Молодежная субкультура в Республике Адыгея

Бурдеева, Надежда Олеговна

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Молодежная субкультура в Республике Адыгея

Год: 2006
Автор научной работы: Бурдеева, Надежда Олеговна
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Майкоп
Код cпециальности ВАК: 22.00.06

450 руб.

Диссертация по социологии на тему 'Молодежная субкультура в Республике Адыгея'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Молодежная субкультура в Республике Адыгея"

На правах рукописи

БУРДЕЕВА Надежда Олеговна

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА В РЕСПУБЛИКЕ АДЫГЕЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

22.00.06 - социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Майкоп, 2006

Работа выполнена на кафедре философии и социологии Адыгейского государственного университета

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Шадже Аснет Юсуфовна

доктор философских наук, профессор

Ханаху Руслан Асхадович

кандидат социологических наук, доцент

Бондаренко Галина Ивановна

Ведущая организация: Кубанский государственный аграрный

университет

Защита состоится «¡^ » /<гг>з#е200б года в гФ часов на заседании диссертационного совета КМ 212.001.04 по социологическим наукам при Адыгейском государственном университете по адресу: 385000, г. Майкоп, ул. Университетская, 208, конференц-зал АГУ,

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Адыгейского государственного университета

Автореферат разослан «ЛР» ¿¿^ег^рщ. 2006 г.

Ученый секретарь диссертаиионного совета

С. А. Ляушева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Трансформация российской действительности, вызванная как локальными причинами, так и глобальными, привела к качественным изменениям культурного пространства. Особое значение приобретают так называемые «малые возмущения», которые, на первый взгляд, не оказывают значительного влияния на культурную среду и не делают погоды. Одним из них стала молодежная субкультура. После распада СССР общество погрузилось в глубокий кризис, сопровождавшийся духовным вакуумом и кризисом идентификации в молодежной среде. Молодежные субкультуры явились механизмом адаптации молодых людей к незнакомому взрослому миру. Подобные жизненные реалии вызвали необходимость признать молодежную субкультуру участником социокультурных преобразований. Это вызвано следующими обстоятельствами. Во-первых, воспроизводственной функцией молодежи. Общеизвестно, что выживание общества н перспективы его развития во многом зависят от занятой позиции и деятельности молодежи. В современных условиях молодежная субкультура превратилась в полноправного агента социализации молодежи в обществе, именно в молодежных объединениях аккумулируется молодежная субъектность. В этой связи политическая элита обеспокоена судьбой государства, поскольку нынешние «неформалы» - это потенциальные руководители, ученые и т.д. Однако, грубое вмешательство в мир молодежной субкультуры может привести к негативным последствиям как для молодежи, так и для общества в целом.

Во-вторых, характером проявлений молодежных субкультур, часто эпатажным (деструктивным или конструктивным). Взрывы насилия на этнической основе, осуществленные молодежными объединениями нацистского толка, вызвали общественный резонанс, попытки унификации молодежных субкультур как девиант-ных образований. Между тем, имеющиеся случаи применения физической силы по отношению к представителям некоторых этнических групп нередко носят заказной характер, часто спровоцированы взрослыми лидерами объединения и не имеют ничего общего с феноменом молодежной субкультуры.

Следует сказать, что появление новых форм молодежной активности вызвало кризис устоявшегося мировоззрения, невозможность в рамках прежних механизмов управления обществом понять и адекватно оценить процессы, происходящие в молодежной среде. В научной сфере требуется применение новых методов исследования, особый понятийный аппарат, междисциплинарный диалог в отношении субкультурной проблематики. Так, феномен молодежной субкультуры может быть использован для выявления внутренней содержательной структуры культуры, для анализа ценностного многообразия, имеющего место в обществе, для выработки представления о динамике культуры. Кроме того, возникла необходимость в социологическом изучении феномена молодежной субкультуры как на теоретическом, так н на эмпирическом уровне, а также целенаправленного влияния на процесс функционирования молодежных субкультур.

Молодежные субкультуры в полизтничном социуме сочетают в себе общероссийские и региональные особенности. Полизт-ничное общество, каковым является Республика Адыгея, в современных условиях переживает особое состояние, вызванное трансформацией российского социума, а также активизирующимся процессом глобализации. С одной стороны, происходит формирование российской национальной идентичности, преодоление общероссийской проблемы аномии, с другой - осознание локальной специфики региона, уникальности культурного наследия. Обращение к проблеме сохранения ценностного потенциала требует активизации культурных субъектов, рационального отношения к инновациям, контроля за социальной реальностью. В этой связи особую роль приобретают молодежные субкультуры.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема молодежной субкультуры широко освящена в работах зарубежных и отечественных авторов. Тем не менее, следует сказать, что теоретические и методологические изыскания не затронули функционирование российских молодежных субкультур в полизтничном социуме. Одна из причин подобной ситуации заключается в недостаточной источниковой базе в регионах, а также акцентирование внимания на исследовании молодежных субкультур в крупных урбанистических центрах.

учной среде обусловили выделение западных и отечественных исследований.

В целом исследования молодежных субкультур в западной социологии преимущественно концентрировались в рамках американской и английской научных школ. Так, молодежная, в частности девнантная, проблематика исследовалась Чикагской школой с помощью принципа «экологической стабильности»1, экстраполируемого из естественных наук на социальные явления.

С позиции структурного функционализма проблема молодежной субкультуры активно изучалась Т.Парсонсом и С-Эйзенштадтом. Именно Т.Парсонс ввел в научный оборот понятие «молодежная субкультура». Она рассматривалась функционалистами как пространство подготовки молодежи к переходу во взрослое общество. Социальная составляющая молодежной субкультуры была определена С.Эйзенштадтом как «реет group» («группы сверстников»)2. На протяжении нескольких десятилетий в американской социологии доминировало парсоновское представление о молодежной субкультуре как гомогенном образовании.

Отражение молодежью в субкультурных практиках классовой культуры своих родителей анализировалось в рамках классового подхода Д.Доуэнсом и П. Уиллисом, а также представителями Бирмингемской школы Д.Кларком, Ф.Кохерном, Ш.Холлом3 как «сопротивление через ритуалы»,

С.Коэн применил к молодежным субкультурам и общественным реакциям на нее теорию наклеивания ярлыков, центральными понятиями которой являются «коллективное решение» и «конструирование жизнеспособной идентичности»4. Преобразовательная

1 См.: Омельченко, Е. Молодежные культуры и субкультуры/Е.Омельченко. - М„ 2000.-С. 50.

1 See: Eisestadt, S. From Generation to Generation/S.Eisestadt. - New York: Glencoe, 1956.

3 Холл, С. Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Англии/С.Холл, Т.Джеферсон/ДЭлектронный ресурс]. — Режим доступа: httpV/www. region.ulsu.ru

4 See: Cohen, S. Folk Devils and Moral Panics. The Creation of the Mods and Rockers/S.Cohen - Oxford: Basil Blackwell, 1987.

роль молодежи рассматривалась в рамках поколенческого подхода К.Манхеймом1, X. Ортега-и-Гассетом2.

Анализируя феномен молодежной субкультуры, следует отметить теоретические и эмпирические исследования, проведенные Центром Современных Культурных исследований Бирмингемского университета. Так, изучению гендерного фактора в молодежных субкультурах посвящены работы А.МакРобби и К.Гриффин3. Семантическое значение стилизации в молодежной субкультуре рассмотрено в работах М.Брейка4. Особого внимания заслуживают работы Х.Пилкингтон, поскольку автор на протяжении длительного периода исследует проблему молодежных субкультур в России в сравнении с мировыми практиками, а также с учетом процессов

глобализации5.

Для нашего исследования научный интерес представляет обращение к феномену контркультуры. Контркультура раскрывается в работах Т. Розака и Ч.Рейча6: она интерпретируется в терминах противостояния доминирующей культуре.

1 Манхейм, К. Диагноз нашего времени/К.Манхейм/Молодежные субкульту-ры/С.И.Левнкова. - М., 2004. - С. 479.

Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс//Х.Ортега-и-Гассет, Избр.труды. - М., 1997. -C.I0I.

J Грнффин, К. Репрезентация молодежи: исследование молодежи и подростков в Британии и Америке/К.Гриффин//[Электронный ресурс]. — Режим доступа: http^/www. region.ulsu.ru ^

4 Брейк, М. Сравнительная молодежная культура Социология молодежной культуры и молодежной субкультуры в Америке, Британии и Кана-де/М.Брейк//[Электронный ресурс]. — Режим доступа: httpy/www. region.ulsu.ru

5 See: Pilkington, НА. Russia's Youth and its Culture: Л nations constructors and con-structed/H.A.Pilkington. - New York, London: Routledge, 1994;Пилкинггон,Х. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культу-ры/Х.Пилкингтон//ХЭлектроиный ресурс]. — * Режим доступа: http^/www, region.u1su.ru

*See: Roszak, Т. The making of counter culture/T.Roszak. - N.Y„ 1969; Reich, Ch. The Greening Amerika/Ch.Reich. - N.Y., 1970.

буржуазным веяниям1. В основном первыми работами в СССР, затрагивающими проблему молодежных субкультур, были художественные произведения3. Кроме того, особую роль в информативном плане сыграли самиздатовские тексты3.

В отечественной науке изучением молодежных субкультур в рамках собственных методологий занимаются психологи, педагоги, криминалисты4. Социологические исследования молодежных субкультур осуществляются в рамках субдисциплины - социологии молодежи.

С конца 80-х гг. XX века в СССР происходит активизация молодежных субкультур, что нашло отражение в фундаментальных трудах, посвященных обозначенной проблематике (С.ИЛевикова5, З.В. Сикевич6).

Особую группу представляют исследования, основанные на включенном наблюдении, фиксировании знакового поля молодежной субкультуры, а также ценностных представлений субкультурной молодежи7.

'См.: Иконникова, С.Н. Диалог о культуре/С.Н.Иконникова. - Л., 1987; Критика буржуазных теорий молодежи/Под ред. Г.С. Черновой. - М., 1982.

1 См.: Аксенов, В.П. Звездный билет/В.П.Аксенов/ЛОносгь. -1961. - №6. - С.3-34;

№7. -С.173-176.

* См.; Канон. 1982.

4 См.; Ольшанский, Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерье-

ре/Д.В.Ольшанский. - М., 1990; Розин, М.В. Психология московских хип-пи/М.ВРозин//Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. - М., 1988; Вилке, А.Я. Антиобщественные проявления в молодежной среде; Опыт регионального прогноз а/А~Я.Вилкс//Социологические исследования. - 1990. - №4. - С.57-64; Криминологи о неформальных молодежных объединениях: проблемы, дискуссии, предложения/Отв. ред И.И. Карпец (Проблемы, дискуссии, предложения/Круглый стол изд-ва «Юрид. лит.»), - М., 1990. 1 Молодежная субкультура: Учебное пособие/С.И. Левикова. - М., 2004.

* Сикевич, З.В. Молодежная культура: «за» и «против»: Заметки социоло-га/З.В.Сикевич. - Л„ 1990.

1 Кофырин, Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молоде-жи/Н.В.Кофырин// Социологические исследования. - 1991. - №1. - С.82-85; Ще-панская, Т.Е. Система: тексты и традиции су бкультуры/Т.Б.Щепанская. - М., 2004.

Теоретические и эмпирические исследования различных типов молодежных субкультур проводились А.Тарасовым1, МЛ*усак0Е°й3» М.М.Соколовым3 и др.

Следует отметить также работы представителей ленинградской научной школы, в рамках которой молодежные субкультуры исследуются с позиции социально-философского и культурно-исторического подходов4.

Анализируя географию изучения молодежных субкультур, можно заметить, что в основном они рассматриваются в столичных мегаполисах. Тем не менее, появляются исследования на региональном уровне. Значительный интерес представляет деятельность социологов Казани, систематизировавших накопленный теоретический опыт западной науки, а также исследовавших так называемый «казанский синдром» в молодежной среде (Т.Исламшина, С.А.Сергеев5).

1 Тарасов, А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхе-ды/А.Тарасов//Свободная мысль, XXI, - 2000. - №5. - С. 39-55. 1 Русакова, М. Наркотшм в молодежной субкультуре крупного горо-да/М.Русакова//[Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.narcom.rU/ideas/socio/5.html

3 Соколов, ММ. Молодежные политические субкультуры в Петербур-ге/М.М.Соколов//Социология и общество (тезисы I -го социологического конгресса, проходившего 27-30 сентября 2000 г.). - СПб., 2000. - С 274.

4 Лисовский, В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. Учебное пособие/В .ТЛисовски й. - СПб., 2000; Лисовский, В.Т. .Советское студенчество: социологические очерки/В.Т.Лисовский. — М., 1990; Кои, И.О. Социология лнчиости/ИС.Кои. - М„ 1967; Степнн, B.C. Философия и универсалии культуры/В. С.Степнн. — СПб., 2000; Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (материалы круглого столау/Вопроеы философии. - 1990. - №5. - С.12-33.

3 Молодежные субкультур ы/Исламшина Т.Г. [и др.]. - Казань, 1997;Сергеев, С.А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур Россни/С.А.Сергеев//Социальное знание: формации н интерпретации: Материалы междунар. науч. конф., 13-14 февр. 1996 г., Ч. 1,- Казань, 1996. - С. 43-50; Сергеев, С.А, Молодежные субкультуры в республике/С.А.Сергеев//Сошюлогнческие исследования. • 1998. - №11. • С.28-34. $

теоретические проблемы молодежи, материалы которых отразились в работе «Молодежные культуры и субкультуры»1.

Имеющиеся исследования в области молодежной культуры на Северном Кавказе в основном нацелены на анализ ценностных ориентациЙ различных групп молодежи, а также молодежной девиации (Н.М.Белгарокова, О.А.Богданова, И.А.Джанчатова, Ю,В.Дулин, Е.В.Миронец и др.). В северокавказском регионе, в частности в Республике Адыгея, практически отсутствуют работы, посвященные изучению молодежной субкультуры в полиэтничном социуме. В основном имеющиеся исследования связаны с музыкальной либо конфессиональной направленностью молодежных субкультур2. В рамках проекта «Проблемы и перспективы развития молодежной субкультуры в Ставропольском крае» в 2004 г. Ставропольским краевым Домом народного творчества изучались молодежные субкультуры края.

В цепом, следует отметить фрагментарный характер исследований молодежной субкультуры. В этой связи возникает необходимость в изучении молодежной субкультуры в полиэтничном социуме с учетом региональных особенностей, сочетанием количественных и качественных методов исследования.

Объектом исследования является молодежная субкультура как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступает функционирование молодежной субкультуры в Республике Адыгея.

Целью исследования является анализ специфики проявления молодежной субкультуры в полиэтничном социуме.

В соответствии с целью в диссертационной работе были поставлены следующие задачи'.

- раскрыть содержание понятия «молодежная субкультура»;

- исследовать основные методологические подходы к изучению молодежных субкультур;

- рассмотреть динамику проявления феномена молодежной субкультуры в трансформирующемся обществе;

1 Омельченко, Е. Указ.соч.

г'Сошин, Ю. А. Религия и молодежная субкультура: Аетореф. лис.... канд. филос. наук; [Рост. гос. ун-т]ЛО.А.Сош ин. - Ростов н/Д, 1999; Гончарова, Н.Б. Специфика социализации подростков современного крупного города: вхождение в рок-культуру: Автореф. дис.... канд. социол. наук/Н.Б.Гончарова. - Ростов н/Д. 2002.

- охарактеризовать молодежные субкультуры Республики Адыгея и выявить особенности их функционирования;

- рассмотреть специфику формирования ценностных ориентации в молодежных субкультурах;

- провести анализ взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры.

Теоретике — методологическая основа диссертации. При теоретическом анализе используется междисциплинарный подход, который включает социологическое, историческое, культурологическое, психологическое осмысление молодежных субкультур.

В соответствии с системным подходом молодежная субкультура исследуется как система, взаимодействующая с элементами внешних, по отношению к ней, явлений.

Молодежная субкультура как основа группообразования анализируется через конструкты, выдвинутые А.Щюцем, Г.Блумером, Ч.Кули.

В постмодернистском дискурсе молодежная субкультура рассматривается как гетерогенное, нелинейное, множественное образование.

Для «чтения» текста молодежной субкультуры использовалась герменевтическая концепция. Аксиологический подход позволил автору выявить ценностные ориентации субкультурной молодежи. Руководствуясь сравнительным методом, автор выявил специфику функционирования молодежных субкультур в полиэтнич-ном социуме.

Эмпирическую базу исследования составили материалы, полученные в ходе проведения исследования молодежных субкультур Республики Адыгея и конформной молодежи.

В качестве подготовительного этапа исследования автором проведено неконтролируемое простое наблюдение (обзор форумов Интернет-сайтов байкеров, толкненнстов, реконструкторов, граф-фитчиков и рэперов) с целью характеристики общей социальной ситуации, определения участников социального события, установления социальных интересов членов молодежных субкультур и функций, выполняемых ими в сообществах.

полуформализованные малые фокус-группы (численность участников 4-8 человек). Проведены 4 фокус-группы, соответствующие типам молодежных субкультур, представленных в Республике Адыгея: представители хип-хоп культуры (рэперы, граффитчики), байкеры, «туристы», ролевики. Использование качественного метода (фокус-группы) в данной работе объясняется следующими положениями:

- недостаточной разработанностью проблемы, отсутствием статистической информации о количестве членов молодежных субкультур, а также отсутствием перманентного состава данного социокультурного образования;

- направленностью исследования на изучение качественных характеристик молодежной субкультуры;

- групповым характером молодежных субкультур (фокус-группы нацелены на групповые формы работы).

Участники исследования отбирались с помощью метода «снежного кома» по следующим критериям:

- самоидентификация себя с субкультурой;

- участие в субкультурных событиях, в процессах субкультурной коммуникации;

- возрастные рамки от 16-30 лет;

- принадлежность к одной субкультуре.

Исследование проводилось с соблюдением основных требований. Так, запись бесед велась на видео- и аудиоаппаратуре. Использовалась предварительная анкета, а также стимулирующие карточки в ходе интервью.

При исследовании мнения конформной молодежи о молодежных субкультурах применялся количественный метод сбора информации (групповое анкетирование).

Автором также были использованы в качестве источников нормативные документы (законодательные акты Российской Федерации и Республики Адыгея о государственной поддержке молодежи), перспективные проекты по молодежной политике в г. Майкопе на 2004-2008 гг.

турой; несмотря на противоречивый характер взаимодействия, присутствует стремление к диалогичной форме сосуществования культур.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в выявлении специфики проявления молодежной субкультуры в полиэтничном обществе:

- произведен социокультурный анализ понятия «молодежная субкультура»;

-изучено функционирование молодежной субкультуры в контексте постмодернистского подхода;

- выявлена динамика проявления феномена молодежной субкультуры в условиях трансформации российского общества;

- исследовано социокультурное поле молодежных субкультур Республики Адыгея и определена его.специфика;

- показана ценностная иерархия субкультурной молодежи;

- раскрыты характер и формы взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Молодежная субкультура рассматривается как совокупность ценностей, жизненных стилей, норм, присущих небольшим объединениям молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет; она создает определенную модель мира, направленную на удовлетворение склонностей и потребностей, которые не находят выхода в доминирующей культуре. Используя отношение «культурное-социальное», выделена социальная составляющая молодежной субкультуры — неформальное молодежное объединение.

2. Анализ молодежной субкультуры в постмодернистском дискурсе способствовал ее осмыслению как сложного множественного образования; выделению основных принципов функционирования феномена в изменяющемся социуме; а также признанию молодежной субкультуры активным субъектом социокультурного пространства.

3. Динамика проявления феномена молодежной субкультуры детерминирована особенностями социокультурной трансформации российского общества и представлена в виде двух этапов — советского и российского. Кроме того, выделение данных периодов обусловлено изменением характера научных исследований молодежной субкультуры в отечественной науке.

4. Молодежные субкультуры Республики Адыгея представлены в работе ролевым движением, «туристами», байкерами, рэпе-рами и граффитчикамн. Функционирование молодежных субкультур в полиэтничном социуме имеет особенности, связанные с высокой степенью концентрации этнокультурного разнообразия. Однако интегрирующей основой для молодежи является не этническая принадлежность, а характерные для молодежных сообществ мировоззренческие установки.

5. Ценностные ориентации субкультурной молодежи зависимы от особенностей российского трансформационного процесса. Позитивным являются высокие позиции духовных ценностей. Тем не менее, имеет место проявление прагматических, индивидуалистических ориентации,

6. Особенности полиэтничного социума сказываются на функционировании молодежной субкультуры. Процесс взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры носит противоречивый характер. В этнической культуре существенную роль играет традиция. В этой связи этническая культура выбирает лишь те инновации (типы молодежных субкультур), которые приемлемы для нее. В функционировании молодежной субкультуры используются единичные элементы этнической культуры.

Теоретическое и практическое значение исследования. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем научном изучении и осмыслении молодежной субкультуры в условиях трансформации полиэтничного социума. Теоретические положения и выводы могут быть применены органами государственной власти в области социальной политики, органами образования для углубленного осмысления современной ситуации в молодежной среде и принятия адекватных мер.

Материалы диссертации могут быть востребованы при разработке лекций по курсам «Социология культуры», «Социология духовной жизни», «Социология молодежи», «Социология права».

Апробация результатов работы. Диссертация обсуждалась на кафедре философии н социологии Адыгейского государственного университета и рекомендована к защите по специальности

22.00.06 — социология культуры, духовной жизни. Основные идеи и результаты диссертационного исследования излагались автором на:

• научной конференции молодых ученых АГУ «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2004 г.);

• 68-й научно-практической конференции преподавателей и студентов СтГАУ (Ставрополь, 2004 г.);

• молодежной научно-практической конференции, посвященной 10-летию АФ МОСУ (Майкоп, 2004 г.);

• Интернет-конференции портала аи&и>гшт: П-й межрегиональной научно-практической конференция «Молодые ученые — молодому веку» (секция «Актуальные проблемы современности глазами молодежи») (2004 г.);

• Всероссийской научной конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2006 г.);

• Всероссийском социологическом конгрессе: Глобализация и социальные изменения в современной России (Москва, 2006 г.).

Результаты исследования опубликованы в статьях общим объемом свыше 3,0 пл.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, анализируется степень ее научной разработанности, определяется объект, предмет, цель и задачи исследования, указываются теоретико-методологические основы анализа, излагается научная новизна и основные положения, выносимые на защиту, раскрывается практическая и теоретическая значимость работы, ее апробация.

Первая глава «Теоретико-методологические предпосылки изучения феномена молодежная субкультура» посвящена анализу категориального аппарата,* поиску адекватных методологических подходов, этапам исследования проблемы в зарубежной и отечественной науке, выявлению динамики проявления молодежной субкультуры в российском культурном пространстве.

В первом параграфе «Определение понятия молодежная субкультура» рассматриваются научные подходы к определению понятия «молодежная субкультура», исследуется соотношение понятий «культура», «молодежная культура», «молодежная субкультура», «молодежная контркультура» и выявляются особенности их взаимодействия.

Теоретический анализ понятия «молодежная субкультура)) позволил выявить дискуссио нность и ее неоднозначную экспликацию в научной лексикологии. В основе любой интерпретации молодежной субкультуры лежит исследовательский интерес, направленный на определенную область феномена, детерминированный конкретной методологией науки. Так, психологов интересуют особенности поведения, мотивация молодежи, входящей в определенные субкультуры. Педагогика акцентирует внимание на решении образовательных проблем. Социологический анализ молодежных субкультур проводится с точки зрения их влияния на социокультурную среду и ее субъектов.

Рассмотрение соотношения понятий культуры и субкультуры позволило определить статус субкультуры по отношению к культуре, выявить механизм их взаимодействия. Дефиниция культуры в работе интерпретируется с позиции ценностного подхода, поскольку именно в его рамках возможно выявление культурных различий, так как ценности являются одними из главных характеристик культуры. Культура понимается как система ценностей, представлений о жизни и поведенческих кодов, составляющих своеобразный геном или «культурную матрицу», присущих обществу или большой социальной группе, определяющих их образ жизни и транслируемых в процессе социализации. В таком контексте к культуре применяется понятие (доминирующая».

Понятие «молодежная субкультура» раскрывается через ее субъект - «молодежь», т.е. социальную группу, которая имеет отличительные культурные особенности, выделяющие ее среди других общностей. Дискуссия между учеными по поводу определения молодежи, критериев выделения ее в самостоятельную группу, возрастных границ имеет давнюю историю. В работе молодежь интерпретируется в рамках социально-конструктивистского подхода: это особая социокультурная общность, состоящая из групп сверстников в возрасте от 16 до 30 лет, находящаяся в стадии становле-

ния, формирования структуры ценностной системы, выбора профессионального и жизненного пути.

Автором предпринимается попытка рефлексии исходных понятий («культура», «молодежная культура», «молодежная контркультура» и, собственно, «молодежная субкультура») и выявления соотношения между ними. Разработана понятийная схема-шкала, в которой молодежная субкультура является одним из структурных элементов доминирующей культуры. Следует сказать, что в научной литературе молодежная культура и молодежная субкультура достаточно часто отмечаются как тождественные. Между тем, молодежная культура в виду разнородности своих социальных субъектов гетерогенна. В связи с этим, в работе было введено различение молодежной культуры и молодежной субкультуры как отношение общего и особенного. Кроме того, автор показывает, что молодежная контркультура является стадией развития молодежной субкультуры. Необходимо отметить, что контркультура не является обязательной стадией развития молодежной субкультуры, поскольку функционирование последней в большинстве случаев проходит без флуктуаций. Тем не менее, при определенных обстоятельствах (кризисе доминирующей культуры) молодежная субкультура может перейти в стадию контркультуры.

Раскрытие корреляции социального и культурного позволило развести понятия «неформальное молодежное объединение» и «молодежная субкультура». Молодежная субкультура находит свое социальное воплощение в неформальных молодежных объединениях.

Осмысление молодежной субкультуры в социологическом ракурсе позволило автору вывести наиболее адекватное ее определение. Молодежная субкультура представляет собой совокупность ценностей, жизненных стилей, норм, присущих небольшим объединениям молодых людей. Она создает определенную модель мира и передается путем трансляции следующим поколениям молодежи.

Во втором параграфе «Постмодернистский подход к функционированию молодежных субкультур» рассматриваются основные методологические подходы к анализу молодежной субкультуры.

В системе научного знания традиционно выделяют три типа методологии — классическую, неклассическую и постнеклассичесвую.

Классическая методология (Т.Парсонс, Ш.Эйзенштадт): в концепции структурного функционализма молодежная субкультура рассматривается как целостная система, элементы которой выполняют функции адаптации молодого поколения к «взрослому» миру. Однако с применением термина молодежная субкультура ко всему поколению молодежи происходит ее обезличивание, надыцдиви-дуализация, понятие носит больше социальный, нежели культурный характер.

В рамках неклассической методологии (Г.Блумер, Ч.Кули, А.Щюц) молодежная субкультура рассматривается с точки зрения иррационального, чувственного. Существенным отличием неклассической методологии является смещение основного исследовательского интереса. В предметном плане ,отрицается онтологическое содержание понятий, выражающих любое социальное целое, исследования направлены на изучение специфики взаимодействия людей: индивид рассматривается не как часть общества, а как член первичных групп. Неформальное молодежное объединение представлено в качестве одного из видов первичных групп как социальное воплощение молодежной субкультуры. Основная функция первичных групп заключается в формировании человеческой природы, приобретении опыта социального единства. Первичные группы призваны поддерживать групповую природу человека, которая и выражается в неформальных молодежных группах.

В контексте постнеклассической методологии (концепция синергетики) молодежная субкультура рассматривается как неравновесная, открытая, обменивающаяся энергией система. Автор показывает, что культура, обеспечивая относительно стабильное состояние общества, предрасположена к изменению.. В результате этого процесса культура проходит фазу неустойчивости, которая завершается либо кризисом, либо трансформацией. В точке бифуркации культура может изменить вектор развития на альтернативный и в конечной фазе модификации (аттракции) приобрести черты бывшей молодежной субкультуры.

Постмодернистская методология (Ж.Делез, Ф.Гватгари). Молодежная субкультура, как явление современности, возникла на этапе перехода от общества модерна к обществу постмодерна, в связи с чем молодежная субкультура исследуется именно в постмодернистском дискурсе. Такой подход позволяет рассматривать

молодежную субкультуру в качестве равноправного участника культурного процесса. Кроме того, с помощью инструментария постмодернистской методологии (ризомы) выявлены принципы функционирования молодежной субкультуры: сцепления, гетерогенности, множественности, незначащего разрыва, картографии и декалькомании. Вместе с тем, в работе использован опыт классической и неклассической методологии. Таким образом, в основу теоретического конструкта «молодежная субкультура» автором положена интегрированная концепция. Молодежная субкультура рассматривается в рамках парадигмы множественности культур как подсистема культуры, социальная сущность которой проявляется во взаимодействии молодых людей между собой внутри неформальных молодежных объединений. При этом молодежная субкультура рассматривается как источник инноваций, активный участник развития общества.

В третьем параграфе «Динамнка проявления феномена молодежной субкультуры в трансформирующемся обществе» анализируются этапы развития молодежной субкультуры и ее концептуализации в отечественной социологии, специфика проявлений данного феномена в трансформирующемся обществе.

Динамика молодежной субкультуры в российском культурном пространстве условно обозначена как советский и российский периоды, что объясняется не просто спецификой исторического развития, но и особыми качественными характеристиками. Причины появления молодежных субкультур для двух периодов их развития различны. Так, возникновение данного феномена в СССР специфично: в большей степени его предопределил политико-идеологический фактор. Последствия индустриализации и урбанизации, политическое состояние «оттепели», и как следствие налаживание контактов с Западом способствовало появлению «антисистемных» образований - молодежной субкультуры. Кроме того, особую роль сыграл социокультурный фон середины XX века -«духовная революция» (термин Е.Евтушенко). Второе явление указанного феномена уже в России произошло в результате глобальных причин: интенсивного развития техники, ускорения темпов социокультурных изменений, вообще процесса трансформации общества. Современная культурная ситуация в России приобретает черты индивидуализированного общества, происходит эскалация

социальных дисфункций, кризис идентичности, проявляется ценностный конфликт молодого и взрослого поколений.

Динамика молодежных субкультур рассматривается в работе как последовательная смена трех этапов.

• Первый этап (40-е гг. XX века) - главным достижением стали оздоровление общественного сознания и ломка стереотипов периода культа личности. Все инновации в молодежном движении середины века ассоциировались со «стилягами» - первой молодежной субкультурой, представленной в СССР. Участники данного образования находили самовыражение в танце. Стиляжничество распространилось в основном на столичные города, незначительно проявившись в провинции.

• Второй этап (конец 60-х - начало, 70-х гг.) - молодежное движение приобретает важную свою составляющую - рок-музыку. Именно в этот период большинство молодежных объединений начинают приобретать черты «классического неформалитета»: аполитичность, квазиинтернационализм, ориентированность на внутренние проблемы. Модными становятся наркотики. Появляются КСП (клубы самодеятельной песни), байкеры, становится массовым туристическое движение. Возникает первая субкультура, получившая широкое распространение в молодежных кругах - хиппи (или Система).

• Третий этап (с 1986 г. до настоящего времени) - существование молодежных субкультур признается официально. Появляется широкий спектр молодежных субкультур от панков, металлистов, футбольных фанатов до индеанистов, толкиенистов.

Анализ научной литературы позволил выделить подходы к типологиям молодежных субкультур по социальной и культурной составляющим (типологии молодежных неформальных объединений и, собственно типологии молодежной субкультуры).

Выдвинутая периодизация (советский и российский этапы), по мнению автора, обусловлена также динамикой представлений о молодежи и молодежной субкультуре в отечественной науке. Отношение к молодежи в советский период варьировалось от объекта воспитания и строителя коммунизма до отношения к ней как субъ-еету социокультурного процесса. Тем не менее, культурная активность ограничивалась присутствием на собраниях, членством в общественных организациях: создание «неконтролируемых» моло-

дежных субкультур считалось девиацией, что проявилось в частичном игнорировании данного понятия в научных кругах. В российской науке статус молодежи переосмыслен. Она характеризуется высоким уровнем субъектности, поскольку молодежное сознание обладает направленностью на будущее, проявляет культурную «гибкость», усваивает инновационные процессы.

В советской науке отношение к молодежной субкультуре предопределялось господствующей идеологией: она характеризовалась первоначально как «западно-негативный» феномен, в настоящее время молодежная субкультура рассматривается как образование, самобытно окрашенное и присущее российской культуре.

Основные направления в изучении молодежных субкультур, рассмотренные в диссертации, вбирают в себя различные исследовательские парадигмы:

• экспликация молодежной субкультуры как культуры определенной возрастной группы (З.В.Сикевич, М.ИЛовинская);

* интерпретация молодежной субкультуры как совокупности ценностей, жизненных стилей, свойственных небольшим объединениям молодых людей (Е.Омельченко).

Автор приходит к выводу, что феномен молодежной субкультуры, являясь по своему генезису продуктом западной цивилизации, на российской почве приобрел собственные качества: западная форма (способ организации, структура) в нем сочетается с российским «содержанием». Социокультурные особенности российских молодежных субкультур проявляются в досуговой интенцио-нальности, эзотерическом уходе от действительности. Вместе с тем, автор показывает, что российские молодежные субкультуры на современном этапе развития являются не только атрибутами мегаполисов, они представлены также на региональном уровне.

Во второй главе «Функционирование молодежных субкультур в полизтничном обществе» дается характеристика молодежных субкультур в Республике Адыгея, исследуются ценностные ориентации, формируемые в молодежных субкультурах, рассматривается процесс взаимодействия культур.

В первом параграфе «Характеристика молодежных субкультур в Республике Адыгея» рассматриваются особенности позиционирования субкультурной молодежи в полиэтничном социуме.

Цельность характеристики молодежных субкультур в Республике Адыгея была достигнута благодаря проведению групповых интервью с представителями молодежных субкультур и анкетирования конформной молодежи. В июне 2005г. автором проведено социологическое исследование методом фокус-групп. В процессе предварительных бесед был установлен контакт с наиболее активными и открытыми (кроме байкеров) сообществами: ролеви-ками, «туристами», рэперами, граффитчиками, байкерами. Фокус-группы позволили вывести социальный портрет молодежных субкультур Республики Адыгея:

• Определяющим для субкультурной идентификации является соблюдение символических комплексов, состоящих из знаковой одежды, особой телесности. В молодежных, субкул ьтурах присутствует «вербальная идентификация» - прозвища, «телеги» (разновидность сленга) призваны показать деление на «своих» и «чужих».

• Консолидирующее значение имеют определенные локусы или пространства. Культ дороги, путешествий характерен для всех рассматриваемых нами сообществ. Определенным пространством ухода является ночное время, а также возврат к природе.

• Трансляция ценностей в молодежных субкультурах происходит в ходе межгрупповых отношений, путем воспроизведения «легендарного нарратива».

• Для молодежных субкультур характерна структурная нестабильность сообщества, что сказывается на сложности выявления ее социального состава. Происходит миграция из одной субкультуры в другую или смена состава.

• Дня молодежных сообществ характерно соблюдение общих интересов. Ролевые игры как поле деятельности ролевого сообщества воспроизводят миры с использованием средневековой символики из произведений как отечественных, так и зарубежных писателей в стиле «фэнтези». Основное занятие - турниры, бои. «Туристы» занимаются пешеходным туризмом по пересеченной местности. Основой группообразования является ориентация на активный отдых. Поле деятельности рэперов в основном дискотеки и клубы, граффитчики работают на стенах домов, бетонных и железных заборах. В 2004 г. в Республике Адыгея был создан байк-клуб «Южный ветер» в рамках которого функционирует байкерское сообщество.

• В тендерном аспекте среди рассмотренных неформальных молодежных объединений превалируют смешанные сообщества, лишь байкеры представляют собой мужскую субкультуру.

• Возраст членов молодежных субкультур варьируется от 17 до 29 лет. Большинство представленных в работе молодежных субкультур формируются во время учебы.

• Молодежная субкультура позволяет моделировать свое поведение как групповое. Во всех рассмотренных молодежных сообществах присутствуют социальные роли и статусные позиции, составляющие особую иерархию. Верхнюю ступень занимают его лидеры, средняя ступень отведена рядовым членам сообщества, нижняя ступень - это новички (неофиты).

• Процесс вхождения в пространство молодежной субкультуры в основном однотипен, разрастание сообщества происходит за счет друзей и подруг членов молодежных неформальных объединений. Для байкеров характерна сложная многоступенчатая процедура инициации:

В результате автор выделил черпгы, свойственные как общероссийским, так и региональным молодежным субкультурам. Специфические черты молодежных субкультур Адыгеи детерминированы особенностью полиэтничного социума. Этнический портрет рассмотренных молодежных субкультур достаточно разнообразен. Но, необходимо отметить, что этнический фактор не является решающим для возникновения и функционирования феномена молодежной субкультуры.

Характеристика молодежных субкультур представлена автором с учетом мнения самой молодежи о молодежных субкультурах. Конформная молодежь представлена студентами Адыгейского государственного университета (N=100). Выбор студенческой молодежи в качестве респондентов обусловлен степенью ее информированности. В анкетировании участвовали молодое люди в возрасте от 17 до 24 лет, основные этносы республики (адыгейцы и русские) в процентном соотношении были представлены 36% и 58% соответственно. Респондентам было предложено оценить свое отношение к наиболее распространенным молодежным субкультурам: скинхедам, панкам, сатанистам, байкерам, толкиеннстам, рокерам, объединениям политической ориентации. Практически все перечисленные субкультуры известны респондентам за исключе-

нием толкиенистов (55% данная молодежная субкультура неизвестна), что объясняется характером субкультурного образования. Небольшой доле ответивших (5%) субкультура скинхедов нравится. Интересен тот факт, что среди них 2% принадлежат к адыгскому этносу. Наблюдается негативное отношение к объединениям политической ориентации (24% - «очень не нравится», 31% - «не нравится»). Отношение студенческой молодежи к субкультурам панков (53% - «очень не нравится»), рокеров (50% - «очень не нравится») и байкеров (28% • «очень не нравится», 27% - «не нравится») является результатом следования ценностям и установкам культуры старшего поколения. В целом конформная молодежь, признавая сам факт существования молодежных субкультур, достаточно равнодушно относится к такому, способу социализации, разделяя точку зрения большинства и оставаясь в границах доминирующей культуры.

Во втором параграфе «Формирование ценностных ориентации в молодежных субкультурах» анализируются ценностные ориентации представителей молодежных субкультур, выявляется их зависимость сгг процессов трансформации общества.

Автор показывает, что трансформационные процессы в России привели к утрате единой ценностной системы - основного консолидирующего общество фактора. Стали различными ценности не только между возрастными группами (молодежи и старшего поколения), изменилось ценностное сознание внутри социокультурных групп. Кроме того, был произведен ценностный поворот к «индивидуалистскому» типу ориентации.

Для исследования ценностных ориентации представителей молодежных субкультур в работе использовалась модифицированная методика М. Рокича, основанная на прямом ранжировании ценностей (терминальные и инструментальные). В процессе исследования было выявлено, что на современном этапе развития поли-этничного общества приоритетными ценностями-целями в молодежных субкультурах Республики Адыгея являются интеракциони-стские ценности и ценности самореализации, менее значимыми -«счастливая семейная жизнь» и «общественное признание». В иерархии ценностей-средств доминируют такие ценности как «независимость» и «честность», тогда как низкие позиции занимают «высокие запросы)) и «непримиримость к недостаткам других».

Анализируя жизненное кредо представителей молодежных субкультур, автор выявил две группы суждений (методика А.Шевченко) — мотивация на личностное самоопределение (27,3%) и смысложизненная мотивация (72,7%). В качестве отличительных признаков отмечены ориентация на досуг, на собственные силы, индивидуализм, принижение роли труда. Исследование показало, что в ценностных ориенгациях представителей молодежных субкультур наблюдается сочетание полярных установок: потребитель-ско-преобразовательной и индивидуалистско-коллективистской.

В процессе анализа функционирования молодежных субкультур было'установлено отсутствие конфликта поколений, как масштабного феномена, что объясняется социокультурной особенностью региона, приверженностью традициям.

В третьем параграфе «Взаимодействие молодежных субкультур н этнической культуры» рассматриваются формы и характер взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры.

Автор показывает, что существует зависимость между признанием членами молодежной субкультуры этнокультурного разнообразия и типом молодежной субкультуры. Так, в ходе интервью наметились три группы по степени толерантности:

• представители романтико-эскапистских субкультур (роле-вики, «туристы») проявили большую лояльность к этническому вопросу;

• рэперы и граффитчики (гедонистско-прагматистский тип) представляют средний уровень этнической интолерантности;

• другой представитель гедонистско-прагматистских субкультур - байкеры отметили свой состав как преимущественно русский, и, в принципе, наиболее интолерантны.

Влияние традиционной этнической культуры на молодежную субкультуру проявляется в «лингвистической аккультурации» (Р.А.Билз). В ходе исследования было установлено, что, в зависимости от этнической принадлежности, язык (вербально, либо в виде граффити) того или иного этноса привносится в молодежную субкультуру, становясь ее элементом. Необходимо отметить, что сам факт использования языка «своего» этноса воспринимается представителями других этносов достаточно сдержанно.

На основе косвенных данных утверждается, что некоторые этнические ценности значимы для членов молодежной субкультуры и составляют, наряду с другими культурными элементами, основу их мировоззрения. Так, почитание старших, уважение памяти умерших проявляется в деятельности байкеров, рэперов и граф-фитчиков. Кроме того, экологическая направленность как ролеви-ков, так и «туристов» созвучна симбиозу природного и социального, свойственного традиционным культурам Северного Кавказа.

Понять взаимодействие культур в современных условиях возможно в контексте глобализации. В работе исследуется процесс взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры в рамках концепции мультикультурализма, акцентируя внимание на необходимости сохранения этнокультурного разнообразия.

В работе выявлено, что взаимодействие молодежной субкультуры и этнической культуры носит противоречивый характер. Этот процесс сопровождается сложной адаптацией молодежной субкультуры к социокультурной среде. ■

Молодежные субкультуры рассматриваются не только как отклонение от норм, но как избирательный (выборочный) источник инноваций. В этом случае она выступает своеобразной «лабораторией будущего». Следует сказать, что интеркультурализм в поли-этничном социуме стремится к более «мягкому» варианту развития, чем в моноэтничных регионах России. Диалогичная форма сосуществования молодежной субкультуры и этнической культуры наиболее предпочтительна. Однако диалог не должен стать механизмом синтеза культур, необходимо их сотрудничество.

В заключении обобщаются результаты эмпирического исследования, формулируются основные теоретические выводы, указываются перспективы дальнейших исследований проблемы.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ПОЛУЧИЛИ ОТРАЖЕНИЕ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Бурдеева, Н.О. «Молодежная субкультура»: социологический анализ понятия/Н.О.Бурдеева//Актуальные философские и методологические, проблемы современного научного познания: Сборник статей по материалам 68-й научно-практической конфе-

ренции преподавателей и студентов СтГАУ. - Ставрополь: Изд-во СтГАУ «АГРУС», 2004. - 0,4 п.л.

2. Бурдеева, Н.О. К вопросу о соотношении понятий «культура» и «субкультура»/Н.О.Бурдеева//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.auditorium.ru — 0,4 п.л.

3. Бурдеева, Н.О. Взаимодействие молодежной субкультуры и доминирующей культуры/Н.О.Бурдеева//Материалы III Всероссийской научной конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (3-4 февраля 2006 года). — Майкоп: Изд-во АГУ, 2006. -0,2 пл.

4. Бурдеева, Н.О. Молодежная субкультура глазами студенче-ства/Н.О.Бурд еева//Молодые голоса в науке. Выпуск 7. - Майкоп: Ред.-изд. отдел АГУ, 2006. - 0,2 пл.

5. Бурдеева, Н.О. Особенности функционирования молодежных субкультур в полиэтничном социуме (на примере Республики Адыгея)/Н.О.Бурдеева//Социальные науки и социальная работа в России. Выпуск I. Сборник научных статей. — Майкоп: Изд-во ООО «Аякс», 2006. - 0,8 пл.

6. Бурдеева, Н.О. Ценностные ориентации субкультурной молодежи Республики Адыгея (опыт социологического исследова-ния)/Н.О.Бурдеева//Научная мысль Кавказа. Дополнительный выпуск. - Ростов н/Д, 2006. - 0,5 пл.

7. Бурдеева, И.О. Специфика молодежных субкультур в полиэтничном социуме: опыт регионального исследова-ния/Н .О .БурдееваУ/Тезисы докладов и выступлений на Всероссийском социологическом конгрессе «Глобализация и социальные изменения в современной России»: В 16 т. — М.: Альфа-М, 2006. - Т. 12. Социология молодежи. — 0,2 пл.,

8. Бурдеева, Н.О. Жизненное кредо и ценностные ориентации субкультурной молодежи Республики Адыгея/Н. О.Бурдеева//Наука 2006. Ежегодный сборник научных статей молодых ученых и аспирантов АГУ. — Майкоп: Изд-во ООО «Аякс», 2006. — 0,6 пл.

БУРДЕЕВА Надежда Олеговна

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА В РЕСПУБЛИКЕ АДЫГЕЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Автореферат

Сдано в набор 22.09.2006 г. Подписано в печать 25.09.2006 г. Формат бумаг 60x84/16, Бумага офетная. Печать офсетная. Уел. печ. л. 1,2 . Тираж 100 экз. Заказ №410. ООО «Качество», 385000, г Майкоп, ул. Крестьянская, 221/2.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Бурдеева, Надежда Олеговна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки изучения феномена молодежная субкультура.

1.1. Определение понятия «молодежная субкультура».у]

1.2. Постмодернистский подход к функционированию молодежных субкультур. ^

1.3. Динамика проявления феномена молодежной субкультуры в трансформирующемся обществе. ^

Глава 2. Функционирование молодежных субкультур в полиэтническом обществе.

2.1. Характеристика молодежных субкультур в Республике

Адыгея.

2.2. Формирование ценностных ориентаций в молодежной субкультуре.

2.3. Взаимодействие молодежной субкультуры и этнической культуры.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Бурдеева, Надежда Олеговна

Актуальность темы исследования. Трансформация российской действительности, вызванная как локальными причинами, так и глобальными, привела к качественным изменениям культурного пространства. Особое значение приобретают так называемые «малые возмущения», которые, на первый взгляд, не оказывают значительного влияния на культурную среду и не делают погоды. Одним из них стала молодежная субкультура. После распада СССР общество погрузилось в глубокий кризис, сопровождавшийся духовным вакуумом и кризисом идентификации в молодежной среде. Молодежные субкультуры явились механизмом адаптации молодых людей к незнакомому взрослому миру. Подобные жизненные реалии вызвали необходимость признать молодежную субкультуру участником социокультурных преобразований. Это продиктовано следующими обстоятельствами. Во-первых, воспроизводственной функцией молодежи. Общеизвестно, что выживание общества и перспективы его развития во многом зависят от занятой позиции и деятельности молодежи. В современных условиях молодежная субкультура превратилась в полноправного агента социализации молодежи в обществе, именно в молодежных объединениях аккумулируется молодежная субъектность. В этой связи политическая элита обеспокоена судьбой государства, поскольку нынешние «неформалы» - это потенциальные руководители, ученые и т.д. Однако, грубое вмешательство в мир молодежной субкультуры может привести к негативным последствиям как для молодежи, так и для общества в целом.

Во-вторых, характером проявлений молодежных субкультур, часто эпатажным (деструктивным или конструктивным). Взрывы насилия на этнической основе, осуществленные молодежными объединениями нацистского толка, вызвали общественный резонанс, попытки унификации молодежных субкультур как девиантных образований. Между тем, имеющиеся случаи применения физической силы по отношению к представителям некоторых этнических групп нередко носят заказной характер, часто спровоцированы взрослыми лидерами объединения и не имеют ничего общего с феноменом молодежной субкультуры.

Следует сказать, что появление новых форм молодежной активности вызвало кризис устоявшегося мировоззрения, невозможность в рамках прежних механизмов управления обществом понять и адекватно оценить процессы, происходящие в молодежной среде. В научной сфере требуется применение новых методов исследования, особый понятийный аппарат, междисциплинарный диалог в отношении субкультурной проблематики. Так, феномен молодежной субкультуры может быть использован для выявления внутренней содержательной структуры культуры, для анализа ценностного многообразия, имеющего место в обществе, для выработки представления о динамике культуры. Кроме того, возникла необходимость в социологическом изучении феномена молодежной субкультуры как на теоретическом, так и на эмпирическом уровне, а также целенаправленного влияния на процесс функционирования молодежных субкультур.

Молодежные субкультуры в полиэтничном социуме сочетают в себе общероссийские и региональные особенности. Полиэтничное общество, каковым является Республика Адыгея, в современных условиях переживает особое состояние, вызванное трансформацией российского социума, а также активизирующимся процессом глобализации. С одной стороны, происходит формирование российской национальной идентичности, преодоление общероссийской проблемы аномии, с другой - осознание локальной специфики региона, уникальности культурного наследия. Обращение к проблеме сохранения ценностного потенциала требует активизации культурных субъектов, рационального отношения к инновациям, контроля за социальной реальностью. В этой связи особую роль приобретают молодежные субкультуры.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема молодежной субкультуры широко освящена в работах зарубежных и отечественных авторов. Тем не менее, следует сказать, что теоретические и методологические изыскания не затронули функционирование российских молодежных субкультур в полиэтничном социуме. Одна из причин подобной ситуации заключается в недостаточной источниковой базе в регионах, а также акцентирование внимания на исследовании молодежных субкультур в крупных урбанистических центрах.

Этапы появления феномена молодежной субкультуры, а также формирования собственно субкультурной проблематики в научной среде обусловили выделение западных и отечественных исследований.

В целом исследования молодежных субкультур в западной социологии преимущественно концентрировались в рамках американской и английской научных школ. Так, молодежная, в частности девиантная, проблематика исследовалась Чикагской школой с помощью принципа «экологической стабильности»1, экстраполируемого из естественных наук на социальные явления.

С позиции структурного функционализма проблема молодежной субкультуры активно изучалась Т.Парсонсом и С.Эйзенштадтом. Именно Т.Парсонс ввел в научный оборот понятие «молодежная субкультура». Она рассматривалась функционалистами как пространство подготовки молодежи к переходу во взрослое

1 См.: Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000. С. 50. общество. Социальная составляющая молодежной субкультуры была определена С.Эйзенштадтом как «peer group» («группы сверстников»)1. На протяжении нескольких десятилетий в американской социологии доминировало парсоновское представление о молодежной субкультуре как гомогенном образовании.

Отражение молодежью в субкультурных практиках классовой культуры своих родителей анализировалось в рамках классового подхода Д.Доуэнсом и П. Уиллисом2, а также представителями Бирмингемской школы Д.Кларком, Ф.Кохерном, Ш.Холлом3 как «сопротивление через ритуалы».

Преобразовательная роль молодежи рассматривалась в рамках поколенческого подхода К.Манхеймом5, X. Ортега-и-Гассетом6.

1 See: Eisestadt S. From Generation to Generation. New York: Glencoe, 1956.

2 См.: Омельченко E. Указ.соч. С. 35.

3 Холл С., Джеферсон Т. Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Англии//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru

4 See: Cohen S. Folk Devils and Moral Panics. The Creation of the Mods and Rockers. Oxford: Basil Blackwell, 1987.

5 Манхейм К. Диагноз нашего времени/Молодежные субкультуры/С.И.Левикова. М., 2004. С.479.

6 Ортега-и-Гассет X. Восстание масс//Избр.труды. М., 1997. С.101.

7 Гриффин К. Репрезентация молодежи: исследование молодежи и подростков в Британии и Америке//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru рассмотрено в работах М.Брейка1. Особого внимания заслуживают работы Х.Пилкингтон, поскольку автор на протяжении длительного периода исследует проблему молодежных субкультур в России в сравнении с мировыми практиками, а также с учетом процессов глобализации .

Для нашего исследования научный интерес представляет обращение к феномену контркультуры. Контркультура раскрывается в работах Т. Розака и Ч.Рейча : она интерпретируется в терминах противостояния доминирующей культуре.

Возникновение и функционирование молодежных субкультур в СССР в течение первых десятилетий получили неполное освящение в научной литературе. В большинстве работ новые формы молодежной активности осмыслены критически, как следование буржуазным веяниям4. В основном первыми работами в СССР, затрагивающими проблему молодежных субкультур, были художественные произведения5. Кроме того, особую роль в информативном плане сыграли самиздатовские тексты6.

В отечественной науке изучением молодежных субкультур в рамках собственных методологий занимаются психологи, педагоги, криминалисты7. Социологические исследования молодежных

1 Брейк М. Сравнительная молодежная культура. Социология молодежной культуры и молодежной субкультуры в Америке, Британии и Канаде//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru

2 See: Pilkington Н.А. Russia's Youth and its Culture: A nations constructors and constructed. New York, London: Routledge, 1994; Пилкингтон X. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культуры//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru

3See: Roszak Т. The making of counter culture. N.Y., 1969; Reich Ch. The Greening Amerika. N.Y., 1970.

4См.: Иконникова C.H. Диалог о культуре. Л., 1987; Критика буржуазных теорий молодежи/Под ред. Г.С. Черновой. М., 1982.

5 См.: Аксенов В.П. Звездный билет//Юность. 1961. №6. С.3-34; №7. С.173-176.

6 См.: Канон. 1982.

7 См.: Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. М., 1990; Розин М.В. Психология московских хиппи//Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений, М., 1988; Вилке А.Я. Антиобщественные проявления в молодежной среде: Опыт регионального прогноза//Социологические исследования. 1990. №4, С.57-64; Криминологи о неформальных молодежных объединениях: проблемы, дискуссии, предложения/Отв. ред И.И. Карпец (Проблемы, дискуссии, предложения/Круглый стол изд-ва «Юрид. лит.»), М., 1990. субкультур осуществляются в рамках субдисциплины - социологии молодежи.

С конца 80-х гг. XX века в СССР происходит активизация молодежных субкультур, что нашло отражение в фундаментальных трудах, посвященных обозначенной проблематике (С.И.Левикова1, З.В. Сикевич2).

Теоретические и эмпирические исследования различных типов молодежных субкультур проводились А.Тарасовым4, М.Русаковой5, М.М.Соколовым6 и др.

1 Молодежная субкультура: Учебное пособие/С.И. Левикова. М., 2004.

2 Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против»: Заметки социолога. Л., 1990.

3 Кофырин Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молодежи// Социологические исследования, 1991. №1. С.82-85; Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М., 2004.

4 Тарасов А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды//Свободная мысль, XXI, 2000. №5. С. 39-55.

5 Русакова М. Наркотизм в молодежной субкультуре крупного города//[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.narcom.ru/ideas/socio/5.html

6 Соколов М.М. Молодежные политические субкультуры в Петербурге//Социология и общество (тезисы I -го социологического конгресса, проходившего 27-30 сентября 2000 г.). СПб., 2000. С. 274.

7 Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. Учебное пособие. СПб., 2000; Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки. М., 1990; Кон И.С. Социология личности. М., 1967; Степин B.C. Философия и универсалии культуры. СПб., 2000; Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1990. №5. С.12-33. деятельность социологов Казани, систематизировавших накопленный теоретический опыт западной науки, а также исследовавших так называемый «казанский синдром» в молодежной среде (Т.Исламшина, С.А.Сергеев1).

Представляется необходимым отметить также деятельность ульяновского НИЦ «Регион» под управлением Е.Омельченко. Исследования, проводимые Центром, актуализируют прикладные и теоретические проблемы молодежи, материалы которых отразились в работе «Молодежные культуры и субкультуры»2.

Имеющиеся исследования в области молодежной культуры на Северном Кавказе в основном нацелены на анализ ценностных ориентаций различных групп молодежи, а также молодежной девиации (Н.М.Белгарокова, О.А.Богданова, И.А.Джанчатова, Ю.В.Дулин, Е.В.Миронец). В северокавказском регионе, в частности в Республике Адыгея, практически отсутствуют работы, посвященные изучению молодежной субкультуры в полиэтничном социуме. В основном имеющиеся исследования связаны с музыкальной либо конфессиональной направленностью молодежных л субкультур . В рамках проекта «Проблемы и перспективы развития молодежной субкультуры в Ставропольском крае» в 2004 г. Ставропольским краевым Домом народного творчества изучались молодежные субкультуры края.

В целом, следует отметить фрагментарный характер исследований молодежной субкультуры. В этой связи возникает необходимость в изучении молодежной субкультуры в полиэтничном

1 Молодежные субкультуры/Исламшина Т.Г. [и др.]. Казань, 1997;Сергеев С.А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур России//Социальное знание: формации и интерпретации: Материалы междунар. науч. конф., 13-14 февр. 1996 г., Ч. 1. Казань, 1996. С. 43-50; Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике//Социологические исследования, 1998. №11. С.28-34.

Омельченко Е. Указ.соч.

3 Сошин Ю. А. Религия и молодежная субкультура: Автореф. дис. . канд. филос. наук; [Рост. гос. ун-т]. Ростов н/Д, 1999; Гончарова Н.Б. Специфика социализации подростков современного крупного города: вхождение в рок-культуру: Автореф. дис. . канд. социол. наук. Ростов н/Д, 2002. социуме с учетом региональных особенностей, сочетанием количественных и качественных методов исследования.

Объектом исследования является молодежная субкультура как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступает функционирование молодежной субкультуры в Республике Адыгея.

Целью исследования является анализ специфики проявления молодежной субкультуры в полиэтничном социуме.

В соответствии с целью в диссертационной работе были поставлены следующие задачи:

- раскрыть содержание понятия «молодежная субкультура»;

- исследовать основные методологические подходы к изучению молодежных субкультур;

- рассмотреть динамику проявления феномена молодежной субкультуры в трансформирующемся обществе; охарактеризовать молодежные субкультуры Республики Адыгея и выявить особенности их функционирования;

- рассмотреть специфику формирования ценностных ориентаций в молодежных субкультурах;

- провести анализ взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры.

Теоретико - методологическая основа диссертации. При теоретическом анализе используется междисциплинарный подход, который включает социологическое, историческое, культурологическое, психологическое осмысление молодежных субкультур.

В качестве подготовительного этапа исследования автором проведено неконтролируемое простое наблюдение (обзор форумов Интернет-сайтов байкеров, толкиенистов, реконструкторов, граффитчиков и рэперов) с целью характеристики общей социальной ситуации, определения участников социального события, установления социальных интересов членов молодежных субкультур и функций, выполняемых ими в сообществах.

Особенность объекта социологического исследования предопределила выбор метода исследования - качественный метод сбора социологической информации. В данном исследовании это были полуформализованные малые фокус-группы (численность участников 4-8 человек). Проведены 4 фокус-группы, соответствующие типам молодежных субкультур, представленных в Республике Адыгея: представители хип-хоп культуры (рэперы, граффитчики), байкеры, «туристы», ролевики. Использование качественного метода (фокус-группы) в данной работе объясняется следующими положениями: недостаточной разработанностью проблемы, отсутствием статистической информации о количестве членов молодежных субкультур, а также отсутствием перманентного состава данного социокультурного образования;

- направленностью исследования на изучение качественных характеристик молодежной субкультуры;

- групповым характером молодежных субкультур (фокус-группы нацелены на групповые формы работы).

Участники исследования отбирались с помощью метода «снежного кома» по следующим критериям:

- самоидентификация себя с субкультурой;

- участие в субкультурных событиях, в процессах субкультурной коммуникации;

- возрастные рамки от 16-30 лет;

- принадлежность к одной субкультуре.

Исследование проводилось с соблюдением основных требований. Так, запись бесед велась на видео- и аудиоаппаратуре. Использовалась предварительная анкета, а также, стимулирующие карточки в ходе интервью.

Гипотеза исследования состоит в следующем: в условиях трансформации полиэтничного общества имеет место проявление инновации в виде молодежных субкультур, они становятся реальностью социума и вступают во взаимодействие с этнической культурой; несмотря на противоречивый характер взаимодействия, присутствует стремление к диалогичной форме сосуществования культур.

- произведен социокультурный анализ понятия «молодежная субкультура»;

- изучено функционирование молодежной субкультуры в контексте постмодернистского подхода; выявлена динамика проявления феномена молодежной субкультуры в условиях трансформации российского общества;

- исследовано социокультурное поле молодежных субкультур Республики Адыгея и определена его специфика;

- показана ценностная иерархия субкультурной молодежи;

- раскрыты характер и формы взаимодействия молодежной субкультуры и этнической культуры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Молодежная субкультура рассматривается как совокупность ценностей, жизненных стилей, норм, присущих небольшим объединениям молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет; она создает определенную модель мира, направленную на удовлетворение склонностей и потребностей, которые не находят выхода в доминирующей культуре. Используя отношение «культурное-социальное», выделена социальная составляющая молодежной субкультуры - неформальное молодежное объединение.

3. Динамика проявления феномена молодежной субкультуры детерминирована особенностями социокультурной трансформации российского общества и представлена в виде двух этапов -советского и российского. Кроме того, выделение данных периодов обусловлено изменением характера научных исследований молодежной субкультуры в отечественной науке.

4. Молодежные субкультуры Республики Адыгея представлены в работе ролевым движением, «туристами», байкерами, рэперами и граффитчиками. Функционирование молодежных субкультур в полиэтничном социуме имеет особенности, связанные с высокой степенью концентрации этнокультурного разнообразия. Однако интегрирующей основой для молодежи является не этническая принадлежность, а характерные для молодежных сообществ мировоззренческие установки.

Апробация результатов работы. Диссертация обсуждалась на кафедре философии и социологии Адыгейского государственного университета и рекомендована к защите по специальности 22.00.06. - социология культуры, духовной жизни. Основные идеи и результаты диссертационного исследования излагались автором на:

• научной конференции молодых ученых АГУ «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2004 г.).

• 68-й научно-практической конференции преподавателей и студентов СтГАУ (Ставрополь, 2004 г.).

• молодежной научно-практической конференции, посвященной 10-летию АФ МОСУ (Майкоп, 2004 г.).

• Интернет-конференции портала auditorium: 11-й межрегиональной научно-практической конференция «Молодые ученые - молодому веку» (секция «Актуальные проблемы современности глазами молодежи») (2004 г.).

• Всероссийской научной конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2006 г.).

Результаты исследования опубликованы в статьях общим объемом свыше 3,0 п.л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Молодежная субкультура в Республике Адыгея"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Молодежная субкультура в трансформирующемся обществе представляет собой достаточно сложный феномен. С одной стороны, она является потенциальным средством культурной и социальной конвертации, с другой - продуктом этого процесса.

В результате исследовательских изысканий нами были получены следующие выводы:

1. Теоретический анализ понятия «молодежная субкультура» позволил выявить дискуссионность, неоднозначную интерпретацию дефиниции в научной лексикологии. В этой связи в работе была предпринята попытка рефлексии исходных понятий («культура», «молодежная культура», «молодежная контркультура» и, собственно, «молодежная субкультура») и выявление соотношения между ними. В результате, разработана понятийная схема-шкала, в которой молодежная субкультура занимает особую нишу в структуре культуры. Следует сказать, что в научной литературе молодежная культура и молодежная субкультура достаточно часто отмечаются как тождественные. Между тем, молодежная культура в виду разнородности своих социальных субъектов гетерогенна. В связи с этим, нами было введено различение молодежной культуры и молодежной субкультуры как отношение общего и особенного. Кроме того, было выдвинуто предположение, что молодежная контркультура является стадией развития молодежной субкультуры. Раскрытие корреляции социального и культурного позволило развести понятия «неформальное молодежное объединение» и «молодежная субкультура». Молодежная субкультура находит свое воплощение в неформальных молодежных объединениях.

Молодежные субкультуры как структурные единицы культуры, являются своеобразными «вестниками» кумулятивного процесса.

Это обстоятельство объясняется социокультурной, психологической спецификой субъекта данного феномена - молодежи. В итоге, осмысление молодежной субкультуры в социологическом ракурсе позволило вывести наиболее адекватное ее определение. Молодежная субкультура выступает как совокупность жизненных установок, принципов, свойственных небольшим объединениям молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет. Она представляет собой особое, закрытое для «посторонних» образование, своеобразную модель мира, в рамках которой реализуются потребности молодежи.

2. Молодежная субкультура, как явление современности, возникла на этапе перехода от общества модерна к обществу постмодерна, в связи с чем молодежную субкультуру следует исследовать именно в постмодернистском дискурсе. Такой подход позволяет рассматривать молодежную субкультуру в качестве равноправного участника культурного процесса. Кроме того, с помощью инструментария постмодернистской методологии (ризомы) выявлены принципы функционирования молодежной субкультуры, такие как принцип сцепления, принцип гетерогенности, принцип множественности, принцип незначащего разрыва, принципы картографии и декалькомании. Вместе с тем, в диссертационной работе использован опыт классической и неклассической методологии. Таким образом, в основу теоретического конструкта «молодежная субкультура» положена интегрированная концепция. Молодежная субкультура рассматривается в рамках парадигмы множественности культур как подсистема культуры, социальная сущность которой проявляется во взаимодействии молодых людей между собой внутри неформальных молодежных объединений.

3. Динамика молодежной субкультуры в российском культурном пространстве условно обозначена как советский и российский периоды, что объясняется не просто хронологическими рамками функционирования, но и особыми качественными характеристиками. Выдвинутая периодизация, на наш взгляд, обусловлена динамикой представлений о молодежной субкультуре в отечественной науке: первоначально как «западно-негативных», в настоящее время -самобытно окрашенных. Феномен молодежной субкультуры, являясь по своему генезису продуктом западной цивилизации, на российской почве приобрел собственные качества: западная форма (способ организации, структура) в нем сочетается с российским «содержанием». Социокультурные особенности российских молодежных субкультур проявляются в досуговой интенциональности, эзотерическом уходе от действительности. Вместе с тем, российские молодежные субкультуры на современном этапе развития являются не только атрибутами мегаполисов, они представлены также на региональном уровне.

4. Цельность социального портрета молодежной субкультуры в работе была достигнута в процессе их изучения с нескольких позиций: с позиции исследователя и с позиции конформной молодежи. В результате, в представленной работе нашли отражение черты, свойственные как общероссийским, так и региональным молодежным субкультурам, поскольку функционирование молодежных субкультур в полиэтничном социуме, представленном Республикой Адыгеей, имеет особенности, связанные со спецификой данной социокультурной общности. Полиэтничный социум представляет собой культурное сообщество, характеризующееся высокой степенью концентрации этнокультурного разнообразия.

Основываясь на результатах социологического исследования, были выявлены специфические черты молодежных субкультур Адыгеи. К ним можно отнести толерантность субкультурной молодежи, что объясняется незначительной ролью для интеграции этнического фактора. Кроме того, молодежные субкультуры в определенной мере сохраняют и воспроизводят этнический потенциал социума.

5. Анализ ценностных ориентаций представителей молодежных субкультур выявил их зависимость от процессов трансформации общества, в результате которых основу ценностного ядра молодежи составляют полярные установки (потребительско-преобразовательная и индивидуалистско-коллективистская). Ценностные ориентации и жизненное кредо ориентированы в первую очередь на досуг. В качестве отличительных признаков можно выделить индивидуализм, рационализм, веру в собственные силы, принижение роли труда и образования. Приоритетными ценностями-целями в молодежных субкультурах Республики Адыгея являются интеракционистские ценности и ценности самореализации. Менее значимыми - «счастливая семейная жизнь» и «общественное признание». В иерархии ценностей-средств доминируют такие ценности как «независимость» и «честность», низкие позиции занимают «высокие запросы» и «непримиримость к недостаткам других».

6. Взаимодействие молодежной субкультуры и этнической культуры носит противоречивый характер. Этот процесс сопровождается, с одной стороны, сложной адаптацией к социокультурной среде, с другой - привнесением новых культурных элементов в традиционную культуру. Острота противоречия молодежной субкультуры и этнической культуры в результате взаимодействия полностью не сглажена, но культурно скомпенсирована в полиэтничном социуме, т.к. ряд элементов этнической культуры проявляется в молодежной субкультуре.

Молодежные субкультуры рассматриваются не только как отклонение от норм, но как избирательный (выборочный) источник инноваций. В этом случае она выступает своеобразной лабораторией будущего»: этническая культура обращается к молодежной субкультуре в поисках новых ценностей.

Следует сказать, что интеркультурализм в полиэтничном социуме стремится к более «мягкому» варианту развития, чем в моноэтничных регионах России. Диалогичная форма сосуществования молодежной субкультуры и этнической культуры наиболее предпочтительна. Однако он не должен стать механизмом синтеза культур, необходимо равноправное сотрудничество.

В заключении необходимо отметить, что исследование молодежной субкультуры в данной работе не претендует на завершенность. Выдвинутая проблематика требует дальнейшего изучения развития молодежных субкультур не только в рассматриваемой Республике Адыгея, но и в более масштабном социокультурном образовании - Северном Кавказе. Выдвинутое предположение о двустороннем процессе модификации культур вызывает необходимость проведения исследования этнической культуры с целью ответа на вопрос: «какие изменения спровоцировала молодежная субкультура в этнической культуре?».

Список научной литературыБурдеева, Надежда Олеговна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Аберкромби, Н. Социологический словарь/Н.Аберкромби, С.Хилл, Б.С.Тернер/Пер. с англ. под ред. С.А.Ерофеева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997. - 420 с.

2. Андреева, Н.Н. Молодежная субкультура: нормы и система ценностей/Н.Н.Андреева, Н.Я.Голубкова, Л.Г.Новикова //Социологические исследования. 1989. - №4. - С. 48-56.

3. Байкеры//Электронный ресурс. Режим доступа: http://webdesign.perm.ru/014/03/main8.htm

4. Билз, Р.А. Аккультурация/Р.А.Билз//Антология исследований культуры. Т.1. СПб.: Университетская книга, 1997. -С. 348-370.

5. Блумер, Г. Коллективное поведение/Г.Блумер//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 90115.

6. Боас, Ф. Эволюция или диффузия?//Антология исследований культуры. Т.1. СПб.: Университетская книга, 1997. -С. 343-347.

7. Бобахо, В.А. Современные тенденции молодежной субкультуры: конфликт или преемственность поколений?/В.А.Бобахо, С.И. Левикова// Общественные науки и современность. 1996. - № 3. - С.57-65.

8. Бобахо, В.А. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры/В.А.Бобахо, С.И.Левикова//Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Полит, науки. 1996. - № 2. - С. 35-45.

9. Богданова, О. А. Молодежная субкультура: причины возникновения и ценностные ориентации/О.А.Богданова/Д. ин-т нар. хоз-ва. Ростов н/Д, 1990. - 8 с.

10. Божков, О.Б. Биографии и генеалогии: ретроспективы социально-культурных трансформаций/О.Б.Божков Электронный ресурс.//Социологический журнал. 2001. - № 1. - Режим доступа: http://www.nir.ru

11. Боряз, В.Н. Молодежь: Методологические проблемы исследования/В.Н.Боряз. Л.: Наука, 1973. - 155 с.

12. Брэйк, М. Сравнительная молодежная культура. Социология молодежной культуры и молодежной субкультуры в Америке, Британии и Канаде/М.Брейк//Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru

13. Вилке, А.Я. Антиобщественные проявления в молодежной среде: Опыт регионального прогноза/А.Я.Вилкс//Социологические исследования. 1990. -№4- - С. 57-64.

14. Гаврилюк, В.В. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) /В.В.Гаврилюк, Н.А.Трикоз//Социологические исследования. 2002. - №1. - С.96-105.

15. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культуры. СПб.: Алетейя, 2004. - 278 с.

16. Григорьев, С.И. Смена научных картин мира и социология/С.И,Григорьев//Социологические исследования. 2000. -№9.-С.13-21.

17. Григорян, А.Ш. Молодежные субкультуры на Западе: (История явления)/А.Ш.Григорян//Контркультура и социальныетрансформации. М.: Институт философии АН СССР, 1990. - С. 894.

18. Гриффин, К. Репрезентация молодежи: исследование молодежи и подростков в Британии и Америке/К.Гриффин//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.region.ulsu.ru/

19. Гуревич, П. Культура и контркультура/П.Гуревич//Свободная мысль. 1994. - №11. - С. 8292.

20. Гуревич, П.С. Контркультура/П.С.Гуревич//Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997.-С. 190-192.

21. Гурова, Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентиры/Р.Г.Гурова//Педагогика. 2000. - №10. -С.32-38.

22. Делез, Ж. Капитализм и шизофрения/Ж.Делез, Ф.Гваттари//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.filosoft.tsu.ru/rizoma.htm

23. Делова, JI.A. Динамика ценностных ориентаций молодежи в условиях укрепления рынка/JI.А. Делова//Изв. Центра систем, исслед. Майкоп, гос. технол. ин-та. Майкоп, 1999. - Вып. 1. - С. 41-45.

24. Джанчатова, И.А. Ценностные ориентации студенческой молодежи Республики Адыгея в современных условиях: Дис.канд. социол. наук/И.А.Джанчатова; Адыг.гос.ун-т. Майкоп, 2000. - 159 с.

25. Дмитриева, Е.В. Фокус группы в маркетинге и социологии/Е.В.Дмитриева//Электронный ресурс. Режим доступа: http://sociology.extrim.ru/

26. Дробижева, JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России/Jl.М.Дробижева. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003. - 376 с.

27. Ельчанинов, М.С. Российская трансформация с точки зрения социальной синергетики/М.С.Ельчанинов//Социологические исследования. 2003. - №8. - С. 21-30.

28. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов/Б.С.Ерасов. М.: Аспект-Пресс, 1998. - 591с.

29. Знанецкий, Т. Исходные данные социологии/Т.Знанецкий// Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 33-41.

30. Иконникова, С.Н. Диалог о культуре/С.Н.Иконникова. -Л.: Лениздат, 1987. 167 с.

31. Иконникова, С.Н. Траектории динамики субкультур/С.Н.Иконникова//Социология и общество (тезисы 1-го социологического конгресса, проходившего 27-30 сентября 2000 г.). СПб. 2000. - С. 279-280.

32. Интервью с Валерием Тишковым//Электронный ресурс.//Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. -Т.IV. - №4. - Режим доступа: http://www.soc.pu.rU/publications/jssa/2001/4/index.html

33. Ионин, Л. От моностилистической к полистилистической культуре. Современное развитие России/Л.Ионин//Альфа и омега культуры. М.: Институт научной информации по общественным наукам РАН, 1998. - С. 75-78.

34. Ионин, JI.Г. Социология культуры: Учеб. пособие для вузов/Л.Г.Ионин. М.: Логос, 1996. - 280с.

35. Ирхин, Ю.В. Постмодернистские теории: достижения и сомнения/Ю.В.Ирхин//Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. - С. 261-278.

36. К.Маркс и Ф. Энгельс о молодежи. М.: Молодая гвардия, 1972. 463 с.

37. Князева, Е.Н. Синергетика: начала нелинейного мышления/Е.Н.Князева, С.П.Курдюмов/Юбщественные науки и современность. 1993. - №2. - С. 38-51.

38. Козлова, О.Н. Социальные миры поколений/О.Н.Козлова//Социально-гуманитарные знания. 2004. -№ 2. - С. 128-145.

39. Кокшаров, Н.В. Взаимодействие культур: диалог культур/Н.В.Кокшаров Электронный ресурс.// CREDO NEW: теоретический журнал. 2003. - №3. - Режим доступа: http://credo-new.narod.ru/credonew/0303/5.htm

40. Колесин, И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов/И.Д.Колесин//Социологические исследования. 1999. - № 1. - С.131-132.

41. Кон, И.С. Социология личности/И.С.Кон. М.: Политиздат, 1967. - 383 с.

42. Кофырин, Н.В. Проблемы изучения неформальных групп молодежи/Н.В.Кофырин//Социологические исследования. 1991. -№1. - С. 82-85.

43. Криминологи о неформальных молодежных объединениях/Отв. ред. И.И.Карпец. (Проблемы, дискуссии, предложения/Круглый стол изд-ва «Юрид. лит.»). М.: Юрид. лит., 1990.- 269с.

44. Критика буржуазных теорий молодежи/Под ред. Г.С.Черновой. М.: Прогресс, 1982. - 425 с.

45. Кули, Ч. Первичные группы/Ч.Кули//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 179-182.

46. Культурология. Словарь//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.philosophy.ru

47. Кутырев, В.А. Пост-пред-гипер-контр-модернизм: концы и начала/В.А.Кутырев//Вопросы философии. 1998. - №5. - С. 135-143.

48. Лапин, Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России/Н.И.Лапин//Социологические исследования. 2003. - №6. - С. 78-87.

49. Лапин, Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России/Н.И.Лапин//Социологические исследования. 1994. - №5. - С. 3-8.

50. Левикова, С.И. Две модели динамики ценностей культуры (на примере молодежной субкультуры)/С.И.Левикова//Вопросы философии. 2006. - № 4. - С. 71-79.

51. Левикова, С.И. Место техники в системе ценностей молодежной культуры/С. И. Левикова/Юбщественные науки и современность. 2001. - №4. - С. 178-188.

52. Леонтьев, Д.А. Ценности и ценностные представления/Д.А.Леонтьев Электронный ресурс. Режим доступа: http://www. i-u/ru

53. Лисовский, В.Т. «Отцы» и «дети»: за диалог в отношениях (Размышление социолога о преемственности поколений)/В.Т.Лисовский//Социологические исследования.- 2002. -№7. С. 111-116.

54. Лисовский, В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России/В.Т.Лисовский. СПб: СПбГУП, 2000г. - 519с.

55. Лисовский, В.Т. Советское студенчество: социологические очерки/В.Т.Лисовский. М.: Высшая школа, 1990. - 303 с.

56. Ломброзо, Ч. Преступный человек/Ч. Ломброзо. М.: ЭКСМО, 2005. - 880 с.

57. Лоусон, Т. Социология. А-Я: Словарь-справочник/Т.Лоусон, Д.Гэррод. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.- 608 с.

58. Лубский, А.В. Альтернативные модели исторического исследования/А.В.Лубский. М.: Изд-во «Социально-гуманитарные знания», 2005. 352 с.

59. Лубский, А.В. Альтернативные модели исторического исследования: концептуальная интерпретация (социально-философское исследование): автореф. дис. док. философ. наук/А.В.Лубский. Ростов н/Д, 2005. - 57 с.

60. Луков, В.А. Особенности молодежных субкультур в России / В.А. Луков //Социологические исследования. 2002. - №10. - С.81-85.

61. Лурье, С.В. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия/Юбщественные науки и современность. 1997. - №2. - С. 146-159.

62. Лурье, С.В. Историческая этнология: Учеб. пособие для вузов/С.В.Лурье. М.: Аспект-пресс, 1997. - 397 с.

63. Майничева, А. Ю. Проблемы этничности и самоидентификации в работах зарубежных авторов. Историографический очерк/А.Ю.Майничева Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.zaimka.ru/authors

64. Малиновский, Б. Научные принципы и методы исследования культурного изменения/Б.Малиновский//Антология исследований культуры. Т.1. СПб.: Университетская книга, 1997. -С. 371-384.

65. Малютин, М. Неформалы в перестройке: опыт и перспективы/М.Малютин//Иного не дано. М.: Прогресс, 1988. -С.210-227.

66. Манхейм, К. Диагноз нашего времени/К.Манхейм//Молодежная субкультура/С.И. Левикова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - С.478-482.

67. Маркарян, Э.С. Проблема целостного исследования культуры в антропологии США/Э.С.Маркарян//Этнология в США и Канаде. М., 1989. - С. 15-61.

68. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: логико-методологический анализ/Э.С.Маркарян. М.: Мысль, 1983.- 248 с.

69. Матвеева, С.Я. Субкультуры в динамике культуры/С. Я. Матвеева//Субкультурные объединения молодёжи: критический анализ. М.: Наука, 1987. - С. 16-28.

70. Мердок, Дж.П. Фундаментальные характеристики культуры//Антология исследований культуры. Т.1. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 50-71.

71. Мертон, Р.К. Явные и латентные функции//Американская социологическая мысль/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 379-448.

72. Мид, М. Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями/М.Мид//Молодежная субкультура/С.И. Левикова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - С. 483-499.

73. Минюшев, Ф.И. Социальная антропология: Учебное пособие/Ф.И.Минюшев. М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2004. 288 с.

74. Миронец, Е.В. Ценностные ориентации молодежи в условиях современного города и урбанизационных процессов: Дис. канд. социол.наук/Е.В.Миронец; Кубан. гос. технол. ун-т. Краснодар. 2004. 166 с.

75. Можейко, М.А. Ризома//Постмодернизм/М.А.Можейко, А.А.Грицанов//Электронный ресурс. Режим доступа: http://infolio.asf.ru/

76. Молодежная субкультура: Учебное пособие/С.И.Левикова.- М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. 680 с.

77. Молодежные субкультуры/Т.Г.Исламшина и др.. Казань: Изд-во Казан, гос. технол. ун-та, 1997. 115 с.

78. Молодежь в современном мире: проблемы и суждения: (Материалы «круглого стола»)//Вопросы философии. 1990. - №5. -С. 12-23.

79. Молодежь России: социальное развитие/С.Н.Быкова и др.. РАН, Ин-т соц.-полит, исслед. М.: Наука, 1992 - 205 с.

80. Морфология культуры: Структура и динамика/Г.А.Аванесова и др.. М.: Наука, 1994. 450 с.

81. Назаретян, А.П. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги/А.П.Назаретян// Общественные науки и современность. 1997. - №2. - С. 91-98.

82. Ольшанский, Д.В. Неформалы, групповой портрет в интерьере/Д.В.Ольшанский. М.: Педагогика, 1990. - 188 4. с.

83. Омельченко, Е. Молодежь России между активностью и пассивностью/Е.Омельченко Электронный ресурс. Режим доступа: URL: http: www.region.ulsu.ru

84. Омельченко, E.JI. Молодежные культуры и субкультуры/Е.Л.Омельченко/Ин-т социологии РАН, Ульян, гос. унт, Н.-И. центр "Регион". М.: Ин-т социологии РАН, 2000. - 262 с.

85. Орлова, Э.А. Молодежные субкультурные объединения как фактор динамики культуры/Э.А.Орлова//Субкультурные объединения молодежи: критический анализ. М., 1987. - С. 93-98.

86. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс/Ортега-и-Гассет X. Избр.труды/Пер. с исп. 2-е изд. М.: ИНФРА-М: Весь мир, 2000. -700 с.

87. Осадчая, Г.И. Стиль жизни молодых горожан: трансформация и региональная дифференциация/Г.И.Осадчая//Социологические исследования. 2002.-№ 10. С. 88-94.

88. Павловский, В.В. Ювентология: проект интегративной науки о молодежи/В.В.Павловский. М.: Академический проект, 2001. - 304 с.

89. Пантин, В. Эволюция ценностных ориентаций россиян в 1990-е годы/В.Пантин, В.Лапкин Электронный ресурс. Режим доступа: http://ecsocman.edu.ru

90. Парсонс, Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем/Т.Парсонс//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 246254.

91. Парсонс, Т. Функциональная теория изменений//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 254-262.

92. Першуткин, С.Н. О необходимости новых подходов в осмыслении совокупности знаний о молодежи/С.Н.Першуткин//Социология и общество (тезисы I -го социологического конгресса, проходившего 27-30 сентября 2000 г.). СПб., 2000. - С. 192-193.

93. Петров, Д.В. Молодежные субкультуры/Под ред. В.Н.Ярской; Сарат. гос. техн. ун-т. Саратов, 1996. - 17 е., схем.

94. Пилкингтон, X. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культуры/Х.Пилкингтон//Другое поле. Социологические практики//Электронный ресурс. Режим доступа: http://region.ulsu.ru/books/drugoepole/partlchl/

95. Поликарпов, B.C. Этнические культуры Кавказа: между Западной Европой и Дальним Востоком/В.С.Поликарпов, Е.В.Поликарпова Электронный ресурс. Режим доступа: http://portal.rsu.ru

96. Разлогов, К.Э. Глобальная и/или массовая?/К.Э.Разлогов//Общественные науки и современность. -2003. №2. -С. 143-156.

97. Розин, М. В. Представления о родителях и семейных конфликтах в неформальной подростковой субкультуре/М.В.Розин/Шсихология конфликта: хрестоматия. -СПБ.: ЛГУ, 2000. 448 с.

98. Российская социологическая энциклопедия/Под общей ред. Г.В.Осипова. М.: Изд-во Норма-Инфра, 1998. - 672 с.

99. Сайко, Э.В. О природе и пространстве "действия" диалога/Э.В.Сайко//Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999. - С. 9-32.

100. Селезнева, Е.Н. Проблемы трансформации культурных ценностей в моделях образования и культурной политики/Е.Н.Селезнева//Социально-гуманитарные знания. 2001. -№1. - С. 43-51.

101. Семенова, В. Социология молодежи/В.Семенова//Социология в России/Под ред. В.А.Ядова Электронный ресурс. (Рус.) - http://lib.socio.msu.ru/l/library

102. Сергеев, С.А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур России/С.А.Сергеев//Социальное знание: формации и интерпретации: Материалы междунар. науч. конф., 13-14 февр. 1996 г., Казань. Казань, 1996. - Ч. 1. - С. 43-50.

103. Сергеев, С.А. Молодежные субкультуры в республике/С.А. Сергеев//Социологические исследования. 1998. - №11. - С.28-34.

104. Сикевич, З.В. Молодежная культура: «за» и «против»: Заметки социолога/3.В.Сикевич. Л.: Лениздат, 1990. - 204, 4. с.

105. Слюсаревский, H.H. Субкультура как объект исследования/Н.Н.Слюсаревский Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/typology/ rebus.htm

106. Смелзер, Н. Социология/Н.Смелзер/Пер. с англ. М.: Феникс, 1994. - 688 с.

107. Смирнов, И. Субкультурная революция/И.Смирнов//Знамя. 2000. №7. С.182-188.

108. Согомонов, А.Ю. Глокальность/А.Ю.Согомонов//Глобализация и проблемы постсоветского общества («Аспекты 2001»)/Центр социол. образования при Ин-те социологии РАН; Под ред. Ю.А.Согомонова и С.Е.Кухтерина. - М.: Стови. 2001. - 223 с.

109. Соколов, М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход/М.Соколов//Электронный ресурс. -Режим доступа: http://subculture.narod.ru

110. Солдатова, . Г.У. Психология межэтнической напряженности/Г.У.Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

111. Сорогайкина, О.Ю. Неформальные молодежные группы и молодежная субкультура в трансформирующемся обществе/О.Ю.Сорогайкина// Социология и общество (тезисы I -го социологического конгресса, проходившего 27-30 сентября 2000 г.). СПб., 2000. - С. 205-206.

112. Сорокин, П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм/П.А.Сорокин//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 195206.

113. Социология молодежи. Учебник / СПб. гос. ун-т, Науч.-исслед. комплекс, социал. исслед., Ин-т соц.-полит, исслед РАН ; Ред. В.Т.Лисовский. СПб. : Изд-во СПбГУ, 1996. - 458 с.

114. Социология: Учеб. для студентов вузов / Ю.Г.Волков и др.. Изд. 2-е. М.: Гардарики, 2000. - 512 с.

115. Спасибенко, С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни/С.Г.Спасибенко//Социально-политический журнал. 1995. -№3. С. 112-125.

116. Спасибенко, С.Г. Социализация человека/С.Г.Спасибенко//Социально-гуманитарные знания. 2002. №5. С. 101-122.

117. Степин, B.C. Культура/В.С.Степин//Вопросы философии. -1999. №8. С. 61-71.

118. Степин, B.C. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации/В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. М.: ИФ РАН, 1994. - 274 с.

119. Сундиев,И.Ю. Анатомия неформальных объединений (типология и характеристиками.Ю. Сундиев//По неписанным законам улицы. М.: Юридическая литература, 1991. С. 46-56.

120. Тернбор, Г. Мультикультурные общества/Г.Тернбор//Социологическое обозрение. Т.1. - №1. -2001. - С. 50-67.

121. Толстых, А.В. Взрослые и дети: парадоксы общения/А.В.Толстых. М.: Педагогика, 1988.- 127 с.

122. Тоффлер, О. Столкновение с будущим/О.Тоффлер//Иностранная литература. 1972. - № 3. - С. 16-25.

123. Файрушин, М.Г. Понятие «молодежная субкультура» в буржуазной социологии/М.Г.Файрушин//Общество как объект философско-социологического анализа. Свердловск, 1987. - С. 101-111.

124. Федотова, В.Г. Неклассические модернизации и альтернативы модернизационной теории/В.Г.Федотова//Вопросы философии. 2002. - №12. - С. 3-21.

125. Федотова, В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России/В.Г.Федотова//Вопросы философии. 2005. - №11. - С. 323.

126. Фетискин, В.В. Деятельность и псевдодеятельность/В.В.Фетискин//Социально-гуманитарные знания.- 2004. №3. - С. 170-181.

127. Фокс, В. Введение в криминологию/В.Фокс. М.: Политиздат, 1989. - 190 с.

128. Фрис, С. Социология молодежи/С.Фрис Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.region.ulsu.ru

129. Фролов, С.С. Основы социологии: Учебное пособие/С.С.Фролов. М.: Юристъ, 1997. - 344 с.

130. Ханаху, Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ)/Р.А.Ханаху. -Майкоп: Изд-во «Зихи», 1997. 194 с.

131. Ханаху, Р.А. Традиция в жизни общества/Р.А.Ханаху//Известия центра системных исследований Майкопского государственного технологического института. 1999.- №1. С. 2-13.

132. Холл, С. Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Англии/С.Холл, Т.Джеферсон Электронный ресурс. Режим доступа: http://www. region.ulsu.ru

133. Чередниченко, Г.А. Молодежь России: социальные ориентации и жизненные пути (Опыт социологического исследования)/Г.А.Чередниченко. СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 504 с.

134. Шадже, А.Ю. Динамика социокультурных трансформаций на Северном Кавказе/А.Ю.Шадже, О.Н.Дамениа//Социально-гуманитарные знания. 2002. - №5. - С. 59-71.

135. Шадже, А.Ю. Северокавказское общество: опыт системного анализа/А.Ю.Шадже, Э.А.Шеуджен. Москва-Майкоп: ООО «Аякс», 2004. - 216с.

136. Шадже, А.Ю. Синергетический подход к изучению полиэтнического общества/А.Ю.Шадже//Вопросы теории и методологии истории. Сборник научных трудов. Вып. 4. Майкоп. 2003. - С. 17-23.

137. Шадже, А.Ю. Этнические ценности как философская проблема/А.Ю.Шадже. М.: Российское философское общество. -Майкоп: ООО «Качество», 2005. - 168 с.

138. Шульгин, Н.Н. Альтернативная герменевтика в диалоге культур/Н.Н.Шульгин//Вопросы философии. 2002. - №12. - С. 2249.

139. Щепанская, Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этногр. исслед. системы, 1986-1989гг/Т.Б.Щепанская Электронный ресурс. Режим доступа: http://subculture.narod.ru/texts/symbolism/index.html

140. Щепанская, Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры/Т.Б. Щепанская. М.: ОГИ, 2004. - 286 с.

141. Щепанская, Т.Б. Субкультуры//Современный городской фольклор/Т.Б.Щепанская Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.poehaly.narod.ru/subcult-f.htm

142. Щютц, А. Возвращающийся домой/А.Щютц//Структурный функционализм. Хрестоматия/С.А.Кравченко, М.О.Мнацаканян Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.i-u.ru

143. Щюц, А. О множественности реальностей/А.Щюц//Социологическое обозрение. Т.З. №2. - 2003.- С. 3-34.

144. Щюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках/А.Щюц//Американская социологическая мысль: Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 263-281.

145. Энгельс, Ф. Социализм в Германии//Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений/Ф.Энгельс. Соч. в 24 т. Т. 22. М.: Госполитиздат, 1962. - 804 с.

146. Ядов, В.Н. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности/В.Н.Ядов. 7-е изд. М.: «Добросвет», 2003. - 596 с.

147. Якуба, О. Н. Неформальные молодежные движения: причины и история возникновения/О.Н.Якуба Электронный ресурс.- Режим доступа: http://www.subculture.narod.ru/tekst/jakuba.htm

148. Ямпольский, М. Россия: культура и субкультуры//Общественные науки и современность. 1993. -№1. -С. 58-67.

149. Key concepts in cultural theory/Edgar Endrew, Sedgwick Peter (eds). London, New York: Routledge, 1999.

150. Cohen, S. Folk Devils and Moral Panics. The Creation of the Mods and Rockers. Oxford: Basil Blackwell. 1987.

151. Eisestadt, S. From Generation to Generation. New York: Glencoe, 1956.

152. Pilkington, H.A. Russia's Youth and its Culture: A nations constructors and constructed. New York, London. 1994.

153. Программа социологического исследования «Функционирование молодежной субкультуры в полиэтничном социуме (на примере Республики Адыгея)»1. Актуальность проблемы

154. Основным понятием исследования является «молодежная субкультура».

155. В отечественной социологии интерес к данному понятию возник после известных событий 1968-го года XX в. в Европе и Америке.

156. В виду сложности понятия молодежная субкультура, а также его междисциплинарного характера в литературе не сложилось четкого и адекватного определения.

157. В качестве рабочего определения в данном исследовании нами выбрано следующее: молодежная субкультура выступает как совокупность ценностей, жизненных стилей, норм, присущих

158. См.: Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (материалы круглого стола)//Вопросы философии.1990. №5. С.12-33.

159. См.: Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры; Щепанская Т.Б.

160. При рассмотрении процесса функционирования молодежной субкультуры в полиэтничном регионе, вбирающем множество этнических культур, считаем необходимым пояснить понятие этнической культуры.

161. Целью нашей работы является исследование регионально-специфичных форм молодежных субкультур и процесса инкультурации молодежи в Республике Адыгея.

162. Объектом исследования являются молодежные субкультуры Республики Адыгея.

163. График проведения исследования (4 фокус-группы)

164. Описание вида деятельности Дни проведения

165. Написание программы 20.04.05 г.

166. Написание сценария (гайда) фокус-групп, составление анкеты для отбора респондентов и приглашения 23.04.05 г.

167. Набор респондентов в фокус-группы 25.04.05 г.

168. Проведение пилотажного исследования 10.06.05 г.

169. Анализ расшифровок фокус-групп, просмотр видеозаписи, написание предварительного отчета Август 2005г.

170. Написание окончательного отчета Август 2005г.

171. Приглашение участнику фокус-группы1

172. АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

173. Огромное спасибо за Ваше согласие принять участие в дискуссии, которая продлится около 1,5-2 часов и состоится

174. Место проведения дискуссии: ул. Краснооктябрьская, 25. офис 15. (первый этаж, по коридору налево).

175. Если у Вас возникнут вопросы или Вы не сможете принять участие в исследовании, сообщите, пожалуйста, эту информацию по телефону 5769-92

176. Заранее благодарим Вас. Модератор БурдееваН.О.

177. Форма приглашения составлена в аналогии с приглашением, предложенным Е.В.Дмитриевой. См.: Дмитриева E.B. Фокус группы в маркетинге и социологии//Электронный ресурс. Режим доступа: http://sociology.extrim.ru/

178. План (гайд) проведения фокус-группы

179. Проект "Функционирование молодежной субкультуры в полиэтничномсоциуме")1. Вступление (10-15 минут)

180. Сначала я попрошу Вас представиться, и рассказать немного о себе. Как Вас зовут, сколько Вам лет, где Вы работаете или учитесь? (Отвечайте, пожалуйста, по очереди; после представления не ждите обращения к Вам ведущего, и если вы готовы, отвечайте).

181. Основная часть (50-60 минут)

182. Цель-получение общих сведений о субкультуре, описание ее внутренний структуры.слово субкультура заменять на соответствующий тип субкультуры!)

183. Когда Вы впервые услышали о субкультуре в Адыгее?

184. Вас сразу заинтересовала эта субкультура?

185. Вы попали в субкультуру благодаря знакомым?

186. Как относятся к новичкам в субкультуре?

187. Среди субкультуры есть девушки или преобладают юноши?

188. Представители каких национальностей там присутствуют?

189. Как давно субкультура существует в Адыгее?

190. Есть ли какая то цель в деятельности субкультуры?

191. Можете ли Вы сказать, что в субкультуре есть признанный лидер и есть явные аутсайдеры?

192. Как Вы считаете, зачем человек приходит в субкультуру?

193. Насколько Вы удовлетворены своим досугом, работой (учебой)?

194. Строили ли Вы какие-то планы по поводу своего будущего, реализовали ли их?письменно) Сформулируйте свое жизненное кредо.

195. Обсуждаете ли Вы с родителями свои внутренние переживания?

196. Ваши отношения с родителями строятся на отношении равенства илиподчинения?

197. Считаете ли Вы, что в нашем обществе одной из самых острых проблем является проблема противоречия "отцов" и "детей?

198. Если сравнить Вашу молодость и молодость Ваших родителей, кому легче жилось?

199. Цель- анализ мотивационной сферы сознания

200. Представление 1 карточки («Ценностные ориентации» методика М.1. Рокича)

201. Вопрос 2. В каком порядке и в какой степени (в процентах) реализованы данные ценности в Вашей жизни?

202. Название неформального объединения очень не нравится очень нравится Неизвестно1 .Экстремистские субкультуры, (скинхеды, панки) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

203. Развлекательные субкультуры (рэпперы, кибер-панки) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

204. Субкультуры религиозной направленности (сатанисты, кришнаиты) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

205. Байкеры, рокеры 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

206. Ролевики (толкиенисты, идеанисты, исторические клубы) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

207. Объединения политической ориентации 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

208. Объединения экологической ориентации 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 И

209. Криминальные субкультуры («гопники») 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 и1. Заключение (10 минут)

210. Что, по Вашему мнению, очень важное мы не сказали и не обсудили сегодня? Что Вам показалось самым интересным и важным? Спасибо Вам за Ваше участие и подробные ответы.

211. Предварительная анкета 1. Ваше имя, отчество

212. К какой молодежной субкультуре Вы себя относите?

213. Как давно Вы себя причисляете к данной субкультуре?4. Какое у Вас образование?1. Без образования □1. Начальное □

214. Неполное среднее Г Среднее1. Среднее специальное П1. Незаконченное высшее □1. Высшее □

215. Какой ответ из приведенных ниже лучше всего описывает Ваше основное занятие в настоящее время. Выберите один ответ.

216. Работаете г-Студент дневного вуза, техникума L Временно не работаете и ищите работу □ Временно не работаете и не хотите работать □ Другое, что именно

217. Ответьте, пожалуйста, кем работает Ваша мать? Если она сейчас не работает, то кем работала на своей последней работе? Выберите, пожалуйста, из списка что-то одно.1. Руководитель ^

218. Ответьте, пожалуйста, кем работает Ваш отец? Если он сейчас не работает, то кем работал на своей последней работе? Выберите, пожалуйста, из списка что-то одно.1. Руководитель

219. Денег не хватает даже на еду П

220. Укажите, пожалуйста, Ваш пол.1. Мужской □ Женский □

221. Кем Вы себя считаете по национальности?

222. На каком языке в основном вы говорите дома? Если Выговорите на нескольких языках, то уточните, пожалуйста, какой из них Вы считаете основным?

223. Каково Ваше семейное положение?13.В каком году Вы родились?1. В 19 году

224. Программа социологического исследования «Анализ отношения студенческой молодежи к феномену молодежной субкультуры в полиэтничном социуме».

225. Объект исследования. Объектом исследования является молодежь, обучающаяся в Адыгейском государственном университете. Критериями отбора респондентов являются:1. Возраст.2. Пол.3. Национальность.

226. Предмет исследования. Отношение студентов к молодежным субкультурам.

227. Цель исследования. Целью исследования является выявление социальной наполненности понятия «молодежь» студенческой молодежью и анализ их восприятия феномена молодежной субкультуры в полиэтничном социуме.

228. Метод исследования: Групповое анкетирование.