автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.01
диссертация на тему: Религиозно-мифологический комплекс в российском общественном сознании

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора социологических наук Смирнов, Михаил Юрьевич

Введение.

Глава 1. Религиозно-мифологический комплекс: состав и функционирование

1.1. Интерпретации религии и ее место в общественном сознании.

1.2. Мифо-ритуальное сознание и его отношение к религии.

1.3. Мифологизация, демифологизация и ремифологизация религии

Глава 2. Религиозно-мифологический комплекс в общественном сознании России

2.1. Религиозная жизнь российского общества в исторической динамике конфессиональных организаций.

2.2. Истоки и мотивы российского религиозно-мифологического сознания.

2.3. Основания социальной мифологии и ее роль в современном российском обществе.

Глава 3. Религиозно-мифологический комплекс в рефлексии отечественной социологии религии

3.1. Тема религии в русской социальной мысли

XVIII-начала XX в.

3.2. Социологический подход к религии в 1920-1950-е годы.

3.3. Советская и современная российская социология религии: опыт институционализации.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Смирнов, Михаил Юрьевич

Актуальность темы исследования. Российское общественное сознание — это реальность, складывающаяся из восприятий и жизненных смыслов миллионов конкретных людей, и в то же время что-то вроде абстракции, трудно поддающейся точному определению. Вечное занятие отечественных социальных исследований — познание и объяснение того, что наполняет умы и движет поступками людей, образующих российское общество. Сколь непросто осуществить объективное всеобъемлющее рассмотрение этого предмета, свидетельствуют уже состоявшиеся опыты социального самопознания: обобщающие труды мыслителей минувших веков и недавних времен, работы современных авторов — при всей их фактографической насыщенности и нередкой проницательности создателей, из одного и того же материала каждый раз возникали заметно различающиеся между собой интерпретации и образы общества. Исследования последних полутора десятилетий добавили немало полезного для приближения к более или менее адекватному взгляду на процессы в российском общественном сознании. Они же выявили и необходимость новых подходов в теоретическом осмыслении фундаментальных вопросов отечественной истории, культуры, общественной жизни. Заметное место в ряду таких вопросов занимает положение и роль религии в российском общественном сознании.

Рассматриваемая диссертантом проблема исследования заключена во взаимоотношениях религии с мифотворческими явлениями отечественной социальной истории и современности. Для ее постановки применяется гипотеза об особом сочетании религиозных и мифо-ритуальных элементов общественного сознания в устойчивую целостность, обозначенную как религиозно-мифологический комплекс. Выявление такого комплекса побуждает разобраться в причинах его сложения, внутренней динамике и особенностях функционирования в российском общественном сознании, а также выяснить доступность для социологической рефлексии. Диссертация охватывает далеко не все, связанное с религией и мифологией в российском обществе, а лишь ограниченный избранной темой спектр вопросов теоретического и методологического характера. Внимание было сосредоточено на историко-социологическом подходе к интересующей проблематике и сообразно этому отбирался исследуемый материал.

Приступая к заявленной теме, прежде всего уместно обратиться к основополагающим характеристикам мифологии и религии, взятых относительно изменяющегося контекста их исторического бытия. Отсутствие в научном дискурсе единого истолкования данных явлений побуждает уточнить операциональность терминологии, используемой при раскрытии их содержания, определить методологические позиции в реконструкции социальных сторон мифологии и религии. В частности, до сих пор дискуссионными остаются интерпретации определяющих признаков религии и мифо-ритуального сознания, а также смысловой нагрузки мифов и религиозных установлений в динамике социокультурных процессов на разных стадиях общественного развития.

В современном мире функционирование и религии с ее институтами и практиками, и мифологии в ее спонтанных или искусственно стимулированных формах оказывается чрезвычайно многомерным. Происходит глобальная секуляризация общества, но также и активизируются религиозные мотивы в социальных движениях. Прослеживается тенденция демифологизации общественного сознания, но не менее явны и случаи его ремифологизации. Взаимовлияние и интеграция религиозной и мифологической «стратегий» мировосприятия существенным образом детерминируют сознание и поведение людей. Есть необходимость выяснения социальных последствий такого воздействия. Особый интерес вызывает наличие в жизни религиозных сообществ феноменов мифо-ритуального характера и их влияние на конфессиональную сферу. Значительным представляется и вопрос о степени присутствия мифологической составляющей в массовом обыденном сознании.

Все эти вопросы актуальны и для осмысления процессов, происходящих в российском обществе. Требует внимания, например, постоянство «инструментального» отношения к религиозным институтам, укорененным в культурное прошлое народов России — их обязательное присутствие в текущей жизни, от быта до политики, рассматривается зачастую в качестве реальной панацеи для социального оздоровления и преодоления любых кризисов. Имеет смысл выяснение того, насколько обоснованы подобные ожидания. Становится необходимым выявление причин и возможных результатов политико-идеологического «мифоконструирования». Обнаруживается и реактуализация мифологических ориентиров в жизненных установках на повседневном уровне. Наконец, возникает вопрос о способности российского общества к адекватному постижению религиозно-мифологических сторон собственного бытия средствами социологической науки.

Состояние научной разработанности темы. Необходимость разностороннего рассмотрения поставленных в диссертации вопросов потребовала обращения к большому объему исследований из области социогуманитарного знания. Интересующая тема в той или иной степени затрагивается в обширной отечественной и зарубежной социологической, религиоведческой, исторической, философской, культурологической литературе, работах светских и конфессиональных авторов.

Для выработки общетеоретических позиций существенное значение имели труды по социальной антропологии и культурологии (отечественные авторы — Б. С. Ерасов, М. С. Каган, В. Н. Романов, В. В. Селиванов, Э. В. Соколов и пр.; зарубежные — К. Гирц, К. Леви-Строс, Э. Лич, Б. Малиновский, А. Р. Рэдклифф-Браун и ряд др.), а также обобщающие работы по проблемам русской духовной культуры (С. С. Аверинцев, Г. Д. Гачев, В. М. Живов, А. Л. Казин, В. В. Колесов, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, П. Н. Милюков, А. М. Панченко, Б. Н. Путилов, Ю. С. Степанов, К. В. Чистов). Из ставших классическими историософских штудий по проблемам духовного и социального развития России следует назвать произведения таких столь различных представителей отечественной общественной мысли как Н. А. Бердяев, А. И. Герцен, Н. Я. Данилевский, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, В. С. Соловьев, С. Л. Франк. Сюда же следует отнести описания и аналитические характеристики религиозной стороны российской социальной истории, содержащиеся в использованных диссертантом трудах В. О. Ключевского, Б. Н. Миронова, Р. Пайпса, С. Ф. Платонова, С. Г. Пушкарева, Б. А. Рыбакова, Р. Г. Скрынникова и др. Социологический ракурс диссертации побудил обратиться к трудам ученых (Ю. Н. Давыдов, Т. И. Заславская,

A. Г. Здравомыслов, С. А. Кравченко, Л. В. Корель, В. Г. Овсянников, Г. В. Осипов, Б. М. Фирсов, Р. П. Шпакова, В. А. Ядов и др.), которыми разработан ряд важных вопросов методологии социального познания в их связи с процессами в российском обществе. Развитие данной тематики в научной литературе последнего времени привело к появлению множества публикаций, авторы которых на базе теоретического и эмпирического материала анализируют самые разные аспекты социальной динамики России (А. С. Ахиезер, В. А. Ачкасов, В. С. Барулин, А. О. Бороноев, В. В. Бочаров, М. К. Горшков, Г. Г. Дилигенский, В. В. Ильин,

B. К. Кантор, Н. И. Лапин, О. В. Рябов, 3. И. Сикевич, П. И. Смирнов,

C. В. Туманов и многие др.). Отражение этой динамики в массовом сознании является предметом постоянного интереса многих современных отечественных исследователей (К. А. Абульханова-Славская, М. Э. Барг,

B. С. Глаголев, В. В. Глебкин, Б. А. Грушин, С. С. Гусев, Б. С. Илизаров,

C. В. Лурье, Ф. Т. Михайлов, Л. И. Насонова и др.).

Теоретическому истолкованию религии и мифологии, аналитике их природы и смыслов, а также соотношению и взаимодействию в социокультурных процессах посвящено уже практически необозримое количество трудов, разнообразных по уровню и характеру, целям и установкам их создателей. Тематизируя это многообразие применительно к задачам диссертации, можно условно выделить три круга исследований, идеи которых нашли отражение в данной работе.

Первый охватывает концептуальные труды отечественных ученых (Ю. Ф. Борунков, А. П. Забияко, Ю. А. Кимелев, А. Н. Красников, Л. Н. Митрохин, Д. В. Пивоваров, С. А. Токарев, Е. А. Торчинов, Д. М. Угринович, И. Н. Яблоков и др.), посвященные проблеме интерпретации религии. Среди них важное значение представляют те, в которых главное внимание уделено выявлению сущностных характеристик религии, установлению генерирующих оснований и отличительных признаков собственно религиозных феноменов. Для полноты анализа потребовалось привлечь ряд работ известных зарубежных философов и религиоведов (А. Бергсон, М. Бубер, В. Джемс, Н. Зедерблом, Г. Зиммель, Н. Смарт, К. Тиле, Э. Трельч, Э. Фромм, А. Шютц, К.-Г. Юнг, К. Ясперс и некоторые др.), основоположников социологии религии Э. Дюркгейма и М. Вебера, а также последующих представителей этой области знания (Р. Белла, П. Бергер, И. Вах, Ч. Глок, Дж. М. Иингер, Р. Кайуа, Т. Лукман, Г. Меншинг, М. Мосс, Т. Парсонс).

Второй — это круг исследований из области теоретического истолкования мифа и мифо-ритуальной культуры. Здесь наиболее полезными можно считать труды отечественных авторов, как прошлых времен (А. Н. Афанасьев, А. Н. Веселовский, А. А. Потебня и пр.), так и XX столетия (М. Ф. Альбедиль, Т. А. Апинян, А. К. Байбурин, Я. Э. Голосовкер, И. М. Дьяконов, И. Т. Касавин, А. Ф. Косарев, Н. А. Криничная, А. Ф. Лосев, Е. М. Мелетинский, В. М. Пивоев, А. М. Пятигорский, Е. Я. Режабек, М. И. Стеблин-Каменский, В. Н. Топоров, О. М. Фрейденберг и многие др.). Сюда же относятся работы, выделяющие в качестве предмета специального рассмотрения социальную мифологию в различных ее разновидностях (П. С. Гуревич, Р. А. Зобов, Е. И. Карев, В. Н. Келасьев, Ж. Ф. Коновалова, И. И. Кравченко, В. С. Полосин, А. В. Ульяновский). Следует назвать и хотя бы некоторых наиболее известных из обширного числа зарубежных ученых, внесших свой вклад в изучение свойств и функций мифа, — Р. Барт, Э. Кассирер, Л. Леви-Брюль, Р. Сигал, Дж. Фрэзер, К. Флад, К. Хюбнер, М. Элиаде, — чьи взгляды были учтены диссертантом.

Третий круг включает пространный перечень исследований различных граней исторического бытия религии и мифологии в российском общественном сознании. Прежде всего здесь были востребованы труды, посвященные описанию и анализу организационных структур религиозных сообществ, доминирующих в истории и нынешней жизни России. Это работы дореволюционных историков — Е. Е. Голубинского, П. В. Знаменского, митрополита Макария (Булгакова) и др., советских и нынешних российских специалистов (М. Н. Бессонов, Я. Е. Водарский, Н. С. Гордиенко, П. Н. Зырянов, М. И. Одинцов, С. Л. Фирсов и пр.), представителей русского зарубежья (А. В. Карташев, И. Ф. Мейендорф, Н. А. Струве, Д. В. Поспеловский, Г. В. Флоровский), церковных деятелей — Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, митрополита Иоанна (Снычева), архиепископа Михаила (Мудьюгина), игумена Вениамина (Новика) и др. Особое значение для рассмотрения вопросов диссертации имеют исследования этнокультурных аспектов русской религиозности и народных верований. Среди прежних и современных авторов по этой тематике — А. И. Алексеев, Е. В. Аничков, К. А. Богданов, В. Г. Богораз-Тан, В. Д. Бонч-Бруевич, Л. Н. Виноградова, Н. М. Гальковский, М. М. Громыко, Е. Н. Елеонская, А. И. Клибанов, А. С. Лавров, Е. Б. Смилянская, Т. Б. Щепанская и др. Об этом же имеются интересные публикации зарубежных ученых (Дж. X. Биллингтон, Н. Дэвис, И. Левин, Т. Макдэниел, М. Чернявский). Следует указать и работы по проблематике российской ментальности с характеристикой ее религиозной составляющей (Б. В. Марков, Т. Д. Марцинковская, В. Е. Семенов). Ряд трудов их авторы (Л. А. Андреева, А. И. Кырлежев, Г. В. Лобачева, А. В. Митрофанова, В. В. Можаровский, В. Н. Рагузин, Ф. Г. Овсиенко) посвятили анализу социально-политических сторон религиозной жизни российского общества.

Печальной данностью интеллектуальной жизни России веками был известный риск свободного рассуждения на темы религии. Трудными для научного осмысления религии оказались и советские десятилетия. Тем не менее, можно говорить о серьезных усилиях представителей российской науки в постижении смысла религиозного фактора в судьбах Отечества. Большая группа работ, использованных в диссертации, касается истории отечественной социальной мысли, в том числе ее подходов к теме «религия и российское общество» (исследования В. Н. Акулинина, А. А. Галактионова, О. Л. Гнатюк, И. А. Голосенко, А. А. Ермичева, А. Ф. Замалеева, Н. И. Кареева, В. В. Козловского, Е. И. Кукушкиной, О. М. Масловой, С. С. Хоружего).

Отдельной проработки потребовала история становления в России социологического подхода к религиозным и мифо-ритуальным составляющим общественного сознания. В ее освещении диссертант должен был обратиться к дореволюционным трудам (С. Н. Булгакова, Т. И. Буткевича, А. И. Введенского, М. М. Ковалевского, П. Л. Лаврова, П. А. Сорокина и др.) представлявшим первые подступы к построению отечественной теоретической социологии религии. Своего рассмотрения достоин также советский опыт социологического изучения религиозности и атеизма, запечатленный и одновременно по-разному комментируемый в трудах причастных к нему исследователей (В. И. Гараджа, Р. Г. Балтанов, Ю. П. Зуев, В. Д. Кобецкий, Ю. А. Левада, Р. А. Лопаткин, М. П. Мчедлов, Э. Г. Филимонов, Д. Е. Фурман и др.), многие из которых внесли вклад и в попытки формирования современной российской социологии религии.

Свидетельством развития теоретических и эмпирических знаний в области отечественной социологии религии для диссертанта являются вышедшие за последние годы работы таких российских авторов как Т. И. Варзанова, Л. М. Воронцова, А. Ю. Григоренко, Н. Н. Зарубина, С. В. Медведко, 3. Г. Пейкова, Ю. Ю. Синелина, О. Г. Филатова. Вместе с тем очевидно, что концептуальных трудов по социологии религии в нашей стране крайне мало (можно назвать диссертации, книги и статьи А. С. Ваторопина, Н. Б. Костиной, Е. А. Островской, С. Б. Филатова, Е. С. Элбакян). Еще меньше исследований посвящено религиозному комплексу в общественном сознании (наиболее содержательны работы А. П. Романовой) и мифотворческому аспекту самой социологии (этого касается, например, довольно давняя публикация Ф. Э. Шереги).

На рубеже ХХ-ХХ1 вв. заметно усилился интерес к аналитике оснований и ведущих мотивов российского общественного сознания. Открываются новые грани функционирования в нем религиозно-мифологического комплекса. При подготовке диссертации автор опирался на появившиеся в этот период монографии и другие издания ученых, исследовавших содержание российского сознания на его идеологическом и обыденном уровнях. Особого внимания потребовали обнаруженные рецепции архаических и традиционалистских элементов в современном обществе. Эти вопросы в последние годы активно обсуждаются политологами, философами и социологами, чьи мнения были учтены диссертантом в собственных рассуждениях.

Таким образом, налицо обилие научной литературы, непосредственно или опосредованно относящейся к теме диссертации. Однако многомерность затрагиваемой проблематики оставляет ряд принципиальных для ее понимания вопросов без достаточного освещения. Сам рассматриваемый объект — содержание российского общественного сознания — не является статичным. В нем постоянно возникают новые, требующие осмысления аспекты. Поэтому обобщение имеющихся подходов и дальнейший научный анализ взаимоотношений религиозной и мифо-ритуальной составляющих общественного сознания остается необходимым направлением исследовательской деятельности.

Источники исследования. Можно выделить четыре основных группы использованных теоретических источников: концептуальные труды по осмыслению религии как формы общественного сознания; литература по вопросам динамики мифологического сознания и социального смысла мифологии в контексте исторического процесса; исследования по проблемам духовного и социального развития России; работы по анализу нынешнего состояния религиозной жизни российского общества и проявлениям в нем современного мифотворчества.

Информационными источниками диссертации являются опубликованные данные некоторых социологических исследований, статистические показатели, материалы теоретических, научно-популярных, периодических и массовых изданий, в том числе журналов «Социологические исследования», «Журнал социологии и социальной антропологии», «Религиоведение», «Вопросы философии», «Вестник Московского университета», «Вестник С.-Петербургского университета» и др.

Анализ исследуемых проблем потребовал рассмотрения конкретных религиозных сообществ России. В качестве таковых избраны преимущественно христианские конфессии и прежде всего русское православие: его доминирующее присутствие в отечественной истории и культуре делает фактографию из области этой духовной традиции достаточно репрезентативной для аргументации излагаемой точки зрения на темы мифологии и религии в российском обществе.

Объектом исследования является российское общественное сознание в конкретных сочетаниях его религиозной и мифо-ритуальной форм.

Предметом исследования выступает феномен религиозно-мифологического комплекса: сложение и свойства такого комплекса, его содержание и функционирование в российском общественном сознании, опыт постижения его составляющих в рефлексии отечественной социологии религии.

Цель и задачи диссертационного исследования. Ведущая цель работы — историко-социологическое исследование религиозно-мифологического комплекса в российском общественном сознании, его динамики и воздействия на социальные процессы в России.

Данная цель обусловила постановку и решение следующих задач:

- Экспликация универсальных признаков религии и мифологии, которые в качестве «родовых» свойств специфически воспроизводятся и на отечественной почве. Особое внимание уделяется существующей неоднозначности интерпретаций социального смысла религии и мифо-ритуального сознания.

- Сравнительный анализ распространенных теоретико-методологических позиций в трактовках соотношения мифологии и религии; раскрытие оснований и форм взаимовлияния мифологического и религиозного факторов в общественном развитии; введение и обоснование исследовательского понятия религиозно-мифологического комплекса.

- Исследование общих для глобальной эволюции религии состояний ее мифологизации, демифологизации и ремифологизации; обнаружение аналогичных превращений религии в российском общественном сознании.

Рассмотрение конкретно-исторических обстоятельств бытия религиозных сообществ на разных этапах российской государственности и принципиальных черт взаимоотношения конфессиональных и светских начал в социальных процессах.

- Выяснение истоков и мотивов мифологизированного восприятия религии в российском обществе; описание динамики перемен в отношении общественного сознания к религии в условиях социальных трансформаций России за последнее столетие; выявление мифо-ритуальных элементов в современной религиозной жизни России.

- Характеристика причин и роли в современном российском обществе феноменов социального мифотворчества. Определение возможных перспектив присутствия религиозно-мифологического комплекса в духовной и социальной жизни России.

- Обзор исторического движения отечественной социальной мысли к социологии религии и опыта социологического подхода к феноменам религиозно-мифологического комплекса в России.

Методологическая основа исследования. Примененная в диссертации методология базируется на системе традиционных принципов философско-социологического, религиоведческого, культурологического анализа. Прежде всего, это принцип объективности в интерпретации материала, с преобладанием дескриптивного способа выведения интересующих диссертанта положений. Благодаря другому принципу — историзма, в диссертации дается объяснение феноменов религии и мифологии исходя из их генезиса, социально-исторической эволюции, и с этой точки зрения — современного состояния, а также возможных перспектив. Наряду с этим исследование опирается на принцип единства исторического и логического, позволяющий выявить диалектическое взаимоотношение религиозной и мифо-ритуальной составляющих общественного сознания. В работе применен и принцип комплексного анализа рассматриваемых проблем, раскрывающий многофакторность детерминации мифологии и религии в духовной и социальной сферах, их взаимосвязь и взаимовлияние с другими элементами культуры. Диссертант основывается также на последовательном проведении социально-антропологического подхода, способствующего реконструкции феноменов мифологии и религии как проявлений человеческой деятельности в конкретных социокультурных условиях. Наконец, посредством анализа исторического и социологического материала, был реализован метод восхождения от частного к общему и от абстрактного к конкретному при выявлении закономерностей функционирования мифологии и религии в российском обществе.

В качестве методологических ориентиров в диссертации используются суждения и выводы ряда классических авторов из областей социологии, социальной антропологии, религиоведения и культурологии.

Основные научные результаты и положения, выносимые на защиту.

Диссертация является опытом историко-социологического исследования религиозно-мифологического комплекса в российском общественном сознании.

На защиту выносятся полученные автором общие результаты, представленные в следующих положениях:

1. Социологическая операциональное^ трактовки религиозного сознания требует ограничения его определяющих признаков наличием трансцендирующей интенции и веры в сверхъестественное. Без данного условия интерпретации религии насыщаются пространным набором противоречивых смыслов и значений, что ведет к утрате различий в понимании религиозной и мифо-ритуальной составляющих общественного сознания. В связи с этим предложено сузить сферу научного использования понятия религии до применения его только к теистическим системам верований и культов.

2. Аналитика мифологического сознания дает основание для вывода о мифотворчестве как константном явлении в социокультурных процессах любых эпох, при любом строе господствующего мировоззрения, идеологии, политики, хозяйственных отношений. Одним из неизбежных следствий этого является мифологизация институтов и практик в религиозной жизни общества.

3. Способ взаимоотношения религиозных и мифо-ритуальных элементов общественного сознания может быть описан с помощью теоретической модели религиозно-мифологического комплекса, представляющего собой сочетание названных элементов в устойчивую динамичную целостность, состояние которой определяется конкретным социокультурным контекстом ее существования в разных социально-исторических условиях.

4. Установлен ряд мифопорождающих факторов отечественной культуры — сохранение свойств традиционного общества, воспроизводство авторитарной государственности, синкретизм и обрядоверие этноконфессиональной религиозности. Исходя из этого обосновывается утверждение о постоянном присутствии мифологического начала в массовом сознании российского общества.

5. Выдвинут тезис о невозможности свободных от мифо-ритуальных интерполяций религиозных институтов и практик в историческом бытии христианских церковных организаций в России. Выявлен феномен мифологизации религии в российской социальной истории и современности; исследованы его причины на уровне конфессиональной идеологии и в обыденном религиозном сознании русского православия.

6. Констатируется неразвитость социологического знания о религии в российской науке. Сделаны выводы о преобладании нормативного подхода к религии на протяжении всей истории отечественной социальной мысли, об отсутствии необходимых условий институционализации российской социологии религии, о низком уровне общественно-государственной заинтересованности в адекватном социологическом изучении религиозной ситуации в России.

Научная новизна диссертации заключается в теоретико-методологическом обосновании социологического подхода к исследованию соотношения мифологии и религии в российском общественном сознании. В работе предпринята одна из первых в современной отечественной научной литературе попыток постановки и систематизированного анализа историко-социологических проблем данной темы.

Впервые введено и аргументировано понятие религиозно-мифологического комплекса для обозначения сформированной диссертантом теоретической конструкции, которая моделирует взаимоотношения мифологии и религии в структуре общественного сознания. Доказана научная допустимость рассмотрения мифологии и религии как составляющих такого рода единого комплекса. Обоснована методологическая применимость данного понятия в научных исследованиях религиозной жизни общества.

На материале отечественной социальной истории и современности подтвержден сделанный диссертантом теоретический вывод о религиозно-мифологическом комплексе как одном из конституирующих начал общественного сознания в России. Предпринят анализ социологических данных, содержащихся в исследовательской литературе, а также новых сведений из различных информационных средств о текущей религиозной жизни российского общества. Это позволило диссертанту обнаружить и раскрыть особенности взаимосвязи мифологических и религиозных элементов в конфессиональном сознании современного русского православия.

В работе впервые обобщены теоретические и фактографические источники, свидетельствующие о константности в массовом сознании России мифологизированного восприятия места и роли религиозных институтов и практик. Проведя рассмотрение мифопорождающих факторов отечественной культуры, диссертант выявил наличие процессов демифологизации и ремифологизации в отношении российского общества к религии.

Рассматривая возможность социологической рефлексии по поводу религиозно-мифологического комплекса в общественном сознании, диссертант впервые в социологической литературе дал развернутый очерк исторических подступов российской науки к формированию отечественной социологии религии, подробно рассмотрел предысторию этих исканий в социальной мысли XVIII - начала XX в., исследовал попытки институционализации социологии религии в советский период и некоторые аспекты современной социологии религии в России.

Теоретическая значимость исследования. Сформулированные в диссертации суждения и выводы имеют значение для тех областей социогуманитарного знания, которые касаются изучения места и роли религии в общественных процессах. Ряд положений работы вносит вклад в развитие специализированной тематики теории, методологии и истории социологии — содержания социологического подхода к религии, выработки операционального теоретико-методологического аппарата социологического изучения религии, исследования конфессиональных институтов и их функционирования в системе общественных отношений, истории формирования отечественной социологии религии.

Работа уточняет проблемные стороны интерпретации религии и социальной мифологии. Рассмотрены проекции этих универсальных явлений общественного сознания в конкретно-исторические условия России. В диссертации подняты теоретически важные вопросы мифологизированного восприятия религии и ремифологизации массового сознания в российском обществе.

Практическая значимость исследования. Сделанные в диссертации обобщения могут быть использованы в исследованиях по социологии и религиоведению, в методических разработках по социологии религии, при анализе феноменов социального мифотворчества.

Материалы диссертации применимы к задачам образовательного процесса в высшей школе: составлению лекционных курсов, созданию учебников и пособий по социологии, социальной антропологии, религиоведческим дисциплинам.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Религиозно-мифологический комплекс в российском общественном сознании"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Задавшись целью исследовать религиозные и мифологические параметры общественного сознания в России, неизбежно приходится столкнуться с неподъемным для индивидуальных усилий массивом событий, фактов, мнений и пр. Чем основательнее работа с этим материалом, тем отчетливее понимание, что никакие полученные выводы здесь не могут быть окончательными. Более того, рассмотрение исторических подступов российской науки к выработке систематизированной социологии религии позволяет высветить одну, пожалуй, из ключевых особенностей изучения вопросов религии и общества в России. Видится она в том, что такое занятие никогда не было чисто академическим, оно теснейшим образом сопрягается со множеством коллизий в идеологической и социально-политической сферах жизни страны. Определяющее влияние этих сфер не осталось уделом прошлого и по-прежнему отражается как собственно на отношении к религии в российском обществе, так и на состоянии ее научного осмысления.

Постоянное «вклинивание» в теоретические штудии нормативных идеологизированных установок, лакуны (по политическим мотивам) в эмпирической информации, длительная изолированность отечественной социальной мысли от полноценного освоения зарубежного научного опыта, несовершенство доморощенного исследовательского инструментария, — все это и многое другое надолго перекрыло возможности нормального развития наук о религии в России. Поэтому, когда прежние препоны вроде бы утратили свою действенность, их последствия еще инерционно сказываются на исследовательской работе.

Наряду с этим, на всех уровнях интереса к теме «российское общество и религия» обнаруживается непреодолимый отпечаток мифологизированных образов религии. Для обыденного сознания религиозное начало очень часто выступает как почти магическое средство, применение которого должно помочь чудесным путем решить самые злободневные социальные проблемы.

Научно-теоретическое сознание оперирует более реалистичными представлениями, но и его носители нередко оказываются под обаянием вдохновенного убеждения в универсальных возможностях религии способствовать всестороннему развитию России. При этом выяснение действительной функциональности религиозных институтов и практик в российском социальном пространстве остается на периферии внимания, замещаясь апелляцией к некритично истолковываемому прошлому и упованием на некое «духовное возрождение» общества.

Лейтмотивом диссертации является тезис об исторически постоянном пребывании российского общества под воздействием религиозно-мифологического дуализма. Общественное сознание в России, запечатлевая религиозной мыслью тысячелетний поиск на ниве христианской культуры, тем не менее поступило с этой культурой так, как продиктовало его «языческое» мировосприятие. Это значит, что базовая для российского социума структура так называемого традиционного общества освоила религию, функционально «подогнав» ее под архетипические мифопорождающие установки массового сознания. Образовавшаяся конструкция оказалась вполне органична общественно-государственному строю российской жизни, при любых его модификациях, на протяжении всей истории Отечества. Взаимные проекции мифа в религиозные воззрения и религии в народное мифосознание, их слияние в устойчивый религиозно-мифологический комплекс, активизируемый через социальное поведение, — все это создало своеобразное социокультурное пространство, в котором по сей день пребывает российское общество.

Данная диссертация является опытом историко-социологического исследования религиозно-мифологического комплекса в российском общественном сознании. Полученные автором результаты могут быть обобщенно представлены следующим образом.

Во-первых, диссертант приходит к выводу, что социологическая операциональность трактовки религиозного сознания требует ограничения его определяющих признаков наличием трансцендирующей интенции и веры в сверхъестественное. Без данного условия интерпретации религии насыщаются пространным набором противоречивых смыслов и значений, что ведет к утрате различий в понимании религиозной и мифо-ритуальной составляющих общественного сознания. В связи с этим предложено сузить сферу научного использования понятия религии до применения его только к теистическим системам верований и культов.

Во-вторых, аналитика мифологического сознания дает основание для вывода о мифотворчестве как константном явлении в социокультурных процессах любых эпох, при любом строе господствующего мировоззрения, идеологии, политики, хозяйственных отношений. Одним из неизбежных следствий этого является мифологизация институтов и практик в религиозной жизни общества.

В-третьих, способ взаимоотношения религиозных и мифо-ритуальных элементов общественного сознания может быть описан с помощью теоретической модели религиозно-мифологического комплекса, представляющего собой сочетание названных элементов в устойчивую динамичную целостность, состояние которой определяется конкретным социокультурным контекстом ее существования в разных социально-исторических условиях.

В-четвертых, установлен ряд мифопорождающих факторов отечественной культуры — сохранение свойств традиционного общества, воспроизводство авторитарной государственности, синкретизм и обрядоверие этноконфессиональной религиозности. Исходя из этого обосновывается утверждение о постоянном присутствии мифологического начала в массовом сознании российского общества.

В-пятых, выдвинут тезис о невозможности «чистых», свободных от мифо-ритуальных интерполяций, форм религии в историческом бытии христианских церковных организаций в России. Выявлен феномен мифологизации религии в российской социальной истории и современности; исследованы его причины на уровне конфессиональной идеологии и в обыденном религиозном сознании русского православия.

Наконец, констатируется неразвитость социологического знания о религии в российской науке. Сделаны выводы о преобладании нормативного подхода к религии на протяжении всей истории отечественной социальной мысли, об отсутствии необходимых условий институционализации российской социологии религии, о низком уровне общественно-государственной заинтересованности в адекватном социологическом изучении религиозной ситуации в России.

Научная новизна диссертации заключается в теоретико-методологическом обосновании социологического подхода к исследованию соотношения мифологии и религии в российском общественном сознании. В работе предпринята одна из первых в современной отечественной научной литературе попыток постановки и систематизированного анализа историко-социологических проблем данной темы.

Впервые введено и аргументировано понятие религиозно-мифологического комплекса для обозначения сформированной диссертантом теоретической конструкции, которая моделирует взаимоотношения мифологии и религии в структуре общественного сознания. Доказана научная допустимость рассмотрения мифологии и религии как составляющих такого рода единого комплекса. Обоснована методологическая применимость данного понятия в научных исследованиях религиозной жизни общества.

На материале отечественной социальной истории и современности подтвержден сделанный диссертантом теоретический вывод о религиозно-мифологическом комплексе как одном из конституирующих начал общественного сознания в России. Предпринят анализ новых социологических данных, содержащихся в исследовательской литературе, а также сведений из различных информационных средств о текущей религиозной жизни российского общества. Это позволило диссертанту обнаружить и раскрыть специфические особенности взаимосвязи мифологических и религиозных элементов в конфессиональном сознании современного русского православия.

В работе впервые обобщены теоретические и фактографические источники, свидетельствующие о константности в массовом сознании России мифологизированного восприятия места и роли религиозных институтов и практик. Проведя рассмотрение мифопорождающих факторов отечественной культуры, диссертант выявил наличие процессов демифологизации и ремифологизации в отношении российского общества к религии.

Рассматривая возможность социологической рефлексии по поводу религиозно-мифологического комплекса в общественном сознании, диссертант впервые в социологической литературе дал развернутый очерк исторических подступов российской науки к формированию отечественной социологии религии, подробно рассмотрел предысторию этих исканий в социальной мысли XVIII - начала XX в., исследовал попытки институционализации социологии религии в советский период и некоторые аспекты современной социологии религии в России.

Сформулированные в диссертации суждения и выводы имеют значение для тех областей социогуманитарного знания, которые касаются изучения места и роли религии в общественных процессах. Ряд положений работы вносит вклад в развитие специализированной тематики теории, методологии и истории социологии — содержания социологического подхода к религии, выработки операционального теоретико-методологического аппарата социологического изучения религии, исследования конфессиональных институтов и их функционирования в системе общественных отношений, истории формирования отечественной социологии религии.

Работа уточняет проблемные стороны интерпретации религии и социальной мифологии. Рассмотрены проекции этих универсальных явлений общественного сознания в конкретно-исторические условия России. В диссертации подняты теоретически важные вопросы мифологизированного восприятия религии и ремифологизации массового сознания в российском обществе.

Сделанные в диссертации обобщения могут быть использованы в исследованиях по социологии и религиоведению, в методических разработках по социологии религии, при анализе феноменов социального мифотворчества.

Список научной литературыСмирнов, Михаил Юрьевич, диссертация по теме "Теория, методология и история социологии"

1. Рябов О. В. «Матушка-Русь»: опыт тендерного анализа поисков национальной идентичности России в отечественной и западной историософии. М.: Ладомир, 2001. - 202 с.

2. Савельев А. К (Кольев А.). Миф масс и магия вождей. М.: Национальный ин-т развития; Отделение экономики РАН, 1998.

3. Савченко Л. А. Социология повседневности. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 2000.

4. Саидбаев Т. С. Ислам и общество: опыт историко-социологического исследования. 2-е изд., доп. М.: Наука. ГРВЛ, 1984.

5. Самыгин С. И., Нечипуренко В. И., Полонская И. Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов н/Д: Феникс, 1996. 672 с.

6. Сапронов П. А. Власть как метафизическая и историческая реальность. СПб.: Церковь и культура, 2001.-816 с.

7. Сафронов Ю. Н. Общественное мнение и религиозные традиции. М.: Мысль, 1970.-144 с.

8. Светлов Р. В. Древняя языческая религиозность. СПб.: Изд-во РХГИ, 1993.- 136 с.

9. Селиванов В. В. Социальная природа художественного мышления. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1982. 143 с.

10. Семина В. С., Бочарова Е. В. Религия и мифология в культуре древних славян. Тамбов: Изд-во Тамбов, гос. ун-та, 2001. 377 с.

11. Сердюков Ю. М. Демифологизация магии. Уссурийск: Изд-во УГПИ, 2003.- 154 с.

12. Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: Всесоюзный молодежный книжный центр, филиал «Васильевский остров», 1990. 352 с.

13. Сизов С. С. Утопия и общественное сознание: Философско-социологический анализ. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. 119 с.

14. Сикевич 3. В. Национальное самосознание русских. (Социологический очерк). М.: АОЗТ «Механик», 1996. 204 с.

15. Синицына Н. В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М.: Индрик, 1998.-410 с.

16. Скрынников Р. Г. Крест и корона: Церковь и государство на Руси 1Х-ХУН вв. СПб.: Искусство СПб., 2000. - 463 с.

17. Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей: В 2 т. М.: Русские огни, 1994. Т. 1.-336 е.; Т. 2. -320 с.

18. Смелзер Н. Религия // Смелзер Н. Социология / Пер. с англ. М.: Феникс, 1994. С. 460-492.

19. Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М.: Индрик, 2003.-464 с.

20. Смирнов П., протоиерей. История Христианской Православной Церкви / Переиздание. М.: Православная беседа, 1994. 172 с.

21. Смирнов П. И. Слово о России. Беседы о российской цивилизации.1. СПб.: Химиздат, 2004.

22. Смолич И. К. Русское монашество, 988-1917: (Возникновение, развитие и сущность); Жизнь и учение старцев: (Путь к современной жизни): Прилож. к «Истории Русской Церкви» / Пер. с нем. М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 1997.

23. Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования / Сост. А. П. Логунов, Т. В. Евгеньева. М.: РГГУ, 1996. -95 с.

24. Современная российская мифология: Сб. ст. / Сост. М. В. Ахметова. М.: РГТУ, 2005.-285 с.

25. Соколов Э. В. Культурология. Очерки теорий культуры. М.: Интерпракс, 1994.-272 с.

26. Соловьев В. С. Идея человечества у Августа Конта // Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. 2-е изд. М.: Мысль, 1992. С. 562-581.

27. Соловьев В. С. Теория Огюста Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества // Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. 2-е изд. М.: Мысль, 1992. С. 122-138.

28. Сорокин П. А. Голод как фактор. Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь. М.: Academia & LVS, 2003.

29. Сорокин П. А. Система социологии: (Социальная аналитика): В 2 т. М.: Наука, 1993.

30. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

31. Социальная история России / В. И. Жуков (рук.) и др. М.: Союз, 1999.-802 с.

32. Социальное значение религии и религиозной личности: Сборник. Изд. 2-е, перераб. М.: Печатня А. И. Снегирева, 1913. VI, 90 с.

33. Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты XX в.: Переводы / Сост. С. В. Лезов, О. В. Боровая. М.: Наука, 1994.-406 с.

34. Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. 696 с.

35. Социология: классические и современные парадигмы: Хрестоматия / Под общ. ред. С. А. Кравченко. М.: Анкил, 1998. 329 с.

36. Спенсер Г. Принципы социологии. Глава XX. Поклонение предкам вообще / Пер. с англ. // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон+, 1998. С. 5-26.

37. Стариков Е. Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1996.-420 с.

38. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. К. Каариайнена, Д. Е. Фурмана. СПб.; М.: Летний сад, 2000.-248 с.

39. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л.: Наука. ЛО, 1976. 103 с.

40. Степанов Ю. С., Проскурин С. Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия.М.: Наука, 1993.-157 с.

41. Степанова Л. А. Социальная мифология и проблемы современного социального мышления. М.: Советский спорт, 1998. 160 с.

42. Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках. М.: Изд-во «Индрик», 2002.

43. Струве Н. А. Православие и культура. 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский путь, 2000. 632 с.

44. Татищев В. Н. Избранные произведения. JL: Наука. JIO, 1979.

45. Тахтарев К. М. Социология, ее краткая история, научное значение, основные задачи, система и методы. Пг.: Издат. Т-во Кооперативных Союзов «Кооперация», 1918.

46. Телегин С. М. Философия мифа: Введение в метод мифореставрации. М.: Община, 1994. 141 с.

47. Тиле К. Основные принципы науки о религии / Пер. с нем. // Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1 / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон +, 1996. С. 144-196.

48. Тиллих П. Динамика веры / Пер. с англ. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.: Юрист, 1995. С. 132-215.

49. Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг.: Былое, 1924.

50. Тихомиров Л. А. Вероисповедный состав России. М.: Университетская типография, 1902. -21 с.

51. Тойнби А. Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.-736 с.4Ю. Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.

52. Топорков А. Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX в. М.: Индрик, 1997. 456 с.

53. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследование в области мифопоэтического: Избранное. М.: Изд. группа «Прогресс-Культура», 1995. 624 с.

54. Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.:Центр «Петербургское востоковедение», 1997.-381 с.

55. Трелъч Э. Религия, хозяйство и общество / Пер. с нем. // Социология религии: классические подходы: Хрестоматия / Науч. ред. М. П. Тапочка, Ю. А. Кимелев. М.: ИНИОН РАН, 1994. С. 162-176.

56. Трелъч Э. Церковь и секта Социальные учения христианских церквей и групп: (Фрагмент). / Пер. с нем. // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 226-238.

57. Туманов С. В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение: Опыт интегративного анализа. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000. -192 с.

58. Тэрнер В. Символ и ритуал / Пер. с англ. М.: Наука, 1983. 277 с.

59. Уайтхед А. Н. Символизм, его смысл и воздействие / Пер. с англ. Томск: Водолей, 1999. 64 с.

60. Угринович Д. М. Введение в религиоведение. 2-е изд., доп. М.: Мысль, 1985.-270 с.

61. Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. СПб.: Институт личности,1995.-300 с.

62. Ульяновский А. В. Социальный миф как брэнд: В 2 т. СПб.: Изд-во РГПУ, 2002. Т. 1. 234 е.; Т. 2. - 237 с.

63. Уотс А. Миф и ритуал в христианстве / Пер. с англ. Киев: София; М.: ИД София, 2003.-240 с.

64. Успенский Б. А. Царь и Патриарх: харизма власти в России (византийская модель и ее русское переосмысление). М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. 680 с.

65. Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М.: Политиздат, 1965. -360 с.

66. Федотов Г. П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М.: Гнозис; Прогресс, 1991. 192 с.

67. Фейблман Дж. Типы культуры / Пер. с англ. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры / Отв. ред. и сост. JI. А. Мостова. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 203-224.

68. Феномен восточного деспотизма: структура управления и власть / Отв. ред. Н. А. Иванов. М.: Наука. Изд. фирма «Восточная литература», 1993. -392 с.

69. Фергюсон Д. Христианский символизм / Пер. с англ. М.: Золотой век, 1998.-332 с.

70. Филатова О. Г. Социология религии: Конспект лекций. СПб.: Изд-во В. А. Михайлова, 2000. 59 с.

71. Фирсов Б. М. История советской социологии 1950-1980-х годов: Курс лекций. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2001. 294 с.

72. Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб.: Изд-во РХГИ,1996.-662 с.

73. Флад К. Политический миф. Теоретическое исследование / Пер. с англ. М.: Прогресс-Традиция, 2004. 264 с.

74. Флоровский Г. В. Пути русского богословия / Репринт, изд. Вильнюс: Вильнюс, православное епарх. управление, 1991. 601 с.

75. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -511 с.

76. Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Пер. с англ. М.: Наука. ГРВЛ, 1984. 236 с.

77. Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии / Пер. с нем. СПб.: Алетейя, 1997. 221 с.

78. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. 2-е изд., испр.

79. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. 800 с.

80. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. -448 с.

81. Фромм Э. Душа человека / Пер. с нем. и англ. М.: Республика, 1992. -430 с.

82. Фромм Э. Психоанализ и религия / Пер. с англ. // Сумерки богов: Переводы / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М.: Политиздат, 1989. С. 143— 221.

83. Фрэзер Дж. Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии / Пер.с англ. 2-е изд. М.: Политиздат, 1983. 703 с.

84. Франка В. Человек в поисках смысла / Пер. с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. 366 с.

85. Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000.

86. Хренов Н. А. Культура в эпоху социального хаоса. М.: Едиториал УРСС, 2002. 448 с.

87. Христианский дух в народных верованиях / Сост. епископ Александр. М.: Сретенский монастырь, 2000. 31 с.

88. Христианство и Русь: Сб. статей / Науч. ред. А. В. Белов. М.: Наука, 1988.- 136 с.

89. Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. М.: Республика, 1996. 448 с.

90. Царевский А. А. Значение Православия в жизни и исторической судьбе России. Л.: Научно-издат. центр «Альфа», 1991. (по изданию: Казань, 1898).-75 с.

91. Цуладзе Л. Политическая мифология. М.: Эксмо, 2003. 384 с.

92. Чагин Б. А. Очерк истории социологической мысли в СССР (19171969). Л.: Наука. ЛО, 1971. 243 с.

93. Чередникова М. П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. Ульяновск: Лаборатория культурологии, 1995. 256 с.

94. Чередниченко Т. В. Между «Брежневым» и «Пугачевой». Типология советской массовой культуры. М.: РИК «Культура», 1993. 255 с.

95. Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. М.: Гардарика, 1998.-400 с.

96. Четкое М. А. Развивающийся мир и посттоталитарная Россия. Новые конфигурации мирового пространства. В поисках глобального теоретического синтеза. М.: Наука, 1994.

97. Чистов К. В. Русская народная утопия: генезис и функции социально-утопических легенд. СПб.: Изд-во Дмитрия Буланина, 2003. -539 с.

98. Шапошников Л. Е. Консерватизм, новаторство и модернизм в русской православной мысли XIX-XX вв. Н.Новгород: Изд-во НГПУ, 1999. -277 с.

99. Шацкий Е. Утопия и традиция / Пер. с польск. М.: Прогресс, 1990. -456 с.

100. Шевченко М. Д. Религиозное сознание и духовная деятельность.

101. M.: Моск. обществ, научный фонд, 2000. 280 с.

102. Шелаева Е. П. Православный мир России в фотографиях конца XIX начала XX века: Альбом / Науч. ред. М. И. Мильчик. СПб.: Лики России, 2001.-496 с.

103. Шеллинг Ф.-В.-Й. Введение в философию мифологии / Пер. с нем. Шеллинг Ф.-В.-Й. Сочинения: В 2 т. Т. 2 М.: Мысль, 1989. С. 159-374.

104. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием / Пер. с англ. М.: Мысль, 1980. -326 с.

105. Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX в. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980.-416 с.

106. Шлейермахер Ф. Речи о религии. Монологи / Пер. с нем. М Киев: REFL-book, «ИСА», 1994. - 417 с.

107. Шмеман А., протоиерей. Исторический путь Православия. М.: Паломник, 1993.-389 с.

108. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность / Пер. с нем. М.: Мысль, 1993. 663 с.

109. Шпидлик Ф. Духовная традиция восточного христианства: Систематическое изложение / Пер. с фр. М.: Паолине, 2000.

110. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии: Исследования, статьи, лекции. Л.: Изд-во Института народов Севера ЦИК СССР, 1936.-XVI, 572 с.

111. Шютц А. Смысловая структура повседневного мира: Очерки по феноменологической социологии / Пер. с англ. М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2003. 336 с.

112. Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв. М.: Индрик, 2003. 528 с.

113. Экономическая деятельность Русской православной церкви и ее теневая составляющая / Отв. ред. и предисл. Л. М. Тимофеев. М.: РГГУ, 2000. -189 с.

114. Экономцев И., игумен. Православие, Византия, Россия. М.: Христианская литература, 1992. 230 с.

115. Элбакян Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX -начала XX в.: Философско-исторический анализ. М.: РОССПЭН, 1996.-316 с.

116. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. М.: Инвест 111111; СТ ППП, 1996.-240 с.

117. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость / Пер. с фр. СПб.: Алетейя, 1998. 249 с.

118. Элиаде М. Священное и мирское / Пер. с фр. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.- 142 с.

119. Элиас Н. Общество индивидов / Пер. с нем. М.: Праксис, 2001.

120. Эпперсон Р. Невидимая рука. Введение во взгляд на историю как на заговор / Пер. с англ. СПб.: СЗФ ИНЭС, 1999. 450 с.

121. Этнические аспекты власти / Отв. ред. В. В. Бочаров. СПб.: Языковой центр СПбГУ, 1995. 240 с.

122. Этос религиозного опыта / Отв. ред. И. Н. Михеева. М.: ИФ РАН, 1998.- 130 с.

123. Юдин А. В. Русская народная духовная культура. М.: Высшая школа, 1999.-330 с.

124. Юнг К. Г. Архетип и символ / Пер. с англ. и нем. М.: Ренессанс,1991.-304 с.

125. Юнг К. Г. О современных мифах / Пер. с нем. М.: Практика, 1994. -105 с.

126. Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI начало XX вв.). СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», 2003.-210 с.

127. Яковлева Е. Г. Фрагменты русской языковой картины мира: Модели пространства, времени, восприятия. М.: Гнозис, 1994. 344 с.

128. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Политиздат, 1991. 527 с.

129. Bell С. Ritual Theory, Ritual Practice. N. Y.; Oxford: Oxford univ. press,1992.-212 p.

130. Berger P. L. The Social Reality of Religion. Harmondsworth: Penguin Books, 1973.-235 p.

131. Casanova J. Public Religions in the Modern World. Chicago; London: Univ. of Chicago press, 1994. X, 230 p.

132. Cherniavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Myths. New Haven: Yale Univ. Press, 1967. 810 p.

133. Clarke P. В., Byrne P. Religion Defined and Explained. N. Y.: St.Martin's press, 1993.- 123 p.

134. Davis Ch. Religion and the Making of Society. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1993.-212 p.

135. Davis N. A Long Walk to Church: a Contemporary History of Russian Orthodoxy. Boulder (Columbia): West view Press, 1995. 611 p.

136. Demerath N. Y., Hammond P. E. Religion in Social Context: Tradition and Transition. N. Y.: Random House, 1969. 408 p.

137. Doty W. G. Mythography: The Study of Myth and Rituals. Tuscaloosa (AL): Univ. of Alabama press, 1986. 336 p.

138. Handbook of Religions Experience / Ed. by R. W. Hood. Birmingham (AL): Religious education press, 1995. VI, 661 p.

139. Jackson M. J. The Sociology of Religion. Theory and Practice. London; Sydney: Batsford, 1974. VIII, 253 p.

140. Kirk G. S. Myth. It's Meaning and Functions in Ancient and other Cultures. Berkeley; Los Angeles: Cambridge Univ. Press; Univ. of California Press, 1975.-XII, 299 p.

141. Lenski G. The Religious Factor: A Sociological Study of Religion's Impact on Politics, Economics and Family Life. Garden City (NY): Anchor Books, 1963.-270 p.

142. Lincoln B. Theorizing Myth: Narrative, Ideology and Scholarship. Chicago: Univ. of Chicago Press, 2000. 115 p.

143. Lowson E. T., McCouley R. N. Rethinking Religion: Connection, Cognition and Culture. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1993. IX, 194 p.

144. Luckman T. The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society. London; N. Y.: The Mackmillan Company, 1967. 386 p.

145. Luhman N. Religious Dogmatics and the Evolution of Societies. N. Y.: Edwin Mellen Press, 1984. 287 p.

146. Magic, Witchcraft and Religion: An Anthropological Study of the Supernatural: An Anthology / Ed. by C. Lahman, J. Myers. London: Mayfield, 1985.-XIV, 416 p.

147. Martin D. A General Theory of Secularization. Oxford: Blackwell, 1978.

148. McDaniel 71 The Agony of the Russian Idea. Princeton (New Jersey): Princeton Univ. Press, 1996. 606 p.

149. McGuire M. Religion: The Social Context. 3-rd ed. Belmont (CA): Wadsworth Publishing Co, 1992. 385 p.

150. Paden W. E. Interpreting the Sacred: Ways of Viewing Religion. Boston: Beacon Press, 1992.-213 p.

151. Pals D. L. Seven Theories of Religion. N. Y.: Oxford uni v. press, 1996.

152. Proudfoot W. Religious Experience. Berkeley, etc.: Univ. of California Press, 1985.-230 p.

153. Religious Sociology: Interfaces and Boundaries / Ed. by W. H. Swotos. N. Y.: Greenwood, 1987. -XIV, 194 p.

154. Robertson R. The Sociological Interpretation of Religion. Oxford: Blackwell, 1970.-256 p.

155. Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth / Ed. by A. Dundes. Berkeley; Los Angeles: Univ. of California Press, 1984. 546 p.

156. Seagal R. A. Theorizing about Myth. Amherst (MAS): Univ. of Massachusetts press, 1999. 313 p.

157. Tergel A. Church and Society in the Modern Age. Uppsala: Almqvist & Wiksell international, 1995. 275 p.

158. The Notion of «Religion» in Comparative Research: Selected Proceedings of the XVI Congress of the International Association for the History of Religion. Rome, 3-8 sept. 1990 / Ed. by V. Bianchi, F.Mora, L. Bianchi. Rome, 1994.

159. Tudor H. Political Myth. London: Macmillan; Pall Mall, 1972. 183 p.

160. Wilson B. R. Religion in Secular Society. London: Watts, 1966. 203 p.

161. Wilson B. R. Religion in Sociological Perspective. Oxford (NY): Oxford univ. press, 1982. 187 p.

162. Wortman R. S. Scenarios of Power. Myth and Ceremony in Russian Monarchy. Princeton (New Jersey): Princeton Univ. Press, 1995. 469 p.

163. Wuthnow R. Rediscovering the Sacred: Perspectives on Religion in Contemporary Society. Grand Rapids (MI): William B. Eerdmans Publishing Co, 1992.-318 p.1.. Авторефераты

164. Ваторопин А. С. Социальный модернизм и постмодернизм в религиозной среде современного общества: социологический анализ: Автореф. дис. д. соц. н. Екатеринбург: Урал. АГС, 2002. 47 с.

165. Евстифеева Е. А. Феномен веры: Автореф. дис. д. филос. н. М.: Моск. пед. гос. ун-т, 1995.

166. Карев Е. И. Теоретико-методологические проблемы исследования социально-политической мифологии: Автореф. дис. к. филос. н. Томск: ТГУ, 1995.- 17 с.

167. Коновалова Ж. Ф. Миф в советской истории и культуре: Автореф. дис. д. филос. н. СПб.: СПбГУ, 2001. -51 с.

168. Костина Н. Б. Религиозная общность: институционально-доктринальный аспект социологического исследования: Автореф. дис. д. соц. н. Уфа: БашГУ, 2001.-47 с.

169. Лушников Д А. Социальная дезорганизация и обыденное религиозное сознание в современном российском обществе: Автореф. дис. к. соц. н. Ставрополь: Сев.-Кавказ. ГТУ, 2000. 23 с.

170. Очнева Т. М. Феномен мифа в системах человеческой жизнедеятельности: Автореф. дис. к. филос. н. Волгоград: ВГУ, 1999.-23 с.

171. Романова А. П. Проблема религиозного комплекса в современном теоретическом религиоведении: Автореф. дис. д. филос. н. М.: МГУ, 2001. -35 с.

172. Сгибнева О. И. Культурное наследие в контексте государственно-церковных отношений в России: Автореф. дис. д. филос. н. М.: РАГС, 1999. 52 с.

173. Судас Л. Г. Массовое сознание современного российского общества: Философско-политологический аспект исследования: Автореф. дис. д. филос. н. М.: МГУ, 1996. 47 с.

174. Терехова В. А. Специфика религиозной мифологии: Автореф. дис. к. филос. н. М.: МГУ, 1987. 16 с.1.I. Статьи

175. Абульханова-Славская К. А. Социальное мышление личности // Психологический журнал. М., 1994. № 4. С. 17-27.

176. Аверинцев С. С. Мифы // Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. Т. 4. М.: Советская энциклопедия, 1967. С. 878-880.

177. Аверинцев С. С. Христианская мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2: К -Я / Гл. ред. С. А. Токарев. 2-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1992. С. 598-604.

178. Автономова Н. С. Миф: хаос и логос // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания / Отв. ред. И. Т. Касавин. М.: Политиздат, 1990. С. 30-57.

179. Артамонов В. А. Национальный характер и история // Стили мышления и поведения в истории мировой культуры / Под ред. М. В. Дмитриева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. С. 54-81.

180. Ачильдиев И. Идол. Очерк социологии культа личности // Юность. 1989. № 10. С. 50-59.

181. Ачкасов В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Журнал социологии и социальной антропологии. СПб., 2001. № 1.

182. Баркер Э. Научное изучение религии? Вы, должно быть, шутите / Пер. с англ. // Религиоведение. 2003. № 4.

183. Беккер Г. Современная теория священного и светского и ее развитие // Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении / Пер. с англ. М.: Изд-во иностранной литературы, 1961.

184. Белл Д. Культурные противоречия капитализма / Пер. с англ. // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения / Отв. ред. А. А. Гусейнов. М.: Политиздат, 1990. С. 243-257.

185. Бессмертный А. Р. Национализм и универсализм в русском религиозном сознании // На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Д. Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989. С. 122-171.

186. Боброва С. П. Проблема возникновения и функционирования мифологического сознания на стадии родовой общины // Человек в культуре обществ древности, средневековья и Возрождения. Иваново: Иванов, гос. ун-т, 1999.

187. Бочаров В. В. Иррациональность и власть в политической культуре России // Потестарность: генезис и эволюция / Отв. ред. В. А. Попов. СПб.: Изд. МАЭ РАН, 1997. С. 175-192.

188. Брудный А. А. Магия как феномен индивидуального и массового сознания // Околдованная реальность / Отв. ред. И. В. Следзевский, А. Н. Мосейко. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1994. С. 61-73.

189. Бультман Р. Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия / Пер. с нем. // Вопросы философии. 1992. № 11.

190. Валъденфелъс Г. Религия в современном мире научных исследований / Пер. с нем. // Религиоведение. 2002. № 2. С. 157-165.

191. Варзанова Т. И. Возрождение религии в России как аспект социокультурной динамики // Питирим Сорокин и социокультурная тенденция нашего времени / Науч. ред. Ю. В. Яковец. М.: МФК; СПб.: СПб ГУП, 1999.

192. Вениамин (Новик), игумен. Актуальные проблемы российского православного церковного сознания // Вопросы философии. 1999. № 2. С. 128-141.

193. Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Символика архаических форм народной культуры // Вестник Российского гуманитарного научного фонда.1. М, 1997. № l.C. 127-133.

194. Вичева Д. В., Штофф В. А. Диалектика обыденного и научного знания // Философские науки. М., 1980. № 4. С. 12-21.

195. Водарский Я. Е. Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность (XI начало XX в.) // Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. С. 501-561.

196. Волков Н. К. Методология изучения религиозных организаций в СССР // Воинствующий атеизм. 1931. № 11.

197. Вопросник и методические указания по собиранию сведений о сектах / Сост. Ф. М. Путинцев // Антирелигиозник. 1927. № 6.

198. Воронова Е. А. Самоорганизационные процессы в российском обществе и религиозное сознание молодежи // Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 2000. Вып. 3. С. 76-85.

199. Воронцова Л. М., Фшатов С. Б., Фурман Д. Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования. 1995. №11. С. 81-91.

200. Гараджа В. И. Социология религии // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. С. 304-323.

201. Глаголев В. С. Христианские и секулярные аспекты социально-психологической категории «терпение» // Христианская культура на пороге третьего тысячелетия. СПб.: С.-Петерб. Философское общество, 2000. С. 1519.

202. Голосенко И. А. Исторические судьбы идей Опоста Конта: трансформация позитивизма в русской социологии XIX-XX вв. // Социологические исследования. 1982. № 4.

203. Голубев А. В. Мифологизированное сознание как фактор российской модернизации // Мировосприятие и самосознание русского общества в XI -XX вв. / Отв. ред. JI. Н. Пушкарев. М.: Институт российской истории РАН, 1992. С. 187-201.

204. Горюнков Н. В. О соотношении мифологии и онтологии // Ноосфера и художественное творчество / Отв. ред. Вяч. Вс. Иванов. М.: Наука, 1991. С. 13-31.

205. Григоренко А. Ю. Религиозная ситуация и некоторые аспекты ее социологического изучения // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии / Сост. А. Ю. Григоренко, А. М. Прилуцкий. СПб.: Издат. дом «Невская заря», 2002. С. 31-46.

206. Гулыга А. В. Миф как философская проблема // Античная культура и современная наука/Под ред. Б. Б. Пиотровского. М.: Наука, 1985.С. 271-276.

207. Гуревич А. Я. Народная магия и церковный ритуал // Механизмы культуры / Отв. ред. Б. А. Успенский. М.: Наука, 1990. С. 3-27.

208. Гуревич П. С. Мифология социальная // Современная западная социология: Словарь / Сост. Ю. Н. Давыдов и др. М.: Политиздат, 1990. С. 190-191.

209. Гуревич П. С., Шульман О. И. Ментальность как тип культуры // Философские науки. 1995. № 2-4. С. 125-138.

210. Давыдов Ю. Н. Вебер и Булгаков (христианская аскеза и трудовая этика) // Вопросы философии. 1994. № 2.

211. Дагрон Ж. Восточный цезаропапизм: История и критика одной концепции / Пер. с фр. // К 70-летию академика Г. Г. Литаврина / Отв. ред. Б. Н. Флоря. М.: Институт славяноведения РАН, 1999. С. 80-99.

212. Дилигенский Г. Г. Российские архетипы и современность // Куда идет Россия? Общее и особенное в современном развитии / Под общ. ред. Т. И. Заславской. М.: Интерцентр, 1997. С. 273-280.

213. Динамика социальной структуры и трансформация общественного сознания / Материалы «круглого стола» // Социологические исследования. 1998. №12.

214. Динур Б.-Ц. Религиозно-нравственный облик русского еврейства // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Иерусалим: «Гешарим»; М.: РПО «Мосты культуры»; Мн.: ООО «МЕТ», 2002. С. 103-157.

215. Дмитриев С. С. Православная церковь и государство в предреформенной России // История СССР. 1966. № 4.

216. Добрускин М. Е. О социальных функциях церкви (на материалах Русской православной церкви) // Социологические исследования. 2002. № 4. С. 76-86.

217. Дубин Б. В. Религия, церковь, общественное мнение // Свободная мысль. М., 1997. № 11. С. 94-103.

218. Ершова И. И. Православие на Руси и в России // История религии: В 2 т. Т. 2 / Под общ. ред. И. Н. Яблокова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 2004. С. 150-260.

219. Жиромская В. Б. Тайны переписи населения 1937 года // Независимая газета. 1998. 18 июля.

220. Закович Н. М., Зоц В. А. Опыт социологического исследования религиозности населения // Социологические исследования. 1977. № 3.

221. Зарубина Н. Н. Предприниматель и религия в зеркале русской культуры. Часть первая // Религиоведение. 2001. № 2; Часть вторая // Религиоведение. 2002. № 1. С. 133-144.

222. Здравомыслов А. Г. О судьбах социологии в России // Социологические исследования. 2000. № 3. С. 136-145.

223. Земское В. А. Мифосознание в кризисную эпоху // Вопросы литературы. 1993. Вып. 3. С. 322-331.

224. Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. 1991. № 2. С. 15-36.

225. Зуев Ю. П. Приложение. Религии и религиозные организации в современной России // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 752-773.

226. Зуев Ю. П. Приложение 1. Динамика религиозности в России в XX начале XXI в. // Гараджа В. И. Социология религии. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРА-М, 2005. С. 320-329.

227. Илизаров Б. С. Роль ретроспективной социальной информации в формировании общественного сознания (в свете представлений о социальной памяти) // Вопросы философии. 1985. № 8. С. 29-41.

228. Ильясов Ф. Н. Религиозное сознание и поведение // Социологические исследования. 1987. №3.

229. Каариайнен К, Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие: эволюция российской религиозности // Вопросы философии. 1997. № 6. С. 35-52.

230. Кантор В. К Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы» // Вопросы философии. 1994. № 5. С. 27-46.

231. Каргина И. Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация // Социологические исследования. 2004. № 1. С. 45-53.

232. Касавин И. Т. Магия и творчество: теоретико-познавательный подход // Разум и экзистенция: Анализ научных и вненаучных форм мышления / Под ред. И. Т. Касавина, В. Н. Поруса. СПб., 1999. С. 173-186.

233. Кирдина С. Г. Социокультурный и институциональный подходы как основа позитивной социологии в России // Социологические исследования.2002. № 12. С. 23-32.

234. Кирилл (Гундяев), митрополит. Норма веры как норма жизни // Церковь и время. М., 2000. № 2.

235. Киселев Г. С. Современный мир и «новое» религиозное сознание // Вопросы философии. 2000. № 6.

236. Клибанов А. И. Пятьдесят лет научного исследования религиозного сектантства // Вопросы научного атеизма. Вып. 4. М.: Мысль, 1967. С. 349384.

237. Козловский В. В. Понятие ментальности в социологической перспективе // Социология и социальная антропология / Под ред. В. Д. Виноградова, В. В. Козловского. СПб.: Алетейя, 1997. С. 32-43.

238. Колесников Л. Ф. Современная религиозная ситуация в Российской Федерации // Магистр. М., 2000. № 1. С. 84-95.

239. Коломейцев П., священник. Есть ли будущее у старообрядцев? // Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. II / Сост. А. Р. Бессмертный, С. Б. Филатов. М.: Издат. группа «Прогресс-Культура», 1993.1. С. 517-532.

240. Копьева Е. С. Первобытная мифология и религия: проблемы генезиса // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. 1984. № 2. С. 69-77.

241. Костина Н. Б. Религиозная жизнь общества в зеркале социологического анализа // Труды Первого Всероссийского Социологического конгресса «Общество и социология: новые реалии и новые идеи». СПб., 2002. С. 527-540.

242. Котельников Г. А., Лебедев С. Д. Концептуальные модели взаимодействия светской и религиозной культур // Социологические исследования. 2004. № 5. С. 121-129.

243. Кравченко И. И. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии. 1999. № 1.

244. Красников А. Н. Антропологические споры о сущности религии // Лекции по религиоведению / Под ред. И. Н. Яблокова. М.: Изд-во Моск. ун-та; Изд-во ЧеРо, 1997. С. 9-24.

245. Криндач А. Д. Картограммы распространения религий на территории Российской Федерации // Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: М. П. Мчедлов (отв. ред.) и др. М.: Республика, 1999. С. 598-606.

246. Кузьмин А. Г. Западные традиции в русском христианстве // Введение христианства на Руси / Отв. ред. А. Д. Сухов. М.: Мысль, 1987. С. 21-54.

247. Кукушкина Е. И. Обыденное сознание, обыденный опыт и здравый смысл // Философские науки. 1986. № 4. С. 14-33.

248. Кырлежев А. И. Два типа православного сознания // Смена. СПб., 1994. 23 нояб.

249. Лекторский В. А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Наука: возможности и границы / Отв. ред. Е. А. Мамчур.М.: Наука, 2003. С. 20-34.

250. Лихачев Д. С. Тысячелетие культуры // Альманах библиофила. Вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры / Гл. ред. Е. И. Осетров. М.: Книга, 1989. С. 6-13.

251. Лиценбергер О. А. Правовое положение Римско-католической церкви в России //Религия и право: Информационно-аналитический журнал. 2002. № 2. С. 27-32.

252. Логинов М. И. (Антон). О современных религиозных людях // Антирелигиозник. 1939. № 5. С. 16-29.

253. Лопаткин Р. А. Религиозная ситуация в России // Свобода совестиважное условие гражданского мира и межнационального согласия / Сост. и общ. ред. А. А. Красиков. М.: Ин-т Европы РАН. Центр социально-религиозных исследований, 2003. С. 93-102.

254. Лопаткин Р. А. Социология религии в России: опыт прошлого и современные проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: РАГС, 2001. № 4. С. 34-46.

255. Лосев А. Ф. Теория мифического мышления Э. Кассирера // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. С. 730-758.

256. Лосева И. Н. Мифология и религия // Вопросы научного атеизма. Вып. 30 / Под ред. В. И. Гараджи. М.: Политиздат, 1982. С. 48-58.

257. Луман Н. Мировое время и история систем. Об отношениях между временными горизонтами и социальными структурами общественных систем / Пер. с нем. // Логос. Журнал по философии и прагматике культуры. М., 2004. № 5 (44).

258. Мансуров В. А., Петренко Е. С. Изучение общественного мнения // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. С. 569-585.

259. Маслова В. А. Связь мифа и языка // Фразеология в контексте культуры / Отв. ред. В. Н. Телия. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999. С. 159-163.

260. Маслова О. М. Методологическая рефлексия в эмпирической социологии: 20-30-е годы // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. С. 76-78.

261. Маслова О. М. Эмпирическая социология и земская статистика // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. С. 73-76.

262. Маслоу А. Религии, ценности и переживания высшего порядка / Сокр. пер. с англ. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология. М.: ИНИОН РАН, 2003. №2. С. 18-36.

263. Матвеева Н. Ю. Методология социального познания в русской религиозной философии // Социологические исследования. 2004. № 1. С. 61-69.

264. Маторин Н. М. Об изучении религиозных верований народов СССР // Антирелигиозник. 1934. № 5.

265. Медведко С. В. Проблемы методологии современной социологии религии в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: РАГС, 2001. №2. С. 101-104.

266. Медведко С. В., Элбакян Е. С. О религиозной ситуации в современной России // Религиоведение. 2002. № 2. С. 104-110.

267. Мелетинский Е. М. О мифологии Востока — Запада // Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении / Отв. ред. Н. Р. Лидова, Н. И. Никулин. М.: Наследие, 1999. С. 6-10.

268. Михаил (Мудьюгин), архиепископ. Кафолики и католики // Страницы. Журнал Библейско-богословского института св. ап. Андрея. М.,1996. №3. С. 52-65.

269. Миронов А. В., Бабинов Ю. А. Основы религиоведения. Эволюция религии в современном мире // Социально-гуманитарные знания. М., 1999. №2. С. 81-101.

270. Мусин А., диакон. Русское православие // Религиоведение: Учеб. пособие / Науч. ред. А. В. Солдатов. 4-е изд., испр. и доп. СПб.: Лань, 2003. С. 456-491.

271. Мчедлов М. П., Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования. 2002. № 7. С. 68-77.

272. Найдыш В. М. Мифотворчество и фольклорное сознание // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 45-53.

273. Налетова И. В. «Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности // Социологические исследования. 2004. № 5. С. 130-136.

274. Неборский М. В. Константинополь, Киев, Рим: Из истории византийско-русской полемики против католичества // Журнал Историко-богословского общества. М., 1992. № 3. С. 3-36.

275. Нельсон Л. Д. Секуляризация и социальная интеракция в сопоставительном аспекте // Социологические исследования. 1992. № 7.

276. Никитина А. Г. Политизация религии // Вопросы философии. 1994. №3. С. 34-48.

277. Николаев В. Г. Аккультурация // Культурология. XX век: Словарь / Гл. ред. и сост. А. Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 19-21.

278. Николаева В. Н. Быт и нравы учащихся духовных семинарий и академий в конце XIX начале XX вв. // Приглашение в историю. Сб. статей / Коллектив авторов. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского ин-та, 2003.

279. Новик Е. С. Опыт о магии // Традиционные верования в современной культуре этносов / Отв. ред. В. В. Горбачева. СПб.: Изд. РЭМ, 1993. С. 3-14.

280. Овсиенко Ф. Г. Политизация конфессий и клерикализация политики: тенденции развития и риски в российском обществе // Религиоведение. 2002. № 2. С. 20-29.

281. Орбели Р. А. Христианская социология // Социологические исследования. 1991. № 12. С. 95-116.

282. Орлов С. Б. Интеллигенция как мифологический феномен. Историко-социологический анализ // Социологические исследования. 2001. № 11. С. 51-57.

283. Осипов А. И. Основы духовной жизни в Православии // Церковь и время. М., 2000. №2. С. 5-15.

284. Осипов А. И. Что такое религия // Религии мира / Под ред. Я. Н. Щапова. М.: Просвещение, 1994. С. 5-12.

285. Осипов Г. В. Мифы уходящего времени // Социологические исследования. 1992. № 6. С. 23-28."

286. Островская-мл. Е. А. Теоретические аспекты социологии религии // Вестнпк С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 2004. Вып. 4. С. 116-127.

287. Отто Р. Священное / Пер. с нем. // Религиоведение. 2003. № 1. С. 113-128.

288. Пейкова 3. Г. Отношение российского населения к православию // Альма матер: Вестник высшей школы. 2000. № 1. С. 19-20.

289. Петербургские встречи: Л. Н. Гумилев, А. М. Панченко, К. П. Иванов // Литературная учеба. М., 1990. № 6. С. 69-79.

290. Песков А. М. Между ангелом и домовым // Обереги и заклинания русского народа / Сост. М. И. Песков, А. М. Песков. М.: КРОН-ПРЕСС, 1996. С. 3-20.

291. Петрухин В. Я., Полинская М. С. О категории «сверхъестественного» в первобытной культуре // Историко-этнографические исследования по фольклору / Сост. В. Я. Петрухин. М.: Издат. фирма «Восточная литература» РАН, 1994. С. 164-177.

292. Пивоваров Д. В. Религия: сущность и обновление // Философские науки. 1992. № 2. С. 62-73.

293. Пожарский К. Предисловие // История Римско-католической Церкви в Российской Империи (ХУШ-ХХ вв.) в документах Российского государственного исторического архива. СПб.; Варшава: Изд. РГИА, 1999.

294. Покровский К. К вопросу о методологии изучения современного сектантства // Антирелигиозник. 1931. № 9. С. 12-29.

295. Попов А. С., Элбакян Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции // Вестник Моск. ун-та. 1996. Сер. 12. № 5. С. 65-84.

296. Попов В. А. Символы власти и власть символов // Символы и атрибуты власти: Генезис. Семантика. Функции / Отв. ред. В. А. Попов. СПб.: МАЭ РАН, 1996. С. 9-14.

297. Попов М. Церковные общины в наши дни (Опыт исследования в Ивановской области) // Воинствующий атеизм. 1931. № 5.

298. Пучков П. И. К вопросу о классификации религий // Этнос и религия / Отв. ред. Б. Логашова. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1998. С. 7-23.

299. Розов А. И. Психологические аспекты религиозного удвоения мира

300. Вопросы философии. 1987. № 2. С. 118-127.

301. Садур В. Г. Мусульмане в СССР: история и современность // На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Д. Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989. С. 417-450.

302. Самозванцев А. М. Типология мифов. Мифологическое сознание // Самозванцев А. М. Мифология Востока. М.: Алетейа, 2000. С. 12-33.

303. СаловВ.В. От марксизма к «христианской социологии». (Путь С. Н. Булгакова) // Социологические исследования. 1990. № 4. С. 101-110.

304. Сейфи Г. Ф. Феномен сакрализации власти // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе / Под ред. С. Н. Савельева. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1991. С. 162-165.

305. Селиванов В. В. Кризис методологий в гуманитарных науках // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Философского общества, 2001. С. 127-129.

306. Семенов В. Е. Типология российских менталитетов и имманентная идеология в России // Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1997. Вып. 4.

307. Синелина Ю. Ю. О критериях определения религиозности населения // Социологические исследования. 2001. № 7. С. 89-96.

308. Синелина Ю. Ю. О циклах изменения религиозности образованной части российского общества (начало XVIII в. 1917 г.) // Социологические исследования. 2003. № 10. С. 43-60.

309. Синютин М. В. Опыт изучения М. М. Ковалевским института кровной мести // Социология и социальная антропология / Под ред. В. Д. Виноградова и В. В. Козловского. СПб.: Алетейя, 1997. С. 347-360.

310. Скороходова А. С. Русский религиозный позитивист В. Фрей В. К. Гейне. // Социологические исследования. 1997. № 9. С. 93-98.

311. Соколов М., священник. Духовное образование в России. ХУ1-ХХ вв. // Православная Энциклопедия: Русская Православная Церковь / Науч. ред. протоиерей В. Цыпин, А. В. Назаренко. М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2000.

312. Сорокин П. А. Дюркгейм о религии // Новые идеи в социологии. Вып. 4. СПб., 1914. С. 3-23.

313. Стер Н. Об ограниченности силы научного знания / Пер. с англ. // Вестник Моск. ун-та. 1995. Сер. 18. № 1. С. 98-118.

314. Струве Н. А. Православная охота на ведьм. Опыт Церкви показал, что потом ее остановить очень трудно // НГ Религии. 2000. 13 сент. № 17 (64). С. 7.

315. Токарев С. А., Мелетинский Е. М. Мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 1. 2-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1991. С. 11-20.

316. Токунь А. А. О проблемах методологии исследования язычества Древней Руси // Вопросы истории. М., 1997. № 4. С. 160-163.

317. Толстой Н. И. Славянские верования // Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Науч. ред. В. Я. Петрухин и др. М.: Эллис Лак, 1995. С. 15-26.

318. Толстых В. И. Остаться с Россией. Что это значит? // Советская культура. 1990. 22 сент.

319. Трофимова Р. П. Мифология и религия в культурологических теориях России XIX в. // Культура и религия: Линии сопряжения / Отв. ред. А. И. Арнольдов. М.: Российская Академия управления, 1994. С. 15-24.

320. Тульпе И. А. Сектантство — объект религиоведения // Философия религии и религиозная философия: Россия. Запад. Восток / Науч. ред. А. Н. Типсина. СПб.: Бояныч, 1995. С. 70-72.

321. Тульцева Л. А. Божий мир православного крестьянина // Менталитет и аграрное развитие России в Х1Х-ХХ вв. / Отв. ред. В. П. Данилов, Л. В. Милов. М.: РОССПЭН, 1996. С. 293-304.

322. Утченко С. Л. Факт и миф в истории // Вестник древней истории. 1998. №4. С. 4-14.

323. Учеватов А. К вопросу о росте безбожия // Антирелигиозник. 1930. № 8-9.

324. Филатов С. Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ//Политические исследования. 1999. №3. С. 138-149.

325. Филатов С. Б., Фурман Д. Е. Религия и политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992. № 7. С. 3-12.

326. Филимонов Э. Г. Социально-политические ориентации верующих и неверующих // Национальное и религиозное / Редкол.: М. К. Горшков и др. М.:РНИСиНП, 1996.

327. Фирсов С. Л. Была ли безбожная пятилетка? // НГ Религии. 2002. ЗОокт. № 10(105).

328. Фирт Р. Религия в социальной реальности / Пер. с англ. // Социальные и гуманитарные науки: Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология (Реферативный журнал). М.: ИНИОН РАН, 2002. №4. С. 61-83.

329. Флоренский П. А. Философия культа // Богословские труды. Сб. 17. М.: Изд-во Моск. патриархии, 1977. С. 43-69.

330. Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие. Новые исследования российской религиозности // Свободная мысль. М., 1997. № 1. С. 79-91.

331. Хоменков А. И. Эволюционизм как разновидность мифологического мышления // Православная беседа. М., 2000. № 5. С. 36-39.

332. Черняк В. С. Мифологические истоки научной рациональности //

333. Вопросы философии. 1994. № 9. С. 37-52.

334. Чудинова И. М. Политические мифы // Социально-политический журнал. 1996. № 6. С. 122-134.

335. Шантепи де ла Соссе П. Наука о религиях / Пер. с нем. // Иллюстрированная история религий: В 2 т. Т. 1. М.: Издат. отдел Спасо-Преображенск. Валаамск. монастыря, 1992. С. 13-27.

336. Шереги Ф. Э. Гносеологический кризис в социологии: от теологии к мифотворчеству // Вестник Российской Академии наук. 1994. Т. 64. № 7. С. 15-43.

337. Шестопал Е. Б. Образ власти в России: желание и реальность. Политико-психологический анализ // Политические исследования. 1995. № 4. С. 25-36.

338. Шпакова Р. П. Макс Вебер о проблеме ценностей в социальном знании // Проблемы теоретической социологии / Отв. ред. А. О. Бороноев. СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1994. С. 118-125.

339. Щукин В. Г. В мире чудесных упрощений: к феноменологии мифа // Вопросы философии. 1998. № 11. С. 20-39.

340. Элбакян Е. С. Духовный мир современной российской интеллигенции // Религиоведение. 2001. № 2. С. 145-162.

341. Юшкевич П. С. Проблема религии и современные попытки решения ее // Северные записки. Пг., 1916. № 9. С. 12-23.

342. Яблоков И. Н. Социология религии // Введение в общее религиоведение / Под общ. ред. И. Н. Яблокова. М.: Книжный дом «Университет», 2001. С. 204-305.

343. Cavendish R. The Magic in Our Minds // Man, Myth and Magic: An Illustrated Encyclopedia / Ed. by R. Cavendish. V. 1. L.: Purnell, 1970. P. 2-11.

344. Duxon Th. Theology, Anti-Theology and Atheology: from Christian Passions to Secular Emotions // Modern Theology. Oxford; Cambridge, 1999. Vol. 15. №3. P. 17-27.

345. Fiorenza F. S. Religion: a Contested Site in Theology and the Study of Religion // Harvard Theol. Review. Cambridge (Mass.), 2000. Vol. 93. № 1.

346. Goodenough U. Religious Naturalism and a New Planetary Ethic // Free Inquiry. Buffalo (N.Y.), 2000. Vol. 20. № 3. P. 13-23.

347. Nielsen K. Theology and Study of Religion: Schizophrenia or Dialog // Studia Theologica. Oslo, 1998. Vol. 52. № 2. P. 103-115.

348. Oxtoby W. G. The Nature of Religion // World Religions: Eastern Traditions. 2-nd ed. / Ed. by W. G. Oxtoby. New York: Oxford univ. press, 2002. P. 459^69.

349. Smart N. (ed.) The Study and Classification of Religions // The New Encyclopaedia Britannica. 15-th ed. V. 26. Chicago, etc. 1994. P. 521-523.

350. Sturma D. Politics and the New Mythology // The Cambridge Companion to German Idealism / Ed. by K. Ameriks. Cambridge: Cambridge univ. press, 2000. P. 99-110.

351. Энциклопедические и словарно-справочные издания

352. Азбука христианства: Словарь-справочник важнейших понятий и терминов христианского учения и обряда / Сост. А. Удовенко, священник. М.: МАИК Наука, 1997. 287 с.

353. Андросов В. 77. Словарь индо-тибетского и российского буддизма. М.: Вестком, 2000. 200 с.

354. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / Пер. с фр. М.: Прогресс-Универс, 1995. 456 с.

355. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М.: Церковь, 1996. -318с.

356. Живов В. М. Святость: Краткий словарь агиографических терминов. М.: Гнозис, 1994. 110 с.

357. Ислам: Энциклопедический словарь / Редкол.: Г. В. Милославский (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1991. 311 с.

358. Католическая Энциклопедия: В 4 т. Т. 1. А-3 / Ред.-изд. совет: о. Григорий Церох (пред.) и др. М.: Изд-во Францисканцев, 2002.

359. Кон-ШербокД. и Л. Иудаизм и христианство: Словарь / Пер. с англ. М.: Гендальф, 1995.-279 с.

360. Культурология. XX век: Словарь / Гл. ред. и сост. А. Я. Левит. СПб.: Университет, книга, 1997. 640 с.

361. Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М.: Гуманитарный издат. центр ВЛАДОС, 1996. 415 с.

362. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. 2-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 1. А-К. 671 е.; Т. 2. К-Я. -719 с.

363. Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1998. 928 с.

364. Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник / Науч. ред. Н. А. Трофимчук и др. 2-е изд., доп. и перераб. М.: Изд-во РАГС, 1998. 346 с.

365. Православная Энциклопедия: Русская Православная Церковь / Науч. ред. протоиерей В. Цыпин, А. В. Назаренко. М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2000. 654 с.

366. Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: М. П. Мчедлов (отв. ред.) и др. 2-е изд., испр. и доп. М.: Республика, 2002. 624 с. (1-е изд. 1999).

367. Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г. В. Осипова. М.: НОРМА-ИНФРА, 1998.

368. Роберсон Р. Восточно-христианские церкви: Церковно-исторический справочник / Пер. с англ. СПб.: Высшая рел.-филос. школа, 1999.- 191 с.

369. Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Академический проект, 2001. 990 с.

370. Христианство: Словарь / Под общ. ред. JI. Н. Митрохина и др. М.: Республика, 1994. 559 с.

371. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. Т. 3. Т-Я / Гл. ред. С. С. Аверинцев. М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1995.-783 с.

372. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований / Пер. с фр. М.: Рудомино; СПб.: Университет, книга, 1997. 414 с.

373. Lawson Т., GarrodJ. Dictionary of Sociology. London; Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers, 2001. 273 p.

374. Penguin Dictionary of Sociology. 3-d ed. / Ed. by N. Abercrombie. London: Penguin Books, 1994.

375. Sienkewicz Th. World Mythology: An Annotated Guide to Collections and Anthologies. Pasadena; N.Y.: Scarecrow Press, 1996. 469 p.

376. Smart N. The World Religions. Santa Barbara; Cambridge: Univ. of California Press, Cambridge Univ. Press, 1992.

377. The Oxford Dictionary of World Religions / Ed. by J. Bowker. Oxford; N.Y.: Oxford Univ. Press, 1997. XXIV, 1111 p.