автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэзия Хасана Туфана 60-80 гг. XX века

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Мифтахова, Миннегуль Абдрахмановна

Введение.

Глава I. Лирический герой Хасана Туфана как образ поэта и как художественный тип с его индивидуальностью.

1.1. Лирический герой Хасана Туфана как форма выражения самосознания поэта.

1.2. Лирический герой Туфана в системе средств художественной выразительности.

Выводы по главе.

Глава II. Методическая система познания в школе лирического героя поэзии Хасана Туфана.

2.1. Краткий обзор истории, постановки и состояния изучения поэзии Хасана Туфана в школе.

2.2. Мир поэта и его лирический герой на уроках по Хасану Туфану в I—VIII классах.

2.3. Изучение жизненного пути и поэзии Хасана Туфана на историко-литературной основе.

Выводы по главе.

Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Мифтахова, Миннегуль Абдрахмановна

Хасан Туфан - один из тех татарских поэтов, чье творчество ознаменовало собой целый этап татарской поэзии. Вступив в поэзию в двадцатых годах уже сложившимся поэтом, он вместе с Хади Такташем, Аделем Кутуем, Кави Наджми и Мусой Джалилем закладывал фундамент новой татарской поэзии. С тех пор, пройдя через годы признания и славы, гонений и умалчивания, сталинского террора и реабилитации, возвращения в мир родной поэзии, «донес до нашего времени - начала восьмидесятых годов - весь жар души и всю силу чувств первоначальных».1

Еще в первые годы своего творчества Хасан Туфан отличался тонким и своеобразным видением мира, явлений жизни, искренностью выраженных у чувств, теплым, доверчивым и горделивым отношением к Человеку." С годами перо поэта все более совершенствовалось. Пристальнее, разнообразнее становилось его внимание к Человеку, глубже - к его внутреннему миру: чувствам, мыслям, устремлениям, горестям, печалям, надеждам. Тем многогранней становится в творчестве поэта сама его личность с ее разнообразными отношениями к различным сторонам реальной действительности. В силу этого творчество Хасана Туфана и его личность интересовали многих писателей, поэтов, литературоведов, критиков. О нем писали, высказывались о месте, роли самого Туфана в его собственной поэзии и в татарской поэзии в целом. Самым активным наблюдателем за творчеством Туфана в 20-30 годах был Галимджан Нигмати, посвятивший ему ряд статей,3 а также в той или иной мере отводивший место и в других

1 Мустафин Р.А. Любовь к жизни и приверженность к правде: Хасан Туфан // Древняя и вечно молодая. -Казань: Таткнигоиздат, 1991. - С. 135.

2 Бэширов Г.Б. Барган саен юллар кунеллерэк // Хосон Туфан: Шагыйрьнен ижат юлы турында. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1976.-Б.З.

3 Нигьмати Г.Э. Эдобият мэйданында. - М.: СССР халыкларынын Узок нэшр., 1925. - Б. 75-79.; Пони разбойниклык // Кызыл Татарстан. - 1927. - 25 июнь; Туфан шигырьлорендо производство мотивлары // Безнец юл. - 1928. - № 9. - Б. 33-38; Туфан шигырьлэре // Революция елларында эдэбиятыбыз. - М.: СССР халыкларынын Узок ношр., 1929. - Б. 58-79. работах1, дает высокую оценку'образной ткани произведений поэта. Однако следует отметить, Галимджана Нигмати, как и других критиков тех лет2, больше интересует социалистическая пафосность, приверженность идеалам партии, чем философская глубина и эмоционально-художественное совершенство. Старания же представителей вульгарно-социологических отношений к литературе3 немало способствовали формированию отрицательного отношения к личности и творчеству Туфана, к включению его в список «врагов народа».

Возвращение Туфана в 1956 году было встречено общественностью с радостью. На татарском и русском языках публикуются произведения Туфана на страницах периодической печати, выходят в свет сборники его стихов и поэм, соответственно друг за другом появляются статьи. Рецензии С.Т.Хакима, А.Ф.Баянова, М.А.Карима, С.Никитина, Л.Мартынова, Р.Д.Морана, М.С.Шабаева, Х.У.Усманова, Р.М.Миннуллина.4

С 60-70 годов поэзия Хасана Туфана оказывается в центре внимания как критиков литературоведов, так и поэтов и писателей5. М.В.Гайнутдинов начинает исследование жизненного и творческого пути Хасана Туфана и публикует целый ряд статей6, а в 1972 году защищает кандидатскую

1 Нигъмоти Г.Э. Ун ел эчендэ татар матур едэбияты (1930) // Эдобият 1юм тормыш: Эдобият фоне мэсьэлэлэре, тэнкынть. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1931. - Б. 47-48; Эдобиятта формализм-буржуаз карашы 11 Яналиф. - 1930. - №4. - Б. 65.

Такташ h.X. Узем 1юм башкалар турында // Безнен юл. - 1927. - № 6,7; Нажми К.Х. Мэсьолоне кую турында // Кызыл Татарстан. - 1927. - 16 февр.; Согъди Г.Г. Пролетариат диктатурасы доверендо Taiap одэбияты: Татар эдобияты тарихынын икенче булеге урынында. - Казан. Тат.кит.нэшр., 1930. - Б. 170-174.

3 Каратай С. Туфан шигырьлэре // Кызыл Татарстан. - 1930. - 7 февр.; Хисмэтуллин Х.Г. Туфан шигырьлэре: Анализ юлында бер тэжрибэ // Яналиф. - 1931. - № 2. - Б. 50-57; Галиев Г.Б. Туфан нжаты турында // Совет эдобияты. - 1936. - № 4. - Б. 33-36.

4 Например: Шабаев М.С. ©лкэн шагыйрь белон очрашу // Татарстан яшьлэре. - 1957. - 27 марг; Баянов Э.Ф. Уйчан лирика // Совет Татарстапы. - 1958. - 26 сент.; Хэким С. Т. Где живет красота, там рождается песня // Октябрь. - 1958. - №8;. Хэсон Туфан. Ж^ырлар, шигырьлэр. - Казан: Тат.кит.ношр., 1958. - 215 б Госман Х.Г. Бер чорнын ике жырчысы // Совет эдобияты. - 1962. - №7. - Б. 4-5.

5 Дементьев Б.А. Двойная радуга: Х.Туфан и С.Хаким // Октябрь. - 1965. - № 1. - С. 99; Мостафин Р.Э. Алга барышлый: Хэсон Туфанныц ижат портреты // Казан утлары. - 1965. - № 8. - Б.21-24; Ровесник века // Литературные портреты. - Казань: Таткнигоиздат, 1966. - С. 35-54; Поэт страстной мысли // Дружба народов. - 1967. - № 3. - С.64; Ухсай Я.Г. Разговор с белой березой: О творчестве Хасана Туфана // Сельский родник. — М.: Худ.литература, 1970. - С. 5-6.

6 Гайнетдинов М.В. Хэсэн Туфан поэмалары // Совет моктобе. - 1969. - № 5. - Б.42; Тормышка мохоббот лирикасы // Совет моктобе. - 1970. - № 2; Яна геройны эзлэу // Татар эдобияты мосьэлолоре. - Казан: КДУ нэшрияты, 1972. - 201 б. диссертацию на тему «Творчество Хасана Туфана». Все в целом систематизируется в его книге «В Бурю».1

Так в 1970-х годах интерес к творчеству Хасана Туфана выходит на новый уровень - оценки творчества поэта с научных позиций. Необходимо отметить вклад видных исследователей татарской литературы советского периода и последнего десятилетия, которые дали исследованиям творчества поэта новый импульс и возвели его в ряд классиков национальной литературы. Так усилиями Т.Н.Галиуллина составляется и в 1976 году в Казани издается сборник «Хасан Туфан» о творческом пути Хасана Туфана со статьями Г.Б.Баширова, Р.А.Мустафина, Н.Х.Лаисова, Ф.И.Урманчеева и, разумеется, составителя с анализом произведений Туфана. Кроме того, сборник оснащен библиографией произведений Туфана и списком литературы о нем. Примечателен ряд трудов Т.Н.Галиуллина,2 в которых немалое место отводится рассмотрению произведений Туфана с точки зрения их новизны, гуманизма, актуальности поднятых в них проблем и т.д.

Р.А.Мустафин в 60-х годах выступал с газетными и журнальными статьями о Туфане. А в 70-х, 80-х годах анализу творчества поэта отводится важное место и в трудах литературоведческого характера.3 В них своеобразие поэтического таланта поэта прослеживается во взаимосвязи с этапами его судьбы и жизненного опыта.

Глубокому и всестороннему анализу подвергается поэтика произведений

1 Гайнетдинов М.В. Давылларда, жиллордо: Хэсэн Туфанньщ тормыш Ьэм ижат сохифэлэре. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1989. - 266 б.

2 Галиуллиин Т.Н. Яна урлэр яулаганда,- - Казан: Тат.кит.нэшр., 1972. - Б. 110-138; Дыхание времени: Вопросы становления и развития социалистического реализма в татарской советской поэзии до 1941 года. -Казань: Изд-во КГУ, 1979. - С. 27-298; Дэвамлылык: Эдэби тэнкыйть мокалэлоре. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1987. - Б. 16-60; Акыл Ьэм жан берлеге // Шэхесне гасырлар тудыра: Эдэби тенкыйть, хнкэялэр. - Казан-Тат.кит.нэшр; 2003. - Б. 17-27.

3 Мостафин Р.Э. Алга барышлый // Жаваплылык тойгысы: Эдэби тэнкыйть мокалэлэре. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1979. - Б. 27-48; Любовь к жизни и приверженность к правде // Древняя и вечно молодая: Литературные портреты татарских поэтов. - Казань: Таткнигоиздат, 1991. - С. 135-163; Жемчужина истинной поэзии // Хасан Туфан. Лирика. — Казань: Тат.кн.изд-во, 1984. — 352 с.

Хасана Туфана в книгах Н.Г.Юзиева,1 как с точки зрения их оригинальности, актуальности, талантливости средств художественной выразительности, так и искренности, философской глубинности, а также своеобразной отточенности стихосложения. Ученый добивается убедительности обращениями к литературоведческим материалам Туфана и его черновым записям.

Следует подчеркнуть, что ряд авторов отмечают сложность, глубинность поэтического «Я» Туфана: Так известный литературный критик, ученый, писатель Т.Н.Галиуллин в труде «Дыхание времени», анализируя поэму "Ант" ( «Клятва»), пишет: «Лирический герой Х.Туфана - человек передовых взглядов, темпераментный, преданный духу, идеалу времени. Его философские размышления о гуманизме и человечности, личное отношение к событиям эпохи, борьба за победу социалистического строя составляет композиционный хребет поэмы».2

Проблема лирического героя в той или иной мере затрагивается в книгах ^ Р.А.Мустафина3, Н.Г.Юзиева 4. В специально посвященном жизни и творчеству Хасана Туфана труде М.В.Гайнутдинова «В бурю» ("Давылларда, жиллэрдэ". Казань, 1989) наблюдается попытка представить лирического героя Х.Туфана в развитии. Правда, рассматривается это лишь на примере нескольких стихотворений: "Барабыз" («Идем»), "Кендэлек дэфтэреннэн" («Из дневника»), "Урал эскизлары" («Уральские эскизы»), "Соцгы сарай янында" («У последнего дворца»), "Агыла да болыт агыла" («Плывут облака»). Лирический герой Туфана рассматривается ученым в тесной связи с личностью поэта, его личным творческим опытом и необыкновенной

1 Юзиев Н.Г. Хезерге татар поэтикасы: Поэзия теориясенэ кереш. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1973. - Б. - 34229; Шагыйрь офыклары // Шигърият деньясы: Татар совет шагыйрьлэре турында эдэби тэнкыйть мокалолоре. - Казан: Тат.кит.нэшр. 1981, - Б. 74-106; Я сам материя, мой друг, но та, что говорит, поет, тоскует // Мир поэта: О творчестве Х.Х.Такташа, М.М.Джалиля, Х.Ф.Туфана, С.Т.Хакима. - Казань: Таткнигоиздат, 1987. - С. 125-163; Татар шигыре / Тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1991. - Б. 14-171. Галиуллин Т.Н. Дыхание времени: Вопросы становления и развития социалистического реализма в татарской советской поэзии. - Казань: Изд-во КГУ, 1979. - С. 292.

3 Мустафин Р.А. Древняя и вечно молодая / Литературные портреты татарских поэтов. - Казань: Таткнигоиздат, 1991.-С.161.

4 Юзиев Н.Г. Мир поэта: О творчестве Х.Такташа, М.Джалиля, Х.Туфана, С.Хакима. - Казань: Таткнигоиздат, 1987.-С. 132-147. судьбой. В ряде случаев анализируются художественные средства, способствующие конкретному восприятию чувств, мыслей, порывов, мотивов, поступков туфановского лирического героя.

Следует подчеркнуть, что в вышеназванных трудах рассматриваются главным образом произведения 20-30-х, частично - 40-50-х годов и то в общем ракурсе, а не в плане исследования лирического героя Туфана. Это и понятно. Проблема лирического героя поэзии Туфана не является предметом их специального исследования. Поэтому естественно использование авторами выражений «Туфан выражает.», «чувства и мысли Туфана.», «поэту близки переживания.», «поэта интересуют глубинные переживания человека.» и.т.д.

В целом, проблема лирического героя была всегда актуальна для татарского литературоведения, изучение которого помогает глубже подойти к установлению особенностей поэтической природы туфановского лирического героя в целом, в частности почти незатронутого исследователями периода его творчества - 60-80-х годов XX века.

Следует отхметить, что понятие «лирический герой» как «Я» поэта, как центральная личность лирического произведения (лирическое «Я» поэта) с его общественно значимыми ценностными ориептациями на страницах теоретических трудов на татарском языке появляется постепенно, но не всегда последовательно. Вначале термин «лирический герой», пусть в его неполных по значению вариантах «субъект» или «личность» стихотворного произведения, в трудах литературоведческого направления не употреблялся. Пример тому - изданное еще в 1911 году в г.Уфе учебное пособие Габдрахмана Сагди (1889-1956) «Сборник кратких литературных правил» ("Мехтэсар кавагыйде эдэбия"), в котором ни об особенностях лирики, ни о специфике выражения чувствований поэта не говорится. Зато имеются пояснения к слову «чувства», не указывая на их носителя. Чувства, по мнению автора, распределяются на три вида: тонкие (нечкэ), обуреваемые дулатучы) и высокие (гали)1. Затем сказанное доказывается на примере стихотворений Г.Тукая и делается заключение: стихотворения этого народного поэта пропитаны мыслями, побуждающими к высоким идеалам, а из области чувств поэт поднимает прекрасные вопросы2. В своем учебном пособии «Учитель литературы» («Эдэбият мегаллиме». Уфа, 1913) Г.Сагди идет дальше: понятие «обуреваемые чувства», он заменяет более конкретным, как бы понятным для простого читателя словом «кайнар тойгылар», которое в прямом переводе звучит как «горячие чувства». Для конкретизации понятий привлекаются на этот раз стихи большего числа поэтов (Г.Тукая, С.Рамиева, Дердменда); воплощение реальных мыслей, чувств и наличие художественного вымысла рассматриваются автором как единый творческий процесс. Что особенно важно, в книге проводится мысль, что чувства призваны утверждать прекрасное и что в этом огромная роль принадлежит поэту.3 Нетрудно уловить: создателем и носителем прекрасных чувств, стремлений, мыслей, по Сагди, является сам поэт. Приводимые произведения М.Гафури, Н.Думави, З.Башири, С.Сунчаляя, М.Акмуллы, З.Ярмаки анализируются и с точки зрения стихосложения, т.е. поэтического таланта творца.

Уже более определенно высказывается известный татарский писатель, литературовед Галимджан Ибрагимов (1887-1938) в своей книге «Эдэбият дэреслэре» - «Уроки литературы», изданной в Казани в 1916 году. В последующие годы писатель пересматривает ее, дополняет, поправляет и выпускает под названием- «Каноны литературы». Лирике и ее разновидностям отводится в ней специальный раздел. Понятие «лирический герой» не упомянуто, но поэту отводится главенствующая роль: «Лирика объясняет внутренние желания, надежды, мечты, чувствования поэта»4. Г.Ибрагимов выделяет два вида выражения в лирике личности поэта:

1 Сагъди Г. Г. Мехтэсар кавагыйде эдобия. - Уфа, 1911. - Б. 26.

2 Там же. - С. 31.

3 Сэгьди Г. Г. Эдебият мегаллиме. - 2 - басма. - Уфа: Шорык, 1913.-Б. 11-15.

4 ИбраЬимов Г. Г. Эдэбияг кануннары. - 10 - басма. - Казан: "Сабах", 1919. - Б. 83.

1. Поэт от своего имени передает непосредственно свои личные чувства. Таковыми ученый считает стихотворения Г.Тукая «взелгэн омид» -«Разбитая надежда», С.Рамиева «Доньяга» - «Миру», Дердменда «Бузлэрем маналмадым» - «Не сумел я окропить савана».

2. Поэт изображает природу или человека, но все это целиком и полностью бывает пропитано чувствами, переживаниями самого поэта, пусть посредством иного образа, под другим именем. В качестве примера приводится стихотворение С. Рамиева «Пророк»1.

Как видим, пока «лирический герой» в тени, но он уже замечен («посредством иного образа, под другим именем»), и явно отмечены «я» поэта, определяющая роль его личности в стихотворном произведении.

В такой же роли выразителя своего внутреннего мира, собственных переживаний, устремлений, порывов представлен поэт и в книге Габдрахмана Сагди «Эдэбият теориясе» («Теория литературы». Казань, 1941). Даже понятие о лирике дается в ней с точки зрения наличия в произведении переживаний поэта. «Если, - читаем мы, - на основе чувств, мыслей, взятых из реальной жизни, воспроизведены собственные переживания писателя, то это произведение называется лирически м».2

Как видим, в течение десятков лет в книгах по теории татарской литературы наблюдалась тенденция отождествлять «я» в лирике с самим поэтом, увязывать его стихотворения с тем или иным фактом его жизни. Это могло приводить к умалению роли художественной индивидуальности, своеобразия личности поэта, недопониманию общечеловеческой значимости переживаний, заключенных, как в конкретном произведении, так и в творениях в целом.

Значительное углубление в духовный мир поэта через его произведения проделано известным татарским литературоведом И.З.Нуруллиным в его книге «Эдэбият теориясе» («Теория литературы». Казань, 1977). Так в

1 ИбраЬимов Г. Г. Эдэбият кануннары. - 10 - басма. - Казан: "Сабах", 1919. - Б. 83.

2 Согъди Г.Г. Эдобият теориясе. - Казан: Татгосиздат, 1941. - Б.78.

разделе «Лирика» ученый сначала приводит отрывки из стихотворений Н.А. Некрасова («.Вчерашний день, часу в шестом»), Габдуллы Тукая («Укенеч» - «Сожаленье»), и М.Ю.Лермонтова («. и скучно, и грустно».) с различными формами выражения в них художественных образов. В каждом случае ставится вопрос: где же образ? Автор книги сам же отвечает на него, постепенно приближаясь к выводу о том, что в лирической поэзии определяющим образом является сам поэт, его переживания, наполненные глубоко содержательным эмоциональным смыслом. Упомянутые метафоры, как словесно-образные средства, служат созданию образа поэта, играя, таким образом, вспомогательную роль1. Далее И.З.Нуруллин постепенно подходит и к основному интересующему нас понятию, предупреждая, что «не всегда поэт воспроизводит только лишь свои личные переживания, мысли и соображения. Когда наблюдаются случаи несовпадения собственно поэта с изображенным в произведении «я», в теории литературы употребляется термин «лирический герой»2. Особую ценность представляют для нас суждения ученого об индивидуальном и общем в лирическом герое, о нерасторжимом единстве этих двуединых сторон, о том, что недооценка одной из сторон приводит к упрощениям наших представлений об особенностях духа поэта, которые принадлежат только ему одному, о «тайнах» его творческого таланта, об общественной роли его творений. «Чтобы индивидуальное и общее слились в одно единство, необходимо, чтобы этот поэт был сыном своего парода, жил его жизнью, его думами, чтобы горести и радости, думы и чаяния его стали переживаниями и лично самого поэта3. Для достижения этого, как отмечается в другом исследовании по теории татарской литературы, поэту необходимы не только талант, вдохновение, но и упорный труд: поэт как бы освобождает, очищает свои мысли и чувства от случайных, усиливает, дополняет их, и лишь

1 Нуруллин И.З. Эдэбият теориясе. - Казан.: Тат.кит. ношр., 1977. - Б. 44.

2 Там же.-С. 45.

3 Там же. созвучные народным раздумьям и переживаниям его волей становятся поэтическими раздумьями и переживаниями»1.

Солидарен с суждениями авторов вышеназванных трудов относительно единства индивидуального и общего в образе лирического героя автор книги «Эдэбият теориясе» («Теория литературы». Казань, 2002) Ф.М.Хатипов: «Нельзя считать героя лирики и поэта одной и той же личностью, -предупреждает он. - Чтобы различить их, в теории литературы употребляются термины «лирический герой» и «лирическое я». Эти термины обозначают литературного персонажа, повествующего о переживаниях воссозданного в лирическом произведении образа»2.

Более осторожен в своих объяснениях известный башкирский литературовед К.А. Ахмедъянов: «В лирике сильна субъективная сторона, -отмечает он. - Однако нельзя думать, что поэт всегда и в каждом произведении изображает лишь свои собственные переживания. Оставаясь преданным канонам лирики, поэт сам может превратиться в основной объект изображения. Из-за того, что иногда личность поэта не совпадает, «я» в лирическом произведении в науке о литературе принято называть «лирическим героем» . Ученый убежден, что «лирический герой, без сомнения, увеличивает возможности лирических произведений: расширяет их тематический круг, создает условия для применения в творческом процессе самых разнообразных средств достижения художественной выразительности»4. Из таких суждений вытекает важная для нас мысль: лирический герой занимает в общей поэтической ткани произведения большое место; но он находится в тесной связи и взаимозависимости со всей словесно-образной системой произведения, его тематикой, т.е. идейно-эстетической направленностью в целом.

Поэтическая природа лирического героя в той или иной мере находит свое объяснение не только в книгах по теории татарской литературы, но и в

1 Лаисов Н.Х., МоЬдиев М.С., Ганиева Ф.Э. Эдэбият теориясе. - Казан: Тат. кит. нешр., 1979. - Б. 32.

2 Хатииов Ф.М. Эдэбият теориясе - 2 - басма. - Казан: Раннур, 2002. - Б. 171.

3 Эхмэтйэнов К.Э. ЭзэбиэттеорияЬы. -Офв : Баш. кит. нэшр., 1971. - Б. 319-320 .

4 Там же. — С. 320. посвященных татарской поэзии трудах Н.Г.Юзиева, Т.Н.Галиуллина, Х.У.Усманова, Р.А.Мустафина, Г.М.Халита, Р.М.Миннуллина и др.1 При толковании особенностей национальной поэзии, а также анализе конкретных стихотворений или творчества в целом отдельно взятого татарского поэта авторы, пусть редко, но все же прибегают к термину «лирический герой», помогая тем самым уловить какие-то, бывает, едва уловимые грани в этом сложном образе. Так, согласно суждениям исследователя татарской поэзии Н.Г.Юзиева в основе лирического героя лежит личность Человека, переживающего, анализирующего, способного к самоанализу и самооценке, сложная судьба которого раскрывается в тесной связи и переплетении с его душевной болью, кручиной, а то и надеждой, мечтой, радостью." «Поэзия развивается, - пишет ученый, - в направлении все более глубокого и разностороннего проникновения в личную биографию поэта. Но взаимосвязь между личной, конкретной стороной со стороной общей постоянно меняется. Изменения в этих гранях зависят от эстетической концепции времени»3. Рассуждения ученых приводят к важным выводам. Во-первых, о том, что лирический герой - образ динамичный, а не застывший субъект стихотворного произведения; во-вторых, о необходимости рассмотрения лирического героя с точки зрения изображения в нем мира переживаний, мыслей, чувств, порывов человека своего времени, человека передового, целеустремленного, созидающего все лучшее для своих современников, для общества.

Немало важных суждений о природе лирического героя, о сложном противоречивом единстве в нем мыслей, чувств, лирических переживаний имеется в трудах Т.Н. Галиуллина. Ученый убежден в том, что «поиски героя в поэзии — это всегда поиск самого себя», что «поэт ищет нравственные критерии, раскрывающие сущность положительного героя»4, что «лирика

1 Наименования представлены в библиографии диссертации.

2 Юзиев Н.Г. Хэзерге татар поэтикасы. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1973. - Б. 201.

3 Там же.-С. 211.

4 Галиуллин Т.Н. Дыхание времени. - Казань: Таткнигоиздат, 1979. - С. 261. означает самую глубину сердца поэта и самые горячие из чувств поэта»1. Внимание Т.Н. Галиуллина привлекает, прежде всего, состояние внутреннего мира героя лирики, сила его воздействия на читающую (или слушающую) публику. «Наличие читателя,- убежден ученый, - способного понять, почувствовать сердцем мысль, горе и радость, любовь и ненависть, философские размышления и переживания поэта, является одним из определяющих условий обновления поэзии»". Ученый неоднократно касается проблемы точного использования татарскими поэтами средств художественного изображения (системы образов, метафор, символов, сравнений, олицетворений, стихосложения и т.д.) для воссоздания диалектики личного и общественного начал в раскрытии духовного мира человека в образе лирического героя.

Видимо, такое тонкое переплетение в поэтической природе лирического героя двух «Я» (первого - авторского, второго -художественно отдаленного, понимаемого как «лирический герой») приводило к возникновению различных, нередко противоположных мнений в русской литературоведческой науке об этом важном образе. Еще в 1921 году термин «лирический герой», по утверждению Л. Я. Гинзбург, был предложен Ю.Н. Тыняновым применительно к поэзии Александра Блока3. Он встречается у Андрея Белого в предисловии ко второму изданию книги стихов «Пепел», вышедшей в 1929 году. Широкое распространение получило понятие «лирический герой» в 30-е и 40-е годы. Например, в фундаментальной работе В.В.Виноградова «Стиль Пушкина» оно употребляется достаточно часто, как хорошо известное, устоявшееся понятие, не требующее развернутых пояснений.4 Спустя десять лет в ходе широко развернувшейся дискуссии о путях развития лирической поэзии были предприняты атаки против этого понятия. Так, например, В. А. Назаренко считал, что «лирический герой» виновен в отставании лирики, о

1 Галиуллин Т.Н. Дыхание времени. - Казань: Таткнигоиздат, 1979. - С. 198. Там же. - С. 230. Гинзбург Л.Я. О лирике. - М. - Л.: «Сов. писатель», 1964. - С. 167.

4 Виноградов В.В. Стиль Пушкина. - М.: ОГИЗ, 1941. - С. 61-331. которой с тревогой писали в ту пору многие поэты и критики. Он утверждал, что каждое стихотворение большого поэта (например, Некрасова, Маяковского) «имеет источником факт личной жизни», а поскольку она «бесконечно богата событиями», то автору «не так уж часто надо прибегать» к выдумке, воображению.1 В.А.Назаренко склонен уравнивать биографическую личность поэта и образ поэта в стихах, заявляя об их тождестве. Вскоре после появления статьи В.А.Назаренко писалось, что лирический герой «придуман. с единственной целью: уходить от конкретного анализа произведения, так как то, что называется «лирический герой», не имеет ни лица, ни фигуры, ни всесторонне отчетливо проявляющегося характера».2

Выступления против лирического героя сыграли и положительную роль, выявив, что уже длительное время нет достаточной ясности в употреблении широко распространенного термина «лирический герой». Дискуссия 1963 года заставила исследователей лирики всерьез задуматься над недостаточной изученностью эстетической категории образ лирического героя. Наибольший интерес в этом отношении представляют суждения Л.И.Тимофеева в статье «Становление лирического героя в творчестве раннего Маяковского», в которой автор убедительно доказывает, что лирический герой позволяет рассматривать «лирическое творчество поэта целостно, осмыслять все отдельные произведения как . систему переживаний, связанных единством эстетических оценок и жизненного опыта, как проявление единого человеческого характера. С другой стороны, понятие «лирического героя» позволяет с особой отчетливостью показать, что поэт сумел эстетически переосмыслить свой личный жизненный опыт, связать его с общественным». В статье же «Биография поэта и лирическое «я» Л.И.Тимофеев замечает, что «понятие «лирического героя» еще в

1 Назаренко В.А. О так называемом лирическом герое // Звезда. - 1958. -№ 10. - С. 164-165 . Литературная газета. - 1954. - 21 окт.

3 Тимофеев Л.И. Становление лирического героя в творчестве раннего Маяковского // Литература в школе. -1963.-№3.-С. 20 . недостаточной мере взвешено. У нас нет ещё значительных работ, ему посвященных. В трактовке его много противоречий»1.

Для более четкого и полного выяснения сущности понятия «лирический герой» правомерно обратиться к справочной литературе и к историко-литературоведческим источникам общего характера. Обнаруживается, что понятие «лирический герой» не включено в Большую советскую энциклопедию. В имеющихся пояснениях в ней к понятию лирика (т.25, стр. 189) слово «лирический герой» даже не употребляется. Около одной страницы отводится понятию о «Словаре литературных терминов»." В скобках сразу отмечается, что «лирический герой» - это образ поэта, лирическое «я». Затем идет конкретизация понятия: «л.г. - условное литературоведческое понятие, охватывающее весь круг произведений, созданных поэтом; на его основе создается целостное представление о творчестве поэта». Далее называются художественные особенности лирического героя: раскрытие внутреннего мира лирического героя не через поступки и события, а через конкретное душевное состояние, через переживание определенной жизненной ситуации в данный момент, выражение эстетического идеала поэта, обогащение духовного мира читателя. Впоследствии отмечается не тождественность лирического героя с самим поэтом, хотя между творчеством поэта и его жизненно-эстетической позицией существует единство. Как видим, Словарь не может считаться в полной мере руководством к действию при анализе специфики лирического героя в творчестве конкретного поэта.

В «Словаре литературоведческих терминов» (Казань, Таткнигоиздат, 1990. На татарском языке), рецензентом которого является Ф.М.Хатипов (составитель - А.Г.Ахмадуллин), понятие «лирический герой» лишь обозначено на странице 85; для выяснения его сущности читатель отсылается к термину «литературный герой», находящемуся на странице

1 Тимофеев Л.И. Биография поэта и лирическое «я» // Лит. Газета. — 1963. — 3 окт. Словарь литературных терминов / Ред.-сост. Л.И.Тимофеев и С.В.Тураев. - М.: Просвещение, 1974. - С. 177-178.

227, где в толковании используются понятия «образ человека», «персонаж», «действующее лицо». А понятие «лирический герой» не упомянуто.

В капитальном труде Л.И.Тимофеева «Основы теории литературы»1 специального раздела или подраздела, посвященного лирическому герою, также нет. Но немало ценных для нас мыслей заключено в главе «Особенности стихотворного языка» и в разделе «Лирика». Например, важно соображение ученого о том, что «понятие лирического героя никоим образом не должно заслонять от нас живое, индивидуальное содержание творчества поэта как личности»2, что «образ лирического героя выступает не только как обобщение существенных свойств людей определенного общественного типа, но и как носитель определенной эстетической нормы, идеала, к которому он зовет читателей, воспитывая в них соответствующий строй о чувств и мыслей» . Но «поэт пе конструирует» некое средоточие между собой и читателем в качестве особого лирического героя, . он выражает свои непосредственные чувства и тем самым становится лирическим героем, если мир его чувств в достаточной мере богат и значителен»4. И «убедительность лирического героя в том, - как утверждает Л.И.Тимофссв, -что мы так же чувствовали бы, как лирический герой»5. В данной работе, как и в нескольких ранних, намечается тенденция утверждать, что понятие «лирического героя» позволяет с особой отчетливостью показать, что поэт сумел эстетически переосмыслить свой личный жизненный опыт, связать его с общественностью.

Раз лирический герой выражает, с одной стороны, непосредственные мысли и чувства, переживания поэта, а с другой стороны, эти чувства, переживания, мысли должны иметь общественный резонанс, то возникает вопрос: каково же взаимоотношение между поэтом и лирическим героем? Ответ на этот вопрос находим в книге В.Е.Хализова «Теория литературы»

1 Тимофеев Л.И. Основы теории литературы: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. - Изд. 4-е, исправл. -М.: Просвещение, 1971.-С. 281. Там же.

3 Там же.-С. 280.

4 Там же. - С. 281.

5 Там лее, - С.283.

Москва, 1999), в которой ученый, резко отвергая концепцию смерти автора,1 убеждает в том, что «. автор никакими интеллектуальными ухищрениями не может быть устранен из произведений и их текстов»2,что «душевный строй поэта выражается во всем»3, что «лирический герой предстает как воплощение писательской концепции (идеи), по воле автора служит собственно художественной целостности, открывает духовный мир поэта».4

Исходя из вышеизложенных суждений известного литературоведа, можно заключить, что ученый к термину «лирический герой» относится как к «я» поэта, при этом рассматривая его не копией поэта с его переживаниями и жизненной судьбой, а авторским созданием, т.е. художественным образом, выражающим мировоззрение, жизненные установки, мысли, чувства, переживания поэта, представляющие собой благодаря лирическому герою художественную целостность и ценностные ориентации.

Следует заметить, что более четкого или полного объяснения поэтической природы понятия «лирический герой» не удалось обнаружить ни в словарях литературных терминов, ни в трудах по теории литературы, в частности JI.M. Тимофеева и В.Е. Хализова. Н.А. Гуляевым же в книге «Теория литературы» (М., 1985) этот термин вообще не употребляется. Ему сподручнее понятия «личность», «субъект», «лирик». «Все, что занимает, волнует, радует, печалит, услаждает, мучит, успокаивает, тревожит, словом все, что составляет содержание духовной жизни субъекта, - пишет ученый, -все, что входит в него, возникает в нем, - все это приемлется лирикой как законное ее достояние»5. И у Гуляева содержание духовной жизни субъекта лирики «касаются не одного поэта, они типичны (разрядка ученого Суть этой концепции наиболее ярко выражена в словах Х.Ортечи-и Гассега: «Поэт начинается гам. где кончается человек. Судьба одного - идти своим человеческим путем; миссия другого - создавать несуществующее. Жизнь - это одно, Поэзия нечто другое» Ортеча-и Гассет X. Эстетика. Философия культуры/Пер. с исп. -М.-1991.- С. 241-242. Хализов В.Е. Теория литературы. - М.: Высшая школа, 1999. - С.67.

3 Там же. - С. 147.

4 Там же.-С. 161.

5 Гуляев Н.А. Теория литературы: Учебное пособие для вузов. - М.: Высшая школа, 1985. - С. 141.

М.М.) для широкого круга лиц1. Субъект воспринимается здесь как «лирический герой», созданный поэтом, несущий в себе настроения, чувства, мысли, порывы, оценки, свойственные не только ему, но и его современникам, потомкам и т.д.

Анализ предыдущих работ говорит о том, что проблема лирического героя в поэзии привлекала и до сих пор продолжает привлекать внимание исследователей. Изложенные в их трудах наработки в совокупности дают нам возможность в определенной мере представить сущность этого важного литературного образа и предложить достоверную и разностороннюю характеристику лирическому герою поэзии Хасана Туфана 60-80-х годов XX в., периода жизни и творчества, который остается до сих пор практически не изученным в истории татарской литературы.

Таким образом, основной задачей настоящей диссертации является комплексное изучение лирического героя Хасана Туфана на основе его произведений последних двадцати с небольшим лет (с момента реабилитации - до последних дней жизни поэта). Изучение личности поэта и его лирического героя (что невозможно без изучения поэзии Туфана в целом) важно и в плане подготовки в школах любителей поэзии, что в современных непростых общественных условиях способствовало бы формированию в молодом поколении эстетических и нравственных идеалов.

Целью настоящей работы является а) теоретическое обобщение творческого опыта Хасана Туфана периода 60-80 гг. в ракурсе отражения им через образ лирического героя своего собственного сознания, в то же время общественно значимого и художественно типизированного; б) разработка методической системы для татарских школ на базе новых знаний о поэзии, личности и лирическом герое Хасана Туфана.

Для достижения этих целей были поставлены следующие задачи: - проследить влияние изменившихся общественных условий и литературного процесса второй половины XX века на формирование

1 Гуляев H.A. Теория литературы: Учебное пособие для вузов. - М.: Высшая школа, 1985,- С. 141. взглядов, оценок, суждений, творческого почерка Хасана Туфана, выраженных в основном в образе его лирического героя;

- изучить специфику художественного освоения поэтом современной ему действительности, людей, исторического прошлого народа посредством исследования поэтических особенностей его лирического героя;

- выделить систему средств художественной выразительности, способствующих конкретизации особенностей воссоздания поэтом своего лирического героя;

- разработать и экспериментально проверить оптимальную методическую систему изучения в школе жизни и творчества Хасана Туфана, познания поэтического своеобразия его лирического героя как эстетического и нравственного идеала для развивающейся личности.

Опытно-экспериментальная работа и апробирование диссертации проходили на базе школ Мензелинского, Тукаевского, Сармановского, Муслюмовского, Агрызского районов Республики Татарстан и заключали в себе три этапа.

Первый этап (1995-1997) - подготовка теоретической базы исследования: анализ литературоведческой, философской, педагогической, методической, психологической литературы, изучение и обобщение опыта школьных учителей татарской литературы, подготовка системы взаимосвязанных и взаимопродолжающих друг друга уроков изучения поэзии Хасана Туфана с начальных классов по выпускной класс.

Второй этап (1998-2002) - проведение по заранее подготовленным методическим разработкам обучающего и формирующего эксперимента, в ходе которого проверялась эффективность рекомендуемой методической системы; чтение лекций, проведение семинаров и консультаций для учителей, участвующих в опытно-экспериментальной работе; осуществление эксперимента в Верхне-Такерменской средней школе Мензелинского р-на, Актанышской средней школе №1, Татаро-Буляровской средней школе

Муслюмовского района, Набережно-Челнинской средней школе №7 и Кузкеевской средней школе Тукаевского района.

Третий этап (2002-2004) - систематизация, обобщение и изложение результатов исследования; разработка на их основе методических рекомендаций, внедрение их в практику.

Научная новизна работы обусловлена актуальностью темы, недостаточной степенью изученности материала, а также определяется:

- созданием комплексного представления о жизни и творчестве Хасана Туфана в 1960-80-е годы - наиболее длительного периода его творческой биографии, о первопричинах выражения им через образ лирического героя своего сознания и внутреннего мира;

- выяснением отличительных черт туфановского лирического героя в свете своеобразного отражения современных поэту явлений действительности;

- привлечением в научный оборот произведений Хасана Туфана, вошедших в его последние сборники1;

- разработкой экспериментально проверенной, научно обоснованной методической системы изучения поэзии Хасана Туфана в школе с начальных классов по выпускной класс, постепенно усиливая акцент на лирическом герое поэта.

1 Например:

Сайланма асарлар: Шигырьлэр, поэмалар / Х.Госманнын кереш сузе "Зур хислэр Ьэм югары идеялор шагыйре". - Казан: Тат. кит. нэшр., 1964. - 311 б.

Давыллы еллар лирикасы: Шигырьлор, поэмалар / Х.Туфан кереш сузе "Балки шагыйрь булмас та идем". -Казан: Тат. кит. нэшр., 1970. - 432 б.

Сайланма эсэрлэр. - 2 томда. - 1 нче т. (1925-1955) / Т.Галиуллинныц кереш сузе "Саумы, тормыш!". -Казан: Тат. кит. нэшр., 1974. - 352 б.; 2 нче т. (1955-1974). - Казан: Тат. кит. нэшр., 1975. - 367 б. Лирика / Тез. Н.Г.Юзиев. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1980. - 319 б. Лирик шигырьлор / Тез. М.Гайнутдинов. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - 256 б.

Гузал гамь: Басылмаган шигырьлэре /Тезучесе М.Гайнутдинов. - Казан: Тат.кнт. нэшр., 1990.- 303 6. Кайсыгызнын кулы жылы?. / Тез. Ф.Зиятдинова. - Казан: Тат. кит. ношр., 2000. - 256 6. В переводе на русском языке:

Стихотворения / Авт. пер. Р.Д.Морана и Л.Хаустова [Закл. статья Р.Д.Морана «Слово о друге»]. - М.: «Сов. писатель», 1958.-С. 170.

Фиалка / Стихи разных лет. Пер. с татар. Р.Д.Морана. - М.: Современник, 1984.-С. 112.

Лирика [Вступительное слово Р.Мустафина «Жемчужина истинной поэзии»]. - Казань: Тат.кн.изд-во, 1984.

- 352 с.

Теоретическую основу, диссертации составляют разработки видных исследователей литературы таких как В.Г.Белинский, В.В.Виноградов, Т.Н.Галиуллин, Л.Я.Гинзбург, В.М.Жирмунский, В.В.Кожинов,

Х.Ю.Миннигулов, Ю.Г.Нигматуллина, И.З.Нуруллин, Л.И.Тимофеев, Ф.М.Хатипов, Н.Ш.Хисамов, Н.Г.Юзиев и др.

При изучении поэтических особенностей лирического героя Хасана Туфана теоретической опорой послужили труды А.Г.Ахмадуллина, Р.М.Батуллы, Г.Б.Баширова, Т.Н.Галиуллина, Ф.Г.Галимуллина, М.Г.Гайнутдинова, Л.Я.Гинзбург, А.П. Квятковского, Р.М.Миннуллина, Р.А.Мустафина, Л.И.Тимофеева, • В.Б.Томашевского, Ю.Н.Тынянова, Ф.И.Урманчеева, Х.У.Усманова, В.Е.Хализова, Г.М.Халитова,

Н.Ш.Хисамова, Н.Г.Юзиева и др.

При разработке и экспериментальной проверке оптимальной методической системы изучения жизненного и творческого пути Хасана Туфана, познания его лирического героя теоретико-методической базой послужили труды Г.Г.Амитирова, Г.М.Адгамовой, О.Ю.Богдановой, Ф.Г.Галимуллина, Д.Ф.Загидуллиной, А.М.Закирзянова, Ф.Ф.Исламова, С.Г.Исмагиловой, Н.И.Кудряшева, Е.А.Маймина, А.З.Нигматуллина, В.А.Никонова, З.Я.Рез, М.А.Рыбниковой, А.Г.Яхина.

Методологической базой диссертации является системный, целостный анализ исследуемой проблемы лирического героя Хасана Туфана на примере его поэзии 1960-80-х годов. В работе применялись сравнительно-сопоставительный, литературно-исторический методы, прибегали к элементам жанрово-тематического подхода к анализу произведений поэта. Использовались также методы изучения и осмысления психолого-педагогической и методической литературы, производился анализ программ, учебников, передового опыта учителей татарской литературы, предпринималась широкая .научно-экспериментальная работа с целью выявления эффективной методической системы изучения жизненного и творческого пути Хасана Туфана, познания поэтических особенностей его лирического героя в школе.

Апробация результатов работы. Результаты исследования отражены в выступлениях автора на научно-практических конференциях в Елабужском государственном педагогическом университете (Елабуга, 2002), Уральском государственном педагогическом университете (Екатеринбург, 2003), Стерлитамакском государственном педагогическом университете (Стерлитамак, 2003), Мензелинском педагогическом колледже (2002-2004 гг.), а также на различных конференциях, совещаниях, семинарах учителей татарского языка и литературы в городах Альметьевск, Бугульма, Мензелинск, Казань, Набережные Челны.

Основные положения диссертации отражены в 13 публикациях и в одном методическом руководстве для учителей татарской литературы.

Научно-практическая значимость работы заключается в том, что материалы диссертации могут быть использованы при создании обновленной истории татарской литературы XX века, а также подготовке новых школьных программ и учебников и методических пособий для учителей, в общих вузовских и школьных курсах и спецкурсах, семинарских и практических занятиях по истории татарской литературы XX века и методике ее преподавания.

Структура работы. Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения, Библиографии и Приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Поэзия Хасана Туфана 60-80 гг. XX века"

Выводы по главе.

Изучение поэзии Хасана Туфана в школе имеет давнюю историю, тесно связанную с условиями, перипетиями общественной жизни в нашей стране. Некоторые образцы поэзии поэта, отражающие горячее дыхание своего времени, вошли в хрестоматии еще в 20-30-е гг. Вопросы и задания, сопровождающие их, имеют целью научить обучаемых увязывать изучение произведений с личностью, личным жизненным опытом поэта и с тем, что происходило в общественной жизни. Однако вскоре после ареста имя и произведения Хасана Туфана исчезают со страниц хрестоматий и вновь возникают лишь в 1964 году: сначала для V, затем VI, а с 1970 года - X классов. Из издания в издание как в программе, так и в хрестоматиях, учебниках увеличивается количество произведений Туфана, растет внимание к мужественной, стойкой, в то же время обаятельной личности поэта, его духовной красоте, моральному облику, отношению к людям. Все больше и больше места в учебниках и методических пособиях отводится анализу его произведений, подчеркивается проявление в них творческого таланта Туфана, роль его поэзии в развитии творчества молодых писателей, в росте и совершенствовании татарской литературы.

Наличие в программах, учебных хрестоматиях и учебниках произведений и материалов о жизни и творчестве поэта стало основой для дальнейшей разработки этой темы в трудах методического характера (Г.М.Адгамова, А.Г.Аминев, И.Г.Гилязев, Д.Ф.Загидуллина, М.Ш.Залялиева, С.Г.Исмагилова, А.Г.Яхин), появлению ряда научных статей в журналах и сборниках (Р.Ахунзянова, М.Гайнутдинов, Т.Гайфуллина, Д.Загидуллина, С.Исмагилова, Р.Садыков, Ф.Тазиева, Р.Хамидуллина, А.Яхин), которые в целом вели к повышению эффективности уроков и внеклассных мероприятий по Туфану. Учитывая тот факт, что по отдельным фрагментам уроков, представленным на нескольких страницах, невозможно представить целостный процесс изучения жизни и творчества Х.Туфана, нами была разработана целостная система уроков с включением внеклассных мероприятий и организована ее экспериментальная проверка с участием учителей литературы ряда татарских школ.

В целях действенного учета индивидуальных, возрастных особенностей учащихся и целенаправленного использования методов и приемов, средств по возрастающей трудности и обеспечения постепенного литературного развития детей опытно-экспериментальная работа проходила в три этапа.

1-й этап - начальные классы с направленностью на познание личности поэта на упрощенно-реалистическом уровне. Это включает в себя формирование следующих умений: представить его облик по портрету и стихотворным строкам, вникнуть в чувства, которые вызваны каким-то внешним воздействием, постараться ощутить их, сопереживать поэту. Кроме того, проводится разбор стихотворений Туфана с употреблением наиболее активных слов: поэт, стихотворение, стихотворная строка, слово, образ, многозначность слов, образ природы, герой, портрет (поэта), поэтический портрет, обращение, обращенность стихотворения, интонация. Основное место на уроках занимает выразительное чтение, чтение про себя («вслушиваясь», «представляя зримо», «рисуя и своими словами.»), выборочное чтение с несложными комментариями.

2-й этап - среднее звено школьного образования (VI класс) с опорой на интуитивно-обоснованный уровень. На данном этапе предполагается формирование у учеников на уровне подсознания способности «видеть» в стихотворных строках душу и судьбу поэта, прочувствовать напряженность, натянутость, часто противоречивость воспроизводимых им чувств и мыслей, оригинальность слов-образов и ритмико-строфической структуры, вникнуть в сущность туфановского лирического героя с его индивидуальностью и обобщающим значением.

Средствами достижения цели служат: эмоциональные и эмоционально-логические вступления к уроку, поддержание в классе эмоционального настроя, активация зачатков исследовательской работы, аналитические беседы, самостоятельное усвоение детьми аналитической статьи учебника, введение в процесс анализа стихотворений элементов дискутирования, обмена впечатлениями, мнениями между собой, сопоставительный анализ двух стихотворений или вариантов одного произведения и формулирование выводов, привлечение музыки и соотнесение ее с изучаемым текстом, осознанное познание детьми средств художественной выразительности (повторов, знаков препинания, одушевленности природы, ее явлений и предметных деталей и т.д).

Обогащается понятийный запас учащихся: лирический герой, лирическое «я» поэта, функции лирического героя, наделение лирического героя переживаниями самого поэта, близость и отдаленность образов поэта и лирического героя, динамика переживаний, стиховая мелодика, говорный стих, напевный стих, сопоставительный анализ, организованность строк в строфе.

3-й этап - курс истории литературы (XI класс) с направленностью на поэтапное познание учащимися жизненного и творческого пути Хасана Туфана на основе общественных условий, исторических событий в жизни нашей страны, тех идей и устремлений, которыми жила, вдохновлялась, татарская поэзия XX века, перехода учащихся от анализа отдельных произведений Туфана ко всему его творчеству, от лирического героя конкретных его стихотворений к лирическому герою Туфана в целом, осознание учениками многообразных эмоционально-смысловых оттенков туфановского поэтического слова в художественном подтексте, своеобразрш его стихосложения. Учащиеся вовлекаются уже в более сложную исследовательскую деятельность над рядом произведений Туфана, объединенных той или иной темой. Они группируют их по определенному принципу, прослеживают творческую эволюцию поэта и его лирического героя в связи с изменениями творческой судьбы поэта, с переменой его жизненных условий. Продолжая опираться на сформированные умения и навыки, литературоведческий и речевой запас, они обогащаются новыми знаниями. Учащиеся приобретают способность понимать и чувствовать своеобразие лирического героя стихотворений Туфана, оценивать его типическое значение, оценивать в образе туфановского лирического героя взаимосвязь между личностью и социальной средой, между человеком и реальной действительностью. Такие сведения необходимы учащимся не только для понимания поэтической характеристики лирического героя Туфана, но и для более глубокого усвоения природы художественных произведений в целом.

Эффективность предложенной нами системы изучения в школе поэзии Хасана Туфана с акцентом на познание его лирического героя подтверждают результаты первоначального и завершающего эксперимента, а также оценка учителей, участвовавших в опытно-экспериментальной работе.1

Так, нами проводилось анкетирование учащихся, которое проходило после завершения работы в XI классе и включало те же вопросы, что и в начале исследования." Теперь Хасан Туфан называется всеми анкетируемыми в числе любимых поэтов. (Вначале 63 из 200.) Из личностных качеств Туфана учащихся привлекает не только выдержка и любовь к жене, как отмечалось вначале, но и восприимчивость ко всему новому, внимательность к людям, к поэтам, острая наблюдательность за явлениями жизни, природы, любовь к жизни, к прекрасному, в особенности - талант, что «сам является Поэзией». Если в первый раз анкетируемые среди особо затронувших их произведений называли от двух до четырех стихотворений Туфана, в основном, посвященных жене поэта, то к концу изучения список значительно расширился: было написано столько названий, сколько имелось места в анкете - 15-20. Из проведенных уроков по Туфану в памяти

Заключение.

Понятие «лирический герой» издавна привлекает внимание поэтов, литературоведов, критиков. Еще в 1921 году его начинает использовать Ю.Н.Тынянов применительно к поэзии Андрея Белого. С тех пор интерес к этому вопросу постоянно возобновлялся, разворачивались дискуссии. Были предприняты атаки против этого понятия (В.А.Назаренко, Б.В.Томашевский, З.Паперный и т.д.), находились защитники (Л.И.Тимофеев, Н.Л.Степанов, Г.А.Гуковский и т.д.). Попытка дать пояснения, определение образа лирического героя делается в трудах Л.И.Тимофеева, Г.А.Гуковского, В.В.Хализова, Н.И.Гуляева, а также Г.Г.Сагди, Г.Г.Ибрагимова, И.З.Нуруллина, Ф.М.Хатипова, К.А.Ахмедъянова, Н.Г.Юзеева, Т.Н.Галиуллина, М.В.Гайнутдинова, Р.А.Мустафина и т.п. Имея свои цели и предмет исследования, эти авторы в своих трудах касались образа лирического героя лишь в той степени, в какой он был им необходим. Тем не менее почерпнутая из их исследований информация помогает более четко представить этот уникальный образ и увереннее подойти к исследованию особенностей лирического героя поэзии Хасана Туфана 60-80-х годов, который, то сливаясь с поэтом, являя собой его «я», то несколько отдаляясь от него, воплощает в себе чаще всего трагический образ, сложную личную судьбу самого поэта с его духовными потерями и приобретениями. Кроме того, Хасан Туфан сумел показать посредством своего лирического героя эстетическую красоту человеческой души, проникнуть в ее социально-философский смысл. Поэт раскрывает нам своего героя через его отношение к Родине, природе, к любимой женщине, к судьбе, истории родного народа и родного языка, к просторам Галактики, к коллегам, способностям человека - всегда принимающим близко к сердцу все, что происходит в беспокойном, в очередной раз чем-то встревоженном мире. Чем теснее сближается образ лирического героя с личностью Туфана, тем более волнующи душевные переживания и глубже философские размышления, воплощенные в нем, тем явственнее выступают общезначимые типические черты характера личности, впитавшей в себя лучшие свойства характера народа и в то же время сохранившей индивидуальные черты. Так «самовыражение» Туфана благодаря масштабности и глубине личности автора, проникнутого пафосом единства с народом, с мирозданием, обретает в его поэзии 60-80-х годов общечеловеческое значение.

Проникновенности переживаний, мыслей своего лирического героя Туфан достигает средствами драматизации поэтической речи, близостью к народным песням, эмоционально-оценочными эпитетами, системой образов, заимствованных из фольклора, природы, риторических обращений, лирических персонажей разных возрастов, профессий, контрастных цветов и явлений, символизирующих борьбу добра и зла, прекрасного и безобразного, искреннего лирического монолога, исповедальной интонации, оригинальной структуры стиха, ритмике, рифмическим созвучиям и т.д. Во всем этом духовном приобретении выражены тонкий лиризм Туфана, стихия воссозданных им мыслей и чувств, его напряженный поиск гармонии, красоты и одухотворенности поэтического слова, процесс создания им новых эстетических ценностей. Воплотив эти качества в своем герое, Хасан Туфан наделяет лирическое переживание эстетически и философски значимыми обобщениями.

Некоторый опыт изучения жизни и творчества Хасана Туфана в школах накоплен, еще начиная с 30-х годов XX века. Хотя он был прерван на более чем 20 лет, но затем вновь восстановлен как важный фактор нравственного воспитания учащихся. Биографические факты и произведения поэта стали занимать все больше и больше места в программах и учебниках по татарской литературе. Наибольшую активность в разработке методических рекомендаций проявили ученые Г.М.Адгамова, А.Г.Аминев, И.Г.Гилязев,

М.В.Гайнутдинов, Д.Ф.Загидуллина, С.Г.Исмагилова, А.Г.Яхин. Творческое переосмысление разбросанных по трудам этих авторов мнений, советов, предложений, а также опыта учителей и учет их в исследовании, изучение других источников методического характера на татарском и русском языках, данные опытно-экспериментальной работы в ряде татарских школ убеждают в возможности обеспечения системы в изучении жизни и творчества Хасана Туфана. Система эта предполагает поэтапно реализимую преемственность, постепенное увеличение объема изучения биографических данных и количества произведений, доходя до сборников (воспоминаний, произведений) и другой дополнительной литературы, разнообразие применяемых методов и приемов познания поэтики произведений Туфана, его лирического героя по возрастающей трудности, все более активное вовлечение учащихся в творческую поисковую работу над изучаемым материалом, постепенное обогащение литературоведческими понятиями и приучение к осознанному использованию ими при анализе произведений поэта, рассмотрении поэтического своеобразия лирического героя в изучаемом произведении. Проследив, в частности, за процессом развития лирического героя в поэзии Туфана, начиная с начального и завершая старшим звеном школьного образования, учащиеся учатся улавливать чуткость поэта к малейшим изменениям в жизни страны и в мире литературы, к тонким нюансам в душевных переживаниях человека, ощущать тесную взаимосвязь и взаимозависимость между личностью поэта и народом. Лирический герой предстает перед ними пе копией с поэта, а самостоятельным художественным образом, выражающим на фоне исторической обстановки общие для людей своего времени побуждения, переживания, мысли, устремления, чаяния. Именно этим он представляет эстетическую ценность для учащихся - будущих почитателей поэзии.

Список научной литературыМифтахова, Миннегуль Абдрахмановна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абрамович Г.Д. Введение в литературоведение. - 6-е изд. - М.: Просвещение, 1975. - 352 с.

2. Аксенова Е.М. Воспитание чувств художественным словом: Учебное пособие. М.: Учпедгиз, 1962. - 208 с.

3. Ак чэчэк атар иде: Хесэн Туфан турында истэлеклэр / Тез. Х.Аюпов. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. -368 б.

4. Амитиров Г.Е. Изучение поэтов в школе: Из опыта учителя. М.: Учпедгиз, 1962. - 256 с.

5. Арслан А.Г. Шагыйрьне сагынып // Ватаным Татарстан. 2000. - 9 дек.

6. Архипова Н. М. Лирическая поэзия на уроках литературы в старших классах: Автореф. дис. . канд. пед. наук. — М., 1967. 21 с.

7. Асеев Н. Н. Разговор о поэзии. М.: Сов. Россия, 1962. - 230 с.

8. Аксеров М. С. Изучение жизни и творчества Мухаммеда Ф. в средней школе: Автореф. дис. . на соискание учен, степени канд. пед. наук. Баку, 1968.-36 с.

9. Ахметзян Р. Шигъриятнец триумфаль капкасы // Ватаным Татарстан. -2002,- 11 окт.-Б.2-3.

10. Ахутканова Р. Туфан шигырьлэрендэ Фикер Ьэм хис // Мэгариф. № 7. - 1999.-Б. 21-22.

11. Эдэби мирас . 3 нче китап. - Казан: Татар . кит. нэшр., 1996. - 200 б.

12. Эдэбият: VI класс очен хрестоматия. 12-басма / Тез. Я.Агишов, В.Ха>киев. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1962. -230 б.

13. Эдэбият: Сигезьеллык Ьэм урта мэктэпнец V классы очен дэреслек-хрестоматия. — 3-басма / Тез. М.Ж^элэлиева, Ш.Сайкин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1963.-216 6.

14. Эдэбият: VI класс ечен дэреслек / Тез. Э. Г.Эминев, М.Ш.Галлямова. -Казан: Татар, кит. нешр., 1970. - 231 б.

15. Эдэбият (XX йэз башы Ьэм 20 нче еллар татар эдэбияты): Унберъеллык урта мэктэпнец 10 нчы сыйныфы ечен дэреслек /А.Г.Эхмэдуллин, Ф.Г.Галимуллин , М.Х. Хесенов h.6.; Э.Г.Эхмедуллин редакциясендэ. -Казан: Мэгариф, 1994. 367 б.

16. Эдэбият: (XX йезнец 30-90 нчы елларында татар едэбияты): Унберъеллык урта мэктэпнец 11 нче сыйныфы ечен дереслек: 1-кисек / Ф.Г.Галимуллин, Т.Н.Галиуллин, Ф.Э.Ганиева h.6.; А.Г.Эхмэдуллин редакциясендэ. Казан: Мэгариф, 1995.- 199 6.

17. Эдэбият (XX йезнец 30-90 елларында татар эдэбияты): Унберъеллык урта мэктэпнец 11 нче сыйныфы ечен дэреслек, 2-кисэк /Ф.Г.Галимуллин, Т.Н.Галиуллин, Ф.Э.Ганиева h.6.; А.Г.Эхмэдуллин редакциясендэ. Казан: Мэгариф, 1995.- 159 б.

18. Эд1гэмова Г. М. Эдэбият дэресе рухи байлык чыганагы // Совет мэктэбе. - 1964. - № 9. - Б. 35-36 .

19. Эд1юмова Г.М. Урта мэктэпнец олкэн классларында лирик эсэрлэрне ейрэнунец кайбер мэсьэлэлэре. Казань: Татар.кит. нэшр., 1975. - 1916.

20. Эд1гэмова Г. М. Эдэбият дэреслэрендэ укучыларны комплекслы тэрбиялеу. Казан: Татар, кит. нэшр., 1981. - 234 б.

21. Эминев Э.Г., Галлямова М.Ш. Эдэбият: V класс ечен дэреслек-хрестоматия. Казан: Татар, кит. нэшр., 1970. - 231 б.

22. Эхмэдуллин А.Г., Нуруллин И.З. Татар совет эдэбиятыннан хрестоматия: 10 класс ечен. — узгэртелгэн 4-басма. Казан: Татар, кит.нэшр., 1983. - 344 б.

23. Эхмэдуллин А.Г., Нуруллин И.З. Татар эдэбиятыннан хрестоматия: 10 класс очен. узгэртелгэн 6-басма - Казан: Татар, кит.нэшр., 1991. - 391 б.

24. Эхмэтйэнов К.Э. Эдэбият теория1гы: Дейем мэ£пумэт. Эфе: Башкорт.кит.нэшр., 1971. - 320 б.

25. Эхтэмов HI. V класста табигать лирикасы ейрэнугэ карата // Совет мэктэбе. 1960. - № 3. - Б. 56-48.

26. Багиров Б. И. Изучение жизни и творчества Самида Вургуна в средней школе. Автореф. дис. . на соискание учен, степени канд. пед. наук — Баку, 1966.-29 с.

27. Бакиров М. X. Шигырь деньясына сэяхэт // Казан утлары. 1971. -№9.-Б. 153-166.

28. Бакиров Н.Х. Закономерности тюрскогои татарского стихосложения в свете экспериментальных исследований: Автореф. дис. . канд. фил. наук. Казань, 1972.-28 с.

29. Бала чагым бал чагым: Язучыларныц бала чаклары турында хикэялэр, истэлеклар. Кит. 1. /Тез. Ьэм ред. Т. Нурмехэммэтов.- Казан: Татар.кит. .нэшр., 1997.-240 б.

30. Батулла Р. М. Шагыйрьнец серле деньясы: Хэсэн Туфанныц тууыыа 100 ел тулуны каршылап. // Ватаным Татарстан. 2000. - № 199. - Б. 4.

31. Батулла P.M. Иезе, моцсу иде шагыйрьнец. Авылдашлары истэлеклэреннэн. Хэсэн Туфанныц 100 еллыгына. // Ватаным Татарстан. -2000.-8 дек.-Б. 3.

32. Баянов Э.Ф. Уйчан лирика // Совет Татарстаны. 1958. - 26 сент. — Б. 3.

33. Баянов Э. Ф. Заман сурэтлэре: Лирик язмалар, мэкалэлэр, очерклар. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. 271 б.

34. Бэширов Г.Б. Эдэбият укыту турында кайбер фикерлэр // Совет мэктэбе. 1964.-№ 11.-Б. 26-27.

35. Бэширов Г. Б. Буген дэ иртэгэ дэ // Эдэби тэнкыйть, публицистика, истэлеклэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. - 272 б.

36. Бэширов Г.Б. Барган саен юллар куцеллерэк // Хэсэн Туфан: Шагыйрьнец иж;ат юлы турында. Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. - 106 б.

37. Бэширов Г. Б. Шагыйрь бакчасында: X. Туфанга 80 яшь // Казан утлары.-1980.-№ 12.-Б. 140-144.

38. Бэширова И.Б. Суз белэн сурэт ясау: Эдэбият укытучысына ярдэмгэ -Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. 175 б.

39. Бикбаев Р. Безнец Туфан: Куренекле татар шагыйренэ 80 яшь // Агыйдел.- 1980.- № 12.-Б. 90-91.

40. Беленький Г. И. Теория литературы в средней школе. -М.: Просвещение. 1976.-254 с.

41. Белинский В.Г. Статьи о Пушкине. Полн. собр. соч. Т. 7. - 321 с.

42. Богданова О.Ю. Методика преподавания литературы /О.Ю.Богданова, С.А.Леонов, В.Ф.Чертов; под. ред. О.Ю. Богдановой-М.: ACADEMIA, 2000.- 400 с.

43. Богданова О.Ю. Методика преподавания литературы /О.Ю.Богданова, С.А.Леонов, В.Ф.Чертов; под ред. О.Ю.Богдановой М.: ACADEMIA, 2002.- 400 с.

44. Булатова К. Г. Тэнэкэ хатлары: шигырьлэр. Хэсэн Туфанныц 100 еллыгына. // Казан утлары. 2000. - № 9. - Б. 94.

45. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Башлангыч мэктэптэ татар телен укыту методикасы. Казан: Мэгариф, 2001. - 344 б.

46. Вэлиулла И. Мэцгелек бэхет эзеннэн Хэсэн Туфанныц тууына 100 ел. // Казан утлары. 2000. - № 11. - Б. 124-130.

47. Виноградов В. В. Стиль Пушкина. -М.: ОГИЗ. 1941. - 345 с.

48. Виноградов В. В. Поэтика русской литературы: Избр. труды. М.: Наука, 1976.-506 с.

49. Вопросы эстетики: Т. 1. М.: Искусство, 1958, - 435 с.

50. Габиди Э.С. Шигырь "анатомиясе" турында кайбер фикерлэр // Совет мэктэбе. 1979. - № 6. - Б. 29-32 .

51. Гаджиев А.Д. Методика изучения лирических произведений в 5-8 классах азербайджанской школы: Дис. канд. пед. наук. Баку, 1965. - 281 с.

52. Гайнетдинов М.В. Хэсэн Туфан поэмалары // Совет мэктэбе. 1969. -№5. - Б. 42.

53. Гайнетдинов М.В. Яца геройны эзлэу: (Хэсэн Туфанныц "Зэцгэр буре" поэмасы) //Татар эдэбияты мэсьэлэлэре. Казан: КДУ нэшрияты, 1972. -2016.

54. Гайнетдинов М.В. Творчество Хасана Туфана: Дис. . на соискание учен, степени канд. фил. наук. Казань: Изд-во КГУ, 1972. - 203 с.

55. Гайнетдинов М.В. Хэсэн Туфан поэтикасы // Метод, стиль, жанр. -Казан: КДУ нэшрияты, 1976. 202 б.

56. Гайнетдинов М.В. Олы ижат юлы // Совет мэктэбе. 1980. - № 12. -Б.35.

57. Гайнетдинов М.В. Давылларда, жиллэрдэ. Хэсэн Туфанныц тормыш hoM иждт сэхифэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - 266 б.

58. Гайнетдинов М.В. Туфан поэмалары // Мэгариф. 1992. - № 2.

59. Гайнетдинов М.В. «Кайттым. Бусы алкалары, бусы кабере.- диделэр" // Татарстан яшьлэре. - 2000. - 3 окт.

60. Гайнетдинов М.В. Вулканнарга керер идем // Соембикэ. 2000. - № 9 -Б. 4-6.

61. Гайфуллина Т. Хэсэн Туфанныц мэхэббот лирикасы белэн танышу // Мэгариф. 1992.-№ 2. - Б. 18-19.

62. Гази И.З. Матурлыкны курергэ ойрэтик // Совет мэктэбе. 1964 - № 8. -Б. 30-33 .

63. Галиев Г.Б. Туфан иж;аты турында // Совет эдэбияты. 1936. - № 4. -Б. 33-36.

64. Галимуллин Ф.Г. Укучыларны сэнгатьле укырга ейрэту. Казан: Татар, кит. нэшр.,1988. - 98 б.

65. Галимуллин Ф. Г. Хэсэн Туфанныц "Ант" поэмасына бер караш // Мэгариф,- 1998. -№ 9. -Б. 19-21.

66. Галиуллин Т.Н. Еллар юлга чакыра. Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. -142 б.

67. Галиуллин Т.Н. "Килгэн юлларында намус эзе" ( «Ант» поэмасы турында). - Казан: Татар, кит. нэшр., 1977. - 262 б.

68. Галиуллин Т.Н. Дыхание времени: Вопросы становления и развития социалистического реализма в татарской советской поэзии. Казань: Изд-во КГУ, 1979.-292 с.

69. Галиуллин Т.Н. Гомер учагы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1981. -272 б.

70. Галиуллин Т.Н. Дэвамлылык: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. — 168 б.

71. Галиуллин Т.Н. Татар эдэбияты яца сыйфат узгэрешлэренэ кучеш чорында (1945-1970) //Мэгариф.- 1994.-№ 10. -Б. 26-31.

72. Галиуллин Т. Н. Хэзерге поэзия // Мэгариф. № 4 - 1995. - Б. 14-15.

73. Галиуллин Т.Н. Акыл Иэм ж;ан берлеге // Шэхесне гасырлар тудыра: Эдэби-тэнкыйть, хикэялэр. Казан: Тат. кит. нэшр., - 2003. - 192 б.

74. Ганиева Ф.Э. Эдэбият тэрбия чарасы да // Казан утлары. - 1976. - №6. -Б. 163-167.

75. Ганиева Ф.Э. Эдэбият. Унберьеллык мэктэпнец 6 нчы сыйныф ечен дэреслек хрестоматия / Ф.Э.Ганиева, И.Г.Гыйлэжев, Ф.Ф.Исламов Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. - 191 б.

76. Ганиева Ф.Э. Эдэбият. Унберьеллык мэктэпнец 6 нчы сыйныф ечен дэреслек хрестоматия / Ф.Э.Ганиева, И.Г.Гыйлэж;ев, Ф.Ф.Исламов. Казан: Мэгариф, 2000 - 240 б.

77. Гарданов Х.Ш. Салават купере: вчьеллык башлангыч мэктэпнец 2 нче сыйныфы ечен дэреслек. Казан: Мэгариф, 2000. - 175 б.

78. Гафиятуллин Н.М. Туфан ижатында Тукай // Фэнни Татарстан. 2002. -№ 2. - Б.61.

79. Гиматдинова Н.М. Гафу ит, дустым. Хэсэн Туфанньщ 100 еллыгын каршылап. // Ватаным Татарстан. 2000. - 24 нояб. - Б.З.

80. Гильманов Г.Х. Заман суз сорый: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. - 198 б.

81. Гинзбург Л. Я. О лирике. -М. -Л.: Сов. писатель, 1964. 167 с.

82. Гинзбург Л. Я. О лирике. -М.: Сов. писатель, 1965. 141 с.

83. Гинзбург Л. Я. О лирике. 2- изд., перераб. и доп. Л.: Сов. писатель, 1974.- 172 с.

84. Гегель В.Ф. Лекции по эстетике: Сочинения: Т. 14. М.- Л.: Госуд. изд-во, 1958.-440 с.

85. Гончаров Б. П. Звуковая организация стиха и проблемы рифмы. М.: Наука, 1973.-275 с.

86. Городецкий В. П. Лирика Пушкина. М. - Л.: АН СССР, 1962 - 125 с.

87. Госман Х.Г. Бер чорныц ике жырчысы // Совет эдэбияты. 1962. - № 7. -Б. 4-5.

88. Госман X. Г. Татар шигыре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. - 156 б.

89. Госман Х.Г. Эдэбият кешене матурлык тойгысы белен тэрбияли // Совет мэктэбе. 1965. - № 2. - Б. 32-37.

90. Госман Х.Г. Шигырь тезелеше. Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. - 191 б.

91. Госман Х.Г. Шигьрият гомере. Казан: Татар, кит. нэшр., 1978. - 204 б.

92. Госман Х.Г., Мэжитов З.М. Эдэбият теориясе. Эдэби эсэр: Урта мэктэплэрнец тел-эдэбият укытучылары, студентлар hoM югары класс укытучылары ечен кулланма. Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. - 143 б.

93. Госман Х.Г. Олы юлга чыкканда. Казан: Татар, кит. нэшр., 1982. -2566.

94. Гринберг Д.Х. Лирическая поэзия. -М.: Сов. писатель, 1955. 228 с.

95. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. М.: Худ. литература, 1965.- 135 с.

96. Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе. М. - Л.: «Просвещение», 1966.- 151 с.

97. Гуляев Н.А. Теория литературы: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 1985. - 141 с.

98. Дэрдмэнд. Исэ жиллэр. Шигырьлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. -254 б.

99. Дворцова К. Н. Эстетическое воспитание учащихся при усвоении лирики в 5-7 классах: Дис. канд: пед. наук. -М., 1968. 327 с.

100. Дементьев Б.А. Двойная радуга: Х.Туфан и С.Хаким // Октябрь. 1965. - № 1.-С. 99.

101. Добролюбов Н.А. Сочинения Белинского // Избр. соч. М.: Гослитиздат, 1947.-396 с.

102. Добролюбов Н.А. Собр. соч. Т. 2. -М.: Гослитиздат, 1951 - 569 с.

103. Еники А.Н. Очрашу Ьэм аерылышу // Казан утлары. -1982. № 1. -Б.158-165.

104. Ефимов А.И. Образная речь художественного произведения // Вопросы литературы. 1959. - № 8. - С. 91-108.

105. Ж^элэлиева М.Ш, Эд1юмова Г.М. VI сыйныфта дэреслэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1973. - 237 б.

106. Ж^элэлиева М.Ш., ЭдИэмова Г.М. Эдэбият: VI класс ечен дэреслек-хрестоматия Тулыландырылган 7-басма - Казан: Татар, кит. нэшр., 1978. -302 б.

107. Ж^элэлиева М. Ш., ЭдИэмова Г.М. 6 класста эдэбият дэреслэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - 239 б.

108. Жирмунский В.М. Рифма, ее история и теория. Петроград: ACADEMIA, 1923. - 337 с.

109. Жирмунский В.М. Введение в метрику: Теория стиха. Л.: ACADEMIA, 1925. - 284 с.

110. Жирмунский В.М. Проблемы сравнительно-исторического изучения литератур // Взаимосвязи и взаимодействие национальных культур. М.: Изд. АН СССР, 1961.-285 с.

111. Загидуллина Д.Ф. Нравственно-эстетическое воспитание на уроках татарской литературы при изучении лирических произведений (в 5-8 классах): Дис. . на соискание учен, степени канд. пед. и фил. наук. Казань: 1983.-218 с.

112. ЗаИидуллина Д.Ф. Урта мэктэптэ татар эдэбиятын укыту методикасы: Методик кулланма. Казан: Мэгариф, 2000. -335 б.

113. За1шдуллина Д.Ф. Эдэбият укытуныц кайбер мэсьэлэлэре // Мэгариф. -2001.-№5.-Б. 14-16.

114. Зэйнетдинов М. Вулканнарга керер идем. Хэсэн Туфанныц 100 еллыгын каршылап. // Сеембикэ. 2000. - № 9. - Б. 4-6.

115. Зимина Г.А. Изучение лирических произведений в 5-7 классах средней школы: Дис. канд. пед. наук. М.: 1954. - 293 с.

116. Зелкэрнэев Ф.М. Эверелеш: Шигырь пародокслары. Казан: Татар, кит. нэшр., - 1988.- 127 б.

117. Зелкэрнэев Ф.М. Чакма чакмый ут чыкмый. Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.- 198 б.

118. Зур талант, якты шахе с иде. Шагыйрь турында эдипларебез. // Казан утлары. 1982. - № 12. - Б. 126-139.

119. Ибра1шмов Г.Г. Эдэбият кануннары. 10-басма. - Казан: "Сабах", 1919.-83 б.

120. Изучение родных литератур в национальных школах РСФСР: Пособие для учителей / Под ред. В. В.Горбунова. JL: Просвещение, 1982. -264 с.

121. Исаковский М.О. О поэтическом мастерстве. М.: Сов. писатель, 1952. - 102 с.

122. Исмэгыйлова С.Г. X класста эдэбият дэреслэре: (Эдэбият укытучылары ечен методик кулланма.) Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. -1306.

123. Исмэгыйлова С.Г. IV-X классларда лирик эсэрлэрне ейрэну- Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 172 6.

124. Исмэгыйлова С.Г. Эдэбият тугэрэге // Мэгариф. 1992. - № 4. - Б. 2124.

125. Исмэгыйлова С.Г. Эдэбият укытуда новаторлык Ьэм традициялэр // Мэгариф. 1996. - № 5. - Б. 15-17.

126. Исмэгыйлова С Г. Эдэби эсэрлэргэ анализ ясау алымнары. Алабуга, 1998. - 123 б.

127. История советской многонациональной литературы в 6-и томах. Т. 2. -Кн. 2. - 342 с.

128. Кабул булды шагыйрь телэге: И елмая Кармэт голэбе! Х.Туфанга 100 ел тулуга багышланган кичэ. // Мэгърифэт. 2000. - 23 дек. - Б.З.

129. Кадыйрова Ф. Эдэбият дэреслэрендэ эстетик тербия бирунец бер чарасы // Совет мэктебе. 1975. - № 5. - Б. 36 -38.

130. Карамзин Н. М. Что нужно автору // Соч. в 2-х т. Т. 2. - 360 с.

131. Каратай С. Туфан шигырьлэре // Кызыл Татарстан. 1930. - 7 фев. -Б.2.

132. Каретникова Т. И. Изучение в школе художественного мастерства М.Ю. Лермонтова: Автореф. дис. . на соискание учен, степени канд. пед. наук. -М, 1967.- 18 с.

133. Кашаф-Узиле Г.С. Киек каз юлы: Туфан: Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992.-351 б.

134. Качурин М.Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы. М.: Педагогика, 1998. - 257 с.

135. Квятковский А.П. Поэтический словарь. М.: Сов. энцик.-1966.- 375 с.

136. Кожинов В.В. Слово как форма образа // Слово и образ / Сост. В.В. Кожевникова. М., 1964. 269 с.

137. КожиновВ.В. Стихи и поэзия. М.: Сов. Россия, 1980. - 359 с.

138. Колхоз яшьлере мектеплеренец 2-6 уку елы очен эдебияттан эш китабы: Козге-кышкы семестр очен: 1-кисек / Тез. Х.Х. Хисматуллин. -Казан: Татар, кит. нешр., 1931.- 128 б.

139. Колхоз яшьлэре мэктэплэренец 2- 4 нче уку елы очен эдэбияттан эш китабы: Кезге-кышкы семестр очен: 1-кисэк / Тез. Г. Лотфи, Г. Та1шров. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1932. 128 б.

140. Корман Б.О. Лирика Некрасова. Воронеж: 1964. - 65 с.

141. Кудряшев Н.И. Воспитание поэтическим словом: Заметки об изучении лирики в школе // Лит. в школе. 1963. - № 6. - С. 26-38.

142. Лаисов Н.Н., Ме1цщев М.С., Ганиева Ф.Э. Эдебият теориясе. Казан: Татар, кит. нешр., 1979. - 88 б.

143. Ламашев А. Изучение жизни и творчества Махамбета Утемисова в Казахск. Школе: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Уральск, 1971. 30 с.

144. Латыйп К.Т. Мин дэ мишэр, син дэ мишэр // Идел. 1996. - № 9. - Б. 56-60.

145. Лейдерман Н.Л. Практикум по жанровому анализу литературного произведения / Н.В.Барковская, М.Н.Липовецкий, Д.А.Ложкова, Н.Л. Лейдерман. Екатеринбург, Уральский ГПУ, 2003. -38 с.

146. Лощилов И.Е. Наглядность в преподавании основ стиховедения: Из опыта работы спецкурса в X-XI классах // Проблемы литературного образования. Материалы IV всероссийской научно-практической конференции. Часть I. Екатеринбург, 2003. - 132 с.

147. Мадер Р.Д. Анализ поэтического текста на уроках литературы: Из опыта работы учителя в старших классах. М.: Просвещение, 1979. - 132 с.

148. Маймин Е.А. Опыты литературного анализа: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1972. - 207 с.

149. Мазепа Н.Р. Поэзия мысли: О современной философской лирике. -Киев: Наукова думк, 1968. 122 с.

150. Максимов Д. О лирическом герое // Лит. газета. 1954. - 15 мая. - Б.5.

151. Маннапов С.Х. Тамыр тирэнлеген яфрак тоя: Эдэбият турында уйланулар, эсселар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1988. - 150 б.

152. Махмудов М.М. Изучение жизни и творчества Низами Гяджеви в средней школе: Автореф. дис. на соискание учен, степени канд. пед. наук -Баку, 1970.-34 с.

153. МэИдиев М.С. Мэктэплэрдэ эдэбият укытуныц кайбер мэсьэлэлэре // Казан утлары. 1976. -№ 6. - Б. 158-163.

154. МэИдиев М.С. Эдэбият Ьэм чынбарлык: XX йоз башы татар эдэбияты тарихына яца материаллар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. - 200 б.

155. Михайлов А.К. Лирика сердца и разума. М.: Сов. писатель. -1965 -72 с.

156. Мицнегулов Х.Й. Татар мэктэбе миллэтнец нигезе // Деньяга эйтер сузебез бар. Мэкэлэлэр, чыгышлар, елъязмалар. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1999.-306 б.

157. Мицнуллин P.M. Талантлар юлы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. - 272 б.

158. Мицнуллин Ф.М. Балта явызлар кулында: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре.- Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. 250 б.

159. Мицнуллин P.M. Туфаннан калган аклык // Мэдэни жомга. 1996. - № 19.-Б. 9.

160. Мицнуллин P.M. Шагыйрь гене булып калалмадым. Казан: "Нэшрият йорты", 1998.- 416 6.

161. Мифтахова М.А. Шигырьлэрдэ минем йерэгем //Мэгариф. - 2000.-№ 12.-Б.10.

162. Мифтахова М.А. "Киек казлар" тавышында язмышлар авазы // Мэгариф. 2002. - №1. - Б.28-29.

163. Мифтахова М.А. Башлангыч сыйныфларда Хэсэн Туфан шигырьлэре // Фэн Иэм мэктэп. 2002. - № 1. - Б. 51-52.

164. Мифтахова М.А. Кейле, моцлы шигърият // Актуальные проблемы тюркской и финно-угорской филологиии: теория и опыт изучения. Елабуга. -2002.-С. 127-135.

165. Мифтахова М.А. Хэсэн Туфан мэктэптэ. Алабуга: АДПИ, 2002. -1106.

166. Мифтахова М.А. Кимчелеклэрне кисэ герой. Лирический герой в поэзии Х.Туфана // Актуальные вопросы татарского языка и литературы. 2003. -С.21.

167. Мифтахова М.А. Чэчэклэр китерегез Тукайга // Фэн Иэм мэктэп. 2003.- №11. Б.29-30.

168. Михайлов А.К. Символ, аллегория, притча // Знамя. 1966. - № 11. -С. 213-229.

169. Михайлов А.К. Лирика сердца и разума. М.: Сов. писатель, 1965. -72с.

170. Мостафин Р.Э. Алга барышлый: Хэсэн Туфанныц их<ат портреты // Казан утлары. 1965. - № 8. - Б. 21-24.

171. Мостафин Р.Э. Даваплылык тойгысы. Эдэби-тэнкыйть мэкалэлэре -Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. 235 б.

172. Мехэммэдиев Р.С. Эгэр без янмасак. . Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. 144 б.

173. Мустафин Р.А. Литературные портреты: Г. Абсалямов, X. Туфан, С.Хэким. Казань: Таткнигоиздат, 1966. - 94 с.

174. Мустафин Р.А. Жемчужина истинной поэзии // Сов. Татария. 1980. -9дек. - Б.З.

175. Мустафин Р.А. Древняя и вечно молодая: Литературные портреты татарских поэтов. Казань: Таткнигоиздат, 1991. - 240 с.

176. Назаренко В. О так называемом лирическом герое // Звезда. 1958. - № 10.-С. 164-165.

177. Национальная школа и актуальные проблемы обучения. Казань: Мастер Лайн, 2001. - 64 с.

178. Нэж;ми К.Х. Мэсьэлэне кую турында // Кызыл Татарстан. 1927. - 16 фев.

179. Нэж;ми Н.Н. Эдэбият деньясында: Эдэби-публицистик мэкалэлэр. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. - 203 б.

180. Нэж;ми Н. Н. Гомер дэвамы // Казан утлары. 1992. - № 1. - Б.147-152.

181. Нэщмиев Т. Биш очрашу // Ватаным Татарстан. 1993. - № 108 - 109. - Б. 6.

182. Нигъмэтуллин Э.З. Татар эдэбиятын ейрэнунец фэнни-методик нигезлэре. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. 147 б.

183. Нигъматуллина Й.Г. Национальное своеобразие эстетического идеала. -Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1970. 210 с.

184. Нигъматуллина Ю.Г. Методология комплексного изучения худ. произв. Часть 1. Казань: изд. КГУ, 1976. - 359 с.

185. Нигъмэти Г.Э. Эдэбият мэйданында. М.: СССР халыкларыныц Узок нэшр., 1925.- 109 6.

186. Нигъмэти Г.Э. Нэни разбойниклык // Кызыл Татарстан. 1927. - 25 июнь. - Б.2.

187. Нигъмэти Г.Э. Туфан шигырьлэрендэ производство мотивлары // Безнец юл. 1928. - № 9. - Б.33-38.

188. Нигъмэти Г.Э.Туфан шигырьлэре // Революция елларында эдэбиятыбыз. М.: СССР халыкларыныц Узэк нэшр., 1929. - 79 б.

189. Нигъмэти Г.Э., БорЬан С., Эмирхан Ф. Ташкын. Эдэби хрестоматия: Икенче баскыч мэктэплэр, техникумнар h.6. урта дэрэжэдэге уку йортларына кулланма: 2 кисэк. - Казан: Яцалиф, 1930. - 237 6.

190. Низамиев P.M. Фэрит Яруллин: Роман-хроника. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990.-252 б.

191. Никонов В.А. Строфика // Изучение стихосложения в школе. М.: -1960.- 149 с.

192. Нуруллин И. 3. Эдэбият теориясе. Казан: Татар, кит. нэшр., 1977. -1446.

193. Огнев В. Поэтическая интонация // Вопросы литературы. 1961. - № 4. -С. 169-185.

194. Озаровский Ю. 3. Музыка . живого слова. Основы русского художественного слова. С. Петербург: т-во О.Н. Поповой, 1914. - 213 с.

195. Озеров JI. В мастерской стиха. М.: Знание, 1968. 61 с.

196. Ортеча -и Гассет X. Эстетика. Философия культуры / Пер. с исп., М., -1991,-285 с.

197. Паперный 3. Образ, а не призрак // Лит. газета. 1963. - 11 июль. - Б.4.

198. Поэт страстной мысли // Дружба народов. 1967. - № 3. - С.31-33.

199. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения / Сост. А.Н.Алексюк, Г.Гсавенок. -М.: 1985. -231 с.

200. Пустовалов Ц. С. Изучение специфики эпоса, лирики и драмы в старших классах средней школы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. — М.: — 1964.- 17с.

201. Пушкин в школе: Учеб. пособие / Сост. В.Я. Коровина. М.: Рост, 1998. -365 с.

202. Рэхимов Ф. Шагыйрьне иске алу: Хэсэн Туфанныц тууына 90 ел тулуга багышланган викторина. // Мэгариф. 1990. - № 12. - Б. 25 -26.

203. Рез З.Я. Некоторые особенности понимания и восприятия лирических произведений учениками 5-6 классов // Лит. в школе. 1963. - № 3. - С. 39-45.

204. Рез З.Я. Изучение лирики в школе: Изучение лирических произведений в IV-VII классах. Л.: Просвещение, 1968. - 174 с.

205. Рустамова С.А. Изучение в общ. школе творчества Низами и его влияние на нравст. восп. уч.: Автореф. дис. . на соискание учен, степени канд. пед. наук. -Баку, 1987.- 27с.

206. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. М.: Учпедгиз, 1941,- 152 с.

207. Рыбникова М.А. Очерки по методике выразительного чтения. М.: Учпедгиз., 1960. - 101 с.

208. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения: Пособие для учителя. М.: Учпедгиз, 1963. - 288 с.

209. Рыжеволова А.В. Изучение русской литературы во взаимосвязи с родной литературой в национальной школе. Нальчик, 1960. - С121 с.

210. Рыленков Н.И. Традиции и новаторство: Ст. о поэзии. М.: Сов. Россия, 1962.- 133 с.

211. Садыйков Р. Хэсэн Туфан ижаты турында сочинениегэ хэзерлэну // Мэгариф. 2000. - № 1. - Б. 4-5.

212. Сэгъди Г.Г. Мехътэсар кавагыйде эдэбия.-Уфа, 1911.- 26 6.

213. Сэгъди Г.Г. Эдэбият мегаллиме. Уфа, Шэрык (Восток), 1913.-15 6.

214. Сэгъди Г.Г. Эдэбият теориясе. Казан: Татар, кит. нэшр., 1941. - 78 б.

215. Селам сица, тормыш! = Приветствую тебя, жизнь! Фотоальбом Хэсэн Туфанныц тууына 100 ел тулуга багышлана. Казан, 2000. - 111 б.

216. Сквозников В. Лирика // Теория литературы в 3-х томах. Кн. 2 / редкол: Г.Л.Абрамович и т.д. - М.: Наука, 1964. - С. 175.

217. Словарь иностранных слов. 17.-е изд. испр. - М.: Рус.яз., 1988. - 620 с.

218. Словарь литературоведческих терминов / Сост. Л.И.Тимофеев, С.В. Тураев. М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

219. Словарь литературных терминов / Сост. Н.Гиззатуллин. Казань: Таткнигоиздат, 1958. - 230 с.

220. Станиславский К.С. Собр. соч. Т.З. - М.: Искусство, 1955.-323 с.

221. Степанов Н.Л. Лирика Пушкина. -М.: Сов. писатель, 1959. 137 с.

222. Такташ h.X. Узем Ьем башкалар турында // Безнец юл. 1927. - № 6-7. -Б.10-11.

223. Татар эдэбияты тарихы 6 томда - Т.4 / Татар совет едэбияты (19171941). - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - 567 б.

224. Татар эдэбияты тарихы 6 томда: -Т. 5. / Беек Ватан сугышы Ъэм сугыштан соцгы еллар эдэбияты (1941 - 1960). - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.-542 б.

225. Татар советы эдэбияты: У рта мэктепнец 11 нче сыйныф очен дэреслек. Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-201 б.

226. ТССР Мэгариф халык комиссариатыныц гыйльми узэге. Икенче баскыч татар мэктэплэре ечен ана теле Ьэм эдэбияты программасы. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1928. 59 б.

227. ТАССР Мэгариф Халык Комиссариаты. Урта мэктэп ечен эдэбият программасы: ШэЬэр Ьэм авыл мэктэплэренец 5-7 нче уку еллары ечен. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1933 18 6.

228. ТАССР Мэгариф Халык Комиссариаты. Татар теле Ьэм эдэбияты программасы : Урта мэктэп ечен. Казан: Татар, кит. нэшр., 1936. -31 б.

229. Татарстан АССР Могариф министрлыгы. Сигезьеллык мектеп программалары: Татар теле Ьэм эдебият. Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. -88 б.

230. ТАССР Мэгариф министрлыгы. Сигезьеллык мэктэп программалары. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. 88 б.

231. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Сигезьеллык мэктэп программалары: Татар теле Ьэм эдэбияты. Казан: Татар, кит. нэшр., 1967. -88 6.

232. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэпнец IX-X класслары ечен татар эдэбиятыннан программа. Казан: Татар, кит. нэшр., 1967.-36 6.

233. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэпнец IV-X класслары ечен татар эдэбиятыннан программа. Казан: Татар, кит. нэшр.,1969.-70 6.

234. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэпнец VIII-X класслары ечен татар эдэбиятыннан программа. Казан: Татар, кит. нэшр.,1970.-70 б.

235. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэп ечен татар теле Ьэм эдэбият программалары: Татар теле 5-9; Эдэбият 5-8.- Казан: Татар, кит. нэшр., 1971.-72 6.

236. Татарстан АССР Мэгариф министрлыгы. Урта мектеп программалары: Татар теле Ьем едэбияты. Казан: Татар, кит. нешр., 1972. - 119 б.

237. Татарстан АССР Мегариф министрлыгы. Урта мектеп ечен татар теле Ьем едэбият программалары. Казан: Татар, кит. нешр., 1976 - 80 б.

238. Татарстан АССР Мегариф министрлыгы. Урта мектеп ечен татар теле Ьем едебият программалары. Казан: Татар, кит. нешр., 1979. - 119 6.

239. Татарстан АССР Мегариф министрлыгы. Урта мектеп ечен татар теле Ьем едебият программалары. Казан: Татар, кит. нешр., 1983. - 104 б.

240. Татарстан АССР Мегариф министрлыгы. Урта мектеп ечен татар теле Ьем едебият программалары. Казан: Татар, кит. нешр., 1985. - 103 б.

241. ТАССР Мэгариф Министрлыгы. Урта мэктэп ечен татар теле Ьэм эдэбияты программалары . Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. - 103 б.

242. Татарстан халык мэгарифе министрлыгы. Урта мэктэп ечен татар теле Ьэм эдэбият программасы Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 97 б.

243. Татарстан Республикасы Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэп ечен татар теле Ьэм эдэбияты программалары: Татар теле 5-9 класслар; татар эдэбияты 5-8 класслар Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-65 б.

244. Татарстан Республикасы Мэгариф министрлыгы. Урта мэктэпнец V-XI сыйныфлары ечен татар эдэбиятыннан программа. Чаллы: "КамАЗ" нэшрияты, 1992. - 48 б.

245. Татар урта мэктэплэре ечен эдэбият программасы: 5-11 сыйныфлар. Казан: "Мэгариф" нэшрияты, 1996. - 62 б.

246. Татарстан Республикасы Мэгариф министрлыгы. Татар урта мэктэплэре ечен эдэбият программалары. Казан: "Мэгариф" нэшрияты, 1996. - 56 б.

247. Татарстан Республикасы Мэгариф министрлыгы. Татар урта мэктэплэре ечен эдэбият программасы: 5-11 сыйныфлар. Казан: "Мэгариф" нэшрияты, 1996.-68 6.

248. Татарстан Республикасы Мэгариф министрлыгы. Татар эдэбиятын урта мэктэптэ альтернатив дэреслеклэрдэн укыту программасы: V- XI сыйныфлары / тез. А.Яхин. Казан: "Мэгариф" нэшрияты, 2001. - 73 б.

249. Татарское педагогическое общество. Язык и литература. Отчет Всероссийской конференции татарско-турецких учителей, проведенной 15-22 июня 1927 года в г. Казани. Казань: Татарский дом просвещения, 1927. -201 с.

250. Тимофеев Л.И. Становление лирического героя в творчестве раннего Маяковского // Литература в школе. 1963. - № 3. - 20 с.

251. Тимофеев Л.И. Биография поэта и лирическое «я» // Лит.газета. 1963. - 3 окт. - С. 5.

252. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы: Учеб.пособие для студентов пед. ин-тов. Изд. 4-е, исправл. - М.: Просвещение, 1971. - 464 с.

253. Тимофеев JI.И. Основы теории литературы. Просвещение, 1976. -448с.

254. Тимофеев Л.И. Слово о стихе. -М.: Сов. писатель, 1982. 343 с.

255. Тихонов Н.С. Как я работаю//Лит. учеба. 1930.-№ 5.-С. 101-102.

256. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. М.: Наука, - 237 с.

257. Томашевский Б.В. Очерки советской поэзии // Лит.газета. 1963. - 1 июнь.

258. Тукай Г. Стихотворения и поэмы / Вступ. Статья И. Пехтелева. — М. -Л.: Сов. писатель, 1963. 210 с.

259. Тукайга чэчэклэр: Тукай турында татар шагыйрьлэре / Тез. Р.Фэйзуллин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. - 129 б.

260. Тукай Г. Мы верные дети единой страны. Казань: Таткнигоиздат, 1976.- 101 с.

261. Тукай Г. Эсэрлэр. Биш томда - Т. 2. - Казан: Татар, кит. нэшр., - 1985. -218 б.

262. Туфан Х.Ф. Яца шигырь техникасы турында: Тезис трактат // Безнец юл. - 1928.-№6.-Б. 16-20.

263. Туфан шигырьлере: Поэма, лирика. 1 кис. Казан: Яцалиф, 1929. - 386.

264. Туфан шигырьлере. Казан: Татар, кит. нэшр., 1932. - 343 б.

265. Туфан Х.Ф. Татар совет музыкасын устеру юлында // Совет эдэбияты. -1934.- №7.-Б. 123-125.

266. Туфан Х.Ф. Шигырь тезелеше мэсьэлэлэре // Совет эдэбияты. 1958. -№ 12. - Б. 101-113.

267. Туфан Х.Ф. Стихотворения / Авт. пер. Р.Д.Морана и Л.Хаустова. М.: Сов. писатель, 1958. - 170 с.

268. Туфан Х.Ф. Дырлар, шигырьлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1958. -2156.

269. Туфан Х.Ф. Из тетради сердца: Стихи Выступ, статья М. Карима. -Уфа: Башкир, кн. изд-во, 1960. 208 е., порт.

270. Туфан Х.Ф. Сайланма эсэрлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. - 3116.

271. Туфан Х.Ф. Юкмыш бабай малае: Экият. Казан: Татар, кит. нэшр., 1966. -14 6., рэс.

272. Туфан Х.Ф. Давыллы еллар лирикасы: Шигырьлэр, поэмалар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1970. - 431 б.

273. Туфан Х.Ф. Стихотворения / Авт. пер. с татар, с предисл. поэта "О себе". -М.: худ. лит., 1970. 207 с.

274. Туфан Х.Ф. Наступило лето: Стихи. Ташкент. Изд-во лит. и искусство, 1972. - 177 е., портр. (На узбек, яз.)

275. Туфан Х.Ф. Сайланма эсэрлэр Т. 1 Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. -352 6.

276. Туфан Х.Ф. Сайланма эсэрлэр Т. 2 Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. -366 б.

277. Туфан Х.Ф. Лирика /Тез. Н.Юзиев /- 1980. 318 б.

278. Туфан Х.Ф. Фиалка: Стихи разных лет / пер. с татар., сост. Г.Рахим. -М.: Современник, 1984. 112 с.

279. Туфан Х.Ф. Лирика /Перевод Р.Д.Морана. Казань: Таткнигоиздат, 1984.-342 с.

280. Туфан Х.Ф. Шигырьлэр / Тез. М. Гайнетдинов. Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.-256 6.

281. Туфан Х.Ф. Избранное: Стихи и поэмы / пер. с татар, сост. Б.Гайнутдинов. -М.: Сов. Россия, 1987. 189 е., порт.

282. Туфан Х.Ф. Гузэл гамь: Моцарчы басылмаган шигырьлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 303 б.

283. Туфан Х.Ф. Кайсыгызныц кулы >1<ылы?. шигырьлэр, поэмалар. Казан: Татар, кит. нэшр., 2000. - 252 б.

284. Туфан: Истэлеклэр, шигырьлэр / Тез. Рабит Батулла. Казан: Татар, кит. кэшр., 2000. - 152 б., рэс.

285. Тынянов Ю.Н. Проблема стихотворного языка. Л.: Academla, 1924. -139 с.

286. Урманче Ф.И. Татар халык гоцаты. Казан: Мэгариф, 2002. - 350 б.

287. Усманов X. Ф. Татарская поэзия двадцатых годов. Казань: КГУ, 1964. - 247 с.

288. Усманов Х.Ф. Начало большого пути. Казань: Таткнигоиздат, 1982. -165 с.

289. Усок И. Герой лирики Лермонтова // Творчество Лермонтова. М., Наука, 1957.- 191 с.

290. Ухсай Я.Г. Разговор с белой березой: О творчестве Хасана Туфана // Сельский родник М.: Худ.литература, 1970. - С.5-6.

291. Файзуллин Р. Г. Высокий полет души // Сов. Татария. -1980. 9 дек. -С. 3.

292. Фризман Л. Г. Жизнь лирического жанра. М.: Наука, 1973. - 166 с.

293. Хализов В. Е. Теория литературы. М: Высшая школа, 1999. - 67 с.

294. Халит Г.М. Поэзия дерзаний. Казань: Таткнигоиздат, 1980. - 159 с.

295. Хатипов Ф. М. Эдэбият теориясе: Югары уку йортлары, педагогия училищелары, колледж студентлары ечен кулланма. Тулыландырылгаи икенче басма. Казан: Раннур, 2002. - 352 б.

296. Хафизова Б. VI класста X. Туфанныц "Ильич истэлеклэре" шигыреп ейрэну // Совет мэктэбе. 1968. - № 3. - Б. 26-27.

297. Хэйри Х.Ф. Ижат чишмэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. - 123 б.

298. Хэйруллин Х.Г. Язучы Ьэм тормыш / Эдэбият теориясе, эдэби хэрэкэт мэсьэлэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. - 172 б.

299. Хэким С.Т. Халык язмышы, шагыйрь язмышы. Казан: Татар, кит. нэшр., 1979.-252 с.

300. Хэким С.Т. Эдэби-публицистик мэкалэлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1979.- 170 б.

301. Хэким С.Т. Туфан купер. // Казан утлары. -1980. - № 12. - Б. 144 -145.

302. Хэким С.Т. Яшэ, борчулы ж;аным! Казан: Татар, кит. нэшр., 1988-188 б.

303. Хеким С.Т. Аккош кулендэ сагыш, моц. // Казан утлары. 1996. -№12.-Б. 167-178.

304. Хэмэдиев Р.С. Мэцге хэтердэ. // Мэйдан. 2002. - № 8. - Б.6.

305. Хэмидуллна Ф. Кайсыгызныц кулы жылы? // Мэгариф. 1995. - № 3.I

306. Хисамов Н.Ш. Бэрэкэтле чишмэлэр. Казан: Татар, кит. нэшр, 1987. -310 6.

307. Хисамов Н. Ш. Семейные реликвии / Национальная поэзия // Мирас.- 1995.-№ 1-2.-С. 65-75.

308. Хисамов Н.Ш. XIV йез шигъриятендэ кеше идеалы // Казан утлары. — 1997.-Б. 157-171.

309. Хисамов Н.Ш. Мебэрэк буыны // Казан утлары. 1999. - № 6. - Б. 158-162.

310. Хисамов Н.Ш. Хэтер сагында. Казан: Мэгариф, 2004. - 670 б.

311. Хисаметдинова Р. Шигърияттэ халык язмышы // Мэгариф. 1995. -№3.- Б.24.

312. Хисмэтуллин Х.Г. Туфан шигырьлэре: Анализ юлында бер тэжрибэ // Яцалиф.- 1931.-№2.-57 б.

313. Хосэен М.Х. Язны кеткэн карлыгач // Ялкын. 1990. - № 12. - Б. 8-9.

314. Хесни Ф.Х. Ни эйтергэ? Ничек эйтергэ? / Эдэбият Иэм эдэби осталык мэсьэлэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. - 255 б.

315. Хмарский И. Д. Анализ литературного произведения в старших классах. -Ульяновск. 1974. 13 с.

316. Шабаев М.С. ©лкэн шагыйрь. белэн очрашу // Татарстан яшьлэре. -1957.-27 март.

317. Шабаев М.С. Аныц кулы жылы иде. Хэсэн Туфанныц тууына 100 ел. // Казан утлары. 2000. - № 7. - Б. 157.

318. Шамов А.Ш., Хисмэтуллин Х.Г. Эдэбияттан эш китабы: 7 нче уку елы ечен. Казан: Татар, кит. нэшр., 1932. - 234 б.

319. Шанский Н. М. В мире слов. М.: Просвещение, 1971. - С. 211.

320. Юзеев И.Г. Аккош кулендэ тургай чэчэге Х.Туфанныц 100 ел тулу уцаеннан. //Мэгърифэт. 2000. - 18 нояб. - Б. 4.

321. Юзиев Н. Г. Тормыш поэзиясе. Казан: Татар, кит. нэшр., 1961. - 160 б.

322. Юзиев Н. Г. Гармония стиха. Казань: изд-во КГУ, 1972. - 220 с.

323. Юзиев Н.Г. Хэзерге татар поэтикасы. Казан: Татар.кит.нэшр., 1973. -Б. 351.

324. Юзиев Н. Г. Эдэбият хэзинэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1978. 192 б.

325. Юзиев Н.Г. Шигьрият деньясы: Татар совет шагыйрьлэре турында эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит нэшр., 1981- 312 б.

326. Юзиев Н.Г. Мир поэта. Казань: Таткнигоиздат, 1987. - 163 с.

327. Юзиев Н.Г. Татар шагыйре: Тэнкыйть мэкалэлэре Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-303 б.

328. Ягъфарова Р.Х. Уку китабы: Эченче сыйныф очен. Казан: Мэгариф, 1995,- 142 б.

329. Яркэева Р. Шигырь бэндэсе: (кыйсса-истэлек) // Татарстан. 1992. -№7-8.-Б. 113-118.

330. Яхин А.Г., Низамова Ф. Кайсыгызныц кулы жылы? // Казан утлары. -1980. -№ 12.-Б. 146-152.

331. Яхин А.Г. 5 нче класста татар эдэбиятын укыту. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992,- 152 6.

332. Яхин А.Г. 6 нчы класста татар эдэбиятын укыту. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992.- 159 6.

333. Яхин А.Г. 7 нче класста татар эдэбиятын укыту. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994.- 118 б.

334. Яхин А.Г. 10 нчы класста татар эдэбиятын укыту. Казан: Татар, кит. нэшр., 1995.- 143 б.