Праздничная культура современной России в контексте урбанизации

Паренчук, Тамара Николаевна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Праздничная культура современной России в контексте урбанизации

Год: 2008
Автор научной работы: Паренчук, Тамара Николаевна
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Кемерово
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

450 руб.

Диссертация по культурологии на тему 'Праздничная культура современной России в контексте урбанизации'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Праздничная культура современной России в контексте урбанизации"

На правах рукописи

0034В0061

ПАРЕНЧУК Тамара Николаевна

ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ В КОНТЕКСТЕ УРБАНИЗАЦИИ

Специальность: 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

003460061

На прягау. ¡>уксп«^к

П АРЕНЧУ К Тамара Николаевна

ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ В КОНТЕКСТЕ УРБАНИЗАЦИИ

Специальность: 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Работа выполнена на кафедре социально-культурной деятельности ФГОУ ВПО «Омский государственный университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Мазаев Анатолий Ильич

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор философских наук, профессор Петров Игорь Федорович

доктор исторических наук, профессор Михайлов Юрий Иннокентьевич

ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств»

Защита состоится 30 декабря 2008 г. в _ часов на заседании

диссертационного совета Д 210.006.01 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии при ФГОУ ВГ10 «Кемеровский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 650029, Кемерово, ул. Ворошилова, 17, ауд. 218.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат разослан «_» ноября 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Д 210.006.01 кандидат культурологии, доцент

Н.И. Романова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В последние годы заметно активизировался, особенно среди молодежи, интерес к многообразным формам и жанрам праздничной деятельности. Возврат к народному творчеству - объективный и закономерный процесс как никогда важный сегодня в силу его объединяющей и аккумулирующей силы, способной обеспечить сохранение народа как нации.

Праздничная культура к началу XXI века расслоилась и резко дифференцировалась. Произошло явное изменение ценностных ориентации. Современный праздничный календарь весьма хаотичен. В нем трудно заметить стройную систему, а главное, не просматриваются тенденции, ведущие к упорядочиванию общественного досуга в различных системах праздников, вносящие ритм в социальное пространство значимых событий. Разрушение системы праздничных традиций ведет к состоянию бесперспективности, разрыву преемственности и ослаблению культурной связи поколений, разрушению единства социально-культурного пространства, неясности статуса религиозно-праздничной культуры, нескоординированности новых государственных праздников, неопределенности отношения к советской обрядности и ее месту в общем культурном процессе, увеличению количества разного рода локальных «привнесенных» праздников.

Одновременно существуют множество субъектов, формирующих "свои" культурные автономии. Кроме того, одной из характерных особенностей современной праздничной культуры является тенденция свертывания пространства чисто человеческих отношений на фоне увлечения увеселительными феериями, никоим образом не затрагивающими духовную сферу человека.

Все это приводит к необходимости историко-культурной реконструкции локальных праздничных ситуаций, воссоздающих культурную среду городов, к выработке единой концепции праздника в государственной культурной политике, системно отражающей плюрализм праздника и множественность субкультур.

Таким образом, основная проблема настоящего исследования определяется противоречием между спонтанностью развития праздничной культуры в современной России и необходимостью построения календарной системы праздников в контексте городской среды.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема систематизации российских праздников в контексте урбанизации занимает заметное место в трудах ученых, изучающих современную праздничную культуру. В работах отечественных и зарубежных исследователей по вопросам праздничной культуры, как правило, главное внимание уделяется фольклорным и этнокультурным, антропологическим, социально-философским, историко-искусствоведческим и собственно культурологическим аспектам праздника. Однако слабо изучены вопросы, связанные с формированием календарной системы праздников в современных условиях.

Изучение социально-философских аспектов праздника (М.С. Каган, П.С. Гуревич, С.С. Хоружий и др.) помогли увидеть социальный смысл праздничной культуры. Этому способствовал анализ работ Э. Касирера, C.JI. Франка, Э. Фромма, А.Ф. Лосева и др., рассматривающих праздник в контексте культуры.

Антропологические исследования М. Хайдеггера, Э. Касирера, Э. Гуссерля, Л.И. Шестова, Ж.-П. Сартра, В. Беньямина, М. Бубера позволили определить роль бытийной сущности праздника в его личностном функционировании. Вместе с тем труды русских философов XX века: И.А. Ильина, А.Ф. Лосева, Г. Федотова, С.А. Соловьева, H.A. Бердяева, П.А. Флоренского и др. помогли увидеть черты русского национального характера и менталитета. В этом отношении нас интересовал праздник, исследуемый с точки зрения концентрации в нем национальных традиций, обрядов и обычаев (А.К. Байбурин, ТЛ. Бернштам, М.М. Громыко, В.И. Чичеров и др.). Общефилософская основа праздника, важная для установления его места в современной культуре, нашла свое отражение в большом количестве фундаментальных и прикладных работ, связанных, главным образом, с вопросами зрелищной культуры и праздничного досуга (А.Я. Гуревич, В.В. Иванов, А.И. Пигалев, K.M. Хоруженко).

Социально-культурное рассмотрение праздничных действий вскрывает аспекты, связанные с урбанизацией. В этом отношении характерны также работы, затрагивающие социальное функционирование праздника: Д.М. Генкина, К.О. Жигульского, Д.М. Угриновича н др. Особое значение для нас имеют вышедшие в 90-е годы XX в. научные труды региональных ученых, содержащие теоретическое осмысление роли праздника как социокультурного явления в региональном пространстве Сибири: Г.Г. Волощенко, Н.М. Геновой, Е.В.Мельниковой, H.A. Миненко, В.Д. Пономарева, И.Ф. Петрова, В.В.Туева, Н.Т. Ултургашевой.

Представляют интерес исследования в области этнокультурных особенностей праздника, проведенные Д.Д. Фрезером, Э.Б.Тэйлором, В. Тернером, С.А. Токаревым и др. Особенно важным является изучение праздника как региональной системы национальной идентичности на основе эстетических принципов календарной событийности, одухотворения в процессе праздничного действия и процесса "оенбирячивания" инородцев, участвующих в сибирских праздниках (В.В. Бартенев, А. Макаренко, П.А. Городцов). В этом отношении информативны труды М.А. Жигуновой, Т.Н. Золотовой, Г.М. Патрушевой, В.Г. Рыженко, Н. А. Томилова. Плодотворным оказалось обращение к празднику как феномену народной культуры (С.А. Арутюнов, М.М. Бахтин, Г.П. Блинова, К. Жигульский).

Анализ собственно культурологических аспектов праздника, содержащийся в диссертационных и монографических работах С.Д. Бакулина, О.Л. Орлова, М.А. Слюсарснко, II.И. Прониной, помог формированию представлений о современной праздничной культуре, тесно связанной со сферой сакрального. Это позволило увидеть необходимость единства социального статуса праздника и возвышающей силы условного бытия. На

недооценку теоретиками феномена праздника не раз указывая К. Керепьи. обратившись к его изучению и контексте культуры. С ним оказываются солидарны Г.Г. Гадамер н Й. Хейзинга, признавшие изначальную самостоятельность этого феномена.

Анализу праздничных форм в контексте историко-нскусствонедческого осмысления праздника как художественного явления в контексте эволюционных процессов посвящены труды A.B. Бенифанда, К. Жигульского, A.M. Конечного, А.Г. Левннсона, А.И. Мазаева, А.Ф. Некрыловой, М.А. Некрасовой, О.В. Пемиро, Б.А. Рыбакова, H.A. Хренова, В.Ф. Шерстобитова, изучение которых позволило увидеть его системные связи в процессе эволюционного развития.

Фольклорная характеристика праздника содержится в трудах Ф.И.Буслаева, А.Н. Афанасьева, И.М. Снегирева, , А. Н. Веселовского, В .Я. Проппа и др. С их точки зрения исследуются глубинные связи языческих, церковных и народных празднеств и их мифологическая сущность. Многим ученым были свойственны различные подходы к его научному осмыслению, таковы у европейских народов цикловая, солярная и мифологическая концепции.

Несмотря на существование различных подходов к феноменологическому осмыслению праздника как системы культуры, построенной на функционировании различных календарных циклов и данных в различных концептуальных ракурсах, возникает необходимость систематизировать различные представления о его роли в формировании современного праздничного календаря, функционирующего в процессе урбанизации.

Объект исследования - праздничная культура современной России.

Предмет исследования - городская праздничная культура, репрезентированная через праздничный календарь.

Целью исследования является выявление специфики календарной системы городской праздничной культуры современной России.

Задачи исследования: -проанализировать исторические предпосылки современной праздничной культуры;

-выявить основные направления эволюции праздничной культуры современной России в условиях городской среды;

-раскрыть полифункциональную природу российского городского праздника;

-обозначить системообразующие признаки этнокультурного регулирования соотношений календарных циклов в контексте урбанизации;

-построить модель культурной идентификации праздничного календаря и доказать ее действенность в условиях городов Сибири.

Методология исследования. В исследовании праздничной культуры в контексте урбанизации использовался метод логической систематизации социокультурных явлений и функциональный анализ. Основаниями для изучения проблемы стали взятые в неразрывном единстве философско-

культурологический и культурно-функциональный подходы. Исследование опиралось на идеи социально-культурной интеграции праздничной общности (М. Вебер, Р. Мертон, П. Сорокин), концепции формирования национально-культурного сознания средствами духовного взаимодействия (С.Н. Иконникова, М.С. Каган, АЛ. Марков, Э.В. Соколов, Ю.У. Фохт-Бабушкин). В исследовании также использовались методы исторического, сравнительного культурологического анализа, моделирования и письменного опроса (анкетирование).

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Проанализированы исторические предпосылки эволюции современной праздничной культуры России, обусловленные учетом национальной идентичности, традициями коллективизма, освобождением от идеологической деформации, соприкосновением с этнокультурными особенностями народов.

2. Выявлены и интерпретированы функции праздничной культуры в городском социуме, например: развлекательно-рекреативная и просветительская, зрелище-эстетическая и развивающе-воспитательная и др.

3. Проанализированы основные направления эволюции праздничной городской культуры современной России: ориентация на синтез природно-хозяйственного и православного календаря; объединение этнокультурных элементов в локальные субкультуры; смена этнокультурных доминант в процессе аккультурации в фольклорно-этнографических праздниках и др.

4. Разработана и аргументирована система этнокультурного регулирования календарных циклов.

5. Предложена и обоснована модель современного праздничного календаря, конкретизированного в социокультурном пространстве городов Сибири с использованием метода культурной идентификации.

Положения, выносимые на защиту:

1. Изменение форм и содержания праздничной культуры в процессе урбанизации является следствием исторических предпосылок, выраженных в усилении их сокральносга, стирании этнокультурных рамок, в свободе от социально-идеологических деформаций, включенности в культурные хронотопы.

2. Основной особенностью современной праздничной культуры является ее полифункциональность, мобильность, адаптивность к этнокультурной ситуации в изменяющейся социально-культурной среде. В процессе модернизации праздников сформировалась ведущая роль комплекса функций -культурной регуляции этнических процессов, глобально-иктарагивная функция и функция развлекательно-рекреационная. Возникла необходимость выделения здоровьекультивиругощей функции.

Г)

праздников, в которой ведущую роль играют взаимодействие общепланетарных и заимствованных праздников; ориентации на синтез природо-хозяйстпенного и православного календарей; смена этнокультурных доминант в процессе аккультурации; актуализируются тенденции трансформации трудовых (профессиональных) праздников в корпоративные; замещаются новыми прежние государственные и общественно-патриотические праздники; активизируются местные (локальные) субкультуры.

4. Современная праздничная культура России требует социального и этнокультурного регулирования, связанного с использованием традиционных, заимствованных и модернизированных форм культуры. Процесс урбанизации праздничной культуры привел к сосуществованию и синхронности календарных систем в некотором единстве, что способствует национальной идентичности. Обозначенная связь функций праздничной культуры с формами сохранения и преобразования праздничных традиций позволила увидеть системные отношения и связи между внсэтничсскими и этнокультурными календарными циклами. В иерархии макро- и микросред реализуются связи календарных циклов с субкультурами, потенциально сосредоточенными в праздничной культуре и имеющими выход в мировое культурное пространство, сопутствующими «движению» календарной системы от общепланетарных и заимствованных праздников к локальным и поликультурным.

5. Предлагаемая модель культурной идентификации праздничного календаря в системе современных российских праздников, реализуемая в городах Сибири, представляет собой совокупность форм передачи и сохранения праздничных традиций, распределенных по направлениям эволюционирующей праздничной культуры. В работе представлена модель этнокультурной регуляции праздников в микро- и макросредах, основными элементами которой выступают: этнокультурная система регулирования соотношения культурных циклов; основания личностного выбора праздников в социально-культурной среде; система совокупности календарных циклов; календарная схема развития праздничной культуры в городской среде.

Теоретическая значимость работы определяется тем, что она способствует расширению проблемного поля современной культурологии, обогащению и уточнению содержания ее понятий, вносит вклад в научное представление о системе этнокультурного регулирования календарных форм праздников в процессе урбанизации с учетом региональной специфики, а также в том, что важное значение имеет разработанная модель идентификации праздничного календаря. Тем самым расширяется связь между культурой, историей, этнографией.

Практическая значимость заключается в возможности использования и применения предлагаемой календарной модели в этнокультурных формах праздника, репрезентирующих его интеграцию с традициями народной культуры, оптимально функционирующей в ряде городов Сибири. Материалы исследования могут быть также использованы в учебном процессе при чтении спецкурсов по культурологии.

Работа явилась составной частью проектов Российского фундаментального научного фонда РФФИ «Эволюция метамеханизмов зрелищной культуры в социальной среде региона» в 2004-2005 г.г. (проект № 04-06-8043 8а) и «Системные изменения праздничной культуры и ее воздействие на формирование толерантности в молодежной среде» в 2008 г. (проект № 08-06-00264а).

Апробация результатов исследования

Основные положения исследования отражены в выступлениях на следующих конференциях и семинарах: Международная научная конференция «BirLnici Ulusraras; Avrasya Arkioloji Kongresi Picea» (Izmir, 2007); Всероссийская научная конференция «Культура - источник возрождения духовности народа» (Омск, 1993), Всероссийская научно-практическая конференция «Омский регион, исторический опыт проблемы и пути экономического развития» (Омск, 1994), Всероссийская научная конференция «Урбанизация и культурная жизнь Сибири» (Омск, 1995), Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы культуры малых городов» (Тара-Омск, 1995), Всероссийская научная конференция «Русский вопрос: история и современность» (Омск, 1995 - 1996), Всероссийский научно-практический семинар «Досуг. Творчество. Культура» (Омск, 1998), Всероссийская научная конференция «Культура, социум, творчество» (Омск 2002), Всероссийская научно-практическая конференция «Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество» (Омск, 2008).

Диссертация в полном объеме обсуждалась на кафедре социально-культурной деятельности Омского государственного университета.

Структура диссертации диктуется логикой исследования в соответствии с избранными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснованы актуальность, степень научной разработанности проблемы, сформулированы цель и задачи, определены объект и предмет, выявлена научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе "Теоретические основы современной праздничной культуры России в контексте урбанизации" раскрываются исторические предпосылки эволюции праздничной культуры России и ее функционирования в современном обществе.

В первом параграфе «Исторические предпосылки современной праздничной культуры России в городском социуме» выявляются особенности эволюции праздников, послужившие основой современного их состояния. Самобытность и национальный характер дореволюционного праздника оказал влияние на идентификацию нового календаря в последующем. В советский период произошла идеологизация праздника в процессе инте'рации их нового общественного содержания и традиционных

укладов жизни. Перестроечный период привел к плюрализму и расширению рамок праздничной культуры в связи с процессом урбанизации, но при этом обнаружилось состояние хаоса, диссонанса и бессистемности прояызений праздничной культуры. lloci перестроечный период вызвал необходимость возрождения и историко-культурной реконструкции народных праздничных традиций, а также - поиска системных связей в современной праздничном календаре.

В диссертации раскрываются базовые характеристики, лежащие в основе происхождения современной праздничной культуры России. Анализ смежных понятий позволил определить сущность авторской трактовки праздничной культуры. На основе представлений ученых о праздничной культуре выявляется типология праздника как феномена культуры, в котором концентрируются духовно-эстетические и нравственные потенциалы общества (С.Д.Бакулнн, АЛ. Гуревич, А.И. Пигалев и др.). Анализ связи праздничной культуры со сферой сакрального помог увидеть единство социального статуса праздника и возвышающую силу условного бытия. Эта идея определила ритуально-обрядовую модель новых культурных хронотопов и указала на его культу реформирующую роль (А.И. Пит алев, А. Тернер). Здесь также раскрывается сущность понятия «урбанизация» и основные ее особенности в современной социокультурной реальности.

Анализ дореволюционных праздников связывается диссертантом с их самобытностью, выражающейся в национальном самосознании на основе комплексного подхода, предусматривающего взаимовлияние "праздничных" концепций (Ф.И. Буслаев, А.Н. Афанасьев, А.Н. Веселовский, В.Я. Пропп, Д. Фрэзер). Отталкиваясь от игрового подхода к происхождению праздника, наличия заимствований у европейских народов, цикловой (A.M. Мазаев), солярной и мифологической концепций (Ф.И. Буслаев, А.Н. Афанасьев), диссертант приходит к широкому его пониманию, выведенному из рамок национальной замкнутости на основе эстетических принципов календарной событийности, одухотворения в процессе праздничного действия и процесса "осибирячивания" инородцев, участвующих в сибирских праздниках (В.В. Бартенев, Т.Н. Золотова, А. Макаренко, П.А. Городцов).

Советский период изучения праздничной культуры характеризуется повышенной идеологизацией рассмотрения всех аспектов праздничной деятельности (А.И. Бенифанд, Д.М. Генкин, A.A. Конович, A.B. Луначарский, А. Пиотровский). Отмечается, что утверждение приоритета ментальной основы праздников происходило в основном за счет их связи с формирующимися субкультурами. Анализ аграрной теории происхождения праздника и реконструкции исторической деятельности в условиях среды праздничного города привел к идее интеграции традиционных укладов жизни.

Как отмечается в диссертации, мифосоциальная типология праздничной культуры позволила перейти к возможностям создания новых форм обрядов, народных гуляний (A.M. Мазаев, В. И. Белов). Народно-площадной характер

зрелищного фольклора в обновленном урбанизированном контексте, по

мнению диссертанта, способствует появлению новых советских праздников и обрядов, которые соприкасаются с некоторого рода "опорными пунктами" (этнокультурными точками - С.А. Арутюнов), находящимися на пересечении календарных дат (А.К. Байбурин). Далее делается акцент на новом содержании трудовых праздников, сосредоточении в них идеологизированных традиций, обрядов и обычаев (Т.Я. Бернштам, М.М. Громыко, В.И. Чичеров). На основе анализа дохристианских верований (М.М.Громыко) в рамках комплексного подхода дается анализ социального функционирования праздников в рамках обобщения календаря Сибири (H.A. Миненко). В диссертации отмечается, что указанному периоду соответствует свидетельство о том, что советские торжества вытеснили «старые» праздники и сформировали особую традицию праздничного коллективизма.

Культурологическая оценка народных праздников в перестроечный период стала основой их адаптационных возможностей в русле национально-культурной идентификации в процессе раскрытия генезиса праздника. Вместе с тем углубленное изучение развития этнонациональных и этноконфессиональных особенностей функционирования праздника в Сибири (В.Д. Пономарев, М.А. Жигунова, Т.Н.Золотова) показало возможности их симбиоза.

Постперестроечный период был охарактеризован диссертантом как время наложения христианских традиций на современную праздничную культуру (Е.Э. Келлер). При этом праздник был освобожден от социально-идеологических аспектов деформации за счет внедрения в современные формы и достижения социально-культурного синкретизма. В связи с этим в работах современных праздниковедов И.Н. Шангиной и О.В. Немиро удалось обнаружить и установить средовый подход к празднику в его расширительном смысле, а также нормативно-нравственную насыщенность праздничного действия.

Во втором параграфе «Основные направления эволюции российской праздничной культуры в городской среде» обозначаются возможности диверсификации, модернизации и трансформации праздничной культуры, которые легли в основу направлении ее эволюции. Использование опыта праздничной культуры, соединение местных, приобретенных и модернизированных традиций обусловило особенность формирования новой календарной системы праздников, в которых ведущую роль играют следующие направления.

1. Взаимодействие общепланетарных и заимствованных праздников, направленное на концентрацию духовной культуры и противостояние разрушительному воздействию иной кулыуры.

2. Ориентация на синтез природо-хозяйственного и православного календарных циклов и их объединение на основе ириродно-космического единства (Н. А. Хренов), сформированного ы процессе смены исторических циклов и появления культа тпорчесгва.

3. Смена этнокультурных доминант в процессе аккулыурации в

фольклорно-этнографических праздниках строится на использовании национальных особенностей, функционирующих в "этнокультурных ядрах" (С.А. Арутюнов), что потребовало ухода от нейтрализации народной культуры в процессе глобализация на единой этнокультурной основе.

4. Трансформация трудовых (профессиональных) праздников в корпоративные строится на изменениях качественного содержания корпоративной культуры, основанной диссертантом на сближении праздника с трудом (A.B. Луначарский), нравственном насыщении трудовых праздников и интеграции в традиционные уклады жизни, сближающие участников праздников с народной культурой.

5. Наличие в современных праздниках артефактов, отвечающих системе советского календаря, в которых утрачивается его идеологическое содержание за счет возрождения народного духа, сакральности, ориентирующей на будущее.

6. Идеологическое преобразование государственных и общественно-политических праздников связано с введением принципиально новых государственных дат (День России, День народного единства и др.) и необходимостью учета сохранения в традиционно-историческом сознании бывших праздничных дат.

7. В диссертации отмечается, что активизация местной (локальной) субкультуры связана с объединением местных и общероссийских традиций, направленных па конкретного человека, взятого непосредственно в среде его жизнедеятельности, ориентированных на национальные субкультуры и региональные сообщества.

В третьем параграфе «Полифункциональная природа российского городскою праздника» показано его развитие в ХХ-начале XXI вв. На основе анализа литературы выявляются эволюционные линии развития социальных функций праздников в историческом контексте. Выяснилась культурная идентификация функций в процессе их эволюции от начала XX века до современности. Таким образом, диссертант пришел к выводу, что основной особенностью праздничной культуры современной России является ее полифункциональность, мобильность, адаптивность к этнокультурной ситуации в изменяющейся социокультурной среде. Погружение в генезис урбанизированного типа праздничной культуры в динамике этнокультурного развития позволило обнаружить явления смены реконструкции и обновления функционального состава праздников.

Отталкиваясь от идеи аккумуляции и модернизации праздничных традиций, диссертант выявляет возможности создания неаутентичной среды бытования, сказывающейся на событийности и календарном характере праздников. Погружение в генезис урбанизированного типа праздничной культуры в динамике этнокультурного развития позволило обнаружить явления смены реконструкции и обновления функционального состава праздников.

Диссертантом сформированы эволюционные ряды функций, выявленные учеными в 1900-1917 г.г. и в постперестроечный период. Огмечается, что если

первоначально функции досоветского периода более всего были связаны с народными и государственными праздниками, то позднее они были связаны с различными общественно-политическими изменениями. В результате анализа диссертантом выделены следующие цепочки эволюционных рядов: этноидентификационная - этносохраняюще-трансляционная; политическая -идеологическая - мировоззренческая и др. При этом в диссертации учитывается функциональный анализ праздников, проведенный К. Кереньи, Д.М. Генкиным, A.B. Бенифандом и др. В результате проведенного анализа диссертант выделяет ряд функций современной праздничной культуры, расположив их от развлекательно-рекреативных проявлений до культуротворческих.

Диссертантом была разработана структура функций праздничной культуры, включающая в себя: развлекательно-рекреативную и социально-реабилитационную, здоровье-культивирующую функции, функцию возвращения к вере, межкультурной регуляции толерантного сознания, зрелищно-эстетическую, культурно-коммуникативную, просветительно-пропагандистскую, развивающе-воспитательную и социально-гражданскую, а также имиджмейкерскуто, глобально-интегративную и культуротворческую функции, которые представляют собой иерархию от развлекательности к культуротворчесгву. В результате анализа функционального характера праздников в современном городском социуме диссертантом выделяется особенность их функционирования в системе, которая состоит в подвижной изменчивости функций, то есть в полифункционалыюсти, мобильности и адаптивности праздничной культуры в городской среде, определяющей характер функционирования и роль традиционного праздничного календаря как гаранта сохранения этноса в процессе трансформации и расширения диапазона функций.

Во второй главе «Модель современной календарной системы праздничной культуры в условиях городской среды» показано, каким образом разрабатываемая автором календарная система современной праздничной культуры может быть смоделирована в едином комплексе функций, форм и направлений, концентрирующих в себе иерархию макро- и микросред.

В первом параграфе «Система этнокультурного регулирования соотношений праздничных календарных циклов в контексте урбанизации» показан процесс упорядочения современного праздничного календаря в городском социуме. При этом процесс урбанизации праздничной культуры, по мнению диссертанта, привел к сосуществованию и синхронности календарных систем в некотором единстве. В работе выяснилось, что преобразование форм праздничной культуры с помощью народных традиций сопровождается их наложением на социокультурную макро- и микросреды. При этом в определенной этиокультурой точке соприкасаются различные напраапения эволюционирующей праздничной культуры с формами передачи и сохранения народных традиций, обусловленные рядом механизмов социального г. этнокультурного регулирования соотношений календарных

циклов праздников.

В диссертации описывается концептуальная основа системы регулирования праздничной деятельностью, предполагающая определение основных приоритетных направлений программно-целевой ориентации а развитии культуры города, формирующих особую субкультуру. Это позволило диссертанту сделать следующий вывод. Процесс этнокультурного регулирования в системе праздников протекает наиболее продуктивно, если в ней сочетаемым календарным циклам соответствуют формы передачи и сохранения праздничных народных традиций. Выявленные этнокультурные традиции, по мнению диссертанта, укладываются в некоторую классификационную схему, которая помогает понять различие во внешней и внутренней атрибутике праздничного действия.

В работе предлагаются механизмы сохранения и преобразования традиций в формах праздничней культуры: мультикультурация, трансляция культурного опыта, социально-культурная адаптация, освоение преобразованных форм, взаимосвязь между средами, их трансформация и модификация традиций. Разработанная система включает в себя различные вышеуказанные механизмы сохранения и преобразования традиций. Далее выясняется, что функции являются исходным системообразующим компонентом, определяющим характер действия механизмов с одной стороны и этнокультурных форм с другой, в чем ярко проявляется полифункциональная мобильность праздников. Обозначенная связь функций праздничной культуры с формами сохранения и преобразования праздничных традиций позволила увидеть системные отношения и связи между блоками модели, внеэтническими и этнокультурными календарными циклами, соприкасающимися в этнокультурных точках, в которых смыкаются праздничные традиции, а также направления и формы их сохранения в городской среде.

Далее с позиций культурно-антропологического подхода диссертанту удапось выразить возможность личностного выбора форм праздника как социально-культурное основание праздничной культуры города, связанное с процессом стратификации специфического функционирования праздника в пространстве национально-культурных и внеэтнических сообществ. На макроуровне показаны составляющие системы макросреды: планетарная, общеславянская, российская и городская. На микроуровне также были выделены типы составляющих (микросреды): семья, этноконфессиональные, возрастные и национально-ориентированные компоненты среды ближайшего окружения. Таким образом, была определена основа календарной модели современных городских праздников, соответствующая убыванию численности и значимости их аудитории от периферии к центру.

Во втором параграфе «Моделирование культурной идентификации праздничного календари в условиях городов Сибири» теоретические основы системы находят практическое воплощение. Предлагаемая модель праздничного календаря, построенная на наложении схожих по ряду признаков праздников представляет собой совокупность форм передачи и сохранения

праздничных традиций, распределенных по направлениям эволюционирующей праздничной культуры. На основе пересечений календарных циклов диссертантом просматривается их направленность на праздничную культуру, благодаря чему устанавливается соответствие организационных форм направлениям эволюции праздничной культуры. Кроме того, анализ современного состояния и перспектив развития форм праздничной культуры городов Омского Прииртышья показал эффективность процесса культурной идентификации в городской среде.

В работе отмечается наличие своеобразного перехода от традиционных элементов язычества и православия к синтезу с природо-хозяйственной деятельностью, а затем - возврат к традиционно-историческим формам через локальные традиции. Для установления последовательности расположения и характера сочетания праздников в календарной модели они увязывались с иерархией макро- и микросред. Модель представлялась как совокупность праздников в календаре, распределенных от общепланетарных и заимствованных праздников к локальным и поликультурным.

В основу модели диссертантом положены следующие календарные праздничные циклы: общепланетарные и заимствованные праздники, историко-культурные и советские; военно-патриотические, православные, природо-хозяйственные, корпоративные, локальные к поликультурные праздники. Они отразили в себе следующие особенности: направленность на народную культуру; национальную ориентацию на патриотизм, внесение православных мотивов в современные формы; наложение этнокультурных мотивов на современную праздничную культуру. В результате сравнительного анализа календарных циклов диссертантом были выявлены периоды (недельно-месячные ориентиры) и формы культурной идентификации праздников, соответствующие этнокультурным точкам и представляющие собой сочетание двух-трех праздников, идентичных по этнокультурному значению и представляющих интерес для развития праздничной культуры.

Разработка диссертантом календарной модели праздничной культуры с использованием эмпирического материала городов Омского Прииртышья показала, что сочетание различных праздничных циклов в этнокультурных точках дало возможность применять их соответственно временам года, недельным и месячным ориентирам. Исходя из этой посылки, в состав модели были введены собой четыре компонента, распределенных по временам года, неделыго-месячным ориентирам в соответствии с этнокультурными точками. Кроме того, была обнаружена связь различных праздничных циклов в этнокультурных точках: 1) использование идентичных традиций; 2) установление межпоколенных связей; 3) использование комплекса народных традиций; 4) консолидация усилий на славянское единство; 5) установление высокой нравственной ответственности за духовное содержание культуры; 6) координация международного движения; 7) торжество гражданско-патриотической культуры; 8) обретение славы и величия; 9) эстетизация праздников и их этнокультурная реконструкция; 10) символизация мудрости,

успеха и праздничное единение.

Далее анализируется современное состояние и перспестивы развития форм праздничной культуры городов Омского Прииртышья. Констатация факта создания календарной модели российских праздников, функционирующих в городской социально-культурной среде, имеет важное прикладное значение для разработки системы развития праздничной культуры в регионе, что позволяет перейти к обоснованию действующих организационных форм праздников на основе проведенного социологического исследования с использованием письменного опроса и контент-анализа документации. Исследование проводилось в пяти городах Омской области: Таре, Исилькуле, Называевске, Калачинске и Тюкалинске - на основе выборки в 4 ООО человек по категориям: до 30 лет, после 30 лет, и свыше 60 лет. В ходе исследования были выявлены приоритетные направления эволюции праздничной культуры; наиболее востребованные праздники, функциональные приоритеты в развитии праздников; наиболее действенные и приемлемые формы праздничного досуга; формы реконструкции праздников; меры возрождения праздничной культуры.

На основе анализа состояния развития праздничной культуры в Омском Принртышьи были выявлены следующие перспективы ее развития. Интеграция глобальных форм праздников в этнокультурные процессы региона способствует объединению местных и общероссийских традиций, усилению преемственной этнокультурной связи между народами и приданию праздникам национально-ориентированного характера, соединению производственных показов с развлекательностью. Координация прнродо-хозяйственного и православного праздничных циклов позволяет проводить поликонфессиональные и поликультурные акции, что способствует установлению пропорционального соотношения праздников по сезонам в календарной системе. Таким образом, выявлено, что праздникотворчество проходит по всем направлениям динамики функционирования праздничной системы и представляет собой сочетание различных календарных систем, что позволяет усиливать ту или иную сторону этнокультурной деятельности и чередовать традиции в процессе организации праздников.

В заключении подводятся итога исследования, анализируются результаты с точки зрения научной новизны и практической значимости, раскрываются неисследованные области данного направления в науке.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях: Ваковские издания:

1. Система функционального развития современного праздничного календаря в городском социуме [Текст] // Омский научный вестник.- 2008.- № 5,- С. 248-252.

2. Эволюция праздничной культуры в трансформирующейся России [Текст] // Вестник МГУКИ,- 2007.- № 2,- С. 78-82.

Другие издания:

3. Использование народных традиций в детских праздниках как

необходимый фактор патриотического и интернационального воспитания молодежи [Текст] // Межнациональные отношения и национальная политика: материалы Всерос. науч.-практ. конф.- Омск: ОмГУ, 1990.- С. 119-121.

4. Итоги десятилетия программы культурной политики г. Омска [Текст] // Культурологические исследования в Сибири.- 2001,- № 1- С. 107-119.

5. Культура и милосердие [Текст] // Культурологические исследования в Сибири,- 2003.-№2.-С. 146-151.

6. Малые города России как основной источник возрождения народных традиций [Текст] // Проблемы культуры малых городов: материалы Всерос. науч.-практ. конф.- Омск: Тара, 1995-С. 56-61.

7. Народная празднично-обрядовая культура региона. Древние праздники Сибири [Текст] // Культурологические исследования в Сибири,- 2002,- № 1(8).-С. 95-107.

8. Нравственно-эстетическое воспитание детей - как перспективы возрождения нравственности будущего общества [Текст] // Культурологические исследования в Сибири - 2001.- № 2 - С. 67-76.

9. О необходимости воссоздания Омской локальной культуры и путях восстановления преемственности народных традиций [Текст] // История и культура. 275 лет городу Омску: материалы областной науч.-практ. конф.— Омск, 1991.-С. 70-73.

10. О десятой конференции городской научно-творческой лаборатории (Проблемы развития культуры и искусства на современном этапе) [Текст] // Культурологические исследования в Сибири.- 2002.- № 2 (8).- С. 107-110.

11. О научно-творческой лаборатории rio изучению, возрождению и развитию русских народных праздников и обрядов [Текст] // Русский вопрос: история и современность: материалы Всерос. науч.-практ. конф.- Омск, ОмГУ, 1992,-С. 11-13.

12. Омские родники [Текст] / Упр, культуры администрации г. Омска; Омское обл. отделение Рос. фонда культуры.- Омск: Омич, 1993.- 127 с.

13. Особенности бытования народных календарных праздников в условиях современной городской среды [Текст] // Культурологические исследования в Сибири,- 2004,- № 3 (14).- С. 87-90.

14. Праздничная культура современной России [Текст] // Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество: материалы Всерос. науч.-практ. конф,- Омск, 2008 - С. 161-164.

15. Своевременность и систематичность в проведении народных праздников и зрелищ - основной фактор эффективности их воздействия на людей [Текст] // Урбанизация и культурная жизнь Сибири: материалы Всерос. науч.-практ. конф.- Омск, 1995.- С. 239-241.

16. Семья - как один из механизмов сохранения этнокультурного потенциала русского народа [Текст] /7 Русский вопрос: история и современность: материалы Всерос. науч.-практ. конф.- Омск, 1995,- С. 86-88.

17. Современная праздничная культура Муромцево [Текст] /7 Народная культура Муромцевского района - М., 2000,-С. 106-117.

18. Фольклорно-этиографические праздники народов Западной Сибири [Текст]: сборник сценариев / Комитет по культуре и искусству администрации Омской области,-Омск", 1992,- 152 с.

19. Формирование локальной Омской субкультуры, ориентация и пропаганда ее в ряду культуры других репюиов, зарубежных стран [Текст] И Культурологические исследования в Сибири.- 2001,- № 3.- С. 47-57.

20. Hunting Rites of Of Aitay and their Modem Meaning [Text] // Birinici Ulusraras; Avrasya Arkioloji Kongresi Ficea.- Izmir, 2007.- P. 166.

Подписано К печати 28.11.2008. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Отпечатано па ризографе. Уч.-изд.л. 0,9. Тираж 150 экз. Заказ № 894

Издательство ОТИИ: 644098. г. Омск 14 военный горолок. Тел.: -14-98-98

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Паренчук, Тамара Николаевна

Введение.

Глава 1. Теоретические основы современной праздничной культуры в контексте урбанизации. ' ' it

1.1. Исторические предпосылки современной праздничной культуры России в городском социуме.

1.2. Основные направления эволюции развития российской праздничной культуры в городской среде.

1.3. Полифункциональная природа российского городского праздника.

Глава 2. Модель современной календарной системы праздничной культуры в условиях городской среды.

2.1. Система этнокультурного регулирования соотношений праздничных календарных циклов в контексте урбанизации.

2.2. Моделирование культурной идентификации праздничного календаря в условиях городов Сибири.

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Паренчук, Тамара Николаевна

Актуальность исследования. В последние годы, особенно среди молодежи, заметно активизировался интерес к многообразным формам и жанрам праздничной деятельности. Возврат к народному творчеству — объективный и закономерный процесс как никогда важный сегодня в силу его объединяющей и аккумулирующей силы, способной обеспечить сохранение народа как нации.

Праздничная культура к началу XXI века расслоилась и резко дифференцировалась. Произошло явное изменение ценностных ориентаций. Современный праздничный календарь весьма хаотичен. В нем трудно заметить стройную систему, а главное, не просматриваются тенденции, ведущие к упорядочиванию общественного досуга в различных системах праздников, вносящие ритм в социальное пространство значимых событий. Разрушение системы праздничных традиций ведет к состоянию бесперспективности, разрыву преемственности и ослаблению культурной связи поколений, разрушению единства социально-культурного пространства, неясности статуса религиозно-праздничной культуры, нескоординированности новых государственных праздников, неопределенности отношения к советской обрядности и ее месту в общем культурном процессе, увеличению количества разного рода локальных «привнесенных» праздников.

Все это приводит к необходимости историко-культурной реконструкции локальных праздничных ситуаций, воссоздающих культурную среду городов, к выработке единой концепции t праздника в государственной культурной политике, системно отражающей плюрализм праздника и множественность субкультур.

Антропологические исследования М. Хайдеггера, Э. Касирера, Э. Гуссерля, Л.И. Шестова, Ж.-П. Сартра, В. Беньямина, М. Бубера позволили определить роль бытийной сущности праздника в его личностном функционировании. Вместе с тем труды русских философов XX века И.А. Ильина, А.Ф. Лосева, Г. Федотова, С.А. Соловьева, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского и др. помогли увидеть черты русского национального характера и менталитета. В этом отношении нас интересовал праздник, исследуемый с точки зрения концентрации в нем национальных традиций, обрядов и обычаев (А.К. Байбурин, Т.Я. Бернштам, М.М. Громыко, В.И. Чичеров и др.). Общефилософская основа праздника, важная для установления его места в современной культуре, нашла свое отражение в большом количестве фундаментальных и прикладных работ, связанных главным образом с вопросами зрелищной культуры и праздничного досуга (А.Я. Гуревич, В.В. Иванов, А.И. Пигалев, К.М. Хоруженко).

Социально-культурное рассмотрение праздничных действий вскрывает аспекты, связанные с урбанизацией. В этом отношении характерны также работы, затрагивающие социальное функционирование праздника: Д.М. Генкина, К.О. Жигульского, Д.М. Угриновича и др. Особое значение для нас имеют вышедшие в 90-е годы XX в. научные труды региональных ученых, содержащие теоретическое осмысление роли праздника как социокультурного явления в региональном пространстве Сибири: Г.Г. Волощенко, Н.М. Геновой, Е.В. Мельниковой, Н.А. Миненко, В.Д. Пономарева, И.Ф. Петрова, В.В. Туева, Н.Т. Ултургашевой.

Представляют интерес исследования в области этнокультурных особенностей праздника, проведенные Д.Д. Фрезером, Э.Б. Тэйлором, В. Тернером, С.А. Токаревым и др. Особенно важным является изучение праздника как региональной системы национальной идентичности, на основе эстетических принципов календарной событийности, одухотворения в процессе праздничного действия и процесса "осибирячивания" инородцев, участвующих в сибирских праздниках (В.В. Бартенев, А. Макаренко, П.А. Городцов). В этом отношении информативны труды М.А. Жигуновой, Т.Н. Золотовой, Г.М. Патрушевой, В.Г. Рыженко, Н.А. Томилова. Плодотворным оказалось обращение к празднику как феномену народной культуры (С.А. Арутюнов, М.М. Бахтин, Г.П. Блинова, К. Жигульский).

Анализ собственно культурологических аспектов праздника, содержащийся в диссертационных и монографических работах С.Д. Бакулина, O.JI. Орлова, М.А. Слюсаренко, Н.И. Прониной, помог формированию представлений о современной праздничной культуре, тесно связанной со сферой сакрального. Это позволило увидеть необходимость единства социального статуса праздника и возвышающей силы условного бытия. На недооценку теоретика феномена праздников не раз указывал К. Кереньи, обратившись к изучению праздника в контексте культуры. С ним оказываются солидарны Г.-Г. Гадамер и И. Хейзинга, признавшие изначальную самостоятельность этого феномена.

Анализу праздничных форм в контексте историко-искусствоведческого осмысления праздника как художественного явления в контексте эволюционных процессов посвящены труды А.В. Бенифанда, К. Жигульского, A.M. Конечного, А.Г. Левинсона, А.И. Мазаева, А.Ф. Некрыловой, М.А. Некрасовой, О.В. Немиро, Б.А. Рыбакова, Н.А. Хренова, В.Ф. Шерстобитова, изучение которых позволило увидеть его системные связи в процессе эволюционного развития.

Фольклорная характеристика праздника содержится в трудах Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева, И.М. Снегирева, А.Н. Афанасьева, А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа и др. С их точки зрения исследуются глубинные связи языческих, церковных и народных празднеств и их мифологическая сущность. Многим ученым были свойственны различные подходы к его научному осмыслению, таковы у европейских народов цикловая, солярная и мифологическая концепции.

Несмотря на существование различных подходов к феноменологическому осмыслению праздника как системы культуры, построенной на функционировании различных календарных циклов, и данных в различных концептуальных ракурсах, возникает необходимость систематизировать различные представления о его роли в формировании современного праздничного календаря, функционирующего в процессе урбанизации.

Объект исследования - праздничная культура современной России.

Предмет исследования - городская праздничная культура, репрезентированная через праздничный календарь.

Задачи исследования:

- проанализировать исторические предпосылки современной праздничной культуры;

- выявить основные направления эволюции праздничной культуры современной России в условиях городской среды;

- раскрыть полифункциональную природу российского городского праздника; обозначить системообразующие признаки этнокультурного регулирования соотношений календарных циклов в контексте урбанизации;

- построить модель культурной идентификации праздничного календаря и доказать ее действенность в условиях городов Сибири.

Методология исследования.

В исследовании праздничной культуры в контексте урбанизации использовался метод логической систематизации социокультурных явлений и функциональный анализ. Основаниями для изучения проблемы стали взятые в неразрывном единстве философско-культурологический и культурно-функциональный подходы. Исследование опиралось на идеи социально-культурной интеграции праздничной общности (М. Вебер, Р. Мертон, П. Сорокин), концепции формирования национально-культурного сознания средствами духовного взаимодействия (С.Н. Иконникова, М.С. Каган, А.П. Марков, Э.В. Соколов, Ю.У. Фохт-Бабушкин). В исследовании также использовались методы исторического, сравнительного культурологического анализа, моделирования и письменного опроса (анкетирование).

Научная новизна исследования:

2. Выявлены и интерпретированы функции праздничной культуры в городском социуме, например, развлекательно-рекреативная и просветительская, зрелище-эстетическая и развивающе-воспитательная и др.

3. Проанализированы основные направления эволюции праздничной городской культуры современной России: ориентация щ синтез природно-хозяйственного и православного календаря; объединение этнокультурных элементов в локальные субкультуры; смена этнокультурных доминант в процессе аккультурации в фольклорно-этнографических праздниках и др.

4. Разработана и аргументирована система этнокультурного регулирования календарных циклов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Изменение форм и содержания праздничной культуры в процессе урбанизации является следствием исторических предпосылок, выраженных в изменении их сакральности, стирании этнокультурных рамок, в свободе от социально-идеологических деформаций, включенности в культурные хронотопы.

2. Основной особенностью современной праздничной культуры является ее полифункциональность, мобильность, адаптивность к этнокультурной ситуации в изменяющейся социально-культурной среде. В процессе модернизации праздников сформировалась ведущая роль комплекса функций -культурной регуляции этнических процессов, глобально-интегративная функция и функция развлекательно-рекреационная. Возникла необходимость выделения здоровье культивирующей функции.

3. Основные направления эволюции праздничной культуры современной России заключаются в ее диверсификации, модернизации, трансформации. Они связаны с использованием особенностей праздничной культуры; в соединении местных, приобретенных и модернизированных традиций - культуры, что обусловило особенность формирования новой календарной системы праздников, в которой ведущую роль играют взаимодействие общепланетарных и заимствованных праздников; ориентация на синтез природо-хозяйственного и православного календарей; смена этнокультурных доминант в процессе аккультурации; актуализируются тенденции трансформации трудовых (профессиональных) праздников в корпоративные; замещаются новыми прежние государственные и общественно-патриотические праздники; активизируются местные (локальные) субкультуры.

4. Современная праздничная культура России требует социального и этнокультурного регулирования, связанного с использованием традиционных, заимствованных и модернизированных форм культуры. Процесс урбанизации праздничной культуры привел к сосуществованию и синхронности календарных систем в некотором единстве, что способствует национальной идентичности. Обозначенная связь функций праздничной культуры с формами сохранения и преобразования праздничных традиций позволила увидеть системные отношения и связи между внеэтническими и этнокультурными календарными циклами. В иерархии макро- и микросред реализуются связи календарных циклов с субкультурами, потенциально сосредоточенными в праздничной культуре и имеющими выход в мировое культурное пространство, сопутствующими «движению» календарной системы от общепланетарных и заимствованных праздников к локальным и поликультурным.

5. Предлагаемая модель культурной идентификации праздничного календаря в системе современных российских праздников, реализуемая в городах Сибири, представляет собой совокупность форм передачи и сохранения праздничных традиций, распределенных по направлениям эволюционирующей праздничной культуры. В работе представлена модель этнокультурной регуляции праздников в микро- и макросредах, основными элементами которой выступают: этнокультурная система регулирования соотношения культурных циклов; субкультурные основания личностного выбора; система совокупности календарных циклов; примерная календарная региональная схема развития праздничной культуры в городской среде.

Апробация результатов исследования

Основные положения исследования отражены в выступлениях на следующих конференциях и семинарах: Всероссийская конференция «Культура - источник возрождения духовности народа» (Омск, 1993), Всероссийская конференция «Омский регион, исторический опыт проблемы и пути экономического развития» (Омск, 1994), Всероссийская конференция «Урбанизация и культурная жизнь Сибири» (Омск, 1995), Всероссийская конференция «Проблемы культуры малых городов» (Тара-Омск, 1995), Всероссийская конференция «Русский вопрос: история и современность» (Омск, 1995 - 1996), Всероссийская конференция «Досуг. Творчество. Культура» (Омск, 1998), Всероссийская конференция «Культура, социум, творчество» (Омск 2002), Международная конференция «Birinici Ulusraras;

Avrasya Arkioloji Kongresi Ficea» (Izmir, 2007);, Всероссийская конференция «Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество» (Омск, 2008).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Праздничная культура современной России в контексте урбанизации"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. С помощью псторико-культурологического анализа выявлены исторические предпосылки системной эволюции праздничной культуры в городской среде. Отмечено усиление сакрального значения праздников, сочетание этнокультурных черт и заимствований у европейских народов. Доказано, что духовная нравственно-креативная ценность праздника способствует усилению степени его полифункциональности и предоставляет возможность историко-культурной реконструкции действительности. Определена событийность праздника как формы возникновения этнокультурного сообщества, позволяющего учитывать связи хронотопного, антропоморфного и личностно-экологического факторов. Кроме того, обнаружено соотношение национальных, этноконфессиональных, традиционных и современных региональных составляющих поликультурного социума, которое освобождает праздник от социально-идеологизированной деформации, усиливает его культурно-воспитательный смысл.

2. Особенности полифункциональной природы праздничной культуры, выявленные с помощью метода функционального анализа определяются конкретным культурно-историческим контекстом, что отражает духовно-нравственную атмосферу общества и традиционный уклад местных особенностей праздника. В результате культурологического анализа выявляется культурно-формирующая роль российского праздничного календаря, которая определяет полифункциональную мобильность календарных праздников. I i

Интеграция праздников со значимыми региональными традициями соотносится с альтернативой их трансляции в праздничную культуру, выполняющую возвышающую миссию.

3. Методами контент-анализа исследованы основные направления и тенденции развития современной праздничной культуры. В них сосредоточены особенности слияния календарных циклов, использование опыта православной и переселенческой культуры, особой сибирской поликультурности как толерантной системы достижения равновесия в процессе модернизации традиций праздничной культуры. Особое внимание уделялось при этом смене этнокультурных доминант в процессе аккультурации, что позволило расширить возможности праздничной аудитории. Идеологические и креативные преобразования не только активизировали местную (локальную) субкультуру, но и сориентировали на взаимодействие общепланетарных и заимствованных праздников.

Вместе с тем обнаруженные в праздничной культуре тенденции историко-культурной локальной реконструкции, использования семиотики системы праздничного календаря способствовали устранению установившегося разрыва преемственности поколений и привели к активизации этнического самосознания.

Слияние художественного, досугового и показательно-производственного аспектов фольклора и народных действий способствовало воссозданию культурной среды городов. Падение официальных традиционных форм праздника выявило повышенный интерес к традиционным для советского периода видам деятельности. Упор на обновление календарного цикла праздников потребовал большего применения форм стимулирования и поддержки инициатив. Сближение национальных культур и их интеграция в празднике привели к стремлению к межкультурному обмену и открытости праздничных связей между этносами.

Важное значение приобрело усиление эколого-этического содержания календарных праздников, сопровождающееся активным локальным "подвижничеством".

4. С помощью системного культурологического анализа разработана система функционального развития праздничной культуры. Она построена на пересечении православного и природно-хозяйственного календаря в этнокультурных точках, что позволяет преобразовывать формы праздничных и зрелищных традиций переселенцев и современных россиян. Особую важность имеет системность, своевременность и параллельность проведения праздников в различных календарных системах как одного целого, что позволяет воспитывать толерантность, уважение к прошлому, чувство гражданской ответственности, объединяться не только по этнокультурно-личностному и конфессиональному, но и по социальным признакам и формировать чувство этнокультурной идентичности. Вместе с тем выявлены механизмы функционирования праздничной культуры (мультикультурация, культурная трансляция, адаптация, освоение действий, символизация), которые сообразно функциям опосредованно влияют на сохранение и развитие праздника в городском социуме.

Обозначенная связь функций праздничной культуры с формами сохранения и преобразования праздничных традиций дала возможность увидеть системные отношения и связи между функциональными моделями, внеэтническими и этнокультурными календарными циклами, соприкасающимися в этнокультурных точках, в которых также смыкаются праздничные традиции, - направления и формы их сохранения в городской среде. При этом выяснилось, что типологии форм отражают календарные циклы праздников, которые подчиняются в своем развитии выявленным направлениям. Кроме этого, обнаружен ряд субкультурных оснований праздничной культуры, связанных с процессом стратификации специфического функционирования праздника, что позволило системно выразить широкие возможности личностного выбора его форм.

Благодаря культурологическому анализу обоснована идея интеграции этнокультурных компонентов народных праздников в городской культуре России, выраженная в типологии форм преобразования и сохранения народных традиций в социокультурной среде города. Данные формы выражены в различных видах досуга, конфессиональной, регионально-устойчивой и исторически-обусловленной деятельности. Выяснено, что в них отчетливо дают о себе знать сакральные и духовные составляющие, ведущие в общей структуре праздников. Обнаружено, что в этой типологии развлекательная деятельность сопутствует развитию, приводящему к формированию духовного уклада, архетипов, референтной атмосферы взаимодействия.

5. Применение методов моделирования, изучения и обобщения практического опыта позволило разработать календарную модель современных российских праздников, построенную на интеграции этнонациональных особенностей российских праздников в социокультурное пространство города. В ней данные черты пересекаются с народным календарем в этнокультурных точках пересечения, которые, в свою очередь, дают возможность обосновать целый ряд форм преобразования и сохранения народных традиций в праздниках: идентификацию, воссоздание, символизацию, реконструкцию, этнокультурный перенос, которые активно действуют в городской социокультурной среде. Обнаружено, что в праздниках активно проявляются народные традиции через архитектонику, этнокультурные отношения, выразительные средства, формы символического поведения.

Показательно, что в модели концентрированно отразились приоритеты модернизации России в условиях Сибири, которые отдаются календарному циклу праздников, в большей степени пронизанных идеями добра и вечного продолжения жизни, прославляющими Человека в гармонии с природой и несущими в себе благоприятный заряд, позитивную энергетику взаимодействий. Между тем сравнение направлений развития праздничной культуры в городской среде с формами передачи и сохранения традиций позволило установить, что процесс функционального развития в системе праздников более продуктивен, если в нем сочетается несколько календарных циклов. Доказано, что при этом наиболее полно функции праздничной культуры могут отражаться только в системе пересечения календарных циклов с определенными этнокультурными доминантами. Кроме того, постулируется, что в основе календарной модели лежит принцип концентрической связи с иерархией макро-и микросред, сопутствующих движению календарной системы от общепланетарных и заимствованных праздников к локальным и поликультурным.

6. В результате использования опросов и контент-анализа исследовано современное состояние и выявлены перспективы функционального развития праздничной культуры в Омском Прииртышье. Анализ состояния праздничной культуры показал необходимость интеграции глобальных форм праздников в этнокультурные процессы региона, что должно способствовать объединению местных и общероссийских традиций, усилению преемственной этнокультурной связи между народами и приданию праздникам национально-ориентированного характера. Выявлены перспективы координации природно-хозяйственного и православного праздничных циклов, восстановления гуманистических праздничных традиций, устранения нейтрального положения городской культуры с возвращением к этнокультурным корням. Благодаря календарности всей системы праздников оказывается возможным воссоздать этнокультурную среду городов, возродить меценатство, благотворительность и благодарение; культивировать элементы народно-игровой культуры. Установлена необходимость пропорционального соотношения праздников по сезонам в календарной системе, подчинения творческим инициативам, создания условий для более широкого привлечения к праздникам семьи, дифференциации праздников по возрастам и социальным группам аудитории.

Кроме того, обоснование приоритета календарного цикла праздников привело к осознанию, пониманию необходимости переплетения элементов традиционной праздничной культуры с современными социокультурными формами в праздничном календаре на основе принципов полиморфизма и сочетаемости. Установлено, что изучение и развитие праздничных традиций способствует гуманизации этнокультурных отношений в составе современных народных праздников. Выявлено, что различные компоненты в природно-хозяйственном и православном календаре переплетаются с особенностями интерпретации праздников в современной городской среде, что существенно активизирует отношение современных горожан к старинным обычаям и поверьям. Сравнительный анализ православных и бытовых праздников показал совпадения по ряду хозяйственных традиций. В связи с этим выявлены совпадающие праздники: Рождество - Новый год - Масленица, Юрьев день — День Георгия Победоносца, Троица - Праздник солнцеворота; Иван Купала, Спасы - Семенов день; Покровская суббота и т.д.).

Выявленные аналитически три уровня форм преобразования и сохранения народных традиций соответствуют трем праздничными циклам, связанным с адаптацией к многообразным формам фольклора. Это - совпадения первого и второго порядка, инкроссинговые праздники, привязанные к региональным (локальным) традициям, которые связаны с наложением на другую календарную систему и соответствующие этнокультурные точки. Большая значимость и выигрышность подобного пересечения позволяют взять этот принцип за основу формируемой региональной системы народного праздничного календаря, что позволяет накладывать традиции одну на другую, приурочивать праздники к определенной традиционной дате, сливать их друг с другом и т.д. Таким образом, выявлено, что праздникотворчество проходит по всем направлениям динамики функционирования праздничной системы и представляет собой сочетание различных календарных систем, что позволяет усиливать ту или иную сторону этнокультурной деятельности и чередовать традиции в процессе организации праздников. С помощью опроса и интервьюирования была подтверждена гипотеза о полифункциональности традиционной основы праздников. Был сделан вывод о полифункциональной мобильности форм преобразования и сохранения праздничных традиций как основе сакрализации праздничного действия, что отражает особенности праздничной календарной системы, которая модернизируется, меняя и варьируя свои составляющие в современных условиях.

7. С помощью наблюдений, опроса и интервьюирования были также выявлены функциональные проявления реализации календарной системы современных российских праздников в социокультурном пространстве города, основанные на использовании этнокультурных точек в постоянно обновляемом праздникотворческом календарном цикле, важнейшие для преобразования и сохранения народных традиций в параллельной, совпадающей или инкроссинговой системах деятельности, направленных на высокую степень этнокультурной идентификации.

Таким образом, объединение различных календарных циклов в этнокультурной модели функционирования народных праздников привело к процессу качественного обновления традиций, сосуществующих с современными формами праздничной деятельности.

Итак, изучение праздников с точки зрения их современного значения, соотношения в них сугубо традиционного содержания и воспитательной роли зрелищного, эстетически ценного, может оказать практическую помощь в дальнейшем развитии российских праздников. В связи с этим следует отметить, что остаются неизученными следующие направления исследования.

1. Фиксация традиционных и современных праздников на основе анализа природно-хозяйственного календаря.

2. Исследование структуры и функционально-смыслового содержания праздников.

3. Выявление генетических истоков, структурных особенностей праздников, связей и соотношений их с непосредственной хозяйственной деятельностью, социальной структурой и формами общественного сознания.

4. Изучение народных и массовых праздников в широком контексте с использованием городской и сельской культуры.

5. Выявление соотношения материальной основы и суеверных представлений в обрядах и праздниках (что являет собственно пережитки и что составляет художественную ценность традиционной культуры народа).

6. Анализ и современное изучение процессов адаптации, трансформации и модификации, происходящих в содержании и формах исследуемых праздников в условиях социализма и современного социально-экономического устройства и преобразования, культуры и быта у изучаемых народов.

7. Постановка основных задач, направленных на разработку и дальнейшее развитие прогрессивных элементов праздничной культуры и их зрелищно-эстетической стороны.

Список научной литературыПаренчук, Тамара Николаевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Азадовский, М.К. История русской фольклористики Текст. М.: Гос. учеб.-пед. изд-во, 1958. - 480 с.

2. Азадовский, М.К. Сибирские страницы Текст. Иркутск, 1988. - 122 с.

3. Аксенов, B.C. Организация массовых праздников трудящихся (1918-1920). Текст. Л., 1974.

4. Акулова, О. В городе Сочи казачьи очи Текст. // Народное творчество. №6. -2007.-с. 10-11.

5. Акулова, О. Троицкие хороводы в Орловском Полесье Текст. // Народное творчество. №4. - 2007. - С. 2-4.

6. Алексеев-Яковлев, А.Я. Русские народные гуляния. Текст. -М-Л., 1948.

7. Алисов, Д.А. Культура городов Западной Сибири (вторая половина XIX-нач. XX века) Текст. / отв. ред. В.Г. Рыженко. Омск: ОмГУ, 2002.

8. Алисов, Д.А. Культура городов Среднего Прииртышья в XIX нач. XX века: монография. Текст.- Омск: ОмГУ, 2001.

9. Амелин, Ю.Н., Пустовойтов, В.И. Церковные праздники и обряды Текст.

10. Ростов-н/Д.: Феникс, 2002. 85 с.

11. Андреева, A.M. Деятельность Сибирского культурного центра Текст. // Народная культура Сибири: Учеб. пособие. Омск, 2002. - Ч. 2. - С. 152.

12. Аничков, Е.В. Язычество и Древняя Русь. Текст.-М. 1984.

13. Арнольдов, А.И. Вступительная статья Текст. // Жигульский, К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985. - С. 16.

14. Арутюнов, С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие Текст. -М.: Наука, 1989. 165 с.

15. Арутюнов, С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса Текст.// Советская этнография. 1982. — № 1. - С. 10.

16. Афанасьев, А.Н. Народные русские легенды. Текст. М., 1858.

17. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т. Текст. — М.: Индрик, 1994. Т. 1. - 800 е.; Т. 2. - 788 е.; Т. 3. - 840 с.

18. Ахиезер, А.С. Праздник Текст. // Россия: критика исторического опыта (социокультурный словарь). М., 1991. - Т. 3. - С. 252-253.

19. Байбурин, А.К. Календарь и трудовая деятельность человека Текст. Л.: Знание, 1989.-86 с.

20. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточно-славянских образов Текст. СПб.: Наука, 1993.-237 с.

21. Бакулина, С.Д. Культурные основания формирования толерантногосознания в полиэтническом регионе: Автореф. дис. канд. культурологии.

22. Текст.- М.: РИК, 2008. 24 с.

23. Балабанов, П.И. , Миненко Г.Н. Проектность культуры: теоретический, и методологический аспекты. Кемерово, 2003.

24. Банакурский, А.Г. Православная церковь и скоморошество Текст. М., 1986.-60 с.

25. Бартенев, В.В. На крайнем северо-западе Сибири. Очерки Обдорского края Текст. СПб., 1896. - 108 с.

26. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. М.: Худож. лит., 1990. - 543 с.

27. Бачинская, Н. Русские хороводы и хороводные песни. Текст.-М., 1991.

28. Белов, В. Лад (очерки о народной эстетике) Текст. Л.: Лениздат, 1984. -85 с.

29. Белоусов, Я.П. Праздники старые и новые Текст. Алма-Ата, 1974. - 200 с.

30. Бенифанд, А.В. Праздник: сущность, история, современность Текст. -Красноярск, 1986. 173 с.

31. Бердяев, Н.А. Судьба России Текст. М.: Совет, писатель, 1990. - 346 с.

32. Бердяев, Н.А. Судьба России. Текст. М., 2007.

33. Бернштам, Т.Я. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии Текст. СПб., 2005. - 285 с.

34. Библер, B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век Текст. М.: Политиздат, 1991. — 412 с.

35. Блинова, Г.П. Народная художественная культура: русские народные праздники и обряды (Теория и практика) Текст. — М.: МГУК, 1998. 85 с.

36. Брокгауз, Ф.А., Ефрон, И.А. Энциклопедический словарь Текст. СПб., 1898.-Т. XXIV- 1120 с.

37. Буслаев, Ф.И. Бытовые слои русского эпоса Текст. // Сб. отделения рус. языка и словесности имп. Академии наук. — СПб., 1887. — Т. 42. 360 с.

38. Быченкова, В. Молодежный праздник: ожидание целевой аудитории Текст. // Праздник, №7.- 2008. С. 22-23.

39. Бэкон, Ф. Собр. соч. в 2 т. Текст. М.: Мысль, 1977. - Т. 1. - 265 с.

40. Варламов, Д. Княжеский праздник Текст. // Праздник, №8. 2008. - С. 1417.

41. Варламов, Д. Остров детства Текст. // Праздник. №7. - 2008. - с. 8-9.

42. Введение христианства на Руси Текст. М.: Мысль, 1987. - 302 с.

43. Вершинин, П.С. Летние русские народные праздники и обряды Текст. — М., 1988.- 185 с.

44. Вершковский, Э.В. Режиссура массовых представлений. Текст. Л, 1977.

45. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика. Текст. — М: Высшая школа, 1989. -404 с.

46. Волощенко, Г.Г. Досуг: генезис и развитие Текст. Омск, 2006. - 85 с.

47. Воронина, Н.И., Николаева, Е.А. Уникальные ценности провинциальной культуры Текст. М.: Центр творчества, 1999. - 108 с.

48. Вышецеславцев, Б.П. Русский национальный характер Текст. // Вопросы философии. 1995. - № 6. - С. 111-121.

49. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. Текст. -М.: Прогресс, 1988.

50. Гачев, Г. Национальные образы мира Текст. М.: Совет, писатель, 1988. — 445 с.

51. Гачев, Г. Национальный космопсихологос Текст. // Вопр. философии. -1994.-№2.-С. 59-78.

52. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. -М.: Просвещение, 1975. 86 с.

53. Генкин, Д.М. Социально-педагогические основы массового праздника: Автореф. дис. д-ра пед. наук Текст. JL, 1981. - 33 с.

54. Генова, Н.М. Фестивали народного творчества как форма пропаганды этнокультуры и духовно-исторического наследия Сибири Текст. // Народная культура Сибири. Омск, 2002. - Ч. 1. - С. 156-164.

55. Генова, Н.М. Философские аспекты культурной политики: Автореф. дис. канд. филосф. наук. Текст. М.: МГУКИ, 2001. - 24 с.

56. Годичный круг жизни: метод, пособие Текст. Новокузнецк, 1999. - 106 с.

57. Городская культура Сибири: динамика культурно-исторических процессов Текст. / отв. ред. Д.А. Алисов. Омск, 2001.

58. Городская культура Сибири: история и современность Текст. / отв. ред. Д.А. Алисов. Омск, 1997.

59. Городцов, П. Праздники и обряды крестьян Тюменского уезда Текст. // Обряды, обычаи, поверья: сб. статей. Тюмень, 1997.

60. Городцов, П.А. Праздники и обряды крестьян Тюменского уезда Текст. // Ежегодник Тобольского губернского музея. 1915. — Вып. 26. - С. 21-28.

61. Громов, М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии Текст. // Вопр. философии. — 1994. — № 1. С. 5461.

62. Громыко; М.М. Дохристианские верования в быту сибирских крестьян XVII XIX веков Текст. // Из истории семьи и быта сибирского крестьянства XVII -начала XIX века. - Новосибирск, 1975. - С. 72.

63. Громыко, М.М. Мир русской деревни Текст. М.: Мол. гвардия, 1991. -446 с.

64. Громыко, М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. Текст. М.: Наука, 1986. - 274 с.

65. Гужова, И.В. Праздник как феномен культуры в контексте целостного подхода: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук. Текст. Томск, 2006.

66. Гумилев, JI. От Руси до России Текст. М., 1992. - 85 с.

67. Гуревич, А.Я. Ментальность Текст. // 50/50: опыт словаря нового мышления. М., 1989.

68. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры Текст. М.: Искусство, 1981.-359 с.

69. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. Текст. М.: искусство, 1981.

70. Гурин, С.П. Праздник и миф Текст. // Философия и мир сегодня. — Саратов, 1998.-С. 65-72.

71. Гуслова, М. Психотерапия как способ оптимизации жизни семей с детьми-инвалидами. Текст. // Праздник - №10.- 2008. - с. 5

72. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. М.: Госуд-ое изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. - Т. III. - С. 380.

73. Демников, С.Д. Мать-земля и царь-город. Россия как традиционное общество. Текст.- М., 2002.

74. Жарков, А.Д. Государство и общественно-политические праздники Текст. -М., 1984.-165 с.

75. Живанович, В. Троицкие песочные узоры Текст. // Народное творчество. -№3. -2008.-С. 52-53.

76. Жигульский, К. Праздник и культура Текст. М.: Прогресс, 1985. - 336 с.

77. Жигунова, М.А., Золотова, Т.Н. Всем праздникам праздник Текст. // Досуг. Творчество. Культура. Омск, 1999. - С. 97-100.

78. Жигунова, М.А., Золотова, Т.Н. Празднично-обрядовая культура Сибири в XX в.: Основные факторы и итоги развития Текст.// Культура. Социум. Творчество. Омск, 2002. - С. 87-94.

79. Забылин, М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Текст. -М., 1990.

80. Задорожная, М.Я. Народные и православно-христианские праздники Текст. М.: Знание, 1991. - 85 с.

81. Зайцева, Е. Традиционные купальские обряды Текст. // Народное творчество. №4. - 2008. - с. 18-25.

82. Закович, Н.М. Советская обрядность и духовная культура. Текст. — Киев, 1980.

83. Зеленин, Д.К. Избр. статьи. Статьи по духовной культуре Текст. 19011913. -М.: Индрик, 1994.-400 с.

84. Земцовский, Н.И. Русская протяжная песня Текст. М., 1967.

85. Зиновьев, А.А. Возродим великую Россию Текст. // Россия на рубеже веков.- СПб: СпбГУП. 1999. - с.4-17.

86. Золотова, Т.Н. День города как пример воспитания толерантности и патриотизма Текст. // Русский вопрос: история и современность. Омск, 2005. -С. 139-142.

87. Золотова, Т.Н. День святого Валентина в современном городе Текст. // История и культура городов России: от традиции к модернизации. Омск, 2006.-С. 138-140.

88. Золотова, Т.Н. Престольные праздники: прошлое, настоящее, будущее Текст. II Русский вопрос: история и современность: материалы 3-й всерос. науч. конф. Омск, 1998. - С. 240-244.

89. Золотова, Т.Н. Русские календарные праздники в Западной Сибири (конец XIX XX вв.) Текст. - Омск: Издатель-полиграфист, 2002. - 234 с.

90. Золотова, Т.Н. Русские календарные праздники в Западной Сибири (конец XIX начало XX века) Текст. - Омск, 2002. - С. 124.

91. Золотова, Т.Н. Фестивали народной культуры в городе Текст. // Проблемы культуры городов России. Омск, 2004. - С. 160-163.

92. Золотова, Т.Н., Жигунова, М.А. Современное состояние традиционных календарных обрядов у русских Среднего Прииртышья Текст. // Традиционная культура русских Западной Сибири XIX XX веков (Очерки истории и быта); -Омск, 2003.-С. 141-170.

93. Зоркая, Н.М. На рубеже столетий: У истоков массового искусства в России. 1900-1910 гг. Текст. М.: Наука, 1976. - 303 с.

94. Иванов, В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры Текст. -Т.1.-М., 1999.

95. Иванов, Е. Из истории народных зрелищ Текст. // Народное творчество. -№6. 2007. - С. 59 -60.

96. Ивлева, Л.М. Ряжение в русской традиционной культуре Текст. Спб, 1994.

97. Иконникова, С.Н. История культурологических теорий Текст. -М.: Питер, 2005. 473 с.

98. Ильин, И.А. Собр. соч. в 10 т. Текст. М: Рус. книга, 1997. - Т. 6, кн. 3.560 с.

99. Исаенко, В.П. Праздничная культура русского народа как ценностно-адаптационный феномен Текст. -М., 1998. 131 с.

100. История и культура городов России: от традиции к модернизации: материалы Всерос. науч. конгресса Текст.- Омск: Наука. 2006. 285 с.

101. Каган, М.С. Трансформация ценностей культуры трансформация фольклора Текст. // Вопросы культурологии. - 2004. - № 3. - С. 9-17.

102. Календарно-обрядовая поэзия сибиряков Текст. / Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников. Новосибирск: Наука, 1981. - 352 с.

103. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. XIX в. Текст. М., 2003. - 357 с.

104. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX начало XX в. Зимние праздники Текст. — М.: Наука, 1973. — 352 с.

105. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX -начало XX в. Весенние праздники Текст. — М.: Наука, 1977. 358 с.

106. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX-начало XX в. Летне-осенние праздники Текст. М.: Наука, 1978. - 296 с.

107. Календарь в культуре народов мира Текст. М., 1983. - 140 с.

108. Кантор, В.К. Стихия и цивилизация: два фактора "российской судьбы" Текст. // Вопр. философии. 1994. - № 5. - С. 27-46.

109. Капица, Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы Текст. М.: Наука, 2000. - С. 7-9.

110. Карнеги, Д. Как перестать беспокоиться и начать жить заново? Текст. -М., 1984.- 165 с.

111. Карпова, Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата социологических, наук. Текст.-Саратов, 2001.

112. Карташев, А.В. Очерки по истории русской церкви: в 2 т. Текст. М.:j

113. Терра, 1992. Т. 1. - 685 е.; Т. 2. - 56 с.

114. Касирер, Э. Философия символических форм. Текст. -М., 2004.

115. Касьянова, К. О русском национальном характере Текст. — М.: Институт нац. модели экономики, 1994. — 365 с.

116. Касьянова, К. О русском национальном характере. Текст. — М., 1994.

117. Келлер, Е.Э. Праздничная культура Петербурга: очерки истории Текст.^ -СПб.: Изд-во Михайлова, 2001. 320 с.

118. Кереньи, К. Душа и миф: шесть архетипов Текст. // http // klio.ru / myth.htm

119. Керженцев, П.М. Творческий театр. Текст. -М., 1923.- 192 с.

120. Керженцев, П.М. Творческий театр Текст. Пб., 1929. - 194 с.

121. Ключевский, В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли Текст. М., 1990. - 220 с.

122. Кнабе, Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуры античного Рима Текст. М.: Индрик, 1994. - 528 с.

123. Кожевникова, И. Троицкие игры на Югре Текст. // Народное творчество. -№3.-2007.-С. 5-6.

124. Козлов, А.В. Праздники и знаменательные даты православного и народного календаря: жизнеописания святых, обычаи, гадания, поверья, приметы. Текст.-Спб, 1993.

125. Колинько, И.В. Роль народной праздничной традиции в нравственном и эстетическом формировании личности (опыт применения культурно-исторического подхода): Автореф. дис. . канд. истор. наук рекст. М., 1995. -16 с.

126. Кондаков, В. День Ивана Купала Текст. // Праздник. №8. - 2008. - С. 34.

127. Конечный, A.M. Петербургские народные гуляния на масляной и пасхальной неделях Текст. // Петербург и губерния. JL, 1984. - с.28-36.

128. Конечный, A.M. Раек народная забава: (О русских народных праздниках и зрелищах) Текст. // Декоративное искусство СССР. - 1986. - № 9. - С. 13-15.

129. Конович, А.А. Театрализация в празднично-обрядовой культуре: Автореф. дис. д.п.н. Текст. Л.: ЛГИК, 1991. -24с.

130. Коринфский, А.А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Текст. М., 1995. - 64 с. *

131. Костомаров, Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI XVII столетиях Текст. - М.: Республика, 1992. - 301 с.

132. Котлярчук, А.С. Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII в. Текст. М., 2003. - 125 с.

133. Кошелев, Я.Р. Русская фольклористика Сибири (XIX начала XX вв.) Текст . - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1962. - 350 с.

134. Кротова, Н.В. Праздники труда Текст. М.: Совет. Россия, 1982. - 125 с.

135. Круглый год. Русский земледельческий календарь Текст. / Сост. и авт. вступит, статьи А.Ф. Некрылова. М.: Правда, 1991. - 195 с.

136. Кудрина, E.JI. Диверсификация высшего профессионального образования в сфере культуры и искусства. Кемерово, 1998.

137. Кузнецова, О. Идет Масленица с зимой прощаться Текст. // Народное творчество. №1. - 2008. - С. 18-23.

138. Кулемзин, A.M. Евразийство и Россия // Культурологические исследования в Сибири. 2001. - №2(6) - С. 18-24.

139. Культура и интеллигенция России: Интеллектуальное пространство (Провинция центр): XX век. Текст. - Омск: «Курьер», 2000.- т. 1. - 196 с.

140. Культурные традиции народов Сибири Текст. М., 1986. - 140 с.

141. Культурология традиционных сообществ Текст. / отв. ред. M.JI. Бережнова. Омск: ОмГПУ, 2002. - 194 с.

142. Куприянов, А.И. Календарные праздники в быту русского город-ского населения Западной Сибири в первой половине XIX века Текст. // Советская этнография. 1989. -№ 3. - С. 70-81.

143. Куприянов, А.И. Общественные праздники в Омске в первой половине XIX в. Текст. // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири. XVIII -начало XIX в. Новосибирск, 1985. - С. 53-63.

144. Куприянов, А.И. Праздничные общественные обряды и развлечения городского населения Западной Сибири в первой половине XIX в. Текст. // Традиционные обряды и обрядовое искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск, 1987. - С. 23-33.

145. Лаптева, Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массовыхI

146. Лаптева, Л.С. Функции массовых праздников Текст. // Парк и отдых: Труды НИИ культуры. 1976. - Вып. 2. - С. 173-201.

147. Левинсон, А.Г. Попытки реставрации балаганных гуляний в нэповской России: к социологии культурных форм Текст. // Одиссей. Человек в истории. -М, 1991.-С. 137-159.i

148. Левкович, В.П. Обычай и ритуал как способы социальной регуляции поведения Текст. // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М.: Наука, 1976. - С. 212-236.

149. О.Литвинова, М.В. Массовые праздники и зрелища в современном культурно-идеологическом пространстве Текст. // Личность. Культура. Общество. М., 2007. - Вып. 2 (36). - С. 262-263.

150. Лихачев, Д.С. Избранное Текст. М.: Рос. фонд культуры, 2006. - 145 с.

151. Лихачев, Д.С. Искусство памяти и память искусства Текст. // Лит. газета. -1982.-15 дек.

152. Лопарев, Хр. Самарово село Тобольской губернии ц округа. Хроника, воспоминания и материалы о его прошлом. Изд. 2-е Текст. - СПб., 1896. - 112 с.

153. Лосев, А.Ф. Эстетика возрождения Текст. М.: Мысль, 1982. - 623 с.

154. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра: основы этики. Характер русского народа Текст. М.: Политиздат, 1991. - 368 с.

155. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Бытовые традиции русского дворянства (XVII нач. XIX в.) Текст. - СПб.: Искусство, 1994. - 398 с.

156. Лотман, Ю.М. Театр, театральность в строе культуры Текст. // Избр. статьи: в 3 т. Таллин: Александра, 1992. - Т. 1. - С. 269-286.

157. Луначарский, А.В. О народных празднествах Текст. // А.В. Луначарский о массовых празднествах, эстраде и цирке. М., 1984. - С. 85.

158. Луначарский, А.В. Статьи о театре и драматургии Текст. М.; Л., 1938. -С. 166-169.

159. Мазаев, А.И. Праздник как социально-художественное явление Текст. Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 1978. - 392 с.

160. Макаренко, А. Сибирский народный календарь Текст. Новосибирск: Наука, 1993 (переиздание 1913 г.). - С. 5.

161. Максимов, С.В. Культ хлеба и его происхождение. Текст. М., 1982. - 46 с.

162. Максютин, Н.Ф. Культурологические аспекты праздника: Учеб. пособие Текст. Казань: Медицина, 1996. - 91 с.

163. Мамонтова, С.В. Толерантность в социально-культурных практиках современного Российского региона: автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата культурологии. Текст. Ярославль, 2008.

164. Маркин, Р.Е. Поэтический праздник как явление искусства: истоки, особенности, тенденции: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук Текст. -М.: АПРИКТ, 2005.

165. Марков, О.И. Сценарно-режиссерские основы художественно-педагогической деятельности клуба. Текст. -М., 1988.

166. Маркс, К. Капитал Текст.//Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 23. С. 43156.

167. Массовые праздники и зрелища / Сое. Б.Н. Глан. Текст. М., 1961.

168. Массовые театрализованные представления и праздники. Текст. М.,I1963.-28 с.

169. Мельников, М.Н. Болонев, Ф.Ф. Антология календарно-обрядовой поэзии1. Текст. -М., 1970.-46 с.

170. Мельникова, Е.В. Театр и город сибирской провинции (конец XIX -начало XX века): Монография. Текст.- Омск: ОГИС, 2004. 230 с.

171. Место массового праздника в духовной жизни социалистического общества: сб. науч. трудов. Текст. —Л., 1981.

172. Миненко, Т.Н. Философско-антропологические аспекты эволюции человека, социума и культуры: Автореф. диссертации доктора культурологии. — Кемерово, 2004. 46 с.

173. Миненко, Н.А. Живая старина: будни и праздники сибирской деревни в XVII первой половине XIX века Текст. - Новосибирск: Наука, 1989. - 162 с.

174. Михайлова, В. Фестиваль «День Возрождения» Текст. // Праздник. -№11. -2008.-с. 9.

175. Мыльников, А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI - XVIII веков Текст. - СПб., 2006.- 125 с.

176. Народная культура в современных условиях: Учеб. пособие Текст. / Под ред. Н.Г. Михайловой. М., 2000. - 185 с.

177. Народная культура Сибири: Материалы XIII Всероссийского научного семинара Текст. Омск, 2004. - 185 с.

178. Народный календарь: праздники. Приметы и обычаи от Руси до России Текст. Ростов-н/Д., 2002. - 165 с.

179. Наши праздники: советские общегосударственные, трудовые, воинские, молодежные, семейно-бытовые праздники, обряды, ритуалы. Текст. М., 1977.

180. Неклепаев, И.Я. Поверья и обычаи Сургутского края: этнографичес-кий очерк Текст. // Зап.-Сиб. отд-ния Рус. Географ, о-ва. Омск, 1903. - Кн. 30. -230 с.

181. Некрасова, М.А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика Текст. М., 1983. - 165 с.

182. Некрылова, А.Ф. Русские народные праздники, увеселения и зрелища. Конец XVII нач. XX в. Текст. - Д.: Искусство, 1984. - 191 с.199

183. Немиро, О.В. Праздничный город. Искусство оформления праздников. История и современность Текст. JL, 1987. - 95 с.

184. Новаторов, В.Е. Культурно-досуговая деятельность. Словарь-справочник Текст. Омск, 1992. - 85 с.

185. Новоселова, JI.B. Весенний период народного календаря в Западной Сибири (пасхальный цикл) Текст. // Сибирский фольклор. Новосибирск, 1977.-Вып. 4.-С. 25-45.

186. Новоселова, JI.B. Народный календарь и его поэзия в Западной Сибири Текст. // Фольклор и литература Сибири. Омск, 1974. - Вып. 1. - С. 29-30.

187. Новоселова, JI.B. Народный календарь Омской области: собирание, изучение, опыт пропаганды Текст.// Омский регион: исторический опыт, проблемы и пути экономического развития в современных условиях. Омск, 1994.-С. 54-56.

188. Обряды и обрядовый фольклор. Текст. -М., 1982.

189. Овчарук, Т.Г. Праздничная культура в народной педагогике. Ист.-этногр. аспект: Учеб.-метод. пособие Текст. Кемерово: ОблИУУ, 1997. - 95 с.

190. Орлов, O.JI. Российский праздник как историко-культурный феномен: Автореф. дис. . д-ра культурологии Текст. СПб., 2004. — 38 с.

191. Ортега-и-Гассет, Х.О. О спортивно-праздничном чувстве жизни. Философ.5науки Текст. 1991. -№ 12. - С. 137-152.

192. Павлова, Р.Э. Рождественские праздники в Петербурге Текст. // История Петербурга / Р.Э. Павлова, А.А. Смирнова. 2001. - № 1. - С. 35-43.

193. Панченко, A.M. Русская культура в канун петровских реформ Текст. -Л.: Наука, 1984.-230 с.

194. Паренчук, Т.Н. Малые города России как основной источник Возрождения народных традиций Текст. // Проблемы культуры малых городов Сибири: материалы докладов Всерос. науч-практ семинара. Омск-Тара, 1995. - с.43-46.

195. Патрушева, Г.М. Шорцы сегодня: современные этнические процессы Текст. Омск: ОмГУ, 1996. - 112 с.

196. Петров, Б.Н. Режиссура массового художественного театра. Текст. JL, 1986.-86 с.

197. Петров, И.Ф. Культурный контекст региональной политики Текст. // Ученые записки НИИ прикладной культурологии. Кемерово: КемГУКИ, 2006. - Т.2. - с. 75-82.

198. Пигалев, А.И. Культурология Текст. Волгоград, 1999. -120 с.

199. Пигалев, А.И. Культурология: учебное пособие. Текст. Волгоград, 1999. -112 с.

200. Пиотровский, А. Театр. Кино. Жизнь Текст. JL, 1969. - 220 с.

201. Пономарев, В.Д. Игровая технология праздничного досуга: Учеб. пособие Текст. Кемерово, 1995. - 65 с.

202. Попович, М.В. Мировоззрение древних славян Текст. Киев, 1985. - 112 с.

203. Потебня, А.А. Слово и миф Текст. М., 1989. - 623 с.

204. Почепцов, Г. Тоталитарный человек Текст. Киев: Глобус, 1994. - 158 с.

205. Поэзия крестьянских праздников (Вст. ст., сост., подготовка текста и примечания И.И. Земцовского) Текст. -JI.: Совет, писатель, 1970. 148 с.

206. Поэзия крестьянских праздников. Текст. Л., 1970.

207. Праздники, обряды, традиции Текст. -М.: Молодая гвардия, 1979. 159 с.

208. Проблемы культуры городов России Текст. / отв. ред. Д.А. Алисов. -Омск-Ишим, 1997. 165 с.

209. Пронина, И.Н. Феномен праздника в контексте отечественной культуры: Автореф. дис. . канд. культурологии Текст. -М., 2005. 48 с.

210. Пропп, В .Я. Проблемы комизма и смеха Текст. М.: Искусство, 1976. — 183 с.

211. Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники Текст. Л., 1963. - 112 с.

212. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность Текст. М., 1976. - 164 с.

213. Пудовина, Е.И. Государственные праздники Российской Федерации Текст. М., 2005. - 220 с.

214. Ракитянская, А.И. Феномен праздника и его место в русской духовной культуре: на материалах Северо-Западного региона России: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук. Текст. Санкт-Петербург, 2006.-18 с.

215. Рерих, Н. Избранное Текст. -М.: Совет. Россия, 1979. 142 с.

216. Романова, Г.А. Социально-педагогические условия возрождения и развития празднично-обрядовых форм народной культуры: Автореф. дис. . канд. пед. наук Текст. М., 1997. - 20 с.

217. Рублевская, С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX начала XX века: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Текст. - Новосибирск, 1997. - 14 с.

218. Руденский, В.А. Воспитательные функции общения в массовом празднике Текст. Л.: ЛГИК, 1980. - 89 с.

219. Руденский, Е.В. Феноменология и социальная технология праздничного общения: Автореф. дис. . д-ра социолог, наук Текст. М. - 41 с.

220. Руднев, В.А. Древо жизни: об истоках народных и религиозных обрядов Текст.-Л., 1989.-С. 116, 118-122.

221. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, собр. М. Забелиным Текст. М.: Репринт воспроизведение издания 1880 г. - 1992. -185 с.

222. Русский народный праздник: науч.-метод. пособие для работников культуры и образования Текст. / Отв. ред. М.А. Жигунова, Н.А. Томилов. — Омск: Изд. дом "Наука", 2006. 284 с.

223. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия Текст. / О.Г. Баранова, Т.А. Зимина и др. СПб.: Искусство, 2001. - 672 с.

224. Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян. Текст.- М.: Наука, 1994. 285 с.

225. Рыженко, В.Г., Быкова, А.Г. Культура Западной Сибири: история и современность. Текст. Омск, 2001.

226. Рюмин, Е.Н. Массовые празднества. Текст.- M.-JL, 1927.

227. Рябков, В.М. Советская историография: КПР в СССР (1961-1985) Текст. -Красноярск, 1991. 198 с.

228. Савченкова, В.М. Концепции города и урбанизации в западной социологии: Теоретико-методологический анализ. М.: МГУ: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Текст. - М., 2005. -18 с.

229. Серов, С.Я. Календарный праздник и его место в европейской народной культуре Текст. // Календарные обычаи и обряды в странах Западной Европы.- М., 1983. С. 40, 42, 44, 46.

230. Словцов, П.А. Прогулки вокруг Тобольска в 1830 году Текст. М., 1834.- 105 с.

231. Слюсаренко, М.А. Праздник как объект философской рефлексии: онтологический статус и экзистенциальный смысл: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук. Текст. Кемерово: КемГУКИ, 2007. -20 с.

232. Смирнова, С., Бабаханова, Е. Праздник большой фестиваль «Еврофолк» в Царицыно Текст. // Народное творчество. - №4. - 2008. - С. 2-3.

233. Снегирев, И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды Текст. М., 1837. - Т. 1. - 192 с.

234. Советские традиции, праздники и обряды: опыт, проблемы, рекомендации. Текст. М., 1986.

235. Современные концепции эстетического воспитания Текст. М.: Рос. академия наук. Ин-т философии, 1998. - 302 с.

236. Соколов, Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры Текст. — Л., 1989.

237. Соловьев, В. Национальный вопрос в России. Текст.- М., 2002. 125 с.

238. Соловьева, Е. Весенне-летние обрядовые праздники в Орловской области Текст. // Народное творчество. №3. - С. 50-51.

239. Степанов, Ю. Константы: словарь русской культуры Текст. М., 2004. — 948 с.

240. Суханов, И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. Текст. -М., 1976.-245 с.

241. Суханов, И.В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления Текст. М.: Политиздат, 1976. - 216 с.

242. Театрализованные праздники и зрелища. 1964-1972 Текст. / Ред.-сост. Б.Н. Глан. -М., 1976. 85 с. -46 с.

243. Тейлор, Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Текст. Смоленск, 2000. - 145 с.

244. Теоретическая культурология: энциклопедия Текст. — Екатеринбург: РИК, 2005.-365 с.

245. Терещенко, А.В. Быт русского народа Текст. СПб., 1848. - Ч. 5. - 221 е.; Ч. 1.-348 с.

246. Тернер, В. Символ и ритуал Текст. М., 1986. - 165 с.

247. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира. Текст. М., 1964. 559 с.

248. Томилов, Н.А. Проблемы этнической истории Текст. Томск, 1993. - 222 с.

249. Топоров, В.Н. Праздник Текст. // Мифы народов мира: в 2 т. М., 1988. — Т. 2.-С. 329-331.

250. Трубща, Е.Г. Посттоталитарная культура: "все дозволено" или "ничего не гарантировано" Текст. // Вопросы философии. 1993. - № 2. - С. 23-27.

251. Туев, В.В. Феномен клуба: историко-педагогический анализ: Автореф. дис. докт. педагог, наук. Текст. М.: МГУК, 1998.

252. Тульцова, J1.A. Современные праздники и обряды народов СССР. Текст. — М„ 1985.

253. Туманов, И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта: Учеб. пособие для ин-тов культуры Текст. — М.: Просвещение, 1996.-86 с.

254. Тыхеева, Ю.У. Человек в городской пространстве: философско-антропологические основания урабанологии. Автореф. дис. на соискание ученой степени доктора философских наук. Текст. - Спб, 2004.

255. Тэрнер, В. Символ и ритуал. Текст.- М.: Наука, 1983. 132 с.

256. Тютюник, Е.Б. Политическое массовое зрелище в системе социального взаимодействия: Автореф. дис. . канд. философ, наук Текст. Омск, 2003. -24 с.

257. Угринович, Д.М. Обряды. За и против Текст. М.: Политиздат, 1975. -175 с.

258. Ултургашева, Н.Т. Народное художественное творчество в системе традиционной культуры народов Саяно-Алтая. Кызыл, 2001. - 165 с.

259. Ултургашева, Н.Т. Национально-культурные традиции коренных народов Кузбасса — основа этнокультурного образования и воспитания. Текст. / Ученые записки НИИ прикладной культурологи - Кемерово: КемГУКИ, 2006. -Т.2.- с. 83-88.

260. Урбанизация и культурная жизнь Сибири Текст. / Отв. ред. Д.А.Алисов и др.-Омск: СФ РИК, 1995.

261. Федотов, Г. Стихи духовные. Текст. М„ 1991.

262. Флиер, А .Я. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и современность Текст. 1997. - № 2. - С. 124-145.

263. Флоренский, П.А. Избранное Текст. М., 1990. - 285 с.

264. Фохт-Бабушкин, Ю.У. Искусство в жизни людей Текст. СПб., 2001. -456 с.

265. Франк, С. Духовные основы общества Текст. М., 1992. - 112 с.

266. Фромм, Э. Душа человека. Текст. М„ 1992.

267. Фрэзер, Д. Золотая ветвь Текст. -М., 1928. Вып. 1-4.

268. Фрэзер, Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Текст. -М., 2006.- 165 с.

269. Фурсова, Е.Ф. Процессы этнокультурного взаимодействия в среде восточных славян Западной Сибири (по материалам календарной обрядности) // Русский вопрос: история и современность: Материалы V Всерос. науч.-практ. конф. Текст. Омск, 2005. - С. 182-187.

270. Хайдеггер, М. Время и бытие. Текст. М.,1993. - 145 с.

271. Хангельдиева, И.Г. Праздник Текст. // Культурология. XX век. Словарь. -СПб.: Университет, книга, 1997. С. 355-356.

272. Хоменко, В. Масленица Текст. // Праздник. №2.- 2008. - С.31.

273. Хомич, JI.B. О содержании понятия "этнические процессы" Текст. // Советская этнография. 1969. - № 5. - С. 85.

274. Хомяков, Д.А. Православие, самодержавие, народность Текст. М., 2005.- 149 с.

275. Хоруженко, К.М. Культурология: энциклопедический словарь Текст. — Ростов-н/Д, 1997. 460 с.

276. Хоружий, С.С. Опыты из русской духовной традиции. Текст. -М., 2005.

277. Хренов, Н.А. Культура в эпоху социального хаоса Текст. М.: УРСС, 2002.-448 с.

278. Хренов, Н.А. Мифология досуга Текст. М.: Гос. республикан. центр русского фольклора, 1998. - 448 с.

279. Хренов, Н.А. Человек играющий в русской культуре Текст. СПб.: Алетейя, 2005.-С. 123.

280. Хренов, Н.А., Соколов, К.Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картина мира, ментальность) Текст. СПб.: Алетейя, 2001. — 154 с.

281. Художественная жизнь России 70-х г.г. как системное целое. Текст. — СПб: Алетейя, 2001. 85 с.

282. Чечетин, А.И. Основы драматургии и театрализованных представ-лений Текст.-М., 1981.-152 с.

283. Чичеров, В.И. Зимний период русского земледельческого календаря Текст. М.: Изд. академии наук СССР, 1957. - 235 с.

284. Шангина, И.Н. Русские праздники. От святок до святок Текст. — СПб., 2004.- 162 с.

285. Шангина, И.Н. Русские традиционные праздники Текст. — СПб.: Искусство, 1997. 192 с.

286. Шароев, И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений. Текст. М., 1986.

287. Шейн, П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях Текст.-СПб., 1898.-89 с.

288. Шерстобитов, В.Ф. У истоков искусства. Текст. -М., 1971. 85 с.

289. Шестов, JI. Философия трагедии. Текст. - М., 2001. - 112 с.

290. Шубина, И.Б. Зрелище в культуре: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук. Текст. Ростов-на-Дону, 2005. — 185 с.

291. Энциклопедический словарь русского библиографического общества "Гранат" Текст. М., 1897. - Т. 33. - 365 с.

292. Энциклопедия праздников Текст. // Автор-сост. Н.В. Чудакова. М.: ACT - АТД, 1997.-225 с.

293. Энциклопедия российских праздников Текст. / Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. СПб.: РЕСПЕКС, 1997. - 448 с.

294. Эстетическое воспитание в начальной школе: разработки внеклассных мероприятий Текст. / Сост. Ю.А. Вакуленко. Волгоград, 2007. - 125 с.

295. Юдин, H.JI. Социальный смысл праздника: Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философ, наук. Текст. Иваново: ИвГУ, 2006. - 20

296. Якушкина, Г., Яхина, Г. Народные обряды и современность Текст. // Народное творчество. №3. - 2008. - С.49.

297. Bollnow, O.F. Neus Neus Geborgenheit. Das Problem einere Uberwin-dung des Existentislimus Текст. Stuttgard, 1955.1. П Р И ЛО ЖЕ Н И Я

298. Табл. 1 Эволюция функций праздников с конца 19 в. по настоящее время.

299. Досоветский период 1900-1917 гг. Советский период 1917-1991 гг. Перестроечный период 1992-1994 гг. Постперестроечный период 1994 по настоящее время

300. Объединяющая (организационно- мобилизующая) Самоопределения Глобально-интегративная

301. Этноиденти-фикационная Этносохраняюще -трансляционная "миссионерская"

302. Политическая Идеологическая Мировоззре-нческо- идеологическая

303. Пропаганды народности Интернациональная Межкультурной регуляции толерантности

304. Магическая Познавательная (просветительная) "Культовая" Сакрально-одухотворяющая и просветительно -пропагандистская

305. Ориентация на единство православия-самодержавия -народности Возвращение к вере (духовной инверсии)

306. Духовная Воспитательная ! Развивающе-воспитательная и социально-гражданская

307. Нормативная Художественно-эстетическая и регулятивная Передача художественного опыта, коммуникативная Культуротвор-ческая

308. Национального общения Коммуникативная Коммуникативная, эстетическая Зрелищно-эстетическая, Культурной коммуникации10. Здоровье-кулътивирующая11. - - Имиджмейкерс-кая

309. Игровая Эмоционально-компенсаторная (разумного отдыха) Р азв л екате льная Развлекательно-рекреативная, Социально-реабилитационная

310. Примечание: жирным шрифтом показаны функции, сущность которых повторяется на новом витке спирали истории, курсивом не имевшие аналогов в истории.