автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Идеологический процесс как предмет социально-философского исследования

Полный текст автореферата диссертации по теме "Идеологический процесс как предмет социально-философского исследования"

• ' Г)

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ИНСТИТУТ ФИЛ) СОФИИ

На правах рукописи

ШДЦАБЕЮЗ ЖАХАН ЖАНЮЛЭВИЧ

ИДГОЛЭтЕСКИЙ ПРОЦЕСС КАК ПРВДМЕ1 СОЦИАЛЬЮ-ФИДЗСОКЮП) ИССЛЕДОВАНИЯ

Специальность 09.00.11 Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Алма - Ата, 1992 г.

Работа выполнена на кафедре, социально-политических дисциплин Алма-Атинского зооветеринарного инотитута и отделе социальной философий,' этики Инотитута философии АН Республики Казахстан

О & И Ц И А Л Ь НЫ. К ОППОНЕНТЫ:

доктор философских наук,профессор ¿ЛСМЮЬ М.ш. доктор философских наук,профессор АИШЖГОВ А.АГ доктор философоких наук,профессор ЕАСАШШВ А.К»

Ведущая организация - Институт повышения квалификации пра Казахском государственном университете им. Аль ФараСи,

на заседании специализированного. совета Д.008.05.03 по защите докторских дисоертаций. по. философским наукам при Институте философии АН Республики Казахстан по адресу: 460021, г.Алма-Ата, ул» Курыангазы, 29

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке АН Республики Казахотан/ул.Шавченко, 28 / ■ г „

кафедра философии

Защита состоится

Р&х// М г

Ученый секретарь . специализированного совета, кандидат филооофоких наук

Кооиченко А.Г,

ULiyu: W'AKIiiPiiCihiu. PKtQTd.

Актуальность темы исследования. Социально-политическая оботанов-ка тэт круто изменилась в стране к шре.чуо оке; одновре;.'»ш>о вкапв-пга г.дейноэ размежевание взглядов и поляризацию сил в естестве.

Первое ограничивается оценкой отапов общественного развития под /глом зрения лить выявления их, з второе - о?,делением своеобразия двинш: реалий от их оби;ествеьного-*с1'оричеокаго''контекс«>а.

Прстлвополо&'юе тездонигг; неадекватно разрушает старую сгрукту-

оогдалыго-якопо^счезкого процесса я общественного сознания,к тому же неравномерно развертывают становление их новой структуры.

Наличие'их обусловлено следующими обстоятельствами:

- вногооуоъектпостьЕ' акоаоыики,полати», идеологии,в сферу которых втянуты разнообразно действующие исторические лица:государства, партии, общественные движения, социальные группы и отдельные деятели. Интересы их однозначно не соответствуют ни перспективе развития переходного периода, ни общей, устоявшей идее. Зато наблюдаются неоднозначные усилия о их стороны, изврацагацие своп или чужие принципы, или внедряющие в сознание правила новой политики, гдора-лв, идеологии;

- кризисом социализма,его практики и теории. Соответствие между его ;;дееС - интересом ~ идеалом прервано и fie стало единственным. Неопределенность, вытекающая в постановке я решении принципиальных вопросов общественного развития, порождает поверхностное представления пли узкопрагматический подход к узловым проблеме» современности 1., га;; следствие, формируются кассовые иллюзии,"близорукость" б;п=яия будущего, властные акбипии;

- сяок-гастьв изменения жизни по законам рвдючсэй екшюиаки и деютфаткй, т.е. уникальностью установления социальной и духовной связи между людьми на основе культурной я дейдкратгнеско" 1±ади-г;пп. сщя не привыкли свободе выбора и не способны протввосто-.гл> с овально:, у ягдозеичеству, а необходшхзхь обучать-людей способам выживания или перейти на режим возрождения растет;

- односторонним' значением -принципа классовости. Классовость каркопзка характеризуется тем, что мяп»ои?ч чдеологпю ра&'чего

•>!•:• «водг.? до ■•'гг-рн^ адеэгегай коммунистической nftpw, ¡■идеология iwnr. ec»rrcrr'EOi\n.!y грй^до пеггг геспебР'-ст* пелитячес???

jj сферой идеологической практики к установила

некую нормативность, которая не ограничивает свободу своей власти я воспрепятствует свободе большинства населения. ,

Разрозненные,несогласованные действия нарушили движение реальности и самой мысли, отчаоти.дезориентировала мировоззренческое направление поиска. При этом часто наблюдается: а/раз но гласил в признании законности действий тех или иных общественно-политических сил, б/ протест против идеологии разделения, против идеологии противостояния, выражающей дух классовой нетерпимости, опыт социального расслоения и маскирующей формы социальной о тчу данности.

Ныне перемены происходят по многим направлениям и в различных аспектах. Раатет ответственность в оценке текущего момента и в выборе подхода к ним, возрождаются общечеловеческие ценности,традиции предпринимательства. Перестроечный период обостряет нужду: а/ в комплексном подхода к теоретическим, политическим, организационным аспектам идеблогяческого процесса; б/ в цельных ответах на различные общественные требования; в/в альтернативных путях их ре-пения. . '

Ь связи с этим мы остро ощущаем нехватку знаний о том, что лее надлежит делать для улучшений общественного состояния или как постигать особенности переживаемого момента. Вопрос заключается в совокупном рассмотрении и оценке правильно ила неверно решаемых проблем. Бее более притягательными становятся общий реализм, последовательно применяемый во.Ьсех сферах жизни, стремление объединить вокруг общего деа весьма разнородные силы и инициатива внести в кульдано-психологическую жизнь общества собственные идеи и ценное-

-с

По реальным проблемам наблюдаются и эволюция идей, и маневр по-зиций.С одной стороны, в большом масштаба создаются демократические условия для согласия и объединения усилий, с другой. - большие опасения вызывают теоретические иллюзии и властные амбиции так наг зываемои идеологизированной политики, идеологизации государства или политической идеологии,огосударствления идеологии. Маневр мысли, в первом случае, диктуется неутешительным состоянием разработанности теории идеологии, ее теоретических конструктов и эмпирических данных, во Етором случае - ситуативным, разнородным, аморфным характером идеологической работы.

Самое глазное - в тоталитарном режиме,по емкому выражению Назарбаева И.А. "изначально отсутствовал механизм самовосприягия и самоопределения человека",а "невыделаность личности из общей массы,

всеобщая уравниловка - из только показали архаичность общественного строя, но а огромное социальное.зло,лишающее человека одного иэ главных своих прав - права выбора". '

Отход от гуманно-демократической традиций обернулся навязыванием авторитаризма. Не случайно' в странах социализме предпринималось как бы двойное усилие: пркспасабливать цивилизацию человечества к лолигяке рабочей, коммунистической-партии или курс'своей политики навязать всему обществу,даже и миру. Вследствие чего,все больше туо инелс укение нос «я теорию в массы,организовывать новые формы социальной деятельности,осознать ценность идей в интересах, народа.

Отклонение идеологии от социального раззстяа гак или иначе:а/' обосновало формы обособлена, противостояния, застоя и диктата, б/ вызвало различные негативные тенденции - нарастание идеологизации общественного сознания и государственно-партийной политики,идеоло-гизм как реакционное течение в консервативную традицию,в/ упрочило дефицит идеологии, в смысле ее истинности и ценности.

Без верного и согласованного решения данных проблем весьма сомнительна возможность обновления идеологии или перехода от идеологий крайностей к идеологии социальной интеграции. Переход наталкивается на гпокеотво трудностей. Оказываются различные степени зрелости общества и его ведущих сил, неравномерность становления новых форм и направлений идеологического процесса, отсутствие концептуального погхода к проблемам, последнего.

Отмеченные факторы сдер;;:к"?ают темпы общественного обновления и реформаторской революции.Любая социальная революция нуждается в новой аорке идеологии ив ином, чем ранее, подходе к ней. Для чего следует совершить поворот./или переворот/ в общественном сознании, объединить общественно-политические силы о' целью лучше использовать потенциал социального, субъекта,, а в итоге - осуществлять идейно-по-::;1т;лзское руководство духовно-идеологической'сферой общества,

Ьол&гвки аоляризацаи сил иодчао действует вопреки -логике демок ратических-преобразований и идеологического процесса. Проблемы последних незаметно перестают быть предметом всеобщей заботы.. Между ход гекгкргггэгцпй к тдаиостй реформы общества ставят пуэб-г ••.'."о.сол'яеского прсцесса .:о«алзконо, лррзлл?~ьпо, иодводтт «а-- и исооходшлоош рассмотрения их в лтпогом ооцтшво-фаяеео^аоя .^л'ге в -ч^шзее йаучяо-пракдагвекя* продлен•

' - К-зар&йв Ь.Л.Стратегия становления и развития Казахстана как ^суверенного государства."Казахстанская правда",1992,16 мая, С.З

Степень разработанности проблемы. Проблеме идеологии поовящено достаточно иного работ, в которых содержится эволюция постановки проблемы и подхода к ней.

Идеология в литературе 20~30-х годов, отождествляется с обществен-нш сознанием, ее гносеологическая и социологическая проблематика выделяются о конца 50-х гг, последнее направление дополняется, начиная с 70-х г. .историко-философским анализом марксизма и критикой концепции "деидеологизацки" и "реидеологизации".

Исследователи вначале приложили немало творчеоких усилий для выяснения роли идеологии в структуре общественного сознания и в решении ее познавательных задач. Среди них - Г.'М.Гак, ВД.Келле,, ЫЛ.Ковальзон, А.К.Уледов, С.Ф.Одуев,О.Г.Дробницкий, К.И.Михаль-ченко,Л..,¡.Архангельский,Л.Б.Коновалова и др.

В трудах В.Г.Афанасьева, Н»Б.Биккенина, А.И.Ашодевко,Г.Т.Журавлева, В.Иванова,Э.Баталова, В.А.Чагина, Ь.А.Ядова,- Э.Хаана значительное внимание уделяется анализу природы, сущности и отрук туры теоретического оознания класса,' проблеме идеологического осознания. определяющих интересов рабочего класса и трудящихся масс.

. Историко-философский анализ генезиса и борьбы идей, становления марксистской идеология и ее концепции получил доотомное.место в ишографичеоких исследованиях Г..А.Б&гатурия, Н.И.Лапина,Т.И.Ой-зермана, Б.Н.БессоновадиН.Грецкого,^.А.Гобозова,М.В.йковлева.

С 70-х г. интенсивно разрабатываются управленческие и социологические проблемы идеологического процесса,проблемы эффективности идеологической работы в воспитании человека нового типа. •Всестороннее, освещение их. получило в многочисленных трудах В.Г.Афанаоье-ва.,.Д.м.Гвшиани.В.Г.Байковой,: А.Беляева, В.В.Журавлева,А.С.КапТо, Ю..А.Лукина,В.С.Карпичева,Д.К.Кшибекова,М.Маркова, М.Ф.Ненашева., П.В.Позднякова, Ж.Т.Тощенко, И.Д.Троценко,А.И.Яковлева и в специальном выпуске по вопросам теории,метода и практики идеологической работы.

Усиление противостояния политических сил в мире и роли партийно-государственных институтов в стране выдвинуло на передний план проблемы идеологической борьбы и идеологических отношений.Различ-ныы аспектам противоборства идей и государственных структур посвящены книги Г.А.Арбатова, Б.Н.Бессонова, К.С.Гаджиева, В.Д.Гранова, Ц.Гуревича.МД.кгитханяна, й.В.Иголкина, Л.Н.йосквичева, В.В..Мшве-ижрадзв, С.В.Пронина, Н.П.Педюха.Л.В.Скворцова.М.Ы.Сужикова.Д.Це-кова и др.

Офрадше к принципам теории отражения расширило исследовательский круг проблем идеологического процесса как разновидности социального познания и социально?; деятельности. Фпйопофское видение данной проблемы содержательно развивалось в трудах ¿.М.Абдильдина. К.Л.Абишева.А.А.АилбетоЕа, ли С. Аженова, II. Б. Алексеева, Д.П.БуевоВ, ЛДлвковича, А. 1й.Коршунова,А.Л.Леонтьева, К.Л.Лоифмана, А.К.Касабз-¡хша, В.Г.шежуева, И.З.Налетова,'А.Н.Нысанбаева, Ю.Злеза.В.И.шинка--рука, Ь.А.Харина.И.Ш.Хасанова, А.Яковлева, 0.Фофанова и других.

ие претендуя на полноту обзора источниковедческой литературы можно констатировать, что в современных исследованиях-прослеживается некий пробел - отсутствие общего социально-философского подхода к предмету и предназначен™ идеологического процесса и неразработанность его целостной концепции.

Политика тоталитаризма, догматизированная теория и практика ведомственности превратились в истоки отступления от целостного взгля да на идеологический процесс и деформации его функций. Между тем обновление общеотва и идеи поднимает данную проблему на новой социальной й методологической основе.

Цель а задачи исследования. Цель диссертационной работы - вы-липть г<г)конокер1юсти становления, функционирования и развития идеологического процесса, расширить и углубить знания о нем как факторе оо^дотлеквого сознания, социокультурного творчества и политических действии, системно анализировать функции социально-философского подхода к проблеме идеологии.

¡¡сходя из нее,диссертант ставит перед собой следующие задачи: объяснять суть социально-философского подхода к идеологии и идеологическому процессу как -нового понимания их функций и ориентаций. Предназначение данного подхода - обооновать(гащицить и внедрить в сознание человека л масс ценности, нормы, идеалы гуманно-демократя-чоского опщоства на основе социального детерминизма,историзма.л партийности; . ...' ■ •

раскрыть специфику идеологического отражения как основ'ание двойственной природы идеологии - социологизации идеологии и идеологизации тууггогого ссзиачпя, скип.п социально-философского знания о «о-.горгррлп .".^"слоп'-я:

;роапал1,скроЕать главные рвпревленвя «де->логического процесса: я^ео-с ОТКОЕешд,г ядоологлческую деятельность» вдейвое воздейс->'" гтучио-кудьтуршас традиций а накстигь предпочя -

таемую. тенденцию превращения их в форму социальной практики;.

обозначить параметру формирования новой.идеологии и демократические средства ее закрепления для того, чтобы лучше'удовлетворять духовные запросы коренного населения и осуществлять комплекс мер долговременного характера; .

извлечь уроки идеологических перемен о целью размежевания от прежних стереотипов,раскрепощения сознания человека и его социальной активности, разработки нового подхода к социальным функциям идеологии.

методологическими основаниями исследования послужили, принципы дпалектико-материалистической философии оригинальные идеи прогрессивно мыслящих деятелей отечественной и зарубежной философии и культуры, видных политических лидеров.

Предметом нашего исследования является феномен идеологического процесса а его социальное функционирование в общественной практике,, общее и особенное в идеологии, объектом - система социально-философского знания.о нем,точнее, еволвцяя идей и поиск позиции вокруг зтих проблем, раокрытие новых функций идеологии и обоснование специфики ее теории.

... Использование 'исторического и логического, конкретного я абстрактного, нового политического мышления и реальных перемен демократии в их соотношении позволило расширить круг проблем и выделить малоисследованные их аспекты. В качестве методических приемов соо-тавдеиы и применены схемы, таблицы и словник идеологе«, которые наглядно иллюстрируют эволюцию идеологической концепции. '

Научная новизна диссертационной работы заключается в .анализе Еоожщш социальной функции и идейного содержания идеологии,в -разработке концептуальных основ исследования предмета и проблем идеологического процесса,в новом "чтении" понятия "адеологический процесс", основных, понятий и принципов теории идеологии, во введении в научный оборот новых терминов:, "идеологическое отражение", "идеологическое сознание","идеологемы","идеология суверенитета","идеология предпринимательства" - я правил раскрытия их методологически функций. ■

Предлагаемая концепция исходит из следующих постулатов: понятие "идеологачеокий процесс" охватывает социально-истори-ческуа реальность в той мере, в какой она вовлечена в процесс материализации идей и установок, социализации и индивидуализации людей,!; объединение их вокруг интересов общественно-политических

сил;

адекватность и активность идеологического процесса связана с единством его двух тенденций:идеологией обновления, понимаемой как приближение к социуму, присвоение духовности и применение ее ценностей, и обновлением идеологии как преодолением разногласии, переориентацией позиций, поворотом в согласовании цели и гГринштп -ов;

становление и стабилизация новых тенденции в идеологии обуслоэ-лен<ы единством социально-отражательного и субъективно-сознательного.. состягляпцкх особенность идеологического отргакеиш*. Спецификр идеологического отражения проявляется двояко: в ооциологизации идеологии и идеологизации сознания как промежуточных стадиях приближения группового сознания и социального знания к историческому содержанию реальности;

совокупность ид,ей, взглядов,действий социального субъекта и форм двихения его практики, ориентированная на обеспечение согласованности идейно-теоретической деятельности, общественного сознания и типов отношений общностей людей, составляет идеологическую ?5!3£УКЛЛССОЕОГО а граАвансксгс общества. Она неоднородна по составу источников, субъектов ¡¡ по форке их взаимодействия и потому крететазляе! собой комплекс взаимозависимостей;

позитивы идеологических' перемен закрепляются преимущественно в двоякок направлении; в переходе от идеологии обособления и противостояния к идеологии согласия и содействия, от принципа классовости и партийности к роцпрльпп-^илоссфскому оскыслевию s обобщению проблем, Ь другой стороны, в развертывании идеологии суверенитета к г,деолрг;:к предпринимательства его субъекта.

На защиту ььносятся следующее основные поЛжения концепции: ¡глс.о.г;,гпчрскг£ процесс кек понятие воспроизводит, осмысливает: ".' , соцкакьйнх Форк отражения, отношении, сознания и действий; б/ социальный уровень воздействий на человеческую деятельность и общественные отношения; в/ исторический опыт интеграции гносеологических форм познания /постижения, конструирования,пнтер*-стации/ г. социальных' форм функционирования /относительной самоо-■,0,гтелы:сст11 s: структурного образования/ идеологии;

¡'дзслсгически]} процесс становится' и регулируется во вптречгом í ua.oru:p пс'я.рктсЕпого и субъективного в общественном бытии, в глубоком врастании их в сферы общественно-политической деятельности л в формы социальных' связей, в закреплении идеальных форм сощмшг

ной деятельности и духовного производства, в оформлении адей и интересов в самостоятельные течения и рациональном использовании форм человеческой деятельности;

в широко."/, смысле, идеологический процесс представляет собоЗ единотво социального отражения и идейно-теоретического воспроизведения объекта раздвоенных общественных отношений,, а также многообразие форм освоения и претворения человеческих ценностей под углом зрения социальных интересов субъектов:, общеотва, класса,надии и их действующих политических сил;,

встречное движение субъекта идеологии к объекту, к функционирования объективного,- общественного в деятельности социальных групп и-надстройки,., впрочем, и социальных-отношений к'человеческому,духовному фактору в субъекте составляет предает теологического отражения. В нем на первый план выступает предметная, объективная,онтологическая сторона исторического процесса и его целостность» противостоящая многообразию составляющих идеологического процеоса;

идеология переходного периода характеризуется двойственной природой: социально-отражательной, определяющей социодогазацшо группового сознания, и субъективно-сознательной, стимулирующей идеологизацию социального знания. Социальные функции обоих направлений аккумулируются в идеологическом сознании. Предназначении его достигать особенного, утилитарного в перевиваемом моменте,, консолидировать нормативный образ общества и согласовать с иш собственные нагляди и идеи:

в втом контексте автор подразумевает под идеологией совокупность' идейного образования и духовно-целесообразной деятельности, праэ-тиную оценить активность конкретно-исторических общностей людей • и консолидировать образ жизни общества, воздействовать на сознательное начало в общественных дваженше и сплотить их в определон-социально-политическую организацию с целью усвоения и распрас-ранения человеческих ценностей и достижений цивилизаций;

смысл идеологической сферы обретает конкретную определенность л понятийной среде, которая делает вовыокщщ ф+илссофскув постановку вопроса и отыскание адекватного ей. языка или средства выражения, Уасжрап-з вдзологем как понятийной среды образует приращзнкз идеологии как разновидности социального знания и системную связь «езду значением и смыслом категориально-понятийного аппарата;

соцг&льние Функции кдеологьм сосредоточены на обретении человеческого « политического смысла прошходащего п общественных проб-

леи, на интеграция массового сознания и общественных сил в целе-реализуемой форме, на образ яизни людей и способ его контролирования со стороны государственной структуры;

переосмысление приоритетов социального и личностного, общечеловеческого и классового в их взаимосвязи необходимо для того,чтобы сосредоточить внимание на сопряженности идей, взглядов, доктрин о социально-историческим опытом класса, слоев,, организации, на усилении действий социального субъекта в принятии и реализации программы воспитания человека;

идеология суверенитета является узким местом идеологической реформы. Её нельзя представить вне двоякого процесса: очеловечивания идей и цели, вне роста состава и активности множества субъектов. Первая тенденция вовсе не ставит знак равенства мезду идеей и х;а-киы-либо движением за нее, ыему целями парода и политическими интересами какой-либо силы, а вторая тенденция - сознанием и бытием человека в условиях многопартийности.

1аким образок, следуя положениям социально-философской методологии,. мы обозначили,что развитие идеологического процесса идет по пути преодолели! разногласий, переориентации позиций, приближения к социальности вли по пути присвоения убеждений л умения, ирьыене-ых. тввого творчества масс.Главное требование его заключается в том,чтобы с вниманием -к пониманием относиться к иным подходам, к правомерности научной, социально-политической и человеческой истины, к вопросу о том, какая идеология .у нас сейчас возможна.

Научно-практическая, значимость. Социально-философский подход обостряет взгляд на формирование основной характеристики идеологического процесса, отражаемого в движении мыслей, идей, теорий идеологий или проявляемого во взаимозависимости <&го направлений».

Б логике их отражения ставится круг задач по совершенствованию понятийпо-категориального инструментария идеологической перемены и воспроизведению интересов социального субъекта,- с другой стороны,: открывается перспективное, направление развития составляющих, идеологической сферы и встречное, движение определяемого и определи гэщего в ней. Значение их осознано по мере соединения трех причин; понимания истоков незнания, извращения или отрыва одной функции сознания от других, надежности согласия в деятельности и извлечения уроков идеологических перемен,наконец, становления ах общественной проблемой.

Полученные результаты и выводы могут быть использованы в методо-

лагии и практике исследования проблемы духовной жизни общеотва,в плане улучшении фора и методов идеологического сотрудничества в трудошх. коллективах, в разработке • платформы действий общественно-политических организаций, в преподавании философии, социологии,политологии,в. оистеме-средств маосовой информации.

. Апробация работы.Диссертация выполнена на кафедре социальных дисциплин АЗЗИ а отделе социальной философии, этики Института философии АН Республики Казахстан. Она обсуждена на заседаниях этих учреждений в рекомендована 'к защите 20 января 1992г. Тема и реферат диссертации апробированы на семинаре докторантов кафедры философии в ИПК при МГУ.

Но теме, диссертации прочитаны спецкурс студентам фшюсофско-эко-нсишческого факультета КазГУ и слушателям вечернего университета марксизма-ленинизма при КазГУ:"Актуальные проблемы идеологической работы" /16 ч.,1376-1286гг/,спецсеминар слушателям ШК при КазГУ: "Актуальные проблемы философии,мировоззрения и идеология''/^ ч.,. 12Ш-19Б5гг/, лекции перед советско-партийным активом Алма-Атинской, Джезказганской,Нзыл-Ординской,Павлодарской областей.

- Некоторые результаты авторского исследования доложены на меаду-народных-симпозиумах /Москва, октябрь, 1990г,.сентябрь,1991г,Алма-Ата.Л5онь,1392г/, I всемирном конгрессе. ' духовно.го согласия /Алма-Ата, октябрь,1992г/, всесоюзных симпозиумах /Алма-Ата,, октябрь,197^ сентябрь,1£90г/, всесоюных научно-практических, конференциях ДЪскв^ шань,К84г, сентябрь 1988г, Минск,май,1989г, Ворошиловград,июнь, 3389г,Целиноград, июнь,1£89г,сентябрь,1990г/,на ломоносовских чте-ншх'в.КГУ /Февраль, 1988г/,на методологическом оеминаре Института ф-ишософип АН Республики Казахстан-/февраль, 1922г/.Автор учаотво-, вал в 9 межвузовских,республиканских и межзональных конференциях.

Отдельные аспекты проблемы получили оовещение в выступлениях, по Казахскому телевлданий. ш радио, - з республиканской печати.

- -Структура ддсоертаЦид. Докторокая диссертация, состоит из введе-И1я,. четырех главзаключения,списка использованной литературы, а таххе трех схем,одной Таблицы и словника идеологам.

ОСНОВНОЕ ИШШШЕ ДИССЕРТАЦИИ,.

. Во кзадвиии. обосновывается актуальность темы докторской диссер-еиции, онализируются её фундаментальные ориентиры и состояние разработанности проблемы в научной литературе. В нем раокрываетоя

специфика социально-философского исследования, которое не ограничивается принципами классового подхода к идеологии и преследует задачу разработки концепции идеологического процесса»

Б главе I - "Философско-кетодологиче'ские проблемы идеологического процесса" отмечается, что идеологический процесс - сложный динамичный феномен с точки зрения историзма, социальном детерминированности, классово-политической ориентированности, по составу его носителей и уровню активности последних. 11деология как социально-духовный феномен генетически связан с историческим развитием классового общества, порождается общественно-политическим движением его масс и принимает в нем участие. Порождение и участие как две его тенденции ассоцируются с комплексом задач, связанных с преодолением, раскрытием и объединением идеологической сферы общества, класса,нации.

Б первом - "Идеология и идеологический процесс: эволюция подхода и принципы исследования" выделяется историческая природа идеологии,, .которая формируется по мере выявления тесной,разносторонней зависимости ее от экономики, политики, культуры, международных отношений и по мере осмысления, обобщения форм общественного сознания, социально-гуманитарного знания на научной и партийной основе.

¡зависимость идеологии от исторической природы общественных отношений позволяет раскрыть те реальные силы и их интересы, которые стоят за идеями и выяснить то,что они сообразно своему бытию исторически вынуждены будут делать. Вторая сторона зависимости образует г-деальную сущность идеологии, призванную дать анализ форм общественных отношений и развивать ценностные, ориентации политического движения из его же собственных принципов'.'

Б диссертации Отмечаемся,что' идеология как-часть классового сознания может быть ложной, когда она.а/ отражает неразвитой общественные отношения и предполагает мир должного с меньшей вероятности, б/ вращается в око теме- воображаемых, иллюзорных отношений .п предварительно выдвигает ряд нереализуемых требований: абсолютно отождествляет идеи и интересы или,наоборот, отрывает их друг от друга, -в/ усгацовливаег приоритет общей идеи над живым свобод-"Йк'созпакпеа. . .

Б первом случае фиксируется,что идеология-оторвана от^ противореча ..общества, в; частности капитализма, игнорирует Материальные интересы'его классов -и абсолютизирует-значение идейных побудительных

сил, во втором случае, идеология как воплощение идей, взглядов, принципов тождественна термину "идеалистический" и объясняет смысл общественных отношений в отрыве от развития субъективно-целостного подхода к предметной сфере деятельности. В третьем случае, идеология признается в качестве форм общественного сознания без дальнейшей характеристики их о точки зрения истинности и ложности.

Именно эти три аспекта .проблемы рассмотрены К.Марксом и Ф.Энгельсом в "Немецкой идеологии".По их мнению, предвзятая интерпретация роли идеологии в системе идей и социальных связей обусловлена, наличием причин,однообразно идеологизирующих сознание и политику. Идеологизация придает универсальное значение принципу классовости. Реализация данного принципа в идеологии,даже марксизмом,оборачивается признанием приоритета политического над социальным и духовным, отрицанием альтернативных вариантов в.общественном движении и подавлением в человеке индишдуальности.

В итоге, рабочий класс на свой лад осознал идею классовой борьбы и утверждал ее правило: то.что полезно революционному пролетариату, есть добро,а то.что ему вредно, есть зло. Это был как бы единственно приемлемый путь функционирования.пролетарской идеологии в политической сфере классового общества.

Ыежду тем такое понимание классового подхода не соизмеряло' ценности различных культур и социумов, усиливало разлад политических движений с состоянием общественной системы, развело в разные стороны интереоы борца и интеллектуала. Оно оставляет вне поля зрения положения различных социальных групп в человеческом сообществе и их социальный опыт. • .

Незнание общих тенденций развития идеологий, общественного- сознания и образа жизни ведущих социальных сил современности сказывается в том,что мы заметно отстаем от реальности,. особенно в оценке ее движущих сил,искусственно.упрощаем проблему. В диссертации анализируется момент разрозненности и неопределенности в действиях,. наступивших в идеологической сфере общественной жизни: рассогласование целостнооти и целесообразности идеологии, утрата демократических средств и целей, ориентированных на поддержание равноправия субъектов и их идеологий, увлеченность теоретиков интерпретацией и кошентаторством.

Во всех случаях явствуют идеи обособления и противостояния или неумелое применение концепции идеологии. Конфронтация взглядов и полумеры в идеологии блокировали решение двуединой задачи: отказ

or шишых идеалов и ценностей и смелое сопоставление различны? точек зрения, бережное отношение к каждой конструктивно« mice.

J диссертации анализируются те предпосылки и требования, соблюдение которых во мгогок способствует реадозашш потребности в новой идеологии. Ныне предпочтение дается той идеологии, которая является разнообразной по своему предметному содержании, по форме существования и структурно-функциональной определенности. Тем са-i.iüM она представляет собой единство форм отражения,, отношения,сознания и действия, предполагает форму организации человеческой деятельности и общественных отношений и использование исторического опыта воздействий на них, нуждается в социальном механизме,регулирующем обратную связь между ними.

Соответственно, осысление, усвоение и распространение достояния' и достижений человеческой цивилизации, сообразуясь с социальными интересами действующих субъектов, образуют задачи идеологического процесса.. Термин "идеологический процесс" в литературе употребляется, в широком и узком смысле, fío оба подхода предметно не осмысливают; а-дишь предполагают процесс формирования и обновления общественных идеи, взглядов, теорий, неоднозначно отражающих коренные интересы ведущих общественно-политических сил. Б нем слабо раскрывается ксханизм обоснования к внедрения норм и идеала человеческой культуры в сознание и'поведение личности и народных í.;acc, правило совершенствования систем осознания и использования средств общения, коммуникации а воспитания,

¿»следствие чего наше представление об идеологическом процессе оказывается поверхностным,а практическое усилие - не всегда действенным. Не хватает нового понимания функций идеологического процесса к конструктивного подхода к его становление я стабилизации.диссертант склонен утверждать, что природа идеологического процесса обусловлена отраженным движением исторических форм классово-гражданского общества, выражением и защитой коренных интересов деятеля социальных групп, а также взаимодействием субъектог социальной системы по развитию, распространению общественных ценностей к по сплочению народных масс в русле гуманно-демократической традиции.

•именно эти мировоззренческие проблемы и социально-культурное содержание идеологического процесса менее всего изучены.

Ь § LTopoii "Идеологт как отражение исторического процесса:гио-сеологические предпосылки и методологические параметры" раскрывается методологическое значение принципа отражения в исследовании

понятия "идеологическое отражение". Марко и Энгельс в "Немецкой идеологии" неоднократно возвращаются к различным аспектам проблемы идеологического отражения на разных этапах борьбы классов и партий..

Понятие "идеологическое отражение" вошло в научный обиход,но недостаточно подвергнуто философскому анализу.Научно-философское осмысление его проблемы,как. нам представляется, имеет два этапа: ввделение закономерностей развития отражения и анализ действия его в идеологической сфере.

В научной литературе сформулированы следующие закономерности процесса отражения: а/ мера отражательных возможностей материальных систем соотносима с мерой историчности их существования и са-мопктивности /В.С.Тюхтин, Г.А.ДаЕыдова, И.Л.Лойфман/; б/ субъектив ная форма и социальная определенность человеческой деятельности вносят различные формы активности и адекватности в процесс отражения /Л.£квкович, А.Коршунов/; в/преобразование, внутреннее,творческое являются ведущими моментами в отражении социального мира и расширяют возможности приобрести новые черты опережающего отражения /й.Л.Абдильдин, Б.И.Ротницкий/.

1деалисютеский подход и метафизическая интерпретация значений данных закономерноетей систематически отрывали содержание отражения от общественных отношений, стимулировали "перевернутость" идеологического отражения, ограничивали возможность идеологии овладеть средством производства ценностей. Перевернутость воспроизведения характерна не^д^^Шйй идеологии,а для той ее формыТносител! которой ведут паразитический образ жизни я встают на ограниченную позицию,на насильственный путь воздействия. ' .

В диссертации рассматривается соотношение социального и идеологического отражения,но не ставится знак равенства между ними.Идеология не охватывает полностью природу и предает социального,а последнее не сводится к специфике первой. Тем не менее обе формы отражения формируются из совокупности разнопорядковых отношений или целесообразного воздействия социальной среды на носителей человеческих ценностей. Функционирование прямоД предметной связи пеэду их компонентами и носителями устанавливает сходство социального-и индивидуального по многим параметрам. Сходство обусловлено единством внутренних и внешних детерминантов социальной активности, но пе раскрывает специфику идеологического отражения.

3 диссертация подвергается анализу двоякий процесс, протекающий

в идеологическом отражении: переход его из формы деятельности г форму предметное га к социальной связи к, наоборот, от^лировавие социальной связи и формы деятельности субъекта.' Обе тенденция: опредмечивание идей, замысла субъекта во взаимодействии с объектом и доверительное отношение субъектов друг с другом, имеют' общий, выход - выработать положения пс совершенствованию общественные отношений и активизации человеческого фактора,

ото есть предметная область идеологического отражения. Особенность его определяется соотношение«? следующих. внутренних детерук-г нант: степенью включенности субъекта в систему общественных отно-иеиий или характером зависимости ведущего класса и общественно-политического движения от исторической необходимости;,

социальной значимостью объекта в- иерархии потребностей и интересов больших групп людей;

выяснением ценности предав та для субъекта мобилизукшдей деятельности ели потребностью в теоретическом объяснении и обосновании своего, экономического положения и социальной роли;

формой социального взаимодействия кекду компонентами надстроечных явлений или диапазоном программы их деятельности, в которой указан путь мобилизации социальных сил общества на приоритетном направлении общественного развития.

Соотношение юс порождает новые характеристика идеологического отражения, которые а/' объединяют два ряда отношений - сознание и объективную реальность, формы общественного сознания к социальные условия, б/ расчленяют- функции идеологии, которые, уточняются по мере сближения единства субъективного и объективного в идеологий 'или единства общественно-политических.и. гуманистических проблем,

ьоспрокзводят встречное движение социальнсУ-отрадательногс и суоьзктпвкз-сознательного'. Первое условие, характеризует ооотноше»-ние определяющего и определяемого в идеологическом процессе, а второе условие стабилизирует соотношение адекватности' и активности в идеологическом отражении,, в третьем, фиксируются эволюционные его формы.

Лолифуккшюнальность идеологического отражения формируется в зависимости от зрелости структурных отношений между его субъектом л объектом ч от способа производства ^данностей. Однако она проявляется неоднозначно в- различных реальных и познавательных обстоятельствах.

дело в том,что объект .идеологии лишен точнооти,нередко фиксиру-

1ь

ется условно или свойство его воесв задается. г1ем не мене? система практических отношений и та форма необходимости, которая воспринята социальным субъектом, составляют содержание объекта идеологического отражения. Впрочем,неоднороден его субъект по -своему составу, положению и функциональным обязанностям. .Его статус определяется готовностью действующих лиц шире познать проблемы общественной жизни, нормировать новые отрасли социально-гуманитарное гс знания.развивать роль политических средств воздействия и аффективно использовать их для согласия.

Поэтому в диссертации самостоятельно рассматриваются три формы отношений: объектно-субъектные,, субъектно-объектные и субъективно-субъектные, которые а/выполняют валную роль посредника 'между различными уровнями объективной и субъективной реальности,б/ раскрывают значение сознательного в разных сферах общественной деятельности, в/соблвдая принцип преемственности,намечают эволюционные формы идеологического процоса.

Любое нарушение каких-либо принципов и правил ведет,независимо от социальной сисз^мы, к негативным, универсальным последствиям: идеям обособления и противостояния, крайности и внутреннему опустошению. В диссертации приводятся немало подобных фактов, которые имели место при агрессивном капитализме и застойном социализме, В § третьем - "Двойственный характер становления идеологии",-обосновываются мысли о том, что реальные течения идеологических перемен несут вполне определенные смысловые нагрузки в идеях и интересах субъектов,, становление той или иной идеологии определяется адекватностью их содержания в активностью социальной'функции, и только гибкое состояние исторического опыта субъектов обеспечивает встречное движение этих двух тенденций.Идея параграфа такова -

социологйзация идеологии и идеологизация сознания и социального звания представляют собой: а/ промежуточные стадии отражения и приближения к реальности, б/ двойной подход к одной проблеме - единству объективного и субъективного в ¡теологическом процессе, в/ два способа отношения к очеловеченному миру - единству или различию духовно-практического и идейно-теоретического.

По мнению диссертанта, предназначение социологизации идеологии начинается с выяснения особенного, утилитарного, приемлемого в постижении перепиваемого момента, с воздействия на качественную характеристику социального лица, с отделения того,что ценно или не ценно для социального субъекта. Цель ее - сблизить идеологию с объек-

тивннм,общественным, стимулировать адекватность и эффективность организованных действий субъектов.

Предназначение идеологизации группового сознания или социального знания - согласование идей, собственных взглядов с социальны-мк интересами и идеалом общества, стремление оценить особое состояние общественного сознания и кассовой психологии, чтобя превратить гх в социально-политическую форму прагматической деятельности. Цель ее - активизировать оценочную, мобилизующую, интегрирующую Фунецел соцпалько-гууанатарпого знания и выработать принципы отношений,руководствуясь которыми было бы возможным установить истинность или ложность ее исходного.

Осознание значимости этих выводов пришло не сразу. Суть социоло-гизации и идеологизации группового бознания не раз извращалась,, причем в силу различных причин. В политическом плане - в силу разрыва мевду частным и общим интересами,, в социальном плане - в. процессе отчуждения человека от своей общественной сущности, в философском- плане - по причине незнания пли искажения социального синода идеологических отношений, отождествления содержания мысли с ее ;~орыол или "идеологией мысли" /..^.¡амардашЕшш/.пгнорщюванил меж-цредметных связей интересов.

¿'д?о:"сгвепная природа идеологии подвергалась то догматизации, то поляризации, следуя партийно-классовому_принципу. Сторонники его стремились больше проводить собственную политику и меньше или вовсе не занимались проповедью терпимости к другой вере,к инакомыслию. В атмосфере давления "классовый момент побеадает момент объективный и ведет к упрощению многообразия и богатства жизни"/Н,Бердяев/.

о

Ьелъзя не заметить,что вдеология синтезирует два способа включенности в человеческую деятельность и два организующих принципа деятельности сознания.Двойстве'нность ее- неоднозначно усваивает активные формы воздействий на социальные силы и не всегда адекватно поясняет функции идей и политических решений.

Диссертант раскрывает смысл сказанного, анализируя термин "идеологизация". Существование негативных его значена обусловлено:

наличием превращенных форм сознания, ориентирующих только на узкоклассовке, уз ко лолигиче с кие интересы вопреки общественным и общечеловеческим или на' реализацию а бс траст, но-гу мание тичеехшх задач воспитания ради первенства авторитарной системы над причиной

происходящего и активностью в сфере необходимого;

отождествлением индивида как объекта о его утилитарной функцией, подавлением его способности к саморазвитию и обработкой его лишь пропагандистскими средствами;

тенденциозным отношением к роли идеологических, факторов,которое или отрывает их от человечеокой жизни и интересов народных масс, или с их помощью раздваивает позицию субъекта, или нарушает принципы взаимосвязи морали, политики и идеологии.

Позитивное значение идеологизации обусловлено необходимостью интегрировать функции сознания и линии политического поведения различных субъектов ради осознания революционно-демократических и либерально-прагматических задач в широком контексте цивилизации, потребностью в механизме консолидации ладей в новые общественно-политические организации* интересы и ценности которых не противоречат общественному бытио и доотиженив идеологического консенсуса меаду ниши. Око закрепляется в результате крушения яоталятарной системы и порождения плюрализма собственности и идеологий.

Социальная функция идеологизации определяется состоянием сувера-нитета человека и народа, активностью и направленностью общественных. движений и субъективных усилий, доверием к историческому опыту других {{'степенью духовной свобода.

Это положение раскрывается на -примере духовного возрождения казахского народа и влияния на него марксизма как классовой идеологи:;. Классовое сознание пролетариата не учитывало индивидуальных и национальных различий казахов,а просто тяготело к власти над людьми и нацией. Оно насаждало утопическую форму ооциологизацаи-. ддзологкп ~ ситуативный подход к гуманизму и духовности, или пола-'■шзирозаннуз форму идеологизации сознания - ситуационную оценку поездевея тех, чья власть признается как прямая сила. Односторонний подход к. двум тенденциям группового сознания раздувал негативное значение каждой из них в произвольно сужал интересы наций,отрывая их от ценности человечества».

Исходя из основных положений социологизации я идеологизации,а »аюш мшшвоота различных субъектов, диссертант пытается обосновать значение понятия "идеологическое дознание? Значение его, по мкекш азгора раооты,проявляется в особой функции, а именно:

в веделэввз социальной связи действующих общественно-политических сил, с выявлении реальной общности их долой п интересов и при-пццженО'.-.тп к какой-либо- социальной системе;

в постижении целостности движения мыслей,, чувств, взглядов,доктрин социального субъекта и в осознании им моментов идеологического отражения,в "превращении общественного сознания в общественную о илу "/.Марко К./

В диссертации дается определение понятия 'реологическое сознание" и рассматривается трудности его проблем. Главное в йеи -практические знания,работающие больше о гипотезами,чем с четко установленными фактами или исправленные в категориальном плане. Оно в меняющихся пропорциях вклинивается в ве-кдеологическое сознание и исходит из альтернативы между идеей отдельно оперирующего мышления и слитного с бытием мышления. В таких случаях ограничивается радиус его действия. По тому что оно бывает увлеченным го воздействовать "правильными идеями" на людей, то навязывать идеологический подход,который не всегда оледует базовым принципам идеологической сферы. ' ■

Диссертант показывает,что становление двойственной природы идеологии стабилизируется при соблюдении следующих принципов: духовной свободы каждого и равноправия контактирующих сторон, признания единства теоретической, духовной и материальной ценностей, сочетания истины и интереса, регулярного обмена информацией, опытом и культурой, осознания ответственности перед народом я его будущим.

Глава вторая -"Функционирование идеологии: переход от предмета к проблеме"- посвящена анализу идеологической системы, предмет которой детерминирован взаимодействием -трех социально-исторических факторов: развитием социальных и классовых противоречий общества, заданностью тех или ивнх политических задач в тот или.иной исторически'" период к функционированием его группового сознания я самосознания.

В & первом - "йдеологйя как система и ее философско-мировоззр-енческое значение" ~ внимание сосредоточено на проблеме преемотвей-пости идеологической системы и стабилизации ее бытия- пределов'

развития идеологии и оснований для выработки ее концепции.

Идеология как система идей, нормативного образа и ценностных отношений лежит в основа самопонимания,, социальной ориентации и политических действий коллектива, является моментом конкретной исторической деятельности людей по управлению обществом и инструментом по реализации программы политических Организаций. -, ....

Преемственность змх задач объясняется на уровне внутренних оснований: идеологической система., идеологического подхода и философ-

око-мировоззренческих обоснований.

В диссертации-обстоятельному анализу подвергнута идеологическая система трудящихся масс, которая формируется и развивается на основе следующих закономерностей:

участия наиболее организованных, зрелых социальных групп в народно-демократическом движении, в формировании своих теоретиков-идеологов и разработке ими научно-революционной теории ведущих сил;

понимания идеологами своей роли в классовой борьбе и своего места в конкретно-иоторичеоких условиях сотрудничества;

закрепления права рабочего класса на историческую приоритетность и общезначимость его классового самосознания.путем ясного видения реальности и конкретной программы действий;

признания приоритета общечеловеческого над клаосовым и гармонизации отношений в общеотве, утверждения духовности и диалога в качестве цивилизованных форм регулирования человеческих отношений;

соблюдения принципов гуманизма и вового политического мышления, разоблачения лжи и иллюзии ради того,чтобы найти средство обретения жизнеутверждающего отношения к миру,а человека - к самому Tïê6e"

В них заключен смысл идеологии действия,т.е. марксизма. Марксизм внес перемену в обретении реального и разумного, в освоении" обновленных форм практической деятельности и разъяснении того,что такое переход к новым состояниям. .Однако трудности переходного периода в жизни общества и его сознании то ограничивали,то иокажали предназначение идеологического подхода марксизма.

Идеологический подход не раз заводит его в тупиковую ситуацию из-за того, что он испытывает всесильное влияние политики обострения классовой борьбы, тоталитарного режима, административно-бюрократической системы, идеологии "мирового пожара"t. навязы+вает идеи демократии а социализма неподготовленной, неорганизованно! чао+ти населения,а главное - б примитивной,грубой форме.

В. такой обстановке упрощался характер социальных противоречий и столкновения мировоззрений, неосознанными остались мотивы жизни класса,

В дооергациираокрвваззтся причины двоякого понимания и пршеве-шгя здзодлгпческого подхода. Та политические силы, целью которых является власть и сохранение приемлемого для них замкнутого состояния социальной система, огрубляют принципы философии: действительность выводится не из фактов, а из общих представлений,а методы вознчвия - из oïesovohbîix рззультагов, коиотрукруекых в уме п

функционирующих как бы вне времени и вне пространства; идеология подчиняется только требованиям политики господствующих сил и не занимается осмыслением последствий более отдаленного и независимого от мышления источника; умаляется роль национального фактора в собственной истории народа или самостоятельного развития идеологической сферы национальных отношений.

Идеологический подход, следующий принципам научного мировоззрения и правилам демократической традиции, выполняет функции классового воспитания, социальной связи и социальной мобильности передовых сил. j этом смысле оп выполняет достойную роль в разрядке социально-политической обстановки и актуализации объективного и субъективного в мировоззрении.

Отвлечение от негодных правил идеологического подхода и придав ние ему целесообразного',продуктивного, характера-процесс взаимный? Задача поддается последовательной реализации в процессе усвоения философско-мировоззренческих оснований идеологической системы.

Анализ философоко-мировоззренческих оснований идеологии является новым яс пектом диссертации. Авторское видение проблемы содержиг-ся в раскрытии двоякого процесса - детерминированности и измеряемое«! философско-мировоззренческих оснований. Основания идеологии детерминированы параметрами социально-политических факторов,отра-ттельно-ппфармационного процесса, сознательным началом и принципом деятельности,а значение их измеря+ется тремя факторами: истинностью, выверенностыо субъективной инициативы и ценностными ориентирами деятельной личности.

___Обозначенные аспекты многоплановые. Диссертант сосредоточил

■свое внимание на трё^налрёшлё]^^ о<5_

оснований идеологии. Они проявляются как бы п' способах вычленения объекта познания, "усвоенйя и фиксации его в знании; в отношении между различными элементами и-уровнями идеологии, в отношении системы идей к'значимой ситуации; в. создания и применении средств и методов идеологического сознания, в обоснования я интерпретации теорп;? идеологии.

.•¡опта исследования привела к выводу о том^что в сходстве фунн-га:! :.:nr0i!033peH!i'i, философии и идеология рномеряеточ возможность охпгщ.'терг.зозагь roe спяразле»{ия едеолугячгокоП сотеии и хлуиоко осмыслить действенность ее арсенала.

Б § втором - "Идеологам, их взаимосвязь и функции",отмечено, что этапы идеологического процесса формируются двояким образом:на

основе действия разных субъектов и применения субъектами раличных трактовок и подходов. Этапы его оформляются благодаря реализации понятийного анализа общественных проблем, детерминирующих содержание. идеологии, и распространению идей, отражающих эти проблемы, в массы на меотах.. -

Понятийный анализ идеологической системы бывает разным. Поскольку идеологическая система содержит в себе, противоположные тенден -ции:а/ она отражает социальную реальность и задает идеологический проект деятельности} б/ она выражает разные уровни объективизации идей и субьективизации нормативного образа, ценностных отношений.

Исследование этих аспектов идеологии заметно отстает от потребностей практики и ведется вопреки единству реального и возможного в идеологической сфере. Сказываются обилие дефиниций "идеология", "идеологема", выражающих идеологическую сферу, отсутствие общепринятой концепции предмета идеологии и виденшее проблем.

Диссертантом составлен словник из 300 идеологем или идеологических средств, часто употребляемых'в .настоящее время. По назначению они охватывают идеи обновления 'и оптимизма, авангардизма и утопизма, упрощения и застоя, деформации и подавления. А по понятийно-смысловому выражению характеризуют надстроечные явления и учреждения. /33/, сферы общественно-политической' деятельности /46/, формы социальной связи /70/, течения идеологического процесса /53/,.формы и ыетоды идеологии /45/, кризис.идеологии я ложное сознание /53/» Из них приблизительно 202' идеологемы неоут положительные функции, а 98 - негативные, еще 70 - двойственные функции.

Несомненно, при классификации идеологем допущено немало услов-ностейДело объяснимо. Чрезмерно расплывчаты исходные крятервд'-их деления,идеологемы функционируют на пересечении социальных отрас -тей,общественных интересов, политических отношений,которое не подвергалось философскому анализу. . 3 нашем исследовании прослеживается тенденция, отражающая остроту ситуации, момента. При крутом повороте истории усиливается негативное и нейтральное отношение к идеологии. Правда, не к идеологии "вообще",а конкретным ее формам: вдеологии авангардизма и утопии, идеологии деформации и насилия. В нашем словнике каадая тревья идеологема используется в деструктивном смысле.

Тут сказывается не только кризис цели и. теории социализма, не в меньшей степени кризис сш.:ой идеологии переходного периода.

2о

Гане иривычвш становится оке^ение 'разных функций идеологии,в чае г .ности, идейно-познавательной функции с социально-политической или разноречивое толкование идеологических выражений.Смещение вызвано недостаточным представлением об идеологических средствах и несоответствием мезду их предметной областью а отвлеченными функциями.

дцеелогемы - категории общеегвешю-политпческеш мысли,выражающие качественность субъекгьо-объвкзшых отношений, ь '¿«-висимости. от точки зрения субъекта кдрологемы. или выводятся из отношений .к предметно!: области а социальным ьейотмия^ «ля их знхекаат из качественной оценки их» Но значение их состоит в том, что категориальный анализ позволяет выявлять "системообразующее" начало в идеологии, преодолевать простое описание общественных явлений и подбор сырого материала и переходить от рассуждений об "обществе вообще" или об объекте вообще к научному анализу данного конкретного целого в определенных условиях его существования и развития.

. Системообразующим в идеологии является способ производства,!, е. способ "объективизации" идец форма "«.юциаляеаиии" индивидуальной деятельности и уровень "индивидуализации1', '''лзреонп.; чкации" социального на основе баланса интересов субъектов, представляет собой сгпгезируадии теядеацаи ¡.роцеоо,дреобрАзоь&иие взаимосвязанных сикс.'й£1с элементов и двинекие мысли по заданнску контексту. Дознать печю "о них" и иметь четкой точки зрсик.1 с приемах действия "на пах"- кредо идеологических требований.

Значение идеологических требований проявляется как в осознании обновленной формы мышления и жизни, так и в оттачивании интеллектуально-гуманней позиции человека.Политические ейлы по-разному трактуют эти правила, .аачаотую извращают их. Причини расхолдеакл не единств.; нпь: . Оо'щбствейво-содитическке организации,предлагая г,вой при--.¡ркхе'еи, ну-шгаь забирать точные верные методы их достижения^ Им не удается выработать новую политику в идеологическом хозяйстве и осмыслить основные параметры обновления идеологии. Застой в мысли все больше приобретает- идеологический ош'сл, коюргй ореаде фер-•дкроврл ¿еру в силу лозущ'ов и голого энтузиазма,а теперь пропаганду ¿¿гшевяа адвйно-врааотвенного и культурного уровня «РУДПЩК2.0.-» лы рзопростоавяег частный опыт без осознанного учЕоткя д хзсрп£С2::о масс, •'■охсм, неутешителен.Подход идеологических учреждений к массе оказался непривлекательным и непродуктивным,а связь дх с запросами людей - не взаимной.

Функциональное предназначение идеологем обусловлено тремя факто-

рамп превращением идеи в достигаемую задачу, преодолением разрыва между идеей и фактом, преобразованием средств познания сообразно практике идеологической работы.Б этих ступенях поиска нас интересует путь к истине и теоретическое обоснование связи средств, развиваемых о/ в соответствии знания предмету и предмета своему понятие б/ в более широком контексте философии идеологии.

3 третьем параграфе - "Специфика теории идеологии:.поиск альтернативы',' фиксируется разномасштабный характер социально-политической обстановки и методологической ситуации. Данное положение равносильно признанию того, что теория идеологии детерминировано двояко:

особенностями предметной области и поляризацией см в обществе или предметной логикой ее практической реализации и поляризацией концепций в теории.

Диссертант исходит из того,что теория идеологии в большей степени включена в политическую практику нежели в социальную и потому не в состоянии перjдать весь спектр социально-политической жизни страны. В этом контексте теория представляет собой идеологизированное формирование, истинность которого определяется перспективностью практического бытия социальных субъектов и зрелостью их действия. Как таковое она произвольно расчленяет социальную действительность и даже требует этого."Произвольншзть"ее определяется степенью воспроизведения функции общественного сознания и обоснованием расхождения положений и программы действий ведущих общественных сил..

. .Однако специфика теории идеологии этим не исчерпывается. В ее пределах возможно,во-первых, охв&тить противоположные идеалы субъж тав: идеал свободы мысли и действия, идеал индивидуального твОрЧео-тва и коллективного начала, во-вторых обострение противоречий внутри двойственного начала: социально-ограниченного и общенационального,общечеловеческого. В социально-ограниченных инаересах функционировали формы субъективного и разрабатывались различные варианты аналктико-генетических теорий,в общенациональных, общечеловечес- • ких - предпочтение отдается совместным действиям и синтезирующим теориям» Суть изменения теории заключается в переходе от противопоставления интересов в теории, от конфронтационного мышления к мышлению интегрирующему, "согласительному". Обоснование ее есть движение мысли,икй и позиции к особенному в общественном сознании

Сближение позиции может быть продуманным, если социально-фило -co(T)cr.:r;i я теоретико-мзтодологический подходы к теории идеологии не противоречат друг другу. Кдипство к рпоширяот понимание идеологии

1-:ак иш или атиль мышления, в котором усиливается момент преходящ^ го и особенного, активное включение системы идей в общественную практику действующих субъектов и признание их политических целей, средств и действий.

Возможность такого поворота в идеологии признается не в о и мл, кое-кем даже отрицается. Тут сказывается,в одном случае попытка осмыслить одкт лишь какого-либо политического движения и обеспечить единство средств и практики его идеологических отношений, в другом-монокаузальное объяснение сущности идеологии путем выведения из одного или немногих положений и понятий идеологической системы.Однако поиск каких-то однозначных идеологических связей или стандартного в идеологии оказался ограниченно продуктивным, для любой методологии, в том числе и марксистской. Ограничение исходит из зхсстенсив-ного восхождения от абстракции тождества к конкретным различиям ши из игнорирования приоритетов в делах,т.е. при перехода от общего к особенному.

Каков:: позиции у сторонников аштсй позиции? иосяроизводим некоторые из них. Пагубность идеологии лкооы состоит в том, "что сна стягивает все универсальное богатство сознания к одый лшзь точке" /ЦД^резич/, ,!деолог«зацш1 игнорирует происхождение земных и»точна-ков идеи,не раскрывает их реальные источники /А.Ахундов, л.ъаасиог*-аородила -.'йДГЛБгл отрш»и /А.Цилко/.Кризисом Недоверия охвачен ив .¡сдлаииыи. ч .•>|м{й&иьннй яарксязы-лешишзы /л. Амальрик/.

ятчгг.н :;рбвц ь хън, что теория марксизма зачвсяуы раосмаул..:'!-:». „я ъч;- с.-.лсо-гшчзькл с ьайоьомсриостяун других идеологий,з пой классовость господствует над личностью человека,а категория субъек-

ная одержимость одной идеей /догматической -л,Ы»/ привела к страшному сужению сознания я к нравственному перерождению, к допущению оов-'рп;?!а;о безнравственных средств & борьое",а "верная идея искажа-

■ . ■" . 1 .:,.." . ■ •.... .о г ъ,

¡-¡Прочем. В ПОЯИПИЙУ ллвп<»мвовн* •'.«"■ГЧ*"4" 7Г"0".ГГ"3 С"в"йХ,йО ; . ' __,.,_______...... и««и«|/ова, о/ииопЬи^едеНИВ К Теорв-

тпческ;";.!. разоейзткш переходного периода, в/ увлечение "неотупатель-яоотаа", границы мысли, ц мира щщ взаимосвязь сдавания

I. черг»«в •«, Эстета я скисл русского коммунизма.!.!. ,Ш£0,С.97,II?

с практической сущностью реальности. Превде теории идеологий преследовали задачу познать движение своего класса,его сущность,его условия и практические формы, а ныне перед ними выдвинуты как истин- ~ ность дели и истинность пути достижения цели, так и полнота охвата общественного мнения по наиболее важным и волнующим вопросам населения.

£ез единодушия в общественном не приходится рассчитывать на соединение сил для общего дела или на верность идеалам народной справедливости. Единодушие как-никогда нужно в признании перехода от общего в отдельном к особенному в общем. Общее - ото сбалансированность системн и знание ее цели.-Ь первом случае,выделение общего в отдельном довольствуется ответом на вопросы на уровне политического нигилизма. Цель социального развитля определяется меркой политических интересов одного класса - от чего уйти и какими путями следует уходить или с ком им по пути. Ответы приобретают особое,- резонное содержание,когда имеется ясность в цели:куда и 'зачем идти.

Знание цели - сиособ обновления теории. Еез него ни одна партия не располагает целостной идеологическое платформой или не имеет в условиях плюрализма мнений своей четкой точки зрения о, ней.

"<ы остро ощущаем эту "болезнь" роста, камнем преткновения становится одно:возможно ли совместить единство точки зрения об идеологии с принципом независимости политических сил? Ъыход видится в преодолении концепции "деидеологизации",- в развитии теории идеологии а сформулировании принципа интеграции общественных сил.

Вспомним, "деидеологизация" на Западе была попыткой превратить теории.в нейтральный с социально-политической точки зрения инструмент познания.Концепция'не выдержала испытания временем. По мере' обострения социальных конфликтов и поляризации реального положения субъектов в жизни возникло мнолствб'форм идеологий.. Буржуазные идеологи заострили вникание на частных, отдельных ,_'их. фуякциях.В диссертации дается, эволюция взглядов буржуазных ученых 1960-80 гг по данному вопросу.

Подходы современных, ее сторонников характеризуются не больше симбиозом абстрактности и формальности,, утопизма и иллюзии, прагматизма к нажима, в конечном счете, отрицанием социально-экономической и аксиологической детерминированности идеологии»

Успех разработки теории идеологии находится в прямой зависимости от того, в какой мере ее теоретические и практические задачи прочно опираются:а/на фундамент социально-экономической политики

государств и партий; о/ да необходимость двойного подхода адымк> гида,в смысл:; их сосуществования а противостояния; в/на реальное "воплощение б жизнь здеала истины, справедливоетп и свободы.

Проникновение и распространение идеология по.этим надравлевшш имеет своеобразие.Последнее рецвертавается по закопай целого и интенсивного восхождения каждого от абстрактного тождества к конкретному тождеству.В этом направлении немало нерешенных проблем,и средь, них - выработка новой модели идеологических отношений, íopasposu-«ие- целей я прпсрасею» ццаологичеокой деятельности, созеракнотвоьа :ше форм идеологической практики.

Узловым аспектом ззлавы III - "Структура идеологического процесса к сфера его проявления".-являются два положения: особенности социально-классового и социально-индивидуального отношения субъектов к .жизни и диалектический подход к структуре идеологического процесса.

Особенность первого проявляется з духовном и социально-массовом возрождении общественно-политических сил с позиции триединой пробле

едекну-5еосстэтзс~г,го iiürrei¡üii;:u;a оои-ес^Ет^гто сознания, соч::--'''Ij:1^; cy'j'bñv<ta чоз^аь^г i: у. гсчччйоегЧ: перчгоч-

■;ч;л!| oro

; .41...u4. ... го Л •„■;' ..;'.]]/ О ¡.о-ОС ".i; CLitt по'('ЬОИ >.. 1 ' i '„'Л Л 7 :;; .с „

чг. г., , i'i ^.r.t; г солен::;. ч^аой? ^ъ.чзанность этих ;■ с гОлече.'ГкЛй:;-

r__irr ;;;;ir ¿ ччччс;.)и-а :4,;;tr:¡j., гнг/ ■,

..or. .'o./ir- чч-ч:-. ;■.:;! ir. г г м .-i; -J --г кгт.яч.; t üil-í ь чччо

;.г1г'г".;...!'.-. ' i; ч г: .у!, чччв itríi тп - ¡гаэспоги^ескис jj'hc-

ччпгт i.rrv "-ч l: >:чч.чд xí.iíjpi.00 íi>.манное воздействие i. т.д.? ничему применяемые в" идеологий подходы не следоваж новой ситуации

"Л" г: Г -ч„.-чч .'•■■.. . "ri -Г ¡hil S.7t-' 'i'J

ооциальпо-^лыссофскЕе подходы к перечисленным вопросам составляют _ круг - задач параграфа ^Идеологические отношения как перехо д от объективного суошсщ;ь-са8иа1'ельво»у"» Ответы на эти вопросы

■Г1: ("•_" i г. ' " '■ .л" .: ичлч. ¡>-4,.. <J¡

':■ ■ .■ ",- г.: : -..-. с"i г ч.неч'ччч Г: упр.

щает значен»» ппокпстчлптг»- t" ........ ..'ылоч;;: ■•c.nctiJí,

'[■.■::■: - "Г ч"' Ч г _,.ч'77ч" сГКЧЧчЧГЛ:;

— г.ачшл/ идеологических отношений было подчинено сте

чеша обеггжэльетз зыш овтуатяввоиу политическому явлению;

офгщЕзлзные идеологические отношеыш исключают проблемы оощече-

ловеческих ценностей ц нового политического мышления, игнорируют инсзгументарий. своих оппонентов, умаляют значение общественных качеств человека.

По мнению диссертанта,застой заложен, а/ в стереотипах структурных отношений между, государственными, партийными и идеологическими учреждениями, б/ в тех действиях, которые были оторваны от настроений и интересов народа или отчуждали идеологических работников от условиГ своей деятельности, в/ в ограниченности выбора субъектом своей перспективы, обрекавшей на политический догматизм и консерватизм в стцпе его работы.

- В диссертации анализируются некоторые так называемые механизмы торможения. Среди них - концепция развитого социализма,имевшая в большей степени пропагандистско-прикладное значение,, идеология монополии, проводшзшая в жизнь диктат аппарата над производителем и исполнителем,планирование от достигнутого в духовной сфере.

Концепция искажала природу общественного бытия,, недооценивала роль, взаимозависимости в реальной жизни и навязывала образ видения аппаратных функционеров, функционеры упускают главное - анализ общественных проблем и сопоставление объективного и субъективного в идеологических отношениях. Они представляют не столько интересы людей, сколько идеи режима,быть может, некую свою доктрину.

Идеологические отношения понимаются ими как сумма идейного воздействия: на объект и нормативного восприятия субъектом заданного.В таком подходе, понимание проблемы отделено от действия, в идеологической сфере, образное вооприяше значений понятий -.от содержания, идеологических отношений, а-объект идео'логпи - от самого человека, от условий его деятельности.

Идеологические отношения.- многогранный и рациональный процесс. Содержание их бывает не тождественно • формат.! функционирования идеологического процесса в силу того, что оно поддерживается как активностью субъекта и мобильноемдюбъекта.так и преемственностью функции и структуры идеологических отношений; последние получают рав -ннс. шансы развития в меру социально-политических качеств субъектов и при наличии конкурирующих мезду собою государственных и партийных программ их развития.

Значение идеологических отношений,по мнению одних авторов, раскрывается по мере осознания общественной сущности связей и явлений окружающего мира, по мере следования взаимодействию субъектов деятельности и правилу - исходить из единства сознания и бытия.

—г т а , _àz: ' .''..а \) ааа. a: ja.: ... ai a.-,

uoriho, uw столь эффективно no -bw»^«'

;,ааа .•'.■.г. ;: а и5ааа:.аас : а., a.i.a.aaa асааадаа^.ааач aiaa,.r..'aa.

...а ;.„• i.4vT{,i.::.r • гла-л охцсьлШи» i-оедеотва я различи» Фунгг—

'* С га ; : " у а.'„ /4'J- aai-a;: : ; ,aa"v.aa:,Ь'-'л,: У-. ,"j.--î'j i- ..1 ' а; а.^аасаа ¡а,:;с: аа a ta > с ара ?a.aaaa± об> .

комплекс новых проблем, становится предметом специального анализа в ипро norr«""»:^; -Ï-Z-' -P-A« «mi. - voAOHMH

им< даятоп;.-;»-:^ JCÇ^C. »оЦККЯаЙШ: ПНТех.СССВ йуЙ»6КТ0В»

обнаружение особенного во взаимодействии общественных сил, средотьо вхсявчзяик субьзкта в социальную практику.. В этих нокснтах яазоаааи факт перехода от объективного к субъективно-сознательному и от ив-I-о к субъективно-организованному подходу в обобщении проблемы социального и интеллектуального движения.

' ,- В диссертации показано, что отрыв национального фактора от общественной жизни республики а от Богсатьлия ¡'»еелеп^я б -

iparini;'.:; аоо"у:га as.aaan"- а.аауаа а^а-

¿:. .а- aaa; a аааукгуьП : ааа -.a •■"^■■.rv: т- :аала.а.а ■

; с ¡а.г-i;'--"; г; аа ое:'а'ааааоаа к ау.'а :. ; г аа ■ се .......'...¡¡с:;, -a y-j^i'a

■а ,.а.аа са; a: a агпал о еааау а аа^Ф'-, ааауари

^'аа'^аас текченача з надуто я ;ш а^ааааааа о.>~

"ауслюченля субъекта из саотааи ооа,г.: сд..ойеапй и

b;,:"S!iiin своих вуяпояностей. Она огррзйчьэ^зл ¿v ¡ли я совокупного Л-оотника, всячески . .-кьшллл сйлвсеншо структуры отношений, ь которых раскрывается содержании суверенитета человека и нации.

В диссертации выделяются идеологические оппептарн с>0&рв»лтета, которые асопагостаяг ^апооотности и дзградащ».». л отнссятсл -•чеея-ы в '::go:t;shücü соэнашш -раздан, формирование совокупного работника и социальной характеристики структуры отношений. Выработка адекватной им линии и выбор позиции действующих лиц зхадят в круг задач идеологии суверенитета. Зиачя es дамааччи ,нередко альтернат un ни ■ „

I'ок „чазгл*, ¿-Р^Д совокупным раоотникои стоят зкбор

отшой »3 гой; которая ориентирована ьа воссоздание цеи-

:-юг,а л равенства .ми той, которая возаааачаааат самоценность

j^i'üiocvii. Социальная характеристика идеологических отношений дается в единства следующих измерений: во внутреннем развитии деятеля и признании его реального приоритета, в равноправном положении субъек--

so

tob ц их действиях по одинаковым для всех правилам.

. Идеология суверенитета дает предпочтение тем задача!."., которые оходятся с новым мышлением.в целях реализации общественных возможностей и человеческих способностей, в моментах постижения реальности, объяснения ситуации, убеждения колеблющихся и организации конкретно полезного начинания, в устремлениях разобраться в результат-, ах и перспективах деятельностей людей и государственных учреждений.

Во всех случаях нужен мобилизующий фактор -согласие целей субъектов и организация дела. Согласие достижимо и реализуемо при верном идеологическом отражении реальности, при расширении отношения человека к самому себе как личности и равноправному субъекту общественно-политических отношений, при примирении двух начал: господства общественности и свободы личности..

3 организации дела значимо раскрытие механизма регуляции этого потенциала и его прикладного значения, переход форм^деологических отношений к идеолого-рефлексивной деятельности самих масс, к формам деятельности рабочей силы и координации их для социальной защиты населения.

В реализации этих направлений проявляются неуверенность и неумение, что негативно сказывается на гибкости форм идеологических отношений и на принципах конкуренции между ними. . .

. . Центральной.проблемой параграфа 2 -"Идеологическая деятельность: подход и социальное измерение"- является деятельное начало и его общая направленность, участие человека в общественно-значимых формах социальной деятельности и уровень анализа механизмов их действий.. • '

Все этапы переориентации возвращаются к главному вопросу -.о : собственном назначении идеологии,которая отражает "связь" всего" в пределах взаимозависимости материального, идеального, социального в жизни человека, измеряется.уровнем единства и взаимодействия развивающегося субъекта о миром. Эти положения деятельностного подхода признавались,но слабо и непоследовательно раскрывалось их содержанк-Понятие "идеологическая деятельность" вошло в научный обиход,по жалуй, с 80-х годов. Ранее оно употреблялось как синоним идеологической работы или сохраняло расплывчатость своей смысловой нагрузки. Разногласия в позиции и подходе коренятся в отрыве теории идеологии от социальной практики, в отклонении от основных принципов идеологического процесса,в различных взглядах на соотношение идеологических отношений и идеологической деятельности, в слабойразрабо-

ы

давности философско-методологкческого обсснолаькя и социалы*.;! г, измерения аде алогической деятельности.

Ее базовой единицей является система явлений ь их человеческим измерении, становление субъекта в социальном отношении, оамоиозна-ние и саморегулирование деятельности как специфическое социальное и индивидуальное отношение к объекту и к самому зебе.а предметом рассмотрения и соотнесения - две плоскости сознания: внешний опит,базирующийся па социальной связи объекта, па его значении и становящаяся способность субъекта анализировать собственное мышление как разновидность деятельности.

Таковы исходные посылки параграфа, которые осмысливаются на уровне основных компонентов идеологической деятельности:опоооба,средст-ва и результата.

Однако отсутствие целостного подхода к этим проблемам или интерпретация их на уровне ведомственных и местных интересов не позволяли в прошлом выработать общую картину функционального и социального назначения деятельности,объяснить, сгруппировать основные правила деятельностного' подхода и наметить реальные организационно-регулиру-хщие меры.

Упрощение социального содержания идеологической деятельности и игнорирование уровня гражданской, идейно-политической, моральной зрелости человека происходит поныне. Поскольку оно учитывало то идейно-информационную, то оценочно-познавательную, то духовно-практи"ео-кую часть'идеологического процесса. Ъ диссертации выделяется три его причины: а/неоднозначное осознание назначения каждой из ее характеристик - уровня образования и политического просвещения, состоя няя политико-воспитательной работы, роли общественных организаций в коллективе; б/ неравномерность условий труда и положения людей в обществе, отношения их к своему делу и долгу,друг к другу; в/ отставание формирования идеологической деятельности от возникновения новых социальных связей,, освоения опыта общественных отношений, народного движения и усилий различных общностей людей.

Исход печален - внутренняя раздвоенность одних, другие живут разными цеховыми,региональными интересами,третьи превращают свое оглавление против какой-либо группы людей в озлобление против нации. При этом идеологи /теоретики,политологи,социологе/ не в состоянии оценить образ жизни каждой группы или их вклад в духовность народов. Идеологическая деятельность подавлена то процессом регионализация экономики, то психологическим фактором общесгвенного сознания.

Сегодня в полном объеме встает вопрос, об интегративности и инте»-.оквности идеологической деятельности. Она осмысливает то,что уже реализовано, вскрывает причины существующих негативных фактов и кризисных явлений в ыексубъектных отношениях, оценивает последствия неиспользованных резервов надстроечных институтов, сопоставляет альтернативы регулирования, которые нацелены на ликвидацию недостатков в оперативном управлении ею.

В диссертации анализируются'эти этапы идеологической перемены. Для нее значима выдвижение на первый план человека и его интереса,а не безличных исторических закономерностей; изменение отношений к принципу партийности, к тезису о необратимости социалистических завоеваний, к рыночному хозяйству,к собственности; смена единого пред ставления об идеологической деятельности признанием ее многообразия.

Реализация этого комплекса требований .усложняется по многим причинам. Особенно в силу того, что действия социальных групп нередко замыкаются статичным состоянием общества,ограничиваются запросной позицией государственно-партийной элиты а не готовы исходить из одел открытости общества пли мобилизовать усилия общеетвенно-поли* тнческих организаций на общую цель и перспективу,не возвышая роль какой-либо из них над остальными. К тому же наблюдается отставание духовного базиса цельного субъекта от экономической реформы. Оно проявляется,в частности, в бедности его информационного ресурса: личной информации,социальной памяти людских сообществ,'оперативной информации.

1-!иход из ситуации водится в диалоге и деловом контакте, раскрывающем личностный смысл деятельного подхода пли расширяющем арсе-налесрелств сгмостоятельного подхода.

Некоторые аспекты столь крупной перемены в общественном сознании рассматриваются в § 3 - "Идейное воздействие:переориентация походного к приближение к реальности".Идейное воздействие определяется характером подготовки условий,выяснением грандиозных задач и прппгнешвы"организационных орудий". Сила его - в развитии идей, направленпых на общественное благо, в сближении субъекта с реальностью к закреплении его назначения в киз ценной ситуации.

Однако идейное воздействие административной системы оказалось ■ 1/епсе изворотливым и эффективным.Центральная власть не просто обседала вопросы, а диктовала огвезы, следовала расплывчатой ориентации. Понимание ею момента зачастую сопровоздалось . сокрытием его погст.'озппх сторон,авторитет мысли не признавался,ситуация подчиня-*

аз

„ияаоь авторитету .положения, Сложилась система воздействий, рассчитанная прежде всего на типичного работника, ьа. его сознание и об раз жизни как нечто параллельно существующие,

Ь диссертация выделены истоки, препятствовавши улучшение зультативности идеологической работы. Среди них - монособствои -ность,. моновласть и оврехцентрализация, сосредоточение в руках партии распредительной монополии»!.е. политической и окономической власти "вертикальное" восприятие ценностей и чинопочитание как порождение бюрократической деформации, настойчивая политизация и идеологизация всей общественной жизвц следовавшая из курса централизации власти и идеологического диктата.

Перечисленные факторы административной системы несли заряд давления извне на характер и ход идейного воздействия,а в конце кондов вызвали негативные и необратимые последствия.Как известно, идеология партии коммунистов упростила основу многоукладное« до уровня государственности, ограничила,., свободный труд. В то же время выбор ее средств не вытекал из общественной цели производства или из закона исторического развития планомерного хозяйства, вторжение а жизнь человека и народа активно продолжалось с поолции.с одной стороны,разрушения социальной и духовной связи людей изнутри, о другой стороны, того,что сделано или "цель оправдывает средство".

Идейное воздействие аппарата оказалось ситуативным, разнород-иыцаморфнш. Оно пренебрегало принципом адресной поддержки конкретных слоев населения и принципом взаимного расположения, ограничивалось системой средств,предназначенных для реализации узкопрагматических и отвлеченных целей, внушало мысль о том,что чем выше инстанции власти, 'тем она больше знает. Аппаратное воздействие в ово-пх ухищрениях не опиралось на главное - что есть что иди кто есть кто,так как деятельность человека рассматривалась вне ее социального торического основания,без прикосновенш^бще национальной ценности»

Все это не позволяло идеологии вникать в конкретное содержание социально-экономической политика,а ее работникам - §с?ать над еоля-тпчесягап прЕстраотиями, личными я групповыми амбициями.У многих функционеров партип всех уровней формировались прямолинейность а охематизы мышления, стремление к универсализму и неприязнь к политическим оппонентам,

Словом, отставание идеологии ь страна имело преимущественно субъективные основания. Одно из них - идеологический стереот: ^идеологический диктат. В диссертации анализирую+тсд уоловия их функця-

опироицшш и движущие силы. Логика анализа привела к возможным направлениям переориентации идейного воздействия.

По мнению диссертанта,она связана о поддержкой интеллектуального труда,раскрывающего значение общнооги Дли отличия/ идей,образа и цсшюсти в пределах конкретной идейно-политической установки; с созданном правово-экономических условий для деятельных лвдей и гарантирующих их честный,творческий труд;, с усилением человеческой а социальной направленности идеологической работы,ее научно-интеллектуального потенциала; с наличием конкурентной программы действий общественно-политических сил, отстаивающих демократические ориентиры и национально-государственные интересы.

Пока приближение к реальности реформируемого общества ставит равнозначные цели в идеологической сфере. Диссертант_сосредоточил внимание на некоторых аспектах вопроса о -том,как развернуть идеологическое воспитание личности через формы демократизации воех сфер общества, как превратить идеологическое обеспечение социальной энергии масс в активную фэрыу их творчества, как достичь развития идеологической работы по пути реализации коренной реформы.

Тут ценны три условия - направление деятельности, выравнивание условий работы и создание демократических механизмов регулирования вопроса, lia ex основе расширяется возможность, во-первых, найти точки, соприкосновения политики и позиции, направления деятельности п свободы выбора средств, во-вторых, перестроить идеологическую работу с позиции объективного анализа общественных проблем.

Правда, при этом нельзя обходить глубинные пласты общественною сознания п пепхюгвк г.алнх групп, идейный и индивидуальный смысл их, последствие народного движения масс.

Именно такой путь совокупного решения проблемы является предметом главы 1У -"Уроки идеологических перемен". Совокупный подход [покрывает сильную и слабую сторону идеологии реформы, помогает делу г. организации новых видов деятельности, находит сопоставимый от-~ вот па вопрос:что важно - приспосабливаться "к ситуации или поднять-"ся-над ситуацией?,Во всех случаях значимо сохранение общественного, целостного характера идеологического процесса и перевод идеологии на целесообразный путь развития. " • - '

В § I -"Повне идеологии и новые подходы:теоретическая оценка"- . • сопоставляются закономерности идеологии, проявляющиеся" в идейном , 'воздействии на деятельность* людей, организаций ¿i движений, я их -- • - ■ тенденции, выражающие ¡щей отделения и протшзостдяпйя.

первая формула раскрывает идеи свосодокыолия, гуманизации и сг'нс.п народного понимания мира и согласит, ь. вторая - подрывает ил основу,и, более гого, ускоряет становление ремйма власти и ее идеологии. Организационной формой первой били общественна.! утопизк и аредельнай его суйьвкг» единый человеческий род,а второй - тоталитаризм. влйзгп i; монополия политических сил, являющиеся орудиями

rce лре^нь^ адеологиЕ iäs ила иначе вкполаиа заказы и

функция классовой борьбы, вытекали из классовых противореча; проти-тмярп««™»»- «ал, Гочлонотчу-ипя'? ""-"'Г гг-егке

()ГШП ЛИ ---'^jl'.tjLt

Новнй этап общественной эволюции характеризуется вступлением в социальную связь множества ид,ей и многих субъектов, интенсивностью гзанмосвязей кеаду субъектом к объектом идеологии,. общностью мотивов действий и жизненных ориентации ее ведущих сил,-Соответственно, эволюцию претерпереэт как. проблемы идеологической сферы,так и подходы к их пониманию, йидеиие их не всегда было позитивным, согласованным, убеждающим.. ...

- '■■'о.'.■.-.•.:;• :: чего. р^зеумг.г::?^,;. :ок сил '.лшел-

.,:а;,о того.з лдзологччесло;? ct. оре кс.к сы

■■•ji:>. тзч£,е-:ил:: гозвса? тог.-i и-^аркс;»,,., буржуазная трансформация >i "«лкрмхчесяос. обновление, Августовское событие г, явно обна

//тлло ьтах сил.

-.е вд-тып первые ы* и .'^еологай ьы:-вйчи д?у!.»д .'.гкторам: ^йвзтчиезков сил лэлйтячесной структуре общества к .зну-j-Zhanen и'/огльЕСг.уъю ооставллющчх. Объекты за различии со степе-своей зрелоехй, по характеру выделения той или иной его функции, а субъекты расгат количественно а чпеотзето а салу развития обра-''U';;::' :И' -С-:. . .хгс^ск ср^анззахш^ естестве ¡¡ного дота ноя,па-;:эйец,.-; с.глг .-ср^сйймзрк-итй..¿«анемий социальной функции и социальных проблем идеологии в разных сферах общества, - -

- Ход анализа комплекса, проблем приводит автора к выводу о том,, что надо псеодолет*, рлеотегзгпхганньЗ додхед з ауховвой зшзни.на-

Ю-йИ-вняя обновляемой адеологяй л,г яоиччясм ^•к-те.о^.юэцаь ^sj^iina реформы,

3 обезнечзно повое понимание предмета и задачи

.•дамрглг: j'-'-ica.ii. ее охвагивает созокушюсзь здей общества

а интересов его социальных групп,роль их соотношения в активизации человеческой деятельности; отстаивает те приоритеты социально-поли-

тических интересов, которые способствуют организации новых форм социальных действий; концентрирует внимание на функциональной соотнесенности институциональной структуры с целью достижения согласия и свободы, реализации их идей и принципов. Задачи идеологического подхода в реформе заключены в следующем:

ускорить развитие идеологической деятельности и ее эффективность, используя имеющиеся кадровые и культурниз ресурсы;

выработать новые методы в культуре общения и политике обновления! формировать у широкой общественности адекватную современным международным отношениям модель, в которой размывается образ врага и учитывается общечеловеческая ценность.

Авторское понимание идеологии - выражение вопроса "какая идеология у нас возможна?", возможна та идеология,которая вызвана необходимостью:

формировать массовое сознание в соответствии с общественным бытием и исторической задачей ведущих общественно-политических сил;

обновлять общественные идеи, взгляды, неоднозначно отражающие коренные интересы ведущих политических сил и организаций общества или,наоборот,объединять последние вокруг основных ценностей демократического движения;

материализовать адея,взгляды,концепции на основе социальной связи и превратить их в стимул социальной активности,социальной интеграции и самоограничения субъекта;

• консолидировать образ жизни общества и внедрять его идеал в сознание п поведение личности и народных масс; ■ ( .

совершенствовать системы осознания и использования средств общения, коммуникации и воспитания, выражающих мех анязмы социального регулирования отношений между субъектами.

Опыт функционирования свыше 100 общественно-политических организаций и-движений в Казахстане показывает,что у них.нет ясности в этих приоритетах и закономерностях идеологии реформы. Выход из ту-пшсовой ситуации диссертанту видится в ковдптуальном размежевании,, в умении сочетать гибкость мышления,трезвый расчет и реализм в оценке обстановки, наконец,в способности вести диалог и предлагать свой принцип регулирования человеческих отношений,в готовности обосновать принцип консенсуса между разделяемыми ценностями.

Задачи не из простых. '1ем не менее идеология любой партии может стать передовой, когда она является социальной формой а/осознания и разрешения социально-психологических конфликтов,перехода взглядов

ü доктрин .ч чармам собственного движения социального субъекта,о/ единством их социальной функции б общественных отношениях.. и практике, идеологической работы ныне действующих uai>TKii а реслуоли т явствует атмосфера замыкания в собственных установках.

Ч'ормулкровка § 2 -''1-1д^лргичеокое раэмежевашш^мео^Ши^. с-зля-.анализ постулатов и принципов"- ориентирована на уточнение позиций сторон по поводу того,что сделано,чем ьы раопола-^е^ ;--что г.огнс рассчитывать.

Постановка вопроса продиктована обостряющейся тенденцией в ид-еВво-помтичеоиоы .лвютеч»».».."<;л> в го.'?,"го дао^х«« «ил гоуя»-

i^ounij,yö-r/o як.ч>и«ной среде демократии и настроена на размежевание от идеологии давления,идеология других не в состоянии уточнить собственные щей а отойти от прежнего политического мышления,которое относится к партнеру как к покоряющему объекту.

Диссертантом отмечается, что необходимость размежевания идеологии суверенитета и идеология бюрократии вызвана крушением диктата, догмы государственной идеологии и приспособленчества, единообразия идеологии застоя. Исходные иппологий давления,жсственнолти и ?ает<г. " * рь х ■/ й. ■ г.г I: л п ; ™ с г 0 &■.<;;:

. - г '• : ..'...¡а--.

■ .-j -л к;. L'T'ifiv ¿и',. Pcv...'; с.С. .-.а ; 'л ,. >ь":е ■

л; ■'... лил: л члл -,л лл л'л'полорегл'

■ ..'.' : " лл,; лх;л :л " л>", -лслло ч.лп-ли^ лг. г

л.. лллло к г.ли;.^ „азл'лх ххл- л

. .. ■ , i ..'-•■--i^c^aüAii духтовнооги и социальности,

разъединен!« люде;! и реальности. Главная селя лро«»«?-"»^ n о-гг-э-

. .. . .. ЛЛ~; -^---►.л;».хч« Си-мьга л человеке' смыкается то,что есть и что додало быть;

. хокаяазоэаваах отнсйевай, а которых многозначно фдлыпгао

-грсдси^лаихсл ¿»слч:!ъи человечйпкпт>о rf«™^ .-л.ло-

„,:.<-___:____ji.^^ijiiitic ширмы ооцествегь

^ -юли'« upантика наличествовало^ одной стороны, раздвоение идеолога к?.г. лпяносг-; з хупкш'.онера, точнее, неумение его шмюткть в

жизнь функций "совокупного работника" и личности в своем лице, с другой стороны, господство центробежной силы, которая не раз нарушала главные постулаты идеологической работы и настойчиво поддерживала "мобилизующую"идеологию - идеологию лозунга, энтузиазма.

Б диссертации показано, что оба фактора отличаются односторонностью, нередко извращающей суть двуединой задачи: как содействовать тому,чтобы люди яснее и глубже осознавали затруднения идеологии бюрократии и партократии, и как стимулировать установление новых отношений, которые способствовали бы исправлению нынешней ситу-ацш.Обе крайности не просто оказались в плену понятий и мимолет-нях обстоятельств,пожалуй,часто обходили политику и практику отношений к предпринимательству и деловым людям, содержат неопределенность норм и непоследовательность в решении вопроса.

D диссертации вводится термин "идеология бизнеса" и раскрывается его суть и смысл.Идеология бизнеса исходит из постулатов:

единства:един мир, едина предметная область и практика человека. Ьдоологи". бизнеса разворачивается по системе "человек-предмет- прж тика" и следует логики развития экономического пространства;

отношений к предпринимательству и рынку производительной части общества. В фокусе идеологии бизнеса - человек со всеми его неиспользованными и неизведанными возможностями, выражение интересов самых разнообразных субъектов;

взаимозависимости.Идеология действия складывается из £ормы новых отношений, из обеспечения стабильной связи самостоятельных суоьзктов с социальной средой, с 'преобразования потенциала наукд, техники и производства под новые общественные ценности,

Смысл идеологии действия заключен в обретении реального и разумного, в освоении обновленных форм практической деятельности,в разъяснении того, что такой переход к новому состоянию. Суть ее оценивается тремя измерениями: искренностью,выверенностью и ценностными ориентирами позиций; индивидуальной предприимчивостью, настоящей изворотливостью и практичностью работника,движимого но узкоэгоисти-чеокими интересами; конкуренцией интеллекта.

Благодаря подобным качества;: раскрывается а реализуется значе-!.ие идеологии.бизнеса. А бизнес выделяет в идеологической деятель-пост комплекс взаимосвязанных згдач:

поиск позиции и согласия,откровенный диалог и деловой контакт с делью достижения главного в ш.:очзшюм;

ясное видение реальности i создайте тою,чю соошлспузт úpate

И'вчеококу ыьшенш человека, и выявление субъективных ¿озислностей для регулирования.взаимодействия противоположностей - аде«. „ интереса, личности и коллектива.

Параграф 3 -"Диалог - выражение социальной позиции",- посвящен проблемам активизации человеческого фактора,гуманизма и демократии з деятельности субъектов и сближения различных взглядов их в идеологической работе. Исходя из этих проблем, в диссертации уточняют ся предмет,предназначение а цели диалога и его правила.

Предает диалога составляет встречное движение реальности и идей, человека и общества.Точнее, им птчяовится ввгллд. на лизнь и мщеС. ciODí'meHí'e :::: истинного. назначения как тгсаи^одсйствуыдего целого.

Предназначение диалога - приблизить позицию к совокупности проблем, выработать позицию по совместной работе п превратить движение интеллектуалов в часть демократической идеологии, диалог нуждается в.пластичном синтезе идей,взглядов,привычек,убеждений и может быть поддержан в обществе,где активно действует идейно и организационно оформленный субъект, а выработаны,внедряется его программы. ... Соотнесенность предаете и' предназначения диалога расширяет япз-мо-ж-юст" дая коррпкт-розии я реализации его цезвЛ, дышигл мао rcooaaiüL,ас сия ^г.тиааш,- если :&6ящятс& •:■/<• тгсрытость,обрачея-iocTb к дую*. a wo асдаергаатая челше»зско«:/ измзсечоп; >-/ аь-.оириуаааааьй > «р аех'улиролания осратпса оа»аа. ,¡ рапная. ответ атвеянсоть аь аод и а.осдадотчая своих дейст&иК; -'/'ацсор правил а-а-аога л идоаздояло з юх социальной ксзадии.

I- a.vou аснаъксаз дяа.-юг есть установление говьх иогщадьнах овя-аэй а с.сидышшгб аадавад/аиьього и колдектаьиою ради ооретения утерянного, asusteданного и самого себя, возможность многостороннего анализа проблем а свободного самовыражения, способ сохранения преемст^яга'.спт7: •. . аыдеяв культуры мышления и легализации нега-aüBH'iX аосагд'.^ь-а: Злш»дуэля,чьзпайства и замкнутости.

Гочь идет о сопряжении' двух начал - приоритета в общества и авторитета личности в коллективе, о переходе от общего интереса к практическим шагам а приверженности требованиям правды,практики.

npcrsrsr..«.'.y госч-шдеккю этих требований цоьеа^ди раскол общества, luaaa-a аа-.т ;'утл-. аолч'гп-'ес/аах сил и ситуативная оценка их места в «иояи; претензия гпоур.рротпзпной идеологии,в частности, ¿¡арке шша,, на ааа^.л'аа-:ЛоЧ0и аа'¡ааепие в идеологической cv?p¿ а качестве. ее íaKaa:4;ra,aa-t'ará стада;. га.что идеологические кадрн легко путают механизм правовой государственности о догмами идеологии,а идеологию-

то о научной теорией, то с общественными отношениями.

' Б диссертации раскрываются последствия каждой из этих тенденций, ¡ервая тенденция внедряла одностороннее преобладание политического над социальным и культурным, вторая, оттеснив идеологии проовещения демократии и либерализма, полностью исключала структурную многовариантность в деятельности политической системы,а третья тенденция возрождала традицию монополии и манипулирования человеческой слабостью,примирилась с вакуумом в любой его форме.

Диалог - явление общественное.Стабильность его определяется единством общественно-политических задач и проблемы гуманизма,, состоянием общественно-политических организаций в коллективе и умением их воспроизводить определенную ценность,соблюдением правил воспитывающего обучения. К такому.общественному диалогу не готова система образования в высшей школе .Диссертант,опираясь на свой жизненный и педагогический опыт, предметно и концептуально анализирует издер-лски марксистского образования.

По мнению диссертанта, стереотипы в преподавании общественных наук во многих случаях укоренились из-за неразработанности концепции общественного диалога и незнания или несоблюдения основных его правил .Приближение к реальности проблем и ситуации остается камнем преткновения общественных наук. Перед обществоведами все острее ставятся проблемы: научиться переходить из нестабильного бытия внутрь, прозорливого себя, проделывать постоянные переходы через границы ожившего по-разному сознания и совмещать, разные течения нашей жизни. В попытках постичь -индивидуальный смысл позиции й общественное значение проблемы автор работы сформулировал семь правил диалога,которые позволяют обнаруживать прозрение человека,сходство л различие человеческого и общественного развития," возможность утверждения нового мышления в идеологии и образования.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования,формулируются обобщающие выводы и намечаются возможные направления дальнейшей разработки пробеыы идеологического процесса.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

I. Приоритет гдоологии: переход к субъективно-сознательному.

Монографик . 7 п.л. Депонт ована в иазйШШ! 27.04.ISS2 г.

Регистрационный ¡:о:.:ер Ка22

..рктика современных течении гртвкоынунизка /на каз.языке/.

А-А,"Казахстан", 1££.2 г. I: п.л.

3. О ^лдооотско-еоцвологйческих аспектах ií'JP.- Со.шарксиотско-ленияская философия и ваучно-техьичесяая революция. ка",1974, 0'.Üb"-Ó4

1. Об усилении творческого подхода к преподаванию марксистски-ленинской философии, «йтериалы конференции. Актуальные вопроси л'етодлни преподотзания общественных наук.А-А, 1976, С.49-51

5. Методологические проблемы изаимодействия общества и природы.-Человек,его социальная л природная среда. А-А,, "11аука"19?5,

. ¿.96 - IQÓ

6. Человек и ппцроде./.та'казахс.яз./ А-А.,"Ьнанйо",1У/6, 2,2

7» ^орыйровйнив актирной газнепаой позиции студента - комплексная проблема воспитания.-¡Материалы II учебно-методической конференции КазП. А-А., 1979, С,35-36

0. Критика и самокритика как принцип воспитания,- Материалы республиканской научно-методической конференции.Часть I,А-А,1979, . С.114-118

9.. Общественные науки и идеологическая борьба./на каз.языке/. А-А.,"Знание", I9tí0, I п.л.

10.Обличение и Бзалмообогащение культур советских t:".родов.

А-А.."Знание",IbtíQ, I п.л.

П. Коллективизм как фактор активизации тьорчеокоЬ деятельности сту;1евтои.-0б.г,1срально-шихологвческик климат в коллективе. А-А. ,1981, С_3?-39

1л.Критика основных направлений мелкобуржуазной идеологии в курсам общественных наук.-Сб.Критика буржуазной идеологии, реформизма а ревизионизма. А-А..,1981, С.72-79

13.0 духовно-нравственных запрооах студенчества.-Актуальные проблемы нравственного воспитания студенческой молодежи в свете решений Ш1 съезда КПСС./Тезисы/. А-А. ,19Ь2, С.34-35

14.Социальио-нравстЕенная направленность б формировании образа жизни и актуальные вопросы формирования личности студента. /Тезисы/. А-А.,1585, С.130-131

15. Социальная активность мололежи /Va каз.яз/. А-А.,"Знание",1&Б4 2 я.л.

ТО ,bU:pop?.v4í,eíir.s как индивидуалькая основа а :;у-олныи фактор воспитания. -Научное ^»ро?оззреппе и коммунистическое воспитание. .¿сбсии,з:-.сй н^учяо-прпкт.конфеоевцд»^.,IUJ5, С. 18-2:2 ,Js-о?-1 ф^иср./на каз.языке/.А-А,"Знание",IS87, 2 п.л.

18. Об интеллектуальном и социальном потенциале педагога.-Творчество и педагогика. Материалы всесоюзной научно-практической конференции. Секция II. 1.1. ,1988, СД62-165

13. Новые ориентиры в обучении и воспитании.-Концепция образования историко-философские аспекты.Материалы УН летней республиканской философской школы.А-Л.,IS89, C.IS-I9

20. Идеология обновления и новые ориентиры обучения.-Использование материалов ЫХ Всесоюзной конференции КПСС в преподавании общественных наук.Тезисы докладов.А-А.,1989, С.43-51

21. Идеологические ориентиры перестроики.-Диалектика.Перестройке» человек. Тезисы докладов Всесоюзной научно-практической конференции.Секция II.i'.inhck.ItbS, С.18-21

22. Человеческое измерение работы методологического семинара.-Гу-гданитаризация и гуманизация профессионализма.Тезисы докладов Всесоюзной научно-практической конференции.Ворошиловград,IS89

. C.IS-22

23. Идеологические проблемы политического образования.-Цроблеы-пость как форма развития культуры.Тезисы выступлений Всесоюзной научной конференцииЦелиноград,1389, С.300-302

24. О развитии национальных культур.-Социалистическая культура: социальное и национальное.Тезисы докладов.А-А,1990,С.II2SII5

25. Идеология хозяина:от застоя к обновлению.-Крестьянин - хозяин: возможен ли?1езисы выступлений Всесоюзной научной конференции, Целиноград,ISS0, С.259-261

26. Идеология суверенитета.- Суверенитет Казахстана:проблемы теории и практики./Доклады и тезисы выступлений/.А-А,1991,С.72г74

27. Роль идеологического работника в перестройке: подход и пози-: ция.-Перспективы развития Советского общества.А-А. ,.'1991,

С. 180-182 '

28. Алзненность позиции - приоритеты личности и, общества. - Проблема человеческой субъективности.Теонзы выступлений.А-А., 1892, С.81-84

29. К общенародному государству.Рубрика:Идеология обновления:лицом к человеку."Партийная жизнь Казахстана", 1991.Ш,С.78-84

L0. Двойственная природа идеологии и ее восприятие.-"Известия АН республики Казах стан",1952, ¡.'3, 0,7 п.л.

31. Тэуелс1з елдХн, идеологиясы.-"Акш;ат",1992, Jí 6,C.S-S

32. Сын белсенд1л1г1н1ц к»рсетк1ш1-"Казаг,стан комыунисГ', 1990,

I, 18-20 Сеттер

Uí. Нереализованная .цель и нереализованная возможнооть.-"Гуманизация духовной сферы общества :: совершенствование системы образования" Дезйс'ц докладов и зысууплевай на научной ко Hiep е вции, Секция III. A-A.,ISC¿, С.20-22. 34. Идеологическое видение проблемы ксти.чы и ценности, -"йстшшве ценности на суйехс Н-ХПвв".Материалы международного симпозиума. . тсод; 0.4 п,л. w5. Каза»:схр.'! - &p>«ñi»v¡e?sl cii'c калай оарада? - ''Аклкат", ¿«ЬИ,

¡íi ID, oei-i-ep SS, Альтернатив культуры:' от пяцоптоятельвоагг я род^т^пг, Тсгп и» I i.eàuiyhnùoiirjoi'o »ммояиучр-сечквяпа ''Ьсотот; дпалсг

культур". Часть I. А-А.,1992, С.31-34 37. О состояния обществознания: от остаточного внимания к новым

ориентирам.- "Мысль". 1993, !1 2, 0,5 п.л. о8. реологические вережены: поиски и уроки. 8 я.л. /в печати/

УЧЕБШ-ШЯОДИЧЕСШЕ ПОСОБИЕ

39. Философия, -овин коу£мд£?а рол1./в соавторства с. У.!Я,Хяпйв<жч»у'

"v-!-c 1,5 п.л.

<0 . .-; •,;ic.^.;,.';;- ¿KL'iyuaru уилгсЛ.'.'.тХл-.;'. npuó.re'i^o:: / .лхьр-

п : . п.л.

i.1.. r:z\'., . '¡ Р^рур. -'ь^ек ССР Эзцеялопсдепск. A;:i.mi:-¡. ïfevc;,

Г. JO. '',.3 ! ...Л

В pic-¡ух'л.л.слксс cs-ícíc '•Ссциалиот1к Казакстан*,"Вх«йенд! Кода/сыь? '"'айгиип&нскаа правда", "Советы Казбхстава',' "Хааив ¡usBeoiМайя", Г/ювсцйв", "Лвввшйд zeo" опубликованы статьи, общим объемом более 6 п.л.