автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Место Сохраба Сипехри в современной персидской поэзии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Место Сохраба Сипехри в современной персидской поэзии"

На правах рукописи

АБУЛФАЗЛ РАХИМИРАД

МЕСТО СОХРАБА СЕПЕХРИ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕРСИДСКОЙ ПОЭЗИИ

10.01.03 - Литература народов стран зарубежья (персидская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Душанбе - 2009

003477467

Работа выполнена в отделе современной таджикской литературы Института языка и литературы им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

кандидат филологических наук Кадыров Г.К.

доктор филологических наук Рахмонов Ш.А.;

кандидат филологических наук Мухаммадиев А.

Таджикский национальный университет, факультет востоковедения

Защита состоится « 0( » [2009 г. в

ч. на засе-

дании диссертационного совета Д 047.004.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора паук при Институте языка и литературы им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан (734025, Республика Таджикистан, г. Душанбе, пр. Рудаки, 21)

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке им. Индиры Ганди Академии наук Республики Таджикистан (734025, Республика Таджикистан, г. Душанбе, пр. Рудаки, 33)

Автореферат разослан « » £> 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук

Касимов О.Х.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Не многие литературы могут претендовать на то, что их истории зафиксированы безупречно, что все творческие процессы, протекавшие в них, познаны и объяснены достоверно. Это состояние особенно характерно для литературных процессов, протекавших в обстановке политических, социально- политических бурей, или же по свежим следам таких бурей, когда поляризация общества создает экстремальные условия для объективного восприятия культурных и мыслительных ценностей. В таких условиях политические оппоненты часто препятствуют деятелям творческой мысли иметь собственное мнение о состояние духа разумных существ. Экстремистски настроенные силы навязывали свои сомнительные и поверхностные мысли глубоким умом, крылатыми эмоциями. Пристрастные исследования в иранской общественно-политической и культурной жизни после 20-х годов может служить удачной иллюстрацией сказанному.

Сохраб Сепехри был из той плеяды стихотворцев, которые отказались мыслить и творить под давлением экстремистов всех мастей, жестоких «преобразователей» иранского общества и т. п. Они просто ушли в себя. Ушли в себя, но не замолкли. Один из них - Сохраб Сепехри - «растворился» в природе, стал частицей живой природы и «космической пылью». Он не стал сочинять декларативные стихи, а стал спокойно и мягко трудиться над созданием человека, готового ради торжества космической жизни отказаться от эфемерной жизни «глиняного» человека. Сепехри уже при жизни стал «растворяться» в природе - уходил от суеты серой действительности, искал общения с космическими частицами природы, раскрыл их души, стал одним из них.

Но поэзия Сепехри до сих пор остается в двусмысленном состоянии. Некоторые критики обходят ее с молчаливым хладнокровием, другие смотрят на нее со снисходительной улыбкой, третьи считают ее тенью нимайистской поэзии и т.д. Таким образом, целостное монографическое исследование на уровне новейших достижений художественно- эстетической мысли выступает острой необходимостью истории персидской поэзии XX века.

Цель и задачи исследования. Определение истинного поэтического облика Сохраба Сепехри, характера идейно-эстетического и художественного восприятия действительности является главной целью данного исследования.

Исходя из целевого определения основ исследования, главными задачами диссертанта ставятся:

3

\j.ti'

1) Выявление своеобразия творчества Сепехри. Для достижения этой цели рассматриваются биографические, детали жизни поэта, наложившие след на его поэтическое поприще, характер литературных процессов, совпавших с началом творческой деятельности поэта, лингвистические и поэтические особенности стиля поэзии Сохраба Сепехри.

2) Раскрытие мировоззренческого фона поэзии Сепехри, для чего рассматриваются политическая, культурная обстановки, способствовавшие обращению Сепехри к мистическому и сюрреалистическому методам восприятия действительности.

3) Выявление особенностей творческого мастерства Сепехри, на основе чего диссертант раскрывает особенности подхода поэта к техническим и поэтическим средствам воплощения художественно - эстетических переживаний личности.

Объект исследования. Главным объектом нашего исследования является поэтическое творчество Сохраба Сепехри. В связи с поставленной перед нами целью определены предмет исследования, тематика и образы, художественные и стилистические характеристики стихов поэта.

Методологические основы исследования. Определяющим методом при проведении исследования нами был избран сравнительно - исторический метод подхода к художественно - эстетическим явлениям. Но при необходимости автор прибегал и к помощи конкретно - исторического анализа, типологии, системно - структурного анализа.

В процессе исследования диссертант всесторонне опирался на теоретические разработки и положения в трудах отечественных и зарубежных ученых, особенно Я.Ариянпура, М.Хогуги, М. Шафии Кадкани, Х.Хосейни, Р.Барахени, Х.Сийахпуша, К.Обеди, А.Дастгейба, С. Ша-миса, З.Тораби, К.И.Чайкина, Е.Э.Бертельса, В.Б.Кляшториной, Д.С.Комиссарова, Ян Рйпки, В.Кубичковой и др.

Научная новизна. Самое главное и волнующее в творчестве Сепехри для наших современников - это стремление поэта к «расчеловечиванию» человека. Поэт неудовлетворен результатами эволюции природы. Обособление человека с его хваленым разумом природе на пользу не пошло. Правда, Сепехри в выражении этой идеи не оригинален: и до него поэты, мистики, философы заговаривали об этом. Но идеи часто забываются и вновь оживляют.

Сепехри хочет быть свободным; политические, социальные оковы его не устраивают. Его не устраивают волевые, целеустремленные политики и государственные деятели, которые в своем победном шествии «ломают немало дров». Сепехри же хочет быть поэтом. Но каждый хочет видеть его своим идеалом стихотворца. А быть поэтом для Сепехри - это поиски просвета, открывающего ему путь к растворе-

нию в природе. Поэт сам выбирает свою судьбу. Он существует для себя. Его поэзия - самовыражение личности.

Это новый взгляд на творчество Сохраба Сепехрй и с этой позицией, как нам представляется, он должен занять свое место в истории персидской поэзии.

Практическая ценность исследования. Материалы исследования могут найти широкое научное и практическое применение при написании истории персидской литературы XX в., при чтении лекций и спецкурсов по современной персидской литературе. Работа также может быть использована при составлении учебников и учебных пособий для студентов факультетов востоковедения высших учебных заведений.

Апробация результатов работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на совместном заседании отделов современной таджикской литературы и классической литературы Института языка и литературы им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан (протокол № 4 от 29 мая 2009г.).

Основные положения и выводы работы отражены в статьях, список которых приведен в конце автореферата.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.; —

Содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы, освещается степень ее изученности, определяются цели и задачи, теоретическое и практическое значение, научная новизна исследования, методика разработки и структура диссертации.

Первая глава диссертации, названная «Сохраб Сепехрй и особенности его поэзии», разделена на десять параграфов. В первом параграфе -«Век Сохраба Сепехрй» - дана краткая характеристика времени и обстановки, в которых сложилось творчество и формировалось личность поэта.

Поколение Сепехрй показало себя одним из удивительнейших й неоднозначных поколений современности. Детство, творчество и начальная часть юности многих из этого поколения сложилось в годы брожения многокрасочного призрака деспотического самовластия Реза-шаха, в период перехода к новой культурной и социальной системы, или воспринимаемой таковой системой, когда воспитанники европейских школ и университетов приступали к распространению западной культуры, западного образа мышления, но при этом все организации и движения действовали в замедленном темпе и под контролем властей. Поэтому вскоре перестает выходить в свет журнал «Донйа» («Вселенная»), издаваемый в 1934 -1936 гг. известным иранским ученным Таги Ирани, а многие из левых и

примыкавших к ним просветителей попадают ь тюрьму, над 53 членами же этою движения был организован суд. Из этого состояния общества перейдем к состоянию мира после 25 сентября 1942 г.

Это было время, когда мыслители, а по выражению самого Сепехри, «плохие просвещенные», полагали, что, прикрывшись политическими покровами, они могут исполнить свой долг перёд обществом.

В такое время живет и Сохраб Сепёхри. Следует заметить, что его позиция в социально-политических борениях четко не обозначена. Может быть, на это обстоятельство намекает А.Ш:Зендния. который в своем предисловии к первому сборнику стихов Сепехри, вышедший в свет под названием «Марге ранг» («Смерть краски»), упоминает организацию <<Хезбе захматкашан» («Партия трудящихся») Мозаффара Багаи. Или то обстоятельство, что в Кашане способствовал Мошфегу Кап1ани политическими пародиями, направляет нас на другой путь поисков социально-политической позиции Сепехри в данном периоде истории Ирана. Но всего этого недостаточно для утверждения четкой позиции знаменитого мастера слова в обстановке, когда кругом все кричат, когда даже те, кто не имел никакого отношения к политике, проявляли какие-то действия, напоминавшие социально-политическую активность1.

Но не вызывает сомнений, что именно в эти дни Сепехри приезжает в Тегеран, где знакомится с Нима и поэзией Таваллоли. Затем, когда учился в институте, выпустил упомянутый сборник стихов. В это же время Сепехри замыкается от социальной действительности: он прекращает общение с окружавшей его людской массой. 'Но, после некоторого времени, вновь возвращался к друзьям, не переставая любить людей, Сепехри принимает решение быть временами вдали от общества2.

В диссертации подчеркивается, что в рассматриваемый период Иран сближается с Западом. Укрепляется и упорядочивается правление. Постепенно страна совершает круги развития по восходящей линий, а к 1972 г. достигает зенита своего подъема. Но затем, под воздействием партизанских, политических и социальных движений внутренней и внешней оппозиции, Иран подвергается кризису. Сепехри на все это смотрит безразлично. «Он, прикрывшись мистикой, вызывал критику просвещенных людей по отношении к себе»3.

51-52 .1386 1оЛ_

< J 4 ' Ч_3 I з I——< ¿хм! _9 ^ ^ 1 ') I ||1 < А I * у $ _>—^

12 со-. 1370 2 _ух—> <19 < о и,...!.-! I

* о I—^ ^ ОI J 1 « и ' « ^ з ( £ < сиьо ^ .э ( '

284 ц» 1380 . ^ I

Во втором параграфе даются краткие биографические и творческие сведения о Сепехри.

Сохраб Сепехри родился в семье Асадаллаха Сепехри, служащего поч-тово-телеграфной конторы. Он владел музыкой, рисовал, занимался каллиграфией. Его мать, Махджабин Сепехри (Форуге Иран), приходилась внучкой Мирза Мухаммад Таги хана Лесанолмолка, автора знаменитой истории «Насех ат-таварих». Бабушка Сохраба, дочь Лесанолмолка, носившая имя Хамиде, была поэтессой. Ее стихи публиковались в прессе периода конца правления Каджаров и начала правления Пехлеви.

Родился Сохраб 7 октября 1929г. в Кашане. Начальную школу закончил там же между 1935-1941 годами. Рисование и каллиграфию он полу-тал в наследство как семейная традиция и сохранил до конца. Из умений, которым Сохраб научился, но не продолжил сохранить, следует упомянуть азбуку Морзе, ковровое дело, рисование ковровых узоров. Он также очень хорошо был знаком со строительными профессиями. Он сам говорил, что «мечтал стать архитектором-строителем, но очень жаль, что не осуществил эту свою мечту»4.

Сохраб Сепехри в период студенчества печатает маснави "Гробница любви" в рамках классической формы под влиянием произведения "Зохре и Манучехр" Ираджа Мирза, и в 1952г. издает сборник «Смерть краски», а спустя два года, защищает диплом лиценциата Института изящных искусств с отличием. В 1954 г. Сепехри выпускает сборник стихов под названием «Жизнь снов» («Зендегийе хабхд»), а затем, год спустя, поступает на службу в Главное управление изящных искусств, где работает в отделе по управлению музеями. В 1956 г. в журнале «Сохан» выходят его переводы стихов с японского языка.

В 1962г. увидел свет сборник стихов Сепехри «Развалина солнца и Восток печали» («Аваре афтаб ва Шарке андух,»).

Между 1966-1968 гг. из печати выходят сборники стихов Сепехри «Звуки шагов водью («Садайе пайе аб»), "Пассажир", «Зеленый объем» («Хдчме сабз»), а в 1978г. - сборники «Восемь книг» («Хдшт кетаб») и «Мы ничто, мы - взгляд» («Ма ма негах>>). В 1980г. Сепехри переиздаёт «Восемь книг». В том же году поэт отправляется в Англию для лечения рака крови. Умер Сохраб Сепехри 21 апреля 1981 г5.

Третий параграф главы, названный «Начало «нового стиха» и поэтические направления», в диссертации служит в качестве краткого вступления в дискуссию по поводу восприятия новейшей поэзии Ирана, ее истории.

4 .14 ч-л^л . 1384 ^jJJ 'б'-М5 • J л

. £ < I * 0 I I ^^и* J 1_9 О О I 1-4 и ! ^ I ' ^ п' ^ 0 ^ул

.473.0^1384

Это вступление даст возможность понять дух персидской поэзии, ее природу.

В четвертом параграфе первой главы диссертант предпринял попытку выявить степень влияния поэзии Нима Юнгаджа на творчество Сохраба Сепехри. В этих целях излагаются наиболее важные характеристики ни-маитского стиха к его поэзии, ибо в литературоведении принято считать, что поэзия Нима служила для Сепехри первейшим: образцом подражания в начальном этапе его творческой деятельности. ]

В диссертации рассмотрены методы анализа поэтического произведения. В частности, нами подробно рассмотрена характеристика, на основе которой Мухаммад Хокуки определяет настоящее поэтическое произведение, его отличие от вымученных стихотворных виршей6.

В пятом параграфе кратко рассматривается поэтическая сущность стихов Сепехри, для чего определяются наиболее выраженные поэтические их характеристики. Наши тщательные исследования этого момента привели к заключению, четко сформулированные Каримом Эмами. «Наиболее выраженное свойство поэзии Сепехри, - констатирует ученный, - заключено в ее поэтической сущности. Свойство, которое выражается то поэтическим видением, то поэтичностью стихотворения, иными словами, в том, что отличает настоящую поэзию от рифмоплстения. от стихотворения»7.

Квинтэссенция стиха Сепехри выражается в его тяге к природе: поэтическая сущность, которая направляет наше внимание на внешне обычные, но скрытые от обычного взгляда эпизоды и детали реальной действительности. Природа в поэзии Сепехри растворяется и становится органической частью метафорической действительности, которую создает поэтическое воображение мастера. Нам представляется, что обращение Сепехри с такой художественно-эстетической насыщенностью имеет под собой два начала: во-первых, переводы с японского и китайского языков поэтических произведений о природе; во-вторых, брожения поэта в одиночестве по пустыням и долинам Кашана.

Шестой параграф главы посвящен структуре стихотворения Сепехри и действительности в нем.

Форма в поэзии Сепехри не имеет того значения, которое она имеет в традиционной поэзии. Стихотворение Сепехри держится на трех" основах: поэтической сущности, выражении, мировоззрении. Если в других организованных стихах первой величины эти три компонента занимают ведущую позицию самостоятельно, то в поэзии Сепехри

6 81-61 -оо .1377 & < 1 3^-о 1 I_3 з 1_с Т ^ ^

<1376 < 1 * о ' ^уф * ' ^г-о ' ' ? * JS 0 СУ^J Э—3

они образуют единую прямую линию и препятствую его стихотворению от принятия формы и объема обычного художественного произведения, единственным гарантом существования которого является меткая и устойчивая структура.

Стихи Сепехри, за несколькими исключениями, имеют длинную форму. С самого начала они двигаются по продольной линии, вокруг себя не оборачиваются, не принимают никакие объективные и субъективные геометрические фигуры. Его повторы являются словесными, а не структурными. Поэтому можно, без особого ущерба для всей организованной части произведения, выкинуть отдельные его фрагменты.

Седьмой параграф главы отводится рассмотрению языкового стиля творчества Сепехри.

В сборнике «Смерть краски» Сепехри, к неудаче поэта, настолько отчетливо следует за Нима, что даже не пытается отойти от него в выборе слова. «Смерть краски» вышел в свет, когда Сохрабу исполнилось двадцать лет, когда поэт оставил позади пространство эмоционального стиха и начало юности, когда Шамлу и Ахаван еще не попадали в поле притяжения языка поэзии Нима. При этом данный сборник при разборе можно разделить на две части: часть четверостиший, которая носит романтический дух своего времени, к которым можно отвести несколько стихотворений, напоминающих «мостазад», и часть, где господствует атмосфера влияния языкового стиля поэзии Нима. Здесь влияние Нима настолько явно, что чувствуется даже в заключительных строках его стихотворений. Стихотворение «Смерть краски», например, отражает мрачную атмосферу социальной действительности, но по форме создает романтическую иллюзию, заимствованную у Таваллоли, Надерпура и Нима.

Воздействие поэзии Нима обнаруживается и во многих стихах Сепехри; в том числе, в «Мираже» («Сараб»), «К закату» («Ру бе горубй»), «Тоскливой тоске» («Гаме гамнак»), «Стене» («Дивар»), «Приключении» («Саргозашт»), «Ожившем» («Чднгерефте»).

Кроме того, в диссертации рассмафиваются образцы используемых Сепехри средств ритмизации стихов. В качестве таковых нами указаны образцы: повторение квантитативных клише звуковое и литерное повторение; повторение слов; повторение синтаксических клише и т.д.

То, что влияние Нима на поэзию своего периода было огромно, игнорировать никак нельзя. Так, Форуг пишет: «Нима для меня был началом. Нима был тем поэтом, в стихах которого я впервые заметила пространство для мысли, и совершенного человеческого типа, подобного Хафизу. Его простота приводила меня в изумление; особен-

но когда за этой простотой я неожиданно сталкивалась со всеми мрачными переплетениями жизни»8.

В стихотворении «Развалина Солнца» Сепехри представляет читателю стихи, запутанные и сложные. Обилием изображения интеллектуальных состояний приводит читателя в «шоковое состояние». Но все подробности, призванные обеспечить возврат к истинной оси, Сепехри не в состоянии изложить свои мысли и чувства в такой форме, что достигается от чтения даже одной страницы «Упанишад».

Шахназ Моради Кучи пишет: «Если б Сепехри остановился на «Развалине Солнца», он бы стал поэтом вроде Хошанга Ирани, который говорит:

и* 1А > ^ ^ у <4

Я говорю тебе, я говорю подобным тебе

Тогда его поэзия стала бы достоянием ограниченного круга лиц, которые предпочитают голое философское констатирование и жонглирование словами. Тогда бы его поэзия приобрела локальное значение и лишилась общечеловеческих волнений»9.

«Жизнь снов» в отношении формы и содержания, ментальности и видения отличается от предыдущих произведений Сепехри на два года. Представляет оно собой поэтизированную прозу, носит в себе бредовые утверждения, фантастические и воображаемые изображения. Здесь поэт перемешает слова, обозначающие понятия и предметы. а затем ощупывает их даже в немыслимом воображаемом мире.

В этих двух произведениях Сепехри не преследует цели выработать стиль: он просто перекрашивает слова10.

«Жизнь снов» написано языком, многократно отсталым от нимай-итского языка Сепехри в «Смерти краски» как в отношении новых конструкций, так и в отношении эмоциональных строк.

В диссертации дана характеристика и некоторых других стихотворений сборника «Жизнь снов», а также сборника «Развалина Солнца». В этом плане излагаются образцы словосочетаний, абстрактные образы, слова и обороты, усложняющие текст стихов, создающие ритмику произведений, звуковые повторы в стихотворениях этих и других сборников Сепехри. .... .. . . ,

8259.1>а . (3 I * I—Э 15 1-« о1-_)_)_> «и-^с и-®'-?' сН-"1^ .1384 . г..л-»'

9 4

' 'О1 >¿5 з ír-ЗJ-X-ll О 1 4"' и-?.*-5 (5 ^ '

69 .чии .1380

10 - О^ 172 J & О^Ь^ииЛ «' (-¿.У—л 1-—> «

171. « 1385 р^ ^

Обобщив мнения литературных критиков, диссертант приходит к заключению, что главный недостаток языка произведений Сепехри большинство из них видят в егр простоте, ибо возвышенные и глубокие мысли простыми словами невозможно выразить.

Но как бы комментаторы и критику ни отзывались о стихах Сепехри, ценность его творчества от этого не страдает. Напротив, мастерство Сепехри в том и заключается, что. простыми выражениями он доводит высокие идеи до многих людей, хотя подражать ему, не вникая в глубины цели (мировоззрение? философии, мистики Сепехри) -дело не только бесполезное, но и пренебрежительное по отношению к языку. Диссертант по этому поводу придерживается мнения, что в избранном языковом стиле поэт проделал путь, проложенный Т.С.Элиотом, который в стремлении покорить дух нового века, был пионером передовых поэтов - творцов новых поэтических форм и языка новой поэзии11.

, Сохраб Сепехри, достигнув цели по созданию самостоятельного и совершенного язьпса для выражения своих взглядов и чувств, будто почувствовал, что высказал то сокровенное, что хотел донести до людей, и больше не имел никакой миссии перед народом, вновь возвращается в себя, его язык опят становится сложным.

В восьмом параграфе первой главы диссертации рассматривается поэтика стихотворений Сепехри. В диссертации Также уделяется существенное внимание стилю языка стихов Сепехри. В этом отношении диссертант придерживается мнения, что каждый художник, в том числе и Сепехри, питается завоевать известность или признания в оригинальности путем отступления от привычного и рутинного в применении языковых средств выражения. В диссертации нами указываются наиболее важные из таких моментов:

Поэтическое воображение Сепехри теснейшим образом связано с окружающей природой. Исходя из этого, в диссертации большое внимание уделено образной системе творчества Сепехри, связанной с фауной и флорой, жизнью органической и неорганической природы. В этом процессе рассматривается: присутствие растительности, текучих тел, красок, животных.

Девятый параграф первой главы посвящен стилю поэзии Сепехри.

Исследование творчества Сепехри привело соискателя к заключению, что главное место в его поэзии занимает индийский стиль. В формировании его стиля воздействовали не только буддийская философия и другие формы индийской премудрости. Язык его поэзии но-

941.цд . 1373 . о1 <6'>#

сит немало признаков индийского стиля. И это влияние в поэтическую жизнь Сепехри проникало по восходящей кривой.

Наблюдения показали, что в формировании поэтического стиля Сепехри большую роль играют поэтические фигуры. Среди поэтических же фигур поэт особое «пристрастие» проявляет к олицетворению. При этом, следует заметить, олицетворение в поэзии Сепехри имеет нетехническое применение. Иначе говоря, поэт к фигуре олицетворения подходит не просто как к средству искусственной поэзии. Поэтому его исключительно высокая частота в произведениях Сепехри не кажется техническим злоупотреблением.

Несомненно, Сепехри в тех своих стихах, которыми восторгаются все категории любителей поэтического слова, воспринимает и воспевает природу, изображает действительность средствами индийского стиля, причем притягательность его произведений достигается посредством фигуры олицетворения, которая занимает ведущие позиции в системе поэтической риторики стиха индийского стиля. В названии стихотворения - «Седайе пайе аб» («Звуки шагов воды») - мы обнаруживаем удачное применение олицетворения. Одиночество, страсть к размышлению, человеческие проявления естества подмечены весьма чутко. Эти явления имеют тех же Забот и нужд, что и люди, живут и действуют, как и люди, но в метафорическом мире, созданном воображением Сохраба Сепехри. В этом мире «свет» время от времени трепещет, как полузарезанная птица, а порой - вместе с духом и кашляет. Здесь «любовь» по лестнице «вознесения» идет на крышу царствия небесного. В этом удивительном мире мы слышим мягкий голос поэта, который не только беседует с цветами, но в беседе с лилией, которая, имея языки, безмолвствует, применяет уважительное местоимение «вы»12.

В диссертации стиль поэта в использовании фигуры «олицетворения» рассматривается в целом ряде и других стихотворений. В них поэт еще раз возвращает читателя к полузабытому в древнеиндийских фолиантах языку животных, которые размышляли над человеческими житейскими и философскими проблемами. Сепехри тоже говорит с растениями, внушая им уважение к закону о земле, рыбам в воде комментирует физические характеристики испарения, слушает звуки голоса фруктов на фруктовом базаре.

Поэт с помощью мистической линзы, которую он водрузил на переносицу «автоматического воображения» («хийале хишкар»), видит, как гранат с подвластной правительству территории распространяет свой бордовый сок до владений благочестивых.

12 - 275 .1384

288

,13 ^Ь (JiJlJ£ ¿у^ и IJ

Но если в индийском стиле «все глотки поражены сурьмой» и «поранены насурьмленными ресницами», то в поэзии Сепехри «глотка канавы поранена», как того требует примета времени, «пустой консервной банкой»14.

Конечно, для доказательства верности версии о принадлежности стиля поэзии к индийскому стилю, одного длинного разговора об олицетворении недостаточно. В диссертации в утверждении сказанного разобрано много примеров. В этом процессе диссертант стремится провести сопоставительный анализ стихов выдающихся представителей индийского стиля (Биделя, Сайиба, Галеб Дехлави и др.).

Десятый параграф главы назван: «Сюрреализм и Сепехри». В нем диссертант высказывает мнение, что поэзия, как творение воображения является предметом разбирательства сюрреалистического подхода. .

В диссертации высказывается убеждение, что не все поэты одинаково постигают действительность в ее внешних и скрытых от обычного взгляда проявлениях.

Бидель и Сепехри в силу принадлежности их мировоззрения к философии пантеизма, к индийскому поэтическому стилю, и так как эволюция образного начала является одним из основных свойств этого стиля, а еще в силу того, что природа того и другого склонна к самопоиску 1 они одинаково принадлежат к развитому и сопоставимому течению сюрреализма. Разница между поэтами заключается в том, что сюрреализм Сепехри порожден, с одной стороны, факторами, которые мы пересчитали, с другой же стороны, берет начало в знакомстве с всемирным восхождением нового стиха - поэзии Элиота и французских символистов15.

В подтверждении сказанного в диссертации приводится целый ряд , стихов Сепехри сюрреалистического направления. . ,,г.

Вторая глава диссертации, как вытекает из ее названия - «Мировоззрение Сохраба Сепехри» - посвящена рассмотрению мировоззрения поэта. Глава разделена на семь параграфов.

В первом параграфе - «Отражение политических, социальных проблем в поэзии Сохраба Сепехри» - рассматривается отношение

1 Там же, с. 370, Далее :,

00

1иьцуа

59

15

■ а

. От Д.Л

1368

' 2. . > О'"

< 1368

поэта к социально-политической действительности в ее реальном разрезе.

Время от времени Сохраба упрекали в безразличии к социально-политическим процессам, которые протекали за пределами личной жизни поэта.

Многие из числа литературных критиков, в том числе и Шамлу, приняли стихотворение «Не замутить бы воду» («Абра гел наконим») как свидетельство равнодушия Сепехри к проблемам политической жизни страны. А Мухаммад Мохтари, писавший книгу «Человек в современной поэзии», упоминает Нима, Ахавана, Шамлу, Форуг, но совершенно безмолвно обходит Сепехри. Это безмолвие имеет две подоплеки: во-первых, идеологическая платформа Мохтари, ибо Со-храб совершенно не вмещается в рамки его мировоззренческих клише; во-вторых, недостаток человеческого существа16.

По той причине, что Мухаммад Мохтари не включает в число достойных произведений поэзии стихи, в которых поэт не принимает на себя никаких обязательств перед людьми, существование такого человека, как Сепехри, отрицается совершенно.

Завершая речи вокруг социально-политической личности Сепехри, нельзя сказать, что поэт совершенно не связан с людьми, хотя он сам чувствует эту связь очень тонко. Но огромная привязанность поэта ко всем, кто его окружал, целиком подтверждает истину, что он не был поэтом политической ориентации, чтобы можно было выставлять его с этой позиции гуманистом. Эту истину можно со всей очевидностью подчеркнуть в стихах самого Сепехри, которые частично недвусмысленны, а частично - выражены символично.

Второй параграф главы назван: «Встреча Сепехри с иранской мистикой»: О мистике Сепехри говорят много, ибо он, как великие личности масшатаба Хафиза, Руми, Гете, Тагор и им подобных, не принадлежал к какому-то обособленному ордену. Это положение не отрицает и его творчество.

Наиболее очевидным свидетелем мистики Сепехри может служить стихотворение «Адрес» («Нешанй»), Стихотворение это, воспетое очень четко и осознанно, является толкованием одного духовного путешествия к «дому друга», который можно признать за жилище извечного возлюбленного. В стихотворении поэт пересказывает от име-* ни одного путника, который может быть истинным наставником, представившийся всадником:

ип 4 1382 * (у I ¿-ф « 1-й к/ > ') ^ оI • ^улшТ

7-8

17¿л ''ьиК^ ЧЛл.

«Где жилище друга?» - спросил всадник на заре.

Третий параграф посвяшен семи этапам мистики в поэзии Сохраба Сепехри.

В диссертации доказывается, что ранние стихи Сепехри носят следы увлечений поэта неясной мистикой, которую иные критики именуют «отрицательной», но на деле эта мистика больше смахивает на своеобразную романтику - черную романтику, сохранившуюся в творчестве других поэтов. Сепехри же сумел преодолеть ее, ибо «его место было не здесь» (А^ Ь-ч1 18.

В диссертации даётся подробный анализ стихотворения, котором поэт со всей искренностью ищет ту божественную истину, постижению которой посвятил не только «Адрес», а этим духом овеяно все «Восьмикнижие» Сепехри.

В диссертации рассматривается путь искателя божественной истины в путешествиях - воображаемых, реальных, внутренних - формирующих мистическое мировоззрение поэта.

Третий параграф главы тггсже отведен раскрытию содержания понятия «любовь» в поэзии Сепехри. Здесь диссертант счел нужным рассмотреть это многозначное понятие с трех позицией:

любовь к природе; отличие земной любви Сепехри от других поэтов; отличие «любви» Сепехри от мистики предшественников поэта.

В этом параграфе также рассматривается отличие «любви» поэзии Сепехри от мистической любви поэтов классического периода.

Исследование творчества Сепехри и сопоставительное его изучение с мистической поэзией прошлых веков, особенно классического периода, показало, что между этими двумя поэтическими явлениями имеются различия.

В этом вопросе, прежде всего, следует исходить от расхождения своеобразий видения, внутренне-эмоциональной позиции и мыслительного аппарата Сепехри от системы мышления классической мистики, и особого эстетического вкуса поэта, который в какой-то мере переплетается с эстетикой буддийского мистицизма. Другим обстоятельством является использование проявлений и признаков земной возлюбленной для сотворения образа извечной возлюбленной. Мистики классического периода, в противоположность Сохрабу, который всеобщего познает в частях элементов реальной природы и уголках живой жизни и придаёт ему сияние, пользуются особой системой эмо-

17 358

18 80 • 00 ¿¿Ал

циональной символики - терминологией, заложенной основателем этой системы Санайи.

Это положение нами показано на поэтических образцах Руми и Хафиза. Здесь же ограничимся бейтом из газели Хафиза:

eljáJj j ¿J] jí KLijj feUÉ

То была виной твоих черных очей и желанной шейки, Что я, как дикая газель, испугался человеческого существа.

Часть параграфа отведена различиям «земной любви» поэзии Се-пехри и других поэтов.

В принципе, в классической мистической поэзии присутствие женщины представляется невозможным. Но в мистической любовной поэзии Сепехри женщина не только имеет положительное и действенное присутствие. Любовь к ней есть связующее звено между поэтом и Абсолютом и образом Даэна иранской мифологии, а также - совести20. Она,выступает и путеводителем поэта к его началу. Это избранница и мифологическая персона своим предназначением весьма походит на наставника и девиза мистической поэзии классического периода.

В мистических стихах Сепехри женщина и мужчина совместно, с помощью путеводной Даэна иранской i мифологии, возвращаются к своему началу, к природе, а оттуда переносятся в вечность. Подобное слияние мужчины и женщины по законам мифологической или предначертанной любви, конечное слияние их с природой, а затем с вечностью, воспетое в стихах Сепехри, выражено с красотой, не имеющей аналога в поэзии других современников поэта. У нас нет возможности передать наши утверждения на анализе стихов, ибо стихи по форме довольного многострочные, занимают много места, но в качестве примера приведем фрагмент одного из ни х:

JJJ ílSjJ %¿ Qj 4 un вЛ jl tJi¿J Ь . >£jJ ¿ j júí j

¿JJ (JJMOI« f U14 4j i JJAJ I JJ (Jíj i-iji

.1366 < JLJ^JI OljLiJLJI .Jh_sl_> q\. J-O-Í ^j-i-jjj-j J (WLJ ^,-Lc

201.o*

* ijj 4 ^ ó j L^J I J íSj-°J t5 La o >-L> t Ij-o I

120-65.од 1372 J-ÍJ>I_J .1 ••oijj-j ^

21 цлат ^ Женщина стояла у дверей С телом из вечности. Я подошёл:

Глаза превратились в сухожилия, Слова превратились в перья, в восторг, в блеск, Тень превратилась в Солнц?! Я шагнул, чтоб немного в: Солнце прогуляться.

Но среди стихов Сепехри светской ориентации порой встречаются и любовные стихи метафорического, как мистики классического периода классифицировали1 земную любовь, звучания. К числу стихотворений, воспевающих: лишь земную любовь, и никакими корнями не уходящих в мистическую поэзию, можно отнести «Блуждающий ад» («Чдхэннаме саргардан»)', «Сад попутчиков» («Баге хамсафаран»). . ....,

В диссертации тема рассматривается с привлечением любовных стихов Ахавана, Форуг, Нима, в которых более звучать «глас» тела, чем души, как у Сепехри.

Четвертый параграф включает в себя намеки к айатам Корана и хадисам, которые приведены в стихах Сохраба Сепехри.

Пятый параграф главы посвящен рассмотрению «природной» ориентации поэзии Сепехри.

Естественно, что каждая поэтическая, художественная школа в какой-то форме имеет связь с природой. Классическая поэзия и живопись, например, лежали исключительно на подражании'природе. Новые художественные направления также, каждое по-своему, отражали природу и различные ее проявления. Классицизм, романтизм, реализм и целая вереница других художественных методов крепко держались за живительные корни природы.

Среди современных поэтов Сохраб известен как «поэт - натуралист». Как все великие свои предшественники кистической ориентации, Сохраб видит в природе одно из проявлений Абсолютной Истины. Поэтому он убеждён, что человек, погрузившись в глубокие размышления, может отдаться созерцанию Абсолютной Истины, ибо во всем, что рождает природа, присутствует дух Творца. Он обнаруживает себя ив

лЛ 41а и!

27а Л t_SjJ 4L.ll ,^>151 ^^

21 415-414 .цо йиЬи.

В заросли вот этого левкоя, в стволе вон той высокой сосны, На проницательности воды, на законах растительности.

Сборник «Смерть краски» объединил много стихотворений, указывающих на привязанность духа Сепехри к природе. С одной стороны, это стремление к природе, с дру гой стороны, тяжкое чувство одиночества в какой-то степени оторвали Сепехри от общества, сблизили с потусторонним и воображаемым: миром. Миром, в котором господствует отравленная ночь, ночь, полонившая первое стихотворение этого сборника. Мир этот в конце стихотворения появляется в образе колдуньи, которая становится кормилицей молодого поэта. Но то, что на долю поэта выходит из ее груди, не что иное, как яд23.

Долгие поиски в окружающей Сепехри действительности, в жизненных процессах, в столкновениях вещественного мира поэт приходит к новому истолкованию загадки бытия:

24 С11и>1 I Аа. ',

Этой ночью как чист путь вознесения вещей

Более основательное восприятие природы Сохрабом в диссертации рассмотрено на многочисленных аргументах и творческих фактах, с мистической и философской позиций.

Обращение к природе в восприятии Сепехри представляется как промежуточный этап к познанию Бога и растворения в нем, Бога, который находится где-то рядом.

Шестой параграф второй главы посвящен вопросу о влиянии буддийской мистики на поэзию Сепехри

В буддийской вере почитаемы четыре истины: а) Вера в то, что жизнь человека должна протекать в страданиях; б) Источниками страданий человека являются нужда, потребность и желание. Все что доставляет удовольствие, служит источником страданий. Если хорошо подумать над сущностью этого мира, то можно постичь истину, что источником страданий является этот мир; в) Освобождение, избавление от страданий. Избавление от потребности и нужды - есть единственный путь к избавлению от страданий; г) Путь, способ избавления от страданий. Для избавления от страданий необходим верный путь в познании, в мышлении, в речах, в поступках, в житии, в стремлении, в осведомлении, в равенстве и единомыслии.

272

■ 22 ».л • 1377 • 1_*_^ о • J-í-J I ' ¿)->л_111 • ^5—1! _>_>

451 . ца аАд ;

Влияние буддизма на поэзию Сепехри берет начало в сборнике «Развалина Солнца». Влияние мистики буддизма на поэзию Сепехри > имеет ряд каналов, которые описаны в диссертации.

В седьмом параграфе рассматривается изображение Будды в поэме «Звуки шагов воды». Поэма эта полна намеками, указаниями буддийского мистического порядка, выражающими мировоззрение Сепехри. В поэзии Сепехри, помимо буддийской мистической премудрости, пользуется высокими исламскими мыслями. При этом поэт излагает свои мысли в простых выражениях, оформляя их в прекрасные, поэтические формы. Но в настоящем разборе нас более интересует направление буддийских воззрений.

В диссертации в краткой форме излагаются вопросы: способность восстанавливать в памяти жизненные явления прошлого, «читать» всевозможные эмоциональные состояния в чужих душах; упоминание о трех видах познания; о ступенях побед над нравственной скверней, созерцание кладбищ, при кот ором путник бесстрастен к ним, он всего лишь созерцатель; дождь и отношение Будды к сезону дождей; смерть и мистическое восприятие смерти. Будда считает смерть избавлением.

Далее в диссертации прослеживается эволюция взгляда Сепехри к «смерти». В процессе этой эволюции светский пессимизм перед смертью видоизменяет под влиянием буддийской мистики. В новом сборнике - «Жизни снов», а затем и в «Развалине Солнца» смерть в словарном значении в поэзии Сепехри уже не фигурирует.

В диссертации развернуто рассматривается концепция Сепехри о восприятии и толковании понятии «смерть» как в светском, так и мистическом отношениях.

В завершении главы следует заметить, что в своих поэтических толкованиях Сепехри не преодолел стадию описания явления, но справедливость требует заметить, что поэт вовсе не стремился к научному исследованию понятия «смерть». Поэт свою миссию видит в другом:

(35 (^ЛиЦи Сшш Ь» JS ЛЛ^ Ьа Jl£

Не наше дело раскрывать тайну красной розы, Наша задача, возможно, в том, Чтоб плавать в чарах красной розы

"298 .¡уз ¿^Ои

Третья глава - «Изображение и художественные средства в поэзии Сепехри» - посвящена поэтике стиха Сепехри. Глава объединяет пять параграфов.

В первом параграфе рассматривается роль и место уподобления (ташбих) в системе поэтических средств поэзии Сепехри.

Уподобление - это сравнение чего-то на что-то, но с условием, что сравненный объект имеет воображаемое происхождение, в то время как сравнимый имеет конкретное начало. Иначе говоря, прием совершения уподобления можно охарактеризовать, как притязание совершить сравнивание между двумя вещами, явлениями. Так поэзии весыла обычно сказать: ее лицо подобно месяцу. Но не все поэты такое уподобление осуществляют в одинаковой мере похожим друг на друга. Это положение можно проследить в стихах Нима, Ахавана и Сохраба.

Наиболее выраженная особенность изображения в поэзии Сепехри, по нашим наблюдениям, заключается в его лаконичности. Поэт вовсе не стремится изобразить какую-то определенную обстановку, а затем соотнести ее с заданным содержанием. Он стремиться в наиболее лаконичной форме, приступить к выражению сокровенных мыслей своих. Иными словами, частота изображений указывает на их лаконичность. 74% уподоблений Сепехри лаконичны. Развернутость изображений и уподоблений в стихах Сепехри не сравнима с их аналогами в стихах Нима.

Если изображения в поэзии Нима не лишены определенной гармоничности и связанности, то в стихах Сепехри такой спаянности изображений не обнаруживается.

Это положение в диссертации рассматривается на анализе стихов поэта, а иногда сопоставляются со стихами Нима.

Во втором параграфе рассматриваются особенности изображения в поэзии Сепехри.

Наши исследования показали, что изображения в стихотворениях Сепехри в абсолютном большинстве абстрактны, следуют законам сюрреалистического восприятия действительности. В стихотворении «Недоступный» («Найаб») человек за окном пристально смотрит в поэта. Его взгляд полон вопросов, а губы безмолвны. После этого поэт изображает остывший труп в своей з'кромной голубой комнате:

~ ул (_&.) Ь^Ьа

Давно уже лежит холодный труп В голубой тиши моей комнаты...

В диссертации это положение рассматривается также в стихотворениях «Эхо» («Танин»), в котором изображение глубоко обезличено, собеседник поэта эфирная пустота, где поэт себя чувствует «одиноким эхом» волн эфира27, «В цветнике», куда уставший поэт добирается после трудного пути, опускает ноги в воду и превращается в «превосходного зеленого» но разумного, которого, однако, не оставляет тревога вероятной опасности беды, исходящей из-за гор. «Мы что, мы взгляд» и др.

Исследование показало, что основная часть образных сравнений и метафор поэзии Сепехри отличаются новизной и оригинальностью. Такие образы, как «Лунная птица» («Морге мах,таб»), «Чаша пустынного рассвета «(Чдме сепидейе бийабан), «Залив забвения» («Мордабе фарамушй»), и много других порождено воображением абстрактного поэтического мышления Сепехри.

Третий параграф продолжает незаконченное рассмотрение образной системы творчества Сепехри. Здесь основным предметом исследования является неопределенность или абстракция в поэтике Сепехри.

В системе уподоблений стихов Сепехри по причине конкретности образа сравнения уподобляемый объект должен быть упомянуть, чтобы исчезла неопределенность, что Сепехри и делает. Но образ сравнения поэзии Сепехри на сей раз не принадлежит к типу, скажем, радостей, и горестей, чтоб представить своего слушателя близкими в связи с ними, а, напротив, образ сравнения многотипен и непредсказуем, как:

ч ^ (^-АД ААи)

Тени издали какие-то, подобно одиночестве воды, Подобно гласу Бога, являются

С точки зрения традиционной риторики, мы в данном случае имеем дело с множественным уподоблением, ибо один уподобляемый имеет отношение с двумя образами сравнения. Известно же, что условием уподобления является определенность. Но « одиночество воды», или же «глас Бога», не очень ясны. Только можно сказать, что «одиночество воды» более неопределенно, ибо « глас Бога» и его существование можно субъективно истолковать, например, в каком-нибудь мистическом воззрении. С позиции же поэта - явственное всех «вс-

27 Там же, с. 136

28 3 5 3

■ уз 1оШ йиДЛ

щей»- это голос Бога. Что же касается «одиночества воды», здесь мы, прежде всего, имеем дело с олицетворением: вода поэтом представлен как человек. Но возможно, что одиночество поэт отнес к лунной ночи и деревне, где проживает он, и упоминается в тексте: единственная река, текущая на протяжении ночи в пустынном уголке.

В диссертации данное положение обстоятельно разобрано на многочисленных примерах из творчества поэта.

Эбхам имеет ряд «темных» синонимов: неопределенность, неясность, двусмысленность, запутанность, неконкретность, абстрактность, но ради удобства мы решили сохранить термин орипшала.

В диссертации рассматриваются доводы ¡присутствия эбхама в поэзии Сепехри.

В четвертом параграфе главы рассматривается поэтическая фигура талмих («ссылка»), ее применение в современной поэзии и в творчестве Сепехри. В данном изложении мы рассматриваем тот аспект применения фигуры, который касается поЗзий Сохраба Сепехри.

В словарном значении данный поэтический троп означает: указать уголком глаза на какой-то объект. В традиционной поэтике выполняет функции смысловой поэтической фигуры. Но наше обращение к этой фигуре в поэзии Сепехри вызвано тем, что ссылка в современной поэзии существенно отличается от ссылок в классической поэзии.

Важнейшее свойство классической с<Ьылки заключалось в том, что поэты перенимали от своих предшественников и современников их достижения в этом деле. Таким образом, создавалась своеобразная литературная учёба, а ссылки становились общим достоянием литературы. Ссылки же поэтов новейшего времени создаются на событиях из интимного или индивидуального опьгга, не имеющих масштабного значения.

В диссертации эти положения, обстоятельно рассмотренные на многочисленных примерах, вбирают в себя исследование эволюции данной фигуры в персидской поэзии.

В пятом параграфе рассматривается отношение Сепехри к мифу в его поэзии.

Мировоззрение Сепехри формировалось не только на основании светских и религиозных познаний поэта. Мифология Ирана также сыграла важную роль в культурном образовании поэта.

Мифологический стиль Сепехри очень прост и не обременен словесными и риторическими фигурами. Упоминая древнеиранский миф о происхождении человека от растения << ревень» («ривас»), в простых выражениях излагает:

29 Члл* ^ о-1 за ^ Я хорошо знаю, где ревень растет

Другой миф на ту же тему , но уже семитского происхождения, так же прост, как первый

^ Лм о^ш ^Д«] сЛа. ¿¡л •¡о^ J __) у

Я спустился на прах и стал рабом, Ты же устремился вверх и стал Богом

В сборнике «Развалина Солнца» у Сепехри имеется стихотворение под названием «Ночь гармонии» («Шабе хамохангй), в котором поэт намекает на начало мироздания:

ца ц|44 (З^Ь. (Ли 4А:^

¿"ЬЛ 1 у чо'-3 -ь- ¡З^л

Губы дрожат, ночь трепещет, лес дышит.

Тебе-то, какая забота, отдав, меня ночи пальцев своих

В диссертации эта тема на основе обширного материала как, научного, так и поэтического, рассматривается подробно.

В Заключение подводятся итоги проведенного исследования, излагаются основные выводы и положения, содержащиеся в трех главах диссертации.

Несмотря на то, что первые стихотворения Сохраба Сепехри, например «Смерть краски», являются прямыми подражаниями стихов Нима Юшич и Фаридуна Таваллули с точки зрения метрики и подбора средств выражений, его последующие произведения, такие какк «Жизнь снов», «Зеленый объем» из сборника «Беседа с солнцем» отличаются оригинальностью и являются выражением его глубокой философской мысли, что и обеспечило неимоверный успех поэта среди его читателей.

В современной персидской поэзии Сепехри является тем поэтом, который находится ближе всех к индийскому стилю, его стихи насыщены теми приемами и поэтическими фигурами, которые присущи этому некогда популярному сгшпо.

Трудно согласиться с убеждением некоторых исследователей, что Сепехри был безразличным к проблемам общества и не чувствовал боли простого народа. Сепехри как представитель своей эпохи по-

289

10 Там же, с. 193 31 там же, с.182

своему переживал проблемы и недостатки в обществе и соответствующим образом выражал свои чувства и отношения в своей экспрессивной и в определенной мере аллегоричгской поэзии.

Сепехри не принадлежал никакому течению или партии, как того утверждают некоторые литературные критики. Поэт был тем мыслителем, который посвятил свою жизнь Е! поисках истины, он ставил перед собою цель познать Истину и Создателя, которого видел в разнообразных формах проявления природы.

Особое притяжение имело для Сепехри буддизм с его оригинальными положениями о мире и спокойствии. Он настолько глубоко проник в тонкостях этой религии, что в его стихах нередко мы обнаруживаем отражение определенных положений этого учения, хотя все это не дает повода отнести поэта к числу почитателей этой мировой религии. По нашему мнению, буддизм для Сепехри имел важное значение с точки зрения познания природы, тонких форм проявления жизни, соотношения жизни и смерти как неотъемлемой части жизненного цикла.

К числу особенностей творчества Сепехри следует отнести и то, что он достаточно интенсивно применяет в своих стихах в силу специфичных требований поэзии лексику и другие средства выражения, которые образованы самим поэтом. Данное явление необоснованно трактуется другими исследователями как языковые проблемы творчества поэта.

Список использованной литературы

» 1г» цУ.« ■' >с 1-5 о I _У4-"> «' -1

. 102 41382 < цалЛ-Л—Л < 1

J~-¡rh 1-й) I ^ 15 J 1-* 8 ' —! - ' ~ ^

3-^1_I <1 4 4—1! _}_>-Э 15 4_о I—I _) $ ^ »1 _>*-|3 оЗ

. 1376

. ^ 1 и 3 J ^ ^АЬ 4 ' _>—> —3

. 4jt_5.fi 624 4 1358 4

' • ^ иЧ' : сн!'' ' 1шГ->' ~ 4

232 .1377

4 и 1 ^ > сз о I ¿—О 1—3 < >-¡-5<&-■> J I >-3 ~ 5 "".1374

. 152 < рэ ^ -Ё 4 1368 4 (у) з ^¿л 4 (31

оЬь ' сг^ СНг^-*

.1384 4 __)_»_Л I < 0 ' ' и-"1-''-'

' j J J-» ' 1—3 j Le T j I j _*JÍ 1 JLo-í (j-5 - 8

.1371 . Jj i .a

< ¿Xu) j O j I y—í I ,fi i < i—j I j j—J l5J ^ ■ ■■' —9

.1370 j-¿_3 <19 .¡p »tjLi..¡»-.о l

Cl I J I ifi ) i I i О I, ~LS n.¿U> iJJ g < —10

. -La-Xa 457 « 1384

'6' J-í* ' f-j-kuí jo jj-i-» <0->J_jj_i —11

125 .1382 «JJJ ú1 jj-5

О I j l-»?i j_) I » l¡_j I ^ i .i £.1—J ' -Чг^" (Я J-H* *"12

. uJu 285 < 1368 pj» j . g < o LS_J

tí L» 4JU ¿j 1 j 1 i ^ rfi ' tj-Lc tS^jj-aLá -13 . 1384 . Jj l . a

.oLLJT ülj-> 1..|Л,.а jl Í j ^O—jLc -14

739 <1386 ióJLJ .¿I

jl j—¡o < <_ri_j_5_i_3 j pjui L_5 ^j-Li -15

.1366 < J 1 o I j LAXJI

j jjj< j !..,'>. ¿ .j ij-í-J-^ tS ¿ I J-» -16

. ¿JX—ija 449 i 1380 t e jJaJ) jJ¡¡—> < cj I j-ф < tJJ-4-1 tJ I J-^-^

CJ_ii 1 ¡j_o ¿I jjj -Cj ' J>,л '■■■" J i—' —17 247 .1376 .Jujljjj 'ó'j-^

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях (на перс, языке):

1. Абулфазл Рахими Рад. Нима Юшич и Сохраб Сепсхри: сходства и различия//' Известия АН РТ. Отделение общественных наук. - Душанбе. -2008,- №2. - С. 116-120 (на тадж. яз.).

2. Абулфазл Рахими Рад. Изыскания в поэзии//"Иран». Тегеран.- 2008. - № 4061. - С. 16.

3. Абулфазл Рахими Рад. Портрет и уподобление в поэзии Сохраба Сепехри// Известия АН РТ. Отделение общественных наук. - Душанбе. -2009,-№1. - С. 146-150 (на тадж. яз.).

4. Абулфазл Рахгми Рад. Натурализм в мировоззрении Сохраба Сепехри// Журнал «Фирдоуси». - Тегеран. - 2009 (девятый год). - № 76. -С. 42-45.

5. Абулфазл Рахими Рад. Сохраб Сепехри: в поисках истины// «Журнал научных известий» («Мачаллаи иггилооти илмй"). -Тегеран,- 2009. - № 7 (356). -С. 42-44.

6. Абулфазл Рахими Рад. Отражение айатов и хадисов в поэзии Сохраба Сепехри//"Иттилоот». -Тегеран.- 2009. - № 24422. -С.6.

7. Абулфазл Рахими Рад. Мистика в поэзии Сохраба Сепех-ри//"Рисолат». - Тегеран.- 2009. - Л^Ге 6703. - С. 19.

Сдано в печать 28.08.2009. Разрешено к печати 29.08.09. Формат 60 х 84 1/16. 1,6 п.л. Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж-100 экз.

Отпечатано в типографии «Дсваштич», проспект «Дружбы народов», 47. тел: 227-61-47;

Текст диссертации на тему "Место Сохраба Сипехри в современной персидской поэзии"

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН ИНСТИТУТ ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУЫ имени РУДАКИ

На правах рукописи

04200911655

Абулфазл Рахими Рад

Место Сохраба Сипехри в современной персидской поэзии

10.01.03 - Литература народов стран зарубежья (персидская литература)

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель: кандидат филологических наук

Кадыров Т.К.

Душанбе - 2009

•l&U

tjjjiyj pjJLpij-eU jljia oil ji jj aJL-j

:LeJJblj

^^jjJ^i

2009

с*.у-

A^a.ULn

Jjl J-^fl

10 ji ^fci J iSAf vlrf--

10 ...........................•....................... i^^^J ^'cy4"^ f^J^J <Jv'ji*"1-

11 ...............................................................................iSjfr" vlrf- J^ J ^ £>j-2-

14 ................................................................................... ^Т**2, oWr^AJO*'*' j^l-3 —

22 ............................................................................................................ (_>l^^ujIajJ-4—

24 ............................................................................................ tjl!jfj a^^>.-5-

26 .......................................................................................... i_j|jfr*Oi-U-—6—

29 ............................................................................................... jx^js o^.'j—

39 ............................................... .............................. (JJ^r1 v'J**"J* iSji^jUoa-8-

47 ........................................................ .................................<£vl^f4** J

55 .................................................................................................(«—10-

57

88 90 100 104

jJ-as

64 ..................................................<sjte*" jfr*tj^W- 1_2

66 ....................................................................................J>\ cMy^i <JAtr-Sjy*-^-2-2

67 ..............................................

........................t£j^tfj**"J* <S 3—2

..................................................................................................................oLI aj ^^yoJhj—4—2

...........................................................................<-»'-5-2

.............................................................................. iSj^r1 J**" LSi'-5-^ O^JS-J&^-G—Z

...........................................................................«с_Д ^Iju?» (j A^^liujj b_*-7-2

{J* j-as

109 ........................................................................................v'jb— jl*--!^ 1~3

112 ....................................................................

................................. <Sj**"J* 2—3

.............................................................................................

1

............................................................................ ^UM jJUmjS ^MoAl—4 — 3

128

................................................................................. ^. . I_>1 уфлм DJJJIUMJ—5-3

133 ^

CwjI ftju£ oUimI aJLU J i_iJlj ji jS , JML»

136 ^

.....................................................................................................j^-jU li-Uj

146 ...............................................................................................................

147 ................................................................................................................

^aJJLa

JLeU jib (jijjl J

I—jlJ^ ■ " ttl—SoU*. сJLJjlSsj (_£ A—dUxaJ ^уД AJIJI A]L-J

— ^

й-Л—ji jji^J A]LWJ j^ljiLal.C-^ul oJUi ojbjal (_£.iljj 1 (jUi_5 OjLjJ jKiMjb

elS^j—jJ A_J jbL (jjlj^ c~J ejGjl^j .Jj^i i^lj (jL^j AJ^I J j'fic- pjb (jl^jj <j»ti AJ ^pLi

«j^j-3bjj o^Lw jL.> j)L> <jj^I -О'-3л>. -—J

j» «-JUS'JJ ^yLJIx^ д^ Aj«wL^jjI

dLs

^ ^J ^Ibjij^&j j l>i^J(1346)«>- (1344)«(_Д (jL ^pUi

.Juilj Al*il.} aS" JLm^^ jjjLjjIi ^jjljColj ojLoj C-<j\-£j Aj a£" ^J

(219j218^.191)

^jaaAJ o-Ui OJLW^S" jj j.,-?" Aj AJ i^jiU13 ^J (_£./в^"-" i^tti ji^ alSvj

.AUiU Al^ilj ^Sj.n.C- jbuil AJ J^JJ O^^^ (j^eJ*" ^yl^J

• O^ul ^jiJ>j\j£j^M iAjl^ (J^j^ O^O^J'5 (jlpiljjU

ol^»- Aj (jljj iSj^S I»^9 (J-4^ iSj^9

.JjS"

oljLiiljj J5jlj» jljit й» • е^Ц ^Iju?»1994 Jlwjj (^ЛАА

(JLW ^jj JL^^SJm J ^^JJI (jbj aj«IJ1 ^Sjii> j J

sJ^aj ijW-J ^ ^ jfr" fW ^ «oU>ti!jl.i» .C-S Ji (jl^lp

(23-.66).C— I Ijjl ^U

(^iUjj' J^'-" AJ JJ i-jbS'jJ «j^l^ U>j» Jli» ^..Jbl sib C—JJ AJ ^Ijl (^l Ajljlij ^U OJI^S

ijjfr* ^ly.JZ-OjL-PI) «^jjLiJ»jl (jl^jl (jlj-tf'U» olSviW

^LiJ^3!j ^J) ^jk^LiJ»^^^^ «>>-j Cu»> 0jjii^l (J Alju Aj (jl^A^bli

j^Mc_)bS" jj Lizjl (289^23 IjlS^oLi (j ^-jj

.«Jjl IJ ^ C-.nl^—ч

jli^l AS" aJLioL ijji"1j* j* «cJb jlji

t_$ljj>>^JuijJ «Jb 1 и* О{Jji» :Aj (jljJ aS" „ГЛ.ч-Ь j»Jb Aj oW? Q-JJ^J^

(155^. 200).c~J ^jy tjzsj eJu^jjIjL AS-:»^"ajLikjU-l

ASl .C-S ^ oJbjljJuUi (jlx^Sojl ^J^jjli jjtwji Ij ^W.i.^-fclj j (jljil A^JI

(jilS^j Aj« ijlt.M'xjjl Jj-jlij^U-e jub Aj ^yblSO» jljl&L (JI AJILIJ^ «J\JIJL>- i^Jblji\I»

jl^i-^Э IjiU t j^" 03s? CS^А? У

CjLoilji A5"iJji ^br.nis.yv-lj jl C^tUs ^jUaP Ajulj jl

. Jul V>»5kjjl

■Э(^AllbjiJjO «ijl A^-lji- j^^La о Li» '•^IaA?^"'*' ^Уi^f^Jj1 Jj'"J ....J ^jjljib jjLaJLx il2-JIj

^ywjli^jljlxwl j^A^ O^^ ^Cjiji^ JL«<jl i^jjjj-lj JjljcXJZ'.XJJ^jjjI-LjljjJ

0 Ju J Ji J* ^jJ ^^ ^JU^» Ij^j JX'V*

^pUi— «jl.^A-J^» J ajj jJ ^ijl jl Ij AjLwo Ij^ ^c-Li ^.v-.i о jj J J it>jwSj

(^L ^objl Ахз^Lt ,j!jj ^Li— j-uSL-l « ejlj ^L Ju^» JJjIA? ^^Ijl

— 18 jjA^? . 66)...V'7.|. lb jf-Li (Jj) «Jj—I JLjj Aj ^уДЛР ^ylcJu^v» fljJul» <LJ« !-_-> 1

(23

j» ~ eJ£ AIL-J, ^Iji ejcjlsj >

J

1А АЛЛз .^jUujIj^fc ^j> (jil-J-^^ijjl J^JI (_£ AjJUiaj ^J^Asnj Ij slj i(_jlj jJ-"®3

^jlJ SjLj^Juia ^jUxa A$" eJu-ijS" jljl (jjl Aj eJljjl^j AS" ЛИЛ^Ь Aj»-_J7 (^wa-ljj

<_>lalSLU-L <o_Li O^ ^ jljl Aj (Г.Ь.^г^ jlS^AIjjjj- Ij-A^ jLu u^ljfr* <SJ**" I

fjt^S- Aj...J (jl jJ-Li JVJ IjJ jfr" J**" ^ J"1*1 V-J-i I^X^^bj jlfl

. C-^-ul tjlu

J ^^л11"» jJuijl^Sj eJbjjl jlj I Aj COUpIJ A^ ОЖ-I (jjl (^jiljj o^Xjjl^o (_9ЛА r^^wL*! i_5JA

Ла| .ЛЛ.Э (jUiJ (jViA* J J (jlitoM lj J J^J ^t-Li

j J AS" S ^a &JIO ^jS^JCJ LS*" u^J^

(jljl C...I.'1-wj ^jj^l \j lj jjij^lj f»-^ J^J LI^WJI-—^ AJ ^ttfTyl A^l jj

lIU^o ^jl AJ . 0 a J AJ jjdlj'S' J^l ^lij (_£ (j^ AJ ^

e <<t5oj ^si lj j ^jjL-aj I .JColj^ya I £ C^uJs ^Ui Ijjl la> ^

Aj 1 j^jb Л» JL-j^ j*** Oi^j^ ^ (C-^J^ (jV-^bj jvs^rf

^ i£ J* OJ^^J^ 4^jj ji iS «JbJ^ OiU"^ *

ij' (J^^J (^-J^. V^jb O-JJ* O^jJe iSjbr4 OJ^.J^ Ci^jji

(jjjv J^jl^Lijj lAlj-b^j ^jjlSo^l ^J^JJ Cr^J «iJljj ^jjLJL*-I jj^

< a jl jj Ij^di JI ^ jljl jOplii yb ««Oil (J^aSi j^yLc- sl J J .Г^' л oUi

oUsl.li <iCwuu OIa>-4 «LiJUbj АИЛ^ .AJIjl^ ^jlj

Ai-uoj (^jl^jjj (jl^SL A)IJUC «^jLfjIjLi Oj-!^ t_£^^ ais^jIS^ AJ (jLijUlji

. Jljl siIjI Ij «_. iWa (jj^-Cr*^9- < oUjI-5^^ J^i cs^'t^'y. ojsi OJi Oij' OJ^ LSi^' f^ u'jib-3

-^ybdLi 'iSjij"" <JjJ J j Ajjjj L«s>j i^jS^ji^-UuM (jLvf Ол>

cAe-yjpya Lj (—>1 jfyv ojbj-3 AJ i_JUla .....^IAA^IZWUI ,JU^vaJ&b

. JuJ(_5JIJ i_jllia Jb lj L« A^Jj-i£ jl JjaA^SJ Aj -Ьjjj*

•A—jlLaL I AI—j ASjjb Jjas jl (_£jljl 4>-Jjjl (jL^j

OJ^Slil ^y^jli (_J.il Aj I^gAL^jUi otaJLi- (Jljji b^J"*" tS ^ c)l Owjj (JJUXJ^J jUI £)jl <_£

XiiU JJ» Лэ-loj o^i^i iS (J-»23 iA*JUu (jbL (^jl (jLL jZPlA

"-j!aS" с—I i^JlL^ jjjl aS" ^Iajj^Sj jl^l (jLun Jlkj aj IjcjIj.5 aS"

IJJI j Jil aJjS^ ^.uljjljl (^jLowujjJjlJ ajjj al5\j\j>- ilij^iS^ ^jl^oj OL^ qV^J;,..^ (jW'J'5

.Jul АХЭ

alSLlrj-i^lj Aj aJujjl jljljl a^l.oT...,! L Vj aJLw ^yj^S A^IjI Aj Aj*-jjj\j^jI jjJ

jl ^tUi AJ AILkuj ^jIJJ.C^jI AJ>-a■A.i.'.jTjjjAj ^jjj- AJ ^^ujla(_£ Aj Ijb jl^....m i_j|рй^ ./TaLj ^ Ajwjj t_>l Aj jL*£j\j J

(_£oWjj-^J^ (.y*^7^ i.r'J^^J'3 O^^J jf-Li ^jjl AS- (jljl.O^I aJLi ^jjljLiloj^i-

Ij Ал13 (jbL (jjl ^-uL-l ii£ (j^^J ajCjlSo j^JI^jUJ .JJ^ ijzzt'J jji^-^l tS^jl

jL^i-ljJ (J-alS^j ^«LP- ^AaS^ (^^J^^ J-S A^-j JfZS ^Ji-ljjj Aj*. ^liwjjLj

.JUbJj!JUoj^J! (jliiAputj ,^33 (jLj^Lf aJual taJu^i p^.■. a" ^J A^u Aj a5^ aJLmj ^JUfl ^JiJnj AaSjla jl JOu

I—>1 jfy"^«J-b3

oL^xgj.fT^ ^jijxj ^j^jIjj.vAaj ^^л (jLtto ^l^ijl lj Ijibl jl Ij (jbj aS" J»JI

(_JIf Jji (^Ьь v.S'^La jljlc- Aj (Jjj^jJ OJ^ 'O^J^ ^ J^ ^-S^J* o^j

i^oojJ .c—<1 Ai»ilj tSJ'-"'-. '-"й*®j'l-^J'5 jfy^S&b ^e (jLiJ AS".C~-I aj^i eibjljS L-l

A^ (jl .ijbi ^jS ^gA aJlbLiji JAOJJ \J <jl <>S Aj ^yljl^

QjJijJ Aj»uU>- .C—I <J-Ujjl AIS^LaLkJ IL— I aj^i

^^л-ЦЛ (j^J jjjij-5 j^jjjl^aJb .Ouwl eJjlj^- ^a Ij (_£-UA J^J AlJbli Aj

^ja^.rT* Aj jfy** (jbj C—4j С •■ aJL£ ojLil cjl

.•ijb^j ^ « olSoL t ^JbU»j «<_>lzaljljl»! «1^)1 y>- J>Xs'ji> fj As-jaska

JjL^e (jjlj AS" \J>jiJ jf1** cy^J^i b <!>'^i^J v'jfr"J^J* (jy—W-'

.ic-u-xLu*' ej^jlpjbAijLa j^jjI^jljLi <ju5* olSo

JJL>u ^OLiljuuj ^ji^Ju \j (jljjj Aiujlsjl <wjl(J"*23 Cj^J^

ujI^^UJ Jjli^j j»a5jlL Д~iil(jlI ol^JuJ (jilj^ C.-i.S' (jlJJ

. С—I «cuib Ij ^jA^JU oLJlkd ^J^t.'l..! AS" (_£Ai^aj <jiljJ 0-b J (tS-^-bj ^^ (jli^yOL-lj ^jlyj (jiiJ-JI jfr*aS" оЦ^

Aj (jil.^jb (jljljS (^VA jaj i_jlL (^улЫ*-! J** А!»-j* CUiblл

o\jtjL">j AJ с—I ju!jji-j i_JLa-jUini QJlu-j « (jju^-j» ,jlJZ&js ^y?j)

uiJ (^l^JJ CijXA Aj <_jljA J jLm ^Jib-1 ty (^i^-3ti^i-J^» ^

J^i (^З"1 ' llrfj (О—I ejlji ojjlj J^ji^w jfy^M jvi jJ p ..o JI^J jli jC- jl . Jlj^i

.JGLJ^S"^^ j^a ^ (jJlJ 4j j^-wa-P

^j^gQ^ Aj I ,11 л L^jljl ^O-wt i-jl^^Uw^J -I^"* jJ-el-fci (J

t—»ljbuilji JAM (j^J .JCuib AlflS^ ASjUJO ^уЛ AJIjI JL-SJ l^Ju jSO J ^.^«ijJ'Vui

j»j| AZi-lj^j Aj A-abljJ. Jj{j I^A (Jjj VJJLvJjaJ i_jI^^jjitSyZ. ^A AjIjI

. j^jl ajjW.il-bJ Aj J-аЗ ^jjl jLLji.C-^xl еЛл| i_>lob>wiijjl jijA>

«Jul Jli-Laj (jbb J-5

Jjl J^s ^U ^/jijj vL^-"

^ytLfcij-lj L^Ij-^x— 1

J ci^jSsjj J^jil 4JL»3 oLsliiljl Jj Ii^oilj ^jA Jo ^jk\J ^ АЗ}1Р Л? (Jjby>-jL

J—£ ^yaJ-i)J^-Л (jLajjJ Aj_j C.^jjlijjj ^^a^L^il jjlsAjjl jl £Z3

jljl A_S" C—J j j^a ^ybjjjjl ((Jl^LajL.J^i^a jUaPUIjl* ^jSjlp -VjLi iC—j

-t—^ijljLfc ,jJAjVS"jjJС • ftfCjujl (J-"J

jiJ«ejIjli—(I Q^iU jjjl (jij^^ JL- elS^j

J^jlj—a (jl—S^JJjJ .J_Lolj Ц-» J—J A_>■ (jl b< jj (^yfcl-oi»-! — ^^SvJLfc|»Uaj Aj ijJiMj ji (JVijI (_£ bJJ^

J&jijXbt АлА U .JJjljjj ^а f^gij^ jS ApLil Aj Ljjl i^Lfe aJ^ijbj

^ ^ fM

Jj ^jjLuJ 3s?5 ^ -Ulsl Ц» (jl-Jbj Aj t,jl AJ jJJIaX^j (jl

(50 ^ .145) .jl^ ^ ^ J

eljjl A_5* JGJlu^JJUI цА l^o «Jb |jlAJ_J jl^JlZ* J&i^i ^jjl

_>• .JbjS^j-^a ^yS^jLjj (j—ilj^ (♦—" (.5Ajwljfc- Aj IjJji- J JloI^л Aj (ji^ el^J

.......«LJJLJJ A_5" A—aJlie Jbl—- .С..., n ^yz^^ej O—Ijj ^ (^Ьь JIJlsj-JJJI

c^-o-s-j vj-5-»J-5 ^jL, ^Д^

Aj (jLilSjJ A^ A^J j-i ji (^i^ijili"

A_Aj ljl»a «JljL*>j L^J^i t^^^^^Ji*4 ^ J*^" J^ «jjjLil^ ^ а .Г*, д»

-ljJLjljj jА_»Л .-V—iS" ^ -* ooliS"c-o-U_____IA ^jjl ,jl U (^jl

jU-^ljLj UjOjI jl^j" fSji^ ^bjjj •"UAJ ty l^-r*" Oiy (jr^L^-l

IjJ j_i- (_£ О ^—ш <J1_jjeS ^л J, M T.lo Ij <<(_50j o-\fs..*jb jJ JU>-J Jj Jj-i^i IUM I

(52j51 0^.145).ju^c5-IJ^A3«U.JI

Т a jL_) ^а с—J J IJ АлА AS" jjjb _jL AS" C—«1 ^3 (jj^i-l * (jij ^

.88).С..Л'—5Г ^jl—» lgj'1 tJj^j AJ ajLji iJjjS (^-bjl ^^ojJLiLjjjl^ljl j^JU ci^^

(12^

A—La> u.—>- t>xS\j^j ^jI^jI 1332 JL-jj jb^brj^jjbLi ^

,\|jb j

(jljj <jl—Jij (1)^—®J^S {J-^^^ AjJlhj JL- ai jJjI.AjLe ^л jLalj-i Lb j*» (jjljlj cJL ,jl

<C.... ^-JjH ^pLi A^>-jSTI JIJIajjjJ ^^ J^IS" Aj\j,ijb_jj

Aj jl^l ajji ji J СУУ OJJJ L>j' ^J**

1350

A—SO OijL-Pl ^Lfe JL- jJ _J Xif ^ ^ Ij Ахз j Ахз ji piajj О jji.-i

^yfrL^uJj * ^j*T—J\ L (jl jl ^-J LI .Лх-j tjtby- Aj «(jljl (^^Ij

.C^-LwH (jj U AaA Aj ^jfc*"--3jS^J^J1 Jjjj <<j'jil^ JTJ^J J^^j-5 O^^

A_) Ij OuxL^xi С»Aj «v_jI ^^r^ ^^oL^-j ^LbjJbLjts jl ^jii^juijJ

t^Lto (jLLjj^ ASjJO ^ jl^J L> Aj Ij ^L^ J$ ^ a jLS" jljl J-US' ^ A^-il JU- jU23

.(55-5.145). c~J J^ *t (284^ .23) ^уЛjjjJS- Aj IJ jlSjl ^a OLJ jtiAJ^I

v'J^' J 2—1

_a (jSji___ya .^j—J cjlj-^ijj c.... | ajlJCLejlS^ jjijJu.C—I j^**" A)IJU»/I Juj^3 (—->1 jfr"

jU- ^уЛУЛдлл I j Ji-® a^l jfc'"' ((jljil cj^i" ^jij^L.O-ib jjJi^i- Jai-O ^ ^ga ^.ilij. С......'1^

j^i fljL-yu>- ^^ ■ ■■ uS'jjjj^L-a. ^t^^lj ^ (_>LS" ajt.n^^j^jj)^I* о о^^Ь'^л t^LJI fjLui

и—■• ^ ^ji с.-»j^s- J—jI^IjLvla (j^jj^<—'Uj*** j ijijpLi i_^JuJI jLJ

(463 ^ .120).jLi

U*Si—iJ^J j aJjj j»l5CAjJjljiLa L>l_j <*SJi\j (^l-Sjb (_»lJл J"4

.с—I A^.jJ'jj 1373^Ь(_s5UL«^jl t£J?" W^b-5 Ь LS^5^"--^! ^jljlj 1307 aUJ^o 15jJ

A_J ^j-jl^bljJ ^^Ijb-I ^IJJJ IJ JSJI .X ijA IJ jLjJb jb (^«jij^ IJ v'j

(J_A j»Ljlj (jW...p ajji 1319 JL-jjj ^ jLilS" j»Li- (jb—J.J AJ.1313 JL-JJ «■SJJ^-

^y-ilij |,-JLu» ^ji_(jb!»jji-l^ujjjl. с—I ^j ^J^LJ jL—aJJ-^J-3

•Эjta «Lj^U J (J_J;\jb Aj ejLil ^jJjlS'jsJ jji: JU- jJj ^£ AJ«L

^Lbjl jj^jj' o'-P - (^Jjj (jLLjJj^j AJ A^ «^1 (jbbjj.jj (^jLiAj>U^SJ

^jL^jj.j^-S' 0jL-tl JLs j.u."—< (JLj cil(^Uiil Aj ^ У '^L?

(14^ .88).^

Ai^b aS^Ujj oLjI Aj a* ^ ^1-1^(1307-1319)^ Js,j JL,12jljl

Ajj C-J ^jLaL-ij plaj Aj aS" (jbij (jl CjLoil ^.ujlj t^cS tS^^J ^ ^

«^j—il (3\_jI»JJ 41319-24) (jb—w^uJ obj-5 O* iCw^l

A—aU^J _I^IUJ ^Jl&jl^Jj ^л Aj «^Jbijj^CS- ^у^ша))^...njlj

AliS^ /^15" a IS" jjli^jjuJ <£ -O^ (jlj^l

aj .juL-j^ (jUL Ajl324bl322jl ^jLj&i ^l^^b aJL*jj ^ ojj-э

ji SJIjI oj^" ^ jii-U27b25 JL- ^ Ь ^ (^i13-?

^^aLoJ-JL^-JxS^-^a Ij (jl(^bb^^IL- C—^J 1327jJ

Ij «(J^p al^aljl» L «^y^s-jUSjJ»(jljjJjJ.Ju^ ^jls" C-ij o5"^Jj el_S

Ujujj aiJ$'jJ^X^i^jiJua ^ tj"^)

I А-оАллЬ

,jl (jjjj_^IjJu.i.t^ ^j-a j^mAm Ub JL-» JS С—1 j AjlLilp ^ajli". л i^jjijli Ала-^>26

.(21 u^ .188).jI^O^J С—I aj jZ ^л AJJAIj (jil ^U^LbaJ_jJ ^jjbi A-t^j CUpbi AIA^ AJ

Л| jl^il JU A^(1330)

^IjjIJJI_jl Cw-if^LZut AliS" Aj .Juib A»Ls22 A^ .JtjL-j ^^ AJ С—I (_jlijJ

. Jjle

^g» ^^.1-7-1x1)1 ^jli LjJ уЛ ej^SLijbjl 1332 JLMJ^ J^l a*JJ L jl jl j^j-j .-Lib ^jxJ.16 aSjoS" ^JL- Ij «Ьь i_j|^jjj» ^juZ ac.jS lj ^uljjLuil ^J 1334 JL-jjJ j i AJ J Ijb 4 jyt Си о.....flji Ljj (^ЬЬ ^Jb ^jS" ejtaljJ (JL^y

.JuS" jJ^Ia (jj^-

.JuS" ^ ,jJbJJlLb« ^Ь»j« i «^yL*—«£ £1л» t «LOJlaj ju ^«^L^J О qjs* ^LiliJ j I ^juiL (jl ^jjj Lib J Leu JJ

(д*]ззЗ 1 )«<_>hsljljl» J&sjs 1340 JL-jj ^ c^ijjJj j oL^ «^bblj^jjjl ^U^Lbj

sj^al J IJlj СлЛ? OJJ J jJ jJ^J Iji. ^уЛj^iiLo lj (Axlis25)« Jul

fw»^-»1346_J«yU^.»1345(«.wjl tslx^» 1344 JL-j^

(j-J A^ jl C^AUj X.Jjl.3 ^MLU*/ A) jj&A Aj JZja^b (jljj^ ^Jil jXMJS^I yj^"

^jJLa-jUai _yl «Jjb ^Ij^J ^J-^L^ ^gjuj OJui Aj (jLijljl^iSl AJL>

^_»J AjIT.h \£ bj—l J AJ J (jLil^jl ^JцА ^fljj.ii L^J ул^иь jiSj .JJJ J'^ л3

^jli A_J |jls^^ Ao,.iIs IjLil jbjL AS^ C^l OUJ^ jl «...Xm

^15" Ь el«^s'lJ tji^ ^ jto?" ^ с—I (jL^^^jl -Vjl^ ij^j Cji^J

1343 jl .JLl^J (^j-SvjJ jUb ^J^4 J'i ^^^ixjljljl ,_5iWjJ £ J^i C—<1 ji

JL—

.189).j_jj jl^l^ilji <^1 ajU-jj (jijiUjybl^i-L^^ jljj.juljiS" ^ (jLilS'jjIj

(7-3

с-,мь» 1356 JL-jjj jjjl £ lj iwjbS" c—ia 1355 JL-jj

A-S" ^ A_j 4_) !_gjj oljL^Jjl JJ j^JU A_«JaSl4lj« eL^L.

.C-wj! eJL^> йJjJ1 (_£J«j»JsumjjIA»L^j

—jj 1359 JL-ji..US' ^(jli-wJ^jl aj jU?j*** (j^j^ 1358 Jl—j^j

Jjl jfi jlj^.6

(473^ .120).

ал>£ 4aj>-JS ...j ^yj^jb—l t^g^ljlo ajlajj-jl^soii jLj Aj (_£./fe**' l

ajblj^ji ^i.j*" j9*"*- i—i Aj jllnjcu^-ljjjj^jjl си—i

.ell. iwl АкХм

jlcl—3—1

jjlwu ajjl>-is_j iajjl^si j^j^lj^ 3 (j^i

lj O^J***1 i jl .1 jljbLiiljjl 'J ^Л* (^jUjjlALnjljkjJ^j

HI it J j»-?1"^ о Jp (Jbkiu jlaJbO {^J^ f^-0^ Ui (Ji*"

'.^uJuiiJib— 1 AlJI.O— I jL^AJjJ ^ Alt.n.iQjlju jinjl jjij^ **""

AJ jtr^ ^Ssjbt J^fr^jJ ^Jb AJ I^J j «. Ju-olj jljj lj ji ^* . t

.С—I AZJiji^

C^MWI ^У^ 4xJI .J^A^ ^yi-jjlj^JiAi (jU>- p^i.ln, -vjJ ajlj ^ AsnJU A1>Jj i jl J-3

aji с—i ^yj^lejl aj>- a^iji <wj\jjj ^jiJ (^ulcij jlwu— ajc«l»-j^jb asbysi

Ji^^Ij ^JiJ^ ^ C-ji'jj-^»iwj^djl «uJtS" JLejC—IjJ ^yjo.Jjl aJjsljJ

^j jljjl iSj^'J L?13^ J^JJ-5 OJul^l J^j АЛЛЬ jJUA AS^JJI^

, »

oL.jl

.JULJ ij^-j AJ..JU5" jaa ^J&L^J-IJ ^S" (^jjb

oU

b I^ij.C-ili^l>4

(j-alji"^ jul ij C^J^ ajjjoj.jlijubljixj (j^^jjjjl jm

AAA L oJjj (Js-^Ч-2oLjl fd^r"g*4 C^141 J® ajjj oil? c—^ulj jjl tjl^j jjlaujlpi (ji^^ «jus ajwlvjj jj^jjl>-

д_; LJ ( jj. о 1324/ jz,. a 1285 ) jА^Л? JL—Jjbjs ^jli

g^A (jljl 'I j AAJL- tОjjj*^

Лз- ^A-AJIJ ^jjlj5jjj*Jt etaёП-Р ^ J*" U (j*-J^J^J-^JJ^1^ jl

jL>ul j\i jip-1 JLuJUsj^ ^IjJ ^ L»ulb .JL^IL eJui^Uol (^jUAJL>-

* Aj ail-ji^a 1.1(jj^j^ ij^j^a^ j^j ^lgjb fljli

Jj-i-i-ijjjS^ ^лjiJi Ij jS-LijJj <_£jIxa£| A>-_J JJ^Z ^jlpl ^Uj Д-Э-jl ULJi.i ^y^jls «Jo JL>-J^jjl

^j—^jli ,2)1 a^j^i ^jxsjjl ^^wj^jujlp-o'jj t^4 aj li .с—i ^ijj jj^

Jjl—31 (jl—jj _jj j Aj_y (jtal ilSj j^jLuil (_£ jjj^iljuil jl^-lj

(Jjljljisjjlj Jb_jS" ^ « (jljil J^i-li^j» jl \jj£ JbjS^ AJ «J^jlijujb- ^jui» jl^lcU

jl_A)1_ujji^A o-'blj^jl As" J(^j^l j^jlojji Jjti-llA-j

СЯ'^'.З t^i^JJ^ ^-UIj i^y-^J '-^dJ^J*4 jl-^lj (* "'Л'"

A__>-,J_)1э ^.мшjb AILjjIJA Oi^J^ ^ О—I Jj-i рЛ»- O^ iS'^t'^?

aJ^jl ^Lj i\J u^J3 (Jj^l AJLSj oAaLu AJ ^.ДЗ obt-i?!^

A_) __ J**"ji ^jbjl^Jil jOm&s- A^jloLoil^J p...»»..! аЫ i.n.Jlil

AJ ^эУил f»-41'3,)^ О J* J* iji' Ly^-4 LS^1 J^j J**» L?^ 6 J**"

JUS"

C^ Aj

^yJUu Ij jJCJUJ pjic- tSjji? (ji^ 'V-^ ALjj>- Oi^ij Оtiywj (J-4^

(14-13 .49).jaj ^bjjl jjuj

:jt?.i. a (jjjbw ^jijujl

fHjj-Zj j»L_Li pjU jr^uUjl^jli ^aU jijjj AtblmH «_«JLJ Ijjz» (^LP- oLaljtSl—1 ejj . 1268 JL—/jj oj (jbr ^ysaj J^Sjli- ^OJ 2 JL>-

aAc- (^jJjJl oUJLo —3« ijl^ji t^A^i-JJ^"^ j*(^■jl-*- о^^ L^-^^j^ai- AJ jlftisj ^Uipb (jbuLjil (jUlS"jjU COjl1307J 1304 JL-jj iljLs-l (226 _j225 .....j j jlu^jj J^IJJ

Ало ,jLAjl (j' ^ LS^-^J (У1^»2^ <S £ £ * "4 J-^J^ tji'

(j—jl.Jj^jl Jjj^j Aj |j (wJ^Sjlj 3 Aj a Jul aJU»iL jtajj^ j J jl

AJJL-JJ (jlS'ju^j^jj jl^Lib jui i^&L oUlijI

e.A-J.S Д—; A—jji" t-aJuLL». AJ (jlA CJIAJ i_Jjl Qijlj

Ia aijjM j Juir j^j^SJI <JXJZI LiLJLs-Lal «СлЗOj^Ji^ijj ^jj^Sjl < JLyj^fcl Ь

Ibjj—Z-jbjzJu <JL£jL>ol Jjijo^Jbi Aj C-:—j LS^&ijl yui ^IjJ AS" j^Jtj JJjJ jv^a .(^L*-

A_^>.jjlji C-. wl C-—A_o^«L aJjj jJ*"1 L?^ "*JL» UJJjJ

j^fi (jl^J—oLijj _Lj^jl ^leXjlL C.tM■■■ j 'iji^ C^L-I (j-AjL

jJjj-ijL tJJL^uj (jjuij а!зlljl (jJljleJ oip Aj jl.A.iJklj (jj Jijjbf- (jlii>-l lj jvb ^J-aj (J^il2*"^

.(24^15

ejl_j I? »l Jsl_aJjl A—S" ^jbi (jLoj (jlJ^>> AS"jjIJI eJuAP O-JajjwibjViji J_JJj^ljjjlj

С-эЬ CJbU-i IA AjjV.'I'.^l l-Aj-JJ (jleJu^jliJJ^IjJ^C-Li Jl^-L lj ^-jjjJ-JOL

A_S" JpL_?J J^b AS" ^jj ^IA^^Aj Ajx^ ^ j&^s

a_byj (_5sj ji aS" J^jjl ^yLnj.C.^jjiz^jIS'j,jl lj о1аЛэ

(jLiJ^5\jJ^JjUSji lj t_)^L-lj Lb ajljul (^jjl ^jLaj Оjjbui

« iji^j' ^yijLw» j^LS «j^^b ^j-Laj^ aJsjj-I^AJU (jjjj

^jji—lfrji? iji ijj.f? v (jijl-ss»^ j i^bbiuxjht-» ^ la^j (_>

.(3-2^. 195).

(JUUJI

(_5_Л (j\_jj (^jljlA_a-AjI Ijj-z* ^V-jljJjOjb C——J A_Urfj (j-iljJ О—I aLl^-jI

p .1 j —j i^L-л ojljLjrj A^ISj ^jlу с—A^-^l.c^-ly-

jl j ApljSjl (jl^frLi pX ^AIjI jSjZ (^uLi I

JOteljlj, ^^ ajlj^j ^„jjS .дзЬ ^ jU jLj ij*^» (_yL?l JJjIj о 1л Lx.il jlj jj^ O^j jL>-L^j (jLojjji^j*) jljjLI AZ^:-Sj^j J—jl^-i.jLj £—jljJ jj—-^ (J—" aJ—«JJ'3 ud'v*—^^ ^Jj^-Vй-

jjS^J* i II—д Ijl j^n^jj^ai^gjuXiJu^ijtLwi^yal .i-?7C-l jjiJjJ '"3 ' l—

Clj-U 4—J jfLMji ^jjljS^^iSLi jJ-US* JJ jljJAJ Js^j^a jJ-Jo 1 AJ....J

(jil^ -J-4 ^yZi ^a (_yjL.ni -wl

el j—лА A_jIj _iii,jl_ji-ljLoLi 3 ij^Jii-J ^L-Jj^jO i (_ji .a 1332 ^Ij(j^J

(_jjJjl—i- i^S^kS (j^ ■y.K i^jU(jjj^э i^jjI^ji^L^i ^Lgijl jUjjlj ^Jia ^jl^c-Uijjjlj

(jl eijL_ij Ij (jLjlj^Li (e-Ujl) Lij ^Iaj-j О

(JU-ijljA (_£ eJCj^Sb ^ol (_£ B.XLj_jS>>:JJ_j£ ^ojjudAO tilUwi^jjj^j ^La-.-Ujlj

A—S"«^yJLJj .с—I jLLjl jL^ejj AH_^ А1__^>1Э ji cjL^Lazi-ljl Си...!

jljjJ I-Sjji jljljiOJIJj^bkJ AJ>- ^yO ^jlL" jbij ^jl v.S^jjjjC'Li

a J J—S" ^jij—al Ajlj L-jj О US'JsJ?li]l ^-Ijul j ^yOU J а5"л5|

.Jbl

J Jj—Jl^y—a J-J^yli (jljjiс—I ^-ylA jbjjU-^ O^jIj ajjj jjjljbj

(17— 1 5 (jA^? .1 95 ) J £ Д—jlia i^aL (jl J iM^J^ Aj ^jjl^-b iXm J^f* (JlaS^

_jj<_£ ^gjl А^>-^^liJLi^i ^3t^LJLp- jjuL» c^tjJJLaJIA^IJ jl

<jla -"^ASj -JjT-L—a ^ijjLdl_j3jLjjl IjJ(jUj jS" Jklz^jlJjijjl^З^ТЗ Aj^Juj Jj^u

ijlji ^J)]i',g oUj^ljJ^-Ци pjb ^jX-JIJ Aj.^Li^j ^Ubjii^ Bjllsl l^jl (S^iJ

(ji-elis_« ^jjj j_j (jl—slal j»^—s" jijj ^i—aj^jlbj l^i—jljjljj i_3j.,-7 ^yslj—s jjj—s"

j^A-jlijjuii (jL i_JA»ioJljljJ A^JJjji-jj jU^jl C—jIjj j»jU3tljlJjAajJj Jj>-

C-jj^jJ «^jI ^JL»J>> j jj jl Aj j j_yj.il l-J^AjI о J^J-5 tl^u aS'j JAjjb jJs^P

^ aS" jljlS" AliaUwj j^ji P^-.....p-^UvU LSj^j'

(jLbl^jfc*" oLojlj^ j^vL-l J A—L»l>- (jj^—ojl ....r^S"jH^Zi J_S" Aji^yj L jj!J (jlаЛс-

A—11^i^-wjjli (J^Lb jjL3jj ajjl«u5"yjjJIIJ^JJ ^bi^SJjl ij^jAj^lij) j^jjl^XAJIJIJJJS'

О—£j^yc'L-ai»-! Jj ^_AjLtJ AS" j_£.i\jiljl С^яЭj. Cwilj -M m" ^S"^Jj

jl.jlj (_£jljljjjtj>u (jlbb a^ljjjj jl^j^^ ajji£ t_jl&ojj- aj ij jl^■э! j^l^e ^lj j

aj aia^lj j^sjijaa^jj^ju- ^jioljlo i^l^ elji jlj^i^jjwi t-^jbavj (_£e.\jjlw o^-sbta ^

( ob^viJ-3(bf-fc Ofi LF^ ^Л?. ^-j-L- LAiw»j. ^JI ^S" (_$ls> ААЗ

jl. ^JS Ы .

Jj_3» eJjJ U^iJ oL? —-j iXjj O^J^'Jiji'J^ Со^м JLjJ Aj «jl

^ Ali^ Aj. ^U- Aj AliSLiU jL>iaa \jj>J^ZJLC-Iaj|^»-j.i^S" ^^^^<_)£ 1299 JL-jj «^ji-3

.(26.I95)c~z>\j£\jji^jl— tj^jl ^^^ ^ ^j^t...<<c.ot3j» (^идш

Jl—VjJ —(jljiljJ Ijjijo^^" ' j***1 i^^Li uj

1300 JLwjJ ^^jjA^J Aj tjlij» j»lj Aj (J(^Jj' ^^ L/1 1288

\—>- ^L-aJbji IjJj—>- ^IS^-X—lj jijj J^r-Sjl^ A^jj Aj Jjjl ^yLi-LiJj (^Lj£ JLjj Aj .4

oWibjil

JjAfr ^-jls ^^Jjjl O-ilj ^jjLiljJ ^yLiP (j^S^J Oi-J* ^J-J ^Ji A^jljb (jLj AS"

if

.jljjlillll ojlj „>..' .h«J asjl- lil^l ^j ^jliia^ oj

AHjL_^ j j\-jbl j lj_Jul jl—лДjj aS" С—I ^jjL-SjJ^-JjO

«j_j_j ^j—ij 1 ^ ojuj_jj^t^jljjj .ij1ijd ^ywjljju^i jlpl

j* .л jljS jLil lj ^jln ..."Г (j—o^i (v'^j ^ AioUi-ул&чС*)^J^ji j1^ fi-^lslljjl

.Jul sJ^lijJlS V^jl jl j eJUob

OjL-jji ajL (jUI^-so^ AS" C—I^ (_r-t aS" JJjIjs j^jL^oI ,jLj jl ^JeJ^jj JulJjvjjj^i- '^Ia Oij^jljj ^Ьь AJja^ aSUj4 ^^jlkSlj^i- objlaJj

jO^Lal.O-ilj ^jj jlij I^^J^S (jljC-VZij (IjVj fJ** Cj^*" jbIL IjXsuj (jJ n .ha ц-toj ct^s-jl p-to

Aj^y^jLaj I fU- AjJIZ-ujIJJ ^aJ « оЫ-^.J^J jlj-at) ^Jjiiz.U AJ_J

j_lb ^ijtjljj / ^^ub j ^y—jli ^ytji ^SjJo Aj tjj^j-lj ^yia-l j Aj i j

Aj«C~ib Jj-jj J—Lj .c^iljj J-^J^j ■Ъ* LS^ ^.г*3 ./.Я? ob-}LHjl

J—^Cc^jl LfcO» Aj IbjjjUA JULAvuI j»lj Aj f^ijA Lb (JL*i ^jaAjJ

AjL ijljJljjLa

.JL-O J A_S-jP ^tolj-^U. A_S"

^j^jL-J -to aSj£ (jil299 (JL-jJ IJ«i_bjj 4-^23» 15a^j.

(j-jLtl «<—■__* _,<..„,.^Lla-J j\_£issl.0wjl1jlj olj_aJ>> Aj ^LiJji- <_£jL>03| gJsjjj

ajb JP-J jri-^ Jilaj^jl oLojIjJ ^ylsUasrjl»: XlaS\jui^J^La «(_—- (_$!» AjJaS ^ylSj.Jbl^^ ^ ^ji 1301JL-^

1301 Jj A_S" с—I ^i-vijjUij «Ajl ■■. jb.abjlj-5 i ^«. c—1

^gjLo... ^ ^м.л it Ala Li- j Ju»i (^jIA^ AjL ^Bjjijj*» I j ^wujla iljl

j»J—ЛлЛалл^^Ь i lj alj «jLL? A_j_i- Оj_jj Aj j»A J -^>1 ^jtjo ^jLftljljjJ

о jl—j —to ijZ.—jy ^jSj ^ Uc- olj—**j«j «i_эI jS1 j j ^jj jA^jy^p ajLj^

С ■ С..........1 ^L_to (JL-ш J*— w IJjj AJ <

(140^ ,212).c—I ejuiljLo I» OLJJIJJ

(j-fl_i- _Ltol ^yugjlv <м| j^jls Aj is cjVjj^I AjIj_jIjjj*-^

(jUasj (^I^J

^^IjJ ojb ^Ub W.a.h.aj ^Ijl^^a c^OJblj JSLi ^Li tjlyi Jjb^

(147,^.212).^ ^jA JS Aiu^-^JJ JH1 jIj^wi J^-J-3 Lto

«,J-i*-b><C—«I jljt? ^L-I^l c.^ jjjIjl.Jui jLpI уим^ ^^ISjljjJum

jjjuijl yAi С ...to ^Ub

jcjUjI ^ij)! (^ie- «I

оЫ

jui jliljjjtuZjiL^f (^jljI i_>l)

UlI A—Lw»j lj (_yjj) Jjjjljj—J ajl j J (_yJ^A^l/.JLi ^yLjtjlS oJLLAJ A^ljl |«Jb ^yj !.<>_<

)«L-jl eJ_«l jl»- Aj ^Lfcijjjl aS" с— I (jUi^jv**" f*-*6 O'jilp'jjij-5^ <3 J* ajijbo^

.(158^.212

^уД OJj-1... <i jl j_ip .i/}< AJ^MM C—il-i^ lj jljl 1C-—I Ы£ Aj^J ^yi-* AJL^j AJ_JI»JJI

e jlj el j t>xJ\jlS jjjvL^J.C' i "I (j j> j*-^* ij^J^ A^JUS" ^л L»_J Jui-.JU^

(JJL-j JL>- ....._->■!<_Slj.iljjljj*—£ ^-J Ju J l^j Aj aS^ С—«I ^j*"-'" ^uj^jjiU J_jS Aj I jU

oljjljjl p-fcjjljj.j^—s" .>1—«j! <pj ji c-i-lj^j cjujj asllojju

(151-150^^.212) оЫ isLrfb j*^1 ^ .r*3-" o*

«y.L^jljU» «с-_jl jj Ia jl I j jljjl t^^lj jl jpLi jJu^-jl

(_jI j.i j jJuLi (j^ j^Lt lj Cou I j (_jil AS С—1

j»jb ^ iS IJ jI job ^ (ji^

^Ь ^ ji^ JJa-j

uiJJM-'" '"^ £ jbr*" <<; "bj-3 t^LriiJ»J*^ Ь i^lj oi^

j LfcJjj a_aA a_S" JJLo ^ул (jl jlyj- Aj IjJy>- ,Jv_jlij*^ ^IjJ.C—l iji^U

.jjb \Jupj (jX-iljl ^IjJ

^iLo J-o I pJbljji.

•ij^l Jk.i < 4JU2J (jljjLi

уш ^A оЛО (У^J J Aj ^/fl»'1'11 jljuil ^^ AxJI

J^izj^—a^i A_£3I_JI^^Ij^sU- ^jjLa» (^UbO^J-J^

I» jJ^JL «IAIAJ ASSIjup»

.(23 — (_>lA~£jJjl C.ohc. Ai-jleLi olSvijl AlJI A^

(jjl^i—«jui ajljj^-i ^jjl aj as" (jibbjjj ^jl^iojl j\ ... a.olojiji

^J^ AS" с—I JL-

j j i" i 4J jl <_^^LutCLwrfl O^^-lj ^jl.T.H.^^'lj if^y* C. j

—j _jtf^ti a^^ajj bj—lj a_j jjjl—mj <sjjj ^jj a_5" о_с. „ml

а—о.».^y L5-Sojl у ■ (jSlja , ^il. ^yUjI i ^jSl i^jj u^j A^jA^jjUtitajb

A—j ojl_} cil OJaj- J.Jl j^ха (jljiaj ■ tiu

C1 i-^—1ЛAJ jl^j-pjLi-.Jbl ejlj iSj^Z.......' L^Wj-^J^i jlj*^

ц bj Jjl—ij pA oJbajJ ^miiihhj ^Mji ^SL^uJ3 (^Lfc^CJSJJ*^» AJIJI C-ai^ C^&j^tj^sS

l^j^ll oljLi^jljj 1372 JLu aJ (jl^Д^ jbvirl ax-->ц .juxjib

. (16-15 .139 J gb AJ

^ *Х:А^Э С—J_JA jjLjl sJul (^^-«^yipj.«i. ^jj^/ ^liwl jU^ljl

Aiw? i_Jlcl ^jWi..Jy^-ljj^sLwji^JJ OjjA j^I i^jii4JL>i O^j (jijixZ^ii

a_jbjlj (^^ллд^jjj ls- j^fljm ijjj aajlo a^iс- wl

(15 jl4 ^jlJsj cJLap i_»l I j ajI^jj ^ <y

a__ajbl о_^-Ы*_р»j^ijs"jAi owjl aSj^jlJ «j^sls-^SL-fr»

qJ—л! <_a_jj-J^yn^yLn U^i Ajla ,1'iLpjU-J^ljljlAjSjj (j-л—дAjl. ,_jijlA ^Jtjj

jULi а^AAS" ^LJI .С—I ,jLjl -UA JsLjjI (_£a.Jul AI^Io....

:i_j|j L»,J—4—1

cjbb_jJ aj JA ,jjl .c~<l ajui i_jljfy-»1 ^jjl jbl (jjjl (jlj^f- aj la^jjbtjil

CJI—S^lli-I jJj oVSljlwil (^jl O^UjJ OiL^Li ..Э.Э^ LS*Ji Уji j^bijJ jjjl ju!» (jbjj Iyiputji ^jibb

i j j (jl_jj lb (j^J-5 '■*•''" (j^jjij lk^jjljl aj azjllj lwjj

oib Jijj bwo AS" bi_J ^iaj Sjja (jjlja^

:JjJ^J.I.I.JI.7 AiwJ aj <_Jli_j Ьлл1 ,jljj (^Ьь jijIaaJ jljl

< Jj j_li —« «_>■«■ ->ьд ^_i _fc jL ^JJ^ ^ jl*<il (jjlj-5 I^jVlt" — (_л)1

A.f? (jJ^JJL* oJUi aijjM ,n 4 AS'jul—A ^jjl-A ^x^.Ctwl a Jut

.OmI aJu£ 1299 (JL-rjJj pJbLj^j/T... AS"« aJu_^j

.i aib j»Lj>ol A_S" (^1 ajlS"

lj jjU_—(Ь ОI_~lli jl Ujя_£ j^r-A^1-"_a:>(j^J1*

i^—llijljjJ Cjjj -f^J (jl ^yal j jj ^jjbjM J^ajjl aS" « Ajbudl» JklL A^_^jaLeJCuLe.J

A_J_yl jb«_lil j—5ч11J _-/I A^sb IjJ^Jtslj (jbjJC^ ^«LajU lj La,J A^ (^jl jbt^il—

abi^b». «^^эЬ »««(serevili) AjU-»

.(136-134 u^J .35).^^ j«b ^ lj « JL^s^A « ^V*»'

jl J jl j—« j IJ -US' A^>U- J j a J jb jj I j Uj jU I ^Jij iS JJi U**"-®" CS^ J1^'3

(_ygjrm.« C^wl ^Jliojji- aSUj ^wjlaaJui Aii-b^i i_Jlijl ^Jbb^Jj**!* i_Jl5— 1

^L-jL jljl i_JIJ I j jl -ьЬ

(jljJ b_A Ojlij (jjjb ^jx-jli ^jXl—>эjZ" OJJ ojj~2

. tZ......i ejlm ab\jb j.ha aji^j ojlj

4 A;JlS JuSb ^fijjb^o a£L* ^UjlS (J^Li Aj Ajbl .aJLi CoLpjbw jtuZjb^j (^JCj Ajjljj-3

.c**"l (j^j^ сaj

•Julj ijA ejbL Jlo A^Jb (Jjb Ojolj bkjJ-4

jlj_*«J& jl .С—I jlj-^jL ^У jlbiil ajljjl (j^*-JJ (JjlSjIjbu-S

\jb ejlj (jjljl ji .С~м<1 JCoL ^yj j^ujls «_ol (J^j-4 A^L(jl^&Li Qsj OljJ^ ejlelwl

...jl^L Ai-LjjS) (LSiiii> ^S) g^jb I

tj—j! .C-_-(IjJaj ^ j-^bw (jlj^Li (jrfj-3 j^j jjjljl L»;o A^ С—I ^jjlLjJjJuijSoJ ^6

(^Lb J*_Jljl _; ^_ytj »L_j L .О_Э jSjl jS jl ^e-Li. jl ...... JlJLSj (J^jLvjJ

. ^Lj jLi< (jlj^jL (^^jJtLwJ el^ilj. c-J »_э1 (jjjjLwo

Ajlс—I L^J.С-л-l (^yjl^ Алл1_>- jL^jytjXji ^jIji.3 jl j^A^ 7

(JL_j3jj ^ cJLwj a^ZJJj I^jjji^j ASL^J jLljl

O^ f-V

jL«j jLjtijb jL j jl ^yS j^? jl Jjlj^jl as" p аЛл^^о с—I ^Lj.Lj (jLj—S

.C^wl (O^ JSLt^j jlj'^ljjl jLuil jl ji " aL?\3

j I j 1.» i-'il jl _3 aS" AjAj Lj j*^ (^Lb u^jij jl O^Ji ^^iji^J ^

Jjj-a p-iliajl j>J I «_jljL*"l Jj j\jl A£.U7... £9 jJAI l^oj ^A a ^ ^jj&l

.Jj J& J&

—а сммь ,jL*jl ajlj j^jiij Aj (_jil AjLIjLtJlljjLijJ—1 0

• £y*"JJJ iSL |>l«^yAnJU(j^OJPt Ajl^JzLa C-^JtJj LjAJ^-Ijj^J JbL

(jl_;j о—slj.sj a—j a7ni cm.'" 11

a_)j j—'£ ^yo^jS^jL-i I j (jLj ^ytLx^lj LA- JjLwo «(jLjj o^jj Oi^j'^L-j jl L^Ju**-

(239-237

•.xS,

^yJjlj-^c- ^ycj—a ^yl-jjj Ajjai ^ajj^l aS" ^jl^J Ojjjui ls^ 81

l_£o "%>■ ^y)ol ^yfljkji j с—i ^ysj^iia el?ajlj ^bс.-..jlу

.xS

б' C....Ojl Jjljj (^IASjS- aAljljii-jjJ alSo

А_лД jllbjl_lj Jl—ij^a j^a_e АЛ-ojl as" ^улл ^jiSi'.jUjm c«>L*r—2

.Juwj

^jLj j ^jb аЛХА^ jLti оi-^ijl <jLi^а jLj jLj aS" ^jI aj jLj-3

.jLiLjl ^j-iL jLj Aj^cLi JaJLj ^ aj^jLj jS^jj (_sji»jlj....<(_SjLJJ .^y^jl» ^jjSt LjJ jLj j^jMAi

уь«с_д A_j ^.7.,I. jIj С—-л ^ A_jjbjjJ jbji ^Jm jjjl Aj : j» Aj'tjlij-4

Aj jjjliuil f^JJ^J OvuuljLu Aj j*-^»J^ £) I A^ Jb О Ij_jl j

(^jlj Ljjbuil Ol^ajIj J^bi Jjlj* jl ^jaj ,jljl

.С—I ^^^ (J-

L_A eJ—iJj OIj-^U? ..-И u^jjll-) Ja-Ss A—j iJL^iU j—9- (jL-O-bJjji Jub^pbi p&j 5

.jjbJijJ i^ol^-ISUilL A^JbJUA»- olpl^zi-l^j

jl^e-Liijl ^уАjj^Lj A»-L_W О_£^uujjL ^jjLasj (jbj : ^jt6

.J jlj^jsJb

JUbb Aisb <jj_jj ojui eib ^bb Aj Aj»-:<jijiui c^ai—1

(81—ei^A^ ,57).ju«j_yija^-JIjj ^yaj ejjj g^j-3:CfcJUi—8

tjljLSjbp ^J^*" j"^1 U (^bb jiJ Aj Aj>-jjb

^yjU^pj ^....b (З-л^ (J A^Jjl A£3£ J> i£[£ «1

iSj^J* <£ Ai^-2

ajji^-a (jbj b^j"**1 jbjJJ^jOj CvM^j u^ibx-3

ojuJ?-5

jli^p aj ал-jj—6

vl/f- t^j**" iS bjbjr-5-1

^ cs^^ isj^jpyr Ja>j>\ u' <S^ LS^T" u^JiJ uij7^ li^5'

plajjlj-^jl Ь j*-—" ^ LSjr? j i«Oj«Ajl^pbiJbJ» lj (jl elf

(157^.200).^ jyljb-

ol la^J jl IJ A�