автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблема духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблема духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста"



На правах рукописи

Флорова Елена Вячеславовна

Проблема духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста (социально-философский анализ)

О^СС,//

Спсциальность,0ОтО97Н— социальная философия

»8-4 1277

Автореферат

диссертации на соискаиие ученой степени кандидата философских наук

Москва - 2008

Диссертация выполнена иа кафедре философии Московского государственного областного университета

Научный руководитель - доктор философских наук, доцент

Демина Лариса Анатольевна Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор

Огородников Юрий Александрович (Московский городской педагогический

университет) доктор философских наук, профессор Петрий Петр Владимирович (Военный университет) Ведущая организация - Академия повышения квалификации

и профессиональной переподготовки работников образования РФ

Защита состоится « 200 8 года в 15.00. часов

V ' ~~

па заседании Диссертационного совета Д. 212.155.08 при Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул. Радио, д. 10а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г. Москва, ул. Радио, д. 10а.

Автореферат разослан «

сХ- 200 8 года

И. о. ученого секретаря диссертационного совета

доктор философских наук,

профессор _v--_ И.И. Семаева

>11 в!■!1. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследовании Никогда раньше ни специалисты средств массовой информации (далее СМИ), да и в целом - средства массовой коммуникации (С'МК), ни сама аудитория так много и страстно не спорили об этих средствах, об их «праве» на массовое информационное воздействие. К тому же само представление о силе воздействия СМИ становится все более многомерным, системным, вызывающим интерес исследователей.

Качество любого СМИ обусловлено объективным характером связей его с общественной жизпыо в целом, с аудиторией, с другими СМИ, с характером субъективного отражения тгнх связей и самой реальности массовой коммуникации как процесса. Особенности этих связей таковы, что СМИ постепенно превращаются в своеобразную, фактически - глобальную по воздействию проблему современности. Именно эти особенности и диктуют необходимость расширения изучения (в том числе современных изменений в подходе к изучению) СМИ, в России прежде всего. А важнейшим принципом нового подхода должно быть понимание гуманистической, духовной, нравственной оправданности деятельности СМИ, результатов этой деятельности. Ибо только нравственная, духовная мера поможет разрешить назревшие проблемы.

Специфика развития отечественной журналистики во многом определяется характером развития российского общества, когда на смену идеологизированной, «огосударствленной» журналистике пришла журналистика перестроечных и постперестроечных времен, с идеями свободы, а потом, пожалуй, и вседозволенности. Поэтому пройденный журналистикой путь уже позволяет прийти к выводу о необходимости новой постановки проблемы социальной ответственности как общества перед журналистом, так и особенно журналиста перед обществом. Свобода прессы и телевидения не должны истолковываться как свобода играть на страстях и невежестве, на вульгарности и цинизме. Свобода СМИ нуждается не только в защите, но и в критике со стороны общества. Свобода высказывания - залог свободного

развития общества, но эта свобода не включает право на ложь в качестве социального инструмента политики. Наличие прав предполагает и наличие обязанностей. Журналистика должна сама заняться проблемами регулирования деятельности журналистов и их нравственно-профессионального воспитания. Свободная журналистика сегодня не может не быть подотчетной обществу, она обязана соответствовать самым высоким его идеалам.

Конечно, во всей полноте данные вопросы не могут быть решены только со стороны теоретиков и практиков журналистики, прессы, средств массовой информации. Это требует совместных усилий ученых - и, прежде всего, философов, социологов, политологов, психологов. Более конкретно, актуальность исследования обусловлена следующими причинами и факторами:

1. Возрастающей ролью СМИ в обществе и характером их влияния па духовную сферу. Многие страны вступают в эпоху информационного общества, в том числе медленно, но верно, и Россия. Формирование же информационного общества предполагает наличие единого информационного пространства и определенную коммуникационную среду'.

И в данной ситуации значительно возрастает роль СМИ в формировании общественного сознания, политических взглядов всех слоев населения, мировоззренческих позиций. Но очевидным является и то, что преобладающие в пространстве СМИ информационные технологии и их создатели образовывают особую коммуникативную среду, в рамках которой происходит нивелирование российской духовной системы ценностей. Возникла необходимость проанализировать наполнение духовным содержанием

'Информационное пространство (ноле) - -»то пространство, которое охватывает тот или иной объем фактов реального мира. Термин единое информационное пространство (НИП) обычно непользусгся но отношению к информационному пространству какого-либо региона нлн государства в целом. 1:1 [FI в корни журналистики понимают как возможность обеспечить каждого гражданина минимально полным спектром фактов и мнений, имеющихся в стране нлн регионе. По определению И.11 Прохорова, единое информационное пространство -по «наличие в любоП "точке" страны такоП "плотности" информационного поля, благодаря чему каждый имеет возможность получить всю "необходимую и достаточную" информацию для адекватной ориентации в жизни региона, а также, конечно, страны, конлшента н пира, для выработки взглядов и мнсниП, для принятия рсшсннЛ (от выбора товара до выбора презндогта)». Прохоров П.И Региональные СМИ в информационном пространстве России // Факс. 1999. № 1-2. -С. 5.

современной мсдиасреды и исследование журналистики с целью выявления духовного в профессиональной деятельности журналиста.

СМИ в значительной мере формируют духовность телезрителя, читателя, радиослушателя, Интернет-пользователя. Поэтому общество заинтересовано не только в правовой, но н в моральной, духовно-нравственной регуляции деятельности СМИ. Возникает необходимость рассмотрения отражения современной российской духовности в результатах профессиональной деятельности СМИ.

2. Актуальность исследования состоит также в том, что понятия «духовность журналиста» и «духовное в профессиональной деятельности» современного российского журналиста до сих пор не являлись предметом специального социально-философского исследования, несмотря на большое внимание, уделявшееся отдельным составляющим (прежде всего, нравственно-этическим требованиям к журналисту).

«Поле» профессиональной деятельности журналиста - человек, люди, их сердца, умы, настроения, судьбы во всех формах их проявления: интеллектуальной, эмоциональной, духовной. Роль профессионала, работающего в сфере духовного производства, работающего со словом, формирующего мировоззрение в обществе велика. СМИ не просто сообщают факты, а оказывают глубокое воздействие на мировоззренческие основы и ценностные ориентации аудитории, па самосознание людей, их идеалы и стремления. Но и сам журналист, подчас никем не контролируемый и никому не подотчетный, в своей деятельности повседневно сталкивается с проблемой духовного выбора.

3. Необходимостью социально-философского анализа саморегулирования СМИ. В современной России институт саморегулирования СМИ относительно молод, формируется несколько по-новому, находится в стадии становления. Вместе с тем он работает: и в обществе, и в медиасреде уже образованы медиасообщества, регулирующие деятельность СМИ. В ходе исследования диссертант намерен выявить проблемы и задачи, которые необходимо решать

в интересах дальнейшего плодотворного развития института саморегулирования СМИ.

Степень разработанности темы диссертации. Среди многочисленной литературы, посвященной профессиональной деятельности журналиста современных российских СМИ, руководствуясь поставленной проблемой -исследование духовного в профессиональной деятельности российского журналиста - выделили в качестве основных следующие три группы публикаций, содержащих ответы на вопрос: «Что сделано, что есть в литературе темы, что и как раскрыто уже, что надо сделать, разработать'.'».

Во-первых, это исследования, характеризующие особенности духовного наполнения медиасреды в постсоветской России, а также работы, раскрывающие этические аспекты профессиональной деятельности современного российского журналиста. Во-вторых, это социально-философские публикации о сфере духовного, о духовности личности российского журналиста. И в-третьих, это работы, характеризующие вопросы оптимизации профессиональной деятельности журналиста с позиций формирования ее духовного наполнения и повышения личной ответственности журналиста за результаты своей деятельности.

1) Особенности наполнения медиасреды духовным в постсоветской России отражены в публикациях: Н.Б. Кирилловой, И.В. Ерофеевой, А.И. Носика, Я.Н. Засурского, И.И. Засурского, Е.В. Вартановой, А.В. Раскина, А.С. Рихтера, Г.С. Мельника, Д.Ф. Мезенцева, Г.Г. Почепцова, И.В. Дзялошинского, C.B. Бирюкова' и др. В них выявляются функции и ряд

1 Кириллова H Б. Мсдпасрсда российской модсрнп1ацнн,-М.:Акадсмнчсскнй Проект, 2005.-C.30-90;

Нрофссна II.В. Роль современных средств массовой информации в 1|Ш1Сфирмашш российской духовности

Авторсф.днсс...канд.филос.наук.-Чнта, 2003.-С 7, Они же. Философия постмодерна в ко1гтскстс современных

СМИ // Славянская культура: традиции и современность/Материалы 7 региональной научно-практической

конференции. - Чита, 2002.-C.30-35: Носик A ll Виртуальная психология -М Академ Проект. 2000.-С 34; Засурскнй И.И. Масс-медиа второй рсслублнки.-М : МГУ, 1999.-С' 10-40; hicypcyiill Я Н, Вартанова ЕВ., Заеурский И.И., Раскнн А.В., Рнхтср А.С. Средства массовой информации постсоветской России -М , 2002,-С.5-7; Вартанова Б.В. Медиа в постсоветской России: нх структура и влияние ['го et Contra Т 5, №4. 2001.-С.78; Мельник Г.С. Масс-медиа: психологические процессы и !ффскты. СПб.: CI ЮТУ, 1996-С' 107-112; Мстснцся Д.Ф. Психология влияния СМИ на формирование политических установок личности Автореф. днсс... канд.психол.наук. -СПб., I998.-C.I0; Почспцов Г.Г. Информационные войны. М : 1'сфл-бук, К.: Ваклср, 2000.-C.22.136.I45; Д1ЯЛОшннский И В. Российский журналист в поетшталнторную inoxy. - M.: Восток, I996.-C.36; Он же. Проблема отнической и рслигионюй нетерпимости в российских СМИ. Кочу

6

характерных черт российской мсдиасрсды на рубеже XX -XXI веков: не только информирование, но и пропаганда определенных духовно-нравственных ценностей, идеологическое и организационное воздействие на мировоззрение и социальное поведение людей (особенно у Н.Б. Кирилловой'); формирование «массового человека», воспитанного институтом средств информации (И.В. Ерофеева4); виртуализация медийного пространства, создание «замешенной» аксносфсры (H.A. Носов, С.С. Хоружий" и др.). Впрочем, определить ценностные приоритеты в деятельности СМИ невозможно без учета феномена виртуального мира, изучение которого более детально представлено в работах А.И. Воронова, C.B. Моложановой' и др.

Основной предмет исследования И.В. Дзялошинского - толерантность и интолерантность журналистов'. Отсутствие же толерантного мышления у журналистов исследователь объясняет личными пристрастиями последних и особенностями российской культуры. В целом, вопросы всестороннего и глубокого воздействия СМИ на сознание люден, ответствеш гость журналиста за результаты своего труда представлены в работах Ю.П. Буданцсва, Е.И. Пронина, ЕЛ 1. Прохорова, М.И. Скуленко, А А. Тертычныш, А.К. Уледова, A.B. Шустова, В.В. Ворошилова, Л.Г. Какца,

выгодно тиражирование iiCTcpmiMocni,-M..2007.-http://www.hro.org/cil¡lions/h spccch/07.htm; Он же. О некоторых причинах шгголсрантного поведении. В кн.: Российски» пресса в поликультурном обществе: толерантность н мультнкультурализм как ориентиры профессионального понсдсния.-М.: Восток, 2002.-C.2S; ЬяиювС.а Cywpwi Журил/Г1олп|гга.2ЮЛХН.-С, 10.ж^лжщ^ак^ШОЗаг-ЬуЛт)

См.: Кириллова Н.Б. Мсдиасрсда росснПскоП модсрннзацни,-М.:Акадсмнчсский Проект, 2005. - С.64.

4 Нрофесва И.В. Роль современных средств массовоП информации в трансформации росснПскоП духовности. Авто реф.днсс.. каид.фнлос.нвук.-Чита, 200Э.-С.7.

' Носов Н А ВнртуальныЛ человек. Очерки по виртуальна/) психологии детства: Научные труды центра ПАН. М : Магистр, 1997-С.59-60; ХоружиП С.С. Трансформация славянофильской 1шсн в XX векс.//Вопросы философии. - 1994. - ЛИ.-С.52-63.

* Воронов А.И. Философский анализ понятия «виртуальная реальность». Авторсф. днсс... канд.фнлос.наукн и тсхнпкн. - СПб., I999.-C.I2: Моложанова С.В. Гуманизм к новоЛ системе ценностей. - Минск: Белорусская навука, I998.-C.4S. В тгнх работах показано, что трактовка виртуальности осуществлялась в онтологическом и культурологических аспектах, через призму философии, психологизма и даже мистицизма. Этот подход оспою IBI фиш полионпгвкхли реальности (суиксгажавс нсаолыак рсшшюстеП, не сводимых друг к другу). Сегодня, в условиях нарастающих темпов умножовн ифрми»«! и цютгааловя сс черз noqKraoo®« упюркюас в^лувлыюЛ раыыюеш ю* дошили номму|в«апа»юЛ сферы рою оообляст контакт с подлинной реальностью, ибо утрачиваются критерии различения реального от нереального, ценности от сс суррогата.

«Специфичность ттоЛ ориентации заключается я стремлении понять позицию другоЛ стороны, объяснить efl свою позицию и в процессе диалога наЛтм взаимоприемлемое компромиссное решение. Толерантность есть не только нравственная характеристика отдельного человека, но и специфическая технология взаимодействия людеП, такая технология, которая обеспечивает достижение целей через уровновсшнванис интересов, убеждение сотрудничающих сторон а необходимости поиска взаимоприемлемого компромиссо». ДздлошинскиП И.В. Проблем» ттинчсскоП и религиозной нетерпимости в российских СМИ. Кому выгодно тиражирование нетерпимости. - М. 2007.-С.2. htlpt'/www.hro.org/cd¡iions/h_spcech/07.htm

С.Г. Корконосснко, В.И. Кузина, Г.М. Мануйлова, Б.В. Потятыиых". Это авторы ставят также вопросы о возможностях личного выбора человека в современном государстве, ибо сегодня как никогда раньше человек как потребитель информации зависим от искусных технологий воздействия на его сознание работников средств массовой коммуникации.

Проблемы сущности и последствий такой формы духовного насилия как манипулирование нашли свое отражение в публикациях Г.Д. Грачева, Г.С. Мельника, П.С. Гуревича, ЕЛ. Доценко, Ю.А. Ермакова, С.Г. Кара-Мурзы, Н.Г. Лимнатнс'.

Отметим далее работы, содержащие позитивные рекомендации отпоагтельно повышения уровня духовности СМИ, качества духовного наполнения медиасрсды: идея «соборной, национально-традиционной, аитропокосмистской» профессиональной подготовки коммуникаторов (IO.II. Буданцев"1), методология культивирования нравственных отношений в сфере «СМИ-аудитория» (О.В. Федотова"), ориентация в духовном производстве СМИ на систему защиты национальных святынь и базовых ценностей России (И.В. Ерофеева12)- В эту группу отнесем работы и следующих авторов: Д.С. Авраамов, В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин, Ю.В. Казаков" и др.

Что же касается профессионально-нравственных, этических аспектов творческой деятельности журналиста, то их рассмотрели В.Г. Лазутина, Д.С.

* Будшцс» ЮЛ. Окркы иоакоммуникапопи (массовая нммуюоамн в ноосфере). -М.: ММЭПУ, 1995-СМО; Пронин Е И Текстовые факторы журналистского воздействия М.: Мысль, I98l.-C.45; Прохоров Е.П. Журналистика ii демократия.-М.: Мысль, 2001.-С.213; Скулснко M.H. Журналистика и пропаганда. - Кнсв:Вища шк., 1987.-134с.; Улсдов А.К. Духовное обновление общества. - М.:Мысль, 1990.-333с.; Корконосснко С.Г. Основы журналистики. -М.: Аспект Пресс, 2001.-С.46-48; Крин В.И. Психологическая культура журналиста.-СПб.:СПбГУ,1998.-С.П4, 117.

4 Грачся ГД, Мслыок Г.С. Moiamynifioeaiiic лтаюлъю: аргашпацня, форкоа, аяхобы и тсхиалопп ннфорнацномно-

DCjixa-KKirtcvxtKO воадеЛстиня. - М.: ИФРАН, 1999. - C.S6; [урсып П. С. Проблема Другого в философской

антропологии М. М. Бахтина И M.M. Бахтин как философ. М.: Наука, I992.-C.83 - 96; Дошнко EJI. Психололм

маннпулжлш. - М.; МГУ, 2000. - С.51-59; Ермаков ЮА Мшаотуляция шгаюстъю: смысл, приемы, последети - Екятсринбург

Изо. Уральского унивсрапсга, 1995. - С. 16-17; Кара-Мурю С. Г'. Маютуляцня алианисм. - М.: Алгоритм, 2000. - CJ5;

Лимите Н.Г. Мшошушфойшос соонаюк» как тткофилософсюя проблем!. Аяшрсф. дисс-. канд. фмпос. наук,- М, 199J. • С 17.

10 Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуннкологин (массовая коммуникация в ноосфере). - М.: МНЭПУ, 1995. -С.4-5.

"Федотова О.В. О профессиональной журналистской этике. Сущность, мутация... Авторсф. дисс...канд.филос наук. - Саранск, 2000 - С.7.

"Ерофеева И.В. Роль современных средств массово» информации в трансформации российской духовности. Авторефлнсс...канд.фнлос.наук.-Чита, 2003.-С.9.

" Аврамов Д.С. Профессиональна* этика журналиста. Парадоксы развитая, поиски и перспективы. - М.; Изд-во МГУ, I999.-C.23; Лисичкин В.А., Шслепнн Л.А. Третья мировая информационно-психологическая война, -M.: Инсппуг соц.—психол. Исследования ACH, 1999.-C.4I; Казаков Ю.В. На пути к профессионально правильному. Российский медна-этос как территория поиска. - М.: Центр прикладной тшкн, 2001.-С.6.

Аврамов, E.II. Прохоров, Р.Г. Бухарцев, М.И. Шостак, С.Г. Корконосснко, Н.И. Бусленко, В.А. Сидоров, М.А. Ким" и др. Важным, практически всеобщим объектом изучения этими авторами выступает в первую очередь природа журналистской морали и этики. И все же отметим, что успешнее над этими вопросами работают: В.Г. Лазутина11,11.Н. Киричек", Д.С. Аврамов".

В частности, используя деятельностный подход к осмыслению профессиональной деятельности журналиста, М.А. Ким" акцентирует морально-нравственную се сторону. Эффективность журналистской деятельности, утверждает В.А. Сидоров1', предопределяют внутренние -субъективные факторы, обусловленные, прежде всего, личностными характеристиками творческих работников СМИ, характером их взаимосвязей, взаимодействия с обществом и конкретными «малыми» социальными группами (на уровне индивидов). Е.П. Прохоров выделяет значение принципов, норм и правил этической ответственности журналиста1". Р.Г. Бухарцев устанавливает «органичную связь между уровнем профессионально-этического развития журналиста и его творческим потенциалом»11. М.И.

" Лазутина IVB. Основы творческой дсктслыюсти журналнства.-М.: Аспект Пресс. 2007.-С.9-10, Профессиональная тгтнка журналист. - М.: Аспект Пресс, 1999. -С.54; Она же. Параметры журналистского текста Журналист, 1997, №8. -С.63-64; Анрамов Д.С. Профессиональная тгнка журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. - М.: Изд-во МГУ, 1999.-c.45; Прохоров Е.П. Введение в теорию журналист)|ки.-М.:Мысль, 1998.-c.213; Бухарцев Р.Г. Творческий потенциал журналиста. - М.: Мысль. 1985,-С 10; Шостак М.И. Популяризация науки в современных СМИ. -М.: Мысль, 1999. -С.20; Корконосснко С.Г. Основы журналистики. - М.; Аспект Пресс, 2001.-284С.; Буслснко H.H. Конституционные основы профссснонольноП деятельности журналиста в Российской Федерации. Авторсф. днсс...канд. юрнд.наук.-Ростов-иа-Дону, 2000.-С.15; Сидоров В.А. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.44-45. hllp://m«lia ulmn.ru/library view book.php?chaplcrjiumI5&bi(l=308; Ким М.А. ДсятслыюстиыП подход в осмыслении проблем теории журналнстнки»//Маите<Па XXI века. М, 2006.-Юс. На сайте Библиотеки Центра 1кстрсмальной журналистики.

''Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналнства.-М.: Аспект Пресс, 2007.-С.9-10, Профессиональная тшка журналиста. - М.: Асискт Пресс, 1999. -С.54; Она же. Параметры журналистского текста И Журналист. 1997, №8. -С.63-64.

"Киричек П К. *>niKa и пресса: проблемы интроекции // Актуальные проблемы воспитания: философский и социологический аспекты. В 2-х ч. - Саранск: Мордов. гос. пед. нн-т., 2002. - ч. I. -С. 170.

"Авраамов Д.С. Профессиональная зтнкв журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. - М.: Изд-во МГУ. 1999.-C.7-I0.

" Ким М.А. Доттсльностиый подход в осмыслении проблем теории журнал iicntKti»//Mflssmcdia XXI века. М, 2006 -10с. Но сайте Библиотеки Центра экстремальной журналистики.

" Сидоров В.А. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.44-45. hitp://malia.uimn.ni/library view book.php?chaplcr_num*5&bi<l"=308

Прохоров Е.П. Введение в теорию журналнстикн.-М.: Мысль, 1998.-С.213.

"Бухарцев Р.Г. Творческий потенциал журналиста. - М.: Мысль, I985.-C.10.

Шостак" квалифицирует состояние и связанные с ним сегодняшние этические проблемы журналистской деятельности как достаточно острые, поскольку в адрес «работников пера, камеры и микрофона» очень часто возникают «упреки в фальсификации фактов, грубом вторжении в жизнь частную и политическую, в превращении «солидного» в «сенсационное», что не может в общественном мнении не сказываться отрицательно на престиже профессии.

Важно отметить, что появились работы, чьим объектом изучения стало состояние профессионального этоса в переходный период развития российского общества с вытекающими отсюда оценками, выводами, рекомендациями и предложениями. «Рабочие» и «нерабочие» проявления норм и правил анализируются в коллективной монографии «Журналист и этика. Мнения журналистов в зеркале обследования кодекса профессиональной этики»:', подготовленной исследовательской группой Российско-американского информационного пресс-центра. Обширные данные о процессе освоения свободы творчества журналистами и вопросы повышения уровня их профсссионалыю-нравствснпой зрелости содержатся также в сборнике трудов «Журналист: российско-американские социологические исследования»".

Н.8. Муравьева" обстоятельно показывает как в тексте, в зависимости от личностных характеристик журналиста, проявляется его «речевая агрессия», реальная культура профессии. Но что такое профессиональная культура? Каковы особенности профессиональной культуры журналистов и какие требования предъявляются к ней в современном обществе? Ответы на эти

11 Шостак М.И. Популяризация науки в современных СМИ. -М.: Мысль, 1999. -С.20.

"Журналист и отнка. Мнения журналистов в зеркале обследования кодекса профессиональной тгнки. М : Вагрнус, I995.-C.83, 115.

Журналист: росснПско-амернканскпс социологические исследования. - М.: Аспект Пресс, 1998-325с, См также: БокштановскнП В.И., Согомонов Ю.В. Этос среднего класса. Нормативная мораль и отечественные реалии. Тюмень. 2000.- С.37-39; Козаков Ю.В. На пути к лрофсссноналыю-лравнльиому. Российский мсднозтос как территория поиска. М., 2001,- С. 204; Бакигтановский В.И., Согомонов Ю В ')тос // Тетради гуманитарной экспертизы. Медиа--)тос: ценности и "правила игры" регионального сообщества журналистов в координатах гражданского общества. Материалы зкепертного опроса. Тюмень: Центр прикладной ттикн: XXI век, 1999. -С.77.

15 Муравьева Н.В. Язык конфликта. hltp^/Uere.com.ua/library/muravyeva/litcr.slUnil, см.: Она же. Журналистика и лингвистический вкусУ/Журналиетнка н культура русской речи, вын.2. М.: МГУ, I997.-C.10-21.

вопросы дают В.Ф. Олешко, В.В. Тулупов С.К. Шахитдипова С.М. Виноградова, Г.С. Мельник, В.В. Прозоров, JI.M. Макушин, Ю.С. Г1ули;\ Они анализируют понятие профессионализма в журналистике, сравнивая особенности российской и западной культуры, стремятся раскрыть на этом направлении причины и результаты системного кризиса современной российской журналистики, ее культуры и морали.

Диалогичпость, плюрализм мнений, полемика, дискурс, сотворчество и «прямая связь» с аудиторией - вот некоторые основные атрибуты, по мнению В.Ф. Олешко, являющиеся необходимыми условиями жизнеспособности журналистики1'. Автор считает, что «в целом профессиональная культура журналистов как феномен в отечественной теории массовой коммуникации не изучена в полной мере»" и проблема формирования и развития «профессиональной культуры журналиста» сегодня остается наиболее актуальной для журналистской корпорации.

2) Auen in феномена духовности, а также черт, характеризующих духовность личности, дается в обширной социально-философской литературе (Я.Г1. Буева, Е.К. Быстрицкий, В.Е. Доля, А.Ф. Еремеев, В.И. Плотников, Л.Н. Коган, В.Н. Шевченко, В.Г. Федотова, Г.Э. Бурбулис, В.Е. Ксмсров, JI.A. Закс, М.С. Каган, К.Н. Любутин, А.И. Подберезкин, В.А. Панпурин, С.Б. Крымский, А.И. Рогулев, В.И. Толстых, А.И. Дырин, A.A. Кокорин, A.M. Бекарев, И.В. Ватин, A.B. Грибакин, В.И. Копалов, В.А. Кутырев, Е.М. Мелетииский, В.М. Петров, В.Н. Сагатовский, Гусев С. С., Г.Л. Тульчинский и др.)".

14 См. статьи укатанных авторов в сб.: Современна« журналистика: дискурс профессиональной культуры. ТсматнчсскиП сборник статей и материалов. Под рсдакцнсЛ профессора В.Ф. Олешко. Екотсрннбург: Изд-во Уральского ун-та, Издательский лом «Филантроп», 2005. -345с.

Олешко R Ф Современна« журналистика: дискурс профессионально!! культуры. //Тематический сборник статей и материалов. Под редакцией профессора В.Ф. Олешко. Екатеринбург: Итд-во Уральского унта. Издательский дом «Филантроп». 2005 -С.24.

'"Там же -С 25 Он же. См.: Журналист как творчество. Вместо заключения. -М.: РНП-холдннг, 2003.-С.420.

" Пусва Л П Духовность н проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. - 1996. - №2.-С.З-9; Быстрицкий F.,К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. Киев: Наукова думка, 1986.-!95с.; Доля В.Е. Иллюзия духовности О превратном характере религиозного мировоззрения. Львов: Изд-во Львовского ун-та. 1985 -С'45; Еремеев А.Ф. О резервах русской духовности// Духовная культура. Духовный потенциал русской культуры Екатеринбург: Изд-во Ураль-ro ун-та, 1994.-С.67; Плотников В.М Дух и его культурно-

1 1

Так, II.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.Г1. Вяземский считают, что духовность обозначает индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить, действовать «для других»1". На значимость бескорыстия как конституирующего признака духовности указывают также и М.С. Каган" и Л.А. Закс". М.Ф. Калашников определяет духовность как «органическую совокупность позитивных, гуманистически ориентированных, освященных разумом чувств в их тенденции к высшему проявлению идеалов, а также этических, эстетических, гуманистических принципов, оплодотворенных волей к действию»".

Другая часть авторов разделяет религиозно — идеалистические установки (С.С. Авериицев, В.У. Бабушкин, Г.С. Батищсв, А.И. Зеличсико, Д.В.

исторические модернизации//Духовность и культура. Духовность мнроотношення. Екатеринбург: Нзд-во Уральского ун-то, 1994.-С.34; Федотова В.Г. Духовное и душевное// Человек и духовность. Рига: ЗииаПтс, 1990.-С.32-34; Шевченко В.Н. Духовность, деятельность. культура//Свободная мысль. 1993 №5 С.К4; Бурбулис Г.Э, Ксмеров В.Е. Духовность и рациональность. М.: Знание. 1986; Закс Л А Художественное сознание. Свердловск: Итл-во Уральского ун-то, 1990.-С.94; Коган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа) //Вопросы философии. - 1985. - №9.-С.9|-102; Любутни К.Н. Тоталитарна« духовность: стшшнизм//Духовнпя культура. ДуховныП потенциал русской культуры Екатеринбург: Изд-во Ураль-го ун-та. 1994; Подберезкин А.И. Через духовность •• к возрождению Отечества и мировому лидерству //Россия перел выбором. М.: Агснство «Обозреватель», 1995.-С.45; Панпурин В.А. Духовность смысл и квшггкеенцня человеческого бытия //Духовность н культура: Мат. Всероссийской конф. Екатернгбург: Изд-во Уральского ун-тп, 1994; Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации/'Вопросы философии.-1992. - -V:l 2.-С.21-28, Рогулев A.M. Духовность как высший способ со-бышя человека с мирошУДуховность и культура: Мат: Всероссийской конф. 14-16 нюня 1994г Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1995; Толстых В.И. Сократ и мы. М.: Политиздат, 1986.-С.56; Дырнн A ll. К вопросу о понимании духовности в России наших дней: светское и религиозное как се необходимые составляющнс//Проблемы взаимодействия духовного и светского образования. История и современность: XIII Рождественские православные чтения. - Н. Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2004.-С.46-57; Кокорнн А.А. Идеология: хрестомвлШныс замепен. -М.: Изд-во МГОУ, 2007.-С. 110-117; Бекарев А. М. Смысл индивидуальной свободы: я и другие // Духовность и культура. Духовность мнроотношення. Екатеринбург: Изд —во Уральского ун-та, 1994. - С. 78 - 90; Вятин И.В. Человеческая субьскпишосп,. Ростов — на—Дону: Изд — во Ростовского ун-та, 1984. -• 197 е.; Грнбакнн А. В. Апология индивидуализма // Человек: индивид и индивидуальность. С. 7 — 20; Копалоп В. 11. Отчуждение, его исторические варианты и перспективы // Проблема отчуждения в современной теории культуры, ттике н зстстнкс. Свердловск: Мзд-во Уральского ун-та, 1990.-С. 25 —4Ct Его же. Русская философия о роли православия в развитии русской культуры // Духовность и культура. Духовный потенциал русской культуры. С. 30 — 40; Кутырсв В.А. Естественное и искусственное. Н.Новгород. 1994.-С. 161; Саготовскнй В II Философия развивающейся гормонни/Ч.З. Антропология.-СПб.:Пстрополнс, 1992.-288с.; Гусев С. ('.. Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии: фнлософско — гносеологический анализ. М.: Псиигпгшат, 1985. —152 с.

"Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. - М.:Наука, 1989 - С. 20.

" Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа)// Вопросы философии. - 1985. - № 9.-C.91-I02.

"«Духовность... сеть прежде всего выход человеческого мнроотношення за пределы материальных нужд, их преодоление (своеобразное снятие) в cijicpc субъективного «для-себя-бьгтия», возвышенное над ним и обретение новых - бескорыстных, суперпрагматических отношений с миром, контактов с ним, восприятий, переживаний и постижений»,- Закс J1.A. Художественное сознание. - Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990.-С.94.

"Калашников М.Ф. Духовность как социальное явление // Новые идеи в философии. Выл.5. - Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1996.- С.82.

Пивоваров, С.С. Хоружий, В.И. Ксснофонтов)'4. Так, последний утверждает невозможность рационального понимания духовности: «Для этого не годится метод «рационалистического конструирования», требуется использовать «экзистенциальное философствование»»

В отечественной литературе также подвергнуты анализу и отдельные аспекты духовного самоопределения личности (нравственность, гуманность, соборность н др.) в системе социальных координат (B.C. Библер, J1.II. Буева, Г.Э. Бурбулис, Е.К. Быстрнцкий, И.В. Ватин, А. В. Грибакин, Ю. А. Замошкип, Н. В. Ивапчук, Э.В. Ильенков, С.Г. Кара—Мурза, В.Е. Ксмеров, Л.Н. Коган, В.Л. Круткин, В.А. Кутырев, ИЛ. Лошакова, В.А. Панпурип, В.М. Петров, В.И. Плотников, В.Н. Сагатовский, В.И. Толстых, ГЛ. Тульчинский, С М. Шалютин, Н. К. Эйигорн)'\

Что же касается защищенных за последние годы на тему «духовность» и «бездуховность» личности диссертационных работ особого внимания заслуживает работа P.JI. Лившица", выполненная в традиции рационалистической, научно-материалистической философии. Работа

"Аверннцсв С.С. Втпитня и Русь: два типа духовности //Новый мир. - 1988. - №9,- С.230; Бабушкин В. У.. Батнщсв Г. С., Зелнчснко А. И., Пивоваров Д. В. Дух, душа и смысл жн иш. Философия религии, 1992.- С.29; Религия: сущность и обновлснис//Фнлософскне науки. - 1992. - №2. -С.62-73; Пивоваров Д.В. Дух, душа, духовное и душсвнос//Духовностъ и культура. Материалы Всероссийской конференции 14-16 июня 1994г. Екатеринбург.: И 1д-во Уральского ун-та, I995.-C.-29; Бабушкин В.У. Философия духа (опит шггенционального анализа), М.1994.-С.31. Рук.деп. в ИНИОН; Хоружий С.С., Ксснофонтов В.И. Духовность как зкзистенцнальная проблема//Философские науки. — 1991. jV? 12.-С. 41 —52.

"Ксснофонтов В. И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. — 1991. — № 12,-С. 41 -52

" Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М.: Прогресс, 1991. - 169 е.; Кусва JI. II. Духовность и проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. — 1996. — 2. С. 3 - 9; Быстрнцкий Е.К. Феномен личности; мировоззрение, культура, бытие. Киев: Наукова думка, 1986; Бурбулис Г. Э„ Ксмеров В. Е. Духовность и рациональность. М.: Знаннс. 1986. - 64 е.; Замошкин Ю. А. Личность в современной Америке. Опыт анализа ценностных и политических ориентации. М.: Мысль, 1980. — 247 с: Его же. За новый подход к проблеме индивидуализма // Вопросы философии - 1989. - Kg 6. С. 3 - 16; Ивапчук Н. В. Потребности социалистической личности. М.: Мысль. 1986. - 192 с; Ильенков Э. В. Философия и культура М : Политиздат. 1991. -464 е., Кара —Мурза С. Г. Что происходит с Россией? Куда пас ведут? Куда пас приведут'' М.: Былина, 1993. — 64 е.; Em же. Послс перестройки. Интеллигенция на пепелище родной страны М : Былина. 1995 — 132 е.; Ксмсров В. Е. Взаимопонимание (Некоторые философские и психологические проблемы) М.: Пал|тплот, 1984. ..... 109 е.; Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности.

(ФплмчЦккис очерки). Ижевск: Изд во Удмуртского ун — та, 1993. 171 е.; Кутырев В. А. Человек и мир: парадигмы взаимодействия // Человек и духовность. С. 57 — 64: Лошакова IIJI. Динамика изменений духовной ориентации советского общества п период 1961 - 1985 гт. (по материалам Уральского региона). Пермь: Изд -во Исрмскою yii-ni. 1992. - 188 е.; Духовное производство. Социально — философский аспект духовной деятельности Под ред. В И. Толстых М : Наука, 1985. — 352 с.

"Лившиц Р.Л Духовность и бездуховность личности: социально-философский анализ. Авторсф. днес .. докт. фнлос наук -Екатеринбург, 1997 -36с

содержательна, интересна, убедительна и влиятельна, «ведет за собой», побуждает соглашаться, но и спорить. Понятие духовности автор систематизирует, логически выстраивает положения и так же раскрывает понятие бездуховности. Однако в этой работе автор утверждает отсутствие взаимосвязи духовности и религиозности. Я считаю, что данный тезис не соответствует традициям русской философии.

В монографии Н.С. Катуниной", духовность внутреннего мира человека рассматривается как единство высших чувств души и нравственного сознания. Иную позицию занимает Т.А. Ионова", выстраивая иерархию ценностей духовно-нравственного воспитания. Она предлагает выделить такие ценности как: «святость, нравственность, мудрость, народность, красоту, патриотизм, трудолюбие, семейные ценности». «Духовность» в этом ряду Т.А. Попова выделяет первой, отдельно, характеризуя ее понятийный аппарат: «любовыо, милосердием, благотворительностью... стремлением жить по Божиим Заповедям»4". Таким образом, здесь мы видим иной подход к взаимосвязи духовности и религиозности.

Интересны также результаты исследования А.И. Семенова, в которых дан анализ исторических и современных определений «духовности», структурированы и представлены многие компоненты содержания духовности'". Но и этих компонентов, на наш взгляд, не достаточно, чтобы охарактеризовать понятие «духовность» с необходимой полнотой. Содержание понятия «духовность» шире предложенной автором трактовки.

Особенно актуальными для современного российского информационного пространства становятся идеи, подчеркивающие необходимость выявить начала, которые бы сплачивали все российское общество, найти ценности, объединяющие людей одной страны, но различных вероисповеданий,

Катуннна Н.С. Природа духовности человека: Монография. М.: Изд-во «Прометей», 2005.-С.188.

и Ионова Т.А. О системе определения потенциала личности в сфере духовной антропологии// Вестник МГОУ//ссрня «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, №1, 2006.-С.65-69.

40 Попова Т.А. О системе определения потенциала личности в сфере духовной тггропологии// Вестник МГОУ//ссрия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, №1,2006.-С.67.

41 Семенов А.И. Духовность: проблема духовности в истории философии. Авторсф. днсс... докт.фнлос.наук. -М., 2003.-С. 15.

этических воззрений, политических установок (A.C. Ахиезер, B.C. Барулин,

B.В. Ильин, Ю.В. Олейников, М.М. Решетников, В.Н. Саратовский" и др.).

C.Ф. Анисимов отмечает, что именно «высокая нравственная духовность является главным необходимым условием длительного благополучного существования этноса, государства, империи, цивилизации»41.

Анализ литературы о «духовности» показывает: мнения авторов разделяются. Невозможно не учитывать этот факт и брать за основу лишь одно из них, принимать сторону только одной мировоззренческой позиции. Такой односторонний подход, как представляется диссертанту, не поможет выявить проблему духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста. Мы обратились к классическим трудам H.A. Бердяева, И.А. Ильина, СЛ. Франка, М.М. Бахтина о духовности".

3) Наконец, изучение литературы о структуре духовных начал в личности журналиста, о их роли в его профессиональной деятельности и оптимизации той деятельности с позиции формирования ее духовного наполнения показывает, что в ней рассматриваются: профессиональная (журналистская) этика, профессиональная (надцеховая) и служебная (внутрицеховая) мораль, профессиональный этос. Но профессионально-этические требования к журналисту в более широком контексте российской духовности и современного ее состояния в должной мере сегодня все еще не рассматриваются. Можно отмстить лишь работы Г.В. Лазутиной и С.Г.

41 Ахисчср A.C. Россия: критика исторического опыт». В 3т. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1497 -T.I.-C.23; Барулин B.C. Российский человек в 20 веке. Потерн н обретения себя. СПб.: Алстейя. 2000.-12.1-124; Ильин В В. Россия: опыт нвиноналыю-государствснноП идеологии. M.: МГУ. 1994.-С'.57-59; Олсйшков JO.U. П/ядодный <ректр бьшм poccirflcwxo «лигу*hl - М.НФРЛН, 20Ш.-С34; Рсшсшнкон М.М. Современная российская мапалыюсп,. - M. Российские веет. СГ16П.: ВосточиО'Нвропсйскнй инеппуг психоанал1гш,|9%. -С74 ; Сагатовский H.H. Философия рачннвпкнцсйся гармонии/ч.3 Аптрополигия- СПб.: Петрополис, 1999.-С.45.

"Анисимов С' Ф О псрвоиснностн морали я структуре человеческой духовности // Вестник Московского университета Серия 7 Философия. - 2001 №1. С .V

"франк С Л Духовные основы общества. M.: Республика. 1992.-С.200; Ильин H.A. Путь к очевидности. -М Ичд-во 'ЖС'МО-Прссс. 1998 -907с , Ильин И А Путь к очевидности.- М Республика. 1993 -С 390; Бахтин М.М. К философии поступка '.' Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984 - 1985 it М. Наука 1986 С 80 160. БсрдясвПА Философия свободного духа. Глава IV М: Республика. 1994 -С 15 1-го же «Философия свободы Смысл творчество» М : Искусство, 1989 -С 190

Коркопосенко41, раскрывающие содержание таких категорий профессиональной этики журналиста как честь, совесть, долг, достоинство; Ю.П. Будаицева4" - разделяющего и характеризующего «внутреннего» (духовного) и «внешнего человека» в личности журналиста; В.А. Аграновского47 и Л.Г. Свитич4", пишущих о значении личной позиции журналиста в условиях коммерциализации и бульваризации прессы.

Таким образом, в каком бы ключе ни было написано о журналистике: профессионально-нравственных представлениях поведения журналиста (журналистской этике); этосе; предписаниях с нравственными наставлениями в хартиях, кодексах и законах для журналиста, - все это не о духовном как цельном понятии и феномене. В явлении, в жизни, в профессиональной деятельности духовное охватывает куда больше компонентов и, следовательно, - концептов, категорий. Да и сущность, суть всех этих составляющих духовности должна быть представлена как более полная, объемная. И нельзя не учесть здесь процесс формирования духовного н процессе воспитания и образования, о чем много интересного написано Ю.А. Огородниковым, Ю.П. Буданцевым, J1.P. Усмановой, Ю.М. Лощиц, Л.Г. Свитич, A.A. Ширяевой4' и рядом других исследователей.

Так, Ю.А. Огородников указывает на проблемы практического характера в образовательном процессе будущих журналистов, главная из которых заключается в том, что журналисты после окончания вуза отходят от

4Í См.: Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста. -М.: Аспект Пресс, 2007.- СМ 11, Мб. У

Корконосснко С.Г. рассуждения о профессиональной этике журналиста, в общем несут тот же смысл, что и у

Г.В. Лазутиной. См.: Корконосснко С.Г. Основы журнал пстнки.-М.:Аспскт Пресс, 2001 .-С.75-80.

4h Ю.П. Буданцсв разделил и охарактеризовал «внутреннего» и «внешнего» человека на примере персонажей «Бориса Годунова». Характеристика качеств «внутреннего» человека очень напоминает описания духовности

в Библии. Буданцсв Ю.П. Соборное начало профессии журналист. // Основы журналистского образования.

Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцсв Ю.П.- М. 2001,- С.30.

47 Аграновский В.А. Вторая древнейшая. Беседы о журналистике. -С 70 hliiW/l¡b.ru/NEWPROZA/AGRANOWSKIJ_W/agran_01 .txl

" Свитич Л.Г. Журналистика и редакция как объект социологии журналистики. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.57-67.

"Огородников Ю.А. Философские подходы к профессиональной подготовке журналистов // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцсв Ю.П - М., 2001, С 8-14; Лощиц Ю.М. Журналист как педагог // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцсв Ю.П.- М., 2001. С.32-36; Усманова Л.Р. Формирование и развитие коммуникационных способностей журналиста в новых информационных условиях. Авторсф.дисс...канд.псдаг. наук.-Казань, 1999. - С.9, Свитич Л.Г., Ширяева A.A. Российский журналист и журналистское образование (социологические нсслсдования)/под ред. Я.Н. Засурского. -М.: «ВК», 2006,- С.237. 254.

жизненных принципов, которые могли им «преподноситься» в процессе обучения. IO.II. Ьуданцсв'" отмечает общие корни российской журналистики с отечественной литературой, что обуславливает высокие требования к первой. Ю.М. Лощиц видит задачу подготовки журналиста в том, чтобы впоследствии он мог стать и педагогом, что возвышает духовно-нравственно и профессионально". В.М. Ьерсзин и В.В. Егоров видят проблему как в пссовсршенствс дисциплинарной структуры, правовой базы профессионального журналистского образования, так и в отсутствии ценностных установок, благотворно влияющих на человека, а также цельной и обобщающей концепции нового видения российского журнализма*1. Нет и государственных стандартов обучения по многим новым профессиям и, в силу тгого обстоятельства, учебные заведения, которые начали подготовку кадров по новым специальностям, ведут ее «без руля и без ветрил, кто во что горазд»".

Ю.Р. Рощин уделяет особое внимание социально-правовым аспектам журналистского образования и критикует попытки существенно изменить наполнение российского информационного пространства с начала 90-х годов XX века". Он убежден, что современной России фактически предлагается окончательно отказаться от своих собственных интересов, от своих мировоззренческих основ, от самобытных черт - таких как народность, державность и соборность; отказаться от традиционных элементов национального самосознания и принять единственную модель «глобализации», «название которой - американизм», отказаться от твердых

"Будамцсв Ю.Г1. Соборное начало профессии журналиста // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Ьуданцсв Ю.П. - М., 2001.-С.25.

Лощиц Ю.М. вспоминает при тгом великолепны!) пример - поступок Федора Достоевского, коти он. будучи уже знамешггым романистом, предпринял труд журналистского учительства под названием «Дневник писателя». Лощиц Ю.М. Журналист как педагог II Основы журналистского образования Сборник научных статей. Отв. ред. Ьуданцсв Ю.П,- М., 2001. -С.36.

Бсрсзнн В.М. О структурировании журналистского образования// Основы журналистского образования Сборник научных статей Огв ред. Ьуданцсв 10.11 - М.. 2001 С 14-19

чНгоров Li В. Неоконсерватизм и государственная кадровая политика в области СМИ// Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв рсл. Ьуданцсв IO.fl - М.. 200) -С. 1-9.

u Рощин Ю.Р Социально-правовые аспекты журналистского образования (постановка проблемы) И Основы журналистского образования Сборник научных статей. Ота.рсд Пуданцсв IO II - М . 2001. -С 20-25

убеждений, от четких идейных позиций у обучающейся молодежи на факультетах и отделениях журналистики".

Отметим также, что место и роль профессиональных сообществ журналистов в регуляции их профессиональной деятельности стали предметом исследований Ю.В. Казакова, А.К. Симонова, А.П. Короченского, В.И. Бакштановского, М.А. Федотова". Здесь прежде всего представлены медиакритика как один из факторов неформального регулирования деятельности средств массовой информации и журналистов"; особенности процесса становления саморегулирования СМИ в России'"; нравственный потенциал и этическая значимость идеи саморегулирования «медиацеха»". Но в целом, данные направления являются наименее изученными в современной литературе.

Заключая свой анализ, подчеркнем; СМИ являлись и являются объектом внимания многих представителей гуманитарных и социальных наук. Но в литературе не нашел достаточно полного освещения вопрос о духовном в профессиональной деятельности журналиста, о тесной связи духовности личности работника СМИ и результатов его профессиональной деятельности, проблема специфики «духовного запроса» со стороны общества к личности журналиста. Нет социально-философского анализа форм института саморегулирования СМИ. Недостаточно и более конкретных предложений

"Там жс.-С.21.

Казаков Ю. В. Плавать необходимо, но плыть - трудно (Об особенностях процесса становления саморегулирования в Росснн)//Саморегулнрованнс журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в Россни.-М.:Галсрня, 2004.-С.226; Симонов А.К. Саморегулирование как самосохранение //Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России. - М.: Галсрня, 2004.-С.З-7; КорочснскнП А.П. Регулятивная роль меднакр|гтикн. Там же. - С.209; БакштановскиП В.И. Этическая экспертиза идеи саморегулирования «медиацеха». Там же. -С4.181; Федотов М.А. Большое Жюри СЖР: точность - наша вежливость. Там же. - С. 168.

}7 КорочснскнП А.П. «Пятая власть»? Медиакритика в теории н практике журналистики. Ростов н/Д, 2003.-134с.

5* Казаков Ю. В. Плавать необходимо, но плыть - трудно (Об особенностях процесса становления саморегулирования в России)//Саморсгулнрованнс журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в Россни.-М.:Галерия, 2004.-С.226; Федотов М.А. Большое Жюри СЖР: точность -наша вежливость. Там же. - С.168.

" БакштановскиП В.И. Этическая экспертиза идеи саморсгулировання «мсднацсха»//Саморсгулированнс журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в Россни.-М.:Галсрня, 2004.-С. 183; Мсдна-ггос:Тюмснскоя конвенция: ориентир самоопределения, способ собирания сообщества/Отв. Ред. В.И. БакштановскиП - Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 2000.-С.85.

относительно формирования духовности в процессе воспитания и образования журналиста. Эти обстоятельства и побудили взяться за тему, определив ее объект и предмет, цель и задачи.

Объект представленного исследования: профессиональная деятельность журналиста, предмет - духовное в профессиональной деятельности современного российского журналиста.

Целью исследования является социально-философский анализ проблемы духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста. Для достижения цели и с учетом недостаточности разработанности в литературе ряда вопросов диссертантом поставлены следующие задачи:

выявить основные характеристики духовного влияния меднасреды в постсоветской России;

проанализировать отражение российской духовности в результатах профессиональной деятельности СМИ;

исследовать духовно-нравствешгуго составляющую феномена

журналистики;

проанализировать определения понятия «духовность» в современной российской философской мысли с целью применения их для изучения профессиональной деятельности журналиста;

исследовать формирование духовных начал в личности журналиста, а также факторы, формирующие духовность журналиста;

выявить возможности оптимизации деятельности российского журналиста в современных условиях.

Теоретико-методологической основой исследования являются принципы социально-философского анализа, системного подхода и системного анализа, исторического подхода, структурно-функционального подхода, конкретно-социологического исследования.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, (6 параграфов), заключения, списка источников и литературы.

Во введении раскрывается актуальность темы диссертационного исследования, характеризуется степень теоретической разработанности темы, формируются цели и задачи, определяется научная новизна, практическая и теоретическая значимость работы, указывается ее структура.

В первой главе «Особенности современного состояния российских СМИ и проблема их духовного наполнения» рассматривается духовное п профессиональной деятельности СМИ, с акцентом на жизнедеятельности современного российского журналиста. В первом параграфе показано, что характер большинства современных средств массовой информации оказывает сильнейшее воздействие на духовную с<1>еру общества и фактически прерывает историческую традицию, провоцирует духовную и национальную дезориентацию российского человека, и указаны этапы, причины всему названному. Во втором параграфе ведется обзор деятельности СМИ по кониеггтам российской культуры, характеризующим понятие духовное, и обосновывается положение, что современная российская аксиосфсра, аккумулирующая систему духовно-нравственных ценностей имеет «искаженный дубликат» - относительно самостоятельную виртуальную аксиосферу СМИ, которая неизбежно оказывает реальное влияние на духовность аудитории. Но в большинстве случаев, разрушая, дезинформируя, развенчивая, трансформируя ее. В третьем параграфе первой главы раскрывается духовно-нравственная составляющая феномена журналистики, профессиональной деятельности журналиста, отражения в ней его (журналиста) духовности.

Во второй главе «Факторы, формирующие духовные начала личности журналиста» решается задача раскрытия характерных черт личности журналиста и требования к ней с точки зрения духовно-исторических основ российского социума. В первом параграфе представлены определения понятия духовность как современной социально-философской литературы, так и традиционной русской философско-религиозной мысли, также определены и сформулированы (несколько по-новому) уровни духовности и параметры (компоненты) духовности личности в их взаимосвязи с целью

использования этого для решения задач данного диссертационного исследования. Во втором параграфе этой главы представлена структура духовных начал личности журналиста, знание которых может помочь характеризовать облик духовно-ответственного журналиста. Что же касается проблемы оптимизации деятельности российского журналиста в современных условиях, то се развитие дано в третьем параграфе по двум направлениям: как исследование формирования духовности журналиста средствами обучения и воспитания и как реализация вопросов саморегулирования СМИ, повышения роли профессиональных сообществ журналистов в регуляции их профессиональной деятельности.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования, систематизируются основные выводы, намечаются перспективы дальнейшей разработки проблемы.

II. Научная новизна результатов исследования и обоснование положений, выносимых на защиту.

Научная новизна результатов исследования отмечается автором следующими шестью пунктами:

1. Раскрыты источники проблематизации духовного в современной профессиональной журналистике, заключающиеся: а) во влиянии постмодернистской идеологии и ее методов на формирование российского информационно-коммуникативного пространства последних десятилетий (постсоветская Россия); б) в виртуализации медийного пространства, особенно, за счет появления новых массмедиа; в) в искажении системы традиционных российских ценностей в продуктах журналистской деятельности, в отказе значительной части СМИ от приоритетов гуманизма, воспитания и образования.

2. Разработана содержательная характеристика ценностной основы российской духовности - как концептов российской культуры («Доброта, добротолюбие», «Правитель, правительство», «Российская земля», «Труд»,

«Слава», «Любовь», «Семья», «Дети», «Искренность» и др.), аккумулирующих традиции, духовно-нравственный опыт народа, призванных стать духовно-нравственной составляющей деятельности журналиста.

3. Раскрыто влияние традиционной российской духовности на: 1) формирование профессионального сознания, способностей, мотивацию профессиональной деятельности; 2) выполнение профессионально-иравствеиных регуляторов по отношению к аудитории, власти, коллегам, героям, авторам; 3) творческую деятельность журналиста, равно как и па выполнение им всех профессиональных обязанностей; 4) смысл и содержание конечного продукта профессиональной деятельности и обоснована сс (духовности) роль как основы совершенствования профессиональной деятельности журналиста и современной российской мсдиасферы в целом.

4. Выявлена структура духовности: ее уровни: 1) теоретический (научно-рационалистический), 2) эстетически-художественный, 3) этический; 4) уровень универсальных концептов культуры и в понятие духовность включены такие относительно новые параметры: как труд (трудолюбие), соборность, свобода, нестяжательство, аскетизм.

5. На основании рассмотренных компонентов духовности уточнены черты, формирующие облик духовно-ответственного журналиста (развитый интеллект и фундаментальную образованность, идейно-эмоциональную возвышенность, по1гимание и чувство прекрасного, ответственность перед самим собой и окружающими людьми, сострадание, сопереживание, заботу о людях, экологическое мышление и др.).

6. Расширено содержание понятия «единый институт саморегулирования СМИ постсоветской России», в который предложено включить Большое жюри Союза журналистов России, Общественную коллегию по жалобам на прессу, медиакритику, саморегулирование Интернет-журналистики и (в целом) сетевых СМИ. Сформулированы предложения по оптимизации деятельности института саморегулирования СМИ, и в частности, обосновано значение омбудсменства в СМИ и необходимость его воссоздания и включения в работу

института саморегулирования СМИ постсоветской России.

На защиту выносятся следующие положения и их обоснование:

1. Духовное содержание медиасреды в постсоветской России структурировано основными чертами постмодернизма (к примеру, критика традиционных ценностей, радикальное неприятие современной социальной самоорганизации, отрицание возможностей отдельной личности быть ответственной за свои решения и действия, се способности противостоять силе над-личиостных структур (социально-политических. идеологических)); методы современной журналистики сформированы под влиянием постмодернизма, что является одной из важнейших причин дефицита духовности в журналистике рубежа XX -XXI вв. (Так, виртуальное пространство успешно структурируется ресурсами ритуального искусства).

Анализируя современную журналистику, необходимо учесть Интернст-журпалистику, переход на цифровое вещание СМИ - феномен, вошедший в практику с развитием Интернета как нового коммуникационного капала. Отличия в процессе журналистского творчества и технологии производства информации для новой информационной среды весьма существенны: например, газетная журналистика обретает вид телетайпной журналистики, все меньше появляется аналитических материалов. Стремление закрепиться и завоевать на медиарынке лидирующее место, в связи с изменением техники и появлением сетевых СМИ, толкает журналистов на явные нарушения профессиональной этики.

С нашей точки зрения, происходящая в России деформация информационного пространства является следствием социального постмодерна. Его неотъемлемыми атрибутами становится формирование экономизированного и космополитического общества, крайняя "партикуляризация" индивида, бездумные гедонизм и потребительство, подмена христианских начал человеколюбия и справедливости культом силы. Главная же болезнь постмодернистского общества (в его российском и любом ином

варианте) - неспособность к созданию высших духовных ценностей, новых идей, могущих обеспечить качественный прорыв во всех сферах жизни общества.

В качестве основных черт постмодерна в СМИ выделяются: критика традиционных ценностей, радикальное неприятие современной социальной самоорганизации, отрицание возможностей отдельной личности быть ответственной за свои решения и действия, ее способности противостоять силе над-личностных структур (социально-политических, идеологических), которые явились своеобразными проводниками произошедшей духовной трансформации. Мифоритуальный характер СМИ так же способствует процессу «духовной перестройки», изменяя традиционный мир языка и мир образов. Зачастую современные СМИ тяготеют к распространению западноевропейских ценностей «разумного эгоизма».

Анализ методов, используемых российской журналистикой конца XX - начала XXI веков, явно показал, что ото формируются жанром постмодернизма. Среди них мы особо выделяем следующие:

- Виртуальное пространство успешно структурируется ресурсами ритуального искусства, когда эксплуатируется страх, идет манипулирование сущностными потребностями человека.

- Журналисты, профессионально подготовленные в области психологии занимаются не только предсказанием, но и диктуют публике систему ценностей. Мир новых «истит> вербапьно оформляется, а то, что сказано вслух, публично уже сложнее подвергать сомнению.

- Журналисты грубо вмешиваются во время и пространство личного существования, «упорядочивают» прошлое, настоящее и будущее в соответствии с корпоративными целями и собственным мировоззрением.

- СМИ используют фоновое воздействие или эмоциональную подстройку: игру цветом, звуком (увеличение звукового сигнала), мелькание кадров, вызывающие чаще психологический шок.

- Журналисты изменяют структуру логосферы информационного пространства. Кроме логосферы работники СМИ деструктурализируют мир графических образов и живописных форм, воспринимаемых с помощью зрения.

Подобное «устройство» виртуального пространства позволяет говорить о сознательном формировании определенной «шггисистемы» духовно-нравственных ценностей. Явленный характер большей части современных светских средств массовой информации прерывает историческую традицию, провоцирует духовную и национальную дезориентацию российского человека. Но нельзя не отметить, что в последнее время происходят и положительные изменения: СМИ меньше заняты «развенчиванием» «старых стереотипов» и навязыванием новых, ведущих еще к большему разрушению, духовной деградации; центральные СМИ все чаще отказываются от скандальных программ, шоу и передач, намечается тенденция возврата к духовным ценностям, исторически свойственным России.

2. В 90-е гг. XX века - начале XXI века для профессиональной деятельности значительной части российских СМИ характерно то. что они формируют у аудитории чуждое ей понимание духовных ценностей, трансформируют традиционно сложившиеся концепты духовности в России, навязывают «ценности» разлагающие российскую духовность.

Отмечено, серьезные намерения по наведению надлежащего этического, духовно-нравственного порядка в российских СМИ обозначаются, и потенциально реализующие их организационно-содержательные меры предприняты некоторыми СМИ. Но это делается заметпо меньшей частью от всех средств массовой информации, представленных сегодня аудитории.

Анализ деятельности современных российских средств массовой информации показал, что от разрушают полученные в ходе всей истории России духовным опытом убеждения, и на их базе сформированные ценности, систематизированные в компоненты духовности. Не последнюю роль играют в этом сами журналисты.

Исследование диссертантом результатов деятельности СМИ на соответствие традиционным концептам российской культуры: «Доброта, добротолюбие»,

«Соборность», «Свобода», «Нестяжательство», «Аскетизм», «Правитель, правительство», «Российская земля», «Труд», «Слава», «Любовь», «Семья», «Дети», «Искренность», показало, что большинство СМИ трансформируют духовную систему ценностей, искажают или отрицают содержание данных концептов. Данная духовная трансформация происходит, в основном следующим образом. Так, аксиосфера, аккумулирующая систему духовно-нравственных ценностей существует не одна. 1хть еще се искаженный «дубликат» - относительно самостоятельное виртуально сконструированное ценностное пространство - «вflpтyaльнaя аксиосфера СМИ», характеризующаяся мифоритуальным характером; акцентированием отрицательных сторон Российского государства; при этом используются специфические методы манипулирования общественным сознанием: например, метод «капли», метод «катастрофнзации», иллюзорности и т.п.

Виртуальное пространство СМИ, сконструированное по законам постмодерна, функционирует как эффективное средство привнесения в духовную жизнь России того, что не характерно внутренней природе российского менталитета. Благодаря профессиональным усилиям журналистов явно ощущается отсутствие деления реальности на истинную и иллюзорную. Как следствие, возникает «ирреальная система ценностей», которая «работает» уже в реально существующем мире. Утрата четкой границы между виртуальной реальностью и действительной реальностью, чревато негативными последствиями, связанными с неверными оценками наличного положения вещей и наличных возможностей. Таким образом, в аксиосфере СМИ сознательно формируется «новая» система ценностей, трансформируя содержание реально существующего ценностного пространства.

3. Исследование духовно-нравственной составляющей журналистики привело к выводу, что профессиональная деятельность журналиста неразрывно связана и зависима от мировоззренческих, социально-политических позиций, системы духовных установок и ориентаций

журналиста. Профессия журналиста во всех ее существенных проявлениях, предъявляет к ее носителю высокие требования духовности.

Духовно-нравственная составляющая наполняет всю журналистскую деятельность. Духовность журналиста тесно вплетена в его профессию. Проведенное исследование основных функций деятельности журналиста привело к следующим выводам: очевидно непосредственное влияние внутреннего духовного мира личности журналиста (его духовности) на: 1) формирование профессионального сознания, способностей, мотивацию профессиональной деятельности; 2) выполнение профессионально-нравственных регуляторов гю отношению к аудитории, власти, коллегам, героям, авторам; 3) творческую деятельность журналиста, равно как и на выполнение им всех профессиональных обязанностей; 4) смысл и содержание конечного продукта профессиональной деятельности.

4. Определение «духовности» характеризуется взаимосвязанными и

взаимодополняющими уровнями:_11 теоретический (научно-

рационалистический). 2) эстетически-художественный, 3) этический: 4) уровень универсальных концептов культуры (к примеру, такие как: «Правитель, правительство». «Российская земля». «Труд». «Слава». «Любовь». «Семья». «Дети». «Искренность»'). В характеристику определения «духовность» в дополнение к рассмотренным в социально-философской литературе параметрам введены следующие параметры: соборность. нестяжательство, аскетичность. труд (трудолюбие), свобода. Эти важные части делают полнее определение духовности, которое характеризуется следующими содержательными компонентами: развитый интеллект и фундаментальная образованность; морально-психические качества как-то: доброжелательность, доброта, любовь: идейно-эмоциональная возвышенность: понимание и чувство прекрасного (красоты); совесть и ответственность перед самим собой и окружающими людьми: сострадание, сопереживание, забота о людях; экологическое мышление.

Первые три уровня выделены в современной социально-философской литературе. Четвертый уровень, выделенный нами - это уровень универсальных

концептов культуры, задающих выход личности во вне - в культурный универсум, объединяющий общечеловеческое и национальное, индивидуальное и надындивидуальное, включающее наработанное духовной традицией народа и свободное развитие духа. Здесь задается вектор «Высшим ценностям», синтезирующим Истину, Красоту, Благо, Добро, Любовь, Мудрость. Все уровни духовности содержательно раскрываются в концептах российской культуры, аккумулирующих социальный и исторический опыт российских пародов. Концепты: «Соборность», «Свобода», «Нестяжатсльство», «Аскетизм», «Труд», на наш взгляд должны (наряду с другими компонентами) присутствовать как самостоятельные обязательные компоненты при характеристике духовности личности. Эти понятия укоренялись в сознании россиян, не зависимо от их приверженности атеистическим взглядам или, напротив, религиозным. На личностном уровне эти концепты проявляются в конкретных качествах личности, т.е. в соответствующих компонентах духовности.

5. Характеристика духовно-отвстстаенного журналиста, чья профессиональная деятельность соответствует духовным, концептуальным, историческим основам российского социума включает 1) развитый интеллект и фундаментальную образованность. 2) моралыю-пснхические качества, фиксируемые в нравственных категориях добра и любви. 3) идейно-эмоцнональную возвышенность. 4) понимание и чувство прекрасного (красоты). 5) совесть и ответственность перед самим собой и окружающими людьми. 6) сострадание, сопереживание, заботу о людях. 7) экологическое мышление. 81 соборность. 9) нестяжатсльство. 10) аскетичность. 111 трудолюбие. 12) свободу.

В ходе исследования дана характеристика духовно-ответственного журналиста. Такой журналист обладает всеми указанными качествами. Для духовно-ответственного журналиста характерна тяга к духовно-нравственному росту, самоусовершенствованию, поиску истины, возвышенность над материальными ценностями. Его отличает бескорыстность, простота и доступность в общении, при его очевидных достоинствах. Духовно-ответственный журналист в профессиональной деятельности, в первую

очередь, поднимает вопросы о справедливости, добре и зле, смысле жизни, предназначении человека, вере, любви, вечности.

6. На основе анализа имеющихся практик саморегулирования СМИ в постсоветской России сделан вывод. что российский институт саморегулирования СМИ находится в стадии развития и нуждается в объединении всех имеющихся на сегодня форм саморегулирования профессиональной деятельности СМИ. Так же необходимо наличие тщательно разработанной и всесторонне продуманной программы, включающей в себя как важную составную часть духовно-нравственный механизм «внутреннего» саморегулирования журналистской деятельности.

На пути оптимизации формирования духовности в процессе воспитания и образования необходимо еще ответственнее относится к «привитию» духовности личности в процессе воспитания и образования, учитывать духовный опыт предыдущего поколения журналистов, продемонстрированный в профессиональной деятельности, максимально представлять предметы. формирующие духовность, создавать в учебном заведении атмосферу высокой морали, духовности.

В современном обществе одним из основных гарантов духовно-нравственного поведения масс-медиа становится самоконтроль творческого коллектива. В этой связи в отечественной медиасреде развивается институт саморегулирования: создается система этического самоконтроля (Советы по профессиональной этике Союза журналистов России, как в Центре, так и в регионе), работает Большое Жюри СЖР, Общественная Коллегия по жалобам на прессу, набирает обороты медиакритика, саморегулирование сетевых СМИ, учитывая, что попытки устранения норм и руководящих принципов профессии должны исходить от самих журналистов, развивая и совершенствуя справедливые и честные отношения. Основными факторами в решении возникающих этических, духовно-нравственных коллизий на поле профессиональной деятельности журналиста являются его духовное саморазвитие при самоконтроле, самодисциплине, самоосознании духовной

ответственности. Омбудсменство как форма саморегулирования российских СМИ сегодня, практически не используется. Я считаю, есть смысл ввести эту форму в работу, к примеру, редакций, с целыо обогащения института саморегулирования СМИ в постсоветской России. То же относится и к саморегулированию Интернет-журналистики, журналистики электронных сетей. Это еще очень слабо развитое, зарождающееся направление, которое необходимо развивать в рамках единого института саморегулирования.

Таким образом, пути оптимизации формирования духовности в процессе воспитания и образования, следующие. Необходимо еще ответственнее относится к «привитию» духовности личности в процессе воспитания и образования. Нужно, если угодно, учить быть духовными и делать это, приобщая современные достижения мысли, новые формы ее выражения, не теряя сути, смысла лучших, исторически устоявшихся духовных убеждений и взглядов.

Каждое поколение журналистов вносило и вносит свой оригинальный духовный вклад в культуру, в искусство, в программирование и в обновление жанров и методов вещания и т.п. Весь этот опыт нельзя выбрасывать за борт истории. В нем - потенциал, исток творческой энергии новых поколений работников СМИ. Этот опыт нужно вводить в образовательный процесс.

Особую роль в этом привитии призваны сыграть предметы философского и культурологического циклов. Необходима разработка и периодическое обновление государственных стандартов образования по действующим и вновь рождающимся специальностям в области телерадиовещания, сетевых СМИ, а также создание государственных стандартов в системе повышения квалификации, которые ныне полностью отсутствуют. На этапе разработки и обновления стандартов необходимо учитывать духовно-нравствешгую составляющую феномена журналистики и включать в процесс обучения предметы, способствующие формированию духовности.

Необходимо содействие конкуренции телерадиоканалов, телерадиопрограмм, телерадиокомпаний, прессы, новых масс-медиа за их

более весомый, реальный и значительный вклад в духовную сферу жизни общества.

III. Практическая значимость исследования и его апробация.

Теоретическое и практическое значение диссертационного исследования. Основные положения и выводы исследования могут найти практическое применение при подготовке лекций и семинаров по курсу философии в разделе "Социальная философия", при создании спецкурсов для студентов вузов социально-гуманитарного профиля, а также системы журналистского образования. Основные положения диссертации можно использовать в процессах формирования профессионального сознания личности журналиста, развития его мотивации в профессиональной деятельности.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре философии Московского государственного областного университета. Были сделаны также два доклада на ежегодных общеуниверситетских конференциях МГОУ.

Основное содержание диссертации нашло отражение в следующих публикациях:

- Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК:

1. Флорова Е.В. Духовность и аспекты ее рассмотрения: опыт сравнительного анализа//Вестник МГОУ // Серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, 2006. №1. - С.70-83. (1 п.л.)

- Статьи в сборниках научных трудов:

2. Флорова Е.В. Духовность современного российского журналиста в отечественной философско-публицистической литературе//Вопросы философии науки и образования.- М.: Изд-во МГОУ, 2005. №4- С.96-111. (1,2 п.л.)

Флорова Елена Вячеславовна

Проблема духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста (социально-философский анализ)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Закат №3236 Тираж 100 эт.

ООО «СМСА» ИНН 7725533680 Москва, 2н Кожевнический пер., 12 +7 (495) 255-7060 www.chetTypie.ru

Принято к исполнению 24/10/2008 Исполнено 24/10/2008

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Флорова, Елена Вячеславовна

Введение

Оглавление

Глава I. Особенности современного состояния российских СМИ и проблема их духовного наполнения

§ 1 Особенности СМИ и наполнения медиасреды в постсоветской

России.

§ 2 Отражение российской духовности в профессиональной деятельности современных СМИ.

§ 3 Духовно-нравственная составляющая профессиональной деятельности журналиста.

Глава II. Факторы, формирующие духовные начала личности журналиста

§ 1 Социально-философский анализ определения «духовности» в современной российской философской мысли.

§ 2 Структура духовных начал в личности журналиста, их роль в его профессиональной деятельности.

§ 3 Возможности оптимизации деятельности российского журналиста в современных условиях.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Флорова, Елена Вячеславовна

Актуальность темы исследования.

Никогда раньше ни специалисты средств массовой информации (далее СМИ), да и в целом - средства массовой коммуникации (СМК), ни сама аудитория так много и страстно не спорили об этих средствах, об их «праве» на массовое информационное воздействие. К тому же само представление о силе воздействия СМИ становится все более многомерным, системным, вызывающим интерес исследователей.

Качество любого СМИ обусловлено объективным характером связей его с общественной жизнью в целом, с аудиторией, с другими СМИ, с характером субъективного отражения этих связей и самой реальности массовой коммуникации как процесса. Особенности этих связей таковы, что СМИ постепенно превращаются в своеобразную, фактически - глобальную по воздействию проблему современности. Именно эти особенности и диктуют необходимость расширения изучения (в том числе современных изменений в подходе к изучению) СМИ, в России прежде всего. А важнейшим принципом нового подхода должно быть понимание гуманистической, духовной, нравственной оправданности деятельности СМИ, результатов этой деятельности. Ибо только нравственная, духовная мера поможет разрешить назревшие проблемы.

Специфика развития отечественной журналистики во многом определяется характером развития российского общества, когда на смену идеологизированной, «огосударствленной» журналистике пришла журналистика перестроечных и постперестроечных времен, с идеями свободы, а потом, пожалуй, и вседозволенности. Поэтому пройденный журналистикой путь уже позволяет прийти к выводу о необходимости новой постановки проблемы социальной ответственности как общества перед журналистом, так и особенно журналиста перед обществом. Свобода прессы и телевидения не должны истолковываться как свобода играть на страстях и невежестве, на вульгарности и цинизме. Свобода СМИ нуждается не только в защите, но и в критике со стороны общества. Свобода высказывания — залог свободного развития общества, но эта свобода не включает право на ложь в качестве социального инструмента политики. Наличие прав предполагает и наличие обязанностей. Журналистика должна сама заняться проблемами регулирования деятельности журналистов и их нравственно-профессионального воспитания. Свободная журналистика сегодня не может не быть подотчетной обществу, она обязана соответствовать самым высоким его идеалам.

Конечно, во всей полноте данные вопросы не могут быть решены только со стороны теоретиков и практиков журналистики, прессы, средств массовой информации. Это требует совместных усилий ученых - и, прежде всего, философов, социологов, политологов, психологов. Более конкретно, актуальность исследования обусловлена следующими причинами и факторами:

1. Возрастающей ролью*СМИ в обществе и*характером их влияния на духовную сферу.,Многие страны вступают в эпоху информационного общества, в том числе медленно, но верно, и Россия. Формирование же информационного общества предполагает наличие единого информационного пространства и определенную коммуникационную среду1.

И в данной» ситуации значительно возрастает роль СМИ в формировании общественного сознания, политических взглядов всех слоев населения, мировоззренческих позиций. Но очевидным является и то, что преобладающие в пространстве СМИ информационные технологии и их создатели образовывают особую коммуникативную среду, в рамках которой происходит нивелирование российской духовной системы г}енностей. Возникла необходимость проанализировать наполнение духовным содержанием современной медиасреды

Информационное пространство (поле) — это пространство, которое охватывает тот шш иной объем фактов реального мира. Термин единое информационное пространство (ЕИП) обычно используется по отношению к информационному пространству какого-либо региона или государства в целом. ЕИП в теории журналистики понимают как возможность обеспечить каждого гражданина минимально полным спектром фактов и мнений, имеющихся в стране или регионе. По определению Е.И. Прохорова, единое информационное пространство - это «наличие в любой "точке" страны такой "плотности" информационного поля, благодаря чему каждый имеет возможность получить всю "необходимую и достаточную" информацию для адекватной ориентации в жизни региона, а также, конечно, страны, континента и мира, для выработки взглядов и мнений, для принятия решений (от выбора товара до выбора президента)». Прохоров Е.И. Региональные СМИ в информационном пространстве России // Факс. 1999. № 1-2. -С. 5. и исследование журналистики с целью выявления духовного в профессиональной деятельности журналиста.

СМИ в значительной мере формируют духовность телезрителя, читателя, радиослушателя, Интернет-пользователя. Поэтому общество заинтересовано не только в правовой, но и в моральной, духовно-нравственной регуляции деятельности СМИ. Возникает необходимость рассмотрения отражения современной российской духовности в результатах профессиональной деятельности СМИ.

2. Актуальность исследования состоит также в том, что понятия «духовность журналиста» и «духовное в профессиональной деятельности» современного российского журналиста до сих пор не являлись предметом специального социально-философского исследования, несмотря на большое внимание, уделявшееся отдельным составляющим (прежде всего, нравственно-этическим требованиям к журналисту).

Поле» профессиональной деятельности журналиста - человек, люди, их сердца, умы, настроения, судьбы во всех формах их проявления: интеллектуальной, эмоциональной, духовной. Роль профессионала, работающего в сфере духовного производства, работающего со словом, формирующего мировоззрение в обществе велика. СМИ не просто сообщают факты, а оказывают глубокое воздействие на мировоззренческие основы и ценностные ориентации аудитории, на самосознание людей, их идеалы и стремления. Но и сам журналист, подчас никем не контролируемый и никому не подотчетный, в своей деятельности повседневно сталкивается с проблемой духовного выбора.

3. Необходимостью социально-философского анализа саморегулирования СМИ. В современной России институт саморегулирования СМИ относительно молод, формируется несколько по-новому, находится в стадии становления. Вместе с тем он работает: и в обществе, и в медиасреде уже образованы медиасообщества, регулирующие деятельность СМИ. В ходе исследования диссертант намерен выявить проблемы и задачи, которые необходимо решать в интересах дальнейшего плодотворного развития института саморегулирования СМИ.

Степень разработанности темы, диссертации. Среди многочисленной литературы, посвященной профессиональной деятельности журналиста современных российских СМИ, руководствуясь поставленной проблемой -исследование духовного в профессиональной деятельности российского журналиста - выделили в качестве основных следующие три группы публикаций, содержащих ответы на вопрос: «Что сделано, что есть в литературе темы, что и как раскрыто уже, что надо сделать, разработать?».

Во-первых, это исследования, характеризующие особенности духовного наполнения медиасреды в постсоветской России, а также работы, раскрывающие этические аспекты профессиональной деятельности современного российского журналиста. Во-вторых, это социально-философские публикации" о сфере духовного, о духовности личности российского журналиста. И в-третьих, это работы, характеризующие вопросы оптимизации профессиональной деятельности журналиста с позиций формирования ее духовного наполнения и повышения личной ответственности журналиста за результаты своей деятельности.

1')» Особенности наполнения медиасреды духовным* в постсоветской России отражены в публикациях: Н.Б. Кирилловой, И.В. Ерофеевой, А.И. Носика, Я.Н. Засурского, И.И. Засурского, Е.В. Вартановой; A.B. Раскина, A.C. Рихтера, Г.С. Мельника, Д.Ф. Мезенцева, Г.Г. Почепцова, H.Bi Дзялошинского, C.B. Бирюкова2 и др. В них выявляются функции и ряд характерных черт

2 Кириллова Н.Б. Меднасреда российской модернизации,-М.:Академический Проект, 2005.-С.30-90; Ерофеева И.В. Роль современных средств массовой информации в трансформации российской духовности. Автореф.дисс.канд филос.наук.-Чита, 2003.-С.7, Она же. Философия постмодерна в контексте современных СМИ // Славянская культура: традиции и современность/Материалы 7 региональной научно-практической конференции. - Чита, 2002.-С.30-35; Носик А.И. Виртуальная психология.-М.:Академ. Проект, 2000.-С.34; Засурский И.И. Масс-медиа второй республики.-М.: МГУ, 1999.-С. 10-40; Засурский Я.Н., Вартанова Е.В., Засурский И.И., Раскин A.B., Рихтер A.C. Средства массовой информации постсоветской России.-М., 2002.-С.5-7; Вартанова Е.В. Медиа в постсоветской России: их структура и влияние //Pro et Contra. Т.5, №4. - 2001.-С.78; Мельник Г.С. Масс-медиа: психологические процессы и эффекты. - СПб.: СПбТУ, 1996.-С. 107-112; Мезенцев Д.Ф. Психология влияния СМИ на формирование политических установок личности. Автореф. дисс. канд.психол наук. -СПб., 1998.-С.10; Почепцов Г.Г. Информационные войны. - М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 2000.-С.22,136,145; Дзялошинский И.В. Российский -журналист в иоеттоталитарную эпоху. - М.: Восток, 1996.-С.36; Он же. Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. Кому российской медиасреды на рубеже XX —XXI веков: не только информирование, но и пропаганда определенных духовно-нравственных ценностей, идеологическое и организационное воздействие на мировоззрение и социальное поведение людей (особенно у Н.Б. Кирилловой3); формирование «массового человека», воспитанного институтом средств информации (И.В. Ерофеева4); виртуализация медийного пространства, создание «замещенной» аксиосферы (Н.А. Носов, С.С. Хоружий5 и др.). Впрочем, определить ценностные приоритеты в деятельности СМИ невозможно без учета феномена виртуального мира, изучение которого более детально представлено в работах А.И. Воронова, C.B. Моложановой6 и др.

Основной предмет исследования И.В. Дзялошинского - толерантность и интолерантность журналистов7. Отсутствие же толерантного мышления у журналистов исследователь объясняет личными пристрастиями последних и особенностями российской культуры. В целом, вопросы всестороннего и глубокого воздействия СМИ на сознание людей, ответственность журналиста за результаты своего труда представлены в работах Ю.П. Буданцева, Е.И. Пронина, Е.П. Прохорова, М.И. Скуленко, АЛ. Тертычныго, А.К. Уледова, А.В. Шустова, В.В. Ворошилова, Л.Г. Кайда, выгодно тиражирование нетерпимости,-M.,2007.-http://www.hro.org/editions/hspeech/07.htm; Он же. О некоторых причинах интолерантного поведения. В кн.: Российская пресса в поликультурном обществе: толерантность и мультикультурализм как ориентиры профессионального поведения.-М.: Восток, 2002.-С.25; Бирюков СВ. Сумерки постмодерна//Руссю iii Журнал / Пошпика, 2.032004. -С. 10. wwwjuss iufoo]itoQ0Q40302-biry.html

3 См.: Кириллова Н.Б. Медиасреда российской модернизации,-М.:Академический Проект, 2005. — С.64.

4 Ерофеева И.В. Роль современных средств массовой информации в трансформации российской духовности. Автореф.дисс. .канд.филос.наук.-Чита, 2003.-С.7.

5 Носов H.A. Виртуальный человек. Очерки по виртуальной психологии детства: Научные труды центра РАН. - М.: Магистр, 1997.-С.59-60; Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в XX веке.//Вопросы философии. - 1994. - №11 .-С 52-63.

6 Воронов А.И. Философский анализ понятия «виртуальная реальность». Автореф. дисс. канд.филос.науки и техники. - СПб., 1999.-С.12; Моложанова С.В. Гуманизм к новой системе ценностей. -Минск: Белорусская навука, 1998.-С.45. В этих работах показано, что трактовка виртуальности осуществлялась в онтологическом и культурологических аспектах, через призму философии, психологизма и даже мистицизма. Этот подход основан на пршиании полионгичности реальности (существование нескольких реальностей, не сводимых друг к другу) Сегодня, в условиях нарастающих темпов умножения информации и представления се через посредников угоерждение виртуальной реальности как доминашы гоммуникаптной сферы резко ослабляет контакт с подлинной реальностью, ибо утрачиваются критерии различения реального от нереального, ценности от ее суррогата.

7 «Специфичность этой ориентации заключается в стремлении понять позицию другой стороны, объяснить ей свою позицию и в процессе диалога найти взаимоприемлемое компромиссное решение. Толерантность есть не только нравственная характеристика отдельного человека, но и специфическая технология взаимодействия людей, такая технология, которая обеспечивает достижение целей через уравновешивание интересов, убеждение сотрудничающих сторон в необходимости поиска взаимоприемлемого компромисса». Дзялошинский И.В. Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. Кому выгодно тиражирование нетерпимости, - М. 2007.-С.2. http://\vww.hro.org/editions/hspeech/07.htm

С.Г. Корконосенко, В.И. Кузина, Г.М. Мануйлова, Б.В. Потятыных8. Эти авторы ставят также вопросы о возможностях личного выбора человека в современном государстве, ибо сегодня как никогда раньше человек как потребитель информации зависим от искусных технологий воздействия на его сознание работников средств массовой коммуникации.

Проблемы сущности и последствий такой формы духовного насилия как манипулирование нашли свое отражение в публикациях Г.Д. Грачева, Г.С. Мельника, П.С. Гуревича, Е.Л. Доценко, Ю.А. Ермакова, С.Г. Кара-Мурзы, Н.Г. Лимнатис9.

Отмстим далее работы, содержащие позитивные рекомендации относительно повышения уровня духовности СМИ, качества духовного наполнения медиасреды: идея «соборной, национально-традиционной, антропокосмистской» профессиональной подготовки коммуникаторов (Ю.П. Буданцев10), методология культивирования нравственных отношений в сфере «СМИ-аудитория» (О.В. Федотова"), ориентация в духовном производстве СМИ на систему защиты национальных святынь и базовых ценностей России (И.В. Ерофеева12). В эту группу отнесем работы и следующих авторов: Д.С. Авраамов, В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин, Ю.В. Казаков13 и др.

Что же касается профессионально-нравственных, этических аспектов творческой деятельности журналиста, то их рассмотрели В.Г. Лазутина, Д.С.

8 Буданцев ЮЛ Очерки ноокоммуниколопш (массовая коммуникация в ноосфере). -М.: МНЭПУ, 1995-С.10, Пронин Е.И. Текстовые факторы журналистского воздействия. М.: Мысль, 1981.-С.45; Прохоров Е.П Журналистика и демократия.-М.: Мысль, 2001.-С.213; Скуленко МИ. Журналистика и пропаганда. — Киев:Вшца шк., 1987.-134с.; Уледов А.К. Духовное обновление общества. - М.:Мысль, 1990.-ЗЗЗс.; Корконосенко С.Г. Основы журналистики. -М.: Аспект Пресс, 2001.-С.46-48; Кузин В.И. Психологическая культура журналиста -СПб.:СПбГУ,1998.-С.114, 117.

9 Грачев ГД, Мельник Г.С. Манипулирование личностью: организация, формы, способы и технология информационно-исихалогического воздействия. - М." ИФРАН, 1999. - С.56; Гуревич П. С. Проблема Другого в философской антропологии М. М. Бахтина// M.M. Бахтин как философ. М.: Наука, 1992.-С.83 - 96; ДоценкоEJLПсихология манипуляции. - М.: МГУ, 2000. - С.51-59, Ермаков Ю.А. Мшишуляция личностью: смысл, приемы, последствия. - Екатеринбург: Изщ. Уральского университета, 1995. - С. 16-17; Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. - М,: Алгоритм, 2000. - С.55; Лимнашс Н.Г. Манипулирование сознанием как огп жо-фш юсофская проблема. Автореф. дисс. канд. филос. наук.- М., 1995. -С. 17.

10 Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуникологии (массовая коммуникация в ноосфере). - М.: МНЭПУ, 1995.-С.4-5.

Федотова О.В. О профессиональной журналистской этике. Сущность, мутация. Автореф. дисс.канд.фшюс. наук. - Саранск, 2000.- С.7.

12Ерофеева И.В. Роль современных средств массовой информации в трансформации российской духовности. Автореф.дисс.канд.филос.наук.-Чита, 2003.-С.9.

13 Аврамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. - M.: Изд-во МГУ, 1999.-С.23; Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Третья мировая информационно-психологическая война, -М.: Институт соц—психол. Исследований ACH, 1999.-С.41; Казаков Ю.В. На пути к профессионально правильному. Российский медиа-этос как территория поиска. — М.: Центр прикладной этики, 2001.-С.6.

Аврамов, Е.П. Прохоров, Р.Г. Бухарцев, М.И. Шостак, С.Г. Корконосенко, Н.И. Бусленко, В.А. Сидоров, М.А. Ким14 и др. Важным, практически всеобщим объектом изучения этими авторами выступает в первую очередь природа журналистской морали и этики. И все же отметим, что успешнее над этими вопросами работают: В.Г. Лазутина15, П.Н. Киричек16, Д.С. Аврамов17.

В частности, используя деятельностный подход к осмыслению профессиональной деятельности журналиста, М.А. Ким18 акцентирует морально-нравственную ее сторону. Эффективность журналистской деятельности, утверждает В.А. Сидоров19, предопределяют внутренние - субъективные факторы, обусловленные, прежде всего, личностными характеристиками творческих работников СМИ, характером их взаимосвязей, взаимодействия с обществом и конкретными «малыми» социальными группами (на уровне индивидов). Е.П. Прохоров выделяет значение принципов, норм и правил этической ответственности журналиста20. Р.Г. Бухарцев устанавливает «органичную связь между уровнем профессионально-этического развития журналиста и его творческим потенциалом»21. М.И. Шостак22 квалифицирует

14 Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиства.-М.: Аспект Пресс, 2007.-С.9-10, Профессиональная этика журналиста. - М.: Аспект Пресс, 1999. -С.54; Она же. Параметры журналистского текста // Журналист, 1997, №8. -С.63-64; Аврамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. — М.: Изд-во МГУ, 1999.-c.45; Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики.-М.:Мысль, 1998.-c.213; Бухарцев Р.Г. Творческий потенциал журналиста. - М.: Мысль, 1985,-С.10; Шостак М.И. Популяризация науки в современных СМИ. -М.: Мысль, 1999. -С.20; Корконосенко С.Г. Основы журналистики. — М.: Аспект Пресс, 2001.-284с; Бусленко Н.И. Конституционные основы профессиональной деятельности журналиста в Российской Федерации. Автореф. дисс.канд. юрид наук.-Ростов-на-Дону, 2000.-С.15; Сидоров В.А. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.44-45. Ьир://шесИа.и1тп.ги/ПЬгагуу1е\у Ьоок.рЬр?с1шр(егпит=5&Ь^=308; Ким М.А. Деятельностный подход в осмыслении проблем теории журналистики»//Ма55тес11а XXI века. М, 2006.-10с. На сайте Библиотеки Центра экстремальной журналистики.

15Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиства.-М.: Аспект Пресс, 2007.-С.9-10, Профессиональная этика журналиста. - М.: Аспект Пресс, 1999. -С.54; Она же. Параметры журналистского текста// Журналист, 1997, №8. -С.63-64.

1бКиричек П.Н. Этика и пресса: проблемы интроекции // Актуальные проблемы воспитания: философский и социологический аспекты. В 2-х ч. — Саранск: Мордов. юс. пед. ин-т., 2002. — ч.1. -С. 170.

17Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. — М.: Изд-во МГУ, 1999.-С.7-10.

18 Ким М.А. Деятельностный подход в осмыслении проблем теории журналистики»//Ма55шесНа XXI века. М, 2006.-10с. На сайте Библиотека Центра экстремальной журналистики.

19 Сидоров В.А. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.44-45. Ы1р://шесИа.и1шп.ги/МЬгагуу1е\уЬоок.рЬр?сЬар1егпиш=5&Ь1с1=308

20Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики.-М.:Мысль, 1998.-С.213.

21Бухарцев Р.Г. Творческий потенциал журналиста. - М.: Мысль, 1985.-С. 10.

22 Шостак М.И. Популяризация науки в современных СМИ. -М.: Мысль, 1999. -С.20. состояние и связанные с ним сегодняшние этические проблемы журналистской деятельности как достаточно острые, поскольку в адрес «работников пера, камеры и микрофона» очень часто возникают «упреки в фальсификации фактов, грубом вторжении в жизнь частную и политическую, в превращении «солидного» в «сенсационное», что не может в общественном мнении не сказываться отрицательно на престиже профессии.

Важно отметить, что появились работы, чьим объектом изучения стало состояние профессионального этоса в переходный период развития российского общества с вытекающими отсюда оценками, выводами, рекомендациями и предложениями. «Рабочие» и «нерабочие» проявления норм и правил анализируются в коллективной монографии «Журналист и этика. Мнения журналистов в зеркале обследования кодекса профессиональной этики»23, подготовленной исследовательской группой Российско-американского информационного пресс-центра. Обширные данные о процессе освоения свободы творчества журналистами и вопросы повышения уровня их профессионально-нравственной зрелости содержатся также в сборнике трудов «Журналист: российско-американские социологические исследования»24.

Н.В. Муравьева25 обстоятельно показывает как в тексте, в зависимости от личностных характеристик журналиста, проявляется его «речевая агрессия», реальная культура профессии. Но что такое профессиональная культура? Каковы особенности профессиональной культуры журналистов и какие требования предъявляются к ней в современном обществе? Ответы на эти вопросы дают В.Ф. Олешко, В.В. Тулупов С.К. Шахитдинова С.М. Виноградова,

23Журналист и этика. Мнения журналистов в зеркале обследования кодекса профессиональной этики. -М.: Вагриус, 1995. -С.83, 115.

24Журналист: российско-американские социологические исследования. -М.: Аспект Пресс, 1998.-325с.; См. также: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этос среднего класса. Нормативная мораль и отечественные реалии. Тюмень. 2000.- С.37-39; Казаков Ю.В. На пути к профессионально-правильному. Российский медиаэтос как территория поиска. М., 2001.- С. 204; Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этос // Тетради гуманитарной экспертизы. Медиа-этос: ценности и "правила игры" регионального сообщества журналистов в координатах гражданского общества. Материалы экспертного опроса. Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 1999. -СЛ.

25 Муравьева Н.В. Язык конфликта, http://dere.com.ua/library/rnuravyeva/liter.shtml, см.: Она же. Журналистика и лингвистический вкус.//Журналистика и культура русской речи, вып.2. М.: МГУ, 1997.-С.10-21.

Г.С. Мельник, B.B. Прозоров, JIM. Макушин, Ю.С. Пули26. Они анализируют понятие профессионализма в журналистике, сравнивая особенности российской и западной культуры, стремятся раскрыть на этом направлении причины- и результаты системного кризиса современной российской журналистики, ее культуры и морали.

Диалогичность, плюрализм мнений, полемика, дискурс, сотворчество и «прямая связь» с аудиторией - вот некоторые основные атрибуты, по мнению В.Ф. Олешко, являющиеся необходимыми условиями' жизнеспособности журналистики27. Автор считает, что «в целом профессиональная культура журналистов как феномен в отечественной* теории массовой коммуникации не изучена в полной мере»28 и проблема формирования и развития «профессиональной культуры журналиста» сегодня' остается наиболее актуальной для журналистской корпорации.

2) Анализ феномена духовности, а также черт, характеризующих духовность личности, дается в обширной социально-философской литературе (01.П. Буева, Е.К. Быстрицкий, В:Е. Доля,^ А.Ф. Еремеев, В.И. Плотников, JI.H. Когащ В.Н. Шевченко, В.Г. Федотова, Г.Э. Бурбулис, В.Е. Кемеров, JI-.A. Закс, М'.С. Каган, К.Н. Любутин, А.И. Подберезкин, В.А. Панпурин, С.Б. Крымский, А.И. Рогулев, В.И. Толстых, А.И. Дырин, A.A. Кокорин, A.M. Бекарев, И.В. Ватин, A.B. Грибакин, В.И. Копалов, В.А. Кутырев, Е.М. Мелетинский, В.М. Петров, В.Н. Сагатовский, Гусев С. С., Г.Л. Тульчинский и др.)29

26 См. статьи указанных авторов в сб.- Современная журналистика: дискурс профессиональной культуры. Тематический сборник статей и материалов. Под редакцией профессора В.Ф. Олешко. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, Издательский дом «Филантроп», 2005. -345с.

27 Олешко В.Ф. Современная журналистика: дискурс профессиональной культуры. //Тематический сборник статен и материалов. Под редакцией профессора В.Ф. Олешко. Екатеринбург: Изд-во Уральского унта, Издательский дом «Филантроп», 2005.-С.24.

28Там же.-С.25. Он же. См.: Журналист как творчество. Вместо заключения. -М.: РИП-холдинг, 2003,

С.420.

29 Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. — 1996. - №2.-С.З-9; Быстрицкий Е.К. Феномен личности, мировоззрение, культура, бытие. Киев: Наукова думка, 1986.-195с.; Доля В.Е. Иллюзия духовности. О превратном характере религиозного мировоззрения. Львов: Изд-во Львовского ун-та, 1985.-С.45; Еремеев А.Ф. О резервах русской духовности// Духовная культура. Духовный потенциал русской культуры. Екатеринбург: Изд-во Урапь-го ун-та, 1994.-С.67; Плотников В.И. Дух и его культурно-исторические модернизации//Духовность и культура. Духовность мироотношения. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994.-С.34; Федотова В.Г. Духовное и душевное// Человек и духовность. Рига: Зинайте, 1990.-С.32-34; Шевченко В.Н. Духовность, деятельность, культура//Свободная мысль. - 1993. - №5. - С.84; Бурбулис Г.Э, Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М.: Знание, 1986; Закс Л.А. Художественное

Так, П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский считают, что духовность обозначает индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить, действовать «для других»30. На значимость бескорыстия как конституирующего признака духовности указывают также и М.С. Каган31 и Л.А. Закс32. М.Ф. Калашников определяет духовность как «органическую совокупность позитивных, гуманистически ориентированных, освященных разумом чувств в их тенденции к высшему проявлению идеалов, а также этических, эстетических, гуманистических принципов, оплодотворенных волей к действию»33.

Другая часть авторов разделяет религиозно — идеалистические установки (С.С. Аверинцев, В.У. Бабушкин, Г.С. Батищев, А.И. Зеличенко, Д.В. сознание. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990.-С.94; Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа) //Вопросы философии. - 1985. - №9.-С.91-102; Лгобутин K.H. Тоталитарная духовность: сталинизм//Духовная культура. Духовный потенциал русской культуры. Екатеринбург: Изд-во Ураль-го ун-та, 1994; Подберезкин А.И. Через духовность - к возрождению Отечес1ва и мировому лидерству //Россия перед выбором. М.: Агенство «Обозреватель», 1995.-С.45; Панпурин В.А. Духовность — смысл и квинтэссенция человеческого бытия //Духовность и культура: Мат. Всероссийской конф. Екатеригбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994; Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации//Вонросы философии.-1992. - №12.-С.21-28; Рогулев А.И. Духовность как высший способ со-бытия человека с миром//Духовность и культура: Мат: Всероссийской конф. 14-16 июня 1994г Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1995; Толстых В.И. Сократ и мы. М.: Политиздат, 1986.-С.56; Дырин А.И. К вопросу о понимании духовности в России наших дней: светское и религиозное как ее необходимые составляющие//Проблемы взаимодействия духовного и светского образования. История и современность: XIII Рождественские православные чтения. — Н. Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2004.-С.46-57; Кокорин A.A. Идеология: хрестоматийные заметки. -М.: Изд-во МГОУ, 2007.-С.110-117; Бекарев А. М. Смысл индивидуальной свободы: я и другие // Духовность и культура. Духовность мироотношения. Екатеринбург: Изд —во Уральско1 о ун-та, 1994. - С. 78 — 90; Ватин И.В. Человеческая субъективность. Ростов — на—Дону: Изд — во Ростовского ун-та, 1984. — 197 е.; Грибакин А. В. Апология индивидуализма// Человек: индивид и индивидуальность. С. 7 — 20; Копалов В. И. Отчуждение, его исторические варианты и перспективы // Проблема отчуждения в современной теории культуры, этике и эстетике. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990.-С. 25 -40, Его же. Русская философия о роли православия в развитии русской культуры // Духовность и культура. Духовный потенциал русской культуры. С. 30—40; Кутырев В.А. Естественное и искусственное. Н.Новгород. 1994.-С.161; Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии/Ч.З. Антропология.-СПб.:Петрополис,1992.-288с.; Гусев С. С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии: философско — гносеологический анализ. М.: Политиздат, 1985. —152 с.

30Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. - М.:Наука, 1989.- С. 20.

31 Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа)// Вопросы философии. - 1985. - № 9.-С.91

102.

32«Духовность. есть прежде всего выход человеческого мироотношения за пределы материальных нужд, их преодоление (своеобразное снятие) в сфере субъективного «для-себя-бытия», возвышенное над ним и обретение новых - бескорыстных, суперпрагматических отношений с миром, контактов с ним, восприятий, переживаний и постижений»,- Закс Л.А. Художественное сознание. - Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990.-С.94.

Калашников М.Ф. Духовность как социальное явление // Новые идеи в философии. Вып.5. - Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1996.- С.82.

Пивоваров, С.С. Хоружий, В.И. Ксенофонтов)34. Так, последний утверждает невозможность рационального понимания духовности: «Для этого не годится метод «рационалистического конструирования», требуется использовать, «экзистенциальное философствование»»35.

В отечественной литературе также подвергнуты анализу и отдельные аспекты духовного самоопределения личности (нравственность, гуманность, соборность и др.) в системе социальных координат (B.C. Библер, Л.П. Буева, Г.Э. Бурбулис, Е.К. Быстрицкий, И.В. Ватин, А. В. Грибакин, Ю. А. Замошкин, Н. В. Иванчук, Э.В. Ильенков, С.Г. Кара—Мурза, В.Е. Кемеров, JI.H. Коган, В .Л. Круткин, В.А. Кутырев, И.Л. Лошакова, В.А. Панпурин, В.М. Петров, В.И. Плотников, В.И. Сагатовский, В.И. Толстых, Г.Л. Тульчинский, С.М. Шалютин, Н. К. Эйнгорн)36.

Что же касается защищенных за последние годы на тему «духовность» и «бездуховность» личности диссертационных работ особого внимания заслуживает работа Р.Л. Лившица37, выполненная в традиции рационалистической, научно-материалистической философии. Работа

34Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности //Новый мир - 1988. - №9.- С.230; Бабушкин В. У., Батищев Г. С., Зеличенко А. И., Пивоваров Д В. Дух, душа и смысл жизни. Философия религии, 1992.-С.29; Религия: сущность и обновление//Философские науки. — 1992. — №2. -С.62-73; Пивоваров Д.В. Дух, душа, духовное и душевное//Духовность и культура. Материалы Всероссийской конференции 14-16 июня 1994г. Екатеринбург.: Изд-во Уральского ун-та, 1995.-С.-29; Бабушкин В.У. Философия духа (опыт интенционального анализа), M.1994.-C.31. Рук.деп. в ИНИОН; Хоружий С.С., Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. — 1991. — № 12.- С. 41 — 52.

35Ксенофонтов В. И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. — 1991. — № 12,- С. 41 —52.

36 Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. M.: Прогресс, 1991. - 169 е.; Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. — 1996. — № 2. С. 3 — 9; Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. Киев: Наукова думка, 1986; Бурбулис Г. Э., Кемеров В. Е. Духовность и рациональность. М.: Знание, 1986. - 64 е.; Замошкин Ю. А. Личность в современной Америке. Опыт анализа ценностных и политических ориентации. М.: Мысль, 1980. — 247 с; Его же. За новый подход к проблеме индивидуализма // Вопросы философии. - 1989. - № 6. С. 3 — 16; Иванчук Н. В. Потребности социалистической личности. М.: Мысль, 1986. - 192 с; Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. -464 е.; Кара —Мурза С. Г. Что происходит с Россией? Куда нас ведут? Куда нас приведут? М.: Былина, 1993. — 64 е.; Его же. После перестройки. Интеллигенция на пепелище родной страны. М.: Былина, 1995. — 132 е.; Кемеров В. Е. Взаимопонимание (Некоторые философские и психологические проблемы). М.: Политиздат, 1984. — 109 е.; Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности. (Философские очерки). Ижевск. Изд—во Удмуртского ун — та, 1993.— 171 е.; Кутырев В. А. Человек и мир: парадигмы взаимодействия // Человек и духовность. С. 57 — 64; Лошакова И.Л. Динамика изменений духовной ориентации советского общества в период 1961 - 1985 гг. (по материалам Уральского региона). Пермь: Изд—во Пермского ун-та, 1992. — 188 е.; Духовное производство. Социально — философский аспект духовной деятельности. Под ред В. И. Толстых. М.: Наука, 1985. — 352 с.

37Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности: социально-философский анализ. Автореф. дисс. докт. филос. наук.- Екатеринбург, 1997.-36с. содержательна, интересна, убедительна и влиятельна, «ведет за собой», побуждает соглашаться, но и спорить. Понятие духовности автор систематизирует, логически выстраивает положения и так же раскрывает понятие бездуховности. Однако в этой работе автор утверждает отсутствие взаимосвязи духовности и религиозности. Я считаю, что данный тезис не соответствует традициям русской философии.

В монографии Н.С. Катуниной38, духовность внутреннего мира человека рассматривается как единство высших чувств души и нравственного сознания. Иную позицию занимает Т.А. Ионова39, выстраивая иерархию ценностей духовно-нравственного воспитания. Она предлагает выделить такие ценности как: «святость, нравственность, мудрость, народность, красоту, патриотизм, трудолюбие, семейные ценности». «Духовность» в этом ряду Т.А. Ионова выделяет первой, отдельно, характеризуя ее понятийный аппарат: «любовью, милосердием, благотворительностью. стремлением жить по Божиим Заповедям»40. Таким образом, здесь мы видим иной подход к взаимосвязи духовности и религиозности.

Интересны также результаты исследования А.И. Семенова, в которых дан анализ исторических и современных определений «духовности», структурированы и представлены многие компоненты содержания духовности41. Но и этих компонентов, на наш взгляд, не достаточно, чтобы охарактеризовать понятие «духовность» с необходимой полнотой. Содержание понятия «духовность» шире предложенной автором трактовки.

Особенно актуальными для современного российского информационного пространства становятся идеи, подчеркивающие необходимость выявить начала, которые бы сплачивали все российское общество, найти ценности, объединяющие людей одной страны, но различных вероисповеданий, этических

38 Катунина Н.С. Природа духовности человека: Монография. M.: Изд-во «Прометей», 2005.-С.188.

39 Ионова Т.Л. О системе определения потенциала личности в сфере духовной антропологии// Вестник МГОУ//серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, №1,2006.-С.65-69.

40 Ионова Т.Л. О системе определения потенциала личности в сфере духовной антропологии// Вестник МГОУ//серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, №1, 2006.-С.67.

41 Семенов Л.И. Духовность: проблема духовности в истории философии. Автореф. дисс. докт.филос.наук. - М., 2003. -С. 15. воззрений, политических установок (A.C. Ахиезер, B.C. Барулин, В.В. Ильин, Ю.В. Олейников, М.М. Решетников, В.Н. Сагатовский42 и др.). С.Ф. Анисимов отмечает, что именно «высокая нравственная духовность является главным необходимым условием длительного благополучного существования этноса, государства, империи, цивилизации»43.

Анализ литературы о «духовности» показывает: мнения авторов разделяются. Невозможно не учитывать этот факт и брать за основу лишь одно из них, принимать сторону только одной мировоззренческой позиции. Такой односторонний подход, как представляется диссертанту, не поможет выявить проблему духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста. Мы обратились к классическим трудам H.A. Бердяева, И.А. Ильина, C.JI. Франка, М.М. Бахтина о духовности44.

3) Наконец, изучение литературы о структуре духовных начал в личности журналиста, о их роли в его профессиональной деятельности и оптимизации этой деятельности с позиции формирования ее духовного наполнения показывает, что в ней рассматриваются: профессиональная (журналистская) этика, профессиональная (надцеховая) и служебная (внутрицеховая) мораль, профессиональный этос. Но профессионально-этические требования к журналисту в более широком контексте российской духовности и современного ее состояния в должной мере сегодня все еще не рассматриваются. Можно отметить лишь работы Г.В. Лазутиной и С.Г.

42 Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. В Зт. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. — T.1.-C.23; Барулин B.C. Российский человек в 20 веке. Потери и обретения себя. - СПб.: Алетейя, 2000.-123-124; Ильин В.В. Россия: опыт национально-государственной идеологии. - М.: МГУ, 1994.-С.57-59; Олейников Ю.В. Природный фактор бьпия российского социума. - М.:ИФРАН, 2003.-С34; Решетников М.М. Современная российская менгальностъ. - М.: Российские вести, СПбП.: Восточно-Европейский институт психоанализа,1996. -С.74 ; Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии/ч.З Антропология,- СПб.: Петрополис, 1999.-С.45.

43Анисимов С.Ф. О первоценности морали в структуре человеческой духовности // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 2001. - №1. — С.З.

44Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.-С.200; Ильин И.А. Путь к очевидности. -М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998.-907с.; Ильин И.А. Путь к очевидности,- М.: Республика, 1993. -С. 390; Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984 - 1985 гг. М.: Наука: 1986. С. 80 - 160; Бердяев H.A. Философия свободного духа. Глава IV.M.: Республика, 1994.-С.15. Его же. «Философия свободы. Смысл творчества». М.: Искусство, 1989. -С.190.

Корконосенко45, раскрывающие содержание таких категорий профессиональной этики журналиста как честь, совесть, долг, достоинство; Ю.П. Буданцева46 — разделяющего и характеризующего «внутреннего» (духовного) и «внешнего человека» в личности журналиста; В.А. Аграновского47 и Л.Г. Свитич48, пишущих о значении личной позиции журналиста в условиях коммерциализации и бульваризации прессы.

Таким образом, в каком бы ключе ни было написано о журналистике: профессионально-нравственных представлениях поведения ' журналиста (журналистской этике); этосе; предписаниях с нравственными наставлениями в хартиях, кодексах и законах для журналиста, - все это не о духовном как г{елъном понятии и феномене. В явлении, в жизни, в профессиональной деятельности духовное охватывает куда больше компонентов и, следовательно, - концептов, категорий. Да и сущность, суть всех этих составляющих духовности должна быть представлена как более полная, объемная. И нельзя не учесть здесь процесс формирования духовного в процессе воспитания и образования, о чем много интересного написано Ю.А. Огородниковым, Ю.П. Буданцевым, JI.P. Усмановой, Ю.М. Лощиц, Л.Г. Свитич, A.A. Ширяевой49 и рядом других исследователей.

Так, Ю.А. Огородников указывает на проблемы практического характера в образовательном процессе будущих журналистов, главная из которых заключается в том, что журналисты после окончания вуза отходят от жизненных

45 См.: Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста -М.: Аспект Пресс, 2007.- С.111, 146. У Корконосенко С.Г. рассуждения о профессиональной этике журналиста, в общем несут тот же смысл, что и у Г.В. Лазутиной. См.: Корконосенко С.Г. Основы журналистики.-М.:Аспект Пресс, 2001.-С.75-80.

46 Ю.П. Буданцев разделил и охарактеризовал «внутреннего» и «внешнего» человека на примере персонажей «Бориса Годунова». Характеристика качеств «внутреннего» человека очень напоминает описания духовности в Библии. Буданцев Ю.П. Соборное начало профессии журналист. // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М. 2001.- С.30.

47 Аграновский В.А. Вторая древнейшая. Беседы о журналистике. -С.70. hltp://lib.ru/NEWPROZA/AGRANOWSKIJW/agran01 .txt

48 Свитич Л.Г. Журналистика и редакция как объект социологии журналистики. //Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М., СПб., 1999. -С.57-67.

49Огородников Ю.А. Философские подходы к профессиональной подготовке журналистов // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001, С.8-14; Лощиц Ю.М. Журналист как педагог // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- M., 2001. С.32-36; Усманова Л.Р. Формирование и развитие коммуникационных способностей журналиста в новых информационных условиях. Автореф.дисс.канд.педаг. наук.-Казань, 1999. - С.9, Свитич Л.Г., Ширяева A.A. Российский журналист и журналистское образование (социологические исследования)/под ред. Я.Н. Засурского. -М.: «BK», 2006.- С.237,254. принципов, которые могли им «преподноситься» в процессе обучения. Ю.П. Буданцев50 отмечает общие корни российской журналистики с отечественной литературой, что обуславливает высокие требования к первой. Ю.М. Лощиц видит задачу подготовки журналиста в том, чтобы впоследствии он мог стать и педагогом, что возвышает духовно-нравственно и профессионально51. В.М. Березин и В.В. Егоров видят проблему как в несовершенстве дисциплинарной структуры, правовой базы профессионального журналистского образования, так и в отсутствии ценностных установок, благотворно влияющих на человека, а также цельной и обобщающей концепции нового видения российского журнализма52. Нет и государственных стандартов обучения по многим новым профессиям и, в силу этого обстоятельства, учебные заведения, которые начали подготовку кадров по новым специальностям, ведут ее «без руля и без ветрил, кто во что горазд»53.

Ю.Р. Рощин уделяет особое внимание социально-правовым аспектам журналистского образования и критикует попытки существенно изменить наполнение российского информационного пространства с начала 90-х годов XX века54. Он убежден, что современной России фактически предлагается окончательно отказаться от своих собственных интересов, от своих мировоззренческих основ, от самобытных черт — таких как народность, державность и соборность; отказаться от традиционных элементов национального самосознания и принять единственную модель - «глобализации», «название которой - американизм», отказаться от твердых убеждений, от четких

50Буданцев Ю.П. Соборное начало профессии журналиста // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П. - М., 2001.-С.25.

51Лощиц Ю.М. вспоминает при этом великолепный пример — поступок Федора Достоевского, когда он, будучи уже знаменитым романистом, предпринял труд журналистского учительства под названием «Дневник писателя». Лощиц Ю.М. Журналист как педагог // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.36.

52 Березин В.М. О структурировании журналистского образования// Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.14-19.

53Егоров В.В. Неоконсерватизм и государственная кадровая политика в области СМИ// Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С. 1-9.

54 Рощин Ю.Р. Социально-правовые аспекты журналистского образования (постановка проблемы) // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.20-25. идейных позиций у обучающейся молодежи на факультетах и отделениях журналистики55.

Отметим также, что место и роль профессиональных сообществ журналистов в регуляции их профессиональной деятельности стали предметом исследований Ю.В. Казакова, А.К. Симонова, А.П. Короченского, В.И. Бакштановского, М.А. Федотова56. Здесь прежде всего представлены медиакритика как один из факторов неформального регулирования деятельности средств массовой информации и журналистов57; особенности процесса становления саморегулирования СМИ в России58; нравственный потенциал и этическая значимость идеи саморегулирования «медиацеха»59. Но в целом, данные направления являются наименее изученными в современной литературе.

Заключая свой анализ, подчеркнем: СМИ являлись и являются объектом внимания многих представителей гуманитарных и социальных наук. Но в литературе не нашел достаточно полного освещения вопрос о духовном в профессиональной деятельности журналиста, о тесной связи духовности личности работника СМИ и результатов его профессиональной деятельности, проблема специфики «духовного запроса» со стороны общества к личности журналиста. Нет социально-философского анализа форм института саморегулирования СМИ постсоветской России. Недостаточно и более

55 Там же.-С.21.

56 Казаков Ю. В. Плавать необходимо, но плыть - трудно (Об особенностях процесса становления саморегулирования в России)//Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России.-М.:Галерия, 2004.-С.226; Симонов А.К. Саморегулирование как самосохранение //Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России. - М.: Галерия, 2004.-С.З-7; Короченский А.П. Регулятивная роль медиакритики. Там же. - С.209; Бакштановский В.И. Этическая экспертиза идеи саморегулирования «медиацеха». Там же. -С. 181; Федотов М.А. Большое Жюри СЖР: точность - наша вежливость. Там же. - С. 168.

57 Короченский А.П. «Пятая власть»? Медиакритика в теории и практике журналистики. Ростов н/Д, 2003.-134с.

58 Казаков Ю. В. Плавать необходимо, но плыть - трудно (Об особенностях процесса становления саморегулирования в России)//Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России.-М.:Галерия, 2004.-С.226; Федотов М.А. Большое Жюри СЖР: точность -наша вежливость. Там же. - С. 168.

59 Бакштановский В.И. Этическая экспертиза идеи саморегулирования «медиацеха»//Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России.-М.:Галерия, 2004.-С.183; Медиа-этос:Тюменская конвенция: ориентир самоопределения, способ собирания сообщества/Отв. Ред. В.И. Бакштановский - Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 2000.-С.85. конкретных предложений относительно формирования духовности в процессе воспитания и образования журналиста. Эти обстоятельства и побудили взяться за тему, определив ее объект и предмет, цель и задачи.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является социально-философский анализ проблемы духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста. Для достижения цели и с учетом недостаточности разработанности в литературе ряда вопросов диссертантом поставлены следующие задачи: выявить основные характеристики духовного влияния медиасреды в постсоветской России; проанализировать отражение российской духовности в результатах профессиональной деятельности СМИ; исследовать духовно-нравственную составляющую феномена журналистики; проанализировать определения понятия «духовность» в современной российской философской мысли с целью применения их для изучения профессиональной деятельности журналиста; исследовать формирование духовных начал в личности журналиста, а также факторы, формирующие духовность журналиста; выявить возможности оптимизации деятельности российского журналиста в современных условиях.

Объект представленного исследования: профессиональная деятельность журналиста.

Предмет исследования: духовное в профессиональной деятельности современного российского журналиста.

Теоретико-методологической основой исследования являются принципы социально-философского анализа, системного подхода, системного анализа, исторического подхода, структурно-функционального подхода, конкретно-социологического исследования.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, (6 параграфов), заключения, списка источников и литературы.

Научная новизна результатов исследования:

1. Раскрыты источники проблематизации духовного в современной профессиональной журналистике, заключающиеся: а) во влиянии постмодернистской идеологии и ее методов на формирование российского информационно-коммуникативного пространства последних десятилетий (постсоветская Россия); б) в виртуализации медийного пространства, особенно, за счет появления новых массмедиа; в) в искажении системы традиционных российских ценностей в продуктах журналистской деятельности, в отказе значительной части СМИ от приоритетов гуманизма, воспитания и образования.

2. Разработана содержательная характеристика ценностной основы российской духовности — как концептов российской культуры («Доброта, добротолюбие», «Правитель, правительство», «Российская земля», «Труд», «Слава», «Любовь», «Семья», «Дети», «Искренность» и др.), аккумулирующих традиции, духовно-нравственный опыт народа, призванных стать духовно-нравственной составляющей деятельности журналиста.

3. Раскрыто влияние традиционной российской духовности на: 1) формирование профессионального сознания, способностей, мотивацию профессиональной деятельности; 2) выполнение профессионально-нравственных регуляторов по отношению к аудитории, власти, коллегам, героям, авторам; 3) творческую деятельность журналиста, равно как и на выполнение им всех профессиональных обязанностей; 4) смысл и содержание конечного продукта профессиональной деятельности и обоснована ее (духовности) роль как основы совершенствования профессиональной деятельности журналиста и современной российской медиасферы в целом.

4. Выявлена структура духовности: ее уровни: 1) теоретический (научно-рационалистический), 2) эстетически-художественный, 3) этический; 4) уровень универсальных концептов культуры и в понятие духовность включены такие относительно новые параметры: как труд (трудолюбие), соборность, свобода, нестяжательство, аскетизм.

5. На основании рассмотренных компонентов духовности уточнены черты, формирующие облик духовно-ответственного журналиста (развитый интеллект и фундаментальную образованность, идейно-эмоциональную возвышенность, понимание и чувство прекрасного, ответственность перед самим собой и окружающими людьми, сострадание, сопереживание, заботу о людях, экологическое мышление и др.).

6. Расширено содержание понятия «единый институт саморегулирования СМИ постсоветской России», в который предложено включить Большое жюри Союза журналистов России, Общественную коллегию по жалобам на прессу, медиакритику, саморегулирование Интернет-журналистики и (в целом) сетевых СМИ. Сформулированы предложения по оптимизации деятельности института саморегулирования СМИ, и в частности, обосновано значение омбудсменства в СМИ и необходимость его воссоздания и включения в работу института саморегулирования СМИ постсоветской России.

Положения, выносимые на защиту:

Духовное содержание медиасреды в постсоветской России структурировано основными чертами постмодернизма (к примеру, критика традиционных ценностей, радикальное неприятие современной социальной самоорганизации, отрицание возможностей отдельной личности быть ответственной за свои решения и действия, ее способности противостоять силе над-личностных структур (социально-политических, идеологических)); методы современной журналистики сформированы под влиянием постмодернизма, что является одной из важнейших причин дефицита духовности в журналистике рубежа XX -XXI вв. (Так, виртуальное пространство успешно структурируется ресурсами ритуального искусства);

- В 90-е гг. XX века - начале XXI века для профессиональной деятельности значительной части российских СМИ характерно то, что они формируют у аудитории чуждое ей понимание духовных ценностей, трансформируют традиционно сложившиеся концепты духовности в России, навязывают «ценности» разлагающие российскую духовность;

Исследование духовно-нравственной составляющей журналистики привело к выводу, что профессиональная деятельность журналиста неразрывно связана и зависима от мировоззренческих, социально-политических позиций, системы духовных установок и ориентаций журналиста. Профессия журналиста во всех ее существенных проявлениях, предъявляет к ее носителю высокие требования духовности;

- Определение «духовности» характеризуется взаимосвязанными и взаимодополняющими уровнями: 1) теоретический (научно-рационалистический), 2) эстетически-художественный, 3) этический; 4) уровень универсальных концептов культуры (к примеру, такие как: «Правитель, правительство», «Российская земля», «Труд», «Слава», «Любовь», «Семья», «Дети», «Искренность»). В характеристику определения «духовность» в дополнение к рассмотренным в социально-философской литературе параметрам введены следующие параметры: соборность, нестяжательство, аскетичность, труд, свобода. Эти важные части делают полнее определение духовности, которое характеризуется следующими компонентами: развитый интеллект и фундаментальная образованность; морально-психические качества как-то: доброжелательность, доброта, любовь; идейно-эмоциональная возвышенность; понимание и чувство прекрасного (красоты); совесть и ответственность перед самим собой и окружающими людьми; сострадание, сопереживание, забота о людях; экологическое мышление;

- Характеристика духовно-ответственного журналиста, чья профессиональная деятельность соответствует духовным, концептуальным, историческим основам российского социума включает: 1) развитый интеллект и фундаментальную образованность, 2) морально-психические качества, фиксируемые в нравственных категориях добра и любви, 3) идейно-эмоциональную возвышенность, 4) понимание и чувство прекрасного (красоты), 5) совесть и ответственность перед самим собой и окружающими людьми, 6) сострадание, сопереживание, заботу о людях, 7) экологическое мышление, 8) соборность, 9) нестяжательство, 10) аскетичность, 11) трудолюбие, 12) свободу;

- На основе анализа имеющихся практик саморегулирования СМИ в постсоветской России сделан вывод, что российский институт саморегулирования СМИ находится в стадии развития и нуждается в объединении всех имеющихся на сегодня форм саморегулирования профессиональной деятельности СМИ. Так же необходимо наличие тщательно разработанной и всесторонне продуманной программы, включающей в себя как важную составную часть духовно-нравственный механизм «внутреннего» саморегулирования журналистской деятельности;

На пути оптимизации формирования духовности в процессе воспитания и образования необходимо еще ответственнее относится к «привитию» духовности личности в процессе воспитания и образования, учитывать духовный опыт предыдущего поколения журналистов, продемонстрированный в профессиональной деятельности, максимально представлять предметы, формирующие духовность, создавать в учебном заведении атмосферу высокой морали, духовности.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, (6 параграфов), заключения, списка источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблема духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста"

Заключение

Анализ проблемы духовного в профессиональной деятельности современного российского журналиста, проведенный автором в рамках данного исследования, позволяет сформулировать ряд обобщений.

СМИ становятся мощной силой в системе культуры, воздействуя на массовое сознание, на политические, социальные, экономические процессы в становящемся информационном обществе. Журналистика оказывает неизгладимое влияние на духовность российской аудитории. В этой ситуации мировоззренческая, духовно-нравственная позиция журналистов, профессионально-этические нормы информационно-вещательной деятельности превращаются в существенный фактор политической, культурной, экономической жизнедеятельности россиян.

Духовные ценности служат основой для гармонизации социальных отношений, установления и поддержания стабильной общественной атмосферы, необходимых для позитивных изменений и процветания в различных сферах жизнедеятельности общества. В принципе не только диктатура закона, как принято считать, но и диктатура высокой морали в обществе традиционного типа, что характерно для российского менталитета, является одним из базисных условий его устойчивого самосохранения и дальнейшего цивилизованного развития.

Мы пришли к заключению, что большинство светских современных российских средств массовой информации разрушают полученные в ходе всей истории России духовным опытом убеждения, и на их базе, сформированные ценности, систематизированные в компоненты духовности.

Очевидно непосредственное влияние внутреннего духовного мира личности журналиста (его духовности) на: 1) формирование профессионального сознания, способностей, мотивацию профессиональной деятельности; 2) выполнение профессионально-нравственных обязанностей по отношению к аудитории, власти, коллегам, героям, авторам; 3) творческую деятельность журналиста, равно как и на выполнение всех профессиональных обязанностей; 4) смысл и суть конечного продукта профессиональной деятельности.

Личная духовность или бездуховность журналиста как в зеркале отражается в его профессиональной деятельности, в целом в СМИ. Многие современные СМИ, журналисты, результатами своей профессиональной деятельности формируют у российской аудитории чуждое России понимание духовности, трансформируют содержание традиционно сложившихся концептов духовности реально существующего ценностного пространства, замещая ее виртуально сконструированным ценностным пространством (аксиосферой СМИ).

Аудитория живет в условиях особой электронной культуры, которая является виртуальной, поскольку строится, главным образом, на виртуальных процессах коммуникаций, управляемых электроникой. Эпоха новых медиа -Интернет-журналистика, сетевая журналистика, журналистика электронных сетей вносит большие коррективы как в сами СМИ, так и во все сферы жизнедеятельности общества, в том числе - духовную. Сегодня мы можем заявить о всевластии виртуальной реальности. Игровой характер виртуального пространства, воплощающего новую глобальную ментальность постмодерна, трансформировал ценностную картину российской духовности. Бытие ценностной сферы СМИ поддерживается ресурсами постмодернизма.

В результате получается раздвоенность ценностного пространства страны - на аксиосферу СМИ (она подразумевает относительно самостоятельную виртуальную территорию, аккумулирующую искусственно сформулированные ценности), и реально существующее ценностное пространство России.

В ходе нашего исследования обозначилась проблема духовного в результатах профессиональной деятельности журналистов, возникающая вследствие приверженности журналистов разному пониманию духовности: либо светскому, либо религиозному. Дело в том, что у аудитории, которой духовность не ассоциирует с ее светской трактовкой, создается впечатление отсутствия духовного в конечном продукте журналистов светских средств массовой информации Верующие россияне не находят в продукции деятельности большинства современных российских СМИ, то, чего ожидают услышать и увидеть, когда речь идет о духовности. Мы предложили для преодоления различий между религиозной и нерелигиозной формулировками духовности учитывать; общие, характерные российским традициям черты, с целью повышения уровня духовно-нравственных стандартов профессиональной деятельности светских журналистов.

Разумеется, не следует обвинять во всех грехах СМИ и журналистов. Явленная современными средствами информации псевдодуховность и бездуховность на ТВ, в прессе и на радио появилась не без помощи самой аудитории. Спрос, как известно, порождает предложение. Но, идя на поводу низменных вкусов, вульгарности, пошлости, цинизма, разврата, журналист должен понимать «как его слово отзывается» и нести ответственность за это. .

В последнее время очевидно положительное влияние проводимой политики действующего правительства на тематику, содержание и подачу материалов СМИ. Яркий пример этому - это освещение выполнения национальных проектов, года Семьи, практически всеми СМИ.

Сознавая свою роль - производителя; и ретранслятора вербально-визуальных образцов, предназначенных для; массового тиражирования, современные СМИ все-таки стремятся соответствовать поступательному движению нравственного прогресса, в целом утверждая примат добра над злом. В стране складывается система духовно-просветительской деятельности телерадиокомпаний как государственных, так и независимых, растет стремление творческих работников СМИ общаться с аудиторией языком высокой морали, утверждать в обществе общечеловеческие нравственные ценности, объединять людей, воспитывать у каждого человека любовь к Отечеству.

В общем, серьезные намерения по наведению надлежащего этического, духовно-нравственного порядка в российских СМИ обозначаются, и потенциально реализующие их организационно-содержательные меры конкретно предприняты некоторыми СМИ. Пока это делается заметно меньшей частью средств массовой информации, представленных сегодня аудитории. Но уже нельзя не заметить тенденцию, характерную, к примеру, для центральных

СМИ, демонстрации в результатах профессиональной деятельности журналистов возврата к духовным ценностям, исторически свойственным России.

В результате проведенного исследования получены следующие теоретические результаты.

Показано, что духовное содержание медиасреды в постсоветской * России структурировано основными чертами постмодернизма; методы современной журналистики сформированы данным жанром. Аксиосфера СМИ характеризуется, преобладающе жанром постмодернизма. В виртуальном пространстве СМИ сознательно формируется «новая» система духовно-нравственных ценностей. Аудитория воспринимает эту виртуальную реальность - реально, как будто этой условности нет. Утрачивание четкой границы между виртуальной реальностью и действительной реальностью, чревато негативными последствиями, связанными с неверными оценками реального положения вещей и наличных возможностей.

Исследования основных функций СМИ в духовной жизни общества привели нас к следующим утверждениям: профессиональная деятельность журналиста, как особый тип духовного производства, в свою очередь непосредственно зависит от духовности личности журналиста. В профессиональной деятельности журналиста очень важна духовно-нравственная составляющая журналистики. Суть этой составляющей в том, что профессиональная деятельность журналиста неразрывна, зависима от мировоззренческих, социально-политических позиций, системы- духовных установок и ориентаций личности журналиста. Духовность журналиста тесно вплетена в профессию, в духовно-нравственную составляющую профессии, в этом поле все взаимосвязано.

Духовность журналиста или ее отсутствие напрямую, непосредственно отражается на конечном результате. Повысить эффективность своей профессиональной деятельности журналисту поможет расчет каждого шага профессиональной деятельности на этот конечный результат, т.е. решение проблемы прагматической адекватности. Для понимания и возможного устранения проблем духовного характера в деятельности журналиста, СМИ мы определились с духовной системой координат, куда входят определения духовности, духовно-ответственного журналиста, компонентов (концептов, параметров) духовности.

Журналист свободен занимать ту или иную мировоззренческую, социальную позицию, следовать тем или иным духовно-нравственным принципам. Выбор всегда остается за ним, а значит и ответственность. Профессиональные обязанности и профессиональные нравственные регуляторы не могут быть его изначально побуждающей силой, они могут быть журналистом исполнены, или нет. Движущей силой, мотором выступает духовность личности журналиста и направление действий, морально-нравственный выбор всегда за ней.

Результаты анализа определения «духовности» в современной российской философской мысли таковы: понятие духовности включает в себя следующие взаимосвязанные уровни: теоретический (научно-рационалистический), эстетически-художественный, этический, обретающие завершенность Высших ценностей в последнем уровне - уровне универсальных концептов культуры. Дополнительно введенные следующие параметры (компоненты) духовности: соборность, нестяжательство,' аскетичностъ, труд, свобода, как важные части целого, отражают стремление автора не отказываться от высочайших образцов характерных черт исторически сложившейся духовности российского народа. Эти части (компоненты) в ряду с другими компонентами составляют содержание духовности. А именно со следующими компонентами: развитым интеллектом и фундаментальной образованностью; морально-психическими качествами как то: доброжелательность, доброта, любовь; идейно-эмоциональной возвышенностью; пониманием и чувством прекрасного (красоты); совестью и ответственностью перед самим собой и окружающими людьми; состраданием, сопереживанием, заботой о людях; экологическим мышлением.

Отмечен ряд нововведений, инноваций в профессиональной деятельности СМИ и заимствований лучших мировых образцов телепрограмм, ток-шоу, документальных фильмов, научно-популярных передач. Но, практика показывает, что эти заимствования сделаны без «духовной» цензуры и приводят Россию к еще большему духовному разладу, и обеднению. Сегодня, как никогда явно Россия, все-таки сохранившая свое традиционное, духовно-нравственное направление, выглядит на мировой арене духовнее многих супердержав. Стоит ли нашим журналистам так торопиться подражать кому-то, не лучше ли, если современные журналисты будут приверженцами и трансляторами российской духовности. Журналисты могут в ответ на заимствования, ответить своими произведениями, богатыми духовно-нравственным содержанием.

В ходе исследования дана характеристика духовно-ответственного журналиста. Такой журналист обладает развитым интеллектом, высокой интуицией, ценит прекрасное, красивое, гармоничное, сострадателен, доброжелателен, нравственен, миролюбив, совестлив, искренен, добросовестен, ответственен перед собой и окружающими, сопереживающий, заботящийся в первую очередь о ближнем, о Другом, любящий и охраняющий природу, нестяжателен, аскетичен, трудолюбив, вынослив, независим во имя Блага, Истины. Главная творческая сила для духовно-ответственного журналиста — это любовь и любящее чистое, праведное свободное сердце. Для духовно-ответственного журналиста характерна тяга к духовно-нравственному росту, самоусовершенствованию, поиску истины, возвышенность над материальными ценностями. Его отличает бескорыстность, простота и доступность в общении, при его очевидных достоинствах. Духовно-ответственный журналист в профессиональной деятельности, в первую очередь, поднимает вопросы о справедливости, добре и зле, смысле жизни, предназначении человека, вере, любви, вечности.

Указаны следующие пути оптимизации формирования духовности в процессе воспитания и образования. Необходимо еще ответственнее относится к «привитию» духовности личности в процессе воспитания и образования. Нужно учить быть духовными и делать это, приобщая современные достижения мысли, новые формы ее выражения, не теряя сути, смысла лучших, исторически устоявшихся духовных убеждений и взглядов. Ответственность за бездуховность учащихся лежит и на авторах содержания образовательного процесса, и на преподающих и передающих это содержание.

Каждое поколение журналистов вносило и вносит свой оригинальный духовный вклад в культуру, в искусство, в программирование и в обновление жанров и методов вещания и т.п. Весь этот опыт нельзя выбрасывать за борт истории. В нем — потенциал, исток творческой энергии новых поколений работников СМИ. Этот опыт нужно вводить в образовательный процесс.

В работе обосновывается особое значение философских дисциплин и роль преподавателя - философа в образовательном процессе журналиста.

Показано, что необходима разработка и периодическое обновление государственных стандартов образования по действующим и вновь рождающимся специальностям в области телерадиовещания, сетевых СМИ, а также создание государственных стандартов в системе повышения квалификации, которые ныне полностью отсутствуют. На этапе разработки и обновлении стандартов необходимо учитывать духовно-нравственную составляющую феномена журналистики и включать в процесс обучения предметы, способствующие формированию духовности.

Обосновывается, что профессиональное воспитание кадров должно быть проникнуто высокой моралью, духовно-нравственным содержанием. В последние годы процесс образования все чаще выхолащивается до простой передачи знаний и навыков, подменяя собой процесс воспитания духовности.

Автором обосновывается утверждение, что перспективный путь развития отечественной журналистики в условиях переходного общества заключается в постепенном налаживании функционирования средств массовой информации в соответствии с фундаментальным принципом «духовной ответственности», ответственности прессы за свою деятельность, в первую очередь, не перед государством - на основании правовых уложений, а перед обществом - на основании духовно-нравственных норм. И общество в праве спрашивать с г журналистов, насколько они и их профессиональная деятельность соответствуют (или нет) стандартам, критериям духовности.

Наиболее эффективным является, когда сами журналисты готовы рассматривать нарушения, и прежде всего, этические, в работе своих коллег. Можно сказать, что в современном обществе одним из основных гарантов духовно-нравственного поведения масс-медиа становится самоконтроль творческого коллектива. В этой связи в отечественной медиасреде развивается институт саморегулирования: создается система этического самоконтроля (Советы по профессиональной этике Союза журналистов России, как в Центре, так и в Регионе), работает Большое Жюри Союза журналистов России, Общественная Коллегия по жалобам на прессу, набирает обороты медиакритика, исходя из того, что любые попытки устранения нарушений норм и руководящих принципов профессии должны исходить от самих журналистов, развивая и совершенствуя справедливые и честные отношения в сфере массовой информации. Но, основным фактором в решении возникающих этических, духовно-нравственных коллизий на поле профессиональной деятельности у журналиста, является его духовное саморазвитие при самоконтроле, самодисциплине и глубоком самоосознании профессиональной ответственности. Институту саморегулирования СМИ во всех его предложенных формах (практиках) в работе понадобится характеристика духовно-ответственного журналиста.

Показано, что российский институт саморегулирования СМИ еще находится в стадии развития и нуждается в объединении всех имеющихся на сегодня форм (практик) саморегулирования профессиональной деятельности СМИ. Есть, пусть разрозненно, планы на перспективу, к примеру, у Большого Жюри Союза журналистов России, Общественной Коллегии по жалобам на прессу, но нет никаких планов на развитие омбудсменства СМИ в России. Необходимо наличие тщательно разработанной и всесторонне продуманной программы, включающей в себя как важную составную часть духовно-нравственный механизм регулирования и саморегулирования журналистской деятельности.

Список научной литературыФлорова, Елена Вячеславовна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аванесова Г.А. Трактовка духовной культуры и духовности в отечественной аналитике в прошлом и теперь//Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1998 — №4.-С.6-13.

2. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности //Новый мир. -1988. № 7.-С.210-220; №9.-С.227-239.

3. Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски и перспективы. М.: Изд-во МГУ, 1999. - 224с.

4. Аграновский В.А. Вторая древнейшая. Беседы о журналистике.-М., 2005- http://lib.ru/NEWPROZA/AGRANOWSKIJW/agranOl .txt

5. Аксиологическая структура социокультурной коммуникации. -Екатеринбург. Банк культ. Информации, 1998г.-11бс.

6. Александрова Р.И., Курносикова Е.А. Россия: духовность, философия любви. Саранск: Изд-во Морд, ун-та, 1999. - 176с.

7. Анисимов С.Ф. О первоценности морали в структуре человеческой духовности//Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 2001. -№1.- 175с.

8. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта Социокультурная динамика России). В Зт. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. - Т.1.-808с.

9. Бабушкин В. У., Батищев Г. С., Зеличенко А. И., Пивоваров Д. В. Дух, душа и смысл жизни. Философия религии, 1992.- С.29; Религия: сущность и обновление//Философские науки. 1992. - №2. -С.62-73.

10. Бабушкин В.У. Философия духа (опыт интенционального анализа), М. Рук.деп. в ИНИОН, 1994.

11. Бакштановский В.И. Этическая экспертиза идеи саморегулирования «медиацеха». Тюмень, Центр прикладной этики. 2002.-С.77.

12. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журналиста. Тюмень, Центр прикладной этики. 2002.- 224с.

13. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этос среднего класса. Нормативная мораль и отечественные реалии. Тюмень, Центр прикладной этики. 2000.-С.37-39.

14. Барулин B.C. Российский человек в 20 веке. Потери и обретения себя. СПб.: Алетейя, 2000. - 432 с.

15. Бахтин М.М. К философии поступка. -М.:Искусство, 1999. -С. 124.

16. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. -М.:Искусство, 1979.-424с.

17. Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность. Т.2. Саранск: Издательство Мордовского университета, 1992. - 368 с.

18. Бердяев H.A. Русская идея: основные проблемы русской мысли Х1Хв. и н. XX в. М.:ЗАО «СВАРОГ иК», 1997.-541 с.

19. Бердяев H.A. Судьба России. М.: Советский писатель, 1990. - 346 с.

20. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.:Искусство, 1994.-324с.

21. Бердяев H.A. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Мир философии. Книга для чтения. Часть 2. М. 1991.-134с.

22. Березин В.М. О структурировании журналистского образования// Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв. ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.14-19.

23. Бертран К.-Ж. С*0*0*С: системы обеспечения ответственности СМИ //Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт, проблемы, перспективы становления в России. — М., 2004.-400с.

24. Бирюков С.В. Сумерки постмодерна // Русский Журнал / Политика, 2.03.2004. www.mss.ru/politics/20040302-biry.html

25. Богомолов Ю. Играем в слабое звено // Известия. 24 ноября 2001.

26. Большое Жюри в документах // Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России. — М.:Галерия, 2004.-400с.

27. Бордюгов Г. А. Чрезвычайный век Российской истории: Четыре фрагмента. СПб., 2004.-С. 36.

28. Борев Ю. Постмодернизм: человек не выдерживает давление мира и становится постчеловеком /Ю.Борев. Эстетика. М.: Высшая школа, 2002.-С. 366-387.

29. Боуэн М. Духовность и личностно-централизованный подход// Вопросы психологии. 1992. - № 3-4. - С.24-33.

30. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988. -С. 108-109.

31. Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуникологии (Массовая коммуникация в ноосфере). -М.: МНЭПУ, 1995. 180 с.

32. Буданцев Ю.П. Соборное начало профессии журналист. // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.25-32.

33. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Выступление на заседании «круглого стола» «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. 1996. - №2.-С.34-56.

34. Булгаков С. Н. Православие. М: Terra—Terra, 1991. С. 151.

35. Булгаков С.Н. Два града: исследования о природе общественных идеалов. -СПб.: РХГИ, 1997. -589 с.

36. Булгаков С.Н. Христианский социализм. Споры о судьбах России. -Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. 350 с.

37. Бурбулис Г.Э, Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М.: Знание, 1986.-180с.

38. Бухарцев Р.Г. Творческий потенциал журналиста. М.: Мысль, 1985.-140с.

39. Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. Киев: Наукова думка, 1986.-180с.

40. Валицкий А По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. 1994. - № 1. - С.69-75.

41. Вартанова Е.В. Медиа в постсоветской России: их структура и влияние //Pro et Contra. Т.5, №4. 2001.-С. 105.

42. Вартанова Е.В. Новые СМИ в России: перспективы и проблемы развития. // Новые технологии и развитие СМИ в России и Германии. Журналист. Школьная Компьютера. 1998. - С. 97.

43. Василенко И.В. Социокультурная мобильность как философская проблема. Автореф. дисс. канд. филос. наук.—Волгоград, 1995. 21 с.

44. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 804 с.

45. Виноградова С.М. Возникновение и пути развития социологического знания о журналистике.// Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А. -М., СПб., 1999.-С. 70.

46. Владимиров АИ. О национальной государственной идее России: Стратегические этюды. М.: КЖЭА, 2000. - 288 с.

47. Воронов А.И. Философский анализ понятия «виртуальная реальность». Автореф. дисс. канд.филос.науки и техники. СПб., 1999. -35с.

48. Выборка из третьего цикла семинаров проекта TACIS. Тема: «Саморегулирование российских СМИ», Ростов-на-Дону, 27 ноября 2003 г. материалы расположены в Интернет.

49. Гарин И, Воскрешение духа. М.: Искусство, 1992.-180с.

50. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и славянством. -М.:Раритет, 1997.-680с.

51. Гончаров С.З. Православие, духовность, культура //Православие. Общество. Культура: Мат. Междунар. Науч. Конф. Омск: ТОО «Полиграф», 1995.-С.109-111.

52. Гришин Э.А., Согомонов Ю.В. Роль профессиональной этики в управлении нравственным воспитанием специалистов//Роль профессиональной этики в управлении нравственным воспитанием. Владимир, 1980.-150с.

53. Гуревич П. С. Проблема Другого в философской антропологии М. М. Бахтина // М.М. Бахтин как философ. М.: Наука, 1992.- С.83 96.

54. Дзялошинский И. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. -М.: Восток, 1996. -302с.

55. Дзялошинский И.В. Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. Кому выгодно тиражирование нетерпимости? М. 2007.- http://www.hro.org/editions/hspeech/07.htm

56. Доля В.Е. Иллюзия духовности. О превратном характере религиозного мировоззрения. Львов: Изд-во Львовского ун-та, 1985.-С.45.

57. Доминанты//Журналистика и социология. Россия, 90-е годы: Монографический сборник статей/Ред.-сост. С.Г. Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 2001.

58. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Избранные страницы. М.: Современник, 1989. - 557 с.

59. Доценко Е.Л. Психология манипуляции. М.: МГУ, 2000. - 344с.

60. Дубровский Д.И. Постмодернистская мода//Вопросы философии. -2001. -№8. -С.42-56.

61. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии (научно-аналитический обзор): Сб. науч. тр. М.: ИНИОН РАН, 1996. -56с.

62. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии (научно-аналитический обзор): Сб. науч. тр. М.: ИНИОН РАН, 1996.

63. Егоров В.В. Неоконсерватизм и государственная кадровая политика в области СМИ// Основы журналистского образования. Сборник научных статей.-М. Отв. ред. Буданцев Ю.П., 2001. -С. 1-9.

64. Емельяненко В. Ток-шоу набирают нищих актеров, чтобы поднять рейтинг // Известия. 3 октября 2001.

65. Еремеев А.Ф. О резервах русской духовности// Духовная культура. Духовный потенциал русской культуры. Екатеринбург: Изд-во Ураль-го ун-та, 1994.-С.64-72.

66. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. -Екатеринбург: Изд. Уральского университета, 1995. -208с.

67. Ерофеева И.В. «Роль современных средств массовой информации в трансформации российской духовности. Автореф.дисс.канд.филос.наук.- Чита, 2003. -35с.

68. Ерофеева И.В.Духовно-нравственные аспекты журналистики // Роль интеллигенции в духовном развитии общества/Чита, 1999.-С.56.

69. Ерофеева И.В.Философия постмодерна в контексте современных СМИ // Славянская культура: традиции и современность/Материалы 7 региональной научно-практической конференции. Чита, 2002.-С.30-35.

70. Журналист и этика. Мнения журналистов в зеркале обследования кодекса профессиональной этики. М.: Вагриус, 1995.-С.83, С.115.

71. Журналист/Социологические и социопсихологические исследования.-М.: МГУ, 1994.-115с.

72. Журналист: российско-американские социологические исследования. -М.: Аспект Пресс, 1998,- 120с.

73. Журналистика и социология. Россия, 90-е годы: Монографический сборник статей / Ред.-сост. С.Г.Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 2001. -189с.

74. Журналистика и социология: материалы научно-практического семинара -СПб.: СПбГУ, 2000. С. 22.

75. Закс JI.A. Художественное сознание. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990. -194с.

76. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Этико-богословское исследование. М.:Медиум, 1996.-220с.

77. Засурский И.И. Масс-медиа второй республики. М.: МГУД999.

78. Засурский Я.Н. Информационная безопасность: развитие доступа к информации. //Вестник Моск. ун-та. Сер. Журналистика, 1998. №2. -С.5.

79. Засурский Я.Н., Вартанова Е.В., Засурский И.И., Раскин A.B., Рихтер A.C. Средства массовой информации постсоветской России. -М., 2002.-280с.

80. Здоровега В.И. Публицистика, ее природа, общественная роль, гносеологические и психологические основы. Автореф. докт. дисс.психол.наук.- М., 1970.- 32с.

81. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Глава 5. О приятии сердцем, Т. 1-2. М.: ТОО "Раготь", 1993.-298с.

82. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Церковь и свобода: Свободная церковь. Исследование. Т. 1-2. М.: ТОО "Раготъ", 1993. - 298с.

83. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России / в 2-х т. Т.2. М.: МП «РАРОГЪ», 1992. - 272 с.

84. Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. М., 1993.-327с.

85. Ильин И.А. О России. М.: ТРИТЭ, Российский архив, 1991. - 32 с.

86. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.

87. Ильин И.А. Путь к очевидности. -М.: «Эксмо-пресс», 1998. -907с.

88. Ильин И.П. Постмодернизм: от истоков до конца столетия. М.: Интрада, 1998.-255с.

89. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм.-М.: Интрада, 1996. 225с.

90. Ионова Т.А. О системе определения потенциала личности в сфере духовной антропологии// Вестник МГОУ//серия «Философские науки». М.: Изд-во МГОУ, №1, 2006.-С.65-69.

91. Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа)// Вопросы философии. 1985. - № 9, С.91-102.

92. Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб.: Петрополис, 1997.-204с.

93. Каган М.С. Человеческая деятельность.-М.:Изд-во МГУ, 1974.- С. 17.

94. Казаков Ю. В. Плавать необходимо, но плыть трудно (Об особенностях процесса становления саморегулирования в России)//Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России. - М.: Галерия, 2004.-400с.

95. Казаков Ю.В. На пути к профессионально правильному. // Российский медиа-этос как территория поиска. М.: Центр прикладной этики, 2001. -С. 255, 204.

96. Калашников М.Ф. Духовность как социальное явление // Новые идеи в философии. Вып.5. Пермь: Изд-во Пермского ун-та. 1996. -С.82.

97. Кант И. Критика чистого разума. М. Республика, 1994.

98. Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2000. -270с.

99. Кара-Мурза С. В зоне реформ. М.: Советская Россия, 1996. - 62 с.

100. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000. - 736 с.

101. Кара-Мурза С. После перестройки. Интеллигенция на пепелище родной страны. -М.: Былина, 1995. -132 с.

102. Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург: У-Фактория, 2004.

103. Катунина Н.С. Природа духовности человека: Монография. М.: Изд-во «Прометей», 2005.- 257с.

104. Кацюба Е. Тело в телевизоре // Новые Известия. 8 февраля 2000.

105. Ким M.А. Деятельностный подход в осмыслении проблем теории îïcypHairacTHKH»//Massmedia XXI века. Сайт Библиотеки Центра экстремальной журналистики, 2006.-10с.

106. Кириллова Н.Б. Медиасреда российской модернизации,-М.: Академический Проект, 2005. -400с.

107. Киричек П.Н. Этика и пресса: проблемы интроекции // Актуальные проблемы воспитания: философский и социологический аспекты. В 2-х ч. -Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т., 2002. ч.1.- С. 170.

108. Коган JI. Н. Вечность. Преходящее и непреходящее в жизни человека. Екатеринбург, 1994. — 208с.

109. Коган JI.H. Развитой социализм и духовная жизнь общества. М.: Знание, 1975.

110. Кокорин A.A. Идеология: хрестоматийные заметки. -М.: Изд-во МШУ,2007.-358с.

111. Корконосенко С.Г. Основы журналистики. -М.: Аспект Пресс, 2001.-284с.

112. Корниенко A.B. Ценностные приоритеты современной российской прессы и их смысловые доминанты//Журналистика и социология. Россия, 90-е годы: Монографический сборник статей/Ред.-сост. С.Г. Корконосенко.-СПб.:СП6ГУ, 2001.-С.72-85.

113. Короченский Л.П. Регулятивная роль медиакритики // Саморегулирование журналистского сообщества. — М.: Галерия, 2004, С.219.

114. Кортунов В.В. Философия денег. М.: Моск. общ. научный фонд, 1997.-173 с.

115. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации//Вопросы философии,-1992. №12.

116. Ксенофонтов В. И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. — 1991. — № 12. С. 41 — 52.

117. Кумылганова И.А. Нравственные критерии в профессиональной журналистской деятельности. Автореф. дисс.канд.соц.наук.- М., 1992.

118. Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста. —М.: Аспект Пресс, 2007. -240с.

119. Лазутина Г.В. Журналистика и массовые информационные потоки//Журналист. 1997. № 7.-С.15.

120. Лазутина Г.В. Параметры журналистского текста // Журналист, 1997, №8, С.63-64.

121. Лазутина Г.В. Профессиональная этика журналиста. М.: Аспект Пресс, 1999.-208с.

122. Лазутина Г.В. Технология и методика журналистского творчества: Метод. Указания. М.: Изд-во МГУ, 1988. - 88с.

123. Лазутина Г.В. Что же в осадке?//Четвертая власть. 1998. № 1. С.10.

124. Ламбет Э.Б. Приверженность журналистскому долгу. Об этическом подходе в журналистской профессии. М.: Изд-во «Виоланта», 1998.-320с.

125. Лацис 0. Р. Реплика//Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития/Под ред. Л. А. Арутюняна, Т. И. Заславской. М.: Интерпракс,1994.- С.4.

126. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. М.: Республика, 1996. - 800 с.

127. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. М.: Молодая гвардия, 1992 - 318с.

128. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург: Изд-во Уральск. Ун-та, 1998.

129. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности: социально-философский анализ. Автореф.дисс. докт. филос. наук.-Екатеринбург, 1997.

130. Лимнатис Н.Г. Манипулирование сознанием как этико-философская проблема. Автореф. дисс. канд. филос. наук.- М., 1995. -22с.

131. Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Россия во лжи. М.: Институт соц.-полит. исследований ACH, 1999. - 80 с.

132. Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Третья мировая информационно-психологическая война. М.: Институт соц.-психол. исследований АСНД999.-304с.

133. Лит. В сб. Studio culter // СПб. 2003. С.57-83.

134. Лойфман И. Я. Онтогенез духовности. 1992.

135. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.-368с.

136. Лощиц Ю.М. Журналист как педагог // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001. -С.32-36.

137. Любутин К.Н. Тоталитарная духовность: сталинизм//Духовная культура. Духовный потенциал русской культуры. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994.

138. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М.: Изд—во гуманитарной литературы, 1995. — 215 с.

139. Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. -Ставрополь: Нонпарель, 1995.- 104с.

140. Медиа этос. Ценности и «правила игры» регионального сообщества журналистов. Попытки понимания. -Тюмень: Автон. неком. орг., 1999. С. 17.

141. Мезенцев Д.Ф. Психология влияния СМИ на формирование политических установок личности: Автореф. дисс. канд. псих. наук. СПб., 1998. — С. 6-17.

142. Мельник Г.С. Масс-медиа: психологические процессы и эффекты. СПб.: СПбТУ, 1996. -160 с.

143. Мережковский Д.С. Больная Россия. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. - 272 с.

144. Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы // Мережковский Д.С. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. -М.: Республика, 1995. С. 522- 550.

145. Микешина Л.А. Философии познания. М.: Прогресс-Традиция, 2002,-600с.

146. Модернизация в России и конфликт ценностей: Сб. науч. тр. М.: ИФРАН, 1994.-250с.

147. Моложанова C.B. Гуманизм к новой системе ценностей. Минск: Белорусская навука, 1998.-143с.

148. Муравьева Н.В. Язык конфликта, http ://dere. com .ua/library/muravy eva/liter. shtml

149. Муравьева H.B. Журналистика и лингвистический вкус.//Журналистика и культура русской речи, вып.2. М.: МГУ, 1997, с. 10-21.

150. Мчедлов М.П. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль. — 1993. — № 5. С.52 — 62.

151. Мэйс И. Работа над ошибками: Опыт омбудсмена газеты «Гардиан».-М, 2005.-45с.

152. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. М., 1973.

153. Национальные интересы русского народа и демографическая ситуация в России: Сб. науч. тр. РАН // Сост. Е. Троицкий. М.: Штрихтон, 1997. - С. 61.

154. Национальные интересы русского народа и демографическая ситуация в России: Сб. науч. тр. РАН // Сост. Е. Троицкий. М.: Штрихтон, 1997.

155. Ницше Ф. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1993. -573с.

156. Новиков А. Бытие, превращенное в пыль для ксерокса // Журналист. -1996.-№7.-С.26.

157. Носик А.И., Виртуальная психология.-М.:Академ. Проект, 2000.-320с.

158. Носов H.A. Виртуальный человек Очерки по виртуальной психологии детства: Научные труды центра РАН М.: Магистр, 1997. -192с.

159. Огородников Ю.А. Философские подходы к профессиональной подготовке журналистов // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П.- М., 2001.- С.8-14.

160. Олейников Ю.В. Природный фактор бытия российского социума. -М.:ИФРАН, 2003.

161. Олешко В.Ф. Журналист как творчество.-М.:РИП-холдинг, 2003.-456с.

162. Оргега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991. -588 с.

163. Панпурии В.А. Духовность смысл и квинтэссенция человеческого бытия //Духовность и культура: Мат. Всероссийской конф. Екатеригбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994.

164. Петровская И. «На мои похороны съехались вампиры». // Известия. 24 января 1998.

165. Петровская И. Горчица с хреном. Те, кого прежде называли просто хамами, становятся законодателями телевизионной моды // Известия. 1 ноября 2001.

166. Петровская И. Дон Серджо против Дона Джорджо // Известия. 30 октября 1999; Удавы и кролики // Известия. 30 октября 1999.

167. Петровская И. Как Соловьев Гордона уел, или Мимо нот // Общая газета. 25-31 октября 2001.

168. Петровская И. Открытые и раздетые // Известия. 5 февраля 1998.

169. Петровская И. Ребенка в студию! // Известия. 4 декабря 1999.

170. Пивоваров Д.В. Дух, душа, духовное и душевное//Духовность и культура. Материалы Всероссийской конференции 14-16 июня 1994г. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1995.

171. Пивоев В.М. Философия культуры. Петрозаводск, 1999. Ч. 1. Гл. 3.

172. Платонов O.A. Русская цивилизация. М.: Роман-газета, 1995. - 224 с.

173. Платонов O.A. Русский труд. М.: Современник, 1991. - 335 с.

174. Платонов O.A. Терновый венец России. История русского народа XX в. (в 2-х т.). Т.1. М.: Родник, 1997. - 896 с.

175. Плотников В.И. Дух и его культурно-исторические модернизации//Духовность и культура. Духовность мироотношения. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1994.

176. Подберезкин А.И. Русский путь.-М.РАУ-Университет, 1999.-592с.

177. Подберезкин А.И., Янин И.Т. Искусство жить в России. М.: РАУ -Университет, 1997.-82с.

178. Постмодернизм: Словарь терминов/Сост. И.П. Ильин. М.: Интрада,2001.-384с.

179. Почепцов Г.Г. Информационные войны. М.: Рефл - бук, К.: Ваклер, 2000. - 576 с.

180. Почепцов Г.Г. Паблик рилейшнз для профессионалов. М.: Рефл -бук, К.: Ваклер, 2000. - 624 с.

181. Пронин Е.И. Выразительные средства журналистики. М.: Мысль, 1980.-280с.

182. Пронин Е.И. Текстовые факторы журналистского воздействия. М.: Мысль, 1981.-187с.

183. Прохоров Е.И. Региональные СМИ в информационном пространстве России // Факс. 1999. № 1-2. С. 5.

184. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики.- М.: Мысль, 1998.-127с.

185. Прохоров Е.П. Журналистика и демократия.-М.: Мысль, 2001 .-240с.

186. Пунанов Г., Логинов А. Главный редактор попался на взятке. Вчера по подозрению в вымогательстве задержан журналист // Известия. 15 февраля 2000.

187. Решетников М.М. Современная российская ментальностъ. М.: Российские вести, СПбП.: Восточно-Европейский институт психоанализа,1996. - 84 с.

188. Ритуальное пространство культуры: материалы международного форума. -СПб.: СПб филос. общ., 2001.- 453 с.

189. Рогулев А.И. Духовность как высший способ со-бытия человека с миром//Духовность и культура: Мат: Всероссийской конф. 14-16 июня 1994г Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1995.

190. Розанов В.В. Уединенное. М.:Искусство, 1991.

191. Россия: стратегия достоинства. Имидж и реальность страны, информационные технологии и кризисные ситуации: материалы круглого стола /Под ред. С.Е. Кургиняна, А.П. Ситникова. М.: Имидж - Контакт, 2001 .-25 с.

192. Рощин Ю.Р. Социально-правовые аспекты журналистского образования (постановка проблемы) // Основы журналистского образования. Сборник научных статей. Отв.ред. Буданцев Ю.П.- М, 2001. -С.20-25.

193. Рубене М. Проблема прошлого в феноменологическом учении о времени // Проблемы сознания в современной буржуазной философии. Вильнюс, 1983.

194. Савинова О.Н. СМИ и духовность// Православная духовность в прошлом и настоящем: XII Рождественские православно-философские чтения. -Н. Новгород: Нижегор. гуман. центр, 2003, С.20.

195. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь. -Спб.: Петрополис, 1994. 217 с.

196. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии/4.3. Антропология. -СПб.: Петрополис, 1999. 288 с.

197. Свитич Л.Г. Журналистика и редакция как объект социологии журналистики//Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А.-М. СПб, 1999.- 234с. http://media.utmn.ru/libraryviewboolc.php?chapternum= 11 &bid=308

198. Свитич Л.Г. Профессия: журналист. М.:Издательство «ВК»,2003-45с.

199. Свитич Л.Г. Феномен журнализма. М.: Издательство «ВК», 2000.-324с.

200. Свитич Л.Г, Ширяева A.A. Российский журналист и журналистское образование (социологические исследования)/под ред. Я.Н. Засурского. -М.: «ВК», 2006.- 424с.

201. Семенов А.И. Духовность: проблема духовности в истории философии. Автореф. дисс. докт.филос.наук. М, 2003.-35с.

202. Сидоров В.А. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование. //Социология журналистики. Глава I, Под ред. Сидорова В.А, М,СПб, 1999. -С.43. http://media.utmn.ru/libraryviewbook.php?chapternum=5&bid=308

203. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М.: Наука. 1989. 352с.

204. Симонов А.К. Саморегулирование как самосохранение //Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России. М.: Галерия, 2004.-С.З-7.

205. Система средств массовой информации в России./Под ред. Я.Н. Засурского, М.И. Алексеева.-М.: Аспект-Пресс, 2003.

206. Скригашк И.И. Политическая реклама и политический ПР в России // Общество и политика; сб. науч. тр. СПб: СП6ТУ, 2000. - С. 234.

207. Слободчиков В.И. Начала христианской психологии. / Отв. Ред. Б.С. Братусь. М., 1995. -С. 123.

208. СМИ в современном мире: тез. докл. науч. практ. коф. (в 2-х ч.). -СПб.: СП6ТУ, 2001.-4.2.-213с.

209. Соловьев B.C. Смысл любви. // В.С.Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М.: Искусство, 1991. - С. 99-161.

210. Соловьев B.C. Оправдание добра: Нравственная философия.-Соч. в 2-хт., т.1 М.:Искусство, 1988.

211. Сорокин П. Человек Цивилизация - Общество,- М.: Политиздат, 1992.-543 с.

212. Социология и журналистика. СПб., 2002. -С. 8 — 9.

213. Социология журналистики. Под ред. Сидорова В.А., М.,СПб., 1999. -С.43. http://media.utmn.ru/libraryviewbook.php?chapternum=5&bid=308219.

214. Союз журналистов России. Кодекс профессиональной этики российского журналиста //Профессиональная этика журналиста. Т.1. Документ и справочные материалы. М.: Галерия, 1998.

215. Современная журналистика: дискурс профессиональной культуры. Тематический сборник статей и материалов. Под редакцией профессора В.Ф. Олешко. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, Издательский дом «Филантроп», 2005.-345с.

216. Стародубровская И. В., Мзу А. Великие революции. От Кромвеля до Путина. Изд. 2-е. М.: Вагрус, 2004. С. 107.

217. Степанов Ю.С. Концепт // Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: Школа "Языки русской культуры", 1997.-824 с.

218. Столович JI. Н. Об аксиосфере // Вестник СПбГУ. Серия 6. 1997. № 2. С.11-16.

219. Столович JI.H. Категория прекрасного и общественный идеал. Историко-проблемные очерки. М.: Искусство, 1969. - 352 с.

220. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. Очерк истории эстетической аксиологии. М.: Республика, 1994. - 463 с.

221. Стригашк И.И. Политическая реклама и политический ПР в России/Юбщество и политика; сб.науч.тр. СПб. СПбГУ, 2001.-С.30.

222. Суслова Т.И. Эстетика перехода отечественной культуры в условиях глобализации. Монография.- Томск: Томск. Гос. Ун-т систем упр. Радиоэлектроники, 2005.- 214с.

223. Тарасов А. Милицейская журналистика. В поисках заказчика убийства вторую древнейшую профессию обратили в первую // Известия. 6 ноября 1999.

224. Теплюк В.М. Этика журналистского творчества. М.: Мысль, 1980.-340с.

225. Теплюк В.М. Социальная ответственность журналиста.-М.: Мысль, 1984.-370с.

226. Ткач А. Органы саморегулирования СМИ // Законодательство и практика СМИ. 2002. - № 4. - С. 35.

227. Толстых В.И. Сократ и мы. М.: Политиздат, 1986.

228. Троицкий Е.С. Соборная сила многонациональной России. М.: Русло, 1996. -360с.

229. Указ Президента Российской Федерации «Об информационных гарантиях для участников избирательной кампании 1993 года» от 29 октября 1993 года № 1792.

230. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М.: Мысль, 1990. -333с.

231. Усманова Л.Р. Формирование и развитие коммуникационных способностей журналиста в новых информационных условиях. Автореф.дисс.канд.педаг. наук.-Казань, 1999.-32с.

232. Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982. -223с.

233. Федотов М.А. Большое Жюри СЖР: точность наша вежливость. Саморегулирование журналистского сообщества. Опыт. Проблемы. Перспективы становления в России.-М.:Галерия, 2004.-400с.

234. Федотова В. Г. Духовность как фактор перестройки//Вопросы философии.-1987.- №3.- С. 21.

235. Федотова В. Г.: Душевное и духовное // Философские науки. 1988 №7. С. 50-58.

236. Федотова О.В. О профессиональной журналистской этикой. Сущность, мутация., Автореф.канд.филос., наук, -Саранск, 2000.

237. Филиппов А. Сергей Доренко против Джеймса Бонда. Новости с фронтов телевизионной войны // Известия. 21 января 2000.

238. Философия познания. Формирование субъекта интерпретирующего: герменевтические смыслы образования. М., 2004г., 6 гл., С.345.

239. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.-510с.

240. Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии / С.Л. Франк. Париж, 1939. - С. 200.

241. Фромм Э. Анатомия человеческой деструкгивности. М.: Республика, 1994. -447 с.

242. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Минск: Пошгури, 2000.672 с.

243. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986. -С. 45.

244. Фуко М. Герменевтика субъект.//Социо-логос. Вып.1 М., 1991.- С.286, 292-296,311.

245. Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие. Новое исследование российской религиозности // Свободная мысль, 1997.-— № 1. С.7 9— 91.

246. Хейзинга И. Homo Ludens (Человек играющий). М: ЭКСМО-Пресс, 2001.352 с.

247. Хомяков A.C. Сочинения (в 2-х т.). Т. 1.- М.: Медиум, 1994. 590 с.

248. Хоружий С.С. К феноменологии аскезы. М.: Медиум, 1998.-234с.

249. Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в XX веке.//Вопросы философии. 1994. - №11.-С.52-63.

250. Хоружий С.С., Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. — 1991. — № 12. С. 41 — 52.

251. Чумакова Т.В. Материалы круглого стола «Религиозные мотивы в славянской культуре» /Т.В. Чумакова //Славяноведение. — 2001. №6 — С.33-56.

252. Шевченко В.Н. Духовность, деятельность, культура//Свободная мысль.- 1993.-№5.

253. Шептун A.A. Философия денег // Вопросы философии. 1999. - №7. - С 180-183.