автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Герменевтика межличностной коммуникации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Герменевтика межличностной коммуникации"

На правах рукописи

БОЛДОНОВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА

ГЕРМЕНЕВТИКА МЕЖЛИЧНОСТНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Специальность 09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

</УфЕЗ 2010

И

Улан-Удэ-2010

003492423

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Восточно-Сибирский государственный технологический университет»

Научный консультант доктор философских наук, профессор

Мантатов Вячеслав Владимирович

Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор

Коноплев Николай Сергеевич

доктор философских наук, профессор Фомина Марина Николаевна

доктор философских наук, профессор Балханов Гавриил Иванович

Ведущая организация ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им Н Г Чернышевского»

Защита диссертации состоится « 26 » февраля 2010 г в 10 00 ч на заседании диссертационного совета Д 212 022 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Бурятском государственном университете по адресу 670000, г Улан-Удэ, ул Смолина, 24а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Бурятского государственного университета

Электронная версия автореферата размещена на сайте ВАК http //vak ed gov ru 23 ноября 2010 г.

Автореферат разослан « 22 » января 2010 г Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор философских наук, доцент & &..М. Кузнецова

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования.

Социальная коммуникация, в том числе и межличностная коммуникация, стала проблемным полем философских исследований в XX в, поскольку, изучая природу общения, можно выявить внутренние закономерности и противоречия становления индивида, его личностных характеристик

Полноценная деятельность людей неотъемлемо связана с общением, диалогическая природа нашего бытия является главным характерным признаком и условием нашего существования В современном мире индивид ежедневно сталкивается с изменяющимися условиями общения В век распространения массовой коммуникации и техногенных явлений личность часто ощущает надломленность, одиночество, разлад с собой и с окружающей действительностью, отсутствие теплоты и задушевности межличностного общения часто приводит к трагической неудовлетворенности жизнью и к отчуждению

В создавшейся ситуации больше всего страдает межличностная коммуникация как разновидность социальной коммуникации, отражающая специфику взаимодействия индивидов как социальных существ, обеспечивающая нормальную совместную жизнедеятельность людей

Общественно-политическая ситуация в России XXI в, реформы, преобразования во многих областях способствуют изменениям межличностной коммуникации Трансформация коммуникационных процессов происходит в политике, государственной власти, экономике, образовании, культуре, требования демократических прав и свобод касаются критериев формирования новой личности Действительность предъявляет теперь повышенные требования к коммуникативным навыкам и способностям современного человека, который должен приспосабливаться к изменившимся ценностям, отношениям, способам коммуникации Реализация принципа индивидуализации обучения через компетентностный подход и модернизацию системы образования находится в русле современных тенденций развития нашего общества

От участия в коммуникационном буме зависит степень социализации и интеллектуализации индивида, установление прочных межличностных отношений, решение практических задач и, наконец, интеграция в мировое сообщество и процесс глобализации

С позиции социальной философии особо важно в XXI в раскрыть природу, функциональную и содержательную сущность межличностной коммуникации, ее структурные и процессуальные характеристики, для того чтобы определить мировоззренческое значение возможности общаться с себе подобными, полноценно участвовать в диалоге, быть в гармонии с собой и окружающими людьми В США возникает целое направление мысли в области коммуникативистики, методологическим основанием которого становится герменевтика Интерпретатив-ные подходы учитывают субъективные качества, влияние духовной традиции, культурного фона, принадлежности к определенной социальной группе Герменевтические идеи породили подходы, ориентированные на приращение нового знания путем интерпретации

В современном мире коммуникация становится фундаментальной основой всей жизнедеятельности людей онтология коммуникативных процессов позволяет заглянуть в самые глубины смыслов данного процесса, раскрывая новые подходы в раскрытии картины мира Разные виды коммуникации формируют бытие современной культуры это и особый мир СМИ, виртуальное пространство Интернет, взаимодействие в транснациональных корпорациях, претерпевающее изменение межличностное общение индивидов и тд Художественная коммуникация также становится частью современной культуры в эстетическом освоении действительности

Степень научной разработанности темы

Философская герменевтика

Изучение герменевтики в нашей стране началось в 20-х гг XX в -это традиция, идущая от Фр Бласса, Г. Брандеса, Г Шпета, которая прервалась, возобновившись лишь в философских изысканиях 19701980-х гг

Всесторонний глубокий анализ основных этапов становления герменевтики как одного из самых влиятельных философских течений Запада осуществил А А Михайлов1 Авторы коллективного труда «Герменевтика история и современность» И С Нарский, Б Н. Бессонов, Г И Рузавин, С М Брайович и другие известные исследователи изучили теоретико-познавательный потенциал герменевтики2. В моно-

1 Михайлов А А Современная философская герменевтика - Минск Университетское, 1984 - 191 с

2 Герменевтика история и современность -М Мысль, 1985 -304с

графии В.Г Кузнецова «Герменевтика и гуманитарное познание» осуществляется детальное исследование герменевтической методологии3.

История герменевтики основывается на изложении Г Г Шпета, данной им в работе «Герменевтика и ее проблемы» Само исследование сосредоточено на проблеме специфики гуманитарного познания и выработке методологических стандартов для изучения гуманитарных наук4

Понимание изучается в философской литературе и как логико-гносеологическая проблема, и как основная проблема герменевтики у Г С Гусева и Г Л Тульчинского в работе «Проблема понимания в философии»5, у А М Коршунова и В В Мантатова в монографии «Диалектика социального познания»6

Авторы коллективной монографии «Понимание как логико-гносеологическая проблема» рассматривают понимание с разных точек зрения в системе теоретического знания О гносеологической функции герменевтического понимания пишут в своей статье В Г Кузнецов и А П Алексеев, где говорится о значении категории «общности» между автором текста и интерпретирующим субъектом7

В отечественной философской литературе существует ряд статей, посвященных разным аспектам герменевтики и изучению ее понятийно-категориального аппарата (Л Н Алексеева, С М Брайович, Т Е Васильева, А А Ивин, Э В Ильенков, М М Кузнецов, В С Малахов, О В Фурманова8 и др ).

3 Кузнецов В Г Герменевтика и гуманитарное познание - М Изд-во МГУ, 1991 -191 с

4 Шпет Г Г Герменевтика и ее пробтемы // Контекст Литературно-теоретические исследования -М, 1989-1991

5 Гусев С С , Тульчинский Г Л Проблемы понимания в философии - М Политиздат, 1985 -192 с

6 Коршунов А М, Мантатов В В Диалектика социального познания - М Политиздат, 1988 -382 с

7 Понимание как логико-гносеологическая проблема — Киев Наукова Думка, 1982 -282 с

8 Алексеева Л Н Современная герменевтика теория и практика // Философские науки - 2008 - № 9 - С 72-79, Брайович С М Герменевтика ее метод и претензии//Философские науки - 1976 -№6, Васильева ТЕ Проблема герменевтического метода в современной буржуазной философии // Философские науки -1980 - № 4 - С 100-107, Ивин А А, Фурманова О В Философская герменевтика и проблемы научного знания//Философские науки - 1984 -№5 -С 66-73, Куз-

С 1980-х гг различные аспекты герменевтики стали объектом исследований докторских и кандидатских диссертаций Е А Атманских, Т Е Васильевой, Е А Косолаповой, М X Кулэ, В С Малахова, Г А Мишкиниса, А М Руткевича, В.В Янцена и др

Диссертации 1990-х и 2000-х гг свидетельствуют о неослабевающем интересе научных кругов к герменевтической и коммуникативной проблематикам - это исследования Х-С Гафарова, О А Долговой, О В Костиной, Б Пазолини, А А Почекунина, В И Пржиленского, И И Сулима, В В Швайдак, И А Чистилиной, И В Цветковой, Б Б Ярмахова и др.

Авторы диссертаций обобщают большой и интересный материал по герменевтике как философскому направлению и учению о понимании феноменов культуры, раскрывают методологические аспекты герменевтики

Социально-философское осмысление герменевтики

В рамках социально-философской традиции также имеется ряд концепций, обосновывающих, главным образом, два подхода в русле информационно-инструментальной парадигмы и экзистенциально-феноменологических исследований В российской философской науке изучение коммуникации традиционно проходило в рамках марксистского критического подхода и накопило немалый багаж знаний, что представлено в трудах Е Г Злобиной, А А Леонтьева, Ю Д Прилюка, НН Обозова9 и других, в которых предпринимались попытки по-

нецов ММ Проблема сознания в философской герменевтике Г-Г Гадамера // Проблема сознания в современной западной философии Критика некоторых концепций -М Наука, 1989 -250 с, Кузнецов ММ «Язык» и «игра» в философской герменевтике Гадамера // Проблемы истории философии (Препр сообщ на методол семинаре по истории философии при Совете молодых ученых ИФ АН СССР)/ Ин-т философии, [Отв ред А А Яковлев] -М, 1985, Малахов В С Концепция исторического понимания Г -Г Гадамера // Историко-философский ежегодник -М Наука, 1987 - С 151-163, Ильенков Э В Диалектика и герменевтика//Современные концепции диалектики Критические очерки -М,1987, Малахов В С Понятие традиции в философской герменевтике Г -Г Гадамера// Познавательная традиция Философско-методологический анализ -М, 1989 - С 124144, Малахов В С Что значит мыслить национально? Из истории русской и немецкой мысли первой трети XX века//Логос -2001 -№5-6 - С 4-9

9 Злобина Е Г Общение как фактор развития личности - Киев Наукова Думка, 1981 -115с, Леонтьев А А Деятельность и общение // Вопросы философии -1979 - № 1, Прилюк Ю Д Проблема общения в историческом материализме -Киев Наукова Думка, 1985 - 192 с, Обозов НН Психология межличностных отношений - Киев Лыбидь, 1990 - 192 с

строения философской теории общения на принципах психологии. В частности, Е Г Злобина анализировала межличностное общение с точки зрения психологии и определяла как духовный контакт,

В Е Кемеров анализирует социально-философскую методологию исследований в области коммуникации, подчеркивая значение субъект-субъектных отношений10. ЛП Буева анализирует проблемы общения во взаимосвязи с системой общественных отношений в социальном и социально-философском аспектах11.

Социологический подход к изучению общения и коммуникации наметился в работах А А Брудного, Л П Буевой, Л Г Ионина, М С Кагана, С Е Кашницкого, Е П Савруцкой, В М Соковнина12

Социально-психологический аспект исследования общения и коммуникации широко представлен в трудах А А Бодалева, А А Леонтьева, Б Ф Ломова, Б Д Парыгина13 Авторы коллективной монографии «Речь человека в общении» Т Н Ушакова, Н Д Павлова, И А Зачесо-ва анализируют уровни внутренней речи, последовательность оформления мыслей в логически стройные высказывания14 Философия коммуникации

В России монографических исследований в области собственно философии коммуникации еще достаточно мало, среди них можно

10 Кемеров В Е Взаимопонимание Некоторые философские и психологические проблемы -М Политиздат, 1984 - 109с

11 Буева Л П Человек деятельность и общение М Мысль, 1978 -216 с

12 Брудный А А Психологическая герменевтика учеб пособие - М Лабиринт, 1998 - 336 с, Иоиин Л Г Понимающая социология - М Наука, 1979 -207 с, Каган М С Мир общения Пробтсма межсубьектных отношений - М Политиздат, 1984 - 315 с , Кашницкий С Е Среди людей Соционика - наука общения - М Армада-пресс, 2002 -413 с, Савруцкая Е П Социальный образ жизни и культура общения - Горький Волго-Вятское кн изд-во, 1986 - 126 с , Соковнин В М О природе человеческого общения (Опыт философского анализа) - Фрунзе Мектеп, 1973 - 147 с

13 Бодалев АА Личность и общение - М Международная пед академия, 1983 -326 с, Ломов Б Ф Психические процессы и общение // Методологические проблемы социальной психологии -М Наука, 1975 С 124-135, ПарыгинБД Анатомия общения учеб пособие - СПб Изд-во В А Михайлова, 1999 -300 с

14 Ушакова Т Н, Павлова Н Д, Зачесова И А Речь человека в общении / отв ред В Д Шадриков, АН СССР, Ин-т психологии - М Наука, 1989 - 191 с

назвать труды И П Ильина, М С Кагана, В С Малахова, А В Резаева, Л А Ситниченко15.

В отечественной литературе ряд авторов осуществил исследования в области классификации теорий коммуникации (М А Василик, В Б Кашкин, А В Соколов, Г.Г Почепцов, И П Яковлев16 и др.)

А В Резаев в своей работе «Парадигмы общения» обобщает опыт социально-философского анализа теорий коммуникации и объединяет вышеназванные теории в три большие парадигмы общения информационно-инструментальную, экзистенциально-феноменологическую, марксистскую Резаев считает, что в области информационно-инструментальной парадигмы интерес ученых к коммуникативной проблематике активизировался каждые восемь-девять лет.

Первый пик интереса приходится на 1950-1960-е годы и связан с популярностью кибернетики В 1960-1970-х гг. приоритетными становятся психология, лингвистика, семиотика, в работах по теории коммуникации (К А Абульханова-Славская, А А Бодалев, А А Брудный, А А Леонтьев, В Н Панферов17) разрабатываются психологический, знаково-семиотический подходы

Третья волна отмечается в 1970-1980-х гг и характеризуется поворотом в сторону социологизации общения. А В Резаев отмечает ярко выраженную ориентацию работ ЕГ Злобиной, МС Кагана, ЮД Прилюка на социально-философскую рефлексию коммуникации Четвертая волна имеет место в 1990-х гг и отражает явный поворот в сто-

15 Ильин И П Постструктурализм Деконструктивизм Постмодернизм — М Интрада, 1996 - 255 с , Резаев А В Парадигмы общения Взгляд с позиции социальной философии - СПб Изд-во С -Петерб ун-та, 1993 - 210 с , Ситниченко JIА Человеческое общение в интерпретации современной западной философии -Киев Наукова Думка, 1990 - 108с

16 Основы теории коммуникации учебник / под ред М А Василик - М Гар-дарики, 2003 - 615 с , Соколов А В Социальные коммуникации -М Профиздат, Ч 1 - 2002, 4 2- 2003, Кашкин В Б Введение в теорию коммуникации - Воронеж Изд-во ВГТУ, 2000 - 175 с , Почепцов Г Г Теория коммуникации - М Центр, 1998 - 352 с, Яковлев ИП Основы теории коммуникации - СПб Институт управления и экономики, 2001 -230с

17 Абульханова-Славская К А Деятельность и психология личности - М Наука, 1980 - 335 с , Панферов В Н Психология человека Душа и тело Организм и психика. Функции психики Структура психики учеб пособие - 2-е изд - СПб Изд-во Михайлова В А, 2002 - 253 с

рону размежевания с информационно-инструментальным подходом и переоценки утилитаристских трактовок общения

У Г Г Почепцова по типологическому принципу можно выделить несколько групп теорий, среди которых выявляются литературоведческая, теории знаков и символов, феноменолого-герменевтическая, психоаналитическая, теории драматизма, социкультурная, антропологическая и постмодернистская

Одним из новейших исследований в области философии коммуникации является монография И Н Инишева «Чтение и дискурс трансформация философии», в которой автор обосновывает интегральную коммуникативную теорию, объединяющую философскую герменевтику Гадамера, трансцендентальную прагматику Апеля и теорию коммуникативного действия Хабермаса18

Теории социальной коммуникации начали комплексно изучать в США Наиболее полную картину классификации теорий социальной коммуникации дает С У. Литглджон19

В концепции Литтлджона герменевтика представлена как универсальная теория экзистенциального направления, берущая истоки в феноменологии Гуссерля и объединяющая разные ответвления, которые ориентированы на практическое применение.

В англо-американской науке в области интерпретативного подхода ведущими авторами можно назвать Дж Андерсона, С Дитца, Е Хир-ша, Дж Стюарта20. Авторы монографии «Интерпретативный поворот Философия, наука, культура» Д Хилий, Дж Бохман, Р Шустерман21 полагают, что в результате современные тенденции философии науки и философии языка сошлись на герменевтической традиции, развитии

18 Инишсв И H Чтение и дискурс Трансформация герменевтики - Вильнюс ЕГУ, 2007 - 168 с

19 Littlejohn S W Theories of Human Communication - Wadsworth Publishing Company -6th edition -1999

20 Anderson J A Communication theory Epistemological Foundations // The Gilford press - New-York, 1996, Deetz S Conceptualizing Human Understanding Gadamer's Hermeneutics and American Studies // Communication Quarterly, Vol 26, #2, Spring, 1978, Hirsch ED Validity in interpretation - New Heaven - London, 1971, Stewart J Philosophy of Qualitative Inquiry Hermeneutic Phenomenology and Communication Research // The Quarterly Journal of Speech, 67 - 1981 - P 109-124, Stewart J Foundations of Dialogic Communication // The Quarterly Journal of Speech 61 -1978 -P 185-201

21 The Interpretive Turn Philosophy, Science, Culture / Ed by D R Hiley, J F Boh-man, R Shusterman - Cornell Univ Press, Itaca and London, 1991

разных интерпретатнвных дисциплин, и это вынесло вопрос об интерпретации в центр философских дискуссий

С Дитц в ряде статей отмечает существование немецкого идеализма, с одной стороны, и англо-американской эмпирической традиции - с другой Он предлагает соединить эти традиции на основе пересмотра и использования философской герменевтики Гадамера.

В сборнике «Интерпретативные подходы к изучению межличностной коммуникации» (1994) под редакцией К Картер и М Преснелла22 осуществляется анализ и систематизация достижений в области изучения философии межличностной коммуникации с герменевтических позиций К Картер и М Преснелл выделяют две современные тенденции развития ингерпретативного подхода Первая из которых говорит о понимании процесса исследования как обширного дискурса, координирующего процесс социально зависимых значений Вторая тенденция включает многие аспекты коммуникации, охватывая не только межличностную, но и массовую и организационную коммуникации Ин-терпретативный подход развивают философы, социологи, антропологи, критики, теоретики искусства

Под редакцией Дж Пилотты в 1982 г был опубликован научный сборник по феноменологии и герменевтике в теории социальной коммуникации, который был одним из первых в развитии ингерпретативного подхода

К У Уайт в этом же сборнике пишет о диалогическом подходе к изучению межличностного понимания Автор перечисляет имена тех ученых, которые внесли вклад в исследование межличностного знания: Бергер и Брадек (1982), Бергер и Калабрезе (1975), Бергер и Дуглас (1982), Бергер, Гарднер, Парке, Шульман, Миллер (1976) Уайт больше говорит о социальной динамике межличностного понимания и ключом к достижению этого называет вклад Гадамера в изучение коммуникативной природы межличностного понимания 3

Большой вклад Гадамера в изучение межличностной коммуникации отмечают многие ученые, среди них С Дитц, Дж Стюарт, Дж Андерсон и другие

22 Interpretive Approaches to Interpersonal Communication / Ed by K Carter & M Presnell - State Univ of New-York Press, 1994

23 Interpersonal Communication Essays in Phenomenology and Hermeneutics / Ed Joseph J Pilotta Copyright, 1982

Теоретическое литературоведение и литературная герменевтика В отечественной литературе имеется ряд работ о филологической герменевтике, в том числе применительно к изучению произведений древнерусской литературы Г И Богин24 описывает научную дисциплину, изучающую процессы понимания текста, и помещает герменевтику среди филологических дисциплин наряду с литературоведением и лингвистикой. В Айрапетян определяет филологическую герменевтику как словотолковательное искусство25

В области собственно литературоведения имеется несколько публикаций, внесших определенный вклад в разработку литературной герменевтики в России. П П Гайденко в статье «Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции» говорит о важности процедуры интерпретации в литературоведении26

Авторы монографии «Методологические искания в западном искусствознании» А Я Зись и МП. Стафецкая27 положительно оценивают методологические возможности философской герменевтики Наряду с семиотическим и феноменологическим подходами к изучению литературы в рамках герменевтики они выделяют и социально-критический подход

Значительный вклад в дело популяризации идей литературной герменевтики и теоретической разработки методологических проблем литературоведения внесли реферативные сборники, справочники, словари-«Современные зарубежные литературоведческие концепции (герменевтика, рецептивная эстетика)»; «Современные исследования по герменевтике», «Теории, школы, концепции», «Терминология современного западного литературоведения (страны Западной Европы и США)»28

24 Богин Г И Филологическая герменевтика учеб пособие - Калинин КГУ, 1982 -86 с

25 Айрапетян В Герменевтические подступы к русскому стопу - М Лабиринт, 1992

26 Гайденко П П Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции//Вопросы литературы - 1977 -№5 -С 130-165

27 Зись А Я, Стафецкая М П Методологические искания в западном искусствознании -М Искусство, 1984 -238 с

28 Современные исследования по герменевтике / отв ред Е А Цурганова — М, 1983, Современные зарубежные литературоведческие концепции (Герменевтика, рецептив эстетика) реф сб / отв ред ЕА Цурганова -М ИНИОН, 1983 -184 с , Теории, школы, концепции - М Наука, 1985 - 288 с , Терминология современного зарубежного литературоведения (Страны Западной Европы и США) справочник / отв ред ИП Ильин, Е А Цурганова - М, 1992 -Вып 1

Основной материал о становлении и развитии литературной герменевтики изложен в журнале «Новая литературная история» (1976), издающемся в США, в эссе «Введение в литературную герменевтику» П Шонди29

Одна из попыток классификации имеющихся течений и направлений в современной герменевтической мысли - книга Т М фон Зеебома «К критике герменевтического разума»30, где автор дает обзор существующих герменевтических концепций

Немецкая традиция исследования литературной коммуникации отражает богатейший культурно-исторический опьгг теоретического литературоведения Германии, во многом продолжая в коммуникативи-стике герменевтическое направление Гадамера, Яусса, Изера, Шонди, Зеебома

В частности, П Штрохшнайдер разрабатывает концепцию, главной мыслью которой является значение литературного произведения в коммуникативной ситуации средневековья Литературная коммуникация, делает резюме Штрохшнайдер, содействует развитию социальной интеракции в обществе Ситуация отправления и получения, по мнению немецкого теоретика литературы А Бартожинского, является одной из немногих социально активных и фиксированных ситуаций познания в литературной герменевтике31 Ситуацию получения можно ставить в ряд с ситуациями научных исследований, в которых также со стороны получателя производится переработка определенной информации

Такое разнообразие подходов обусловлено сложностью самой коммуникации и вследствие этого причастностью к изучению коммуникативных явлений многих отраслей знания Феномен коммуникации не является статичным, он претерпевает структурные, системные и процессуальные изменения, это не простая сумма элементов и не единичный акт социального взаимодействия Коммуникация социально-психологически, социально-экономически детерминирована, поскольку неразрывно переплетена с обществом и общественными отношениями Большое значение имеет изучение сознания и механизмов.

29 Szondi P Introduction to literary hermeneutics // New literary history - Charlottesville, 1978 - Vol 10, № 1

30 Seebohm Th M von Zur Kritik der hermencutischen Vernunft - Bonn, 1972

31 Helbig H, Knauer B, Och G Hermenautik - Hermeneutik Literarische und geiteswis-senschaftlicher Beitraege zu Ehren von Peter Horst Neumann -Wueraburgh, 1996

работы памяти. Субъекты коммуникативного действия являются личностями, каждая из которых привносит в разговор свои характеристики Лингвистическая природа общения также дает обширный материал для изучения всех разделов языкознания

Социально-философское осмысление герменевтики, ее методов, целей и возможностей представляет собой необъятное поле для дальнейших исследований Социально-философские проблемы герменевтики и герменевтических частнонаучных дисциплин получают все больший отклик в научном сообществе в связи с возрастающим интересом к миру человека, проблеме взаимоотношений человека и общества

Объект научного исследования - межличностная коммуникация

Предмет исследования - герменевтическая модель межличностной коммуникации

Цель исследования - выявить специфику герменевтической методологии и обосновать ее эвристическую ценность для изучения межличностной коммуникации

Задачи исследования

- осуществить анализ исторических форм герменевтики в диахроническом срезе,

- раскрыть особенности становления, развития литературной герменевтики и выявить ее коммуникативную направленность,

- рассмотреть роль современных герменевтических концепций в формировании методологического основания социально-гуманитарных исследований,

- определить основные направления философии коммуникации,

- выявить особенности герменевтического направления в философии коммуникации,

- осуществить сравнительно-сопоставительный анализ функционирования герменевтических категорий в устном и письменном коммуникативных дискурсах,

- осуществить анализ процессуальных характеристик коммуникации с позиции герменевтической философии коммуникации,

- выявить смысл герменевтической деятельности в социальном контексте,

- определить эвристическую ценность герменевтики межличностной коммуникации для развития межличностных отнощений

Теоретико-методологическая основа диссертационного исследования.

Методологической и теоретической основой диссертации явились концепции ведущих философов современности, внесших существенный вклад в разработку герменевтической проблематики Автор диссертации опирается на феноменологию Э Гуссерля, онтологическую герменевтику М Хайдеггера, философскую герменевтику Г -Г Гада-мера, феноменологическую герменевтику П Рикера, трансцендентальную прагматику К -О Апеля, теорию коммуникативного действия Ю Хабермаса, герменевтическую феноменологию Г.Г. Шпета, философию диалога М М Бахтина Также в исследованиях мы опирались на концепции Э Д Хирша, П Шонди, Р Палмера, Г Р Яусса, Т фон Зеебома и других Среди российских философов необходимо отметить значимость работ А В Резаева, В Г Кузнецова, И Н. Инишева, В С Малахова и др

Основным философским методом данного диссертационного исследования является диалектика. Также используются общенаучные методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, аналогии и обобщения В работе с текстами применяется понятийно-категориальный аппарат герменевтики

В первой главе при помощи историко-философского анализа рассматриваются этапы развития герменевтики в диахроническом срезе, выявляется путь совместного сосуществования, отделения и дальнейшего развития литературной герменевтики Биографический и нарративный методы дали возможность изучить основные герменевтические концепции XX в и выявить общие принципы, которые сформировали методологию гуманитарного познания

Путем использования типологизации формулируются общие положения и принципы герменевтического подхода в философии коммуникации

Во второй главе доминирующим научным методом становится сравнительно-сопоставительный, при помощи которого анализируются основные направления мысли в философии коммуникации, функционирование герменевтических понятий в устном и письменном дискурсах, где на основании синтеза общих и специфических признаков рассматриваются характерные проблемы и пути герменевтического анализа социальных феноменов межличностной коммуникации

В третьей главе используется структурно-функциональный метод в анализе основных функций коммуникации, специфики социального

взаимодействия с точки зрения герменевтического направления в философии коммуникации Метод социально-философского анализа позволил выявить смысл герменевтической деятельности и возможности применения ее результатов в широком социальном контексте.

Научная новизна исследования заключается в том, что в диссертации

- обоснована эвристическая значимость коммуникативно-диалоговой методологии герменевтики применительно к таким социально-гуманитарным наукам, как литературная герменевтика и теория социальной коммуникации,

- определена взаимосвязь между историческими этапами развития герменевтики и стадиями становления литературной герменевтики современности,

- в результате сравнительнсьсопоставительного анализа ряда концепций в философии коммуникации были выявлены особенности герменевтического направления, определены место и роль герменевтики в изучении социально-философских проблем общения,

- выявлены основные понятия и категории, онтологические и гносеологические основания герменевтического направления философии коммуникации,

- определены особенности диалогового взаимодействия в литературной герменевтике как письменном дискурсе межличностной коммуникации,

- выявлены отличительные характеристики количественною и качественного подходов в философии коммуникации и обоснован рефлексивный потенциал теорий качественного подхода, охватывающий аксиологический аспект и контекстуальные знания,

- сформирована модель устной межличностной коммуникации на основе герменевтического опыта, которая содействует более глубокому пониманию общающихся людей,

- выявлены специфические способы функционирования герменевтических категорий в художественной письменной коммуникации и устной межличностной коммуникации,

- определены герменевтические принципы анализа коммуникации как социального процесса,

- выявлены способы применения результатов герменевтических исследований как разнообразных форм реализации аппликации,

- обоснована эвристическая ценность герменевтического диалога в гармонизации межличностных отношений в эпоху массовой коммуникации

Положения, выносимые на защиту:

1 Основные положения герменевтических концепций Гадамера, Рикера, Апеля, Хабермаса являются методологической основой для изучения устного дискурса социальной коммуникации и художественной коммуникации в литературной герменевтике

2. Диахронический анализ становления и формирования основных понятий литературной герменевтики выявил механизм и логику взаимосвязи с основными историческими формами философской герменевтики.

3 Литературная герменевтика отражает специфику герменевтической деятельности по осуществлению художественной коммуникации с текстом и раскрывает глубинные смыслы произведений искусства

4 Современная философия коммуникации характеризуется плюрализмом подходов, что объясняется сложным, междисциплинарным характером самой природы коммуникации Качественные подходы в философии коммуникации обеспечивают глубокое проникновение в культурный контекст

5. Герменевтическое направление в философии коммуникации характеризуется качественными исследованиями, интерпретативным подходом, диалогическим использованием языка, коммуникативно-ориентированной социальной практикой

6 Герменевтическая методология раскрывает преимущества «задушевного разговора» в контексте повседневности Герменевтика утверждает приоритет темы разговора, диалектики вопросов и ответов и философской рефлексии надличностного уровня

7 Герменевтические категории в устном и письменном дискурсах функционируют по-разному, раскрывая дополнительные возможности за счет взаимного влияния

8 Социально-философский анализ коммуникативного процесса с точки зрения герменевтики подчеркивает значимость встречи культурно-исторических контекстов В герменевтической ситуации реализуется комплексная функция развития диалогических отношений

9 Аппликация результатов герменевтической деятельности имеет социально-гуманистическое значение Герменевтическая рефлексия формирует мировоззренческий базис, основанный на приоритете гуманистического начала

10. Герменевтическая рефлексия формирует герменевтический тип личности Изучение межличностной устной коммуникации методами г ерменевтики полнее раскрывает потенциал диалогового взаимодейст-

вия, что содействует развитию гармоничных межличностных отношений в обществе

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Основные положения монографических и диссертационных исследований могут быть использованы в формировании концептуальных основ социальной полигики, в мероприятиях по социально-психологической реабилитации инвалидов, лиц пожилого возраста, несовершеннолетних деви-ангного поведения,

Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебно-воспитательных концепций по гуманизации и гуманитаризации высшего и среднего образования, при формировании концепции компе-тенгностного подхода в образовании, а также и в качестве учебного материала лекционных, семинарских занятий доя студентов таких специальностей, как философия, литературоведение, связи с общественностью, социальная работа, социальная психология и др

Апробация работы.

По материалам диссертационного исследования были опубликованы два учебных пособия и две монографии, а также более 40 публикаций в сборниках и периодических изданиях Часть содержания диссертации была представлена на защиту кандидатской диссертации и нашла отражение в автореферате в 1998 году Основные положения диссертации были обсуждены

- на заседаниях методологического семинара для докторантов при ИППК МГУ в 1997 г,

- на заседании кафедры философии университета Кентукки (США) в 2001 г, в университете Джорджа Вашингтона (США) во время прохождения стажировки по грантовой программе Госдепартамента США в 20002001 гг,

- на кафедре межкультурной коммуникации Мюнхенского университета Людвига Максимилиана (Германия) в 2003 г во время прохождения научной стажировки по грантовой программе Германского фонда научных обменов (ДААД),

- на кафедре философии университета Брэдфорда (Великобритания) в 2005 г во время прохождения стажировки по грантовой программе «Тем-пус» Европейского союза

Основные положения второй главы были обсуждены по Интернету в университете теологической герменевтики в Цюрихе (Швейцария), основные положения третьей главы вошли в концегпуальные основы муниципальных целевых программ «Год семьи-2003», «Год пожилых людей-

2005», «Год культуры-2006», «Год общественных иннциатив-2007», концепции национальной полигики, концепции взаимодействия Администрации г Улан-Удэ с общественностью

Автор диссертационного исследования внедрял принципы компе-тентностного 1 подхода в преподавательской практике в ВосточноСибирском государственном технологическом университете в 20012003 гг по результатам стажировки в США (2000-2001 гг) Компетент-ностный подход лег в основу открытой лекции по теории социальной коммуникации на отделении связей с общественностью в 2002 г.

Материалы по теории социальной коммуникации легли в основу базовых учебных курсов «Основы теории коммуникации», «История мировой литературы», «Теория и практика паблик рилейшнз» и элективных курсов по специальности «Паблик рилейшнз» Также результаты исследований использовались при написании студенческих курсовых и дипломных работ.

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, трех глав, включающих 10 параграфов, заключения, литературы

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении автором обосновывается выбор данной темы, ее актуальность для социальной философии и степень ее изученности, осуществляется обзор необходимой для исследования литературы Формулируется гипотеза, ставится научная проблема; выдвигаются цель и задачи исследования, определяются его объект, предмет, теоретическая база и научные методы, описываются выносимые на защиту тезисы, содержащие научную новизну, определяется теоретическая значимость и практическая ценность диссертационного исследования

Первая глава «Герменевтический метод в гуманитарных науках» посвящена историко-философскому анализу становления герменевтической мысли На основе данного анализа раскрыта значимость категориально-понятийного аппарата герменевтики для социально-гуманитарного познания В главе также осуществляется диахронический анализ становления литературной герменевтики как специфической формы методологии изучения литературных произведений и письменной коммуникации между автором, интерпретатором и читателем

В параграфе 1.1. «Исторические формы герменевтики» рассматриваются основные этапы становления и развития герменевтической философии

Историко-философский анализ охватывает этапы с античных времен до XX в Искусство толкования библейских текстов поднялось на новый этап в творчестве Ф Шлейермахера, который сформулировал правила и этапы интерпретации текстов Далее, выдвинув герменевтику на философский уровень, В Дильтей обосновал ее в качестве методологии наук о духе и расширил область применения к любым жизненным проявлениям Новый импульс развитию герменевтики придает феноменология Э Гуссерля Синтез герменевтики и феноменологии осуществил Г Г. Шпет, за много лет до появления концепции Г -Г Га-дамера русский философ наметил основные условия понимания

Опубликование фундаментального труда М Хайдеггера «Бытие и время» ознаменовало новый этап развития герменевтики Немецким философом была изучена онтологическая основа коммуникативной деятельности и зависимость понимания от качества и содержания личного бытия, от степени осмысления традиции и современности

Переломным этапом поступательного движения герменевтической традиции явились исследования Г -Г Гадамера, он во многом продолжает мысли своего учителя М Хайдеггера Во второй части данного параграфа автор диссертации анализирует ту ветвь герменевтических идей, которая идет от Шлейермахера и Дильтея и которая противопоставляется онтологической разновидности современной философской герменевтики в лице Хайдеггера и Гадамера Данная традиция продолжается в творчестве Э. Бетти, Э Корета, Т М фон Зеебома

Признанным авторитетом является французский философ П Ри-кер, его концепцию называют «феноменологической герменевтикой» Свои изыскания Рикер осуществляет в направлении превращения герменевтики в общую методологию исследования социальной жизни

В XX в история развития герменевтики характеризуется достаточной разветвленностью Свои варианты классификации представляют немецкие исследователи Г Т Зандкюлер, В. Бюль, А Димер Заслуга Димера заключалась в том, что изначально им был заложен принцип, далекий от простого хронологически последовательного изложения Материал проанализирован по принципу «исторически-действенного сознания», где история герменевтики была выведена как манифестация истории понимания

Американский исследователь М Преснелл делит герменевтику на романтическую и постмодернистскую Под романтической герменевтикой Преснелл подразумевает науки о духе Дильтея, к постмодерну он относит Хайдеггера и Гадамера

Согласно точке зрения Э С. Тизельтона, постгадамеровская герменевтика развивается в нескольких направлениях, из которых метакри-тическая теория развивается Хабермасом, Апелем и Рикером, а традиционная герменевтика продолжает направление Шлейермахера, Дильтея, Бетти

Таким образом, в результате рассмотрения развития исторических форм герменевтики в диахроническом срезе была выявлена специфика и основной вклад каждого этапа в становление философской герменевтики

Частнонаучные специальные герменевтики применялись в истории в разных областях и носили методический прикладной характер Развитие идей герменевтики свидетельствует о двух направлениях формирования герменевтики в современном виде Одно из направлений продолжало развивать частнонаучные проблемы, другое превратило искусство интерпретации письменных памятников в общую теорию понимания, что положило начало философскому осмыслению герменевтики

Необходимо подчеркнуть, что сегодня герменевтика занимает прочные позиции как философское основание исследований в области литературоведения, истории, языкознания, социологии, эстетики, юриспруденции, теорий социальной коммуникации

Параграф 1 2 «Современные концепции герменевтики» исследует роль теорий Г -Г Гадамера, П Рикера, Ю Хабермаса и К.-0 Апеля в формировании методологии социально-гуманитарного познания

В анализе основных положений философской герменевтики Гадамера акцент ставится на тех категориях, которые применимы к изучению литературных текстов, поскольку среди всех форм герменевтического опыта литература имеет самое прямое отношение к истолкованию.

Категориально-понятийный аппарат философской герменевтики Гадамера формирует основы для изучения не только текстов художественных произведений, но и других социокультурных феноменов Составными элементами герменевтической ситуации являются горизонт вопрошания, предрассудки и предмнения, авторитет, традиция, игра, аппликация К данной системе категорий стоит добавить основ-

ную методологическую процедуру герменевтический круг. В процессе интерпретации еще одним важным аспектом является язык как горизонт герменевтической отологии

Философская герменевтика Гадамера, изложенная в его знаменитом труде «Истина и метод» и некоторых эссе по эстетике, представляет собой начальный этап зарождения методологической основы для изучения различных форм коммуникации.

- способ бытия произведения искусства определяется Гадамером через «игру», осуществление игрового действия происходит в процессе чтения, непосредственного со-бытия с художественным миром,

- главным средством познания является герменевтическое сознание интерпретатора,

- существование временной дистанции соотносится с принципом историчности, и история в герменевтике Гадамера, присутствуя в настоящем, дает знать о себе через феномены культуры, предание, традицию, предрассудки,

- исследователю необходимо производить анализ собственных предрассудков, авторитета, культурно-исторической ситуации, что влияет на формирование его взглядов,

- особое значение для осмысления условий понимания имеет культурная традиция,

- новаторство теории Гадамера состоит в обосновании аппликации -главной процедуры герменевтической деятельности, согласно которой более важным является не репродукция, а произведение смысла,

- «предвосхищение совершенства» творчески развивает принцип герменевтического круга,

- герменевтическая процедура интерпретации нацеливает исследователя на более внимательное отношение к художественному слову,

- герменевтический процесс осуществляется только в среде языка, что содействует осмыслению погруженности интерпретатора в языковой опыт мира

Определенный вклад в герменевтическую методологию социально-гуманитарных наук внес П Рикер. Он находится в русле западной философско-эстетической мысли, применяющей герменевтические идеи к объяснению явлений культуры, выявлению общекультурных контекстов деятельности осмысления Рикер опирается на теоретический фундамент Дильтея, Шлейермахера, Гуссерля, Мунье, "*Мерло-Понти и других философов, находя в то же время немало созвучного с

позициями Гадамера, Яусса, Изера и других представителей современной герменевтики

В контексте данного исследования представляют интерес разработки Рикера в области изучения возможностей спиралевидной интерпретации, субъекта толкования, соотношения объяснения и понимания к

Не противопоставляя объяснение и понимание, Рикер подчеркивает их диалектическое взаимодействие Понимание завершает объяснение так же, как «чтение» завершает процесс «письма» или в диалогической модели «вопрос» находит свое завершение в «ответе». Понимание он относит к литературному повествованию, изложение истории - к объяснению, тем самым стремясь показать существенную общность в методологическом и функциональном планах

Герменевтическая интерпретация у Рикера становится эффективным методом гносеологии, приобретает универсальное значение, наделяется возможностями изучения проблем социально-гуманитарных наук

Основные положения теории К -О Апеля также развили методологию гуманитарного познания Его исследования в области метатеории исследовательской деятельности научного коммуникативного сообщества помогли сформировать синтез герменевтических идей, аналитической философии, трансцендентальной прагматики, экзистенциальной онтологии Апель предлагает свой вариант соединения специфического характера научной рефлексии с долей рационализма в социальных науках и использования интерпретационных методик, не ударяясь в релятивизм герменевтического обоснования наук о духе XIX в Рефлексии у Апеля подвергаются разные жизненные формы, которые не являются замкнутыми системами, находятся в переплетении и взаимодействии, среди которых особый интерес с точки зрения философии и герменевтики, в частности, представляют дискурс повседневности, научный рационализм и метатеория социальных наук

Мысли о коммуникативном сообществе как трансцендентальной предпосылке социальных наук, методологии «наук о духе» являются частью концепции трансформации философии в современности Апель обосновал свое видение на реконструкцию трансцендентальной философии - он говорит о повороте к лингвистической проблематике и повышающейся роли интерпретации в формировании методологии гуманитарного познания

С позиции типологического сходства решения методологических проблем в параграфе рассматривается герменевтическая теория коммуникативного действия Ю Хабермаса

Такие понятия и категории теории Хабермаса, как перформативная установка, коммуникативное действие, интерпретативные науки, семантическое содержание и т д, стали широко использоваться в философии коммуникации Хабермас внес свой вклад в разработку методологии социально-гуманитарных наук, проблемы дихотомии объяснение-понимание

Вклад Хабермаса в становление философии коммуникации выявляется в следующем- его теория коммуникативного действия заложила основы метатеории коммуникации в герменевтическом направлении, Хабермас обосновал присутствие доли рационализма в герменевтике, основное условие понимания - координацию, что дало импульс развитию разработке правил интеракции, этика дискурса служит методологической базой для дальнейших изысканий в области морали и этики коммуникации. Теория коммуникативного действия, этика дискурса, герменевтические изыскания Хабермаса оказали большое влияние на развитие теории социальной коммуникации, в особенности на американском континенте

Параграф 1.3 «Становление и развитие литературной герменевтики» посвящен диахроническому анализу процесса становления и развития литературной герменевтики как частнонаучной дисциплины

Изучение генезиса основных понятий литературной герменевтики осуществляется сквозь призму сравнения и выявления сходства и различий с философским методологическим основанием

Литературная герменевтика ее многовековой историей развития, большую половину которой она прошла вместе с философскими изысканиями, как частнонаучная дисциплина и теоретический подход в литературоведении имеет самостоятельный путь развития в форме филологической герменевтики до XIX вис некоторым перерывом возобновляется в XX в.

Поскольку литературная герменевтика имеет значительный отрезок общего пути развития с философской герменевтикой, часть третьего параграфа посвящена анализу ее понятий в трудах философов В центре внимания работы Ф. Шлейермахера, В Дильтея, М. Хайдегге-ра, и главным образом, труды Г -Г Гадамера

Многовековой опыт интерпретации текстов художественных произведений в филологической герменевтике, накопленный багаж знаний в области филологических исследований, успехи теоретического литературоведения и закономерности развития литературного процесса XX в привели к разделению областей исследования филологической герменевтики Литературная герменевтика концентрирует внимание на изучении художественных произведений с точки зрения литературоведческих категорий

Вторая часть параграфа рассматривает процесс становления литературной герменевтики в XX в В начале параграфа анализу подвергаются концепции американских ученых Р ПалмераиЭД Хирша

В творчестве Т.М фон Зеебома также обозначается необходимость разделения областей интерпретационного исследования, в связи с чем он выделяет «низкий» и «высокий» уровни герменевтики, что соответствует лингвистическому исследованию и литературоведческой рефлексии Сам термин «литературная герменевтика» появляется в творчестве немецкого литературоведа П Шонди Критики-герменевты ГР Яусс и В Изер разрабатывают идеи литературной герменевтики на стыке с рецептивной эстетикой

Особый вклад в теоретическое литературоведение герменевтической направленности внес П Рикер В работах Рикера присутствует идея связи герменевтики с научными подходами Сравнивая литературу и историю, литературное повествование и историческое объяснение, Рикер стремится показать общие моменты этих способов История и литература у Рикера - это два отличающихся друг от друга по форме способа повествования, каждый из которых является отображением временного характера человеческого опыта

Ситуация 80-90-х гг. XX в свидетельствует о необычайной популярности герменевтических идей в литературоведении западных стран Новейшие исследования объединяют герменевтику с деконст-рукгивизмом и постструктурализмом

В России литературная герменевтика только начинает складываться, в связи с этим еще рано говорить об отечественной традиции в этой области Существует ряд отдельных исследований, не составляющих систематическое целое Отечественное литературоведение только начинает исследование собственно герменевтических идей, хотя в начале XX в традиция складывается в работах Г Г Шпета, С Л Франка, позже ММ Бахтина

Во второй главе «Герменевтика как философия коммуникации» исследуются пути, по которым герменевтика развивается как методология философии коммуникации, опираясь на концепции Гада-мера, Рикера, Апеля, Хабермаса. Герменевтические методы изучения межличностной коммуникации применяются в научной практике к двум дискурсам- устному и письменному Поэтому во второй главе речь пойдет о применении понятийно-категориального аппарата герменевтики в таких социально-гуманитарных науках, как литературная герменевтика (текстовая художественная коммуникация) и теория социальной коммуникации (устная межличностная коммуникация)

Параграф 2 1 «Философия коммуникации: плюрализм подходов» посвящен анализу наиболее известных направлений в философии коммуникации в сравнении с герменевтической методологией.

В контексте данной диссертации анализ информационной теории показывает, насколько контрастными могут быть взгляды на природу и предназначение коммуникации Герменевтика оппонирует сторонникам системного подхода в принципиальном - содержательной глубине и качестве общения как онтологическим категориям, могут ли они быть забыты в виртуальном пространстве информационных полей

При сопоставлении семиотики и структурализма было выявлено, что взгляд семиотики на язык как систему знаков прямо противоположен герменевтическим идеям Если в герменевтике рассматривают язык как среду, язык растворяется в речении, в предмете разговора, то в структурализме сама коммуникация основывается на формальных моментах

На достижении аналитической философии Л Витгенштейна основывается и теория речевых актов При несомненных достоинствах данного направления мысли все же с герменевтических позиций можно обозначить ряд уязвимых мест - это рассмотрение речевого текста в отрыве от широкого контекста, не учитывая мнений самих говорящих Правила могут не работать при наличии нескольких вариантов интерпретаций участниками разговора Теория речевых актов ограничивает перечень форм знания, проистекающих из такого разговора

В когнитивистской парадигме акцент ставится на психологической стороне коммуникации и на выделении особенностей характера, рассматриваются черты характера, состояние души и их влияние на эффективность коммуникации В данном подходе анализ ограничивается сенсорным механизмом восприятия, психологическим анализом про-

цесса восприятия и изучением интерпретации мыслительной деятельности

Следующим направлением в параграфе обозначен символический интеракционизм, основанный на идеях Дж Г Мида Идеи этого направления типологически перекликаются с герменевтической проблематикой, в силу того, что они относятся к качественному подходу Здесь считают, что действия людей основаны на интерпретации, т е прежде чем действовать, люди интерпретируют значения и смыслы, которыми наполнено социальное пространство Интерпретативный подход и нарративная парадигма сходятся в предпочтении к принципу языковости, вовлеченности в определенную историю, традицию, предание

Исторический материализм К Маркса рассматривается в качестве методологической основы критического направления в философии коммуникации Акцент марксистского видения делается на объективной стороне общения, в процессе которого происходит обмен опытом практической деятельности, предметно воплощенном в объектах материальной и духовной культуры Это обстоятельство проводит принципиальную разницу с герменевтическим подходом

Экзистенциально-феноменологическое направление объединяет широкий круг философских теорий С. Кьеркегора, М Хайдеггера, Э Гуссерля, К Ясперса, М Бубера, Э Левинаса Типологически концепции М.М Бахтина и Г Г Шпета как синтез философии диалога, феноменологии и герменевтических идей имеют одинаковые подходы к изучению социальной коммуникации

Интерпретация здесь противопоставляется объективной и рационально постигаемой истине Экзистенциально-феноменологический подход охватывает рациональное и иррациональное, описывает общение подобно переживанию трансценденции благодаря своей самости как таковой, переживание и ощущение того, что есть «я» сам в другом «я»

Ведущие представители постструктурализма Ж Деррида, М Фуко, Ж.-Ф Лиотар, Ж Делез и другие предлагают способом преодоления ограниченности мыслительных потенциалов в философии метод деконструкции

Постструкгурализм делает акцент на трансформации, сдвиге, смещении, коммуникацию невозможно отделить от процесса означивания и процесса передачи Такая коммуникация многомерна, усложнена бесконечными ментальными операциями Семантическое несоответст-

вие знака и референта становится нормой, невозможность понять суть текста превращается в обыденное явление

На основании анализа ведущих направлений в философии коммуникации все известные концепции были сгруппированы на два главных подхода к исследованию межличностной коммуникации количественный и качественный Герменевтика относится к качественному подходу Герменевтика как метатеория коммуникативных исследований формирует комплекс понятий и категорий для анализа общения на основе системы взглядов на миропорядок и место человека в нем В результате анализа англо-американской научной литературы автор данного исследования относит к интерпретативному подходу творчество таких ученых, как Дж Стюарт, Р Ланиган, Дж Пилотга, С Дитц, Л Хоус, Дж Андерсон, Р Шустерман, К. Уайт, М Хайд, А Миккунас и других.

Параграф 2 2 «Герменевтическое направление в философии коммуникации» посвящен анализу онтологического и гносеологического оснований герменевтической методологии

На основе изучения концепций американских ученых, исследующих межличностную коммуникацию в герменевтическом ключе, были выведены главные принципы герменевтической методологии

Некоторые положения онтологии М Хайдеггера стали основополагающими принципами интерпретативного качественного подхода Через онтологию бытия-с-другими реализовываются глубинные возможности человеческого бытия, человеческое общение возможно постольку, поскольку человек характеризуется понятием «со-бытия» {Mitsein) Текст (сообщение) выступает как форма со-бытия, и в создавшейся между участниками разговора интерсубъективности актуализируется жизненный мир

Герменевтическая методология в философии коммуникации развивает положения онтологии Хайдеггера Следовательно, можно сказать, что основными чертами герменевтического эмпиризма являются, субъективная позиция интерпретатора и герменевтическое сознание, создание реальности и интерсубъективность, рефлексивный анализ условий понимания и пространственно-временных параметров коммуникации Все эти характеристики охватываются фундаментальной способностью - пониманием

Исследователи герменевтического направления, опираясь на концепцию Гадамера, с позиций качественных исследований в противовес оппонентам из когнитивных направлений не только обосновали воз-

можносгь и необходимость простого понимания смысла слов и психологически обусловленного намерения в межличностном взаимодействии, но и развили герменевтическую мысль о том, что природа диалога предполагает более глубокое понимание

В герменевтическом направлении философии коммуникации понимание как Онтологическая категория становится всеобъемлющим понятием, оно охватывает разные аспекты коммуникативного процесса Анализ онтологического основания герменевтического направления выявил значимость понимания в реализации коммуникации как динамичных форм бытия Рефлексивное понимание носит онтологический характер только в герменевтическом типе разговора

В основу анализа гносеологического основания были положены следующие принципы

мир личности всегда нуждается в интерпретации, используется феноменологический метод в познании,

интерпретация является универсальным и характерным признаком коммуникативной активности,

понимание поведения индивидов в контексте коммуникативной практики наполнено значениями и смыслами,

многоуровневая система субъект-субъектных отношений, диалоговый способ познания предмета,

интерпретатор сам является частью процесса обнаружения реальности,

диалектическая взаимосвязь целого и частей в герменевтическом круге,

специфическое решение проблемы истины и достоверности

знаний

Вышеизложенные принципы гносеологического основания обозначают специфику изучения познавательного процесса в герменевтическом направлении, что позволяет рассмотреть проблему истины в герменевтике.

Рассмотрение подходов к изучению познавательного процесса при помощи герменевтического разговора выявило обобщенные характеристики диалога

Герменевтический разговор имеет цель, но цель другого характера - достичь согласия, которую Гадамер не случайно рассматривает в надличностном плане

На гносеологическом уровне также обсуждается проблема достоверности интерпретации В параграфе изложены точки зрения веду-

щих ученых Интерес к интерпретации распространился из интерпре-тативной практики литературоведения, культурной антропологии, юриспруденции, историографии Философия коммуникации анализирует интерпретацию как способ познания мира субъективности, феноменов культуры, знаковых объективаций В герменевтическом направлении интерпретация является ведущей категорией познания культурно-исторической традиции.

В параграфе 2 3 «Герменевтика текстовой коммуникации» осуществляется анализ применения принципов онтологического и гносеологического оснований герменевтики межличностной коммуникации

Выявленные в предыдущем параграфе категории доказывают преимущество анализа письменной художественной коммуникации с точки зрения герменевтики Разговор интерпретатора, ученого-литературоведа с текстом произведения может привести к глубинному пониманию, если подойти к анализу с герменевтических позиций

Полноценный диалог литературная герменевтика обосновывает как теоретическое и практическое направление в литературоведении Поэтому текстовая коммуникация в литературной герменевтике приобретает форму равноправного разговора с миром автора, традицией, культурно-исторической эпохой и имеет схему текст (авторское сознание) - интерпретатор - текст (сознание интерпретатора) - читатель Последующий анализ охватывает все составные части коммуникативного процесса в литературной герменевтике

Специфика коммуникативного процесса в художественной коммуникации заключается в том, что в разговоре взаимодействуют семантические, культурно-исторические, смысловые поля коммуникаторов, которые находятся в разных пространственно-временных измерениях

В анализе коммуникативного процесса в литературной герменевтике автор диссертации опирался на концепции Т Зеебома, М Ку-турьера, ГР Яуссаидр

Источником сообщения в художественной коммуникации является автор, его фигура рассматривается в качестве субъекта межличностной коммуникации Герменевтическая интерпретация в художественной коммуникации осуществляется при помощи медиатора. Герменевт-интерпретатор участвует в «языковых играх», интерпретируя знаковую объективацию - текст литературного произведения с использованием герменевтических категорий Следующим звеном в коммуникативном процессе литературной герменевтики является читатель

Смысл, извлеченный и продуцированный в результате диалога, может и должен быть воспроизведен третьим лицом - читателем В герменевтическом процессе читатель выступает собирательным образом реципиента и может быть современником интерпретатора, а может быть потенциальным воспринимающим лицом в необозримом будущем Читатель в герменевтическом процессе осуществляет «бытие-для-себя» как воспринимающая сторона

В разработку коммуникативного аспекта литературной герменевтики внес вклад представитель рецептивной эстетики Г Р Яусс В его концепции были предприняты попытки изучения теории и истории эстетического опыта, основанные на эстетическом удовольствии и -фундаментальных понятиях поэзиса, эстезиса и катарсиса

Текстовую художественную коммуникацию Яусс также называет «литературной коммуникацией», которая может опираться на три базовых понятия эстетического опыта до тех пор, пока будет соблюдаться относительный баланс между чувственным восприятием и рефлексией У Яусса коммуникативная функция эстетического опыта открывает горизонты изучения читательского восприятия в герменевтическом, коммуникативном ключе Три понятия эстетической традиции Аристотеля - поэзис, эстезис и катарсис - характеризуют первоначальный этап в истории развития художественной коммуникации.

Таким образом, в параграфе рассмотрено функционирование герменевтических категорий применительно к письменному дискурсу межличностной коммуникации

Параграф 2 4 «Герменевтика устной межличностной коммуникации» посвящен анализу функционирования герменевтических категорий в дискурсе повседневного общения

В параграфе концентрируется внимание на изучении диалогового взаимодействия с точки зрения превращения обычного повседневного диалога в осмысленное, полноценное, эффективное речевое событие межличностной коммуникации, которое помогает достичь значительной степени согласия Герменевтические категории в устной речи работают по особому сценарию по сравнению с их применением при интерпретации письменного текста Главными предпосылками выступают разные параметры устного и письменного дискурсов

В герменевтическом диалоге оформление высказывания, затем его трансляция не проходит по традиционной схеме механистического процесса коммуникации, а подвергается саморефлексии на предмет анализа предрассудков высказывающимся сознанием Оформление

мыслей выливается в сообщение, в структуру которого входят языковая форма, предмет разговора, личностное отношение к высказываемому и фоновые знания как часть опыта В структуру сообщения входит предметное содержание die Sache, те предпосылка, направляющая любое понимание Особую роль в герменевтической методологии играет вопрос, который выполняет герменевтическую функцию выявления смысла

И вопрос, и высказывание, и слово оформляются при помощи языка, который имеет несколько функций и помогает выразить индивидуальность, эмоции, мысли Функции языка в коммуникативном употреблении, выделенные Хабермасом, актуализируются в герменевтическом диалоге

Восприятие и слушание занимают значительное место в герменевтическом анализе межличностной коммуникации Герменевтическая методология предлагает некоторые теоретические постулаты в качестве альтернативы теориям, изучающим эмфатическое слушание Такой альтернативой является герменевтическое (интерпретативное) слушание

Следует заметить, что интерпретация в устной коммуникации обладает рядом специфических свойств, которые характерны для речи В условиях повседневности чаще имеет место индивидуальная интерпретация, приводящая к элементарному пониманию смысла обычных реплик из внутреннего содержания социальной памяти субъекта

Герменевтическая категория «интерпретации», согласно концепции Ю Хабермаса, рассматривается также с позиции перформативной установки и присутствия третьего лица в качестве собственно интерпретатора

Проблема понимания в устном дискурсе анализируется как движенце от элементарного к высшему этапу и как отношение к содержательному знанию. Для достижения межличностного понимания необходим межличностный контекст и продуктивное отношение к содержательному знанию

Конечным звеном коммуникативного процесса в трактовке герменевтики является аппликация (применение) Интерпретация результи-руется в понимании, понимание в свою очередь реализовывается в аппликации - применении извлеченных знаний в дальнейших практических действиях

Исследовав герменевтическую методологию в философии коммуникации, были выявлены характерные особенности герменевтического

подхода к изучению художественной коммуникации и повседневного межличностного диалога Было выявлено сходство и различие относительно онтологической реальности, контекста, временных характеристик, каналов коммуникации, особенностей декодирования, природы интерсубъективности, вопрошания и интерпретации

Результаты сравнительно-сопоставительного анализа герменевтики устного и письменного дискурсов дали основу для подведения итогов исследования специфики герменевтической методологии в философии коммуникации В конце второй главы представлены результаты обобщенного сравнения герменевтики с негерменевтическими концепциями Общность достигается в единой стихии разговора при трансформационном типе взаимодействия с использованием коммуникативного языка.

Глава третья «Герменевтическая деятельность в социальном контексте» содержит социально-философский анализ результатов применения интерпретационных знаний как результатов герменевтической деятельности. Опираясь на проведенный онтологический, гносеологический анализ основных постулатов герменевтики, в этой главе осуществляется функциональное исследование диалога в социальном контексте

В параграфе 3 1. «Коммуникация как социальный процесс» рассматриваются процессуальные характеристики социальной коммуникации с позиции герменевтической методологии

Взгляд на коммуникативную деятельность в отечественной литературе по философии осуществляется на основе деятельностного подхода, который ориентируется в основном на идеи марксизма В герменевтическом направлении социальная деятельность в коммуникации направлена на выявление возможности духовной общности с другим сознанием Коммуникативная деятельность в герменевтике заключается в интерпретации, достижении понимания, преобразовании своего мироотношения к культурно-исторической традиции своего собеседника, будь то произведение литературы, или памятник изобразительного искусства, или речевой партнер

Коммуникативная деятельность в герменевтике может характеризоваться и через языковые игры, опыт коммуникативных действий, нравственный аспект взаимодействия.

Для выявления процессуальных параметров межличностной коммуникации необходимо было проанализировать приоритетные для герменевтики функции

Помимо общеизвестных функций социальная коммуникация в герменевтической ситуации выполняет, прежде всего, интерпретатив-ную функцию, которая дает начало эвристическим процедурам Она служит для достижения понимания своего партнера по коммуникации, его намерений, культурного фона, эмоционального состояния Возможность интерпретировать слова и поступки в соответствии с определенной системой ценностей дает возможность глубже анализировать характеристики диалога

Специфическая природа коммуникативной деятельности в герменевтике при доминанте интерпретативной функции позволяет характеризовать социальную межличностную коммуникацию как процесс символический, психологический, интенциональный, интерпретатив-ный Все процессуальные характеристики межличностной коммуникации раскрывают онтологические, феноменологические, когнитивные аспекты взаимодействия индивидов Отсюда вытекает необходимость анализа герменевтического взгляда на особенности социального взаимодействия.

Под типом социального взаимодействия в герменевтической ситуации выводится вопросно-ответная процедура в интерпретации, культурно-исторический диалог, экзистенциальная встреча Гадаме-ровская категория «предварительное схватывание» становится важной движущей силой всего коммуникативного процесса

Основным выводом герменевтического анализа коммуникации как социального процесса является признание комплексной функции диалектического развития духовной культуры, которая объединяет всех общающихся людей

В конце параграфа приводятся результаты сравнительного анализа коммуникации с точки зрения деятельностного подхода и герменевтической методологии

Параграф 3 2 «Проблема смысла герменевтической деятельности» анализирует социальную практику применения герменевтических идей

Понимание как метод познания сегодня применим к - области повседневных явлений, о которых высказываются поверхностные суждения, жизненные проявления повседневности предполагают изначальную взаимосвязь индивидуального и общего и вовлечены в общий смысловой контекст,

- проявлениям творческого сознания, что выражается в произведениях искусства, творческие объективации глубже всего проявляют социальную природу человека,

- формам выражения ценностной позиции с социальным звучанием, различным проявлениям социальной деятельности, которые обретают смысл в контексте целеполагания

Изучение художественной литературы методами герменевтики представляет собой определенные эвристические возможности. Деятельность интерпретатора-герменевта с целью глубинного понимания литературных произведений является ценностно-ориентационной, поскольку результаты научного исследования влияют на вдумчивое чтение текстов произведений и восприятие духовных ценностей, содержащихся в художественной литературе

Художественное произведение в герменевтике представляется как система, где уровни находятся в иерархической зависимости друг от друга и постигаются с помощью герменевтического круга. Смысл герменевтической деятельности в изучении художественного произведения заключается в том, чтобы показать читателю ценность каждого этапа познания, ведущего к полному пониманию Именно герменевтический анализ дает возможность раскрыть феноменологическую составляющую любой мыслительной деятельности. Внимательное прочтение литературного текста погружает в язык как экзистенциальную среду, создающую необходимые условия для общения.

Смысл герменевтической деятельности заключается в дальнейшем применении результатов понимания феноменов культуры, в том числе литературных произведений

В литературной герменевтике важное значение имеет, на наш взгляд, выражение аутентичности произведения, его социальное функционирование в культурно-историческом контексте, что позволило нам выделить еще один - четвертый этап понимания В результате контекстологического анализа выделяются внетекстовые связи произведения и влияние социокультурных факторов, следствием чего может быть изменение смысла произведения Гадамеровское понятие «аппликация» применимо именно на этапе реальной объективации ценностей в широком социальном контексте, когда осуществляется аксиологическая оценка произведения с точки зрения нравственной полезности содержащихся в нем смыслов

Герменевтика выступает и общепризнанным движением эпохи за сохранение духовных ценностей, за достойную оценку шедевров ми-

ровой культуры и искусства Герменевтика утверждает значение традиции, опыта прошлого, вовлеченность давно прошедших эпох в современность и как бы напоминает ныне живущему поколению о вечных ценностях и принципе преемственности в культуре Каждое художественное произведение включено в систему духовной полезности, что в свою очередь определяется при помощи познавательных, нравственных, эстетических, мировоззренческих свойств, или характеристик.

В постиндустриальном обществе герменевтика приобретает качественно иную значимость В новых социально-исторических условиях информационно-компьютерной революции литературная герменевтика призвана защитить роль и место традиционного искусства слова Помимо наличных значений и смыслов в слове есть живущая в речи порождающая сила, которая вовлекает в диалог и определяет всеобщность нашего мироотношения

Процесс воспитания и образования через восприятие духовных ценностей художественной литературы может осуществляться в трех направлениях

стихийное восприятие художественной литературы как форма свободного времяпрепровождения,

эстетическое самовоспитание, когда человек сознательно приобщается к художественной литературе и удовлетворяет эстетические потребности,

эстетическое воспитание и образование на систематической основе в форме организованного учебного процесса с определенной программой, целями, задачами и ожидаемым результатом

Наступление новой эры распространения средств массовой коммуникации изменило условия функционирования герменевтики Если в период средневековья экзегетика в качестве исторической формы герменевтики могла влиять на умы большого количества людей того времени и в последующие эпохи роль герменевтики оставалась неизменной, то в XX в при ведущей роли прессы и других средств массовой коммуникации, широкодоступного телевидения и радио задачи, место и роль герменевтики значительно меняются

Еще одной сферой применения герменевтической методологии является реформирование образовательного процесса

Воспитание личности профессионально мобильной, конкурентно-способной, мотивированной к своему дальнейшему развитию действительно очень важно в современном динамично развивающемся мире

Но также не менее важно воспитание человека, который умел бы общаться на разных уровнях, применять свои знания в разговоре, соблюдать этикет и быть разносторонней личностью

Недостаточно иметь просто коммуникативные способности, о которых так много говорят теории коммуникации когнитивного толка, системные, семиотические и другие теории, необходимо научиться вслушиваться в культурно-историческую традицию, формировать эстетический вкус, глубоко уважать «слово» Всему этому учит герменевтика

Предпонимание выступает как основная предпосылка интерсубъективности герменевтического плана, которая в свою очередь содействует аппликации В интерсубъективности герменевтического плана условия эффективного взаимодействия предполагают полную открытость, что ведет к специфическому типу рефлексии на основе диалога

С позиций герменевтического опыта можно сказать о том, что в межличностные компетенции должны быть включены навыки и умения общения с преподавателем, упоминание о которых отсутствует в проекте Tuning Двухуровневая система высшего образования предполагает выделение большего количества часов на самостоятельную работу студентов и тьюторство Эти формы работы достаточно новые в системе высшего образования нашей страны, и межличностный подход требует концентрации знаний в области антропологии, экзистенциализма, феноменологии и, прежде всего, герменевтики

Главная значимость данного подхода заключается в том, что в образовательном процессе наряду с формированием необходимых в данной профессии специфических навыков и умений большое внимание уделяется совершенствованию ценностно-смысловых ориентаций Логика формирования и развития компетенций позволяет личности применять знания и опыт в различных областях профессиональной и иной деятельности, при этом быть способным к философской рефлексии над путями постижения действительности, осмыслению роли и места культурной традиции и нравственных ценностей

Социально-философский анализ применения герменевтической методологии в коммуникативной практике показал, насколько широко и эффективно можно внедрять интерпретационные методики в разные сферы жизнедеятельности общества. Герменевтические идеи имеют духовную, эстетическую ценность в воспитании и образовании

Социально-философскому осмыслению герменевтики межличностной коммуникации в устном повседневном дискурсе посвящен пара-

граф 3 3 «Роль герменевтики в гармонизации межличностных отношений».

Экзистенциально-феноменологическая парадигма философского мышления формирует основания для социоличностной модели как способа видения социальной действительности и моделей развития общества Марксистский взгляд на проблему соотношения социальной коммуникации и общественных отношений ясно говорит о том, что личность связана с порождающей ее средой множеством связей и социокультурная общность индивидов создает специфические предпосылки через разные формы общения, передачу социального опыта

Герменевтический взгляд на способы укрепления межличностных отношений раскрывается через диалогический и социальный контекст. В параграфе определяется структура социального контекста межличностной коммуникации, поскольку герменевтический процесс происходит на стыке двух социальных контекстов источника сообщения и получателя

Особенность анализа социального контекста диалога с точки зрения герменевтической модели позволяет сместить акцент с психологических стереотипов в мышлении на изучение предпосылок формирования смыслов, заложенных в историческом бытии человека Такой анализ дает возможность разрабатывать новые и совершенствовать старые методы интерпретации в русле выявления механизмов зависимости сознания от определенной сферы значений и исторического наследия.

Большое значение для герменевтического изучения межличностной коммуникации имеет диалогический контекст, т е контекст нового опыта, новой историко-культурной традиции, рожденной в результате диалога Социально-философский анализ межличностной коммуникации опирается, прежде всего, на диалектическое взаимодействие диалогического и социального контекстов, что дает возможность взглянуть на коммуникативную личность с позиции герменевтики

Применение понятийно-категориального аппарата герменевтической методологии к анализу коммуникативного поведения, стратегии, тактики, коммуникативных характеристик индивида, его языковой компетенции, познавательной мотивации позволило выделить особый тип личности в коммуникации - герменевтический

Так порождается новый смысл духовной общности в результате герменевтического диалога, который содействует установлению и развитию гармоничных межличностных отношений Это является фор-

мой проявления аппликации Аппликация на уровне практической реализации полученных знаний содействует развитию взаимоотношений, как следствие интенциональных актов собеседников возникают дружба, любовь, взаимопонимание

Приятельские отношения возникают на основе взаимной симпатии и личной привлекательности и определяются мотивами сотрудничества, потребностью в общении Дружеские и супружеские отношения также возникают на основе личной привлекательности, но в последующем развитии переходят к взаимной привязанности

В заключение третьего параграфа третьей главы рассматривается проблема межличностного общения в XXI в как насущная глобальная проблема современности Человек живет в мире переизбытка информации, схем, шаблонов в виртуальном мире, и поэтому резко возрастает потребность в поиске соответствующего языка понимания, достоверной интерпретации контекста и подтекста высказываний Возникает желание человека понять самого себя, выйти за границы собственного мира, устранить духовную изоляцию, дефицит человеческого общения Ценности откровенного разговора по душам, пониманию в межличностной коммуникации учит герменевтика

В герменевтике говорится о непреходящей ценности межличностных отношений, о гармонии душ, близких по образу мыслей людей Наиболее глубокие формы разговора преображают нас, делают лучше Разговор в герменевтически обоснованных межличностных отношениях выполняет мировоззренческую (онтологическую), ценностную (аксиологическую), образовательно-воспитательную (гносеологическую), консолидирующую (социальную) функции

Таким образом, можно сделать вывод о том, что герменевтически ориентированная коммуникативная личность в диалоговом социальном контексте строит отношения в обществе по законам гармонии, с желанием говорить собеседнику и бьггь услышанным и понятым таким же герменевтическим сознанием

В результате социально-философского анализа аппликации герменевтических идей можно сказать, что герменевтический процесс проходит в широком социально-диалогическом контексте и включает субъективный мир коммуникативных личностей, каждая из которых стремится к гармоничным межличностным отношениям, потому что осознает ценность задушевных диалогов для удовлетворения духовных потребностей Смысл герменевтической деятельности реализуется в обширной социальной практике в образовании, воспитании, литера-

туроведении, этике, эстетике и соотносится с комплексной функцией диалектического развития духовной культуры

В заключении подводятся итога диссертационной работы и намечаются дальнейшие перспективы исследований

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

I. Монографии

1 Болдонова И С Герменевтика межличностной коммуникации / И С Болдонова - Улан-Удэ Изд-во Бурятского гос ун-та, 2004 -296 с (17,2т)

2 Болдонова И С Межличностная коммуникация социально-философский аспект / И С Болдонова - Улан-Удэ Бурят кн изд-во, 2005 - 146 с (9 п л )

II. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК

3 Болдонова И С Гадамер и Яусс о герменевтических основаниях художественной коммуникации / И С Болдонова // Вестник Бурятского государственного университета - Серия 5 Философия Социочогия Политология Культурология - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2003 -Вып 8 -С 178-186

4 Болдонова И С О типологии герменевтических ситуаций / И С Ботдонова// Вестник Бурятского государственного университета. - Сер 5 Философия Социология Политология, Культурология - Улан-Удэ, 2005 -Вып 10 - С 39-55

5 Боддонова И С О диалоговое™ герменевтики Г -Г Гадамера / И С Болдонова // Вестник Бурятского государственного университета - Сер Философия, социология, политология, культурология - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2009 - Вып 6а- С 21-26

6 Болдонова И С Герменевтика и компетентносгный подход в образовании / И С Болдонова // Вестник ЧотГУ - № 5 (56) - 2009 - Чита Изд-во Чит гос ун-та -С 124-128

7 Болдонова И С Герменевтика устной межличностной коммуникации / И С Болдонова // Вестник Бурятского государственного университета - Сер 5 Философия Социология Политология Культурология - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2009 -Вып 14 -С 161-167

8 Болдонова И С Межличностный диалог устный и письменный дискурсы / И С Болдонова // Вестник Якутского государственного университета им M К Аммо-сова - № 3 -Якутск Изд-во ЯГУ, 2009 -Т6 -С 120-125

9 Болдонова И С Онтологические основания герменевтических теорий в философии коммуникации / И С Болдонова // Вестник Чувашского государственного университета - Сер 1 Гуманитарные науки - № 4 - С 117-122

III. Научные статьи и материалы конференций

10 Болдонова И С Философская повесть в американской литературе XX века (Т Уайддер, У Фолкнер) / И С Болдонова (рукопись депонирована в ИНИОН АН СССР 1 12 89, № 40320 - 24 с )

11 Боддонова И С Проблемы повествователя в книге У Фолкнера «Сойди, Моисей» / И С Болдонова (рукопись депонирована в ИНИОН АН СССР 07 03 96, № 51258 -24 с)

12 Болдонова И С Многоголосье малой прозы / И С Боддонова//Байкал -1991 -№5 -С 90-95

13 Болдонова И С Герменевтика как основа понимания феноменов культуры / И С Болдонова // Третьи культурологические чтения сб ст Сер Наука о культуре и человеке -М, 1998 -Вып 10 -С41-42

14 Болдонова И С Герменевтика как основа понимания феноменов культуры и гуманитаризация высшего образования / И С Болдонова // Социальная антропология на пороге XXI века тез докл науч конф M МГСУ, 1998 -С 78-79

15 Боддонова И С Роль герменевтики в формировании духовных основ общества // Сборник научных трудов Сер Общественные науки Улан-Удэ ВСГТУ, 1998 -Вып 4 -С 120-127

16 Боддонова И С Герменевтическая интерпретация рассказа А Вампилова «Солнце в аистовом гнезде» / И С Боддонова // Вестник Бурятского государственного университета. Сер 6 Филология -Улан-Удэ, 1999 -Вып 4 - С 164-168

17 Боддонова И С Значение понимания в обучении культуре речи / И С Болдонова // Язык Образование Культура материалы межрег науч -практ конф - Улан-Удэ ВСГАКИ, 1999 -С 16-20

18 Болдонова И С Коммуникативная деятельность в литературной герменевтике / И С Болдонова // XX век Будущее России в философском измерении Онтология Гносеология и методология науки, логика. -41- Екатеринбург Изд-во Уральского государственного университета, 1999 -Т 1 -С 91-92

19 Боддонова И С Учение Г-Г Гадамера - методологическая основа литературной герменевтики // Философия Социология Культурология сб тр молодых ученых Байкальского региона — Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 1999 -С 34-38

20 Болдонова И С Методические рекомендации по домашнему и индивидуальному чтению для студентов 3-4 курсов второй специальности языковых факультетов (Уильям Сароян «Сборник рассказов») - Улан-Удэ, 1999 -1,16пл

21 Болдонова И С Литературная герменевтика - форма философского осмысления литературы // Сборник научных трудов Сер Общественные науки - Улан-Удэ, ВСГТУ, 1999 -Вып 5 -С 184-190

22 Боддонова И С Герменевтическая методология анализа культурных феноменов // Феноменология традиционности и современности Сер Культуры Традиции Цивилизации - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2001 -Вып 1 -С 18-27

23 Боддонова И С Становление и развитие паблик рилейшнз в социокультурном и политическом контексте Республики Бурятия // PR и современное образование материалы междунар науч-практ конф -М Изд-во МГУКИ, 2001 -С 16-18

24 Болдонова И С Значение и функции игры в учебном процессе // Сборник научно-методических статей -Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2001 -Вып 7 - С 86-90

25 Boldonova I H -G Gadamer «Truth and Method» Hermeneutics of Interpersonal Communication Présentation // Explaining Nature, Understanding Spirit. 4 th annual PGSA Philosophy Graduate Student Conférence - University of Kentucky, 2001 - 11 p

26 Болдонова И С Специфика исследований в «паблик рилейшнз» // Общественное мнение жителей Бурятии на рубеже веков материалы рег науч -практ семинара. -Улан-Удэ, 2002 - С 227-233

27 Болдонова И С Паблисити как коммуникативная технология // Массовая коммуникация в современном обществе - Челябинск Изд-во Южноурал гос ун-та, 2002 -С 56-61

28 Boldonova I Government-Citizen Dialogue in the Republic of Buiyatia / I Bol-donova,B Zhygmytov//The Public Manager - Fall 2002 - Volume 31, number 3

29 Болдонова И С Место паблик рилейшнз как социальной науки в системе гуманитарного знания / И С Болдонова // Сборник научных трудов Общественные науки Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2002 -Вып 6 -Т 1 -С 127-134

30 Болдонова ИСК вопросу о запаздывающем характере российской модернизации / И С Болдонова, A JI Болдонов // Сборник научных трудов Общественные науки - Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2002 -Вып 6 -Т 1 -С 62-65

31 БоддоноваИС Методика активного изучения и герменевтика / И С Болдонова // Методические проблемы управления качеством подготовки специалистов сб на-уч-метод ст -Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2002 -Вып 9 - С 34-42

32 Болдонова И С Герменевтика в эпоху распространения массовой культуры / И С Болдонова // XXI век На пути к единому человечеству материалы между нар конф 27-30 мая 2003 г - М Изд-во МГУ, 2003 -С 6-9

33 Болдонова ИСК проблеме нравственного воспитания и изучения герменевтики в вузе / И С Болдонова // Актуальные проблемы языков, истории, культуры и образования стран АТР материалы III Междунар конф студентов, аспирантов и молодых преподавателей - Владивосток, 2003 -С 32-38

34 Болдонова И С Философские основания литературной герменевтики / И С Болдонова // Художественная культура теория, история, критика, методика преподавания, творческая практика материалы II Всерос науч -метод конф - Красноярск, 2004 -С 89-92

35 Болдонова И С Теория социальной коммуникации как учебная дисциплина и отрасль научного знания / И С Болдонова // Татшцевские чтения Актуальные проблемы науки и практики материалы междунар науч конф — Ч Ш Гуманитарные науки и образование опыт, пробтемы, перспективы - Тольятти, 2004 - С 355-360

36 Болдонова И С О научной и практической стажировке по линии ДААД осень 2003 г / И С Болдонова // Beitraege des Russisch-Deutschen Forums «Deutsch baut Bruecken» (6-11 Juni 2004) // Материалы Российско-немецкого форума - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2004 - С 138-140

37 Болдонова И С Интерпретативный подход в межличностной коммуникации / И С Болдонова // Социальные коммуникации новое в науке, образовании, технологиях материалы междунар науч-практ конф -СПб, 2004 - С 115-116

38 Болдонова И С Социально-философский аспект межличностной коммуникации / И С Болдонова // Философия и будущее цивилизации тез докл и выступл IV Рос филос конгр (Москва, 24-28 мая 2005 г ) в 5 т - M Современные тетради, 2005 -ТЗ-С 20-21

39 Болдонова И С Социально ориентированное общение и проблема старения / И С Болдонова // Социально-демографическое развитие общества и проблемы постарения материалы междунар науч -практ конф - Улан-Удэ Изд-во Бурят гос ун-та, 2005 -С 177-181

40 Болдонова И С О методологических основаниях изучения межкультурной коммуникации / И С Болдонова // Муниципальная социальная политика и общественность реалии и перспективы материалы междунар науч-практ конф под эгидой МАГ -Улан-Удэ Изд-во БНЦ СО РАН, 2006 - С 140-145

41 БоддоноваИС Роль герменевтического типа общения в формировании нового типа личности / И С Боддонова // Экологическая этика и образование для устойчивого развития материалы Байкальской междунар конф ЮНЕСКО 29 июля-2 июля 2006 г - Улан-Удэ, 2006 - С 128-135

42 Боддонова И С Роль герменевтики в гармонизации межличностных отношений / И С Боддонова // Этика будущего аксиология устойчивого развития материалы междунар Байкальского филос форума 14-15 августа 2008 г - Улан-Удэ ВСГТУ, 2008 -С 102-107

43 Boldonova I On Н -G Gadamer's «Truth and Method The Hermeneutics of Interpersonal Communication» / The Dialogue of Cultural Traditions A Global Perspective Cultural Heritage and Contemporary Change Senes I, Culture and Values, Vol 39, Chapter XXXIX - [General Editor George F McLean] - [Электронный ресурс] URL http //www ervp org/book/Senes01/I-39/chapter-39 htm (дата обращения 12 12 2009)

IV. Учебные пособия

44 Боддонова И С Межличностное общение / И С Боддонова - Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2000 - 127 с (7,67 п л )

45 Боддонова И С Основы теории социальной коммуникации / И С Боддонова Улан-Удэ Изд-во ВСГТУ, 2002 - 220 с (13,25 п л )

Подписано в печать 24 12 09 Формат 60х84Ш6 Уел печ л 2,5 Тираж 100 Заказ 630

Отпечатано в Издательстве Бурятского госуниверситета 670000, г Улан-Удэ, ул Смолина, 24 а

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Болдонова, Ирина Сергеевна

Введение .стр.

Глава 1. Герменевтический метод в гуманитарных науках 1.1 .Исторические формы герменевтики.стр.

1.2.Современные концепции герменевтики.стр.

1.3.Становление и развитие литературной герменевтики.стр.

Глава 2. Герменевтика как философия коммуникации

2.1. Философия коммуникации: плюрализм подходов.стр.

2.2.Герменевтическое направление в философии коммуникации.стр.

2.3. Герменевтика текстовой коммуникации. стр.

2.4. Герменевтика устной межличностной коммуникации.стр.

Глава 3. Герменевтическая деятельность в социальном контексте

3.1. Коммуникация как социальный процесс. стр.

3.2. Проблема смысла герменевтической деятельности. стр.

3.3. Роль герменевтики в гармонизации межличностных отношений.стр.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Болдонова, Ирина Сергеевна

Актуальность темы исследования.

Полноценная деятельность людей неотъемлемо связана с общением; диалогическая природа нашего бытия является главным характерным признаком и условием нашего существования. В современном мире индивид ежедневно сталкивается с изменяющимися условиями общения. В век распространения массовой коммуникации и техногенных явлений личность часто ощущает надломленность, одиночество, разлад с собой и с окружающей действительностью. Отсутствие теплоты и задушевности межличностного общения часто приводит к трагической неудовлетворенности жизнью и к отчуждению. Сегодня человек ежедневно воспринимает и обрабатывает большое количество информации, является свидетелем функционирования коммуникации по электронным каналам коммуникации. В создавшейся ситуации больше всего страдает межличностная коммуникация (как разновидность социальной коммуникации), отражающая специфику взаимодействия индивидов как социальных существ, обеспечивающей нормальную совместную жизнедеятельность людей.

Общественно-политическая ситуация в России XXI века, реформы, преобразования во многих областях способствуют изменениям межличностной коммуникации. Трансформация коммуникационных процессов происходит в политике, государственной власти, экономике, образовании, культуре.

Сегодня герменевтические идеи становятся как никогда актуальными в контексте инноваций и реформирования многих сторон нашей действительности. Исторически герменевтические идеи всегда развивались согласно потребностям общества. Например; в Древней Греции, зародившиеся первые методы и приемы герменевтики, отвечали социальному заказу и призваны были обеспечить решение социальных задач. Возникает огромный интерес к наследию литературных классиков, что создает условия для востребования легендарного искусства толкования воли богов. Социальная коммуникация, в том числе и межличностная коммуникация, стали проблемным полем философских исследований в XX веке, поскольку, изучая природу общения, можно выявить внутренние закономерности и противоречия становления индивида, его личностных характеристик. С позиции социальной философии особо важно в XXI веке раскрыть природу, функциональную и содержательную сущность межличностной коммуникации, ее структурные и процессуальные характеристики для того, чтобы определить мировоззренческое значение возможности общаться с себе подобными, полноценно участвовать в диалоге, быть в гармонии с собой и окружающими людьми.

В США возникает целое направление мысли в области коммуникативистики, методологическим основанием которого становится герменевтика. Интерпретативные подходы учитывают субъективные качества, влияние духовной традиции, культурного фона, принадлежности к определенной социальной группе. Герменевтические идеи породили подходы, ориентированные на приращение нового знания путем интерпретации.

Изначально под герменевтикой подразумевали искусство интерпретации памятников письменности; сегодня существует большое количество дефиниций этого понятия. Это и особое движение современной философской мысли, и философская концепция человека и мира, и учение о природе человеческих знаний и понимании смысла. Более узко герменевтику называют теорией понимания в соотношении с интерпретацией текстов, системой специфических приемов и процедур, используемых для прояснения и истолкования подлинного и по возможности полного содержания различных феноменов культуры.

Герменевтика обогащает методологию гуманитарных наук, в том числе коммуникационных исследований новым инструментарием. В частности, теоретическое литературоведение широко использует интерпретационные методы в работе с текстами художественных произведений. Литература как форма эстетического освоения действительности и как разновидность письменной формы межличностной коммуникации нуждается помимо 4 логических приемов изучения именно в доле личного, эмоционального участия. Изучение межличностной устной коммуникации методами герменевтики позволяет проникнуть вглубь содержательной стороны общения, что дает множество не только теоретических знаний, но и практических приемов, содействующих улучшению взаимопонимания.

Герменевтический подход помогает субъекту познания стать активным существом, осознающим свое со-бытие с текстом, с миром автора, его исторической эпохой и одновременно осмысливающим свою культурно-историческую традицию, свое время, творящим свой смысл и содействующим приращению новых знаний об объекте и о себе самом. Герменевтическая методология дает возможность литературоведу синтезировать и обобщить результаты литературоведческой практики и осознать включенность в определенную научную традицию, обосновать важность собственных теоретических поисков согласно новым веяниям современности. Появляется новое поле исследований - способ освоения понимающим сознанием того, что было создано художественным творческим сознанием. И то, и другое сознание имеет способ функционирования в языке. Мир раскрывается через текст -языковую объективацию. Принцип языковости имеет важное эвристическое значение в герменевтике, так как язык рассматривается как явление культуры и форма проявления действенно-исторического сознания.

Процессы коммуникации конструируют среду, в которой человек реализовывает свои экзистенциальные возможности. Коммуникация становится в современном мире фундаментальной основой всей жизнедеятельности людей: онтология коммуникативных процессов позволяет заглянуть в самые глубины смыслов коммуникации, раскрывая новые подходы в раскрытии картины мира. Разные виды коммуникации формируют бытие современной культуры: это и особый мир СМИ, виртуальное пространство Интернет, взаимодействие в транснациональных корпорациях, претерпевающее изменение межличностное общение индивидов и т.д. Художественная коммуникация также становится частью современной культуры в части 5 эстетического освоения действительности. Историчность, событийность, интенциональность расширяют рамки межличностного общения и помещают коммуникацию в онтологическую плоскость, переводит ее в трансцендентальное измерение. Исследователя в области диалоговой практики межличностной коммуникации герменевтическая методология снабжает преимуществами качественного интерпретативного подхода. Изучение герменевтической методологии теории коммуникации содействует выявлению механизмов интерпретативной деятельности, осознания понимающего отношения не только к коммуникативной деятельности или литературным явлениям, но и к миру в целом, к выполнению определенной социальной роли.

Понимающие методы заставляют собеседников задумываться о коммуникативной ситуации, о целях и задачах данного диалога, осуществлять социальное познание, изучать своего собеседника.

Функционирование герменевтической методологии в разных (устном и письменном) дискурсах приобретает специфику согласно типовым характеристикам этих видов коммуникации. Сравнительно-сопоставительное выявление сходства и различия позволяет увидеть преимущества герменевтического отношения к слову, к коммуникативному процессу, к социальному познанию, к личности коммуникатора.

Устный дискурс межличностной коммуникации охватывает все наше повседневное бытие и отражает человеческие взаимоотношения, мир чувств, коммуникативное поведение, помыслы и устремления членов социума. Письменный дискурс художественной коммуникации в литературной герменевтике несет печать научной мысли, но является своеобразной формой того же межличностного общения, потому что мир автора и отражающий этот мир текст говорят от имени отправителя сообщения, выступают в роли собеседника.

Законы межличностной коммуникации едины, которые предполагают личностно ориентированное общение с партнером, личность которого посвоему уникальна, обладает самооценкой, своим историческим опытом, 6 является частью определенной духовной традиции. Теоретическое и практическое знание функционирования устного и письменного дискурсов межличностной коммуникации объединяется в герменевтической методологии, поскольку именно герменевтика изучает возможные условия понимания. И повседневная жизнь, и изучение художественной литературы могут порождать ситуации непонимания. В данных случаях на помощь приходит искусство герменевтического толкования смысла.

Действительность предъявляет теперь повышенные требования к коммуникативным навыкам и способностям современного человека, который должен приспосабливаться к изменившимся ценностям, отношениям, способам коммуникации. От участия в коммуникационном буме зависит степень социализации и интеллектуализации индивида, установление прочных межличностных отношений, решение практических задач, и, наконец, интеграция в мировое сообщество и процесс глобализации.

На фоне глубоких изменений в общественных формах организации жизнедеятельности людей продолжает сохраняться ценность межличностного взаимодействия на основе диалога. Безличные формы коммуникации, распространяющиеся через технические средства, все больше отдаляют людей друг от друга. В этой ситуации в отличие от социально-психологического, лингвистического, социологического именно философско-мировоззренческий анализ позволяет заглянуть в самые корни духовных проблем индивида в современном мире и наметить пути возврата к осознанию ценности межличностного диалога.

Место и роль герменевтики в современном обществе конца XX века изменились, область применения традиционного искусства понимания намного расширилась - письменные тексты литературных произведений занимают лишь одну из ниш практического использования словотолковательной теории. В эпоху научно-технического прогресса, информатизации, глобализации назрела необходимость осмысления проблемы понимания для разумного урегулирования спорных вопросов во всех без исключения областях. 7

В герменевтике как теоретическом учении заключен огромный потенциал, содействующий выработке ориентиров для возрождения утраченных духовных ценностей. В современном российском обществе приоритеты, к сожалению, склоняются в сторону "потребительских ценностей". О ценностных ориентациях нужно еще и еще раз напоминать, особенно молодому поколению, которое оказалось фактически в ситуации изменения системы высших ценностей, во многом определяющих нравственные нормы и смысл человеческого существования.

Гипотеза

Герменевтическое направление в философии обладает рядом методологических преимуществ и эвристической значимостью в теоретических исследованиях межличностной коммуникации. Смыслом герменевтической деятельности является укрепление духовных основ общества и содействие в деле гармонизации отношений между людьми.

Степень научной разработанности темы.

Философская герменевтика

У нас в стране изучение герменевтики началось в 20-х годах XX века -это традиция, идущая от Фр.Бласса, Г.Брандеса, Г.Шпета и которая прервалась, возобновившись лишь в философских изысканиях 70-80-х годов.

Всесторонний глубокий анализ основных этапов становления герменевтики как одного из самых влиятельных философских течений Запада осуществил А.А.Михайлов [170]. Авторы коллективного труда «Герменевтика: история и современность» И.С.Нарский, Б.Н.Бессонов, Г.И.Рузавин, С.М.Брайович и другие известные исследователи осветили теоретико-познавательный потенциал герменевтики [59]. В монографии В.Г.Кузнецова «Герменевтика и гуманитарное познание» осуществляется детальное исследование герменевтической методологии [135].

История герменевтики основывается на изложении Г.Г.Шпета, данной им в работе «Герменевтика и ее проблемы». Само исследование сосредоточено на проблеме специфики гуманитарного познания и выработке методологических стандартов для изучения гуманитарных наук [269].

Понимание изучается в философской литературе и как логико-гносеологическая проблема, и как основная проблема герменевтики у Г.С.Гусева и Г.Л.Тульчинского в работе «Проблема понимания в философии» [70], у A.M. Коршунова и В.В. Мантатова в монографии «Диалектика социального познания» [126].

Авторы коллективной монографии «Понимание как логико-гносеологическая проблема» рассматривают понимание с разных точек зрения в системе теоретического знания. О гносеологической функции герменевтического понимания пишут в своей статье Кузнецов В.Г. и Алексеев А.П., где говорится о значении категории «общности» между автором текста и интерпретирующим субъектом [196].

В отечественной философской литературе существует ряд статей, посвященных разным аспектам герменевтики и изучению ее понятийно-категориального аппарата, авторами статей являются: JI.H. Алексеева [9], С.М.Брайович [37], Т.Е.Васильева [44], А.А.Ивин, О.В.Фурманова [99], , Э.В. Ильенков [101], М.М. Кузнецов [137], [138], B.C. Малахов [157], [159], [160] и др.

С 80-х годов различные аспекты герменевтики стали объектом исследований докторских и кандидатских диссертаций Е.А. Атманских [21], Т.Е. Васильевой [45], Е.А. Косолаповой [129], М.Х. Кулэ [139], B.C. Малахова [158], Г.А. Мишкиниса [171], A.M. Руткевича [213], В.В. Янцена [278], и др.

Диссертации 90-х и 2000-х годов свидетельствуют о неослабевающем интересе научных кругов к герменевтической и коммуникативной проблематикам - исследования Х.-С. Гафарова [55], O.A. Долговой [85], О.В. Костиной [130], В.И. Пржиленского [199], A.A. Почекунина [197], Б. Пазолини [184], И.И. Сулима [233], И.А. Чистилиной [257], И.В. Цветковой [258], В.В. Швайдак [261], Б.Б. Ярмахова [279] и др.

Авторы диссертаций обобщают большой и интересный материал по герменевтике как философскому направлению и учению о понимании феноменов культуры, раскрывают методологические аспекты герменевтики.

Социально-философское осмысление герменевтики

В рамках социально-философской традиции также имеется ряд концепций, обосновывающих, главным образом, два подхода: в русле информационно-инструментальной парадигмы и экзистенциально-феноменологических исследований. В российской философской науке изучение коммуникации традиционно проходило в рамках марксистского критического подхода и накопило немалый багаж знаний, что представлено в трудах Е.Г. Злобиной [98], A.A. Леонтьева [145], H.H. Обозова [177], Ю.Д. Прилюка [200], и других. Е.Г. Злобина анализировала межличностное общение с точки зрения психологии и определяли как духовный контакт, а также предпринимались попытки построения философской теории общения на принципах психологии.

В.Е. Кемеров анализирует социально-философскую методологию исследований в области коммуникации, подчеркивая значение субъект-субъектных отношений [121]. Л.П. Буева анализирует проблемы общения во взаимосвязи с системой общественных отношений в социальном и социально-философском аспектах [41].

Социологический подход к изучению общения и коммуникации наметился в работах А. А. Брудного [38], Л. П. Буевой [41], Л.Г. Ионина [107], М. С. Кагана [111], С.Е. Кашницкого [119], Е.П. Савруцкой [215], В. М. Соковнина [224].

Социально-психологический аспект исследования общения и коммуникации широко представлен в трудах А. А. Бодалева [33], А. А. Леонть-ева[145], Б. Ф. Ломова [153], Б. Д. Парыгина [187], Авторы коллективной монографии "Речь человека в общении" Т.Н.Ушакова, Н.Д.Павлова, И.А.Зачесова анализируют уровни внутренней речи, последовательность оформления мыслей в логически стройные высказывания [239].

Философия коммуникации

В России монографических исследований в области собственно философии коммуникации еще достаточно мало, среди них можно назвать труды И.П. Ильина [102], М.С. Кагана [111], B.C. Малахова [159], A.B. Резаева [206], Л.А. Ситниченко [219].

В отечественной литературе ряд авторов осуществили исследования в области классификации теорий коммуникации, среди которых В.Б. Кашкин [118], Г.Г. Почепцов [198], A.B. Соколов [226], И.П. Яковлев [276] и другие. A.B. Резаев в своей работе "Парадигмы общения" обобщает опыт социально-философского анализа теорий коммуникации и объединяет вышеназванные теории в три большие парадигмы общения: информационно-инструментальную, экзистенциально-феноменологическую, марксистскую [206].

В области информационно-инструментальной парадигмы Резаев считает, что каждые восемь-девять лет активизировался интерес ученых к коммуникативной проблематике. Первый пик интереса приходится на 50-60-е годы и связан с популярностью кибернетики. В 60-70-х годах приоритетными становятся психология, лингвистика, семиотика и разрабатывается психологический, знаково-семиотический подходы в теории коммуникации в работах К.А. Абульхановой-Славской [1], A.A. Бодалева [33], A.A. Брудного [38], A.A. Леонтьева [145], В.Н. Панферова [186]. Третья волна отмечается в 70-80-х годах и характеризуется поворотом в сторону социологизации общения. Резаев отмечает ярко выраженную ориентацию работ Е.Г. Злобиной, М.С. Кагана, Ю.Д. Прилюка на социально-философскую рефлексию коммуникации. Четвертая волна имеет место в 90-х годах и отражает явный поворот в сторону размежевания с информационно-инструментальным подходом и переоценки утилитаристских трактовок общения [206].

У Г.Г. Почепцова можно выделить по типологическому принципу несколько групп теорий, среди которых выявляются литературоведческая, феноменолого-герменевтическая, психоаналитическая, социкультурная,

11 антропологическая и постмодернистская, теории драматизма, теории знаков и символов [198].

Одним из новейших исследований в области философии коммуникации является монография И.Н. Инишева «Чтение и дискурс: трансформация философии», в которой автор обосновывает интегральную коммуникативную теорию, которая объединяет философскую герменевтику Гадамера, трансцендентальную прагматику Апеля и теорию коммуникативного действия Хабермаса [106].

Теории социальной коммуникации начали комплексно изучать в США. Наиболее полную картину классификации теорий социальной коммуникации дает С. У. Литтлджон [351].

В концепции Литтлджона герменевтика представлена как универсальная теория экзистенциального направления, берущая истоки в феноменологии Гуссерля, и объединяющая разные ответвления, которые ориентированы на практическое применение.

В англо-американской науке в области интерпретативного подхода ведущими авторами можно назвать Дж. Андерсона [283], С. Дитца [312], Дж. Стюарта [369], [379], Е.Д. Хирша [333]. Авторы монографии "Интерпретативный поворот. Философия, наука, культура" Д. Хилий, Дж. Бохман, Р. Шустерман полагают, что в результате современные тенденции философии науки и философии языка сошлись на герменевтической традиции, развитии разных интерпретативных дисциплин и это вынесло вопрос об интерпретации в центр философских дискуссий [343].

С. Дитц в ряде статей отмечает существование немецкого идеализма с одной стороны, и англо-американской эмпирической традиции с другой. Он предлагает соединить эти традиции на основе пересмотра и использования философской герменевтики Гадамера [312].

В сборнике "Интерпретативные подходы к изучению межличностной коммуникации" под редакцией К. Картер и М. Преснелла осуществляется анализ и систематизация достижений в области изучения философии

12 межличностной коммуникации с герменевтических позиций. К.Картер и М.Преснелл выделяют две современные тенденции развития интерпретативного подхода. Первая из которых говорит о понимании процесса исследования как обширного дискурса, координирующего процесс социально зависимых значений. Вторая тенденция включает многие аспекты коммуникации, охватывая не только межличностную, но и массовую и организационную коммуникации. Интерпретативный подход развивают философы, социологи, антропологи, критики, теоретики искусства [342].

Под редакцией Дж. Пилотты был опубликован в 1982 г. научный сборник по феноменологии и герменевтике в теории социальной коммуникации, который был одним из первых в развитии интерпретативного подхода [340].

К.У. Уайт пишет о диалогическом подходе к изучению межличностного понимания. Автор перечисляет имена тех ученых, которые внесли вклад в исследование межличностного знания: Бергер и Брадек (1982), Бергер и Калабрезе (1975), Бергер и Дуглас ( 1982), Бергер, Гарднер, Парке, Шульман, Миллер (1976). Уайт больше говорится о социальной динамике межличностного понимания и ключом к достижению этого Уайт называет вклад Гадамера в изучение коммуникативной природы межличностного понимания [342].

Многие ученые отмечают большой вклад Гадамера в изучение межличностной коммуникации среди них С.Дитц, Дж. Стюарт, Дж. Андерсон и другие.

Теоретическое литературоведение и литературная герменевтика

В отечественной литературе имеется ряд работ о филологической герменевтике, в том числе применительно к изучению произведений древнерусской литературы. Автор учебного пособия «Филологическая герменевтика» Г.И. Богин описывает научную дисциплину, изучающую процессы понимания текста и помещает герменевтику среди филологических

13 дисциплин наряду с литературоведением и лингвистикой [31]. В. Айрапетян определяет филологическую герменевтику как словотолковательное искусство

4].

В области собственно литературоведения имеется несколько публикаций, внесших определенный вклад в разработку литературной герменевтики в России. П.П.Гайденко в статье «Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции» говорит о важности процедуры интерпретации в литературоведении [51].

Авторы монографии «Методологические искания в западном искусствознании» А.Я.Зись и М.П.Стафецкая положительно оценивают методологические возможности философской герменевтики. Авторы выделяют в рамках герменевтики наряду с семиотическим, феноменологическим подходами к изучению литературы и социально-критический подход [96].

Значительный вклад в дело популяризации идей литературной герменевтики и теоретической разработки методологических проблем литературоведения внесли реферативные сборники, справочники, словари: «Современные зарубежные литературоведческие концепции (герменевтика, рецептивная эстетика) /Отв.ред.Цурганова Е.А.; «Современные исследования по герменевтике /Отв.ред. Цурганова Е.А.; «Теории, школы, концепции»; «Терминология современного западного литературоведения (страны Западной Европы и США). Справочник./Отв.ред. Ильин И.П., Цурганова Е.А. [222], [223].

Основной материал о становлении и развитии литературной герменевтики изложен в журнале "Новая литературная история" (1976), издающемся в США, в эссе "Введение в литературную герменевтику" П.Шонди [373].

Одна из попыток классификации имеющихся течений и направлений в современной герменевтической мысли - книга Т.М.фон Зеебома "К критике герменевтического разума" (1972), где автор дает обзор существующих герменевтических концепций [362].

Немецкая традиция исследования литературной коммуникации отражает богатейший культурно-исторический опыт теоретического литературоведения Германии, во многом продолжая в коммуникативистике герменевтическое направление Гадамера, Яусса, Изера, Шонди, Зеебома.

В частности, П. Штрохшнайдер разрабатывает концепцию, главной мыслью которой является значение литературного произведения в коммуникативной ситуации Средневековья. Литературная коммуникация, делает резюме Штрохшнайдер, содействует развитию социальной интеракции в обществе [372].

Ситуация отправления и получения, по мнению немецкого теоретика литературы А. Бартожинского, является одной из немногих социально активных и фиксированных ситуаций познания в литературной герменевтике. Эту ситуацию - получения можно ставить в ряд с ситуациями научных исследований, в которых также со стороны получателя производится переработка определенной информации [332].

Такое разнообразие подходов обусловлено сложностью самой коммуникации и вследствие этого причастностью к изучению коммуникативных явлений многих отраслей знания. Феномен коммуникации не является статичным, а претерпевает структурные, системные и процессуальные изменения, коммуникация не является простой суммой элементов и не представляет собой единичный акт социального взаимодействия. Коммуникация также социально-психологически, социально-экономически детерминирована, поскольку коммуникация неразрывно переплетена с обществом и общественными отношениями.

Социально-философское осмысление герменевтики, метода, целей и возможностей представляет еще необъятное поле для дальнейших исследований. Социально-философские проблемы герменевтики и герменевтических частнонаучных дисциплин получают все больший отклик в научном сообществе в связи с возрастающим интересом к миру человека, проблеме взаимоотношений человека и общества.

15

Объект научного исследования - межличностная коммуникация

Предмет исследования - герменевтическая модель межличностной коммуникации

Цель исследования - выявить специфику герменевтической методологии и обосновать ее эвристическую ценность для изучения межличностной коммуникации.

Задачи исследования:

- осуществить анализ исторических форм герменевтики в диахроническом срезе;

- раскрыть особенности становления, развития литературной герменевтики и выявить ее коммуникативную направленность;

- рассмотреть роль современных герменевтических концепций в формировании методологического основания социально-гуманитарных исследований;

- определить основные направления философии коммуникации;

- выявить особенности герменевтического направления в философии коммуникации;

- осуществить сравнительно-сопоставительный анализ функционирования герменевтических категорий в устном и письменном коммуникативных дискурсах;

- осуществить анализ процессуальных характеристик коммуникации с позиции герменевтической философии коммуникации;

- выявить смысл герменевтической деятельности в социальном контексте;

- определить эвристическую ценность герменевтики межличностной коммуникации для развития межличностных отношений.

Теоретико-методологическая основа диссертационного исследования.

Методологической и теоретической основой диссертации явились концепции ведущих философов современности, внесших существенный вклад в разработку герменевтической проблематики. Автор диссертации опирается на феноменологию Э. Гуссерля, онтологическую герменевтику М. Хайдеггера, философскую герменевтику Г.-Г.Гадамера, феноменологическую герменевтику

П. Рикера, трансцендентальную прагматику К.-О. Апеля, теорию

16 коммуникативного действия Ю. Хабермаса, герменевтическую феноменологию Г.Г. Шпета, философию диалога М.М. Бахтина. А также в исследованиях мы опирались на концепции Э.Д.Хирша, П.Шонди, Р.Палмера, Г.Р. Яусса, Т. фон Зеебома и других. Среди российских философов необходимо отметить значимость работ A.B. Резаева, В.Г. Кузнецова, И.Н. Инишева, B.C. Малахова и Др.

Основным философским методом данного диссертационного исследования является диалектика. В диссертационном исследовании используются общенаучные методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, аналогии и обобщения. В работе с текстами применяется понятийно-категориальный аппарат герменевтики.

В первой главе при помощи историко-философского анализа рассматриваются этапы развития герменевтики в диахроническом срезе, выявляется путь совместного сосуществования, отделения и дальнейшего развития литературной герменевтики. Биографический и нарративный методы дали возможность изучить основные герменевтические концепции XX века и выявить общие принципы, которые сформировали методологию гуманитарного познания.

Путем использования типологизации формулируются общие положения и принципы герменевтического подхода в философии коммуникации.

Во второй главе доминирующим научным методом становится сравнительно-сопоставительный, при помощи которого анализируются основные направления мысли в философии коммуникации, функционирование герменевтических понятий в устном и письменном дискурсах. На основании синтеза общих и специфических признаков в устном и письменном дискурсах рассматриваются характерные проблемы и пути герменевтического анализа социальных феноменов межличностной коммуникации.

В третьей главе используется структурно-функциональный метод в анализе основных функций коммуникации, специфики социального взаимодействия с точки зрения герменевтического направления в философии

17 коммуникации. Метод социально-философского анализа позволил выявить смысл герменевтической деятельности и возможности применения ее результатов в широком социальном контексте.

Научная новизна исследования заключается в том, что в диссертации:

- обоснована эвристическая значимость коммуникативно-диалоговой методологии герменевтики применительно к таким социально-гуманитарным наукам как литературная герменевтика и теория социальной коммуникации;

- определена взаимосвязь между историческими этапами развития герменевтики и стадиями становления литературной герменевтики современности;

- в результате сравнительно-сопоставительного анализа ряда концепций в философии коммуникации были выявлены особенности герменевтического направления, определены место и роль герменевтики в изучении социально-философских проблем общения;

- выявлены основные понятия и категории, онтологические и гносеологические основания герменевтического направления философии коммуникации;

- определены особенности диалогового взаимодействия в литературной герменевтике как письменном дискурсе межличностной коммуникации;

- выявлены отличительные характеристики количественного и качественного подходов в философии коммуникации и обоснован рефлексивный потенциал теорий качественного подхода, охватывающий аксиологический аспект и контекстуальные знания;

- сформирована модель устной межличностной коммуникации на основе герменевтического опыта, которая содействует более глубокому пониманию общающихся людей;

- выявлены специфические способы функционирования герменевтических категорий в художественной письменной коммуникации и устной межличностной коммуникации; определены герменевтические принципы анализа коммуникации как социального процесса; выявлены способы применения результатов герменевтических исследований как разнообразных форм реализации аппликации; обоснована эвристическая ценность герменевтического диалога в гармонизации межличностных отношений в эпоху массовой коммуникации.

Положения, выносимые на защиту.

1. Основные положения герменевтических концепций Гадамера, Рикера, Апеля, Хабермаса являются методологической основой для изучения устного дискурса социальной коммуникации и художественной коммуникации в литературной герменевтике.

2. Диахронический анализ становления и формирования основных понятий литературной герменевтики выявил механизм и логику взаимосвязи с основными историческими формами философской герменевтики.

3. Литературная герменевтика отражает специфику герменевтической деятельности по осуществлению художественной коммуникации с текстом и раскрывает глубинные смыслы произведений искусства.

4. Современная философия коммуникации характеризуется плюрализмом подходов, что объясняется сложным, междисциплинарным характером самой природы коммуникации. Качественные подходы в философии коммуникации обеспечивают глубокое проникновение в культурный контекст.

5. Герменевтическое направление в философии коммуникации характеризуется качественными исследованиями, интерпретативным подходом, диалогическим использованием языка, коммуникативно ориентированной социальной практикой.

6. Герменевтическая методология раскрывает преимущества «задушевного разговора» в контексте повседневности. Герменевтика утверждает приоритет темы разговора, диалектики вопросов и ответов и философской рефлексии надличностного уровня.

7. Герменевтические категории функционируют по-разному в устном и письменном дискурсах, раскрывая дополнительные возможности за счет взаимного влияния.

8. Социально-философский анализ коммуникативного процесса с точки зрения герменевтики подчеркивает значимость встречи культурно-исторических контекстов. В герменевтической ситуации реализуется комплексная функция развития диалогических отношений.

9. Аппликация результатов герменевтической деятельности имеет социально-гуманистическое значение. Герменевтическая рефлексия формирует мировоззренческий базис, основанный на приоритете гуманистического начала.

10. Герменевтическая рефлексия формирует герменевтический тип личности. Изучение межличностной устной коммуникации методами герменевтики полнее раскрывает потенциал диалогового взаимодействия, что содействует развитию гармоничных межличностных отношений в обществе.

Теоретическая и практическая значимость исследований:

Основные положения монографических и диссертационных исследований могут быть использованы в формировании концептуальных основ социальной политики; в мероприятиях по социально-психологической реабилитации инвалидов, лиц пожилого возраста, несовершеннолетних девиантного поведения.

Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебно-воспитательных концепций по гуманизации и гуманитаризации высшего и среднего образования; при

20 формировании концепции компетентностного подхода в образовании. А также исследования могут быть использованы в качестве учебного материала лекционных, семинарских занятий для студентов таких специальностей как философия, литературоведение, связи с общественностью, социальная работа, социальная психология, и др.

Апробация работы.

По материалам диссертационного исследования были опубликованы два учебных пособия и две монографии, а также более 40 публикаций в сборниках и периодических изданиях. Часть содержания диссертации была представлена на защиту кандидатской диссертации и нашла отражение в автореферате в 1998 году. Основные положения диссертации были обсуждены: на заседаниях методологического семинара для докторантов при ИППК МГУ в 1997 г.; на заседании кафедры философии университета Кентукки (США) в 2001 году, в университете Джорджа Вашингтона (США) во время прохождения стажировки по грантовой программе Госдепартамента США 2000-2001 гг.; на кафедре межкультурной коммуникации Мюнхенского университета Людвига Максимилиана (Германия) в 2003 г. во время прохождения научной стажировки по грантовой программе Германского Фонда научных обменов (ДААД); на кафедре философии университета Брэдфорда (Великобритания) в 2005 г. во время прохождения стажировки по грантовой программе «Темпус» Европейского Союза; по Интернету были обсуждены основные положения второй главы в университете теологической герменевтики в Цюрихе (Швейцария);

Основные положения третьей главы вошли в концептуальные основы муниципальных целевых программ «Год семьи-2003», «Год пожилых людей

21

2005», «Год культуры-2006», «Год общественных инициатив-2007», концепции национальной политики, концепции взаимодействия Администрации г. Улан-Удэ с общественностью.

Автор диссертационного исследования внедрял принципы компетентностного подхода в преподавательской практике в ВосточноСибирском государственном технологическом университете в 2001-2003 гг. по результатам стажировки в США (2000-2001 гг.). Компетентностный подход лег в основу открытой лекции на теории социальной коммуникации на отделении связей с общественностью в 2002 г.

Материалы по теории социальной коммуникации легли в основу базовых учебных курсов «Основы теории коммуникации», «История мировой литературы», «Теория и практика паблик рилейшнз» и элективных курсов на специальности «Паблик рилейшнз». А также результаты исследований использовались при написании студенческих курсовых и дипломных работ.

Структура работы.

Первая глава включает параграфы, посвященные историко-философскому анализу становления герменевтической мысли, особо выделяется раздел о формировании и развитии современных герменевтических концепций Г.-Г. Гадамера, П. Рикера, К.О. Апеля, Ю.Хабермаса. Эти теории легли в основу герменевтических направлений исследования в философии и теории коммуникации. В третьем параграфе первой главы дается диахронический анализ становления литературной герменевтики как специфической формы методологии изучения литературных произведений и письменной коммуникации между автором, интерпретатором и читателем.

Во второй главе обобщаются герменевтические изыскания в англоамериканской и российской коммуникативистике. В одном из параграфов исследуется коммуникативный аспект литературной герменевтики и виды письменной коммуникации, базирующиеся на методологии литературной

22 герменевтики. Четвертый параграф второй главы содержит материал о герменевтическом диалоге в устной речи. В этой главе также проводится сравнительно-сопоставительный анализ функционирования герменевтических категорий в письменном и устном дискурсах.

Третья глава представляет собой социально-философский анализ герменевтически направленной социальной деятельности. О реализации герменевтической деятельности интерпретатора в связи с возрастающей ответственностью ученого-гуманитария в современной действительности говорится во втором параграфе. В этом же параграфе проводится анализ практического применения в социальном контексте знаний, полученных на базе герменевтического опыта. В последнем параграфе третьей главы обосновываются преимущества герменевтического подхода и его значение для поступательного развития межличностных отношений.

Список научной литературыБолдонова, Ирина Сергеевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности.М.: Наука, 1980.-335 с.

2. Авдеев В.М. Компетентностный подход в конструированиисовременных образовательных моделей // Социально-гуманитарные знания. -2006. № 6. - С.235-241.

3. Аверинцев С.С. Поэтика и истоки европейской литературнойтрадиции. — М.: Языки русской культуры, 1996.- 448 с.

4. Айрапетян В. Герменевтические подступы к русскому слову. М.:Лабиринт, 1992.

5. Актуальные проблемы методологии литературной критики: сб.статей.-М. : Наука, 1980-339 с.

6. Алексеев П.В., Панин A.B. Теория познания и диалектика. М.:Высшая школа, 1991.- 382 с.

7. Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. М.: ОООТК Велби», 2003. 256 с.

8. Алексеев П.В. Философская концепция С.Л.Франка // Духовныеосновы общества. М.: Республика, 1992. - 510 с.

9. Алексеева Л.Н. Современная герменевтика: теория и практика //Философские науки. 2008. - № 9. - С.72-79.

10. Алпатов В.М. История лингвистических учений. Учебное пособие.М.: "Языки русской культуры", 1998.- 368 с.

11. Альберони Фр. Дружба и любовь / пер.с итал. М.: Прогресс, 1991.314 с.

12. Аманов С.А. Диалектика познания и общения. Фрунзе: Ил им, 1986.140 с.

13. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. — 351с.

14. Антипьев Н.П. Наедине с совестью. Иркутск: Вост.-Сиб кн.изд-во,1981.-144 с.

15. Антонов В.И. Символ как культурологическая категория. М.: Луч,1992.-390 с.

16. Антонов В.И. Символизация как социокультурная и познавательнаяпрактическая проблема. М.: Луч, 1992. - 151 с.

17. Апель К.-О. Трансформация философии / пер. с нем. В. Куренного, Б.Скуратова. М.: Логос, 2001. 344 с.

18. Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. М.: Мысль, 1988.204 с.

19. Аристотель. Об истолковании. Соч. В 4 томах. М.: Мысль, 1978.Т.2. 687 с.

20. Артамонова Ю.Д., Кузнецов В.Г. Герменевтический аспект языкаСМИ // Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования. Учебное пособие. / Под ред. Володиной М.Н. М.: Изд-во МГУ, 2003.

21. Атманских Е.А. Принцип историзма /противоположность диалектикоматериа-листической и герменевтической концепций/: дис.канд. филос. наук.- М., 1985.

22. Байденко В. И. Болонский процесс и высшая школа России: Времявыбора // Высш. образование сегодня. — 2003. № 1. - С. 2-7.

23. Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения //Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческие проблемы. М. : ИФАН, 1987.

24. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.444 с.

25. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественнаялитература, 1975 502 с.

26. Бахтин М.М. Проблема текста //Философия и социология науки итехники: Ежегодник 1984-1985. М., 1986.

27. Барабаш Ю.Я. Алгебра и гармония: О методологиилитературоведческого анализа. М.: Художественная литература, 1977.- 224 с.

28. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989.-615 с.

29. Барт Р. Основы семиологии. // Французская семиотика: Отструктурализма к постструктурализму. М.: Прогресс, 2000. -С.247-311.

30. Барулин B.C. Социальная жизнь общества: Вопросы методологии.М.: Изд-во МГУ, 1987.- 184 с.

31. Богин Г.И. Филологическая герменевтика: учебное пособие.Калинин: КГУ, 1982. 86 с.

32. Богомолова H.H. Массовая коммуникация и общение. М.: Знание,1988.-78 с.

33. Бодалев A.A. Личность и общение. М.: Международнаяпед.академия, 1983. — 326 с.

34. Бонецкая Н.К. М.М.Бахтин и традиции русской философии // Вопросыфилософии. 1993. - № 1. - С.83-93.

35. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Высшая школа, 2002. - 511 с.

36. Борисов Л.Ю. Роскошь человеческого общения. М., 1987.

37. Брайович С.М. Герменевтика: ее метод и претензии.// Философскиенауки. 1976. - № 6.

38. Брудный A.A., Шукуров Э.Д. Мир общения. Фрунзе: Кыргызстан,1977.- 71 с.

39. Брудный A.A. Психологическая герменевтика: Учебное пособие. М.:Лабиринт, 1998. 336 с.

40. Бугров Б.С. Русская советская драматургия 1960- 1970-х. М.: Высшаяшкола, 1981.-286 с.

41. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. -216 с.

42. Бушмин A.C. Наука о литературе: Проблемы. Суждения. Споры. М.:Современник, 1980. 334 с.

43. Быстрицкий Е.К. Научное познание и проблема понимания. Киев:Наук.Думка, 1986. 132 с.

44. Васильева Т.Е. Проблема герменевтического метода в современнойбуржуазной философии // Философские науки. 1980. - № 4. - С. 100107.

45. Васильева Т.Е. Истоки философской герменевтики /критическийанализ философии П.Рикера : автореф. дис. кандид. филос. наук. -М., 1981.-16 с.

46. Вдовина И.С. Феноменолого-герменевтическая методология анализапроизведений искусства. // Феноменология искусства. М.: ИФРАН, 1996. - С.139-159.

47. Винокур Т.Г. Говорящий и слушающий: Варианты речевогоповедения. М.: Наука, 1993. - 171 с.

48. Войскунский А.Е. Я говорю, мы говорим.: Очерки о человеческомобщении. М.: Знание, 1990.-238 с.

49. Волков И.Ф. Литература как вид художественного творчества. М.:Просвещение, 1985. 192 с.

50. Габитова P.M. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин.Шлейермахер. М.: Наука, 1989. - 59 с.

51. Гайденко П.П. Герменевтика и кризис буржуазной культурноисторической традиции // Вопросы литературы. 1977. - № 5. -С.130-165.

52. Гайденко П.П. От исторической герменевтики к "герменевтикебытия": критический анализ эволюции М.Хайдеггера // Вопросы философии. 1987. - № 10. - С.124-133.

53. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики.М.: Прогресс, 1988.- 699 с.

54. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. - 367с.

55. Гафаров Х.С. Философская герменевтика Г.-Г. Гадамера: становлениеи развитие: автореф. дис. доктора филос. наук. СПб., 2003. - 42 с.

56. Георгиев Ю.Ф. Континуальность социальной жизни, закон еепульсации и вакуум. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993.197 с.

57. Герменевтика в России: сб. научных трудов. Вып.1 Редкол.: A.C.Кравец (отв. ред) и др. Воронеж: Изд-во Воронежского унив-та -МИОН, 2002.-272 с.

58. Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Франка X.,Маркова Б.В. СПб., 1999.

59. Герменевтика: история и современность. М.: Мысль, 1985. - 304 с.

60. Герменевтика как методология современного гуманитарного знаниянаучный семинар в РГБ)// Библиотековедение. 2004. - № 4.- С. 104111.

61. Герменевтика субъекта: сб. научных трудов / Редколлегия :И.А.Овсянникова (отв.ред) и др. . Омск: Изд-во ОмГПУ, 2002. -175с.

62. Герменевтический анализ: филологические аспекты понимания:Учебное пособие. / Под ред. Н.В. Халиной. Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 1998. - 91 с.

63. Головин Б.Н. Основы культуры речи. М.: Высшая школа, 1988. - 319с.

64. Горелов И.Н. Невербальные компоненты коммуникации. М.: Наука,1980. 104 с.

65. Григорьев Р. Путь к пониманию: (к выходу в свет уч. пособияПедагогика понимания») // Высшее образование в России. 2007. -№6.-С. 175-176.

66. Гринин JI.E. Философия, социология и теория истории. — Волгоград:Учитель, 1998.-366 с.

67. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурнойкоммуникации. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352 с.

68. Гурко Е. Тексты деконструкции. Деррида Ж. Differance. Томск:Издательство "Водолей", 1999. 160 с.

69. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста. Киев:Наук. Думка, 1981.-206 с.

70. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблемы понимания в философии.М.: Политиздат, 1985. 192 с.

71. Гуссерль Э. Избранные работы / Сост.: В.В. Анашвили и др.; сост.В.А. Куренной. М.: Территория будущего, 2005. - 458 е.

72. Густав Шпет и современные философские и гуманитарные знания /редкол.: В.А. Лекторский и др.).- М.: Язык славянских культур, 2006.-464 с.

73. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону:Изд-во Ростовского ун-та, 1979. 298 с.

74. Дейк ван Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М.: Прогресс, 1989.360 с.

75. Делез Ж. Логика смысла. М.: Издательский Центр «Академия», 1995.- 298 с.

76. Демьянков В.З. Загадки диалога и культуры понимания. // Текст вкоммуникации. М.: Институт языкознания АН СССР, 1991. С.109-116.

77. Демьянков В.З. Интерпретация как инструмент и как объектлингвистики //Вопросы филологии. М., 1999. № 2. С.5-13.

78. Денисенко Т.А. Кризис психологической науки и герменевтика.Феноменологическая разработка онтологии личности как условие его //Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2004. - № 1.- С. 54-73.

79. Деррида Ж. О грамматологии. Перевод с французского ивступительная статья Н. Автономовой. — М.: Издательство "Ad Marginem". Москва, 2000. 514 с.

80. Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческиепроблемы / Отв.ред. Г.С. Батищев, Б.И. Пружинин. М., 1987.

81. Дильтей В. Сила поэтического воображения. Начала поэтики //Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1987.-С. 135-142.

82. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теориялитературы Х1Х-ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С.108-135.

83. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросыфилософии. 1988.-№ 4. - С.135-152.

84. Добрович А.Б. Общение: наука и искусство. М.: Знание, 1980. - 159с.

85. Долгова O.A. Феномен понимания в структуре познавательнойдеятельности: автореф. дис.канд. филос. наук. — Уфа: Башкирский госун-т, 2004.-21с.

86. Духовное производство: Социально-философский аспект проблемыдуховной деятельности. М., 1981.

87. Емельянов Ю.Н. Обучение паритетному диалогу. JL: Изд-во ЛГУ,1991.- 106 с.

88. Ерина Т.Н., Михайлов М.М. Коммуникативные качества русской речи.- Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 1992. 112 с.

89. Жельвис В.И. Эмотивный аспект речи: психолингвистическаяинтерпретация речевого воздействия. Ярославль: Яр Пи, 1990. - 91 с.

90. Загадка человеческого понимания / Под общей редакцией A.A.Яковлева. -М.: Политиздат, 1991. 352 с.

91. Загороднюк В.П. Целеполагание в практике, культуре, познании.Киев: Наук. Думка, 1991.-170 с.

92. Закирова А.Ф. Герменевтическая интерпретация педагогическогознания // Педагогика. 2004. - № 1.- С. 32-42.

93. Зенкова А.Ю. Дискурсивный анализ массовой коммуникации:Проблема самопрезентации общества: автореф. дис. канд. филос. наук. Екатеринбург, 2002.

94. Зимняя И. А. Педагогическая психология. М.: Логос, 2001. - 325с.

95. Зимняя И. А. Ключевые компетенции новая парадигма результатаобразования //Высшее образование сегодня.- 2003. № 5. - С. 34-42.

96. Зись А.Я., Стафецкая М.П. Методологические искания в западномискусствознании. М.: Искусство, 1984. -238 с.

97. Зись А.Я Философское мышление и художественное творчество. М.:Искусство, 1987. -252 с.

98. Злобина Е.Г. Общение как фактор развития личности. Киев: Наук.Думка, 1981.-115 с.

99. Ивин A.A., Фурманова О.В. Философская герменевтика и проблемынаучного знания // Философские науки. 1984. - № 5. - С. 66-73.

100. Ильенков Э.В. Философия и культура. М. Политиздат, 1991. -464 с.

101. Ильенков Э.В. Диалектика и герменевтика // Современные концепции диалектики: Критические очерки. М., 1987.

102. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996. - 255 с.

103. Ильяева И.А. Культура общения. Опыт философско-методологического анализа. Воронеж, 1989.

104. Имакаев В.Р. Герменевтический подход к построению содержания образования. // Философские науки. 2007. - № 5. - С. 115-135

105. Имихелова С.С. "Авторская проза" и драматургия 60-80-х. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1996. - 87 с.

106. Инишев И.Н. Чтение и дискурс: Трансформация герменевтики. -Вильнюс: ЕГУ, 2007. 168 с.

107. Ионин Л.Г. Понимающая социология. М.: Наука, 1979. -207 с.

108. Искусство и общение. Л.: ЛГИТМИК, 1984.- 168 с.

109. Исследования по феноменологии и философской герменевтике. -Минск: ЕГУ, 2001.-156 с.

110. Иссерс О.С. Коммуникативные стратегии и тактики русской речи. -М.: Едиториал УРСС, 2006. 288 с.

111. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. -М.: Политиздат, 1984. 315 с.

112. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1991. - 384 с.

113. Каган М.С. Эстетика как философская наука. С.-Пб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 544 с.

114. Каган М.С. Философия культуры: Становление и развитие: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по филос. спец. и филос. направлению СПб.: Лань, 1998. - 443 с.

115. Кан-Калик В.А. Грамматика общения. Грозный: Чеч-Инг. Кн. Изд-во, 1988.-68 с.

116. Касавин И.Т., Щавелев С.П. Анализ повседневности. М.: Канон+, 2004.-432 с.

117. Катышев П.А. Ключевые идеи риторической герменевтики // Вестник МГУ. Серия 9. Филология.- 2003.- № 6.- С. 103-122.

118. Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000.- 175 с.

119. Кашницкий С.Е. Среди людей. Соционика наука общения. - М.: Армада-пресс, 2002. - 413 с.

120. Кемеров В.Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии. М.: Академический проект, 2001. - 576 с.

121. Кемеров В.Е. Взаимопонимание: Некоторые философские и психологические проблемы. М.: Политиздат, 1984. - 109 с.

122. Кожинов В.В. Современная литературная критика. Вопросы теории и методологии. М.: Наука, 1977.

123. Колшанский Г.В. Коммуникативная функция и структура языка. -М.: Наука, 1984.-175 с.

124. Конецкая В.П. Социология коммуникации. Учебник. -М.: Межд.ун-т бизнеса и управления, 1997.- 204 с.

125. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.-М., 2002.

126. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. -М.: Политиздат, 1988. 382 с.

127. Коршунов A.M. Теория отражения и творчество. М.: Политиздат, 1971.-255 с.

128. Косиков Т.К. Зарубежное литературоведение и теоретические проблемы науки о литературе // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ вв. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С.5-38.

129. Косолапова Е.А. Проблема традиции и историчности в герменевтике Гадамера: дис.канд. филос. наук. М., 1989.

130. Костина О.В. Онтология коммуникации: автореф. дис. доктора филос. наук. Саратов: Саратовский госун-т им. Н.Г. Чернышевского, 2005. — 32 с.

131. Косыхин В.Г. Герменевтика постмодерна и философия языка. // Вопросы культурологии. 2008. - № 7. - С.7 - 9.

132. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. - 416 с.

133. Красиков Ю.В. Алгоритмы порождения речи. Орджоникидзе: Ир, 1990.-239 с.

134. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.-206 с.

135. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: Изд-во МГУ, 1991.-191 с.

136. Кузнецов В.Г., Алексеев А.П. Гносеологическая функция герменевтического понимания // Проблемы философской герменевтики: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; [Отв. ред. А. М. Руткевич] М., 1990. - 119 с.

137. Кузнецов М.М. Проблема сознания в философской герменевтике Г.-Г.Гадамера // Проблема сознания в современной западной357философии: Критика некоторых концепций. М.: Наука, 1989. - 250 с.

138. Кузнецов М.М. "Язык" и "игра" в философской герменевтике Гадамера // Проблемы истории философии.( Препр. сообщ. на методол. семинаре по истории философии при Совете молодых ученых ИФ АН СССР) / . Ин-т философии; Отв. ред. А. А. Яковлев. М., 1985.

139. Кулэ М.Х. Критика методологических концепций современной философской герменевтики: автореф. дис. канд. филос.наук. М., 1980.-24 с.

140. Кутырев В.А. Современное социальное познание. М.: Мысль, 1988. - 202 с.

141. Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 608 с.

142. Лашкевич A.B. Герменевтика и рецептивная эстетика в современном англо-американском литературоведении: автореф. дис. доктора филол. наук. М., 1994. - 38 с.

143. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. - 359 с.

144. Лекторский В.А. Междисциплинарный и философский подход к проблеме понимания / Вопросы философии. 1986. - № 7. - С.65-69.

145. Леонтьев A.A. Деятельность и общение // Вопросы философии. -1979.-№ 1.

146. Лепехов С.Ю., Нестеркин С.П. Герменевтика буддизма: Научное издание. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. - 264 с.

147. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. H.A. Шматко М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с.

148. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФРАН, 1999.- 133 с.

149. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М.: Наука, 1979. - 352 с.

150. Лихачев Д.С. Текстология на материалах русской литературы XXVIII вв. СПб.: Алетейя, 2001.-758с.

151. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. -СПб.: Рус-Балт. Информационный центр Блиц, 1999.-190 с.

152. Личностные аспекты языкового общения. — Калинин: Изд-во Калининского госуниверситета, 1989. 160 с.

153. Ломов Б.Ф. Психические процессы и общение // Методологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975. С. 124—135.

154. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб: Академ.проект, 2002.-544 с.

155. Магомедов A.A. Герменевтика субъекта. Махачкала: ДГУ, 1992. -32 с.

156. Мазур М. Качественная теория информации. М.: Мир, 1974. - 328 с.

157. Малахов B.C. Концепция исторического понимания Г.-Г.Гадамера // Историко-философский ежегодник. -М.: Наука, 1987.-С. 151-163.

158. Малахов B.C. Проблема традиции в философской герменевтике Гадамера: дис.канд. филос. наук. М. 1986.

159. Малахов B.C. Понятие традиции в философской герменевтике Г.-Г.Гадамера// Познавательная традиция: Философско-методологический анализ. М., 1989. - С.124-144.

160. Малахов B.C. Что значит мыслить национально? Из истории русской и немецкой мысли первой трети XX века // Логос. 2001. - № 5-6. -С. 4-9

161. Малиновская K.B. Понимание и его роль в науке // Философские науки. 1974. - № 1. - С.49-55.

162. Мальковская И.А. Знак коммуникации: дискурсивные матрицы: Монография. М.: КомКнига, 2005. 237 с.

163. Мантатов В.В. Образ, знак, условность. М.: Высшая школа, 1980. -160 с.

164. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Собр. соч. 2-е изд., -Т. 3.-С. 7—544.

165. Маслоу А. Мотивация и личность // Теории личности в западноевропейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1996. С. 422-449.

166. Матьяш О.И. Что такое коммуникация и нужно ли нам коммуникативное образование // Вестник российской коммуникативной ассоциации. 2004. - № 2. - С. 103-122.

167. Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992.- 63 с.

168. Микешина JI.A. Новые образы познания и реальности.- М.: РОССПЭН, 1997.-238 с.

169. Микешина JI.A. Философия познания: Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 324 с.

170. Михайлов A.A. Современная философская герменевтика. Минск: Изд-во «Университетское», 1984. — 191 с.

171. Мишкинис Г.А. Проблема веры в современной философской герменевтике: дис.канд. филос. наук. М., 1989.

172. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев. Н. Бердяев. С. Франк. JI. Шестов). М.: Культурная революция, 2007. - 477 с.

173. Мухамадиев Р.Ш. Густав Шпет: Проблемы герменевтической логики // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2006. - № 5. -С. 33-43.

174. Нартова-Бочавер С. Психология личности и межличностные отношения. М.: ЭКСМО-пресс, 2001.-416 с.

175. Ночевник М.Н. Человеческое общение. М.: Политиздат, 1988. - 126 с.

176. Ньюсом Д., Ван-Слайк Терк Дж., Крукеберг Д. Все о PR: Теория и практика паблик рилейшнз. 7-е изд.: Пер с англ. - М.: ИНФРА-М, 2001.-628 с.

177. Обозов H.H. Психология межличностных отношений. Киев: Лыбидь, 1990. - 192 с.

178. Общение. Текст. Высказывание. / Отв. Ред. Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тарасов. М.: Наука, 1989. - 172 с.

179. Общественное сознание и его формы. М.: Политиздат, 1986. - 366 с.

180. Осадчий Н.И.Общество: социально-философские проблемы. М.: «Былина», 2005. - 208 с.

181. Основы теории речевой деятельности. / Отв. Ред. A.A. Леонтьев. -М., 1974.

182. Основы теории коммуникации: Учебник / под ред. Проф. М.А. Василик. М.: Гардарики, 2003. - 615 с.

183. Острянин Д.Ф. О философских взглядах A.A. Потебни // Пробл. философии. — Киев, 1986 . — Вып. 70. — С. 85-97.

184. Пазолини Б. Соотношение эпистемологии и герменевтики в неопрагматизме Р. Рорти: автореф. дис.канд. филос. наук. — Новосибирск: Ин-т философии и права, 2005. 24 с.

185. Палиевский П.В. Литература и теория. М.: Сов. Россия, 1979. - 287 с.

186. Панферов В.Н. Психология человека: Душа и тело. Организм и психика. Функции психики. Структура психики: Учебное пособие / Панферов В.Н. 2-е изд.- СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002. - 253 с.

187. Парыгин Б.Д. Анатомия общения: Учебное пособие. СПб.: Изд-во В.А. Михайлова, 1999. - 300 с.

188. Петров М.К. Язык, знак, культура. М.: Наука, 1991. - 328 с.

189. Платон. Собр. соч. В 4-х томах. М.: Мысль, 1990.

190. Погосян В.А. Философская герменевтика: анализ истины и метода // Вопросы философии. 1985. - № 4. - С.103-110.

191. Познание и общение. М.: Наука, 1988. - 208 с.

192. Познание в социальном контексте. М.: ИФРАН, 1994. - 172 с.

193. Пополов Д.С. Метафоры коммуникации в электронных технологиях и современных социальных коммуникационных процессах: автореф. дис. канд. филос. наук. М., 2001.

194. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики: Сборник статей. -М.:Изд-во МГУ, 1983. 336 с.

195. Поспелов Г.Н. Искусство и эстетика. М.: Искусство, 1984.- 325 с.

196. Понимание как логико-гносеологическая проблема. Киев: Наук. Думка, 1982.-282 с.

197. Почекунин A.A. Своеобразие истолкования истины в герменевтике: автореф. дис. канд. филос.наук. Иркутск, 2003. - 24 с.

198. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. М.: Изд-во «Центр», 1998. -352 с.

199. Пржиленский В.И. Методологические программы: дис.канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1994.

200. Прилюк Ю.Д. Проблема общения в историческом материализме. — Киев: Наук. Думка, 1985.- 192 с.

201. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. -544 с.

202. Проблемы философской методологии : Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; [Редкол.: JI. И. Василенко (отв. ред.) и др.] М. : ИФАН , 1989- 173 с

203. Проблемы объяснения и понимания в научном познании : Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; Отв. ред. Г. И. Рузавин М. : Б. и. , 1982- 139 с.

204. Происхождение языка как философская проблема / О. А. Донских; Отв. ред. А. Н. Кочергин. Новосибирск : Наука : Сиб. отд-ние , 1984- 127 с

205. Рахманкулова Н.Ф. Роль языка как средства общения и факторы формирования личности. -М.: Изд-во МГУ, 1989, 95 с.

206. Резаев A.B. Парадигмы общения. Взгляд с позиции социальной философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993. - 210 с.

207. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: АО «КАМИ», 1995.- 160 с.

208. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М. КАНОН-пресс-Ц; Куликово поле, 2002. - 626 с.

209. Рикер П. Время и рассказ. Интрига и исторический рассказ. — М.-СПб.: Университетская книга, 2000. Т.1.

210. Рикер П. История и истина / пер. с фр.- СПб.: Алетейя, 2002. 400 с.

211. Родионов Б.А. Коммуникация как социальное явление. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1984. - 143 с.

212. Ротанова М.Б. Культура понимания как фактор стабилизации современной коммуникативной ситуации: автореф. дис. канд. филос. наук. Н.Новгород, 2000. - 26 с.

213. Руткевич A.M. Глубинная герменевтика: автореф. дисс.доктора филос.наук. М.: Ин-т философии, 1992. - 54 с.

214. Русская литература в историко-функциональном освещении / под ред. Н.В. Осьмакова. М.: Наука, 1979. - 302 с.

215. Савруцкая Е.П. Социальный образ жизни и культура общения. -Горький: Волго-Вятское кн. Изд-во, 1986. 126 с.

216. Самигуллина A.C. Когнитивная лингвистика и семиотика.// Вопросы языкознания, 2007. № 3.

217. Семенов В.Е. Социальная психология искусства: Актуальные проблемы. JL: Изд-во ЛГУ, 1988. - 165 с.

218. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. М.: Изд-во всесоюзного заочного полит.института, 1990. -239 с.

219. Ситниченко Л.А. Человеческое общение в интерпретации современной западной философии. — Киев: Наукова Думка, 1990. -108 с.

220. Смысловое восприятие речевого сообщения (в условиях массовой коммуникации). М.: Наука, 1976. - 263 с.

221. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический словарь. М.: Интрада, 1996. - 320 с.

222. Современные исследования по герменевтике. /Отв.ред. Цурганова Е.А. М., 1983.

223. Современные зарубежные литературоведческие концепции : (Герменевтика, рецептив. эстетика). Реф. сб. / Отв. ред. Е. А. Цурганова. М. : ИНИОН ,1983 184 с.

224. Соковнин В.М. О природе человеческого общения. (Опыт философского анализа). Фрунзе: Мектеп, 1973. - 147 с.

225. Соколов A.B. Социальные коммуникации. М.: Профиздат, 4.1 -2002,4.2-2003.

226. Соколов A.B. Общая теория социальной коммуникации. СПб.: Изд-во В.А. Михайлова, 2001. - 461 с.

227. Соколов К.Б. Социальная эффективность художественной культуры. -М.: Наука, 1990.-251 с.

228. Соломоник А. Несоответствие между онтологической и семиотической реальностью (к философским основам семиотики) // Вопросы культурологии. 2006. - № 2. - С.33-40.

229. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-542 с.

230. Сорокин' Ю.А. Отечественные исследования по массовой коммуникации // Знаковые проблемы письменной коммуникации. -Куйбышев, 1985.

231. Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. М.: Либроком, 2009. - 256 с.

232. Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999. - 221 с.

233. Сулима И.И. Бытийный статус образования: Герменевтическая концепция: автореф. дис. . доктора филос. наук. Нижний Новгород: Нижегор. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского, 2004 - 54 с.

234. Теории, школы, концепции. М.: Наука, 1985.- 288 с.

235. Терминология современного зарубежного литературоведения (Страны Западной Европы и США). Справочник. / Отв.ред. Ильин И.П., Цурганова Е.А. М., 1992. - Вып.1.

236. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. М. : Мысль, 1980. —271 с.

237. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М.: Наука, 1990. - 334 с.

238. Усманова А. Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. — Мн.: "Пропилеи", 2000. 200 с.

239. Ушакова Т.Н., Павлова Н.Д., Зачесова И.А. Речь человека в общении /Отв. ред. В. Д. Шадриков; АН СССР, Ин-т психологии. М. : Наука , 1989- 191 с.

240. Фалев Е.В. Герменевтический метод Хайдеггера в применении к стихотворению Стефана Георге "Слово" // Вестник МГУ. Серия "Философия". 1997. -№1. - С.94-105.

241. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991.- 249 с.

242. Философия о предмете и субъекте научного познания / Под ред. Э.Ф. Караваева, Д.Н. Разеева. СПб.: Санкт-Петерб. филос. общество, 2002. - 208 с.

243. Философия XX века: Учебное пособие. М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997. - 288 с.

244. Философские идеи Людвига Витгенштейна. М.: ИФРАН, 1996. -169 с.

245. Философско-психологические проблемы коммуникации. Фрунзе, 1971.

246. Фуко М. Слова и вещи. М.: Прогресс, 1977. - 488 с.

247. Фуко М. Герменевтика субъекта // Социологос. М., 1991. -Выпуск. 1

248. Фуре В.Н. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса.- Минск: Экономпресс, 2000. 224 с.

249. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -510 с.

250. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. -СПб.: Наука, 2000. 380 с.

251. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина. — 2-е изд. испр. Санкт-Петербург : Наука, 2002 - 450 с.

252. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.-445 с.

253. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ вв. М., 1987. - С.264 - 312.

254. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. М.: Сов.писатель, 1982. -416 с.

255. Хуторской A.B., Король А.Д. Диалогичность как проблема современного образования (философско-методологический аспект) // Вопросы философии. 2008.- № 4. С.109-115.

256. Чанышева 3.3. Взаимодействие языковых и неязыковых факторов в процессе речевого общения. Уфа: Изд-во Башкирского госуниверситета, 1984. — 80 с.

257. Чистилина И.А. Герменевтическая концепция М.М. Бахтина: от идеи диалога к проблеме понимания: автореф. дис.канд. филос. наук. -Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2006. 22 с.

258. Цветкова И.В. Философский текст и философская культура в их динамически детерминированной взаимосвязи : Герменевтический аспект: автореф. дис. . доктора филос. наук. Екатеринбург: Уральский гос. ун-т, 2004. - 41 с.

259. Шаленко В.Н. Конфликты в трудовых коллективах: Спецкурс. М.: Изд-во МГУ, 1992. - 80 с.

260. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам XX века. М.: Флинта. Наука, 1998. - 272 с.

261. Швайдак В.В. Межличностное общение и процесс понимания: Социально-философский аспект: автореф. дис. канд. филос. наук. -Липецк, 2004. 21 с.

262. Шведченко B.B. Художественные смыслы и кризисное конструирование социальной реальности (социально-философский анализ бытия художественного текста): автореф. дис. канд. филос. наук. Владивосток, 2000. - 24 с.

263. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. — М., 1996. — 641 с.

264. Шифрин Б.Ф. Находка versus искание: К проблеме герменевтического внимания // Вопросы культурологии. 2008. - № 4. - С.7-10.

265. Шкарубо С.Н. Общество как объект философского анализа: Учебное пособие. М.: МГУИЭ, 2002. - 44 с.

266. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим: Монологи. С-Пб., 1994. - 334 с.

267. Шлейермахер Ф. Герменевтика. СПБ.: «Европейский дом», 2004.

268. Шмидт Р. Искусство общения. Практикум делового человека. М.: СП Интерэксперт, 1992. - 77 с.

269. Шпет Г.Г. Гермневтика и ее проблемы // Контекст. Литературно-теоретические исследования. М., 1989- 1991.

270. Шпет Г.Г. Искусство как вид знания: избран, труды по философии культуры. М., РОССПЭН, 2007. - 711 с.

271. Шпет Г.Г. История как проблема логики: Критические и методологические исследования. Материалы в 2 ч. М.: Памятники исторической мысли, 2001. - 1168 с.

272. Шульгин H.H. Альтернативная герменевтика в диалоге культур. // Вопросы философии. 2002. -№ 12. - С. 22-49.

273. Шустерман Р. Ниже уровня интерпретации / пер. с англ. Н.Л. Соколовой (История философии) // Вопросы философии. - 2008. -№ 7. - С.141-158.

274. Юрченко B.C. Очерки по философии языка и философии языкознания. Саратов : Изд-во Сарат. пед. ин-та , 2000 - 366 с.

275. Язык, коммуникация и социальная среда: Сборник научных трудов. -Воронеж, 2001.

276. Яковлев И.П. Основы теории коммуникации. СПб.: Институт управления и экономики, 2001. - 230 с.

277. Якобсон Р. Избранные работы. — М., Прогресс, 1985. 455 с.

278. Янцен В.В. Герменевтическая философия Гадамера: дис.канд. филос. наук. М., 1986.

279. Ярмахов Б.Б. Повседневность как проблема герменевтики: автореф. дис. канд. филос.наук. М., 1994.

280. Ясперс К. Введение в философию / пер. с нем. / Под ред. Михайлова A.A. Минск: Изд-во ЕГУ ЗАО "Пропилеи", 2000. 191 с.

281. Aesthetic Experience and Literary Hermeneutics. Hans R. Jauss / Translated by M.Shaw. Minneapolis, 1992.

282. Altieri Ch. Act and quality: A theory of literature. Amherst, 1981.

283. Anderson J.A. Communication theoiy. Epistemological Foundations // The Gilford press. New-York., 1996.

284. Apel K.O. Transforamtion der Philosophie. Frankfurt a.M., 1973.

285. Austin J.L. How to do things with words. Oxford, 1962.

286. Beckson K.G.A. Literary terms: A dictionary. N.-Y., 1983.

287. Betti E. Die Hermeneutik als allgemeine Methodik der Geisteswissenschaften.- Tuebingen: Mohr Siebeck, 1962.

288. Bauman Z. Hermeneutics and Social Science. N.-Y., 1978.

289. Bettendorf Th. Hermeneutik und Dialog: Eine Auseinandersetzung mit dem Denken Hans-Georg Gadamer.- Haag+Herchen Verlag, Frankfurt/Main, 1984.

290. Bleicher J. Contemporary hermeneutics. Hermeneutics as method, philosophy and critique. London, 1980.

291. Bongardt M., Kampling R., Woerner M. Vorstehen an der Grenze: Beitrage zur Hermeneutik interkultureller und interreligioeser kommunikation. Aschendorff Muenster, 2003.

292. Bontekoe R. Dimensions of the Hermeneutic Circle. Humanities Press, N.J., 1996.

293. Booth W.C. Critical unerstanding: the powers and limits of pluralism. -Chicago, 1979.

294. Bormann E.G. Communication Theory. New-York: Holt, Rinehart& Winston, 1980.

295. Bove P.A. Intellectuals in Power: A Genealogy of critical humanism. -N.-Y., 1986.

296. Bove P. Destructive poetics: Heidegger and modern American poetry. -N.-Y., 1980. Breuer I., Soelter A.A. Der fremde Blick: Perspektiven interkultureller kommunikation und Hermeneutik.-London, 1996.

297. Brewer M. and Campbell D. Ethnocentrism and Intergroup Attitudes. N.Y.: Wiley, 1976.-296 p.

298. Brownell W.C. Criticism. En essay on fiction, form and method. Port Washington, 1967.

299. Bruns G.L. Inventions: writing, textuality and understanding in literary histoiy. L., 1982.

300. Bruns G. L. Hermeneutics Ancient and Modern. Yale Univ. Press, 1992.

301. Buck G. The structure of hermeneutic experience and the problem of tradition.//New Literary History. 1978. - V. 10. - № 1.

302. Bubner R. Theory and practice in the light of hermeneutics. Criticist controversy. - Cultural hermeneutics, 1975. - Vol.2. - № 4.

303. Bubner R. Is transcendental hermeneutics possible?// Essays on explanation and understanding. Dordrecht-Boston, 1976.

304. Burleson B.B. Taking Communication Seriously.// Communication Monograph. Volume 59, March 1992.

305. Cain W.E. The crisis in criticism: Theory, literature and reform in English studies. Baltimore, 1984.

306. Chamberlain D.F. Narrative perspective in fiction. Toronto, 1990.

307. Contemporary Literary Hermeneutics and Interpretation of Classical Texts / Ed. By S. Kresic. Ottawa Univ. Press, 1981.

308. Couturier M. Textual Communication: A Print Based Theory of the Novel. London, N.-Y., 1991.

309. Crane R.S. Critical and historical principles of literary history. Chicago, 1971.

310. Charpa U. Methodologie und literaturwissenshaftliche Praxis. Koln, 1979.

311. Culler J. On deconstruction: Theory abd criticism after structuralism. L. Etc, 1983.

312. Deetz S. Conceptualizing Human Understanding: Gadamer's Hertmeneutics and American Studies // Communication Quarterly, VOL.26, #2, Spring 1978. P. 12-23.

313. Deetz S., Stevenson Sh.L. Managing Interpersonal Communication. N.Y., 1986.

314. Dialogue and Deconstruction: The Gadamer-Derrida Encounter / Ed. By D.P. Michelfelder & R.E. Palmer. State Univ. of New-York Press, 1989.

315. Donnely Ph.J. Phetorical Faith: the Literary Hermeneutics of Stanley Fish. Univ. of Victoria, 2000.

316. Diemer A. Elementarkurs Philosophie. Hermeneutik. Dusseldorf - Wien, 1977.

317. Dimpfl M. Literarische Kommunikation und Gebrauchswert: Teoretische Entwuerfe,- Bonn, 1981.

318. Eagleton T. Literary theory: An introduction. Oxford, 1983.

319. Eisenwort, B., Heinrich, M., Schuster, A., Willinger, U., Berzlanovich,A. (2007). Suizide im Alter. Demograhische Faktoren, Motive, Methoden und Abschiedsbriefe. Rechtsmedzin 17,6. 359-362

320. Fieguth R. Literarische Kommunikation.- Scriptor Verlag. Kronberg/ Ts., 1975.

321. Fiske J. Introduction to Communication studies. London etc., 1978.

322. Frank M. Das individuelle Allgemeine. Frankfurt a.M., 1985.

323. Fremdsprachenunterricht Verstehensunterricht. Wege and Ziele. -Goethe - Institut, Muenchen, 1992.

324. Fundamentals of Communication (In Interpersonal perspectives). Ed. By J.C. McCroskey, V.P. Richmond. - Waveland Press Inc., 1996.

325. Gadamer H.-G. Hermeneutics and social science. Cultural hermeneutics. - Dordrecht, 1975, Vol.2. - № 4.

326. Grondin G. Introduction to Philosophical Hermeneutics. New-Heaven, London, 1994.

327. Kruche D. Literatur und Fremde: zur Hermeneutik kulturraunlicher Distanz. Muenchen, 1993.

328. Hartley P. Interpersonal Communication. London, 1993.

329. Heidegger M. Sein und Zeit. Max Niemyier. Tubingen, 1960.

330. Heiney D. Recent American literature. N.-Y., 1958.

331. Heibig H., Knauer B., Och G. Hermenautik Hermeneutik: Literarische und geiteswissenschaftlicher Beitraege zu Ehren von Peter Horst Neumann. - Wueraburgh, 1996.

332. Hermeneutik als Weg heutiger Wissenschaft. Salzburg-Munchen, 1971.

333. Hirsch E.D. Validity in interpretation. New Heaven. - London, 1971.372

334. Hirsch E.D. The aims of interpretation. Chicago, London, 1976.

335. Hitzler R., Hauer A. Sozialwissenschaftliche Hermeneutik.-Lecke+Budrich, Opladen, 1997.

336. Hogan P.C. Philosophical Approaches to the study of Literature. -Univ.Press of Florida, 2000.

337. Holdheim W.W. The hermeneuitc mode. L., 1984.

338. Ihde D. Hermeneutic Phenomenology: the Philosophy of Paul Ricoeur. -Evanston, 1971.

339. An Integrated Approach to Communication Theory and Research / Ed. By M.C. Sal wen, D.W. Stacks. Mahwah, NJ: Elbraum, 1996.

340. Interpersonal Communication: Essays in Phenomenology and Hermeneutics, ed., Joseph J. Pilotta, Copyright, 1982.

341. Interpretation of narrative. Toronto, 1978.

342. Interpretive Approaches to Interpersonal Communication / Ed. By K. Carter & M. Presnell. State Univ. of New-York Press, 1994.

343. The Interpretive Turn: Philosophy, Science, Culture / Ed. By D.R. Hiley, J.F. Bohman, R. Shusterman. Cornell Univ. Press, Itaca and London, 1991.

344. Immanente Ästhetik. ästhetische Reflexion: Lyrik als Paradigma der Moderne.// W.Iser. - München, 1966.

345. Japp U. Hermeneutik: Der theoretische Diskurs. München, 1977.

346. Keiner B., Lieb L., Strohschneider (Hrsg).Literarische Kommunikation und Soziale Interaktion, Peter-Lang GmbH, 2001.

347. Lanigan R.L. Speech Act Phenomenology. Martinus Hijhoff - The Hague, 1977.

348. Leavis F.R. Valuation in criticism and other essays. Cambrigde, 1986.

349. Leibfried E. Literarische Hermeneutik. Tubingen, 1980.

350. Literature and Philosophy in Dialogue: Essays in German Literaiy Theoiy by Hans-Georg Gadamer/ Trans. By R.H. Paslick. State Univ. of New-York Press, 1994.

351. Littlejohn S.W. Theories of Human Communication/ WadsworthLPublishing Company. 6 edition. - 1999.

352. Lundin R., Hiselton A.C., Walhout C. The Responsibility of Hermeneutics. Wm.B.E. Erdmans Publishing Co., 1985.

353. Man de P. Blindness and insight. N.-Y., 1971.

354. Martin H. Howard, Andersen E. Kenneth. Speech Communication Analysis and Readings. Allyn and Bacon Inc., Boston, 1968.

355. Mead G.H. Mind, Self and society. Chicago, 1943.- 400 p.

356. Palmer R.E. Hermeneutics. Interpretation theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger and Gadamer. Evanston, 1969.

357. Philipsen, G. Speaking "like a man" in Teamsterville: Culture patterns of role enactment in an urban neighborhood. Quarterly Journal of Speech, 61, 1975.- 13-22.

358. Renckstorf K. Kommunikationwissenschaft heute. Forschungsproblem, theoretische Perspektiven und Forschungsfragen.- Bonn, 1998.

359. Ringma Ch. R. Gadamer's Dialogical Hermeneutics.- Universitaetsverlag C. Winter. Heidelberg, 1999.

360. Roche Joerg. Interkulturelle Sprachdidaktik. Eine Einfuehrung. -Tuebingen: Gunter Narr Verlag, 2001.- 248 p.

361. Sandkuhler H.T. Praxis und Geschitsbewusstsein: Studie zur materialistischen Dialektik, Erkenntnistheorie und Hermeneutik. -Frankfurt a.M., 1983.

362. Seebohm Th.M.von. Zur Kritik der hermeneutischen Vernunft. Bonn, 1972.

363. Shusterman R. Postmodernist Aestheticism: A New Moral Philosophy? // Theory, Culture & Society. 1988. Vol. 5. № 2-3. P. 346-347

364. Schutz A. On Phenomenology and Social Relations. Chicago: University of Chicago Press, 1970.

365. Smith Christopher P. Hermeneutics and Human Finitude Toward a Theory of Ethical Understanding. N.-Y., 1991.

366. Spanos W.V. Repetitions: The postmodern occasion in Literature and Culture. Bloomington, 1987.

367. Stewart J. Language as Articulate Contact. Albany: SUNY press, 1995.

368. Stewart J. Philosophy of Qualitative Inquiry: Hermeneutic Phenomenology and Communication Research // The Quarterly Journal of Speech, 67. 1981. - P. 109-124.

369. Stewart J. Foundations of Dialogic Communication. // The Quarterly Journal of Speech 61. 1978. - P. 185-201.

370. Stewart J. Interpretive Listening: an Alternative to Empathy // Communication Education, Volume 32, October 1983. -P. 379-391.

371. Strelka J. Methodologie der Literaturwissenschaft. Tubingen 1978.

372. Szondi P. Introduction to literary hermeneutics // New literary history. -Charlottesville, 1978. vol. 10, № 1.

373. Szondi P. On textual understanding and other essays. Minneapolis, 1977.

374. Teigas D. Knowledge and Hermeneutic Understanding: a Study of the Habermas-Gadamer Debate. Bucknell Univ.Press, London, Toronto, 2000.

375. Theorie und Geschichte der Literatur und der Schoenen Kuenste. Dialogizitaet (Heraus . von Renate Lachman).- Muenchen, 1982.

376. Thiselton Anthony C. New Horizons in Hermeneutics. Zondervan Publishing House, Academic and Professional Books. - Michigan, 1992.

377. Trenholm S., Jensen A. Interpersonal Communication. Belmont, CA: Wadsworth, 1998.

378. Tubbs S.L., Moss S. Human Communication. An Interpersonal Perspective. Random House Inc., 1974.

379. Weimar K. Historische Einleitung zur literaturwissenschaftlichen Hermeneutik. Tubingen, 1975.

380. Weinsheimer J. Philosophical Hermeneutics and Literary Theory. Yale Univ.Press, New Heaven, 1991.

381. Vierling H. Hermeneutik Stammesreligion - evangelium: Interkulturelle Kommunikation bei den Kendayan. - Guetersloh, 1990.

382. Zur Kritik literaturwissenschaflicher Methodologie. Frankfurt, 1973.