автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.00
диссертация на тему: Приходское духовенство Московской епархии в начале XX века и крестьянский мир

Полный текст автореферата диссертации по теме "Приходское духовенство Московской епархии в начале XX века и крестьянский мир"

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В.ЛОМОНОСОВА

БЕЛОНОГОВА Юлия Игоревна

ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА И КРЕСТЬЯНСКИЙ МИР

Раздел 07.00.00 - Исторические науки Специальность 07.00.02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

На правах рукописи

Москва 2006

Работа выполнена на кафедре истории России XIX - начала XX вв. исторического факультета Московского Государственного Университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Федоров Владимир Александрович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Беловинский Леонид Васильевич (РГГУ) Кандидат исторических наук Волхонский Михаил Алексеевич (МГИМО)

Ведущая организация: Московский Педагогический

Государственный Университет

Защита состоится 2006 г. в 16.00 часов на заседании

диссертационного совета К.0§З.О5.27. по отечественной истории в Московском Государственном университете им. М.В.Ломоносова по адресу: г. Москва, Воробьевы гору, МГУ, 1-й корпус гуманитарных факультетов, ауд. 550

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. А.М.Горького (МГУ, 1-й корпус гуманитарных факультетов) Автореферат разослан «/»&?>> /^2006 г.

Ученый секретарь диссертационного <

доктор исторических наук, профессор ■ Н.В.Козлова

диссертационного совета У'

¿роб/I 6**!

I Общая характеристика работы

Предмет и актуальность исследования. Полнота исторического знания невозможна без исследования истории народа, его жизни, быта, верований. Приходское духовенство в России было близким к крестьянству сословием, связаным с ним самим своим происхождением, общностью быта, религиозными традициями народа. Духовенство на приходах старалось поддерживать нравственные идеалы и моральные нормы поведения. Священнослужители стремились оказывать крестьянам деятельную помощь: создавали общества трезвости, приюты, общества как просвещения, так и помощи бедным, преподавали и сами создавали в деревнях школы. Невозможно исследовать жизнедеятельность русской деревни без изучения истории православного приходского духовенства.

В конце XIX - начала XX века приходское духовенство выполняло, помимо собственно религиозных, еще и важные государственные функции. В соответствии с законом приходские священники вели метрические книги, записи брачных обысков, регистрировали факт смерти, выдавали метрические свидетельства. Через приходское духовенство верховная власть контактировала с подданными. В церквях после праздничных богослужений священнослужители обязаны были оглашать официальные документы, например, царских указы, манифесты. Государство стремилось поддержать институт приходского духовенства. Одной из первоочередных задач государства по отношению к духовенству был вопрос его материального обеспечения. Правительство пыталось решить вопрос о материальном обеспечении приходского духовенства еще в период церковных реформ 1860-1870 годов. Но поиск средств на улучшение материального положения причтов производился в крайне неблагоприятных условиях. Казна, опустошенная Крымской войной 1853-1856 г. и экономическим кризисом, финансировать реформы отказалась. Не удалось решить проблему и в последующие десятилетия. Фактически духовенство, выполняя важные государственные функции, находилось на самообеспечении.

Изучение многовековой истории русского крестьянства свидетельствует о неразрывных связях его с православной верой. Но в начале XX в., по мнению ряда исследователей, одним из важнейших факторов победы революции в России б^ла позиция крестьянства -

РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С.Л О»

зж

основной массы населения страны. Изучение духовного состояния крестьянства в начале XX века, а также связи крестьянской религиозности с социальными факторами поможет раскрыть предпосылки развития русской деревни и Православной Церкви в XX веке, объяснить кажущиеся противоречия в религиозных убеждениях народа.

Материал о приходском духовенстве в России в начале XX в. необъятен - это и документы Св. Синода, епархиальных Духовных Консисторий, хранящиеся в расположенных по всей России архивах, и материалы столичной и провинциальной периодической печати. Поэтому территориальные рамки данного исследования были очерчены Московской епархией. Московская губерния являлась одним из экономически развитых регионов России, поэтому для нее был характерен быстрый рост численности рабочего класса. Крестьяне-отходники и рабочие, не порывавшие связи с деревней, оказали большое воздействие на изменение массового деревенского сознания, перенося в деревню новые формы поведения и общения, коренным образом отличавшиеся от традиционно крестьянских. Данное исследование актуально для изучения народного самосознания, истории крестьянства.

Объектом данного исследования является сельское духовенство Московской епархии Русской Православной Церкви начала XX века. Основное внимание уделяется положению духовенства в деревне, его материальному обеспечению, роли в сельской жизни, взаимодействию и влиянию на крестьянство, взаимоотношениям, складывавшимся между крестьянством и приходским духовенством. Центральными проблемами этого периода были вопросы веры и церковности крестьянства, возрождения приходской жизни, поддержания авторитета священства.

Степень научной разработанности проблемы

Начиная с 60-х гг XIX в. в связи с Великими реформами появляются публикации, посвященные приходу. Классическим трудом по истории духовного сословия в России являются две монографии профессора Казанской Духовной Академии П.В. Знаменского', написанные в 60-е годы XIX века.

Проблемы материального обеспече ия священства, основные источники дохода, положение клирика в приходе, назначение на

' Ьн:тенскгп1 П В Приходское духовенство на Руси Приходское духовенство в России со времен реформ Петра СПб 2003

место, взаимоотношения с землевладельцем были важны и в допетровский период. Этому посвящена книга П.С. Стефановича 2. Наиболее фундаментальным трудом по истории всего синодального периода является работа И.К.Смолича^. В ней положению духовенства отводится целая глава, в которой рассматриваются его юридический статус, источники доходов, обязанности не только по отношению к Церкви, но и к государству. Фундаментальным исследованием по истории Церкви в начале XX века является работа прот. В.Рожкова4, впервые опубликованная в Риме в 1975 году. Среди актуальных для духовенства того времени вопросов, рассмотренных прот. В.Рожковым, были обсуждение Думой финансового состояния Церкви и вопрос о реформе церковного прихода.

В конце XX - начале XXI вв. стали появляться монографии, авторы которых пытаются исследовать подготовку к Собору, рассмотреть и проанализировать основные проблемы, стоящие перед Церковью накануне этого важнейшего события русской церковной истории5. В рамках изучения подготовки и деятельности Поместного Собора рассматриваются проблемы приходского духовенства его пастырской деятельности, материального обеспечения, работы с прихожанами.

В последнее время появились серьезные исследования по истории Русской Церкви XIX - начала XX века. Прежде всего следует отметить монографию С. Л. Фирсова, в которой освещается период, непосредственно предшествовавший революции 1917 года, и подготовка Поместного Собора 1917-1918 гг.6. В работе кратко говорится о положении сельского духовенства в России. С.Л. Фирсов исследовал также причины и проявление кризиса в отношениях между рабочими (вчерашними крестьянами) и Церковью7. Анализу деятельности Предсоборного присутствия посвящено исследование

' Стефанович П С Приход и приходское д\ ховениво в России в XVI—XVII веках М 2002

1 Смпчич И К История Р>ескои Православной Церкви (1700-1917) r 2-х ч М 1997 Кп 8

4 Рожков В., прот Церковные вопросы в Гос\дарственной Д\vie М 2004

Gunther S Das I andeskon/il der Orthodoxen Kirche in Kussland 1917/18 - ein unbekanntes

Reformpotential Gottingen 199S Васин И Пастырь lu р\беже >похи ' I Ipaisoc ывная община

-1996 - № 3 Be юзеров Н Л Проблема Kopnopai ивного сошанпя прихо ickoi о пховенива

(по магериалам Р\ескою Севера) // Ретгия и Церковь в к\ 1ы\рно-историческом рашшин Русскою Севера Киров 1991

л Фирсов С Л Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х 1918 п ) М 2002

1 Фирсов СП Рабочие и Православная Церковь в России в начале XX в " Рабочие п интеллигенция России в тох> реформ и революций 1861 - февраль 1917 С 337

иерея Георгия Ореханова8. Наибольшее внимание автор уделяет реформам высшего церковного управления. Книга Е.В.Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни»9, также затрагивает исследуемую тему. В ней дается подробный исторический очерк по вопросам церковного суда, второбрачия духовенства, наград клириков, их внебогослужебном одеянии, затрагивается тема быта и статуса духовенства в начале XX в. Подробное освещение положения Русской Православной Церкви в начале XX века дано в книге протоиерея Георгия Митрофанова «История Русской Православной Церкви. 1900-1927»'°. Недавно вышедшая книга В.А.Федорова «Русская православная Церковь и государство»" охватывает весь синодальный период с 1700 по 1917 годы. Проблема отношений между духовенством и мирянами русской деревни подробно рассматривается работе А.Н. Розова «Священник в духовной жизни русской деревни»'". Данный труд отличается обзорностью. Основное внимание в нем уделяется взаимоотношению духовенства с помещиком, дается обзор православных обрядов и специфика их совершения в деревне XIX в., анализируется влияние пастыря на деревенскую культуру.

Ученые XX века внесли неоценимый вклад в изучение русской деревни, жизни и быта крестьянина. Сферой их научного изучение были внутренний экономический строй крестьянского хозяйства, изучение состояния крестьянского хозяйства в России, трудовой деятельности русского крестьянина. Можно особо отметить работы А.М.Анфимова, посвященные аграрному строю русской деревни13. Большое значение для исследования русской деревни имеют труды Л.В.Милова по изучению деятельности, быта и культуры русского крестьянства14. В 90-е годы опубликовано много работ, посвященных

* Ореханпв Г черен На пути к Собору Церковные реформы и первая русская революция М ПСТЬИ 2002

4 Ье ¡якоча Г В Церковный с\ i и пробчсмы церковной жжни М 2004

"' Митрофанов Г прот История Русской Православной Церкви 1900-1927 гг, СПб

С А ГИС 2002

" Фес)оров В 4 Русская православная Церковь и государство Синодальный период (1700— 1917) М 2001

12 Розов \Н Священник в т\ховной жи ¡ни русской деревни СПб 2003

'' Ь/фимов 1 \1 Динамика емлевладения в России. 1906—1914 гг М, 1989. Анфимов А М Россииская [еревня в годы первой мировой войны (1914 - февраль 1917) М , 1962

м \hnoe 1 В Вешкор\сский пахарь и особенности российского исторического процесса М 2001 Fro же Приро що-к тмагический фактор и менталитет русского крестьянства // Оощеовенные науки и современность- 1995 -№ I

жизни крестьянства в начале века, его экономическому положению, нравственному состоянию, крестьянской культуре и быту'\

В конце XX - начале XXI века стали появляться работы по изучению менталитета и мировоззрения русского народа в начале XX века. Например, О.С. Поршнева анализирует изменения, произошедшие в сознании народа в связи с изменениями условий жизни'6. Определенный интерес представляют современные исследования по этнической психологии и менталитету русского народа. В них анализируются условия формирования, содержание и специфика различных форм и проявлений традиционного сознания17. C.B. Лурье характеризует особенности русского юсударственного сознания, обусловленные характером общинного строя русского крестьянства. И.Г. Яковенко рассмотрел вопрос о влиянии Православия на формирование целого ряда специфических черт русского национального сознания и психологии. Социокультурный облик российского крестьянства на рубеже XIX - XX вв. воссоздан в работах, посвященных исследованию уклада жизни, традиций, обычаев русского народа и русской деревни18. Они дают богатый материал для реконструкции менталитета российского крестьянства на рубеже XIX - XX вв. Отечественные специалисты по истории крестьянства обратились к разработке антропологического подхода

Баранова О Г Рождественско-святочная обрядноыь русского насепепия Вятского края (Х1Х-ХХ вв ) // Малые города России Культура традиции М -СПб 1994 Бхховец О Г Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века Новые материалы, метды, результаты Мосгорарчив, М 1996 Менталитет и аграрное рашитие России (Х1Х-ХХ вв ) М 1996. Мнненко Н Л Русское население Урала и Западной Сибири и Православная Церковь (ХУН1-Х1Х) // Ретигия и церковь в Сибири Сборник-научных статей и документальных материалов Тюмень 1995 Мнненко Н 4 , Рааиевич В В Любовь и семья у крестьян в сгарину Урал и Сибирь в ХХ/Ш-Х1Х веках Челябинск, 1997

16 Поршнева ОС Крестьяне, рабочие и сол щты России накануне и в годы Первой Мировой войны М,2004

17 Пурье С В Метаморфозы традиционного сознания Она же Россия Обшина и государственность // Цивилизация и культура Россия и Восток Цивилишционпые отношения М 1995 Вып 2 С 138-155 . Касьянова К О русском пационачьном хараюере Яковенко ИГ Прошлое и насгоящее России Имперский щеа I и национатьпый интерес // Полигические исследования - 1997 - № 4 С 88-96 Он же Россия Интеллигенция Революция//Свободная мысль -1992 -№ II -С 31 —42

'* Громыко М Ч Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в М 1986. Она же Мир р>сской деревни М 1991 Миронов Ь Н Грамотное 1ь се 1ьского населения России в XIX - начале XX века // Аграрная »во 1юция России и США в XIX -начале XX в М, 1991 С 336-355 Егоров Б Ф Очерки по истории русской культуры XIX века О ма!ериальной кутьтуре О народной нраве I венное г и // И! истории русской ку 1ыуры (XIX век) М 1996 Т 5 Мгтенко Н \ Рабневич В В Любовь и семья у крестьян в старину Урал и Сибирь в ХУП1-Х1Х веках Челябинск 1997

применительно к истории аграрных отношений, изучению содержания представлений, ценностей крестьянства, его поведенческих стереотипов19. Книги «Православная жизнь русских крестьян 19-20 веков» и «Православная вера и традиции благочестия у русских в ХУП1-ХХ веках.»20 объединены единой темой - показать влияние Православия на жизнь, быт крестьянства. В них содержится богатый материал по многим регионам России о крестьянах, их отношении к храму и кругу церковных богослужений и праздников. Авторы проанализировали факты отношения крестьян к духовенству, о моральном облике крестьян, но они не делают различия между верой и обрядом, не стремятся объяснить, почему же народ -"богомолец" так легко отрекся от своего Бога. Напротив, они ставят себе этнографическую задачу увидеть, как вера связана с образом жизни, становится мотивацией повседневного его поведения, организует бытовую культуру личности.

Перечисленные выше работы только вскользь касаются темы о приходском духовенстве и духовно-нравственном облике крестьянства в начале XX в. К сожалению, в отечественной историографии нет ни одного исследования, посвященного непосредственно вопросу материального обеспечения сельского духовенства в начале XX в., взаимоотношению его с крестьянством, восприятию духовенством своего положения. Вместе с тем приходится констатировать недостаточную изученность духовной жизни крестьянства, взаимоотношения его со своим приходским духовенством, деятельность прихода в начале XX века. Вопросы о положении приходского духовенства в начале XX в., его материальном обеспечении, роли, которое оно играло в деревне, и его влиянии на сельскую жизнь до сих пор не были предметом специального исследования.

Источниковая база диссертации

Основу настоящего исследования составляют различные по своем\ характеру источники. Одним из главных источников работы стали материалы официального делопроизводства Московской Духовной Консистории (далее - МДК), хранящиеся в Архиве Московской Духовной Консистории, Центральном Историческом

Меша шт и а1рарное рашние России (Х1Х-ХХвв ) М 1996 "" Правое мшил ж|нш. р\ссм1\ рестьян 19-20 веков Итоги Этнографических нсстедований М 2001 I1равоставная вера и традиции благочестия у русских в XVIII - XX веках

)гно|рафические исстедоваиия и материалы М , 2002

Архиве Москвы - Фонд 203. В фонде МДК содержатся следующие документы- 1). Документы св. Синода: указы Синода и МДК, протоколы и журналы заседаний, отчеты; 2) Документы епархиального управления: донесения духовных правлений, настоятелей монастырей, благочинных, настоятелей крупных храмов, переписка о состоянии церквей, монастырей и архиерейского дома; 3). Пожалования церквям и монастырям дворцовых 5емель и построек, разрешения на постройку, надстройку, ремонт, освящение храмов и часовен, выдача разрешений на устройство домовых церквей; 4). Документы о приходском духовенстве: о возведении в священнослужительский сан, пострижении в монахи, многочисленные прошения духовенства о материальной помощи, увольнении за штат, рукоположении или переводу на новое место. 5). Статистические отчеты по отдельным церквям, благочиниям и епархии в целом: отчеты о состоянии Московской епархии; 6). Ведомости о церквях и белом духовенстве, ведомости о лицах православного вероисповедания, клировые ведомости по отдельным церквям и благочиниям Московской епархии.

Большим блоком изученных материалов, впервые вводимых в научный оборот, являются расследования, заводившиеся иа приходских священников по прошениям прихожан, отражающие как характер бытовых отношений, складывающихся между клиром и крестьянством, так и способы решения конфликтов. Данные материалы ярко характеризуют отношение крестьян к своим приходским священнослужителям, показывают глубину возникающих разногласий. В рассматриваемых делах содержатся прошения и жалобы крестьян в Духовную Консисторию, в которых они сообщают о поведении духовенстве. В них отражается восприятие крестьянами облика духовенства, представления крестьян об обязанностях священнослужителей, их материальном положении. В делах так же есть отчеты благочинных и объяснительные священнослужителей, попавших под следствие. Данные документы позволяют рассмотреть те же ситуации с точки зрения священнослужителей.

Важными источниками являются Российское законодательство, опубликованные официальные документы государственных административных органов, стенографические отчеты Государственной Думы, распоряжения св. Синода и духовных

властей, отчеты обер-прокуроров и отзывы епархиальных архиереев"1.

Немаловажную группу источников пердставляют воспоминания и дневники современников: архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого)"". митрополита Евлогия (Георгиевского)^, митр. Вениамина (Федченкова)24.

К числу важнейших источников по изучаемой теме относятся статьи и очерки современных публицистов и церковных деятелей по Церковным вопросам, материальному обеспечению духовенства, деятельности по возрождению прихода2\ Публицистика тех лет показывает, что проблемы, стоящие перед духовенством и отраженные в архивных материалах Духовной Консистории, были характерны не только для сельского священства Московской епархии, но волновали всю церковную общественность и были характерны для всей Церкви. К источникам, характеризующим жизнь сельского духовенства, относится цикл рассказов опубликованных в «Московских церковных ведомостях» за 1905 - 1908 годы под подзаголовком «Из воспоминаний сельского священника». Необходимо упомянуть религиозного мыслителя В.В.Розанова. Все его работы наполнены критикой христианства и исторического Православия. Эти настроения были свойственны интеллигенции начала XX века26.

Первым опытом осмысления положения прихода и православного духовенства начала XX в. являются работы современников: А.А.Папкова (1868-1920) по истории древнерусского прихода и по вопросу о возрождении прихода27, труды H.A.

Всешъыаннейший отчет Обер-прокурора Св Синода по ведомству православною исповедания id 1905-1907 и СПб 1910 sa 1908 1 СПб, 1911 ¡а 1909 г СПб 1912 за 1910 г СПб 19П ¡а 1914 г СПб 1916 Омывы епархи&тьных архиереев по вопросу о церковной реформе СПб 1906 T 1-4 Государственная Д\ма 1 аныв Стенографический о| чет

" I АРФ Ф 550 Он 1 Д 513 515

2' Fe /огни (! еоргиевекгш) wimp П\ть моей жизни Воспоминания изложенные T Ман\ хиной M Московский рабочий Издательский отдел Всецерковного Православного молодежною движения, 1994

4 Вениамин (ФеОченков) vmmp Па рубеже двух эпох M 1994 " Церковная реформа Сборник статей ду ховной и светской периодической печати по вопросам о реформе / Сост И В Преображенский С'П 1908

Розанов В В Религия и кулыура M , 1990. Розанов В В Русская Церковь СПб, 1909. Розанов В В Старая и vio киая Россия Статья и очерки 1909 г M 2004 27 Панков I I Древнерусский приход// Богос ювекий вестник - 1897 - Т 1-2 его же Упадок православного прихода (XVIII—XIX вв ) Историческая справка M 1899 его псе Начало

Заозерского28, работы Н.Д. Кузнецова. касающиеся, темы преобразований в Российской Церкви29. Следует так же назвать профессора Казанской Духовной Академии И.С. Бердникова''0. Л.Л. Тихомирова (1852-1923)/' митр. Серафим (Чичаюв)'2 - авторов работ о православном приходе.

В работе использованы статьи «Церковных ведомостей», «Церковного вестника», «Московских церковных ведомостей». «Колокола».

Цели и задачи исследования. Целью и задачей исследования является изучение положения приходского духовенства Московской епархии, роль и его значение в жизни деревни, влияние на крестьян.

В исследовании поставлены следующие задачи:

- раскрыть материальное положение сельского духовенства Московской епархии;

- изучить деятельность церковных властей по улучшению положения духовенства;

- проанализировать труды Предсоборного Присутствия по вопросу жизнедеятельности прихода.

- оценить характер отношений крестьянства к Церкви и духовенству;

- проанализировать восприятие духовенством нравственного положения крестьянства, его отношение к Церкви;

вофождения церковно-приходской жшни в России М 1900 его же Необходимость обнов 1ения православногоцерковно-приходскогостроя СПб, 1903

2* Заозерскии НА Что есть православный приход и чем он дотжен быть Сергиев Посад 1912 его же Замечания к проекту православного приходского управления // Богос ювекий Вестник -1902 -Т 4 его же Что есть православный приход и чем он должен быть Сергиев Послд 1912 24 Кузнецов НД Церковь, духовенство и общество М 1905 Он же Преобраюваппя в Р\сской Церкви Рассмотрение вопроса по официальным токлменым и в свят с потребностями жиши М 1906 Он же Доклад 4-м\ отделу Предсоборного Прис\ гсгвия но вопросу о приходе // Журналы и протоколы ¡аседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия СПб 1906-1907 1 4

1,1 Кердников И С Сепаратный проект по южения о православном русском прихо те СПб 1906 Ьго же Что нужно для обновления Православного Русского Прихода'' СПб 1907 его же О протестантском и православном приходе // Прибавления к Церковным ведомостям - 1907 - № 51-52, 1908 - № 2-4, его же Как по 1ьювались Уставом правоставных приходов Финляндии наши обновите™ прихода в своих цепях // Прибавтения к Церковным Ведомостям - 1908 -№5-9, 13-16

11 Тихомиров Л А Современное положение приходского вопроса М, 1907 " Да буде! воля Твоя Житие и труды евщмч Серафима (Чичагова) М 2003 Готовой отчет о деятельности приходских советов в Орловской епархии 1906 I Орел 1907 митр Серафим в 1906-1908 был епископом Орловским и Севским

Научная новизна исследования. Работа представляет собой первую попытку используя материалы Московской Духовной консистории проанализировать восприятие приходским духовенством своего положения в сельском обществе, задач стоявших перед ним в начале XX века, своего материального положения, отношения крестьян к пастырскому служению.

Хронологические рамки диссертации Начало XX века в русской истории становится- периодом роста аграрных беспорядков в деревне Для большинства церковных и общественных деятелей в )то время становится очевидно, что те проблемы, которые накопились за 200 лет синодальной системы управления, требуют скорейшего разрешения. 26 февраля 1903 года был опубликован манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка», в нем имелась статья, в которой указывалось на необходимость деятельно продолжать мероприятия, направленные к улучшению материального положения сельского духовенства и подъему его значения в общественной жизни. В этом манифесте власть показала свою заинтересованность в большей, чем ранее, социальной активности Церкви. В это время важные вопросы церковной жизни начинают активно обсуждаться в обществе. В церковной и светской печати все чаще появляются статьи о материальных проблемах священнослужителей, вере и нравственном состоянии крестьян. Было создано Предсоборное Присутствие, которое конкретизировало основные, наиболее важные проблемы и попыталось предложить способ их разрешения. И лишь с 1914 года, с началом Первой Мировой войны, вопросы церковной жизни отходят на задний план.

Научно-практическое значение работы. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в ходе дальнейшего изучения проблем отечественной истории и истории Русской Церкви начала XX века, при создании обобщающих исследований по истории русского крестьянства и приходского духовенства.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры Истории России XIX - начала XX века Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, основные положения диссе тации изложены автором в ряде публикаций.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных архивных материалов,

библиографии и двух приложений. Первое приложение - сводные таблицы доходов Церквей Московской епархии. Данный материал публикуется впервые. Источниками для данных таблиц стали архивные фонды Московской консистории. Второе приложение -размер пенсий по уставу 1907 г. Московской Эмеритальной кассы.

II Основное содержание работы

Во введении к диссертации обоснована актуальность темы, сформулированы цели и задачи исследования, дается характеристика источников и литературы.

Глава первая «Приходское духовенство Московской епархии».

В главе рассматривается положение сельского духовенства Московской епархии в начале XX века. Материальное содержание приходского духовенства в этот период практически не нашло отражения в историографии. В настоящей работе впервые исследуется восприятие сельским духовенством своего материального состояния.

§ 1. Приходское духовенство Московской епархии: юридический статус, положение в обществе

В первом параграфе приводятся статистические сведения о Московской епархии и сельском приходском духовенстве начала XX века: о численности духовенства, количестве приходов, штатов. Так же рассматривается законодательство Российской империи о православном духовенстве, его привилегиях и правах, государственных обязанностях. В начале XX века духовное сословие оставалось достаточно замкнутым. Законодательство затрудняло в течение ряда веков вхождение и выход из него. Выход из духовного сословия был ограничен, так как оставлявший духовный сан и духовное ведомство терял все привилегии, приобретенные во время службы. Переход в духовное сословие из дворянства в течение долгого времени считался унизительным, приниженным, так как при этом утрачивались многие привилегии дворянского сословия. Переход из податного сословия не избавлял от различных повинностей. Несмотря на законодательство, освобождавшее священнослужителей от личных повинностей, они продолжали быть тяглыми как владельцы земли, их дети оставались в тягле. Доля

духовенства была завидна только для еще более приниженного и зависимого, чем духовенство, сословия крестьянства. На протяжении синодального периода законодательство, предоставляя определенные привилегии духовенству (освобождая его от различных повинностей), способствовало укреплению его сословной замкнутости, отчуждало еще более от общества.

§ 2. Образование

В параграфе дается анализ состояния образования приходского духовенства, его значение для священнослужителей и их детей. Проанализирована зависимость наличия образования и назначения на должность. Показано значение получения среднего образования для девушек. Для духовенства обучение детей было жизненно необходимо, оно являлось залогом будущего. Образование детей было одной из главных статей расхода в семье клирика. Половину, а часто и 2/3 своих доходов священнослужителям приходилось тратить на образование детей. На обучение одного ребенка клирику приходилось тратить 150-250 рублей ежегодно, тогда как в семье было, как правило, 5-10 детей, образование стремились дать не только мальчикам, но и девочкам. Церковная власть уделяла большое значение образованию своих клириков. В Московской епархии около 85 - 90 % клириков имели семинарское образование. Выпускники семинарий, ожидая подходящего места, работали учителями в школах церковного ведомства, могли служить государственными чиновниками. Неустроенные дочери священнослужителей также становились учительницами в земских или церковно-приходских школах. Поэтому больше половины всего дохода тратилось на образование.

§ 3 Назначение на место

В параграфе исследуются обстоятельства рукоположения священнослужителей, назначения на приход и перевод с одного места на другое. Именно данный материал позволяет проанализировать положение духовенства. На основании материалов дел Московской духовной консистории рассмотрен вопрос наследования приходов. В начале XX века наследование приходов было распространенным явлением. Наследование церковных мест для правительства стало удобным источником призрения бедных лиц духовного вания. Этот способ обеспечения не требовал от государства никаких дополнительных затрат на содержание заштатного духовенства и их обычно больших и неустроенных семей.

§ 4. Служба и материальное обеспечение

Основной проблемой приходской жизни начала XX века являлось недостаточное материальное обеспечение сельского духовенства. Клирики, благодаря своему образованию и роду деятельности, имели более высокие социальные и материальные запросы, чем их паства. Они считали себя сельской интеллигенцией. Для духовенства среднее богословское образование было жизненно необходимо, что значительно повышало их прожиточный минимум. Если сравнить доходы крестьянина или рабочего с доходами священников или диаконов, то они были в несколько раз выше. Но священник, по его мнению, должен был повышать свой уровень образования, покупать газеты, книги, ездить в епархиальный город на съезды духовенства - все эти траты обременяли священнический бюджет. Материально сельское духовенство практически всегда полностью зависело от своей паствы. Государство и церковная власть не могли обеспечить достаточной и надежной социальной защиты своим клирикам, поэтому на протяжении всей своей жизни они могли рассчитывать только на свои силы, старались обеспечить благополучие детей и свою хотя бы не нищенскую старость. Большинство сельских священников и диаконов жили не на много лучше крестьян. Церковнослужители, которые, хотя по своему положению и были мирянами, но тоже принадлежали клиру и «питались от алтаря», вели зачастую еще более скудное существование. Обеспечение клириков ложилось на плечи крестьянства, которое не понимало высоких, на их взгляд, запросов духовенства. Эта ситуация послужила почвой для возникновения конфликтных ситуаций между духовенством и крестьянством. Материальная зависимость духовенства от прихожан нередко подрывала авторитет пастырей в глазах их прихожан. Бедность причетчиков, которые занимались крестьянским трудом больше, чем заботой о храме, также отрицательно сказывалась на авторитете Церкви,. Поэтому деревенские церкви зачастую не имели хора, колокольного звона, причетчики зачастую были малообразованными. С другой стороны, кандидаты в священный сан, получившие высшее образование, не стремились занимать вакансии церковнослужителей из-за скудости их обеспечения.

Само духовенство в своем служении неизбежно видело не только призвание и службу Церкви, но и способ материального обеспечения, поэтому распространенным явлением были

перемещения с прихода на приход с одной стороны, с другой -наследование должностей. Для того чтобы нормально существовать, священнослужители превращали свое служение в торг. Данное положение оказывало большое влияние на взаимоотношения клириков и крестьян.

ГЛАВА II. КРЕСТЬЯНСТВО И ДУХОВЕНСТВО В НАЧАЛЕ XX ВЕКА

В главе рассматривается восприятие приходским духовенством нравственного и духовного состояния русского крестьянства начала XX в. (ценным материалом для этого служат жалобы крестьян). Так же по материалам жалоб сельчан на священнослужителей освещается вопрос о взаимоотношениях прихожан и сельского духовенства.

§ 1. Нравственно-религиозное состояние русского крестьянства в восприятии духовенства и церковной периодической печати начала XX века

Церковь в начале XX века была серьезно обеспокоена нравственным обликом народа, в частности его наибольшей составляющей - крестьянства. Упадок нравственности, засвидетельствованный многими современниками,

придерживавшимися разных взглядов, наглядно говорит о расцерковлении деревни, что еще больше обостряло отношение с клириками и засвидетельствовано многими современниками. Причины сложившейся ситуации были подробно освещены на страницах церковной печати за 1905-1907 годы. Это время первой русской революции, когда общество было захвачено прениями об изменениях государственного строя, открытием Государственной Думы, а Церковь активно готовилась к созыву Поместного Собора и заговорила о назревших проблемах и трудностях. Духовенство видело, что народ захвачен бурной антирелигиозной и революционной пропагандой, поэтому уже недостаточно было той простой, бесхитростной веры, которая была еще 50-100 лет назад. В сложившейся ситуации была необходима активная миссионерская проповедь для самого православного народа. В свою очередь духовенство не было готово к такой проповеди, а внешние материальные заботы часто еще больше удаляли священнослужителей от их церковных обязанностей.

В начале прошлого века в обществе складывается противоречивая ситуация. Появившийся пролетариат в б льшей

своей массе безбожен. Тому причины - изменившийся уклад жизни, неготовность духовенства вести проповедь в новой социальной среде и благоприятная почва для революционной агитации. На страницах периодики начала XX века все чаще стали появляться статьи о том, что крестьяне продолжают посещать храм, отмечать церковные праздники, заказывать требы, но все это превращается в формальное обрядоверие, за которым не было понимания всей глубины православного вероучения. Усиление миграционных процессов, отходничества, промыслов, постепенное распространение революционной агитации приводили к ослаблению влияния на крестьянство патриархальных, религиозных, общинных традиций, способствовали распространению религиозного безразличия. По мнению современников: крестьянская молодежь, уходя на фабрики в большие города, стала основным распространителем религиозной индифферентности. Расшатывание патриархальных устоев, влияние города ослабили, с точки зрения духовенства, традиционные нравственные ориентиры, порождая и усиливая такие пороки, как пьянство, безделье, разнузданность поведения, разврат, зависть и ненависть к богатым. В церковной печати отмечалось, что алкоголизация, деморализация и криминализация захватили в начале века население не только столиц и крупных промышленных центров, но и провинции.

§ 2. Взаимоотношение духовенства с прихожанами. Приходская жизнь

В параграфе рассматривается положение, которое занимал священник в среде крестьян, а также восприятие этого положения самим духовенством и прихожанами, преимущественно крестьянами.

На основании изучения дел архива Московской духовной консистории можно сделать выводы, характеризующие отношение крестьян к приходскому духовенству в рассматриваемый период. Примерно половина всех жалоб на священнослужителей после расследования была снята за недоказанностью. Жалобщики подавали прошения, так как сами почти всегда оставались безнаказанными, но доставляли клирикам неприятности уже самим фактом разбирательства и следствия. Самыми распространенными были жалобы на пьянство: они, как правило, дополняли список обвинений в отношении священнослужителей и часто были ложными. Столь же многочисленными оказывались обвинения в вымогательстве, в чем священнослужители всегда были особенно уязвимы. Плата за требы

не была обязательной, ее размеры нигде не фиксировались. Фактически это были добровольные пожертвования, размеры которых складывались на основе местной традиции, но они и составляли основной доход большинства клириков.

Крестьянину было несвойственно думать о проблемах обеспечения причта в целом. Все его внимание было сосредоточено на множестве мелких треб, копеечные, но многочисленные платы за которые создавали представление о том, что духовенство богато. Само совершение нескольких молитв и песнопений казалось делом столь легким и быстрым, особенно по сравнению с трудом крестьянским или работой на фабрике, а результаты этого труда были настолько неосязаемы, что платить за них как можно меньше или не платить вовсе не считалось зазорным. Крестьяне не видели своей жизни вне церковной традиции, но они не боялись остаться без Церкви, обряда, священника, который, по их представлениям, был обязан совершать все необходимые Таинства, не имел права отказать не только в силу христианской морали, но и государственных законов. Во многом проблема обоюдных взаимоотношений заключалась в том, что священник не был частью общины, он стоял вне сельского общества. Выходом из этой проблемы современники считали реформирование приход.

ГЛАВА III. ПОПЫТКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ПРИХОДА

В данной главе проанализирована работа Предсоборного Присутствия и вопрос о православном приходе. В начале XX века впервые заговорили о самом определении прихода, из которого следовало определение его функций, прав и очерчивание круга задач. Для деятелей Предсоборного Присутствия и церковных властей были важны две принципиальные задачи: что есть православный приход, и какие существуют средства материального обеспечения духовенства в особенности сельского, которые не ставили бы его в непосредственную зависимость от прихожан.

§ 1. Вопрос материального обеспечения приходского духовенства по Отзывам епархиальных архиереев

Православными иерархами был внесен большой вклад в осознание проблем Церкви начала XX в.

По мнению архиереев, восстановление древнего канонического устройства приход могло бы оживить его деятельность. Важным вопросом считается вопрос повышения авторитета

священнослужителя в приходе, неотделим от него и вопрос материального обеспечения духовенства. Доброхотство прихожан очень ненадежно, оно всегда связано с унизительным для священнослужителей попрошайничеством, переходящим иногда в вымогательство. Большинство иерархов приходили к мысли о необходимости введения казенного жалования для духовенства, чтобы денежные расчеты не вставали между пастырями и их духовными детьми. Иерархи сознавали, что, пока священник зависит полностью от своих прихожан, между ними всегда будет возникать конфликт на финансовой почве, что отрицательно скажется на духовной проповеди пастыря. Вообще, в отзывах высказывания о необходимости создания церковные братства и приходские попечительства, что очень важно для успешной борьбы с упадком нравов, а также и для того, чтобы прихожане ощущали себя деятельными членами Церкви, и чтобы чувствовали свою ответственность за храм и пастыря. До тех пор, пока посещение храма и участие в церковных обрядах являлось для народа проявлением не только религиозности, но и лояльности к государству, люди не отличали священника от чиновника, знали, что их не оставят без храма - это обязанность власти, а не их личное стремление.

§ 2. Проблема православного прихода на Предсоборном Присутствии (1906 г.)

В данном параграфе рассматривается подготовка и деятельность Предсоборного Присутствия по вопросу организации прихода и обеспечения духовенства.

Деятелями Русской Православной Церкви была проделана большая и плодотворная работа по решению назревших в Церкви вопросов. Был выработан новый приходской устав, предлагались варианты решения вопроса материального обеспечения клириков, оживления приходской деятельности, восстановление авторитета духовенства на должном уровне. Делались попытки остановить волну разврата, роста преступности, морального опустошения, захлестнувшего города и деревни.

В Заключении подводятся основные выводы работы.

В начале XX века духовная жизнь деревни была сложна и неоднозначна, тяжелы были социальные противоречия в обществе. Страну потрясали стачки рабочих, аграрные беспорядки в деревне. В

это время, хотя практически все законодательные ограничения были сняты, духовенство в силу своего материального положения оставалось замкнутым сословием. Оно помимо своего пастырского служения, было перегружено множеством чиновнических обязанностей. Государство, возлагая на духовенство обязанности статистиков и чиновников, фактически ведущих делопроизводство актов гражданского состояния, не могло содержать его на должном уровне. Материальная зависимость клириков церкви от своих прихожан при бедности крестьянства приводила к постоянным и неизбежным конфликтам.

По сравнению с крестьянством духовенство по своему статусу и образованию занимало более высокую социальную ступень,. Но условия его быта заставляли постоянно сравнивать степень обеспеченности крестьянского и священнослужительского существования. Отсюда возникали трудно разрешимые противоречия. Священники постоянно говорили и писали о своей бедности, а крестьяне (их прихожане), чьи жизненные потребности были немного иными, постоянно упрекали своих пастырей в жадности и скупости. Например, очень большую часть своего дохода клирикам приходилось тратить на образование детей, что крестьяне не рассматривали в качестве насущной необходимости.

В начале XX в. в России идет процесс развития индустриального общества, роста рабочего класса, активно действует революционная пропаганда, что приводит к разрушению привычного крестьянского быта, а вместе с ним и традиционного мировоззрения. Наблюдается резкий упадок нравственности в деревне и городах: хулиганство и преступность, пьянство. Отношение крестьянства к Церкви становится все более отрицательным, приобретает не только экономические, но и идеологические мотивы. В данной ситуации пастырь становится фигурой очень уязвимой: он, имея духовную власть, сам зависит от своих прихожан. Данное положение приводило к многочисленным конфликтам между крестьянами и священнослужителями. Основными поводами были материальные разногласия, часто крестьяне жаловались на неисполнение священниками их обязанностей. В случае возникновения конфликта любо прихожанин мог подать донос на своего приходского священника, диакона или псаломщика. Даже при полной абсурдности обвинения и его недоказуемости сам факт расследования и подозрения служил своеобразным наказанием для духовенства.

Безусловно, нельзя сказать, что все обвинения были лживыми, однако очевиден и другой факт, что доносы с точки зрения духовенства, стали распространенной формой мести. Все свое служение по канонам священник должен был совершать бесплатно, но именно плата за требы составляла основу его содержания. Поэтому практически любого священника прихожане могли заставить бедствовать или уличить в вымогательстве.

Правительство и церковная власть пытались принять меры для изменения сложившейся ситуации. Проблемы, стоящие перед священнослужителями, обсуждались на высшем церковном уровне. Были собраны мнения всех действующих иерархов. Вопрос о приходе, как один из наиважнейших, обсуждался на Предсоборном Присутствии. Но, к сожалению, Церковь не смогла самостоятельно решить все стоявшие перед ней задачи.

Революция принесла радикальные перемены: сменилась власть, идеология, само государство стало другим - в этой ситуации Церковь перестала определять жизнь народа. К 1933 году в Московской епархии осталось всего 6% от дореволюционного числа действующих храмов^. Политика советской власти по отношению к вере вызывала протест части населения страны, но гораздо большее число граждан были равнодушны к положению Церкви, а другие заняли, открыто воинствующую позицию, поддерживая своим участием деятельность союза «воинствующих безбожников».

Публикации по теме диссертации

Белоногова Ю.И. Религиозно-нравственное состояние русского крестьянства по материалам церковной периодики начала XX в. // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы. М.: ПСТБИ, 2003. С. 178-180.-0,5 а.л.

Белоногова Ю.И. Отношение иерархов Русской Православной Церкви и государственной власти в начале XX в. Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы. М.: ПСТБИ, 2002. С. 138-146.-0,7 а.л.

Белоногова Ю.И. Московская епархия и приходское духовенство в начале XX века // Исторические науки. 2006. № 1. С. 3-22. - 0,9 а.л.

,3 В начале XX века их было около 1500 (вместе с кладбищенскими и монастырскими),

21

ООО «АСТЕЯ-М», г Москва, ул Яузская, д 1/15, стр 1, офис 4 Отдан в печать 20 марта 2006 г Тираж 100 1К1

•s

V

¿C&6A

¿off

í- 60 8 1

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Белоногова, Юлия Игоревна

ВВЕДЕНИЕ.

Историография темы.

Обзор источников.

Глава I. ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

§ 1. Статистические сведения о духовенстве Московской епархии. Юридический статус православного духовентсва.

§ 2. Образование.

§ 3. Назначение на место.

§ 4. Служба и материальное обеспечение.

ГЛАВА II. КРЕСТЬЯНСТВО И ДУХОВЕНСТВО В НАЧАЛЕ XX ВЕКА.

§ 1. Нравственно-религиозное состояние русского крестьянства в восприятии духовенства и церковной периодической печати начала XX века.

§ 2. Взаимоотношение духовенства с прихожанами. Приходская жизнь.

ГЛАВА III. ПОПЫТКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ПРИХОДА.

§ 1. Вопрос материального обеспечения приходского духовенства по Отзывам епархиальных архиереев.

§ 2. Проблема православного прихода на Предсоборном Присутствии (1906 г.).

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Белоногова, Юлия Игоревна

Предмет и актуальность исследования. Во все времена полнота исторического знания невозможна без исследования истории народа его жизни, быта, верований. Приходское духовенство в России на протяжении столетий было наиболее близким к крестьянству сословием, связаным с ним самим своим происхождением, общностью быта, религиозными традициями народа.

Православие являлось нравственной опорой трона: государство нуждалось в сочувствии и помощи духовенства, единственного образованного сословия, связанного с народом. Духовенство на приходах помогало поддерживать нравственные идеалы и моральные нормы. Священнослужители стремились оказывать крестьянам деятельную помощь: создавали общества трезвости, приюты, общества как просвещения, так и помощи бедным, преподавали и сами создавали в деревнях школы. Их влияние на все стороны жизни русского народа было велико. Поэтому невозможно исследовать жизнедеятельность русской деревни без изучения истории православного духовенства и Русской православной Церкви. Для большинства русских крестьян присутствие священника в особенные моменты жизни было совершенно естественным и даже необходимым явлением. Именно поэтому судьба белого духовенства, неразрывно связанного с обществом, является существенной оставляющей истории Церкви и государства. Приходское духовенство, обладающее непосредственным влиянием на народ и находящееся с ним в самом тесном и живом общении, составляет живой нерв народной жизни.

Без изучения места и роли духовенства в жизни русской деревни нельзя получить целостное представление об истории нашего народа. Поэтому изучение быта приходского духовенства и социального положения представляет большой научный интерес.

Изучение многовековой истории русского крестьянства свидетельствует о неразрывных традиционных связях его с православной верой. Но в начале XX в., по мнению ряда исследователей, одним их важнейших факторов победы революции в России была позиция крестьянства - основной массы населения страны. Оно выступило активным субъектом, осуществлявшим на протяжении двух первых десятилетий XX в. свою, «крестьянскую» революцию1. Изучение духовного состояния крестьянства в начале XX века, а также связи крестьянской религиозности с социальными факторами поможет раскрыть предпосылки трагедии русской деревни и Православной Церкви в 20-30-е годы XX в., объяснить кажущиеся противоречия в религиозных убеждениях народа.

В сложившейся ситуации вопрос о роли Церкви в жизни общества должен был решаться не только в материальном и юридическом плане, но и в контексте духовного, нравственного авторитета. Церковь в России в начале XX в. особенно остро нуждалась в пастырях - подвижниках, готовых примером своей жизни, своим словом, духовным опытом, способностью организовать приходскую жизнь, повести за собой народ, напомнить ему о вечных истинах, ориентировать на исправление жизни. Но в начале XX века таких подвижников были единицы. Большая часть выпускников семинарий и академий вовсе не собирались связывать свою жизнь с Церковью. Основную причину сложившегося положения современники видели в материальном обеспечении духовенства, его положении в обществе. Вопрос материального состояния священнослужителей всегда был одним из важных вопросов церковной жизни во все времена существования Церкви. Без правильного понимания этого вопроса невозможно адекватно воспринимать историю Русской Православной Церкви.

1 Копдрашин В.В. Крестьянское движение в Поволжье в 1918-1922 гг. // Россия сельская XIX-XX века. М., 2004. С. 331-357; Данилов В.П. Крестьянская революция в России. 1902-1922 гг. // Крестьяне и власть. Материалы конференции. Москва - Тамбов, 1996. С. 4-23; Куда идет Россия?. Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год. М., 1999. С. 106-107.

В условиях конца XIX - начала XX века приходское духовенство выполняло, помимо собственно религиозных, еще и важные государственные функции. В соответствии с законом приходские священники вели метрические книги, записи брачных обысков, регистрировали факт смерти, выдавали метрические свидетельства2. Через приходское духовенство верховная власть общалась с подданными. В церквях после праздничных богослужений священнослужители обязаны были оглашать официальные документы, например, царские указы, манифесты. Основываясь на близости священнослужителей и прихожан, в начале XVIII века законодательство установлен порядок предупреждения и пресечения возможных волнений и заговоров с помощью духовенства. Полагалось предупреждать волнения крестьян, а если они уже начинались, прилагать максимум усилий для возвращения их в повиновение3. Поэтому вопрос обеспечения духовенства волновал правительство. Государство пыталось решить вопрос о материальном обеспечении приходского духовенства еще в период реформ 18601870 годов. Но поиск средств на улучшение материального положения причтов производился в крайне неблагоприятных условиях. Казна, опустошенная Крымской войной 1853-1856 гг. и экономическим кризисом, финансировать реформы отказалась4. Таким образом, решение вопроса о материальном обеспечении приходского духовенства осталось в крайне неудовлетворительном состоянии. Не был решен он и в последующие десятилетия.

В начале XX века имела место следующая тенденция: несмотря на то, что отдельные представители русской литературы, философии, искусства обращались к Церкви, основная масса русской интеллигенции оставалась настроенной политически радикально и зачастую антицерковно. Ате

2 Свод законов Российской Империи. 1857 г. Т. IX. С. 1560, 1579,1581.

3 Римский С.В. Российская Церковь в эпоху Великих реформ (Церковные реформы в России 1860-1870 годов). М., 1999. С. 98.

4 Там же. С. 369. ч изм начинает проникать и в народные массы; политизация народа сопровождалась также его расцерковлением. Народ фактически отходит от Церкви. Приходское служение священников и их взаимоотношения с сельским обществом не дают им возможности активно заниматься воспитанием своих прихожан. Поэтому нередко крестьяне начинают внимательно прислушиваться к выступлениям пропагандистов с радикальными политическими и антихристианскими идеями. Для того чтобы противостоять этой тенденции, Церкви нужно было активизировать свою приходскую деятельность, пастырскую работу священнослужителей. Но, по мнению современников, этому препятствовало отсутствие права юридического лица у прихода, права собственности; связанность «по рукам и ногам» бюрократическими ограничениями, которые не позволяли на уровне прихода решать очень многие вопросы церковно-просветительского, социального характера. На епархиальном уровне также многое контролировалось не только консисторской, но и светской бюрократией.

Правительство, сознавая, что при существующем положении материального обеспечения духовенства, пастыри плохо справляются со своими обязанностями относительно вверенных им Богом душ пасомых, неоднократно пыталось решить этот вопрос. По мнению многих государственных деятелей, это можно было осуществить путем перевода духовенства на государственное жалование, однако материальное положение самого государства не позволяло это сделать из-за отсутствия необходимых денежных средств. Тем не менее, хотя и с большими сложностями все же происходил постепенный переход духовенства на государственное обеспечение. К началу XX века доля приходов, получавших государственные дотации, была крайне незначительной, а доля денег, полученных от государства, в структуре доходов приходских священников составляло лишь малую часть.

Материал о приходском духовенстве в России в начале XX в. необъятен - это и документы Св. Синода, епархиальных Духовных Консисторий, хранящиеся в расположенных по всей России архивах, материалы столичной и провинциальной периодической печати. Поэтому территориальные рамки данного исследования были ограничены Московской епархией. Московская губерния являлась одним из экономически развитых регионов России, поэтому для нее был характерен быстрый рост численности рабочего класса. Крестьяне-отходники и рабочие, не порывавшие связи с деревней, оказали большое воздействие на изменение массового деревенского сознания, перенося в деревню новые формы поведения и общения, которые коренным образом отличавшиеся от традиционных крестьянских. Рабочие являлись в глазах крестьян носителями передового сознания, кормильцами своих семейств, поэтому имели большой авторитет, к их словам прислушивались, для деревенской молодежи их поведение было образцом для подражания.

Объектом данного исследования является сельское духовенство Московской епархии Русской Православной Церкви начала XX века. Основное внимание уделяется положению духовенства в деревне, его материальному обеспечению, роли в сельской жизни, взаимодействию и влиянию на крестьянство, взаимоотношениям, складывавшимся между крестьянством и приходским духовенством. Центральными проблемами этого периода были вопросы веры и церковности крестьянства, возрождения приходской жизни, поддержания авторитета священства, материального обеспечения духовенства. Несомненно, важным для изучения приходского духовенства является вопрос отношений его с правящим архиереем, чиновничеством, представителями дворянства, но в данном исследовании взят только аспект взаимоотношений священнослужителей и крестьянства.

Хронологические рамки работы: Начало XX века. Начало XX века в русской церковной истории - это время дискуссии о путях развития взаимоотношений Церкви и государства в России, о будущем Церкви в той ситуации, когда она не могла оставаться безучастной к событиям современности. Для большинства церковных и общественных деятелей именно в это время становится очевидно, что проблемы, накопившиеся за 200 лет синодальной системы управления, требуют скорейшего разрешения. В это время важные вопросы церковной жизни начинают активно обсуждаться в обществе. В церковной и светской печати все чаще появляются статьи о материальных проблемах священнослужителей, о вере и нравственном положении крестьян.

26 февраля 1903 года был опубликован манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка», в котором имелась статья, где указывалось на необходимость деятельно продолжать мероприятия, направленные к улучшению материального положения сельского духовенства и подъему его значения в общественной жизни паствы5. Власть в этом манифесте показала свою заинтересованность в большей, чем ранее, социальной активности Церкви. С этого момента началась энергичная общественно-политическая деятельность, связанная с обсуждением общецерковных проблем.

Указ 17 апреля 1905 г. «О веротерпимости» обратил внимание общества и на общее положение, занимаемое Русской Православной Церковью в Российском государстве. Яркое отражение эти факты нашли в периодической печати. Было создано Предсоборное Присутствие, которое конкретизировало основные, наиболее важные проблемы и попыталось предложить способы их разрешения. И лишь с 1914 года, с началом первой Мировой войны, вопросы церковной жизни по сравнению с внешнеполитическими проблемами отходят на задний план.

Целью данного исследования является изучение положения приходского духовенства Московской епархии, его роль и значение в жизни

5ПСЗ-3.-Т.ХХШ.С. 114. деревни, влияние на крестьян.

В исследовании поставлены следующие задачи:

- раскрыть материальное положение сельского духовенства Московской епархии;

- изучить деятельность церковных властей по улучшению положения духовенства;

- проанализировать труды Предсоборного Присутствия по вопросу жизнедеятельности прихода.

- оценить характер отношений крестьянства к Церкви и духовенству;

- проанализировать понимание духовенством нравственного положения крестьянства, его отношение к Церкви;

- проанализировать восприятие духовенством своего материального положения;

История Русской Православной Церкви начала XX века вплоть до начала 1990-х годов была одной из самых малоизученных страниц Русской истории. Ее не исследовали отдельно, а лишь упоминали в общих работах за рубежом и в СССР. В настоящее время исследователи обратили свое внимание на изучение культурного облика и быта русского народа, поэтому особенно важно знать, какой была Русская Церковь и ее служители накануне XX века. Без взгляда на церковную, приходскую жизнь трудно представить полную картину повседневной жизни русского народа начала прошлого века.

Историография темы

Историография изучаемой темы очень обширна.

Уже начиная с 60-х гг. XIX в. в связи с Великими реформами появляются публикации, посвящённые приходу. Классическим трудом по истории духовного сословия в России являются две монографии профессора

Казанской Духовной Академии П.В. Знаменского «Приходское духовенство на Руси». И «Приходское духовенство в России со времен реформ Петра» 6, написанные в 60-е годы XIX века. Первая излагает историю приходского духовенства допетровской Руси, вторая - со времени Петра I до 1860 гг. Впервые работы были изданы в 1867 и 1873 гг. В первой книге П.В. Знаменский довел свое исследование до царствования Петра Великого. Здесь в шести главах он обрисовал значение древнего прихода и приходского духовенства, отношение священнослужителей к прихожанам, духовному и гражданскому начальству, средства его содержания, расходы по разного рода платежам, его нравственное состояние и духовные силы. За вторую половину исследования о положении приходского духовенства со времени Петра I до середины XIX в. проф. П.В. Знаменскому была присвоена степень доктора церковной истории. Данная работа состоит из пяти больших глав, в которых автор раскрывает следующие темы: Определение на священно- и церковнослужительские должности в приходе, Приходские штаты и выход из духовного звания, Гражданские права духовенства, Отношение духовенства к духовной власти, Способы содержания приходского духовенства. Историческое освещение юридического и материального положения белого духовенства автор довел до последней четверти XIX в., когда перед обществом и государством во весь рост встал вопрос об улучшении быта духовенства, в силу чего данное сочинение имело не только историческое, но и общественное значение, давшее исходные пункты и материалы для производившейся реформы. Данная работа и доселе остается наиболее солидным, полным, объективным и планомерно раскрытым обозрением истории приходского духовенства за XII-XIX вв.

Такие проблемы, как материальное обеспечение священства, основные источники его дохода, положение клирика в приходе, назначение на место, взаимоотношения с землевладельцем были важны и в допетровский

6 Знаменский П.В. Приходское духовенство на Руси. Приходское духовенство в России период. Эти вопросы освещены в книге П.С. Стефановича «Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках» . Четвёртая глава работы посвящена непосредственно древнерусскому приходу. В ней рассматривается появление термина, устройство древнерусского прихода и его внутренняя жизнь. Автор пишет, что «впервые в русском церковном праве понятие прихода было канонически разработано в Приходском уставе, принятом на Поместном Соборе 1917-1918 годов»8. Вопрос о приходе в Древней Руси стал подниматься в начале XX в. в связи с обсуждением проблемы возрождения церковного прихода.

Многие проблемы, волновавшие церковные круги в начале XX в., активно обсуждались в правление императора Александра II в связи с Великими реформами, затронувшими все области жизни. О церковных реформах 60-х гг. XIX в. рассказывает богатая сведениями монография С.В. Римского «Российская Церковь в эпоху реформ»9, в которой подробно говорится о попытке введения в церковную жизнь приходских попечи-тельств. Теме реформы прихода в XIX-м в. был посвящён доклад А.В. Прокофьева, представленный на ежегодной конференции ПСТБИ 1999 г.10 Вопросам церковной истории начала XX века посвящена работа И. К. Смолича «Предсоборное Присутствие 1906 г.: К предыстории Московского Поместного Собора 1917/1918 гг.»11. Наиболее фундаментальным трудом по истории всего синодального периода является работа И.К.Смолича «История Русской православной церкви (1700-1917)»12. Авсо времен реформ Петра. СПб., 2003.

7 Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках. М., 2002.

8 Там же. С. 196.

9 Римский С.В. Российская Церковь в эпоху реформ. М., 1999.

10 Прокофьев А.В. Приходская реформа в царствование Александра II // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М., 1999.

11 Смолич И.К. Предсоборное Присутствие 1906 г.: К предыстории Московского Поместного Собора 1917/1918 гг. // История Русской Церкви. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря., 1997. Кн. VIII. Ч. 2. С. 693-719.

12 Смолич И.К. История Русской Православной Церкви (1700-1917): в 2-х ч. М., 1997. Кн. 8. тор впервые проанализировал всю систему церковного устройства в Синодальный период. В данной работе положению духовенства отводится целая глава, в которой рассматриваются его юридический статус, источники доходов, обязанности не только по отношению к Церкви, но и к государству. Большое внимание автор уделяет вопросу о православном приходе, его положению в России начала XX века. Однако И.К. Смолич не имел доступа к российским архивам, поэтому факты, которыми он оперирует, являются неполными. Нельзя безоговорочно согласиться с его суждением о том, что . Церковь располагала достаточными финансовыми средствами на проведение всех реформ, но не была способна использовать их рационально. Автор считает, что суммы, шедшие в форме пожертвований на храмы, были «огромными». Ошибочно суждение автора о том, что иерархи Церкви не высказывали «никаких реформаторских устремлений»13.

Фундаментальным исследованием по истории Церкви в начале XX века является работа прот. Владимира Рожкова «Церковный вопросы в Государственной Думе»14, впервые опубликованная в Риме Понтификальным Восточным институтом в 1975 году. За эту работу автор был удостоен степени доктора канонического права. Проблемы, ставшие перед Церковью в начале XX в., были столь значительны, что активно обсуждались не только на местном уровне, но и в столице. Среди актуальных для духовенства того времени вопросов, рассмотренных прот. В.Рожковым, были обсуждение Думой финансового состояния Церкви, и вопрос о реформе церковного прихода. Прот. Владимир на примере обсуждения вопроса материального обеспечения духовенства показывает разногласия в восприятии этой проблемы различными слоями населения. Интересно, что за ограничение финансовой помощи клирикам выступали крестьянские депутаты. Картина рассмотрения церковных вопросов в Государственной Думе позволяет

13 Смолич И.К. История Русской Православной Церкви (1700-1917). М., 1997. Ч. 1. С.150.

14 Рожков В., прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., 2004. увидеть один из аспектов глубоких расхождений между Церковью и обществом уже не на местном, а общегосударственном уровне.

Если до Поместного Собора 1917-1918 гг. вопрос о приходе был жизненно важным, то в связи с внутриполитическими событиями, обернувшимися трагедией для Русской Церкви, приходская тема закрывается на долгие годы. Исследования советского периода могли касаться темы православного прихода, но только в свете интереса к строю общественному, а не церковному и рассматривали вопрос о духовенстве и религиозности крестьянства с точки зрения культуры и быта русской деревни. Ученые советского периода внесли большой вклад в изучение русской деревни, жизни и быта крестьянина. Сферой их научного интереса были внутренний экономический строй крестьянского хозяйства, исследования состояния крестьянского хозяйства в России, трудовой деятельности русского крестьянина. Большое значение для понимания истории русской деревни имеют труды Л.В.Милова по изучению трудовой деятельности, быта и культуры русского крестьянства15. Также необходимо отметить работы А.М.Анфимова, посвященные аграрному строю русской деревни16. В 90-е годы опубликовано много работ, в которых рассматривалось положение крестьянства в начале века, его экономическое положение, нравственное состояние, крестьянская культура и быт17.

15 Милое JI.B. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М. 2001.

16 Анфимов A.M. Динамика землевладения в России, 1906-1914 гг. М., 1989; Апфимов A.M. Российская деревня в годы первой мировой войны (1914 - февраль 1917). М., 1962.

1 «у

Баранова О. Г. Рождественско-святочная обрядность русского населения Вятского края (XIX-XX вв.) // Малые города России: Культура, традиции. М.-СПб., 1994; Бухо-вец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская менталыюсть в Российской империи начала XX века: Новые материалы, методы, результаты. Мосгорархив, М., 1996; Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). М., 1996; Мипепко Н.А. Русское население Урала и Западной Сибири и Православная Церковь (XVIII-XIX) // Религия и церковь в Сибири: Сборник научных статей и документальных материалов. Тюмень, 1995; Миненко Н.А., Рабцевич В.В. Любовь и семья у крестьян в старину: Урал и Сибирь в XVIII-XIX веках. Челябинск, 1997.

Конец советской эпохи вызвал интерес светской исторической науки к истории Русской Церкви. Интерес этот понятен: в постсоветское время духовенство неожиданно оказалось единственным сохранившимся сословием. Работы по данной теме написаны на богатейшем источниковом материале с привлечением большого количества литературы, и, безусловно, должны быть принимаемы во внимание исследователем приходского вопроса.

В конце XX в. историки стремятся переосмыслить исторический опыт России уже почти вековой давности, поэтому часто возвращаются к событиям начала минувшего столетия. Самым глобальным событием церковной истории начала XX в. был Поместный Собор и деятельность, связанная с его подготовкой. Именно он по замыслу современников должен был решить все вопросы тревожившие Церковь. Это вопросы, как высшего церковного управления, суда, так и материального положения духовенства, его образования, статуса в обществе, положения прихода и путей его возрождения. В последнее время стали появляться монографии, авторы которых пытаются исследовать подготовку к Собору и проанализировать различные нюансы в его проведении, рассмотреть и прокомментировать основные проблемы, стоящие перед Церковью накануне этого важнейшего

1 о события русской церковной истории . В рамках подготовки Поместного Собора рассматриваются проблемы приходского духовенства его пастырской деятельности, материального обеспечения, работы с прихожанами.

В конце XX - начале XXI в. появились серьезные исследования по истории Русской Церкви XIX - начала XX века. Прежде всего следует отметить монографию С. JI. Фирсова, в которой освещается период, непосредственно предшествовавший революции 1917 года и подготовка Поме

18 Gunther S. Das Landeskonzil der Orthodoxen Kirche in Russland 1917/18 - ein unbekanntes Reformpotential. Gottingen, 1995; Басил И. Пастырь на рубеже эпохи // Православная община. - 1996. - № 3; Белозеров Я.А. Проблема корпоративного сознания приходского духовенства (по материалам Русского Севера) // Релгия и Церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. Киров, 1991. стного Собора 1917-1918 гг.19. В книге дан краткий обзор церковной жизни того времени. Основная тема работы - деятельность Предсоборного Присутствия, подготовка церковных реформ, роль иерархов в их осуществлении. В исследовании кратко говорится о положении сельского духовенства в России. Автор останавливается на основных вехах, связанных с церковной реформой (отзывы епархиальных архиереев, Предсоборное Присутствие 1906 г.), которые имели отношение и к положению духовенства, обсуждает вопрос о православном приходе, его юридическом статусе и правах, делает попытку наиболее объективно, насколько это возможно, осветить события заявленного периода, отдавая должное главным деятелям эпохи. Основное внимание автор уделяет деятельности правительства и Св. Синода по разрешению сложившихся проблем. Все перечисленные вопросы, затронутые C.JI. Фирсовым, напрямую или косвенно связаны с положением духовенства в начале XX века.

C.JI. Фирсов в своих работах исследовал также причины и проявление кризиса в отношениях между рабочими (вчерашними крестьянами) и 00

Церковью . В первом десятилетии XX в., по мнению автора, нарастали религиозный индифферентизм и безрелигиозность рабочих, напрямую свя-заные с усилением влияния социалистической идеологии.

Анализу деятельности Предсоборного присутствия посвящено исследование иерея Георгия Ореханова «На пути к Собору. Церковные ре

01 формы и первая русская революция» . Подготовке Предсоборного присутствия посвящена и более ранняя его работа, которая носит название «Витте contra Победоносцев: дискуссия о церковной реформе весной и ле

19 Фирсов C.JI. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг.). М., 2002.

20 Фирсов C.JI. Рабочие и Православная Церковь в России в начале XX в. // Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 - февраль 1917. С. 337.

21 Ореханов Г., иерей. На пути к Собору. Церковные реформы и первая русская революция. М.: ПСТБИ, 2002. том 1905 года»22. В своих работах автор наибольшее внимание уделяет реформам высшего церковного управления.

Работа Е.В.Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни»23, опубликованная в 2004 г., также затрагивает исследуемую тему. Книга посвящена рассмотрению церковно-правовых вопросов на Поместном Соборе 1917-1918 гг., но в ней дается подробный исторический очерк по вопросам церковного суда, второбрачия духовенства, наград клириков, их внебогослужебном одеянии, касается темы быта и статуса духовенства в начале XX в.

Достаточно подробное освещение положения Русской Православной Церкви в начале XX века дано в монографии протоиерея Георгия Митрофанова «История Русской Православной Церкви. 1900-1927»24. Верхняя временная граница - 1927 г. - обусловлена подписанием митр. Сергием (Страгородским) известной Декларации о взаимоотношениях с советской властью, которая разделила Церковь на два лагеря «поминающих» и «непонимающих». В книге даны характеристики митр. Антонию (Вадковско-му), описана деятельность Предсоборного Присутствия 1906 г.

Недавно вышедшая работа В.А.Федорова «Русская православная Церковь и государство» охватывает весь синодальный период с 1700 по 1917 годы. Это краткое, с одной стороны, но в то же время всеохватывающее исследование, в котором нашли отражение все значимые события церковной жизни синодальной эпохи, в том числе Предсоборное Присутствие 1905 г. В.А. Федоров отмечает, насколько значительной была роль Церкви в культурной жизни страны, нравственном воспитании народа, просветительской работе. «Даже в трудных условиях почти полного подчинения

УУ

Его же. Витте contra Победоносцев: дискуссия о церковной реформе весной и летом 1905 года // ЖМП. - № 11. - 2001. - С. 48-70.

Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004.

24 Митрофанов Г., прот. История Русской Православной Церкви. 1900-1927 гг., СПб.: САТИС, 2002. светской власти, - пишет автор, - диапазон деятельности Русской Православной Церкви был достаточно широк» .

Проблеме отношений между духовенством и мирянами русской деревни посвящена работа А.Н. Розова «Священник в духовной жизни русской деревни» . Данный труд отличается обзорностью. Основное внимание автор в нем уделяет взаимоотношению духовенства и помещиков, дается обзор православных обрядов и специфика их совершения в деревне XIX в., анализируется влияние пастыря на деревенскую культуру.

Весьма содержательны статьи вводного тома «Русская Православная

28

Церковь» Православной энциклопедии , посвящённые истории русского прихода и духовенства.

В конце XX - начале XXI века стали появляться работы по изучению менталитета и мировоззрения русского народа в начале XX века. Например, О.С. Поршнева анализирует перемены, произошедшие в сознании народа в связи с изменениями условий жизни. Автор изучает, насколько Первая мировая война повлияла на ценностные установки и поведенческие привычки крестьянства29.

Определенный интерес представляют современные исследования по этнической психологии и менталитету русского народа. В них разбираются условия формирования, содержание и специфика различных форм и проявлений традиционного сознания30. С.В. Лурье в своих работах характерил с

Федоров В.А. Русская православная Церковь и государство. Синодальный период. (1700-1917). М., 2003.

26 Там же. С. 274-275.

Розов А.Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб., 2003.

28 Баловнев Д.А. Приходское духовенство в Древней Руси. X-XV вв.; Стефанович П.С. Указ. соч.; Он же. Приход и приходское духовенство в Русской Церкви XV1II-XIX вв. // Русская Православная Церковь. М, 2000 (Православная энциклопедия. Вводный том «РПЦ»).

Поршнева О.С. Крестьяне, рабочие и солдаты России накануне и в годы Первой Мировой войны. М., 2004.

0 Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания; Она эюе. Россия: Община и государственность // Цивилизация и культура. Россия и Восток: Цивилизационные отношения. М., 1995. Вып. 2. С. 138-155.; Касьянова К. О русском национальном характере; зует особенности русского государственного сознания, обусловленные характером общинного строя русского крестьянства. Он выявляет причины и характер эволюции традиционного русского крестьянского сознания на рубеже XIX-XX веков. Вопрос о влиянии Православия на формирование целого ряда специфических черт русского национального сознания и психологии рассмотрен И.Г. Яковенко. Социокультурный облик российского крестьянства на рубеже XIX - XX вв. воссоздан в работах, посвященных исследованию уклада жизни, традиций, обычаев русского народа и русской деревни31. Они дают богатый материал для реконструкции менталитета российского крестьянства на рубеже XIX - XX вв.

В 1992-1995 гг. Институтом Российской истории РАН проведен теоретический семинар «Современные концепции аграрного развития» по изучению основных концепций современного крестьяноведения32. Ведущие отечественные специалисты по истории крестьянства обратились к разработке антропологического подхода к истории аграрных отношений, изучению содержания представлений, ценностей крестьянства, его поведенческих стереотипов33.

Сборники «Православная жизнь русских крестьян 19-20 веков. Итоги этнографических исследований» и «Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX веках. Этнографические исследования и материалы»34 объединены единой задачей - показать влияние Православия на

Яковенко И.Г Прошлое и настоящее России: Имперский идеал и национальный интерес // Политические исследования. - 1997. - № 4. С. 88-96; Он oice. Россия. Интеллигенция. Революция // Свободная мысль. - 1992. - № 11. - С. 31-42. 11

Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986; Она же. Мир русской деревни. М., 1991; Миронов Б.Н. Грамотность сельского населения России в XIX - начале XX века // Аграрная эволюция России и США в XIX - начале XX в. М., 1991. С. 336-355; Егоров Б.Ф. Очерки по истории русской культуры XIX века. О материальной культуре. О народной нравственности // Из истории русской культуры (XIX век). М., 1996. Т. 5; Миненко Н.А., Рабцевич В.В. Любовь и семья у крестьян в старину: Урал и Сибирь в XVIII-XIX веках. Челябинск, 1997.

32 Отечественная история. - 1992. -№ 5; 1993. -№ 2, 6; 1994. -№ 4-6; 1995. -№ 3,4.

33 Менталитет и аграрное развитие России (Х1Х-ХХвв.). М., 1996.

34 Православная жизнь русских крестьян 19-20 веков. Итоги Этнографических исследожизнь, быт крестьянства. В них содержится богатый материал по многим регионам России о крестьянах, их отношении к храму и кругу церковных богослужений и праздников. Авторы стремятся доказать, что Православие освящает все стороны жизни русского человека. Исследователи проанализировали факты отношения крестьян к духовенству, морального облика крестьянства, но они не делают различия между верой и обрядом, не стремятся объяснить, почему же народ - "богомолец" так легко отрекся от своего Бога. Напротив, они ставят себе этнографическую задачу увидеть, как вера связана с образом жизни, становится мотивацией повседневного его поведения, организует бытовую культуру личности35.

В настоящее время существует большая источниковая база по истории Русской Православной Церкви начала XX века. Она активно разрабатывается современными учеными на высоком научно-исследовательском уровне. Перечисленные выше работы современных специалистов только касаются темы приходского духовенства и духовно-нравственного облика крестьянства в начале XX в. К сожалению, в отечественной историографии нет ни одного исследования, посвященного непосредственно вопросу материального обеспечения сельского духовенства, его взаимоотношению с крестьянством в начале XX в., восприятию духовенством своего положения. Вместе с тем приходится констатировать недостаточную изученность духовной жизни крестьянства, его взаимоотношения со своим приходским духовенством, деятельности прихода в начале XX века.

Обзор источников Источники, используемые в работе, можно разделить на несколько г документальных комплексов. Первую группу составляют Российское законодательство, опубликованные и неопубликованные официальные докуваний. М., 2001; Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII - XX веках. Этнографические исследования и материалы. М., 2002.

35 Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX веках. Этнографические исследования и материалы. М., 2002. С. 6. менты государственных административных органов, стенографические отчеты Государственной Думы, распоряжения св. Синода и духовных властей, отчеты обер-прокуроров и отзывы епархиальных архиереев. К следующей группе источников можно отнести воспоминания и дневники современников. В третью группу выделена публицистика начала XX века по вопросам церковных реформ, и периодические издания.

Одним из главных источников работы стали материалы официального делопроизводства Московской Духовной Консистории (далее - МДК), хранящиеся в Архиве Московской Духовной Консистории, Центральном Историческом Архиве Москвы - Фонд 203. В фонде МДК содержатся следующие документы:

1) Документы св. Синода: указы Синода и МДК, протоколы и журналы заседаний, отчеты;

2) Документы епархиального управления: донесения духовных правлений, настоятелей монастырей, благочинных, настоятелей крупных храмов, переписка о состоянии церквей, монастырей и архиерейского дома; пожалования церквям и монастырям дворцовых земель и построек, о разрешении на постройку, надстройку, ремонт, освящение храмов и часовен, выдача разрешений на устройство домовых церквей;

3) Документы о приходском духовенстве: о возведении в священно-служительский сан, пострижении в монахи, многочисленные прошения духовенства о материальной помощи, увольнению за штат, рукоположении или переводу на новое место. Большим блоком изученных материалов, впервые вводимых в научный оборот, являются расследования, заводимые на приходских священников по прошениям прихожан, они отражают характер бытовых отношений, складывающихся между клиром и крестьянством, выявляют способы решения конфликтов.

4) Статистические отчеты по отдельным церквям, благочиниям и епархии в целом: отчеты о состоянии Московской епархии, ведомости о церквях и белом духовенстве, ведомости о лицах православного вероисповедания, клировые ведомости по отдельным церквям и благочиниям Московской епархии,. К сожалению, клировые ведомости и послужные списки священнослужителей в архиве есть только по духовенству очень немногих сельских церквей Московской губернии.

В советское время в 1928-1936, 1951, 1953, 1957 годах была произведена экспертиза ценности и обработка документов фонда МДК, часть документов была выделена в макулатуру и уничтожена. Несмотря на это, консисторский фонд остается крупнейшим документальным комплексом по исследованию всех сторон церковной жизни Москвы XVIII - XX вв. Важнейшей частью этого фонда являются дела храмов Московской губернии. Управление церковной жизнью в уездах осуществляли духовные правления, подведомственные Московской консистории. Эти органы церковного управления и суда существовали в начале XX века в 13 уездах Московской губернии.

Указы по Ведовству Православного Исповедания помещены в «Полном собрании законов Российской Империи» в хронологическом порядке. В «Своде законов Российской империи» - законы и указы, касающиеся Церкви, помещены в 1 томе; в 3 томе говорится о наградах, окладах и пенсиях духовенству; в 4 томе - приведен «устав о повинностях», отдельные статьи которого относятся к духовенству; в 9 томе изложены законы о сословных правах духовенства; в 13 - законы о епархиальных попечительст-вах о бедных духовного звания; в 16 - о судопроизводстве по делам о преступлениях против Церкви и по гражданским делам церковных учреждений.

Для характеристики деятельности Церкви в работе было использовано официальное издание св. Синода - «Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания»36. Это ежегодный отчет, в котором дается официальное освещение деятельности св. Синода по Ведомству православного исповедания. Здесь приводится статистика по епархиям по рождаемости, смертности, о совершенных браках и общей численности православного населения, количеству храмов и часовен. Дается отчет о проведенной деятельности, обрисовывается нравственная и духовная обстановка в стране, основные проблемы, стоящие перед Церковью в отчетный период. Публикуется краткий отчет о деятельности и положении учебных заведений Православной Церкви, сообщаются сведения о состоявшихся канонизациях православных святых.

Опубликованными источниками по истории Церкви данного периода являются «Отчеты епархиальных архиереев по вопросу церковной реформы»37, которые содержат оценки и суждения составителей, интерпретирующих собранную информацию. Тревога церковных иерархов и священнослужителей, вызванная положением народной религиозности в рассматриваемый период определяла общий настрой представителей клира, при котором не скрывались негативные тенденции, намечались пути преобразования церковной жизни. Русским архиереям были ведомы нужды священников. К началу 1905 года в Русской Православной Церкви было 66 епархиальных епископов, а вместе с викариями - 109. Из них 40 человек (36%) ранее служили приходскими священниками, впоследствии овдовели и приняли монашеский постриг. Из членов Синода 40% (И из 25) были хиротонисаны из вдовых священников. Можно сравнить эти данные с аналогичными за 1897 год: из 108 архиереев - епархиальных или находящихся на покое - 78 лиц (71%) состояли ранее в браке, т.е. приняли монашество, овдовев, и были ранее либо приходскими священниками, либо наставни

36 Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1905-1907 гг. СПб., 1910; за 1908 г., СПб., 1911; за 1909 г., СПб., 1912; за 1910 г. СПб., 1913; за 1914 г. СПб., 1916.

З70тзывы епархиальиых архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Т. 14. нами духовных учебных заведений . Представители высшего духовенства со знанием дела могли писать в «Отзывах» о проблемах Русской Церкви. И действительно, материал «Отзывов» богат и интересен глубокими замечаниями именно о епархиальной и приходской жизни. Иерархи пишут о нуждах духовенства, предлагают различные способы улучшения его материального положения, поднятия авторитета пастыря, создания жизнеспособного прихода. Отчеты епархиальных архиереев о настроениях, состоянии религиозности, нравственности являются весьма авторитетным источником для анализа восприятия духовенством сложившихся в начале XX в. взаимоотношений в деревне и положения пастыря.

Немаловажным источником служат Стенографические отчеты заседаний III и IV Государственных Дум39, обсуждавших вопрос утверждения сметы расходов св. Синода, вопрос увеличения кредитования на церковные нужды, в частности на жалование для священнослужителей. Стенографические отчеты выявляют глубокое расхождение во взглядах на положение Церкви и духовенства между самим духовенством и прогрессивно-либеральной общественностью.

Следующую группу источников предствляют воспоминания и дневники современников.

Дневники архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) являются одним из ярких источников по деятельности Предсоборного присутствия. Дневники хранятся в Государственном архиве Российской Федерации (Ф. 550, On. 1, Д. 507-520) и представляют собой 14 тетрадей объемом около 2000 печатных страниц, охватывающих период с 1880 г. по ноябрь 1916 г.40.

38 Церковная реформа. Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросам о реформе / Сост. И.В. Преображенский. СПб., 1908. С. 354.

39 Государственная Дума. 3 созыв. Стенографический отчет.

40 Ореханов Г. свящ. Дневник митрополита Арсения (Стадницкого) - новый источник по русской церковной истории (1905-1916) // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. Материалы. 2000 г. М.: Изд-во ПСТБИ, 2001.

К мемуарным источникам об этом периоде в истории Церкви относятся воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского) «Из моего прошлого», впервые опубликованные в 1940-х годах в издательстве YMCA-PRESS41. Митр. Евлогий придерживался правых взглядов, был монархистом, дважды избирался в Государственную думу. Воспоминания митр. Евлогия были написаны уже за границей. В них он старался быть предельно аккуратным в оценках лиц и событий минувшего, избегал крайних характеристик. Владыка особенно подробно освещает взаимоотношения Государственной думы и Русской Православной Церкви, дает яркое представление о состоянии духовных учебных заведений.

Ценным источником являются воспоминания митр. Вениамина (Федченкова) «На рубеже двух эпох», впервые изданные лишь в 1994 г., а до этого хранившиеся в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, где митрополит проживал с 1958 г. По своему происхождению он был выходцем из крестьян. Владыка описывает отношение крестьян к духовенству во времена своего детства, их представления об их обязанностях и достатке священнослужителей. Воспоминания служат материалом для освещения проблемы восприятия взаимоотношений духовенства и крестьянства, отношению крестьян к священнослужителям42. Митр. Вениамин всю жизнь провел за границей и в СССР поддерживал советское правительство. В своем труде он стремится понять и объяснить большевистский переворот, ищет причины революции в ситуации, сложившейся в начале XX в. Воспоминания являют собой психологические зарисовки эпохи, в которых автору удалось воссоздать атмосферу времени. Перу митр. Вениамина принадлежит книга «Божьи люди. Мои духовные встречи»43, где он создает портретную галерею современных ему подвижников. Особую ценность

41 Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни: Воспоминания, изложенные Т. Ма-нухиной. М.: Московский рабочий, Издательский отдел Всецерковного Православного молодежного движения, 1994.

42 Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М., 1994.

43 Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди. М., 1997. представляют личные воспоминания автора, его рассказ о духовном облике Православия в описываемое время.

К немаловажным источникам данного периода являются статьи и очерки современных публицистов и церковных деятелей по Церковным вопросам, материальному обеспечению духовенства, деятельности по возрождению прихода. Авторы пытаются найти выход из вложившейся ситуации, анализируют проблемы.

К источникам, характеризующим жизнь сельского духовенства, относится цикл рассказов опубликованных в «Московских церковных ведомостях» за 1905 - 1908 годы под подзаголовком «Из воспоминаний сельского священника». Они создавали читателю начала XX века представление о современном ему священнике, его жизни и быте. В них в литературной форме описаны основные, наиболее характерные, события жизни сельского пастыря: приезд архиерея, написание отчетов, хождение с крестным ходом, служба в праздники, занятие хозяйством, требоисполнение, рассказывается о крестьянском быте, отношении прихожан к храму, священнику; описывается материальная бедность крестьянства, а также рисуется картина деревни начала прошлого века44.

Важным источником являются публикации религиозного мыслителя Василия Васильевича Розанова в «Новом Времени», Автор рассказывает о процессах нравственного разложения деревни, пьянстве, грубости нравов. Все работы В.В.Розанова наполнены критикой христианства и исторического Православия. Эти настроения были части свойственны интеллигенции XX века45.

В период, предшествующий Поместному собору, количество публикаций, посвященных проблемам прихода и духовенства, значительно возрастает. Каждое епархиальное издание, не говоря о столичной церковной и

44 Московские церковные ведомости. 1905-1907.

45 Розанов В.В. Религия и культура. М., 1990; его э/се. Русская Церковь. СПб., 1909; его otce. Старая и молодая Россия. Статья и очерки 1909 г. М., 2004. светской прессе, помещало на своих страницах статьи о возрождении приходской жизни. Многие из церковных периодических изданий имели постоянные рубрики, посвящённые приходу, в которых публиковались как официальные документы, так и богословско-исторические работы, касавшиеся приходского вопроса. Гигантского труда потребовало бы одно только составление каталога публикаций о приходе в период с нач. XX в. по 1918 гг.

Необходимо также назвать работы А.А. Папкова (1868-1920) по истории древнерусского прихода и по вопросу о возрождении прихода в современной автору России. Его работы «Древнерусский приход»46, «Упадок православного прихода»47 - один из глубоких опытов оценки приходского вопроса современниками. Автор подробно излагает историю формирования приходской жизни на Руси, называет причины её упадка, сравнивает современное ему состояние прихода с историческими свидетельствами. Проблеме реформы прихода посвящены работы Папкова «Начало возрождения церковно-приходской жизни в России»48, «Необходимость обновления православного церковно-приходского строя»49. Ссылаясь на Священное Писание, используя исторический и юридический материал, автор предлагает своё видение проблемы возрождения приходской жизни в России. Труды Папкова оказали большое влияние на рассмотрение приходского вопроса - по сути, они активизировали работу как тех, кто в дальнейшем поддержал его идеи, так и тех, кто не согласился с ним, но представил обществу своё решение приходской проблемы. Формула А.А. Папкова опре

46 Патов А.А. Древнерусский приход// Богословский вестник. - 1897. - Т. 1-2.

47 Патов А.А. Упадок православного прихода (XVIII-XIX вв.): Историческая справка. М., 1899.

48 Патов А.А. Начало возрождения церковно-приходской жизни в России. М., 1900.

49 Патов А.А. Необходимость обновления православного церковно-приходского строя. СПб, 1903. деляла приход как «в составе клира и мирян особую церковную, в зависимости от епископа, общину, с правами юридического лица»50.

К сторонникам А.А.Папкова относился профессор церковного права МДА Н.А. Заозерский (1851-1919) - активный участник дискуссии вокруг приходского вопроса. В его работах51 даны глубокие церковно-канонические комментарии по вопросу о православном приходе. Н.А.Заозерский анализирует деятельность Предсоборного присутствия и, в частности, дискуссию об определении прихода52.

К числу единомышленников Папкова относился и известный цер-ковно-общественный деятель Н.Д. Кузнецов (1863 - ок.1936) - автор нескольких работ, касающихся преобразований в Российской Церкви53. В своём докладе IV-му отделу Предсоборного присутствия по вопросу о приходе54 он рассуждал о церковных преобразованиях в России и о возрождении самостоятельного прихода55.

Оппонентом А.А. Папкова выступал профессор канонического права Казанской Духовной Академии И.С. Бердников (1839-1915)56, Основной деятельностью проф. Бердникова в отношении приходского вопроса явля

50 Тихомиров J1.A. Современное положение приходского вопроса // Тихомиров JI.A. Апология веры и монархии. М., 1999. С.394-395

51 Заозерский Н.А. Что есть православный приход и чем он должен быть. Сергиев Посад, 1912; его же. Замечания к проекту православного приходского управления // Богословский Вестник.-1902.-Т. 4. м

Заозерский Н.А. Что есть православный приход и чем он должен быть. Сергиев Посад, 1912. С. 5.

53 Кузнецов Н.Д. Церковь, духовенство и общество. М., 1905; Он же. Преобразования в Русской Церкви. Рассмотрение вопроса по официальным документам и в связи с потребностями жизни. М., 1906; Он же. Доклад 4-му отделу Предсоборного Присутствия по вопросу о приходе // Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906-1907. Т. 4.

54 Журналы и протоколы Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906-1907. Т. 1-4. С. 117-156.

55 Н.Д. Кузнецов являлся одним из докладчиков Отдела.

56 Бердников И.С. Сепаратный проект положения о православном русском приходе. СПб., 1906. лась критика «обновителей прихода». По этому поводу им был опублико

СП ван в печати и отдельными изданиями ряд работ .

Сторонником Бердникова был известный религиозный публицист JI.A. Тихомиров (1852-1923). В докладе перед Приходской Комиссией Русского Монархического Собрания, изданном как отдельная брошюра «Современное положение приходского вопроса»58 автор анализирует деятельность Предсоборного присутствия, «протестантские» тенденции в работе Отдела о приходе, членом которого Тихомиров состоял во время второй сессии заседаний Присутствия. Здесь же автор анализирует определения прихода, рассматривавшиеся Присутствием. JI.A. Тихомиров разделяет точку зрения Бердникова и Алмазова на приход как «церковное установле

59 ние» .

К числу сторонников Бердникова принадлежал и митр. Серафим (Чичагов) (1856-1937) - автор работы «О возрождении приходской жизни»60, составленной специально для духовенства Тверской Епархии в бытность его Тверским архиереем (1914 -1917 гг) с целью дать архипастырское руководство в деле восстановления полноценной жизни прихода. Кроме того, владыка составил свой проект приходского устава, также вошедший в названную работу. Следует заметить, что хотя основной его деятельностью было практическое архипастырское служение, Отчет владыки о деятельности приходских советов в Орловской епархии за 1906 г.61 явился интересным документом по истории приходского вопроса. Интерес

57 Бердников КС. Что нужно для обновления Православного Русского Прихода? СПб., 1907; его же О протестантском и православном приходе // Прибавления к Церковным ведомостям. - 1907. - № 51-52; 1908. - № 2-4; его же Как пользовались Уставом православных приходов Финляндии наши обновители прихода в своих целях // Прибавления к Церковным Ведомостям. -1908. - № 5-9,13-16.

58 Тихомиров JI.A. Современное положение приходского вопроса. М, 1907.

59 Тихомиров JI.A. Современное положение приходского вопроса // Тихомиров JI.A. Апология веры и монархии. М., 1999. С.394

60 Да будет воля Твоя. Житие и труды свщмч. Серафима (Чичагова). М., 2003.

61 Годовой отчет о деятельности приходских советов в Орловской епархии 1906 г. Орел, 1907. митр. Серафим в 1906-1908 был епископом Орловским и Севским представляют письма митр. Серафима, в которых он делится с адресатами трудностями, стоящими на пути приходского возрождения62.

Одним из видов источников для работы над темой стали материалы столичных изданий периодической печати, издававшиеся на территории России в начале XX в. Оперативность и непосредственный характер реагирования на происходящие события, наличие обратной связи с читателями, публикация информации с мест, материалы по злободневным социальным проблемам, хроника местной жизни делают периодическую печать важнейшим источником изучения общественных настроений, взглядов, массового сознания различных слоев населения. Необходимо учитывать специфику воздействия периодической печати на психологию и общественное настроение людей. В то время - это единственное средство массовой информации, формирующее у читающей публики представления и взгляды на основные общественные проблемы. В работе использовался материал следующих периодических изданий.

Газета «Церковные ведомости» — официальный орган Святейшего Синода - еженедельное издание с прибавлениями, издававшиеся в 18881918 годах. В основной части публиковались Высочайшие повеления, определения св. Синода. В Прибавлениях печатались статьи на актуальные церковные темы: о церковно-религиозной жизни в России, проблемах народного досуга, освещалась просветительская деятельность духовенства различных епархий

При Санкт-Петербургской Духовной академии издавался «Церковный вестник», бывший до 1888 года официальным органом Святейшего Синода. Редакторами его в 1903 - 1914 годы были профессора и доценты духовных академий: проф. А.П.Рождественский, проф. Д.П.Миртов, доц. Б.В. Титл и нов.

62 Да будет воля Твоя. Житие и труды свщмч. Серафима (Чичагова). М., 2003.

Московские церковные ведомости» - еженедельная газета, издававшаяся с 1871 года, состояла из официальной и неофициальной частей. В них публиковались списки всех учащихся духовных заведений, распоряжения о назначении и переводе духовенства Московской епархии, отчеты братств и попечительств о бедных, распоряжения Московской духовной Консистории. В прибавлениях печатались статьи на различные злободневные темы: о социализме, крестьянстве, событиях епархиальной жизни, освещалась деятельность Государственной Думы по религиозным вопросам и работу духовенства в ней. Редакторами официальной части были секретари Московской Духовной консистории А.И. Проволочин, П.П. Беллавин, И.Н. Барилов. Редакторами неофициальной части были такие знаменитые представители духовенства как прот. И.И. Восторгов, архимандрит Анастасий (Грибановский), епископ Арсений (Жадановский).

Колокол» был выразителем мыслей и чувств правой части церковной общественности. Его издатель чиновник духовного ведомства В.М. Скворцов стремился не противоречить взглядам верхов. На страницах «Колокола», начиная с 1907 года, постоянно публиковались статьи о необходимости созыва Поместного Собора.

В целом, основные группы источников позволяют с разных сторон раскрыть тему исследования: положение приходского духовенства и взаимоотношение с крестьянством в восприятии самого духовенства Московской епархии и духовных властей, материальное положение духовенства и попытки решения проблемы достаточного финансового обеспечения клира, понять в чем современники видели причины упадка приходской жизни начала XX в.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Приходское духовенство Московской епархии в начале XX века и крестьянский мир"

Заключение

В начале XX в. проблемы, стоявшие перед Церковью и, в частности перед приходским духовенством, стали открыто обсуждаться в печати. По мнению правительства, государственная Церковь должна была стать силой, сдерживавшей натиск революционного движения. Но Церковь в лице своего духовенства не имела глубокого, повсеместно укорененного авторитета среди паствы. Можно назвать много причин сложившейся ситуации среди них - недостаточное обеспечение, приводившее к возникновению многочисленных конфликтов, происходившие в жизни деревни изменения: рост отходников, приносящих в деревню городские традиции, замкнутость духовенства, приведшая к фактической отчужденность его от других слоев общества.

Духовенство, в силу законодательства и материального положения, оставалось замкнутым сословием. Не относящийся к духовному сословию человек, посвятивши себя служению Церкви в духовном сане, лишался всех прав прежнего звания, а выход из духовного сословия влек за собой лишение всех наград и привилегий. При недостатке средств духовенство имело приимущества при обучении своих детей в духовных учебных заведениях, но после окончания семинарий выпускники должны были устраиваться на сдужбу по духовному ведомству или выплачивать определенную сумму за свое образование. Поэтому представители духовенства стремились дать детям светское образование, чтобы у них была возможность дальнейшего поступления на государственную службу.

Священнослужители по-разному относились к своему пастырскому долгу. Одни пользовались авторитетом среди своих прихожан, другие становились священниками в силу обстоятельств и безвыходности положения. Духовенство, помимо своего пастырского служения, было перегружено множеством чиновнических обязанностей. Государство, возлагая на духовенство обязанности статистиков и чиновников, фактически ведущих делопроизводство актов гражданского состояния, не могло содержать его на должном материальном уровне. В материальном плане клирики полностью зависели от своих прихожан. Лишь немногие наиболее бедные храмы получали жалование от казны; земля, хотя и была обязательно приписана к храмам, но не приносила достаточного дохода. Единственным постоянным доходом священно- и церковнослужителей были пожертвования прихожан. Материальная зависимость клириков церкви от своей паствы при бедности крестьянства приводила к постоянным и неизбежным конфликтам.

По своему статусу и образованию духовенство, по сравнению с крестьянством, занимало более высокую социальную ступень, причисляя себя к обществу учителей, врачей, земских деятелей, относясь по роду занятий к чиновничеству. Но условия быта духовенства заставляли и крестьян и духовенство постоянно сравнивать условия крестьянского и священнослу-жительского существования, что приводило к никогда не разрешимым противоречиям. Практически материальное положение приходского духовенства было производным от благосостояния крестьянства. В отличии от положения служащего, финансово священнослужителя обеспечивало не государство или земство и даже не община в целом, а каждый крестьянин в отдельности. Поэтому в материальном плане духовенство не могло ориентироваться на другие структуры. Священники постоянно говорили и писали о своей бедности, а крестьяне (их прихожане), чьи жизненные потребности были иными, постоянно упрекали своих пастырей в жадности и скупости. Например, очень большую часть своего дохода клирикам приходилось тратить на образование детей, что для крестьянства не являлось насущной необходимостью. На обучение одного ребенка клирик вынужден был расходовать 150-250 рублей ежегодно, тогда как в семье было, как правило, 5-10 детей, при этом образование стремились дать не только мальчикам, но и девочкам. Рукоположение в сан было возможно только при наличии у ставленника образования; выпускники семинарий, ожидая подходящего места, работали учителями в школах церковного ведомства или чиновниками. Неустроенные дочери священнослужителей также становились учительницами в земских или церковно-приходских школах. Поэтому больше половины всего дохода семей духовенства тратилось на образование.

Причины изменения отношения к духовенству зависят от перемен происходивших в деревне. Наглядно это видно по процессам, характерным для промышленно развивающихся районов, например для Московской губернии. В начале XX в. в России идет процесс развития индустриального общества, происходит рост рабочего класса, активно действует революционная пропаганда, что приводит к разрушению привычного крестьянского быта, а вместе с ним и традиционного мировоззрения. Наблюдается резкий упадок нравственности в деревне и городах: растет число незаконных со-жительств, абортов, незаконнорожденных детей, хулиганство и преступность, пьянство. Все эти явления были не совместимы с Православной верой и христианской нравственностью. Отношение крестьянства к Церкви становилось все более отрицательным, приобретает не только экономические, но и идеологические мотивы. В печати все активней действует антицерковная пропаганда. Публицистика и художественная литература часто с невероятными преувеличениями описывали все отрицательные черты церковного быта, на страницах изданий появляются фантастические по своему безобразию типы церковных деятелей. Либеральная и революционная пресса начинает активную кампанию по дискредитации Церкви. В этот период периодическая печать начинает проникать в деревню, растет ее воздействие на крестьянское общество. В данной ситуации пастырь становится фигурой очень уязвимой, он, имея духовную власть, сам зависит от своих прихожан. Такое положение приводило к многочисленным конфликтам между крестьянами и священнослужителями. Основными поводами были материальные разногласия, часто крестьяне жаловались на неисполнение священниками своих обязанностей. В случае возникновения конфликта любой прихожанин мог подать донос на своего приходского священника, диакона или псаломщика. На основании таких обращений, зачастую даже анонимных, начиналось расследование, при котором клирик должен был доказывать несправедливость возводимых на него обвинений. Даже при полной абсурдности обвинения и его недоказуемости сам факт расследования и подозрения служил своеобразным наказанием для духовенства. Если в XV-XVII вв. духовная власть очень внимательно относилась к доносам на клириков и карала их по факту жалобы даже без суда, то в начале XX века более половины прошений с жалобами на священнослужителей, оказываясь необоснованными со стороны прихожан, оставались после расследования за недоказанностью обвинения без последствий. Консистория была поставлена в крайне затруднительное положение: серьезные наказания провинившихся могли привести к гибели их семейств, ведь священнослужитель, запрещенный в служении оставался без каких либо средств к существованию. Церковная власть очень внимательно подходила к расследованию жалоб, пыталась вразумлять клириков при маловажных проступках, дабы не допустить больших провинностей, старалась не только проверить истинность обвинения, но и найти причину предосудительного поступка. Безусловно, нельзя сказать, что все обвинения были лживыми, однако очевиден и тот факт, что доносы стали распространенной формой мести. Ведь по каждому заявлению назначалось следствие, и положение священника оказывалось двусмысленным. Все свое служение по канонам он должен был совершать бесплатно, но при этом плата за требы составляла основу его содержания. Поэтому практически любого священника прихожане могли заставить бедствовать или уличить в вымогательстве. Следствием данной ситуации было замирание приходской жизни, пастырь не был, как правило, учителем и обличителем народных пороков.

Единственно возможным выходом из создавшегося положения духовенство, - как клирики, так и высшие иерархи, - видело в переходе на жалование. Его размер был уже определен - все военное духовенство получало плату от государства и считалось хорошо обеспеченным. Причина введения жалования состояла не только в том, что прихожане по своей бедности не имели возможности обеспечить священнослужителя, но и в том, чтобы сделать клир финансово независимым от прихожан, чтобы не вставал вопрос оплаты Таинств и треб, чтобы клирики не чувствовали себя материально зависимыми от прихожан. Однако в начале XX века вследствие внутренних и внешних проблем Российская империя не могла реализовать данную программу.

Возможно, действенным способом нормального материального существования Церкви могло быть Ее отделение от государства, которое освободило бы духовенство от государственных обязанностей, но сохранило отношения покровительства к православию как к вероисповеданию большей части населения страны и монарха. К началу XX в. представления о Церкви все больше подменялись представлениями о государственном институте для исполнения духовных потребностей. Фактически после 1905 г. с провозглашением свободы начался переход из Православия в другие конфессии и старообрядчество. Так как пребывать вне какой-либо конфессии было на тот момент невозможно, люди, безразличные к вере, продолжали причислять себя к Православной Церкви. Для большинства крестьян вера была частью культуры, быта, обычаем. Крестьяне, уходя в города, расставаясь с привычной обстановкой своей жизни, расставались вместе с тем и с верой, которая для них ассоциировалась только с привычными формами традиции и образами приходского храма. Современники надеялись, что восстановление прихода может привести к возрождению церковной жизни, но надежда на крестьянство в сложившейся ситуации была минимальной. Часть общественности начала XX в., идеализируя прошлое России, стремилась «возродить «Святую Русь, что было невозможно.

Революция принесла радикальные перемены: сменилась власть, идеология, само государство стало другим - в этой ситуации Церковь перестала определять жизнь общества и государства. Наглядным подтверждением тому стала антирелигиозная политика советской власти, кампания по изъятию церковных ценностей, уничтожение почти всего епископата, закрытие всех духовных учебных заведений. К 1933 году в Московской

А1?1? епархии осталось 87 действующих храмов , что составляло 6% от дореволюционного числа. Политика советской власти по отношению к вере вызывала протест части населения страны, но гораздо большее число граждан было равнодушно к положению Церкви, а некоторая часть заняла открыто антирелигиозную позицию, поддерживая своим участием деятельность союза «воинствующих безбожников». Причины трагедии 20-30 годов XX века кроются еще и в положении Церкви в Российской империи, когда во второй половине XIX века в общественной жизни страны произошли различные реформы: отмена крепостного права, создание земств, преобразования в сфере суда и армии, - и только в церковной жизни разрешения сложившихся проблем стали искать лишь в начале XX в. но в политической ситуации начала XX в. они были уже фактически неразрешимы.

422 В начале XX века их было около 1500 (вместе с кладбищенскими и монастырскими),

Список научной литературыБелоногова, Юлия Игоревна, диссертация по теме "Исторические науки"

1. Архивные источники

2. Государственный Архив Российской Федерации. Ф. 550. On. 1. Д.513—515

3. Дневник митр. Арсения Стадницкого.).

4. Государственный Архив Российской Федерации. Ф. 3431. On. 1. Д. 316 (Протоколы заседаний Отдела о церковной дисциплине. 1 сентября 1917-17 сентября 1918 гг.).

5. Государственный Архив Российской Федерации. Ф. 3431. On. 1. Д. 577 (Протоколы и материалы Предсоборного Совета).

6. Государственный Архив Российской Федерации. Ф. 3431. On. 1. Д. 578 (Журналы и протоколы заседаний отделов Предсоборного Совета).

7. Центральный Исторический Архив Москвы. Ф. 203 (Фонд Московской Духовной Консистории):

8. Оп. 409. Д. 4. Оп. 474. Д. 15. Оп. 477. Д. 27,28. Оп. 478. Д. 1.

9. Оп. 480. Д. 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 19,21,22, 23,24, 25, 26, 27,30, 32, 33, 34, 35,36, 37,38,41,221, 565, 584,622,623,633.

10. Оп. 481. Д. 16,17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24,26, 27, 30, 35, 36, 37, 38,42, 44, 46.1. Оп. 484. Д. 11,27,29,282.1. Оп. 486. Д. 179,180.1. Оп. 607. Д. 2, 9,11,14.

11. Оп. 608. Д. 15, 16, 21, 22, 23, 25, 38,41.

12. Оп. 609. Д. 1, 2, 6, 7, 9, 11, 13, 14, 17, 21, 22, 23, 24 ,25, 31, 34, 38 ,40, 63, 70, 72,80, 84.

13. Оп. 610. Д. 4, 5, 8,9,10,11,13,14, 16, 18,19,20,24,25,26,43,44,48, 50, 59, 63. Оп. 611. Д. 8, 9, 11, 12, 14, 17, 21, 22, 24, 26, 29, 32, 33, 36, 40, 42, 43, 44, 52, 54, 57,61,63,64, 69.

14. Оп. 612. Д. 3, 7,12, 16, 18, 20, 21, 23, 24, 28, 29, 33, 34, 43, 46, 48, 50, 55, 68, 79, 81,94, 95, 99.

15. Оп. 613. Д. 1,6, 8,11, 19.

16. Оп. 614. Д. 1, 5, 6, 7, 9, 10, 14, 18, 19, 20, 21, 23, 27, 29, 31, 32, 37, 39, 45. Оп. 615. Д. 2, 7,8,17,18,20,21,22,27, 30,40,42,44, 50, 51,71,78, 79, 80.

17. On. 616. Д. 8, 9, 10, 12, 13, 14, 16, 17, 20, 22, 25, 29, 31, 33, 34, 36, 39, 40, 42, 44,47,48.

18. On. 617. Д. 2,4,11, 12,22,23,24,25, 26, 34, 37,44,46,47, 54.

19. On. 618. Д. 8, 17,28,30,31,36,45 ,46,48,57,65,73,75.

20. On. 619. Д. 3,9,10,11,12,13,14,15, 19.1. On. 744. Д. 2602,2863.1. On. 748. Д. 88, 122.1. On. 763. Д. 123.

21. Официально-документальные материалы

22. Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1903-1904 гг. СПб., 1909.

23. Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905-1907 гг. СПб., 1910.

24. Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1910 гг. СПб., 1913.

25. Всеподданнейший отчет Обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1914 гг. СПб., 1916.

26. Деяния священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. М, 1994. Т. 3.

27. Деяния священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. М., 1999. Т. 7.

28. Деяния священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Т. 9. М., 2000.

29. Журналы и протоколы Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т.1; СПб., 1907. Т. 2-4.

30. Историческая переписка о судьбах Православной Церкви. М., 1912.

31. Общий свод по Империи результатов разработки данных первой всеобщей переписи населения произведенной 28 января 1897 г. СПб., 1905.

32. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. М., 2004. Ч. 1-2.

33. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Т. 1-3. Прибавления.

34. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. СПб., 1898. Т. 8.

35. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3. СПб., 1908. Т. 25.

36. Свод Законов Российской империи. СПб., 1906. Т. I. Ч. 1.

37. Сводки отзывов епархиальных преосвященных по вопросам церковной реформы. СПб., 1906.

38. Стенографический отчет Государственной Думы Третьего созыва. Сессия 1.

39. Устав духовной консистории. СПб., 1871.

40. Устав духовной консистории. СПб., 1912.

41. Публикации по вопросам церковной реформы и приходского духовенства, вышедшие в свет до 1917 г.

42. Барсов Н.И. Типы духовенства в народной беллетристике // Исторические, критические и полемические опыты Николая Барсова. СПб., 1879.

43. Благовидов В.Ф. К работам общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань, 1905.

44. Богатство и доходы духовенства / Сост. В. Кильчевский. СПб., 1908.

45. Церковные реформы. Сборник статей периодической печати за 1905 год. СПб., 1905.

46. Церковная реформа. Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросам о реформе / Сост. И.В. Преображенский. СПб., 1908.

47. Витте С. Ю. Записки по крестьянскому делу. СПб., 1904.

48. Гиляров — Платонов Н.П. Вопросы веры и Церкви. М., 1905.

49. Голубинский Е.Е. К вопросу о церковной реформе. М., 1906.

50. Голубинский Е.Е. О реформе в быте русской Церкви. М., 1913.

51. Дмитриевский А.А. Недостатки современного церковного и религиозного воспитания и причины, их породившие. К., 1901.

52. Евдоким (Мещерский), en. Государство и Православная Церковь // Христианин. 1907. - Февраль.

53. Елагин Н.В. Белое духовенство и его интересы. СПб., 1881.

54. Золотарев Л.А, Супружеские измены, их значение и причины. М., 1895.

55. Икскулу А. А. Отношение государства к религии. Очерк барона А.А.Икскулу. СПб., 1903.

56. К церковному Собору. Сборник. СПб., 1906.

57. Kupeee А.А. Итоги работы Предсоборного Присутствия. СПб., 1907.

58. Кузнецов Н.Д. Преобразования в Русской Церкви. М., 1906.

59. Кузнецов Н.Д. Церковь, Духовенство и Общество. М., 1905.

60. Лебедев Н. Духовно-нравственная жизнь в деревне // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1911. - № 1.

61. Мельгунов С. Церковь и государство в России в переходное время. Сборник статей (1907-1908). М., 1909. Вып. 2.

62. Перед церковным Собором. М., 1906.

63. Переписка С.Ю. Витте и К.П. Победоносцева (1895-1905гг.) // Красный архив. 1928. Т. 5 (30).

64. Преображенский КВ. Церковная реформа: Сборник статей духовной и светской периодической печати по вопросу о реформе. СПб., 1905.

65. Розанов ВЗ. Религия и культура. М., 1990.

66. Розанов В.В. Русская церковь. СПб., 1909.

67. Розанов В.В. Старая и молодая Россия. Статья и очерки 1909 г. М., 2004.

68. Сахаров С.П. О Предсоборном Присутствии. Юрьев, 1910.

69. Свинцицкий В. К. вопросу о церковной реформе // Вопросы жизни. 1905.№ 4-5.

70. Семенов С.Т. Двадцать пять лет в деревне. Петроград, 1915.

71. Суетов А. О. Предсоборное Присутствие // Ученые записки Императорского Юрьевского Университета. 1912. №1.

72. Тихомиров JI. Запросы жизни и наше церковное управление. М., 1903.

73. Тихомиров JI.A. Личность, общество и Церковь. М., 1904.

74. Тихомиров Л.А. Современное положение приходского вопроса // Тихомиров Л.А. Апология веры и монархии. М.: Москва, 1999.

75. Феодор (Поздеевский), архиеп. Смысл христианского подвига. Репр.: Сергиев Посад, 1995.1. Воспоминания, дневники

76. Аграрное движение в 1905 г. // Красный архив. 1925. - Т. 4-5 (11-12).

77. Бочкарева М. Якша: Моя жизнь крестьянки, офицера и изгнанницы. В записи Исаака Дон Левина. «Воениздат», М., 2001.

78. В церковных кругах перед революцией (Из писем Антония Волынского митрополиту Флавиану) // Красный архив. 1928. - Т.5-6 (30-31).

79. Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди. М., 1997.

80. Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М., 1994.

81. Витте С.Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 1-3.

82. Витте С.Ю. Избранные воспоминания, 1849-1911 гг. М., 1997. Т. 2.

83. Воробьев В. Перед рассветом. Воспоминания. «Прибой», Л., 1925.

84. Воспоминания крестьян-толстовцев. 1910-1930-е гг. «Книга», М., 1989.

85. Гурко B.W. Черты и силуэты прошлого. Правительство и общественность в царствование императора Николая II в изображении современника. М.: Новое литературное обозрение, 2000.

86. Джунковский В.Ф. Воспоминания. В 2-х т. Т. 2. М.: Издательство имени Сабашникова, 1997.

87. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни: Воспоминания, изложенные Т. Манухиной. М.: Московский рабочий, 1994.

88. Жевахов Н.Д. Воспоминания. М.: Родник, 1993. Т. 2.

89. Из дневников J1.A. Тихомирова // Красный архив. 1930. Т. 1 (38), 4-5 (4142); 1933.-Т. 6 (61); 1935. Т. 5 (72), 6 (73); 1936. Т.1 (74), 2 (75).

90. К истории манифеста 6 августа 1905 года // Красный архив. 1926. Т. 1 (14).

91. Революция в деревне в 1917 г. Воспоминания крестьян. М.: Красная газета,1927.

92. Розанов Н.П. Второе сословие. Мои воспоминания о жизни московского духовенства в последнее пятидесятилетие перед революцией // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. М., 2000. Вып. 6.

93. Толстой И.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И.Толстого. 31 октября 1905 г. 24 апреля 1906 г. «Греко - латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1997.1. Периодическая печать

94. Московские церковные ведомости. 1903-1914 гг.

95. Церковные ведомости. 1903-1914 гг.

96. Церковный вестник. 1903-1914 гг.

97. Московский еженедельник. 1906 г.1. Голос минувшего. 1917 г.1. Народная весть. 1906 г.

98. Русское богатство. 1907 г.1. Русское знамя. 1906 г.

99. Христианская мысль. 1916 г.1. Исследования

100. Андреев Г.Л. Христианская периодическая печать на русском языке. 1801— 1917 годы. Нью-Йорк, 1997. Т 1-3.

101. Анфимов A.M. Динамика землевладения в России, 1906-1914 гг. Институт Истории СССР, М., 1989.

102. Анфимов A.M. К вопросу о характере аграрного строя Европейской России в начале XX в. // Исторические Записки. М., 1959. Т. 65.

103. Анфимов A.M. Налоги и земельные платежи крестьян Европейской России в начале XX века (1901-1912 гг.) // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1962 г. Минск, 1964. С. 489-505.

104. Анфимов A.M. Российская деревня в годы первой мировой войны (1914 -февраль 1917). СОЦЭКГИЗ, М., 1962.

105. Баранова О.Т. Рождественско-святочная обрядность русского населения Вятского края (XIX-XX вв.) // Малые города России: Культура, традиции. М.-СПб., 1994.

106. Басин И. Пастырь на рубеже эпохи // Православная община. 1996. - № 3. -С. 75-91.

107. Белозеров Н.А. Проблема корпоративного сознания приходского духовенства (по материалам Русского Севера) // Религия и Церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. Киров, 1991.

108. Белоусов А.Ф. Образ семинариста в русской культуре и его литературная история (от комических интермедий XVIII в. до романа Надежды Хвощитской «Баритон» // Традиции в фольклоре и литературе. СПб., 2000.

109. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004. С. 664.

110. Бердинских В. А. Приходское духовенство в развитии краеведения в XIX веке // Вопросы истории. 1988. - № 10.

111. Беркевич А.Б. Крестьянство и всеобщая мобилизация в июле 1914 г. // Исторические записки. М., 1947. Т. 23.

112. БохановА.Н. Император Николай II. М.: Русское слово, 1998.

113. Буховец О.Т. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: Новые материалы, методы, результаты. Мосгорархив, М., 1996.

114. Вайштейн. Народное хозяйство и народнохозяйственное накопление предреволюционной России. М., 1960.

115. Ганелин Р.Ш. Российское самодержавие в 1905 г. Реформы и революция. СПб.: «Воскресенье», 1991.

116. Герасименко Г.А. Борьба крестьян против столыпинской аграрной политики. Саратов: Саратовский Университет, 1985.

117. Герасименко Г.А. Народ и власть (1917 год). М., 1995.

118. Гинее В.Н. Борьба за крестьянство и кризис неонародничества. 1902 1914 гг. Я.: «Наука», 1983.

119. Голубцов С., протодиак. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917-1922 гг. М.: Православное братство «Споручницы грешных», 1999.

120. Гордон А. В. Крестьянство Востока: Исторический субъект, культурная традиция, социальная общность. М.: «Наука», 1989.

121. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991.

122. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М.: «Наука», 1986.

123. Дамаскип (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. (Жизнеописания и материалы к ним). Тверь, 1996.

124. Данилов В.П. Крестьянская революция в России. 1902-1922 гг. // Крестьяне и власть. Материалы конференции. Москва Тамбов, 1996.

125. Дубровский С.М. Российская община в литературе XIX и начала XX в. М.,1961.

126. Дубровский С.М. Сельское хозяйство и крестьянство России в период империализма. М.: «Наука», 1975.

127. Егоров Б.Ф. Очерки по истории русской культуры.// Из истории русской культуры. М.: Язык русской культуры, 2000. Т. 5 (XIX век) С.13-392.

128. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж: Ymca-Press,1991.

129. Знаменский П.В. Приходское духовенство на Руси. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. СПб., 2003.

130. Зотова О.И., Новиков В.В., Шорохов Е.В. Особенности психологии крестьянства: Прошлое и настоящее. М., 1983.

131. Зырянов П.Н. Крестьянская община Европейской России в 1907-1914 гг. М.: «Наука», 1992.

132. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг.1. М: «Наука», 1984.

133. Зырянов П.Н. Церковь в период трех российских революций // Русское Православие: вехи истории. М., 1989.

134. Иванов В.А. Губернское чиновничество 50-60 гг. XIX в. в России (по материалам Московской и Калужской губерний). Калуга: РАН ИРИ, 1994.

135. История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Т. 1. 1917- 1970. СПб.: Воскресение, 1997.

136. Кабытов П.С. Русское крестьянство в начале XX века. Куйбышев: Издательство Саратовского университета, 1990.

137. Кабытов П.С., Козлов В.А., Литвак Б.Г. Русское крестьянство: Этапы духовного освобождения. М.: «Мысль», 1988.

138. Кандидов Б.П. Церковь и самодержавие. М., 1937.

139. Каптерев Н.Ф. Светские архиерейские чиновники в Древней Руси. М., 1874.

140. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М.: «Наука», 1991. Т. 2.

141. Карташев А.В. Церковь, История, Россия. М., 1996.

142. Касьянова КО. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики,1994.

143. Кондрашин В.В. Крестьянское движение в Поволжье в 1918-1922 гг.// Россия сельская XIX-XX века. М., 2004.

144. Красников Н. П. Социально-политическая позиция Православной Церкви в 1905-1916 гг. // Вопросы истории. 1982. -№ 9. - С. 30-41.

145. Крестьянское движение в России в годы Первой Моровой войны июль 1914 февраль 1917 г.: Сб. док. M.-JL: «Наука», 1965.

146. Куда идет Россия?. Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год. М., 1999.

147. Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России нач. XX в. // Вопросы истории. 2000. - № 1.

148. Лосский И.О. Характер русского народа // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.

149. Манохина С.Я. Русская дореволюционная печать (1905-1914). М., 1991.

150. Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР. М.: Академия наук, 1960. Сб. IV.

151. Мельгунов С. П. Как создалась в России государственная церковь. М., 1917.

152. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). Материалы международной конференции, Москва 14-15 июня 1994. М.

153. Место и роль крестьянства в социально-экономическом развитии общества. XVII сессия симпозиума по изучению проблем аграрной истории. Тезисы докладов и сообщений. Ростов-на-Дону, 21-25 сентября 1978 г. М., 1978.

154. Милое JI.B. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М.: РОССПЭН, 2001.

155. Миненко Н.А. Русское население Урала и Западной Сибири и Православная Церковь (XVIII-XIX) // Религия и церковь в Сибири: Сборник научных статей и документальных материалов. Тюмень, 1995.

156. Миненко Н.А. Традиционная культура русских крестьян Сибири и Урала. Тюмень: «Рутра», 1995.

157. Миненко Н.А., Рабцевич В.В. Любовь и семья у крестьян в старину: Урал и Сибирь в XVIII-XIX веках. Челябинск, 1997.

158. Миронов Б.Н. Социальная история России периода (XVIII начала XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 1999. Т.1.

159. Митрофанов Г., прот. История Русской православной Церкви. 1900-1927. СПб.: Сатис, 2002.

160. Модернизация в России и конфликт ценностей / отв. ред. С.Я. Матвеева. М.: ИФРАН, 1994.

161. Муравьев А.Н. Записка о состоянии Православной Церкви в России // Русский Архив. М., 1883. Кн. 3.

162. Население России в XX в. Исторические очерки. М., 2000. Т.1.

163. Настольная книга священнослужителя. М., 2001. Т. 4.

164. Нечаев П.И. Практическое руководство для священнослужителей или систематическое изложение полного круга их обязанностей и прав. СПб., 1912.

165. Николин Алексей, свящ. Церковь и государство. (История правовых отношений). М., 1997.

166. О духовенстве / Сост., ред. игум. Иларион (Алфеев). Клин, 2001.

167. Ореханов Г., свящ. Дневник митрополита Арсения (Стадницкого) новый источник по русской церковной истории (1905-1916) // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. Материалы. 2000 г. М., 2001.

168. Ореханов Георгий, свящ. Витте contra Победоносцев: дискуссия о церковной реформе весной и летом 1905 года // Журнал Московской патриархии. 2001. - № 11.-С. 48-70.

169. Ореханов Георгий, иер. На пути к Собору. Церковные реформы и первая русская революция. М.: ПСТБИ, 2002.

170. Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1994.

171. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

172. Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и Церковь в эпоху Александра III. М.: АИРО XX, 1996.

173. Польский М., прот. Новые мученики Российские. Первое собрание материалов. Джорданвиль, 1949.

174. Поршнева О.С. Крестьяне, рабочие и солдаты России накануне и в годы Первой Мировой войны. М., 2004.

175. Пословицы русского народа: Сборник / Сост. В.И. Даль. В 2-х т. М.: «Художественная литература», 1989.

176. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.

177. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь: испытания начала XX века//Вопросы истории. 1993.-№ 1.-С. 42-54.

178. Поспеловский Д. Некоторые вопросы отношений Церкви, государства и общества в дореволюционной России // Грани. Франфурт-на - Майне, 1983. - № 128.

179. Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX веках. Этнографические исследования и материалы. М., 2002.

180. Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков. М., 2001.

181. Православное Богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. СПб., 2004.

182. Прокофьев А.В. Приходская реформа в царствование Александра II // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. 1998. М., 1999.

183. Революция и человек. Быт, нравы, поведение, мораль. Материалы Всероссийской научной конференции 14-15 ноября 1995. М., 1997.

184. Реформы или революции? Россия: 1861-1917. Спб., 1992.

185. Римский С.В. Российская церковь в эпоху реформ. М., 1999.

186. Рожков В., прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. М.: Издательство Крутицкого подворья, 2004.

187. Россия сельская. XIX- начало XX века. М.: РАН, 2004.

188. Розов А. И Священник в духовной жизни русской деревни. «Алетея», СПб.,2003.

189. Русская история: проблемы менталитета. Тезисы докладов научной конференции. 406 октября 1994. М.: ИРИ РАН, 1994.

190. Русская Православная Церковь 988-1988. Материалы. М., 1988.

191. Русская Православная Церковь 988-1988. Очерки. М., 1988.

192. Сапсай Н. Предсоборное Присутствие 1906 г. М., 1959.

193. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М.: АОЗТ «Механик», 1996.

194. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. М., 1996. Ч. 1.

195. Смолич И.К. Предсоборное Присутствие 1906 г.: К предыстории Московского Поместного Собора 1917-1918 гг. // История Русской Церкви. М., 1997. Кн. VIII. Ч. 2. С. 693-719.

196. Советская историография аграрной истории СССР (до 1917 г.). Кишинев: «Штиинца», 1978.

197. Современные концепции аграрного развития (Теоретический семинар) // Отечественная история. 1993. - № 6.

198. Социально-экономические проблемы российской деревни в феодальную и капиталистическую эпохи: Материалы XVII сессии симпозиума по изучению проблем аграрной истории. 1978. Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского Университета, 1980.

199. Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках. М.: Индрик, 2002.

200. Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в Русской Церкви XVIII-XIX вв. // Русская Православная Церковь. М, 2000 (Православная энциклопедия. Вводный том «РПЦ»).

201. Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. М., 1997.

202. Титлинов Б. Церковь во время революции. Пг., 1924.

203. Тихомиров Т., свящ. На приходе. М., 2002.

204. Урланис 2>.Ц. История одного поколения. М., 1968.

205. Федоров В.А. Культура и быт пореформенной средневолжской деревни по материалам Этнографического бюро В.Н. Тенишева // Крестьянское хозяйство и культура деревни Среднего Поволжья. Йошкар-Ола, 1990. С. 92-100.

206. Федоров В. А. Мать и дитя в русской деревне (конец XIX начало XX в. // Вестник Московского Университета. - Серия 8 (История). - 1994. -№ 4. - С. 3-21.

207. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М.: Русская панорама, 2003.

208. Фирсов С. Л. Некоторые аспекты церковно-государственных отношений в России начала XX столетия // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях. СПб., 1996. С. 51-61.

209. Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие Самодержавия в России. СПб., 1996.

210. Фирсов C.JI. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х 1918 гг.). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диакопии, 2002.

211. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

212. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР. 1991. -№ 2. - С. 107-118.

213. Цыпип В., прот. История Православной Церкви 1917-1997. М., 1997.

214. Чаянов А. Организация крестьянского хозяйства. М., 1925.

215. Gunther S. Das Landeskonzil der Orthodoxen Kirche in Russland 1917/18 -ein unbekanntes Reformpotential. Gottingen, 1995.

216. Литература по церковному праву

217. Бердпиков И.С. Краткий курс церковного права Православной Церкви. Казань, 1903. Вып. 1.

218. Никодим (Милаш), еп. Православное церковное право. СПб., 1897.

219. Николип А., свящ. Церковь и государство. (История правовых отношений). М., 1997.

220. Остроумов М. Очерки православного церковного права. Харьков, 1893.

221. Павлов А. С. Курс церковного права. Св.-Тр. Серг. Лавра, 1902.

222. Победоносцев К.П. Курс гражданского права. СПб., 1896. Ч 1-2.

223. Руновский Н. Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898.

224. Соколов Н.К. Из лекций по церковному праву. М., 1874. Вып.1.

225. Суворов Н.С. Курс церковного права. Ярославль, 1889. Т. 1-2.

226. Суворов Н.С. Учебник церковного права. М., 1913.

227. Цыпип В., прот. Каноны и церковная жизнь // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Москва, 7-9 февраля 2000 г. Материалы конференции. М., 2000.

228. Цыпип В., прот. Курс церковного права. Клин: Христианская жизнь,2002.1. Справочные материалы

229. Апфимов A.M. Царствование императора Николая II в цифрах и фактах. (Опыт подтверждения и опровержения) // Из истории экономической мысли и народного хозяйства России. М., 1993. Вып. 1.4.1.

230. Водарский Я.Е. Население России за 400 лет (XVI начало XX в.) «Просвещение», М., 1973.

231. Генеалогическая информация в государственных архивах России. Справочное пособие. М.: ВНИИДАД, 1999. Электронная книга. СИФ ОЦНТИ, № 178-97, ФАП № 28.

232. Дубипский А.Ю. Вифанская духовная семинария. Алфавитный список выпускников 1881-1900. (Генеалогический справочник). М., 2002.

233. Дубинский А.Ю. Московская духовная семинария. Алфавитный список выпускников 1901-1917 годов (генеалогический справочник). М.: «Прометей», 1998.

234. За Христа пострадавшие. Биографический справочник. Кн. 1. А-К, М.: ПСТБИ, 1997.

235. Рашии А.Г. Население России за 100 лет (1811-1913 гг.): Статистические очерки. М.: Госстатиздат, 1956.

236. Россия. 1913 г.: Статистико-документальный справочник. СПб., 1995.

237. Россия: энциклопедический словарь. Л., 1991.

238. Отечественная история с древнейших времен до 1917. Энциклопедия. М., 1994-2000. Т. 1-3.1. Диссертации, авторефераты

239. Андреев В.М. Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. и его идеология / Дисс. к. философск. н. Л., 1971.

240. Орехапов Г., свящ. Эволюция идеи Собора и генезис представлений церковных реформаторов о структуре, месте и роли этого органа в церковной жизни в период 1905-1906 гг. / Автореф. дисс. к. б. н. М., 1997.

241. Пашипцев Д.А. Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви во второй половине XIX- начале XX века. / Дисс. к.и.н. М., 1995.

242. Фирсов С. Л. Православная Церковь и Российское государство в 1906— 1917 гг. / Автореф. дисс. к. и. н. М., 1997.