автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Этнокультурные процессы у чукчей в XX столетии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнокультурные процессы у чукчей в XX столетии"

Московский Государственный Университет имеш

4857671

Дьячкова Галина Семёновна у I

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ У ЧУ ЕЙ В XX СТОЛЕТИИ

Специальность - 07.00.07 - этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

2 о о;;т 2011

Москва-2011

4857671

Работа выполнена на кафедре этнологии Исторического факультета Московского Государственного Университета имени М.В. Ломоносова.

Научный руководитель:

член-корреспондент РАН, профессор Арутюнов Сергей Александрович

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Монгуш Марина Васильевна

(Российский институт культурологии)

кандидат исторических наук, старший научный сотрудник

отдела Севера и Сибири ИЭА РАН Батьянова Елена Петровна

(Институт этнологии и антропологии РАН) Ведущая организация: Государственный музей искусства народов Востока

Защита диссертации состоится 31 октября 2011 г. в 15 часов на заседании диссертационного совета Д.501.001.78 по археологии; этнографии, этнологии и антропологии при МГУ имени М.В. Ломоносова по адресу: 119992, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, сектор «А», аудитория 416.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеки имени A.M. Горького (1-й корпус гуманитарных факультетов

МГУ).

Автореферат разослан « / >> сентября 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент

Е.А. Попова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Обращение к теме исследования было вызвано несколькими явлениями 1980-х и 1990-х гт. Отметим, что критическое осмысление обществом последствий социалистических преобразований на Чукотке, а также доступ к новым источникам об истинном характере проведения коллективизации выявили потребность в обобщении научных знаний об этнокультурном развитии чукчей. Кроме того, в 1990-е гг. на фоне социально-экономического кризиса происходили значительные изменения основных компонентов культуры чукчей. Для осмысления этих изменений требовалось объяснение механизмов функционирования этничности, а также факторов, влияющих на устойчивость и дестабилизацию развития чукчей как этнической общности.

Далее, демократические преобразования в постсоветский период способствовали становлению практики институционализации этнических компонентов культуры чукчей. Но в условиях отсутствия опыта реализации прав на традиционный образ жизни значимость самоорганизации этнических групп чукчей становилась острее. Общественные организации коренных народов нуждались в практических рекомендациях, разработанных на основе исследовательского подхода.

В целом важность обращения к теме исследования обоснована, во-первых, необходимостью установления факторов, влияющих на устойчивость и дестабилизацию развития этнической общности чукчей; во-вторых, актуализацией проблемы самоорганизации коренных народов в период демократизации общества; в-третьих, потребностью современного этнологического знания в представлении тенденций этнокультурного развития чукчей и особенностей функционирования этничности в различных социально-экономических и политических условиях.

Состояние научной разработанности проблемы. В последние

десятилетия XX века в советской этнографии появился термин

«этнокультурные процессы». Данное понятие охватывало культурную

специфику той или иной этнической общности;1 в отличие от него,

этнические процессы стали пониматься как взаимодействие этнических

общностей. В «Этнических процессах в современном мире» (1987)

этнокультурные процессы рассматриваются как изменения различных

компонентов культуры этнической общности, но, при этом трансформации

этнического самосознания не происходит. Значительным вкладом в теорию

явилось исследование С.А. Арутюнова «Народы и культуры: развитие и

взаимодействие» (1989), рассмотревшего характер развития этнокультурных

2

процессов в историческом плане.

Развитие методологических подходов в отечественной науке позволило рассмотреть этнокультурные процессы с точки зрения культурологии, в которой культура рассматривалась как внебиологически выработанный и передаваемый через поколения способ человеческой деятельности, а этнические культуры как локальные исторические типы культуры (по Э.С. Маркаряну).3 По сути, это позволило придать системный характер взглядам на этнос и культуру.4 Традиционное в советской этнографии деление культуры на материальную и духовную было пересмотрено с позиции функциональности этих частей. Исходя из этого, было предложено различать: 1) соционормативную культуру, состоящую из средств регуляции человеческого поведения; 2) гуманитарную, или когнитивную культуру производства знаний со средствами воздействия на биофизическую сферу; 3) культуру первичного производства и 4) культуру жизнеобеспечения с комплексами поселения, питания, одежды.5

В процессе исторического развития культура этноса подвержена

изменениям; ее динамика обусловлена социально-экономической и политической обстановкой, развитием науки и техники, а также сознанием общности судеб людей мира. В целом культура осмысливалась как основной механизм внебиологической адаптации этноса к локальным природным условиям; она вырабатывает в процессе эволюции различные формы полиморфизма и, тем самым, выполняет адаптивные функции.6

Этнос, также как и культура, рассматривался как адаптивный механизм в форме культурной вариабельности.7 Разнообразие этнических культур позволило адаптироваться «к специфическим нишам, вначале только природным, но позднее все более и более социальным».8 Таким образом, был выработан один из подходов для изучения культуры и этноса -этнокультурологический, который интегрирует различные виды знания, в том числе и этнографические.9

В рамках этнокультурных процессов в этнографической литературе анализировались этносоциальные процессы, в которых условно выделяли две основные взаимосвязанные стороны - социальную и собственно этническую. Под социальной стороной В.И. Козлов и Ю.В. Бромлей подразумевали социальные явления - производственные отношения, классово-профессиональную сферу общественной жизни, а под этнической стороной -изменения этнических свойств этносоциальных обществ, включая этническое самосознание.

Исследования этнической истории малочисленных народов Севера тесно связывались с изучением их прошлого исторического развития, позволяющего понять особенности этнических процессов, протекающих в настоящее время.10

Крупнейшим исследователем в области этнографии чукчей является В.Г. Богораз, чей труд «Чукчи» (1934, 1939)" представляет особую научную

з

ценность для отечественной и зарубежной этнологии, поскольку содержит в себе основные характеристики всех сфер жизнедеятельности чукчей. Среди ряда известных для нас исследований Богораза отметим также «Материальную культуру чукчей» (1991),12 где достаточно подробно раскрываются культура первичного производства (оленеводство, морской зверобойный промысел с собаководством), культура жизнеобеспечения чукчей (жилище, одежда, пища), быт семьи и народное творчество.

И.С. Вдовин дает такую характеристику вклада В.Г. Богораза: «его исследования содержат огромный материал по языку народов Северо-Востока Сибири, их фольклору, вообще по всему комплексу явления культуры, общественным отношениям, религиозным представлениям, шаманизму, связям и взаимоотношениям с соседями по состоянию на конец XIX-начало XX в.».13

В.Г. Богораз одним из первых обратился к вопросу о происхождении оленеводства у палеоазиатов, отмечая в ряде своих исследований автохтонность происхождения чукотско-корякского оленеводства («эти племена не заимствовали домашнего оленя от своих соседей»14) и его особенности (многочисленность стад, профессиональная квалификация чукотских оленеводов). После В.Г. Богораза подобной точки зрения стали придерживаться И.С. Вдовин, Ю.Б. Симченко, А.Г. Вольфсон и др.15 Изучая научные гипотезы происхождения оленеводства у разных этнических групп Севера, Вольфсон обратил внимание на то, что «вопрос о времени и месте возникновения оленеводства еще далек от своего разрешения». Поддерживая гипотезу о независимости происхождения чукотско-корякского оленеводства от тунгусо-маньчжурского типа, он аргументирует ее оригинальностью оленеводческой терминологии чукчей и коряков и отсутствием какого-либо постороннего влияния на их культуру.16

Этнокультурные процессы, основанные на реконструкции дооленеводческой культуры населения тундровой зоны по этнографическим материалам, стали предметом исследования Ю.Б. Симченко в работе «Культура охотников на оленей Северной Евразии». Здесь же по работам лингвистов, антропологов, археологов и др. специалистов17 автор исследует этногенетические корни палеоазиатов, а также занимается изучением вопросов социальной организации и возникновения оленеводства18.

Исследования Л.Я. Шренка, В.Г. Богораза, В.И. Иохельсона, A.M. Золотарева; М.Г. Левина, И.С. Вдовина, H.H. Дикова и др. заложили основы для разработки проблем этногенеза палеоазиатов, их этнической истории и, в частности, чукчей.19

Проблема этногенеза рассмотрена в ряде работ антропологов, археологов, историков, этнологов, социолингвистов, использовавших комплексный подход в своих исследованиях {В.П. Алексеев, Г.Ф. Дебец, И.И. Гохман и др., С.А. Руденко, С.А. Арутюнов, А.П. Окладников и др., И.С. Вдовин, А.Г. Вольфсон, Б.О. Долгих, И.С. Гурвич, Е.А. Крейнович и др.),20 а также в коллективных работах - «Этногенез народов Севера» и «Этническая история народов Севера».21 Одна из распространенных гипотез этногенеза чукчей состоит в том, что «ареал первоначального расселения и формирования северо-восточных палеоазиатов лежал в северной части Охотского побережья, охватывая прибрежные районы, как на материке, так и на Камчатке», из которой шло дальнейшее их расселение.22

Вопросы расселения чукчей (от Берингова пролива до р. Индигирки), хозяйственная деятельность (крупностадное оленеводство, торговля пушниной, морской зверобойный промысел), обряды и религиозные верования стали предметом изучения для многих отечественных и зарубежных исследователей - В.Г. Богораза, И.С. Вдовина, H.H. Дикова,

Ю.Б. Симченко, И.С. Гурвича, В.П. Алексеева, А.Г. Вольфсона и многих других.

В области мифологии и фольклора чукчей одной из крупных работ явилась монография Е.М. Мелетинского (Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона. 1979).23 Она стала продолжением исследований Ф. Боаса, В.Г. Богораза24 и В.И. Иохельсона, видевших параллели в мифологии коренных народов Чукотки, Камчатки и Аляски. Изучение мифологии коренных народов Северо-Востока и Аляски также стало частью вклада для решения проблемы этногенеза чукчей.

Теме чукотской семьи и брака были посвящены многие работы разных исследователей Х1Х-ХХ веков, в особенности, В.Г. Богораза («Чукчи»). Позже традиционный брак и семейно-брачные отношения чукчей на разных этапах исторического развития рассматривались такими учеными, как И.С. Вдовин, В.В. Леонтьев, Ю.Б. Симченко, Г.М. Афанасьева и др.25 Заметим, что в начале XX века Л.Я. Штернберг, являвшийся последователем взглядов Л. Моргана, рассматривал чукотскую систему родства с позиций русской субъективной школы в социологии. По его представлению, которое

впоследствии не подтвердилось, чукотская система родства соответствовала

26

туранскои системе с чертами малайской системы.

Тема этнических процессов стала одной из ведущих в советской этнографии, которая рассматривается в работах И.С. Гурвича и, прежде всего, в «Этнической истории Северо-Востока Сибири». В ней автор отмечает, что на этническую историю коренных народов повлияли «не столько внутренние факторы — развитие исконных отраслей хозяйства, естественный рост населения, передвижки, связанные с характером северных промыслов, сколько внешние обстоятельства - природные, с одной стороны (эпидемии, голодовки, эпизоотии, изменения в промысловой фауне), и

б

политические, с другой - мевдуусобные столкновения, включение в состав Русского феодального государства, колониальные условия существования, административная практика и т.д.».27

Исключительный статус чукчей, как «несовершенно зависящих» от Российской империи, привлек внимание ряда современных исследователей, которые на основе реконструкции их оленеводческой культуры и мировоззрения, явившихся базой для неприятия христианства, отразили механизм самоорганизации чукотского общества. Ярким примером этого является работа A.A. Знаменского «Shamanism and Christianity: Native Encounters with Russian Orthodox Missions in Siberia and Alaska, 1820-1917» (1999).28 В ней представлен один из важных выводов о том, что устойчивость развития оленеводческого хозяйства позволила установлению паритета отношений между чукчами, с одной стороны, и русскими и американцами, с другой.

Связанный с независимостью чукчей от Российской империи, вопрос организации военного дела одного из самых воинственных племен рассмотрен в монографии А.К. Нефёдкина «Военное дело чукчей (середина XVII - начало XX в.)» (.2003).29 Эта работа стала первой в систематизации материалов по данному вопросу и продолжением исследования, начатого В.Г. Богоразом и его последователями В.В. Антроповой,30 Ю.Б. Симченко,31 A.C. Зуева и др.

В общих чертах отечественные исследователи показали досоветский период этнической истории коренных народов Севера как период распространения христианской религии, расселения по этническому и родоплеменному признакам и преобладания синкретизма духовной культуры.32

Вопросы этнической истории чукчей в досоветский и советский

периоды стали предметом исследования одного из выдающихся ученых современности - И.С. Вдовина. Исследовательская тематика этого автора касается проблем расселения чукчей, этногенеза, особенностей социальной организации и религии чукчей. В работе «Очерки истории и этнографии чукчей»33 обобщены и систематизированы вопросы этнического развития чукчей и, в целом, это исследование стало значительным вкладом в этнографию и этническую историю чукчей.

Одной из исследовательских тем В.Г. Богораза, И.С. Вдовина и др. стала тема шаманизма, рассматривавшаяся как часть традиционной культуры коренных народов.34 В постсоветский период в условиях деидеологизации постсоветского общества исследование социальной роли шамана привело к представлению о том, что шаманство являлось необходимой частью культуры традиционного общества и ему свойственны не только лечебные функции, но и важные для этнических групп функции социальной регуляции.35

К разряду фундаментальных работ по этнической истории чукчей, помимо вклада В.Г. Богораза и И.С. Вдовина, следует отнести коллективную монографию под редакцией H.H. Дикова «Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней».36 В ней систематизированы данные из различных областей исторического знания о Чукотке и ее коренных народах в досоветский и советский периоды.

Согласно данным исследователей советского периода характер этнических процессов изменился в результате Октябрьской революции и установления советской власти.37 В районах Севера развернулось кооперативное строительство, в ходе которого осуществлялось объединение обособленных тундровых и лесотундровых хозяйств в простейшие производственные товарищества.3" Происходило развитие социалистической

плановой экономики, в связи с этим увеличился приток промышленных, сельскохозяйственных рабочих и интеллигенции.39

Период социалистических преобразований у коренных народов Севера был разделен на два этапа: довоенный и послевоенный (КС. Гарусов, В.И. Задорин, В.В. Лебедев, В.В. Леонтьев, В.А. Зибарев, СЛ. Нефедова, М.А. Сергеев, Л.М. Баскин, P.M. Рагтытваль и др.).ю Преобладающими на довоенном этапе являлись консолидационные процессы, возникшие вследствие преодоления обособленности этнографических групп, исчезновения диалектов и первых советских мероприятий в области национально-государственного строительства, социалистической культуры, разработки письменности и развития системы образования, здравоохранения и кооперации.41 Так, И.С. Гарусов42 показал процессы социалистического переустройства сельского и промыслового хозяйства «малых народов Чукотки» (1928-1952 гг.): организацию местных органов управления и политику классового расслоения, этапы кооперации, развитие социалистической культуры. Несмотря на то, что работа выполнена в контексте основ идеологии коммунистической партии, она позволяет проследить характер политики государства по изменению основ жизнедеятельности коренных народов, а также формы, методы, темпы коллективизации и обобществления поголовья оленей.

Следующий послевоенный этап, по оценкам исследователей, характеризовался в основном консолидационными и ассимиляционными процессами, интеграцией в советское общество, которые были вызваны «социалистической реконструкцией хозяйства и культуры населения Крайнего Северо-Востока Сибири».43 Именно в этот период, начиная с 1950-х годов, отмечается изменение этнической ситуации: преобладание численности пришлого населения над численностью коренного, рост числа

межнациональных браков, распространение национально-русского двуязычия.44 На Чукотке в конце 1960-х гг. объем количества смешанных браков колебался от 9 до 27%, а на Дальнем Востоке он достигал 35%.45

Замечательным вкладом в изучение этнокультурных процессов с 1958 по 1970 гг. стала работа В.В. Леонтьева,46 в которой он показал изменения в характере расселения населения в связи с закрытием ряда поселений, а также в социально-профессиональном составе населения. Автор обращал внимание на уменьшение доли занятых в традиционных отраслях хозяйствования в связи с переходом от бытового кочевания к производственному и вытеснением из производства традиционных методов морского зверобойного промысла. Им отмечено образование нуклеарной семьи у коренных народов вследствие социально-экономических причин (строительства жилья для многих семей). Один из выводов его исследования состоял в необходимости учета традиций коренных народов в политике советского государства.

В целом у народов Севера специалисты отмечали слияние этнографических и субэтнических групп, изживание пережиточной родоплеменной структуры, размывание диалектов, отход от локальных форм самосознания, что в результате, как считал Ю.В. Бромлей, привело к образованию социалистических народностей согласно теории этноса.47

В этнических процессах у чукчей отмечалась более высокая степень консолидации, по сравнению с коряками, чему способствовала близость диалектов чукотского языка. В советский период «переустройство хозяйства коренного населения ... ускорило процесс консолидации ... чукотской народности».48 За этот период большинством чукчей были освоены «стационарное жилье, мебель, утварь, покупная одежда и обувь». В 1980 г. из 14 тыс. чукчей в производстве было занято около 40%, из них 9% - люди умственного труда. Подавляющая часть специалистов работала в сфере

оленеводства, звероводства и морского зверобойного промысла.49 Другим фактором сплочения чукчей, по мнению специалистов, являлось развитие национальной культуры - литературы и искусства. В общем этнические процессы на Чукотке определялись как консолидационные и интеграционные процессы.50

Характеризуя этнокультурные процессы на территории бывшего СССР, Ю.В. Бромлей отмечал их интенсивность, которой способствовало развитие социалистической экономики.51

Нынешнее поколение ученых - И.И. Крупник, A.C. Зуев, А.К. Нефёдкин, Н.Б. Бахтин, А. Керттула, П. Швайцер, П.А. Грэй, В. Ватэ, Ю. Слёзкин, A.JI. Беликович, A.A. Знаменский, А.Н. Пилясов, А.И. Пика, Д.Д. Богоявленский, Л.И. Абрютина, А.И. Козлов, Г.Г. Вершубская, Т.В. Коравье, В.Н. Нувано и др. посвятили свои исследования изучению многочисленных проблем социально-экономического, политического и культурного развития чукчей в советский и постсоветский периоды. В их работах уделено значительное внимание вопросам этнической истории чукчей, условиям развития оленеводства, этнодемографической ситуации, медицинской антропологии, языковой ситуации, проблемам строительства партнерских отношений между государством и коренными народами. Их крайне важные для науки и социальной политики исследования показывают социальные последствия социалистических преобразований, отмечают значимость учета особенностей этнокультурного развития чукчей, необходимость сохранения культуры коренных народов и развития общественных институтов коренных народов.

Однако в их исследованиях, посвященных отдельным вопросам современной этнической истории чукчей, отсутствует как целостное представление этнокультурного развития чукчей, так и характер

функционирования этничности в различных социально-политических и экономических условиях в течение всего XX века. В современном историческом и этнологическом знании об этнокультурных процессах на Чукотке вопросы истинного характера проведения коллективизации и последствий социалистических преобразований на основе открывшихся архивных источников также нуждаются в критическом осмыслении. С целью раскрытия сущности и тенденций развития этнокультурных процессов у чукчей в XX века существует также потребность в обобщении и анализе новых явлений в практике институционализации этничности в 1990-е гг..

Объект исследования - этническая общность чукчей Чукотского автономного округа в различных социально-экономических и политических условиях (досоветский, советский и постсоветский периоды).

Предмет исследования - этнокультурные процессы, отражающие тенденции и специфику развития этнической общности чукчей в XX веке.

Хронологические рамки исследования охватывают период XX столетия. Процессы этнокультурного развития чукчей условно разделены на три периода - досоветский, советский и постсоветский, каждый из которых имеет свои социально-экономические, демографические, политические и культурные особенности в этнической истории чукчей. В ряде случаев для более глубокого и полного решения поставленных задач исследования в качестве пояснения и дополнения автор обращается к явлениям XIX века, имевших последствия в XX веке.

Территориальные рамки исследования ограничиваются Чукотским автономным округом. В некоторых случаях для выделения особенностей этнокультурного развития чукчей используется метод сравнения с другими коренными народами Севера Российской Федерации.

Цель исследования - установить характер и тенденции развития

этнокультурных процессов, динамику развития основных компонентов этничности у чукчей.

Задачи исследования — в соответствии с ее целью призваны:

- определить методологические подходы к изучению проблемы этничности и сущности этнокультурных процессов у чукчей, проживающих в пределах Чукотского автономного округа;

- исследовать характер функционирования этничности у чукчей в различных социально-экономических и политических условиях и его влияние на этнокультурное развитие чукчей;

- показать динамику развития определенных компонентов культуры чукчей, составляющих специфику этнокультурного развития этнической общности;

- раскрыть факторы, влияющие на устойчивость и дестабилизацию развития чукчей как этнической общности;

- выявить роль этнического самосознания чукчей как движущей силы и его влияние на этнокультурные процессы в постсоветский период;

- разработать и предложить ряд практических рекомендаций для государственных структур, общественных организаций, учреждений образования и культуры по вопросам этнокультурного развития коренных народов Чукотки.

Методология исследования. Для достижения цели исследования автор диссертационной работы использует системный подход, при котором этническая общность, состоящая из определенных компонентов культуры, рассматривается как целостная система в ее динамическом изменении во времени. Основной объект исследования - чукчи - представлен в работе как этническая общность с общим самоназванием «лыгъораеэтльат» («настоящие люди», чук.), состоящей из этнических групп с собственным

самоназванием - «чаучу» и «анк'альыт». Самоназвание этнической группы определяется отношением к занятию традиционным видом хозяйствования -оленеводством или морским зверобойным промыслом - с соответствующим ему мировоззрением и этнокультурной информацией.

Наряду с системным подходом автор опирался на структурно-функциональный подход для анализа функционирования элементов системы и их процессов взаимодействия в различных временных периодах. При исследовании этнокультурных процессов у чукчей системы жизнеобеспечения, язык, типы питания и жилья, а также другие компоненты этнической культуры были рассмотрены как динамично развивающиеся элементы системы. В целом этническая общность рассмотрена как целостная, самоорганизующаяся и динамическая система, в которой действуют законы адаптивного поведения по отношению к природной, а затем к социальной среде.

Автор применяет этнокультурологический подход, методологической основой которого явилась концепция об этносе и культуре как механизмов адаптации к природной и социальной среде.52 Данный подход позволил не только показать динамику развития компонентов культуры чукчей, но и раскрыть специфику их развития в различных социально-экономических и политических условиях.

Цель и задачи диссертационной работы, широкий круг явлений и процессов предполагали также привлечение подходов различных научных дисциплин, направленных на всестороннее рассмотрение объекта и предмета исследования. Междисциплинарный подход или комплексный подход был использован для решения конкретных научных вопросов: этноязыковые и этнодемографические процессы, этническое самосознание, общественное движение коренных народов, конфессии, экономика традиционных видов

хозяйствования и др.

Цивилизационный подход как средство «гармонизации интересов различных социальных групп»53 был использован автором при анализе вопроса о процессах самоорганизации коренных народов и их правах в современном обществе.

Таким образом, использование в диссертации различных методологических подходов, источников и методов этнографической, демографической, социологической, исторической, филологической, политической и других наук обусловлено как их многообразием, так и сложностью проведения границы между ними.54 Каждое из этих научных направлений способствует решению задачи рассмотреть этническую общность как систему и в целом показать этнокультурное развитие чукчей в условиях межформационного и межэтнического взаимодействия на протяжении досоветского, советского и постсоветского периодов.

Методы исследования направлены на междисциплинарное комплексное решение названных задач. При сборе полевых материалов использовались такие методы исследования, как опрос, визуальное и включенное наблюдение. Метод включенного наблюдения предполагал участие автора в культурно-хозяйственном процессе в качестве исполнителя, а не постороннего наблюдателя. Работа в полевых условиях, проведенная в 1999-2001 гг., позволила накопить и использовать эмпирический материал для диссертационного исследования. Этносоциологические, историко-культурные методы использовались при проведении опроса населения по вопросам функционирования межпоколенной этнической информации, характера развития и форм общественного движения среди коренных народов Чукотки, изменений в обрядовой и конфессиональной сферах, этноязыковых процессах и функциях семьи. В диссертации широко

используется сравнительно-типологический метод, который позволил рассмотреть вопросы соотношения современных и традиционных типов питания, одежды и жилища. Комплексный метод изучения был использован при изучении проблемы этногенеза чукчей. Системный, структурно-функциональный, аналитический методы позволили определить подходы к основным периодам этнической истории и показать особенности развития этнокультурных процессов у чукчей. В исследовании этнокультурных процессов использовался также анализ историко-архивных материалов, статистических данных за период с 1897 г. по 2000 г., позволяющий рассмотреть специфику развития этнической общности, а методом контент-анализа были изучены материалы окружных газет: «Советская Чукотка», «Советкэн Чукотка» (чук.), «Мургин Нутэнут» («Наша Земля», чук.), «Крайний Север» за период с 1933 по 1970 гг. и 1980-2000 гг.

Применение в диссертационной работе разных методов исследования позволило не только установить закономерности этнокультурных процессов у чукчей, но и определить характерные особенности и тенденции их развития.

Источниковой базой исследования послужили данные переписей населения и другие статистические материалы досоветского, советского и постсоветского периодов, перечень и названия которых даны в «Списке опубликованных источников». В источниках досоветского периода отражен численный и этнический состав населения Сибири и Дальнего Востока, язык и роды «инородцев», их расселение, хозяйственный уклад и многие другие материалы, которые широко используются в настоящем исследовании. В источниках советского периода, особенно в материалах переписей населения РСФСР и СССР, сосредоточены материалы по численности и национальному составу, географическому распространению этнических групп, их

профессиональной занятости и образованию. В ряде источников представлены сведения о социальном положении и уровне жизни населения. Основными источниками для исследования процессов постсоветского периода явились материалы Комитета государственной статистики Чукотского автономного округа за 1993-2000-е гг. Эти и другие источники послужили основой для исследования этнодемографических процессов, для анализа типов семьи, семейно-брачной структуры населения, половозрастной структуры населения, социально-профессиональной структуры населения, миграционных процессов.

Среди наиболее значимых источников, использованных автором, отметим материалы Чукотского окружного архива, содержащие сведения о характере проведения коллективизации и обобществления на Чукотке; о развитии традиционных видов хозяйствования (оленеводство и морской зверобойный промысел) и методах управления сельским хозяйством, а также половозрастном составе населения. Использованы также документы Государственного архива Российской Федерации, раскрывающие основные направления политики советского правительства в отношении коренных народов Чукотки.

Эмпирической базой исследования послужили два этносоциологических опроса, организованных в 2000 и 2001 гг. В опросе, проведенном автором в 2000 г. среди представителей коренных народов (N=120 чел., заполнено 117 анкет) чукчи составили 103 чел., эскимосы - 3 чел., чуванцы - 8 чел., юкагиры - 1 чел., коряки - 2 чел. Тематика опроса была направлена на исследование ценностных ориентаций семьи, использование традиционной одежды, характер употребления традиционной пищи и определение характера этноконфессиональной ситуации в округе. Опрос проводился в Анадырском, Беринговском, Чукотском районах, а также

в г. Анадыре.

В опросе «Место низовых общественных организаций коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в социальной политике», проведенном в 2001 г. (N=150 чел., заполнено 150 анкет), чукчи составили 53 чел., эскимосы - 48 чел., эвены (ламуты), чуванцы, эвенки, камчадалы - 49 чел. Цель опроса состояла в определении роли общественных организаций коренных народов в формировании социальной политики региона и характере их сотрудничества с АКМНССиДВ, а также в уровне информированности населения о своих правах и законах. Опрос одного человека в среднем занимал 30-100 мин. на рабочем месте респондента или в его доме. Участие в анкетировании было обеспечено интересом респондентов к организатору анкетирования и тем социальным процессам, происходившим на Чукотке и в стране в целом в условиях отсутствия какой-либо информации, обычно поступающей через газеты или радио. Работа проводилась в четырех районах Чукотки из восьми: Чукотском, Иультинском, Провиденском и Анадырском. Исследование поддержано Фондом Форда.

Результаты этносоциологических опросов, проведенных в 2000 и 2001 гг., позволили автору сделать следующее:

- показать особенности развития традиционных видов хозяйствования в советский и постсоветский периоды;

- определить пищевые запреты у оленеводческой группы населения;

- выявить характер и ход развития общественных процессов на Чукотке;

- отразить сущность ценностных ориентаций семьи и динамику семейно-брачных отношений;

- представить современную конфессиональную ситуацию в округе.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования. В

исследовании впервые на базе выявленных автором архивных и опубликованных источников представлен характер политики советского государства по отношению к чукчам. Основанная на классовом подходе и отсутствии учета фактора этничности, подобная политика впоследствии вызвала неустойчивость развития чукотского этноса. Среди показателей неустойчивого состояния этнической общности чукчей выявлены следующие: снижение численности чукчей по отношению к предыдущим десятилетиям и низкий удельный вес старших возрастных групп чукотского населения по сравнению с другими коренными малочисленными народами РФ. Кроме того, впервые на основе эмпирического этносоциологического исследования показана роль этничности как фактора стабилизации этнической общности чукчей в условиях демократии; впервые исследована сложность характера процессов интеграции чукчей в индустриальное и постиндустриальное общество из-за слабого доступа к политическим и экономическим ресурсам, а также неразвитых механизмов участия населения в принятии государственных решений и низкого правового знания и социального опыта.

Комплексное исследование этнокультурных процессов у чукчей, проведенное на основе ряда теоретико-методологических подходов, позволяет существенно дополнить систему научных знаний о чукчах и представить функционирование этничности в разных социально-политических и экономических условиях. Данное исследование создает предпосылки для научного прогнозирования социальных процессов и их тенденций развития, побуждая к дальнейшим исследованиям в данной предметной области.

Практическая значимость результатов исследования. Исследования

в данном направлении позволяют разработать практические подходы к решению актуальных проблем в сфере социальной политики, в социально-экономическом развитии чукчей, а также создают основу для реализации различных практических социальных программ развития коренных народов Севера, учебных программ и лекционных курсов по этнологии, этносоциологии, этнодемографии, истории и культурологии. Результаты исследования по проблемам Движения коренных народов Чукотки послужили методологической, методической и информационно-аналитической базой для проведения Круглых столов «Проблемы Движения коренных народов Чукотки» (2005 г., г. Анадырь) и «Молодежь, наследие коренных народов и современность» (2006 г., г. Анадырь). Эти собрания позволили разработать практические меры по укреплению и созданию новых организаций коренных народов округа. В 2007 г. на основе архивных материалов о коллективизации и исторических источников о репрессиях на Северо-Востоке СССР разработан и реализован учебно-исследовательский проект «ГУЛАГ на Чукотке» совместно с учащимися десятого класса муниципальной общеобразовательной школы № 1 г. Анадыря. Разработана лекционная программа для участников Государственного ансамбля «Эргырон» («Рассвет», чук.) по теме «Обряды коренных народов Чукотки» (2007 г., г. Анадырь). Организована видеопрезентация «Проблемы общественного движения коренных народов» и их обсуждение (с. Лорино, Чукотский район, 2007 г.). В 2005 и 2006 гг. на основе статьи «Indigenous Media as an Important Resource for Russia's Indigenous Peoples" (США, 2008 г.) был организован ряд выступлений о деятельности организаций коренных народов Камчатки; в результате в 2007 г. Городская Ассоциация коренных народов Чукотки г. Анадыря выпускала газету «Въэн», направленную на этническую проблематику. В 2010 г. на основе тезисов автора исследования

были предложены рекомендации для Думы Чукотского автономного округа по улучшению социальной политики в отношении сельского населения.

Апробация результатов исследования осуществлялась на научно-практических конференциях: III конгресс этнографов и антропологов России (г. Москва, 1999 г.), "Современные проблемы традиционного природопользования народов Севера" (г. Москва, 1999), The Stabilizing Indigenous Languages Conference (г. Торонто, Канада, 2000), The Power of Traditions: Identites, Politics and Social Sciences (г. Квебек, Канада, 2001), The Congress of American Anthropological Association (г. Вашингтон, США, 2001), IV конгресс этнографов и антропологов России (г. Нальчик, 2001), международная научно-практическая конференция "Берингия" (г. Анадырь, Чукотка, РФ, 2003), Local and Global Aspects of Arctic Social Systems (r. Фэрбенкс, США, 2004), Круглый стол "Движение коренных народов Чукотки (по материалам полевых исследований Г. Дьячковой)" (г. Анадырь, 2005), Arctic Problems: Environment, Society, Heritage (г. Париж, Франция, 2007), международный научный семинар "Reconstructing the House of Culture" (г. Галле, Германия, 2007 г.); IV Съезд коренных малочисленных народов Чукотки (г. Анадырь, 2009 г.); The Second Akureyri Polar Law Symposium 2009 (г. Акурейри, Исландия, 2009 г.); XLIII сессия Думы Чукотского автономного округа (г. Анадырь, 2010 г.).

Результаты исследований отражены в 17-и публикациях автора, посвященных теме диссертационного исследования, общим объемом около 10 печатных листов.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, 2-х глав, заключения, списка авторских публикаций по теме диссертации, списка источников, использованной литературы и приложений.

Краткое содержание работы

В первой главе «Этнокультурные и этносоциальные процессы»

решаются задачи определения основных факторов, повлиявших на устойчивость и нестабильность развития этнической общности чукчей, а также характер функционирования этничности в таких сферах, как расселение, этнодемография, традиционные виды хозяйствования, типы и формы жилища, особенности питания, традиционная одежда в различных социально-политических и экономических условиях на основе интеграции различных исследовательских подходов и методов.

В первом параграфе «Расселение этнических групп и этнодемографические процессы на Чукотке» рассматриваются этносоциальные процессы у чукчей. Различные данные послужили базой для анализа вопроса о характере расселения этнических групп чукчей. Рассмотренные материалы показывают, во-первых, что в досоветский период уровень самоорганизации, устойчивость развития этнических групп обеспечивались за счет определенного характера расселения, обусловленного такими традиционными видами хозяйствования, как оленеводство и морской зверобойный промысел. Во-вторых, в советский период устойчивость развития этнических групп была нарушена в результате воздействия ряда геополитических и социально-политических причин (закрытие ряда поселений из-за близости американской границы, а также из-за их «неперспективности», перевод кочевого населения на оседлый образ жизни, развитие промышленности, укрупнение поселков и др.). В последние десятилетия основное население из числа коренных народов Чукотки проживало в сельской местности, при этом наблюдались тенденции роста

числа городских жителей из их числа, исключая чукчей.

Во второй части первого параграфа в результате анализа статистических данных о населении в этнодемографических процессах у чукчей были обнаружены такие особенности и тенденции, как снижение численности данной этнической общности по отношению к предыдущим десятилетиям и низкий удельный вес старшей возрастной группы в сравнении с другими коренными малочисленными народами Севера РФ. Основными причинами снижения численности определены такие факторы, как перевод кочевого населения на оседлый образ жизни, изменение структуры и функций семьи, социально-экономический кризис 1990-х гг. Этнодемографическая ситуация у чукчей свидетельствует, таким образом, о нестабильности развития в результате «социалистических преобразований» и социально-экономического кризиса 1990-х гг.

Во втором параграфе «Роль семьи как механизма передачи этнокультурной информации» представлены механизм функционирования и содержание этнокультурной информации, транслируемой семьей в традиционном обществе, а также изменение функций семьи и семейно-брачной структуры в течение XX века и последствия отчуждения семьи от функций социализации новых поколений в советский период. Методом этносоциологического опроса определены ценности и ценностные ориентации современной семьи и характер функционирования межпоколенной этнической информации. Выявлено, что семья являлась существенным компонентом культуры чукчей, игравшей в досоветский период главную роль в саморегуляции и самоорганизации общества, вследствие чего обеспечивалась устойчивость развития этнической общности. Изменение структуры и функций семьи произошло в результате перевода кочевого населения на оседлый образ жизни, отчуждения функций

семьи от воспитания молодых поколений в советский период. Последнее явилось одним из факторов нестабильного функционирования этнокультурной информации. В постсоветский период из-за социально-экономического кризиса 1990-х гг. значительно снизилась доля семей, занятых оленеводством и морским зверобойным промыслом.

В третьем параграфе «Культура первичного производства у чукчей: оленеводство и морской зверобойный промысел» традиционные виды хозяйствования представлены как важный этносохраняющий фактор. Показаны условия развития традиционных видов хозяйствования в различных социалыю-политических условиях и факторы, влияющие на устойчивость из развития. Культура первичного производства у чукчей, связанная с оленеводством, характеризовалась в конце последнего десятилетия XX века кризисом развития отрасли в результате последствий насильственной коллективизации и обобществления поголовья оленей, политики перевода кочевого населения на оседлый образ жизни, социализации детей по «европейским» стандартам, непродуманностыо методов реформирования хозяйств при переходе на рыночные условия.

Развитие морского зверобойного промысла в советский период определил подход, игнорирующий значение отрасли как системы жизнеобеспечения, повлекший за собой последующее вытеснение традиционных способов промысла. Значимую роль в возрождении отрасли сыграли общественные организации коренных народов в условиях демократизации общества и международное сотрудничество с коренными народами Аляски. Опыт взаимодействия организаций коренных народов способствовал устойчивости развития отдельных национальных предприятий и населения побережья.

В четвертом параграфе «Культура жизнеобеспечения у чукчей:

типы и формы организации жилища; типы питания; функционирование традиционной одежды» использован сравнительно-типологический метод для раскрытия характера функционирования этничности и динамики развития компонентов культуры чукчей. Обобщение материалов ряда исследований, контент-анализ газет и этносоциологический опрос позволили показать соотношение современных и традиционных типов питания, одежды и жилища. Отмечено, что среди оленеводческого населения яранга как традиционное жилище остается востребованным и необходимым компонентом культуры для ведения кочевого образа жизни, в то время как население побережья, занимающееся морским зверобойным промыслом, полностью освоило стандартные типовые жилища. В характере питания чукчей произошли изменения в результате централизованного завоза «европейских» продуктов питания и аккультурации местного населения приезжим. Переход представителей коренных народов от белкового питания к углеводному привел к определенным заболеваниям гастродуоденального характера. Функционирование традиционной одежды в результате экономических и социально-культурных причин заметно снизилось и определенно связано с промысловым характером деятельности отдельных групп населения. Традиционная одежда в условиях распространения «европейской» одежды приобрела этнический символ в танцевальном, песенном и декоративно-прикладном искусстве.

Во второй главе «Культурная динамика» исследованы такие вопросы, как динамика развития отдельных компонентов культуры у чукчей (в обрядовой сфере, в образовании, в средствах массовой информации); прослежены изменения в социально-профессиональной и конфессиональной сферах на основе статистических данных и анализе основных явлений традиционной культуры чукчей. На основе метода наблюдения и

этносоциологического опроса автор показывает практику институционализации этничности и сложность интеграции этнической общности чукчей в современное индустриальное и постиндустриальное общество. Этничность представлена одним из основных факторов устойчивого развития этнической общности чукчей.

В первом параграфе «Динамика образовательного уровня населения. Этноязыковые процессы и СМИ» отмечается, что образование явилось одним из средств интеграции чукотского общества в индустриальное и постиндустриальное общество. Новаторская разработка письменности для коренных народов и социализация молодых поколений по «европейским» стандартам способствовали распространению ценности образования у представителей коренных народов. Образование стало одним из факторов стабильного существования и способом интеграции в современное общество, с одной стороны. С другой стороны, отчуждение детей от семьи как основного канала передачи этнической информации, переход на русский язык обучения, преобладание численности некоренного населения привели к сужению сферы функционирования чукотского языка, возникновению билингвизма - чукотско-русского двуязычия, а в конечном итоге - к языковому сдвигу в сторону повсеместного общения на русском языке.

Развитие литературы и средств массовой информации (газеты, радио) в советский период способствовали расширению общественных функций чукотского языка. В постсоветский период в первой половине 1990-х гг. в условиях демократизации национальная газета «Мургин Нутэнут» стала важным каналом для выражения этнического самосознания коренных народов, способствовала регулированию общественных отношений между общественностью и государственными органами. Во второй половине 1990-х гг. в результате преобладания патернализма в отношении к коренным

народам газета перестала играть мобилизующую роль в решении этнических проблем.

Во втором параграфе «Изменения в социально-профессиональной структуре» показана динамика изменения структуры занятости чукотского населения в различных отраслях народного хозяйства, прежде всего, в традиционных видах хозяйствования, обусловливающих функционирование этнической информации. Отмечено, что до конца 1980-х гг. большая часть населения была занята в традиционных отраслях хозяйствования. Резкое сокращение численности населения в данной сфере производства и высокий уровень безработицы в 1990-е гг. связаны с неумелым реформированием сельского хозяйства округа при переходе к рыночным условиям хозяйствования. Таким образом, фактор образовательной политики в области социализации новых поколений, перевод кочевого населения на оседлый образ жизни, аккультурация населения, слабый учет этничности в государственной политике повлияли на изменение социально-профессиональной структуры чукотского населения.

В третьем параграфе «Изменения в обрядовой и конфессиональной сферах» показаны условия функционирования этничности в различных социально-политических условиях. Выявлено, что характер изменений в обрядовой и конфессиональной сферах в советский период связан с политикой государства, направленной на «демонтаж традиционного образа жизни» с вытеснением традиционных обрядов и верований коренных народов. Демократизация общества и государства содействовала возрождению традиционной обрядности населения. Социально-экономический кризис 1990-х гг., депрессивное состояние населения, иноэтничное население с христианскими воззрениями привели к распространению христианства у отдельной части коренного населения.

В четвертом параграфе «Мобилизация зтничпости и процессы самоорганизации коренных народов Чукотки» показаны практика институционализации этничности, характер самоорганизации коренных народов и их роль в историческом развитии края.

Установлено, что в постсоветский период демократизация управления государством и обществом привела к росту этнического самосознания и процессам самоорганизации коренных малочисленных народов. Этничность явилась важным фактором возникновения общественного движения коренных народов Чукотки и средством достижения определенного статуса в политической организации страны и мира с использованием технологий индустриального и постиндустриального общества. Общественное движение способствовало отделению Чукотки от Магаданской области в качестве самостоятельного субъекта РФ и актуализации проблем сохранения языков коренных народов, традиционных видов хозяйствования. В результате процессов демократизации в политике управления коренными народами стал учитываться фактор этничности (разработка специального законодательства, поддержка развития традиционных видов хозяйствования и т.д.).

Деградация социально-экономического развития края 1990-х гг. вызвала депрессивное состояние населения и низкую эффективность влияния Ассоциации коренных народов Севера Чукотки на социальную политику региона. Согласно полевым исследованиям слабость общественных организаций коренных народов обусловили низкий уровень социального опыта и правового сознания населения, а также преобладание менталитета, присущего по своему характеру традиционному обществу. В практике управления коренными народами возобладал патерналистский подход. Между тем, осознавая свое критическое положение, представители коренных народов оценивали государство как субъект, способный к сотрудничеству с

коренными народами и учитывающий их этнические особенности развития. Главными направлениями в деятельности государственных структур, по мнению респондентов, должны стать выполнение законодательства по коренным народам и предоставление самоуправления коренным народам.

Основные положения и результаты исследования, выносимые на защиту:

Сущность этнокультурных процессов у чукчей характеризуется условиями функционирования этничности, определяемой как совокупность специфических компонентов культуры и этнического самосознания. Тенденции этнокультурных процессов обусловлены адаптированностью к природной и социальной среде, а также характером воздействия факторов политики и этничности.

Основной тенденцией этнокультурных процессов является стратегия выживания чукчей как этнической общности в условиях его интеграции в индустриальное и постиндустриальное общество при институционализации этничности на базе современных институтов образования, технологий, СМИ и принципа равноправия.

Этнокультурное развитие чукчей определяется сложностью характера интеграции в индустриальное и постиндустриальное общество. Сложность обусловлена слабым доступом этнических групп к политическим и экономическим ресурсам, неразвитыми механизмами участия населения в принятии государственных решений, низким правовым знанием и социальным опытом населения.

Этнокультурное развитие чукчей характеризуется неустойчивостью их развития. В этнодемографических процессах выявлен показатель снижения

численности чукчей по отношению к предыдущим десятилетиям и низкий удельный вес старших возрастных групп чукотского населения по сравнению с другими коренными малочисленными народами РФ.

Устойчивость развития чукчей обусловлена фактором адаптированное™ к природной и социальной среде, а также фактором учета этничности в социальной политике государства, влияющего на процессы их самоорганизации.

Основное содержание диссертации отражено в следующих опубликованных работах: Журналы, рекомендованные ВАК

1. Движение коренных народов Чукотки и этническое самосознание // Журнал прикладной психологии. - М. - 2002. № 4-5. - С. 80-100.

2. Изменения в обрядовой и конфессиональной сферах у чукчей в советский и постсоветский периоды // Научные проблемы гуманитарных исследований / Научно-теоретический журнал. -Пятигорск, 20 U. Вып. № 2. - С. 29-35. www.npgi.ru

3. Изменения в социально-профессиональной структуре у чукчей в XX в. // Теория и практика общественного развития / Научный журнал. - Краснодар, 2011. Вып. № 4. - С. 258-260.

Научные издания

4. Tchoukotka: Problemes de sauvegarde du patrimoine naturel at culturel // Inter-Nord. Revue Internationale d'etudes arctiques. #21, Juillel/July 2011. - P. 295-304.

5. Chukotka's Indigenous Peoples: Issues and Prospects for Development // Polar Law Textbook. Ed. N. Loukacheva. Nordic Council of Ministers. - Copenhagen, TemaNord, 2010. - P. 221-233. (http://www.norden.ore/en/publications/nublications/2010-5381.

6. Artists and Contemporary Life. Co-author: Carol Zane // Gifts from the Ancestors: Ancient Ivories of Bering Strait. Princeton University Art Museum. Vol. 177 # 4. - Eds. VV.W. Fitzhugh. J. Hollowcll, A.L. Crowd!. - Yale University Press, 2009. - P. 240-247.

7. Indigenous Media as an Important Resource for Russia's Indigenous Peoples U Global Indigenous Media: cultures, poetics, and politics. - ed. P. Wilson, M. Stewart - Durham, London: Duke University Press, 2008. - P. 214-231. http://www.dukcuprcss.cdu/Cat3loa/VicwProduct.php'?Droductid^ 16275

8. Ethnocultural Processes among the Chukchi in the 20th century // Etudes / Inuit / Studies. - Vol. 31 (1-2), 2007. - P. 317-320. (http://ww.fss.ulaval.ca/etudes-inuit-studies/v31Galina.htmn.

9. Особенности развития традиционных видов хозяйствования на Чукотке в конце XX века (оленеводство) // IV Диковские чтения: Материалы научно-практической конференции, посвященной 250-легию со дня выхода в свет российской научной академической монографии С.П. Крашенинникова «Описание земли Камчатки». - Магадан: СВКНИИ ДВО РАН 2006 -С.118-119.

10. Особенности развития традиционных видов хозяйствования на Чукотке в конце XX века (.морской зверобойный промысел) // IV Диковские чтения: Материалы научно-практической конференции, посвященной 250-летию со дня выхода в свет российской научной академической монографии С.И Крашеншшикова «Описание земли Камчатки». - Магадан: СВКНИИ ДВО РАН, 2006. - С. 125-127.

И. Models of Ethnic Adaptation to the Natural and Social Environment in the Russian North // Rebuilding Identities. Pathways to reform in Post-Soviet Siberia. - Erich Kasten (ed.). - Berlin: Dietrich Reimer Verlag, 2005. - P. 217-235. http ://www. Siberia n-studies.org/publications/PDF/ridiatchkova.pdf.

12. Чукотская семья: структура и функции, межэтнические браки, этнокультурные традиции // Ориентиры развития Берингии в XXI веке: Научный сборник. - Магадан, ЧФ СВКНИИ ДВО РАН, 2004. -С. 202-221.

13. The Languages of Indigenous Peoples in Chukotka and the Media // Indigenous Languages Across the Community. - Arisona, 2002. - P. 237-244. // http://ian.ucc.nau.edu/-iar/ILAC

14. Indigenous Population of Russian North and Politics History // ICASS IV: Keynotes presented at the Forth International Congress of Arctic Social Sciences. May 16-20, 2001. Quebec City, Canada. -Quebec City, 2002. - P. 53-67.

15. Indigenous Peoples of Russia and Political History // The Canadian journal of Native Studies. - Vol. 21. - 2001. # 2. - P. 217-233.

16. Традиции и инновации в питании чукчей-оленеводов в XX веке // Традиционная пища как выражение этнического самосознания / Отв. ред. С.А. Арутюнов, Т.А. Воронина. - М.: «Наука», 2001. - С. 262-270.

17. Состояние чукотского оленеводства на примере оленеводческого хозяйства с. Ваеги // Современные проблемы традиционного природопользования народов Севера: Материалы международной конференции (Москва, 19-21 мая 1999 г.). - М., 2000. - С. 137.

1 Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987. - С. 168.

2 См., например: Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. - М., 1989; он же: Культуры, традиции и их развитие и взаимодействие. - Quccnston, Lampeter, 2000.

3 См., например: Культура жизнеобеспечения и этнос. - Ереван, 1983; Арупонов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. - М., 1979. - С. 24.

4 См. также: Маркарян Э.С. Узловые проблемы культурной традиции // СЭ. - 1981. № 2. - С. 78-97; Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Проблема классификации элементов культуры // СЭ. - 1981. № 4. - С. 3-15; Арутюнов С.А. Чебоксаров H.H. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы / Отв. ред. И.Р. Григулевич. - Вып. 2. - М., 1972. - С. 830 ; Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса И СЭ. - 1982. № 1. -С. 8-21.

5 Культура жизнеобеспечения и этнос. - Ереван, 1983. - С. 36.

6 Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма// ЭО. - 1993. №4. - С. 41-56.

7 Арутюнов С.А. Культуры, традиции.... - С. 86

8 Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма И ЭО. - 1993. Ха 4. - С. 42.

9 Арутюнов С.А., Маркарян Э.С., Мкртумян Ю.И. Проблемы исследования культуры жизнеобеспечения этноса // СЭ. - 1983. № 2. - С. 31.

10 Томилов H.A. Проблемы этнической истории (по материалам западной Сибири). -Томск, 1993. - С. 3. " Богораз В.Г. Чукчи.-Д., 1934. Ч. I. - 191 е.; он же. Чукчи. Религия. -JL, 1939. Ч. II.- 194 с.

12 Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. - М., 1991. - 222 с.

13 Вдовин И.С. В.Г. Богораз-Тан - ученый, писатель, общественный деятель (к 125-летию со дня рождения)

//СЭ.-1991.№2.-С.82. Богораз В.Г. Материальная культура чукчей... - С 7.

Вдовин И.С. Очерки истории и этнографии чукчей. - М.-Л., 1965; Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии: Этнографическая реконструкция. - М„ 1976; Вольфсон А.Г. Происхождение чукотско-корякской культуры оленеводства / Отв. ред. И .С. Гурвич. - Владивосток, 1991. Вольфсон А.Г. Указ. соч. - С. 7.

Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии... - С. 30-31. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии... - С. 75-78. " Шренк Л.Я. Об инородцах Амурского края. - СПб., 1883. Т.1. - 323 е.; 1889. Т.2. - 314 е.; Вдовин И.С. К проблеме этногенеза ительменов // СЭ. - 1970. №3. - С.28-36 и др.

Алексеев В.П. Некоторые стороны общественной организации древних племен Чукотки и Аляски (по раскопкам в Ипиугаке) // Записки Чукотского краеведческого музея. - Магадан, 1967. Вып. IV. - С. 11-16; Руденко С.И. Древняя культура Берингова моря и эскимосская проблема / Под общ. ред. Берга Л.С. - М.-Л., 1947. - 116 е.; Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической истории Берингоморья. - М., 1975. - 240 е.; Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Древние культуры азиатских эскимосов. - М„ 1969. - 206 е.; Окладников А.П. Древние культуры Северо-Восточной Азии по данным археологических исследований 1946 года в Колымском крае // Вестник древней истории. - 1947. № I. - С. 176-182; Вдовин И.С. Исторические особенности формирования общественного разделения труда у народов Северо-Востока Сибири // Социальная история народов Азии. - М„ 1975. - С. 143-157; Вольфсон А.Г. Основные экологические и социальные факторы становления культурно-хозяйственного уклада оленных чукчей и коряков. - Магадан, 1985. - 83 е.; Гурвич И.С. К вопросу об этнической принадлежности населения северо-запада Якутской АССР // СЭ. - 1950. № 4. - С. 150-168; Этническая история народов Азии / Отв. ред. Абрамзон С М Итс Р Ф -М., 1972.-293 с.

Этногенез народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. - М., 1980. - 277 е.; Этническая история народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. - М., 1982. - 269 е.; Этногенез и этническая история народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. - М., 1975. - 262 е.; Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе / Отв. ред. Бромлей Ю В -М„ 1982.-252 с.

" Левин М.Г. Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего Востока - М 1958 - С 225.

^ Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона. - М., 1979. - 228 с.

Богораз В.Г. Образцы материалов по изучению чукотского языка и фольклора, собранных в Колымском округе В.Г. Богоразом // Известия Академии наук. - 1899. - № 3. Т. X. - С. 269-318.

Вдовий И.С. Очерки истории и этнографии чукчей - М.-Л., 1965; Леонтьев В.В. Хозяйство и культура народов Чукотки (1958-1970 гг.). - Новосибирск, 1973. - 178 е.; Симченко Ю.Б., Лебедев В.В. Смешанные браки у южных и восточных чукчей // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. - М., 1994. -С. 158-175; Пивнева Е.А. Современная чукотская семья: структура и динамика развития (1970-1980-е годы). - М., 1994. - 140 е.; Симченко Ю.Б., Афанасьева Г.М. О брачных системах автохтонных народов Северной Азии // СЭ. - 1981. № 4. _ с. 39-52; Сусоколов A.A. Национально-смешанные браки и семьи в СССР. - М„ 1990. Ч.1.- 156 с; он же. Межнациональные браки в СССР. - М., 1987. - 143 с. ^ Штернберг Л.Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. - Л., 1933,- 187 с. Гурвич И.С. Этническая история северо-востока Сибири. - М., 1966. - С. 264.

Znamcnski A. Shamanism and Christianity: Native Encounters with Russian Orthodox Missions in Siberia and Alaska, 1820-1917. - Westport, Connecticut-London, 1999.-306 pp.

м Нефсдкин A.K. Военное дело чукчей (середина XVII-начало XX в.). - СПб., 2003. - 352 с.

Антропова В.В. К вопросу о межплеменных отношениях и военных укреплениях у народов северо-востока Сибири // КСИЭ. - Вып. III. - М.-Л., 1947. - С. 64-65; она же. Вопросы военной организации и военного дела у народов крайнего северо-востока Сибири II Сибирский этнограф-й сборник. - Вып. П. ТИЭ. Т. XXXV. -М.-Л., 1957. - С. 99-245; Зуев A.C. Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII - первой четверти XVIII вв. / Труды гуманитарного фак-та / Отв. ред. Демин М.А. -Новосибирск, 2002. - 330 с.

Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии... - 310 с. 32 Современные этнические процессы в СССР. - М., 1977. - С. 324.

Вдовин И.С. Очерки истории и этнографии чукчей. - М.-Л., 1965. - 404 е.; он же. История изучения палеоазиатских языков. - М.-Л., 1954. - 164 е.; он же. Религиозные культы чукчей И Сб. МАЭ. - Т. XXXIII. -Л., 1977. - С. 117-171; он же. Эскимосские элементы в культуре чукчей и коряков // Сибирский

этнографический сборник. - M.-JI., 1961. Вып. 2. - С. 27-63; он же. Ваегские чукчи // Сибирский этнографический сборник. - М.-Л., 1962. T. IV. - С. 153-164.

34 Вдовин И.С. Чукотские шаманы и их социальные функции // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (По материалам второй половины XIX - начала XX в.) - Л., 1981. - С. 178-217; он же. Природа и человек в религиозных представлениях чукчей // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. - Л., 1976. - С. 217-273.

3 От патернализма к партнерству. Строительство новых отношений народов Севера и государства / Отв. ред. Пилясов А.Н. - Магадан, 1998. - 198 с.

6 Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Диков Н.Н. - Новосибирск, 1974.-455 с.

3' Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М., 1987. - С. 198. 3® Этническое развитие народностей Севера в советский период. - М., 1987. - С. 203.

39 Хомич Л.В. Современные этнические процессы на Севере европейской части СССР и Западной Сибири // Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. -М., 1970. - С. 58.

40 Гарусов И.С. Социалистическое переустройство сельского и промыслового хозяйства Чукотки (1917-1952 гг.) - Магадан, 1981. - 190 е.; Зибарев В.А. Советское строительство у малых народностей Севера (19171932). - Томск, 1968. - 334 е.; Леонтьев В.В. Хозяйство и культура народов Чукотки (1958-1970 гг.). -Новосибирск, 1973. - 178 е.; Задорин В.И. Социально-экономические проблемы оптимизации северного оленеводства // Проблемы современного социального развития народностей Севера / Под ред. Бойко В.И., Никитин Ю.П., Соломаха А.И. - Новосибирск, 1987. - С. 142-150; Сергеев М.А. Малые народы Советского Севера. - Магадан, 1957. - 155 е.;

41 Этническое развитие народностей Севера в советский период. - М., 1987. - С. 189.

42 Гарусов И.С. Социалистическое переустройство...

43 Гурвич И.С. Этнические процессы на крайнем северо-востоке Сибири // Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. -М., 1970. - С. 195.

4 Этническое развитие народностей Севера в советский период... С. 140. 41 Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы.., - С. 196-197.

46 Леонтьев В,В. Хозяйство и культура народов Чукотки (1958-1970 гг.) / Отв. ред. Вдовин И.С. -Новосибирск, Изд-BoJlayKa, 1973. - 177 с.

"■Taujte—С. 196. &PC*/)Gli . ЗГНОСОЧU/4/iLHùi г „ . С.

41 Гурвич И.С. Этнические процессы на крайнем северо-востоке Сибири... - С. 206. 4' Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы.., - С. 199. 50 Этническое развитие народностей Севера в советский период... - С. 197. " Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы... -С. 181.

" См., например, Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики... !3 Цивилизационный подход к концепции человека и проблема гуманизации общественных отношений / Под ред. Крапивенского С.Э. - Волгоград, 1998. - С. 69.

Громов Г.Г. Источники и методы исследования этнографической науки // Этнография / Под ред. Бромлея Ю.В. и Маркова Г.Е. - М., 1982. - С. 27.

Подписано в печать 26.09.2011 Формат 60x88 1/16. Объем 1.0 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 1144 Отпечатано в ООО «Соцветие красок» 119991 г.Москва, Ленинские горы, д.1 Главное здание МГУ, к. А-102

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Дьячкова, Галина Семёновна

Введение.3

Глава 1. Этнокультурные и этносоциальные процессы на Чукотке.27

1.1. Расселение этнических групп и этнодемографические процессы на Чукотке.27

1.2. Роль семьи как механизма передачи этнокультурной информации.36

1.3. Культура первичного производства у чукчей: оленеводство и морской зверобойный промысел.48

1.4. Культура жизнеобеспечения у чукчей: типы и формы организации жилища; типы питания; функционирование традиционной одежды.69

Глава 2. Культурная динамика.89

2.1. Динамика образовательного уровня населения. Этноязыковые процессы и СМИ.89

2.2. Изменения в социально-профессиональной структуре.98

2.3. Изменения в обрядовой и конфессиональной сферах.103

2.4. Мобилизация этничности и процессы самоорганизации коренных народов Чукотки.110

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Дьячкова, Галина Семёновна

Актуальность темы исследования. Обращение к теме исследования было вызвано несколькими явлениями 1980-х и 1990-х гг. Отметим, что критическое осмысление обществом последствий социалистических преобразований на Чукотке, а также доступ к новым источникам об истинном характере проведения коллективизации выявили потребность в обобщении научных знаний об этнокультурном развитии чукчей. Кроме того, в 1990-е гг. на ^ фоне социально-экономического кризиса происходили значительные изменения I основных компонентов культуры чукчей. Для осмысления этих изменений требовалось объяснение механизмов функционирования этничности, а также факторов, влияющих на устойчивость и дестабилизацию развития чукчей как этнической общности.

Далее, демократические преобразования в постсоветский период способствовали становлению практики институционализации этнических компонентов культуры чукчей. Но в условиях отсутствия опыта реализации прав на традиционный образ жизни значимость самоорганизации этнических групп чукчей становилась острее. Общественные организации коренных народов нуждались в практических рекомендациях, разработанных на основе исследовательского подхода.

В целом важность обращения к теме исследования обоснована, во-первых, необходимостью установления факторов, влияющих на устойчивость и дестабилизацию развития этнической общности чукчей; во-вторых, актуализацией проблемы самоорганизации коренных народов в период демократизации общества; в-третьих, потребностью современного этнологического знания в представлении тенденций этнокультурного развития чукчей и особенностей функционирования этничности в различных социально-экономических и политических условиях.

Состояние научной разработанности проблемы. Начиная с 1960-х гг., в рамках теории этноса приоритетом исследований в отечественной науке явилась разработка теоретических основ понятия этнических процессов. Учеными была осуществлена типологизация этнических процессов и введен понятийный аппарат; достижения были представлены как в коллективных монографиях (Современные этнические процессы, 1977, Этнические процессы в современном мире, 1987, Этносоциальные процессы: теория, история, современность, 1987), так в отдельных работах (Ю.В. Бромлей, С.А. Арутюнов, В.И. Козлов, П.И. Пучков, И.С. Гурвич, Ю.Б. Симченко, Т.А. Жданко, И.С. Вдовин, H.H. Диков, В.В. Леонтьев, И.С. Гурвич, В.В. Антропова, В.Г. Кузнецова, М.А. Сергеев, М.Я. Жорницкая, В.А. Аврорин, Н.Б. Бахтин и др.).1

В основу методологической базы для изучения данных процессов было л положено понятие этнической общности. Категория «этнические процессы» различными исследователями толковалась по-разному. Согласно И.С. Гурвичу этнические процессы определялись как «различные виды взаимодействия этносов, приводящие к изменению старых и возникновению новых этнических о образований». В.И. Козлов считал, что к этническим процессам относятся только те, которые ведут к изменению этнической (национальной) принадлежности людей.4 В отличие от В.И. Козлова, JI.B. Хомич включала в это понятие изменения того или иного компонента культуры этноса без смены этнической принадлежности.5

В последние десятилетия XX века в советской этнографии появился термин «этнокультурные процессы». Данное понятие охватывало культурную специфику той или иной этнической общности;6 в отличие от него этнические процессы стали пониматься как взаимодействие этнических общностей. В «Этнических процессах в современном мире» (1987) этнокультурные процессы рассматриваются как изменения различных компонентов культуры этнической общности, но, при этом, как и в этноэволюционных процессах, трансформации этнического самосознания не происходит. Значительным вкладом в теорию явилось исследование С.А. Арутюнова «Народы и культуры: развитие и взаимодействие» (1989), рассмотревшего характер развития этнокультурных процессов в историческом плане.7

Развитие методологических подходов в отечественной науке позволило рассмотреть этнокультурные процессы с точки зрения культурологии, в которой культура рассматривалась как внебиологически выработанный и передаваемый через поколения способ человеческой деятельности, а этнические культуры как о локальные исторические типы культуры (по Э.С. Маркаряну). По сути, это позволило придать системный характер взглядам на этнос и культуру.9 Традиционное в советской этнографии деление культуры на материальную и духовную было пересмотрено с позиции функциональности этих частей. Исходя из этого, было предложено различать: 1) соционормативную культуру, состоящую из средств регуляции человеческого поведения; 2)'гуманитарную, или когнитивную культуру производства знаний со средствами «воздействия* на биофизическую сферу; 3) культуру первичного производства и 4) культуру жизнеобеспечения с комплексами поселения, питания, одежды.10

В процессе исторического развития культура этноса подвержена изменениям; ее динамика обусловлена социально-экономической и политической обстановкой, развитием науки и техники, а также сознанием общности судеб людей мира. В целом культура осмысливалась как основной механизм внебиологической адаптации этноса к локальным природным условиям; она вырабатывает в процессе эволюции различные формы полиморфизма и, тем самым, выполняет адаптивные функции.11

Этнос, так же как и культура, рассматривался как адаптивный механизм в форме культурной вариабельности.12 Разнообразие этнических культур позволило адаптироваться «к специфическим нишам, вначале только природным, но позднее все более и более социальным».13 Таким образом, был выработан один из подходов для изучения культуры и этноса -этнокультурологический, который интегрирует различные виды знания, в том числе и этнографические.14

В рамках этнокультурных процессов в этнографической литературе анализировались, этносоциальные процессы, в которых условно выделяли две основные взаимосвязанные стороны - социальную и собственно этническую. Под социальной стороной В.И. Козлов и Ю.В. Бромлей подразумевали социальные явления - производственные отношения, классово-профессиональную сферу общественной жизни, а под этнической стороной -изменения этнических свойств этносоциальных обществ, включая этническое самосознание.15

Исследования этнической истории малочисленных народов Севера тесно связывались с изучением их прошлого исторического развития, позволяющего понять особенности этнических процессов; протекающих в настоящее время:16

Крупнейшим исследователем в области этнографии чукчей является В:Г. Богораз, чей труд «Чукчи» (1934, 1939)17 представляет особую научную ценность для отечественной и зарубежной этнологии, поскольку содержит в себе основные характеристики всех сфер жизнедеятельности чукчей. Среди ряда известных для нас исследований Богораза отметим также «Материальную культуру чукчей» (1991),18 где достаточно подробно раскрываются культура первичного производства (оленеводство, морской зверобойный промысел с собаководством), культура жизнеобеспечения чукчей (жилище, одежда, пища), быт семьи и народное творчество.

И.С. Вдовин дает такую характеристику вклада В.Г. Богораза в изучение этнических культур Севера: «его исследования содержат огромный материал по языку народов Северо-Востока Сибири, их фольклору, вообще по всему комплексу явления культуры, общественным отношениям, религиозным представлениям, шаманизму, связям и взаимоотношениям с соседями по состоянию на конец XIX - начало XX в.».19

В.Г. Богораз одним из первых обратился к вопросу о происхождении оленеводства у палеоазиатов, отмечая в ряде своих исследований автохтонность происхождения чукотско-корякского оленеводства («эти. племена не заимствовали домашнего оленя от своих соседей»20) и его особенности (многочисленность стад, профессиональная квалификация чукотских оленеводов). После В.Г. Богораза подобной точки зрения стали придерживаться И.С. Вдовин, Ю.Б. Симченко, А.Г. Вольфсон и др.21 Изучая научные гипотезы происхождения оленеводства у разных этнических групп Севера, Вольфсон обратил внимание на то, что «вопрос о времени и месте возникновения оленеводства еще далек от своего разрешения». Поддерживая гипотезу о независимости происхождения чукотско-корякского оленеводства от тунгусо-маньчжурского, он аргументирует ее оригинальностью оленеводческой терминологии чукчей и коряков и отсутствием какого-либо постороннего влияния на их культуру.22

Этнокультурные процессы, основанные на реконструкции дооленеводческой культуры населения тундровой зоны по этнографическим материалам, стали предметом исследования Ю.Б. Симченко в работе «Культура охотников на оленей Северной Евразии». Здесь же по работам лингвистов, антропологов, археологов и др. специалистов23 автор исследует этногенетические корни палеоазиатов, а также занимается изучением вопросов

24 социальной организации и возникновения оленеводства .

Исследования Л.Я. Шренка, В.Г. Богораза, В.И. Иохельсона, A.M. Золотарева, М.Г. Левина, И.С. Вдовина, Н.Н. Дикова и др. заложили основы для разработки проблем этногенеза и этнической истории палеоазиатов, в том числе, чукчей.25

Проблема этногенеза рассмотрена в ряде работ антропологов, археологов, историков, этнологов, социолингвистов, использовавших комплексный подход в своих исследованиях (В.П. Алексеев, С.А. Арутюнов, КС. Вдовин, А.Г. Волъфсон, ИЖ Гохман, КС. Гурвич, Г.Ф. Дебец, Б.О. Долгих, Е.А. Крейнович,

A.П. Окладников, С.А. Руденко и др.),26 а также в коллективных работах

07

Этногенез народов Севера» и «Этническая история народов Севера». Одна из распространенных гипотез этногенеза чукчей предполагает, что «ареал первоначального расселения и формирования северо-восточных палеоазиатов лежал в северной части Охотского побережья, охватывая прибрежные районы, как на материке, так и на Камчатке».28

Вопросы расселения чукчей (от Берингова пролива до р. Индигирки), хозяйственная деятельность (крупностадное оленеводство, торговля пушниной, морской зверобойный промысел), обряды и религиозные верования стали предметом изучения для многих отечественных и зарубежных исследователей:

B.Г. Богораза, И.С. Вдовина, H.H. Дикова, Ю.Б. Симченко, И.С. Гурвича, В.П. Алексеева, А.Г. Вольфсона и многих других.

В области мифологии и фольклора чукчей одной из крупных работ явилась монография Е.М. Мелетинского «Палеоазиатский мифологический

00 эпос. Цикл Ворона». Она стала продолжением исследований Ф. Боаса, В.Г.

30

Богораза и В.И. Иохельсона, видевших параллели в мифологии коренных народов Чукотки, Камчатки и Аляски. Изучение мифологии коренных народов Северо-Востока и Аляски также стало частью вклада для решения проблемы этногенеза чукчей.

Теме чукотской семьи и брака были посвящены многие работы разных исследователей XIX-XX веков, в особенности, В.Г. Богораза («Чукчи»). Позже традиционный брак и семейно-брачные отношения чукчей на разных этапах исторического развития рассматривались такими учеными, как И.С. Вдовин, В.В. Леонтьев, Ю.Б. Симченко, Г.М. Афанасьева и др.31 Заметим, что в начале XX века Л.Я. Штернберг, являвшийся последователем взглядов Л. Моргана, рассматривал чукотскую систему родства с позиций русской субъективной школы в социологии. По его представлению, которое впоследствии не подтвердилось, чукотская система родства соответствовала туранской системе с чертами малайской системы.32

Тема этнических процессов, ставшая одной из ведущих в советской этнографии, рассматривается в работах И.С. Гурвича и, прежде всего, в его книге «Этническая история Северо-Востока Сибири». В ней автор отмечает, что на этническую историю коренных народов повлияли «не столько внутренние факторы - развитие исконных отраслей хозяйства, естественный рост населения, передвижки, связанные с характером северных промыслов, сколько внешние обстоятельства — природные, с одной стороны (эпидемии, голодовки, эпизоотии, изменения в промысловой фауне), и политические, с другой -междуусобные столкновения, включение в состав Русского феодального государства, колониальные условия существования, административная практика

33 и т.д.».

Исключительный статус чукчей, как «несовершенно зависящих» от Российской империи, привлек внимание ряда современных исследователей, которые на основе реконструкции их оленеводческой культуры и мировоззрения, явившихся базой для неприятия христианства, отразили механизм! самоорганизации чукотского общества. Ярким примером этого является работа A.A. Знаменского «Shamanism and Christianity: Native Encounters with Russian Orthodox Missions in Siberia and Alaska, 1820-1917» (1999).34 В ней представлен один из важных выводов о том, что устойчивость развития оленеводческого хозяйства позволила установлению паритета отношений между чукчами, с одной стороны, и русскими и американцами, с другой.

Связанный с независимостью чукчей от Российской империи, вопрос организации военного дела одного из самых воинственных племен рассмотрен в монографии А.К. Нефёдкина «Военное дело чукчей (середина XVII — начало XX в.)» (2003). Эта работа стала первой в систематизации материалов по данному вопросу и продолжением исследования, начатого В.Г. Богоразом и его последователями В.В. Антроповой,36 Ю.Б. Симченко,37 A.C. Зуева и др.

В общих чертах отечественные исследователи показали досоветский период этнической истории коренных народов Севера как период распространения христианской религии, расселения по этническому и родоплеменному признакам и преобладания синкретизма духовной культуры.38

Вопросы этнической истории чукчей в досоветский и советский периоды стали предметом исследования одного из выдающихся ученых современности — И.С. Вдовина. Исследовательская тематика этого автора касается проблем расселения чукчей, этногенеза, особенностей социальной организации и

40 религии чукчей. В работе «Очерки истории и этнографии чукчей» обобщены и систематизированы вопросы этнического развития чукчей и, в целом, это исследование стало значительным вкладом в этнографию и историю чукчей.

Одной из исследовательских тем В.Г. Богораза, И.С. Вдовина и др. стала тема шаманизма, рассматривавшаяся как часть традиционной культуры коренных народов.40 В постсоветский период в условиях деидеологизации постсоветского общества исследование социальной роли шамана привело к представлению о том, что шаманство являлось необходимой частью культуры традиционного общества и ему свойственны не только лечебные функции, но и важные для этнических групп функции социальной регуляции.41

К разряду фундаментальных работ по этнической истории чукчей, помимо трудов В.Г. Богораза и И.С. Вдовина, следует отнести коллективную монографию под редакцией H.H. Дикова «Очерки истории Чукотки с 42 т, древнеиших времен до наших дней». В ней систематизированы данные из различных областей исторического знания о Чукотке и ее коренных народах в досоветский и советский периоды.

Согласно данным исследователей советского периода характер этнических процессов изменился в результате Октябрьской революции и установления советской власти.43 В районах Севера развернулось кооперативное строительство, в ходе которого осуществлялось объединение обособленных тундровых и лесотундровых хозяйств в простейшие производственные товарищества.44 Происходило развитие социалистической плановой экономики, в связи с этим увеличился приток промышленных, сельскохозяйственных рабочих и интеллигенции.45

Период социалистических преобразований у коренных народов Севера был разделен на два этапа: довоенный и послевоенный {И.С. Гарусов, В.И. Задорин, В.В. Лебедев, В.В. Леонтьев, В.А. Зибарев, С.П. Нефедова, М.А. Сергеев, Л.М. Баскин, P.M. Рагтытвалъ и др.).46 Преобладающими на довоенном этапе являлись консолидационные процессы, возникшие вследствие преодоления обособленности этнографических групп, исчезновения диалектов и первых советских мероприятий в области национально-государственного строительства, социалистической культуры, разработки письменности и развития системы образования, здравоохранения и кооперации.47 Так, И.С. Гарусов48 показал процессы социалистического переустройства сельского и промыслового хозяйства «малых народов Чукотки» (1928-1952 гг.): организацию местных органов управления и политику классового расслоения, этапы кооперации, развитие социалистической культуры. Несмотря на то, что работа выполнена в контексте основ идеологии коммунистической партии, она позволяет проследить характер политики государства по изменению основ жизнедеятельности коренных народов, а также формы, методы, темпы коллективизации и обобществления поголовья оленей.

Следующий послевоенный этап, по оценкам исследователей, характеризовался в основном консолидационными и ассимиляционными процессами, интеграцией в советское общество, которые были вызваны «социалистической реконструкцией хозяйства и культуры населения Крайнего Северо-Востока Сибири».49 Именно в этот период, начиная с 1950-х гг., отмечается изменение этнической ситуации: преобладание численности пришлого населения над численностью коренного, рост числа межнациональных браков, распространение национально-русского двуязычия.50 На Чукотке в конце 1960-х гг. объем количества смешанных браков колебался от 9 до 27%, а на Дальнем Востоке он достигал 35%.51

Замечательным вкладом в изучение этнокультурных процессов с 1958 по 1970 гг. стала работа В.В. Леонтьева.52 Он показал изменения в характере расселения коренных жителей Чукотки в связи с закрытием ряда поселков, а также в социально-профессиональном составе населения. Автор обратил внимание на уменьшение доли занятых в традиционных отраслях хозяйствования в связи с переходом от бытового кочевания к производственному и вытеснением из производства традиционных методов морского зверобойного промысла. Он отметил образование нуклеарной семьи у коренных народов вследствие социально-экономических причин (строительства жилья для многих семей). Один из выводов его исследования состоял в необходимости учета традиций коренных народов в политике советского государства.

В целом у народов Севера специалисты отмечали слияние субэтнических групп, изживание пережиточной родоплеменной структуры, размывание диалектов, отход от локальных форм самосознания, что в результате, как считал Ю.В. Бромлей, привело к образованию социалистических народностей, согласно теории этноса.53

В: этнических процессах у чукчей отмечалась более высокая- степень консолидации, по сравнению с коряками, чему способствовала близость, диалектов чукотского языка. В советский период «переустройство хозяйства коренного населения . ускорило процесс консолидации . чукотской народности».54 За этот период большинством чукчей были освоены «стационарное жилье, мебель, утварь, покупная одежда и обувь». В 1980 г. из 14 тыс. чукчей в производстве было занято около 40%, из них 9% - люди умственного труда. Подавляющая часть специалистов работала в сфере оленеводства, звероводства и морского зверобойного промысла.55 Другим фактором сплочения чукчей, по мнению >. специалистов, являлось развитие национальной культуры - литературы и искусства. В общем этнические процессы на Чукотке определялись как консолидационные и интеграционные процессы.56

Характеризуя этнокультурные процессы на территории бывшего СССР, Ю.В. Бромлей отмечал, их интенсивность, которой способствовало развитие социалистической экономики.57

Нынешнее поколение ученых - И.И. Крупник, A.C. Зуев, А.К. Нефёдкин, Н.Б. Бахтин, А. Керттула, П. Швайцер, П.А. Грэй, В. Ватэ, Ю. Слезкин, A.JI. Беликович, A.A. Знаменский, А.Н. Пилясов, А.И. Пика, Д.Д. Богоявленский, Л.И. Абрютина, А.И. Козлов, Г.Г. Вершубская, Т.В. Коравье, В.Н, Нувано и др. посвятили свои исследования изучению многочисленных проблем социально-экономического, политического и культурного развития чукчей в советский и постсоветский периоды. В их работах уделено значительное внимание вопросам этнической истории чукчей, условиям развития оленеводства, этнодемографической ситуации, медицинской антропологии, языковой ситуации, проблемам строительства партнерских отношений между государством и коренными народами. Их крайне важные для науки и социальной политики исследования показывают социальные последствия социалистических преобразований, отмечают значимость учета особенностей этнокультурного развития чукчей, необходимость сохранения культуры коренных народов и развития общественных институтов коренных народов.

Однако в их исследованиях, посвященных отдельным вопросам современной этнической истории чукчей, отсутствует как целостное представление этнокультурного развития чукчей, так и характер функционирования этничности в различных социально-политических и экономических условиях в течение всего XX века. В современном знании об этнокультурных процессах на Чукотке вопросы истинного характера проведения коллективизации- на основе открывшихся архивных источников также нуждаются в критическом осмыслении. Существует потребность в обобщении и анализе новых явлений в практике институционализации этничности в 1990-е гг. с целью раскрытия сущности и тенденций развития этнокультурных процессов у чукчей в XX веке.

Объект исследования - этническая общность чукчей в различных социально-экономических и политических условиях (досоветский, советский и постсоветский периоды).

Предмет исследования - этнокультурные процессы, отражающие тенденции и специфику развития этнической общности чукчей в XX веке.

Хронологические рамки исследования охватывают период XX столетия. Процессы этнокультурного развития чукчей условно разделены на три периода - досоветский, советский и постсоветский, каждый из которых имеет свои социально-экономические, демографические, политические и культурные особенности в этнической истории чукчей. В ряде случаев для более глубокого и полного решения поставленных задач исследования в качестве пояснения и дополнения автор обращается к явлениям XIX века, имевших последствия в XX веке.

Территориальные рамки исследования ограничиваются Чукотским автономным округом. В некоторых случаях для выделения особенностей этнокультурного развития чукчей используется метод сравнения с другими коренными народами Севера Российской Федерации.

Цель исследования - установить характер и тенденции развития этнокультурных процессов, динамику развития основных компонентов этничности у чукчей.

Задачи исследования в соответствии с его целью призваны:

- определить методологические подходы к изучению проблемы этничности и сущности этнокультурных процессов- у чукчей, проживающих в пределах Чукотского автономного округа;

- исследовать характер функционирования этничности у чукчей в различных социально-экономических и политических условиях и его влияние на этнокультурное развитие чукчей;

- показать динамику развития определенных компонентов культуры чукчей, составляющих специфику этнокультурного развития этнической общности;

- раскрыть факторы, влияющие на устойчивость и дестабилизацию развития чукчей как этнической общности;

- выявить роль этнического самосознания чукчей как движущей силы и его влияние на этнокультурные процессы в постсоветский период;

- разработать и предложить ряд практических рекомендаций для государственных структур, общественных организаций, учреждений образования и культуры по вопросам этнокультурного развития коренных народов Чукотки.

Методология исследования. Для достижения цели исследования автор диссертационной работы применяет системный подход, при котором этническая общность, состоящая из определенных компонентов культуры; рассматривается, как целостная система в ее динамическом1 изменении во времени. Основной объект исследования — чукчи — представлен в работе как этническая общность с общим самоназванием «лыгъоравэтлъат» («настоящие люди», чук.), состоящая из этнических групп с собственным самоназванием - «чаучу» («оленные», чук.) и «анк'алъыт» («приморские», чук.). Самоназвание этнической группы определяется отношением к занятию традиционным видом хозяйствования -оленеводством или морским, зверобойным промыслом — с соответствующим ему мировоззрением и этнокультурной информацией.

Наряду с системным подходом автор опирался» на структурно-функциональный подход для анализа функционирования элементов системы и их процессов взаимодействия в различных временных периодах. При исследовании этнокультурных процессов такие компоненты этнической культуры, как системы жизнеобеспечения, язык, типы питания, жилье и другие были рассмотрены как динамично развивающиеся элементы системы. В целом

58 этническая общность рассмотрена как целостная, самоорганизующаяся и динамическая система, в которой действуют законы адаптивного поведения по отношению к природной, а затем и к социальной среде.

Автор использует этнокультурологический подход, методологической основой которого явилась концепция об этносе и культуре как механизмов адаптации к природной и социальной среде.59 Данный подход позволил не только показать динамику развития компонентов культуры чукчей, но и раскрыть специфику их развития в различных социально-экономических и политических условиях.

Цель и задачи диссертационной работы, широкий круг рассматриваемых явлений и процессов предполагали привлечение подходов различных научных дисциплин для всестороннего рассмотрения объекта, и предмета исследования. Междисциплинарный или комплексный подход был использован для решения конкретных научных вопросов: этноязыковые и этнодемографические процессы, этническое самосознание, общественное движение коренных народов, конфессии, экономика традиционных видов хозяйствования и др.

Данный комплексный подход отразился в научных трудах В.А. Аврорина, С.А. Арутюнова, В.Г. Богораза, Ю.В. Бромлея, И.С. Вдовина, И.С. Гурвича, H.H. Дикова, В.И. Козлова, Э.С. Маркаряна, П.И. Пучкова, Ю.Б. Симченко, В.А. Тишкова, С.А. Токарева, В.А. Тураева, H.H. Чебоксарова, К.В. Чистова и многих других исследователей,60 занимавшихся теоретическими, социально-экономическими, культурными, этнополитическими и другими проблемами народов Сибири и Дальнего Востока.

Цивилизационный подход как средство «гармонизации интересов различных социальных групп»61 был использован автором при анализе вопроса о процессах самоорганизации коренных народов и их правах в современном обществе.

Таким образом, использование в диссертации различных методологических подходов, источников и методов этнографической, демографической, социологической, исторической, филологической, политической и других наук обусловлено как их многообразием, так и л сложностью проведения границы между ними. Каждое из этих научных направлений способствует решению задачи рассмотреть этническую общность как систему и в целом показать этнокультурное развитие чукчей в условиях межформационного и межэтнического взаимодействия на протяжении досоветского, советского и постсоветского периодов.

Методы исследования направлены на междисциплинарное комплексное решение названных задач. При сборе полевых материалов использовались такие методы исследования, как опрос, визуальное и включенное наблюдение. Метод включенного наблюдения предполагал участие автора в культурно-хозяйственном процессе в качестве исполнителя, а не постороннего наблюдателя. Работа в полевых условиях, проведенная в 1999-2001 гг., позволила накопить и использовать эмпирический материал для диссертационного исследования. Этносоциологические, историко-культурные методы использовались при проведении опроса населения по специфике функционирования межпоколенной этнической информации, характера развития и форм общественного движения среди коренных народов Чукотки, изменений в обрядовой и конфессиональной сферах, этноязыковых процессах и функциях семьи. В диссертации широко используется сравнительно-типологический метод, который позволил рассмотреть вопросы соотношения современных и традиционных типов питания, одежды и жилища. Комплексный метод изучения был использован при изучении проблемы этногенеза чукчей. Системный, структурно-функциональный, аналитический методы позволили определить подходы к основным периодам этнической истории и показать особенности развития этнокультурных процессов у чукчей. В исследовании этнокультурных процессов использовался также анализ историко-архивных материалов, статистических данных за период с 1897 по 2001 гг., позволяющий рассмотреть специфику развития этнической общности, а методом контент-анализа были изучены материалы окружных газет: «Советская Чукотка», «Советкэн Чукотка» (чук.), «Мургин Нутэнут» («Наша Земля», чук.), «Крайний Север» за период с 1933 по 1970 и 1980-2000 гг.

Применение в диссертационной работе разных методов исследования позволило не только установить закономерности этнокультурных процессов у чукчей, но и определить характерные особенности и тенденции их развития.

Источниковая база исследования. Источниковой базой для диссертационного исследования послужили данные переписей населения и другие статистические материалы досоветского, советского и постсоветского периодов, перечень и названия которых даны в «Списке опубликованных источников». В источниках досоветского периода отражен численный и этнический состав населения Сибири и Дальнего Востока, язык и роды «инородцев», их расселение, хозяйственный уклад. В источниках советского периода, особенно в материалах переписей населения РСФСР и СССР, сосредоточены сведения по численности и национальному составу, географическому распространению этнических групп, профессиональной занятости и образованию северян. В ряде источников представлены сведения о социальном положении и уровне жизни населения. Основными источниками для исследования процессов постсоветского периода явились материалы Комитета государственной статистики Чукотского автономного округа (ЧАО) за 1993-2000-е гг. Эти и другие источники послужили основой для исследования этнодемографических процессов, для анализа типов семьи, семейно-брачной, половозрастной, социально-профессиональной структуры населения, миграционных процессов.

Среди наиболее значимых источников, использованных автором, явились материалы Чукотского окружного архива, содержащие сведения о характере проведения коллективизации и обобществления на Чукотке; о развитии традиционных видов хозяйствования (оленеводство и морской зверобойный промысел) и методах управления сельским хозяйством, а также о половозрастном составе населения. Использованы также документы

Государственного архива Российской Федерации, раскрывающие основные направления политики советского правительства в отношении коренных народов Чукотки.

Эмпирической базой исследования послужили два этносоциологических опроса, организованных в 2000 и 2001 гг. В опросе, проведенном автором в

2000 г. (N=120 'чел., заполнено1 117 анкет), среди представителей коренных народов чукчи составили 103 чел., эскимосы - 3 чел., чуванцы - 8 чел., юкагиры - 1 чел., коряки - 2 чел. Тематика опроса была направлена на исследование ценностных ориентаций семьи, использование традиционной одежды, характер употребления традиционной пищи и определение характера этноконфессиональной ситуации в округе. Опрос проводился в Анадырском, Беринговском, Чукотском районах, а также в г. Анадыре.

В опросе «Место низовых общественных организаций коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в социальной политике», проведенном в

2001 году (N=150 чел., заполнено 150 анкет), чукчи составили 53 чел., эскимосы — 48 чел., эвены (ламуты), чуванцы, эвенки, камчадалы - 49 чел. Цель опроса состояла в определении роли общественных организаций коренных народов в формировании социальной политики региона, а также в уровне информированности населения о правах и законах коренных малочисленных народов Севера. Опрос одного человека в среднем занимал 30-100 мин. на рабочем месте респондента или в его доме. Работа проводилась в четырех районах Чукотки из восьми: Чукотском, Иультинском, Провиденском и Анадырском. Исследование поддержано Фондом Форда. Результаты этносоциологических опросов, проведенных в 2000 и 2001 гг., позволили автору сделать следующее:

- показать особенности развития традиционных видов хозяйствования в советский и постсоветский периоды;

- определить пищевые запреты у оленеводческой группы населения;

- выявить характер и ход развития общественных процессов на Чукотке;

- отразить сущность ценностных ориентации семьи и динамику семейно-брачных отношений;

- показать современную конфессиональную ситуацию в округе.

Научная новизна> и теоретическая значимость исследования. В исследовании впервые на базе выявленных автором архивных и опубликованных источников представлен характер политики советского государства по отношению к чукчам, основанный на классовом подходе и отсутствии учета этничности, что впоследствии вызвало неустойчивость развития чукотского этноса. Среди показателей неустойчивого состояния этнической общности чукчей следующие: снижение численности чукчей по отношению к предыдущим десятилетиям и низкий удельный вес старших возрастных групп чукотского населения по сравнению с другими коренными малочисленными народами РФ. Кроме того, впервые на основе эмпирического этносоциологического исследования показана роль этничности как фактора стабилизации этнической общности чукчей в условиях демократии; впервые исследована сложность характера процессов интеграции чукчей в индустриальное и постиндустриальное общество из-за слабого доступа к политическим и экономическим ресурсам, а также неразвитых механизмов участия населения в принятии государственных решений и низкого правового знания и социального опыта.

Комплексное исследование этнокультурных процессов у чукчей, проведенное на основе ряда теоретико-методологических подходов, позволяет существенно дополнить систему научных знаний о чукчах и представить функционирование этничности в разных социально-политических и экономических условиях. Данное исследование создает предпосылки для научного прогнозирования социальных процессов и их тенденций развития, побуждая к дальнейшим исследованиям в данной предметной области.

Практическая значимость результатов исследования. Исследования в данном направлении позволяют разработать практические подходы к решению актуальных проблем в сфере социальной политики, в социально-экономическом« развитии чукчей, а также создают основу для реализации различных практических социальных программ развития коренных народов Севера, учебных программ и лекционных курсов по этнологии, этносоциологии, этнодемографии, истории и культурологии. Результаты исследования послужили методологической, методической и информационно-аналитической базой для проведения Круглых столов «Проблемы Движения коренных народов Чукотки» (2005 г., г. Анадырь) и «Молодежь, наследие коренных народов и современность» (2006 г., г. Анадырь). Эти собрания позволили разработать практические меры по укреплению и созданию новых организаций коренных народов округа. В 2007 г. на основе архивных материалов о коллективизации и исторических источников о репрессиях на Северо-Востоке СССР разработан и реализован учебно-исследовательский проект «ГУЛАГ на Чукотке» совместно с учащимися 10 класса муниципальной общеобразовательной школы № 1 г. Анадыря. Разработана лекционная программа для участников Государственного ансамбля «Эргырон» («Рассвет», чук.) по теме «Обряды коренных народов Чукотки» (2007 г., г. Анадырь). Организована видеопрезентация «Проблемы общественного движения коренных народов» и их обсуждение (с. Лорино, Чукотский район, 2007 г.). В 2005 и 2006 гг. на основе статьи «Indigenous Media as an Important Resource for Russia's Indigenous Peoples" (США, 2008 г.) был организован ряд выступлений о деятельности организаций коренных народов Камчатки; в результате в 2007 г. Городская Ассоциация коренных народов

Чукотки г. Анадыря выпускала газету «Въэн», направленную на этническую проблематику. В 2010 г. на основе тезисов автора исследования были предложены рекомендации для Думы Чукотского автономного округа по улучшению социальной политики в отношении сельского населения.

Апробация результатов исследования осуществлялась на научно-практических конференциях: III конгресс этнографов и антропологов России (г. Москва^ 1999 г.), "Современные проблемы традиционного природопользования народов Севера" (г. Москва, 1999), The Stabilizing Indigenous Languages Conference (г. Торонто, Канада, 2000), The Power of Traditions: Identites, Politics and Social Sciences (г. Квебек, Канада, 2001), The Congress of American Anthropological Association (г. Вашингтон, США, 2001), IV конгресс этнографов и антропологов России (г. Нальчик, 2001), международная научно-практическая конференция "Берингия" (г. Анадырь, Чукотка, РФ, 2003), Local and Global Aspects of Arctic Social Systems (г. Фэрбенкс, США, 2004), Круглыш стол "Движение коренных народов Чукотки: (по материалам полевых исследований Г. Дьячковой)" (г. Анадырь, 2005), Arctic Problems: Environment, Society, Heritage (г. Париж, Франция, 2007); международный научный семинар "Reconstructing the House of Culture" (г. Галле, Германия, 2007 г.); IV Съезд коренных малочисленных народов Чукотки (г. Анадырь, 2009 г.); The Second Akureyri Polar Law Symposium 2009 (г. Акурейри, Исландия, 2009 г.); XLIII сессия Думы Чукотского автономного округа (г. Анадырь, 2010 г.).

Результаты исследований отражены в 17-и публикациях автора, посвященных теме диссертационного исследования, общим объемом около 10 печатных листов.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, 2-х глав, заключения, списка авторских публикаций по теме диссертационного исследования, списка источников, использованной литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнокультурные процессы у чукчей в XX столетии"

Основные выводы. В результате политики интеграции коренных народов в доминирующее советское общество значительные изменения в этнокультурных процессах у чукчей происходили в советский период. Как уже было отмечено специалистами, модернизация образа жизни коренных народов проводилась без учета этнических особенностей развития; этнические общности лишились автономности существования. В этноязыковых процессах происходили существенные изменения, характеризующиеся языковым сдвигом в сторону повсеместного, общения на русском языке вследствие изменения механизма и характера социализации молодых поколений.

Образование представителей коренных народов по «европейским» стандартам явилось каналом интеграции новых поколений в современное общество. Согласно опросу, у представителей коренных народов создалось представление о ценности образования как одного из. факторов стабильного существования в условиях развития различных отраслей экономики.

Существенные изменения наблюдались в социально-профессиональной сфере, где происходило постоянное снижение доли занятых в традиционных видах деятельности. Особую тревогу вызывали непродуманные методы управления в сфере сельского хозяйства, что привело к таким социальным проблемам, как безработица и алкоголизация населения.

Кризис 1990-х гг. вызвал обращение части представителей коренных народов к христианству; основными факторами распространения такого явления стали активная деятельность миссионеров, ассимиляционная политика и доминирующее окружение русскоязычного населения.

Демократические процессы привели к возникновению общественных институтов коренных народов, чья деятельность была направлена на восстановление традиционных видов хозяйствования, языков коренных народов и традиций семьи. Этническое самосознание явилось одним из факторов развития этнокультурных процессов. В этот период особую значимость приобрела печать как один из факторов стабилизации развития этнических групп.

В целом упадок традиционных видов хозяйствования, низкий правовой статус коренных народов и слабость общественных институтов коренных народов свидетельствовали о неустойчивости развития этнических групп чукчей, а также других коренных народов Чукотки.

В этой связи в социальной политике государства представляется важным учет фактора этничности, включающего комплекс прав, потребностей и интересов коренных народов, направленных на сохранение традиционных видов хозяйствования и этнической культуры на основе современных технологий, трансляции этнокультурной информации при социализации новых поколений, развития законодательства по коренным народам на принципах равноправия и партнерства различных социальных групп и государства, поддержки государственными структурами общественных институтов коренных народов для реализации права на самоорганизацию и права «выбирать свой путь развития», отвечающих международному законодательству по правам коренных народов.

1 Богораз В.Г. Материалы по языку азиатских эскимосов. - Л., 1949. - 256 е.; Вдовин И.С. История изучения палеоазиатских языков. - М.-Л., 1954. - 164 е.; Языки народов СССР / Отв. ред. Скорик П.Я. - Л., 1968. Т. 5. - 524 е.; Язык в развитом социалистическом обществе: Языковые проблемы развития системы массовой коммуникации в СССР. - M., 1982. -253 е.; Язык - культура - этнос / Под ред. Арутюнова С.А., Багдасарова А.Р., Белоусова В.Н. - М , 1994. - 233 с.

2 Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней. - Новосибирск, 1974. - С. 310.

3 Там же. -С. 381.

4 Социально-экономическое развитие Чукотского АО в 1993-1999 гг.: Краткий статистический сборник. Комитет госстатистики ЧАО. - Анадырь, 2000. - С. 23.

5 Уровень жизни малочисленных народов Севера Чукотского АО за 1999 г.: Аналитическая записка. Комитет госстатистики ЧАО. - Анадырь, 2000. - С. 3.

6 Там же. - С. 2.

7 Там же.

8 Регионы России: Статистический сборник. Госкомстат России. — M.: 2000. Т. 1. - С. 550.

9 Регионы России: Статистический сборник. Госкомстат России. - М.: 2000. Т. 2. - С. 177.

10Вахтин Н.Б. Языки народов Севера в XX в. Очерки языкового сдвига. - СПб.: 2001. — 338 е.; Аврорин В.А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири // Вопросы языкознания. — 1970. № 1. - С. 33-43; Арутюнов С.А. Билингвизм и бикультурализм // СЭ - 1978. № 2. - С. 3-14. 11 Гурвич И.С. Этнические процессы на крайнем северо-востоке Сибири // Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. - М., 1970. - С. 195-225.; Этническое развитие народностей Севера в советский период. -М., 1987.-223 е.; Этнокультурные процессы у народов Сибири и

Севера. - M., 1985.-204 с.

12 Бахтин Н.Б. Языки народов Севера в XX в.

13 Анадырскому педучилищу - 60 лет Н «Крайний Север». ЧАО. - 01.10.1999. № 40 (1175).

14 Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. - М., 1998. - 816 е.; Арутюнов С.А. Этнические процессы и язык // Расы и народы. - 1985. Вып. 15. - С. 30-55; Губогло М.Н., Брук С.И. Двуязычие и сближение наций в СССР (по материалам переписи населения 1970 г.) И СЭ. - 1975. № 4. - С. 18-32; Малькова B.K. Образы этносов в республиканских газетах: Опыт этносоциологического изучения. - М., 1991. - 183 с.

15 Коренные малочисленные народы России на пороге XXI века: проблемы, перспективы, приоритеты: Матер-льг Всерос-го конгресса. 3-5 дек. 1999 г. - СПб., 2000. - 318 е.; Таксами Ч.М. Гуманитарные проблемы Севера // СЭ. - 1989. № 6. - С. 17-29; Тураев В.А. Народы Дальнего Востока в контексте проблем устойчивого развития // Историко-культурные связи между коренным населением Тихоокеанского побережья Северо-Западной Америки и Северо-Восточной Азии / Под общ. ред. Артемьева А.Р. — Владивосток, 1998.-С. 235-244.

16 Гурвич И.С. Некоторые черты современного этнического развития чукчей и коряков (изменения в этнической и социально-профессиональной структуре) // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. - М., 1985. - С. 144-158; он же. Этнокультурное развитие береговых чукчей и азиатских эскимосов // СЭ. - 1973. № 5. - С. 3-16; Зибарев В.А. Советское строительство у малых народностей Севера (1917-1932).

- Томск, 1968. - 333 е.; Новая жизнь народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С., Васильев В.И., Симченко Ю.Б.

- М., 1967. - 119 е.; Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. - М., 1971.-341 е.; Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера / Отв. ред. Долгих Б.О., Гурвич И.С. - М., 1970. - 280 е.; Сближение социально-классовой структуры советских наций и народностей / Отв. ред. Гурвич И.С. - М., 1977. - 240 е.; Сергеев М.А. Некапиталистический путь развития малых народов Севера. - M.-JL, 1955. - 569 е.; Гарусов И.С. Социалистическое переустройство сельского и промыслового хозяйства Чукотки (1917-1952 гг.) - Магадан, 1981.-190 с.

17 Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней. - С. 379.

18 Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность.- С. 199.

19 История и культура чукчей. - С. 276.

20 Что нужно знать о народах России: Справочник для государственных служащих. - М., 1999. - С. 564.

21 Полевые материалы автора в ЧАО в 2001 г.

22 Полевые материалы автора в ЧАО, 2000-2001 гг.

23 Иванов C.B. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам ХГХ-начала XX в.). -M.-JL, 1963. - 500 е.; Леонтьев В.В. Хозяйство и культура народов Чукотки (1958-1970 гг.). - Новосибирск, 1973; Материальная культура народов Сибири и Севера. - Л., 1976. - 230 е.; На стыке Чукотки и Аляски. -М., 1983. - 229 е.; Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. — М., 1990. — 222 е.; Традиционное мировоззрение народов Сибири // Сер. «Народы России» / Отв. ред. Таксами Ч.М. - М., 1996.

- 155 е.; Вдовин И.С. Религиозные культы чукчей // Сб. МАЭ. Памятники культуры народов Сибири и Севера. - Т. XXXIII.-Л., 1977.-С. 117-171.

24 Окладникова Е.А. Модель Вселенной в системе образов наскального искусства Тихоокеанского побережья Северной Америки. Проблема этнокультурных контактов аборигенов Сибири и коренного населения Северной Америки. - СПб., 1995. - 317 е.; Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки: Духовная культура. - Вып. 1. - СПб., 1995. - 158 е.; Вып. 2. - СПб., 1995. -195 с.

25 Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора// Фольклор. Поэтическая система. - М., 1977. -С. 23-41.

26 Богораз В.Г. Чукчи. Религия. - Л., 1939. Ч. II. - С. 41-42.

27 Мелетинский Е.М. Палеоазиатский эпос о Вороне и проблема отношений Северо-Восточной Азии и Северо-Западной Америки в области фольклора // Традиционные культуры Севера, Сибири и Севера Америки. -М., 1981. -С. 183.

28 Богораз В.Г. Чукчи. Религия. - С. 4-11.

29 Кузнецова В.Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмеких оленных чукчей // Сибирский этнографический сборник. Вып. II. ТИЭ. Новая серия. - T. XXXV. - М.-Л., 1957. - С. 263-326.

30 Полевые материалы автора. 2001 г. г. Анадырь, Анадырский р-н.

31Симченко Ю.Б. Обычаи и обряды, связанные с рождением и смертью у чукчей Севера Камчатки // Этнодемографические особенности воспроизводства народов Севера России. - М., 1996. - С. 17-20.

32 Чаучу- оленные люди. - СПб., 2006. - С. 102.

33 Богораз В.Г. Чукчи. Религия. - С. 84, 106.

34 Полевые материалы в с. Уэлен Чукотского района, 2001 г. ЧАО.

35 Теркигин С. Ритуалы чаучу // «Залив Креста». Газета Иультинского района ЧАО. - 31.07.1998. № 20 (374).

36 Лемешев К. Нутепельмен — село наше, чукотское. // «Запив Креста». Газета Иультинского района.

28.04.2001. № 17(371).

37 Айнана Л.И., Мымрнн Н.И., Зеленский М.А., Бычков В.В., Загребин И.А. Сохранение и развитие традиционного природопользования и образа жизни коренных жителей (эскимосов и чукчей) некоторых береговых поселков (Инчоун, Уэлен, Лорино, Новое Чаплино, Сиреники, Энмелен) на Чукотке, Российский Дальний Восток. 1997: Отчет. - Провидения-Лаврентия, 1999. - С. 59.

38 Znamenski A.A. Shamanism and Christianity: Native Encounters with Russian Orthodox Missions in Siberia and Alaska, 1820-1917. - Westport, Connecticut-London, 1999. - 306 pp.

39 Патканов C.K. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 г.) // Записки Импер. РГО. Отделение статистики. - T. XI. - Вып.1, изданный под редакцией Секретаря Статистического Отдела

B.В. Морачевского. - СПб., 1912. - 106 с.

40 Полевые материалы автора в 2000-2001 гг.

41 Лебедева H.M. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. - М., 1998. - С. 45-46.

42 Полевые материалы автора, г. Анадырь, ЧАО. 2000 г.

43 Арутюнов С.А., Рыжакова С.И. Культурная антропология. - М., 2004. - С. 132.

44 Znamenski A.A. "Vague Sense of Belonging to the Russian Empire": The Reindeer Chukchi's Status in Nineteenth Century Northeastern Siberia // Arctic Anthropology. - 1999. Vol. 36. - Nos 1-2. - С. 24.

45 Znamenski A.A. "Unresponsive Natives": Chukchi Dialogues with Russian Mission, 1840-S-1917. - 139-191 pp. -C. 139.

46 Znamenski A.A. "Unresponsive Natives": Chukchi Dialogues with Russian Mission, 1840-S-1917. - 139-191 pp.

47 Полевые материалы автора.

48 Роль промысла серых китов в формировании современного образа жизни коренного населения Чукотского автономного округа: Научный доклад в Международную китобойную комиссию / Науч. рук. и отв. исп-ль А.Г. Вольфсон. Дальневосточный научный центр АН СССР, Институт биологических проблем Севера. Соисполнители: Институт эволюционной морфологии животных АН СССР им. А.Н. Северцова; СевероВосточный комплексный научно-исследовательский институт ДВНЦ АН СССР; Институт питания АМН СССР; Московский государственный педагогический институт им. В.И. Ленина. - Анадырь-Магадан, 1986. -Л. 151.

49 Роль промысла серых китов в формировании современного образа жизни коренного населения Чукотского автономного округа. - Л. 150.

50 Роль промысла серых китов в формировании современного образа жизни коренного населения Чукотского автономного округа. - Л. 154.

51 Роль промысла серых китов в формировании современного образа жизни коренного населения Чукотского автономного округа. - 155 л.

52 Вдовин И.С. Исторические особенности формирования общественного разделения труда у народов Северо-Востока Сибири. - С. 143-157 // Социальная история народов Азии. -М., 1975. - С. 155.

53 Арутюнов С.А., Рыжакова С.И. Культурная антропология. - С. 133.

54 Znamenski A.A. "Unresponsive Natives": Chukchi Dialogues with Russian Mission, 1840-S-1917. - P. 140.

55 Huntigton S.P. Political Order in Changing Societies. - New Haven, 1968.

56 Зайцева 3. В отчем доме //СЧ. 26-01-1990. №22 (1974).

57 Заявление Союза оленеводов // СЧ. 19-03-1991. № 64-65 (14317).

58 Обращение женщин//СЧ. 02-07-1991. № 151-152 (14404).

59 Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры // СЭ. 1972. № 3. - С. 78. мАклаев A.A. Проблема ценностей в зарубежных социологических теориях // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. - М., 1994. - С. 66.

61 Кузнецов И.М. Исследование символов в системе национального самосознания (к постановке проблемы) // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. - М., 1994. - С. 35.

62 Полевые материалы автора в ЧАО в 2001 г. Проект поддержан Фондом Форда. Круглый стол «Проблемы Движения коренных народов Чукотки (по материалам полевых исследований Г. Дьячковой», г. Анадырь, 11 августа 2005 г.); Круглый стол «Молодежь, наследие коренных народов Чукотки и современность», г. Анадырь, 18 августа 2006 г.

63 О непосредственном вхождении Чукотского автономного округа в состав Российской Федерации. Закон Российской Федерации от 17 июня 1992 г. // Статус малочисленных народов России (правовые акты и документы). - M., 1994.-С. 182.

64 Ачиргина Т.Ю. Самоопределение и самоуправление коренных малочисленных народов: от деклараций к практике (на примере Чукотского автономного округа) // Обычное право и правовой плюрализм / Отв. ред. Новикова Н.И., Тишков В.А. - М., 1999. - С. 70.

65 Устав общественно-политической региональной организации «Возрождение Чукотки». - Анадырь, 1998.

C. 1-2.

Заключение

В целом тенденции развития этнокультурных процессов у чукчей в XX веке определяются воздействием ряда факторов. Во-первых, фактором адаптированности этнической общности к природной среде, что отражается в мировоззрении, экологичности занятий, этнокультурной информации; Во-вторых, фактором этничности как совокупности специфических компонентов культуры и этнического самосознания^ чукчей,- обеспечивающих устойчивость развития этнической общности. В-третьих, фактором политики; оказывающим? значительное воздействие на этнокультурные процессы в период интеграции этнической общности в индустриальное и постиндустриальное общество. В условиях приоритета государственности фактор политики^ становится существенным для обеспечения устойчивости развития этнических общностей путем создания механизмов адаптации к социальной» среде (социальные институты, правовой? статус,, технологии, самоуправление).

Характер функционирования, этничности был рассмотрен в различных социально-политических и экономических условиях: досоветском; советском и постсоветском периодах XX веке:

В досоветский период мировоззрение, система жизнеобеспечения, межпоколенная культурная трансмиссия, адаптированные к природной арктической; и субарктической среде способствовали самосохранению, саморегуляции и самоорганизации чукчей как этнической общности. Этническая общность являлась составной частью природной экологической системы. Российская империя после длительных, военных действий против чукчей, обеспечила условия; длят их самостоятельного развития; наделив правом «несовершенно зависящих» от государства. До первой трети XX века включительно благодаря устойчивости развития оленеводческой группы населения, владению территорией, экономической самодостаточности и численному преобладанию чукчей в населении были установлены равные партнерские отношения чукчей с русскими и американцами.

В советский период - период «политики двойных стандартов» - при проведении «социалистических преобразований» и интеграции чукотского населения в индустриальное советское общество на основе образования, развития промышленности и использования различных технологий произошло изменение основ жизнеобеспечения и условий социализации новых поколений на «европейских» стандартах. Одной из характеристик политики этого периода является отсутствие учета фактора этничности, что привело к дестабилизации развития этнической общности.

Обращение к архивным материалам, ранее недоступным, позволило выдвинуть концепцию о классовом подходе и насильственной коллективизации чукотских оленеводов. Насильственная коллективизация, перевод кочевого населения на оседлый образ жизни отразились впоследствии в изменении демографических показателей чукотского населения, кризисном состоянии традиционных видов хозяйствования, сужении сферы функционирования этнокультурной информации, с одной стороны. С другой стороны, политика всеобщего образования; развитие технологий привели к значительному росту уровня образования* населения и ориентации ее части на стандарты индустриального и постиндустриального общества.

В постсоветский период демократизация управления государством и обществом привела к росту этнического самосознания и процессам самоорганизации коренных малочисленных народов Севера Российской Федерации. Мобилизация этничности становится важным фактором возникновения Движения коренных народов Чукотки и средством достижения определенного статуса в политической организации страны и мира с использованием технологий индустриального и постиндустриального общества. Движение способствовало отделению Чукотки от Магаданской области в качестве самостоятельного субъекта РФ и актуализации проблем сохранения языков коренных народов и традиционных видов хозяйствования. В результате процессов демократизации в политике управления коренными народами стал учитываться фактор этничности (разработка специального законодательства, поддержка развития традиционных видов хозяйствования и т.д.).

Согласно исследованию специфику этнокультурного развития чукчей составили такие компоненты культуры, как этническое самосознание, особенности этнодемографических процессов, определенная структура и функции чукотской семьи, культура первичного производства (оленеводство и морской зверобойный промысел), культура жизнеобеспечения (формы и типы организации жилища, типы питания, функционирование традиционной одежды), определенная динамика этноязыковых процессов, социально-профессиональная структура, особенности обрядовой и конфессиональной сферы, характер самоорганизации общественного движения коренных народов.

Исследование показало, что в этнодемографических процессах у чукчей были обнаружены такие особенности и тенденции, как снижение численности данной этнической общности по отношению к предыдущим десятилетиям и низкий удельный вес старшей возрастной группы в сравнении с другими коренными малочисленными народами Севера РФ. Этнодемографическая ситуация у чукчей свидетельствует о нестабильности развития в результате социалистических преобразований и социально-экономического кризиса 1990-х гг.

Таким образом, в ходе исследования этнокультурного развития чукчей в XX веке обнаружено, что их процесс интеграции в индустриальное и постиндустриальное общество имеет сложный характер из-за неадекватности политических, социально-экономических методов управления коренными народами Севера в советский период, во-первых. Во-вторых, - из-за низкого уровня социального опыта и правосознания представителей коренных народов для овладения политическими, экономическими и культурными ресурсами российского общества, что особенно явственно проявилось в постсоветский период.

Изучение характера функционирования этничности в различных социально-политических и экономических условиях позволяет сделать вывод о том, что демократизация общества способствует мобилизации этничности и процессам самоорганизации этнической общности, реализации специфики интересов коренных народов, институционализации этничности на основе современных институтов образования, технологий и СМИ для достижения политической легитимности, во-первых. Во-вторых, учет фактора.этничности в государственной политике способствует устойчивости развития этнической общности и, наоборот, отсутствие учета этого значимого фактора ведет к его дестабилизации.

Изучение процессов этнокультурного развития чукчей и других коренных народов Чукотки способствовало актуализации автором исследования проблемы самоорганизации этнических групп в решении социальных проблем. Среди практических шагов стали рекомендации Круглого стола «Проблемы Движения коренных народов Чукотки (по материалам полевых исследований Г.С. Дьячковой)» (г. Анадырь, 2005 г.); организациями подготовка материалов*Круглого стола «Молодежь, наследие коренных народов и современность» (г. Анадырь, 2006 г.); видеопрезентация «Проблемы коренных народов Чукотки» (с. Лорино, Чукотский район, 2007 г.), лекционная программа «Обряды коренных народов Чукотки» для государственного чукотско-эскимосского ансамбля «Эргырон» (2007 г.), Информационный семинар «Декларация ООН о правах коренных народов» (2007 г.), разработка учебно-исследовательского проекта «ГУЛАГ на Чукотке» совместно с учащимися 10-Б класса средней общеобразовательной школы № 1 г. Анадырь (2008 г.); Тезисы к ХЫП сессии Думы Чукотского автономного округа «О социальном положении коренных народов Чукотки» (2010 г.).

Итак, сущность этнокультурных процессов определяется условиями функционирования этничности и характером воздействия ряда факторов.

Основной тенденцией этнокультурных процессов является стратегия выживания чукчей как этнической общности в условиях его интеграции в индустриальное и постиндустриальное общество при институционализации этничности на базе современных институтов образования, технологий, СМИ и принципа равноправия.

Список научной литературыДьячкова, Галина Семёновна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Государственный архив Российской Федерации (г. Москва): Ф. А-310, оп. 18, д. 224 (Отчеты Чукотского окружного земельного отдела о состоянии сельскохозяйственного и колхозного строительства в округе за 1938 и 1940 гг.).

2. Список опубликованных источников:

3. Анадырскому педучилищу 60 лет // «Крайний Север»: Газета Чукотского АО. - 01.10.1999. - № 40 (1175).

4. Всесоюзная перепись населения 1926 г. М.: Издание ЦСУ Союза ССР, 1928. Т. VII.-200 с.

5. Галиакберов В. Школа передового опыта // «Советская Чукотка»: Газета органа Чукотского ОК КПСС и Окружного совета народных депутатов (далее СЧ). - 02.02.1962. - № 28 (5460).

6. Гаттэ С.И. Секретарь парткома совхоза «Путь к коммунизму» // СЧ. -18.01.1970.-№ 14(7903).

7. Демографический ежегодник Чукотки: Стат. Сб. 1993-1999 год. Комитет госстатистики ЧАО. Анадырь: 2000. - 25 с.

8. Зайцева 3. В отчем доме // СЧ. 26.01.1990. - № 22 (13974).

9. Заявление Союза оленеводов // СЧ. 19.03.1991. № 64-65 (14317).

10. Информация Департамента по делам национальностей и миграции Чукотского АО о коренных малочисленных народах Севера в Чукотском АО за 2000 г.

11. Келятагин П. Становление // СЧ. 11-09-1990. - № 209 (14161).

12. Лемешев К. Нутепельмен село наше, чукотское. // «Залив Креста». Газета Иультинского района ЧАО. - 28.04. 2001. - № 17 (371).

13. Народное хозяйство РСФСР за 60 лет: Статистический ежегодник. Центральное статистическое управление при Совмине РСФСР. М.: «Статистика», 1977. - 367 с.

14. О непосредственном вхождении Чукотского автономного округа в состав Российской Федерации. Закон Российской Федерации от 17 июня 1992 г. // Статус малочисленных народов России (правовые акты и документы). -М: Юридическая литература, 1994. С. 182.

15. О состоянии образования в Чукотском АО. 1997-1999: Аналитическая записка. Комитет госстатистики ЧАО. Анадырь: 2000. - 7 с.

16. Обращение женщин//СЧ. 02.07.1991. - № 151-152 (14404).

17. Письмо Сергея Теркигина // «Советская Чукотка»: Газета органа Чукотского OK КПСС и Окружного совета народных депутатов {далее — СЧ). 17-01-1991. - № 13-14 (14266).

18. Политбюро и крестьянство: высылка; спецпоселения. 1930-1940: В 2 кн. / Отв. ред. Покровский H.H. М.: РОССПЭН, 2005. Кн. 1. - 912 с.

19. Положение об инородцах // Свод законов Российской империи СПб.: Издание 1892. Т. II. - 121 с.

20. Профессиональный состав населения коренных и наиболее многочисленных национальностей РФ. По данным переписи населения 1989 г.: Статистический сборник. Госкомстат России. М.: Республиканский информационно-издательский центр ГКС РФ, 1992. - 200 с.

21. Районы Крайнего Севера и местности, приравненные к районам Крайнего Севера в 1992 г.: Стат. сб. / Госкомстат России. М.: Республ-й информационно-издательский центр ГКС РФ, 1993. - 151 с.

22. Регионы России: Стат. сб. / Госкомстат России. М.: Московскийиздательский дом, 2000. Т. 1. 604 с.

23. Регионы России: Стат. Сб. / Госкомстат России. М.: Московский издательский дом, 2000. Т. 2. - 879 с.

24. Российский статистический ежегодник. 1994: Стат. сб. / Госкомстат России. -М.: Логос, 1994. -799 с.

25. Российский статистический ежегодник: Стат. сб. / Госкомстат России. -М.: Логос. 1996. 1200 с.

26. Сарычев Г.А. Путешествие по Северо-Восточной части Сибири, Ледовитому морю и Восточному океану. М.: Государственное издание географической литературы, 1952. - 326 с.

27. Свод этнографических поняитий и терминов. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления.

28. Методы. М.: Наука, 1988. - 54 с.

29. Свод этнографических понятий и терминов: Материальная культура. — М.: Наука, 1989. 220 с.

30. Свод этнографических понятий и терминов: Народные знания. Фольклор. Народное искусство / Отв. ред. Путилов Б.Н., Штробах Г. М.: Наука, 1991. Вып. 4.-167 с.

31. Свод этнографических понятий и терминов: Религиозные верования / Отв. ред. Басилов В1Н., Винкельман И. М.: Наука, 1993. Вып. 5. - 240 с.

32. Свод этнографических понятий' и терминов: Этнические и этносоциальные категории / Отв. ред. Козлов В.И. М.: ИЭА РАН, 1995. Вып. 6.-163 с.

33. Социально-экономическое развитие Чукотского АО' в 1993-1999 гг.: Краткий стат. сб. Комитет госстатистики ЧАО. Анадырь: 2000. - 27 с.

34. Теркигин С. Ритуалы чаучу // «Залив Креста»: Газета Иультинского района, ЧАО. № 20 (374). - 31.07.1998.

35. Данилова В., Маннинг Р. М.: РОССПЭН, 2004. - 648 с.

36. Устав общественно-политической региональной организации «Возрождение Чукотки». Анадырь: 1998. - 12 с.

37. Уровень жизни малочисленных народов Севера Чукотского АО за 1999 г.: Аналитическая записка. Комитет госстатистики ЧАО. — Анадырь: 2000." -6 с.

38. Шарыпова А.Н. Воспоминания очевидцев о Березовском восстании 1949 г.: Рукопись. Ваеги - Анадырь, 1998-2003 гг.

39. Чаучу оленные люди; — СПб.: Изд-й дом писат-й «Дума», 2006., - 102 с.

40. Численность, естественное движение и миграция населения; в, 1990 г.: Стат. бюл. Госкомитет СССР по стат-ке. М:: Инф-изд. центр, 1991. — 50 с:

41. Численность и миграция населениям Российской Федерации в 1997 г.: Стат. бюл. Госкомстат России. М.: Респ-й инф-изд. центр, 1998. - 125 с.

42. Численность населения РФ по городам, рабочим поселкам и районам на 1 января 1992 г.: Стат. сб. Госкомстат РФ. М.: Респ. инф-изд. центр, 1992. -223 с.

43. Численность населения РФ по городам, поселкам городского типа; ш районам на 1 января 1997 г.: Стат. сб. Госкомстат РФ. М.: Респ-й инф-изд. центр, 1997. - 150 с.

44. Численность населения Чукотского АО. 1995-1999 гг.: Справочник. Комитет госстатистики ЧАО. Анадырь: 2000. — 14 с.

45. Численность, состав и движение населения в Российской: Федерации: Стат. сб. Госкомстат РФ. М.: Респ. инф-изд. центр, 1992. - 480 с.

46. Численность и состав населения народов Севера. По данным переписи населения 1989 года: Стат. сб; Госкомстат России. М.: Респ-й инф. издат. центр, 1992; - Т. 1. - 4:1. - 417 е.; - Т. 1. - Ч: II. - 439 с.

47. Численность и состав народов Севера: Стат. сб. Госкомстат России. Т. 2.-Ч. 1. - М.: Республиканский информ-но-изд-й центр, 1993.-262 с.

48. Число и состав семей в Российской Федерации по данным переписинаселения 1989 г.: Стат. сб. Госкомстат Рос. М.: Респ-й инф-изд. центр, 1992. Т. 1.-571 с.

49. Что нужно знать о народах России: Справочник для государственных служащих. М.: Скрипторий; Русский мир, 1999. - 583 с.

50. Этнологический словарь. М.: Виттан, 1996. - 201 с.3. Монографии:

51. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. М.: Изд. дом «Грааль», 2000. - 414 с.

52. Антропова В.В. Культура и быт коряков. Л.: Наука, 1971. - 213 с.

53. Арутюнов С.А. Культуры, традиции и их развитие и взаимодействие. — Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2000. 385 c.

54. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. — М.: Наука, 1989.-247с.

55. Арутюнов С.А., Рыжакова С.И. Культурная антропология. М.: Изд-во «Весь Мир», 2004. - 216 с.

56. Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Древние культуры азиатских эскимосов. — М.: Наука, 1969. 206 с.

57. Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической истории Берингоморья. М.: Наука, 1975. - 240 с.

58. Афанасьева Г.М. Чукчи. Популяционно-демографический статус (вторая половина XIX-первая половина XX вв.). М.: ИЭА РАН, 1999. - 242 с.

59. Баскин JI.M. Северный олень. Экология и поведение. М.: Наука, 1972. — 150 с.

60. Богораз В.Г. Материалы по языку азиатских эскимосов / Под ред. Вдовина И.С. Л.: Учпедгиз, 1949. - 254 с.

61. Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. М.: Наука, 1991. - 222 с.

62. Богораз В.Г. Чукчи Л.: Изд-во Инст-та нар-в Сев. ЦИК СССР, 1934. Ч. 1.-191 с.

63. Богораз В.Г. Чукчи. Религия. — Л.: Изд-во Главсевморпути, 1939. Ч. II. -194 е.: илл.

64. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории). М.: Наука, 1981. - 390 с.

65. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - 284 с.

66. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 334 с.

67. Бахтин Н.Б. Коренное население Крайнего Севера Российской Федерации. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1993. - 229 с.

68. Бахтин. Н.Б. Языки народов Севера в XX в. Очерки языкового сдвига. -СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 338 с.

69. Вдовин И.С. История изучения палеоазиатских языков. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1954.- 164 с.

70. Вдовин И.С. Очерки истории и этнографии чукчей. М.-Л.: Наука, 1965. - 404 с.

71. Вольфсон А.Г. Основные экологические и социальные факторы становления культурно-хозяйственного уклада оленных чукчей и коряков. — Магадан: Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ, 1985. — 83 с.

72. Вольфсон А.Г. Происхождение чукотско-корякской культуры оленеводства / Институт биологических проблем Севера / Отв.ред. Гурвич И.С. Владивосток: ДВО АН СССР, 1991. - 109 с.

73. Гарусов И.С. Социалистическое переустройство сельского и промыслового хозяйства Чукотки (1917-1952 гг.) Магадан: Кн. изд-во,1981.- 190 с.

74. Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 816 с.

75. Гурвич И.С. Этническая история северо-востока Сибири. М.: Наука, 1966.-275 с.

76. Зибарев В.А. Советское строительство у малых народностей. Севера (1917-1932). Томск: Изд-во Томского ун-та, 1968. - 334 с.

77. Зуев A.C. Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII первой четверти XVIII вв. / Труды гуманитар-го фак-та / Отв. ред. Демин М.А. - Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2002. - 330 с.

78. Иванов C.B. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX начала XX в.). - M:-JI.: Наука, 1963. - 500 с.

79. Иванова Г.М. История ГУЛАГа, 1918-1958: социально-экономический и политико-правовой аспекты / Институт российской истории РАН. М.: Наука, 2006. - 438 с.

80. Ивницкий H.A. Коллективизация и раскулачивание (начало 30-х годов). — М.: Интерпракс, 1994. 272 с.

81. Ивницкий H.A. Репрессивная политика Советской власти в деревне. (1928-1933 гг.) / Отв. ред. Виола Л. М.: Инст-т россий-й ист. РАН, 2000. -350 с.

82. Ивницкий H.A. Судьба раскулаченных в СССР / Отв. ред. Соломон П. — М.: Собрание, 2004. 296 с.г t

83. История и культура чукчей: Историко-этнографические очерки / Под ред. Крушанова А.И. Л.: Наука, 1987. - 286 с.

84. История Чукотки с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Диков H.H. М.: Мысль, 1989. - 492 с.

85. Козлов А.И., Вершубская Г.Г. Медицинская антропология коренного населения Севера России. М.: Изд-во МНЭПУ, 1999. - 299 с.

86. Козлов В.И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы. М.: Наука, 1969. - 407 с.

87. Козлов В.И. Этническая демография. М.: Наука, 1977. - 240 с.

88. Коренные малочисленные народы России на пороге XXI века: проблемы, перспективы, приоритеты: Мат-лы Всерос-го конгресса. 3-5 дек. 1999 г. -СПб.: «Просвещение», 2000. 318 с.

89. Крупник И.И. Арктическая этноэкология. Модели традиционного природопользования морских охотников и оленеводов Северной Азии / Отв. ред. Арутюнов С.А.- М.: Наука, 1989. 272 с.

90. Культура жизнеобеспечения и этнос. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1983.-320 с.

91. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию.- М.: Старый Сад, 1998. 316 с.

92. Левин М.Г. Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего Востока. -М.: АН СССР, 1958. 360 с.

93. Леонтьев В.В. Хозяйство и культура народов Чукотки (1958-1970 гг.) / Отв ред. Вдовин И.С. Новосибирск: Наука, 1973. - 178 с.

94. Малькова В.К. Образы этносов в республиканских газетах: Опыт этносоциологического изучения. М.: ИЭА РАН, 1991. - 183 с.

95. Материальная культура народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. -230 с.

96. Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона.- М.: Гл. ред-я Восточной литер-ры, 1979. 228 с.

97. На стыке Чукотки и Аляски / Отв. ред. Алексеев В.П. М.: Наука, 1983. -229 с.

98. Население России: Второй ежегодный демографический доклад / Отв. ред. Вишневский А.Г. -М.: «Евразия», 1994. 160 с.

99. Население России в XX в.: Исторические очерки. В 3 тт. Т. 3. - Кн. 1' 1960-1979. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2005.-304 с.

100. Народы Дальнего Востока СССР' в ХУП-ХХ вв.: Историко-этнографические очерки / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1985. - 239 с.

101. Неотрадиционализм на. российском* Севере (этническое возрождение малочисленных народов Севера и государственная региональная политика) / Под ред. Пики А.И. и Прохорова Б.Б. М.,.1994. - 173 с.

102. Нефёдкин А.Ф: Военное дело чукчей (середина XVII начало XX в.). — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. - 352 с.

103. Новая жизнь народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С., Васильев В.И., Симченко Ю.Б. -М.: Наука, 1967. 119 с.

104. Обычное право и правовой плюрализм: Матер. XI междунар. конгр. по обычному праву и. правовому плюрализму. Август 1997 г. / Отв. ред. Новикова Н.И., Тишков В.А. М.: ИЭА РАН, 1999. - 251 с.

105. Осуществление ленинской национальной политики у народов Крайнего Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1971. - 341 с.

106. От патернализма к партнерству. Строительство новых отношений народов Севера и государства / Отв. ред. Пилясов А.Н. Магадан: Кн. изд-во, 1998. - 198 с.

107. Очерки истории Чукотки с древнейших времен до наших дней / Отв. реД

108. Диков H.H. Новосибирск: НаукаД974. - 455 с.

109. Пивнева Е.А. Современная чукотская семья: структура и динамика развития (1970-1980-е гг.) // Сер. «Библиотека «Российского этнографа»». -М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1994. 140 с.

110. Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера / Отв. ред. Долгих Б.О., Гурвич И.С. М.: Наука, 1970. - 280 с.

111. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера / Отв. ред. Вдовин И.С. Л.: Наука, 1976. - 333 с.

112. Пучков П.И. Современная география религий. М.: Наука, 1975. - 184 с.

113. Руденко С.И. Древняя культура Берингова моря и эскимосская проблема / Под общ. ред. Берга Л.С. М.-Л.: Изд-во Главсевморпути, 1947. - 116 с.

114. Сближение социально-классовой структуры советских наций и народностей / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1977. - 240 с.

115. Сергеев М.А. Малые народы Советского Союза. Магадан: Магад. кн. изд., 1957. - 155 с.

116. Сергеев М.А. Некапиталистический путь развития малых народов Севера. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. - 569 с.

117. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии: Этнографическая реконструкция. М.: Наука, 1976. - 310 с.

118. Симченко Ю.Б. Народы Севера России: Проблемы. Прогноз. Рекомендации. М.: ИЭА РАН, 1998. - Вып. № 112. - 26 с.

119. Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северой Америки: Духовная культура. СПб.: МАЭ РАН, 1995. Вып. 1. -158 с.

120. Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Духовная культура. СПб.: МАЭ РАН, 1995. Вып. 2. -195 с.

121. Современные этнические процессы в СССР / Отв. ред. Бромлей Ю.В. — М.: Наука, 1977. 561 с.

122. Сусоколов A.A. Национально-смешанные браки и семьи в СССР.- М.: Ротапринт ИЭ, 1990. Ч. 1. 156 с.

123. Сусоколов A.A. Межнациональные браки в СССР. М.: Наука, 1987. -143 с.

124. Томилов H.A. Проблемы этнической истории (по материалам западной Сибири). Томск: Изд-во Томского унив-та, 1993. — 220 с.

125. Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. — М.: ИЭА РАН, 1990.-222 с.

126. Традиционное мировоззрение народов Сибири / Отв. ред. Таксами Ч.М. // Сер. «Народы России». М.: ИЭА РАН, КМЦ, 1996. - 155 с.

127. Цивилизационный подход к концепции человека и проблема гуманизации общественных отношений / Под ред. Крапивенского С.Э. Волгоград, 1998. - 240 с.

128. Шренк Л.И. Об инородцах Амурского края. СПб.: Имп. Ак. наук, 1883. Т. 1.-323 с.

129. Шренк Л.И. Об инородцах Амурского края. СПб.: Имп. Ак. наук, 1889. Т. 2.-314 с.

130. Штернберг Л .Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. Л., 1933.- 187 с.

131. Этническая история народов Азии / Отв. ред. Абрамзон С.М., Итс Р.Ф. -М.: Наука, 1972.-293 с.

132. Этническая история народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1982. - 269 с.

133. Этническое развитие народностей Севера в советский период / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1987. - 223 с.

134. Этногенез народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1980. -277 с.

135. Этногенез и этническая история народов Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. -М.: Наука, 1975.-262 с.

136. Этнодемографический сборник. Народы Севера России. М.: ИЭА РАН, 2000.- 169 с.

137. Этнодемографические особенности воспроизводства народов Севера России: Сб. ст. / Отв. ред. Г.М. Афанасьева. М.: Институт этнологии и антропологии, 1995. - 254 с.

138. Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука,1985. - 204 с.

139. Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе / Отв. ред. Бромлей Ю.В. М.: Наука, 1982. - 252 с.

140. Языки народов СССР / Отв. ред. Скорик П.Я. Л.: Наука,1968. Т. 5. - 524 с.

141. Язык в развитом социалистическом обществе: Языковые проблемы развития системы массовой коммуникации в СССР / Под общей ред. Дешериева Ю.Д. М.: Наука, 1982. - 253 с.

142. Язык культура - этнос / Под ред. Арутюнова С.А., Багдасарова А.Р., Белоусова В.Н. - М.: Наука, 1994. - 233 с.4. Статьи

143. Аврорин H.A. Новые пищевые резервы флоры Крайнего Севера // «Сов. Север»: Общественно-научный жур-л Комитета Сев. при Президиуме ВЦИК. 1933. №4.-С. 40-49.

144. Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия Языкову народов Сибири // Вопросы языкознания. 1970. № 1. - С. 33-43.

145. Аклаев A.A. Проблема ценностей в зарубежных социологических теориях // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества: Сб. ст. / Отв. ред. Дробижева Л.М. М.: Инст-т этнологии и антроп-и, 1994. - С. 55-72.

146. Алексеев В.П. Некоторые стороны общественной организации древнихплемен Чукотки и Аляски (по раскопкам в Ипиутаке) // Записки Чукотского краеведческого музея. Магадан: Кн. изд-во, 1967. Вып. IV. - С. 11-16.

147. Антропова В.В. Вопросы военной организации и военного дела у народов крайнего северо-востока Сибири // Сибирский этнографический сборник. ТИЭ. Т. XXXV. Вып. II. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 99' 245.

148. Антропова В.В. К вопросу о межплеменных отношениях и военных укреплениях у народов северо-востока Сибири // КСИЭ. Вып. III. М., 1947.к1 С. 64-65.

149. Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма // ЭО. —1993. №1.-41-56.

150. Арутюнов С.А. Билингвизм и бикультурализм // СЭ. -1978. № 2.- С. 3-14.

151. Арутюнов С.А. К проблемам этничности и интерэтничности // СЭ. 1980. №3.-С. 61-67.

152. Арутюнов С.А. Об этнокультурном воспроизводстве в республиках // СЭ. 1983. №2.-С. 82-84.

153. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса // СЭ. 1982. № 1. - С. 8-21.

154. Арутюнов С.А. Этнические процессы и язык // Расы и народы. — М.: Наука, 1985. Вып.15. С. 30-55.

155. Арутюнов С.А. Этничность объективная реальность // ЭО. - 1995. № 5. -С. 7-10.

156. Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979. - С. 24-60.

157. Арутюнов С.А., Крупник И.И., Членов М.А. Исторические закономерности и природная среда (на примере памятниковдревнеэскимосской культуры) // Вестник АН СССР. 1981. № 2. - С. 91-102.

158. Арутюнов С.А., Маркарян Э.С., Мкртумян Ю.И. Проблемы исследования культуры жизнеобеспечения этноса// СЭ. 1983. № 2. - С. 22- 31.

159. Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Проблема классификации элементов культуры (на примере армянской системы питания) // СЭ. 1981. № 4. С. 315.

160. Арутюнов С.А., Чебоксаров H.H. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы / Отв. ред. Григулевич И.Р. Вып. 2. - М.: Наука, 1972. - С. 8-30.

161. Афанасьева Г.М., Симченко Ю.Б. Традиционная пища береговых и оленных чукчей // Народы- Сибири: Кн.1. Материалы к серии «Народы и культуры». -М.: 1993. Вып. XXIY. С. 56-100.

162. Богораз В.Г. Образцы материалов по изучению чукотского языка и фольклора, собранных в Колымском округе В.Г. Богоразом // Известия Академии наук. 1899. Т. X. № 3. - С. 269-318.

163. Богоявленский Д.Д. Демографические проблемы малочисленных народов/Севера // Население России: Второй ежегодный демографический доклад / Отв. ред. Вишневский А.Г. М.: «Евразия», 1994. - С. 144-160.

164. Вдовин И.С. Ваегские чукчи // Сибирский этнографический сборник. -Т. IV. Очерки по истории, хозяйству и быту народов Севера. М.: Изд. АН СССР, 1962.-С. 153-164.

165. Вдовин И.С. В.Г. Богораз-Тан ученый, писатель, общественный деятель (к 125-летию со дня рождения) // СЭ. -1991. № 2. - С. 82-92.

166. Вдовин И.С. Исторические особенности формирования общественного разделения труда у народов Северо-Востока Сибири // Социальная история народов Азии. -М.: Наука, 1975. С. 143-157.

167. Вдовин И.С. К проблеме этногенеза ительменов // СЭ. 1970. № 3. - С. 28-36.

168. Вдовин И.С. Послесловие // Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. -М.: Наука, 1991. С. 211-222.

169. Вдовин И.С. Природа и человек в религиозных представлениях чукчей // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. - С. 217-273.

170. Вдовин И.С. Расселение народностей Северо-Востока Азии во второй половине XVII и начале ХУ1П вв. // Известия Всесоюзного географического общества.- МЛ: Изд-во АН СССР, 1944. Т. ЬХХУ1. Вып. 5. С. 250-265.

171. Вдовин И.С. Религиозные культы чукчей // Сб. МАЭ. Памятники культуры народов Сибири и Севера. Т. XXXIII. - Л.: Изд-во АН СССР, 1977.-С. 117-171.

172. Вдовин И.С. Чукотские шаманы и их социальные функции // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (По материалам второй половины XIX начала XX в.) - Л.: Наука, 1981. - С. 178-217.

173. Вдовин И.С. Эскимосские элементы в культуре чукчей и коряков // Сибир-й этнограф-й сб. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961. Вып. 2. - С. 27-63.

174. Громов Г.Г. Источники и методы исследования этнографической науки // Этнография / Под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. М.: Наука, 1982. - С. 27.

175. Губогло М.Н., Брук С.И. Двуязычие и сближение наций в СССР (по материалам переписи населения 1970 г.) // СЭ. 1975. № 4. - С. 18-32.

176. Гурвич И.С. К вопросу об этнической принадлежности населения северо-запада Якутской АССР // СЭ. 1950. № 4. - С. 150-168.

177. Гурвич И.С. К вопросу о влиянии Великой Отечественной войны 1941-45 гг. на ход этнических процессов в СССР // СЭ. 1976. № 1. - С. 39-48.

178. Гурвич И.С. Некоторые проблемы этнического развития народов СССР //- СЭ. 1967. № 5. С. 62-77.

179. Гурвич И.С. Некоторые черты современного этнического развития чукчей и коряков (изменения в этнической и социально-профессиональнойструктуре) // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера / Отв. ред. Гурвич И.С. -М.: Наука, 1985. С.144-158.

180. Гурвич И.С. Современные этнические процессы, протекающие на севере Якутии // СЭ. 1960. № 5. - С. 3-11.

181. Гурвич И.С. Этнические процессы на крайнем северо-востоке Сибири // Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера / Отв. ред. Долгих Б.О., Гурвич И.С. М.: Наука, 1970. - С. 195-225.

182. Гурвич И.С. Этнокультурное развитие береговых чукчей и азиатских эскимосов // СЭ. 1973. № 5. - С. 3-16.

183. Гурвич И.С. Этнокультурные процессы у народов* Севера и Дальнего Востока // Расы и народы. М.: Наука, 1977. Вып. № 7. - С. 143-166.

184. Данилов В.П1 Введение (Истоки и начало деревенской трагедии) // Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927-1939: Документы и материалы. В 5 тт. Т. 1. Май 1927 - ноябрь 1929. - М.: РОССПЭН, 1999. - С. 13-67.

185. Етылин В.М., Трегубов О.Д. Традиционное и технократическое природопользование: сосуществование и взаимодействие в изменяющихся обществах. // Обычное право* и правовой плюрализм / Отв. ред. Новикова Н.И, Тишков В .А. М.: ИЭА РАН, 1999: - С. 105-106.

186. Жданко Т.А. Этнографическое изучение процессов развития и сближения социалистических наций в СССР // СЭ. 1964. № 6. - С. 16-64.

187. Жорницкая М.Я. Отражением современном хореографическом искусстве этнокультурных связей в СССР // СЭ. 1975. № 3. С. 26-33.

188. Задорин В.И. Социально-экономические проблемы оптимизации северного оленеводства // Проблемы современного социального развития народностей Севера / Под ред. Бойко В.И., Никитина Ю.П., Соломахи А.И. — Новосибирск: Наука, 1987. -С.142-150.

189. Зеленин И.Е. Введение (Кульминация крестьянской трагедии) // Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927-1939:

190. Документы и материалы. В 5 тт. Т. 3. Конец 1930-1939 / Под ред. Данилова

191. B., Маннинг Р., Виолы Л. М.: РОССПЭН, 2001. - С. 7-47.

192. Клоков В.Ф., Корюхина A.B. Основные проблемы социально-демографического развития и занятости народов Севера // ЭО. — 1994. № 5. —1. C.64-76.

193. Козлов В.И. К вопросу об изучении этнических процессов у народов СССР // СЭ. 1961. № 4. - С. 58-73.

194. Козлов В;И. Современные этнические процессы в, СССР (К методологии исследования) // СЭ. 1969. № 2. - С. 60-72.

195. Коравье Т.В. Народные знания и экологическое воспитание чукчей (на примере ваежских чукчей) // Обычное право и правовой плюрализм / Отв. ред. Новикова Н.И:, Тишков В.А.-М.: ИЭА РАН, 1999. С. 159-161.

196. Коржихина Т.П., Фигатнер Ю.Ю. Советская номенклатура: становление, механизмы действия // ВИ. 1993. № 7. - С. 25-38.56: Крупник И.И. Национальный вопрос в СССР: поиски объяснений // СЭ. -1990. №4.-С. 3-15.

197. Кузнецов И.М. Исследования символов в системе национального самосознания (к постановке проблемы) // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества: Сб. ст. /

198. Отв. ред. Дробижева Л.М. М.: Инст-т этнологии и антроп-и, 1994. - С. 3449.

199. Кузнецова В.Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмских оленных чукчей // Сибирский этнограф-й сб-к. Вып. II. ТИЭ. Т. XXXV / Отв. ред. Потапов Л.П. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 263-326.

200. Маркарян Э.С. Узловые проблемы.культурной традиции // СЭ> 1981. № 2.-С. 78-97.

201. Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М.: Гл. ред. Восточной лит-ры, 1977. - С. 23-41.

202. Мелетинский Е.М. Палеоазиатский эпос о Вороне и проблема отношений Северо-Восточной Азии и Северо-Западной Америки в области фольклора // Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки / Отв. ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1981. - С. 182-200.

203. Меновщиков Г.А. Дикие растения в рационе коренных жителей Чукотки //СЭ.- 1974. №2.-С. 93-99.

204. Мурашко О.А. Этноэкологический рефугиум: концепция сохранения традиционной культуры и среды коренных народов Севера // ЭО. 1998. № 5. -С. 83-94.

205. Окладников А.П. Древние культуры Северо-Восточной Азии по даннымархеологических исследований 1946 года в Колымском крае // Вестник древней истории. 1947. № 1. - С.176-182.

206. Пика А.И., Прохоров Б.Б. Большие проблемы малых народов // «Коммунист». 1988. № 16. - С. 76-83.

207. Прыткова Н.Ф. Одежда чукчей, коряков и ительменов // Материальная культура народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. - С. 5-88.

208. Селитренник Э.Е. Колхозное строительство в Чукотском национальном: округе // СЭ. 1965. № 1. - С.13-27.

209. Симченко Ю.Б. Обычаи и обряды, связанные с рождением'и смертью у чукчей Севера Камчатки // Этнодемографические особенности воспроизводства народов Севера России / Отв. ред. Афанасьева Г.М. 1VI--ИЭА РАН, 1996. - С. 17-20.

210. Симченко Ю.Б. Особенности социальной организации^ у палеоазиатов Крайнего Северо-Востока Сибири (коряки, чукчи, ительмены, эскимосы) // Общественный строй у народов* Севера Сибири (XVII начало XX в.) - М-г Наука, 1970. -С. 313-331.

211. Симченко Ю.Б., Афанасьева Г.М. О брачных системах автохтонных народов Северной Азии // СЭ. -1981. № 4. С. 39-52.

212. Симченко Ю.Б., В.И. Васильев, З.П. Соколова. Проблемы реконструкции: быта малых народов Крайнего Севера // СЭ. 1966. № 3. - С. 9-22.

213. Симченко Ю.Б., Лебедев В.В. Смешанные браки у южных и восточных чукчей // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера / Под ред. Гурвич И.С. М.: Наука, 1994. - С. 158-175.

214. Смоляк A.B. Материалы к характеристике социалистической культуры кс быта коренного населения Чукотского района // Сибир-й этнограф-й сб-к.

215. ТИЭ / Отв. ред. Потапов Л.П. М.: Изд-во АН СССР, 1957. Т. XXXV. - С. 337.

216. Соколова Т.Г. К вопросу об использовании чукотским населением дикой флоры в районе мыса Дежнева // «Краеведческие записки». — Магадан: Кн. изд-во, 1961. Вып.З. С. 96-97.

217. Сусоколов A.A. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. Вып. 20. М.: Наука, 1990. - С. 5-36.

218. Таксами Ч.М. Гуманитарные проблемы Севера // СЭ. 1989. № 6. - С. 1729.

219. Тишков В.А. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) // Этничность и> власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993 г. М.: 1994. -С. 9-34.

220. Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы» // СЭ. — 1969. № 5. С. 79-87.

221. Хомич Л.В. Современные этнические процессы на Севере европейской части СССР и Западной Сибири // Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. Отв. ред. Долгих О.Б., Гурвич И.С. -М.: Наука, 1970.-С. 28-61.

222. Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной,культуры // СЭ. 1972. № 3. - С. 73-85.

223. Широков Ю.А. Чукотско-эскимосская резная кость в Анадырском музее (каталог) // Записки Чукотского краеведческого музея.- Магадан: Кн. Изд-во, 1967. Вып. IV.-С. 38-51.

224. Литература на иностранных языках

225. Gray P. Chukotkan Reindeer Husbandry in the Post-Socialist Transition // Polar Research. Vol. 19 (1). - 2000. -31-37 pp.

226. Huntigton S.P. Political; Order in Changing Societies. New Haven: Yale University Press, 1968.

227. Krupnik I.I. Reindeer Pastoralism in Modern Siberia: Research and Survival During the Time of Crash // Polar Research. 2000. 19 (1). - P. 49-56.

228. Schweitzer P., Gray P. The Chukchee and Siberian Yupiit of the Russian Far East // Endangered Peoples of the Arctic: Struggle to Survive and Thrive. -Westport, Connecticut-London, 2000: 17-37 pp.

229. Znamenski A. "Vague Sense of Belonging to the Russian Empire": The Reindeer Chukchi's Status in Nineteenth Century Northeastern Siberia // Arctic Anthropology. Vol.36, Nos. 1-2, 1999. - 19-36 pp.

230. Znamenski A. Shamanism and Christianity: Native Encounters with Russian Orthodox Missions in Siberia and Alaska, 1820-1917. Greenwood Press. Westport, Connecticut-London, 1999. - 306 pp.