лежи! в основе стихотворений поэта «фофановской» школы К.Н Льдова Динамическое соотношение субъекта речи («я») и адресата («ты») являемся структурообразующим принципом в ряде произведений поэта («Зачем ты встретила меня..», «ТСак пламя дальнего кадила ». «Бтедпеюг но шочные тени...», «Ко1Да приникнув к изюловыо ..», «Думал я. бесплодно юды протек ти »), в которых образ любимой женщины олицетворяет свет, нравственную чистоту блат ородство, а лирический субъект, напротив оказывается скепшчпым и разочарованным в жизни и любви

Вторую группу текстов в лирике К М Фофанова образуют стихотворения, в которых объектом изображения является внутреннее сосюяпие субьекга речи (лирического «я»), а адресат речи оказывается условным К этой группе 0пюся1ся стихотворения «Это было когда-то давно!.» «Я помню те ночи, я помню 1е речи . «Не отходи от меня », «Обманули меня соловьи », «Дай горе выплакать » и т д Доминирование в поэтических текстах местоименной формы «я» над «ты» указывает, что текст формально остается монологическим и воспроизводит сознание субъекта речи В основе поэтических текстов данною субъекп-шю строя лежит раскрытие внутреннего состояния и эмопиональных переживаний лирическою «я» Адресат к которому субьект речи обращается, как правило, в своих мыс.гях. оказывается пассивным и безответным

Самой малочисленной в любовной лирике К М Фофанова является третья группа стихотворений, в которых объектом изображения становится адресат речи Сюда относятся стихотворения «ТТо салу я гулял тлумчиво с гобой . », «Ты пришла ко мне, малютка ,>, «Смотрела ты порой па звезды ». «Ты помнишь ли?'» и т д В данных текстах на первый план выдвигается сознание лирического «ты», которое представлено не то гько как адресат высказывания лирического «я», но и как центральная тема произведения, его эмоциональный центр и доминантный объект изображения

На основе анализа выделенных нами трех групп интимной лирики КМ Фофанова делаются выводы о г ом, что п стихотворениях поэта полноценное «ты« другого че ювека, как правило, отсутствует Лирический субьекг стремится выразить собственные мысли и чувства что еще раз доказывает субьективно-рефлекшруюший характер творчества КМ Фофанова В стихотворениях любовной тематики история иптимпо-личных отношений представлена почти всегда в свеге воегтриятия лирического субъекта, а адресат речи остается, в основном, безмолвным и безучастным Субъекту речи свойственно преобладание чад адресатом, разрыв с которым обус ювтивается внутренним состоянием тирического субъекта, а чувства и переживания адресата либо не принимаются во внимание, либо становятся своеобразным художественным фоном, так как опосредованы чувствами субьеюа речи Роть адресата в бо гьшей части стихотворении К М Фофанова интимной тематики предельно ниве тирована

В - «Двоемирие в интимной и философской чирике КМ Фофанова стихотворения со смешанной формой высказывания» - рассматриваются тексгьт построенные на субъектно-объсктных и субъекино-адресашых отношениях («я» «он», «она», «они»).

Обличительной художественной особенностью лирических произведений со смешанной формой высказывания является «переход от изображения «я» к изображению другого», а их «субъектио-образная структура'' >позво шет свободно варьирован» объем изображения мира «я» и мира «он»» (Т Т Савченко;

Смешанная форма высказывания организует стихотворения К М Фофанова философской, пейзажно-философской и любовной тематики Паиботес распросграненной оказывается пейзажно-философская лирика, основу которой составляют размышления лирического субьекта о мес!е человека в мироздании ' («Вселенная во мне. а я в душе вселенной. ». «Меланхолия», «Все грустно все'».

«Вечная колыбель» «Кукушка») Для данных стихотворений характерен, как правило, пессимистический пафос, настроения тоски и отчаяния Субъект речи ^ пребывает в состоянии безысходности и бессилия отпутает заброшенность и

бесприютность в мироздании Лирический сюжет произведений организуют размышления о конечности земного бытия и неизбежности смерти Природа и человек воспринимаются субъектом речи в их неразрывном единстве Дисгармоничному душевному состоянию лирическою субъекта соответствует аналогичное состояние окружающею мира Композиционную структуру данных поэтических текстов организует мотив грусти (тоски), передающий чувства унынш и скорби носителя речи- «Для радостей природа создана .// Но почему грустит она всечасно0», «И я грущу - и грусть та без названья» («Меланхолия»); «В нем я вижу наши слезы,// Нашу вечную тоску» («Кукушка»).

В стихотворениях поэта пейзажно-философской тематики со смешанной формой высказывания вновь прос 1еживаю1ся фетовские традиции В часIносIи, обнаруживается ларалл'ель между стихотворениями К.М Фофанова «Меланхолия» и «Вечная колыбель» и произведениями А А Фета «Хандра» и * «Смерть», отмечается, что обоим поэтам свойственны раздумья о трагичности

человеческого бытия, метафизическая скука Подобно предшественнику, К VI Фофанов приходит к выводу о неизбежности стра ланий, призрачности I че ювеческою существования и иллюзорности счастья

ГТейзажно-фи тософской шрике К.М Фофанова не всегда свойственен пессимистический пафос Созерцание природы вызывает в душе шрического субьекта не только мрачные мыс ш о смерти, но и становится источником полическою вдохновения, побуждает любить и творить, дает простор воображению Временем наиболее тесно! о соприкосновения человека и природы, по мнению поэ1а является ночь Именно звуки ночного мира пробуждают н душе носителя лирической речи возвышенные чувства, позволяют отрешиться от эмпирической реальности («Как-то ночью очень поздно », «В эмалевом небе дрожит одиноко ») И здесь КМ Фофанов вновь сближается с А А Фелом Подобно лирическому герою А А Фета, субъект речи К VI Фофанова в моменты слияния с природой способен чувствовать то. что скрыто от трут их и что нельзя

выразить словами, но можно постичь интуитивно ("Как беден наш язык'» - у Л А Фета; «Их речью людской передать невозможно» - у K.M. Фофанова)

Моменты единения человека с природой находят отражение и в творчестве поэга «фофановской» школы КН. Льдова В часшосш, в стихотворении «Смеркается. Тихо Ни песен, ни шума. » (1889) поэт воспроизводит процесс проникновения человека в тайны природного мира. Для К Н Льдова, как и для K.M. Фофанова, источником поэтическою вдохновения становится красота и гармония природного мира Лирический субъект К.Н Льдова стремится проникнуть в тайны природы, разгадать в ней непознанное

Одной из центральных в философской лирике К М Фофанова является антитеза «я» - «он» (я - другой), отражающая двойственность и противоречивость человеческой натуры и организующая лирический сюжет стихотворений «Двойник», «Два гения», «Мне кажется порой, во мне страдает кто-то. ». в которых лирическое «я» выступает не тотько субъекюм речи и объектом изображения, но и своеобразным адресатом Лирический субъект обращается с вопросами к самому себе, пытаясь постичь свой впутрешгий мир и объяснить противоречия, заложенные в нем. Семантическим центром в данных текстах становится пространственная оппозиция небо/земля, раскрывающая сущность внутреннего конфликта субъекта речи Предметом изображения в стихотворениях подобного субъектного строя становится двойственность человеческой натуры, постоянная борьба в ней души и плоти, возвышенных стремлений и низменных желаний, то есть соотношение духовного и физическою, божественного и дьявольского Лирический субъект ощущает свою раздвоенность, душевный разлад литнаюший его гармонии и спокойствия Носитель печи олновременпо открывает в себе две ипостаси' небесную (возвышенно-идеальную) и земную (реально-прозаическую). Он словно состоит из двух частей' телесной и духовной, которые в то же время взаимосвязаны и не существуют отдельно одна от другой («он»=«я», «я»=«он»)

При анализе содержателыгой и композиционной структуры стихотворений К.М Фофанова философской тематики отмечается, что противоречивость и двойственность натуры лирического субъекта раскрывается не только в пространственной оппозиции земля/небо. тто и в синтаксической организации поэтического текста (повтор, инверсия, параллелизм)

Авторское сознание в стихотворениях со смешанной формой высказывания является крайне антитетичным С одной стороны, он отцушает дисгармоничность и враждебность окружающею мира, которые обусловливают ето внутреннее состояние, а с другой - пытается обресш истину, найти жизненные ориентиры, которые помогут выстоять в жестоком мире Лирический субьект К.М Фофанова стремится абстрагироваться от копкретно-ис тори ческой реальности, обрекающей его на постоянные страдания и разрушающей его идеаты, и приблизиться к «иному» миру - идеально-возвышенному, вневременному

Во второй главе - «Повествовательный строй лирики K.M. Фофанова» анализируются тексты стихотворений поэта философской и пейзажтго-философской тематики, организованные авторским сознанием вттеличной формы

В § 1 - «Мир и чечовек стихотворении с повествовательной формой высказывания в чирике КМ Фофанова» - рассматривается противоречивость мировосприятия повествующего субьетаа, раскрывающаяся в композипиоппом и синтаксическом строе произведений.

В отличие от поэтических текстов с личной формой высказывания, которым свойственна субъективность изображения, «в стихотворениях с повествовательной формой высказывания характерная для лирики ценностная экспрессия выражается через внесубъектные формы авторскою сознания» (CH. Бройтман).

Лирический сюжет стихотворений философской тематики организуют размышления повествующего субъекта о смысле бытия и месте человека в мироздании, а также назначении творчества («Чужой толпе, чужой природе », «Бот иня вечности во глубине эфира ». «Мир поэта», «Два мира». «Гимн отстрадавшим» «Многим», «Еще те звезды не потаете . » и др.)

В процессе анализа стихотворений K.M. Фофанова о назначении поэзии выявляются фетовские традиции Подобно своему предшественнику КМ Фофанов отстаивает идею «чистого искусства», божественную сущность творчества, умение художника отрешиться от конкретно-исторической реальности и возвыситься до уровня трансцендентного. Источником поэтического вдохновения для обоих творцов с тужит мир идеальных сущностей, позволяющий абстрагироваться oj жизненной прозы и тривиальной действительности Центральной в стихотворениях данной тематической группы оказывается антитеза земля'небо («злссь»/ «там»), раскрывающая сущность внутреннею конфликта носителя речи В представлении повествуюшето субъекта земной мир является средоточием мнимых ценностей и различных пороков, воплощением мрака, темноты Небесный мир напрошв воспринимается как олицетворение света свободы духа, нравственного совершенства Мысль об антигетичности поэзии и действительности, художественною искусства и прозы жизни раскрывается также в композиционной организации стихотворений в частности, в использовании приемов контраста, параллелизма («Там белых фей живые хороводыУ/ Луна, любовь, признанье и мечты.// А здесь - борьба за призраки свободы// Здесь горький плач и стоны нищеты'») С точки зрения носителя речи идеально-возвышенный мир творчества доступен лалеко не каждому человеку «То край певцов, возвышенных как боги// То мир чудес, любви и красоты» («Два мира»)

Мысль об обреченности истинною поэта тта страдания и непонимание лежит в основе стихотворений К M Фофанова «У поэта два ттарства . ». «Родилася в небесах », «Лица унылые, взоры туманные », построенных на противоттостав тении поэзии и действительности, идеально-возвышенною и реально-прозаического миров.

Воплощением тармонии и источником поэтического вдохновения д iv по тта становится природный мир Центральным в ней за-кной и пейзажно-философской лирике K.M. Фофанова является образ весны с которым связаны раздумья повествующего субъекта о тайнах мироздания и месте человека во Всеянной Весна в произпетениях КМ Фофанова символизирует неизменное возрождение

природного мира и души человека, а природа и человек предстают в их непосредственной взаимосвязи и внутреннем единстве Именно поэтому для стихотворений К.М Фофанова, в которых предметом изображения явчяется весенний пейзаж, характерен, как правило, опгимистическии, жизнеутверждающий пафос («Всходят и уходят розовые зори .», «ТП>мят леса тенистые », «Умолк весенний гром », «На волне колокольного звона », «Пришла румяная весна.. », «Сегодня в ночь весиа-колдунья...», «В роще» («Раннею весною роща так тиха. »), «Еще повсюду в спящем парке », «Весенний гром», «Как будто раннею весною »)

В пейзажной и пейзажно-философской лирике К.М Фофанова выявляются тютчевские традиции на уровне системы образов и композиционных приемов. В частности, отмечается, что в произведениях К М Фофанова оживление в весеннюю природу вносит гроза, олицетворяющая обновление и преображение всего живого в мире Природа воспринимав 1ся повествователем как живой, одухотворенный организм, наполненный движением. При этом, наряду с реальной кар]иной, в стихотворениях поэта дается «мифолотическое» объяснение природных процессов «Вновь удар! То, раздвигая// Куши радужною рая// Мчится по небу пророк// На пурпурной колеснице'/ В пару огненных коней.. » («Летние картинки») Кроме тою, в творчестве К М Фофанова гроза выступает не только символом возрождения природного мира но и временем всеобтпей радости и жизненной активности, «ожил заплаканный сад», «ветки друг к другу в объятья склоняются«, «тихо вершины шумят», «тистья друг друга лобзают» («После грозы»)

Необходимо отметить, что тютчевско-фофановская традиция мифологизации действительности получает развитие в творчестве КН. Льдова, в стихотворениях которого природный мир представлен как творение божественных сит, управляющих землей и всем мирозданием («Всс движется стройно. шшву1 облака. »).

Наряду с изображением весенпет о пейзажа в лирике К М Фофанова встречается описание переходного состояния природы («Бще повсюду в снятием парке. .», «В роще» («Раннею весною роща так тиха »), «Сумерки бледные, сумерки мутные...», «Утро» и др), В данных поэтических текстах также проявляется тютчевская традитгая. Обоими поэтами наступление весны связывается с всеобщим движением и оживлением, которые наполняют окружающий мир радостью и энертией Весна воспринимается как период пробуждения природного мира от зимнего уныния и сна' «И, торжествуя счастьем новым,// Любовью повой веселя,'/ Травой и запахом сосновым// Вздохнет усталая земля» («Еще повсюду в спящем парке. »)

Пейзажно-философская лирика К М Фофанова оказала влияние на творчество его современников Переходное состояние природного мира, смена зимы весной, воссоздается в стихотворении С А Сафонова «Еще земля была засыпана снегами ..», в котором зима предстает временем омертвения всего живого Весна, напротив вносит пробуждение в природный мнр

Подобно ФИ. Тютчеву, КМ Фофанова привтекали переходные состояния природы, связатптые со сменой времени суюк («Сумерки бледные, сумерки

мутные ..», «Утро»). Семантическую структуру данных поэтических текстов К M Фофанова организует временная оппозиция день/ночь. Как и ФИ Тютчев, поэт показывает бесконечную смену днем и ночью друг друга.

Анализ стихо1Ворений КМ Фофанова с повествовательной формой высказывания позволяет сделать вывод о том. что природа воспринимается носителем речи как цельное и гармоничное единство, живущее по собственным гуманным законам Миру природы в готическом наследии КМ Фофанова противопоставляем человеческое общество, утратившее нравственные идеалы, способность к эстетическим переживаниям и пониманию красош и искусства. Антитетичность природы и человеческого общества определяет возникновение в лирике К.M Фофанова типичной для романтизма npoci ранет венной оппозиции земля/небо (здесь/там), раскрывающей смысл прогивопостав 1ения идеально-возвышенною и реально-прозаическою миров

В § 2 - ««Ро 1евая/> лирика КМ Фофанова» - исследуются принципы изображения поэтом ттереживаттий, присущих друтим лицам Они немногочисленны, что, несомненно, свидетельствует о том, что лирика КМ. Фофанова является по преимуществу автопсихологичной Но при этом знаменательным оказывается тот факт, что доминирующими становятся стихотворения, написанные от лица женщины «Умирающая невеста» (1887). «Молитва» (1887), «Песня» («Скажите, где теперь дру] дальний7 ») (1887). «Песня» («Заперты ворота...») (1887), «Соя монахини» (1896) «Грешница» (1900) Структуру данных лирических ickctob организуем либо монолог героини, отражающий ее эмоционально-психологическое состояние, а также восприятие мира и действительности, либо диалог тероини с потенциальным алресатом (чаще всего в тексте не обозначенным) Для героини «ролевой» лирики поэта, в целом, свойственно фатическое мироощущение, чувство неудовлетворенности не только окружающим миром, но и собой, состояние отчаяния и бессилия («Грешница»)

В «ролевой» лирике также находит отражение аптшетичность мировосприятия КМ Фофанова, внуфсннии разлад, свойственный автору Поэтому и для его героинь характерно пессимистическое мироощущение, осознание обреченносш на страдания. Обращение к воспроизведению женскою сознания свидетельству ел о стремлении ттоэта придать своим раздумьям универсальный и обобщенный характер

В Зшаючении подводятся иш!и исс 1едования. формулируются основные выводы

Анализ поэтического наследия К M Фофанова в аспекте проблемы автора и рассмотрение способов выражения авторского сознания позволили установить, что преобладающей в творчестве поэта является субъектная организация стихотворении- личная фор.ма высказывания (от лица «я») составляе! 21,3% от общего количества текстов, субъектно-адрес<пная («я» - «ты») - 23,3%, смешанная («я» - «он», «она», «они») - 30,2%. Наиболее распространенной в лирике пома оказывается оппозиция «я» - «он», отражающая противоречивость фофановскот о мировоззрения

Стихслворения с повествовательным строем представлены двумя неравнозначными группами текстов' собственно повествовательная лирика (23,8% от обшего количества текстов) и «ролевая» лирика (2,5%)

Анализ субъектной и повествовательной организации стихотворений К М. Фофанова позволяет сделать вывод о присутствии в творчестве попа устойчивого комплекса антитез, свойственных поэтическим текстам разной тематической направленности - философской, интимной, пейзажной Структуру большинства произведений поэта организуют семантические антитоы мечта/дейсгвителытость, поэзия/проза, сои/явь, жизнь'смерть, земля/небо, тело'душа, ум/сердце, день/ночь, весна/осень, человек/природа, которые отражают раздумья noiia не только над современной действительностью, но и над вечными вопросами человеческого бытия.

Изменения во взт лядах лирического субъекта К M Фофанова прослеживаются не только на содержа тс тьном уровне его стихотворений, но и па структурно-композиционном Мировоззренческая эволюция лирического субъекта наиболее отчетливо проявилась в стихотворениях с личной формой высказывания Смена форм высказывания (от «я» к «мы») указывает па наметившийся переход субъекта речи (и самого поэта) от скептицизма и пессимизма к обретению туховпых идеалов и нравственных ориентиров Появление обобшенло-личной формы «мы» подчеркивает не только универсальный характер размышлений автора, но и отказ индивидуализма.

Субъектно-адресатные отношения позволяют выявить специфический облик лирического героя К.М Фофанова и сто духовную эволюцию В интимной лирике поэта 1880-х годов преобладает группа стихотворений, в которых объектом изображения становятся и субъект речи, и адресат Постепенно (в лирике 1890-1900-х годов; противопоставление субъекта речи и адресата отходит на второй план, а на первый - выходит изображение эмоционально-психологического состояния лирического «я» Лнтиномичпосгь «я» и «ты» исчезает, а их извечный конфликт выступает уже как факт прошло! о.

Наиболее явно эволюция мировоззрения лирическою КМ. Фофанова прослеживается в стихотворениях с повествовательной формой высказывания На смену субъективному, исповедальному творчеству, в центре которого находилось лирическое «я», предельной сосредоточенности на собственном мире, приходит стремление объективировать переживания, соотнести собственные мысли и чувства с общим мироустройством Лирического героя начинает ишересовать судьба человечества Это уже не «я» конкретного субъекта речи, а обобщенный собирательный образ, вбирающий в себя духовный опыт поколения эпохи «безвременья». Поэтому и появляется форма местоимения «он», которая указывает на универсальный характер размышлений

Анализ форм выражения авторского сознания позволяе! выделить три этапа в творчестве поэта и в идейно-художественной эволюции его лирического героя. Первый этап - 1880-е т оды - характеризуется трагическим отрицанием, неверием в возможность обретения счастья и гармонии Стихотворениям КМ Фофанова этого периода свойственен пессимистический пафос, насфоения уныния,

о i чаяния, метафизической тоски и скуки Чирический герой утверждает бессмысленность бытия и обреченность человека па смерть

Второй этап - 1890-е ¡оды В это время в лирических произведениях поэта намечается переход от атеистического мироощущения к поискам божественной истины и положительных основ существования О возникновении перелома в мировоззрении лирического героя свидетельствую! отчетливо обозначившиеся в ряде стихотворений мотивы пути (доро1и), молитвы и раскаяния (покаяния) Лирический герой еще не o6peiaei позитивных основ бытия, но он стремится постичь тайны мироздания, которые помогли бы ему познать свой внутренний мир, найти смысл жизни.

Третий Э1ап - 1900-е годы - знаменует обретение лирическим героем К V] Фофанова позитивного смысла бытия, душевного покоя и гармонии, источниками которых для гтего становится христианские ценности Лирический герой приходит к мысли о существовании божественной истины и пеобхотимости стсдования общечеловеческим идеалам любви, добра, красоты.

ПУБЛИКА!ЩИ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1 Мачыгина ТВ Субъектный строй любовной .гирики Ивана Лялечкина'' Творчество писателей-орловцев в истории мировой литературы' Материалы международной тучной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения К.Д Муратовой (Орел, 21-25 сентября 2004 г ). - Орел ОГ У, 2004 -С 121-125 (0,3 пл)

2. Малыгина ТВ Субъект и адресат в любовной лирике Константина Фофанова// Полифилология -5 - Орел' ОГУ, 2004 - С 27 - 32. (0,4 и л )

3. Мачыгина ТВ Духовная эволюция Константина Фофанова и ее отражение в тирике поэта 1900-х годов // Профессиональное и нравственное становление специалистов социокультурной сферы России традиции преемственность и перспективы развития Материалы Всероссийской научно-практической конференции Ope г 01 ИИК. 200^ - С 192 196 (0,3 п т )

4 Мшыгина ТВ Христианские мотивы в лирике Константина Фофанова//Славятгский сборник Вып 4 Материалы Славянских чтений - Орел ОГИИК. 2005 С 125 - 130 (0,4 п л )

(

(

1

I

(

Подл кпсч 22 04 2005 Объем КО ил Заказ № 149 Тир 100 экз

Типография М1ТГУ

Р - 7 7 0 4

РНБ Русский фонд

2006-4 5651

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Малыгина, Татьяна Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СУБЪЕКТНЫЙ СТРОЙ ЛИРИКИ К.М. ФОФАНОВА

1.1 .стихотворения к.м.фофанова с личной формой высказывания: от трагического «разлада» к поискам гармонии.

1.2.«я» и «ты» в любовной лирике к.м. фофанова: субъект и адресат.

1.3.двоемирие к.м. фофанова в интимной и философской лирике: стихотворения со смешанной формой высказывания.

ГЛАВА И. ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫЙ СТРОЙ ЛИРИКИ

К.М. ФОФАНОВА

2.1. мир и человек: стихотворения с повествовательной формой высказывания в лирике к.м. фофанова.

2.2. «ролевая» лирика к.м. фофанова.

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Малыгина, Татьяна Викторовна

Представление о литературе как об особой форме творческой деятельности человека основывается на признании ее динамической природы, совмещающей механизмы эволюционного развития и революционных скачков. Именно поэтому изучение поэтического мира отдельных творцов остается одним из самых перспективных направлений современного литературоведения. Интересным и значимым это представляется в отношении творцов незаслуженно забытых. Анализ тематики, проблематики, образной системы, поэтики так называемых «поэтов второго ряда» помогает расширить представление о литературном процессе, с большей достоверностью воссоздать литературный контекст определенной эпохи. Особенно важно это по отношению к тем периодам, которые характеризуются крайней противоречивостью и неоднородностью, наличием ряда поэтов, которые во многом определяли умонастроения своего времени. Одним из таких творцов был Константин Михайлович Фофанов, который вошел в литературу как представитель поэзии эпохи «безвременья».

Становление творческого метода и мировоззрения К.М. Фофанова приходится на 1880-1890-е годы - «переходный» период в русской поэзии, «когда не было почвы не только для создания цельного жизнеутверждающего миросозерцания, но и для силы и глубины трагического отрицания. Бессилие, уныние, растерянность, раздробленность, хаотичность — основные черты жизненной и поэтической атмосферы.»1 В 1880-90-е годы складывается разделение поэзии на три основные группы: «демократическое», либеральное направления и зарождающийся модернизм. Поэты-демократы продолжают развивать некрасовские темы, мотивы борьбы, гражданского протеста и подвига, призывают к изменению общественного строя (JI.H. Трефолев, Ф.Ф. Филимонов, П.Ф. Якубович, Д.Л. Михайловский, С.Д. Дрожжин),В поэзии С.Г.Надсона, А.А. Апухтина, А.А. Голенищева-Кутузова, К. Льдова, Д.Н.

1 Ермилова Е.В. Лирика «безвременья» (Конец века) // Кожинов В. Книга о русской лирической поэзии 19 в. Развитие стиля и жанра. - М., 1978 - С. 218-219.

Цертелева, напротив, утверждаются пессимистические настроения, меланхолия, скорбь, уныние, отчаяние. Представители модернизма (Д.С. Мережковский, Вл. Соловьев, М. Лохвицкая, К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов), осваивая новые художественные формы, обращаются к транцендентальным вечным сущностям, противопоставляя мир земной идеальному.

Особенное место в этом литературном процессе занимает К.М. Фофанов, которого называют и «последним романтиком», и «неоромантиком», и предшественником символистов, что свидетельствует о разноплановости и неоднородности его творчества, об отражении в его поэзии черт переходной эпохи.

Среди современников творчество К.М. Фофанова получило противоречивую оценку. Крайне негативно о стихотворениях поэта отозвалась в печати народно-демократическая критика (Е. Гаршин, Вл.П. Кранихфельд, Н.К. Михайловский, П.Ф. Якубович и др.), которая обвиняла автора в отрыве от реальной действительности и злободневных событий, единодушно называя фофановскую поэзию «безыдейной», «бессмысленной», «бессодержательной». Е. Гаршин упрекал Фофанова в сосредоточенности на своих индивидуальных чувствах и переживаниях: «Его я, фигурирующее во всех стихотворениях, сосредотачивается на впечатлениях безусловно недостойных». По мнению критика, лирическая поэзия Фофанова является плодом «болезненного, испорченного воображения», «бредом души больной»1. П.Ф. Якубович отмечал наличие в поэзии Фофанова «больных» и «мистических струн» .

Демократическая критика отказывала Фофанову в наличии какого-либо устойчивого мировоззрения и убеждений. В частности, П.Ф. Якубович утверждал: «.беда Фофанова в том, что у него нет, в сущности, никакого миросозерцания; он не прочь, правда, при случае пофилософствовать - о жизни, о смерти, о вечности.»1 Отсутствие здравого смысла и «сознательной мысли» в творчестве Фофанова отмечал Н.К. Михайловский, который упрекал

1 Гаршин Е. Восходящее светило поэзии (стихотворения г. Фофанова) // Гаршин Е. Критические опыты. -СПб., 1888. -С. 250.

2 Гриневич П.Ф. (П.Ф. Якубович) Очерки русской поэзии. Изд-е 2-ое. - СПб., 1911. - С. 302, 306. поэта в том, что предметом изображения в его стихах становятся не гражданские мотивы, а «звезды» и «цветы»2. На иррациональный характер фофановской поэзии указывал и Вл.П. Кранихфельд: «Фофанов не принес с собой в литературу какой-нибудь идеи, которую он мог бы или должен был бы проповедовать, отстаивать, защищать»3. Критикуя Фофанова за безыдейность лирики, Вл.П. Кранихфельд назвал его музу - «музой снов», а самого поэта -«певцом мира чудес».

Негативная оценка поэзии Фофанова критикой демократического толка объясняется отсутствием в его творчестве социальных мотивов, ярко выраженного гражданского пафоса, общественного протеста.

Бессознательность и субъективность творческой манеры Фофанова отмечалась и критиками умеренно-либерального толка. К. Говоров, отрицая наличие «тенденциозной» направленности в его лирике, называет его «поэтом непосредственным, с пылкой фантазией и искренним чувством»4. Исповедальный характер творчества отмечает Пл. Краснов: «Фофанов поэт чувства.замыкается в себе и в высшей степени субъективен.склонен к пессимизму»5. Критик соотносит лирику Фофанова с поэзией французских декадентов: «Поль Верлен, Маллармэ, К.М. Фофанов и др. - до такой степени личны, что излагают в своих стихах настроения и ощущения, доступные только им одним, вследствие особенностей их поэтической натуры.»6

Аналогичные суждения были высказаны К.К. Арсеньевым и С.А. Венгеровым, причислявшими Фофанова к поэтам «чистого искусства». К.К. Арсеньев характеризовал Фофанова как поэта крайне субъективного, сконцентрированного на собственных эмоциях и впечатлениях: «Он почти не выходит из области личных настроений — личных (курсив автора — Т.М.) в тесном смысле слова, т.е. не зависящих от того, что совершается вокруг

1 Гриневич П.Ф. (П.Ф. Якубович) Очерки русской поэзии. Изд-е 2-ое. - СПб., 1911. - С. 303.

2 Михайловский Н.К. Заметки о поэзии и поэтах // Михайловский Н.К. Поли. собр. соч. - Т. 6.- СПб., 1909. - С. 599.

3 Кранихфельд Вл. П. В мире идей и образов. - СПб., - 1912. -T.2. - С. 188.

4 Говоров К. Современные поэты. Критические очерки. - СПб., 1889. - С. 5.

5 Краснов П.Н. Поэзия ума // Книжки «Недели». - 1897. - № 10. - С. 181.

6 Краснов П.Н. Тоска по людям//Книжки «Недели». - 1897.-№ 12.-С. 155. поэта»1. Пристрастным поэтом, оградившимся от реального мира, считал Фофанова С.А. Венгеров, писавший, что лирика Фофанова «представляет собою редкий образчик творчества, почти отрешенного от условий места и времени. Он живет в своем особом мире неясных видений и смутных настроений и отдается песнопению почти бессознательно.»2

К представителям «бессознательного» творчества относит Фофанова Е.Колтоновская, называя его «поэтом случайных, но, порой, изумительно красиво передаваемых настроений, тончайших, чаще всего мимолетных»3. По сути, критик отмечает импрессионистические тенденции в лирике Фофанова, доминирующую роль в его стихотворениях впечатлений и ощущений.

Поэтом-импрессионистом, изменяющим и эстетизирующим действительность, считал К.М. Фофанова В.Я. Брюсов. Глава русского символизма очень точно определил основной пафос лирики старшего современника: «.через всю поэзию Фофанова проходит.борьба двух начал: романтизма, зовущего поэта укрыться в «гротах фантазий», и человека наших дней, смутно сознающего все величие, всю силу, все грозное очарование современного мира»4. В.Я. Брюсов справедливо отмечал противоречивость творческого мышления и мировоззрения поэта, антитетичность его мировосприятия.

Поэзией резких и мучительных диссонансов», вслед за Д.С.Мережковским, назвал лирику Фофанова Б.М. Соколов, относивший поэта к предшественникам символизма (наряду с Ф.И, Тютчевым, А.А. Фетом, Н. Минским, Д.С. Мережковским и др.). По мнению критика, отличительными особенностями фофановской поэзии является ее импрессионистический, эмоционально-субъективный, а также мистический характер: «Лирика его искренняя, он тонко замечает и отражает в поэзии запахи, звуки, оттенки

1 АрсеньевК.К. Критические этюды по русской литературе. - СПб., 1888.-Т. 2.-С. 148-150.

2 Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. - СПб., 1907. - С. 141.

3 Колтоновская Е. Константин Михайлович Фофанов // Вестник Европы. - 1911. -№ 6. — С. 413.

4 Брюсов В. Поэты-импрессионисты // Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. - М., 1975. - Т. 6. - С. 327. красок. Многие стихи его прозрачны, легки. Он погружает в мир снов и 1 видении, произведения его окрашиваются томной и нежной печалью» .

Необходимо отметить, что вопрос о месте и роли К.М. Фофанова в русской поэзии впервые был поставлен Д.С. Мережковским, назвавшим поэта одним из ближайших предшественников зарождающегося символизма. Д.С. Мережковский увидел в поэзии К.М. Фофанова философию «нового» русского искусства: «Все предметы, все явления для него в высшей степени прозрачны. Он смотрит на них, как на одушевленные иероглифы, как на живые символы, в которых скрыта божественная тайна мира. К ней одной он стремится, ее одну поет! В современной бездушной толпе это больше, чем мистик, это - ясновидящий»2.

Высокую оценку творчеству К.М. Фофанова в свое время дали Б.Б. Глинский и П.П. Перцов. Б.Б. Глинский назвал К.М. Фофанова «самым талантливым и самым крупным из современных поэтов, прямым и непосредственным последователем поэтических заветов Пушкина». В отличие от критиков-демократов, неустанно указывавших на бессмысленность и безыдейность стихотворений поэта, Б.Б. Глинский увидел в лирике К.М. Фофанова общечеловеческое содержание, нравственно-философскую проблематику, «мир космический, таинственный,. мир духа, грез и настроений, мир Божьей благодати.», «чудный и светлый мир высших идеалов», «мир любви, правды и приближения к Богу». Отсутствие гражданских мотивов в поэзии К.М. Фофанова критик метафорически объяснял тем, что поэт «смотрел на мир не под углом зрения борьбы, а как на арену любви.»1.

Одним из самых вдохновенных певцов русской поэзии» считал К.М. Фофанова П.П. Перцов, которым впервые было употреблено такое определение, как «фофановская эпоха». Именно этот критик период с 1887 года по 1895 год критик назвал «фофановской эпохой» в русской поэзии. К

1 Соколов Б.М. Очерки развития новейшей русской поэзии.-Т. I. - М.-Саратов, - 1923.-С. 127.

2 Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы. — С. 214. поэтам-«фофановцам» П.П. Перцов отнес «молодых» поэтов, «не столько сознательно ему подражавших, сколько естественно впадавших в его тон»2. Самыми талантливыми из них критик считает С.А.Сафонова, Ф.В.Червинского и Д.П.Шестакова.

Таким образом, критиками конца XIX - начала XX веков творчеству К.М. Фофанова была дана довольно противоречивая оценка. Одни считали его поэзию бездарной и бессмысленной, новаторской только с точки зрения художественной формы. Другие, напротив, отмечали несомненный поэтический талант и мастерство, глубину философского понимания действительности. Справедливо по этому поводу пишет Е.З. Тарланов: «Обозревая восприятие творчества Фофанова современной ему критикой, можно легко видеть, что она была достаточно далека от того, чтобы представить разносторонне аргументированный и развернутый его анализ. История рецепции фофановской лирики русской критикой рубежа веков есть по своей сути история утверждения принципов диалектики в истолковании литературных явлений»3.

Литературоведами середины XX века творчество К.М. Фофанова оценивалось, как правило, негативно, поскольку они анализировали его лирику с точки зрения ее социально-общественной проблематики. Так, автор статьи, приуроченной к 25-летию со дня смерти поэта, однозначно утверждал, что поэзия К.М. Фофанова «забыта основательно и справедливо», потому что он был «чужд передовых течений общественной жизни своего времени», создавал в своих произведениях «мир иллюзий», «уходил от реальной жизни в поднебесье, в сферы божества, мистики»4. «Реакционным» романтиком, полностью отрешившимся от современной действительности, считал Фофанова М. Клеман: «Художественное зрение поэта сильнейшим образом обусловлено его романтическим мироотношением, носящим идеалистический

1 Глинский Б.Б. Поэт божьей милостью (Памяти К.М. Фофанова) // Исторический Вестник. - 1911. -№ 6. -Т. 124.-С. 991,995.

2 Перцов П.П. Литературные воспоминания. 1890-1902 гг.-М.,Л., 1933.-С. 154.

3 Тарланов Е.З. Константин Фофанов: Легенда и действительность. - Петрозаводск, 1993. - С. 29.

4 Без фамилии. Литературный календарь. К.М. Фофанов //Литературная учеба. - 1936. -№ 5. - С. 154. характер. Для лирики Фофанова чрезвычайно типичен идеалистический мотив противопоставления поэзии и прозы, мечты и действительности.»1

Подобно критикам конца XIX - начала XX вв., исследователи советского периода отмечали субъективно-эмоциональный и бессознательный характер лирики поэта. К.Н. Григорьян причислял К.М. Фофанова к поэтам «больного поколения», к лирике, пронизанной «унынием, отчаянием и бессилием». Поэтический мир К.М. Фофанова литературовед назвал «миром призраков и болезненных явлений»2.

В центре внимания советских литературоведов оказывалось, как правило, только идейное содержание поэзии К.М. Фофанова. Они однозначно относили его к приверженцам поэзии «чистого искусства», правда, отмечали присутствие гражданских мотивов в его ранней лирике. В частности, Г.А. Бялый утверждал, что «с самого начала своей деятельности и до конца ее Фофанов чутко слышал «вздохи нищеты больной» и не любил богатых и сильных, этих «выбросков природы», как он назвал их в одном из ранних стихотворений»3.

К художественным особенностям фофановской поэзии все исследователи относят ее импрессионистический характер, преобладание в стихотворениях поэта впечатлений, ощущений, эмоциональных описаний над размышлениями и философскими обобщениями. «Лирическая зыбкость образной структуры, мелодичный и легкий стих, а также любовь к снам, фантазиям, сказочным образам, ко всему, где содержалась некая недосказанность, делало поэзию Фофанова близкой импрессионизму», -отмечала Е.В. Иванова1.

Основной недостаток лирики К.М. Фофанова советские литературоведы видели в ее оторванности от реальной действительности, в присущем ей пессимистическом пафосе. По мнению Г. Цуриковой, поэт сознательно уходит

1 Клеман К, Фофанов//К.М. Фофанов. Стихотворения.-Л., 1939.-С. 16-17.

2 Григорьян К.Н. Поэзия 1880-1890-х годов//История русской литературы. В 4-х т.-Л., 1983.-T.4.-C. 112.

3 Бялый Г.А. Поэты 1880-1890-х годов // Поэты 1880-1890-х годов. Библиотека поэта. - Л., 1972. - С. 49. от изображения современной жизни: «Поэзия Фофанова вся — наивный и восторженный порыв души, томимой скудостью жизни, в некий воображаемый идеальный мир красоты и гармонии, которым нет и не может быть места в окружающей поэта действительности, чуждой всему поэтическому»2.

Взрывом» романтической поэтики называет поэзию К.М. Фофанова Е.В. Ермилова: «Взрыв не только в том смысле, что сам он был последним поэтом, воскресившим в конце века романтическое мироощущение и соответствующие ему стилевые черты, но и в том, что элементы романтического стиля живут у него в осколках и обломках, в противоречивых столкновениях с элементами «некрасовской» традиции. .»3

Однако не все исследователи отмечают отсутствие общественной направленности и социальной тематики в творчестве поэта. На наличие гражданского пафоса в лирике К.М. Фофанова указывает автор первого диссертационного исследования по творчеству К.М. Фофанова Б.Е. Черемисин. Предметом рассмотрения ученого является эволюция мировоззренческих взглядов поэта, связанная «с нарастанием демократических тенденций» в его лирических произведениях. Б.Е. Черемисин выделяет в творчестве К.М. Фофанова два периода: раннее творчество (1880-1890-е годы) и творчество в период первой русской революции (1905-1907 годы), утверждая, что на мировоззрение поэта повлияла революция 1905 года4. Основной акцент исследователь делает на общественной значимости поэзии К.М. Фофанова и анализирует «цикл тираноборческих стихотворений» поэта. В работе Б.Е. Черемисина, как справедливо подметил Е.З. Тарланов, «творческий путь поэта оказался не

1 Иванова Е.В. Фофанов // Русские писатели. Биобиблиографический словарь. В 2-х т. - М., 1990. - Т. 2. - С. 347.

2 Цурикова Г. К.М. Фофанов// К.М. Фофанов. Стихотворения и поэмы. - М., Л., 1962. - С. 6.

3 Ермилова Е.В. Лирика «безвременья» (Конец века) // Кожинов В. Книга о русской лирической поэзии XIX века. Развитие стиля и жанра. - М., 1978. - С. 258.

4 Черемисин Б.Е. К.М. Фофанов. (Основные этапы идейно-творческой эволюции) // Автореф. дис.канд. филол. наук. - М., 1980. просто социологически упрощенным, но и подвергся политическому выпрямлению»1.

В современном литературоведении творческое наследие К.М. Фофанова рассматривается как синтез романтических («неоромантических», «постромантических»), импрессионистических и символических принципов и тенденций. Именно поэтому в поле зрения ученых оказывается сложное мировосприятие и мироощущение поэта «безвременья». Изучению творческого метода Фофанова-лирика, исследованию его индивидуально-поэтического стиля посвящена книга Е.З. Тарланова «Константин Фофанов: легенда и действительность» (1993). Эта монография представляет собой первую попытку анализа творческого наследия К.М. Фофанова в совокупности всех его составляющих и взаимосвязи. Рассмотрев идейно-эстетическое своеобразие прижизненных сборников стихотворений К.М. Фофанова, исследователь приходит к выводу о существовании четырех основных этапов художественной эволюции поэта. Первый этап Е.З. Тарланов связывает с началом творческой деятельности К.М. Фофанова, разработкой им собственной эстетической программы и датирует его 1881-1887 гг. Второй этап (1887-1889 гг.) ученый соотносит с «усилением трагической ноты как эмоциональной доминанты» в лирике К.М. Фофанова и «вызреванием в ней лирического героя нового типа». Вершиной творчества поэта исследователь считает третий период (1889-1896 гг.), поскольку в это время усиливается философско-эстетическое содержание и субъективно-идеалистическое начало в лирике поэта, «углубляется и детализируется интеллектуальный и психологический портрет лирического героя». Наконец, четвертый этап (18971911 гг.) знаменует собой «кризис и угасание» поэтической деятельности К.М. Фофанова, «утрату пафоса трагической недостижимости идеала и общего романтического умонастроения» . Мысль Е.З. Тарланова о существовании определенных изменений в мировоззрении и идейно-эстетической позиции

1 Тарланов Е.З. Константин Фофанов: Легенда и действительность. - Петрозаводск, 1993. - С.33.

2 Тарланов Е.З. Константин Фофанов: легенда и действительность. - Петрозаводск, 1993. - С. 163-165.

К.М. Фофанова не вызывает никаких возражений. Однако, с нашей точки зрения, эволюцию нельзя сводить только к изменению его художественного идиостиля. Необходимо также отметить, что в работе Е.З. Тарланова содержится ряд ценных наблюдений над лирической составляющей поэзии К.М. Фофанова. К специфическим чертам фофановского лирического героя ученый относит «впечатлительную созерцательность», «ум сердца», «расплывчатость и неясность душевных движений», «романтическое умонастроение», «раздвоенность рефлектирующего сознания и устремленность к иррациональному»1.

Идейно-художественное содержание отдельных стихотворений К.М. Фофанова в контексте русской лирики «переходного» периода анализируется в монографии С.В. Сапожкова «Русские поэты «безвременья» в зеркале критики 1880-1890-х годов» (1996). Ученый характеризует творчество К.М. Фофанова как яркий образец лирики «постромантизма» и «предсимволизма» и называет поэта «главой русской поэзии конца XIX столетия»2. Субъективность русской лирики 1880-1890-х годов С.В. Сапожков рассматривает «в смысле нового эстетического мировоззрения, нового качества эстетического идеала»3.

Плеяду поэтов, ориентированных в своей лирике на эстетический идеал постромантизма, ученый называет «фофановским течением» русской поэзии, на основе которого сложился уникальный феномен, получивший название «фофановской школы». К поэтам-«фофановцам» С.В. Сапожков относит С.А. Сафонова, М.А. Лохвицкую, Ф.В. Червинского, С.А. Андреевского, С.Г. Фруга, К.Н. Льдова4. Специфической особенностью лирики поэтов «безвременья» ученый считает ее «субъективный оттенок», «личностное начало», «искренность», преобладание «личных настроений» и «личностных молитв». Феномен «постромантизма» С.В. Сапожков характеризует как

1 Там же,- С. 89.

2 Сапожков С.В. Русские поэты «безвременья» в зеркале критики 1880-1890-х годов. - М., 1996. - С. 39.

3 Там же - С. 39.

4 Сапожков С.В. Русские поэты «безвременья» в зеркале критики 1880-1890-х годов. - М., 1996. - С. 80. декларацию самоценности отдельного человеческого «я»», «единственно возможную форму личного творчества»1.

Вопрос о специфике авторского сознания в лирике К.М. Фофанова затрагивается в диссертации Т.И. Кондратовой «Поэтический мир Константина Михайловича Фофанова» (2000 г.). «Бессознательность» исследователь рассматривает как «особенность типа сознания поэта». Т.И. Кондратова указывает на противоречивость мировосприятия и творческого сознания лирика. По мнению исследователя, лирический мир Фофанова организуют оппозиции «сон» - «действительность», «жизнь» — «смерть», а также антитезы «поэзия» — «сон» и «проза» — «реальность»2.

Таким образом, все исследователи поэтического наследия К.М. Фофанова и русской лирики «переходного» периода отмечают крайнюю субъективность, индивидуальность, эмоциональность и бессознательность творческого мышления поэта и его последователей, сложность и противоречивость их мировосприятия, обусловленную эпохой «безвременья». Ученые единодушны во мнении, что на первый план в лирических произведениях Фофанова выходит самоценное, рефлектирующее сознание лирического «я», которое и является главным предметом изображения в творчестве поэта.

При этом открытым остается вопрос о способах выражения авторской субъективности в поэзии К.М. Фофанова, о формах воплощения авторского сознания в его лирических произведениях. На наш взгляд, выявление форм авторского присутствия в лирических текстах К.М. Фофанова позволит решить вопрос о специфическом облике лирического героя К.М. Фофанова, поможет выявить основы мировосприятия поэта как представителя эпохи «поэтического безвременья», уточнить особенности его видения мира и человека, определить структурные доминанты его лирической модели.

1 Там же. - С. 82.

2 Кондратова Т.И. Поэтический мир Константина Михайловича Фофанова// Автореф. дис.канд. филол. наук. — Коломна, 2000.

Перечисленными аспектами определяется актуальность нашего диссертационного исследования.

Проблема автора в художественной литературе является одной из актуальных и дискуссионных в современном литературоведении. Нередко в научно-критических работах в качестве синонима термину автор употребляются выражения «голос автора» (М.М. Бахтин), «авторское сознание» (Б.О. Корман), «авторская оценка» (Т.Т. Савченко), «авторское поведение» (А.А. Фаустов), «авторская активность» (М.М. Гиршман), «авторское присутствие» (С.Н. Бройтман), «авторская модальность» (П. Чудаков), которые, как нам кажется, свидетельствуют о стремлении исследователей подчеркнуть различие между личностью творца и ее художественным воплощением.

В литературоведении автор понимается как «носитель мироотношения, выражением которого является все произведение (или совокупность

I 2 произведений)» , «смысловой фокус текста» . «Автор в произведении не выражен, on.проявлен (курсив автора — Т.М.) произведением, - справедливо по этому поводу отмечает современный исследователь поэтики лирического произведения С.Н. Бройтман, - и специфика его присутствия в художественном мире лучше всего улавливается понятием интенции, или ценностной экспрессии». Таким образом, автор-творец (первичный автор) в структуру произведения не входит.

Традиционно считается, что одной из форм выражения авторского сознания в поэтическом тексте является образ лирического героя. Данный термин был введен в научный обиход Ю.Н. Тыняновым. По мнению ученого, «лирический герой - посредник, миф о поэте, созданный им самим. Личность

1 Корман Б.О. Опыт описания литературных родов в терминах теории автора (субъектный уровень)// Проблема автора в художественной литературе. - Ижевск, 1974. - Вып. 1. - С.219 - 220.

2 Тюпа В.И. Категория автора в аспекте исторической поэтики ( к постановке проблемы)// Проблема автора в художественной литературе. Межвузовский сборник научных статей. - Устинов, 1985. — С.25.

3 Бройтман С.Н. Лирика в историческом освещении // Теория литературы. Роды и жанры: в 4 т. - М., 2003. -С. 439. поэта при этом обладает идеальным содержанием, отвлеченным от приобретенного жизненного опыта»1.

Иначе понимает термин «лирический герой» Л.Я. Гинзбург, которая особо подчеркивала тот факт, что образ лирического героя складывается из сюжетно-биографической протяженности поэтического «я». Согласно Л.Я. Гинзбург, лирический герой обретает внешность и неизменные черты характера, проходящие через все творчество поэта: «Говорить о лирическом герое имеет смысл тогда, когда он облекается устойчивыми чертами -биографическими, сюжетными» . Следовательно, нет никаких оснований предполагать присутствие лирического героя в каком-то отдельном стихотворении, поскольку данный образ может сформироваться только в рамках определенного тематического комплекса или стихотворного цикла. Очень важным в этом отношении нам кажется концептуальное уточнение Л.Я. Гинзбург по поводу того, что лирический герой - это «не только субъект, но и объект изображения» .

Эта концепция получила развитие в теоретических трудах Б.О. Кормана, считавшего лирического героя «и субъектом, и объектом»: «Это и носитель сознания, и предмет изображения»4. Этим самым к системе художественных определителей лирического героя относится и важный содержательный компонент.

Наиболее обстоятельным и концептуально значимым, по нашему мнению, является определение лирического героя, данное И.Б. Роднянской: «Лирический герой, образ поэта в лирике (курсив автора — Т.М.), один из способов раскрытия авторского сознания. Лирический герой -художественный «двойник» автора-поэта, вырастающий из текста лирической композиции (цикл, книга стихов, лирическая поэма, вся совокупность лирики) как четко очерченная фигура или жизненная роль, как лицо, наделенное

1 Тынянов Ю.Н. Проблема стихотворного языка. Статьи. - М., 1965.

2 Гинзбург Л.Я. О лирике.-Л., 1974.-С. 155.

3 Там же. - С.

4 Корман Б.О. Литературоведческие термины по проблеме автора. - Ижевск, 1982. — С. 9. определенной индивидуальной судьбой, психологической отчетливостью внутреннего мира, а подчас и чертами пластического облика»1.

На наш взгляд, употребление термина «лирический герой» уместно лишь в том случае, если в творчестве того или иного автора обнаруживается единство сознания, сосредоточенность на определенном круге тем, проблем и мотивов. Таким образом, лирический герой - это конкретное единство, не сводимое к единичному случаю и существующее только в непосредственной взаимосвязи с целым циклом произведений определенного автора.

Наряду с термином «лирический герой» в литературоведении используется синонимичный ему термин «лирический субъект», заимствованный из философской эстетики Гегеля. По мнению немецкого философа, лирический поэт «может внутри себя самого искать побуждения к творчеству и содержания, останавливаясь на внутренних ситуациях, состояниях, переживаниях и страстях своего сердца и духа. Здесь сам человек в его субъективной внутренней жизни становится художественным произведением.»2 Можно предположить, что под лирическим субъектом Гегель подразумевает носителя речи, представленного в форме личного местоимения «я» («мы»).

С.Н. Бройтман, развивающий свою теорию на основе гегелевских идей, определяет лирический субъект как «образ, который возникает в лирике и опосредованно соотносится с биографическим или эмпирическим автором»1. На наш взгляд, термин «лирический субъект» является наиболее подходящим для обозначения носителя речи в конкретном поэтическом тексте, поскольку лирический субъект (субъект речи) - это форма выражения авторского сознания, представленная местоимением «я» в каждом отдельном стихотворении с личной формой высказывания.

Вопрос о многообразии форм выражения авторского сознания в лирических произведениях является одним из наиболее разработанных и в то

1 Роднянская И.Б. Лирический герой//Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987.-С. 185.

2 Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. - М., 1968-1973. - С. 501. же время самым дискуссионным в современном литературоведении. Первая классификация форм выражения авторского сознания в поэтическом тексте была предложена Б.О. Корманом. В книге «Лирика Некрасова» (1964) ученый выделил четыре основные формы воплощения авторского сознания (с точки зрения носителя речи): «собственно автор», «автор-повествователь», «лирический герой» и «герой ролевой лирики»2.

Однако данная классификация не может быть принята безоговорочно. В частности, вызывает возражение выделение такой формы авторского сознания в поэтическом тексте, как «собственно автор». Кроме того, подобное терминологическое определение Б.О. Кормана противоречит его концепции, согласно которой «автор непосредственно в произведение не входит: он всегда опосредован - субъектно и внесубъектно» .

В последующих работах, развивая теорию автора, исследователь разграничивает субъект речи («тот, кому приписана речь в данном отрывке текста») и субъект сознания («тот, чье сознание выражается в данном отрывке текста»). Кроме того, Б.О. Корман вводит понятие «точка зрения», под которым он подразумевает «отношение субъекта сознания к объекту», выделяя «прямо-оценочную точку зрения» (отношение субъекта и объекта), т.е. выраженную на субъектном уровне лирического произведения, и «косвенно-оценочную точку зрения» (пространственную, временную, фразеологическую и т.д.), т.е. проявляющуюся на внесубъектном уровне1.

Данное положение Б.О. Кормана представляется чрезвычайно важным для нашей классификации, в которой категория «автор» понимается как образ, складывающийся из совокупности субъектных и внесубъектых форм.

Следует отметить, что кормановская концепция стала отправной точкой для последующих исследований по проблеме автора. Так, Л.М. Биншток, опираясь на идеи Б.О. Кормана, выделяет такие субъектные формы выражения

1 Бройтман С.Н. Русская лирика XIX-XX веков в свете исторической поэтики. Субъектно-образная структура. - М., 1997. - С. 55.

2 Корман Б.О. Лирика Н.А. Некрасова. - Воронеж, 1964.

3 Корман Б.О. Опыт описания литературных родов в терминах теории автора (субъектный уровень)// Проблема автора в художественной литературе. - Ижевск, 1974. - Вып. 1. - С.219 -220. авторского сознания, как «собственно автор» (носитель мировоззренческой позиции, не обозначенный формой личного местоимения 1-го лица); «собирательный лирический герой» (явленный местоименной формой «мы»); «автор-повествователь» (выраженный формой личного местоимения «я») и «лирический герой» (представленный в форме личного местоимения «я») .

Предложенная классификация не может не вызывать возражений, поскольку в ней не разграничиваются такие категории, как автор-повествователь и лирический герой. Исследователь не учитывает, что автор-повествователь не может функционировать в лирическом тексте в форме личного местоимения 1-го лица, так как само понятие «повествователь» предполагает косвенную форму высказывания.

На наш взгляд, наиболее концептуально обусловленная и непротиворечивая классификация способов выражения авторского сознания принадлежит С.Н.Бройтману, выделяющему следующие субъектные формы: лирическое «я» (лирический субъект), лирический герой, повествователь и герой ролевой лирики3.

Рассматривая поэтические произведения по принципу выделения носителя речи, С.Н. Бройтман выделяет три типа субъектной организации лирических стихотворений: «прямая форма высказывания» (от лица «я», от лица «мы» или от лица «я-мы»); «косвенная форма высказываний», при которой субъект речи воспринимает себя со стороны - как «другого» («ты», «он»); «синкретичная и диалогичная форма», включающая несобственно-прямую речь, игру точками зрения, голосами, ролевые стихотворения4.

Субъектная структура лирических произведений подробно исследуется Т.Т. Савченко. По мнению ученого, структуру лирического стихотворения организуют четыре составляющих: субъект речи, адресат речи, предмет

1 Там же - С. 220.

2 Биншток Л.М. Субъектные формы выражения авторского сознания в лирике Ф.И.Тютчева// Проблема автора в художественной литературе. - Ижевск, 1974.-Вып. 1.-С. 69.

3 Бройтман С.Н. Лирика в историческом освещении // Теория литературы. Роды и жанры: в 4 т. - М., 2003. -С. 440.

4 Бройтман С.Н. Субъектная структура русской лирики XIX - начала XX вв. в историческом освещении // Изв. АН СССР. - Сер. лит и яз. - 1988. - № 6. - С. 528. изображения, объект изображения. Первичным компонентом художественного целого ученый считает субъект речи, «так как речевое слово <.> не бывает ничьим; оно всегда кому-то принадлежит, кем-то произносится»1.

Ученый справедливо считает, что авторская субъективность в поэтических текстах проявляется прежде всего в организации их «субъектного строя» и «предметно-объектного мира», поскольку «именно в этой художественной речи — источник ее возможности воплощать авторскую личность и выражать авторское отношение, авторскую оценку»2. В монографии Т.Т. Савченко предложена классификация различных форм высказывания в лирическом произведении по их принадлежности носителю речи. Исследователь выделяет три разновидности высказываний, организующих субъектную структуру поэтического текста. К первой разновидности относится «личное высказывание», оформленное от лица «я», «мы»; ко второй — «повествовательное», в котором носитель речи местоименно не выражен; к третьей - «смешанное», объединяющее первые две формы.

На наш взгляд, данная классификация является на сегодняшний день наиболее удачной, поэтому при рассмотрении форм выражения авторского сознания в лирике К.М. Фофанова и поэтов его «школы» (на уровне субъектной организации) мы будем опираться на методику Т.Т. Савченко.

Суммируя предложенные литературоведением концепции (С.Н. Бройтман, Б.О. Корман, Т.Т. Савченко), под автором мы будем понимать носителя концепции произведения, опосредованного в тексте субъектными и внесубъектными формами. К субъектным формам выражения авторского сознания мы будем относить лирического субъекта, лирического героя, повествователя (представленного в форме местоимения 3-го лица) и героя ролевой лирики. Под внесубъектными формами мы подразумеваем

1 Савченко Т.Т. Субъектный строй русской лирики. - Караганда, 2000. - С. 194.

2 Там же.-С. 194. композиционные приемы и особенности поэтического текста (мотив, повтор, умолчание, антитеза, контраст, вариация, хронотоп) и художественно-выразительные особенности лирического произведения (лексические, синтаксические, стилистические).

Научная новизна исследования определяется спецификой подхода к творческому наследию К.М. Фофанова. До сих пор лирические произведения поэта анализировались в связи с изучением их идейно-эстетического содержания, индивидуального поэтического стиля, отдельные тексты интерпретировались исследователями в свете воплощенной в них мировоззренческой позиции. Мы же рассматриваем лирические стихотворения К.М. Фофанова с точки зрения субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания.

Цель исследования состоит в изучении специфики мировосприятия и миросозерцания К.М. Фофанова посредством определения основных форм авторского присутствия в тексте стихотворений. Выдвинутая цель предполагает решение следующих задач:

1) проследить формы выражения авторского сознания в стихотворениях К.М. Фофанова на уровне их субъектной организации;

2) выявить внесубъектные формы выражения авторского сознания;

3) проследить особенности функционирования субъектно-адресатного и предметно-объектного комплексов;

4) рассмотреть изменения в мировоззрении лирического героя К.М. Фофанова, отражающиеся в субъектно-объектных отношениях его лирики.

На защиту выносятся следующие положения:

- субъектные формы выражения авторского сознания и их соотношение отражают процессы становления и изменения лирического субъекта К.М. Фофанова;

- соотношение субъектных и внесубъектных форм выражения авторского сознания определяет специфику мировосприятия К.М. Фофанова, поэта «переходной» эпохи;

- антитетичность мировоззрения К.М. Фофанова и рефлектирующий характер его творчества отражаются в субъектно-объектном и композиционном строе его стихотворений;

- способы выражения авторского сознания в лирике К.М. Фофанова обусловливают субъективно-исповедальный характер его творческой манеры;

- художественные особенности лирики К.М. Фофанова свидетельствуют об участии поэта в разработке основных принципов построения поэтического текста в рамках традиций русской литературы XIX века.

Материалом исследования послужило творческое наследие К.М. Фофанова, его поэтические сборники «Стихотворения» (1887г.), «Стихотворения» (1889 г.), «Тени и тайны» (1892 г.), «Маленькие поэмы» (1896), «Этюды в рифмах» (1896), «Снегурка» (1896), «Майский шум» (1896), «Монологи» (1896) и «Иллюзии» (1900 г.) Кроме того, к анализу привлекались произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, а также поэтов «фофановской» школы, к которым вслед за учеными (Г.А. Бялый, Е.З. Тарланов, С.В. Сапожков) мы отнесли С.А. Сафонова, Ф.В. Червинского, С.А. Андреевского, С.Г. Фруга, К.Н. Льдова, И.О. Лялечкина.

Данная работа является историко-литературным исследованием, в которой применяются сравнительно-исторический, историко-генетический методы, а также элементы структурального и лингво-поэтического анализа художественных текстов, использование которых предоставляет широкие возможности для научного изучения лирики К.М. Фофанова.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что ее основные положения и результаты могут быть использованы в вузовских лекционных курсах по истории русской литературы XIX - начала XX вв, в спецкурсах и спецсеминарах, а также на практических занятиях, посвященных изучению творчества А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета.

Апробация работы. Основные положения диссертации апробированы на научных конференциях: ««Поэтика» литературных гнезд: филология, история, краеведение» (Спасское-Лутовиново - Орел, 2004); «Творчество писателей-орловцев в истории мировой литературы» (Орел, 2004); «Профессиональное и нравственное становление специалистов социокультурной сферы России: традиции, преемственность и перспективы развития» (Орел, 2005); «Славянские чтения - 4» (Орел, 2005).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 201 наименование. Объем работы - 182 страницы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Авторское сознание в лирике К.М. Фофанова"

Заключение

Анализ поэтического наследия К.М. Фофанова в аспекте проблемы автора и рассмотрение способов выражения авторского сознания позволили установить, что преобладающей в творчестве поэта является субъектная организация стихотворений: личная форма высказывания (от лица «я») составляет 21,3% от общего количества текстов, субъектно-адресатная («я» - «ты») — 23,3%, смешанная («я» — «он», «она», «они») — 30,2%. Доминирование смешанной формы высказывания обусловлено спецификой мировосприятия поэта. В художественных текстах с данной формой высказывания отчетливо прослеживается смысловая оппозиция, построенная на конфликте лирического «я» с объектом или адресатом, представленными местоимениями «он», «она», «они».

Наиболее распространенной в лирике поэта оказывается оппозиция «я»- «он», отражающая противоречивость мировоззрения лирического героя К.М. Фофанова, которому свойственно раздвоение сознания, раскрывающее глубокие внутренние противоречия («Двойник», «Два гения», «Два беса», «Мне кажется порой, во мне страдает кто-то.» и др.) Отражение в лирике борьбы светлого и темного начал, добра и зла, божественного и дьявольского свидетельствуют о стремлении самого поэта постичь причины дисгармонии в собственном мировосприятии и во всем мироздании. Размышляя над несправедливыми законами бытия, Фофанов приходит к пониманию несовершенства мира и того, что истоки внутренних противоречий человека обусловлены двойственностью мироустройства.

Для лирического героя К.М. Фофанова первого периода творчества характерно представление о человеке как мельчайшей частице бытия, живущей по общим законам. Этим и объясняется зависимость индивида от мироздания, фатальная обреченность на внутреннюю борьбу и духовный разлад. Доброе и злое начала, заложенные в человеке, являются отражением противоречий божественной и дьявольской ипостасей во Вселенной. В стихотворениях рассматриваемого типа носителем речи предпринимается попытка познать истоки зла, осмыслить4собственное «я» в рамках единого мирового процесса. Антитеза «я»/«он» (я-другой), нашедшая воплощение в стихотворениях со смешанной формой высказывания, указывает на саморефлектирующий характер лирики Фофанова, свидетельствует о его включенности в общелитературный процесс 1880 - начала 1890-х годов. Подобная антитетичность сознания была свойственна и ряду современных Фофанову поэтов: К.Н. Льдову, С.А. Сафронову, С. Андреевскому, И.О. Лялечкину.

Противоречивость лирического героя К.М. Фофанова раскрывается и в стихотворениях, организованных субъектно-адресатными отношениями. Двойственность мироздания, по мысли поэта, определяет не только внутреннее состояние лирического субъекта, но и обусловливают его отношения с окружающим миром, другими людьми. Поэтому субъект и адресат всегда наделяются противоположными качествами и свойствами характера. Они принадлежат разным бытийным сферам (земное и небесное), если одному присущи идеалы, связанные с духовной сферой, то другой неизменно остается приверженцем земных страстей и пороков.

Система субъектно-адресатных отношений находит преимущественное отражение в любовной лирике поэта. В большей части стихотворений любовной тематики адресат речи неизменно идеализируется, субъект же речи наделяется негативными чертами, ему свойственна дисгармоничность, озлобленность, скептицизм («Друг, нам разная дорога.», «Звезды ясеня», «Когда удалившись от зол суеты.», «Смотрела ты порой на звезды.», «О келье мрачной и печальной.»). Различиями в мироотношении объясняется то, что обретение счастья оказывается невозможным ни для субъекта речи, ни для его адресата.

Пессимистическое мироощущение поэта с наибольшей полнотой проявляется в стихотворениях с личной- формой высказывания, в которых лирический субъект размышляет о противоречиях, заложенных в мироздании («По городу шел я безмолвно-печальный.», «Как я обессилен, как я уничтожен.», «Как могила чернел сумрак ночи сырой.» и другие). Для данных стихотворений характерен трагический пафос, потому что лирический субъект не соотносит себя ни с земным миром, ни с небесным. Он не принимает земную жизнь, наполненную пороками и страданием, не верит в возможность обретения гармонии в мире вечном. В центре стихотворений с личной формой субъектной организации оказываются размышления о жизни и смерти, соотносимые с земной и небесной ипостасями, которые в равной мере отрицаются лирическим героем. Для стихотворений с личной формой высказывания характерна особая острота скептицизма и индивидуализма: лирический герой ощущает свою бесприютность, предельную разобщенность с миром людей и не находит позитивные основы бытия.

Стихотворения с повествовательной формой выражения авторского сознания представлены двумя неравнозначными группами текстов: собственно повествовательная лирика (23,8% от общего количества текстов) и «ролевая» лирика (2,5%). Повествовательная форма высказывания предполагает объективацию изображения, свидетельствует о стремлении К.М. Фофанова вывести рассматриваемые проблемы за рамки личностного восприятия и подчеркивает универсальность размышлений о сущности бытия. Объектом лирических раздумий поэта в стихотворениях с повествовательной формой высказывания оказывается не мир отдельно взятого «я», а обобщенный образ современника («Многим», «Еще те звезды не погасли.», «Гимн отстрадавшим» и др.).

В «ролевой» лирике К.М.Фофанова также отражается пессимистичность взглядов на мир. Используя традиции балладного и народного песенного жанра, автор соединяет мотивы любви и смерти и тем самым раскрывает противоречивость, заложенную в мироздании («Песня» («Скажите, где теперь друг дальний?»), «Песня» («Заперты ворота.»), «Молитва», «Умирающая невеста», «Грешница»). В «ролевой» лирике поэт обращается к воспроизведению чужого сознания, через которое показывает несовершенство мира. Одним из ведущих образов «ролевой» лирики становится образ смерти, что свидетельствует, по мысли автора, об обреченности человека на смерть. В стихотворениях с ролевой лирикой автор предельно дистанцирован от изображаемого, а авторская позиция прослеживается только на уровне художественной организации текста. Предметом изображения в «ролевой» лирике становится, в основном, женское сознание. Обращаясь к персонажам такого типа, автор показывает новый для его творчества уровень эмоциональной и психической организации. Героиня «ролевой» лирики обладает особым даром мирочувствования, способностью проникать за грани реальной действительности.

Анализ субъектной и повествовательной организации стихотворений К.М.Фофанова позволяет сделать вывод о присутствии в творчестве поэта устойчивого комплекса антитез, свойственных поэтическим текстам разной тематической направленности - философской, интимной, пейзажной. Структуру большинства произведений поэта организуют семантические антитезы мечта/действительность, поэзия/проза, сон/явь, жизнь/смерть, земля/небо, тело/душа, ум/сердце, день/ночь, весна/осень, человек/природа, которые отражают раздумья поэта не только над современной действительностью, но и над вечными вопросами человеческого бытия. Но, следует отметить, что перечисленные антитезы не являются характерными для всего творчества поэта. Если в ранней лирике антитеза была одним из ведущих элементов, организующих смысловую наполненность текста, то в последний период творчества прием противопоставления перестает быть доминирующим. Изменение художественной манеры К.М. Фофанова обусловлено эволюцией его мировоззрения: от трагичности мироощущения к обретению позитивных основ бытия и христианских ценностей.

Эволюция во взглядах лирического героя К.М. Фофанова находит отражение не только на содержательном уровне его произведений, но и на структурно-композиционном, в частности, в стихотворениях с личной и повествовательной формами высказывания. Смена форм высказывания (от «я» к «мы») отражает переход лирического героя от скептицизма и пессимизма к обретению духовных идеалов и нравственных ориентиров. Лирическому герою К.М. Фофанова присущи утрата смысла жизни, веры, духовных ценностей, неспособность обрести нравственные начала, утверждение бессмысленности земного существования, которое воспринимается им как череда страданий и потерь. Кроме того, ему свойственен крайний индивидуализм, сосредоточенность на собственном внутреннем мире, чувствах и переживаниях, на что указывает доминирование в поэтических текстах формы личного местоимения «я». В стихотворениях 1890-1900-х годов появляется обобщенно-личная форма «мы», подчеркивающая не только универсальный характер размышлений поэта, но и отказ от сосредоточенности на личных интересах («Что-то будет у нас впереди.», «В дороге», «Отче наш», «Есть ли, друг, в подлунном мире.», «От любви согрешить — значит счастье вкусить.», «Завещание», «В исканьи истины и Бога.» и др.).

Анализ субъектно-адресатных отношений позволяет выявить специфический облик лирического героя К.М. Фофанова и его духовную эволюцию. Лирический герой поэта — трагическая личность, постоянно испытывающая разрыв идеалов с действительностью, человек, утративший надежду в возможность обретения счастья и гармонии в любви. Именно поэтому в интимной лирике К.М. Фофанова 1880-х годов преобладает группа стихотворений, в которых объектом изображения становятся и субъект речи, и адресат. Постепенно (в лирике 1890-1900-х годов) противопоставление субъекта речи и адресата отходит на второй план, а на первый выходит изображение эмоционально-психологического состояния лирического «я». Лирический субъект объясняет свое внутреннее состояние объективными причинами и, как следствие, обретает душевный покой. Антиномичность «я» и «ты» исчезает, а их извечный конфликт выступает уже как факт прошлого («Твой гнев несправедлив.», «В день своего рожденья зачем ты не со мной.», «Прошла любовь, прошла гроза.» и ДР-)

Наиболее явно эволюция мировоззрения поэта прослеживается в стихотворениях с повествовательной формой высказывания. Количество текстов данной структурной организации значительно увеличивается в последнем поэтическом сборнике К.М. Фофанова «Иллюзии» (1900 г.), и это свидетельствует о том, что на смену субъективному, исповедальному творчеству поэта, в центре которого находилось лирическое «я», предельной сосредоточенности на собственном мире, приходит стремление объективировать переживания, соотнести собственные мысли и чувства с общим мироустройством. Лирического героя начинает интересовать судьба всего человечества. Это уже не «я» конкретного субъекта речи, а обобщенный собирательный образ, вбирающий в себя духовный опыт всего поколения. Поэтому и появляется форма местоимения «он», которая указывает на универсальный характер размышлений.

Анализ форм выражения авторского сознания позволяет выделить три этапа в творчестве поэта и в идейно-художественной эволюции его лирического героя. Первый этап - 1880-е годы - характеризуется трагическим отрицанием, неверием в возможность обретения счастья и гармонии. Стихотворениям К.М. Фофанова этого периода свойственен пессимистический пафос, настроения уныния, отчаяния, метафизической тоски и скуки. Лирический герой утверждает бессмысленность бытия и обреченность человека на смерть.

Второй этап - 1890-е годы. В это время в лирических произведениях поэта намечается переход от атеистического мироощущения к поискам божественной истины и положительных основ существования. О возникновении перелома в мировоззрении лирического героя свидетельствует отчетливо обозначившиеся в ряде его стихотворений мотивы пути (дороги), молитвы и раскаяния (покаяния). Лирический герой еще не обретает основ бытия, но он стремится постичь тайны мироздания, которые помогли бы ему познать свой внутренний мир, найти смысл жизни.

Третий этап - 1900-е годы - знаменует обретение лирическим героем К.М. Фофанова позитивного смысла бытия, душевного покоя и гармонии, источниками которых для него становится христианские ценности. Лирический герой приходит к мысли о существовании божественной истины и необходимости следования общечеловеческим идеалам любви, добра, красоты.

Список научной литературыМалыгина, Татьяна Викторовна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Андреевский С.А. Стихотворения. 1878-1885.-СПб., 1886.

2. Лермонтов М.Ю. Сочинения: в 2-х т. -М., 1988. Т. 1.

3. Льдов К.Н. Стихотворения. СПб., 1890.

4. Льдов К.Н. Лирические стихотворения. СПб., 1897.

5. Льдов К.Н. Стихотворения // Поэты 1880-1890-х годов/ Под ред. Г.А. Вялого.-Л., 1972.-С. 175-207.

6. Лялечкин И.О. Стихотворения // Поэты 1880-1890-х годов/ Под ред. Г.А. Вялого. Л., 1972. - С. 559-582.

7. Сафонов С.А. Стихотворения // Поэты 1880-1890-х годов/ Под ред. Г.А. Бялого. Л., 1972.-С.512-525.

8. Тютчев Ф.И. Поли. собр. соч. Л., 1957.

9. Фет А.А. Вечерние огни/ Под ред. Д.Д. Благого, М.А. Соколова. М., 1980. Ю.Фофанов К.М. Стихотворения (1880-1887). - СПБ., 1887.

10. П.Фофанов К.М. Стихотворения. СПБ., 1889.

11. Фофанов К.М. Тени и тайны. СПб., 1892.

12. З.Фофанов К.М. Стихотворения: В 5-ти частях. СПб., 1896.

13. Фофанов К.М. Иллюзии. СПб., 1900.

14. Фофанов К.М. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. -М.,Л., 1962.1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ РАБОТЫ

15. Андреевский С.А. Литературные очерки. СПб., 1902.

16. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М., 2002.

17. Арсеньев К. Поэты двух поколений // Вестник Европы. 1885. - № 10. - С. 774-775.

18. Арсеньев К.К. Еще о современных русских поэтах (Н. Минский и К. Фофанов) // Вестник Европы. 1887. -№ 5. - С. 321-329.

19. Арсеньев К.К. Критические этюды по русской литературе. СПб., 1888. -^ Т. 2.-С. 148-150.

20. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от первого лица в художественной прозе // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. 1976. - Т.35. -№ 4. -С.343-356.

21. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. — М., 1994.-Т. 1.

22. Ачкасов А.В. Проза жизни в поэзии Фета: философский анализ // А.А. Фет: Проблемы изучения жизни и творчества. Курск, 1998. - С. 32-40.

23. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1980.

24. Без фамилии. Литературный календарь. К.М. Фофанов // Литературная учеба. 1936. - № 5. - С. 156-158.

25. П.Биншток Л.М. Субъектные формы выражения авторского сознания в лирике Ф.И. Тютчева// Проблема автора в художественной литературе. — Ижевск, 1974.-Вып. 1.-С. 68-86.

26. Благой Д.Д. Мир как красота. О «Вечерних огнях» А. Фета. -М., 1975.

27. Бочаров С.Г. Поэтика Пушкина. М., 1974.

28. Бройтман С.Н. Лирика в историческом освещении // Теория литературы. Роды и жанры: в 4 т. М., 2003.

29. Бройтман С.Н. Русская лирика XIX-XX веков в свете исторической поэтики. Субъектно-образная структура. М., 1997.

30. Бройтман С.Н. «Я помню чудное мгновенье.»: К вопросу о вероятностно-множественной модели в лирике А.С. Пушкина // Болдинские чтения. -Горький, 1987.

31. Бройтман С.Н. Субъектная структура русской лирики XIX начала XX вв. в историческом освещении // Изв. АН СССР. - Сер. лит и яз. - 1988. — № 6. -С. 527-538.

32. Бройтман С.Н. К проблеме субъектного синкретизма в устной народной лирике // Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики. — Кемерово, 1988.

33. Бройтман С.Н. Субъектно-образная структура русской лирики конца 18 в. (Карамзин, Батюшков) // Филологические науки. 1989. -№ 2.

34. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. -М., 2001.

35. Бройтман С.Н. Лирика // Теория литературы: В 2 т. М., 2004. - Т. 1.

36. Бухштаб Б.Я. А.А. Фет: Очерк жизни и творчества. Л., 1974.

37. Брюсов В. Поэты-импрессионисты // Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. М., 1975.-Т. 6.-С. 326-327.

38. Бялый Г.А. 70-е- 90-е гг. Основные направления в журналистике, публицистике, критике // Очерки по истории русской журналистики и критики. Т. II. Вторая половина XIX в. Л., 1965.-С. 139-149.

39. Бялый Г.А. Поэты 1880-1890-х годов // Поэты 1880-1890-х годов. Библиотека поэта. Л., 1972. - С. 5-64.

40. Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. СПб., 1907.

41. Венгеров С.А. Этапы нео-романтического движения // Русская литература XX века. 1890-1910/Под ред. С. А. Венгерова. Т. 1-М., 1914.

42. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л., 1940.

43. Винокур Г.О. Понятие поэтического языка // Избранные работы по русскому языку. М., 1959.

44. Винокур Г.О. Филологические исследования. М., 1990.

45. Власенко Г.Л. О лирическом герое В.А. Жуковского // Проблема автора в художественной литературе. Ижевск, 1983.-С. 13-20.

46. Власенко Т.Л. Исторические и системные формы художественного сознания// Проблема автора в художественной литературе. — Ижевск, 1993. -С. 21-34.

47. Гаврилова Л.А., Рыжков П.А. А.А. Фет и «поэзия мысли» // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения. Курск-Орел, 2000. - С. 52-60.

48. Гапоненко П. Звонкий родник вдохновения (Над страницами русской поэзии). — Орел, 2001.

49. Гаркави A.M. Лирический герой в художественном мире Н.А. Некрасова // Проблема автора в художественной литературе. Ижевск, 1990.

50. Гаршин Е. Восходящее светило поэзии (стихотворения г. Фофанова) // Гаршин Е. Критические опыты. СПб., 1888. - С. 245-251.

51. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы. М., 1994.

52. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. М., 1984.

53. Гаспаров М.Л. Поэзия и проза — поэтика и риторика // Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994.

54. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. -М., 1968-1973.41 .Гинзбург Л .Я. О лирике. Л., 1974.

55. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л., 1979.

56. Гиршман М.М. Ритм художественной прозы. -М., 1982.

57. Гиршман М.М. От ритмики стихотворного языка к ритмической композиции поэтического произведения: О двух аспектах исторической поэтики // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М., 1986.

58. Гиршман М.М. Литературное произведение: Теория и практика анализа. -М., 1991.

59. Гиршман М.М. Литературное произведение: теория художественной целостности. М., 2002.

60. Глинский Б.Б. Поэт божьей милостью (Памяти К.М. Фофанова) // Исторический Вестник. 1911. - № 6. - Т. 124. - С. 991 -1001.

61. Говоров К. Новый сборник стихов К.М. Фофанова // День. 1889. - 16 марта.

62. Говоров К. Современные поэты. Критические очерки. СПб., 1889. — С. 126.

63. Горшков А.И. Русская стилистика. М., 2001.

64. Григорьев В.П. Поэтика слова: На материале русской советской поэзии. -М., 1979.

65. Григорьян К.Н. Поэзия 1880-1890-х годов // История русской литературы. В 4-х т.-Л., 1983.-Т. 4.

66. Гриневич П.Ф. (П.Ф. Якубович) Очерки русской поэзии. Изд-е 2-ое. СПб., 1911.-С. 301-311.

67. Губайдуллина А.Н. Поэзия Федора Сологуба: принципы воплощенияавторского сознания // Автореф. дис.к.ф.н. Томск, 2003.

68. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. М., 1965.

69. Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе: Методологические очерки о методике. М.; JL, 1966.

70. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. Пг., 1923.

71. Добин Е. Искусство детали. JL, 1975.

72. Долгополов J1.K. На рубеже веков. Л., 1985.

73. Елизаветина Г.Г. Литературная судьба А.А. Фета // Время и судьбы русских писателей. М., 1981.

74. Ермилова Е.В. Поэзия на рубеже двух веков // Смена литературных стилей. -М., 1974.-С. 58-121.

75. Ермилова Е.В. Лирика «безвременья» (Конец века) // Кожинов В. Книга о русской лирической поэзии XIX века. Развитие стиля и жанра. М., 1978.

76. Жемчужный И.С. О некоторых особенностях романтической поэтики в балладах А.А. Фета // 175 лет со дня рождения А.А. Фета: Сб. науч. тр. — Курск, 1996.-С. 171-184.

77. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. М., 1977. 65.3ахаркин А.Ф. Русские поэты второй половины XIX в.: Пособие длячучителей. -М., 1975. бб.Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. М., 1998.

78. Иванов Георгий. Фофанов // Иванов Г.В. Стихотворения. Третий Рим. Петербургские зимы. Китайские тени. М.,1989. - С. 465-470.

79. Иванова Е.В. Фофанов // Русские писатели. Биобиблиографический словарь. В 2-х т. М., 1990. - Т. 2. - С. 345-348.

80. Иезуитова Р.В. Баллада в эпоху романтизма // Русский романтизм. — Л., 1978.

81. Ильенков А.И. Лирический герой и лирический персонаж в «Стихах очпрекрасной даме» А. Блока // Изв. Урал. гос. ун-та. 2000. - № 17. -Гуманитар. Науки. - Вып. 3. - С. 75-91.

82. Исрапов Ф.Х. К проблеме лирического героя («равновесие» или «перевес») // Проблема автора в художественной литературе. Ижевск, 1990. — С. 1627.

83. Касаткина В.Н. Поэзия В.А. Жуковского. М., 2002.

84. Касаткина В.Н. Ф.И. Тютчев и русские символисты // Вопросы поэзии и драматургии. Вып. 2. Куйбышев, 1977. - С. 69-87.

85. Касаткина В.Н. Поэзия Ф.И. Тютчева. М., 1978.

86. Квятковский А. Поэтический словарь. М., 1966.

87. Клеман К. Фофанов // К.М. Фофанов. Стихотворения. Д., 1939.

88. Ковалева Т.В. Русский стих 80 90-х годов XIX века: Автореф. дис. к.ф. н.-М., 1994.

89. Ковалева Т.В. Русский стих 80-90-х годов XIX века: Пособие к спецкурсу — Орел, 1995.

90. Кожевникова Н.А. Словоупотребление в поэзии начала XX века. — М., 1986.

91. Кожевникова Н.А. Метафоры А.А. Фета // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения. Курск-Орел, 2000. - С. 137-145.

92. Козубовская Г.П. Элегии в лирике Фета // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения. Курск-Орел, 2000. - С. 177-181.

93. Коковина Н.З. Метафизика поэтического вдохновения в творчестве А.А. Фета // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения. — Курск-Орел, 2000.-С. 45-52.

94. Колтоновская Е. Константин Михайлович Фофанов // Вестник Европы. — 1911. -№ 6. С. 411-416.

95. Кондратова Т.И. Поэтический мир Константина Михайловича Фофанова/ Автореф. дис. к ф.н. Коломна, 2000.

96. Корецкая И.В. Импрессионизм в поэзии и эстетике символизма // Литературно-критические концепции в России конца XIX начала XX вв. — М., 1975.

97. Корман Б.О. Лирика Н.А. Некрасова. Воронеж, 1964.

98. Корман Б.О. Чужое сознание в лирике и проблема субъектной организации реалистического произведения // Известия ОЛЯ АН СССР. 1973. — № 3.

99. Корман Б.О. О целостности литературного произведения // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1977. - № 6.

100. Корман Б.О. Практикум по изучению художественного произведения. -Ижевск, 1977.

101. Корман Б.О. Литературоведческие термины по проблеме автора. — Ижевск, 1982.

102. Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. — М., 1972.

103. Корман Б.О. Опыт описания литературных родов в терминах теории автора (субъектный уровень)// Проблема автора в художественной литературе. -Ижевск, 1974.-Вып. 1.-С.219-224.

104. Коровин В.И. Творческий путь М.Ю. Лермонтова. — М., 1973.

105. Кранихфельд Вл. П. Литературные отклики: Вне жизни // Современный мир. 1911.-№ 6.-С. 306-317.

106. Кранихфельд Вл. П. В мире идей и образов. — СПб., 1912. Т.2.

107. Краснов П.Н. Поэзия ума // Книжки «Недели». 1897. - № 10. - С. 180-190.

108. Краснов П.Н. Тоска по людям // Книжки «Недели». 1897. - № 12. - С. 149-162.

109. Краснов Пл. Поэт нашего времени // Книжки недели. 1897. - № 8. - С. 232-244.

110. Краснов Пл. Поэт вне содержания. Литературная характеристика К.М. Фофанова // Новый мир. 1903. - № 118. - С. 304-305.

111. Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. М., 1962-1978.

112. Кронштадский Иоанн. Моя жизнь во Христе. М., 1990.

113. Курляндская Г.Б. Философия гармонии в поздней лирике А.А. Фета // Курляндская Г.Б. Литературная срединная Россия. Орел, 1996.

114. Ларин Б.А. О лирике как разновидности художественной речи (семантические этюды) // Ларин Б.А. Эстетика слова и язык писателя: Избранные статьи. Л., 1974.

115. Лебедев Ю.В. Поэзия 70-х гг. // История русской литературы: В 4 т. — М., 1980. Т. 3.-С. 584-603.

116. Левин Ю.И. Лирика с коммуникативной точки зрения // Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. М., 1998.

117. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987.

118. Лихачев Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. СПб., 1991.

119. Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994.

120. Лучников М.Ю. Литературное произведение как высказывание. — Кемерово, 1989.

121. Ляпина Л.Е. Лирический цикл как художественное единство // Проблема целостности литературного произведения. Воронеж, 1976. - С. 122-139.

122. Логунова Г.Н. Творчество К. Фофанова и поэзия раннего русского символизма/ Дис.к. ф. н. — М., 1992.

123. Лотман Л.М. К вопросу об адаптации поэзии Фета художественным сознанием конца XIX — нач. XX в. // Классическое наследие и современность.-Л., 1981.-С. 181-194.

124. ИЗ. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970.

125. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии.»Анализ поэтического текста. — М., СПб., 2001.

126. Максимов Д. Поэзия Лермонтова. М., 1959.

127. Манн Ю.В. Поэтика русского символизма. М., 1976.

128. Манн Ю.В. Динамика русского символизма. М., 1995.

129. Матяш С.А., Савченко Т.Г. Анализ лирического стихотворения: Пособие по спецкурсу Караганда, 1982.

130. Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы// 1912.

131. Минц З.Г. «Новые романтики» (К проблеме русского пресимволизма) И Тыняновский сборник. Третьи Тыняновские чтения Рига, 1988. - С. 144158.

132. Минц З.Г. Об эволюции русского символизма // Уч. зап. Тартуского унта. вып. 735. - Тарту, 1986 - С. 7-24.

133. Мифы народов мира. В 2 -х т. М., 1992.

134. Михайловский Н.К. Заметки о поэзии и поэтах // Михайловский Н.К. Полн. собр. соч. Т. 6. - СПб., 1909. - С. 590-620.

135. Монин М.А. Философия Шопенгауэра в поэзии Фета // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения. Курск-Орел, 2000. — С. 116127.

136. Некрасова Е.А. Сравнения в стихотворных текстах // Некрасова Е.А., Бакина М.А. Языковые процессы в современной поэзии. — М., 1982.

137. Палиевский П.В. Внутренняя структура образа // Теория литературы: Основные проблемы в историческом освещении. М., 1962.

138. Перцов П.П. Литературные воспоминания. 1890-1902 гг. М.,Л., 1933.

139. Петросов К.Г. О формах выражения авторского сознания в лирической поэзии // Русская советская поэзия и стиховедение. М., 1969. — С. 43-65.

140. Победоносцев К.П. Болезни нашего времени // Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. — М., 1993.

141. Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. — М., 1976.

142. Поэтический строй русской лирики. Л., 1973.

143. Поярков Н. К. Фофанов // Поэты наших дней. Критические этюды. М., 1907.

144. Роговер Е.С. А. Фет и А. Шопенгауэр: отражение идей философа в медитациях поэта // А.А. Фет и русская литература. XV Фетовские чтения.-Курск-Орел, 2000. С. 112-116.

145. Розанов В. К.М. Фофанов. Иллюзии // Новое время. 1901. - № 8968.

146. Розанов В. К.М. Фофанов //Новое слово. 1911. — № 11.

147. Розанов В. Из житейских встреч: К.М. Фофанов // Новое слово. СПб., 1911.-№ И.-С. 19-23.

148. Роднянская И.Б. Лирический герой // Литературный энциклопедический словарь. — М., 1987.

149. Руденко С.Г. Субъектно-объектные отношения в лирике В. Хлебникова// Автореф. дис.к. ф. н. Астрахань, 2002.

150. Саводник В.Ф. Современная русская лирика // Русский вестник. — 1901. -Т. 274.-№8.

151. Савченко Т.Т. Субъектный строй русской лирики. Караганда, 2000.

152. Сапожков С.В. К.М. Фофанов. Жизнь и житие // Литература в школе. — 1998. -№ 3. С. 44-54.

153. Сапожков С.В. Русские поэты «безвременья» в зеркале критики 18801890-х годов.-М., 1996.

154. Северянин Игорь. Фофанов на мызе «Ивановка»: Амулеты Игоря Северянина//Дачница. 1912.-№ 1.-С. 3.

155. Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике. Очерк историографии. Новосибирск, 1999.

156. Сильман Т.И. Заметки о лирике. Л., 1977.

157. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974.

158. Соколов Б.М. Очерки развития новейшей русской поэзии. Т. 1. - М.Саратов, 1923.

159. Степанов Н.Л. Лирика Пушкина. М., 1959.

160. Тамарченко Н.Д. Проблема автора и героя и спор о богочеловечестве // Проблема автора в художественной литературе: Межвузов, сб. науч. тр. -Ижевск, 1998.

161. Тамарченко Н.Д. Поэзия и проза // Теория литературы. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика: В 2 т. М., 2004. — С. 138-172.ч

162. Тамарченко Н.Д. Автор и герой. Границы художественного мира // Теория литературы. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика: В 2 т. М., 2004. - С. 242-264.

163. Тарланов Е.З. Жанр баллады в поэзии К.М. Фофанова //Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1988. - С. 117125.

164. Тарланов Е.З. «У поэта два царства.» // Русская речь. 1889. - № 1. — С. 8-14.

165. Тарланов Е.З. Стихотворение К.М. Фофанова «Звезды ясные, звезды прекрасные.»: Опыт интерпретации // Жанр и композиция литературного произведения. Петрозаводск, 1989.-С. 111-116.

166. Тарланов Е.З. Библейские мотивы в лирике К. Фофанова // Проблемы исторической поэтики. Исследования и материалы: Межвузов. Сборник. — Петрозаводск, 1990.-С. 105-111.

167. Тарланов Е.З. Константин Фофанрв: Легенда и действительность. — Петрозаводск, 1993.

168. Тарланов Е.З. Мотив «поэзия-сон» в лирике К. Фофанова // Проблемы исторической поэтики. Вып. 2. Сб. науч. тр. Петрозаводск, 1992.

169. Тарланов Е.З. «Чужое» слово в поэзии Фофанова // Русская речь. — 1992. № 4. - С. 43-65.

170. Тарланов Е.З. Проблема импрессионистического образа в зрелой лирике К. Фофанова // Современные проблемы метода, жанра и поэтики русской литературы. Петрозаводск, 1991.

171. Тарланов Е.З. Между «золотым» и «серебряным» веком: поэзия К.М. Фофанова и тенденции в русской лирике конца XIX в. Петрозаводск, 2000.

172. Тимофеев Л.И. О систематизации основных понятий теории литературы // Литература в школе. 1955. — № 2.

173. Тимофеев Л.И. О лирическом герое // Литература в школе. 1963. - № 6.

174. Томашевский Б.В. Стих и язык. М.; Л., 1959.

175. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М., 1996.

176. Троицкий Н.А. Константин Фофанов и «Народная воля» («Неопубликованные стихи поэта) // Русская литература. 1970. - № 1. - С. 168-170.

177. Тынянов Ю.Н. Проблема стихотворного языка. Статьи. М., 1965.

178. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

179. Тюпа В.И. О научном статусе исторической поэтики // Целостность литературного произведения как проблема исторической поэтики. — Кемерово, 1986.

180. Тюпа В.И. Художественность литературного произведения. — Красноярск, 1987.

181. Тюпа В.И. Тезисы к проекту словаря мотивов // Дискурс. № 2. — Новосибирск, 1996.

182. Тюпа В. Аналитика художественного. — М., 2001.

183. Тюпа В.И. Категория автора в аспекте исторической поэтики (к постановке проблемы)// Проблема автора в художественной литературе. Межвузовский сборник научных статей. Устинов, 1985. - С.22-26.

184. Тюпа В.И. Литература как род деятельности: Теория художественного дискурса // Теория литературы. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика: В 2 т. М., 2004. - Т. 1. - С. 16-106.

185. Успенский Б.А. «Точка зрения» в плане пространственно-временной характеристики // Успенский Б.А. Поэтика композиции. М., 1970.

186. Фаустов А.А. «Я» и «ты» в лирике А.А. Фета // 175 лет со дня рождения А.А. Фета: Сб. науч. тр. Курск, 1996. - С. 204-212.

187. Федоров В.В. О природе поэтической реальности. М., 1984.

188. Фоменко И.В. Лирический цикл: становление жанра, поэтика. Тверь, 1992.

189. Францова Н.В. Поэтика сада в творчестве А.А. Фета и А.П. Чехова // А.А. Фет: Проблемы изучения жизни и творчества: Сб. науч. ст. и материалов XIII Фетовских чтений. Курск, 1998. - С. 36-45.

190. Хализев В.Е. Историческая поэтика: Перспективы разработки // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск, 1990.

191. Хализев В.Е. Историческая поэтика: Теоретико-методологические аспекты // Вестн. МГУ. Сер. 9. Филология. 1990. - № 3.

192. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002.

193. Христианство. Словарь. М., 1991.

194. Цветков Ю.Л. Импрессионистический пейзаж в поэзии Афанасия Фета, Поля Верлена и Гуго фон Гофмансталя // 175 лет со дня рождения А.А. Фета: Сб. науч. тр. Курск, 1996. - С. 38-50.

195. Цурикова Г. К.М. Фофанов// К.М. Фофанов. Стихотворения и поэмы. — М., Л., 1962.-С. 3-55.

196. Черашняя Д.И. Московские белые стихи О. Мандельштама. Системно-субъектный анализ // Проблема автора в художественной литературе: Межвузов, сб. науч. тр. Ижевск, 1988. - С. 159-225.

197. Черемисин Б.Е. Валерий Брюсов и Константин Фофанов // Брюсовские чтения 1983 г.-Ереван, 1985.

198. Черемисин Б.Е. К.М. Фофанов. (Основные этапы идейно-творческой эволюции) // Автореф. дис. к. ф. н. М., 1980.

199. Черемисин Б.Е. Жанр эпиграммы в поэзии К.М. Фофанова // Жанровое своеобразие русских писателей XVIII -XIX вв. М, 1982.

200. Черемисин Б.Е. Фофанов: метафорическое восприятие мира // Проблемы поэтики русской литературы XIX века. Межвузов, сб. науч. статей. М., 1983.

201. Черемисин Б.Е. «.Развейте стяг заветный.» (К. Фофанов и народовольцы)// Литературная Россия. 1983. - № 2.

202. Чернец Л.В. Литературные жанры. М., 1982.

203. Чичерин А.В. Очерки по истории русского литературного стиля. М., 1977.

204. Чудаков А.П. Слово вещь - мир? От Пушкина до Толстого: Очерки поэтики русских классиков. - М., 1992.

205. Чуйко В.В. Современная русская поэзия в ее представителях. СПб., 1885.

206. Шайтанов И.О. Мыслящая муза. «Открытие природы» в поэзии XVIII века. М., 1989.

207. Шестаков Д. К.М. Фофанов // Мир искусства. 1901. - № 11-12. - С. 321-322.

208. Шопенгауэр Артур. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собр. Соч.: В 5 т.-М., 1992.-Т. 1.

209. Щенникова Л.П. История русской поэзии 1880-1890-х гг. как культурно-исторический феномен. Екатеринбург, 2002.

210. Эйхенбаум Б. Мелодика русского лирического стиха // Эйхенбаум Б. О поэзии. Л., 1969.

211. Эпштейн М.Н. Природа, мир, тайник вселенной. Система пейзажных образов в русской поэзии. М., 1990.

212. Эткинд Е.Г. «Внутренний человек» и внешняя речь: Очерки психопоэтики русской литературы XVIII-XIX вв. -М., 1999.