автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Становление и развитие монголоведных исследований в Бурятии с XIX в. по 1911 г.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Становление и развитие монголоведных исследований в Бурятии с XIX в. по 1911 г."

На правах рукописи

ДАНИЛОВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МОНГОЛОВЕДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В БУРЯТИИ

с XIX в. по 1911 г.

Специальность 07 00 09 - историография, источниковедение и методы исторического исследования

)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

2007

Диссертация выполнена на кафедре истории России ГОУ ВПО «Восточно-Сибирский государственный технологический университет»

Научный руководитель

доктор исторических наук, и о профессора Жабаева Лариса Будаевна

Официальные оппоненты доктор исторических наук, профессор

Лиштованный Евгений Иванович

кандидат исторических наук, доцент Голых Анатолий Владимирович

Ведущая организация

ФГОУВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия»

Защита состоится 09 ноября 2007 г в 10-00 ч на заседании диссертационного совета Д 003 027 01 при Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН по адресу 670047, Республика Бурятия, г Улан-Удэ, ул Сахьяновой, 6

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Бурятского научного центра СО РАН (г Улан-Удэ, ул Сахьяновой, 6)

Автореферат разослан 06 октября 2007 г

Ученый секретарь

диссертационного совета

Жамсуева Д С

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Географическая и историческая близость Монголии и Бурятии не могла не отразиться на развитии ориенталистских исследований в Бурятии В 90-е гг XX - нач XXI вв значительно расширилась историографическая и источниковедческая база бурятского монголоведения, были подвергнуты квалифицированному пересмотру методологические установки предшествующего периода В историографическом плане назрела методологическая необходимость анализа основных этапов научных монголоведных исследований бурятской интеллигенции, которая охватывает в представленной работе почти столетний период

Актуальность исследования также во многом определяется значимостью научно-теоретического и практического вклада первых бурятских ученых в мировое монголоведение Отсутствие обобщающего историографического исследования, отчетливо проявившийся общественный и научный интерес к представителям первой бурятской интеллигенции, обусловили необходимость всестороннего изучения роли бурятских ученых в процессе становления и традиционного развития монголоведных исследований

Процесс зарождения изучения Монголии европейски образованными бурятскими учеными закономерно связан с именами первых бурятских ученых Доржи Банзарова и Галсана Гомбоева За рассматриваемый период представителями бурятской интеллигенции была создана огромная востоковедная и монголоведная научная литература, являющаяся органичной частью мировой ориенталистики, охватывающей все стороны духовной жизни бурятского и монгольского мира

Бурятскими учеными в XIX в до 1911 г была создана фундаментальная источниковая база по изучению истории Монголии, которая требует всестороннего изучения, что и определяет несомненную актуальность выбранной темы

Степень научной разработанности проблемы. Географическая и историческая близость Монголии и Бурятии не могла не отразиться на развитии ориенталистских исследований в Бурятии В настоящее время монголоведная историографическая литература, посвященная исследованиям российских и бурятских ученых истории Монголии, представлена монографиями, краткими вводными приложениями к докторским и кандидатским диссертациям, введениями к монографическим работам, обзорными статьями, рецензиями на коллективные сборники и монографические исследования, анализом проходивших научных конференций, конгрессов, симпозиумов и тд В советской исторической литературе одной из первых работ по монголоведению, в том числе и с анализом работ бурятских ученых была публикация Н Н Шастиной «История изучения МНР», вышедшая в 1952 г

% ~ ^

За прошедший период были опубликованы статьи о работах дореволюционных бурятских ученых Г С Гороховой, В В Грайворонского, Е М Даревской, И И Иориша, С Г Кляшторного, Н Н Крадина, Ю В Кривошеева, Ю В Кузьмина, А М Куликовой, ЕИ Лиштованного, А Н Насонова, Г И Слесарчук, А Ю Якубовского и др Особую историографическую ценность имеют монголоведные труды М И Гольмана, в которых он неоднократно упоминает труды бурятских ученых

Историографический интерес представляют труды Е М Даревской о Монголии, научной и общественной работе бурятской интеллигенции В развитие сибирского монголоведения большой научно-практический вклад внес Е И Лиштованный, его обстоятельные статьи привлекают внимание по отдельным проблемам историографии монголоведения и бурятоведения

Интерес представляют монографии Ю В Кузьмина, посвященные многоплановой деятельности отдельных бурятских выдающихся деятелей (Ц Ж Жам-царано, ПА. Бадмаева и др) Несомненным интересом среди монголоведов продолжают пользоваться историографические работы ориенталиста

Значительное место в монголоведных исследованиях современной России и Восточной Сибири по историографии изучаемого периода занимают труды бурятских ученых Л Л Абаевой, Б Б Батуева, Б В Базарова, Ц П Ванчиковой, В Ц Ганжурова, Д-Н Д Дугарова, Л Б Жабаевой, Б Р Зориктуева, П Б Коновалова, Л В Курас, ДД Нимаева, РЕ Пубаева, Б С Санжиева, Г Л Санжиева, ТД Скрынниковой, Д Б Улымжиева, ШБ Чимитдоржиева и др Их труды посвящены разнообразнейшим аспектам истории Монголии, российско-монгольских отношений В этих работах дается историографический обзор по узкоспециальным направлениям истории Монголии, истории народов, населяющих прилегающие территории

Большой вклад в российское монголоведение 90-х гг XX в внесли историографические работы бурятского монголоведа Д Б Улымжиева - свыше 300 публикаций, где он обосновал «основные черты «казанской и петербургской» школ монголоведения, дал научные портреты классиков российского монголоведения»

Определенным этапом в историографических монголоведных исследованиях явилась докторская диссертация В Д Дугарова «Взаимоотношения России и Монголии в ХУН-ХГХ вв (Вопросы историографии)» В то же время необходимо отметить, что вопросам вклада бурятских ученых в изучение Монголии в работе уделено мало внимания

В 90-е гг XX в усилиями бурятских ученых были изданы краткие биографии российских и бурятских ученых, которые занимались историей Монголии («Российские монголоведы (ХУН-ХХ вв )», серия из шести выпусков «Выдающиеся бурятские деятели») Редактором этих серий являлся Ш Б. Чи-митдоржиев, которому принадлежит более 400 трудов по монголоведению,

бурятоведению, разнообразным вопросам политической жизни Бурятии и Монголии В их работах после длительного научного умалчивания были даны исторические портреты старобурятской интеллигенции, видных деятелей самых различных сфер духовной жизни учителей-просветителей, ученых-исследователей, общественных деятелей, представителей духовенства, инженеров, коммерсантов, врачей

В то же время следует подчеркнуть, что отдельного обобщающего историографического исследования, посвященного вкладу бурятских ученых в становление и развитие российского монголоведения, не создано Таким образом, безусловная актуальность выбранной темы и ее малоизученность обусловливает цель и задачи исследования

Цель исследования заключается в комплексной характеристике становления и развития бурятского монголоведения в XIX - нач XX вв Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи

- проанализировать основные периоды становления бурятского монголоведения,

- охарактеризовать место бурятских ученых в монголоведных исследованиях России в XIX в ,

- раскрыть роль отдельных бурятских ученых-исследователей в российском монголоведении на рубеже XIX - XX вв ,

- показать значимость буддийских иерархов и мыслителей в развитии знаний о Монголии,

- показать основные вехи распространения светского образования среди бурятского населения

Объектом исследования являются содержание и генезис бурятского монголоведения

Предметом исследования явилась научная литература, созданная бурятскими учеными в период с XIX в по 1911 г

Территориальные рамки исследования охватывают территорию Бурятии

Хронологические рамки диссертации обусловлены следующими факторами Нижние временные рамки определяются периодом с первой четверти XIX в , временем образования первой кафедры монгольского языка в Казанском университете и научной деятельностью выпускника этого университета первого бурятского ученого Доржи Банзарова Верхняя граница -1911 г, это время падения Цинской династии и признания автономии Внешней Монголии, оказавшейся в вассальной зависимости от Китая и фактическим протекторатом царской России Тем самым, он охватывает почти столетний этап активного развития бурятского монголоведения Значительная часть старобурятской интеллигенции, связанная с процессами автономизации Монголии, переходит от научной работы к активной политической деятельности

Методологической основой диссертационной работы явилось диалектическое понимание многовековой истории Монгольского государства, которое переживало периоды взлета и падения В своем исследовании диссертант опирался на развиваемый современной историографической наукой принцип историзма, который не допускает модернизации исторических процессов и событий, принцип объективности, который ориентирует исследователя на всесторонний и адекватный анализ и оценку исторических фактов и событий, критический анализ достижений и ошибок российской, бурятской монголо-ведной науки в их совокупности и целостности

Диссертантом не в противопоставлении, а именно во взаимодействии традиций классического востоковедения с методологией сравнительной историографии, системно-типологического изучения монголоведной литературы рассматривается процесс развития бурятского монголоведения

Автором предпринятапопытка дать развернутую оценку трудам бурятских ученых, посвященных истории Монголии, выявить основополагающие критерии периодизации развития бурятского монголоведения

Источниковую базу исследования составили разнообразные исторические материалы на русском, бурятском, монгольском языках, переведенные на русский язык китайские и западно-европейские источники, обработанные и подвергнутые историографическому анализу диссертантом Источниковую базу составили

1) материалы и документы, опубликованные в российской, бурятской исторической литературе, посвященные российско-монгольским отношениям Несомненный интерес представляют сборники документов, раскрывающие внешнеполитическое положение Монголии в Центрально-Азиатском регионе, бурятско-монгольские отношения Большой исследовательский материал представлен библиографическими и биобиблиографическими справочниками, аннотированными сборниками и материалами,

2) исходя из того, что бурятские ученые обладали энциклопедическими знаниями и их научное наследие охватывает многообразные стороны науки, исследовательский интерес представляют востоковедные работы по смежным дисциплинам археологические, литературоведческие, религиоведческие, фольклорные, этнографические, этнологические, языковедческие и др

Научная новизна работы состоит в комплексности подхода к исследованиям в отечественной историографии вклада старобурятских ученых в становление и развитие монголоведения с 1-й половины XIX в до 1911 г В исследовании с позиций современной историографической науки элементами научной новизны являются

- выявлены особенности основных периодов формирования научного бурятского монголоведения,

- дана характеристика вклада выдающихся представителей бурятского народа в развитие российского монголоведения,

- обоснована большая роль отдельных бурятских ученых-исследователей ГЦ Цыбикова, ЦЖ Жамцарано, Б Б Барадина, Э-Д Р Ринчино и др в развитие знаний о Монголии,

- доказан вклад буддийских иерархов и мыслителей Д-Д Заяева, Мижид-Доржи, Г-Ж Дылгырова, Э-Х Галшиева, А Доржиева и др в развитие знаний о Монголии,

- даны портреты ранее незаслуженно забытых представителей бурятского народа, внесших большой вклад в развитие научных знаний о Монголии,

- определена периодизация распространения светского образования среди бурятского населения

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и выводы исследования будут необходимой методологической основой при написании исторических работ по специальности «История Бурятии», «История», «История стран Центральной Азии», «Востоковедение», справочных изданий, учебников и учебных пособий по истории Монголии

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в научных докладах и сообщениях на международных, региональных, республиканских научных конференциях в Москве, Улан-Удэ «Интеллигенция и нравственность (Байкальские встречи)» -Улан-Удэ,2005, «Цивилизационные отношения на Дальнем Востоке (Монголия и ее окружение)» - М, 2005, «Актуальные проблемы истории и культуры АТР» - Улан-Удэ, 2005 По теме диссертации опубликовано 4 научные работы, одна из них в реферированном сборнике «Вестник Бурятского университета» Сер 18 Востоковедение -Вып 3 -Улан-Удэ Изд-во БГУ, 2006 - С 75-82

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, состоящих из 7 параграфов, заключения, литературы

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель и задачи исследования, предмет, научная новизна и практическая значимость, хронологические и территориальные рамки исследования, раскрываются основные направления методологического обеспечения диссертации, проводится анализ литературы и источников

В первой главе «Формирование российского монголоведения в Бурятии в 1-й половине XIX в.» рассматривается начальный этап становления светского научного монголоведения среди бурятских ученых

В параграфе 1 1 «Доржи Банзаров и Галсан Гомбоев - первые представители российского монголоведения в Бурятии» автором подробно анализируются начальные этапы получения светского академического образования просвещенными бурятскими людьми Дается картина распространения светского и духовного образования, процессы формирования научных знаний о Монголии

Распространение буддизма в среде монгольских народов сыграло значительную роль в их духовно-нравственной, религиозной, государственной жизни Именно буддийские письменные источники, наряду с маньчжурскими правовыми актами, являются основными историческими документами писаной истории монголов с XVII в Буддизм сыграл весомую роль в мировоззрении монголоязычных народов, оставил после себя огромное историческое, религиозно-философское, медицинское, архитектурное, культурное богатство

Историческую обстановку Монголии того времени характеризует значительный блок письменных документов и фольклорных преданий монголоязычных народов, сохранившийся в издании так называемым ксилографическим письмом Расцвет бурятского книгопечатания приходится на вторую половину XIX в Именно эти издания служили в качестве письменных источников в научной деятельности первых бурятских ученых XIX в Рассмотрена деятельность иркутского подвижника А В Игумнова, которая имела огромное значение в становлении бурятоведения и монголоведения в 1-й половине XIX в

Период ХУН-Х1Х вв был знаменателен для бурятского населения значительными изменениями в социальной, религиозной и культурной сфере Наиболее явственно эти изменения обнаруживались в религиозной сфере Миссионерская деятельность Русской православной церкви привела к открытию в 1725 г в Иркутске при Вознесенском монастыре «Мунгало-русской школы»

О М Ковалевский, А В. Попов, Н Я Бичурин принимали активное участие в организации и работе «Русско-монгольской войсковой школы», которая была

открыта23 сентября 1833 г в приграничном городе Троицкосавске, где обучался Доржи Банзаров Среди преподавателей были лица бурятского происхождения, среди которых выделялся Иринчен-Нима Ванчиков Историографическим недостатком бурятиеведения считаем, что просветительская деятельность И-Н Ванчикова еще не получила своего должного научного освещения

В июне 1842 г Доржи Банзаров, выдержав все экзамены, с отличием окончил курс гимназии Для того времени бурят с гимназическим образованием -явление редчайшее В бурятоведческой историографии известны только двое таких юношей - Епифан Сычевский и Федор Санжихаев

22 июня 3 846 г на страницах газеты «Казанские губернские ведомости» появилась первая научная публикация Д Банзарова - статья «Белый месяц Празднование нового года у монголов» (№30)

В диссертации отмечается, что в 1997 г в издательстве Бурятского научного центра под редакцией Д Б Улымжиева выходит второе дополненное издание собрания сочинений Доржи Банзарова В этом сборнике нашли наиболее полное отражение вопросы библиографии сочинений и научного творчества бурятского ученого Современником и наставником Д Банзарова был его земляк гецул-лама Галсан Гомбоев Подчеркивается, что преподавательская и учебная деятельность Г Гомбоева в этот период превратила его в высокообразованного европейца, члена-корреспондента восточного отделения Императорского археологического общества

Д Банзаров и Г Гомбоев наряду с А А Бобровииковым были первыми в 1-й половине XIX в бурятами-учеными со светским и духовным образованием, которые учились и работали в Казанском и Петербургском центрах востоковедения Они являются родоначальниками бурятской научной школы монголоведения

В параграфе 1 2 «Монголия в трудах бурятских государственных, общественных и религиозных деятелей первой половины XIX в» проанализировано развитие светского и духовного образования среди бурят В диссертации исследовано, что вертикальное классическое уйгуро-монгольское письмо проникло на территорию Байкальского региона с распространением буддийской религии в XVII в, став основой письменного литературного языка бурят-монголов Вплоть до 30-х гг XX в, старомонгольский язык являлся родным письменным языком бурятского этноса Это был язык государственного делопроизводства, на нем написаны исторические летописи, хроники, родословные и созданы оригинальные фольклорно-художественные сочинения Старомонгольская письменность составляет общее культурное достояние монгольских народов, которые несмотря на обилие наречий и говоров успешно применяли ее во многих регионах монгольского мира Необходимо отметить, что в течение ХУШ-ХХХ вв в ряде городов России, прежде всего в районах проживания бурятского

населения, возникли «монгольские» школы, классы монгольского языка Преобладающее большинство слушателей составляли буряты Появилась целая плеяда образованных представителей бурятского народа Они вместе с подготовленными духовными лицами составляли ядро будущей бурятской интеллигенции

На протяжении первой половины XIX в было открыто 11 бурятских училищ Бурятские приходские училища, несмотря на слабую материальную базу, отсутствие учебной литературы и нехватку подготовленных учителей, сыграли немалую роль в становлении бурятского просвещения, в развитии научных знаний о монгольском мире Отмечается, что школьное дело у бурят развивалось крайне неравномерно Тем не менее, процесс формирования национальной интеллигенции начался и первой профессиональной группой было учительство

В исследовании показано, что в середине и второй половине XIX в большую переводческую и просветительскую работу по распространению учения буддизма, истории Монголии проводил Галсан-Жимба Дылгыров (1816-?). Из огромного количества литературы на монгольском и тибетском языках Г-Ж. Дылгыров выбирает наиболее популярные сочинения, прежде всего представляющие интерес для мирян Его переводы и комментарии пользовались огромным успехом среди бурятского населения Творчество этого бурятского мыслителя, пропагандиста философско-этических учений Востока не изучено до конца и по наше время

В первой половине XIX в учеником и другом Д Банзарова был А А Боб-ровников «Грамматика монгольско-калмыцкого языка» выдвинула А А Боб-ровникова в первые ряды русских востоковедов середины XIX в в России А А Бобровникова можно по праву отнести к одному из первых исследователей народных эпических памятников монголов и калмыков «Гэсэр» и особенно «Джангар» В своих научных оценках он был солидарен со своими друзьями и земляками Д Банзаровым и Г Гомбоевым

В диссертации показывается, что первая половина XIX века для бурятского народа ознаменовалась первоначальными подвижками в изучении европейской культуры, российского образования, подготовкой первых европейски образованных ученых, занимающихся историей монголоязычного мира

Во второй главе «Вклад бурятских ученых в становление российского востоковедения и изучение Монголии во второй половине XIX в.»

проанализированы процессы дальнейшего развития монголоведных исследований старобурятскими учеными

В параграфе 2 1 «Формирование светского и духовного образования среди бурят во второй половине XIX в » показано, что на 1 января 1894 г в Иркутской губернии действовало 34 начальные школы в городах, 143 — в селениях, всего 177 школ В них обучалось 7310 человек В Забайкальской области была 31 школа в городах и 158 - в селениях, всего 189 школ с 7057 учащихся До 90-х гг в бурятских ведомствах имелись только одноклассные училища (младшая, средняя, старшая группы)

В 1862 г в Забайкальской области существовало 11 бурятских училищ В них обучалось тогда 340 учеников. В 1865 г в Чите был открыт учебный пансион с гимназическим уклоном На содержание его буряты внесли значительную сумму денег В 1867 г из 87 воспитанников пансиона 47 составляли бурятские мальчики В училищах числилось в 1870 г всего 151 человек Бурятские дети шли учиться в дацанские школы, которые считались национальными До 1883 г в Забайкальской области работала русско-монгольская школа, в которой обучались дети русских и бурятских казаков В 60-70-х гг XIX в в Иркутске функционировал Комитет по учреждению школ в бурятских улусах, который занимался организацией новых школ-училищ, подготовкой учебной литературы на бурятском языке

По замечанию Р Рупена, «до 1890 г только 6 основанных русскими школ обслуживали всех бурят Забайкалья, и большая часть их действовала среди казаков и бурят-земледельцев в Селенгинской долине Только Ara и Баргузин предоставляли возможность светского образования коренным бурятам»

В исследовании показано, что в процессах образования бурятского населения в XIX в получает распространение и дацанское (буддийское монастырское) образование Быстрое развитие сети дацанов в Забайкалье со временем потребовало открытия в них учебных факультетов буддийских дисциплин для обучения хувараков (послушников) Тесно связанным с этим процессом было и развитие дацанского книгопечатания В бурятских дацанах издавалось намного больше тибетских книг, чем монгольских, так как вся система монастырского образования основывалась исключительно на тибетском языке Ксилографическое книгопечатание, распространение духовных и исторических знаний приводило к широкому распространению знаний о странах Востока, их истории и культуре В бурятских дацанах с 1866 по 1923 гг было вырезано около двух тысяч комплектов матриц для издания книг на монгольском и тибетском языках

Видные бурятские деятели Р Номтоев, Э-Х Галшиев, А. Доржиев и другие, получившие дацанское образование, сыграли огромную роль в просвещении бурятского народа, в распространении знаний о странах Востока, Монголии в частности Благодаря им широкие массы бурятского народа смогли ознакомиться со многими интересными произведениями индо-тибетской литературы Также они составляли учебную литературу (азбуки, грамматики и словари), по которым могли легко обучаться старомонгольской письменности пытливые люди В общей продукции дацанских печатен они занимали около десяти процентов

В этот период активно работают православные священники из числа бурят, которые занимались переводом и исследованиями, связанными с монгольским языком Николай Болдонов, Николай Затопляев, Иван Косыгин, Николай Нилов-Доржеев, Алексей Норбоев, Игнатий Разгильдеев, Яков Чистохин и др В Казани преподавал также еще один представитель Восточной Сибири - протоиерей Афанасий Виноградов

В 1878 г в ведении Забайкальской миссии среди забайкальских бурят значилось 8 миссионерских училищ с контингентом учащихся 114 человек У бурят Иркутской губернии в 1888 г насчитывалось 10 таких школ-училищ с числом учащихся 134 человека, а в начале XX в количество их возросло до 39 с контингентом 838 человек В 1903 г бурятское православие имело в губернии 59 миссионерских и духовных школ, в которых обучалось 1400 человек В 1878 г по Забайкальской миссии значилось 8 училищ с контингентом учащихся 114»

Среди бурятских просветителей середины и второй половины XIX в, занимавшихся краеведением и монголоведением, видное место занимает народный учитель Убаши-Цыбик Онгодов У-Ц Онгодов решительно выступал против политики свертывания обучения на родном монгольском (бурятском) языке

В диссертации подчеркивается, что большой монголоведный материал содержат бурятские летописи Они имеют непосредственное отношение к историческим исследованиям Создание первых летописных сочинений относится к началу XVIII в., когда появилось «Повествование о Бальжин-хатун», где содержатся интересные и ценные сведения по истории хоринских родов Бурятские исторические сочинения опирались на многочисленные оригинальные источники монгольские, тибетские, бурятские сочинения различных жанров, исторические дневники, дацанские буддийские книги, фольклорные сочинения Во второй половине XIX в была создана целая галерея бурят-монгольских летописей, которые несомненно представляют большой историко-документальный пласт исторических знаний

В историографическом плане еще в 1993 г Ш Б Чимитдоржиев отмечал, что бурятские паломники совершали путешествие в Монголию, Тибет Самое раннее описание путешествий принадлежит первому бурятскому хамбо-ламе Дамба-Даржа Заяеву В монголоведной науке известны и другие описания путешествий в разные страны, например, рукописи о путешествии в Тибет и Непал Лудуб Ангабаева, о хождении ламы Гончок-Жаб Зангияна по святым местам Тибета, Непала и Индии («Сказание о том, как Гоши-лама ходил в ад», «Рассказ бурятского монаха Гэпэла об амдоской местности Кгааринг» и др)

Ц-А Дугар-Нимаев охарактеризовал эти путевые записки-дневники бурятских деятелей, паломников-пилигримов, определив их как жанр «хождений», те причислив их к историко-художественным памятникам бурятского народа

В развитии востоковедных знаний во второй половине XIX в в Забайкалье определенную роль сыграл видный буддистский богослов Галсан-Жимба Тугулдуров, бывший в период с 1858 по 1872 гг ширетуем Агинского дацана Его работы в области тибетского и русского языков в основном преследовали практическую цель Они обращены к бурятам, знающим монгольскую письменность, которые хотят овладеть еще тибетским и русским языками Большинство этих работ носит словарный характер (даны словари, толкования слов и разъяснения понятий)

В историографическом плане в области тибетского языка самой крупной работой являлся труд Р Номтоева «Тибетско-монгольский словарь», высоко оцененный специалистами ГЦ Цыбиковым, Ц Дорж, Б Ринченом Вторая половина XIX в в развитии светского и буддийского образования характеризуется широким развитием монголоведных исследований в среде бурятской интеллигенции

В параграфе 2 2 «Гомбожаб Цыбиков и известные бурятские деятели в изучении Монголии и Тибета в российской историографии» рассмотрено развитие востоковедной бурятской науки во второй половине XIX -начале XX вв Активное участие в работе Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества принимали представители бурятской интеллигенции. Д Банзаров, Г Гомбоев, Б Норбоев, Н С Болдонов, М Н Хангалов, Р Номтоев

Крупнейшим бурятским ученым, оказавшим значительное влияние на развитие российского и сибирского востоковедения и монголистики, был ГЦ Цыбиков (1873-1930 гг) Еще с 1898 г Г Цыбиков работал над переводом известной рукописи нештатного ламы Бултумурского дацана Лубсан Мижид-Доржи о путешествии в Тибет и Непал С этой рукописью он ознакомил востоковеда А М Позднеева, который, изучив документ, предложил самому Г Цыбикову поехать в Центральный Тибет Поездка Г Цыбикова подробно описана в его знаменитой работе «Буддист-паломник у святынь Тибета По дневникам, веденным в 1899-1902 гг» По результатам

этой поездки ГЦ Цыбиков заслуженно становится в один ряд с известными русскими востоковедами О широте научных интересов ГЦ Цыбикова как исследователя свидетельствует издание двухтомного сборника «Избранные труды» под редакцией академика А П Окладникова и Ц Б. Цыдендамбаева в издательстве «Наука» в 1981 г Монголоведное наследие профессора ГЦ Цыбикова обсуждалось специалистами разных профилей гуманитарных наук на VII (семи) традиционных «Цыбиковских чтениях»

В работе отмечается, что наряду с Г Ц Цыбиковым и другими бурятскими учеными активное участие в общественной и научной деятельности бурятской диаспоры России по развитию монголоведных исследований принимал неоднозначный в исторической и публицистической литературе Петр (Жамсаран) Бадмаев (1842-1920) Значительным научным и общественно-политическим мероприятием П Бадмаева было издание в 1895-1897 гг газеты «Жизнь на Восточной окраине» на монгольском и русском языках Это, по признанию специалистов, была первая в Забайкалье бурятская пресса ПА Бадмаев вместе с бурятскими нойонами (представители знати) ходатайствовал перед государем о приостановлении земельной и административной реформ в Забайкалье Бурятский подвижник последнее десятилетие своей жизни посвятил почти полностью тибетской медицине П А Бадмаев активно занимался попечительской деятельностью, учредив для этого две стипендии на восточном факультете Петербургского университета Содержал в Петербурге собственную гимназию, где обучались бурятские мальчики При его активном содействии и ходатайстве открывались медицинские семилетние школы при дацанах для бурятского населения

Параллельно с учеными-монголоведами ГЦ. Цыбиковым, Б Б Бара-диным и другими активно работал исследователь истории бурятского и монгольского народов МН Хангалов (1858-1918) МН. Хангалов вошел в мировую востоковедную науку как величайший собиратель фольклорных и этнографических материалов монголоязычных народов Традиционными являются научные конференции «Хангаловские чтения», на которых обсуждаются проблемы востоковедения, истории, фольклора и этнографии монголоязычных народов

В параграфе 2 3 «Развитие бурятского монголоведения на рубеже Х1Х-ХХ вв » показано, что в 1903 г по поручению Российской академии наук Б Б Барадин выехал в Монголию, Тибет В своих описаниях населения Монголии Б Барадин затрагивает все социальные слои аратство, нойнов, буддийских монахов и др Он анализирует и проблемы буддизма в Бурятии, привел перечень важнейших бурятских дацанов на территории Бурятии Ученый при поездке в Лавран собрал уникальный материал, привез с собой значительную коллекцию тибетских ксилографов и рукописей, которые пополнили научные фонды Азиатского музея Российской академии наук и составили ценную источниковую базу для дальнейшего развития буддологических исследований

в России Научный вклад Б Барадина в бурятское монголоведение в начале XX в неоспорим

Российские и бурятские ориенталисты и будцологи внесли значительный вклад в исследования в области буддийской теософии Сбор и обработка рукописей и ксилографов по буддизму, фольклору, этнографии, культуре, истории монголоязычных народов в первые десятилетия XX в когортой бурятских исследователей проходил интенсивно Значительная часть этих работ увидела свет после 1917 г, а неизданные труды и в наши дни проходят научный анализ и готовятся к изданию

Поистине незаменимым помощником в качестве переводчика и эксперта в многочисленных к тому времени экспедициях в Монголию русских ученых был Ц Б Бадмажапов (1879-1937) О жизни и научной деятельности ЦБ Бадмажапова имеется много свидетельств в дневниках и работах П К. Козлова Имеется обширная статья И И Ломакиной «Цогто Бадмажапов (Судьба первооткрывателя Хара-Хото) в альманахе «Orient» за 1998 г, выпуск 2-3, статья Ш Б Чимитдоржиева и Н В Ким «Цокто Бадмажапов» в сборнике «Выдающиеся бурятские деятели (XVII - нач XX вв ) Ч 1 С 121—125», в кандидатской диссертации Ж А Гармаева в параграфе 4 4 «Цокто Бадмажапов и его дневник» анализируется рукопись Ц Бадмажапова под названием «35-дневная поездка от резиденции князя Алашавана до ставки Торгоуд-бэйлэ 1907 год» Пальма первенства в открытии города Хара-Хото Ц Бадмажаповым, а не П К Козловым, не вызывает сомнения

В диссертации показано, что в востоковедной научной литературе иногда упоминаемым в связи с именем ГЦ Цыбикова, малоизвестным остается деятельность его учителя и ученого-путешественника БР Рабданова (18531923), внесшего большой вклад в подготовку и развитие монголоведных исследований.

Огромную религиозную, дипломатическую и общественную работу в конце XIX - начале XX в проводил известный религиозный и общественный деятель Агван Доржиев (1853-1938) В монголоведных исследованиях начала XX века деятельность А Доржиева проявилась в создании вместе с Ц Жам-царано и Б Барадиным издательства «Наран» (Солнце), где в течение ряда лет печатались памятники монголо-бурятской литературы, открытии буддийского дацана в Санкт-Петербурге Он пользовался авторитетом в правительственных кругах России, Англии, Китая и Японии как крупный буддистский деятель и дипломат

Последняя четверть XIX в в развитии бурятского монголоведения отмечена значительными путешествиями, хождениями бурятских ученых и пилигримов в Монголию, Тибет, Китай и другие сопредельные страны. Значительно укрепилась светская и духовная подготовка кадров монголоведов В формирующуюся светскую бурятскую науку пришли квалифицированные кадры монголоведов

Третья глава «Бурятские ученые в монголоведной науке России в начале XX в.» посвящена анализу научной деятельности бурятских ученых в российской ориенталистике на рубеже нового века

В параграфе 3 1 «Цыбен Жамцарано и его монголоведные исследования в российской историографии» отмечаем, что фундаментальные сдвиги, произошедшие в бурятском монголоведении в конце XIX - начале XX в, наиболее ярко характеризуются деятельностью выдающегося бурятского ученого-востоковеда ЦЖ Жамцарано (1881-1942) Со сбора рукописей и этнографических материалов начал свой путь в большую науку забайкальский бурят В альманахе «Orient» за 1998 г на страницах 91-93 имеется краткая «Библиография основных трудов Ц Ж Жамцарано», которая наряду с изданиями бурятского исследователя В Ц Лыксоковой составляет библиографический список трудов бурятского ученого Оценивая вклад в монголоведную историографию Ц Ж Жамцарано в период до 1911 г, необходимым считаем сослаться на обширную оценку независимого американского исследователя Р. Рупена «Вклад Жамцарано в науку огромен Он собрал и опубликовал столь внушительное число эпических сказаний, песен и рассказов, «какого не собирал, кажется, ни один другой собиратель ни у какого другого народа» Немногими из бурят, работавшими в Монголии в Ургинской школе, были И И Тунуханов, Д А Абашеев, Н Ф Бутуханов (Эрдэни Батухан) Количество учеников в первой светской школе в Урге увеличивалось от 8 в 1912 г до 20 в 1913 г, в 1914—1915гг - по разным сведениям - 46-60 Незаменимый вклад в монголоведные исследования рассматриваемого периода внес Раднажаб Бимбаев (1874-1921), отец академика Монголии Ринчена Бимбаева Он занимался составлением словарей, в частности монголо-русского, русско-монгольского Всего Р. Бимбаевым подготовлено и издано пять различных словарей Большой историографический материал о деятельности Р Бимбаева дан в работе Ш Б Чимитдоржиева «Академик Бимбын Ринчен - выдающийся учитель и писатель (1905-1977)»

В параграфе 3 2 «Роль и место МН Богданова и Э-Д Ринчино в становлении исторического бурятоведения и монголоведения в начале XX в » проанализировано, что активное участие в этот период в деятельности ВСОРГО принимали 24 бурята, в том числе учителя -НИ Амагаев, И Е Осодоев, И М Этагоров, члены родовых управлений и инородные головы -И Жербаков, Г И. Трубачев, М О Этагоров, П Н Матханов, И А Шалтыков, А А Александров, простые «инородцы» - А Алдыров, И А. Улаханов, Н П Хамаганов, И И Серебренников, С Б Куреганов Среди корреспондентов ВСОРГО даже значилась женщина - Агриппина Егоровна Данчикова (единственная женщина среди 170 человек) Эти же люди принимали активное участие в анкетной деятельности «Общества распространения народного образования и развлечений»

К числу выдающихся ученых-бурятоведов, общественных деятелей и публицистов, изучающих историю монголоязычных народов в начале XX в , по праву относятся Михаил Николаевич Богданов (1878-1920) и Элбэк-Доржи Ринчинович Ринчино (1888-1938), деятельность которых была тесно связана с изучением истории Внутренней Азии

М Н Богданов - автор около пятидесяти научных работ Как исследователь-востоковед, по мнению автора, он еще не оценен по достоинству П П Хороших впервые была составлена библиография трудов М Н Богданова, в которую вошло 48 наименований работ ученого-востоковеда М Н Богданов по праву является основоположником классического светского исторического бурятоведения В монголоведной историографии привлекают внимание его теоретические статьи о происхождении бурятского народа, его этногеографи-ческом происхождении, родовых и наследственных связях с монголами

Научная деятельность Э-Д Ринчино на переломе Х1Х-ХХ вв рассмотрена в трудах современных авторов Б В Базарова, Б Б Батуева, Л Б Жабаевой, С Г Лузянина, СБ Очирова, С К Рощина, Г Л Санжиева, Б Д Цыбикова и других российских, бурятских историков Одним из ученых, кто первым сделал попытку дать объективную оценку деятельности Э-Д Ринчино, был Б Д Цыбиков Он привлек внимание к репрессированным старобурятским ученым, обвиненным в «панмонголизме», за что пострадал и сам Большой вклад в возвращение истинного лица бурятского патриота, общественного деятеля и ученого Э-Д Ринчино внес в 80-90-е гг XX в С Б Очиров Особого научного интереса заслуживает докторская диссертация, монографии и статьи бурятской исследовательницы Л Б Жабаевой, где автор подводит квалифицированный итог научной и политической деятельности Э-Д Р Ринчино

Начало XX в ознаменовалось в бурятском востоковедении научными экспедициями Б Б Барадина, Ц.Ж Жамцарано, М Н Богданова, Э-Д.Р Ринчино, МН Хангалова, открытиями Цокто Бадмажапова, Буды Рабданова, других исследователей, роль и значение которых получают адекватную оценку в российской историографии в наше время Период знаменуется активным проникновением буддийских духовных мыслителей и иерархов в светскую жизнь, в научные исследования

В заключении сформулированы основные выводы и результаты диссертации Бурятское монголоведение, имеющее многовековые традиции прошло начальный период формирования и развития в период с первой трети XIX в до 1911 г За более чем столетний период интенсивного развития, бурятское монголоведение прошло ряд этапов, которые тесно переплетаются с общими процессами развития российского востоковедения В то же время, в диссертационном исследовании комплексно проанализированы, особенности развития бурятского монголоведения, неразрывно связанные с геогра-

фической близостью и историческими традициями монгольского и бурятского народов Эти особенности проявлялись в том, что в бурятском монголоведении нашло свое своеобразное отражение светский характер российского востоковедения и вековые буддийские традиции образования бурятского народа Комплексный анализ этих факторов, являлся одной из основных задач диссертации В исследовании доказано, что бурятские ученые, получившие классическое образование в ведущих востоковедных центрах России и буддийские иерархи и мыслители, явились основоположниками бурятского монголоведения, которое занимает достойное место в мировом востоковедении

Список публикаций автора по теме диссертационного исследования

Статьи, опубликованные в журналах по списку ВАК

1 Данилова И С Проблемы формирования кадров интеллигенции национальных районов Сибири и Монголии в конце XIX - начале XX в и ее роль на современном этапе в российской и монгольской науке / И С Данилова // Вестник Бурятского университета Сер 18 Востоковедение -Вып 3 -Улан-Удэ Изд-во БГУ, 2006 - С 75-82

Статьи и тезисы докладов

2 Данилова И С, Дугаров В Д Духовно-нравственные поиски старобурятской интеллигенции в конце XIX - начале XX в (к истории вопроса) / И С Данилова, В Д Дугаров // Интеллигенция и нравственность (Байкальские встречи) материалы междунар науч конф - Улан-Удэ Изд-во БГУ, 2005 -С 45-53

3 Данилова И С Роль и участие бурятских советников в революции 1921 г в Монголии (Э-Д Ринчино, Ц Жамцарано, Ц Нацов, Э Батухан и др) Степень изученности проблемы в российской историографии / И С Данилова // Цивилизационные отношения на Дальнем Востоке (Монголия и ее окружение) - М Восточная литература, 2005 - С 75-83

4 Данилова И С Изучение бурятскими учеными Монголии на рубеже XIX - XX вв (историография проблемы) / И С Данилова // Актуальные проблемы истории и культуры АТР материалы междунар науч конф - Улан-Удэ Изд-во БГУ, 2005 - С 108-116

Подписано в печать 17 09 07 Формат 60 х 84 1/16 Уел печ л 1,16 Уч-изд л 1,04 Тираж 110 экз Заказ № 132 Отпечатано в типографии издательства "Бэлиг" 670047, г Улан-Удэ, ул Павлова, 68

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Данилова, Ирина Сергеевна

Введение.3

Глава I. Формирование российского монголоведения в Бурятии 21-64 в 1-й половине Х1Хв

1.1. Доржи Банзаров и Галсан Гомбоев - первые представители 21-50 российского монголоведения в Бурятии.

1.2. Монголия в трудах бурятских государственных, общест- 50-64 венных, религиозных деятелей в первой половине XIX в.

Глава П. Вклад бурятских ученых в становление российского вое- 65-121 токоведения и изучения Монголии во второй половине XIX в.

2.1. Формирование светского и духовного образования среди 65-84 бурят во второй половине XIX в.

2.2. Роль Гомбожаба Цыбикова и известных бурятских деяте- 84-101 лей в изучении Монголии и Тибета в российской историографии.

2.3. Развитие монголоведных исследований в Бурятии на ру- 101-121 беже XIX-XX вв.

Глава III. Бурятские ученые в монголовед ной науке России в 122-149 нач. XX вв.

3.1. Цыбен Жамцарано и его монголоведные исследования в 122российской историографии.

3.2 Роль и место М.Н. Богданова и Э-Д. Ринчино в становле- 137-149 нии исторического бурятоведения и монголоведения в нач. XX в.

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Данилова, Ирина Сергеевна

Монгольские народы, в том числе и буряты, в своем длительном эволюционном развитии, писаная история которых насчитывает не одну сотню лет, переживали взлеты и падения. Вершиной общегосударственной глоба-лизационной формы развития кочевых цивилизаций была история Монгольского государства Чингис-хана, в состав которого входили и буряты. И это, естественно, является гордостью современного бурятского народа, научного бурятоведения и монголоведения.

Актуальность исследования во многом определяется значимостью научно-теоретического и практического вклада первых бурятских ученых в мировое монголоведение. Отсутствие обобщающего историографического исследования, отчетливо проявившийся общественный и научный интерес к представителям первой бурятской интеллигенции, обусловили необходимость всестороннего изучения роли бурятских ученых в процессе становления и традиционного развития монголоведных исследований.

Процесс зарождения изучения Монголии европейски образованными бурятскими учеными закономерно связан с именами первых бурятских ученых Доржи Банзарова и Галсана Гомбоева. За рассматриваемый период представителями бурятской интеллигенции была создана огромная востоковедная и монголоведная научная литература, являющейся органичной частью мировой ориенталистики, охватывающей все стороны духовной жизни бурятского и монгольского мира.

Бурятскими учеными в XIX в. до 1911 г. была создана фундаментальная источниковая база по изучению истории Монголии, которая требует всестороннего изучения, что и определяет несомненную актуальность выбранной темы.

Интеграционные процессы, происходящие в современном мире, безусловно, способствуют усилению взаимодействия культур Востока и Запада, ведут к возникновению в них ряда существенных общих признаков. Между тем не следует преувеличивать значение этих процессов, а необходимо обращать внимание, прежде всего на общие закономерности в развитии мирового востоковедения, которые нередко «выстраиваются» по западным моделям, а также механически переносить на Восток процессы и явления, свойственные современной западной культуре. При таком подходе нарушается сложная диалектика общего и особенного, национально-специфическое как бы растворяется в мировом историко-культурном развитии.

В российской историографии начало научного изучения проблемы «монголо-татары и Русь» восходит к кон. XVIII - нач. XIX в., ее понимание и трактовку выразил Н.М. Карамзин, его исследования продолжили С.М. Соловьев, Н.И. Костомаров, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, М.Н. Покровский, А.Е. Пресняков и другие русские ученые.

Специалист по проблеме «Русь и монголы» Ю.В. Кривошеее писал: «. с середины XIX в. «монгольский вопрос» становится одной из главнейших тем в востоковедческих и русских медиевистских исследованиях.1 Бурное развитие монголоведения в России связано с XIX в., когда возникают первые в мире академические университетские кафедры монгольского языка и академические центры, сформировались школы монголоведов». В историографическом плане выделяя XIX в. как рубежный в развитии монголоведной науки, в то же время необходимо подчеркнуть особенности формирования основ российского монголоведения, которое в этот период складывается при помощи иностранных, преимущественно немецких, ученых: Д.Г. Мессер-шмидта, И. Йерига, Г.Ф. Миллера, П.С. Палласа, Я.И Шмидта и др. Известный иркутский монголовед Ю.В. Кузьмин, подтверждая высказывание этнографа С.А. Токарева, положительно отвечает на этот вопрос: «Их труды необходимо включать в историю русской науки: они были приглашены на службу русским правительством, Петербургской АН, работали в тесном контакте с другими русским учеными, производили исследования на русские средства, обычно по русским программам и эти исследования обогащали

1 Кривошеев Ю.В. Русь и монголы. - СПб., 2003. - С. 96.

2 Дугаров В.Д. Взаимоотношения России и Монголии XVII - XIX вв. (вопросы историографии). - Улан-Удэ, 2004. - С. 8. русскую науку и становились ее органической частью». Процесс становления российского монголоведения проходил как неразрывная и составная часть востоковедной мировой науки. С одной стороны, ученые России были полностью информированы об общих тенденциях в ориенталистике, монголистике благодаря превосходному знанию европейских языков и широким научным связям. С другой стороны, работавшие в России вышеназванные иностранные ученые имели классическое европейское образование, которое передавали российским студентам и ученым, так или иначе способствуя развитию востоковедения в России.

Значительный толчок в развитии российского востоковедения дало открытие в 1716 г. Русской духовной миссии в Китае и первые научные экспедиции, организованные Российской академией наук в сопредельные с Монголией районы Сибири. Именно при Русской духовной миссии в Пекине провели свои наиболее плодотворные монголоведные исследования крупнейшие синологи России: Н.Я. Бичурин, П.И. Кафаров, В.П. Васильев, которые в своих трудах по истории Китая будут отводить значительное место изучению Монголии. Эти мероприятия российского правительства позволили известному монголоведу Е.И. Лиштованному сделать вывод о том, что это «положило начало научного интереса к истории и культуре монголоязычных народов».4

В 1725 г. в Иркутске при Вознесеновском монастыре была открыта первая «Мунгало-русская школа», которая сыграла важную роль в подготовке переводчиков с монгольского языка для практических нужд. Д.Б. Улым-жиев пишет, что «преподавание монгольского языка в Иркутске временами прерывалось из-за отсутствия квалифицированных учителей и учебников. Но

3 Кузьмин Ю.В. Монголия и «монгольский вопрос» в общественно-политической мысли России (конец XIX - 30-е гг. XX вв.). - Иркутск, 1997. - С.20.

4 Лиштованный Е.И. Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии: культура и общество (XIX - 30-е гг. XX вв.). - Улан-Удэ, 1998. - С.З. оно снова возобновлялось, так как развивавшаяся торговля с Китаем через Монголию требовала знания монгольского языка».5

С этого момента, подчеркивает Е.И. Лиштованный, «.в Восточной Сибири подготовка специалистов в области монгольского языка в течение длительного периода будет связана с деятельностью Русской православной церкви».6 Миссионерская деятельность Русской православной церкви в ее образовательной политике среди «инородцев», исходя из партийной цензуры, не являлась предметом серьезного изучения среди советских историков. В последние десятилетия XX в. этот вопрос активно развивается среди восточносибирских историков, выходит ряд серьезных публикаций по этой тематике, защищаются диссертации.7 В середине XVIII в. совершил свое знаменитое путешествие в Тибет бурятский лама Дамба-Даржа Заяев. Впервые в научной литературе записки бурятского духовного иерарха были опубликованы видным востоковедом A.M. Позднеевым в его монгольской хрестоматии.8 Это произведение известно под названием «Congyol obuy-un blam-a bandida mKhan po Dzaya-gyin Tobed yajar-a yabuysan-u domuy» (Предание о путешествии в Тибет сонгольского ламы, бандида-хамбо Заяева). Во второй половине XX в. петербургский монголовед А.Г. Сазыкин сделал более полный перевод этого произведения на русский язык, отмечая, что A.M. Позднеев перевел лишь часть записок паломника. Как пишет А.Г. Сазыкин в статье

5 Улымжиев Д.Б. Страницы отечественного монголоведения. Казанская школа монголоведов. - Улан-Удэ, 1994. - С.З.

6 Лиштованный Е.И. Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии: культура и общество (XIX в. - 30-е гг. XX в.). - Улан-Удэ, 1998. - С.8.

7 Анахина М.В. Английская миссия в Забайкалье и Русская православная церковь. Иркутск, 1998; Дроботушенко Е.В. Православные монастыри Забайкалья во второй половине XIX - начале XX в. - Чита, 2001; Жалсараев А.Д.Поселения, православные храмы, священнослужители Бурятии XVII - XX столетий. Энциклопедический справочник. - Улан -Удэ, 2001; Левченко И.В. Русская православная церковь и государство. - Иркутск, 1997; Михайлова В.Т. Православие в духовной культуре бурят (1861-1917 гг.). - Улан-Удэ, 1997; Митыпова Г.С. Православные храмы Западного Забайкалья (XVII - XX вв.). - Улан-Удэ, 1998; Наумова О.Е. Иркутская епархия. XVIII - первая половина XIX века. - Иркутск, 1996; Шагжина З.А. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Забайкалье (2-я половина XVII - XIX вв.). - Улан-Удэ, 2000; и др.

8 Позднеев A.M. Монгольская хрестоматия для первоначального преподавания. - Спб., 1900.

Описание Тибета, составленное в XVIII в. бурятским паломником Дамба-Даржа Заяевым», версия A.M. Позднеева структурно выглядит таким образом: 1) Краткое изложение результатов путешествия Заяева в Тибет и Монголию, сведения по истории распространения буддизма в Бурятии в середине XVIII в.; 2) Описание Тибета; 3) Описание Монголии, также земель и святыни Индии, Непала».9

Основы научного бурятского монголоведения, понимаемые нами в ее европейской транскрипции, связаны с представителем немецкой, а затем российской академической науки И.Я. Шмидтом. В 1829 г. он перевел с помощью бурят Номтуй Утаева и Бадмы Моршунова приобретенную между 1795 г. и 1807 г. в Пекине сибирским переводчиком Василием Новоселовым рукописную летопись в четырех тетрадях. Речь шла об историческом монгольском сочинении XVII в. «Эрдэнийн тобчи» (Драгоценное сказание Саган-Сэцэна). Затем И .Я. Шмидт подготовил и опубликовал «Монгольскую грамматику» (1831) на немецком и русском языках. Несомненно, важным событием в истории монголоведения стали публикации первой в России «Грамматики монгольского языка» (в 1831 г. - на немецком, а в 1832 г. - на русском) и краткого «Монголо-немецко-русского словаря или лексикона» (1835). Оценивая значение деятельности И.Я. Шмидта, известный монголовед Г.Д. Санжеев писал: «Шмидт своими изданиями текстов монгольского эпоса Гэсэриада и исторического сочинения Саган-Сэцэна дал начало тем монументальным исследованиям монгольской филологии, которые справедливо являются гордостью нашего монголоведения».10 Историография вопроса, посвященная оценке вклада и значения зарубежных ученых и путешественников, исследовавших историю Сибири и прилегающих к ней зарубежных территорий и стран, занимает обширное место в советской и российской исторической ли

9 Сазыкин А.Г. Описание Тибета, составленное в XVIII в. бурятским паломником Дамба-Даржа Заяевым // Страны и народы Востока. Вып. 16. - М., 1986. - С. 117-125.

10 Санжеев Г.Д. Изучение монгольского языка и литературы // Труды Московского института востоковедения. 1947. № 5. - С. 297. тературе.11 Мы должны исходить из того, что иностранные ученые и путешественники посещали Сибирский регион в различные временные рамки и при этом решали разноплановые цели и задачи. Нельзя не отметить в этих источниках элементы фольклорно-этнографических, исторических и других научных знаний, написанных с позиций объективизма. В то же время нельзя не отметить и шовинистический взгляд и самодержавное отношение отдельных представителей этого отряда ученых к истории коренных народов Сибири, населению прилегающих к ним азиатских государств.

Бурное развитие монголоведения в России связано с XIX в., когда возникают первые в мире университетские кафедры монгольского языка и академические центры, начинают формироваться школы монголоведов: казанская, петербургская и параллельно с ними иркутская, а также бурятская.

Начало научным исследованиям Монголии в XIX в. положили русские путешественники и миссионеры. Особое место в развитии синологии, в т.ч. и монголоведения, принадлежит отцу Иакинфу (Никита Яковлевич Бичурин, наст, фамилия - Пичуринский). Н.Я. Бичурин 5 марта 1807 г. был назначен главой Российской духовной (православной) миссии в Пекине, куда прибыл 10 января 1808 г. и пробыл до 1821 г. Вернулся в Петербург в январе 1822 г. За время пребывания в Пекине он собрал уникальное собрание ценных книг на китайском и маньчжурском языках, рукописей своих трудов общим весом

1 ^ около 400 пудов (целый караван из 15 верблюдов). Явившись одним из пер

11 Алексеев М.П. Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей / введение, тексты и комментарии. XIII - XVII вв. 4.1. - Иркутск, 1932; Ч. 2. 1936; 2-е изд.; Батуева Т.Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей XVII-XIX вв. -Улан-Удэ, 1995; Гирченко В.П. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX в. о бурят-монголах. - Улан-Удэ, 1939; Зиннер Э.П. Сибирь в известиях-западноевропейских исследователей XVII - XIX вв. - Иркутск, 1968; Межов В.И. Сибирская библиография. Т. 1-3. - Спб., 1891 - 1892; Он же. Библиография Азии. Т.З. -Спб., 1894; Сибирь в истории и культуре зарубежных стран: материалы науч. конф. 19982003 гг. - Иркутск, 2003; Скачков П.Е. Очерки истории русского китаеведения. - М., 1977; и др.

12 Улымжиев Д.Б. Монголоведение в России во второй половине XIX - начале XX в.: Петербургская школа монголоведов. - Улан - Удэ, 1997. С.23. вых практиков научного изучения Китая и входившей в ее состав Монголии, Н.Я. Бичурин вводит в научный оборот китайские источники по истории монголов. Им было подготовлено и опубликовано четыре большие монографии, которые посвящены истории, культуре, этнографии монгольских народов. Это «Записки о Монголии» (1828), «История первых четырех ханов из дома Чингисова» (1829), «Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии» (1829), «Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени» (1834), которые явились одними из первых крупных изданий в российской монголоведной тематике.

Другой исследователь Е.Ф. Тимковский в качестве пристава при десятой Российской духовной миссии проехал через Монголию в 1820-1821 гг. и в 1824 г. опубликовал три тома «Путешествия в Китай через Монголию», где дал описание Монголии. Необходимо согласиться с мнением Д.Б. Улымжие-ва в том, что «по-настоящему научное изучение Монголии началось только во второй четверти XIX в., когда в Казанском университете в 1833 г. была открыта кафедра монгольского языка, оказавшаяся первой в Европе. Ее организация была связана с расширением территории России и связей с соседни

11 ми странами Азии». Исходя из этих соображений 25 июля 1833 г. в Казанском университете была основана первая в Европе кафедра монгольского языка, заведующим был назначен О.М. Ковалевский, прошедший языковую практику вместе с А.В. Поповым в г. Иркутске, Забайкалье, Китае и Монголии в период с мая 1828 по 14 марта 1833 г.

Кафедра монгольского языка Казанского университета просуществовала с 1822 по 1855 г. и провела огромную и весьма плодотворную учебно-педагогическую, методическую и научную работу. Она выполняла функции не только учебного учреждения для подготовки специалистов-монголоведов,

13 Улымжиев Д.Б. Страницы отечественного монголоведения. Казанская школа монголоведов.- Улан-Удэ, 1994. - С.5. но и научного центра по изучению истории, культуры Монголии, всех мон-голоязычных народов.

Как писал Д.Б. Улымжиев, «выпускники этого университета сформировали казанскую школу монголоведов, во главе которой стоял профессор О.М. Ковалевский. Представителями этой школы были А.В. Попов, В.П. Васильев, А.А. Бобровников, Доржи Банзаров, Галсан Гомбоев, К.Ф. Голстун-ский. У каждого из них была своя судьба и свой нелегкий путь в науку. Но всех их объединяли общие интересы и стремление посвятить себя изучению монгольских языков, истории и культуре Монголии и Центральной Азии».14

Научное наследие О.М. Ковалевского, которого с полным правом можно назвать родоначальником бурятского монголоведения, исследовали российские ученые Б.Я. Владимирцов, B.JI. Котвич, Г.Д. Санжеев, Г.Н. Румянцев, П.Е. Скачков, Н.П. Шастина, Р.Е. Пубаев, Д.Б. Улымжиев, А.С. Шоф-ман, М.П. Хамаганов, Н.О. Шаракшинова, P.M. Валеев, А.Н. Хохлов и другие, раскрывая и анализируя в лингвистическом, фольклорном, этнографическом, историческом аспектах.

Развитие историографической науки по монголоведению в России начинается с работ Н.И. Веселовского «Сведения об официальном преподавании восточных языков в России» (1879) и В.В. Бартольда «История изучения Востока в Европе и России» (1925).

В современной историографической монголоведной литературе устойчивое положение занимает тезис, обоснованный иркутским монголоведом Е.И. Лиштованным: «С полным правом можно говорить о том, что частично «родословная» российского монголоведения имеет иркутские корни».15 Этот этап становления российского монголоведения анализируется в трудах иркутских ученых нашего времени: Е.М. Даревской, Н.Е. Единарховой, Ю.В.

14 Улымжиев Д.Б. Страницы отечественного монголоведения. Казанская школа монголоведов. - Улан-Удэ, 1994. - С.6-7.

15 Лиштованный Е.И. Монголия в истории Восточной Сибири (XVII -начало XX вв.).- Иркутск, 2001. - С. 16. и

Кузьмина, Е.И. Лиштованного, В.В. Свинина и др.16 Ш.Б. Чимитдоржиев в теоретической работе «Бурят-монголы: история и современность. Очерки. Раздумья монголоведа» впервые в наиболее полном объеме опубликовывает и дает научную характеристику еще не переведенным на русский язык архивным рассказам-дневникам и записям о путешествиях в Монголию, Тибет и Непал ламы Булдумурского дацана Лубсан-Мижида (Мижид - Доржи) в 1882-1886 гг., о хождении в Монголию, Тибет и Непал Лудуба Ангабаева, о путешествии ламы Гончокжаба Зангияна по святым местам Тибета, Непала и Индии, а также рассказ буддийского монаха Гэпэла об амдоской местности Кгааринг.17

Значительное место в монголоведных исследованиях современной России и Восточной Сибири занимают труды бурятских ученых Л.Л. Абаевой, Б.В. Базарова, Ц.П. Ванчиковой, В.Ц. Ганжурова, В.Д. Дугарова, Л.Б. Жабае-вой, Б.Р. Зориктуева, П.Б. Коновалова, Л.В. Курас, Д.Д. Нимаева, Р.Е. Пубае-ва, Г.Л. Санжиева, Т.Д. Скрынниковой, Д.Б. Улымжиева, Ш.Б. Чимитдоржиева и др. Их труды посвящены различным аспектам истории Монголии,

1 й российско-монгольских отношений. В этих работах дается историографи

16 Даревская Е.М. Сибирь и Монголия. Очерки русско-монгольских связей в конце XIX -начале XX века. - Иркутск, 1994; Единархова Н.Е. Русские в Монголии: основные этапы и формы экономической деятельности. - Иркутск, 2003; Кузьмин Ю.В. Монголия и «монгольский вопрос» в общественно-политической мысли России (конец XIX - 30-е гг. XX вв.). - Иркутск, 1997; Его же. Экономика и культура Монголии на рубеже веков. - Иркутск, 2004; Его же. Иркутское монголоведение: 1725-2004 гг.: исследования и книги. -Иркутск, 2004; Лиштованный Е.И. Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии: культура и общество (XIX в. - 30-е гг. XX вв.). - Улан-Удэ, 1998; Лиштованный Е.И. Монголия в истории Восточной Сибири (XVII - начало XX вв.). - Иркутск, 2001; Свинин В.В. Елена Марковна Даревская: библиогр. указ. тр.: (к 75-летию со дня рождения). - Иркутск, 1994.

17 Чимитдоржиев Ш.Б. Бурят-монголы: история и современность. Очерки. Раздумья монголоведа. - Улан-Удэ, 2001. - С.77.

18 Абаева Л.Л. Эволюция традиционных верований и культов монголоязычных народов (XVI -XX вв.). - М., 1992; Базаров Б.В. Чингис - хан и исторические проблемы монголо-сферы // Чингис-хан и судьбы народов Евразии. - Улан-Удэ, 2003. - С. 24-36; Базаров Б.В., Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д. Введение: кочевники, монголосфера и цивилизационный процесс // Монгольская империя и кочевой мир. - Улан-Удэ, 2004. - С.3-8, Ванчикова Ц.П. «Сауап teuke» - «Белая история»- монгольский историко-правовой памятник XIII - XVI вв. - Улан-Удэ, 2001; Ганжуров В.Ц. Национальная безопасность Монголии и геополитические интересы России // VIII Международный конгресс монголоведов. - Улан-Батор, ческий обзор по узкоспециальным направлениям истории Монголии, истории народов, населяющих прилегающие территории.

Определенным этапом в историографических монголоведных исследованиях российских ученых явилась докторская диссертация В.Д. Дугарова «Взаимоотношения России и Монголии в XVII-XIX вв. (Вопросы историографии)» (Улан-Удэ, 2004). Вместе с тем необходимо отметить, что вопросам развития сибирского монголоведения, вкладу бурятских ученых в изучение Монголии в работе уделено недостаточно внимания.

Исходя из анализа ориенталистской литературы можно сделать вывод о том, что учеными России в XIX в. и до 1911 г. была создана фундаментальная источниковая база по изучению истории Монголии предшествующего периода. Определены основные проблемы и отмечена большая отраслевая научная специализация в изучении монгольской цивилизации.

Монголоведная историографическая литература, посвященная исследованиям российских ученых истории Монголии, представлена краткими вводными приложениями к докторским и кандидатским диссертациям, введениями к монографическим работам по узкоспециальным вопросам. Эти исследования представлены обзорными статьями, рецензиями на коллективные сборники и монографические исследования, посвящены анализу проходивших научных конференций, конгрессов, симпозиумов и т.д.

В советской исторической литературе одной из первых работ по монголоведению была публикация Н.Н. Шастиной «История изучения МНР», вышедшая в 1952 г. За прошедший период были опубликованы статьи М.И.

2002. С.135-136; Ганжуров В.Ц. Россия-Монголия: отношения нового тысячелетия // XXXVIII Международный конгресс востоковедов. - М., 2004. С. 830-832; Дугаров В.Д. Военное дело кочевников Байкальского региона в период средневековья. - Улан-Удэ, 2004; Его же. Взаимоотношения России и Монголии в XVII -XIX вв. (проблемы историографии). - Улан-Удэ, 2004; Зориктуев Б.Р. Прибайкалье в сер. VI - XIII вв. - Улан-Удэ, 1996; Его же. Прибайкалье в сер. VI - нач. XVII в. - Улан-Удэ, 1997; Жабаева Л.Б. Элбэк-Доржи Ринчино и национально-демократическое движение монгольских народов. - Улан-Удэ, 2001; Коновалов П.Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ, 2000; Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. - М., 1997; и др.

Гольмана, В.В. Грайворонского, Е.М. Даревской, В.Д. Дугарова, И.И. Иори-ша, С.Г. Кляшторного, Н.Н. Крадина, Ю.В. Кривошеева, Ю.В. Кузьмина, A.M. Куликовой. А.Ю., Е.И. Лиштованного, А.Н.Насонова, А.Ю. Якубовского и др.

В этом ряду выделяются работы крупнейшего монголоведа Ш.Б. Чи-митдоржиева. Привлекает внимание раздел «Изучение монгольского языка в России» в монографическом исследовании «Россия и Монголия» (1987), введение его работы «Национально-освободительное движение монгольского народа в XVII - XVIII вв.» (2002). Перу Ш.Б. Чимитдоржиева принадлежит более 400 опубликованных исторических трудов по монголоведению, буря-товедению, разнообразным вопросам политической жизни Бурятии и Монголии (См. Биобиблиографический указатель. Улан-Удэ, 2000).

Большой вклад в копилку российского монголоведения 90-х гг. XX в. внесли историографические работы Д.Б. Улымжиева, изданные в Улан-Удэ: «Страницы отечественного монголоведения. Казанская школа монголоведов» (1994), «Монголоведение в России во второй половине XIX - начале XX в.: Петербургская школа монголоведов» (1997), а также свыше 300 публикаций, посвященных монголоведению и другим вопросам истории (См. Биобиблиографический указатель. Улан-Удэ, 2000). В этих работах Д.Б. Улымжиев показал развернутую картину формирования отечественного монголоведения, обосновал основные черты «казанской и петербургской» школ монголоведения, дал научные портреты классиков российского монголоведения».

Географическая и историческая близость Монголии и Бурятии не могла не отразиться на развитии ориенталистских исследований в Бурятии. Процесс изучения Монголии закономерно связан с именами Доржи Банзарова и Галсана Гомбоева. Именно труды этих ученых составили основу бурятского монголоведения и востоковедения. За этот период создана огромная востоковедная и монголоведная бурятская научная литература, являющаяся органичной частью мировой ориенталистики.

Монголоведение и бурятоведение являются одним из старейших направлений российской ориенталистики, имеющей свою богатую историю и развитые традиции. В 90-е гг. XX в. усилиями бурятских ученых были созданы краткие биографии российских и бурятских ученых, занимавшихся историей Монголии (Российские монголоведы (XVII-XX вв). Улан-Удэ, 1997; серия из шести выпусков «Выдающиеся бурятские деятели»). В этих работах после длительного научного умалчивания были даны исторические портреты старобурятской интеллигенции, видных деятелей самых различных сфер духовной жизни: учителей-просветителей, ученых-исследователей, общественных деятелей, представителей духовенства, инженеров, коммерсантов, вра

- 19 чей.

С большим интересом монголоведами России была воспринята фундаментальная работа старейшего иркутского востоковеда Е.М. Даревской «Сибирь и Монголия. Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX века. Иркутск, 1994».

В развитие восточносибирского монголоведения большой научно-практический вклад вносит Е.И. Лиштованный. Отличаются научной взвешенностью и компетентностью его работы: «Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии: культура и общество (XIX в. - 30-е гг. XX в.)», «Монголия в истории Восточной Сибири», а также многочисленные статьи по отдельным вопросам историографии монголоведения и бурятоведения.

Безусловный интерес вызывают монографии Ю.В. Кузьмина, посвященные выдающимся бурятским деятелям, в частности П.А. Бадмаеву (История сибирского монголоведения, 2002; П.А. Бадмаев: дипломат, политик, предприниматель, 2002; Тайны доктора П.А. Бадмаева, 2003), и его многочисленные статьи. Новизну в современные историографические исследования восточносибирских историков внесла работа Ю.В. Кузьмина «Иркутское монголоведение: 1725-2004 гг.: исследователи и книги», в которой анализи

19 Выдающиеся бурятские деятели (XVII - нач.ХХв.). - Улан-Удэ, 2001. - С.З. руются основные этапы изучения Монголии в Восточной Сибири, раскрыт процесс формирования иркутской школы монголоведения, отражен вклад отдельных исследователей в историю, этнографию, экономику и филологию монгольских народов. Несомненной популярностью среди монголоведов

ЛЛ продолжает пользоваться историографическая монография ориенталиста.

Процессы развития бурятского монголоведения характеризуются многочисленными трудами по разным отраслям научных знаний, таких как история, археология, архитектура, буддология, медицина, филология, этнография, этнология, языкознание и др. Между тем отдельного историографического исследования, посвященного роли бурятских ученых в развитии и становлении российского монголоведения, не создано.

Цель данного диссертационного исследования заключается в анализе закономерностей становления и развития бурятского монголоведения в XIX -XX вв. Цель данной работы конкретизируется постановкой и решением следующих задач:

- проанализировать поэтапно основные вехи становления бурятского монголоведения;

- охарактеризовать вклад бурятских ученых в монголоведные исследования России в XIX в.;

- раскрыть роль отдельных бурятских ученых-исследователей в российском монголоведении на рубеже XIX - XX вв.;

Объектом исследования является процесс зарождения и развития бурятского монголоведения.

Предметом исследования явилась научная литература, созданная бурятскими учеными в период XIX в. - 1911 г., а также научная, просветительская и в какой-то мере общественная деятельность бурятских национальных лидеров в рассматриваемый период.

20 Кузьмина Ю.В. Монголия и «монгольский вопрос» в общественно-политической мысли России (конец XIX - начало XX в.). - Иркутск, 1997.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию Бурятии.

Хронологические рамки диссертации обусловлены следующими факторами. Нижние временные рамки определяются периодом с первой четверти XIX в., временем образования первой кафедры монгольского языка в Казанском университете и научной деятельностью выпускника этого университета первого бурятского ученого Доржи Банзарова. Верхняя граница - 1911 г., это время падения Цинской династии и признания автономии Внешней Монголии, оказавшейся в вассальной зависимости от Китая и фактическим протекторатом царской России. Тем самым, он охватывает почти столетний этап активного развития бурятского монголоведения. Значительная часть старобурятской интеллигенции, связанная с процессами автономизации Монголии, переходит от научной работы к активной политической деятельности.

Методологической основой диссертационной работы явилось диалектическое понимание многовековой истории Монгольского государства, которое переживало периоды взлета и падения. В своем исследовании диссертант опирался на развиваемый современной историографической наукой принцип историзма, который не допускает модернизации исторических процессов и событий; принцип объективности, который ориентирует исследователя на всесторонний и адекватный анализ и оценку исторических фактов и событий, критический анализ достижений и ошибок российской, бурятской монголо-ведной науки в их совокупности и целостности.

Автор в своей работе использовала отвечающие современной историографической науке методы исторического исследования: сравнительно-исторический, историко-психологический, проблемно-хронологический, биографический, системного анализа и др. Диссертационная работа построена на апробированных принципах историографического анализа и дает возможность раскрыть процесс формирования бурятского монголоведения, его преемственность, особенности и отличия от российского востоковедения.

Диссертантом не в противопоставлении, а именно во взаимодействии традиций классического востоковедения с методологией сравнительной историографии, системно-типологического изучения монголоведной литературы рассматривается процесс развития бурятского монголоведения.

Автором дана развернутая оценка трудам бурятских ученых, посвященным истории Монголии; выработаны наиболее общие историографические подходы в современном востоковедении через призму общего, особенного, единичного; выявлены основополагающие критерии периодизации развития бурятского монголоведения.

Источниковую базу исследования составили разнообразные исторические материалы на русском, бурятском, монгольском языках, переведенные на русский язык китайские и западноевропейские источники, обработанные и подвергнутые историографическому анализу диссертантом. Эти источники исследования представлены основными опубликованными на русском языке академическими трудами по истории Монголии до XX в. Особый приоритет отдается монгольским, маньчжурским письменным источникам, фольклорным записям, переведенным бурятскими учеными, вошедшим в сборники документов, которые можно условно подразделить на следующие основные группы:

1) материалы и документы, опубликованные в российской, бурятской исторической литературе, посвященные российско-монгольским, российско-бурятским отношениям.21 Несомненный интерес представляют сборники документов, раскрывающие внешнеполитическое положение Монголии в Цен-тральноазиатском регионе, бурятско-монгольские отношения. Большой ис

Л |

Материалы по истории русско-монгольских отношений. 1607-1636: сб. док-тов / сост. J1.M. Гатауллина, М.И. Гольман, Г.И. Слесарчук. - М., 1959; Материалы по истории русско-монгольских отношений 1636-1654: сб. док-тов / сост. М.И. Гольман, Г.И. Слесарчук. - М., 1974; Русско-монгольские отношения. 1654-1685: сб. док-тов / сост. Г.И. Слесарчук. - М., 1996; Русско-монгольские отношения 1685-1691: сб. док-тов / сост. Г.И. Слесарчук. - М., 2000.

22 Международные отношения в Центральной Азии XVII-XVIII вв. Док-ты и материалы / сост. Б.П. Гуревич, В.А. Моисеев. Кн.1., Кн. 2. - М.,1989; Русско-китайские отношения: материалы и документы (1689-1916): официальные документы. - М., 1958; Русскоследовательский материал представлен библиографическими и биобиблиографическими справочниками, аннотированными сборниками и материалами;

2) исходя из того, что бурятские ученые обладали энциклопедическими знаниями и их научное наследие охватывает многообразные стороны науки, исследовательский интерес представляют востоковедные работы по смежным дисциплинам: археологические, литературоведческие, религиоведческие, фольклорные, этнографические, этнологические, языковедческие и др.;

3) большой интерес представляют материалы проводимых в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Барнауле, Иркутске, Элисте научных конференций по разнообразным вопросам монголоведения. В Улан-Удэ проводятся, особенно с 90-х гг., научные конференции и чтения, посвященные памяти бурятских ученых: ДБанзарова, Г.Гомбоева, Г.Ц. Цыбикова, Б.Б. Барадина, Ц.Ж. Жамцарано, Агвана Доржиева, С.Д. Дылыкова, Н.Ц. Мункуева, Р.Е. Пубаева, Д.Б. Улымжие-ва и других видных деятелей бурятской науки, религии и культуры.

Научная новизна работы состоит в комплексности подхода к исследованиям в отечественной историографии вклада старобурятских ученых в становление и развитие монголоведения с 1-й половины XIX в. до 1911 г. В исследовании с позиций современной историографической науки элементами научной новизны являются: китайские отношения в XVII в.: материалы и документы (1608-1683). - М., 1969. Т.1-2; Русско-китайские отношения в XVIII в.: материалы и документы (1700-1725). - М., 1978. Т.1; Материалы по истории Средней и Центральной Азии X - XIX вв. / под ред. Б.А. Ахмедова. - Ташкент, 1988; Сборник документов по монгольскому вопросу. - СПб, 1914; Международные отношения на Дальнем Востоке. Кн. 1. С конца XVI - до 1917 г. - М., 1973; Материалы и исследования по Монголии. Улан-Удэ, 1974; Исследования по истории и филологии Монголии. - Улан-Удэ, 1977; Исследования по культуре народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1980; Культурные и научные связи между СССР и МНР. -М., 1981; Востоковедные исследования в Бурятии. - Новосибирск, 1981; Историко-культурные связи народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1983; Исследования по истории и культуре Монголии. - Новосибирск, 1989; Монголоведные исследования. Вып. 1. -Улан-Удэ, 1996; Вып.2 1997. Вып. 3. - Улан-Удэ, 2000; Бурятия в составе Российского государства // Республика Бурятия. Краткий энциклопедический справочник. Улан-Удэ, 1998; Бурятские летописи. - Улан-Удэ, 1995; Социально-экономическое развитие Бурятии. XVII - начало XX вв. - Новосибирск, 1987; Очерки истории культуры Бурятии. Т.1. - Улан-Удэ, 1972; Ламаизм в Бурятии XVIII - начала XX вв. - Новосибирск, 1983; 250-летие официального признания буддизма в России. - Улан-Удэ, 1991; и др.

- выявлены особенности основных периодов формирования научного бурятского монголоведения;

- дана характеристика вклада выдающихся представителей бурятского народа в развитие российского монголоведения;

- обоснована большая роль отдельных бурятских ученых-исследователей Г.Ц. Цыбикова, Ц.Ж. Жамцарано, Б.Б. Барадина, Э.-Д.Р. Ринчино и др. в развитии знаний о Монголии;

- доказан вклад буддийских иерархов и мыслителей Д.-Д. Заяева, Мижид-Доржи, Г.-Ж. Дылгырова, Э.-Х. Галшиева, А. Доржиева и др. в развитии знаний о Монголии;

- даны портреты ранее незаслуженно забытых представителей бурятского народа, внесших большой вклад в развитие научных знаний о Монголии;

- определена периодизация распространения светского образования среди бурятского населения.

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и выводы исследования будут необходимой методологической основой при написании исторических работ по специальности «История Бурятии», «История», «История стран Центральной Азии», «Востоковедение», справочных изданий, учебников и учебных пособий по истории Монголии.

Апробация исследования. Основные положения диссертации изложены в научных докладах и сообщениях на международных, региональных, республиканских научных конференциях в Москве, Иркутске, Улан-Удэ. По теме диссертации опубликовано:

1. Данилова И.С. Проблемы формирования кадров интеллигенции национальных районов Сибири и Монголии в конце XIX - начале XX в. и ее роль на современном этапе в российской и монгольской науке / И.С. Данилова // Вестник Бурятского университета. Сер. 18: Востоковедение. - Вып. 3. -Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2006 - С. 75-82.

2. Данилова И.С., Дугаров В.Д. Духовно-нравственные поиски старобурятской интеллигенции в конце XIX - начале XX в. (к истории вопроса) Интеллигенция и нравственность: материалы междунар. науч. конф. (Байкальские встречи). Улан-Удэ, 2005. С.45-53.

3. Данилова И.С. Роль и участие бурятских советников в революции 1921 г. в Монголии (Э-Д. Ринчино, Ц. Жамцарано, Ц.Нацов, Э.Батухан и др.). Степень изученности проблемы в российской историографии// Цивилизаци-онные отношения на Дальнем Востоке (Монголия и ее окружение). М.: Восточная литература, 2005. С.75-83.

4. Данилова И.С. Изучение бурятскими учеными Монголии на рубеже XIX - XX вв. (историография проблемы) // Актуальные проблемы истории и культуры АТР.- Улан-Удэ, 2005. С. 108-116.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, состоящих из 7 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Становление и развитие монголоведных исследований в Бурятии с XIX в. по 1911 г."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вопросы становления бурятского монголоведения в XIX - начале XX вв. привлекали внимание большого количества зарубежных и российских исследователей. Это обстоятельство объяснялось тем, многовековая история монгольского и российского этносов во многом определяется геополитическим положением Монголии и России. С момента прихода русских на территорию Байкальской Азии буряты принимали самое активное участие в установлении межгосударственных контактов между Россией и Цинским Китаем.

С середины XIX в. с открытием в Казанском университете кафедры монгольского языка начинается процесс подготовки востоковедческих кадров для политических и практических нужд российского государства. Процесс подготовки по-европейски образованных кадров из числа бурят связан с учебной и научной деятельностью Доржи Банзарова и Галсана Гомбоева, которые с полным правом считаются в российской ориенталистике родоначальниками бурятского монголоведения. Российское монголоведение являлось одной из старейших отраслей российского востоковедения, на протяжении своей истории подготовило большой отряд ученых из числа бурят-монголоведов.

Сегодня о широте и глубине интереса к вопросам формирования и развития бурятского монголоведения свидетельствуют результаты прошедших в Улан-Баторе VTII и IX Международных юбилейных конгрессов монголоведов, посвященных 800-летию образования государственности Монголии и XXXVIII Международного конгресса востоковедов (Москва, 2004).

Работа Международной ассоциации монголоведов, членом которой является и Ассоциация монголоведов Бурятии, свидетельствует о непрекращающемся росте монголоведных исследований в мировой науке.

Перу бурятских исследователей принадлежит огромное количество научных трудов по различных отраслям гуманитарных востоковедных знаний: истории, филологии, этнологии, этнографии, археологии, буддологии, медицине, архитектуре и др.

Анализируемые в диссертации труды бурятских ученых во многом опирались на фольклорные, этнографические, буддологические исследования бурятских мыслителей прошлого. С развитием дацанского книгопечатания получают свое развитие письменные документы на тибетском, старомонгольском, монгольском, маньчжурском, китайском и других языках, являющиеся основой изучения истории средневековой Монголии.

Активное изучение и многочисленные переводы на бурятский, русский, европейские языки многогранных источников на различных языках: старомонгольском, монгольском, китайском, маньчжурском, персидском, армянском и других, позволило бурятским, исследователям, получившим европейское и буддийское образование, создать фундаментальные труды в русскоязычной, монголоязычной, тибетоязычной и европейской науке. Бурятские подвижники науки тем самым внесли значительный вклад в развитие и поддержание вековой буддийской цивилизации, дали толчок к дальнейшему развитию европейского монголоведения. Бурятское монголоведение начало берет с поездки в 1734-1741 гг. Дамбы-Даржа Заяева, первого хамбо-ламы бурят, составившего первые письменные источники о Монголии и Тибете.

Расцвет монголоведной науки, относимый нами к XIX в., связан с многочисленными поездками бурятских пилигримов в Монголию и Лхасу, оставленные ими документальные записи и сочинения, к сожалению, не обработаны и в настоящее время. Долг современных востоковедов - довести это огромное эпистолярное наследие до широкого круга заинтересованных лиц.

Классическое европейское монголоведение, созданное бурятскими исследователями, мы по праву связываем с именами Доржи Банзарова, Галсана Гомбоева, Б.Р. Рабданова, Ц.Г. Бадмажапова, Г.Ц. Цыбикова, Б.Б. Барадина,

Ц.Ж. Жамцарано, М.Н. Богданова, Э-Д.Р. Ринчино, М.Н. Хангалова и других бурятских ученых-востоковедов.

Бурятские ученые, которые имели блестящую подготовку по монгольскому и тибетскому языкам, буддийской философии, богословию, по истории и культуре азиатских народов, были крупными специалистами в области европейской гуманитарной науки, имеют огромное значение в мировой науке.

Бурятские ученые являлись величайшими подвижниками европейской ориенталистской науки, образованными представителями бурят-монгольского народа, своей неутомимой подвижнической деятельностью и своими классическими востоковедными трудами внесли выдающийся вклад в дело изучения нераскрытого духовного и культурного наследия монголоязычных народов и близкого по духу историко-культурного и религиозного наследия Тибета.

Значительны монголоведные и буддологические исследования бурятских духовных иерархов и мыслителей: Д-Д. Заяева, Мижид-Доржи, Г-Ж. Дылгырова, Г-Ж. Тугулдурова, Д-Ж. Данжинова, Э-Х. Галшиева, JI-Д. Данда-рова, Д. Гомбоева, Д-Д. Итыгилова, Агвана Доржиева, внесших огромный вклад в мировую копилку духовных знаний. На переломе XX и XXI веков они становятся по-настоящему известными широкому кругу заинтересованных лиц. Дешифровка, перевод и комментарии духовного наследия выдающихся бурятских мыслителей - неотложная задача историков-востоковедов.

Значительный пласт монголоведной истории составляют труды авторов исторических летописей: Т.Тобоева, В.Юмсунова, Ш.Н. Хобитуева, Д-Ж. Хо-битуева, Д-Ж. Ломбоцыренова, Ц. Сахарова и других. Без сомнения, сюда относится и творчество бурятских улигершинов-сказителей, фольклорно-филологическое наследие которых также ждет своего историографического анализа.

В развитии бурятского монголоведения активную роль сыграла, пусть и опосредованно, захватническая деятельность царского правительства, расширение ею процесса изучения будущего театра военных действий в Центрально-азиатском регионе.

К изучению Монголии и прилегающих регионов активно подключаются военные, увеличивается финансирование научных исследований, снаряжаются географические экспедиции выдающихся русских географов-первооткрывателей Азиатского региона: Н.М. Пржевальского, В.И. Роборов-ского, П.К. Козлова, Г.Н. Потанина, A.M. Позднеева, В.А. Обручева, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д.А. Клеменца и др. Все эти мероприятия приводили к новым археологическим, этнографическим, филологическим открытиям. Активное участие в этих странствиях в качестве вожатых, переводчиков принимают бурятские исследователи. Сенсационные события мирового масштаба связаны с пилигримской и научной деятельностью Г.Ц. Цыбикова в Лхасу, открытием «мертвого» города Хара-Хото Будой Рабдановым и др.

В востоковедной науке XX в. неоправданно мало внимания уделялось востоковедным трудам бурятских подвижников и учителей: Н.С. Болдонова, Р. Номтоева, П.П. Баторова, П.А. Бадмаева, Р. Бимбаева и других ранее забытых исторических личностей. Анализ их трудов, проведенных в исследовании, показал, что большой круг научных вопросов, рассматриваемых ими, требует дальнейших исследований, обработки.

Научная, религиозно-политическая деятельность выдающихся бурятских мыслителей, историографический анализ трудов которых требует кропотливой работы, в советский период российской и монгольской истории был предан забвению и подвергнут шельмованию. Значительное количество бурятских мыслителей было репрессировано, их труды закрыты в спецхранах, а иногда попросту уничтожены.

Научное наследие крупнейших бурятских ученых-востоковедов является ценным историко-этнографическим источником по истории, социально-этнографическому положению азиатских народов, их быту, нраву и хозяйственной деятельности.

Необходимо подчеркнуть историографическую ценность трудов бурятских исследователей в всеобъемлющей характеристике дацанско-монастырской деятельности буддийской церкви, роли ламаизма в жизни монголов и тибетцев, философско-религиозного и научного наследия азиатских народов.

Сформировавшаяся бурятская монголоведная школа взрастила в своих рядах исследователей широкого направления, крупных специалистов не только в монгольской, но и в других ориенталистских науках. Бурятские монголоведы сказали свое веское слово по самым кардинальным и сложным вопросам языка и письменных памятников литературы и фольклора, истории и этнографии, культуры и религии монголоязычных народов. Без сомнения, их труды явились мощным толчком в развитии российского и советского монголоведения в XX в.

Научное эпистолярное наследие бурятских ученых в дальнейшем развитии монголоведных исследованиях российских ученых и мирового монголоведения представляет собой огромное поле научного материала. Труды бурятских ученых использовались и востребованы в научных исследованиях ученых Бурятии, России, Монголии, в мировом монголоведении.

Список научной литературыДанилова, Ирина Сергеевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Балданжапов П.Б., Ванникова Ц.П. «Сауап teuke» - «Белая история» - монгольский историко-правовой памятник X1.I-XVI вв. / П.Б. Балданжапов, Ц.П. Ванникова. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000.- 123с.

2. Библиография работ по Монголии: указ. книг и статей. Вып. 1. 1962; Вып. 2, 3,1963; Вып. 5,1977. Улан-Батор.

3. Библиография по советскому монголоведению( 1987-1991). М.: Вост. лит., 1992.- 158 с.

4. Волкова М.П. Описание маньчжурских ксилографов Института востоковедения АН СССР / М.П. Волкова. Вып. 1 / Прил. сост. Т.А. Пан. - М.: Изд-во ИВРАН, 1988. - 87с.

5. Известия Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества (ИВСОРГО). Иркутск.

6. Летопись города Иркутска XVII-XIX вв. / сост. и науч. ред. Н.В. Куликау-скене. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1996. -187 с.

7. Материалы по истории русско-монгольских отношений (1607 1636). М.: Изд-во Восточная литература, 1959. - 230 с.

8. Материалы по истории русско-монгольских отношений (1636 1654). -М.: Восточная литература, 1974. - 245 с.

9. Материалы по истории русско-монгольских отношений (1654 1685). -М.: Восточная литература, 1996.-243 с.

10. Ю.Материалы по истории русско-монгольских отношений (1685 1691). -М.: Восточная литература, 2000. - 185 с.11 .Международные отношения в Центральной Азии в XVII-XVIII вв.: документы и материалы. Кн. 1,2.- М.:Восточная литература. 1998. 250 с.

11. Милибанд С.Д. Биобиблиографический словарь отечественных востоковедов. Изд. 2-е, перераб. и доп. Кн. 1,2./ С.Д. Милибанд. М.: Восточная литература, 1995.

12. П.Монголия в трудах ученых Восточной Сибири: библиогр. указ. (1974 -1982). Иркутск: Изд-во ИГУ, 1988. - 128 с.

13. М.Романов Н.С. Летопись города Иркутска за 1881-1901 гг. / Н.С. Романов. -Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1993. 237 с.

14. Романов Н.С. Летопись города Иркутска за 1904-1914 гг. / Н.С. Романов. -Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1994. 218 с.

15. Русско-китайские отношения в XVII веке: материалы и документы (1608 -1683). М.: Наука, Вост. лит., 1969. - Т. 1. - 613 с.

16. Русско-китайские отношения в XVIII веке: материалы и документы (1700 1725). - М.:Вост. лит., 1978. - 703 с.

17. Русско-китайские отношения, 1689-1916 гг.: официальные документы. -М.: Вост. лит., 1958.-267с.

18. Русско-монгольские отношения. 1607-1636: Сб. документов./ Сост. Г.И. Слесарчку. М.: Вост. лит., 1959. 352 с.

19. Русско-монгольские отношения 1636-1654: Сб. документов./ Сост. Голь-ман, Слесарчук Г.И.-М., Вост. лит., 1974. 669 с.

20. Русско-монгольские отношения. 1685-1691: Сборник локументов./Сост. Слесарчук Г.И.-М. Вост. лит., 2000. 448 с.

21. Сазыкин А.Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения АН СССР / А.Г. Сазыкин.- М.: Изд-во ИВРАН, 1988 Т. 1. -87 с.

22. Сазыкин А.Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения РАН / А.Г. Сазыкин. М.: Изд-во ИВРАН, 2001. - Т. 2. -127 с.

23. Труды монгольских историков (1960 1974). - Улан-Батор, 1993.

24. Указатель библиографический по монголоведению, 1824-1960. М.: Изд-во ИВРАН, 1962.-87 с.

25. Халха Джирум: Памятник монгольского права XVII в. / сводный текст и пер. Ц. Жамцарано. М.: Вост. лит., 1965. - 112 с.

26. Цааджин бичиг (Монгольское Уложение). -М.: Вост. лит., 1998. 135 с.

27. Якубович С.П. Библиография Сибири, Монголии, Маньчжурии и Кореи за 1897 год / С.П. Якубович. Иркутск, 1899.

28. Информационные материалы и библиографические сборники1. Altaika

29. Библиография по советскому монголоведению / сост. Л.П.Попова, З.В.Шевернина, К.Н. Яцковская. -М.: Изд-во ИВРАН, 1987.-96с.

30. Библиография по советскому монголоведению (1987-1991) / сост. Е.В. Бойкова. М.: Изд-во ИВРАН, 1992.-158с.

31. Библиография по российскому монголоведению (1992-1997). М.: Изд-во ИВРАН, 1997-120с.

32. Бюллетень Всесоюзной ассоциации монголоведов.

33. Бюллетень Общества монголоведов РАН.

34. Гуманитарные исследования в Бурятии (к 75-летию БИОН). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997-128с.

35. Монголия в трудах ученых Восточной Сибири. Библиографический указатель (1974 1982) / сост. В.Л.Кензина, В.В.Ванчугова, А.И. Лачина. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 1988.-140с.

36. Монголоведные исследования. Улан-Удэ.10.Mongolica.

37. Российское монголоведение^ Бюллетень. Вып. 1-4. М.1. Использованная литература

38. Абаева Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии / Л.Л. Абаева. М.: Вост. лит., 1992.-236 с.

39. Абаева JI.JI. Эволюция традиционных верований и культов монгол оя-зычных народов (XVI XX вв.) / Л.Л.Абаева. - М.: Вост. лит., 1992.• 212 с.

40. Андреев А.И. Уход Агвана Доржиева / А.И. Андреев // Orient. М., 1998.-Вып. 2-3.-С. 93-106.

41. Александров В.А. Россия на дальневосточных рубежах (вторая половина XVII в.) / В.А.Александров. М.:Вост. лит., 1969. - 218 с.

42. Алпатов В.М. Николай Николас Поппе / В.М.Алпатов. - М. Вост. лит., 1996.-143 с.

43. Базаров Б.В. Общественно-политическая жизнь 1920-1950-х годов и развитие литературы и искусства Бурятии / Б.В.Базаров. Улан-Удэ: ТОО «Олзон» при БНЦ СО РАН. 1995. - 191 с.

44. Базаров Б.В. Неизвестное из истории панмонголизма / Б.В.Базаров. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. 54 с.

45. Базаров Б.В. Актуальные проблемы современной буддологии / Б.В. Базаров // Буддизм в контексте истории, идеологии и культуры Центральной и Восточной Азии: материалы междунар. науч. конф. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. - С. 3-5.

46. Базаров Б.В. Чингис-хан и исторические проблемы монголосферы / Б.В. Базаров // Чингисхан и судьбы народов Евразии: материалы меж' дунар. конф. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2003. - С. 24-36.

47. Ю.Базаров Б.В. Введение: кочевники, монголосфера и цивилизационный процесс / Б.В.Базаров, Н.Н.Крадин, Т.Д. Скрынникова // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. - С. 318.

48. П.Базиянц А. Азиатский музей Институт востоковедения АН СССР: 1818 - 1968 / А.Базиянц, Н.Кузнецова, Л.Кулагина. - М.: Изд-во ИВ-РАН,12.1969.-57 с.

49. Банзаровские чтения: тез. и докл. междунар. науч.-теор. конф., посвящ. 175-летию со дня рождения Д. Банзарова. Улан-Удэ: Изд-во БГПИ им. Д.Банзарова, 1997-78с.

50. Барадин Б.Б. Путешествие в Лавран / Б.Б.Барадин // Известия РГО. Т. 44.1908.

51. Барадийн Б. Статуя Майтреи в Золотом храме в Лавране / Б. Барадийн // Библиотека Буддика. Т. 22. - Л., 1928.

52. Бартольд В.В. Сочинения / В.В.Бартольд. Т. 1 - 8. - М., 1963 - 1977.

53. Батуев Б.Б. Базыр Барадин / Б.Б. Батуев // Неизвестные страницы исто-■ рии Бурятии. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН. Вып. 1. 1991. - С.621.

54. Батуев Б.Б., Батуева И.Б. Очерк истории селенгинских бурят. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1994. 101 с.

55. Батуева Т.Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей XVII XIX вв. / Т.Б. Батуева. - Улан-Удэ. Изд-во БГУ, 1995. -132 с.

56. Белов Е.А. Россия и Монголия (1911-1919 гг.) / Е.А.Белов. М.: Изд-во Вост. лит., 1999.-237 с.

57. Бимбаев Р. Монгольско-русский словарь / Р.Бимбаев. Иркутск, 1916.

58. Бира Ш. Монгольская историография (XIII XVII вв.) / Ш.Бира. - М.: Воет лит., 1978.-238 с.

59. Бира Ш. Концепция верховной власти в историко-политической традиции монголов / Ш. Бира // Монголоведные исследования. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. - Вып. 3. - С. 23-32.

60. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени / Н.Я. (Иакинф) Бичурин. -Спб., 1834.

61. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена / Н.Я. (Иакинф) Бичурин. Т.1. - М.,: Вост. лит., 1950.-324 с.

62. Бобровников А.А. Грамматика монгольско-калмыцкого языка / А.А.Бобровников. Казань, 1854.

63. Бобровников А.А. Джангар. Народная калмыцкая сказка / А.А. Бобровников. Казань, 1854.

64. Боголепов М.Н. Очерки русско-монгольской торговли: Экспедиция в Монголию в 1910г. / М.Н.Боголепов, М.Н. Соболев. Томск, 1911.

65. Боголепов М.Н., Соболев М.Н. Московская торговая экспедиция в Монголию в 1910 г. / М.Н. Боголепов, М.Н. Соболев. М., 1912.

66. Бойкова Е.В. Российские военное экспедиции в Монголии в конце XIX века / Е.В. Бойкова // Altaika I. М., 1997. - С. 23 -33.

67. Бойкова Е.В. К вопросу о деятельности русской православной церкви в• Монголии / Е.В. Бойкова // VIII Международный конгресс монголоведов: доклады российской делегации. М.: Изд-во ИВРАН, 2002. - С. 1318.

68. Буддизм и Россия // Orient. Вып. 1. - СПб., 1992. - 148 с.

69. Бурдуков А.В. В старой и новой Монголии / А.В.Бурдуков. М.: Наука, 1969.-418 с.

70. Ванина И.Ю. Изучение монгольской культуры религиозными деятелями Иркутска / И.Ю.Ванина, Ю.В. Кузьмин // Национальная интеллигенция и духовенство. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1994. - С. 47• 51.

71. Ванчикова Ц.П. «Сауап teyke» «Белая история» - монгольский исто-рико-правовой памятник XIII-XVI вв. / Ц.П. Ванчикова. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. - 246 с.

72. Ванчикова Ц.П. Биография Темуджина как исторический источник // Abstracts of the 8 International congress of Mongolists / Ц.П. Ванникова.

73. Ulaanbaatar, 2002.- C. 123-124.

74. Васильев JI.C. История религий Востока / Л.С.Васильев.- М.: Вост. лит., 1999.- 230 с.

75. Вернадский Г.В. История Руси / Г.В.Вернадский. Т. 1-5. - М., 19961997.

76. Вернадский Г.В. Монголы и Русь / пер. с англ. Е.П. Беренштейна, Б.Л. Губмана, О.В. Строгановой / Г.В.Вернадский. Тверь; М.:Экспо, 1999. - 348 с.

77. Веселовский Н.И. История Императорского Русского Археологическо-. го общества за первое пятидесятилетие его существования: 1846 1896

78. Н.И.Веселовский. Спб., 1900. 43 .Веселовский Н.И. Материалы для истории Российской духовной миссии в Пекине / Н.И. Веселовский; под ред. Н.И. Веселовского. - Вып. 1. -СПб., 1905.

79. Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры / Л.Л.Викторова.- М.:Вост. лит., 1980. 223 с.

80. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм / Б.Я.Владимирцов. Л.:АН СССР, 1934. - 223 с.

81. Владимирцов Б.Я. Чингис-хан / Б.Я.Владимирцов. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1995.-120 с.

82. Владимирцовские чтения: тез. докл. и сообщ. М.: Вост. лит., 1989.264 с.

83. Волкова М. П. Описание маньчжурских ксилографов Института востоковедения АН СССР / М.П.Волкова. М.: Изд-во ИВРАН, 1988. - 56 с.

84. Востоковедные исследования в Бурятии. Новосибирск: Наука, 1981. -86 с.

85. Выдающиеся бурятские деятели XVII-XX вв. Вып.1. - Улан-Удэ: . Изд-во БГУ, 2001.-167 с.

86. Галданова Г.Р. Этнографические интересы Ц. Жамцарано: жизнь и деятельность: докл. и тез. науч. конф. / Г.Р. Галданова. Улан-Удэ.: Изд-во БНЦ СО РАН, - С. 289-305.

87. Ганжуров В.Ц. Россия и Монголия (на трудном пути реформ) / ВДГанжуров. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 234 с.

88. Ганжуров В.Ц. Россия и Монголия (история, проблемы, современность) / В.Ц.Ганжуров. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 215 с.

89. Гирченко В.А. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX вв. о бурят-монголах / В.А.Гирченко. Улан-Удэ: Бургиз, 1939.-264 с.

90. Гольман М.И. Проблемы новейшей истории МНР в буржуазной историографии США / М.И.Гольман. М.: Вост. лит., 1970. - 179 с.

91. Гольман М.И. Изучение истории Монголии на Западе (XIII сер. XX вв.) / М.И.Гольман. - М.: Вост. лит., 1988. - 187 с.

92. Гольман М.И. К периодизации развития монголоведения на Западе (5090-е гг.) / М.И.Гольман // Владимирцовские чтения-Ill: докл. и тез. всерос. науч. конф. М.: Вост. лит., 1995. - С. 51 -56.

93. Гольман М.И. Ценный правовой памятник по истории Монголии XVII XVIII вв. / М.И. Гольман // VII Международный конгресс монголоведов: доклады российской делегации. - Улан-Батор,-Т.2: История.-2002. - С. 293 -298.

94. Гомбоев Г. О древних монгольских обычаях и суевериях, описанных у Плано Карпини / Г. Гомбоев // Тр. восточного отделения Императорского археологического общества. Спб., 1857. - 4.4. - Вып.1.

95. Горохова Г.С. Очерки по истории Монголии в эпоху маньчжурского господства (XVII XX вв.) / Г.С.Горохова. - М.: Вост. лит., 1980. - 247 с.

96. Грайворонский В.В. От кочевого образа жизни к оседлости (на опыте МНР) / В.В.Грайворонский. М.: Вост. лит., 1979. - 167 с.

97. Грайворонский В.В. Современное аратство Монголии: социальные проблемы переходного периода (1980 1995) / В.В.Грайворонский. -М.: Вост. лит., 1997. - 184с.

98. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край / Г.Е.Грумм-Гржимайло. Т.2: - Л., 1926. - 896с.

99. Груссе Р. Чингис-хан. Покоритель Вселенной / Р.Груссе. М.: Вост. лит, 2000. - 378 с.

100. Гуманитарные исследования в Бурятии (к 75-летию БИОН). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 123с.

101. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая Степь / Л.Н.Гумилев.-М.,ЭКОПРОС, 1997.-Вып. 7. 284с.

102. Гуревич Б.П. Международные отношения в Центральной Азии в XVII -I пол. XIX вв. / Б.П. Гуревич. М.: Наука, 1979. - 311 с.

103. Далай Ч. Монголия в XIII XIV вв. / Ч.Далай. - М.: Вост. лит., 1983. -234 с.

104. Дамдинов А.В. Агван Доржиев: дипломат, политический, общественный и религиозный деятель / А.В.Дамдинов. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1999.-120 с.

105. Даревская Е.М. Сибирь и Монголия: очерки русско-монгольских связей в конце XIX начале XX в. / Е.М. Даревская. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 1994.-396 с.

106. Дашыцен В.Г. История российско-китайских отношений в конце XIX -начале XX в. / В.Г. Дашыцен. Красноярск: Изд-во КГУ, 2000. - 180 с.

107. Д.Оссон К. История монголов от Чингис-хана до Тамерлана / К.Д.Оссон; пер. и предисл. Н. Кузьмина. Иркутск, 1937. - Т.1.

108. Доболова Э.О. Русско-монгольская войсковая школа / Э.О. Доболова // Национальная интеллигенция и духовенство: история и современность. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1994. - С. 67-69.

109. Доржиев Ж.Д. Гомбожаб Цыбиков / Ж.Д.Доржиев, А.М.Кондратов. -Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1990. 186 с.

110. Дугаров В.Д. Военное дело кочевников Байкальского региона в период средневековья / В.Д.Дугаров, В.М.Мясников. Улан-Удэ: Изд-во Бэлиг. 2003.- 180с.

111. Дугаров В.Д. Взаимоотношения России и Монголии в XVII XIX вв. (историография вопроса) / В.Д.Дугаров.- Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2004.-224с.

112. Дугаров В.Д. Изучение Монголии в трудах ученых Восточной Сибири / В.Д. Дугаров // Материалы XXXVII Междунар. конгресса востоковедов. М.: 2004.-Т.З. - С. 383.

113. Дугаров Р.Н. Монголы в Тибете / Р.Н. Дугаров // Монголоведные исследования. Вып. 1. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1996. - С. 59 -61.

114. Дугар-Нимаев Ц-А. Бурятские собиратели средневековых письменных памятников Центральной Азии / Ц-А. Дугар-Нимаев // Исследования по истории и культуре Монголии. Новосибирск: Наука, 1989. - С. 144-149.

115. Дугар-Нимаев Ц-А. Бурятский монголист-филолог и писатель Ринчен Номтоев (1821-1907). Источниковедческий обзор / Ц-А. Дугар-Нимаев // История и культура монголоязычных народов: источники и традиции. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1989. - С. 86-89.

116. Дугар-Нимаев Ц-А. Рукописные материалы по истории бурятской ли-• тературы в архиве Ц. Жамцарано в РО БИОН / Ц-А. Дугар-Нимаев //

117. Цыбиковские чтения. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1989. - С.83-85.

118. Единархова Н.Е. Русские в Монголии: основные этапы и формы экономической деятельности (1861-1921 гг.) / Н.Е.Единархова. Иркутск:1. Изд-во ИГУ, 2003.-256 с.

119. Ермаченко И.С. Политика маньчжурской династии Цин в Южной и Северной Монголии в XVII в. / И.С. Ермаченко. М.: Вост. лит., 1974.-258с.

120. Жабаева Л.Б. Элбэк-Доржи Ринчино и национально-демократическое движение монгольских народов / Л.Б.Жабаева. Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2001. - 334 с.

121. Жамцарано Ц.Ж. Поездка в Южную Монголию в 1909-1910 гг. / Ц.Ж. Жамцарано // Известия Русского комитета для изучения Средней и

122. Восточной Азии. Сер. 2. №2.- Спб., 1913. - С.48 - 58.

123. Жамцарано Ц. Монгольские летописи XVII в. / Ц.Жамцарано // Тр. Института востоковедения. М.-Л., 1936.

124. Жамцарано Ц. Халха-Джирум / Ц.Жамцарано; Изд. С.Д. Дылыкова. -М.: Вост. лит., 1955.- 185 с.

125. Жамцарано Ц. Турунов А. Халха Джиром. Описание памятника / Ц.Жамцарано.-Иркутск, 1923.

126. Железняков А.С. Монгольский межцивилизационный узел и проблемы безопасности / А.С. Железняков // VIII Междунар. конгресс монг.(Улан-Батор, 5-12 августа 2002 г.), доклады российской делегации. -М.: Вост. лит., 2002. С. 50-55.

127. ИЛ.Златкин. М.: Вост. лит., 1957.-299 с. 96.3латкин И.Я. История Джунгарского ханства / И.Я.Златкин. - М.: Вост. лит., 1983.-332с.97.3ориктуев Б.Р. Прибайкалье в середине VI XIII вв. / Б.Р. Зориктуев.

128. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1996. 165 с. 98.3ориктуев Б.Р. Прибайкалье в середине VI - начале XVII века /

129. Б.Р.Зориктуев. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 238 с. 99.Исследования и материалы по Монголии: сб. ст. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН. 1974.-87 с.

130. История и культура монголоязычных народов: источники и традиции: тез. докл. и сообщ. междунар. круглого стола монголоведов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1989. - 87с.

131. История Монгольской Народной Республики. -3-е изд. М.: Наука, 1983.-384 с.

132. История отечественного востоковедения до середины XIX в. М.: Воет лит., 1990.-435 с.103., История отечественного востоковедения с середины XIX в. до 1917 г.-М., Вост. лит., 1997. 396 с.

133. Капица М.С. Еще о раз о роли Чингис-хана в истории /М.С. Капица// Вопросы истории. 1988. - №7. - С. 38-45.

134. Кара Д. Книги монгольских кочевников / Д.Кара. М.: Наука, 1972.-195с.

135. Касьяненко З.К. Монголоведение в Санкт-Петербургском университете (1855-1917) / З.К. Касьяненко // Культура Монголии в средние века и новое время. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1986.С. - 29-37.

136. Ким Н.В. Доржи Банзаров: биографический очерк / Н.В.Ким. Улан-Удэ: Бур. кн.изд-во, 1992. - 120 с.

137. Ковалевский О. М. Краткая грамматика монгольского книжного языка / О. М.Ковалевский. Казань, 1835.

138. Ковалевский О.М. Монгольская хрестоматия / О.М.Ковалевский. Казань, 1836-1837.-Т. 1-3.

139. Ковалевский О.М. Монгольско-русско-французский словарь / О. М.Ковалевский. Казань, 1844. - Т. 1; 1846. - Т. 2; 1849. -Т.З.

140. Козин С.А. Гэсэриада / С.А. Козин.- М.; Л.: АН СССР, 1935. 213 с.

141. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. / С.А. Козин.-М.-Л.: АН СССР, 1941.-619 с.

142. Козлов П.К. Трехлетнее путешествие (1899-1909 гг.) по Монголии и Тибету. Экспедиция РГО / П.К. Козлов. Спб., 1913.

143. Козлов П.К. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото. 1907-1909: Экспедиция РГО в Нагорной Азии / П.К. Козлов. М.; Пг., 1923.

144. Коновалов П.Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье) / П.Б. Коновалов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999.-236 с.

145. Кононов А.Н. Некоторые вопросы изучения истории отечественного востоковедения / А.Н. Кононов // Материалы XXV Межд. конгресса востоковедов: доклады делегации СССР. + М.: Наука, 1960. С. 38-45.

146. Конрад Н.И. Запад и Восток: сб. ст. / Н.И. Конрад. М.: Вост. лит. 1972.-138 с.

147. Коростовец ИЯ. Россия на Дальнем Востоке / И.Я.Коростовец. Пекин, 1922.

148. Котвич B.JI. Краткий обзор истории и современного политического положения Монголии/В. Л.Котвич. -СПб., 1914.

149. Котвич В.Л. Русские архивные документы по сношениям с ойратами в

150. XVII и XVIII вв./В.Л. Котвич.-Пг., 1921.

151. Крадин Н.Н. и др. Альтернативные пути к цивилизации / Н.Н. Крадин и др. М.: Вост. лит., 2000. - 278 с.

152. Крадин Н.Н. Политическая антропология / Н.Н.Крадин. М.: Вост. лит., 2001.-256 с.

153. Крадин Н.Н. Империя Хунну / Н.Н.Крадин. 2-е изд. - М.: Вост. лит. 2002.- 186 с.

154. Крадин Н.Н. Империя Чингис-хана / Н.Н.Крадин, Т.Д.Скрынникова. -М.: Вост. лит., 2006. 386 с.

155. Кривошеев Ю.В. Русь и монголы. Исследования по истории СевероВосточной Руси XII XIV веков / Ю.В.Кривошеев. - СПб.: Изд-во ЭКСПО, 1999.-320 с.

156. Кузнецов B.C. Амурсана / В.С.Кузнецов. Новосибирск: Наука, 1980.176 с.

157. Кузнецов B.C. Цинская империя на рубежах Центральной Азии (2 пол.

158. XVIII 1 пол. XIX в.) / В.С.Кузнецов. - Новосибирск: Наука, 1983. - 211 с.

159. Кузнецов B.C. Нурхаци / B.C. Кузнецов. Новосибирск: Наука, 1986. -75 с.

160. Кузнецов М.В. Изучение монгольского языка в Иркутске в начале XIX века / М.В. Кузнецов // Проблемы бурятской филологии и культуры. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1995. - С. 78-83.

161. Кузнецов С.И. О подготовке востоковедов в Иркутском университете в 20-е гг. / С.И. Кузнецов // Страны и народы Востока: пути развития. Иркутск: Изд-во Игу, 1988. - С. 23-29.

162. Кузнецов С.И. Востоковедная периодика Восточной Сибири (20- е годы) / С.И. Кузнецов // Страны и народы Востока. Иркутск: Изд. ИГУ. 1990. - С. 24-34.

163. Кузнецова Ж.Г. Переводческая деятельность русской православной церкви / Ж.Г. Кузнецова // Восток в прошлом и настоящем. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1992.-С. 18-21.

164. Кузнецова М.В. Об изучении восточных языков в Иркутске в XVIII веке / М.В. Кузнецова // Восток в прошлом и настоящем. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1992. - С. 16-22.

165. Кузнецова Н.А. Из истории советского востоковедения / Н.А. Кузнецова, JI.M. Кулагина. -М.: Вост. лит, 1970. 156 с.

166. Кузьмин Ю.В. Русское монголоведение и монголоведы (историографический обзор) / Ю.В. Кузьмин // Monqolica. Ulaanbaatar, 1992, С. 34-38.

167. Кузьмин Ю.В. «Монгольский и урянхайский вопросы» в общественной мысли России (конец XIX -30-е гг. XX вв.) / Ю.В.Кузьмин. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1996.-232 с.

168. Кузьмин Ю.В. Иркутское монголоведение: 1725 2004 гг.: исследователи и книги / Ю.В.Кузьмин.- Иркутск: Изд-во Макаров, 2004. - 111 с.

169. Кузьмин Ю.В. Экономика и культура Монголии на рубеже веков / Ю.В. Кузьмин. Иркутск: Изд-во Макаров. 2004. - 87 с.

170. Кычанов Е.И. Джунгарское ханство / Е.И. Кычанов. М.: Вост.лит. 1986.- 183 с.

171. Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. Чингисхан: личность и эпоха / Е.И.Кычанов. Изд.2-е, перераб. и доп. - М.: Вост. лит., 1995.- 87 с.

172. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров / Е.И. Кычанов. М.: Вост. лит., 1997. - 210 с.

173. Ламаизм в Бурятии (XVII нач. XX вв.). - Новосибирск: Наука. 1983. -187 с.

174. Лиштованный Е.И. Новый источник по истории сибирского монголоведения / Е.И. Лиштованный //. Илтгэлуудийн товчлол (Summaries of Congress Papers). Ulaanbaatar, 1997. - P.72.

175. Лиштованный Е.И. Исторические взаимоотношения Сибири и Монголии: культура и общество (XIX в. 30-е гг. XX в.) / Е.И.Лиштованный. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. - 172 с.

176. Лиштованный Е.И. Россия и Монголия в XX веке: региональный опыт взаимоотношений (на материалах Восточной Сибири): автореф. дис. д-ра ист. наук / Е.И.Лиштованный. Иркутск, Изд-во ИГУ, 1998. - 34 с.

177. Лиштованный Е.И. Монголия в истории Восточной Сибири (XVII -начало XX вв.) / Е.И.Лиштованный. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2001. - 143 с.

178. Лиштованный Е.И. Об участии бурят в панмонгольском движении (по материалам иркутских архивов) / Е.И. Лиштованный // Материалы VIII Междунар. конгресса монголоведов. Ulaanbataar, 2000. С. 204 - 206.

179. Лубсан Данзан. Алтан тобчи / Данзан Лубсан. М.: Вост. лит. 1973.280 с.

180. Лузянин С.Г. Россия Монголия - Китай в первой половине XX в. Политические взаимоотношения в 1911 -1946 гг. / С.Г. Лузянин. - М.: Изд-во ИДВ РАН, 2000. - 268с.

181. Майский И.М. Современная Монголия / И.М.Майский. Иркутск, 1921.-285 с.

182. Майский И.М. Монголия накануне революции / И.М.Майский. 2-е изд. -М.: Вост. лит. 1960.-213 с.

183. Марков Г.Е. Кочевники Азии. Структура хозяйства и общественной организации / Г.Е.Марков. Автореферат дис. д-ра ист. наук.- М.: Моск. ун-т. 1967.-31 с.

184. Марков Г.Е. Из истории изучения номадов Востока / Г.Е.Марков. -М., Вост. лит, 1998.-310 с.

185. V Международный конгресс монголоведов. Доклады советской делегации (Улан-Батор, сентябрь, 1987). Ч. 1-3. М., 1987.

186. VI Международный конгресс монголоведов. Доклады российской делегации. М., 1992.

187. VII Международный конгресс монголоведов. Доклады российской делегации (Улан-Батор, август 1997 г.). М., 1997.

188. VIII Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, 5-12 августа 2002 г.).-М., 2002.

189. IX Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, август 2006 г.).-Улан-Батор, 2006.

190. Михайлова С.М. Казанский университет в духовной культуре народов Востока России (XIX век) / С.М.Михайлова. Казань: Изд-во Казанского госун-т. 1992. - 175 с.

191. Моисеев В.А.Россия и Джунгарское ханство в XVIII веке/ В.А. Моисеев. Барнаул: Алтайский гос. ун-т. 1998. 175 с.

192. Мясников B.C. Империя Цин и русское государство в XVII в. / B.C. Мясников. -М.: Вост. лит., 1980. 312 с.

193. Найдаков В.Ц. Развитие монголоведения в Бурятии (1977-1986) / В.Ц. Найдаков // V Междунар. конгресс монголоведов. Доклады советской делегации. Вып. 1.- М.: Вост. лит., 1987. С. 73-79.

194. Найдаков В.Ц. Монголоведение в Бурятии / В.Ц. Найдаков // Bulletin IAMS News Information on Mongol Sudies. Улан-Батор, 1977.- №1.(19).

195. Наследие монголоведа О.М. Ковалевского и современность: докл. и со-общ. междунар. науч. конф. Казань: Изд-во Казанскоо унив., 2002. - 236 с.

196. Наумов И.В. История Сибири / И.В.Наумов. Иркутск: Изд-во ИРГТУ, 2003.- 250 с.

197. Наумова О.Е. Иркутская епархия XVIII первая половина XIX в. / О.Е. Наумова. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 1996. - 187 с.

198. Нимаев Д.Д. Буряты: этногенез и этническая история / Д.Д.Нимаев. -Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ. 2000. 190 с.

199. Новгородова Э.А. Древняя Монголия (Некоторые проблемы хронологии и этнокультурной истории) / Э.А. Новгородова. М.: Вост. лит., 1989.-180 с.

200. Ням-Осор Н. Монгольское государство и государственность в ХШ-ХГУ вв. / Н.Ням-Осор. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. - 285 с.

201. Ольденбург С.Ф. Краткий предварительный отчет о командировке Б.Б. Барадийна / С.Ф. Ольденбург // Протоколы РКИСВА. 1908. № 8.

202. Ольденбургу (сб. ст.) Сергей Федорович Ольденбург (сб. ст.). -М.:Вост. лит. 1986. - 234 с.

203. Очерки по истории русского востоковедения. М.: Вост. лит., 1963. -Сб. VI. - 273 с.

204. Петров А.А. Доржи Банзаров / А.А.Петров.- Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1975.-97 с.

205. Першин Д.П. Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак / Д.П.Першин. Самара: Издательский дом АГНИ, 1999. - 256 с.

206. Плетнева С.А. Кочевники средневековья / С.А.Плетнева.- М.: Вост. лит. 1982.- 137 с.

207. Позднеев A.M. Монголия и монголы. Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892 г. / A.M. Позднеев. Т.1. - Спб., 1896.

208. Позднеев A.M. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу / А.М.Позднеев. Спб., 1887; Элиста, 1993.-492 с.

209. Полищук Ф.М. История библиотечного дела в дореволюционном Иркутске (конец XVIII февраль 1917 г.) / Ф.М.Полищук. - Иркутск: изд-во ИГУ. 1989. - 165 с.

210. Полянская О.Н. Профессор О.М. Ковалевский и Бурятия (1 половина XIX в.) / О.Н.Полянская. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2001. - 187 с.

211. Попов А.В. Монгольская хрестоматия для начинающих обучаться монгольскому языку / А.В.Попов. Казань, 1837. - Ч. 1.2.

212. Попова Л.П. Общественная мысль Монголии в эпоху «пробуждения Азии» / Л.П.Попова. М.: Вост. лит. 1987.-128 с.

213. Попова Л.П. Ламаистская церковь и государство в феодальной Монголии / Л.П. Попова // Владимирцовские чтения: II Всесоюз. конф. Монголоведов: тез. докл. и сообщ. М. Изд. ИВРАН, 1989. - С. 40-43.

214. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии: результаты путешествия, исполненного в 1876 1877 годах по поручению ИРГО / Г.Н. Потанин. - Вып. 1. - Спб., 1881.

215. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии: результаты путешествия, исполненного в 1879 1880 годах по поручению ИРГО / Г.НЛотанин. - Вып. 3. - Спб.: Тип. В. Киршбаума, 1883. - 1026 с.

216. Пучковский Л.С. Александр Васильевич Игумнов (1761 1843) / Л.С. Пучковский // Очерки русского востоковедения. - М., 1960. - Вып. 3. - С. 166-195.

217. Раднаев В.Э. Д. Банзаров в научных изысканиях европейских ориенталистов / В.Э.Раднаев // VI Междунар. конгресс монголоведов: докл. рос. дел. 4.1.-М.: Вост. лит., 1992.-С. 161-167.

218. Решетов A.M. Наука и политика в судьбе Ц.Ж. Жамцарано / A.M. Ре-шетов // Orient. 1998. - Вып.2-3. - С. 5-56.

219. Решетов A.M. О переписке Ц. Жамцарано с С.Ф. Ольденбургом и Б.Я. Владимировым / A.M. Решетов // Orient. 1998. - Вып. 2-3. - С. 56-91.

220. Российские монголоведы (XVIII начало XX вв.). - Улан -Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997.-138 с.

221. Российское монголоведение за последние пять лет // Bulletin The IAMS News Iformation on Mongol Sudica. Улан-Батор, 1997. - №1. (19).

222. Российское монголоведение. Бюллетень V. М.: Вост. лит-ра, 2001. -176 с.

223. Рощин С.К. Политическая история Монголии (1921 1940 гг.) / С.К.Рощин. - М.: Наука. 1999. - 325 с.

224. Рощин С.К. Унгерн в Монголии / С.К.Рощин // Восток. 1998. - № 6. С. 27-44.

225. Савельев П.С. О жизни и трудах Доржи Банзарова / П.С.Савельев. -СПб., 1855.

226. Сазыкин А.Г. Монголоведение / А.Г. Сазыкин // История отечественного востоковедения до середины XIX века. М.: Вост. лит., 1990. - С. 274284.

227. Сандаг Ш. Внешнеполитические отношения Монголии (1850 1919): в 2 кн. /Ш. Сандаг. - Улан-Батор, 1972.

228. Санжеев Г.Д. Семь лет у Б.Я. Владимирцова / Г.Д. Санжеев // Российское монголоведение: бюллетень. Вып. 4. - М., 1996. - С. 99-113.

229. Санжиев Б.С. Доржи Банзаров. Изучение научного наследия (К 170 — летию со дня рождения) / Б.С.Санжиев. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1992. -87 с.

230. Свечников А.П. Русские в Монголии / А.П.Свечников. СПб., 1912.

231. Сибирь в истории и культуре зарубежных стран: материалы междунар. науч. конф. (15 -17 октября 1998 г.). Иркутск: Изд-во ИГУ, 1998. - 83 с.

232. Семичов Б.В. Г.Ц. Цыбиков исследователь Тибета / Б.В.Семичов. -Улан-Удэ: Бургиз. 1957. - 87 с.

233. Скачков П.Е. Библиография Китая / П.Е.Скачков. М.: Вост. лит., 1960. - 238с.

234. Скачков П.Е. Очерки русского китаеведения / П.Е.Скачков. М.: Вост. лит., 1977.-287 с.1207. Скрынникова Т.Д. Ламаистская церковь и государство. Внешняя Монголия. XVI начало XX вв. / Т.Д. Скрынникова. - Новосибирск: Наука, 1988.- 187с.

235. Скрынникова Т.Д. Роль буддизма в формировании политических идей в Монголии (XIII XVII вв.) / Т.Д. Скрынникова // Методологические аспекты изучения истории духовной культуры Востока. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1988.-С. 124-132.

236. Слесарчук Г.И. Из истории русско-монгольских посольских отношений в XVII веке / Г.И. Слесарчук // VII Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, август, 1997. Доклады российской делегации). М.: Вост. лит. 1997. - С.70 -72.

237. Слесарчук Г.И. Русские архивы о Цецен-хане Шолое / Г.И. Слесарчук // VIII Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, 5-12 августа, 2002. Доклады российской делегации).- М.Вост. лит., 1997. С. 118 -122.

238. Советское монголоведение (1917 1987). - М.: Вост. лит, 1987. -187 с.

239. Старцев А.В. Русская торговля в Монголии (вторая половина XIX -начало XX в.) / А.В.Старцев. Барнаул: Изд-во Алтайского госун., 2003. -280 с.

240. Страны и народы Востока: пути развития: тез. докл. к регион, конф. -Иркутск: Изд-во ИГУ. 1988. 58 с.

241. Страны и народы Востока: история, экономика, международные отношения: тез. докл. регион, конф. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1990. - 68 с.

242. Токарев С.А. История русской этнографии (дооктябрьский период) / С.А.Токарев. М.: Наука, 1966. - 90 с.1218. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.

243. Проблемы исторической преемственности / В.В.Трепавлов. М.: Вост. лит., 1993.-276 с.

244. Труды членов Российской духовной миссии в Пекине. Т. 1-4. Спб., 1852-1866.

245. Улымжиев Д.Б. Алексей Бобровников выдающийся монголовед / Д.Б. Улымжиев // Байкал. - 1992. -№ 2. - С.71 -77.

246. Улымжиев Д.Б. Бурятский ученый востоковед Галсан Гомбоев (18181863) / Д.Б. Улымжиев. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ. 1993. - 68 с.

247. Улымжиев Д.Б. Страницы отечественного монголоведения. Казанская школа монголоведов / Д.Б. Улымжиев. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1994. -186с.

248. Улымжиев Д.Б. Библиография литературы о Доржи Банзарове (после 1955 г.) / Д.Б. Улымжиев // Доржи Банзаров. Собр. соч. Изд. 2-е, доп. -Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1997. С. 227-238.а. Улымжиев Д.Б. Монголоведение в России во второй половине

249. XIX начале XX в.: Петербургская школа монголоведов / Д.Б. Улымжиев. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1997. - 215 с.

250. Улымжиев Д.Б. Доржи Банзаров в оценке деятелей науки и литературы / Д.Б. Улымжиев // Интеллигенция в современном обществе: национальный и региональный аспекты. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. -34-39.

251. Улымжиев Д.Б. Биобиблиографический указатель / Д.Б. Улымжиев. -Улан Удэ: Изд-во БГУ, 2000. - 19с.

252. Успенский B.JI. Монголоведение в Казанской духовной академии / В.Л. Успенский // Mongolica III. Из архивов отечественных монголоведов XIX - начала XX вв. - СПб.: Наука, 1994. - С. 11-17.

253. Формирование гуманистических традиций отечественного востоковедения (до 1917 года). М.: Наука, 1984. - 284 с.

254. Хазанов A.M. Кочевники и внешний мир / А.М.Хазанов. 3-е изд. -Алматы, 2000.-320 с.

255. Хазанов A.M. Кочевники евразийских степей в исторической ретроспективе. Кочевая альтернатива социальной эволюции / А.М.Хазанов; отв. ред. Н.Н. Крадин, Д.М. Бондаренко. М. Вост. лит., 2002. - С. 37-58.

256. Хаара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской Империи XII XIV вв. / Э. Хаара-Даван. - 2-е изд. - Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991. - 196с.

257. Хохлов А.Н. А.В. Игумнов составитель первого в России большого монгольско-русского словаря / А.Н. Хохлов // VI Международный конгресс монголоведов. -М.: Изд-во ИВРАН, 1992. - С.94-97.

258. Хохлов А.Н. Попытка подготовки переводчиков в России для содействия торговле с Китаем и Монголией (вторая половина XIX начало XX в.) / А.Н. Хохлов // Восток и Россия: взгляд из Сибири. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 1996. - С.43-48.

259. Хохлов А.Н. Духовная миссия в Пекине и начало российского монголоведения (Путешествие и труды Н.Я. Бичурина) / А.Н. Хохлов // Монголовед О.М. Ковалевский: биография и наследие (1801-1878). Казань: Изд-во Алтайского госуниверситета, 2004. - С. 9-43.

260. Цендина А.Д. Фольклор монгольских народов и литературные взаимосвязи Южной и Центральной Азии / А.Д. Цендина // V Международный конгресс монголоведов. Доклады советской делегации. Вып. 2. - М.: Вост. лит., 1987. - С. 183 -188.

261. Цендина А.Д. Легенды о происхождении монгольских ханов и их параллели в тибетской мифологии / А.Д. Цендина // VIII Международныйконгресс монголоведов. Доклады российской делегации. М.: Изд. ИВ1. РАН, 2002. С. 287-292.

262. Центральная Азия и соседние территории в средние века. Новосибирск: Наука, 1990. - 187с.

263. Цибиков Б.Д. Ученый и просветитель Цыбен Жамцарано / Б.Д. Цибиков // Национально-освободительное движение бурятского народа. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1989. 54-61.

264. Цибиков Б.Д. Бурятские ученые национал-демократы / Б.Д. Цибиков. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. 249 с.

265. Цыбиков Г.Ц. Избранные труды: в 2 т. / Б.Д. Цибиков. Т. 1.Буддист-паломник у святынь Тибета. - Новосибирск: Наука, 1981.-283; - Т-2. О Центральном Тибете, Монголии и Бурятии. - Новосибирск, Наука, 1981. -С. 240.

266. Цыбиковские чтения: тез. докл. и сообщ. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004.-236 с.

267. Чимитдоржиев Ш.Б. Антиманьчжурская освободительная борьба монгольского народа (XVII-XVIII вв.). (Маньчжурская экспансия и борьба монголов за свободу и независимость родины) / Ш.Б.Чимитдоржиев. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1974. 91с.

268. Чимитдоржиев Ш.Б. Взаимоотношения Монголии и России XVII-XVIII вв. / Ш.Б.Чимитдоржиев. М.: Вост. лит., 1978. - 218с.

269. Чимитдоржиев Ш.Б. Взаимоотношения Монголии и Средней Азии в XVII XVIII вв. / Ш.Б.Чимитдоржиев. - М.: Вост. лит., 1979. - 148.

270. Чимитдоржиев Ш.Б. Россия и Монголия / Ш.Б.Чимитдоржиев.- М.: Вост. лит., 1987.- 187 с.

271. Чимитдоржиев Ш.Б. Становление и развитие востоковедения в Бурятии/ Ш.Б.Чимитдоржиев // Востоковедные центры в СССР. Вып. 2. - М.: Наука, 1989. - С. 109-123.

272. Чимитдоржиев Ш.Б. Выдающиеся бурятские деятели. Видные деятели I культуры, просвещения и науки. XVII нач. XX вв. / Ш.Б.Чимитдоржиев.

273. Соавт.-сост. Т.М. Михайлов. Вып. 1. -Улан-Удэ, Изд-во БГУ, 1994. -197с.

274. Чимитдоржиев Ш.Б. Бурятские летописи / Ш.Б.Чимитдоржиев. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995 Соавт.-сост/ Ц. Ванчикова (Пурбуева).-87с.

275. Чимитдоржиев Ш.Б. Российские монголоведы (XVII начало XX вв.) / Ш.Б.Чимитдоржиев. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1997. - 232 с.

276. Чимитдоржиев Ш.Б. Выдающиеся бурятские деятели / Ш.Б. Чимит-I доржиев. Вып. 3. - Улан-Удэ: ИЗд-во БНЦ СО РАН, 1999 Соавт.-сост.

277. Т.М. Михайлов. 179 с. а. Чимитдоржиев Ш.Б. Биобиблиографический указатель / Ш.Б.

278. Чимитдоржиев. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. - 29 с.

279. Чимитдоржиев Ш.Б. Национально-освободительное движение монгольского народа в XVII-XVIII йв. / Ш.Б.Чимитдоржиев. Улан-Удэ, 2002.-с. 233.

280. Чимитдоржиев Ш.Б. Бимбын Ринчен выдающийся ученый и писатель (1905-1977) / Ш.Б.Чимитдоржиев.- Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005.- 96 с.

281. Шамов Г.Ф. Профессор О.М. Ковалевский. Очерк жизни и научной деятельности / Г.Ф.Шамов. Казань: Изд-во Казанского госуниверситета, 1983.-230 с.

282. Шаракшинова Н.О. Монголовед Алексей Бобровников / Н.О. Шарак-шинова // Байкал. 1988. - № 3. - С. 131-137.

283. Шаракшинова Н.О. Г.Ц. Цыбиков профессор Иркутского университета / Н.О. Шаракшинова // Цыбиковские чтения. - Улан-Удэ: Изд. БНЦ СО РАН, 1989. - С.55-61.

284. Шастина Н.П. Русско-монгольские посольские отношения XVIII в. / Н.П. Шастина. М.: Вост. лит., 1958. 187с.

285. Шевернина З.В. Монголоведение / З.В. Шевернина // Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Наука, 1990. - С. 305-306.

286. Ширендыб Б. Монголия на рубеже XIX XX вв. / Б. Ширендыб. -Улан-Батор, 1963.-213 с.

287. Ширендыб Б. Минуя капитализм / Б. Ширендыб. Улан-Батор, 1967.187 с.

288. Ширендыб Б. История Монгольской народной революции 1921 года / Б. Ширендыб,- М.: Вост. лит., 1971. 154с.

289. Шишмарев Я.П. Отчет о 25-летней деятельности Ургинского консульства (1886) / Я.П. Шишмарев // Единархова Н.Е. Русский консул в Монголии. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2001. - С. 40 -105.

290. Щербатский Ф.И. Избранные труды по буддизму / Ф.И.Щербатский. -М.: Вост. лит., 1988.-426с.

291. Яскина Г.С. Монголия: смена модели общественного развития (политические и экономические реформы) / Г.С. Яскина. Саратов: Типография ИСЭП АПК РАН. 1994. - 364с.

292. Яхонтов К.С. Китайские и маньчжурские книги в Иркутске / К.С.Яхонтов. СПб.,: Изд. ЭКСПО, 1994.- 87с.

293. Яцковская К.Н. Неопубликованные материалы 20-х годов из личного архива Н.П. Шастиной (1898 1980) / К.Н. Яцковская // MONGOLIKA -III. Из архивов отечественных монголоведов XIX - начало XX вв.- СПб.: Вост. лит., 1994.-С. 23-25.

294. Яцковская К.Н. «Сокровенное сказание монголов» и «Слово о полку Игореве» / К.Н. Яцковская // VIII Международный конгресс монголоведов. Доклады российской делегации. М.: Вост. лит., 2002. - С. 297 -301.