Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича

Хаматова, Татьяна Андреевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича

Год: 2011
Автор научной работы: Хаматова, Татьяна Андреевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Мурманск
Код cпециальности ВАК: 09.00.03

450 руб.

Диссертация по философии на тему 'Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича"

На правах рукописи

Хаматова Татьяна Андреевна

Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича

Специальность - 09.00.03 - история философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 2 МАЙ 2011

Мурманск - 2011

4845094

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете Научный руководитель:

кандидат философский наук, доцент Павлов Сергей Ильич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Резаев Андрей Владимирович; кандидат философских наук, доцент Каратаева Людмила Николаевна.

Ведущая организация: Уральский государственный университет им. A.M. Горького

Защита состоится «13» мая 2011 года в 10 часов на заседании диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета.

Автореферат опубликован на сайте: www.mstu.edu.ru

Автореферат разослан «¿У» апреля 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Кузнецов Ю.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Динамичная, радикальная трансформация всех сфер общественной жизни России начавшаяся на рубеже XX - XXI веков сопровождается глубоким социально-экономическим и духовным кризисом. В философии, при заметном влиянии преобладания политических и идеологических оценок, происходят парадигмальные сдвиги. В поисках смысловых опор для понимания сегодняшнего драматического опыта истории или, как бы сказал H.A. Бердяев, заранее непредопределенной мистерии свободы, целесообразно обращение к наследию русской истории философии. Бесспорно, значительный интерес представляют научные, социально-философские искания «русского позитивизма» второй половины XIX - начала XX веков, который, как становится сегодня все более очевидным, не являлся целостным, однородным, и рассматривал философию преимущественно не как идеологию, а в качестве культурного явления и методологии познания.

В рамках отечественной «позитивной философии» заметный интерес представляет наследие К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича, осуществивших с позиций светского либерально-консервативного реформизма исследование прогрессирования научного знания, обоснование его роли в общественном развитии. Мыслители разработали собственную доктрину просветительского позитивизма, заметно отличающуюся от воззрений О. Конта, Э. Маха, Р. Авенариуса.

В трудах русских философов К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича осуществлена оригинальная попытка решения с позиций «научной философии» проблемы антиномии личности и общества, концептуализации философии истории и философии истории России, синтеза философии и науки, выявления и развертывания точек роста теории познания, науки в целом и этоса науки. Предложенный вариант «научной философии» может быть интересен для современности не столько как значимый феномен отечественной истории философии, сколько как эвристический положительный опыт духовного производства.

Все это определяет непреходящее значение идей «русского позитивизма» К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича в российской философской мысли, делает их актуальными в условиях глобализации современного общественного бытия, возрастания роли науки в жизнедеятельности человечества, вхождения России в цивилизацию XXI века.

Степень разработанности темы диссертации

Наследие видных представителей «русского позитивизма» всегда находилось в поле внимания научной и политической общественности. В работах по истории русской философии советского и постсоветского периода позитивизм рассматривается как особый этап и направление отечественного философствования, апеллирующего к принципу многофакторного детерминизма для решения проблематики эффективности научного познания. Исследователями выделяются следующие общие черты позитивизма: рационализм; вера в возможность постижения бытия посредством научных методов; убеждение в относительности и историчности научного знания; доминирование в гносеологических и историософских изысканиях антиметафизической тенденции; синхронность и взаимодополнительность в распространении в России позитивизма наряду с материализмом и дарвинизмом. В фундаментальной работе П.С. Шкуринова изложены основные положения по истории и природе русского позитивизма, вскрыта его генетическая связь с западноевропейской философией1.

Однако в наше время, несмотря на пробудившийся интерес к позитивизму в немалой степени вследствие развития философии науки, этот феномен отечественной социально-гуманитарной научной мысли остается недостаточно исследованным полем. Не составляют исключения и позитивистские воззрения К.Д. Кавелина и особенно В.В. Лесевича, научное изучение которых не нашло должного места и до Октябрьской революции 1917 года.

Материалы о творчестве К.Д. Кавелина относящиеся к дореволюционному периоду весьма немногочисленны. Его биографом стал племянник Д.А. Корсаков, отдельные сведения о жизненном и идейном пути мыслителя давали В.Д. Спасович, М.М. Стасголевич, А.Ф. Кони, и другие2. Внимание социально - философским взглядам К.Д. Кавелина уделили В.В. Зеньковский, П.Л. Лавров, Э.Л. Радлов, Ю.Ф. Самарин, И.М. Сеченов B.C. Соловьев3. Кавелина К.Д. критиковали профессор

1 Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX века. М., 1980.

-1 Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. Л., 2001. Т. 2 ; Лавров П. Л. Кавелин как психолог // Отечественные записки. 1872. № 8, 10 ; Радлов Э. Л., Шпет Г. Г.

Очерк истории русской философии. Свердловск, 1991 ; Самарин Ю. Ф. Замечания на книгу К.Д.Кавелина «Задачи психологии» // Кавелин К. Д. Собр. соч. : В 4 т. СПб., 1899. Т. 3. С. 802-874 ; Сеченов И. М. Несколько слов в ответ на «Письма г. Кавелина» // Избранные философские и психологические произведения. М., 1947. С. 219-221 ; Соловьев В. С. О

Московского университета М.М. Троицкий за его положительное учение в области психологии; В.Д. Спасович за субъективный характер его этики1. Беглые замечания о творчестве К.Д. Кавелина находим в работах А.И. Введенского, В.Я. Литвинова, П.Н. Ткачева и других авторов2. Полемические статьи, рецензии, речи и воспоминания можно найти на страницах изданий: журналов - «Вестник Европы», «Исторический Вестник», «Отечественные Записки», «Русская мысль», «Русская Старина», «Современник»; газет - «Гражданин», «Порядок» и других.

В советский период под углом зрения ленинской методологии осуществлялись исследования позитивизма К.Д. Кавелина, как видного представителя исторической, юридической и субъективной школ (Б.Г. Ананьев, А.Н. Ерыгин, А.Н. Медушевский, A.C. Овчинникова, Н.П. Рубинштейн, A.A. Смирнов, А.Н. Цамутали, М.Г. Ярошевский)3. В многочисленных публикациях по истории философии творчество мыслителя рассматривалось попутно с акцентом на его принадлежность к эмпириокритицизму, идеалистичность и реакционность (A.M. Авраменко, Е.А. Будилова, П.Н. Трусов, Г.М. Назлоян)4.

В постсоветскую эпоху наследие К.Д. Кавелина становится объектом активного исследования. Его философские искания, деятельность и личность стали привлекать к себе пристальное внимание современных исследователей различных областей знания. Существенную роль в реконструкции философских воззрений К.Д. Кавелина сыграли современные исследования как российских, гак и зарубежных авторов в области

действительности внешнего мира и основании метафизического познания : ответ К. Д. Кавелину // Избр. произведения. Ростов л/Д, 1998. С. 54-67.

' Троицкий М. М. К. Д. Кавелин: страница из истории философии в России // Русская мысль. 1885. Кн. 11. С. 160-194 ; Спасович В. Д. Памяти К.Д. Кавелина // Вестник Европы. 1885. №6. С. 807-810.

2 Введенский А. И. Судьбы философии в России М., 1898 ; Литвинов В. Я. «Задачи психологии» К. Д. Кавелина. М., 1872. Кн. IV ; Ткачев П. Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1876.

3 Ананьев Б. Г. Очерки истории русской психологии XVIII и XIX веков. М., 1947 ; Ерыгин А. Н. История и диалектика (Диалектика и история знания в России XIX века). Ростов-на-Дону, 1987 ; Медушевский А. Н. Гегель и государственная школа русской историографии // Вопросы философии. 1988. № 3. С. 103-115 ; Овчинникова А. С. Из истории общественно-политической борьбы 1840-1860-х годов (Общественно-политические взгляды К. Д. Кавелина): автореф. дис. ... канд. ист. наук. Саратов, 1973 ; Рубинштейн Н. П. Русская историография. Л., 1941 ; Смирнов А. А. Развитие и современное состояние психологической науки в СССР. М., 1975 ; Цамутали А. Н. Борьба течений в русской историографии 2-й пол. XIX в. Л., 1977 ; Ярошевский М. Г. Психология науки. М., 1998.

4 Авраменко А. М. Проблема воли в трудах И. М. Сеченова и И. П. Павлова : дис. ... канд. психол. наук. Киев, 1953 ; Будилова Е. А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке (вторая половина XIX - начало XX в.). М., 1960 ; Трусов П. Н. Борьба Сеченова за материалистическую психологию: дис. ... канд. психол. наук. М., 1951 ; Назлоян Г. М. Развитие проблем психологии научного творчества в России (1860 - 1917 гг.): дис.... канд. психол. наук. М., 1978.

философии истории позитивизма. Так, в научных трудах Дж. Астуто, A.C. Ахиезера, Б.Л. Губмана, П.С. Гуревича, А.И. Дырина, В.В. Ильина, P.A. Киреевой, и других1 были определены характерные черты позитивистской философии, свойственные мировоззрению мыслителя. О философии К.Д. Кавелина как представителе российского позитивизма писали такие ученых, как И.Д. Осипов, В.И. ГГриленский, В.В. Сербиненко и другие2.

Лесевич В.В. как видный представитель «русского позитивизма» привлекал внимание современников. Первыми попытками исследовать его позитивистские взгляды являются статьи библиографического, справочного и полемического характера в трудах Я.Н. Колубовского, подготовленные еще при жизни В.В. Лесевича. Ленин В.И. характеризовал В.В. Лесевича как «первого эмпириокритика»3.

Рассмотрению идей В.В. Лесевича посвящены актуальные разделы трудов по истории русской философии И.О. Лосского и В.В. Зеньковского, где мыслитель объявляется преимущественно последователем О. Конта4.

Анализ позитивистских идей мыслителя можно встретить в публикациях:

A.A. Галактионова, П.Ф. Никандрова, Б.В. Емельянова, А.Ф. Замалеева, И.Г. Новоселова и других5.

Широта философских, правовых, социологических, этических вопросов, рассматриваемых русскими позитивистами, обусловила интерес к их творчеству со стороны исследователей различных направлений науки. Общее осмысление философского наследия К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича представлено в диссертациях:

B.Б. Антонова, Л.А. Звездиной, Б.К. Матюшко, Е.Е. Михайловой, С.А. Песьякова,

1 Астуто Дж. Кавелин о происхождении Российской государственности // История

философии. 2002. № 9. С. 144-149 ; Ахиезер А. С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000 ; Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991 ; Гуревич П. С. Проблема целостности человека. М., 2004 ; Дырин А. И. Философия и история философии: Исторические типы философии. М„ 2001 ; Ильин В. В., Киреева Р. А. Государственная школа: историческая концепция К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина. М., 2004.

3 Осипов И. Д. Философия русского либерализма XIX - начала XX в. СПб., 1996 ; Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995 ; Сербиненко В. В. Русская философия. М., 2006.

3 Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полное собр. соч.: В 55 т. М., 1980. Т.18.С. 51.

4 Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

5 История русской философии / А. Галактионов, П. Никандров. М., 1961 ; Емельянов Б. В. Русский позитивизм XIX в. // Известия Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. 2010. № 2 (77) С. 163-177 ; Замалеев А. Ф. Курс лекций по истории русской философии. СПб., 2009 ; Новоселов И. Г. Эмпириокритицизм на кафедре философии историко-филологического факультета Московского университета в начале XX века // Вестник МГУ. 2004. № 1. С. 21-37.

М.О. Поповой, JI.B. Пьяновой, JI.M. Рутковской, A.B. Тюлиной, М.М. Шибаевой, A.B. Юловой и других'.

Обзор литературы по проблематике диссертационного исследования позволяет заключить, что позитивизм К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича не подвергался целостному анализу с акцентом на его просветительский, сциентистский характер. Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследования заключается в реконструкции доктрин просветительского позитивизма К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича с учетом их взаимовлияния, через раскрытие основополагающих концепций и идей, а так же внутренне соприсущей им методологии «критического реализма».

Достижение цели диссертации требует решения следующих задач:

1. Раскрыть динамику и просветительский характер философского позитивизма К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

2. Классифицировать реализм как методологическую основу позитивной философии мыслителей.

3. Реконструировать историософские доктрины философов.

4. Проанализировать представления В.В. Лесевича о синтезе философии и

науки.

5. Рассмотреть решение мыслителями проблемы нравственной ответственности личности.

Объектом диссертационного исследования предстает философское содержание идейного наследия К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

Предметом диссертационного исследования служат позитивистские воззрения мыслителей и имманентная им методология критического реализма.

1 Антонов Б. В. Вклад К. Д. Кавелина в становление отечественной социологии : дис. канд. ... социол. наук. Саратов, 2007 ; Звездина Л. А. В. В. Лесевич - представитель русского позитивизма (Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии) : автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л., 1975 ; Матюшко Б. К. Эволюция философских взглядов В. Лесевича : дис. ... канд. филос. наук. Киев, 2005 ; Михайлова Е. Е. Проблема социокультурного развития в российской позитивистской философии истории второй половины XIX - начала XX века: дис. ... док. филос. наук. Тверь, 2004 ; Песьяков С. А. Социально-философские основания историософии Константина Дмитриевича Кавелина : дис. канд. ... филос. наук. М., 2009 ; Попова М. О. Психологический подход в социологии: становление и развитие в отечественной науке : дис. канд. ... социол. наук. М., 2005 ; Пьянова Л. В. Проблема взаимосвязи культуры и истории в философии истории К. Д. Кавелина : дис. канд. ... филос. наук. Тверь, 2007 ; Рутковская Л. А. Общественно-политические воззрения и проекты К. Д. Кавелина : дис.... канд. филос. наук. Ярославль, 2010 ; Тюлина А. В. Человек и история в философии К. Д. Кавелина : дис. канд. ... филос. наук. Тверь, 2009 ; Шибаева М. М. Особенности русского опыта культурфилософской рефлексии: проблемно-тематическое пространство и полистилистика : дис. ... док. филос. наук. М., 2002 ; Юлова А. В. Психологические воззрения К. Д. Кавелина : дис.... канд. псих, наук, Н. Новгород. 2003.

Методологической основой диссертации являются «научно-реалистический»1 и системный подходы, проблемно-тематическое изложение материала, метод историзма, опирающиеся на диалектико-материалистические принципы. Значительное внимание было уделено применению методов: текстологического анализа источников, сравнительно-исторического, структурно-функционального, социального детерминизма и историко-реконструктивного.

Научная новизна исследования

Научная новизна исследования заключается в предпринятой автором попытке теоретико-методологической дискурсивной реконструкции позитивистской философии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича, через раскрытие ее точек роста, методологии «критического реализма», просветительской и сциентистской направленности. Акцент на последнем ракурсе позволил представить теоретические искания, основные идеи и концептуализации мыслителей критически, не в свете кризиса философии конца XIX - начала XX веков, а со стороны проявления их научной зрелости. Осуществление сравнительного анализа воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича позволяют установить их своеобразие и относительную взаимосвязь.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Философское творчество «полупозитивистов» К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича, являясь разновидностью русского позитивизма, по своей парадигмальной принадлежности носило переходный характер, подвергая критике материализм и идеализм, контизм и махизм, сочетало в себе подходы номологического и элементы идеографического отношения к наукам.

2. Методологией позитивистских воззрений мыслителей служит «критический реализм», опирающийся на научные методы, критику, применение субъективного, объективного, исторического подходов и ориентацией на идею прогресса, категорию «развитие».

3. Историософские взгляды мыслителей формировались в процессе решения проблемы всемирно-исторического развития. Философия истории России К.Д.Кавелина приобретает концептуальное оформление в контексте разработки историософии всеобщей истории, на основе применения триадической схемы Гегеля, метатеоритеческого и конкретно исторического подходов.

1 Никоненко В. С. Цельность русской философии // Русская философия. Новые исследования и материалы / под общ. ред. А. Ф. Замалеева. СПб., 2001. С. 78-85.

наук. А К.Д. Кавелин, солидаризируясь с В.В. Лесевичем, ставит вопрос о важности для прогресса общества овладение народом философией.

5. Основу природы человека, по К.Д. Кавелину и В.В. Лесевичу, составляет разум, который, проявляясь по средствам мышления, обеспечивает прогресс общества и личности как основополагающего субъекта социальности. Такой подход, при опоре на концепцию естественных прав человека французских мыслителей, антропологизм Л. Фейербаха обуславливает просветительский характер позитивистских доктрин русских философов.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Результаты проведенного исследования позволяют утверждать, что философия русского позитивизма представляет значительный интерес для современной философии. Положения и выводы могут послужить материалом для дальнейших исследований истории русской философии, а так же быть использованы для подготовки учебников и учебных программ, лекций по истории русской философии, социологии, этике, психологии, философии науки.

Апробация результатов исследования

Основные положения диссертации были изложены на международной научно-практической конференции «Русская философия во времени и пространстве» (Мурманск, 2011), представлены в научных статьях, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК (Научные проблемы гуманитарных исследований), обсуждены на кафедре философии МГТУ, использованы при чтении курса «Философия», для студентов Мурманского филиала «Российского университета кооперации».

Структура исследования

Работа состоит из введения, трех глав, объединяющих восемь параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы диссертации; дана характеристика степени разработанности темы в научной литературе; определены цель, задачи, объект, предмет, представлены методологические основы и определена научная новизна исследования; сформулированы положения, выносимые на защиту; обоснованы теоретическая и практическая значимость исследования; приведены сведения об апробации его результатов и структуре.

В первой главе - «Теоретико-методологические основания позитивистских воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича» - раскрываются основные аспекты формирования методологии критического реализма философов, в контексте восприятия и переработки западноевропейского позитивизма русской философской мыслью второй половины XIX - начала XX веков.

В первом параграфе - «К.Д. Кавелин, В.В. Лесевич и распространение идей позитивизма в России» - анализируется процесс распространения позитивизма в России как контекст идейных исканий мыслителей.

Наряду с марксизмом, позитивизм с 40-х годов XIX века и в первые годы XX века не столько как философское направление или научный метод, сколько как преобладающее в обществе умонастроение был тем духом эпохи, который господствовал в Европе. Русские мыслители обратили внимание на западноевропейский феномен позитивизма.

Позитивизм начал распространяться в России в 30-е годы вместе с либеральными, утопическими и радикальными идеями. Осмысление общественными деятелями научного фактора в истории через «опост-контизм» воспринималось как выражение одной из форм «позитивного» выражения самого «духа» XIX века. Критическое восприятие позитивизма университетской средой, миропониманием демократического движения передовой интеллигенцией шло через увлечение Л. Фейербахом, Г. Гегелем, В. Кузеном.

Освоение «первого позитивизма» включало несколько видов историко-философских контактов: знакомство и оценка, распространение и трактовка, применение и развитие. Знакомство с идеями О. Конта начинается с 1842 года, начало их интенсивного распространения и трактовки относится к 1865 году, исходная точка применения и развития - к 1868 году, отмеченному оригинальными работами П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, М.А. Бакунина, А.И. Стронина, Е.В. Де-Роберти, В.В. Лесевича, К.Д. Кавелина. Второй виток. спирали начинается в 1874 году с критики контизма B.C. Соловьевым и В.В. Лесевичем. Так формируется определенная традиция отношения к позитивизму О. Конта российских мыслителей.

Картина «русского позитивизма» хорошо иллюстрируется обменом мнениями о позитивизме двух русских контианцев В.В. Лесевича и К.Д. Кавелина в 1860 - 1870-е годы. Это была форма своеобразного выявления и обоснования своих собственных позиций.

Диссертант заключает, что эти дискуссии придали «русскому позитивизму» систематизированный характер. В.В. Лесевич считал, что О. Конт порвал связь с И. Кантом, развивал гносеологическую проблематику в контизме и превратить его в «критический реализм». Стремясь соединить О. Конта с И. Кантом, В.В. Лесевич

пришел к Р. Авенариусу и Э. Маху. Версия позитивизма, развивавшаяся К.Д. Кавелиным, основана на акцентировании индивидуального психического мира личности.

Во втором параграфе - «Реализм как основа позитивистских воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевнча» - рассматриваются становление и главные черты критического реализма мыслителей.

Кавелин К.Д. и Лесевич В.В. примыкают к направлению постгегелевской философии, которое возникло на почве фейербахианства и разворачивалось на основе контизма, «опытного метода» естественных наук и в противоположность умозрительной философии и «старому» материализму XVII - XVIII веков, именовалось реализмом. Русские мыслители, подобно О. Конту, в основу своего миропонимания ставили разум, считая его критерием истины, однако в отличие от французского философа развивали в реализме критическое, гносеологическое начало, пытаясь в теории познания объединить объективную и субъективную стороны.

В формировании теоретико-методологической основы воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича существенную роль играли контакты с позитивистскими подходами в русской социологии: органицизмом, который быстро потерял идейный кредит, географической школой, социо-психологизмом, исторической социологией, и особенно с субъективистской школой П. Лаврова, Н.К. Михайловского, Н.И. Кареева с ее ориентацией на социальную психологию. В русской общественной мысли шли активные споры по проблематике субъективной школы в социологии. В них принимали участие К.Д. Кавелин и В.В. Лесевич. По словам H.A. Бердяева «г. Лесевич вместо «субъективного метода» предложил «субъективную точку зрения». Эту «субъективную точку зрения» г. Лесевич рассматривает, как видоизменение «антропологической» точки зрения Фейербаха и «социологической» точки зрения Опоста Конта».1

Методологические взгляды К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича представляют собой целостную систему, имеющую гносеологические, эстетические и психологические основания. Гносеологическим основанием методологии русских мыслителей является идея синтеза объективных и субъективных факторов познания, вырабатываемая на основе отрицания материалистической и идеалистической методологии как односторонних. Раскрывая проблему познания, К.Д. Кавелин и В.В. Лесевич постепенно приходят к заключению, что в исследовании не может быть ни субъективного, ни объективного метода, а только научный. Природа не знает

1 Бердяев Н. А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском / Сост. и комментарии В. В. Сапова. М., 1999. С. 125.

нравственной оценки, общество же не может существовать без нее, и исследование социальных процессов включает в себя этический момент. Психологизм, позволяющий понять изучаемые природные и общественные явления во всей их сложности и специфики, возводится К.Д. Кавелиным и В.В. Лесевичем в фактор их научной, позитивной методологии.

Диссертант отмечает, что К.Д, Кавелин и В.В. Лесевич собственную версию позитивизма относят к «критическому реализму», методология которого базируется на научном методе, критике, реализуемых посредством субъективного, объективного и исторического подходов, с опорой на идею развития, развертывания разума человека, что обуславливает просветительский характер позитивистскому миропониманию К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

Во второй главе - «Специфика «полупозитивизма» К.Д. Кавелина» -реконструируются основные философские идеи и концепции мыслителя по проблематике методологии, науки, личности и истории.

В первом параграфе - «Эволюция позитивистского воззрения: теоретико-методологический аспект» - рассматривается общая линия теоретического и методологического становления и развития философских воззрений К.Д. Кавелина.

«Полупозитивизм» К.Д. Кавелина включал пересмотр социально-политических ориентиров и философское переосмысление исторической ситуации в стране и в мире в целом. Онтологические и гносеологические вопросы решаются мыслителем в свете проблематики человека, личности и только с точки зрения индивидуальности, творческих способностей личности и абсолютного значения идеала как цели исторического развития.

Кавелин К.Д. благосклонно принял позитивизм и воспринимал его как критика спекулятивной философии. Кроме того «позитивная философия» воспринималась ученым не только как мировоззрение отдельных ученых - естествоиспытателей, но и как новая философская система, обещающая глубокое преобразование существующей философии. Мыслитель разделял пафос позитивизма подняться над «крайностями» материализма и идеализма, полагая, что эти доктрины непродуктивны для гуманитарного знания и его задачи - понимание человека.

Но его не устраивало в позитивизме, как естественно-научном мировоззрении не приятие во внимание гуманитарного познания и отстаивания редукционистского подхода к человеку. Еще один недостаток европейского позитивизма мыслитель усматривал в том, что он не отвечает задачам практической философии (этики), которая, с его точки зрения, не может строиться средствами сведения психического к материальному. С другой стороны К.Д. Кавелин принимал главную идею

позитивизма О. Конта, согласно которой действительность оказывалась объектом анализа как область упорядоченного и повторяемого чувственного опыта.

В параграфе доказывается, что противоречивость отношения К.Д. Кавелина к позитивизму основана на неприятии материализма и идеализма и на дополнении философской доктрины позитивизма, на восприятии методологии позитивизма при отказе от его системы. Для русского философа характерно стремление дополнить позитивистскую теорию анализом фактов психической жизни, признать за ними реальное, действительное существование.

Во втором параграфе - «Проблема личности и нравственного идеала» -раскрываются позитивистские представления К.Д. Кавелина об этике и личности в обществе.

Диссертант указывает, что К.Д. Кавелин личное начало человека выводил из ее двойственной природы как разумного и психического существа. Личность является созидательным субъектом философии, науки, нравственности в становлении и функционировании гражданского общества в исторической жизни. В основе развития личности лежит потребность индивидуума к свободе деятельности, выбора, выражения своего отношения к миру, общественным интересам и идеалам. Личность в понимании философа - не ставший, а становящийся субъект идеального мышления. Основываясь на понятии произвольной деятельности, с помощью которой человек преобразует мир, К.Д. Кавелин ставит вопрос о роли личности в истории, поскольку деятельное участие человека в ходе истории, в развитии общественности, отнимает у них характер безусловной необходимости, значение механического процесса.

В параграфе раскрываются узловые положения научного обоснования К.Д. Кавелиным этики. Этика, по мнению философа, покрывает собой объемы учения о нравственной деятельности и нравственных субъективных идеалах. Наряду со свободой воли личность обладает и нравственными идеалами, создание которых лежит в высших способностях природы человека. Идеальный мир необходим человеку, чтобы вывести его из «тесного круга» эгоистического существования и поднять «до всеобщего» и совершенного. Нравственность трактуется мыслителем как представление или понятие, которое связывает разрозненные мотивы в одно целое и дает им общее направление. Это положение становится одной из аксиом этического учения в социальной философии К.Д. Кавелина.

Этика мыслителя - учение о нравственном идеале, а социальная философия трансформируется в науку о формах и методах воспитания идеалов. Субъективная деятельность, по К.Д. Кавелину, есть нравственная деятельность, а субъективный идеал есть нравственный идеал. Последний оказывается той сверхценностью, которая дает возможность человеку выстоять в борьбе с бедствиями жизни, искушениями,

сохранить духовную независимость и «умеренность». Главное требование этики по К.Д. Кавелину - это воспитание человеком в себе светлого, спокойного и доверчивого отношения к жизни, которое одно способно противостоять чрезмерной боязливости и озабоченности, ослабляющим духовные силы и разум. Мыслитель различает этический («субъективный») и социальный («объективный») идеалы, а также «идеалистическую» и «реалистическую» традицию их истолкования. Он актуализировал и важную для русской философии либерализма проблему нравственного оправдания активного социально-экономического поведения личности.

В третьем параграфе - «Доктрина философии истории» - раскрываются философские представления К.Д. Кавелина о реальном историческом процессе.

Диссертант показывает, что рассмотрение психологических аспектов духовности личности, свободы воли, нравственных идеалов было положено в основу историософских и политико-правовых трудов К.Д. Кавелина, придав им своеобразный психологический индивидуально-нравственный смысл. В этом проявился особый характер философии либерализма мыслителя, отразивший имманентную связь истории, этики и государствоведения, через призму личного нравственного идеала. Этический антропоцентризм К.Д. Кавелина подтверждает глубокое гуманистическое содержание его либеральной концепции, пытающейся объединить все общественно-политические силы вокруг идеи личности, способствовать трансформации либеральной парадигмы в общенациональную идеологию.

Мыслитель рассуждает о философии истории, в ее высшем значении, а не ищет в истории некие уроки, а потому отклоняет применение исторических фактов для подтверждения каких-либо систем и школ. Не приемлет он и желание неких историков конституировать историю согласно заготовленных схем.

Диссертант указывает, что, применяя триадическую схему Гегеля, К.Д. Кавелин построил периодизацию русской истории не по внешним событиям, а по изменениям внутреннего строя жизни: родовой быт (тезис) сменен вотчинным (антитезис), а этот последний уступил место государственному (синтез), в котором личность вырабатывает свое содержание. История, по его мнению, исследует тягу к общечеловеческим идеалам, осуществляемыми разными путями. И даже исследуя события и эпохи, она, выполнив свою цель, в конечном итоге обнаруживает человека, такого же, как и мы сами, только с другой степенью развития. Так К.Д. Кавелиным рассматривается единство и многообразие исторического процесса, и соотношение субъективной деятельности и объективной закономерности в истории.

В философии русской истории, в становлении и развитии ее основных идей не

последнюю роль занимала проблема «Восток - Запад», в рамках которой русский ученый стремился выразить точку зрения, ведущую к «примирению» западников и славянофилов в их остром споре о России. В то время существовало противостояние философии истории и историографии и были попытки ее преодоления. К.Д. Кавелин осознал принципиальный характер этого противостояния и высказался за создание русской истории как науки. Философ критически смотрит на славянофильскую историософию, оценивающую настоящее с позиций идеализированного прошлого. Сам он выступает с позиций принципа историзма, который настоящее увязывает и с прошлым, и с будущим. В отличие от славянофилов К.Д. Кавелин исходит из признания закономерности всемирного исторического процесса. Движение исторического процесса, согласно мыслителю, обеспечивает человек с его обыденными заботами и интересами. С этих философско-исторических позиций философ подходит к решению вопроса об отношении России к Европе и о ее месте в мировом историческом процессе.

Диссертант отмечает, что собственный взгляд К.Д. Кавелина на место России среди восточных и западных народов строится в полемике с чаадаевской точкой зрения, отрицающего собственную историю у русского народа. Взгляд на русскую историю нужно искать не в отвлеченном мышлении и не в сравнении с историей других народов, а во внутреннем быте русского народа. Русский народ представляет собой совершенно «небывалую социальную формацию», поэтому развитие Европы и России до недавнего времени шло различными путями, в нем не было ни одной сходной черты и много противоположных. Органическое понимание истории утверждает не только различие исторических путей России и Европы, но и необходимость взаимодействия этих культур. Мыслитель утверждает, что влияние Запада лишь ускорило собственное развитие России по пути общечеловеческой цивилизации, обозначившееся задолго до петровских реформ.

Таким образом, в период глубоких преобразований в России в середине XIX в., углубления процессов «европеизации» в экономике, социально-политической сфере и культуре К.Д. Кавелин выступил как выразитель специфической исторической формы общественного сознания - русского просветительского либерализма.

В третьей главе - «Проблема синтеза философии и научного знания в идейном наследии В.В. Лесевича» - рассматривается диалектическая связь философии и науки в просветительском позитивизме русского мыслителя.

В первом параграфе - «Критическое развитие позитивистской философии» - реконструируется общая линия эволюции идей В.В. Лесевича от классического позитивизма О.Конта к системе эмпириокритицизма.

В параграфе отмечается, что развитие философских взглядов В.В. Лесевича последовательно проходит три органически связанных стадии: контизм, неокантианство и эмпириокритицизм. В логическом аспекте эволюция его мышления идет от абстрактно положенной идеи позитивной философии О. Конта, содержащей в себе внешне постулируемые принципы и законы постижения феноменалистической действительности к осознанию необходимости ее гносеологического обоснования. Промежуточную стадию представляет неокантианский этап, выступающий в виде общей постановки задачи критической философии, - предварительного исследования всеобщих условий возможности познания до и вне самого процесса познания. Наконец, попытка содержательной реализации этого замысла, ведущая к синтезу философских принципов позитивизма с их теоретико-познавательными предпосылками и следствиями происходит в системе эмпириокритицизма.

Диссертант указывает на то что, позитивистский «критицизм» В.В. Лесевича исходит из устранения метафизики и без этого немыслим, а теория познания основывается на результатах, добытых психологией, которая служит ей исходной точкой. Задача философии - конечное единство знания, а «научная философия» представляет собой высший синтез научных идей, т.е. научное мировоззрение.

Сомнение в возможности чисто объективистского понимания познавательной деятельности человека, необходимость обсуждения роли субъективных восприятий и их связи с общими понятиями смещают интересы В.В. Лесевича в сторону «новой волны» позитивизма, т.е. эмпириокритицизма.

Диссертант отмечает, что смена философской позиции ученого состояла в том, что он пытался ответить на происходившие перемены в философской рефлексии в естествознании, во внимании философствующих естествоиспытателей и философской теории к гносеологической проблематике. Для осознания этих проблем не годились ни непосредственный опыт, ни идея иерархизированных уровней знания, ни работы классиков «позитивной философии». Требовались новые организационные принципы, среди которых и анализ свойств познающего разума, содержащиеся в зародыше, с точки зрения мыслителя, лишь в намеках у О. Конта. Лесевич В.В. настойчиво проводит мысль, что основатель «позитивной философии» даже не поставил проблему возможной недостоверности чувственных данных, как и не говорил о том, что без тренированного разума сами органы чувств не могут выступать подлинными свидетелями.

В этом, как отмечает автор диссертационного исследования, проявляется проблема отделения философского от частнонаучного рассуждения, проблема смешения природных объектов с объектом познания. К ним примыкает неразличение философского уровня теоретизирования, обыденного сознания и уровня собственно

естественнонаучной теории, что и сказалось в появлении «критических точек» спора, выражающих становление новой методологии науки русского философа.

Отрицание Б.В. Лесевичем спекулятивных построений вступает в противоречие с выделением им метатеоретического уровня научных описаний нового естествознания и его объяснительных схем. Настаивая на превращении философии в науку, на деле по ходу рассуждений он стремился к разграничению смыслов понятия «опыт», что связано с объяснением сложной структуры познавательного процесса. Так и появилась проблема дистинкции «представления» и «понятия» как способа фиксации грани между «критическим мышлением» и «мышлением обыденным». Но если философская теория познания есть средство философской критики, позволяющая устранять ошибки обыденного мышления и устанавливающая правила перехода от восприятий к понятиям, которые ведут к действительному знанию, а не к иллюзиям, то должен быть и критерий различения «научного» от «ненаучного» знания. Лесевич В.В. представил это как определение обозначения степени абстракции применяемых понятий, которое при успешном осуществлении, давало бы иерархию движения от восприятий к представлениям, а от них - к философским обобщениям высшего порядка. Естественно, что знание оказывается некой сплошной вереницей составляющих, между которыми есть только относительное различие. По мнению мыслителя, это и служило доказательством того, что никакой границы между наукой и философией нет, а она пролегает между обыденным и научным мышлением.

Во втором параграфе - «Философское осмысление научного знания» -рассматривается трактовка В.В. Лесевичем «научной философии» как ответа на запрос общества в философии науки.

Основной и решающий пункт в построениях мыслителя - проблема соотношения философии и науки. Научной философии предстоит раскрыть необходимость перемены во всех сферах жизни, возбудить вкус к изучению вопросов, разрешение которых может способствовать человеческому бла1у, и повлиять на устранение из области общественных отношений изживших традиций и рутины. Философия для В.В. Лесевича - это высший синтез научных идей, т.е. научно-философское мировоззрение, вбирающие все кардинальные мировоззренческие проблемы. В его понимании «философские» понятия всегда остаются лишь самыми общими «научными понятиями». Установив единство всех специальных наук и философии, можно увидеть значения философии как науки, считает В.В. Лесевич. Философия, поднимает каждую из специальных наук до значения науки, но всей совокупности значение единства придает наука.

Диссертант отмечает, что гносеологически усовершенствованная позитивистская философия, по В.В. Лесевичу, должна стать одной из частных наук,

специализирующейся на синтезе научного знания, базой которого выступают чувственные факты. Основанное на фактах опосредованное знание выходит за пределы фактической достоверности и открываемые наукой «объективные законы» принадлежат не сфере природы, а являются плодом субъективного конституирования. Лесевич В.В. готовил базу нового метода, который назвал «субъективным», позднее «антропологическим» и, наконец «субъективной точкой зрения», на основе которой разработал понятие научной философии и сформулировал ее основные задачи.

Конструктивный принцип философии науки В.В. Лесевича составляют критика «объективных законов» и «результатов, добытых психологией», что выражено в самом названии его метода. Суть «субъективного подхода» - привнесение оценки в суждение о действительности, которая выступает не по отношению к чистому знанию, а к знанию, как основанию действия.

Субъективный метод или субъективная точка зрения В.В. Лесевича - метод научный, который исходит не из субъективного восприятия реальности как таковой, а базируется на ряде определенных фактов, уже отобранных и доказанных конкретными науками. Но первостепенная задача такого научного подхода -выявлять элементы «чистого факта» и результаты психологического их восприятия. Частные понятия больше всего сохраняют в себе «чистый факт» и составляют содержание частных наук, обобщение и дифференциация которых выражается в понятиях философии. Вот это максимальное обобщение в философских понятиях конкретных научных фактов обуславливает научность философии как формы познания и объяснения мира и составляет суть научной философии В.В. Лесевича.

В параграфе дается анализ классификации «миросозерцаний» В.В. Лесевича, базирующихся на «основных положениях» как на аксиомах, сам акт принятия которых произволен и обусловлен порядком изменяемости внутри ряда миросозерцаний. Вместо абстрактных сущностей в основу миросозерцания закладываются наглядно представленные явления. Следующим шагом к положительному знанию является выделение в «видимом мире» свойств, подлежащих наблюдению, и признание познаваемым только то, что состоит из этих свойств.

Лесевич В.В. подчеркивает, что любое научное знание содержит: во-первых, явления и процессы, существующие вне человека; и, во-вторых, самого субъекта, наблюдающего и подтверждающего эти явления. Здесь и намечается тенденция перехода мыслителя к эмпириокритицизму. Возникает настоятельная проблема различать истину и действительность, поскольку чувственное восприятие способно создать иллюзию факта. Под истиной следует понимать условное отношение между субъектом и объектом, а критерием истины становится анализ любого явления только в контексте с другими. Этим способом считает философ можно освободиться от

иллюзий факта, поскольку не чувства индивида, а межиндивидуальная проверка удостоверяет истину.

В третьем параграфе - «Проблема общества и морали» - анализируются представления В.В. Лесевича о роли морали в общественном прогрессе.

Мыслитель популяризирует «закон трех состояний» развития человеческой мысли, связывая его с идеями перспективного развития человечества, т.е. постоянным возрастанием высших человеческих способностей. Умственная деятельность людей признается «началом» всего комплекса развития в обществе. В специальном сочинении «Философия истории на научной почве» в антигегельянском стремлении он заменяет «философию истории» понятием «социальная динамика», или учением о прогрессе. Категориальный аппарат этой «динамики» связывался с социальной психологией, а взаимодействие населения определяется им антропологически понятыми потребностями, которые и влияют на события в жизни общества.

Под философией истории В.В. Лесевич понимает выработавшиеся в науке сознание законов жизни и развития человечества. Каждый момент этого сознания находится в такой связи с жизнью и развитием общества в данную эпоху, что знакомство с этим состоянием возможно только при предварительном знакомстве с характером умственной деятельности самого общества.

Автор диссертации показывает, что общество В.В. Лесевич рассматривал как организм, способный к функционированию только в условиях жизнедеятельности всех его органов. Эти условия нормального бытия целого понимались философом как формы порядка, структура и функции которого определяются необходимо установленными параметрами, механизмом деятельности известных социальных институтов. Не разбирая деятельность общественных институтов, В.В. Лесевич проводит мысль о решающем значении в прогрессе человечества и народов идей, науки и выработанных ею законов.

Как и большинство русских мыслителей, В.В. Лесевич откликается на проблемы нравственности, которые живо обсуждаются в России. В рамках концепции «научной философии» он пытается обосновать идею «антропономной этики», в которой законы морали выводятся для частной морали из биологических данных, а для общей из социологических и требуют совершенно новых изысканий, едва еще тронутых физиологами и социологами.

Этика как наука по В.В. Лесевичу, должна ограничиться раскрытием психологического, исторического происхождения и основания нравственных законов и указанием на пути, ведущих к их развитию.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования.

Основные результаты диссертации изложены автором в следующих научных публикациях*.

1. Хаматова, Т. А. Полупозитивизм К. Д. Кавелина и его оценка / Т. А. Хаматова // Научные проблемы гуманитарных исследований. - Пятигорск, 2010. - Вып. 11. - 0,4 п.л.

2. Хаматова, Т. А. Судьба России в философском наследии К. Д. Кавелина / Т. А. Хаматова // Мысль : Философские исследования : межвуз. сб. науч. тр. / Мурман. гос. техн. ун-т, Рос. гос. гуманит. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т ; под общ. ред. О. Д. Мачкариной, А. В. Источниковой. - Мурманск, 2010. - Вып. 1.-0,5 п.л .

3. Хаматова, Т. А. В. В. Лесевич: научное знание, субъективный метод и классификация наук / Т. А. Хаматова // Мысль : Философские исследования : межвуз. сб. науч. тр. / Мурман. гос. техн. ун-т, Рос. гос. гуманит. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т ; под общ. ред. О. Д. Мачкариной, Н. Н. Никулиной. - Мурманск, 2011. - Вып. 2. - 0,5 п.л.

4. Хаматова, Т. А. Позитивизм как методологическая основа философских воззрений К. Д. Кавелина и В. В. Лесевича / Т. А. Хаматова // Материалы международной научно-практической конференции в рамках философских чтений памяти В. О. Гошевского «Русская философия во времени и пространстве». -Мурманск, 2011.-0,1 п.л.

Отпечатано в ООО «Полиграфист», г. Мурманск, ул. Шмидта, 43. Подписано в печать 28.03.2011 г. Заказ № 180. Тираж 100 экз. Формат 60x84/16. Бумага офсетная.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Хаматова, Татьяна Андреевна

1 . Введение.

Глава I. Теоретико-методологические основания позитивистских воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

1.1. К.Д. Кавелин, В.В. Лесевич и распространение идей позитивизма в России.

1.2. Реализм как методологическая основа философских воззрений К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

Глава II. Специфика «полупозитивизма» К.Д. Кавелина.

2.1. Эволюция позитивистского воззрения: теоретико-методологический аспект.

2.2. Проблема личности и нравственного идеала.

2.3. Доктрина философии истории.

Глава III. Проблема синтеза философии и научного знания в идейном наследии В.В. Лесевича.

3.1. Критическое развитие позитивистской философии.

3.2. Философское осмысление научного знания.

3.3. Проблема общества и морали.

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Хаматова, Татьяна Андреевна

Актуальность темы исследования

Динамичная, радикальная трансформация всех сфер общественной жизни России начавшаяся на рубеже XX — XXI веков сопровождается глубоким социально-экономическим и духовным кризисом. В философии, при заметном влиянии преобладания политических и идеологических оценок, происходят парадигмальные сдвиги. В поисках смысловых опор для понимания сегодняшнего драматического опыта истории или, как бы сказал H.A. Бердяев, I заранее непредопределенной мистерии свободы, целесообразно обращение к наследию русской истории философии. Бесспорно, значительный интерес представляют научные, социально-философские искания «русского позитивизма» второй половины XIX — начала XX веков, который, как становится сегодня все более очевидным, не являлся целостным, однородным, и рассматривал философию преимущественно не как идеологию, а в качестве культурного явления и методологии познания.

В трудах русских философов К. Д. Кавелина и В.В. Лесевича осуществлена оригинальная попытка решения с позиций «научной философии» проблемы антиномии личности и общества, концептуализации философии истории и философии истории России, синтеза философии и науки, выявления и развертывания точек роста теории познания, науки в целом и этоса науки. Предложенный вариант «научной философии» может быть интересен для ' современности не столько как значимый феномен отечественной истории философии, сколько как эвристический положительный опыт духовного производства.

Степень разработанности темы диссертации

Наследие видных представителей «русского позитивизма» всегда

I I находилось в поле внимания научной и политической общественности. В работах по истории русской философии советского и постсоветского периода позитивизм рассматривается как особый этап и направление отечественного философствования, апеллирующего к принципу многофакторного детерминизма для решения проблематики эффективности научного познания. Исследователями выделяются следующие общие черты позитивизма: рационализм; вера в возможность постижения бытия посредством научных методов; убеждение в относительности и историчности 'научного знания; доминирование в гносеологических и историософских изысканиях антиметафизической тенденции; синхронность и взаимодополнительность в распространении в России позитивизма наряду с материализмом и дарвинизмом. В фундаментальной работе П.С. Шкуринова изложены основные положения по истории и природе русского позитивизма, вскрыта его генетическая связь с западноевропейской философией1.

Однако в наше время, несмотря на пробудившийся интерес к позитивизму в немалой степени вследствие развития философии науки, этот I феномен отечественной социально-гуманитарной научной мысли остается недостаточно исследованным полем. Не составляют исключения и позитивистские воззрения К.Д. Кавелина и особенно В.В. Лесевича. Научное

1 Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX века. М., 1980. изучение которых не нашло должного места и до Октябрьской революции 1917 года. 1

Материалы о творчестве К.Д. Кавелина относящиеся к дореволюционному периоду весьма немногочисленны. Его биографом стал племянник Д.А. Корсаков, отдельные сведения о жизненном и идейном пути мыслителя давали В.Д. Спасович, М.М. Стасюлевич, А.Ф. Кони, и другие1. Внимание социально - философским взглядам К.Д. i Кавелина уделили

В.В. Зеньковский, П.Л. Лавров, Э.Л. Радлов, Ю.Ф. Самарин, И.М. Сеченов

B.C. Соловьев". Кавелина К.Д. критиковали профессор Московского университета М.М. Троицкий за его положительное учение в области психологии; В.Д. Спасович за субъективный характер его этики3. Беглые , замечания о творчестве К.Д. Кавелина находим в работах А.И. Введенского, В.Я. Литвинова, П.Н. Ткачева и других авторов4. Полемические статьи, рецензии, речи и воспоминания можно найти на страницах изданий: журналов -«Вестник Европы», «Исторический Вестник», «Отечественные Записки», «Русская мысль», «Русская Старина», «Современник»; газет - «Гражданин», > «Порядок» и других.

1 Корсаков Д. А. Жизнь и деятельность К. Д. Кавелина // Кавелин К. Д. Собр. соч. : В 4 т. СПб., 1897. Т. 1. С. 1Х-ХХХ ; Спасович В. Д. Воспоминания о К. Д. Кавелине // Кавелин К. Д. Собр. соч. : В 4 т. СПб., 1898. Т. 2. С. У1-ХХХ1; Стасюлевич М. М. Из первых воспоминаний о К. Д. Кавелине. СПб., 1885 ; Кони А. Ф. Памяти К. Д. Кавелина // Кавелин К . Д. Собр. соч. : В 4 т. СПб., 1899. Т. 3. С. УН-ХХ. Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. Л., 2001. Т. 2 ; Лавров П. Л. Кавелин как психолог // Отечественные записки. 1872. № 8, 10 ; Радлов Э. Л., Шнет Г. Г. Очерк истории русской философии. Свердловск, 1991 ; Самарин Ю. Ф. Замечания на книгу К.Д. Кавелина «Задачи психологии» // Кавелин К. Д. Собр. соч. : В 4 т. СПб., 1899. Т. 3. С. 802-874 ; Сеченов И. М. Несколько слов в ответ на «Письма г. Кавелина» // Избранные философские и психологические произведения. М., 1947. С. 219-221 ; Соловьев В. С. О действительности внешнего мира и основании метафизического познания : ответ К. Д. Кавелину // Избр. произведения. Ростов н/Д, 1998. С. 54-67.

3 Троицкий М. М. К. Д. Кавелин: страница из истории философии в России // Русская мысль. 1885. Кн.11. С.160-194 ; Спасович В. Д. Памяти К.Д. Кавелина // Вестник Европы. 1885. №6. С. 807-810.

4 Введенский А. И. Судьбы философии в России М., 1898 ; Литвинов В. Я. «Задачи психологии» К. Д. Кавелина. М., 1872. Кн. IV ; Ткачев П. Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1876.

I I

А.А.Смирнов, А.Н. Цамутали, М.Г. Ярошевский)1. В многочисленных публикациях по истории философии творчество мыслителя рассматривалось попутно с акцентом на его принадлежность к эмпириокритицизму, идеалистичность и реакционность (A.M. Авраменко, Е.А. Будилова, I

П.Н. Трусов, Г.М. Назлоян)2.

В постсоветскую эпоху наследие К.Д. Кавелина становится объектом активного исследования. Его философские искания, деятельность и личность стали привлекать к себе пристальное внимание современных исследователей различных областей знания. Существенную роль в реконструкции философских воззрений К.Д. Кавелина сыграли современные исследования как российских, так и зарубежных авторов в области философии истории позитивизма. Так, в научных трудах Дж. Астуто, A.C. Ахиезера, Б.Л. Губмана, П.С. Гуревича, А.И. Дырина, , В.В. Ильина, P.A. Киреевой, и других были определены

1 Ананьев Б. Г. Очерки истории русской психологии XVIII и XIX веков. М., 1947 ; Ерыгин А. Н. История и диалектика (Диалектика и история знания в России XIX века). Ростов-на-Дону, 1987 ; Медушевский А. Н. Гегель и государственная школа русской историографии // Вопросы философии. 1988. № 3. С. 103-115 ; Овчинникова А. С. Из истории общественно-политической борьбы 1840-1860-х годов (Общественно-политические взгляды К. Д. Кавелина) : автореф. дис. . канд. ист. наук. Саратов, 1973 ; Рубинштейн Н. П. Русская историография. JL, 1941 ; Смирнов A.A. Развитие и современное состояние психологической науки в СССР. М., 1975 ; Цамутали А. Н. Борьба течений в русской историографии 2-й пол. XIX в. JL, 1977 ; Ярошевский М. Г. Психология науки. М., 1998.

2 Авраменко А. М. Проблема воли в трудах И. М. Сеченова и И. П. Павлова : дис. . канд. психол. наук. Киев, 1953 ; Будилова Е. А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке (вторая половина XIX - начало XX в.). М., 1960 ; Трусов П. Н. Борьба Сеченова за материалистическую психологию: дис. . канд. психол. наук. М., 1951 ; Назлоян Г. М. Развитие проблем психологии научного творчества в России (1860 - 1917 гг.) : дис. . канд. психол. наук. М., 1978.

3 Астуто Дж. Кавелин о происхождении Российской государственности // История философии. 2002. № 9. С. 144-149 ; Ахиезер А. С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000 ; Губман Б. JI. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991 ; Гуревич П. С. Проблема целостности человека. М., 2004 ; Дырин А. И. Философия и история философии: Исторические типы философии. М., 2001 ; характерные черты позитивистской философии, свойственные мировоззрению I мыслителя. О философии К.Д. Кавелина как представителе российского позитивизма писали такие ученых, как И.Д. Осипов, В.И. Приленский, В.В. Сербиненко и другие1. I

Рассмотрению идей В.В. Лесевича посвящены актуальные разделы трудов по истории русской философии Н.О. Лосского и В.В. Зеньковского, где о мыслитель объявляется преимущественно последователем О. Конта .

Анализ позитивистских идей мыслителя можно встретить в публикациях: A.A. Галактионова, П.Ф. Никандрова, Б.В. Емельянова, А.Ф.' Замалеева, И.Г. Новоселова и других4. j

Ильин В. В., Киреева Р. А. Государственная школа: историческая концепция К. Д. Кавелина и Б. Ы. Чичерина. М., 2004.

1 Осипов И. Д. Философия русского либерализма XIX - начала XX в. СПб., 1996 ; Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995 ; Сербиненко В. В. Русская философия. М., 2006.

2 Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полное собр. соч. : В 55 т. М., 1980. Т. 18. С. 51. '

3 Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

4 История русской философии / А. Галактионов, П. Никандров. М., 1961 ; Емельянов Б. В. Русский позитивизм XIX в. // Известия Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. 2010. № 2 (77) С. 163-177 ; Замалеев А. Ф. Курс лекций по истории русской философии. СПб., 2009 ; Новоселов И. Г. Эмпириокритицизм на кафедре философии историко-филологического факультета Московского университета в начале XX века // Вестник МГУ. 2004. № 1. С. 21-37.

I I 8

Е.Е. Михайловой, С.А. Песьякова, М.О. Поповой, JI.B. Пьяновой, JIM. Рутковской, A.B. Тюлиной, М.М. Шибаевой, A.B. Юловой и других1.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследования заключается в реконструкции доктрин просветительского позитивизма К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича с учетом их взаимовлияния, через раскрытие основополагающих концепций и I идей, а так же внутренне соприсущей им методологии «критического реализма».

Достижение цели диссертации требует решения следующих задач:

1. Раскрыть динамику и просветительский характер философского позитивизма К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича. i

2. Классифицировать реализм как методологическую основу позитивной философии мыслителей.

3. Реконструировать историософские доктрины философов.

1 Антонов Б. В. Вклад К. Д. Кавелина в становление отечественной социологии : дис. канд. . социол. наук. Саратов, 2007 ; Звездина Л. А. В. В. Лесевич - представитель русского позитивизма (Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии) : автореф. дис. . канд. филос. наук. Л., 1975 ; Маиошко Б. К. Эволюция философских взглядов В. Лесевича : дис. . канд. филос. наук. Киев, 2005 ; Михайлова Е. Е. Проблема социокультурного развития в российской позитивистской философии истории второй половины XIX - начала XX века: дис. . док. филос. наук. Тверь, 2004 ; Песьяков С. А. Социально-философские основания историософии Константина Дмитриевича Кавелина : дис. канд. . филос. наук. М., 2009 ; Попова М. О. Психологический подход в социологии: становление и развитие в отечественной науке : дис. канд. . социол. наук. М., 2005 ; Пьянова Л. В. Проблема взаимосвязи культуры и истории в философии истории К. Д. Кавелина : дис. канд. . филос. наук. Тверь, 2007 ; Рутковская Л. А. Общественно-политические воззрения и проекты К.Д.Кавелина : дис. . канд. филос. наук. Ярославль, 2010 ; Тюлина А. В. Человек и история в философии К. Д. Кавелина : дис. канд. . филос. наук. Тверь, 2009 ; Шибаева М.М. Особенности русского опыта культурфилософской рефлексии: проблемно-тематическое пространство и полистилистика : дис. . док. филос. наук. М., 2002 ; ЮловаА. В. Психологические воззрения К. Д. Кавелина : дис. . канд. псих, наук, Н. Новгород. 2003.

4. Проанализировать представления В.В. Лесевича о синтезе философии и науки.

5. Рассмотреть решение мыслителями проблемы нравственной ответственности личности.

Научная новизна исследования

1 Никоненко В. С. Цельность русской философии // Русская философия. Новые исследования и материалы / под общ. ред. Л. Ф. Замалеева. СПб., 2001. С. 78-85.

Основные положения, выносимые на защиту

3. Историософские взгляды мыслителей формировались в процессе решения проблемы всемирно-исторического развития. Философия истории1 России К.Д. Кавелина приобретает концептуальное оформление в контексте разработки историософии всеобщей истории, на основе применения триадической схемы Гегеля, метатеоритеческого и конкретно исторического подходов.

4. Лесевич В.В. осуществляет философский анализ науки и создает своеобразную доктрину философии науки, при этом мыслитель фиксирует и обосновывает тенденцию слияния наук и философии, в том числе в единую систему наук. А К.Д. Кавелин, солидаризируясь с В.В. Лесевичем, ставит вопрос о важности для прогресса общества овладение народом философией.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Апробация результатов исследования

Структура диссертации

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка использованной литературы. I

Заключение научной работыдиссертация на тему "Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Абстрактность умозрительных схем, невозможность их применения к задачам практической жизни обусловили поворот общественной и философской мысли России в сторону поиска таких теорий, которые могли бы стать основой реальной практики общества. Русский просветительский позитивизм в лице К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича распространял утверждение о том, что для построения «идеального общества» необходимо четко определить общие критерии его устройства. Отсюда вытекала необходимость руководствоваться во всех действиях требованиями разума, а значит, и добиваться его максимального развития. Кавелин К.Д. и Лесевич В.В. как сторонники положительной философии в качестве знания воспринимали только такие его формы, которые давали возможность использовать их в прямом практическом взаимодействии людей с реальной действительностью. Именно этим и было обусловлено стремление мыслителей придать научным знаниям облик практически полезной деятельности.

В результате проведенного исследования достигнута основная цель: реконструированы доктрины просветительского позитивизма К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича с учетом их взаимовлияния, через раскрытие основополагающих концепций и идей, а так же внутренне соприсущей им методологии «критического реализма» и сформулированы следующие выводы:

1. Методологические взгляды К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича представляют собой целостную систему, имеющую гносеологические, эстетические и психологические основания. Гносеологическим основанием методологии русских мыслителей является идея синтеза объективных и субъективных факторов познания, вырабатываемая на основе отрицания материалистической и идеалистической методологии как односторонних. Раскрывая проблему познания, К.Д. Кавелин и В.В. Лесевич постепенно приходят к заключению, что в исследовании не может быть ни субъективного, ни объективного метода, а только научный. Природа не знает нравственной оценки, общество же не может существовать без нее, и исследование социальных процессов включает в себя этический момент. Психологизм, позволяющий понять изучаемые природные и общественные явления во всей их сложности и специфики, возводится К.Д. Кавелиным и В.В. Лесевичем в фактор их научной, позитивной методологии.

2. Кавелин К.Д. и Лесевич В.В. собственную версию позитивизма относят к «критическому реализму». Методология которого базируется на научном методе, критике, реализуемых посредством субъективного, объективного и исторического подходов, с опорой на идею развития, развертывания разума человека, что обуславливает просветительский характер позитивистскому миропониманию К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича.

3. «Полупозитивизм» К.Д. Кавелина включал пересмотр социально-политических ориентиров и философское переосмысление исторической ситуации в стране и в мире в целом. Онтологические и гносеологические вопросы решаются мыслителем в свете проблематики человека, личности и только с точки зрения индивидуальности, творческих способностей личности и абсолютного значения идеала как цели исторического развития.

4. Кавелин К.Д. личное начало человека выводил из его двойственной природы как разумного и психического существа. Личность является созидательным субъектом философии, науки, нравственности в становлении и функционировании гражданского общества в исторической жизни. В основе развития личности лежит потребность индивидуума к свободе деятельности, выбора, выражения своего отношения к миру, общественным интересам и идеалам. Личность в понимании философа — не ставший, а становящийся субъект идеального мышления. Основываясь на понятии произвольной деятельности, с помощью которой человек преобразует мир, К.Д. Кавелин ставит вопрос о роли личности в истории, поскольку деятельное участие человека в ходе истории, в развитии общественности, отнимает у них характер безусловной необходимости, значение механического процесса.

5. Этика К.Д. Кавелина - учение о нравственном идеале, а социальная философия трансформируется в науку о формах и методах воспитания идеалов. Субъективная деятельность, по К.Д. Кавелину, есть нравственная деятельность, а субъективный идеал есть нравственный идеал. Последний оказывается той сверхценностью, которая дает возможность человеку выстоять в борьбе с бедствиями жизни, искушениями, сохранить духовную независимость и «умеренность». Главное требование этики по К.Д. Кавелину - это воспитание человеком в себе светлого, спокойного и доверчивого отношения к жизни, которое одно способно противостоять чрезмерной боязливости и озабоченности, ослабляющим духовные силы и разум. Мыслитель различает этический («субъективный») и социальный («объективный») идеалы, а также «идеалистическую» и «реалистическую» традицию их истолкования. Он актуализировал и важную для русской философии либерализма проблему нравственного оправдания активного социально-экономического поведения личности.

6. Рассмотрение психологических аспектов духовности личности, свободы воли, нравственных идеалов было положено в основу историософских и политико-правовых трудов К.Д. Кавелина, придав им своеобразный психологический индивидуально-нравственный смысл. В этом проявился особый характер философии либерализма мыслителя, отразивший имманентную связь истории, этики и государствоведения, через призму личного нравственного идеала. Этический антропоцентризм К.Д. Кавелина подтверждает глубокое гуманистическое содержание его либеральной концепции, пытающейся объединить все общественно-политические силы вокруг идеи личности, способствовать трансформации либеральной парадигмы в общенациональную идеологию.

7. В период глубоких преобразований в России в середине XIX века, углубления процессов «европеизации» в экономике, социально-политической сфере и культуре К.Д. Кавелин выступил как выразитель специфической исторической формы общественного сознания — русского просветительского либерализма.

8. Позитивистский «критицизм» В.В. Лесевича исходит из устранения метафизики, а теория познания основывается на результатах, добытых психологией, которая служит ей исходной точкой. Задача философии — конечное единство знания, а «научная философия» представляет собой высший синтез научных идей, т.е. научное мировоззрение.

9. Основной и решающий пункт в построениях В.В. Лесевича - проблема соотношения философии и науки. Научной философии предстоит раскрыть необходимость перемены во всех сферах жизни, возбудить вкус к изучению вопросов, разрешение которых может способствовать человеческому благу, и повлиять на устранение из области общественных отношений изживших традиций и рутины.

10. Под философией истории В.В. Лесевич понимает выработавшиеся в науке сознание законов жизни и развития человечества. Каждый момент этого сознания находится в такой связи с жизнью и развитием общества в данную эпоху, что знакомство с этим состоянием возможно только при предварительном знакомстве с характером умственной деятельности самого общества.

11. Общество В.В. Лесевич рассматривает как организм, способный к функционированию только в условиях жизнедеятельности всех его органов. Эти условия нормального бытия целого понимались философом как формы порядка, структура и функции которого определяются необходимо установленными параметрами, механизмом деятельности известных социальных институтов. В своей философии В.В. Лесевич проводит мысль о решающем значении в прогрессе человечества и народов идей, науки и выработанных ею законов.

12. В рамках концепции «научной философии» В.В. Лесевич обосновывает идею «антропономноЙ этики». В которой законы морали выводятся для частной морали из биологических данных, а для общей из социологических.

13. Задача позитивной философии - поиск обоснованного критерия системы научного знания, которое и послужит орудием разрешения социальных проблем. Эта задача рационального просветительства становится лейтмотивом в работах русских позитивистов К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича. Их поиски, удачи и ошибки становятся материалом для исследования на протяжении последующих полутора столетий. Для современных исследователей этот материал — не только возможность увидеть особенности историко-философского развития позитивизма, но помощь в адекватном осознании сегодняшних проблем.

В результате проведенного исследования можно так же заключить, что просветительский позитивизм К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича требует дальнейшего изучения, а его эвристический потенциал может быть востребован для развития современной философии науки и решения глобальных проблем человечества.

Список научной литературыХаматова, Татьяна Андреевна, диссертация по теме "История философии"

1. Авенариус, Р. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры силы : Пролегомены к критике чистого опыта / Р. Авенариус ; пер со 2-го нем. изд. Р. А. Котляра. СПб. : Образование, 1913. -105 с.

2. Авраменко, А. М. Проблема воли в трудах И. М. Сеченова и И. П. Павлова : автореф. дис. . канд. пед. наук (по психологии) / А. М. Авраменко ; Киев. гос. ун-т им. Т. Г. Шевченко. Киев, 1953. - 16 с.

3. Алафаев, А. Л. Русский либерализм на рубеже 70-80 годов XIX в. : из истории журнала «Вестник Европы» / А. Л. Алафаев. М. : Ин-т истории СССР, 1991.-229 с.

4. Алексеев, В. А. Русская социальная философия конца Х1Х-начала XX веков: психологическая школа : Труды исслед. центра / В. А. Алексеев, М. А. Маслин. М. : Исслед. центр по пробл. управления качеством подгот. специалистов, 1992. - 192 с.

5. Ананьев, Б. Г. Очерки истории русской психологии XVIII и XIX веков / Б. Г. Ананьев. М. : Госполитиздат, 1947. - 168 с.

6. Андреева, Г. М. Современная буржуазная эмпирическая социология : крит. очерк / Г. М. Андреева. М. : Мысль, 1965. - 301 с.

7. Антология русской классической социологии : тексты / под ред. и с предисл. Д. С. Клементьева, Л. Н. Панковой. М. : Изд-во МГУ, 1995. - 237 с.

8. Антонов, В. Б. Вклад К. Д. Кавелина в становление отечественной социологии : автореф. дис. канд. . социол. наук : 22.00.01 / В. Б. Антонов ; Сарат. гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского. — Саратов, 2007. — 18 с.

9. Арон, Р. Этапы развития социологической мысли : пер. с фр. / Р. Арон ; общ. ред. и предисл. П. С. Гуревича. — М. : Прогресс : Универс, 1993.-606 с.

10. Арсланов, Р. А. К. Д. Кавелин: человек и мыслитель / Р. А. Арсланов. М. : Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2000. - 376 с.

11. Асмус, В. Ф. Консервативное гегельянство второй половины

12. XIX в. / В. Ф. Асмус // Гегель и философия в России (30-е годы XIX 20-е

13. XX в.) / под ред. В. Е. Евграфова. М., 1974. - С. 176-189.

14. Астуто, Дж. Кавелин о происхождении Российской государственности // История философии. 2002. - № 9. - С. 144-149.

15. Афанасьев, А. Н. Народ-художник : Миф. Фольклор. Литература : сборник / А. Н. Афанасьев ; сост., подгот. текста и примеч. А. Н. Нелепина. -М. : Сов. Россия, 1986. 366 с.

16. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта : в 3 т. /

17. A. С. Ахиезер. М.: ФО СССР, 1991. - 3 т.

18. Батыгин, Г. С. Похождения Огюста Конта в России Электронный ресурс. / Г. С. Батыгин. — Режим доступа: http://studlib.ru/article/a-213.html (30.03.09).

19. Безлепкин, Н. И. Философия языка в России : К истории русской лингвофилософии / Н. И. Безлепкин. СПб. : «Искусство - СПБ», 2002. - 272 с.

20. Блонский, П. П. Психологические очерки / П. П. Блонский. М. : Новая Москва, 1927. - 173 с. - (Библиотека «Вестника просвещения»).

21. Богучарский, В. Я. . Из прошлого русского общества /

22. B. Я. Богучарский. СПб. : Кн. изд-во М. В. Пирожкова, Истор. отд-ние, 1904.-406 с.

23. Борисова, Н. Л. История русской социологии : лекции / Н. Л. Борисова. -М. : Изд-во МГИК, 1992. 26 с.

24. Будилова, Е. А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке (вторая половина XIX начало XX в.) / Е. А. Будилова. - М. : Изд-во АН СССР, 1960. - 348 с.

25. Бэн, А. Психо-физиологические этюды / А. Бэн ; пер. с англ. Ф. Резенера. СПб. : Рус. кн. торговля, 1869. - 104 с.

26. Валицкий, А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX в. / А. Валицкий // Вопр. философии. - 1991. - № 8. -С. 25-40.

27. Ватсон, Э. К. Огюст Конт и позитивная философия // Этюды и очерки по общественным вопросам / Э. К. Ватсон. — СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1892. С. 306-392.

28. Введенский, А. И. Судьбы философии в России /

29. A. И. Введенский. М. : Типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и К0, 1898. - 43 с.

30. А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. Шпет : Очерки истории русской философии / сост., вступ. ст. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. — 591 с.

31. Вейдле, В. В. Россия и Запад : (Предисл. к публ. Е. В. Баранова) /

32. B. В. Вейдле//Вопр. философии. 1991. - № 10.-С. 58-71.

33. Водолазов, Г. Г. От Чернышевского к Плеханову. Об особенностях развития социальной мысли в России / Г. Г. Водолазов. — М. : Изд-во МГУ, 1969.-208 с.

34. Волкогонова, О. Д. Философия русской истории в наследии послеоктябрьской эмиграции (20-50-е годы XX века) : автореф. дис. . д-ра филос. наук : 09.00.03 / О. Д. Волкогонова ; Моск. пед. ин-т. М., 1998. - 39 с.

35. Вормс, Р. Общественный организм = Organisme et Société / Р. Вормс ; пер. с фр., под ред. и с предисл. А. С. Трачевского. СПб. : Ф. Павленков, 1897. - 247 с.

36. Вундт, В. М. Основания физиологической психологии : в 2 т. /

37. B. М. Вундт ; пер. и доп. по новеш. исслед. В. Кандинского. — М. : Н. А. Абрикосов, 1880-1881.-2 т.

38. Галактионов, А. А. Органическая теория как методология социологической концепции Н. Я. Данилевского / А. А. Галактионов // Русская социология : межвуз. сб. / под ред. А. О. Бороноева ; СПб. ун-т. СПб., 1993.1. C. 22-35.

39. Ганейзер, Е. В. В. Лесевич в письмах и воспоминаниях / Е. Генейзер // Голос минувшего. 1914. — № 8. - С. 44-96.

40. Гартман, Э. Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного : полное излож. с присоединением предисл., введ. и крит. оценки системы А. А. Козлова. В 3 вып. Вып. 1 / Э. Гартман. 2 нем. изд. -М. : Тип. Грачева и К°, 1873. - 322 с.

41. Гексли, Т. Г. Методы и результаты этнографии / Т. Г. Гексли. -СПб. : Н. И. Ламанский, 1867. 31 с. - (Современные вопросы антропологии. Сборник новейших исследований по вопросу об изучении человека и общества).

42. Герцен, А. И. Былое и думы / А. И. Герцен // Соб. соч. : в 30 т. — М., 1956.-Т. 9.-Гл. 30.

43. Герцен, А. И. О развитии революционных идей в России — М. : Гослитиздат, 1958. 159 с.

44. Голиков, А. К. Личность, собственность, государство в социально-философских и политических концепциях раннего русского либерализма второй половины XIX в. (часть первая) (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин,

45. Б. Н. Чичерин) / А. К. Голиков, А. С. Гоготов // Клио : журнал для ученых. -1997.-№3.-С. 15-23 ; 1998.1 (4).-С. 233-243.

46. Голоса из России : сборники А. И. Герцена и Н. Р. Огарева : Кн. 1-9, 1856-1860, Лондон. Факсим. изд. В. 3 вып. Вып. 1, Книжки 1-3 : 1856-1857. -М. : Наука, 1974.- 165 с.

47. Голосенко, И. А. Буржуазная социологическая литература в России второй половины XIX начала XX веков : библиогр. указ. / И. А. Голосенко. -М. :ИСИ, 1984.- 110 с.

48. Голосенко, И. А. Исторические судьбы идей Огюста Конта : Трансформация позитивизма в русской социологии Х1Х-ХХ веков / И. А. Голосенко // Социолог, исследования. 1982. - № 4. - С. 146-152.

49. Голосенко, И. А. Русская социология: ее социокультурные предпосылки, междисциплинарные отношения, основные проблемы и направления / И. А. Голосенко // Из истории буржуазной мысли в дореволюционной России. М., 1986. - С. 3-24.

50. Голосенко, И. А. Социологическая литература России второй половины XIX начала XX веков : библиогр. указ. / И. А. Голосенко. - М. : Онега, 1995.-222 с.

51. Городцев, П. Д. Позитивизм и христианство : религ. филос. воззрения Дж. Ст. Милля и их отношение к христианству : апологет, исслед. / П. Д. Городцев. СПб. : Тип. С. Добродеева, 1881. - 262 с.

52. Графский, В. Г. Политические и правовые взгляды русских народников : Истоки и эволюция / В. Г. Графский ; Рос. акад. наук, Ин-т государства и права. М. : Наука, 1993. — 317 с.

53. Грузенберг, С. О. Очерки современной русской философии : Опыт характеристики современных тенденций русской , философии / С. О. Грузенберг. СПб. : К. Н. Губинский, 1911. - 84 с.

54. Губман, Б. JI. Россия и Европа в философии русской истории / Б. Л. Губман. Тверь : ТГУ, 1997. - 111 с.

55. Губман, Б. Л. Смысл истории : очерки современных западных концепций / Б. Л. Губман ; АН СССР. М. : Наука, 1991. - 189 с.

56. Гуревич, П. С. Проблема целостности человека / П. С. Гуревич ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : б. и., 2004. - 176 с.

57. Гуревич, П. С. Философия человека. В 2 ч. Ч. 2 / П. С. Гуревич ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : ИФРАН, 2001. - 206 с.

58. Гусев, С. С. Парадокс позитивизма / С. С. Гусев // Русский позитивизм : избр. ст. / сост. С. С. Гусев ; отв. ред. А. Ф. Замалеев, А. И. Новиков. СПб., 1995. - С. 5-17.

59. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа : Взгляд на культур, и полит, отношения славян, мира к Германско-Романскому / Н. Я. Данилевский. — М. : Известия, 2003. 607 с.

60. Деникин, А. В. Консерватизм и либерализм в социально-философской мысли России XIX века : Становление методологии / А. В. Деникин. М.: Изд-во МПУ «Народный учитель», 2000. - 192 с.

61. Деникин, А. В. Русский консерватизм XIX века как социально-философский стиль мышления : автореф. дис. . д-ра филос. наук : 09.00.03 / А. В. Деникин. М., 2000. - 24 с.

62. Де-Роберти, Е. В. Неопозитивная школа и новые течения в современной социологии / Е. В. Де-Роберти // Вестник Европы. 1912. -№ 12.-С. 140-172.

63. Добролюбов, Н. А. Полное собрание сочинений : в 6 т. Т. 1 / Н. А. Добролюбов. М. ; Л : ГИХЛ : Печатный двор, 1934. - 675 с.

64. Достоевский, Ф. М. Искания и размышления : сборник / Ф. М. Достоевский. М. : Сов. Россия, 1983. - 462 с. - (Библиотека русской художественной публицистики).

65. Дырин, А. И. Философия и история философии : Исторические типы философии / А. И. Дырин. М. : Изд-во МПУ «Сигнал», 2001. - 74 с.

66. Емельянов, Б. В. Русский позитивизм XIX в. / Б. В. Емельянов // Изв. Урал. гос. ун-та им. А. М. Горького. 2010. - № 2 (77). - С. 163-177.

67. Ерыгин, А. Н. Восток-Запад-Россия : Становление цивилизационного подхода в истор. исслед. /• А. Н. Ерыгин ; отв. ред. А. И. Нарежный. Ростов н/Д : Изд-во Ростов, ун-та, 1993. — 118 с.

68. Ерыгин, А. Н. История и диалектика : (Диалектика и история знания в России XIX века). / А.Н. Ерыгин. Ростов н/Д : Изд-во Ростов, ун-та, 1987.-219 с.

69. Ерыгин, А. Н. Философия истории русского либерализма второй половины XIX века (К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, Б. Н. Чичерин) : дис. . д-ра филос. наук / А. Н. Ерыгин. Ростов н/Д, 1992. - 459 с.

70. Ерыгин, А. Н. Философия истории русского либерализма второй половины XIX века / А. Н. Ерыгин. — Ростов н/Д. : Ростовский гос. университет, 2004. 376 с.

71. Журавлев, Л. А. Позитивизм и проблема исторических законов / Л. А. Журавлев ; под ред. Ю. А. Замошкина. М. : Изд-во МГУ, 1980. - 309 с.

72. Журеивский, Михайло. Лесевич яко философ / Михайло Журеивский. — Одесса, 1915. — 125 с.

73. Зайончковский, П. А. Записка К. Д. Кавелина о нигилизме / П. А. Зайончковский // Исторический архив. М., 1950. - Т. 5. - С. 327-338.

74. Зайончковский, П. А. Отмена крепостного права в России / П. А. Зайончковский. Изд. 3-е, перераб. и доп. - М. : Просвещение, 1968. -368 с.

75. Замалеев, А. Ф. Русская политология : обзор основных направлений / А. Ф. Замалеев, И. Д. Осипов. СПб. : Изд-во СПбГУ, 1994. - 208 с.

76. Захарина, В. Ф. Из истории общественной борьбы в период падения крепостного права : (К. Д. Кавелин и революционные демократы) / В. Ф. Захарина// Истор. записки. М., 1983. - Т. 109. - С. 129-176.

77. Звездина, Л. А. В. В. Лесевич — представитель русского позитивизма : Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.03 / Л. А. Звездина ; ЛГУ им.

78. A. А. Жданова, Филос. фак. Л., 1975. - 26 с.

79. Зеньковский, В. В. История русской философии : в 2 т. /

80. B. В. Зеньковский. Л. : Эго : Союзбланкоиздат, Ленингр. отд-ние ; М. : Прометей, 1991. - 2 т.

81. Зорькин, В. Д. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины XIX начала XX в. (Б. Н. Чичерин) / В. Л. Зорькин. -М. : МГУ, 1975.- 172 с.

82. Ибервег-Гейнце. История новой философии в сжатом очерке / Ибервег-Гейнце ; пер. с нем. Я. Колубовского. — 7-е изд. — СПб. : Л. Ф. Пантелеев, 1890. 631 с.

83. Ивонин, Ю. П. Правовая антропология К. Д. Кавелина : поиск компромисса Электронный ресурс. / Ю. П. Ивонин. Режим доступа: Шр:// \\ау^ап1горо^.ги/ёос.рЬр?1ё=239 (23.12.2009).

84. Ильин, В. В. Государственная школа : историческая концепция К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина / В. В. Ильин, Р. А. Киреева. М. : ОГИ, 2004.-512 с.

85. Ильин, В. В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности / В. В. Ильин, А. С. Ахиезер. М. : Изд-во МГУ, 2000. — 300 с.

86. История философии : в 4 т. Т. 2 / М. А. Дынник и др. ; под ред. М. А. Дынника [и др.]. М. : Изд-во АН СССР, 1957. - 711 с.

87. История философии: Запад-Россия-Восток : в 3 кн. / под ред. Н. В. Мотрошиловой. М. : Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1995 - 1998. -3 кн.

88. К. В. (Кигн В. JI.) Позитивизм в русской литературе / К. В. (Кигн В. Л.) // Русское Богатство. 1989. - № 3.- С. 3-41 ; № 4. - С. 116140.

89. История русской философии / А. Галактионов , П. Никандров. — М. : Изд-во Ленинградского Университета, 1989. 744 с.

90. Кавелин, К. Д. Априорная философия или положительная наука? : по поводу дис. г. В. Соловьева Кризис западной философии. : против, позиция / К. Д. Кавелин. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1875. - 48 с.

91. Кавелин, К. Д. Взгляд на юридический быт древней России / К. Д. Кавелин // Собр. соч. : в 4 т. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1897. -Т. 1. - Стб. 5-66.

92. Кавелин, К. Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных условиях знания / К. Д. Кавелин. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1885. - 107 с. - Оттиск из журнала «Вестник Европы», 1884.-Кн. 10-12.

93. Кавелин, К. Д. Мысли и заметки о русской истории / К. Д. Кавелин // Собр. соч. : в 4 т. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1897. -Т. 1. - Стб. 583-676.

94. Кавелин, К. Д. Наш умственный строй : ст. по философии рус. истории и культуры / К. Д. Кавелин. М. : Правда, 1989. — 653 с.

95. Кавелин, К. Д. Политические призраки. Верховная власть и административный произвол. Один из современных русских вопросов / К. Д. Кавелин. Berlin : В. Behr (Е. Воск), 1878. - 126 с.

96. Кавелин, К. Д. Русское исследование о позитивизме (по поводу статьи Лесевича) / К. Д. Кавелин // Собр. соч. : в 4 т. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1899. - Т. 3. - С. 339-348.

97. Кавелин, К. Д. Собрание сочинений : в 4 т. Т. 1. Монографии по русской истории / К. Д. Кавелин. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1897. -1052 с.

98. Кавелин, К. Д. Собрание сочинений : в 4 т. Т. 2. Публицистика / К. Д. Кавелин. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1898. - 1258 с.

99. Кавелин, К. Д. Собрание сочинений : в 4 т. Т. 3. Наука, философия и литература : исслед. очерки и заметки / К. Д. Кавелин. — СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1899. 1256 с.

100. Кавелин, К. Д. Собрание сочинений : в 4 т. Т. 4. Этнография и правоведение / К. Д. Кавелин. М. : Изд-во Н. Глаголева, 1899. - 1348 с.

101. Каменский, 3. А. Тимофей Николаевич Грановский / 3. А. Каменский. -М. : Мысль, 1988. 189 с.

102. Кантор, В. К. «Средь бурь гражданских и тревоги.» : Борьба идей в русской литературе 40-70-х годов XIX в. / В. К. Кантор. М. : Худож. лит., 1988.-302 с.

103. Кантор, В. К. В поиске личности : опыт русской классики / В. К. Кантор ; Рос. ин-т культурологии. М. : Моск. филос. фонд, 1994. - 239 с.

104. Кантор, В. К. К. Д. Кавелин / В. К. Кантор // Наш умственный строй.-М., 1989.-С. 3-8.

105. Кантбр, В. К. К. Д. Кавелин и его философия русской истории / В. К. Кантор // Русский либерализм : исторические судьбы и перспективы : материалы междунар. конф., Москва, 27-29 мая 1998 г. / отв. ред. В. В. Шелохаев. -М., 1999.-С. 271-278.

106. Капитонов, Э. А. Социология XX века : История и технология / Э. А. Капитонов. Ростов н/Д : Феникс, 1996. — 508 с.

107. Кареев, Н. И. Огюст Конт как основатель социологии / Н. И. Кареев < // Введение в изучение социальных наук : сб. ст. / под ред. Н. И. Кареева. -СПб. : Брокгауз-Ефрон, 1903.-С. 6-15.

108. Кареев, Н. И. Памяти В. В. Лесевича / Н. И. Кареев // Современность. 1906. -№ 1. - С. 131-134.

109. Кетле, А. Социальная физика, или Опыт исследования о развитии человеческих способностей : в 2 т. / А. Кетле ; под ред. и с предисл. А. Русова. — Киев : Киевск. коммерч. ин-т., 1911-1913.-2 т.

110. Кигн, В. Л. Позитивизм в русской литературе / В. Л. Кигн // Русское богатство.- 1989.-№3.-С. 3-41 ;№4.-С. 116-140.

111. Китаев, В. А. К. Д. Кавелин: между славянофильством и западничеством / В. А. Китаев // В раздумьях о России : (XIX век) : сб. ст. / Рос. акад. наук, Ин-т Рос. истории ; отв. ред. Е. Л. Рудницкая. — М., 1996. — С. 243-271.

112. Китаев, В. А. От фронды к охранительству : Из истории русской либеральной мысли 50-60 годов XIX в. / В. А. Китаев. М. : Мысль,. 1972. -288 с.

113. Ключевский, В. О. Сочинения : в 8 т. / В. О. Ключевский. М. : Соцэкгиз, 1956-1959. - 8 т.

114. Ковалевский, М. М. Современные социологи / М. М. Ковалевский. -СПб. : Тип. Л. Ф. Пантелеев, 1905. -413 с.

115. Ковалевский, М. М. Соперничество немецкого, французского и английского влияния на русскую интеллигенцию с середины прошлого столетия / М. М. Ковалевский // Вестник Европы. 1916. — № 1. - С. 210-234.

116. Ковалевский, М. М. Социализм на Западе и в России / М. М. Ковалевский // Новые идеи в социологии : в 2 сб. / под ред. М. М. Ковалевского, Е. В. де Роберти. СПб. : Образование, 1913. - Сб. 1. -С. 1-10.

117. Ковалевский, М. М. Социология : в 2 т. / М. М. Ковалевский. -СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1910. -2 т.

118. Ковалевский, М. М. Сочинения : в 2 т. / М. М. Ковалевский ; отв. ред. А. О. Бороноев. СПб. : Алетейя, 1997. - 2 т.

119. Ковалевский, М. М. Страницы из истории нашего общения с западной философией / М. М. Ковалевский // Вестник Европы. 1915. - № 6. -С. 157-168.

120. Козловский, В. В. Модернизация: от равенства к свободе / В. В. Козловский, А. И. Уткин, В. Г. Федотова. СПб. : Изд-во СПбГУ, 1995. -278 с.

121. Колубовский, Я. Н. Материал для истории философии в России

122. XIX в. : В. В. Лесевич / Я. Н. Колубовский // Вопр. философии и психологии. — 1891.-№4, кн. 8 (май). С. 133-160.

123. Кон, И. С. Психологическая социология конца XIX начала

124. XX вв. / И. С. Кон // История социологии в Западной Европе и США : учеб. для вузов / Рос. акад. наук, Ин-т соц.-полит. исслед. ; редкол.: Г. В. Осипов (отв. ред.), Л. Г. Ионин, В. П. Култыгин. -М., 1999. Гл. 3. - С. 56-78.

125. Кони, А. Ф. Памяти К. Д. Кавелина / А. Ф. Кони // Собр. соч. : в 4 т. СПб., 1899. - Т. 3. - С. VII-XX.

126. Константин Дмитриевич Кавелин. 4 ноября 1818-3 мая 1885 г. : Из первых воспоминаний о К. Д. Кавелине. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевича, 1885.-52 с.

127. Конт, О. Дух позитивной философии : Слово о положительном мышлении / О. Конт ; пер. с фр. И. А. Шапиро ; с предисл. М. М. Ковалевского. СПб. : Вестник Знания (В. В. Битнера), 1910. - 76 с.

128. Конт, О. Социология Конта в изложении Риголажа : с прилож. 2 вступ. лекций Конта в «Курс положительной философии» / О. Конт ; пер. с фр. Н. Лосского. СПб. : Л. Ф. Пантелеев, 1898. - 406 с.

129. Корсаков, Д. А. Жизнь и деятельность К. Д. Кавелина / Д. А. Корсаков // Собр. соч. : в 4 т. / К. Д. Кавелин. СПб., 1897. - Т. 1. -С. 1Х-ХХХ.

130. Коялович, М. О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям / М. О. Коялович. СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1884. - 603 с.

131. Кукушкина, Е. И. Русская социология XIX начала XX века / Е. И. Кукушкина. - М. : Изд-во МГУ, 1993.- 183 с.

132. Лавров, П. Л. Кавелин как психолог / П. Л. Лавров // Отечественные записки. 1872,-№ 8.-С. 241-267; № 10.-С. 173-224 ;№ 11.-3-31.

133. Лавров, П. Л. Исторические письма / П. Л. Лавров // Избранные произвед. : в 2 т. М. : Мысль, 1965. - Т. 2.

134. Левин, Ш. М. Очерки по истории русской общественной мысли. Вторая половина XIX начало XX в. : биогр. очерк В. Н. Гинева / Ш. М. Левин. — Л. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1974. - 442 с.

135. Лекции профессоров Р. В. Ш. о. н. в Париже / под ред. Е. В. Де-Роберти, Ю. С. Гамбарова, М. М. Ковалевского. СПб. : Г. Ф. Львович, 1905. — 595 с. — (Русская высшая школа общественных наук в Париже ).

136. Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм / В. И. Ленин // Полное собр. соч. : в 55 т. 5- е изд. - М., 1980. - Т. 18. - С. 7-384.

137. Леонтович, В. В. История либерализма в России, 1762-1914 : пер. с нем. / В. В. Леонтович. — М. : Рус. путь : Полиграфресурсы, 1995. — 548 с.

138. Леонтьев, К. Н. Записки отшельника : публицист, и филос. ст. / К. Н. Леонтьев. -М. : Рус. книга, 1992. 538 с.

139. Лесевич, В. В. Буддизм на Целлоне / В. В. Лесевич // Сев. вестник. -1886.-№5.-С. 277-314.

140. Лесевич, В. В. Буддийские легенды и их соотношение с буддийскими догматами / В. В. Лесевич. Одесса : О-во для доставления средств Жен. евр. беспл. проф. уч-шу, учрежд. М. И. Глазер, 1902. - 27 с.

141. Лесевич, В. В. Буддийский нравственный тип / В. В. Лесевич // Сев. вестник. 1886.-№ 5.-С. 41-72.

142. Лесевич, В. В. Где следует искать «настоящий буддизм»? /

143. B. В. Лесевич // Вопр. философии и психологии. 1890. - Кн. 3. - С. 121-127.

144. Лесевич, В. В. Защитник философии : (А. Козлов. Философия как наука. Киев, 1877) / В. В. Лесевич // Неделя. 1877. - № 41. - С. 8-23.

145. Лесевич, В. В. Классики XIV и XV столетий / В. В. Лесевич // Отечественные записки. 1874. —№ 12. - С. 118-156.

146. Лесевич, В. В. Метафизика, позитивизм и научная философия (Милославский. Типы современной философской мысли в Германии. Казань, 1878) / В. В. Лесевич // Отечественные записки. 1879. - № 3.- С. 291-345.

147. Лесевич, В. В. Модное суеверие (А. Сумароков. Что такое спиритизм) / В. В. Лесевич // Отечественные записки. 1871. - № 12. —1. C. 224-231.

148. Лесевич, В. В. Новейшая литература позитивизма / В. В. Лесевич // Отечественные записки. 1870. — № 12. - С. 305-352.

149. Лесевич, В. В. Новейшие движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами / В. В. Лесевич // Рус. мысль. — 1887. — № 8. — С. 1-17.

150. Лесевич, В. В. Опыт критического исследования основоначал позитивной философии / В. В. Лесевич. — СПб. : Изд. автора., 1877. — 297 с.

151. Лесевич, В. В. От Конта к Авенариусу / В. В. Лесевич // Русская высшая школа общественных наук в Париже / Под ред. Е. В. Де-Роберти, Ю. С. Гамбарова, М. М. Ковалевского- СПб. : Тип. Альт-шулера, 1905. -С. 260-289.

152. Лесевич, В. В. Первые провозвестники позитивизма / В. В. Лесевич // Отечественные записки. 1873. - № 12. - С. 25-46.

153. Лесевич, В. В. Письма о научной философии / В. В. Лесевич. -СПб. : Изд. авт., 1878. 208 с.

154. Лесевич, В. В. Позитивизм после Конта / В. В. Лесевич // Русский позитивизм / сост., автор предисл., обзор, ст. и указ. С. С. Гусев ; отв. ред.

155. A. Ф. Замалеев, А. И. Новиков. СПб., 1995. - С. 17-55.

156. Лесевич, В. В. Предисловие к первому изданию / В. В. Лесевич // Свет Азии / Э. Арнольд ; пер. А. Анненской ; под ред. В. В. Лесевича. СПб., 1890.-С. 1-4.

157. Лесевич, В. В. Предисловие ко второму изданию / В. В. Лесевич // Свет Азии / Э. Арнольд ; пер. А. Анненской ; под ред. В. В. Лесевича. -2-е изд. СПб., 1893. - С. 4-7.

158. Лесевич, В. В. Религиозная свобода по эдиктам царя Асоки Великого / В. В. Лесевич // Вопр. философии и психологии. — 1889. Кн. 1. — С. 163-188.

159. Лесевич, В. В. Собрание сочинений : в 3 т. / В. В. Лесевич. — М. : Кн. изд-во писателей в Москве, 1915-1917. — 3 т.

160. Лесевич, В. В. Философия истории на научной почве : очерк из истории культуры XIX в. / В. В. Лесевич // Отечественные записки. — 1869. -№ 1.-С 163- 196.

161. Лесевич, В. В. Характеристические черты развития философии и науки в средние века / В. В. Лесевич II Знание. 1873. - № 10 ; № 12. '

162. Лесевич, В. В. Что такое научная философия? : этюд /

163. B. В. Лесевич. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1891. - 256 с.

164. Лесевич, В. В. Эмпириокритицизм, как единственная научная точка зрения / В. В. Лесевич. СПб. : Посев, 1909. - 72 с. '

165. Лесевич, В. В. Этюды и очерки / В. В. Лесевич. СПб. : Тип. M. М. Стасюлевича, 1886. - 408 с.

166. Линицкий, П. Славянофильство и либерализм : Опыт систематического анализа того и другого / П. Линицкий. Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1882. - 256 с.

167. Литвинов, В. Я. «Задачи психологии» К. Д. Кавелина // Знание. -1872.-Кн. IV.-С. 24-41.

168. Литтре, Э. Несколько слов по поводу положительной философии / Э. Э. Литтре ; пер. с фр. Г. Н. Вырубова, Е. В. Де-Роберти. Берлин : В. Behr's Buchh (Е. Bock), 1865. - 50 с.

169. Литтре, Э. О. Конт и Стюарт Милль / Э. О. Э. Литтре // Об уме и познании : в 2 т. / И. Тэн. СПб., 1872. - Т. 2. - С. 283-329.

170. Лозинский, Е. Современные этические искания / Е. Лозинский // Образование. 1904. - № 8 (сентябрь). - С. 80-103.

171. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. — М. : Сов. писатель, 1991.-478 с.

172. Лукьянов, С. М. О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы : материалы к биографии : в 3 кн. Кн. 3. Вып. 2 / С. М. Лукьянов. Репр. воспроизведение изд. 1916 г. - М. : Книга, 1990. - 439 с.

173. Лукьянов, С. М. О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы : материалы к биографии : в 3 кн. / С. М. Лукьянов. Пг. : Сенат, тип., 1916-1921.-3 кн.

174. Льюис, Дж. Г. Вопросы о жизни и духе : пер. с англ. : в 2 т. / Дж. Г. Льюис. СПб. : Знание, 1875-1876. - 2 т.

175. Льюис, Дж. Г. История философии от начала ее в Греции до настоящих времен : в 3 вып. Вып. 2 / Дж. Г. Льюис. СПб. : В. Ковалевский, 1866.-816 с.

176. Льюис, Дж. Г. Огюст Конт и положительная философия / Г. Г. Льюис, Д. С. Милль ; пер. под ред. Н. Неклюдова, Н. Тиблена. СПб. : Тип. Н. Тиблена и К° (Н. Неклюдова), 1867. - 581 с.

177. Майков, В. Н. Общественные науки в России / В. Н. Майков // Финский вестник. 1845. - Т. 1, отд. IV. - С. 1-56.

178. Матковская, И. Я. Проблемы развития прогрессивной этической мысли России : домарксист. период / И. Я. Матковская. М. : Высш. шк., 1990.- 127 с.

179. Матюшко, Б. К. Эволюция философских взглядов В. Лесевича : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.05 / Б. К. Матюшко ; Киев. гос. ун-т им. Т. Г. Шевченко. Киев, 2005. - 18 с.

180. Маудсли, Г. Физиология и патология души / Г. Маудсли ; пер. с англ. И. Исаина. СПб. : И. О. Бакст, 1871. - 523 с.

181. Мах, Э. Научно-популярные очерки: в 2 вып. Вып. 1. Метод и цель научного исследования ; Теория познания / Э. Мах ; под ред. П. К. Энгельмейера. М. : А. Ю. Маноцкова, 1901. - 164 с.

182. Медушевский, А. Н. Гегель и государственная школа русской историографии / А. Н. Медушевский // Вопр. философии. 1988. - № 3. -С. 103-115.

183. Милль, Д. С. Огюст Конт и позитивизм / Дж. Ст. Милль // Огюст Конт и позитивизм / пер. H. Н. Спиридонова. М. : Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1897.-214 с.

184. Милль, Д. С. Огюст Конт и позитивизм : статьи / Д. С. Милль, Г. Спенсер, Л. Уорд. М. : Маг. «Кн. дело», 1897. - 331 с.

185. Милль, Д. С. Огюст Конт и позитивизм = Auguste Comte and positivism / Д. С. Милль ; пер. с англ. И. И. Спиридонова. — Изд. 3-е. М. : URSS : Изд-во ЖИ, 2007. - 170 с.

186. Милль, Д. С. Рассуждения и исследования политические, философские и исторические : в 3 т. / Д. С. Милль. СПб. : В. Ковалевский, 1864-1865.-3 т.

187. Мировосприятие и самосознание русского общества : (XI-XX вв.) : сб. ст. / Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории ; отв. ред. Л. Н. Пушкарев. М. : ИРИ, 1994.-206 с.

188. Михайлова, Е. Е. Проблема социокультурного развития в российской позитивистской философии истории второй половины XIX — начала

189. XX века : автореф. дис. . д-ра филос. наук : 09.00.03 / Е. Е. Михайлова ; Моск. гос. обл. ун-т. Тверь, 2004. - 52 с.

190. Михайловский, Н. К. Полное собрание сочинений : в 3 т. / Н. К. Михайловский. СПб. : Изд. М. М. Стасюлевича, 1908-1913. - 3 т.

191. Монсон, П. Лодка на аллеях парка : Введение в социологию : пер. со швед. / П. Монсон. М. : Весь Мир, 1994. - 96 с.

192. Моргулис, М. Г. Константин Дмитриевич Кавелин : по его трудам / М. Г. Моргулис. Одесса : Тип. Одес. вестника, 1886. - 32 с.

193. Назаров, В. Н. Опыт хронологии русской этики XX в. : первый период (1900-1922) Электронный ресурс. / В. Н. Назаров. — Режим доступа: http://ethics.iph.ras.ru/em/eml/EMl.html (18.05.2010).

194. Назлоян, Г. М. Развитие проблем психологии научного творчества в России (1861 — 1917 гг.) : автореф. дис. . канд. психол. наук / Г. М. Назлоян ; МГУ, фак. психологии. М. : Изд-во МГУ, 1978. - 24 с.

195. Нарский, И. С. Очерки по истории позитивизма / И. С. Нарский. -М. : Изд-во МГУ, 1960. 200 с.

196. Неизданные рукописи П. Я. Чаадаева // Вестник Европы. 1871. -Т. 6, кн. 2. - С. 324-344.

197. Никоненко, В. С. Цельность русской философии / В. С. Никоненко // Русская философия : новые исследования и материалы / Санкт-Петерб. философ, общ-во ; под общ. ред. А. Ф. Замалеева. — СПб., 2001.

198. Новикова, Л. И. Российские ритмы социальной истории / Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : ИФРАН, 2004.- 191 с.

199. Новикова, Л. И. Русская философия истории : курс лекций / Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская ; Ин-т «Открытое о-во». М. : Магистр, 1997. -328 с.

200. Новоселов, И. Г. Эмпириокритицизм на кафедре философии историко-филологического факультета Московского университета в начале XX века / И. Г. Новоселов // Вестник МГУ. 2004. - № 1. - С. 21-37.

201. Огюст Конт : сб. материалов семинара : к 200-летию со дня рождения / под ред. А. О. Бороноева, И. А. Голосенко. СПб. : Петрополис, 1998.-226 с.

202. Огюст Конт вблизи : Воспоминания ученика А. д' Ассие. // Истор. вестник. 1914. -№ 7. - С. 342-344.1

203. Ольшанский, В. Б. Личность в российской социологии и психологии // Социология в России / Г. М. Андреева и др. ; под ред. В. А. Ядова ; Рос. акад. наук, Ин-т социологии, Ин-т «Открытое о-во». — 2-е изд., перераб. и доп. М., 1998. - С. 346-369.

204. Осипов, И. Д Философия русского либерализма XIX- нач. XX вв. / И. Д. Осипов ; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб. : Изд-во СПбГУ, 1996. - 193 с.

205. Песьяков, С. А. Социально-философские основания историософии Константина Дмитриевича Кавелина : автореф. дис. канд. . филос. наук : 09.00.03 / С. А. Песьяков ; Моск. пед. гос. ун-т. М., 2009. - 17 с.

206. Писарев, Д. И. Исторические идеи О: Конта / Д. И. Писарев // Сочинения: в Ют./Д. И. Писарев. СПб., 1869.-Т. 10.-С. 1-146.

207. Писарев, Д. И. Исторические идеи Огюста Конта / Д. И. Писарев // Исторические эскизы : избр. ст. / Д. И. Писарев. М., 1989. - С. 340-504.

208. Плеханов, Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю / Г. В. Плеханов // Избр. философские произведения : в 5 т. / Г. В. Плеханов. -М., 1956.-Т. 1.-С. 507-731.

209. Покровский, М. Н. О пятом томе «Истории Ключевского» // Избр. произведения : в 4 т. / М. Н. Покровский. М., 1967. -Т. 4. - С. 272-276.

210. Попова, М. О. Психологический подход в социологии: становление и развитие в отечественной науке : автореф. дис. канд. . социол. наук : 22.00.01 / М. О. Попова ; Ин-т соц.-полит. исслед. РАН. М., 2005. - 27 с.

211. Приленский, В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. Ч. 1 / В. И. Приленский ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. -М. :ИФРАН, 1995.-311 с.

212. Прудон, П. Ж. Война и мир : Исследование о принципах международного права : в 2 т. / П. Ж. Прудон. — М. : А. Черенинъ и К°, 1864. — 2 т.

213. Пыпин, А. Н. Характеристики литературных мнений от двадцатых до пятидесятых годов : истор. очерки / А. Н. Пыпин. — 3-е изд., доп. прил., прим. и указателем личных имен. СПб. : Колос, 1906. - 520 с.

214. Пьянова, Л. В. Проблема взаимосвязи культуры и истории в философии истории К. Д. Кавелина : дис. канд. . филос. наук : 09.00.03 / Л. В. Пьянова. Тверь, 2007. - 162 с.

215. Родоначальники позитивизма : в 5 вып. / пер. И. А. Шапиро ; предисл. М. М. Ковалевского. СПб. : Брокгауз-Ефрон, 1910-1913.

216. Российская социологическая энциклопедия / Рос. акад. наук, Ин-т социал.-полит, исслед. ; под общ. ред. Г. В. Осипова. М. : НОРМА-ИНФРАМ*, 1998. - 665 с.

217. Рубинштейн, Н. Л. Русская историография / Н. Л. Рубинштейн. —2.е изд. СПб. : СПбГУ, 2008. - 802 с.

218. Рудницкая, Б. JL Русский бланкизм : Петр Ткачев / Б. JI. Рудницкая ; Рос. акад. наук, Ин-т рос. философии. М. : Наука, 1992. - 226 с.

219. Русская мысль в век Просвещения / Н. Ф. Уткина и др. ; отв. ред. Н. Ф. Уткина, А. Д. Сухов ; АН СССР, Ин-т философии. М. : Наука, 1991. -278 с.

220. Русская социология : межвуз. сб. / под ред. А. О. Бороноева. — СПб. : Изд-во СПбГУ, 1993.- 150 с.

221. Русская философия: многообразие в единстве : Материалы VIT Российского симпозиума историков русской философии (М., 14-17 ноября 2001 г.) М. : ЭкоПресс, 2001. - 268 с.

222. Русская эстетика и критика 40-50-х годов XIX века : сборник / сост., вступ. ст. и примеч. В. К. Кантора, A. JI. Осиповатого. М. : Искусство, 1982. -544 с.

223. Русский позитивизм : избр. ст. / сост., автор предисл., обзор, ст. и указ. С. С. Гусев ; отв. ред. А. Ф. Замалеев, А. И. Новиков. СПб. : Наука : СПб. изд. фирма, 1995. - 361 с.

224. Рутковская, JI. М. Общественно-политические воззрения и проекты К. Д. Кавелина (1840-е 80-е гг. XIX века) : автореф. дис. . канд. филос. наук : 07.00.02 / JI. М. Рутковская; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Плеханова. - Ярославль, 2010.-26 с.

225. Самарин, Ю. Ф. Замечания на книгу К. Д. Кавелина «Задачи психологии» / Ю. Ф. Самарин // Собр. соч. : в 4 т. / К. Д. Кавелин. СПб., 1899. - Т. 3.-С. 802-874.

226. Сербиненко, В. В. Русская философия / В. В. Сербиненко. М. : Омега-Л, 2006.-461 с.

227. Сеченов, И. М. Избранные произведения : в 2 т. Т. 1. Физиология и психология / И. М. Сеченов ; ред. и послесл. X. С. Коштоянца. М. : АН СССР, 1952.-772 с.

228. Сеченов, И. М. Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. М. : Госполитиздат : Кр. пролетарий, 1947. -647 с.

229. Славянофильство и западничество : консервативная и либеральная утопия в работах Анждея Валицкого : реф. сб. / сост. К. В. Душенко. М. : ИНИОН, 1992.-214 с.

230. Смирнов, А. А. Развитие и современное состояние психологической науки в СССР / А. А. Смирнов. М. : Педагогика, 1975. - 352 с.

231. Соловьев, В. С. О действительности внешнего мира и основании метафизического познания : ответ К. Д. Кавелину / В. С. Соловьев // Избр. произведения. Ростов н/Д, 1998. - С. 54-67.

232. Соловьев, В. С. Кризис западной философии : Против позитивистов / В. С. Соловьев // Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. 2-е изд. -М., 1990.-Т. 2.-С. 3-138.

233. Соловьев, В. С. Письмо редактору : О заслуге В. В. Лесевича для философского образования в России / В. С. Соловьев // Вопр. философии и психологии. 1890. - Кн. 5. - С. 117-123.

234. Соловьев, В. С. Чтения о богочеловечестве / В. С. Соловьев // Сочинения : в 2т./В. С. Соловьев. М., 1988.-Т. 2. - С. 122-138.

235. Соловьев, Э. Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права / Э. Ю. Соловьев. -М. : Наука, 1992. 210 с.

236. Социология в России / Г. М. Андреева и др. ; под ред. В. А. Ядова ; Рос. акад. наук, Ин-т социологии, Ин-т «Открытое о-во». — 2-е изд., перераб. и доп. М. : Изд-во Ин-та социологии, 1998. - 694 с.

237. Спасович, В. Д. Воспоминания о К. Д. Кавелине / В. Д. Спасович // Собр. соч. : в 4 т. СПб., 1898. - Т. 2. - С. 6-31.

238. Спасович, В. Д. Памяти К. Д. Кавелина // Вестник Европы. 1885. -№ 6.-С. 807-810.

239. Спенсер, Г. О причинах моего разногласия с О. Контом // Огюст Конт и позитивизм / пер. Н. Н. Спиридонова. М. : Т-во И. Н. Кушнерев и К°, 1897.-С. 215-252.

240. Спенсер, Г. Собрание сочинений : в 7 т. / Г. Спенсер. — СПб. : Тип. Н. Тиблена и К° (Н. Неклюдов), 1866-1969. 7 т.

241. Струве, П. Дух и Слово : ст. о рус. и зап.-европ. лит. / П. Струве. -Paris : YMCA-Press, 1981. 389 с.

242. Сухов, А. Д. Столетняя дискуссия: западничество и самобытность в русской философии / А. Д. Сухов ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : ИФРАН, 1998.- 196 с.

243. Тальников, Д. JI. Концепция Кавелина и исторические взгляды Белинского / Д. JI. Тальников // Вопр. истории. 1956. - № 9. - С. 134-140.

244. Тараканов, Н. Г. Фальсификаторы истории русской философской мысли / Н. Г. Тараканов // Вопр. философии. — 1955. № 3. — С. 73-86.

245. Теория Огюста Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества // Православное обозрение. 1874. - № 11. - С. 589-608.

246. Ткачев, П. Н. Избранные сочинения на социально-политические темы. : в 7 т. Т. 5. 1864-1869 / П. Н. Ткачев. М. : Изд-во Всес. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев : Типо-лит. им. Воровского, 1935. - 502 с.

247. Ткачев, П. Н. Кладези мудрости российских философов / П.Н.Ткачев. М. : Правда, 1990. - 637 с. - (Из истории отечественной философской мысли).

248. Тонких, В. А. Российский либерализм: политико-правовые традиции / В. А. Тонких, Ю. Л. Ярецкий // История политической и правовой мысли России. -М., 1999.-С. 156-231.

249. Топорков, А. Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века / А. Л. Топорков ; Рос. акад. наук, Ин-т мировой лит. им.

250. A. М. Горького. М. : Индрик, 1997. - 455 с. - (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).

251. Троицкий, М. М. К. Д. Кавелин : страница из истории философии в России/М. М. Троицкий // Русская мысль. — 1885. Кн. 11.-С. 160-194.

252. Трусов, П. Н. Борьба Сеченова за материалистическую психологию: дис. . канд. психол. наук : 19.00.01 / П. Н. Трусов. Киев, 1951.- 175 с.

253. Тюлина, А. В. Человек и история в философии К. Д. Кавелина : автореф. дис. канд. . филос. наук / А. В. Тюлина ; Твер. гос. ун-т. — Тверь, 2009.- 19 с.

254. Уткина, Н. Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России : (Вторая половина XIX века) / Н. Ф. Уткина ; АН СССР, Ин-т философии. М. : Наука, 1975. - 319 с.

255. Филиппов, М. Конт и его учение / М. Филиппов // Науч. обозрения. 1898. -№ 3. - С. 552-595.

256. Философия истории в России XIX в. : кн. в помощь учителю по курсу философии / Н. А. Бенедиктов, С. Н. Пушкин, Л. Е. Шапошников, Е. Н. Шаталин. Нижний Новгород : Нижегор. ин-т развития образования, 1994.-219 с.

257. Хомяков, А. С. О старом и новом : ст. и очерки / А. С. Хомяков. — М. : Современник, 1988.-461 с.

258. Цамутали, А. Н. Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX века / А. Н. Цаматули ; АН СССР, Ин-т истории СССР. -Л. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1977. 256 с.

259. Цвык, В. А. Социально-философские взгляды Кавелина /

260. B. А. Цвык // Русская философия: многообразие в единстве: Многообразие в единстве : материалы VII Рос. симпоз. историков рус. филос. М., 2001. —1. C. 225-227.

261. Чаадаев, П. Я. Избранные сочинения и письма / П. Я. Чаадаев. -М. : Правда, 1991.-556 с.

262. Чаадаев, П. Я. Философские письма / П. Я. Чаадаев ; пер. под ред. М. Гершензона. М. : Типо-лит. т-ва Кушнерев и К0, 1906. - 90 с.

263. Чернышевский, Я. Г. Из переписки 1876-1878 г. / Н. Г. Чернышевский // Собр. соч. : в 2 т. М., 1986. - Т. 2. - С. 369-475.

264. Чернышевский, Н. Г. Избранные философские сочинения: в 3 т. Т. 3 / Н. Г. Чернышевский. М. : Госполитиздат, 1951. - 916 с.

265. Шапошников, JI. Е. Философские портреты : Об А. С. Хомякове,

266. B. С. Соловьеве, П. А. Флоренском. : Из истории отеч. мысли / JI. Е. Шапошников. Нижний Новгород : Нижегор. ИПК работников нар. образования, 1993. - 220 с.

267. Шибаева, М. М. Особенности русского опыта культурфилософской рефлексии: проблемно-тематическое пространство и полистилистика : автореф. дис. . д-ра филос. наук : 24.00.01 / М. М. Шибаева ; Моск. гос. ун-т культуры и искусств. М., 2002. - 40 с.

268. Шкуринов, П. С. Позитивизм в России XIX века / П. С. Шкуринов. — М. : Изд-во МГУ, 1980. 416 с. - (История философии).

269. Шкуринов, П. С. Философия России XVIII века / П. С. Шкуринов. -М.: Высш. шк., 1992. 253 с.

270. Шпет, Г. Г. Сочинения / Г. Г. Шпет. М. : Правда, 1989. - 601 с.

271. Штраус, Д. Ф. Современная Пруссия в политическом и экономическом отношениях : пер. с фр. / Д. Ф. Штраус. СПб. : Тип. М. Хана, 1870.-266 с.

272. Юлова, А. В. Психологические воззрения К. Д. Кавелина : дис. . канд. психол. наук : 19.00.01 / А. В. Юлова ; Ярослав, гос. пед. ун-т им. К. Д. Ушинского. Н. Новгород, 2003. - 195 с.

273. Яковенко, В. И. Огюст Конт, его жизнь и философская деятельность : биограф, очерк / В. И. Яковенко. СПб. : Ф. Павленков, 1894. -110с.

274. Ярошевский, М. Г. История психологии / М. Г. Ярошевский. — 3-е изд., перераб. М. : Мысль, 1985. - 575 с.

275. Ярошевский, М. Г. Проблема детерминизма в психофизиологии XIX века / М. Г. Ярошевский ; Душанбин. гос. пед. ин-т им. Т. Г. Шевченко ; Гос. ком. высш. и сред. спец. обр. Совета Министров Таджик. ССР. Душанбе : б. и., 1961.-435 с.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Хаматова, Татьяна Андреевна

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Хаматова, Татьяна Андреевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Просветительский позитивизм в философском наследии К.Д. Кавелина и В.В. Лесевича"

Список научной литературыХаматова, Татьяна Андреевна, диссертация по теме "История философии"

Похожие темы диссертаций