Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна

Вознюк, Наталья Александровна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна

Год: 2011
Автор научной работы: Вознюк, Наталья Александровна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Мурманск
Код cпециальности ВАК: 09.00.03

450 руб.

Диссертация по философии на тему 'Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна"

На правах рукописи

Вознюк Наталья Александровна

Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна

Специальность - 09.00.03 - история философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 2 МАЙ 2011

Мурманск-2011

4845101

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете

Научный руководитель:

кандидат философских наук, профессор Мачкарина Ольга Дмитриевна Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Мелих Юлия Биляловна; кандидат философских наук, доцент Рыбкин Владимир Романович.

Ведущая организация:

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова

Защита состоится «13» мая 2011 года в 10 часов на заседании диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета.

Автореферат опубликован на сайте: www.mstu.edu.ru

Автореферат разослан « » апреля 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Кузнецов Ю.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

На протяжении многих десятилетий существования русской философии антропологическая тема находится в центре внимания исследователей. В связи с этим обращение к философскому наследию мыслителя конца XIX - середины XX вв. Ф.А. Степуна (1884-1956), в творчестве которого наиболее четко представлены антропологические идеи, имеет большое значение.

Вследствие этого актуальность исследования, посвященного раскрытию и анализу одной из главных проблем философии Ф.А. Степуна - проблеме человека как уникальной и абсолютной ценности, обусловлена несколькими факторами.

Проблема человека является наиболее значимой проблемой русской философии, что неоднократно отмечалось многими отечественными мыслителями и исследователями русской философской традиции. В связи с этим изучение данной темы представляет интерес на примере философского наследия Ф.А. Степуна, поскольку в его творчестве, с одной стороны, наиболее отчетливо проявляются особенности русской философии, с другой, в контексте проблем русской философии представлены его антропологические взгляды.

В современном российском государстве проблема человека актуализируется бурными преобразованиями в российском государстве, что также является показательным для определения актуальности диссертационного исследования. В такую переломную, кризисную эпоху развития общества, сопровождающуюся острыми социальными противоречиями и стремительным ростом научно-технических достижений, особую остроту приобретает проблема поиска человеком своего места в новых социокультурных условиях, его самоутверждения как личности. Чрезвычайно важной задачей в решении этих вопросов является как замысел Ф.А. Степуном человека завтрашнего дня, строящего будущую Россию, так и построение гуманистического общества в целом, основанного на такой общенациональной системе социальных целей и духовных ценностей, в которой личность приобрела бы исключительную значимость.

Необходимость переосмысления сложившейся системы ценностей в соответствии с изменениями в общественной среде обосновывает актуальность обращения к истории русской философии. Изучение русского духовно-интеллектуального наследия играет существенную роль в этом процессе, поскольку осознанно подходить к решению современных проблем личности можно лишь на основе исторических уроков. Особенно близкой современным запросам является русская философская мысль рубежа конца XIX - середины XX вв., в развитии которой большую роль сыграл Федор Августович Степун.

Творчество Ф.А. Степуна довольно специфично для отечественной мысли, поскольку в нем присутствует философское обоснование достоинства и индивидуальности личности, интересы которой рассматриваются как главный приоритет в решении социальных проблем.

Потребность в изучении философских взглядов Ф.А. Степуна объясняется помимо прочего и созвучием проблем, рассматриваемых в его произведениях, с теми проблемами, которые вновь, но уже в XXI в., с особой остротой обсуждаются в современной науке и философии. Это проблемное созвучие определяется существенным сходством общественно-политических и духовно-культурных ситуаций конца XIX - середины XX вв. в виде явного кризиса коренных общественных структур, культуры, мировоззрения. В творчестве Ф.А. Степуна прослеживается осмысление и оценка этого кризисного состояния, а также глубокий и систематический его анализ. Выход из данного положения Ф.А. Степун видел в обращении к личности как конкретной и своеобразной абсолютной ценности, смыслу и цели прогресса. Под личностью он понимал духовное содержание, многообразно и индивидуально проявляющееся в каждом человеке и представляющее собой самостоятельную ценность.

К настоящему времени в трудах современных русских историков философии сделаны значительные шаги в обобщении взглядов этого выдающегося русского мыслителя, что подтверждает анализ степени разработанности проблемы.

Степень научной разработанности темы

В отечественной историко-философской мысли имеются исследования, посвященные анализу философских воззрений Ф.А. Степуна, отражающие различия в восприятиях его учения в России и Европе.

Необходимо отметить, что большой интерес среди мыслящей интеллигенции -современников Ф.А. Степуна, вызывали публикации трудов русского ученого. По достоинству оценивали масштабность и глубину его мысли Н.Д. Авксентьев, Г. Адамович, А. Белый, М. Вишняк, Н. Струве, Г.П. Федотов, A.B. Штаммлер, С.Я. Эфрон и другие1. Зандер Л.А., Чижевский Д.И. и многие другие2 отметили как крупное событие выход фундаментального труда Ф.А. Степуна «Жизнь и творчество»3.

Отмечается интерес к творчеству Ф.А. Степуна В. Гауптманна, X. Куна, В. Полькуха, К. Райнера4, которые публикуют ряд работ в зарубежных изданиях, посвященных исследованию отдельных философских взглядов русского мыслителя.

Из фундаментальных трудов по истории русской философии следует выделить работы В.В. Зеньковского и Н.О. Лосского, в которых кратко характеризуются труды Ф.А. Степуна и даётся высокая оценка его творчеству5. Более подробно воззрения

1 Авксентьев Н.Д. В интересах ясности // Современные записки. 1926. N° 28. С. 393-397 ; Адамович Г. Николай Переслегин // Последние новости. Париж, 1929. 29 авг. С. 3 ; Белый А. Ответ Ф. А. Степуну на открытое письмо в № 4-5 «Трудов и дней» // Труды и дни, 1912. № 6. Ноябрь - декабрь. С. 16-26 ; Вишняк М. О переосмысливании Ф.А. Степуна // Современные записки. 1929. № 40. С. 461-471 ; Струве Н. Памяти Ф.А. Степуна // Вестник РСХД. Париж -Нью-Йорк. 1965. № 77. С. 51-52 ; Федотов Г. П. Fedor Stepim. Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution. Bern / Leipzig. Gotthelf-Verlag, 1934 // Новый Град. Париж. 1934. № 9. С. 94-95 ; Штаммлер А. В. Ф. А. Степун // Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. ст. / Под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975 ; Эфрон С. Я. Из писем прапорщика-артиллериста // Своими путями. 1925. № 10-11.

" Зандер Л. А. О Ф. А. Степуне и о некоторых его книгах // Мосты: альманах. Мюнхен, 1963. № 10. С. 318-340 ; Чижевский Д. И. Ф. Степун: Жизнь и творчество // Современные записки. 1926. №28. С. 496-499.

3 Степун Ф. А. Жизнь и творчество. Берлин, 1923.

4 Рецензия на книгу Ф. А. Степуна «Большевизм и христианская экзистенция» была опубликована в дюссельдорфской газете «Полдень» 31 октября 1959 г. (перевод с немецкого Е.А. Потемкиной, В.К. Кантора).

5 Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. М., 2001; Лосский Н. О. История русской философии : концепции. М., 2007.

философа освещены в сборниках статей под редакцией Н.П. Полторацкого, вышедших в Питтсбурге'.

С конца XX в., когда в России происходило переосмысление трудов многих русских мыслителей, стали появляться вполне справедливые оценки философии Ф.А. Степуна. Среди современных исследователей хотелось бы выделить P.E. Гергеля, Е. Жиглевич, C.B. Кекову, Ю.Б. Мелих, В.В. Сапова, Л.Г. Филонову, И.М. Чубарова и др.2, в работах которых дана обобщающая характеристика проблематики исследований мыслителя и достойно оценены его научные достижения в области философии. Статьи A.A. Ермичева «Ф.А. Степун. Очерк жизни» и «Федор Августович Степун. Христианское видение России» посвящены жизни и творчеству философу как соредактору журнала «Нового Града». В трудах В.К. Кантора Ф.А. Степун определен русским европейцем по причине веры мыслителя в возможность европейского будущего России3. Исследуя творчество Ф.А. Степуна с позиции влияния на него идей И. Канта, Ю.Б. Мелих сделала вывод о принадлежности философа к кантианцам4.

Новым толчком, объективно обусловившим активное обращение к творчеству Ф.А. Степуна, стало переиздание в конце XX - начале XXI вв. основных его работ, сопровождающихся критическими статьями P.E. Гергеля, A.A. Ермичева, В.К. Кантора5.

1 Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. ст. / Под ред. Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1975.

2 Гергель Р. Е. Ценноетноориенгированная социология Ф.А. Сгепуна // Социологический журнал. 1995. № 4. С. 101-102 ; Жиглевич Г. На путях эмигрантских. Безмолвные встречи со Степуном // Федор Степун. Встречи и размышления. Избранные статьи. London, 1992. С. 12-31 ; Кекова С. В. Крушение миражей. Философская антропология Федора Степуна // Сибирские огни. 2008. № 6. С. 151-154 ; Мелих Ю. Б. Лик и лицо Ф. А. Степуна. М, 2009 ; Сапов В. В. Журнал «Логос» - прерванный на полуслове диалог // Вестник РАН. 1993. Т. 63, № 3. С. 267-272 ; Филонова Л. Г. Федор Августович Степун // Русские философы. Антология. М., 1994. С. 126-140 ; Чубаров И. М. Зачалось и быть могло, но стать не возмогло... : философское наследие Федора Августовича Степуна: предисловие к публикации «Жизнь и творчество» Ф. А. Степуна // Логос. 1991. № 1.С. 98-121.

3 Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры: филос.-ист. анализ. М., 2001.

4 Мелих Ю. Б. Ф. А. Степун - кантианец и мистик // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 102-113.

5 Гергель Р. Е. Ученый-гуманист // Ф. А. Степун Бывшее и несбывшееся : [Мемуары]. СПб., 2000 ; Ермичев А. А. Ф. А. Степун. Очерк жизни // Ф. А. Степун Портреты. / Сост. и послесл. А. А. Ермичева. СПб., 1999 ; Ермичев А. А. Федор Августович Степун : Христианское

Широта философских, культурологических, социологических, исторических вопросов, рассматриваемых Ф.А. Степуном, обусловила интерес к нему со стороны исследователей различных направлений науки. Обзорно философские воззрения Ф.А. Степуна изложены в работах В.М. Борисова, В. Малахова, A.B. Соболева, Л.Г. Филоновой, С.С. Хоружего'.

Здесь также следует выделить исследователей, посвятивших анализу творчества Ф.А. Степуна кандидатские диссертации, среди которых И.А. Боброва, P.E. Гергилов, A.B. Елькин, E.H. Кантемирова, Квон Ки Бэ, Е.Г. Пашкина2.

Особое внимание сосредоточила на рассмотрении художественно-философского произведения Ф.А. Степуна «Из писем прапорщика-артиллериста» И.А. Боброва, которая сумела произвести анализ осмысления войны в нравственном и социальном ключе3. В исследовании Кантемирова E.H. раскрыты идейные истоки и содержание метода социокультурного познания Ф.А. Степуна, а также рассмотрены взаимосвязь его методологии, причин русской революции и концепции «свободолюбивого духоверческого социализма»4. Квон Ки Бэ в своем

видение России // Степун Ф. А. Чаемая Россия / Сост. и послесл. А. А. Ермичева. СПб., 1999 ; Кантор В. К. Ф. А. Степун : русский философ в эпоху безумия Разума // Степун Ф. А. Сочинения. М„ 2000.

' Борисов В. М. Ф. А. Степун (1884-1965) // Новый мир. 1991. № 6. С. 201-204 ; Малахов В. Степун (Степпун) Федор Августович // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М„ 1995. С. 490-492 ; Соболев А. В. Биографическая справка // Опыт русского либерализма : Антология / Ред. кол. В. М. Бакусев и др. ; Отв. ред. М. А. Абрамов. М., 1997. С. 380-385 ; Хоружий С. С. Степун Федор Августович // Философская энциклопедия : в 5 т. М., 1970. Т. 5. С. 133-134 ; Филонова Л. Г. Федор Августович Степун // Русские философы. Антология. М., 1994.

2 Боброва И. А. Война как социальный феномен в русской религиозной философии начала XX века : дисс. ... канд. филос. наух. Чита, 2007 ; Гергилов Р. Е. Социология Ф. А. Степуна : дисс. ... канд. филос. наук. СПб., 1998 ; Елькин А. В. Философия культуры Ф. А. Степуна и Г. П. Федотова. Новоградство : дисс. ... канд. филос. наук. М., 2005 ; Кантемирова Е. Н. Проект «духоверческой» культуры и христианской общественности в философии Ф. А. Степуна: дисс. ... канд. филос. наук. Хабаровск, 2003 ; Квон К. Б. Романы Ф. А. Степуна: Философия. Поэтика : дисс. ... канд. филос. наук. М., 2003 ; ПашкинаЕ. Г. Журнал «Новый град» в идейно-политической жизни русской эмиграции: дисс. ... канд. филос. наук. М., 2008.

3 Боброва И. А. Война как социальный феномен в русской религиозной философии начала XX века: дисс. ... канд. филос. наук. Чита, 2007.

4 Кантемирова Е. Н. Проект «духоверческой» культуры и христианской общественности в философии Ф. А. Степуна: дисс. ... канд. филос. наук. Хабаровск, 2003.

диссертационном исследовании «Романы Ф.А. Степуна: Философия. Поэтика»' провел детальный анализ синтетической романной формы с привлечением широкого инструментария философской мысли, основой исследования которой являются малоизвестные художественные произведения Ф.А. Степуна: автобиографические романы «Из писем прапорщика-артиллериста» (первое издание 1918 г., Москва, под псевдонимом Н. Лугин) и «Николай Переслегин» (первое издание 1929 г., Париж, «Современные записки»). Елькин A.B. в диссертации «Философия культуры Ф.А. Степуна и Г.П. Федотова. Новоградство» описал понимание культуры Ф.А. Степуном с учетом влияния на его систему общеевропейских трендов развития философской мысли, влияния индивидуальных факторов жизни и исторических реалий того времени2. Гергилов P.E. в своей работе провел анализ жизни и деятельности российского социолога, философа культуры, историка мысли и литературоведа Федора Августовича Степуна3. Основателям «Нового Града», в число которых входил Ф.А. Степун, их программным установкам и концепциям посвящено диссертационное исследование Е.Г. Пашкиной4.

Таким образом, философские исследования ряда отечественных специалистов существенно раздвинули круг представлений о научном наследии Ф.А. Степуна. Российские учёные провели исторический анализ, рассматривающий его идеи в совокупности с политической и общественной деятельностью, а также проследили основные этапы жизненного и творческого пути философа. Это свидетельствует об огромном интересе к наследию этого выдающегося мыслителя. Однако исследование антропологических идей Ф.А. Степуна пока не стало предметом глубокого рассмотрения и анализа его философского наследия.

1 Квон К. Б. Романы Ф.А. Степуна: Философия. Поэтика : дисс. ... канд. филос. наук. М., 2003.

" Елькин А. В. Философия культуры Ф.А. Степуна и Г.П. Федотова. Новоградство : дисс. ... канд. филос. наук. М., 2005.

3 Гергилов Р. Е. Социология Ф. А. Степуна : дисс.... канд. филос. наук. СПб., 1998.

4 Пашкина Е. Г. Журнал «Новый град» в идейно-политической жизни русской эмиграции : дисс.... канд. филос. наук. М., 2008.

Объект и предмет исследования

Объектом диссертационного исследования является творческое наследие русского философа Федора Августовича Степуна и аналитическая литература о нем. Предметом исследования являются философские взгляды Ф.А. Степуна на проблему человека.

Цель и задачи исследовании

Цель настоящей диссертационной работы заключается в выявлении сущности и своеобразия подхода к пониманию проблемы человека в творчестве Ф.А. Степуна в контексте русской философии.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

- выявить предпосылки формирования философских взглядов Ф.А. Степуна на проблему человека в свете развития русской философии конца XIX - середины XX вв.;

— показать влияние B.C. Соловьева, немецкого романтизма, идей неокантианства, символизма и мистицизма на формирование антропологических взглядов Ф.А. Степуна;

— выявить своеобразие взглядов Ф.А. Степуна на проблему человека;

— раскрыть особенности персонализма Ф.А. Степуна в сравнительном анализе с творчеством H.A. Бердяева;

- определить методологические позиции критической теории творчества Ф.А. Степуна;

- раскрыть содержание «нового человека» в историософии Ф.А. Степуна.

Научная новизна исследования:

Научная новизна работы заключается в исследовании эволюции антропологических идей Ф.А. Степуна и представлении целостного взгляда мыслителя на проблему человека.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Антропологические идеи Ф.А. Степуна сформировались на основе синтеза кантианского трансцендентализма и религиозной метафизики.

2. Проблема человека трактуется Ф.А. Степуном как проблема свободы и творчества личности, смысла жизни, роли личности в общественно-историческом развитии и месте человека в истории.

3. Признание личности «абсолютной ценностью» сближает Ф.А. Степуна с персоналистами H.A. Бердяевым, Л.И. Шестовым, В.В. Розановым.

4. Проблема человека в трактовке Ф.А. Степуна включает в себя идею цельности бытия, свободы, отчужденности, переживания бытия в мире самой личностью, а также идею конечности бытия, что позволяет говорить о нем как об экзистенциалисте и сходстве с философией H.A. Бердяева.

5. Центральной идеей Ф.А. Степуна является «критическая теория творчества», раскрывающая феномен творчества как попытку «выразить жизнь» или попытку «выразить невыразимое».

6. В основе историософии Ф.А. Степуна лежит идея создания «нового человека».

Методологическая основа исследования

В диссертации использован ряд методов философского исследования: исторический метод, предусматривающий изучение предпосылок философии Ф.А. Степуна на проблему человека во взаимосвязи с историческими процессами; сравнительно-исторический метод, применяемый при сопоставлении воззрений Ф.А. Степуна с идеями других отечественных и зарубежных философов; метод философской реконструкции, обеспечивающий выявление и более глубокое теоретическое осмысление основополагающих идей в разработке Ф.А. Степуном проблемы человека, а также метод системного анализа, позволяющий выявить не только особенности отдельных компонентов концепции личности Ф.А. Степуна, но и их взаимосвязь.

Для раскрытия темы диссертации кроме материалов научных статей были использованы лекции, беллетристика, письма соотечественникам Ф.А. Степуна, а также произведения зарубежных и отечественных мыслителей.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость диссертации определяется систематизацией и концептуализацией философских антропологических воззрений выдающегося русского мыслителя Ф.А. Степуна. Результаты диссертации в целом развивают и дополняют исследования философского наследия Ф.А. Степуна.

Практическая значимость диссертации определяется потребностью более углубленного изучения курсов «Философия», «История русской философии». Положения и материалы диссертации могут быть использованы для разработки и проведения лекционных курсов, практических занятий, подготовки методических пособий по курсу «История философии». Материал диссертационного исследования может быть использован для развития и обогащения философских дискуссий по проблеме человека, ее свободы, творчества.

Апробация результатов исследования

Основные результаты исследования представлены в научных статьях и тезисах философских сборников г. Воронежа, г. Мурманска и г. Перми, в выступлениях автора на научно-практических конференциях в ФГОУ ВПО «МГТУ» в г. Мурманск (2005-2007 гг.). Основные положения диссертации были представлены в научных статьях, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК («Вестник МГТУ»). Результаты исследования обсуждались на кафедре философии ФГОУ ВПО «МГТУ», а также использовались для разработки и проведения курса лекций и практических занятий по «Истории философии».

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования; раскрывается степень научной разработанности темы; определяются объект, предмет, цель и задачи диссертации; обосновывается научная новизна исследования и основные положения, выносимые на защиту; указывается методологическая основа исследования, теоретическая и практическая значимость исследования; приводятся сведения об апробации результатов исследования и структуре диссертации.

В первой главе диссертации - «Идейно-теоретические основания философии Ф.А. Степуна» - автором раскрыты основные направления русской философии конца XIX - середины XX вв., которые оказали наибольшее влияние на философские воззрения Ф.А. Степуна.

В первом параграфе - «Философская мысль в России на рубеже конца XIX - середины XX вв. как основание творчества Ф.А. Степуна» - диссертантом представлены этапы развития русской философской мысли конца XIX - середины XX вв., определены основные подходы и проблемы, поднимаемые в русской философии в данный период времени.

Автором диссертации подчеркнуто то, что период формирования творчества Ф.А. Степуна, приходящийся на конец XIX - середину XX вв., стал важнейшим в становлении русской философии как специального института культуры. Формируясь под воздействием многих факторов (социально-экономических, политических, культурных и других), философия оказывала влияние на мыслителей и определяла направление их поиска. Основной акцент переносился на проблему человека, что вынуждало русских ученых искать ответы в наследии прошлого как русского, так и европейского.

Диссертантом раскрыто своеобразие русской философии, проявляющееся с одной стороны, в виде национальной идеологии или русского мировоззрения, с другой - в виде рефлексии над мировоззрением или теоретической философией. Автором также показаны особенности рецепции европейских идей в России, что проявляется в движении к научной философии, наметившееся в России с конца XIX в.,

и выхода в России неокантианского и феноменологического журнала «Логос», в число редакторов которого входит Ф.А. Степун.

Исследователем раскрыты особенности развития философии в России первой четверти XX в., выявлены противоречия, столкновения идей, теорий, связанных с переосмыслением ценностей. Кроме того, анализируя творчество B.C. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Л.П. Карсавина, H.A. Бердяева и других, автором сделан вывод, что наиболее актуальной проблемой в данный период является проблема сущности и смысла человеческого бытия - проблема, которая вызвала живой отклик в философии Ф.А. Степуна, что отражено в его трудах.

Во втором параграфе - «Становление и развитие философского мировоззрения Ф.А. Степуна» - автором рассмотрен процесс формирования антропологических идей Ф.А. Степуна под влиянием B.C. Соловьева, В.В. Розанова, В. Виндельбанда, Р. Риккерта.

Диссертантом обоснована мысль о том, что среда (духовная и научная обстановка) оказала влияние на все творчество Ф.А. Степуна, что проявилось в специфике и трактовке его основных проблем: свободы и творчества личности, смысла жизни, роли в общественном развитии и месте человека в истории.

Значительная роль уделена основным направлениям деятельности Ф.А. Степуна, в том числе и неокантианству. Своим живым содержанием пленила философа баденская школа неокантианства с ее обращенностью к ценностям жизни, с направленностью к творчеству. Первое, что автором выделено в работе, это реализация Ф.А. Степуном собственного научного потенциала, сочетающего в себе историко-философскую и философско-систематическую работу. Второе направление повышения общего уровня философствования Ф.А. Степуна происходило благодаря журналу «Логос», обеспечивающему тесную связь между русской философствующей публикой и современной философией Запада. Автором отмечено, что для «Логоса» неокантианство было не способом отрицания национальных религиозных ценностей, а строгого определения их в системе культуры и орудием формирования и очищения философского сознания. Выделяя третье направление в философской деятельности Ф.А. Степуна, автором подчеркнуто наличие преподавания философии как таковой, а также регулярного выпуска и перевода философских статей.

Один из философских трудов Ф.А. Степуна «Жизнь и творчество», опубликованный в 1913 г. в «Логосе», представляет собой первый набросок философской системы, пытающейся на почве кантовского критицизма научно защитить и оправдать навеянный романтиками и славянофилами религиозный идеал. Это было началом смены философских ориентации, началом выхода из рамок неокантианского философствования русского мыслителя.

Относительную легкость преодоления И. Канта и неокантианства Ф.А. Степун объяснял «чужеродностью всего этого строя философствования» его собственному душевному и умственному складу. Увлечение немецкой романтикой и мистикой, чтение таких писателей, как Новалис, Ф. Шлегель, Ф. Шеллинг и Р. Рильке оказали значительное влияние в знакомстве с русской философией.

В зарубежный период творчества Ф.А. Степун проявляет себя как талантливый публицист и литературный критик, редактор журналов и автор литературно-философских этюдов, книг о театре и кинематографе. Философ много пишет о России и русской культуре, отражая свою собственную позицию в понимании «русской идеи».

В ходе работы в журнале «Новый Град» под влиянием дискуссий с Г.П. Федотовым и И.И. Бунаковым-Фондаминским складывается понимание им идеи Богочеловека и нравственной личности.

В третьем параграфе - «Формирование философии Ф.А. Степуна» -диссертантом показано, как на основе критического анализа идей И. Канта, неокантианцев баденской школы, философского наследия B.C. Соловьева Ф.А. Степун приходит к собственному пониманию проблемы личности.

Опираясь на метафизику всеединства B.C. Соловьева, которой Ф.А. Степун уделяет особое внимание, мыслитель приходит к пониманию онтологического единства человека с Абсолютом.

На основе проведенного анализа диссертантом отмечено влияние на Ф.А. Степуна немецкого романтизма, систематизированного в трудах Ф. Шлегеля и Новалиса, и мистицизма в лице Р. Рильке и Ф. Шеллинга.

В ходе исследования диссертантом показано влияние B.C. Соловьева, Ф.М. Достоевского, А. Шопенгауэра и Ф. Ницше на формирование

антропологических взглядов Ф.А. Степуна. Внимание автора диссертации обращено к поиску решения проблемы путем сопоставления концепций личности мыслителей, в творческой интерпретации которых проявились идеи И. Канта.

В параграфе автором доказано, что на Ф.А. Степуна оказали влияние неокантианство, B.C. Соловьев, а также символизм, немецкий романтизм и мистицизм.

Во второй главе - «Проблема человека в философии Ф.А. Степуна» -

автором проанализированы аспекты проблемы человека в философском наследии Ф.А. Степуна, на основе которых обобщены основные положения антропологических идей философа.

В первом параграфе - «Абсолютная ценность нравственной личности в философских взглядах Ф.А. Степуна» - диссертантом выявлена абсолютная ценность личности как основополагающего принципа философских воззрений Ф.А. Степуна, определены моральные основания нравственной личности в понимании философии Ф.А. Степуна, среди которых наиболее значимыми являются добро, истина, свобода.

В диссертационном исследовании показано, что Ф.А. Степун обращается к проблеме нравственной личности как личности активной, творческой, призванной собственными усилиями развить в себе духовное начало, заложенное в каждом человеке, в его стремлении к самореализации. В нравственности философ видит тот источник неограниченного совершенствования, который способен приблизить человека к Абсолюту, и тот отличительный признак, благодаря которому каждый осознает себя уникальной и неповторимой личностью.

С точки зрения Ф.А. Степуна, только высоконравственная личность познающего субъекта является гарантом истинности добытых им знаний, потому что для познания человеку необходим не только логический инструментарий, но и жизненная позиция.

Исходя из анализа теории нравственной личности, разработанной Ф.А. Степуном, автором показано соответствие его убеждений основным идеям персонализма. Фундаментальной основой существования личности в обществе, личности творящей, по мнению Степуна, должна быть свобода, поскольку именно в

свободе личность находит нишу для разворачивания деятельности и выбора пути к Творцу.

Во втором параграфе - «Философия творчества в наследии Ф.А. Степуна» - автором обращено внимание на проблеме творчества в философии Ф.А. Степуна. Творчество понимается философом как область неизбежной объективации, в рамках которой развиваются всевозможные формы культуры, в том числе и философия. Настаивая на автономности философии, Ф.А. Степун предложил один из вариантов философии жизни, главной темой которого стала природа творческого акта.

Диссертантом подчеркнуто, что основной импульс философствования Ф.А. Степуна заключается в трагическом рассогласовании «жизни» и «творчества». Согласно Ф.А. Степуну, «жизнь» есть совокупность всех манифестаций абсолютного, чистая непосредственность, в которой бытие еще не знает субъект-объектной расщепленности, а «творчество» же - это сфера опосредствованного бытия, сформированного самой личностью, которое воплощается в различные формы культуры. Культура у Ф.А. Степуна несет на себе печать дуализма и всегда связана с творческими усилиями человека, что сближает Ф.А. Степуна с персонализмом H.A. Бердяева.

По мнению автора диссертации, Ф.А. Степун процесс формирования личности ассоциирует с художественным творчеством, поскольку личность есть нерасторжимое единство «Я» как переживающего субъекта (формы) и переживаемого объекта (содержания).

Вместе с тем, диссертантом подчеркнуто мнение Ф.А Степуна о том, что в отличие от произведений искусства, каждое из которых абсолютно самодостаточно, и, как следствие, абсолютно самозамкнуто, люди способны, не утрачивая своей внутренней целостности, объединяться друг с другом. Если личность есть, согласно мыслителю, форма организации человека, то существуют также и формы организации человечества, воплощающиеся в таких культурных благах, как любовь, семья, нация, церковь, общество. Все это Ф.А. Степун определяет как основную форму отношений и взаимодействий между людьми.

В третьем параграфе - «Новый человек» в историософии Ф.А. Степуна» -

диссертантом проанализирована идея создания «нового целостного миросозерцания» и «взращивания нового человека», представленная в философских трудах Ф.А. Степуна.

В статьях, опубликованных в журнале «Новый Град» Ф.А. Степун впервые актуализирует проблему воспитания «нового человека», считая ее важнейшей среди антропологических идей.

В параграфе также показана оптимистичная оценка будущего устройства общества, данная Ф.А. Степуном в отношении человека будущего. Не мертвая форма, а «живой дух» свободного человека должны подвести общество к принятию демократии как государственного строя, ибо во главу угла всех политических споров и вопросов современности Ф.А. Степун ставит человека-демократа, поскольку замысел человека «завтрашнего дня» становится основной задачею каждого политического течения.

Степун Ф.А. защищает демократию с позиции думающей и волнующей личности о будущем России, поскольку уверен, что суть ее не в полном уравнении человеческих душ и судеб, а, напротив, в создании условий для выявления и реализации различными людьми своих талантов, дарований, возможностей. Мыслитель убежден, что обновленный демократический фон страны поставит человека в центр и обогатит новыми помыслами, идеями, надеждами, желаниями.

Особое внимание в диссертационном исследовании уделено учению Ф.А. Степуна о Боге. Идея и миссия России, по мнению ученого, состоит в том, чтобы стоять на страже религиозно-реальной идеи, а также вести борьбу против ее идеологических искажений. В работе отмечается, что постепенное возвращение Ф.А. Степуна к вере несет религиозный сдвиг в его философском творчестве.

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы.

Основные результаты диссертации изложены автором в следующих научных публикациях:

1. Вознюк, Н. А. Судьба русской философской традиции: «ось» христианского сознания по Ф. А. Степуну / Н. А. Вознюк // Наука и образование-2005 : материалы Междунар. науч.-практ. конф., Мурманск, 6-14 апреля 2005 г. : в 7 ч. / Мурман. гос. техн. ун-т. - Мурманск, 2005. - Ч. 1. - С. 76-79. - (0,2 п.л.).

2. Вознюк, Н. А. Имяславие и большевизм в идеологии Федора Степуна / Н. А. Вознюк // Поиск : Философские и социально-экономические исследования : межвуз. сб. науч. статей / Мурман. гос. техн. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т, Фак. философии и политологии. - Мурманск, 2006. - Вып. 11. - С. 5-10. - (0,6 п.л.).

3. Вознюк, Н. А. Ф. А. Степун о развитии русской философии первой волны эмиграции / Н. А. Вознюк // Проблемы гуманитарных наук и образования в техническом вузе : материалы науч.-практ. конф., Мурманск, 14-17 марта 2006 г. / Мурман. гос. техн. ун-т. - Мурманск, 2006. - С. 28-31. - (0,2 пл.).

4. Вознюк, Н. А. Степун: Россия и ее миссия в европейском социально-экономическом и культурном пространстве / Н. А. Вознюк // Эволюция гуманитарного образования в российской высшей школе : материалы науч.-практ. конф., Мурманск, 14-17 марта 2007 г./ Мурман. гос. техн. ун-т. - Мурманск, 2007. -С. 20-23. - (0,2 п.л.).

5. Вознюк, Н. А. Историко-философский процесс в России в теоретическом наследии представителя русской эмиграции Ф.А. Степуна / Н. А. Вознюк // Актуальные проблемы философии, социологии и политологии, экономики и психологии : материалы X международной студ.-асп. науч. конф. (11-14 октября 2007 г.) / Перм. ун-т. - Пермь, 2007. - Вып. 10. •- С. 159-163. - (0,3 п.л.).

6. Вознюк, Н. А. Неокантианство в лице историка русской философии конца XIX - начала XX вв. - Ф, А. Степуна / Н. А. Вознюк // Философия в XXI веке : международный сборник научных трудов / под. общей ред. проф. О. И. Кирикова. -Выпуск 13. - Воронеж: ВГПУ, 2007. - С. 75-81. - (0,4 п.л.).

7. Вознюк, Н. А. Антиномия войны в историко-философском наследии Ф. А. Степуна / Н. А. Вознюк // Мысль : Философские исследования : межвуз. сб. науч. тр. / Мурман. гос. техн. ун-т, Рос. гос. гуманит. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т ; под общ. ред. О. Д. Мачкариной, А. В. Источниковой. - Мурманск, 2010. - Вып. 1. -С. 80-92.- (0,7 п.л.).

8. Вознюк, Н. А. Проблема человека в философии Ф.А. Степуна / Н. А. Вознюк // Вестник МГТУ : Труды Мурманского государственного технического университета. - 2010. - Т. 13, № 2. - С. 337-341. - (0,7 п.л.).

Отпечатано ООО «Полиграфист», г. Мурманск, ул. Шмидта, 43. Подписано в печать 28.03.2011. Заказ № 181 Тираж 100 экз. Формат 60x84/16 Бумага офсетная.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Вознюк, Наталья Александровна

Введение

Глава 1. Идейно-теоретические основания философии Ф.А. Степуна

1.1. Философская мысль в России конца XIX - середины XX вв. как основание творчества Ф.А. Степуна

1.2. Становление и развитие философского мировоззрения

Ф.А. Степуна

1.3. Формирование философии Ф.А. Степуна

Глава 2. Проблема человека в философии Ф.А. Степуна

2.1. Абсолютная ценность нравственной личности в философских взглядах Ф.А. Степуна

2.2. Философия творчества в наследии Ф.А. Степуна

2.3. «Новый человек» в историософии Ф.А. Степуна

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Вознюк, Наталья Александровна

Актуальность темы исследования

Проблема человека является наиболее значимой проблемой русской философии, что неоднократно отмечалось многими отечественными мыслителями и исследователями русской философской традиции. В связи с этим изучение данной темы представляет интерес на примере философского наследия Ф.А. Степуна, поскольку в его творчестве, с одной стороны, наиболее отчетливо проявляются особенности русской философии, с другой, в контексте I проблем русской философии представлены его антропологические взгляды.

В современном российском государстве проблема человека актуализируется бурными преобразованиями в российском государстве, что также является показательным для определения актуальности диссертационного исследования. В такую переломную, кризисную эпоху развития общества, сопровождающуюся острыми социальными противоречиями и стремительным ростом научно-технических достижений, особую остроту приобретает проблема поиска человеком своего места в новых социокультурных условиях, его самоутверждения как личности. Чрезвычайно важной задачей в решении этих вопросов является как замысел Ф.А. Степу ном человека завтрашнего дня, строящего будущую Россию, так и построение гуманистического общества в целом, основанного на такой общенациональной системе социальных целей и духовных ценностей, в которой личность приобрела бы исключительную значимость.

Необходимость переосмысления сложившейся системы ценностей в соответствии с изменениями в общественной среде обосновывает актуальность обращения к истории русской философии. Изучение русского духовно-интеллектуального наследия играет существенную роль в этом процессе, поскольку осознанно подходить к решению современных проблем личности можно лишь на основе исторических уроков. Особенно близкой современным запросам является русская философская мысль рубежа конца XIX - середины1 XX вв., в развитии которой большую роль сыграл Федор Августович Степун.

Потребность в изучении философских взглядов Ф.А. Степуна объясняется помимо прочего и созвучием проблем, рассматриваемых в его произведениях, с теми проблемами, которые вновь, но уже в XXI в., с особой остротой обсуждаются в современной науке и философии. Это проблемное созвучие определяется существенным сходством общественно-политических и I духовно-культурных ситуаций конца XIX - середины XX вв.1 в виде явного кризиса коренных общественных структур, культуры, мировоззрения. В творчестве Ф.А. Степуна прослеживается осмысление и оценка этого кризисного состояния, а также глубокий и систематический его анализ. Выход из данного положения Ф.А. Степун видел в обращении к личности как конкретной и своеобразной абсолютной ценности, смыслу и цели прогресса. Под личностью он понимал духовное содержание, многообразно и индивидуально проявляющееся в каждом человеке и представляющее собой самостоятельную ценность.

К настоящему времени в трудах современных русских историков I философии сделаны значительные шаги в обобщении взглядов этого , выдающегося русского мыслителя, что подтверждает анализ степени I разработанности проблемы. 1

Степень научной разработанности темы

I I мысли Н.Д. Авксентьев, Г. Адамович, А. Белый, М. Вишняк, Н. Струве,, Г.П. Федотов, A.B. Штаммлер, С.Я. Эфрон и другие1. Зандер Л.А., Чижевский Д.И. и многие другие2 отметили как крупное событие выход фундаментального труда Ф.А. Степуна «Жизнь и творчество» .

1 Авксентьев Н. Д. В интересах ясности // Современные записки. 1926. № 28. С. 393-397 ; Адамович Г. Николай Переслегин // Последние новости. Париж, 1929. 29 авг. С. 3 ; Белый А. Ответ Ф. А. Степуну на открытое письмо в № 4-5 «Трудов и дней» // Труды и дни. 1912. № 6. Ноябрь - декабрь. С. 16-26 ; Вишняк М. О переосмысливании Ф.А. Степуна // Современные записки. 1929. № 40. С. 461-471 ; Струве Н. Памяти Ф.А. Степуна // Вестник РСХД. Париж -Нью-Йорк. 1965. № 77. С. 51-52 ; Федотов Г. П. Fedor Stepun. Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution. Bern / Leipzig. Gotthelf-Verlag, 1934 // Новый Град. Париж. 1934. № 9. С. 94-95 ; Штаммлер А. В. Ф. А. Степун // Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. ст. / Под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975 ; Эфрон С. Я. Из писем прапорщика-артиллериста // Своими путями. 1925. № 10-11. Зандер JI. А. О Ф. А. Степуне и о некоторых его книгах // Мосты: альманах. Мюнхен, 1963. № 10. С. 318-340 ; Чижевский Д. И. Ф. Степун: Жизнь и творчество // Современные записки. 1926. №28. С. 496-499.

3 Степун Ф. А. Жизнь и творчество. Берлин, 1923.

Рецензия на книгу Ф. А. Степуна «Большевизм и христианская экзистенция» была опубликована в дюссельдорфской газете «Полдень» 31 октября 1959 г. (перевод с немецкого Е.А. Потемкиной, В.К. Кантора).

С конца XX в., когда в России происходило переосмысление трудов многих русских мыслителей, стали появляться вполне справедливые оценки философии Ф.А. Степуна. Среди современных исследователей хотелось бы выделить P.E. Гергеля, Е. Жиглевич, C.B. Кекову, Ю.Б. Мелих, В.В. Сапова, Л.Г. Филонову, И.М. Чубарова и др.3, в работах которых дана обобщающая характеристика проблематики исследований мыслителя и достойно оценены его научные достижения в области философии. Статьи A.A. Ермичева | «Ф.А. Степун. Очерк жизни» и «Федор Августович Степун. Христианское видение России» посвящены жизни и творчеству философу как соредактору журнала «Нового Града». В трудах В.К. Кантора Ф.А. Степун определен русским европейцем по причине веры мыслителя в возможность европейского будущего России4. Исследуя творчество Ф.А. Степуна с позиции влияния на него идей И. Канта, Ю.Б. Мелих сделала вывод о принадлежности философа к I кантианцам5.

1 Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. М., 2001 ; Лосский Н. О. История русской философии : концепции. М., 2007.

Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. ст. / Под ред. Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1975.

3 Гергель Р. Е. Ценностноориентированная социология Ф.А. Степуна // Социологический журнал. 1995. № 4. С. 101-102 ; Жиглевич Г. На путях эмигрантских. Безмолвные встречи со Степуном // Федор Степун. Встречи и размышления. Избранные статьи. London, 1992. С. 12-31 ; Кекова С. В. Крушение миражей. Философская антропология Федора Степуна // Сибирские огни. 2008. № 6. С. 151-154 ; Мелих Ю. Б. Лик и лицо Ф. А. Степуна. М., 2009 ; Сапов В. В. Журнал «Логос» - прерванный на полуслове диалог // Вестник РАН. 1993. Т. 63. № 3. С. 267-272 ; Филонова Л. Г. Федор Августович Степун // Русские философы. Антология. М., 1994. С. 126-140 ; Чубаров И. М. Зачалось и!быть 1\югло, но стать не возмогло. : философское наследие Федора Августовича Степуна: предисловие к публикации «Жизнь и творчество» Ф. А. Степуна// Логос. 1991. № 1. С. 98-121.

4 Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры: филос.-ист. анализ. М., 2001. Мелих Ю. Б. Ф. А. Степун - кантианец и мистик // Вопросы философии. 2010. № 7.

С. 102-113.

A.A. Ермичева, В.К. Кантора1.

B. Малахова, A.B. Соболева, Л.Г. Филоновой, С.С. Хоружего2.

1 з

Е.Г. Пашкина .

1 Гергель Р. Е. Ученый-гуманист // Ф. А. Степун Бывшее и несбывшееся : [Мемуары]. СПб., 2000 ; Ермичев А. А. Ф. А. Степун. Очерк жизни // Ф. А. Степун Портреты. / Сост. и послесл. А. А. Ермичева. СПб., 1999 ; Ермичев А. А. Федор Августович Степун : Христианское видение России // Степун Ф. А. Чаемая Россия / Сост. и послесл. А. А. Ермичева. СПб., 1999; Кан- гор В. К. Ф. А. Степун : русский философ в эпоху безумия Разума // Степун Ф. А. Сочинения. М., 2000.

2 Борисов В. М. Ф. А. Степун (1884-1965) // Новый мир. 1991. № 6. С. 201-204 ; Малахов В. Степун (Степпун) Федор Августович // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С. 490-492 ; Соболев А. В. Биографическая справка // Опыт русского либерализма : Антология / Ред. кол. В. М. Бакусев и др. ; Отв. ред. М. А. Абрамов. М., 1997. С. 380-385 ; Хоружий С. С. Степун Федор Августович П\Философская энциклопедия : в 5 т. М., 1970. Т. 5. С. 133-134 ; Филонова Л. Г. Федор Августович Степун // Русские философы. Антология. М., 1994.

Боброва И. А. Война как социальный феномен в русской религиозной философии начала XX века : дисс. . канд. филос. наук. Чита, 2007 ; Гергилов Р. Е. Социология Ф. А. Степуна : дисс. . канд. филос. наук. СПб., 1998 ; Елькин А. В. Философия культуры Ф. А. Степуна и Г. П. Федотова. Новоградство : дисс. . канд. филос. наук. М., 2005 ; Кантемирова В. Н. Проект «духоверческой» культуры и христианской общественности в философии Ф.А. Степуна : дисс. . канд. филос. наук. Хабаровск, 2003 ; Квон К. Б. Романы Ф. А. Степуна: Философия. Поэтика : дисс. . канд. филос. наук. М., 2003 ; Пашкина Е. Г. Журнал «Новый град» в идейно-политической жизни русской эмиграции: дисс. . канд. филос. наук. М., 2008. j 8 войны в нравственном и социальном ключе1. В исследовании .

E.H. Кантемировой раскрыты идейные истоки и содержание метода социокультурного познания Ф.А. Степуна, а также рассмотрены взаимосвязь его методологии, причин русской революции и концепции «свободолюбивого духоверческого социализма»2. Квон Ки Бэ в своем диссертационном

3 w исследовании «Романы Ф.А. Степуна: Философия. Поэтика» провел детальный анализ синтетической романной формы с привлечением широкого инструментария философской мысли, основой исследования которой являются малоизвестные художественные произведения Ф.А. Степуна: автобиографические романы «Из писем прапорщика-артиллериста» (первое издание 1918 г., Москва, под псевдонимом, Н. Лугин) и «Николай Переслегин» (первое издание 1929 г., Париж, «Современные записки»). Елькин A.B. в диссертации «Философия культуры Ф.А. Степуна и Г.П. Федотова. Новоградство» описал понимание культуры Ф.А. Степуном с учетом влияния на его систему общеевропейских трендов развития философской мысли, влияния индивидуальных факторов жизни и исторических реалий того времени4. Гергилов P.E. в своей работе провел анализ жизни и деятельности российского социолога, философа культуры, историка мысли и литературоведа Федора Августовича Степуна5. Основателям журнала «Новый Град», в число которых входил Ф.А. Степун, их программным установкам и концепциям посвящено диссертационное исследование Е.Г. Пашкиной6.

Таким образом, философские исследования ряда отечественных специалистов существенно раздвинули круг представлений о научном наследии

1 Боброва И. А. Война как социальный феномен в русской религиозной философии начала XX века : дисс. . канд. филос. наук. Чита, 2007. Кантемирова Е. Н. Проект «духоверческой» культуры и христианской общественности в философии Ф. А. Степуна : дисс. . канд. филос. наук. Хабаровск, 2003.

Квон К. Б. Романы Ф.А. Степуна: Философия. Поэтика : дисс. !. канд. филос. наук. М., 2003.

Елькин А. В. Философия культуры Ф.А. Степуна и Г.П. Федотова. Новоградство : дисс. . канд. филос. наук. М., 2005.

5 Гергилов Р. Е. Социология Ф. А. Степуна : дисс. . канд. филос. наук. СПб., 1998.

Пашкина Е. Г. Журнал «Новый град» в идейно-политической жизни русской эмиграции : дисс. . канд. филос. наук. М., 2008.

Ф.А. Степуна. Российские учёные провели исторический анализ, рассматривающий его идеи в совокупности с политической и общественной деятельностью, а также проследили основные этапы жизненного и творческого пути философа. Это свидетельствует об огромном интересе к наследию этого выдающегося мыслителя. Однако исследование антропологических идей Ф.А. Степуна пока не стало предметом глубокого рассмотрения и анализа его философского наследия.

Объект и предмет исследования

Цель и задачи исследования

Цель работы предполагает решение следующих задач:

- выявить предпосылки формирования философских взглядов Ф.А. Степуна на проблему человека в свете развития русской философии конца I

XIX — середины XX вв.;

- показать влияние B.C. Соловьева, немецкого романтизма, идей неокантианства, символизма и мистицизма на формирование антропологических взглядов Ф.А. Степуна; I

- выявить своеобразие взглядов Ф.А. Степуна на проблему человека;

- раскрыть особенности персонализма Ф.А. Степуна в сравнительном анализе с творчеством H.A. Бердяева;

- определить методологические позиции критической теории творчества Ф.А. Степуна;

- раскрыть содержание «нового человека» в историософии Ф.А. Степуна.

Научная новизна исследования

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Антропологические идеи Ф.А. Степуна сформировались на основе синтеза кантианского трансцендентализма и религиозной метафизики. I

3. Признание личности «абсолютной ценностью» сближает Ф.А. Степуна с персоналистами H.A. Бердяевым, Л.И. Шестовым, В.В. Розановым. I

5. Центральной идеей Ф.А. Степуна является «критическая теория творчества», раскрывающая феномен творчества как попытку «выразить I жизнь» или попытку «выразить невыразимое».

6. В основе историософии Ф.А. Степуна лежит идея создания «нового человека».

Методологическая основа исследования

В диссертации использован ряд методов философского исследования: исторический метод, предусматривающий изучение предпосылок философии Ф.А. Степуна на проблему человека во взаимосвязи с историческими процессами; сравнительно-исторический метод, применяемый при сопоставлении воззрений Ф.А. Степуна с идеями других отечественных и зарубежных философов; метод философской реконструкции, обеспечивающий I выявление и более глубокое теоретическое осмысление основополагающих идей в разработке Ф.А. Степу ном проблемы человека, а также метод системного анализа, позволяющий выявить не только особенности отдельных компонентов концепции личности Ф.А. Степуна, но и их взаимосвязь.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Апробация результатов исследования

Основные результаты исследования представлены в научных статьях и тезисах философских сборников г. Воронежа, г. Мурманска и г. Перми, в выступлениях автора на научно-практических конференциях в ФГОУ ВПО «МГТУ» в г. Мурманск (2005-2007 гг.). Основные положения диссертации были представлены в научных статьях, в том числе в журнале, рекомендованном ВАК («Вестник МГТУ»). Результаты исследования обсуждались на кафедре философии ФГОУ1 ВПО «МГТУ», а также использовались для разработки и проведения курса лекций и практических занятий по «Истории философии». Структура диссертации

Заключение научной работыдиссертация на тему "Антропологические идеи в философском наследии Ф.А. Степуна"

Заключение

В нашем диссертационном исследовании была предпринята попытка составить адекватное и целостное представление о творчестве ученого Ф.А. Степуна в рамках той конкретной исторической атмосферы, в которой оформились основные антропологические идеи его философского учения.

Образ Ф.А. Степуна расплывчат: его именуют то культурологом, то социологом, то философом, то историком философии. Подобное многообразие объясняется не только широтой его взглядов, но и, главным образом, недостаточным их изучением. Рассматривая антропологические идеи Ф.А. Степуна, мы пришли к следующим выводам.

Философ находит настоящее положение русской философии как таковой печальным, поскольку она подчинена сиюминутным интересам жизни и в ней нет философской методологии, но одновременно с этим декларирует глубокую веру в ее будущее, основанную на высокой оценке русской культуры.

Свою задачу Ф.А. Степун наравне со своими единомышленниками видел в приобщении выраженных в русской философии оригинальных мотивов к общей культуре Запада, а также начале собственной философской традиции:

I , либо ее у нас совершенно не будет, либо она будет безусловно русскою» . Следовательно, русская философия может быть только научной и в силу' этого должна приобрести общечеловеческое значение.

Формирование философского мировоззрения Ф.А. Степуна было обусловлено чередой беспрецедентных переломов, взлетов и падений, отрицаний и потерь, принесенных XX столетием в исторический процесс России. Оказавшись в эпицентре войн и революций, демографических и экологических катастроф, испытав тяжелое тоталитарное бремя, российский ученый втянулся в поставленный историей грандиозный и мучительно затянувшийся эксперимент на выживание.

1 Цит. по: Русская философия. Конец XIX - начало XX века: Антология / Сост. А. А. Ермичев, Б. В. Емельянов. СПб., 1993. С. 429-430.

В данном диссертационном исследовании нам представилась возможность проанализировать философские взгляды Ф.А. Степу на на I проблему человека, которая в качестве отдельного предмета анализа в философской науке рассмотрена не была.

Прежде всего, первую главу мы начали с разбора многосторонней деятельности Ф.А. Степу на, ибо мы знаем его философские, публицистические, социологические, богословские и поэтические произведения. Но при всем многообразии тематики работ Ф.А. Степуна во всех них есть нечто общее: он а хочет своим читателям или слушателям указать какую-то цель и пути к этой цели. Этой задаче всегда посвящено содержание его писаний и речей, и этой же задаче служит и увлекательная форма, которую он придает этому содержанию.

Анализируя наиболее существенные идеи учений П. Наторпа, Г. Риккерта, В. Виндельбанда и других немецких неокантианцев, Ф.А. Степун, с одной стороны, уточняет специфику проблемного поля национального типа философствования, с другой - стремится, если не рационализировать, то, тем не менее, гносеологизировать собственные философские построения в соответствии с требованиями современной философии, несмотря на всеобщее I критическое отношение в русском идеализме к субъективизму и неокантианству.

Исследуемым нами философом осознается и то, что И. Кант и немецкий идеализм не просто случайный эпизод в истории человеческой мысли, а необходимая ступень, которую нужно преодолеть, чтобы построить нечто новое, поэтому критическое обращение к философии немецкого мыслителя стимулировало философскую мысль Ф.А. Степуна в процессе национальной самоидентификации. Следовательно, Ф.А. Степун, стремясь избегать некоторых, присущих немецким школам, внутренних противоречий, I ориентируется на включение в свои теоретические построения онтологических элементов. Такое синтезирование гносеологии и онтологии, определяет, с одной стороны, специфику развития русского неокантианства, с другой особенности философских взглядов Ф.А. Степуна, сумевшего связать кантианский трансцендентализм с принципами религиозной метафизики.

Рассматривая русское неокантианство в российском философском обществе начала XX в., к которому относился Ф.А. Степун, в первой главе нашего исследования мы показали основные направления его деятельности.' Для достижения просветительской идеи распространения в России начал современной интернациональной научной философии имела место быть организация деятельности исследуемого нами мыслителя, которая шла по нескольким направлениям. Во-первых, Ф.А. Степун начал с реализации собственного научного потенциала, что сочетало в себе как историко-философскую, так и философско-систематическую работу. Во-вторых, ученый повышал общий уровень философствования через журнал «Логос»,-обеспечивающий тесную связь между русской философствующей публикой и современной философией Запада. В-третьих, осуществление цели шло посредством преподавания независимой и научной философской дисциплины, а также регулярного выпуска и перевода философских статей.

Особый интерес для рассмотрения антропологических идей исследуемого нами мыслителя представляет создание международного журнала по философии культуры «Логос» (1910-1914), в котором определена сходная позиция в философской антропологии с Б.В. Яковенко, Р. Кронером, I

Г. Мелисом, С.И. Гессеном. Глубоко усвоив принципы кантианского трансцендентализма, молодые ученые, в число которых входил Федор Степун, в философской антропологии стремились связать принципы критической гносеологии с определенной онтологической системой.

Фундаментом для принятия абсолютного значения личности у Ф.А. Степуна является отношение человека - строителя будущей России, человека-демократа к Богу. В ранний период творчества религиозность философа была скрыта под понятием Абсолюта, однако, позднее она ' раскрылась в виде прямого призыва к возвращению православия для возрождения русского национального сознания. Такой путь развития взглядов Ф.А. Степуна утверждает направление для будущего развития философии в России и тем самым их изучение доказывает актуальность темы. I

Став представителем религиозно-метафизического направления по анализу и критике кантовских положений, Ф.А. Степун целью философствования ставит спасение религиозно-нравственных основ православно-христианского мировоззрения, речь о котором ведется во второй главе настоящего диссертационного исследования.

Закономерно также и то, что изгнанный в Германию мыслитель, в годы, когда на России и русской культуре ставили крест, начинает проповедь русской идеи, объясняя Западу специфику и особенности России. Он понимает, что России и Западу невозможно жить автономно, ибо только вместе они составляют то сложное и противоречивое целое, которое называется Европой, поэтому наряду с коллегами по эмиграции все свои силы направляет на то, чтобы фашизирующаяся Европа вернулась к своим базовым христианским ценностям.

Изучение основного философского труда Ф.А. Степуна «Жизнь и творчество» позволяет сделать вывод о том, что основополагающим в его теории личности является дуализм жизни и творчества. Дуализм этих понятий проявляется в том, что жизнь — это чистая непосредственность, в которой бытие не знает субъект-объектной расщепленности. Творчество же, в отличие от жизни, наоборот, есть сфера опосредованности бытия познавательным усилием. Совокупность всех манифестаций абсолютного происходит в жизни, в то время как в творчестве абсолютное облачено в различные формы культуры.

Тщательное и всестороннее исследование трудов философа дает возможность признания его творчества старомодным, консервативным, поскольку он не сближает его с так называемым духом времени, не стремится к дешевой занимательности. Степун Ф.А. - сторонник историософии и философии всеединства, последователь религиозно-реалистического символизма, он пытается доказать понятие нравственной личности, индивидуально проявляющегося и развивающегося в каждом человеке, поскольку в каждом заложено стремление к его осуществлению и претворению в жизнь.

В ходе данной работы мы также дали теоретическое обобщение и систематизацию антропологических идей Ф.А. Степуна в их взаимосвязи. Данный анализ может стать отправной точкой для дальнейшего, более глубокого и детального изучения взглядов мыслителя и его философского творчества в целом, так и для работы над отдельными составляющими системы.

Список научной литературыВознюк, Наталья Александровна, диссертация по теме "История философии"

1. Авксентьев, Н. Д. В интересах ясности / Н. Д. Авксентьев //I

2. Современные записки. 1926. - № 28. - С. 393-397.

3. Абрамов, А. И. О русском кантианстве и неокантианстве в журнале

4. Логос» / А. И. Абрамов // Кант и философия в России : сб. ст. / РАН, Ин-тфилософии ; отв. ред. 3. А. Каменский, В. А. Жучков. М. : Республика, 1994. - С. 227-247.

5. Агеносов, В. В. Литература русского зарубежья (1918-1996) / В. В. Агеносов. М. : Терра-Спорт, 1998. - 543 с.

6. Адамович, Г. В. «Николай Переелегин», роман Ф. Степуна / Г. В. Адамович // Последние новости. — Париж, 1929. —29 авг. — С. 3.

7. Адамович, Г. В. Собрание сочинений : литературные беседы : в 2 т. Кн. 1. Звено, 1923-1926 / Г. В. Адамович. СПб. : Алетейя, 1998. - 570 с.

8. Апология русской философии : научная школа проф. Б. В. Емельянова. Уральское философское общество. Екатеринбург : Изд-во Урал. гос. ун-та, 2010. - 16 с.

9. Аранс, Д. Русская библиография за рубежом / Д. Аранс // Советская библиография. 1990. -№ 1.-С. 141-148.

10. Архипов, Ю. О книге Федора Степуна «Бывшее и несбывшееся» / Ю. Архипов // Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся / Ф. А. Степун. СПб. : Алетейя, 1994. - С. 646-650.

11. Безродный, М. В. Из истории русского неокантианства (журналI

12. Логос» и его редакторы) / М. В. Безродный // Лица : Биогр. альманах / ред. А. В. Лавров. М.; СПб. : Феникс - АШепешп, 1992. - № 1. - С. 372-407.

13. Белый, А. Между двух революций / А. Белый. М. : Худож. лит, 1990.-669 с.

14. Белый, А. Начало века / А. Белый. М. : Худож. лит., 1990. - 686 с.

15. Белый, А. Ответ Ф. А. Степуну на открытое письмо в № 4-5 «Трудов и дней» // Труды и дни. 1912. № 6. Ноябрь декабрь. С. 16-26.

16. Белый, А. Сочинения : в 2 т. / А. Белый. М. : Худож. лит., 1990.2 т.

17. Бердяев, Н. А. О назначении человека / Н. А. Бердяев. М. : Аст, 2006. - 478 с. ' 1

18. Бердяев, Н. А. Самопознание : Опыт философской автобиографии / Н. А. Бердяев. М. : Вагриус, 1994. - 332 с. - (Серия «Мой 20 век»).

19. Бердяев, Н. А. Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи / Н. А. Бердяев // Философия свободного духа. М. : Республика, 1994.-С. 317-362.

20. Бердяев, Н. А. Философия свободы : Смысл творчества / Н. А. Бердяев. М. : Правда, 1989. - 607 с.

21. Бердяев, Н. А. Христианство и революция / Н. А. Бердяев // Новый Град. 1931.-№ 12.-С. 53.

22. Боброва, И. А. Война как социальный феномен в русской религиозной философии начала XX века : дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 / И. А. Боброва ; Забайк. гос. гуманит.-пед. ун-т им. Н. Г. Чернышевского. -Чита, 2007.- 170 с.

23. Борисов, В. М. Ф. А. Степун (1884-1965) / В. М. Борисов // Новый мир. 1991.-№ 6.-С. 201-204.

24. Булгаков, С. Н. Философия хозяйства / С. Н. Булгаков ; подгот. В. В. Сапов. М. : Наука, 1990. - 413 с.

25. Варшавский, В. С. Незамеченное поколение / В. С. Варшавский. -М. : Рус. энцикл. : ИНЭКС, 1992. 387 с.

26. Введенский, А. И. Судьба философии в России / А. И. Введенский // Очерки истории русской философии / А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. ТТТпет ; сост. Б. В. Емельянов. Свердловск : Изд-во Урал, гос. ун-та, 1991. - 592 с.

27. Вишняк, М. О переосмысливании Ф. А. Степуна // Современные записки. 1929. - № 40. - С. 461 -471.

28. Высылка вместо расстрела : депортация интеллигенции в документах ВЧК-ГПУ, 1921-1923 / Центр, архив ФСБ России ; сост.

29. B. Г. Макаров, В. С. Христофоров. М. : Русский путь, 2005. - 542 с.

30. Гайденко, П. П. Прорыв к трансцендентному : Новая онтология XX в. / П. П. Гайденко. М. : Республика, 1997. - 495 с. - (Философия на пороге нового тысячелетия).

31. Гайденко, П. П. Философия свободы Николая^ Бердяева / П. П. Гайденко // Историко-философский ежегодник / отв. ред. Н. В. Мотрошилова. М. : Наука, 1996. - С. 281-326.

32. Геллер, М. «Первое предупреждение» — удар хлыстом (К истории высылки из Советского Союза деятелей культуры в 1922 г.) / М. Геллер // Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; М., 1978. -№ 124.-С. 187-232. ' ,

33. Гергель, ■ Р. Е. Ценностноориентированная социология Ф. А. Степуна / Р. Е. Гергель // Социологический журнал. 1995. - № 4. —1. C. 101-102.

34. Гергилов, Р. Е. Социология Ф. А. Степуна : дис. . канд. филос. наук : 22.00.01 / Р. Е. Гергилов. СПб., 1998. - 120 с. '

35. Гессен, С. И. Философия наказания / С. И. Гессен // Логос. 1912-1913.-Кн. 1-2. -С. 183-232.

36. Гошевский, В. О. и др. Русская философия : Из истории отечественной мысли : учеб. Пособие / В. О. Гошевский. М. : Обл. науч.-метод. центр системы образования, 1995. - 348 с.1.|

37. Гуль, Р. Б. Я унес Россию : Апология эмиграции : в 3 т. / Р. Б. Гуль ; предисл. О. А. Коростелева. М. : Б.С.Г. - Пресс, 2001. - 3 т.

38. Долгополов, JI. К. Андрей Белый и его роман «Петербург» / Л. К. Долгополов. Л. : Советский писатель, 1988. - 413 с.

39. Дуденков, В. Н. Кант, неокантианство и «русский духовный ренессанс» / В. Н. Дуденков // «Критика чистого разума», Канта и современность : тез. докл. Междунар. филос. симпоузима. / отв. ред. В. А. Штейнберг. Рига, 1984. - 286 с.I

40. Елькин, А. В. Философия культуры Ф. А. Степуна и Г. П. Федотова. Новоградство : дис. . канд. филос. наук : 24.00.01 / А. В. Елькин. — М., 2005. -156 с.I

41. Емельянов, Б. В. Русская философия серебряного Века / Б. В. Емельянов, А. И. Новиков. Екатеринбург, : Изд-во Урал. гос. ун-та, 1995.-281 с.

42. Ермичев, А. А. О философии в России : исследования, полемика, заметки / А. А. Ермичев. СПб. : СПбГУ, 1998. - 117 с.

43. Ермичев, А. А. Ф. А. Степун / А. А. Ермичев // Русская философия : энциклопедия / под общ. ред. М А. Маслина. М., 2007. - С. 543-547.

44. Ермичев, А. А. Федор Августович Степун : христианское видениеI

45. России // Чаемая Россия / Ф. А. Степун ; сост. и послесл. А. А. Ермичева. -СПб.: РХГИ, 1999. С. 446-467.

46. Жиглевич, Е. Федор Степун Встречи и размышления : избранные статьи / ред. Е. Жиглевич ; авт. предисл. Б. Филиппов, Е. Жиглевич. London : Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - 287 с.

47. Зандер, Л. А. О Ф. А. Степуне и о некоторых его книгах / Л. А. Зандер // Мосты : альманах. Мюнхен, 1963. - № 10. - С. 318-340.

48. Зеньковский, В. В. История русской философии : в 2 т. /

49. B. В. Зеньковский. Л. : ЭГО, 1991. - 2 т.

50. Зеньковский, В. В. Принципы православной антропологии // Русская религиозная антропология. Антология : в 2 т. / сост., общая ред., пред. и прим. Н.К. Гаврюшина. М.: Моск. дух. акад., Моск. филос. фонд, 1997. - 2 т.

51. Иванов, В. И. Родное и вселенское : сб. / В. И. Иванов ; сост., вступ. ст. и примеч. В. М. Толмачева. М. Г| Республика, 1994. - 428 с. — (Мыслители XX века).

52. Кантемирова, Е. Н. Проект «духоверческор» культуры и христианской общественности в философии Ф. А. Степуна : дис. . канд. филос. наук : 09.00.03 /Е. Н. Кантемирова. Хабаровск, 2003. - 146 с.

53. Кантор, В. К. Артистическая эпоха и ее последствия (По страницам Федора Степуна) / В. К. Кантор // Вопросы литературы. 1997. - № 2.1. C. 124-166.I

54. Кантор, В. К. Русский европеец как явление культуры : филос.-ист. анализ / В. К. Кантор. М. : РОССПЭН, 2001. - 702 с.

55. Квон, К. Б. Романы Ф. А. Степуна : Философия. Поэтика : дис. . канд. филос. наук : 10.01.01 / К. Б. Квон. СПб., 2003.-201 с.

56. Кекова, С. В. Крушение миражей. Философская антропология Федора Степуна / С. В. Кекова // Сибирские огни. 2008. - № 6. -.С. 151-154.

57. Киреевский, И. В. Избранные статьи / И. В. Киреевский ; сост., вступ. ст. и коммент. В. А. Котельникова. М. : Современник, 1984. - 383 с.

58. Костиков, В. Изгнание из рая / В. Костиков // Огонек. 1990. -№24 (июнь).-С. 14-16.

59. Логос : междунар. ежегодник по философии культуры / ред. С. И. Гессена, Ф. А. Степуна, Э. К. Метнера и др. М., СПб.: Мусагет, 19101914. -№№ 1-8.

60. Лосев, А. Ф. Владимир Соловьев и его время / А. Ф. Лосев. М. : Молодая гвардия, 2000. - 613 с.131 1

61. Лосский, Н. О. Воспоминания. Жизнь и философский путь /I

62. Б. Н. Лосский//Вопросы философии. 1991.-№ 12.-С. 119-1241

63. Лосский, Н. О. Русская философия в XX веке / Н. О. Лосский // Русская философия серебряного века / Б. В. Емельянов, А. И. Новиков. — Екатеринбург : Изд-во Уральского ун-та, 1995. С. 253-282.I

64. Лугин, Н. Письма из Германии (национал-социалисты) / Н. Лугин (псевдоним Ф. Степу на) // Современные записки. Париж, 1931. - Кн. 45. — С. 446-474.

65. Максим Горький и Федор Степун : переписка // De visu. 1993. -№ 3. — С. 43-55.

66. Маслин, М. А. История русской философии / М. А. Маслин. М. : Изд-во КДУ, 2008. - 638 с.

67. Мачкарина, О. Д. Концепция личности в русской и немецкой философии конца XIX начала XX в.в. (компаративистский анализ): дисс. . канд. филос. наук : 09.00.03 / О. Д. Мачкарина. - Мурманск, 1999. - 182 с.

68. Мачкарина, О. Д. Рецепция, немецкой философии в России XIX века / О. Д. Мачкарина ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО «Мурман. гос. техн. ун-т». Мурманск : МГТУ, 2009. - 204 с. 1 I

69. Мелих, Ю. Б. Лик и лицо Ф. А. Степуна / Ю. Б. Мелих. М. : Наука, 2009.-40 с.

70. Мелих, Ю. Б. Ф. А. Степун кантианец и мистик / Ю. Б. ?у1елих // Вопросы философии.-2010.-№ 7. - С. 102-113.

71. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры : в 3 т. Т. 1. Земля. Население. Экономика. Сословие. Государство / П. Н. Милюков. М. : Прогресс. Культура, 1993. - 527 с.

72. Неопубликованные материалы из архива Ф. А. Степуна / публ., вступ. статья и коммент. Р. Берда // Новое литературное обозрение. 2003. -№63.-С. 143-157.

73. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Ницше Ф. Сочинения : в 2 т. / пер. Ю.М. Антоновского; под ред. К. А. Свасьяна. М. : Мысль, 1990. - 2 т.

74. Новый град / ред. И. И. Бунакова, Г. П. Федотова, Ф. А. Степуна. -Париж : УМСА-РКЕ88, 1931-1939. -№№ 1-14.

75. Опыт русского либерализма : Антология / ред. кол. В. М. БакусевIи др. ; отв. ред. М. А. Абрамов. М. : Канон+, 1997. - 478 с.

76. Освальд Шпенглер и закат Европы : сб. ст. / Н. А. Бердяев, Я. М. Букшпан, Ф. А. Степун, С. Л. Франк. М. : Берег, 1922. - 96 с.

77. Ответ И. В. Гессену. Мнимость новоградского пробольшевизма. Национальный характер ударных темпов. Отцы, дети и внуки «Октября» // Новый Град. 1932. - № 5. - С. 86-93.

78. Открытое письмо Андрею Белому по поводу статьи «Круговое движение» // Труды и Дни. 1912. - № 4/5 (июль-октябрь). - С. 74-86.

79. Пастернак, Б. Л. Собрание сочинений : в 5 т. Т. 5. Письма / Б. Л. Пастернак ; сост. и коммент. Е. В. Пастернак, К. М. Поливанова. М. : Худож. лит., 1992. - 703 с. ,

80. Пашкина, Е. Г. Журнал «Новый Град» в идейно-политической жизни русской эмиграции : дис. . канд. филос. наук : 07.00.02 / Е. Г. Пашкина М., 2008. - 267 с.

81. Письма из Германии. Вокруг выборов президента республики // Современные записки. Париж, 1932. - Кн. 49. - С. 402-421.

82. Письма Ф. А. Степуна И. А. Бунину // С двух берегов : Русская литература XX в. в России и за рубежом : сб. / Рос. акад. наук, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М., 2002. - С. 82-166.

83. Плотников, Н. Репринтное переиздание журнала «Логос» (19101914, 1925) // Исследования по истории русской мысли : ежегодник -2004/2005. М., 2007. - С. 618-619.

84. Политическая история русской эмиграции, 1920-1940 гг. : документы и материалы / под ред. А. Ф. Киселева. М. : ВЛАДОС, 1999. -774 с.

85. Половинкин, С. М. Философ на войне / С. М. Половинкин // Степун Ф. А. Из писем прапорщика-артиллериста / Ф. А. Степун. Томск, 2000.-С. 191-192.1

86. Полторацкий, Н. П. Философ-артист / Н. П. Полторацкий // Россия и революция : Русская религиозно-философская и национально-политическая мысль XX века : сб. ст. Питтсбург : Отдел славянских языков и литератур Питтсбургского ун-та, 1975. - 414 с.

87. Портнова, П. Письма Ф. Степуна А. Штейнбергу / Н. Портнова // Новый,журнал. Нью-Йорк, 2004. - № 236. - С. 119-130.

88. Письма Ф. А. Степуна С. Л. Франку и Т. С. Франк (вступ. ст., публ. и коммент. В. К. Катора) // Историко-философский ежегодник. 2007. - № 1. -С. 424-458.

89. Рещикова, В. А. Высылка из РСФСР / В. А. Рещикова // Минувшее:I

90. Исторический альманах. Т. 11. СПб. : АШепеит-Феникс, 1992. - С. 200-209.

91. Рильке, Р. М. Письма 1926 года / Р. М. Рильке, Б. Л. Пастернак, М. И. Цветаева ; подгот. текстов, сост., предисл., пер., коммент. К. М. Азадовского и др.. М. : Книга, 1990. - 255 с.

92. Рудник, Н. Письмо О. А. Шор (О. Дешарт) Ф. А. Степуну / Н. Рудник, Д. Сегал // Зеркало. 2001. - № 17/18. - С. 43-57.

93. Русская военная эмиграция 20-х 40-х гг. : Документы иIматериалы : в 2 т. Т. 1. Так начиналось изгнанье. 1920-1922. Кн. 2. На чужбине / Ин-т воен. истории М-ва обороны Рос. Федерации. М. : Гея, 1998. - 751 с.

94. Русская идея : сб. / сост. и авт. вступ. ст. М. А. Маслин ; коммент. Р. К. Медведевой. М. : Республика, 1992. - 494 с.

95. Русская философия. Конец XIX начало XX вв. : антология / вступ. ст. А. А. Ермичева ; сост. и примеч. Б. В. Емельянова. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1993. - 592 с. '

96. Русские философы (к. XIX сер. XX вв.) : Антология / сост. С. Б. Неволин, JI. Г. Филонова. - М. : Изд-во «Книжная палата», 1994. - 424 с.1 I

97. Сапов, В. В. Журнал «Логос» прерванный на полуслове диалог /

98. B. В. Сапов // Вестник РАН. 1993. - Т. 63, № 3. - С. 267-272. i

99. Сеземан, В. Э. Рациональное и иррациональное в системе философии / В. Э. Сеземан // Логос. 1911. - Кн. 1. - С. 93-122.

100. Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. М. : Мысль, 1988.-2 т.

101. Степун, Ф. А. Большевизм и контрреволюция / Ф. А. Степун // Армия и флот свободной России. -1917.-6 июля (№ 155). С. 2.

102. Степун, Ф. А. Социологическая объективность и христианская экзистенция / Ф. А. Степун // Социологический журнал. 1995. - № 4.1. C. 102-114.

103. Степун, Ф. А. Борису Константиновичу Зайцеву — к его восьмидесятилетию / Ф. А. Степун // Мосты : альманах. Мюнхен, 1961. -№ 7.-С. 19-33.

104. Степун, Ф. А. И. А. Бунин / Ф. А. Степун // Современные записки. -Париж, 1934. Кн. 54. - С. 197-211.

105. Степун, Ф. А. Бывшее и несбывшееся : в 2 т. / Ф. А. Степун. -Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1956. 2 т.

106. Степун, Ф. А. Бывшее и несбывшееся : мемуары. / Ф. А. Степун. -2-е изд., доп. СПб. : Алетейя, 2000. - 646 с.

107. Степун, Ф. А. Вера и знание в философии С. JT. Франка / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1965. - № 81. - С. 227-230.

108. Степун, Ф. А. Война и революция / Ф. А. Степун // Армия и флот свободной России. -1917.-2 июля (№ 152). С. 2.

109. Степун, Ф. А. Воспоминания / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1939. - Кн. 69. - С. 216-237.

110. Степун, Ф. А. В последний раз.' Памяти Ф. И. Шаляпина / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1938. - Кн. 66. - С. 370-377.

111. Степун, Ф. А. В русской провинции (1912-1914) / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1954. -№ 37. - С. 165-182.

112. Степун, Ф. А. Встречи : Достоевский — JI. Толстой Бунин -Зайцев - В. Иванов - Белый - Леонов / Ф. А. Степун. - Мюнхен : Товарищество зарубежных писателей, 1962. - 202 с.

113. Степун, Ф. А. Встречи : сборник. / Ф. А. Степун. М. : Аграф,i1998. — 251 с. — (Путь к очевидности).

114. Степун, Ф. А. Встречи и размышления : избр. ст. / Ф. А. Степун ; под ред. Е. Жиглевич ; вступ. ст. Б. Филиппова и Е. Жиглевич. London : Overseas Publ. interchange, 1992.-287 с.

115. Степун, Ф. А. Вячеслав Иванов / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1936. - Кн. 62. - С. 229-246.

116. Степун, Ф. А., Гессен, С. И. От редакции // Логос. 1910. - Кн. 1. -С. 1-19.

117. Степун, Ф. А. Граф Алексей Николаевич Толстой / Ф. А. Степун // Северные записки. Петербург, 1914. - Май. - С. 94-110.

118. Степун, Ф. А. Два Гейдельберга / Ф. А. Степун // Дни. Петербург, 1924. - № 353 (6 янв.). - С. 2-3.

119. Степун, Ф. А. Два Гейдельберга / Ф. А. Степун // Дни. Петербург, 1924. - № 365 (10 янв.). - С. 2-3.

120. Степун, Ф. А. Духовный облик Пушкина : (Речь, произнесённая на заседании Восточноевропейского института в Штутгарте) / Ф. А. Степун //к.*

121. Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1962.-№65 (2).-С. 1-7.

122. Степун, Ф. А. Еще о человеке «Нового Града». Ответ моим оппонентам / Ф. А. Степун // Новый Град. 1932. - № 4. - С. 63-72.

123. Степун, Ф. А. Жизнь и творчество / Ф. А. Степун. Берлин : Обелиск, 1923.-250 с.

124. Степун, Ф. А. Жизнь и творчество : избр. соч. /Ф. А. Степун ; вступ. ст., сост. и коммент. В. К. Кантора. М. : Астрель, 2009 - 807 с. -(Социальная мысль России).

125. Степун, Ф. А. Забытые истины : О нации и национализме / Ф. А. Степун // Дни. Петербург, 1925. - № 806 (20 сент.). - С. 2-3.

126. Степун, Ф. А. Задачи эмиграции / Ф. А. Степун // Сочинения. М. : РОССПЭН, 2000. - С. 434-442. i

127. Степун, Ф. А. Идеи и жизнь / Ф. А. Степун // Сочинения. М. : РОССПЭН, 2000. - С. 460-470.

128. Степун, Ф. А. Идея России и формы ее раскрытия : Ответ на анкету Пореволюционного клуба / Ф. А. Степун // Новый Град. 1934. - № 8. -С. 15-27.

129. Степун, Ф. А. Из писем прапорщика-артиллериста / Ф. А. Степун. -Берлин : Обелиск, 1923. 192 с.

130. Степун, Ф. А. Из писем прапорщика-артиллериста / Ф. А. Степун. -Томск : Водолей, 2000. 191 с.

131. Степун, Ф. А. Историко-философское и политическое миросозерцание А. Блока / Ф. А. Степун // Воздушные пути : альманах / ред. Р. Н. Гринберг. Нью-Йорк, 1965. - Вып. 4. - С. 241-245. '

132. Степун, Ф. А. Католичество и православие / Ф. А. Степун // Вестник Орган русского христианского движения. Мюнхен, 1949. - № 9/10 (сент.-окт.). - С. 8-20.

133. Степун, Ф. А. В. Ф. Комиссаржевская и М. Н. Ермолова / Ф. А. Степун // Студия. 1912. - № 16 (21 янв.). - С. 1-3.

134. Степун, Ф. А. К феноменологии ландшафта / Ф. А. Степун // Труды и Дни. 1912. -№ 2 (март-апр.). - С. 52-56.

135. Степун, Ф. А. Москва и Петербург накануне войны 1914 г. / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1951. - № 27. - С. 169-201.

136. Степун, Ф. А. Москва накануне войны 1914 года / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1951. - № 26. - С. 140-167.I

137. Степун, Ф. А. Москва Третий Рим / Ф. А. Степун // Новый | журнал. - Нью-Йорк, 1960. - № 60. - С. 243-264.

138. Степун, Ф. А. Мысли о России. Большой смысл и малые смыслы. Коммунистическая идеология и советская литература. Эмигранты и большевики / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1925. - Кн. 23. -С. 343-371.

139. Степун, Ф. А. Мысли о России : (Национально-религиозные основы большевизма: пейзаж, крестьянство, философия, интеллигенция) / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1927. - Кн. 32. - С. 278-310.

140. Степун, Ф. А. Мысли о России. О «Возрождении» и «возвращенстве» / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1926. -Кн. 28.-С. 365-393.

141. Степун, Ф. А. Наступление началось / Ф. А. Степун // Русский инвалид. 1917.-№ 143 (21 июня).-С. 2.

142. Степун, Ф. А. Нация и национализм // Ф. А. Степун / Вестник Русского студенческого христианского движения. 1965. - № 77 (2). — С. 56-61.

143. Степун, Ф. А. Немецкие письма / Ф. А. Степун // Вестник Европы. -2001.-№3.-С. 15-21.

144. Степун, Ф. А. Немецкий романтизм и философия истории славянофилов / Ф. А. Степун // Грани. 1959. -№ 42. - С. 176-186.

145. Степун, Ф. А. Николай Переслегин : роман / Ф. А. Степун. -Париж : Современные записки, 1929. 420 с.

146. Степун, Ф. А. Николай Переслегин : роман в письмах. /

147. Ф. А. Степун. Томск : Водолей, 1997. - 224 с.

148. Степун, Ф. А. Новоградские размышления по поводу книги Б. Варшавского «Незамеченное поколение» и дискуссии о ней / Ф. А. Степун // Опыты. 1956. - Кн. 7. - С. 45-57.

149. Степун, Ф. А. Об общественно-политических путях «Пути» / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1926. - Кн. 29. - С. 442-448.

150. Степун, Ф. А. О будущем возрождении России // Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1965. - № 77 (2). -С. 54-55.

151. Степун, Ф. А. Одиннадцать писем / Ф. А. Степун // Вестник РАН. -1993. Т. 63, № 3. - С. 272-279.

152. Степун, Ф. А. О некоторых культурно-философских и общественно-политических исканиях в современной Германии / Ф. А. Степун // Новый Град. 1932. - № 2. - С. 74-80.

153. Степун, Ф. А. О свободе. Демократия, диктатура и «Новый Град» / Ф. А. Степун // Новый Град. 1938. - № 13. - С. 11-44. ,

154. Степун, Ф. А. Основные проблемы театра / Ф. А. Степун. Берлин : Слово, 1923.- 127 с.

155. Степун, Ф. А. Открытое письмо В. Г. Архангельскому / Ф. А. Степун // Дни. Петербург, 1925. - № 816 (2 окт.). - С. 2.

156. Степун, Ф. А. О человеке «Нового града» / Ф. А. Степун // Новый Град. — 1932. -№ 3. С. 6-20.

157. Степун, Ф. А. Памяти Андрея Белого / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1934. - Кн. 56. - С. 257-283.

158. Степун, Ф. А. Памяти Н. А. Бердяева / Ф. А. Степун // Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1949. -№ 3. - С. 14-19.

159. Степун, Ф. А. Памяти Владимира Соловьева / Ф. А. Степун // Дни. -Петербург, 1925. № 854 (15 ноября). - С. 3.

160. Степун, Ф. А. Памяти Вячеслава Иванова / Ф. А. Степун // Возрождение. 1949. - Сент.-окт. (тетрадь 5). - С. 162-164.

161. Степун, Ф. А. Памяти С. И. Гессена / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1951.-№ 25. - С. 215-218. !

162. Степун, Ф. А. Памяти Пастернака / Ф. А. Степун // Вестник Русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1960. -№ 58/59 (2/3).-С. 46-51.

163. Степун, Ф. А. Б. Л. Пастернак / Ф. А. Степун // Новый журнал. -Нью-Йорк, 1959. -№ 56. С. 187-206.

164. Степун, Ф. А. Б. Л. Пастернак / Ф. А. Степун // Сборник статей, посвященных творчеству Бориса Леонидовича Пастернака / Ин-т по изучению СССР. Исследования и материалы (Сер. 1, вып. 65). Мюнхен, 1962. - С. 45-59.

165. Степун, Ф. А. Письма Г. П. Федотову ; Письма к В. В. Вейдле / Ф. А. Степун ; публ. и коммент. В.К. Кантора // Вопросы философии. 2009. -№6.-С. 116-128.

166. Степун, Ф. А. Подмосковная деревня в первые годы революции / Ф. А. Степун // Возрождение. 1952. - Май/июнь (тетрадь 21). - С. 95-110.

167. Степун, Ф. А. Подмосковная деревня в первые годы революции / Ф. А. Степун // Возрождение. 1953. -Янв./февр. (тетрадь 25). - С. 100-111.

168. Степун, Ф. А. По поводу письма Н. А. Бердяева / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1925. — Кн. 24. - С. 304-320.

169. Степун, Ф. А. Пореволюционное сознание и задача эмигрантской литературы / Ф. А. Степун // Новый Град. 1935. - № 10. - С. 12-28.

170. Степун, Ф. А. Портреты / Ф. А. Степун ; сост. и послесл.

171. A. А. Ермичева. ; Рус. христиан, гуманит. ин-т. СПб. : РХГИ, 1999. — 439 с.

172. Степун, Ф. А. Природа актерской души / Ф. А. Степун // Сочинения / Ф. А. Степун ; сост., вступ. ст., примеч. и библиогр.

173. B. К. Кантора. -М.: РОССПЭН, 2000. С. 150-171.

174. Степун, Ф. А. Пролетарская революция и революционный орден русской интеллигенции / Ф. А. Степун // Мосты : альманах. Мюнхен, 1959. -№ 3. - С. 171-188.

175. Степун, Ф. А. Прошлое и будущее славянофильства / Ф. А. Степун // Северные записки. 1913. - ноябрь. - С. 121-137.

176. Степун, Ф. А. Путь творческой революции : (За духоверческий народолюбивый социализм) / Ф. А. Степун // Новый Град. 1931. - № 1.1. C. 8-20.

177. Степун, Ф. А. А. С. Пушкин (к 150-летию со дня рождения) / Ф. А. Степун // Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1949. - № 5/6. - С. 1-5.

178. Степун, Ф. А. Редакционная статья. / Ф. А. Степун // Новый Град. -1931.-№ 1.-С. 6.

179. Степун, Ф. А. Религиозная трагедия Толстого / Ф. А. Степун // Мосты : альманах. Мюнхен, 1961. - № 6. - С. 185-208.

180. Степун, Ф. А. Религиозный смысл революции // Ф. А. Степун Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. - С. 377-398.

181. Степун, Ф. А. Родина, отечество и чужбина / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1955. - № 43. - С. 205-218.

182. Степун, Ф. А. Россия между Европой и Азией / Ф. А. Степун // Новый журнал.1 Нью-Йорк, 1962. - № 69. - С. 251-276.

183. Степун, Ф. А. Россия накануне 1914 года / Ф. А. Степун // Новый журнал. Нью-Йорк, 1954. - № 36. - С. 205-219.

184. Степун, Ф. А. Россия накануне революции / Ф. А. Степун // Мосты : альманах. Мюнхен, 1965. - № 11. - С. 253-266.

185. Степун, Ф. А. Русская православная церковь и революция / Ф. А. Степун // Вестник русского христианского движения. Париж ; Нью-Йорк ; Москва, 1949. - № 1. '

186. Степун, Ф. А. Письма Г. П. Федотову. Письма к В. В. Вейдле (вступ. ст., публ. и коммент. В. К. Кантора) / Ф. А. Степун // Вопросы философии. 2009. - № 6. - С. 116-128.

187. Степун, Ф. А. Сочинения / Ф. А. Степун ; сост., вступ. ст., примеч. и библиогр. В. К. Кантора. М. : РОССПЭН, 2000. - 998 с.

188. Степун, Ф. А. Театр будущего (Трагедия и современность) /

189. Ф. А. Степун // Сочинения / сост., вступ. ст., примеч. и библиогр.I

190. B. К. Кантора. М., 2000. - С. 186-201.

191. Степун, Ф. А. Трагедия мистического сознания (Опыт феноменологической характеристики) / Ф. А.'Степун // Логос. 1911-1912. -Кн. 2-3.-С. 115-140.

192. Степун, Ф. А. Трагедия мистического сознания / Ф. А. Степун // Сочинения / сост., вступ. ст., примеч. и библиогр. В. К. Кантора. М., 2000.1. C. 73-88.1.1

193. Степун, Ф. А. Трагедия творчества (Фридрих Шлегель) / Ф. А. Степун//Логос. 1910.-Кн. 1.-С. 171-196.1.,

194. Степун, Ф. А. Тяжелые Дни. О суде и справедливости / Ф. А. Степун // Армия и флот свободной России. -1917.-19 июля (№ 166). -С. 2.

195. Степун, Ф. А. Тяжелые Дни. О твердой власти / Ф. А. Степун // Армия и флот свободной России. -1917.-18 июля (№ 165). С. 3.

196. Степун, Ф. А. Г. П. Федотов / Ф. А. Степун // Новый журнал. -Нью-Йорк, 1957. № 49. - С. 222-242.

197. Степун, Ф. А. Христианство и политика / Ф. А. Степун // Современные записки. Париж, 1933. - Кн. 53. - С. 335-352.

198. Степун, Ф. А. Христианство и политика / Ф. А. > Степун // Современные записки. — Париж, 1934. — Кн. 55. — С. 308-325.

199. Степун, Ф. А. Чаемая Россия / Ф. А. Степун ; послесл. А. А. Ермичева. ; Рус. Христиан, гуманит. ин-т. СПб. : РХГИ, 1999. - 477 с.

200. Струве, Г. П. Памяти Ф. А. Степуна // Вестник РСХД. Париж -Нью-Йорк.- 1965.-№77.-С. 51-52.

201. Струве, Г. П. Русская литература в изгнании : опыт исторического обзора зарубежной литературы / Г. П. Струве. Нью-Йорк : Изд-во им. А. П. Чехова, 1956. - 408 с.

202. Федотов, Г. П. Новый Град / Г. П. Федотов // Россия, Европа и мы. -Paris, 1973. С.136-139.I

203. Федотов, Г. П. Судьба и грехи России : избранные статьи по философии русской истории и культуры : в 2 т. / Г. П. Федотов ; сост., вступ. ст., примеч. В. Ф. Байкова. СПб. : София, 1991-1992. - 2 т.

204. Филиппов, Л. И. Неокантианство в России / Л. И. Филиппов // Кант и кантианцы : критические очерки одной философской традиции / А. С. Богомолов и др. ; отв. ред. А. С. Богомолов. -М., 1978. С. 286-316.

205. Философы России XIX-XX столетий : биографии, идеи, труды : биобиблиогр. словарь. / [редкол. П. В. Алексеев (гл. ред.) и др. ; послесл. И. Ю. Алексеева]. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Кн. и бизнес, 1995. - 750 с.

206. Франк, С. JI. Сочинения / С. JI. Франк ; вступ. ст., сост., подгот. текста и примеч. Ю. П. Сенокосова ; журн. «Вопр. Философии» и др.. М. : Правда, 1990. - 607 с. - (Из истории отечественной философской мысли).

207. Хоружий, С. Философский пароход: Как это было / С. Хоружий // Литературная газета. 1990. - 9 мая. — № 19. - С. 6.

208. Чаадаев, П. Я. Статьи и письма / П. Я. Чаадаев ; сост., вступ. ст. и коммент. Б. Н. Тарасова. 2-е изд., доп. — М. : Современник, 1989. — 621 с.

209. Чижевский, Д. И. Ф. Степун : Жизнь и творчество / Д. И. Чижевский // Современные записки. 1926. - № 28. - С. 496-499. i

210. Чубаров, И. М. Зачалось и быть могло, но стать не возмогло. : философское наследие Федора Августовича Степуна : предисловие к публикации «Жизнь и творчество» Ф. А. Степуна / И. М. Чубаров // Логос -1991.-№ 1.-С. 98-121.

211. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление // Сочинения : в 2 т. М. : Наука, 1993. - 2 т.

212. Шпенглер, О. Закат Европы : очерки морфологии мировой истории : в 2 т. / О. Шпенглер. М. : Мысль, 1998. - 2 т.

213. Штаммлер, А. В. Федор Августович Степун. In memoriam II /

214. A. В. Штаммлер // Новый журнал. Нью-Йорк, 1966.- № 82. - С. 247-256.

215. Штаммлер, А. В. Ф. А. Степун / А. В. Штаммлер // Русская религиозно-философская мысль XX века : сб. ст. / под ред. Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1975. - 413 с.

216. Эрн, В. Ф. Борьба за Логос ; Г. Сковорода. Жизнь и учения /

217. B. Ф. Эрн. Минск : Харвест ; М. : ACT, 2000. - 589 с. - (Классическая философская мысль).

218. Эрн, В. Ф. Нечто о Логосе, русской философии и научности /

219. B. Ф. Эрн // Сочинения / сост., подгот. текста Н. В. Котрелева, Е. В. Антоновой; вступ. ст. Ю. Шеррер ; примеч. В. И. Кейдана, Е.В.Антоновой ; журн. «Вопр. Философии» и др.. М. : Правда, 1991.

220. C. 71-108. (Из истории отечественной философской мысли).

221. Яковенко, Б. В. Тридцать лет русской философии, 1900-1929 / Б. В. Яковенко // Философские науки. 1991. - № 10. - С. 90.

222. Яковенко, Б. В. Что такое философия? Введение в трансцендентализм / Б. В. Яковенко // Логос. 1911-1912. - Кн. 2-3. - С. 27103.I