автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.09
диссертация на тему: Художественные традиции туркменских народных сказок

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественные традиции туркменских народных сказок"

ТУРКМЕНИСТАН ЫЛЫМЛАР АКАДЕМИЯСЫ ррфГТЫ$#ЛЫ АДЫНДАКЫ ЭДЕБИЯТ ИНСТИТУТЫ

Голязма хекмунде

ХАЛМУХАММЕДОВ ШАМУХАММЕТ

ТУРКМЕН ХАЛК ЭРТЕКИЛЕРИНИН. ЧЕПЕРЧИЛИК ДЭБИ 10.01.09 — фольклористика

Филология ылымларыныц докторы диен алымлык дереж.есини алмак учин язылан диссертацияныц

АВТОРЕФЕРАТЫ

Ашгабат—1993

Иш Туркменистан Ылымлар академиясыпыц Магтымгулы адындакы Эдебият институтында ерине етирнлди

Ресми оппонентлер:

Филология ылымларыньщ докторы Режебов Р.

Филология ылымларыньщ докторы, профессор Мирзаев Т. Филология ылымларыньщ докторы, профессор Мырадов М. Эсасы ылмы эдара: Бердак адындакы Гарагалпагыстан дев-лет университети.

Иш 1993-нжи йылыц'«¿Д-^-» сентябрында сагат « » Туркменистан Ылымлар академиясыньщ Магтымгулы адындакы Эдебият институтынын, докторлык диссертацияларыны горамак боюнча йерителешдирилен советинин, межлисинде гораляр.

Адреси: 744000, Ашгабат шзхери, Гоголь кечесинин 15-нжн жайы.

Диссертация билен Туркменистан Ылымлар академиясыньщ Меркези ылмы китапханасында танышмак болар.

Автореферат 1993-нжи йылын, « 5- августында иберилди.

Йерителешдирилен советиц алым секретары,

филология ылымларыньщ докторы Б. Мэмметязов.

Гаргшсыэ Турякзнистаныц Гахрцман Прззидентй С.А» Ныязоз дэв-де?Екягвя деиохратая хем сзкттыя'рлылыга ?арап sçi гадам renn уг-ран иахаш, барка iS37-;;s;i йылда пэйлз дийлпди: 50-гш; йнла-

бкиларинда г^ркмзн галкыкын иэдэна зз эдзба мяресы бебатда блр-7.îm3 гвчшшгганв ёл бзрздз. Торяу? атаанц кятсбы" диен годней сгуэ эпооа„ Т1р-5кл0ялп'8 ^Фсуп-йдыёт" sans дессаилары0 Шабек-донияр iíerpynuKua 0 Заахарзныи» Катибишщ айры-айры осорлэря вэ йейлекплвр эсасснз гадагая эдёлди, Хатда Денатср ввззосин "Аеик гсллуг^м'/»а.1;«* диен айдакларц, Нукаадар басы",, "Гарри стрк" дн-зз зслк зйдыштра хен iS5i-ïrs^n йнлда ÎKQ 1йС—иыа Y1 илгнумыида ps-ani20.*if буржуаг-мяллетчдлик эсерлвра декмундэ дэсязтлзвдир&лдя« ?0саублихгнын грмгиети еврзишзд аяы:марн "Горку? ата" эпяка ооарп-

Зкзрда аду агзалая пахырлариц бейлскн дессакларкныц S3 бсерлериняи-да клад гайдан овреннлмегана» мякнян тзхстлзра гаидс-

ДОЙЯН СССб£ПИ,СОЗЛ7К 33 ыл1.щ ДуОуИДЯрЯИЛвр бЯЛЗИ ЗДЯПеКЗПШрЗ

г:а'1ерлЕ1зга г у р б .член сдар барада зз оезлзржш айтмалыднрлар"?

5у сгзлзр над базде гурянэн халхинаи гадыздаи галан пзллд гарасыиа0 аслс-ха снуц эдзба, кедзкг яам оукгат зоерлерлниц zap бар ::усгссиг:з бутсн дезлзг цзчбсринда орзн аявлы гаралякднгшшч зйдац салдадыр. Дрззадакт йыязсвнг$ гадымц дэп-дессуряары зздан дакзлтмеклига, каллн яой-байраклары дабаралы ?утмахлнга,мек-дзяларда целен дяканиц яц мукаддзс штабы болаи Гургдгш окатмаюш-га за бзйлэхя есшиад сзксатлара гсн^йдярилаа чоралера болса.згйла ояелн гаргкагац zac геза долн йузз -«ккшлары болуп. дуряр.Бу ыярао-да г^ргаггя згляинач сазшрана оез сунгатыныя, ем сайда галк эрта-киларзаац хая ен^ейлл орпн бар.Шод оргш ~ с с г к тл е ;; е:<, Х1л ici Jir^i нобат-да„йЯЕрзч шахырана тебягагыка гггила гетарЗан пеп тарашш чеперчи-лдй дебгщ яеЕзрзклгйяи зеи чу иду р айдннладцыркага задан здЗар.Бу болса, 231Ш2 8 ^екла "Vprt'íSH фольклорынн еврвнпи алманда кьщклц дзр«гл;^здал u<izy.¡ ¡¿зсзлалерлн бара батуп дуряр.

ЬЬшн актуалльты. Sep dsp хглкда болш ялыв зурхизн зртзкгалв-рз-дв -reiía аргсяязн гицлагя, мазмуныкнц баЗлнгы» адеясынык айдиц-дигй„ чвперчнляя дгбпиад д?рля эвушганэ эелдга ялы isaiy« алтзтла-ра балви цзлля фальморыц гвшсл-зсзнлня эмале гетарЗэр. Шоя алаиат-ларуц хекгеоиш»>-д8 дур;-«уа заяынатыны зэболуалц еуратландирмяга ярдеи берЗвндягя нхрар эдалзн хакыкат.Ыунун ©за халк двреди^алагн-

U Soseï Туркменистани, ~ 1987= - S ноябрь»

иид айры-айры жанрлары йошча-да, дурди-дурля эсерлеридяр гернуш-леря бабатда хем анчеме угурдаиишклар билен бир хатарда, кед сайды тапавутлара эедагиаа есла анкзр этмейэр. Олары такык йузе чы-кармак ислендик яанрыд хут ®зуне махсус болан тэрлеринл аяыклама-raD ©зболушлы аламатларынн кесгятлемгге барабардыр. Бу более, ид-дэи чылшырымлы ыеселе болупв канрыд тутуп поэтмкасыны айдыдлавдыр-каклыга утгаишп гидйэр.

Поэтика термин хекмунде, алымларыд тассыклашгына герэ„ фольк-лорыд Вб яэувлы адебиятыд вд бяр хасяетли аламатларыныд в^мини-де, оларыд езболушш айратынлыкларыкы йерите евренйвн илш хем адлад-яр'. Шонуц билен бир хатарда фольклорыд умуьш чеперчилик тебигаты-ыы айдыдлашдырмакдан ©три, онун айры-айры яанрларыныд, гернушлари-нид я-да езбаидак всерлериняд поэтикасыны Яузе чыкаркаклыга улн роль догйЕШДир. Шунлукда, "умумы фольклор поэтикасы халк дереди-цшшгинид 8хлй яанрларында, хеше угурларында уланылян чеперчилик форыаларшш, бога едиш усулларыны зе пахырана серишделеряни оакчи-аа аляр'"\ БеВле ягдайда проблемана дуйшш авренмек коллектив звх-ыета я-да хас узах ыахлете чекйан ылмы барлаглари талая эдйвр. Ха-чан-да гурруд вртеки, дессан, эпос» айдым ялы такык жанр, хайван-дар хакдакы, я^дылы я-да дурмушн артекилер кысыы анык гврнуш, ёг-са-да "Акдамык" я "Мвкмет^ан" эртекиси , "Шаовием-Гарып"' дессаны, "Горкут Ата" эпосы киша айратын эсер барада гитсе, онда шеелвнид белли дерезеда чвкли хем аник гошз^акдыгы гернуп дур.

Щу а,«1хтДен гараланда, дассертацияныд объектиндакя проблема белленвлен ягдайларыд шизня^синв кыбаддаш гелйар: кшде халк дера-¿уцялигинид аяык надраны эмеле гетирйан эсердер - зртекилер дер-делйвр; устесине шол канрыд хем улые емма такык кеселеси— кепгы-радлы чеперчилик д»би сел^ерилйвр. Ыеселанид аейле гоммагы онуд актуаллык двреа,есини хас айыл-сайыл геркеэйэр. Ыунуд взи, бириш^и-дон, эртекилерид тгмума тебигатыныд чылшырымлылыгындан гелип чыкяр. Шшшиден, вртекялердвкв чеперчилик двбид квп тарашшдыгы ва ханя-se ченлв йерате хем дуйшш евренилиандиги билен шэртлендирилйвр. lac такыгы, иу ишде алкиш^ гезек эртека яанрына хвеиетли болан чвларчдлик дабнд ©вушганлера онуд эхли гернушеринид есасыада дер-

1.• Виноградов В.В, Стилистика, теория поэтической речи, поэтика.-- U., 1963.- С.159: Селиванов Ф.Ы. Поэтика былин. - М.,1977,-С. 3.

2-. Кравцов Н.И. Поэтика русских народных лирических песенUr -1974.- СЛ.

делйэр. Шол эсасда тутуш жанрыд битевалигини 7га,ун эдйан ханунала-йыхлыга гез етирмек, эртекилерид гордуиара угурдаш хем тадавутлн тарапларыны 1733 чыкармая втид актуаллык дере^есиии несгитлейзк эоаси алагатлар болуп дуряр. Диссертацияныц хазнркз вамаяыд фольклор г за здзби гхираса айратын аявлы чемалешмеклига гонукдирзлеи ив-хуи талалларына гора еряне етяралмэги-де онуд актуаллыгьша ошузй-ла бир делплдир.

§8рнэвин_№ксады_ва_везипелери. Бу апшд асасы максадн турн-ман халк эртекилеранад тебигатнна ггахсус болан чепарчалик дзби эх-ла кш дурлулаганде ввреняпв онуд езболуилл айратышшкларины йузэ такаргйкдан ыбаратдыр. Диссертант ыунуц чозгудагщ эртзка горнутле-раниц хе'миесанян зсасында агтармаклыгн каксаг эдинЯэр. Ол гориуш-лерид арасындакы ончекэ тепавуда эртакд жанрына орнашан умумы чз-аарчилин дэбид дурла евушгиала хэсиета хекмунде гараяр. ШаИла яг-дайл; кекала гвлмзгиндз огузнамачнлык» дессанчшшк хем эртекдчя -лак дзплеранад озора тэслрли гатнашыгн газ едунда тутуляр.Шуклук-да, эртекалерян чеперчилик дгбинад йузе чыхыш хем кэмиллешяи тэр-лерзна изарла.'лак ез-езлугинде а ¡.ил а акырылмаяр. Бу меселедв хал-кнд тутуи кыссачшшк, сыграет сунгаты хем оларнд эзара угурдааяц-гндыр кза халатдазд "бирлпхлвря-де" назара алыняр. ШеЁла хем бу *бйрлагек уиумыгундогар чеперчалак двплеранид озболушы гошаитла-рн хем гезден салшшаяр. Шулар 0длен бирдикде,туркмен халкшшц аз-болушш ыалла сез оунгатында екя,ейлд орны эелейан чеперчялик дэба-няд немала гелиш хам озгзрап пурсатларынн эртеки яанрыныц мысалин-да изардемак епид баш максадына вврулйэр. Оша хаснл зтыекдсн зт-ра, аиахдакы везапелера чезмекляге айратын унс бвралйэр:

— эртехилерид занр езболушлшшгыны шертлендарйэн дэбе - хы-ял балея хакыкатид уггашыгина Т9вереклзйан назар салмак;

— эртекилерде образ доретмегад эсасы ааратышшкларшш, гер-нувлер бошча еэболушлилцкларыны ве ©згеряшлерина йузе такаркак, тссламаднр дурцуигн я-да хыллы хем хакыкы образлары еэара утгаэдыр-ян хем бири-бяринден пархландырян, олара шллл ввушгин берЯэн ала-иатлары айдыдлашдырмак, взгерашд хыялдан хакиката тарап баршыны ызарлашк;

— тутуш артвкя яанрыныд коипоэиция-схяет гурлушмнда ве гор-ауалер арасьндакы тапавутлардир медзеолаклери а.Йш1-са»1ыл откекдо эрзи мацед чикыш эдйгн дурнуклы чеперчшак дэбид кол ги^мдди хг>-сяетина, дурли ввуахгинлерина аныклаетк, оларид хер бар эртекккид башланнашндан тэ тама>«аныгина ченла айри-айри алачатлор гар.чу^ди-

5

äs esfKii зЕгер адиияшг очып горхезмзк;

— эртекрлерид чзперчалш: дгбиЕвц немала гелкегкне езболушы гошант гошян хам: сатирасыныц шахыране сарлеряшщ гаткашнгнна res втврмзк;

— яаирыц дуря а хаскетдэкк чеперчклкк дгбявиц dapxe кэкилле-икн, зусгаллк дерева етцегкнде вахнрана дил серииделеранац ролу-аыц улудыгшш айдавдашдырыах везипалери орта чыкарылкр.

Дерцевнк, методалогиясн шиц шксадн хем вззипелзра бклен кес-гигленилйьр. Онун асасыны халкы« дунйвгарайшаи ве чаперчилак Ее— р&ягаяериии ылмы тайдан авренызгиц дузгунлери а мел с гетирйэр, Эр-яекилерац панр бирлигини, оларыц ичкй битеввлягянм ве чепер<шшк дабишщ кап тарашшдыгннн йузз чнкаркакдак егри, зхля гор.чушлгра яухушшгына дерцомек усулы кие гвризилйар. Двосертацияда едг су-рулйгк пикирлеркн ынандыртдылыгыны газаныак, туркиен халк ерхзки-дзраниц чопарчоык улнулерикд»ки ьшллнлйге кнгтаыак учин» кап ха-латда харыхы-дензшдврмз усулшздан угур шшняр. Шонук ялы-да гер-нуклв алымларнп, белли фольклорлынасларзд здебя хеы коданв карас, халк двред1цплиги, сларщ дурли проблемалара, хусусаи-да„ чепорчя-лик ыеселелера догрудаки пякпрлернна сапгкланыляр, олардак угрук-даршу^ материал хекмунде пейдалакыляр,

днссертанкщ sypxMsa халк эртекяягриняц кеп rupaiyiH чеперчьлик дебиня илкйнз^е гезэк санрык хеше гзрнуаше-ря есасыада, муьжингадар ехлн езуштинларинк кагара алып сврэкме-мвдз ешгэр боляр. Байле дийилдиги туркмен халк эртекЕлерайе хени-зе ченла ссла укс бзрйлызнддгини енлаткаяр. Тутуилыгына алакнда, бейлекнлер билен бир хатарда, оу ланра дзгяеяд хем бир яопар мшлер ерине етирилди. бзе« оларыц багщанпца гечвн асира аралашш гмдйэр. Еу бабатда А.1одзько„ ¿.Еамбери, И„Н.Бзрззик, й.А»Бакулик„ А.Архд-пов, А»Н.СаыоШювач« А.Володик ялы дурди юртларыц алымларана,, по-ыуц ялы-да Хс^адц иолла Мыратберди оглы, Иакмз? Ораз ерлп иал-лстден болаи зкчемо соватхонлара улы орун дегкшлидир'. Белла гун-догаршынао А^еллевяц "Закаспийская туземная газзтшшцв чыккагныи ёла гоЛшгы билен,, бу ишщ хас окгунлы алнып барландыгыкы баллемг-ге ыукканчилик бар^. Асырышзкд йдгринин^и йылларындан башап бол-оа, ол асыдлы баншангычларын хас знж,ейли иетиг,елери гврнуп уграяр.

1. Пупалиев Д. Академик А»К.СамоЕлович туркмен здебияты хакында.-

2. Дазаров0!.' ^Дйспийвкая туземная газетинд»кик туркмен здебия-тына детали кштериалларын гаркези^си/туркыен бвлума/е - Ашгабат, 138Э.

Мунун шейледигине туркмен халк эртекилеринид еол дэвурлерде чап эдялен айры-айры йыгындылары шайтлыя эдйвр. Содра бу ша ызыгадер-ля хэсиетв эа боляр вз бизид гунлеримизе ченла туркмен хем рус днллериндо халк эртекялзринид кеп сашш йыгындасн неширд8н чыкар. Диссартацаяда олор барада дегерли маглуматлар хем хэсиетлендирма-лор боралйэр».

Бу йыгинднлар туркмен фольклоруни» еол санда халк зртекилера-ла ылмы тайдан оэрзнмэге мумкянчяляк дэреден дервайыс басганчак -ларды. Ол язид эсасан уч угур боюнча алнып барландыгыны сайгармак боляр. Бириня^ден, коа сашш эртекя ¡¿атзриалы топланып, оларыд ер-лешдарялен йыгындшшрына Сезбашы, Гярип, Свзсоды язмак, иклнж^двн, эртекалери дурли тарапдан хгсиетленднрйэн улулы-кичяли макалалар дврвтмек, учунядоен, оларыд айры-айры меселелерине багыоланан ыл-1а барлаглар гечлрмек амала атырыляр. Туркмен фолькяорыныд кед «ашщ иеселесинз, знчеме ланрына багышланыц, авторлар кепчулиги-•нац тагаллвсы билен ерине етирилен яшлерде халк эртекилориые догнили орнуд берлендпгини хем бу айдылакыд уступе гошмак мумкан.Йене буларда, еол санда эртекилерп йеритэ евренйэн яшлерде*хем бу хаирыц чеперчилик даба дуйпли дерделмейар. Диссертацкяда месглв-ндн бу тарапы барада герегянча дурлуп гечилЯэр зе иишд зсасы ылмы тазелигянид ол проблеманы товереклейин ве чуддр ызарламак аркалы эшгэр адилйвндига ныгталяр.

Дардевяд_млтериал_чешмеслня бай фольклор хем эдеби ьшрас эка-ле гетярйэр. Иунда Туркменистан Ылымлар академияснныд Голязмалар хазынасында сшианяк ве дурля йылларда туркмен хем рус даллеринде нвшир эдялен кэп санлы йыгындылара гяризилен, шонуд ялы-да дяссер-тантыд ®эи тарапындан халк арасындан топланылан эртекилер эсасы

4. Сахаля М.А.Туркменский сказочный эпос. - Ашхабад, 1956; Гурба-

нов Г. Туркмен халк эртекилера.- Чэр^ев.1959; Неркелиев К. Эр-такалер// Туркмен халк дередизуишги ооюнча очерк.- Адгабат, 5967; шукуров Н. Гыаак араба ёл бозар.- Ашгабат, 1967;Стеблева Ю. Туркменская сказка // Проданный сон.- П., 1969; Абдыллаев в. Туркмен халк дереди*,илигинид эртеки ганры.- Ашгабат, 1977; Баймырадов А. Хайванлар хакындакы туркмен эртекилер^-Ашгабат, 1986; Велиев Б. Дурмушы эртекилерид гелип чыкышы.-Ашгабат, 1990.

орны эелейзр. Дердзвид децешдирме усулында алнып барылмагыны упади отмзк учин, автор авар, азербайг^н, турк, газак, езбек, гыр-гыз, башгырт, арап, хинди, татар, сирия, дагыстан ялы энчеме халк-ларыд эртекидир бейлеки фольклор хем эдебя млрасындан пейдаланяр. Булар билен бирликдо туркмен хем башга бир товар халкыд эпос.дос-сан, сатира вз юмор нусгалары-да назара алыняр. Диссертантыд дур-лв йылларда Ыоскваныд, озалкы Ленинградыд, бзбегистаныд, Гыргызыс-таныд, Татарыстаныд китапханаларындан, архивлеринден, голязыалар хазыналарындан топлан материаллары хем ишд базасыныд бай хем кеп тарашш болмагына гошант гоиды.

туркмен халк эр-

текилеринид чеперчялик дэбини олкшвд гезек тевереклейн хем чуд-щгр евренкп, бу канрыд езболупишлыгыны, уцумы тебигатыныд битевл-лигани, гернушара тапавудыны ве ыаллалагиша йузе чыкаряадыгындан ыбарат.Мунуд ези туркмен халкыныд гадымдан галан адеби хем фольклор шрасына айратын у ли унс берялйан хэзирки д&вурде хасам кехум. Чунки эртеки нусгалараныд чзперчилик улцулсрини ил мы тайдан дерде-ыок свз сунгатшшд бу пудагнныд гечмишдаки вз шу кахалкы »хмиетияе гоз етирмзге голтгы берйэр. Меселанид Гундогарыд, хусусан-да, турки дилли халкларыд огузнамачшшк хем дессанчылык двплерянз утгаш-дырылып евренилмеги эртекилериц чеперчилик двбннид хайоы эсаслар-да кемшшешзндигиня сайгармага мумкинчилик дередйэр. Шувдаа хам вдшд айры-айры умумылаидырыгр нети^елеранид диде бар туркмен халкыныд дэл, эйсем турк, азербайж^н, газак, езбек, гыргыз, гсрагал-шж, уйгур ялы энчеме ковувдаш халкларыд зпикя чеперчалик двбиндэ-кп йергунля оламатлары оврзнмекдэки эхмаети эсгар боляр.

Диссертация туркмен халк дередах^лигандд ез -фольклора ©вреняа ылманыд тарыхыны дорзтмэге-дз гоиадт болар, екара окув ¡¡¡аНяарынад филология факультетлеря учин, бу угурдан йерите курс ачшга-да ярдам эдер. Ол шшн шдгврлере, ыугаллымлара, талкплара, окувчылара вз бейлеки фольклоры оврениж^шере голланма болар.

уч монография, екк кяталча, турхмзн халк вртекилеринад уч томлугыныд хер биранз /Н.Атдаев билен билелдк-де/ язылан гидишлейян созбаиылар,, "Шакар" итлн эртекялер йыгынды-сына диссертант тарашндан язылан "Халк хыялыныд гудратлары" атлн салдамлы макала, кеп санлы ылыы докладлар, коллзктив йыгындшшрда-кы чыкышлар аркалы амала апшрылды. Дердевид айры-айры нетия,елери фольклорчыларыд Дбзлиси, 1972; Махачгала, 1975; ЦоскваД977; Элиста,1978; едки Фрунзе,£990/ вв туркшыиасларыд /Дашкент,1980; Ашга-

бат,1985/ конференцияларында эдален докладлар горнушшде макуллан-^ы. Онун материал базасыныд улы'белегл дассертантын гатна'щмягында за н,огапк8р редакторяыгында копчулик болнуц тайярланцлан "Туркмен халк эртекилери" атлы уч томлукда /1978-1980/, еке взуниц тайярлан мШамарю /1981/ диен туркмен халк эртекилер йыгындысында, тэзеден зшгп, неишр этдирен "Сыряы хазына"/1985/, "Сопы соган иймез..." /1983/ атлы йыгындыларында чап эдалди. Шунлукда, диссертацияныц эсасы мазмуны авторефераты^ ахыранда геркезилен монографяяларда, ядтапчаларда„ коллектив Йыгындылара гиризилен иплерде ве журнал кахалаларында птхлеленмэ тапды. Оларын бир топары туркмен} эзбек2, турк^ алымларыныц макуллайжр сесленмелерине хем салгыланмаларына мынасып балды. Ишщ эсасы нетяж,елеринден Туркменистана« ёкары окув а^йларында окатмакда хем пейдаланыляр. Иш докторлкк диссертация гврнушянде Туркменистан Шшмлар академиясыныц Магтымгулы адандакы Эдебият институтынын фольклор белуминиц 1991-ш^ йшшн 28-нж^ шэ-нындакы, Алышар советники 1992-нз^ йылыц 25-нхд1 декабрындакы ги-няилейиа иаслахатларында ара алннп маслахатлашылда, махулланда вэ горамзклыга хедуряенди.

Диссертацияныд_г^рл2шы,, Иш гиришден»херси бирнзче болега вз зчзнв алян бэш бапдан,нетик,еден ве здебяятыц списогыидан ыбарат.

Гиришде темакын актуаллыгц зсасландырылып, дерневиц максады ве везипелери, методологиясы хем ылмы тэзеляги, материал чешмеся, теоретики ве практики эхшети аЯданлашдырыляр. Гаралян проблема билен багланышыклы кеп санлы яшлер ятланылып, оларьщ генуден-геня тема дахыллылары барада йерито дурлуп гечилйэр ве орта атылян ме-селэниц хенизе ченлд дуйпли дерделмэндиги, бу яшян иол бевшенллги долдур.тагы кяет эдянйэндигя ныгталяр.

1о Атаев К. "Туркмен халк эртекилери". 3 томлук. "алым" неияряты, Ашгабат, 1978-1980 // Советская тюркология.- !981.т 5.- 92-33; Баймырадов А. Халк сатирасы хакында//Эдебяят ве сунгат.- 197о. - 25 август; Саяаев о. Тулкяняц гуйЯи"// Эдебият ве сунгат.--1978,- 22 июнь; Дурдыева А. Уч тощугын ялкяшуюя хакда// Эде-оялт ве сукгат.- 1978.- 6 сентябрь; Гурбансахедов и. Эртекя че-перчалигашщ дуйпли дернева // Эдебият ве сунгат.- 1989.- 17 но! духен ыла£ы чезгут // Совет Туркыенис-

2. [к сатирасы // Эдебият ве сунгаг.-197б.-

- 1 февраль. . . .. . .

3» ИйЫп Ег£1т. Т1|Г^тети5^1гг -ШАШ^-АТ*! иХегтае ¿га.-

Хз^г-тоа. . - Тиг-1< ЪиНиги 1990, и з11, &.; Тй'-гк-п.-а

Н41к 0144411 а. 1-1. АпНга , 19 9], 1-17 2. 5

Десс ертадаянац ^ирию^ ~ дкйлип атландырыляр ва

ол ыеселе виакдакы ялы сник угурлар боюнча ызарланяр:

Й?за чыхарыл-

яр. Мунун .езк ганрыд тебигатындан гелил чыкян кануналайык хадыса хасапланяр» Эйсем-де болса, хут тол утгашк аркалк яслендик эрте-киняд аоыл максада — дурьгуи хакыкакшы озболушш беян этыега га-эаныляр. Элбетде» вакалары хыялы тесвяряема, чепер тослаш дувлал суратландыриак эртекилера аЙратын ыахсус елаодт» йене бу ягдайлар ванрыд еке-твк кесгитлейж^ верти дал. Ол - хакыкаты вахлелендири-шид езболушлы чеперчилик даби. Диймек, эртекилердакд хыялц тосла-иа оларыд кеп дере^едаки дурмуюы канысышзд таскрли тесвирденмзгя-нз гуллук этдирилйар. £уларыд"багрыны бадаадырян" утга!гак хеи сон-дан гелип чыкяр. йена ол санрад "тарыхн езгерсшддар м^лля езболуш-лшшгыяа^берчянленед кеп тарадды гасиоте эеДИр.Хкял — хакыкаг гет-иахыгн бебатда эртекалерид горнушлер срасындиа.' уцуишшгы-да шонуд бир иетия,есп болуп дуряр.

Туркыеи халк эртсквлерадшд хыядц тослака хасаатина, алкашу* • нобатда» оларад гебигатыкы кесгитлекоге кеиех одСэн ьхллв тершн-ден адшыршк боляр. Башгача айддланда, "эртекя" тершнл бу аанрда суратландырылян вакаларнд пу гушш хакыката гос-генд габат гелиз-йандигинид нлки1ца горхезнзуюядир, ол тесвярдемэнид эртврпя гуне- геле^еге дегипишдигинид езболуслы "бушукчиоадыр". Иуда код ер-текинид: "Эртеким эрте гелер, гуйругк в,орта гелер" ялы д&3е евру-лен дурнуклы «.ущелер бален бошанякдыгы-да гувэ гечДэр. Шувдан чен тутаныдда, кеп санлы ортеки езунде суратландырылян ваханыд хакыката утгааыгыны баданЗат инкэр эдйэн ялы болуп дур» йене сл бей-ле дэл. Илки бялен, мунуц туркмен халк эртекилеринид каллн алекат-ларыныд бяридягинз ныгта&агыкыэ герек. "Эртекя" гермзшшц шкыоы хеи онуд башлашЕы бялен багланысшслы, герэйыэге, уг^шсыэ болен бу адашт туркмен вртекясиня, айдалы, славян халкларыныдкыдан беллн деред,еде тапавутландыряр. Шундад хеы туркмен халк вртекЕлеранид бейлеки аламатларыны-да под хвдлд "вртнрад" тесварленишндзн аг-тормак зерурлыгы йузе чыкяр» Бу бабатда Еакаларыд в,уымуиаке ара-лашман, дяде двп болуп гиден бапланыша ичгон назар салнавда хаи тасан бнр ягдай горунйгр. Баз бу ерде "Б2р бар гкен, бир ёк экен" диен йоргунли ^уылелера гез едунде тутярыс»

I. Кравцов Н.И. Пкззка как фольклорный дайр // Спсцкфяка фольклорных ганров. - и., 1973., - С.81.

Горзймаге, б у я,умлелвр хайсыдар бир эртекянид мани-мазмунына дахылсыэ болуп, оларыд хызматы окы2£ - дидле2а,э зртекинад башлан-яядыгкны хабар бермзк билен чэвлвийэр. Хакыкатда болса, хут шолар беян эдил2,ек вакаларыц эртекдчалик дэбане эердилд,екдаг2на аян эд-Зарлзро- Шонда ол вакалара иха "бирлигнд" и,ебислигиндв - "бар бар" бален "бар ёгуд* батевзлигинде, ягнн хиял бнлен хакыкатыд утгапы-гында гарамагыд ззрурлыгы эигэр бачяр. Онуд изысурз "барлыгыд" сэ-аетдэки эня,ейли орны кесгатленйэр: "Гадам заманда /эйямда/ бир га-рып /бай, тилки, эр-аял ве ш.м.-лер/ бар экен". йена бу барлыгыд "гадам замана" гечирилмеги билвн, "барлык" хем "ёклук" гатнашыгы дедзчер сакланяр. Натаж,едер эртекялврде вакаларыд хыял бялан хакыкатыд утгашыгында тесваряенйэндиги догрудакы хакыкат немала гелЗар.

Бу чепарчилак даби халк эртекалеринад хемме горнушянад ичин-ден зриш-аргач болуп гзчйэр. Бу ишдв эртекалер элемини гуриал алан кеп санлы хыялы, тослама гахрыманлара улы орун дзглшли болуп дур-яр, Айратын-да, дов, пера, авдарха, Сымруг гуш, ал-арвах... яиш халк хыялыныд дэреден гудратлары актив чыкып эдйэрлер. Оларыд ту-туш эпика марасымызид найбашы нуогалырындан «злврине имыклн орун аландаклары хем иол хакыкатдал хабар берЗэр. "ХуЯрлукга-Хемра", "Еа-сенем-Гарып", Тул-Балбал", "Лейла-Мевдун", "Зехре-Тахыр" ялы дзсан-лар", Торхут Ата", "Тороглы" ялы эпослар ол тасснкламаныд ыргасыз двлиллерадир. Ераядэ ятласак, оларыд турк, газак, езбек, аззрбай-г^ан, гыргыз, гарагалпак ялы халкларыд сез сунгатындакы, пол санда эртекилерандэкя шзйле "кераматлара" эсасланян уыумылыкларыны хем сайгармак мумкан.

Халк эртекалеринад дузуманде ол хыялы гуйчлер хакыкы гахрыман-лар билен утгашыклы хервкет эдйэрлер. взем олар хер ненед элхенч, хар нэче гуйчля болсалар-да, хакыкы ынсан векялинид эмринден эа^аз гелйэряер. Бу асла твтанден дэл. "Эртекилердз гахрыманыд хокманы суратда едя«^ болуп чыкмак факты... дурмувдакы шера хем адалатсыз-лыгы едйэн, з&хмет адашарыны янамалардан гораян ховандар хакдакы халк арзувыныд йузе чыкщсыда,!'^. Ыунуд аник субутнаыаларына туркмен халкыныд "Дуканчыныд оглы", "Керем", "Уч уя","Дов бялен авчы", "Адбас", "Атабашга доганлар" ялы энчекз эртекасинде йыгы-йыгыдан габат гелмек боляр. Хыял билен хакыкатыд пу.хили утгасыгы аркалы--да эзболушлы хем коп тараплы эртекалер алеми эмеле гелЛар.Ол swei дв, бар герсед-э, хайванат дунйасннид вехнллери, барденем, хыялыдыр

1. Каскабасов С.А. Казахская волшебная сказка. -Алма-Ата,1972. -С.20.

з^адалы гуйчлар, бир серетсецеы, адаты адам векиллери, кате-де,ола-pu и вхлясн билелвкде эоаоы ролларда чыкыш эдйэрлер. Аслында, эртв-ки гернущдеринин хадавутлы тарадлары хем шу ягдайлар билен шертлен-дярилйар. йене булар вакалары хыял билен хакыкатыч утгашында сурат-ландырмагыц умукы чеперчилик дан хекмунде эртекя жанры учин айратын хвсиетлидигини инкэр этмейэрлер. Гайта, шейле утгашгыц хер гернуш-де бир хялерэк ревушде амала ашырыляндыгыны ыкрар этмэга ыушсинчи-лик берйэрлер. Шоца герэ-де диссертацаяда меселэнид бу таралы бара-да гянишлейин дурлуд гечилйэр.

эртекялери

када болуп галан уч саны улы топара бвлмек эсасында йузе чыкарыд-яр» Шол белнушге reps, олар хайванлар хакдакы, жрдалы ве дурцушы артекилер ялы гернушлери эыеле гетирйэрлер. Буларыд бярин^исинде баш идеяньщ хер хшш ейдечи я дуздечи хайванларыд дурли херекетле-ри, угурдаш я гаршылыклы гатнашыклары аркалы беян эдилйэндигиня сайгармак кын дал, Иена олара ез-езлугинде гарамак етерлик болыа-яр. Чунки буларыц логяки нетих;еси хас гин шш ацладап, кед халат-да адаызат дурмупшна аралашып гидйэр. Хас такыгы, бу хшш артека- -дерде "ынсан хем хайван хасиетларишщ гара^идырылыагы"1 агдыклык вдйар. Бу пикир диссертацаяда "Шерменде шагал" атлы эртекишщ мы-оалында субух адилйэр. '

Догрудан-да, бу эртеки сада сгяетде улы манн аняадяр, Онуч асасы максады шагалыд "бавдан гечирмелерини" йене бир суратландыр-мак дел. Баш вдая оагалыц херекетлери аркалы дажы беземенлига ареал, гези ер гермейан я-да шол эсасда хакыкы кешбиня гизлад, кепи алдап йврен текепбярлери ваш этмекде ж^мленйвр. Бу шныныц асасан хайван образлары аркалы ацяадылкагы болса, хыял билен хакыкаты ут-гАлы уланмак дэбдниц езболуаны бир евушгиняни алакатлавдыряр. "Тазы хем тилки", Тегейян хем гурбага", "Кырк келлеля йылан", "Гарры ёлбарс", "Буз уступлен тозан арама", "Пишик билен сычан", "Пилден ар алнынш", "Баш овлаклы гечи" ялы онларча эртекиниц мысалында хеы шейлерэк ягдайлары герыек боляр, Шейле эртекилериц башыны чугдамла-ян ва^ып "бирликлер" бар:

Бири1циден, оларда бойдан-баша дицз хайванат дунйэсшод векиллери чыкыш адйарлер. Икяна^ден, олар кеаленч гечма шна эв болуп, ыазкуны беян этыегид баснячылык усулына голданярдар. Шу ж^хтден

1. Бахтина В.А. Эстетическая функция сказочной фантастики. Наблюдения над русской народной сказкой о животных. Саратов,4972,-

горнуклэ туркмен алыш Р.Реж,ебов: "Туркмен хаях дореда^ляги басня гаты байдар. "Буз устунден тозай арама","Ахыллыя^ токлы","Кябарс ве сычан" ялы башга шуна мензеш баснялар халк арасында мешхурдыр"1-дяендз, мегерем, хут иол ягдайдан угур аляр. Учунадоен, шзйле эр-тенилер говрум тайдан гысбылыгы билен хасиетлендярилип.беян эдиш анык бир ваканыц тевереганде к,емленйэр-. Ые тигр да, хайванлар хакда-кы эртекялерин чувдур хем белент шныны гысга, сада ве гечме хэси-етде анлатмага укышш нусгалара байдыгы ешгэр боляр. Шейле халаг-ларда хем унс меркезинде хайван гатнашыклары аркалы тесвирленйэл ынсан дурмушы дуряр. Ине, шу ягдай кепленч комики тасар дэредип, сада шордан отлуклы сарказма ченли барып етЯзн гулки евушгинлери-шщ Йузе чыкмагына гетирйэр. • Цунун ези оларда хыялы тосламанын ёк-лугындан дэл-де, ояуя ише гиризилишиниц кеп гырацяыдыгындан хабар берЗэр. Оларданы вахаларын "айратын дараг^к дунйэде"2 яйбацланян-дыгы хем шонуц бир аламаты. Ол дунйэ "сшетиц донесини"3 дузйэн тесвирлемэкин гысбылыгы билен шертлендирилйар. Гутуш вакаиы вке сарчада, яки саны гахриманыд взара гатнасмаги аркалы суратландыр-ян Тыссанан тялка"„ "Буз устунден тозан арама"» "Гарри ёлбаро", "Эдерни билыезе ягы не хаг,ат" ялы эртекилер ыунуд айдыц мысалы. Тэсян ери» кеп халатда бу ягдай зййвм эртеканад адындан ыэлдм бол-яр: Тагейяа ве гурбага", "Йылан хем гарлавач", Таз хем дурна" ялылар хут шейле хэсиете эе.

Базин пикирш.!изчз0 б у хила нусгалар хайванлар хакдакы эртекл-лерэд длла дэрэн давруне дегдши. Шона гвра-де олар чувдур овруыля мана зе дол» Пунуй ези а^мгыетчилик-социал хадыса хекмунде каши-лепйэкчалер, ол эртекалериц узак хем чшшырымлы ягдайлары башдан гэчарзкдиганя субут эдйэр. Шал эсасда оларын тебигатында болуп ге-чон озгерипшц херекетлендириа^и гуйа,и,элбетде, дурмушдыр. Нети^вде, оларыч хас содраны нусгаларында, адатча, гуйчла хайванлар хекмуро-ван гатлагыд веклллерани аламатландырярлар..йене олара ».емгыетяд шпак гатлагшшц нышакы хокмукде херекет эдйэн зв^з хайванлардан устун чыкмак бакарданок. Буларыд арасындакы чакнышыкда гуйчлуле-рид гадеклигянид гаршысына эа^злердд пахим-пайхасы, угурталыдылы-гы ве агзыбирлига гошяр. взем гореи мыдама диен ялы, вйдечд хеы-

1. Ред,ебов Р. Ядебият ылмына дегяали термянлерян созлуга.- Ашгабат, 196&,- 27 с.

2. Кахтина В.А. Эстетическая функция сказочной фантастики. Наблюдения над русской народной сказкой о аавотных.-Маратов, 197?..- С.46.

3. Путилов Б.Н. Ыотяв как сскетеобразусдий элемент// Типологические исследования по фольклору.- М.,1975,- С.142.

13

-де дуздечя, ягны влдека хем еэгеш хайванларыд арасында яйбадлан-яр. Ыыдаыа-да элдекялер вагшалардан рустем гелйарлер."Далден ар алаыша"» *Иег,оклери горкузан гечи ве гоюн", ""Баи овлаклы течи" яды ортекалер бу айдыланы долы тессыклаярлар,

Халк езунад шейле эртеквлерлнде ынсан хасиети берлен Еагшла-ра, "адашаэдырылан" хайвашшра оз Ёигрека^ни генукдвряп, хыял билен хакыкатыд утгашыгыны газаяыпдар. Мунуд ©за шол хайванларкд чакнышгынад ынсан ^емгыетине хасиетли ягдайларда яйбацдандырылиа-гн бвленем шертлендярилипднр. Мыс ал учан, "Ме^еклери горкузан ге-чн ве гоюн" атлы з рте кеда гаршылыклы гахрыианлар ка^еклерад "па-лав бишарип, шагалад гурап отуран"'нахалы дувушярлар. Вакаларыд оодракы беяны хем ынсан дурмушына чалывдаш терзде болуп гечйэр.йене теевпрлеыанид довамы хыялылыкдан бугинлей халас дал. Цукы ге-чидар гойкуд гелйарпалер, ёлдан талан сле мэа,ек келлеедна диря мо-зцеклера горкузыага хызмат этдаришлеринде хас айдыд гврмек боляр. Хут шу пурсат эк^з хайванлары взлеринде^сас гуйшш гаршдашларыкыд гозуннц алнында мэг,зк айяп йорен вагсшларыд дереж,есине етарйар ве дуздечллерид акмаклыгыныд гаршсына элдекллерщ акыл-сарасатыныд гарш гойлусыкы кыгтаяр. Еетиж,еде8 дурмушы ваканн хыялы гослама утгешцырып суратландырмагыд езболушлы нусгасы кемала гелйэр.Бу яг-дай шейле эртекилерзд сувдуне хакыкы ынсан векаллеринад, хусусан--да, авчы образыннд гиразалмзга билен, хас хеы дуярлыклы хасието ве боляр. Диссертадияда йорие дурлуп гечилйан. "Авча хем талкилер" диен'зртека шонуд озболушлы бар мысалыдар.

Ол нусгада, догрудан-да, авчы образина айратын унс бералйар. Нунуд ©за хайванлар хакдакы эртекилерид гадынылыгыныд бар ныианы-дыр. Горнукли фольклоршынас В.И. Чичеровыд: мХайванлар хакдакы эр-текилер халк зпосыныд гаты гадымы горнушадир« йена олар базе кеп-ленч вз елки гернуалеранде дал-де, адамлары дурли хайван кысымла-рында орта чыкарян халк сатирасы гернушинде гелии етипдар"^ диаы созлери-де бу пикирад орлякладигина гуаа гечйэр» Ионуц ялы-да ала-рыд тебигатында довурлерад доваыында дуйдла азгерашлерад йузе чы-кандыгыкы тассыклаяр. Ыетиг,еде, оларыд бир топары эркидлвк /"йылан ве гарлавач"/. гуйчлулерид гаришсына эг^злерид бирлешяд, агзыбир— ликде херекет этмеги /"Палден ар алшлиы",, "Эшак,' хораз хем гечя-нлд девлера горкузыш"/» база иш душендо, бирек-биреге хеызге гел-

1. Туркман халк эртекилери. 3 тоилук.-Ашгабат, 1978.-Т. 1.-185 с.

2. Чичеров В.И. Русское народное творчество. -Ы.,1959.- С.284.

мек /"екуз.зшех зе тилка", "Гош за мез,ек"„ Тарынл^ ве кепдера"/ ялы за>ханабап канылара югруландыр.

Элбетде0 бу хила эртекялере гатнашян ыноан вэкиллери дяде бир авчн образа болмак билен чвкленмейэр. Ёкарда ятлананларыд аглабасы аахалара дуда йыгл,ам беян эдйэндигя билен хэсиетлендирилйэр. Хут сол гысбы сюсетде-де хакыкат хыяла утгсшдырылып суратландырыляр. Язке бу чеперчиляк дзбяд хас гидншлейин тесвирленйзн вакаларда хе-ракете гиразиляшяня хем герыек боляр. Эмма бейле эртекилеря тутуш-дыгнна сал хайванлар хакда хасапламак болыаз. Шу з^эхтден "Гарып оглан" атлы эртэкэ салгыланмак гызыклы пурсатлары сайгар.иага муи-кннчялйк берйэр.

Эртэкинад башында бир яш огланыд йерите севда гидип, эхли пу-луна ялки-гэ гуа,ук, содам пищик сатын алып гелмзги гулкунч ялы го-рунЛэро йена вакаларид дованында огланыд ол а^наверлеро хоссарлык эдип, ззунз вэпадар достлар газанандыгына гоэ егирйэрсид. Зима бу-ларыд битярйэн хызыатларына сер салдаздан озал, эртекидаки вакала-рыд есул баршнда йузе чыкяд башга бир ягдая унс бермек зерур бо-луп дуряр» Ыунуд вэл ядкы огланыд яки саны уршуп дуран йилана га-Оа1 геляп» оларыд аогыныны елувден халас этмеги, ¡пол ягшылыга ?,о-гап эдип, йыладларыд хеи оглана гудратлы йузук оермэги билен баг-ланшшклыдыр.

Шол Зузугид кеиеги билен оглан багтлы дурмуша етйэр, ша гызы-на эйленйэр. Эмиа бу зшретли дурмуш узага чекмейэр. Хилегэр занны-яианлар ол йузуга огланыд гелнинид элинден алярлар. Ине, шу пур-сатдан хеи гузукдяр пяшигид езлеране эдялен ягшылыгн ернне салмак угрундакы херекети эсасы орны эелейэр. Гысгача айтсак, олар огурла-нан йузуги.хер хили пэсгелчиликлери едип гечип, ене оглана гетярид берызга башарярлар. Шунлукда, эртекиде йылан, гу^ук, пашик, йузук ялы заглярыд адаты хем хыялы херекетлеридир хэсаетлера ынсан дур-ыупшна иахсуо болан "ягиылыга - ятшлык" диен йерелга эердилйэр-де, хиялГлыр хакыкатыд ена бир езболушлы утгашыгы кемала гелйар. Шей-ле угурдашлыгы эртекялеряд вакалары едя гат асизнда/'Шаыар", "Ак-памнк"/, ерад тейинде /"Ыелике", "Ыэшетж^ныд" энчеие вариантлары/, сувуд дуйбундв /"3*^ке«,анн/ болуп гечйвн хекмундо суратландырян парчалара хас айдыд геркезйэр. Пол эсасда гахрыманларыд "гуш гел-св-ганаты, гулан гелсе-тойнагы гырылян", хер хила тилсиматлардан долы меканлара барып дуишеги хем адаты ягдая вврулйэр. Сонда оларыд тослака хеи хыялы дев,пера,аждарха.Сыируг гул ялы иахлуклар билен гаршылыклн я достлуклы гатнашык ачиаклары-да "кадядан чикиа"

болуп горунлейар. Шейле гатнашнкларда олара караыаглн гоа^аларыд, гудратли сачагыд, ^адшш айнадыр башдарагыд ва бейлекялерад вдйак кокэги-де тсбкгц за? хасадланяр.

Бслса-да, шулардан чен тутанывда, ол хилм эртекилерде хакыка-та ер галиа^ак ялы. йоне бейле дел. Ол хакыкат, илкиш^! нобатда, буларыд у не кархеэинде аглаба адам векиллнид дурявдцгында аян бол-яр. Шонуц ялн хем дав,пери,аздарха.Сымруг гуш ялы ислендик хыялы гуйчлерид-де, йузух, даш, айна, алма, сачак, туй камин г,адылы х®-оиете эе болан затларид хем вз дурла гудратлары билен зртеканид баш гахрышны дерехеспиде чыкыш эдйак ынсан векалларлняд хызмагы-ыа гелйэндиклеринде герунйэр. Галыберсе-де, шал баш гахрыманыд ад асасы иакеадшшд хакыката кыбапдашлыгында — хайрыд шзрден устун чшиагына генукдарилендигинда белли боляр. Шунлукда, бу белленек-лореи, бар то»" ;• эртекиде гахрымакыд.герек еринде, туйсудя уйтге-дип, шоал учлл, »пет йылана/пШаыар"/,, маймына /"Ыаймынбике ве Ханшин"/, гоча, ата, инерз, гуиа/"Кырк ялан"/, оли халдан дирилиге /"Бергидар"/ оврулап билызги хем, башга-башга гудратлар геркезмеги--де асыл манысы и,эхтден эртекилерде вакалары хыял билен хакыкатыд ' утгашыгында беяя этмегид — бу батева чеперчилик дсбид езеняне ев-рулйар.

¿^адылы эртекалерад композация-свает гурлушыныд езболушлы та-рашхарыны шертлендирйэн хем шол двпдир. Вакаларнц бари-бнринид дчинден чыкарылып, етлем-етлеы тесвирденмеги, гахрыыаныд бар гара-ыылмадык ягдайдан бейлекасяне ызлы-ызына душуп дурмагы, хайсыдыр бар гудратлы задан, я^дали пурсатыд к-да кераматлы гуйг,уд ортеки-шщ дузуиинде дурла еврумлеряд йузе чыкиагына гетармеги... — иве, булар «ддылы эртекалерад тебигатыны кесгатлейан эсасы алаштлардыр. Бу бабатда диссертацияда "Балыкчыныд оглы" атлн эртеки дуйилн анализ здалйар. Шоадакы агач уссасыныд, тякинчанид, зергарид, окуьа-пыц "гудраты" билен адаты агачдан аж^йып гызыд "бина эдилиша"е алтын балыгыд яш йягаде еврулишя, геплемейэн са гызыкыд "дел ачышы" ялы ягдайлара гедиалейин сер салнып, ёкардакы айдылаклар анык ш-саллара голдашшга, субут здилйэр. Буларыд хеммесинид-де хаякыд оз арзув-хыялыны хакыкат шекилянде адлатмакдан етря, исо гиризек .чеперчилик дэбинад енуиадагя тассыкланяр. "Акпаыык", "Галаддар сол-тал", "Гараяэ батыр", Тарып гог^а хем ак йылан", "Дуканчыныд оглы? "Кейяк сыдатлы дав", "Келх,е батыр", "Цамметзз^н", "Сатылан дуйш", " Тотыгуш хем керзенбапшшд оглы", "Ягшы йигит хем бергидар адам" ялы вакалары лас чшпиырыты, е,уда хыялы, дийсед тесин ягдайларда

16

лйбадланян нусгалар хеи бу тассыкламаннц гезла-баилы делаллерадяр.

Хаял бален хакыкатыц взболушлы утгашыгыны дурмушы ортекиле-рид дурла е.^ааллары аряалн-да йузо чыкарып боляр. Олар, илхин.%.ч нобатда, взлеранад дурмуш хахыкатына хас голай хадысалара теозир-лзЗэндагя билэн унса чехйэр. Еашгача айдаланда, хате адата боян эди^алих, х® сатирики пап эдишз утгашьйх, хоте хе.м шористакц яз-гарцза беслокиех архалн хер бар эртекинид озуно хь'балдаа эдалип суратландырыляд шол хакыкат халх зртекилеранад б у гврнушанад уцу-хешбана несгятлейэр. Шунлукда, оларда хайыр билен израд, дака-лых бален ахмаклыгыд, ягшылых бален ямаклыгид гвреия аглаба хакыны ынсан яяшйиы учан хэсяетли шертлерде, кеп халатда гахрыманыд турхмзн дур!луиына махсус болан чопанчылых, дайханчылык ялы кесп--яэряна горхезмек зсасннда болуп гечйэр. 5у гереи адалатслзлыгыд хер хала йузе чыкмаларына язгарып, халх кепчулаганад одлан догру-чыллых, эепадарпых» пеклах, ээхметсоерлик, даналык ялы асыллы хэ-еаетлзрини голдамаклыга гвнухдаралйэр. йона бу эатларыд зсасц ор-иа аз болмаги дурмушы эртекилердэ халх хыялына хач хила ролуц дз-гяели дэлдигяна адлатмзяр. Гайта, ёкарда делленилан пурсатларда халяыд ганатлы хыялыныд гатнашмаян ера ёх диерщикдар. Эмма онуд дур;лупш эртакилерде езуна ешгэр эдаша-да, ишз гиразалаши хем эн-чеиа ©зболуилшшхлара эе. Олары шейлерах хэсаатлендярмек мумхян:

Биранддден, «анн-мазнун гахрыманларыд хэсиетлеринид-де, сэз-ларянид хем бойдад-баша айдыд, гонумел маныдакы беяны билен адла-даляр. Бу ягдайда хыялы тослама иханж^ дерез,ела орунда дуряр ва эртеканид езенинн адалат угрундахы ачык гвреи, гвс-гени сатирика я-да тористиха язгарыш, гелея,еге ач-ачан умытлы гарайыш дузйэр. "Акиллы гелин", "Арзан севда", "Бахлили дана", "Везирден акыллы а'шея", "Гырхылан бай", "Дана голи.ч", "Догручыл оглан", "Етим гиз" "Ыерген байыд уч гызы", "Патыша, везар ве патншаныд аялы" ялы хоп санлы эртекаде бу айдыланыд аник делаллерана гермек боляр.

Икина^яден, дурмуиш эртекалерад анчеыесинде айлаалы акилыц.ев-руцла парасатыд, чуднур пэхяь-лд чвзул^ ролуна улы унс бералЯэр.ЭЙ-сем-де "Атаныд весьети","Гарыбыд акыллы гызы", "Бахаветдан Налабер-дан", "Гарып годаник акыллы оглы", "Едиге солтан", "Уч акил","Дана го*£я ялы эртзкалерде шол хасиетад гуйчлудагаяа сайгар!.'лх хин дал в

Тчун>,аден, эсасы кани-ыазиун эртекинид дузуняне айры-айры жр-дылы гуйчлерид, херагатлы талсиматларыд, гудратли затларыд гарлзал-иега прхалы аЙдыдлашдыриляр. "Гарибыд черкезе гад/.^а" атлы зртска-

17

двяи ачгоз молданы челдек ковуп гойберйак йылан, "Чопан es патыша-дакы" кор гарга, егсилмойан сачак, гызкл тэзеклейан эшек„ гарадан rattrwas токмаклы ялы затларыд ериде етирйэн хызматлара мунуц ama", шсаллдрыдыр. "Байыц Кэба гидшш", "Етим газ", "Максадына етек ог-лан", "Патиаа" ялы нусголарда болса, халк хиялыныд гудратлары ха-сшг губерчеклап герунйар. Шу нукдайназардан "Еайыд Кабе гидипшкэр-текиси айратын yac бермэга мыкасып. Онуд шзйледаги, бирши^иден, даг гечелгесинид янында ятад кичиж^к гутудан чыкяк ул^шсызя^ йыла-ыыд бирдоика апат горнуша гирлп, хусыт байы етукден гойбермейшш-до аян боляр. Икаюдеден, байыд окан намазлараныд баш, тутан ораэа-ларыныд хеы отуз атлы гернушинде гелип„ ол хакнаса вдали кемзк бт-мейашлэриндан сайгаршшр. Тчунг^си еэ ид айгытлысы болса,ал байыц бир вагтлар бир гарыба берен ярты наныныд агсак адам кешбинде ге~ лип, Слыл-параоати билзн ядкы йяяана ал салыле оаы озалкы чыкак гутуг^гына гдр^зго ыег/5ур эдил, байы ховддан халас эдишяндв йузе чыкяр» Нетиа,еде, бу хыялы гудратларыд еснл ш ко ада "Энтвня голдса" "Бир (¡яр довркапщ хачдыгыны" /Магтыигули/ кыгтаян дяйсед дурмущ вдеяда ^емлепйэр„ .

Шу ердг рус слыыа Д.М. НоодаЕСКИкад: "Здодалы эртекЕлер соцн-ш: хаднсалара сз гарайиыны гизлейэр.дайял, дурмуса вртекклер-дски гудратлн гуйчлерид игцецлаги билеы багланышыклц еде бир езбо-лушлылыгы Пузе чыкармаха ёл счяк пикираке унси чекыок-дэ гкзыкды-дыр. Чунки Зи^адылы эртекилер бебатда хек ягдайы хемшсз ол алымыц шсрар гдипи ялы хасаплаках, базад пакдрикЕзчз, догры далд^р« Хес гакыгы, бейле "газлиЕлвк® г^дылы эртекилерде-де мыдамз ьзш а£дад-лигшшд айрылмаз "ортугЕ" болуп дурмаяр. "ïepcaHo, оларыц хелхшц хакыката болан гарайлшкы вддэн ачык, хехдз якып-явдирд^ сатира асасында ацладян парчалара-да бар. "Usinasтг^аи"» "Кслс£ батир"слд ортекалер бу айдыланы долы делцллевдирйэр. Неседа су хклн счтан чсмелешек ол алымыд: "Сатирика /дурмушы - Ш.Х./ гртекалера„адат-ча, гудрат хасиетла дал».., асыл шнысыыда олардс гддшшк ёк. даен созлерададем туркмен хелкьшыд дур^усы эртекилери учин гутар-ишиш кабул эдерлак дере^еде шила двлдвгина гврксзСар» Йсарда ят-ланан нусгалар билен бар хатарда я/1лто вз багт", "Лртягулш:", "Яг-¡ш яр хем харамхор хакамлер", "Ягышшр хеи ёргутлар" ялы эртекгле-дерац дузуулндаки дурла гудратлар хакыкатыд текрарлшоагында хер

1. Молдавский Д.и. Русская народная сатира,- U<r„ ISS7.- C»2¿.

2, Шол ерде.-С.ЙЗ.

хглв ^¡ададар керакатлара уж орнуц дегитлвдаганден хабардар эдйэр-лар0 йзгерзм,'пзйле олзмагларн ¿ем туркмен халкыныд дурмупы зрте-хилеряняд шлли айратыклыгыныд взболушлы бар йузе чыкмаоы хвкнун-до хабуд этмэк вряяклддир.

Ёкардака айдылаялар хнял-хакыкат гаткапыгнныд туркмен халк эртвхилеринид айрн-айры гзрнушлера боюача энчемз ззболушлы хзсн-этлерз эедлгаиа гаоойслаяр» Шейле хем олар бу чеперчалик дгбад тутуп г.аир учин умумы д8реа,еде йэргунлядигяня гэркезйэр0 Шейле ахтпзлягяд тослама хем хыялы, реал хем дурмушы гахрыманлардан,иода? бнлен утгашыклы херекетз гяразалйэн »¡адылы гуйчлердар керамат-лк затлардан узде двлднга нануналайык хадысадыр.Зйсем-де болса.ол утгасы:: архалы-да хыял бален хакыкатыд езболушлы бар ыынасыбети эиелз гелйзр.

айдыдяапдыр-

цакдан отра„ алкигау! кобатда, зртекялер дунйзсини гуршад алая дев, аерз, гддарха0 Скмруг гуи ялы тослаш хем мификя гуйчлерз эеасы бар срнуд дегиплядягвнп беллемек боляр. Элбетде, олар бялен било хзрзхет эдйзя ¡^адалн дай, гудраглн йузух, кераматлы гылдыр туй зе сазгал, хыялы хзсиетли алма, гул, сачак ялы затларыц-да бу бабаг-да:<ы хкзг^атларыны гоздея салкак мугясяк дэл. йене шол хызматларыд эоасан хыялы я хвкыкы гахрыманларыд эркине табынлшсда амала акы-риляндыгн пзкоиздярЛстесинэ,, бу ишдз реал дурмусы типлерэ айгыт-лн орнуд двглшлидига-де пубхе дэрзтмзйэр,

0у р.эхтдзн, елки бнлен, туркмен халк эртекилеряняд бяр топа-р^кдз бая гахрыкзн хекмунде херекет эдйэн пел2,е образыныд яшх,ед-лдг;:::е унса чзкмэк зрлякладир0 Дэбз гврэ.ол зешя - комикя гахры-:п'-д халегэрлнк, угуртишзрлык, дилеварлык ялы хэсиетлершш езун-дб з^мяэн умумылаэдырнлан тлп дэрея,еоанде херекетз гиризалйэр, "Эр-аеизн игл", "Хогсх" вз "вадк" гушлар", "Келя,е батыр" ялы эртекялер бу еЗдылака гузз гзчйэрлер0 Кела^нид кеп халатда иддэн мешхур тос-ла!з образ бслан доз бялен яш салыимагы турувбашдан хыял билен хакыкатыд утгаеыклн тесвярлекмегине аматлы шерт доредйэр» Келя,эняд дева гаршн тара гуйз,я бялен дзл-де, дэхям-пайхасы, ойланышыкяы хе-рзхетлзря архали гереп атып баряндыгы бу образа айратын махсус болан аламатднр, Щу зсасда езуни хемме затдан рустем хасаалап йврен дезуд барылятан самсыклыгы аян боляр. Келз,энид оны: "Энем маца хе. Гун ятг^к болаэда0 иилан дерядад ушак гез элек бялен сув гетяряп всрйярдя. .„*„".. .пилан тоаугид кмуртгзсн.чдзл хейгенек эдип берЗар-Дй,, дийип, ойнан ялы" эдйэн„ хяле бялен онуд гызылдан халысы-

un« ахли еридо темен дуртуп, оитер-пелсгинк аьурйгк, елтыядек эдц-лон газшшдыр товугины алия гкдйэн, они ог еяги бшед сандыга rap-Wire ке^бур вдЗаи ве ш? содувда довуц "гигырыа-гыгыраи елмагина" газанян пурсатлари^ ау айдыланы оубут &дйэр,

Бу ортекя хшы билзн хакииатыд утгаглгьшын ена бир езболушлы алиу-атшш кигташга му!.ш;нч1ш:;: берйвр. Ох ~ эртекиккд ахырындс-хнялы сер болан дов билен б ер хатарда хут хакикы дурмуидакы rape гуfe,vu нышаныдыд - бяадыл ханыд бклеликдз ёк одмкзгддир. Шонде деиуд ханы сындарых^ гуйч хехмунде херекете гирцздл:-:згк ал езбо-лушшлыгы хас а£нл-сайыл едйар: "... Дев сандыга гирип, гулпуны дашында гойди. Кеда,а батыр хеи гелап„ сандыга гулплсды. Ар::аоыиа алып, хадыд яшиа алып барда. Хая хсм салдыгн ачш горцек болса0 дов чыкып, хана айда..."*. Иуиуц озс rapa гуйчлерац, хияди к-да дурчусшшгыва гарашздан, бврачЗиране хеа ягсхыгияа хслздц ros етарендпгиаш; айдиц бар Пузо чдкьасыдар,

Х&лв вртекклерандв хнял блдоа хсздкагын яосяеи2

оорайларад рола гурруц сдглсидг, еде 0кр ягдзя уко берагк

ссрур. Ол хй.'.: бсдса, йу х&ла гсгрккзялврщ; ду:&ссЕДде, •

умуман, Г0рц,асая zzonетдэ »акаа сдЗбяддоодщхзд кб&рзт. Эйосм-дв о'олса, д«в, пера, гудрзглг ¿jack я сядерхе sepesалвря«

шойледигинк óüjuisísüí: боляр. Ыу«а "Бергадср*" £.ргскявшшц гяездмш дарчасиида адшгхор гарск^иугар:;;; ücökoüec: ки геруп Lap;:; с^ргзс-дад бярбвда бис пасракано—рзах шювиз xíúííms ses сдаааи-донеы гоз егврызк иугздш: "А-хои сда«заг, ßasyE Лорлуд пезхге, üy ерлерв гуи гелсо - ганаш, гулан гьлос » sofcuaw гнрилладр. Над 40 гаракчым бардыр':®,

Эсла сл ссргяэд гос сцуздо сугяк гараячилерцдь; гШа бглок--болск эдна смеси гахр:жзк она sea сз*сад»:г гул^г®1 ©sypessre ros-до гелйор.

Туркмен халк ортвкклерадид онр гадгнвадэ окчема xûwikh sat-лардир г^андарлар-'д íyiío хьскитдз чикыи ад.Ьндигйнл

башр. Олорыд xo;.i:ccii диен ялы» Есасан,вбац гахриганид ксцзкчелй-p;¡ болуа, адатча, ика хи&маты арене етирйэрлср; Бар герапдаи, öcü гахрашнид одед ягшлыгинид хатирасына эдил од oostct хакмундз бар-Л1Ш, они xop-xo.v.cu дуриупдан диндарыпс иакоЕТ-га'рздадс старйгр, И'скнгуаден болсар кнеан векалинид ез одувде гоёлсд киа кзртлвра ба-

1. TypiCMOH халк ортеюиера.-Э тошук.-Аига0ат,1979.-ТЛ1.-П8-120с.

2. Шал ерде.-120 о.

3. Туркиенистан Ui-ныд Голязцалар хазинасы.- Инв. & Н47ф,

20

пар::аг-ян ::е?до ггл:-:зп;нз, хзр хклз аексакаларкаи халг.с йол^гина ярда:« одйзр.

Эртзкалордз ?уйз дурмупа гсхрш-ашыц яслэи година овруляп бая-аз:: гудратнкй se болка ялы, seo тэсан ягдайлара-да габат голалйэр, Дассзртавдяда £зрлтз дзрдедйэн "Кир:: ялан" эртекасиндэкк бак гах-рьчлгшгд дэвдея гол ззрзнап, ста, naspä, гоча, гуша эзруллй бадвг. ху? пэнуд сдйкатадар. йагадид бу "суптагнаа*' зрандг легле:: /Магтцэтулы/ баазркытам говуляр-да, патпшаныд шерглеряна ба-ïcpan, окуц гагыда гдкэгглш уп^уд эдйзр. Оайдвбем zúas — хакыхат кгкас^бзтлндс ггхрикаиад ула рэлы гяз боллр.

Бу гзсалздз йалак образине улы ориуд дога^лидити-да бсдлзна-лен хсхыка?. Оиун сзболуила гзравы аслыдда горхунч гуйя,уд гшвазы Осла:: Гшваш* сдалатд горайцг, хахыкаты йузз чыхар:^ сбраза ов-рулдаяндодар. Даосартант кунуц айдад адсалы хохмундз "Ягнклар хзм 15ргу?лзри гурхмзн згм "Ду^Ьл ёругш зз Кылан" даон сарая хащ: зртзхалзрана езара дздашдирмз!: зсасындз, гадикшзйан дэрдойэр. Бу обрзгг гедаш дуад - гаряилыхлы акя гарайшд /ейдалы, sa Дияаныд хайры, гора йклааыд rspa але/атландыриш/ ?эсаряш: ятлаяр. Образцу ядзал Зелз.чтлагг, пэхим-пайхссид яусгасн болглхлыга rapan оз-рум одаязнз изарясяр зз эртакиииц гурруца эдилйэн турвая хеа сирая ::усгаларыныд езара орзн издзеш газмуны бабатда акгхдакы паки-рад :.а:лладып!нп укса чекЗэр: "Дуйа ëpyxyi во йнлак" атли эртзхадо адаи - оз лгали сэртлориняд энумадлр даек чуднур пахяр адладшшп-дар. Догруснна айтсод» булзр оиуд озунз алап барсшш, херзкетларя-зз, гхдагшы хем хзсгн?лэйэрлер"Ч

Идцз бу хила халхара издзецлаклерлд Знгы-йыгцдан душшдцгы бзллзнпп, оларнд дур.^ш зсасларыиа-да сэр салыняр. Шонуд ялы-да Сылан сбразыиы хехыхати &ян эдагу; чеаерчалак дзба дереж,еде аиз гарязмзгид турхмен эртзкилеринде /мысал учан,' онуд "Байыд Кгбэ га-ДЕта", "Еагар", "Эркемзн кел"„ "Гарыбнд чорхезе гадай!*, "Ягынлар хеи ёргутлар" ялы нусгаларында/ Йвргунладага ныгталяр. Ера геленде ятласах5 муда угурдашлыклары дев, пера, Сымруг гуш, Хыдыр ата, ат, ёлбарс0 чынар ялы оейлэ.ка бар топар гахрыманлардыр затларыд теба-гатннда хем сайгарса бо.яяр. Бу ягдай эртекалердэха образларыц до-редилиш тарлеринэ, оларнд бащдан гечирен взгериалерине чуддур ара-лаиан махалндда, хас хем эпгар гврунйэр,-

i,, От Ахякара до Дтано.Сирийские сказки, - .'4.^I»,iS60.- С.286.

Диссертацяя1щн_";^тещ 5ё™_х&¥_®зге£иш"_^ен_икйнщ_<5абына§ хут вол проблема Силен баг-ланышыклы меселелер селж,зрилйар. '

1^_^ЩМ_2бр§з5акы_«збол£шл^к_хем_§згериш йузе чыкарыляр. Иидз белленилиая ялы, асырлар довамында камиллеиен чепзрчалак дабе лайыхлыкда, фольклорыд эхли ¡канрдыр гернуалеряндв, шал санда эртекилерде хем, адагча, гахрыманлар умумылашдырылан образларда чыкыш эдйэрлер. Щу цэхтден В.Я. Пропдуд1"Эртекйлерде,адатча, гах-рыманыд ады болмаяр. Эртекилзрад бирлача типа бар ве вода лайык-лыкда гахрыманларыд бирнэчз типи боляр; йене бу тидлзр вахсн ха-сиетлери орта чыкармаяр... Гахрыманлар соцаал ягдайларыка гера кесгитленйар"* дяен созлерани туркмен халк эртекилеряне махсус болан образ доратмек даба бабатда-дз улакмак мумкил. Эйсем-дз, туркмен эртокилеранид гахраканлари хем шол алакатлара боюнча эн-чзма образлар дузумини змзло гетирйэрлер за топарлайын хасиетд®-ки озболушшлнга аз болуп, сз таплори боэнча угурдаш взгерааликлв-рд башдан гечярйарлзр. Ягдай хыдли образлар бебатде-да кайледцр.

Халк эргекилерлнид хыялы гахриманлары гелип чыкыаа тайдак хао гадамыдар. Айратыл-да, дев, пера, ел-apiiax, бардан пейда Со-луп, бирденка-до гоздон гайип гядйан кераглтлы перивдэ, хаялы хаев с тли сув аты, гудратлы Сымруг гуш ялы пврсонаалар хут пайледлр. Бу ызееледе болли алым Х.Г. Героглипыд, йГоркут с, та» епоедзда ел- . хенч дов образыида орта чыпнрылан Депегоз догрудакн асакдзга осз-лерина ятламак-да етерлвк: "Депегез хекаяты - эртеки-щфчдлЕГ. ала-матлары агдыклых; вдйан еке-твк orys эпики ядыгэрлнгядар. Босатид хызматы аркалы топрагы аИшгсыч махлукдан сашшмакда аигер боляя архаика эпика ьхед огузкамадкд дерзн дввруняц дддан гадлищшгкна гува гечйар"2.

Белли болш ялы, уицш огузкамачылык дабы эртоштер дуыйасан-ден асла уздо далдлр. Двймзк, "Торкуг атадага" айылталч шхлуга аламатландыряд Депегоз билел эргекл довлераниц бирмзцгеы образлар топарына дегашли балшгы канукалайык хадисадар. Ыунн сиаздакн ш- ■ еяллара салгыланып хем субут зтмек мумхдн:

"...Аруз Депегези алды... Эмцегина огзина бгрди. Бдр сорды, оланз^ суйд-ymi алды, ика сорды„ганииа елда, уч сорды,кдкыны елдц,».™^

Г» Пропп BjL Сольклор и действительность.- М. ,1957.- G.72. 2. Короглы ХЛ\ Огузскай героический эпос. - U. ,1976.- СЛ42. 8. Горкут ата. Халк епосы // Совет эдебияты,- 1988. - К: 8.

"Дев /Акпамыга - Ш.Х./г

- Гапыни ач, болмаса-да бармапщ барина гапыняц арасындан чы-кар1 - дяййэр.

Акпамык бармагыны чыкаряр. Дев барыакдая пугта тутуп, бар темен билен дешип, ганыны соряр..."*.

"Горкут ата" эпосындан гетирилек бирянж^ ае "Акпамык" эртехи-оннден алнан икинз^и гжсалдакн дэв образларынын хэсает тайдан угур-даяшыгы шубхе дэратмейэр0 Бу - оларыд икасшадем адамхорлугындан ыбарат. йене бейлз угурдашлык образларыд дев топарынык зпака дэп-дзки бярсыдыргынлнгыны ацлаткаяр. Эртекилерде хем шейле. Бар гер-сен<. ал адам ганыкы ячап0 онун йулугини соруп йерен /"Акпамык"/, бирдэ-дэ rapa ел я гуйчла тувзлей гэрнушинде гелип, гарып-гасар-ларыц гызынн /"Бар адамш? уч гызы"/. гахрыманын тайыны /"Гараа^ батыр"/ огурлад гядйэн, хатда елишщ мазарыны хем дереа,елешдирид йерен /"Келж,е"/ занныяман эдилид орта чыкарыляр. Шонун ялы-да ал гврнушяна уйтгатмэгэа асшн-земянан хемме еранде - астында-устун-де яаамага5 несилен келлеса аркалы-да гахрыманлары гыргыка бермэ-гэ0 а^накы я^да гязлан сакламзга укышш хасиетде херекете гнразал-йэр. '

Бу беллененлер эртека девлеринид дерейиа а;ахтден гаты гада-ад мяфлерден сака алып гайдап„ эсасан элхенч образ хегшувде уму-нылашдырыландыгыны тассыкламага мумканчялак берйэр. Болса-да, ол отдай эртекалер дунйэсинде додуп дуран гврнушде галдырдлмаидыр. Дев образында дуряа эзгериаяер болуп гечапдир. Нетаж,еде, иейле-рэк хадысалар йузэ чыкыпдыр: Бярана^ден, дев хер нэче айылганч сыпатда ве хер ненед аддыгай хэсаетде болса-да» уцуман, "адашаа-дырылан" гврнуше гетарялипдяр. Икинв^ден, азем хут пол зоасда.бу лэхец тапяд ав аяламак ялы ынсаньотяд мешгуллаяян пяшеси бален гумра болян, адаызадыд хакыкы векяла болан аял макала бален яша-ян халатлары-да гыт дал. Учунж^ден, даты гернутиняд дийсед эй-ыэнч, rapa гуйа,унид чаксыз эпетлягяне гарамаздан, кеп халатда, ал аласамсык адамы яда саляр. "Етим гыз", "Дев билен авчы"«, "Сатылан дуйа", °°Эр-аял хем дьвлер", "Горка^к Оатыр"ялы эртекалер ёкарда-кы айдыланлара дегяшли делиллери ез суддуне сандирилдир.

Элбетде, шейле езгерятлер ерэн чылшырымлы ягдайларда болуп гечялдир,, Эйсам-де олар "адашаидырылан" хала гиренсодларам, хатда огурдап гетирен ынсан гызы билен яшасып йеркэлерем, адамкзрчя-

1о Туркмен халк эртекалеря.- 3 томлук.- Аагабат, 1979. - Т.11.-20с.

ликден аддан дашда дурярлар. "Бар адамыд уч гнзы" атлы эртекадэкв дев бален онуд пидасына еврулен гызыд ашакдакы диалоги бу тасонк-лаыады такык деляллендирйэрг

"... Дел гападан гярип-гярман:

— Адам-адам ысы бар, адамзадыд пася бар! — дийап, гшшлнх-лап уграпдыр...

— Наме бейдап, адам ысы бар дийал гцгырярсьщ, ©зуд болса адам авлап гелйэрсвд, белкеи, шолары ненацде, дашад арасында аг галаддыр, бар серег ахыры..."*.

Иейла мысаллары артдырмага-да мумканчилш: кап.

Образларыд дев топарына аласамсык адаы хэсиетидид сиддиршш-шане иысал хекмудде болса, "Эр-аял хем дэвлер" даен эртекшшд.иые, шу парчасына йузлеиыек хем етерлккдир:

"... Шел ватт ядкы аялыд /эра бален доглердан гизленш ятар-ка™Ш.Х./ усгурееи гелнп, бокурдагы ги^ап, pao бмр усгурад гойбе-риодир велинр бар гакылык гопуп гайдап, дэвлерад дд даявыкын чат мадлайындакы ялдырап дуран екз гозуиа валылашяр дурубе.рйар. Окссд булар: "Хай, н^йнмызы ярд аелэпдкр, Кэруд» ыолла чагарап гехнре-лид" дайип гадзклер..

"Худайберди горкак билен тапки", ?Горкаж,ик батыр"„ "Уч уяж ялы эдчеме эртекиде болса, елхенч дввуд адати ынсанад "горкак15 я "горкаярк" лакамьшы беред взкиллерадар яшан^к гыаларавданаы екыл--пайхас бабатдан халыс аг^издигя тэсарли беян вдилйэр,

. Myда гарамаздан, вртекалерид дев образына хбс ssceh хасиег-лерад берлен пурсатларыны-да сайтармак боляр. Онуд к в то нусгелык гахрыыан дереж,есине етиралмеги шоны адладар. "Ики ьзаргэк™ атлы эр-текинад ашакдакы парчасы шонуд бар гувэсидир:

"...Буларыд гарыпдыгыда девуд рехямя шип; — Эй» шргешхер, сиз дунйэде задыд гайгнсыьш этмгд, мен сизин, ялы гарш-пукарела-ра зыяд этмэн, гайта кемек эдйэрнн —• диЁиддир"3, Шуддая чзк ту-танындо» кабир лав образына хем халкыд адал хашш хевдака арзун--ислеги сиддиряляддяр.

Бу айдыланлар дев образыныд сап ¿ыялк хаснетдэн хахшшлыга тарад йыкгын эденлагина тассыклаяр. Ера геленде ятласак,сейле яг-дайы "Хуйрлукга-Хемра" дессаныдыр "Героглнвапосыдда херекете ги-

1: Туркмен халк зртекилера.-З томлук.-Ашгабат,1979.-T.il.-31-320. 2«. Кол ерде, 194 с.

3. Шол ерде, 99 о.

рязялен Хештирух, Какнус4 Гарахан дев хем Арап Рейхан ялы образ-лар-да тассыклаяр. Днссэртацияда' <3у меселэ денеидирме дердзв зса-сында, анык шсалларда гицишлейии гараляр. Шунлукда, эртекя девле-ря билен багланышыклы образлар топарыныц тутуш эпики дэпдв дурли ©вушгянде япиенендяги ныгталяр. Бир тарапдан, зпикя двбиц есдуги-ча, дэзун "адамлЕшдырылмак" хвоиетиняд туйчлеяендиги, икишущен, гес-гвни адау образында орта чыкарылян пвроонаяыд /хусусан-да.Арап Рвйханыц/ тара гуйч бабатдан дев ялы эпвт эдиляп суратландырылышы-нан йэргукля боландыгн субут эдилйэр.Буларыч дуйп себэбяни халкыц ол хиля образлара-да цемгыетчиляк мазмун берендягяндвн, шейле хем чвпэр иехлеленмеде анык дуярлыклы болмагыны газаншга йыкгын эден-дягандвн ягтармак догры хасапланяр.

Шуна чалывдаш хадысаны эртзкилерид перизат типинде хем сай-гаркак боляр. Ченданаша овадан гыз сыпатында тесвирленипш нукдай-назардая эртвкн пералериняч хеммеси-де бярмзнзеп диерликдир. Ола-рын хыялы ревуддэ суратландырылмагы болса„ чеперчилик дзбид гаты sen езушгянлшшгя билзн упд,ун эдилйэр. Деразатларыд тайсыз гэрыв-ге&лигнниц устесяне адцыгей хэсиэтй хут шоны анладяр. Оларн пери сыпат дурмупа гызлардаи тапавутландырян эсасы алаштлар-да шунда чугдамяакяр» Эртекя пералеряняц кэте залым пера дяйлап хгсиетлен-дприлмзся-дэ пуыуц бален батланытыклыдыр. "Маймынбике вз Хашыдцан? "Келя>яЕдигз солтэы™„ "Бергадар" ялы нусгалардан бу беллененлерэ дэгяедя мксаллара тапмак асла кын дэл. Дяссертацяяда олары анализ-лемак всасьшда, бу взболутлы образдакы взгеришлер хем ызарланяр. Шзйла эволвцаякыц алканз^а басганчагыны.элбетда, бу образа айратын хэснзтлн болен г^адагейлук бален ченсяз оваданлыгын утгашыгы змеле гатарйвр5 якэн^гсзна болса, залым пераниц рзхамдар кемекчэ еаруля-ая ооаоланднряр. йенз езгераа цунда хем тогта.'.'.ан, пери образыкы адда овадан хем иняэн акыллы - идеал янёлдаш дереа,есинз чвнли хэ-кзллзЕдгзряпдар. Туркмен ортекдлерандэка Сымруг гуш, Хыдыр ата хем кол хне мы ros^a образларыны-да ёхардакыларын хатарына гошыак мум -кии. Буларын-да эсасан ыафаки персонаялар дврецесинде чыкыы эдйэн-ляга шоны аламатландыряр. Мунун взи буларыд тебягатындакы езгериш-ларнд хем кеп дзрза,вдв угурдаш болмагыны шзртлендярипдир.

2. Хакыкы ынсан_об2азынын_тесвирленити_ бабатда хем ёкарда оалцериленлзр ялы, кед тараплы вэболуешылыкдыр езгераа пурсатлары-ын оайгармак мумкян. Муны,аЯратын-да„ етам оглан, кичя доган, кел, ©зей гыз, квеэ ялы обраэларда хас эшгэр гврмек боляр. "Уч доганыц хячяся% "Етам газ", "Энелак", "Эк,екек£н", "овей эне","Уч доганын

талабак дуршы" атла эртехилеряц баа гахрыканлары шейле эсасларда херекет эдйарлер. Олар бирбада агыр кынчылыклара вв сынаглара се-зевар болярлар. йене ахырсоды еди)ци болуп чыкярлар« Шол едиша га-занмак учин» одарыд хер хила гладила кемакчилерад хызматына даяняк халатлары-да сейрек болмаяр. • •

"Гараз^а батыр" аргекасинде хем шейле, Ыунда баш гахрыкан Га-ра»£ батыр уч доганыд кичиси хекмунде орта чыкарылыд, беян здашад езенани улн агалар бален качи ининид арасындакы дебе еврулон гаршы-лык дузйэр. Хайын агаларыныд Гаразца батыры майып-му»,урип эдип /зр-текинид кете "1,оннук батыр" атландырьшшдыгы хем шонуд учанД че-луд ичянде ташап гитмага бален, ол гаршылык хас йяталешйар.Шунда гарашылмадык кемекчалере даянкак тара херекете гаризалйэр. Бу тай-да ол аки усулда о мала ашрыляр. Бирана^ден, халк ез эй герйан та-пина тотанден бир кер, бир голак хем бар лал Оален душуряр-дае ол "дертдешлерид" хер хайсыныд башарныгыны утгаыыкда. уландырып.елмаз--едя гун гермеклеране муыкинчилак дередйэр. Икаш^ден, булары.бар сахгаллак адам бклен саташдырнп, шонуд яуда тасин гудраты, ягаы гдцшш кемекчанид хызыатн аркалы оларыд дердина дел эдйар.

Эртекиден кери, голагы вз лалы хем шейле агыр ягдая саланла-рыд ез агаларыдыгыны адашрьгак боляр. Шейдап, улн агаларыд качи до-гана гаршы гошмак ахеда хас гуйчленйар, Эоасы унсуд Гаражу батыр-да в,емленмега болса.тутушшгына аланыдда0 бу гахрыманыд-да умумы-лашдырылан образда чыкыт эдйэндагинид нетив,ескдир. Шейле эз,емлей-гуз нетиж,э гелйэндигимизид ез себаби бар: эхла эртекилердз доган-ларыд качаса ид хатарлы аше яйданман баш гошлр» Адатча, уче бедун-йан ёлуд "гатсе гелмезини" сайлап алян-да, залым девлери едйан --де, элхенч атдархалары еддурйан-де, ил-гуне кемек эдид, агалары-цы хорлукдан гутарян-да шол» Йене агалары велчд, ода хемаше хыя-нат эдйарлер. Мунуд умумы эпики дабяшзе тасирана болса„ "Хуйр -лукга-Хемра" дессаны айдыд гэркезйар. Диймек, бу ягдайыд чэдэрча-лик дап хокмунде мешхурлыга к,еделсаз хакыката оврулйар. Онуд се-бэплерини болса.качя оглуд щрасдушер ^асапланмаги бален шертлен-дярален дурмушы ве яи несляд геле^егя аламатландырян ооциал-цемты-етчалик хадысалардан егтармак догрудыр. иМамг^ет^ани»,°Уч доганыд талабан дуршн", "Кел2,е","Уч доганыд кичяси" ялы халк эртекилериня ол 'тасоыкладаныд делиллерв хасапламак болар. Двссертацияда бу ба-батда "Уч доганыд талабан дуршы" диен эртекянид мысалында а^кме-—жгик дурлуп гечалйар,

Ишде бу эртека йерите уно бералйенджгинид вне бир себаби бар.

Ол - шу зрдэки бай образынын кесе кешбяндв сурагландырнляндыгн би-лзн баглаиншыюш. Бу лгдай эртекмердзкя кесе образлар топарыныд езболушшлыгыдыр езгеришине дахыллн болуп дурчр. Шу маныда онуд, дан я надо нобатда, мсшхур Алдаркесе тяпине баглаиыиыгынн йузе чы-яармах мукхак. Шуадан етри, газак алыми ЕЛ. Турсуновыц Алдаркесе хакдакы артекдлер туркыенлерде, газаклардака г эр а, хас аз зэ ол "зз орнуии Насреддинэ, хатда Кемин® берйэр"А диймегинид цедвллл-дага ЗЕГэр боляр.

Турхкзнлзрдэкк Алдаркесе образина ез-езлугидде гараланда.эса-сак-да онуч ады билен багланышклы эртекилерид мукдары бабатда.бу алым намла болуп гврунйзр. йене "туркмен Алдаркесеси" догруда гур-руц эдилеидз, онуд бойлеки эртзки неоелеряне-де, шорта свзлврин тутуа топарындакн езболуилн образнна хем, хатда Тороглы" эпосын-дакы Сапзр кеое типине-де мынасыбетиня удутмак мумкян дэл, Алдар-кесэняд Насреддин хем Кемине образларына гатнашыгы барада айдылан-да болса, ашакдакы дуйпля талавутлары сайгармак гсын душмейар:

Бзрдшущвн,, туркмен халк дервдизущигинде Касрядцян /Эпенди/ зз Хзмяне бнрк-биря балои сшет багланыиыги болмадык» гыегаарк хем айрн-айры аорта созлерид гахрыманлары болуп чшсыш эдйэрлер. Алдаркесе образыныд теверзгиндз болса» анекдотларыд тутуш цикла билен бар хатарда вакаларв эртеничалик дэбинде беян эдилйэн, гев-румлн сгаетлерде яйбанладян сатира хем шор ахедлераие югрулан аусгалар-да ¡^емленендир,, "Алдаркесе, суйтхор хем кырк гаракчы*,, "Алдаркесз вз кырк севдагзр", "Алдаркесе вэ патышаныд гызы","Алдар-яеее, севдагэрлер ве латыша" ялы эртекилер бу айдыланыд гувзеидяр,

Икит^дзн, Эпе.чдидяр Кемянэнид адындан айдылян шорта оезлер сад дурмушн хееяетлидяр. Алдаркэсэнид болса, хайванат дунйэсяниц хнлегэр зекили тилкя, а^адылы эртекилерид мешхур персонаялары болан дев хем шейтаы ялы затларыд гаршнсына гошян нусгалары-да /"Алдаркесе, дев зе талки","Алдаркесе ве шейтан"/ гыт дал.

Бязад пиязрямизче, туркменлерде "кесе" ве "алдар" /алдавчы/ сеалераняд кеп халатда айры-айрылыкда хем хялегэрлик символы дереве с я нде уланылякдыгн-да Алдаркесе образыныд айратынлыгы билен перт-лендярнлендир.Шода гврэ, языя^ А.Куртуц "алдар" сезуняд гадымы хян-дя дялинде,ягкы саяскритде "ж,енап" диен маныны адладяндыгина салги-ланып, оны аслында "алдамак" яшшгине дахылсыз хасапламагы ве парт дилянид усти билен туркменлере гечен хакмунде душундирмеги-де^

I- Турсунов Е.Д, Генезис казахской бытовой сказки.-Алма-Ата.1973.-- С.187.

2. Курт А„ Алдар-кесе // Одебяят ве сунтат.-1973.-11 апрель

делли болуп дуряр.

Диссертацияда бу барада гидишлейян динар йередалип, образы« кеогитлейау! вламатыныд алдавчылык "сунгаты" бялен шертлендирилен-дигя шгталяр. Эйсем-де болса, халхыд адында Алдаркесе.хакыкатдан--да, хар бар гара ryfoga, хатда шайтан0 дев, иуд бар сапалакчы тил-ки ялы шерлери хеы "йупсуз дадмагыд" уссады оолуп галыпдар. Алдар-кесаняд гудратлы "алдав агаж^д" еке-так эеои хасапланяндыгы хеы тоны адяадяр. Ken халатда "алдар" ве "кесе" сезлериняд бялелашйэн-диги-де шундан гелап чыкяр. Аслында, хуг щу "яки барлик" образла-рыд кесе топарыдыд тутуи езгералшнде айгытлы орны аелапдир.Шу ба-багдан кесе обравыныд кеззап, хилвгэр хекмунде туркмен классыкы эдебиятына, онда-да Магтымгулы ялы ахрйып оез уссады ил-; дерздшу!-лигине орнашандыгьнш ятламак мехум:

вДост тутш кеп яшлы адам кесесин, Барын ёк дайр, бош геркезер кисесяк..."*. БеШж Магтымгулыныд кесе типяне ку хали отрацатель гарайиа-ныд гадыма халкы нусгалардан сака алып гайдандыгыны тассыкламак хата болмаса герек. Дуда гвз етирмзк учин,"Уч доганыд талабан дур-ш" атлы артеканид башаняд зринде, олук халанда ятан гарры ата-ныд ез огулларына бзрйзн несихатына сын зтмегем етерлик: "— Эй огланларым, янди менид елк,ек вагтым етип йер. иен елемсод, саз квсе бая талабан. дурмад— днйяп.берк саргалдар"^. Бу пккари "Арзан севда" эртекисиндаки халегар кесэнад сада чопанд алдайишна салгыланып хем беркитмак мук-сан. Бу хасиет Аддаркесе-де ят дэл.Мунуд езя Алдаркесе образында-да отрицатель аламатларыдш сакланып галандыгыныд шаядыдыр0 Диймзка гелнп чыкышы ^эхтдан олуд сап отрацатель кесе бай образы бнлек угурдашлыгы.бардар,

Кеселере /келларз-де I/ иейле гарайаш твтзндел йуза чаккавдыр., Щу нукдайказардан В »Я, Проппуд: "Сач /сакгал хем - Ш.Х,/ е^кнщ ве гудратлы гуйг^уд ерлешйан ери хасашшшпдар^ диэн селзра айрахик унс бермэге мцнасып. Ч-унки цунуд ©зв сач-сакгалыд ягшнлык кысакы хасапланып, оадан махрум адамыд язгаралыпа, гадымн дусл миф бош-ча, хатда елулерид я-да ал-арвахларыд взкиля дайляп душуналыегиие готарен себаплерден хабардар адйар.

Алдаркесзаид фольклор элеминдэки, шол санда туркмзн ертекиле-

1.'Йагтымгулы. Сайланан зсерлер, -Ики томлуко.-Аиг£бат,1983.-Т.2.-52 с.

2. Туркмен халк эртекилери. 3 томлук.-Ашгабат,1980.-Т.З.-199 с.„л 3* Пропп В.Я..Исторические корна волшебной сказки. Л.„1946.- С.80.

риндзки тэсян ыкбалы-да бу хадыса бялен берх багланышнклыдыр. Чун-ки сакгалсизлык /кел бабатда болса, сачсызлык/ рэхиздар рухлардаи махруюшгн аламатландырыпдыр. Озаллар туркмеклерде яш оглшмара гулпак гойдукы-да пу ырыма утгатяр. Бу инанжрц халк зртекйлерикпц оуддука сидмега-де шонуд нышаныдыр. Ина, бар мысал:"Ол заманларда болсар яп йагиг огланларыд хем гулпагы-болар экен...я/''Етим*^"/^. Эртзкнлердэки пери гызларыд сачыныд.йлбарсларыд туйудид.Сымруг гуиларнд елегинид тутедялен бадына кемеге гелякмегани ушцун эдйэн я-да дерде дерман«, яра малхвм болян кераматлары-да ыунуд гувэси болуп дуряр. "Ывьмзтган* эртекисинден гетирилйан ашакдакы ^уылелер хем айдыланы гаооыклаяр:

"... Сымруг гуи.о. дилинид ашагындакы балдырыд этини едки ариндэ гош, бар элеги бнлен сыпалады велин, Мэмметярныд аягы ед-куон алы болды .

Шу нукдакназардан Е.Д„ Туроунов: "Хачанда туркмен эртекиом-нид гахрыманы келтаа^ик пэлваныд узын сакгалыны кесдек боланда, онуд: "Ягшы йигит1 Менид оакгагаыы гнркшверя. Менид бар мыдарым шодур" дийип клбармагы йене ерз дал"3 дийип язанда, бутинлей ыам-ла» Шундан сод„ "Бойы бир гарыа, сакгалы яки гарыш" эртокясяняд баш гахрыманыныд баш даянярныд гудратлы сакгалында болкагыныд сыры айднд боляр дурубарйэр. Диймек, гадымыегде дяде мифики хем хы-ялы гуйчлерид сач-сакгалына, туй-елегяне хасиетля хасапланнлан ке-раыатлар кем-кемден артекалеряд бейлеки кэбяр гахрыманларына-да берянпдяр, йена взгериш вне довам эдипдяр. Айратын-да, социал шэрт-деркд уйтгэп, адам адыныд есмэги дурмущдакы бетбагтлнклара кеседир келлерад гунэкэр дэл-де,, хекмурован адалатсыз типлерид себапкэрда-гяыз аян этизга билзн.олара болан гарайыш башгача евушгян алып-дыр„ Хатдя буларыд эсасн хэсаети дийлап душунялен хялегэрляк яра-гыкы адалатсазлнга гарша генухдирмэгид зарурлыгы ыкрар эдилапдир. Шзйлз взгврашнд бейик Ыагткыгулыныд дереди^^алягинден езуна орун шшггн <эрэн улн фактдыр:

"Хале хеи бар батырлыкдыр вранде. Она бапармага кипи герекдир" 4 . Базид пакяримазче,, сап ярамаз хэсиетдв умушлашдырылан к все /бай/ образындан эсасан халк бэхбидини арап чыкыш эдйэн Алдарке-

1» Шамар.Туркмен халк эртекилеря,- Адгабат,1931.- 136 с» I" халк эртекилери. 3 тогмук. .-Ашгабат, 1979,-Т.П.- 143 с.

о. турсунов ь.До Генезис казахской бытовой сказки.-Алма-Ата, 1973.-С 175—176

А, Ыагтымгулы.Сайланан эсерлер.йки тоылук.-Апгабат,1983.-Т.1.-118с.

се типинз тарап болуп гечен езгеришде хем шу хакыкат улы роль ой-ыапдар.

Туркмен фольклорына тевереклейин гараланда, ол езгеришид ыу-иуц биленем тамашанмандыгына гез етирсе боляр. Шу г,ахтден "Гврог-лы" эпосындакы Сапар квсе образы айратын унс бермвге мьшасыпдыр. Чунхи Алдаркесе билен Сапар кесанид арасындакы мадзешликлери сай-гармак кын дал. Догры, Сапар кеседе гахрыманчылык хасиети агдык-лык эдйэр. Ол мунуд аглаба герчек Героглудыр онуа кырк йягиди белен севеш херекетлернне гатнашяндыгы ве кепленч оларыд шслахатчы-сы дереж,есйнде чыкыш эдйандиги б илек шертлендирилйар, Иене ол шон-да-да Алдаркеседен бутинлей ара ачыаяр. Адатча,Сапар касе дартгын-лы пурсатларда хем шдыяна рухуны саклаяр, ыаслахатларыны вашияна дегишмелере беслейэр, хатда хяле-пяриме йуз урмакдан-да гайхыаяр. Шейдип, артекичилик дабиидаки Алдаркесешцэпики беян эдявдакя ез-болушлы довамы кемала гелйер.

Диймех, кеое /бай/ - Алдарквсе - Сапар квсе образлар дуауми-нид взара утгашыгы, бир тарапдан,отрицатель персонажыд кеи-кемдэн полоаител гахрымана вврудитинид, икиня,иден, мифики образыд шорта -сез, эртеки хем гахрымадчылыклы апос гахрыманына тарап озгериии-нид айдыд мысалы болуп дуряр. Устесине, бу ягдай Алдаркеседир ода дегиши халкы нусгаларыд, Е»Д, Турсуновыд чурт-кесик таосыклайш ялы, илхи газакларда дерап, сод башга халклара гечендигини* двл--де, бу процеое.тутутлыгына аланыдда, тарыхы, «.емгыетчялик-дурму-шы ыкбалыдыр фольклор даби кеп дереа,еде ыедзеш б слан турки дилли хем ковумдаш халкларыд ахлясинид гатнашандыгыны ачык геркаайар. Бу кпде оларыд ид гадымыларындан хасапланылян туркыенлеридеы пайы хич кесидкиден пес болыандыр»

Элбетде, ёкарда селж,ерилен образлар туркмен эртекилеринид вх-ли гахрыманларыны ез ячяне алмаяр. Шейле усулдакы уцумылшддырма; бир гарып, бир дайхан, етимоглан, евей гыз ялы положител, я-да: бир бай, залым патыша, евей эде кишш отрицатель гахршанлара-да, тилки, мех,ек, ёлбарс кысмы хайвандар бейлеки гуш-гумрулара-да де-гиалвдир. Бу ягдая ыедзеш сшетлердир интернационал образлар хем тасяр адипдяр. Айдыланларад хеммеси-де туркмен халк вртекилераиид образ доретмак двбинид кап гериуше, дурди хасиете, милли езболуш-лылыга эе болуп, чылшырымлы езгериши башдан гечарзндигина тассак-лашга мумкинчилик берйар.

1. Турсунов Е.Д. Генезис казахской бытовой сказки.- Алыа-Ата,1973.

131Ш<й^эЗ_!1Халк_^тек1иерин^ лип атландырыляр. Ол дгбнд кеп гырадлы хгсиете эедига назарда ту-тудып, олара айры-айрылыкда сер салыняр.

xaK^a дурлуп гечилйэр

аз онуц хеша эвушгинлеринид эртекилерад дузумяне бирден орнашмая-дыгы нкрар эдялйэр. Эйсем-де, алымларнд тассыклайышлары ялы,эртекилерад гадымы иусгаларында, кепленч, ынсан дурмушында болан ха-дысалар хакда сехбет ачылыпдыр. Пона герэ-де оларда беян эдилиан закаларыд чын хакыкатдыгына "эртекичялер-де, оларыд дидлейждоери хам ынаныпдырлар"*» Хусусан-да ол ынсан адыныд шфологики "бенди-лдкден' бошамагн бдлвн башаняр."Бу болса артекиняд езунде арзув--нслеглера я,емжейэи шахи рана хекаят хекмунде тазе хызмата эв бол-иагыны упг,ун адйар"2.0нуд, адатча, дилден-диле гечяп, ятдан айдал-иак эоасында упцун адилендаги белли хакыкат.Шунуд билен шертленди-рилен квп вариадтлылык, вмпровазаторчшшк ялы ягдайлар эртекилерид дузуманде дурнукла дабе еврулен формулаларыд, ахедлерид, сшет ёр-душшрыныд деремегйде-де гетярипдир. Ерине етирйан асасы хызматла-ры тайдан олары:а/. Тепбаиы" аламатлар;б/. Баглайжр бирликлер; з/.Сезооды овхб етдзкя дурнуклылык ялы белеклере белуп евренмек ер-днклядир. Диссертацияда месела хух пейле чемелешилйар.

а^."Гепбашы"аламатлар. Булар, адатча, "дашсы безег" хвсиети-не эе болул0"эртёкд~вакапарын11ц ©супине, композицая-сюгсет гурлу-пад яйбанланмагына дуярлык дервадеде таоир этмейарлер. Айратын-да, sao ахли эртекилерид баплаягшуя болуд гелйан: "Бар бар экен, бир ёк экед, гадым заманда..." диен дурнуклы г^умле бабатда ягдай шей-лвс йене мунуц хут эртеки ганрыныд аламатыдыгы я,еделсяздир. Элбет-ДЗ; зртекялеряд "гепбашыоы" болуп гелйан башга хила башангычлар хем бар. Олара шейлерак хасяетлендармэ бермек мумкин: Хайвандар жахдакы зртекнлер куда гысга л,ушелер бялед башаняр. Дурмушы эр-■ тзхилзряд башлакгын^нда гахрыманлар догруда хабар бериж,алик гуйч-ля. йдоилы эртзкалерде болса, эсасы сшета дахылсыз башлангычлар хас йергуклйв Ашакдакы мысал содкы белленилен ягдайы делиллендир-Зая такык бир парчадыр: "Бар бар экедв бир ёк экен, тамманыд агзы дар екен, улы хелейане гаргар зкен, кичи хелейане саргар экед.Муг-гесер-з-мугтесзр, дуе бойнуд дуз кесэр, йагит бойдун гыз кесер, эсер эсера геренде, элхедер алып, гайра тесер..

L Мелетаяский Ё,М. происхождение герояческого эпоса.- М.,1963— С. 24 в

2« Анякан В.П. Русская народная сказка. - М., 195Э,- С.119. '30 Туркмен халк артекилери. 3 томлук. - Адгабат,1980,-Т.З.- 71 с.

Шейле баолангычлары хайсыдыр Оир аник алнан эртека дегиииш хасаплшлак хем болмаяр. Чунки оларда эртекиден эртекв гечуп-гонуп йврмек хасиети гуйчла. Иене хемаше "гедбашы" болуп гелйандигиня ыкрар этмек мумкин. Шона гера, олары умуман эртекилерид чеперчя-лик дэоанде гидден уланылян езболушлы, дурнуклы шахнра'на тар хек-мунде кабул этмек максада лайыкдыр. Ол хала аламатларыд дурнуклы-лыгыкы угцун этмекде ичка сазлашыга улы орнуд дегишадига диссер-тацаяда "Байтал", "Гыз гулдурен", "Тарыбыд дуйши" ялы эртекиле -ряд "ге.пбаишсы" болан кыссалайын хем шыгыр гернушли шахырана мы-саллара салгыланылып, субут эдилйар» Шонда хем оларыд эсасан даш-кы, езболушлы шахырана "лыбас" ве чепер "безег" болмак хызыатыны ерине етирйэндиклери айратын белленилип гечилйар.

айдьшакда, бутинлей башгача ягдайы сынласа боляр. Олар композиция-сюжет гурлуша итери*^ гуйч дереж,есинде тэсар эдйарлер, гахрыманларыд херекетлеринад окгунлы болмагыны шертлендирйарлер, хайыр билен шерид арасындакы гаршылык-ларыд йитилешмегини упэцун эдйарлер. Эртекилерде еран мешхур болан гахрыманыд едунде шерт гоймак тэри-де иода шаятлык эдйар.Меселем: "— Гышыд гуни ел узум /яды бишен - Ш.Х./ тап, бир кэсе сувы бар дамж^сыны дамдырман, кырк гулач агаж^д депесине чыкар; уч ги-з,е-гундизид довамында гыла гатылан кырк дуе сиркани гылдан сайла; бир агыр дашы кырк гулач бойлы агах,ыд устуне кырк чыкарып, кырк гезегем душур. Шу затлары вране етиренидден сод, ыанид билен кушт ойнап, мени ут..."/"Сеневерю/1«

Шейле шертлерид худа кынлары-да бар. Шоца гера, олары битнр-мекде баш гахрышна дурли жддылы затлар, дев-перилере гудратлы гуш, душби ат„ ит, пишк, ёлбарс ялы хайванлар ве хунарли адамлар кемеге гелйэрлер. Шунлукда хем дузумине гиразилен эртекисинид туту ш суддуне тасир эдйарлер. Шонуд ялы-да беяи эдишдаки хыял билен хакыкатыд.тослама хадысалар билен адаты вакаларыд, юмористики хем комики пурсатлар билед чынлакай тесвирлемелерид берк утгашыгыыы--да упа,ун эдйарлер. "Ыухан-Сейую^ан" р»лы эртекяся мунуд айдан кн-салы хекмунде, дисоертацияда йернте дерделйар,

Энчеме эртекнде шертлер бнтярмеся кын балан вмушлар кысмында тесвирленйар. Адатча, шертлер гахрыманыд едунде бирден голяр.Юцуш-лар болса, еке-екеден буйруляр. Бу талавут оларыд маш бяршягянн инкар этмейэр. Тэсан тарапы, кейле шертдир омуалар к® эртекиде ша-

•I. Туркмен халк эртекалери. 3 томлук,- Ашгабат,1979.- Т. 11.-188 с.

хырана аллэгоряяныд езболушш нусгалары дереж,есинде ишледялйар. "Torean торсЗа" эртекисиндаки гнзыд савчылара rapan: "Менид 0ахам: он гузы, аигрими беря, отуз ядер, кырк кахуда, элли айгыр.алтмыш агта„ зтмят ногта, сегсен дузак /душак - Ш.Х./, тогсан торба ге-тярседиз болар"'' диймегн хут шоны аламатландыряр. Бу ягдай гыза савчы ёллан патышаныд ол сезлеряд сырыны ачян махалы хасам айдыд-лашяр: "... Ол гызыд "он гузы" диййани, "адам он яшында гузы ялы боляр"..„ "йигримясинде бери ялы, отузында инер ялы, кыркында кэхуда боляр, эллисинде азгын, алтмышында агта боляр, етмишинде ног-та салаЯмала боляр, сегоенинде дузак гураймалы /душаклаймалы-И.Х/, тогсанында торба салаймалы боляр" дийдигидир..•

взболушлы "сырлы еезлешк" дэбинид дурнуклы гернуашеранид баря болан бу шахырана теряд кеп тараплы хызматы "Ягынлар хем ёр-гутлар"0 "Ладыманыд гызы", "Шазада етим" ялы эртекилерид мысалыд-да хас-да тевереклейян ызарланып, ипще оларыд композицияныд бите-ва болмагыида, баглакысыгыд берклягинде, вакаларыд ызыгидерли бир дузумз ерлеадирялмегинде айгытлы роль ойнаяндыгы айратын ныгталяр.

в/, Сезсоды сехбегдекя дурнуклылык хемме эртекилерид диен ялы, тамамланышна ¡.ахсус.Оларыд яд йергунлялеринид бара баш гах-рыганыд тутан максадына етмегд, шонуд шанына дабаралы той тутулма-гн балан баглыдыр: "Оксод балыкчыныд оглам ша гызыны алып, ата-эне-секян янына барып0 тоЗ-томаша эдил,, максат-шрадана етипдар" /"Ба-лшиыищ оглы"/®. Я-да: "йягит патышаныд яд качи гызы бялен той тутуа, булар глксат-мнрадына етяпдирлер" '/"Гыз-йнгит"/4. Ене-де: "Содра булар... кырк гиа^е-гундизлап той тутуп, максат-шратларына етйэрлер" /"Ша гызы"/5.

Шу хали созсод» дгбзд иол тоя эртекини айдып берйэн адаыыд--да гатяапан хекмундэ суратландырылмагы билен тесвирленйан халат-лара-да гыт дал. Бзйле боланда, эртекинид тамамланышы белля дэре-^еда дагаимз эходянз беслзнйзр; "Оглан пераня алып, кырк гиа,е-гун-ддз зой берйэро Шол тойда мен хем болдум. Хойдан мада бир омача ет-ди. Онн сязз алып гелйэрдиы валян, Алабай элимден алып гачайды" /"Дул аяльщ 8кз оглы"/2, Муш эртекилерде беян эдялйэн вакаларыд ипаидырыхылмгыни зэ адалатыд дабаралашншш шадаяна кыгтамага ге-эундарялен озболушш чепзрчвлик тар хасапламак болар. Г7~Тур£чён~хаЗж~зрт5кяларн.З томлух.-Ашгабат,1980,- Т.З.- 188 с.

зГ Еамар^урхмед халк эртекилери.- Ашгабат, 1981,- 62 с.

4. Шол ерде, 104 с0

5. Шол ерде, 226 св

6о Туркмен халк эртекялвря.З томлук«,- Ашгабат,1979. - ТЛ1.- 77 с.

Ken эртекинид гарып гатлагыд зекилкняд юрдуд патышасн дзрзз,е-сине еткеги Силен таыамланмагы-да Оу дабид кап гыршуш хасиеткие гуве гечйэр. Шол пурсатда уланылян н,умлелерид эртакклер арасындалн чалымдашлыгы ве биранден беЁлекксвке гечмп бшшеги болса^ од хш сезсодуларыд формалапыш г.эхтден дурнуклшшгынь* алаштландыряр. "Са-тылан дуйп" эртекисинид 5,емлеиесЕ-де ну нуд делилвдир: "Душманы гатс илаты шат эдени учин, халк чопакы латыша готзрйар. Чопая болса и£ болуп галыберипдир"1.

Ери геленде ятласак, энчемз эртекиде гахрыкак шзйлз дервл,е тетэнден - бапына багт гупуныд гонмагы всесында етйэр* Щуклукдэ0бу двбид вне оир езоолуплы евусгинк snrap боляр0

Ёкарда белленен хадысалар, адатча, цадалм хз- дурауыы эртаки- • лерид тебигатына махсусдыр. Хайвадлар хакдакы эртекилерид бу ызса-лз дахылыны олара паны тайдан утгашыгындак агтармак болар, Sac кыклап айдаландаг олар хем адалатыд дабараланыатн бигуне зе^злз-рид rapa гуйчлерден, умуман, ягишныд ямандан0 хайырид шзрдек рус-тем гелмеги билен ж,емленйэрлер0

Бизид пикарвмизче , туркмен халк эртекилеринид дузумянда ггбат гелйэн: "Инди хабары ккеден ал."Атып герзкми, тутуй?и,"Атнш-атад баиына, тутуш герек" ялы овнук-уиак дурнуклы сез дузуклеркс Сымруг гушуд гахрыкандан: "Сув дяендв, в? бзрмзгика» вт дкэкдв, сув бермегини" талап этмегв, девуд низ ад вакилинид саламына: "Шук-ча салам бериедик болсад, кки узуп, Оир ялгардым" дяйяп5 цргап гайтармагы, алманыд чага болдурмак гудраты бе шулара иедзеш детая-лайын хзсиетдаки аламатларыд-да сыщерялйвн кэсзлелерэ гатнааыги барада дуруп гечмек муыкиндир. йене ертекдлериг; дурнуклы чвпарчв-лик дабиндв булара герэ хас ©гцейли орнн вслейвн ввупгкнлЕКлор догруда гурруд этмзк вдда-да зерур болуп дуркр»

ЕёЦ^ЁЕЁёет^гурдашлыгы эртекилерид челерчилик дзбкнид езболупян евушгинлере байдагыны ыкрар этмэге эсас берйаи шзйлз вая,ып ала --матлардандыр. бзем олар халк эпикасынын дессан„ snoc яла жанряа-рында-да ишж,ед хасиете эедир. Эртекилерде беян эдишад иертлиляги-ни ушс,ун этмекде, олар айратыи активдир» Мысал учвн, оларыд дузу-кинде зол-зол габат гелйан уч, вдк5 докуз, кырк ялк дурнухли сан-лар диде бар анык мукдар адлатыак билен чакленыейарлер» Шу нукдай назардан диссертацияда дуйпли дерделйан "Уч доганнд талабая дур-

I. Туркмен халк эртекалери. 3 тоылук0- АшгабатД979.- T«l.-i82 е.

шы" атлы эртекидаки "уч" дине доганларыд саныны ве медзеш ваканын шонча гезех гайталанышыны ацлатмах бален чакленмэн, устесине онче-мз хадысаныд хеп махаллап узнухсиз довам эдйэндага, бир иша батир-маго евран-овран сынанышмагыд зерурлыгы, содкы тагалланнн айгытлы боляядыгы ялы даны евушгинлерани ачып герхезмаге мумхинчилик бер-йар» lily а^ахтден "учуд" чеперчалих хызматыныд хемме эртекиде бар-сыдыргын далдагани "Уч ехуз хем бир ёлбарс", "Уч дост", "Уч дога-ныд хачаси", "Уч уя", "Уч чопан", "Мэшетярн", "Кичи уяныд чага-лары" ялы нусгалар субут эдйэрлер. Эячеме эртеканяд дузумяне ор-нашан "гитсе-гелер", "гелери-гелмези гумана", "гатсе-гелмез" дий-лап хаоиетлендярилйэн уч ёл деталыныд бир вагтыд взунде аныхлык-дыр нэтахыхлыгы адладышы ве эртекадир "Хуйрлукга-Хемра" кыскы дзссанларда вахаларыд содрахы есушане тэсир этмэге ухыбы шол ай-дыланыд бар гувзсидир.

Догрусы, дурли маны ввушганлерини еди, докуз, кырх, йуз йяг-рамя ялы санларыд шиедилаш тэрлеранден хем оайгаршх боляр. Ола-рыц аЭратын едхаддесляга /7/, ынсаныд хеммз задыныд ербе-ерлагяни /дохузыд дузувлагана/, ерэн кешгуги/40/, кераматлы эренлердир алла тарапын бералйгяяшы /120/ адладышлары пол тассыкламаныд дегерли дзлиллеридар. Дяссертацияда бар топар ылмы чешкелере ве фахт мате-раалларына /Мысал учан„ Дагла Алтай, гыргыз, туркмен зртекилера дедевдирялап/ салгшганылып, чуддур дерделДэр. Оларыд гудратлы ха-сашганмагына гетярен сзбэплер хахында пикар йередилйвр.Шу нукдай-назардан,, "еданяд" мусулман элеманид ад мукаддес хатабы болая "Гур-хавдан" езуне орун алмагы, худайыд асманы-да, земяни-де еда гат эдил ярадандыгыныд йерате ингталмагы* ялн фактлара даяныляр. ЭЯ-сегл-де болса, сейлз чешмелерз уян халк бу хала душунэцелерид дурла ахецяерде эртекялзряд суддунз садип, умумы вахалара тэсир этмега-нд хем газаныддыр. Шонуд ялы-да ол санлары оз гунделах дурмупшнда-кы хадысалара утгашдырапдыр. Бу машда уч,еди,хырх ялы санлар турх-мзн халхыныд арасындада-да хас мешхурдыр» Олара болан мукаддес га-райыш хут базид гунлеримпзда хем довам эдйэр, Мерхумыд учунад.едн-сгняд, кырхыныд хехманы суратда белленмзга шол тассыкламаныд улы бяр шшаныдыр. Даймех, бейле санларыд эртехалерид чеперчилик да -банде дурнуклн орун эелемегя асла тзтанден дэлдир.

Эртекалеряд дурнухлы чеперчилик дэбинад дузуманде кераматлы сайнлян санлара дахылснз кэмаллепен гернуолери-де гыт далдир.Шей-

I» Коран.- М.„ 1Э637- cTÍ8

ле мысаллар ынсад векили болад баш гахрымад билен гара гуйчлерид екме-ек гуйч сынанышыгыны, девуд в,аныныд дуда гизлин сакланяндыгы-ны суратландырян сахналарда йыгн-йыгыдан габат гелйэр. Еолар бк -лен багланышыклы ене бир дурнуюш ахздя беллемек мумкин. Адатчас лахед дев билен герешйэн пурсатында, гахрымана гара гуйг,уи голука душен гыз кемек эдйар. Шейдяп анык парчаныд умумы композиция ут-гашян сияет ёрдумы эмеле гелйэр. Шу нукдайназардан хатарлы ёла гадам гоян гахрымана тетанден габат гелип, онуд намелере дучар бол-ж^гыны ве шонда наме этмелидигини вдунден айдта гож£ образнны-да ятламак болар«, Тэсин тарапы, шол гох^ныд салгы берек затларынн ерине етирмегн баш гахрымад содуна ченли алып бармагы башарман, бирбада бетбагтлыга учраяр. Шейдип, онуд доганы /уясы/, доган оха-шаны я-да досты херекете гиризилйэр. Нетиж,еде, баш гахриыаныд баш-дан гечирмелерини, белли дереж,еде, булар хем гайталашлы боляряар. Ине, шу асасда-да чеперчалик дабид "эртека ичинден артека чыкар-иак" тари аркалы яйбадланян сшет ёрдумы йузе чыкяр. Шзйле пурсат-лардакы анык вакаларыд кеп дереж,еде медзешлиги гахрыманларыд херо-кетиндэки угурдашлыгы шертлендирйар."Кичи уяныд чагалары" атлы ар-теки мунуд айдыд бир ьщсалыдыр.

Тутушлыгына аланыдда, бу хили аламатлар"артекы ичинден артекя чыкартк" усулыныд хас ровачланмагына одйлы тасир адипдир. Мудуи озалкы херекетде болуп гечед вакаларыд башга ызртде гахрыманыд ©зе тарапдан айдылып берилмегн /"Севдагарад гыздиД "кене" коыпозиция-ныд дузумине "тезе" артеки хекмунде гошудшгы /"Тотыгуш вз хервек-башыныд оглы™/ ялы тарлер аркалы акала ашырыляддыга шд® дегвряи ыысаллар билен делклледдирилйэр.

слара« вране

етирйан хызматыныд кеп дурлулиги билен кесгятлвнйэр.'Бу ягдай гял-ки, ыеж,ек, йылан, ат, ит, пишик8 хер дурля гушрёлбарс ве бейлека *£ндардарыд„ дев, пери, аадарха, Сымруг гуш елн хыялы, тослака пэр-, сонахларыд, сачак, алма, даш, йузук„ айна„ башддрак, япрак, гуыуд елеги, сач, туй кимин затларыд кераыатларн аркалы угцун аднлйэр, Ишде оларыд хызматы, бвриюудан,, беян ^.дивдакн орнуны„ ахана^дэн, гаршылыкларыд йитилешмегине вз чэзулыегинэ гес-гвди гаткапшганы айдынлаодырмак эсасында йузе чыкарыляр» Шу а^хтдзн, илхв бален, «^нлы-к^наверлерид гудратлы кемекчилер хекмуотка ролуяа унс берал-йар.

Бу ягдайыд ынсан векялянид сваетдахи меркези орды бялен верт-леьдиралЯвндиги, элбетде, тебагыдыр,, Мысал учли, ?аЯа,агаа гернушн-

36

де балыгыд ичяндэн чыкян /Точгаргулы ве онуд ати"/, болан бадана якя-бака чапнп, энесяняд устунден бехуп гечмэгв баплаян /"Тара»д батнр"% маканы сувуд дуйбя эдялип суратландырылян /Тыз-йягит"/ атларыд турувбашдан уно мзркезине чыкарылян иддылы хэсяетлеринид сонра баш гахрыманлары чыкгынсыз ягдайлардан алып чыкмага генукди-ралйэндиги хут тоны аламатландыряр. Шейле гудратыд хас кэмил нус-гаснны Тероглы" эпосынычГырат образы аркалы орта чыкарандыгы белли хакыхатдыр. Бу хяля эртеки хем эпос атларыныд аслынын сува да-хыллы эднлмегн халкыд ырым-ынанчлары билен берквдялен кануналайык-лнгыд нетя^есидяр. Бязид пякяримязче, ыунуц ези халк арасында су-зуд хут езуняд керажтлы хасапланмагы, онуд кэ гернушянид "абы хайятя - "дяряляк сувы" хекмунде хасиетлендярилмеги, а^анлы-я^нда-рыд туйсуна уйтгетмэгэ укыплн /"Эг,екеж,ан" эртекисиндаки Баймырады хейяге евурпя ялы/, калбн пая гызы озалкысынданам хас гезел герну-шз гетярип, нэкес типя ауда-да оетнышан сыпата салян /"Етям гызи/ эдяляп суратладдырылгагы ол тассыкламаныд гезла-башы деляллерядяр,

Элбетдз, з^дылн кемзхчя ролунда чыкыш эдйзд персонагларыд эх-лися ат дареазсандз гкт'яэ дал. Оларыд арасында хас сейрзк сатаиян-лары-да бар, Шу л,охтдэн сыгыр образыны ятламгк гызыклыдыр. Онуд хе-рэхзтз гярязилен "Етдм гыэ" эртекяся кеп вариантлы нусгаларыд бяря болуи дуряр. Мунуц ези сны-да дурнуклы чеперчялик дабид бяр улуши хасапламага мумклнчилих дерздйэр» Сндакы сыгрыд керакаты илкя бапь да этем гнзыц пагтасына йуплуга евруп берлшнде йузз чыхяр. Содра ол гагадалыдыгиц" адрыбаш дереа,есяне барып етйэр: елдуряленден содам эта атян газ -учин-э бая ялы суйн^, залым овей энедар.онуд ял-хордарн учякем от яла ады боляр» Судхлоря болса„ етам гыза наетле-лзн аг^айып эгян-башдыр гызыл чайылад кевиз вз "ззр-эсбабы билэн, зшшдап дурак ата"* еврулйэр-дз,, етам гызыд "мырат-максадына етип, иаэада билен яшап йврмэгядя"^ ушэдн эдйэн ид нгтыбарлы кемэкчиняд хнзматында чыхыш эдйэр.

Дпссзртацияда пайле кемзгяд тал тарапындад вддыгейлуге дэл--дэ» хялэ-пярямз даяяян апяЕд хзрзкатдэ /"Чопанн ейлендярен тялкя-^яя"/о гахрымакыд бар вагтда бяр топар персонаядд ©зара гуррудяня олара дуйдур.\эн данухамега гсгсыада "гайыбана" /"Хайванларыд хекая-са®/ болуп гечяшя, адатн гарга /"Чопан ве патышап/,тотыгуш /"Тоты-гуш ве яерззнбашныд оглы"/ ялы гушларыдв "ягшылыга - ягшылык" йе-ралгесяне эерйэн ёлбарс /"Патышакыд гырнакдад болан икя оглы"/ хем

1' 1ола?рдв1Р1ШбН ХШ1К эРт0КШ1еР2-~ Ашгаоат, ¿981.- 128 с.

ак йылан /"Гарып гол(,а ве ак йылан"/ кимин реал ж,андарларыд гудрат-леры аркалы амала ашырылышы тевереклейин шехлеленме тапяр. Шонуд билен бир хатарда дав, пери, Сымруг гуш ялы тослама образларыц öy меселедаки орны-да унсден душурш^ейар. Оларын ынсан векшш бялед гатнашыгындакы гаршылыклы ягдайлар айратын ныгталяр. Хусусан-дае ол хадыса шейлерэк хэсиетлендирилйэр: Дев типлери аглаба гахрымад-дан зор геренден со«, онуд кемекчисине еврулйар. Перилер болса, хил-хил: залам ве пенаЯар перилер бар. Сымруг гуш хем бирбада гах-рымана газаплы дарамакчы боляр. Дине чагаларыны ийип йергн шхдар-хани хут понуд елдурендитине гез етиренден сод, езуне эдилен яг-шылыгы ерине салмандан етри, гахрыманыд якын кемекчисине еврулйар, Аждарха барада айдыланда, ол мыдама rapa гу&цуд символы болуп чы-кыш эдйар. Догры, йылан хекмунде хасиетлендириленде, онда-да, ак йылан гернушинде херекет этдириленде, кемекчи гуйж,и аламатландыр-яр. Шунлукда, буларыд хеммесинде-де "жддылы зелелкеше" "ждцылн ке-мекчинид" гаршылыклы утгашыгыны сайгарса боляр, "Чопаы", "Ахламык", "Мамметн^н", "Бергидар", "Кел" , "Дулаялыд еке оглы" ялы эртекд-лерде бу айдылаклара дегишли шсаллары гермек асла кын дэл=

Эрхекилерид чеперчилик дэбинде жддылы серишделере хем ®н^ей-ли орун берилйэр. Догрусы, олары гладили кемекчилерден узделикдз •гез едуне Гетирмек мумхин дэл. Чунки олар, кепленч, шол кемекчиле-рид гахрымана берйэн гудратлы серишделери хекмунде орта чыкарыллр0 "Чопан ве патыша" эртекисиндэки яддылы кемекчинид - кер гарганыд гарып чопана берйан керамэтлн сачагы, алтын тезеклейан ашзги, ада-латсызлыгы вейран эдици токмаклысы мунуд айдыд субутдакаларыдыр, Оларыд устуни сач, сакгал, йузук, алыа, айна, башдарак, чынар,гул„ суйт, сув ялы гахрыманыд пейдаиына генукдзрилзн дурлй гудратлары овлен мл герйан затларыд хасабына ехирмек'боляр. Ишде бу пикирлвр "Гарып оглан" ."Латышаныд гырнакдан болад ики огла", "Шамар", юТч уя", "Эх.екег.ан" ве башга энчеме эртеки билен беркядвлйар,, Шейлз хем "Акпамых", "Чопан", "Максадына етен оглан" ялы артекдлерид мы-салында халкыд нан, суйт /эсасан-да эне суйди/ ялы затлары айратын мукддес саймагыныд-да шу хакыката гатньшгы ачылып геркезилйар.

уыумы чеперчилик дабид мех ум белегини эмеле гетир-йарлер. Эйсем-де болса, бу ыеследе язувлы адебиятдака, айратынам, хвзирки заманыд эдеби эсерлериддака гаранда, дуйпли тапавутлар бар. Бвранауиен, эртеки гахрыманларыныд кешбинде езара утгашык^додуп галан" медзешлик, мзхласы, дурнуклылык вран гуйчли дуюляр. Ken ха-

латда мунуд ®зи озалдан тайяр хем ол эртекаден бейлека бирине ге-чуп-гоиу» йерен алаката барабар болуп дуряр. Икяшущен, эртекилер-де гахркманлардыр персонажларыд кешбя - портрети тевереклейин тес-внрленмвйэр. Кепленч, олар барада гысгача маглутт берилмек бален чэкленалйэр,

Илкиняу) ягдайыд,эсасан, ики саны мешхур эртеки образына "баг-рыныд бадашандыгынн" сайгарса боляр. Оларыд бири гара гуй^уд пытаны болан дев, бейлекиса зенан гезеллигинид нусгасы - перязат болуп дуряр0,Шу iaнида халкыд.тутушлыгына аланыдда.гашла-гаршылыклы гахрыманларыд кешбяня чекмеюшге йерите унс бершна тгсип хадыса хасапламак мумхин. Дурли эртекилерде берилйэн кеибид эсасы аламат-лары тайдан езара утгашыгшшд 2,емлнден девуд эйменч портретиня газ здунз гетярсе боляр: "Барина^ девуд едя келлеси, икяня,и девуд он яка келлеса болан болса, бу девуд йиграка дерт келлеса бар экен" /"Бар адамыд уч гкзы"/^. Шунча келлэна бир гевредз ерлешйэн ¡пекнл-дэ гоз едуне гетярмогиц ол изхлугы нэхалл айылганч сыпата салж,ак-дыгы ез-езунденем душукладар. Муда хас ыьиклы гез етирмек учян, пзйлз бар етсала йузленмек хем арляклидлр: " Гара дэв.». бир диши-пи палтэ, блр дяслдл пичгц, бирали чекнч, барана терпя эдип, чына-рыд дуйбуня хвнмэго бпалаяр"/"Дзв бялен авчы"/^.

Эртекп дэзлеряняд кзкбяндд шзйле эйкзнч чекалмегд оларыд хе-рзхзмерлнац-да зйилгаач болмагыаы азртлендлрйон, хас такыгы, хэ-сзэтиняцем йигрзщмягиия кануналайык эдйзн осасн бар аадматдыр. Мсгзрзгд, муяы форма бален газцуныд езболушш г,ебксляги хасапламак бслар» Доз таплеринад бигунэ гызлары я перазатлары ез гарисине са-zsnt нэхак ерз азар берапйерзн Ьдилап суратландырылкагы ялы зат-лар хут сонуц гуззсядйр„ Бу бзллендлэнлер "Акяамык", "Блр адамщ уч гнзн", "Гаража батыр" ялу дурля эртекилерде кеп хдли овушган-лзрдз сзуна зшгзр эдЗэр.

Деба герэ, пзрягадид кешби, тевереклейин тарыдлама аграм са-лыкгаздан, акыл-хушы хайран эдйэ.ч гезеллигянп "ныгтамак эсасында чзкилйгр. Ше&ле пзрязатларыд кеддзря» г/лймзн ялы дурли г^андарлар-днр гуш-гумра хем ынс-врнслардан гезэл гнз сцпатлы гахрымана езру-лип бллитлеря болса, оларыд ялдылы гудратлара эедиглнден хабардар эдЗэрг "Майыынбике... эдил айыд белегя ялы бир иерэ еврулйэр дуру-бзрЗэр, Индя Маймынбикэняд гезеллнгана гермзге гез герек диййзр" /"Маймынбике ве Хаишхс^н"/^,

. 17~Туркмён"халк эртекилера. 3 тогетук.- Ашгабат, 1979.- Т.Н.- 33 с.

2о Шал ерде, 67 с. , ■ 1пп1

3„ Шашр. Туркмен халк эртекилера,- АлгабатД981.- 170 с.

39

Ынсан веккли болап хакыки гызыд'гезел кешба чекилендс, дур-нуклы дгп хекыунде гахрыманы перизада, ал, гуне медзетигк/Таркп оглан"/, 0НУр; йуз-гозуки ве бейлеки сыналарыны дуря к кашад тесвир-лемелере беслвп суратландырмак хем /"Зерран дамах"/ йергуллидир. Су цахтден онуд сачыныд куда узынлыгына айратык унс берллйэр: в0д rus кырк гулач сачкны дуран еркнден ашак гойберип: "Тут ухундак'" дийип гыгырды" /"Зерран дамах"/*.

Айдыланларыд аглабазы перизадыд хеы гезел гызыц кешбиня чех-мекде милли езболуплылыгыд ач-ачан душяндыгына гувг гечйар. Дур-пухлы чеперчилик дабид ид эхмаетлн тарапларыныд бири-дз пукдак ыбаратдыр. Таспк ери, эртехилер яш йнгидид кеибини чехенде хсы со:; добе ыграрлы галяр: "Оглан ортада ail ялы болуп отырда*'^

Тутушлыгына алнанда, туркмзн эртекилеринде дадсы кешбад ландыр акдарха сыпатында тесвир эдиляши билен багланышыклы дуриух-лы дэбад энчеме бвушгинани герЗэрас.Цу ¡п,зхтдгн онуд пэхимдар гога-ныд акыл-парасатына бесленап чыхыш эдишяяе унса чекмзк гызыхлыдаро :.!унуд дуйл себабинс коп алы.члар гадыкв довурлердг адамларйд хер хил и хайванлары тотем эданап0 шолара айратын хоркат оклек гарандак™ ларына Оагланыздырярлар, ¡Нундак угур алып, ос образид содрахы эзге-рай басганчакларыныд гахрыыаныд едунде бкрдок пайда болуп, оде дг-геряа маслахатлар берйэн Хыдыр ата кысыы гоа^/"Кача уяныд чагела-ры"/ ве хакыхы пахимдар аксакгал /"Дана гоз£я/ типлеране тарап бо-ландыгыны тассыкламах муккикдир. Шойлс взгеряшяд юны-казмуна хас дуярликлы дурмушлых во айдыдяых берендЕГЕ.элбетдз,, душхухладар.

Шейле дурмушылыгы газанмакда зртехилорде ясцед херехат здйс;: яш йигат, геркана хем акыллы гелак-гыз вз оларыд хыялы хаи реал гаршыдашлары хехмунде орта чыхаркляк образлара-дг ула роль дзгашлп-дяр. Буларыд уступе кексидилен кел я r.ecs, качи догак хем етии г из ялы гахршлзнлардыр оларыд гаршыдшалараиы /улы агалар,еЕе£ shs0bsh-ныяман бай ве бейлекалера/ хем гоакак болар. Иене олары ё харда ят-лананлардан-а тапавутландырян, оз араларыкда-да угурдаш адйга az— хук аламат бар: Бу образлар бабатда дашхч кешбк тесвардемехлиге улы орун берилмейар. Хайванат дунйасинад дурли вехиллзрк болан талки, мв^ек, ёлбарс, гоюн, геча, гумры, пил гарга ве бейлеки эртеки образлары барасында хем шейлерак пихир йеретмек ыумкян. Шейлэ хем оларыд гелаа чыкып кехлеранад гадамыете узап гидйандигинем икрар этмек боляр. Устеснне, шу хила гахрыманлар анекдот - шорта с©з сю-гетлг^осерлерде.^хайванлар хакдакы эртехклерид гечме ианшшларында,

1. Туркмен халк эртекилери. - 3 томлук. - Ашгабат,1979.- ТЛ,-95 с. ¿. ¿урхме.ч халк архекалери. - Ашгабат, 1959,- li cu

. 40

дурмусы эртекилерде, задала эртекалзрид хоп санлч пзрчаларилда хсс гэтрд чикни эдйэрлер. Есл эсаода бутан композиция, тутул че-аерчялак дебе оз тэсирани атирйэрлер, эртекилери сатарадыр юмора беслемоге улы годант госярлар.

Л§ЕЦ£М!1_|3§232^4_бабыны^эртек шонун билен дутундирялаэр.

ганьггы меселэ сейле чзмглешгегид зерурлыгкны кепиллендарйзр„ Иене руо фольхлорпынпсы Н.И„ Савушкина: "Комяклигид чеперчилиги - би~ зпд фольклоры евренипимизин аз дерчелен угры болуя дуряр'^дийаа язанда, бутинлей мамладыр, Ягдай туркмен халк дереджилаг;*., пат ганда сяуд эртека панры бабатда хем яейлздпр. ляссертантыд ксблр гсзлеглерг дайэймесед.эртекл яанрынич судчуне саден кеп езу^гинли сатарадыр вморед чеперчялйгяна барламаклыга багиаланан бятезя ли о", Ёгсам болманда, олара хмаетла б алан комаклигид - дурла схен-лэрэ гз усулларз бай гуляя сунгатияыд чепер гэрязрянл мэаргакзк, бзрмщяден, халк зртеяялерянид бятеза "анр хвкмуидока ©сболусишлы-"узе чыкармзга, дхингудая, соаряд хер бар г«?ряузянгц aítpaxvn-лнхяарнач ■такиклсглга *всзрвня етирЗэр, Бу г.псаяанид зртекялердэ-::д чедерчалвз дсба бялся ьЯрияказ бптлевкшгы, оларгщ еззра 'ч-дасгзбзти хам сонуц б плен ¡гзртлендпрллйэр.

Эртзхчдердока холк сатярзсыныд чепео тзрлерини дузйэн сериш-д-г-ср явдс-« "ш дурлудар, Бу пэде сахырэва улалтглг хсм ганатлы хц-лда гогзрмздвр хакыкатыц утгааагы, отрицатель образларыд, ярамаз 'х^о.четлорид зо дурмупыд ногсанлы тарапларыныд ачык л айлавлы яд-j сайде гт^ззчилгклзря айратнн aarxasara, хас гозалгинч етдагз ярдам берйэн хер хплп серязделердир эхенлер гуда-да йвр-гудладар. Буларыц уступа эртекялерад дузушнде внхейлл орны оеле-Зск хс&сякя ятдайлары, юмора игрулан башангнчдыр багланышыклары, гарпшлыкларцд йятилешмегинв ез чезулишд дерепегине итерги берйоп гуляла аламатлары хзм гое.зк герурдыр. Гахрыманларыд йити якса затенен дяалогларн, сезлерид хем сез дузумлеринид каталлайын ве гечгз гаяыда каледилкаги „ оларнд такык i/лксатлара кыбапдашшкда "ойнадалмагы^ зрликли саэлашдырылысн bs п.м.-лер еол алгизтлардан болуп дуряр. Ятланан ягдайларыд ахляси бяригап, зртекилердэкя халх оатараснныд ззболушш сахырана олеминид гявдягпня, чзпер тзрлере ба£дыгыны, оларыд занрад yujm чепзрчялдк дзбане берх багланы^я-

* Г„ Савушкина~Ы.ЙГ Поэтяка комлческого в русской бытовой сказке // Гвэесы докладов па ВсесоЕ?ной научной конференции "Прозаические занры фольклора народов СССР",-)4инск, 1974.- С.176.

41

дадыгыны ыкрар этмаге долы мумкинчялик берйэр« Бу тассыклама гува гечйэн такык ыысаллар кеп<.

Ыеселем: Хайванлар хакдакы эртекилерид аглабасына дазмунщ гечмг хасиетла беяные образларыд аллегорияныд дурли авушгинлерин-де дследшшеги /"£лбарс ве телки"» "Ме^еклера горкузан гечи вз го-юн"» "Уч дост"/ айратын хасиетлидир.Ине, хут шу ягдай хем олардакы хаи; сатирасыныд ве юморыныд взболушлн беяныны - гечме мана, айлав-лы мазмуна югрулып йузе чыкарылмагыны шертлендирйэр.Эйсем-де, айда-лы, "Тилкя билен ёлбарсыд достлугында" наш здал$ан мзкяр тилкинид аслында дурмушда душ гелйзн кепбилмиш хилегарлерид язгарывр гулка сезевар эдилижнид бар мысалыдыгы шубхеоиздир0 Я болмаса-дя.Тарга, гумры, гурбага ве арыиыд бирлешап, пили елдурашлери" атлы эртеки-нид дуйп манысы бокигча дурмущдакы эг^азе ганым хем текепбвр тиллерл халк сатираоыныд отлы кесандаси бвлен даглаяндыгы хич хала шацкущ-ленме деретмейэр.

^адылы эртекилерде болоа„ сатира хем юмор айры-айры парчалар-да езуна аштэр эдип, кэте собатдакы гаршылыгыд йузз чыкмагына ге-тирйэн багланышык хызматнны вмала ашыряро Кзхалатларда болса0 хеи-ме гаршылыкларад ж,емленишини адладян чезуляпш йузе чыкаряр0 "Дуе Бахаветдинид оглы" атлы артекядахя гызыд ез сейгулисадир ©йдуп.нэ-таныш бар йигит билен гитмегя"бирин^а» "Акмак патышадака" шадар. онуд векиллеринад о дунйаде хакимлик атмек 7чине езлерани ода як-дырян пурсаты икине^ ягдайыд айдад субутнамасыдыр» Бнряачэ иусга-ларда гулкули ягдай баш гахрнмакыд гес-гени доб. пзрис акдарха ялы хыялы гуйчлер билен ни салышиагы нети^есивдо /"Ьр-аая хем деЕлер"» "Кел^е батыр"/,иейл2 хем эгсшшейек сача::,, гудргтлн даа, керакатла туй кикйн к,адшш квмекчилерид голдакагк /"Иашлзт^д" „ "3^еке^анв0 "Севдагарид гызы", "Сатылан дуйш","Эрнгыэн игл"/ зсасывда дореЕор, Шунлукда» г^адылы эртекилерде халк хыялн билен дургцуа закыкатыиад д,ебислвгинде дурли ногсанларыд паш эдшшегп взб олуши сатярзкх вар дерез,есинде херекете гиризилйэр.

Дурмушы эртекилер хем уцумц чеперч^ик дабэ утгашыгад дурл£--дурля мысалыны берйар. "Яргыгулак", "Байыд Каоз гидиша", "Чоиаа билен мэ^ек"» "Кырк ялан", "Аязхан"»"Ялта ве багт", "Гаркбыд «рзз-зе гидишя" ялы эртекилерде ызркези орнн эелейан яндырызр я-да дз-гишме ехедли гулкянид дурмушдыр Е^мгиетдада адаыларыд азара гатаа-сыгыдыр аахсы хасаетвндэки когсанлары'паа атмэклвге Гвдукдаралендй-га а,еделсиздир. ¡¿унуд ©зи ол эртекалерид дуйп мазмуны боанча дурцу-ва хас голайлыгы, социал ахедпаре бесленендагв„ гахрыманларыд гар-

42

аылыклы гвреплеринид хас йитидягя билен кепаллендирилйэр. Бу эсас-да оларда халк сатирасыныд генумел паи эдиш усулн актив хасиете эе боляр. "Везярден акыллы эшек", "Масгара болан латыша", 'Тыркылан бай", "Акыллы гелин", "Дана гнз" вз бейлеки бир топар эртекилерид идея-мазмуныныд иддзн айдыд хем сагдын болмагында ол таряд кесгит-лейз^н ролы гез-герталедир.

Бу айдыланлар халк эртекилерянид дурли гернуилеридде, оларыд асыл тебягатына хыбапдашлыкда, сатирадыр юморыд хайсыдыр бир озбо-лушлы таринид айратан ишцевдигини ве эртекилердэки умумы чеперчи-лик дэбине гошантдыгыны аламатландыряр. Халкыд гулки гврнуплора-пид эртекилерид дузумнндэки тутян орнуна сер салнан махалында.бу айдыладлара чуддур гез отирмэк мумаиддир.

еелесине надо йзрата гараляндыгыныд себабя-де пондан гелдп чыкяр.

Хер бир ланрдакы ссерпд, зсасанам эпики дусгаларыд чеперчя-,зак пакилляга, сахырана битевялигд, алхинк,з нобатдэ, оларыд сюкет хем so:.позиция гуряушына баглн болуп дуряр. Чунка шахырана сериы-далсрад-дз "херзкет мейданшы" ислендик эртекинад тутуш ноняозици-яса - айры-айри сксет ёрдушаркныд сзара багланшшгындан дорзйсн батева "бздзна" еизло гзтарйэр. Иунлухда, сатира зе шор тэрлеря хэр бяр енык аллан эртокяде яйбадланял "хорекетад динамики осушин-дз» конфлактнд 23 чезулшыщ кесгятлл хем Яити бол!/лгш1да кехум хыз!,'2тларн оране отярЗзрлер. Нуда гоз етпрмекдгн етря, ялкинг,а ко-бптда, зртзкпчалЕК добивда бу ¡занрыц'"чейерчялик безегинид аддад згл,дп элемента болан ссзетид"^ зсссы бир езболуплылыгыны назара алкак зерур. Ол "мунда овнуя,ак деталдан баилап, конфликтна хем езртлилигинден'ыбарат болуп дуряр? Ол бутан кошшзиция-да шол зсас-да тгеяр здйэр. ДаЕмок, халк сатирасщдар юморыныд ислендик зртеки-аад айрн-айры екззт ёрдушддакы тутяд орды дерделенде хем, тутуи яостозацаядакы хызкаты селя,ерилепде-дэ иол шзртляляк гоз едунде тутулиалыдыр. Хер халя комики ягдайларыд, дегяшз я гулка вхедли пэрчаларыд кэхалатларда эртекиклд умумы дузумяне берк сеплешмейэа ялн гврунмеги-дв иол пэртлялягад нети^еезднр. Бу, эсасан, туркмен эртзкплеранде йыгы-йыгыдад габат галйан езболуалы "гепбашы" ала-иатлара - баплангы2,а дегишадяр. бзеи адаты "Бар бар экен.бир ёк экон" дзен баслаягызрд устуна долдурян, хгсаэта тайдан халк гагоры-

1. Касимов Э.С» Сатяра а шор в татарских народных сказках. -Авто-реф. дис. ... канд. филол. наук.- Казань,1266.- С.25.

2. Шол врде, С.22.

3. Шол врде.

на югрулан, формасы цахтден, кепленч, сазлашыклы кыссакыд - рифка-ли прозаныд я-да халк поэзиясынын. взболушлы нусгаларына оврулен мысаллардкр. • "Зеррин дамак" эртекисидад башлангыяр-да шзйледир:

"Бир бар экен, бяр ёк окон, патышахы дегирмен, баш дийсе.баш галада, он д;:йое, он галада, газакда, галпакда, ёйдуки генз^и Гара-багда, Асю, Бусма, сурхы непедов, аг^да ажр, суйцуде cyíbi¿¡, телэ-тин алланыд гекк^, чеккберсед, гелер гонзкр, эрезед-березед, гарын-ад депда, дуйанид гези чыкды, Астрабадыд дагы, ичиндз чар багы;га-рыну^а, билинде саланча, бир эли эер íamanna, бир эля уян башкда, гадам зйяадца Чандыбил юрдунда бар Догулн диен ыолла барда..."'.

Эсасан"даш<ы безег" ялы болуп герунйэн бу дурнуклы хем комики баишангыч ене кабир хызматлары ерине етирмаге укышшдор: Бирвн-а^ден, ол дидлейзцинид /окыж,ыныд/ унсуни взуне чекяп, ода гйхетики леззет берйар. Шейле сазлашыгыд сынтгылашагыдда халкы зехинлернд тагалласыныд аз болмандыгы гернуп дур. Икинаущен, бу башлангыч ио-батдакы гурруд берилз,ек вакаларыд асыл мазмуны боюнча халк хкялы-ныд чепер хем иертли рухы енумл болуп дуряндагыны ныгтаяр. Учу1ца-дек, мысалыд "Догулы диен молла барды" диен ад содкы ¡г,умлелеринид гува гечиии ялы, яйбадлаш^ак сюзетда улы орнн зеленок гахрыман хш<- ' да хабар берилйэр. Ол "хабарыд" содкы вакаларыд беянына сеплевди-рилмеги-де шоны адладяр: "Бир гуд бу молла Шаммов диен бир огланы езуне ойденичер тутуныд, ода вмуп буйран"2. Галыберсе-де, шейле "гепбашыларыд" комики хзсиети оларыд херекете гиризилен зртекиле-ринид уыумы херпунид-де иол ахедде яйбадяанждкдыгьша езболушш дуй-дурыа болуп дуряр. Бу беллененлер барада пдде "Гарыбыд дуйшим,"Ак-мак патыша", "Байыд оглы", "Мамметкемек" ялы зртекилзряд бажлангыч-лары зсасында /шейле башлангычларыд гечуп-гонуп Йэрмек хосиетине . .озал унс берлипди/ хас ячгин гурруд адилйар вз оларыд артекилерда-кя халк сатирасыныд ве шорыныд йузе чыкмагына тасяра айдыдлавды-рыляр.

Элбетде, шейле кошки башлангычлар эртекилерид композиция-с хет гурлушыныд берк болмагында айгыглайтч роль ойнамаярлар. Оларыд ид мехум хызматы содракы вакаларыд гулкули яйбадчашк^кдыгына езбо-луниш дуйдурыш ве багланшлыга гечиш пурсаты болыахда ж^мленйэр.Ис-лендик эртекинид дузуминде сатирадыр шпрыд асасы орнуны, оларыд "гураиачшшк" гуйк,уни геркезйан кесгитле&ци алаыат болса, конфликте, онуд х.сиетине дегишшдир. Мунуд взи беян адишид эсасында хай-

1. Туркмен халк эргекилери. - 3 томлук,- Ашгабат, 1979.- Т.Н.- 84 с.

2. Еол ерде.

сы ду'рмуши ваканыц дурандыгыны аныхламага-да ярдам эдйэр.

Диссертант меселенид бу тарапы барада "Гарыбыд черкезе гиди-ап", "Сопы соган яймез, тапса габыгыны гоймаз" атлы эртехилеряд .»¿ысалында дуруп геченден сод, ол хакыхаты хас айдыдлашдырмахдан етря, зне бир вагу.'п сахырана хадыса унси чекйэр. Хусусан-да, ят-лананлар хысымлы энчеме эртекиде еке-тэк мзркези гаршылых тутуш композиция гурлушы езуне бирякдирйэн "дартыш гуйзцуне" барабардыр. Эмма туркмен халк эртекилеринид арасында бирнэче сюжет ёрдушга кусгалар-да кепдур. Оларда гаршылыхлар хер схгкетид езуне дегишли хомяхи эсасда дврэп, йитилешип, есуп гидйэр. Шол хили айры-айры парчаларда эсасан бир баш гахраканыд херекет этмеги вэ тесвирлемэ-нлд ионуд дурля ягдайлардакы "башдан гечирмелеринид" теверегинде еврум этмзгя болса, композпцаяныд битезялигяне гетирйэр. Меселем:

Худайберди горяагыд ялкибашда хялегэр тилкя билен нш салытян пурсатлары, содра онуд девлер'билен дурли хала гуйч сынанышмалары, ахырда ене мехяр тилкэ сатааып, онуд эткяшерине горэ ж,еза чекме-гини газанншы /"Худайбердя горках ве тялхя"/ бу тассыхламаныд су- . бутнамасыдыр. Шонуд ялы-да' Бевенждгид ез падаларыны айры-айрылыхда ялшп-юзудян хер сахнасн ве з,емле1Ца парчада онуд ез гарнындан гыз-гын сыхыд сохуляд махали хем шейле диймэге эсас доредйэр. Я болма-са-да, Келж,е батырыд девуд башына "оюн" барыни гетирйэн парчаларын-да, хемахыл патышаныд девуд лухмасына донйэн вагтында /"Келя,е батыр"/, ахыллы гелнид патышадыр онуд везиряни, хазыдыр уссаны еке-ехеден сандыга гярмэге ме~бур эдйэн халатларында /"Ахыллы гелин"/, багт гозлегянэ чыхан ялтаныд акмаклык эдил, хер гезек езуне гулуп бахан эпретден Зуз совуп, пд содунда ёлбарса иам болян ерлерянде /"Ялта ве багт"/, хесе бая талабан дуран дога.чларыд яд кячясиняд оз гаршыдашынк ургы ызына урга сезевар эдйэн сахналарында /"Уч до-ганыд талабан дуршы"/, Яртыгулагыд иеа,егя, хеззал молласумахдыр бяадыл байы ве бейлехилера улукз^н олдырян белехлеранде /"Яртыгу-дах"/ хем сэйле ыхрар этшняд гэсинден тэсярдя тесвирденмелерини гзрмех боляр. Ол белленялен пурсат'ларыд хер б яри паш эди»^, якып--яндырызд я-да дегяшме хэсиетли гулки эхедлеране бесленен сшетлер болуп, атлары агзалан эртехилеряд бойдан-баша энчнме комихи ягдай-ларыд езара сеплешмэги эсасында гурналмагыны упаун эдйэрлер.

Халх эртехадериняд хоштсзиция гурлушыныд шейле усулда яйбад-■ланмагыны газан?лахда мехум роль ойнаян ене бирнэче чеперчнлях тэр-лерз бар. Мысал учан, кеп эртехилеряд дузуманде йыгы-йыгыдан га-бат гелйэн, гахрыманыд едунде шерт горлах дэбине герэ йузе чыхян сырды.щушлар беян эдишид дартгы&тн болмагына гетирйэр. Ол дарт-

45

гынлшшгык комики сыжетлерид кебшрленмегине себап ооляк халатла-ры-да кеп. Айратын-да ол шертлеран ве юмушларыд устуни долдурян "тасин маслахатлара", "акыл евретмелере", еврумли мала зе болан "тымсал айдышыкларына", дурли терздвкв"хунар гвркезмелере", хиле--пириме оесленен "геп оваданламалара", тадмэча ахедли "пайхао чак-ныщцырмалара" ве ш.м.-лере шайла "бирлешигя" бина этмекде улц ор-нуд дегятладагани гермек б о ля р. "Талки ве меж,ек", "Акыллв гупца-газ", "йылан бай"» "Зеррин дамак", "Оглан ве молла", "Тогсан торба"» "Чопан билен мвж,ек" ялы дурли эртеки кыоымлары мунуд шаятла-рыдыр. Шейле эртеки сюжетлеринид маталлайын гизлин манылары чезле-мек, тапмачалайын еврумля мазмуны ачып геркезмек, сырлы шертлера ерине етирмек усулларыны эсасы серишде дереа,есинде ише гиризйан махаллары-да сейрек далдяр. Бу хили боланда, гулки ахедяери оларыд манысы айдыдлашан, чезгуди тапылан я-да шертлер ерине еткрилен ай-гытлайжр пурсатларда езуна зшгар эдйэр. Онуд бяр мысалы хекмунде "Дуе Бахаветдинад оглы" диен эртеканид ашакдакы ларчасына салгылан-ыак болар:

"... Хан хаты окап, атасыныд янына /о дунйа - ШЛ./ гитмек хы-ялына душди. Бирначе йук одуд йыгдырып, дост-ярлары билен устуна чыкып отлатды. Ханыд теверегини туссе габсал башлады велик,, хан:

— Бай, чыкып боланок-ла — дийяп гыгырды.

Машет:

— Энтек ховлукма, ялын чабырансод, болар — дяйяп гыгырды"Ч

Гурруди эдалйан эртеканид баш гахрыманы Маммедид ид содкы tft-

гап сезунид езенина дузйан авулы ядсыныд дяде оир ол парчаныд хам дал, эйсем тутуш эртекянид-дв ко'мпозиция-с кисет гурлушыныд халк са-тираоы бален «.емленмегане тасяря месе-малимдир. Бу ягдайыд в алым ханыд гахрыманыд башына "сув гуймак" учян, онуд едунда гоян о дук-йадея хабар гетирмек хакдакы хадз гелмеж,ек шерти воаоыдда "якан одуна" хут езунид "бишши" билен берчянленйандигя-де гернуп дур, Мунуд еза сел*,ерилйан хакыкатыд кесгитлейа^ аламатн тайдан хнялы тосламаныд ид актав ишлвднлйан гернуаи болан «£дшш артекилерде хем ещейли орны эелейандигиня делилледцирйар. Эйсем-де болса, ол барадахы ГУРРУН шал хила артекилерде хао улы роль ойнаян «ддылы кв-мекчилерад битирйан хызматларына-да дахыллыдар. Содраны тассыклама-ныд шаятлары хекмунде кераматлы сачагыд, айнадыр бащдарагыд, гайчы-дыр йузугид ве бейлекялерид айры-айры комики сахналары кемала ге-I. Туркмен халк эртекилеря.- АшгаОат, 1959,- 219 с.

тирмекдэки хызмзтларыны ятламак етерликдир.

Эртекилерид сюяет хем композиция гурлушна халк сатирасыныд дурлл эхедлеринид орнашмагында айры-айры вакаларыд бирнэче сапар, адатча, 74 гезек гайталанмак усулына хем улы орун дегипкидир."Уч доганыд талабан дуршы", "Уч ёлдаи", "Уч чопан" ялы артекилер му-нуд гезли-баюлы шаятларыдыр. Ол хили гайталанмалар кел хачатда ыа-ны-мазмуныд айдыдлыгыны упг;ун эдйвн гуйж,е еврулйэряер. Ол гуйждо херекетлендярих^, нувватландырыж,ы хем кошки я,емлемэ алып барыгу мехум серишде ролукы халк сатарасыдыр юморыныд ачык гулки, газлан ядсы, сада юмор, газаплн сатира, отлуклы сарказм камин дурли евуи-лера ойнаяряар. Дяймек, шейле халатларда гулка сунгатынын компо-звцая гурлушдакы, сюжет ёрдумларнныд езара утгаиыгындакы хызматы, эртекалерид умумы чеперчилик дэбине мынасыбвти йене бар "квмекча" серивде болмагыд чэклеринден чыкып, "гурамачы" гуйж;е еврулйэр.

Эсасы гаршылыкларыд чезулен пурсатындакы "сезсоды" аламатлар барасында, элбетде, бейле диймек болмаз. Йене олары сатирадыр юмор евушгинлерандаубутинлей халас хасапламак-да догры дэлдир. Буларыд хвбяряне йита ядсыныц, энчемесяне гулкули дегипмэнлд хэсиетлидиги-на сайгарса боляр. Диосертацияда бу пакир ез-езудден басга дупуп йермзга йати ядса алян Торкана гопа гэрнер" хем отрицзтель персонажа генуген гулкэ бесленен "Акмак патыаа" эртекалераниц содлама-лары билен беряидилйэр. Шонуд ялы-да айдаярныд гахрымзныд максат--мырада етмегинид санына тутулан тоя гатнашып, шонда езуне етен омачаны бир ите /Алабая, ала кепеге/ алдырышыны ^крарлаян /"Дул аялыд еке оглы", "Кейик сыпатлы дов", "Ягшы йигит хем бергидар адам", Гыз гулдурен", "Тикинчинад оглы"/ эртеки вакаларынын ынан-¿ырыждлыгыны газанмага ниетлендирилен дегишме хвсиетла сезсод^а-рыд-да бу лгеселэ дахьшщдыгы ныгталыя гечилйэр.

Эртекилерид-чеперчилик дэбидир олардакы халк сатирасыныц тэ-сярли гатнаиыгында гахрыманларыд нкячэк геплешаклерине - диалогла-рына хем улы орун дегашлидир. Чунки ол даалогларыд кеп санлы гулкули ягдайларыд деремегине себэп болян халатлары-дае гаршылыкларыд Зитилешмегина шертлендирйэн махаллари хем. а,емленаше дурла ре-зушде эзуни эшгэр эдйэн сатираныд чайылмагыны упд,ун эдйзн пурсат-лары-да аз дэлдир. Мунуд еза кете хатда эртеканид тутуш суддунде, ац болманда, о нуд айры-айры парчаларында халкыд гулки сунгатыныд эсасы роль ойнамагына гегирйэр, "Мез,ек бялен тилка" эртекисинид ашакдакн белега сонуд айдыд бир мысалыны берйэр:

и... 11ея,ек ода а,аны янып:

— Тилки доган, ханы сен еды: "Бу гун менид гуйрук иййан гу-нум дэл" диййгдид-ле — диййар. Онда тилки:

— Ыеж,ек дост, янл мен тумшугымы асмана тутуп гердум вели.ас-ыандакы ая гезум душэйди. Асыл шу гун бизид айт байрамымыз экен. Мен асыл билмэн йэрен экеним. Айт байрамында болса, мен хекман гуйрук иййэрин — дийилдир. Онда аягы гапанлы увлап ятан мея,ек:

— Тилки доган, бизиц айт байрамымыз хачан боларка?—диййар.

Онда тилки:

— Сенид аят байрамыд гапан эеси геленде болар — дийип, гуй-ругы лак-лук атяр-да гидиберйэр..

Бу диалогыд йити янса югрулан халк сатирасыныд езболупшы бир н'усгасыдыгы ач-ачан ?ернуп дур. Шейле нетицанид сезлере генумел-янк хем йентешшк бермек аркалы газанылян халатлары-да /*1ч дога-ныд талабан дурши1*/ бар.

Гершумиз ялы, вакалары теовирлемекде диалоглар халк эртекиле-ринид хемме гернушеринде-де актив ишледилйэр, Шонда диалогларыд арасына дурли хили пдушундири-шлервд"душйэн халатлары, элбетде.аз болмаяр, Бу хер бир чепер-беян'эдишдаки.кануналайык хадысадыр.Иене, тэсин таралы, айры-айры эртеки н/Ьгаларында диалогларыд хич бир "дуиундири;всиз"алнып барылмак хэсиети гуйчли душяр. Диссер -тацияда бу хакыкат "Серчелер" аглы эртекинид мысалында айдыдлаады-рыляр. Шонуд ялы-да ишде эртекилерид чеперчялик дабине сатира сун- ' гатыныд кысса сазлашыгыдар гонги гернушлеринде ишледилйан вахыра-на тарлеринид кеп тарашш хвсира барада "Чопаны ейлендирен тилки-гуш", "Гулкекине", "Готури^а тилки", "Бевена^к", "Алданан ыег,ек" ялы нусгаларыд мысалында йерите дурлуп гечилйэр во бу бабатдан шейле ягдай ныгталяр. Сатира хем юмор овушгинлерине бай болан поэзия бентлеринид-де, кысса сазлааыкларыныд-да генудад-геди оахыра-на дал серишделери хекмундаки хызшты айратын губерчеклап герун-йар. Тутушлыгына аланыдда, шахырана дел серишделери дурли-дурли . . хем кеп гыранлы болуп, эртекилерин умукы чеперчилик дабинид камил-леамегинде иддан вццед роль ойнаярлар.

Диссертациям у_"3ртекм Д8_™хирана_гил_сериш£елерини^хыз^ дийлип атландырылян башн-бу меселе барада гидишейин гуррун эдилйар.

. ^Лепекшик.сериц^з^иниц^зрну^ йузе

чыкармяк, бизид пикиркмизче.ол ыеселани чезмекде илкинж^ везипе

~Турккён~х25ж^ртёкйлёрй.- 3 томлук.- Ашгабат, 1978,- Т.1.- 50 о.

болуд дуряр. Аслында,шахырана дал хем онуд дурли евушгяне эе болан серищделерфслендик ханрыд, хер бар эдеби зсерад эсасы гуралыдыр. Халкларыд бай фольклор нирасы, шол санда эртекилер хем бу хакыкаты тассыклаяр. Чунки артекилердэки вакаларыд беянында, образларыд иш-ледашянде, композацкя-сюжет гурлушыд ж,ебаслигинде, гаршылкларыд есуш, йиталешиш хвм чезулиш пурсатларында, сатирадар юмор зсаоында даш эдашяд йузе чыкмагыдда шахырана дал серишделеринид чеперчилик хызматы бимечбердир. йеде бейле дийилдяги эртекилер дунйэсинде ише гиризилен шахырана дил серишделеринид хер бярини екэн- екан санама-гн, олары ж^кме—а^к гезден гечирмеги адлатмаяр. Меселз шеЁле чеме-лешялсе, онда дяде бир, айдалы, "Ай дийсед, агзы бар, гун дийсед -— гезя" кысымлы дурнуклы чеперчилик аламатларыд, я болмаса-да,"ялыГ "дек","дейин","камин","масли" гернушиндакя кемекчилерид усти билед амала ашырыляд дедещдирмедир медзетмелерид одларча, белкем, йузлер-че гезек гайталана,акдыгыны чакламаК кын дал. Шода герэ-де, гараляд меселе бабатда бу йерелгедед бирнеме давлашылып, эсасы унс оларыд контекстдакя такык хызматыны беллемаге генукдирилйар. Себэби хут шейлв халатда хер бир шахырана свривдэнид тутуш эртекидаки я-да ай-ратыд парчадакы ролы аян болдр. Шу а,ахтдед пекле бир мысала сер оа-лнп герелид: • •

Адатча, дев образы езунид бетнышан кешби, чакдан аша тара гуй-^и билед белли.болан махлукдыр. йене кепленч бу.гезе илгинч лвха-двд полояител гахрыманыд едундэки налацедейидлиги гулкунч "сахна" доредкп, сатираныд я юморыц йузэ чыкмагына гетирйэр. Дев образыды иейле терздё з^анландырмакда шахырана' улаятма - гипербола актив иш-ледилйвр, Эмма девуд.кате, положител плаяда чыкыш эдйэндиги-де бел-дидир. Хут шейле боладда-да онуд-кешби хеде гелмещэк улалтма эсас~ да чекилйэр. йене бу улалтма паш эдии нышанасыны кебвирлеман, хыя-лы образыд зртекилердвки йе'ргунля кеибяна кемала гетирйэр: "... Бир ерден бир впет тара деэ пейда болупдыр-да: — Ери, залым патыша, вида ез юрдуды ийип дойман, ене-де ба-рик гелип, киши задындан огурлык этмэге башладыдмы? - дийип, паты-шаны бир эли, везиря бяр эли билед гетерап. атдан душурипдир-де.ез а,айына тарап алып уграпдыр" /"Ики марген"/.

Йене, мысал учин, "Худайберди горкак билен тилки" атлы эрте-кадакя гиперболалайын суратландарыляд дев образлары пап здиж^ гул-яяняд нышанасыдар. Онда ынсан пахиманяд туйс вагтында тапян пири-

17~Туркмёд~халк эртекйлёрйГ 3 томлук,- Апгаоат, 1979,- Т.Н.- 99 о.

миниц дузагына душуп, хейз^да гелйан гара гуйж,ун физики тайдан епет лахедем болса, рухы з^ахгден куда "кичелишини" сынламак бол-яр. Шунлукда, шахырана улалтманыд такык текстде аян оолял ене бир хзсиети йузе чыкяр.

Умумад, гиперболаныд тэсирини эртеки какрыныд ислендик гер-нушанде дуймак ыумкин. Эмма оларыд хер хайсыныд езболушлы тебига-тына кыбапдашлыкда, дузуманден она орун беришлеринде пархлылык-да бар. Мысал учин, эк^зх,е хаяванларыд езлеринден хао гуйчли вагкшла-ры амана гетиришни тесвирлейан "Алданан М9а,екя, "Пилден ар алны-шы", "МезЕ,еклери горкузан гечи ве гоюн", "Эшек, хораз хем гечинид довлери горкузиши" ялы хайванлар хакдакы эртекилерде шахырана гиперболаныд акыл-пайхаса даянян бирлеиен гуйч аркалы ныгталышы гв-рунйар. Буларын устуни болса, шахырана аллегория - гечме манылы -лык долдуряр. Я,адылы эртекилерде, адатча, вакалардыр персонаялары жуда махабатландармак, хас такыгы, хыялы дерегк,едаки гипербола гу-берчеклвп герунйэр. Дурмушы эртекилерде ислендик улалтманыд реал эсаса даянмагы кесгиглейж^ орны эелейар.

Су хили дедешдирме дернев чепер улалтма хэоиетли ене бир ха-кыкаты аян эдйэр. Ол хем болса» кепленч, онуд умуш мазмунын логики нетия,еси хекмунде формалашмагыдыр. Ол хайванлар хакдакы эртекилерде айлавлы мазмуныд, еврумли манынын хакыката "ёрулмагыны1* аламатландыряр. 1,адылы эртекилерде "кераматлы" кемекчилерид гах-рымана кувват берау,в гуйч хекмунде чыкыш этмеги билен иертленди-рилйэр. Дурмушы эртекилерде хакыкатын хас йитилешдирилип геркезил-меги, положител персонаяларыд вуда идеаллашдырылмагы эсасында ка-миллешйэр. Бу айдьшанлара салгыланып, кэбир мехум хем умумылашда-ры*р аламатлары беллемек боляр:

Биринж^ден, гиперболалар генуден-гени шахырана дил серишдеси хекмунде образларыд, вакаларыд, хадысаларыд анык дуярлыклы—пред-метлейин улалдылып геркезилмегини /"Маммета^ндакы" еди келлели эл-хенч дев ялы/ уш,ун эдйэряер. Икинададен, такык дуярпык деред,едаки улалтма билен умуш мазмуныд шхабатлан"'фылып тесвирленмеси /Мы-сал учин» "Етим гыз" эртекисинде/ езара утгашып, логики мазмуныд ыахырана тасирини гуйчлендирйэр. Учунж^ден, улалтмалар чепер дал серазделеридир дурнуклы дабид айры-айры гернутлерине гатнашкда иое гиризилйвр /"..'¡acrapa бодан патыша"е"Хаж^мелик" ве ш.м.-лер/. Буларыд хем^еси-де умумы дабид кеп евушгияли болмагыны уп*,уи эд-йар.

Туркмен халк эртекилера шахырана дил серизделерини гаршлык-

лы гатнашыкда ишлетмагид-де нусгаларына бо;1дар. Пу нукдайназардан улалтма - гипербола хем качелтме - литота серишделеринид чапраз утгашыгы хас гызыклы нетив;елере гетирипдир. Мунуд взболушлылыгы пундая нбарзт: Гераймаге, бири-бирине гаргпыдаш чеперчилик серищце-лери умумы мызмуныд айдыщыгы учин угурдаш терзде хызмат эдйэрлер. Бир тарапдан, тэсян ягдайлйрыд деремегини шертлендирйэн итериж,и гуйз^, акинждцен, "улы - кичи" бирлигинде ангар болян айратыдлыгы аламатландырярлар. "Бевенж^к", "Яртыгулак" ялы эртекилер бу айды-ланыд ыргасыз делиллери болуп дурярлар. Буларда дурли максат эса-сан бир тэрде амал эдялйар* "Бевенауоде" гевреси уарпсыз болса-да, бичак бяадыллыгы аламатландырян персонатад хут ези наш эдилйар."Яр-тыгулакда" гевресинид кичазуислагиде гарамаздан, халк ядеалыны гора-1шк ялы эпет йше баш гошан ызрхеза гахрыманыд херекетлери одланяр, Бовенз^к бялен йртыгулагыд-икисянядем кешбинид литоталайын тесвир-ленаши чеперчилик таряд бирлягинден хабар берйэр. Шу каныда гурру-ди здялйэн эртекилерид устуня "Бойы бир гарыш, сакгалы'ики гарыш хем онуд гуа,уги"атлы эртзкидзки бойа бир гарыш гахрыман, "Байыд Кэба гадиииндакя", бир герсед-э, кичизуж гута сыгып дуран, барденем, эпет а-кдарха еврулил билйэд йылан ялы образлары орта чыкарян нусга-ларыд хасабына-да етирмек мумкин.

Эртекилердэки чеперчилик серишделеринид гернуш хем маны байлы-гы хакында гурруд здиленде, дурля евушгянлерде яше гиризилйан мед-зетмздяр дедепдирмелере, кеп халатда булара утгапып гядйэн образлы ацлатмалара улы орнуд дегяшлидигиня беллемек боляр. бзем олара об-разларыд, предметлеряд ве гайрыларыд бир зада генумел медзедилме-си„ намедир бир зат бялен гес-генд дедешдирилмеои хекмунде гарамак асла зтерлик дал. Буларыд "ялы", "дек", "дейин", "кимин", кыомыд -дакы кемекчзлер аркалы ишз гярязиляп чакленмгйэндига-де шонуд шая-дыдырс Дйссертацияда бу.ягдайлар "Акмак монад", "Тогсан торба", "Падыманыд гызы", "Бэхеветдид балабердан" ялы эртекилерид мысалыд-да айдыдлашдырыляр. Шонда, айдалы, элиня болгусыз ере узатмаян.ая-гыны бях^й басмаян, бядерек затлара зоеван этмейан, герекоиз геп--гурруде гулак габартмаян, ерлякоаз еке агызам геплемейан гезел хем одеп-окрамлы гызыд "ики эли-де, яка аягы-да чонак, ика гезем гор, дяли лал, гулагам кер"^/"Ьэхеветдин балабердан"/ шекилде образлы хэсяетлендяриляши ялы пурсаглара салгыланылып, бу тарид мял-ля руха бесленишя-де ныгталяр. Шонуд ялы-да ишде чепер дал серишделеринид генумел медзетме я дедеидярме хызматыны ерине етирйэн

1. Шамар. Туркмен халк эртекилера,- Ашгабат,1981.- 70 с.

эпитетлере /Тарры ёлбарс", "Гарып оглан", "Етим гыз"/, "ялы","ки-мин", "дек", "дейин" кемекчилерине /"Дул аяльщ еке оглы"гпАкшк шаман", "Худайберди горкак билен тилки"/ даянылып, хатда шоларсыз--да /"Зеррин дамак","Ялта ве багт"/ ишледилиша, образлы адлатмалар хем идиома хасаетли сез дузумлера гернушанде вакалары ж,емлейши /"Акиллы гелин"/, дурли аламатларыд сазлашыклы херекете гиризялап, эстетики-эмоционал тасирлилигн гуйчлендириши /"Товшан билен пишк"/, гиздин манылы "эзоп" дщлине чалымдашщгы /"Баш доступ бяр душманы"/ ялы ¿актлаРаН Устунде хам дурлуп гечилйэр ве оларыд хас кемил гер-нушлеринад-де кепдуги йерите белленйэр.

21._Кы££5_хем_шгы2_сазлашщх_штал_ве_накыл^ сериоделеркнид нусгалык дереж.еси болуп, шейле шахырана хэмиллигид эсасы геркезиж,илеридир.

Шу нукдайназардан "Баш овлаклы гечи" атлы эртекидаки: "iifJiz-лим, Хелилим, Хыштсерденнур, Дурбихе, Дарайы, гараган ийдим - га-ным кепелди, суйтледдич ийдим - суйдум кепелди, шахым билен от ге-тирдим, эм2,егим билен суйт гетирдим, ачыд гапыны"* диен кысса саз-лашыгындан гечи образында херекет эдйан знании овлак гернушинда чы-кыш эдйан чагаларына генукдариден махир-мухаббети сайгармак кынчы-лык деретмейар. Ачгез мв^егид хем, овлаархлары гирисине салмакдан етри, шу сезлери /эне гечэ вйхунип/ айдяндигы хут шол хакыкатдан хабар берйэр. Дурпи хызматларда /мысал учин, "гепбашы" аламатлары хамяллеэдармехде, сатира ве шоры йузе чыкармакда/ ише гиризилйан шейле сазлашыкларыд кепдугини дернев эхли айдынлыгында геркезда.

Сел^ерилйан меселэнид чозгудини тапмахда эртекилерид дузумн-не орнашан шыгыр сазлашыкларына хем улы орун дегишлидир. яДил-бе-ла, диз-гала" эртекасиндаки авуна,ед сычаныд мен-менлик эдил, пиш-гид лукмасына еврулйэн пурсатындакы езболушш шыгыр гернушли монологи шол тассыкламаныд такык бир делили болуп дуряр: , "— Эй, ханым-a, эй, ханым,

Юваш гыс, чыкды ж,аным, Чола ер дийя" айдыпдым. Сен ёкмукад ыйдупдам"*.

Бу хили шыгыр бентлеринид персонахларыд шахырана диалогы-ихи-чэк геплешкги гернушанде берилйан халатларында, чепер беян эдишид эстетики-эмоционал кувваты хас-да дуярдыклы хасиете эе боляр:

"... Талка гурда rapan: "Эгрем-буграм ёл ятыр, _ • Теверехде ал отыр,

i. Туркмен халк эртехилера. 3 тоылук.- Ашгабат, 1978,- T.Í.- 16-4 с.

Бир беласы болмаса, Гуйрук мунда на ятыр - диен. Онуч з,огабына гурт: - Бу гуйрук бир а^н гуйрук, Кесибам болан гуйрук, Иймесед, гаЯра чекил, Маца гоюлан гуйрук - дийапдир-де.езуна гуйругыд устуне оклапдыр"*/"Тозаны гапан эеси геленда горерсид"/» Диссертацияда шейле шыгырларыд хем айры-айры гокгы бентлери-нид дузумине гиризилен эртекисинде беян эдалйэн вакаларыд, хереке-те гиризилйан гахрыманларыд тебягатына ве хаслетане у,ебис гелйэн-диги "Керем", "Ьвей эне", "Максадына етен гыз" ялы эртекилерид мы-салында субут эдилйэр.

Бу ишде матал хем шейле хэсиетли адлатмалара, аталар сези-на-кыллара улы орнуд дегитлидиги-де беллидир. Оларкд асырлар бойы ти-марланшк кеми галмадык гысга геврумли, гид ве чуддур шншш мысал-лар болуп, эртекалерад чеперчалик дебинад нусгалык дерева етмегин-дэки хызштыны ыкрар этмек мумкандар. Шёйле хызматы олар эртекилерде тесвирленйэд дурли ягдайларда ерине етирйэряер. Мысал учин, ма-тал хем шол кксымлы адлатмалар гахрыманыд едунде шерт гойшк, халк сатараоыдыр юморыныд шахырана тэряеринид эртекалерад чеперчалик добане мынасыбети, эпатетлейин ишледилйэн еврушш соз дузумлери ве бвйлеки кабир озал селх,ерилен меселелере дахыллы болмагы тебигыдыр. Эйсем-де болса, олар бирнэче ягдайда, эдал маталлар ялы, гахрыман-ларыд озара акыл сынагыны амала ашырян серишде болуп чыкыш эдйар-лер. Кате эртеки гахрыманыныд едунде гойлан, манысыны ойлап тапма-гы талап эдйан матал / я ташлача/ хызматыны ерине етарйэрлер. Ене бир гезекде гахрыганлары$д ез сырыны гарсыдашларындан гизлин сак-ламагына хемаят берйарлер. Устесине булар гахрыманларыд дилеварлык нышаны, пикар чуддурлыгыныд аламаты, езбапщак ойланмага ве "геп урушдырмага" уссатлыгыныд паятнакасн болмак ялы хыз.\атлары-да ез устуне алярлар«, "Бахлили дана", ;,Тарыбыд дуЯши", "Сатылан дуйа", "Чопан билен меж,ек"р ; "Патышаныд гызы", "Чопан", "Атаныц весъети" ялы знчеме эртекаде оларыд дурла резулщэка дусгаларыны гермек бал-яр» Бу мысалларыд хеммеса учан диен ялы бир умумцлыгы беллемек,ме-гзргм, ерлнклидир: Ол хала эртекилерид аглабасында вакалар баш гах-римэн билен онуд гараыдашыныд акыл-парасат ярышы, лэхим-пайхас сы-нанысыгы гернушяндв яйбацпаняр.Ииде бу пикар "Аяахан" эртекисинид мысалында беркадалип,, пейле "Ьырлылыга* йата ядсыныд-да утгааяндыгы-

io Туркмен халк эртекалери. 3 томлук.- Ашгабат, 1978,- ТЛ.-176 с.

на унс берилйар.

Булар билен бир хатарда диссертацияда эртекилерид дузуминде аталар сози - накылларын тутян ешк,ейли орны, ерине етирйэн хыз-штлард хакда дуряуп гечилйар. Хусусан-да, кэбир эртекгде вакала-рад аталар сезунид канысына кыбапдаш к,уылелер билен, знчемесинде хем хут накыл гернуиинде /"Кед гулен бир аглар";Кер хасасыны бир алдар","Буз устунден тозан араш","Содкы туйкулик сакгал эзмез", "Дел - бела, диш - гала","Ёрганыда гера аяк узат"/ л^ешенйэндиги айратын ныгталяр. Оларыд умуман активлик дерек,есине гува гечйэн фактлар хекмунде болса, адыбир эртекидэки "Горкана roia гернер", "Акиллы аялдакы" "Болдуранам аял, гулдуренем аял", "Чопандакы" "^ны агыран тадрысына гаргар" „ "Ил огрусыз болмаз, дат берусиз" ялы кеп санлы нусгаларыд халк эртекилеринид дузуминде хали-дшнди габат гелйэндиги белленйар ве оларыд хызматлары догруда шейлерэк нети*,елере гелинйарч Биринндоен," аталар сези - накыллар баш гах-рыманыд акыл-парасатынид нетиг,еси хекмунде ве езлериаде эсасц идея-мазмуны ж,емлэц, ише гиризилйар. Икянаден, олар эсасы гахры-манларыд дилеварлыгыны я-да хайсыдар бир хадыса халкыд гарайшыны алалатландыряр. Хемме ягдайларда хем чеперчилик дабид ид камня гернушлери дерек,есинде ишледнлйарлер.

Ёкарда айдаланларыд ахлиси биригип болса, эртекилерид умума чеперчилик дабинид камиллешмегинде шахырана дил серишделеринид хызютыныд еран улы, херекет ерусинид бимечбер гид, гернушлери-нид иидан кеп, маны байлыгыныд эгсилмез, суннгленишинид гуда не-пис болуп дуряндагыны тассыкламага ыумкинчилик дервдйар.Хакыкат-дан-да шейледир: "эртекилерид дили лаконизм дере^есине чекли са-дадыр, шол бир вагтыд взунде хем гениаллык дереж^синде шувлумяя-дяр"%

дердевид довамында орта атылян пикирлер в^мленйар.. Халкыкызыд медени, эдебя, фольклор мирасыны битевнликде, теваргк-лейин хем чуддур евренйан хазирки заманьшызда бу ишид хас улы sx-миета эе бол!,акдыгы ныгталяр.

1,Я' Лзыковы средства экспрессии в народных сказках /По материалам винехских сказок, записанных автором в 1958-1975 г г./ // язык жанров русского фольклора.-Петрозаводск,1977.-С.102.

Дессвртецшшзд эсасн мззмуны авторы« ашакдакы монография-дарывда,, шшн макалаларында хем-де докладларында беян эдилди:

Монографаялар

1» Туркмен эртехилеранде дурнухлы чеперчилик деплери, - Ашгабат»1989,-

- 251 с„

2® Туркмен эртехилеранде халк сатирасыныд чепер тврлера,- Ашгабат,, 1984.- ¿23 0.

Э> Састема образов турхмзнсхой сказочной.сатиры. - Ашхабад, 1990.-102 с. Ль Гулканяц гуЬуи - Ашгабат»1978. - 87 о.

Ылмы махалалар

1» Туркмен фодыиорыныц евренялаа тарыхындан /БЛэммзтязов Силен/ // // Туркменистан ССР Шшмлар академиясыныц хабарлары. й,емгыетчалах алыиларын серяясыо - 1975.- Н 5»- 88-30 о.

Тез,зн райоиинда фолькдорыц хэзирки закан ягдайы // Туркмен фольхло-Р'лшц дэз.чеха замзи ягдайы. - Ашгабат, 1975» - 93-154 с. 3» Мары, Мургвп хам Сарагт гайонларында туркмен фальклорыныц хэзарки пгган ягдайн // Туркмэн фольклора хаэиркя замаыда. - Ашгабат,1976,-

- ¿24-187 Со

■1» Дсбгщ довгму // Совет эдебаяты. - ¿977. Я 2.- 115-123 с. 5» Езйле бодег-да... // Сове? эдебаяты. - 1977,- М Ы,- 121-127 с. 5» Ссзбакы /Н.Атдазв билон/ // Туркмен халк зртзхялзра. 3 томлук. -

- Ашгабат, 1978„ - 1 т.- 4-17 о»

7» Оезбеша /Н«Атдазв бален/ // Туркмен халк эртекалери, 3 томлук, -

- Астсбат, 1979. - 11 т.- 5-15 с.

8. Национальный а интернациональный пафос сатирических образоз в фодьх-герз а пути пх типизация // Туркменистан ССР Ылимлар шсадемаясыныд хабарлары. ¿.емгнетчилия цлнияарыц сераясы. - 1979.- и 1о- 86-68 с. 9» Свгбаш / НДтдаез бален/ Турхмен халк эртехадера. 3 томлук. -

- АшгабаТо 1980. - 3 т„- 5-13 с,

10® Халк хыялыныд гудратлари // Шамар» Туркмен халк эртекилери. -

- Ашгабат, 1981. - 5-21 с»

13. Традиция, устремленные з будуеез // Детская литература. - 1981.-Н 7. - 10-12 с. '

12. Сыр сахлаяя мвхея даш // Совет эдеЗаяты.- 1981.- М 10.- 113-120 а.

13. Хазына халка хедурлененде... // Совет эдебияты.- 4982.- Ы 9.119-125 с.

14. Сатирадан сез ачып... // Совет эдебияты.- 1985,- И 44,- 421-126 с.

15. Корни и ветви // Ашхабад.- 1988.- И 4,- 75-79 о.

16. Туркмен эртекклеринде эртекичялик дэплери ве хазирки заман эдебв процеси // Туркменистан ССР Ылымлар академиясыныц хабарлары. Гуманитар ылымларыц сериясы.- 1994.- N 4.- 52-59 с.

Ылмы докладлар

1» Общие чкрты калмыцкого и туркменского народных эпосов /"Дканга-ра" и "Героглы"/ Ц "Джангар" и проблемы эпического творчества тюрко-монгольских народов /Материалы Всесоюзной научной конференции. Элиста, 17-19 мая 4978 года/".- 11., 4980.- 237-242 с.

2, Трансформация образа Косе в туркменском фольклоре // Фольклор,литература и история Востока. Материалы Ш Всесоюзной тюркологической конференции. - Ташкент, 4984.- 278-280 с.

3» Традиционные формулы в образной системе сказок // Вопросы советской тюркологии. Материалы 17 Всесоюзной тюркологической конференции. Часть 2.- Ашхабад, ¿988,- 92-94 о. ,

РЕЗЮМЕ

диссертации Халмухаммадова Ш. на соискание ученой степени доктора филологических наук на тему: "Художественные традиции туркменских народных оказок".

i0.0i.09 - фольклористика

Защита соотоятсяД^tetf/Sfö¿993 г. в часов в Институте .лятературы им. Магтымгулы АН Туркменистана. 744000, Ашгабат, ул. Гоголя, i5.

Диссертация состоит аз введения, пяти глав, заключения и списка литература.

Целью диссертации является всестороннее исследование общей поэтической природы туркменских народных сказок, изучение художественных особенностей ях отдельных видов и образцов, формировавшиеся на протяжения многих веков. Комплексное исследованио художественных традиции ганра сказки — повое направление в сказковеденяи и впервые рассматривается в туркменской фольклористике. Наибольшую ценность и актуальность приобретает диссертация в свете политики Президента Туркменистана Ния-soEa С.А. о необходимости бережнего отношения к фольклорному и классическому наследию^ восстановления национальных традиций, праздников,верований и др. духовных богатств туркменского народа.

В орбиту исследуемой проблемы входят такие ваяные вопросы, как выяснение сложности поэтяческой архитектоники народных сказок, выявление многообразия художественных традиций, имеющих устоявшийся характер, схватывавцих всю ткань народной сказкя и определяющие яанро-вне признаки и т.п, Такуэ многогранную проблему автор решает сопоставляя туркменские сказкя со сказками других родственных народов.

В первой главе - "Соотношение фантастики я реальной действятель-носта-основная художественная традиция зинра сказок" — рассматривается вопрос об одном из определяющих жанровых признаков исследуемого объекта^ выявляется роль мифологических я религиозных мировоззоений народа в этом процессе. Пря этом раскрывается своеобразие характера соотношеняя фантастика я реальной действительности по видам сказок. На многочисленных примерах сказок о животных автор приходит к выводу, что основным способом изображения является художественная аллегория, "очеловечение" животных, краткость сюжета. Подчеркивает, что в волшебных сказках главная роль отводится фантастическим я мифологическим

образам, волшебным помощникам, способности превращении героев / в коня, голубя и др./, неожиданным поворотам .сккетных линий. В бытовых ге сказках повествование изобилует иизиевкьш реалиями, ко это не исключает еозмокности ррисутствия чудесных предмзтов, волиебных помощников, мяфичесхкх персонажей /"Чабан в паданках","Падчерицт" и др./с

диссертации посвящена исследованию специфики е эволюция образной системы сказок. Автор подводит к мысля, что главные герои народных сказок представляют собой собирательные образы персо-каяей. В результате образуется единая система образов центральных героев по их типам. Здесь ае впервые прослеживается эволюция образной системы косе - Алдар косе - Сапар косе и утверждается, что Алдар косе является ярким примером трансформация архаически отрицательного типа з положительного героя - о одной стороны, в мифического персонала 2 сказочно-анекдотического и эпического героя с другой, что о отдельными видоизменениями относится и к тагам сказочным образам^ как плеаи-аый, падчерица, младший брат, дзв, лиса, волк, лев а др.

рассматривается "Устойчивые худояеетвзниые традиции народных сказок"» Диссертант под понятием устойчивые худозестззн-ны2 традиции подразумевает весь комплекс стереотипных, постояннзх ш универсальных элементов, которые вбирают в своз орбиту постоянные зачк-зш, завязки и концовка, устойчивые свжети, мотивы и ситуация, популяр-» кыа магические числа, постоянно действующие волшебные суцзстза, прзд^з-гы, фантастяко-мяфическае и рзалыш-прздазтиыэ вшхнушка а слыо седы е др, градиционако неязмзнясмаа ила калоизиенязггив признака. Аыор объединяет ах в следующие: а/. Начальные формулы; б/. Связыбеюдеэ форцу-лыг и/« Формулы - концовки, что обеспечивает логическую последовательность исследования а аргументированное рзвэяле задача,,

йсслодуется вопрос "Соотношении худо^зстаеишг традиция сказок и поэтических прземов народной сатиры10» Пра сто и учитывается тот важный фактор, что приемы кардной сатиры выявляв? себя в соответствии со спецификой каждого вида сказок. Токае отмзчеетел, «з© в формировании народной сатара в качества ср^зобразной худоаествзиаоЕ традиция сказок больная роль принадлежат ш таким приемам» как дааяога \ сатарако-шористячесного, иносказательно-загадочного характера, комические стихотворные включения,поэтическиемонологи-саморазоблаченяя,

диссертация называется "Значения поэтических языковых средств в формировании художественных традиций схазохк„ А^тор доказывает, что контекст является основопалогаювуш в понашкяй естйнкого иазкачг-нал того кла иного позтаческо^о язобраэвгвльиого средства, В_заклгченци делаются основные выводы.,