автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Феномен маргинальной личности в культуре турецкой диаспоры Германии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен маргинальной личности в культуре турецкой диаспоры Германии"

на правах рукописи

□03064035

Костина Ирина Николаевна

ФЕНОМЕН МАРГИНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРЕ ТУРЕЦКОЙ ДИАСПОРЫ ГЕРМАНИИ (НА МАТЕРИАЛЕ ЛИТЕРАТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА)

специальность 24.00 01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

05 Ш/12007

Чита-2007

003064035

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории культуры государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н Г. Чернышевского»

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор Т В. Воронченко

Официальные оппоненты* доктор философских наук

ЮВ Иванова

кандидат философских наук Б.Б Хромова

Ведущая организация, государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский педагогический государственный университет»

Защита состоится «31» мая 2007 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета К 212 069 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук при государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени Н Г. Чернышевского» по адресу. 672007, г. Чита, ул Бабушкина, 129, ауд. 315.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета имени Н.Г. Чернышевского по адресу: 672007, г Чита, ул. Бабушкина, 129

Автореферат разослан «¿Л> апреля 2007 г.

Автореферат размещен на официальном сайте ГОУ ВПО ЗабГГПУ http //www zabspu.ru/ « 28 » апреля 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

Т В. Бернюкевич

Общая характеристика работы Актуальность темы исследования

В проблемном поле науки существует множество подходов, дающих различные трактовки категории маргинальности, что свидетельствует об отсутствии не только единой позиции в отношении данной категории, но и единого понимания этого явления. Множественность подходов к трактовке понятия «маргинальность», сложившихся в культурологии, философии, социологии, социальной психологии придает данному понятию общий, междисциплинарный характер.'

Меняющаяся культурная ситуация акцентирует внимание на проблемах маргинальности, которая органично присуща современной культуре В результате размывания этнических границ, процессов взаимодействия культур складывается личность, принадлежащая одновременно двум культурам и не принадлежащая целиком ни той, ни другой. Теряя чувство целостности, исключительности этнического восприятия, данная личность способна преодолеть ограниченность этнической односторонности и ощутить культурное многообразие.

Среди исследователей существует мнение о том, что понятие «маргинальности» соотносимо с понятием «космополитизма», поскольку феномен маргинальной личности во многом обусловлен усилением глобальных диффузных процессов в мировой культуре, Усиливающаяся миграция народов, взаимопроникновение и слияние культур позволяют говорить об «особой художественно-эстетической парадигме - вненациональной по своей основе» 2 В центре нашего внимания - исследование феномена маргинальной личности и его художественной реализации в творчестве представителей турецкой диаспоры Германии

Актуальность рассмотрения данного феномена на материале произведений, создаваемых турецкими авторами-мигрантами, обусловлена рядом факторов. Являясь важным звеном в процессах социокультурной трансформации общества, интенсивное миграционное движение во второй половине XX века привело к появлению новых этнических сообществ, в частности, к образованию турецкой диаспоры в Германии, численность которой составляет более двух миллионов человек

В процессах взаимодействия этнокультурных ценностей турецких мигрантов и ценностей общества-реципиента сложилась личность, характеризующаяся бикультурностью и двуязычием Конструктивной основой при исследовании данной личности является теория культурной маргинальности Актуальность данной работы определяется необходимостью изучения тех изменений, которые происходят с человеком, обретающим свою

' Попова И П Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования // Социологические исследования, 1999, № 7, сс 62-71

2 Оганов А А Феномен маргинальности в культуре // Маргинальное искусство Сост А С Мигунов, М изд-во МГУ, 1999, с 65

идентичность между Двух и более культурных миров, и способным внести черты обновления в духовную историю человечества

Изучение различных подходов к пониманию феномена маргинальной личности позволяет увидеть, что данному феномену в той или иной степени придается акцент культурной ущербности В данной связи необходимым является уточнение функциональных характеристик маргинальное™, выявление роли и значимости маргинальности для инновативной творческой деятельности Позиционирование маргинала, существующего на пересечении различных культур, создающего произведения вне четко очерченных национальных координат, является в настоящем исследовании попыткой выйти за рамки негативного понимания феномена маргинальности

Будучи одной из форм культурной деятельности, литература турецких авторов-мигрантов во многом способствует восприятию и пониманию мира, ее породившего Обращение к проблеме маргинальной личности обусловлено необходимостью анализа литературного творчества авторов-мигрантов, переживающих и пропускающих через свое творческое сознание болезненные процессы аккультурации в новой среде В результате осмысления и переосмысления (рефлексии) собственного культурного опыта данными авторами создаются произведения, которые рассматриваются нами как своеобразный культурологический источник, дающий представления о процессах, происходящих в период становления турецкой диаспоры в Германии.

Степень разработанности проблемы

Динамика социокультурных процессов, происходящих в современном обществе, активно изучалась гуманитарной наукой Результатом исследований межкультурных этнических контактов стала теория маргинальной личности, точнее маргинального человека. Данное понятие было введено в научный оборот в 20-е годы XX века одним из видных представителей Чикагской школы РЭ Парком Ученым были сформулированы сущностные характеристики маргинальной личности как индивида, находящегося на границе двух различных конфликтующих между собой культур Культурологический подход к рассмотрению проблем маргинальной личности был положен в основу многих концепций, разработанных последователями Р Э. Парка

Концепция Э Стоунквиста детерминировалась позиционированием маргинала как ключевой личности в контактах культур, способной к инновативной деятельности

Традиции Р.Э. Парка и Э. Стоунквиста были продолжены известными культурологами и социологами, среди них А Антоновски, М Гордон, М Гоулдберг, Х.Ф Дики-Кларк, Б.Ж Манчини, Э Хьюгз, Т Шибутани и др Исследователями были введены понятия «маргинальная территория», «маргинальная культура», «член-участник маргинальной группы» (М Гоулдберг), рассмотрены условия возникновения маргинальности, такие как высокая мобильность и гетерогенность общества (Э Хьюгз), изучены признаки маргинальной ситуации (А. Антоновски).

Множество контекстов использования привело к обозначению новых подходов, в том числе и критических (А Грин, Д Головенски), значительно углубивших представления об исследуемом феномене К анализу статуса маргинальной личности в аспекте социальной психологии прибегает Т. Шибутани. Лиминальность, как специфическое осмысление маргинальности, находится в центре внимания В. Тэрнера

Европейский взгляд на проблему маргинальной личности обусловлен спецификой социально-политических и экономических процессов второй половины XX века Французскими исследователями маргинальная личность понимается как специфическая форма социального протеста (А Фарж) Исследователями Германии и Великобритании маргинальные группы рассматриваются как следствие социально-экономического деклассирования (К. Рабан, Л. Васковиц, X. Фассманн)

О степени разработанности проблемы в отечественной науке свидетельствуют работы ведущих специалистов в данной области, среди них Л Н. Банникова, И П. Попова, Е Н. Стариков, Б.Н. Шапталов и другие. В 2000 году вышла коллективная монография на тему «Маргинальность в современной России» (авторы Е С. Балабанова, М Г Бурлуцкая, А Н Демин и др ), в которой проблема рассмотрена в контексте процессов, протекающих в современной России.

Одним из первых в отечественной науке анализ содержания понятия «маргинальный человек как личность на рубеже культур» с опорой на работы зарубежных исследователей был проведен С Н. Артановским

К рассмотрению личности на рубеже культур прибегают основатели отечественного лингвострановедения Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров.

В духе классового подхода феномен маргинальности исследуется в коллективной работе А А Галкина, С В Михайлова, СИ Васильцова «На изломах социальной структуры».

Проблемы маргинальных групп в контексте современной реальности рассматриваются многими отечественными исследователями в русле социологического подхода (в их числе А И Атоян, В Н. Дахин, В.М. Прок, М.Н Руткевич, Е Н Стариков, Б Н Шапталов).

В контексте социальной культурологии (Б.С. Ерасов, ПС. Гуревич) маргинальная личность рассматривается как переходная личность, являющаяся продуктом процессов, в результате которых человек вынужден осваивать иные, чуждые ему культурные ценности, социальные роли, образ жизни Понятие «переходная личность» используется в работах О А. Леонтович при рассмотрении трансформации языковой личности в инокультурной среде

Проблемы духовной раздвоенности личности в инокультурной среде в тесной взаимосвязи с языковыми проблемами, возникающими при погружении личности в инокультурное пространство, раскрываются в работах Ю В. Бромлея, О А Леонтович, С.Г. Тер-Минасовой, З.К. Тарланова

В рамках философского подхода маргинальная личность как культурный феномен рассматривается в работах В А Шапинского Рассматривая содержание понятия «культурная маргинальность» в постмодернистской

картине мира, В А. Шапинский находит ряд общих черт, характеризующих культурную маргинальность и присущих также постмодернизму

Основой для исследования турецкой этнической группы в новом для нее этнокультурном пространстве послужили работы СН Артановского, Ю. В. Бромлея, Ю В Ивановой, М.С Савоскул, В А Тишкова Выделение этнических меньшинств, мигрантских сообществ на определенном этапе формирования в качестве носителей маргинальное™ отмечено как в работах зарубежных ученых (Н. Глейзер, М Лернер, М Гордон), так и отечественных исследователей (С А Арутюнов, В И Кайгер, Л Колесова, Г Костинский, З.И Левин, Л В Пономаренко, ЮВ Потемкин, МС Савоскул, ГУ Солдатова) Модели трансформации идентичности у мигрантов (в том числе маргинальность как вариант аккультурационной стратегии поведения) рассматриваются в работах С Бокнера, Дж Берри, Д Левайна, А А Борисова, В И Павленко, В Н Ракачева

Вопросы маргинальности в турецкой диаспоре Германии разрабатываются в публикациях современных немецких исследователей Г Эндрувейта, X В. Велинга, К Мертена, М Ципф, X А Баузингера, В. Йоргеса, Д Карстена Культурологами особо акцентируется проблемы этнообусловленного депрессивного состояния, возникающего преимущественно у представителей второго поколения диаспоры Культурный шок, как следствие конфликта старых и новых норм и традиций, рассматривается в работах Ф. Бока, ОА Леонтович, Л Г Ионина, Н.С. Хрусталевой, А.И. Новиковой, А.И Полякова.

Следует отметить публикации турецкоязычных исследователей А Орена, Ю Пазаркая, посвященные проблеме существования турецкого мигранта как личности на рубеже культур.

Литература турецкой диаспоры в Германии, как одна из форм культурной деятельности, рассматривается нами с позиций периферийности и пограничностя по отношению к обществу-реципиенту В связи с этим особый интерес представляют работы М М Бахтина, В С Библера, Ю М Лотмана, Ф Ломели.

Наиболее полное представление о процессах, происходящих на границах культурных пространств, может дать литература, формирующаяся на данных границах. Проблемы «литературы пограничья» исследуется в работах современных ученых-литературоведов, как отечественных (А В Ващенко, Т В Воронченко, С.В Прожогиной, МВ Тлостановой, СП Толкачева), так и зарубежных (Г. Ансальдуа, X. Бхабхи, Э. Сайда).

Проблемы литературы турецкой диаспоры с точки зрения ее пограничности и периферийности находятся в центре внимания немецких исследователей И Аккерманн, К. Баудах, X Гамма, А Пикарди-Монтесардо, X. Хейнце. Нельзя обойти вниманием работы С.Н. Утургаури, впервые среди отечественных исследователей в 1997 году затронувшего проблемы формирования литературы турецкой диаспоры в Германии как нового явления, отмеченного чертами маргинальности

Анализ научной литературы по проблематике показывает, что феномен маргинальной личности является предметом пристального внимания в современной науке. Творчество авторов, совместивших в рамках творческой биографии архетипы двух культур и позиционируемых как культурные маргиналы, требует дальнейшего осмысления и изучения Обращение к данной теме обусловлено тем, что литературный материал, взятый в качестве объекта исследования, исследовался отечественной наукой фрагментарно Надо признать, что, хотя начало исследованию литературного творчества представителей турецкой диаспоры в Германии как явления, отмеченного чертами маргинальности, было положено публикациями С Н Утургаури, системное осмысление проблемы на данный момент отсутствует Данное исследование представляет собой одну из первых попыток экстраполяции феномена маргинальной личности на турецкую этническую группу с последующим анализом художественной реализации исследуемого феномена в творчестве представителей турецкой диаспоры

Объект - литературное творчество как компонент культуры турецкой диаспоры Германии Предмет - феномен маргинальной личности в литературном творчестве представителей турецкой диаспоры Германии

Цель данного исследования, определение социокультурных особенностей маргинальной личности посредством анализа литературного творчества представителей турецкой диаспоры Германии В соответствии с поставленной целью выдвигаются следующие задачи.

• осуществить анализ теории маргинальной личности в русле отечественной и зарубежной наук с позиций культурной пограничности,

• рассмотреть сущность понимания феномена маргинальной личности на основе сложившихся подходов с точки зрения периферийности,

• исследовать генезис турецкой диаспоры Германии в аспекте культурной маргинальности;

• определить статус литературы турецкой диаспоры как пограничной и периферийной по отношению к культуре общества-реципиента,

• исследовать факторы, раскрывающие творческий потенциал автора-мигранта как личности на рубеже культур;

• выявить характерные особенности художественной реализации феномена маргинальной личности в литературном творчестве турецких авторов-мигрантов

Теоретико-методологические основания исследования составляют общетеоретические труды западных и отечественных ученых, посвященные анализу проблем культурной маргинальности в различных аспектах ее проявления В основе исследования лежит совокупность научных идей, позволяющих раскрыть сущность феномена маргинальной личности на примере творчества турецкой диаспоры Германии Осуществляемое в диссертации исследование феномена маргинальной личности опирается, прежде всего, на культурологический метод (с точки зрения употребляемых терминов и специфики исследования) Поскольку рассмотрение проблемы

маргинальной личности невозможно в рамках отдельно взятой дисциплины, в процессе исследования был использован междисциплинарный подход, включающий использование исторического метода (рассмотрение генезиса турецкой диаспоры), литературоведческого метода, который применяется при анализе художественных текстов, а также типологического метода, посредством которого выделяются различные типы маргинальности в турецкой диаспоре Германии (культурная, социальная) Метод функционального анализа позволил определить положение литературы турецкой диаспоры по отношению к доминирующему обществу Для решения поставленных задач применяются также дедуктивный метод, обобщение, анализ

Научная новизна исследования заключается в следующем

• в социокультурном контексте проведен анализ концепции маргинальной личности как личности на границе культур, складывающейся в процессе межкультурного взаимодействия,

• в аспекте социальной маргинализации дана содержательная характеристика феномена маргинальной личности как результата изменений в социально-экономической структуре общества;

• исследованы особенности турецкой диаспоры в Германии, с точки зрения взаимодействия с обществом-реципиентом в рамках теории культурной маргинальности;

• исходя из ракурсов понимания маргинальности, определен статус литературы турецкой диаспоры Германии как пограничной и периферийной по отношению к культуре реципирующей среды,

• выделены факторы, способствующие раскрытию творческого потенциала автора-мигранта (погруженность в процесс переходности или в контекст смены социальных и культурных парадигм, двойная адаптация, пограничность положения индивида),

• продемонстрирована специфика феномена маргинальной личности на материале художественных текстов представителей турецкой диаспоры Германии

Теоретическая значимость

Анализ подходов к рассмотрению проблемы маргинальной личности позволяет установить тип маргинальности (культурная, социальная), определить носителя маргинальности («культурный гибрид», «расовый гибрид», представитель этнического меньшинства, мигрант и т.п) применительно к социокультурной ситуации. Интерпретация литературного материала в рамках культурологической тематики дает возможность выявить особенности реализации феномена маргинальной личности в художественном творчестве турецкой диаспоры Германии через восприятие Востока (Турция) и Запада (Германия), осознание духовной раздвоенности личности в пограничной ситуации, осмысление равной принадлежности различным культурам.

Практическая значимость

Основные положения, определившие общее содержание работы, могут быть использованы в дальнейших исследованиях по проблеме маргинальности

Результаты диссертации могут найти применение в различных спецкурсах гуманитарного профиля Материалы исследования могут использоваться при разработке учебных курсов по вопросам межкультурной коммуникации, аналитическому чтению Выводы исследования могут оказаться полезными при дальнейшем изучении творчества турецкой диаспоры в Германии Положения, выносимые на защиту:

1. Современные исследования феномена маргинальной личности, сложившиеся в гуманитарном знании, позволяют установить, что в основе данной теории лежит культурологический подход, в рамках которого рассматривается формирование маргинала как личности на рубеже культур Маргинальная личность является продуктом межкультурного взаимодействия Природу маргинальной личности определяет конфликт, являясь центральной проблемой маргинальное™

2. Анализ феномена маргинальной личности в рамках социологического подхода, показывает, что маргинальность характеризует подчиненное положение индивида относительно доминирующего общества и является обозначением конкретного (как правило, низкого) положения в иерархически структурированном пространстве В соответствии с различными критериями дифференциации социального пространства, меняются носители маргинальное™ («социально презираемые» слои, этнические меньшинства, мигранты и т.п.).

3. Формирование маргинальной личности в турецкой диаспоре Германии обусловлено двойственным положением второго поколения турок-мигрантов Обладая переменной идентичностью, турецкий мигрант демонстрирует приверженность родительским этнокультурным ценностям с одновременной ориентацией на культуру доминирующего в обществе этноса. Маргинальное положение турецких мигрантов в Германии характеризуется совмещением элементов этнокультурной матрицы с гражданской принадлежностью к реципирующему обществу.

4. Литературное творчество турецких мигрантов в Германии представляет собой явление, свидетельствующее о возникновении нового типа художественного сознания, отмеченного чертами пограничности и периферийности. Художественные тексты, являясь своеобразной моделью культуры, формируют представления о взаимодействии диаспоры и принимающего общества, а также о процессах, протекающих в диаспоре

5. Маргинальность, характеризуя позицию личности в мире культуры, может являться либо препятствием, либо толчком в реализации ее творческого потенциала Реализации возможностей автора-мигранта способствуют нахождение в пограничном, «промежуточном» пространстве, а также смена социокультурных парадигм, рассматриваемых в качестве факторов, стимулирующих потенции писателей-мигрантов.

6. Являясь культурным феноменом, литература турецкой диаспоры формируется на рубеже двух культур восточной и западной Художественное творчество турецких мигрантов есть продукт отражения (рефлексии) собственного культурного опыта в результате погружения в инокультурное

пространство Специфика исследуемой литературы определяется особенностями восприятия Востока (Турция) и Запада (Германия), духовной раздвоенностью личности, стремлением преодолеть комплекс «отчужденности», а также идеей диалога как возможного варианта сосуществования культур Апробация работы

Основные положения настоящего исследования изложены на семинарах аспирантов ЗабГГПУ им НГ Чернышевского, в научных публикациях, на региональных и вузовских конференциях Ряд материалов исследования входит в содержание дисциплины «Современная проза Германии» для студентов факультета иностранных языков ЗабГТПУ

Структура работы

Диссертационное исследование включает введение, две главы, заключение, библиографию

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, оценивается степень изученности проблемы, формулируются объект и предмет, определяются цели и задачи, методологические основы исследования, раскрывается его научная новизна, теоретическая и практическая значимость

В первой главе «Интерпретация концепции маргинальной личности» предпринята попытка концептуального анализа категории «маргинальная личность» в рамках культурологического и социологического подходов, сложившихся в отечественной и зарубежной гуманитарной мысли. Целью данной главы является исследование феномена маргинальной личности, исходя из условий, в результате которых складывается данная личность В контексте рассматриваемых подходов в данной главе исследуется проблема маргинальной личности в турецкой диаспоре Германии

В первом параграфе «Проблема маргинальной личности в социокультурном контексте» раскрываются особенности

культурологического подхода к трактовке понятия «маргинальная личность» в современном гуманитарном знании

Понятие «маргинальный человек» Р Э Парка легло в основу культурологического подхода к рассмотрению проблем мигрантов, «расовых шбридов», этнических меньшинств В основе данной теории - маргинальный человек как тип личности, появление которого обусловлено формированием новых сообществ, народов и культур Маргинальная личность выступает как продукт взаимодействия культур Основным критерием, определяющим состояние маргинала, является кризисная ситуация, проявляющаяся в таких характерных чертах,как моральная раздвоенность и конфликт

Э Стоунквистом маргинал рассматривается как «ключевая личность», участвующая в контактах культур Исследователем вводится важное для понимания маргинальное™ понятие «маргинальная среда», под которой

подразумевается область, где происходит переплетение двух культур В центре этого переплетения находится маргинальный человек Э Стоунквист выделяет три фазы эволюции маргинального человека В первой фазе индивид не осознает, что его собственная жизнь охвачена культурным конфликтом, он лишь впитывает «господствующую культуру» Затем конфликт переживается осознанно — именно на этой стадии индивид становится маргиналом В завершении происходят поиски вариантов приспособлений к ситуации конфликта Схема эволюции маргинала позволяет проследить процесс формирования личности с новыми свойствами Это важный момент в позитивном ракурсе рассмотрения проблем маргинальное™.

Особую значимость приобретает этап осознанного переживания конфликта С одной стороны, маргинальная личность теряет свои национальные корни, ее идентичность размывается Это особенное положение не позволяет целиком погрузиться в культуру общества-реципиента С другой стороны, положение индивида в качестве носителя культурной маргинальное™ способствует взаимопроникновению национальных культур, которое ведет к обогащению культурного диапазона субъектов подобных контактов

Д Головенски и А Грин подвергают концепцию Р Э Парка критике Неясность содержания понятия «маргинальность», а также теоретические критерии отнесения к маргинальным группам являются предметом критики

В исследовании Т Шибутани можно обнаружить некоторое сходство с идеями Р Э Парка и Э Стоунквиста. Вместе с тем, Т Шибутани приходит к мысли, что характеристика маргинальной личности, предложенная Р Парком, может быть применима к ограниченному числу людей Прогнозируя развитие маргинальной ситуации, Т Шибутани считает позитивным выходом из нее высокую творческую активность маргинала, видя в этом продуктивность и прогрессивность маргинальной ситуации

Подход Т Шибутани позволяет отойти от акцента на психологических характеристиках маргинальной личности Существенную роль в характеристике маргинала играет свобода, благодаря которой он (маргинал) может принадлежать двум социокультурным мирам, ощущая свою причастность каждому из них и находиться в оппозиции к ним В ходе дальнейшего анализа феномена маргинальной личности в настоящем исследовании подчеркивается значимость маргинальности, как важнейшей предпосылки нововведений в сфере культуры.

Опираясь на классиков чикагской школы, С Н Артановский одним из первых в отечественной науке обращается к проблеме маргинального человека, обладающего широким кругозором, отточенным умом и пребывающего на рубеже культур

Маргинальность как культурный феномен является объектом внимания многих исследователей, в их числе В.А Шапинский, рассмотревший данный феномен в рамках философского подхода В А Шапинскому принадлежит выработка новой концептуальной модели маргинальное™, в которой последняя рассматривается как определенный тип отношений индивида, находящегося в пограничном, пороговом состоянии по отношению к культурным ценностям

да, ы ч, со! чу,»л Алцелт на пограничном состоянии, — быть «в» и одновременно «вне» — позволяющим говорить о некой «разомкнутости на мир», (термин В А Шапинского), коррелирует с известной мыслью М М. Бахтина о «вненаходимости» культуры

В А Шапинским был проведен глубокий анализ маргинальности как культурного феномена Анализируя содержание понятия «культурная маргинальность», В А Шапинский описывает черты, характерные для постмодернизма, такие как деконструкция, децентрация, а также специфическое «ризомное» развитие, и приходит к выводу о маргинальном положении постмодернизма

Позитивный взгляд на проблему маргинальности в ряде исследований проистекает из убеждения, что интенсивное взаимодействие между носителями разнородных этнокультурных и религиозных традиций, размывание культурных барьеров приводит к тому, что маргинальность становится не столько исключением, сколько нормой существования людей3

Понимание категории «маргинальная личность» обогащается в связи с появлением исследований, посвященных рассмотрению маргинальности, которая возникает вследствие ослабления или распада трудовой мотивации, утраты социальных связей

Второй параграф «Маргинальная личность и социальная маргинализация» рассматривает процессы формирования маргинальной личности, исходя из учета социальных условий В сравнении с американской концепцией исследования особенностей протекания культурного конфликта двух или более вступающих во взаимодействие этнических групп, в европейском понимании маргинальность видится как следствие социально-политических процессов В основе западноевропейской модели — такой тип маргинальности, которым можно охарактеризовать часть населения, лишенную социального статуса вследствие неинтегрированности индивидов в общественные структуры Маргинальная личность рассматривается с позиции одного из ракурсов понимания маргинальности — периферийности

В связи с тем, что в структуре общества постоянно происходят колебания и перемещения, В М Прок предлагает различать понятия «маргинальность» и «маргинализация»4 Понятие «маргинальность» отражает состояние ограниченности субъекта или социальной группы Маргинализация в самом общем виде представляет собой процесс смены субъектом одного социально-экономического статуса на другой Вместе с тем, в ряде исследований «маргинальность» и «маргинализация» отождествляются, рассматриваются как синонимы В этом заключается взаимосвязь и взаимообусловленность данных понятий

3 Рашковский Е Б Маргиналы // 50/50 Опыт словаря нового мышления // Под ред Афанасьева Ю И, Ферро М , М «Прогресс», 1989, 560 с

Маргинальность в современной России Коллективная монография Серия «Научные доклады», № 121 / ЕС Балабанова, М Г Бурлуцкая, А И Демин и др -М Московский общественный фонд -2000 -С 42

Диапазон применения понятия «маргинальность» расширяется, о чем свидетельствует выделение «маргинальное™ социальной роли» (Б Ж Манчини), определение условий возникновения маргинальной ситуации, каковыми являются добровольный уход в маргинальность либо насильственное вытеснение в маргинальную среду (А Фарж)

Появлению новых подходов к рассмотрению феномена маргинальной личности способствуют исследования В Тэрнера, который маргинальное положение между группами определяет как лиминальное (от лат Нтеп-порог) Внимание европейских, в частности немецких, исследователей (в их числе К Рабан, Л Васковиц, X Фассманн) направлено в сторону так называемых «социально презираемых» слоев, к которым причисляются бродяги, нищие, преступники, иностранные рабочие

Отечественные исследователи проблем маргинальности рассматривают маргинальность в рамках социологического подхода как явление, с одной стороны, закономерное и характерное для общества в период его переструктурирования, с другой стороны - как специфическое и уникальное Отечественные авторы (Е Н Стариков, В П Пугачев, Б Н Шапталов, В Н Дахин) концентрируют внимание на маргинальности как периферийности по отношению к каким-либо социальным общностям Положение Е Н Старикова о том, что даже в социумах с жестко фиксированной социальной структурой всегда были социальные перемещения, реализует идею об универсальном характере категории маргинальности

Интерес представляет идея А Я Флиера о глубинной связи маргинальности и неконкурентоспособности, обусловленной низкой приспособленностью маргинала к жизни в новой среде, отсутствием необходимых знаний и навыков Точка зрения А Я Флиера обеспечивает негативный аспект понимания маргинальности

Существуют и другие точки зрения Позиция А И Атояна характеризует междисциплинарный подход к проблеме маргинальности, предпосылкой для которого является актуализация проблемы во многих отраслях науки А И Атоян высказывает важную для понимания маргинальности мысль о том, что маргинальны не люди, а их связи и отношения, ослабление, деформация которых способны вызвать феномен маргинальности

В основе концепции ИП Поповой также междисциплинарный подход И П Попова рассматривает маргинальность как состояние групп и индивидов в ситуации, которая вынуждает их изменить свое социальное положение

Наряду с «деструктивным» состоянием маргинальной личности, когда требования статусов приводят к рассогласованию и напряжению, некоторые маргинальные ситуации определяются как «гармонизированные», в случае, когда требования различных статусов не противоречат, а дополняют друг друга»5 Положительное направление маргинальности заключается в том, что носитель маргинальности способен осуществлять посредническую миссию, быть медиатором общественных процессов

5 Попова И П Маргинальность Социологический анализ М изд-воСоюз, 1996, с 32

13

Как показано в параграфе, социологический взгляд на проблему маргинальной личности концентрируется в основном на рассмотрении явлений, связанных с изменениями в социальной структуре общества Конкретный объем содержания понятия «маргинальная личность» меняется в зависимости от того, какой объект попадает в сферу внимания этническая группа, представитель «социально презираемого слоя», культурный гибрид

В третьем параграфе «Маргинальная личность в турецкой диаспоре Германии» представлена характеристика турецкой диаспоры с опорой на изложенные выше подходы к рассмотрению проблемы маргинальной личности Внимание концентрируется на втором поколении турецких мигрантов Данное поколение характеризуется, с одной стороны, дуальностью мировосприятия, двуязычием, бикультурностью, с другой стороны — культурной дистанцией по отношению к доминирующей культуре и особым социальным положением

По мысли отечественных исследователей А А Галкина, С И Васильцова, С В Михайлова, процессы адаптации для второго поколения турецких мигрантов протекали особенно сложно, поскольку сопрягались с осознанием своей чужеродности Само определение «гастарбайтер», прочно ассоциируемое в сознании немцев с понятием «чернорабочий», являлось своеобразным препятствием на пути интеграции турецких граждан в инокультурную среду, оставляя их на периферии немецкого общества

Депрессивное состояние, возникающее вследствие конфликта ценностей различных культур, является важной характеристикой второго поколения Речь идет, безусловно, о культурном шоке

В анализе этапов формирования самосознания диаспоры, исследователи второму поколению - поколению маргиналов отводят важное место На данном этапе происходит расширение сферы влияния реципирующего общества, которое наряду с диаспорой становится источником поведенческих норм и ориентации Выходом из состояния культурного шока на данном этапе является стремление к взаимодействию с культурой принимающей среды

Исследования немецких ученых X Г Велинга, Г Эндрувейта показывают, что причислению второго поколения турецких мигрантов к маргиналам способствовала идея о том, что представители данной диаспоры находятся между двух культур Данная позиция обусловливалась, с одной стороны, стремлением турок сохранить в диаспоре константы, определяющие этническую специфику (приверженность религиозной общине, нормам семейно-бытовых отношений), с другой стороны, осознанием того, что нормы и ценности «этнокультурной матрицы» утрачивают свою абсолютную значимость А Пикарди-Монтесардо, X Гамм обращают внимание на то, что второе поколение выполняет важную социальную функцию посредника между «родительской» средой и немецким обществом

3 И Левин формулирует важную для понимания сущности маргинальной личности мысль Маргинал способен сохранить приверженность родительским этнокультурным ценностям, одновременно ориентируясь на ценностную шкалу доминирующего в обществе этноса

Российскими исследователями проблем адаптации иностранцев в Германии высказывается положение о неком «социальном зеркале», под которым понимается реакция того или иного общества на действия отдельного человека6

Появлению теории о двух «социальных зеркалах» способствовали процессы интериоризации разнохарактерных ценностей, норм, стандартов, заимствованных из различных социокультурных систем (западной - Германия и восточной - Турция) Представители второго поколения оказываются между культурными обозначениями, пребывают в позиции уже не турки, но еще не немцы Совмещая этноидентичность с гражданской принадлежностью к принимающему обществу, они находятся на рубеже двух культурных полей, что позволяет определить их как культурных маргиналов

Изучение подходов к рассмотрению проблемы маргинальной личности в первой главе, позволяет прийти к выводу, что деление теорий маргинальности на культурную и социальную носит условный характер, поскольку данные типы маргинальности обнаруживают в ряде ситуаций взаимосвязь и взаимообусловленность Маргинальная личность находится в, ситуации одновременного и однопространственного существования в контексте противоречащих друг другу социокультурных требований

В данной главе показано, что проблемы маргинальной личности представляются важными при рассмотрении социокультурной адаптации диаспоры в новое культурное пространство. При этом особую роль играет фактор близости либо отдаленности культурных традиций Существенная разность культур, вероисповеданий, языков способна замедлить темпы адаптации. В следующей главе рассматриваются особенности процессов адаптации турецких мигрантов через литературный контекст, поскольку именно литература, как яркое проявление культуры, может дать наиболее полное представление о данных процессах

Вторая глава «Проблема маргинальной личности в контексте художественного творчества представителей турецкой диаспоры Германии» посвящена рассмотрению феномена маргинальной личности в литературном творчестве турецких авторов-мигрантов Германии. В первом параграфе «Пограничность» и «периферийяость» литературы турецкой диаспоры Германии как ракурсы культурной маргинальности» рассматриваются различные подходы к определению статуса литературного творчества турецких авторов-мигрантов с позиции пограничности и периферийности по отношению к доминирующему немецкому обществу

Рассмотрение литературы турецкой диаспоры в Германии как пограничной основывается на положениях М М Бахтина, В С Библера, Ю М Лотмана о том, что существование на грани является важной характеристикой современной культуры. Именно на границе, по мысли Ю М. Лотмана.,

6 Савоскуя, МС Российские немцы в Германии интеграция и типы этнической самоидентификации // Этнографическое обозрение -2004 -№4 - С 97-113

происходит ускорение семиотических процессов, осуществляется взаимодействие между культурами

На грани культур, кйк пишет B.C. Библер, осуществляется диалог как форма жизнеспособности и развития культуры Идеи культуры как грани культур, высказанные В С Библером, восходят к работам М.М Бахтина, который «ставит всю культуру в пограничное положение» 7

Наблюдения за продуктивной и напряженной жизнью на грани культур позволяют Ф Ломели заметить, что в зоне пограничья происходит «взаимное опыление идеями и образами»8

Серьезным препятствием для турецких авторов на пути в европейскую литературу стали этнорасовые предубеждения по отношению к писателям-туркам Их первые шаги на литературном поприще, как полагает А. Пикарди-Монтесардо, рассматривались как экзотическое явление, диссонирующее с представлениями немцев о гастарбайтерах Пренебрежительное отношение к туркам-чернорабочим автоматически переносилось на все то, что выходило из-под пера мигрантов Приехав в Германию в качестве дешевой рабочей силы, турки вряд ли могли рассматриваться, как проводники иной культуры, носители духовных ценностей

Аналогичные мысли высказывает Э Зидель, подчеркивая, что отсутствие внимания к литературе турецкой миграции было связано с нежеланием немцев воспринимать творчество турок как новое литературное направление Разделяя данное мнение, К Баудах пишет, что проблема мигрантской литературы в литературоведческих кругах Германии рассматривалась с двух точек зрения С одной стороны это замалчивание литературоведами факта существования литературы мигрантов, с другой стороны - признание существования данной литературы лишь как низкопробной, бульварной, периферийной

Первоначально творчество турок в Германии немецкие исследователи определяли как «гастарбайтер литератур», т е как «литературу иностранных рабочих» Принимая «литературу гастарбайтеров» в лоно немецкой литературы, германисты оговаривались, что первая не эквивалентна второй, имея в виду ее эстетический уровень

Т Вегенбаур в исследовании проблем идентичности и гибридности литературы, формируемой турками в Германии, дефинирует ее как «межкультурная», о чем свидетельствует обращенность авторов к культурной дихотомии- мы - они, родина - чужбина

С позиции турецкоязычных авторов граница, существующая между категориями «мы» и «они», имеет четкие очертания На данную особенность указывает И Акерманн, прибегая к формулировке «литература иностранцев»

JI Адельсон подчеркивает, что обозначения «иностранная», «мигрантская», «литература иностранных рабочих» являются выражением

7 Шапинская В Н, Шапинский В А Постановка и разработка проблемы культурной маргинальное™ теоретиками постмодернизма // Постмодернизм и культура, М, 1991 - С 17

8 Lomeli F A The Border as a Moving Tortilla Curtain Media and Chicano Literary Representations// Материалы международного симпозиума «Открытый мир мультикультурный дискурс и межкультурные коммуникации в рамках международной конференции Трансграничье в изменяющемся мире» Сборник статей Чита, 2006 - С 182

дискриминации по отношению к авторам Таким образом, они (авторы) причисляются к определенным социальным группам без учета их индивидуальности и своеобразия

А, Пикарди-Монтесардо, полагала, что турецкие мигранты, в том числе начинающие авторы, ввиду их низкого социального статуса, не могли рассматриваться как представители культуры Востока в Германии X Гамм, напротив, приходит к выводу, что большинство начинающих авторов были образованными людьми Данные авторы могут претендовать на звание хроникеров процессов переселения, раскрывающих данные процессы через литературный контекст9 Исследователь пишет об аутентичности данной литературы

Отечественный литературовед С.Н Утургаури дефинирует исследуемую литературу как «литературу турок в Германии» Данное определение адекватно передает суть рассматриваемого явления, поскольку акцентирует этническую принадлежность авторов в инокультурном пространстве, отвергая репрессивные дефиниции «мигрантская», «литература гастарбайтеров»

Большинство произведений турок периода становления носит автобиографический характер. По мысли И. Акерманн, с автобиографичностью произведений, создаваемых мигрантами связана их сконцентрированность на личном опыте В центре внимания автобиографичных текстов - ежедневное путешествие из Турции в Германию, выражающееся в «перебросах» художественного сознания из одной культуры в другую Произведения турецких авторов предельно «фактографичны» (термин Тлостановой), тк отражают опыт реального человека, чаще всего самого автора

Отечественными исследователями проблем мультикультурализма МВ Тлостановой, С П. Толкачевым высказывается мысль о пограничности автобиографий писателей-мигрантов, которая выражается либо вписанностью, либо отгороженностью от культуры мейнстрима

Особое внимание при исследовании творчества турецких мигрантов уделяется языковым проблемам А. Пикарди-Монтесардо, X Гамм, Г Вейнрих указывают, что первые произведения создавались на родном турецком языке, поскольку именно родной язык оставался одной из немногочисленных нитей, связывающих авторов с этнической родиной. Вместе с тем, немецкий язык являлся для них мощным фактором психологической и социокультурной адаптации.

Необходимость писать на языке «чужой» культуры связывалась со стремлением выйти из позиции отчужденности, обрести некую опору А Пикарди-Монтесардо полагает, что немецкий язык для турок-мигрантов стал языком «нейтральной полосы», «языком-посредником» между немецкой и турецкой культурами10.

9 H Hamm Fremdgegangen - freigeschrieben Einführung in die deutschsprachige Gastarbeiterhteratur Königshausen und Neumann Verlag, Würzburg, 198g, 205 S

10 A Picardi-Montesardo Die Gastarbeiter in der Literatur der BRD Berlin Express Edition, 1985 - S 104

Литературное творчество турок в Германии, как показано в работе, является свидетельством взаимодействия культур, отражает двухсторонний характер творчества этноса, поскольку, как отмечает Ю.В Иванова, « . это не только нахождение принципиально новых решений, генерирование новаций во всех сферах жизнедеятельности, но и применение традиций в конкретных ситуациях».11

В данном параграфе показано, что литература, создаваемая турками в Германии, являясь некой альтернативой немецкой традиции, находится на границе различных социокультурных парадигм Данная литература представляет собой сплетение этнической идентичности мигранта и его культурного багажа, приобретенного в инокультурной среде.

Второй параграф «Турецкий писатель-мигрант - личность на рубеже культур. Факторы творческого потенциала» посвящен рассмотрению факторов, обеспечивающих раскрытие творческих потенций турецкого автора-мигранта

Способность маргинала к рождению творческих идей и новаторству раскрывают Э Стоунквист, Т. Шибутани, Р Барт, В Тэрнер В качестве факторов, обеспечивающих творческие потенции автора-мигранта, в работе рассматриваются элементы, характеризующие маргинальную ситуацию. К данным элементам М. Л Банникова относит следующие погруженность в процесс переходности или контекст смены социокультурных парадигм и связанный с этим феномен двойной адаптации, промежуточность, пограничность положения индивида

Фактор смены социокультурных парадигм сопрягается с взаимодействием пошггий «своего и чужого» Как полагает В Зусман, любое развитие возможно при условии постоянного сталкивания-соприкосновения «своего» и «чужого». В основе данного соприкосновения находится взаимодействие миграционного общества и общества-реципиента

Выявляя особенности так называемой «чужеродности» турок-мигрантов, Г Вейнрих считает ее знаком индивидуальности. Чужеродность - есть интерпретация непохожести, необычности

Отталкиваясь от характеристики категории «чужой», Л В Куликова исследует две основные функции данной категории чужой как инноватор, чужой как культурный раздражитель Турецкие писатели-мигранты выступают в большей степени как культурные раздражители. Эту мысль проводит А. Пикарди-Монтесардо, утверждая, что творчество турецких авторов позволяет немцам дистанцироваться от привычного образа мыслей, выйти за рамки, ограничивающие их восприятие

Создавая новый мир, турецкий писатель-мигрант переживает его, пропускает сквозь призму двойственности. Данная двойственность выражается в одновременном нахождении в собственной этнической культуре, а также в культурном поле общества-реципиента Исследователь этнических литератур

" Иванова Ю В Социокультурная динамика и традиции этноса Ч 1-Чша изд-во ЗабГПУ, 2003 - С 34

18

США А В. Ващенко находит в данной позиции положительный культурно-творческий заряд

Исследуя парадигматику «свой-чужой» в творчестве турецкой диаспоры, И Акерманн предлагает различные направления в изображении немцев турецкими авторами Контрастность между немецкой действительностью (чужое) и традициями, жизненными установками этнической родины (свое) характеризует ранние рассказы турецких авторов, среди которых А Текинай, й Атаган, 3 Чирак, Э Барин Анализ авторами индивидуальных черт немцев и особенностей инокультурной среды сопрягается с критикой и неприятием Противоположностью данной позиции служат рассказы авторов, в которых индивидуально очерченные персонажи (немцы) не соотносятся с доминирующим обществом (А. Пиринчи, Э С. Эздамар). Толерантное отношение к немцам, как представителям другого этноса, в основе следующего направления, открывающего возможность для установления «мостов» между культурами (А Орен, Б. Деничери).

От ощущения отчужденности до осознания равной принадлежности к разным мирам маргинальная личность проходит длительный путь, переживая свою «пограничность» в инокультурном пространстве Пограничное положение автора-мигранта является фактором, стимулирующим его творческую деятельность. Ощущения «человека границы», выражающиеся в состоянии возбуждения, неустойчивости, по мысли Г Ансальдуа, являются отправной точкой для творчества.

Нахождение в пограничной ситуации для авторов-мигрантов является существенным при осмыслении и переосмыслении (рефлексии) собственного культурного опыта Рефлексия привносит инновации в творческие изыскания авторов. Героем многих произведений является анатолийский крестьянин, перемещенный в иное географическое пространство (А Текинай, А Орен, К Курт, О Савасчи) Авторы пытаются интерпретировать элементы восточного фольклора, вводя в произведения турецкие поговорки, притчи о Ходже Насреддине, при этом называя его турецким Уленшпигелем (X Канн, С Гер) Маргинальность в художественных текстах турецких авторов-мигрантов имеет свои особенности и специфику

В центре внимания третьего параграфа «Художественная реализация феномена маргинальной личности в творчестве турецкой диаспоры Германии» - особенности проявления феномена маргинальной личности в творчестве турецких писателей-мигрантов

В исследовании особенностей художественной реализации феномена маргинальной личности выделены три момента осмысление окружающей действительности, выражающееся в восприятии Востока (Турция) и Запада (Германия), проблема духовной раздвоенности личности, обусловленная амбивалентностью авторов, преодоление отчужденности через переосмысление национальных ценностей и изменение взгляда на инокультурную среду. Точкой отчета является сам индивид, на рефлексивном уровне осознающий необходимость изменения своего мировосприятия

Творчество «немецких турок» формируется на рубеже двух культур восточной и западной. В связи с этим интерес представляют особенности осмысления авторами национальных традиций, восприятия западных культурных ценностей, а также специфика изображения Востока (Турция) и Запада (Германия)

Изображение Востока выражается в обращении к теме малой родины, восприятие которой базируется на ее взаимосвязи с природой В качестве символа родины в творчестве турецких мигрантов, как и многих других «пограничных» авторов, выступают солнце и море

Прочность связи с родиной писатели демонстрируют, обращаясь к элементам социокультурной матрицы, составляющими которой являются традиции и праздники, перенесенные турецкими мигрантами в инокультурную среду Этническая культура, как показано в работе, оказывает мощное воздействие на образ мыслей, поведенческий комплекс представителей турецкой диаспоры. Рефлексируя традиционные формы жизни, авторы не столько демонстрируют экзотическую непохожесть своего мира на мир западный, сколько осваивают, осмысливают и переосмысливают собственное бытие.

Образ Запада в творчестве мигрантов представляет собой воплощение противоречивых, взаимоисключающих характеристик С одной стороны Запад является символом благополучия, свободы и успешности С другой стороны, восприятие Запада - это восприятие чужбины. Интерпретируя тему чужбины, авторы показывают, что взаимодействие двух разных миров является сложным и болезненным процессом

Сложность восприятия Востока и Запада находится в тесной связи, как показано, с переживаемой писателями духовной раздвоенностью, которая возникает из-за «переменной культурной идентичности» (Левин), меняющейся в зависимости от обстоятельств. Духовная раздвоенность маргинала реализуется в амбивалентном отношении к оставленной родине, ощущении бездомности, чувстве раздвоения личности. Проблема духовной раздвоенности раскрывается, преломляясь сквозь призму собственного опыта, что делает художественные тексты не только автобиографичными, но и предельно фактографичными

Осознание собственной «второсортности», стресс, ломка национального менталитета, утрата собственного «я» - данные составляющие реализуют проблему отчужденности в художественных текстах турецких авторов

При рассмотрении проблемы духовной раздвоенности личности, как результата промежуточного, пограничного положения турецких авторов между мусульманской и христианской культурами, в работе отмечается, что данные авторы стремятся преодолеть комплекс «отчужденности».

Поиски «нейтральной полосы», «моста» как некого символа, связывающего восточную и западную культуры, стремление доказать свою «равнопринадлежность» Востоку и Западу, являются для турецких авторов попыткой избавиться от комплекса изгойства, от переживаний «окраинности» в пространстве европейской литературы.

Сложность и болезненность вхождения турецкой диаспоры в немецкое общество сопряжена с идеей интеграции - цивилизационной, духовной, культурной Ключевой в данном плане является мысль о необходимости диалога как единственно возможного варианта мирного сосуществования культур в будущем

Рассмотрение литературы представителей турецкой диаспоры в данной главе иллюстрирует положение о том, что художественные тексты являются инструментом формирования представлений о процессах, протекающих не только внутри диаспоры, но и в зоне взаимодействия с реципирующей средой.

В заключении подводятся итоги исследования в соответствии с целью и поставленными задачами, а также намечаются перспективы дальнейшего изучения проблемы маргинальной личности.

Анализ основных концептуальных моделей, осмысливающих феномен маргинальной личности, а также социокультурных процессов, в результате которых становится возможным возникновение данного феномена, позволяет заключить, что маргинальный человек есть воплощение межкультурных взаимодействий, а также символ глубоких изменений и преобразований общества

Исследование и описание феномена маргинальной личности в турецкой диаспоре Германии позволяет сделать вывод о том, что, своеобразие понимания его сущности во многом определяется спецификой социальной действительности и тех форм, которые данное явление в ней принимает

Исходя из положения о том, что литература, формируемая турецкой диаспорой в Германии, обнаруживает свою пограничность и периферийность, заключаем, что творчество турецких авторов-мигрантов есть культурный феномен, возникающий в ходе взаимодействия, взаимопересечения различных культур

Универсальность категории маргинальное™, применимость к изучению разнообразных социокультурны* процессов иллюстрирует эвристическую плодотворность данной категории Концепция маргинальной личности находится в современной науке в стадии переосмысления Наблюдается глубинная связь между цивилизационными сдвигами и формированием маргинальной личности. Стимулом для теоретических уточнений и переформулировок данной концепции являются процессы, протекающие в социально-экономической, политической и культурной сферах современного трансформирующегося общества

Результаты диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК 1. Костина, ИН Турецкая диаспора в Германии в контексте культурной маргинальности [текст]: / И.Н. Костина И Вестник Поморского университета, серия «Гуманитарные и социальные науки», Архангельск: издательское бюро «Радуга» . - 2006. - № 6. - С. 225-229. ISSN 1728-7391. 0,4 п. л.

Статьи, тезисы

2 Костина, ИН К проблеме социокультурной адаптации представителей турецкой национальности в Германии [текст] / ИН Костина // Успехи современного естествознания, Москва, изд-во «Академия Естествознания» -2004. - № 7 - С.136-137. ISSN 1681-7494. 0,1 п л

3 Костина, ИН. Специфика процессов межкультурного взаимодействия в Германии [текст] У И Н Костина // Лингвистическое образование и межкультурная коммуникация проблемы, концепции, пути решения статьи Юбилейной V Всероссийской научно-практической конференции с международным участием Красноярск Изд-во СибГТУ - 2004 - 4 1 - С 8991. о,3 п л

4. Костина, И.Н. Проблема культурной маргинальное™ и процессы адаптации турецкой диаспоры в Германии во второй половине XX века[текст] / ИН Костина // Фундаментальные исследования, Москва- изд-во «Академия Естествознания» - 2005 - № 3 - С.111-113. ISSN 1812-7339. 0,3 п. л

5 Костина, И.Н. Тема чужбины как проявление культурной маргинальности в творчестве турецкоязычных писателей в Германии [текст] / ИН Костина // Молодая наука Забайкалья, аспирантский сборник Чита Изд-во ЗабГГПУ. -2005 - 4 2 - С. 65-69. ISBN 5-85158-277-4 0,4 п л

6 Костина, И Н Маргинальность как вариант культурной самоидентификации турецкой диаспоры в Германии [текст] / И Н Костина // Взаимовлияние языка и культуры Материалы 3-ей научно-практической конференции. Иркутск Изд-во БГУЭП -2005 -С 47-49 ISBN 5-7253-11-5. 0,3 п л.

7 Костина, И.Н. Литература «порубежья» турецкой диаспоры в Германии [текст]. / ИН. Костина // Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования. Материалы IV международной научно-практической конференции (заочной) Тамбов. Першина - 2006. - С. 136-137. ISBN 5-90251781-8 0,1 п л

8 Костина, ИН К проблеме восприятия Востока и Запада в творчестве турецкой диаспоры в Германии [текст] / И Н Костина Н Вопросы филологических наук, Москва: изд-во «Спутник + » - 2006. - № 5 - С 61-65 ISSN 1728-8843 0,4 п. л

9 Костина, И Н Проблемы поиска моста между культурами в поэзии А Орена [текст] / ИН Костина // Филологическое образование в ВУЗе и школе, традиции и перспективы. Материалы межвузовской научно-практической конференции Чита. Изд-во ЗабГГПУ - 2006 - С 71-75 ISBN 5-85158-375-6

10 Костина, ИН. Факторы творческого потенциала писателя-мигранта как личности на рубеже культур [текст]. / И.Н. Костина // Молодая наука Забайкалья аспирантский сборник Чита: Изд-во ЗабГГПУ — 2006 - Ч I - С 512 ISBN 5-85158-336-3 0,5 п л.

11 Костина, ИН Проблема культурного пограничья в творчестве «немецких турок» [текст]. / ИН. Костина // Материалы международного симпозиума Открытый мир мультикультурный дискурс и межкультурные коммуникации в рамках международной конференции Трансграничье в изменяющемся мире. Сборник статей, Чита. Изд-во ЗабГГПУ.- 2006- С.74-78 ISBN 5-85158-366-5 0,4 п л

Подписано в печать 24 04 07 Формат 60x84/16. Гарнитура «Times». Бумага офсетная Способ печати оперативный Уел печ л 1,2 Уч-изд л 1,2. Заказ № 05707. Тираж 100 экз

Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени Н.Г. Чернышевского 672007, г. Чита, ул Бабушкина, 129

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Костина, Ирина Николаевна

Введение.

Глава I. Интерпретация концепции маргинальной личности

§1.1. Проблема маргинальной личности в социокультурном контексте.

§ 1.2. Маргинальная личность и социальная маргинализация.

§1.3. Маргинальная личность в турецкой диаспоре Германии.

Глава II. Проблема маргинальной личности в контексте художественного творчества представителей турецкой диаспоры Германии

§ 2.1. «Пограничность» и «периферийноегь» литературы турецкой диаспоры Германии как ракурсы культурной маргинальное™.

§ 2.2. Турецкий писатель-мшрант - личность на рубеже культур. Факторы творческого потенциала.

§ 2.3. Художественная реализация феномена маргинальной личности в творчестве турецкой диаспоры Германии.

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Костина, Ирина Николаевна

Актуальность темы исследования.

Социокультурные процессы второй половины XX и начала XXI века характеризуются глубокими радикальными и необратимыми преобразованиями, суть которых представляется возможным определить как взаимодействие различных тенденций - гомогенизации и диверсификации общества [82].

Процессы гомогенизации общества обусловливаются возрастанием интенсивности общения между людьми и пародами, цивилизациями и культурами с помощью средств массовой информации и телекоммуникационных сетей, которые обеспечивают и стимулируют стремление к единообразию человеческих сообществ, что в определенной мере соответствует потребности в связующем начале, противостоящем раздробленности современного мира. Одним из основных принципов глобализации является транскультурное начало, которое «акцептирует границы миграции, полилингвальность, культурную многосоставиость, раскрывающую возможности смешанных, «нечистых» форм социокультурных взаимодействий» |121, 17|.

В связи с процессами глобализации периферия не просто получает культуру из метрополии, по и адаптирует ее к локальным условиям. В результате этого возникает сложная модель культурного обмена, которая, с одной стороны, учитывает сложившиеся в условиях культурной глобализации отношения господства и подчинения, движимые экономическими интересами, а с другой стороны, допускает специфическую реакцию, выражающуюся в смешении культур и народов, в порождении культурных гибридов.

Наряду с процессами гомогенизации получаст развитие тенденция к диверсификации общества, одним из проявлений которой является актуализация проблем национальной самобытности, ориентация на специфическое, уникальное, в частности, внимание к феномену культурной маргинальное™.

В проблемном поле науки существует множество подходов, дающих различные трактовки категории маргинальное™, что свидетельствует об отсутствии не только единой позиции в отношении данной категории, по и единого понимания этого явления. Множественность подходов к трактовке понятия «маргииальность», сложившихся в культурологии, философии, социологии, социальной психологии, придает данному понятию общий, междисциплинарный характер [90]. Несмотря на сложность и многоаспсктность, теория маргинальное™ обладает достаточным эвристическим потенциалом для изучения трансформирующегося социокультурного пространства.

Меняющаяся культурная ситуация акцентирует внимание па проблеме маргинальное™, которая органично присуща современной культуре. В результате размывания этнических границ, а также процессов взаимодействия культур складывается личность, принадлежащая одновременно двум культурам и не принадлежащая целиком ни той, ни другой. Теряя чувство целостности, исключительности этнического восприятия, данная личность способна преодолеть о]раничспность этнической односторонности и ощутить культурное многообразие.

Среди исследователей существует мнение о том, что понятие «маргинальное™» соотносимо с понятием «космополитизма», поскольку феномен маргинальной личности во многом обусловлен усилением глобальных диффузных процессов в мировой культуре. Усиливающаяся миграция народов, взаимопроникновение и слияние культур позволяют говорить об «особой художественно-эстетической парадигме -вненациональной по своей основе» [77, 65 ).

Актуальность данной работы определяется необходимостью изучения тех изменений, которые происходят с человеком, осмысливающим свою идентичность между двумя и более культурами. В центре нашего внимания -исследование феномена маргинальной личности и его реализации в художественном творчестве представителей турецкой диаспоры Германии.

Актуальность рассмотрения данного феномена па материале произведений, создаваемых турецкими авторами-мигрантами, обусловлена рядом факторов. Являясь важным звеном в процессах социокультурной трансформации общества, интенсивное мшрациоппос движение во второй половине XX века привело к появлению новых этнических сообществ, в частности, к образованию турецкой диаспоры в Германии, численность которой составляет более двух миллионов человек.

В процессах взаимодействия этнокультурной составляющей менталитета турецких мшрантов и социокультурных ценностей общества-реципиента сложилась личность, характеризующаяся бикультурпостыо и двуязычием. Конструктивной основой при исследовании данной личности является теория культурной маргинальное™.

Изучение различных подходов к пониманию феномена маргинальной личности позволяет увидеть, что данному феномену в той или иной степени придается акцент культурной ущербности, беспочвенности. Необходимым является уточнение функциональных характеристик маргинальное™, выявление роли и значимости маргинальной личности для ипповативпой творческой деятельности. Позиционирование маргинала, существующего на пересечении различных культур, создающего произведения вис четко очерченных национальных координат, является попыткой выйти за рамки негативного понимания феномена маргинальное™.

Будучи одной из форм культурной деятельности, литература турецких авторов-мшрантов во многом способствует восприятию и пониманию мира, ее породившего. Обращение к проблеме маргинальной личности обусловлено необходимостью анализа литературного творчества авторов-мигрантов, переживающих и пропускающих через свое творческое сознание болезненные процессы аккультурации в новой среде. В результате осмысления и переосмысления (рефлексии) собственного культурного опыта данными авторами создаются произведения, которые рассматриваются нами как своеобразный культурологический источник, дающий представления о процессах, происходящих в период становления турецкой диаспоры в Германии.

Степень разработанности проблемы.

Динамика социокультурных процессов, происходящих в современном обществе, активно изучалась гуманитарной наукой. Результатом исследований межкультурных этнических контактов стала теория маргинальной личности, точнее, маргинального человека. Данное иопятис было введено в научный оборот в 20-е годы XX века одним из видных представителей Чикагской школы Р.Э. Парком. Ученым были сформулированы сущностные характеристики маргинальной личности как индивида, находящегося на 1раиице двух различных конфликтующих между собой культур. Культурологический подход к рассмотрению проблем маргинальной личности был положен в основу многих концепций, разработанных последователями Р.Э. Парка.

В исследованиях Э. Стоупквиста нашел отражение психологический подход в рассмотрении маргинальной личности, формирование которой обусловлено конфликтной ситуацией. Концепция Э. Стоуиквиста детерминируется позиционированием маргинала как ключевой личности в контактах культур, способной к ииновативной деятельности.

Диализ социальных и культурных процессов в обществе через призму категории маргинальное™ позволил привести к новому видению данной проблемы, к новым подходам в трактовке исследуемой категории. Традиции Р.Э. Парка и Э. Стоуиквиста были продолжены известными культурологами и социологами, среди иих Л. Антоновски, М. Гордой, М. Гоулдбсрг, Х.Ф. Дики-Кларк, Б.Ж. Маичини, Э. Хыогз, Т. Шибутапи и др. Исследователями были введены понятия «маргинальная территория», «маргинальная культура», «член-участник маргинальной 1руипы» (М. Гоулдбсрг), рассмотрены условия возникновения маргинальное™, такие как высокая мобильность и гетерогенность общества (Э. Хыогз), изучены признаки маргинальной ситуации: длительный контакт двух культур, доминантное положение одной из культур, не являющейся маргинальной, проницаемость границы, разделяющей различные культуры, интенсивность маргинальное™ при условии продолжающегося из поколения в поколение культурного конфликта (Л. Антоновски).

Применимость категории «маргинальная личность» к изучению различных социокультурных процессов, множество контекстов использования привели к обозначению новых подходов, в том числе и критических (А. Грин, Д. Головеиски), значительно углубивших представления об исследуемом феномене. При рассмотрении проблемы маргииалыюсти в социальном аспекте внимания заслуживает исследование Б.Ж. Мапчини, в котором выделяется маргипальиость социальной роли. К анализу статуса маргинальной личности с позиции социальной психологии прибегает Т. Шибутани. Лиминальность как специфическое осмысление маргинальное™ находится в центре внимания В. Тэрпера, анализирующего ритуалы перехода, сопровождающие перемену места, состояния, социального положения и статуса.

Европейский взгляд на проблему маргинальной личности обусловлен спецификой социально-политических и экономических процессов второй половины XX века. Французскими исследователями маргинальная личность понимается как результат конфликта между общепринятыми нормами, как специфическая форма социального протеста (А. Фарж). Исследователями Германии и Великобритании маргипальиость рассматривается с точки зрения образования маргинальных групп как следствие социально-экономического деклассирования (К. Рабан, JI. Васковиц, X. Фассмапп).

Исследование феноменов маргинальное™ и маргинальной личности в отечественной науке в течение последних лет занимает одно из приоритетных позиций, поскольку обусловлено кардинальными изменениями в структуре общества, которые возникли в результате кризиса и реформ, направленных па формирование повой социально-экономической модели. О степени разработанности проблемы свидетельствуют работы ведущих специалистов в данной области, среди них JI.H. Банникова, И.11. Попова, Е.Н. Стариков, Б.Н. Шапгалов и другие. В 2000 году вышла коллективная монография на тему «Маргинальность в современной России» (авторы И.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, A.II. Демин и др.), в которой проблема рассмотрена в контексте процессов, протекающих в современном обществе. Прослеживая эволюцию понятия «маргинальность», исследуя современное состояние концепции, авторы применяют данную концепцию к анализу социальной политики в российском обществе.

Одним из первых в отечественной науке анализ содержания понятия «маргинальный человек как личность на рубеже культур» с опорой на работы зарубежных исследователей был проведен C.II. Артановским. Позиция С.П. Артаповского нашла свое преломление в исследованиях отечественных ученых в других сферах науки. К рассмотрению личности на рубеже культур прибегают основатели отечественного липгвостраповедсния Н.М. Верещагин и 13.Г. Костомаров.

В духе классового подхода феномен маргинальное™ рассматривается в работе А.А. Галкина, С.В. Михайлова, С.И. Васильцова «На изломах социальной структуры». Понимание и использование данного термина в упомянутой монографии связано с концепцией, получившей распространение в Западной Европе. 11роблема маргинальное™ рассматривается сквозь призму кризиса занятости и выступает при этом как следствие процесса деклассирования.

Проблемы маргинальных групп в контексте современной реальности рассматриваются многими отечественными исследователями с точки зрения социологического подхода (в их числе А.И. Атояи, В.II. Дахин, В.М. Прок, М.Н. Рутксвич, Ii.II. Стариков, Б.Н. Шаиталов). В работах данных исследователей теоретическое осмысление феномена маргинальное™ подкрепляется эмпирическими дапиыми, позволяющими рассматривать само явление и формы его проявления, с одной стороны, как закономерное и характерное для состояния общества в период его глубинного реструктурирования, а с другой стороны, как специфическое и уникальное.

В контексте социальной культурологии (Б.С. Ерасов, Г1.С. Гурсвич) маргинальная личность рассматривается как переходная личность, являющаяся продуктом процессов, в результате которых человек определенной культуры вынужден осваивать иные, чуждые ему культурные ценности, социальные роли, образ жизни. Понятие «переходная личность» используется в работах О.А. Леоптович при рассмотрении трансформации языковой личности в ииокультуриой среде.

Проблемы духовной раздвоенности личиости в инокультурпой среде в тесной взаимосвязи с языковыми проблемами, возникающими при погружении личиости в инокулыурное пространство, раскрываются в работах Ю.В. Бромлся, О.А. Леонтович, С.Г. Тер-Мииасовой, З.К. Тарланова.

В рамках философского подхода маргинальная личность как культурный феномен рассматривается в работах В.А. Шапипского. Рассматривая содержание понятия «культурная маргипальпость» в постмодернистской картине мира, В.А. Шапипский находит ряд общих черт, характеризующих культурную маргипальпость и присущих также постмодернизму.

Проблемы культурной маргинальное™, маргинальной личности представляются важными при рассмотрении социокультурной адаптации диаспор в новом для них этнокультурном пространстве. Основой для исследования турецкой этнической группы в Германии послужили работы СЛ. Артановского, 10. В. Бромлся, Ю.В. Ивановой, М.С. Савоскул, В.А. Тишкова. Выделение этнических меньшинств, мигрантских сообществ, диаспор на определенном этапе формироваггия в качестве носителей маргинальное™ отмечено как в работах зарубежных ученых (II. Глсйзер, М. Лериер, М. Гордон), так и отечественных исследователей (С.А. Арутюнов,

В.И. Кайгср, Л. Колесова, Г. Костипский, З.И. Левин, JI.B. Попомарснко, Ю.В. Потемкин, М.С. Савоскул, Г.У. Солдатова). Модели трансформации идентичности у мигрантов (в том числе маргинальное™ как вариант аккультурационной стратегии поведения) рассматриваются в работах С. Бокисра, Дж. Бсрри, Д. Левайиа, А.А. Борисова, В.И. Павленко, В.И. Ракачева.

Вопросы маргинальное™ в турецкой диаспоре Германии разрабатывается в публикациях современных немецких исследователей Г. Эндрувейта, Х.В. Вслипга, К. Мертсиа, М. Ципф, Х.А. Баузингера, В. Иоргеса, Д. Карстена. Культурологами особо акцептируется проблемы этпообусловлепиого депрессивного состояния, возникающего преимущественно у представителей второго поколения диаспоры. Культурный шок как следствие конфликта старых и новых норм и традиций, рассматривается в работах Ф. Бока, О.А. Леонтович, Л.Г. Иопипа, II.С. Хрусталевой, А.И. Новиковой, А.И. Полякова. Следует отметить публикации турецкоязычных исследователей А. Орена, Ю. Пазаркая, посвященные проблеме существования личности на рубеже культур.

Литература турецкой диаспоры в Германии как одна из форм культурной деятельности рассматривается нами с позиций периферийное™ и пограничное™ по отношению к обществу-реципиенту. В связи с этим особый интерес представляют работы М.М. Бахтина, B.C. Библера, 10.М. Лотмана, Ф. Ломсли, Г. Ансальдуа, посвященные проблемам взаимодействия и взаимопроникновения культур в пограничной сфере, диалогизму как форме жизнеспособности и развития культуры.

Наиболее полное представление о процессах, происходящих на 1раницах культурных пространств, может дать литература, формирующаяся на данных границах. Значимость «литературы исмраничья» выражается в постоянном поиске собственной идентичности в условиях множества культурных традиций, норой исключающих друг друга. Проблема обретения, создания, разрушения собственных идсптичпостсй, взаимодействия в них lpyimoBoro и личностного начал исслсдустся в работах современных ученых-литературоведов, как отечественных (А.В. Ващенко, Т.В. Ворончсико, С.В. Прожогипой, М.В. Тлостаповой, С.Г1. гГолкачева), так и зарубежных (Г. Апсальдуа, X. Бхабхи, Э. Сайда).

Проблемы литературы турецкой диаспоры с точки зрения се по1рапичности и периферийности находятся в центре внимания немецких исследователей И. Акерманн, К. Баудах, X. Гамма, А. Пикарди-Монтесардо, X. Хсйнце. Нельзя обойти вниманием работы СЛ. Утургаури, впервые среди отечественных исследователей в 1997 году затронувшего проблемы формирования литературы турецкой диаспоры в Германии как нового явления, отмеченного чертами маргипалыюсти.

Анализ научной литературы по проблематике показывает, что феномен маргинальной личности является предметом пристального внимания в современной науке. Творчество авторов, совместивших в рамках творческой био1рафии архетипы двух культур и позиционируемых как культурные маргиналы, требует дальнейшего осмысления и изучения. Обращение к данной теме обусловлено тем, что литературный материал, взятый в качестве объекта исследования, исследовался отечественной наукой фрагментарно. Надо признать, что, хотя начало исследованию литературного творчества представителей турецкой диаспоры в Германии как явления, отмеченного чертами маргипалыюсти, было положено публикациями С.Н. Утургаури, системное осмысление проблемы на данный момент отсутствует. Данное исследование представляет собой одну из первых попыток экстраполяции феномена маргинальной личности на турецкую этническую lpyiiny с последующим анализом художественной реализации исследуемого феномена в творчестве турок-мигрантов. Выбор авторов, произведения которых послужили объектом для анализа, обусловлен их репрезентативностью в современной немецкой литературе. Творчеству турецкоязычных авторов (среди которых A. Open, Э.С. Эздамар, А. Тскииай, 10. Пазаркая, А.

Пиринчи) отводится достойное место, поскольку произведения данных писателей рассматриваются как часть немецкой литературы 1166|.

Объектом настоящего исследования является литературное творчество как компонент культуры турецкой диаспоры Германии. Предмет - феномен маргинальной личности в литературном творчестве представителей турецкой диаспоры Германии.

Цель данного исследования: определение социокультурных особенностей маргинальной личности посредством анализа литературного творчества представителей турецкой диаспоры Германии. В соответствии с поставленной целыо в работе выдвигаются следующие задачи:

• осуществить анализ теории маргинальной личности в русле отечественной и зарубежной наук с позиций культурной пограничности;

• рассмотреть сущность понимания феномена маргинальной личности па основе сложившихся подходов с точки зрения перифсрийности;

• исследовать генезис турецкой диаспоры Германии в аспекте культурной маргинальное™;

• определить статус литературы турецкой диаспоры как пограничной и периферийной но отношению к культуре общества-реципиента;

• исследовать факторы, раскрывающие творческий потенциал автора-мигранта как личности на рубеже культур;

• выявить характерные особенности реализации феномена маргинальной личности в художественном творчестве турецких авторов-мигрантов.

Теоретико-методологические основания исследования.

Теоретико-методологическую базу исследования составляют общетеоретические труды западных и отечественных ученых, посвященные анализу проблем культурной маргинальное™ в различных аспектах ее проявления. В основе исследования лежит совокупность научных идей, позволяющих раскрыть сущность феномена маргинальной личности на примере творчества турецкой диаспоры Германии. Осуществляемое в диссертации исследование феномена маргинальной личности опирается, прежде всего, на культурологический метод (с точки зрения употребляемых терминов и специфики исследования). Поскольку рассмотрение проблемы маргинальной личности невозможно в рамках отдельно взятой дисциплины, в процессе исследования был использовал междисциплинарный подход, включающий использование исторического метода (рассмотрение генезиса турецкой диаспоры), литературоведческого метода, который применяется при анализе художественных текстов, а также типологического метода, посредством которого выделяются различные типы маргинальное™ в турецкой диаспоре Германии (культурная, социальная). Метод функционального анализа позволил определить положение литературы турецкой диаспоры по отношению к доминирующему обществу. Для решения поставленных задач применяются также дедуктивный метод, обобщение, анализ.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• в социокультурном контексте проведен анализ концепции маргинальной личности как личности на границе культур, складывающейся в процессе межкультурного взаимодействия;

• в аспекте социальной маргинализации дана содержательная характеристика феномена маргинальной личности как результата изменений в социально-экономической структуре общества;

• исследованы особенности турецкой диаспоры в Германии с точки зрения взаимодействия с общсством-рсциписптом в рамках теории культурной маргиналыюсти;

• исходя из ракурсов понимания маргинальное™, определен статус литературы турецкой диаспоры Германии как иограиичиой и периферийной но отношению к культуре реципирующей среды;

• выделены факторы, способствующие раскрытию творческого потенциала автора-мигранта (погруженность в процесс переходности или в контекст смены социальных и культурных парадигм; двойная адаптация, пограиичность положения индивида);

• продемонстрирована специфика феномена маргинальной личности на материале художественных текстов представителей турецкой диаспоры Германии.

Теоретическая значимость работы.

Диализ подходов к рассмотрению проблемы маргинальной личности позволяет установить тип маргинальное™ (культурная, социальная), определить носителя маргинальное™ («культурный гибрид», «расовый гибрид», представитель этнического меньшинства, мигрант и т.н.) применительно к социокультурной ситуации. Интерпретация литературного материала в рамках культурологической тематики даст возможность выявить особенности реализации феномена маргинальной личности в художественном творчестве турецкой диаспоры Германии через восприятие Востока и Запада, осознание духовной раздвоенности личности в пограничной ситуации, осмысление равной принадлежности различным культурам.

Практическая значимость работы.

Основные положения, определившие общее содержание работы, MOiyr быть использованы в дальнейших исследованиях по проблеме маргинальное™. Результаты диссертации могут найти применение в различных спецкурсах гуманитарного профиля. Материалы исследования могут использоваться при разработке учебных курсов по вопросам межкультурной коммуникации, аналитическому чтению. Выводы исследования могут оказаться полезными при дальнейшем изучении творчества турецкой диаспоры в Германии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Современные исследования феномена маргинальной личности, сложившиеся в гуманитарном знании, позволяют установить, что в основе данной теории лежит культурологический подход, в рамках которого рассматривается формирование маргинала как личности на рубеже культур. Маргинальная личность является продуктом межкультурпого взаимодействия. Природу маргинальной личности определяет конфликт, являясь центральной проблемой маргипалыюсти.

2.Анализ феномена маргинальной личности в рамках социологического подхода показывает, что маргинальиость характеризует подчиненное положение индивида относительно доминирующего общества и является обозначением конкретного (как правило, низкого) положения в иерархически структурированном пространстве. В соответствии с различными критериями дифференциации социального пространства, меняются носители маргипалыюсти (расовые гибриды, «социально презираемые» слои, этнические меньшинства, мигранты и т.п.).

3.Формироваиие маргинальной личности в турецкой диаспоре Германии обусловлено двойственным положением второго поколения турок-мшраптов. Обладая переменной идентичностью, турецкий мшрапт демонстрирует приверженность родительским этнокультурным ценностям с одновременной ориентацией на культуру доминирующего в обществе этноса. Маргинальное положение турецких мигрантов в Германии характеризуется совмещением элементов этнокультурной матрицы с гражданской принадлежностью к реципирующему обществу.

4.Литературное творчество турецких мигрантов в Германии представляет собой явление, свидетельствующее о возникновении нового типа художественного сознания, отмеченного чертами пограничное™ и периферийное™. Художественные тексты, являясь своеобразной моделью культуры, формируют представления о процессах, протекающих в диаспоре, о взаимодействии диаспоры и принимающего общества.

5. Маргинальиость, характеризуя позицию личности в мире культуры, может являться либо препятствием, либо толчком в реализации се творческого потенциала. Реализации возможностей автора-миг•раита способствуют нахождение в пограничном, «промежуточном» пространстве, а также смена социокультурных парадигм, рассматриваемые в качестве факторов, стимулирующих творческие потенции писатслсй-мшраптов.

6. Являясь культурным феноменом, литература турецкой диаспоры формируется на рубеже двух культур: восточной и западной. Художественное творчество турецких мигрантов есть продукт отражения (рефлексии) собственного культурного опыта в результате погружения и инокультурное пространство. Специфика исследуемой литературы определяется особенностями восприятия Востока (Турция) и Запада (Германия), духовной раздвоенностью личности, стремлением преодолеть комплекс «отчужденности» и связанной с ним идеей диалога как единственно возможного варианта сосуществования культур.

Апробация работы.

Основные положения настоящего исследования изложены на семинарах аспирантов ЗабГГПУ им. II. Г. Чернышевского в 2004-2007 годах, в научных публикациях, на региональных и вузовских конференциях (научно-практическая конференция «Лингвистическое образование и межкультурная коммуникация: проблемы, концепции, пути решения», Красноярск-2004; научно-практическая конференция «Взаимовлияние языка и культуры», Иркутск-2005; международная научно-практическая конференция «Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования», Тамбов-2006; научно-практическая конференция «Филологическое образование в ВУЗе и школе: традиции и перспективы», Чита-2006, международная конференция «Трансграничьс в изменяющемся мире», Чита-2006. Ряд материалов исследования входит в содержание дисциплины «Современная проза Германии», предназначенной для студентов факультета иностранных языков ЗабГП 1У.

Структура работы.

Диссертационное исследование включает введение, две главы, заключение, библиографию.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен маргинальной личности в культуре турецкой диаспоры Германии"

Выводы по главе II

В данной главе анализируется статус литературы, формируемой турецкими писателями-мигрантами в Германии. Будучи проявлением культурных процессов, протекающих в реципирующей среде, данная литература демонстрирует свою «пограничную» природу, поскольку складывается на рубеже турецкой и немецкой культур. К данному выводу приходим в процессе анализа исследуемой литературы с точки зреггия се «пограничности» и «периферийное™» но отношению к культуре принимающего общества. Исследования отечественных и зарубежных (преимущественно немецких и турецкоязьгчггых) литературоведов свидетельствуют об этом. При определении статуса данной литературы в Германии рассматриваются различные подходы, согласно которым литература турецкоязычных авторов дсфинирустся как литература гастарбайтсров, иностранная, литература мигрантов, межкультурная, аутентичная, литература турок в Германии. В данном плане отмечаем, что среди исследователей пет единого мнения по данному вопросу. Отсутствие единой позиции по данной проблеме позволяет сделать вывод о том, что литература, создаваемая турками в Германии - явление, находящееся в стадии формирования.

Рассмотрение литературы турецкой диаспоры с точки зрения се обращенности как к турецкому, гак и к немецкому языкам, погруженности в проблематику турецкой миграции, автобиографичности и «фактографичное™» дает основание осмысливать данную литературу как отмеченную чертами культурной маргинальное™.

Личностью, формирующей литературу турецкой диаспоры в Германии, является автор-мигрант, творчество которого рассматривается нами сквозь призму феномена маргинальной личности. Обращением к характеристике маргинальной ситуации, предложенной М.Л. Банниковой, обусловливается рассмотрение личности писателя-мигранта с точки зрения переходности, промежуточности, двойственности, окраинное™, т.е. аспектов, которые исследуются нами как факторы, способствующие раскрытию творческих потенций авторов-мигрантов. Турецкий писатель в Германии позиционируется нами как маргинальная личность, наделенная открытым, дуальным мировосприятием, существующая гга границе различных социокультурных парадигм.

В центре внимания во второй главе - особенности художественной реализации феномена «маргинальной личности» в творчестве турецких писателей-мигрантов. Рассмотрение данной литературы с позиции се пограничное™ обусловлено, прежде всего, тем, что творчество «немецких турок» формируется на границе двух культур: восточной (турецкой) и западной (немецкой). В связи с этим интерес представляют особенности осмысления авторами национальных традиций, восприятия западных культурных ценностей, а также специфика изображеггия Востока и Запада.

Изображение Востока, тесным образом связанное с восприятием и осмыслением материнской культуры, выражается в обращении к теме малой родины. Восприятие родины базируется на се взаимосвязи с природой. Прочность связи с родиной писатели демонст рируют, обращаясь к элемент ам социокультурной матрицы, составляющими которой являются традиции и праздники, перенесенные турецкими мигрантами в ииокультурпую среду. Это позволяет сделать вывод о том, что этническая культура оказывает мощное воздействие на образ мыслей, поведенческий комплекс представителей турецкой диаспоры. Рефлексируя традиционные формы жизни, авторы не столько демонстрируют экзотическую непохожесть своег о мира гга мир западный, сколько осваивают и осмысливают собственное бытие.

Запад, с одной стороны, является символом благополучия, свободы и успешности, что во многом обусловлсгго экономическими трудностями, переживаемыми турецкими мигрантами гга родине, образом жизгги. С другой стороны, восприятие Запада - это восприятие чужбины - темы, интерпретируя которуго, авторы делают попытку показать, что взаимодействие двух различных миров, различных культур является сложным и болезненным процессом, сопряженным с различиями социального, этнического и культурного планов. Анализ художественных текстов позволяет сделать вывод о том, что образ Запада в творчестве мигрантов представляет собой воплощение противоречивых, взаимоисключающих характеристик.

Сложность восприятия Востока и Запада находится в тесной связи, как показано, с переживаемой писателями духовггой раздвоенностью личности, которая возникает из-за «переменной культурной идентичности», меняющейся в зависимости от обстоятельств. Находясь в центре внимания турецких писателей-мигрантов, проблема духовггой раздвоенности раскрывается в преломлении сквозь призму собственного опыта, что делает художественные тексты автобиографичными и предельно фактографичными.

Духовная раздвоенность маргинальной личности реализуется в амбивалентном отношении к оставленной родине, ощущении бездомности, чувстве раздвоения личности.

Особо в данной главе подчеркивается связь духовной раздвоенности с языковыми проблемами. Анализ примеров из художественных текстов позволяет сделать вывод о том, что язык реципирующей среды, как один из главных инструментов трансформации менталитета диаспоры, в пашем случае не всегда служит полноценным средством самовыражения турецких авторов. В то же время родной язык во многих случаях оказывается неспособным выразить все реалии и понятия общества-реципиента.

Рассматривая проблему духовной раздвоенности личности как результат промежуточного, пограничного положения турецких авторов между мусульманской и христианской культурами, особо отмечаем, что данные авторы стремятся преодолеть комплекс «отчужденности». Данный комплекс, как показано в работе, является реакцией на обостренное этническое чувство, возникающее при явно выраженной дискриминации. Осознание собственной второсортности, стресс, ломка национального менталитета, утрата собственного «я» - данные составляющие реализуют проблему отчужденности в художественных текстах турецких писателей в Германии.

Сложность и болезненность вхождения турецкой диаспоры в немецкое общество сопряжена с идеей интеграции цивилизациониой, духовной, культурной. Ключевой в данном плане является мысль о необходимости диалога как единственно возможного варианта мирною сосуществования культур в будущем.

Анализ процессов, происходящих в диаспоре, позволяет сделать вывод о том, что поиск «моста» между культурами начинается для турецких писателей-мигрантов с переосмысления ими категорий родины и чужбины, с осознания, что немцы и турки не только представители различных религиозных конфессий, но, прежде всего, люди, способные воспринять своеобразие друг друга как данность, не требуя отречения от национальных корней, от своей самобытности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе исследованы основные концептуальные модели, представляющие феномен маргинальной личности. Анализу подверглись те социокультурные процессы, в ходе которых становится возможным формирование маргинальной личности. В исследовании показано, что в своем классическом воплощении маргинальная личность выступает как продукт межкультурных, межэтнических взаимодействий, возникающих, как правило, вследствие миграций и возрастающих с увеличением социальной мобильности населения.

В исследовании дана содержательная характеристика маргинальной личности в рамках основных гносеологических позиций, т.е. с точки зрения пограничное™ и периферийиости. Будучи ракурсами понимания маргинальное™, пограпичпость и периферийное™ корсфсрсптпьг, поскольку обнаруживают ряд сходных характеристик. Носителем маргинальное™ является личность, формирующаяся в периферийной области либо па границе культур, сообществ в результате иптсриоризации разнохарактерных норм, ценностей, стандартов. Маргинальная личность характеризуется психологической отчужденностью, неустойчивостью, двойственностью -состоянием, обусловленным конфликтной ситуацией.

Исследование и описание феномена маргинальной личности, своеобразие понимания его сущности во многом определяется спецификой социальной действительности и тех форм, которые данное явление в ней принимает.

Анализ социокультурных процессов, в результате которых становится возможным возникновение данного феномена, позволяет заключить, что маргинальный человек есть воплощение межкультурных взаимодействий, а также символ глубоких изменений и преобразований общества.

Пограничность и псриферийпость, будучи центральными пунктами в смысловом определении понятия «маргинальная личность», являются в настоящем исследовании основой для рассмотрения турецкой диаспоры Германии.

Позиционирование второго поколения турецкой диаспоры как маргинального связано с рядом факторов, отмеченных в работе: невысокий уровень социальных притязаний, низкое положение в иерархически структурированном обществе, а также пограничное положение по отношению к культуре доминирующего общества. Диализ данных факторов позволяет сделать заключение о маргинальном положении второго поколения диаспоры.

Исследование генезиса турецкой диаспоры в Германии показывает, что образ мыслей и поведенческий комплекс, присущие мигранту, оказываются под мощным давлением господствующего в общест ве образа мыслей и норм. В «пограничной» полосе социокультурного взаимодействия общины и общества-реципиента менталитет диаспоры находится в состоянии переходности, т.е. маргинальное™. Представители турецкой диаспоры, сочетая в своем художественном сознании элементы различных культурных систем, создают произведения с точки зрения эмоционального опыта культурной маргинальное™. Исследование положения литературы турецких авторов-мигрантов по отношению к культуре общества-реципиента позволяет прийти к данному заключению.

Проведенный анализ характеристики маргинальной ситуации (погруженность в процесс переходности или в контекст смены социальных и культурных парадигм и связанный с этим феномен двойной адаптации, а также пограничность положения индивида) позволил заключить, что данные составляющие могут являться факторами, способствующими раскрытию творческого потенциала автора-мигранта. Выявлена значимость пограничной ситуации в осуществлении маргинальной личностью инновативной деятельности.

Анализ примеров из художественных текстов показал, что язык общества-реципиента является важным средством трансформации менталитета диаспоры, поскольку способствует идентификации объектов окружающего мира, облегчает адаптацию представителя диаспоры к условиям окружающей среды.

Вхождение маргинальной личности в культурную ткань нового социума является сложным и многоаспектным процессом. Особенности реализации феномена маргинальной личности в литературе, формируемой турецкими мигрантами, свидетельствуют об этом.

В основе анализа социокультурных особенностей феномена маргинальной личности - фазы эволюции маргинального человека, предложенные Э. Стоунквистом. Универсальность схемы становления маргинала позволила использовать ее при исследовании этапов трансформации личности на примере художественных текстов турецких авторов-мигрантов. Среди этапов особо выделена стадия осознанного переживания конфликта, ибо на данной стадии сущность социокультурной адаптации заключается в трансформации человеком себя. Точкой отсчета является сам индивид, на рефлексивном уровне осознающий необходимост ь изменения своего мировосприятия.

В исследовании условно выделены три момента рассмотрения социокультурных особенностей маргинальной личности, а именно: осмысление окружающей действительности, выражающееся в восприятии Востока (Турция) и Запада (Германия), духовная раздвоенность в пограничной ситуации, обусловленная амбивалентностью идентичности авторов, преодоление отчужденности через переосмысление национальных ценностей и изменение взгляда па ипокультурпую среду.

Обращение авторов к проблеме духовной раздвоенности личности в ситуации культурного пограничья обусловлено пониманием собственного промежуточного положения в социокультурном пространстве Германии. Авторами предпринимается попытка создать литературное «я» на основе переосмысления (рефлексии) собственного биографического опыта. Личностный аспект, фактографичность, особое внимание к проблеме мифантов являются важными характеристиками литературы пограиичья, создаваемой представителями турецкой диаспоры Германии.

Исходя из положения о том, что литература, формируемая турецкой диаспорой в Германии, обнаруживает свою пограничпость и периферийность, заключаем, что творчество турецких авторов есть новое явление в литературном процессе, культурный феномен, возникающий в ходе взаимодействия различных культурных миров.

При рассмотрении теоретических положений концепции маргинальной личности, очевидно, что в настоящее время данная концепция находится в стадии переосмысления. Универсальность категории маргинальное™, применимость к изучению разнообразных социокультурных процессов, множество контекстов употребления являются иллюстрацией эвристической плодотворности данной категории. Стимулом для теоретических уточнений и переформулировок данной концепции являются процессы, протекающие в социально-экономической, политической и культурной сферах современного трансформирующегося общества.

Для современного общества, утрачивающего национально-культурную однородность, теория культурной маргинальное™ является одним из способов видения проблем, возникающих в процессах общественной реконструкции. Наблюдается глубинная связь между цивилизациопными сдвигами и появлением маргинальной личности. Творцом новых культур выступает человек, обретающий свою идентичность между двумя и более культурными мирами и способный внести черты обновления в жизнь общества.

151

Список научной литературыКостина, Ирина Николаевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Авдашсва, С. Турция: национальная модель либеральной экономики Текст.: / С. Авдашсва // Общественные пауки и современность. - 1993. - № 3. -С. 45-58.

2. Автономова, Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках: критический очерк концепций французского структурализма Текст.: / II.C. Автономова. М.: Паука, 1977. - 271 с.

3. Агсиосов, В.В. Проза второй волны русской эмиграции |Текст|: / В.В. Агспосов // Филологические науки. 1998. - № 4. - С. 13-22

4. Анайя, Р.А. Ацтлан: Отечество без границ. Пер. с англ. Т. Воропчспко Текст.: / Р.А. Анайя // Переводчик. Чита. Изд-во ЗабГПУ- 2001. - № 3. - С. 42-52.

5. Артаиовский, С.Н. Проблема «личности иа рубеже культур» |Тскст|: / С.Н. Артаиовский //Вопросы философии. 1967. - № 7. - С. 171-177.

6. Артаиовский, С.Н. Этническое своеобразие культур. 11скоторыс проблемы теории культуры Текст.: / С.Н. Артаиовский. Л.: ЛГИК, 1977, 82 с.

7. Арутюнов, С.А. Диаспора это процесс |Текст.: / С.А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 2000. - № 2. - С. 74-78.

8. Атоян, А.И. Социальная маргипалистика. О предпосылках повою междисциплинарного и культурно-исторического синтеза |Текст|: / А.И. Атоян // Политические исследования. 1993. - № 6. - С. 29 -38.

9. Банникова, Л.М. Культурная маргинальиость как социально -философская проблема (теоретико-методологический аспект) Текст.: / Л.М. Банникова // (http: aomail/ab.ruBooks/ Tiles/ 2002-02).

10. Барт, Р. Семиотика. Поэтика Текст.: / Р. Барт. М.: Прогресс, 1994. -616 с.

11. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики Текст.: / М.М. Бахтин. -М.: Паука, 1975.- 504 с.

12. Бахтин, М.М. Литературно-критические статьи |Текст|: / М.М. Бахтин.- М.: Художественная литература, 1986. 543 с.

13. Библер, B.C. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) Текст|: / B.C. Библер // Вопросы философии. 1993. - № 5. - С.75-93.

14. Библер, B.C. От наукоучеиия к логике культуры: два философских введения в 21 век Текст.: / B.C. Библер. М.: Политиздат, 1990. - 412(1) с.

15. Большакова, АЛО. Образ Запада в русской литературе Текст.: / АЛО. Большакова // Филологические науки. 1998. - № 1. - С. 3-13.

16. Борисов, А.А. Мультикультурализм. Американский опыт и Россия Текст.: / А.А. Борисов // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире: исследовательские подходы и интерпретации: под ред. Г.И. Зверевой. М.: Аспект Пресс, 2003. - С. 8-29.

17. Бродский, И. Большая книга интервью Текст.: / И. Бродский.- М.: Захаров, 2000.- 704 с.

18. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст.: / Ю.В. Бромлсй. М.: Наука, 1983.-411 с.

19. Бурковская, Т.В. Социокультурная адаптации подростков из семей мигрантов Текст.: автореф. дисс. канд. социол. наук / Т.В. Бурковская. Брянск: 2003.- 18 с.

20. Васильев, A.M. Египет и египтяне |Текст.: / A.M. Васильев. М.: Мысль, 1986.- 255 с.

21. Ващспко, А.В. Америка в споре с Америкой: этнические литературы США Текст.: / А.В. Ващенко. М.: Знание, 1988. - 63 с.

22. Вебер, А. Избранное. Кризис европейской культуры Текст.: /А. Всбер.- СПб.: Университетская книга, 1998. 505 с.

23. Верещагин, В.М. Язык и культура. Лиигвостраповсдспис в преподавании русского языка как иностранного |Текст.: / Н.М. Верещагин, В.Г. Костомаров. М.: Московский университет, 1973. - 223 с.

24. Вишневский, А.Г. Распад СССР: этнические миграции и проблема диаспор |Текст|: / Л.Г. Вишневский // Общественные науки и современность. 2000. -№3,- С. 115-130.

25. Владимирская, T.JJ. Русские мигранты в Парагвае Текст|: / T.J1. Владимирская // Вопросы истории. 1995. - № 11-12. - С. 158-160.

26. Галимуллипа З.Х. Маргиналы: понятие и эмпирическая реальность Текст.: автореф. дисс. .социолог, наук / З.Х. Галимуллипа.- Казань,- 1995.19 с.

27. Ганжа, А.О. Зотов, А.А. Гуманистическая социология Флориана Знапсцкого Текст.: / А.О. Ганжа, А.А. Зотов// Социологические исследования. 2000. - № 3. - С. 112-] 20.

28. Гачсв, Г.Д. Национальные образы мира. Квразия космос кочевника, земледельца и горца |Текст.: / Г.Д. Гачсв. - М.: ДИДИК, 1999. - 368 с.

29. Гете, И.В. Лирика |Текст.: / И.В. Гете. М.: Дет ская литература, 1978. -190 с.

30. Гсрдер, И.Г. Идеи к философии истории и человечества Текст|: / И.Г. Гердер. М.: Наука, 1977. - 703 с.

31. Глсйзер, IT. Мультиэтническис общества: проблемы дсмофафичсского, религиозного и культурного разнообразия Текст.: / II. Глейзер // Этно1рафическое обозрение. 1998 - № 6. - С. 98-103.

32. Грибанов, П.В. Креолизация и межэтническая интеграция в полиэтнические страны Карибского региона |Текст|: / П.В. Грибанов // Этнографическое обозрение. 1995. - № 6. - С. 102-110.

33. Гурии, С.П. Маргинальная антропология Текст.: Диссертация па соискание ученой степени д-ра филос. наук / С.П. Гурин. Саратов, 2003. -369 с.

34. Дахин, В.Н. Государство и маргинализация Текст.: / В.II. Дахин // Свободная мысль. 1994. - № 4. - С. 46-57.

35. Делсз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. |Текст|: / Сокр. перевод-реферат М.К. Рыклипа, М.: АН СССР ИИИОН. 46 с.

36. Деррида, Ж. Differance Текст.: / Ж. Дсррида // Пер. с фр. Е. Гурко. -М.: Водолей, 1999.-С. 124-158.

37. Добреньков, В.И. Фундаментальная социология Текст.: / В.И. Добрспьков, Л.И. Кравченко // Собр. соч.: в 15 т. М.: «Ипфа-М», 2004. Т.2.986 с.

38. Ерасов, Б.С. Социальная культурология Текст.: / Б.С. Ерасов. М.: Аспект 1 [ресс, 1997. - 591 с.

39. Есип, Л.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения Текст.: / А.Б. Есин. М.: Паука, 2000. - 248 с.

40. Живов, В. Маргинальная культура в России и рождение интеллигенции Текст|: / В. Живов // Повое литературное обозрение. 1999. - № 37 - С. 3751.

41. Жирмунский, В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад Текст.: / В.М. Жирмунский. JI.: Паука, 1979. - 493 с.

42. Зусман, В. Концепт в системе 1уманитарпого знания Текст|: / В. Зусмап // Вопросы литературы. 2003. -№ 2 - С. 3-29.

43. Иванова, Ю.В. Социокультурная динамика и традиции этноса Текст|: монография. Чита: Изд-во ЗабГГПУ, 2003. - 4.1. - 131 е., 4.II. - 163 с.

44. Ильин, И.П. Постмодернизм. Текст.: / И.Г1. Ильин. М.: ИНИОН РАН INTRADA, 2001. - 384 с.

45. Иопин, Л.Г. Г. Зиммель социолог (критический очерк) Текст.: / Л.Г. Иопин. - М.: Паука, 1981.- 129 с.

46. Иопин, Л.Г. Культура и социальная структура Текст.: / Л.Г. Иопин // Социологические исследования. 1996. - № 3. - С. 31-42.

47. Иопин, Л.Г. Социология культуры Текст.: / Л.Г. Ионии. М.: Логос, 1996.-280 с.

48. Ирхин, Ю.В. Постмодернистские теории: достижения и сомнения Текст.: / Ю.В. Ирхин // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. - С. 261-478.

49. Каличкина, А.В. Взаимодействие постмодернистских и постколониальных мотивов в творчестве С. Ружди Текст.: автореф. дис. канд. филолог, паук / А.В Каличкина. Минск: ГЛУ.- 2003 - 19 с.

50. Кайгер, В.И. Немцы переселенцы в Украине (1993-1998) |Тскст|: монография. - Одесса: Изд-во Астроприпт, 2003. - Выпуск 1. - 152 с.

51. Колесова, Л. Причины современных межэтнических и межконфессиональных конфликтов Текст|: / J1. Колесова // Общественные пауки и современность. 1992. - № 4. - С. 117-120.

52. Конрад II.И. Запад и Восток. Статьи. Текст.: / Н.И. Конрад. М.: Главная редакция восточной литературы, 1972. - 495 с.

53. Кофман, А.Ф. Латиноамериканский художественный образ мира Текст.: / А.Ф. Кофман. М.: Наследие, 1997. - 320 с.

54. Костинский, Г. Иммигранты в городе: опыт развитых стран Текст.: / Г. Костипский // Миграции и урбанизация в СНГ и Балтии в 90-е годы: под ред. Ж.А. Зайопчковской. М.: Адамант, 1999. - С. 33-43.

55. Крывелсв, И. История религий / И. Крывслев // Очерки: в 2 т. М.: Мысль, 1975. - Т. 1. -419 с.

56. Куликова, Л.В. Концепт «чужой» в теории межкультуриой коммуникации (русско-немецкий контекст) Текст.: / Л.В. Куликова // Вестник Московского университета, изд-во МГУ, Серия 19, Лингвистика и межкультурпая коммуникация. 2004. - № 1. - С. 179-187.

57. Левин, З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ) Текст.: / З.И. Левин. М.: ИВ РАН, изд-во «Крафт+», 2001.- 176 с.

58. Леви-Стросс, К. Структурная антропология. Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова Текст.: / К. Леви-Стросс. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.- 512 с.

59. Лсвяш, И. Интеллект нации как созидательная сила Текст|: / И. Левяш // Свободная мысль. 1998. - № 1. - С. 5-17.

60. Леонтович, О.А. Русские и американцы: парадоксы межкультурпого общения Текст.: монография. Волгоград: Изд-во «Перемена», 2002. - 435 с.

61. Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мыелей в Соединенных Штатах сегодня / М. Лернер. // Пер. с англ.: в 2 т. М.: Радуга, 1992.-Т.1.-671 с.

62. Лсффлср, 3. Кто решит, что нам читать? Текст.: / 3. Леффлср // Знамя. 2003. - № 11.-С. 189-193.

63. Лотмап, Ю.М. Семиосфера Текст.: /10.М. Лотмап. СПб.: Искусство СПб, 2000. - 704 с.

64. Лысенко, В.Г. Восток и Запад: встреча культур |Текст|: / В.Г. Лысенко //Пароды Азии и Африки. 1990. - № 2. - С. 175-187.

65. Мамонова, М.А. Запад и Восток: традиции и новации рациональности мышления Текст.: / М.А. Мамонова. М.: Изд-во МГУ, 1991. - 119 с.

66. Маргипальиость в современной России Текст.: Коллективная монофафия / B.C. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, А.И. Демин. М: Московский общественный фонд, серия «Научные доклады» № 121, - 2000. - 208 с.

67. Маркс, К. Процесс производства капитала |Текст|: / К. Маркс, Ф. Энгельс // Собр. соч.: в 50 т. Т.23. М.: издание второе, Государственное издательство политической литературы, 1960. 907 с.

68. Мсртсс, М. Немецкие вопросы европейские ответы Пер. с нем. (Текст): монофафия. - Москва: Изд-во «Московская школа политических исследований», 2001. - 336 с.

69. Мифы народов мира Текст.: энциклопедия в 2 т. / под ред. С.А. Токарева. М.: Большая российская энциклопедия, 1997. - Т.1. - 671 с.

70. Моисеев, ГШ. Турция: от полуколониальной экономики империи к хозяйственной самостоятельности республики Текст.: / 11.11. Моисеев // Восток. 2002. - № 2. - С. 135-144.

71. Москвин, В.П. Русская метафора: параметры классификации Текст.: / В.П. Москвин // Филологические науки. 2000. - № 2. - С. 66-74.

72. На изломах социальной структуры Текст.: коллективная монография / С.И. Васильцов, А.А Галкин, С.В. Михайлов. М: Мысль, 1987. - 315 с.

73. Невфель, К. «Черту под прошлым подвести.» Текст.: / К. Невфсль // Иностранная литература. 2004. - № 11. - С. 122-123.

74. Николаевская М.Ю. Синтез культурных традиций в поэзии Сохраба Сепсхри Текст.: / М.Ю. Николаевская // Восток- Запад: притягивание, отталкивание. М.: ИВ РАН, 1998. - С. 82- 102.

75. Новиков, А.И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики |Текст.: / А.И. Новиков. JI.: Лспипиздат, 1972. - 296 с.

76. Новикова, М. Маргиналы Текст .: / М. I Говикова // Новый мир. 1994. -№ 1.-С. 226-239.

77. Оганов, А.А. Феномен маргинальное™ в культуре |Текст.: / А.А. Оганов // Маргинальное искусство: сост. А.С. Мигунов. М.: Изд-во МГУ, 1999.-С. 64-65.

78. Оганов, А.А. Теория культуры Текст.: Учебное пособие / А.А. Оганов, И.Г. Хангельдиева. М.: ФАИР ПРЕСС, 2003. - 416 с.

79. Пезишкиан, Н. Психоаналитика и позитивная психотерапия |Текст.: / II. Пезишкиан. М.: Медицина, 1996. - 464 с.

80. Петякшева, Н.И. Диалог цивилизаций: Восток и Запад .Текст|: / П.И. Петякшева // Вопросы философии. 1993. - № 6. - С. 73-76.

81. Пилкингтои, X. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культуры. Пер. с англ. О. Обсрсшко, У. Блюдиной Текст |: / X. Пилкипггои, У. Блюдипа. СПб.: Алстсйя, 2004. - 278 с.

82. Плюснин, Ю.М. Проблемы социализации маргинальной личности Текст.: / Ю.М. Плюснин // Гуманитарные науки Сибири. 1994. - № 1. - С. 49-55.

83. Познер, В. Я оптимист Фрагменты книги. Пер с англ. |Текст|: / В. Познер // Дружба народов. - 1997. - № 1. - С. 142-173.

84. Политология Текст.: энциклопедический словарь / сост. Ю.И. Аверьянов. М.: Изд-во Московского коммерческого университета, 1993. -431 с.

85. Поляков, Ю.Л. Адаптация и миграция важные факторы исторического процесса Текст.: История российского зарубежья. Проблемы адаптации мигрантов в XIX - XX веках - М.: РЛ11, игг-т. Российской истории, 1996.-С. 82-102.

86. Пономарев, Е. Распад атома в ггоэзии русской эмиграции Текст.: / Е. Пономарев // Вопросы литературы. 2002. - № 7. - С. 48-81.

87. Попомаренко, JI.B. Ислам в общественно-политической и культурной жизгги Франции и государств Северной и Западной Африки Текст.: / JI.B. Пономаренко // Вопросы истории. 1998. - № 7. - С. 67-81.

88. Попова, И.П. Маргипальпость. Социологический анализ |Текст.: монография. М.: Изд-во Союз, 1996. - 77 с.

89. Попова, И.П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования) Текст.: / И.П. Попова // Социологические исследования. 1999. - № 7. - С. 62-71.

90. Потемкин, Ю.В. Иммиграция в Западную Европу: уроки для России Текст.: / Ю.В. Потемкин // Восток. 2002. - № 2. - С. 85-98.

91. Прожогина, С.В. Литература магрибинцев во Франции: продолжение диалога культур Востока и Запада Текст.: / С.В. Прожогина // Восток- Запад: притягивание, отталкивание. М.: ИВ РАН, 1998. - С. 178-192.

92. Прожогина, С.В. «Для берегов отчизны дальней.» Текст|: / С.В. Прожогина. М.: Наука, 1992. - 360 с.

93. Прожогииа, С.В. Рубеж эпох рубеж культур Текст|: / С.В. Прожогииа. - М.: Наука, 1984. - 287 с.

94. Прожогииа, С.В. Современная литература Алжира Текст.: / С.В. Прожогииа. М.: Высшая школа, 1987. - 88 с.

95. Прок, В.М. Маргинализация населения Западно-Сибирскою Севера в структуре региональной политики Тскст|: автореф. дисс. канд. социолог, паук / В.М. Прок. Тюмень: ТГНУ, 1996. - 19 с.

96. Рашковский, Е.Б. Маргиналы Текст.: / Е.Б. Рашковский // 50/50. Опыт словаря нового мышления: Под ред. ЮЛ. Афанасьева, М. Фсрро. М.: Прогресс, 1989. - С. 146-149, 560.

97. ЮО.Рожанский, М. Маргинальная Россия |Текст|: / М. Рожапский // Дружба народов. 1998. - № 2. - С. 140-151.

98. Ю1.Рушди, С. Стыд Текст.: / С. Рушди // Иностранная литература. 1989. -№8.-С. 5-107.

99. Ю2.Руткевич, МЛ. Социальная поляризация Текст.: / МЛ. Рутксвич // Социологические исследования. 1992. - № 9. - С. 3-16.

100. ЮЗ.Савоскул, М.С. Российские немцы в Германии: интеграция и типы этнической самоидентификации Текст.: / М.С. Савоскул // Этнографическое обозрение. 2004. - № 4. - С. 97-113.

101. Сайд, Э. Мысли об изгнании Текст.: / Э. Сайд // Иностранная литература. 2003. - № 1. - С. 252-262.

102. Словарь иностранных слов Текст'.: / под ред. И.В. Лехипа. М.: Русский язык, 1980. - 624 с.

103. Современная американская социология |Текст|: / под ред. В. И. Добренькова. М.: изд-во МГУ, 1994. 296 с.

104. Стариков, Е.Н. Маргиналы и маргииалыгость в советском обществе |Текст.: / Н.Н. Стариков // Рабочий класс и современный мир. 1989. - № 4. -С. 142-155.

105. Ю.Стариков, Е.Н. Маргиналы или размышления на старую тему: «Что с нами происходит?» Текст|: / Е.Н. Стариков // Знамя. 1989. - № 10. - С. 133162.

106. Ш.Стариков, Е.Н. Новые элементы социальной структуры Текст.: / Е.Н. Стариков // Коммунист. 1990. - № 5. - С. 30-41.

107. Стариков, Е.Н. Униженные и оскорбленные Текст.: / Е.Н. Стариков // Знамя. 1991. - № 9. - С. 207-225.

108. Стариков, Е.Н. Социальная структура переходного общества (опыт инвентаризации) Текст.: / Е.Н. Стариков // Политические исследования. -1994. № 4. - С. 87- 96.

109. Старчепков, Г.И. Трудовые ресурсы Турции. Демографический, экономический и социальный аспекты Текст.: / Г.И. Старченков. М.: Паука, 1981.- 202 с.

110. Тарланов, З.К. Язык. Этнос. Время. Очерки по русскому и общему языкознанию Текст.: / З.К. Тарланов. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. ун-та, 1993. - 224 с.

111. Тср-Мипасова, С.Г. Язык и межкультурпая коммуникация |Текст.: мопофафия. М.: Изд-во Слово / SLOVO, 2000. - 296 с.

112. Тиханов, Г. Будущее истории литературы: три вызова XXI века |Текст.: / Г. Тиханов // Новое литературное обозрение. 2003. - № 59. - С. 341-346.

113. Тишков, В.А. Исторический феномен диаспоры Текст.: / В.Л. Тишков // Этпофафичсскос обозрение. 2000. - № 2. - С. 43-63.

114. Тлостапова, М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века Текст.: монография. М.: Изд-во ИМЛИ, РАИ «Наследие», 2000. - 400 с.

115. Тлостанова, М.В. Эра Агасфера, или Как сделать читателей менее счастливыми Текст.: / М.В. Тлостанова // Иностранная литература. 2003. -№ 1.-С. 238-251.

116. Тлостанова, М.В. Постсоветская литература и эстетика трапскультурации. Жить никогда, писать ниоткуда |Текст|: монография. М.: Изд-во Эдиториал УРСС, 2004. - 416 с.

117. Толкачев, C.II. Мультикультуриый компонент современного английского романа Текст.: монофафия. М.: Изд-во иис-та им. A.M. Горького, 2003. - 404 с.

118. Толкачев, С.П. Мультикультуриый компонент современного английского романа Текст.: автореф. дис. д-ра филолог, наук / С. 11. Толкачев. -М.: МПГУ.- 45 с.

119. Толкачев, С.П. Образы гибридпости в произведениях англоязычных писателей-мифантов Текст.: / С.П. Толкачев // Вестник Московского университета, серия 9, Филология. 2003. - № 1. - С. 24-33.

120. Трснхардт, Д. Условия жизни иностранцев в Германии Текст.: / Д. Трепхардт // Германия. 1995. - № 6. - С. 67-70.

121. Торопова, Е.Л. Феномен маргинальной этничности в антропологии Великобритании и США Текст.: / Е.Л. Торопова // Этпофафичсскос обозрение. 1999. - № 2. - С. 3-16.

122. Тэрнер, В. Символ и ритуал. Сост. и автор нрсдисл. В.А. Бсйлис Текст.: / В. Тэрнер. М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1983.-277 с.

123. Утургаури, С.В. Родина на чужбине |Текст|: / С.В. Утургаури // Восток Запад: притяжение, отталкивание. - М.: Изд-во ин-та востоковедения РАН, 1998.-С. 141-155.

124. Фарж, Л. Маргиналы Текст |: / А. Фарж // 50/50. Опыт словаря нового мышления: под ред. Ю.И. Афанасьева, М. Фсрро. М.: Прогресс, 1989. - 560 с.

125. Феофанов, К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии (Текст.: / К.А. Феофанов // Общественные науки за рубежом, РЖ серия 11 Социология. 1992. - № 2. -С. 70-83.

126. Ш.Флиер А .Я. Культурология для культурологов: Текст.: / учебное пособие. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2002. -464 с.

127. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху. Пер с фр. И.К. Стаф Текст.: / М. Фуко. СПб.: Университетская книга, 1997. - 576 с.

128. Фуко, М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж дс Франс в 1974-1975 учебном году. Пер. с фр. А.В. Шсстакова |Текст|: / М. Фуко. СПб.: Наука, 2005. - 432 с.

129. Хабермас, Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории Текст|: /10. Хабсрмас. СПб.: Наука, 2001. - 417 с.

130. Хайи, П. Два размышления о странствиях и изгнании Текст.: / II. Хайн // Иностранная литература. 2004. - № 11. - С. 298.

131. Хикмет, II. Избранное. Стихотворения. Поэмы Текст.: / II. Хикмет. -М.: Художественная литература, 1974. 495 с.

132. Хренов, Н.А. Институализация картины мира маргинальной личности как проблема психологии и истории искусства Текст): / Н.А. Хренов // Маргинальное искусство: сост. А.С. Мигуиов. М.: Изд-во МГУ, 1999. - С. 24-33.

133. Хрусталева, Н.С. Эмиграция и эмигранты: история и психология |Текст.: / Н.С. Хрусталева, А.И. Новикова. СПб.: Изд-во Государственная академия культуры, 1995. - 230 с.

134. Чаадаев, П.Я. Статьи. Письма Текст.: / П.Я. Чаадаев. М.: Правда, 1989.- 655 с.

135. Черникова, II.В. Метафора и метонимия в аспекте современной неологии Текст.: / Н.В. Черникова // Филологические науки. 2001. - № 1. -С. 82-90.

136. Чхартишвили, Г.Ш. Но нет Востока и Запада нет Текст.: / Г.Ш. Чхартишвили // Иностранная литература. 1996. - № 9. - С. 254 -263.

137. Шаиииский, А.В. Проблема маргинальное™ в культуре |Текст.: / А.В. Шапипский // Ценности культуры и современная эпоха. М.: Изд-во АН СССР, 1990.-С. 6-14.

138. Шапипский, В.Л. Культурная маргипальпость как социально -философская проблема Текст.: автореф. дис. канд. философ, паук / В.Л. Шапипский. М.: ИФ АН СССР, 1992. - 15 с.

139. Шапинская, Е.Н. Постановка и разработка проблемы культурной маргинальное™ теоретиками постмодернизма Текст.: / Е.Н. Шапинская, В.А. Шапинский // Постмодернизм и культура. М.: АН СССР, 1991.- С. 833.

140. Шаиталов, Б.Н. Маргиналы и социализм |Текст.: / Б.Н. Шапталов // Рабочий класс и современный мир. 1990. - № 6. - С. 168-171.

141. Шерлаимова, С. Философия жизни по Милану Кундере |Текст.: / С. Шсрлаимова // Вопросы литературы. 1998. - № 1. - С. 236-252.

142. Шибутани, Т. Социальная психология (Текст.: / Т. Шибутани. -Ростов-на-Дону: изд-во Феникс, 1998. 544 с.

143. Шубарт, В. Европа и душа Востока Текст.: / В. Шубарт // Общественные науки и современность. 1993. - № 1. - С. 108-120.

144. Шувалов, В.И. Метафора в поэтическом дискурсе |Текст|: / В.И. Шувалов // Филологические науки. 2006. - № 1. - С. 56-63.

145. Шпенглер, О. Закат Европы Текст.: / О. Шпенглер. М.: ACT, Минск: Харвест, 2000.- 1376 с.

146. Юнг, К.Г. Архетип и символ. Текст.: / К.Г. Юнг. М.: Ренессанс, C1I «ИБО- Сид», 1991.-297 с.

147. Якимович, Л.К. «Свой-чужой» в системе культуры |ТЪксг.: / Л.К. Якимович // Вопросы философии. 2003. - № 4. - С. 48-60.

148. Ackermann, I. In der Fremdc hat man cine dunnc Ilaut. /1. Ackcrmann // Zcitschrift fur Kulturaustausch, hcrausgcgeben von Gunter W. Lorcnz und Y. Pazarkaya, Institut fur Auslandsbezichungen, Stuttgart. 1985. - № 1. - S. 28 -32.

149. Ackermann, I. Deutsche ver-fremdet gcsehen. Die Darstellung des „Anderen" in der „Auslanderliteratur" / I. Ackermann // Schreiben zwischen den Kulturen, hrg. P.M.Liitzeler, Frankfurt/Main: Fischer Taschenbuchverlag.- 1996. S. 211-221.

150. Anhegger, R. Lieder iiber „Gastarbeiter", Lieder von „Gastarbcitcr" / R. Anhegger //Asthetik und Kommunikation, Heft 44, Jg. 11, Juni 1981. S. 130-136.

151. Antonovky, A. Toward a refinement of the marginal man concept / A. Antonovky // Social forces. Chapel Hill, 1956. Vol. 35, № 1/2, p. 57- 62.

152. Bade, K.J. Drchschcibe Dcutschland. Wanderungen in Geschichtc und Gegcnwart / K.J. Bade // Dcutschland, № 6, 2000, S.38- 43.

153. Baudach, K. Mchmct spiclt nur die Rolle des Schattcn / K. Baudach // Zcitschrift fur Kulturaustausch, hcrausgcgeben von Giinter W. Lorcnz und Y. Pazarkaya, Institut fur Auslandsbezichungen, Stuttgart. 1983,- № 1, S.319-323.

154. Bausingcr, H. A. Assimilation oder Scgrcgstion? / II. A. Bausingcr // Die Ttirkcn und die Turken in Dcutschland. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammcr.- 1982, S. 111-123.

155. Berry, J.W. Aeeulturative Stress / J.W. Berry // Psychology and Culture, lid. by W.J. Lonner, R. S. Malpass, New York.- 1994. P. 178-200.

156. Bertisch, F. Migration in Deutschland und Europa / F. Bcrtisch // Basis-Info. 2000-№ 11.- S. 2-20.

157. Biondi, F. Bin Gastarbeiter ist cin Turk с / F. Biondi, R. Schami // Kurbiskcrn. Munchen: Damnilz Verlag, 1983.- № 1. S. 94-106.

158. Blioumi, A. Intcrkulturclles Training am Beispiel dcr Migrantenlitcratur / A. Blioumi // Informationen Deutsch als Frcmdsprache, hrg. vom DAAD in Zusammenarbeit mit dem Fachverband Deutsch als Frcmdsprache. Fcbruar 2001, Jg.30, № 1,- S. 56-65.

159. Bochner, S. The social psychology of cross-cultural relations / S.Bochncr // Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction. Ed. S. Bochner, Oxford univer. press, 1982,- P. 152-172.

160. Bottigcr, II. Nach den Utopicn. Einc Gcschichtc dcr deutschsprachigen Gcgcnwartslitcratur / II. Bottiger.- Wien: Paul Zsolnay Verlag, 2004,- 301 S.

161. Cumart, N.A. Vom Schreiben in dcr Frcmdc / N.A. Cumart // Diskussion Deutsch. Literatur und Migration. Diestcrweg Verlag: September 1995, He ft 143, S. 165-176.

162. Dickie-Clark, IT F. The marginal situation: A contribution to marginal theory / II. F. Dickie-Clark // Social forces Chapel Hill. - 1966 -vol. 44, № 3/4. P. 363-370.

163. Fassmann, II. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gescllschaftlichc Problcmbereiche und politische Stratcgicn / II. Fassmann // Berichtc zur deutschcn Landeskundc. Flensburg: 2001.- II.2-3. S.124-136.

164. Fragen an die deutschcn Gcschichtc. Idccn, Kraftc, Entschcidungen von 1800 bis zur Gcgcnwart. Berliner Bundestag Refcrat Offentlichkeitsarbcit. Bonn: 1994.-504 S.

165. Endruwcit, G. Integration oder Interkulturation? / G. Endruweit // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Stuttgart: Verlag Institut Шг Auslandcrbezichungcn. - 1981. - № 3.- S. 261-311.

166. Goldberg, M.M. A qualification of the marginal man theory / M.M. Goldberg // Amer. sociol. rev. Wash. 1941, Vol. 6. № 1,- P. 52-58.

167. Golovensky D. I. The marginal man concept: An analysis and critique / D. I Golovensky // Social forces. Chapel Hill. 1952,- Vol. 30.- № 2.- P.333- 339.

168. Gordon M.M. Assimilation in American life / M.M. Gordon.- N.Y.: Oxford univer. Press. 1964. - 276 p.

169. Green, A.W. A re-examination of the marginal man concept / A.W. Green // Social forces. Chapel Hill. 1947. - Vol. 26 - № 3,- P. 167- 171.

170. Giilfirat, S. Seyran Ates, Portrat / S. Gulfiral // Kultujornal, Berlin.- 2004,-№2,- S.51-52.

171. Hamm, IT. Fremdgegangen frcigeschricben. Einflihrung in die deutschsprachige Gastarbeiterliteratur. / II. Ilamm.- Wur/burg: Konigshauscn und Neumann Verlag. - 1988,- 205 S.

172. Hughes, E.C. Social change and status protest An essay on the marginal man /Е.С. Hughes // Atlanta: Phylon. 1945, Vol. 10,№ 1. P. 59-65, 366-376.

173. Joerges, B. Zwischen notwendiger Anpassung und erhoffter Ruckkehr / B. Joerges, D. Karsten // Zeitschrift fur Kulturaustausch, Stuttgart: Verlag Institut fur Auslanderbcziehungen. 1981. - № 3.- S. 256-258.

174. Ecvine, D. Simmel at a distance on the history and systcmatics of the sociology of the Stranger / D. Eevine // Georg Simmel. Critical Assessments. Ed. by D.Frisby, N.Y.: Routledgc. 1994,- vol.3.- P.175- 189.

175. Lcxikon der ethischcn Minderheitcn in Deutschland // Ilrsg. Schmalz-Jacobsen C., Hansen G., Lizenausgabc fur die Bundeszcnzrale fur politische Bildung. Bonn. - 1997,- 254 S.

176. Mancini, B.J. No owner of soil: The concept of marginality revisited on its sixtcth birthday / B.J. Mancini // Intern, rev. of mod. Sociology. New Delhi.-1988, Vol. 18.- №2,- P.183-204.

177. Park, R. E. Cultural conflict and the Marginal Man / R. E Park. Race and culture // L.: Glencoc, Free Press. 1950,- 442 p.

178. Pazarkaja, Y. Stimmen des Zorncs und der Einsamkeit in Bitterland. Deutsche Sprache / Y. Pazarkaja // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Herausgegeben von G. W. Lorenz und Y. Pazarkaya.- Stuttgart: Institut fur Auslandsbezihungcn.-1985.-№ l.-S. 16-27.

179. Picardi-Montesardo, A. Die Gastarbeitcr in dcr Litcratur dcr BRD/ A. Picardi-Montesardo // Berlin: Express Edition.- 1985.- 124 S.

180. Sicdcl, E. Zwischcn Resignation und Hoffnung / E. Sicdcl // Die Welt des Islams, XXVI, Munchcn: 1986.- S. 106-123.

181. Solciin, S. Tiirkischc Gastarbcilcr in dcr dculschcn Gcgcnwartliteratur / S. Solcun // Kurbiskern.- Munchcn: Damnit/ Vcrlag. 1979.- № 3,- S.74- 81.

182. Stonequist, E. V. The marginal man. Л study in personality and culture conflict/Е. V. Stonequist//N. Y.: Russel&Russcl. 1961. - 228 p.

183. Tibi, В. Deutschland 2000- Kulturen. / В. Tibi // Deutschland. 1999.- № 6,- S. 37-38.

184. Vaskovics, Г. Marginalitat / L. Vaskovics // Worterbuch der Sociology. Ilcraugegeben von G. Endruweit, G. Trommsdort, Stuttgart: Ferdinand Enke Vcrlag.- 1989.-Band2.- 632 S.

185. Wagenbaur, T. Kulturelle Identitat oder Hibriditat? / T. Wagenbaur //Zeitschrift fur Literaturwissenschaft und Linguistik, 11.97, Mar/, Vcrlag J.B. Mctzlcr.- 1995,- S.22-47.

186. Wchling, IT G. Zwischen den Stuhlcn: die Turkcn in dcr Bundcsrepublik / II. G.Wchling // Die Turkei und die Turkcn in Deutschland. Red. II. G. Wchling, Stuttgart, Berlin, Koln, Main/: Verlag W. Kohlcrhammer.- 1982,- 124 S.

187. Wcinrich, II. Betroffentheit der Zeugen Zeugen der Bctroffenheit / II. Weinrich // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Herausgegeben von Giintcr W. Lorenz und Y. Pazarkaya. Stuttgart: Institut fur Auslandsbezichungen.- 1985.- № 1.-S.14-15.

188. Wcinrich, H. Fremdsprachen als fremde Sprachcn / IT. Weinrich // Wcgc dcr Sprachkultur.- Stuttgart: Postverlagsort.- 1985.- S.195-201.

189. Wcinrich, H. Gastarbciter Eitcratur in dcr Bundcsrepublik Deutschland / II. Weinrich // Zcitschrift fur Eitcratur, Wisscnschaft und Linguistik.- 1985.- № 56.-S. 40-46.

190. Zip!', M. Tiirkcn in Deutschland: Heirnat odcr Frcmdc? / M. Zipf // Dcutschland.- 2000.- № 3.- C.60-61.

191. Zcitschrift Гиг Kulturaustausch.- 1962,- I left 2-3, Jg. 12. Stuttgart: Postverlag.- 292 S.

192. Zusammenleben mit Auslandern. Aspekte der kulturellen Vielfalt in Deutschland. Portrats und Ilintergrundberichte. Bonn: Inter Nationes.- 1995.- 105 S.

193. Художественные тексты турецких нисагелей-мигрантов

194. Bine Fremde wic ich. Berichte, Erzahlungen, Gcdichte von Auslanderinncn. I Icrausgegcbcn von Iliilya Ozgan und Andrea Worlc. Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Vcrlag.- 1985,- 162 S.

195. In zwei Sprachen leben. Berichte, Erzahlungen, Gedichtc von Auslandern. I Icrausgegcbcn von I. Ackermann Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Verlag.1983.- 165 S.

196. Oren, O. Was will Niyazi in der Naunynstrassc. Ein Poem. / O. Oren // Berlin: Rotbuch Verlag.- 1973.- 128 S.

197. Oren, O. Privatcxil. Gedichte/O. Oren//BerIin: Rotbuch Verlag.-1977.-30 S. 210.0zdamar, li S. Berlin, Stadt der Vogcl / li. S. Ozdamar // Zebrastrcifen.

198. Neue deutsche Litcratur. M.: Goethe-Institut.-2004.- S. 140-152.

199. Ozdamar, li. S. Die Brticke vom Goldcnen Horn./ E. S. Ozdamar // Vcrlag Kicpcnheuer & Witsch.- 1998,- 333 S.

200. Pirinci, A. Tranen sind immer das Endc. Roman. / A. Pirinci // Miinchen: Goldmann, 1994.- 230 S.

201. Tiirken der deutschen Sprache. Berichte, Erzahlungen, Gedichtc. Herausgegeben von I. Ackermann// Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Vcrlag.1984,- 258 S.