автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Изучение Ригведы в дореволюционной России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Изучение Ригведы в дореволюционной России"

УТп иплйлу шгь-ли»/»!»

005005298

Семененко Александр Андреевич (/

Изучение Ригведы в дореволюционной России (1830—1917 гг.)

Специальность 07.00.09 — Историография, источниковедение и методы исторического исследования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

- 8 ДЕК 2011

Воронеж — 2011

005005298

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО Воронежском государственном университете

Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент

Коротких Людмила Михайловна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Дубровский Александр Михайлович

доктор философских наук, профессор Арапов Александр Владиленович

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Воронежский государственный

педагогический университет»

Защита состоится 28 декабря 2011 года в 12.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.038.25 при Воронежском государственном университете по адресу: 394068, г. Воронеж, Московский проспект, 88, аудитория 211а.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Воронежского государственного университета по адресу: 394068, г. Воронеж, Московский проспект, 88, 8 корпус ВГУ.

Автореферат разослан «2^7» ноября 2011 года.

Учёный секретарь диссертационного совета доктор исторических наук

' Карпачев М.Д.

Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. В современной мировой индологии идёт жаркая дискуссия между представителями двух издавна соперничающих школ ведологии: инвазионистской и автохтонистской. Актуализировались и все сопутствующие вопросы, такие, как проблема соотношения Хараппской (Синдху-Сарасватской) цивилизации и ригведийских индоариев и датировка РВ. В этой связи насущными стали и новые источниковедческие и историографические исследования, изучающие мотивы научной деятельности и основания для исторических реконструкций индологов XIX в., заложивших основы толкования ригведийских гимнов.2 Обнаружилось, что «в индологической литературе есть целый ряд положений, которые по сей день переходят из книги в книгу в качестве достверных результатов научного исследования, не подвергаясь при этом дополнительной проверке источниками в свете новых материалов и гипотез».3 Существенно изменилась в целом и в деталях система представлений о характере РВ как исторического источника и о содержащейся в нём информации.4 В этой связи анализ отечественной дореволюционной индологии в части изучения РВ, её успехов и достигнутого уровня представляется особенно актуальным.

1 См. прежде всего: The Indo-Aryans of Ancient South Asia: language, material culture and ethnicity / Ed. by G.Erdosy. — Berlin-NY: Walter de Gruyter, 1995. — 417 p.; Elst K. Update on the Aryan invasion debate. — New Delhi: Aditya Prakashan, 1999. — 342 p.; Bryant E.F. The quest for the origins of Vedic culture: the lndo-Aryan migration debate. — NY: Oxford University Press US, 2004. — 416 p.; The lndo-Aryan controversy: evidence and inference in Indian history / Ed. by E.F.Bryant and L.L.Patton. — L.: Routledge, 2005. — 522 p.

2 Neufeldt R.W. Western perceptions of Asia: the romantic vision of Max Mueller // Traditions in contact and change. Selected proceedings of the XlVth Congress of the International Association for the History of Religions. — Waterloo, Ont.: Wilfrid Laurier University Press, 1983. — P. 593—606; Клостермайер К. Вопросы теории арийского вторжения и пересмотр истории Древней Индии / Пер. В. Данченко (Klostermaier К. Questioning the Aryan Invasion Theory and Revising Ancient Indian History // ISKCON Communications Journal. — Vol.6. — No.l. — June 1998. — P. 5—16) //

http://www.psylib.ukrweb.net/books/mullm01/txtll.htm; Hock H.H. Did Indo-European linguistics prepare the ground for Nazism? Lessons from the past for the present and the future // Language in time and space: a Festschrift for Werner Winter on the occasion of his 80lh birthday. — Berlin-NY: Mouton de Gruyter, 2003. — P. 167—187.

3 Шетелих M. Чёрные противники ариев в «Ригведе» // Вестник древней истории. — 1991,—№ 1,— С. 3.

4 Прежде всего см.: Елизарепкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — 315 е.; Гринцер Н.П., Гринцер П.А. Становление литературной теории в Древней Греции и Индии. — М.: РГГУ, 2000. — 424 е.; Гринцер П.А. Тайный язык «Ригведы» // Российский государственный гуманитарный университет. Чтения по истории и теории культуры. — Вып. 22. — М.: РГГУ, 1998,—70 с.

Объектом исследования являются работы отечественных учёных дореволюционного периода, затрагивавших вопросы изучения и исторической интерпретации РВ.1

Предметом исследования выступают те научные результаты (выводы и теории), к которым эти исследователи пришли в ходе интерпретации данных РВ.

Степень исследованности вопроса. Проблемам изучения ригве-дийских гимнов в досоветской России посвящено лишь одно специальное исследование." Также можно найти биографические данные дореволюционных ведологов-филологов и замечания по поводу некоторых их трудов, в той или иной степени связанных с анализом ригведийских гимнов.3 Наша работа посвящена изучению внутреннего развития данной отрасли ведологии в России до 1917 г.

1 Не рассматривается подробно ригведийская тематика в научном творчестве двух санскритологов — Н.В. Крушевского (1851—1887) и П.Г. Ритгера (1872—1939), для которых изучение РВ оказалось лишь эпизодическим (Восемь гимнов Риг-Веды. Пер. Н. Крушевского // Ученые записки Императорского Казанского университета. — Казань, 1879. — Т. 46. — С. 105—114; Овсянико-Куликовский Д.Н. Отзыв о сочинении (П.Г. Ритгера) «Разбор гимнов Риг-Веды, посвящённых богу Вишну» // Записки Императорского Харьковского Университета. — 1893. — Кн. 2. — С. 36—37.).

2 Шохин В.К. Классическая русская санскритология второй половины XIX в. и некоторые актуальные проблемы современной индологии // Литературы Индии. Сборник статей / Отв. ред. Н.И. Пригарина, A.C. Сухочев. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1989. — С. 17—34.

' Веселовский Н.И. Сведения об официальном преподавании восточных языков в России // Труды третьего международного съезда ориенталистов в С.-Петербурге 1876. — T. I. — СПб.: Типография брат. Пантелеевых, 1880. — С. 235—238; Крачковский И.Ю. Востоковедение в письмах 11.Я. Петрова В.Г. Белинскому // Очерки по истории русского востоковедения / Отв. ред. В.И. Авдиев и Н.П. Шастина. — М.: Издательство АН СССР, 1953. — С. 7—22; Серебряков И.Д. От составителя // Избранные труды русских индологов-филологов. — М.: ИВЛ, 1962. — С. 4; Кальянов В.И. Об изучении санскрита в Советском Союзе // Вестник Ленинградского университета. — Серия истории, языка и литературы. — Вып. 2. — № 8. — 1957. — С. 23—24; Шофман A.C. К.А. Коссович как востоковед (1815—1883) // Очерки по истории русского востоковедения / Отв. ред. Н.П. Шастина. — Сборник VI. — М.: ИВЛ, 1963. — С. 254—269; Щерба Л.В. Ф.Ф. Фортунатов в истории науки о языке // Вопросы языкознания (далее ВЯ). — 1963. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 89—93; Надель Х.С. Индология в Харьковском университете за полтора века (Историко-библиографический очерк) // Народы Азии и Африки. — 1964. — № 2. — С. 172; Иван Павлович Минаев. Сборник статей / отв. ред. Г.Г.Котовский. — М.: Издательство «Наука», главная редакция восточной литературы, 1967. — 136 е.; Макаев Э.А., Гаджиева Н.З. Сравнительное языкознание в истории Академии Наук // ВЯ. — 1974. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 36 и 38—39; Благова Г.Ф. «О.Н. Бётлингк и его труд «О языке якутов»» // ВЯ. — 1974. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 142—146; Бартольд В.В. Обзор деятельности факультета восточных языков И Бартольд В.В. Сочинения. — T. IX. Работы по истории востоковедения. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1977. — С. 67, 80, 122—124, 132—133, 144—145, 154, 157,

Целыо исследования является изучение РВ в дореволюционной отечественной индологии. Для реализации этой цели ставятся следующие задачи — проанализировать работы российских учёных, связанные с исторической интерпретацией РВ, классифицировать их по основным направлениям (парадигмам), сопоставить полученные дореволюционными ведологами результаты с текстом памятника для уточнения степени объективности и достоверности полученных выводов, оценить общий уровень развития дисциплины и её достижения.

Методологическая основа диссертации. Придерживаясь принципа историзма, мы использовали методы сравнительно-исторического, логического, проблемно-хронологического и ретроспективного анализа, а также методы периодизации, актуализации и системного подхода и анализа.' Особенность РВ как символического (скрытого сакрального) текста2 вызывает необходимость применения при её интерпретации метода символического анализа.

173—174 и 181; Он же. История изучения Востока в Европе и России // Там же. — С. 463—464; Bongard-Levin G.M., Vigasin A.A. Image of India. — The Study of Ancient Indian Civilisation in the USSR. — M.: Progress Publishers, 1984. — Chapter II; История отечественного востоковедения до середины XIX века. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. — С. 330—344 и 347—349; История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — С. 24—26 и 79—80; Вигасин A.A. Индология // История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года. — С. 392— 406; Рерих Ю.Н. Индология в России // Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия: Статьи, лекции, переводы. — Самара: Издательский дом «Агни», 1999. — С. 176—177 и 180— 182; Вигасин A.A. Историография истории Древней Индии // Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай / Под ред. проф. В.И. Кузищина. —■ Спб.: Алетейя, 2002. — С. 97—98; Серебряный С.Д. Ю.Н. Рерих и история отечественной индологии // Петербургский Рериховский сборник. — Вып. V. — СПб.: СПбГУ, 2002. — С. 20—77; Вигасин A.A. Изучение Индии в России (очерки и материалы). — М.: МГУ, ИСАА, издатель Степаненко, 2008. — С. 78—79, 88—97, 108—153, 161—191 и 194—203; Алпатов В.М. Иван Павлович Минаев как языковед// Indologica: Сборник статей памяти Т.Я.Елизаренковой. — М.: РГГУ, 2008. — С. 64— 66; Черказьянова И.В. Немцы — российские учёные в годы Первой Мировой Войны: эпизоды из истории Академии Наук // Питания шмецько!' iCTOpiï. — 2008; Вигасин A.A. Древняя Индия // Историография истории древнего Востока: В 2 т. Т. 2 / В.И. Кузищин, A.A. Вигасин, М.А. Дандамаев и др. — М.: Высш. шк., 2009. — С. 182—267; Исаев М.И. Крупнейший представитель русской филологической науки конца XIX в. и начала XX в. академик Вс.Ф. Миллер (к 160-летию со дня рождения ученого) И ВЯ. — 2009. — 2. Март-Апрель. — С. 117—123.

1 Зевелев А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты. — М.: Высшая школа, 1987. — С. 35—74.

2 Renou Louis. Vedic India / Transi, from the French by Philip Spratt. — Calcutta: Susil Gupta (India) Private Limited, 1957. — P. 7—8; Kuiper F.B.J. The bliss of Asa // Indo-Iranian Journal. — 's-Gravenhage. — Vol. VIII. — Nr. 2. — 1964. — P. 123—126; Елизаренкова Т.Я. Древнейший памятник индийской культуры // Ригведа. Избранные гимны. — М.: Наука, 1972. — С. 66—67; Она же. Грамматика ведийского языка. — М.:

Производимые с помощью символического анализа реконструкции смысла сакральных текстов обусловлены представлениями субъекта исследования о значении содержащихся в текстах мифем и мифов. Т.е. каждый толкователь применяет определённую «модель постановки проблем и их решений» или парадигму.1 Как нам удалось установить, их в дореволюционной отечественной ведологии использовалось четыре: историческая, натуралистическая, натуралистическо-психологическая и христианская. Парадигмальный подход позволяет легко классифицировать и обрабатывать работы дореволюционных отечественных ведологов и является эффективным механизмом их изучения.

Хронологические рамки исследования ограничиваются 1830 г., когда РВ впервые привлекла к себе внимание российских учёных, и 1917 г., когда в силу известных событий начались существенные изменения во всей отечественной востоковедческой науке. История изучения РВ в дореволюционной России подразделяется нами на два этапа: 1830—1871 гг. и 1872—1917 гг.

Существенное содержание первого этапа (1830—1871 гг.) заключается в том, что в этот период текст РВ был введён в научный оборот и стал использоваться как источник для исторических реконструкций с помощью двух основных парадигм истолкования ригведийских гимнов — исторической и натуралистической.

Второй этап (1872—1917 гг.) характеризовался: скачкообразной интенсификацией исследования текста РВ представителями разных дисциплин (преимущественно филологами и богословами) в 1870-х — нач. 1900-х гг.; методологическим плюрализмом, борьбой альтернативных подходов; преобладающим влиянием позитивистской философии и библейско-христианской историософии; стагнацией и началом методологического кризиса в 1900-х — 1910-х гг., что было вызвано парадигмальным закреплением основных положений исторической, натуралистической и христианской школ ведологии и их узостью и выразилось в резком падении интереса к изучению ригведийских гимнов среди российских филологов, переключившихся на другие области гуманитарного знания.

Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1982. — С. 47; Вигасин А.А. Южная Азия до середины I тысячелетия до н.э. // Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. М: Высш.шк., 1984. — С. 279; Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандапы I—IV. Изд. подг. Т.Я.Елизаренкова. — М.: Наука, 1989. — С. 432, 441 и 490; Она же. Примечания // Ригведа. Мандалы I—IV. — С. 544; Она же. Слова и вещи в Ригведе. — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — С. 9.

1 Кун Т. Структура научных революций / Пер. сангл. И.З.Налётова // Кун Т. Структура научных революций. — М.: ООО «Издат-во ACT», 2001. — С. 13—268.

Источнпковая база исследования. Основными источниками являются труды дореволюционных отечественных авторов, затрагивающие вопросы изучения РВ. Их можно разделить на три большие группы: профессиональные санскритологи и историки (Ф. фон Аделунг, ПЛ. Петров, О. фон Бётлингк, К.А. Коссович, А.П. Рославский-Петровский, И.П. Минаев, В.Ф. Миллер, Ф.Ф. Фортунатов, Н.В. Крушевский, Д.Н. Овсянико-Куликовский, Ф.И. Кнауэр), любители (А.Н. Афанасьев, З.А. Рагозина, Е.А. Елачич, А.П. Чайковский), богословы и религиозные философы (В.Н. Ретивцев, Вл.С. Соловьёв, А.И. Введенский). С этими источниками мы работали, прежде всего, в Воронежской областной универсальной научной библиотеке имени И.С. Никитина и в Зональной научной библиотеке Воронежского государственного университета.

Дополнительными источниками, позволяющими оценить динамику и уровень развития дореволюционной отечественной ведологии на общем фоне достижений мировой индологии, стали труды зарубежных европейских, североамериканских и индийских ведологов. Поскольку значительное число их не переиздавалось, при работе над диссертацией использовались электронные ресурсы.1

Научная новизна работы заключается в том, что она представляет собою первое в отечественной историографии детальное исследование истории изучения РВ в России дореволюционного периода (1830—1917 гг.). При этом мы стремились сопоставлять выводы российских учёных с текстом памятника и классифицировать их по критерию принадлежности к той или иной школе (направлению или парадигме). Нами использовался комплексный подход и междисциплинарный анализ текста памятника с учётом достижений целого ряда наук (антропологии, археологии, генетики, истории, палеогеологии или палеоэкологии, психологии, филологии).

Практическая значимость работы. Материал, содержащийся в диссертации, может быть использован при разработке общих и

' Национальной библиотеки Франции (http://gallica.bnf.fr), библиотеки Института индологии и тамилистики Кельнского университета (http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de), библиотеки Тартусского университета (http://dspace.utlib.ee/dspace), института культуры Омилос Мелетон (Афины) (http://www.omilosmeleton.gr/default.asp), Казанской лингвистической школы филологического факультета КГУ (http: //www.kls.ksu.ru/index.php), Центральной археологической библиотеки Археологической службы Индии (Нью Дели) (http: U www.ignca.nic.in/asp/searchBooks.asp), цифровой библиотеки Видьянидхи Майсурского университета (http: //www.vidyanidhi.org.in), Indologica (http: //www.indologica.de), индологического сайта Конрада Эльста (http: //koenraadelst.bharatvani.org), электронных книгохранилищ BookFinder (http: //bookfi.org), Internet Archive (http: //www.archive.org), KnigaFund.Ru (http: //www.knigafund.ru), Либрус (http: //www.librus.ru/index.php), Руниверс (http: //runivers.ru/lib) и др.

специальных курсов по истории, историографии и источниковедению Древней Индии и Древнего Востока.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были изложены в докладах на следующих конференциях: Всероссийская научная конференция XVI Сергеевские чтения (Москва: МГУ им. М.В. Ломоносова, 28—30.01.2009 г.): Четвёртая региональная научная конференция «Власть и народ в условиях войн и социальных конфликтов» (Воронеж: ВГУ, 02.02.2010 г.); Пятая региональная научная конференция «Власть и общество: взаимодействия и конфликты» (Воронеж: ВГУ, 26.03.2011 г.); Международная научная конференция студентов, магистрантов и аспирантов «Белгородский диалог — 2011. Проблемы российской и всеобщей истории» (Белгород: БелГУ, 15— 16.04.2011 г.); Третья международная научная конференция «Актуальные проблемы истории древнего мира» (Киев: КНУ им. Т. Шевченко, 19— 20.05.2011 г.).

Диссертационная работа обсуждена на кафедре археологии и истории древнего мира Воронежского государственного университета в 2011г.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. История изучения РВ в дореволюционной России подразделяется на два этапа: 1830—1871 гг. и 1872—1917 гг.

2. Существенное содержание первого этапа (1830—1871 гг.) заключается в том, что в этот период текст РВ был введён в научный оборот и стал использоваться как источник для исторических реконструкций с помощью двух основных моделей истолкования ригведийских гимнов — исторической и натуралистической.

3. Второй этап (1872—1917 гг.) характеризовался: скачкообразной интенсификацией исследования текста РВ представителями разных дисциплин в 1870-х — 1890-х гг.; методологическим плюрализмом (четыре парадигмы истолкования ригведийских гимнов); преобладающим влиянием позитивистской философии и библейско-христианской историософии; затем стагнацией и началом методологического кризиса в 1900-х — 1910-х гг., что было вызвано закреплением основных положений исторической, натуралистической и христианской школ ведологии и в конечном итоге выразилось в резком падении интереса к изучению ригведийских гимнов среди российских филологов, переключившихся на другие области гуманитарного знания.

4. Дореволюционная отечественная ведология в части изучения РВ не только «тиражировала» основные наработки зарубежной европейской индологии, но и в целом ряде аспектов вполне «эмансипировалась» от неё и не уступала ей по уровню своего развития.

Структура и содержание работы.

Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.

Во введении определены актуальность темы исследования, его объект и предмет, цель и задачи, хронологические рамки и научная новизна, методологическая основа и степень разработанности вопроса, дано общее представление об изучении РВ в дореволюционный период. На оформление дореволюционной отечественной ведологии наряду с зарубежной европейской индологией большое влияние оказали два мощных методологических фактора — научная философия позитивизма и христианское вероучение. Позитивизм с его поиском положительного знания и отрицанием метафизики привёл к возникновению исторической, натуралистической и натуралистическо-психологической систем истолкования данных РВ.1

Появление же трудов христианских толкователей ригведийских гимнов стало результатом реализации задачи составления церковной истории языческих народов в соответствии с библейским преданием. Служители церкви (в лице докторов богословия В.Н. Ретивцева, А.И. Введенского и Т.Н. Буткевича) и христианские философы (в лице Вл.С. Соловьёва) стремились противопоставить позитивистскому истолкованию истории ведических индийцев своё собственное понимание, основанное на библейской историософской традиции о деградации язычников.

К рубежу XIX — XX вв. отечественная историческая наука в целом и ведология в части изучения РВ в частности вступили в полосу методологического кризиса. В 1900 г. профессор Московского университета Р.Ю. Виппер заявил о «начале крупного и глубокого кризиса в общем научном методе», вызванного необходимостью преодолеть наследие

1 Плотников В. Заметки о сравнительной мифологии Макса Мюллера // Филологические записки. — Воронеж, 1879. — Вып. II. — С. 21—23; Смоликовскнй С. Учение Опоста Копта об обществе. — Т. I. Очерк развития современного позитивизма в Европе, Азии и Америке. Вып. I. Позитивизм во Франции, Англии и Германии. — Варшава: В типографии Ивана Носковского, 1881. — С. 32—152; Герье В.И. О. Конт и его значение в исторической науке // Вопросы философии и психологии (далее ВФП).

— Кн.42. — 1898. — С. 214—215; Кн.43. — С. 406—412, 428—429 и 434—435; Кн.44. _ с. 570—577; Кн.45. — С. 811, 829—830, 837—840, 844, 848—849; Соловьев B.C. Кризис западной философии (Против позитивистов) // Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева / Под ред. и с прим. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова. — 2-е изд.

— Т. 1. (1873—1877). — СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1911. — с. 153—159, 161—162 и 167—168; Рамазанов С.П. Кризис в российской историографии начала XX в.: В 2 ч. Ч. 1: Постановка и попытка решения проблемы. — Волгоград: Издательство ВГУ, 1999. — С. 40. Мы даже имеем подробную информацию «из первых уст» по этому вопросу именно в интересующей нас сфере ведологии о периоде 1874—1893 гг.: Овсянико-Куликовский Д.Н. Воспоминания. — Петербург: Издательство «Время», 1923. — С. 23—24; см. также С. 131.

позитивизма в исторической науке.1 В специальном антипозитивистском сборнике «Проблемы идеализма» (1902) индолог С.Ф. Ольденбург противопоставил подлинную науку «отживающему своё время позитивизму» с его «стремлением вытеснить при помощи односторонне понятой науки другие проявления духовной жизни»." Д.Н. Овсянико-Куликовский же, разочаровавшись в позитивизме, присоединился к мнению о том, что О. Конт был не учёным, а мистиком, а его позитивистская философия — религией.3 Российские санскритологи один за другим (Ф.Ф. Фортунатов, Н.В. Крушевский, И.П. Минаев, В.Ф. Миллер, П.Г. Риттер, Д.Н. Овсянико-Куликовский) прекратили свои занятия РВ. Этот процесс совпал с организационным «свёртыванием» дореволюционной востоковедческой науки в России вообще.4 Русские индологи-филологи «переключились» на буддологию (С.Ф. Ольденбург, Ф.И. Щербатской5) и изучение постригве-дийских текстов (Д.Н. Кудрявский, П.Г. Риттер6). Нам представляется, что кризис в области изучения ригведийских гимнов был отражением и частным случаем общего методологического кризиса русской исторической науки конца XIX — нач. XX вв., вызванного стремлением преодолеть или усовершенствовать позитивистскую философию науки в целом.7

1 Виппер Р.Ю. Несколько замечаний о теории исторического познания // ВФП. — Год XI. Кн. III (53). — Май-июнь 1900. — С. 450; 456 и 459.

2 Ольденбург С.Ф. Ренан как поборник свободы мысли // Проблемы идеачизма. Сборник статей под ред. П.И.Новогородцева / Московское психологическое общество.

— М.: Издание Московского психологического общества, 1902. — С. 491.

3 Овсянико-Куликовский Д.Н. Что такое мистика? (Этюд.) // Вестник Европы (далее BE). — Кн. 10. — Октябрь 1916. — С. 159—161 и 166.

4 Алпатов В.М. Периодизация отечественного востоковедения // Восток. — 1994. — № 1, —С. 27.

5 Индийская культура и буддизм. Сборник статей памяти академика Ф.И. Щербатского.

— М.: Издательство «Наука» главной редакции восточной литературы, 1972. — 279 е.; Bongard-Levin G.M., Vigasin A.A. Image of India. — Chapters III—IV.

6 Кудрявский Д. Грихья-сутры, как источник для истории индоевропейской бытовой культуры // Живая старина. — 1896. — Вып. II. — С. 145—156; Он же. [Рец.:] Dr. W. Caland. Altindischer Ahnenkult. Das Shräddha nach den verschiedenen Schulen mit Benutzung handschriftlicher Quellen dargestelt. Leiden. 1893 (X1I+226 стр. 8°) // Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. — Т. IX. Вып. I—IV. — 1896. — С. 323—327; Он же. Четыре стадии в жизни древнего индуса.

— Юрьев: Печатано в типографии К. Матгисена, 1900. — 23 е.; Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Юрьевского, бывшего Дерптского, университета. — С. 587—588; Кудрявский Д. Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов. — Юрьев: Типография К. Матгисена, 1904. — 262 с. П.Г. Риттер эпизодически возвращался к РВ в 1914 г. (Шохин В.К. Ук. соч. — С. 17.)

7 Рамазанов С.П. Кризис в российской историографии начала XX в. — С. 6—7 и 42— 46.

О том, что здесь мы наблюдаем тенденцию, характерную не только для отечественной исторической науки, но и для европейской историографии того периода вообще, говорит тот факт, что даже в Германии рубежа XIX—XX вв. возникла дуалистическая биопсихологическая (психофизическая) концепция всеобщей истории — теория культурно-исторических типов К. Лампрехта, в которой национальное сознание или «социальная душа» фигурирует в роли «исторического двигателя».1 И уже при жизни К. Лампрехта его теория в переработанном виде была использована для интерпретации исторического процесса на другом конце света — в Южной Индии." Отечественные историки (Н.И. Кареев), ведологи-филологи (Д.Н. Овсянико-Куликовский) и ведо-логи-религиоведы (В.Н. Ретивцев) также выделяли два основных фактора исторического процесса — физический и психический.3

Таким образом, мы полагаем, что дореволюционная отечественная ведология в части исследования ригведийских гимнов не существовала в «вакууме», для неё были характерны те же тенденции, что и для (исторической) науки России и Старого Света вообще. Как указывает член-кор. РАН В.М. Алпатов, вплоть до Октябрьской революции востоковедение в нашей стране «было довольно замкнуто и мало соприкасалось с другими науками... кастовость была большой».4 Это замечание вполне справедливо и для дореволюционной отечественной ведологии. Поэтому представляется оправданным и ещё один вывод В.М. Алпатова — «развитие науки всё же следует оценивать по собственным законам».5 В случае с дореволюционной отечественной ведологией хронология и логика

1 Лампрехт К. История германского народа / Пер. с нем. П. Николаева. — T. I. Ч. I—II.

— M.: Издание К.Т. Солдатенкова, 1894. — С. V—VI и 1—20; T. II. Ч. Ill—IV. — М.: Издание К.Т. Солдатенкова, 1895. — С. 399—400; М.Г. Старое и новое направление в исторической науке // Русская мысль. — 1896. — Кн. X. — С. 175 и 179—180; Данилов А.И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии конца XIX — начала XX в. — M.: Изд-во АН СССР, 1958. — С. 53 и 63—93; Могильницкий Б.М. Об одном опыте психологической интерпретации истории средневековой Германии (Культурно-исторический метод Карла Лампрехта) // Труды Томского государственного университета. — Серия историческая. — Т. 209. — 1969.

— С. 121—126; Патрушев А.И. Взлёт и низвержение Карла Лампрехта (1856—1915) // Новая и новейшая история. — 1995. — № 4. — С. 184 и 190—193; Лесных C.B. Жизненный путь и историко-культурная концепция Карла Лампрехта (1856—1915 гг.). Диссертация... к.и.н. — Воронеж: На правах рукописи, 2002. — С. 96—98, 140—153 и 185—187.

2 Гхош Ш.А. Человеческий цикл. — Казань: Новый Век, 1992. — 350 с.

3 Кареев Н.И. Историко-философские и социологические этюды. — СПб.: Склад издания в книжных магазинах Н. Карбасникова, 1895. — С. 162—166. См. также: Он же. По поводу новой формулировки «материальной истории» // Историческое обозрение. — Т. 5. — 1892. — С. 272—280.

4 Алпатов В.М. Периодизация. — С. 23.

5 Там же. — С. 11.

внутреннего развития совпала с хронологией и логикой развития российской исторической науки в целом.

Глава первая «Историческая и натуралистическая школы интерпретации Ригведы в дореволюционной отечественной индологии» состоит из трёх параграфов.

В первом параграфе «Изучение Рнгведы в России в 1830—1871 гг.: первые шагн» показано, что в этот период текст РВ был введён в научный оборот и стал использоваться как источник для исторических реконструкций с помощью двух основных парадигм истолкования — исторической и натуралистической. Большое влияние на русских индологов оказало востоковедение зарубежной Европы: первые ведологи были либо этнически и культурно связаны с её научными школами (Ф. Аделунг (1768—1843)1 и Ф. Боллензен; О. Бётлингк (1815—1904)2), либо прошли длительную стажировку за границей (ПЛ. Петров (1814— 1875)3). Это во многом предопределило направления их научного исследования и те выводы, к которым они пришли. Тогда возобладали теории арийского завоевания Индии и политеистического натурализма религии и мифологии РВ.4 Наиболее самостоятельным и глубоким ведологом этого периода в России оказался К.А. Коссович (1814—1883).5 Его идея о скрытом единобожии авторов РВ и культурно-идеологическое понимание природы их «арийства» соответствуют данным памятника и современному их истолкованию.

Второй параграф «Индологи-филологи как представители натуралистической и исторической парадигм интерпретации Ригведы» посвящен анализу вклада дореволюционных отечественных

1 Adelung F. Versuch einer Literatur der Sanskrit-Sprache. — St. Peterburg: Gedruckt bei Karl Kray, 1830, —259 S.

2 Sanskrit-Chrestomathie. Zunaechst zum Gebrauch bei Vorlesungen herausgegeben von O. Boehtlingk. — St. Petersburg: Gedruckt bei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1845, — 452 S.

3 Петров П. О духовной литературе индусов // Журнал министерства народного просвещения (далее ЖМНП). — 1845. — Часть XLVIII. Отдел II. — С. 133—148.

4 Рославский А. Обозрение истории древнего мира. — Харьков: В университетской типографии, 1851. — 151 е.; Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. — Т. I. — М.: Издание К. Солдатенкова, 1865. — 800 е.; Т. II. — 1868. — 784+III е.; Т. III. — 1869. — 840 е.; Рославский-Петровский А. Очерки древней Индии. Из лекций. — Харьков: В университетской типографии, 1871. — 110 с.

5 Коссович К.А. Вступительная лекция о санскритском языке и литературе // ЖМНП. _ 1859. _ Октябрь. — Часть 103. Отд. 2. — С. 241—243; [Он же.] Четыре статьи из Зендавесты, с присовокуплением транскрипции, русского и латинского переводов, объяснений, критических примечаний, санскритского перевода и сравнительного глоссария. — СПб.: В типографии Императорской Академии Наук, 1861. — XLIV+159 с.

санскритологов в разработку натуралистического и исторического толкования ригведийских гимнов.

И.П. Минаев (1840—1890) как исследователь постоянно пребывал в состоянии поиска и сомнения, часто изменял свои взгляды по важнейшим проблемам ведологии.' Начав со скептицизма по вопросу о локализации индоевропейской прародины, он позднее склонился к тому, что таковой была Бактрия и Прикаспий, окончательно встав тем самым на сторону инвазионистов. Противоречива и его позиция относительно социальной стратификации ригведийского общества. Приняв некоторые из основных положений зарубежной европейской индологии (инвазионизм, первобытный характер ригведийской культуры, политеизм и натурализм её религии и мифологии), И.П. Минаев в то же время сохранил взвешенный подход по отношению к вопросам внешней и внутренней хронологии РВ, продемонстрировал глубокое, практически современное понимание неоднородности той социально-культурной и этно-лингвистической среды, в которой этот памятник создавался (трактовка Асуров, Дасью и Вратьев, проблема соотношения санскрито- и пракритоговорящих индоевропейцев).

Критика В.Ф. Миллером (1848—1913) солярного и метеорологического толкования ригведийских мифем и мифов стала позитивным вкладом в мировую ведологию. Попытки же учёного доработать натуралистическую парадигму герменевтики РВ с помощью лунной и календарной теорий не были тщательно обоснованы." В.Ф. Миллер слишком ка-

1 Минаев И.П.. Несколько рассказов из перерождений Будды // ЖМНП. — Ч. 158. — 1871. — Ноябрь. — Отд. II. — С. 104; Он же. Несколько слов о буддийских жатаках // ЖМНП. — Ч. 161. —1872. — Июнь. — С. 186; Он же. Очерк важнейших памятников санскритской литературы // Литературы древнего Востока. — Т. I. Ч. I. — СПб.: Изд. К. Риккера, 1880. — С. 115—126; Он же. Introduction // Pali grammar: a phonetic and morphological sketch of the Pali language with an introductory essay on its form and character / by J. Minayeff. Transl. from Russian into French by M.S. Guyard. Rendered into Engl, from the French and rearranged with some modifications and additions for the use of English students by Ch.G. Adams. — [s.l.] : [s.n.], 1882. — P. I—XL1II.

2 Отчеты лиц, командированных за границу, с ученою целью, для приготовления к профессорскому званию. Кандидата историко-филологического факультета Всеволода Миллера за 1874 год // Отчет и речь, произнесённые в торжественном собрании Императорского Московского университета, 12-го января 1875 года. — М.: В Университетской типографии (Катков и Ко), 1875. — С. 41—53; Отчеты лиц, командированных за границу, с ученою целью, для приготовления к профессорскому званию. Кандидата историко-филологического факультета Всеволода Миллера // Отчет и речь, произнесённые в торжественном собрании Императорского Московского университета, 12-го января 1876 года. — М.: В Университетской типографии (Катков), 1876. — С. 10—28; Миллер В.Ф. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культу рой. — Том I. Левины-Диоскуры. — М.: Типография Ф.Б. Миллера, 1876. — 379 е.; Он же. Ведийские этюды. По поводу исследования Ф.Ф. Фортунатова: Samaveda-AralLyaka-Samhita. М, 1875 // ЖМНП. — 1876. — Часть CLXXXV. Отдел 2. — С.

тегорично настаивал на хронологической неоднородности содержания РВ. Неоправданными представляются игнорирование учёным объективных данных о структурно-функциональном и смысловом единстве текста памятника и внедрение в ведологические изыскания метода хронологического дробления текста.1 Его применение позволило В.Ф. Миллеру разделять данные об одних и тех же персонажах РВ, относя их то к буквально-натуралистической, то к абстрактно-обобщённой фазе развития религиозного сознания ригведийских индоариев.

В.Ф. Миллер не принимал в расчёт ни многочисленные данные РВ о духовио-психологическом значении упоминаемых ею мифем и мифов, ни отождествление практически всех ригведийских божеств между собой, ни особенности мифомистического сознания ригведийских поэтов, ни наличие в источнике особого «тайного языка». Это объясняется тем, что изучение психологии человека вообще, а также психологии древних людей и религиозно-мистической психологии в частности в то время ещё не началось. В.Ф. Миллер использовал предзаданное анализу представление об односторонне-натуралистическом смысле текста РВ, что влекло за собою хронологическое дробление его содержания для устранения возникших трудностей. Это привело к отказу от восприятия всей РВ как единого контекстуального поля, в результате чего проникновение в «тайный язык» источника оказывается невозможным.

В то же время В.Ф. Миллер глубоко проработал методологию натуралистической парадигмы интерпретации РВ. Он заложил основы опосредованно-исторического истолкования ригведийских. гимнов в России, и именно это направление сейчас преобладает в отечественной и мировой ведологии.

Ф.Ф. Фортунатов (1848—1914) в индологии известен как переводчик «ЗатауесЬ-АгаЯуака-ЗатЬца». Но Самаведа обнаруживает глубокое родство с РВ и из 1602 стихов первой лишь 92 не встречаются во второй. Поэтому при переводе и интерпретации Самаведы Ф.Ф. Фортунатов неизбежно должен был затрагивать вопросы изучения РВ. Будучи преимущественно лингвистом, он принял солярно-метеорологическую трактовку РВ и тезис о хронологической неоднородности её текста.

279—325; Он же. Значение собаки в мифологических верованиях // Древности. Труды Московского археологического общества. — Т. 6. Вып. 3. — 1876. — С. 193—210; Он же. Разбор ведийского мифа о соколе, принесшем цветок Сомы, в связи с концепцией речи и экстаза. Д.Куликовского. М„ 1882 // ЖМНП. — 1882. — Часть CCXXVI1. — С. 288—300.

1 Colebrooke Н.Т. On the Vedas, or sacred writings of the Hindus // Asiatic researches; or, Transactions of the society instituted in Bengal, for inquiring into the history and antiquities, the arts, sciences, and literature of Asia. - Vol. VIII. Printed verbatim from the Calcutta edition. — L., 1808. — P. 389; Mueller M.F. A history of ancient Sanskrit literature so far as it illustrates the primitive religion of the brahmans. - L.: Williams and Norgate, 1859. —P. 461—465.

Значительным вкладом в ведологию Ф.Ф. Фортунатова стал тщательный лексико-синтаксический анализ некоторых полисемичных терминов. Этим он фактически указал путь к проникновению в «тайный язык» РВ и к обнаружению её скрытого сакрального смысла.1

Профессиональное становление Д.П. Овсянико-Куликовского (1853—1920) как учёного произошло всецело в рамках изучения РВ. Он оставил самое значительное наследие по вопросам интерпретации этого текста." Д.Н. Овсянико-Куликовский широко использовал метод хронологического дробления ригведийских гимнов. Нами установлено, что проблема структурно-композиционного и функционального единства РВ как продукта мистической общины со своим «тайным языком» ведологом не осознаётся и не ставится. Он попытался реконструировать тройственный культ священных огней в РВ и соотнести это подразделение с этапами политического объединения индоарийских племён. Хотя эта реконструкция представляется слабо обоснованной, сама идея о

1 Sämaveda-Arafl/yaka-Samhitä. Изследование Ф. Фортунатова. — М.: Типография И.И.Родзевича. 1875. — 180+67 с.

2 Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор ведийского мифа о соколе, принесшем цветок Сомы, в связи с концепцией речи и экстаза (извлечение из исследования «Культ Сомы в Риг-Веде». — Pro venia legendi). — М.: Типография А.Иванова (б. Миллера), 1882. — 69 е.; Он же. Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступенях развития общественности. — 4.1. Культ божества «Sorna» в древней Индии в эпоху Вед. — Одесса: Тип. И.А.Зелёного, 1883. — 240 е.; Он же. Зачатки философского сознания в древней Индии // Русское богатство. — Июль 1884. — № 7. — СПб., 1884. — С. 90—120; Он же. К вопросу о «быке» в религиозных представлениях Древнего Востока.—Одесса: Типография «Одесского вестника», 1885. — 28 е.; Он же. К истории культа огня у индусов в эпоху Вед. I. Три разновидности священного огня: Gfhapati, Vifpati, Vai^vänara. II. Эпитеты священного огня. — Одесса: Типография «Одесского вестника», 1887. — 120 е.; Он же. Очерки из истории мысли // ВФП. — Кн.2. — М., 1890. — С. 159—189; Он же. Очерки из истории мысли (статья вторая)//ВФП. — Кн.5. — М., 1890. —С. 103—134; Он же. Ведийские этюды // ЖМНП. — 1891. — Ч. CCLXXIV. — № 3. Отд.2. — С. 1—17; Он же. Религия индусов в эпоху Вед // BE. — 1892. — № 4. — С. 662—694; Он же. Религия индусов в эпоху Вед // BE. — 1892. — № 5. — С. 217—242; Он же. Ведийские этюды. «Сыны Адити» // ЖМНП. — 1892. — Ч. CCLXXX1V. — № 12. — С. 287—306; Он же. Отзыв о сочинении (П.Г.Риттера) «Разбор гимнов Риг-Веды, посвящённых богу Вишну» // Записки Императорского Харьковского Университета. — 1893. — Кн. 2. — С. 36—37; Он же. Из синтаксических наблюдений. К вопросу об употреблении индикатива в ведийском санскрите // ХАР1ХТНП1А. Сборник статей в честь Федора Евгеньевича Корша. — М., 1896. — С. 203—222; Он же. Синтаксические наблюдения // ЖМНП. — 1897. — Май. — Ч. 311. — С. 128—157; 1898. — Май. — Ч. 317. — С. 1—47; Он же. Собрание сочинений. — T.VI. — СПб.: Изд. Тов-ва «Общественная польза», 1909. — 236 е.; Он же. Собрание сочинений. — T.VI. — СПб.: Изд. Тов-ва «Общественная польза» и «Прометей», 1911. — 231 е.; Он же. Что такое мистика? (Этюд.)//BE. — Кн. 10, — Октябрь 1916.— С. 121—173.

существовании у индоариев домашних, родовых, племенных и союзных культов священных огней является плодотворной.

Применение методов хронологического дробления и выборочного анализа не позволяет нам принять произведённые Д.Н. Овсянико-Куликов-ским реконструкции сюжетов в подтверждение теории арийского завоевания Индии. При решении проблем внутренней и внешней хронологии РВ отечественный филолог в целом следовал фактически не обоснованным подсчётам Макса Мюллера. В области истории ригведийской религии Д.Н. Овсянико-Куликовский разрабатывал общую классификацию ригведийских божеств и изучал историю культов Агни, Индры и Адитьев.

Ф.И. Кнауэр (1849—1917) занимался разработкой двух изолированных сюжетов: исторического истолкования данных о мифической реке Раса и натуралистической интерпретации образа Варуны.1 Его отождествление Волга=Раса может считаться не только свидетельством миграции предков индоариев из Северного Причерноморья в СевероЗападную Индию (инвазионистская теория), но и указанием на движение индоевропейского населения в обратном направлении (автохтонистская теория). Натуралистическая интерпретация ригведийских образов Дьяуса, Варуны и Митры у Ф.И. Кнауэра основана на рассмотрении очень ограниченного объёма данных РВ.

Во втором параграфе «Вклад исследователей-любителей в историческую и натуралистическую интерпретацию Ригведы» освещается изучение РВ теми дореволюционными отечественными исследователями, которые не были профессиональными санскритологами.

З.А. Рагозина (1835—1924) обобщила основные достижения зарубежной ведологии и изложила их в популярной форме." Она внесла значительный вклад в изучение РВ разработкой гипотезы о монотеистическом огнепоклонничестве составителей памятника, которая включает в себя теорию политеистической натуралистической интерпретации индоарий-ской религии. Вывод о единобожии ригведийских поэтов подтверждается в

1 Кнауэр Ф.И. О происхождении имени народа Русь // Труды Одиннадцатого Археологического Съезда в Киеве 1899. — T. II. — М.: Печатня А.И.Снегиревой, 1902. — С. 6—19; Idem. Ueber Varuna's Ursprung // Actes du XIV Congres International des Oientalistes Alger 1905. — Première partie. — Paris: Ernest Leroux, Éditeur, 1906. — S. 222—231; Idem. Der russische Nationalname und die indogermanische Urheimat // Berthold Delbrueck zum siebzigsten Geburtstag am 26. Juli 1912 von Freunden und Schuelern. — BiblioBazaar, LLC, 2009. — S. 67—88.

2 Ragozin Z.A. The story of Vedic India as embodied principally in the Rig-Veda. — NY.: G.P.Putnam's Sons, L.: Fisher Unwin, 1895. — 457 p.; Idem. Media, Babylon, and Persia. Including a study of the Zend-Avesta or religion of Zoroaster from the fall of Nineveh to the Persian war. — NY.: G.P.Putnam's Sons, L.: Fisher Unwin, 1903. — P. 34—55; Она же. История Индии времён Риг-Веды // Рагозина З.А. Древнейшая история Востока. — Т. IV. — СПб.: Издание А.Ф. Маркса, 1905. — 496 с.

настоящее время целым рядом российских индологов. Кроме того, З.Л. Рагозина обнаружила два уровня теологического значения РВ — внешний (экзотерический) политеистический и внутренний (эзотерический) монотеистический. Это позволяет рассматривать её как предшественницу открытия «тайного языка «Ригведы»» (П.А. Гринцер). Хотя З.А. Рагозина и не выявила символического значения Агни и Сомы в РВ, она сделала значительный шаг в этом направлении. Более того, она обнаружила символизм ещё более древнего индоиранского жертвоприношения осознанием того, что сущность религиозной реформы Заратуштры «состояла в превращении культа Огня и Сомы (Атара и Хаомы) в символический обряд».1

Е.А. Елачич (1880—1945) пытался привлечь внимание отечественных индологов к гипотезе об арктической прародине индоевропейцев Л.Б.Г. Тилака." Однако анализ основных положений этой теории демонстрирует её несостоятельность.3 Но сам факт обращения для решения проблем антропогенеза и происхождения индоевропейцев к книге малознакомого индийского учёного, опубликованной на другом конце света и посвященной интерпретации индоиранских текстов, показателен. Незадолго до этого работа Л.Б.Г. Тилака нашла свой сочувственный отклик и в Германии.4 Это говорит о существовании общей тенденции поиска нордической прародины, характерной для европейской культуры и присутствующей до сих пор.5

А.Г1. Чайковский (1841—1920) стремился доказать среднеазиатское происхождение большей части ригведийских гимнов.6 Его выводы не были обоснованы лингвистическими и палеогеографическими данными. Но

' Рагозина З.А. История Индии времён Риг-Веды. — С. 476.

2 Tilak S.L. Collected works. — Volume II. The Orion. The Arctic Home in the Vedas. Vedic chronology and Olher Essays. — Poona: Kesari Prakashan, 1975.

3 Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г. Тилака. — Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа (техникума) «Номос», 2002. — С. 11—77.

4 Biedenkapp G. Der Nordpol als Voelkerheimat. Nach den Ergebnissen der praehistorischen, etymologischen und naturwissenschaftlichen sowie insbesondere der Veda- und Avesta-Forschungen Tilaks dargestellt. —Jena: Hermann Costenoble, 1906. — 195 S.

5 Широкова H.C. Культура кельтов и нордическая традиция античности. — СПб.: Евразия, 2000. — С. 17—119. См. также: Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 336 е.; Она же. Арии и древнеарийские традиции. — М.: Белые Альвы, 2010. — 208 е.; Она же. Русский Север — прародина индославов. — М.: Вече, 2010, —304 с.

6 Чайковский А. Туркестан и его река по Библии и Геродоту (По поводу Аму-Дарьинского вопроса). — Владимир: Печатня А. Паркова, 1884. — 30 е.; Он же. Далекое прошлое Туркестана. — СПб.: Типография A.C. Суворина, 1896. — 95 е.; Он же. Родина народов арийской расы, где она была и отчего покинута. (Материалы к историко-географическому исследованию арийской проблемы). — М: Типолитография Т-ва И.Н.Кушнерев н К., 1914. —409 с.

полезным вкладом в изучение РВ А.П. Чайковского стала критика метеорологической интерпретации Вритры, Марутов, Пришни и Рудры.

Глава вторая «Натуралнстическо-психологическая интерпретация Ригведы Д.Н. Овсяннко-Куликовского» состоит из трёх параграфов.

Первый параграф «Формулировка психологической парадигмы истолкования ригведийских гимнов Д.Н. Овсянико-Кулнковским»

показывает, что дореволюционному русскому санскритологу принадлежит звание первооткрывателя психологического смысла некоторых мифем и мифов РВ в европейской ведологии Нового Времени. Воспитанный в духе буквально-культовых исторических и натуралистических представлений о смысле ригведийских гимнов, он смог отстраниться от них и путём глубокого лексико-синтаксического анализа текста памятника вскрыть некоторые элементы эзотерической системы ««тайного языка» Ригведы», связанные с деификацией таких психических явлений как Мысль (Дхи), экстаз (Сома), вдохновение (Сарасвати) и экстатическая речь (Вач). Но разработанная Д.Н. Овсянико-Куликовским натуралистическо-психологи-ческая парадигма не позволяла по-настоящему проникнуть в эзотерический смысл текста памятника, поскольку не основывалась на действительно психологических знаниях и исходила из профанической для авторов РВ идеи подчинённости психического материальному, души — телу. Поэтому Д.Н. Овсянико-Куликовский даже в трактовке ригведий-ского экстаза (Сомы) выдвинул на первое место экстаз алкогольного опьянения; хотя при этом сам же продемонстрировал, что опьянение в РВ вызывается жидкостью-речью или жидкостью-молитвой, т.е. в своём мистическом (скрытом от непосвящённых значении) является духовно-символическим, а не буквально-культовым алкогольно-наркотическим.

Второй параграф «Методологическая дискуссия об обоснованности психологической трактовки Ригведы» посвящен анализу критических замечаний, высказанных ведущим представителем натуралистической интерпретации РВ в российской ведологии В.Ф. Миллером в отношении разработанного Д.Н. Овсянико-Куликовским психологического понимания ряда образов и сюжетов памятника. Методы интерпретации В.Ф. Миллером ригведийских гимнов и способ ведения им дискуссии основывались на игнорировании данных используемых исторических источников (РВ и Брахман) и на навязывании собственного парадиг-мального (натуралистического) понимания. Поэтому в целом критика В.Ф. Миллером психологической интерпретации РВ Д.Н. Овсянико-Куликовским являлась необъективной.

Третий параграф «Зависимость Д.Н. Овсянико-Куликовского от натуралистической и буквально-культовой интерпретации Ригведы» показывает, что, хотя в ходе научной дискуссии Д.Н. Овсянико-Куликовский доказал правоту разработанного им понимания Сомы, Сарасвати и

Вач, он отказался от дальнейшей разработки психологической парадигмы и пошёл на уступки сторонникам натуралистических и буквально-культовых представлений. Он использовал методы необоснованного хронологического дробления и узкого и выборочного контекстуального анализа данных РВ о Соме и выделил в его образе ряд более поздних (!) культурных (половой экстаз и экстаз танца) и натуралистических (Солнце, Луна, дождь с молниями) аспектов. Таким же образом Д.П. Овсянико-Ку-ликовский попытался доказать натуралистическую природу прототипов связанных с Сомой образов. Наконец, он попытался сузить значение Божественной Речи-Вач до культового песнопения. Всё это показывает, что Д.Н. Овсянико-Куликовский так и не смог попять ««тайного языка» Ригведы», даже открыв некоторые его элементы и осознав мистический характер ригведийской религии.

Третья глава «Христианско-философская школа интерпретации Ригведы в дореволюционной отечественной индологии» состоит из трёх параграфов.

В первом параграфе «Интерпретация Ригведы Хрнсанфом (В.Н. Ретивцевым)» анализируется история ригведийской религии арх. Хрисанфа (1832—1883).1 Он закладывает в основу своего исследования религий широкие методологические основания, органично совмещающие натуралистическую и психологическую парадигмы интерпретации. Но Хрисапф не использовал эту методологию для изучения ригведийских гимнов. Максимум, чего авторы РВ смогли, по мнению богослова и в его схеме, достичь —■ это высшая ступень объективного натурализма; они так и не смогли перейти к субъективному натурализму, т.е. к обожествлению психических явлений. Этот ошибочный и опровергаемый данными памятника вывод был произведён Хрисанфом из-за довлевших над ним натуралистических и христианских представлений и отсутствия филологического опыта работы с текстом РВ.

Во втором параграфе «Реконструкция эволюции ригведийской религии Вл.С. Соловьёва» рассматривается разработанная Вл.С. Соловьёвым (1853—1900) концепция деградации ригведийской религии.2 Показано, что его опора на работы представителей натуралистического истолкования РВ, отсутствие филологического опыта работы с её текстом, христианское мировоззрение и применение метода хронологического дробления материала гимнов привели к ряду существенных просчётов.

' Архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Историческое исследование. — Том первый (Религии Востока). — СПб.: Печатано в типографии духовного журнала «Странник», 1873. — 639 с.

2 Соловьев B.C. Мифологический процесс в древнем язычестве // Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева / Под ред. и с прим. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова. — 2-е изд. — Т. 1. (1873—1877). — СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1911. — С. 1—26.

В третьем параграфе «Христианско-философский анализ Рнг-ведм А.И. Введенского» изучается концепция истории ригведийской религии А.И. Введенского (1861—1913).1 На основании идей своих предшественников (Макса Мюллера, митр. Филарета и М. Филлипса)" он говорит о деградации монотеистической веры (в Асуру-Дьяуса-Питара, позднее оттеснённого на второй план Варуной) через этический и затем натуралистический политеизм (соответственно поклонение т.н. первоначальным и позднейшим Адитьям) к языческому пантеизму (культ триединства Агни-Сомы-Брихаспати). А.И. Введенский соотнёс основные моменты истории ведической религии с изменениями в этнополитической истории индоариев. Он произвёл глубокий анализ имён Асуры-Дьяуса-Питара и Варуны, детально изучил проблему внутренней и внешней хронологии текста РВ и первым из отечественных учёных указал на факт структурно-функционального и композиционного единства Самхиты, обнаруженный Максом Мюллером. Но христианское религиозно-догматическое толкование ригведийских гимнов А.И. Введенского базируется на игнорировании их данных и необоснованном хронологическом дроблении. Никак не объясняется постоянное отождествление божеств РВ между собой. Некритически воспринимаются гипотезы ведологов. Богослов не замечает «тайного языка «Ригведы»», что приводит к игнорированию целого пласта символического смысла памятника.

В заключении сформулированы общие выводы, сделанные в ходе исследования. Список использованных источников и литературы содержит 573 названия. В приложении приводится авторский перевод отрывка из воспоминаний Макса Мюллера.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях: В изданиях, рекомендованных ВАК для публикации результатов диссертационных исследований:

1. Семененко A.A. О внедрении метода хронологического дробления текста Ригведасамхиты в отечественную индологию / A.A. Семененко // Вестник Воронежского Государственного Университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2010. —■ № 2. Июль—декабрь. — Воронеж:

1 Введенский А.И. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. — Т. I. Основные вопросы философской истории естественных религий. Религии Индии. — М.: Университетская типография, 1902. — 752 с.

Phillips М. The ancient religion of India and primitive revelation // The World's Parliament of Religions: An illustrated and popular story of the World's First Parliament of Religions, held in Chicago in connection with the Columbian exposition of 1893. — Chicago: The Parliament Publishing Company, 1893. — Vol. I. — P. 296—305; Idem. The teaching of the Vedas. What light does it throw on the origin and development of religion? — L.: Longmans, Green and Co., and NY, 1895. — 240 p.; Idem. The evolution of Hinduism. — Madras: Printed at the M.E. Publishing House, 1903. — 129 p.

Издательство Воронежского Государственного Университета, 2010. — С. 155—158.

2. Семененко A.A. О старых и новых переводах «Ригведы» в России / A.A. Семененко // Вестник Воронежского Государственного Университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2011. — № 2. Июль— декабрь. — Воронеж: Издательство Воронежского Государственного Университета, 2011. —С. 177—181.

В монографиях:

3. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г. Тилака / A.A. Семененко. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа (техникума) «Номос», 2002. — 156 с.

4. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты A.C. Майданова / A.A. Семененко. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос», 2003. — 240 с.

5. Семененко A.A. Ригведа: космогония, эмбриогония или психогония (Герменевтика текста Ригведасамхиты Ф.Б.Я. Кёйпера) / A.A. Семененко.

— Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос», 2009. — 214 с. В других изданиях:

6. Семененко A.A. Интерпретация религиозной системы индоариев древневедического периода (эпоха составления Ригведасамхиты) / A.A. Семененко // Учёные записки / Колледж «Номос» (далее УЗКН). — Вып. 1. — Воронеж: Изд-во «Номос», 1999. — С. 57—68.

7. Семененко A.A. О природе древневедических «жрецов» (по данным самхит Ригведы, Йаджурведы и Атхарваведы) / A.A. Семененко // УЗКН.

— Вып. 2. — Воронеж: Изд-во «Номос», 2000. — С. 114—133.

8. Семененко A.A. О природе древневедического раджи (по данным самхит Ригведы, Самаведы и Йаджурведы) / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 3. — Воронеж: Изд-во «Номос», 2001. — С. 26—43.

9. Семененко A.A. О природе древневедического брахмана (по данным Ригведасамхиты) / A.A. Семененко II УЗКН. — Вып. 4. — Воронеж: Изд-во «Номос», 2002. — С. 69—81.

10. Семененко A.A. Основные подходы к герменевтике текста Ригведасамхиты / A.A. Семененко // Вестник научной сессии ФиПси ВГУ / Отв. ред. И.И. Борисов. — Вып. 4. — Воронеж: ВГУ, 2002. — С. 62—63.

11. Семененко A.A. Характеристика варновой системы древнеиндийского общества ранневедического периода (эпохи составления самхит) / A.A. Семененко // Норция. — Вып. 4. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос», 2004. — С. 227—232.

12. Семененко A.A. В.И.Вернадский и Ригведа: скрытые связи / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 5. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос», 2006. — С. 81—96.

13. Семененко A.A. О символизме производящей экономической деятельности в Ригведасамхите / A.A. Семененко // Экономическая

история в дискуссиях: межд. сб. науч. трудов / под общ. ред. И.А.Ашмарова. — Выпуск 3. — Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический университет», 2009. — С. 207—220.

14. Семененко A.A. О природе сияющих (sürayas) покровителей поэтов Ригведаеамхиты / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 6. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос», 2009. — С. 33—64.

15. Семененко A.A. О ригведийских крепостях (pur) / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 6. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос»,

2009. — С. 65—89.

16. Семененко A.A. Две парадигмы решения индоарийской проблемы / A.A. Семененко // Власть и народ в условиях войн и социальных конфликтов: Материалы Четвёртой региональной научной конференции (г. Воронеж, 2 февраля 2010 г.) / под общ. ред. В.Н. Глазьева. — Воронеж: издательство «Истоки», 2010. — С. 242—248.

17. Семененко A.A. О значении термина vasu в Ригведе / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 7. — Воронеж: Изд-во Воронежского колледжа «Номос»,

2010. —С. 49—100.

18. Семененко A.A. Ригведийская религия — политеизм или монотеизм? / A.A. Семененко // Белгородский диалог-2011. Проблемы российской и всеобщей истории, г. Белгород, 15—16 апреля 2011 г.: сб. избранных науч. тр. междунар. науч. конф. студентов, магистрантов и аспирантов / [редкол.: С.Н. Прокопенко (отв. ред.) и др.]. — Белгород: ГиК, 2011. — С. 13—15.

19. Семененко A.A. Вклад антропологии и генетики в решение индоарийской проблемы / A.A. Семененко // Власть и общество: взаимодействия и конфликты. Материалы Пятой региональной научной конференции (г. Воронеж, 26 марта 2011 г.) / под общ. ред. В.Н. Глазьева. — Воронеж: издательство "Истоки", 2011. — С. 226—231.

Подписано в печать 22.И.2011 г. Формат 60х84'/16. Усл. печ. л. 1,4 Тираж 100 экз. Заказ 009.

Отпечатано с готового оригинал-макета в издательстве Воронежского колледжа «Номос» 394000, Воронеж, ул. Шгницкого, 67

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Семененко, Александр Андреевич

Введение.

Глава I. Историческая и натуралистическая школы интерпретации

Ригведы в дореволюционной отечественной индологии.

1.1. Изучение Ригведы в России в 1830—1871 гг.: первые шаги.

1.2. Индологи-филологи как представители натуралистической и исторической парадигм интерпретации Ригведы.

1.3. Вклад исследователей-любителей в историческую и натуралистическую интерпретацию Ригведы.

Глава II. Натуралистическо-психологическая интерпретация

Ригведы Д.Н. Овсянико-Куликовского.

2.1. Формулировка психологической парадигмы истолкования ригведийских гимнов Д.Н. Овсянико-Куликовским.

2.2. Методологическая дискуссия об обоснованности психологической трактовки Ригведы.

2.3. Зависимость Д.Н. Овсянико-Куликовского от натуралистической и буквально-культовой интерпретации

Ригведы.

Глава III. Христианско-философская школа интерпретации

Ригведы в дореволюционной отечественной индологии.

3.1. Интерпретация Ригведы Хрисанфом (В.Н. Ретивцевым).

3.2. Реконструкция эволюции ригведийской религии Вл.С. Соловьёва.

3.3. Христианско-философский анализ Ригведы А.И. Введенского.

Список научной литературыСемененко, Александр Андреевич, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1.Н. Религия индусов в эпоху Вед // Вестник Европы. — 1892. — № 4. — С. 662.

2. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. — № 4. — С. 664.

3. Овсянико-Куликовский Д.Н. Очерки из истории мысли // ВФП. — Кн.2. — 1890. — С. 163.

4. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. — № 4. — С. 664.4 Там же. — № 4. — С. 663.

5. Овсянико-Куликовский Д.Н. К психологии мысли и творчества // Овсянико-Куликовский Д.Н. Собрание сочинений. — Т.VI. —С. 37—38.

6. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. — № 4. — С. 665.

7. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. —№4. — С. 665.

8. Овсянико-Куликовский Д.Н. Очерки. — С. 163; Он же. Религия. — № 4. — С. 664.

9. Овсянико-Куликовский Д.Н. Зачатки. — С. 92.

10. См.: Ильин Г.Ф. Варны в ведийскую эпоху // Бонгард-Левин Г.М, Ильин Г.Ф. Индия в древности. — С. 164—165; Елизаренкова Т.Я. Слова и вещи в Ригведе. — С. 4.

11. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. — № 4. — С. 666 и 668.

12. Овсянико-Куликовский Д.Н. Зачатки. — С. 93.

13. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. — № 4. — С. 683 и 686—688.

14. Овсянико-Куликовский Д.Н. К истории. — С. 64, 67—68, 74—77, 80—81, 84, 86—88, 90—98, 103—106, 111 и 113—115.

15. См. также: Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты A.C. Майданова. — С. 61—63.

16. Овсянико-Куликовский Д.Н. Ведийские этюды. «Сыны Адити». — С. 298.

17. Knauer F. Der russische Nationalname und die indogermanische Urheimat // Berthold Delbrueck zum siebzigsten Geburtstag am 26. Juli 1912 von Freunden und Schuelern. — BiblioBazaar, LLC, 2009. — S. 67—88.

18. Bryant E.F. Concluding remarks // IAC. — P. 484.

19. Knauer F. Ueber Varuna's Ursprung // Actes du XIV Congres International des Oientalistes Alger 1905. — Première partie. — Paris: Ernest Leroux, Éditeur, 1906. — S. 222—223.

20. Knauer F. Ueber Varuna's Ursprung. — S. 224—226.2 Ibid. — S. 229—231.3 Ibid. — S. 226—228.

21. Литературное наследство. Неизданный Лесков / Богаевская К.П., Майорова О.Е. — Кн. 2. — M.: Наследие, 2002, —С. 501. Прим. 24.

22. Рагозина З.Л. История. — С. 184—197 — о Соме; С. 248 — о коровах; С. 265 и 267 — о Савитаре; С. 200; см. также С. 197. Прим., и 279 — о Вивасвате; С. 280 и 200 — о Яме; С. 311 — о Дасью.2Там же,— С. 331—332.3 Там же. — С. 333.

23. Рагозина З.Л. История. — С. 197 и Прим., 200 — о Вивасвате и Яме; С. 254, 252 и 253 — об Ашвинах; С. 273 — о Тваштаре и Рибху. Опровержение понимания Рибху как времён года см.: Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г.Тилака. — С. 83—90.

24. Рагозина З.Л. История. — С. 259.2 Там же. — С. 203.

25. Там же. — С. 220—221 — об Индре, С. 262 — о Рудре, С. 271 — о Вишварупе-Тваштаре-Савитаре.

26. Рагозина З.Л. История. — С. 116—117, 121—122, 124, 186—187, 192—194, 198—199, 217, 253 и 294—295.

27. Там же. — С. 309 и далее, 322—323, 330 и далее.

28. Там же. — С. 349—353. См.: Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль. — С. 30.

29. Рагозина З.А. История. — С. 409—416.

30. Рагозина З.Л. История Индии. — С. 418—419.

31. Sabourin L.S.J. Priesthood. A comparative study // Studies in the history of religions (Supplements to Numen). — XXV. — Leiden, 1973. — P. 22.

32. Шетелих M. Чёрные противники ариев в «Ригведе» // Вестник древней истории. — 1991. — № 1. — С. 3.

33. Рагозина З.А. История. — С. 449.

34. Рагозина З.Л. История. — С. 476.

35. Чалая А. Забытый педагог и учитель // Биология. Всё для учителя. — Пилотный выпуск 2010. — С. 25—28.

36. Елачич Е.А. Приложение III. Крайний Север. — С. 244—271.

37. Елачич Е.А. Приложение III. Крайний Север. — С. 294.

38. Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 336 е.; Она же. Арии и древнеарийские традиции. — М.: Белые Альвы, 2010. — 208 е.; Она же. Русский Север — прародина индославов. — M.: Вече, 2010. — 304 с.

39. Biedenkapp G. Der Nordpol als Voelkerheimat. Nach den Ergebnissen der praehistorischen, etymologischen und naturwissenschaftlichen sowie insbesondere der Veda- und Avesta-Forschungen Tilaks dargestellt. — Jena: Hermann Costenoble, 1906. — 195 S.

40. Чайковский А.П. Родина народов арийской расы, где она была и отчего покинута. (Материалы к историко-географическому исследованию арийской проблемы). — M.: Типо-литография T-ва И.Н. Кушнерев и К., 1914, —С.218.

41. Чайковский А.П. Родина. — С. 53—57 и 63.

42. Там же. — С. 46—47, 57—59, 69 и 78.

43. Чайковский А.П. Родина. — С. 49, 71—72, 125, Прим. 1, 219, 238—245, 252, 278 и 285.

44. Там же. — С. 250—252, 276—277, 285—291, 297—299 и 367.

45. Там же. — С. 49, 332, 352, 356, 358 и 383.Там же.— С. 382.

46. Чайковский А.П. Родина. — С. 259—261, 265—267, 271 и 280. Ассирийцами Асуров считает Д.Р.Бхандаркар (Bhandarkar D.R. Some aspects of ancient Indian culture. Sir William Meyer Lectures, 1938-39. — Madras: University of Madras, 1940. — P. 33—36.).

47. Чайковский А.П. Родина. — С. 125—126, Прим. 1.3 Там же. — С. 263—265.4 Там же.— С. 389.

48. Там же. — С. 338; см. также: С. 262—263.

49. Бартольд В.В. Работы по исторической географии. — М.: ВЛ, 2002. — С. 23.Глава II.Натуралистическо-психологическая интерпретацияРигведы Д.Н. Овсянико-Куликовского.

50. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия индусов в эпоху Вед // Вестник Европы. — 1892. — № 5. — С. 220221.

51. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия. —№4. — С. 670.

52. Kuhn A. Die Herabkunft des Feuers und des Goettertranks. Ein Beitrag zur vergleichenden Mythologie der Indogermanen. — Berlin: Ferd.Duemmler's Verlagsbuchhandlung, 1859. — 266 S.

53. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 2—3; Он же. Воспоминания. — С. 36.

54. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 69 и 78.

55. Там же. — С. 79—80. Ср. замечания его учителя А. Бергеня: «Рассеивание света часто сравнивается с излиянием жидкости. Сочинение гимна уподобляется очищению тайного напитка» (Bergaigne A. Some observations. — P. 66.).

56. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 83.

57. Миллер В.Ф. Разбор. — С. 294—295.

58. Миллер В.Ф. Разбор. — С. 296.

59. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 15. См. перевод Т.Я. Елизаренковой: udapruto па vayo brhaspatim abhy arka anavan «как птицы, плавающие в воде, песни устремились, звуча, к Брихаспати».

60. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 16.

61. Миллер В.Ф. Разбор. — С. 297—298.

62. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 104.

63. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 7. Ср. перевод Т.Я. Елизаренковой — «словно река (na sindhur), он поднял волну речи (pravlvipad vaca ürmim), хвалебные песни (girah), поэтические мысли (maniSah), Сома-Павамана».

64. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 16.

65. Миллер В.Ф. Разбор. — С. 298.

66. Миллер В.Ф. Разбор. — С. 293—294.

67. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 51—52.

68. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 121.

69. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 33; Он же. Опыт. — С. 109.

70. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 53; Он же. Опыт. — С. 189, 192—193, 195—199 и 202—204.

71. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 54.

72. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 204.

73. Там же. — С. 204—205. Разбор первых пяти стихов этого гимна с опровержением понимания Сомы как Луны произведён нами в: Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г.Тилака. — С. 92—95.

74. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 206.

75. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты А.С.Майданова. — С. 99—100; Он же. Ригведа. — С. 38—48, 54—74, 144—147 и 180—183.

76. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 146.

77. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 144—146.2 Там же. — С. 141—143.

78. Ср. перевод Т.Я. Елизаренковой: «В соответствии с его древним сиянием дерзкие надоили сверкающего молока, (подоив) риши, добывающего тысячи».

79. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 207.

80. Sri Aurobindo. The Secret of the Veda. — P. 85—94.

81. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 208.

82. Елизаренкова Т.Я. Примечания // Ригведа. Мандалы I—IV. — С. 546.

83. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 34—35.2 Там же, —С. 149—150.

84. Гхош Ш.А. Человеческий цикл. — С. 15.

85. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 157.2 Там же. — С. 171.

86. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 179.2 Там же. — С. 181.

87. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 215—216.

88. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 222.

89. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 223.

90. Овсянико-Куликовский Д.Н. Разбор. — С. 62—63; Он же. Опыт. — С. 121—123.

91. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт. — С. 66—67 и 119—120.

92. Схожие идеи на разных концах света высказываются в это время К. Лампрехтом (Лампрехт К. История германского народа / Пер. с нем. П. Николаева. — Т. I. 4. I—II. — С. 141, 147 и 154—156.) и Ш.А. Гхошем (Гхош Ш.А. Человеческий цикл. — С. 9—14.).

93. Овсянико-Куликовский Д.Н. Что такое мистика? (Этюд.) // Вестник Европы. — Кн. 10. — Октябрь 1916. — С. 121. См. также: «Не только религия, но и сама жизнь, в её повседневном течении, была мистична» (Там же, —С. 145.).

94. Овсянико-Куликовский Д.Н. Что такое мистика? — С. 122—123.

95. Там же. — С. 140, 145, 165 и 172.3 Там же, —С. 137 и 146.

96. Овсянико-Куликовский Д.Н. Что такое мистика? — С. 145.2 Там же. —С. 164.

97. О необходимости преодоления идеологии сциентизма в научной методологии см.: Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания / Пер. с англ. А.Л. Никифирова. — M.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. — 413 с.

98. Овсянико-Куликовский Д.Н. Воспоминания. — С. 49—50.

99. Архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира. — С. 15.2 Там же.— С. 15—24.

100. Там же. — С. 25; см. также С. 27.

101. Там же. — С. 49—51 и 60. Этот тезис см. ещё у: Mueller M.F. A history. — Р. 528—529 and 559.

102. Архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира. — С. 51—60.2 Там же. — С. 71.

103. Архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира. — С. 183—197, 200 и 303.2 Там же. — С. 197.3 Там же. — С. 198.

104. Там же, —С. 198—199 и 340—341.5 Там же. — С. 202 и 206.

105. Гайденко П.П. Соловьев Владимир Сергеевич // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. — M.: Республика, 1995. — С. 454.2 Там же. — С. 455-458.

106. Соловьев B.C. Мифологический процесс. — С. 2.2 Там же. — С. 2—5.3 Там же. — С. 5.

107. Соловьев B.C. Мифологический процесс. — С. 26.

108. Введенский А.И. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. — Т. I. Основные вопросы истории естественных религий. Религии Индии. — М.: Университетская типография, 1902. — С. III.2 Там же. — С. 209.

109. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 276.2 Там же. — С. 277.3 Там же.

110. У Ф.М. Мюллера исповедовать его значит «обращаться к Индре, Агни и Варуне как к единственному богу, на время совершенно забывая о других богах» (Мюллер М.Ф. Шесть систем. — С. 53.).

111. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 239—240.2 Там же. — С. 240.3 Там же. — С. 242.

112. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 243.2 Там же. — С. 252.

113. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 244—245.2 Там же. — С. 263—264.

114. Там же. — С. 270. См.: Cook F.C. The origins of religion. — P. 72.4 Там же. — С. 269.

115. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 280—281.

116. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 286—287.2 Там же. — С. 286.

117. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 282.

118. Там же. — С. 287. Прим. 15.

119. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 290. Прим. 17.2 Там же. — С. 299.3 Там же. — С. 300.

120. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 291—293.2 Там же, —С. 293.

121. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 296.

122. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 309. О космических функциях Митры см.: Thieme P. The concept of Mitra in Aryan belief // MS. — P. 30—31.

123. Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль. — С. 163.

124. Там же; Она же. Примечания // Ригведа. Мандалы V—VIII. — С. 562—563 и 687.

125. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 291.2 Там же. — С. 310.

126. Овсянико-Куликовский Д.Н. Ведийские этюды. «Сыны Адити». — С. 304.

127. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 316.

128. См. также: Oldenberg H. Vedaforschung. — Stuttgart und Berlin: J.G.Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, 1905. — S. 93—100; Oliphant S.G. Sanskrit dhönä = Avestan daenä = Lithuanian dainä. — P. 393—413.

129. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 319.

130. Oldenberg H. Savitar // ZDMG. — 1897. — Band LI. — S. 473—484.

131. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 321—322.

132. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 326.

133. Там же. — С. 326—327. и Прим. 17.3 Там же. — С. 328.

134. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 333.

135. Там же. — С. 333 и Прим. 29.

136. Там же. — С. 333 и Прим. 30.

137. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа». — С. 430; Барроу Т. Санскрит. — С. 30—31; Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации / Пер. с англ. И.А.Емеца. — M.: ЗАО Центрполиграф, 2005. — С. 27—30.

138. Гусева H.P. Славяне и арьи. Путь богов и слов. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — С. 40.

139. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 336 и 337. Прим. 34.

140. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 338—339. Прим. 36.

141. Там же. — С. 340 и Прим. 37.

142. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 342.

143. Там же. — С. 343. Прим. 43.

144. См.: Елизаренкова Т.Я. Примечания // Ригведа. Мандалы I—IV. — С. 747.

145. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 352.

146. Там же. — С. 352; см. также С. 345. Прим. 49.

147. См.: Семененко A.A. О природе древневедического раджи. — С. 29—31; Он же. Герменевтика текста Ригведасамхиты А.С.Майданова. — С. 204—210; Он же. О значении термина vasu в Ригведе. — С. 83—85.

148. См. подробнее о Васиштхе и Васиштхах: Семененко A.A. О значении термина vasu в Ригведе. — С. 83— 90.

149. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 360.

150. Там же. — С. 364; см. также 361—363 и 374.

151. Овсянико-Куликовский Д.Н. К истории. — С. 85.

152. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 365 и Прим. 19.2 Там же. — С. 376.

153. Семененко A.A. О значении термина vasu в Ригведе. — С. 83—90.

154. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г.Тилака. — С. 106.

155. Введенский А.И. Религиозное сознание. — С. 391. Все эти положения были высказаны Ф.М.Мюллером: Шесть систем. — С. 51—53.

156. Восемь гимнов Риг-Веды. Пер. Н. Крушевского // Ученые записки Императорского Казанского университета. — Казань, 1879. — Т. 46. — С.105—114.

157. Ригведа. Избранные гимны / Пер. Т.Я. Елизаренковой. — М.: Наука, 1972. —417 с.

158. Ригведа. Мандалы I—IV. Изд. подг. Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1989. —767 с.

159. Ригведа. Мандалы V—VIII. Изд. подг. Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. —744 с.

160. Ригведа. Мандалы IX—X. Изд. подг. Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. —560 с.

161. Rig-Veda Sanhita. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the first Ashtaka, or book of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: Wm.H.Allen and Co., 1850. — 341 p.

162. Rig-Veda Sanhita. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the first Ashtaka, or book of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — 2nd edition. — L.: N.Truebner and Co., 1866. — 348 p.

163. Rig-Veda Sanhita. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the second Ashtaka, or book of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: Wm.H.Allen and Co., 1854. — 346 p.

164. Rig-Veda Sanhita. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the third and fourth Ashtakas, or books of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: Wm.H.Allen and Co., 1857. — 524 p.

165. Rig-Veda Sanhita. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the fifth Astaka, or book of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: N.Truebner and Co., 1866. — 314 p.

166. Rig-Veda Sanhitä. A collection of ancient Hindu hymns, constituting the sixth and part of the seventh Astaka, of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: N.Truebner and Co., 1888. — 443 p.

167. Rig-Veda Sanhitä. A collection of ancient Hindu hymns, constituting part of the seventh and the eighth Astaka, of the Rig-Veda / Tr. from the original Sanskrit by H.H. Wilson. — L.: N. Truebner and Co., 1888. — 436 p.

168. Uebersetzung des Rig-Veda von T. Benfey. Erster Kreis. Hymnen 1—73 // 00. — 1. Band. — 1862. — S. 9—54, 385—420 und 575—605.

169. Uebersetzung des Rig-Veda von T. Benfey. Erster Kreis. Hymnen 74—100 // 00. — 2. Band. — 1864. — S. 233—260 und 507—519.

170. Uebersetzung des Rig-Veda von T. Benfey. Erster Kreis. Hymnen 101—118 // 00. — 3. Band. — 1866. — S. 128—168.

171. Rig-Veda-Sanhita, the sacred hymns of the brahmans; together with the commentary of Sayanacharya edited by M.Mueller. — Vol. IV. — L.: Wm.H.Allen and Co., 1862. — 926 p.

172. Rig-Veda Sanhita. The sacred hymns of the brahmans translated and explained by F.Max Mueller. — Vol. I. Hymns to the Maruts or the storm-gods. — L.: Truebner and Co., 1869. — 263 p.

173. Vedic hymns translated by F.M. Mueller. — Part I. Hymns to the Maruts, Rudra, Väyu, and Väta. — Oxford: at the Clarendon Press, 1891. — 556 p.

174. Hymns from the Rigveda selected and metrically translated by A.A. Macdonell. — Calcutta: Association Press (Y.M.C.A.); L.: Oxford University Press. — 98 p.

175. Rig Veda. A phonetic transliteration by J.R. Gardner, University of Iowa. 1998 // http: // www.PHILOSOPHY.ru/library/ asiatica/ indica/ sruti/ rgs.

176. Translation of the Sanhita of the Säma Veda by J. Stevenson. — L.: Printed for the Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1842. — 283 p.

177. Die Hymnen des Säma-Veda, herausgegeben, uebersetzt und mit Glossar versehen von T. Benfey. — Leipzig: F.A. Brockhaus, 1848. — LXVI+280+307 s.

178. Rigveda Brahmanas: The Aitareya and Kausltaki Brahmanas of the Rigveda translated from the original Sanskrit by A.B. Keith. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1998. — 555 p.

179. Упанишады в 3-х книгах / Пер. с санскрита, предисловие и комментарий А .Я. Сыркина. — Книга 2. — М.: Наука, 1992. — 336 с.

180. Алпатов В.М. Периодизация отечественного востоковедения / В.М. Алпатов // Восток. — 1994. — № 1. — С. 11—27.

181. Альбедиль М.Ф. Индуизм / М.Ф. Альбедиль. — СПб.: Петерб. Востоковедение, 2000. — 255 с.

182. Альбедиль М.Ф. Индуизм: Творящие ритмы / М.Ф. Альбедиль. — 2-е изд. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2004. — 256 с.

183. Архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Историческое исследование / Архимандрит Хрисанф. — Том первый (Религии Востока). — СПб.: Печатано в типографии духовного журнала «Странник», 1873. — 639 с.

184. Б-ч С. Фортунатов (Ф.Ф.) / Б-ч С. // Энциклопедический словарь. — Т. XXXVI. — СПб.: Издатели Ф.А.Брокгауз (Лейпциг), И.А.Ефрон (СПб.), Типография Акционерного Общества Брокгауз-Ефрон, 1902. — С. 322—323.

185. Барроу Т. Санскрит / Т. Барроу. Пер. с англ. Н. Лариной. — М.: Прогресс, 1976. — 411 с.

186. Барсуков Н. Жизнь и труды М.П. Погодина / Н. Барсуков. — Кн. X. — СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1896. — 599 е.; Кн. XI. — СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1897. — 572 с.

187. Бартольд В.В. Сочинения / В.В. Бартольд. — Т. IX. Работы по истории востоковедения. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1977. — 966 с.

188. Бартольд В.В. Работы по исторической географии / В.В. Бартольд. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. — 711 с.

189. Белявский Ф. Индия и Китай. Очерки по истории культуры / Ф. Белявский. — Т. И. — СПб.: Тип. М. Фроловой, 1910. — 162 с.

190. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов: Пер. с фр. / Общ. ред. и вступ. ст. Ю.С. Степанова / Э. Бенвенист. — М.: Прогресс-Универс, 1995. —456 с.

191. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Казанского университета (1804—1904) в двух частях. Ч. 1 /Императорский Казанский университет. — Казань: Типо-литографияИмператорского Университета, 1904. — 555 с.

192. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Юрьевского, бывшего Дерптского, университета за сто лет его существования (1802—1902). Т. II / Императорский Юрьевский университет. — Юрьев: Типография К. Маттисена, 1903. — 676 с.

193. Благова Г.Ф. О.Н. Бётлингк и его труд «О языке якутов» / Г.Ф. Благова // ВЯ. — 1974. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 142—146.

194. Бонгард-Левин Г.М. Индия в древности // Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. Краткий очерк / Г.М. Бонгард-Левин. — М.: Мысль, 1973. — С. 7—236.

195. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия / Г.М. Бонгард-Левин. — М.: Наука, 1980. — 333 с.

196. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия. Философия. Эпос. Литература. Наука / Г.М. Бонгард-Левин. — М.: В Л, 2000.496 с.

197. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура / Г.М. Бонгард-Левин. — СПб.: Алетейя, 2001. — 288 с.

198. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: история, религия, философия, эпос, литература, наука, встреча культур / Г.М. Бонгард-Левин.М.:ВЛ, 2007. —494 с.

199. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия: История и культура / Г.М. Бонгард-Левин. — М.: Наука, 2008. — 411 с.

200. Бонгард-Левин Г.М., Герасимов A.B. Мудрецы и философы древней Индии / Г.М. Бонгард-Левин, A.B. Герасимов. — М.: Наука, 1975. — 368 с.

201. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии / Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Мысль, 1983. —367 с.

202. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности / Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин. — М.: Наука, 1985. — 758 с.

203. Будде Е.Ф. Мифический элемент в русской народной словесности / Е.Ф. Будде // ФЗ. — 1883. — Вып. V—VI. — С. 1—37; 1885. — Вып. I. — С. 3—62; Вып. IV—V. — С.63—106.

204. Буслаев Ф.И. Мои воспоминания / Ф.И. Буслаев. — М.: Издание В.Г.Фон-Бооля, 1897. — 387 с.

205. Буткевич Т.И. Гипотеза генотеизма или катенотеизма / Т.И. Буткевич // Вера и разум. Журнал богословско-философский. — 1903. — № 10. — Май. — Кн. 2. — С. 603—621; № 11. — Июнь. — Кн. 1. — С. 675—694.

206. Валеев P.M. Санскритология и буддология в Казанском университете (XIX век) (Очерк истории казанского университетского востоковедения в XIX в.) / P.M. Валеев. — Казань: КГУ, 2007. — 58 с.

207. Василевский В.Г., Розен В. Иван Павлович Минаев (некролог) /B.Г. Василевский, В. Розен // ЖМНП. — 1890. — Июль. — Часть CCLXX. —C. 36—40.

208. Введенский А.И. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий / А.И. Введенский. — Т. I. Основные вопросы философской истории естественных религий. Религии Индии. — М.: Университетская типография, 1902. — 752 с.

209. Веселовский Н.И. Сведения об официальном преподавании восточных языков в России / Н.И. Веселовский // Труды третьего международногосъезда ориенталистов в С.-Петербурге 1876. — Т. I. — СПб.: Типография брат. Пантелеевых, 1880. — С. 97—256.

210. Вигасин A.A. Изучение индийской культуры в России в первой трети XIX в. / A.A. Вигасин // Индия 1984. Ежегодник. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. — С. 266—281.

211. Вигасин A.A. Историография истории Древней Индии / A.A. Вигасин // Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай / Под ред. проф. В.И. Кузищина. — СПб.: Алетейя, 2002. — С. 77— 162.

212. Вигасин A.A. Изучение Индии в России (очерки и материалы) / A.A. Вигасин. — М.: МГУ, ИСАА, издатель Степаненко, 2008. — 544 с.

213. Вигасин A.A. Древняя Индия / A.A. Вигасин // Историография истории древнего Востока: В 2 т. Т. 2 / В.И. Кузищин, A.A. Вигасин, М.А. Дандамаев и др. — М.: ВШ, 2009. — С. 182—267.

214. Виппер Р.Ю. Несколько замечаний о теории исторического познания / Р.Ю. Виппер // ВФП. — Год XI. — Кн. III (53). — Май-июнь 1900. — С. 450—480.

215. Воспоминания о студенческой жизни / В.О. Ключевский и др. — М.: Типография Общества распространения полезных книг, 1899. — 293 с.

216. Восстание 1863 г. и русско-польские революционные связи 60-х гг. Сборник статей и материалов / АН СССР / Под ред. В.Д. Королюк, И.С. Миллера. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 727 с.

217. Высылка профессора Кнауэра / Министерство внутренних дел // Вестник полиции. Еженедельный иллюстрированный журнал. — 1915. — № 2. — Петроград: Издание Министерства внутренних дел, 1915. — С. 63.

218. Герье В.И. О. Конт и его значение в исторической науке / В.И. Герье // ВФП. — Кн. 42. — 1898. — С. 185—215; Кн. 43. — 1898. — С. 406—461; Кн. 44. — 1898. — С. 563—626; Кн. 45. — 1898. — С. 805—888.

219. Гильфердинг А. О сродстве языка Славянского с Санскритским / А. Гильфердинг. — СПб.: в типографии Императорской Академии Наук, 1853, —288 с.

220. Голосовкер ЯЗ. Логика мифа / ЯЗ. Голосовкер. — М.: Наука, 1987. — 217 с.

221. Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племён Передней Азии / Э.А. Грантовский. — М.: Наука, 1970. — 393 с.

222. Грантовский Э.А., Иванов М.С. История Ирана / Э.А. Грантовский, М.С. Иванов. — М.: Издат-во Моск. ун-та, 1977. — 488 с.

223. Григорьев В.В. Императорский С. Петербургский университет в течение первых пятидесяти лет его существования / В.В. Григорьев. — СПб.: В типографии В. Безобразова и Комп., 1870. — 437 с.

224. Гринцер Н.П., Гринцер П.А. Становление литературной теории в Древней Греции и Индии / Н.П. Гринцер, П.А. Гринцер. — М.: РГГУ, 2000. — 424 с.

225. Гринцер П.А. Тайный язык «Ригведы» // Российский государственный гуманитарный университет. Чтения по истории и теории культуры / П.А. Гринцер. — Вып. 22. — М.: РГГУ, 1998. — 70 с.

226. Гринцер П.А. Избранные произведения: В 2 т. — Т. 1. Древнеиндийская литература / П.А. Гринцер. — М.: РГГУ, 2008. — 548 с.

227. Грот Н.Я. К вопросу о классификации наук / Н.Я. Грот. — СПб.: Типография A.C. Суворина, 1884. — 71 с.

228. Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов / Н.Р. Гусева. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 336 с.

229. Гусева Н.Р. Арии и древнеарийские традиции / Н.Р. Гусева. — М.: Белые Альвы, 2010. — 208 с.

230. Гусева Н.Р. Русский Север — прародина индославов / Н.Р. Гусева. — М.: Вече, 2010.— 304 с.

231. Гхош Ш.А. Основы индийской культуры / Пер. сангл. М.Л.Салганик // Гхош Ш.А. Собрание сочинений / Ш.А. Гхош. — Т. VIII. — СПб.: Адити, 1998. —415 с.

232. Гхош Ш.А. Синтез Йоги. Пер. с англ. Н.И. Дорофеева, Т.И. Налимовой / Ш.А. Гхош. — М.: Никое, 1993. — 831 с.

233. Гхош Ш.А. Человеческий цикл / Ш.А. Гхош. — Казань: Новый Век, 1992, — 350 с.

234. Дандекар Р.Н. От вед к индуизму: Эволюционирующая мифология. Пер. с англ. К.П. Лукьяненко / Р.Н. Дандекар. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. — 286 с.

235. Данилов А.И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии конца XIX — начала XX в. / А.И. Данилов. — М.: Изд-во АН СССР, 1958. — 368 с.

236. Древо индуизма / РАН. — М.: Издательская фирма «Восточная литература», 1999. — 559 с.

237. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. Пер. с фр. А.З. Алмазовой / Ж. Дюмезиль. — М.: Наука, 1976. — 276 с.

238. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. Пер. с фр. Т.В. Цивьян / Ж. Дюмезиль. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. — 234 с.

239. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. Сокр. пер. с фр. А.З. Алмазовой / Ж. Дюмезиль. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1990.229 с.

240. Елизаренкова Т.Я. Грамматика ведийского языка / Т.Я. Елизаренкова.М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1982.430 с.

241. Елизаренкова Т.Я. Об искусстве ведийских риши / Т.Я. Елизаренкова // Переднеазиатский сборник. — Т. IV. — М.: ИВ Л, 1986. — С. 147—155.

242. Елизаренкова Т.Я. Ведийский язык / Т.Я. Елизаренкова. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1987. — 181 с.

243. Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши / Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — 315 с.

244. Елизаренкова Т.Я. К семантике слов dám-, grama-, ksétra- в Ригведе / Т.Я. Елизаренкова // Русистика. Славистика. Индоевропеистика. Сборник к 60-летию А.А.Зализняка. — М.: Издательство «Индрик», 1996. — С. 728— 743.

245. Елизаренкова Т.Я. Слова и вещи в Ригведе / Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 240 с.

246. Елизаренкова Т.Я. Об имени в Ригведе / Т.Я. Елизаренкова // Имя: внутренняя структура, семантическая аура, контекст. Тезисы международной научной конференции. — Часть 1. — М.: ИслРАН, 2001. — С. 54—57.

247. Елизаренкова Т.Я. Заметки об имени в «Ригведе» / Т.Я. Елизаренкова // Язык. Личность. Текст. Сборник статей к 70-летию Т.М. Николаевой. — М.: Языки славянских культур, 2005. — С. 541—555.

248. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Мир вещей по данным Ригведы / Т.Я. Елизаренкова, В.Н. Топоров // Ригведа. Мандалы V—VIII. Изд. подг. Т.Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 487—525.

249. Ермишин О.Т. Введенский Алексей Иванович / О.Т. Ермишин // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — Т. VII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 352—353.

250. Записки Императорского Харьковского Университета / Императорский Харьковский Университет. — 1894. — Кн. 1. — Харьков: Типография Адольфа Дорре, 1894. — 852 с.

251. Записки Императорского Харьковского Университета / Императорский Харьковский Университет. — 1895. — Кн. 2. — Харьков: Типография и Литография Зильберберга, 1895. — 602 с.

252. Записки Императорского Харьковского Университета / Императорский Харьковский Университет. — 1898. — Кн. 1. — Харьков: Паровая типография и литография Зильберберга, 1898. — 778 с.

253. Зевелев А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты: Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «История» / А.И. Зевелев. — М.: ВШ, 1987. — 160 с.

254. Зильберман Д.Б. Генезис значения в философии индуизма / Д.Б. Зильберман. — М.: Едиториал УРСС, 1998. — 447 с.

255. И.Б. Некролог. К.А. Коссович / И.Б. // ЖМНП. — 1883. — Ч. 226. — С. 35—42.

256. Иван Павлович Минаев. Сборник статей / отв. ред. Г.Г. Котовский / АН СССР. — М.: Издательство «Наука», главная редакция восточной литературы, 1967. — 136 с.

257. Иванов В.В. Труды по этимологии индоевропейских и древнепереднеазиатских языков / В.В. Иванов. — Т. 2: Индоевропейские и древнесеверокавказские (хаттские и хурритские) этимологии. — М.: Языки славянских культур: Знак, 2008. — 704 с.

258. Иванов В.В. Избранные труды по семиотике истории культуры / В.В. Иванов. — Т. 5: Мифология и фольклор. — М.: Знак, 2009. — 376 с.

259. Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов / В.В. Иванов, В.Н. Топоров. — М.: Наука, 1974. — 342 с.

260. Избранные труды русских индологов-филологов / АН СССР. — М.: ИВЛ, 1962. —380 с.

261. Ильин Г.Ф. Шудры и рабы в древнеиндийских сборниках законов / Г.Ф. Ильин // Вестник древней истории. — 1950. — № 2. — С. 94—107.

262. Indologica: Сборник статей памяти Т.Я.Елизаренковой / Под ред. И.Смирнова; сост. Л.Куликов, М.Русанов. — М.: РГГУ, 2008. — 528 с.

263. Индийская культура и буддизм. Сборник статей памяти академика Ф.И. Щербатского / Институт востоковедения АН СССР. — М.:Издательство «Наука» главной редакции восточной литературы, 1972. — 279 с.

264. Индоевропейская история в свете новых исследований: сборник научных статей (Сборник трудов конференции памяти профессора В.А. Сафронова). — М.: МГОУ, 2010. — 394 с.

265. Исаев М.И. Крупнейший представитель русской филологической науки конца XIX в. и начала XX в. академик Вс.Ф. Миллер (к 160-летию со дня рождения ученого) / М.И. Исаев // ВЯ. — 2009. — 2. Март-Апрель. — С. 117—123.

266. История Иранского государства и культуры. К 2500-летию Иранского государства / Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука, 1971. —348 с.

267. История отечественного востоковедения до середины XIX века / П.М. Шаститко, A.A. Вигасин и др. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. — 435 с.

268. История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года / П.М. Шаститко, A.A. Вигасин и др. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — 536 с.

269. Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. М.: Высш.шк., 1984. — 390 с.

270. Кальянов В.И. Об изучении санскрита в Советском Союзе / В.И. Кальянов // Вестник Ленинградского университета. — Серия истории, языка и литературы. — Вып. 2. — № 8. — 1957. — С. 23—36.

271. Кареев Н.И. Космогонический миф / Н.И. Кареев // ФЗ. — 1873. — Вып. I. —С. 1—10.

272. Кареев Н.И. Мифологические этюды / Н.И. Кареев // ФЗ. — 1873. — Вып. II. — С. 1—21; Вып. III. — С. 22—46; Вып. IV—V. — С. 47—64; Вып. VI. — С. 65—80.

273. Кареев Н.И. Мифологические этюды. Серия 2 / Н.И. Кареев // ФЗ. — 1874. — Вып. I. — С. 1—9; Вып. II. — С. 10—22; Вып. V. — С. 21—46.

274. Кареев Н.И. Кун о мифологии (Ueber Entwickelungsstufen der Mythenbildung von A.Kuhn. Berlin. 1874) / Н.И. Кареев // ФЗ. — 1875. — Вып. I, —С. 1—3.

275. Кареев Н.И. Разработка теоретических вопросов исторической науки / Н.И. Кареев // Историческое обозрение. — Т. 1. — 1890. — С. 3—34.

276. Кареев Н.И. По поводу новой формулировки «материальной истории» / Н.И. Кареев // Историческое обозрение. — Т. 5. — 1892. — С. 272—280.

277. Кареев Н.И. Историко-философские и социологические этюды / Н.И. Кареев. — СПб.: Склад издания в книжных магазинах Н. Карбасникова, 1895, —304 с.

278. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии / Н.И. Кареев. — СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1897. — 392 с.

279. Кирпичников А. Миллер (Всеволод Фёдорович) / А. Кирпичников // Энциклопедический словарь. — T. XIX. — СПб.: Издатели Ф.А. Брокгауз (Лейпциг), И.А.Ефрон (СПб.), Типо-Литография И.А. Ефрона, 1896. — С. 298—300.

280. Кнауэр Ф.И. О происхождении имени народа Русь / Ф.И. Кнауэр // Труды Одиннадцатого Археологического Съезда в Киеве 1899. — T. II. — М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1902. — С. 6—19.

281. Козлов А.А. Позитивизм Конта / А.А. Козлов // ВФП. — Год III. — Кн. 15.—Ноябрь 1892.— С. 53—70; Год IV, —Кн. 1 (16).—Январь 1893. —С. 40—70.

282. Косамби Д.Д. Культура и цивилизация древней Индии. Исторический очерк. Пер. с англ. М.Б. Граковой-Свиридовой. Ред. и предисл. Н.Р. Гусевой / Д.Д. Косамби. — М.: Прогресс, 1968. — 216 с.

283. Коссович К.А. Вступительная лекция о санскритском языке и литературе / К.А. Коссович // ЖМНП. — 1859. — Октябрь. — Часть 103. Отд. 2. — С. 233—250.

284. Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь / В.А. Кочергина. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Филология, 1996. — 944 с.

285. Крачковский И.Ю. Востоковедение в письмах П.Я. Петрова В.Г. Белинскому / И.Ю. Крачковский // Очерки по истории русского востоковедения / Отв. ред. В.И. Авдиев и Н.П. Шастина. — М.: Издательство АН СССР, 1953. — С. 7—22.

286. Кудрявский Д. Грихья-сутры, как источник для истории индоевропейской бытовой культуры / Д. Кудрявский // Живая старина. — 1896. — Вып. II. — С. 145—156.

287. Кузьмина Е.Е. Финно-угры и индо-иранцы: динамика культурных связей / Е.Е. Кузьмина // БСИ. — С. 184—190.

288. Кукушкин И.А. К проблеме андроновского «арийства» / И.А. Кукушкин // Северная Евразия в эпоху бронзы: пространство, время, культура: Сборник научных трудов / Под. ред. Ю.Ф.Кирюшина и А.А.Тишкина. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002. — С. 84—86.

289. Кун Т. Структура научных революций / Пер. сангл. И.З.Налётова // Кун Т. Структура научных революций / Т. Кун. — М.: ООО «Издат-во ACT», 2001. —С. 13—268.

290. Лампрехт К. История германского народа. Пер. с нем. П.Николаева / К. Лампрехт. — T. I. Ч. I—II. — М.: Издание К.Т. Солдатенкова, 1894. — ХХП+608 с.

291. Лампрехт К. История германского народа. Пер. с нем. П.Николаева / К. Лампрехт. — T. II. Ч. III—IV. — M.: Издание К.Т. Солдатенкова, 1895. — XXII+656 с.

292. Лелеков Л.А. Термин «арья» в древнеиндийской и древнеиранской традициях / Л.А. Лелеков // Древняя Индия. Историко-культурные связи. — М.: Наука, 1982. —С. 148—163.

293. Лесных C.B. Жизненный путь и историко-культурная концепция Карла Лампрехта (1856—1915 гг.). Диссертация. к.и.н / C.B. Лесных. — Воронеж: На правах рукописи, 2002. — 200 с.

294. Литвинский Б.А. Виктор Иванович Сарианиди — легенда археологии Центральной Азии / Б.А. Литвинский // У истоков цивилизации. Сборник в честь 75-летия В.И. Сарианиди / Ред. Косарев М.Ф., Кожин П.М., Дубова H.A. — М.: Старый сад, 2004. — С. 5—22.

295. Литературное наследство. Неизданный Лесков / Богаевская К.П., Майорова O.E. — Кн. 2. — М.: Наследие, 2002. — 574 с.

296. Лобанов В.В. Библиотека Зинаиды Алексеевны Рагозиной: описание / В.В. Лобанов. — Томск: Научн. биб-ка Томского гос. ун-та, 1989. — 157 с.

297. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. Труды по языкознанию / А.Ф. Лосев.М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — 480 с.

298. Лунин Б.В. Русские путешественники и исследователи о киргизах / Б.В. Лунин. — Фрунзе: Изд-во Илим, 1973. — 217 с.

299. М.Г. Старое и новое направление в исторической науке / М.Г. // Русская мысль. — 1896. — Кн. X. — С. 174—180.

300. Майрхофер М. О принципах составления древнеиндоарийского этимологического словаря / М. Майрхофер // ВЯ. — 1989. — 2. Март-Апрель. — С. 5—14.

301. Макаев Э.А., Гаджиева Н.З. Сравнительное языкознание в истории Академии Наук / Э.А. Макаев, Н.З. Гаджиева // ВЯ. — 1974. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 34—47.

302. Материалы для истории факультета восточных языков. — Т. I. 1851— 1864 гг. / Императорский С.-Петербургский университет. — СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1905. — 541 с.

303. Материалы для истории факультета восточных языков / Императорский С.-Петербургский университет. — Т. II. 1865—1901 гг. — СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1906. — 339 с.

304. Медведев А.П. В поисках древнейших социальных структур индоевропейцев (к 100-летию Ж. Дюмезиля / А.П. Медведев // Вестник ВГУ.Серия 1, Гуманитарные науки. — 1997. — № 2. — С. 99—113.

305. Миллер В.Ф. Ведийские этюды. По поводу исследования Ф.Ф.Фортунатова: Samaveda-Aranyaka-Samhita. М., 1875 / В.Ф. Миллер // ЖМНП. — 1876. — Ч. CLXXXV. Отдел 2. — С. 279—325.

306. Миллер В.Ф. Значение собаки в мифологических верованиях / В.Ф. Миллер // Древности. Труды Московского археологического общества.Т. 6. Вып. 3. — 1876, —С. 193—210.

307. Миллер В.Ф. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой / В.Ф. Миллер. — Том I. Адвины-Диоскуры. — М.: Типография Ф.Б. Миллера, 1876. — VIII+356 с.

308. Миллер В.Ф. Черты старины в сказаниях и быте осетин / В.Ф. Миллер // ЖМНП. — 1882. — Август. — Часть ССХХИ. Отдел 2. — С. 191—207.

309. Миллер В.Ф. Разбор ведийского мифа о соколе, принёсшем цветок Сомы, в связи с концепцией речи и экстаза. Д.Куликовского. М., 1882 / В.Ф. Миллер // ЖМНП. — 1882. — Часть CCXXVII. — С. 288—300.

310. Миллер В.Ф. Новое исследование о славянской мифологии.A.С.Фалицын. Божества древних славян. Вып. 1. СПб., 1884 / В.Ф. Миллер // ЖМНП. — 1885. — Июнь. — Часть 239. — С. 280—299.

311. Миллер В.Ф. Эпиграфические следы иранства на юге России /B.Ф. Миллер // ЖМНП. — 1886. — Октябрь. — Часть CCXLVII. Отд. 2. — С. 232—283.

312. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Часть третья. Исследования / В.Ф. Миллер // Ученые записки Императорского Московского Университета. — 1887. — Вып. 8. Отдел историко-филологический. — 215 с.

313. Минаев И.П. Несколько рассказов из перерождений Будды / И.П. Минаев // ЖМНП. — Ч. 158. —1871. — Ноябрь. — Отд. II. — С. 87— 133.

314. Минаев И.П. Несколько слов о буддийских жатаках / И.П. Минаев // ЖМНП. — Ч. 161. —1872. — Июнь. — Отд. II. — С. 185— 224.

315. Минаев И.П. Очерк важнейших памятников санскритской литературы / И.П. Минаев // T. I. Ч. I. Литературы древнего Востока. — СПб.: Изд. К. Риккера,1880. — С. 114—156.

316. Миронов О.В. Развитие герменевтических практик в толковании сакрального текста. Диссертация. к.филос.н. / О.В. Миронов. — Воронеж: На правах рукописи, 2002. — 150 с.

317. Мюллер М. Наука о языке. Новый ряд чтений в Великобританском Королевском Институте в 1863 г. Пер. с англ. / М. Мюллер. — Вып. I. — Воронеж: Издание редакции «Филологических Записок», В типографии В.А.Гольдштейна, 1868. — 282 с.

318. Мюллер М. Наука о языке. Новый ряд чтений в Великобританском Королевском Институте в 1863 году. Пер. с англ. Г.Кайзера / М. Мюллер. — Вып. II. — Воронеж: Издание редакции «Филологических Записок», В типографии В.А.Гольдштейна, 1870. — 399 с.

319. Мюллер Ф.М. Шесть систем индийской философии. Пер. с англ. / Ф.М. Мюллер. — М.: Искусство, 1995. — 448 с.

320. Мюллер Ф.М. Введение в науку о религии: Четыре лекции, прочитанные в Лондонском Королевском институте в феврале-марте 1870 года. Пер. с англ. Е.С.Элбакян / Ф.М. Мюллер. — М.: Книжный дом «Университет»: Высшая школа, 2002. — 264 с.

321. Над ель Х.С. Индология в Харьковском университете за полтора века (Историко-библиографический очерк) / Х.С. Надель // Народы Азии и Африки. — 1964. — № 2. — С. 169—173.

322. Надь Г. Греческая мифология и религия. Пер. с англ. Н.П.Гринцера / Г. Надь. — М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 432 с.

323. Овсянико-Куликовский Д.Н. Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступеняхразвития общественности / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — Одесса: Тип. И.А.Зелёного, 1883. — 240 с.

324. Овсянико-Куликовский Д.Н. Зачатки философского сознания в древней Индии / Д.Н. Овсянико-Куликовский // Русское богатство. — Июль 1884. — № 7. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1884. — С. 90—120.

325. Овсянико-Куликовский Д.Н. К вопросу о «быке» в религиозных представлениях Древнего Востока / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — Одесса: Типография «Одесского вестника», 1885. — 28 с.

326. Овсянико-Куликовский Д.Н. К истории культа огня у индусов в эпоху Вед / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — Одесса: Типография «Одесского вестника», 1887. — 120 с.

327. Овсянико-Куликовский Д.Н. Очерки из истории мысли / Д.Н. Овсянико-Куликовский // ВФП. — Кн.2. — 1890. — С. 159—189; Кн.5.1890. —С. 103—134.

328. Овсянико-Куликовский Д.Н. Ведийские этюды / Д.Н. Овсянико-Куликовский // ЖМНП. — 1891. — Ч. 274. — № 3. Отд.2. — С. 1—17.

329. Овсянико-Куликовский Д.Н. Религия индусов в эпоху Вед / Д.Н. Овсянико-Куликовский // Вестник Европы. — 1892. — № 4. — С. 662— 694; №5, — С. 217—242.

330. Овсянико-Куликовский Д.Н. О сынах Адити / Д.Н. Овсянико-Куликовский // Сборник Харьковского историко-филологического общества.1892. — Т. 4. — С. XIV—XVI.

331. Овсянико-Куликовский Д.Н. Ведийские этюды. «Сыны Адити» / Д.Н. Овсянико-Куликовский // ЖМНП. — 1892. — Ч. 284. — № 12. — С. 287—306.

332. Овсянико-Куликовский Д.Н. Отзыв о сочинении (П.Г. Риттера) «Разбор гимнов Риг-Веды, посвящённых богу Вишну» / Д.Н. Овсянико-Куликовский // Записки Императорского Харьковского Университета. — 1893. — Кн. 2. — С. 36—37.

333. Овсянико-Куликовский Д.H. Из синтаксических наблюдений / Д.Н. Овсянико-Куликовский // ХАР1ХТНГПА. Сборник статей в честь Федора Евгеньевича Корша.-М., 1896. — С. 203—222.

334. Овсянико-Куликовский Д.Н. Синтаксические наблюдения / Д.Н. Овсянико-Куликовский // ЖМНП. — 1897. — Май. — Ч. 311. — С. 128—157; 1898.—Май. —Ч. 317. —С. 1—47.

335. Овсянико-Куликовский Д.Н. Собрание сочинений / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — T.VI. — СПб. Изд. Тов-ва «Общественная польза», 1909. — 236 с.

336. Овсянико-Куликовский Д.Н. Собрание сочинений / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — T.VI. — СПб.: Изд. Тов-ва «Общественная польза» и «Прометей», 1911. — 231 с.

337. Овсянико-Куликовский Д.Н. Что такое мистика? (Этюд.) / Д.Н. Овсянико-Куликовский // Вестник Европы. — Кн. 10. — Октябрь 1916. — С. 121—173.

338. Овсянико-Куликовский Д.Н. Воспоминания / Д.Н. Овсянико-Куликовский. — Петербург: Издательство «Время», 1923. — 190 с.

339. Огибенин Б.Л. Структура мифологических текстов «Ригведы» (Ведийская космогония) / Б.Л. Огибенин. — М.: Наука, 1968. — 109 с.

340. Оденвальд А. Историческая наука и её значение для психологии / А. Оденвальд // Историческое обозрение. — Т. 8. — 1895. — С. 1—33.

341. Ольденбург С. Памяти Ивана Павловича Минаева / С. Ольденбург // Живая старина. — Вып. I. — 1890. — С. LUI—LXII.

342. Ольденбург С.Ф. Памяти О.Н. Бётлингка / С. Ольденбург // ЖМНП. — 1904. — Май. — Часть 353. — С. 41—47.

343. Ольденбург С.Ф. Бётлингк, Оттон Николаевич / С.Ф. Ольденбург // Материалы для биографического словаря действительных членов Императорской Академии Наук. — 4.1. А—JI. — Петроград: Типография Императорской Академии Наук, 1915. — С. 53—59.

344. Отчет и речь, произнесённые в торжественном собрании Императорского Московского университета, 12-го января 1875 года / Императорский Московский университет. — М.: В Университетской типографии (Катков и Ко), 1875. — 245 с.

345. Отчет и речь, произнесённые в торжественном собрании Императорского Московского университета, 12-го января 1876 года / Императорский Московский университет. — М.: В Университетской типографии (Катков), 1876. — 212 с.

346. Памяти B.C. Расторгуевой: Сб. статей / Ефимов В.А. и др. — М.: Ключ-С, 2007. — 256 с.

347. Патрушев А.И. Взлёт и низвержение Карла Лампрехта (1856—1915) /A.И. Патрушев // Новая и новейшая история. — 1995. — № 4. — С. 179—193.

348. Петербургский Рериховский сборник. — Вып. V. — СПб.: СПбГУ, 2002. —320 с.

349. Петров П. О духовной литературе индусов / П. Петров // ЖМНП. — 1845. — Часть XLVIII. Отдел II. — С. 133—148.

350. Плотников В. Заметки о сравнительной мифологии Макса Мюллера /B. Плотников // ФЗ. — 1879. — Вып. И. — С. 1—27; Вып. VI. — С. 27—54.

351. Плотников В. Главные черты арийской доисторической культуры по данным сравнительного языкознания / В. Плотников // ФЗ. — 1890. — Вып. И. —С. 5—23.

352. Потебня A.A. Символ и миф в народной культуре / A.A. Потебня. — М.: Лабиринт, 2000. — 480 с.

353. Потебня A.A. Слово и миф / A.A. Потебня. — М.: Правда, 1989. — 624 с.

354. Проблемы идеализма. Сборник статей под ред. П.И. Новогородцева / Московское психологическое общество. — М.: Издание Московского психологического общества, 1902. — 526 с.

355. Протоиерей А. Мень. Библиологический словарь / А. Мень. — Т. 3. Р— Я. — М.: Фонд имени А. Меня, 2002. — 528 с.

356. Рагозина З.А. История Индии времён Риг-Веды // Рагозина З.А. Древнейшая история Востока / З.А. Рагозина. — T. IV. — СПб.: Издание А.Ф. Маркса, 1905. — 496 с.

357. Радхакришнан С. Индийская философия / С. Радхакришнан. — T.I. — М.: Миф, 1993. —624 с.

358. Рак И.В. Именной и предметный справочник-указатель // Авеста в русских переводах (1861—1996) / И.В. Рак. — СПб.: Журнал «Нева», 1997. — С. 415—470.

359. Рамазанов С.П. Кризис в российской историографии начала XX в.: В 2 ч. Ч. 1: Постановка и попытка решения проблемы / С.П. Рамазанов. — Волгоград: Издательство ВГУ, 1999. — 144 с.

360. Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия: Статьи, лекции, переводы / Ю.Н. Рерих. — Самара: Издательский дом «Агни», 1999. — 368 с.

361. Романов В.Н. К жанровой эволюции брахманической прозы // Шатапатха-брахмана: книга I; книга X (фрагмент) / перевод, вступ. статья и примеч. В.Н. Романова / В.Н. Романов. — М.: ВЛ, 2009. — С. 5—110.

362. Рославский А. Обозрение истории древнего мира / А. Рославский. — Харьков: В университетской типографии, 1851. — 151 с.

363. Рославский-Петровский А. Очерки древней Индии / А. Рославский-Петровский. — Харьков: В университетской типографии, 1871. — 110 с.

364. Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. — М.: Республика, 1995. — 655 с.

365. С.Р. Овсянико-Куликовский (Дмитрий Николаевич) // Энциклопедический словарь / С.Р. — Т. XXIa. — СПб.: Издатели Ф.А.Брокгауз (Лейпциг), И.А.Ефрон (СПб.), Типо-Литография И.А.Ефрона, 1897. —С. 674—675.

366. Sämaveda-Aranyaka-Samhitä. Изследование Ф.Фортунатова / Ф. Фортунатов. — М.: Типография И.И.Родзевича, 1875. — 180+67 с.

367. Сарианиди В. Маргуш. Тайна и правда великой культуры / В. Сарианиди. — Asgabat: Tuerkmendoewlethabarlary, 2008. — 341 с.

368. Семененко A.A. Интерпретация религиозной системы индоариев древневедического периода (эпоха составления Ригведасамхиты) / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 1. — 1999. — С. 57—68.

369. Семененко A.A. О природе древневедических "жрецов" (по данным самхит Ригведы, Йаджурведы и Атхарваведы) / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 2. — 2000. — С. 114—133.

370. Семененко A.A. О природе древневедического раджи (по данным самхит Ригведы, Самаведы и Йаджурведы) / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 3. — 2001. — С. 26—43.

371. Семененко A.A. О природе древневедического брахмана (по данным Ригведасамхиты) / A.A. Семененко // УЗКН. — Вып. 4. — 2002. — С. 69—81.

372. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г.Тилака / A.A. Семененко. — Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа (техникума) «Номос», 2002. — 156 с.

373. Семененко A.A. Основные подходы к герменевтике текста Ригведасамхиты / A.A. Семененко // Вестник научной сессии ФиПси ВГУ. — Вып. 4. — Воронеж, 2002. — С. 62—63.

374. Семененко A.A. Герменевтика текста Ригведасамхиты А.С.Майданова / A.A. Семененко. — Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа «Номос», 2003. —240 с.

375. Семененко A.A. Характеристика варновой системы древнеиндийского общества ранневедического периода (эпохи составления самхит) / A.A. Семененко // Норция. — Вып. IV. — Воронеж, 2004. — С. 227—232.

376. Семененко A.A. В.И. Вернадский и Ригведа: скрытые связи / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 5. — 2006. — С. 81—96.

377. Семененко A.A. Ригведа: космогония, эмбриогония или психогония (Герменевтика текста Ригведасамхиты Ф.Б.Я.Кёйпера) / A.A. Семененко. — Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа «Номос», 2009. — 214 с.

378. Семененко A.A. О природе сияющих (sürayas) покровителей поэтов Ригведасамхиты / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 6. — 2009. — С. 33—64.

379. Семененко A.A. О ригведийских крепостях (pur) / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 6. — 2009. — С. 65—89.

380. Семененко A.A. О значении термина vasu в Ригведе / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 7. — 2010. — С. 49—100.

381. Семененко A.A. О природе щедрых покровителей (maghavänah) ригведийских поэтов / A.A. Семененко // УЗКИ. — Вып. 8. — 2011.

382. Серебряков И.Д. Очерки древнеиндийской литературы / И.Д. Серебряков. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1971. — 392 с.

383. Smaranam: Памяти Октябрины Федоровны Волковой. Сб. ст. / Ин-т востоковедения РАН. — M.: BJ1, 2006. — 334 с.

384. Смоликовский С. Учение Огюста Конта об обществе. — T. I. Очерк развития современного позитивизма в Европе, Азии и Америке. Вып. I.Позитивизм во Франции, Англии и Германии / С. Смоликовский. — Варшава: В типографии Ивана Носковского, 1881. — 152 с.

385. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева / Под ред. и с прим. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова / Вл.С. Соловьёв. — 2-е изд. — Т. 1. (1873-1877). — СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1911, — 421 с.

386. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева / Под ред. и с прим. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова / Вл.С. Соловьёв. — 2-е изд. — Т. 6. (1886-1894). — СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1911. —492 с.

387. Старостин С.А. Труды по языкознанию / С.А. Старостин. — М.: Языки славянских культур, 2007. — 928 с.

388. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах. Пер. с англ. Н.Р.Гусевой / Б.Г. Тилак. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 528 с.

389. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. — Т. I: Теория и некоторые частные её приложения / В.Н. Топоров. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 816 с.

390. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. — Т. 2: Индоевропейские языки и индоевропеистика. Кн. 1 / В.Н. Топоров. — М.: Языки славянских культур, 2006. — 544 с.

391. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. — Т. 2: Индоевропейские языки и индоевропеистика. Кн. 2 / В.Н. Топоров. — М.: Языки славянских культур, 2006. — 728 с.

392. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. — Т. 3: Индийские и иранские языки. Кн. 1 / В.Н. Топоров. — М.: Языки славянских культур, 2009. — 376 с.

393. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. — Т. 3: Индийские и иранские языки. Кн. 2 / В.Н. Топоров. — М.: Языки славянских культур, 2010. —384 с.

394. Тридцатилетие специальных классов Лазаревского института восточных языков. Памятная книжка / Лазаревский институт восточных языков. — М.: Типография В. Гатцук, 1903. — 216 с.

395. Уилер М. Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация. Пер. с англ. С.К.Меркулова / М. Уилер. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. — 206 с.

396. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. Пер. с англ. А.Л. Никифирова / П. Фейерабенд. — М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. — 413 с.

397. Фортунатов Ф.Ф. Избранные труды. В 2 тт. / Ф.Ф. Фортунатов. — М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1956—1957. — 922 с.

398. Хавкина Л.Б. Индия. Популярный очерк / Л.Б. Хавкина. — М.: Издание Товарищества И.Д. Сытина, 1907. — 205 с.

399. Хомяков A.C. Полное собрание сочинений. — Т. 5. Записки о всемирной истории. Ч. 1 / A.C. Хомяков. — Изд. 3-е. Дополненное. — М.: Университетская типография, 1900. — 614 с.

400. Чайковский А. Туркестан и его река по Библии и Геродоту (По поводу Аму-Дарьинского вопроса) / А. Чайковский. — Владимир: Печатня А.Паркова, 1884. — 30 с.

401. Чайковский А. Далёкое прошлое Туркестана / А. Чайковский. — СПб.: Типография A.C. Суворина, 1896. — 95 с.

402. Чайковский А.П. Родина народов арийской расы, где она была и отчего покинута. (Материалы к историко-географическому исследованию арийской проблемы) / А.П. Чайковский. — М.: Типо-литография Т-ва И.Н. Кушнерев и К., 1914. —409 с.

403. Чайковский П.И. Полное собрание сочинений / Под общ. ред. Б.В. Асафьева. — Т. XVII. Литературные произведения и переписка / П.И. Чайковский. — М.: Гос. музыкальное изд-во, 1981. —

404. Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Пер. с англ. И.А. Емеца / Г. Чайлд. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. — 270 с.

405. Чалая А. Забытый педагог и учитель / А. Чалая // Биология. Всё для учителя. — Пилотный выпуск 2010. — С. 25—28.

406. Черказьянова И.В. Немцы — российские учёные в годы Первой Мировой Войны: эпизоды из истории Академии Наук / И.В. Черказьянова // Питания шмецькоТ icTOpii. — 2008 // http://nbuv.gov.ua/portal/SocGum/Pni/2008/08ivcozu.pdf.

407. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. Пер. с англ. И.А. Носова, Е.В. Зиньковской / Р.Ш. Шарма. — М.: Прогресс, 1987. — 632 с.

408. Шетелих М. Чёрные противники ариев в «Ригведе» / М. Шетелих // Вестник древней истории. — 1991. — № 1. — С. 3—11.

409. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности / Н.С. Широкова. — СПб.: Евразия, 2000. — 352 с.

410. Шофман A.C. К.А. Коссович как востоковед (1815—1883) /A.C. Шофман // Очерки по истории русского востоковедения / Отв. ред. Н.П. Шастина. — Сборник VI. — М.: ИВ Л, 1963. — С. 254—269.

411. Щерба Л.В. Ф.Ф. Фортунатов в истории науки о языке / Л.В. Щерба // ВЯ. — 1963. — 5. Сентябрь-Октябрь. — С. 89—93.

412. Эмин Н.О. Исследования и статьи по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (за 1858—1884 гг.) / Н.О. Эмин. — М.: Типография Варвары Гатцук, 1896. — 444 с.

413. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы / В.Г. Эрман. — М.: Наука, 1980. —232 с.

414. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы / К.Г. Юнг. — СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. — 416 с.

415. Юнг К.Г. Психологические типы. Пер. с нем. С. Лорие и В.Зеленского / К.Г. Юнг. — СПб.-М.: «Ювента», Издательская фирма «Прогресс-Универс», 1995. —716 с.

416. Adelung F. Versuch einer Literatur der Sanskrit-Sprache / F. Adelung — St. Peterburg: Gedruckt bei Karl Kray, 1830. — 259 S.

417. Allchin B. and R. The rise of civilization in India and Pakistan /B. and R. Allchin. — Cambridge: Cambridge University Press, 1982. — 379 p.

418. Arnold E.V. Litarary epochs in the Rigveda / E.V. Arnold // ZVS. — 1896.IBand 34. — S. 297—344.

419. Arnold E.V. Sketch of the historical grammar of the Rig and Atharva Vedas / E.V. Arnold // J AOS. — 1897. — 18th vol. 2nd half. — P. 203—353.

420. Arnold E.V. The Rig Veda and Atharva Veda / E.V. Arnold // JAOS. —1901. — 22nd vol. 2nd half. — P. 309—320.

421. Arnold E.V. Vedic metre in its historical development / E.V. Arnold. — Cambridge: University Press, 1905. — 335 p.

422. Barth A. Bulletin of the religions of India translated from the French by J.Morison / A. Barth // IA. — Vol. XXIII. — December, 1894. — P. 352—374.

423. Barth A. The religions of India / Authorized translation by J. Wood / A. Barth. — L.: Truebner & Co., 1899. — 2nd edition. — 309 p.

424. Baynes H. The rise and growth of Vedic literature. Read January 22nd,1902. / H. Baynes // Transactions R.S.L. — Vol. XXIII. — 54 p.

425. Benfey Т. Пер va in 7tepvr||ii und sanskritisch pan, pani und verwandtes / T. Benfey // ZVS. — Band VIII. — 1859. — S. 1—20.

426. Bergaigne A. La religion Védique d'après les hymnes du Rig-Veda / A. Bergaigne. — T. premier. — P.: F.Vieweg, Libraire-Éditeur, 1878. — 328 p.

427. Bergaigne A. Some observations on the figures of speech in the Rigveda / Transl. into English by A.Venkatasubbiah / A. Bergaigne // ABORI. — Vol. XVII. Part I. — October 1935. — P. 61—83; Vol. XVII. Part III. — April 1936. — P. 259—288.

428. Bhandarkar D.R. Some aspects of ancient Indian culture. Sir William Meyer Lectures, 1938-39 / D.R. Bhandarkar. — Madras: University of Madras, 1940. — 87 p.

429. Biedenkapp G. Der Nordpol als Voelkerheimat / G. Biedenkapp. — Jena: Hermann Costenobie, 1906. — 195 S.

430. Bjornstjerna M. Die Theogonie, Philosophie und Kosmogonie der Hindus / M. Bjornstjerna. — Stockholm: P.A.Norstrdt & Sohne, 1843. — 202 S.

431. Bloomfield M. Cerberus, the dog of Hades. The history of an idea / M. Bloomfield. — Chicago: The Open Court Publishing Company; L.: Kegan Paul, Trench, Truebner and Co., Ltd., 1905. — 41 p.

432. Bloomfield M. Contributions to the interpretation of the Veda / M. Bloomfield // JAOS. — 1896. — 16th vol. — P. 1—42.

433. Bloomfield M. Contributions to the interpretation of the Veda / M. Bloomfield // AJPh. — 1896. — Vol. XVII. — No. 68. — P. 399—437.

434. Bloomfield M. Historical and critical remarks introductory to a comparative study of Greek accent / M. Bloomfield // AJPh. — 1883. — Vol. IV. — No. 13. — P. 21—62.

435. Bloomfield M. On the 'Frog-hymn', Rig-Veda VII. 103, together with some remarks on the composition of the Vedic hymns / M. Bloomfield // JAOS. — 1896.— 17th vol.—P. 173—179.

436. Bloomfield M. On the etymology and meaning of the Sanskrit root Varj / M. Bloomfield // JAOS. — 1915—1917. — Vol. 35 (The volume for 1915). — P. 273—288.

437. Bloomfield M. On the relative chronology of the Vedic hymns / M. Bloomfield // JAOS. — 1901. — 21st vol. 2nd half. — P. 42^9.

438. Bloomfield M. The meaning and etymology of the Vedic word vidatha / M. Bloomfield // JAOS. — 1898. — 19th vol. 2nd half. — P. 12—18.

439. Bloomfield M. The myth of Pururavas, Urva^T, and Ayu / M. Bloomfield // JAOS. — 1899, —20th vol. 1st half. —P. 180—183.

440. Bloomfield M. The religion of the Veda / M. Bloomfield. — NY and L.: G.P.Putnam's Sons. The Knickerbocker Press, 1908. — 300 p.

441. Bollensen F. Beitraege zur Kritik des Veda / F. Bollensen // ZDMG. — 1887. — Band XXXXI. — S. 494—507.

442. Bongard-Levin G.M., Vigasin A.A. Image of India / G.M. Bongard-Levin, A.A. Vigasin. — M.: Progress Publishers, 1984. — 270 p.

443. Brown W.N. King Trasadasyu as a divine incarnation. A note on Rigveda 4.42 // Dr. C.Kunhan Raja presentation volume. A volume of Indological stidies. — Madras: Published by the Adyar Library, 1946. — P. 38—43.

444. Bryant E.F. '"Somewhere in Asia', and No More". Response to "Indigenous Indo-Aryans and the Rigveda" by N.Kazanas / E.F. Bryant // The Journal of Indo-European Studies. Vol. 30 — No. 3&4, Fall/Winter 2002. — P. 341—353.

445. Bryant E.F. The quest for the origins of Vedic culture: the Indo-Aryan migration debate / E.F. Bryant. — NY: Oxford University Press US, 2004. — 416 P

446. Buehler G. Note on professor Jacobi's Age of the Veda and on professor Tilak's Orion / G. Buehler // IA. — Vol. XXIII. — September, 1894. — P. 238— 249.

447. Buehler G. On the Hindu god Parjanya / G. Buehler // TPhS. — 1859. — Berlin: A.Asher& Co., I860.—P. 154—168.

448. Choudhuri, Usha. Monotheistic view of God in Vedic literature / Usha Choudhuri // SVUOJ. — Vol. 35. Parts I & II. — January-December 1992. — P. 95—107.

449. Clayton A.C. The Rig-Veda and Vedic religion with readings from the Vedas / A.C. Clayton. — L. and Madras: Christian Literature Society for India, 1913. —292 p.

450. Colebrooke H.T. On the Vedas, or sacred writings of the Hindus / H.T. Colebrooke // Asiatic researches. — Vol. VIII. Printed verbatim from the Calcutta edition. — L., 1808. — P. 377—497.

451. Cook F.C. The origins of religion and language considered in five essays /F.C. Cook. — L.: John Murray, 1884. — 481 p.

452. Cox G.W. A manual of mythology in the form of question and answer /G.W. Cox. — L.: Longmans, Green, and Co., 1867. — 253 p.

453. Cox G.W. The mythology of the Aryan nations / G.W. Cox. — In 2 vol. — L.: Longmans, Green, and Co., 1870. — Vol. I. — 460 p.; Vol. II. — 397 p.

454. Curzon A. On the original extension of the Sanskrit language over certain portions of Asia and Europe; and on the ancient Aryans, Indians, or Hindus of India Proper / A. Curzon // JRAS. — Vol. XVI. — 1856. — P. 172—200.

455. Das, Abinas Chandra. Rig-Vedic India / Abinas Chandra Das. — Vol. I. — Calcutta: University of Calcutta, 1921. — 592 p.; 2nd edition. — Calcutta: R.Cambray, Printed at the Valmiki Press, 1927. — XXII+614 p.

456. De Gubernatis A. Letture sopra la mitologia Vedica / A. De Gubernatis. — Firenze: Successori le Monnier, 1874. — 367 p.

457. De Gubernatis A. Zoological mythology or The legends of animals / A. De Gubernatis — In 2 vol. — L.: Truebner & Co., 1872. — Vol. I. — 432 p.; Vol. II.442 p.

458. Deshpande M.M. Genesis of Rigvedic retroflexion: a historical and sociolinguistic investigation // Deshpande M.M. Sanskrit and Prakrit: sociolinguistic issues / M.M. Deshpande. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1993.—P. 129—196.

459. Dikshit, Sankar B. The age of the Satapatha Brahmana / Sankar B. Dikshit // IA. — Vol. XXIV. — August, 1895. — P. 245—246.

460. Ditrich T. Chronology of the Ten Mandalas of the Rigveda / T. Ditrich // Crossroads. An interdisciplinary journal for the study of history, philosophy, religion and classics. — Vol. I. Issue I. — 2006. — P. 27—36.

461. Edgerton F. Studies in the Veda / F. Edgerton // JAOS. — 1920. — Vol. 40.P. 89—92.

462. Ehni J. Rigv. X, 85. Die Vermaelung des Soma und der Süryä / J. Ehni // ZDMG. — 1879. — Band XXXIII. — S. 166—176.

463. Elizarenkova T.Y. «Woerter und Sachen». How much can the language of the Rigveda be used to reconstruct the world of things? / T.Y. Elizarenkova // RSH. — P. 128—141.

464. Eist K. Update on the Aryan invasion debate / K. Eist. — New Delhi: Aditya Prakashan, 1999. — 342 p.

465. Esteller A. More on "word-mobility" in the Rigveda-samhitä / A. Esteller // SVUOJ. — Vol. IX. Parts I & II. — January-December 1966. — P. 7—19.

466. F.S. Morgenlaendische Literatur / F.S. // Leipziger Repertorium der Deutschen und auslaendischen Literatur. — 6. Band. — Leipzig: F.A.Brockhaus, 1848. —S. 338—343.

467. Geldner K. Vi duksah in RV. 7,4,7 / K. Geldner // FEW. — S. 173—179.

468. Ghate Vinayaka Sakharama. Lectures on Rigveda, delivered at the University of Bombay in 1914 / Vinayaka Sakharama Ghate. — Poona: V.S.Ghate, 1915, —229 p.

469. Goldstuecker T. Literary remains of the late professor / T. Goldstuecker. — In 2 vol. — L.: W.H.Allen & Co., 1879. — Vol. I. — 329 p.; Vol. II. — 244+8 p.

470. Gonda J. Aspects of early visnuism / J. Gonda. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1993. — 270 p.

471. Gonda J. Selected studies presented to the author by the staff of the OrientaliL1.stitute, Utrecht University, on the occasion of his 70 birthday. — Vol. IV. History of ancient Indian religion. — Leiden: E.J.Brill, 1975. — 540 p.

472. Gonda J. The Indra hymns of the Rigveda. — Leiden-NY-Kobenhavn-Koeln: Brill Archive, 1989. — 226 p.

473. Gonda J. Vedic literature: Samhitas and Brahmanas // A history of Indian literature: Veda and Upanishads / Ed. by J.Gonda. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1975. — 463 p.

474. Grassmann H. Die Italischen goetternamen / H. Grassmann // ZVS. — Band XVI. — 1867. — S. 161—196.

475. Grassmann H. Woerterbuch zum Rig-Veda / H. Grassmann. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1999. — 1775 S.

476. Griswold H.D. Brahman: a study in the history of Indian philosophy / H.D. Griswold. — NY: The Macmillan Company, 1900. — 89 p.

477. Griswold H.D. The god Varuna in the Rig-Veda / H.D. Griswold // Bulletin of the Society of Comparative Theology and Philosophy. — No 1. — N.Y.: Ithaca, Taylor & Carpenter, 1910. — 36 p.

478. Gurudutta Vidyarthi. Om. Wisdom of the Rishis / Gurudutta Vidyarthi. — Delhi: Sarvadeshik Pustakalaya, 1895. — 3rd edition. — 471 p.

479. Haug M. Essays on the sacred language, writings, and religion of the Parsees / M. Haug. — Bombay: Printed at the "Bombay Gazette" Press, 1862. — 268 p.

480. Haug M. The origin of the Brahmanism / M. Haug. — Poona: Printed at the Observer Press, 1863. — 21 p.

481. Hillebrandt A. Indra und Vrtra / A. Hillebrandt // ZDMG. — 1896. — Band L. — S. 665—666.

482. Hillebrandt A. Vedische Mythologie / A. Hillebrandt. — 1. Band. Soma und verwandte Goetter. — Breslau: Wilhelm Koebner, 1891. — X+547 S.

483. Hock H.H. Whose past is it? Linguistic pre- and early history and self-identification in modern South Asia / H.H. Hock // Studies in the Linguistic Sciences. — Vol. 30, No. 2. — Fall 2000. — P. 51—75.

484. Holzman M. Suende und Suehne in den Rigvedahymnen und den Psalmen / M. Holzman // Zeitschrift fuer Voelkerpsychologie und Sprachwissenschaft. — 1884. —Band XV. —S. 1—18.

485. Hopkins E.W. Economics of primitive religion / E.W. Hopkins // JAOS. — 1899. — 20th vol. 2nd half. — P. 303—308.

486. Hopkins E.W. Indra as god of fertility / E.W. Hopkins // JAOS. — 1917. — Vol. 36. — P. 242—268.

487. Hopkins E.W. Notes on Dyaus, Visnu, Varuna, and Rudra / E.W. Hopkins // JAOS. — 1896. — 16th vol. — P. CXLV—CLIV.

488. Hopkins E.W. Numerical formulae in the Veda their bearing on Vedic criticism / E.W. Hopkins // JAOS. — 1896. — 16th vol. — P. 275—281.

489. Hopkins E.W. Pragathikani, I / E.W. Hopkins // JAOS. — 1896. — 17th vol. — P. 23—92.

490. Hopkins E.W. The Punjab and the Rig-Veda / E.W. Hopkins // JAOS. — 1898. — 19th vol. 2nd half. — P. 19—28.

491. Hopkins E.W. The real Indra of the Rig-Veda / E.W. Hopkins // JAOS. — 1896. — 16th vol. — P. CCXXXVI—CCXXXIX.

492. Hopkins E.W. The religions of India / E.W. Hopkins. — Boston, U.S.A., and L.: Ginn & Co., Publishers, 1895. — 612 p.

493. Hopkins E.W. The Rig Veda // Hopkins E.W. India old and new / E.W. Hopkins. — NY: Charles Scribner's Sons, 1901. — P. 23—35.

494. Iyer Paramasiva T. The Riks or Primeval gleams of light and life / Paramasiva T. Iyer. — Bangalore: Mysore Government Press, 1911. — 199 p.

495. Jacobi H. On the date of the Rig Veda translated from the German by J.Morison / H. Jacobi // IA. — Vol. XXIII. — June, 1894. — P. 154—159.

496. Jakobi H. Nochmals ueber das Alter des Veda / H. Jacobi // ZDMG. — 1896. — Band L. — S. 69—83.

497. Kaegi A. The Rigveda: the oldest literature of the Indians / Authorized translation with additions to the notes by R. Arrowsmith / A. Kaegi. — Boston: Ginn and Co., 1886. — 198 p.

498. Kak S.C. The structure of the Rigveda / S.C. Kak // Indian Journal of History of Science. — 28 (2). — 1993. — P. 71—79.

499. Kapadia B.H. Characteristic activities of Indra / B.H. Kapadia // SVUOJ. — Vol. XIV. Part I. — June 1971. — P. 1—8.

500. Kapali Sastry T.V. Anjah-Sava or the Rapid Rite of a Seer-Priest / T.V. Kapali Sastry // Sri Aurobindo Mandir Annual. — No. 9. — 15th August, 1950. — Calcutta: Sri Aurobindo Pathamandir, 1950. — P. 67—81.

501. Kapali Sastry T.V. Lights on the Veda / T.V. Kapali Sastry // Sri Aurobindo Mandir Annual. — Vol. 5. — 15th August, 1946. — Calcutta: Sri Aurobindo Pathamandir, 1946. — P. 99—136.

502. Kazanas N. A new date for the Rigveda / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

503. Kazanas N. Diffusion of Indo-European Theonyms: what they show us / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

504. Kazanas N. Indigenous Indoaryans and the Rigveda / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

505. Kazanas N. Rigveda is pre-Harappan / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

506. Kazanas N. Rigvedic Pur / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

507. Kazanas N. Rigvedic town and ocean: Witzel vs Frawley / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

508. Kazanas N. Sanskrit and Proto-Indo-European / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

509. Kazanas N. The AIT and scholarship / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

510. Kazanas N. Vedic religio-philosophical thought / N. Kazanas // http: // www.omilosmeleton.gr.

511. Keith A.B. Indian mythology / A.B. Keith // The mythology of all races in thirteen volumes. — Vol. VI. — Boston: Marshall Jones Company, 1917. — P. 1—250.

512. Keith A.B. The early history of the Indo-Iranians / A.B. Keith // CE RGB. — P. 81—92.

513. Kelly W.K. Curiosities of Indo-European tradition and folk-lore / W.K. Kelly. — L.: Chapman & Hall, 1863. — 308 p.

514. Kent R.G. The Vedic path of the gods and the Roman pontifex / R.G. Kent // Classical philology. — Volume VIII. — January-October, 1913. — Chicago, 1913. —P. 317—326.

515. Kivisild T. et al. The Genetic Heritage of the Earliest Settlers Persists Both in Indian Tribal and Caste Populations / T. Kivisild et al // American Journal of Human Genetics. — 2003. — 72. — P. 313—332.

516. Klostermaier K.K. Mythologies and philosophies of salvation in the theistic traditions of India / K.K. Klostermaier. — Waterloo: Published for the Canadian Corporation for studies in religion by Wilfrid Laurier University Press, 1984. — 549 p.

517. Klostermaier K.K. A survey of Hinduism. — 2nd ed. — Albany: Published by State University of New York Press, 1994. — 715 p.; 3rd ed. — Albany: Published by State University of New York Press, 2007. — 700 p.

518. Knauer F. Das Gobhilagrhyasütra (text nebst einleitung). Inauguraldissertation zur erlangung des grades eines doctors der vergleichenden sprachkunde. — Dorpat: Druck von C.Mattiesen, 1884. — XXVI+33 S.

519. Knauer F. Der russische Nationalname und die indogermanische Urheimat / F. Knauer // BD. — S. 67—88.

520. Knauer F. Ueber die betonung der compositum mit a privatium im Sanskrit. Abhandlung zur erlangung des grades eines magisters der vergleichenden sprachkunde. — Dorpat: Druck von C.Mattiesen, 1882. — 69 S.

521. Knauer F. Ueber Varuna's Ursprung / F. Knauer // Actes du XIV Congres International des Oientalistes Alger 1905. — Première partie. — Paris: Ernest Leroux, Éditeur, 1906. — S. 222—231.

522. Konow S. Medhä and Mazda / S. Konow // Poona Oriental Series. — No. 39. Jha commemoration volume. Essays on oriental subjects. — Poona: Oriental Books Agency, 1937. — P. 217—222.

523. Kuhn A. Die kreuzgestalt der donnerkeile des Indras und Thor / A. Kuhn // ZWS. —2. Band. 1. Heft. — 1847. — S. 176—177.

524. Kuhn A. Die Sprachvergleichung und die Urgeschichte der IndoGermanischen Voelker / A. Kuhn // ZVS. — B. IV. — 1855. — S. 82—124.

525. Kuhn A. Etymologieen. 1) lotM,© / A. Kuhn // ZVS. — Band V. — 1856. — S. 193—206.

526. Kuhn A. Gandharven und Kentauren / A. Kuhn // ZVS. — Band I. — 1852.S. 513—542.

527. Kuhn A. Saranyû EpivvuÇ / A. Kuhn // ZVS. — Band I. — 1852. — S. 439—470.

528. Kuhn A. Ueber die Namen Aptyas und Tritas / A. Kuhn // ZWS. — 1. Band. 2. Heft. — 1846. — S. 276—291.

529. Kuhn A. TeÀ-xiv, ZeXyco / A. Kuhn // ZVS. — Band I. — 1852. — S. 193— 205.

530. Kuhn A. Zur aeltesten Geschichte der Indogermanischen Voelker / A. Kuhn // IS. — Band I. — 1850. — S. 321—363.

531. Kuhn A. Die Herabkunft des Feuers und des Goettertranks. Ein Beitrag zur vergleichenden Mythologie der Indogermanen / A. Kuhn. — Berlin: Ferd.Duemmler's Verlagsbuchhandlung, 1859. — 266 s.

532. Kuiper F.B.J. The bliss of Asa / F.B.J. Kuiper // IIJ. — Vol. VIII. — No. 2.1964, —P. 96—129.

533. Kunhan Raja C. The authors of the Rigveda / C. Kunhan Raja // Professor K.V.Rangaswami Aiyangar commemoration volume. — Madras: The Committee, 1940.—P. 385—391.

534. Kuz'mina E.E. The origin of the Indo-Iranians / Transí. By S.Pitina and P.Prudovsky. Ed. by J.P.Mallory / E.E. Kuz'mina // Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series. — Leiden: Brill, 2007. — 762 p.

535. Lachhmi Dhar Kalla. The Home of the Aryas / Lachhmi Dhar Kalla // The Delhi University Publications. —No. 2. — 1930. — 146 p.

536. Lajpat Rai. The Arya Samaj. An account of its origin, doctrines, and activities, with a biographical sketch of the founder / Lajpat Rai. — L.: Longmans, Green and Co., 1915. — 305 p.

537. Lamprecht K. What is history? Five lectures on the modern science of history. Transí, from the German by E.A. Andrews / K. Lamprecht. — NY. —L.: Macmillan & Co., 1905. — 227 p.

538. Lassen Ch. Indische Alterthumskunde / Ch. Lassen. — 1. Band. Geographie und aelteste Geschichte. — Bonn: Verlag von H.B.Koenig, L.: Williams & Norgate, 1847. — 862+CVIII S.

539. Lassen Ch. Indische Alterthumskunde / Ch. Lassen. — 1. Band. Geographie, Ethnographie und aelteste Geschichte. — 2. verbesserte und sehr vermehrte Auflage. — Leipzig: Verlag von L.A.Kittler, L.: Williams & Norgate, 1867. — 1034+XLIXS.

540. Latham R.G. Ethnology of India / R.G. Latham. — L.: John van Voorst, 1859. — VIII+375 p.

541. Latham R.G. The ethnology of Europe / R.G. Latham. — L.: John van Voorst, 1852. — VIII+256 p.

542. Latham R.G. The Germania of Tacitus / R.G. Latham. — L.: Taylor, Walton, and, Maberly, 1851. — CXXVIII+180+CLXX p.

543. Latham R.G.Opuscula. Essays chiefly philological and ethnographical / R.G. Latham. — L., Edinburgh: Williams & Norgate, 1860. — VI+418 p.

544. Macdonald K.S. The Vedic religion. The creed and practice of the Indo-Aryans three thousand years ago / K.S. Macdonald. — L.: James Nisbet & Co., 1881. — 2nd edition. — 259 p.

545. Macdonell A.A. A history of Sanskrit literature / A.A. Macdonell. — NY: D.Appleton and Company, 1900. — 472 p.

546. Macdonell A.A. Der altindische Gott Varuna nach den Liedern des Rigveda. Von Karl Bohnenberger / A.A. Macdonell // JRAS. — 1894. — P. 627—630.

547. Macdonell A.A. India's past. A survey of her literatures, religions, languages and antiquities / A.A. Macdonell. — Oxford: At the Clarendon Press, 1927. — 293P

548. Macdonell A.A. Mythological studies in the Rigveda / A.A. Macdonell // JRAS. — 1895. — P. 165—189.

549. Macdonell A.A. The principles to be followed in translating the Rigveda / A.A. Macdonell // CE RGB. — P. 3—19.

550. Macdonell A.A. Vedic Mythology / A.A. Macdonell. — Strassburg: Verlag von K.J.Truebner, 1897. — 190 p.

551. Macdonell A.A. Vedische Mythologie, von Alfred Hillebrandt (Zweiter Band, Breslau, 1899) / A.A. Macdonell // JRAS. — 1900. — P. 379—386.

552. Mankad D.R. The Bhäratas in the Rigveda / D.R. Mankad // SVUOJ. — Vol. IX. Parts I & II. — January-December 1966. — P. 1—6.

553. Mcintosh J. The ancient Indus valley: new perspectives / J. Mcintosh. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2008. — 441 p.

554. Memoir Geological Society of India / Geological Society of India. — No. 42. — 1999.

555. Minayeff J. Pali grammar / J. Minayeff. — s.l. : [s.n.], 1882. — 168 p.

556. Mitchel J.M. Notice of Dr. Roth's investigations of the Vedas / J.M. Mitchel // JBRAS. — Vol. II. — Bombay: American Mission Press, 1848. — P. 404—410.

557. Mitchel J.M. Recent investigations in Zend literature / J.M. Mitchel // JBRAS. — Vol. IV. — Bombay: Printed at the Bombay Education Society's Press, 1853. —P. 216—241.

558. Monier-Williams M. Religious thought and life in India / M. MonierWilliams. — Part I. Vedism, Brahmanism, and Hinduism. — L.: John Murray, 1883. —520 p.

559. Monier-Williams M. A Sanskrit-English Dictionary / M. Monier-Williams.Delhi: Motilal Banarsidas Publishers Private Limited, 1997. — 1333 p.

560. Mueller M. Anthropological religion. The Gifford lectures delivered before the University of Glasgow in 1891 / M. Mueller. — L. and NY: Longmans, Green, and Co., 1892. —464 p.

561. Mueller M. Biographies of words and the home of the Aryas / M. Mueller.1.: Longmans, Green, and Co, 1888. — 278 p.

562. Mueller M. Chips from a German workshop / M. Mueller. — Vol. I. Essays on the science of religion. — NY: Scribner, Armstrong and Co., 1876. — 374 p.

563. Mueller M. Chips from a German workshop / M. Mueller. — Vol. II. Essays on mythology, tradition, and customs. — 2nd edition. — L.: Longmans, Green, and Co., 1868. —405 p.

564. Mueller M. India. What can it teach us? A course of lectures delivered before the University of Cambridge. — L.: Longmans, Green, and Co., 1883. — X+402 p.

565. Mueller M. 1st Bellerophon Vrtrahan? / M. Mueller // ZVS. — Band V. — 1856, —S. 140—152.

566. Mueller M. Last essays / M. Mueller. — First series. Essays on language, folklore and other subjects. — L., NY and Bombay: Longmans, Green, and Co., 1901. —360 p.

567. Mueller M. Lectures on the science of language, delivered at the Royal Institution of Great Britain in April, May, and June, 1861 / M. Mueller. — NY: Charles Scribner and Company, 1869. — 416 p.

568. Mueller M. My autobiography. A fragment / M. Mueller. — NY.: Charles Scribner's Sons, 1901. — 327 p.

569. Mueller M. Natural religion / M. Mueller. — L. and NY: Longmans, Green, and Co., 1889.— 608 p.

570. Mueller M. On ancient Hindu astronomy and chronology / M. Mueller. — Oxford, 1862. —80 p.

571. Mueller M. Pavlrava, donner / M. Mueller // BVS. — 3. Band. — 1863. — S. 444^149.

572. Mueller M. Physical religion. The Gifford lectures delivered before the University of Glasgow in 1890. — L. and NY: Longmans, Green, and Co., 1891. — 410 p.

573. Mueller M. Selected essays on language, mythology and religion / M. Mueller. — In 2 vol. — Vol. I. — L.: Longmans, Green, and Co., 1881. — 623P

574. Mueller M. The last results of the Persian researches in comparative philology / M. Mueller // BOPUH. — P. 110—127.

575. Mueller M. The last results of the researches respecting the non-Iranian and non-Semitic languages of Asia or Europe, or the Turanian family of language / M. Mueller // BOPUH. — P. 263—487.

576. Mueller M. The last results of the Sanskrit researches in comparative philology / M. Mueller // BOPUH. — P. 128—142.

577. Mueller M. The sixth hymn of the first book of the Rig Veda / M. Mueller // JRAS. — New Series. — Vol. III. — 1868. — P. 199—240.

578. Mueller M. Theosophy or psychological religion. The Gifford lectures delivered before the University of Glasgow in 1892 / M. Mueller. — L. and NY: Longmans, Green, and Co., 1893. — 585 p.

579. Mueller M. A history of ancient Sanskrit literature / M. Mueller. — L.: Williams and Norgate, 1859. — 607 p.

580. Mueller M. TAAA / M. Mueller // ZVS. — Band XII. — 1863. — S. 27— 30.

581. Mueller M. Lectures on the science of language delivered at the Royal Institution of Great Britain in February, March, April and May 1863 / M. Mueller. — 2nd series. — L.: Longman, Green, Longman, Roberts, & Grenn, 1864. — 600 P

582. Muir J. Contributions to a knowledge of Vedic theogony and mythology / J. Muir // JRAS. — New Series. — Vol. I. — 1865. — P. 51—140.

583. Muir J. On the principal deities of the Rigveda / J. Muir // Transactions of the Royal Society of Edinburgh. — Vol. XXIII. Part III. — For the session 186364. —P. 547—579.

584. Muir J. On the relations of the priests to the other classes of Indian society in the Vedic age // JRAS. — New Series. — Vol. II. — 1866. — P. 257—302.

585. Muir J. Some account of the recent progress of Sanskrit studies / J. Muir // Transactions of the Royal Society of Edinburgh. — Vol. XXIII. Part II. — For the session 1862-63. — P. 253—283.

586. Narahari Achar B.N. Date of the Mahäbhärata War based on Simulations using Planetarium Software / B.N. Narahari Achar // http://www.omilosmeleton.gr.

587. Nichols J. The epicenter of the Indo-European linguistic spread / J. Nichols // Archaeology and language I. Theoretical and methodological orientations / Ed. by R. Blench and M. Spriggs. — L. and NY: Routledge, 1997. — P. 122—148.

588. Oldenberg H. Indische Religion (1903) / H. Oldenberg // AR. — 1904. — 17. Band. — S. 212—231.

589. Oldenberg H. Rigveda X,13 / H. Oldenberg // BD. — S. 126—142.

590. Oldenberg H. Vedaforschung / H. Oldenberg. — Stuttgart und Berlin: J.G.Cotta'sehe Buchhandlung Nachfolger, 1905. — 115 S.

591. Oldenberg H. Zwei vedische Worte / H. Oldenberg // FEW. — S. 116—122.

592. Oldenberg H. Die Religion des Veda / H. Oldenberg. — Berlin: Verlag von W.Herz (Bessersche Buchhandlung), 1894. — 620 S.

593. Oldenberg H. Noch einmal die Adhyäyatheilung des Rigveda / H. Oldenberg // ZDMG. — 1888. — Band XLII. — S. 362—365.

594. Oldenberg H. Savitar / H. Oldenberg // ZDMG. — 1897. — Band LI. — S. 473—484.

595. Oldenberg H. The study of Sanskrit / H. Oldenberg // Epitoms of three sciences. Comparative philology, psychology and Olde Testament history. — Chicago: The Open Court Publishing Company, 1890. — P. 13—56.

596. Oldenberg H. Ueber die Liedverfasser des Rigveda. Nebst Bemerkungen ueber die vedische Chronologie und ueber die Geschichte des Rituals / H. Oldenberg // ZDMG. — 1888. — Band XLII. — S. 199—247.

597. Oldenberg H. Varuna und die Adityas / H. Oldenberg // ZDMG. — 1896. — BandL. — S. 43—68.

598. Oldham C.F. The SaraswatT and the lost river of the Indian Desert / C.F. Oldham // JRAS. — 1893. — P. 49—76.

599. Oliphant S.G. Sanskrit dhenä = Avestan daenä = Lithuanian dainä / S.G. Oliphant // J AOS. — 1912. — 32nd vol. — P. 393—413.

600. Otto Boehtlingk an Rudolf Roth. Briefe zum Petersburgen Woerterbuch 1852—1885 / Otto Boehtlingk. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 2007. — 870 S.

601. Padmakar Vishnu Vartak. Scientific knowledge in the Vedas / Padmakar Vishnu Vartak. — Delhi: Dharam Hinduja International Centre of Indie Research, 1995, — 161 p.

602. Pandit M.P. Highways of God / M.P. Pandit. — Madras: Sri Aurobindo Study Circle, 1960. — 165 p.

603. Pandit M.P. Vedic study: need for a new approach / M.P. Pandit // Sri Aurobindo Circle. — Sixth Number. — Bombay, 1950. — P. 64—85.

604. Pani Binita. The Indian scriptures and the Life Divine / Pani Binita. — New Delhi: Ashish Publishing House, 1993. — 367 p.

605. Parpola A. On the protohistory of the Indian languages in the light of archaeological, linguistic and religious evidence: an attempt at integration / A. Parpola // South Asian Archaeology 1973. — Leiden: E.J.Brill, 1974. — P. 90—100.

606. Parpola A. The coming of the Aryans to Iran and India and the cultural and ethnic identity of the Dasas / A. Parpola // Studia Orientalia Societas Orientalis Fennica. — Vol. 64. — Helsinki, 1988. — P. 195—302.

607. Pavgee, Narayan Bhavanrao. The Vedic fathers of geology / Narayan Bhavanrao Pavgee. — Poona: Printed at the Arya-Bhushan Press, 1912. — 182 p.

608. Perry D. Indra in the Rig-Veda / D. Perry // JAOS. — 1882. — 11th vol. No 1,—P. 117—208.

609. Peterson P. Handbook to the study of the Rigveda. — Part I. Introductory / P. Peterson // Bombay Sanskrit Series. — No XLI. — Bombay: Government Central Book Depot., 1890. — 214+18 p.

610. Phillips M. The evolution of Hinduism / M. Phillips. — Madras: Printed at the M.E. Publishing House, 1903. — 129 p.

611. Phillips M. The teaching of the Vedas. What light does it throw on the origin and development of religion? / M. Phillips — L.: Longmans, Green and Co., and NY, 1895, — 240 p.

612. Pictet A. Iren und Arier / A. Pictet // BVS. — 1. Band. — 1858. — S. 81— 99.

613. Pincott F. On the arrangement of the hymns of the Rig-veda / F. Pincott // JRAS. — New Series. — Vol. XVI. — 1884. — P. 381—399.

614. Pincott F. The first Mandala of the Rig-Veda / F. Pincott // JRAS. — New Series. — Vol. XIX. — 1887. — P. 598—624.

615. Possehl G.L. and Gullapalli P. The Early Iron Age in South Asia /G.L. Possehl, P. Gullapalli // The archaeometallurgy of the Asian old world / Ed. by V.C.Pigott. — Philadelphia: University of Pennsylvania Museum, 1999. — P. 153—176.

616. Possehl G.L. Indus civilization: a contemporary perspective / G.L. Possehl.Walnut Creek: Rowman Altamira, 2002. — 276 p.

617. Pott A. Bellerophon, Vrtrahän / A. Pott // ZVS. — Band IV. — 1855. — S. 416—441.

618. Raghavan Srinivasa K. The date of the Maha Bharata war and the Kali Yugadhi. Determination of the date of the astronomical Kali Yuga era / K. Raghavan Srinivasa. — Srinivasanagar, Tambaram, 1969. — 46+18 p.

619. Ragozin Z.A. Media, Babylon, and Persia. Including a study of the Zend-Avesta or religion of Zoroaster from the fall of Nineveh to the Persian war / Z.A. Ragozin. — NY.: G.P.Putnam's Sons, L.: Fisher Unwin, 1903. — 447 p.

620. Ragozin Z.A. The story of Vedic India as embodied principally in the Rig-Veda / Z.A. Ragozin. — NY.: G.P.Putnam's Sons, L.: Fisher Unwin, 1895. — 457 P

621. Raja Rammohun Roy. The English works / Raja Rammohun Roy. — Vol. I.Calcutta: Published by Srikanta Roy, 1901. — 322 p.

622. Renfrew C. Archaeology and language: the puzzle of Indo-European origins / C. Renfrew. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — 346 p.

623. Renou Louis. Vedic India / Transl. from the French by Philip Spratt. — Calcutta: Susil Gupta (India) Private Limited, 1957. — 160 p.

624. Roth R. Akman, der Vater des Uranos / R. Roth // ZVS. — Band II. — 1853, —S. 44—46.

625. Roth R. Brahma und die Brahmanen / R. Roth // ZDMG. — 1847. — Band I. — S. 66—86.

626. Roth R. Die hoechsten Goetter der arischen Voelker / R. Roth // ZDMG. — 1852. — Band VI. — S. 67—77.

627. Roth R. Zur Geschichte der Religionen / R. Roth // Theologische Jahrbuecher mit mehreren gelehrten herausgegeben von E.Zeller. — 5. Band. Jahrgang 1846. — Tuebungen: Verlag von Ludwig Friedrich Fues, 1846. — S. 346—363.

628. Roth R. Zur Litteratur und Geschichte des Weda. Drei Abhandlungen / R. Roth. — Stuttgart: A.Liesching & Comp., 1846. — 149 S.

629. Sabourin L.S.J. Priesthood. A comparative study / L.S.J. Sabourin // Studies in the history of religions (Supplements to Numen). — XXV. — Leiden: Brill, 1973. — X+279 p.

630. Sahoo S. et al. A prehistory of Indian Y chromosomes: evaluating demic diffusion scenarios / S. Sahoo et al // Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA. — January 24, 2006. — Vol. 103. — No. 4. — P. 843—848.

631. Sanskrit-Chrestomathie. Zunaechst zum Gebrauch bei Vorlesungen herausgegeben von O. Boehtlingk / O. Boehtlingk. — St. Petersburg: Gedruckt bei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1845. — 452 S.

632. Sardesai N.G. The land of Seven Rivers / N.G. Sardesai // CE RGB. — P. 93—96.

633. Schlegel Frederick von. On the Indian language, literature, and philosophy // The Aesthetic and miscellaneous works of Frederick von Schlegel / Tr. by E.J. Millington. — L.: Henry G. Bohn, 1849. — P. 425—526.

634. Schmidt H.-P. The place of Rigveda 4.42 in the ancient Indian royal ritual / H.-P. Schmidt // RSH. — P. 323—349.

635. Sharma Swarkar et al. The Indian origin of paternal haplogroup Rial substantiates the autochthonous origin of Brahmins and the caste system / Swarkar Sharma et al // Journal of Human Genetics. — 2009. — 54. — P. 47—55.

636. Singh Shivaji. Sindhu and SarasvatI in the Rigveda and their archaeological implications / Singh Shivaji // Puratattva. Bulletin of the Indian Archaeological Society. — No. 28. — 1997—1998. — P. 26—38.

637. Sonne W. Charis. Erster Artikel. Helios Poseidon / W. Sonne // ZVS. — Band X. — 1861. — S. 96—136 und 161—187.

638. Sonne W. Charis. Zweiter Artikel. Eos Aphrodite / W. Sonne // ZVS. — Band X. — 1861. —S. 321—366 und 401—427.

639. Sonne W. Sprachliche und mythologische Untersuchungen, angeknuepft an Rigveda I, 50 / W. Sonne // ZVS. — Band XII. —1863. — S. 267—298 und 336— 374; Band XIV. — 1865. — S. 1—33; Band XV. — 1866. — S. 81—142, 367— 387 und 433—443.

640. Spiegel F. Arya, airya; Aryaman, Airyamä / F. Spiegel // BVS. — 1. Band.1858. —S. 129—134.

641. Spiegel F. Hercule et Cacus, Etude de mythologie comparee, par M.Breal. Paris 1863. 177 pg. / F. Spiegel // ZVS. — Band XIII. — 1864. — S. 386—392.

642. Sri Aurobindo. Bengali writings translated into English / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1991. — 457 p.

643. Sri Aurobindo. Dayananda and the Veda // Sri Aurobindo. Early cultural writings / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Press, 2003. — P. 667—675.

644. Sri Aurobindo. Hymns to the Mystic Fire / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1972. — 512 p.

645. Sri Aurobindo. The Interpretation of the Scripture // Sri Aurobindo. Essays Divine and Human / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1997.P. 33—37.

646. Sri Aurobindo. The Life Divine / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1989. — 1114 p.

647. Sri Aurobindo. The Secret of the Veda / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1993. — 583 p.

648. Sri Aurobindo. The Upanishads / Sri Aurobindo. — Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1994. — 466 p.

649. Srinivas Iyengar P.T. History of the Indian people. Life in ancient India in the age of the Mantras / P.T. Srinivas Iyengar. — Madras: Srinivasa Varadachari & Co, 1912. —140 p.

650. Stein Aurel M. On some river-names in the Rigveda / M. Aurel Stein // CE RGB.—P. 21—28.

651. Steingass F. Ueber Geschichte, Art und Geist des Rigveda / F. Steingass. — Muenchen: Gedruckt bei J.G.Weiss, 1846. — 49 S.

652. Tewari Rakesh. The origins of iron-working in India: new evidence from the Central Ganga Plain and the Eastern Vindhyas / Rakesh Tewari // Antiquity. A quarterly review of World Archaeology / Ed. By M.Carver. — 2003. — Vol. 77.No. 297. — P. 536—545.

653. The archaeology of early historic South Asia: the emergence of cities and states / F.R. Allchin, G. Erdosy. — Cambridge: Cambridge University Press, 1995.371 p.

654. The Evolution and History of Human Populations in South Asia. Interdisciplinary Studies in Archaeology, Biological Anthropology, Linguistics and Genetics / Ed. By M.D.Petraglia and B.Allchin. — Dordrecht: Springer, 2007. — 464 p.

655. The Indo-Aryan controversy: evidence and inference in Indian history / Ed. by E.F. Bryant and L.L. Patton. — L.: Routledge, 2005. — 522 p.

656. The Indo-Aryans of Ancient South Asia: language, material culture and ethnicity / Ed. by G.Erdosy. — Berlin-NY: Walter de Gruyter, 1995. — 417 p.

657. Thibaut G. On some recent attempts to determine the antiquity of Vedic civilization / G. Thibaut // IA. — Vol. XXIV. — April, 1895. — P. 85—100.

658. Thieme P. The concept of Mitra in Aryan belief / P. Thieme // MS. — P. 21—39.

659. Thomas E. The rivers of the Vedas, and the way the Aryans entered India / E. Thomas // JRAS. — New Series. — Vol. XV. — 1882. — P. 357—386.

660. Tilak B.G. Collected works / B.G. Tilak. — Vol. II. The Orion. The Arctic Home in the Vedas. Vedic chronology and Other Essays. — Poona: Kesari Prakashan, 1975.

661. Underhill P.A. et al. Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y chromosomes within haplogroup Rla / P.A. Underhill et al // European Journal of Human Genetics. — 2009. — P. 1—6.

662. Valdiya K.S. Saraswati: the river that disappeared / K.S. Valdiya. — Hyderabad: University Press (India) Limited, 2002. — 128 p.

663. Vedic River Sarasvati and Hindu Civilization / Edited by S.Kalyanaraman. — New Delhi: Aryan Books International; Chennai: Sarasvati Research and Education Trust, 2008. — 398 p.

664. Wallis H.W. The cosmogony of the Rigveda / H.W. Wallis. — L. and Edinburgh: Williams and Norgate, 1887. — 130 p.

665. Weber A. Analyse der in Anquetil du Perrons Uebersetzung enthaltenen Upanishad (Fortsetzung) / A. Weber // IS. — Band I. — 1850. — S. 380—456.

666. Westergaard N.L. Ueber den aeltesten Zeitraum der Indischen Geschichte mit Ruecksicht auf die Litteratur / N.L. Westergaard. — Breslau: A.Gosohorsky's Buchhandlung (L.F.Maske), 1862. — 128 S.

667. Wheeler M. The Indus civilization / M. Wheeler. — Cambridge: At the University Press, 1953. — 98 p.

668. Whitney W.D. On a recent attempt, by Jacobi and Tilak, to determine on astronomical evidence the date of the earliest Vedic period as 4000 B.C. / W.D. Whitney // J AOS. — 1896. — 16th vol. — P. LXXXII—XCIV.

669. Whitney W.D. On professor Ludwig's views respecting total eclipses of the Sun as noticed in the Rig-Veda / W.D. Whitney // JAOS. — 1889. — 13th vol. — P. LXI—LXVI.

670. Whitney W.D. On the history of the Vedic texts / W.D. Whitney // JAOS. — 4th vol. — 1854.—P. 247—261.

671. Whitney W.D. On the main results of the later Vedic researches in Germany / W.D. Whitney // JAOS. — 3rd vol. — 1853. — P. 289—328.

672. Whitney W.D. On the so-called henotheism of the Veda / W.D. Whitney // JAOS. — 1882. — 11th vol. No 1. — P. LXXIX—LXXXII.

673. Whitney W.D. Oriental and linguistic studies / W.D. Whitney. — 2nd series. — NY: Scribner, Armstrong and Company, 1874. — 432 p.

674. Whitney W.D. Oriental and linguistic studies / W.D. Whitney. — First Series. — NY: Scribner, Armstrong and Company, 1873. — 417 p.

675. Whitney W.D. The translation of the Veda / W.D. Whitney // North American Review. — Vol. CVI. — No. CCXIX. — April, 1868. — Boston: Knor and Field, 1868.—P. 515—542.

676. Wilson H.H. Preface / H.H. Wilson // The Vishnu Puräna: a system of Hindu mythology and tradition, translated from the original Sanskrit by H.H.Wilson. — Vol. I. — L.: Truebner & Co., 1864. — P. I—CXVII.

677. Wilson H.H. Two lectures on the religious practices and opinions of the Hindus / H.H. Wilson. — Oxford: Printed by T.Combe, MDCCCXL. — 71 p.

678. Winternitz M. Geschichte der Indischen Litteratur / M. Winternitz. — 1. Band. — 2. Ausgabe. — Leipzig: C.F.Amelangs Verlag, 1909. — 505 S.

679. Winternitz M. Some problems of Indian literature / M. Winternitz. — Calcutta: Calcutta University Press, 1925. — P. 1—20.

680. Witzel M. Autochthonous Aryans? The Evidence from Old Indian and Iranian Texts / M. Witzel // EJVS. — 7—3. — 2001. — 93 p.

681. Witzel M. Early Sanskritization. Origins and Development of the Kuru State / M. Witzel // EJVS. — 1—4. — 1995. — 26 p.

682. Witzel M. Rama's realm: Indocentric rewritings of early South Asian archaeology and history / M. Witzel // Archaeological fantasies: how pseudoarchaeology misrepresents the past and misleads the public. — L.: Routledge, 2006. — P. 203—232.

683. Witzel M. Substrate Languages in Old Indo-Aryan (Rigvedic, Middle and Late Vedic) / M. Witzel // EJVS. — 5-1. — 1999. — 67 p.

684. Woolner A.C. The philological argument for an upper limit to the date of the Rigveda / A.C. Woolner // FOC. — Vol. I. — 1920. — P. XVII—XIX; Vol. II. — 1922. —P. 20—33.

685. Wurm Paul. Geschichte der indischen Religion / Paul Wurm. — Basel: Bahnmaier's Verlag (C.Detloff), 1874. — 303 s.

686. Yash Pal, Baldev Sahai, R.K.Sood & D.P.Agrawal. Remote sensing of the 'lost' Sarasvati River / Yash Pal et al. // Proc. Indian Acad. Sei. (Earth Planet. Sei.). —Vol. 89,No. 3.—November 1980, —P. 317—331.