автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Усадебная поэзия в русской литературе XIX - начала XX вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Усадебная поэзия в русской литературе XIX - начала XX вв."

На правах рукописи

ЖАПЛОВА Татьяна Михайловна

УСАДЕБНАЯ ПОЭЗИЯ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX -НАЧАЛА XX ВЕКОВ

Специальность 10 01.01 - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

□□3163279

Москва-2007

003163279

Работа выполнена на кафедре периодической печати и теории журналистики факультета журналистики Оренбургского государственного университета

официальные оппоненты.

доктор филологических наук, профессор Смирнов Александр Андреевич

доктор филологических наук, профессор Агеносов Владимир Вениаминович

доктор филологических наук, профессор Газизова Амина Абдуллаевна

ведущая организация - Институт мировой литературы им А М Горького РАН

диссертационного совета Д 02 при Московском педагогическом

государственном университете по адресу 119992, Москва, ул Малая Пироговская, д 1, ауд № 304

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу 119992, Москва, ул Малая Пироговская, д 1.

Автореферат разослан « /Г »¿и года

Защита состоится «■/? »

¿¿¿^2008 г часов на заседании

Ученый секретарь диссертационного совета

Волкова Е В

Общая характеристика работы

Русская поэзия тесно связана с жизнью дворянской помещичьей усадьбы В старинных «дворянских гнездах» следует искать истоки воспитания, формирования и становления целой плеяды литераторов, творчество которых вписывается в хронологические рамки XIX - «дворянского» века Названия одних усадеб Михайловское, Болдино, Тарханы, Остафьево, Спасское-Лутовиново, Мураново всегда «на слуху», слава их прежних владельцев не позволяет вырвать эти «дворянские гнезда» из памяти потомков Другие же, такие как, например Варварино, Осташево, «Уголок» почти ничего не говорят нашим современникам, исключая, пожалуй, специалистов

На современном этапе различные аспекты усадебной жизни являются объектом пристального изучения, в первую очередь об этом свидетельствуют около трех десятков прошедших научных конференций, несколько солидных сборников (в том числе восемь сборников «Русская усадьба», изданных Обществом изучения русской усадьбы) и монографий К бесспорным удачам подвижников усадебной культуры следует отнести возрождение в 1992 году Общества изучения русской усадьбы (ОИРУ)

Помимо специализированных сборников, деятельность ОИРУ находит свое отражение на страницах альманаха «Памятники Отечества» Отдельные номера альманаха полностью заняты усадебной 1ематикой, содержат сведения о новейших разысканиях в этой области и сопровождаю 1ся ценнеишим иллюстративным материалом, составленным из старинных (равюр, фамильных портретов, фрагментов садово-парковой атрибутики, деталей интерьера, предметов из художественных коллекции, оружия («Памятники Отечества», вып 1 (5), 25, 32,40)

В альманахе «Памятники Отечества» особое место занимают материалы о создании самого ОИРУ, об энтузиастах изучения усадебной культуры, часть из которых осмелилась в 1920-е годы вступить в конфликт с ревочюционной властью, казалось бы, раз и навсегда определившей участь помещичьих владений (Ю А Бахрушин, А.Н. Греч, В В Згура, возглавлявшие ОИРУ с 1923 по 1927 гг) Именно в альманахе состоялась первая в России публикация книги А H Греча «Венок усадьбам», подготовленной им еще в 1932 году на Соловках и все это время хранившейся в архивах КГБ («Памятники Отечества», вып 32 M, 1994 i ) Лишь спустя два года «Венок усадьбам» был издан отдельной книгой, выпущенной редакцией альманаха «Haine наследие» (М, 1996 г ), а в 2006-м году был опубчикован вновь, обогащенный новыми материалами и снабженный биографическим очерком об авторе (Греч 2006 г )

Альманах предоставил современным читателям возможность пересмотреть однозначное восприятие личности H H Врангеля Видный участник Белого движения доказывал свою приверженность дворянской

России и в другом - созидательном - виде деятельности, являясь одним из инициаторов изучения и сохранения усадебной культуры «Памятники Отечества» обращаются к публикациям фрагментов некоторых его материалов по усадьбоведению, как правило, предвосхищая знакомство читателей с главным трудом - монографией «Старые усадьбы Очерки истории русской дворянской культуры» (Греч 2006)

Наряду с общей популяризацией усадебной культуры альманах предлагает читателю систематизированные материалы, раскрывающие процесс освещения различных аспектов этой культуры в изданиях конца XIX - начала XX вв Среди бесспорных удач следует назвать статью Г Злочсвского «Русская усадьба на страницах дореволюционных изданий» (Злочевскнй 1992) В поле зрения ученого оказываются журналы, адресованные массовому читателю «Старые годы» (1907 - 1916 гг), «Столица и усадьба» (1913 - 1917 гг), «Мир искусства» (1899, 1901 - 1904 гг), «Экскурсионный вестник» (1914 - 1916 гг), а также целый ряд непериодических сборников, книг и брошюр, посвященных усадьбам В указанных изданиях неизменный интерес Злочевского вызывали публикации Н Н Врангеля и С Д Шереметева, особенно ценным казалось то, чго последний лично выезжал в ранее неизвестные усадьбы, предоставляя затем читателю подробные отчеты о своих путешествиях В наши дни подобную деятельность продолжают авторы-составители указателя «Русская усадьба на страницах журналов «Старые годы» и «Столица и усадьба» (Аннотированный библиографический указатель) (М, 1994 г ) Н Н Аурова и ДД Лотарева.

Иван Ьунин в 1911 году, беседуя с корреспондентом газеты «Московская весть», напомнил читателю о том, что «книга о русском дворянстве, как это ни странно, далеко не дописана, работа исследования этой среды не вполне закончена» (Назарова 1979, 110-111) В то время бунинское беспокойство объяснялось отсутствием у его современников интереса к жизни мелкопоместного дворянства, тогда как, по его мнению, в недавнем прошлом И С Тургенев и Л Н Толстой выступили блистательными летописцами редких очагов культуры - своих собственных усадеб Спасское-Лутовиново и Ясная Поляна Как представляется нам, суть проблемы заключается не столько в том, что именно воспели жители усадеб средней полосы России имение рядовое или же сосредоточившее в себе синтез духовных исканий их владельцев, а, скорее, в слабой изученности дворянской усадебной литературы как таковой И хотя на сегодняшний день проза И С Тургенева, И А Гончарова, ЛН Толстого с точки зрения их интереса к усадебному бытописанию исследована достаточно хорошо, однако «глава о дворянстве не дописана» еще и потому, что в ней минимально освещена такая ипостась творчества русских литераторов XIX - начала XX веков, как усадебная поэзия

«Усадебная поэзия» как термин и тема нашего диссертационного исследования нуждается в некоторых методологических обоснованиях

1) Русское имение в разные времена оставалось одним из наиболее востребованных образов в литературе, однако его присутствие в тексте того или иного стихотворения не всегда свидетельствует о принадлежности последнего к усадебной поэзии В литературоведческих, а в особенности - в культурологических исследованиях с завидным постоянством повторяется тезис о том, что «усадебная поэзия» включает в себя «стихотворения, навеянные тихой усадебной жизнью», анализировать которые нужно лишь как исторический источник, чтобы получить «богатый и достаточно конкретный материал для реконструкции той или иной усадьбы, ее планировочного замысла, ландшафта, архитектурного апсамбчя» (Дворянские гнезда России 2000, 380), С нашей точки зрения, далеко не все, написанное в усадьбах или упомянутое в связи с дворянской эпохой и помещичьей жизнью, является «паспортной» приметой исследуемого нами явчения. Под усадебной мы подразумеваем поэзию, в которой воссоздается образ усадьбы, представленный в нескольких, наиболее характерных аспектах пространственно-временных, аксессуарных, символико-метафорических Поскольку духовно-культурный, материально-культурный уровни и этико-экономический аспект хозяйствования позволяют составить наиболее полное представление о специфике усадебного времени, связанных с ним нормах, особенностях и моделях повседневного поведения помещика в русском имении в тот или иной период, то и они, будучи неотъемлемой частью усадебного хронотопа, также становятся материалом для исследования

2) Приступая к изучению усадебной поэзии, мы исходили из тех предпосылок, которые с давних пор характеризуют усадьбу, как явление синтетическое, объединяющее архитектурный облик «дворянского гнезда» и его ландшафтную, садово-парковую среду, особые представпения о специфике времени, определяющего жизнь нескольких поколений, типичные для того или иного периодов дворянского века музыкальные, художественные, театральные пристрастия владельцев вотчины, импонирующие им ремесла, народные промыслы Безусловно, подобное восприятие продиктовано особенностями, присущими современному усадьбоведению, теми задачами, которые в первую очередь призван решить любой иссчедователь, обратившийся к дворянской эпохе и русскому имению, как одному из ее важнейших атрибутов Поэтому на начальном этапе работы с лирикой «усадебных» поэтов мы, подобно искусствоведам, архитекторам, культурологам, определили корпус текстов, содержащих признаки усадебного пространства В поэзии данный аспект представлен следующим образом лирический герой обнаруживает знакомство с архитектурными или ландшафтными особенностями своего имения и описывает их с помощью образов-символов и достоверных реалий

3) Уже изначально следовало учитывать специфику усадебных поэтических текстов, существенно отличающихся от остального материала, так или иначе связанного с усадебным наследием Изучение пространства

имения в поэзии предполагает рассмотрение его и в архитектурно-ландшафтном аспекте, и в собственно литературоведческом, неразрывно связывающем категории пространства и времени в едином хронотопе, характеризующем ту или иную среду, эпоху, традиции, ментальность Именно поэтому терминологический аппарат исследования включает в себя и понятия сугубо специфические для усадьбоведения - связанные с архитектурным и ландшафтным обликом имения, отраженным в поэзии, и понятия, необходимые при проведении литературоведческого анализа поэтического текста Подобный синтез представляется нам оправданным и необходимым в тех случаях, когда речь заходит о раскрытии пространственных характеристик усадебного хронотопа, соотносимого и с культурологической модечью исследования, и с доминантными дчя чюбого литературоведа пространственными моделями изучения художественного произведения, например, такими как открытое и закрытое, статическое и динамическое, внутреннее и внешнее пространства, ближнее и дальнее и т д

4) В одной из классических работ по теории хронотопа (времени -пространства) ММ Бахтин привлекает внимание читателя к чрезвычайно востребованному в литературе пространственному уголку, «где жили деды и отцы, будут жить дети и внуки < > в тех же условиях, видевших то же самое < >, ту же рощу, речку, те же липы, тот же дом» (Бахтин 1975, 373) С развитием идиллического хронотопа Бахтин, в первую очередь, соотносит магистральный жанр русской литературы - социально-психологический роман, хотя в современных исследованиях жанровая принадлежность дефиниции трактуется несколько иначе идиллия выступает одним из преломлений «усадебного топоса» (Гинзбург 1964, Вацуро 2000 Вершинина 2002), и именно в этой связи «усадебный топос» русской классической литературы рассматривается как архетип (Гринько 2000, Большакова 2001) По мнению А С Панарина, «архетипическо-культурныи анализ в чем-то сродни психоанализу он выявляет подсознагельное давление определенной культурной традиции на создателей тех или иных доктрин или идеологий, в котором они чаще всего не отдают себе отчет» (Панарин 1999, 152) Применительно к усадебной поэзии архетипический анализ, помимо общей реконструкции жизни в русском имении, позволяет выявить и свой, специфический вариант архетипа «прекрасного места» (locus amoenus), или «идеального места», восходящего к самым разным жанровым исх очникам ода Горация со своим идеалом «золотой середины», французская «четкая поэзия» как источник философии домашнего уединения, Гете с песней Миньоны из романа «Годы учения Вильгельма Мейстера» (формула «Ты знаешь край...») и т д

5) В работах Хаева (2001), Вершининой (2002), Никифоровой (2002), Саськовой (2002) анализу подвергаются мотивные комплексы в «усадебном тексте» в целом и «усадебной идиллии» в частности, рассмотренной на материале поэзии «пушкинской поры» Одной из задач нашего исследования стало изучение признаков усадебного архетипа в руистических элегиях и

посланиях поэтов «пушкинской поры», в творчестве И С. Тургенева, А К Толстого, Н П. Огарева, Афанасия Фета, И А Бунина 6) Границы усадебного архетипа довольно протяженны, в каждом конкретном случае читатель получает возможность познакомиться либо с топонимическими признаками одного из поместий, либо с обобщенными образами-символами, лишающими привычный малый мир имения его бытийных, реальных черт Стихотворения первой разновидности вполне могут служить точным путеводителем по усадьбе и ее окрестностям, даже если не привлекать для сличения материал документальной и мемуарной литературы

В текстах второй разновидности облик поместья проступает сквозь метафорические поля и цепочки симеолов, расшифровывать которые представляется занятием не менее увлекательным, чем следовать по имению, руководствуясь прямыми авторскими указаниями

Несмотря на наличие значительного массива справочной литературы по теории и истории символов мировой культуры, до сих пор не изучен традиционный для отечественной поэзии и прозы образ-символ дворянской усадьбы, исключением является лишь частотно-тематический указатеть в книге М Н Эпштейна (Эпштейн 1990, 296), в котором усадьба выявлена в отдельных стихотворениях А К Толстого Однако востребованность обчика имения у русских поэтов столь высока, что доказывает необходимость обособления данной реалии в суверенный топос с присущими ему одному границами и приметами, и, что немаловажно, своеобразным генезисом символических образов. Применительно к последнему в системе поэтических «дворянских гнезд» заметно преобладание канонических, освященных литературной традицией и обогащенных культурно-историческим контекстом знаков или эмблем, которые с одинаковой долей вероятности можно встретить, например, в текстах Е А Баратынского, Н П Огарева, И С Тургенева, разделенных несколькими десятилетиями При несомненном интересе отечественных ученых к метафоре в пейзажной и любовной лирике (Кожевникова 1995, 138-143), по-прежнему не разработан аспект преображения с ее помощью поместной жизни, вбирающей в себя не только картины природы и сцены свиданий, но и собственно быт уединенных «дворянских гнезд», воссозданный с большей или меньшей степенью художественной условности

Обращаясь к архетипу дворянской усадьбы, мы, исходя из традиционных предпочтений русских лириков XIX века, концентрируемся на изучении центров двух своеобразных и обширных метафорических полей (Эткинд 2001, 153), образованных эмблемами усадьбы (дома) и сада (пейзажного парка), у которых различные генезис и эволюция Учитывая первые опыты в изучении садов ДС Лихачева (Лихачев 1991), привлекая новейшие исследования по осмыслению садово-парковой символики (Алпатова 1997, Вергупов, Горохов 1988, Вергунов, Горохов 1996, Цивьян 1983), отражению в литературном процессе символа Дома (Город, усадьба, дом в литературе

2004, Щукин 1994, Щукин 1997), обратимся к указанным художественным реалиям с учетом их привязки к атмосфере имения, так как в другом контексте интересующие нас образы так же органично могут служить метафоризации городского пейзажа или дворцово-паркового ансамбля

Выяснить, каковы доля реальности и художественной условности в усадебной поэзии XIX века, определить авторские предпочтения в подборе символических деталей, создающих вышеназванный архетип, также являегся нашей задачей

7) В лирике поэтов XIX века усадебная идиллия, усадебная пастораль предполагают ретроспективное мышление лирического героя, жизнь в имении устремлена в близкое прошлое и сопряженные с ним ценности -семейные, родовые, земледельческие

Время усадебное воспринимается прежде всего как мифологическое, оно всегда в прошлом и замкнуто на прошлом, приходит к лирическому герою и персонажу в воспоминаниях о детстве и юности, атмосфере любви, заботы, внимания, царящих в замкнутом, камерном мирке поместья

Во многих стихотворениях, раскрывающих образ усадьбы, мифологическое время созвучно биографическому, характеризующему этапы детства, юности, зрелости лирического героя, а также времени историческому, отражающему неумолимую смену укладов русской жизни, неизбежную смену поколений в поместье, и не допускающему идеализации уходящего в прошлое помещичьего быта Критический пафос и реалистическая деталь в таких стихотворениях приходят на смену поэтизации и идеализации усадебной жизни, сопутствующих времени мифологическому

Вспоминая русскую усадьбу, поэты, как правило, чегко очерчивали границы времени циклического, чаще всего оно могло предстать в таких разновидностях, как земледельческое, календарное, суточное Безусловно, каждая из перечисленных выше форм времени заслуживает особого рассмотрения, однако на данном этапе работы считаем необходимым обозначить границы исследуемого нами явления, поскольку именно мифологическое, биографическое (историческое) и календарное время чаще других в усадебной поэзии привлекаются для создания образа русского имения

8) Для большинства исследований отправной точкой становится само понятие русской усадьбы, этимология которого восходит к значению «садиться» («сидеть») и ряду однокоренных слов, объединенных общим значением стабильности, прочности, укорененности Современные ученые видят в усадьбе место, где «человек решил осесть, зажить домом, пустить корни» (Нащокина 2003, 67) Исходя из этого, значительная часть исследователей рассматривает усадьбу и круг мотивов, раскрывающих образ, в тесной связи с изучением проблематики Дома (Янковский 1981, Носов 1994, Щукин 1994, Большакова 2001, Хаев 2001) Об актуальности данной темы свидетельствует как тематика научных конференций последних

лет («Столица и усадьба два дома русской культуры» - Пушкинские Горы, Москва, 2003), так и тематика научных сборников («Город, усадьба, дом в литературе» - Оренбург, 2004).

Однако практически любое, известное на сегодняшний день, обоснование термина «усадьба» содержит существенную оговорку, обязывающую исследователей учитывать тот немаловажный аспект, что с усадьбой «не надо смешивать поместье-имение, усадьба - не все землевладение, а лишь помещичий дом с примыкающими строениями, двором и садом» (Федосюк 2002,144)

В словаре языка В И Даля, на первый взгляд, и заложена основа подобного восприятия1 усадьбой он тоже называет «господский дом на селе, со всеми ухожами салом, огородом и пр »' Вскользь упомянутое Далем «прочее», вмещает в себя, согласно материалам других статей его словаря, не менее обширную территорию, в первую очередь, так называемую пустошь - «дальний особняк или участок того же владельца, но не входящий, по дальности своей, в надел, покинутые надолго из-под сохи поля, залежь, покосы из-под пашен»2 Представленные таким образом границы усадебной территории приобретают уже иные очертания частью пространства являются и заброшенные, отдаленные, приспособленные больше для охоты, чем для сельскохозяйственных работ, угодья На этот же аспект указывает и С И Ожегов в «Словаре русского языка»: «Усадьба - отдельное поселение, дом со всеми примыкающими строениями, угодьями»3 Некоторые определения позволяют рассматривать принадлежность к усадьбе и сельского погоста -церкви с прилегающим участком и с кладбищем, в стороне от села Современные трактовки термина допускают большую вариативное 1ь «усадебный комплекс» (Низовский 2001, 127), «усадебный ансамбль» (Подъяпольская 1999, 58), включающие в себя, помимо

вышеперечисленных, и другие функциональные пространства плотину с мельницей, конюшни (конский завод), псарни, суконную фабрику, гончарные мастерские и т д Очевидно, что эти и подобные территории выходят за пределы усадебного Дома, поэтому замыкаться только на изучении его проблематики мы не можем

9) На сегодняшний день существует обширная литература, в которой исследуются пространственно-временные категории, что свидетельствует об актуальности их изучения (Лотман 1970, Егоров 1974, Медриш 1974, Баевский 1982, Топоров 1983, Гринько 2000, Савельева 2002, Федоров 2002) В своем исследовании мы рассмотрим дефиниции пространства и времени как фундаментальные начала усадебной поэзии, чтобы выяснить, какими специфическими чертами наделяли образ русского «дворянского гнезда» поэты XIX - начала XX веков. Априори можно предположить, что основные пространственно-временные характеристики, применяемые в поэзии при

' Даль В И Толковый словарь живого встагарусского языка. В 4 т М, 1998 Т 4 С 1066

"Даль В И Толковый словарь живого великорусского языка В4т М,1998 Т 3 С 1415

3 Ожегов С И Словарь русского языка М , 1961 С 825

изображении поместья и его разновидностей, сформировались еще в самом начале XIX века и затем долгое время бытовали, представляя собой инварианты одного и того же образа Окажется ли пространственно-временная характеристика существенной для раскрытия особенностей усадебной поэзии, покажет исследование

10) Исследуя признаки усадебного пространства и особенности усадебного времени, мы, как правило, обнаруживали их присутствие в сюжетных стихотворениях, позволяющих поэту не только передавать чувства лирического героя, но и рассказывать о событиях, происходивших в имении. Со временем потребовалось более тщательное изучение лирических жанров, чаще других используемых поэтами в процессе создания образа русской

\rpOTTI. Т ТЛЧ и OTT О ГТГ 1ТП ТТОТТТЛ Т»Т.ТТТ» СОТТТЖЛ ТТГ>ТТП ПЛТ/*ЧТ1 WO 11ТЛТ Т ПЛЛП011МП 1Я

J VM^LIX^Ui Л X.Ü1U 1Ш1ШЮ llUUiW Utilliuullnw ilUlllMiWlUltl /IVUil^/i/l liwViMlitt/l <1

руистической элегии, в коюрых образ усадьбы воссоздается с привлечением некоторых постоянных приемов, например, панорамного пейзажа или идиллического хронотопа, являющегося неотъемлемой частью руистической элегии

В некоторых случаях изучение циклов посланий и элегий с усадебными мотивами позволяет выявить проблему поэтического отражения в них событий личной судьбы поэта, например, «бакунинский» цикл И С Тургенева, связанный с «прямухинским романом», или «варваринский» цикл И С Аксакова Циклы посланий и элегий К. Р. («осташевский») или К К Случевского («Песни из Уголка») позволяют поэтам создать своеобразную биографию обустройства на совершенно незнакомом для них прежде участке земли, со временем ставшем единственным убежищем в России 1890-1910-х годов

Русской усадьбе посвящены многочисленные исследования последнего десятилетия «Мир русской усадьбы» (М, 1995 г), «Усадебное ожерелье юго-запада Москвы» (М, 1997 г.), «Художественный мир русской усадьбы» (М, 1997 г), «Архитектура русской усадьбы» (М, 1998 г.), «Дворянские гнезда России История, культура, архитектура» (М, 2000 г), «Дворянская и купеческая сельская усадьба в России XVI - XX вв» (М, 2001 г), «Подмосковный Парнас О дворянских судьбах, судьбах писателей и их произведений» (М, 2001), «Самые знаменитые усадьбы России» (М, 2001 г), «Новый век российской усадьбы» (М, 2001 г) Как правило, современными учеными наиболее детально изучаются три содержательных аспекта усадьбоведсния - архитектура, история и культура Вызывают интерес монографические очерки, посвященные отдельным московским усадьбам, прежде всего это относится к специальной серии книг, издаваемой Советом по изучению и охране культурного и природного наследия РАН

Осуществляется издание серий книг культурологического, искусствоведческого характера, рассматривающих судьбу известнейших усадебных комплексов, этапы формирования их уникального облика, историю жизни владельцев «Кусково и Останкино», «Царское Село и Павловск», наряду с самыми знаменитыми европейскими дворцами и

парками («Лувр», «Версаль») представлены в серии «Памятники всемирного наследия» (2004,2005 и др)

Серийный характер носят и научно-краеведческие сборники, такие, как «Михайловская пушкиниана» (издается с 1996 года) или журнал «Ясная Поляна» (выходит с 1990 года по 4 номера в год) Авторами материалов в этих и подобных изданиях являются, помимо литературоведов, сотрудники музеев в Михайловском, Тригорском, Болдино, Ясной Поляне и др, устанавливающие связь между произведениями с усадебной тематикой и непосредственными впечатлениями, ставшими «первоосновой» художественной образности

Последние десять лет «усадебный текст» успешно изучается в рамках структурно-семиотического подхода, на сегодняшний день существуют как фундаментальные исследования по теме (Лотмаи 1983, 1994, Смирнов 1994, Щукин 1994, 1997), так и отдельные статьи, раскрывающие тот или иной аспект усадебной темы в творчестве писателей и поэтов XVIII - XX веков Произведения И С Тургенева, И А Гончарова, И А Бунина, АП Чехова изучаются как метатексты, или тексты-коды, содержащие определенную информацию о той или иной стороне усадебной жизни

В случаях, когда «усадебные» тексты рассматриваются как носители информации «закодированной», объектом исследования избираются «флористический», «вегетативный», «гастрономический» и прочие «коды» литературного произведения (Эпштейн 1990, Турчин 2000, Шарафадина 2003)

В некоторых современных исследованиях русская усадьба характеризуется как одна из важнейших составляющих дворянской культуры XIX века, различные аспекты патриархально-аграрного уклада иллюстрируются примерами из наиболее типичных периодов помещичьей жизни Такой подход к явлению мы обнаруживаем в книгах Н Марченко «Приметы милой старины Нравы и быт пушкинской эпохи» (Марченко 2001) и Ю Овсянникова «Картины русского быта. Стили, нравы, этикет» (Овсянников 2001) Работа Марченко, посвященная памяти Ю М Лотмана, по сути, является прямым продолжением изысканий ученого, не представляющего для себя изучения литературного произведения вне бытового и исторического контекстов Марченко преимущественно предоставляет слово самим обитателям «дворянских гнезд» В Бурьянову, К. Головину, М Бутурлину, А Болотову Подобный прием диалогического, а подчас и полифонического звучания в одном контексте нескольких «голосов» помещиков прошлого (или их гостей) и современного ученого позволяет автору перенести смысловые акценты на непосредственное восприятие людей далекой эпохи, действительно ощутивших особый аромат атмосферы «дворянских гнезд»

Особый интерес представляет монография Т П Каждан «Художественный мир русской усадьбы» (Каждан 1997), обращенная к архитектурному, ландшафтному облику, истории создания усадебных

комплексов, возведенных с 1830-х гг XIX века по начало XX века В работе Каждан русское имение представлено цельно, показано как синтез различных искусств, организующих тот или иной усадебный ансамбль, отзывающийся цитатами из написанных в поместьях мелодий П И Чайковского, «усадебных» стихотворений А.А Фета или И А Бунина. Усадебные пространство и время, семантика и символика архитектурных ансамблей данного времени, стилистика «знаковой» садово-парковой системы, периодизация и типология этих памятных «знаков», «эмблем», характерных для периода, показаны на примерах из истории создания и функционирования Подмосковных и Санкт-Петербургских имений, а также тяготеющих к ним по расположению и культурной атмосфере усадеб Центральной России

Картина современного усадьбоведения была бы неполной, если бы из нее исключили так называемые геокультурологические исследования, авторы которых, исследуя различные аспекты жизни в русских и европейских имениях, приходят к созданию своеобразной «усадебной мифологии» Лучшими из подобных работ на сегодняшний день принято считать монографии «Жизнь усадебного мифа утраченный и обретенный рай» Е Е Дмигриевой и ОН Купцовой (Дмитриева, Купцова 2003) и «Миф дворянского гнезда Геокультурологическое исследование по русской классической литературе» В.Г Щукина (Щукин 1997) Авторы первой из указанных работ отходят от хронологического принципа изложения материала и раскрывают особенности усадебной культуры, руководствуясь иными принципами - проблемно-тематическими В прозе И.С Тургенева, И А Гончарова, А П Чехова, И А Бунина, как и в некоторых поэтических произведениях, авторы работы находят соответствие многим теоретическим положениям известных и неведомых зодчих, создававших особый мир, малое государство в пределах отдельно взятой вотчины Различные ипостаси усадебной жизни русского дворянина-помещика раскрываются не только в главах, посвященных созданию внутреннего (в доме) и внешнего (в саду, в парке, за оградой) пространств, но и в организации им запоминающегося досуга для самого себя, родственников и гостей Именно поэтому значительную долю исследования составляют материалы по истории русского усадебного театра

Вспоминая важнейшие принципы организации пространства русских имений, авторы исследования обнаруживают соответствия им в европейских дворцовых комплексах и загородных поместьях Различие в планировке парковой зоны у поклонников «английского» и «французского» садовых стилей рассматривается с привлечением литературно-художественных материалов Особое место среди примеров «усадебных» материалов занимают современный перевод текста Людовика XIV «Как следует показывать сады Версаля», заявленного как путеводитель, и цикл садовых надписей «Надписи в стихах к просекам, дорогам и храмам в Англинском саду его сиятельства князя Александра Борисовича Куракина, в вотчине его,

в селе Надеждине, Саратовского наместничества, в Сердобской округе, сочиненных Т Троепольским» В первом случае изучаемый и демонстрируемый Версальский парк каждым своим атрибутом свидетельствует о торжестве «французского» способа организации пространства, во втором - сад в русском поместье Надеждино-Куракино рассматривается с точки зрения его соответствия «английскому» стилю.

В монографии В Г Щукина «Миф дворянского гнезда. » также преобладает проблемно-тематический подход в рассмотрении материала Рассуждая о роли усадебной культуры в жизни русского человека, исследователь рассматривает степень воздействия па него садово-паркового искусства, впервые подвергнувшегося тщательному, разностороннему анализу в монографии Д С Лихачева «Поэзия садов К семяптике еадоно-парковых стилей» (Лихачев 1991) Значительная часть работы проводится в том же направлении, что и в сугубо искусствоведческих изданиях Вергунов Л П, Горохов В А «Русские сады и парки» (М, 1988 г), они же «Вертоград Садово-парковое искусство (от истоков до начала XX века)» (М, 1996 г.). Усадебная культура для Щукина создается, но не исчерпывается только садом, она включает в себя и организацию бытового пространства -аксессуары, необходимые в помещичьем хозяйстве, и произведения разных видов искусства, постепенно оседающие в доме Вписанность людей и вещей в особый природный и культурный ландшафт изучается Щукиным в тесной связи с течением усадебного времени, его характерными проявлениями и изменениями

В работе Щукина последовательно проводится мысль о том, что «усадебный хронотоп» пришел в русскую поэзию из прозы, преимущественно мемуарной прозы дворянских писателей, поэтому он вполне обоснованно привлекает для анализа разнообразные «семейственные записки», в первую очередь, знаменитые «Записки» А Т Болотова, в которых «поэтосфера» усадьбы раскрыта во всех своих составляющих

На сегодняшний день есть все основания проводить изучение не только подобных «записок», но и «усадебных мемуаров» - материалов, долгое время находившихся в частных собраниях, российских и зарубежных архивах и лишь недавно опубликованных впервые, например, воспоминания Л Д Духовской, урожденной Воейковой («Последние дворянские гнезда»), повествующей о мелкопоместной усадебной жизни конца XIX - начала XX вв, описание орловской усадьбы князей Куракиных Преображенское, написанное архитектором В А Бакаревым («Записки»), ранее неизвестные мемуары о курской усадьбе Ивня графа Клейнмихеля, сохранившиеся у его зарубежных потомков («Путешествие в Ивню») и др

Предпринятая научно-критическая аннотация работ по проблеме позволяет определить предмет настоящего диссертационного исследования, его цель и задачи

Предметом нашего исследования стало творчество поэтов «пушкинской поры», «оленинского кружка», А С Пушкина, И С

Тургенева, А К Толстого, Н П Огарева, К.С Аксакова, И С Аксакова, Я П Полонского, А А Фета, К К Случевского, К Р, И А Бунина, которые внесли свой вклад в создание поэтической, образной, но при этом вполне достоверной летописи жизни русских «дворянских гнезд» Литературное и эпистолярное наследие усадебных поэтов дает возможность говорить об общности эстетических взглядов, единой традиции, сопровождающих описание помещичьей жизни на протяжении XIX - первых десятилетий XX веков

Актуальность темы обусловлена, прежде всего, тем, что усадебная поэзия в русской литературе XIX - начала XX веков еще не являлась предметом специального исследования Чаще всего в исследовательской литературе усадебные тематика, мотивный строй, образный ряд только намечены, и при несомненном интересе к явлению обращает на себя внимание фрагментарный характер трактовки реалий дворянской эпохи либо в творчестве одного поэта, либо в стиле литературных антагонистов - «урбанистов» и «деревенщиков». По-прежнему актуальной остается проблема традиций и новаторства, сопутствующих изображению имения в лирике Создание образа-эмблемы усадьбы, его составляющих и границ требует осмысления в современных культурных и исторических условиях «Дворянское гнездо» исследуется как важнейшая универсальная модель бытия русского человека XIX столетия, место приложения его практических знаний и творческой энергии

В работе прослеживается эволюция русской усадебной поэзии в литературном процессе XIX - начала XX веков Эта проблема также не являлась предметом специального исследования На материале творчества «дворянских» поэтов нами исследуется своеобразие пространственно-временной характеристики усадьбы, выявляются особенности создания образа усадьбы в жанрах послания и руистической элегии, анализируется специфика подлинных усадебных реалий и символико-метафорическои картины мира.

Цель настоящей работы - всестороннее исследование усадебной лирики поэтов «пушкинской поры», И С. Тургенева, А К Толстого, Н П Огарева, А А Фета, Я П Полонского, К К Случевского, К Р , И А Бунина, сочетающей пространственно-временные атрибуты, реалии дворянской эпохи, символико-метафорическое оформление и особый эмоциональный ореол Общность сюжетно-тематических узлов, постоянного круга образов и мотивов, символико-метафорического комплекса позволяют говорить о своеобразии усадебной поэзии, следовании единым принципам в создании одного из центральных художественных хронотопов дворянской эпохи

Основные задачи работы заключаются в следующем 1 Проследить этапы формирования образа «дворянско1 о гнезда» в начале XIX века на материале творчества поэтов «оленинского кружка», «пушкинского круга», в дореформенные и пореформенные годы в

лирике И С Тургенева, А К. Толстого, К С. Аксакова, И С. Аксакова, А.А. Фета, Н П Огарева, Я П Полонского

2 Осмыслить роль угасающих очагов дворянской культуры в сборниках К К Случевского, К. Р, И А Бунина конца XIX - начала XX столетий

3. Исследовать систему образов-символов, метафорических полей, характерных для развития усадебной поэзии

4 Выявить типологию реалий, наиболее востребованных усадебными лириками

Научная новизна исследования состоит в следующем

1 Впервые усадебная поэзия изучается как отдельная разновидность поэзии XIX - начала XX веков. Определение места и роли «усадебной» поэзии в литературном и культурно-историческом кочтекстэх эпохи рассматривается нами как необходимый вклад в изучение русской лирики XIX века

2 Вопреки сложившемуся мнению, что образы «дворянских гнезд» и «вишневых садов» являются магистральными для прозы и драматургии второй половины XIX века, мы трактуем их возникновение и бытование несколько иначе

3 В работе впервые сделано теоретическое обобщение образной системы усадебной поэзии, прослежена эволюция символико-метафорических конструкций - от алфавитных, мифологических, вневременных - до описывающих конкретное русское «дворянское гнездо», ставших обязательными при создании облика «малой родины»

4 Предметом специального исследования в работе стала лирика К Р, К К Случевского Мы вносим коррективы в представление о традиции, под воздействием которой развивалась их лирика, определяем место усадебных мотивов в творческом наследии.

5 В работе всесторонне исследуется лирика И С Тургенева Анализ поэзии с усадебными мотивами позволил пересмотреть некоторые, ставшие традиционными в тургеневедении положения, касающиеся фактов биографии и творчества писателя Нами уточняются временные границы «бакунинского» цикла и тематика поздней лирики Тургенева

6 Типология реалий и усадебных знаков-эмблем в большей степени выявляется в поэзии А А Фета Мы рассматриваем созданные им сборники с разделением их на периоды пребывания в одноименных усадьбах («новоселковский», «степановский», «воробьевский») и, корректируя представление о нем как пейзажном лирике, очерчиваем пространственно-временные границы его усадебного мира, приводим различные классификации реалий и метафорических символов

7 В современном литературоведении отсутствуют исследования о самом позднем продолжателе традиций русской усадебной культуры - И А Бунине. В то время как его «деревенская» проза изучена довольно тщахельно, усадебная поэзия, ее эволюция в буниноведении лишь с недавних пор оказываются в поле зрения исследователей, появляются первые

классификации лирических текстоз, анализ материала производится преимущественно по хронологическому принципу или по образам (Ершова Л В «Лирика И А Бунина и русская усадебная культура»//Филологические науки М, 2001 № 4 С 13-22) Мы применяем тематический принцип анализа бунинской усадебной лирики, связывая проблематику с семантикой пространственно-временных атрибутов, с приемами подачи материала (реалистической образностью или символико-метафорическими конструкциями), с элегической тональностью, сопутствующей изображению жизни русского дворянина-помещика, прощающегося, но так и не нашедшего в себе силы расстаться с семейным, родовым «гнездом»

Положения, выносимые на защиту:

1 Образ русской усадьбы отражен не только в прозе XIX - начала XX вв, но и в поэзии, не менее ярко передающей стремление «дворянских» поэтов вписать себя через историю усадьбы в историю своего рода и более масштабно - в историю страны, создавая каждый раз заново своеобразную летопись жизни того или иного «дворянского гнезда»

2 Усадебная поэзия - поэзия, воссоздающая образ усадьбы, рассматривается в контексте образующих особую лирическую ситуацию и характерных для нее мотивов (возвращение героя после долгих лет скитаний, ностальгия о прошлом, которое часто ассоциируется с «утраченным раем») и образов (опустевшая и запущенная усадьба, старый преданный слуга, встречающий своего барина-странника на пороге отчего дома), атрибутов вещного мира (вещи, пробуждающие у героя воспоминания об истории своего рода, о том быте-бытии, которое старательно изгонялось из памяти, но, тем не менее, осталось самым светлым воспоминанием)

3 Усадебный хронотоп в поэзии раскрывается в границах временной оппозиции «тогда» - «теперь», представленной в образах «детства» -«старости», «колыбели» - «могилы», по отношению к которым проявляется особый характер восприятия лирическим героем ценностей усадебной культуры, се идеализация или, наоборот, прагматическое, трезвое описание Ипостаси лирического героя при этом варьируются, он проявляет себя либо помещиком — романтиком, либо практиком, слишком хорошо знающим цену каждой вещи, осевшей на подворье и в доме, сопровождающей жизнь нескольких поколений.

4 Обусловленный спецификой раскрытия усадебного хронотопа, образ усадьбы в поэзии предполагает различную степень охвата этапов помещичьей жизни (камерность или стремление к масштабности описаний), но, в любом случае, воссоздаваемый в рамках мифологического, биографического (исторического) или циклического времени, он определяет специфику пейзажа, стиль и выбор жанровых приоритетов, в той или иной степени способствующих созданию на материале усадебной тематики своего, специфического варианта

архетипа «прекрасного места» (locus amoenus), или «идеального места»

5 Специфика усадебной поэзии предполагает изучение приемов символизации и метафоризации образа усадьбы обращение к неким сквозным, проходящим через всю усадебную поэзию, устойчивым образам, деталям, образующим ее своеобразный поэтический «код», символике, ставшей со временем традиционной, и закономерной эволюции образного мира, обусловленной идейными взглядами поэтов

Практическая значимость

Результаты работы могут быть использованы в исследованиях монографического характера, посвященных творчеству «усадебных» поэтов, при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по русской литературе XIX -начала XX веков, при изучении образной системы отечественной поэзии и некоторых проблем культурологии

Методологической и теоретической основой исследования являются принципы историко-генетического, структурно-типологического, культурно-исторического изучения литературного творчества В ряде случаев анализ «усадебных» поэтических текстов предполагает обращение к религиозному и философскому аспектам, которые также способствуют целостному изучению литературного произведения

Апробация работы. Общая концепция и отдельные положения диссертации изложены в публикациях, докладывались на международных, Всероссийских и межвузовских конференциях Работа состоит из четырех глав, введения и заключения

Основное содержание диссертации

Глава 1. Особенности формирования усадебного пространства в поэзии XIX - начала XX веков

Образ усадьбы в русской поэзии представлен изображением важнейших пространственных зон дома, пейзажного парка, сада, окрестностей, расположенных за естественной или искусственной границей, и их составляющих

Лирический герой обнаруживает знакомство с архитектурными и ландшафтными особегаюстями своего имения и описывает их с помощью образов-символов и достоверных реалий В усадебной поэзии преобладает образ загородного имения и ставшего его неотъемлемой частью, пейзажного, ландшафтного парка, в котором реализован принцип живописности Городские дворцовые комплексы в лирике представлены единичными примерами, и их изображение больше тяготеет к дачным или собственно усадебным, что обусловлено самим предназначением территории - на протяжении многих лет служить местом отдыха царской семьи (павильоны и постройки в Павловске)

Несмотря на существенную временную дистанцию между Г Р Державиным и А К Толстым, И С Тургеневым и И А Буниным, обращает на себя внимание тот факт, что из памяти русских дворян-помещиков не стерлись образы великого реформатора Палладио и его последователей Камерона, Кваренги, Растрелли, оставивших след в ордерных конструкциях, купольных ротондах-миловидах, белых колоннах, высоких окнах усадебных домов по всей России Об этом свидетельствует обилие образов-символов и достоверных реалий в стихотворениях А К. Толстого «Ты помнишь ли, Мария » и «Пустой дом», С Копыткина «Очерк Растрелли», М А Кузмина «В старые годы» и других

В большинстве стихотворений, когда лирический герой делится своими ощущениями или переживаниями, возникшими в усадебной обстановке, им сопутствуют черты палладианского стиля По сравнению с естественностью, свободой «английского» парка, дом и главный зал, будучи ядром усадебного пространства, подчеркивают геометрическое, упорядоченное начало в поместье, акцентируя внимание на высоте и огромности галереи с портретами предков на стенах. («Ты помнишь ли, Мария...», «Пустой дом» А К Толстого), величественности замысла архитектора, увековечившего на века, для новых поколений фамильный герб на фронтоне Стоит опустелый над сонным прудом,

Где ивы поникли главой, На славу Расстреллием строенный дом, И герб на щите вековой

(А.К Толстой «Пустой дом», с 76) Как непременный атрибут палладианского и «французского» (классического) стилей в архитектуре, напоминают о себе белые колонны у входа в дом с ордерной, преимущественно вертикальной формой и членением, плавно переходящие в колонны натуральные, природные -бесчисленные стволы лесных и парковых деревьев - естественные образцы традиционного ордера и одновременно его реальный «многоствольный» фон Я люблю этот очерк Растрелли, Эту белую сказку колонн, Эти старые дубы и ели И ночной золотой небосклон

(С Копыткин «Очерк Растрелли», с 88) Находясь на подступах к дому, персонаж наблюдает непосредственно или вспоминает разновидности ордерных конструкций, состояние фронтона, колонн, расходящихся от парадного крыльца, видит облик портиков, высоких окон, балконов, крытых и открытых галерей, балюстрад Гладкие стены, мощные, несколько утяжеленные, но уравновешенные по пропорциям портики, накладные барельефы, чугунное литье оград, специфическая бело-желтая цветовая палитра фасадов определяли характер архитектуры, взаимодействующей с парковым пейзажем, привнося в усадебную атмосферу мотив триумфальности

Расположившись в самом доме, персонаж концентрирует внимание на высоте и огромности галереи или парадного зала, устремленности стен вверх, к куполу здания, напоминающих о храмовых постройках и соответствующей им атмосфере Обозревая окрестности из окна, лирический герой воспринимает лоджии, балконы, портики в качестве связующего звена между внутренним и внешним пространствами, такую же функцию выполняют стволы и кроны деревьев, когда они являются продолжением ордерных конструкций В обращении к древесным и каменным ордерным конструкциям поэты постоянны, описывают их, рассматривая с балкона или из крытой галереи, из окна или из глубины кресла, то есть, когда они по высоте уравниваются с пространством второго этажа, мезонина или

ЛчТТТЛОТПП ТТТ1» 1/ШИи\> шиди!

Я в кресло сел, к окну, и, отдыхая, Следил, как замолкал он, потухая

В тиши звенел он чистым серебром, А я глядел на клены у балкона, На вишенник, красневший под бугром. . Вдали синели тучки небосклона И умирал спокойный серый день

(И А. Бунин. «Запустение», т 1, с 192) По контрасту с принципом регулярности в доме, садово-парковое пространство обрисовывается в поэзии, согласно принципу пространственно-временной протяженности, поэтому так часто в посланиях, элегиях или романсах главным местом действия становится аллея, представленная в нескольких разновидностях При описании усадьбы поэты могли перенести действие на одну из ровных, расчерченных по сетке и потому «предсказуемых» аллей «французского» парка Однако чаще всего лирический герой делился впечатлениями от своих прогулок по аллеям, дорожкам и тропинкам «английского» парка, имитирующего особенности естественного ландшафта, не допускающего симметрии и правильности

Изначально корифеи русского усадебного строительства - Н Львов, А Болотов вынуждены были определиться с планировкой подходов к дому и методами организации прилегающих к нему садов и парков С их реформаторской деятельностью связан процесс вытеснения «французских» садов «английскими», простыми и натуральными, будто «выросшими» из самой природы, улучшить которую нельзя

Неизменной на многие десятилетия остается традиция сохранять принцип регулярности в расположении подъездной аллеи и примыкающей к главному дому территории

Аллея въездная (она же парадная, главная, центральная) воспринимается продолжением дома (отчасти этим можно объяснить ее регулярный характер), воплощением мировосприятия хозяина - помещика, так как она

обустроена в соответствии с личными пристрастиями барина, историей его рода, тесно переплетающейся с важными событиями в жизни страны

Семантика аллей сообщала персонажу различное настроение, продиктованное их местом в пространстве имения, характером древесных посадок, видом покрытия, типом обсадки, шириной и длиной полотна О предпочтениях усадебных поэтов можно судить по тому, что чаще всего местом действия избирается закрытая липовая аллея, характерная и для «английского» и для «французского» парков Столь же востребован в поэзии другой тип аллеи, отличающийся от других своим покрытием - песчаная аллея, которая чаще всего бьпа обсажена с двух сторон липами

В усадебной поэзии постепенно, по мере вытеснения «французского» регулярного парка «английским», меняются образные ряды и нябоп реалий Уже не торжественные шпалеры и боскеты, расчерченные по прямоугольной сетке, а извилистые аллеи и дорожки, поляны, пологие и крутые склоны, холмы и долины, утесы и ущелья описываются довольно часто и подробно Кроме того, начинают преобладать формы естественного рельефа - пологие и крутые склоны, холмы и долины, утесы и ущелья. Постепенно вытесняются фонтаны в парках, закованные в мраморные рамы, мраморные колонны, классические беседки, утяжеленные мраморными скамьями, более свободными и «естественными» водопадами, ручьями, тихими заводями, берегами прудов, встречающимися практически в каждом стихотворении с усадебными мотивами

Знакомство русских поэтов с особенностями планирования и функционирования «английских» садов и парков обнаруживается уже в стихотворениях конца XVIII — начала XIX веков, например, у В Л Пушкина («Суйда») или в элегии ДВ Давыдова «Договоры» лирический герой, воображая райский уголок, «Эдем» рукотворный для себя и членов семьи, связывает его очарование с обычными для России деревьями ставшими обязательными в пейзажных - «английских» парках, и архитектурными формами, имитирующими естественную среду Во вкусе английском, простом, Я рощу насажу, она окружит дом, Пустышо оживит, даст пищу размышленью, Вдоль рощи побежит струистый ручеек, Там ивы гибкие беседкою сплетутся, Березы над скамьей развесившись нагнутся, Там мшистый, темный грот, там светленький лужок .

(ДВ Давыдов «Договоры», с 104) «Английский» парк всего лишь имитировал естественный ландшафт и являлся результатом кропотливого труда многих людей, взявших на вооружение главный принцип пространство во время движения по нему человека должно открывать как можно больше новых видов, постоянно привлекать изменчивой картиной природы В поэзии эта особенность передастся довольно часто

Иду под рощею излучистой тропой, Что шаг, то новая в глазах моих картина, То вдруг сквозь чащу древ мелькает предо мной, Как в дымке, светлая долина,

То вдруг исчезло все окрест сгустился лес

(В А Жуковский. «Славянка», с 20) По такому же принципу строятся более поздние варианты пейзажей в усадебных текстах, например, элегия К Р. «Осташево» (20 августа 1910 г), представляющая собой топографически точную картину имения те окрестности, которые открываются как детали пейзажного парка, с разных точек предоставляющие новые возможности для обзора земли поместья и реки (пейзаж), дома (интерьер)

Пейзажный парк объединяет дворянскую и простонародную культуры, и поэты с завидным постоянством отмечали внимание лирического героя к расположенным на территории атрибутам пейзажно-пасторальной темы В поэзии начала XIX века лирический герой «вдруг» где-то в парке замечал мельницу, ферму, хижину, помещенные там с декоративной целыо, только как парковый павильон В 1820-1840-е годы и далее описание подобных построек преследовало иные цели рассказать об их утилитарном предназначении, о работах, которые в них производились для приращения хозяйского богатства, и выразить философскую идею о проникновении прекрасного во все атрибуты, окружающие помещика

Собранные или построенные из колотого, грубо обработанного «дикого» камня, сараи, амбары, псарни, конюшни появлялись в усадебной поэзии с завидным постоянством, в последний раз напоминая о себе в лирике И А Бунина Постепенно важная деталь их облика перекочевала в отделку домов, гротов или беседок, и практически сразу - в поэзию Речь идет о «диком» камне, своей естественностью символизирующем проникновение природного начала на территорию, давно отданную во власть «культурному» кирпичу. Я рад, когда с земного лона, Весенней жажде соприсущ, К ограде каменной балкона С утра кудрявый лезет плющ

(A.A. Фет. «Я рад, когда с земного лона », с 123) Естественность в усадебную культуру и усадебную поэзию проникала и на пограничных территориях, когда стали повсеместно внедрять вместо привычных заборов или оград валы, балки, канавы, лощины, имитирующие стирание всяческих границ Эти ориентиры лирический герой рассматривает или старательно преодолевает довольно часто, предпочтительнее всего - в элегиях, описывающих долгую прогулку по окрестностям пейзажного парка («Осташево» KP)

В некоторых текстах лирический герой в качестве естественной границы воспринимает реку, и это соответствует традициям отечественного

паркостроения, акцентирующего внимание наблюдателя на водных атрибутах территории

Семантика водных атрибутов в усадебной поэзии разнообразна, описания поверхности прудов, реки, озера, водопада фонтана соседствуют с рассказом об их функциях, помимо декоративной, упоминаются и утилитарные цели их использования Изображение спокойной глади пруда или возмущенной, речной, рассматривают как атрибут статического пространства Поверхность воды привлекает лирического героя в то время, когда она отражает сезонные изменения в природе В стихотворениях рубежа XIX - начала XX веков образ застывшей, зацветшей или пересохшей водной глади воспринимается персонажем как одно из самых красноречивых свидетельств запустения в усадьбах и смены укладов русской жизни

В некоторых текстах пруды или река служат раскрытию мотива «приюта», в других напоминают о сходстве усадебного и «райского» садов, но все же чаще всего лирический герой подчиняет свои прогулки по территории определенной логике, понимая, что все дорожки и аллеи получают прямое продолжение в водных ориентирах Во многих стихотворениях обозначен способ появления самого «райского» уголка из топких болот, к болоту забредает лирический герой во время охоты или дальних прогулок

Возникновение и формирование усадебного пространства связано не только с преобразованием заболоченной территории, но и с освоением песчаных дюн или степных угодий В поэзии этот аспект получает особую нюансировку, и в большинстве стихотворений развивается как мотив превращения пустыни в сад ичи открытого пространства в закрытое (замкнутое) Рукотворный «рай», возникший на болотах или, наоборот, в голой степи, становится местом приложения творческих сил усадебных затворников, проверкой их способности с помощью упорного труда превратить трясину или же безводное степное пространство в цветущий оазис, «Эдем», оживляемый плеском струй в ручьях, фонтанах, на плотине и мельнице Наиболее характерны подобные мотивы в стихотворениях А А Фета «степановского» периода и К К Случевского («Песни из Уголка»)

Важнейшими атрибутами замкнутого пространства являются культурно-исторические реалии Это относится к томам старых книг в библиотеке, литературным журналам и альманахам прошлых эпох, старинному оружию, привезенному из разных стран, бюстам великих людей, фамильным портретам Замкнутое пространство может рассматриваться героем непосредственно - главный зал, библиотека, кабинет, а может возникать в памяти или в воображении, связанное с рассказами о жизни предков в родовом «гнезде», с чтением старых книг, писем, альбомов прошлых лет В любом случае, те или иные сведения из истории рода, истории страны или мира лирический герой узнает, столкнувшись с каким-нибудь атрибутом, аксессуарной деталью в доме или на территории

В пейзажном парке культурно-историческая модель мира представлена не менее разнообразно, чем в доме, ее предопределяют религиозная или

мифологическая символика, исторические аллюзии, нашедшие воплощение в парковых павильонах Лирический герой в пространстве парка замечав! многочисленные павильоны, романтические руины, изваяния богов, героев, знаменитых людей, храмы, склепы, мавзолеи Наиболее показательны в этом плане постройки в Павловске, описанные в лирике К Р, или надписи, украшающие территорию парка (НМ Карамзин. «Надписи в парке Эрменонвиля»), например, «таинственный» грот, вызывающий в памяти отдыхающих здесь людей образ Петрарки, или одиноко стоящая скамья, напоминающая о Руссо

Каждый атрибут вызывает определенные чувства и переживания персонажа, их усиливает особым образом подобранное природное окружение — обсадка теми или иными видами деревьев, кустарников, характер покрытия под ногами

Территория сада и пейзажного парка, полностью созданные человеком, условно называются открытым пространством, также как и хозяйственные, охотничьи угодья, наделенные в поэзии своей, специфической образностью

Особый локус в усадебной поэзии конца XIX - начала XX вв образует дача На рубеже XIX - XX веков практически любой тип дачно-усадебного комплекса (возведенный в неоромантическом стиле, неорусском, неоклассицистическом) отражал стремление его хозяина хотя бы на короткое время отрешиться от городской жизни в больших или малых садах и парках, около водоемов или вблизи хозяйственного двора, с мольбертом или ружьем, арапником или «конским лечебником», а может быть и томиком стихов Бальмонта Дачное пространство тоже разделено несколькими зонами оно тоже выходит в окружающие поля и рощи, к берегу и пляжу. На лето в России и ближайших окрестностях (в Крыму, на Балтике) принято было устраиваться с определенной долей комфорта, но в то же время дачное пространство каждым своим атрибутом напоминало о непостоянстве, хрупкости созданного владельцами мира, в то время как в усадьбах практически все, построенное и выращенное, свидетельствовало о незыблемости, стабильности, слитности с природой и временем

Глава 2. Особенности усадебного времени в поэзии XIX - начала XX веков

Усадебная идиллия, усадебная пастораль в лирике поэтов XIX - начала XX вв предполагает ретроспективное мышление автора-персонажа или лирического героя, усадьба устремлена в близкое прошлое и сопряженные с ним ценности - семейные, родовые, земледельческие

Время усадебное воспринимается прежде всего как мифологическое, оно всегда в прошлом и замкнуто на прошлом, приходит к лирическому герою и персонажу в воспоминаниях о детстве и юности, атмосфере любви, заботы внимания, царящих в замкнутом, камерном мирке поместья Мне кажется все так знакомо,

Хоть не был я здесь никогда. И крыша далекого дома, И мальчик, и лес, и вода

И мельницы говор унылый, И ветхое в поле гумно... Все это когда-то уж было, Но мною забыто давно

(А К. Толстой «По гребле неровной и тряской...», с. 74) Свойственная усадебной поэзии идеализация старины, помещичьего быта, уходящего в прошлое, происходит в границах архетипической оппозиции «ухода» - «возвращения» («встречи») В исповедальных монологах героя, как правило, воспроизводится патриархальная модель целеполагания, с необходимым для ее воплощения строительством дома, посадкой деревьев на территории усадьбы, воспитанием детей.

Лирический герой испытывает потребность рассказать о былых мечтах, о жизни семьи в старом поместье, когда прогуливается по окрестностям или по комнатам дома, появившись там через много лет и многократно отправляясь в неторопливое путешествие в прошлое. Осуществляя свое движение по круговым, сходящимся и расходящимся дорожкам усадебного парка, персонаж подчиняется и ритму воспоминаний, каждый раз протекающим «по кругу», возвращающим в годы детства и юности, запомнившимся, как самые счастливые и безмятежные

Я посетил родное пепелище -Разрушенный родительский очаг, Моей минувшей юности жилище, Где каждый мне напоминает шаг ..

(К Р «Орианда», с 30) Подобное отношение к усадебному пространству усиливается особенным ощущением времени, основными характеристиками которого являются протяженность и замкнутость, неспешное движение «по кругу». Герой усадебной поэзии абсолютно убежден, что за время его пребывания вне дома, в поместье не произошло сколько-нибудь существенных изменений, и человек и природа должны находиться все в том же привычном состоянии, в котором он их видел в последний раз, однако, в действительности все может происходить по-другому

Здесь роща, помню я, стояла, Бежал ручей, - он отведен, Овраг, сырой дремоты полный, Весь в тайнобрачных - оголен Огнями солнца; и пески Свивает ветер в завитки!

(К.К. Случевский «Здесь роща, помню я, стояла », с 267)

Именно память подсказывает герою, чего же ему не хватает в реальности, в настоящем То, что оказалось безнадежно утрачено по мере «угасания» старого помещичьего рода, сохранилось в воспоминаниях как идеальная жизненная модель проживания семьи в российской «глубинке» Как свидетельствуют монологи - воспоминания героев, несмотря на «провинциальность», владельцы большинства поместий удачно совмещали историю своего рода с историей целой страны или даже мира, возводя на территории знаковые архитектурные постройки, окружая обитателей «дворянского гнезда» гипсовыми и мраморными изваяниями античных богов и героев, сооружая фамильные склепы и мавзолеи

Атрибуты усадебной жизни нескольких поколений в памяти героя соседствуют с «райскими» приметами, оставленными временем в салу и парке имения, распознать символическое значение которых возможно лишь, погрузившись в длительное, протяженное время. Как правило, сад, открывающийся во время прогулок персонажа, получает двойную символику - в первую очередь он - Райский (Божий) сад, или Вертоград заключенный, и лишь потом - типичная для России цветочная и кустарниковая композиция в имении

- Беру большой зубчатый лист с тугим Пурпурным стеблем, - пусть в моей тетради Останется хоть память вместе с ним

Об этом светлом вертограде С травой, хрустящей белым серебром

(И А Бунин. «Щеглы, их звон, стеклянный,

неживой », т 1,с 449)

Время мифологическое сочетается с понятием «поры» в оппозиции «тогда» - «теперь» и способствует развитию сквозного мотива, актуального и в современной литературе - возвращению героя на «малую родину», связанному с синхронизацией в памяти, реальности, мечтах трех форм времени — прошлого, настоящего и будущего

С наступлением XX века мотив «возвращения» в усадьбу начинает соседствовать с мотивом «бегства» из нее навсегда Ярче всего этот аспект проявляется в поэзии модернистов, противостоять которым по-своему пытаются И А Бунин или, например, К Р - верный последователь реалистической школы. Не только идеализируя старину, но и ощущая аромат современной им усадебной культуры, приверженцы патриархального уклада отдавали предпочтение близкому прошлому, оставшемуся для них одновременно мечтой, реальностью, воспоминанием

В некоторых стихотворениях с усадебными мотивами лирический герой с ужасом ощущает глубину временной пропасти, разделяющей его с предками и старым домом В этом случае путешествие по опустевшим комнатам становится серьезным испытанием для человека, который сохранил воспоминания о разных этапах своего взросления в этом пространстве,

одновременно огромном (в детстве) и крошечном (в юности, с ее порывами покинуть малый мир родного «гнезда»)

Опять знакомый дом, опять знакомый сад

И счастья детские воспоминанья! Я отвыкал от них.. и снова грустно рад Подслушивать неясный звук преданья!

(Н П Огарев «Опять знакомый дом, опять

знакомый сад...», с. 249)

А все же здесь меня преследует тоска, -

Припадок безыменного недуга, Все будто предо мной могильная доска Какого-то отвергнутого друга

(Там же)

Также в усадебной поэзии велика доля произведений, отражающих особенности времени биографического, или исторического Останавливаясь на различных этапах детства, юности, зрелости лирического героя, поэт, как правило, соотносит их с неумолимой сменой укладов русской жизни и сменой поколений в поместье Осознавая, что самые важные, запоминающиеся события произошли в далеком прошлом, он заставляет себя критически оценить современную ему действительность, с ее тотальным пренебрежением стариной, внушаемым молодому поколению Не храни ты ни бронзы, ни книг, Ничего, что из прошлого ценно, Все, поверь мне, возьмет старьевщик, Все пойдет по рукам - несомненно (К К Случевский «Не храни ты ни бронзы, ни книг », с. 269) Этапы биографии персонажа воссозданы гораздо достовернее, чем в границах времени мифолопнческого, с преобладанием иронии или критического пафоса

Некоторые значительные эпизоды усадебной жизни героя представлены читателю в ореоле времени биографического, поскольку не допускают, по сути своей, никакой идеализации Рассказы старых слуг о прошлой -благополучной жизни дворянского семейства и своем убогом пореформенном бытии содержат горькую правду о пребывании в «глубинке» русского человека Потрясенный неожиданной исповедью бывших дворовых, молодой дворянин вынужден другими глазами смотреть даже на окрестности фамильных склепов и сельских погостов - пустошей, удиатяясь нравственной глухоте своих предшественников, без сожаления простившихся с самой памятью о былой гармонии в отношениях помещиков и крестьян, отдавших во власть сорным травам некогда дорогие могилы Мир вам, в земле почившие' - За садом Погост рабов, погост дворовых наших Две десятины пустоши, волнистой От бугорков могильных Ни креста,

Ни деревца Местами уцелели Лишь каменные плиты, да и то Изъеденные временем, как оспой .

(И А Бунин «Пустошь», т 1,с 284) Постигая особенности биографического - исторического времени, лирический герой вынужден смириться с обилием доставшихся ему в наследство вещей, собранных многими поколениями предков Рассматривая семейные реликвии, нередко иронизируя над накопительством, подчинившим себе усадебных патриархов, герой нового времени либо находит в себе силы расстаться с ними, либо оставляет на память единичные аксессуары «дворянского гнезда», наиболее дорогие по воспоминаниям о годах детства и юности Ипостаси лирического героя при этом варьируются, он может выступать в роли накопителя - Гарпагона, Плюшкина, Креза, либо расточителем - новым жителем старого поместья, без тени сожаления обрывающим путь старых вещей

Я Крезом стал Да что-то скучно мне! Дом развалился, темен, гнил и жалок, Варок раскрыт, в саду - мужицкий скот, Двор в лопухах

(И А Бунин «Наследство», т 1, с 287) Прослеживая сохранившуюся в памяти историю старых вещей, персонаж может вспоминать какие-то конкретные эпизоды усадебного прошлого, а может и грустить по поводу забытых ныне ритуалов отъезда в имение весной, когда-то носивших циклический характер, прибчижавшихся неотвратимо с первыми по-настоящему теплыми майскими днями

Семейные выезды в поместье, типичные сельские занятия (например, заготовка клубничного варенья, как в стихотворении А Белого «Сельская картина») связаны с жизнью нескольких поколений помещичьего рода на территории усадьбы находят применение своим силам и старые, и молодые, они втягиваются в привычный ритм времени «дворянского гнезда», повторяющийся с каждым годом заново

Однако когда приходит время вспоминать с наступлением холодов, о том, что было самым запоминающимся в летний период, лирический герой приводит иные примеры, в них есть место лишь ему, влюбленному, очарованному красотой прехсрасной соседки, и ей - оставшейся в памяти участницей самых счастливых эпизодов прошлого Ты тут жила' Зимы холодной Покров блистает серебром; Калитка, ставшая свободной, Стучит изломанным замком

Я стар' Но разве я мечтами О том, как здесь встречались мы, Не в силах сам убрать цветами

Весь этот снег глухой зимы9

(К К Случевский «Ты тут жила! Зимы

холодной », с 247)

Зимой или поздней осенью, во сне, тревожном и мучительном, нередко и наяву, в часы оцепенения и бездействия, к лирическому герою приближаются ужасные воспоминания о былом - о семье, когда-то многочисленной, осевшей на усадебной земле надолго, как хотелось когда-то верить

Довольно долго персонаж усадебной поэзии не может смириться с забвением семейных традиций, некогда дорогих для младших отпрысков рода атрибутов «дворянского гнезда», но постепенно, по мерс приближения к границам рубежных для России, смутных лет накануне революций, он сдает позиции и верит в разумное переустройство усадебного уклада, рассматривая разрушающую работу топора как необходимость, вызванную временем и историческими изменениями Ошибочность подобного мировосприятия обнаружилась в предельно короткие сроки, поскольку созидательные силы на землю русской дворянской усадьбы так и не пришли В отчаянии лирический герой принимает единственное, как казалось тогда, разумное решение покинуть пределы Родины и влиться в ряды эмигрантов, унося с собой заветную мечту о скором возвращении на землю предков, сохраняя на долгие годы в памяти благоухание цветов, распустившихся под окном в летний полдень, радостную неразбериху сельских праздников или торжественный, умиротворяющий колокольный звон, плывущий над окрестностями

Именно ностальгия объединяет в выражении усадебного биографического (исторического) времени недавних оппонентов - модернистов всех направлении и поэтов, придерживающихся реалистической линии В эмигрантской лирике К Д Бальмонта и, например, И А Бунина проявляется совершенно недвусмысленно выраженное стремление вновь ощутить аромат усадебной культуры

Глава 3. Особенности создания образа русской усадьбы в жанрах послания и рунстической элегии

Исследуя жанры, которые чаще других привлекаются для создания образа русской усадьбы, мы приходим к выводу о преобладании посланий и элегий Обе дефиниции являются сложными синтетическими системами, вбираю г в себя признаки нескольких жанровых форм, в зависимости от контекста, раскрывают переживания лирического героя с преобладанием то лирической, то эпической, то иронической тональности

Автор посланий и элегий освещал различные стороны усадебной жизни, прибегая к смешению прозаического и поэтического, смешного и серьезного, высокого и низкого начал В начале XIX века жанр послания и стихотворения «на случай» был востребован и среди непрофессиональных поэтов, но дальше примитивного бытописания они не пошли, тогда как в «оленинском

кружке» или в пушкинском окружении произошло обогащение дефиниции новыми чертами

Выявлены стихотворные послания и элегии, отвечающие жанровому канону и передающие характерные особенности усадебного пространства и времени В текстах преобладаю г постоянные мотивы воспоминания о пережитых событиях в имении, о типичных занятиях и досугах, о предках и семейных традициях

В первые десятилетия XIX века постоянным приемом в посланиях и элегиях с усадебными мотивами является создание образа внешней границы поместья - холмов, канав, забора (сломанного, как в пушкинских текстах - Т Ж), переходящей в границы внутренние, упорядоченные аллеями К этому же периоду относятся первые опыты в использовании панорамного пейзажа при описании внешнего и внутреннего пространств усадьбы Все те же мирные и свежие картины Деревья разрослись вдоль прудовой плотины, Пред домом круглый луг, за домом темный сад, Там роща, там овраг с ручьем, курганов ряд, Немая летопись о безымянной битве, Белеет над прудом пристанище молитве, Дом божий, всем скорбям гостеприимный дом Там привлекают взор, далече и кругом, В прозрачной синеве просторной панорамы, Широкие поля, селенья, божьи храмы, Леса, как темный пар, поемные луга

(ПА Вяземский «Приветствую тебя, в минувшем молодея », с 345)

Образ самого дома, как центра пространства всего поместья, в первые десятилетия XIX века представлен в двух разновидностях Во-первых, дом соотносится с «горацианским» жилищем отшельника, которого окружают лишь самые необходимые, простые вещи Во-вторых, усадебный дом в элегиях и посланиях не только отвечает минимальным требованиям комфорта, но и выглядит, как роскошные палаты просвещенного вельможи, создавшего свою, миниатюрную, культурно-историческую модель мира в залах, библиотеке, в кабинете, комнатах.

Некоторые элегии и послания начала XIX века передают ощущения лирического героя от разных этапов помещичьей деятельности, регулируемой циклами календарного, суточного, семейного времени В ряде случаев наблюдается стремление автора связать эти более частные временные характеристики с ритмом времени вселенского ичи христианского, определяющих участь лирического героя покинуть светское общество и предпочесть столичной жизни усадебную, с ее ограниченной и одновременно безграничной территорией

Характерным признаком усадебных посланий и элегий данного периода является возникновение темы родства с предками, важнейшего звена в

архетипической оппозиции «ухода» - «возвращения», раскрываемой и прочувствованной с особой силой около дорогих могил на родовом кладбище или вблизи фамильной усыпальницы Раскрытию темы в большей степени отвечают возможности элегии, отдельные фрагменты которой принимают облик элегии кладбищенской

Большинство посланий и элегий первой половины XIX века изобилует описаниями занятий в поместье, рассказ о них ведет либо автор посланий, приглашая друзей-единомышленников разделить с ним досуги, либо лирический герой элегии, вспоминая, как проводили время предки или он сам в недавнем прошлом.

О1 дозовусь ли я тебя, мой несравненный, В мои края и в мой приют благословенный9 Со мною ждут тебя свобода и покой -Две добродетели судьбы моей простой, -Уединение, ленивки пуховые, Халат, рабочий стол и книги выписные Ты здесь найдешь пруды, болота и леса, Ружье и умного охотничьего пса

(Н М Языков «П В Киреевскому», с 298) Тональность, тематический, образный и мотивный ряды в элегиях и посланиях изменяются по мере приближения к середине XIX века В начале периода лирический герой больше сетовал на судьбу, забросившую его в провинциальную «глушь», сокрушался или иронизировал по поводу состояния полуразрушенного родового «гнезда» К середине века отношение становиюя дру!ИМ Во взишде персонажа сквозит уважение к патриархально-аграрному укладу и трогательная нежность к заурядным агрибугам помещичьего быта, напоминающим о жизни предков и открывающимся во время прогулки «по кругу» территории и памяти В жанровом плане приоритетные позиции в это время занимает элегия, предоставляющая автору и герою гораздо больше возможностей рассказать о постигшем родовые вотчины запустении, о своих впечатлениях детства и юности, о людях, вложивших частичку себя в создание того или иного «дворянского гнезда» и покинувших мир, гак и не узнав о незавидной участи своего «детища»

Время в подобных текстах представлено либо ретроспективно -воспоминаниями (время мифологическое) и снами (время сновидное, или онейрическое), либо в проспекции - мечтами о будущем имения (время мифологическое, иногда сочетающееся с биографическим), нередко происходит совмещение двух-трех временных пластов в едином усадебном хронотопе.

День лирического героя наполнен событиями, неспешно сменяющими друг друга и раскрывающими этапы времени суточного Описывая занятия героя, происходящие с ним в один из природных сезонов или время года, поэты воспроизводят приметы календарного и земледельческого времени

Послания и элегии, созданные в 1840-1850-е годы раскрывают, помимо традиционных аспектов усадебной темы, и некоторые другие, хотя, в целом, образный и мотивный уровни сохраняются В посланиях, предполагающих особую доверительность и задушевность, подмечаются неприглядные стороны жизни в уединенных имениях Это относится к участи девушек и молодых женщин, лишенных возможности развиваться, узнавать «большой» мир, расцветших «ни для кого»

Это характеризует так называемое «общественное мненье» - суждения нескольких соседей, ограничивших свой кругозор сплетнями и пересказами запоздалых столичных новостей, формирует негативное восприятие повторяющихся из года в юд забав и сопровождающих их атрибутов

В посланиях середины века находится место легкой, добродушной иронии Те же атрибуты помещичьей — усадебной жизни вызывают не только неприятие лирического героя, но и насмешку, над миром, где эти вещи по-прежнему являются непременной частью обихода, и над собой, пока еще не научившимся обходиться без тарантасов, пуховых перин, колясок (И С Аксаков «Гр В А Соллогубу»)

Будучи частями циклов, посвященных тем или иным аспектам усадебной жизни, послания данного периода посвящают в перипетии любовных историй, знакомят с характерными пространственно-временными приметами, сочетают описания быта и философские рассуждения

Элегии 1840-1850-х годов представляют читателю усадебную жизнь гораздо более разнообразно В первую очередь, это связано с поэтической деятельностью И С Тургенева. Образ поместья, с его пространственно-временными характеристиками воспринимается «сквозным» в любовных, пейзажных, исповедальных элегиях Тургенева В текстах тургеневских элегий уравновешиваются романтизированная поэтизация образа-эмблемы усадьбы и реалистически точное бытописание жизни в дворянских вотчинах Лирический герой показан в привычной для него обстановке имения, с его песчаными дорожками в саду и в парке, неизменным холмом перед въездом в усадьбу, старой сосновой аллеей, ручьем, и романтизированными атрибутами: таинственным шелестом трав и мерцающими звездами на ночном небе

Значительная часть элегий и посланий Тургенева с усадебными мотивами включена в состав «бакунинского» цикла Характерно, что лирический герой цикла, во многом автобиографический, поддерживал уверенность в том, что его идеал современной жизни по-прежнему воплощается в патриархально-аграрном «дворянском гнезде», тогда как для героини имение — всего лишь тесный «приют», ограниченное пространство и замкнутое время

Тургеневские элегии и послания 1840-1850-х годов отражают не только перипетии «прямухинского романа» в рамках «бакунинского» цикла, но и обогащают сознание читателей детальным и одновременно символическим изображением все еще не сдававшей своих позиций усадебной жизни, ее

особенностей и преимуществ «деревенского» существования перед городским, столичным

В эти же годы к жанрам элегий и посланий обращается А К. Толстой, передавая в них свое представление об усадебной жизни. Главной задачей поэта стало идеализировать уходящую старину, ее атрибуты, утратившие с годами какую-либо ценность в глазах молодого поколения русских дворян Ностальгия по старинным домам, вековым липам, дремлющим прудам пронизывает практически каждое стихотворение поэта с усадебными мотивами Центральным поэтическим образом Толстого становится пустой дом - приют одинокого, покинутого всеми, кроме нескольких верных слуг, еще не старого помещика. Усадьба А.К Толстого всегда пуста, жизнь и движение замерли в каком-то томительном ожидании то ли оживления, то ли агонии старого поместья Персонаж «доживает» отпущенный ему век вместе с домом и старым парком Герою всегда сопутствует мифологическое время, он всегда живет прошлым, замкнутость на воспоминаниях подчеркивается рефренами и всякого рода лексическими повторами, вариантами одних и тех же образов

Постоянным приемом Толстого в усадебных элегиях становится изображение суточного времени: воспоминания приходят к герою ночью, становясь частью времени сновидного, или онейрического Немногочисленные описания все еще «живой», современной герою усадьбы основаны на дневных картинах, с их вариантами, раскрывают этапы календарного и земледельческого времени, это либо весна, пробуждающая дремлющие силы в природе и человеке, либо поздняя осень, когда закончены полевые работы и можно отдыхать, охотиться, мечтать

В посланиях середины XIX века лирический герой все чаще вынужден предпринимать попытки убедить сомневающихся в необходимости сохранить уважительное отношение хотя бы к усадебному прошлому своей семьи, в то время как его оппонент - адресат послания оставался совершенно равнодушным к рассказу о былом. Так происходит в посланиях НП Огарева

Лирический герой с упоением, оказавшись на новом рубеже усадебного пространства, сразу же вспоминает, что же здесь происходило, и, указывая на дорогое для него место, не сдерживаясь, произносит, как заклинание, слово «здесь» В антитезу «тогда - теперь», присутствующую в монологе-исповеди героя, добавляется еще одно важное звено - точное указание «здесь», в поместье

Я не могу не говорить, Здесь много так воспоминаний, Здесь осужден былых преданий Я в память много приводить Здесь был ребенком я

(НП Огарев «КМЛ Огаревой»,с 105)

Лирический герой некоторых посланий с сожалением вспоминает о своем собственном - высокомерном и пренебрежительном отношении к семье, ее прошлому, к патриархам рода Метаморфозы в его сознании происходят через много лет, хотя и запоздалые, но действенные По мере приближения к родовому кладбищу, он испытывает скорбь, грусть, нежность и одновременно - угрызения совести за продемонстрированную в далеком прошлом нетерпимость по отношению к старшим в семье, ныне упокоившимся на родовом погосте

В монологе-исповеди персонажа последовательно проводится мысль молодой дворянин-помещик долгое время не признавал ценностей усадебной жизни, пока «вдруг» не ощутил настоятельную потребность вернуться на свою «малую родичу» Монолог-исповедь чипическпго гепоя тгооникнут мыслью о цикличном характере усадебного времени, которое когда-нибудь примет и его прах на фамильном кладбище или в склепе под невзрачной плитой

В 1860-1890-е годы послания и элегии показывают усадьбу как впочне жизнеспособное пространство, отвечающее требованиям дворянина пореформенной поры Даже если вначале, как, например, в «варваринском» цикле И С Аксакова, лирический герой видит в имении только убежище для себя, изгнанника, и очень нескоро принимает провинциальный быт и чуждый уклад, то со временем он ощущает особый характер атмосферы «дворянского гнезда», расстаться с которой ему уже тяжело Нечто подобное произойдет с лирическим героем К Р в элегиях цикла «У берегов» Лирический герой не стремится к идеализации прошлого, поскольку усадьба, в которую привела его судьба, не является родовой вотчиной и не может ассоциироваться с памятью о предках Персонаж проходит путь от узнавания новых для себя, но типичных для русской усадьбы окрестностей, к идеализации своего «варваринского» (И С Аксаков) или «осташевского» (К Р) времени Для него самым отрадным периодом становятся эти несколько месяцев или дней, проведенных в отдалении от светской жизни

Свою усадебную историю, свою биографию создает и лирический герой элегий и посланий К К Случевского, ставших основой его цикла «Песни из Уголка» Он рассказывает о пройденных им самим этапах освоения участка неплодородной земли, о работах по планировке и ландшафтному дизайну, о своих мечтах, затем планах и чертежах и о воплощении мечты - усадьбе «Уголок» Герой создает модель своего идеального мира, объединяющего всех «здесь», «тут», «у нас» - в «Угочке», всех, кго посвятил себя созидательным работам и возделыванию земли

В полной мере сшгхронизировать прошлое, настоящее и будущее русской усадьбы удалось И А Бунину в разнообразных элегиях и немногочисленных посланиях, созданных им как в конце XIX, так и в первые десятилетия XX веков Поэт не объединяет усадебную лирику в циклы, не увлекается раскрытием образа «дворянского гнезда» в какой-то период, а постоянно доказывает важность и значимость в своем творчестве этого образа

Даже в ранний период творчества Бунин идет дальше своих предшественников, его интерпретация усадебной жизни изобилует деталями и подробностями, сопровождается дополнительными сведениями о той или иной стороне жизни в имении

По мере становления индивидуальной творческой манеры Бунина, его лирика обретает еще большую детализацию, все чаще становится сюжетной и обнаруживает влияние эпического начала, что позволяет лирическому 1ерою рассказывать о происходящем, а не только сообщать о своих переживаниях по тому или иному поводу Позиция персонажа выражена неоднозначно и обусловлена его психологической характеристикой С одной стороны, он сердцем и душой остается там, в прошлом своего рода, в стенах старого дома на знакомой территории С другой стороны, персонаж понимает всю тщетность попыток остановить процесс запустения в родовом гнезде Герой ждет обновления усадебной жизни, конструктивных изменений в облике старых «дворянских гнезд», окончательно расставаться с которыми не собирается

В элегиях, созданных Буниным в новых исторических условиях, в 1906 -1920-е годы, поэтизируется уходящий в прошлое уклад и в то же время реалистично воссоздаются особенности современной герою усадебной жизни Поэт обретает способность принимать все, запомнившееся ему в усадебной жизни, в памяти и перед глазами лирического героя оживают давно и совсем недавно увиденные сцены, но в интерпретации тех эпизодов прошлого и настоящего в старом имении уже нет ни иронии, ни критического пафоса Поэтизация русской усадьбы сопутствует зрелой и поздней лирике И А Бунина Элегическая тональность как нельзя лучше оттеняет стремление автора, переосмыслив многое в той, усадебной атмосфере, сохранить ее в памяти - всю, с запахами, красками, звуками, с приметами повседневности и ощущением полноты бытия, приобщиться к которым русскому человеку необходимо

Глава 4. Русская усадьба в аксессуарных деталях, символах, метафорах

Выявление образов-символов, метафорических образов, характерных для развития усадебной поэзии, было проведено на следующем этапе изучения дефиниции и предполагало первоначальное знакомство с типологией реалий, аксессуаров, наиболее востребованных лириками разных лет

Подводя итоги проведенного исследования, в первую очередь мы делаем вывод о том, что в поэзии с усадебными мотивами наиболее типичными являются детали внешние, передающие особенности предметного бытия человека в имении и образующие так называемый вещный мир, среду его обитания

Внешние детали в усадебной поэзии представлены несколькими основными разновидностями вещными, пейзажными, портретными, преломленными в

сознании лирического героя через детали психологические чувства, переживания, мысли, сформировавшиеся в «дворянском гнезде»

Создавая образ имения, поэт в первую очередь переносил смысловые акценты на детали-подробности, доминирующие над остальными при описании пейзажа «французского» или «английского» парка, роскошного интерьера или скудной обстановки самого дома Часто аксессуарные детали усадебного быта несли на себе основную смысловую нагрузку в бытовых жанровых пейзажах

Нередко детали-подробности объединялись тем или иным поэтом в развернутые описания-перечни, чтобы гораздо полнее осветить одну из сторон патриархально-аграрного уклада досуги, работу в «пейзажном» парке, гастрономические предпочтения, охоту, хозяйственную деятельность, занятия, предпочтительные для того или иного времени года Подобные описания-перечни сопровождают, например, «зимние» тексты Пушкина, лирический герой которого, вынужденный зависеть от капризов погоды, обратил внимание на вещи, прежде совершенно ему не интересные седла, арапники, карты, шашки, спицы

Наряду с аксессуарными вещами, усадебные описания обогащали циклические временные координаты года, суток, сроков начала или завершения земледельческих работ, церковных, календарных и семейных праздников

Некоторые тексты посвящают читателя в замыслы лирического героя по созданию или переустройству своего поместья В таких случаях персонаж четко формулирует план будущих действий, перечисляя атрибуты, построенные или выращенные при его непосредственном участии, или веде г разговор о //ио\гиипт^ стороне д£Л2 о чсрТуЖмХ схемах риспслсжбния объектов Н2 территории, видах и типах посадок в парке или особенностях грунта, выбранного для аллей и дорожек

Очевидно, что метафоризация и символизация, характерные для усадебной поэзии, на протяжении нескольких десятилетий почти не претерпевали изменений Интерпретация мифологем дома, пейзажного парка и сада, сопутствующих им реалий, осуществляется в единой манере, начиная от алфавитных, мифологических метафор, предназначенных облагородить, придать возвышенный смысл уединенной жизни русских дворян XIX века, и обогащая усадебный архетип типичными для него эмблематикой, аксессуарными деталями, напоминающими о помещичьем быте, цветовой символикой, развернутыми метафорами, контрастами, вплоть до событий октября 1917 года и даже после них - в эмигрантской лирике И А Бунина

Поскольку помещичьи занятия и досуги находятся в прямой зависимости о г погоды за окном, смены времен года, то именно сезонные метаморфозы в природе служат объектом символизации и метафоризации в элегиях, посланиях и пейзажных зарисовках усадебных поэтов Предпочтение отдано прежде всего весне и лету, приоткрывающим новый облик с распустившимися цветами и приодевшимися деревьями. Наиболее распространенным в поэзии с усадебными мотивами является «портрет» радующейся солнечным лучам земли в пределах поместья, отвечая теплому привету которой, представители

природного мира раскрывают свои индивидуальные черты в образах-метафорах, развернутых или лаконичных К традиционным в мировой литературе сравнениям «весна - жизнь», «весна - пробуждение» в усадебной поэзии присоединяются аксессуарные детали, и с их помощью создается особый контекст, в котором лирический герой обнаруживает знакомые и новые ипостаси привычных предметов

Только И А. Бунин и К. Р вносят непривычные для периода мотивы в символико-метафорическое описание тепла и праздника природы они неизменно заставляют своих «героев», во многом уподобленных человеку, жить, наслаждаясь мгновением, ожидая скорой смерти - осенних и зимних холодов Для поэтов возможность посетить «Райский сад», «Божий сад» осуществляется только в пределах клумб и дорожек, дождавшихся недол1 их в среднерусской полосе солнечных дней, и потому пора осеннего листопада окружена образами-символами вечного сна, уготованного всем, кто поселился в листве и по соседству с ней

Осень и зиму в поместье по-разному интерпретируют последователи АС Пушкина и его предшественники Метафорические антитезы холода и огня в арсенале изобразительно-выразительных средств Пушкина оказываются наиболее востребованными, символизируя здоровое начало в русских людях, активизирующиеся с холодами внутренние силы Другим поэтам «пушкинской поры», а позже - А А. Фету, К. Р, Н.П. Огареву больше импонирует сравнение «зима - сон», чаще всего сопровождающее возникшее темными холодными вечерами в доме чувство одиночества лирического героя.

В усадебных зарисовках на протяжении века сохраняются вневременные образы-эмблемы дома и лексически тождественного ему приюта

В ряде случаев образная сисгема нуждается в подкреплении некоторыми реалиями, бытийной основой сюжета лирической новеллы («Я повюрял когда я буду » А А Фета), но, как правило, единые кодовые символы-эмблемы, передаваясь с определенным эмоциональным ореолом от одного поэта к другому, становятся таким же важным звеном в создании мифологемы русской усадьбы, как и достоверные, топографически точные приметы Осташева или Спасского-Лутовинова, в каждом конкретном тексте и в усадебной поэзии в целом утверждая непреходящее значение ценностей «дворянского гнезда» для современников и потомков

В Заключении подводятся основные итоги исследования

Основные положения диссертации изложены в следующих работах автора

1 Жатова ТМ Усадебная поэзия в русской литературе XIX века Монография - Оренбург, 2004 - 232 с (15, 4 п л)

2 Жатова ТМ Образ русской усадьбы в поэзии XIX - начала XX века Монография - Оренбург, 2006 -428 с (28, 5 п л.)

3 Жаплова Т.М. Усадебный мир лирики К.Р.//Филологические науки. - №1. - Москва, 2005. - С. 25 - 37 (0,8 п. л.).

4 Жаплова Т.М. Из опыга работы над «сквозными» темами в курсе истории мировой литературы и искусства//Вестник Оренбургского государственного университета. - №2 (12). -Оренбург, 2002. - С. 4 -6 (0,1 п. л.).

5 Жаплова Т.М. Символизация и метафоризация в усадебной лирике А. Фета//Вестник Оренбургского государственного университета. - №12 (37). - Оренбург, 2004. - С. 10 -16 (0,4 п. л.).

6 Жаплова Т.М. Символизация, метафоризация в усадебной лирике Ивана Бунина и К,Р.//Вестник Оренбургского государственного университета. - №11 (36). - Оренбург, 2004. - С. 83 -91 (0,5 п. л.).

7 Жаплова Т.М. Символизация и метафоризация усадебного архетипа в лирике поэтов пушкинской поры//Вестник Оренбургского государственного университета. - №2 (40). -Оренбург, 2005. - С. 84 -90 (0,4 п. л.).

8 Жаплова Т.М. Признаки усадебного пространства в поэзии XIX -начала XX веков//Всстник Оренбургского государственного университета. - №11 (49). - Оренбург, 2005. - С. 12-22 (0,6 п. л.).

9 Жаплова Т.М. Особенности биографического времени в усадебной поэзии XIX - начала XX веков//Вестник Оренбургского государственного университета. -№11(61). - Оренбург, 2006. - С. 64 -72 (0,5 п л)

10 Жаплова ТМ Литературная пародия или «проба пера»? Роман Чехова «Драма на охоте»// «Литература» Еженедельное приложение к газете «Первое сентября» - М, 1996 - №.47 - С 4 (0,5 п л)

11 Жаплова ТМ Усадебно-помещичья поэзия К постановке проблемы/ЛВторые международные Измайловские чтения, посвященные 200-летию со дня рождения В И Даля - Оренбург,

2001 С 34-40(0,4п л)

12 Жаплова ТМ. «Усадебные» мотивы лирики И Аксакова//Вестник Оренбургского государственного педагогическою университета -Оренбург, 2002 -№2(28) -С 5-33 (1,8 п л)

13 Жаплова ТМ Новоселки - Степановка - Воробьевка- Хронотоп усадьбы в поэзии А Фета 1841 - 1892 годов'/Пространство и время в художественном произведении Сборник научных ста гей - Оренбург,

2002 -С 63-70(0,4п л)

14 Жаплова ТМ «Люблю тебя, приют уединенный » Усадебный мир лирики К Р //Вестник Оренбургского I осударственного педагогического университета - Оренбург, 2002 -№4(30) -С 1755 (2,5 п л)

15 Жаплова ТМ «Дом знакомый и милый мне много » оренбургская усадьба в поэзии Константина и Ивана Аксаковых/Юренбургскии край Сборник работ научно-исследовательской краеведческой лаборатории ОГПУ - Оренбург, 2003 -Вып 2 -С 236 - 264 (1,8 п л)

16 Жаплова ТМ «Там только русский дома»- Летопись жизни «дворянских гнезд» в поэзии И С. Тургенева 1840 - 1870-х годов//Вестннк Оренбургского государственного педагогического университета - Оренбург, 2003 - №2 (32) - С 5-46 (2,7 п л)

17 Жаплова ТМ Формирование усадебного хронотопа в лирике АС Пушкина 1820 - 1830-х годов//Третьи международные Измайловские

чтения, посвященные 170-летию приезда в Оренбург А С Пушкина -Оренбург, 2003 - С 28 - 33 (0,3 п л )

18 Жаплова ТМ «Люблю цветные стекла окон и сумрак от столетних лип » Усадебные традиции в лирике Ивана Бунина//Вестник Оренбургского государственного педагогического университета -Оренбург,2003. -№3(33). - С. 62-88 (1,7 и л)

19. Жаплова ТМ «Золотой век» русской усадьбы в дружеском послании поэгов пушкинской поры//Город, усадьба, дом в литературе Сборник научных статей - Оренбург, 2004. -Вып 3 -С 140 - 147 (0,4 п л)

20 Жаплова ТМ Образ русской усадьбы в руистичсской элегии поэтов пушкинской поры//Литература Методика Краеведение. Сборник научных трудов, посвященный 70-летию проф А Г Прокофьевой -Оренбург, 2004. -С 277-289(0,8 п л)

21 Жаплова ТМ Аксессуарная деталь как средство поэтизации усадебного мира (на материале поэзии пушкинской поры)//Вестник Оренбургского государственного педагогического университета Оренбург, 2005 - №1 (39) - С 48 - 56 (0,5 п л)

22 Жаплова ТМ, Кугуева ЕА Аксессуарная деталь как средство поэтизации усадебного быта в романе А П Чехова «Драма на охоте»/,/Вестник Оренбургского государственного педагогического университета - Оренбург, 2005 - №2 (40) - С 27 - 30 (0,2 п. л), (авторский вклад - 70%)

23 Жаплова ТМ Символико-метафорический образ усадьбы в лирике Константина и Ивана Аксаковых//Оренбургсккй край Сборник работ научно-исследовательской краеведческой лаборатории ОГПУ -Оренбург, 2006 -С 138-142 (0,2 п л)

24 Жаплова ТМ «Евгений Онегин» в контексте пушкинской лирики 1814 - 1833 годов//Человек и общество Материалы международной научно-

практической конференции Часть 3 - Оренбург, 2001 -С 143 -145 (0,1 п л)

25 Жаплова ТМ Тургеневские традиции в романе А П Чехова «Драма на охоте»//Учебная, научно-производственная и инновационная деятельность высшей школы в современных условиях (материалы международной научно-практической конференции) - Оренбург, 2001. -С 176 - 177(0,1 п л)

26 Жаплова ТМ Усадебные мотивы лирики И Аксакова- К постановке проблемы//Наука XXI века Проблемы и перспективы Материалы XXIV преподавательской и ХЫ1 студенческой научно-практической конференции Оренбургского государственною педагогического университета Ч 3 Секции филологического факультета - Оренбург, 2002 -С 175 - 180 (0,3 п л)

27 Жаплова ТМ Формирование усадебного хронотопа в лирике АС Пушкина 1820 - 1830-х годов//Третьи международные Измайловские чтения, посвященные 170-летию приезда в Оренбург АС Пушкина Материалы - Оренбург, 2003 - 4 1 -С 28 -34 (0,4 п л)

28 Жаплова ТМ Особенности дачного пространства и времени в усадебной поэзии XIX - начала XX веков//Филологические чтения Материалы Всероссийской научно-практической конференции -Оренбург,2006 -С 204 -211 (0,4п л)

29 Жаплова ТМ Пространство русской усадьбы в поэзии конца XIX -начала XX веков// Материалы для самостоятельной работы студентов дневного и заочного отделений к изучению курса «История отечественной литературы конца XIX - начала XX веков» -Оренбург, 2007 - С. 1 - 91 (6 п. л).

Подл к печ 11 01 2008 Объем 2.5 п л Заказ № 10 ТирЮОэкз Типография МПГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Жаплова, Татьяна Михайловна

Введение.

Глава 1. Особенности формирования усадебного пространства в поэзии XIX - начала XX веков.

1.1. Дом как основной поэтический образ и центр усадебной композиции.

1.2. Парк в усадьбе как отражение принципа пространственно-временной протяженности.

1.3. Дачное пространство и особенности его формирования.

Глава 2. Особенности усадебного времени в поэзии XIX - начала XX веков.

2.1. Особенности мифологического времени.

2.2. Особенности биографического времени.

2.3. Особенности циклического времени.

Глава 3. Особенности создания образа русской усадьбы в жанрах послания и руистической элегии.

3.1. Образ русской усадьбы в жанре послания.

3.2. Образ русской усадьбы в руистической элегии.

Глава 4. Русская усадьба в аксессуарных деталях, символах, метафорах.

4.1. Аксессуарные детали как средство поэтизации усадебного быта.

4.2. Символико-метафорический образ усадьбы: способы создания, особенности функционирования.

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Жаплова, Татьяна Михайловна

Русская поэзия тесно связана с жизнью дворянской помещичьей усадьбы. В старинных «дворянских гнездах» следует искать истоки воспитания, формирования и становления целой плеяды литераторов, творчество которых вписывается в хронологические рамки XIX - «дворянского» века. В большинстве случаев среднерусская усадьба является для поэтов объектом первых наблюдений над жизнью, источником ранних поэтических впечатлений. Названия одних усадеб: Михайловское, Болдино, Тарханы, Остафьево, Спасское-Лутовиново, Мураново всегда «на слуху», слава их прежних владельцев не позволяет вырвать эти «дворянские гнезда» из памяти потомков. Другие же, такие как, например Варварино, Осташево, «Уголок» почти ничего не говорят нашим современникам, исключая, пожалуй, специалистов.

На современном этапе различные аспекты усадебной жизни являются объектом пристального изучения, в первую очередь об этом свидетельствуют около трех десятков прошедших научных конференций, несколько солидных сборников (в том числе восемь сборников «Русская усадьба», изданных Обществом изучения русской усадьбы) и монографий. К бесспорным удачам подвижников усадебной культуры следует отнести возрождение в 1992 году Общества изучения русской усадьбы (ОИРУ), деятельность которого осуществляется в нескольких направлениях. Вызывает заслуженный интерес тщательное изучение учеными и искусствоведами современного состояния «дворянских гнезд», история которых уходит своими корнями в далекие дореформенные или пореформенные годы.

Помимо специализированных сборников, деятельность ОИРУ находит свое отражение на страницах альманаха «Памятники Отечества». Отдельные номера альманаха полностью заняты усадебной тематикой, содержат сведения о новейших разысканиях в этой области и сопровождаются ценнейшим иллюстративным материалом, составленным из старинных гравюр, фамильных портретов, фрагментов садово-парковой атрибутики, деталей интерьера, предметов из художественных коллекций, оружия («Памятники Отечества», вып. 1 (5), 25, 32, 40).

В альманахе «Памятники Отечества» особое место занимают материалы о создании самого ОИРУ, об энтузиастах изучения усадебной культуры, часть из которых осмелилась в 1920-е годы вступить в конфликт с революционной властью, казалось бы, раз и навсегда определившей участь помещичьих владений (Ю.А. Бахрушин, А.Н. Греч, В.В. Згура, возглавлявшие ОИРУ с 1923 по 1927 гг.). Именно в альманахе состоялась первая в России публикация книги А.Н. Греча «Венок усадьбам», подготовленной им еще в 1932 году на Соловках и все это время хранившейся в архивах КГБ («Памятники Отечества», вып. 32. М., 1994 г.). Лишь спустя два года «Венок усадьбам» был издан отдельной книгой, выпущенной редакцией альманаха «Наше наследие» (М., 1996 г.), а в 2006-м году был опубликован вновь, обогащенный новыми материалами и снабженный биографическим очерком об авторе (Греч 2006 г.).

Альманах предоставил современным читателям возможность пересмотреть однозначное восприятие личности Н.Н. Врангеля. Видный участник Белого движения доказывал свою приверженность дворянской России и в другом -созидательном — виде деятельности, являясь одним из инициаторов изучения и сохранения усадебной культуры. Очевидно, не последнюю роль в этом сыграло участие Н.Н. Врангеля в еще дореволюционном «Обществе защиты и сохранения в России памятников искусства и старины», секретарем которого он был. «Памятники Отечества» обращаются к публикациям фрагментов некоторых его материалов по усадьбоведению, как правило, предвосхищая знакомство читателей с главным трудом - монографией «Старые усадьбы. Очерки истории русской дворянской культуры» (39).

Наряду с общей популяризацией усадебной культуры альманах предлагает читателю систематизированные материалы, раскрывающие процесс освещения различных аспектов этой культуры в изданиях конца XIX — начала XX вв. Среди бесспорных удач следует назвать статью Г. Злочевского «Русская усадьба на страницах дореволюционных изданий» (78). В поле зрения ученого оказываются журналы, адресованные массовому читателю: «Старые годы» (1907 - 1916 гг.), «Столица и усадьба» (1913-1917 гг.), «Мир искусства» (1899, 1901 - 1904 гг.), «Экскурсионный вестник» (1914 - 1916 гг.), «Русский архив» (1863 - 1917 гг.), «Исторический вестник» (1880 - 1917 гг.), а также целый ряд непериодических сборников, книг и брошюр, посвященных усадьбам. В указанных изданиях неизменный интерес Злочевского вызывали публикации Н.Н. Врангеля и С.Д. Шереметева; особенно ценным казалось то, что последний лично выезжал в ранее неизвестные усадьбы, предоставляя затем читателю подробные отчеты о своих путешествиях, сопровождая рассказ о неожиданных находках подробными и обстоятельными комментариями. В наши дни подобную деятельность продолжают авторы-составители указателя «Русская усадьба на страницах журналов «Старые годы» и «Столица и усадьба» (Аннотированный библиографический указатель) (М., 1994 г.) Н.Н. Аурова и Д.Д. Лотарева.

Иван Бунин в 1911 году, беседуя с корреспондентом газеты «Московская весть» (материал был помещен в № 3 от 12 сентября), напомнил читателю о том, что «книга о русском дворянстве, как это ни странно, далеко не дописана, работа исследования этой среды не вполне закончена» (114, 110-111). В то время бунинское беспокойство объяснялось отсутствием у его современников интереса к жизни мелкопоместного дворянства, тогда как, по его мнению, в недавнем прошлом И.С. Тургенев и JI.H. Толстой выступили блистательными летописцами редких очагов культуры — своих собственных усадеб Спасское-Лутовиново и Ясная Поляна. Как представляется нам, суть проблемы заключается не столько в том, что именно воспели жители усадеб средней полосы России: имение рядовое или же сосредоточившее в себе синтез духовных исканий их владельцев, а, скорее, в слабой изученности дворянской усадебной литературы как таковой. И хотя на сегодняшний день проза И.С. Тургенева, И.А. Гончарова, Л.Н. Толстого с точки зрения их интереса к усадебному бытописанию исследована достаточно хорошо, однако «глава о дворянстве не дописана» еще и потому, что в ней минимально освещена такая ипостась творчества русских литераторов XIX — начала XX веков, как усадебная поэзия.

Усадебная поэзия» как термин и тема нашего диссертационного исследования нуждается в некоторых методологических обоснованиях.

1) Русское имение в разные времена оставалось одним из наиболее востребованных образов в литературе, однако его присутствие в тексте того или иного стихотворения не всегда свидетельствует о принадлежности последнего к усадебной поэзии. В литературоведческих, а в особенности — в культурологических исследованиях с завидным постоянством повторяется тезис о том, что «усадебная поэзия» включает в себя «стихотворения, навеянные тихой усадебной жизнью», анализировать которые нужно лишь как исторический источник, чтобы получить «богатый и достаточно конкретный материал для реконструкции той или иной усадьбы, ее планировочного замысла, ландшафта, архитектурного ансамбля» (57, 380). С нашей точки зрения, далеко не все, написанное в усадьбах или упомянутое в связи с дворянской эпохой и помещичьей жизнью, является «паспортной» приметой исследуемого нами явления. Под усадебной мы подразумеваем поэзию, в которой воссоздается образ усадьбы, представленный в нескольких, наиболее характерных аспектах: пространственно-временных, аксессуарных, символико-метафорических. Поскольку духовно-культурный, материально-культурный уровни и этико-экономический аспект хозяйствования позволяют составить наиболее полное представление о специфике усадебного времени, связанных с ним нормах, особенностях и моделях повседневного поведения помещика в русском имении в тот или иной период, то и они, будучи неотъемлемой частью усадебного хронотопа, также становятся материалом для исследования.

2) Приступая к изучению усадебной поэзии, мы исходили из тех предпосылок, которые с давних пор характеризуют усадьбу, как явление синтетическое, объединяющее архитектурный облик «дворянского гнезда» и его ландшафтную, садово-парковую среду, особые представления о специфике времени, определяющего жизнь нескольких поколений, типичные для того или иного периодов дворянского века музыкальные, художественные, театральные пристрастия владельцев вотчины, импонирующие им ремесла, народные промыслы. Безусловно, подобное восприятие продиктовано особенностями, присущими современному усадьбоведению, теми задачами, которые в первую очередь призван решить любой исследователь, обратившийся к дворянской эпохе и русскому имению, как одному из ее важнейших атрибутов. Поэтому на начальном этапе работы с лирикой «усадебных» поэтов мы, подобно исследователям - искусствоведам, архитекторам, культурологам, определили корпус текстов, содержащих признаки усадебного пространства. В поэзии данный аспект представлен следующим образом: лирический герой обнаруживает знакомство с архитектурными или ландшафтными особенностями своего имения и описывает их с помощью образов-символов и достоверных реалий. 3) Уже изначально следовало учитывать специфику усадебных поэтических текстов, существенно отличающихся от остального материала, так или иначе связанного с усадебным наследием. Изучение пространства имения в поэзии предполагает рассмотрение его и в архитектурно-ландшафтном аспекте, и в собственно литературоведческом, неразрывно связывающем категории пространства и времени в едином хронотопе, характеризующем ту или иную среду, эпоху, традиции, ментальность. Именно поэтому терминологический аппарат исследования включает в себя и понятия сугубо специфические для усадьбоведения - связанные с архитектурным и ландшафтным обликом имения, отраженным в поэзии, и понятия, необходимые при проведении литературоведческого анализа поэтического текста. Подобный синтез представляется нам оправданным и необходимым, особенно в тех случаях, когда речь заходит о раскрытии пространственных характеристик усадебного хронотопа, соотносимого и с культурологической моделью исследования, и с доминантными для любого литературоведа пространственными моделями изучения художественного произведения, например, такими как открытое и закрытое, статическое и динамическое, внутреннее и внешнее пространства, ближнее и дальнее и т. д.

4) В одной из классических работ по теории хронотопа (времени -пространства) М.М. Бахтин привлекает внимание читателя к чрезвычайно востребованному в литературе пространственному уголку, «где жили деды и отцы, будут жить дети и внуки <.> в тех же условиях, видевших то же самое <.>, ту же рощу, речку, те же липы, тот же дом» (12, 373). С развитием идиллического хронотопа Бахтин, в первую очередь, соотносит магистральный жанр русской литературы - социально-психологический роман, хотя в современных исследованиях жанровая принадлежность дефиниции трактуется несколько иначе: идиллия выступает одним из преломлений «усадебного топоса» (Гинзбург 1964; Вацуро 2000; Вершинина 2002), и именно в этой связи «усадебный топос» русской классической литературы рассматривается как архетип (Гринько 2000; Большакова 2001). По мнению А.С. Панарина, «архетипическо-культурный анализ в чем-то сродни психоанализу: он выявляет подсознательное давление определенной культурной традиции на создателей тех или иных доктрин или идеологий, в котором они чаще всего не отдают себе отчет» (132, 152). Применительно к усадебной поэзии архетипический анализ, помимо общей реконструкции жизни в русском имении, позволяет выявить и свой, специфический вариант архетипа «прекрасного места» (locus amoenus), или «идеального места», восходящего к самым разным жанровым источникам: ода Горация со своим идеалом «золотой середины», французская «легкая поэзия» как источник философии домашнего уединения, Гете с песней Миньоны из романа «Годы учения Вильгельма Мейстера» (формула «Ты знаешь край.») и т. д.

5) В работах Хаева (2001), Вершининой (2002), Никифоровой (2002), Саськовой (2002) анализу подвергаются мотивные комплексы в «усадебном тексте» в целом и «усадебной идиллии» в частности, рассмотренной на материале поэзии «пушкинской поры». Одной из задач нашего исследования стало изучение признаков усадебного архетипа в руистических элегиях и посланиях поэтов «пушкинской поры», в творчестве И.С. Тургенева, А.К. Толстого, Н.П. Огарева, Афанасия Фета, И.А. Бунина.

6) Границы усадебного архетипа довольно протяженны, в каждом конкретном случае читатель получает возможность познакомиться либо с топонимическими признаками одного из поместий, либо с обобщенными образами-символами, лишающими привычный малый мир имения его бытийных, реальных черт. Стихотворения первой разновидности вполне могут служить точным путеводителем по усадьбе и ее окрестностям, даже если не привлекать для сличения материал документальной и мемуарной литературы.

В текстах второй разновидности облик поместья проступает сквозь метафорические поля и цепочки символов, расшифровывать которые представляется занятием не менее увлекательным, чем следовать по имению, руководствуясь прямыми авторскими указаниями.

Несмотря на наличие значительного массива справочной литературы по теории и истории символов мировой культуры, до сих пор не описан традиционный для отечественной поэзии и прозы образ-символ дворянской усадьбы; исключением является лишь частотно-тематический указатель в книге М.Н. Эпштейна (193, 296), где интересующий нас объект замечен в отдельных стихотворениях А.К. Толстого. Однако востребованность облика имения у русских поэтов столь высока, что доказывает необходимость обособления данной реалии в суверенный топос с присущими ему одному границами и приметами, и, что немаловажно, своеобразным генезисом символических образов. Применительно к последнему в системе поэтических «дворянских гнезд» заметно преобладание канонических, освященных литературной традицией и обогащенных культурно-историческим контекстом знаков или эмблем, которые с одинаковой долей вероятности можно встретить, например, в текстах Е.А. Баратынского, Н.П. Огарева, И.С. Тургенева, разделенных несколькими десятилетиями. При несомненном интересе отечественных ученых к метафоре в пейзажной и любовной лирике (84, 138—143), по-прежнему не разработан аспект преображения с ее помощью поместной жизни, вбирающей в себя не только картины природы и сцены свиданий, но и собственно быт уединенных «дворянских гнезд», воссозданный с большей или меньшей степенью художественной условности.

Обращаясь к архетипу дворянской усадьбы, мы, исходя из традиционных предпочтений русских лириков XIX века, концентрируемся на изучении центров двух своеобразных и обширных метафорических полей (194, 153), образованных эмблемами усадьбы (дома) и сада (пейзажного парка), у которых различные генезис и эволюция в условном, поэтическом мире. Учитывая первые опыты в изучении садов Д.С. Лихачева (97), привлекая новейшие исследования по осмыслению садово-парковой символики (4; 34; 35; 183), отражению в литературном процессе символа Дома (45; 190; 191; 192), обратимся к указанным художественным реалиям с учетом их привязки к атмосфере имения, так как в другом контексте интересующие нас образы так же органично могут служить метафоризации городского пейзажа или дворцово-паркового ансамбля.

Выяснить, каковы доля реальности и художественной условности в усадебной поэзии XIX века, определить авторские предпочтения в подборе символических деталей, создающих вышеназванный архетип, также является нашей задачей. 7) В лирике поэтов XIX века усадебная идиллия, усадебная пастораль предполагают ретроспективное мышление автора-персонажа или лирического героя; жизнь в имении устремлена в близкое прошлое и сопряженные с ним ценности - семейные, родовые, земледельческие.

Время усадебное воспринимается прежде всего как мифологическое, оно всегда в прошлом и замкнуто на прошлом, приходит к лирическому герою и персонажу в воспоминаниях о детстве и юности, атмосфере любви, заботы, внимания, царящих в замкнутом, камерном мирке поместья.

Во многих стихотворениях, раскрывающих образ усадьбы, мифологическое время созвучно биографическому, характеризующему этапы детства, юности, зрелости лирического героя, а также времени историческому, отражающему неумолимую смену укладов русской жизни, неизбежную смену поколений в поместье, и не допускающему идеализации уходящего в прошлое помещичьего быта. Критический пафос и реалистическая деталь в таких стихотворениях приходят на смену поэтизации и идеализации усадебной жизни, сопутствующих времени мифологическому.

Вспоминая русскую усадьбу, поэты, как правило, четко очерчивали границы времени циклического, чаще всего оно могло предстать в таких разновидностях, как земледельческое, календарное, суточное. Безусловно, каждая из перечисленных выше форм времени заслуживает особого рассмотрения в соответствующей главе («Особенности усадебного времени в поэзии XIX — начала XX веков»), однако на данном этапе работы считаем необходимым обозначить границы исследуемого нами явления, поскольку именно мифологическое, биографическое (историческое) и календарное время чаще других в усадебной поэзии привлекаются для создания образа русского имения. 8) Для большинства исследований отправной точкой становится само понятие русской усадьбы, этимология которого восходит к значению «садиться» («сидеть») и ряду однокоренных слов, объединенных общим значением стабильности, прочности, укорененности. Современные ученые видят в усадьбе место, где «человек решил осесть, зажить домом, пустить корни» (116, 67). Исходя из этого, значительная часть исследователей рассматривает усадьбу и круг мотивов, раскрывающих образ, в тесной связи с изучением проблематики Дома (Янковский 1981; Носов 1994; Щукин 1994; Большакова 2001; Хаев 2001). Об актуальности данной темы свидетельствует как тематика научных конференций последних лет («Столица и усадьба: два дома русской культуры». -Пушкинские Горы; Москва, 2003), так и тематика научных сборников («Город, усадьба, дом в литературе». - Оренбург, 2004).

Однако практически любое, известное на сегодняшний день, обоснование термина «усадьба» содержит существенную оговорку, обязывающую исследователей учитывать тот немаловажный аспект, что с усадьбой «не надо смешивать поместье-имение: усадьба - не все землевладение, а лишь помещичий дом с примыкающими строениями, двором и садом» (172, 144).

В словаре языка В.И. Даля, на первый взгляд, и заложена основа подобного восприятия: усадьбой он тоже называет «господский дом на селе, со всеми ухожами, садом, огородом и пр.»1. Вскользь упомянутое Далем «прочее», вмещает в себя, согласно материалам других статей его словаря, не менее обширную территорию, в первую очередь, так называемую пустошь - «дальний особняк или участок того же владельца, но не входящий, по дальности своей, в надел; покинутые надолго из-под сохи поля, залежь; покосы из-под пашен»2. Представленные таким образом границы усадебной территории приобретают уже иные очертания: частью пространства являются и заброшенные, отдаленные, приспособленные больше для охоты, чем для сельскохозяйственных работ, угодья. На этот же аспект указывает и С.И. Ожегов в «Словаре русского языка»: «Усадьба - отдельное поселение, дом со всеми примыкающими строениями, угодьями»3. Некоторые определения позволяют рассматривать принадлежность к усадьбе и сельского погоста - церкви с прилегающим участком и с кладбищем, в стороне от села. Современные трактовки термина допускают большую вариативность: «усадебный комплекс» (118, 127), «усадебный ансамбль» (133, 58), включающие в себя, помимо вышеперечисленных, и другие функциональные пространства: плотину с мельницей, конюшни (конский завод), псарни, суконную фабрику, гончарные мастерские и т. д. Очевидно, что эти и подобные территории выходят за пределы усадебного Дома, поэтому замыкаться только на изучении его проблематики мы не можем.

9) На сегодняшний день существует обширная литература, в которой исследуются пространственно-временные категории, что свидетельствует об актуальности их изучения (Лотман 1970; Егоров 1974; Медриш 1974; Баевский 1982; Топоров 1983; Гринько 2000; Савельева 2002; Федоров 2002). В своем

1 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1998. Т. 4. С. 1066.

2 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1998. Т. 3. С. 1415.

3 Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1961. С. 825. исследовании мы рассмотрим дефиниции пространства и времени как фундаментальные начала усадебной поэзии, чтобы выяснить, какими специфическими чертами наделяли образ русского «дворянского гнезда» поэты XIX - начала XX веков. Априори можно предположить, что основные пространственно-временные характеристики, применяемые в поэзии при изображении поместья и его разновидностей, сформировались еще в самом начале XIX века и затем долгое время бытовали, представляя собой инварианты одного и того же образа. Окажется ли пространственно-временная характеристика существенной для раскрытия особенностей усадебной поэзии, покажет исследование.

10) Исследуя признаки усадебного пространства и особенности усадебного времени, мы, как правило, обнаруживали их присутствие в сюжетных стихотворениях, позволяющих поэту не только передавать чувства лирического героя, но и рассказывать о событиях, происходивших в имении. Со временем потребовалось более тщательное изучение лирических жанров, чаще других используемых поэтами в процессе создания образа русской усадьбы. Изначально наше внимание привлекли жанры послания и руистической элегии, в которых образ усадьбы воссоздается с привлечением некоторых постоянных приемов, например, панорамного пейзажа или идиллического хронотопа, являющегося неотъемлемой частью руистической элегии, что подробнее будет рассмотрено в главе «Особенности создания образа русской усадьбы в жанрах послания и руистической элегии».

В некоторых случаях изучение циклов посланий и элегий с усадебными мотивами позволяет выявить проблему поэтического отражения в них событий личной судьбы поэта, например, «бакунинский» цикл И.С. Тургенева, связанный с «прямухинским романом», или «варваринский» цикл И.С. Аксакова. Циклы посланий и элегий К. Р. («осташевский») или К.К. Случевского («Песни из Уголка») позволяют поэтам создать своеобразную биографию обустройства на совершенно незнакомом для них прежде участке земли, со временем ставшем единственным убежищем от бурь и тревог неспокойных для России 1890-1910-х годов.

Русской усадьбе посвящены многочисленные исследования последнего десятилетия: «Мир русской усадьбы» (М., 1995 г.), «Усадебное ожерелье юго-запада Москвы» (М., 1997 г.), «Художественный мир русской усадьбы» (М., 1997 г.), «Архитектура русской усадьбы» (М., 1998 г.), «Дворянские гнезда России. История, культура, архитектура» (М., 2000 г.), «Дворянская и купеческая сельская усадьба в России XVI - XX вв.» (М., 2001 г.), «Подмосковный Парнас: О дворянских судьбах, судьбах писателей и их произведений» (М., 2001), «Самые знаменитые усадьбы России» (М., 2001 г.), «Новый век российской усадьбы» (М., 2001 г.). Как правило, современными учеными наиболее детально изучаются три содержательных аспекта усадьбоведения - архитектура, история и культура. Вызывают интерес монографические очерки, посвященные отдельным московским усадьбам, прежде всего это относится к специальной серии книг, издаваемой Советом по изучению и охране культурного и природного наследия РАН.

Осуществляется издание серий книг культурологического, искусствоведческого характера, рассматривающих судьбу известнейших усадебных комплексов, этапы формирования их уникального облика, историю жизни владельцев. «Кусково и Останкино», «Царское Село и Павловск», наряду с самыми знаменитыми европейскими дворцами и парками («Лувр», «Версаль») представлены в серии «Памятники всемирного наследия» (2004, 2005 и др.).

Серийный характер носят и научно-краеведческие сборники, такие, как «Михайловская пушкиниана» (издается с 1996 года) или журнал «Ясная Поляна» (выходит с 1990 года по 4 номера в год). Авторами материалов в этих и подобных изданиях являются, помимо литературоведов, сотрудники музеев в Михайловском, Тригорском, Болдино, Ясной Поляне и др., устанавливающие связь между произведениями с усадебной тематикой и непосредственными впечатлениями, ставшими «первоосновой» художественной образности.

Последние десять лет «усадебный текст» успешно изучается в рамках структурно-семиотического подхода; на сегодняшний день существуют как фундаментальные исследования по теме (Лотман 1983, 1994; Смирнов 1994; Щукин 1994, 1997), так и отдельные статьи, раскрывающие тот или иной аспект усадебной темы в творчестве писателей и поэтов XVIII - XX веков. Произведения И.С. Тургенева, И.А. Гончарова, И.А. Бунина, А.П. Чехова изучаются как метатексты, или тексты-коды, содержащие определенную информацию о той или иной стороне усадебной жизни.

В случаях, когда «усадебные» тексты рассматриваются как носители информации «закодированной», объектом исследования избираются «флористический», «вегетативный», «гастрономический» и прочие «коды» литературного произведения (Эпштейн 1990; Турчин 2000; Шарафадина 2003).

В некоторых современных исследованиях русская усадьба характеризуется как одна из важнейших составляющих дворянской культуры XIX века; различные аспекты патриархально-аграрного уклада иллюстрируются примерами из наиболее типичных периодов помещичьей жизни. Такой подход к явлению мы обнаруживаем в книгах Н. Марченко «Приметы милой старины. Нравы и быт пушкинской эпохи» (М., 2001 г.) и Ю. Овсянникова «Картины русского быта. Стили, нравы, этикет» (М., 2001 г.). Работа Марченко, посвященная памяти Ю.М. Лотмана, по сути, является прямым продолжением изысканий ученого, не представляющего для себя изучения литературного произведения вне бытового и исторического контекстов. Марченко преимущественно предоставляет слово самим обитателям «дворянских гнезд»: В. Бурьянову, К. Головину, М. Бутурлину, А. Болотову. Подобный прием диалогического, а подчас и полифонического звучания в одном контексте нескольких «голосов» помещиков прошлого (или их гостей) и современного ученого позволяет автору перенести смысловые акценты с простого перечисления особенностей внутреннего и внешнего устройства усадебного пространства на непосредственное восприятие людей далекой эпохи, действительно ощутивших особый аромат атмосферы «дворянских гнезд».

В другом исследовании - «Картины русского быта» Ю.М. Овчинникова в «усадебных» главах («В Москве и в провинции», «Мир усадьбы») также соседствуют описания и комментарии современного ученого и рассказы «свидетелей эпохи», как называет их автор: А.С. Пушкина, Г.Р. Державина, А.А. Фета. Нередко лаконичные фрагменты эпистолярного жанра или мемуарной литературы сопровождаются стихотворными зарисовками помещичьей жизни, а подробные и обстоятельные перечни усадебных аксессуаров дополняются иллюстративным рядом, составленным из фотографий коллекционной посуды, полотен старых мастеров, статуй мифологических героев и богов, рисунков или схем типичного оформления гротов, мостиков, мавзолеев, колонн. Иллюстрация в данном случае также создает особый эмоциональный фон, помогает иначе воспринимать авторские комментарии и рассказы очевидцев о временах господства патриархально-аграрного уклада.

Особый интерес представляет монография Т.П. Каждан «Художественный мир русской усадьбы» (М., 1997 г.), обращенная к архитектурному, ландшафтному облику, истории создания усадебных комплексов, возведенных с 1830-х гг. XIX века по начало XX века. В работе Каждан русское имение представлено цельно, показано как синтез различных искусств, организующих тот или иной усадебный ансамбль, отзывающийся цитатами из написанных в поместьях мелодий П.И. Чайковского, «усадебных» стихотворений А.А. Фета или И.А. Бунина. Усадебные пространство и время, семантика и символика архитектурных ансамблей данного времени, стилистика «знаковой» садово-парковой системы, периодизация и типология этих памятных «знаков», «эмблем», характерных для периода, показаны на примерах из истории создания и функционирования Подмосковных и Санкт-Петербургских имений, а также тяготеющих к ним по расположению и культурной атмосфере усадеб Центральной России.

Картина современного усадьбоведения была бы неполной, если бы из нее исключили так называемые геокультурологические исследования, авторы которых, исследуя различные аспекты жизни в русских и европейских имениях, приходят к созданию своеобразной «усадебной мифологии». Лучшими из подобных работ на сегодняшний день принято считать монографии «Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай» Е.Е. Дмитриевой и О.Н. Купцовой (М., 2003 г.) и «Миф дворянского гнезда: Геокультурологическое исследование по русской классической литературе» В.Г. Щукина (Кгакоу, 1997 г.). Авторы первой из указанных работ отходят от хронологического принципа изложения материала и раскрывают особенности усадебной культуры, руководствуясь иными принципами - проблемно-тематическими. Не последнюю роль в создании целостного облика русской усадьбы сыграл тот факт, что тон исследованию задавал пространственно-временной аспект, главным образом представленный отсылками к прозаическим «усадебным» текстам XIX века. В прозе И.С. Тургенева, И.А. Гончарова, А.П. Чехова, И.А. Бунина, как и в некоторых поэтических произведениях, авторы работы находят соответствие многим теоретическим положениям известных и неведомых зодчих, создававших особый мир, малое государство в пределах отдельно взятой вотчины. Различные ипостаси усадебной жизни русского дворянина-помещика раскрываются не только в главах, посвященных созданию внутреннего (в доме) и внешнего (в саду, в парке, за оградой) пространств, но и в организации им запоминающегося досуга для самого себя, родственников и гостей. Именно поэтому значительную долю исследования составляют материалы по истории русского усадебного театра, распределенные по нескольким разделам. Первый раздел содержит перечень губерний и уездов, прославившихся театральными постановками в той или иной усадьбе. Далее представлены хронология создания и типы усадебных театров. Позже выявляются репертуарные предпочтения усадебных театров и провинциальных режиссеров, а также жанровые признаки наиболее популярных постановок. Особое место в работе занимает информация библиографического характера, содержащая сведения о тех или иных представлениях усадебных театров, которые упоминаются в художественной литературе или журнальногазетных статьях, иллюстрируя многообразие форм театральной жизни, развившейся на периферии.

Вспоминая важнейшие принципы организации пространства русских имений, авторы исследования обнаруживают соответствия им в европейских дворцовых комплексах и загородных поместьях. Различие в планировке парковой зоны у поклонников «английского» и «французского» садовых стилей рассматривается с привлечением литературно-художественных материалов. Особое место среди примеров «усадебных» материалов занимают современный перевод текста Людовика XIV «Как следует показывать сады Версаля», заявленного как путеводитель, и цикл садовых надписей: «Надписи в стихах к просекам, дорогам и храмам в Англинском саду его сиятельства князя Александра Борисовича Куракина, в вотчине его, в селе Надеждине, Саратовского наместничества, в Сердобской округе, сочиненных Т. Троепольским». Произведения, помещенные авторами в раздел «Приложения», разделены не только целым столетием (время создания — XVII и XVIII вв. соответственно), но и садово-парковым стилем, которому отдано предпочтение. В первом случае изучаемый и демонстрируемый Версальский парк каждым своим атрибутом свидетельствует о торжестве «французского» способа организации пространства, во втором - сад в русском поместье Надеждино-Куракино рассматривается с точки зрения его соответствия «английскому» стилю. Исследователи предлагают расшифровывать семантику и символику ансамблей вслед за Людовиком XIV и А.Б. Куракиным - внимательно и неторопливо вчитываясь в «книгу» садов и парков, существенно различающихся, помимо прочих особенностей, сугубо художественной манерой подачи: по сравнению с первым текстом, тяготеющим к стилистике классицизма, второй обнаруживает черты, характерные для сентиментализма и, как представляется нам, может рассматриваться в одном контексте с поэтическим циклом Н.М. Карамзина «Надписи в парке Эрменонвиля».

В монографии В.Г. Щукина «Миф дворянского гнезда.» также преобладает проблемно-тематический подход в рассмотрении материала. Основываясь на мемуарах, эпистолярном наследии усадебных жителей, в некоторых случаях стихах и прозе, Щукин исследует пространственно-временные категории, определяющие границы и семантику усадебного пространства и времени. Рассуждая о роли усадебной культуры в жизни русского человека, исследователь рассматривает степень воздействия на него садово-паркового искусства, впервые подвергнувшегося тщательному, разностороннему анализу в монографии Д.С. Лихачева «Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей» (СПб., 1991 г.). Значительная часть работы проводится в том же направлении, что и в сугубо искусствоведческих изданиях: Вергунов А.П., Горохов В.А. «Русские сады и парки» (М., 1988 г.), они же: «Вертоград. Садово-парковое искусство (от истоков до начала XX века)» (М., 1996 г.). Усадебная культура для Щукина создается, но не исчерпывается только садом, она включает в себя и организацию бытового пространства - аксессуары, необходимые в помещичьем хозяйстве, и произведения разных видов искусства, постепенно оседающие в доме. Вписанность людей и вещей в особый природный и культурный ландшафт изучается Щукиным в тесной связи с течением усадебного времени, его характерными проявлениями и изменениями.

В работе Щукина последовательно проводится мысль о том, что «усадебный хронотоп» пришел в русскую поэзию из прозы, преимущественно мемуарной прозы дворянских писателей, поэтому он вполне обоснованно привлекает для анализа разнообразные «семейственные записки», в первую очередь, знаменитые «Записки» А.Т. Болотова, в которых «поэтосфера» усадьбы раскрыта во всех своих составляющих.

На сегодняшний день есть все основания проводить изучение не только подобных «записок», но и «усадебных мемуаров» - материалов, долгое время находившихся в частных собраниях, российских и зарубежных архивах и лишь недавно опубликованных впервые, например, воспоминания Л.Д. Духовской, урожденной Воейковой («Последние дворянские гнезда»), повествующей о мелкопоместной усадебной жизни конца XIX - начала XX вв.; описание орловской усадьбы князей Куракиных Преображенское, написанное архитектором В.А. Бакаревым («Записки»); ранее неизвестные мемуары о курской усадьбе Ивня графа Клейнмихеля, сохранившиеся у его зарубежных потомков («Путешествие в Ивню») и др.

Прозаический «усадебный текст» Щукин рассматривает как продуктивную модель, раскрывающуюся посредством обращения писателей к устойчивым образным, мотивным, аксессуарным и символическим клише, пришедшим в литературу из дворянского быта.

Однако, по меньшей мере, один аспект выпал из поля зрения Щукина: методическая сторона материалов Болотова, который не только подробнейшим образом осветил этапы пребывания своего семейства в имении Дворяниново, но и вооружил помещиков XVIII - XIX вв. методикой освоения усадебного пространства, что было осуществлено в материалах научно-популярных статей, написанных им для одного из первых специализированных изданий - журнала «Экономический магазин», и не могло не отразиться в поэзии его современников и потомков.

Болотов-журналист постоянно опирается на опыт Болотова-помещика, в частности, в начале какого-нибудь обширного материала об основании нового парка в имении он составляет регулярный план сада в усадьбе, подробно указывает на схеме место расположения всех его составляющих; затем приводит данные о садах, подобных этому, анализирует успехи и промахи в его обустройстве, снабжает материал обширнейшим комментарием, в котором преобладают научные данные о состоянии грунтов, движении подземных вод, о породах деревьев и кустарников, характерных для данной местности, и напоминает, что приступать к разбивке сада можно лишь, «советуясь с натурой».

В некоторых статьях Болотов приводит свои наблюдения о состоянии русской природы, выступая и помещиком-практиком и поэтом.

В современных специализированных изданиях, таких, как «Ландшафтная архитектура», «Строительство и архитектура», в газетах и журналах справочноинформационного характера, в научно-популярной литературе (Популярная энциклопедия архитектуры: Новый век российской усадьбы. - М., 2001) возрождается интерес к статьям Болотова и их влиянию на русское садово-парковое искусство, в то время как его «Записки» воспринимаются необходимым звеном в освоении уникальной ментальности русского помещика XVIII века, характерных для него идеалов, воззрений, привязанностей, стремления жить «оседло», на земле вотчины.

Известно, что расцвет русской усадьбы приходится на вторую половину XVIII - начало XIX веков. Отправной точкой для начала усадебного строительства стали правительственные документы: Манифест Петра III от 18 февраля 1762 года, так называемый «Закон о вольности дворянской» 1763 года и Жалованная дворянству грамота 1785 года, которые предоставили знатным россиянам право не служить. Каждый из этих документов повлек за собой разной степени интенсивности освоение помещичьих владений. Согласно планам развития российского государства, усадьба должна была символизировать в миниатюре незыблемость и могущество необъятной империи, и, следуя этому требованию времени, на российские просторы привлекали лучших архитекторов того времени: В.И. Баженова, М.Ф. Казакова, А.Н. Воронихина. Их стараниями вслед за роскошными, помпезными дворцовыми комплексами Царского Села, Павловска, Гатчины были возведены более типичные для России загородные поместья, такие как Быково, Виноградове, Троицкое-Кайнарджи, Петровское-Алабино, Братцево, Гребнево и другие. Со временем в России выделились комплексы иного типа, привлекающие современников и потомков не столько архитектурными изысками, сколько интенсивной творческой жизнью -преимущественно литературные усадьбы. Если в 1830-е годы А.С. Пушкин, мечтая о помещичьей жизни в Михайловском, видел себя в роли владельца деревенской резиденции просвещенного дворянина, далекого от хозяйственных забот, то уже к середине века многие дворяне-помещики преуспели в создании и культурных очагов, и доходных имений. Другие же, и их большинство, предоставив хозяйственные дела управляющим, сознательно дистанцировались от «прозаической» стороны усадебной жизни.

В середине XIX века к усадебной жизни почти одновременно обратились лучшие литераторы эпохи: И.С. Тургенев, А.К. Толстой, JI.H. Толстой, А.А. Фет. Однако, как замечает Е.А. Маймин, «.ирония судьбы состоит в том, что сословие это переживало глубокий кризис. Помещичьи гнезда разорялись, гибли. Все меньше оставалось в России помещиков, всерьез верящих в свою общественную полезность» (103, 93).

Причины, которые заставили известных или начинающих литераторов покинуть Москву, Петербург и вернуться в провинциальные имения, различны. Так, Тургенев вынужден был приехать в Спасское-Лутовиново в 1853 году «поневоле», так как ему запретили въезд в столицы. Л.Н. Толстой в своем деревенском уединении и помещичьих занятиях искал и нашел наиболее подходящие условия для творческой деятельности. А.А. Фет, поселившись в первом своем имении (Степановке), «сделался агрономом - хозяином до отчаянности <.> о литературе слышать не хочет и журналы ругает с энтузиазмом» (165, т. 6, с. 240).

Показательно, что Тургенев и Фет - земляки, но познакомились уже в зрелом возрасте, в усадьбе отца Фета - Новоселки. С этого времени, с 1853 года, сложились дружеские и творческие отношения, связавшие их на долгие годы. В воспоминаниях современников, близких к литературному или же семейному их окружению, многое часто не совпадает, местами даже противоречит, но общая атмосфера усадебной жизни передается на удивление единодушно: общение Тургенева, Толстого, Фета было необходимо им как на первых порах, так и на протяжении долгих десятилетий «деревенского» затворничества.

Как свидетельствуют архивные документы, особенно широко усадебное строительство развернулось в Подмосковье. И хотя маститые литераторы расселились в более отдаленных уголках России: Тульской, Курской, Орловской губерниях, тем не менее, по возможности часто они использовали близость к столице, сохраняя на зиму московские дома. В остальное время года общение, переписка, поэзия становились для них единственной «отдушиной» в помещичьей прозе. Вопреки сложившимся представлениям о том, что в деревенском уединении все неудобства компенсируются общением с природой, в воспоминаниях А.К. Толстого, А.А. Фета, И.С. Тургенева появляются слишком частые жалобы на скуку, однообразие, отсутствие смысла в помещичьей жизни. В этом плане показательны размышления Тургенева, прогнозирующего будущее Фета, наблюдая за его попытками надолго осесть на земле: «Скучно ему в Степановке и с каждым годом будет еще скучнее, но он, хотя и полунемец, а вне России жить не может» (164, с. 419). Да и самого Фета даже в последнем имении (Воробьевке) однообразие усадебной жизни отпугивало своей предсказуемостью, побуждая поэта задолго до начала нового «летнего» сезона жаловаться в письме Н.Н. Страхову от 2 января 1891 года: «Люди не хотят понять, как мне скучно и как я пугаюсь лета! Если б хватило сил, поехал бы в Японию» (176, с. 426). Страхов же добавляет от себя: «Не ужасно ли это? Он в декабре уже чувствует тоску будущего мая» (176, с. 426).

Нередко А.А. Фет в своих воспоминаниях о помещичьих годах склонен слишком многое объяснять вмешательством рока, судьбы, высших сил: «.увлекись Василий Петрович (Боткин, тесть. - Т. Ж.) кологривовским селом и передай его нам, мы бы, как и позднее несостоявшейся покупкой значительного имения Николая Сергеевича Тургенева, - были окончательно привязаны к Степановке <.> Судьба, очевидно, все время гнала нас к югу (в Воробьевку. -Т.Ж.) и не дозволяла совершаться событиям, могущим преградить наше стремление на юг» (174, с. 387). Но не менее важными нам представляются факты, связанные с литературным дебютом А.А. Фета. В 1842-1843 годах в «Москвитянине» и «Отечественных записках» практически одновременно были опубликованы его поэтические циклы «Снега», «Вечера и Ночи» и поэма «Талисман». В них Фет сразу зарекомендовал себя сельским жителем, признавшись: «Деревню я люблю. Плохой я горожанин». С тех же позиций заявляет о себе лирический герой стихотворения «Деревня»: «Люблю я приют ваш печальный//И вечер деревни глухой.», столь же типичные усадебные образы составляют экспозицию «Вечернего сада»: «Не бойся вечернего сада,//На дом оглянись-ка назад». Новый, неведомый ранее поэт начал с признания своей принадлежности к миру усадебной России. Аполлон Григорьев в 1858 году в письме от 4 января обращался к Фету, приветствуя его помещичью деятельность, в которой оставалась ниша и для поэзии: «Рад твоей Маниловке, рад твоим стихам, которые прилетают ко мне

Как май ароматный В дыханьи весны, Как гость благодатный С родной стороны .»

50, с. 355)

Я.П. Полонский, вспоминая события прошедшего лета в фетовской Воробьевке, замечал в письме к другу: «По твоим стихам невозможно написать твоей биографии и даже намекать на события из твоей жизни <.> Увы!., по моим стихам можно проследить всю жизнь мою <.> Мне кажется, что не расцвети около твоего балкона в Воробьевке чудной лилии, мне бы и в голову не пришло написать «Зной, и все в томительном покое.». А не будь действительно занавешены окна в твоей комнате, где я у тебя спал, может быть, не было бы и стиха: «Тщетно шторою оконной» (134, с. 432).

И.С. Тургенев, долгие годы остававшийся литературным советчиком Фета, тоже благодарил вмешательство судьбы за то, что она поселила Фета, Толстого, его на таком близком расстоянии друг от друга. В 1857 году Тургенев торопит публикацию в «Сборнике лучших произведений русской поэзии» четырех своих произведений. Среди них - «Из поэмы, преданной сожжению», в лаконичном отрывке из которой, должно быть, сконцентрировано отношение русского человека к поэзии усадебной жизни: И понемногу начало назад

Его тянуть: в деревню, в темный сад, Где липы так огромны, так тенисты И ландыши так девственно душисты, Где круглые ракиты над водой С плотины наклонились чередой, Где тучный дуб растет над тучной нивой, Где пахнет конопелью да крапивой. Туда, туда, в раздольные поля, Где бархатом чернеется земля, Где рожь, куда ни киньте вы глазами, Струится тихо мягкими волнами И падает тяжелый, желтый луч Из-за прозрачных, белых, круглых туч. Там хорошо; там только - русский дома.

167, с. 261)

Действительно, и в отдаленных от столицы «дворянских гнездах» кипела жизнь, «русский дома» обустраивался в соответствии со своими пристрастиями и возможностями. Уже в 1870 - 80-е годы выделялись два типа помещиков и, соответственно, усадебного быта. С одной стороны, в имениях сохранялся культ специфически старого: в интерьере по-прежнему господствовали портреты предков по стенам, громоздкая мебель местного производства, уже ставшие данью прошлому шелковые обои, усиливающие общую атмосферу запустения в разрушающемся доме. С другой стороны, именно в этот период в поместьях появляются люди, не стесненные в средствах, в основном большую часть года проживающие за границей и научившиеся там вести усадебное хозяйство на европейский манер, окружая себя ни столько роскошными, сколько комфортными вещами. И.С. Тургенев, обращаясь к Фету в письме из Парижа от 16 декабря 1878 года, восхищался именно осовремененной системой хозяйствования и быта в Воробьевке: «Вы так наглядно представляете жизнь русского country gentleman в новом вкусе - с парком, машинами, олеандрами, европейской мебелью, чистой прислугой в ливрее, усовершенствованными конюшнями и даже ослами (не аллегорическими, а настоящими)» (164, с. 420).

В 1880-90-е годы, говоря о русском имении, чаще всего имели в виду просто дачу - летний дом с небольшими угодьями. Только следуя старой традиции, называли «Уголок» или Осташево помещичьими усадьбами, - в них господствовали старая культура и быт, на всем лежал отпечаток интеллектуальности и интеллигентности.

Хозяйственная деятельность, конечно, наложила отпечаток на творческую жизнь поэтов: «.Я не могу передать тебе, как меня радует твое фермерство, -писал JI.H. Толстой 12 августа 1861 года Фету в Степановку. - Не говоря уже о том, что это есть единственное практическое понятие, которое может ужиться с поэтическою душою. Всякая другая практическая деятельность противна ей до нетерпимости» (159, с. 376).

И хотя JI.H. Толстой в шутку называл себя и Фета «литераторами в отставке», отдавшими предпочтение помещичьей жизни, он же советовал другу в новом имении (Степановке) подготовиться к первой зиме и сразу настроить свою лиру на поэтический лад. Н.Н. Страхов, отразив в своих стихах красоту фетовского парка уже в Воробьевке, уверял: «С тех пор я не пишу стихов, но что бы ни написал, я непременно пришлю Вам. Я знаю, что в Воробьевке не только играют на бильярде, но и более живут умственными интересами и лучше их понимают, чем в Петербурге» (176, с. 422). Сохранились многочисленные воспоминания о том, что до публикации стихотворения подвергались правке, доработке и обсуждению в литературном и одновременно помещичьем окружении; чаще всего в эпистолярном наследии воспроизводится своеобразный ритуал: как только приближалась весна, JI.H. Толстой обращался к Фету с просьбой прислать ему новое «весеннее» стихотворение: «У вас весной поднимаются поэтические дрожжи, а у меня восприимчивость к поэзии» (159, с. 393).

Поэзия XIX - начала XX веков, в которой воссоздается образ русской усадьбы, составляет предмет нашего исследования. Но уже первые наблюдения свидетельствуют о том, что, с одной стороны, поэтические пристрастия концентрируются на изображении территории, ограниченной усадьбой: пространственных зон помещичьего дома и сада (парка), составляющих окультуренное окружение лирического героя. С другой стороны - в лирике столь же органично присутствует мир «дикий», но не менее интересный для большинства поэтов: водоемы, окрестные дороги, лесные болота, туманы, заросли, затененные тропинки. Еще один круг постоянных мотивов связан с изображением покинутой и осиротевшей усадьбы, главным образом это происходит в 1890-900-е годы, отзываясь в лирике поэзией опустевших комнат, разрушенных фонтанов, балконов, беседок, «зацветших» прудов. Сожалея о запустении родовой вотчины, лирический герой, тем не менее, сохраняет надежды на оживление дорогих пределов в будущем. Для поэтов в любом проявлении русская усадьба символизировала красоту и подлинно гармоничную жизнь в согласии с природой и с заветами предков. Так, у Фета в воспоминаниях встречаем: «Это именно место для людей, убедившихся, что не только человек, но и вся человеческая история <.>- в сущности, пуф <.>, а солнце, луна и звезды, мирно проступающие между темными верхушками столетних дубов, -видимые края вечной, непорочной ризы божества» (103, с. 126).

Предпринятая научно-критическая аннотация работ по проблеме позволяет определить предмет настоящего диссертационного исследования, его цель и задачи.

Предметом нашего исследования стало творчество поэтов «пушкинской поры», «оленинского кружка», А.С. Пушкина, И.С. Тургенева, А.К. Толстого, Н.П. Огарева, К.С. Аксакова, И.С. Аксакова, Я.П. Полонского, А.А. Фета, К.К. Случевского, К. Р., И.А. Бунина, которые внесли свой вклад в создание поэтической, образной, но при этом вполне достоверной летописи жизни русских «дворянских гнезд». Литературное и эпистолярное наследие усадебных поэтов дает возможность говорить об общности эстетических взглядов, единой традиции, сопровождающих описание помещичьей жизни на протяжении XIX - первых десятилетий XX веков.

Актуальность темы обусловлена, прежде всего, тем, что усадебная поэзия в русской литературе XIX - начала XX веков еще не являлась предметом специального исследования. Чаще всего в исследовательской литературе усадебные тематика, мотивный строй, образный ряд только намечены, и при несомненном интересе к явлению обращает на себя внимание фрагментарный характер трактовки реалий дворянской эпохи либо в творчестве одного поэта, либо в стиле литературных антагонистов — «урбанистов» и «деревенщиков». По-прежнему актуальной остается проблема традиций и новаторства, сопутствующих изображению имения в лирике. Создание образа-эмблемы усадьбы, его составляющих и границ требует осмысления в современных культурных и исторических условиях. «Дворянское гнездо» исследуется как важнейшая универсальная модель бытия русского человека XIX столетия, место приложения его практических знаний и творческой энергии.

В работе прослеживается эволюция русской усадебной поэзии в литературном процессе XIX - начала XX веков. Эта проблема также не являлась предметом специального исследования. На материале творчества «дворянских» поэтов нами исследуется своеобразие пространственно-временной характеристики усадьбы, выявляются особенности создания образа усадьбы в жанрах послания и руистической элегии, анализируется специфика подлинных усадебных реалий и символико-метафорической картины мира.

Цель настоящей работы - всестороннее исследование усадебной лирики поэтов «пушкинской поры», И.С. Тургенева, А.К. Толстого, Н.П. Огарева, А.А. Фета, Я.П. Полонского, К.К. Случевского, К. Р., И.А. Бунина, сочетающей пространственно-временные атрибуты, реалии дворянской эпохи, символико-метафорическое оформление и особый эмоциональный ореол.

Общность сюжетно-тематических узлов, постоянного круга образов и мотивов, символико-метафорического комплекса позволяют говорить о своеобразии усадебной поэзии, следовании единым принципам в создании одного из центральных художественных хронотопов дворянской эпохи.

Основные задачи работы заключаются в следующем:

1. Проследить этапы формирования образа «дворянского гнезда» в начале XIX века на материале творчества поэтов «оленинского кружка», «пушкинского круга», в дореформенные и пореформенные годы в лирике И.С. Тургенева, А.К. Толстого, К.С. Аксакова, И.С. Аксакова, А.А. Фета, Н.П. Огарева, Я.П. Полонского.

2. Осмыслить роль угасающих очагов дворянской культуры в сборниках К.К. Случевского, К. Р., И.А. Бунина конца XIX - начала XX столетий.

3. Исследовать систему образов-символов, метафорических полей, характерных для развития усадебной поэзии.

4. Выявить типологию реалий, наиболее востребованных усадебными лириками.

Научная новизна исследования.

1. Впервые усадебная поэзия изучается как отдельная разновидность поэзии XIX - начала XX веков. Определение места и роли «усадебной» поэзии в литературном и культурно-историческом контекстах эпохи рассматривается нами как необходимый вклад в изучение русской лирики XIX века.

2. Вопреки сложившемуся мнению, что образы «дворянских гнезд» и «вишневых садов» являются магистральными для прозы и драматургии второй половины XIX века, мы трактуем их возникновение и бытование несколько иначе.

3. В работе впервые сделано теоретическое обобщение образной системы усадебной поэзии, прослежена эволюция символико-метафорических конструкций — от алфавитных, мифологических, вневременных — до описывающих конкретное русское «дворянское гнездо», ставших обязательными при создании облика «малой родины».

4. Предметом специального исследования в работе стала лирика К. Р., К.К. Случевского. Мы вносим коррективы в представление о традиции, под воздействием которой развивалась их лирика, определяем место усадебных мотивов в творческом наследии.

5. В работе всесторонне исследуется лирика И.С. Тургенева. Анализ поэзии с усадебными мотивами позволил пересмотреть некоторые, ставшие традиционными в тургеневедении положения, касающиеся фактов биографии и творчества писателя. Нами уточняются временные границы «бакунинского» цикла и тематика поздней лирики Тургенева.

6. Типология реалий и усадебных знаков-эмблем в большей степени выявляется в поэзии А.А. Фета. Мы рассматриваем созданные им сборники с разделением их на периоды пребывания в одноименных усадьбах («новоселковский», «степановский», «воробьевский») и, корректируя представление о нем как пейзажном лирике, очерчиваем пространственно-временные границы его усадебного мира, приводим различные классификации реалий и метафорических символов.

7. В современном литературоведении отсутствуют исследования о самом позднем продолжателе традиций русской усадебной культуры — И.А. Бунине. В то время как его «деревенская» проза изучена довольно тщательно, усадебная поэзия, ее эволюция в буниноведении лишь с недавних пор оказываются в поле зрения исследователей, появляются первые классификации лирических текстов, анализ материала производится преимущественно по хронологическому принципу или по образам (Ершова JI.B. «Лирика И.А. Бунина и русская усадебная культура»//Филологические науки. М., 2001. № 4. С. 13-22). Мы применяем тематический принцип анализа бунинской усадебной лирики, связывая проблематику с семантикой пространственно-временных атрибутов, с приемами подачи материала (реалистической образностью или символико-метафорическими конструкциями), с элегической тональностью, сопутствующей изображению жизни русского дворянина-помещика, прощающегося, но так и не нашедшего в себе силы расстаться с семейным, родовым «гнездом».

Практическая значимость.

Результаты работы могут быть использованы в исследованиях монографического характера, посвященных творчеству «усадебных» поэтов; при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по русской литературе XIX - начала XX веков, при изучении образной системы отечественной поэзии и некоторых проблем культурологии.

Методологической и теоретической основой исследования являются принципы историко-генетического, структурно-типологического, культурно-исторического изучения литературного творчества. В ряде случаев анализ «усадебных» поэтических текстов предполагает обращение к религиозному и философскому аспектам, которые также способствуют целостному изучению литературного произведения.

Апробация работы. Общая концепция и отдельные положения диссертации изложены в публикациях, докладывались на международных, Всероссийских и межвузовских конференциях.

Работа состоит из четырех глав, введения и заключения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Усадебная поэзия в русской литературе XIX - начала XX вв."

Заключение

В начало нового столетия современное литературоведение вступает, обогащенное последними разысканиями, заново открытыми произведениями, многие из которых приходят к читателю из небытия советских лет. Благодаря деятельности современных ученых и специалистов разных областей научных знаний некоторые, ранее неизвестные сведения о литературно-художественной жизни прошлых эпох становятся достоянием как специалистов, так и широкой аудитории. До сих пор в истории отечественной литературы остаются многочисленные ниши, которые скрывают в себе факты творческой биографии известных (или полузабытых ныне) писателей и поэтов. Немало подобных материалов было привлечено нами в процессе исследования усадебной поэзии, поскольку сведения о жизни русских поэтов в родовых вотчинах в течение многих десятилетий считались малозначительными, а временами просто не освещались должным образом в силу идеологических причин. Между тем даже факты отдельной усадебной биографии довольно рельефно характеризуют не только личность того или иного поэта XIX века, но и дворянскую эпоху в целом, позволяют составить представление об общих тенденциях развития патриархально-аграрного уклада на различных этапах его существования.

Сопоставление этих этапов с периодами наиболее интенсивной творческой деятельности «усадебных» поэтов позволяет сделать вывод о том, что в некоторых случаях описание поместья, отвечающее предложенным нами критериям, соотносится с определенным периодом творчества. Так, в Михайловском отмечен взлет пушкинского реализма, выразившийся, в том числе, и в предельно достоверных зарисовках усадебной жизни; две болдинские осени 1830 и 1833 годов по праву считаются временем создания его зрелых разножанровых произведений, значительная доля которых посвящена поэтизации помещичьей жизни и ее особенностей. Возведенная в середине XIX века усадьба Степановка для А.А. Фета стала местом создания «весенних» стихов и поэтических гимнов помещичьей созидательной деятельности. Обретенная им на склоне дней Воробьевка воспета в сборниках «Вечерних огней», передающих совершенно очевидное упоение усадебной жизнью на закате дворянского, помещичьего XIX века и любование типичными для имения с богатым прошлым атрибутами. К.К. Случевский, приступивший к возведению своего «Уголка» и возделыванию малопригодной для садоводства земли в «рубежный» для русских поместий период, весьма убедительно призывал читателя последовать своему примеру и открыть новую страницу в усадебной истории, доказывая жизнеспособность имения в новых условиях.

У таких поэтов, как И.С. Аксаков, Н.П. Огарев, К. Р. или И.А. Бунин, на первый взгляд, такой явной «привязки» к русскому имению нет, поскольку о существовании их «усадебных» циклов на сегодняшний день известно ничтожно мало, в основном - только специалистам. Однако изучение фактов личной и творческой биографии свидетельствует о том, что практически всю свою жизнь русский поэт был связан с помещичьей усадьбой. Его рождение, юность, зрелость отмечены путешествиями по среднерусским «дворянским гнездам», переживающим попеременно то расцвет, то упадок в начале, середине XIX века и в 70-90-е годы. Так, вполне оправдано появление в лирике И.С. Аксакова поэтических образов Надеждина, Ново-Аксакова, Варварина, Абрамцева, запомнившихся, как места его постоянного пребывания. Акшено у Н.П. Огарева или Осташево, Орианда, Павловские павильоны в поэзии К. Р. воспринимаются как вполне реальные источники романтических образов некоторых циклов и отдельных стихотворений. В лирике И.А. Бунина конца XIX — первых десятилетий XX веков ярче всего отражено взаимодействие дворянской и простонародной культур, их преображение в новых условиях прощания с поместной, усадебной Россией. В этот период образ усадьбы в трактовке Бунина, кроме ретроспективного плана, содержит эмоционально-интеллектуальную проспекцию: взгляд поэта в будущее исполнен тревоги за судьбу Родины, в его понимании - огромного «дворянского гнезда», в котором слились воедино атрибуты старой культуры, традиций и потребности современного человека. Как и много лет назад, у поэтов «оленинского кружка», пушкинского круга, возникают теперь уже бунинские воспоминания и сны о родовой вотчине, о предках, населявших ее в старые годы. Как и прежде, образ усадьбы чаще всего воссоздается в элегиях и посланиях; в меньшей степени отмечено присутствие образцов сюжетной и философской лирики, пейзажных зарисовок и отрывков, романсов, содержащих усадебные мотивы. Мотивы эти прежде всего реализуются, как и в усадебной поэзии первой половины XIX века, в следовании «горацианской» (идиллической) или «державинской» (вещной, эмпирической) стихиям, принимающим жанровые очертания руистической элегии или послания.

Бунин, К. Р. (до 1915 года) воссоздают атмосферу имения, наблюдая за ней в разные времена года, в окружении близких людей, друзей, соседей или же в одиночестве, передавая особый аромат поместной культуры от лица наблюдателя, очевидца и деятельного участника событий, философа «переходного» времени, способного осмыслить их значимость. Как и в лирике поэтов предшествующего периода (Тургенева, Фета, Полонского, Огарева), в основе своей базирующейся на непосредственных усадебных впечатлениях в Новоселках, Степановке, Воробьевке, Спасском, у поэтов конца XIX - начала XX переданы переживания хозяина (гостя) поместья, тщательно обрисован фон: состояние природы, дома, служб, часовни; воспроизведена типичная для XIX века смена усадебных занятий и досугов.

Вновь на рубеже веков в русскую поэзию хлынула мощная стихия созданных в единой манере, пронизанных «сквозными» образами, мотивами, темами, окруженных традиционным эмоциональным ореолом, лирических историй о частной жизни русского человека, дворянина, помещика и, волею судьбы -поэта. Истории эти нередко приобретали характер исповеди о том, что дорого и по-настоящему ценно в глубинной России, сопровождались ностальгическими интонациями в повествовании о былом величии дворянского сословия, создавшего силой причудливой фантазии подлинные очаги культуры в огромной стране. Однако пожалуй, наиболее ярко иллюстрирует приверженность образованного русского человека к осмысленному, цельному существованию в поместье тот факт, что его гармония запечатлена не только в лирике сыновей усадебного века, но и предстает перед читателем в поэзии XX столетия: в стихотворениях А.А. Ахматовой, Б.Л. Пастернака, поэтов-эпигонов (неоднократно упоминавшегося Б.А. Садовского) - свидетелей агонии «вишневых садов» и «дворянских гнезд», и в образах позднего творчества Арсения Тарковского, спевшего, подобно Афанасию Фету, в старом сельском доме на окраине юрьевского Завражья весеннюю, напоенную ароматом первых гроз и запахом сирени, торжествующую песнь любви прекрасной, молодой возлюбленной, осветившей невыразимо ярким светом его закатную, «вечернюю» поэзию.

Исследуя различные стихотворения усадебных поэтов, мы пришли к выводу о преобладании в текстах образа загородного имения и ставшего его неотъемлемой частью, пейзажного, ландшафтного парка, в котором реализован принцип живописности. Городские дворцовые комплексы в лирике представлены единичными примерами, и их изображение больше тяготеет к дачным или собственно усадебным.

Принцип регулярности напоминает о себе в изображениях главного усадебного дома - центра пространства всего имения, его помещений, интерьера; проявляется в изображении объектов на придворцовой территории: круглого луга перед главным фасадом здания, отдельно посаженного дерева-великана или круговой обсадки этого луга, украшением его статуями античных богов или героев.

Соразмерность частей в регулярном парке соотносится с чертами палладианского стиля в архитектуре дома, позволившими лирическому герою созерцать разновидности ордерных конструкций, состояние фронтона, колонн, украшающих фасад здания, видеть облик портиков, высоких оконных ниш, закрытых и открытых галерей, балюстрад и т. д.

В самом доме, выстроенном по классическому образцу, для лирического героя открываются другие свидетельства господства палладианского стиля: огромные высокие галереи и парадный зал, устремленные вверх, к куполу здания, стены, напоминающие о храмовых постройках и формирующие соответствующую эмоциональную атмосферу.

Изучая окрестности из окна, персонаж видит в лоджиях, балконах, портиках связующее звено между внутренним и внешним пространствами; подобное свойство он приписывает стволам и кронам деревьев, продолжающим, в глазах наблюдателя, ордерные конструкции. Герой описывает их приметы, рассматривая из крытой галереи, из окна или из глубины кресла, то есть, когда они по высоте уравниваются с пространством второго этажа, мезонина или балюстрады.

Контрастные по отношению к принципу регулярности в доме, организованные в соответствии с принципом пространственно-временной протяженности, появляются в усадебной поэзии описания садово-парковых пространств. Чаще всего в посланиях и элегиях местом действия становится аллея, представленная в нескольких разновидностях. В некоторых стихотворениях действие перенесено на одну из ровных, расчерченных по сетке и потому «предсказуемых» аллей «французского» парка, больше приспособленных для детских игр или шумных массовых прогулок. Однако в большинстве случаев лирический герой избирал местом своих одиноких прогулок или встреч с возлюбленной аллеи и дорожки «английского» парка, лишенного симметрии и правильности, имитирующего естественную, природную среду.

Семантика аллей и сопутствующая им символика сообщали лирическому герою различное настроение, обусловленное их месторасположением в пространстве имения, типом древесной обсадки, шириной, длиной полотна и характером его покрытия. Как правило, в усадебной поэзии начала XIX века упоминаются разнообразные древесные посадки в аллеях: липы, березы, ели, дубы, клены; в стихотворениях середины XIX века (у Фета, Тургенева, Толстого, Полонского, Огарева) преобладают липовые аллеи, а для поэтов конца XIX -начала XX веков наиболее предпочтительной является березовая аллея - больше всего примеров обнаружено нами в лирике Бунина и К. Р. Этот процесс объясняется новыми тенденциями в русском ландшафтном и парковом строительстве тех лет.

Английский» парк был всего лишь искусной имитацией естественного, природного ландшафта, в действительности являясь результатом кропотливого труда многих людей, взявших на вооружение следующий принцип: пространство во время движения по нему человека должно открывать как можно больше новых видов, постоянно привлекать изменчивой картиной природы. В усадебной поэзии атрибуты пейзажного парка и смена видовых эффектов на его территории передаются практически постоянно, как правило, выступая в качестве смыслового центра всего стихотворения.

Пейзажный парк объединяет дворянскую и простонародную культуры, и в поэзии с завидным постоянством проявляется сосредоточенность персонажа на атрибутах пейзажно-пасторальной темы. В поэзии начала XIX века лирический герой «вдруг» замечал где-то в глубине парка мельницу, ферму, хижину, возведенные там с декоративной целью, в качестве паркового павильона. В 18201840-е годы и позже упоминание подобных построек преследовало иные цели: напомнить об их утилитарном предназначении, о работах, которые в них производились для приращения хозяйского богатства, и отразить философские идеи об интеграции прекрасного начала во все атрибуты, окружающие помещика, и о проникновении «естественности» на территорию.

Естественность продолжала свою экспансию в усадебную культуру и поэзию на пограничных территориях, постепенно преобразившихся в процессе вытеснения привычных заборов или оград канавами, балками, скатами, валами, лощинами, имитирующими стирание последних границ между парком и дикой природой. Эти ориентиры на дальних рубежах парка лирический герой рассматривает или преодолевает довольно часто, в основном это происходит в элегиях, таких, как «Осташево» К. Р., посвященных неспешной прогулке по окрестностям пейзажного парка.

В качестве естественной границы лирический герой может воспринимать реку, и это соответствует традициям отечественного паркостроения, акцентирующего внимание наблюдателя на водных атрибутах территории.

У водных атрибутов в усадебной поэзии разнообразная семантика, она находится в прямой зависимости от состояния поверхности прудов, реки, озера, водопада, фонтана; сопровождается рассказом об их функциях, при этом, как правило, помимо декоративной, упоминаются и утилитарные цели их использования. Спокойная гладь пруда или возмущенная непогодой речная являются в усадебной поэзии приметами статического пространства. Поверхность воды интересует лирического героя в то время, когда она отражает сезонные изменения в природе. В стихотворениях конца XIX - начала XX веков образ застывшей, зацветшей или пересохшей водной глади становится для персонажа одним из самых красноречивых свидетельств запустения в усадьбах и смены укладов русской жизни.

В некоторых стихотворениях образы пруда или реки могут сопутствовать раскрытию мотива «приюта», а могут напоминать о сходстве усадебного и «райского» садов. Все же чаще всего лирический герой подчиняется в своих прогулках по территории определенной логике, понимая, что все дорожки и аллеи приведут его к водным ориентирам. Кроме того, во многих стихотворениях обозначен путь появления самого «райского» уголка посреди топких болот; к болоту забредает лирический герой во время охоты или дальних прогулок.

Оформление усадебного пространства связано не только с преобразованием заболоченной территории, но и с освоением песчаных дюн или степных угодий. В поэзии этот аспект сопровождается особой нюансировкой и в большинстве стихотворений реализуется как мотив превращения пустыни в сад или открытого пространства в закрытое (замкнутое).

Особое место среди атрибутов замкнутого пространства занимают культурно-исторические реалии. В замкнутом пространстве герой может находиться непосредственно, перемещаясь по главному залу, библиотеке, кабинету, а может воспроизводить его атрибуты в памяти или в воображении, вспоминая рассказы предков о жизни в родовом «гнезде», осознавая важность в ней чтения старых книг, писем, альбомов прошлых лет. В любом случае, те или иные сведения из истории рода, истории страны или мира лирический герой узнает, столкнувшись с каким-нибудь атрибутом, аксессуарной деталью в доме или на территории. Лирический герой замечает разнообразные павильоны, романтические руины, изваяния богов, героев, знаменитых людей, храмы, склепы, мавзолеи. Каждый из указанных атрибутов вызывает определенные чувства персонажа, их усиливает природное окружение.

Территория пейзажного парка и сада, полностью спланированные и созданные человеком, условно называются открытым пространством, также как и хозяйственные, охотничьи угодья, наделенные в поэзии своей, специфической образностью.

Особый локус в усадебной поэзии конца XIX - начала XX веков образует дача. Дачное пространство тоже разделено на несколько зон, подобно усадебному, перетекает в окружающие территорию поля, рощи, пляж. Однако постоянно подчеркивается типичность этого пространства для дачного пригорода и его временный, сезонный характер, зависимость от капризов погоды, непрочность сложившихся здесь отношений.

Старый парк в имении, различные аллеи и цветники, библиотека, фортепьяно (клавикорды), старинная мебель, портреты предков и картины на исторические сюжеты, иконы, безупречные архитектурные формы являются традиционными культурными атрибутами и символами «дворянского гнезда», и они же выступают необходимыми элементами усадебного пространства, раскрывая, каждый по-своему, семантику концентрических кругов поместного хронотопа в комплексе специфических образов, тем, мотивов в стихотворениях:

Суйда» B.JI. Пушкина, «Евгению. Жизнь Званская» Г.Р. Державина, «Пустой дом» А.К. Толстого, «Осташево» К. Р. и других.

Очертив границы пространства имения, выявив особенности его формирования, мы подошли к решению другой задачи - изучению усадебного времени. Подводя итоги исследования дефиниции, мы констатируем преобладание в усадебном хронотопе времени мифологического. Это связано с характерной для усадебной поэзии идеализацией старины, уходящего в прошлое помещичьего быта. Идеализация прошлого, как правило, происходит в границах архетипической оппозиции «ухода» - «возвращения» («встречи»). В исповедальных монологах героя, как правило, воспроизводится патриархальная модель целеполагания, с необходимыми для ее воплощения строительством дома, посадкой деревьев на территории имения, воспитанием детей.

Лирический герой ощущает потребность рассказать о своих былых мечтах, о жизни семьи в родовой вотчине, и происходит это в основном тогда, когда он отправляется в неторопливое путешествие в прошлое. Ступая по дорожкам усадебного парка, персонаж подчиняется и ритму воспоминаний, каждый раз протекающим «по кругу», возвращающим в годы детства и юности, запомнившиеся, как самые счастливые и безмятежные.

Память подсказывает герою, чего же ему не хватает в настоящем времени, в реальности. Многое из того, что казалось безнадежно утраченным по мере «угасания» старого помещичьего рода, сохранилось в воспоминаниях как идеальная жизненная модель проживания семьи в российской «глубинке».

Мифологическое время сочетается с понятием «поры» в оппозиции «тогда — теперь» и способствует развитию мотива возвращения героя на «малую родину», связанному с синхронизацией в памяти, реальности и в мечтах трех форм времени — прошлого, настоящего и будущего.

С наступлением XX века мотив «возвращения» в усадьбу начинает соседствовать с мотивом «бегства» из нее навсегда. Развитие этого мотива проявляется прежде всего в поэзии модернистов, противостоять которым посвоему пытаются И.А. Бунин и К. Р. - верный последователь реалистической школы. Уже не только идеализируя старину, но и ощущая аромат современной им усадебной культуры, сторонники патриархального уклада отдавали предпочтение близкому прошлому, ставшему для них одновременно мечтой, реальностью, воспоминанием.

В усадебной поэзии велика доля произведений, отражающих особенности времени биографического, или исторического. Различные этапы детства, юности, зрелости лирического героя поэт соотносит с совершенно очевидной сменой укладов русской жизни и сменой поколений в поместье.

Этапы биографии персонажа воссозданы гораздо достовернее, чем в границах времени мифологического, с заметным преобладанием иронии или критического пафоса. Рассказы старых слуг о прошлой - благополучной жизни помещичьего семейства и своем убогом пореформенном бытии содержат горькую правду о пребывании в «глубинке» русского человека. Подобные рассказы не допускают, по сути своей, никакой идеализации и потому эти эпизоды представлены в ореоле времени биографического. Потрясенный неожиданной исповедью бывших дворовых, молодой владелец вотчины вынужден по-другому воспринимать даже окрестности фамильных склепов и сельских погостов -пустошей, удивляясь нравственной глухоте своих предшественников, отдавших во власть сорным травам некогда дорогие могилы.

Постигая особенности биографического - исторического времени, лирический герой может выступать в роли накопителя, ощущая себя Гарпагоном, Плюшкиным, Крезом, либо расточителем - молодым хозяином старого поместья, без сожаления расстающимся с устаревшими вещами.

Прослеживая историю появления в доме этих вещей, персонаж может детально воспроизводить яркие, конкретные эпизоды из прошлого своей семьи, а может, будто сквозь неясную дымку, смутно припоминать забытые ныне ритуалы, носившие циклический характер и повторявшиеся неизменно каждый год, например, эпизоды отъезда в имение весной, заготовку клубничного варенья летом, осеннюю охоту.

Одни и те же атрибуты семейного времяпрепровождения в усадьбе вспоминаются изрядно повзрослевшему герою одинокими, тоскливыми вечерами, которые он вынужден коротать вдали от любимых стен, в городе, утратив близких и любимых людей.

Воспоминания о семье посещают героя поздней осенью или зимой, во сне, тревожном и мучительном, нередко и наяву, появляясь в часы оцепенения и бездействия. Его состояние граничит с безумием, настолько тяжело ему сознавать, что семьи больше нет, имение заброшено, а сам он безрадостно доживает век, утратив интерес к жизни.

Персонаж усадебной поэзии долго не может смириться с наблюдаемым повсеместно среди молодежи забвением семейных традиций, с презрением к самим атрибутам «дворянского гнезда», но с приближением смутных предреволюционных лет на смену нетерпимому отношению к переменам в жизни русского имения приходит осознание того, что на пепелищах старых «дворянских гнезд» все-таки может зародиться новая усадебная Россия. Он торопит разрушающую работу в границах дедовских владений, объясняя это как необходимость, вызванную временем и новыми тенденциями в историческом развитии.

Вскоре персонаж обнаруживает ошибочность подобных представлений о судьбе дворянской - усадебной России, окончательно уверившись в том, что в старых поместьях оставили след только разрушительные силы, а созидательные на эту землю так и не пришли. Разуверившемуся герою усадебные поэты предоставляют возможность влиться в ряды эмигрантов, унося с собой единственную мечту как можно скорее ступить на территорию родовой вотчины. Очевидно, что слишком сильной была привязанность русских помещиков к земледельческой поре и ее этапам, вошло в привычку нескольких поколений стремление созерцать природу и жить в соответствии с ее изменениями, сохранялось приобретенное с годами усадебного затворничества умение ценить возможности, предоставляемые световым днем и бесконечно долгой ночью.

Недавние оппоненты - модернисты различных направлений и поэты, придерживающиеся реалистической линии, объединились в выражении биографического (исторического) времени, когда основу их образности все чаще стала составлять ностальгия (в эмигрантской лирике К.Д. Бальмонта и, например, И.А. Бунина).

Исследуя признаки усадебного пространства и особенности усадебного времени, мы, как правило, обнаруживали их присутствие в сюжетных стихотворениях, позволяющих поэту не только передавать чувства лирического героя, но и рассказывать о событиях, происходивших в имении. Со временем потребовалось более тщательное изучение жанров, в которых чаще всего поэты воссоздавали образ усадьбы, и решение этой задачи позволило прийти к следующим выводам. Мы приходим к выводу о преобладании в усадебной поэзии посланий и элегий. В посланиях и элегиях автор раскрывал различные стороны усадебной жизни, прибегая к смешению поэтического и прозаического, высокого и низкого начал, смешного и серьезного.

В процессе исследования были выявлены стихотворные послания и элегии, в которых создается образ усадьбы, передающие характерные особенности усадебного пространства и времени. Как правило, в исследуемых текстах преобладает мотив воспоминания о пережитых событиях, произошедших в имении много лет назад или в прошедший сезон, о типичных занятиях и досугах, о жизни предков и семейных традициях. В контексте одного стихотворения или поэтического цикла воспоминания сменяются мечтами лирического героя о возможном возвращении в усадьбу, ассоциирующуюся с ней атмосферу безмятежности, любви, слияния с природой. Основную смысловую нагрузку в стихотворении несет на себе эпизод прогулки в пейзажном парке с обязательным «припоминанием» атрибутов этого парка, запомнившихся по старым впечатлениям, или архитектурных примет дома, его обстановки, особенностей интерьера.

В начале XIX века жанр послания и стихотворения «на случай» был востребован и среди непрофессиональных поэтов, но их лирика не выходила за рамки примитивного бытописания, в то время как в «оленинском кружке», в пушкинском окружении дефиниция обогатилась новыми чертами. В первые десятилетия XIX века постоянным приемом в посланиях и элегиях с усадебными мотивами является создание образа внешней границы поместья - холмов, канав, забора, переходящей в границы внутренние, упорядоченные аллеями. В этот же период постоянным спутником усадебных описаний становится панорамный пейзаж. Необходимость в нем возникает в тех случаях, когда нужно передать особенности внешнего и внутреннего пространств усадьбы.

Послания и элегии этого периода включают в себя элементы композиции «французского» или «английского» парков и переходных пространств, расположенных перед парадным крыльцом.

Сам дом, как художественный образ и центр пространства всего поместья, в первые десятилетия XIX века представлен в двух разновидностях. Во-первых, дом соотносится с «горацианским» жилищем отшельника, которого окружают лишь самые необходимые, простые вещи. Во-вторых, усадебный дом в элегиях и посланиях не только отвечает минимальным требованиям комфорта, но и выглядит, как роскошные палаты просвещенного вельможи, создавшего свою, миниатюрную, культурно-историческую модель мира в залах, библиотеке, в кабинете, комнатах.

В некоторых элегиях и посланиях начала XIX века воспроизводятся ощущения лирического героя, увлеченного разными этапами помещичьей деятельности, регулируемой циклами календарного, суточного, семейного времени. В основном проявляется стремление автора связать эти более частные временные характеристики с ритмом времени вселенского или христианского, определяющего участь лирического героя покинуть светское общество и предпочесть столичной жизни усадебную.

Важным признаком усадебных посланий и элегий данного периода является возникновение темы родства с предками, важнейшего звена в раскрытии архетипической оппозиции «ухода — возвращения», прочувствованной с особой силой вблизи фамильной усыпальницы. Раскрытию темы в большей степени отвечают возможности элегии, отдельные фрагменты которой принимают облик элегии кладбищенской.

Значительная часть посланий и элегий первой половины XIX века содержит сведения о типичных занятиях в поместье, рассказ о них ведет либо автор посланий, приглашающий друзей-единомышленников разделить с ним досуги, либо лирический герой элегии, вспоминающий, как проводили время его предки или он сам в недавнем прошлом.

По мере приближения к середине XIX века в элегиях и посланиях изменяются тональность, тематический, образный и мотивный ряды. Если в начале периода лирический герой больше жаловался на судьбу, вынудившую его поселиться в провинциальной глуши, сокрушался или иронически комментировал состояние полуразрушенного семейного «гнезда», то ближе к середине века отношение меняется. Этапной в этом плане для него становится прогулка по имению и окрестностям, позволившая многое вспомнить, следуя «по кругу» территории и памяти. Приоритетные позиции в это время занимает элегия, предоставляющая автору и лирическому герою гораздо больше возможностей показать картину запустения родовой вотчины, рассказать о своих впечатлениях детства и юности, вспомнить людей, вложивших частичку себя в обустройство имения и покинувших мир, так и не узнав о его бесславном закате.

В подобных текстах время представлено либо ретроспективно -воспоминаниями (время мифологическое) и снами (время сновидное, или онейрическое), либо в проспекции - мечтами о будущем имения (время мифологическое, иногда в сочетании с биографическим), нередко происходит совмещение двух-трех временных пластов в пределах одного усадебного хронотопа.

День лирического героя наполнен событиями, неспешно сменяющими друг друга и раскрывающими этапы времени суточного. Поэты воспроизводят приметы календарного и земледельческого времени, когда рассказывают о занятиях героя, характерных для того или иного природных сезонов или времен года.

В 1840-1850-е годы послания и элегии раскрывают, помимо традиционных аспектов усадебной темы, и некоторые другие, хотя, в целом, образный и мотивный уровни сохраняются неизменными. В посланиях, предполагающих особую доверительность и задушевность, акцентируется внимание на неприглядных сторонах жизни в уединенных имениях. Прежде всего это относится к участи девушек и молодых женщин, лишенных возможности развиваться, узнавать «большой» мир, расцветших «ни для кого». Это характеризует так называемое «общественное мненье» - по сельским меркам всего-навсего суждения нескольких соседей, ограничивших свой кругозор сплетнями и пересказами запоздалых столичных новостей; формирует негативное отношение к однообразным забавам и связанным с ними аксессуарам.

В середине века послания часто бывают окрашены легкой, добродушной иронией. Она направлена на те же атрибуты помещичьего быта, на усадебную жизнь, в которой эти вещи по-прежнему являются важной частью обихода, на себя, пока еще не научившегося обходиться без тарантасов, перин, колясок.

Элегии 1840-1850-х годов представляют усадебную жизнь более разнообразно. Прежде всего, это связано с творчеством И.С. Тургенева. В его любовных, пейзажных, исповедальных элегиях образ поместья и свойственных ему пространственно-временных характеристик воспринимается как сквозной, пронизывающий практически все поэтическое наследие. В тургеневских элегиях сопрягаются романтизированная поэтизация образа-эмблемы усадьбы и реалистически точное бытописание жизни в дворянских вотчинах. Лирический герой показан в привычной для него обстановке русского имения, на знакомых аллеях (чаще всего мы встречаем его на аллее сосновой), на холме перед въездом в усадьбу, у звонкого ручья. Однако обстановка эта вбирает в себя и романтизированные атрибуты: таинственный шелест трав или мерцание звезд на ночном небе.

Значительная часть элегий и посланий Тургенева с усадебными мотивами включена поэтом в состав «бакунинского» цикла. Многие стихотворения цикла, отражая подлинные события из жизни поэта и Татьяны Бакуниной, свидетельствуют о разногласиях влюбленных в оценке своих жизненных приоритетов, и главную роль в их спорах доводится играть поместью. Лирический герой цикла поддерживал уверенность в том, что его идеал современной жизни по-прежнему воплощается в патриархальном «дворянском гнезде», в то время как для героини усадьба - лишь тесный «приют», ограниченное пространство и остановившееся время.

В 1840-1850-е годы образ усадьбы в своих элегиях и посланиях создает А.К. Толстой. Идеализация уходящей старины, ее атрибутов, утративших с годами всякую ценность в глазах молодого поколения, стала главной задачей поэта. Именно в его творчестве ярко проявляется ностальгия по старинным паркам с вековыми липами, по застывшим прудам, и, разумеется, главному атрибуту и символу усадебного прошлого - дому, в нынешнем своем обличии пустому и заброшенному, а когда-то внушительному и многонаселенному. Центральным поэтическим образом Толстого становится пустой дом - приют одинокого, покинутого всеми, кроме нескольких верных слуг, еще не старого помещика. Он доживает свой срок вместе с домом и мрачным, запущенным парком. Толстой практически всегда соотносит рассказ о лирическом герое и его переживаниях с мифологическим временем, поскольку персонаж замкнут на воспоминаниях и всегда живет прошлым, на что указывают постоянные рефрены в тексте и разнообразные лексические повторы.

Своего героя А.К. Толстой изображает в границах суточного времени, преимущественно ночью его посещают невеселые воспоминания, становясь частью времени сновидного, или онейрического. В отдельных зарисовках современной герою усадьбы действие происходит днем и отражает этапы календарного и земледельческого времени. Чаще всего персонаж встречает раннюю весну, пробуждающую дремлющие силы в природе и человеке, либо приветствует осень, сопутствующее ненастью завершение работ в поле и в саду, возможность отдыхать, охотиться, мечтать.

В середине XIX века усадебная поэзия обогащается посланиями, призванными убедить современных скептиков в необходимости уважительно относиться к усадебному прошлому; в каждом конкретном случае лирический герой старается вызвать у адресата чувства, сколько-нибудь схожие со своими, однако сталкивается с нравственной глухотой и равнодушием. Так происходит в посланиях Н.П. Огарева. Огарев приводит своего героя на фамильное кладбище, чтобы еще по пути следования сюда он многое вспомнил и переосмыслил, а, осознав былые ошибки, постарался внушить другим мысль о том, что их жизненный путь логически должен завершиться здесь же, под невзрачными плитами с общей для всех фамилией. Больше всего лирический герой жалеет о том, что когда-то он демонстрировал нетерпимость по отношению к мнению старших в семье, ныне упокоившихся на родовом погосте и, очевидно, так и не попросил у них прощения за проявленные юношеский максимализм и грубость.

Важнейшим приемом раскрытия характера персонажа и его позиции для Огарева является монолог-исповедь героя, осмыслившего цикличный характер усадебного времени, ощутившего «вдруг» настоятельную потребность вернуться на «малую родину», искренне надеясь восстановить утраченные связи с родной землей, заветами предков.

Послания и элегии 1860-1890-х годов рассматривают усадьбу как вполне жизнеспособное пространство, отвечающее требованиям дворянина пореформенной поры. Вначале, только лишь ступив на землю поместья, лирический герой может быть далек от идеализации этой обстановки, особенно в тех случаях, когда впервые посещает «дворянское гнездо», не являющееся родовой вотчиной и не ассоциирующееся с памятью о предках. Постепенно персонаж осваивается на территории, принимает провинциальный быт и чуждый уклад и убеждается в том, что эти несколько месяцев или дней становятся для него самым отрадным периодом в жизни («варваринский» цикл И.С. Аксакова, «осташевские» стихотворения К. Р.).

Свою усадебную биографию создает и лирический герой элегий и посланий К.К. Случевского, ставших основой его цикла «Песни из Уголка». Персонаж вспоминает этапы освоения им самим участка неплодородной земли, проведение работ по планировке и ландшафтному дизайну, свои мечты о новом, необычном доме, появившиеся затем чертежи и планы, логическим завершением которых стало возведение усадьбы «Уголок». Позиция лирического героя привлекает прежде всего своей несвоевременностью на подступах к новому столетию, — он создает идеальную модель своего мира, приветствует сознательный уход из города на землю поместья, возделывая которую, учится жить в гармонии с природой и людьми.

В конце XIX - начале XX веков синхронизированные прошлое, настоящее и будущее русской усадьбы доносит до читателя И.А. Бунин в разнообразных элегиях и немногочисленных посланиях. Уже в ранний период творчества Бунин идет дальше своих предшественников, его описания усадебной жизни содержат многочисленные детали и подробности, включают в себя дополнительные сведения о помещичьем быте и дворянской культуре.

Позиция персонажа выражена, по меньшей мере, двойственно: с одной стороны, он не хочет забывать историю своего дворянского рода и прощаться с какими бы то ни было атрибутами усадебной жизни, с другой стороны, понимает всю тщетность попыток остановить процесс запустения в родовом «гнезде», несвоевременность патриархально-аграрного уклада в российской действительности тех лет. Герой ждет обновления усадебной жизни, конструктивных изменений в облике разрушающихся «дворянских гнезд».

В элегиях Бунина 1906-1920-х годов, созданных в новых исторических условиях, поэтизируется уходящий в прошлое уклад, и в то же время реалистично изображаются особенности современной герою усадебной жизни. Лирический герой обретает способность принимать все, запомнившееся ему в родовой вотчине; в памяти его и перед глазами оживают прошлые и современные эпизоды из жизни «дворянского гнезда», но в их интерпретации уже нет ни иронии, ни критического пафоса, предпочтение отдано поэтизации. Элегическая тональность как нельзя лучше оттеняет стремление автора сохранить в памяти атмосферу, господствующую на протяжении десятилетий в патриархальном «дворянском гнезде», запомнить ее запахи, краски, звуки, атрибуты помещичьего быта и передать современникам и потомкам ощущение полноты бытия, узнать которое дано далеко не каждому.

В исследуемых стихотворениях постоянно обращало на себя внимание наличие в одном контексте реалистических образов и символических, что, в свою очередь, потребовало их осмысления и систематизации. Выявление образов-символов, метафорических образов, характерных для развития усадебной поэзии было проведено на следующем этапе изучения дефиниции и предполагало первоначальное знакомство с типологией реалий, аксессуаров, наиболее востребованных лириками разных лет.

Подводя итоги, мы делаем вывод о том, что в поэзии, создающей образ усадьбы, типичными являются детали внешние, с помощью которых рассказывается об особенностях предметного бытия человека в поместье и образуется среда обитания, так называемый вещный мир.

В усадебной поэзии внешние детали представлены следующими разновидностями: вещными, пейзажными, портретными, преломленными в сознании лирического героя через детали психологические: чувства, переживания, мысли, сформировавшиеся в атмосфере «дворянского гнезда».

В образе своего имения, похожего на другие и каждый раз нового, поэт смещал смысловые акценты на детали-подробности, доминирующие над остальными при описании пейзажа «французского» или «английского» парка, роскошного интерьера или подчеркнуто скромной обстановки дома. В основном именно аксессуарные детали помещичьего, дворянского быта несли на себе смысловую нагрузку в бытовых жанровых пейзажах.

Детали-подробности объединялись поэтами в развернутые описания-перечни, позволяющие подробнее раскрыть одну их сторон патриархально-аграрного уклада: досуги, охоту, работу в «пейзажном» парке, гастрономические предпочтения, хозяйственную деятельность, занятия, типичные для того или иного времени года. Описания-перечни такого рода в изобилии встречаются в «зимних» стихотворениях А.С. Пушкина, в которых лирический герой, вынужденный зависеть от капризов погоды, как и другие усадебные жители, исключительно по необходимости обращает внимание на вещи, ранее ему не интересные: седла, арапники, карты, шашки и т. д.

Усадебные описания обогащались, помимо аксессуарных вещей, указанием на циклические временные координаты года, суток, сроков начала или завершения земледельческих работ, семейных, церковных, календарных праздников.

Нередко лирический герой посвящает читателя в свои замыслы по созданию или переустройству имения. Персонаж четко формулирует план будущих действий, особенно тщательно перечисляя атрибуты, построенные или выращенные при его непосредственном участии. Некоторые тексты включают в себя рассказ героя, размышляющего о «научной» стороне усадебных работ: о чертежах, схемах расположения объектов на территории, выбранных видах и типах посадок в парке, характере грунта, предназначенного для аллей и дорожек.

В ходе исследования выявлено, что в течение нескольких десятилетий практически не изменились символизация и метафоризация, характерные для усадебной поэзии. Интерпретация мифологем дома, пейзажного парка и сада, встречающихся в них реалий, осуществляется в единой манере, берет начало в алфавитных, мифологических метафорах, предназначенных облагородить, придать возвышенный смысл уединенной жизни русских дворян начала XIX века и обогащающих усадебный архетип типичными для него эмблематикой, аксессуарными деталями, напоминающими о помещичьем быте с помощью цветовой символики, развернутых метафор, контрастов, вплоть до событий октября 1917 года и даже в эмигрантской лирике И.А. Бунина.

Учитывая прямую зависимость помещичьего времяпрепровождения от погоды за окном, смены времен года, поэты отдавали предпочтение сезонным метаморфозам, именно их сделав объектом символизации и метафоризации в своих элегиях и посланиях, некоторых пейзажных зарисовках. Чаще всего в усадебной поэзии появляется образ радующейся солнечному свету земли на территории имения, отвечая теплому привету которой, представители природного мира раскрывают свои индивидуальные черты в образах-метафорах, развернутых или лаконичных. Традиционные в мировой литературе сравнения «весна -жизнь», «весна - пробуждение» в усадебной поэзии дополняются аксессуарными деталями, и с их помощью создается особый контекст, в котором лирический герой открывает известные и новые ипостаси привычных предметов.

Непривычные для периода мотивы в символико-метафорические описания весеннего и летнего тепла вносят И.А. Бунин и К. Р. Их «персонажи» из растительного мира уподобляются человеку и также живут в «райском саду», «Божьем саду» — в пределах клумб и дорожек, наслаждаясь каждым мгновением, но уже предчувствуя скорую смерть - осенние и зимние холода, как правило, соотносимые с образами-символами вечного сна.

По-разному относятся к осени и зиме в имении последователи А.С. Пушкина и его предшественники. Сам поэт, изображая русские морозы, отдавал предпочтение метафорической антитезе холода и огня, символизирующей пробуждающиеся с непогодой внутренние ресурсы. Другим поэтам «пушкинской поры», как и Фету, Огареву, К. Р. больше импонирует сравнение «зима - сон».

Практически каждый из усадебных поэтов акцентировал внимание лирического героя на образе-эмблеме дома и лексически тождественного ему приюта, обращение к приему происходит на протяжении всего XIX века, поскольку сразу же вызывает необходимую ассоциацию с гостеприимством, уютом, незыблемостью традиций. Антитезой приюту, как правило, становится другой метафорический образ - «запустение», неизменно ассоциирующийся с архетипом усадьбы, заброшенной и пустой, в другом контексте вообще не упоминаясь.

Сквозным в усадебной поэзии на протяжении всего исследуемого периода остается метафорический образ-воспоминание, характерный как для стихотворений поэтов «пушкинской поры», так и для И.С. Тургенева, А.К. Толстого, Н.П. Огарева, К. Р., И.А. Бунина.

Подводя итоги изучения аксессуарных деталей, символов и метафор, используемых в усадебной поэзии, прежде всего обращаем внимание на их функционирование в пределах одного контекста, взаимообогащение и преобладание попеременно то одного вида изобразительно-выразительных средств, то другого, в зависимости от намерений автора придерживаться достоверности, вспоминая какое-либо имение, или создать образ, далекий от реального, не напоминающий о ветхости жилища и скудости его обстановки. В ряде случаев образная система нуждается в подкреплении некоторыми реалиями, бытийной основой сюжета лирической новеллы («Я повторял: когда я буду.» А.А. Фета), но, как правило, единые кодовые символы-эмблемы, передаваясь с определенным эмоциональным ореолом от одного поэта к другому, становятся таким же важным звеном в создании мифологемы русской усадьбы, как и достоверные, топографически точные приметы поместий, в каждом конкретном тексте и в усадебной поэзии в целом утверждая непреходящее значение ценностей «дворянского гнезда» для современников и потомков.

Список научной литературыЖаплова, Татьяна Михайловна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Аксаков И.С. Письма к родным. 1844 1849. М., 1988. 704 с.

2. Аксаков Иван. Стихотворения и поэмы. JL, 1960. 298 с.

3. Аксаков К. Стихотворения//Поэты кружка Станкевича. М.; Л., 1964. С. 281-425.

4. Алпатова Т. А. Духовно-культурная идея «английского сада» в литературном творчестве А.Т. Болотова//Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе XIX века. М., 1997. С. 6 14.

5. Ананьева А.В., Веселова А.Ю. Сады и тексты. Библиография (Обзор новых исследований о садово-парковом искусстве в России). НЛО. 2005. № 75. С. 115-124.

6. Андреевский С.А. Литературные очерки. СПб., 1902. 496 с.

7. Анненский И.Ф. Стихотворения и трагедии. Л., 1990. 640 с.

8. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М., 1999.1 XV. 896 с.

9. Архитектура русской усадьбы. М., 1998. 332 с.

10. Баевский B.C. Структура художественного времени в «Евгении Онегине»//Изв. АН СССР. Сер. лит. и язык. 1982. Т. 41. №3. С. 207 218.

11. Баратынский Е.А. Полное собрание стихотворений. Л., 1989. 464 с.

12. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. 604 с.

13. Батюшков К.Н. Полное собрание стихотворений. М., 1964. 354 с.

14. Батюшков К.Н. Сочинения: В 2-х т., 1989. Т. 1.511 с.

15. Белый А. Сочинения: В 2-х т. М., 1990. Т. 1. 702 с.

16. Белый А. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1966. 238 с.

17. Белых Н.Н. К проблеме соотношения документальности и художественной условности в творчестве П.А. Вяземского//Художественно-документальная литература (история и теория). Иваново, 1984. 175 с.

18. Благой Д. Афанасий Фет поэт и человек//Афанасий Фет. Воспоминания. М., 1983. С. 3-27.

19. Боборыкин П.Д. Из «Воспоминаний». Тургенев дома и за границей//И.С. Тургенев в воспоминаниях современников. М., 1988. С. 178 192.

20. Болотов А.Т. Записки Андрея Тимофеевича Болотова, 1737 1796: В 2-х тт. Тула, 1988. Т. 1. 525 с.

21. Болотов А.Т. Экономический магазин, или Собрание всяческих экономических известий, опытов, открытий, замечаний, наставлений, записок, советов. Ч. I -XL. М., 1780-1789.

22. Большакова А. Литературный архетип//Литературная учеба. 2001. №6. С. 169- 173.

23. Большакова А. Обломовка или обломовщина?//Литературная учеба. 2001. №6. С. 83-101.

24. Брюсов В.Я. Иван Бунин//Иван Бунин: pro et contra: личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. СПб., 2001. С. 266 268.

25. Брюсов В.Я. Сочинения: В 2-х т. М., 1987. Т. 1. 574 с.

26. Бунин И.А. Собр. соч.: В 9-ти т. М., 1965 1967. Т. 1. 595 с. Т. 8. 471 с.

27. Бунин И.А. Стихотворения. Л., 1956. 487 с.

28. Бунин Иван. Стихотворения. Л., 1961. 511 с.

29. Бунин И.А.: pro et contra: личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. СПб., 2001. 1016 с.

30. Вацуро В.Э. Из альбомной лирики и литературной полемики 1790 1830-х годов//Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1977 год. Л., 1979. С. 61-78.

31. Вацуро В.Э. Лирика пушкинской поры. СПб., 1994. 239 с.

32. Вацуро В.Э. Пушкинская пора: Сб. статей. СПб., 2000. 624 с.

33. Великий князь Гавриил Константинович: «В Мраморном дворце». Мемуары. М., 2001. 384 с.

34. Вергунов А.П., Горохов В.А. Вертоград: Садово-парковое искусство России (от истоков до начала XX века). М., 1996. 431 с.

35. Вергунов А.П., Горохов В.А. Русские сады и парки. М., 1988. 412 с.

36. Вершинина H.JI. «Формула» пейзажа в творческом сознании Пушкина//Болдинские чтения. Саранск, 2002. С. 94 98.

37. Веселова А.Ю. Парк в эстетической концепции Н.А. Львова//Н.А. Львов и его современники: литераторы, люди искусства. СПб., 2002. С. 30-37.

38. Веселова А.Ю. Роман и парк в интерпретации А.Т. Болотова: единство принципов организации эстетического объекта//Русская филология. Вып. 10. Тарту, 1999. С. 36^3.

39. Врангель Н.Н. Старые усадьбы: Очерки истории русской дворянской культуры. СПб., 1999. 317 с.

40. Вяземский П.А. Стихотворения. Л., 1986. 359 с.

41. Гений вкуса: Н.А. Львов. Материалы и исследования. Сб. 2. Тверь, 2001. 234 с.

42. Гершензон М.О. Рецензия на книгу: Иван Бунин. Том четвертый//И.А. Бунин: pro et contra: личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. СПб., 2001. С. 276 280.

43. Гинзбург Л.Я. О лирике. М.; Л., 1964. 381 с.

44. Гиривенко А.Н. «Романтические розы» Афанасия Фета//Из истории русского художественного перевода первой половины XIX века. М., 2002. С, 248-264.

45. Город, усадьба, дом в литературе. Оренбург, 2004. 215 с.

46. Гофман М. Петербургские воспоминания/УВоспоминания о серебряном веке. М., 1993. С. 367-379.

47. Грехнев В.А. Дружеское послание пушкинской поры как жанр//Болдинские чтения. Горький. 1978. С. 32 48.

48. Грехнев В.А. Лирика Пушкина. Горький. 1985. 302 с.

49. Греч А.Н. Венок усадьбам. М., 2006. 336 с.

50. Григорьев А.А. Из письма А.А. Фету//А.А. Фет. Стихотворения, поэмы. Современники о Фете. М., 1989. С. 354 355.

51. Григорьян К.Н. Пушкинская элегия (национальные истоки, предшественники, эволюция). Л., 1990. 257 с.

52. Гринько Ю.В. О формировании усадебного хронотопа в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»//Третьи Майминские чтения. Псков, 2000. С. 20 26.

53. Гумилев Н.С. Полное собрание сочинений: В 10 т. М., 1998. Т. 1. 501 с.

54. Гумилев Н.С. Избранное. М., 1989. 491 с.

55. Давыдов Д. Стихотворения. Л., 1984. 240 с.

56. Двинятина Т.М. Поэзия Ивана Бунина и акмеизм//И.А. Бунин: pro et contra: личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. СПб., 2001. С. 518 544.

57. Дворянские гнезда России. История, культура, архитектура. М., 2000. 384с.

58. Дементьев А.Г., Калмановский Е.С. Поэзия Ивана Аксакова//Аксаков Иван. Стихотворения и поэмы. Л., 1960. С. 5 30.

59. Державин Г.Р. Стихотворения. Л., 1963. 469 с.

60. Десницкий В. Поэмы и стихотворения И.С. Тургенева//На литературные темы. Л.;М., 1933. 92 с.

61. Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М., 2003. 528 с.

62. Дневник великого князя К.К. Романова//Роман-газета. 1994. №19. 64 с.

63. Егоров Б.Ф. Категория времени русской поэзии XIX века//Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974. С. 160 173.

64. Ершова Л.В. Лирика И.А. Бунина и русская усадебная культура//Филологические науки. М., 1999. №5. С. 33-41.

65. Ершова Л.В. Усадебная проза И.А. Бунина//Филологические науки. М., 2001. №4. С. 13-22.

66. Жаплова Т.М. «Золотой век» русской усадьбы в дружеском послании поэтов пушкинской поры//Город, усадьба, дом в литературе. Оренбург, 2004. С. 140- 147.

67. Жаплова Т.М. Новоселки Степановка - Воробьевка: Хронотоп усадьбы в поэзии А. Фета 1841 - 1892 годов//Пространство и время в художественном произведении: Сб. научн. ст. Оренбург, 2002. С. 63 - 70.

68. Жаплова Т.М. Образ русской усадьбы в поэзии XIX начала XX вв.: Монография. Оренбург, 2006. 428 с.

69. Жаплова Т.М. Признаки усадебного пространства в поэзии XIX начала XX века//Вестник ОГУ. №11 (49). 2005. С. 12 - 23.

70. Жаплова Т.М. Символизация и метафоризация в усадебной лирике А. Фета//Вестник ОГУ. №12 (37). 2004. С. 10-16.

71. Жаплова Т.М. Символизация, метафоризация в усадебной лирике Ивана Бунина и К. Р.//Вестник ОГУ. №11 (36). 2004. С. 83-91.

72. Жаплова Т.М. Символизация и метафоризация усадебного архетипа в лирике поэтов пушкинской поры//Вестник ОГУ. №2 (40). 2005. С. 84 90.

73. Жаплова Т.М. Усадебная поэзия в русской литературе XIX века: Монография. Оренбург, 2004. 232 с.

74. Жаплова Т.М. Усадебный мир лирики К. Р.//Филологические науки. №1. 2005. С. 25-37.

75. Жирмунский В.М. Поэтика русской поэзии. СПб., 2001. 496 с.

76. Жуковский В.А. Полное собрание сочинений: В 20 т. М., 2000. Т. 2. 839 с.

77. Завьялова Е.Е. Эстетические взгляды К. Р.//Вестник ОГУ. №4 (29). 2004. С. 21-27.

78. Злочевский Г. Русская усадьба на страницах дореволюционных изданий//Памятники Отечества. №25. 1992. С. 77 89.

79. Каждан Т.П. Художественный мир русской усадьбы. М., 1997. 319 с.

80. Калмановский Е.С. Противоречия творческого сознания. Поэзия И. Аксакова//Русская литература. №1. 1994. С. 58 71.

81. Карамзин Н.М. и Дмитриев И.И. Стихотворения. Л., 1958. 450 с.

82. Кириллова Ю.М. Подмосковный Парнас: О дворянских усадьбах, судьбах писателей и их произведений. М., 2001. 175 с.

83. Клейман Р.Я. Мотив охоты на человека в русской литературе и мировой историко-культурный процесс//Русская культура и мир. Нижний Новгород. 1994. С. 106-108.

84. Кожевникова Н.А. Сравнения и метафоры И.А. Бунина//Русская литература. №1. 1995. С. 138 143.

85. Колягина Т.Ю. Духовный микрокосм русской усадьбы в лирике А.С. Пушкина//Святоотеческие традиции в русской литературе. Омск, 2006. С. 149 -158.

86. Колягина Т.Ю. Образ Царского Села как отражение мифа о Золотом веке в лирике А.С. Пушкина/Юмский Научный Вестник. Омск: Изд-во Ом ГТУ, 2006. №6(42). С. 89-91.

87. Колягина Т.Ю. «Усадебный» тип культуры в художественном сознании А.С. Пушкина. Автореферат дис. . канд. филол. наук. Омск, 2007. 22 с.

88. Копыткин С.//Памятники Отечества. №25. 1992. С. 88.

89. Кошелев В.А. «Лирическое хозяйство» Афанасия Фета и обстоятельства ссоры Тургенева и Толстого//Русская литература. СПб. 2001. С. 206 222.

90. Кошелев В.А. «Лирическое хозяйство» в эпоху реформ//Фет А.А. Жизнь Степановки, или Лирическое хозяйство. М., 2001. С. 5 59.

91. Кошелев В.А. Эстетические и литературные воззрения русских славянофилов (1840 1850-е годы). Л., 1984. 195 с.

92. К. Р. Стихотворения: В 3-х т. СПб., 1913 1915. Т. 1. 417 с.

93. Краснокутский B.C. О некоторых символических мотивах в творчестве И.С. Тургенева//Вопросы историзма и реализма в русской литературе XIX -начала XX веков. Л., 1985. С. 135 150.

94. Кузмин М.А. Стихотворения. СПб., 2000. 543 с.

95. Кулешов В.И. Славянофилы и русская литература. М., 1976. 288 с.

96. Лебедева О.Б. Долбинские стихотворения как индикатор жанровых тенденций в лирике Жуковского 1810-х гг.//Проблемы литературных жанров: Материалы международной конференции. Часть 1. Томск, 1999. С. 108 112.

97. Лихачев Д.С. Поэтика садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. СПб., 1991. 328 с.

98. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX вв.). СПб., 1994. 412 с.

99. Лотман Ю.М. Очерк дворянского быта онегинской поры//Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. Л., 1983. С. 35 111.

100. Лотман Ю.М. Проблема художественного пространства//Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970. 384 с.

101. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. 367с.

102. Любченко О.Н. Есть в Богородицке парк. Тула, 1984. 111 с.

103. Маймин Е.А. Афанасий Афанасьевич Фет. М., 1989. 159 с.

104. Манн Ю. Динамика русского романтизма. М., 1995. 384 с.

105. Марченко Н. Приметы милой старины. Нравы и быт пушкинской эпохи. М., 2001.386 с.

106. Матвеева Н.Н. А.А. Фет и Л.Н. Толстой: (К проблеме параллелей и взаимодействия лирики и прозы)//Третьи Майминские чтения. Псков, 2000. С. 91 -96.

107. Медриш Д.Н. Структура художественного времени в фольклоре и литературе//Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974. С. 121 143.

108. Минералов Ю.И. Теория художественной словесности (поэтика и индивидуальность). М., 1999. 360 с.

109. Михайлов О.Н. И.А. Бунин. Жизнь и творчество: Литературно-критический очерк. Тула, 1987. С. 12 — 129.

110. Мнемозина. 1824. Ч. 2. С. 33-35.111. «Мое Захарово»: Захаровекий контекст в творчестве А.С. Пушкина: Сб. статей. М., 1999. 157 с.

111. Муравьев М.Н. Стихотворения. Л., 1967. 387 с.

112. Мурзак И., Ястребов А. «О, Rus! О, Русь!» Ландшафты национальной души//Динамика сюжетов в русской литературе XIX века. М., 1996. С. 106 122.

113. Назарова Л.Н. Тема «дворянских гнезд» в историко-литературном аспекте и тургеневская традиция//Тургенев и русская литература конца XIX начала XX веков. Л., 1979. С. 91-111.

114. Нащокина М.В. «Гости съезжались на дачу.»//Памятники Отечества. №3 (1 -2). 1994. С. 77-83.

115. Нащокина М.В. Русская усадьба временное и вечное//Русская усадьба. Вып. 9 (25). М., 2003. С. 7 - 21.

116. Нефедов В.В. Бунин-художник (предшественники, современники, наследники): Автореферат дис. . доктора филол. наук. М., 1991. 24 с.

117. Низовский А.Ю. Самые знаменитые усадьбы России. М., 2001. 416 с.

118. Никитина Н.С. Летопись жизни и творчества И.С. Тургенева (1818 -1858). СПб., 1995.480 с.

119. Никифорова Л.В. Малые дворцы как осуществление пасторальной поэтики//Пастораль идиллия - утопия: Сб. научн. трудов. М., 2002. С. 71 - 72.

120. Новиков В.И. Остафьево: Литературные судьбы XIX века. М., 1991. 160 с.

121. Носов С.Н. Мечта об «истинной жизни» в русском славянофильстве//Славянофильство и современность. СПб., 1994. С. 105 122.

122. Овсянников Ю.М. Картины русского быта: Стили, нравы, этикет. М., 2001. 351 с.

123. Огарев Н.П. Стихотворения и поэмы. Л., 1956. 917 с.

124. Одесская М.М. Русский охотничий рассказ второй половины XIX века (типология, традиции, эволюция)//Автореферат дис. . канд. филол. наук. М., 1993.24 с.

125. Осипов Н. Новый, или совершенный садовник. СПб., 1793. Ч. 1. С. 108 — 110.

126. Отечественные записки. №7. 1846. С. 23 26.

127. Памятники Отечества. №1 (5). М., 1982. 168 с.

128. Памятники Отечества. №25. М., 1992. 166 с.

129. Памятники Отечества. №32. М., 1994. 192 с.

130. Памятники Отечества. №40. М., 1998. 191 с.

131. Панарин А.С. Россия в циклах мировой истории. М., 1999. 288 с.

132. Подъяпольская Е.Н. Памятники архитектуры Московской области. Вып.1.М., 1999. 286 с.

133. Полонский Я.П. Из писем А.А. Фету//А.А. Фет. Стихотворения, поэмы. Современники о Фете. М., 1989. С. 430 433.

134. Полонский Я.П. Сочинения: В 2-х т. М., 1986.

135. Поляков М.Я. Вопросы поэтики и художественной семантики. М., 1978. 448 с.

136. Поспелов Г.Г. Мотив «приюта» в искусстве конца XIX начала XX века//Русское искусство XIX века: Вопросы понимания времени. М., 1997. С. 254 -276.

137. Поэты кружка Станкевича. М.; JL, 1964. 617 с.

138. Пространство и время в художественном произведении. Оренбург, 2002. 276 с.

139. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 17 т. М., 1994. Т. 1. 437 с. Т.2. 551 с. Т. 3. 634 с.

140. Пушкин B.JI. Стихи. Проза. Письма. М., 1989. 368 с.

141. Русская усадьба. Вып. 1 10. М., 1994 - 2004.

142. Русская элегия XVIII начала XX века. JL, 1991. 640 с.

143. Рябий И.Г. Эволюция жанра послания в лирике поэтов пушкинской плеяды//Автореферат дис. . канд. филол. наук. М., 1983. 16 с.

144. Савельева В.В. Художественный текст и художественный мир: соотнесенность и организация: Дис. . д-ра филол. наук. Алматы. 2002. 330 с.

145. Садовской Б.А. Стихотвореня, рассказы в стихах, пьесы и монологи. СПб., 2001.398 с.

146. Салтыков-Щедрин М.Е. Полное собрание сочинений: В XX тт. М., 1933 -1941. Т. V. 711 с.

147. Саськова Т.В. Идиллическое в системе художественного миросозерцания романтизма (П. Катенин)//Пастораль идиллия - утопия. М., 2002. С. 67 - 68.

148. Сипинев Ю.А., Сипинева И.А. Мир лирики К. Р.//Русская культура и словесность. СПб., 1994. С. 80-93.

149. Скляревская Г.Н. Метафора в системе языка. СПб., 1993. 151 с.

150. Славянин. 1830. Ч. 14. №10. С. 778-781.

151. Случевский К.К. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1962. 467 с.

152. Соколов Б.М. Руина как граница культурных миров//Тема руин в культуре и искусстве. М., 2003. С. 7 38.

153. Сорокин Е.А. Прямухинские романы. М., 1988. 283 с.

154. Старыгина Н.Н. Мир «дворянского гнезда»//История русской литературы второй половины XIX века. М., 2000. С. 28 34.

155. Тарасенков А.К. Поэзия Ивана Бунина//Иван Бунин. Стихотворения. Л., 1959. С. 5-24.

156. Тема руин в культуре и искусстве. М., 2003. 254 с.

157. Толстой А.К. Собрание сочинений: В 4-х т. М., 1963. Т. 1. 799 с.

158. Толстой Л.Н. Из писем А.А. Фету//Фет А.А. Стихотворения, поэмы. Современники о Фете. М., 1989. С. 376, 392 428.

159. Томашевский Б.В. Пушкин: В 2-х т. М.; Л., 1956. Кн. 2. 575 с.

160. Топоров В.Н. Петербургский текст русской литературы: Избранные труды. СПб., 2003. 616 с.

161. Топоров В.Н. Пространство и текст//Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 227-285.

162. Тураева З.Я. Категория времени. Время грамматическое и время художественное. М., 1979. 219 с.

163. Тургенев И.С. Из писем И.П. Борисову//А.А. Фет. Стихотворения, поэмы. Современники о Фете. М., 1989. С. 419 420.

164. Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем: В 28 т. М.; JL, 1960.

165. Тургенев И.С. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1979. Т. 11. 654 с.

166. Тургенев И. Стихотворения. JI., 1950. 338 с.

167. Турчин B.C. Царство Флоры в поэзии Пушкина//Русская усадьба. Вып. 6 (22). М., 2000. С. 127-133.

168. Тынянов Ю.Н. Литературная эволюция: Избранные труды. М., 2002. 496с.

169. Фатеев В.А. Иван Сергеевич Аксаков//История русской литературы XIX (40 50-е годы). М., 1998. С. 107 - 109.

170. Федоров Ф.П. О двух моделях европейского бидермайера//Пространство и время в художественном произведении. Оренбург, 2002. С. 7 13.

171. Федосюк Ю.А. Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века. М., 2002. 264 с.

172. Фет А.А. Жизнь Степановки, или Лирическое хозяйство. М., 2001. 480 с.

173. Фет А.А. Мои воспоминания/ААфанасий Фет. Воспоминания. М., 1983. С. 229-469.

174. Фет А.А. Стихотворения и поэмы. Л., 1986. 752 с.

175. Фет А.А. Стихотворения, поэмы. Современники о Фете. М., 1989. 480 с.

176. Фонякова Н.Н. Фет, его усадьба Воробьевка и семья Полонских//Памятники культуры. Л., 1987. С. 49-63.

177. Фризман Л.Г. Два века русской элегии//Русская элегия XVIII начала XX века. Л., 1991. С. 5-51.

178. Хаев Е.С. Болдинское чтение: статьи, заметки, воспоминания. Нижний Новгород, 2001. 156 с.

179. Харит М.Д. Новый век российской усадьбы. М., 2001. 256 с.

180. Ходасевич В.Ф. Стихотворения. Л., 1989. 462 с.

181. Художественная культура русской усадьбы. М., 1995. 394 с.

182. Цивьян Т.В. К мифологеме сада//Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 140-152.

183. Чудаков А.П. Слово вещь - мир. От Пушкина до Толстого. М., 1992. 320с.

184. Чуковский К.И. Ранний Бунин//Вопросы литературы. №5. 1968. С. 83 -101.

185. Шайдрова А.В. Великий князь Константин Константинович как личность и как поэт//История российской монархии: мнения и оценки. СПб., 2000. С. 142 -145.

186. Шайтанов И.О. Мыслящая муза: «открытие природы» в поэзии XVIII века. М., 1989. 259 с.

187. Шарафадина К.И. Алфавит Флоры в образном языке литературы пушкинской эпохи: Источники, семантика, формы. СПб., 2003. 276 с.

188. Шереметев С.Д. Проселки//Памятники Отечества. №3 (1 2). 1994. С. 7275.

189. Щукин В.Г. Концепция Дома у ранних славянофилов//Славянофильство и современность. СПб., 1994. С. 33-48.

190. Щукин В.Г. Миф дворянского гнезда: Геокультурологическое исследование по русской классической литературе. Кгакоу, 1997. 378 с.

191. Щукин В.Г. Поэзия усадьбы и проза трущобы/ТИстория русской культуры. Т. 4. С. 574 588.

192. Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной»: Система пейзажных образов в русской литературе. М., 1990. 302 с.

193. Эткинд Е.Г. Проза о стихах. СПб., 2001. 448 с.

194. Языков Н.М. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. 592 с.

195. Янковский Ю. Патриархально-дворянская утопия: Страница русской общественно-литературнрй мысли 1840 1850-х годов. М., 1981. 373 с.