автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Воспитание царских детей как фактор формирования власти в России XVI-XVII вв.
- Год: 2010
- Автор научной работы: Ракитина, Марина Гарриевна
- Ученая cтепень: кандидата исторических наук
- Место защиты диссертации: Москва
- Код cпециальности ВАК: 07.00.02
Полный текст автореферата диссертации по теме "Воспитание царских детей как фактор формирования власти в России XVI-XVII вв."
г
V
На правах рукописи
Ракитина Марина Гарриевна
ВОСПИТАНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ВЛАСТИ В РОССИИ XVI - XVII вв.
Специальность 07.00.02 - Отечественная история
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Москва - 2010 г. 2 О МД'"' ^Г)
004602908
Работа выполнена в Центре истории русского феодализма Учреждения Российской академии наук Института российской истории РАН
Научный руководитель -
Официальные оппоненты -
Ведущая организация -
доктор исторических наук Морозова Людмила Евгеньевна
доктор исторических наук Агеева Ольга Гениевна кандидат исторических наук Морозов Борис Николаевич
Московский Педагогический Государственный Университет
Защита диссертации состоится 10 июня 2010 г в 14 30 на заседании диссертационного совета Д002 018 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Институте российской истории РАН (117036, Москва, ул Дм Ульянова, 19)
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института российской истории РАН
Автореферат разослан «_»_2010 г
Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат исторических наук
Малето Е И
Общая характеристика работы
Данное диссертационное исследование посвящено воспитанию русских царевичей и царевен XVI - XVII вв , той роли, которую они играли в политической системе зарождавшейся самодержавной и абсолютной монархии, а также истории торжественных обрядов и церемоний, которые сопровождали важнейшие моменты их жизни
Все основные события в жизни царской семьи - празднование свадьбы или именин, рождение и крещение детей, торжественное «объявление» достигшего совершеннолетия наследника -сопровождались пышными церемониями Частная жизнь членов царствующего дома в XVI - XVII вв была строго регламентирована Сложившийся парадный церемониал не просто сопровождал все главные события жизни царя и его ближайших родственников, от рождения до смерти Важную роль в придворном церемониале играли обряды, связанные с повседневной жизнью выход в церковь, поездка на богомолье, трапеза, выезд на охоту или в загородную усадьбу, начало обучения грамоте или воинским наукам и т д
Актуальность исследования На новом этапе развития исторической науки необходимо еще раз вернуться к теме частной жизни и домашнего быта русских государей XVI - XVII вв и заново изучить и сравнить все сохранившиеся письменные и вещественные источники Изучение повседневной жизни вошло в сферу интереса российских и зарубежных историков сравнительно недавно Активное внимание исследователей последних лет к таким вопросам, как «история детства», «история семьи», тоже делает актуальной тему воспитания, образования, неофициальных отношений внутри царской семьи, а также особых церемоний, которыми обставлялись главные события жизни всех младших ее
членов, особенно царевичей - наследников престола Эта тема актуальна для исследования вопросов, связанных с проблемой престолонаследия, а также для изучения идеологии формирующегося самодержавия, образа «идеального монарха», который играл значительную роль в воспитании наследников
Объектом исследования является развитие придворного церемониала на протяжении определенной эпохи, те изменения, которые происходили в той его области, которая связана с рождением, воспитанием, обучением, достижением совершеннолетия великокняжеских, а позднее царских детей
Хронологические рамки исследования Состояние источников во многом определяет хронологические рамки исследования Хотя основным периодом, который нас интересует, являются XVI - XVII века - время формирования и расцвета Московского царства, однако во многих случаях существует необходимость привлечения документов более позднего времени, связанных с детьми Петра I (I четверть XVIII в), когда многие обряды и придворные церемонии начинали уже упраздняться в ходе его реформ Иногда привлекаются источники более раннего периода (II пол XV в), когда русский придворный этикет и церемониал находились на этапе становления Один из параграфов посвящен немногочисленным летописным известиям о детях русских князей в XI -XV вв
Основными задачами данной работы являются:
1 Выявление и комплексное изучение всех сохранившихся письменных и вещественных источников, касающихся воспитания и образования царевичей и царевен XVI — XVII вв, а также связанных с ними церемониалов и обрядов,
2 Изучение истории формирования и развития этих обрядов Интересным представляется сравнение обрядов XVI - XVII вв с аналогичными церемониями XVIII - XIX вв, а также с обычаями, связанными с рождением и воспитанием королевских детей в средневековой Европе,
3 Изучение формирующейся идеологии самодержавной и абсолютной монархии, которая нашла отражение в этих церемониях и обрядах
Степень изученности темы Историография, посвященная воспитанию и образованию царских детей, а также связанных с ними обрядов и церемоний, невелика Большая часть опубликованных работ посвящена самым главным придворным церемониям, которые лишь косвенно связаны с наследником престола или с другими членами царской семьи
Историография, посвященная различным обрядам и придворным церемониалам XVI - XVII вв отличается некоторой неравномерностью Значительная часть книг, посвященных церемониям венчания на царство и коронации, написана еще в XIX веке Затем на долгие десятилетия эта тема была закрыта, и только в последние годы появилось большое количество работ, посвященных обряду венчания на царство, а также регалиям российских государей Однако в обряде венчания на царство есть недостаточно изученные детали, например, те части церемонии, которые связаны с идеей преемственности власти (диалог патриарха и нового царя, его речь, в которой доказывается право на престол и т д ) Мало изучены также обряды, предшествующие самому венчанию наречение на царство и присяга новому государю сразу после смерти прежнего, рассылка грамот по городам, положение нового государя до
официальной церемонии венчания, а также непосредственно организация и подготовка торжества
Достаточно хорошо изучен посольский обряд, который привлек внимание историков еще в XIX в Кроме многочисленных статей, сопровождающих публикации записок и дневников иностранных посолов XVI - XVII вв, данной теме посвящено несколько отдельных трудов Однако роль наследника престола в посольском обряде (особенно в тех случаях, когда он заменял царя), еще не была предметом отдельного исследования
Практически только начинается изучение воинских церемоний и регалии, а также обрядов, сопровождавших выход войска в поход и его возвращение Так как царевичи с молодых лет сопровождали царей во время этих выездов, то изучение участия царевичей во всех «государевых походах» тоже может быть предметом исследования
Богатый материал дня изучения погребальных обрядов в Кремлевских царских усыпальницах дало вскрытие гробниц Архангельского собора, которое проводилось в 1960-е гг, а также работы 1990-х годов, связанные с изучением некрополя Вознесенского монастыря Погребальному обряду посвящены также диссертации и другие труды археологов Однако никто из исследователей специально не анализировал, насколько отличался чин царского погребения от чинов погребения царевичей и царевен
В большинстве отечественных научных исследований глава о личной жизни и семье являлась достаточно скромной частью биографии различных исторических лиц После фундаментальных трудов ИЕ Забелина1 практически никто из исследователей не уделял теме частной жизни и быта русских царей достаточного
б
внимания В работах ИЕ Забелина опубликованы и рассмотрены многие архивные документы XVII в, касающиеся разных сторон домашней жизни государей Однако на современном этапе развития исторической науки многие факты, на которые ссылался И Е Забелин, нуждаются в новом осмыслении
В разное время вышло много книг и статей, посвященных быту и нравам XVI - XVII вв, в частности, свадебному обряду Однако свадьбам царской семьи посвящено очень немного работ2 Многочисленные труды, в основном написанные этнографами и фольклористами, имеются по народной родинной и крестильной обрядности разных исторических периодов Но из работ, в которых говорится о церемониях рождения и крещения царских детей, можно назвать только статью О Г Агеевой (она посвящена обрядам I четверти XVIII в), и статью американской исследовательницы И Тайрет (здесь речь идет о периоде XV - XVI вв )3
Совсем немного работ, посвященных собственно воспитанию и образованию русских царевичей и царевен, в основном они опубликованы в периодической печати педагогического профиля 4 Есть упоминания о них также и в работах по истории русских школ и педагогической мысли5
1 Забетин И Е Домашний быт р\ сских царей в XVI и XVII столетиях Т I-III М, 2000, Он же Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях Т I-II М,2001
2 Назаров В Д Свадебные дела 16 в // Вопросы истории, 1976, № 10, Бычкова М Е Состав класса феодалов России в 16 в М, 1986, гл 4
3 Агеева О Г Под малиновый звон и пушечный гром вступали в жизнь царские отпрыски//Родина 1996 №3 С 50-53, Thyret I Blessed is the Tsantsa's Womb The Myth of M\ raclous Birth and Royal Motherhood in Musco\ite Russia // Russian Re\ lew 1994 Vol 53 (4) P 479-496
4 Морозова Л E Царевич Федор Борисович // Преподавание истории в шкоте 2000, № 8
5 Павтовская А В Образование в России история и традиции М , 2003
Явно недостаточно внимания уделяли историки и женской половине царской семьи Основная часть опубликованных на эту тему работ относится к XIX столетию6 Мало кто из цариц и царевен удостоился отдельного научного труда Исключением являются великая княгиня Софья Палеолог, а также царевна Софья Алексеевна, которой посвятила свою монографию английская исследовательница Л Хьюз7, В настоящее время большую роль в изучении биографий женщин правящих династий и их роли в политической и частной жизни играют труды Л Е Морозовой8
Источниковедческая база Некоторое невнимание исследователей к вопросам частной жизни русских царей и связанных с ней церемониалов и обрядов во многом связано с состоянием источников Отдельные материалы, касающиеся жизни и быта царского двора и царской семьи, имеются в многочисленных летописях, документах приказов и различных государственных учреждений (Разрядные книги, боярские списки, записные книги, описи царской казны) Большая часть их была известна еще ученым XIX в и тогда же опубликована в серии хорошо известных изданий Древняя Российская вивлиофика, Полное собрание русских летописей, Собрание государственных грамот и договоров, Полное собрание законов Российской империи, Акты исторические, Дополнения к Актам историческим, Акты, собранные Археографической экспедицией, Русская историческая библиотека, Сборник Русского исторического общества и др Однако все эти
6 Иконникова А Царицы и царевны из рода Романовых Киев, 1912
7 Панова Т Д Вечикая княгиня Софья Палеолог М , 2005, Хьюз Л Царевна Софья СПБ, 2001
8 Морозова Л Е Затворницы Миф о великих княгинях М, 2003, Она же Дворцовые тайны Царицы и царевны 17 в М , 2004, Она же Русские княгини женщины и власть М, 2004, Она же Иван Грозный и его жены М, 2005, Она же Великие и неизвестные женщины Древней Руси М, 2009
хорошо известные исследователям документы практически не анализировались с точки зрения известий о царских детях
Значительное внимание вопросам жизни и быта царской семьи уделяли иностранные послы, которые всегда стремились собирать разнообразную информацию о частной жизни царя Интересные данные находятся в других повествовательных источниках биографиях государей, житиях святых и т д
Кроме того, упоминания о частной жизни и быте членов царской семьи содержатся в самых разнообразных неопубликованных архивных материалах Работа с документами XVII в, хранящимися в РГАДА, дала много новых интересных сведений Основная часть интересующих нас документов находится в фонде Оружейной палаты9, где откладывались документы, связанные с повседневной жизнью царского двора, заказами, покупками и вопросами снабжения царского дворца, а также в фондах, где находятся официальные церемониальные дела10
Кроме собственно письменных источников, по интересующей нас теме необходимо выделить еще источники изобразительные Это миниатюры Лицевого Летописного свода, выполненные во 2-й половине XVI в, недавно вышедшее факсимильное издание которого еще не стало доступным для всех исследователей Они могут рассматриваться как отдельный вид источников Один из перспективных методов исследования вопросов, касающихся придворных церемониалов и обрядов это сравнение изображений на миниатюрах с данными письменных документов, выявление и анализ имеющихся расхождений
9 РГАДА ф 396, оп 1 4 2 Д 585,775-779,1799,4 3 Д 2353,2585,4 10 Д 11244,11262,11277,11303,11327,11349,4 10 Т 2 Д 13829
10 РГАДА, ф 135 Оп 1 Отд IV Р 1 Ед хр 14, 35, 36, ф 156 Оп 1 Д 31,32, 33, 152, 161
Невнимание советских историков к вопросам частной и семейной жизни русских государей привело к тому, что в течение долгого времени многочисленные материальные источники, сохранившиеся в собрании Оружейной палаты, изучались только с чисто искусствоведческой точки зрения Вопрос о назначении и бытовании многих предметов, сохранившихся от царской казны, в течение многих лет не привлекал внимания музейных исследователей В коллекции Музеев Московского Кремля находятся иконы, серебряная посуда, отдельные предметы гардероба и другие вещи, принадлежавшие царевичам и царевнам XVI - XVII вв Изучение вещественных материалов позволяет существенно дополнить данные письменных источников
Практическое применение. Данная работа ставит одной из своих задач введение в научный оборот наиболее полного комплекса сведений, связанных с рождением, воспитанием и образованием великокняжеских и царских детей Тема образования, воспитания, участия царских детей в придворных церемониалах может быть предметом статей и отдельного монографического исследования
Тема работы представляет также большой интерес для музейной практической деятельности На основе исследования созданы тематические экскурсии, лекции и другие формы работы с посетителями
Для музеев Московского Кремля особенно важной является возможность связать те или иные события в жизни русских государей с конкретными музейными экспонатами или сооружениями, сохранившимися до наших дней или известными по документам В научные планы музеев Московского Кремля на ближайшее время включено создание экспозиции, посвященной Вознесенскому монастырю - усыпальнице русских цариц и царевен
Апробацпп работы. Диссертация и ее отдельные главы были обсуждены в Центре истории России периода феодализма Института Российской истории РАН Результаты исследования докладывались автором на двух научных конференциях в 2006 г Доклад «Детство в Кремле, воспитание и образование царских детей в ХУ1-ХУП вв » был прочитан на IV Всероссийском фестивале «Кремль - детям» Доклад «Мир детства древнего Кремля» состоялся на Международной юбилейной научной конференции, посвященной 200-летию Музеев Московского Кремля
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и источников, а также приложения В приложении к диссертации помещен иллюстративный материал архитектурные памятники, связанные с рождением и жизнью княжеских и царских детей, сохранившиеся предметы из казны царевичей и царевен, миниатюры Лицевого летописного свода, портреты и другие вещественные источники Основное содержание работы Во введении дается постановка проблемы и обоснование ее актуальности, обозначены объект и предмет изучения, цели и задачи исследования, определены хронологические рамки, Главным предметом изучения во введении являются историография и источники
ГЛАВА I «Рождение и крещение княжеских и царских детей» состоит из 4 параграфов В 1 параграфе «Известия о рождении, воспитании и образовании детей русских князей в летописях XI - XIII вв» рассмотрены немногочисленные свидетельства о княжеских детях домонгольского периода
Можно сделать вывод о том, что записи древнейших летописей о рождении детей в княжеских семьях на протяжении
и
периода с начала XI до начала XIV вв существенно изменяются Регулярные записи о появлении на свет княжеских детей начинаются в XI столетии В них называется обычно только имя князя-отца, а также славянское имя княжича Обряд крещения не упоминается вообще Точных дат и дней памяти святых также нет Полное отсутствие упоминаний о роли церкви превращает рождение княжеского ребенка в чисто родовое, семейное событие, никак не связанное с религиозными вопросами Отсутствие упоминаний о днях памяти святых может говорить о том, что в то время даже княжеской семье и книжникам, ведущим летописные записи, были недоступны соответствующие книги Месяцесловы и минеи, видимо, только переводились с греческого на русский язык
В XII в картина меняется появляются упоминания о крещении и о христианских именах княжеских детей В некоторых случаях славянские имена вообще не называются Указываются и дни памяти святых, когда родился тот или иной княжич Часто встречаются упоминания двух имен сразу славянского, данного при наречении и второго, полученного при крещении Однако ни одного упоминания о представителях духовенства, совершавших таинство, в летописи нет Скорее всего, это говорит о том, что крещение совершал священник скромного ранга - духовник княжеской семьи
Из обрядов, касающихся княжеских сыновей, упоминаются постриги, связанные с ролью будущего князя как воина К постригам, берущим начало в язычестве, могли привлекаться представители высшего духовенства, которые ничего странного в этом не видели В летописях также упоминаются чисто языческие приметы и суеверия, связанные с рождением княжеских детей В круг ближайшего окружения будущих князей входят «дядьки» и «кормиличичи», а вовсе не духовные отцы Что касается дочерей, то
в летопись заносятся в основном сведения об их замужестве, а имена княжен упоминаются редко, обычно называется только князь-отец
Сведения об обучении княжеских детей грамоте уникальны и относятся в основном к тем случаям, когда представители княжеского рода после кончины причислялись к лику святых В данном случае необходимо было доказать их особое благочестие, что и подчеркивалось рассказом об обучении грамоте для чтения священного писания и других церковных книг
Второй параграф «Известия о рождении и крещении детей в московской великокняжеской семье в летописях XIV-XV вв» посвящен периоду становления Московского княжества Он охватывает жизнь семи поколений, и на его протяжении можно выявить в летописных известиях существенные изменения Понадобилось около 50 лет существования Московского княжества, чтобы летописцы начали заносить в свои труды известия из жизни московской княжеской семьи Но даже к концу XIV в есть княжеские сыновья, первые упоминания о которых встречаются только в завещаниях их отцов их рождение летописями не отмечено Что касается дочерей, то первая запись о рождении дочери у Дмитрия Донского относится к 1388 г Но еще в середине XV в сведения о рождении девочек в семье великого князя Василия Темного могли в летопись не заноситься Впервые летописцы стали регулярно записывать только сведения о рождении дочерей от брака великого князя Ивана III и Софьи Палеолог
Точно также долгое время не фиксировалась смерть малолетних детей Впервые летопись говорит о смерти ребенка в 1338 г Но даже во время правления государя всея Руси Ивана III остается неизвестной участь его четвертого сына Ивана и последнего, седьмого сына Бориса
Факты участия в крещении митрополитов являются единичными, вероятно, такие случаи были связаны с конкретной политической ситуацией За рассматриваемый период обнаруживается всего четыре случая, когда митрополиты принимают участие в крещении княжеских детей, и двое из них не относятся к семье великого князя московского Совершалось же крещение в XIV столетии в кремлевской придворной церкви Спаса на Бору С середины XV в в крещении участвует игумен Троице-Сергиева монастыря Именно в Троицу, к мощам святого Сергия привез долгожданного сына великий князь Василий III, там же были крещены сыновья Ивана Грозного, царевичи Иван и Федор Только в 1592 г царь Федор Иванович нарушает этот обычай, пригласив старца Троице-Сергиева монастыря Варсонофия Якимова для крещения царевны Феодосии в Чудовом монастыре Традиция же приглашения игумена, келаря или кого-то из почитаемых старцев Троицы в Москву просуществовала до конца XVII в
В качестве усыпальницы для всех членов великокняжеской семьи мужского рода, в том числе малолетних, уже в середине XIV в выступает только Архангельский собор Исключения делались только для членов правящей династии, принявших монашеский сан
Во второй половине XV в формулировка летописный статей, посвященных рождению великокняжеских детей, существенно меняется В 1458 г появляется точное указание на время суток, с 1474 г упоминается имя не только отца, но и матери новорожденного, великой княгини Софьи Палеолог
К 1415 г летописец отнес первое известие о чуде, которым сопровождалось рождение будущего великого князя Василия Васильевича Однако, судя по самой летописной записи, рассказ этот был передан летописцу непосредственно го самой
великокняжеской семьи позднее, в 1450-е гг К 1440 г относится и второе предание, о рождении и суровом нраве будущего Ивана Васильевича, связанное с именем новгородского святого Михаила Клопского Третье чудо - необыкновенное зачатие Софьей Палеолог Василия Ивановича - отнесено к 1478 г, причем в качестве информатора летописца выступает сам великий князь Еще через 50 лет юродивый Дементий предскажет великой княгине Елене Васильевне рождение сына, будущего царя Ивана
Таким образом, мы видим, что с середины XV в сказание о том или ином чуде сопровождает рождение в каждом поколении каждого будущего правителя Интересно, что подобные сказания относятся только к будущим великим князьям, и никогда - к их младшим братьям Из этого можно сделать вывод, что правящая династия стремилась укрепить свой авторитет всеми средствами, в том числе рассказами о чудесном рождении очередного государя В этом стремлении правящий дом активно обращался к поддержке церкви и ее ведущих деятелей
Надо отметить, что в качестве духовных авторитетов, на которых опирался московский правящий дом, выступал не митрополит, а игумены почитаемых монастырей, уважаемые монастырские старцы или юродивые (старец из монастыря Иоанна Предтечи за Бором, юродивый Михаил из новгородского Клопского монастыря, юродивый Дементий, а в XVII в - преподобный Елеазар Анзерский) Это заставляет во многом пересмотреть традиционные представления о союзе великокняжеской власти в первую очередь с митрополичьей кафедрой Митрополит оказывал великому князю помощь скорее политическую, в официальных делах, в то время как помощи в событиях частной жизни ждали от монастырских старцев и юродивых
Все сказанное выше позволяет сделать вывод о росте авторитета московской правящей династии, который отразился в летописных записях о событиях их частной жизни Здесь можно выделить две отчетливые ступени, когда власть московских князей поднимается на иной качественный уровень это 1380-е гг (период правления Дмитрия Донского), а затем 1450 - 1470-е гг (окончание феодальной смуты и начало правления Ивана III) Что касается традиций, связанных с крещением великокняжеских детей, то они сложились в основном в конце 1440-х годов и оставались неизменными до конца правления династии Рюриковичей
Параграф 3 «Обряды, предшествующие рождению царских детей в XVI - XVII вв » посвящен изучению известий о молениях в монастырях, обходе основных кремлевских святынь и тд Здесь рассмотрены многочисленные известия о богомольных походах русских государей, а также сказания о чудесном зачатии царских детей Великие княгини и царицы весьма активно участвовали в создании мифа о высшем благословении, который отводил им роль сосуда божественной милости при зачатии будущего правителя Эти сказания ясно свидетельствуют о процессе сакрализации светской власти и являются свидетельством весьма активной позиции, которую занимала правящая семья (и особенно ее женская половина) в вопросе о божественном освящении своей власти Представительницы великокняжеской и царской семьи пользовались любьми возможностями, чтобы убедить всех в том, что рожденные ими наследники - плод божественной милости
Среди обрядов, непосредственно предшествующих рождению царского ребенка, надо выделить торжественное восседание царицы на роскошно убранном месте-постели Видимо, это был последний прием царицей приближенных боярынь, после него она уже никого
не принимала и всецело была занята только подготовкой к родам К сожалению, пока не удалось обнаружить этнографические параллели этого любопытного обычая
Параграф 4 «Обряды и торжества по случаю рождения и крещения царских детей в XV 1-ХVII вв » посвящен непосредственно торжествам, связанным с крещением, а также следовавшим позже пирам и поднесению подарков государю и новорожденному от городов, монастырей и «людей разных чинов» Особое внимание уделено мерным иконам, которым создавались как особые обереги для защиты царственных младенцев
После торжественного крещения царских детей, они вели замкнутый образ жизни в своих покоях Нередко их имена надолго исчезают со страниц официальных документов Иногда единственным следующим известием становится запись о смерти маленького царевича или царевны В царской семье, как было принято в средние века, рождалось очень много детей, однако большая их часть умирала в детстве Высокая смертность среди детей заставляла царскую семью относится к рождению наследников с особой торжественностью и оберегать их жизнь и благополучие всеми доступными способами, в число которых входили также различные торжественные обряды и церемонии Одновременно эти церемонии должны были способствовать укреплению власт и и могущества государя и всей правящей династии
Глава II «Воспитание и образование царских детей в XVI-XVII в.» состоит из 2 параграфов Параграф 1 «Воспитание княжичей и царевичей и связанные с ним обряды» посвящен первым годам жизни и развлечениям княжеских и царских детей Вскоре после рождения они получали богатый гардероб, аналогичный гардеробу взрослых членов правящей семьи Для царевичей и
царевен отводились собственные покои из 3-4 комнат, где они жили со своими мамками, бабками, няньками и кормилицами Придворный штат царских детей, количество приближенных и прислуги, порядок их назначения и содержания (оклады) могут служить темой отдельного исследования
Документы позволяют сделать вывод о том, что традиции воинского воспитания и военных забав царских сыновей были очень устойчивыми «Потешные полки» царевича Петра Алексеевича не были чем-то уникальным Подобные им существовали задолго до него у его отца и старших братьев, так как потешное оружие изготавливалось и покупалось в количествах, предполагающих участие в играх большого числа сверстников царевичей
Документы не дают оснований утверждать, что воспитание и детские развлечения будущего великого реформатора чем-то отличались от воспитания, которое получили в свое время его отец и старшие братья Его собственный сын царевич Алексей Петрович воспитывался в точно таких же устойчивых традициях Даже штат придворных учителей остался прежним Изучение документов, рассказывающих о жизни и развлечениях царских детей на протяжении всего XVII в , позволяет придти к интересным выводам Хотя документы говорят о многочисленных иконах в хоромах царевичей и царевен, в целом их образ жизни был вполне светским, а общение с лицами духовного звания - достаточно ограниченным, так как духовенство не входило в свиту и ближайшее окружение малолетних царских детей
Довольно замкнутый образ жизни, который вели царские дети в XVII в , играл положительную роль в защите от преждевременного взросления, столь характерного для средневековья У них была возможность играть в игры, соответствующие их возрасту, их
окружение составляли сверстники От них не требовали без острой необходимости с юных лет вникать в сложные государственные дела Знакомство с мемуарами I половины XVIII в говорит о том, что во времена реформ Петра и его преемников особенности детской психологии осознавалась взрослыми значительно хуже С этой точки зрения система воспитания царских детей в XVII в представляется не старорежимной и консервативной, как ее оценивали многие историки, а вполне разумной и логичной
В параграфе 2 «Начальное образование царских детей» описан традиционный порядок обучения, который сложился на Руси, вероятно, после принятия христианства Он не претерпел особого изменения и после реформ Петра I в течение,, всего XVIII в
дворянских детей начинали учить точно также ^Сначала изучалась
/
азбука, потом учились читать по Часослову, Псалтири и Апостолу Обучение письму всегда упоминается отдельно от чтения
До нас не дошли свидетельства о том, кто обучал читать и писать царских детей в XVI в Основная часть сохранившихся документов относится ко второй половине XVII столетия Из них следует, что азбука была не первой книгой, с которой знакомились царские дети При царском дворе XVII в была широко распространена традиция создания «потешных книг», т е рукописных книг с картинками, которые придворные художники рисовали в одном-единственном экземпляре
Глава III «Совершеннолетний наследник» состоит из 3 параграфов Параграф 1 «Обряд «объявления» наследника» посвящен торжественному празднованию совершеннолетия старшего царевича, которое называлось «чином объявления» Он относится к числу мало изученных и редко упоминаемых в научной литературе обрядов До совершеннолетия все дети царя вели очень
замкнутый образ жизни в своих хоромах в окружении своего небольшого двора и своих слуг На богомолья они выезжали вместе с царицей и другими женщинами царской семьи Только в возрасте 13-14 лет старший из сыновей царя торжественно, в присутствии всего двора и иностранных послов, объявлялся наследником С этого времени он мог вместе с отцом присутствовать на приемах иностранных послов, пирах и праздничных богослужениях Объявление наследника означало его совершеннолетие и давало возможность активно участвовать в придворной жизни, приобретать политический и военный опыт, а также думать о вступлении в брак Младшие сыновья московских государей продолжали вести замкнутый, непубличный образ жизни и выдвигались на первые роли только после смерти старшего брата
К сожалению, пока нельзя точно назвать время возникновения торжественного обряда, связанного с объявлением наследника престола В XVII в известны три подобные церемонии В 1643 г был объявлен наследник царя Михаила Федоровича, будущий царь Алексей Михайлович Сам Алексей Михайлович торжественно представлял подданным и иностранным послам в 1667 г царевича Алексея Алексеевича, а в 1674 г - Федора Алексеевича
Выводы, которые можно сделать из изучения и сравнения документов 1667 и 1674 гг о чинах объявления царевичей чин объявления царского наследника - чисто светская церемония, хотя в ней участвует патриарх и Освященный собор Можно отметить также, что во второй половине XVII в светская власть очень активно подчеркивает свое превосходство над духовной Единственная церковная реликвия, которой уделяется большое внимание во время церемонии объявления наследника чудотворный образа Спаса Нерукотворного В чине объявления
наследника не использовались многочисленные святыни кремлевских соборов, а выносилась икона, хранившаяся в домашней царской церкви, что подчеркивало именно семейно-династический характер торжества В чине объявления наследника, в том виде, в котором он сложился ко второй половине XVII в , явно превалирует идея преемства династии Это подчеркивается и титулованием царевича «Государем», и именованием его «царевичем всея Великия и Малыя и Белыя Русии»
Многочисленные моменты сходства позволяют сравнивать чин объявления наследника с чинами свадебными и с чинами венчаний на царство Упоминание о том, что присутствовавших при обряде иностранных послов спрашивали о здоровье от имени царя, заставляют вспомнить и обряд приема иностранных послов
Параграф 2 «Совершеннолетний наследник престола политическая роль и церемониальные функции» анализирует изменения, которые происходили в жизни царских сыновей с достижением ими совершеннолетия В России до того времени, пока Павел I (1797 г) не издал особый закон об императорской фамилии и порядке старшинства в ней, порядок наследования престола не был закреплен законодательно Действовавшим до того указом Петра I определялось, что монарх определяет наследника по собственному желанию В XVI - XVII вв по традиции, престол переходил к старшему сыну, но это была не более чем традиция, не подтвержденная законодательно На многие вопросы давала ответ конкретная ситуация или волевое решение государя, но не законодательство того времени Так что говорить об официальном наследнике престола мы можем только с определенной долей условности Во многих случаях состояние письменных источников также не дает возможности ответить на многие вопросы
Царь Иван Грозный явно стремился ограничить роль своего совершеннолетнего сына Ивана Ивановича и не допустить его к самостоятельной политической деятельности Не исключено, что именно это стремление и привело в конце концов к трагическому конфликту между отцом и сыном
А вот после пресечения династии Рюриковичей когда к власти пришел Борис Годунов, роль наследника престола, царевича Федора Борисовича, становится особенно подчеркнутой, особенно в официальном церемониале Это был один из путей, с помощью которых царь активно пытался утвердить свою династию и передать власть своему сыну
При первых царях из династии Романовых каких-либо данных о том, что наследник престола выполняет самостоятельные политические функции, нет Трудно сказать, насколько уверенно чувствовал себя новый правящий род с окончанием Смуты Скорее всего, это связано со слишком юным возрастом царских наследников
Параграф 3 «Выбор невесты и вступление в брак» посвящен немногочисленным сообщениям о свадьбах наследников в Х\'-Х\;1 вв Российская история сложилась так, что наследники престола в XVI - XVII вв не играли самостоятельной политической роли Многим из них в связи с ранней смертью так и не суждено бьгло вступить на трон Поэтому круг документальных источников, им посвященных, очень ограничен Основными персонажами, браки которых можно рассмотреть, являются Иван Иванович Молодой, сын великого князя Ивана Васильевича, и царевич Иван Иванович, сын царя Ивана Грозного Из немногочисленных документов о вступлении наследника престола в брак, которые относятся исключительно к XV-XVI вв, можно сделать вывод, что брак его
совершался по тем же правилам и обрядам, что и брак самого правящего государя, что также должно было повысить статус правящей династии
В заключении диссертации подведены итоги исследования и приводятся общие выводы Любая монархическая система, как система личной власти нуждается (и всегда нуждалась) во внешнем оформлении, прямо пропорциональном значимости представляемого ею государства и общества В режиме личной власти, особенно передаваемой по наследству членам одной семьи, в данном случае царствующей фамилии, такое оформление наглядно демонстрирует ее могущество и богатство Кроме того, оно «презентирует» правящую семью населению собственной державы и представителям зарубежных государств, как бы декларирует стремление монарха и его наследников заявить о себе как о защитниках господствующей религии, гаранте независимости и процветания возглавляемого ими государства, живом факторе стабильности и порядка, демонстрирует благоволение к подданным, щедрость и покровительство всем сословиям
Включающее в себя традиционные государственные атрибуты, такое презентирование состоит, как правило, из системы обрядов, церемоний, иных традиционных действий, предназначенных оказывать психологическое воздействие на их участников и зрителей Кроме того, такие действия оказывали и обратное воспитательное воздействие на их инициаторов, становившихся подлинными героями события, воспринимавших себя не только как помазанников Божиих, но подлинных Божиих избранников по самому факту своего рождения Как показывает история, подобное воспитательное воздействие было очень эффективным
Воспитание и образование княжеских, великокняжеских и царских детей Древней Руси XI - XVII вв, их представление обществу в качестве членов царствующего дома вполне соответствовало их предназначению и тем конкретным задачам, которые стояли перед возглавляемым ими монархическим государством
Проведенное исследование показало, что помпезные церемониалы, сопровождавшие едва ли не каждый шаг государя и членов его семейства, появились не сразу, а явились результатом достаточно длительной и сложной эволюции И если где-то отсутствовало законодательное оформление положения данного конкретного лица в государственной иерархии, оно детально регламентировалось существовавшими церемониями
Еще одним важным обстоятельством была открытость практически всех совершавшихся государственных обрядов и церемониалов Ввиду неграмотности подавляющего большинства населения такие церемониалы, предназначенные для публичного проведения, были особенно важны, потому что они наглядно показывали подданным блеск и величие власти И если во дворцы и придворные соборы допускался лишь узкий круг придворной знати, высших иерархов церкви и высших должностных лиц, то улицы и площади Кремля были открыты для всех желающих Они становились свидетелями и даже участниками выходов на богомолье, торжественных шествий по праздникам, угощений на площадях Кремля и иных событий, имевших важное государственное значение При отсутствии открыто выражавших свои эмоции толп простого народа проведение многих торжественных церемониальных действий вообще потеряло бы свой смысл
Однако известные нам церемонии XI - XV вв были не столь сложными и торжественными, как аналогичные действа времени складывания самодержавной и абсолютной монархии
Вместе с тем необходимо отметить, что парадный церемониал XVI - XVII вв не' был столь жестко регламентирован, чтобы «давить» на монарха и лишить его самостоятельности и в личной жизни, и в деле принятия важных решений Если царь уставал от пышных парадных одеяний, он переодевался в более легкую одежду, если царские именины приходились на время поста, то их празднование переносилось на более удобное время
В случае с рождением детей время их крещения, проведения родильного и крестильного пиров, соотносилось с днями недели, церковных календарем и ранее намеченными мероприятиями Два или три события могли праздноваться одновременно либо быть «растянутыми» по времени
Еще одной существенной особенностью придворных церемониалов был их преимущественно светский характер, а роль церковной иерархов в проведении такого рода мероприятий на протяжении веков заметно снижалась Это особенно хорошо видно хотя бы по установке помостов и тронов для царя и патриарха во время различных церемоний уменьшается количество ступеней патриаршего помоста, и трон первосвятителя ставится все ниже и ниже царского престола
Изученные обряды и церемонии, связанные с царскими детьми, являются важной частью придворного церемониала и позволяют осветить важные стороны формирования монархической власти в России
По теме диссертации опубликованы следующие работы
1. Ракитина М.Г. Два месяца на царство. Злосчастная судьба Федора Годунова // Родина, 2006, № 8, с. 55-59 (1 пл.).
2. Ракитина М.Г. Царевич Алексей Алексеевич // Преподавание истории в школе. 2006, № 1, с. 28-33 (0,5 пл.).
3 Ракитина М Г Чин объявления наследника престола в России в XVI-XVII вв проблемы изучения // Связь веков Исследования по источниковедению истории России до 1917 г М , 2007, с 155185 (2 п л )
4 Ракитина М Г Обряды рождения и крещения царских детей в России в XVI-XVII вв // Исследования по источниковедению истории России до 1917 г Сборник статей М, 2009, с 46-70 (1,5 пл)
5 Ракитина М Г Рождение детей в московской великокняжеской семье по летописям XIV-XV вв // Московский Кремль XIV столетия Древние святыни и исторические памятники М 2009, с 413-432 (2пл)
6 Ракитина М Г Детство в Кремле, воспитание и образование царских детей в XVI-XVII вв // Кремль - детям IV Всероссийский фестиваль Тезисы докладов М, 2006, с 54-56 (0,1 пл)
7 Ракитина М Г Мир детства древнего Кремля // Международная юбилейная научная конференция, посвященная 200-летию Музеев Московского Кремля Тезисы докладов М, 2006, с 69-70(0,1 пл)
Подписано в печать 15 апреля 2010 г
Формат 60x90/16
Объем 1,5 m
Тираж 100 экз
Заказ № 150410292
Оттиражировано на ризографе в ООО «УниверПринт» ИНН/КПП 7728572912Y772801001
Адрес 119333, г Москва, Университетский проспект, д 6, кор 3 Тел 740-76-47, 989-15-83 http //www unnerprint ru
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Ракитина, Марина Гарриевна
ВВЕДЕНИЕ.
Общие положения, основные цели и задачи. Хронологические рамки исследования. Актуальность и научная новизна исследования.С 3
Историография.С. 6
Источники.С. 11
ГЛАВА I. Рождение и крещение княжеских и царских детей 1. Известия о рождении, воспитании и образовании детей русских князей в летописях XI — XIII вв.С. 14 —
2. Известия о рождении и крещении детей в московской великокняжеской семье в летописях XIV — XV вв.С. 33 —
3. Обряды, предшествующие рождению царских детей в XVI-XVII вв.С. 62
4. Обряды и торжества по случаю рождения и крещения царских детей в XVI - XVII вв.С. 76
ГЛАВА 2. Воспитание и образование царских детей в XVI - XVII вв.
1. Воспитание княжичей и царевичей и связанные с ним обряды.С. 91
2. Начальное образование царских детей.С. 107 —
ГЛАВА 3. Совершеннолетний наследник
1. Обряд «объявления» наследника.С. 124
2. Совершеннолетний наследник престола: политическая роль и церемониальные функции.С. 148
3. Выбор невесты и вступление в брак.С 170
Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Ракитина, Марина Гарриевна
Общие положения.
Данное диссертационное исследование посвящено воспитанию и образованию княжеских, великокняжеских детей XI — XV вв., царевичей и царевен XVI - XVII вв., их презентации в качестве членов правящей семьи; той роли, которую они играли в политической системе русской монархии, а также истории торжественных обрядов и церемоний, которые сопровождали важнейшие моменты их жизни.
Все основные события в жизни княжеских, великокняжеских и царских семей - празднование свадеб или именин, рождение и крещение детей, торжественное «объявление» достигшего совершеннолетия наследника — сопровождались пышными церемониями. Однако известные нам церемонии XI — XV вв. были не столь сложными и торжественными, как аналогичные действа времени складывания самодержавной и абсолютной монархии.
Вся частная жизнь членов царствующего дома в XVI — XVII вв., в отличие от более раннего времени, была достаточно четко регламентирована. Сложившийся парадный церемониал сопровождал не только все главные события жизни царя и его ближайших родственников, от рождения до смерти; важную роль играли обряды, связанные с повседневной жизнью (выход в церковь или поездка на богомолье, трапеза или отход ко сну, выезд на охоту или в загородную усадьбу, начало нового этапа обучения грамоте или воинским наукам и т.д.).
Объект исследования — процесс воспитания и образования княжеских, великокняжеских и царских детей, их представление подданным в качестве живого воплощения верховной власти как фактор усиления и формирования монархии в России XI — XVII вв.; а также придворные церемониалы как их зримое выражение.
Цель диссертационного исследования - с помощью имеющихся в нашем распоряжении источников изучить, как протекала официальная и повседневная жизнь членов правящей, династии, проследить процесс усиления ее регламентации, -эволюцию складывания сопровождавших ее церемониалов, роль этих церемониалов в создании идеологии монархической власти.
Основными задачами данной работы являются:
1. Выявление >новых и > комплексное изучение всех сохранившихся письменных и вещественных источников, касающихся воспитания и образования княжеских, великокняжеских детей XI - XV вв., царевичей и царевен XVI - XVII вв., а также связанных с ними церемониалов и обрядов;
2. Изучение истории формирования и развития^этих обрядов. Интересным представляется сравнение обрядов (Хр— XV вв. с аналогичными церемониями XVI — XVII вв., а также с обычаями, связанными с рождением, воспитанием и получением образования королевскими детьми в Западной Европе;
3. Изучение формирующейся идеологии самодержавной и абсолютной монархии, которая нашла отражение в соответствующих церемониях и обрядах.
Хронологические рамки исследования. Состояние источников во многом определяет хронологические рамки исследования. Для выявления предыстории сложения обрядов и церемоний XVI - XVII вв. привлекаются источники более раннего периода, поэтому один параграф посвящен летописным известиям о рождении и воспитании русских княжичей и княжен XI — XIII вв. Отдельный раздел отведен эпохе складывания и усиления Московского княжества XIV — второй половины XV вв., когда московский придворный этикет и церемониал находились на этапе становления. Хотя основным интересующим нас периодом являются XVI - XVII вв. - время формирования и расцвета Московского царства, — во многих случаях необходимо привлечение документов более позднего времени (первая четверть XVIII в.), когда многие обряды и придворные церемонии были упразднены в ходе петровских реформ, а некоторые из них - приспособлены к западноевропейским образцам.
Актуальность исследования. На новом этапе развития исторической науки необходимо еще раз вернуться к теме частной жизни и домашнего быта русских государей XVI — XVII вв., заново изучить и сравнить все сохранившиеся письменные и вещественные источники.
Повседневная жизнь прошлого сравнительно недавно вернулась в сферу научных интересов российских и зарубежных историков. Активное внимание исследователей последних лет к таким вопросам, как «история детства», «история семьи», тоже делает актуальной тему воспитания, образования, неофициальных отношений внутри правящей семьи, а также особых церемоний, которыми обставлялись главные события жизни всех младших ее членов, особенно царевичей — наследников престола. Эта тема актуальна для исследования вопросов, связанных с проблемой престолонаследия, а также для изучения идеологии формирующегося самодержавия, образа «идеального монарха», который играл значительную роль в воспитании наследников.
Для музея-заповедника «Московский Кремль» особенно важной является возможность связать те или иные события в жизни русских государей с конкретными музейными экспонатами или сооружениями, сохранившимися до наших дней или известными по документам. В научные планы музеев Московского Кремля на ближайшее время включено создание экспозиции, посвященной Вознесенскому монастырю — усыпальнице русских цариц и царевен.
Научная новизна диссертации заключается в том, что первый раз за последние 150 лет в отечественной исторической науке предпринято комплексное исследование всех сохранившихся как письменных, так и вещественных источников, касающихся воспитания и образования княжеских, великокняжеских и царских детей XI - XVII вв., а также связанных с их жизнью церемониалов и обрядов.
Данная работа впервые вводит в научный оборот наиболее полный комплекс сведений, связанных с рождением, воспитанием и образованием княжеских, великокняжеских и царских детей в Древней Руси. Также впервые указанные события изучены в соотношении с соответствующими им обрядами XI - XV вв., церемониями XVI — XVII вв., а также с аналогичными западноевропейскими обычаями.
Практическое применение. Тема образования, воспитания, участия царских детей в придворных церемониалах может быть предметом статей и отдельного монографического исследования.
Тема работы представляет также большой интерес для музейной практической деятельности. На основе исследования созданы и проводятся лекционные курсы, тематические экскурсии, занятия в музейной экспозиции и другие формы работы с > посетителями. Кроме того, в 2009 г. на сайте музеев Московского •Кремля в Интернете была создана виртуальная выставка «Детский мир в Кремле», которая сделала для музея тему изучения жизни и быта царских наследников особенно актуальной.
Апробация работы.
Многие тезисы данной работы нашли свое отражения в виде докладов и сообщений на научных конференциях, проводившихся Государственным историко-культурным музеем-заповедником «Московский Кремль», а также другими музеями и общественными организациями. По теме диссертации был опубликован ряд научных статей (см. Приложение).
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения/ к тексту, списка использованной литературы и источников, а также Приложения, куда входят схемы, таблицы и иллюстрации. Также в Приложении помещены тексты некоторых наиболее важных для диссертационного исследования документов, ранее не публиковавшихся или труднодоступных.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Воспитание царских детей как фактор формирования власти в России XVI-XVII вв."
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любая монархическая система, система личной власти нуждается (и всегда нуждалась) во внешнем оформлении, прямо пропорциональном значимости представляемого ею государства и общества. В режиме личной власти, особенно передаваемой по наследству членами одной семьи, царствующей фамилии, такое оформление наглядно демонстрирует её могущество и богатство. Кроме того, такое оформление «презентирует» правящую семью населению собственной державы и представителям зарубежных государств. Оно декларирует стремление монарха и его наследников заявить о себе как о защитниках господствующей религии, гаранте независимости и процветания возглавляемого ими государства, живом факторе стабильности и порядка, демонстрирует благоволение к подданным, щедрость и покровительство всем сословиям.
Включающее в себя традиционные государственные атрибуты, такое презентирование состоит, как правило, из системы обрядов, церемоний, иных традиционных действий, предназначенных оказывать психологическое воздействие на их участников и зрителей. Кроме того, такие действия оказывали и обратное воспитательное воздействие на их инициаторов, становившихся подлинными героями события, воспринимавших себя не только как помазанников Божиих, но подлинных Божиих избранников по самому факту своего рождения.
Как показывает история, подобное воспитательное воздействие было очень эффективным.
Воспитание и образование княжеских, великокняжеских и царских детей Древней Руси XI - XVII вв., их представление обществу в качестве членов царствующего дома вполне соответствовало их предназначению и тем конкретным задачам, которые стояли перед возглавляемым ими монархическим государством.
Проведенное исследование показало, что помпезные церемониалы, сопровождавшие едва ли не каждый шаг государя и членов его семейства, появились не сразу, а явились результатом достаточно длительной и сложной эволюции,.
И если где-то отсутствовало законодательное оформление положения данного конкретного лица в государственной иерархии, оно детально регламентировалось существовавшими церемониями.
Еще одним важным обстоятельством была открытость практически всех совершавшихся государственных обрядов и церемониалов. Ввиду неграмотности подавляющего большинства населения такие церемониалы, предназначенные для публичного проведения, были особенно важны, потому что они наглядно показывали подданным блеск и величие власти. И если во дворцы и придворные соборы допускался лишь узкий круг придворной знати, высших иерархов церкви, высших должностных лиц, то улицы и площади Кремля были открыты для всех желающих, становившихся свидетелями и даже участниками выходов на богомолье, торжественных шествий, угощений на и иных событий, имевших важное государственное значение. При отсутствии открыто выражавших свои эмоции толп простого народа проведение многих торжественных церемониальных действий вообще потеряло бы свой смысл.
Однако известные нам церемонии XI — XV вв. были не столь сложными и торжественными, как аналогичные действа времени складывания самодержавной и абсолютной монархии.
Вместе с тем необходимо отметить, что парадный церемониал XVI — XVII вв. не был столь жестко регламентирован, чтобы «давить» на монарха и лишить его самостоятельности и в личной жизни, и в деле принятия важных решений. Если царь уставал от пышных парадных одеяний, он переодевался в более легкую одежду; если царские именины приходились на время поста, то их празднование переносилось на более удобное время; в случае, если
В случае с рождением детей время их крещения, проведения родильного и крестильного пиров, соотносилось с днями недели, церковных календарем и ранее намеченными мероприятиями. Два или три события могли праздноваться одновременно либо быть «растянутыми» по времени.
Еще одной существенной особенностью придворных церемониалов был, в большинстве, их светский характер, а роль церковной иерархии в проведении такого рода мероприятий на протяжении веков заметно снижалась. Это особенно хорошо видно хотя бы по установке помостов и тронов для царя и патриарха во время различных церемоний: уменьшается количество ступеней патриаршего помоста, а трон первосвятителя ставится все ниже и ниже царского престола.
Нам удалось показать, как протекала официальная и повседневная жизнь членов правящей династии, проследить процесс усиления ее регламентации, эволюцию складывания сопровождавших ее церемониалов, роль этих церемониалов в создании формирующейся самодержавно-монархической идеологии.
Список научной литературыРакитина, Марина Гарриевна, диссертация по теме "Отечественная история"
1. ИСТОЧНИКИ ОПУБЛИКОВАННЫЕ: Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 1-5. СПб, 1841-1842.
2. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографическою экспедициею Имп. Академии наук. Т. 1-4, СПб, 1836.
3. Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7: Вторая половина XV века. СПб, 1999.
4. Дворцовые разряды. Т. 1-4, Спб, 1852-1855. Дополнение к III тому Дворцовых разрядов. СПб, 1856. Дополнения к Дворцовым разрядам. 4.1. // ЧОИДР. 1882. Кн.1, 3; 1883; Кн. 2,4.
5. Дополнения к Актам историческим. Т. 1-12. СПб, 1842-1872. Древняя Российская вивлиофика. Т. 1-20. СПб, 1788-1791. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.-Л, 1950.
6. Житие с акафистом преподобной благоверной великой княгини Софии Суздальской. Суздаль, 2003.
7. Крекгишн П.Н. Краткое описание блаженных дел великого государя императора Петра Великого, самодержца Всероссийского // Записки русских людей. Спб, 1841.
8. Котогиихин Г.И. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000.
9. Лицевой летописный свод XVI века. Факсимильное издание. М., 2008.
10. Письма русских государей и других особ царского семейства. М., 1848.
11. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 1-3. СПб, 1830.
12. ПСРЛ, т. 1. Лаврентьевская летопись. СПб, 1846.
13. ПСРЛ, т.1, вып.2. Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку.1. Л., 1927.
14. ПСРЛ, т. 7. Воскресенская летопись. СПб., 1856.
15. ПСРЛ, т. 10. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или
16. Никоновскою летописью. СПб, 1885.
17. ПСРЛ, т. 12. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или
18. Никоновскою летописью. СПб, 1901.
19. ПСРЛ, т. 15.1. Рогожский летописец. Пг, 1922.
20. ПСРЛ, Т. 16. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки. СПб, 1889.
21. ПСРЛ. Т. 18. Симеоновская летопись. СПб, 1913.
22. ПСРЛ, Т.20. ч.1. Львовская летопись. СПб, 1910.
23. ПСРЛ. Т.21. 4.2. Книга Степенная царского родословия. СПБ, 1913.
24. ПСРЛ, т. 23. Ермолинская летопись. М., 2004.
25. ПСРЛ. Т.25. Московский летописный свод конца XV века. М.-Л, 1949.
26. ПСРЛ, Т.26. Вологодско-Пермская летопись. М.-Л., 1959.
27. ПСРЛ, Т.27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца XV века. М.-Л., 1962.
28. ПСРЛ, Т.28. Летописный свод 1497 г. Летописный свод 1518 г. М.-Л., 1963.
29. ПСРЛ, т. 39. Софийская первая летопись по списку И.Н.Царского. М., 1994.
30. Портреты, гербы и печати Большой Государевой книги. СПб., 1903.
31. Поссевиио А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983.
32. Приселков М.Д. Троицкая летопись. СПб., 2002.
33. Разрядная книга 1475 1598 гг. М, 1966.
34. Рождение империи, М., 1997.
35. Россию поднял на дыбы. .в 2-х томах, М., 1987.
36. Русская историческая библиотека, т. 1-39, СПб, 1872-1927.
37. Русская старина. СПб, 1870-1918.
38. Русский архив. М., 1863-1917.
39. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в гос. Коллегии иностранных дел. Т. 1. М., 1826; Т. 3-4. М., 1828. Старые годы. СПб, 1907-1916.
40. Строев 77. Выходы Государей царей и Великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682 г.). М., 1844.
41. Туманский Ф. Собрание разных записок и сочинений, служащих к доставлению полного сведения о жизни и деяниях государя императора Петра Великого.4.1. СПб., 1787. Утверждение династии. М., 1997.
42. Чиновники Успенского собора и выходы патриарха Никона. М., 1908.
43. Чтения в Обществе истории и древностей Российских, М., 18461908.
44. Андреев И.Л. Алексей Михайлович. М., 2003.
45. Астров Н. Первоначальное образование Петра Великого // Русский архив. 1875. Кн. 2. Вып. 2. Кн. 3. Вып. 9; Вып. 10. Арциховский A.B. Древнерусская миниатюра как исторический источник. М., 1944.
46. Баталов А.Л. Моление о чадородии и обетное строительство царя Федора Иоанновича. // Заказчик в истории русской архитектуры. № 5, 1994.
47. Бахрушин C.B. Труды по источниковедению, историографии и истории России эпохи феодализма. М., 1987. Берх В.Н. Царствование царя Алексея Михайловича. СПб., 1830. Берх В.Н. Царствование Федора Алексеевича и история первого стрелецкого бунта. СПб, 1834.
48. Бобровницкая И.А. Регалии российских государей. М., 2004.
49. Бобровницкая И.А. Дипломатический церемониал XVII вв. // Каталогвыставки «Сокровища царей» (на англ. яз.). London, 1995.
50. Богданов А.Л. Чины венчания российских царей // Культурасредневековой Москвы в XIV — XVII вв. М., 1995.
51. Богданов А.П. Царь Федор Алексеевич. М., 1998.
52. Богданов А.П. Царевна Софья и Петр. Драма Софьи. М., 2008.
53. Богданов А.П. Несостоявшийся император Федор Алексеевич. М.,2009.
54. БорисовН.С. Иван Калита. М., 1997. Борисов Н.С. Иван III. M., 2000.
55. Борисов С.Б. Энциклопедический словарь русского детства. Шадринск: 2006.
56. Борисова М.И. Птенцы под шапкой Мономаха // Нева. 1998. №4.
57. Бусева-Давыдова И.Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М., 1997.
58. Бычкова М.Е. Магия власти. Обряды возведения на престол. Царские регалии. М., 2009.
59. Бычкова М.Е. Московские самодержцы. История возведения на престол. Обряды и регалии. М., 1995.
60. Бычкова М.Е. Состав класса феодалов России в 16 в. М., 1986. Васильева JI.H. Жены русской короны. Т.1-2. М., 1999. Вельтман А. Достопамятности Московского Кремля. М., 1843 Веселовский С.Б. Последние уделы. // Исторические записки. 1947, т. 22.
61. Водарскгш Я. Е. Правящая группа светских феодалов в России в XVII в. //Дворянство и крепостной строй России XVI — XVII вв. М., 1975.
62. Гадалова Г.С. Женщины Тверского княжеского двора: великиекнягини Ксения и Анна мать и жена Михаила Тверского. // Михаил
63. Тверской: личность, эпоха, наследие. Тверь, 1997.
64. Гордин P.P. Цари. .Царевичи. .Царевны. .Ист. роман. М., 2001.
65. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
66. Дети в обычаях и обрядах народов зарубежной Европы. В 3 т. М.,1995.
67. Детлеф Йена. Русские царицы. М., 2006.
68. Долгов В.В. Детство как социальный феномен в контексте древнерусской культуры XI—XIII в.: отношение к ребенку в стадии взросления // Социальная история. Ежегодник 2007. М., 2008. Елисеева О. Григорий Потемкин. М., 2005.
69. ЕремЫна И.В., сост. Детство и юность российских императоров: Повести. Рассказы. Воспоминания. Записки. М.: 1997. Жены русских царей. Романы. М., 1995.
70. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XYI и XYII ст. Ч. 1. М., 1895.
71. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XYI и XYII ст. Ч. 2. М., 1915.
72. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XYI и XYII ст. ч. 3. Материалы. М., 2003.
73. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XYI и XYII ст. М., 1869.
74. Забелин И.Е. Детские годы Петра Великого. // Опыты изучениярусских древностей и истории. М., 1872, часть I.
75. Забелин И.Е. Троицкие походы // ЧОИДР, 1847, смесь.
76. Зимин A.A. Удельные князья и их дворы XV-XVI вв. // История игенеалогия. М., 1977
77. Золото Кремля. Каталог выставки. М., 1988.
78. Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи XYI-XYII вв. М., 1980.
79. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
80. Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения в 9 тт. Т. II-III. М., 1988.
81. Козляков В.Н. Михаил Федорович. М., 2004.
82. Кондратьев И.К. Московский Кремль, святыни и достопамятности. М., 1910.
83. Костин Б.А. Последняя русская царица (об Авдотье Лопухиной). М., 1996.
84. Костин Б.А. Царевна Софья. М., 1996.
85. Костомаров Н.И. Царь Иван Грозный. // Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1993. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992.
86. Кошелева O.E. История детства — опыт зарубежной историографии // Педагогика. 1996. № 3.
87. Кошелева О.В. Свое детство в Древней Руси и в России эпохи Просвещения (XVI-XVIII вв.) М., 2000.
88. Кошелева O.E. Дети как наследники в русском праве с древнейших времен до петровского времени // Социальная история. Ежегодник. 1998/1999. М.: 2000.
89. Краевский Б.П. Последняя русская царица. К 300-летию сведения с престола Государыни Евдокии Федоровны. //Дворянское собрание. 1998, №9, с. 39-60.
90. Кузьмина В.Д. Рыцарский роман на Руси. Бова, Петр Златых Ключей. М., 1964.
91. Лавинцев А.И. Царица-полячка (о царице Агафье Семеновне). Оберегатель (о царевне Софье Алексеевне). М., 1997.
92. Лаврентьев A.B. Царевич-царь-цесарь. Лжедмитрий 1, его государственные печати, наградные знаки и медали 1604 — 1606 гг. СПб., 2001.
93. Лакиер А. История титулов государей России // ЖМНП. 1847. ч. 56. Левыкгш А.К. Воинские церемонии и регалии русских царей. М., 1997.
94. Лгшонов Ю.А. Культурные связи России с европейскими странами. М., 1978.
95. Листова Т.А. Обряды и обычаи, связанные с рождением ребенка, у русских западных областей. //Полевые исследования института этнографию М., 1982, с. 60-68.
96. Листова Т.А. Программа собора материалов по обычаям и обрядам,связанным с рождением ребенка. // Традиционная народная культурарусских. Рязань. 1997, с. 59-66.
97. Львова Н. Государыня дома // Родина, 1996. №3.
98. МакаровМ.Н. Русские предания. М., 1840, кн. 3.
99. Манасеина Н. Царевны. // Манасеина Н. Рассказы из стариннойжизни. М., 2006.
100. Мареева О.В. Культурно-историческая эволюция формы и символики парадных головных уборов русских государей XII XVII вв. М., 1999. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии.
101. Михаил Никитич Романов. Жизненный подвиг узника царской династии и исторический очерк эпохи. М., 2009.
102. Мордовцев Д.Л. Замечательные исторические женщины на Руси. // Собр. соч. СПб, 1911.
103. Морозова Л.Е. Великая государыня Марфа // Преподавание истории в школе. 2000. №4.
104. Морозова Л.Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2009.
105. Морозова Л.Е. Два царя: Федор и Борис. М., 2001.
106. Морозова Л.Е. Дворцовые тайны. Царицы и царевны 17 в. М., 2004.
107. Морозова Л.Е. Затворницы. Миф о великих княгинях. М., 2003.
108. Морозова Л.Е. Иван Грозный и его жены. М., 2005.
109. Морозова Л.Е. Русские княгини: женщины и власть. М., 2004.
110. Морозова Л.Е. Царевич Федор Борисович. // Преподавание историив школе. 2000, № 8.
111. Назаров В Д. Дмитровский удел // Историческая география России. М., 1973.
112. Назаров В.Д. Свадебные дела 16 в. // Вопросы истории, 1976, № 10. Насонов А.Н. История русского летописания XI начала XVIII вв. М., 1969.
113. Николаева Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. Загорск, 1977.
114. Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000.
115. Орлов Л. Чаши государевы // ЧОИДР, 1913. Кн.4, II.
116. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе1. Годунове. СПб, 1992.
117. Павловская A.B. Образование в России: история и традиции. М., 2003.
118. Паламарчук П.И. Сорок сороков. T.l. М., 1992.
119. Память детства. Западноевропейские воспоминания о детстве отпоздней античности до раннего Нового времени (III—XVI вв.).
120. Учебное пособие по педагогической антропологии. М.: 2001.
121. Память детства. Западноевропейские воспоминания о детстве эпохирационализма и Просвещения (XVII—XVIII вв.). Учебное пособие попедагогической антропологии. М.: 2001.
122. Панова Т.Д. Великая княгиня Софья Палеолог. М., 2005.
123. Панова Т.Д. Кремлёвские усыпальницы. М.: 2003.
124. Панова Т.Д. Некрополи Московского Кремля. М., 2002.
125. Панова Т.Д. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой
126. Руси XI-XVI веков. М., 2004.
127. Панченко А.Н. История русской литературы. JI., 1980.
128. Петрухинцев H.H. Петр I и его эпоха: стереотипы историческоговосприятия и перспективы их преодоления // Петр Великий —реформатор России. М., 1998.
129. Платонов С.Ф. Иван Грозный. М., 1998.
130. Платонов С.Ф. Москва и Запад. Борис Годунов. М., 1999.
131. Погодин П.М. Семнадцать первых дет в жизни императора Петра
132. Великого. 1672-1689. М., 1875.
133. Подобедова О.И. Миниатюры русских исторических рукописей. М., 1965.
134. Потебня А. А. 0 некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914.
135. Православный церковный календарь. М., 1991.
136. Пушкарева Н.Л. Грозная мать великого царя. // Знание сила. 2001, №3.
137. Пушкарева Н.Л. Русская женщина: история и современность. М., 2002.
138. Пушкарева H.JI. «Учения здесь краткого внемлите.» (отношение к детям в московских семьях XVI XVII столетий) // Дошкольное воспитание, 1997, №11.
139. Пятницкий Ю.А. Панагия с камеей «Преображение» из собрания Государственного Эрмитажа. // Византия и византийские традиции. СПб., 1996.
140. Раков Э. Монастырь опальных княгинь. Спб, 1995.
141. Рогожин Н.М. Посольский приказ. Колыбель российскойдипломатии. М., 2003;
142. Рогожин Н.М. У государевых дел быть указано. М., 2002. Рождение ребенка в обычаях и обрядах: страны Западной Европы. М.: Наука, 1999.
143. Румянцева B.C. Русская школа XVII века // Вопросы истории, 1978, №6.
144. Русские дети. Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2006. Русский биографический словарь. В 25 тт. Спб, 1896-1913. Сборник материалов для истории просвещения в России. Т. 1. СПб, 1893.
145. Седов П.В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. СПб, 2006.
146. Семевский М.И. Царица Прасковья Федоровна. // Семевский М.И. Исторические портреты. М., 1996.
147. Семенкова Т.Г. Дочь царя и сестра трех царей // Утро России. 1995, №9.
148. Семенкова Т.Г., Карамова О.В. Русские царицы и царевны. Очерки о власти, деньгах и любви. М., 2001.
149. Синицына Н. В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV—XVI вв.). М., 1998. Скрынников Р.Г. Последние уделы // Ист. Записки. Т. 76. 1965. Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992.
150. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV XVI вв. Ч. 1; А - Л. Л., 1989.
151. Сохраненные святыни Соловецкого монастыря. Каталог выставки. М., 2001.
152. Станиславский A.JI. Труды по истории государева Двора в России XVI-XVII веков. М 2004.
153. Сташевский Е.Д. Очерки по истории царствования Михаила Федоровича. Киев, 1913.
154. Стромилов Н.С. Царевна Марфа — сестра Петра Великого. Историческая биография. Владимир, 1883.
155. Сумцов Н. Ф. О славянских народных воззрениях на новорожденного ребенка // ЖМНП, СПб., 1880, № 11. ч. CCXII. Татищев В.Н. Собрание сочинений. В 8 т. M.-JL, 1962—1979. Ткаченко В.А. Московские великие и удельные князья и цари. М., 1992.
156. Традиционная культура и мир детства. XI Виноградовские чтения.
157. Материалы. Части 1—3. Ульяновск: 1998.
158. Традиционная культура и мир детства. Екатеринбург, 2008.
159. Троице-Сергиева Лавра и русские государи: реликвии ихудожественные сокровища. Каталог выставки. М., 2000.
160. Тумасов Б.Е. Иван Молодой. Роман. М., 2007.
161. Уортман Р. Сценарии власти. Т. 1. М., 2002.
162. Успенский Б.А. Царь и патриарх: Харизма власти в России
163. Византийская модель и ее русское переосмысление) М., 1998.
164. Успенский Б.А. Царь и император: Помазание на царство исемантика монарших титулов. М., 2000
165. Федоров И. Азбука Ивана Федорова. 1578. Т.1 -2. М., 1983.
166. Филюшкин А.И. Титулы русских государей. М.- Спб, 2006.
167. Флоря Б.Н. Иван Грозный. М., 1999.
168. Хейзинга И. Осень средневековья. М., 2002.
169. Хмыров М.А. Федор Борисович Годунов. СПб., 1863.
170. Хорошкевич A.JI. Царский титул Ивана Грозного и боярский мятеж1553 г. // Отечественная история, 1994, №3.
171. Хорошкевич A.JI. Русское государство в системе международных отношений конца XV — начала XVI в., М., 1980. Христианские реликвии в Московском Кремле: Каталог выставки. М., 2000.
172. Хроники Смутного времени. М., 1998. ХъюзЛ. Царевна Софья. 1657-1704. Спб, 2001
173. Царицы-инокини» в Новодевичьем монастыре: Каталог выставки. М., 1999.
174. Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон: Каталог выставки. М., 2005.
175. Цветаев Д.В. Мария Владимировна и Магнус Датский. // ЖМНП, СПб, 1878, №3, с. 57-85.
176. Цветаев Д.М. Из истории брачных дел в царской семье московского периода. Спб, 1872.
177. Цицинова O.A. Тезоименные, мерные и гробовые иконы из Архангельского собора. Доклад на конференции 30.01.2002 г.
178. Цицинова О.А. Цари Федор и Иван Алексеевичи Романовы. Реликвии царской усыпальницы. Буклет. М., 2001. Чиэ/сова И.Б. София Палеолог. СПбБ, 1998.
179. Шанский Д.Н. Французская историография феодальной России. М., 1991.
180. Шахматов А.А. Обозрение летописных сводов XIV XVI вв. М. — Л., 1938.
181. Шереметев С.Д. Царевна Феодосия Федоровна (1592-1594). СПб., 1902.
182. Шмид Е. История средних учебных заведений в России. СПб, 1878. Шмидт С.О. Российское государство в середине XVI столетия: царский архив и лицевые летописи времени Ивана Грозного. М., 1984.
183. Щапов Я.Н. К изучению «чина венчания на царство Ивана IV // Римско-константинопольское наследие на Руси. Идея власти и политическая практика. М., 1995.
184. Юзефович Л.А. Как в посольских обычаях ведется. М., 1988. Янин В.Л. К вопросу о происхождении Михаила Клопского // АЕ за 1978 г. М., 1979, с. 52—61.
185. Яцимирский А.И. Послание Ивана Бегичева о видимом образе Божии // ЧОИДР, 1898, кн. 2, отд. 2.
186. Bogatyrev Sergei. Reinventing the Russian Monarchy in the 1550s: Ivan the Terrible, the Dynasty, and the Church // Slavonic and East European Review, Vol. 85, No. 2, April 2007.
187. Chaussinand-Nogaret G. La vie quotidienne. Des femmes du Roid'Agnes Sorel a Marie-Antoniette. Paris, 1990.
188. DeMause L. (ed.) The History of the Childhood. N.Y , 1974.
189. Kaiser D. H. Symbol and Ritual in the Marriages of Ivan the Terrible.//
190. Газета Работнича», № 135.1990, 11.06. (на польск. яз.).
