автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Русский менталитет: антропо-культурное своеобразие

Полный текст автореферата диссертации по теме "Русский менталитет: антропо-культурное своеобразие"

005004753

На правах рукописи

УДК 321.8 -

Р

ЕРОМАСОВА АЛЕКСАНДРА АНАТОЛЬЕВНА

РУССКИЙ МЕНТАЛИТЕТ: АНТРОПО-КУЛЬТУРНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ (НА МАТЕРИАЛАХ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА)

Специальность: 09.00.13 - философская антропология, философия культуры (философские науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

- 8 ДЕК 2011

Санкт-Петербург 2011

005004753

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА НА КАФЕДРЕ ФИЛОСОФИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САХАЛИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научные консультанты:

Официальные оппоненты:

доктор философских наук,

профессор АРЕФЬЕВ Михаил Анатольевич

доктор философских наук, доцент ШВЕЧИКОВ Алексей Николаевич

академик РАЕН, заслуженный деятель науки РФ,

доктор философских наук,

профессор БОРОНОЕВ Асалхан Ользонович

доктор философских наук, доцент КОЖУРИН Антон Яковлевич

Ведущая организация:

доктор философских наук, профессор ОРЛОВ Сергей Владимирович

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится « 27» декабря 2011 года в 16 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.199.31 Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена по адресу: 197046, г. Санкт- Петербург, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 191186, г. Санкт- Петербург, наб. р. Мойки, 48, корп. 5.

Автореферат разослан «

» ЦуОЛЪ/Шу 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, доцент _____ Ю.В. Пую

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Философско-антропологический анализ культурфилософских аспектов проблемы ментальности, выявление роли и места ментальных характеристик в этнокультурных процессах и определение смысловых значений русского менталитета представляется актуальным во многих отношениях.

Во-первых, с теоретической точки зрения анализ ментальности представителя любого этноса, в том числе и русского человека как типа личности является сегодня одной из наиболее актуальных проблем в отечественной философской антропологии, философии культуры и культурантропологии. Недаром в литературе заговорили о своеобразном антропологическом Ренессансе (Гуревич), который переживает современная отечественная философия. Сегодня наука имеет в своем распоряжении ряд философских, социальных и психологических теорий, посвященных анализу процессов социализации, организации и самоорганизации, инкультурации, личностной самоидентификации, выявлению доминантных особенностей менталитета народов. Однако в культурных процессах все большее значение приобретают вопросы формирования и развития ментальности в её социокультурных и природных измерениях, в том числе и на региональном уровне.

Во-вторых, тема исследования актуальна в методологическом отношении. В условиях радикальной переоценки социокультурных ценностей вполне закономерно обращение к переосмыслению методологического инструментария анализа основных стереотипов русского национального характера. В этом плане интерес представляет анализ логики развития личности русского человека в современных культурно-институциональных измерениях. Из всех исследований личностного проявления человека в диссертации рассматриваются только те, которые выходят на возможности культурантропологического анализа. При этом культурная антропология трактуется как отрасль философско-

антропологического знания, ориентированная на выяснение смыслов и символов культуры.

В-третьих, тема актуальна с позиций исследования современной специфики этнокультурных отношений. Антропо-культурный анализ формирования устойчивых ментальных структур неразрывно связан с изучением социокультурных и социально-психологических компонентов полиэтнической среды. Особый интерес в этом плане представляет Дальний Восток нашей страны, характеризующийся полиэтничностью и поликонфессиональностью. Мировоззренчески современный человек и общество уже переходят к глобалистским установкам видения мира, которые зачастую противостоят этнокультурным ценностям и традиционным установкам общества. Это явление требует соответствующего кулыурфилософского осмысления.

Наконец, актуальность исследования темы русского менталитета и его особенностей как феноменов отечественной национальной культуры заключается в ее политико-правовой значимости. В настоящее время с большой остротой проходят дискуссии о национально-культурных особенностях того или иного народа, о менталитете как о реальном феномене человеческой истории, об основных детерминантах социально-психологического и психоаналитического характера, которые обуславливают и созидают менталитет. Культурная антропология в этом контексте ориентирует внимание исследователя на анализ институтов национальной культуры и общечеловеческих ценностей. Поэтому повышенное внимание к исследованию ментальности объясняется, на наш взгляд, так же следующими причинами:

• кризисом прежней системы ценностей социокультурного и этнокультурного плана (изменение ценностных ориентации, связанных с ослаблением национальной идентификации личности, неустойчивость характера новых стереотипов мышления и поведения и т.д.), что особо проявляется в анклавах России (Калининградская область и Сахалинский регион);

• сложностью трансформационных процессов, которые происходят в

ментальных структурах русского народа в условиях глобализации и становления информационного общества;

• беспокойством за исторические судьбы России и необходимостью определения её места в современном цившшзационном процессе.

Степень разработанности проблем, поднимаемых в диссертации:

Духовная жизнь современной России как федеративного государства, состоящего из многих регионов, является результатом длительной выработки и накопления социокультурного опыта и протекает на фоне сложных интерэтнических и региональных процессов. Социальные, экономические и политические изменения в стране приобретают глобальный масштаб. Поиски ценностных ориентиров развития российского общества, моделей и средств его трансформации в условиях информационного «взрыва» требуют глубокого научного анализа закономерностей взаимодействия между духовной и материальной сферами жизни, между результатами предшествующего развития и новациями, между универсальными характеристиками коллективного сознания и его конкретно-историческими культурно обусловленными особенностями. Это находит отражение в различных областях философского, социологического и общегуманитарного знания.

Сегодня в мире коммуникативные процессы приобретают статус ключевых факторов антропо-культурных изменений, поскольку затрагивают сферы коллективного сознания, констант, детерминант и алгоритмов его функционирования. Они становятся важным основанием для построения типологий культуры и выработки рекомендаций политико-правового характера как на уровне страны, так и отдельных регионов. Интерес философов и культурологов к глубинным уровням сознания, которые определяются такими философемами как «народный дух», «коллективные представления», «дух эпохи», «русская душа» и т. д., свойственные для различных социальных и культурных общностей, отразился в трудах классиков философской мысли как в западноевропейской, так и в

отечественной гуманитарной традиции (Н.А. Бердяев, А.И, Введенский, М. Вебер, АГелен, И.Г. Гердер, Н.Я. Данилевский, В. Дильтей, Э. Дюркгейм, Г.Плеснер, П.А. Сорокин, А. Тойнби, Л.С.Франк, О. Шпенглер и др.). Их исследования создали исходные предпосылки для последующего анализа антропо-культурных аспектов самоидентификации как отдельной личности, так и этноса в целом. В ряду этих работ отметим значение трудов неокантианца Э. Кассирера. Его философия культуры или философия символических форм оказала существенное влияние на ориентацию культурной антропологии от исследования примитивных культур на изучение культурных символов. Согласно Кассиреру - человек это «символическое животное», а его предназначение в жизни - это овладение символическими формами, то есть создание культуры.

К непосредственному изучению проблем национального менталитета и ментальности личности первыми обратились французские ученые известной школы «Анналов» - приверженцы культурно-антропологического и историко-психолошческого направлений в обществознании (М.Блок, Л.Леви-Брюль, Л.Февр и др.), которые относили понятие «ментальность» к сфере автоматических форм сознания и поведения людей. Они полагали, что история ментальностей должна дополняться историей идеологий и ценностей. Представитель третьего поколения данной школы Ж. Ле Гофф отмечал, что прилагательное mentalis, происходящее от латинского слова mens, родилось в XIV веке в языке средневековой схоластики, а существительное mentality возникает только через триста лет в английской социальной философии XVII века.

В прошедшем столетии коррелирующие между собой исследования в философии культуры, антропологии, лингвистике, социальной психологии, культурологии, философии истории привели к введению в научный обиход проблематики ментальности и ментальных структур, в чем убеждает анализ трудов Б.Г. Ананьева, М. Блока, И.С. Кона, Л. Леви-Брюля, Д. Мацумото, Л. Февра, М. Фуко, М. Шелера, К.Г. Юнга и др. Глубокий интерес к данным

теоретическим проблемам нашел свое отражение в трудах отечественных и зарубежных мыслителей, в частности, в публикациях Ü.M. Бергера, К.Н. Леонтьева, М.М. Бахтина, Ф. Броделя, П. Бурдье, А. Вежбицкой, Ж. Ле Гоффа, Т. Лукмана, Ж.Ф. Ришара, Г.Г.Шпста и др. Известный энциклопедический словарь Webster определяет ментальность как «умственную перспективу», то есть как мировоззрение.

Изучение особенностей ментальных структур находится в центре внимания исследований, предпринимаемых отечественными учеными в философии и истории философии (A.C. Ахиезер, Т.В. Гребениченко, И.А. Громов, А.А.Грякалов, П.С. Гуревич, И.В.Днепровская, М.С.Каган, В.К. Кантор, О.В. Плебанек, П.И. Смирнов, В.И.Стрельченко, Е.А. Счастливцева, H.A. Логинова, Г.В. Стельмашук и др.); культурологии и лингвокультурологии (М.А. Арефьев, К.К. Васильева, В.П. Воробьев, А.Я.Гуревич, Д.С. Лихачев, A.A. Пелипенко и И.Г. Яковенко, О.Г. Почепцов, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия, Н.И. Толстой, А.Я.Флиер, Л.И. Харченкова и др.).

Проблемы идеальных типов способов переживания действительности как отдельным индивидом, так и этносом (идентификация, бессознательное заражение и подражание, традиционность и др.) нашли свое отражение в современной научной литературе в рамках социокультурологии (Б.С. Ерасов, Л.Г. Кузьмина, И.Б.Романенко, В.В. Сафонова и др.), социологии (А.П. Бутенко, М.Б. Глотов, И.Ф. Кефели, Ю.В. Колесниченко, К.С.Пшров, 3JB. Сикевич и др.), этнопсихологии (А.О. Бороноев, В.Г. Крысько, C.B. Лурье, Т.Г. Стефаненко и др.), социальной психолопш (К.А. Абульханова-Славская, И.Г. Дубов, Т.Д. Марцинковская и др.), культурантрополопш (Т.И. Адуло, А.Г.Давыденкова, Р.А.Зобов, А.Я. Кожурин, В.Л. Обухов, O.A. Павловская и др.), отечественной философии и истории (С.А.Воробьева, В.А.Зайцев, Е.О. Зубков и А.И. Куприянов, C.B. Лебедев, И.К. Пантин и др.), этносоционики (A.A. Баронин, A.B. Букалов, В.В. Гуленко, ЛН.Гумилев, ВД. Ермак и др.). Перечисленный спектр философских и социогуманитарных наук убедительно свидетельствует о том, что исследование особенностей

национального менталитета и ментальности человека носит междисциплинарный характер.

В 1993 году журналом «Вопросы философии» был проведен «круглый стол» по проблеме категориального статуса понятий «менталитет» и «ментальность» в связи с широким использованием этих понятий в культурантропологии, философской антропологии, социальной психологии и этнопсихологии. В 2006 году прошла научная конференция в рамках проекта «Сибирская ментальность» в городе Улан-Удэ. Тем не менее, исследовано и выявлено далеко не всё в интересующей нас сфере научных интересов. В частности, продолжают оставаться необходимыми исследовательские работы, позволяющие выявить не только общее, но и национально-специфическое в ментальных структурах как отдельных людей, так и этносов в целом. До сих пор нет работ, ставящих своей целью изучение на уровне докторской диссертации ментальности русского человека как важнейшей составляющей феномена национальной культуры на региональном уровне, в частности, на Дальнем Востоке. Настоящее исследование призвано восполнить этот пробел в научной литературе.

Научная проблема исследования состоит в том, чтобы, опираясь на результаты классических и исследовательских трудов не только проанализировать уже достигнутое осмысление сути ментальности как таковой, но и выявить общее и особенное в специфике ментальности русского человека, проживающего в Дальневосточном регионе, в частности в таком анклаве как Сахалинская область. Парадоксально, но факт: сегодня интерес большинства отечественных исследователей сконцентрирован на ментальных характеристиках многих народов России, а вот проблема антропо-культурного своеобразия русского менталитета не нашла должного отражения в научной литературе, что и сделало необходимым данное исследование.

Объект исследования - русский менталитет как способ миропонимания русского народа, входящий составной частью в феномен национальной духовной

культуры.

Предмет исследования - своеобразие менталитета русских на Дальнем Востоке; взаимосвязь личности и этнической культуры в их взаимовлиянии и взаиморазвипш; проблема национальной идентичности как предмет изучения психоаналитической антропологии.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении общего и особенного в антропо-культурной составляющей русского менталитета на материалах Дальнего Востока. Для достижения этой цели в диссертации поставлены и решены следующие задачи:

1. Разработать основы культурангропологического подхода к исследованию феномена русского менталитета и менталыюсти русского человека как творца и продукта отечественной и национальной культуры.

2. Проанализировать аргументы, доказывающие особую роль и место отечественной культуры в становлении русского менталитета как менталитета национального, а также ментальности русского человека.

3. Выделить и проанализировать такие понятия философии культуры и философской антропологии как национальный менталитет, этническая культура, идентичность и самоидентификация, социализация, ментальность личности, структура ментальности русского человека для выявления антропо-культурного своеобразия русского менталитета (сердечная широта, обостренное чувство справедливости, взаимопомощь и солидарность, православная соборность и др.).

4. Дать концептуальный анализ теориям и воззрениям, раскрывающим основные ментальные характеристики русского человека в их исторической, социокультурной и этнокультурной обусловленности.

5. Исследовать диалектику взаимоотношений индивидуальной ментальности и национального менталитета в условиях полиэтнической среды Дальнего Востока; выявить роль православной культуры в процессе формирования, функционирования и развития ментальносш личности русского человека.

6. Установить особенности социокультурного плана в жизнедеятельности населения Сахалинской области и их отражение в менталитете русских.

7. Выявить основные механизмы самоидентификации современного сахалинского сообщества в условиях экономических и социокультурных трансформаций Дальневосточного региона.

Методология исследования. Методологической основой диссертации является структурно-функциональный и культурно-сравнительный анализы институционально-ментальных и этнокультурных процессов, что обусловило широкое использование культурантропологического и социально-философского подходов. В процессе анализа теорий ментальности был использован метод компаративистики, а также применялись принципы системности, историзма, диалектического понимания взаимосвязи и целостности. Комплексный характер проблем исследования обусловил необходимость применения междисциплинарного подхода.

Диссертационное исследование базируется на совокупности взглядов, концепций, положений, выводов, содержащихся в работах представителей отечественной и зарубежной философской ангронологии, философии культуры и общегуманитарной мысли, связанных с раскрытием антропо-культурного своеобразия ментальности. Отметим, что в современной научной литературе нет, пожалуй, столь распространенных и, в тоже время, столь неоднозначно трактуемых понятий, как ментальность и менталитет. Они часто используются при анализе общественно-исторических и социокультурных проблем, вопросов развития мировой цивилизации; при рассмотрении своеобразия национальных культур и этнокультурных особенностей малых народностей; при изучении духовно-нравственного мира человека и его склада ума; при характеристике личностных особенностей индивида и структуры его ментальности. .

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «национальный менталитет» выражает способность людей аккумулировать и передавать национальные культурные ценности и

этнические стереотипы. Применительно к России это русский менталитет, когда каждый представитель русского народа мыслит, переживает, общается и действует сообразно русскому менталитету и своей этнокультурной среде.

2. Национальный менталитет выражает себя в национальном духе народа и обладает большей, по сравнению с другими антропо- и социокультурными и психологическими явлениями, консервативностью и устойчивостью, он мало изменчив по сравнению с социокультурными трансформациями, характеризуется инертностью.

3. Менталитет функционирует в сфере национально-этнического, поэтому он естественно входит в круг проблем культурной антропологии; менталитет онтологически укоренен в сфере коллективного бессознательного.

4. Философия культуры и кулыурантропология дают нам возможности научно-методологического характера при исследовании национально-специфического и этнокультурного, в том числе и в вопросах выявления теоретического содержания и характерных черт ментальности русского человека.

5. Формирование русского менталитета происходило под влиянием следующих факторов: места развития русского этноса; геополитического положения России как пограничной страны и локальной культуры; православной религии, русского языка и литературы, культуры в целом, которые объединили Киевскую Русь и Россию в евразийскую цивилизацию.

6. Жизнь русских людей на Дальнем Востоке, а особенно в Сахалинской области, в полиэтнических условиях и межконфессиональных контактах способствовала формированию целого ряда ментальных особенностей: психологии оторванности или анклавности, предприимчивости, чувству землячества и др.

7. В региональном менталитете с наибольшей силой проявляется этнокультурное качество населения как наднационально-территориальная форма культурной субъективности. На Дальнем Востоке духовные ценности и ценностные ориентации русского человека складывались. и продолжают

развиваться под определяющим влиянием отечественной культуры и русской духовности.

8. Этнокультурная среда Сахалина и Курил, характеризующаяся межнациональным и поликонфессиональным взаимодействием, оказывает решающее влияние на авто- и гетеростереотипы русского человека.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том,

что:

1. Разработаны теоретические основы концепции русского менталитета как национального менталитета, включающего в себя систему понятий и ценностей индивидуального бытия русского человека.

2. Выделены и проанализированы типологические черты национального менталитета: национальный дух или «душа нации», консервативность, устойчивость, инертность и др.

3. Выявлено значение содержательных сторон менталитета как способа миропонимания, который включает в себя следующие аспекты: рациональность, активно проявленное мышление, эмоционально-ценностные доминанты социальной общности.

4. На основе анализа исторического развития культурно-институциональных и этнокультурных процессов России раскрыто теоретическое содержание понятия «ментальность русского человека».

5. Выявлены основные причины формирования русского менталитета: месторазвитие русского этноса, геополитические условия развития в прошлом и настоящем, факторы духовно-культурного характера.

6; Установлены и проанализированы существенные особенности ментальности русского человека в условиях полиэтнической среды Дальнего Востока, которые детерминируют культурно-историческую деятельность русских в этом регионе.

7. Доказано, что ценностные ориентиры русского человека на Дальнем Востоке находятся в состоянии динамики, на их становление оказали свое решающее влияние русское православие и отечественная культура.

8. Установлены особенности трансформации, становления и развития авто - и гетеростереотипов русского человека в процессе межкультурного взаимодействия в этнокультурной среде Сахалинской области.

Теоретическая значимость исследования. Данная работа вносит вклад в философскую антропологию и культурантропологию формированием авторской концепции антропо-культурного своеобразия русского менталитета как феномена отечественной национальной культуры. Сегодня вопросы изучения национального менталитета русского народа, его духовной культуры являются актуальными не только в философском и культурологическом, но и в политическом плане. Особо остро эти вопросы стоят в отдельных регионах страны, являющимися, по сути, анклавами; Калининградская и Сахалинская области. Чем больше утрачивает современный человек национальные корни и национальный образ своей культуры, тем легче он подвергается националистической идеологизации. Включенность категории «ментальность» в философские исследования позволяет актуализировать и связать между собой культурный, антропологический и социально-психологический факторы становления и функционирования современного российского общества.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что полученные результаты и выводы могут быть использованы в политико-прогностической деятельности администраций Дальневосточного края на региональном уровне, в преподавании общих курсов по философии, философской антропологии, религиоведению, философии культуры, культурологии, при чтении ряда специальных курсов, таких как «Ментальность русского человека», «Культурологические и социально-психологические особенности полиэтнической среды Дальнего Востока» и др. Рекомендации, содержащиеся в диссертационной работе, могут быть использованы философами, политологами, культурологами, социальными работниками.

Апробация результатов исследования. Настоящая диссертация является

итогом работы автора по исследованию проблемы ментальности русского человека, русского национального менталитета. Основные положения и выводы диссертационного исследования сообщены автором на международных конференциях: Южно-Сахалинск, 1999, 2005, 2008, 2009, 24-25 мая 2011 г; Пятигорск, 2005, 2007,2008; Хабаровск, 2006;. Пермь, 2006 г.; Санкт-Петербург, 2006, 2007, 2008. Всероссийских: Биробиджан, 1994; Москва, 1998; Комсомольск-на-Амуре, 2002; Барнаул, 2002; Магнитогорск, 2003; Южно-Сахалинск, 2003; Санкт-Петербург, 2003; Южно-Сахалинск, 2006, 2009. Межрегиональных и межвузовских конференциях Хабаровск, 1994; Южно-Сахалинск, 1994, 1995, 1996, 1997, 2002, 2004, 2006, 2008, 2009; Третьем всероссийском съезде психологов (Санкт-Петербург, 2003); Днях Петербургской философии - 2008 «Человек познающий, человек созидающий, человек верующий» (20-22 ноября 2008 г.); Втором Российском культурологическом конгрессе «Культурное многообразие: от прошлого к будущему» (Санкт-Петербург, 25-29 ноября 2008 г.); международной научно-практической конференции «Университетское образование в странах АТР: современные тенденции и новые рубежи» (Южно-Сахалинск, 2009 . г.); Международной научно-практической конференции «Диалог культур»: теория и практика поликультурного диалога в Азиатско-Тихоокеанском интеграционном поле» (Южно-Сахалинск, 20-25 марта 2009 г.); Региональная научно-практическая конференция «Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения» (25-27 мая 2010 г.); Второй региональной научно-практической конференции «Исследовательское обучение: проблемы и перспективы» (5 мая 2010 г.); Региональной научно-практической конференции «Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения: к 150-летию пребывания Святителя Иннокентия Московского, Камчатского и Алеутского на Сахалинской земле »(24-25 мая 2011 г.);

Материалы диссертационного исследования нашли отражение в опубликованных статьях (более 40), в трех монографиях, учебном пособии «Философия и психология: российская ментальность». Основные идеи

диссертации были использованы при проведении научно-исследовательской работы по заданию Министерства образования Российской Федерации «Изучение национально-региональной специфики стран Азиатско-Тихоокеанского региона в гуманитарных областях знания» (Е.А.Икошшкова, А.А. Еромасова, МАРоманова и др.), 2006г. Код темы по ГРНТИ: 14.35.07, 16.21.47; в коллективной работе в рамках международного научно-исследовательского проекта (2006/2007) - «Исследование русского характера и личности» (Тартуский университет (Эстония), Государственный Университет природы, общества и человека «Дубна» (Московская область), Сибирское отделение Российской Академии медицинских наук (Новосибирск); в разработке методических рекомендаций в помощь педагогическим коллективам Сахалинской области для организации внеурочной деятельности по воспитанию толерантности, изучению традиций и обычаев разных народов в соответствии с распоряжением Правительства Сахалинской области от 05.05. 2010 г. № 306-р «Об утверждении плана мероприятий органов исполнительной власти Сахалинской области на 2010 год по реализации основных направлений межрегионального и приграничного сотрудничества субъектов Российской Федерации на пространстве Содружества Независимых государств». Положительные отклики на исследования автора нашли свое отражение в зарубежной печати.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих девять параграфов, заключения и списка использованной литературы, включающего более 500 наименований. Содержание диссертации изложено на 391 странице.

Основное содержание работы

Во введении обоснованы актуальность и степень разработанности темы диссертационного исследования; определены объект, предмет, цель и задачи исследования; охарактеризована его теоретико-методологическая и источниковедческая база; сформулированы положения, выносимые на

защиту; обозначены научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Первая глава «Менталитет как способ миропонимания» состоит их трех параграфов и посвящена анализу основных теоретических подходов к изучению феномена менталитета как способу миропонимания социальных общностей (П.А. Сорокин), категориально-понятийному аппарату культурантропологии и философии культуры.

В первом параграфе «Менталитет» и «ментальность» в категориях культурной антропологии и философии культуры» раскрывается состояние исследуемой проблемы в рамках философии культуры, культурантропологии, социальной психологии и философии, других областях социогуманитарного знания; дается анализ существующих концепций ментальности. Автор обращает внимание на сложность дефиниций «менталитет» и «ментальность», обусловленных неопределенностью их границ. Сложность и многоаспектность ментальности как феномена культуры определяет множество подходов к пониманию ее сущности, структуры. Понятия «менталитет» и «ментальность» в современной научной литературе все чаще используются при культурфилософском анализе социальной действительности, цивилизационных процессов, культуры в целом. Если категория «цивилизация» используется для обозначения конкретного общества с его общими и специфическими чертами, то категория «культура» - для характеристики общих и специфических черт деятельности людей в этом конкретном обществе. Таким образом, понятия «менталитет» и «ментальность» в этом контексте выражают, прежде всего, духовный мир общества и человека как личности.

Ментальность можно определить как сформированную под влиянием достаточно постоянных географических и социокультурных факторов систему стереотипов поведения личности, ее чуственно-эмоциональных реакций и мышления, являющуюся выражением иерархически

соподчиненных приоритетов и культурных ценностей. Понятие ментальное™, как всякое научное понятие, есть результат определенной абстракции, которая, тем не менее, конкретизирует представления о духовной культуре личности и её фундаментальных основаниях (архетипическое, бессознательное) и его нельзя полностью отождествлять с поведением и мышлением каждого отдельного индивида. В исследовательской литературе понятие «ментальность» в литературе имеет достаточно широкое толкование: культурно-национальный характер (Н.О. Лосский), социальные представления (С. Московичи), система норм поведения (И.Г. Дубов), критериальная основа личностного и общественного сознания (Б.С. Гершунский), социальное мышление (К.А. Абульханова-Славская), ценностные ориентации и социальные установки (Д.В. Оборина), мотивы и предпочтения (В.А. Соснин) и др. Исторический аспект проблемы ментальности можно обнаружить в работах французских ученых (М. Блок, Л. Февр и др.), рассматривающих этот феномен в русле исторической антропологии как своеобразный способ восприятия человеком деятельности через систему образов, представлений и символов.

Понятием «менталитет» активно пользовался один из основателей классической социологии Э. Дюркгейм. Логическая неопределенность понятия «менталитет» привела к тому, что Ле Гофф в свое время предложил смириться с расплывчатостью понятия ментальность, именно в ней усматривая ее богатство и многозначность, созвучные изучаемому объекту. Схожую позицию занимает А.Я. Гуревйч, считающий, что понятие менталитет «действительно трудно перевести однозначно». Ф. Граус полагает, что «словом «менталитет» называется часто все то, что не подпадает под определение понятий «политика», «социально-экономические отношения», «обычаи», «законы». В этих определениях общим является следующее: менталитет - это феномен, рассматриваемый в контексте изучения коллективной психологии, прежде всего, этнокультурной психологии.

Ряд отечественных ученых считают, что термины «менталитет» и «ментальность» являются синонимами; именно такой подход мы встречаем в материалах круглого стола, проведенного журналом «Вопросы философии в 1993 году. По нашему мнению менталитет и ментальность являются атрибутами этнокультурного плана как для всех наций, будь то русские, англичане, немцы, японцы и др., так и на личностно-индивидуальном уровне. Одним из первых разграничить эти понятия попытался В. В. Козловский. Менталитет, по его мнению, выражает упорядоченность ментальности и определяет стереотипное отношение к окружающему миру.

В диссертационном исследовании обосновывается положение о нетождественности понятий «менталитет» и «ментальность». Менталитет представляет собой совокупность характерных признаков, свойственных национальной общности (мировоззрение, поведение, система ценностей, духовное творчество). Мы разделяем, то определение менталитета, которое приводится в «Новейшем философском словаре» (2005): менталитет - это сформированная система элементов духовной жизни и мировосприятия, которое предопределяет соответствующие стереотипы поведения, деятельности, образа жизни социальных общностей. Ментальность, по нашему мнению, характеризует интуитивные, рационально отрефлексированные и эмоционально-ценностные характеристики человека как личности. Возможно выделение нескольких уровней ментальности человека: когнитивный, архетипический, эпистемологический, аксиологический (О. В. Плебанек).

Ментальные конструкции являются, по сути, стержневыми особенностями различных культур, позволяющими так или иначе типологизировать эти культуры. Менталитет есть фундаментальная основа коллективного поведения, деятельности, эмоционального реагирования на различные ситуации, присущие данному этносу или нации (М. Г. Горбунова). Поэтому определение менталитета, распространяющее данное понятие и на отдельного человека без указания обусловленности ментальных установок

принадлежностью к социальной : или этнической группе, как нам представляется, недостаточно корректно. Для этой цели в литературе все чаще используется понятие «ментальность». С точки зрения К. А. Абульхановой-Славской, которую мы разделяем, субъектом ментальности является мыслящая личность. Именно К. А. Абульханова-Славская впервые в исследовательской литературе предложила использовать генетико-иерархический принцип построения сложных систем и принцип открытой классификации для типологического исследования личности. Ментальность на уровне личности становится активной силой, способной к трансформации самой себя и трансформации окружающего мира.

Проведенный концептуальный анализ антропо-философского, культур-философского и социально-психологического содержания понятий «менталитет» и «ментальность» позволил: 1). Выделить инвариантную часть во всех предлагаемых интерпретациях (мотивы, социальные установки, статусные предпочтения, система ценностей, социальная память, культура, традиции, нормы поведения, и т.д.). 2). Менталитет объединяет ценностные формы сознания (философия, религия, мораль, мифология и др.) с миром психических состояний индивида, определяя тем самым целостный образ жизни человека как личности. Ментальность как способ миропонимания личности способствует постижению человеком внешнего и внутреннего мира силами своего ума и интеллекта, способами построения индивидуальной жизнедеятельности.

Во втором параграфе «Антропо-культурный подход к исследованию ментальности как способу миропонимания» рассматриваются глубинные факторы, повлиявшие на формирование русского менталитета. Россия как цивилизация и культура едина. Основы этого единства, «собравшего» русскую литературу, государственность и нацию в течение длительного времени — русская культура и ментальность русского человека. Условно можно говорить о «пяти разных Россий», -исторических стадий развивающейся России с ее неповторимым

своеобразием (социально-политическим, культурным, духовным). Многие исследователи объясняют это промежуточным положением России между Западом и Востоком. Взаимодействие с обеими цивилизациями и различными социокультурными традициями и определенное противодействие им привело к раздвоенности русской культуры.

Неся в себе черты сходства с культурой Запада и культурами Востока, русская национальная культура вместе с тем отличается от них, является по своему содержанию самобытной и оригинальной. Ментальность национальной культуры - это акцент на ту сторону культуры, которая заключается в том, что культура хранит, транслирует и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Ментальность национальной культуры представляет собой структурно-динамическое единство волевых, морально-психологических, социально-экономических моментов, своеобразное сочетание которых придает национальную окрашенность устойчивым элементам психики конкретного человека (А.Ф. Дашдамиров). Содержащаяся в них историко-этническая информация, сгущаясь, приобретает качество направленной программы национально-своеобразного мироощущения и реагирования на события и явления жизни, причем ценностно-культурные ориентации являются важнейшими компонентами национальной психологии наряду с национальными интересами и потребностями, национальными установками.

Выдающийся отечественный философ-феноменолог Г.Г.Шпет указывал, что принадлежность человека к своему народу определяется не биологической наследственностью, а сознательным приобщением к его культурным ценностям и святыням, то есть в процессе передачи опыта старшего поколения молодому огромная роль отводится культурной трансляции. Таким образом, традиция, способ передачи этнокультурных традиций, механизмы трансляции культуры становятся критерием типологизации культуры. В этом плане понятия национальной культуры, души нации и ментальности являются ключевыми в социально-философском

и культурологическом наследии русских философов. В русской религиозной философии наиболее полно учение о национальном характере отечественной культуры представлено в работах философа-персоналиста H.A. Бердяева, высказавшего свое методологически-мировоззренческое кредо по национальному вопросу, суть которого в том, что «нация есть понимание духовное». С.Н. Булгаков дополнил учение Бердяева кулыурантропологическим подходом, предполагающим рассмотрение природы человека, природы духовно-нравственных ценностей и идеи нации в контексте социально-духовной атмосферы бытия общества. По его мнению, антропология, основанная на эволюционной теории, не может объяснить происхождение национального чувства человека, проблему национальностей. Отметим значимость идей И.А.Ильина, который утверждал, что необходимо способствовать возрождению России, помогать ей преодолевать глубочайший кризис, который парализовал экономику, политику, а самое главное - духовную жизнь великой державы. Говоря о культуре, он подчеркивал в ней объединяющее духовное начало. ПА.Сорокин ввел понятие «культурный менталитет», которое использовал для обозначения главной составляющей любой социокультурной системы, поскольку именно он как способ миропонимания навязывает иерархию ценностей, определяет критерии истины. А.И. Солженицын подчеркивает, что народные характеры существуют несомненно. Они создаются наслоением опыта народной истории, традиций, обычаев, мировосприятия.

В диссертационном исследовании доказывается, что русский менталитет поддерживает иерархию сфер отечественной культуры (славянская мифология, русское православие, классическая русская литература и др.) и соответствующих им социальных институтов, он входит в перечень необходимых составляющих процесса инстшуализации в целом. По нашему мнению, правомерной была бы модель национального менталитета, согласно которой менталитет раскрывается в двух взаимосвязанных структурных элементах: национальная идея и национальный прототип. Представление о

национальной идее можно соотнести с понятием «этноса культуры», введенным американским этнопсихологом и антропологом Р.Бенедикт. Национальный прототип представлен в национальном менталитете не как индивидуальное, а как особенное - личность, не связанная с конкретным индивидом, но, тем не менее, представленная в сознании других людей реальным человеком.

В третьем параграфе «Менталитет русского народа как результат историко-культурного процесса» прослеживается генезис формирования русского национального менталитета, выявляются его отличительные особенности на разных исторических этапах. Автор прослеживает эволюцию историко-культурного процесса с позиций осмысления сущности русского менталитета. Духовно-нравственные ценности русского народа складывались веками. Их предыстория - это культура славянских племен, одной ветвью которых и стал русский народ. Однако, при этом надо учитывать тот факт, что русская государственность и культура формировались на основе славянского язычества под воздействием по крайней мере трёх исторических сил. Таковыми являлись христианская Византия, исламский Хазарский каганат (а через него и Арабский халифат) и языческие викинги (И.Ф.Кефели, В.Т.Пуляев). Взаимодействие этих сил и этнических культур породило своеобразную цивилизационную структуру - Евразию. Русь-Россия - это историко-культурные эпохи нашей цивилизации, основные этапы развития русской национальной культуры.

История Руси - России как государственного образования, как страны и цивилизации дает богатый материал для выявления устойчивого и подвижного в менталитете русского народа (евразийцы H.H. Алексеев, П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой). Закономерно поэтому обращение к исследованию потаенных пластов сознания русских людей - пластов, которые скрыты за намерениями и волей людей. В диссертационном исследовании отмечается, что архетипы закладывают в сознание человека определенную систему ценностей, что ценностные ориентации вырастают из

культурно-исторического архетипа, что духовные ценности по своему содержанию более всего близки к социальному архетипу, а ценностная структура личности «погружена» в ее архетипы. В диссертации в ряду важных признаков в формировании ментальности русского человека выделены его духовные ценности. Проблема исследования духовно-нравственных ценностей, доминирующих в обществе, выдвинулась в число наиболее важных и актуальных в философии культуры и философской антропологии. Связь ценностных ориентаций с миром человеческих ценностей является предметом анализа как зарубежных ученых (А. Маслоу, М. Рокич, Ш. Шварц, У. Билски, Э. Шпрангер), так и отечественных (К.А. Абульханова-Славская, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов, Б.Ф. Ломов и др.). Ценности и ценностные ориентации анализируются в диссертации и используются в качестве ведущего критерия построения типологии культуры личности..

Традиционная русская личность, подчеркивается в работе - это человек, почитающий родителей, молящийся об их здоровье и благополучии. Русские этнокультурные ценности и нормы поведения - это сострадание и любовь к другим, вера, духовность, мудрость, психологическая и интеллектуальная восприимчивость и врожденный анархизм, чувство национального самосохранения, правда и истина. И для народа, и для ментальности отдельного человека наиболее существенным является этническая культура, роль которой в выборе ценностной ориентации огромна. Этнический «Я -Образ» хранится в сознании людей - этнофоров, в культурных памятниках, в традициях, нормах морали, ритуалах и т.д. Этнокультурная картина мира обозначается и исследуется через понятия культурных ценностей и ценностных ориентаций. Попытка эмпирического изучения этнической картины мира через описание базовых ценностных ориентаций была предпринята за рубежом Ф. Клакхоном и Ф. Стродбеком. В нашей работе мы исследуем ценностные ориентации как компоненты культурно-

национального менталитета и личностной ментальности на материалах трансформаций русского менталитета на Дальнем Востоке.

Вторая глава «Русская ментальность как единство многообразий» посвящена анализу антропо-культурных основ ментальности русского человека, рассматриваются вопросы взаимодействия этнической культуры и ментальности русского человека, в ней выявляются и анализируются характерные особенности русского национального менталитета, а также ценностные детерминанты русского человека.

Первый параграф «Ментальность в контексте социокультурного пространства России» посвящен осмыслению состояния феномена ментальности с опорой на этнографические, этнологические, этнопсихологические и социо-культурологические исследования по вопросам сущности русского этноса и отечественной культуры. В настоящее время Россия оказалась в сложной ситуации социальной и культурной трансформации. Долговременные социальные перемены в обществе, межнациональные конфликты заставляют по-новому взглянуть на национальные и общечеловеческие ценности как фактор стабильности и народного согласия. Возрождение нашей многонациональной страны возможно только на основе культуры мира, согласия и взаимопонимания.

Содержание понятия отечественная ментальность неразрывно связано с полем этнологических исследований по вопросам сущности этноса и этнической культуры. Современные подходы к пониманию этих феноменов могут быть разделены на две группы - онтологические (примордиалистские, изначальные) и процессуальные. В свою очередь внутри онтологического подхода обнаруживаются расхождения по вопросу соотношения биологического и социального в существовании этнической общности. Это исследования С.А.Арутюнова, Ю.В.Бромлея, Л.Н.Гумилева, М.Б.Ешича, В.И.Козлова, Н.Н.Чебоксарова и др. Процессуальный подход представлен в работах зарубежных авторов Б.Андерсона, Б.Барта, З.Баумана, Э. Геллнера, Э.Смита и др. Отечественные исследователи отмечают ряд культурных

особенностей и специфику социально-исторического фона этнических исследований в России по сравнению с Западом. Поэтому выход на антропо-философский и культурфилософский аспекты при анализе этнической проблематики обусловлен методологически. Обобщая данные подходы, автор апеллирует к результатам исследований, проведенных отечественными учеными: «культура наиболее полно раскрывается в своей этнической ипостаси» (т.е. в плане универсализации человека, выработки и трансляции культурного опыта)» (Н.В.Исакова); являясь ценностным образованием, культура сама придает целостность этнической общности, оказывает активное интегрирующее действие (Г.Гачев); культура выражает интегрированность, сплоченность, самобытность этнической группы (М.О.Мнацаканян). В этом смысле менталитет можно назвать организующим началом, способствующим культурно-исторической преемственности. В условиях системного кризиса возникает особый кризисный (дезинтегрированный) менталитет, отличающийся мозаичностью, ситуативностью, внутренней противоречивостью. Именно с таким менталитетом в России мы имеем дело сегодня.

Современное русское массовое сознание, хотя и отличается чертами кризисного менталитета, все еще сохраняет ряд социокультурных ценностей, которые препятствуют окончательному разрушению. К ним, в первую очередь, относятся эгалитаризм, патернализм и этатизм. В завершение автор обращает внимание на значение социализации, роль и значение современных социокультурных институтов в воспитании патриотизма и гражданственности молодого поколения. На социализацию и институционализацию большое влияние оказывают ментальные особенности - духовный склад этноса. Условия, господствующие в определенный отрезок времени в обществе, придают процессу социализации его граждан определенные черты одинаковости, что закономерно приводит к возникновению в обществе соответствующего типа личности. Личности определенного типа значительно влияют на развитие общества. Последнее

начинает развиваться в зависимости от положительных или негативных свойств типа личности. Современная российская действительность характерна разнотипностью, отсутствием преобладающего типа личности среди граждан, что выступает одной из причин социального напряжения в обществе.

Во втором параграфе «Антропо-культурные основы ценностной структуры русского менталитета» рассматривается категория традиционных ценностей, раскрываются основные исследовательские парадигмы, связывающие понятие культуры с ментальностью и духовной жизнью русского человека. В настоящее время проблема исследования духовных, нравственно-этических, культурных ценностей как таковых, доминирующих в обществе, выдвинулась в число наиболее важных и актуальных в философии культуры, культурантропологии, философской антропологии. В работе среди основных признаков, характеризующих ментальность русского человека, проанализированы его духовные ценности. Аксиологический подход выделяется как один из ведущих в философии культуры.

Целостность русскому менталитету придает множественность его духовно-нравственных ценностей. Автор разделяет позицию Н.А.Бердяева, выраженную в осмыслении идеи ШСанта о различии представлений о должном, ценностях и нормах. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия человека (Б.Г.Ананьев, Р.А.Зобов, В.Л.Обухов).

Концептуальный анализ идей и подходов к проблеме ценностей и ценностных ориентаций личности показывает, что в сложной системе этих важнейших детерминант человеческой жизнедеятельности достаточно весомое место занимают религиозно-духовные ценности. Н.А.Бердяев писал, что в национальном сознании есть религиозная основа и глубина. В данной работе мы рассматриваем категорию традиционных ценностей как ведущую в формировании личностной культуры. Традиционные ценности русского

человека - это представления, что привычный, детерминированный традиционной культурой, предшествующими поколениями образ жизни, мышления, цели существования, способы поведения предпочтительнее других. Для более целостного рассмотрения традиционных ценностей русского народа автор обращается к методологии антропоцентризма. Антропоцентризм в понимании детерминации национального менталитета заключается в подчеркивании решающей роли национального воспитания и социализации в семье, в исследовании особенностей эмоциональных отношений между детьми и взрослыми и т.д. В культуре русских людей -это почитание старших, родителей, стремление к доверительному разговору « по душам», приоритет духовно-нравственных мотивов жизненного поведения. Русские ментальные характеристики - это сострадание и любовь к другим, вера, духовность, мудрость, психологическая и интеллектуальная восприимчивость, чувство национального самосохранения, правда, истина и красота. Философская антропология исходит из того, что мир человека и есть мир культуры. Человек как творец, деятельностный подход к человеку - вот основные составляющие философии человека. Человек не просто есть, но он определенным образом относится к своему бытию; его сознание - есть обращенность на самого себя. А важнейшим аспектом бытия человека в этом плане и выступает ментальность как онтология и бессознательного и осознанного, социально и культурно обозначенного.

Третий параграф «Религиозность в меитальности русского человека» конкретизируется понятие «ментальность русского человека», выявляются роль и значение православия в социальной и культурной жизни России в контексте культурно-философского и антропологического исследования.

Менталитет часто ассоциируется с такими понятиями как «национальное сознание», «национальный характер», «народный дух» или «внутренняя форма», «социальный архетип» и др. В нашем понимании менталитет выступает в качестве совокупности традиционных, социокультурных

установок социальных общностей, в том числе религиозных традиций и обычаев. Религия, так же как язык и обычаи, является созданием человеческого общества. Религия воздействует как на сознание, так и на бессознательное масс, изменяя соответствующим образом коллективное бессознательное. Однако не религия формирует этнические общности, наоборот, отдельные этносы создают свою систему верований. Религия укрепляет этнос, являясь дополнительным связующим звеном группы.

Религия дает необходимый запас прочности против многообразного воздействия извне. Церковь по утверждению, К.Г. Юнга, «ничуть не меньше подчеркивает идеал общности, а там, где церковь слаба, как в протестантизме, там болезненно ощущаемая утрата связей между людьми компенсируется надеждой и верой в «чувство общности». Таким образом, определенная этническая группа перенимает религию только в том объеме, который совпадает с её менталитетом, национальным духом. Решающее духовное влияние на формирование менталитета русского народа оказало православие. Оно придало внутреннюю определенность менталитету русского народа и в течение последнего тысячелетия определяет духовный потенциал нации.

Православная вера выполняет для русского национального менталитета роль духовного стержня или духовной субстанции. В работе отмечается, что православное самоопределение русских в прошлом было не случайно, оно соответствовало религиозному верочувствованию славянских племен, которые в дальнейшем составили ядро русского народа. Православие в этом контексте тождественно эмоционально-художественному строю русского менталитета: оно отражает русскую приверженность абсолютным духовным ценностям, максимализм, образно-символическое построение отечественной национальной культуры. Соборность в социальном и церковно-культурном плане, воспитание чувства любви и уважения. к человеку - этому вновь и вновь учит православие. Русский человек любит и верит сердцем. Сердце и в религии, и в философии

есть символ, знак для обозначения всех чувств вообще и религиозных чувств, в частности. Как отмечал русский философ-правовед и этик Борис Петрович Вышеславцев из этого религиозного чувства исходит любовь. Сердцем или от сердца люди любят Бога и ближних. В сердце помещается такая скрытая функция сознания, как совесть.

Православие является духовно-нравственной опорой и для большинства россиян, проживающих на Дальнем Востоке. Именно это обстоятельство обуславливает зависимость духовной ситуации, а значит, и духовной безопасности российского общества в данном регионе от уровня церковного служения. За последние пятьдесят лет на Дальнем Востоке не было отмечено никаких масштабных конфликтов на религиозной почве. На Дальнем Востоке мирно уживаются такие традиционные религии как: христианство (католики, православные и др.); буддизм; конфуцианство; индуизм; ислам и др. За долгие годы совместного существования люди различного вероисповедания научились понимать друг друга и уважать религиозное мировоззрение «других». Толерантность - это укорененное явление дальневосточной жизни. На XII Всемирном русском соборе (2008), посвященном молодежной политике, была представлена для обсуждения доктрина «Молодое поколение России» - перспективы социальной и религиозной жизни нашей страны. Программа стала достаточным основанием для привлечения внимания педагогической и научной общественности, интеллигенции, руководства к богатому духовно-нравственному наследию России, укреплению взаимопонимания и сотрудничества между Русской Православной Церковью и государственной системой в сфере образования, культуры, духовного просвещения, здравоохранения, милосердия, благотворительности и других областях, объединению их усилий в деле духовного возрождения Дальневосточного края. Конфессиональная региональная политика во многом определяет стабильность и процессы взаимодействия народов, населяющих данный регион.

Русская ментальность - культурно-психологическое явление жизнедеятельности русского человека. Её основные черты и особенности живут по своей собственной логике, по законам социально-психологической наследственности и культурной трансформации. Они напрямую не согласуются с новыми экономическими установками, с законами экономических моделей. Особенности русского национального менталитета, ментальности русского человека не были учтены в ходе реформ 90-х годов XX века. Россия зачастую рассматривалась как «национальная пустыня». Это отразилось в экономических разработках наших отечественных реформаторов, которые, обладая подобной психологией и культурологической невосприимчивостью, ориентацией на западность, не учли особенности русской психологии массового сознания. В диссертации особое внимание уделено специфике русской ментальности, особенностям этнокультурного характера русского человека. Привносимые образы жизни по западным моделям, подчеркивается в работе, не будут иметь положительной корреляции со всеми неформальными отношениями и не будут соответствовать русскому ментальному архетипу и восприниматься на уровне «Я». Эта методология дает нам возможность сделать следующие обобщения и выводы: исторические условия существования, географическая среда, православная религия, традиционные формы культуры и социокультурные институты наложили неизгладимый отпечаток на ментальность русского человека.

Третья глава «Социокультурная специфика Дальнего Востока и ее отражение в русском менталитете» содержит анализ базовых составляющих этноменталитета и условий, сформировавших антропо-культурные особенности русского человека на Дальнем Востоке. Показано, что основными социокультурными факторами, связанными с формированием ментальности россиян в регионе является состояние этнической идентичности взаимодействующих этносов. Культура личности рассматривается как интегральное личностное образование, включающее в

себя необходимые знания о культуре своего народа, этнические культурные потребности, культурные идеалы, традиции, эмоциональную отзывчивость к Красоте, Добру, Истине.

В первом параграфе «Этнокультурный плюрализм Дальнего Востока как вызов русскому менталитету» анализируется адаптация русской ментальности применительно к региону. Русская культура исследуется в контексте своеобразия культурного пространства Дальнего Востока, отмечается, что Россия по сути, представляет собой многорегиональное образование, состоящее из территорий, регионов, этнических и национальных культур. В своем исследовании мы придерживаемся мнения академика А.О. Бороноева, что «разумное сочетание регионального (в различных формах) многообразия страны является важным аспектом научного познания». Без этого невозможно содействовать целостности национального пространства государства. Региональные различия, кроме экономических и других, имеют ментальный характер, которые понимаются как определенная система образов окружающего мира, коллективные и индивидуальные представления, включающие архетипы социокультурной памяти, ценности, символы, традиции (установки) и чувства, сформировавшиеся в определенных условиях». В региональном менталитете проявляется специфическое этнокультурное качество населения, сформировавшегося на данной территории в . определенных условиях культуры и социальных отношениях. В нем отражается «закодированный» социокультурный опыт, особенности мышления и мировидения людей, сочетание этнокультурных традиций народов, живущих в данном регионе.

Региональный менталитет - это по сути наднационально-территориальная форма культурной субъективности, хотя, если речь идет о Сахалине, то это в первую очередь ментальность русских и ментальность коренных народов острова. Исследование особенностей менталитета народов Сахалина, как и в целом всего Дальнего Востока, актуально в силу целого ряда причин. Мы выделим среди них главные, то есть то, что связано с

глубоким изучением социально-культурной истории региона, дополнением этого изучения культурантропологическим аспектом. Сюда относятся духовное состояние населения региона, проблемы человека-аборигена (нивха, нанайца, уйльта и т.д.), его культурные ожидания и ценности, сохранение языка и самоидентичности, поиски смысла жизни в условиях трансформирующейся России.

В диссертации показано, что Сахалин и Курильские острова занимали и продолжают занимать особое место в политике России на Тихом океане. Особенности истории Сахалина состоят в следующем: во-первых, русские люди в 60-е годы XIX века первыми начали освоение природных богатств острова, населенного племенами аборигенов, находившихся на стадии разложения родового строя; во-вторых, действия России на Сахалине тесно связаны с международными отношениями на Дальнем Востоке; в-третьих, царизм использовал Сахалин как место массовой ссылки. Каторга, существовавшая с 1869 по 1906 гг., наложила отпечаток на все стороны жизни острова, в том числе и на духовную составляющую жизнедеятельности сахалинцев. Сегодня Сахалин это один из анклавов России (наряду с Калининградской областью), который отвечает на этнокультурный и поликонфессиональный вызов России на её Пограничье.

Во втором параграфе «Духовно-нравственные ценности как доминанта взаимодействия этносов Сахалина и Курильских островов» рассматриваются особенности этнической идентичности представителей русского, корейского и малочисленных коренных народов севера Сахалина и Курильских островов. Представлены результаты исследования межкультурного диалога на востоке России между русскими и корейцами в прошлом и настоящем, а также между русскими и малочисленными коренными народами севера Сахалина. Значительное место при этом уделяется сравнению их культур с выделением элементов сходства и различия. Рассматриваются также особенности самосознания русской молодежи и молодежи - представителей других этнических групп и модели

разрешения конфликтов в сравнительно-культурной перспективе. Исследование позволило сопоставить данные, полученные в различных районах Дальнего Востока, выявить универсалии и специфику влияния социально-психологических факторов на межкультурные отношения. К числу наиболее фундаментальных, познавательно значимых и субстанциональных понятий, выражающих культурные закономерности, в диссертации используется категория «межкулыурные взаимодействия» (А.Я. Флиер).

Межкультурные контакты затрагивают сущностные вопросы философской антропологии: бытие человека как существа культурного; что есть человек и каково его место в целостности бытия, мира и культуры; как из структуры человеческого бытия вытекают культурные свершения (язык, совесть, государство, искусство, мир, ремёсла, наука, историчность, общество и прочее). Культурантропология в этом контексте упор делает на исследования процессов взаимоотношения человека и этнической культуры.

Автор отмечает, что приобщение к этнической культуре и формирование этнической идентичности происходит, в первую очередь, в семье. Межэтническая семья является плодотворным базисом для формирования идентичности тех, про кого говорят, что они этнические маргиналы. Этнические маргиналы, то есть люди, которые не усвоили ценности ни одной из этнических групп, являются, на взгляд автора, самыми активными членами, структурирующими социальную, в данном случае этническую, группу. Поскольку межэтническая семья предполагает неодинаковую этническую принадлежность родителей, то ребенок объективно вовлечен в ситуацию межкультурного взаимодействия. Его окружают культурные артефакты, которые представляют определенную ценность как для той, так и иной этнической группы. Таким образом, этнический маргинал попадает в ситуацию свободного выбора, при котором ценность того или иного культурного артефакта для него определяется им самим.

В контексте данной работы представляет интерес изучение процесса идентификации детей из межэтнических семей. Каким образом этническая культура родителей представляет ребенку набор базисных этнических ценностей? Вполне реальна ситуация, когда ребенок из межэтнической семьи не может определиться со своей этнической принадлежностью и в результате выбирает себе какую-то другую этническую принадлежность, либо никакую. Это подтверждают и данные авторского исследования, в основу которого была положена схема Гидденса. 95% корейцев и 68% населения коренных малочисленных народов Севера Сахалина, рожденных в национально-смешанных семьях не знают своего родного языка; 36% русских, 24% нивхов и 50% корейцев из таких семей не интересуются культурой своего народа. В национально-смешанных семьях дети не в полной мере могут усвоить этническую ментальность своих родителей, т.к. предлагаемые институтами социализации (такие как школа, окружение человека, религиозные институты и самый важный институт формирования этнической идентичности — семья) структуры ценностей и ценностных ориентации, не усваиваются всеми в таком виде, в котором они предлагаются им.

Жизнь на островах накладывает свои особенности на ментальность их населения, в том числе и на русского человека. Заселение острова пришлым населением во второй половине XIX века сыграло определяющую роль в судьбе края. Официальная статистика 1910 года показала, что более 94% населения являются русские. Не вызывает сомнения, что в категорию «русских» попали и украинцы и белорусы, так как этническая принадлежность не являлась главной. Смена места обитания стимулировала способность русских адаптироваться к особым условиям. Деятельность в зоне рискованного земледелия, полуполярных морей, холодных ветров, частых циклонов способствовала сохранению таких замечательных черт русских островитян как трудолюбие, мастерство, которые среди русских были и остаются мерой достоинства человека. Местные специфические природно-климатические условия оказывали влияние на трансформацию

традиций, но определенный вклад в обустройство быта вносил каждый народ, например, украинцами привнесён обычай выравнивания и побелки стен домов. Постепенно территория осваивалась, обживалась, становилась «своей». Русские, проживающие в Сахалинской области, более ревностно (по сравнению с русскими материковой России) отстаивают принадлежность островной области к России. Этот факт дает основание полагать, что чувство патриотизма русских островитян развито в большей степени, чем на материке. Особенно эти ментальные характеристики проявляются у сахалинцев и курильчан. Это обусловлено относительно закрытыми (т.к. островное расположение ограничивает частоту и свободу передвижения населения по сравнению с материковым положением) сформировавшимися субкультурами.

В основном для русских свойственен континентальный тип культуры, а в виду островного расположения, сахалинцы более мобильны, открыты и склонны к риску и переменам. Как особенность сахалинцев следует отметить их сильную любовь к своей малой родине, островитяне скорее воспринимают себя именно как сахалинцев, а не россиян. Многие жители Сахалинской области готовы пожертвовать собой за свой остров, но не испытывают такого же чувства в целом за Россию. Следует учесть так же то, что Сахалин изначально заселяли «пришлые» люди, которые однажды приехали заработать, депортированные «неблагонадежные» люди из других регионов России, военнослужащие. Природно-пространственная среда островов фактически задала параметры хозяйственной, политической, военной и культурной деятельности на Сахалине и Курильских островах. В то же время автор доказывает, что попытка свести особенности сахалинцев к воздействию только природно-географической среды на этническое самосознание русского человека мало продуктивно. Жизнь на острове показала решающее значение духовного фактора: самосознание, характер, мышление, менталитет сахалинцев.

Третий параграф «Ментальность русских в этнокультурной и поликонфессиональной среде Сахалинской области» содержит анализ этнокультурных и этноконфессиональных особенностей жизнедеятельности народов, населяющих Сахалинскую область. Обусловленность этнической специфики сознания индивида, его принадлежностью к определенной этнической общности не раз подчеркивалась в работах ученых: отечественных (Г.Г. Шпет, В.М. Бехтерев, Ю.В. Бромлей, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов и др.), зарубежных (Ф. Боас, Р. Бенедикт, Т. Шварц, М. Мид, Ф. Хсю). Этносоциальное пространство, в котором развивается личность, является необходимым элементом приобщения человека к специфике национальной культуры. Именно совокупное влияние этих обстоятельств на человека требует от него определенного поведения и активности. Фактически это условия социализации личности. Сахалинская область как часть России - просто Родина и для проживающих здесь русских, украинцев, белорусов (по преимуществу православных людей), и для любого россиянина, который никогда на островах не был, и для родившихся на Сахалине и Курилах корейцев-буддистов и конфуцианцев. Для всех местных уроженцев - это еще и малая родина. Именно поэтому сахалинцам и курильчанам делить нечего.

Процессы межэтнического взаимодействия на Дальнем Востоке приводят к естественной ассимиляции, конвергенции и интеграции культур. Следует отметить тягу населения Сахалинской области к взаимным контактам. Эта тяга, несомненно, имеет не только экономическую подоплеку. Немаловажными факторами являются исторический опыт, комплиментарность и этнокультурная конвергенция этносов. Полиэтническое, межконфессиональное общение не могло не отразиться на системе нравственных и религиозных ценностей, которая в первую очередь обеспечивает отсутствие этнической напряженности в Сахалинской области, диалог культур, но в тоже время ассимилятивные процессы народов ее населяющих. Формирование регионального менталитета сахалинцев

способствует формированию гражданского общества в целом на Дальнем Востоке.

Заключение

Проведенное исследование русского менталитета, выявление его антропо-культурного своеобразия позволяет нам сделать следующие выводы и обобщения философско-методологического характера:

1.Культурантропологический аспект исследования проблемы ментальности мы видим в выявлении специфических противоречий в жизнедеятельности этноса и этнически ориентированной личности. Философия личности прежде всего затрагивает сферу поведения и коммуникаций. Специфика менталитета народа развивается в филогенезе и закрепляется в ментальности отдельного индивида как личности.

2. Этнический менталитет - это часть образа жизни общности благодаря своему внедрению в культурную жизнь человека. Ментальность рассматривается как особый тип культуры личности, благодаря своему душевному складу. Философская антропология трактует душу человека как сложное многоуровневое образование, которое включает три измерения: а) бессознательное, стержнем которого является личное бессознательное; б) сознание - совокупность знаний личности о внешнем мире, выступающих в форме воли, чувств и мышления, а также рефлексивная сторона сознания -самосознание; в) индивидуальный (личностный) дух - прежде всего представления человека об Истине, Добре и Красоте.

3. Ментальные качества русского народа, такие как коллективизм в бьпу, православная соборность, любовь к родному языку, благоговейное отношение к земле, честность, верность присяге и долгу и др., базируются на духовных установках и аксиологических основаниях, которые складывались в течение тысячелетней истории России. Ценным источником при изучении ментальности русского человека являются материалы фольклора, мифологии, пословицы и поговорки, в которых закреплено бессознательное коллективное русского этноса. Стержневым компонентом в менталитете русских людей

является православие, в котором заключены основы традиционной русской культуры.

4. Своеобразие русского национального менталитета связано с цивилизационной спецификой России как культурно-исторического типа (Н.Я. Данилевский). Россия - самостоятельная цивилизация в числе иных цивилизационных образований на нашей планете. Смысловой фокус российской цивилизации - это ее уникальный и неповторимый русский менталитет. Он сформировался в результате влияния: 1) природно-географических условий; 2) общинных особенностей организации социальной жизни; 3) специфики духовной жизнедеятельности; 4) своеобразных форм и методов национальной системы воспитания, русской культуры в целом.

5. Культурантропологическш анализ проблемы ментальности позволил выявить особенности духовного склада русского народа. Они нашли своё отражение в русской культурологии, основными социокультурными ценностями которой являются: община и общинность, державность и авторитаризм, соборность и самоуправление. Под влиянием авторитаризма и общинного образа жизни происходит формирование таких свойств ментальности русского человека, как склонность к самопожертвованию во имя общего блага; патернализм; покорность властям; этатизм; мужество и воинская отвага; правовой нигилизм; восприятие справедливости как социального равенства людей; слабые управленческие и организаторские способности у многих русских; державность как признание приоритета государственного интереса над интересом личности или сословия.

6. Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств способствует специфика национального воспитания детей. Семья является ключевым опосредующим звеном, передающим нормы и ценности общества конкретному индивиду. Через усвоение русского языка, национальных традиций, ценностей, идеалов, ребенок приобщается к миру

русской культуры и становится национально ориентированной личностью. В процессе семейного воспитания в душу подрастающего русского поколения входят такие ценности как патриотизм и гражданственность.

7. В XXI век русский человек входит с теми этнокультурными качествами и ментальными характеристиками, что были вскрыты выдающимися русскими философами и писателями. Эти сущностные качества являются, по сути, переведенными на язык философских дефиниций архетипами коллективного бессознательного, глубинными архаичными образами. Можно говорить о таких ментальных качествах русского человека в историко-культурном контексте: парадоксальность ментальных проявлений - крайняя противоречивость и равноправное существование разнонаправленных ментальных черт; безмерность жизненного порыва -необычайная страстность и максимализм; стремление к абсолютным ценностям - неимоверная тяга к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости; созерцание сердцем - первенство чувственной составляющей в триаде национального сознания «воля-чувства-мышление», что выражается в иррациональности и некритическом мировосприятии, а также в милосердии, отзывчивости, доброте; национальная стойкость -повышенная готовность к перенесению жизненных невзгод, русским инвариантом которой является непротивление злу насилием (Л.Н.Толстой); любовь к свободе - извечная борьба под лозунгом «Земля и Воля; «мы» -выражение общинной и соборной сути русского национального менталитета и слабая самодисциплина; всечеловеческая толерантность - терпимое отношение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности.

8. Ментальные качества личности необходимо обязательно учитывать в процессе реформирования российского общества. Неудача либеральных реформ в постсоветской России в 90-е годы XX столетия есть неизбежное следствие игнорирования российскими реформаторами ментальной специфики русского народа. Реформы в обществе только тогда приносят

положительный результат, когда они органично. соединяют общечеловеческое с цивилизационной спецификой народов, этнической культурой и принимают в расчет особенности национального менталитета.

9. Сахалин, как и другие регионы России, развивается в сложной социально-культурной ситуации. С одной стороны это смена политико-экономических ориентиров в стране, с другой - изменение ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры. В этой сложной ситуации огромную роль в развитии культуры страны и региона играют социальные институты «как хранители культурного наследия». Здоровая культура рождает здоровое гражданское общество.

10. Основной проблемой исследования по самоидентификации современного сахалинского сообщества является определение механизмов осознания обществом самого себя как отличного от остальных. Особое внимание мы обращаем на сознательные и бессознательные механизмы, создающие сообщество. Здесь приобретают особую значимость категории «старости» и «детства», а также легитимизация сахалинской реальности через сознательное придание ей традиционного и патриархального облика.

11. Сформировавшийся к концу XIX века тип культуры сахалинца был результатом многих составляющих русской жизни. В том числе зависел от условий жизни на Сахалине, крайне тяжелых и неприглядных; от климата, к которому с трудом можно привыкнуть; от осознания полной оторванности и отчужденности от всего мира и малочисленности местного общества; неизбежной близости к преступной каторжной среде. В последние годы за всеми препятствиями стоит, во-первых, стремление самих сахалинцев обжить остров, сделать его социально-комфортным, во-вторых, придать культурный смысл своему существованию на нем через восстановление социальной и культурной преемственности.

12. Существуют различия в содержании авто- и гетеростереотипов представителей русского, корейского этноса и малочисленных коренных народов Севера Сахалина, обусловленные половозрастными факторами и

этнокультурной средой. Семейный фактор предопределяет формирование этнического сознания вообще и этнических стереотипов в частности. При этом следует отметить, что, например, относительное большинство опрошенных лиц корейской национальности отдают предпочтение изучению русского языка, а значит русской культуры. К числу приоритетных направлений этнической политики респонденты на Сахалине относят поддержку деятельности этнокультурных организаций и развитие этнокультурного образования. Партнерство с этническими организациями, по-видимому, и в будущем составит одно из важных направлений региональной национальной политики Сахалинской области.

Список работ, опубликованных по теме диссертации Монографии

1. Еромасова, A.A. Ментальность россиян в контексте этнокультурных особенностей: Монография/А.А. Еромасова. - СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2006. -178с.-11,3 пл. - 300 экз. - ISBN 5-8290-0532-8.

2. Еромасова, A.A. Национально-региональная специфика изучения гуманитарных областей знаний в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (региональный компонент гуманитарного образования Сахалинской области): Монография / А. А. Еромасова, Е. А. Иконникова, М. А. Романова, С. С. Шаров, Л. В. Шатунова; под ред. Е.А. Иконниковой, Л.В. Шатуновой. -М.: Компания Спутник*, 2007. - 13,81 п. л./ 2,5 пл. - 300 экз. - ISBN 978-5364-00758-2.

3. Еромасова, A.A. Этнокультурные особенности российского менталитета в социокультурном пространстве Дальнего Востока. Монография / А. А. Еромасова. - Южно-Сахалинск.: СахГУ, 2008. - 13,75 п. л. - 500 экз. - ISBN 588811232-1.

Статьи в научных изданиях по перечню ВАК России

4. Еромасова, А. А. Историко-философское содержание понятий «национальная культура» и «ментальность» / А. А. Еромасова // Вестник

Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова: Серия Исторические науки. «Волжский рубеж». - 2006. - Т. 12. - № 2 (17). - С. 2432 (0,6 п.л.).

5. Еромасова, А. А. Исторические особенности коллективного сознания русского севера / А. Г. Давыденкова, А. А. Еромасова // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова: Серия Исторические науки. «Волжский рубеж». - 2006. - Т. 12. - № 2 (17). - С. 3238 (0.4 пл./ 0,2 п.л.).

6. Еромасова, А. А. Система ценностных ориентаций в структуре ментальности / А. А. Еромасова // Вестник Российской академии естественных наук (Санкт-Петербург). - 2006. -11(2). - С.199-201 (0,5 п.л.).

7. Еромасова, А. А. Цивилизационные вызовы российской идентичности на региональном уровне // Вестник Ленинградского государственного университета им. A.C. Пушкина: Серия Философия. - 2008. - №1 (10). - С. 121-129 (0,5 пл.).

8. Еромасова, А. А. Проблема современной этнокультурной ментальности в прикладных исследованиях на материалах Сахалинской области // Вестник Ленинградского государственного университета им. A.C. Пушкина: Серия Философия. - 2008. - №4 (17). -С.159-167 (0,5 пл.).

9. Еромасова, А. А. Кросс-культурный анализ особенностей этнорегиональной идентичности россиян (на материалах Сахалинской области)/ A.A. Еромасова // Этносоциум и межнациональная культура. -2008. -№7(15). - С. 171-179 (0,5 пл.).

10. Еромасова, А. А. Анализ основных проблем духовно-нравственного развития молодежи в России / Е.Г.Бессонов, A.A. Еромасова // Вестник Тамбовского университета, Серия Гуманитарные науки. - 2008. - №12 (68). -С.365-370 (0,5 п.л./ 0,25 п.л.)-

11. Еромасова, А. А, Региональный менталитет: особенности этнокультурного развития малочисленных народов Сахалина // Вопросы культурологии. - 2009.-№ 2. - С. 28-32(0,5 пл.).

12. Еромасова, А. А. Полиэтническая образовательная среда вуза как объект психолого-педагогического исследования / Р. А. Кутбиддинова, А. А. Еромасова // Вестник Томского университета: Общенаучный периодический журнал / под ред. Г.В. Майер. - Томск: Изд-во ТГУ, 2009 - № 326 (сентябрь).

- С. 174 - 179 (0,31 п. л./0,2 п.л.).

13. Еромасова, А. А. Конструирование национального характера: свойства личности, приписываемые типичному русскому / Ю. Алик, Р. Мыттус, X. Пуллман, А. Трифонова, А.А. Еромасова и др. // Культурно-историческая психология Cultural-Historical Psychology, 2009.- №1. - С.2-18 (1 п. л./0,2 п.л.).

14. Eromasova, A. Personality Traits of Russians from the Observer's Perspective / Juri Allik, Anu Realo, Rene Mottus, A. Eromasova // European Journal of Personality. Volume 23, Issue 7, pages 567-588, November 2009 (1,3 n. л./0,5 пл.).

15. Eromasova, A. Does national character reflect mean personality traits when they are both measured by the same instrument? // Allik Juri, Realo Anu, Mottus Rene, Eromasova A. Journal of Research in Personality. 44 (2010). 62-69 (0,5 п.л./0,15 п.л.).

16. Eromasova, A. Personality profiles and the "Russian Soul:" Literary and scholarly views evaluated // Allik, J., Mottus, R., Realo, A., Pullmann, H., Trifonova A., Eromasova A. Journal of Cross-Cultural Psychology. 2011. 42 (3) 372-389 (1 п. л./0,2 П.Л.).

Научные статьи

17. Еромасова, А. А. Духовно-нравственное становление личности в свете современного образования // Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения - 2011: Материалы региональной научно-практической конференции / Науч. ред. А.А. Василевский. — Южно-Сахалинск: «Печатный центр», 2011.

- С. 34 - 36. (0,4 п. л.). Июнь-месяц.

18. Еромасова, А. А. Проблема толерантности в современной православной традиции // Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения -

2010: Материалы I региональной научно-практической конференции / Сост. А.Ю. Делова. - Южно-Сахалинск: Изд-во ИРОСО, 2011. С. 20 - 22. (0,375 п.л.).

19. Еромасова, A.A. Применение студентами исследовательских методов при изучении проблем толерантности / A.A. Еромасова, P.A. Кутбиддинова //«Исследовательское обучение: проблемы и перспективы»: материалы 2-й региональной научно-практической конференции (Южно-Сахалинск, 5 мая 2010 г.)/ под ред. д-ра пед. наук, проф. П.С. Середенко. -М.: Экон-информ, 2010, - С.199 - 203. (1 п.л./0,5 п.л.).

20. Еромасова, A.A. Проблемы русского человека в современных исследованиях / А. А. Еромасова // Университетское образование в странах АТР: современные тенденции и новые рубежи: материалы международной научно-практической конференции/ Сост. и отв. ред. JI.H. Конюхова. -Южно-Сахалинск: СахГУ, 2009. - С.65-66 (0,2 п. л.).

21. Еромасова, A.A. Ментальность как основа поликультурного образовательного пространства / A.A. Еромасова, P.A. Кутбиддинова // XII Царскосельские чтения: «Становление Российской государственности на современном этапе»: международной научно-практической конференции, 22-23 апр. 2008 г. / под общ. ред. В.Н. Скворцова. - Т.1. - СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2008. - С. 44-48. (0,3 п. л./ 0,15 п.л.).

22. Еромасова, А. А. Российская ментальность в контексте профессиональной подготовки студентов вуза / А. А. Еромасова // Педагогическая наука и образование: материалы II региональной научно-практической конференции (Южно-Сахалинск, 6-7 февраля 2008 г.) / Под ред. докт. пед. наук, проф. П. Н. Пасюкова. - Южно-Сахалинск: СахГУ, 2008. -С. 95-96 (0,1 п. л.).

23. Еромасова, A.A. Культурантропологические основания регионального образования / A.A. Еромасова // XI Царскосельские чтения: материалы международной научной конференции. - СПб.: ЛГУ им. А.С.Пушкина, 2007. - С.203 - 206. (0,2 п. л.).

24. Еромасова, A.A. Структура самосознания личности в контексте философии / А. А. Еромасова // Культура и образование в XXI веке: история и тенденции развития 7-9 февраля 2007 г.: материалы международной научно-практической конференции. - СПб.: СПбГАУ, 2007. - С.35 - 43 (0,5 пл.).

25. Еромасова, А. А. К вопросу о феноменологии русской ментальности / A.A. Еромасова // Философия XXI века: материалы международной научной конференции/ 30 мая - 1 июня 2006 г. - СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2006. -С. 181-183(0,2 п. л.).

26. Еромасова, А. А. Национально-региональный компонент в системе подготовки специалиста-педагога и его влияние на формирование российского менталитета // XXXVII научно-практическая конференция преподавателей, сотрудников, аспирантов. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2006. - С. 101-105 (0,3 п. л.).

27. Еромасова, А. А. Ментальностъ в культуре межэтнических коммуникаций / А. А. Еромасова // Культурно-экономическое сотрудничество стран Северо-Восточной Азии: материалы Второго международного симпозиума 18-19 мая 2006 г. - В 2 т./ под ред. Ю. М. Сердюкова. - Хабаровск: Изд-во Дальневосточ. гос. ун-та путей сообщения, 2006. Т.2. - С.95 - 97 (0.3 п. л.).

28. Еромасова, А. А. Национальная и региональная психология: определение понятия / А. А. Еромасова // Ученые записки Сахалинского гос. ун-та: сб. науч. ст. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2006. -С. 230-232(0,4 п. л.).

29. Еромасова, А. А. Кризис духовности семьи в современном обществе / А. А. Еромасова // Подготовка и переподготовка учителя начальных классов в условиях модернизации образования: проблемы и перспективы: материалы Всероссийской научно-практической конференции 23-24 апр. 2006 г. -Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2006. - С. 43-48 (0,4 п. л.).

30. Еромасова, А. А. Этническая ментальность как, проблема развития личности // Язык, культура, образование в современном мире. Педагогика. Психология. Методика преподавания: материалы международной научно-практической конференции (Пермь, 8-9 ноября 2006 г.). - Пермь: Перм. гос. пед. ун-т, 2006. - Ч. II. С. 11-13 (0,2 п. л.)

31. Еромасова, А. А. Духовные основы личности студента / А. А. Еромасова // Православие в прошлом и будущем России: материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2006. - С. 163-167. (0,3 п.л.).

32. Еромасова, А. А. Русское неокантианство в систематике духовных ценностей / А. Г. Давыденкова, А. А. Еромасова // Александр Иванович Введенский и его философская эпоха: сборник научных статей. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - С. 14-21 (0,5 п. л./ 0,25 п.л.).

33. Еромасова, А. А. Учёт ментальных особенностей в реализации национально-регионального компонента вуза / А. А. Еромасова И «Классический университет в российском образовательном пространстве (К 90-летию Пермского гос. ун-та): материалы международной научно-методической конференции (Пермь, Перм. гос. ун-т 11-14 окт. 2006 г.). -Пермь, 2006. - С. 236-237 (0,1 п. л.).

34. Еромасова, A.A. К проблеме русской ментальности // Вишняковские чтения: международная научная конференция. — СПб.: ЛГУ им. А.С.Пушкина, 2006. - С.103-109(0,4 п. л.).

35. Еромасова, А. А. Культура как фактор безопасности личности / А. А. Еромасова // Качество жизни как цель и условие интеграционных процессов в Азиатско-Тихоокеанском регионе: международная научно-практическая конференция. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2005. - С. 176-178 (0,2 п. л.).

36. Еромасова, А. А. Семейные ритуалы и их влияние на сплоченность семьи в транскультурных браках / A.A. Еромасова // Проблемы семьи и семейной педагогики: теория и практика, история и современность:

материалы международной научно-практической конференции памяти профессора, член-корр. АПСН П.И. Петренко 26-27 окт. 2005 г. -Пятигорск: Пятигорский гос. лингвистический ун-т, 2005. - С. 142-143 (0,1 п. д.).

37. Еромасова, А. А. Психолого-педагогическое сопровождение здоровьесбережения студентов вуза / А. А. Еромасова // Подготовка будущего учителя к использованию здоровьесберегающих технологий в школе: сборник научных статей. - Южно-Сахалинск: изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2004. - С. 45-46 (0,1 п. л.).

38. Еромасова, А. А. Психологическое обеспечение жизнедеятельности человека: этнопсихологический аспект / A.A. Еромасова // Психологические проблемы бытия в современном обществе. Психологическое обеспечение различных сфер деятельности: материалы научно-практической конференции. - Магнитогорск: Изд-во Магнитогорского гос. ун-та, 2003.-С. 130-131(0,1 п. л.).

39. Еромасова, А. А. Этничность как предмет психологического исследования 1 A.A. Еромасова // Ученые записки Сахалинского государственного университета. Сборник научных статей. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2003. - Вып. III. - С. 114-115 (0,25 п. л.).

40. Еромасова, А. А. Аддиктивное поведение как социальная проблема / А. А. Еромасова // Педагогическое образование в классическом ун-те: материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2003. - С. 95-104 (0,6 п. л.).

41. Еромасова, А. А. Межэтническое взаимодействие в условиях смешанного проживания / А. А. Еромасова // Ежегодник Российского психологического общества: материалы 3-го Всероссийского психологического съезда 25-28 июня. - В 8 т. - Т.З. - СПб.: СПбГУ, 2003. -С.282 - 284 (0,4 п.л.).

42. Еромасова, А. А. Этнопсихологический аспект в подготовке будущих специалистов СахГУ / А. А. Еромасова // Педагогическое образование в классическом университете: материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 2003. - С. 107-110(0,2 п. л.).

43. Еромасова, А. А. Психологическое обеспечение жизнедеятельности человека: этнопсихологический аспект / А. А. Еромасова // Социально-теоретический альманах «Россия в глобальном мире». - СПб.: Нестор, 2003. - № 4. - С. 234-240 (0,4 п. л.).

44. Еромасова, А. А. Этнопсихологические основы обучения и воспитания / А. А. Еромасова // Психологическая служба в обществе: Проблемы и перспективы развития: материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Комсомольск-на-Амуре: Изд-во Комсомольского-на Амуре гос. пед. ун-та, 2002. - С. 84-89 (0,4 п. л.).

45. Еромасова, А. А. Индивидуальная успешность личности и образ успеха в студенческом возрасте / A.A. Еромасова // Высшее образование на Дальнем Востоке и в странах АТР на пороге XXI века: материалы международной конференции. - Южно-Сахалинск: Изд-во Сахалинского гос. ун-та, 1999. - Ч. II. - С. 36-37 (0,1 п. л.).

46. Еромасова, А. А. Дезадаптация человека как проблема развития личности: этнопсихологический аспект / А. А. Еромасова // Психологическое развитие в онтогенезе: закономерности и возможные периодизации: материалы международной конференции. - М.: Изд-во РГГУ, 1999. - С. 1218 (0,4 п. л.).

Подписано в печать 17.11. 2011 г. Формат 60><84 1\16 Печать офсетная. Бумага офсетная. Объём 3,0 усл. печ. л. Тираж 100 экз. Заказ № 285.

Типография РГПУ им. А. И. Герцена 191186, Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, 48

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Еромасова, Александра Анатольевна

Введение.

Глава I. Менталитет как способ миропонимания.

1.1. «Менталитет» и «ментальность» в категориях культурной антропологии и философии культуры.

1.2. Антропо-культурный подход к исследованию ментальности как способу миропонимания.

1.3. Менталитет русского народа как результат историко-культурного процесса.

Выводы по I главе.

Глава II. Русская ментальность как единство многообразий.

2.1. Ментальность в контексте социокультурного пространства России.

2.2. Антропо-культурные основы ценностной структуры русского менталитета.

2.3. Религиозность в ментальности русского человека.

Выводы по II главе.

Глава III. Социокультурная специфика Дальнего Востока и ее отражение в русском менталитете.

3.1. Этнокультурный плюрализм Дальнего Востока как вызов русскому менталитету.

3.2. Духовно-нравственные ценности как доминанта взаимодействия этносов Сахалина и Курил.

3.3. Ментальность русских в этнокультурной и поликонфессиональной среде Сахалинской области.

Выводы по III главе.

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Еромасова, Александра Анатольевна

Актуальность темы исследования. Философско-антропологический анализ культурфилософских аспектов проблемы ментальности, выявление роли и места ментальных характеристик в этнокультурных процессах и определение смысловых значений русского менталитета представляется актуальным во многих отношениях.

Во-первых, с теоретической точки зрения анализ ментальности представителя любого этноса, в том числе и русского человека как типа личности, является сегодня одной из наиболее актуальных проблем в отечественной философской антропологии, философии культуры и культурантропологии. Недаром в литературе заговорили о своеобразном антропологическом Ренессансе (Гуревич), который переживает современная отечественная философия. Сегодня наука имеет в своем распоряжении ряд философских, социальных и психологических теорий, посвященных анализу процессов социализации, организации и самоорганизации, личностной самоидентификации, инкультура-ции, выявлению доминантных особенностей менталитета народов. Однако в культурных процессах все большее значение приобретают вопросы формирования и развития ментальности в ее социокультурных и природных измерениях, в том числе и на региональном уровне.

Во-вторых, тема исследования актуальна в методологическом отношении. В условиях радикальной переоценки социокультурных ценностей вполне закономерно обращение к переосмыслению методологического инструментария анализа основных стереотипов русского национального характера. В этом плане интерес представляет анализ логики развития личности русского человека в современных культурно-институциональных измерениях. Из всех исследований личностного проявления человека в диссертации рассматриваются только те, которые выходят на возможности культурантропологи-ческого анализа. При этом культурная антропология трактуется как отрасль философско-антропологического знания, ориентированная на выяснение смыслов и символов культуры.1

В-третьих, тема актуальна с позиций исследования современной специфики этнокультурных отношений. Антропо-культурный анализ формирования устойчивых ментальных структур неразрывно связан с изучением социокультурных и социально-психологических компонентов полиэтнической среды. Особый интерес в этом плане представляет Дальний Восток нашей страны, характеризующийся полиэтничностью и поликонфессиональностью. Мировоззренчески современный человек и общество уже переходят к глоба-листским установкам видения мира, которые зачастую противостоят этнокультурным ценностям и традиционным установкам общества. Это явление требует соответствующего культурфилософского осмысления.

Наконец, актуальность исследования темы русского менталитета и его особенностей как феноменов отечественной национальной культуры заключается в их политико-правовой значимости. В настоящее время с большой остротой проходят дискуссии о национально-культурных особенностях того или иного народа, о менталитете как о реальном феномене человеческой истории, об основных детерминантах социально-психологического и психоаналитического характера, которые обусловливают и созидают менталитет. Культурная антропология в этом контексте ориентирует внимание исследователя на анализ институтов национальной культуры и общечеловеческих ценностей. Поэтому повышенное внимание к исследованию ментальности объясняется, на наш взгляд, также следующими причинами:

• кризисом прежней системы ценностей социокультурного и этнокультурного плана (изменение ценностных ориентаций, связанных с ослаблением национальной идентификации личности, неустойчивость характера новых стереотипов мышления и поведения и т. д.), что особо проявляется в анклавах России (Калининградская область и Сахалинская область);

1 Кассирер, Эрнст. Избранное. Опыт о человеке / Эрнст Кассирер. - М.: Фирма «Гардари-ка», 1998.

• сложностью трансформационных процессов, которые происходят в ментальных структурах русского народа в условиях глобализации и становления информационного общества;

• беспокойством за исторические судьбы России и необходимостью определения ее места в современном цивилизационном процессе.

Степень разработанности проблем, поднимаемых в диссертации.

Духовная жизнь современной России как федеративного государства, состоящего из многих регионов, является результатом длительной выработки и накопления социокультурного опыта и протекает на фоне сложных интерэтнических и региональных процессов. Социальные, экономические и политические изменения в стране приобретают глобальный масштаб. Поиски ценностных ориентиров развития российского общества, моделей и средств его трансформации в условиях информационного «взрыва» требуют глубокого научного анализа закономерностей взаимодействия между духовной и материальной сферами жизни, между результатами предшествующего развития и новациями, между универсальными характеристиками коллективного сознания и его конкретно-историческими культурно обусловленными особенностями. Это находит отражение в различных областях философского, социологического и общегуманитарного знания.

Сегодня в мире коммуникативные процессы приобретают статус ключевых факторов антропо-культурных изменений, поскольку затрагивают сферы коллективного сознания, константы, детерминанты и алгоритмы его функционирования. Они становятся важным основанием для построения типологий культуры и выработки рекомендаций политико-правового характера, как на уровне страны, так и на уровне отдельных регионов. Интерес философов и культурологов к глубинным уровням сознания, которые определяются такими философемами как «народный дух», «коллективные представления», «дух эпохи», «русская душа» и т. д., свойственным для различных социальных и культурных общностей, отразился в трудах классиков философской мысли как в западноевропейской, так и в отечественной гуманитарной традиции (Н. А. Бердяев1, А. И. Введенский2, М. Вебер3, А. Гелен, И. Г. Гердер4, Н. Я. Данилевский3, В. Дильтей6, Э. Дюркгейм7, Г. Плеснер8, П. А. Сорокин9, А. Тойнби10, С. Л. Франк11, О.Шпенглер12 и др.). Их исследования создали исходные предпосылки для последующего анализа антропо-культурных аспектов самоидентификации как отдельной личности, так и этноса в целом.

В ряду этих работ отметим особое значение трудов неокантианца Э. Кас-сирера. Его философия культуры или философия символических форм оказала существенное влияние на ориентацию культурной антропологии от исследования примитивных культур на изучение культурных символов. Согласно Кассиреру, человек это «символическое животное», а его предназначение в жизни - это овладение символическими формами, т. е. создание культуры.

К непосредственному изучению проблем национального менталитета и ментальности личности первыми обратились французские ученые известной школы «Анналов» - приверженцы культурно-антропологического и истори-ко-психологического направлений в обществознании (М. Блок, Л. Леви-Брюль, Л. Февр и др.), которые относили понятие «ментальность» к сфере

1 Бердяев, Н. А. Судьба человека в современном мире (к пониманию нашей эпохи) / Н. А. Бердяев. - Paris: MCA PRESS, 1934.

2 Введенский, А. И. Вторичный вызов на спор о законе одушевления и ответ критикам // Статьи по философии / А. И. Введенский. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.

3 Вебер, М. Избранное. Образ общества / М. Вебер; пер. с нем. - М.: Юрист, 1994.

4 Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества / И. Г. Гердер. - М.: Наука, 1977.

3 Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому / Н. Я. Данилевский. - М.: Книга, 1991.

6 Дильтей, В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и реформации / В. Дильтей. - Иерусалим: Унив. кн., 2000.

7 Дюркгейм, Э. Социология / Э. Дюркгейм. - М.: Канон, 1995.

8 Плеснер Г. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию // Проблема человека в западной философии: Переводы / сост. и послесл. П. С. Гуревича -М.: Прогресс, 1988.

9 Сорокин, П. А. Основные черты русской нации в XX столетии // О России и русской философской культуре. - М.: Наука, 1990.

10 Тойнби, А. Дж. Постижение истории. Пережитое. Мои встречи / А. Дж. Тойнби; пер. с англ. М. Ф. Носова, Н. Н. Кулашева. - М.: Айри-Пресс, 2003.

11 Франк, С. J1. Духовные основы общества / С. JI. Франк. - М.: Наука, 1992.

12 Шпенглер, О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер; вступит. ст. и комм, д-р филос. наук Г. В. Драча. - Т. 1. - Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 1998. автоматических форм осознания действительности и поведения людей. Они полагали, что история ментальностей должна дополняться историей идеологий и ценностей. Представитель третьего поколения данной школы Ж. Ле Гофф отмечал, что прилагательное mentalis, происходящее от латинского слова mens, родилось в XIV веке в языке средневековой схоластики, а существительное mentality возникает только через триста лет в английской социальной философии XVII века.

В прошедшем столетии коррелирующие между собой исследования в философии культуры, антропологии, лингвистике, социальной психологии, культурологии, философии истории привели к введению в научный обиход проблематики ментальности и ментальных структур, в чем убеждает анализ трудов Б. Г. Ананьева1, М. Блока2, JI. Леви-Брюля3, Д. Мацумото4, Л. Февра3, М. Фуко6, М. Шелера7, К. Г. Юнга8 и др.

Глубокий интерес к менталитету и ментальности как феноменам культуры общества и индивида нашел свое отражение в трудах отечественных и зарубежных мыслителей, в частности, в публикациях Я. М. Бергера,9 К. Н. Леонтьева,10 М. М. Бахтина," Ф. Броделя,12 П.Бурдье,|3А. Вежбицкой,14

1 Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания . - СПб.: Питер, 2001.

2 Блок, М. Феодальное общество / М. Блок; пер. с фр. - М.: изд-во им. Сабашниковых, 2003.

3 Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. - М.: Педагогика-Пресс, 1994.

4 Мацумото Д. Психология и культура. - СПб.: Праймеврознак, 2002.

5 Февр, Л. Бои за историю / Л. Февр. - М.: Наука, 1991.

6 Фуко, М. Археология знания / М. Фуко; пер. с фр. С. Митина, Д. Стасова. - Киев: Ника-Центр, 1996.

7 Шелер, М. Избранные произведения / М. Шелер. - М.: Гнозис, 1994.

8 Юнг, К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного / К. Г. Юнг // Архетип и символ. - М.: Ренессанс, 1991.

9 Бергер, Я. М. Модернизация и традиция в современном Китае / Я. М. Бергер // Полис. -1995.-№5.-С. 60-77.

10 Леонтьев, К. Н. Византизм и славянство / К. Н. Леонтьев. - М.: Даръ, 2005.

11 Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. - М.: Искусство, 1970.

12 Бродель, Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм ХУ-ХУШ вв.: в 3 т. / Ф. Бродель. - М.: Прогресс, 1986.-Т. 1.

13 Бурдье, П. Социология политики / П. Бурдье. - М.: Зобю-Ь^оз, 1993.

14 Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание / А. Вежбицкая. - М.: Русское слово, 1996. тт 1 2 3

Ж. Jle Гоффа, Ж. Ф. Ришара, Г. Г. Шпета и др. Известный энциклопедический словарь «Webster» определяет ментальность как «умственную перспективу», то есть как мировоззрение. Современная энциклопедия по культурологии отмечает, что «в настоящее время ряд отечественных авторов. не прибегают к понятию «культура духовная», раскрывая ее тематизм посредством более эксплицитных понятий и аналитических процедур (образ мышления, ментальность)»4.

Изучение особенностей ментальных структур находится в центре внимания исследований, предпринимаемых отечественными учеными в области философии и истории философии (А. С. Ахиезер,3 Т. В. Гребени-ченко,6 И. А. Громов,7 А. А. Грякалов8, П.С. Гуревич,9 И. В. Днепровская10, М. С. Каган," В. К. Кантор,12 О. В. Плебанек,13

1 Jle Гофф, Ж. Ментальность: двусмысленная история / Ж. Jle Гофф // История менталь-ностей, историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. -М.: Институт всеобщей истории РАН, Рос. гос. гум. ун-т, 1996. - С. 40-43.

2 Ришар, Ж. Ф. Ментальная активность: Понимание, рассуждение, нахождение решений / Ж. Ф. Ришар. - М.: Ин-т психологии РАН, 1998.

3 Шпет, Г. Г. Введение в этническую психологию / Г. Г. Шпет. - СПб: Изд. дом «П.З.Т.» при участ. изд. «Алетейя», 1996.

4 Аванесова, Г. А. Культура духовная / Г. А. Аванесова // Культурология. XX век. Энциклопедия. - Т. 1. - СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 346-347.

3 Ахиезер, А. С. Самобытность России как научная проблема / А. С. Ахиезер // Отечественная история. - 1994. - № 4; Россия: Критика исторического опыта: (Социокультурная динамика): в 2 т. - Т. 1. - 2-е изд., перераб. и доп. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997.

6 Гребениченко, Т. В. Дух в понимании В. В. Розанова: автореф. дис. . канд. филос. наук / Т. В. Гребениченко. - М., 2005.

7 Громов, И. А. Культура как предмет социально-философского познания / И. А. Громов, Г. В. Стельмашук. - СПб.: ЛГОУ, 2004.

8 Грякалов, А. А. Философия человека и антропология образования / А. А. Грякалов. - М.: Наука, 2007.

9 Гуревич, П. С. Философская антропология / П. С. Гуревич. - М.: Вестник, 1997.

10 Днепровская И. В. Русская религиозная философия второй половины XIX века о нравственных основах политики: дис. . канд. филос. наук: 09.00.05. - СПб. 2001.

11 Каган, М. С. Этнос. Общение. Ценность/ М. С. Каган // Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. - СПБ.: Астерион, 2004.; Каган, М. С. Введение в историю мировой культуры / М. С. Каган. - СПб.: Петрополис, 2000.

12 Кантор, В. К. Феномен русского европейца / В. К. Кантор. - М.: Моск. общ. науч. фонд: Изд. центр науч. и учеб. программ, 1999.

13 Плебанек, О. В. К вопросу о структуре ментальное™ / О. В. Плебанек // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. - СПб.: Астерион, 2007. -С.47-56.

П. И. Смирнов,1 В. И. Стрельченко2, Е. А. Счастливцева,3 Н. А. Логинова,4 Г. В. Стельмашук3 и др.); культурологии и лингвокультурологии (М. А. Арефьев,6 К. К. Васильева,7 В. П. Воробьев,8 А. Я. Гуревич,9 Д. С. Лихачев,10

A. А. Пелипенко и И. Г. Яковенко,11 О. Г. Почепцов,12 Ю. С. Степанов,13

B. Н. Телия,14 Н. И. Толстой,15 А. Я. Флиер,16 Л. И. Харченкова17 и др.).

1 Смирнов, П. И. Слово о России: Беседы о российской цивилизации / П. И. Смирнов. -СПб.: Химиздат, 2004.

2 Стрельченко, В. И. От антропологии «Картины .» А. И. Галича к философии человека /

B. И. Стрельченко // Известия Российского государственнлого педагогического университета им. А. И. Герцена.-2005.-Т. 5,-№ 10.-С. 11-18.

3 Счастливцева, Е. А. Очерки феноменологии Густава Шпета / Е. А. Счастливцева. - СПб., 2005; Проблема метода в философии Густава Шпета // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. - № 4 (17). - СПБ.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2008.

4 Логинова, Н. А. Разработка проблемы биологического и социального в комплексных исследованиях человека в целях психологического познания / Н. А. Логинова // Мир психологии: науч.-метод, журн. // Российская академия образования; Московский психолого-социальный институт / под ред. Д. И. Фельдштейн. - М.: Воронеж, 2006. - № 1 (45).

C. 85-96. э Стельмашук, Г. В. Русская философия и культура / Г. В. Стельмашук. - СПб.: ЛГОУ, 1999.

6 Ментальность современного студента. Социокультурные и психологические аспекты воспитательной работы в вузе / Авт. колл.: М. А. Арефьев, Ф. Ф. Ганусевич, А. Г. Давы-денкова и др. - СПб.: СПбГАУ, 2004.

7 Васильева, К. К. Менталитет: Онто-этнологическое измерение (на примере бурятского этноса) / К. К. Васильева. - М.: Информационно-издательское агентство «Русский мир», 2002.

8 Воробьев, В. П. Метаценностный вызов: «мягкая» социализация / В. П. Воробьев // От современности к постмодерну: сб. ст. - Пенза: изд-во ПГАСА, 2000.

9 Гуревич, А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов» / А. Я. Гуревич. - М.: Индрик, 1993.

10 Лихачев, Д. С. О национальном характере русских / Д. С. Лихачев // Вопр. философии. -1990,- №4.

11 Пелипенко, А. А. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. - М.: Яз. рус. культуры, 1998.

12 Почепцов, О. Г. История русской семиотики до и после 1917 года / О. Г. Почепцов. -М.: Лабиринт, 1998.

13 Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Акад. проект, 2001.

14 Телия, В. Н. Русская фразеология: Семантический, прагматический и лингвокультуро-логический аспекты / В. Н. Телия. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.

15 Толстой, Н. И. Избранные труды: Славянская лексикология и семасиология / Н. И. Толстой. - 1997.

16 Флиер, А. Я. Современная культурология: Объект, предмет, структура / А. Я. Флиер // Общественные науки и современность. - Т. 1,- Б. и. - 1997. - № 2. - С. 124-146.

17 Харченкова, Л. И. Этнокультурные и социолингвистические факторы в обучении русскому языку как иностранному: автореф. дис. . д-ра пед. наук. - СПб.: Б. и., 1997.

Проблемы идеальных типов способов переживания действительности как отдельным индивидом, так и этносом (идентификация, бессознательное заражение и подражание, традиционность и др.) нашли свое отражение в современной научной литературе в рамках социокультурологии (Б. С. Брасов,'

2 3

Л. Г. Кузьмина, В. В. Сафонова и др.), социологии (М. Б. Глото в,4 А. П. Бутенко,3 И. Ф. Кефели,6 3. В. Сикевич,7 Ю. В. Колесниченко8, К. С. Пигров9, и др.), этнопсихологии (А. О. Бороноев,10 В. Г. Крысько," С.В.Лурье,12 Т. Г. Стефаненко13 и др.), социальной психологии (К. А. Абульханова-Славская,14 И. Г. Дубов,ь

1 Ерасов, Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: Очерки общей теории / Б. С. Ерасов / АН СССР, Ин-т востоковедения. - М.: Наука, 1990.

2 Кузьмина, Л. Г. Социокультурные аспекты развития иноязычной письменной речи в послевузовском образовании: автореф. дис. . канд. пед. наук / Л. Г. Кузьмина. - М., 1998.

3 Сафонова, В. В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур и цивилизаций / В. В. Сафонова. - Воронеж: Истоки, 1996.

4 Глотов, М. Б. Методология институционального анализа культуры / М. Б. Глотов // Проблемы теоретической социологии: межвуз. сб. - Вып. 6 / Отв. ред. А. О. Бороноев. - СПб.: изд-во С.-Петербургского ун-та, 2007. - С. 144-156.

3 Бутенко, А. П. Диалектика общественного развития / А. П. Бутенко. - Киев: Политиздат Украины, 1990. - С. 311-318 .

6 Кефели, И. Ф. Цивилизационные параметры азиатской России: история и современность / И. Ф. Кефели // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. - СПб.: Астерион, 2007. - С. 306-321.

Сикевич, 3. В. Национальное самосознание русских / 3. В. Сикевич. - М.: АОЗТ «Механик», 1996. о

Колесниченко, Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл / Ю. В. Колесниченко // Социологические исследования. - 1996. -№5.-С. 92-102.

9 Пигров К.С. Кризис и катастрофа // Мысль. - М., 2004. №5.

10 Бороноев, А. О. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны / А. О. Бороноев, П. И. Смирнов. - СПб.: Лениздат, 1992.

11 Крысько, В. Г. Этнопсихология и межнациональные отношения / В. Г. Крысько. - М.: Экзамен, 2002.

12 Лурье, С. В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического этнографического материала / С. В. Лурье. - СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994.

Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. - М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999.

14 Абульханова-Славская, К. А. Российский менталитет: кросс-культурный и типологические подходы / К. А. Абульханова-Славская // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики / под ред. К. А. Абульхановой-Славской, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. - М.: изд-во «Институт психологии РАН», 1997.

15 Дубов, И. Г. Социально-психологический аспект общенациональной идеи в России / И. Г. Дубов // Психологический журнал. - 1999 . - Т. 20. -№ 5. - С. 51-61. и

Т. Д. Марцинковская1 и др.), культурантропологии (Т. И. Адуло2, А. Г. Давыденкова,3 Р. А. Зобов,4 А. Я. Кожурин,5 В. Л. Обухов6 и др.), отечественной философии и истории (Е. О. Зубков и А. И. Куприянов,7 С. В. Лебедев,8 И. К. Пантин,9 В.А. Зайцев10 и др.), этносоционики (А. А. Баронин,11 А. В. Букалов,12 В.В. Гуленко,13 Л. Н. Гумилев14, В. Д. Ермак13 и др.) Перечисленный спектр философских и социогуманитарных наук убедительно свидетельствует о том, что исследование особенностей национального менталитета и ментальности личности носит междисциплинарный характер.

I Марцинковская, Т. Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке / Т. Д. Марцинковская. -М.: Агентство «Блиц», 1999.

Адуло Т. И. Человек в условиях социальных трансформаций: философско-антропологический анализ . - Минск: Бел. Наука, 2006.

Давыденкова, А. Г. Философия личности и культурно-институциональные процессы: монография / А. Г. Давыденкова. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2005.

4 Зобов, Р. А. Русский и советский менталитет / Р. А. Зобов, В. Н. Келасьев // Интеллигенция и нравственность. - М., 1993. - С. 36-54.

5 Кожурин, А. Я. Проблема человека в философии русского консерватизма / А. Я. Кожурин. - СПб.: изд-во политехи, ун-та, 2005; Проблемы науки и образования в социальной философии Л. Н. Толстого / А. Я. Кожурин, Л. И. Кучина // Известия Санкт-Петербургского университета экономики и финансов . - 2004. - № 3. - С. 113-124 .

6 Обухов, В. Л. Природа и дух / В. Л. Обухов. - Кн. 1: Человек в мире и мир человека / В. М. Бурень и др.: Мир философских проблем: в 2 кн.: учебн.- науч. пособие / Под науч. и общ. ред. В. Л. Обухова. - СПб.: изд-во Санкт-Петербургского государственного аграрного университета, 1995.

7 Зубков. Е. О. Русский город в первой половине XIX века: общественный быт и культура горожан Западной Сибири: монография / Е. О. Зубков, А. И. Куприянов / Под ред. Г. А. Бордюгова. - М.: АИРО-ХХ, 1995. о

Лебедев, С. В. Система ценностей философии русского консерватизма второй половины XIX века: автореф. дис. . д-ра филос. наук / С. В. Лебедев. - СПб., 2004.

9 Пантин, И. К. Россия и мир: историческое самоузнавание / И. К. Пантин; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: Эдиториал УРСС, 2000; Пантин, И. К. Судьбы демократии в России / И. К. Пантин. - М.: ИФ РАН, 2004.

10 Зайцев, В. А. Национальное своеобразие русской культуры, ментальности, личности / В. А. Зайцев. - Кострома, 2005.

II Баронин, А. А. Формирование познавательной активности в профессиональной подготовке будущих специалистов: автореф. дис. . д-ра пед. наук / А. А. Баронин. - М., 2001.

12 Букалов, А. В. Соционика: тайна человеческих отношений и биоэнергетика / А. В. Бука-лов. - Киев: редакция газеты «Соборна Украина», 1992.

13 Гуленко, В. В. Менеджмент слаженной команды: Соционика и социоанализ для руководителей / В. В. Гуленко / Науч. ред. С. В. Накрохина. - Новосибирск: РИПЭЛ, 1995.

14 Гумилев Л. Н. От Руси до России :Очерки этнической истории. - СПб., 1992.

13 Ермак, В. Д. К вопросу об интегральном типе психики России / В. Д. Ермак, Е. П. Матасова // Соционика, ментология и психология личности, 2000. - № 1. - С. 51-59.

В 1993 году журналом «Вопросы философии» был проведен «круглый стол» по проблеме категориального статуса понятий «менталитет» и «мен-тальность» в связи с широким использованием этих понятий в культурантро-пологии, философской антропологии, социальной психологии и этнопсихологии. В 2006 году прошла научная конференция в рамках проекта «Сибирская ментальность» в городе Улан-Удэ. Тем не менее, исследовано и выявлено далеко не все в интересующей нас сфере научных интересов. В частности, продолжают оставаться необходимыми исследовательские работы, позволяющие выявить не только общее, но и национально-специфическое в ментальных структурах как отдельных людей, так и этносов в целом. До сих пор нет работ, ставящих своей целью изучение на уровне докторской диссертации ментальности русского человека как важнейшей составляющей феномена национальной культуры на региональном уровне, в частности, на Дальнем Востоке. Настоящее исследование призвано восполнить этот пробел в научной литературе.

Научная проблема исследования состоит в том, чтобы, опираясь на результаты классических и исследовательских трудов, не только проанализировать уже достигнутое осмысление сути ментальности как таковой, но выявить общее и особенное в специфике ментальности русского человека, проживающего в Дальневосточном регионе, в частности, в таком анклаве, как Сахалинская область. Парадоксально, но факт: сегодня интерес большинства отечественных исследователей сконцентрирован на ментальных характеристиках многих народов России, а вот проблема антропо-культурного своеобразия русского менталитета не нашла должного отражения в научной литературе, что и сделало необходимым данное исследование.

Объект исследования - русский менталитет как способ миропонимания русского народа, входящий составной частью в феномен национальной духовной культуры.

Предмет исследования - своеобразие менталитета русских на Дальнем Востоке; взаимосвязь личности и этнической культуры в их взаимовлиянии и взаиморазвитии, проблема национальной идентичности как предмет изучения психоаналитической антропологии.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении общего и особенного в антропо-культурной составляющей русского менталитета на материалах Дальнего Востока. Для достижения этой цели в диссертации поставлены и решены следующие задачи:

1. Разработать основы культурантропологического подхода к исследованию феномена русского менталитета и ментальности русского человека как творца и продукта отечественной и национальной культуры.

2. Проанализировать аргументы, доказывающие особую роль и место отечественной культуры в становлении русского менталитета как менталитета национального, а также ментальности русского человека.

3. Выделить и проанализировать такие понятия философии культуры и философской антропологии, как национальный менталитет, этническая культура, идентичность и самоидентификация, социализация, ментальность личности, структура ментальности русского человека для выявления антропо-культурного своеобразия русского менталитета (сердечная широта, обостренное чувство справедливости, взаимопомощь и солидарность, православная соборность и др.).

4. Дать концептуальный анализ теориям и воззрениям, раскрывающим основные ментальные характеристики русского человека в их исторической, социокультурной и этнокультурной обусловленности.

5. Исследовать диалектику взаимоотношений индивидуальной ментальности и национального менталитета в условиях полиэтнической среды Дальнего Востока; выявить роль православной культуры в процессе формирования, функционирования и развития ментальности личности русского человека.

6. Установить особенности социокультурного плана в жизнедеятельности населения Сахалинской области и их отражение в менталитете русских.

7. Выявить основные механизмы самоидентификации современного сахалинского сообщества в условиях экономических и социокультурных трансформаций дальневосточного региона.

Методология исследования. Методологической основой диссертации является структурно-функциональный и культурно-сравнительный анализы институционально-ментальных и этнокультурных процессов, что обусловило широкое использование культурантропологического и социально-философского подходов. В процессе анализа теорий ментальное™ был использован метод компаративистики, а также применялись принципы системности, историзма, диалектического понимания взаимосвязи и целостности. Комплексный характер проблем исследования обусловил необходимость применения междисциплинарного подхода.

Диссертационное исследование базируется на совокупности взглядов, концепций, положений, выводов, содержащихся в работах представителей отечественной и зарубежной философской антропологии, философии культуры и общегуманитарной мысли, связанных с раскрытием антропо-культурного своеобразия ментальное™. Отметим, что в современной научной литературе нет, пожалуй, столь распространенных и в то же время столь неоднозначно трактуемых понятий, как ментальность и менталитет. Они часто используются при анализе общественно-исторических и социокультурных проблем, вопросов развития мировой цивилизации; при рассмотрении своеобразия национальных культур и этнокультурных особенностей малых народностей; при изучении духовно-нравственного мира человека и его склада ума; при характеристике личностных особенностей индивида и структуры его ментальное™.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «национальный менталитет» выражает способность людей аккумулировать и передавать национальные культурные ценности и этнические стереотипы. Применительно к России это русский менталитет, когда каждый представитель русского народа мыслит, переживает, общается и действует сообразно русскому менталитету и своей этнокультурной среде.

2. Национальный менталитет выражает себя в национальном духе народа и обладает большей, по сравнению с другими антропо- и социокультурными и психологическими явлениями, консервативностью и устойчивостью, он мало изменчив по сравнению с социокультурными трансформациями, характеризуется инертностью.

3. Менталитет функционирует в сфере национально-этнического, поэтому естественно входит в круг проблем философской антропологии; менталитет онтологически укоренен в сфере коллективного бессознательного.

4. Философия культуры и культурантропология дают нам возможности научно-методологического характера при исследовании национально-специфического и этнокультурного, в том числе и в вопросах выявления теоретического содержания и характерных черт ментальности русского человека.

5. Формирование русского менталитета происходило под влиянием следующих факторов: места развития русского этноса; геополитического положения России как пограничной страны, локальной культуры; православной религии, русского языка и литературы, культуры в целом, которые объединили Киевскую Русь и Россию в евразийскую цивилизацию.

6. Жизнь русских людей на Дальнем Востоке, а особенно в Сахалинской области, в полиэтнических условиях и межконфессиональных контактах способствовала формированию целого ряда ментальных особенностей: психологии оторванности, или анклавности, предприимчивости, чувства землячества и др.

7. В региональном менталитете с наибольшей силой проявляется этнокультурное качество населения как наднационально-территориальная форма культурной субъективности. На Дальнем Востоке духовные ценности и ценностные ориентации русского человека складывались и продолжают развиваться под определяющим влиянием отечественной культуры и русской духовности.

8. Этнокультурная среда Сахалина и Курил, характеризующаяся межнациональным и поликонфессиональным взаимодействием, оказывает решающее влияние на авто- и гетеростереотипы русского человека.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что:

1. Разработаны теоретические основы концепции русского менталитета как национального менталитета, включающего в себя систему понятий и ценностей индивидуального бытия русского человека.

2. Выделены и проанализированы типологические черты национального менталитета: национальный дух, или «душа нации», консервативность, устойчивость, инертность и др.

3. Выявлено значение содержательных сторон менталитета как способа миропонимания, который включает в себя следующие аспекты: рациональность, активно проявленное мышление и эмоционально-ценностные доминанты социальной общности.

4. На основе анализа исторического развития культурно-институциональных и этнокультурных процессов России раскрыто теоретическое содержание понятия «ментальность русского человека».

5. Выявлены основные причины формирования русского менталитета: месторазвитие русского этноса, геополитические условия развития в прошлом и настоящем, факторы духовно-культурного характера.

6. Установлены и проанализированы существенные особенности мен-тальности русского человека в условиях полиэтнической среды Дальнего Востока, которые детерминируют культурно-историческую деятельность русских в этом регионе.

7. Доказано, что ценностные ориентиры русского человека на Дальнем Востоке находятся в состоянии динамики, на их становление оказали свое решающее влияние русское православие и отечественная культура.

8. Установлены особенности трансформации, становления и развития авто- и гетеростереотипов русского человека в процессе межкультурного взаимодействия в этнокультурной среде Сахалинской области.

Теоретическая значимость исследования. Данная работа вносит вклад в философскую антропологию и культурантропологию формированием авторской концепции антропо-культурного своеобразия русского менталитета как феномена отечественной национальной культуры. Сегодня вопросы изучения национального менталитета русского народа, его духовной культуры являются актуальными не только в философском и культурологическом, но и в политическом плане. Особо остро эти вопросы стоят в отдельных регионах страны, являющимися, по сути, анклавами: Калининградская и Сахалинская области. Чем больше утрачивает современный человек национальные корни и национальный образ своей культуры, тем легче он подвергается националистической идеологизации. Включенность категории «ментальность» в философские исследования позволяет актуализировать и связать между собой культурный, антропологический и социально-психологический факторы становления и функционирования современного российского общества.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что полученные результаты и выводы могут быть использованы в политико-прогностической деятельности администраций Дальневосточного края на региональном уровне, в преподавании общих курсов по философии, философской антропологии, религиоведению, философии культуры, культурологии, при чтении ряда специальных курсов, таких, как «Ментальность русского человека», «Культурологические и социально-психологические особенности полиэтнической среды Дальнего Востока» и др. Рекомендации, содержащиеся в диссертационной работе, могут быть использованы философами, политологами, культурологами, социальными работниками.

Апробация результатов исследования. Настоящая диссертация является итогом работы автора по исследованию проблемы ментальное™ русского человека, русского национального менталитета. Основные положения и выводы диссертационного исследования сообщены автором на международных конференциях: всероссийской межвузовской научно-практической конференции «Дифференциация и индивидуализация обучения, воспитания как условие знания, как условие развития личности» (Биробиджан, 1994); Региональной научно-методической конференции, посвященной 100-летию Олимпийского движения (Хабаровск, 1994); научно-практических конференциях преподавателей ЮСГПИ (Южно-Сахалинск, 1994, 1995); научно-практической конференции молодых исследователей «Наука сегодня: проблемы и перспективы» (Южно-Сахалинск, 1996); XXXII научно-практической конференции преподавателей ЮСГПИ (Южно-Сахалинск, апрель, 1997); Первой Всероссийской научно-методической конференции 1921 марта 1998 г. «Развивающая психология - основа гуманизации образования» (Москва); международной конференции «Высшее образование на Дальнем Востоке и в странах АТР на пороге XXI века» (Южно-Сахалинск, 1999); международной конференции «Психологическое развитие в онтогенезе: закономерности и возможные периодизации» (Москва, 1999); научной конференции «Личностно-ориентированный подход в учебно-воспитательном процессе» (Южно-Сахалинск, 2002); всероссийской научно-практической конференции «Психологическая служба в обществе: Проблемы и перспективы развития» (Комсомольск-на-Амуре, 2002); четвертой всероссийской межвузовской научно-практической конференции «Психодидактика высшего и среднего образования» (Барнаул, 2002); XXXV научно-методической конференции преподавателей СахГУ (Южно-Сахалинск, 2002); региональной научно-практической конференции «Здоровьесберегающие технологии обучения в системе общего и профессионального образования» (Южно-Сахалинск, 16-17 мая 2002 г.); научно-практической конференции «Психологические проблемы бытия в современном обществе. Психологическое обеспечение различных сфер деятельности» (Магнитогорск, 2003); всероссийской научно-практической конференции «Педагогическое образование в классическом университете» (Южно-Сахалинск, 2003); Третьем всероссийском съезде психологов (Санкт-Петербург, 2003); региональной научно-практической конференции «Внутривузовская система управления подготовкой специалистов в Дальневосточном регионе» (Южно-Сахалинск, 21-22 января 2004 г.); международной научно-практической конференции памяти профессора, член-корр. АПСН П. И. Петренко «Проблемы семьи и семейной педагогики: теория и практика, история и современность» (Пятигорск, 26-27 октября 2005 г.); международной научно-практической конференции «Качество жизни как цель и условие интеграционных процессов в Азиатско-Тихоокеанском регионе» (Южно-Сахалинск, 2005); международной конференции «Философия XXI века» (Санкт-Петербург, ЗОмая - 1 июня 2006 г.); XXXVII научно-практической конференции (Южно-Сахалинск, 2006); международном симпозиуме «Культурно-экономическое сотрудничество стран СевероВосточной Азии» (Хабаровск, 2006); всероссийской научно-практической конференции «Подготовка и переподготовка учителя начальных классов в условиях модернизации образования: проблемы и перспективы» (Южно-Сахалинск, 23-24 апреля 2006 г.); международной научно-методической конференции «Классический университет в российском образовательном пространстве» (К 90-летию Пермского государственного университета) (Пермь, 11-14 октября 2006 г.); международной научно-практической конференции «Язык, культура, образование в современном мире» (Пермь, 8-9 ноября 2006 г.); межрегиональной научно-практической конференции «Православие в прошлом и будущем России» (Южно-Сахалинск, 2006); международной конференции «Вишняковские чтения» (Санкт-Петербург, 2006); международной научно-практической конференции «Культура и образование в XXI веке» (Санкт-Петербург, 2007); международной научной конференции «XI Царскосельские чтения» (Санкт-Петербург, 2007); международной научной конференции XII «Царскосельские чтения» (Санкт-Петербург, 2008); региональной научно-практической конференции «Педагогическая наука и образование» (Южно-Сахалинск, 2008, 2009); Днях Петербургской философии-2008 «Человек познающий, человек созидающий, человек верующий»; Втором Российском культурологическом конгрессе «Культурное многообразие: от прошлого к будущему» (Санкт-Петербург, 25-29 ноября 2008 г.); международной научно-практической конференции «Университетское образование в странах ATP: современные тенденции и новые рубежи» (Южно-Сахалинск, 2009); международной научно-практической конференции «Диалог культур»: теория и практика поликультурного диалога в Азиатско-Тихоокеанском интеграционном поле» (Южно-Сахалинск, 20-25 марта 2009 г.); юбилейной международной научно-практической конференции «Личность, общество, государство: отношения, права и обязанности (Санкт-Петербург, 17-18 декабря 2009 г.); региональной научно-практической конференции «Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения» (Южно-Сахалинск, 25-27 мая 2010 г.); Второй региональной научно-практической конференции «Исследовательское обучение: проблемы и перспективы» (Южно-Сахалинск, 5 мая 2010 г.); региональной научно-практической конференции «Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения: к 150-летию пребывания Святителя Иннокентия Московского, Камчатского и Алеутского на Сахалинской земле» (Южно-Сахалинск, 24-25 мая 2011 г.).

Материалы диссертационного исследования нашли отражение в опубликованных статьях (более 50), в монографиях: «Этнокультурные особенности российского менталитета в социокультурном пространстве Дальнего Востока», «Национально-региональная специфика изучения гуманитарных областей знаний в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (региональный компонент гуманитарного образования Сахалинской области)», учебном пособии «Философия и психология: российская ментальность», в коллективной работе в рамках международного научно-исследовательского проекта «Исследование русского характера и личности» (Тартуский университет, Эстония), Государственный университет природы, общества и человека «Дубна» (Московская область), Сибирское отделение Российской Академии медицинских наук, Новосибирск. Основные идеи диссертации были использованы при проведении научно-исследовательской работы по заданию Министерства образования и науки Российской Федерации «Изучение национально-региональной специфики стран Азиатско-Тихоокеанского региона в гуманитарных областях знания (Е. А. Иконникова, А. А. Еромасова, М. А. Романова, и др., 2006 г.; код темы по ГРНТИ: 14.35.07, 16.21.47.; в разработке методических рекомендаций в помощь педагогическим коллективам Сахалинской области для организации внеурочной деятельности по воспитанию толерантности, изучению традиций и обычаев разных народов в соответствии с распоряжением Правительства Сахалинской области от 05.05.2010 г. № 306-р «Об утверждении плана мероприятий органов исполнительной власти Сахалинской области на 2010 год по реализации основных направлений межрегионального и приграничного сотрудничества субъектов Российской Федерации на пространстве СНГ». Положительные отклики на исследования автора нашли свое отражение в зарубежной печати.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Русский менталитет: антропо-культурное своеобразие"

Выводы по III главе

1. Следует особо отметить, что Сахалинская область занимает особое место в политике России на Тихом океане. В первую очередь это связано с международными отношениями на Дальнем Востоке. В процессе антропо-культурного анализа жизнедеятельности народов, населяющих Сахалин и Курильские острова, установлено, что сформировавшееся этнокультурное пространство области связано с изолированным географическим положением Сахалина, что предопределило значительное своеобразие протекающих здесь социокультурных, экономических и политических процессов. На Сахалине в результате межэтнического и культурного взаимодействия стали складываться особенности менталитета островитян в целом. Это отразилось на духовной культуре народов, проживавших и проживающих на островах в настоящее время. Оказали они несомненное влияние и на менталитет русских, корейцев, украинцев, представителей коренных малочисленных и других народов России1.

2. Региональная этноидентификация населения носит двойственный характер. В связи с этим одной из задач семьи и образования является формирование этнической идентичности, что обеспечивает человеку полноценную включенность в социокультурные отношения своей этнической группы. Образование и воспитание обеспечивают взаимодействие между этносами. Образование дает основу формирования внутренней культуры подрастающего поколения. Роль образования существенно возрастает в эпоху социальных и культурных трансформаций. Игнорирование этнокультурной и социокультурной составляющих в структуре личности обусловливает нивелирование национальных интересов, этнических ценностей, культурных традиций, навыков. Это, в свою, очередь, значительно упрощает характеристику сущности человека как лично

1 Герасименко, Т. И. Проблемы этнокультурного развития трансграничных районов: мо-ногр. / Т. И. Герасименко. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2005. сти, как существа деятельного и творческого. Поэтому в педагогической практике необходим учет значимости ментальных структур для формирования толерантности, укрепления межкультурных и межличностных отношений.

3. Процессы межэтнического взаимодействия на Дальнем Востоке приводят к естественной ассимиляции, конвергенции и интеграции культур. Следует отметить тягу населения Сахалинской области к взаимным контактам. Эта тяга, несомненно, имеет не только экономическую подоплеку. Немаловажными факторами являются исторический опыт, комплементарность и этнокультурная конвергенция этносов. Заселение Сахалинской области способствовало расширению и укреплению границ России, сельскохозяйственному, промышленному и торговому освоению области на островах. Изменился уклад жизни и хозяйственной деятельности народов региона. Происходило формирование многонационального контингента с особым укладом жизни, взаимопроникновение и взаимовлияние культур. Каждый этнос живет на «своей» земле и потому сохраняет свою ментальность, формируя общую для всех региональную культуру, отличную от культур каждого из народов в отдельности, и уж, конечно, культур этих же этносов в других регионах. В настоящее время население Сахалинской области не считает нужным менять сложившийся образ и стиль жизни и в авральном порядке сохранять свою этническую культуру.

4. Сегодня в России можно наблюдать сосуществование традиционных тенденций и бурную интеграцию других культур. Полиэтническое, межконфессиональное общение не могло не отразиться на системе нравственных и религиозных ценностей, которая в первую очередь обеспечивает отсутствие этнической напряженности в Сахалинской области, диалог культур, но в то же время ассимилятивные процессы народов ее населяющих. Исследование культурантропологического аспекта жизнедеятельности такого региона, как Дальний Восток, а Сахалинской области в частности, может послужить основой системного представления о нем. Это связано с раскрытием основных факторов устойчивости региональной жизни. И, в конечном счете, знание и актуализация регионального менталитета есть одна из основ формирования гражданского общества в стране.

Заключение

Проведенное исследование русского менталитета, выявление его ан-тропо-культурного своеобразия позволяет нам сделать следующие выводы и обобщения философско-методологического характера:

1. Культурантропологический аспект исследования проблемы менталь-ности мы видим в выявлении специфических противоречий в жизнедеятельности этноса и этнически ориентированной личности. Философия личности, прежде всего, затрагивает сферу поведения и коммуникаций. Специфика менталитета народа развивается в филогенезе и закрепляется в ментальности отдельного индивида как личности.

2. Этнический менталитет - это часть образа жизни общности благодаря своему внедрению в культурную жизнь человека. Ментальность рассматривается как особый тип культуры личности. Философская антропология трактует душу человека как сложное многоуровневое образование, которое включает три измерения: а) бессознательное, стержнем которого является личное бессознательное - наиболее яркие впечатления первых лет жизни, ушедшие затем в подсознание, но влияющие на дальнейшее развитие личности; б) сознание - совокупность знаний личности о внешнем мире, выступающих в форме воли, чувств и мышления, а также рефлексивная сторона сознания - самосознание; в) индивидуальный (личностный) дух - прежде всего представления человека об Истине, Добре и Красоте.

3. Ментальные качества русского народа, такие, как коллективизм в быту, любовь к родному языку, благоговейное отношение к земле, природе, честность, верность присяге и долгу и др., базируются на духовных установках и аксиологических основаниях, которые складывались в течение тысячелетней историиРуси и России под влиянием природных, культурно-исторических и социально-бытовых условий развития.

4. Ценным источником при изучении ментальности русского человека являются материалы фольклора, мифологии, пословицы и поговорки, в которых закреплено коллективное бессознательное русского этноса. Стержневым компонентом в менталитете русских людей является православие, в котором заключены основы традиционной русской культуры.

5. Своеобразие русского национального менталитета связано с циви-лизационной спецификой России как культурно-исторического типа (Н. Я. Данилевский). Россия - самостоятельная цивилизация в числе иных цивилизационных образований на нашей планете. Смысловой фокус российской цивилизации - это ее уникальный и неповторимый русский менталитет. Он сформировался в результате влияния: 1) природно-географических условий; 2) общинных особенностей организации социальной жизни; 3) специфики духовной жизнедеятельности; 4) своеобразных форм и методов национальной системы воспитания, русской культуры в целом.

6. Культурантропологический анализ проблемы ментальности позволил выявить особенности социальной организации русского народа. Они нашли свое отражение в русской культурологии, основными социокультурными ценностями которой являются: община и общинность, державность и авторитаризм, соборность и самоуправление. Общинный образ жизни строился на принципе взаимных обязательств личности и коллектива: как личность должна служить интересам общинного организма, так и община обязана заботиться о каждом из своих членов. Под влиянием авторитаризма и общинного образа жизни происходит формирование таких свойств ментальности русского человека, как склонность к самопожертвованию во имя общего блага; патернализм; покорность властям; этатизм; мужество и воинская отвага; правовой нигилизм; восприятие справедливости как социального равенства людей; слабые управленческие и организаторские способности у многих русских; державность как признание приоритета государственного интереса над интересом личности или сословия.

7. Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств способствует специфика национального воспитания детей. Семья является ключевым опосредующим звеном, передающим нормы и ценности общества конкретному индивиду. Через усвоение русского языка, национальных традиций, ценностей, идеалов, ребенок приобщается к миру русской культуры и становится национально ориентированной личностью. В процессе семейного воспитания в душу подрастающего русского поколения внедряются такие установки, как патриотизм и гражданственность.

8. В XXI век русский человек входит с теми этнокультурными качествами и ментальными характеристиками, что были вскрыты выдающимися русскими философами и писателями. Эти сущностные качества являются, по сути, переведенными на язык философских дефиниций архетипами коллективного бессознательного, глубинными архаичными образами. Можно говорить о парадоксальности ментальных проявлений русского человека в историко-культурном контексте:

- крайняя противоречивость и равноправное существование разнонаправленных ментальных черт;

- безмерность жизненного порыва - необычайная страстность и максимализм;

- стремление к абсолютным ценностям - неимоверная тяга к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости;

- созерцание сердцем - первенство чувственной составляющей в триаде национального сознания «воля-чувства-мышление», трепетная романтичность русской души, что выражается в иррациональности и некритическом мировосприятии, а также в милосердии, отзывчивости, доброте;

- национальная стойкость - повышенная готовность к перенесению жизненных невзгод, русским инвариантом которой является непротивление злу насилием (Л. Н. Толстой);

- любовь к свободе - извечная борьба под лозунгом «Земля и Воля»;

- «мы» - выражение общинной и соборной сути русского национального менталитета и слабая самодисциплина;

- всечеловеческая толерантность - терпимое отношение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности, а также ярко выраженный мессианизм.

9. Ментальные качества личности необходимо обязательно учитывать в процессе реформирования российского общества. Неудача либеральных реформ в постсоветской России в 90-е годы XX столетия есть неизбежное следствие игнорирования российскими реформаторами ментальной специфики русского народа. Реформы в обществе только тогда приносят положительный результат, когда они органично соединяют общечеловеческие научно-технические и демократические достижения с цивилизационной спецификой народов, этнической культурой и принимают в расчет особенности национального менталитета.

10. Сахалин, как и другие регионы России, развивается в сложной социально-культурной ситуации. С одной стороны, это смена политико-экономических ориентиров в стране, с другой - изменение ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры. По мнению подрастающего поколения, старые ценности выполнили свою функцию, отыграли свои роли, новые ценности только складываются. В этой сложной ситуации огромную роль в развитии культуры страны и, в частности, региона играют различные социальные институты «как хранители культурного наследия». Здоровая культура рождает здоровое гражданское общество.

11. Основной проблемой исследования самоидентификации современного сахалинского сообщества является определение механизмов осознания обществом самого себя как отличного от остальных. Процесс самоидентификации имеет несколько составляющих. Это самоназвание, образ жилища -сельского и городского, категории пространства и времени, коллективной памяти и хранимого ею легендарного запаса, отраженного в местных преданиях и топонимике. Особое внимание следует обратить на сознательные и бессознательные механизмы, создающие сообщество. Здесь приобретают особую значимость категории «старости» и «детства», а также легитимизация сахалинской реальности через сознательное придание ей традиционного и патриархального облика. Параллели и сравнения сахалинской действительности и российской являются неотъемлемой частью сознания самих сахалинцев, которые только посредством них постигают действительность и формируют собственную картину мира. Только посредством определения себя через утраченную в России реальность сахалинцы идентифицируются как сообщество с большим (в городе) или меньшим (в селе) успехом.

12. Сформировавшийся к концу XIX века тип культуры сахалинца был результатом многих составляющих русской жизни. Он зависел от условий жизни на Сахалине, крайне тяжелых и неприглядных; от климата, к которому с трудом можно привыкнуть; от осознания полной оторванности и отчужденности от всего мира и малочисленности местного общества; неизбежной близости к преступной каторжной среде. В последние годы за всеми препятствиями стоит, во-первых, стремление самих сахалинцев обжить остров, сделать его социально-комфортным, во-вторых, придать культурный смысл своему существованию на нем через восстановление социальной и культурной преемственности.

13. Существуют различия в содержании авто- и гетеростереотипов представителей русского, корейского этноса и малочисленных коренных народов Севера Сахалина, обусловленные половозрастными факторами и этнической средой. Семейный фактор предопределяет формирование этнического сознания вообще и этнических стереотипов в частности. При этом следует отметить, что, например, относительное большинство опрошенных лиц корейской национальности отдают предпочтение изучению русского языка. К числу приоритетных направлений этнической политики респонденты на Сахалине относят поддержку деятельности этнокультурных организаций и развитие этнокультурного образования. Партнерство с этническими организациями, по-видимому, и в будущем составит одно из важных направлений региональной национальной политики Сахалинской области.

14. В рамках реализации Концепции национальной политики образование детей из числа коренных малочисленных народов Севера строится с учетом природных условий среды обитания, уклада жизни, национальных и культурных традиций народов Севера, истории и географии Сахалинской области. Тем не менее, ключевыми задачами коренных малочисленных народов Севера являются: духовное возрождение, сохранение и развитие этнической культуры, родного языка.

15. Сегодня Сахалинская область - это один из анклавов России (наряду с Калининградской областью), который отвечает на этнокультурный и поликонфессиональный вызов России. Сахалинцы-ментальный тип личности населения Сахалина и Курил, который характеризуется такими особенностями как социальная мобольность, стойкость к невзгодам социальной и природной сфер, островной патриотизм как любовь к своей Родине и др.

Список научной литературыЕромасова, Александра Анатольевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абдулатипов, Р. Г. Российская нация (этно-национальная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) / Р. Г. Абдулатипов. М.: Научная книга, 2005. - 472 с.

2. Абрамова, Н. А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие / Н. А. Абрамова. Чита: Поиск, 1998. - 303 с.

3. Аванесова, Г. А. Культура духовная / Г. А. Аванесова // Культурология. XX век: энциклопедия. Т. 1. - СПб.: Университетская книга, 1998. -С. 346-347.

4. Августинович, Ф. М. Жизнь русских и инородцев на острове Сахалине / Ф. М. Августинович; Сост., подготовка текста к печати, ввод. ст. и коммент. В. М. Латышева; ред. А. Сафонова. Ю-С: Сахалин, кн. изд-во, 2007: Дальпресс (Владивосток).- 261 с.

5. Адуло, Т. И. Человек в условиях социальных трансформаций: фи-лософско-антропологический анализ / Т. И. Адуло, О. А. Павловская. -Минск: Бел. наука, 2006. 311 с.

6. Акопов, Г. В. Российское сознание: историко-психологические очерки / Г. В. Акопов. Самара: изд-во СамГУ, 1999. - 72 с. - ISBN 5-84280150-7.

7. Александренков, Э. Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»? / Э. Г. Александренков // Этнографическое обозрение.1996.-№3,-С. 13-22.

8. Алексеев, Н. Н. Мир и душа: Философские размышления о материи и духе на основе диалектического разума / Н. Н. Алексеев Женева, 1955.

9. Ананьев, Б. Г. О проблемах современного человекознания / Б .Г. Ананьев. 2-е изд. - СПб. и др.: Питер, 2001. - 263 с.

10. Андреев, Ю. П. Этнический фактор / Ю. П. Андреев. М.: Аспект-пресс, 1996.-375 с.

11. Андреев, А. П. Русская традиция / А. П. Андреев, А. И. Селиванов.- М.: Алгоритм, 2004. 320 с.

12. Андреева, Г. М. Социальная психология / Г. М. Андреева. М.: Аспект-пресс, 2001. - 375 с.

13. Анерт, J1. Кросс-культурное исследование взаимодействия с детьми русских и немецких матерей / JI. Анерт, Т. Майшнер, А. Шмидт, В.А. Доскин // Вопросы психологии. 1994. - № 5. - С. 20-30.

14. Аносов, И. П. Человек в антропологическом измерении / И. П. Аносов, Д. И. Дубровский, С. В. Кулешов. -М.: Скрипторий, 2002.

15. Антология исследований культуры. Т. 1. - СПб.: Университет, кн.,1997.-726 с.

16. Ануфриев, Е. А. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен / Е. А. Ануфриев, JI. В. Лесная. // Социально-политический журнал. 1997. - № 3 - С. 16-27.

17. Арефьев, М. А. История политических и правовых учений В России / М. А. Арефьев, А. Г. Давыденкова, Ю. А. Козлов, И. Д. Осипов, СПб.: Институт правоведения и предпринимательства, 2005. - 192 с.

18. Арефьев, М. А. Русская культурология / М. А. Арефьев, А. Г. Давыденкова, И. Д. Осипов. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2003. - Ч. 1.- 202 с.- ISBN 5-8290-0405-4; Ч. 2. 203 с.

19. Аронсон, Э. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме / Э. Аронсон, Т. Уилсон, Р. Эйкерт. М.: Олма-Пресс, 2002.-558с.

20. Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. М.: Наука, 1998. - 243 с.

21. Арутюнян, Ю. В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание / Ю. В. Арутюнян //Социологические исследования. 1990. -№ 7. - С. 42-49.

22. Арутюнян, Ю. В. Этносоциология / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дроби-жева, А. А. Сусоколов. М.: Аспект-Пресс, 1999. - 270 с.

23. Асмолов, А. Г. Формирование установок толерантного сознания: что могут СМИ? / А. Г. Асмолов // Век толерантности. 2003. - № 5. - С. 35.

24. Асмолов, А. Г. Толерантность: различные парадигмы анализа / А. Г. Асмолов // Толерантность в общественном сознании России. М.: ЮНЕСКО, РАЕН, 1998.- 126 с.

25. Астафьев, П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи (К русской народной психологии) / П. Е. Астафьев // Вопр. философии. 1996. -№ 12.-С. 84-102.

26. Аутлеова, Ф. Т. Ценностно-смысловые ориентиры русского менталитета: социально-философский анализ: автореф. дис. . канд. филос. наук /

27. Ф. Т. Аутлеова. М., 1996. - 23 с.

28. Афанасьев, В. Г. Корни менталитетов древнерусского и великорусского этносов: размышления о методологических основах исследования / В. Г Афанасьев // Российский исторический журнал .- 1999. № 3. - С. 3-9.

29. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта: (Социокультурная динамика): в 2 т. / А. С. Ахиезер. 2-е изд., перераб. и доп. - Т. 1. -Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. - 804 с. - ISBN 5-87550-039-5.

30. Ахиезер, А. С. Самобытность России как научная проблема / А. С. Ахиезер // Отечественная история. 1994. - № 4-5.

31. Ачкасов, В. А. Региональная идентичность в российском политическом пространстве: «калининградский казус» / В. А. Ачкасов // Политэкс: Политическая экспертиза: альманах. СПб.: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. -С. 68-83.

32. Бабаков, В. Г. Кризисные этносы / В. Г. Бабаков. М.: ИНФРАН, 1993.- 181 с.

33. Бабаков, В. Г. Национальное сознание и национальная культура (Методол. пробл.) / В. Г. Бабаков, В. М. Семенов. М.: Ин-Терилос, РАН, 1996.-70 с.

34. Балабанова, И. Нестяжатели и иосифляне / И. Балабанова // Русская философия: малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995. - С. 371— 372.

35. Балицкая, И. В. Мультикультурное образование в многофункциональных странах (Опыт США, Канады, Австралии): монография / И. В. Балицкая. М.: изд-во «Прометей» МПГУ, 2008. - 336 с. - ISBN 978-5-70422139-5.

36. Барг, М. А. Эпохи и идеи / М. А. Барг. М.: Мысль, 1987. - 348 с.

37. Барт, Р. Империя знаков / Р. Барт М.: Мысль, 2004.

38. Барт, Р. Семиотика. Поэтика / Р. Барт М.: Мысль, 2004.

39. Барулин, В. С. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя / В. С. Барулин. СПб.: Алетейя, 2000. - 431 с.

40. Барулин, В. С. Социальная философия: в 2 ч, Ч. 1 / B.C. Барулин - М.: изд-во МГУ, 1993. - 334 с. Ч. 2. - 236 с.

41. Барулин, В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / В. С. Барулин. М.: Онега, 1994. -255 с.

42. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. -М.: Сов. Россия, 1979.-318 с.

43. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М.: Искусство, 1970. - 423 с.

44. Безюлева, Г. В. Толерантность в педагогике / Г. В. Безюлева, Г. М. Шеламова. М.:АПО, 2002. - 92 с.

45. Белик, А. А. Культура и личность. Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии / А. А. Белик. М.: РГГУ, 2001. - 378 с.

46. Белик, А. А. Психологическая антропология: история и теория / А. А. Белик / Отв. ред. С. А. Арутюнов. М.: ИЗИА, 1993. - 190 с. - ISBN 5-20100847-Х.

47. Белоусова Е. В. Ф. М. Достоевский об одной характерной черте в менталитете русских / Е. В. Белоусова, Д. Я. Смаль // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе. Гродно: ГрГУ, 2006. -С. 282-286.

48. Бенедикт, Рут. Хризантема и меч. Модели японской культуры / Рут Бенедикт. М.: РОССПЭН, 2004. - 253 с.

49. Бергер, Я. М. Модернизация и традиция в современном Китае / Я.

50. М. Бергер // Полис. 1995. - № 5. - С. 60-77.

51. Бергсон, А. Два источника морали и религии / А. Бергсон. М.: Канон, 1994.-382 с.

52. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире (к пониманию нашей эпохи) / Н. А. Бердяев. Paris MCA-PRESS, 1934. - 193 с.

53. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. М.: Наука, 1990. - 220 с.

54. Бердяев, Н. А. Проблема человека. К построению христианской антропологии / Н. А. Бердяев // Самопознание. Л.: Лениздат, 1991. - 398 с.

55. Бердяев, Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре: философы послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990.-528 с.

56. Бердяев, Н. А. Судьба России / Н. А. Бердяев. М.: Советский писатель, 1990.-346 с.

57. Берк, П. Сила и слабости ментальностей / П. Берк // История мен-тальностей, историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах / Институт всеобщей истории РАН, Рос. гос. гуманит. ун-т. М.: Б. и., 1996.-255 с.

58. Беркович, Н. А. Племя, народность, нация: социально-философское исследование / Н. А. Беркович. СПб.: Наука, 2001. - 169 с.

59. Бех, В. П. Содержание социального мира / В. П. Бех // Нова парад1гма. 1997. - № 4. - С.4-8.

60. Блок, Марк. Феодальное общество пер. с фр. / Марк Блок. М.: изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 503 с.

61. Богдевич, Е. Е. Проблема жизненных ценностей в контексте национальной культуры / Е. Е. Богдевич // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе. Гродно: ГрГУ, 2006. - С. 64-66.

62. Бок Зи Коу. Сахалинские корейцы: проблемы и перспективы / Бок Зи Коу. Южно-Сахалинск, 1989. - 135 с.

63. Бокачев, И. А. Духовность и общество / И. А. Бокачев. Ставрополь, 2001. - С. 98.

64. Болотков, В. X. Выдающиеся представители русской социально-философской мысли первой половины XX века / В. X. Болотков, А. М. Кумыков. М.: Гелиос АРВ, 2002. - 480 с.

65. Бондырева, С. К. Толерантность (Введение в проблему) / С. К. Бондырева, Д. В. Колесов. М.: МОДЭК, 2003. - 238 с.

66. Бороноев, А. О. Россия и русские: характер народа и судьбы страны / А. О. Бороноев, П. И. Смирнов. СПб.: Лениздат, 1992. - 142 с.

67. Бороноев, А. О. Территориально-региональный менталитет: сущность и функции / А. О. Бороноев // Ментальность этнических культур: материалы междунар. науч. конф. (Санкт-Петербург, 9-10 июня 2005 г.) / Балт. гос. техн. ун-т. СПб., 2005. - С. 16

68. Бороноев, А. О. Этническая психология / А. О. Бороноев, В. Н. Павленко. СПб.: СПбГУ, 1994. - 168 с.

69. Бранский, В. П. Искусство и философия: роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи / В. П. Бранский. Калининград: Янтарный сказ, 1999. - 704 с.

70. Бриль, Ж. Культура, познание и ответственность: к новой антропологии познания / Ж. Бриль // Культура. 1982. - № 3.

71. Бродель, Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм XV-XVIII вв.: в 3 т. / Ф. Бродель. М.: Прогресс, 1986. - Т. 1.

72. Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса / Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1983.-412 с.

73. Бромлей, Ю. В. Человечество это народы / Ю. В. Бромлей. - М.: Мысль, 1990.-391 с.

74. Бромлей, Ю. В. Этносоциальные процессы: Теория, история, современность / Ю. В. Бромлей. АН СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 1987. - 333 с.

75. Брук, С. И. Население мира: этнодемографический справочник / С. И. Брук. -М.: Наука, 1986.

76. Бубер, М. Два образа веры / М Бубер; пер. с нем. М.: Республика, 1995.-463 с.

77. Букалов, А. В. Новая модель этноса и государства. Психоинформационное пространство этноса / А. В. Букалов // Соционика, ментология и психология личности. 1999. - № 5. - С. 6-12.

78. Булгаков, С. Н. Православие / С. Н. Булгаков. М.: ACT ФОЛИО, 2001.-471 с.

79. Булгаков, С. Н. Размышление о национальности / С. Н. Булгаков. -М.: Наука, 1993.-750 с.

80. Бурдье, П. Социология политики / П. Бурдье. М.: Зобю-Г^об, 1993.-332с.

81. Бутенко, А. П. Диалектика общественного развития / А. П. Бутенко. Киев: Политиздат Украины, 1990. - С. 311-318 .

82. Бутенко, А. П. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл / А. П. Бутенко, Ю. В. Колесниченко // Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 92-102.

83. Бучек, А. А. Социально-психологические особенности формирования этнической идентичности коренных народов Камчатки: автореф. дис. . канд. психол. наук / А. А. Бучек. СПб.: СПбГПУ имени Герцена, 2003. -21 с.

84. Бызова, В. М. Представления коми и русских друг о друге / В. М. Вызова // Психол. журн. 2000. - Т. 21. - № 1. - С. 87-92.

85. Быков, П. Происшествие в мексиканском автобусе / П. Быков // Эксперт. 2004. - № 45 - 29 ноября - 5 декабря. - С. 46-47.

86. Вальцев, С. В. Сущность, структура национальной психологии / С.

87. B. Вальцев // Актуальные проблемы социогуманитарного знания: сб. науч. трудов кафедры философии МПГУ. 2004. - Вып. 26. - М.: МПГУ, 2004.1. C. 42-47.

88. Вальцев, С. В. Является ли понятие менталитет синонимом понятия ментальность? / С. В. Вальцев // Объединенный научный журнал. 2004. - № 7.-С. 39-41.

89. Васильев, Г. Н. Человек: генезис духа / Г. Н. Васильев, Р. А. Зобов, В. Н. Келасьев. СПб.: Астерион, 1994. - 289 с.

90. Васильева, К. К. Менталитет: Онто-этнологическое измерение (на примере бурятского этноса) / К. К. Васильева. М.: Информационноиздательское агентство «Русский мир», 2002. 199 с. - ISBN 5-85810-069-4.

91. Введенский, А. И. Вторичный вызов на спор о законе одушевления и ответ критикам / А. И. Введенский // Введенский А. И. Статьи по философии. СПб.: изд-во СПбГУ, 1996.

92. Вебер, М. Избранное: Образ общества / М. Вебер; пер. с нем. М.: Юрист, 1994.-702 с.

93. Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание / А. Вежбицкая. М.: Русское слово, 1996. - 411 с.

94. Венедиктов В. Молодежь бывает разная / В. Венедиктов // Вопросы культурологии. 2008. - № 5. - С. 71-73.

95. Веретенников, Н. Я. Российская ментальность и современность / Н. Я. Веретенников: Саратов: изд-во Сарат. ун-та, 2000. - 70 с.

96. Вернадский, В. И. Размышления натуралиста: Пространство и время в неживой и живой природе / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1975. - 174 с.

97. Визгин, В. П. Ментальность, менталитет / В. П. Визгин // Современная западная философия: словарь. -М.: Политиздат, 1991. С. 174-178.

98. Волков, А. Г. Этнически смешанные семьи и межнациональные браки / А. Г. Волков // Семья и семейная политика. М.: изд-во Института социально-экономических проблем народонаселения. 1991. - С. 68-86.

99. Воробьев, В. П. Метаценностный вызов: «мягкая» социализация / В. П. Воробьев // От современности к постмодерну: сб. ст. Пенза: изд-во1. ПГАСА, 2000. С. 39-40.

100. Вундт, В. Психология народов / В. Вундт. М.: изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - 864 с.

101. Выготский, J1. С. Психология развития как феномен культуры: избранные психологические труды / JI. С. Выготский. М.: Ин-т практич. пси-хол. - Воронеж: МО ДЕК, 1996.

102. Выготский, Л. С. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок / JI. С. Выготский, А. Р. Лурия. М.: Педагогика-Пресс, 1993. -221 с.

103. Вырост, И. С. Национальное самосознание: проблемы определения и анализа / И. С. Вырост // Философская и социологическая мысль. 1989. -№7.-С. 21-27.

104. ПЗ.Высоков, М. С. Научное наследие Б. Пилсудского и современное положение коренного населения Сахалина / М. С. Высоков // Б. Пилсудский исследователь народов Сахалина. - Южно-Сахалинск: Сахалинский областной краеведческий музей - 1992. - Т. 1. - 173 с.

105. Высоков, М. С. Перспективы решения проблемы репатриации сахалинских корейцев в свете опыта Израиля, Германии и других стран / М. С. Высоков // Краеведческий бюллетень. 1999. - № 2. - С. 94-102.

106. Вяткин, Б. А. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности / Б. А. Вяткин, В. Ю Хотинец // Психологический журнал. -1996. Т. 17. - № 5. - С. 69-75.

107. Гаврушин, Н. К. Б. П. Вышеславцев и его «философия сердца» / Н. К. Гаврушин // Вопр. философии. 1990. - № 4. - С. 35-48.

108. Ганжа, А. Г. Инновация в системе «этнос-окружающая среда» / А. Г. Ганжа // Этническая экология: Теория и практика. М.: Наука, 1991. -373с.

109. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира / Г. Д. Гачев. М.: Издательский центр «Академия» 1998. - 432 с.

110. Гачев, Г. Д. Космография России / Г. Д. Гачев // Социум. 1991.10.-С. 104-107.

111. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира. Евразия / Г. Д. Гачев. М.: Ин-т Ди-Дик, 1999. - 367 с.

112. Геннеп, А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / А. Геннеп, ван. М.: Вост. Лит., 1999. - 198 с. - ISBN 5-02-01803-8.

113. Герасименко, Т. И. Проблемы этнокультурного развития трансграничных районов: монография / Т. И. Герасименко. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2005. - 235 с.

114. Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества / И. Г. Гер-дер. М.: Наука, 1977. - 703 с.

115. Гершунский, Б. С. Россия и США на пороге третьего тысячелетия: Опыт экспертного исследования российского и американского менталите-тов / Б. С. Гершунский. М.: Флинта, 1999. - 602 с.

116. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. -495с.

117. Глотов, М. Б. Методология институционального анализа культуры / М. Б. Глотов // Проблемы теоретической социологии: межвуз. сб. / Отв. ред. А. О. Бороноев. Вып.6. -Спб.: изд-во С.-Петербургского ун-та, 2007. -С. 144- 156.

118. Глушков, В. А. Человек и общество: аксиологический аспект стиля социального мышления / В. А. Глушков // Современная парадигма человека: межвуз. сб. науч. тр. Саратов: СГТУ, 2000. - С. 136-137.

119. Гнатенко, П. И. Национальный характер: мифы и реальность / П. И. Гнатенко. Киев: Вища шк., 1984. - 152 с.

120. Голов, А. Черты русской религиозной ментальности / А. Голов. -М.: Изд. группа «ФОРУМ»-«ИНФРА-М», 1998.

121. Головинов, А. В. Культурфилософская концепция сибирского областничества: этносоциальные и ценностные основания: автореф. канд. . фи-лос. наук / А. В. Головинов. Барнаул, 2010. - 20 с.

122. Горбунова, М. Г. Диалектика язычества и православия в структуре русского менталитета: автореф. дис. . канд. филос. наук / М. Г. Горбунова. -Нижний Новгород, 2001. 21 с.

123. Горошко, Е. И. Русский ассоциативный словарь путь к менталитету россиян / Е. И. Горошко// Русистика сегодня. - 1998. - № 3. - С. 159-171.

124. Горшков, М. К. Российское общество в условиях трансформации: (Социологический анализ) / М. К. Горшков / Рос. независимый Ин-т социал. и национал, пробл. М.: РОССПЭН, 2000. - 383 с.

125. Государственный архив Сахалинской области. Ф. 24-и. - Оп. 1. -Д. 4. - Л. 64.

126. Грабе, В. В. Китайцы, корейцы, японцы в Приамурье / В. В. Грабе. -СПб., 1912.-322 с.

127. Граус, Ф. Ментальности в средневековье / Ф. Граус // История мен-тальностей и историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах / Институт всеобщей истории РАН, Рос. гос. гуманитар, ун-т.-М.: Б.и., 1996.-С. 79-82.

128. Гребениченко, Т. В. Дух в понимании В. В. Розанова: автореф. дис. . канд. филос. наук / Т. В. Гребениченко. -М., 2005. 21 с.

129. Греханкина, Л. Ф. Региональный компонент в структуре содержания образования / Л. Ф. Греханкина// Педагогика. 1999. - № 8. - С. 30-34.

130. Гринева, С. В. Ценностные основания менталитета в трансформирующемся российском обществе: автореф. дис. . канд. филос. наук / С. В. Гринева. Ставрополь, 2002. - С. 17.

131. Гринева, С. В. Менталитет и ментальность современной России: монография / С. В Гринева. Невинномысск: Ставрополь, 2003. - 176 с.

132. Грицианов, А. А. Идеология / А. А. Грицианов // Новейший философский словарь. 3 изд. - Минск: КНИЖНЫЙ ДОМ, 2003. - С. 405-406.

133. Громов, И. А. «Серебряный век» русской культуры: социально-философский аспект: учеб. пособие / И. А. Громов. СПб.: ЛОПИ, 1996. -130 с.

134. Громов, И. А. Культура как предмет социально-философского познания / И. А. Громов, Г. В. Стельмашук. СПб.: ЛГОУ им. А. С. Пушкина, 2004.-257 с.

135. Грушин, Б. А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования / Б. А. Грушин. М.: Политиздат, 1987. - 368 с.

136. Грякалов А. А. Философия человека и антропология образования / А. А. Грякалов, И. Б. Романенко, В. И. Стрельченко. М.: Наука, 2007. - 326 с.

137. Гудзенко, А. И. Русский менталитет / А. И Гудзенко. М.: изд-во ПАИМС, 2001.-240 с.

138. Гуленко, В. В. Менеджмент слаженной команды: Соционика и со-ционализация для руководителей / В. В. Гуленко / Науч. ред. С. В. Накрохи-на. Новосибирск: РИПЭЛ, 1995. - 192 с.

139. Гуленко, В. В. Типы культур / В. В. Гуленко // Бесконфликтное общение в дуальных парах. Киев: Наук, думка, 1988,- 125 с.

140. Гумилев, JI. H. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. М.: Товарищество «Калашников, Комаров и К», 1992. - 510 с.

141. Гумилев, Л. Н. Из истории Евразии: очерк / Л. Н. Гумилев. М.: Искусство, 1992.-79 с.

142. Гумилев, Л. Н. Конец и вновь начало / Л. Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2003.-381 с.

143. Гумилев, Л. Н. От Руси к России: Очерки этнической истории / Л. Н. Гумилев. М.: Экопрос, 1992. - 335 с.

144. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев М.: Айрис Пресс: Рольф,2001. - 556 с.

145. Гуревич, А. Я. Изучение ментальностей: социальная история и поиски исторического синтеза / А. Я. Гуревич // Советская этнография. 1988.- № 6. С. 16-25.

146. Гуревич, А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов» / А. Я. Гуревич. -М.: Индрик, 1993. 328 с.

147. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич.- М.: Искусство, 1984. -350 с.

148. Гуревич, А. Я. Ментальность / А.Я. Гуревич, М. Вовель, М. Рожан-ский // 50/50: Опыт словаря нового мышления. М.: Прогресс, 1989. - 610 с.

149. Гуревич, А. Я. От истории ментальностей к историческому синтезу / А. Я. Гуревич // Споры о главном: Дискуссии и настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» / Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М.: Наука, 1993. - 208 с.

150. Гуревич, А. Я. Проблемы ментальностей в современной историографии / А. Я. Гуревич // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. -Вып. 1.-М.: Наука, 1989.-213 с.

151. Гуревич, А. Я. Уроки Люсьена Февра / А. Я. Гуревич // Послесловие к книге Л. Февра «Бои за историю». Л.: Лениздат, 1991. - С. 517.

152. Гуревич, П. С. Стереотип / П. С. Гуревич // Современная западная социология: словарь. М.: Политиздат, 1990. - С. 332.

153. Гуревич, П. С. Философская антропология / П. С. Гуревич. М.: Вестник, 1997.-443 с.

154. Давыденкова, А. Г. Философия личности и культурно-институциональные процессы: монография / А. Г. Давыденкова. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2005. - 220 с.

155. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. -Т. 2. / В. И. Даль М.: Наука, 1979. - 779 с.

156. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому / Н. Я Данилевский. -М.: Книга, 1991. 574 с.

157. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. М.: Просвещение, 2011. - 23 с.

158. Дашдамиров, А. Ф. К методологии исследования национально-психологических проблем / А. Ф. Дашдамиров // Советская этнография. -1983.-№2.-С. 62-64.

159. Дашковский, П. К. К вопросу о соотношении категорий «менталитет» и «ментальность»: иторико-философский аспект / П. К. Дашковский // Философские дескрипты. 2002. - № 2. - С. 36-44.

160. Деннингауз, Ф. Куда ты идешь, Русь? / Ф. Деннингауз // Москва. -1991.-№2. -С. 115-127.

161. Джидарьян, И. А. Представление о счастье в русском менталитете / И. А. Джидарьян // Психол. журн. 1997. - Т. 18. - № 3. - С. 13-25.

162. Джуринский, А. Н. Концепции и реалии мультикультурного воспитания: сравнительное исследование / А. Н. Джуринский. М.: Academia, 2008.-304 с.

163. Дильтей, В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации / В. Дильтей. Акад. исслед. культуры. - Иерусалим: Унив. кн., 2000. - 463 с.

164. Дмитриева, Э. Я. Ментальность, культура и образование / Э. Я.

165. Додонов, Р. А. Теория ментальности: Учение о детерминантах мыслительных автоматизмов / Р. А. Додонов. Запорожье, 1998.

166. Додонов, Р. А. Этническая ментальность: опыт социально-философского исследования / Р. А. Додонов. Запорожье: РА «Тандем-У», 2008.-205 с.

167. Донцов, А. И. Язык как фактор этнической идентичности / А. И. Донцов, Т. Г. Стефаненко, Ж. Т. Уталиева // Вопросы психологии. 1997. -№4.-С. 75-85.

168. Дорофеев, Д. Ю. Аксиология и философская антропология Макса Шелера / Д. Ю. Дорофеев // Миссия интеллектуала в современном обществе: сб. ст. / Ред. кол.: Ю. Н. Солонин и др. СПб.: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - С. 253-269.

169. Дробижева, JI. М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отношения / JI. М. Дробижева // Социальная психология и общественная практика / Отв. ред. Е. В. Шорохова, В. П. Левкович. М.: Наука, 1985.-С. 153-162.

170. Дробижева, Л. М. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / Л. М. Дробижева, А. Р. Аклаев, В. В. Коро-теева, Г. У. Солдатова. М.: Мысль, 1996. - 382 с.

171. Дробницкий, О. Г. Проблема ценностей в философии / О. Г. Дроб-ницкий / Под ред. А. Г. Харцева. М-Л.: Наука, 1966. - 261 с.

172. Дубов, И. Г. Феномен менталитета: психологический анализ / И. Г Дубов // Вопросы психологии. 1993. - № 5. - С. 20-29.

173. Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып. 1. -М.:ИЭ, 1990.-241 с.

174. Дюби, Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 / Ж. Дюби // Одиссей. Человек в истории. М.: Наука, 1991. - С. 48-59.

175. Дюркгейм, Э. Социология / Э. Дюркгейм. М.: Канон, 1995. - 349 с.-ISBN 5-88373-037-8.

176. Дятлова, Е. В. Образ китайского мигранта в дореволюционной России./ Е. В. Дятлова // Толерантность в межкультурном диалоге / Отв. ред.: Н.М.Лебедева, А. Н. Татарко. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2005.-С. 244-272.

177. Евразийство: Опыт систематического изложения. Париж, 1926. -С. 32.

178. Евстигнеева, Л. П. Новые грани ментальности. Синергетический подход / Л. П. Евстигнеева, Р. Н. Евстигнеев; Российская акад. наук, Ин-т экономики. M.: URSS, 2011.- 189 с.

179. Евстигнеев, Ю. А. Российская Федерация. Народы и их подразделения: Краткий этнологический справочник / Ю. А. Евстигнеев. СПб.: изд-во СПбГУ, 2003.

180. Евстигнеев, Ю. А. Особенности проявления конфессиональной толерантности в подростковой субкультуре / Ю. А. Евстигнеев, В. Собкин // Век толерантности: научно-публицистический вестник. М., 2001 - № 6.

181. Елистратов, В. С. Россия как миф / В. С. Елистратов // Россия Запад: диалог культур. - Вып. 1. - М.: МГУ, 1994. - С. 6-18.

182. Емелькина, И. В. Российский менталитет: сущность, объем понятия и социальная роль: автореф. дис. д-ра . филос. наук / И. В. Емелькина. М., 2011.-52 с.

183. Емельянов Ю. Н. Основы культурной антропологии / Ю. Н. Емельянов. СПб.: СПбГУ, 1994. - 49 с. - ISBN 5-87403-035-2.

184. Ерасов, В. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: Очерки общей теории / В. С. Ерасов / АН СССР, Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1990.-207 с.

185. Ермак, В. Д. К вопросу об интегральном типе психики России / В.

186. Д. Ермак, Е. П. Матасова // Соционика, ментология и психология личности. -2000.-№ 1.-С. 51-59.

187. Ермичев, А. А. Долгий путь к идеалу / А. А. Ермичев // Бердяев Н. А. Самопознание. Л.: Лениздат, 1991. - 398 с.

188. Еромасова, А. А. Историко-философское содержание понятий «национальная культура» и «ментальность» / А. А. Еромасова // Вестн. Кост-ромск. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова «Волжский рубеж». Сер. Истор. науки.-2006.-Т. 12.-№2(17).-С. 24-32 .

189. Еромасова, А. А. Исторические особенности коллективного сознания русского севера / А. Г. Давыденкова, А. А. Еромасова // Вестн. Кост-ромск. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова. Сер. Истор. науки. «Волжский рубеж». - 2006. - Т. 12. - № 2 (17). - С. 32-38.

190. Еромасова, А. А. Цивилизационные вызовы российской идентичности на региональном уровне / А. А. Еромасова // Вестн. Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Сер. Философия. - 2008. -№ 1.

191. Заикин, С. П. Национальная идея и Россия / С. П. Заикин // Логос. -1992.-№3.-С. 124-139.

192. Зайцев, В. А. Национальное своеобразие русской культуры, менталитета, личности / В. А. Зайцев. Кострома: Костромской гос. техн. ун-т, 2005.- 135 с.

193. Здравомыслов, А. Г. Потребности. Интересы. Ценности / А. Г. Здравомыслов. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

194. Здравомыслов, А. Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А. Г. Здравомыслов. М.: Аспект-пресс, 1997. - 286 с.

195. Здравомыслов, А. Г. Ценностные ориентации / А. Г. Здравомыслов / Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С. С. Аверинцев, О. А. Араб-Оглы, Л. Ф.Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989. -815 с.

196. Здравомыслов, А. Г. Этнополитические процессы и динамика национального сознания россиян / А. Г. Здравомыслов // Социологические исследования. 1996. - № 12. - С. 21-28.

197. Зеньковский, В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. М.: Академический проект: Раритет, 2006. - 879 с.

198. Зобов, Е. О. Русский и советский менталитет / Е. О. Зобов, В. Н. Ке-ласьев // Интеллигенция и нравственность. М.: Б.и., 1993. - С. 36-54.

199. Зобов, Р. А. Основы человековедения: человек как микрокосм: учеб. пособие / Р. А. Зобов, В. Л. Обухов, Л. И. Сугакова / Общ. и науч. ред., вступ. статья акад. А. И. Субетто. М.: Исслед. центр проблем качества подгот. специалистов, 1999. - 382 с.

200. Зубков, Е. О. Ментальное измерение истории: поиски метода / Е. О. Зубков, А. И. Куприянов // Вопросы историию. 1995. - № 7. - С. 153-160.

201. И Сун Хён. Репатрианты из Сахалина / И Сун Хён. Сеул: изд-во Сеульского государственного университета 2004. - 365 с.

202. Иванова, Т. В. Ментальность, культура, искусство / Т. В. Иванова // Общественные науки и современность 2002. - № 6. - С. 168-177.

203. Иващенко, В. И. Самоопределение России в современном мире / В. И. Иващенко // Культурно-экономическое сотрудничество стран Северо

204. Восточной Азии: материалы Второго междунар. симпозиума (18-19 мая 2006 г.): в 2 т. / Под ред. Ю. М. Сердюкова. Хабаровск: изд-во ДВГУПС, 2006. - Т. 2. - С. 22-24.

205. Иконникова, Н. К. Механизмы межкультурного восприятия / Н. К. Иконникова // Социологические исследования. 1995. - № 4. - С. 26-34.

206. Ильин, И. А. Для русских. Избранное / И. А. Ильин. Смоленск: Посох, 1995.-416 с.

207. Ильин, В. В. Новый миллениум для России: путь в будущее / В. В. Ильин. М.: МГУ, 2001,- 224 с.

208. Ильин, И. А. О грядущей России: Избранные статьи / Под ред. Н. П. Полторацкого. М.: Воениздат, 1991. - 367 с.

209. Ильин, И. А. О России / И. А. Ильин. М.: Наука, 1991. - 31 с.

210. Ильин, И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин. М.: Республика, 1993.-430 с.

211. Ильин, И. А. Сущность и своеобразие русской культуры / И. А. Ильин //Москва,- 1996.- № 11.-С. 176-190.

212. Ионин, Л. Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) / Л. Г. Ионин // Социологические исследования. -1995.-№4.-С. 3-14.

213. Ионин, Л. Г. Социология культуры / Л. Г. Ионин. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. - 280 с.

214. Ионов, И. Н. Российская цивилизация, IX начало XX вв. / И. Н. Ионов. - М.: Просвещение, 1998. - 319 с.

215. Иорданский, В. Б. О едином ядре древних цивилизаций / В. Б. Иорданский // Вопросы философии. 1998. - № 12. - С. 37-49.

216. Исакова, Н. В. Культура и человек в этническом пространстве: Эт-нокультурологический подход к исследованию социальных процессов / Н. В. Исакова. Новосибирск: Б. И., 2001. - 343 с.

217. История ментальности: традиционная культура в контексте музея: сб. ст. СПб.: МАЗ, 1998. - 59 с.

218. История Сахалинской области с древнейших времен до наших дней. Южно-Сахалинск: Сахалинский центр документации новой истории, 1995. -271 с.

219. Ищенко, М. И. Русские старожилы Сахалина. Вторая половина XIX начало XX вв. / М. И. Ищенко / Отв. ред. М. С.Высоков. Южно-Сахалинск: Сахалинское книжное издательство, 2007. - 360 с.

220. Kara, М. С. Эстетика как философская наука / М. С. Kara. СПб.: ТК «Петрополис», 1997. - 544 с.

221. Каган, М. С. Введение в историю мировой культуры / М. С. Каган. -СПб.: Петрополис, 2000.

222. Каган, М. С. Философская теория ценностей / М. С. Каган. СПб.: Петрополис, 1997.-205 с.

223. Каган, М. С. Этнос. Общение. Ценность / М. С. Каган. Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. - СПб.: Астерион, 2004. - 144 с.

224. Казенов, А. С. Генерационные отношения в воспроизводстве человека и самоорганизации общества / А. С. Казенов. СПб.: Лен. гос. обл. ун-т им. А.С.Пушкина, 2002. - 176 с.

225. Калашников, М. Ф. Особенности формирования русского менталитета / Новые идеи в философии / М. Ф. Калашников. Пермь, 1999. - Вып. 8. -С. 54.

226. Калина, Н. Ф. Лики ментальности и поле политики / Н. Ф. Калина, Е. В. Черный, А. Д. Шоркин. Киев, 1999.

227. Калиниченко, О. В. Особенности этнической идентичности корейцев и русских в условиях межэтнического взаимодействия / О. В. Калиниченко // Прикладная психология. 2002. - № 1. - С. 68-84.

228. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. М.-.УНЛД992.

229. Кант, И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов / И. Кант. СПб.: Наука, 1995. - 528 с. -ISBN 5-02-028237-5.

230. Кантор, В. К. Меняется ли российская ментальность? / В. К. Кантор // Вопросы философии. 1994. -№ 1. - С. 39-45.

231. Кантор, В. К. Русский европеец как явление культуры: философско-исторический анализ / В. К. Кантор. М.: РОССПЭН, 2001. - 704 с.

232. Канторович, В. Сахалинская повесть. Южно-Сахалинск: Сахалин, кн. изд-во, 1962.

233. Карабанова, О. А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования / О. А. Карабанова. М.: Гардарики, 2004. - 320 с.

234. Кардаш, С. Измененные состояния сознания / С. Кардаш. Донецк: Сталкер, 1998.-409 с.

235. Кармин, А. С. Философия. Рационализм и материализм XXI века / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. СПб.: Питер, 2006.

236. Карсавин, Л. П. Философия истории / Л. П. Карсавин. СПб.: Комплект, 1993.-351 с.

237. Карсавин, Л. П.Основы политики / Л.П. Карсавин // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993.

238. Кассирер, Эрнст. Избранное. Опыт о человеке / Эрнст Кассирер. -М.: Фирма «Гардарика», 1998. 779 с.

239. Касьянова, К. О. О русском национальном характере / К. О. Касьянова. М.: Академический Проект, 2003. - 560 с.

240. Келле, В. Ж. Об одном методологическом принципе анализа культуры / В. Ж. Келле // Личность, культура, общество. 2004. -Вып. 4 (24). - С. 52-61.

241. Кефели, И. Ф. Цивилизационные параметры Азиатской России: история и современность / И. Ф. Кефели // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. СПб.: изд-во «Астерион», 2007. -С. 306-321.

242. Клакхон, К. М. Зеркало для человека: Введение в культурную анро-пологию / К. М. Клакхон. СПб.: Евразия, 1998. - 351 с.

243. Клопыжникова, Н. М. Ценности российского крестьянства в условиях современных социально-экономических перемен: автореф. дис. . канд. социол. наук / Н. М. Клопыжникова. Саратов, 1994. - 21 с.

244. Клюкина, Л. А. Программа «имперского сознания» в культуре современной России / Л. А. Клюкина // Миссия интеллектуала в современном обществе: сб. ст. / Ред. кол.: Ю. Н. Солонин и др. СПб.: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.-С. 159-166.

245. Ключевский, В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли / В. О. Ключевский. М.: Правда, 1990. - 623 с.

246. Ключевский, В. О. Русская история: полный курс лекций: в 3 кн. -Кн. 1. / В. О. Ключевский. -М.: Мысль, 1993. 573 с.

247. Ковалевский, П. И. Психология русской нации. Воспитание молодежи. Александр III Царь-националист / И. И. Ковалевский; сост. сб. и авт. вступит, ст. - Е. Троицкий. - М.: Граница, 2005. - 234 с.

248. Коваленко, Т. А. Менталитет дворянской культуры XVIII века / Т. А. Коваленко // Общественные науки и современность. 1997. - № 2. - С.35.42.

249. Кожурин, А. Я. Проблема человека в философии русского консерватизма / А. Я Кожурин. СПб.: изд-во политехи, ун-та, 2005. - 184 с.

250. Козлов, В. И. Национализм и этнический нигилизм / В. И. Козлов // Свободная мысль. 1996. - № 6. - С. 98-108. - ISSN 0131-1212.

251. Козлов, В. И. «Национальный характер» и проблемы его исследования / В. И. Козлов, Г. В. Шелепов // Советская этнография. 1973. - № 2. - С. 69-82.

252. Козловский, В. В. Модернизация: от равенства к свободе / В. В. Козловский. СПб.: изд-во СПб. ун-та, 1995. - 278 с.

253. Кокшаров, Н. В. Нация и культура: (социально философский анализ) / Н. В. Кокшаров. - Новгород: Новгород, гос. ун-т, 1997. - 140 с. - ISBN 5-201-01012-9.

254. Колесниченко, Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл / Ю. В. Колесниченко // Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 92-102.

255. Колесов, В. В. Отражение русского менталитета в слове / В. В. Ко-лесов // Человек в зеркале наук: межвуз. сб. ЛГУ; под ред. А. О. Бороноева. -Л.: изд-во ЛГУ, 1991. 125 с.

256. Коллинз, Р. Цивилизации как зоны престижа и социального контакта / Р. Коллинз // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология: Реферативный журнал. - М., 2003.

257. Колшанский, Г. В.Объективная картина мира в познании и языке / Г. В. Колшанский. М.: Наука, 1990. - 107 с.

258. Комлев, Н. Г. Менталитет (ментальность) / Н. Г. Комлев // Словарьновых иностранных слов. М.: изд-во МГУ, 1995. - С. 73.

259. Кон, И. С. К проблеме национального характера / И. С. Кон // История и психология. М.: Наука, 1971. - 384 с.

260. Кон, И. С. Психология предрассудка / И. С. Кон // Психология национальной нетерпимости. Минск: Харвест, 1998.-328с.

261. Кондрашин, И. И. Истины бытия в зеркале сознания. Системный подход к диалектике менталитета / И. И. Кондрашин. М.: МЗ-пресс. 2001. -510 с.

262. Кондрашов, В. А. Менталитет / В. А. Кондрашов // Философский словарь / Под ред. А. П. Ярещенко. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. - 555 с.

263. Конрад, Н. И. Избранные труды / Н. И. Конрад. М.: Наука, 1974. -296с.

264. Копелев, JT. 3. Образ «другого» в культуре / JI. 3. Копелев // Чужие. Одиссей: Человек в истории. 1993. - М.: Наука, 1994. - 330 с.

265. Коринфский, А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, верований, обычаев и пословиц русского народа / А. А. Коринфский. Смоленск: Русич, 1995.-648 с.

266. Корнилов, О. А. Языковые картины мира как производные языковых менталитетов / О. А. Корнилов. М.: МАЛП, 1999. - 341 с.

267. Королев, А. А. Этноменталитет: сущность, структура, проблемы формирования / А. А. Королев. М.: изд-во Моск. Гуманит. ун-та «Социум», 2011.-68 с.

268. Корольков, А. А. Духовный смысл русской культуры / А. А. Корольков. СПб.: изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2006. - 739 с.

269. Костанов, А. И. Освоение Сахалина русскими людьми / А. И. Кос-танов. Южно-Сахалинск: Дальневост. кн. изд-во: Сахалин, отд., 1991. - 152 с.

270. Костанов, А. И. Корейские школы на Сахалине: исторический опыт и современность / А. И. Костанов, И. Ф. Подлубная. Южно-Сахалинск: Дальневост. кн. изд-во: Сахалин, отд-ние, 1993.

271. Котэ, M. Некоторые особенности американского и русского мента-литетов / М. Котэ // Журнал практического психолога. 1998. - № 7. - С. 104-119.

272. Коул, М. Культурно-историческая психология: наука будущего / М. Коул; пер. с англ. Н. Ю. Турчиновой, Э. Н. Гусинского). М.: Когито-Центр: Ин-т психологии, 1997. - 431 с.

273. Коул, М. Культура и мышление / М. Коул, С. Скринбер. М.: Прогресс, 1977.-261 с.

274. Крапивенский, С. Э. Социальная философия / С. Э. Крапивенский. -Волгоград: Комитет по печати, 1995. С. 199.

275. Кребер, А. Избранное: Природа культуры / А. Кребер; пер. с англ. Г. В. Вдовина. М.: РОССПЭН, 2004. - 1006 с.

276. Крейнович, Е. А. Нивхгу / Е. А. Крейнович. Южно-Сахалинск: Сахалинское книжное издательство, 2001. - 520 с.

277. Кривошапкина, О. М. К вопросу о национально-региональном компоненте высшего профессионального образования / О. М. Кривошапкина // Регионология. 2000. - № 2. - С. 203-207.

278. Крыгина, М. В. Бессознательное как фактор российской ментально-сти / М. В. Крыгина // Исторические корни Российской ментальности. -Томск, 2002.-С. 176-181.

279. Крысько, В. Г. Этнопсихология и межнациональные отношения / В. Г. Крысько. М.: изд-во « Экзамен», 2002. - 447 с.

280. Кузин, А. Т. Исторические судьбы сахалинских корейцев: в 3 кн. -Кн. 2: Интеграция и ассимиляция (1945-1990 гг.) / А. Т. Кузин. Южно-Сахалинск: Сахалинское книжное издательство, 2010. - 336 с.

281. Кузьмин, А. С. Идеология и психология этноса как социальные и этнокультурные категории: сборник научных трудов / А. С. Кузьмин. Сургут, 2004.-С. 174-178.

282. Кукушкин, В. С. Этнопедагогика и этнопсихология / В. С. Кукушкин, JI. Д. Столяренко. Ростов н/Д.: Феникс, 2000. - С. 104.

283. Куликов, В. Н. Психологическая культура этноса / В.Н. Куликов. // Введение в этническую психологию. СПб.: изд-во СПбГУ, 1995. - 199 с.

284. Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. - 349 с.

285. Культурология: учеб. для вузов / Ред. Ю. Н. Солонин, М. С. Каган. М.: Юрайт, 2005.-566 с.

286. Культурология: учеб. пособие. Кн. 3: Пути развития отечественной культуры / Под ред. И. Ф. Кефели, В. Т. Пуляева. - СПб.: ООО «Изд-во Петрополис», Балт. гос. техн. ун-т, 2003. - 545 с.

287. Курашов, В. И. Философия и российская ментальность: Философская мысль России на пороге XXI века / В. И Курашов. Казань: Казан, гос. технол. ун-т, 1999. - 306 с.

288. Куропятник, А. И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ / А. И. Куропятник. СПб.: изд-во СПбГУ, 2000.

289. Куропятник, М. С. Коренные народы в процессе социальных изменений / М.С. Курпятник. СПб.: изд-во СПбГУ, 2005. - 240 с.

290. Кусов, В. Г. Категория ментальности в социологическом измерении / В. Г. Кусов // Социологические исследования. 2000. - № 9. - С. 132-135.

291. Кушнер, П. И. Национальное самосознание как этнический определитель / П. И. Кушнер // Краткие сообщения Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 1949. С. 8-18.

292. Ланцов, С. А. Общие закономерности модернизации и ее специфика в российских странах Восточной Азии / С. А. Ланцов, И. С. Ланко // Полит-экс: Полит, экспертиза: альманах. СПб.: изд-во СПб. ун-та, 2005. - С. 118

293. Лаперуз, С. Индивидуализм и соборность: Русско-американский диалог / С. Лаперуз, Т. Морозова. М.: Наука, 1996. - 253с.

294. Ле Гофф, Ж. Ментальность: двусмысленная история / Ж. Ле Гофф // История ментальностей, историческая антропология: Зарубежн. иссл. в обзорах и рефератах. М.: Ин-т всеобщей истории РАН, Рос. гос. гум. ун-т, 1996. -С. 40-43.

295. Лебедев, С. В. Белорусский феномен / С. В. Лебедев, Г. В. Стель-машук. СПб.: ЛГУ имени А. С. Пушкина, 2006. - 147 с.

296. Лебедев, С. В. Охранители истинно русских начал. Идеалы, идеи и политика русских консерваторов второй половины XIX века / С. В. Лебедев. СПб.: Нестор, 2004. - 224 с.

297. Лебедева, Н. М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века / Н. М. Лебедева // Психол. журн. 2000. - Т. 21. - № 3. - С. 73-87.

298. Лебедева, Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию / Н. М. Лебедева. М.: Издат. Дом «Ключ-С», 1999. - 223 с. - ISBN 593136-003-4.

299. Лебедева, Н. М. Диалог в межкультурном пространстве / Н. М. Лебедева. М.: ин-т Антропологии, 2003.

300. Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. СПб.: Макет, 1995.-313 с.-ISBN 5-85186-037-5.

301. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 603 с.

302. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. М.: Республика, 1994.-382 с.

303. Леви-Стросс, Клод. Первобытное мышление / Клод Леви-Стросс. -М.: Республика, 1994. 384 с.

304. Левкович, В. П. Особенности сохранения этнического самосознания корейских поселенцев Казахстана / В. П. Левкович, Л. В. Мин // Психол. журнал. 1996. - Т. 17. -№ 6. - С. 72-81.

305. Левкович, В. П. Особенности супружеских взаимоотношений в разнонациональных семьях / В. П. Левкович // Психол. журнал. 1990. - Т. 11.-№2.-С. 25-36.

306. Левяш, И. Я. Культурология / И. Я. Левяш. Мн.: Харвест, 1998. -543 с.

307. Лейберова, Н. Ментальность в диалоге культур / Н. Лейберова // Русистика и современность. СПб.: Сударыня, 1999. - 291 с.

308. Лейбин, В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма / В. М. Лейбин. М.: Политиздат, 1977. - 246 с.

309. Лекторский, В. А. О толерантности / В. А. Лекторский // Философские науки. 1997. - № 3-4. - С. 14-18.

310. Леонов, П. А. Область на островах: краткий очерк истории, развития экономики и культуры, деятельности парт, организации Сахалин, обл. / П. А. Леонов и др. -М.: Мысль, 1979. 350 с.

311. Леонтьев, К. Н. Византизм и славянство / К. Н. Леонтьев М.: Даръ, 2005.-493 с.

312. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. -М.: Наука, 1977.-304 с.

313. Ли Бен Дю. Южный Сахалин и Курильские острова в годы японского господства (1905-1945 гг.) / Ли Бен Дю. М., 1976. - 156 с.

314. Липпман, У. Общественное мнение / У. Липпман. М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2004. - 382 с.

315. Лисовский, В.Т. Ценностные ориентации и духовный мир современного студента / В. Т. Лисовский // Проблемы воспитания студенческой молодежи в современных условиях: межвуз. сб. науч.-метод. статей. СПб.: СПбГИТМО (ТУ), 2002. - С.4-18.

316. Лихачев, Д. С. Нельзя уйти от самих себя. Историческое самосознание и культура России // Новый мир. 1994 - № 6. - С. 119.

317. Лихачев, Д. С. О национальном характере русских / Д. С. Лихачев // Вопр. философии. 1990. -№ 4. - С. 3-7.

318. Лихвар, В. Д. Культурология / В. Д. Лихвар, Д. Е. Погорелый, Е. А. Подольская. М.: Эксмо, 2008. - 416 с.

319. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под ред. А. А. Велика. М.: Смысл, 2001. - 555 с.

320. Личутин, В. Душа неизъяснимая: размышления о русском народе / В. Личутин. М.: Информпечать,2000. - 637 с.

321. Логинова, А. Н. Формы опосредования диалектической связи чувственного и рационального в научном познании: автореф. дис. . канд. фи-лос. наук / А. Н. Логинова. Новосибирск, 1998. - 18 с.

322. Ломакина, О. Ю. Особенности рецепции платонизма в Древней Руси / О. Ю. Ломакина // Русская философия. Концепции. Персоналии. Методики преподавания. СПб.: СПб филос. общ-во, 2001. - С. 24-29.

323. Лосев, А. Ф. Миф. Число. Сущность / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1994.-919 с.

324. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский.- М.: Высш. шк., 1991.-559с.

325. Лосский, Н. О. Условия абсолютного добра / Н. О. Лосский М.: Политиздат, 1991. - 367 с.

326. Лосский, Н. О. Характер русского народа / Н. О. Лосский- М.: Ключ, 1990. Кн. первая. - 64 с.

327. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХУШ-Х1Х века) / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство, 1994. -398 с.

328. Лотман, Ю. М. Избр. статьи: в 3 т. Статьи по семиотике и типологии культуры / Ю. М. Лотман. Таллин: Александра, 1992. - Т. 1. - 479 с.

329. Лурье, С. В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применение к анализу исторического и этнографического материала / С. В. Лурье. СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994.-287 с.

330. Льюис, Р. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновений к взаимопониманию / Р. Льюис; пер. с англ. М.: Дело, 1999. - 440 с.

331. Макаренко, А. С. Воспитание гражданина: сб. / А. С. Макаренко. -М.: Просвещение, 1988.

332. Макаренко, А. С. Коллектив и воспитание личности / А. С. Макаренко. -Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1988.

333. Макаренко, А. С. О воспитании: Для педагогов, родителей / А. С. Макаренко. М.: Шк. Пресса, 2003. - 190 с.

334. Малькова, В. К. Стереотипы русских, россиян и России в современной российской прессе / В. К. Малькова // Этнопанорама. 2001. - № 3. - С. 30-46.

335. Малькова, В. К. Этничность и толерантность в средствах массовой информации / В. К. Малькова, В. А. Тишков. М.: изд-во: «АКД» Институт этнологии и антропологии РАН, 2006. - 348 с.

336. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. М.: Юрист, 1994. - 700 с. - ISBN 5-7357-0046-4.

337. Мариносян, Т. П. Архетип как понятие философской антропологии: автореф. дис. . канд. филос. наук / Т. П. Мариносян. М., 1998. - 28 с.

338. Марков, А. П. Аксиологические и антропологические ресурсы национально-культурной идентичности: дис. . д-ра культурологии / А. П. Марков. СПб., 2000. - 356 с.

339. Марков, Б. В. Разум и сердце: история и теория менталитета / Б. В. Марков СПб.: изд-во СПб. ун-та, 1993. - 231 с.

340. Маркс, К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта / К. Маркс // К. Маркс и Э. Фридрих. Сочинения. - Т. 8. - М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1957.-705 с.

341. Марцинковская, Т. Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке / Т. Д. Марцинковская М.: Агенство «Блиц», 1999. - 155 с.

342. Мастюгина, Т. М. Этнология. Народы России. История и современное положение / Т. М. Мастюгина, Л. С. Перепелкин. М.: Наука, 1997. - 317 с.

343. Матяш, Т. П. Типология культур ЛСультурология. Краткий тематический словарь / Т. П. Матяш. Ростов н/Д: Феникс, 2001. - 180 с.

344. Мацумото, Д. Психология и культура / Д. Мацумото. СПб.: Прайм-еврознак, 2002. - 414 с. - ISBN 5-93878-064-0.

345. Межкультурный диалог. Лекции по проблемам межэтического и межконфессионального взаимодействия / Под ред. М. Ю. Мартыновой, В. А. Тишкова, Н. М Лебедевой. М.: изд-во РУДН, 2003. - 406с.

346. Менталитет восточных славян: история, современность, перспективы: материалы междунар. конф. Гомель, 1999. - С. 109.

347. Менталитет россиянина: история проблемы: материалы 17 Всерос. заоч. науч конф. СПб.: Нестор, 2000. - 238 с.

348. Менталитет: региональная специфика модернизационных процессов и проблема выхода из духовного кризиса: материалы между нар. симпозиума. Орел: Орл. ГТУ, 1999. - 132 с.

349. Ментальность россиян: Специфика сознания больших групп населения России М.: Российская Академия Образования: Психол. ин-т: Фирма «Имидж-контакт», 1997. - 477 с.

350. Ментальность современного студента. Социокультурные и психологические аспекты воспитательной работы в вузе ! Авт. колл. М. А. Арефьев, Ф. Ф. Ганусевич, А. Г. Давыденкова и др. СПб.: СПбГАУ,2004. 208 с.

351. Мид, М. Культура и мир детства: избр. произв. / М, Мид. М.: Наука, 1988.-429 с.

352. Милов, JI. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса / JI. В. Милов. М.: РОССПЭН, 2006. - 566 с.

353. Милюков, П. Н. Национальный вопрос (Происхождение национальности и национальные вопросы в России) / П. Н. Милюков. М.: Мысль,2005.-265 с.

354. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. Т. 1 / П. Н. Милюков. - М.: Прогресс; Культура, 1993. - 528 с.

355. Можейко, М. А. Социализация / М. А. Можейко / Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом, 2003. - С. 964-966.

356. Молдобаев, К. К. Этносоциальная память, идентичность и глобализация / К. К. Молдобаев // Изб. труды. / Сост. Абдрасулов С. М. Бишкек, 2005.-302 с.

357. Морозова Т. О свободе и воле: рус.-амер. диалог / Т. Морозова, С. Лаперуз // Москва. 1994. - № 11. - С. 92-100.

358. Московичи, С. Социальные представления: исторический взгляд / С. Московичи // Психологический журнал. 1995. - № 1. - С. 3-18, № 2. -С. 3-14.

359. Мосолов, В. А. Воспитание в России: Опыт парадигмального анализа педагогической мысли Х1-ХХ вв.: монография / В. А. Мосолов. СПб.: ЛГОУ, 2000. - 264 с.

360. Мостовая, И. В. Архетипы и ориентиры российской ментальности / И. В. Мостовая, А. П. Скорик // Политические исследования. 1995. - № 4. -С. 69-76.

361. Мудрик, А. В. Социализация и «смутное время» / А. В. Мудрик. -М.: Знание, 1991. 78 с. (Новое в жизни, науке, технике. - № 3. Педагогика и психология).

362. Мурейко, Л. В. Диалектика сознания и бессознательного: автореф. дис. . канд. филос. наук / Л. В. Мурейко. Л.: ЛГПИ им. Герцена, 1999. -16 с.

363. Налчаджян, А. А. Этнопсихология / А. А. Налчаджян. СПб.: Питер, Принт, 2004.-381 с.

364. Народная Русь. М.: Белый город, 2007. - 592 с.

365. Национальная Доктрина Образования в Российской Федерации // Бюллетень Министерства образования Российской Федерации. 2000. - № 11.-С. 4-13.

366. Немов, Р. С. Психология. Словарь-справочник: в2т. Т. 2./Р.С. Немов. - М.: Академия, 2003. - С. 124.

367. Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Г. Витковской, А. Малащенко. -М.: Моск. центр Карнеги, 1999. 195 с.

368. Нивхи Сахалина. Современное социально-экономическое развитие / С. Н. Еремин, Ч. М. Таксами, В. С. Золототрубов и др. Новосибирск: Наука: Сибирское отд-ние, 1988. - 224 с.

369. Никитина, Н. Н. Философия культуры русского позитивизма начала XX века / Н. Н. Никитина. М.: Аспект-Пресс, 1996. - 136 с.

370. Николина, А. К. К вопросу христианизации коренных народов Таймыра / А. К. Николина // Таймырские чтения 2004: сб. докл. / Отв.ред. О. Н. Хакимулина; Норильский индустр. ин-т. - Норильск, 2005. - С. 134-137.

371. Никонов, К. И. Культурология / К. И. Никонов // Религиоведение: энциклопедический словарь. М.: Академический проект, 2006. - С. 561-563.-ISBN 5-8291-0756-2

372. Обзор Сахалинской области за 1913 год. Пост Александровский, 1915.- 14 с.

373. Обухов, В. JI. Философский реализм. Избранные труды / В. JT. Обухов. СПб.: изд-во «Копи-Парк», 2008. - 224 с.

374. Овчаренко, В. И. История российского психоанализа и проблемы ее периодизации / В. И. Овчаренко // Архетип. Культурологический альманах / Отв. ред. и сост. С. Б. Борисов. Шадринск: изд-во Шадринского пед. института, 1996.-№ 4. - С. 145-150.

375. Огурцов, А. П. Трудности анализа ментальности / А. П. Огурцов // Вопр. философии 1994. - № 1. - С. 51-53.

376. Ожегов, С. И. Словарь русского языка: ок. 53000 слов / С. И.Ожегов; под общ. ред. проф. JI. И. Скворцова. М.: ООО «Издательство Оникс», 2005.-С. 164.

377. Олейников, Ю. В. Природный фактор российской ментальности / Ю. В. Олейникова // Философские исследования 1999. - № 3. - С. 124-139.

378. Оллпорт, Г. У. Природа предубеждения / Г. У. Оллпорт // Век толерантности: научно-публицистический вестник. -М., 2003. -№ 6.

379. Орлов С. В. Человек и его потребности: учебное пособие / С. В. Орлов, Н. А. Дмитренко. СПб.: Питер, 2007. - 160 с.

380. Орлова, Э. А. Национальные формы культуры / Э. А. Орлова // Морфология культуры. Структура и динамика. М.: Наука, 1994. - 414 с.

381. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды / X. Ортега-и-Гассет. М.: Весь мир, 1997.-701 с.

382. Пальцев, А. И. Менталитет и ценностные ориентации этнических общностей (на примере субэтноса сибиряков) / А. И. Пальцев. Новосибирск: Сиб. тамож. упр., 2001. - 140 с.

383. Панкова, Л. М. Человек и семья: монография / Л. М. Панкова. -ЛГОУ им. А. С. Пушкина, 2002. 128 с.

384. Пантин, И. К. Национальный менталитет и история России / И. К. Пантин // Вопр. философии. 1999. - № 1. - С. 29-33.

385. Пацукова, Л. А. Парадоксы русской ментальности / Л. А. Пацукова // Человек: грани философской рефлексии. М., 1996. - Вып. 1. - С. 109.

386. Пелипенко, А. А. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. М.: Яз. рус. культуры 1998. - 372 с.

387. Петренко, В. Ф. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости / В. Ф. Петренко, О. В. Митина, К. В. Бердников и др. М.: Смысл, 2000. - 73 с.

388. Петренко, О. А. Этнический менталитет и язык фольклора / О. А. Петренко. Курск: Курск, гос. ун-т, 1996.

389. Петрова, Т. Н. Отстаивание национальной идеи: Историческая эт-нопедагогика / Т. Н. Петрова. М.: Прометей, 2000. - 201 с.

390. Пигров, К. С. Социальная антропология как система / К. С. Пигров // Очерки социальной антропологии. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. -С. 56-74.

391. Пигров, К. С. Кризис и катастрофа // Мысль. М.,2004. - №5.

392. Платонов, Ю. П. Этнический фактор. Геополитика и психология / Ю. П. Платонов. СПб.: Речь, 2002. - 520 с.

393. Плебанек, О. В. К вопросу о структуре ментальное™ / О.В. Плеба-нек // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. СПб.: Астерион, 2007. - С. 47-56.

394. Плеснер, Г. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988. - С. 97.

395. Поддубный, Н. В. Синергетика: диалектика самоорганизующихся систем / Н. В. Поддубный. Белгород: изд-во БГУ, 1999. - 351 с.

396. Подпечников, В. Л. О репатриации японского населения с территории Южного Сахалина и Курильских островов / В. Л. Подпечников // Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 2003. - № 3. - С. 257-260.

397. Полевой, Б. П. Первые русские, поляки, белорусы и украинцы на Дальнем Востоке (по архивным документам середины XVII века) /

398. Б. П. Поддубный // Славяне на Дальнем Востоке: проблемы истории и культуры. Южно-Сахалинск, 1994. - 179 с.

399. Полежаев, Д. В. Феномен менталитета общества: сущность и понимание / Д. В. Полежаев // Знание. Понимание. Умение. 2010. - № 4. - С. 119-120.

400. Полежаев, Д. В. Идея ментальности в российской философии «золотого века» / Д. В. Полежаев. Волгоград: изд-во ВолГУ, 2005. - 357 с.

401. Полежаев, Д. В. Ментальность и менталитет как часть и целое. Психология Петербурга и петербуржцев за три столетия / Д. В. Полежаев. -СПб.: 1999.-С. 139-140.

402. Поликарпов, В. С. Феномен человека вчера и завтра /

403. B. С. Поликарпов, В. А. Поликарпова. Ростов-н/Д.: Феникс, 1996. - 576 с.

404. Померанц, Г. Кто такие «чужаки»? / Г. Померанц // Психология национальной нетерпимости: хрестоматия / Сост. Ю.В.Чернявская. Минск: Харвест, 1998.-560 с.

405. Потебня, А. А. Слово и миф / А. А. Потебня. М.: Правда. 1989. -622 с.

406. Почепцов, О. Г. История русской семиотики до и после 1917 года / О. Г. Почепцов. М.: Лабиринт, 1998. - 333 с.

407. Предовская, М. М. Трансформационная культурная идентичность в сетевом пространстве / М. М. Предовская // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А. С. Пушкина: науч. журнал. 2008. - № 3(14).1. C. 123-132.

408. Проблемы национального самосознания русских: этнические стереотипы населения. М.: ИНИОН, 1998. - 47 с.

409. Прокаева, О. Н. Духовно-ценностный смысл менталитета Электронный ресурс.: дис. . канд. филос. наук. Режим доступа: http: // diss.rsl.ru/ diss/05/0095/050095013.pdf

410. Проскуряков, М. Русская ментальность и текст в терминах самоорганизации Электронный ресурс. / М. Проскуряков, Л. Бугаева // Слово Текст

411. Язык. Режим доступа: http: // fixed.ru /prickling /russmen/.

412. Проблемы сибирской ментальности / Под общ. ред. А. О. Бороноева. СПб.: Астерион, 2004. - 307 с.

413. Прохоров, Б. Б. Экология человека: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Б. Б. Прохоров. М.: Изд. центр «Академия», 2003. - 320 с.

414. Пружинина, А. А. Из истории отечественного психоанализа (исто-рико-методологический очерк) / А. А. Пружинина, Б. И. Пружинин // Вопр. философии.-1991.-№7.-С. 87-108.

415. Психологическая помощь мигрантам. Травма, смена культуры, кризис идентичности / Под ред. Г. У. Солдатовой. М.: Смысл, 2002. - 479 с. -ISBN 5-89357-100-2.

416. Пушкарев, JI. Н. Что такое менталитет? Исторические заметки / JI. Н. Пушкарев // Отечественная история. 1995. - № 3. - С. 158-166.

417. Райгородский, Д. Я. Психология семьи / Д. Я. Райгородский. Самара: Издательский Дом Бахрах. - М., 2002. - 752 с.

418. Рахматуллина, 3. Н. Особенности формирования и основные черты менталитета башкирского народа: автореф. дис. . канд. филос. наук / 3. Н. Рахматуллина. Уфа, 2003. - С. 10.

419. Рашковский, Е. Человеческое достоинство и смысл истории / Е. Рашковский // Коммунист. 1989. - С. 210.

420. Редель, А. И. Российский менталитет: к социологическому дискурсу / А. И. Редель // Социологические исследования. 2000. № 18. - С. 109— 118.

421. Редель, А. И. Духовность в структуре российского менталитета (к вопросу о социокультурной трансформации российского общества): автореф. дис. . канд. филос. наук/А. И. Редель. -М.: Б.И., 2003. 19 с.

422. Рик, Ш. Феномен идентичности / Ш. Рик // Образование и социальное развитие региона. М., 1996. - № 3-4.

423. Ришар, Ж. Ф. Ментальная активность: Понимание, рассуждение, нахождение решений / Ж. Ф. Ришар. М.: Ин-т психологии РАН, 1998. - 323с.

424. Рогов, А. П. Мир русской души, или История русской народной культуры / А. П. Рогов. М.: Терра-Кн.клуб, 2003. - 347 с.

425. Розанов, В. В. Сумерки просвещения / В. В. Розанов. М.: Педагогика, 1990.-С. 23-24.

426. Розанов, В. В. Религия и культура / В. В. Розанов. М.: ООО «Изд. ACT»; Харьков «Фолио», 2001. - 640 с.

427. Розов, М. А. Философия без сообщества? / М. А. Розов // Вопр. философии. 1988. - № 8. - С. 25-30.

428. Романенко, Л. М. Социальные технологии разрешения конфликтов гражданского общества: экзистенциальные альтернативы современной России на пороге третьего тысячелетия / Л. М. Романенко. М.: Смысл, 1998. -346 с.

429. Роон, Т. Уйльта Сахалина / Т. Роон. Южно-Сахалинск: Обл. кн. изд-во, Сахал. обл. краевед, музей, 1996. - 176 с.

430. Российская ментальность: материалы «круглого стола» // Вопр. философии. 1994. - № 1.-С. 25-53.

431. Российская Федерация. Законы. Закон Российской Федерации «Об образовании». М.: Омега-Л, 2006.

432. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: Институт психологии РАН, 1996. - С. 20-25.

433. Российский менталитет: история и современность: сб. науч. тр. -СПб.: изд-во СПбГИЭА, 1993. 111 с.

434. Россия: иллюстрированная энциклопедия. М.: ОЛМА Медиаг-рупп, 2007. - 600 с.

435. Россия и мир в 2020 году. М.: изд-во «Европа», 2005. - С. 113.

436. Рощин, С. К. Проблемы этноцентризма: Теория и политическая действительность XX века / С. К. Рощин // Расы и народы. Вып. 23. - М.: ИЭА РАН, 1994 -№ 8.-С. 7-11.

437. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века / В. П. Руднев. М.: Наука, 1997.-381 с.

438. Русская идея / Сост. М. А. Маслин. М.: Республика, 1992. - 496 с.

439. Русские люди на Сахалине и Курильских островах в XVIII начале XX вв. - Южно-Сахалинск: ИМГИГ, 1985. - 77 с.

440. Русская ментальность в зеркале языка. СПб.: изд-во «Нестор-История», 2010. - 96 с.

441. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия / Под ред. А. М. Новиковой. М.: Высшая школа, 1987. - С. 180-184.

442. Руссо, Ж. Ж. Педагогические сочинения: в 2 т. / Ж. Ж. Руссо. Т. 1. -М.: Педагогика, 1981. -653 с.

443. Савицкий, П. Н. Евразийство / П. Н. Савицкий // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993. - С. 102.

444. Савицкий, П. Н. Контитет Евразия / П. Н. Савицкий / сост. А. Г.Дугин. М.: Аграф, 1997. - 461 с.

445. Сагатовский, В. Н. Антропологическая ценность: статус и структура / В. Н. Сагатовский / Очерки социальной антропологии / Ред. кол.

446. А. С. Мамзин, Б. В. Марков, В. Т. Гуляев, Н. Г. Скворцов, В. В. Шаронова. -СПб.: Петрополис, 1995.

447. Садохин, А. П. Этнология / А. П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая, М.: Издательский центр «Академия»; 2000. - 304 с.

448. Салтыкова, О. В. Отражение национального менталитета в картине мира человека / О. В. Салтыкова // Психология XXI века: материалы Между-нар. межвуз. науч.-практич. конф. (22-24 апреля). СПб., 2004. - С. 235-236.

449. Санги, В. Необходим принципиально новый подход / В. Санги // Япония сегодня. 1992. - № 4.

450. Сафонова, В. В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур и цивилизаций / В. В. Сафонова. Воронеж: Истоки, 1996.-238 с.

451. Сергеева, А. В. Русские: Стереотипы поведения, традиции, мен-тальность / А. В. Сергеева. -М.: Флинта: Наука, 2004.

452. Сержантов, В. Ф. Феномен человека: (христианские и научные концепции человека): монография / В. Ф. Сержантов. Киев: Изд. центр «Академия», 1997. - 143 с. - ISBN 966-580-020-5

453. Сикевич, 3. В. «Расколотое» сознание (этносоциологические очерки) / 3. В. Сикевич. СПб.: Б. и., 1996. - 119 с.

454. Сикевич, 3. В. Национальное самосознание русских (социологический очерк) / 3. В. Сикевич. М.: АОЗТ «Механик», 1996. - 204 с.

455. Сикевич, 3. В. Петербуржцы 2004: Культурный конфликт современности (социологические очерки) / 3. В. Сикевич, О. К. Крокинская, Ю. А

456. Поссель. СПб., 2004. - 134 с.

457. Сикевич, 3. В. Русские: образ народа: Социологический очерк / 3. В. Сикевич. СПб.: изд-во СПбГУ, 1996. - 152 с.

458. Сикевич, 3. В. Социология и психология национальных отношений / 3. В. Сикевич. СПб.: изд-во Михайлова В. А., 1999. - 203 с.

459. Симон, Г. Мертвый хватает живого. Основы политической культуры России / Г. Симон // Общественные науки и современность. 1996. - № 6. -С. 42.

460. Симонова, О. В. Этническая идентичность как компонент самосознания личности / О. В. Симонова // Науки о культуре шаг в XXI век. - М., 2005.-Т. 5.

461. Скворцов, Н. Г. Проблемы этничности в социальной антропологии / Н. Г. Скворцов. СПб., 1997. - 183 с.

462. Слободчиков, В. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. -М.: Школа-Пресс, 1995.-384 с.

463. Смирнов, П. И. Слово о России: Беседы о российской цивилизации / П. И. Смирнов. СПб.: Химиздат, 2004. - 324 с.

464. Смирнов, Ю. Б. Эволюция и особенности ценностно-нормативных ориентаций западноевропейской и российской ментальности: автореф. дис. . канд. филос. наук / Ю. Б. Смирнов. М.:МГУ, 1992. - 25с.

465. Соболевакий, А. И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв. / А. И. Соболевский. СПб., 1903. - 113 с.

466. Совалева, Е. В. К истории создания теоретических основ русской культуры /' Е. В. Совалева // X Царскосельские чтения: Междунар. науч. конф. 25-26 апреля 2006. Т. IV. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2006. - С. 27-29.

467. Советский энциклопедический словарь / Под ред. А. М. Прохорова. -М., 1990.-С. 1430.

468. Соколов, Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры / Э. В. Соколов. Л.: ЛГИК, 1989. - 83 с.

469. Солдатова, Г. У. Межэтническое общение, когнитивная структура этнического самосознания / Г. У. Солдатова // Познание и общение: сб. ст. / Г. У. Солдатова. М.: Наука, 1988. - 208 с.

470. Солдатова, Г. У. Установочные новообразования в этноконтактной ситуации / Г. У. Солдатова // Духовная культура и этническое самосознание нации. М.: ИЭ, 1990. - 241 с.

471. Солженицын, А. И. Россия в обвале / В. С. Солженицын. М.: Русский путь, 1998.-208 с.

472. Солженицын, В. С. «Русский вопрос» к концу XX века / В. С. Солженицын // Новый мир. 1994. - № 7. - С. 37.

473. Соловьев, В. М. Золотая книга русской культуры / В. М. Соловьев. М.: Белый город, 2007. - 560 с.

474. Соловьев, В. С. Собрание сочинений: Национальный вопрос в России. Красота в природе. Общий смысл искусства (1883-1892) / В. С. Соловьев. 2-е, фототип. изд. - Т. 5-6. - СПб., - 1966. - 486 с.

475. Солонин, Ю. H. Культурология: учебник / Ю. Н. Солонин / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. Г. Кагана. М.: Высшее образование, 2007. - 566 с.

476. Сорокин, К. Э. Геополитика современности и геостратегия России / К. Э. Сорокин. -М.: Российская политическая энциклопедия, 1996. 167 с.

477. Сорокин, П. А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии / П. А. Сорокин / О России и русской философской культуре. М.: Наука, 1990.-528 с.

478. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин. -М.: Политиздат, 1992. 542 с.

479. Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект-Пресс, 1998. -556 с.

480. Стельмашук, Г. В. Культура и ценности / Г. В. Стельмашук // Актуальные проблемы философии, социологии и культурологи: учен. зап. T. V. - Вып. 2. - СПб.: ЛГОУ им. А. С. Пушкина. - 2000. - С. 6-13.

481. Стельмашук, Г. В. Русская философия и культура / Г. В. Стельмашук. СПб.: ЛГОУ, 1999.

482. Стельмашук, Г. В. Источники и виды русского патриотизма / Г. В. Стельмашук, О. В. Николаева // IX Царскосельские чтение: Всерос. науч.-практ. конф. 8-9 апреля 2005 г. T. И. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2005.-С. 39-42.

483. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Акад. проект, 2001. - 999 с.

484. Степанов, Ю. С. Константы: словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Акад. проект, 2001.

485. Степин, В. С. Культура / Новейший философский словарь / В. С. Степин. Минск: Книжный дом, 2003. - С. 527-529.

486. Степун, Ф. А. Мысли о России: национально-религиозные основы большевизма: пейзаж, крестьянская философия, интеллигенция / Ф. А. Степун // Исупов К., Савкин И. Русская философия собственности (XVII-XX вв.) СПб.: изд-во СП «Ганза», 1993. - 510 с.

487. Стефаненко, Т. Г. Адаптация к новой культурной среде и пути ее оптимизации / Т. Г. Стефаненко // Жуков Ю. М., Петровская Л. А., Соловьева О. В. Введение в практическую социальную психологию. М.: Смысл:, 1999.-С. 167-184.

488. Стрельченко, В. И. От антропологии «Картины .» А. И. Галича к философии человека / В. И. Стрельченко // Известия Российского государст-веннлого педагогического университета им. А. И. Герцена. 2005. - Т. 5. - № 10.-С. 11-18.

489. Субетто, А. И. Введение в неклассическое человековедение / А. И. Субетто. СПб-Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2000. - 458 с.

490. Субетто, А. И. Диалектика снятия противоречий личностного и профессионального измерений в становлении личности / А. И. Субетто. М.: Логос, 2004.

491. Субкультуры и этносы в художественной жизни: Художественная жизнь современного общества: в 4 т. Т. 1. - СПб.: Дм. Буланин,1996. - 235 с.

492. Сусоколов, А. А. Межнациональные браки в СССР / А. А. Сусоколов. -М.: Мысль, 1987. 144 с. - ISBN 45868.

493. Сухарев, А. В. Этническая функция культуры и психические расстройства / А. В. Сухарев // Психологический журнал 1996. - Т. 17. - № 2. -С. 129-136.

494. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека: этика коммунистического воспитания: Пед. наследие / В. А. Сухомлинский. М.: Педагогика, 1990.-287 с.

495. Сухотский, Н. Н. Религиозные ценности в содержании общего образования / Н. Н. Сухотский // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе. Гродно: ГрГУ, 2006. - С. 252-255.

496. Счастливцева, Е. А. Проблема метода в философии Густава Шпета / Е. А. Счастливцева // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина: Научный журнал, № 4 (17). СПБ.: ЛГУ имени А. С. Пушкина, 2008. - С. 34-46.

497. Таршис, Е. Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования / Е. Я. Таршис. М.: изд-во Института социологии РАН, 1999.-82 с.

498. Таубе, М. Ф. Триединство как основа соборности и духовности / М. Ф. Таубе.-СПб., 1910.

499. Тейлор, Э. Первобытная культура: пер. с англ. / Э. Тейлор. М.: Политиздат, 1989. - 572 с.

500. Теребихин, Н. М. Богословие русской земли или теософия русскойдуши (к разработке православной культурной антропологии) / H. М. Тереби-хин // Концепты. Научные труды центроконцепта. Архангельск: изд-во Поморского ГУ, 1997.-Вып. 2.-С. 120-151.

501. Титова, Т. А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях / Т. А. Титова. Казань: Форт-Диалог, 1996. - 163 с.

502. Тишков, В. А. Культура толерантности / В. А. Тишков // Этнология и политика. М.: Наука, 2001. - 240 с.

503. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. Пережитое. Мои встречи: пер. с англ. / А. Дж. Тойнби. М.: Прогресс, 1991. - 735 с.

504. Толстой, Н. И. Избранные труды / Н. И. Толстой // Славянская лексикология и семасиология. Т. 1. - М.: Наука. - 1997. - 520 с.

505. Традиция и русская цивилизация / Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. Иртенина. М.: Астрель и др., 2006. - 286 с.

506. Триандис, Г. Психология и культура / Г. Триандис, Р. Малпасс, Э. Дэвидсон // История зарубежной психологии (30-60 гг. XX в.): тексты. -М.: изд-во МГУ, 1986. С. 293-310.

507. Трофимов, В. К. Душа русского народа / В. К. Трофимов. Екатеринбург: Банк культ, информ., 1998. - 158 с.

508. Трофимчук, М. А. Экспансия: моногр. / М. А. Трофимчук, М. П. Свищев, М., 2000.

509. Трубецкой, Н. С. Общеевразийский национализм / Н. С. Трубецкой // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993. - 367 с.

510. Тхакахов, В. X. Культурно-цивилизационные ресурсы и риски российской идентичности / В. X. Тхакахов // Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. СПб.: Астерион, 2007.

511. Уолцер, М. О терпимости / М. Уолцер. М.: Идея-Пресс, ДИК, 2000,- 159 с.

512. Ушинский, К. Д. Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии / К. Д. Ушинский. М.: Фаир-Пресс, 2004. - 574 с.

513. Февр, Льюис. Бои за историю / Льюис Февр. М.: Наука, 1991. -628 с. Федотов, А. П. Глобалистика: Начала науки о современном мире / А. П. Федотов. - М.: Аспект-Пресс, 2002. - 224 с.

514. Федотов, А. П. Национальное и вселенское / А. П. Федотов // О России и русской философской культуре: философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - С. 445-493.

515. Федотов, Г. П. Мать-земля (к религиозной космологии русского народа) / Г. П. Федотов // Судьба и грехи России. М.: Прогресс, 1992. - С. 120-151.

516. Федотова, Н. Н. Толерантность как мировоззренческая и инструментальная ценность / Н. Н. Федотова // Философские науки. № 4. - М.: Гуманитарий, 2004. - С. 5-28.

517. Фесенко, Т. А. Реальный мир и ментальная реальность: парадигмы взаимоотношений / Т. А. Фесенко. Тамбов: изд-во ТГУ, 1999. - 247 с.

518. Фещенко, Е. В. Менталитет человека, его эволюция и особенности в Западной Европе и в России: тексты лекций / Е. В. Фещенко. Новосибирск: Новосиб-я гос. акад. экон. и управ., 1999. - 73 с.

519. Флиер, А. Я. Категории культурологии / А. Я. Флиер // Культурология. XXI век: энциклопедия. Т. 1. - СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 302-304.

520. Флоренский, П. А. У водоразделов мысли: в 2 т. / П. А. Флоренский. М.: Правда, 1990. - Т. 2. - 446 с.

521. Фонарев, Е. Особенности российского национального характера и международное разделение труда / Е. Фонарев // Деловой визит. 1998. -№ 11.-С. 37.

522. Франк, С. Л. Deprofundis / С. Л. Франк // Из глубины: сборник статей русской революции. М.: Новости, 1991. - С. 253-254.

523. Франк, С. Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии / С. Л. Франк // Философские науки. 1990. - № 5. - С. 90.

524. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М.: Смысл, 1990.-С. 200.

525. Фрезер, Дж. Золотая ветвь / Дж. Фрезер. М.: Политиздат, 1980. -831с.

526. Фрейд, 3. Тотем и табу / 3. Фрейд // Я и Оно. Труды разных лет. -Кн. 1,-Тбилиси: Мерани, 1991.-398 с.

527. Фромм, Э. Бегство от свободы. Человек для себя: пер. с англ. / Э. Фромм. -М.: ACT, 2004.

528. Фуко, М. Археология знания: пер. с фр. С. Митина, Д.Стасова / М. Фуко. Киев: Ника-Центр, 1996. - 207 с.

529. Фуко, М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности: сб. / М. Фуко; сост., пер. с фр., коммент. и послесл. С. Табачниковой. -М.: Магистериум: Изд. дом «Касталь», 1996. 446 с.

530. Хазова, Л. В. Социально-философские основания, тенденции и перспективы развития современного образования: дис. . д-ра филос. наук / Л. В. Хазова. Томск, 1998. - 354 с.

531. Харитонов, В. М. Антропология: учебник для вузов / В. М. Харитонов, А. П. Ожигова, Е. 3. Година. М.: Владос, 2003. - 271 с.

532. Харченко, С. С. Информационная трактовка культуры и функционирование сознания / С. С. Харченко // Тенденции развития современной зарубежной философии и философской компаративистики в конце XX века. -СПб, 1995.-С. 17-19.

533. Хомяков, А. С. «Семирамида» (исследование истины исторических идей / А. С. Хомяков / Сочинения: в 2 т. Т. 1. - М.: Моск. филос. фонд Медиум, 1994.

534. Хомяков, А. С. Поли. собр. соч. / A.C. Хомяков. Т.2. - М, 1911-С. 312.

535. Хомяков, М. Б. Толерантность: парадоксальная ценность / М. Б. Хомяков // Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. - Т. 6. -№4.-С. 98-112.

536. Хотинец, В. Ю. Этническая идентичность и толерантность / В. Ю. Хотинец. Екатеринбург: изд-во Урал, ун-та, 2002. - 121 с.

537. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М.: ИЭИАД994. - 236 с.

538. Чебоксаров, Н. Н. Народы. Расы. Культуры / Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова. М.: Наука, 1985. - 271 с.

539. Человек и этнос: философия, социология, этнология. Сыктывкар: изд-во СыктГУ, 1998. - 76 с.

540. Чернышевский, Н. Г. Избранные сочинения / Н. Г. Чернышевский. -М.: Худож. лит, 1989. 527 с.

541. Чехов, А. П. Остров Сахалин / А. П. Чехов; авт. вступ. ст. и примеч. М. JI. Семанова; худож. А. Денисов. М.: Сов. Россия, 1984. - 368 с.

542. Чистов, К. В. Русская народная утопия/генезис и функции социально-утопических легенд / К. В. Чистов. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 341 с.

543. Чупина, Г. А. Современное цивилизованное мышление и российский менталитет / Г. А. Чупина, Е. В. Суровцева // Социально-политический журнал. 1994. - № 9-Ю. - С. 24.

544. Чуриков А. И. Реализация идей гуманизма основа перестройки учебного процесса в вузах России / А. И. Чуриков, А. И. Крылов // V Пика-левские чтения. Гуманизация и гуманитаризация образования. Часть II. -СПб. - Пикалево, 2003. - С. 11-14.

545. Шацкий, Е. Утопия и традиции / Е. Шацкий. М.: Прогресс, 1990. -454 с.

546. Швечиков, А.Н. Религия как объект научного познания: моногр. / А.Н. Швечиков. СПб.: СПбГУТД, 2008. - 357.

547. Шевяков, М. Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования: автореф. дис. . канд. филос. наук / М. Ю. Шевяков. Волгоград, 1994.-23 с.

548. Шелер, М. Избранные произведения / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994. - 413 с. Шипунова, Т. В. Агрессия и насилие как элементы социокультурной реальности / Т. В. Шипунова // Социологические исследования. -2002,-№5.-С. 68.

549. Широкогоров, С. М. Место этнографии среди наук и классификаций этносов: Введение в курс этнографии Дальнего Востока / С. М. Широкогоров // Личность: культура, общество. Т. 2. - № 4. - С. 126-147.

550. Ширшов, И. Е. Динамика культуры / И. Е. Ширшов. Мн.: изд-во БГУ, 1980,- 112 с.

551. Шледер, Б. Структура ценностных ориентаций: Эмпирическое исследование / Б. Шледер // Иностранная психология 1994. - Т. 2. - № 2 (4). -С. 47.

552. Штернберг, Л. Я. Путешествие на Крайний Север острова Сахалина / Л. Я. Штернберг // Сахалинский календарь. Пост Александровский, 1895. Отд. 2. С. 37.

553. Шубин, А. Россия-2020: будущее страны в условиях глобальных перемен / А. Шубин / Россия и мир в 2020 году. М.: изд-во «Европа», 2005. -С. 169-171.

554. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. 2-е изд. / Ф. Энгельс // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 21. -М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1961. - С. 23-178.

555. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. СПб.: Ленато и др., 1996.-590 с.

556. Этническая культура: традиции и инновации // Этнографическоеобозрение.-2003.-С. 149-151.

557. Этническая толерантность в поликультурных регионах России. -М.: изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2002. 295 с.

558. Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М.: Наука, 1989.-300с.

559. Этнознаковые функции культуры: сб. ст. М.: Наука,1991. - 224 с. -КВИ 5-02-009994-5.

560. Этнонациональная ментальность в художественной литературе: ма-тереалы Всерос. науч. конф. (Ставрополь, 22-24 сентября 1999). Ставрополь: изд-во СГУ, 1999. - 259 с.

561. Этнопсихология, этнические и археологические культуры / Б. Ф. Поршнев / Социальная психология и история. М.: Наука, 1966. - 213 с.

562. Юнг, К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного / К. Г. Юнг // Архетип и символ: пер. Зеленского В. В. М.: Ренессанс, 1991. -304 с.

563. Яблоков, И. А. Мифологическое мышление / И. А. Яблоков // Религиоведение: энциклопедический словарь. М.: Академический проект, 2006. - С.645-646.

564. Яковец, Ю. В. История цивилизаций: учеб. пособие для студентов вузов гуманитарного профиля / Ю. В. Яковец. 2-е изд. перераб. и доп. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. - 352 с.

565. Яковлева, Е. С. Фрагменты русской языковой картины мира (Модели пространства, времени и восприятия) / Е. С. Яковлева. М.: Гнозис, 1994. -343 с.

566. Яницкий, М. С. Ценностные ориентации личности как динамическая система / М. С. Яницкий. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - 203 с.

567. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991.-527 с.

568. Alain Bureau Propositions pour une histore restreinte des mentalités // Annales E. S. C. 1989. - № 6.

569. Bidney, D. Theoretikal Anthropology. New Brunswisk (USA), 1996.

570. Dürkheim, E. Textes. Paris, 1899. - P. 30.

571. Mill J.S. On Liberty. New York: Prometheus Books, 1986. Oliner, S.P. and P.M.

572. Oliner, 1988, The Altruistic Personality: Rescuers of Jews in Nazi Europe. New York: Free Press.