автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.01
диссертация на тему: Мусульманское сообщество Среднего Поволжья в этноконфессиональном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX - начале XX в.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Мусульманское сообщество Среднего Поволжья в этноконфессиональном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX - начале XX в."

На правах рукописи

СШ3489336 ШАКИРОВА АЛСУ МИНХАЙДЕРОВНА

МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОМ ДИСКУРСЕ ИМПЕРСКОЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX В. (ИСТОРИКО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)

Специальность 23 00 01 - Теория политики, история и методология политической науки (исторические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

/

Казань - 2009

003489336

Работа выполнена на кафедре регионоведения и международных отношений Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Ульяновский государственный университет»

Научный руководитель:

Чуканов Иван Альбертович - доктор исторических наук, профессор, (г Ульяновск)

Официальные оппоненты:

Мартыненко Александр Валентинович

- доктор исторических наук, профессор, (г Саранск)

Козлов Владимир Петрович - кандидат исторических наук, доцент, (г. Казань)

Ведущая организация:

Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан

Защита состоится « 29 » декабря 2009 г в // часов на заседании диссертационного совета Д 212 081 17 по присуждению ученой степени кандидата исторических наук при ГО У ВПО «Казанский государственный университет им В И Ульянова-Ленина» по адресу 420008, г. Казань, ул Кремлевская, 35, кон-ференцзал Научной библиотеки им Н.И Лобачевского Казанского государственного университета

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им Н И Лобачевского Казанского государственного университета

Автореферат разослан » ноября 2009 г

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор

Р А. Циунчук

ОБ1ЦЛЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Этнополитические и этнокультурные реалии современного общественного развития Российской Федерации приводят к необходимости обратиться к прошлой истории российского общества в поисках истоков тех проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня Возникает острая потребность проанализировать переломные моменты в истории Российского государства, когда решалась проблема толерантного сосуществования представителей мусульманской и христианской религиозных конфессий, и по возможности постараться выявить повторяемость основных законов и тенденций этого исторического процесса Подобное отношение к истории в переходные периоды приобретает общенациональное звучание

Особую актуальность, заявленная проблематика, приобретает и в связи с возрождением духовных институтов, становлением конфессиональных учебных заведений, породивших целый ряд научно-практических проблем Именно, поэтому, среди главных проблем развития нашей страны история развития мусульманских объединений в российских регионах занимает ключевое место Исследование закономерностей и основных тенденций развития мусульманских этнокультурных ценностей в российском обществе в области конфессиональных отношений придают этой теме научное и общественно-политическое звучание В общественном сознании созрело понимание поверхностности представлений о культурно-просветительской роли мусульманских духовных институтов в жизни дореволюционного татарского сообщества, исследователи признают необходимость отказа от упрощенных трактовок истории становления и развития джадидистской идеологии Поэтому подробное изучение этно-конфессионального дискурса имперской политики России в отношении мусульманского сообщества Среднего Поволжья во второй половине XIX - начале XX в позволит не только пролить дополнительный свет на понимание явлений, которые разворачивались в стране в те годы, но и поможет ответить на многие вопросы современности Только в процессе комплексного изучения разных аспектов заявленной проблематики мы можем освободиться от многих стереотипов, сложившихся за долгие годы развития российской истории

Объектом исследования является политика царского правительства в отношении мусульманской религиозной конфессии Российской империи во второй половине XIX - начале XX в, предметом - проявления государственной политики в социально-экономической, политико-правовой, этнорелигиозной, культурно-просветительской жизни мусульманских объединений Среднего Поволжья во второй половине XIX - начале XX в

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1861 г по 1917 г верхняя граница работы - отмена крепостного права в 1861 г, ставшая прологом для буржуазных реформации в России, нижняя - Февральская революция 1917 г, приведшая к падению царского самодержавия и смене общественно-политического строя в стране

Территориальные рамки исследования охватывают Казанскую и Симбирскую губернии Выбор территориальных рамок соискатель связывает во-

первых, с этноконфессиональным и этнографическим своеобразием развития мусульманской уммы, во-вторых, со спецификой этнокультурной и хозяйственной жизнедеятельности татарского населения этих губерний

Цель и задачи исследования. Целью диссертационного сочинения является комплексный, историко-политический анализ мусульманского сообщества Среднего Поволжья в этноконфессиональном дискурсе имперской политики Российского государства во второй половине XIX - начале XX в

В соответствии с поставленной целью автор решает выявить источниковую базу и охарактеризовать следующие научно-исследовательские задачи

- дать историографический анализ литературы по исследуемой тематике, выявить ее характерные особенности,

- проанализировать основные направления развития государственной идеологии в отношении мусульманских общин и духовенства изучаемого региона,

- выявить специфику социально-экономического и этнокультурного развития мусульманского населения исследуемых губерний в контексте политических процессов,

- определить основные моменты конфессиональной политики российского правительства в отношении мусульманского населения Среднего Поволжья,

- исследовать процесс развития мусульманских культурно-образовательных и этнорелигиозных институтов изучаемых губерний

Источниковая база. Для написания диссертационного сочинения автор привлек широкий круг документальных источников Основу источниковой базы работы составляют опубликованные и архивные материалы делопроизводственного характера, связанные с функционированием центральных и губернских структур власти Автором обследовано свыше 10 фондов архивохранилищ Москвы, Казани и Ульяновска, в которых отложился богатый фактический материал по изучаемой теме По происхождению, содержанию все источники условно можно разделить на ряд групп

- опубликованные источники по законодательным и подзаконным актам (законодательные акты, циркуляры и распоряжения центральных, окружных и духовных управлений),

- документы делопроизводства центральных и местных органов государственной власти, официальная переписка,

- материалы учета населения, статистика,

- материалы периодической печати (на русском и татарском языках),

- документы личного происхождения письма, дневники, частная переписка, воспоминания современников

Первую группу источников составляют опубликованные материалы Прежде всего, это сборники, содержащие законодательные и нормативные акты Российской империи, распоряжения центральных светских и духовных властей, стенографические отчеты Государственной думы, программы, уставы, труды идеологов и руководителей российских политических партий, протоколы и документы соборов и съездов религиозных организаций, постановления и решения органов церковного управления1

1 Записка С Ю Витте по «мусульманскому вопросу» 1900 г // Сборник Русского исторического общества - M , 2003 - Т 7 (155), Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного

В «Полном собрании законов Российской империи»' содержатся тысячи императорских манифестов, именных указов и повелений, определявших статус конфессий, их функции, управление, правовое положение этносов и духовенства Положения и уставные документы «В своде законов Российской империи», регулирующие внутренний распорядок и профессиональную деятельность различных учреждений позволяют осветить основные мероприятия, проводившиеся в русле правительственной политики по отношению к этносам и мусульманской конфессии, в частности, во второй половине XIX - начале XX в

Вторую группу источников составляют документы и материалы, хранящиеся в архивохранилищах Российского государственного исторического архива (РГИА), Национального архива Республики Татарстан (НАРТ), Государственного архива Ульяновской области (ГАУО)

В фондах РГИА (Ф 821 - Департамент Духовных дел иностранных исповеданий МВД, Ф 1284-Департамент общих дел МВД, 1802-1917 гг) содержатся материалы различных ведомств, которые непосредственно работали с мусульманскими подданными России

В фондах Национального архива Республики Татарстан Канцелярии Казанского губернатора (Ф 1) и Казанском губернском правлении (Ф 2) содержатся материалы о привилегиях, представляемых российским правительством крещеным инородцам, действиях властей по предотвращению отпадения крещеных татар от православия, волнениях мусульманского населения во второй половине XIX - начале XX в, итогах взаимодействия мусульманских общин и духовенства с губернскими органами власти по вопросам реализации религиозной политики, строительства мечетей, назначения мулл, а также статистические данные различных обследований и учета населения

В фонде Казанской духовной консистории (Ф 4) имеются документы о фактах насильственного крещения мусульманского населения Казанского края в ХУШ-Х1Х в , деятельности миссионерских школ и обществ и об их борьбе против неправославных религиозных учений

Личный фонд М А Машанова (Ф 967) позволяет изучить труды ученого и проанализировать его взгляды на политику российского правительства в отношении мусульманского населения в XIX в

Ценные архивные сведения были обнаружены в Государственном архиве Ульяновской области в фонде Канцелярии Симбирского губернатора (Ф 76), где хранятся делопроизводственные документы о поисках путей сотрудничества между органами власти и представителями мусульманских объединений и духовенства в области просвещения, административных, религиозных и бытовых проблем В нем также имеются материалы статистических обследований и учета населения

исповедания за 1888 и 1889 гг - СПб , 1891, Государственная Ду ма 1906-1907 Стенографические отчеты -M , 1995 и др

1 СЗРИ Изд 1887 г T 10 ч 1 Свод законов гражданских СПб, 1887, СЗРИ Изд 1890 T 4, ч 3 Устав о предупреждении и пресечении преступлений СПб, б г, СЗРИ Изд 1896 Т 11, ч I Уставы духовных дел иностранных исповеданий СПб , 1896, СЗРИ Изд 1893 T 11, ч 1 Свод уставов ученых учреждений и учебных заведений СПб , 1893, СЗРИ Изд 1900 Т 12 ч 1 Устав строительный СПб, 1900, Справка о свободе совести, составленная Департаментом Духовных дел иностранных исповеданий МВД СПб , 1906

В фонде Симбирского губернского правления (Ф 88) содержатся материалы о постройке мечетей на территории Симбирской губернии в 1867-1908 гг, статистические сведения о мусульманском духовенстве и числе прихожан в Симбирской губернии (1913-1915 гг) Среди архивных документов Инспектора-директора народных училищ Симбирской губернии (Ф 99), найдена официальная переписка директора народных училищ с местными уездными исправниками по вопросам развития мусульманского новометодного обучения в губернии, русско-татарских и частных школ (1908-1909 гг)

В фонде Симбирской духовной консистории (Ф 134) имеются материалы о принудительно закрытых мечетях в 1865-1904 гг, официальная переписка и ходатайства об учреждении в Симбирской епархии противомусульманского отдела Из этих документов можно узнать не только причины учреждения в епархии должности миссионеров для работы с мусульманским населением, но и их заработную плату, имена выпускников Казанской духовной академии в 1886-1899 гг

В фонде Симбирского губернского комиссара Временного правительства (Ф 677) нами обнаружены документы 1917 г, где имеются материалы по проблемам образования Симбирского губернского мусульманского совета

Кроме того, в фонде Оренбургского магометанского духовного правления (Ф 981) нами найдены материалы о Симбирской соборной мечети (1871-1889 гг), метрические книги г Симбирска (1890-1896 гг) и уездов Симбирской губернии (1831-1918 гг)

Все архивные сведения отличаются разнообразием содержания и позволяют судить о различных сторонах религиозной, общественной и этнокультурной жизнедеятельности мусульман Казанской и Симбирской губерний, а также о взаимоотношениях верующих с государственными органами власти

Особое место в исследовании отведено третьей группе источников - дореволюционным статистическим сборникам, где имеются ценные фактические (цифровые) данные, комментарии к ним Много интересного было обнаружено в материалах Всеобщей переписи населения 1897 г, особенно по вопросам сословий, занятий, грамотности мусульманского населения и состояния образования1

В приложениях к ежегодным «всеподданнейшим» отчетам губернаторов Казанской и Симбирской губерний (1880, 1881, 1885 гг) представлены ведомости о численности населения в уездах и городах по вероисповеданиям, об учебных заведениях (мектебе и медресе, миссионерских, церковно-приходских, русско-татарских школах), об общественных и религиозных зданиях мусульманской конфессии и др

Четвертая группа источников представляет периодическую печать того времени, которая содержит разнообразные материалы, запечатлевшие те или иные события с точки зрения тогдашнего обывателя Анализ этих исторических источников дает возможность оценить и сравнить источниковые материалы различных инстанций

1 Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г - СПб , 1899-1905

6

В газетах «Казанские губернские ведомости», «Симбирские губернские ведомости» и других публиковались данные о быте, образовании, культуре местных народов, заметки об общественно-политической жизни мусульман Российской империи В некоторых периодических изданиях, в частности в миссионерских и православных журналах «Православное обозрение», «Православный благовестник», официальном печатном органе «Журнал Министерства народного просвещения», прослеживается определенный интерес к татарскому народу, его жизнедеятельность рассматривается в различных аспектах, имперских и региональных проявлениях

Пятая группа источников включает дневники и воспоминания государственных, общественных и церковных деятелей1

Методологическая основа исследования. Диссертация выполнена посредством комплексного применения общенаучных специально-исторических, а также сравнительно-исторических, историографических, источниковедческих методов исследования, каждый из которых позволяет решить определенные исследовательские задачи Анализ основных характеристик и этапов отношений государства с мусульманским сообществом строился на принципах историзма, системного и комплексного изучения общественных явлений Это позволяет, во-первых, вписать историю государственно-конфессиональных отношений в общий контекст общественно-политического и социокультурного развития России, во-вторых, вычленить применительно к каждому из его самостоятельных периодов устойчивую сумму характеристик политики государства в отношении религиозных конфессий

Научная новизна исследования заключается в том, что это первая комплексная работа по заявленной тематике В ней впервые всесторонне проанализировано мусульманское сообщество Среднего Поволжья в этконфессиональ-ном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX - начале XX в Научной новизной исследования является также системное аналитическое обобщение материалов о хозяйственной деятельности татарского населения, мусульманских образовательных и благотворительных учреждениях В процессе работы выявлено и введено в научный оборот значительное количество источниковых документов и материалов по истории общественно-политического и этнокультурного развития татарского народа, а также сделаны ряд авторских аналитических выводов и обобщений, некоторые из них представлены в виде таблиц

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем материалы могут быть использованы при подготовке новых обобщающих трудов по истории России, в том числе Татарстана и Ульяновской области, при издании работ по истории мусульманского конфессионального образования, при разработке и преподавании курсов и спецкурсов по региональной истории Материалы диссертационного исследования могут быть также использованы государственными структурами, общественными и религиозными орга-

1 Автобиография Ш Марджани // Гасырлар авазы = Эхо веков - Казань 2000 - ЛуЗ-4, Е Малое о Ш Марджани, К Насыри и В Радлове // Гасырлар авазы =Эхо веков - 1999 - №1-2, Из воспоминаний об Н И Ильминском // Русский вестник - 1892 - № 2, Випе С Ю Воспоминания - М - Минск, 2001 Т 1, ГлинкаЛВ Одиннадцать лет в Государственной Думе 1906-1917 Дневник и воспоминания -М,2001 идр

низациями при формировании современной конфессиональной политики, а также при решении конфликтных ситуаций в сфере межконфессиональных и этнорелигиозных отношений.

Апробация работы. Основные положения и выводы исследования были изложены в 7 научных статьях, а также во время выступлений на научно-пракшческих конференциях «Опыт и проблемы взаимодействия ветвей государственной власти и органов местного самоуправления 100 лет российского парламентаризма» (г. Ульяновск, 2006 г.), «Исламские богослужебные заведения в Российской империи» (г. Казань, 2006 г.); «Источники существования исламских институтов в Российской империи» (г. Казань, 2007 г.), «Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии» (г. Нижний Новгород, 2007 г) и др

Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы, определены объект и предмет, цель и задачи исследования, хронологические и территориальные рамки диссертационного исследования, показаны научная новизна научно-практическая значимость работы, а также дана краткая характеристика использованных источниковых документов и материалов

Первая глава «Историография и методика диссертационного исследования» состоит из двух разделов, где рассмотрены основные вопросы научно-исследовательской методики работы, а также историография данной проблематики.

В первом параграфе «Научно-исследовательская методика работы» дается научное обоснование методологии диссертационного исследования, а также рассматриваются основные научно-познавательные методы, примененные в процессе работы с источниками и литературой Комплексное применение подходов и принципов историографического исследования проблемы мусульманского сообщества изучаемого региона в этконфессиональном дискурсе имперской политики России предоставляют возможность: изучить процесс формирования историографии ТС МЫ Б ГСНСЗИСС КОНКрСТКО-ИСТОрИЧсСКОЙ ОО у СЛОБЛСННО-

сти, оценить степень разработанности ее отдельных сюжетов и направлений, отобрать наиболее значимые фактические материалы для понимания сущности проблемы.

Требуется также обозначение ряда терминов, имеющих в той или иной степени отношение к теме исследования Так, под понятием «мусульманское сообщество» нами имелось в виду организованная или неорганизованная общность мусульман на какой-либо территории, в данном случае на территории Среднего Поволжья Под термином «политическая элита» подразумевалось мусульманская социальная общность, выступающая за подготовку и принятие важнейших стратегических решений в сфере этноконфессиональной политики и обладающая необходимым для этого ресурсным потенциалом (мусульмане в Государственной думе). «Политические лидеры» - это авторитетные личности,

8

реально играющие центральную роль в процессах организации этноконфессио-нальных и региональных вопросов на государственном уровне и регулировании взаимоотношений мусульманского сообщества в Российской империи

Изучение особенностей реализации гражданских прав мусульман в российских реалиях обозначило необходимость конкретизации общественных и политических организаций Под термином «общественно - почитические движения» имеются в виду организации с участием мусульман, целью которых является объединение граждан для выражения и защиты национально-конфессионально-региональных интересов (джадидизм, мусульманские благотворительные объединения, советы) «Политическая партия» - идеологическое объединение, организация, выполняющая роль посредников между мусульманским населением и государственной властью России, обеспечивая сопряжение и учет их интересов в этноконфессиональном дискурсе имперской политики (партия «Иттифак-аль-муслимин» («союз мусульман»)

Таким образом, методика, методы и термины научного познания, использованные в диссертационном исследовании, позволили провести анализ изучаемого источникового и историографического материала в контексте идейных и общественно-политических течений, функционирующих в едином идеологическом пространстве российского общества, и выявить характерные черты державной этнокультурной унификации мусульманского населения

Во втором параграфе «Историографическая основа исследования» анализируется основная историческая литература по проблематике диссертационного сочинения Историографию исследования условно можно разделить на несколько этапов- дореволюционный (XIX - начало XX в), советский (1917 - начало 1990-х гг, состоящий из трех периодов 1920-е гг, 1930-1950-е гг, 1950-1980-е гг), современный (с начала 1990-х гг)

В дореволюционной российской историографии особое внимание обращалось мусульманскому населению Поволжья и Приуралья. В работах российских исследователей рассматривались различные аспекты религиозной, этнокультурной и повседневно-бытовой жизни мусульманского общества В них особый упор делался на анализ взаимоотношений мусульманского духовенства с членами общины, прихода (махалли), преподавателей медресе и мектебов с ша-кирдами, а также рассматривалось отношение татарского населения к конфессиональной системе образованию Большинство из этих работ было написано представителями различных миссионерских учреждений1

Знаменский ПВО татарских переводах христианских книг // Русский архив - 1894 - Вып 2, его же Приходское духовенство в России со времени реформы Петра - Казань, 1873, Ильминский Н И Записка об устройстве учебных заведений - Казань, 1904 его же О системе просвещения инородцев в Казанской крещено-татарской школе - Казань, 1913 Коблов ЯД О магометанских мутлах речигиозно-бытовой очерк -Казань, 1907, егоже О татаризации инородцев Приволжского края -Казань 1910,егоже Конфессиональные школы казанских татар - Казань 1916, Материалы для изучения и обличения мухамеданства - Казань 1877 -Вып 2, Беседы священника с магометанами - Казань, 1898, Малов ЕО татарских мечетях в России // Православный собеседник- 1867 - 4 3, 1869 - 4 1-2, его же Приходы старокрещеных и новокрещеных татар в Казанской епархии - М, 1866, его же Правоставная противомусучьманская миссия в Казанском крае в связи с историей мусульманства в первой поювине XIX в 1! Правочавный собеседник, 1869 - Ч Н-Ш, 1869 Ч 1, Можаровский А Ф Покорение Казани русской державе и христианству - Казань, 1871 егоже Изложение хода миссионерского дела по просвещению инородцев с 1552 по 1867 г - М , 1879, Остроумов НП Колебание русского правительства во взглядах на миссионерскую деятельность православной русской церкви // Сотрудник

Немаловажный интерес представляют также статистические, этнографические и исторические описания татарского населения Среднего Поволжья'

Труды ученых-мусульман2 оказали значительное влияние на развитие реформаторского движения не только в России, но и во всем мусульманском мире3

В 1920-е гг начинается новый период в развитии отечественной историографии, в которой усиливаются идеологические моменты политики российской правительства по отношению к мусульманским народам страны в дореволюционное время4.

Среди публикаций 1930-1950-х гг имеются исследования НН Фирсова, Л И Климовича, М Горохова и А Ф Эфирова5, где рассматриваются отдельные направления национальной и религиозной политики в царской России, проблема русификации неправославных народов Поволжья, в том числе вопросы просвещения мусульманского населения империи

Ответная реакция мусульман на непродуманные действия властей рассмотрены в монографии А Аршаруни и X Габидуллина6 В данной работе подчеркнуто идеологическое притеснение мусульманского населения правительством в период борьбы с «пантюркизмом» и «панисламизмом» во второй половине XIX - начале XX в

Единственной работой, рассматривающей межконфессиональные отношения в советский период, стала статья А Н Григорьева «Христианизация нерусских народностей, как один из методов национально-колониальной политики царизма в Татарии»7

Братства Св Гурия - 1910 - № 42, Сперанский А Как и с чего начинать полемику с мусутьманами? - M , 1914 и др

1 Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба T 8 Казанская 1уберния / Сост M Лаптев - СПб 1861, Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба Симбирская губерния 1861-1868 / Сост полковник генерального штаба НА Липинский - СПб ,1868, Мартынов П Л Город Симбирск за 250 чет его существования систематический сборник исторических сведений о г Симбирске - Симбирск, 1898 Насыри К Поверья и обряды казанских татар, образовавшиеся помимо влияния на жизнь их суннитского магометанства - СПб, 1880, Никочьский H В Сборник исторических материалов о народностях Поволжья - Симбирск, 1920, Фукс К Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии - Казань, 1840 Фуъс К Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях - Казань, 1844 и др

7 Бигиев M Д Избранные труды Б 2 т — Казань, 2005-2006 , Насыри К Избранные произведения - Казань, 1977 (на татар яз ), Марджани Ш Хаккуль марифа ва хуснуль-идрах - Казан, 1880 его же Мукаддима -Казан 1883, его же Назурат ал - хакк - Казан, 1887, его же Китабуль-хикма аль-балига аль-джанийя фи шар-хило-акаид аль-ханафийя - Казан, 1888, Фасзханов Г Мухаррик аль-афкяр - Казан 1893 ФахреддинР Дини вэ иджгимагый мхъэзелэр -Казан 1914 и др

3 Мухаметшин Р Истам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке - Казань, 2005 -С 31

4 Валидов Дж Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г) — M , Пг, 1923, Губайдуллин Г С История татар - M , 1994, Худяков M Г Очерки по истории Казанского ханства - Казань, 1923

5 Фирсов H H Котонизация Волжско-Камского края и связанная с ней политика - Казань, 1930, Климович Л И Ислам в царской России - M , 1936, Горохов В M Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья - Казань, 1941 Эфиров АФ Нерусские школы Повочжья, Приуралья и Сибири Исторический очерк - М, 1948

6 Аршаруни А , Габидуллин X Очерки панисламизма и пантюркизма в России - Лондон, 1990

7 [ ригорьев А H Христианизация нерусских народностей как один из методов национальной политики царизма в Татарии Со второй поювины XVI в до февраля 1918 года // Материалы по истории Татарии сб ст - Казань, 1948 -С 226-284

В 1950-1960-е гг появляется научный интерес к этнографическому изучению культуры и материального быта мусульманского населения изучаемого региона1^ которых анализируются основные аспекты бытовой, семейной и культурной жизни татарского народа дореволюционного периода

В этот период в отечественной историографии тема мусульманского сообщества в государственно-конфессиональных отношениях рассматривалась с точки зрения политической целесообразности Проведенные исследования позволяют говорить, что обращение к данной проблематике в работах 60-80-х гг стимулировалось потребностями партийных органов в «разоблачении» религии и духовенства, в проведении антирелигиозной пропаганды 3 А Ишмухаметов, В В Клочкова и др2

В 1970-е гг развивается философское и общественно-политическое осмысление эволюции мусульманского населения края3 Большое значение для изучаемой темы имеют также работы, в которых нашло отражение развитие национально-религиозных и образовательных тенденций в дореволюционном мусульманском обществе4

В начале 1990-х гг в контексте исследования проблемы также особое место занимают труды, посвященные исследованию взаимоотношений Российского государства и мусульманской конфессии5

Проблемы исламского этнополитического фактора на рубеже Х1Х-ХХ в занимает особое положение в исторических исследованиях отечественных авторов6 На основе новых научно-методологических подходов в своих исследо-

1 Воробьев Н И Казанские татары (Этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского периода) - Казань, 1953, Татары Среднего Поволжья и Приуралья / Отв ред Н И Воробьев и Г М Хисамутдинов - М , 1967, Гильманов 3 И , Алишев С X , Смыков Ю И Развитие культуры Татарии в дооктябрьский период -Казань 1988 и др

2 Ишмухаметов ЗА Социальная роль и эволюция ислама в Татарии - Казань, 1974, Клочков В В Закон и религия От государственной религии в России к свободе совести в СССР - М, 1982 и др

Хасанов XX Революция 1905*1907 гг в Татарии - М 1965, его же Формирование татарской буржуазной нации - Казань, 1977

* Абдуллин Я Г Джадидизм, его социальная природа и эволюция // Из истории татарской общественной мысли - Казань, 1979, Михайлова С М Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья 1800-1861 гг - Казань 1972 Махмутова АХ Становление светского образования у татар (Борьба вокруг школьного вопроса 1961-1917) - Казань, 1982, Тутаев М 3 Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период // Народное просвещение у татар в дооктябрьский период - Казань, 1992, Хамитбаева Н С Вопросы образования татар на страницах шзпы «Тарджсман» (1889-1894) // Национальный вопрос в Татарии дооктябрьского периода - Казань, 1990 и др

* Ислаев ФГ Православные миссионеры в Поволжье - Казань 1999 Ислам на территории бывшей Российской империи - М, 1999, Ислам на территории бывшей Российской империи - М, 2000, Воробьева Е И Власть и мусульманское духовенство в Российской Империи (вторая половина XIX в — 1917г ) //Исторический ежегодник - Омск, 1997, Ланда Р Г Ислам в истории России - М 1995 Мизь А Б История государственного управления и самоуправления в России - Саратов, 2004, Михайлова С М, Коршунова О Н Традиции взаимовлияния культур народов Повотжья - Казань 1997 их же Традиции культурных взаимодействий Поволжье как фактор формирования социокультурной специфики региона // Историки в поисках новых смыслов Сборник научных статей и сообщений участников Всероссийской научной конференции - Казань, 2003, Фаизов Г Б Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье -Уфа, 1995 Фаизов С Ф Ислам в Поволжье, VIII - XX в Очерк истории - М 1999, Федоров В А Русская православная церковь и государство Синодальный период 1700-1917 -М 2003 ФирсовСЛ Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России - СПб , 1996 и др

6 Абдуллин Я Г Татарская общественно-философская мысль Итоги и перспективы исследования // Научный Татарстан - 1999 - №2 , Исхаков Д М Феномен татарского джадидизма - Казань, 1997, Исхаков С Первая русская революция и мусульмане // Неприкосновенный запас дебаты о политике и культуре - 2005 - № 6, Фахрутдинов Р Р Татарский либерализм в конце XIX - начале XX века (Очерки политической истории) -

ваниях эти ученые пытаются изучить джадидизм как общественно-политическое движение начала XX в

В данном аспекте необходимо отметить работу И Р Тагирова1, в которой на основе широкого круга разноплановых исторических источников анализируется эволюция государственности мусульманского сообщества и его влияние на окружающие народы

Ценность для нашего исследования представляет также коллективный труд «Татары»2, в котором обобщен значительный материал не только по этнополи-тической истории, демографии, материальной и духовной культуре татарского народа, но и определена роль татар в органах местного самоуправления и реформах, проводимых государством

В работах последних лет рассматриваются проблемы диалогового взаимоотношения религий, законодательное регулирование деятельности конфессий, этнокультурные взаимовлияния мусульманских народов России3

Особую ценность в плане изучаемой проблематики представляет работа Р А Набиева, где рассматривается не только мусульманское сообщество в России, но и проблема соотношения идейного и административного методов в борьбе с религиозными взглядами4 Научно-практическую значимость для нашего исследования имеют труды Д Ю Арапова Мы согласны с его точкой зрения о том, что «политики империи не забывали о необходимости достичь целей задачи «максимум», оптимально интегрировать русскоподданных мусульман в «единое государственное тело»5 К тому же результаты нашего исследования подтверждают, что некоторые государственные деятели страны ставили мусульманский вопрос как одно из самых важнейших направлений внутренней политики России

Изменение общественно-политической ситуации в стране во второй половине XIX - начале XX в., рост национального самосознания народов Среднего Поволжья, а также участие мусульман в работе Государственной Думы были

Казань, 1998, Хабутдилов А Ю Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII - начале XX веков - Казань 2001 и др

1 Тагиров И Р История национальной государственности татарского народа и Татарстана (XX век) - Казань, 2000

2 Татары /Отв ред В А Тишков, С В Чешко -М,2001

3 Абдулатипов РГ Судьбы ислама в России история и перспективы- М, 2002, Амирханов РУ Татарский народ и Татарстан в начале XX века - Казань, 2005, Арапов Д Ю Ислам в системе государственного законодательства Российской империи // Российская государственность традиции преемственность, перспективы - М, 1999, его же Неправославные религии в системе управления Российской империи // Государственное управление история и современность - М , 1997, его же Ислам в Российской империи {законодательные акты описания, статистика) - М , 2001, его же Присяга в российских законодательных актах и юридической литературе XIX в // Древнее право 1пзаШ1чишп - 2002 - №2, его же Императорская Россия и мусульманский мир - М , 2006, Дякин В С Национальный вопрос во внутренней потитике царизма (XIX век) / В С Дякин // Вопросы истории - 1995 - № 9 - С 130-142, Журавский А О некоторых богословских темах в современном исламо-христианском диалоге // Вестник Европы - 2002 - № 7-8, Загидуллин И К Татарские крестьяне Казанской губернии во второй половине XIX в (60-90-е гг) - Казань, 1992, его же Перепись 1897 года и татары Казанской губернии - Казань, 2000, История Казани в документах и материалах / Под ред И К Загидуллина - Казань, 2005, Малашенко А В Истам для России - М , 2007, его же Исламская альтернатива и исламистский проект - М , 2006, Муталимов А Роль ислама в социальной интеграции // Власть - 2003 - № 2, Мухаметшин Р М Татары и ислам в XX веке - Казань, 2003, его же Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в Х\ веке - Казань, 2005 и др

4 Набиев Р А Ислам и государство Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке - Казань, 2002

' Арапов Д Ю Императорская Россия и мусульманский мир (конец XVIII - начало XX в) - М , 2006 - С 8

12

проанализированы в монографии Д.М Усмановой1 Из интересующих нас аспектов мусульманского сообщества в этноконфессиональном дискурсе в монографии наиболее полно излагается проблема народного образования и социальной политики в Российской империи, затрагивающих религиозный компонент

В современных ислледованиях отмечается важная роль религиозного фактора в формировании этноконфессиональной идентичности местных народов2

Огромный вклад в исследовании мусульманских духовных учреждений Симбирской губернии внесла монография А В. Кобзева3, где приведено большое количество архивных материалов с конкретным анализом взаимоотношений между религиозными конфессиями. Вполне можно согласиться с его точкой зрения о том, что процесс возникновения мусульманских общин крещеных татар развивался в форме самостоятельного исполнения «отпавшими» обрядов мусульманской религии

В конце XX - начале XXI в появились диссертационные работы, посвященные отдельным аспектам исследуемой темы Основная часть современных исследований, рассматривающих данную проблему, посвящены изменению конфессиональной политики в конкретных регионах компактного расселения мусульманского сообщества4 В диссертации Т М Голубкиной мусульмане исследуется главным образом в контексте развития панисламизма и пантюркизма Но в данном случае имперская политика страны рассматривается фрагментарно, без учета этнокультурных особенностей мусульманского сообщества5 Изучение его как целостного социокультурного явления возможно лишь при применении различных элементов научно - исследовательских методик Исследование Г Г. Хафизова посвящено культурной и просветительской деятельности татар России6 В 2006 г. защищена кандидатская диссертация Д.В Мухетдиновым, посвященная мусульманам Нижегородского Поволжья. В

I ^сманова ДМ М> су льманские представители в Российском парламенте 1906-1916 - Казань 2003 Ее же Депутаты от Казанской губернии в Государственной думе России 1906-1917 -Казань 2006

: Исхаков Д М От нации «мусульманской» к нации татарской // Татарстан - 1995 - № 9-10 - С 79-83 Емельянова Г К вопросу о национальной самоиндефекации волжских татар в конце XIX - начале XX в та-таризм и исламизм // Мир ислама - 1999 - № 1-2 - С 221-243, Хабутдинов А Ю Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII - начале XX вв - Казань, 2001 Юзеев А Ислам и национальная идентичность казанских татар во второй половине Х1Х-ХХ веков // Эхо веков - 2002 - № 3-4 - С 17-27

3 Кобзев А В Исламская община Симбирской губернии во второй половине XIX - начале XX в -Н Новгород, 2007

4 Гарипов Н К Политика Российского государства в этноконфессиональной сфере в конце XVIII - начале XX

в опыт духовного управления мусульман Дис кин - Казань, 2003, Кадырметова НН

Эгноконфессиональная политика российского правительства в XIX веке по отношению к нерусским народам

Среднего Поволжья историко-полигический анализ автореферат дис канд ист наук - Казань, 2004,

Крайсман Н В Миссионерская политика Российского правительства в Среднем Поволжье в XVIII в историко-

политический анализ автореферат дис канд ист наук - Казань 2006 Маркова М Ф Татары-мусульмане Томской пбернии 1880-е гг - февраль 1917 г автореферат дис канд ист на>к - Томск 2008 Мифтахутдинова Д Ш Эволюция политики Российского государства по отношению к мусульманам Поволжья иПриуралья (вторая половина XVI-начало XX в ) Дис канд ист наук - Казань 1999

* Голубкина ТМ Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в конце XIX — 1917 г (по материалам Казанской Самарской Симбирской губерний) Дис кии -Владимир 2005

II Хафизов Г Г Культурно-просветительская деятельность татарской интеллигенции в XIX - I четв XX в Автореф дис д-ра ист на) к - Казань 2006

работе отслеживаются особенности формирования мусульманского сообщества изучаемого региона на протяжении ХУ1-ХХ1 в.1

В то же время следует отметить, что отдельные проблемы российских мусульман нашли отражение в зарубежной историографии В работе немецкого ученого А Каппелера2, анализируется некоторые аспекты этноконфессиональ-ной политики в Российской империи В своих исследованиях американский исследователь Пол В Верт рассматривает эволюцию миссионерской политики правительства в отношении неправославных народов в Средневолжском крае. Он отмечает, «что русское господство в Поволжье не сильно было выражено в особенностях институционального устройства или в дискриминационном характере эксплуатации местного населения, а проявлялось в конкретных практических мерах 3 Существенная разработка вопроса взаимоотношения крещеных мусульман и государственной власти сделана Агнесс Н Кефели-Клай4 В плане изучения становления и развития этнокультурной идентичности нерусских народов Среднего Поволжья представляет большой интерес работа Р Джераси5, в которой автор затрагивает актуальные проблемы идейно-практических направлений державной политики по отношению мусульманского населения во второй половине XIX - начала XX в

Таким образом, проанализировав историческую литературу по изучаемой тематике, пришли к выводу, что, несмотря на заметное расширение в последние десятилетия исследований по истории мусульманского населения Среднего Поволжья, многие ее аспекты до сих пор остаются вне поля зрения историков. Судя по исследованиям отечественных и зарубежных историков, по проблемам мусульманского сообщества Средневолжского края в этноконфессиональном дискурсе политики Российского государства во второй половине XIX — начале XX в сделаны лишь первые шаги в плане переосмысления данной проблематики на основе новых концептуальных и научно-методологических позиций Неослабевающий научный интерес, широта и разнообразие теоретических и практических подходов к различным аспектам проблемы татарского народа, подтверждают, таким образом, ее фундаментальную значимость и необходимость продолжить научные исследования по заявленной тематике

Во второй главе «Эволюция государственной этноконфессиональной политики в отношении мусульман Среднего Поволжья: вторая половина XIX в.-1917 г.» анализируются социально-экономическое развитие населения

! Мухетдинов Д В Мусульманские общественные структуры Нижегородского Поволжья закономерности развития в условиях модернизации современной России дис канд пол наук - Нижний Новгород 2006

Каппелер А Россия - многонациональная империя Возникновение, история, распад - М, 2000, его же Россия - многонациональная империя некоторые размышления восемь лет спустя после пубтикации книги // Ab Imperio - 2000 - № 1, его же Этногенез народов Среднего Поволжья (татар, чуваш, мордвы, мари, удмуртов) в советских исследованиях // Панорама-Форум - 1996 - № 4, Kappeler A Russlands erste Nationalitäten Das Zarerreich und die Volker der Mittereu Wolga vom 16 bis 19 Jarhundert Böhlau Verlag, Köln Wien, 1982 идр

3 Werth Paul At the Margins of Orthodoxy Mission, Governance and Confessional Politics in Russia's Volga-Kama Region, 1827-1905 - London, 2002, Пол В Верт От «сопротивления» к «подрывной деятельности» власть империи, противостояние местного населения и их взаимозависимость // Российская империя в зарубежной историографии работы последних лет антология - М , 2005

4 Агнесс Н Кефели-Клай Народный ислам у крещеных православных татар в XIX веке // Российская империя в зарубежной историографии работы последних лет антология - М , 2005

4 Geraci R Р Window on the East National and imperial identities m late tsarist Russia - Ithaca and London, 2001

Казанской и Симбирской губерний, отдельные направления государственной политики в отношении российских мусульман в контексте развития имперской идеологии и законодательно-правовой базы

В первом параграфе «Мусульманское сообщество Средневолжского региона : социокучьтурпая характеристика» рассмотрены административно-территориальное деление двух географически близких губернии Среднего Поволжья - Казанской и Симбирской, национально-конфессиональный и социальный состав населения края

В работе «Отпадение крещеных татар» американский ученый Пол Уэрт определил, что «обычно татары называли себя мусульманами», а ислам - «татарской верой»1 Поэтому символично, что слова «татарин» и «мусульманин» воспринимались как слова синонимы, когда национальность и вера ассоциировались с определенным народом Анализ источников показал, что во 2-й половине XIX - начале XX в происходит демографический рост мусульманского населения Средневолжского края Компактное проживание мусульман было сосредоточено в Казанской и Симбирской губерниях, где численность мусульман занимала второе место после православного населения

Перепись населения 1897 г в Российской империи распределяла сословия и по национальному составу По-мнению, Б В Калачева, по тюрко-татарской национальности были определены следующие результаты дворяне, чиновники -1 %, духовенство (мусульманское) - 0,01 %, купцы - 0,05 %, мещане - 1,11 %, крестьяне - 42,22 %, казаки - 0,37 %, инородцы - 54,1 % 2

Дворянское сословие оставалось привилегированным из-за довольно ограниченной возможности получения данного титула у мусульман Российской империи Данный факт получения сословия отразился на том, что мусульмане-дворяне были умнейшие люди, являлись почитаемыми, уважаемыми лицами своего этноса, которым доверяли вопросы политического, социального, экономического характера, волнующие мусульманское население самодержавной страны Наиболее надежным путем закрепления мусульманской знати в дворянском сословии стала государственная военная и гражданская служба

Социальной средой, в которой активно формировалась буржуазия, являлось купечество При многочисленных сложностях, устраиваемых мусульманскому купечеству местными и высшими органами власти, данное сословие играло не последнее место в экономике страны и являлось проводником российского самодержавия на международную арену Мусульманские купцы и мещане Казанской губернии учитывались органами сословного самоуправления и могли участвовать в его работе В Симбирской губернии, несмотря на достаточно серьезные капиталы, сосредоточенные в руках мусульманских купцов и мещан, они не допускались к сословному самоуправлению купцов и мещан и не участвовали в работе ярмарочной комиссии В Симбирском обществе купцов и мещан не отмечено такого дуализма, как в работе и структуре купеческого общества Казанской губернии

'УэргП Отпадение крещеных татар //Татарстан - 1995 -№1-2 -С 110

2 Калачев Б В В мужике ли только дело7 // Культурно-просветительская работа

- 1990 - № 6 - С 40-44

В основном в социальном отношении преобладало крестьянское население в сельской местности Это определило его основную роль - низкое благосостояние мусульман, особенности развития национальной культуры, отсутствие глубокой социальной дифференциации в мусульманском обществе

В целом, мусульманское сообщество страны имело все те же тенденции, что и в Казанской, Симбирской губерниях, которые играли немаловажную роль в развитии политической, экономической и общественно-культурной жизни региона

Во втором параграфе «Динамика конфессиональной политики российского правительства в отношении мусульманского населения региона» рас-смагривается русификаторская и миссионерская политика царского самодержавия Изучение материалов Всеобщей переписи населения 1897 г показывает политико-правовое положение мусульман Казанской, Симбирской губерний

Религиозные преследования и насильственное обращение мусульман в православие в XVI в сменились в XVIII в политикой веротерпимости, которая стала одним из принципов государственного строительства С середины XIX в реакционный внутриполитический курс российского правительства коснулся национального вопроса Насильственная христианизация народов Российской империи перетекла в более мягкую форму - русификаторскую и миссионерскую политику, основная цель которой - не агрессивная, а постепенная интеграция русского и православного направления на законодательном уровне путем политики государства при поддержке Русской православной церкви

Проявление политики российского самодержавия в отношении мусульманского населения Средневолжского региона во 2-й половине XIX - начале XX в выражалось в разноплановых действиях властей во всех направлениях в денационализации школ, в ограничениях строительства мечетей и медресе, издании газет, журналов и книг на родном языке, поступлениях в гимназии и университеты, прямое военно-политическое воздействие на мусульман, создание системы косвенного управления через лояльных священнослужителей, воспитание традиционной знати в духе приверженности империи Ряд ограничений был внесен в Судебные уставы для нехристиан существовал особый порядок вступления в число присяжных и частных поверенных Кроме

всего прочего, нехристиане не могли быть старшинами присяжных »-1

.аседателеп .

После Манифеста 17 октября 1905 г самодержавие вынуждено было допустить существование целого ряда мусульманских общественных организаций '.мусульманская фракция в I—IV Государственных думах, мусульманские общества и т д)

В начале XX в на Особом совещании 1910 г руководители правительства пришли к выводам о выработке мер в трех направлениях духовно-|росветительское, культурно-просветительское и административное

При инициативе царской администрации и помощи православной духовной власти организовывалось создание русско-православных школ К 1896 году в Казанской губернии число церковно-приходских школ и школ грамот было

'СЗРИ Изд 1893 т XVI 4 1 Прим кст 380 С 93

528, в Симбирской губернии их количество составляло 2811 В 1881 году на территории Симбирской губернии работала 1 миссионерская школа общества православного миссионерства"

Итак, во 2-й половине XIX - начале XX в политика правительства оставалась на том же уровне подконтрольной Некоторые государственные деятели ставили мусульманский вопрос как особо важный в политике страны Были выработаны определенные мероприятия, в которых были необходимы продуманные правительственные действия в отношении мусульманского населения Средневолжского края

В третьем параграфе «Проявления эволюции государственной политики контроля над деятельностью мусульманских общин и духовенства в регионе» рассматриваются взаимоотношения мусульманского духовенства с Оренбургским Магометанским Духовным собранием (ОМДС), а также степень зависимости мусульманской общины от царской администрации, на примере Казанской, Симбирской губерний

В результате преобразований в национальной политике Российской империи во 2-й половине XIX в , деятельность ОМДС и управлений, реализовавших «духовные дела» мусульманской общины на территории России, была целиком подчинена государственным интересам Основной задачей был контроль над мечетскими служителями и проведение в жизнь различных постановлений правительственных структур На законодательном уровне российское правительство вводило для духовенства различных исповеданий разнообразные права, которых не было у большинства населения страны

Продуманные и обоснованные действия властей по разработке и введении указа об открытии русских классов в медресе и мектебе в 1871 - 1872 гг, ценза по русскому языку для духовенства всех должностей округа ОМДС, ущемляющие права мусульманских общин, вызывали недовольства и многочисленные жалобы в регионах Среднего Поволжья Причина волнений населения была в том, что «их приготовляют к обращению в христианскую веру, а затем и всех Кроме того, писались прошения о том, чтобы вместо уездного училища выдавались бы свидетельства от магометанского собрания о знании русского языка и чтения3. Все прошения мусульманских обществ Симбирской губернии Департаментом духовных дел иностранных исповеданий МВД остались без положи-

4

тельного решения , как и контроль за мусульманским население*!, который оставался, по-прежнему, в обязанностях местных органов власти

В результате эволюции царской политики в отношении контроля ОМДС, российское правительство осознавало необходимость сотрудничества с мусульманами, нередко советовалось с руководителями исламских общин и духовных лидеров о направленности и итогах принимаемых решений Были случаи, когда государственная власть воздерживалась от принятия решений в слу-

1 Посчитано по Россия Полное географическое описание нашего отечества Среднее и Нижнее Поволжье и Завотжье -Ульяновск, 199S - С 138

2 Приложение к всеподданейшему отчету начальника Симбирской губернии за 1881 г Ведомость № 8 О числе учебных заведений и учащихся в Симбирской гу бернии за 1881 год

3 ГАУО Ф 88, on 1 д 934, л 2,6-9

4 ГАУО Ф 76 оп 8 д 594, л 108, 130

чае, если оно не было одобрено представителями мусульманской общины Следовательно, в начале XX в постепенно была создана определенная система взаимоотношений мусульманского духовенства и общин Средневолжского региона и руководства страны, зависящая от конкретных исторических обстоятельств и политического контекста

В третьей главе «Ислам в этнокультурной жизни народов Среднего Поволжья во второй половине XIX - начале XX в.» анализируется национально-конфессиональное и культурно-образовательное развитие мусульманского сообщества Казанской и Симбирской губерний в контексте единых политических ориентиров государства

В первом параграфе «Этнокультурные особенности проявления исламского фактора в межконфессиональном общении народов региона» анализируются участие казанских и симбирских мусульман в этнокультурных и политических процессах России

Во 2-й половине XIX - начале XX в многие слои мусульманского общества в большей или меньшей степени чувствовали правовое, социально-экономическое, национально-духовное угнетение Предшествующие события повлияли на создание национальных общественно-политических движений, которые стали ответной реакцией мусульманского населения Среднего Поволжья, в составе которого находились Казанская и Симбирская губерния, на национальную политику страны

Национальные движения втягивали в свой водоворот и крестьянское население, благодаря конфессиональным школам - кадимистским и джадидистским (с конца XIX в ) - основная их часть знала грамоту по-татарски В итоге почва для национального движения в мусульманской деревне была более благодатной, чем в среде их нерусских соседей

Подавление национальных движений властями в XIX в. способствовали их радикальной реакции (например, ваисовское движение), что снова явилось дополнительным стимулом для ответной реакции властей1

Развитие национального движения и создание политических организаций как основной формы, в которой проявляется само существование нации и ее единство, стало очень актуальным в начале XX в Политическая деятельность руководителей татарского движения либеральной ориентации разворачивалась и в рамках всероссийских исламских организаций (партия «Иттифак-аль-муслимин», общемусульманские съезды 1905 - 1906 гг и др)

Национальные фракции Государственной Думы стремились координировать деятельность сторонников проведения эволюционных преобразований политической и культурной жизни нерусских народов, способствовали нарастанию национального общественно-опозиционного движения в России2 Возможность участия мусульман в работе Думы явились новым толчком в проявлении политической активности местного населения Претензии мусульман на участие в обсуждении политических вопросов вызвали опасение правительства, которое

1 ГАУО Ф 76, оп 2, д 1809, л 2

2 Циунчук РА Государственная Дума Российской империи этноконфессиональное и региональное измерения Автореф дис д-ра ист наук - Казань, 2004 — С 38

18

стало с подозрением относиться к мусульманским политическим деятелям Средневолжского региона 1

Роль низовых партийных организаций, которые возникали в мусульманских регионах, в местах компактного проживания мусульман, фактически взяли на себя их благотворительные и культурно-просветительские общества Среди них благотворительное мусульманское учреждение г Казани, Симбирское мусульманское общество, Симбирский мусульманский совет

Во втором параграфе «Проблемы модернизации идеоюгических основ кучыпурно-образовательных и национально-религиозных сфер жизни мусульманского населения региона» рассматриваются проблемы формирования религиозно-нравственного воспитания мусульман Казанской и Симбирской губерний

Признав тесную взаимосвязь ислама с национальными проблемами, нужно было более четко определить место религии в системе новых идеологических отношений Первоначально кадимистские школы преобладали в сельской местности, им удавалось противостоять новометодным учебным заведениям в городах Обучение в мектебе и в некоторых сельских медресе Симбирской губернии носило не развивающий характер, а имело форму бездумного заучивания религиозных текстов Таким образом, старометодная школа не могла оставаться в прежнем состоянии, т к требовался качественный сдвиг в сторону серьезного изучения светских наук в области культуры и просвещения мусульманского населения страны

Но само развитие джадидского движения в российском масштабе можно условно разделить на два этапа Первый этап 80-е гг XIX в — 1905 - 1907 гг , второй 1907 - октябрь 1917 г2

Департамент полиции признал необходимость изучения нового движения как по характеру и конечным целям, так и по влиянию на судьбу страны Губернатор был обязан обеспечить сбор сведений о людях, осуществляющих нововведения В итоге в списке существующих в Симбирской губернии татарских школ, в которых введено было обучение по новому методу в 1901 г, числилось шесть школ в д Большие Тарханы Симбирского уезда с 1897 г, на суконной фабрике казанского купца Ахмета Хусаинова при д Екатериновке с 1898 г, в Буинском уезде д Новые Тинчали с 1900 г , в д Бикмурасы с 1901 г , в с Гурь-евка Карсунского уезда на суконной фабрике Т Акчурина с 1897 г , в Курмыш-ском уезде в д Собачий Остров с 1898 г3

Более того, царское правительство применяло репрессивные меры в отношении джадидистких школ О негативном отношении властей к джадидизму также свидетельствует ряд «особых совещаний», распоряжений директору народных училищ Симбирской губернии от попечителя Казанского учебного округа, постоянный сбор губернатором Симбирской губернии сведений о людях, осуществляющих нововведения В свою очередь, земства поддерживали обучение по религиозным дисциплинам

1 ГАУО Ф 76, оп 6,д 280, л 5

2 Дж Валиди Очерк истории образованности и литературы татар С 50

3 ГАУО Ф 76, оп 1 д 649, л 60, 60 об

Власти интересовались и мусульманами, сотрудничающими с татарской печатью На поволжских землях в рукописях расходится по деревням, по духовным медресе восточная всемирно-известная классика Немаловажным условием усиления влияния ислама в Поволжском крае было распространение религиозной мусульманской литературы1 и прессы Среди книг, которые использовались для преподавания в медресе и мектебе Симбирской губернии, были сочинения XIII в2, современные звуковые учебники того времени3

Местные органы власти не всегда понимали, как реагировать на те или факты из статей газеты, но в тоже время они сохраняли бдительность и контролировали мусульманское население края

Несмотря на все усилия государственной власти, в местах компактного проживания мусульманского сообщества происходят процессы развития культурно-образовательных и национально-религиозных сфер жизни мусульманского населения Средневолжского региона.

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы, которые можно определить в следующих положениях

1 Имперская государственная модель управления различными этноконфес-сиональными сообществами с момента своего формирования в XVIII веке отличались заметной ассимиляцией и динамикой.

2 Государственная политика в отношении мусульманского населения Среднего Поволжья представляет собой сложное многофункциональное явление, специфический способ регулирования, управления и контроля практически всех сторон жизни мусульманского сообщества и духовенства

3 Эта конфессиональная политика, отражая сложности и противоречия об-щемодернизационных процессов в Российской империи во 2-й половине XIX - начале XX в объективно проявляла динамику, испытывала разновектор-ное воздействие, с одной стороны, воплощала имперские унификаторские тенденции, периодичное направление русификаторской и миссионерской деятельности, поддержку миссионерских, министерских учебных заведений для мусульман с преподаванием в них на русском языке, с другой стороны, отражала процессы этноконфессиональной идентификации мусульман Поволжья, развитие национального образования и новых форм культурной жизни и социокультурной практики

4 Эволюция государственных контрольных функций над деятельностью мусульманских общин и духовенства включали систему регулирования деятельности Средневолжского духовенства мусульманским духовным управлением (г Оренбурга), усиливавших зависимость мусульманской жизни региона от бюрократии, административных структур и подконтрольных властей

5 Важную роль в осуществлении государственной политики имело включение мусульманских духовных лиц в систему осуществления военно-идеологических задач, развитие военной и гражданской служб для мусульман региона

1 НАРТ Ф 1,оп 2 д 483, л 27

2 ГАУО Ф 76, оп 1, д 649, л 21-23

3 Там же л 26, 26 об

6 Идейно-политическое значение исламского фактора в этнокультурной жизни реапизовьгвалось в национально-конфессиональных и культурно-образовательных практиках, в возрастающем значении социально-политических аспектов общественной жизни мусульман региона

7 В процессе исследования обосновывается политический рост антиправительственных настроений мусульманского населения, выявлены формы и методы появления наднациональных мусульманских движений, развитие просветительства и культурного подъема в среде мусульман Среднего Поволжья во 2-й половине XIX - начале XX в, а также их отражение в политической жизни -общемусульманской партии «Иттифак - аль - муслимин», а также в мусульманской фракции Государственной думы

8 Установлены этнокультурные особенности проявления исламского фактора в межконфессиональных контактах народов Волго - Урала, а также тенденции защиты свободы вероисповедания в части прав на национальное образование и культуру, которые вошли в практику не только политических и религиозных объединений, но и других социокультурных организаций

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1 Шакирова А М Мусульманские священники в русской армии XIX века1 необходимость или неизбежность9 / А М Шакирова // Вестник военного университета -М, 2008 -№3(15) - С 155-159

II. Статьи, опубликованные в других научных изданиях:

1 Шакирова А М Отношения государственной власти к духовенству в Симбирской губернии в 19 столетии / А М Шакирова // Музеи историко-мемориального заповедника «Родина В И Ленина» как культурно-образовательные центры История и современность Материалы научно-практической конференции - Ульяновск Изд-во «Корпорация технология продвижения», 2004 - С, 39-43

2 Шакирова А М Роль мусульманского духовенства в истории и культуре Симбирской губернии во второй половине XIX века / А М Шакирова // Труды молодых ученых Ульяновского государственного университета Сборник докладов и тезисов докладов студентов и аспирантов на XIV ежегодной конференции (21 мая 2004 г) / Под ред проф С В Булярского - Ульяновск Изд-во УлГУ, 2004 - Вып 13 - С 97- 98

3 Шакирова А М Корпоративные взаимоотношения высших органов власти с мусульманской конфессией в годы Первой русской революции // Первая русская революция 1905-1907 гг Исторический опыт внутриобщест-венного кризиса и современность / А М Шакирова - Ульяновск «Симбирская книга», 2005 - С 225-229.

4 Шакирова А М Вертикаль духовной власти прошлое и настоящее / А М Шакирова // Опыт и проблемы взаимодействия ветвей государственной власти и органов местного самоуправления 100 лет российского парламентаризма Материалы межрегиональной научно-практической конференции -Ульяновск Изд-во УлГУ, 2006 -С 164-171

5 Шакирова А М Религиозно-политические аспекты управления и взаимодействия мусульманского духовенства в Российской империи конца XIX - начала XX вв / А М Шакирова // Мечети в духовной культуре татарского народа (XVII в - 1917 г) Материалы Всероссийской научно-практической конференции (25 апреля 2006 г, г Казань) - Казань Ин-т истории АН РТ, 2006 -С 253-259

6 Шакирова А М Значение хаджа на развитие ислама в Симбирско-Ульяновском регионе / А М. Шакирова // Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии Материалы I Международной молодежной научно-практической конференции (14 мая 2007 г) -Нижний Новгород Изд-во Дом «Медина», 2007 - С 198-200

Подписано в печать 23 И 09 Формат 60 х 84/16 Уел печ л 1,0 Тираж 100 экз Заказ № 145

Огпечатано с орш инал-макета в Издательском центре Ульяновского государственного университета 432000, г Ульяновск, ул Л Толстого, 42

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Шакирова, Алсу Минхайдеровна

Введение

Глава 1. Историография и методика диссертационного исследования

Глава 2. Эволюция государственной этноконфессионалыюй политики в отношении мусульман Среднего Поволжья : вторая половина

XIX в.-1917 г.

2.1.Мусульманское сообщество Средневолжского региона: социокультурная характеристика

2.2. Динамика конфессиональной политики российского правительства в отношении мусульманского населения региона

2.3.Проявления эволюции государственной политики контроля над деятельностью мусульманских общин и духовенства в регионе

Глава 3. Ислам в этнокультурной жизни народов Среднего Поволжья во второй половине XIX — начале XX в.

3.1. Этнокультурные особенности проявления исламского фактора в межконфессиональном общении народов региона

3.2. Проблемы модернизации идеологических основ культурно-образовательных и национально-религиозных сфер жизни мусульманского населения региона

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Шакирова, Алсу Минхайдеровна

Актуальность исследования. Этнополитические и этнокультурные реалии современного общественного развития Российской Федерации приводят к необходимости обратиться к прошлой истории российского общества в поисках истоков тех проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. По мнению Президента Российской Федерации Д.А. Медведева; «накоплен неплохой опыт общения сотрудничества мусульманской общины с государством» При выборе стратегии развития современного общества национальные и конфессиональные проблемы занимают важное место во внутренней и внешней политике государства. Возникает острая потребность проанализировать переломные моменты в истории Российского государства, когда решалась проблема толерантного сосуществования представителей мусульманской и христианской религиозных конфессий, и по возможности постараться выявить повторяемость основных законов и тенденций этого исторического процесса. Подобное отношение к истории в переходные периоды приобретает общенациональное звучание.

Особую актуальность, заявленная проблематика, приобретает и в связи с возрождением духовных институтов, становлением конфессиональных учебных заведений, породивших целый ряд научно-практических проблем. Именно, поэтому, среди главных проблем развития нашей страны история развития мусульманских объединений в российских регионах занимает ключевое место. Исследование закономерностей и основных тенденций развития мусульманских этнокультурных ценностей в российском обществе в области конфессиональных отношений придают этой теме научное и

1 Пятницкая С. Дмитрий Медведев пообщался с муфтиями и посетил главный мусульманский храм, URL: http.V/kp.by/online/news/514010/?geo=3 (дата обращения: 15.07.2009). общественно-политическое звучание. В общественном сознании созрело понимание поверхностности представлений о культурно-просветительской роли мусульманских духовных институтов в жизни дореволюционного татарского сообщества; исследователи признают необходимость отказа от упрощенных трактовок истории становления и развития джадидистской идеологии. Поэтому подробное изучение этноконфессионального дискурса имперской политики России в отношении мусульманского сообщества Среднего Поволжья во второй половине XIX — начале XX в. позволит не только пролить дополнительный свет на понимание явлений, которые разворачивались в стране в те годы, но и поможет ответить на многие вопросы современности. Только в процессе комплексного изучения разных аспектов заявленной проблематики мы можем освободиться от многих стереотипов, сложившихся за долгие годы развития российской истории.

Создание серьезных научных обобщений и теоретических выводов в области изучения мусульманского сообщества Среднего Поволжья в этконфессиональном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX — начале XX в. требует максимального учета конкретных исторических материалов всех регионов России. Как известно, у народов, исповедующих ислам, многие стороны их культуры, быта, общественно - политических взглядов определяются именно религиозными воззрениями. Религиозная практика ислама испытывает влияние местных этнических традиций. Среднее Поволжье является одним из регионов мусульманского мира, где религиозная жизнь, духовная культура мусульман, государственная политика в отношении мусульман приобрели специфичные черты. В этом ключе большой научный интерес представляют анализ истории региональных связей правительства и мусульман, взгляды мусульман Казанской и Симбирской губерний на политику империи. Эти аспекты позволяют рассмотреть отношения между самими мусульманами и господствующей властью, на существование которых влияли местные социальные, историко-культурные особенности, традиции. Изучение законодательства, стилей и методов функционирования органов власти с мусульманской общиной и духовенством Казанской и Симбирской губерний 2-й половины XIX — начала XX в. позволяют рассмотреть положение мусульман в регионах и в России в целом, выявить роль конфессионального фактора в политике самодержавия. Поэтому исследование данного комплекса вопросов представляет интерес для изучения предпосылок социальных, политических, экономических, культурных преобразований 2-й половины XIX - начала XX в., позволяет глубже понять причины мирного существования и взаимодействия населений разных конфессий в России, дает возможность выявить специфику в их соотношении с общими закономерностями исторического развития.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационного сочинения является комплексный, историко-политический анализ мусульманского сообщества Среднего Поволжья в этноконфессиональном дискурсе имперской политики Российского государства во 2-й половине XIX — начале XX в.

В соответствии с поставленной целью автор решает выявить источниковую базу и охарактеризовать следующие научно-исследовательские задачи: дать историографический анализ литературы по исследуемой тематике, выявить ее характерные особенности;

- проанализировать основные направления развития государственной идеологии в отношении мусульманских общин и духовенства изучаемого региона; выявить специфику социально-экономического и этнокультурного развития мусульманского населения исследуемых губерний в контексте политических процессов;

- определить основные моменты конфессиональной политики российского правительства в отношении мусульманского населения Среднего Поволжья;

- исследовать процесс развития мусульманских культурно-образовательных и этнорелигиозных институтов изучаемых губерний.

Объектом исследования является политика царского правительства в отношении мусульманской религиозной конфессии Российской империи во второй половине XIX — начале XX в., предметом — проявления государственной политики в социально-экономической, политико-правовой, этнорелигиозной, культурно-просветительской жизни мусульманских объединений Среднего Поволжья во второй половине XIX — начале XX в.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1861 г. по 1917 г.: верхняя граница работы — отмена крепостного права в 1861 г., ставшая прологом для буржуазных реформаций в России; нижняя — Февральская революция 1917 г., приведшая к падению царского самодержавия и смене общественно-политического строя в стране.

Территориальные рамки исследования охватывают Казанскую и Симбирскую губернии, которые входили в состав Среднего Поволжья во 2-й половине XIX - начале XX в. Выбор территориальных рамок соискатель связывает: во-первых, с этноконфессиональным и этнографическим своеобразием развития мусульманской уммы; во-вторых, со спецификой этнокультурной и хозяйственной жизнедеятельности татарского населения этих губерний. Казанская губерния являлась регионом, который ассоциировался с мусульманским центром Среднего Поволжья. Этнический состав населения Симбирской губернии также имел свои характерные социальные, экономические, политические и культурные особенности развития.

Научная новизна исследования заключается в том, что это первая комплексная работа по заявленной тематике. В ней впервые всесторонне проанализировано мусульманское сообщество Среднего Поволжья в этконфессиональном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX - начале XX в. Научной новизной исследования является также системное аналитическое обобщение материалов о хозяйственной деятельности татарского населения, мусульманских образовательных и благотворительных учреждениях. В процессе работы выявлено и введено в научный оборот значительное количество источниковых документов и материалов по истории общественно-политического и этнокультурного развития татарского народа, а также сделаны ряд авторских аналитических выводов и обобщений, некоторые из них представлены в виде таблиц.

Методологические основания исследования. Диссертация выполнена посредством комплексного применения общенаучных специально-исторических, а также сравнительно-исторических, историографических, источниковедческих методов исследования, каждый из которых позволяет решить определенные исследовательские задачи. Анализ основных характеристик и этапов отношений государства с мусульманским сообществом строился на принципах историзма, системного и комплексного изучения общественных явлений. Это позволяет, во-первых, вписать историю государственно-конфессиональных отношений в общий контекст общественно-политического и социокультурного развития России; во-вторых, вычленить применительно к каждому из его самостоятельных периодов устойчивую сумму характеристик политики государства в отношении религиозных конфессий.

Источниковая база. Для написания диссертационного сочинения автор привлек широкий круг документальных источников. Основу источниковой базы работы составляют опубликованные и архивные материалы делопроизводственного характера, связанные с функционированием центральных и губернских структур власти. Автором обследовано свыше 10 фондов архивохранилищ Москвы, Казани и Ульяновска, в которых отложился богатый фактический материал по изучаемой теме. По происхождению, содержанию все источники условно можно разделить на ряд групп: опубликованные источники по законодательным и подзаконным актам (законодательные акты; циркуляры и распоряжения центральных, окружных и духовных управлений);

- документы делопроизводства центральных и местных органов государственной власти, официальная переписка;

- материалы учета населения, статистика;

- материалы периодической печати (на русском и татарском языках);

- документы личного происхождения: письма, дневники, частная переписка, воспоминания современников.

Первую группу источников составляют опубликованные материалы. Прежде всего, это сборники, содержащие законодательные и нормативные акты Российской империи, распоряжения центральных светских и духовных властей; стенографические отчеты Государственной Думы; программы, уставы, труды идеологов и руководителей российских политических партий; протоколы и документы соборов и съездов религиозных организаций, постановления и решения органов церковного управления1.

В «Полном собрании законов Российской империи» , содержащий тысячи императорских манифестов, именных указов и повелений, определявших статус конфессий, их функции, управление, правовое положение этносов и духовенства. Положения и уставные документы «В своде законов Российской империи», регулирующие внутренний распорядок и профессиональную деятельность различных учреждений позволяют осветить основные мероприятия, проводившиеся в русле правительственной политики по отношению к этносам и мусульманской конфессии, в частности, во второй половине XIX - начале XX в.

Вторую группу источников составляют документы и материалы, хранящиеся в архивохранилищах Российского государственного исторического архива (РГИА), Национального архива Республики Татарстан (НАРТ), Государственного архива Ульяновской области (ГАУО).

1 Записка С.Ю. Витте по «мусульманскому вопросу» 1900 г. // Сборник Русского исторического общества. Т. 7 (155). М., 2003.-С. 198-209; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1888 н 1889 гг. СПб., 1891; Государственная Дума. 1906-1907. Стенографические отчеты. М., 1995 и др.

2 СЗРИ. Изд. 1887 г. Т. 10, ч. 1. Свод законов гражданских. СПб., 1887; СЗРИ. Изд. 1890. Т. 4, ч. 3. Устав о предупреждении и пресечении преступлений. СПб., б.г.; СЗРИ. Изд. 1896. Т. 11, ч. I. Уставы духовных дел иностранных исповеданий. СПб., 1896; СЗРИ. Изд. 1893. Т. 11, ч. 1. Свод уставов ученых учреждений и учебных заведений. СПб., 1893; СЗРИ. Изд.1900. Т. 12, ч. 1 Устав строительный. СПб., 1900; Справка о свободе совести, составленная Департаментом Духовных дел иностранных исповеданий МВД. СПб., 1906.

В фондах Российского государственного исторического архива (Ф.821 — Департамент Духовных дел иностранных исповеданий Министерства Внутренних Дел, Ф.1284 — Департамент общих дел МВД, 1802-1917 гг.) содержатся материалы ведомств, через которые проходили вопросы, связанные с мусульманскими подданными России.

В фондах Национального архива Республики Татарстан: Канцелярии Казанского губернатора (Ф. 1) и Казанском губернском правлении (Ф. 2) содержатся материалы о привилегиях, которые представлялись российским правительством крещеным инородцам, действиях властей по предотвращению отпадения из православия, волнений мусульманского населения во время политики христианизации и русификации, революции 1905 — 1907 гг., об итогах взаимодействия мусульманских общин и духовенства с органами власти губернии по реализации национальной политики, по вопросам строительства мечетей, назачения мулл, материалы обследований и учета населения.

В фонде Казанской духовной консистории (ФА) и входят материалы о насильственном крещении мусульманского населения края в XVIII - XIX вв., о создании миссионерских школ и обществ с целью борьбы с распространением неправославных религиозных учений.

Личный фонд М.А. Машанова (Ф. 967) позволяет изучить труды ученого и проанализировать его взгляды на политику Российского правительства в отношении мусульманского населения в XIX в.

Ценные архивные сведения были обнаружены в Государственном архиве Ульяновской области в фонде Канцелярии Симбирского губернатора (Ф. 76), где хранятся делопроизводственные документы о поисках путей сотрудничества между органами власти и представителями мусульманских объединений и духовенства в области просвещения, административных, религиозных и бытовых проблем. В нем также имеются материалы статистических обследований и учета населения.

В фонде Симбирского губернского правления (Ф. 88) содержатся материалы о постройке мечетей на территории Симбирской губернии в 1867-1908 гг., статистические сведения о мусульманском духовенстве и числе прихожан в Симбирской губернии (1913-1915 гг.). Среди архивных документов фонда Инспектора-директора народных училищ Симбирской губернии (Ф. 99), найдена переписка директора народных училищ с местными уездными органами — исправниками по вопросам развития мусульманского новометодного обучения в губернии, русско-татарских и частных школ (19081909 гг.).

В фонде Симбирской духовной консистории (Ф. 134) имеются материалы о принудительно закрытых мечетях в 1865-1904 гг., официальная переписка и ходатайства об учреждении в Симбирской епархии противомусульманского отдела. Из этих документов можно узнать не только причины учреждения в епархии должности миссионеров для работы с мусульманским населением, но и их заработную плату, имена выпускников Казанской духовной академии в 1886-1899 гг.

В фонде Симбирского губернского комиссара Временного правительства (Ф. 677) нами обнаружены документы 1917 г., где имеются материалы по проблемам образования Симбирского губернского мусульманского совета. Данные документы упоминаются впервые и имеют огромное значение, т.к. авторов, занимающихся исследованием Симбирского мусульманского совета начала XX. в. до настоящего времени не было и этим вопросом еще предстоит заняться. Кроме того, в фонде Оренбургского магометанского духовного правления (Ф. 981) нами найдены материалы о Симбирской соборной мечети (1871-1889 гг.), метрические книги г. Симбирска (1890-1896 гг.) и уездов Симбирской губернии (1831-1918 гг.).

Все архивные сведения отличаются разнообразием и позволяют судить о различных сторонах религиозной, общественной и этнокультурной жизнедеятельности мусульман Казанской и Симбирской губерний, взаимоотношениях верующих с государственными органами власти.

Особое место в исследовании отведено третьей группе источников — дореволюционным статистическим сборникам, где имеются ценные фактические (цифровые) данные, комментарии к ним. Много интересного было обнаружено в материалах Всеобщей переписи населения 1897 г., особенно по вопросам сословий, занятий, грамотности мусульманского населения и состояния образования дореволюционным статистическим сборникам, где публиковались важнейшие архивные документы, комментарии к ним, давалась их правовая, политическая и экономическая оценка. Много интересного было обнаружено в материалах Всеобщей переписи населения, особенно по вопросам сословий, занятий, грамотности мусульманского населения и состояния образования .

В приложениях к ежегодным «всеподданнейшим» отчетам губернаторов Казанской и Симбирской губерний (1880, 1881, 1885 гг.) представлены ведомости о численности населения в уездах и городах по вероисповеданиям, об учебных заведениях (мектебе и медресе, миссионерских, церковноприходских, русско-татарских школах), об общественных и религиозных зданиях мусульманской конфессии и др.

Четвертая группа источников представляет периодическая печать, которая содержит разнообразные материалы, запечатлевшие те или иные события с точки зрения тогдашнего обывателя. Анализ этих исторических источников дает возможность оценить и сравнить источниковые материалы различных инстанций.

С 1843 по 1876 гг. в газетах «Казанские губернские ведомости» , «Симбирские губернские ведомости» публиковались сведения о повседневной

1 Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб., 1899 - 1905.

2 О казанском купечестве // Казанские губернские ведомости. — 1843. — 27 ноября.

3 Милькович К.С. Быт и верование татар Симбирской губернии в 1783 г. (из записок уездного землемера) // Симбирские губернские ведомости. — 1851. — № 44. — С. 1—3; № 45. — С. 1—4; Заметки о промыслах в селениях временно-обязанных крестьян Буинского уезда // Симбирские губернские ведомости. - 1863. - 7 сентября (36), 21 сентября (38); Арнольдов М.В. Этнографические заметки по Симбирской губернии // Симбирские

11 жизни, народном просвещении, социокультурном развитии местных народов, заметки о происходящих в среде татар тех или иных общественных и политических событиях. В некоторых ведомственных изданиях, в частности в миссионерских и православных журналах «Православное обозрение», «Православный благовестник», печатном органе учебного ведомства «Журнале Министерства народного просвещения», опубликованы материалы, связанные с мусульманским сообществом, его жизнедеятельность рассматривается в различных аспектах, имперских и региональных проявлениях.

Пятая группа источников включает дневники и воспоминания государственных, общественных и церковных деятелей1.

Практическое значение исследования определяется тем, что содержащиеся в нем материалы могут быть использованы при подготовке новых обобщающих трудов по истории России, в том числе Татарстана и Ульяновской области; при издании работ по истории мусульманского конфессионального образования; при разработке и преподавании курсов и спецкурсов по региональной истории. Материалы диссертационного исследования могут быть также использованы государственными структурами, общественными и религиозными организациями при формировании современной конфессиональной политики, а также при решении конфликтных ситуаций в сфере межконфессиональных и этнорелигиозных отношений.

Апробация работы. Основные положения и выводы исследования были изложены в 7 научных статьях, а также во время выступлений на научно-практических конференциях: «Опыт и проблемы взаимодействия ветвей государственной власти и органов местного самоуправления: 100 лет российского парламентаризма» (г. Ульяновск, 2006 г.); «Исламские богослужебные заведения в Российской империи» (г. Казань, 2006 г.); губернские ведомости. - 1868. — № 76; Челобитная грамота Петру Великому симбирских мурз и ключищенских татар, 1701 г. // Симбирские губернские ведомости. - 1876. —№ 35 (часть неофициальная).

1 Автобиография Ш. Марджани // Эхо веков. - 2000. - № 3-4.; Е. Малов о Ш. Марджани, К. Насыри н В.Радлове. // Эхо веков. - 1999. -№ 1-2; Из воспоминании об Н. И. Ильминском. // Русский вестник. - 1892. — № 2.; Витте С. Ю. Воспоминания. Москва-Минск, 2001. Т.1; Глинка Л. В. Одиннадцать лет в Государственной Думе 1906-1917: Дневник и воспоминания. М., 2001.

Источники существования исламских институтов в Российской империи» (г. Казань, 2007 г.); «Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии» (г. Нижний Новгород, 2007 г.) и Др.

Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Имперская государственная модель управления различными этноконфессиональными сообществами с момента своего формирования в

XVIII веке отличались заметной ассимиляцией и динамикой.

2. Государственная политика в отношении мусульманского населения Среднего Поволжья представляет собой сложное многофункциональное явление, специфический способ регулирования, управления и контроля практически всех сторон жизни мусульманского сообщества и духовенства.

3. Эта конфессиональная политика, отражая сложности и противоречия общемодернизационных процессов в Российской империи во 2-й половине

XIX — начале XX в. объективно проявляла динамику, испытывала разновекторное воздействие, с одной стороны, воплощала имперские унификаторские тенденции, периодичное направление русификаторской и миссионерской деятельности, поддержку миссионерских, министерских учебных заведений для мусульман с преподаванием в них на русском языке, с другой стороны, отражала процессы этноконфессиональной идентификации мусульман Поволжья, развитие национального образования и новых форм культурной жизни и социокультурной практики.

4. Эволюция государственных контрольных функций над деятельностью мусульманских общин и духовенства включали систему регулирования деятельности Средневолжского духовенства мусульманским духовным управлением (г. Оренбурга), усиливавших зависимость мусульманской жизни региона от бюрократии, административных структур и подконтрольных властей.

5. Важную роль в осуществлении государственной политики имело включение мусульманских духовных лиц в систему осуществления военно -идеологических задач, развитие военной и гражданской служб для мусульман региона.

6. Идейно — политическое значение исламского фактора в этнокультурной жизни реализовывалось в национально — конфессиональных и культурно -образовательных практиках, в возрастающем значении социально — политических аспектов общественной жизни мусульман региона.

7. В процессе исследования обосновывается политический рост антиправительственных настроений мусульманского населения, выявлены формы и методы появления наднациональных мусульманских движений, развитие просветительства и культурного подъема в среде мусульман Среднего Поволжья во 2-й половине XIX — начале XX в., а также их отражение в политической жизни - общемусульманской партии «Иттифак — аль — муслимин», а также в мусульманской фракции Государственной думы.

8. Установлены этнокультурные особенности проявления исламского фактора в межконфессиональных контактах народов Волго — Урала, а также тенденции защиты свободы вероисповедания в части прав на национальное образование и культуру, которые вошли в практику не только политических и религиозных объединений, но и других социокультурных организаций.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Мусульманское сообщество Среднего Поволжья в этноконфессиональном дискурсе имперской политики России во второй половине XIX - начале XX в."

Заключение

Во 2-й половине XIX - начале XX в. главным критерием этноконфесеиональной идентичности населения России было вероисповедание. В зависимости от конфессиональной принадлежности в Среднем Поволжье формировались самобытные социокультурные традиции. Татары — мусульмане, составляя этноконфессиональное меньшинство в регионе, устойчиво сохраняли свои специфические культурно-образовательные, национально-религиозные черты, регулирование социальных, экономических, общественных вопросов. Более того, они оказывали культурное влияние на другие местные народы: чуваш, марийцев, удмуртов, под их скрытой поддержкой происходило движение возвращенцев крещеных татар в ислам. В результате интерес государственных органов Российской империи к мусульманам Среднего Поволжья оставался актуальным на протяжении многих столетий, отличаясь заметной ассимиляцией и динамикой в управлении.

В 60 - 70-х гг. XIX в. в период либерализации либерально-буржуазных реформ наблюдалось постепенное стирание сословных различий и появление новых институтов местного самоуправления, усилились модернизационные процессы в пореформенной России. Все эти явления в той или иной мере воздействовали на мусульманское население Российской империи.

Либерализация страны отнюдь не означала свободного развития национальной культуры и просвещения. Новая государственная конфессиональная политика создавала законодательно-правовую базу в отношении мусульман страны в области местного управления, суда, просвещения, печати, духовной сферы и армии, основываясь на традициях внутриполитического кзфса дореформенной николаевской эпохи. На уровне подзаконных актов существовали ограничения прав татар-мусульман. Проанализировав эти отношения, следует сделать вывод, что они были распределены по следующим направлениям: 1) ассимиляция через распространение русского языка; 2) миссионерская политика. Принадлежность большинства татарского населения к крестьянскому сословию, языковой барьер, незнание государственного языка, исповедование «нехристианской» религии усиливали их неполноправие.

Следует отметить, что в Казанской и Симбирской губерниях, привилегированное сословие Российского общества в лице дворян были представлены отнюдь не местными народами. Мусульмане и другие народы не занимали государственных должностей в органах местной власти. При наборе в армию по этноконфессиональному признаку ущемления не прослеживаются. Рассмотренный материал не позволяет утверждать, что государственная военная и гражданская служба стала наиболее надежным путем закрепления мусульманской знати в дворянском сословии. Лишь представители ряда дворянских мусульманских фамилий окраин России активно участвовали в политической жизни страны, получали высшее светское и военное образование, занимали высокие должности.

В период контрреформ 1881-1905 гг. государство сохранило приоритетный курс на ассимиляторскую политику нерусского населения. Как филиалы Православного миссионерского общества в губерниях учреждались ее Комитеты, стали проводиться миссионерские мероприятия. Ключевым методом антиисламской пропаганды признавалось: становление контроля над деятельностью конфессиональных учебных заведений, введение русского образовательного ценза для лиц, желающих занять мусульманские духовные должности, открытие русско-татарских школ и русских классов при мусульманских конфессиональных школах. Распространение государственного языка являлось объективно прогрессивным делом. Однако полицейско-административные методы реализации школьной политики при недоверии к власти мусульман, превратили действия властей в этой сфере в ключевой фактор нестабильности среди татар-мусульман Среднего Поволжья. Самое непосредственное влияние на общественную ситуацию имела миссионерская деятельность духовной власти среди крещеных татар, насаждение церковноприходских школ, школ Братства Святого Гурия

Государственная политика в отношении мусульманского населения Среднего Поволжья представляла собой сложное многофункциональное явление, специфический способ регулирования, управления и контроля практически всех сторон жизни мусульманского сообщества и духовенства.

ОМДС рассматривалось властью как орган, способствовавший сплочению мусульман Европейской части России и Сибири в пределах своего округа. Поэтому в 80-х гг. XIX в. в правительственных кругах началось обсуждение планов реорганизации духовного управлении мусульман, которые, однако, не были реализованы. В отношении контроля над исламскими институтами и мусульманским населением в пореформенный период, усиливавших зависимость мусульманской жизни региона от бюрократии, административных структур и подконтрольных властей, осуществлялись ряд мер. Это — усиление роли православной церкви в рассмотрении вопросов строительства мечетей, попытки власти ограничить рост численности мечетей и духовенства, установить контроль над учебным процессом в мектебе и медресе, изолировать их от иностранного влияния путем запрещения в конфессиональных учебных заведениях учебников и книг, изданных в исламских странах и недопуске мулл, получивших образование за границей в российские мектебе и медресе, включение мусульманских духовных лиц в систему осуществления военно-идеологических задач. Эти меры следует оценивать как часть реализуемой самодержавием национальной политики в отношении нерусских народов страны.

Начало XX в. в социокультурном развитии мусульманского сообщества Среднего Поволжья ознаменовала ускоренную европеизцию национальной культуры, резкое повышение национального самосознания населения, высокой социальной активностью, появлением прослойки по европейски образованной национальной интеллигенции, вовлечение татар в политическую и общественную жизнь России.

В 1905 - 1907 гг. изменения национальной политики в демократическом духе сменились в 1908 г. обвинениями татар в панисламизме и пантюркизме (пантатаризме).

В начале XX в. властями подчеркивалась роль исламского фактора в активизации мусульман России (создание культурно-просветительских и благотворительных учреждений, книгоиздательств, периодических изданий и др.), проводивших в широкие народные массы татарско-мусульманскую идеологию.

Успехи культурно-просветительских начинаний мусульман во многом зависели от мусульманских идеологов и общественных и политических деятелей. Они были не только не против создания новых государственных школ для мусульман, но сами стремились довести до народа положительное значение для развития татар знание государственного языка. Мусульманские деятели - уроженцы, родившиеся в Казанской и Симбирской губерний, проводили огромную работу с различными группами татар-мусульман. Они сыграли ключевую роль в создании концепции образования татар, где наряду с религиозными и светскими дисциплинами предполагалось изучение русского языка.

Татары научились использовать предоставленные властью права. В частности, огромное значение имело издание газет, журналов, книг. Они формировали единое национальное культурно-информационное пространство, воздействовали на широкие слои мусульманского населения. Их идеология, нацеленная на возрождение национальной культуры по европейским стандартам, не признавая достижения русской культуры образцом подражания, конкурировала и противоречила официальной идеологии самодержавия.

Примером социального развития татарско-мусульманского сообщества Казанской и Симбирской 1уберний во 2-ой половине XIX- начале XX в. стало увеличение численности джадидов, труппы людей, нацеленных на развитие культурной, общественной и политической жизни родного народа с целью улучшения качества жизни, приобщения к современным и новаторским идеям России и Европы, оказании материального и морального содействия в решении житейских проблем социально незащищенных слоев населения.

В начале XX в. татарское национальное движение было направлено на борьбу за равноправие мусульман в общественной, религиозной, образовательной и других сферах жизни с титульным населением Российской империи.

В годы Первой российской революции в общественно-политическом движении мусульман Среднего Поволжья сформировалось несколько социально-политических течений: социалистическое, либеральное, промонархичекое. За каждым из них стояли отдельные представители социальных слоев и профессиональных групп населения. Антиправительственные выступления в активной и пассивной формах выразились: в крестьянских волнениях:, создание и выступление крестьян против различных нововведений правительства, в петиционных компаниях, в которых излагалась точка зрения и требования мусульман.

Огромное воздействие на общественно-политическое движение татар и создание мусульманской политической партии «Иттифак-аль-муслимин» оказали политические события в России и выборы в Государственную думу.

В 1908 — 1914 гг. происходит усиление идеологического и этнокультурного натиска на мусульманское общество. Были проведены Особые совещания 1910, 1911, 1914 гг., рассмотревших различные аспекты «татаро-мусульманского вопроса» и наметившие мероприятия и рекомендации по реализации внутриполитического курса правительства в новых общественно-политических условиях. Особое совещание 1910 г. было попыткой обсуждения мусульманского вопроса на государственном уровне и выработкой определенных мероприятий, направленных на противодействие культурному возрождению татарско-мусульманского населения в Приволжском крае для сохранения единства страны. В 1911 г. в Совете министров обсуждались меры противодействия панисламизму и пантюркизму среди мусульманского населения Средневолжстсого региона.

Однако многие предложения Особых совещаний не удалось реализовать. С началом Первой мировой войны на первом плане для самодержавия оказались военные вопросы. К тому же общественно-политические лидеры мусульман и татарские культурно-просветительские общества сосредоточили свои усилия в решении общегосударственных социальных проблем: оказание материальной помощи и моральной поддержки семей воинов, ушедших на фронт, раненным солдатам и офицерам.

Проявлением политического давления на мусульманское население великодержавной идеологии явилось: увольнение отдельных лиц от духовных должностей в административном порядке, закрытие ряда культурно-просветительских организаций (благотворительных учреждений, занимающихся религиозными вопросами). Распространение идеологического натиска правительством происходило за счет притеснения джадидистких школ, ущемления прав мусульманских духовных лиц — учителей и заведующих этих религиозных учебных заведений, сталкивания двух религиозных методов обучения (кадимистов и джадидов). Такие политические меры властей приводили еще к ответному отторжению этого со стороны мусульманского населения, что привело к революционным событиям в России 1917 г. и свержению самодержавия.

Список научной литературыШакирова, Алсу Минхайдеровна, диссертация по теме "Теория политики, история и методология политической науки"

1. Т. Архивные документы и материалы Российский государственный исторический архив

2. Департамент общих дел МВД (1802-1917 гг.). Ф. 1284, оп. 190, д. 86.

3. Департамент Духовных дел иностранных исповеданий Министерства Внутренних Дел. Ф. 821, оп. 8, д. 680, 682, 743, 800, 801.

4. Департамент Духовных дел иностранных исповеданий Министерства Внутренних Дел. Ф. 821, оп. 10, д. 256.

5. Коллекция печатных записок библ. Папка 3090 — Положение инородцев восточной окраины России. JT.2,

6. Коллекция печатных записок библ. Папка 2829 — Всеподданнейший отчет губернатора Казанской губернии за 1885г. JT.7.

7. Государственный Архив Ульяновской области

8. Симбирское губернское по делам об обществах присутствие (1906—1917гг.). — Ф. 20, on. 1, д. 35, 36,. 79,. 90, 95.

9. Канцелярия симбирского губернатора (1821—1917 гг.). — Ф. 76, оп. 1, д. 22, 399, 649, 864, 1110, 1412.

10. Канцелярия симбирского губернатора (1821—1917 гг.). — Ф. 76, оп. 2, д. 905, 1809.

11. Канцелярия симбирского губернатора (1821—1917 гг.). — Ф. 76, оп. 6, д. 280.

12. Канцелярия симбирского губернатора (1821—1917 гг.). — Ф. 76, оп. 7, д. 867.

13. Канцелярия симбирского губернатора (1821—1917 гг.). — Ф. 76, оп. 8, д. 594.

14. Симбирское губернское правление (1799-1918 гг.). — Ф. 88, оп. 1, д. 268, 310, 707, 934.

15. Инспектор директор народных училищ Симбирской губернии (1869-1917гг.). - Ф. 99, оп. 5, д. 456.

16. Симбирская духовная консистория — Ф. 134, оп. 3, д. 294.

17. Симбирская духовная консистория Ф. 134, оп. 7, д. 345, 353, 644.

18. Симбирская Городская Дума (1864 1870 гг.). - Ф. 144, оп. 1, д. 93

19. Старший нотариус Симбирского окружного суда (1843-1918 гг.). — Ф. 401, on. 1, д. 420.

20. Симбирский губернский комиссар Временного правительства (1915-1918 гг.).- Ф. 677, оп.2, д. 12.

21. Симбирское губернское жандармское управление (1856—1916 гг.). — Ф. 855, on. 1, д. 85.

22. Оренбургское магометанское духовное собрания (1864-1899). Ф. 981, оп. 1; оп. 2; оп. 3.

23. Национальный архив Республики Татарстан

24. Канцелярия казанского губернатора (1800-1917 гг.). Ф. 1, оп. 2, д. 483.

25. Канцелярия казанского губернатора (1800-1917 гг.). Ф. 1, оп. 3, д.7798.

26. Казанское губернское правление (1798—1917 гг.). — Ф. 2, оп. 2, д. 1962, 2282.

27. Казанское губернское правление (1798-1917 гг.). Ф. 2, оп. 3, д. 318, 264, 236, 2638.

28. Казанское губернское правление (1798—1917 гг.). — Ф. 2, оп. 4, д. 233; 353.

29. Казанское губернское правление (1798—1917 гг.). — Ф. 2, оп. 11, д. 81.

30. Казанская духовная консистория (1724—1929 гг.). — Ф. 4, on. 1, д. 121818; 122760.

31. Казанская духовная консистория (1724—1929 гг.). — Ф. 4, оп. 131 д. 34.

32. Машанов Михаил Александрович (1821—1915 гг.). Ф. 967, оп. 1, д. 169.

33. Опубликованные документы и материалы

34. Баратынский А. Записка о введении русского языка и русской грамотности в татарских училищах : сб. документов и статей по вопросу образования инородцев / А. Баратынский. — Симбирск, 1884. — 619 с.

35. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1888 и 1889 тт. — СПб., 1891.

36. Государственная Дума. 1906. Стенографические отчеты. Сессия 1. Т. 1. Заседания 1—18 (с 27 апреля по 30 мая). — М., 1906. — 868 с.

37. Грамоты, касающиеся Симбирского края (Запись ГТ. И. Муромцева). — Симбирск, 1704 г. 20 с.

38. Заметки симбирского губернатора при объезде им всех уездов Симбирской губернии 8 июля, августа и сентября месяца 1893г.

39. Захарьевский П.И. Церковные школы Казанской епархии за двадцать пять лет их существования (1884 —1909) : историко-статистический обзор / П. И. Захарьевский. — Казань, 1909.

40. Знаменский П.В. О татарских переводах христианских книг / П.В. Знаменский // Русский архив. — 1894. — Вып. 2.

41. Знаменский, П.В. Руководство к русской церковной истории / П.В. Знаменский. 5-е изд. - Казань : Унив. тип., 1888. - 510 с.

42. Знаменский П.В. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра Т / П.В. Знаменский. — Казань : Унив. тип., 1873. — 850 с.

43. Износков И.А. Об инородческих школах с миссионерским направлением / И.А. Износков // Народное образование. — 1897. № 3. - С. 105-110.

44. Износков И.А. Инородческие приходы Казанского уезда / И.А. Износков // Православный благовестник. — 1897. — № 21. — С. 225.

45. Износков И. А. Инородческие школы братства Святого Гурия / И. А. Износков. М. : Печатня А. И. Снегиревой, 1901. — 43 с.

46. Извлечения из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода за 1868 год. СПб., 1869.

47. Ильминский Н.И. Беседы священника с магометанами / Н. И. Ильминский. — Казань, 1898.

48. Ильминский, Н.И. Записка об устройстве учебных заведений / Н. И. Ильминский. Казань, 1904.

49. Ильминский Н.И. Материалы для изучения и обличения мухамеданства. Вып. 2. / Н. И. Ильминский. Казань, 1877.

50. Инородческое обозрение. — Казань, 1915. Кн. II (Июнь). 840 с.

51. Календарь Симбирской губернии 1878 год. — Симбирск, 1879.

52. Календарь Симбирской губернии за 1875 год. Симбирск, 1876.

53. Календарь Симбирской губернии за 1876 год. — Симбирск, 1877.

54. Календарь Симбирской губернии за 1878 год. — Симбирск, 1879.

55. Кеппен П. И. Девятая ревизия. Исследование о числе жителей в России в 1851 г. / П. И. Кеппен . СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1857. - 298 с.

56. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар / Я.Д. Коблов. — Казань : Центр, тип., 1916. 119 с.

57. Коблов Я.Д. О магометанских муллах : религ.-быт. очерк / Я.Д. Коблов. — Казань : Центр, тип., 1907. — 17 с.

58. Коблов Я.Д. О татаризации инородцев Приволжского края / Я.Д. Коблов. — Казань : Центр, тип., 1910. — 27 с.

59. Коран / пер. И. Ю. Крачковского. 7-е изд. - Ростов н/Д : Феникс, 2006. — 543 с.

60. Малов Е.А. Приходы старокрещенных и новокрещенных татар в Казанской епархии / соч. Е. Малова. — М.: Унив. тип., 1866. — 2., 87 с.

61. Малов Е. О татарских мечетях в России / Е. Малов // Православный собеседник. 1867. - Ч. III. - С. 285-320 ; 1868. - Ч. I. - С. 3-46.

62. Малов Е. Православная Противомусульманская миссия в Казанском крае в связи с историей мусульманства в первой пол. XIX в. / Е. Малов // Православный собеседник. — 1866. — Ч. I—III.

63. Малов Е. Православная противомусульманская миссия в Казанском крае в связи с историей мусульманства в первой половине XIX в. / Е. Малов // Православный собеседник. — 1869. — Ч. II—Ш.

64. Малов Е. А. Миссионерство среди мухамеддан и крещенных татар : сб. статей / Е. А. Малов ; кафедра протоиерея Е. А. Малова. — Казань : Казанский ун-т, 1892.-426 с.

65. Марджани Ш. Автобиография / Ш. Марджани // Гасырлар авазы — Эхо веков. 2000. - № 3/4. - С. 114-122.

66. Марджани Ш. Вафийат ал-асляф ва тахийат ал-ахляф : отрывок из сочинения / Ш. Марджани ; пер. А. Н. Юзеева // Гасырлар авазы Эхо веков. — 1999. -№ 1/2. - С. 169-172.

67. Марджани Ш. Китабуль-хикма аль-балига аль-джанийя фи шархило-акаид аль-ханафийя («Книга о зрелой философии, помогающей объяснить учение ханафитов»). Казань, 1888.

68. Марджани Ш. Мукаддима. — Казань, 1883.

69. Марджани Ш. Мустафад аль-ахбар («Кладец сведений о делах Казани и Булгара»). Казань, 1885.

70. Марджани Ш. Назурат ал хакк. - Казань, 1887.

71. Марджани Ш. Хаккуль-ма'рифа ва хуснуль-идрак («Истина познания и красота постижения»). — Казань, 1880.

72. Марджани Ш. Вафият ал-аслаф ва тахият ал—ахлаф : (подроб. о предшественниках и приветствие потомкам) / Шихаб ад—дин Марджани ; публ.

73. A. Н. Юзеева. ; пер. с араб., коммент., вступ. ст. и примеч. А. Н. Юзеева]. — [Б.м.], [Б.г.]. 125, 1. с.

74. Марджани. Назурат ал — хакк / Марджани. — Казань, 1887.

75. Марков B.C. Историческое значение церковноприходских школ для православной России : речь, произнес. 14 февр. 1899 г., на годич. общ. собр. членов Моск. епарх. училищ. Кирилло-Мефодиев. братства. / [соч.] прот.

76. B.C. Маркова. -М. : Унив. тип., 1899. 20 с.

77. Мартынов П.Л. Город Симбирск за 250 лет его существования : систематический сборник исторических сведений о г. Симбирске / П. Мартынов. — Симбирск : Симбирская губ. учен. арх. комис., 1898. — 4., VIII, [2], 400, VII с.

78. Масленицкий Т.Г. Топографическое описание Симбирского наместничества, 1783 год / Т.Г. Масленицкий. — Машинописная копия с рукописи.

79. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба : в 33-х ч. Т. 8. Казанская губерния / сост. М. Лаптев. — СПб.: Воен. тип., 1861. —617с.

80. Материалы для истории и статистики Симбирской губернии. В 4-х вып. Вып. 4. Симбирск : Симбирский губ. стат. ком., 1867.

81. Машанов М. А. Обзор деятельности братства святителя Гурия за 25 лет его существования (1867— 1892) / М. А. Машанов. Казань, 1892. - 256 с.

82. Министерство финансов 1802—1902.Ч.1.-Репринтное изд. М.: Полигран, 1991.-640с.

83. Министерство финансов 1904-1913.-Репринтное изд. — М.: Полигран, 1994. 122с.

84. Можаровский А.Ф. Изложение хода миссионерского дела по просвещению инородцев с 1552 по 1867 гг. / А. Ф, Можаровский. — М., 1879.

85. Можаровский А.Ф. Покорение Казани русской державе и христианству / А. Ф. Можаровский. Казань, 1871.

86. Можаровский А.Ф. Православие и современная жизнь. Полемика 60-х гг. об отношении православия к современной жизни / А. Ф. Можаровский. — М., 1906.

87. Насыри К. Поверья и обряды казанских татар, образовавшиеся помимо влияния на жизнь их суннитского магометанства / соч. Кайюм-Насырова. -СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1880. 30 с.

88. Насыри К. Избранные произведения. — Казань : Татарское кн. изд-во, 1977.61 .Никольский Н. В. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья / Н. В. Никольский. Симбирск, 1920.

89. Нольде Б.Э. Национальный вопрос в России : доклад, читанный на IX делегатском съезде ПНС, 24 июля 1917 г. / Б. Э. Нольде. Петроград : Партия нар. свободы, 1917. - 8 с.

90. Обзор Симбирской губернии за 1911 год. Симбирск, 1912.64.0бзор Симбирской губернии за 1896 год. Симбирск, 1897.

91. Обзор Симбирской губернии за 1897 год. Симбирск, 1898.

92. Обзор Симбирской губернии за 1904 год. Симбирск, 1905.

93. Обзор Симбирской губернии за 1905 год. — Симбирск, 1906.

94. Обзор Симбирской губернии за 1911 год. Симбирск, 1912.

95. Обзор Симбирской губернии за 1913 год. — Симбирск, 1914.

96. Обзор Симбирской губернии за 1914 год. Симбирск, 1915.

97. Общий свод данных хозяйственно-статистического исследования Казанскойгубернии. Общий свод данных хозяйственно-статистического исследования

98. Казанской губернии : Часть экон. / Стат. бюро Казан, губ. земства. — Казань :

99. Типо-лит. В. М. Ключникова, 1896. 636 с.

100. Остроумов Н.П. Колебание русского правительства во взглядах на миссионерскую деятельность православной русской церкви / Н.П. Остроумов // Сотрудник Братства Св. Гурия. — Казань, 1910. № 42.

101. Памятная книжка Симбирской губернии на 1861—1863 гг. — Симбирск : Губернская типография, 1863.

102. Памятная книжка Симбирской губернии на 1862-1863 гг. Симбирск : Губернская типография, 1863.

103. Памятная книжка Симбирской губернии на 1868 г. — Симбирск : Губернская типография, 1868.

104. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Изд. Центр, стат. ком. М-ва вн. дел ; под ред. Н. А. Тройницкого. — СПб., 1899-1905.

105. Подворная перепись Симбирской губернии 1910-1911 тт. / Оценочно-стат. отд. Симбирского губ. земства. — Симбирск : Изд—во Симб. губ. Земства ; Тип.

106. A. П. Балакирщикова, 1913—1915.

107. Положение об управлении церквами и духовенством Военного и морского ведомств. СПб., 1890.