автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему:
Историко-философский анализ общественных идеалов казахов

  • Год: 1994
  • Автор научной работы: Айтказин, Т.К.
  • Ученая cтепень: доктор философских наук
  • Место защиты диссертации: Алматы
  • Код cпециальности ВАК: 09.00.03
Автореферат по философии на тему 'Историко-философский анализ общественных идеалов казахов'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Историко-философский анализ общественных идеалов казахов"

клзлксм гешушшшгщ ш1щ шпым шдоямсы

шиоссжш институты

2 и ¡VA 183А

Колказба хп^нтща

ЛИЩЗШ ТЕШС1ЛН К*ШНШ

шацтардщ 'фшщж шратташна

пгахи-ай'июсхшшк тмдау.

09.00.03 - философия тарихы мамавднга бойштпа

Философия гапшдарншц докторы гатои дэрежесш алу та i я лазил гол дяссертацггяшц

авторефераты

AHMATO, 1994

Кшае Цазацсган Республикасшщ Хлтащ Шлш акадешшеы Философия институганыц диалекшка аеориясы мен тарихы бвл1М£еде орывдалда.

Шлыш ке^есш' - философия гыпшщариныц док торы, профессор, академик Ж.Ы.ЭВД1ДЦИН

Ресш сппошнггсер:

философия галыедарыннц доктора, профессор бБМНОВ Т.Ы. философт гшщцартщ доктора, профессор ЕРМЕКОВ Д. философия галыедарынщ доктора, профессор КАЗЫМЮБА Б.Р.

ЖетекпН уйым - 8л-Фараби а^ыццаш Казак Ы8млеквтт1к глтаы^ универсигет!

Диссертациннн кор'гау "., ____сагаг •¿Г"

докаорлщ гылыш дэреже беруге хузырлы КР УГА-сы философия институты жанындага Д.53.36.01 ыакавдандырылган нецеотщ мэжШспще вгедк

Мекен-жайы: 480021, Алыага кадасы, Дгрмангазы квшес!, 29-УЙ.

Диссертелршмзн ¥ГА-кьц кгхапханасывда тенысуга Сол ада / Алматы цаласы, Шевченко квкэс!, 28-уй/*

Автореферат

". ^ ". . _________1994 х. таратыадн.

Матеданднрыяг'Ш Кецестщ гшшш хагшвдьг,

философия шльвдарыныц кандидаты —Т.Е.ЕРРМИ

жтсш шш ашттса

jsepOT^ jjsjoeseçi. Даэац-сган геуелс1зд1к алгакнак кейш амхрш1здщ гуря! саласкзда болш кагпан eerepicrep маштш жагекан да, iïp-сглпаты вагы-нан да аада догащрщ цатагаегарды калыптасюрудыц асгая KaxeîiiriH ацрартнп отыр. Енд1Г) ¡керде бармгын дз. ой-сана елегчнен жадаша errici sin, лакана кабцвдаушиз кагет. Мунщ nofaiçiffit мграстарга да цагысы бер. бйгкеш, Совег eKÍuesi шадарывдагы (.яграмавцы гэла емес, цазад халадннд о'УК1Л га-рихындага прогрести когавдщ мурадтарш да ксьрш тастауга ваге бодмайды. Жуздеген жшдар бойа цаэа^ хащнкц еа мграт-тары мен иаг^сатына, ариаи-м-/ддес1не сайма-сай болгавдыте, сонщ аолшзда куресе б!лгенд1г! адын-жыраулардщ, ^азац ой- ■ шызщарыкш? шгармаларывда вз KepiHioiH гауш, халнкшэдщ жадында óepix. сацтяярят хан;.

Kaaip заиан еагерд!, уадыг агыш басца, Cipan багаг-багдарымыз дурыо екевдршг квз гзэ?Ш отыр. Оси жща бетбг-ршца орай г, аз ai; халдыгац «граг-ыаксаетгры, жарцыгг болалага жолщцага иэселелерд! шещуде философ аертеудплер, яогамтшу^ шлар уйнвдаса куш-2|гер жшоауы каээг.

Ддаы мадсат-мграгсш SHip cyps алиайда, од капавда xsj;-сылызда Умгьшган, сош мурат ткщши Багас пэн Шыгысгыц озщ ' ойшлдары адаязаг таркхшщ бардвд кезецище нураг пробяеш-сын шешуге тырксгн. Олардщ ¡и!нде адздцы цудайга, тагднрга гэуелдг es in, саны далеодеуге гкрас^авдары да, бггаа келi спей, вдам мтраты цтдайдан да, идея дан рухтан да етгары екендЦчн айздаедара да бар- M грат цгдайдщ кцЦрет! нея ¡гагдврга ещан-даЯ цатноты ешо деуш1лер адам бойцвдагы i!ri¡Ki¡aitKTif{ пеке i 8-д!г1н, они-? а^вд-ойы наедай да болсда авалца, циындаада, is-rintr.ue, темевдетушШхке trapea пграшедыгш б inven ед!.

Дцгшзат тарихынаи белгЧл! зеагы ffip ацида! гай - адаэдар кбпгегсн вдграггардещ дер кев!вдз оцай ершщала цоймайтщцнгц-на царанастан, сошщ аолында габшда isрде flvpece б!дд1, er? бастысы - сол отратаарда уашадай öi.irGtqlri. Дашган ззяз

адшеги цогал гураны °зык ойлы «айраткерлер арасдада арстр*н ой шопшшаулар балда, оларга бгл ретае нацгы ем!рд1ц ез I лайы^ты ткин-иошк жвсауга кацекгесзп. Мурат пен швдвд арасыада чвйшлыц болуы олардыц отара ца.тдаасдаан гунедайгнн вавды дубькш, Сул цайиЕШщ шцщадгщ ьггратца царай тгмгалуы-ищ дозгаусы кет! рехчвда цела бермек. Шындещ пен цайшшшц ¡ко« жерде мурагащ болуь да мгык I н емес, цайиылык онщ ¿гаи, швд1 анщгагйсы.

Автсрдщ ^сгаздак мураттар пройлгмасша талыми ынта-ыг^шас цожыяыц оасгы_ыан|^ - игратты гарихи-^огаш кг былые ретпще царасашу, онщ даыу даалекамкаснн аеретеу, совдай-ед жас цаэац м&илекет1вдеГ1 философиялш^ ой-толгаьщармен тшелей байланысывда верделеу Оггпдч таеда Шсу\ жезжен ыэселе екеи-д1г1нде болад охнр. Бтрянш Кецзс Одаш ггсвдцаш философия-лщ еде Анетте икражгар проблеыасы неПагнен "эстетка", "эмка", и тарихи материализм* жэне " шшш К01шунизи"иецбер1вде г^арасгыршган едк Ал, ыгвда гапмяс кезцарас басывдалык адаи, вертаеу кодаункстхк мграггар гефремвде юптас^ан болашн. Соган орай хошуниса1к парим вдеслогаяш зпсз'лш, сЯр орта-листая сеяоичлдеологиялщ вдрагелы^пен ергурл! "ауыщулар" паршшищ привдиШ чтргысшш сынга алшып, сылынш цапда отырдн. ес1ресе, "глгкыодщ" деген зелеуыен жеке пмтар мен глыетарга гаи еремлзлтгер /ерекие шраг пен мацсапар, айы-ресра салт-дэсшгрлер, еревша дацу жодцары, з?.б./ туралы жаау-га ваш салынды.~~

Осцгаи карамас1ан,совехг!к ваиаедагн филоссфшлы« еде-Сиегхе ытграл мзседесШе едау1р орын берШп, онщ мацдадо вдэларшт гавдау хасалган О^лашн. Л.Ц.Архангельский, С.Н. Иконникова гене О.И.Цгликованыц ецбектер;вде ¡вгШк ы/ра1-тершшц ыааг царасгыриса, Т.А.Казакевдч пен В.Г.Яцекко иац-саг пеа ыадоаща тайщишя? ггаэдарша Сайлашсет ыурат проо-лемасша еоргтеу жасаса, В.М.Муриая, Л.Н.Столович, Н.А.Ястребова ец£ектер1нде аиехикашщ мграг тгаынна, В. Ш.Шпак, А.И. Титаренко, Л. А.Гуцаленконщ &ертаеуяер1 вде саяся мт^ат 1ггаш-на таадау жасалынада. Совдай-ад, Б.ВЛЬзьетссв, М.Л5фщц, В.Е.

Давидович, В.А.Печензв, Й.И.Подгорны::, Д. С.Черкагаш ецбек-Tepiiwe когбадыц мураттардец еле yi.® ni к мэн-мачаэы, оныч философиялщ ойлау гарсш цроСлемасдаэн Сайлаткты даиу диелекзикасы зерттелдЬ Олар философия таряхшы; аясында ан-ипса заманынан бастап, ecipecs, француз агартуашлары l-çh kemîc классикалыц философкястща, Ресей ойшыдцарданд 1Л!вдер1вде аталган проблеманы кец^нен карасиады.

Ал, белгШ галш-фялософтарншэ - Ж.М.9Сд1лдия, М.С. бкенов, Р.?.М«ам5егов, М.С.Бурабаев, К.С.Бейсембиев, B.Faff-дуллин, А.Д.Касабеков, А.Х.Касц.сганоэ, Д.К-KimiOsKOB, Э.Н. Шсаябаев, М.С.Орннбеков, Н.С.Сэрсенбаэв, О.А.Сегчзбаев, С.Х. Сат1бекова, С.Д.Таццеев, Д.Ш.Штлеибаев ецбгкхер1вде цазац шграттара пробдегасы-гыц жекелеген аспектinepi ^огаадыг^ içaœ-насгардЕщ, ^огавдыц-саяси жанэ ругает е;Лрдщ даму гарихыкен байланнстыра зерттелд!.

Дегеккен, тхрзщ ойшдцардаыц ыгратгара кец ау^щцы зерт-тел in, царасгарыяа дойган аоц, rçaaarç мураетара туралы арнайы тарита-фмософияльщ галдау ^аза^ фхлософиялыд едебиет^вде берьчген гщ деуге эбден Солады.

Казздтардац мтракарш sepraey философиядага мграт аео-рияснп маамтн жашнан байага гтагп, мтрат /сырkçî затгыц не!,ж es форнальды-абстрактнлы тшидеп еыэс/ тарихи дашган, злэуг/еЕгйс мэн-мадызга юлы цгСЬкщс деп rçapacœpyra ШШК1ВД1К Серед!. Mirpas цтрнлыдаиа, оныц даму диалектакасн мен лотка» сига яан-дадгы таддау жасауда ос издай црдвм aie мацызда. Сонб-кзи öipre, к,8зац мурапарня алгщШ философия оясывда дарау ~ бгл категориянщ мек-!.гш$нзын аерещрек тшнуга, дааа^ халфйяц тар: хы мен мэденпегйе сай оларга гвн ерекиеЛ1ктерд{ айпацай тусуге, сойгin дазздю; рухагег дтшгесш, иадсат-мграгын, адам-гершШк болшсын бтк1л адамэагтыц еркеткет гтргысынан аерде-леуге MTVKiHHiK шады.

Таризю далуга, уадш- пен дэу1рд\ц езгеру im байлашяйл мтраггар да езгер in открада. Оныц tciIhs, езжен трпаэдщ Сай тарихн мен мэденяет1не repeiçipeK, жан-хацга кэз зпбергендэ байцалатык шдепат - ытрат ¡згШки" мгдцелерд!, цагеттШктер ип мацсаттарды дшшптастьфуга берыива нкпал eiin, аяевд1К'

еркеклетке кету юн халнцтардащ иагергшщык ж&не рухани ^увдетщ ^атенастарын жасауда козгаушк куш болнп табыдады.

Б1зд51} аермеухшедщ мм$саю_мен_м1Ц5ет1^2§, мне, осы ттфщдан ербэди каоед цотшнщ

цалапгасуы кен бхг;нгч уадкгца дей1нг1 вралщггагы мтрагаарына, оны^ тарихына, даму диалекзикасы мен логикасш:а фипософяялын талдау ягсау. Осы реате алевдис философдялыг^ ой-^айнарга, мг-рат хеориясн юн аарихь&а арда сгйедхк. Бга ма^сат аещЕййЦЗ-

алга ^ойда:

- философиядагы мурат категориясынщ даму таряхына, играт пен нацш Солия? ара^аашасыиа УЦ1Лу, мурат «трылншн жене ошц каз1рп элеумзаик функцияларын керсету, кон ¡и алу{

- ХУ-Х1Х гасырдагы а^ш-аираулардад, Х1Х-гасырдага тлы гапыцгтар г-эн агартуишар - Иоцан Уолшсанов, Ыбырай Алнмсарин мен Абайдщ шыгармаларыка философиялык; талдау жасай открыл, олгрдац кеГпнг! урпаеда ^адцырган асш мграларыщаш адаптер-шШк жане елеуметачк-саяси мтрагаардыц тарой сабацтасоыгш, е>,;1рзе^ де прогресшя хяцаарын алш г.ерсету, ^аваг^ хал ¡да мураг-тара геневисйкщ логикалыц ас.тарына коа а ¡беру;

- тлы АбшЧдыц заланхгы шокфтг, ¡вбасары Шакархкнхц одам ктратхарш дайа^ е>,пр1здег1 саяси аэне рухааи езгер1сзжр аренды улы усгваынщ ойларвн жалгасшра отыркп, жацаша корсете С|лу1ш аергтсу гасау}

- К&вадотандагы Кеде с екхмет1 жылдарындаш цогам гене адаы мурагтаршг, А.Байтгрсшюв, Ы.Егаабаев, М.Дулахов, Х.Дос-ытхамедов, Ы.Шоцаез, С.Торайщров, I .Каксичров, Б.Майлин, С.Сейфзшвпг, И.Еуеэов, С.Цуданов кана тага басцаларцныц адам игральна, ыэдетает, (Клш, гвмлекетх1к ^трыльгм кэне еркениег мтраттарша бшлсшсты ортад аене ергтрл! таныы-тус 1 н 1 к тер i и, ягод ХХ-гасырдагы гарихи оцига 1917 шге когемнщ ццьграуы мен соган орай пйсхнше ытраттардзц Салшектену прсцеси бары-сшщага цавацтардыц цотвщт, ой-санасигдага ытрат проблеыасы тш{!регщцег! толгакютары мен мэн-ерекшалШн ашып керсезу;

-Кйаа^станкщ белгШ философтаршш^ диссертация та^ыры-йдген байланштн ^огаы асане адам мэселес! жайщцага ой-ттзы- . рьвдарш к^>асгыру;

- Улг муратгарцшц цайга врлеуше ггеш елхшадн^ еркешгет-tí не г i аде дамушдага аада иурагаарын ¡^алыгаасзвру процес}не, ■ гэуелс¡о Цазадсганнкц öirriwri таццагы этратгарша талдау хасау.

Бук i л дтшемзшк фщтософшлнБ; ойда; играт, йргацгщ Mïpai кэш соган байлаиксгы угыццар тоба /ыадсат, артн, вдэя, ти-саттапыц, даму каре s.d./ квшвдегЧ дол аэткен xeïiciiKTepiH

pe-intie стгйзне огкрып, диссертацляда сснау ХУ гаснрдан na3ipri кевзцгз деЩнг! цазщ; цораьзнщ дану невеццерШе сай ^ш-адраулардщ, гелш аИзщея~ да, знялы цаушоящ /аазушылар, ca.mii гфйраггерлгр, ралыздар жэпе т.бр/ шгармашшщ дущелпскгрпгда ез ¡tepifricm тшщаи нграг-иадсаетаргаа иржаг^июсофшлкз гелдау глсаягая.

Сошмегг i;acaps бгл та^ырштв кан-хадты кэрсету inn i н xscpira-шщ зерстеудЦц "таддау гоне синтез", "абсгракшлыцгян нацты-ивда ересу" ед1стер1, совдай-ац, диалектика изн логикада sie мацыздо болып еаналадаи "гаркзсшд пеи-логикалыщгыц Öip-niri", "цайшлац", "наедшшд", "гпгйелШк", "саба^гаджц" пртщцгегер: цолдонщды. Зеретеу наий£лер!Н1Д гшдашгн изн далд1г!н аретиру мадсашнда ^азшч ¡гарюшщ эр Keae^iiia сай ыадеш-эяеушстпс 'жардай ескэрШп, занана апаши? цораадщ мурат-ыаксазша етПвген ecspi надьсгааяып огирцы.

Sg]№g6yflifl_egeimejiiri мзн аапалвга, дассеррациада цаэад халцътщ Х7 жена IX гасыр аралышндаш мурагаврша, опащщ таршш вэиа логакаяык даыуыяа, бгл m^siajypq; асе еда; шдениет пак еркениаг таргагнвда алатш opima ^шософиялщ здебйеие öipiirai рет гйал! еаратэуге издам насалган.

Бурш-сгавды царастырылмарйн осы кгрделi epí oseitsi моселен1 гератэудп; гацапьв; дзп агарлвд нэяизлзр! диссер-тангтщ коргауга .гсшнп отнрган жтшснвдаш кшандай nsrisrt ÏISSESiSlBëSSâ кар i ni с гагщон:

I. Каэаадардш? мграгаарщщ меШн аольц amy уш и дассер-гацияныг? бгрittmi юрауинда мграг вагвгориясншц даму гаризш апеедп; философия: жжтекспЭДв алию озьркп, з:ерсегЬяд1. Бук i л-дгшежузШк философия тарсшдодаги сющя) XY-XK раерццагы ^ааац гуманизмi мен агортушдагы таряхквда да ада« пробляымне

онщ ттгрмис-г1рш1Л1Г1 мен ыгШки ic-цишмы, эртн-ш^сазм мен мграгы философия мен ешпсаныц Hterlari категориялары -кайырщцнлщ пен этлыздьщ, бада; neu ба^ытсыэдыц, сИлш юн ßininctsfliK, а^и-сана мен санаонздщ, эд1леп.ч:ш> ад[-лаа?з?1л1н пен едЫекцздхк жене г.б. - ардилн дарасгарклда,

2. Мурат угамы ецида:с болшстн бейнелеудщ ерекиа форма-св болвд табылада: »;огазднц мграт догаэдвд ешрд^д даму дед-roßiH озыд бейнелеумж öipre, ол ¡^отавдщ даткыастардщ, ^огаъэдьа; ой-санд шя адаадар caKa-eesiMiHi4, душе хашкжц прогрессивен: дамуьта Сэлсевд! кцпал егедь Мурат цогавдщ психология. жэне идеологаямен даалеквшалщ гурде байшшса с гарда, йиоысда гворчесизолкц сын жн о'ага барудп? критерий! болш кэр1нед1. М/рапвц белсенд! щяал saaaya, нег ¡einen, догаадык, ^агшастарды:-; даму дэдгейпв тигоз байлачыста.

S. ¡ftrMKíHfliKTit¡ швдаада, вдэалдаиадтац ютерлагдолщда, субьекг• л 1кг¿ц обьектШкке айналуы ацицаг болыысты оркениет шратаерына сайка-сай на^ты эагерту прсцестде жузеге азады. Прэктигалщ цызмег обьекшшг1 бслмыс иен прогрессивен, гуманисток /ísvíiíírtí/ мгратаадцщ арасыздага халгасхыруш звгот щурище порiкедi. Дцампыц «м!рл1К барысында

шдтеа;, шдце, мацсаг, мураг яуывдайды, мгнкц ooi цогамныц ¡тарам дамунндага Багда жагдай. Мурат пен ыадсаетар практика-лщ дызге? грцылы ¡ска аса келе, елеуыездмк прогрести} ¡пли астарш, реадпрщг; пен ыуразпищгщ даШгалщты o'ipíiriu расгайды.

'4. Мграг eoiniiç жалга яахегершлыц формасында, дгрылыыа /зкокошкаль^, саяси, хгцылыд, здачгерлплпе пат ге.б./ еэш Herisri элеуыеюмк функцияларннэц тгтастыгы тгршешан дарас-тыруды цэает етед! - Сен етргвдан алгаяда, ытраг деген1м13 -одамшц туб^рл! мУДцглерИюн зуывдайям, одам ешркпц CyriHi шк ергецш езара байланыстыраэнн, болшлагш меггейгй! рсал-ди^ euip к.аЯшткдгаршгац сакада пкшм табуы. Мгвдай сапалщ сегдаДда мграт здаи црэкагШц тгпкШкзч мадсаггарш боддйре-д{, багакш cLirei&i.

5. К^азш; ойшилдарыннц пигаршлариндага адам жяне догзы цграги проблекаешк^ epöylH таршт дгауыш opaü 6ipнеге кевед-

re белуге болида. Х7-Х1Х-гасырларда euip сурген ацшкшраулар юн Сй-шепевдер агалган агдлгак прсблзманы ешр салп&яя, sep играгкжн, босганднц, тевдшпен, ел билэушлзр иен етрелерд1ц, бащэларцщ, царагтйчм здаадардкц зэке басымкз, от басшщагн царнм-заашаеыиеи, улкегдерге, ейедцзрге деген циртапея vixe-лей байлслксгкра царасаырды. Осы алгшу! кезецге ген nasaj; итразжарька байланнога доесертацяяда такшдотЧдэй -сош гугы-рыдар гасалган:

а/. Ец алдымен, Асан к&Яи-лнц ой-толгоццарш цпрасаира-шз. Асан дайга "ЗглнЕяга"' шшп, ""sprite" дейгсш ну ор'яшды, кекорай шапгында, еулн zap, 'дой устШз бсзгорг.'й толфгналап» гея" одмцдо коша 1одоп, осг-ет ¿рман сдэд;. Ол г.зр курАЕьтн тоцталыай, халык yiniH "гюргйа^ш" гздеп хабуга Cap юта-vcirepi мен ацш-оЯмя кумсайкл гэдмда мурат sr^an«

э/. Кэшегад! SMip салгы -геяшдегч к*рдэл1 алеумззтхк иагдайлар да, снртда каулардщ /монгол, аонтер, цалыак жош х.б./ ycik'-yct in жасаган яавдуйлы богыстары да кептегеи nafirtwçacipeiEi басгая ешсерген rçaaas хащтт', аадав; усгаган рухш едеiрепе цойгаи жок, олар жабайнлы^ eiiipre салшбай, ÖiniM мон мадешегаен дел ysßöfli, Бадана, Босгаццавда, бд1лет-тШкке умтылунен болды, гаркан адамгершШ к муратгаргадеген ceiíiiffli жогадт?,ся жоц.

б/. Казад ойшпдары еедериш; каоцаравгарывда адзм eui-piHiK барлнд салаалгдаш сабацхасявдв» галгасшвда ерекше гятгыз 5грд/. Ог-щ 1ш!вдг кагериалдщ жэге рухани байлы; та / Асан кайга, Бтаар щзау, Еал шдая, Актамберд! иырау, Шор-танбай ацкн канв я» б./, ссвдаЙ-гщ, цейырьвдшщты, саСйрлы-лкда cepiK важен ададаыц агдал-псрасаш да /Шзлкшв, Дула г, Цайлшцожа, Мурат, Дан cepí жаке г.б./ ерекше орш аиада. бтлен урпщ ^алдьрган цогшдач байльщты Итеру ¿ багалай 6i лу, сацтап, я еле с i урпавда гег:е!зе 6iny ДГахачбеь, Шершяз, Суй i ri бай, Адтан жаке т. б./ ep6ip адвм та fir улкен шюунечммк жене адщд?ери1лис зсауапкершШк екен( coacia.

в/. Осы кевдег! ^аэа^тардыц когаадщ цураетарыгы? ед Састы б8гешёл1г1 олар aneyMeiriK leri жагннан кэше л i euip с ал тына т1келей байланыегы болгандш^таи псишюгиясы да,

аркан-i ! ура та да дозацтьщ кед даласкедай шалдар, аедач Солукцда. Рхтеукестш аенз геогреф'.чльщ веод1хх! ceoiKo дсй-i.-araii oiE.pírouíJ бз.сда халнударгш салысгьргшща даэшрсорда; 6ip epoKcerári осддаи Дэл осы доузрдэзп адаа югсраты, ссшмгн к стар, ryuorpi'jifXf flayigjnacerat г^ргзндоэдаспев даолеквшию:; баГимшсха болдт.1. Соне? орг,££изда> дозацхар гтодегш лидцар бойв eaiHiii хеигщгщ слш ewirawai, кгц байга« шадщар дала-сш, тлгги? аскгтдкга мш модеч-тгтхн седгай бьдци

6. Ш-гссард^ eiîiKEi херзцсинен Й.Уеляханов, Ы.Алтш-сагапт ~ше А»Кгнгшс&твп Еыгср:плзрг;:п Сайлааюш eninni us-:,е;; Бтл бпжяге басим болггя ©леукэгг!п, сдгч.п'грзи«: г;гйз цгражрж!. сиясп, xyi^as^, отарауотш!; гэпэ бссн- да ояекгкзхор досшап» itïpas i-tacaMci дг.;г.лг еолцдсд xvct\zi;i. Gaipoco, Абай шгарьи,-ларш-ща ытраг ueceœci о'урипгы к;вн-жарауж:р ойларш-кш сабак-таса ciKpta сапага екзд!.

Абай адаы юн когаи мграхын ецбэкпзм, бШммен, сцш-ой саншжш, гршцктлядлк кепз дЫаз^даяыдпен, халвдш; öipai-ri шв epicеш:е-гке scesy жояввдаш ыадсатетрл1Г íísh з!келсй байланысхнра дарастирды. /бай адал проблэмасш ^ялософкялщ тургада зертгей б^лд!, онщ буя seHitRsri ой-хггырщцарш елеьцщ философия децгеШвдз багаяауга ебден болэды. Абай адак прсблекаон, онгс; ка^сат-кураш гошцдахЧ когацад-саяси дане фплосауиялвд ойда пищал, атажлыш децгейте кохерсе, Ш.К.гдайбердиов, С.Торайщроя кеио басдалары сол ypflicxi одац op i дарай калрасчырди.

7. Ynstfirai кеаац - ХХ-гасирдк^ 20-ш з&ащаршан басхау алада. Бгл кесевде Peceí;.:,ari Казан рсволацкясынан r.eíiín цовадхардац елэуг..-exríi;, саяси-эконошкалыд хане рухаки еш~. рпще oaiiifliit öip cepmaic бодцы. Даэад догаыы-болйд!, алдымен, пролез арлш;, одан cos; социалист i к аэне комцунксзик мтратхар жолында ецбзк егу, "ктрссу" басталды. Овдаган кшдар бойы "социалистin" eMip салхи догаадыд санага ciije бардi. lapis керсетш Сергегпвдей, " социалисток" дуртласхк?, социальна кем кошуниэм мтратхарынщ цазадтардщ сана-сеэШ! »©и т у piîic -т i рш i л i г i на шцтш енген! соншалык, ^ааактарда^

улз&щ пгргвдага погадав нурагаары келз-келе кшсзырыла бас-тада. Ait, сол мурагтар öiptieme згагьрлар бЬйы здеы etiipiniq /ansyîstiik, адамгерзШя, психсйогиялец, туршсгщ, сстеж-кблии» Д1ня жэке s. б./ барлк; nnjmsrpf ffoî&ma тексерЫШ, шгщалш, сураптаякп, егпрдпг ез1нен туындаг.ан болакп:.

8. А. Байгурскнов, У.Дулатоэ, иЛутбеэв, И.Еоцеев, Х.Досцухамедоз, С.Сей$улот, В.Шйгсш, I .»asrcyripr« гене Сасцпларшщ осы кеэгццехЧ 8таунете1в-саяси, окойсйшдк; генз едацтераШх мурастар жэ!надег1 ой-етя^рдарк! Свркай, салкстыра у.ерксзкрсац, срт^тк^пен б i pre айкрмасшвяса, 2inii, SlpiH-Öipi- ¡к>ада шрврахш на&дл^н да щабуга Ооледа./Соват ertitíssim дегеи eecir.nppc, улкщ болгташ re«'s с,cf.. грсблмп-ларн боЙышв/. Сон ßipsix пен айьрмашлщакц ïynni ¡srisi сол уйдыкгаш ЕЧНДЩ еьцрдгц аяеу»я1г1к-саяси

жакана хек. 8йгсе де олардьц ма^раг-мтрапар гуралы оАларкн-даш ец бссгисы - öopiaa ортац улют; идея, с оран деген KS-MÍл еэтт;, халнд аэдвдага эзШщ едал борыпын герец irci-ну, цавьд хал^ын еркешгетке хенйзу, ар-нашскн ояау, бостан-дш? алу жагавдаш пазриотшч 1ска сакс Í3 беригаадш. Деаац-тщ кадсаз-муратьи, eaitta ïsh медаш мурасш, улмщ айцжда-¡jactixi садтап rçajy mía нмырасыз куресгсзн 6ул йрысаарды^ ссвет flsyipii^sri ая!шшга тагдарн белгШ.

9. ХХ-гаеирдиц 40-б0-жыпдарыв цазач догамн куратаарвднц дафгздага ез1ВД1к dip кезец деп царасцгрура Солады. Бул кезда ссцлаяисИк идея гашен оршгш, " vrpñ: улигщ, мазмуны еецишшсочк" деген идеологами^ œлецша цогакдад петщцарда, вдэбйэ! netï онэр салалармцда яонцунисайж щея уагаэдалш, байырга глттыц иураггар тнгаршвда енеди Осн жагда>\ца М.Эуеэов, P.líycipenoD, Д.Сэтпаев, Э.Маргулаа гэке rare басда зшукиар ;.ен гажвдар кайме де «asarç тШ1н, адеОлетИг, мэденкег1н, цазаятш? гяттк нвцратарт, аршн-ыуратаарьи, рухнн сантал калуга, ^азецтыц глгтщ бсшшсшш? нзг!едер1н, салг-саяасшг, rapimi далшгас^ан дастгр.ггер i п сурыггхая, улы Абай даткен ой 6itíriHefr тогашлап, дазад п;огашшч рухагм тУтастЕлте аялап, болешагака двгек cettíMür армнруга же те лед i.

10. Бгл хзлщ иуддас! tsíh ¡с-юлгон аас-ашаэ диомэ!1 дазгч; гигж цал^птасу^.чи гор ecepiit sr.trlcytf : öip saï'tî-iu'ij ;..:;-"n;cï'iK 1\гролоп!л!нч i*^«' lí'^aa, мцпгртхеадру сеясаги:кз{ сакС^рлглш, «dirai ;зрк;шн, тлш; рухзь'ц BerJïftcpiu даршдон, ьорде^щ; дааадл гфмеа-мграэтср гялагги, сшиган Cipro, vurnu одампй-.шгд вркенас!' ши пгШв-reprs },а" copiaren î.k_ optflsyxo кол шин. Оскжц «гга-ssclffto, ио;;с1:,!ог rx-.z ««ц-дол; ер солзсщда оощ оЯ ши та-шд иаг«з жтело;*»г цагра7кз£в»р ос1ичш-Лд{п, соладц айн;;ласки-да као та Ci«r;p nv.ajßp юпьяшп, р.аоак тэдкпгетдемхявд

naerpm с soi'i дгрклгйн бслатнь. Сонау Ео^аа .»«а АСайдан С&згау елгал, цайгякьадо »олы заржш процосг1я, зацда

с:л ¡спэутое öi;; i^Knjoi:;.' dio дай ^юздсхаща

гуоиваяяяш й:.г:ос0?;:л лэкз/еСш (£;г/га болэдн. Sri: i л дтгщ9ЯГЭ1-лix; catnj ¡вИцр, доаяпкгаеа юн аажм хеораясая

да;,их'удапз s.eт iсхтiкхерieí терз оггфьп, Казахстан фиософтары едам нроблемаоын, сны; дбшжчíhíh; mqiíúí, иудцес» мен мадсатш, ьпграта ызн руши демуш öipmaq лапе жан-жадты царасхырды. Ола? хаядевэдщ бола-пагы «eu ыурадтарын эьпрдщ ар саласш-дага адагщардщ надш дки.'.нтЕерЬсн, бШм дережелерп.ян, адамгерпШк жаке дгшежУзШк еркешегке кету аадцайыыен байлаиыегкра охырш аертгеуде.

11. Казодсганннд nacipri надты экономакалы^, саяси жоие цуцнтс; Eaîi-KTÎîi гэуелЫе ьямлзкетгф еед1-енд1 бой тузеп келе зжгдакш керсетед!. Халцымаз экономлкалыд тыгыркцпен цат ар рухани кагняан алсад га, терец тоцырауды басгаи ¡cenia стар. Окац туп ташры бгркнга "садиалисзчк" отариавднц ЕУйеде гагар. Дяссерхацкяда дарасшршгаи даза^хердыц цогавдп; мурат-тарц еашщ kshí жаганан ек1рл(к деугс бол ада. Bipímifleii,

ол гарих сшына тегсурпцй ïsien бард!, ек1ни1ден, халыд кеп-геген щтшщыдтардн жеце охырш, сол догавдкд мгратаарды дажет-Ti решвдэ кешкН тргшц'.а бере öijmi, miiraifleH,

sípiíKncí eai Kanipri грпадти ооынау pyxaict байлыдгы садтап, Ca.'íHTa б!луге вадкрш стыр. Eapinetf бтрин, aai'a догалды; даптастарда, каца сана-сеэод1 далштасгырудщ курде л i ripo-цесаеде сол мграетарды глгтщ ар-отшс тгрп«шда цакраны

:sirep::8H, дажцряи eiífexaeit праажка мгз1нде ппйдаяака <Плгак жен. йчппщ тглттец сйна-сез{гд1, улмщ идеологсяшг далгатас-щруга, салт-дэгаурларjн, ана tíjííh дшшуга, патриот-

ïlTj ceo i м ш уяигщ 1.здсаугы «cjpyro, гастардц esa-ояага, улкшгв, хапада коне sapwxîça «грьхггпэя дэрай íiлуге ¡кюйтелеу-ге щпаиы адары^ша.

. .a^ßsssssKs.шк ~ дассер-

гацвя тоарйцарш дазац аклосс^длек sapaxa шв саяск-цогш-да cft-санасш ^еорияльч^ оертгзу, api дсрай геронте îvcy sain, иогамнщ рухаш eiiipi jäh свнц молот! догдлгщ болава-гш (кт&у yibíh, сотщаЯ~с^, ногжгдиц шра® теорг-исы шв oîîkç яарахш, даму диаязкзикаеш баЯыга i*cy win nafttyuíanyí-a бояада.

Ддссерзацидцагн uariari ®тщ*я<дард», ссеор'лялщ цагаща» лар меп нзткжэлерд! жогарга сод сршздарьщца "йдлоссфги*', "Згияа", "Эстетика", "Педагогика", "Элегдок жше отацдк-^ медениет таряга", "Казахстан тарихы" курстара бойшза лзкция одш, сешнарянд сабан,зардн эти|зген кеаде пайдалащгга бэлада. Сондай-аг,, оду сриидара «датушклари изн мудентгер! когаи мен геке адам теориясы бойынпа арпаули курстар эмйзгон кевде оси заретеуд1 методологиюьц счдагкд резище цсшдануга болады.

Назад халдыщ иурагтары гаравньп? даалекивсасы

«aaipri тшща кас аэуелспз мемязкеетщ 1с-кызшт1Шц с'арльщ саласни денокрациялацдару реформасша аикелэй ^арш-^аизпасы бар. Дкссертацияш? iierisri тушдодарн каца идеология®* жэне геуелс18 Каза^стаеда жас Ypnarçra торй*елеуд1ц ааца жуйес1н калштаотруга наг,ты кедак бола аяаци.,

Зерттеу^гатпжесщХЦ.йабнддан^^ Диссертация fÇasarçcœart Республикам Улстщ гняым окадеюшскнщ Зшософия институти-нвц диалекаика гэоретсы шн tepstxa, цазак, фмософиясш-щ харихы, этика sons философияльв? антропология бол i одер tit in б(рлескеи шжШЫвде гааддаашп, цоргауга. гсыгнщр'. ßtccep-гацкялщ зерттеудй? ¡terisrI шзкгны щзгордыд ек( цоногразряилы^ ецбегиде, ¡италзасшща, мгтодякалыц оцузщтаршща, пяка мпдалплари дан гевистериде бер1лци

Бул ецбекхчд тгигт иен вдеясы Орта Азия m и Казахстан роспубликаон :гас галгадарншп; 1У айггацгщ философиялык огуын-

да /Душанбе, 1989 а./, жогарн оку орывдара араснвда огкен БугЛлодадгыц конферешршда /Кигз, 1989 е./, республика®.^ толши когференцияда /Павлодар, 1 ¥22/, XIX Екалачеьрцк фило-сфшлык; конфесте /Момша, 1993 х./ хане баска да кон]?ерег1-цшзлар мен семинарларда диссертация доргаупынщ жасагаа оата-дамаларшшц №Г15Г1 еэег! болди.

$1сеергацкя к1р1спедса, *ш нег1зг1 гараудаи, дорц'шадвдая коне пайдаланнлган адеблетгер т1в1шнен отрада.

еушсшн кепзг1 шакш

К|£|спей2. тадкрьииыч екгуалвдылыга шг18дел1П, отш:; верттелу децгейх, диссергациялщ верхтеудщ ыадсага шн мзто-дояогкяшк негчз!, гатшя гоцалыгы, теорхялщ хане пракшка-лыч ыадрэдылыгы кэрсе^ледг.

"Шияософиедары ¡.¡трат тыа" деген б(Е1ш!п уи пара-

графтан ¡гурады: Автор овда мураттардщ елеумзттгк мэш мен ерекшел!г1Я яврсеяуте тгфысдан.

. "Мтраз: г.атегоргшсшкц л арии даг^уы" деген б1р1шп пара-Е2ёФЕ§_ алдымзн Нлагон иен ¿ртсюгелад)!?, 8л-фараби юн Ф.Бэкон-шщ, Гоббе пен Локкгщ, Гольбах пен Юельвецийдщ, Глот пен Гегелзд1ц, Маркс пен Летчиц ецбекхерНщег! мграт вахегориясн-ныц даиуы, олардвд ыграг угшша с&йлачысты ортад аэне ерекше тгЕырьг.утарБ, цтраттщ цогги мен адаи ш)р!едег1 рол1 керсеалле-Л».

Ацаигщ ой-сана таршазздага мурат гшша байланасты ер-кшш тусШк болгадша царамастая, ер уадыггага ойшлдардыд ецбектер^не га» ортац ддеяящ бодун, овда адавдардщ жадсы евдрге деген тиииысынац кор'нис табун айдыщалган. Ыщцай вдеяны Плагсггащ "мтразда мемлекег" туралы, Аристотелздщ ¡вГ1Л1кг1 мзмлекег цурылыш жо!пндег1 гукырщцарынан, Эл-1'арабвд1ц мграгти мшлекег яэне ясег!лген едам мкраттары гурэлы оЯларынан, француз материалисте? 1 иен агараушларьтащ /Гольбах, Гельвеций, Двдро/, цогам болгшагы, совдай-ад, Кшхеыд адам-герш!л)к, Тегепьр,1Ц адашшц диалекгикалид ойлаув, Марксххц

жеве едашнч лан-хацтв кзае уйлэсщц! даыуы asKirçrçeri Шццэ-pihsh ïatfyra бсшада.

Дюсерван! муратац курде л i зщтаи дамуыщ ерекяали-: сипаетарын баса г.брсетеди Егер лураетнц даму герпхнна кэш бгл хгщыпдагы айлмгап ой-стгырга, пшрлердх соралап, сшгалы кезцараспен гелдау касар Фясщ, уадыггщ, аанжешд Qsrepic, цгбштсена rçspatf ^огездыд мурапардш? да aarepin отьратывди-FKH багалау цишга cognac ед!» Eme до ытевкеи ya^w, замен агаяша цараЗ гуввдагоа нацты цогаадвзс бэлсш, гзшы едемэая-, гвд болсын итрелзщ spîip каца svpi 0311114 а»здаувза вдгяи-ала хагдайлар керек егег!нд1г1н дэлелдеп кату nprts; шгар. Ягкл, жаца uar^eri, асада етвдеп мацсат-мтраг nie in пзачлу! Kepeis деген coa.

Догаедщ нтраг цегегтаз - бгл кай rana айгала салапга сэз ei.se, ол сол енщш когаздага тадгар шг татаардкц шцсаг-иудаесше сайма-сай келШ, здавдар онн ц&бтдвй óixyi керек, сол цораедкч трапы уагыздаушлардмд идеолоишенна лланун керек. Нез-келген догаадщ мурагга адам хаЁщвд-кай дабьидаЯ салгайдн, онщ жузеге асатшма cení Mi болуи цааэт. Сонда рана догам s:s!iiHfleri, болашак Ев(йвдег1 идея шн ыурат надш догам-дак мэн-машнага не болады. Бул дарде жеке ядам шн догадаыд арасывдагы езара бейлашс ыаселес i айырвдва «эднвды. Дцау нацая бip «огелда. вм!р стред!, ошц олеушгт1Яг економшищ аане ч.б. маселелер! нен адада Свле-аару sere итак i н еиес". Сондыятан да, ада« мурагы ха^ыэда ецг!не цозгау догам муратн туралы едгше rçosray, Kepicimie, когам ытраты туралы айзу адеч курага турали айту болып габалады.

Когам 6ip орызда турш дшшвйда, езгеред!, адавдардщ да, погамннч да да!*ун куеега всады. Осагаи срай «огавдага белгШ öip талтардащ немесв олеуматаi к тотавдыц догаадщ шграт ген!ндег1 зуй!н1к-ушедари да толыгада, жада сапалщ earepíCTepre енедГ. /дан esyattfnia цсй аетквигй топмэй(лс!П цалмауы керек: ол 6yrísriciH nica ст«m» сонымен юкгап rvanarait болеа, сода euip довгашсынав, вамш» шгешнан, догш мурагшан артха цалш цояр ед1. ОсЫ ттргвдва алганда epölp

Когацца ада:,! мураты оз nuits ерекшеленед!. Бгл белг!л1 6ip догачда адамгерпШк мурат хоРары бооды да, келесп догавда гакен немесе басдаша болды деген угшга жегелетсе керек, ед in.se шаедылыд, вдвыгершШк мурах надхы харцхи жагдайларга байленнсгы екещцМнде.

Когаздыд мграххш; даддгы эуралк гуманистш кэздараспен талдпу жасау гага да 6ip аалгасгыд харауш айдшдауга кол екады. 8pxqmi lapîmi кезевдарда хуыедайшн мурахтарда барлы-гья 6ip-6ipiMen байланысхырагын, еол ксэеэдерге орхад 6ip ypflicïi 6i<-v}ipeiiîi жалпилыд бар. Мувдай жалпшача хевденцш алгумеххш аулидцкд п»я эд1лехс!адшх1 жодда шгарш, злеумзх-змк прогреет^ opKetyieyiHe кец гглп'Лндшхер хунидахахш догам-дад ошрдщ жаца принцщиерШхц ныгашнан кер^нед^. Бул олэцдеи^тг-и догш/дш; дарыи-дагынасхардщ даму башхын корсет in, гстездш eaymi хаптардыд иуратгарша кдпал жасаДца.

8p6ip харихк кезевде цогаыныц iciii байяашсхйрша, itad дахшасхар жу1ес£не, шгериавдаг; гоне руханк цувдылыдхарша еевдел1 кэв иберу, оны rvciuin, багдарлау дажет-ад. Ыунб С1лыейп!Ж, сол кезегдегч адаи ыграш хаднцда сез дозгау, niKip айгу аргадтау. Бга реттп фхлософ З.В.Ильенковтщ ïcp'feii uatii Сар кеодарасьн келаре кехпесе болте: цогамга ед алдкмен дойнауында жене адаышц параеатаылыгшнц, адамгер-niJîiriKirï кане кгп-дуахкньц xexi^yi югрш жахдш сырхды аагдайлар avfteci регНще дарау керек. 6леуматх1К ктйз жеке одаишл? барлщ; адаья nîrcnepiiiiq 6ixe цайнасуьна, ¡мш-гздхы даадъма нггурлш кед гдгдай дасаса, согурдам когарирад zeiix-гек болади2. Ягга, дога\ппщ алга басуи сдамнац is&iime тсишд кагг-гадш дацуша гагдай зг.асаггзда гаиа догаццыд ыураххардац icr.e асуша гол пшп^ци, Адам ыураххарн шИще дайсысы цогаы-гач далзушш ïcssy болади, дайсысы догшдад прсирсзерд'Щ ^aaexTlAiExepin дурис керсетед!, ал дайсыси ятееге аспайхш дкялга хатэда, - муны да siîi кере б1лу еге дакет.

1 Григорьян Б.Т. Филосфш о сущносш человека,- M.,Î97S, С.<

2 Ильенков 8.В. Об идолах и идеалах.- М.,1965. С.65.

feL®t_5SESCESi! "Mrpai жэне гвдш болшс" дел ахалады. Философия гарихынан Oenrini бул мэселе в;сшр де оэшщ актуаль-дшшган жойган кок. Мурат проблемасвда байлавдсхы талцнлау касараадаш ец южен кинвдыц - адаы мураганщ мэи-кацызш айдындап алумен 6ipre шрав пен бояшс арасшдагы царым-цаты-насца орай дурыо тусjiujiiiit naaeiriii. Щщцьв* дел айтукшздыд себеп-салдарц шнада: мурат пен бодшстщ араснндага алшадащ болуша жся depmyiuia керэк.

Ксгавдщ мурав догацвд eiiipfli бейнелей отырып, огая белсендi ыгспал-эсер гасайда. Икрам ан адаи кек цогакяьц алдьища турган мшдеттер мзн мацсаиар туындайды". Когаэдвд играх ^огаадк^ дарш-^аотгаехкц, болшсзыц дацушыц бейт с i десех, болшсав та!!удщ ец жогарц теорияльщ фортасы - идея гуралы айтпай кетуге вскз болмайды. ¡'йеягыч бШм фор.масы peiiiffleri ерекиел1г! онда шнандай ек! сэкпц: теория туыядат-Кая идеадцы /мкрагги/ объект пен они летает« aowpy зкоспаршшц б1те дайнаушща. Бгл тургысшан ачганда, идея таныцдыц мурат тушрына хегед!. Щдеяда объектив!i (Siiilu субъект ¡ц юдсаттары иен дулЕШЫсгары да цге.1/не катер] лШ, сол обьеноивт^-адидат образ субьект1ц пр'акишащ ккзг.-ет! ардасывда дугаеге енгчзе-тш (EKi ыудтажнна айналады'.

Адам ^ашан да еошщ алдына ца^сат кояды, алденегй кетуд! мурат ттч^цр. Сол муратвна жегудin аилы кэдцай, гак¡ЦЦ1г1 иапдай, соныц бэрШ саралап, салдацта ой елеПшн eiitisefli. Ол цашт да ваШЩ елщта жаца максах, жаца лнндэр дояды, дол жеткен мах^саткмен тодтап ^алмайды. Буя процесс едашиц сената сипатьггщ айгагы, онщ про даяitiк-пракшкалнк KH3iieiinsH тушздаган иадсат-мураттары ктрдзленш, соныц логикасш арца mm, шарщтай беред12.

Дцавдардщ практик альщ дызмззмшн цоса-дабат Уйлэст1р1ле zrypriaweTiH идея олардыц т^сатыяа айналады. йшоесфиялыц

' Копдан П.В. Гяогеологаческие и логические основн науки. «М., 1974, С. 248.

2 Kap.i'ifis: Абдиладш Ж.М., Абишев К.А. Армирование логического строя мышления э процессе пракигчесгой деятелюосиг.-Аяма-Ата.Ш!. C.I09-II0.

эдейшхтерде "мэр,cas" угадай. epsypni аедгамь Capiasfii, сада онщ eggfsm icneicri jjspi к®рссг1лзд1. Bipas, б!ад1ц пара стирал о®фГ£Я та^ырнбпп-'ызга вайягшетв айяар бозсо:;, %щ,с&ч тпьаиа разыми В.Г.Яцагаоныц айвяш- аш^тою-яквреаи доп келгр ед!. 0;щ niKipiHES, îîai^css сеяагшга «вяаеи мщ®кдерга орай обьекзявг1к иь-гздь^га ззрищирзггё'бапааалгда «вэшстЩ болшиац неглз::ес1К1ц ¡«passa образа1 ;

listeau: iTiac алганда ез)нэ isrisri ьзкадаЛ кошонгпизр-д;д басы-i 6ip iisrзред! : ofccrjiîiiq вш-шраи tjp&SH, oissq дацу тевдещжясы туралы с;цаз (ftoiaj субьекгшщ гящеаети болвау «таган ьен шдцосШз лсйщпз дозгауш етпв боларла; дзлелдер{ субьекПШц щакшиавд içisiBri арцылц гэтуга болатын объект Ипд болшац яай-рлйц хуралы бохваи-елэс. Бшюй-ша айи^азда» иацеает»". юрами* iisrtsri гашоненете^нй? беяшбес формасв бар деуге Ооладн.

Болшс субьеетПш; мтдцесШе сайма-сой кедкейтШ Солса, ол осы жывдн^тн сынга салш езгерггуге тырысада. Екццкцты еэгергу уи!н табавды кта-куат ягкеап, адам кадсат^а лайыд белсенд'1 дызмэт жасайды. Ош етргццаи келгенде, кез-келген отратга боллнеш} «гиа гшра^щы. Мгнщ eai адом дарахн xaifi ^озгауш кпм;айрат болады, eänteHi, осы ар^ыла адам болшезщ адидаггыгш сгащп-б!лед1, corail бамлашега дарама-дарсы г^огаэдг^ ^арш-дагынас кедштасады.

Мграт деген)м!з - бул тек сш гама емес. Практикалид циэшг суСьсктппц /геке адагл, гол,"- догам/ мудт&т:, отдцелер!-HG сай келет Ieî жуйепе башиалган кезде болше взШщ аи1од! еизс er.aiün юэрсетер болса, Mine, оевдан келш гаца шрат гушдаДцр. Мкраг арднлы ада?,! бол-ист деген дарш-датынаенн керсетШ, оран езппц итдцелер! он каяегтер! позицияен ттр-гвсывда бага берШ,. белгШ dip дэре&еде галабын доядн.

Мурат субьектгп; мгдцеемн гана бе&игпейтШ болса, ол итрат емес. Мурат обьекетЩ дану ypfliciHirç lymti Hsnmaci деп гус!ну дагег - ек! жаты 6ipre ттШскещр гана нади мураг

1 Яценко В.Г. Целеполагание и идеалы. - Киев, 1S?7. С.в5.

паЗДа боледы. Мграиы цалшиастыру процеЫнда болашадзщ ynricin коре б!лу, соган сене ОЧлу, сонын, жолывда куре се бхлу кахэг.

Когаадщ цагынастардыд айдындаау yp^ici мен алеумеимк субьекгаердщ мудцелерш даалеюткалыд байланнсшща б1лд!ргек-де кане, ед бастысн, ïymci мадеат репндз пракгикалыд ic-вракегке айналгадца гана мураа догачцнд аацаруднд дозгауш кип i бола алады.

Мадсат пен мураттщ кузеге асу МУгшндШнщ sei догам-ныц пракикалщ днзметхшд даьу децгеШне цаншалкдга далр екевд1гпге байланксгы. Иудхаж, мудце, пройчоыа ibh ипдег, шдсат пен мураг тароси даму барисшда жалгасыц, Oip-ôlpiœH тушдап отнрадн. Мода-кдщ, мудцелШк алга дойган мадсатгар иен М1ндетаерге жету тайн сйлгчленген багат-багдар бойшша ic-эрекет жасауга жеяелеЦцг, субьект шдтавдарына зкету vmin езшщ алдыка мадсаг дояда. бйгсе де, барлыд мадсат wpar емес. Мграт догаадьщ даму npoqeciniiî мэнШ айдыида£ды, сейтш Heri3ri юдеаг болш ссабвдады. Ал, мадсаа: кадты eisip барысинда тунндайтын болашад щдтаздармен г i rte лей байланысш. Мурат адаы enipiiffle ¡ихей кеяелеупи, ытаалавдырушы дажеттШй ретгнде мадызда роль агдарвды.

Уя|ни|_парп.гса|_"Мут!ат кгрылшы канэ ohkï Fieriari алеу-мегт1к функциялары. Анщтама" деп агалады. ftaaipri ваменга философиялыд едескеяхе мурадящ эконошкалщ, саяси, хгдшыд, адамгершШк, эстетикалщ, д1ни мурат тане т.tí. элеменмер! бар eiteiifllri айдда кэрсетШп те, жааылып та аур. EiадЩ ойышзша, догаедщ ыуратаыц стрл! элекенстер! бар екендтн шйывдай отырып, экояошкалЕ®;, саяси жаиг хгдшкщ ъгршыид! seriflflipy турала ryciffiitri тутаогай алеумеотмк-сояси ыураттщ аясына иогырлавднруга болады.

Когаадыд Mypai дтрылыдана тапдау касау оныд негЧвгЧ элеменкгер] - олеумегПк-саяси мураз?, адаыгероШй жене эсте-тикалыд мураг екенд1г1н керсе!ед1. Мпид эрцайснсы ез1нд!К ерекшел1ктер!шн 6ipre диалемикалын öipfliKit цтрайды. Mypai-гарда гудыруда жэне œtK/syni субьекти'щ /ггке адам, хзш, топ, ran жане т.б./ osi.

Саяси мураггы, балайда айщ^анда, егимэт мураты деп, догаады дурье; бас^арудщ esi оенннц аясшща екоед^гш íycíh-ген лэзш. /лгаш^ы щауы/дац ^трьише кезгнда-а^, догаздщ ой-санада алеумездмк еглр, же:се адам юн гуган-гуысощ дарш-даганас, басдаруда етвеге асьрудац проблемаларана бай-ланысты кейб!р муратты TïcifùKïep болда. Саяси муратщ аясы кед. БелгШ 6¡p саяси багыетар юн earepiciepre нанзы Öip цогавдагы гсагдайларга байлашеш бага беру net: ттжьрш-дар жасау, саяси прогрести? туындауы кане онщ epöyi деген маселелер муратящ осы lypiHii? аудыманда болш яатады.

Осы саяси шрагпен зыгыз байланысаы гагы 6ip мура! бар. 0л i- худыд мкраги. Хуцылыд мтрат дегенНйз - бтл завдылыд трагы. Демократа ыграгтари öiperefl, irrac елеуштт1л киз резеде кершед!, сол ардшш «aaipri замаши саяси-худышд куйенщ цапай кумыс iexeteini айцычдаладн. Тга-тамыры ар i да аащая, сол уаднетан бастау алган худшыд норшлар мен ережелер Казахстан Реепубликасыныд жаца Ara задышц аясы да KepiHic тапдан. Дегешжн де, dip «врсе айцш: хущяшч нерка-ларнвда KepiHic тапдан хщящ мурат ал i толщ еыес, сонщ öip гака бел i ri - ora тояыд манде г i ьггратда же ту колывдаш гек-п!шек /саты/ деп етс1нген ген.

Звлософиялнц едейиетае мурат туралы айтылганда адам-герпШк мграт.^а айнрыша яазар аударвлашш жайдан-жай ешс. Ддаадардед бойшда, олардщ rrpiс-турнсБИДа, догаадыд ортаенцца, отбасшда, 6ip-6ipine дарда-датннасщда одаыгер-шШк мграттар болмайшша итраеты меылекет дуру итакiп еызс.

Лдам ез ©г.;iр iвде алддаа адамтертШк /имандшщ/ мадсаг-тар доятдаы аныц. Мадсапн тагдау адамнщ догемга, басда адаадарга деген дарык-датшасш эйгадтайды. Мадеагда дол asiitisy ïffliH, 61p жагшан, адамга адамгершШк /имшщшзл;/, Соетаадыд, ерк!н багат-багдор дожег, eKitnni акашнан, оныц СелсендШгП1 жан-хадтн ннталендрру дажет.

¿дам додан да болсш идеалопшлнд ятйеге, оныд принццп-sepi шн яоршларшт, дуедшвдтарына од кемзее ispic бага берет in i белгШ. Мурат дгедылщтар жтйес i рет!ВДе адаады болашадиг? тугае иодел^пе багыттап, cm жтзеге асыруга xeraneí^i.

Жеке адаынщ мадсатда лайщ яызше! оныц бойщца ацеагад болашавда деген даб^етз?! далнпгастырады. Бул процесс деке адгзды suíp отруд'щ usai лсайывда, езппц euiрдег: срны жайннда tvcüíík алуга se теле п, вдэялармен каздарас-тардщ, гтринциптар ьеи мураттардыц дурвстьтена скщ кезШ жеиизедК

Егер идеялар адашшд хеке сенШп® ие болмаса, снда теорпялвд вдеялардиц пракика жгзхнде icr.e асуы ireisciH емес. Терец сенген адЕШЩ догаедыд муратаары ши мадсгштагы вуйел1 ïïpfieri ой шн дызиеа? fiipfliri хагдайщда этаеге асады.

БугппЧ таадат щ басхы да мацызды швдеттевд^ц Cíipi болып овдргагг, едгшшд дгашгге кэздарасын далшхасхкру, оггщ сана-своИйп притцру, кецейгу. Кез-квт ген одам кга сайш дерлш болш ¡sai дан сан елуац одигалврдл*, цубачнстар-да; мэн-зайвн терец ipeit títárici келед!. Cuip жэйттер1 шн цубилыстарш дирис xYCíHin, íípm'Tac дгшгеШд каллы даму ашдавшдтары непзшде болаиадда, адцагыга кеа ;sitíepy vniii, адам иен душен!ц даркм-датшгасгн, ядшнещ душеде алатан срни хурэдп, адаанщ кш дуниес! euipiHirç юн-магонасы хуралы атгйео! далнптасдан кэздарас дагэг. Онсыа адаыны? адил-ойы, ic-apeKeii, правзгскалыд дызгвзм хугаспгд сгэтат-хан аРшрвжп, турлаугага, турадсыз, бас-аяш гад батнрагда гусед*. Н/раг угашадашщ euipjiiic дкз.'ятлг тугасхнд сипаг беретНг, дункеге коацарасшэк inxeil цабисцак оЛы tsen дыз-LHïiHii! irai ïsniciii б{дд1ред1.

Оси дассерхацкядад гкшстыц барисыща дотадад трзд-тардщ елэумэадй; табигатша теркш филоссфилш; тане лот-калы; халдау яасау ишшздай ашдтшга касауга bnoatíiifliK бере-Д1 : когамдкд мурат дегеШша надш догаэдыд дахинасхарцщ ofîîûRioffiTi цайшлкдхари тушдахатш ке®1лгзк болашадтиг? тутас образы; ол лвко здгшшд, хапхкц, улт пен дбгаАшщ aTíipai мудцелер4 шн обьекхиззт! ыгдтоздерын езШд!к турде бейнелеп, адаадарда eslHirç ум1х архдай бсяазагша гзху тш5н аан-жадга жадару кеьэцШэ mдсмты вд'тШгдада ойа шн ici«, ем|рл1к днз1яг!к тутастандираш* дозгауша кшкв

айналада.

"Казак халкыныд когадак мтграгаарЕньщ генезис!" деген ХУ-ХХ гасырдата кезактардещ мтратааршщ далш-тасуы мандамун процессе, СелгШ дазад жыраулары шн а^Ш-дарынкц, агариушларшыц ¡пыгармаларнвдаш мурат гтмынщ сабактастык табун ыен ерекшел1гШе талдау Еасауга арналган.

"ХУ-Х1Х-гасцрдат адш-кыраулардад шгармаларнвдага цогавдык мтраттар жэне оииц дазад когалыныц калшгасу про- . цес1вдэг2 дамуы" деген б]£1ип1_п§2Щ1э|>;га автор дазад халкы-иыц бвлгШ адын-ойиылдарн мен шрауларшыц - Асан дайга Да.сан Сабиттлц/» Шапки18, Бгхар лнрау, Ацтамберд1 зшрау, Нал Нахтбет, Дулаг, Шортанбай, Сианбай, Мурат, Адаа

сер! - дтаиеганыэдык кеэкарастарына талдау яасап, олардац муратгарынщ даму диалекпшасн шн иогикасын, философиялыд аэне адамгертипк мен(н ашп корсет;!.

ХТ-Х1Х гаснрдага дазад жкраулары ыен акш-ойшлдарн, билер/ елдп; ецсес!н .квтеретЬг, мадсат-мграты жолывда касы-май, жасданбай, ккшщщтарга дарен туруга, тетеп беруге ыхмгЛвд^к берет Ш олеуметт ¡к кта-куаия 1адедГ. Олардац шгармаларывда осыган пщеушШк бает ггеш асами.

Поэтикалыд шгармашлыд, халыц шгармалшыгы, хутас апгавда казадтардьщ торизм сордес1 шна емес, олардыд корша-ган ортага, бслшсына карыи-кагкнасш, белплг ар асарихи даму иезец1нде адамдащщ ганывдык бага беру каплет ш керсетег!« б!рден-б1р цааына. Ол шгардаларда одт оинрганда халыктац даналыган, бай ем!рл1к тэж!рлбес1Н адгару дней га содпаДцы. Нэне де осынш; бэр1н философяяльщ тургвдаи негчз-дей б '1Лге!щ1г'1 гадцавдфада.

Назад ойтдадары оадершщ козкарастаршща адаы еьпр!-нщ барлщ саласывда, материаццщ жэне рухани дувдшшктарда Коса есеатегенде, жалгаегьвда /сабакгасгыкка/, гутасгавда ерекше шн бере б^лген. Дцамныц адшы-ойн кайырывды хстерге багктталгадда гша жадсы непше берет ¡нд!г1н гад кэлевде насихаттай 61 л гея де солар. БтПнп грпад пен болашад урпад-тыц догачдак, адамзаттщ дундшшктарды игеруПге де баса назар аударылган. Бул ретте врб}р адамга аудывды алеумеи?1к жэне

адамгершшк жауепкеряплхк жуктепген. E¡( басгы швдег -сол дувдылщтЕрды келес i урпаеда кеиизу курделШпеде. Бгл реете к; аз ад ойшгщары /Асан дайга, Сгйшбай жане т.о./ адаадардыц адылы мен цайырывды iciHe, ectpece, жастарга ада cïfieyfli насихаг егедх, урпадтар арасыдцага рухаш жане ш-далыд байланыстарщ ныгайтуда халыцтщ дэстурлер, яоралгы-лар ашрыдша тзрбиелж куш бальи табылатынш кегзеДцй Олар каэадтардщ М1яез1вдег1, каратылнсшщаго елэул1 сыйлаттарды кещлдщ даркаедыган, яацсшшвда, ец басгосы, адамга, сене б1Лет1НД1Г1Н, аз халдышщ еткенша, тарихина дурмет cesiMi-мен царай ö^eTiHflirin ашып корсете 01лд1.

Будан цазадтардщ ездерше гана твп мураттары барлнгш, олардыд калпн адамзаттащ имандшщ муратгарыиен диалектикалщ байлангата болгаяш щгарамыз. Ал, мунщ улкен шн-мацызн барлыш, даза^ халнынщ материаддыц жане рухани акпргдце ÖipiHffli кезектег! роль атдаргаш tvcíiíiitri.

Агайык-туыстыд дарш-катдаасгардыд rçaaarç еьйрищеП ерекне орьны жэке глтаык салт-дэсггрге, жол-жоралтта адал-дыга, адамгершиик, имаедрлещ дасиеттердс де ете догары дойнп, coirrj багалай. tíí яет1нд1г1, кегле л i QMíp салтинда кищцавда даймыщпай тезе 6ir.eïiHfliri овщ ер мтаЕннде айдын KepiHefli. Bisfliiî ойшызша, дазадтарга тан ытразтардад -Бадьи, CeHÎM, Чайырыгдалщ, Адвш мен СаеЬфЛШыд, Борш, Абырой, Дцалдщ, Ap-ояяан, Ага-ургщоы арцад гтту, улкендер мен ойелдерд! Дзд1рлеу яэне т. б. - оси кезевде ошрл!к мэн-мацызы ерекше айдья шр;вд/.

КпраС'гкрыгт отырган дау^рдегх ойшылдардщ ой-толгашна жугйгер болсад, агайш-туыстщ дарш-датынас биалогиялщ табиги жашнан гана емес, элеуметт1к маШ тургкзынан да тусп1Д1р1ЛэД1. Агайнн-туьсшц дарым-цатшастыд шдоылнга дай уадытта айцнн бай^алады? Егер ктндел!кт1 euipue агайындар öipiH-6ipi дастн сыйлал /Бухар юрау, 1дтдабёрд1 жырау ж виз т.б./, балалары esflepiHii? ата-анвларына едал болып, сшарды ардад ту тар болса /Шал адын, Дулаг, Шернаяэ жене т. б./, epi мен айелi 6ip-6ipii«h cycíhícíh, сШспеняШкпен eirip crpce /Адтан Кйрейулы, Жалад адын жане ri б./, улкендер отбасымен

бгрге жастарды oui pre шыр er in келген ктонен бастап адам-гергаШкке, имаздшшвда, адалдывда тврбиелей алса - Mine, осшщай жагдайда агайнн-гуыстнд байланыстыц 6epiKiiri айднн Kepin6eK.

Дазад халды кураттаршыц алеуметт1к-эконошкалщ Herisi - адамдардыц гурмыс-еалты, олардыд надзнлы болшс^а дарым-дагашасн. Осцдзе! келш, олардыц мудгавдары, мудцес! мен дадсаты, eiiipre деген дулшнысы, «¡герлп; ¡с-дызшом тунн-дайдн. Б1з яогарыда царастиргавдшздай, барлщ мурат агаулн надгы зсагдайдан, адавдардыц öMipre ^анагаттанбауы салдары-нан ¡гуындап ошрадн, ар кезеццег1 тарихи жагдайларга, халы;-гь'Ц 1Ур:.шс-т1рЛ1Г1не, хал-ахуалша жэне когавдыд eMip ypflic-TepiHe царaii адам итрати да х&да сапалщ децгейге кэтерШп, esrspin, дамып отрады.

Дазадгардыц кэше л i eiiip сапгн 6is царастырнп отырган гарш! кезевдег! догамдыд мурагаардщ езгетэлт шн ерек-шел!Г1н гугастай шоищаДцы. Бгл кезeufleri owip с ал га габи-гатпегг г!келей дзхнст, дорпаган табиги ортанщ жагдайларвда бей1мделе> кещстпс пен уа^нт smiciHe сай ^грылатыа. Жер-су халыдтец б|рден-б1р асыраушсы болда. Адын-жыраулар да дазактардщ öyriHrici мек болапашн жермен, табигат Сайлык-тарымен байланыиыра б1лд1. Освдан Kenin хер, 6Mip муратхары /Асан дайгы, Бтхар жырау, Адтамберд1 лирау, Добылан Eepi6añ-улы/ цалыптасты. Олар цгнарлы жер мен мал-жандн ма1эриаодыд байлыцзщ, ос1П-онуд!Ц fieriзi деп дана царастырган жоц, одаодардьц рухани, мадени дачуша даже та i жагдай деп санзды.

ДцамгершШк дэяе имаццылщ мурамары неге байланысты, неден кершед1? фзад сйшлдаршгыц тгжырьм-голгагццарын алга тартар болсад, адам 9Mipi¡we 6ip-6ipitie дарама-дарсн, 6ipiH~ Öipi жоцда шыгаруга тафысааш дайырыедилщ пен ешевдШк, жадсылыд пен хамшдад /Шал адын, Кобылак Берхбайулы, Адтан Керей улы, ИортакбаЛ жене ï.G./ арасшщаш куресяен коршод1. бшпедцШк пен аамавдшдеа дарсы куресе бiлy адамнщ ец басты j^acjieiri ici болот табьшады. Бул курес 6ip куншд немесе 6ip ттдщ 1ш1вде 6iie i;obh mymkíh емес, ол e;jip бойы жалга-сш жат-v1,t¡. Мам кадандалыц пен ошгкзмд i ni кт i кезекз.ч dip

жедген кеашде 9aimn бацыгнна, муратына дол жеиизген болип сез1нед1. Biparç, ыуратка же ту осилен öiтек ei.ec. Дцш.1 надтн догацад дарым-датшастардеш;, надты жагдайдад дубылып оп-тратьвднгвна дарамастан эзппц жардш ыграетари yiiiiH euip бойы табанды турде куресе (Плуге ®iic. Каэадтар езпгщ ем1рл1к мураттары я-ллыща дай flayipfli, дай кеоевдх алсад sa куресе öiJifli, шцдала (Над!, езтщ алга дойган мадсат-муратынан дайтдан жод.

Ал, халкдтнд баднтга болуы неге Зайланысты? Барлыд дархад sypeKTi адшт-анраулар /Асан дайга, Bvxap зшрау, Шал адын лене т.б./ адаедардыц достыгы мен ÖipniriHe, ел уддфы мен батырлерннщ адалдагына Даямпз жырау, Адтамберд! жырау, Махамбет жене 1.6,/, юн T.iarii идегi адал, ад окпедерге /Дулат, Шернияэ жане т.б./, адылдн, дайырньщы, каны хайсац жацдарга Дернина, Шортанбай жане т.б./, отОаси мен балалардац аман-дыд-саулыгина жене тага басда жагдайларга датысгы деген ой айтадн.

Ken жагдайда 6epi де одамныд ез1не, оныд надты iciHe байланысгы. Яастык; пен коздарадташд, ют-яигер мен epiK, ■' адыл мен дайырыаддылыд, дудай мен esiaiq кта-дуатша сене 6iny-шШк, адавдарга сущспешпШкпен жене дурмегпен дарай б!лу -MiHe, осынщ 6epi жинадталып келгевде адшда еШрЩде ацсагаи муратаарга жегуге щериелейт^н, соны дамтамасыв етет1н • • дажетт! дасиегтер. Ддамнщ жарыц дтлмеге Kenyi мен картам, дуниеден дайтуц аралыгында уаднт в те яьсда, тез ете шыгадн, сондыдтен, жарднн мураттарга апаратш жол грпадтар галгасты-ш ардылы цалыптаседн. Ал, бгл деген1д1з, зр кезевдег! урпад-тардац материалдыд жене pyxarai ic-дишлш надтылау /Адтам-берд! кырау, Дулат, Шортанбай, Мурат» Акая cepi жане т.б./, дазад днадарн мен глдарнныд тэрбие jnräeciH, оларцыд алган ömMitr пражтикамен уштастира б!лу проблемасш кетеруд1 дажет етед!.

Ei з ^арасшрш отырган аддадардщ, ойпгылдардыд, яырау~ ларднц кездарастарына байланысты будан да кед ттаырывдар жасауга Солвды, ейютн! 6ул таднраптич аясы кед. Б*рад, ед ' бастнсы, олардщ едбекгерПаде Kepiiiic тапдан кеэдарастар мен

urparaap XY гасырдшг бастол кип бугхнге дейш даншаиа уадыт етсе де евшщ ц*ццылыгын, мацыздылыган, езектШгш, дажет-тШгш элi де гхйгад жоц. ¡(aaipri шнавдай алыагайып саманда нарыдтыд эконшлпсалщ даюнастардыц отпел! кезецгнде осы flayjp^eri ойшодардыц, адш-знраулардщ айгдавдарина гага да 6ip дглад аснп, оГшанар болсад, арищшлиш болмас efli. Жасы-рахыни ход, аумалн-тэкпел!, елцрпилдпмккмшлдш жуйенщ устеадк eo:yi салдаршан еткешгпэ бен бугпш.псд! яалгастырш катан, ш элеуметпх жане рухани гуп-ташрларга бал та шайадцы. Онщ Haniaeci кшздай Солганы да белгШ: дазад халдыныд ушт артып охцргал урпага - жастар пуган халдыныц тарихын, б ¡разы ана омлш бглыей дадщз, дыздар мен келшпектер, кастар ыен ер-азакагтар "улкеццерге, ага-ачаларга цурметпен дарау", "ara урпадты, агайын-гуганды дадхрлеу", "агайынды адамдардыц жане олардыц эйелдернпц 6ip-6ipine суй^пешШкпен дарауы", "далыддщтщ ата-анасына дарым-датшасы" сиядты асш дазша, иг1Л1ктерД1 умыггн, муны елеп-ескере Серыейтш болды. Б1здщ ойышеиа, ыгныц 6api жиналш келгевде ^азадгардац сана-cesiuiH, мшез-дулдш дзлшгасхыруга Kepi эсер етедi.

ByriHtú таедагы есш-жегшпш, одыган дазадтар ушн, дазадкурга- гана емес, басда да улттар мен у лыс тар ушт XY-XÍX гасырлардаш адш^йщадатдщ, кыраулардыц олеуметтiк-адамгершШк кездарастары, пршциптер!, олардщ iar^iKTi мурагтары мацнзш жоя дойгон лсд. ТарбиенЩ, улмыд сана-сез1шщ, улггщ мураттардщ да'шар кез! де осывда жатыр. Содан сусшщамайшша, ж ада иэндег! улгтыд сана-сез Ш иен мураттардкц калыиасушыд 6ip ш олцы coran турады. Халыд-тнд рухани жане едаыгершШк дазына - игШктерШ теревдеп б1лу, игеру - 6yriHri кувдд тэл1м-торбйен1ц бас га мищетшп; 61pi. Онсыз ертец1ы18 KSMecKi тартш гурадн, болашадтщ над ты болмнсы Kepi ni с таба дойкайды.

"Цазадтардыц XIX-XX гасирдыц басындаш мураттары жане догаодкд прогресс" деген §к шш1_прл aíIDílíia.Oe лг i л i дазад агартушларынщ oíí-ypflicrepi - Ш. Уелюсановтыд дегавдыд прогресс идея cu, Ы.Алтыгсаршшщ агартушлыд муратн, Лбай жэне Шэкерш философиясывдаш адам мураты корсет i лген.

Ш.Уэлихановощ едбекгер1вде дазадтардю; ем!р1, тШ, олардщ салт-дэстур!, емхрлш дагвдаяары, басца хальдтарда кездесе бермейгш эзЗДхк ерекиелгктер!, айырщша шгьюарлпд тудырарлкд глтгад ашрмашлыдгары туралы ган-гадгы жазылган. Маселен, бхр гаяа "айналайж" дегея сэзд! алайыд. Адамшд иен ггейШмэн, аджарша айхнлган евз1;г1д астарыцда такен иэн-шгана гагар1. Немесе дазаджд сеэд] глкен дару реИвде багалаганы ше? Бтган Ш. Уелиханов шнацдай хальщзыд ыэтедц! келЕ1ред1: "Дцашщц тш! тас жарар, тас жармаса - бас жарар".

Казадтардыд психопогиясы мен ^улачтыгын дарастыра оонрш, Ш.Уэлихшгов олардыд "сез1ыталдыгш", "гуысгнд дайгосша ортад бола бшетхвдшн" баса айсдан. дазадтар,щц сртасызда туг! код туддырдыд ез! аш-аалацаш, дарауенз далган емес. Ол байдэд некесе кедейдщ Шие тап болсада 0'эр1б1р, ердайсысн езшщ ¿зама-шарднна дараД барш дастарханына дояды. Ддаадардад б!р-б1рше «айырымы, дарым-дааынасы ерекше болган.

• Адам жше зад мэселес1 Ш.Уэлихановшц "Сот феформасн туралы жобалар"2 ецбег!шд нег1зг1 гадырыптыд езеггн дураДцы. Реформалар зконокяшалыд, саяси канэ басда да над ты ем!рл1К жагдайларга байланшга журПз1лу1 тше, совда гана олардыц. проггестп: сипатда ие болары хад. Егер реформалар гштм непзде тузырывдалмай, кпппзк ецц1р1лсе, оныд булдтруден, халндга дайкршнлвда зетк1зуден басда берерх то д. Бгл регое Ш.Уалихенов халщда бШм беруд|д, мэдениетш кэгерудщ айырыдша мадыздн екендМн айтадн.

Сонымен, принципа: ¡л г альм Шодаиюд мграг зутданы -халыдтнд олеумэттпе юш рухааи даыуына кедер^ жасайтш ерныгьл далган догаадыд жадд&йлар маг кпдтерге дарсы барлыд ер!к-ж1гер{н, бШмт, адыл-ойнн лсуысайтыя, халдыныц дтаие-жузШк вркениетке жег у; гшн ажуштоМк-саяси, экономикалыд гене худшыд реформаларды ¿ске асыратын адам бодцы. Осы мадсат-мграттарына кепгегеи вШр дайшладгарына байланыегы Уалихановзщ еэ! же те алыай кегт1.

1 Валиханов Ч. Соф. соч. в 5-м тогах.-Алма-Ата, 19В4.Т.4.С.61.

2 Содца. 77-104 бб. '

Дазадгарга б í л iы беру саласывда Ыбцрай Алтынсарншщ иеледар орны згогары. Алгшеарии езшщ одулыдгаршда даэад халдшщ ыаъ;ал-метелдер1Н, данагаы сэздерш кзл:прш, олардщ таяш-тэрбнелпс шнш, sac адамнщ дуниеташшн, адамгерщШк цуратаарш к.алылтаствруга адпап erin, болашад оьцрпде алдан шгаткн курдел1 проблемаларда шешуше коыектесеа^нш эбден бхлген. Ол хальцдад кадал-иэтедцерд!, данатян сездерд! кай гана iMTÍpin цокмай,у оларды ыазмгн йен rvpiíie карай, гуманиста: машсше дара;';, esittEe siKreíífli: адаи, едбек, оду-бш1ы; дайырыг/дгыщ пен ошпэцдШк; ешрдеГ! жадсы 1.зн яамавдш;; бала мен агайш-гуис; стбасы кэне- ейел; байлыд пен кедейлпс; досяьд пзн дэнеаулщ. Б.Алшисарин бШн грдшш eiflp аа!гын бузбайтын, еьпрдэ ддандадты кецз бьлетп!, баеда дцацг^рда тарец síoíistíh, яадсы мгн каманды айнра алатын ада-ды н'фаг атедат.

Абай Куиапбаес гогарцца айтылган идэялар ыгн ойларда epi дарай дадата б1дд1. Ол здшл юн догам иураты, олардщ езара дэрш-датЕшасы кзн дцалекгикалщ байлашсш дарастыру-да гаца кезед анты, АбаЛдщ оси ой-толгавдарын тарии-фшосо-фпялщ тургвда багалай келгенде они дазад философия тарихшыц ец 6ííík шцыдеуге ireri3 бар.

/да:.! хадырибы Абайдщ барлцд иыгармаларывда бар. Ошц зсарыд дпшеге кал in, ада1.!герщ1Л1к, танывдалад кездарастары дагштгасш, елгенгс дей;ич арашдгага сан содпадты жодцары, Tipnijiirl, 6api-6epi. Абай Еыгармаларына ардау болган. Онщ айтуннша: "Адам бапаси кшаушн туады, кеШп еледГ''. Бул еоздщ астаршда улкен ыон-шшна, ой зиатыр. Адаы баласы тууу 1SH елу! арасшща бгл душшпц рахат дайда екенш бит елмай дал бошп, 6tpiH-6ipi аздкп, болмаш дол zencenfli дабырайгип, кадташп дылып, каралсыз дылкдпен enipin бос eiKisin алгагшн во i де одгариай далады. бшр тодаап турмайдн, ер нэрсен! saiiitiç уадхетывда, дер кез1Нде елып дала алмасац, кеш болады, кас келш, дархайгашган кешн данша тырысданыдмен одагг еигедз шдгсадцы.

1 Абай КшаНбаев. Шзгармалар. 2 тоэдцд.-Алыата,IS68.T.2.1526.

Мадсагснз, мураяеыз емip суру - euip еызс. Абай оцдай euip юте де бар ег.ент айтады. Цленпекхпс, apitiMre кез сузушппк ем!рдэ опа бермейди Сондыдган, адам aye-ii дудайга стоит алып, одан кеШн езш1д дажвр-дайразша арда суйеуге raie, талмай едбек хасауы керек. Совда гана SMip бос етпейдц совда гана алга дойган мурагща, мадсатнца жетесщ.

Адам гуралы, pyxaini жаи-дгниес! зуралы АбаДдан аршд айта дойган email« код. Ол билай деп жаады: ";ïac бала да анадан гугавда eici турл! мшезбеи гуады. Bipeyi - iinceit, яе-сем, уйыдтасам деп гуада, булар аэтиц думары, бглар болмаса ген канга донад уй бола ялмаДцы, hsij 03i еепейд!, дуаг тагг-пайды. Б1реу б1лсем екеи демел1к... Мпшц Sapi тан думарлыгы-бшсем екен, кореек екен, гйренсем екен деген.. ."г БШмшд дайнар K63i - доршаган орха, адамныд эз]. Онщ адыл-ойннщ^ сана-сез1М1иЩ когарн болуы ез1не баклашети. Адам Сарлад уадтжа осы мадсаата 63iri-03i Ж1герленд1'р1п, мурашкерлпе гаштнп отаруи керек,

Абай халщтщ патриот улн ретиаде цазадтардоц дарекете!в-fliriHe, холдауяшъна дарсы куресе cïijxqi. Ол дазадтор догшзда. белгШ 6ip орш алып, езипц мзде rate Tin, enepiH кэтерсе деп ойлады. Абай= scipece, бес нерседен - есек, ет1рт,медганшад, ер i ншект! к хане бекерден-бэкер кал пашудан дешд болу га ша-дырдн. 0p6ip жалдау «щам дордад болады, оныд ici да енн.кпз. Aij мадтаяшад адам - едшсыз адам. Будан арылу roiH эдам бес нэрсеге - талапда, ецбекке, терец ойга, данагат пей рахимга -умтылгаяы дан. Совда гаяа иурахда кетуге боладч, сонда гана халндзщ scyiHe г.ол апшады.

Абай дазадгардыд Miнез^улдщцага осавдндты, кешШтп керсе де кермэгецдей бола алшзды. Халдына деген суШспентШв пен оларднц болапад ыураттернна сенгецд1ктен болар, ол ешр-дег! кувдел!кт! кездесгп ошргшг Kepi дгСьикстарди, квргарх-палыдтарда жоюга гьгржгы, осы ти!Н Ktpecii. Адам eMipiH бос-белбеу orHisOeyi керек, жарыд дгниеге келген арб!р адам есе келс ел нураш колыдца габавдн гурде куре ci п, адамгертШк 8сщ_1лура2тарга_сайма-сай дасиегтер оннд бойшан Kepitiyre

1 Совда. 154-155 Сб.

Казадтарды дургатьн - бшпкке галасушлыч, öipiн-бipi кере алмаушлыд. Содан келед! де öirienee дау-дашй, агайын арасадцаш араэдыд туады /"Би екеу болса, дау - leprey болады"/. Мал баевд хвбе&иуден басдауа бас дашра доймайтш адам дайгкевде де басдалардан асып стсуд! ойлап, урлы?; sacay-га дей1н барады, ар-гятгы агтап ивтедх. Бул - басцанщ намы-сына тигевд1к, дорлагандкд, оньц адавдщ худын аявда бас-Кандщ, б!р адацщы eKirani адамга айдап салушлыд. Бшпкке, байлщда татылу, соган цкшгу ганибе! ешс, аауларыкыд казш дурту жолывда ондай адаьдар неден болса да тайшбайды*.

¥лы А&йдыц' айгуыка Караганда, цазад халдшщ болашад-гаш материадцыц жане рухани байлыганщ туп дазнга - б!рл i tire. BipniK адазддар 6ip—öipiHe ца&етещгенде rana далштасады. BipniK адаццар арасында адыл-ойдыц аогары тургаадыгенан, . падением ¡л i ктен, (гуыедавдычтан, с!гй1спешцлштен кер1нуге mie. Мункц 6api eptfip адамшщ кеке ici, едбегч арщин жувеге асада. Ал, eñreyip, елше кяНщ! кэрШ, ;прл;к жасап жатыр-мын рой деген аодысшлсупШк болса, ондай upniktin игае де бар екеШн таытпаган лаз1м. Адам ез1нщ кане болашад урпад-гыд иатериалдыд, рухани байлыдтарнн хасау мадсатщца шн пейШмен, ынта-щшасымен кушс icreyi керек.

Ацаы тожиын Абай ere курде л i процес деп царайды. Ацам удайы адыл-оЛш, ташм-ryciHiriH, рухани жан-зтиесШ табан-ды e^ßerj ардылы ¿eriJWipin, ушгап, куш--дайратш, airepiH осы цадсатда шощрландаруь ти1с. Гитшлга ден дойган адам крршаган органы, дЦавдардыц бойшдага оапалыд цасиегаер ыш ерекшел{ктерд! бурынщцан да кец!рек такш, бi лед1; АбаДдыд айауыша, адамнщ eMipi дан окщ 6yriHi, болашага хшхн ед басты иа*еатл1к$едам81щ кадсатша, мгратдаа seryi ушн eaiH хэш цорпаган органы mjipen ташп, оньд нетижесхн шшщыдты aiipiKieH, aflifleraini'jsai едцлетЫцд^тен, дайирыедыявдш цатвгеад1йтен айыра 6iaiyi inniH пайдаланун дажет.

* Абай Дунанбаев. -Ашаты, 1958. Т.2.-

/дам бойшща öiлеем, уйргнгем, г.орсом деген галпгйшеияц болганы ettû) -тадси. Адоизщ o'epl дол ocmaSl «-sc, iceiiöipi шеен-азгенггге юз, г;аркг аэ!дар;п, уалщ osBiareiiiHe коз боявя, ешрдщ иэвд! s. акгаркна, neriin ne екен!не бас ауцрга дойтйда. Абай шццай врр1ЩЩ№* Да «шагай, спыд ;;-:ai.ati цилыгш бгтШе басдал'.

L'!e:topiM neöin-кэп озппц сэзinití .лаезарга арнаган. Урпад улапгасгнгш тглгэ тек esin, олардц адгхгерпплгк дад1р-дасиетт! ¡г.сгалапауга., коп ецо'ектелШ, ¿здекуге садкрада. 6о1НД1-езLi? :;огори Koíxn, ®з1ка1ед!к тачьгудап ид шещаг^да. ДаГла epû'ip едаьщк багалаЛ бгл, оиьд гсцсн «адторш да, гадая аацтари! да гдгарг. 6U, аашакот часта, «приезд ал, догаящ eoi сол геке адаэдпр&ап гтрадв /"Дцаанщ Cspi - ез халдыд"/. 6з1нщ халды miir ¿соуапш, адал болу - ор адамгщ; аоаыатгкц аедад борнпн;. керек десегцз жаден eiíip, жаркий глрат rain ouipMair де доштасуга болады. ¡Еакэрш жрларья orçmi ощрршда осшщай ой ттоге болади2.

ОсьищгЯ лсогары здамгергзШк Соршты етеу гш'ш,- дегдо ffiaicapiM,- sac одам бШм алуга raie, езгнгц кип-дуатын, бШ-míh теращетуге, гышггмен иугылдануга жтесауга inric. Бгп ' репе Абай шрамы глхч бола еладн, ейткен!, ез!и!ц öntiл йыгатжашлнд жене адал eiüpinsи элеццгя ервешгетке аларашн, надандкц пен apira цалупшыдда дарсы куресетНг жодцы кэрсе-Tin берд!.

Шнзкологияльц жене тчбига ыгдшзлдарга байлаштаы мате-риалдыд мтдцелШк пен rabear ~ шекс{з жзке ол одаышщ 93Í-гпц рухаии ecyitis epaii дамш иыраде. Era тургвда Шекзрплпд айтдан ацш-ескеттер! терец магенаш, "Бас коз i шиеда, коц1Л коз i жгаылмайда"3- дейдг от.

йэкерШ, 6ip жаганан, магериалдыд лоне рухшш тадсат-тардщ мвШн д?рнс ivciite отыркп, оларды одавдарднц надаы OMipiireH, eiíiírai ж ашнан, ядоццардкц ецбэг1н1ц нэпшзс1ьяи, ¡зплгктг, здакгёршШк мадсагтаркзш, ыураттарга геау дгра-лжен_гьтиз_Саилатгсгы[а дараспфга!. Maj;caT| irr par

1 Совда. &45-5'i3 бб.

7. HfeicepiM Дгдайбердкев. Шыгарцалар.-Ат.1атЫ, 1S88. 157-188 бб. d Cor да. 545-5Í6 бб.

нагорелiлiriиен, тушг] цсрьйиадысымэн елшенед!. Eipeyre дайьрицдалыд Т1лзу xeTKUiKcia, - деп есепхеВД Шэкэр1м. Кайирыццыльд ¡плей ошрып, соган сайыа-сай ic-ерекет йасау керек.

EsKspiu ыэдениета1 катеру холщца куш-sirep öipiitiipyre шадырада, осы CniKice шгудыц üb ли» да керсотш берди Eipi н— пиден, партияларга, олардац дызыл калшдо сездер1 ich уранды-рш!а елпстеп кетпеу керек, олардащ муддес! ушш урнс-керхске барудыд елдадцай да дааэт1 год, будан угылакш - дарапайш халыд. Халщ озшщ адал ецбегша суйене отьрып, ■ тура, айдш создан ейныыауи керек, Екашпден, казак халды баска, еркениет-Ti еодердщ халыдгары сиядты бШмге, гыяымга умтшганы кон. Бул нолда rptic-Kepicx'i, мал урлауды жане басда келедсхз аде гаер мен ДЕИщгарцы ысырыт дой гая абзал. Байяарга иек артудац, олардан радыа кутуд^д дажет! код. Олардыц бар ойлай-тшы байлыд, одан басда днгщ год, соны мадтанш к вред i. Ошрдег] бар мадсащ сол гана. Олар бнер-бШм жайлы linii ойламайды Да. Ye inn ¡дан, далалар мен елд i шкеццер тургазш, совда бШа алия, едбек етуге жагдай касалуы Biic. Балаларды sac кезшен бас тал тербиелеу керек. "Онсыз дазадтардьщ дал K£3ipri уаджгаа куи-дуаты ход,- дейд1 Иэкэрш. - Кб ре т i н F.oai год, угатш cesi жод, дазадтыд .бул кунде атн бар, езi жод",-деп дандщ жайды жаяфмай айтады. Булай кете Серее, дазад халды B3iiflir. ыэдениеаа ш» тарихы бар, о'асдаларыен инд lipecsipe алаки улг болудан калатицдышна дауш 6ijmipefli, оседал садтавдырады'.

Иодан Уэлиханбвшд, Ыбцрай Апгынсарданщ, Абай Кунанбаев-гы(, fflsKepiM Дудайбердаевт1д агаргуталыд жэие элеуметтiK-саяси вдеяларшшц дазад халдыниц'' кеда тарлхи дау^рЬще алар орны ерекие. Олар дааадтардад мадени тарюхша .боЯлап, сусыщап, они( im нен асшз-ыаргаедарын, ecipece, ауызша шгаршшышд гтрлер1н /халыдтыц надылдары, канатам сездер!, есиет сездер! жане г.б./, когары iserrUiKTi, салг-дэсткрлерд1, жол-жорал-гылврдц дабылдш, ала Öiддi. Дазад халднныц психологиясына

1 Совда. I30-I3I, 168-1ГО бб.

тан дайырнэдылнд, ¡зетаШк, басда б i ре уд i н дайга-мтнуна орхад болушлыд, аудыр хагдай бас да тускенде улвен-кхшнщ, аунл-айшдхщ, агяйын-зунсзщ б ¡рдей дахнсуы снлдты жаден дасиегаерд! олар кере Öijifli. Сондай-ад, дазад халдынщ улх-тыд салх-дасгурлерШщ басда халыдхардан басш айырдашшвга неде, снкд озгекелШ давдаЛ хагдайларга байланысхн деген сауаддарга жауап ¡одей келв, мунк г^азадхардыд мураттарымеп тпселей байлаггасгьра зергтейд!. ^гзад халддаыд глтткд сана-ceaiMiH, дога.щщ бож:шкн, sjfipfliit нурагтарш далшхасхнру-да iieiii ескеру керек, квден дапщ болу керек, - ссш да алга хартадя. Бул ретте ауыз эдебяех! ешлдерпш; дакают сез-дерш, падал сеэдерщ Kerisre am. отчрып, ой-ту;шрам яасайда.

Олар дазад халдш барлыд кагыиан иадси eiin керсетуге хырнсдан жод. ^аэадтардыд ¡ппдце жалдауларн да, керенауяары да, енжартары да, бойкуйездхкке сальиып, адампa eMip сгрудп? ортна урлыд-дарльода, жамавдьщ, ешпевдт тдсауга 6ipxa6an гадкн гурагындарн бар. Mine, освдардад далай арылуга болада? Кайткенде epEeroierri ел датарота досылашз? Халыдтнц асыл мураттарин дад1рлей бхлу rain не icxeren жен':1 Ддаддардац бойына кардын мграгтарды cinipe б1лу ушн шндей яайларды ■ ескерггн абзал? Мадениетс1зд1кхен, яачдаулкдтан, екжарлщхан боДды о.улад салудад дайдгй голдары бар? Дазгд атартушшшрын осы жайлар да датты толгзндарш, оларцы шеиу кодцарш дарас-хнра Адамлъшшдаа, гсгандададда, i3riffiiexTLiíEEe глтпай-

тын жакан эдет-днлндтардан халыдты аралалап атып далудац олар 6ipHen¡e яолш усывды. Олар балаларды жас ксзшен басхап халыдтщ узд i к дасхурШе баулу, халидхщ даггаттч со одер i i,:ai мадат-мэхедцершенсусыпдату /Ы.Улгынсархн/; элеццй: тлел î.îsh иэдениегоч еекере отрш, жастарга Сигас пая Башзгнц оду этйесше caí! 6ijiíií беру /АбаД, OsnopiV» балаларга Giniu бе руде дазадхардыц махериалдад бшигашн пайдалану, Пыгыс пэн Багастыц т1лдер№ уйрену, халщгьц жап-дуниес1н, ытддйсШ, мудтатан терец ttcíhs öuexin, соны шешуго даб1лет-дарыш, 6iлхм1, ro:sip:it5eci гатерлт азамахтардыц ел басдарахш орын-дарга орннгуы; мэдениег пен ендгр1сг1д оргалнш бЬлатйн дала-лар мен догамцыд оршдпрдц салу /Пвк0р]ц/.

"Дазадгардыд XX гасцрдагы щратаары. Цогамнщ бол i ну i sano ocupan баплашего жада мецдеш мураттардыц орныгуы" дегеа Кеда с

aicimii ксз1вде социализм ыуражгврыщ данат кайда, догам-дад санаиыд ^алшгасуы керсег1лгеи. Цазадсгавда соврюлизи mpai-тари кзн идсяларшсд' горалуина коптеген факторлар себеп болды. EipiHffiiÄeH, Дазадстан хаздэген жыздар бойы паюалац Ре сей кшерше кзьд боиш келгек ед1, ягсш, Ресейкен

ааырагасыз байлшыста болатш, Ел1нш1ден, Дазадстанныц окiгл— шШк ортальдггрц Оиби, Орынбор, Tex-teia, Саратов, Верный скядтц далгларда болш, РеозйдЩ саяси кэне мздек: еьарпид гадсы каадара да, хагок кадтары да осы срчадщтр ардыла lapan каа'ЕЫ. Ал, мгдцап шндегч догаадыц сана-злрлер! кен доггл-дьд дубыдастар, сез ¡код, дазад халдьчшц, оныд imiiffle, гас ингеллигеодшныц санасына, пскхологиясына эсер ersi*.

20-ш залдары алуан турл1 позициялар мен нездараетардыц болуы догаеда дарама-дайиылыдгардыд туындауына, таптар, алеу-UQiîiit мпгар кене адаадар арасыццагы саяси куресзмц ершу ine екелiп ссдш. Жалынды уравдарьшен, багд арламал арыме н керш ret партиялар дарапа^аш эсалыдхы аз соцына ертуге, оларда "жардын' ыураиар «ей вдеяларга еевдгруге тьрысгы. Муедай насихаяшлы саяси eflicii барлыд дердш параиялар, дозгалыстар мен топгар пайдалаяуга тщаст.

Б1зд iíí ойыдааша, УС1Ш13дег1 жыш Йолып кардан саяси-алеуыеат1к жагдайлар сол 6ip кезевд! еске салады. Барлыга да хелыд ïnin, солардыд ыагериавдкд ггане рухани itrUiri, мтдде-лер! ïiiiH, мадсаиары ïûiH - дел дызнл cssfli, ураеды сэзд1 жалындагатан паргиялар даз!рде да аз емес. Кепгеген партияла; дац, доагальйтер мен гагоардыд, саяси дайраткерлердщ "халыд атшан", "халщхан долдау туш" деп cefuieyi, бí ад i ipno, дуры бола дойцас. Ец n;ayiniiei, еадер1нщ саяси мудделершен амби щшларь rariH едаигершШкке ката дсймайгвд саяси ойын ойнауы айкал ал келгееде, халыдтыц матери алдьщ жане рухани жагдайш гыгырыдда екйп lipeyi гаяап етс. Бул болгянына гарихтыд eai кув. ^ _ '

"А.Байтурсшов, М.Жгмабаев, М.Дулатов, [.Досмтаашдсв жэire М.Е'одаев калпы ацомзагтыд этрастар хадвк-;а" деп ахалоды. Автор оси ахал амсен epi адкн, ер сйекл, эр i ггартуш, api догам дшфаиарлерипд олеужтзпк-саяси, жономасалкд, худвдкд жэне кэдеш кездарасгаркн, ошрлт тознцияларна кэрсетуге триста.

Адам доршаган орхалы кер!п-СПлед1, тшшдч, она дабвндай-дэп лазады А.БЗйтурсшгов.- Егл злде табигат дубндксьлгкц, элде адалин? езЛйц zsko дыз?.пгппд нэтилас!. "Ормзн, Teqia, ray, езен, бтлад - булар табигат leinen пиддал жараащцы нерселер, уй, Kipniœ, баджа, аркд» дудыд - булар адпм ícímsh икддан аасанды нэрселер"'- дейд! ол', Табнгаотщ esi жаратдан эпрселер, соз код, табиги байлыд болвп саналада, ал одомныц долшгн касалган нарселер адамга, оныц eiiipins дакетт! дунды оат болыа табылада. Бтл овдд матсряалдыд кэне рухани едбегййц, eHflipicTiK дыэмгтппд Esiiici. BHflipic саласннда ецбекзцд rteni-!Ji с i бар, 6ipi - катериалдед байлнд жасауьйн, адам ei-iipme ед 6ipiraaí дажетач говарлар мэп хабдыдтарды енд!рукеп айна-лысса, eKíiiDiici - адищардщ рухани rçaseTWiiKiepi мзн отддес! тшп! жгаас iстендi. ' . '

Мураттщ 63Í дэ осындайдан тунндаДцц» Моралвдад жеке рухани байль-д жод жерде муратда жту mtmkíh ei.ee. Aura дойган мадсах-муратда дол senti эу уш!н адавдарда жан-дадты терйкелеу-ге кед i л белген кэн. Ахмзт Байтурсшовтщ поэдаясында осы' жага басим. 6м1рд1Ц 03i керсеткен^вдей, кедейл!к ешдандай да KeMicxiK емес, ал бах^лын QiiipÄlq iterisri кадешш, ьпграет болып табылмайда. Ец басхиса, адаадардщ tíipniri мэн рухани жадшщыга даже т. Сонда гада дандай дабспсш мадсазгда, мграт-да жехуге мтакпдцк бар^.

А.Байгурсшоп дазад халдын xeqia усх 1нде толдшмен, ек-nitîfli желмен арпалысш г.элс жатдан кемздег! адавдармэн салнс-тарада. Хашд мундай куйге жегкел1 дашан,» деп жазады ол» -eoitiiiç дамсиздыш 6ip-6ipn:CH алауызДыш, дарегжггеia^iri

' А.Байхурскнов. Шыгармаларн.- Ашаты, 1989. 137 б'. ...

2 Содда. 249-251 бб.

ардасында осы иуйге ¡se ti i. Халщхыц бесын« itckbií кедеЙдйси! кеппен tíipre кере cxápm, хадсы ошрге пишу naxeislriH алтады ол.

Казад халдишд ертещч кгегне деген ала^едишидты Шр-гадш Дуяаювгвд шгартларш ощт отвргаида да а&фш о'айдай-шз. Ол казак хандш иаргауишсгац, керенеуладгак, калкаулщ-аан, бейцаздыктан арилуга пак,нра б i лд i. Б i л í i-щ i, езшщ туга enin, sepiH, кал-муж i н садтау vbíh, адаццкд худш баскелар аядда Саспас vhíh eüipin арнаган ада»,да ЬПркадш курат тупы

Казадтар,- дэп гиазды Шра;ады1, - кеипеадШктщ д.аяе ыздеш орта бслашн далаларднц ксдтышна байлашкты квите ген immiijfliKrepiHsH айьршда, сауат ашу, елевдпг еркешетке уытылу ойдагццай бола дойганкод. Бул, 6ip ;.:агшан, бшш олуга деген таяпшаоащ ящтыгшан, дулыдсыздщган болса, ejciuni жагынан, болеащ гадсы eMipre деген сешм мая yuiraiq уаш.Егенд1Гшен ед1. Совдщтац да, Шржадш халцдтщ кезш аиудн, уйдццац оягуды мадсат тутхы, 6ул ойш бзпИц алеццерг нщ rerisri ардауы eari. Дашган едцерде дал осы везде ыате-риалдыд жзяе руханн каганамг гылш шн 6Ш м бэру за план хаца салалы сатыга кэтер^лу ¡cepinic берген ед1, ал олардан даэадтар кэп Keüiti далкп дойди. Булай бола берсе, б!зд1Ц келевешшз даадай болшд? Дулатовги толгандцргая оса страд.

Магаан Жуиабаев шгариаларын одыганда да ссыдщЙ халщ-хид кгселелердИ( кэтер1лгенд1гп1 керем1з. Олда Шржадш Дулатов сиядты дазадтар уйдвдая оянш, кадсы ешрге se ту голшща кгресе 6inyi керек деп санада. Тутас халщтщ бадытп солун, арман-муратына кету!,- деп санайды Магтлн,- к.азидтар-дыц сан гасырлы; салт-дасетрШен онеге, тзрбие алган халыд-тщ адал улдарыныц ердайсысынщ над ты мадсаткерлш ic-дишлн на айкелей байланзсги. Ол бшпй деп aran карееттг: "Гербке -ден мадсут адавды, Ьем сол адамшц ултнн, аеса барлыд едаи-зат дутгиесш бадитти ¡gиу. Улх m-meci epcíip пдаы бадшта болса, улт бадыш, адакзах дугкеспйц глшге! opSip улт бздит i и болса., адамзат flyiiueni де бшдатгн. Iíj сдасын яйтдагцта, тарйаедей мадсут ццаи деген атты дгр яяла дшив капеирма!;, ЕШ.Ш|татенмаа_§ааи.1!Ылкп шгару)'1. • Машм Жумабаев. Гшщаиалв.-Алмагн, 1992. IÜ9

Л.Бай'Х'урскнов, М.Дулагов, М.ЯУК'абгев, Х.Досм'осш.юдов, Ц.Еодай "сорлы цеяпдкщ" санзсша Тэуелс» зд!к, Боодаядац, Х«5НД1К итратторян eiwipy, оси гкдсачга тгтсс 6í£OTík пеп тлиид огла-сезвзпц д?л-укпп кол йзрш imris^epAi далшгасгкру

ti ¡ г ш гл%ан-гаЯ ataban ;so«. Назад кэнпея! snip cjpfli, i\i бр-tcmîe'jïcfî артга далип г,с::ди. бвд!рicci, гехглг.апн, баЛ-.ZVLBTJ, тролсгвртхп rotte Cfra».« да ?дам r?Mipi nsr: кгШг! глш };cr-~'!fïr ал га басуша лг? солалордн дсл;гу i.mntin-,ц! KTcpiii кгермгд1. Dptfri гарда ^азадхарга - тлуаггы, эркоя-!t?ttík euipre мму rain рунз<Ирл1к, ?;сгары сапа, адыл-cíi, сг|рл!к пек xipjiiK тдсап» дозгализ-иазлыс да~еттгш1 ескэрв б!лд1 олар.

c.l¡rui дгГтр.ах^ерлорппц, оэ хак'ддта рдел беритгеи тщярлщ - С.ТсраЯшровгкц, и&шсгИроващ, БЛ.^'жгиьд, С.CciiTn-jî.'.-îjHiïiîT, ;.LCj'S30B зг>№ С.ИУдашихщ догаздцд-саясп коздпрастары, адад, мздениет sene ызшакатт!» цтршьм хадыи-дагк мураттарн vat на i mparpáfaa EopcoiUraii.

Назад ел i, казак халдн глы кощен, алемдш издэниеттен далнп доймауш ойлауы керек. Бул rain Еуропалад шлнжен суснщап, птамкщ ногчзпщэ материалдыд ошд1рсг1Ц нзтиак-лсрптэ /кеие, телефон, бу макшаса жопе г. б./ акту i дазег. йагериадцыд sH^ipícnes дагар, pyxarai хан дтние дэ есШ, дамуы mi с. Рухаш дан дунле дегенМэ - здамгерпШк, газа-лвд, ер-уят пек дшр?, дайцршщылыд. Мгнсыз адамзаг догамшид одан cpi гудцеиу1 эсте шлет in емес.

Стлтатштаггт оду-бШмд*, гылкуды жогары дояди. Прогресс турчлц соз дозгалар болса, гнлым деге!П!,иэ кал-ааннан гоне барлнд игШктерден зогары турады,- деп санада ол.

Торайгкров ада;,! байлыгя мен бадытк дегенд! к,алай irciiie-fíi'i Бар/ига да кетт, асып-гек бодая ггрса ссны бадыт деп тус1нетп!дер дагелэседх, ттерявщщ баЛлщты адам муратн деп xycinyre болмаГда. Еадыг деген байлыдда, адшага сщнлнэйдн, оган адал надты iciiœn, ецбегиган кету! керек.

' С.Горойгнров. Сарыалканнн жадбнры. й-кгтап.-Лшает. 1987.

20Э-215 бб.

Дцам езшщ адаптера i л1 к, тиндшшд, iariniK ici, басдг дпркм-датынас жасай в1лу! ардылы втпек. Ол дулдадда, ïôjAjjiUiai куятеп ¡¿урпагекдерге r-абанды дареы тура 6L~yi керек дулдыд, г:эд терел!к, код ктатемек"/. М0^ догам-

дага кадшдыда, í-tómpiMciafliiote rçapcu lapece Шлу1 керек. ДэЛ1рек айтданда, оиац гга-ашарын, cedeniepin бШп, сони Еоюга тер теккеш абзал. бйжеш, окпрде барлыга да езара tíip-üipitsh' байдшшота. цайфшдалщ пен цатыгеадш, ь;адсы 1.2 к EOifaíí ¡5 srap нуред1 .

Цазадтардкц ¡tafiru-^acipjci, rvputíC-TipmiJiiri ауыр бодд! сяардыд йхл eytipiixaJiK^taH влип шгу rain, ец ецдакан, оду-сИлпди раругпяышп косга долнп, шддцянчпн д«дош

саруашлщтщ ер салазнвда жада басшларцы далрлау цажег Дв1 ес5птед1 Сэкен Сз&&'лшг.

Еалпа, С.Торайгыров пен С.Сейфуллин болсын, Б.Майлин 1.:;н 'I.Sab'C'iTipoD, И.Вуезов паи СЛ'уданов болсш, дай-дайсы-сьгг алсгд та уадыг ешпыт, валет тьг-гысына, болалад OMipre, адамщ ыадсаг-муразы мен Tiner ine байлашсты шыгарыалар каегек. Цазьд халда psine боетандцд snepin, одамзатгнд даму ?а гагдай касаген- бил i к кез1аде hshí ecKepyi керек, не ¡ста керек? Б1р1пШден, дааадтарга рутылдыдда, туистидда байлаш sa еаара EiE-калар болип, бвл^нуш^лк tí догару керек. Ekíh-ппден, ic K*pri8yn¡iq, оду-бШлд! туган тШнде aopriain, тлгтщ населен!. тзоряйлид хагынан да, практикалщ жагшан да озшу даъет каш бул ызселе ед алдомен, :ьергшкт1 зкерде EeniJiyi ти i с. Бул ретсе вртурл! децгейдегц басшларга улкец хауапкершШк, аудш.да ic ауктелед!. Олар даЧ ултда жататыи дыгнна дарамастан, дааа^уардщ тар;1хын, зчлш, мэдениетШ, енэрщ стае б i луге tiií с. Ye i lEni ден, улттнд жписшн табын, интелшгенцияны далрлау дагет, Басда халыдтармен, улттврши басда елдерьан мадени байлояести аудыада s;ypri3y цажет, myii eat вдамзагтщ ¡агШк шраттарвд дапдатастнруга аол шади.

1 Соцда. 17-24 66.

® С.СеЙфуллин. Шыгарыалары. 5 товдыд.-Алматы, 1986. 164 б.

Автор догамящ даз!рг1 уакыттага мураетарнн тане улстыд муракарднд дайта ерлеу продесШ ^ергпи1_параг2афта дарае-ткродн. Муныд алдкдцага гарауларда дарастърганымыэдай, Бос-тандкд, Тедд{к, ЗДлеггШн, Туыс^авдщ, Бедкт жэЕге басда да тлраттар Багыс зеяе Шйшсюц »р дау^рде^ ойшыддарыныд, фило-со.рторккь"?, дасад адш-лкраулары иэн агартушыларщгщ, i.:e;.rae~ i'.2!T zt.no саяси цайраткерлорш^д басон назаркнда боеда. Бул чураггар K,a3ipri тадда кацапа диаиентлгаалщ турщда оГжауда дегят егеди

íijaaipri дозад цогагслада барлыд елаеццер! бойынпа алганда едичсттШк, тедцпс пзн бостг.вдтд дллал айциддалада? Б1од1ц оиклезна, дазад елшщ ал га дойки отцргак мадсамары мен кгратгаркгщ ¿огШктшШ ардаеввда. Errirrr: дадофозхжщ ладарулар дезадиирдыд прогреспил . - •: ... хадыдтщ дзе-ïspjjepiueit огирашсыз. бткет XY-XX гасыряардага дазад халдк-гкд кернекг/ улдарышд, йдш-жьрауларшыд, фалоеофхарыщ даоадтардьц бекмандага, баднты мен г"/лдену1 irajH куресу nassixiri л;онпке айтдан еспег сеэдершЩ кащзн олг коЯылган •тод.

Тоуелс^здпт, деиокршкя кон улганд дайха ерлеуд1 дамкрш, улмбд rçayincisfliKii шгайтуд* худнд, зандрлда, ерекшс or-ru аладн. Цазадстанды epicefflserri, дешкрааиялщ» хгдютгч ::е;-:лекегтер дагарша досуга nvn-sirep жгасалш oiKprwiH да соддьвдан.

.¡■.юадстанда демоярагкяны, эд1легтШк пен leiffliKSi оргга-•;уда заццштьдгардыд алар орны апнркдиа. BiOfliiç догаадат бэржд хашдтардыд еркш, худчн Снцц^ретпг^ обдон жез?1лд;р1л~ ген зад нормалари ¡jai aiîTiJiepi болшйшка худндтыд мемлекет дуру nymkih емес. Зшщар хальдтыц босгандкгнпьц mshí мен ireri3i. Казадстанныд neri3ri Ara задн - Конституциям суйенер болсад, оцда адакзагаыц Худн, бостандыга айдш да аннд горсст1лген.-Хгднд формалвдн турдег! теддЁк емес,. халыд-тыц, т£гас догам боставдагынщ ед ine иг i гисштабы. Б1зд1ц niKipii.ii3ine, догашмыздыд адал колы, жрает осы боле а керек.

Эдглега! сын, оз1це-езпт когары талая доя б1лу, туган хплдн^а, тугая нэрще стпИспеншШкпен, капашнрждпен дарау

i^aaipri гацда ьркш-ад есзе устар давздалар болуга ипс. Барлье; ¡сив ¿алщ сыти. Ел кгШг!, ел мураты wuitr асдаршш аатдая 1с:юрдщ барлшша да халыд esiftiii ад адал, дурыс бага« сш берме??. Ал, еркениеги догамга бег туезген Казадетан тапн Ear, кзртаргпагтиц гыгыл усгагсядарга орыцца скк айтап, багасш берег in де халы?;.

Дмсертацдянщ доршындосыцда syrac жгшс бойшша жалпк юорг^ялын ст&ырьащар жасалада. Овда автор аергаеудщ дорыгш-дуларвд кел'1'ipinj давадтэрды^ когавдыд ыурагаараныц iac iayeЛС13 I\anai<;cinH тше:<ет1шц рухани ешрш даштудага рол:и баса керсегед!. Сони: ген к.атар, меселешц Ke»:6ip sepi~ ишлгеч iuift'icпь cfptriiiu'tj", болаящсааз зергаеулер багиш мэгаеледЬ

Диссертация тадурибы бойынаа шнавдай ецбекгер жсрия-ладгшп

i. Ь'онографиялар

¡. ¡{азадтардыц икрата.- Алматы: йшш, 1994/6,04 б.т./,

2. ХУ-ХХ-гасырлардаш р.азадтардац догавдыц мурапарыныд далштасун sah-e даыуы / Ин-е филос. HAH PK.- Алкажы,1994,-247 е.- Кае,- Деп. в КазгосШШ 02.06.94, Е5004 - Ка94.

П. Брошоралар мэн шЕодакалщ оду дураодары

3. Идеялар юн мгаксар.- Алматы: Каз.ССР "Бшш" догаш,1990. - /1,8 6.2./

4. Методические рекомендации по формировании диалекотко-

материаяиспгческого мышления современного инженера в процессе прегйдавашя марксистско-ленинской филосфш.- Алма-Ата: изд-во РЩ, 1989 /2,5 п.л./ / в соавторстве/.

5. Философия. Техника, Творчество,- Алматы, РИК, 1994 /0,9 пл./

Ш. Мадалалар мен тевистер

6. Роль идеала и цели в формировании коммунистического шро—

воззрения.//Извеешш АН Каз.ССР, 1980, N2 /0,5 п.л./ /В соавторстве/.

7. Ццеал кал категория исторического материализма. //Актуаль-

ные про Слеш исторического материализма. Сборник научных .трудов.- Алма-Ата, 1932 /0,5 п.л./.

8. Идеала казахских мыслителей //XIX Всемирный философский

конгресс /Москва, 1593/ Доклада казахской делегации.-Лима™: Гыиш, 1993. /0,4- п. л. /.

9. Общэствешше идеалы казахских просветителей Абая Кунанбаева

н Ибрэя Алашсярина.//Тезисы выступлений участков 1У региональных чтений молодых ученых республик Средний Азии и Казахстана.- Дунаябе, 1988 /0,1 п.л./. 10; Идеалы и творчество. //Тезисы докладов всесоюзной межвузовской лопферсхлвга 'Творчество как предает философского исследования". Киев, 1959 /С, 1 П.л./.

11. Непрерывная мировоззренческая подготовка студентов - основа

творческой деятельное®! инженэра^/Вшософские проблемы гуманитаризации высшего образования: мировоззрение, творчество. Груда республиканской научней конфэренцшг.-Алиа-Ата: Палым, 1992 /0,3 п.л./.

12. Шэкэр1м философиясиндага адэм мтраттары //Проблемы совре-

I,виной фмософии. Часть П.-Алматн, 1994, С.66-72.

Т.К.Айтказин. Историко-философский анализ общественных идеалов казахов.

В отечественной философской литературе не провинилось специального мсторико-фглософскогс исследования идеалов казахского народа, его мыслителей. Исследование идеалов казахского народа позволит обогатить теорию идеалав философии, расширить возможность рассматривать идеал не как внешне данное или не абстрактное понятие, а как исторически развивающееся явление, как конкретное понятие.

Впервые в философской литературе сделана попытка исслз-довать и показать идеалы казахского народа, начиная с XY Е-зка по XX,век, а так»® место этих идеалов в истории мировой культура и цивилизации.

Идеал следует рассматривать в его всеобщей категориальной форме, в его целостности и синтетической определенности. Одной из главных особёшмстей идеалов казахов в XY-XIX веках является то, что они были непосредственно связаны с своеобразием кочевого образа лизни и носили по своей сути социально-нравственный характер,, в то время как политические, экономические, правовые, просветительские и другие влеыеиты структуры общественных-идеалов находят свое развитие в XIX-XX веках в творчестве Ч.Валиханова, И.Алтшсарина, Абая, Шакартга, А.Бай-турсшова, Ы.Дулагова, С.Сейфуллина и др. мыслителей.

Генезис проблеш идеалов человека и общества в аворчес-тве казахских мыслителей могзю подразделить на несколько исторических этапов. Назгапо мы усматриваем в воззрениях таких жырау, ашюв-шслитёлей ХУ-Х1Х веков, как Асан кайш, Шал-кииз, Бухар гырау и др.у великий Абай начал новый этап, непосредственна связавая идеалы с трудом, умом и знанием, шровой культурой, наукой, нравственностью, единством народа и его устремленность® и цивилизации. Третий ахал начинается в 20-« годи, четвертЕй - охватывает 40-ЭО-е годы XX в.

Сегодняшнее реальное состояние материальной и духозяол жизни Казахстана как новый этап показывает, что наряду с переосмыслением и научной разработкой национальных и обце* человеческих идеалов с гуманясаических позиций следует рас:с~

матривать эту проблему как практический вопрос, азюненно необходимый в период становления демократии и суверенитета молодого государства.

T.K.AITKA8IN. "THE HISTOHTCAb-PHILCSOPHXCAb A KALIS IS

Ct THE FCH.IC IDEALS OF KKZKZB PEOPLE,"

The problea of an ideal мае ooneidered in Soviet philosophical literature, principally in ethics, aesthetics end in history of philosophical thought, however his thinkers have not cade special historical-philosophical analysis of ideals оf Kazakh people. The investigation of ideals of Kazakh people would allow to enrich the theory of an ideal not as out-given or abetrattt definition, but as historical-developing phenomenon, conception.

ГЬаСй why the attempt to investigate and to put out. the. ideale of Kaaafch people beginning with XV century to XS oentory and also the place, of that ideals in the history of the world culture and civilization vaB nade in philosophical literature By dlseer-tant for the first tins. The ecientifio novelty and the specific of the investigation was ejcpreseed in the following basic positions of the dissertation.

One should consider the ideal in his universal categorical torn, integrity and in synthetic deiiaiteneas. One of the cain specific of the Ideals of Kasalij people in XV-XIX centuries wan that they were directly connected with в peculiarity of nomadic node of life, and had social-moral character, at that time as political, economic, legal and others eleaents of the structure of the public ideals dis covered thoir development in XIX-XX centuries ih creation of Ch.Valihanov, Abai, Shakarira, A.Baitursi-nov, M.Dilatov, S.Seifulin sad оthere thinkers.

The global problea of the ideals of a man and society in the creation of Kazakh thinkers in their historical development can be divided into several stages. Ve considered the beginning in standpoints of such gixny, akinthiiikers of XV-XIX centuries as Aoan eaiga, Shalkeeo, Buhar and otherss great Abai began the new stage, directly connecting the ideale with labour, intellect and knowledge» also with the world culture , science and morality, people unity and their aspiration to the clviliaation. The third stage began in 20s ages of ГХ century, the forth stage in 70-90 agea and todayb real condition ol material and spiritual life of Kazakhstan as a new stage showed that an q level with re-cor.prehension and scientific elaboratiog of national and human ideals with humanistic positions ve should consider that problem ae practical question that waa vitally necessary in a period of formation of democracy and sovereignty of the young etate.