автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэтика современной башкирской прозы

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтика современной башкирской прозы"

На правах рукописи

□□3433679

АБДУЛЛИНА АМИНА ШАКИРЬЯНОВНА

ПОЭТИКА СОВРЕМЕННОЙ БАШКИРСКОЙ ПРОЗЫ

Специальность 10 01 02 - литература народов Российской Федерации (литература народов Поволжья)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

I1 8 ШР 2010

Москва 2009

003493679

Работа выполнена в государственном учреждении Российской академии наук «Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН» в отделе литературоведения

Научный консультант

доктор филологических наук, академик АН РБ Хусаннов Гайса Батыргареевич

Официальные оппоненты

доктор филологических наук, профессор Идельбаев Мирас Хамзович

доктор филологических наук, профессор Гусейнов Чингиз Гасанович

доктор филологических наук, профессор Сибгатуллина Альфина Тагировна

Ведущая организация Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет

Защита диссертации состоится « 5 » апреля 2010 года на заседании диссертационного совета Д 212 154 15 при Московском педагогическом государственном университете по адресу 119992, Москва, ул Малая Пироговская, д 1, в 14 00 ч

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МПГУ по адресу 119435, Москва, ул Малая Пироговская, д 1 , ауд_

Автореферат разослан « _2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Проза рубежа ХХ-ХХ1 веков является существенным этапом в развитии литературы В ней сосуществуют и взаимодействуют различные эстетические системы, идет интенсивный творческий поиск художников слова, являющийся одним из средств познания меняющейся действительности Как пишет О Па&тов, «современная проза — это не рассказ о современности, а разговор с современниками, новая постановка павных вопросов о жизни Она возникает как энергия только своего времени Это знание, духовный опыт Новое самосознание Повое духовное состояние»1 Современный литературный процесс рубежа ХХ-ХХ1 веков заслуживает особого внимания по ряду причин во-первых, литература конца века своеобразно подводит итог художественным и эстетическим исканиям всего столетия, во-вторых, новейшая литература помогает понять всю сложность и противоречивость нашей действительности, в-третьих, своими экспериментами и художественными открытиями она намечает перспективу развития литературы XXI века

Противоречивость взглядов в оценке поэтики современной прозы порождается двумя факторами С одной стороны, это живой процесс, который созидается на глазах читателя и, соответственно, не может быть однозначно и полно оценен С другой стороны, полярные концепции явлений современной словесности вызваны переходностью, неустойчивостью всех традиционных жизненных парадигм «Русская литература конца XX века кажется хаотичным смешением стилей, жанров, форм, которые существуют одновременно и возникают вдруг, вне традиций и преемственности Но это внешнее впечатление разрушается при глубоком исследовании современного литературного процесса, в котором обнаруживаются и определенные закономерности, и генетические и типологические связи, и взаимодействия его составляющих»2

Неопределенность взглядов на современный литературный процесс и на поэтику прозы характерна и для литератур народов России Современные национальные литературы, в целом более тяготеющие к традиционной жанровой и стилевой дифференциации, тем не менее подчиняются современным художественным тенденциям и переживают различного рода изменения как в идейной, так и в композиционно-структурной, жанрово-стилевой и художественно-эстетической сферах Богатая и разнообразная современная башкирская проза, которая является объектом настоящего исследования, существует в общем культурном пространстве Российской Федерации, взаимодействуя со всеми его составляющими, вбирает в себя основные этементы эстетики современной литературы

Башкирская проза конца XX - начала XXI века представляется динамичной системой, находящейся в состоянии обновления и изменения В современном литературном процессе одновременно сосуществуют реалистические и постреалистические стилевые течения, границы которых подвижны и проницаемы

1 Павлов О Остановтенное время //Континент -2002 -№113 -С 18

" Нефагина Г Русская проза конца 20 века - М 2003 - С 12

Главную трудность для и (.следователей современной башкирской прозы представляет отсутствие какой-либо единой классификации направлений, сложность определения наиболее ярких представителей художественной литературы Литература конца XX столетия, но словам одного из серьоных исследователей современного литературного процесса Г Нефагиной, может быть представлена «как существование и взаимодействие разных направлений и «отдельностей» (произведений, не поддающихся классификации, но дополняющих картину современной литературы)»3

Попытки классифицировать тексты современной русской литературы предпринимались рядом исследователей ДС Лихачевым, М Эпштейном, Г Нефагиной, Н Ивановой 4 Нами учитываются и другие попытки систематизации современной литературы Согласно концепции стадиальности развития русской словесности, принадлежащей М Эпштейну, литература конца XX века соотносится с морально-сентиментальной, религиозной и эстетической фазами При всей своей спорности, схема М Эпштсйна выявляет наиболее общие тенденции литературного развития последних лет3

Наиболее законченной, полной и наиболее объективной представляется исследование Г Нефагиной, которая попыталась, приняв во внимание самые разные стили, направления, существующие в современной литературе, объединить их по этико-философским особенностям В ее работе выделяются три течения в реализме неоклассическая проза, условно-метафорическая и «другая» проза6 Именно эту концепцию мы считаем наиболее плодотворной, поскольку автор выделяет сосуществование трех художественных систем реализма, модернизма и постмодернизма, внутри которых обнаруживаются стилевые подсистемы

Диссертация призвана раскрыть «закономерности и антизакономерно-сти»7в литературе, показать развитие традиционной реалистической прозы и нарушение традиций, образование течений в башкирской литературе, которые существуют рядом с реализмом, формируя новую традицию

Реализм современной башкирской прозы (неоклассическая проза) сосредоточен на постижении всей полноты связей между человеком и миром и продолжает основные традиции русской и башкирской классической литературы В нем происходит сращение традиционных и нетрадиционных элементов, взаимодействие разных эстетических начал Современная башкирская проза развивается по трем основным направлениям неореалистическая (традиционный реализм), условно-мегафорическая и проза «новой» волны (альтернативная)

1 Нефагина Г Русская проза второй потовины 80-\ - начала 90-х годов 20 века -

Минск 1998 - С 140

4 Иванова II Точка зрения О прозе последних лет -М,1988 -420 с

4 Эпштеип М Посте будущего О новом сознании в литературе//Знамя -1991 -№1 -

С 217-230

''Нефапша Г Русская проза конца XX века -М 2003 -320 с

7 Лихачев Д Закономерности и антизаконочерпости в литературе // Русская литература - 1986 -№3 - С 27-29

Неореапистическая проза обращается к основным социальным и этическим проблемам жизни, критично относится к обществу и государству, стремится выработать у читателей представления о нормах социального и нравственного поведения, соответствующих реалиям нового времени Вопросы смысла жизни, добра и зла составляют одну из главных проблем этого направления

Действительность быстро меняется, поэтому реалисты пытаются отразить новые реалии времени, исспедуя человека и общество, их взаимоотношения В таких произведениях, как «Помилование» М Карима, «Последний Солок» Н Мусина, «Жизнь дается однажды» Д Булякова, «Рубеж», «Вера» Т Сагитова, «Вешние воды», «Араб» Б Рафикова авторы попытались разобраться в сложных перипетиях современности с помощью традиционных и нетрадиционных средств и приемов Взаимодействие в реалистических произведениях разных стилевых начал проявляется не только в содержании, но и в изменении приемов поэтики

В современной традиционной реалистической прозе можно выделить два течения художественно-публицистическое, философическое Первое характеризуется повышением уровня публицистичности, открытым выражением наболевших проблем и авторской позиции «Последний Солок», «Звериная шкура», «Притяжение свободы» Н Мусина, «Карасак&ч», «Кюнгак» Б Рафикова, «Плач домбры» А Хакимова, «Кречет мятежный» Р Баимова и др

Роман «Последний Солок» («Ьуцгы СОЛОК») Н Мусина отразил многие черты реалистической прозы переходного периода В образе Султангужи Н Мусин воплотил характер интеллигента-правдолюбца, у которого болит душа из-за разрушения деревенской нравственности, нарушения гармонии в природном мире Этот образ продолжает ряд созданных писателем характеров, типологически объединенных чувством глубокой ответственности за судьбы народа и природы (Тулькусура, Гильман Тулькусурин) Но это новый образ для башкирского писателя Автору важна воплощенная в герое и через героя авторская идея Герой не только осознает нравственную деградацию общества, но и ищет выходы из создавшейся ситуации В романе создан народный характер, в котором гармонично соединились бесценный опыт, мудрость поколений, свободный выбор личности Причины многих бед Султан-гужа видит в разрушении вековых ценностей башкирского народа Жители деревни способны только уничтожать окружающую природу, а значит, и весь окружающий мир, ничего не отдавая взамен Они утратили чувства взаимовыручки, единения и ответственности за все и за всех

Открытым публицистическим пафосом характеризуются размышления писателя о нравственных основах и законах человеческого бытия Писателя волнует судьба вымирающей башкирской деревни, потеря исторической памяти предков, хищническое уничтожение природных богатств Башкортостана, разгульное пьянство в деревне и в результате нравственное оскудение деревенских жителей В произведениях Н Мусина последних лет хранителями нравственности, мудрости, выразителями национального духа явля-

ются представители старшего поколения В «Последнем Солоке» наряду с событийным движением значимым является эволюция авторской публицистической мысли Голос героя слит с голосом автора Иногда публицистическое начало слишком патетично и навязчиво, что ослабляет художественную напряженность произведения, иногда художественная образность подменяется авторскими рассуждениями В романе «Последний Солок» Н Мусин расширяет художественное пространство традиционного реализма за счет усиления публицистичности

Другое течение характеризуется усилением философичности, соотнесением конкретных проблем современности с общечеловеческими «Помилование» М Карима, «Солнце и луна только одни», «Гамлет - принц Датский», «Буренушка» Т Гариповой, «Обитель души» Г Гиззатуллиной, «Жизнь одна - мир вечен» Т Кильмухаметова, «В ожидании конца света» Б Рафикова В таких произведениях авторы обращаются к поиску универсальных основ бытия, осмыслению связи человека со всем миром, пользуясь реалистическими средствами и новыми приемами

Этапным для современной башкирской литературы стала повесть М Карима «Помилование» («Ярлыкау»), которая, как повести В Астафьева «Печальный детектив» и «Пожар» В Распутина в русской литературе, связала современную литературу с литературой советского периода и раздвинула границы дозволенного М Карим пересмотрел многие проблемы, имеющие традиционное толкование в доперестроечной литературе, обогатил современную башкирскую литературу новыми элементами поэтики Повесть М Карима отразила не только поиски литературы середины 80-х годов, но и попытку найти систему общественных нравственных ценностей В произведении соединились и реалистическая повесть, и романтическая история любви, и миф, и глубокая философичность Она отразила многие черты реалистической литературы переходного периода Писатель отразил в своем произведении сложные перипетии войны, нравственные проблемы, о которых не принято было говорить

Особое место в современной башкирской литературе занимает женская проза К концу 1990-х годов башкирская женская проза выделяется из общего литературного процесса и организует свое мировоззренческое и художественное пространство Появление данного феномена и его характер стали следствием целого комплекса социальных, политических, идеологических, культурных и художественных факторов и явлений, определивших лицо нового кризисного этапа, в который вступила наша страна в середине 80-х гг. XX века Появление таких ярких дарований, как Тансулпан Гарипова, Гуль-сира Гиззатуллина, Зухра Буракаева, Фанида Исхакова, Гульнур Якупова, Фарзана Акбулатова, сделало возможным говорить об активности женской литературы

Творческая манера каждой из писательниц индивидуальна, каждая из них пробует себя в разных стилях и жанрах Но особый, женский взгляд, все, что написано талантливой женщиной, необычно, ново и привлека-

гетьно Особенный мир женщины, ее чувств, ощущений взгляд на мироустройство - это ленская литература, которая расширила границы современно» башкирской прозы

Рашггие башкирской усповно-метафорической прозы начинается в конце 1980-х годов и связано с именами Р Суттангареева и А Аминева («Люди», «Танкист», «Снежный человек» «Китай-город») Миф, фантасмагория образуют необычный, но понятный читателям мир Повести А Аминева основываются на фантастическом типе условности В повестях «Ус-манские камни» («Усман ташы»), «Танкист» («Танкист»), и в рассказе «Снежный человек» («Кар тсешеИе»), автор создает своеобразную проекцию в будущее, а в повести «Китай-город» («ТСытай-город») - замкнутую от остального пространства реальность, преображенную до неузнаваемости В этих произведениях сгущенное изображение действительности порождает фантастические образы Реальный мир сочетается с фантастическим, возникает двоемирие В повести «Китай-город» параллельно существуют оба мира Одним из главных приемов отражения социальной действительности в произведениях Р Солтангареева и А Аминева является гротеск Повести «Китай-город», «Усманские камни» и рассказ «Снежный человек» относятся к социальной условно-метафорической прозе, в них основное внимание уделено проблемам и противоречиям перестроечного времени

Проза «новой» волны в основе своей реалистична, но в ней своеобразно проявляются модернистские тенденции В отличие от официальной литературы, она предлагает совершенно новую точку зрения на окружающую действительность, разрушает все существующие идеалы Поэтому реальность изображается довольно грубо и резко В творчестве Т Гиниятуллина представлено экзистенциальное течение этого направления В центре романа «Загон», повестей «Гегемон», «Переправа» - человек, судьба которого связана с исторической судьбой страны, но жизнь государства воспринимается изнутри, через судьбу героя В произведениях писателя социальный ракурс сменяется человеческим, в них история - это цепь случайностей, которые воздействуют на жизнь героя, изменяя ее в корне Т Гиниятуллин исторические события интерпретирует с общечеловеческих позиций, но отказывается от проповеди и морали Роман «Загон» и повести »Гегемон», «Переправа» имеют двойственный характер с одной стороны, это реалистические произведения, с другой -в них проявлены и некоторые черты постмодернизма

Художественный уровень башкирской прозы последних двадцати лет определяет реалистическая литература Но отличительная особенность современного литературного процесса заключается в том, что наряду с реализмом довольно робко, но уже заметно, пробивается так называемая альтернативная литература, сориентированная на модернистские традиции

В основу структуры нашего исследования положена типология современной башкирской прозы, каждая глава посвящена одному из выделенных течений реализма

Актуальность исследования. Для осознания современного состояния башкирской прозы, выработки принципов подхода к системно-типологи-

ческочу ее изучению необходимо исследование ее поэтики Справедливо утверждение С Аверинцева, что «художественное сознание эпохи претворяется в ее поэтике, а смена типов художественного созиания обусловливает главные линии и направления исторического движения поэтических форм и категорий»'4 Основное внимание в исследовании сосредоточено на главных линиях и направлениях «исторического движения поэтических форм и категорий» современной башкирской прозы на примере творчества М Карима, Н Мусина, Т Гиниятуллина, А Аминева, Т Гариповой, Г Гиззатуллиной

М Карим, Н Мусин, Т Гиниятуллин, А Аминев, Т Гарипова, Г. Гиззатуллина - самые значительные башкирские художники слова конца XX века, чье творчество не только сыграло определенную роль в развитии современной прозы, но и стало репрезентативным для философско-эстетического мировоззрения современности Между тем многие аспекты их прозы не всегда попадали в фокус литературоведческих интересов В то же время проза данных писателей воссоздает культурную атмосферу эпохи, отражает субъективно-авторский взгляд на литературную ситуацию в Башкортостане на пороге нового тысячелетия, дает представление об эволюции историко-литературного процесса и «обусловливает главные линии и направления исторического движения поэтических форм и категорий»

Проблема исследовании и степень ее научной разработанности. Литературоведение и литературная критика современного Башкортостана, как и во всех других республиках РФ, отстает от литературного процесса Еще не было попытки как-то оценить всю картину развития современной башкирской прозы, не говоря уже о прогнозировании ее будущего. Хотя и нельзя сказать, что изменения в литературной жизни остались совсем незамеченными Башкирское литературоведение и литературно-художественная критика в определенной мере уже затрагивали вопросы, связанные с проблемами поэтики Прежде всего хочется указать коллективные сборники, где в виде литературоведческих статей впервые делаются попытки анализировать современную литературу (Башкорт э?эбиэте мэсьэлэлэре Э?эбиэт Фольклор Э?эби мира? - бфе БДУ, 1996 - 128 б , Янырыу юлында - бфе Башк китап нэшр, 1994 - 174 б, Башкорт филологияЬыныц акгуаль проблемалары - Бере БДСПА, 2006 - 206 б )

Неоднократно в фундаментальных работах по истории башкирской литературы исследовались некоторые особенности поэтики (Баимов Р Истоки и устья Заметки о башкирской литературе - Уфа, 1993, Егерменсе быуат башкорт э?эбиэте I Р Н Байымов ред - бфе, 2003 - 576 б, Гэрэева Г Хэ?ерге прозала одталык мэсьэлэлэре - ©фе, 1997 -117 6, Гэрэева Г Заман ке?геЬ|е герой?ык рухи донъяЬы - 9фе, 2003 - 128 б , Гэрэева Г Ьугыш 1палган 1пагыш - ©фе Гилем, 2006 - 94 б , Герэева Г Хэ?ерге башкорт прозаЬында герой концепцияЬы

8 Аверинцев С Андреев М Гаспаров М Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика Литературные эпохи и типы художественного сознания -М 1994 - СЗ

- 9фе БДУ, 2007 -116 6, Гэрэева Г Хэ?ерге проза у?енсэлектэре

- 9фе Китап, 2009 - 223 б , Нургэлин 3 Замандар?ан замандарга

- 0фе Башк китап нэшр, 1999 - 224 б, Нургэлин 3 Дэуер?эр Иулышы - ©фв Китап, 2003 - 200 б , Хусаинов Г Литература и наука Избранные труды - Уфа, 1998 -610 с, Хесэйенов F Башкорт халкыньщ рухи донъя!1Ы - Эфе Китап, 2003 - 430 б , Хесэйенов F Башкорт э?эбиэтенен поэтикаИы - 9фе Гилем, 2006 - 2 ки?эк - 402 б , Ша-рипова 3 Пером и словом - Уфа, 1993 - 209 с, Шэрипова 3 9?эбиэт гилеме Ьэм заман - бфе Китап, 2001 - 320 б, Шэрипова 3 Башкорт э?эби фекере - бфе Китап, 2008 - 319 б , Шэрипова 3 Башкорт э?эбиэтендэ Ьурэтлэу саралары - 9фе, 2003 - 128 б), изданы монографии по творчеству М Карима В сборниках и журналах опубликован ряд работ, посвященных особенностям художественного мира названных писателей (Гиниятуллин Т Другое измерение // Вельские просторы -

2007 - №11 - С 75-81, Иванова И Последний день Живчика // Первое сентября

- 2004 - №4 - С 14-15, Кузбеков Ф, Ионис Д О времени и о себе // Вельские просторы -2006 -№4 -С 103-11, НадергуловМ Основные особенности и тенденции развития башкирской литературы на современном этапе // Ватандаш -

2008 -№2 -С 15-17, Фролов И Бери, да помни'//Вельские просторы -2007.-№11 -С 82-85)

Остается острая необходимость в поисках новых подходов и принципов анализа, учитывающих особенности переживаемого литературного момента Наиболее оптимальным в данном случае становится обращение к фундаментальным поэтическим категориям, позволяющим не только разграничить явления, но и увидеть связь между ними, выявить сходство в полярных на первый взгляд художественных моделях бытия

В диссертации все это учитывается, и впервые предпринимается попытка углубленного, многостороннего, комплексного изучения основных аспектов поэтики в современной башкирской прозе на основе ряда новых литературоведческих концепций

Цель работы в таком аспекте - систематизировать и эстетически адекватно представить современную башкирскую прозу с 1986 года по 2006 год, выявить основные тенденции поэтики на уровне отдельного произведения, автора и литературного процесса в целом Рассмотрение особенностей художественного мира наиболее ярких представителей башкирской прозы конца XX века в аспекте поэтики может привести к определению существенных черт национальной литературы в контексте всего литературного процесса в целом и в связи с ним

Целью и задачами диссертации обусловлен выбор методики исследования, в основе которой - конструктивное совмещение историко-культурного, сравнительно-типологического, структурно-поэтического, семантического методов и подходов к поэтике, исходя из положения, что современность есть часть исторического процесса и именно такое ее видение позволяет аргументированно говорить о типологии яатений

Цель исследования предопредели па постановку и решение следующих теоретических и нсторико-литературных задач:

- рассмотреть современную башкирскую прозу как идейно-эстстический феномен литературы и как одну из основных составляющих историко-литературного процесса XX века,

- проанализировать корпус текстов, написанных башкирскими прозаиками, начиная с 1986-го по 2006-й год, в аспекте поэтики, сопоставить между собой основные системные параметры этих текстов,

-попытаться выстроить целостную концепцию прозы Н Мусина последних лет в тесной связи с такими актуальными проблемами современного литературоведения, как структура и формы повествования, природный мир, многофункциональность предметного мира, портретная характеристика, формы раскрытия авторского сознания и типология героев,

- выявить ключевые мифо-фольклорные мотивы, определяющие художественный мир прозы М Карима;

- обозначить специфику автобиографической прозы М Карима в контексте башкирской и русской прозы рубежа веков,

- выявить практическое выражение «женского голоса» в дискурсе современной башкирской прозы,

-определить общие черты эстетического мировоззрения и поэтического мышления писательниц-женщин Г Гиззатуллиной и Т Гариповой, творчество которых относится к концу XX века,

-раскрыть основные тенденции условно-метафорического направления в прозе А Аминева,

- определить особенности поэтики рассказа в творчестве А. Аминева на примере произведения «Трижды семь», проанализировать основные составляющие мира рассказа (образ главного героя, система персонажей, хронотоп, сюжет, жанр)

- рассмотреть мотивную специфику, пространственно-временные координаты, исследовать интертекстуальный уровень, особенности речевой организации художественных произведений Т Гиниятуллина,

Источниковая база исследования. На первом плане - творчество художников слова, самостоятельных в своем эстетико-мировидческом развитии, причастных к созданию современной башкирской прозы (М Карим, Н. Мусин, Т. Гиниятуллин, А Аминев Т Гарипова, Г Гиззатуллина) Именно они повлияли на современную башкирскую прозу в ее глубинных основах, эволюции в новейшее время

В предлагаемом исследовании не дается завершенных характеристик и окончательных оценок В нем предпринята попытка взглянуть на художественный процесс конца XX - начала XXI века с точки зрения некоторых аспектов поэтики Выбраны произведения писателей с отчетливо выраженной духовно-утверждающей позицией Критериями отбора здесь стали литературный дар, отчетливо проявившееся национальное самосознание и высота писательской мысли.

Вместе с тем выбор писательских имен и текстов диктовался проблемами типологии прозы, смысловой насыщенности образного мира произведении, новаторством поэтических принципов Автор исследования стремится избежать излишней фактографичности, элементов биографизма, длинных списков писательских имен и текстов

Материалом исследования служит проза шести значительных писателей башкирской современной прозы М Карима, Н Мусина, Т Гиииятуллина, Л Лминева, Т Гариповой, Г Гиззатуътиной Выбор этих имен обусловлен тем, что их творчество достаточно репрезентативно как в художественно-эстетическом, так и в хроноло1 ическом, поколенческом и в тендерном аспектах

Методологическую базу исследовании составили труды отечественных филологов, посвященные общим и частным проблемам поэтики (Ю Н Тынянов, В Б Шкловский, В В Виноградов, А А Потебня, Б М Эйхенбаум, Г О Винокур, М М Бахтин, Ю М Лотман, Л Я Гинзбург, С С Аверинцев, МЛ Гаспаров, Б А Успенский, АII Чудаков, М Н Липовецкий, И С Скоро-панова, М Н Эпштейн, Г. Л Нефагина и др ), отечественных и зарубежных теоретиков литературы (И П Ильин, Ж Жанетт, Р Барт, Ж Деррида)

Учитываются достижения современного литературоведения в изучении башкирской литературы, публикации Г Б Хусаинова, А X Вахитова, Р Н Баимова, Г С Кунафина, М X Идельбаева, Р К Амирова, 3 А Нургали-на, 3 Я Шариповой, Г Н Гареевой, Р Ф Хасанова и некоторых других исследователей, которые или специально, или в контексте других литературоведческих проблем излагали свои концепции по данным вопросам

Изучение многочисленных теоретических материалов, литературоведческих трудов, литературно-критических статей дало возможность выработать свое научное видение этой проблемы и выдвинуть соответствующую концепцию, коюрая способствует системному и последовательному раскрытию ее сути

Основные положения, выносимые на защиту:

Современная башкирская проза подводит итог художественным и эстетическим исканиям всего столетия, помогает понять всю сложность и противоречивость нашей действительности, своими экспериментами и художественными завоеваниями, эстетическими установками намечает перспективу развития литературы XXI века

В прозе Н Мусина обнаруживается устойчивый интерес автора к нравственно-философским проблемам ответственности, совести, справедливости Нравственно-философские искания автора и героев осмысляются в системе таких аспектов поэтики, как структура и формы повествования, природный мир, предметный мир, портретная характеристика, авторская позиция и типология героев

Мифо-фольклорное мышление народа как метод исследования художественной действительности и способ отражения художественно-философских взглядов писателя стало одним из аспектов поэтики М Карима В творчестве башкирского писателя, основанном на фольклорном мифологизированном

мировосприятии н вобравшем в себя элементы башкирской народной культуры, представлены разнообразные типы художественного мифологизма реконструируются древние мифологические сюжеты, воссоздаются архетипи-ческие константы человеческого бытия, воссоздаются глубинные мифо-синкретические структуры мышления, создается собственная система мифологем

Повесть М Карима «Долгое, долгое детство» носит автобиографический характер Отсюда вытекает исповедальность прозы как одна из особенностей художественного мышления башкирского писателя Для лирического героя повести окружающий мир представлен символами, впитавшими конкретные реалии бытия и наполненными множеством значений взаимосвязь абсолютного и личностного, безусловности и безмерности жизни. Основным элементом художественной системы М Карима выступает собственная мифология, развернутая через символические мотивы возвращения к истокам человеческого рода, к исходному смыслу мироустройства

Сновидения и близкие ему проявления бессознательного в ромаье ТГариповой «Буренушка» являются неотъемлемой частью художественной реальности, характеризующейся кризисностью, катастрофичностью восприятия автором и персонажами, и выполняют дополнительную характерологическую и провиденциальную функцию, а также оказывают влияние на повествование о действительности

Заглавие и эпиграф, на наш взгляд, можно отнести к одной из семантических доминант, в которой наиболее ярко выражена авторская позиция, особенности авторского миропонимания и мировидения Г Гиззатуллиной Очень часто именно в них автор дает ключ к пониманию всего текста Заглавие и эпиграф в прозе Г Гиззатуллиной, выражая авторское отношение к описываемому, являются инструментом познания текста

В создании национальной картины мира в произведениях А Аминева главную роль играют национальные образы, национальный характер, фольклорные и мифопоэтические традиции, как носители особой выразительности национального мироощущения Актуальность проблемы национального самоопределения героя как фактор слияния обыденного и вечного, выражение национального менталитета и мировоззрения через особенности национальных традиций проявилось в поэтике рассказа А Аминева «Трижды семь».

Для поэтики условно-метафорической прозы А Аминева характерны резкая контрастность изображения и выражения авторских чувств, карикатурность и пародийность, гиперболизация, частое использование гротеска, анекдотичность, метафоричность языка Миф и метафора играют исключительную роль в построении причудливого, контрастного, предельно мифологизированного художественного мира башкирского писателя Фантастика как один из основных структурообразующих элементов художественной системы А Аминева позволяет синтезировать разнополюсные начала поэтики писателя

Единая и органичная ля всей прозы Т Гиниятулиша система мотивов (одиночества, тоски, бездомности, окна, порога, дороги и др ) играет ведущую роть в обнаружении последоватетьного движения, развития нравственно-фичософских исканий автора и героев в прозе писателя на каждом этапе его творчества Онточогическая проблематика, развернутая мотивная структура, язык, смелое соединение реалистических принципов изображения жизненной реальности с постмодернистскими приемами смещения времени и пространства, интертекстуальность делают прозу Т Гиниятул-лина ярким явлением современного литературного процесса

Научная новизна диссертационной работы определяется, во-первых, в комплексном структурно-типотогическом исследовании современной башкирской прозы как эстетического феномена, цельного художественного явления литературы народов России XX века В работе рассмотрены наиболее значимые проблемы «форм, видов, средств и способов организации произведений словесно-художественного творчества» (10 Манн) Обращение к современному литературному процессу обусловлено тем, что башкирская проза является частью огромного по своим масштабам и значимости явления - литературы России

Во-вторых, предпринятой впервые попыткой исследования поэтики современной башкирской прозы и ее отдельных уровней, которые вписываются в контекст современной литературы

В-третьих, в исследовании современная башкирская литература характеризуется не только специфическими национальными чертами, но и особенностями мирового и отечественного литературного процесса, следовательно, поэтика стилей и жанров национальной прозы дает возможность выйти к осмыслению мировоззренческих аспектов литературы.

В-четвертых, новизна работы обусловлена и тем фактом, что проза рассматриваемых писателей не была исследована ранее в науке Их произведения затрагивались лишь в отдельных критических статьях, в связи с текущими проблемами литературы конца XX века Однако попыток анализа творчества Н. Мусина, Т Гариповой, Г Гиззатуллиной, Т Гиниятуллина как самостоятельного и индивидуального мира еще не предпринималось

В-пятых, в определенной степени новым, отличным от традиционного для башкирского литературоведения, является и сам подход к исследованию поставленной проблемы поэтика рассматривается не только через специфические национальные традиции и особенности, но в свете новейших исследований в этой области отечественного и зарубежного литературоведения

В-шестых, полученные автором в процессе исследования результаты позволили подойти к современным художественным текстам с концептуальной точки зрения, выявить механизмы развития современной башкирской словесности в тесном сопоставлении с предшествующими периодами развития литературы, рассмотреть явления современной художественной словесности в их целостности

Теоретическая и практическая значимость исследования Проведенное исследование расширяет представление о поэтике современной баш-

кирекой прозы как феномене отечественной культ \ры конца XX - начала XXI века Практическая ценность работы обусловлена ее актуальностью и новаторством,

Значимость предпринятого исследования состоит в непосредственном использовании его материалов в практике чтения вузовских курсов по современной башкирской прозе Основные идеи и выводы диссертации могут быть привлечены для разработок в об части истории литературы XX века, исторической поэтики

Апробация диссертации Основные результаты работы нредставчены в докладах и выступлениях автора на международных, всероссииских, межвузовских научно-практических конференциях в Бирске (Бирская государственная социально-педагогическая академия, 2000-2009), в Уфе (Башкирский педагогический госуниверситет, 2002, Башкирский государственный университет, 2005, Уфимский научный центр ИИЯЛ АН РАН, 2004), в Екатеринбурге (Уральский государственный педагогический университет, 2003), в Москве (МГОУ, 2003, МПГУ, 2005, 2008), в Благовещенске (Амурский государственный университет, 2003), в Соликамске (Соликамский педагогический госуниверситет, 2004), в Нефтекамске (Башкирский государственный университет, 2005), в Анкаре (Турция, 2007)

Реализация результатов работы Материалы диссертации используются в ходе проведения спецсеминаров по анализу художественного текста и чтения спецкурса по современной башкирской прозе в Бирской государственной социально-педагогической академии Основные положения диссертации отражены в монографии «Поэтика современной башкирской прозы» -Уфа, 2009, в учебном пособии к спецкурсу «Художественный мир прозы Ну-гумана Мусина - Москва-Бирск, 2006 В журналах, соответствующих «Перечню ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, в которых должны быть опубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук», опубликовано 10 работ

Поставленная задача - проанализировать современную башкирскую прозу, обозначив поэтические тенденции в конце XX - начале XXI века, -предопределила объем и структуру диссертации, которая состоит из Введения, пяти глав, включающих пятнадцать параграфов Диссертацию завершает Заключение, в котором формулируются основные выводы исследования Библиографический список включает 445 источников

Основное содержание работы

Во Введении содержится общая характеристика научного контекста, в русло которого вписывается настоящая диссертация, обосновываются цель и задачи диссертации, определяется ее актуальность и новизна, теоретическая и практическая значимость, формулируется методология, определяются методы и принципы исследования, приводится краткая характеристика теоретической и историко-литературной базы исследования

В главе I - «Художественный мир прозы Н. М\снна» лается обоснование реализуемого в диссертации анализа художественного мира как созданного творческой деятельностью художника целостная и завершенная духовная реальность, выраженная с помощью принятых знаков и символов

Проза Н М>сина репрезентативно ипюстрир>ет магистральные пути, направления и способы осмысления человека и мира в башкирской литературе В связи с этим особую актуальность приобретает создание целостной картины концепции поэтики башкирского писателя Важнейшей доминантой, позволяющей получить целостное представление о творческой индивидуальности писателя, является категория «художественный мир» Попытка установления эстетической модели бытия, созданной Н Мусиным, определяет логику анализа литературных произведений исследуемого автора

В первом параграфе «Повествовательная манера и «точка зрения»

подчеркнут особый характер повествовательной структуры в прозе Н Мусина Изучение поэтики повествования в разных ее аспектах ведет к постижению полноты смысла литературного произведения, что, в свою очередь, становится возможным при восприятии произведения как целостности Целостность произведения может быть понята тогда, когда будет исследован принцип его организации, то есть поэтика

Изучение повествования — это одна из ведущих тенденций в современном литературоведении, так как это тот ракурс, который обеспечивает максимальную широту обзора «Анализ движения прозы как эволюции повествовательных форм, дает возможность заглянуть вглубь стилевых процессов и в то же время выйти к осмыслению мировоззренческих аспектов литературы»9

В своих произведениях художник стремится к повествовательной по-лифоничности это и безличный повествователь, и вполне определенный герой-рассказчик Несмотря на то, что башкирский прозаик использует как объективированное повествование «от автора», так и субъективированное, где появляется образ рассказчика, мы все же можно говорить о том, что фигура повествователя занимает особое место в произведениях писателя

Прозе Н Мусина присущи формы повествования от третьего и от первого лица - конкретный выбор определяется особенностями содержания и типологической разновидностью жанра произведения Но в большинстве случаев художник отдает предпочтение повествованию от третьего лица Вместе с тем авторская точка зрения не является в таких произведениях единственной речь повествователя включает в себя различные точки зрения, совокупность которых позволяет раскрыть авторский замысел во всей его полноте Форма повествования от первого лица особенно характерна для лирических произведений, которые отличаются повышенной субъективностью

9 Гапимова Р Поэтика повествования русской прозы XX века (1917-1985) Дисс докт филол на)к - Архангельск 2000 - С 5

Ведущей композиционно-повествовательной формой в произведениях Н Мусина является повествование от третьего лица. Это позволяет более объективно, полно и глубоко воспроизвести процессы внутренней жизни персонажей, так как повествование от лица нейтрального рассказчика дает возможность использовать для анализа психологии не только внутренний монолог, но и авторский показ переживаний героя, а также опосредованные средства психологического изображения В повествованиях от третьего лица в речи повествователя в основном преобладает субъективное начало, а в пространственно-временной характеристике все больше возрастает роль объективных повествовательных форм

Основу второго параграфа «Формы раскрытия авторского сознания и типологии героя» составляет анализ авторской позиции и типологии героя в прозе писателя Писатель создает в произведении целостный мир, в котором живут его герои Автор входит в этот мир как активная сила, которую ощущает читатель Независимость характера, саморазвитие внутренней логики действия в произведении относительны Они в одно и то же время и свободны, и подчинены автору «Свобода» героя, как подчеркивает М М Бахтин, - это «момент авторского замысла» 0 Созданная писателем структура произведения уже сама по себе обозначает границы самодвижения характеров и те аспекты действительности, которые могут в него войти

Авторская позиция проявляется в самом выборе героя у каждого писателя, несомненно, есть пристрастия к тому или иному типу характера В прозе Н Мусина можно выделить несколько основных типов героев Наибольший интерес писателя на протяжении всего творчества вызывает человек-труженик, с присущими ему высокими моральными устоями Именно созидательный труд и чувство личной ответственности за происходящее составляют нравственный стержень характеров, создаваемых Н Мусиным

Соотнесение собственной жизни с народной моралью и мудростью, опытом, накопленным веками, является необходимым условием разумного человеческого существования, возможности осуществления преемственности поколений Написанные в последние годы рассказы, повести и романы Н Мусина позволяют проследить, как меняется психология человека-труженика, формируются в его характере новые черты независимость, убежденность в своей правоте, решимость защищать собственные интересы Показательным для башкирского писателя с точки зрения выражения авторской позиции по отношению к герою является повесть «Звериная шкура». Главное, что подчеркивает автор в характере героя, Султанбая, - его совестливое и ответственное отношение к своему труду, которое особенно отчетливо проявляется при сопоставлении с теми, кто живет рядом с ним

Несколько иной тип героя раскрывается в произведениях последних лет В них не играют особой роли социальные, профессиональные и возрастные особенности персонажа Автор показывает уже сложившийся характер,

10 Бахтин М М Проблемы поэтики Достоевского - М . 1963 - С 88

дает возможность увидеть наиболее важные его черты душевную щедрость и доброту, сострадание, бескорыстие, готовность прийти на помощь ближнему Именно эти качества, по Н Мусину, состав 1яют основу чеювеческого существования, что, в свою очередь, выражает одну ш основных идей в творчестве писателя

Многие герои Н Мусина, неброские, внешне непримечательные, обладают ценным свойством души — умением испытывать и проявлять, казалось бы, простые, но в то же время необходимые человеку чувства - любовь к своему ближнему, заботу о нем Именно таков герой рассказа «Продолжительность жизни» старик Атаулла, который считает, что «продолжительность жизни измеряется количеством полезных дел, которые человек успевает совершить на земле»1'

Можно выделить еще один характерный для прозы Н Мусина тип героя, который находится в эпицентре масштабных исторических событий, активно участвует в выборе путей общественного развития, размышляет о сущности исторического процесса, о его движущих силах, о природе и сути власти, об исторических путях страны, осознает основы человеческого бытия, постигает смысл жизни, ее тайну, - Тулькусура («Вечный лес»), Исякай и Алдарбай («Притяжение свободы), Султангужа («Последний Солок») Это герои, олицетворяющие народный взгляд на жизнь

Таким образом, авторская позиция по отношению к герою в повести Н Мусина раскрывается при помощи многообразных средств Этой цели служат описание внешности героя и его авторская характеристика, конфликт и центральная сюжетная ситуация, композиционный прием сопоставления (различных точек зрения, сюжетных ситуаций), пейзажные зарисовки, а также приемы психологического изображения

«Природный мир в художественной концепции Н. Мусина» стал предметом рассмотрения в одноименном параграфе первой главы диссертации. Особое отношение к природе побуждало писателя буквально каждое свое произведение посвящать раскрытию тайн природы и человека Природный мир в прозе П. Мусина - уникальное явление в башкирской литературе В его представлении он не имеет границ и равновелик вселенной

Тема природы занимает в творчестве Н Мусина особое место, писатель напряженно размышляет о взаимоотношениях и взаимодействии человека и природы в современном мире В прозе писателя человеческое существование неотъемлемо от жизни окружающей природы, которая мыслится не просто как «среда», но как важнейший фактор духовного, нравственного совершенствования человека В этом следует видеть проявление одной из общих тенденций развития современной отечественной литературы Со второй половины XX века литература в поисках гармонического мироустройства обратилась к миру природы, пытаясь найти в ней основные ориентиры и ценности В этом смысле проза Н Мусина не представляет собой исключе-

" М>син Н Когда занималась заря -М 1989 - С 244

ния, чувство природы у писателя имеет не только эстетическое, но и глубокое этическое и даже философское основание

Изображение окружающего мира у Н Мусина последовательно подчинено утверждению идеи самоценности жизни - одной из основных в творчестве писателя Мысль об этом неоднократно находит эксплицитное выражение в высказываниях персонажей, в речи повествователя в романах «Вечный лес» Тулькусура перед смертью думает «Какая же ты удивительно мудреная, жизнь' Заронишь сердце человека отравленной стрелой, заставляешь его лить кровавые слезы, и тут же утешаешь, убаюкиваешь в своей дивной колыбели, заставляя позабыть все свои горести и печали »'2

Идея самоценности жизни в прозе Н Мусина во многом определяет принципы изображения внешнего мира, главными бытийными параметрами которого являются время, пространство, движение Писатель тяготеет к изображению открытого, разомкнутого пространства, поэтому одной из наиболее часто встречающихся в его произведениях форм пейзажа являются картины-панорамы, представленные крупным планом и отличающиеся обширностью перспективы Характерной особенностью этих пейзажных картин является полнота обозрения всех составляющих элементов, распространенность наблюдения во всех возможных направлениях, при этом автор настойчиво акцентирует мысль о безграничности и вечности всего сущего

Н Мусин тяготеет к созданию широкомасштабных каргин-панорам Но они не являются единственной формой описания природы Гораздо чаще у писателя встречаются так называемые «микропейзажи» - картины природы, ограниченные по масштабу, но наполненные подробностями Выполняемые ими идейно-художественные функции во многом определяются жанровой разновидностью и стилем произведения Так, в рассказах и повестях с отчетливо выраженным сюжетным началом микропейзажи, как правило, служат обрисовке места действия, либо выполняют характерологическую функцию В лирической прозе такие описания являются выражением авторского отношения к природе, что, в свою очередь, способствует воплощению глубоких авторских идей

Представления о природе, ее культ как неотъемлемая часть мировосприятия героев, во многом их взгляд на мир и саму иерархию личностных ценностей - все это «переплавляется» в весьма сложную форму взаимоотношений героев Н Мусина с природой, их взаимосвязи Но единение с природой - это прежде всего особое ее ощущение героями башкирского писателя, которое выступает показателем его нравственного потенциала, присутствия в его сознании «геностихийного чувства», мифологическои памяти о своих корнях Поэтическое изображение природы башкирского края является важным и неотъемлемым компонентом прозы писателя, во многом определяющим ее своеобразие Красота окружающего мира в различных ее проявлениях открыта взгляду художника, и он наделяет этим видением своих персонажей Можно утверждать, что лучшие терои писателя наделены способностью не просто

пМ>ашН Вечный пес Кн 1 - Уфа. 1984 - С 471

воспринимать красоту природы, но ощущать свое родство с нею, глубоко переживать гармонию мироздания Следует отметить, что пейзаж в произведениях Н Мусина выступает не то тько как средство лирической инструментовки, но предстает как одна из важнейших форм выражения авторской концепции При этом выпотняемые пейзажем функции могут быть различными

В четвертом параграфе - «Портрет как важнейшее средство формирования целостного образа героя» рассмотрены основные особенности, эволюция и функции портрета в прозе Н Мусина

Описание внешности играет большую роль в литературном произведении Под изображением внешности персонажей в прозе Н Мусина часто «скрывается» отражение их душевного и эмоционального состояния, психологической реакции на те или иные события; тем самым описание внешности литературного героя представляет собой один из способов раскрытия его характера Портрет придает образу-персонажу конкретность, зрительную ощутимость, и даже наглядность, он дает возможность читателю «представить» себе героя произведения, воспринять его как живое, реальное лицо Для этого в портрете весьма ярко показываются типические и индивидуальные черты образа персонажа

Портретные характеристики, данные от лица писателя, или авторские портретные описания, являются наиболее распространенным видом в творчестве Н Мусина Подробные или развернутые авторские характеристики даются писателем, как правило, главным героям и, чаще всего, при первом же их появлении В процессе развития сюжета на первоначально данный писателем подробный портрет героя накладываются дополнительные штрихи В развернутых портретных характеристиках героев дилогии ясно чувствуется авторское отношение Н Мусин не скрывает своей симпатии или антипатии к тому или иному герою Ясность и четкость авторской оценки персонажа усиливается авторским комментарием к портрету Значительно реже писатель использует подробные описания при характеристике второстепенных персонажей

Подробные, детализированные портретные описания второстепенных героев дилогии способствуют раскрытию характера и психологии персонажей При этом сами портреты второстепенных героев косвенно характеризуют главных Например, портрет плутоватого и лицемерного Салима опосредованно служит описанием-характеристикой его хозяина - Каргова, так же, как и портрет хитрого Каргова способствует раскрытию характера Лапшина В детализированных портретах как главных, так и второстепенных героев в прозе Н Мусина отражаются национально-этнографические особенности

Статичность портретных описаний персонажей у Н Мусина соседствует в дилогии «Вечный лес» («Мэнгелек урман») с динамическим портретом Основным критерием художественной значимости портрета В Барахов считает то, что «повествование в портрете имеет главной целью не информацию, не передачу известных автору сведений о данном лице, а построение его

художесп венного образа»1' Такие описания, как правило, встречаются в сценах сложных эмоционально-психологических переживаний персонажей, что поможет автору раскрыть душевный процесс, развитие чувства В этом отношении харак1ерен, например, портрет Галины во время свидания с Козиным

Мааерсгво портретных характеристик Н Мусина проявляется и в умении очень кратко, с помощью двух-трех деталей создать запоминающийся внешний облик человека К такому приему писатель прибегает при описании эпизодичных персонажей В художественной системе Н Мусина портрет, наряду с другими видами описаний (пейзажем и интерьером), служит важнейшим средством формирования целостного образа героя

В пятом параграфе «Многофункциональность предметного мира» рассматривается мир вещей в прозе II Мусина, уточняется ряд теоретических понятий, феномен «вещности» определяется как подробное описание вещного мира

Художественные предметы в прозе Н Мусина распределяются с разной степенью интенсивности Наиболее плотно заполнено предметами художественное пространство дилогии «Вечный лес», романов «Последний Солок», «Притяжение свободы», повести «Двое мужчин и одна женщина», рассказа «Откуда этот мелодичный звон9» Часть предметов, находящихся в вещном поле произведений Н Мусина, выполняют культурологическую функцию Отношение к предметам материальной культуры как достижению человеческого разума демонстрирует в особенности наглядно роман «Притяжение свободы» Тексты изобилуюI Предметами, вышедшими из обихода, характерными только для определенной культуры или определенной эпохи Описание вещей становится знаком изображаемой эпохи и среды, и они представляют различные миры национальный, социальный, географический

Знаковую функцию выполняют предметы и при описании быта башкир Интерьер, личные вещи помогают определить не только эпоху и социальное положение, но и характер, вкусы, привычки персонажа Традиционный для русской литературы прием использования детали интерьера как способа характеристики героя в прозе Н Мусина также занимает существенное место

В произведениях 11 Мусина отношение героев к вещам часто имеет характерологическую значимость. Главный герой дилогии «Вечный лес» Гиль-ман Тулькусурин не отказывается от вещей, ему чужд лишь стяжательский интерес к ним Его интерес к предметам и явлениям эмпирической сферы бытия в значительной степени основан на бескорыстном восхищении щедростью и красотой окружающего мира Вещная деталь в прозе Н Мусина может чрезвычайно вырази 1ельно передавать психологическое состояние персонажа

Стремление героев жить богато, обзавестись хорошей обстановкой не всегда в творчеств Н Мусина оценивается как отрицательная характеристика Тяга к богатой жизни характеризуется как естественное свойство трудо-

" Барахов Ц Искусство титерагурного портрета -М , 1976 -С 16

тюбивого человека В том пространственно-этическом попе, которое выстраивается вокруг образа главного героя романа «Постедний Солок», данное качество воспринимается рассказчиком как безустовпо положительное, единственно возможное для образа жизни героя Вещь может представлять для некоторых персонажей и неимущественный, нематериальный интерес Вещи все чаще становятся в прозе Н Мусина источником впечатлений, переживаний, раздумий, соотносятся с личным, пережитым, памятью

В прозе I [ Мусина материальная ценность вещей может заслонять человека, он оценивается обществом по тому, насколько дорогими вещами обладает Вещный фактор используется автором в целях морального развенчания героя, в сознании которого совершилась нравственная подмена понятий вещь существует для него отдельно от человека и определяет его ценность В контексте романа «Последний Солок» авторская оценка персонажей во многом определяется их готовностью и способностью к преодолению «власти» вещей, к отказу от той материальной выгоды, которую может принести обладание имуществом, «добром» Отрицательные отзывы о Закуане со стороны некоторых односельчан основаны на том, что он накопитель Одержимая нацеленность героя на добывание вещей, на сбережение «добра» свидетельствует о грубой приземленности его натуры

Вещный мир в прозе Н Мусина часто перерастает в символ. Автора интересуют не только функциональные свойства вещей, не только родовые особенности, но и приатекают предметы конкретные, неповторимые Вещи героев имеют свою историю, свои неповторимые отметины

Особенности художественного функционирования предметной сферы в творчестве Н Мусина основываются на установлении накопленного к концу XX века художественного опыта изображения вещного окружения При этом предметное окружение в творчестве башкирского писателя многофункционально, с одной стороны - проясняет концепцию автора, а с другой - становится неотъемлемым типизирующим элементом среды

Литературный материал исследования во второй главе — «Проза М. Карима в художественном сознании конца XX века» - повести М Карима «Долгое, долгое детство», «Помилование» Интерес этот обусловлен, с одной стороны, актуальностью затрагиваемых им проблем, и тем, что автор через национальное стремится показать общечеловеческое; с другой стороны, М Карим интересен как явление башкирской литературы

Художественный мир прозы М Карима представляет собой тесное взаимодействие национальных традиций и реалистических принципов изображения действительности, сложного синтеза национального, лирического и эпического в создании картины мира, концепции личности человека, его отношений с другими людьми Лиро-эпическое начато, авторская ирония, яркая индивидуальность писателя определяются на основе национальных традиций Постижению внутренней сущности художественного мышления М Карима способствует ее символическое содержание Такой подход приоткрывает сокровенную сторону литературного самосознания писателя В

первом параграфе «Художественное мышление М. Карнма в автобиографическом повести «Долгое, долгое детство» проанализировано художественное мышление башкирского прозаика

Современная автобиографическая проза - эго множество произведений от традиционных воспоминаний или исторических записок до постмодернистских текстов Повесть «Долгое, долгое детство», продолжающая классическую традицию русской автобиографической прозы, предстала одним из самых ярких явлений личностно-исповедальной прозы. Произведение развивает те рефлексивные возможности, которые были заложены в мемуарно-философский жанр С Аксаковым, Л Толстым В повести писателя воспоминания обрастают образной плотью с включением сюда самых малых деталей Активным началом в их составе является динамическое равновесие жизни и ее философско-художественного осмысления, М Карим соотносит собственные переживания с прочувствованными поэтическими образами, высоким словесным мастерством Ключевым моментом художественности башкирского писателя выступает лирическое начало, прирожденное чувство родного языка, естественность повествовательного стиля и ритмика, наполненная светлым ощущением жизни «И еще - может показаться, что многовато в этой книге говорится о смерти Пусть читатель не удивляется И жизнь, и смерть в равных правах Но когда говоришь о второй, утверждается ценность, смысл и отрада первой»14 Не случайно мудрая в своей простоте проза М Карима часто называется поэтической Развертыванию личностно-творческой основы, ее развитию сопутствует у М Карима отражение биографических фактов с помощью символов

В автобиографической повести «Долгое, долгое детство», созданной на рубеже веков, соединились черты традиционной автобиографической повести и художественные открытия XX века Традиционны центральная проблема произведения (становление личности) и принципы временной и сюжетной организации повествования В отличие от автобиографических книг XIX века, в которых обрисована жизнь героев эпическими средствами, в повести башкирского писателя главное - поэтическое восприятие действительности, лирическая призма рассмотрения мира

В повести «Долгое, долгое детство» («О?он - о?атс бала сак») читатель, благодаря М Кариму, видит мир человеческой души в его изменчивости зыбкий и подвижный, в сложных внутренних переходах, в постоянном борении и противоречиях Внешне незамысловатое повествование о детстве, близкого автору по происхождению и нравственному облику героя, Пупка, открыло для всей башкирской литературы новые горизонты Повесть близка к художественно-биографической прозе, но она отличается особой открытостью, непосредственностью эмоционального начала, искренностью интонации, исповедальностью, в ней сильно лирическое начало

14 Карим М Деревенские адвокаты Повести -М 1989 - С 5

Таким обра!ом, М Карим решает художественные задачи в рамках личностного, индивидуального осмысления окружающего его мира При этом автор и герой не сливаются в единый образ М Карим, вспоминая прошлое и воссоздавая в нем образ своего «я» осознает и осмысливает это прошлое через призму своего жизненного опыта Повесть написана от лица ребенка, но написана она взрослым человеком, много лет спустя после подлинных событий, и умудренный опытом человек все-таки корректирует ребенка И эта многомерность видения и воплощения изображаемого и делает повесть художественным открытием Своеобразие тематики, особый угол авторского зрения - интерес не только к ребенку Но через него - к окружающему миру, обилие действующих лиц, эпизодов и картин, единство авторского сознания и сознания лирического героя - служат реализации главной задачи писателя выявлению непреходящих жизненных ценностей - Доброты, Любви и Красоты

Мифологические мотивы и фольклорные элементы непосредственно входят в контекст произведений М Карима, а мифологический пласт содержания нередко находится на поверхности. Проза башкирского прозаика содержит в себе богатейший материал для исследования современного мифологизма Как признавался сам М Карим, «ч обращаюсь к ним не сознательно, не в поисках формы, а интуитивно Ведь именно от мифа, притчи начинается нравственный исток человека Многие современные писатели обращаются к этим формам в надежде, что она, эта форма, всколыхнет души, эмоции»15

В этом аспекте во втором параграфе «Мифопоэтика и фольклор в повести М. Карима «Помилование» для изучения особый нтерес представляет повесть «Помилование» В освещении мифопоэтики М Карима проявляются две тенденции во-первых, проявление национального своеобразия, особенности самовыражения тюркской литературы, во-вторых, обращение к мифу как средству углубления философской глубины и многозначности

Изучение творчества Мустая Карима в мифопоэтическом аспекте позволяет выявить синтетизм и целостность художественной системы писателя Мифопоэтика является звеном, соединяющим философскую картину мира писателя с основными принципами построения художественной системы и обусловливающим их единство В своем творчестве башкирский писатель воссоздает глубинные, порой архаические структуры мышления, которые позволяют выявить архетипические элементы человеческою и природного бытия Это приводит к многоплановости образов, придает им универсальный смысл Мифопоэтика позволяет писателю дать в емких образах большой объем содержания и придать объективной картине мира статус единственно реальной

Повесть М Карима «Помипование» отличается редкостным проникновением писатечя в глубинный смысл духовных универсалий и талантливым

|,Лом>новаМ ]М>стай Карим - М, 1988 - С 109

воплощением в художественных образах особого смысла явлений действительности во всей их многослойной содержательной сущности В произведениях писателя большое количество конкретных и абстрактных образов, состоящих в оппозиции по отношению друг к другу, представляющих особенности мифологического сознания Душа в повести «Помилование» часто ассоциируется с образом неба, представляющего синтез стихий огня и воздуха Архетипический образ неба традиционно связывается с Космосом В повести «Помилование» мотив ночи - один из ведущих во временной организации сюжета Ночь, властительница тьмы, начинает ассоциироваться в сознании героя с печалью, грустью, ожиданием чего-то тягостного Архетипическая антитеза свет-тьма, жизнь-смерть проходит через большинство произведений башкирского писателя

Особое место в повести занимает один из главных астральных символов-луна Она упоминается около двадцати раз Лунный свет довольно разнообразен по колориту мерцающий, красный, пожелтевший, серебряный Луна в повести вызывает негативные ассоциации. «Лунный свет загустел, падающие листья он не отпускает сразу, а будто держит на весу, и листья теперь опускаются медленней, плавней От щедрого света мутится рассудок, перехватывает дыхание»16 Свет луны способствует выявлению сущности героев, их отношения к вечным истинам добра, любви, милосердия, справедливости В повести М Карима лунные циклы соответствуют фазам зарождения, развития и трагедии в любви

В повести М Карима «Помилование», основанной на фольклорном мифологизированном мировосприятии и вобравшей в себя элементы башкирской народной культуры, представлены и многие другие типы художественного мифологизма Так, писатель нередко реконструирует в своих произведениях древние мифологические сюжеты, при этом, как правило, своеобразно модернизируя и интерпретируя их, обращается к воссозданию архетипических констант человеческого бытия (особое место в его произведениях занимает, например, фундаментальная архетипическая антиномия Дом - Дорога), воссоздает глубинные мифо-синкретические структуры мышления (использует такие приемы, как нарушение причинно-следственных связей, совмещение, инверсии различных времен и пространств и т д), создает собственную систему мифологем При этом М Кариму удается синтезировать все эти типы художественного мифологизма

Построение мира по мифопоэтической и фольклорной модели позволяет М Кариму философски связать современность с мифологическими и языческими прообразами, вписать современные события в сакральную историю Поиски прадуховности дают возможность писателю вернуться к начальной точке, к прошлому, позволяющему проникнуть в сущность вещей В тяге к стихийным архаическим формам в художественном мышлении проявилось желание художника постичь тайну мироздания

^Карим М Деревенские адвокаты Повести -М 1989 - С 404

В третьей главе «Женская про ja», посвященной изучению особенностей, своеобразия и поэтики башкирской женской прозы, - два параграфа Заявленная тема тесно соприкасается с двумя аспектами литературного развития, усложнением и поиском новых способов передачи душевных движений, те изменением приемов психологического анализа, и усилением авторского начала, укреплением экспрессивных элементов творчества, определяемых стремлением к самовыражению, созданию предельно субъективного мира И тот, и другой аспект были общей тенденцией литературного процесса в башкирской прозе конца XX века Но приобрели в женской прозе своеобразное качество

Исповедальная форма повествования Г Гиззатуллиной отражает особенности романтического психологизма, являясь, с одной стороны, эффективным способом психологической мотивации душевного мира героев, а с другой - обозначает в произведениях образ рассказчика с индивидуальным личностным видением и восприятием окружающей жизни Одним из способов выражения авторской точки зрения, разносторонне связанным с различными элементами поэтики произведения, его жанром в прозе башкирской писательницы Г Гиззатуллиной является заголовочный комплекс, который стал предметом изучения в первом параграфе - «Заголовочный комплекс в прозе Гульсиры Гиззатуллиной».

В параграфе дается описание «сильных позиций» текста, т е заглавия, эпиграфа в прозе Г Гиззатуллиной в их связях с содержанием произведения, намечена типология ситьных позиций и показана их роль в раскрытии основной темы и иерархии выраженных в художественном произведении образов и идей Заглавие и эпиграф, являясь первыми знаками произведения, вводят читателей в его художественный мир, отражают тематическую, композиционную, концептуальную, эмоциональную основу и представляют собой своеобразную авторскую интерпретацию

Иногда башкирская писательница прибегает к заглавиям, за которыми стоит как будто незначительное событие, обретающее после прочтения особую значимость («Цветок кактуса», «Послание из молодости») Одни заглавия содержательны и заранее готовят читателя к восприятию текста («Молитва любви», «Обесцененная», «Жертва»), смысл других открывается только по прочтении произведения В прозе Г Гиззатуллиной встречаются все типы заглавий, но в целом наиболее характерными оказываются заглавия с усложненной семантикой, заглавия-символы «Партбилет», заглавия-аллюзии, метафоры «Три дня из жизни», цитаты «Я имею право уйти в ночь», «Вернись, счастье, вернись », «Наверное не напрасно », «Потухшии очаг»

Часто в заглавии художественного произведения можно встретить так называемое «чужое слово» Выбор заглавий с цитатой в прозе Г Гиззатуллиной («Я имею право уйти в ночь», «Вернись, счастье, вернись », «Не напрасно . », «Потухший очаг») диктуется потребностью писателя сказать свое слово о вечных проблемах с помощью материала, свойственного ее эпохе

Особый феномен в творчестве Г Гиззатуллиной - «ансамблевое» художественное единство в книге рассказов и повестей «Сто одна жизнь моя» («Ив? бер гумер») Циклизация в этой книге башкирской писательницы -это не только количественное накопление материала, а получение каждой из составных частей нового качества, обретаемого в результате обрастания, подпитывания контекстуальными связями и смыслами С учетом этого становится абсолютно понятным авторский замысел в подборе эпиграфов писательницей к этому циклу В результате автор получает возможность через заголовочный комплекс реконструировать концептуальный смысл макротекста, то есть заглавие и эпиграф свидетельствуют о необходимости, целесообразности восприятия текста в едином смысловом поле Благодаря циклизации рассказ или повесть обретают свой контекст - так образуются циклы, книги рассказов и повестей, то есть отдельное малое произведение становится частью макротекста

Заглавие в прозе 1 Гиззатуллиной семантически, композиционно и эстетически организует текст художественного произведения С одной стороны, заглавие, находясь вне текста, пытается наиболее адекватно представить произведение восприятию извне С другой стороны, заглавие - это часть текста, которая делает произведение законченным

Изучение любого художественного произведения предполагает постижение авторской позиции, выявление приемов выражения основной мысли писателя Одним из способов проявления авторской точки зрения в тексте, наряду с заглавием, является эпиграф, находящийся, как и заглавие, в абсолютно сильной позиции и выполняющий многообразные функции За эпиграфом нормативно закреплена концептуально разъяснительная функция, он всегда помогает заголовку

Эпиграф в прозе Г Гиззатуллиной выполняет функции концептуальной передачи идейно-тематического содержания, раскрывает чувства и эмоции творческой личности, ее отношения к изображаемому, привносит дополнительную эстетическую информацию Через эпиграф Г Гиззатул-дина соединяет свое произведение и заглавие с внешним миром, открывает внешнюю границу художественного текста для проникновения литературно-языковых веяний разных направлений и эпох, тем самым наполняя и раскрывая его внутренний мир Эпиграф, формально скрытый заглавием, выражает и авторскую мысль от другого источника

Заглавие и эпиграф можно отнести к одной из семантических доминант, в которой наиболее ярко выражена авторская позиция, особенности авторского миропонимания и мировидения Очень часто именно в них автор оставляет ключ к пониманию всего 1екста Таким образом, заглавие и эпиграф в прозе Г Гиззатуллинои, выражая авторское отношение к описываемому, являются инструментом познания текста

Стремление к скрупулезному рассмотрению тончайших ощущений приводит прозу Т Гариповои к попьпкам по-новому, под новым углом зрения, в новом ракурсе представить внутренний мир героинь и героев

Этим и объясняется и введение в структуру текста сновидений героев, на протяжении всего творческого пути Т Гарипова со все возрастающим мастерством передает сновидческую реальность В романе «Буренушка» Т Гарипова создает некий универсатьный язык сновидений, через который передает свое понимание человека и представляет свое художественное и фитософское мировосприятие и миропонимание Поэтому во втором параграфе - «Поэтика сновидений в романе «Буренушка» Т. Гариповой» рассматривается поэтика сновидений в се романе «Буренушка» Поиски писательницы представили в башкирской прозе новый тип психологизма, уже осваиваемого русской и мировой литературой, психологизма сновидческо-го, призванного соединить природное и человеческое, разрушить грань, отделяющую внутренний мир человека от мира непознаваемого

Время революций и коренных переломов основ жизни, описываемой в романе «Буренушка» («Бейрэкэй») порождала внимание к нестабильным открытым системам, и это не могло не отразиться на стиле повествования Т Гарипова в изображении снов использовала опыт предшественников - ЛII Толстого и особенно Ф М Достоевского Психологическими центрами сновидений так же, как у Достоевского, являются совесть и страх Здесь проявляется установка на классическую реалистическую модель восприятия действительности и на изображение снов как одного из вариантов отклонения от сочетаемости и последовательности, присущих реальной действительности

Т Гарипова - писательница метафизического плана В своем творчестве она стремится к созданию причудливого сочетания зримого, видимого мира с миром фез и иллюзий При этом башкирская писательница достигает весьма зыбкого и неустойчивого равновесия между сферами реального и ирреального Духовные итоги огромных исторических событий в XX веке в России, в Башкирии даны Т Гариповой в романе не только на рассудочном уровне, но и принимают форму переворота в душевной жизни главных персонажей произведения

Роман Т Гариповой отличается многофункциональностью художественного приема сна Как и у писателей-классиков, в романе башкирской писательницы картины и образы снов и видений выражают социально-эстетические, нравственные идеалы, служат важнейшим средством художественного исследования чсповеческой души

В романе эпическое повествование движется параллельно в двух измерениях, двух сферах бытия- в реальном пространстве мира и в фантасмагорической сфере многочисленных персонажных снов, сообщающихся друг с другом, тематически и композиционно перекликающихся между собой В романе «Буренушка» Т Гарипова создает некий универсальный язык сновидений, через который передает свое понимание человека и представляет свое художественное и философское мировосприятие и миропонимание

В романе Т Гариповой «Буренушка» художественный прием сна выполняет следующие функции ретроспективную (возвращая героя в проштое, автор показывает истоки и причины поступка) - сон Фаузии из пятой главы третьей части, интроспективную (сновидец к субъективному знанию себя из-

нутри добавляет знание себя со стороны как объекта) - сон Фаузии из второй главы третьей части, функцию характеристики образов, функцию рефлексии (объясняются истинные мотивы поступка) - сон Ишмухамета из первой главы второй части, пророческую функцию (предсказываются события в будущем) - сон Фаузии из третьей главы второй части, функцию обновления, перерождения героя (кризисный сон или духовный катарсис, когда персонаж, проснувшись, как бы воскресает, преображенный для новой деятельности или нравственной миссии) - сон Ихсанбая из второй главы третьей части, сон -подсказка (во сне герой узнает, кто совершил преступление) - сон Камалет-динова из восьмой главы первой части, функцию выявления авторской позиции - сон Фаузии из второй главы первой части

Четвертая глава - В творческом мире А. Аминева - посвящена исследованию современной прозы своеобразного художника слова А Аминева Самобытность писателя подтверждается уже тем, что его творчество не укладывается в жесткие рамки реализма А Аминев в жанровых исканиях перекликается и с опытом старшего поколения писателей в их новых произведениях (М Карим, Н Мусин, А Хакимов Т Гиниятуллин), а в проблематике, в структурно-стилистических приемах и многих концептах своей художественной системы - с условно-метафорической прозой

Яркая индивидуальность писателя А Аминева, выраженная в самобытности стиля и языка, в своеобразии философско-эсгетических воззрений и созданной им художественной картины мира, отражают сложность бытия и внутреннего мира человека Мифологическая и фольклорная основа, синтез национальных и реалистических традиций литературы, использование малых жанров, ярко выраженное лирическое начало, смеховая стихия - это основные черты поэтики башкирского писателя Анализ художественного мира А Аминева позволяет определить роль и место творческих исканий художника в башкирской литературе XXI века В этом смысле особый интерес представляет рассказ «Трижды семь», который стал предметом осмысления в первом параграфе - Поэгика рассказа «Трижды семь». В этом произведении традиционного реализма А Аминев, говоря словами Г Нефагиной, «выражает разочарованность героя в новой социальной действительности, рисует ситуацию неоправданных надежд, с другой - показывает способность героя, чего не было прежде, искать и находить выход, реализовывать положительные интенции»17

Излюбленным жанром А Аминева становится рассказ, который позволил писателю в малом объеме изображения ставить и решать и конкретные, и общие проблемы человеческого бытия, что достигается не только характером пространственно-временных отношений, но и конструктивным построением прозы, своеобразием авторского, лирического и комического начал Рассказ -это та жанровая форма, в которой талант писателя проявляется наиболее ярко А Аминев пробует известные ему приемы и средства лаконичного сюжета,

|7НефагинаГ Р>сская проза конца XX -М 2003 -С 109

экспериментирует, осваивает рассказ И это можно проследить на примере рассказа «Грижды семь»

Художественный хронотоп рассказа представляет собой ограниченный континуум, который строится в соответствии с традициями классицизма единством места, времени и действия Все события, которые составляют фабулу рассказа происходят в течение одного дня - седьмого иютя, место действия - небольшая башкирская деревня конца XX века Временные рамки художественного мира определены в тексте довольно точно от подъема (в пять часов утра) до следуошего утра (где-то около пяти часов)

Ведущей композиционно-повествовательной формой в рассказе «Трижды семь» А Аминеи является повествование от третьего чица Точка зрения персонажа не просто учитывается повествователем, но организует повествовательный текст, который формально принадлежит повествователю, но описание дается как бы с точки зрения старика Билала и в повествовательный текст попадает только то, что заинтересовало самого героя, на чем остановился его взгляд

Повествовательный текст в рассказе «Трижды семь» включает не только психологическую точку зрения персонажа, но и фразеологическую (термин Б О Кормана), благодаря которой объектом внимания становится характерное слово героя В некоторых случаях прямое слово старика Билала, вклиниваясь в повествовательную ткань, все же не является элементом собственно повествования, а больше напоминает реплику, прямую речь героя, но без повествователя

Таким образом, во-первых, с помощью смены точек зрения автор пытается дать объемную картину изображаемого мира, рассмотреть его со всех сторон Смена точек зрения атечет за собой смену повествовательных форм и, соответственно, изменение типа субъекта повествования Нейтральное повествование очень часто сменяется взглядом «изнутри», с различных точек зрения персонажей, благодаря которым объект может быть адекватно воспринят с разных ракурсов С другой стороны, именно такой характер повествования способствует субъективности повествования.

Таким образом, применение таких стилистических средств и приемов, как несобственно-прямая речь, художественное единство метафор, символов, повторов является стилеобразующей особенностью Использование этих средств и приемов, их тесное взаимодействие и подчиненность общей стилистической задаче позволяет рассматривать их как активные элементы единого литературного стилистического метода, который связывает воедино все произведение и является константой индивидуального стиля А Аминева

Второй параграф - Условно-метафорнческое направление в прозе А. Аминева - посвящен исследованию нереалистической поэтики и средствам художественной экспрессии в творчестве башкирского писателя С условно-метафорической прозой творчество башкирского писателя роднит восприятие реальности, не предполагающее какого бы то ни было сознательного разграничения обыденного и ирреального, «чудесного», создание

картины мира, в которой миф, фантастика и социально-историческая действительность вплетены в единый художественный контекст

В повестях «Китай-город», «Усманские камни», рассказе «Снежный человек», говоря словами Г Нефагиной, «условность не противоречит реалистической основе, а служит средством концентрации авторской концепции жизни»18. Художественный мир произведений А Аминева неоднозначен, контрастен, фантастичен, подчас абсурден и всегда чрезвычайно динамичен Писатель в своем творчестве создает динамичную художественную систему, в которой на будничном бытовом уровне соседствуют миф, фантастика и реальность, социально-историческая действительность, происходит постоянная и резкая смена красок и света, вещей и явлений, предметов изображения. Не-коюрые особенности поэтики А Аминева при этом обнаруживают свое типологическое сходство с другими художественными явлениями в литературе конца XX - начала XXI века

Условно-метафорическая проза А Аминева, которая превратилась в одно из самых любопытных направлений в башкирской литературе конца XX века, рисует причудливый, но все-таки узнаваемый мир Основной предпосылкой создания таких произведений в творчестве писателя стало желание наиболее полно выразить преломление вечных вопросов в современной действительности В произведениях условно-метафорического направления дастся символическое отражение того, как проявляется человеческое и античеловеческое в современном человеке («Китай-город», «Снежный человек», «Усманские камни») При этом существует возможность осмысления общественного сознания в различных пространственно-временных ситуациях Так сочетаются актуальный и общефилософский планы В них символ, аллегория и метафора выделяются в качестве основных формообразующих средств и тяготеют к форме притчевого иносказания, поиск истины происходит при помощи не реалистических, а религиозно-мифологических способов, через обращение к подсознанию человека, нравственно-психологическому миру героев

Башкирскии прозаик при помощи всего спектра красок и оттенков ми-фопоэтики воплотил животрепещущие нравственно-философские и социальные проблемы бытия мотив поиска истины, предупреждение о духовной деградации общества («Снежный человек», «Китай-город») перемены в народном сознании и неотвратимые тяжкие испытания на пути обретения высокой нравственности («Усманские камни»), дал остросатирическую, гротесковую картину окружающей действительности («Китай-город») Все эти произведения злободневны, побуждают не только к совершенствованию личности, но и к противостоянию силам зла

Пародийность, гротескно-фантастическое начало и напряженная субъективность, характерные для творчества писателя, частое использование экспрессивной детали, обостренная эмоциональность стиля, контрастность изображения и некоторые другие существенные особенности поэтики А Амине-

'"НефагинаГ Р>сская проча конца XX -М 2003 - С 113

ва позволяют сделать вывод об устовности и метафоричности многих произведений башкирского писателя

Шестая глава реферируемой работы «Другая проза» Т. Гнннятуллина» состоит из четырех параграфов Т Гиниятуллин — прозаик с очень самостоятельным почерком, естественным, непринужденным, неподдельно-демократичным и вместе с тем подлинно мастерским, богатым художественной выразительностью Представители прозы «новой волны» «остро полемичны по отношению к советской действительности и ко всем без исключения рекомендациям социалистического реализма насчет того, как эту действительность изображать, в первую же очередь к его назидательно-наставительному пафосу»19 В творчестве Талхи Гиниятуллина представлено экзистенциальное течение этого направления

Роман «Загон», повести «Гегемон», «Переправа» с социально сдвинутыми обстоятельствами и характерами, внешним равнодушием к любому идеалу и ироническим переосмыслением культурных традиций, характерными для «другой прозы», значительно дополняют представление о поэтике Т Гиниятуллина в ее завершенности В первом параграфе «Система про-страиственно-временных координат в прозе Т. Гиниятуллина» рассматривается специфика художественного времени и пространства в прозе Т Гиниятуллина, что дает основание утверждать, что это один из интереснейших для исследователя башкирской литературы прозаиков

Художественное время и пространство в романе «Загон» выступают в качестве средств художественного моделирования, способов выражения нравственных представлений, духовных исканий героя и автора. Человек в нем показан в разных пространственно-временных планах, на разных хроно-топических уровнях Жизнь главного героя показана в биографическом, се-мейно-бытовом, историческом, социальном, природно-циклическом хронотопах Все названные хронотопические уровни выполняют свою определенную функцию

Временная организация романа «Загон» представляет собой сложную многоуровневую, иерархически организованную структуру, синтезирующую разные типы и формы времени- биографическое, семейно-бытовое, социально-историческое, природно-циклическое Тема времени - постоянный лейтмотив творчества башкирского писателя Художественное пространство романа Т Гиниятуллина «Загон» - сложный и очень насыщенный образ мира со знаковым характером пространственных образов, который создается благодаря постепенному проникновению героя в сущность окружающего мира, с одной стороны, процессу познания своей души, с другой стороны «Внешнее» пространство и «внутреннее» пространство тесно взаимосвязаны, так как образ большого мира дается через восприятие главного героя

«Внешнее» и «внутреннее» пространство создают в романе два плана повествования Первый план включает в себя пространство материального

19 Русская литература XX века / Под ред Л П Креченцова В2т - Т2 - М , 2002 -С 261

мира, рабочего места, квартиры, улицы. Москвы, всей страны, реальной исторической действительности Этот план в романе явтяется лишь фоном для развития сюжетного действия второго, основного плана повествования

Второй план повествования - это внутреннее» пространство, мир души, духовных поисков, стремлений, ошибок и заблуждений, попытка понять и осознать себя К важнейшим событиям жизни герой сам относит войну Воскрешая в памяти эпизоды военных лет, людей которых он встречал, Толя Гайнуллин рассказывает о том, какой след оставили они в его душе, как каждый повлиял на формирование его личности, мировосприятия

Художественное время и художественное пространство воплощают мироощущение Т Гиниятуллина, воплощают его представление об окружающем мире и человеке Таким образом, анализируя пространственно-временную организацию произведений художника, мы выявляем специфические особенности творчества писателя, формируем представление о его философских взглядах на всегда актуальные проблемы жизни и смерти, времени и вечности, выявляем историко-культурный смысл его произведений, особенности сгиля и способы создания художественного образа Язык художественного времени-прос гране гва помогает определить сюжетный, символический, знаковый уровень художественных произведений башкирского писателя

Во втором ггараграфе пятой главы «Экзистенциальные мотивы в романе «Загон» Т. Гиниятуллина» рассматривается понимание мотива как некоего смыслового ядра, выполняющего определенную функцию в тексте, особая роль экзистенциальных мотивов в организации глубинного смысла произведений

Центральные вопросы экзистенциализма - судьба человека в этом мире, смысл человеческой жизни, проблемы самого факта человеческого существования и онтологический статус личности, проблема открытости мира - находятся в ценгре творчества Т Гиниятуллина

В романе «Загон», повестях «Переправа», «Гегемон» внешняя событийность не играет особой роли важнее не события как таковые, а авторская рефлексия по их поводу Роман построен но принципу повествования от первого лица, автобиографическая ггроза, хроноло1 ический порядок в нем не соблюден, автор позволяет себе эксперименты со временем и с пространством, свободно перемещая временные пласты Эпохальные исторические собьгтия -Великая отечественная воина, духовный и политический застой в стране - несут на себе печать индивидуального опыта бывшего строителя и солдата войны, ныне - выпускника литературного института и кочегара Повествование от первого лица, характерное экзистенциальной прозе, сконцентрировано целиком на эмоциональной сфере бытия героя его воспоминаниях, ощущениях, чувствах Важны не столько события сами по себе, сколько то, как это воспринимает, как реагирует на происходящее герой, автор пытается описать его мировосприятие, так как наибольшей объективностью обладают именно субъективные переживания личности Автобиографический характер прозы нового времени, утверждает Д Загонский, ссылаясь на Г Э Носсака, соответствует духу эпохи «Собственная правда в современном мире есть единствен-

пая правда Признаться себе в этом - своего рода революционный акт Формой современной литературы может быть только монолог Только он отражает состояние человека, потерявшегося в чаще абстрактных правд»"" По мнению экзистенциалистов, смысл бытия сосредоточен на существовании отдельно взятого человека со всеми его помыслами и переживаниями, жизнь конкретного индивида является моделью существования человечества

Одним постоянным мотивом в произведениях Т Гиниятуллина можно считать мотив одиночества человека, его замкнутости в этом одиночестве и безысходности Локализованный в разных частях текста, он проявляется в романе на уровне заглавия («Загон»), создания образов, в композиции, подтексте С ним тесно связан мотив тоски и страха В центре романа «Загон» -герой-одиночка В нем нет ничего романтического, он просто один Он одинок и не находит никого близкого себе по духу и силе Этот человек довольно слаб, он зависит от общества и желает быть в нем, свою оторванность от мира воспринимает как тяжкое бремя Герой этот явно не героичен, он стремится слиться, обрести связи с этим миром В романе «Загон» мотив одиночества выражен в предельной остроте и тотальности Центральными темами произведения являются тема одиночества, страха и смерти Мотивы дома, двери и окна усиливают ощущение преграды, затрудненности общения, мотивы одиночества и несвободы, трагизма бытия, иллюзорности жизни, смерти

Экзистенциальные мотивы вплетены в ткань произведений Т Гиниятуллина очень ненавязчиво, там, где он обращается к вечным категориям жизнь-смерть, добро-зло, вера-безверие, которые вырастают до образов-символов Само это обращение к глубинным, вечным, экзистенциальным мотивам характерно для творчества башкирского писателя Этот мотив отражает мировоззрение художника, его устремления, представления о моральных ценностях, согласно которым выше всего ставится Человек, его личность, стремление познать самого себя, упорство в борьбе с самим собой

В третьем параграфе пятой главы «Интертекстуальность прозы Т. Гиниятуллина» творчество башкирского писателя рассматривается не только в ближайшем контексте писателей-современников, но и в русле традиций русской и мировой классической литературы Именно в сопряжениях с русской классической литературой и отталкиваниях от нее происходит, творческая эволюция писателя Прежде всего, наиболее близкого ему писателя -А П Чехова

К средствам интертекстуальности в прозе Т Гиниятуллина относятся различные приемы цитирования - цитаты, реминисценции, ачлюзии, заимствования и центоны Наиболее насыщенный аллюзивный характер имеет роман «Загон», где автор приводит имена многих известных представителей мировой художественной классики

Результатом анализа интертекстов в произведениях Т Гиниягуллина последних лет стало обнаружение тех стилевых особенностей, которые были свойственны русским классикам, в частности, Л Н Толстому,

2и Затонский Д Художественные ориентиры XX века — М 1988 —С 78

Ф М Достоевскому, А П Чехову Русская классика стала для башкирского писателя важным источником тем, приемов, аллюзий В рассказах, повестях и романах онтологические темы, важные для русской литературы XIX века, впервые переводятся на уровень «литературного фона», подтекста и интер-тексга Многие художественные принципы и эстетические ценности Т Гиниятуллина генетически восходят к разным сторонам творчества этих классиков русской литературы

Проза Т Гиниятуллина полифонична, ее язык - язык мировой культуры (М Ремарк, А Бирс), обогащенный самобытным мировосприятием башкирского писателя Охватывая широкий спектр литературно-исторических жанров, прозаик рассчитывает не только на ассоциативное мышление искушенного читателя и вовлечение его в интеллектуальную игру переосмысления затрагиваемых в цитируемых отрывках вопросов, но и на возбуждение интереса как можно большего количества читателей к произведениям мировой художественной литературы, несущим идеи, близкие автору «жить стоит на свете

именно потому, что существуют такие книги, такая литература, с такой прав- 21 дои»

1акие приемы интертекстуальности, как разнообразные цитаты, реминисценции, аллюзии являются средствами выражения авторской позиции и служат достижению поставленных автором в творчестве идейно-художественных задач, они являются ключом для прочтения глубинного смысла прозы писателя, средством актуализации насущной проблематики, акцентируя внимание читателя на сочинениях русской классической и мировой художественной литературы и философско-просветительской мысли, заключающих в себе жизненный опыт, накопленный многими поколениями людей различных национальностей, вероисповеданий

Таким образом, элементы текста-оригинала включаются в создаваемый текст Т Гиниятуллина, который обогащается новыми смыслами посредством введенного текста Читателю предоставляется возможность по-новому воспринять, интерпретировать читаемый и исследуемый текст Исследование интертекстуальности позволяет глубже постичь творческую личность Т Гиниятуллина, а также прояснить эстетическую сущность башкирской литературы XX века, стремящегося воплотить свои художественные идеи в тесной связи с русской и мировой литературой

Представляется значимым осмысление сущности творческой манеры Т Гиниятуллина в пятом параграфе «Языковое своеобразие и особенности речевой ор! анизации произведений Т. Гиниятуллина» через рассмотрение языка его художественных произведений как явления индивидуального словесно-художественного творчества на основе комплексного анализа отдельных произведений

Важнейшим объектом пристального авторского внимания оказывается живое слово действительности Т Гиниятуллин обращается к живому разноречию времени, к самостоятельным голосам героев, к неадаптированному на-

21 Гиниятултин Т Загон -Уфа 2004 -С 67

родному слову Специфику индивидуального стиля Т Гиниятулшна формирует употребление разговорно-просторечной лексики В романе «Загон» актуализируется тенденция к сближению литературного языка с живой, народной речью Основной языковой пласт романа составляет общеупотребительная лексика, на фоне которой выделяется разговорно-просторечная лексика, сочетающаяся с другими лексическими пластами (книжной, официально-деловой, профессиональной) в зависимости от речевой ситуации

Такой же разговорный характер, что и лексика, имеет и синтаксис повествования героя-повествователя Особенно часто встречаются такие явления, характерные для разговорного языка, как бессоюзие, преобладание сложносочиненных предложений над сложноподчиненными, неполные предложения, употребление частиц и т д. Синтаксис просторечия проявляется в прозе писателя в использовании простых фраз, часто нераспространенных предложений, которые, повторяясь по своей синтаксической конструкции через определенные промежутки, способствуют стихотворному оформлению текста и созданию ритма Признаком разговорного стиля является употребление большого количества неполных предложений, безличных, назывных

Разговорно-просторечные языковые элементы в произведении писателя играют важную роль в воссоздании особенностей народно-разговорного языка, являются средством речевой характеристики персонажей, выражения авторской позиции, передачи отношении между персонажами и экспрессивной оценки действительности, служат основой сближения авторского повествования с речью героев Произведениям Т. Гиниятуллина присущ природный лад речи, обращение к точности и образности народного слова Изображая персонажей, описывая картины современной жизни, повествуя о драме человека искусства, Т Гиниятуллин использует все многообразие содержательных и экспрессивных возможностей живого русского языка

Повторы, сквозные эпитеты и образы - художественный прием, который созвучен главным принципам поэтики Т Гиниятуллина, его отношению к обработке языкового материала Найденные определения становятся своеобразными словесными формулами и функционируют в качестве своеобразных автореминисценции Повторы предложений, синтаксических конструкций, наличие почти во всех произведениях одного главного героя дают ощущение движения и ритма Семантизация ритма и речевой интонации произведений поддерживаются не только повторами фраз В прозе Т Гиниятуллина наблюдаются такие ритмообразующие явления, как параллельные синтаксические формы и симметрия интонаций Интонационно-синтаксический параллелизм сочетается с анафорическими повторами

Характерной особенностью прозы XX века является активное использование вставных конструкций, значительно разнообразнее становятся их функции Вставные конструкции (следует заметить, что мы вычленяли только вставки, заключенные в скобки) в прозе Т Гиниятултина встречаются довольно часто и играют важную роль По мнению В Шаймиева, «предложения со вставными конструкциями — это проекция в письменный текст результата взаимодействия нескольких высказываний когда одни из них поясняют,

уточняют другие и соединены с ними ассоциативно-смысловыми связями»" Исследователь говорит о создаваемых вставками «ситуациях контраста», в таких случаях, прежде всего, понимается сосуществование в одном микротексте разноплановых сообщений, «сведение воедино» двух точек зрения, совмещение разных событийно-временных уровней повествования.

Графическое выделение слов, использование вставных конструкций в романе «Загон» - продуктивные способы создания авторской модели художественного мира произведения Визуальное изменение текста ведет за собой расширение семантического поля слов и способствует поиску дополнительного смысла текстовых единиц При помощи вставок создаются параллельные смысловые потоки, позволяющие автору мгновенно менять угол зрения, создавать обобщение и конкретизацию

Простота и ясность, краткость и точность, с одной стороны, и тенденция к освобождению слова от литературных канонов, живой язык современности, с другой стороны, - важнейшие факторы прозы 1 Гиниятуллина

В Заключении обобщаются результаты проведенного исследования, подводятся итоги, дающие основание для осмысления поэтики современной башкирской прозы Рассмотрение творчества исследуемых авторов в едином контексте позволяет четко выявить сущностные черты их прозы, а также сделать некоторые выводы о путях развития башкирской прозы последних лет

В исследовании на первом плане - творчество самостоятельных в своем эстетическом мировосприятии художников слова, отличающихся новаторством поэтических принципов и причастных к сохранению национального своеобразия и творческого многообразия современной башкирской прозы Многие из произведений, созданных указанными авторами в конце XX столетия, повлияли на современную башкирскую литературу в ее глубинных основах. В творчестве М Карима, Н Мусина, А Аминева, Т Гариповой, Г Гиззатуллиной, Т Гиниятуллина, с одной стороны, отразился сложный процесс интенсивного осмысления художественных традиций, а с другой - глубина поиска новых поэтических средств, отличающих современную литературу

Современная башкирская проза, несомненно, представляет самостоятельную художественную ценность, в равной степени способно привлечь внимание литературных профессионалов и широкого читателя, а также свидетельствует о том, что в современной национальной литературе возникают значимые явления, заслуживающие дальнейшего изучения в отечественной науке

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях общим объемом 50 печатных листов

22 Шаимиев В Роль вставных предикативных единиц в семантической организации текста II Функционирование синтаксических категорий текста Сб научных трудов - Л, 1981 -С 88

I Абдуллина А Ш Поэтика современной башкирской прозы Монография -Уфа ИИЯЛ УНЦРАН -2009 -345с -20пл

2. Абдуллнна A.UI. Некоторые особенности современной башкирской прозы // Вестник Башкирского университета. Филология. -2007. - № 4. - С. 61-64. - 0,5 п.л.

3. Абдуллнна А.Ш. Время и пространство в романе «Загон» Т. Гиниятуллина // Вестник Башкирского университета. Филология. - 2008. - № 1. - С. 100-104. - 0,5 п.л.

4. Абдуллнна А.Ш. Архетип дома в прозе А. Генатулина // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. - 2008. - № 12 (20). - С. 5-9. - 0,5 п.л.

5. Абдуллина А.Ш. Субъективированное повествование в прозе Н. Мусина // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. - 2008. - № 23 (24). - С. 5-12. — 0,5 п.л.

6 Абдуллина А.Ш. Заглавие и эпиграф в прозе Гульснры Гизза-туллнной // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. - 2008. - № 30 (26). - С. 13-17.-0,5 п.л.

7. Абдуллина А.Ш. Интертекстуальные связи в современной прозе А. Генатулина // Вестник Московского государственного областного университета. Русская филология. - 2008. - № 4. - С. 120-125.-0,5 п.л.

8. Абдуллина А.Ш. Мотив одиночества в романе «Загон» А. Генатулина // Вестник Московского государственного областного университета. Русская филология. - 2009. - № 1. - С. 124-129.-0,5 п.л.

9. Абдуллина А.Ш. Национально-художественные традиции в прозе А. Аминева // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Филологические науки. - 2009. -№ 2 (36). - С. 193-197. - 0,5 п.л.

Ю.Абдуллина А.Ш. Мифо-фольклорные элементы в повести «Помилование» М. Карима // Преподаватель XXI век. - 2009. - №1. -С. 353-262.-0,5 пл.

II Абдуллина А.Ш. Языковое своеобразие н особенности речевой организации произведении А. Генатулина // Вестннк Московского государственного областного университета. Русская филология. - 2009. - № 3. - С. 120-125. - 0,5 п.л.

12 Абдуллина АШ Художественный мир прозы Нугумана Мусина Учебное пособие - Москва-Бирск, 2006 - 130 с - 8 п л

13 Абдуллина А Ш Некоторые особенности прозы Н. Мусина // Материалы Всероссийской научной конференции Многомерность языка и науки о языке - Бирск, 2001 - И ч. - С 74-76 - 0,2 п л

14 Абдуллина АШ Нравственность - идейно-художественная доминанта повести М Карима «Помилование» // Материалы Всероссий-

ской научно-практической конференции Методология и методика преподавания основ наук в современных условиях - Бирск Бир-ГПИ, 2002 -Ич -0,2 п л -С 16-18

15 Абдуллина АШ Роль пейзажа в творчестве Н.Мусина // Учитель Башкортостана - 2002 - № 8 - С 72-75 - 0,5

16 Абдуллина А Ш Цвет в пейзажах М Карима // Евразийское сознание Материалы круглого стола - Уфа, 2002 - Ч 1 - С 86-88 - 0,2 п л

17 Абдуллина АШ Художес!венные особенности и своеобразие повести Мустая Карима «Долгое, долгое детство» // Учебно-методическое пособие Пути анализа литературного текста - Бирск, 2003 -С 4-14 - 1 пл

18 Абдуллина А III Художественный мир повести Мустая Карима «Долгое, долгое детство» // Материалы IX Всероссийской научно-практической конференции Проблемы литературного образования -Екатеринбург, 2003, II ч - С 201-210 -0,6пл

19 Абдуллина АIII Мифологические архетипы дитя и матери в повести М Карима «Долгое, долгое детство» // Материалы региональной научно-практической конференции Язык и литература в поликультурном пространстве - Бирск, 2003 - С 6-8 - 0,2 п л

20 Абдуллина А Ш. Проблема национального характера в повести Мустая Карима «Долгое, долгое детство» // Материалы научно-пракшческой конференции Современные проблемы взаимодействия языков и культур - Благовещенск, 2003 - С 1-4 - 0,3 п л

21 Абдуллина А Ш «Птиц выпускаю из своей груди» // Материалы X Всероссийской научно-практической конференции Анализ литературного произведения в системе филологического образования -Екатеринбург, 2004 - С 192-198 -0,5

22 Абдуллина А Ш «Нам с совестью никак не сговориться » // Вестник БирГПИ Филология - Вып 4 - Бирск, 2004 - С 52-58 -1 п л

23.Абдуллина А Ш Совесть - как высшее проявление человечности // Всероссийская научно-практическая конференция. Идея свободы в жизни и творчестве Салавата Юлаева - Уфа, 2004 - С 240-243 -0,3 п л

24 Абдуллина А Ш Предметная детализация в повести М Карима "Помилование"// Материалы Всероссийской научной конференции Лингвистические и эстетические аспекты анализа текста и речи - Соликамск, 2004 -С 142-144 -0,2 п л

25 Абдуллина А Ш Автор и герой в повести М Карима «Долюе, долгое детство» // Учебно-методическое пособие. Проблемы изучения и преподавания литературы -Бирск, 2005 -С 167-173 -0,6 пл.

26 Абдуллина А Ш Лермонтов в творчестве М Карима // Материалы Всероссийской научно-практической конференции Наследие М. Ю Лермонтова и современность - Уфа, 2005 -С 113-115 -0,2пл

27 Абдуллина А Ш Психологизм прозы Нугумана Мусина // Материалы Всероссийской научно-практической конференции Наука и образование 2005 - Нефтекамск, 2005 - II ч - С 310-314 -0,3пл

28 Абдуллина А Ш Хронотоп дома в повести «Долгое, долгое детство» М Карима // Материны региональной научно - практической конференции IV Давлетшинские чтения Художественная литература в поликультурном пространстве — Бирск, 2005 - С 3-6 - 0,3 п л

29 Абдуллина А Ш Авторская позиция в повести «Звериная шкура» Н Мусина // Материалы региональной научно-практической конференции Язык и литература в поликультурном пространстве - Бирск,

2005 -С 183-187 -0,4 п л

30 Абдуллина А Ш Живописание словом в дилогии «Вечный лес» // Вестник БирГСПА Филология - Вып 9 - Бирск, 2006 - С 70-76 -1 пл

31 Абдуллина А Ш Точка зрения в прозе Н Мусина // Учебно-методическое пособие Проблемы изучения и преподавания литературы -Бирск, 2006 - С 3-14 - 1 пл

32 Абдуллина А Ш Особенности повествования в прозе Н Мусина // Вестник гуманитарных наук Наследие - Уфа, 2006 - №2 - С 1419 -0,5 п л

33 Абдуллина А Ш. Природный мир в прозе Нугумана Мусина // Вельские просторы -2006.-№7(92) -С 136-143 - 1 пл

34 Абдуллина А Ш Диалог со временем // Соотечественник. - 2006. -№8(119) - С 92-97 -0,5пл

35 Абдуллина А Ш Авторские портретные характеристики в дилогии «Вечный лес» Нугумана Мусина // Учитель Башкортостана - 2006 -№10(848) - С 49-51 -0,5пл

36 Абдуллина А Ш Поиски и проблемы в современной прозе // Агидель -Уфа, 2006 -№7 -С 165-169 -0,5 пл

37. Абдуллина А Ш Культ природы в прозе Н Мусина // Материалы региональной научно-практической конференции - Бирск, 2006 - С 109-113 - 0,4п л

38.Абдуллина А Ш Время и пространство в рассказе Т Гиниятуллина «Холод» // Материалы региональной научно-практической конференции Язык и литература в поликультурном пространстве - Бирск,

2006 - С. 220-222 -0,2 пл

39 Абдуллина А.Ш. Хронотоп дома в романе «Загон» А Генатулина // Материалы XII Шешуковских чтений Историософия в русской литературе XX и XXI вв • традиции и новый взгляд - Москва, 2007 -С 234-237.-0.3 п л

40 Абдуллина А Ш Мотив пути в прозе Талхи Гиниятуллина // Вестник гуманитарных наук Наследие - Уфа, 2007 - №2 (37) - С 3035 - 0,5 п.л.

41 Абдуллина А Ш Тендерный аспект в современной башкирской прозе // Материалы региональной научно-практической конференции

Язык и литература в поликульгурном пространстве - Бирск, 2007 -С 5-7 - 0,2 л л

42 Абдуллина А Ш Образы пространства в романе Т Гиниятуллина «Загон» // Материалы Всероссийской научно-практической конференции Воспитательный потенциал современного образовательного пространства - Бирск, 2007 -С 103-105 -0,2 пл

43 Абдуллина А Ш Мифопоэгика романа А Хакимова «Плач домбры // Материалы Международной научно-практической конференции Народы Азии и Африки - Анкара, 2007 - С 1098-1012 - 0,5 п л

44 Абдуллина А Ш Этнокультура в природном мире Н Мусина // Материалы Международной научно-практической конференции Этносоциальное взаимодействие воспитательных систем - Стерлитамак, 2007 - С 13-15 -0,3 п л

45 Абдуллина А Ш Вещный мир в прозе Н Мусина // Анализ художественного текста Сборник научно-методических материалов -Бирск БирГСПА, 2007 - С 4-13 - 1 пл

46 Абдуллина А Ш Гуманистический пафос романа «Дар» Г Гиззатул-линой // Материалы региональной научно-практической конференции Преподавание родных языков в учебных заведениях Республики Башкортостан - Бирск, 2008 - С 4-7 - 0,3 п л

47 Абдуллина А Ш Современная башкирская проза пути поиска // Агидель - 2008, №7 С 165-170 - 0,5 п л

48 Абдуллина А Ш Могив дороги в романе «Заюн» А Генатулина // Материалы III Международной научной конференции Русская литература в России XX века - Вып 4 - Москва, 2008 - С 165-168 - 0,3 п л

49 Абдуллина А Ш Особенности языковых средств Т Гиниятуллина // Вестник БирГСПА Филология - Вып 17 - Бирск, 2009 - С 42-46 -0,5 п л

50 Абдуллина А Ш Вставные конструкции в прозе Т Гиниятуллина // Материалы международной научно-практической конференции Язык и литература в поликультурном пространстве - Бирск, 2009 -С 3-5 - 0,2 п л

51 Абдуллина АШ Автобиографическая повесть М Карима «Долгое, долгое детство» // Материалы региональной научно-практической конференции Преподавание родных языков в учебных заведениях Республики Башкортостан - Бирск, 2009 - С 63-68 -0,4 пл

Подп к печ 04 02 2010 Объем 2,5 п л Заказ № 29 ТирЮОэкз Типография МИГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Абдуллина, Амина Шакирьяновна

Введение.

Глава I. Художественный мир прозы Н. Мусина.

§ 1. Повествовательная манера и «точка зрения».

§ 2. Формы раскрытия авторского сознания и типология героя.

§ 3. Природный мир в художественной концепции Н. Мусина.

§ 4. Портрет как важнейшее средство формирования целостного образа героя.

§ 5. Многофункциональность предметного мира.

Глава II. Проза М. Карима в художественном сознании конца

XX века.

§ 1. Художественное мышление М. Карима в автобиографической повести «Долгое, долгое детство».

§ 2. Мифопоэтика и фольклор в повести «Помилование».

Глава III. Женская проза.

§.1. Заголовочный комплекс в прозе Г. Гиззатуллиной.

§.2. Поэтика сновидений в романе Т. Гариповой «Буренушка».

Глава IV. В творческом мире А. Аминева.

§ 1. Поэтика рассказа «Трижды семь».

§ 2. Условно-метафорическое направление в прозе А. Аминева.

Глава V. «Другая проза» Т. Гиниятуллина.

§.1. Система пространственно-временных координат в прозе

Т. Гиниятуллина.

§ 2. Экзистенциальные мотивы в романе «Загон».

§ 3. Интертекстуальность прозы Т. Гиниятуллина.

§ 4. Языковое своеобразие и особенности речевой организации произведений Т. Гиниятуллина.

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Абдуллина, Амина Шакирьяновна

Проза рубежа ХХ-ХХ1 веков является существенным этапом в развитии литературы. В ней сосуществуют и взаимодействуют различные эстетические системы, идет интенсивный творческий поиск художников слова, являющийся одним из средств познания меняющейся действительности. Как пишет О. Павлов, «современная проза — это не рассказ о современности, а разговор с современниками, новая постановка главных вопросов о жизни. Она возникает как энергия только своего времени.Это знание, духовный опыт. Новое самосознание. Новое духовное состояние» (1; 18). Сегодня литература живет по законам «рубежа веков», так же, как и сто лет назад. В конце XX века в литературе произошел перелом, связанный с переходом от традиций реалистического творчества к новым горизонтам более свободной художественной образности и поэтической выразительности. Современный литературный процесс рубежа XX-XXI веков заслуживает особого внимания по ряду причин: во-первых, литература конца века своеобразно подводит итог художественным и эстетическим исканиям всего столетия; во-вторых, новейшая литература помогает понять всю сложность и противоречивость нашей действительности; в-третьих, своими экспериментами и художественными открытиями она намечает перспективу развития литературы XXI века.

Конец XX - начало XXI века в развитии русской литературы можно охарактеризовать как период культурного промежутка, в котором в новой ситуации осуществлялось как функционирование и диалог самых разных эстетических систем, отражающих установки, выработанные предшествующим временем, так и рождение новых. Каждая из этих систем разрабатывает собственные принципы поэтики. Поэтому в современном литературоведении проявляется особый интерес к способам и формам проявления новых концептов, новой поэтике.

Противоречивость взглядов в оценке поэтики современной прозы порождается двумя факторами. С одной стороны, это живой процесс, который созидается на глазах читателя и, соответственно, не может быть однозначно и полно оценен. С другой стороны, полярные концепции явлений современной словесности вызваны переходностью, неустойчивостью всех традиционных жизненных парадигм. «Русская литература конца XX века кажется хаотичным смешением стилей, жанров, форм, которые существуют одновременно и возникают вдруг, вне традиций и преемственности. Но это внешнее впечатление разрушается при глубоком исследовании современного литературного процесса, в котором обнаруживаются и определенные закономерности, и генетические и типологические связи, и взаимодействия его составляющих» (2; 12).

Неопределенность взглядов на современный литературный процесс и на поэтику прозы характерна и для национальных литератур России. Сегодня бессмысленно отрицать культурное и литературное взаимодействие народов. Национальные литературы никогда не бывают в изоляции. Каждая литература подчиняется закономерностям общелитературного уровня, имеет национальную традицию и в то же время способна усваивать достижения других литератур и передавать им свой опыт, т.е. происходит взаимовлияние культур.

Современные национальные литературы, в целом более тяготеющие к традиционной жанровой и стилевой дифференциации, тем не менее подчиняются современным художественным тенденциям и переживают различного рода изменения как в идейной, так и в композиционно-структурной, жанрово-стилевой и художественно-эстетической сферах. Богатая и разнообразная современная башкирская проза, которая является объектом настоящего исследования, существует в общем культурном пространстве Российской Федерации, взаимодействуя со всеми его составляющими, вбирает в себя основные элементы эстетики современной литературы.

Современная башкирская проза, сохраняя и продолжая те лучшие традиции советской литературы, которые были выработаны выдающимися писателями Башкортостана, находится на пути завоевания новых высот художественности и поэтики. В конце XX века башкирская литература вступила на путь поиска новых форм художественности. Начало социально-политических реформ, изменивших культурные ориентации общества, сопровождалось подсознательным приближением башкирской художественной словесности к национальным художественным традициям, что возродило интерес к архаическим слоям духовной культуры, мифоэпическим универсалиям и архетипам, т.е. вечным культурным ценностям.

Разумеется, этот путь долог и тернист. Нельзя сказать, что постсоветская башкирская проза уже оформилась полностью, она только-только формируется путем проб и ошибок, порой топтанием на месте или неожиданными рывками вперед.

Башкирская проза конца XX - начала XXI века представляется динамичной системой, находящейся в состоянии обновления и изменения. В современном литературном процессе одновременно сосуществуют реалистические и постреалистические стилевые течения, границы которых подвижны и проницаемы.

Главную трудность для исследователей современной башкирской прозы представляет отсутствие какой-либо единой классификации направлений, сложность определения наиболее ярких представителей художественной литературы. Показательно, что новейшую литературу называют «плохой прозой» (Д. Урнов), «больным, который скорее полужив, чем полумертв» (Л. Аннинский), «пациент жив несмотря на то, что действительность в 1992 году не была благосклонна к культуре» (Н. Иванова), «отсроченным апокалипсисом» (С. Чупринин) и т.д. (3).

Литература конца XX столетия, по словам одного из серьезных исследователей современного литературного процесса Г. Нефагиной, может быть представлена «как существование и взаимодействие разных направлений и «отдель-ностей» (произведений, не поддающихся классификации, но дополняющих картину современной литературы)» (4; 140). А. Немзер полагает, что «никакой литературы в сегодняшней России быть не должно, а она есть. Литература отдельных писателей, неповторимых личностей, несхожих во всем, кроме твердой уверенности: словесность нужна мне, а значит, и кому-то еще» (5; 216). Н. Лейдерман считает, что «наиболее очевидным проявлением взаимодействия классических и модернистских систем в XX веке стал их синтез, приведший к рождению нового творческого метода, который мы предложили назвать постреализмом» (6; 235).

Уникальность современного литературного процесса делает его чрезвычайно сложным и противоречивым объектом изучения. Нельзя не согласиться с А. Генисом, считающим, что «применять к сегодняшней литературе старые традиционные критерии невозможно. Нельзя рассматривать современный литературный процесс как однолинейный, одноуровневый. Литературные стили и жанры явно не следуют друг за другом, а существуют одновременно. Нет и в помине былой иерархичности литературной системы. Все существует сразу и развивается в разных направлениях» (7; 7). В начале XXI века стала очевидна необходимость возвращения к реалистическому видению мира и осмыслению исторического и культурного опыта с новых позиций, предполагающих доминирование диалектического видения мира. «Русская литература XX века, в том числе и его последней половины, внятно свидетельствует о том, что реализм не умирает в эпоху модернизма и не обязательно уходит в область масскульта» (8; 524). О возможности создания «нового реализма» с вкраплениями натуралистического или импрессионистического характера писали еще в 1920-е годы. Тогда данная тенденция была насильственно прервана. В конце XX в. она вновь проявилась в своеобразной форме.

Действительно, многоголосие новейшей литературы, отсутствие единого метода, единого стиля, единого лидера, к чему за семьдесят лет своего существования так привыкла советская литература, одна из ярких черт современности.

Попытки классифицировать тексты современной русской литературы предпринимались рядом исследователей: Д.С.Лихачевым, М. Эпштейном, I

Г. Нефагиной, Н. Ивановой (9). Специфику переходного периода рассматривают в контексте жанровой традиции в своих работах М. Абашева, обращаясь к специфике «метапрозы», и М. Звягина, анализирующая особенности «авторской прозы» (10).

В исследовании учитываются и другие попытки систематизации современной литературы. Согласно концепции стадиальности развития русской словесности, принадлежащей М. Эпштейну, литература конца XX века соотносится с морально-сентиментальной, религиозной и эстетической фазами. При всей своей спорности, схема М. Эпштейна выявляет наиболее общие тенденции литературного развития последних лет (11).

Наиболее законченной, полной и наиболее объективной представляется исследование Г. Нефагиной, которая попыталась, приняв во внимание самые разные стили, направления, существующие в современной литературе, объединить их по этико-философским особенностям. В ее работе выделяются три течения в реализме: неоклассическая проза, условно-метафорическая и «другая» проза (2). Эта концепция наиболее плодотворна, поскольку автор выделяет сосуществование трех художественных систем: реализма, модернизма и постмодернизма, внутри которых обнаруживаются стилевые подсистемы.

Диссертация призвана раскрыть «закономерности и антизакономерности» в литературе (12), показать развитие традиционной реалистической прозы и нарушение традиций, образование течений в башкирской литературе, которые существуют рядом с реализмом, формируя новую традицию.

Реализм современной башкирской прозы (неоклассическая проза) сосредоточен на постижении всей полноты связей между человеком и миром и продолжает основные традиции русской и башкирской классической литературы. В нем происходит сращение традиционных и нетрадиционных элементов, взаимодействие разных эстетических начал. Современная башкирская проза развивается по трем основным направлениям: неореалистическая (традиционный реализм), условно-метафорическая и проза «новой» волны (альтернативная).

Неореалистическая проза обращается к основным социальным и этическим проблемам жизни, критично относится к обществу и государству, стремится выработать у читателей представления о нормах социального и нравственного поведения, соответствующих реалиям нового времени. Вопросы смысла жизни, добра и зла составляют одну из главных проблем этого направления.

Действительность быстро меняется, поэтому реалисты пытаются отразить новые реалии времени, исследуя человека и общество, их взаимоотношения. В таких произведениях, как «Помилование» М. Карима, «Последний Солок» Н. Мусина, «Жизнь дается однажды» Д. Булякова, «Рубеж», «Вера» Т. Сагито-ва, «Вешние воды», «Араб» Б. Рафикова авторы попытались разобраться в сложных перипетиях современности с помощью традиционных и нетрадиционных средств и приемов. Взаимодействие в реалистических произведениях разных стилевых начал проявляется не только в содержании, но и в изменении приемов поэтики.

В современной традиционной реалистической прозе можно выделить два течения: художественно-публицистическое, философическое. Первое характеризуется повышением уровня публицистичности, открытым выражением наболевших проблем и авторской позиции: «Последний Солок», «Звериная шкура», «Притяжение свободы» Н. Мусина, «Карасакал», «Кюнгак» Б. Рафикова, «Плач домбры» А. Хакимова, «Кречет мятежный» Р. Баимова и др.

В 1990-е годы в традиционной прозе усилилось ощущение трагедии, кризиса, отсутствия гармонии в душе современника («Последний Солок» Н. Мусина, «Гамлет - принц Датский», «Вечная тоска» Т. Гариповой, «Вешние воды», «Араб» Б. Рафикова, «Жизнь дается однажды», «Взорванныый ад» Д. Булякова) или прошлых поколений («Танкист», «Ворота» А. Аминева, «Расплата» Р. Баимова, «Хадият агай» Р. Султангареева). С другой стороны, реалисты пытаются показать возможности обретения спокойствия духа и уверенности в завтрашнем дне.

Роман «Последний Солок» («ЬуНРЫ СОЛОК») Н. Мусина отразил многие черты реалистической прозы переходного периода. В образе Султангужи Н. Мусин воплотил характер интеллигента-правдолюбца, у которого болит душа из-за разрушения деревенской нравственности, нарушения гармонии в природном мире. Этот образ продолжает ряд созданных писателем характеров, типологически объединенных чувством глубокой ответственности за судьбы народа и природы (Тулькусура, Гильман Тулькусурин). Но это новый образ для башкирского писателя. Автору важна воплощенная в герое и через героя авторская идея. Герой не только осознает нравственную деградацию общества, но и ищет выходы из создавшейся ситуации. В романе создан народный характер, в котором гармонично соединились бесценный опыт, мудрость поколений, свободный выбор личности. Причины многих бед Султангужа видит в разрушении вековых ценностей башкирского народа. Жители деревни способны только уничтожать окружающую природу, а значит, и весь окружающий мир, ничего не отдавая взамен. Они утратили чувства взаимовыручки, единения и ответственности за все и за всех.

В эпизодах строительства домов для «новых башкир», вырубки последнего Солока наиболее ярко проявилась духовная деградация деревенских жителей. Султангужа живет, основываясь на законах нравственного максимализма. Героя терзают вопросы безнравственности не только односельчан, но и мысли о собственной ответственности перед людьми и перед своей совестью. Он считает себя вдвойне ответственным за все, что происходит в деревне и стране, потому что он педагог. Н. Мусин не дает однозначного ответа на вопрос о дальнейшей судьбе своего героя - правдолюбца.

Нравственным максималистом и совестливым человеком оказывается и другой герой, молодой единомышленник Султангужи, Расул, ценой собственной жизни отстаивающий нравственные заповеди своего деда Карамыша.

Открытым публицистическим пафосом характеризуются размышления писателя о нравственных основах и законах человеческого бытия. Писателя волнует судьба вымирающей башкирской деревни, потеря исторической памяти предков, хищническое уничтожение природных богатств Башкортостана, разгульное пьянство в деревне и в результате нравственное оскудение деревенских жителей. В произведениях Н. Мусина последних лет хранителями нравственности, мудрости, выразителями национального духа являются представители старшего поколения. В «Последнем Сол оке» наряду с событийным движением значимым является эволюция авторской публицистической мысли. Голос героя слит с голосом автора. Иногда публицистическое начало слишком патетично и навязчиво, что ослабляет художественную напряженность произведения, иногда художественная образность подменяется авторскими рассуждениями. В романе «Последний Солок» Н. Мусин расширяет художественное пространство традиционного реализма за счет усиления публицистичности. Для справедливости нужно признать, что уже в произведениях 70-х годов башкирского писателя силен публицистический накал.

Другое течение характеризуется усилением философичности, соотнесением конкретных проблем современности с общечеловеческими: «Помилование» М. Карима, «Солнце и луна только одни», «Гамлет - принц Датский», «Буренушка» Т. Гариповой, «Обитель души» Г. Гиззатуллиной, «Жизнь одна -мир вечен» Т. Кильмухаметова, «В ожидании конца света» Б. Рафикова. В таких произведениях авторы обращаются к поиску универсальных основ бытия, осмыслению связи человека со всем миром, пользуясь реалистическими средствами и новыми приемами.

Этапным для современной башкирской литературы стала повесть М. Карима «Помилование» («Ярлыкау»), которая, как повести В. Астафьева «Печальный детектив» и «Пожар» В. Распутина в русской литературе, связала современную литературу с литературой советского периода и раздвинула границы дозволенного. М. Карим не только сместил акценты в своем рубежном произведении, пересмотрел многие проблемы, имеющие традиционное толкование в доперестроечной литературе, но и обогатил современную башкирскую литературу новыми элементами поэтики. Повесть М. Карима отразила не только поиски литературы середины 80-х годов, но и попытку найти систему общественных нравственных ценностей. В произведении соединились и реалистическая повесть, и романтическая история любви, и миф, и глубокая философичность. Она отразила многие черты реалистической литературы переходного периода. Писатель отразил в своем произведении сложные перипетии войны, нравственные проблемы, о которых не принято было говорить.

Важнейшим элементом хронотопа становится время расстрела, казни, которая разделяет линейное время на «до» и «после». Действие начинается сразу с критической ситуации, которая служит толчком к рассуждениям лейтенанта Байназарова о войне, об основах жизни, нравственности в годы войны. Экстремальное событие заставляет всех задуматься о вечных ценностях, ценности человеческой жизни, о любви и смерти.

Повесть М. Карима «Помилование» ознаменовала собой переход к новому периоду в литературе и написана как бы на стыке социальной критики и апологии духовных поисков рубежного времени. Она представляет философическое течение традиционной реалистической прозы.

Современная реалистическая проза отличается стилевым многообразием, в нее проникают элементы романтизма, сентиментализма («Обитель души», «Жертва» Г. Гиззатуллиной, «Луна и солнце - едины» Т. Гариповой, «Плач домбры» А. Хакимова, «Северные Амуры» Я. Хамматова). Например, сентиментальному роману Р. Камала «Таня-Танхылу» свойствен нравственный максимализм, вера в любовь, высокая духовность. Героиня Таня-Танхылу - личность, открытая миру, живущая чувствами, а не рассудком. По форме роман представляет собой истории из прошлого, письма, воспоминания. Реконструкция прошлого из настоящего пронизана ностальгическими, трагическими мотивами, вызванными тяжелой болезнью и смертью героини. История молодой учительницы представлена не столько событиями, сколько историей чувств, переживаниями героини. Мир чувств Тани становится основным в сентиментальном романе Р. Камала, жизнь духа доминирует над жизнью социума. Как и в произведениях русского сентиментализма, в современной башкирской сентиментальной прозе главенствует идея самоценности чувств.

Особое место в современной башкирской литературе занимает женская проза. К концу 1990-х годов башкирская женская проза выделяется из общего литературного процесса и организует свое мировоззренческое и художественное пространство. Появление данного феномена и его характер стали следствием целого комплекса социальных, политических, идеологических, культурных и художественных факторов и явлений, определивших лицо нового кризисного этапа, в который вступила наша страна в середине 80-х гг. XX века. Появление таких ярких дарований, как Тансулпан Гарипова, Гульсира Гиззатуллина, Зухра Буракаева, Фанида Исхакова, Гульнур Якупова, Фарзана Акбулатова, сделало возможным говорить об активности женской литературы.

Реализуя свой писательский потенциал, башкирские писательницы приближаются к созданию особой ментальности и эстетики женского литературного пространства. Их объединяет рефлексия, искренность своего «я». Это сопровождается поиском и нахождением дополнительных языковых средств, воспроизводящих особенности женского сознания. Писательницы доказывают своим творчеством, что выражение женского культурного, эстетического опыта сделает литературу более полноценной, отражающей все сферы человеческой жизни. Важными являются следующие аспекты художественного воплощения женской проблематики: выражение доминант внутреннего мира женщины, женской психологии, чувственного мира героинь, особенностей их поведения; изображение мужчин, их психологии и поведения с позиции автора-женщины.

Творческая манера каждой из писательниц индивидуальна, каждая из них пробует себя в разных стилях и жанрах. Но особый, женский взгляд, все, что написано талантливой женщиной, интересно, неожиданно и парадоксально. Особый мир женщины, мир ее чувств, ощущений, взгляд на мироустройство это женская литература, которая расширила границы современной башкирской прозы.

Развитие башкирской условно-метафорической прозы начинается в конце 1980-х годов и связано с именами Р. Султангареева и А. Аминева («Люди», «Танкист», «Китай-город»). Миф, фантасмогория образуют необычный, но понятный читателям мир. Духовная деградация, потеря человеческого облика реализуются через фантастические допущения. Р. Султангареев и А. Аминев испытывают героев необычными соблазнами. За условными формами и приемами легко угадывается реальный мир.

Повести А. Аминева основываются на фантастическом типе условности. В повестях «Усманские камни», «Танкист» («Усман ташы», «Танкист») и в рассказе «Снежный человек» («"Нар тсешеИе») автор создает своеобразную проекцию в будущее, а в повести «Китай-город» («"Кытай-город») - замкнутую от остального пространства реальность, преображенную до неузнаваемости. В этих произведениях сгущенное изображение действительности порождает фантастические образы. Реальный мир сочетается с фантастическим, возникает двоемирие. В повести «Китай-город» параллельно существуют оба мира. Одним из главных приемов отражения социальной действительности в произведениях Р. Солтангареева и А. Аминева является гротеск.

Повести «Китай-город», «Усманские камни» и рассказ «Снежный человек» относятся к социальной условно-метафорической прозе, в них основное внимание уделено проблемам и притиворечиям перестроечного времени.

Проза «новой» волны в основе своей реалистична, но в ней своеобразно проявляются модернистские тенденции. В отличие от официальной литературы, она предлагает совершенно новую точку зрения на окружающую действительность, разрушает все существующие идеалы. Поэтому реальность изображается довольно грубо и резко. В творчестве Т. Гиниятуллина представлено экзистенциальное течение этого направления. В центре романа «Загон», повестей «Гегемон», «Переправа» - человек, судьба которого связана с исторической судьбой страны, но жизнь государства воспринимается изнутри, через судьбу героя. В произведениях писателя социальный ракурс сменяется человеческим, в них история — это цепь случайностей, которые воздействуют на жизнь героя, изменяя ее в корне. Т. Гиниятуллин исторические события интерпретирует с общечеловеческих позиций, но отказывается от проповеди и морали.

Роман «Загон» и повести «Гегемон», «Переправа» имеют двойственный характер: с одной стороны, это реалистические произведения, с другой - в них проявлены и некоторые черты постмодернизма. Автор становится главным героев своих произведений. Талха Гиниятуллин не отделяет себя от персонажей, подчеркивает свою идентичность использованием полной фамилии, имени, отчества (изменил лишь несколько букв). Главный герой во многих произведениях - Толя Гайнуллин. Автор точно следует хронологии и фактам собственной биографии: раннее сиротство, учеба в ФЗО, долгие дороги войны, работа на Кавказе на строительстве Краснополянской ГЭС, фрезеровщиком на арматурном заводе, литературный институт. Конечно, проза писателя нефактографич-на, есть в ней вымысел и фантазия, отбор определенных жизненных событий, но высокая мера автобиографизма - отличительная особенность художественного мира писателя. Т. Гиниятуллин намеренно показывает процесс создания своего романа, как это принято в постмодернистских текстах. Произведения создают ощущение безыскусственности речи, сочетающейся с эффектом полной достоверности, фотографичности, документальности. Т. Гиниятуллин -стороннник минимализма, демонстрации возможностей языка малыми и скупыми средствами. Герои писателя говорят на языке своей эпохи.

Художественный уровень башкирской прозы последних двадцати лет определяет реалистическая литература. Но отличительная особенность современного литературного процесса заключается в том, что наряду с реализмом довольно робко, но уже заметно, пробивается так называемая альтернативная литература, сориентированная на модернистские традиции.

В литературоведении бытует двоякое - более узкое и более широкое -понимание поэтики. Первое ограничивается проблемами поэтической речи и стиля. Поэтика в узком смысле этого слова изучает «литературность», «превращение речи в поэтическое произведение и систему приемов, благодаря которым это превращение совершается» (13; 81). Второе предполагает изучение не только речевых, но и других структурных элементов художественного текста. Широкое понимание поэтики дает В. Виноградов: «Поэтика как наука о формах, видах, средствах и способах организации произведений словесно-художественного творчества, о структурных типах и жанрах литературных сочинений стремится охватить не только явления поэтической речи, но и самые разнообразные стороны строя произведений литературы и устной народной словесности»(14; 184). Более широкое понятие категории «поэтика» предполагает «изучение не только речевых, но и других структурных моментов художественного текста» (15; 3). В работе поэтика понимается в широком смысле, но в ней не рассматриваются все многообразные аспекты поэтики современной башкирской прозы.

В основу структуры исследования положена типология современной башкирской прозы, каждая глава посвящена одному из выделенных течений реализма.

Актуальность исследования. Для осознания современного состояния башкирской прозы, выработки принципов подхода к системно-типологическому ее изучению необходимо исследование ее поэтики. «Именно художественное сознание, в котором всякий раз отражены историческое содержание той или иной эпохи, ее идеологические потребности и представления, отношение литературы и действительности, определяет совокупность принципов литературного творчества в их теоретическом (художественное самосознание в литературной теории) и практическом (художественное освоение мира в литературной практике) воплощениях. Иначе говоря, художественное сознание эпохи претворяется в ее поэтике, а смена типов художественного сознания обусловливает главные линии и направления исторического движения поэтических форм и категорий» (16; 3). В работе основное внимание сосредоточено на главных линиях и направлениях «исторического движения поэтических форм и категорий» современной башкирской прозы на примере творчества М. Карима, Н. Мусина, Т. Гиниятуллина, А. Аминева, Т. Гариповой, Г. Гиззатуллиной.

М. Карим, Н. Мусин, Т. Гиниятуллин, А. Аминев, Т. Гарипова, Г. Гиззатуллина - самые значительные башкирские художники слова конца XX века, чье творчество не только сыграло определенную роль в развитии современной прозы, но и стало репрезентативным для философско-эстетического мировоззрения современности. Между тем многие аспекты их прозы не всегда попадали в фокус литературоведческих интересов. В то же время проза данных писателей воссоздает культурную атмосферу эпохи, отражает субъективно-авторский взгляд на литературную ситуацию в Башкортостане на пороге нового тысячелетия, дает представление об эволюции историко-литературного процесса и «обусловливает главные линии и направления исторического движения поэтических форм и категорий».

Общественная и художественная жизнь России конца XX - начала XXI веков представляет собой особый период, время смены исторических эпох, резких колебаний общественных настроений. Противоречия времени выразились в башкирской литературе рубежа веков в целом и в творчестве многих писателей эпохи. М. Карим, Н. Мусин, Т. Гиниятуллин, А. Аминев и женская проза не стали исключением.

Проблема исследования и степень ее научной разработанности. Литературоведение и литературная критика современного Башкортостана, как и во всех других республиках РФ, отстает от литературного процесса. При всей отчетливости понимания значимости проблемы поэтики в современной башкирской прозе, она не нашла объемного освещения в литературной науке. Далее отдельных локальных оценок и констатаций исследователи не пошли.

Башкирское литературоведение и литературно-художественная критика в определенной мере уже затрагивали вопросы, связанные с проблемами поэтики. Прежде всего хочется указать коллективные сборники, где в виде литературоведческих статей впервые делаются попытки анализировать современную литературу (17). Неоднократно в фундаментальных работах по истории башкирской литературы исследовались некоторые особенности поэтики (18), написаны статьи по творчеству исследуемых авторов, изданы монографии по творчеству М. Карима (19). В сборниках и журналах опубликован ряд работ, посвященных особенностям художественного мира названных писателей (20). Из числа работ о башкирской литературе, вышедших в последние годы, нужно назвать монографии и докторскую диссертацию Р.Ф. Хасанова, посвященных изучению современного исторического романа, который стал наиболее популярным в башкирской литературе именно в период так называемой «перестройки» (21). Ученым был дан полный анализ башкирского исторического романа конца XX века как целостного историко-литературного явления в аспекте его типологии, жанра, стиля и поэтики. Поэтому целесообразно пропустить из зоны исследования данный жанр башкирской литературы, как наиболее изученный, и исследовать другие, малоисследованные уровни современной прозы: аспекты поэтики прозы М. Карима, Н. Мусина, Т. Гиниятуллина, А. Аминева, Т. Гариповой, Г. Гиззатуллиной.

Однако, несмотря на разнообразие подходов и оценок, на стремление исследований включить современную башкирскую прозу в общий литературный процесс, нисколько не принижая актуальности и ценности этих работ, следует подчеркнуть, что в большинстве своем они носят обзорный характер, проблемы поэтики рассматриваются в них в контексте решения общих задач, связанных с возникновением и развитием башкирской литературы.

Остается острая необходимость в поисках новых подходов и принципов анализа, учитывающих особенности переживаемого литературного момента. Наиболее оптимальным в данном случае становится обращение к фундаментальным поэтическим категориям, позволяющим не только разграничить явления, но и увидеть связь между ними, выявить сходство в полярных на первый взгляд художественных моделях бытия.

В диссертации все это учитывается, и впервые предпринимается попытка углубленного, многостороннего, комплексного изучения основных аспектов поэтики в современной башкирской прозе на основе ряда новых литературоведческих концепций.

Цель работы в таком аспекте - систематизировать и эстетически адекватно представить современную башкирскую прозу с 1986-го по 2006-й гг., выявить основные тенденции поэтики на уровне отдельного произведения, автора и литературного процесса в целом. Рассмотрение особенностей художественного мира наиболее ярких представителей башкирской прозы конца XX века в аспекте поэтики может привести к определению существенных черт национальной литературы в контексте всего литературного процесса в целом и в связи с ним.

Целью и задачами диссертации обусловлен выбор методики исследования, в основе которой - конструктивное совмещение историко-культурного, сравнительно-типологического, структурно-поэтического, семантического методов и подходов к поэтике, исходя из положения, что современность есть часть исторического процесса и именно такое ее видение позволяет аргументированно говорить о типологии явлений.

Цель исследования предопределила постановку и решение следующих теоретических и историко-литературных задач:

- рассмотреть современную башкирскую прозу как идейно-эстетический феномен литературы и как одну из основных составляющих историко-литературного процесса XX века;

- проанализировать корпус текстов, написанных башкирскими прозаиками, начиная с 1986-го по 2006-й год в аспекте поэтики; сопоставить между собой основные системные параметры этих текстов;

- попытаться выстроить целостную концепцию прозы Н. Мусина последних лет в тесной связи с такими актуальными проблемами современного литературоведения, как структура и формы повествования, природный мир, предметный мир, портретная характеристика, формы раскрытия авторского сознания и типология героев;

- рассмотреть мотивную специфику, пространственно-временные координаты, исследовать интертекстуальный уровень, особенности речевой организации художественных произведений Т. Гиниятуллина;

- выявить ключевые мифо-фольклорные мотивы, определяющие художественный мир прозы М. Карима; обозначить специфику автобиографической прозы М. Карима в контексте башкирской и русской прозы рубежа веков;

- выявить практическое выражение «женского голоса» в дискурсе современной башкирской прозы; определить общие черты эстетического мировоззрения и поэтического мышления писательниц-женщин Г. Гиззатуллиной и Т. Гариповой, творчество которых относится к концу XX века;

- раскрыть основные тенденции условно-метафорического направления в прозе А. Аминева; определить особенности поэтики рассказа в творчестве А. Аминева на примере произведения «Трижды семь», проанализировать основные составляющие мира рассказа (образ главного героя, система персонажей, хронотоп, сюжет, жанр).

Источниковая база исследования. На первом плане - творчество художников слова, самостоятельных в своем эстетико-мировидческом развитии, причастных к созданию современной башкирской прозы (М. Карим, Н. Мусин, Т. Гиниятуллин, А. Аминев Т. Гарипова, Г. Гиззатуллина). Именно они повлияли на современную башкирскую прозу в ее глубинных основах, эволюции в новейшее время.

В предлагаемом исследовании не дается завершенных характеристик и окончательных оценок. В нем предпринята попытка взглянуть на художественный процесс конца XX - начала XXI века с точки зрения некоторых аспектов поэтики. Выбраны произведения писателей с отчетливо выраженной духовно-утверждающей позицией. Критериями отбора здесь стали литературный дар, отчетливо проявившееся национальное самосознание и высота писательской мысли.

Вместе с тем выбор писательских имен и текстов диктовался проблемами типологии прозы, смысловой насыщенности образного мира произведений, новаторством поэтических принципов. Автор исследования стремился избежать излишней фактографичности, элементов биографизма, длинных списков писательских имен и текстов.

Материалом исследования служит проза шести значительных писателей башкирской современной прозы: М. Карима, Н. Мусина, Т. Гиниятуллина, А. Аминева, Т. Гариповой, Г. Гиззатуллиной. Выбор этих имен обусловлен тем, что их творчество достаточно репрезентативно как в художественно-эстетическом, так и в хронологическом, поколенческом и в тендерном аспектах.

Методологическую базу исследования составили труды отечественных филологов, посвященные общим и частным проблемам поэтики (Ю.Н. Тынянов, В.Б. Шкловский, В.В. Виноградов, A.A. Потебня, Б.М. Эйхенбаум, Г.О. Винокур, М.М Бахтин, Ю.М. Лотман, Л .Я. Гинзбург, С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, Б.А. Успенский, А.П. Чудаков, М.Н. Липовецкий, И.С. Скоропанова, М.Н. Эпштейн, Г.Л. Нефагина и др.), отечественных и зарубежных теоретиков литературы (И.П. Ильин, Ж. Жанетт, Р. Барт, Ж. Деррида).

Учитываются достижения современного литературоведения в изучении башкирской литературы, публикации Г.Б. Хусаинова, А.Х. Вахитова, Р.Н. Баи-мова, К.А. Ахметьянова, Р.К. Амирова, З.А. Нургалина, З.Я. Шариповой, Г.Н. Гареевой, Р.Ф. Хасанова и некоторых других исследователей, которые или специально, или в контексте других литературоведческих проблем излагали свои концепции по данным вопросам.

Изучение многочисленных теоретических материалов, литературоведческих трудов, литературно-критических статей дало возможность выработать свое научное видение этой проблемы и выдвинуть соответствующую концепцию, которая способствует системному и последовательному раскрытию ее сути.

Основные положения, выносимые на защиту:

Современная башкирская проза подводит итог художественным и эстетическим исканиям всего столетия, помогает понять всю сложность и противоречивость нашей действительности, своими экспериментами и художественными завоеваниями, эстетическими установками намечает перспективу развития литературы XXI века.

В прозе Н. Мусина обнаруживается устойчивый интерес автора к нравственно-философским проблемам ответственности, совести, справедливости. Нравственно-философские искания автора и героев осмысляются в системе таких аспектов поэтики, как как структура и формы повествования, природный мир, предметный мир, портретная характеристика, авторская позиция и типология героев.

Мифо-фольклорное мышление народа как метод исследования художественной действительности и способ отражения художественно-философских взглядов писателя стало одним из аспектов поэтики М. Карима. В творчестве башкирского писателя, основанном на фольклорном мифологизированном мировосприятии и вобравшем в себя элементы башкирской народной культуры, представлены разногобразные типы художественного мифологизма: реконструируются древние мифологические сюжеты; воссоздаются архетипические константы человеческого бытия; воссоздаются глубинные мифо-синкретические структуры мышления; создается собственная система мифологем.

Повесть М. Карима «Долгое, долгое детство» носит автобиографический характер. Отсюда вытекает исповедальность прозы как одна из особенностей художественного мышления башкирского писателя. Для лирического героя повести окружающий мир представлен символами, впитавшими конкретные реалии бытия и наполненными множеством значений: взаимосвязь абсолютного и личностного, безусловности и безмерности жизни. Основным элементом художественной системы М. Карима выступает собственная мифология, развернутая через символические мотивы возвращения к истокам человеческого рода, к исходному смыслу мироустройства.

Сновидения и близкие ему проявления бессознательного в романе Т.Гариповой «Буренушка» являются неотъемлемой частью художественной реальности, характеризующейся кризисностью, катастрофичностью восприятия автором и персонажами, и выполняют дополнительную характерологическую и провиденциальную функцию, а также оказывают влияние на повествование о действительности.

Заглавие и эпиграф, на наш взгляд, можно отнести к одной из семантических доминант, в которой наиболее ярко выражена авторская позиция, особенности авторского миропонимания и мировидения Г. Гиззатуллиной. Очень часто именно в них автор дает ключ к пониманию всего текста. Заглавие и эпиграф в прозе Г. Гиззатуллиной, выражая авторское отношение к описываемому, являются инструментом познания текста.

В создании национальной картины мира в произведениях А. Аминева главную роль играют национальные образы, национальный характер, фольклорные и мифопоэтические традиции, как носители особой выразительности национального мироощущения. Актуальность проблемы национального самоопределения героя как фактор слияния обыденного и вечного, выражение национального менталитета и мировоззрения через особенности национальных традиций проявилось в поэтике повести А. Аминева «Трижды семь».

Для поэтики условно-метафорической прозы А. Аминева характерны резкая контрастность изображения и выражения авторских чувств, карикатурность и пародийность, гиперболизация, частое использование гротеска, анекдотичность, метафоричность языка. Миф и метафора играют исключительную роль в построении причудливого, контрастного, предельно мифологизированного художественного мира башкирского писателя. Фантастика как один из основных структурообразующих элементов художественной системы А. Аминева позволяет синтезировать разнополюсные начала поэтики писателя.

Единая и органичная для всей прозы Т. Гиниятуллина система мотивов (одиночества, тоски, бездомности, окна, порога, дороги и др.) играет ведущую роль в обнаружении последовательного движения, развития нравственно-философских исканий автора и героев в прозе писателя на каждом этапе его творчества. Онтологическая проблематика, развернутая мотивная структура, язык, смелое соединение реалистических принципов изображения жизненной реальности с постмодернистскими приемами смещения времени и пространства, интертекстуальность делают прозу Т. Гиниятуллина ярким явлением современного литературного процесса.

Научная новизна диссертационной работы определяется, во-первых, в комплексном структурно-типологическом исследовании современной башкирской прозы как эстетического феномена, цельного художественного явления литературы народов России XX века. В работе рассмотрены наиболее значимые проблемы «форм, видов, средств и способов организации произведений словесно-художественного творчества» (Ю. Манн). Обращение к современному литературному процессу обусловлено тем, что башкирская проза является частью огромного по своим масштабам и значимости явления - литературы России.

Во-вторых, предпринятой впервые попыткой исследования поэтики современной башкирской прозы и ее отдельных уровней, которые вписываются в контекст современной литературы.

В-третьих, в исследовании современная башкирская литература характеризуется не только специфическими национальными чертами, но и особенностями мирового и отечественного литературного процесса, следовательно, поэтика стилей и жанров национальной прозы дает возможность выйти к осмыслению мировоззренческих аспектов литературы.

В-четвертых, новизна работы обусловлена и тем фактом, что проза рассматриваемых писателей не была исследована ранее в науке. Их произведения затрагивались лишь в отдельных критических статьях, в связи с текущими проблемами литературы конца XX века. Однако попыток анализа творчества Н. Мусина, Т. Гариповой, Г. Гиззатуллиной, Т. Гиниятуллина как самостоятельного и индивидуального мира еще не предпринималось.

В-пятых, в определенной степени новым, отличным от традиционного для башкирского литературоведения, является и сам подход к исследованию поставленной проблемы: поэтика рассматривается не только через специфические национальные традиции и особенности, но в свете новейших исследований в этой области отечественного и зарубежного литературоведения.

В-шестых, полученные автором в процессе исследования результаты позволили подойти к современным художественным текстам с концептуальной точки зрения, выявить механизмы развития современной башкирской прозы в тесном сопоставлении с предшествующими периодами развития литературы, рассмотреть явления современной художественной словесности в их целостности.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Проведенное исследование расширяет представление о поэтике современной башкирской прозы как феномене отечественной культуры конца XX - начала XXI века. Практическая ценность работы обусловлена ее актуальностью и новаторством.

Значимость предпринятого исследования состоит в непосредственном использовании его материалов в практике чтения вузовских курсов по современной башкирской прозе. Основные идеи и выводы диссертации могут быть привлечены для разработок в области истории литературы XX века, исторической поэтики.

Апробация диссертации. Основные результаты работы представлены в докладах и выступлениях автора на международных, всероссийских, межвузовских научно-практических конференциях в Бирске (Бирская государственная социально-педагогическая академия, 2000-2009), в Уфе (Башкирский педагогический госуниверситет, 2002; Башкирский государственный университет, 2005; Уфимский научный центр ИИЯЛ АН РАН, 2004), в Екатеринбурге (Уральский государственный педагогический университет, 2003), в Москве (МГОУ, 2003; Mili У, 2005, 2008), в Благовещенске (Амурский государственный университет, 2003), в Соликамске (Соликамский педагогический госуниверситет, 2004), в Нефтекамске (Башкирский государственный университет, 2005), в Анкаре (Турция, 2007).

Реализация результатов работы. Материалы диссертации используются в ходе проведения спецсеминаров по анализу художественного текста и чтения спецкурса по современной башкирской прозе в Бирской государственной социально-педагогической академии. Основные положения диссертации отражены в монографии «Поэтика современной башкирской прозы». - Уфа, 2009; в учебном пособии к спецкурсу «Художественный мир прозы Нугумана Мусина. - Москва-Бирск, 2006. В журналах, соответствующих «Перечню ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, в которых должны быть опубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук», опубликовано 10 работ.

Поставленная задача - проанализировать современную башкирскую прозу, обозначив поэтические тенденции в конце XX - начале XXI века, - предопределила структуру диссертации, которая состоит из Введения, пяти глав, включающих пятнадцать параграфов. Выстраивая ее, автор отказывается от монографического принципа исследования творчества названных писателей, открывая в каждой главе выход к конкретным проявлениям типологии современной башкирской прозы, в каждом параграфе - к конкретным аспектам поэтики. В сфере исследовательского внимания оказываются процессы, происходящие в художественно-публицистической ветви (Первая глава), в философической ветви (Вторая глава), в женской прозе (Третья глава) «традиционного»

Заключение научной работыдиссертация на тему "Поэтика современной башкирской прозы"

Заключение

На рубеже веков меняется литература, реализм, который не только пересекает установленные традицией границы, но и взаимодействует с другими художественными системами или стилевыми течениями, обретая новые качества и возможности. Научная мысль ищет новые подходы к реализму, вместившему в себя художественный опыт XX века. Одновременно художественная практика представляет разнообразные формы трансформации реалистического письма, формируя внутри единой художественной системы множество стилевых направлений. Стремление современной прозы к трансформации художественных моделей, форм и конструкций называют приметой переходной эпохи и смены художественных парадигм. В конце столетия о формировании нового типа поэтики заявил Н. Лейдерман. (1). К. Степанян рассматривает «новый реализм» как синтез субъективизма, свойственного модернизму, с традиционно-идейным взглядом на мир (2). Г. Нефагина определяет такие аспекты трансформации реалистической системы, как ослабление социальных характеристик героя, перенос акцента на сознание и самопознание личности, пытающейся преодолеть хаос и разорванность внешнего мира (3).

Изучение современной прозы сегодня нуждается в прояснении методологических оснований исследования. С одной стороны, сложность для изучения представляет уже сам материал: многообразие литературных течений, сложившихся в последние десятилетия и формирующихся сейчас. С другой стороны, поиск новой методологии предстает как теоретическая задача: в прошлое ушли подходы, предлагавшиеся советским литературоведением. В условиях, когда нет единых методологических оснований для изучения современного литературного процесса, особую актуальность приобретает изучение индивидуальных художественных систем, что может стать основой для системного описания литературного процесса конца XX - начала XXI века в целом.

Предметом исследования в диссертационной работе являются некоторые важные особенности современной башкирской прозы на примере творчества

М. Карима, Н. Мусина, Т. Гиниятуллина, А. Аминева, Т. Гариповой, Г. Гиззатуллиной, непосредственным объектом изучения становятся поэтика и генезис современной башкирской прозы. Изучение индивидуальной поэтики писателей, генезиса их текстов дает возможность прояснить и существенные тенденции современного литературного процесса в целом. Таким образом, представляется актуальным исследование поэтики прозы этих писателей, которые являются носителями самобытных творческих концепций. В их творчестве, с одной стороны, отразился сложный процесс интенсивного осмысления художественных традиций, а с другой - глубина поиска новых поэтических средств, отличающих современную литературу. Рассмотрение творчества данных авторов в едином контексте позволит четко выявить сущностные черты их прозы, а также сделать некоторые выводы о путях развития башкирской прозы последних лет.

Как пишет Г. Нефагина, при глубоком исследовании современного литературного процесса в нем «обнаруживаются и определенные закономерности, и генетические и типологические связи, и взаимодействие его составляющих» (3; 17). Современная башкирская проза развивается по трем основным направлениям: неореалистическая (традиционный реализм), условно-метафорическая и проза «новой» волны (альтернативная).

В творчестве Н. Мусина существует комплекс постоянных идей, сквозь которые просматривается судьба Родины и простого человека, которые образуют своеобразную философскую реальность. Она корректируется художником слова, а временами противостоит господствующим в обществе мировоззренческим установкам. Писатель отстаивает идею культурной и гуманистической цельности человечества, видит в жизни иерархию, обусловленную биологическим, культурным и нравственным потенциалом каждого человека, развитие и сохранение которого и составляет смысл прогресса.

Основным принципом изображения героя у писателя является принцип постепенного познания и углубления характера от ситуации к ситуации, характер непроизвольно проверяется в трудных обстоятельствах, заставляющих героя использовать свои скрытые возможности, прийти к верному и бескомпромиссному решению в ситуации выбора - решению, отвечающему самым высоким моральным нормам. В связи с этим в прозе Н. Мусина важная роль отводится деталям, которые, скапливаясь, соотносясь между собой и с эпическим изложением в целом, активно участвуют в формировании сюжета, поскольку не только психологизируются, способствуя раскрытию внутреннего «я» главного героя, но и создают общую эмоциональную атмосферу.

Н. Мусин показывает героя в действии, самые разнообразные стороны его характера, непосредственно описывая внешность, манеру, костюм. Писатель рисует и внутренний портрет, но в основном человеческий образ в произведениях художника раскрывается через поступки, переживания, размышления. Кроме того, герой тесно связан с окружающими его вещами, обстановкой, которые непосредственно могут стать его приметой. В поэтике Н. Мусина очень важную роль играет деталь быта, одежды, портрета, походки, голоса. По тому, как описывает художник ту или иную подробность, виден его почерк, его стиль. Характер отбора и изображения реалий предметного мира у писателя напрямую связан с особенностями его поэтики. Предметный мир его произведений, выступая в роли важного средства художественной реализации авторской концепции характеров и обстоятельств в пластике словесного образа, связывает воедино идейно-концептуальный и образный уровни художественного мышления писателя. Конкретность и точность видения мира создают ощущение достоверности и подлинности изображения.

Духовный потенциал героев проверяется и отношением к природе. Изображение жизни человека в ее соотнесенности с природным миром позволяет Н. Мусину глубоко мотивировать то или иное психологическое состояние героя и одновременно раскрывать существенные особенности его мировоззрения. В произведениях Н. Мусина встречаются различные виды описаний образов и картин природы: философско-символические, эмоционально-лирические, нравственно-психологические, реже - объективно-предметные. Философско-символические пейзажные описания в концентрированно-образном виде воплощают основные мировоззренческие идеи писателя; эмоционально-лирические - передают чувственное восприятие природы автором; нравственно-психологические - характеризуют внутреннее состояние героев по принципу сходства или контраста; объективно-предметные - служат лишь повествовательным фоном и практически не соотносятся с миром человеческих переживаний. В ранних произведениях доминируют объективно-предметные пейзажные картины, в повестях и романах последних лет - нравственно-психологические, философско-символические и эмоционально-лирические.

Писатель в произведениях последних лет исследует современную жизнь, человека в условиях столкновения разных нравственно-психологических типов. Герои поздних рассказов находятся в состояниях дисгармоничных. Они болезненно переживают недостаток сердечности, простоты в людях, но не могут ничего изменить. Рассказы об этих персонажах сжимаются у писателя до новеллистического изложения одной коллизии, в которой нравственная острота и психологическая напряженность достигают крайней степени («Не то тоска, не то судьба, «Мертвые - уходят, живые - остаются»). Превосходно владея приемами этого изложения, Н. Мусин создает художественно эффектную вещь, но окрашена она в мрачные тона.

В своих произведениях художник стремится к повествовательной поли-фоничности: это и безличный повествователь, и вполне определенный герой-рассказчик. Башкирский прозаик использует как объективированное повествование «от автора», так и субъективированное, где появляется образ рассказчика, фигура повествователя занимает особое место в прозе писателя. Высказывания других действующих лиц о персонаже также становятся одним из способов представления героя.

Публицистичность проникает в художественную прозу Н. Мусина, влияя на особенности поэтики его творчества. Оставаясь в рамках общественно важных проблем, башкирский прозаик в современной прозе акцент делает на анализе происходящего в стране в конце XX века и на художественное воплощение народного характера. Герой Н. Мусина наделен особым духовным зрением. За хаосом современности он видит нравственный ориентир, существующий на протяжении веков. Постижение подспудной, глубинной сути национального бытия становится основой выстраиваемого в произведениях художественного мира.

В повестях «Помилование», «Долгое, долгое детство», покоряющих читателя своей верностью жизни и поэтической своей цельностью, легкой, безыскусственной манерой письма, согретой лиризмом и светящейся юмором, питаемых родным материалом, башкирский прозаик М. Карим создает множество характеров, обладающих осязаемой пластичностью, живой теплотой неповторимой человеческой индивидуальности.

Художественное своеобразие повести «Долгое, долгое детство» М. Карима определяет поэтика автобиографизма. Собственная судьба и судьба народа были для писателя одним из важнейших объектов художественной рефлексии, что объяснимо и временем, в которое ему выпало жить и работать. Вписанная в контекст истории страны и соотнесенная с универсальными категориями «судьба», «память», «вечность», автобиография становится ключевым источником тем, образов, мотивов творчества башкирского писателя. В произведении отчетливо прослеживается поэтика автобиографизма через осмысление трагических изломов жизни своего поколения, посредством исследования собственной духовной биографии.

Уникальна жанровая модификация повести, когда каждая глава - отдельная новелла, которая может существовать отдельно, автономно, но одновременно все главы связаны друг с другом; пунктирный характер повествования определяет логику чередования голосов персонажей, наличие временных пропусков в их судьбах обусловливает новеллистичность и самодостаточность каждой главы. Полифоническое начало, автобиографизм и пунктирный характер повествования определяют не только своеобразие повести, но и отражают синтез масштабного замысла (совместить прошлое и настоящее, воссоздать с помощью памяти важные моменты своей судьбы) и малого объема текста; единство тонкого лиризма и эпического размаха сюжетных линий; «вечных тем» и сиюминутных подробностей; эссеистической свободы движения мысли повествователя и связанности рассказов, прочно скрепленных лейтмотивом памяти и голосом автора.

Для М. Карима приоритетными являются образный язык и мифо-фольклорная рефлексия. Жизнеподобный образ-характер выступил в повести «Помилование» посредником между конкретным национальным явлением и обобщающим представлением. В опоре на мифопоэтику и фольклор М. Карим утверждает свои литературно-философские пристрастия. Этим выбором поддержана и национально-культурная традиция.

Мифы в повести «Помилование» башкирского прозаика, во-первых, являются моделями, опорными ценностями, которые помогают определить место героев в борьбе добра и зла, жизни и смерти. Во-вторых, они содержат примеры духовных исканий, ошибок, жизненного опыта всего человечества, что позволяет М. Кариму оценивать своих героев с позиции всего человечества. В-третьих, мифологические элементы обогащают повесть эмоциональной энергией, делают насыщенным и глубоким стиль повествования. Говоря об особенностях мифологизирования в литературе XX века, Е.М. Мелетинский особо выделяет афро-азиатских писателей, «для которых мифологические традиции еще являются живой подпочвой национального сознания, и даже многократное повторение тех же мифологических мотивов символизирует в первую очередь стойкость национальных традиций, национальной жизненной модели» (4). В повести М. Карима «Помилование» миф выступает в качестве способа упорядочивания сложного и противоречивого мира, перед лицом которого оказывается человек XX века. На основе анализа мифопоэтики и фольклора писателя можно сделать вывод о том, что объектом мифологизирования становится внутренний мир человека, в частности, духовный мир личности, изображенный в процессе самопознания и самоопределения на фоне этических и гуманистических проблем духовной культуры прошлого. Мифологическая и фольклорная традиции в произведениях М. Карима используются как алгоритмы повествования, что создает эффект диалога мифа с реальностью. В повести «Помилование» мифопоэтика и фольклор становятся инструментом структурирования повествования, проявляющим себя и как особое мироощущение, и как художественный прием.

Башкирская женская проза принесла в литературу свои особенные темы, свой способ видения мира, женское начало. Женская проза не приравнивается к феминистскому движению, так как имеет принципиально иные смысловые установки: феминизм отстаивает право женщины на самоопределение вне системы традиционных ролей, женская проза настаивает на том, что женское счастье стоит искать в пространстве семьи. «Не женского засилья мы хотим в литературе. Не отделения от литературного процесса, а своего места и обозначения в этом процессе. Не женскими темами заполнить книги и средства массовой информации, а утверждением женских начал мира, добра, милосердия и терпимости» (5; 4).

Совершенно несхожие между собой современные башкирские писательницы: Тансулпан Гарипова, Гульсира Гиззатуллина, Зухра Буракаева, Фанида Исхакова, Гульнур Якупова, Фарзана Акбулатова и многие другие создают единое эстетическое пространство, в котором образ женщины и окружающий мир в женском преломлении демонстрирует наличие особой эстетики.

В современной женской прозе обновляется концепция личности, возникает новый тип психологизма, связанный с закрытостью современного человека, попытками переоценить традиционные духовные категории. Жанровые тенденции свидетельствуют о специфическом художественном мышлении Т. Гариповой и Г. Гиззатуллиной. В их творчестве формируется новая модель повествования с нарушением пространственно-временных связей, усилением символических, знаковых элементов, ассоциативных цепочек и аллюзий. Актуализируется философское осмысление действительности, определяющее установку на мифологизм, расширяющее и углубляющее повествовательное пространство. В романе Т. Гариповой «Буренушка» отчетливо проявилось стремление автора к передаче внутреннего мира персонажа и атмосферы изображаемого времени через введение в структуру текста сновидений героев, что имеет внутреннюю мотивировку — историческую, психологическую или сюжетную, — заменяя традиционные формы реалистической поэтики. Спецификой «рубежного» сознания обусловлены такие художественные тенденции, как интерес к историческому прошлому, актуализация широкого спектра литературных традиций, интерес к образу рассказчика с индивидуальным личностным видением и восприятием окружающей жизни. Одним из способов выражения авторской точки зрения, разносторонне связанным с различными элементами поэтики произведения, его жанром, в прозе башкирской писательницы Г. Гиззатуллиной является заголовочный комплекс.

Заглавие и эпиграф в прозе Г. Гиззатуллиной являются динамичными компонентами художественного мира произведения. Они становятся мотивооб-разующими, порождая значимые мотивы, которые участвуют в образовании внутритекстовых и интертекстуальных связей. Во многих произведениях («Молитва любви», «Жертва», «Дорогой ребенок», «Первая любовь», «Здравствуй, мама!», «Бабье лето», «Жертва», «Партбилет», «Я имею право уйти в ночь», «Обугленное дерево не горит», «Новый день», «Превращение в бабочку», «А ведь счастье было рядом») заголовочный комплекс выполняет образную, оценочную и метонимическую функции, выступая в качестве прогнозирующих сообщений об основных тематических, смыслообразующих и сюжетных элементах произведения.

Общей тенденцией башкирской женской прозы конца XX века стало усложнение и поиск новых способов передачи душевных движений, изменение приемов психологического анализа, усиление авторского начала, укрепление экспрессивных элементов творчества, продиктованных стремлением к самовыражению, созданию предельно субъективного мира. Роман Т. Гариповой «Бу-ренушка» - пример настойчивых попыток расширения горизонта женской прозы.

Обращение Т.Гариповой к изображению сновидений, к художественному воссозданию снов - явление вполне закономерное в ее творческой системе. Оно вытекает из стремления писателя к психологической правдивости повествования. Пафос романа Т. Гариповой - стремление восстановить в своих правах утраченное различение между добром и злом. Лишь при этом условии человек может преодолеть царящий вне и внутри него беспорядок, возвратиться к тем незамутненным понятиям о совести, Боге, добре, которые в течение веков помогали противостоять соблазнам. Изменение мира к лучшему начинается с очищения своей души. Процесс духовного очищения невозможен вне ощущения своей ответственности за себя и за других. Таким образом, в романе «Буре-нушка» Т.Гарипова создает некий универсальный язык сновидений, через который передает свое понимание человека и представляет свое художественное и философское мировосприятие и миропонимание.

Яркая индивидуальность писателя А. Аминева, выраженная в самобытности стиля и языка, в своеобразии философско-эстетических воззрений и созданной им художественной картины мира, отражают сложность бытия и внутреннего мира человека. Мифологическая и фольклорная основа, синтез национальных и реалистических традиций литературы, использование малых жанров, ярко выраженное лирическое начало, смеховая стихия — это основные черты поэтики башкирского писателя. Анализ художественного мира А. Аминева позволяет определить роль и место творческих исканий художника в башкирской литературе XXI века.

В последние годы у писателя вырабатывается стилевая манера, в которой ведущее место принадлежит повествователю, близкому автору. Во многих произведениях автор обнаруживает себя не только как лицо, близкое к главному герою, но и как сам переживший или переживающий подобное. Многие рассказы написаны от лица «повествователя», не названного в тексте, это так называемое «объективное» повествование с элементами субъективности и лиризма. Лирическое, субъективное начало становятся не только главной стилевой особенностью, наблюдается усиление внимания к описаниям и явлениям прошлого, соединяющим разные аспекты восприятия. Лирическая тональность, эмоциональная окраска, иллюзия превращения прошлого в настоящее, характерные для лирического повествования, — это стилевые черты многих рассказов и повестей прозаика.

На первом месте в прозе А. Аминева оказываются старики и женщины как выразители народной традиции. Отличием этих персонажей является наличие внутреннего духовного стержня, отсутствие сомнений в правильности выбранного пути. Это труженики, осмысляющие не только себя, но и весь мир и себя как часть. Именно такие персонажи олицетворяют в реалистической прозе дух народа, выражают его идеалы и заботы. Герой из народа наделен чертами, воплощенными в тысячелетней традиции: совестливость, трудолюбие, любовь к жизни и миру, доверчивость, талантливость. Утрата этих качеств равносильна потере не только духовности отдельных личностей, но и гибели нации. Герои А. Аминева немного чудаковатые, немного не от мира сего. Показывая своих героев в разных ситуациях, порою смешных, комических и нелепых, трагических, писатель делает их победителями в силу их чистоты и цельности внутреннего чувства. Характеры, созданные в его произведениях, живые, противоречивые по своей природе. Сам характер времени дает возможность писателю основное внимание сосредоточить на внутренней жизни, на раскрытии переживаний героев. Изображая характеры, имеющие тесную взаимосвязь со средой, писатель поднимает целый ряд общечеловеческих и социально-исторических проблем, таких, как роль семейной традиции и ее преемственность, связь поколений, своеобразие и специфика народной жизни и национального характера и т. д. Все эти проблемы нашли то или иное художественное отражение в его рассказе «Трижды семь».

В повестях «Китай-город», «Усманские камни», рассказе «Снежный человек» художественный мир произведений А. Аминева неоднозначен, контрастен, фантастичен, подчас абсурден и всегда чрезвычайно динамичен. Писатель в своем творчестве создает динамичную художественную систему, в которой на будничном бытовом уровне соседствуют миф, фантастика и реальность, социально-историческая действительность; происходит постоянная и резкая смена красок и света, вещей и явлений, предметов изображения. Пародийность, гротескно-фантастическое начало и напряженная субъективность, характерные для творчества писателя, частое использование экспрессивной детали, обостренная эмоциональность стиля, контрастность изображения и некоторые другие существенные особенности поэтики А. Аминева позволяют сделать вывод об условности и метафоричности многих произведений башкирского писателя.

Башкирская проза конца XX - начала XXI века представляется сложным и противоречивым феноменом, отражающим кардинальные изменения, происходящие во всех сферах современного бытия. Писатели экспериментируют с новыми художественными приемами и способами воспроизведения современной действительности и обновленного человеческого сознания. Одной из заметных тенденций в литературе XX века стал постмодернизм, эстетика которого оказала существенное влияние на эволюцию прозы Т. Гиниятуллина.

Творчество Т. Гиниятуллина представляет существенную часть спектра современной башкирской литературы, в его прозе находят отражение многие тенденции современной прозы в целом. В установке на устную речь, на воспроизведение первичных речевых жанров и состоит индивидуальность стиля Т. Гиниятуллина, определившая особенности жанровой системы, сюжетно-фабульную организацию и другие особенности поэтики.

Проза Т. Гиниятуллина в современном литературном процессе занимает пограничное положение между реализмом и постмодернизмом. С одной стороны, в его произведениях находят отражение такие характерные для реализма черты, как психологизм, жизнеподобие, достоверность, классическая повествовательная традиция. С другой стороны, его творчество представляет собой целостную систему, в которой сильны приемы, характерные для постмодернистской эстетики (оппозициозность официозу, замаскированность авторской позиции, разрушение сложившихся социальных и нравственных мифов, отказ от морализаторства, разнообразие стилистических манер и тем). Проза Т. Гиния-туллина как целостная художественная система восходит к историческим, философским, литературным, мифологическим, библейским истокам. В произведениях с собственно художественной доминантой выявлена ведущая роль таких элементов поэтики, как интертекстуальность, мотив, пространственно-временные параметры, стилевое многообразие.

Оказавшись на пересечении классических и неклассических художественных систем, в зоне взаимоотталкивания и синтезирования реалистических и модернистских структур, Талха Гиниятуллин внес реальный вклад в башкирскую литературу конца XX века. В повестях «Переправа», «Гегемон», многочисленных рассказах и в особенности в романе «Загон» он сумел выявить узловые вопросы, касающиеся развития личности и общества в целом в сложнейший период отечественной истории.

В исследовании на первом плане - творчество самостоятельных в своем эстетическом мировосприятии художников слова, отличающихся новаторством поэтических принципов и причастных к сохранению национального своеобразия и творческого многообразия современной башкирской прозы. Многие из произведений, созданных Н. Мусиным, М. Каримом, Г. Гиззатуллиной, Т. Гариповой, Т. Гиниятуллиным в конце XX столетия, повлияли на современную башкирскую литературу в ее глубинных основах. Предпринята попытка взглянуть на художественный процесс конца XX - начала XXI века с точки зрения мировоззренческой и образно-стилевой самостоятельности тех литературных явлений, о которых шла речь в исследовании. Современная башкирская проза - результат мировоззренческих, духовно-эстетических и формально-стилевых исканий минувшего века, итог поэтических изменений в словесности национальной литературы.

Современная башкирская проза, несомненно, представляет самостоятельную художественную ценность, в равной степени способно привлечь внимание литературных критиков и широкого читателя, а также свидетельствует о том, что в современной национальной литературе возникают значимые явления, заслуживающие дальнейшего изучения в науке.

Список научной литературыАбдуллина, Амина Шакирьяновна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Аминев А. Заблужение // Вельские просторы. - 2007. - №1. - С.79-91.

2. Аминев А. Китай-город. Уфа: Китап, 2007. - 264с.

3. Аминев А. Приговор // Вельские просторы. 2007. -№8. - С.4-17.

4. Башкирские легенды / Сост. М.Г.Мингажетдинов и А.Н.Киреев. Уфа: Китап, 1969. - 186 с.

5. Гарипова Т. Буренушка // Вельские просторы. 2005. - № 9-10; 2008. - №710; 2009.-№4-8.

6. Гиззатуллина Г. «Мерседес цвета мокрого асфальта» // Вельские просторы. -2002.-№12.-С.9-17.

7. Гиззатуллина Г. Богатырша // Вельские просторы. 2008. - №6. - С. 11-17.

8. Гиниятуллин Т. Акман-Токман // Вельские просторы. 2007. - № 10. - С.28-51.

9. Гиниятуллин Т. Албасты // Вельские просторы. 2006. - № 11.- С.7-27.

10. Гиниятуллин Т. Девичья гора // Вельские просторы. 2006. - № 4. - С.40-58.

11. Гиниятуллин Т. Другое измерение // Вельские просторы. 2007. - №11. -С.75-81.

12. Гиниятуллин Т. Загон. Уфа, 2004. - 352 с.

13. Гиниятуллин Т. Контуженный // Вельские просторы. 2007. - № 6. - С.6-22.

14. Гиниятуллин Т. Одинокий дом в тумане // Вельские просторы. 2005. - № 1. - С.71-99.

15. Гиниятуллин Т.Что там за холмом? Исповедь неудачника. // Вельские просторы. 2008. - №4-5.

16. Карим М. Собр. соч. в трех томах (на баш.яз.). М., 1983.

17. Карим М. Притча о трех братьях. М.: Современник, 1988. - 367 с.

18. Карим М. Деревенские адвокаты: Повести. М.: Современник, 1989. - 528 с.

19. Леонов Л. Русский лес. М.: Художественная литература, 1988. - 704 с.

20. Мусин Н. Вечный лес. Кн. 1. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1984. - 480 с.

21. Мусин Н. Вечный лес. Кн. 2. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1989. - 478 с.

22. Мусин Н. Когда занималась заря. М.: Сов. писатель, 1986. - 352 с.

23. Мусин Н. Люди дальних дорог. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1977. - 430 с.

24. Мусин Н. Белый олень на Синь-горе. М.: Сов. писатель, 1990. - 520 с.

25. Мусин Н. Притяжение свободы // Вельские просторы. 2001.- №7.

26. Ремарк Э. На западном фронте без перемен. М.: ACT, 2002. - 956 с.1.

27. Баш-корт халык ижады: тарихи кобайыр?ар, хикэйэттэр (иртэктэр). 5 томда. - 5 т. - ©фе: Китап, 2000. - 392 б.

28. Башкорт халык ижады: эпос. 5 томда. - 4 т. - 0фе: Китап, 1999. -400 6.

29. Гарипова Т. Бейрэкэй. Эфе: Китап, 1997. - 416 б.

30. Гарипова Т. Бейрэкэй. ©фе: Китап, 2004. - 768 б.

31. Гиззэтуллина Г. Йе? зэ бер FyMep. ©фе: Китап, 1997. - 304 б.

32. Гиззэтуллина Г. Куцел утрауы. ©фе: Китап, 2003. - 104 бит.

33. Гиззэтуллина Г. ©метемде калдыр. ©фе: Китап, 1993. - 192 б.

34. Гиззэтуллина Г. Тормош шау сэскэлэ. ©фе, Китап, 2007. - 432 б.

35. Гиззэтуллина Г. Юл япрагы менэн тамсы. ©фе: Китап, 1994. -116 6.

36. Кэрим М. FyMep ми?гелдэре. ©фе: Китап, 2002. - 336 б.

37. Кэрим М. 8дэр?эр. 5 томда. ©фе: Китап, 1995.

38. Кэрим М. 0рэр?эр. 3 томда. ©фе: Китап, 1983-1985.

39. Мостай Кэрим. Иайланма эдэрзэр. ©фе: Китап, 2006. - 452 б.

40. Мусин Н. Зэцгэр тау?а ак болан. ©фе: Китап, 2007. - 448 б.

41. Мусин Н. Ихлас кунелдэн 1пейлэшеу. ©фе: Китап, 1990. - 317 б.

42. Мусин Н. Йырткыс тиреЬе. ©фе: Китап, 1996. - 432 б.

43. Мусин Н. Кеше hyKMafbi. ©фе: Башк. китап нэиир., 1987- - 302 б.

44. Мусин Н. Ьайланма эдэр?эр. 2 томда. - 2 т. - ©фе: Китап, 1993. -317 6.

45. Мусин Н. Ьайланма эдэр?эр. 6 томда - ©фе: Китап, 2003-2007.

46. Мусин Н. Ьайланма эдэр?эр. ©фе: Китап, 2006. - 452 б.

47. Мусин Н. Так менэн сык юлдарга. ©фе: Башк. китап нэшр., 1998. -376 6.

48. Мусин Н. Шунда ята батыр Ьейэге. ©фе: Китап, 2001. - 496 6.

49. Мусин Н. Я?ты ташкын алдынан. ©фе: Китап, 1985. - 319 б.

50. Мусин Н. Яралы кеше тауышы. ©фе: Башк. китап нэшр., 1985. -319 6.

51. Мусин. Н. Ьунарсы хикэйэлэре. ©фе: Китап, 1995. - 412 6.1.I

52. Абашева М. Литература в поисках лица. — Пермь: ПТУ, 2001. — 320 с.

53. Аверин Б. Романы В.В. Набокова в контексте русской автобиографической прозы и поэзии: Автореф. дис. . докт. филол. наук. СПб.: СПбГУ, 1999. -40 с.

54. Аверинцев С. Плутарх и античная биография. М.: Наука, 1973. - 280 с.

55. Аверинцев С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1997. -320 с.

56. Аверинцев С., Андреев М., Гаспаров М. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. -М.: Наследие, 1994. С. 3-38.

57. Адмони В. Поэтика и действительность. Л.: Сов. писатель, 1975. - 310 с.

58. Айтматов Ч. Статьи, выступления, диалоги, интервью. М.: Новости, 1988. -384 с.

59. Алексеев М. Сравнительное литературоведение. Л.: Наука, 1983. - 447 с.

60. Алибаев 3. Природа конфликта в современной башкирской прозе. Уфа,2003. 148 с.

61. Ю.Амиров Р. Человек во времени. М.: Современник, 1991. - 226 с.

62. Амиров Р. Чтобы шагнуть в завтра. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1982.- 280 с.

63. Андреев Л. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. М.: Гелеос,2004.-415 с.

64. Аникин А. Вставные конструкции как компонент предложения // Учен. зап. М.О.П.И. М., 1967. - Т. 197. - С. 247-258.

65. Аннинский Л. Больной скорее полужив, чем полумертв // Литературная газета.- 10 марта 2004.- С. 2.

66. Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб.: Азбука, - 2000. - 346 с.

67. Арнольд И. Герменевтика эпиграфа // Слово высказывание - дискурс: международный сборник научных статей. - Самара: СГУ, 2004. - С. 8-15.

68. Арнольд И. Проблема диалогизма, интертекстуальности и герменевтики. -СПб.: РГПИ, 1995. 217 с.

69. Ахмадиев Р. Жанровые формы драматургии. Уфа: Китап, 2003. - 237 с.

70. Ахмадиев Р. Современная башкирская драматургия. Уфа: БГУ, 2003. -65 с.

71. Бадретдинов С. Зов родной земли // Соотечественник. 2000. -№4.-С. 72-79.

72. Базанов В. Древнерусские ключи к «Ключам Марии» // Миф. Фольклор. Литература. - Л.: Наука, 1978. - С. 204-249.

73. Баимов Р. Башкирский историко-революционный роман. — Уфа: БГУ, 1980. -206 с.

74. Баимов Р. Великие лики и литературные памятники Востока. Уфа: Гилем, 2005. - 496 с.

75. Баимов Р. Истоки и устья. Уфа: Китап, 1993. - 350 с.

76. Баимов Р. Краса земли поэтика души // Мусин Н. Белый олень на Синь-горе. - Уфа. - 2000. - С. 227-229.

77. Баимов Р. Поискам нет конца.- М.: Современник, 1980. 206 с.

78. Баимов Р. Судьба жанра. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1984. - 320 с.

79. Баимов Р. Шаг в зрелость Уфа: Башк. кн. изд-во, 1975. - 190 с.

80. Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. — М.: Языки славянской культуры, 2005. 224 с.

81. Бальбуров Э. Поэтика лирической прозы. — Новосибирск: Наука, 1985. -132 с.

82. Барабаш Ю. Вопросы эстетики и поэтики. М.: Современник, 1983. - 416 с.

83. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994. -616 с.

84. Бахтин М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. -СПб.: Азбука, 2000. 301 с.

85. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Худож. лит., 1975. — 504 с.

86. Бахтин М. Литературно-критические статьи. М.: Худож. лит., 1986. - 543 с.

87. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Наука, 1972. - 470 с.

88. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и

89. Ренессанса. М.: Худож. лит., 1990. 541 с.

90. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. - 423 с.

91. Бахтин. М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М.М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. - С. 11-194.

92. Башкирия в русской литературе (сост. М.Г. Рахимкулов). В 6 т. — Уфа: УНЦ РАН, 1989-2004.

93. Башкирская литература и литературный язык на современном этапе. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1979. - 123 с.

94. Белая Г. Литература в зеркале критики. М.: Сов. писатель, 1986. - 365 с.

95. Белая Г. Художественный мир современной прозы. М.: Наука, 1983. - 191 с.

96. Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры.- М.: Гно-зис, 1991.- 169 с.

97. Блаватская Е. Терра инкогнита. М.: Сфера, 1996. - 432 с.

98. Богданова О. Современный литературный процесс. СПб.: СПбГУ, 2001 — 252 с.

99. Борисова И. Последний день Живчика // Первое сентября. 2004. - №8. - С. 15-16.

100. Бочаров А. Превращение жизни // Пулатов Т.К. Владения: Роман, повести, рассказы. — Кишинев: Лит. артистикэ, 1986. С.535-542.

101. Бочаров С. Поэтика Пушкина: очерки. М.: Наука, 1974. - 206 с.

102. Бройтман С. Историческая поэтика. М.: РГГУ, 2001. 320 с.

103. Буало Н. Поэтическое искусство. М.: ГИХЛ, 1957. 229 с.

104. Буланов А. Авторский идеал и его воплощение в русской литературе второй половины XIX века. Волгоград: Перемена, 1989. - 80 с.

105. Булгаков С. Моя Родина // Русская идея. М.: Наука, 1994. - С. 360-392.

106. Бушмин А. Преемственность в развитии литературы. Л.: Наука, 1975. - 224 с.

107. Васильева Л. Женщина. Жизнь. Литература. // Литературная газета. 1989. -20 декабря. - С. 6-7.

108. Вахитов А. Башкирский советский роман. М.: Наука, 1978. - 100 с.

109. Вахитов А. Жанр и стиль в башкирской прозе. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1982. -352 с.

110. Введение в литературоведение / Под ред. Л.В. Чернец. М.: Высшая школа, 2004.-680 с.

111. Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины. М.: Высшая школа, 1999. - 556 с.

112. Веселова Н. Заглавие литературно-художественного текста: онтология и поэтика: автореф. дис. канд. филол. наук / Н. А. Веселова. Тверь: ТГУ, 1998.-24 с.

113. Веселовский А. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. - 404 с.

114. Ветловская В. Анализ эпического произведения. Проблемы поэтики. Спб.: Наука, 2002.-214 с.

115. Виноградов В. Несобственно-прямая речь // ЛЭС. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - С.245-247.

116. Виноградов В. О языке художественной прозы. М.: Наука, 1980. - 340 с.

117. Виноградов В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: АН СССР, 1963.-255 с.

118. Винокур Г. Биография и культура. М.: Работник просвещения, 1927. - 86 с.

119. Винокур Г. О языке художественной литературы. М.: Наука, 1991. - 447 с.

120. Воробьева Н. Принцип историзма в изображении характера. М.: Наука, 1978.-264 с.

121. Восточная поэтика. Специфика художественного образа. М: Наука, 1983. -268 с.

122. Выготский Л. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. - 344 с.

123. Газизова А. Обыкновенный человек в меняющемся мире: опыт типологического анализа современной философской прозы 60-80-х гг. М.: Прометей,1990.-79 с.

124. Гайнуллин М. Действительность. Конфликт. Характер. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1974.-233 с.

125. Гайнуллин М. Пути развития башкирской драматургии. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1985. - 345 с.

126. Гайнуллин М., Хусаинов Г. Писатели советской Башкирии. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1988.-400 с.

127. Галимова Е. Поэтика повествования русской прозы XX века (1917-1985). Дисс. докт. филол. наук. Архангельск, 2000. - 362 с.

128. Галимуллин Ф. Пока мы не рождены: Взгляд на литературу 20-30 годов XX века Казань: Тат. кн. изд-во, 2001. - 320 с.

129. Галин С. Башкирский мифологический эпос. Уфа: БИРО, 1999. - 102 с.

130. Галин С. Народной мудрости источник. Толковый словарь башкирского фольклора. Уфа: Китап, 2007. - 304 с.

131. Галлямов С. Башкордская философия. Этика. Уфа: Китап, 2005. - 180 с.

132. Галлямов С. Башкорды: От Гильгамеша до Заратустры. Уфа: Китап, 2005. -274 с.

133. Гальперин И. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 1981.-325 с.

134. Гальцева Р. Мотивы // Лермонтовская энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1981.-784 с.

135. Гаранин Л. Мемуарный жанр советской литературы. Мн.: Наука и техника, 1986.-223 с.

136. Гаспаров Б. Литературные лейтмотивы: Очерки русской литературы XX в. -М.: Наука, 1994. 304 с.

137. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. Т.1. - М.: ГИХЛ, 1971. - 312 с.

138. Гей Н. Искусство слова. — М.: Наука, 1967. — 364 с.

139. Гей Н. Литературные направления и стили. М.: Наука, 1976. - 472 с.

140. Гей Н. Проза Пушкина: поэтика повествования. М.: Наука, 1989. - 264 с.

141. Генис А. Иван Петрович умер. М.: Новое литер, обозрение, 1999. - 336 с.

142. Гете И. Избранные сочинения по естествознанию. — М.-Л.: Наука, 1957. — 556 с.

143. Гинзбург Л. Литература в поисках реальности. Л.: Сов. писатель, 1987. — 398 с.

144. Гинзбург Л. О литературном герое. Л.: Сов. писатель, 1979. - 221 с.

145. Гинзбург Л. О старом и новом. Л.: Сов. писатель, 1982. - 422 с.

146. Гиниятуллин Т. «Китай-город, который далеко от Москвы» // Урал. 2008. -№5.-С. 41-44.

147. Гиршман М. Литературное произведение. М.: Высшая школа, 1991. - 159 с.

148. Головко В. Поэтика русской повести. Саратов: СГУ, 1992. - 192 с.

149. Голубков М. Русская литература XX века. После раскола. М.: Аспект Пресс, 2002.-267 с.

150. Григорьев В. Язык художественной литературы // ЛЭС. М.: Сов. энциклопедия, 1987.-С.524-526.

151. Григорян А. Анализ структуры литературного произведения. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1984. - 187 с.

152. Гуковский Г. Реализм Гоголя. М.-Л.: Наука, 1959. - 342 с.

153. Гуляев Н. Теория литературы. М.: Просвещение, 1985. - 271 с.

154. Гуревич А. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. -284 с.

155. Гуревич А. Средневековый мир и культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990. - 396 с.

156. Гусев В. Герой и стиль. М.: Худож. лит., 1983. - 286 с.

157. Гусев В. Эстетика фольклора. Л.: Наука, 1994. - 319 с.

158. Гусейнов Ч. Этот живой феномен: Советская многонациональная литература вчера и сегодня. М.: Сов. писатель, 1988. - 430 с.

159. Гучинская Н. Шпильманский эпос и проблема текстопорождения. // Интертекстуальные связи в художественном тексте. СПб.: Образование, 1993. -210 с.

160. Долгат У. Литература и фольклор. М.: Наука, 1981. - 246 с.

161. Домашнев А., Шишкина И., Гончарова Е. Интерпретация художественного текста. М.: Просвещение, 1983. - 192 с.

162. Достоевский Ф. Собрание соч. в 15-ти томах. Т.5. - Ленинград: Наука, -574 с.

163. Достоевский Ф. Сон смешного человека // Полное собрание соч. в 30-ти томах. T.XXV. - Ленинград: Наука, 1983. - С. 104-119 с.

164. Дубровина И. Романтика в художественном произведении. М.: Высшая школа, 1976. - 256 с.

165. Дьяконов И. Введение // Мифология древнего мира. М.: Наука, 1977. — С. 62-63.

166. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литературы. М.: Прогресс, 1979.-320 с.

167. Евсеев А. Основы теории аллюзии. Диссер. на соиск. уч. ст. канд. филол. наук. -М., 1990.-240 с.

168. Есин А. Принципы и приемы анализ литературного произведения. М.: Наука, 1998. - 247 с.

169. Жанрово-стилевые искания современной советской прозы. М.: Наука, 1971.-351 с.

170. Жирмунский В. Введение в литературоведение. М.: УРСС, 2004 - 461 с.

171. Жирмунский В. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. Л.: Наука, 1979. - 493 с.

172. Жирмунский В. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1977.-493 с.

173. Жолковский А. Блуждающие сны. Из истории русского модернизма. М.: Сов. писатель, 1992. - 432 с.

174. Зарипов Н. Гражданский пафос литературы — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1978.- 160с.

175. Зарипов Н. На пути духовного единства. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1974. — 80 с.

176. Затонский Д. Искусство романа и XX век. М.: Худож. лит., 1973. - 536 с.

177. Затонский Д. Художественные ориентиры XX века. — М.: Сов. писатель, 1988. —416 с.

178. Звягина М. Авторские жанровые формы в русской прозе конца XX в. — Астрахань: Изд-во пед. унив-та, 2001. 180 с.

179. Зиганшин К. «Мудрец из Кляшева», «Русское воскресение», «Литературная страница», http: // www. voskres. Ru / literature / critics / ziganshin. htm.

180. Золотусский И. Лучшая правда вымысел // Лит. обозрение. - 1978. -№2. — С.32—35.

181. Иванова И. Последний день Живчика // Первое сентября. 2004. - №4. -С. 15-16.

182. Иванова Н. Недосказанное. К итогам литературного года // Знамя. 1993.- №1. С. 190-194.

183. Иванова Н. Точка зрения: О прозе последних лет. М.: Сов. писатель, 1988.-420 с.

184. Илимбетова А. О культе змеи у башкир // Бельские просторы. 1999. -№11. - С.171-174.

185. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998. - 225 с.

186. Ильин И. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М.: Интрада, 1996. - 254 с.

187. Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М: Наука, 1986. -336 с.

188. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного созсознания. М.: Наследие, 1994. - 511 с.

189. История башкирской советской литературы. М.: Наука, 1977. - 527 с.

190. История башкирской советской литературы. — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1966.-421 с.

191. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. — М.: ACT, 2007. 253 с.

192. Караулов Ю. Русский язык и языковая личность. — М.: Наука, 1987. — 261 с.

193. Квятковский А. Поэтический словарь. М.: Наука, 1966. - 375 с.

194. Керлот Э. Словарь символов. — М.: REFL-book, 1994. 608 с.

195. Кессиди Ф. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972. - 312 с.

196. Кильмухаметов Т. Драматургия Мустая Карима. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1979.-224 с.

197. Кильмухаметов Т. Поэтика башкирской драматургии. Уфа: Китап, 1995. -336 с.

198. Киреев А. Башкирский народный героический эпос. — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1970. 256 с.

199. Киреев А. Эпические памятники башкирского народа. — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1963. 321 с.

200. Киреева Н. Постмодернизм в зарубежной литературе М.: Наука, 2004. -214 с.

201. Книга сновидений / Сост. X.JI. Борхес. СПб.: Амфора, 2000. - 303 с.

202. Ковтун Е. Поэтика необычайного: Художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа (На материале европейской литературы первой половины XX века). М.: МГУ, 1999. - 308 с.

203. Кожевникова Н. Типы повествования в русской литературе XIX-XX вв. -М.: Высшая школа, 1994. 335 с.

204. Кожина H. Заглавие художественного произведения: онтология, функции, параметры типологии // Проблемы структурной лингвистики. М.: Наука, 1988.-С. 167-183.

205. Кожина Н. Заглавие художественного произведения: Структура, функции, типология: (на материале русской прозы XIX-XX вв.): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1986. - 22 с.

206. Кожинов В. Пришвин и современность // М.М. Пришвин, К. Г. Паустовский. Избранные сочинения. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - С.248-249.

207. Комина Р. Современная советская литература: художественные тенденции и стилевое многообразие. М.: Высшая школа, 1984. - 232 с.

208. Корионова О. Проза и публицистика писателей Башкортостана о Великой Отечественной войне // Соотечественник. 2008. - №10. - С. 194-198.

209. Корман Б. Изучение текста художественного произведения. М.: Просвещение, 1972. - 110 с.

210. Корман Б. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих терминов // Содержательность форм в художественной литературе. Куйбышев: Просвещение, 1990. - С. 16-30.

211. Коробова Е. Сближение отдаленных реальностей // Очерки по истории культуры. Саратов: СГУ, 1994. - С. 18-198.

212. Косиков Г. О принципах повествования в романе // Литературные направления и стили. М.: МГУ, 1976. - С. 65-76.

213. Кржижановский С. Заглавие // Литературная энциклопедия. Словарь литературных терминов, том 1. M - Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925. — С. 1015.

214. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог, роман. // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9. -Филология. - 1995. - №1. - С. 97-124.

215. Кузбеков Ф., Ионис Д. О времени и о себе // Вельские просторы. 2006. -№4.-С. 103-111.

216. Кузеев Р. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. М.: Наука,1992. 344 с.

217. Кузеев Р. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. - 572 с.

218. Кузьмина Н. Культурные знаки поэтического текста. // Вестн. Омского ун-та. 1997. - Вып. 1. - С. 74-78.

219. Кунафин Г. Культура Башкортостана и башкирская литература. Уфа: Китап, 1992.-111 с.

220. Кунафин Г. Поэтическое эхо прошлого. Уфа: Китап, 2004. - 316 с.

221. Курицын В. Русский литературный постмодернизм. М.: ОГИ, 2000. — 246 с.

222. Кухаренко В. Интерпретация текста. М.: Просвещение, 1988. - 190 с.

223. Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лицами. Киев: София, 1997. - 336 с.

224. Ланин Б. Русская литературная антиутопия. М.: АПН СССР, 1993. - 199 с.173. 'Лапченко А. Человек и земля в русской социально-философской прозе 70-х годов. Л.: ЛГУ, 1985.- 137 с.

225. Лейдерман Н. Магистральный сюжет XX век как литературный мегацикл // Урал. 2005. - №3. - С. 226-328.

226. Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература. В 2 т.-Т.2. М.: АКАБЕМ1А, 2003. - 688 с.

227. Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: В 3 кн. Кн. 3. - М.: Эдиториал УРСС, 2001.- 160 с.

228. Лейдерман Н. Теоретические проблемы изучения русской литературы XX века // Русская литература XX века. Вып. 1. - Екатеринбург: РАН, 1992. -С.3-25.

229. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под.ред. А.Н.Николюкина. -М.: Интелвак, 2001. 1596 стб.

230. Литературный энциклопедический словарь. / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. — М.: Сов. энциклопедия, 1987. — 752 с.

231. Лихачев Д. Закономерности и антизакономерности в литературе. // Русская литература. 1986. - №3. - С.27-29.

232. Лихачев Д. Литература реальность - литература. - Л.: Сов. писатель, 1981.-214 с.

233. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. М.: Наука, 1979. - 352 с.

234. Лихачев Д. Принцип историзма в изучении единства содержания и формы литературного произведения. // Вопросы методологии литературоведения. -М. Л.: Наука, 1966. - С. 142-169.

235. Ломунова М. Мустай Карим. М.: Худож. лит., 1988. - 208 с.

236. Лосев А. Диалектика мифа. // Из ранних произведений. М.: Правда, 1990.-С. 398-655.

237. Лосев А. Проблема художественного стиля. Киев: Collegium, 1994. -288 с.л

238. Лотман Ю. Анализ поэтического текста. Л.: Просвещение, 1972. — 271 с.

239. Лотман Ю. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб.: Искусство, 1994. 414 с.

240. Лотман Ю. Биография живое лицо. // Новый мир. - 1985. -№2. - С.228-236.

241. Лотман Ю. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. -М.: Просвещение, 1988. 350 с.

242. Лотман Ю. Избранные статьи в трех томах. T.I. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллин: Александра, 1992. - 408 с.

243. Лотман Ю. О поэтах и поэзии. СПб.: Искусство, 2001. - 846 с.

244. Лотман Ю. О русской литературе. СПб.: Искусство, 1997. - 848 с.

245. Лотман Ю. О содержании и структуре понятия «художественная литература». // Поэтика. Вопросы литературоведения. М.: РОУ, 1992. - С. 5-23.

246. Лотман Ю. Об искусстве. М.: Искусство, 1998. - 527 с.

247. Лотман Ю. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970. -384 с.

248. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992. 272 с.

249. Луна // Энциклопедия символов, знаков, эмблем. / Сост.В. Андреева и др.- М.: Локид, 2000. С. 295-297.

250. Лурье М., Тарабукина А. Странствия души по тому свету в русских обмираниях // Живая старина. 1994. - № 2. - С.27-31.

251. Лучников М. Литературное произведение как высказывание. Кемерово: КемГУ, 1989. - 83 с.

252. Лушникова. Г. Интертекстуальность художественного произведения. -Кемерово: КемГУ, 1995. 82 с.

253. Макаровская Г. Типы исторического повествования. — Саратов: Саратов, ун-т, 1972. 236 с.

254. Маковский М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М.: Владос, 1996. - 415 с.

255. Мальченко А. «Чужое слово» в заглавии художественного текста. // Интертекстуальные связи в художественном тексте. СПб.: Образование, 1993.- С. 76-82.

256. Манн Ю. Диалектика художественного образа. М.: Сов. писатель, 1987. -317 с.

257. Манн Ю. Поэтика Гоголя. М.: Худож. лит., 1988. - 413 с.

258. Маркова Е. Нитки рвутся — я вижу. // «Русская душа»: Сборник поэзии и прозы современных писательниц русской провинции. / Wilhemshorst: Verlag F. К. Gopfert, 1995.-211 с.

259. Маслова В. Филологический анализ художественного текста. Мн.: Ушверсггэцкае, 2000. - 173 с.

260. Медриш Д. Литература и фольклорная традиция. Саратов: Саратов, унт, 1980.-296 с

261. Мелетинский Е. Миф и двадцатый век // Избранное. Статьи. Воспоминания. М.: Наука, 1998. - С.419-426.

262. Мелетинский Е. О литературных архетипах. М.: Наука, 1994. - 136 с.

263. Мелетинский Е. От мифа к литературе. М.: Наука, - 2000. - 170 с.

264. Мелетинский Е. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. 406 с.

265. Методология современного литературоведения: Проблемы историзма. -М.: Наука, 1978. 367 с.

266. Мечковская Н. Религия: Энциклопедия. / Сост. и общ. ред. А. А. Грица-нов, Г. В. Синило. — Мн.: Книж. дом, 2007. — 960 с.

267. Мильчина В. Автобиография // ЛЭС. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - С. 12.

268. Мифы народов мира / Гл. ред. Токарев С. Энциклопедия в 2-х т. Т.2. -М.: Сов. энциклопедия, 1997. - 719 с.

269. Можно ли верить снам. Сборник трудов. — М.: Ковчег, 2003. 24 с.

270. Мусина Ф. Нугуман Мусин: Библиографический указатель. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1981. - 55 с.

271. Назиров Р. Творческие принципы Ф. М. Достоевского. Саратов: Саратов. ун-т, 1982. - 160 с.

272. Немзер А. Замечательное десятилетие. // Новый мир. 2000. -№1. - С. 199-219.

273. Немзер А. Литературное сегодня. О русской прозе. 90-е годы. М.: Новое лит. обозрение., 1997. - 432 с.

274. Немзер А. Несбывшееся. Альтернативы истории в зеркале словесности // Новый мир. 1993. - № 4. - С. 226-238.

275. Неупокоева И. История всемирной литературы: Проблемы системного и сравнительного анализа. М.: Наука, 1976. - 359 с.

276. Нефагина Г. Русская проза второй половины 80-х начала 90-х годов 20 века. - Мн.: Экономпресс, 1998. -231 с.

277. Нефагина Г. Русская проза конца XX века. М.: Наука, - 2003. - 320 с.

278. Николаев П. Н. Современный литературный процесс глазами теоретика // Филологические науки. 1997. - № 2. - С. 3-12.

279. Николаев П. Советское литературоведение и современный литературныйпроцесс. М.: Наука, 1987. - 332 с.

280. Николина Н. Филологический анализ теста. М.: Академия, 2007. — 272 с.

281. Николюкин А. Современный роман. Опыт исследования. М.: Наука, 1990. - 285 с.

282. Новиков В. Художественная правда и диалектика творчества. М.: Наука, 1975.-285 с.

283. Одинцов В. О языке художественной прозы. Повествование и диалог. М: Наука, 1973. - 104 с.

284. Поляков М. Вопросы поэтики и художественной семантики. М.: Сов. писатель, 1986.-479 с.

285. Поспелов Г. Вопросы методологии и поэтики. М.: Наука, 1983. - 336 с.

286. Поспелов Г. Проблемы исторического развития литературы. — М.: Наука, 1972.-154 с.

287. Поспелов Г. Проблемы литературного стиля. М.: МГУ, 1970. - 330 с.

288. Потебня Ä. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. — 480 с.

289. Потебня Ä. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 624 с.

290. Потебня А. Теоретическая поэтика. М: Высшая школа, 1990. - 344 с.

291. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. - 302 с.

292. Принципы анализа литературного произведения. / Под ред. П.А. Николаева и Э.А.Эсалнек. М.: Высшая школа, 1984. - 199 с.

293. Приходько Т. Образ рассказчика // КЛЭ: Т. 9. М.: Сов. энциклопедия, 1978.-С. 576- 578.

294. Проблемы башкирского романа. Уфа: БГУ, 1985. - 35 с.

295. Путилов Б. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. - 464 с.

296. Ранчин А. Роль традиций в литературном процессе. // Теория литературы. T.IV. - Литературный процесс. - М.: ИМЛИ РАН, 2001. - С. 9-25.

297. Рахматуллина 3. Башкирская культура // Бельские просторы. 2001. - С. 74-81.

298. Ремизов А. Мартын Задека. // Избранные произведения. М.: Панорама, 1995. - С.22-39.

299. Ремизов А. Сны и предсонье. СПб.: Азбука, 2000. - 432 с.

300. Роднянская И. Художественное время и художественное пространство. // ЛЭС. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - С.487-489.

301. Розанов В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М.Достоевского. Опыт критического комментария с приложением двух этюдов о Гоголе. СПб.: М. В. Пирожков, 1906. - 282 с.

302. Руднев В. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты. М.: Аграф, 1999.-384 с.

303. Руднева Е. Пафос художественного произведения. М.: МГУ, 1977. - 164 с.

304. Русская литература XX века. Школы, направления / Науч. ред. С. И.Тимина. СПб.: LOGOS , 2002. - 586 с.

305. Русская проза конца XX века. / Под ред. Т.М. Колядич. М.: Академия, 2005.-424 с.

306. Русско-башкирские литературные и фольклорные связи. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1972.-240 с.

307. Рымарь Н. Поэтика романа. Саратов: СарГУ, 1990. - 254 с.

308. Рымарь Н. Современный западный роман: Проблема эпической и лирической формы. Воронеж: ВорГУ, 1978. - 217 с.

309. Рябцева Н. Аксиологические модели времени. // Логический анализ языка: Язык и время. М.: Индрик, 1997. - С. 78-95.

310. Сартр Ж. Экзистенциализм — это гуманизм. // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. - С. 319-344.

311. Сафуанов С. Межнациональные связи башкирской литературы. М.: Наука, 1979.-279 с.

312. Семенова Н. Цитата в художественной прозе. Тверь: ТвГУ, 2002. - 200 с.

313. Семиотика. Поэтика / Под ред.Г.К. Косикова.- М.: Прогресс, 1989. 616 с.

314. Сигов В. Русская идея В. М. Шукшина: концепция народного характера и национальной судьбы в прозе. М.: Интеллект-Центр, 1999. - 302 с.

315. Сидоров Е. О стилевом многообразии современной советской прозы. -М.: Наука, 1977. 254 с.

316. Система жанров в башкирской литературе. Уфа: БФАН СССР, 1980. -118 с.

317. Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. М.: Худож. лит., 1972. - 541 с.

318. Скоропанова И. Русская постмодернистская литература. М.: Наука, 2001.-608 с.

319. Смелянский А. Михаил Булгаков в Художественном театре. — М.: Искусство, 1986. —384 с.

320. Смирнов И. Место «мифопоэтического» подхода к литературному произведению среди других толкований текста // Миф — фольклор — литература. Л.: Наука, 1978. С. 186-203.

321. Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-исторический аспекты. / Сост. О.Б. Христофоро-ва. М.: РГГУ, 2001.-382 с.

322. Советский роман. Новаторство. Поэтика. Типология. — М.: Наука, 1978. -696 с.

323. Современное зарубежное литературоведение / Ред.-сост. И.П. Ильин, Е.А. Цурганова. М.: Интрада, 1996. - 320 с.

324. Современные проблемы романа в советском и зарубежном литературоведении. -М.: Наука, 1984. 231 с.

325. Современный роман. Опыт исследования. М.: Наука, 1990. - 285 с.

326. Соколов А. Теория стиля. М.: Искусство, 1968. - 221 с.

327. Степанян К. Нужна ли нам литература? // Знамя. 1990. - №12. - С. 222230.

328. Степанян К. Реализм как заключительная стадия постмодернизма // Знамя. 1992. - № 9. - С. 231-238.

329. Страхов И. Психологический анализ в литературном творчестве. — Саратов: СГПИ, 1973. 4.1. - 349 с.

330. Султангареева Р. Семейно-обрядовый фольклор башкирского народа. -Уфа: Гилем, 1998. 243 с.

331. Султанов К. Динамика жанра. М.: Высшая школа, 1989. - 151 с.

332. Тимофеев Л. Основы теории литературы. М.: Просвещение, 1976. - 448 с.

333. Типологические категории в анализе литературного произведения как целого. Кемерово: КГУ, 1982. - 173 с.

334. Томашевский Б. Теория литературы. Поэтика. М.: Аспект Пресс, 2003. -334 с.

335. Топорков А. Дом // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис-Лак, 1995. - С. 168-169.

336. Топоров В. К символике окна в мифопоэтической традиции // Балкано-славянские исследования. М.: Прогресс, 1984. - С. 124—131.

337. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифо-поэтического. М.: Прогресс, 1995. - 624 с.

338. Топоров В. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. — М.: Наука, 1983. С. 227-284.

339. Топоров Н. Путь. // Мифы народов мира: Энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1980. - Т. 2. - С. 352-353.

340. Трубина Л. Русская литература XX века. М.: Инфомедиа Паблишерз, 2008.-455 с.

341. Турков А. Школа мужества на «легком фронте». // Первое сентября. №4. -2005.-С.7-9.

342. Тынянов Ю. Литература факта. М.: Высшая школа, 1993. - 245 с.

343. Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. - 574 с.

344. Тюпа В. Аналитика художественного. М.: Лабиринт, 2001. - 192 с.

345. Тюпа В. Литературное произведение: проблемы теории и анализа. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - 168 с.

346. Тюпа В. Постсимволизм: Теоретические очерки русской поэзии XX века. — Самара: НВФ, 1998. 155 с.

347. Тюпа В. Произведение и его имя // Литературный текст: Проблемы и методы исследования. М. - Тверь: ТвГУ, 2ООО. - С.9-18.

348. Тюпа В. Художественность литературного произведения. Вопросы типологии. Красноярск: КрГУ, 1987. - 224 с.

349. Тюпа В. Художественность чеховского рассказа. М.: Высшая школа, 1989.- 135 с.

350. Урнов Д. Плохая проза // Литературная газета. 8 февраля 1989. - С. 4-5.

351. Успенский Б. Поэтика композиции. СПб.: Азбука, 2000. - 348 с.

352. Успенский Б. Семиотика искусства. М.: Языки русской культуры, 1995.- 360 с.

353. Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. М.: Прогресс, 1978. - 325 с.

354. Фатеева Н. Контрапункт интртекстуальности, или интертекст в мире текстов. М.: Прогресс, 2000. - 217с.

355. Федоров В. О природе поэтической реальности. М.: Сов. писатель, 1984. -184 с.

356. Фиалкова Л. Цитата в прозе // Литературная учеба. 1986. - С. 218-220.

357. Философский словарь. / Под ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1986. — 590 с.

358. Флоренский П. Обратная перспектива // Иконостас. Избранные труды по искусству. М.: Русская книга, 1993. 366 с.

359. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990. - 448 с.

360. Фрейденберг О. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978. - 605 с.

361. Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

362. Фридлендер Г. Поэтика русского реализма. Л.: Наука, 1971. - 293 с.• 312. Фролов И. «Бери, да помни!» // Бельские просторы. 2007. -№11. — С.82-85.

363. Хайдеггер М. Бытие и время. / Пер. В. В. Бибихина. М.: Ас1 та^тет, 1997.-451 с.

364. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. — М.: Высшая школа, 1991.-192 с.

365. Хализев В. Теория литературы. М.: Высшая школа, 2000. - 398 с.

366. Хасанов Р. Башкирский исторический роман 80-90-х годов XX века. -Уфа: Гилем, 2004. 340 с.

367. Хасанов Р. Современный башкирский исторический роман. Бирск: Бир-ГПИ, 2005. - 122с.

368. Хасанов Р.Ф. Башкирский роман конца XX века. Бирск: БирГПИ, 2005.-171с.

369. Храпченко М. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. -М.: Сов. писатель, 1981. 408 с.

370. Храпченко М. Художественное творчество, действительность, человек. -М.: Худож. лит., 1982. 388 с.

371. Хренков Д. Мустай Карим. М.: Сов. Россия, 1969. - 103 с.

372. Хусаинов Г. Башкирская литература Х1-ХУШ вв. Уфа: Гилем, 1996. -193 с.

373. Хусаинов Г. Литература и наука. Уфа: Гилем, 1998. - 614 с.

374. Чернец Л. Литературные жанры. М.: МГУ, 1982. - 192 с.

375. Чернухина И. Элементы организации художественного прозаического текста. Воронеж: ВорГУ, 1984. - 115 с.

376. Черняк М. Современная русская литература. — СПб.: Сага, 2004. — 335 с.

377. Чехов А. О литературе. М.: Гослитиздат, 1955. — 404 с.

378. Чудаков А. Поэтика Чехова. М.: Наука, 1971. - 291 с.

379. Чупринин С. Отсроченный апокалипсис. Беглый взгляд на русскую литературу 1992 года // Столица. 1993. - №4. - С. 52-57.

380. Шаймиев В. Роль вставных предикативных единиц в семантической организации текста // Функционирование синтаксических категорий текста: Сб. научных трудов. Л.: ЛГУ, 1981. - С. 81-88.

381. Шангареева С. Любви страны достоин // Соотечественник. 2000. - №12.- С.24-28.

382. Шарипова 3. Пером и словом. Уфа: Китап, 1993. - 209 с.

383. Швыдкой М. В поисках утраченного смысла // Проза новой России: в 4-х т. -Т. 1.-М., 2003.-С. 5-8.

384. Шестов Л. Достоевский и Ницше. М.: ACT, 2007. - 224 с.

385. Шкловский В. О теории прозы. М.: Сов. писатель, 1983. - 383 с.

386. Шмелев Д. Проблемы семантического анализа лексики. М.: Наука, 1973.- 280 с.

387. Щеглова Е. Мелодия человечности // Вопросы литературы. — 1995. — С. 83-101.

388. Щедрина Н. Проблемы поэтики исторического романа. Уфа: БГУ, 1993.- 176 с.

389. Щедрина Н. Русская историческая проза в последней трети XX века. — Уфа: БГУ, 1997. 132 с.

390. Щукин В. Концепция Дома у ранних славянофилов // Славянофильство и современность. СПб.: Наука, 1994. - С. 33-47.

391. Эйхенбаум Б. О литературе. Работы разных лет. М.: Сов. писатель, 1987. -544 с.

392. Эйхенбаум Б. О художественной прозе. Л.: Наука, 1969. - 503 с.

393. Эпштейн М. Истоки и смысл русского постмодернизма // Звезда. 1996. -№8.-С. 166-175.

394. Эпштейн М. Манифест нового века // Знамя. 2001. - № 5. - С. 78-84.

395. Эпштейн М. После будущего. О новом сознании в литературе // Знамя. -1991.-№1.-С. 217-230.

396. Эсалнек А. Типология романа. М.: МГУ, 1991. - 156 с.

397. Юнг К. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.-304 с.

398. Юнг К. Воспоминания. Сновидения. Размышления. Киев: Айкало, 1994. -405 с.

399. Якобсон Р. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987 - 461 с.

400. Янбаева А. «За правду хоть в опалу, хоть на эшафот» // Республика Башкортостан. № 183. — С. 3-4.1.

401. Абдрафикова Г. Башкорт прозаИынын бэлэкэй жанрзары. вфе: Гилем, 2005. - 104 б.

402. А?наголов Р. Бер сыраты кырка торорлок // Ватандаш. 2002. -№11.-164-179 б.

403. Аднаголов Р. Тэрэн мэгэнэле ижад // Ватандаш. 2007. - №10. -105-109 6.

404. А?наголов Р. Я?ыусы каИарманлыгы // Ватандаш. 2004 - №9. - 911116.

405. Байымов Р. Заман 1пэм э?эбиэт (теория мэсьэлэлэре) // Башкортостан укытыусыЬы. 1996. - №4.-44-47 б.

406. Байымов Р. Ижади би?эктэр. ©фе: Башк. китап. нэшр., 1997. -240 б.

407. Байымов Р. Проза: бегенге йе?е Иэм проблемалары // Ати?ел. -2003. №9. - 154-165 б.

408. Байымов Р. Рухи хазиналар сытанагы // Ати?ел. 1987. - №4. - 139142 6.

409. Байымов Р. Тематик терлелек ижад // Ати?ел. - 1974. - №4. - 106112 6.

410. Байымов Р. Терле йылдар?а тыутан уй?ар: Ьайланма мэкэлэлэр. -©фе, 1980.-118 6.

411. Бар йылгалар ?а дицге?га коймай. (Тунэрэк едтэл) // Аги?ел. -2006.-№1.-144-154 б.

412. Башкорт э?8биэте антологияИы / Те?. Хесэйенов. 2 томда. - 2 т. - ©фе: Китап, 2007. - 388 6.

413. Башкорт е?эбиэте мэсьэлэлэре: Э?эбиэт. Фольклор. Э?эби мирар. -©фе: БДУ, 1996.-128 6.

414. Башкорт э?эбиэте тарихы. VI томда. - VI т. - / Томдар?ын баш мехэррире Г.Б. Хесэйенов. - ©фе: Башк. китап нэшр. -1996. - 712 б.

415. Башкорт эдэбиэтендэ жанр?ар проблемаИы / Яуаплы мех. Г.Б Хесэйенов. ©фе: Башк. китап нэшр., 1973. - 331 б.

416. Башкорт э?эбиэтендэ жанр?ар системам. ©фе: Башк. китап нэшр., 1980.-118 6.

417. Башкорт э?эбиэтендэ метод 1пэм стиль мэсьэлэлэре. ©фе: Башк. китап нэшр., 1982. - 127 б.

418. Башкорт прозаЬы антология1пы. ©фе, Китап, 2001. - 362 б.

419. Башкорт совет э?эбиэте тарихы. Очерктар. ©фе: Башк. китап нэшр., 1967.-720 6.

420. Бикбаев Р. Замандыц шигри йылъя?ма1"1ы. ©фе, 1985. - 328 б.

421. Вахитов 0. Таланттын асылы. ©фе: Башк. китап нэшр., 1972. -280 6.

422. Вахитов 0. Ижади портреттар. ©фе: Башк. китап нэшр., 1976. -320 6.

423. Вэхитов 0. Офоктар кинэйгэндэ. ©фе: Башк. китап нэшр., 1979. -292 6.

424. Вахитов А. 0?эбиэт шоцкары. ©фе: Башк. китап нэшр., 1984. -160 6.

425. Вахитов 0. Башкорт прозаЬыньщ жанр стиль канундары. - ©фе. Китап, 2007. -464 б.

426. Гайсина Ф. Башкорт э?эбиэтендэ кенсьныш поэтик традициялары. ©фе: Гилем, 2006. - 119 б.

427. Галин С. Тел аскысы халыкта. ©фе: Китап, 1999. - 328 б.

428. Гэйнуллин М. Ысынбарлык. Конфликт. Характер. ©фе: Башк. китап нэшер., 1974. - 438 6.

429. Гэрэева Г. "Иэлэм осонда кеше Иэм уныц йэшэйеше // Агизел. -2008. -№1.-156 -162 б.

430. Гэрэева Г. Ьугыш Иалган 1парыш. ©фе: -Рилем, 2006. - 94 6.

431. Гэрэева Г. Хэ?ерге башкорт прозаИында герой концепцияИы. -©фе: БДУ, 2007.-116 6.

432. Гэрэева Г. Хэ?ерге проза у?енсэлектэре. ©фе: Китап, 2009. - 223 6.

433. Гэрэева Г. Хикэйэлэр?э сюжет композиция королошо у?енсэлектэре // Ати?ел. - 2006. - №12. - 113-143 б.

434. Гэрэева Г.Н. Заман ке?ге1пе: герой?ын рухи донъяЬы. ©фе, 2003. -128 6.

435. Гэрэева Г.Н. Ьуцлама11ын э?ип эйткэн Иу? // Ватандаш. 2006. -126-137 6.

436. Гэрэева Г.Н. Хэ?ерге прозала одталык мэсьэлэлэре. ©фе, 1997. -117 6.

437. Егерменсе быуат башкорт э?эбиэте: Югары укыу йорттары есен дэреслек / Р.Н. Байымов ред. ©фе, 2003. - 576 б.

438. Элибаев 3. Башкорт романистикаИында эпик коласлык // Ватан-даш. 2006. - №2. - 115-125 б.

439. Элибаев 3. Э?лэнеу?эр юлында // Ати?ел. 2004. - №1. - 90-98 б.

440. Элибаев З.А. Хэ?ерге башкорт романдарынын конфликт тэбигэте. -бфе: БДУ, 2003.-148 6.

441. Эминев Э. Проза. Бегенге йе?е h9M проблемалары. (тунэрэк ертэл) //Ари?ел. 2003. - №9. - 154-165 б.

442. Эминев Э. Прозабы? Ирэмэле // Ари?ел. 2007. - №7. - 114-142 б.

443. Эхмэзиев Р. Драматургияла жанр формалары. бфе: Китап, 2003. -240 6.

444. Эхмэтйэнов К. Э?эбиэт теория11ы. У?гэрешле есенсе бадма. -бфе: Китап, 2004. - 392 б.

445. Эхмэтйэнов К. Матурлык. Батырлык. Ширриэт. бфе: Башк. китап нэшр., 1982.-304 6.

446. Эхмэтйэнов К. Поэтик образлылык. Офе: Башк. китап нэшр., 1994. -192 б.

447. Эхмэтйэнова Н. Кеше я?мышы халык я?мышы // Ари?ел. - 2002. -№6. -153-155 б.

448. Заман Ьэм э?эбиэт / Те?. Эхмэ?иев В. 0фе: Башк. китап. нэшр.,1982.-288 6.

449. Заман талабы. Эдип яуабы: Хэ?ерге башкорт э?эбиэтендэ художество э?лэнеу?эре. 0фе: Башк. китап нэшр., 1990. - 136 6.

450. Зарипов Н. Рухи бер?эмлек юлында. бфе: Башк. китап нэшр., 1978.-80 6.

451. И?елбаев М. Боронгонан аманат. ©фе: Китап, 2007. - 343 б.

452. Искужина Н. Башкорт повесы. бфе: БДУ, 2005. - 139 б.

453. Искужина Н. Жанр эволюцияЬы // Аги?ел. 2003. - №11. - 88-94 б.

454. Камал Р. Башкорт прозаЬы мадонналары // Ватандаш. 2001. - №3. -128-143 б.

455. Камал Р. Ижадыныц тере уцмай // Ватандаш. 2001. - №7. - 127129 6.

456. Килмехэмэтов Г. Э?эбиэттен сьиыу би?эктэре. ©фе: Китап, 2005. -188 6.

457. Килмехэмэтов Т. Башкорт трагедияЬынын поэтика мэсьэлэлэре. -©фе: БДУ, 1984.-76 6.

458. Килмехэмэтов Т. Башкорт трагедияЬыныц поэтикаИы. ©фе: БДУ,1983.-80 6.

459. Килмехэмэтов Т. Драматургия Иэм драматургтар. ©фе: Башк. китап нэшр., 1986.-296 6.

460. Килмехэмэтов Т. Халыксанлык кесе. ©фе: Китап, 1998. - 464 б.411. "Кунафин F. Замандар?ын рухи балкышы. ©фе: Китап. - 2006. - 492 6.

461. Латипова Ф. Башкорт проза1пы э?ибэлэр ижады // Аш?ел. 2001. -№12. -150-157 б.

462. Латипова Ф. Гелсирэнец йе? ?э бер румере // Аги?ел. 2000. - №3. -153-154 б.

463. Латипова Ф. Эмир Эминевтын мен дэ бер разабы // Ватандаш. -2001.-№7.-135-138 б.

464. Муллаголова А. Социаль философик хикэйэлэр // Ватандаш. -2000.-№9.-113-117 б.

465. Мыр?аголова 3. Дэуер рухы // Аги?ел. 2004. - №1. - 98-103 б.

466. Нэ?ерголов 3. ХУ1-ХХ быуат башы башкорт тарихи я?маларынын стиль узенсэлектэре. 0фе: Гилем, 2004. - 96 б.

467. Нургэлин 3. Билдэлелек якты1пында. ©фе: Башк. китап. нэшр., 1992.-280 6.

468. Нургэлин 3. Дэуер?эр Иулышы. ©фе: Китап, 2003. - 200 б.

469. Нургэлин 3. Заман Иэм герой. ©фе Башк. китап нэшр., 1975. - 124 б.

470. Нургэлин 3. Замандар?ан замандарга. ©фе: Башк. китап нэшр., 1999.-224 6.

471. Нургэлин 3. Идея берзэмлеге юлында. ©фе: Башк. китап нэшр., 1979.-288 б.

472. Нургэлин 3. Ижад сере йомгагы // Ати?ел. 2002 - №10. - 131-138 6.

473. Тулэк Р. Тик ялкау гына таламай. // Ватандаш. 2003. - №1. - 160164 6.

474. Саги?уллина Л. Кунел йорто э?лэуселэр // Ватандаш. 2005. - №10. -127-136 6.

475. Санъяров Ф. Эмир Эминев прозаИында лингвистик психоанализ // Ватандаш. №5. - 2007. -134-143 б.

476. Сафуанов С. Башкорт э?эбиэтенен уреш проблемалары. ©фе: Башк. китап нэшр., 1988. - 216 б.

477. Совет Башкортостаны языусылары. / Те?. Г.Б. Хесэйенов. ©фе: Башк. китап. нэшр. -1988. - 400 б.

478. Хеббитдинова Н. Башкорт э?эбиэтендэ фольклор. ©фе: Гилем, 2004. -164 б.

479. Хесэйенов Башкорт э?эбиэтенен поэтикаИы. ©фе: Гилем, 2006. -1 кидэк - 402 б.

480. Хесэйенов Башкорт халкынын рухи донъяЬы. ©фе: Китап, 2003.-430 6.

481. Хесэйенов -Г. Э?эбиэт гилеме Иу?леге. ©фе: Китап, 2006 - 246 6.

482. Хесэйенов Замана: Мэкэлэлэр, портреттар, иртэлектэр, парса-лар. ©фе: Башк. китап нэшер., 1988. - 360 б.

483. Хесэйенов ¥. Ижад сер?эре. ©фе: Китап, 1994. - 112 б.

484. Хесэйенов Башкорт э?эбиэте поэтика1"1ын ейрэнеу?ен актуаль мэсьэлэлэре // Аги?ел. 2005. - N29. - 135-143 б.

485. Хесэйенов f. Быуаттар тауышы. 9фе: Гилем, 1984. - 304 б.

486. Хесэйенов F. Эрэр структура^, тепке сюжет, композиция поэти-KahbiHa бер караш //Аги?ел. 2005. - №11. - 150-163 б.

487. Хесэйенов F. Заман. 8?эбиэт. 8?ип. ©фе: Башк. китап нэшр., 1978.-4316.

488. Хесэйенов F. Мостай Кэрим. Шэхес. Шагир. Драматург. Прозаик. -Эфе: Башк. китап нэшр., 1994. 416 б.

489. Шэрипова 3. Башкорт э?эби фекере. бфе: Китап, 2008. - 319 б.

490. Шэрипова 3. Башкорт э?эбиэтендэ Иурэтлэу саралары. бфе, 2003. -128 б.

491. Шэрипова 3. Э?эбиэт гилеме Иэм заман. ©фе: Китап 2001. - 320 б.

492. Якупова Г. ИлЬейэрлек рухы // Ватандаш. №8. - 2004. -156-162 б.

493. Яцы офоктарга. 9?эби-тэнкит мэкэлэлэре / Те?. Байымов Р.Н. -©фе: Башк. китап. нэшр., 1974. 232 б.

494. Яцырыу юлында. ©фе: Башк. китап. нэшр., 1994. - 174 б.