Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий анализ

Куликова, Анна Николаевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий анализ

Год: 2009
Автор научной работы: Куликова, Анна Николаевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Благовещенск
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий анализ'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий анализ"

На правах рукописи

Куликова Анна Николаевна

Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий

анализ

Специальность 09.00.13. - религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат □□34-79844

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Благовещенск 2009

003479844

Диссертация выполнена на кафедре религиоведения Амурского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук,

профессор А.П. Забияко

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор C.B. Пишун кандидат философских наук, доцент Н.В. Калинина

Ведущая организация: Благовещенский государственный

педагогический университет

Защита состоится «29» октября 2009 года в 13 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.006.01 в Амурском государственном университете по адресу: 675027, г. Благовещенск, Игнатьевское шоссе 21, АмГУ, уч. корпус №7, ауд. №111.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Амурского государственного университета

Автореферат разослан «/¿¡> сентября 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент С.А. Аниховский

Введение

Актуальность темы исследования

Современные процессы глобализации, индустриализация, научно-технический прогресс, войны, экологические проблемы и многие другие факторы ставят под угрозу дальнейшее существование человечества в целом, в наибольшей степени их разрушительное влияние затрагивает те народы земного шара, которые зачастую называют «малыми». Особенно разрушительное влияние негативные глобальные и локальные процессы оказывают на культуру этих этнических меньшинств и их религиозную жизнь. Очевидно, что несмотря на попытки этнических меньшинств противостоять негативному давлению «больших» цивилизаций сами они как правило не могут сохранить этнический образ жизни и даже численность этноса. Такая ситуация свойственна практически всем регионам земного шара, Россия, к сожалению, не является исключением.

конце XX - начале XXI вв. Однако эти процессы весьма противоречивы в своих региональных формах и далеки от завершения. Одним из регионов, где наиболее отчетливо проявились и негативные, и позитивные процессы, является Республика Саха (Якутия). На этой территории проживают малочисленные народы, этнические меньшинства, чья культурная самобытность подверглась трансформации в результате колонизации, христианизации и отрицательных сторон советской культурно-национальной политики. В настоящее время традиционные культуры таких народов Якутии как эвенки, долганы, юкагиры, чукчи находятся фактически на грани исчезновения.

Опыт развития новой этнокультурной и этнорелигиозной ситуации в российских условиях взаимодействия разных культур и религий в научном отношении осмыслен слабо. Специальных научных исследований, посвященных проблемам сохранения этнокультурного и этнорелигиозного своеобразия конкретного региона, явно недостаточно. На мировоззренческом, политико-правовом, научном уровнях и в России, и в других странах не преодолены многие пережитки имперских и колониальных эпох, европоцентризма и прочих ментальных конструкций, выражающих такие стратегии поведения «великих» народов, которые оборачиваются для «малых» этносов, по выражению М. Элиаде, «террором истории».

Потребность в научном, философско-религиоведческом осмыслении тенденций развития европейского самосознания в его отношении к незападным культурам и нехристианским религиям, трансформации правового сознания и соответствующих законодательных практик обладает несомненной важностью. Необходимость понять общее и особенное в реализации новых мировоззренческих парадигм в объективной действительности полиэтнического российского региона обусловили объект, предмет, цели и задачи диссертационного исследования.

осуществлялось на основе трудов Д. Вико, Ж.Ж. Руссо, Вольтера, П.А. Гольбаха, В.Ф. Гегеля, И.Г. Гердера, Э. Тайлора, Д.Д. Фрэзера, В. Гумбольдта, Ф.М. Мюллера, В. Дильтея, Ф. Шлегеля, А. Бергсона, А. Шопенгауэра, Б.Н. Чичерина, Н.Я. Данилевского, Ф. Ницше, Э. Лэнга, Б. Малиновского, А. Рэдклифф-Брауна, Л. Леви-Строса, П. Сорокина, К. Ясперса, О. Шпенглера, М. Элиаде, А.Тойнби, А. Швейцера и ряда других мыслителей.

Основными источниками для реконструкции современных процессов в области правового сознания и правовых основ, обеспечивающих сохранение этнокультурной и этнорелигиозной самобытности, в диссертации являются международные, федеральные и региональные законодательные акты. В числе основных международных документов нами привлекались: Декларация Принципов Международного культурного сотрудничества, Конвенции «О мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности», «Охране традиционной культуры и фольклора», «Об охране нематериального культурного наследия», «Всеобщая декларация о культурном разнообразии». В числе основных российских федеральных документов использовались: «Основы законодательства Российской Федерации о культуре», «О национально-культурной автономии», Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», «О гарантиях прав Коренных Малочисленных народов Российской Федерации». Проблема восстановления и развития национальной и культурной самобытности этнических меньшинств отражается в региональном Законодательстве Республики Саха (Якутия); в диссертации в качестве основных правовых документов привлечены: «О Государственной охране памятников истории и культуры Республики Саха (Якутия)», «О правовом статусе коренных малочисленных народов Севера», «О статусе языков коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)», «Концепция обновления и развития национальных школ Республики Саха (Якутия)», «О территориях традиционного природопользования и традиционной хозяйственной деятелыю-

сти коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)» и ряд других основополагающих документов.

Источниками для изучения этнокультурной и этнорелигиозной ситуации в Якутии послужили материалы конференций и форумов, Уставов общественных организаций, рекомендаций съездов малочисленных народов Республики, а также ряд других источников, отражающих современные этнокультурные процессы и тенденции развития общественного и правового сознания в данном регионе.

Степень исследованное ги проблемы

Исследованию наследия западноевропейской и российской мысли в части формирования новых ценностных установок по отношению к неевропейским культурам и народам посвящена обширнейшая литература. Упомянем лишь, на наш взгляд, наиболее известных российских философов, раскрывавших в своих трудах эту тему, - П.П. Гайденко, A.A. Гусейнова, А.Ф. Зотова, В.Н. Кузнецова, Х.Н. Момджяна, Н.В. Могрошилову, A.B. Михайлова. Большой круг исследовательской литературы посвящен трактовке проблемы этносов и их эволюции в современном мире. К таким исследованиям относятся прежде всего публикации философов и этнографов, например, российских -С.А. Арутюнова, Ю.В. Бромлея, B.C. Степина, В.А. Тишкова, Т.М. Гудимы и многих других. Ряд современных исследователей занимаются изучением этнокультурных процессов в России; данной теме посвящены содержательные публикации А.Р. Абдулатипова, Л.М. Дробижевой, А.П. Садохи-на, A.A. Лобжанидзе, В.И. Гараджи, О. Хомушку, Л. Левицкого, С. Филатова, К. Гусаепа, A.A. Степанова и ряда других авторов. Изучение современной этнокультурной ситуации, сложившейся на территории Республики Саха (Якутия), представлено в работах А.Г. Новикова, В.П. Ноговицына, В.Х. Иванова, Т.С. Ивановой, Д.Г. Брагиной, Ф. В. Габышевой, У. Винокуровой, М.А. Абрамовой и другими.

Несмотря на проведенные российскими и зарубежными учеными обширные исследования, недостаточно изученным остается комплекс проблем,

связанных с современными этнокультурными и этнорелигиозными процессами, с тенденциями развития правовой деятельности, направленной на обеспечение сохранения самобытности этнических меньшинств. Данное диссертационное исследование, опираясь на имеющийся исследовательский потенциал, частично дополняет и с новых позиций на современном материале освещает проблемы межкультурного и межрелигиозного взаимодействия.

Объект диссертационного исследования - этнокультурные и этнорелигиозные процессы в среде малочисленных народов, прежде всего - народов, проживающих в Республике Саха (Якутия).

Предмет диссертационного исследования - деструктивные и конструктивные трансформации культур и религий малочисленных народов (прежде всего - Якутии) под воздействием внешних культурных, религиозных, политико-правовых факторов, обусловленных влиянием больших этнополи-тических систем.

Под большими этнополитическими системами в диссертации мы будем понимать крупные, имеющие в своей основе моно- или полиэтнический базис политические образования. Примерами таких образований, важных в контексте нашей темы, являются формации, которые обозначаются понятиями «Запад», «западная цивилизация», «колониальная империя», «Российская империя» и т.д.

Под малочисленными этносами понимаются этнические группы, численно уступающие тем народам, которые занимают доминирующее положение в больших этнополитических системах. Специально оговорим, что хотя якуты в Республике Саха (Якутия) являются титульным этносом, по численности они уступают русским, а главное - на протяжении последних столетий их культура и религия подвергались давлению со стороны России как большой этнополитической системы. Поэтому в диссертационном исследовании мы не выделяем якутов из совокупности тех народов Якутии, которые взаимодействовали с российской этнополитической системой.

Цель диссертационного исследования - целостная система философ-

ско-религиоведческих знаний о тенденциях развития культур и религий малочисленных народов (прежде всего - Якутии) под воздействием внешних культурных, религиозных, политико-правовых факторов, обусловленных влиянием больших этнополитических систем.

Задачи диссертационного исследования

- выявление мировоззренческих и религиозных стратегий деятельности больших этнополитических систем, их эволюции и форм реализации в области правовой регламентации;

- экспликация основных норм, представлений и практик, характеризующих традиционную культуру и религиозную жизнь малочисленных народов Якутии;

- установление основных исторических этапов трансформации культуры и религиозной жизни малочисленных народов Якутии под влиянием большой этнополитической системы;

- объективный анализ современных деструктивных и конструктивных тенденций в развитии культур и религий народов Якутии; определение глубины, обратимости-необратимости этих тенденций; сравнительный анализ данных тенденций в контексте общероссийской ситуации;

- определение роли больших этнополитических систем в стимулировании конструктивных процессов сохранения этнокультурной и этнорелигиозной самобытности малочисленных народов;

- выявление роли этнокультурного и этнорелигиозного самосознания малочисленных народов в развитии конструктивных процессов сохранения идентичности.

Методологические основы и подходы

ции философских идей и исследовательских теорий, затрагивающих проблемы незападных культур и нехристианских народов, а также при изучении правовых документов. При рассмотрении правовых актов использовался также метод юридической герменевтики. Этот метод применялся для того, чтобы в соответствии с целями исследования посредством интерпретации выявить, в какой мере правовые акты согласуются в своем содержании. В работе также применялся функциональный анализ, компаративный подход и ряд других апробированных в гуманитарных исследованиях методов изучения культуры и религии.

Научная новизна диссертационного исследования

Новизна данного исследования диссертационного исследования определена следующими положениями.

- вскрыт процесс формирования гуманистической парадигмы европейского самосознания, определившей переход от жесткого европоцентризма и христианоцентризма к толерантному отношению к неевропейским культурам и нехристианским религиям;

- выявлено значение философских и религиоведческих теорий крупных мыслителей XIX - XX вв., во-первых, в преодолении европоцентризма, христианоцентризма и, во-вторых, в формировании новой гуманистической парадигмы европейского самосознания;

- определено, что важнейшим механизмом реализации толерантного отношения к неевропейским культурам и нехристианским религиям выступает в современных условиях правовое регулирование, осуществляемое международными организациями и государствами;

- установлено, что на основных этапах взаимодействия культур и религий малочисленных народов Якутии с Россией как большой этнополитиче-ской системой преобладали деструктивные процессы утраты культурной и религиозной самобытности этнических меньшинств;

- выявлено, что в результате реализации в Республике Саха (Якутия) политико-правовой и общественной деятельности, направленной на сохране-

ние культурной и религиозной самобытности малочисленных народов, в современных условиях преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп, проживающих в регионе.

Положения, выносимые на защиту

1. Формирование гуманистической парадигмы в отношении неевропейских культур и нехристианских религий происходило в конфликте с европоцентризмом и христианоцентризмом на протяжении всего периода существования европейского сознания.

2. Большой вклад в преодоление идеологии европоцентризма и хри-стианоцентризма посредством формирования новой гуманистической парадигмы внесли философские учения и гуманитарные, религиоведческие исследования Х1Х-ХХ вв. На основании всестороннего философского осмысления развития этнических культур и религий была обоснована новая гуманистическая парадигма единства различных народов и культур. Философско-религиоведческие исследования углубляли и фундировали представление о равенстве народов и равноценности их культур и религий.

3. Новая ценностная парадигма в отношении неевропейских и нехристианских народов была реализована в праве. Основными механизмами, обеспечивающими толерантное отношение к неевропейским культурам и нехристианским религиям, являются Международные организации (ООН, ЮНЕСКО) и соответствующее законодательство. Установленные международным сообществом правовые нормы охраны культурного наследия действуют в отношении всех наций, их культур и религий. Международные правовые нормы протекционизма исчезающим этносам, культурам и религиям находят свое юридическое развитие на региональном уровне.

возможности получения образования, приобщение к новым видам экономического и хозяйственного развития, что значительно облегчало существование в суровых климатических условиях. Но, с другой стороны, на территории края в этнической среде преобладали деструктивные процессы. Под давлением большой этнополитической системы, выражавшемся в проведении русификаторской политики, зачастую насильственной христианизации, замене традиционного уклада жизни и традиционных ремесел на урбанизацию и механическое производство, происходили сокращение численности коренных этносов и утрата традиционной культурной и религиозной самобытности этих народов.

5. В настоящее время в Республике Саха (Якугия) преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп. Это связано с политико-правовой и общественной деятельностью, проводимой в регионе. Международные, Федеральные и Региональные акты находят должную реализацию в таких сферах как образовательная, научная, социальная. За последние два десятилетия лет в Республике было принято более тридцати нормативных актов, направленных на обеспечение прав народов Якутии в области сохранения традиционного образа жизни, культуры и религий - «О государственной охране памятников истории и культуры», «Об особо ценных объектах национального культурного достояния народов Республики Саха (Якутия)», «О территориях традиционного природопользования и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)» и другие. Благодаря этому была создана политико-правовая основа, покровительствующая этнокультурной самобытности Якутии.

6. Деятельность региональных общественных объединений и организаций, направленная на решение проблем этнических меньшинств (Ассамблеи народов Якутии и ряда других), в современных условиях оказывает позитивное влияние на возрождение культурных и религиозных традиций, а также выступает действенным фактором воздействия на региональные законода-

тельные органы в области совершенствования правового обеспечения культурной и религиозной самобытности.

7. В результате политико-правовой и общественной деятельности на территории Республики Саха (Якутия) в среде коренных народов Республики наблюдается демографический рост, развитие внугриэтнических связей и другие позитивные процессы. Идет процесс возрождения разных религиозных традиций, выражающий себя в деятельности профессиональных культурных учреждений и национальных коллективов. На основании правового обеспечения и взвешенной политики в Республике минимизированы межэтнические конфликты, что создает благоприятную основу для сохранения и развития этнорелигиозной самобытности.

Научно-практическая значимость исследования

Результаты диссертационного исследования могут иметь значение для более глубокого и системного понимания тенденций развития поликультурных и полиэтнических систем, для формирования современных концепций межкультурного и межрелигиозного взаимодействия. Положения и выводы исследования могуг быть использованы органами исполнительной и законодательной власти как на территории Республики Саха (Якутия), так и другими субъектами Российской Федерации, а также Федеральными ведомственными структурами. Отдельные положения диссертационного исследования, связанные с реконструкцией религиозных и культурных традиций Якутии, могут способствовать дальнейшему развитию региональных правовых положений. Различные аспекты диссертационного исследования могут быть использованы также при разработке учебных курсов по философии, религиоведению, культурологии и праву. Материалы данной работы могут быть применены в научном изучении этнокультурных процессов в России.

Апробация работы

Промежуточные результаты исследования были представлены на следующих научных конференциях: 16lh World Congress of The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences, Kunming, China 2009; Bce-

российском форуме VIII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия, Владивосток 2008 г.; Российской конференции VII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия, Владивосток 2007 г.; VIII Региональной межвузовской научно-практической конференции — Молодежь XXI века: шаг в будущее. Благовещенск, 2007 г.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях:

1) Публикация в издании, входящем в Перечень ВАК:

Законодательное обеспечение прав этнических меньшинств в области

сохранения культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия)» // Религиоведение. №2. 2009. С. 126-131.

2) Публикации в других изданиях:

Особенности христианизации Якутского края в XVIII - XIX вв. // VIII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Владивосток. ДВГУ. 2008. С. 83-85.

Русская Православная Церковь и проблемы национального самосознания на примере Республики Саха (Якутия) // VII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Владивосток, ДВГУ, 2007. С. 27-28.

История формирования законодательных актов в области сохранения национально-культурной самобытности // Молодежь XXI века: шаг в будущее. Материалы VIII региональной межвузовской научно-практической конференции. Благовещенск. БГПУ, 2007. С. 90-92.

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из шести параграфов, заключения, приложения, списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, рассматривается степень разработанности темы, описываются источники, кото-

рые использовались автором в процессе исследования, определяется объект и предмет диссертационного исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации «Эволюция европейского самосознания от европоцентризма и христианоцентризма к толерантному отношению к неевропейским культурам н нехристианским религиям» рассматривается трансформация европейского мировоззрения по отношению к культурам и религиям «незападного» типа, прежде всего - к культурам и религиям малочисленных народов. Трансформация европейского мировоззрения исследуется на основе обращения к философским, историческим, этнографическим, религиоведческим трудам крупнейших мыслителей, а также на источ-никовой базе, отражающей эволюцию правового сознания и правовых норм.

В первом параграфе «Утверждение новой ценностной парадигмы в философских воззрениях и философско-религиоведческих теориях XIX-XX вв.» основное внимание уделено изучению содержания философских, исторических, этнографических, религиоведческих трудов крупнейших мыслителей, в которых нашло отражение формирование нового отношения западноевропейского и российского обществ к неевропейским культурам и нехристианским религиям. Выявлено, что развитие взглядов на культурное и религиозное разнообразие народов мира первоначально происходило параллельно с европоцентристскими установками. Европоцентризма - концепция, согласно которой, развитие подлинных ценностей в науке, искусстве, философии, культуре, религии возможно только в Европе. Идеи европоцентризма были присущи доктрине католицизма, рассматривающей Рим и папство в качестве духовного центра мира. Такая позиция, согласно которой европейские, христианские народы в их культурном и религиозном развитии значились превосходящими все другие народности - «языческие, нецивилизованные и примитивные», сформировала негативное отношение европейского сообщества к нехристианским религиям и культурам. Европоцентристская ус-

тановка порождала деление мира на европейский христианский и варварский, языческий мир. Для мировоззрения, сформированного идеологией европоцентризма, характерно представление о Европе как центральном, доминирующем и цивилизованном объединении. Вместе с тем, в диссертации отмечается, что на всех этапах существования европейского самосознания существовали гуманистические воззрения, воспринимавшие культуры и религии неевропейских народов в позитивной системе ценностей. Однако такие воззрения вплоть до эпохи Нового времени оставались, на периферии европейского самосознания.

Существенные изменения происходят в самосознании западноевропейского и российского обществ эпохи Просвещения. Автор в содержании данного параграфа обращает внимание на гуманистический потенциал сочинений Вико, Вольтера, Руссо и ряда других крупнейших философов XVIII в. Так, описывая в своих сочинениях культуры разных народов, Вольтер отмечает их индивидуальные достоинства, красоту и присущий им размах. Особенное внимание он уделяет феномену сосуществования разных религиозных традиций в одной этнической среде. Это свойственно народам Индии, Персии, Татарстана, Китая, Японии. Рассматривая наличие множественности религиозных представлений в едином обществе, Вольтер подчеркивает присущую ему веротерпимость, которой так не хватало Европе. В XIX в. мировоззренческие подходы такого рода получили дальнейшее развитие в учениях Гердера, Гегеля, Шеллинга и многих других мыслителей. Одной из первых теорий, в которых новая гуманистическая парадигма получила систематическое обоснование, была культурологическая теория И.Г. Гердера. Изучение этнокультурных особенностей приводит философа к выводу, что принадлежность к традиционной религиозной системе является обязательным элементом культуры каждого народа, проживающего на Земле. Именно наличие религии является высшей ступенью в развитии человечества и подчеркивает единство человеческой природы. Религия, по мнению Гердера, является характеристикой гуманности, которая присуща каждой этнической общности,

независимо от ее национального и культурного отличия. При рассмотрении религиозных традиций Гердер не делает акцент на различиях, а обобщает схожие черты религиозных систем. Идеи, выражавшие убеждение в ценности многих сторон незападных культур, были развиты русскими мыслителями XIX в. - Н.Я. Данилевским, Н.Г. Чернышевским, А.И. Герценом, К.Н. Леонтьевым и другими. Так, Данилевский отмечает, что европейская цивилизация оказала на мировые культурно-исторические типы не только положительное, но и сильное негативное влияние. Изучая различные культурные типы, Данилевский критикует ошибочное и, к сожалению, общепринятое заблуждение, возведенное в догмат, - о якобы общечеловеческом статусе европейской цивилизации.

В конце XIX - начале XX вв. значительную роль в дискредитации европоцентризма и христианоцентризма сыграли сочинения Фр. Ницше, А. Шопенгауэра и близких им с точки зрения отношения к незападным культурам мыслителей, интерпретация трудов которых представлена в данном параграфе. Наиболее критично христианское вторжение в сложившуюся культурную жизнь народов мира оценивал Шопенгауэр. По мысли Шопенгауэра, основной причиной кризиса христианства выступает острое противоречие между христианским вероучением, в каноне которого «нет ни Иудея, ни Эллина», и реальной безудержной деятельностью церкви, сопровождающейся при обращении в христианство бесчеловечной жестокостью, организующей бесчисленные религиозные войны, провоцирующей истребление и превращение в рабов жителей Африки, Америки и Азии. Позиция Ницше развенчала идеи христианского европоцентризма, повлияв на дальнейшее развитие европейского мировоззрения в качественно новом русле, свободном от рамок косного религиозного догматизма. Одной из вершин гуманистического отношения к неевропейским культурам и религиям стала этическая система А. Швейцера.

Формирование гуманистической парадигмы в философских учениях опиралось на достижения исторических, этнографических, религиоведческих

исследований, которые оказали огромное влияние на качественно новую трактовку этнического и культурного разнообразия. Это было обусловлено научными открытиями, свидетельствующими о диалектике единства и многообразия мировоззренческого, фольклорного, языкового и мифологического развития народов. В диссертации основное внимание обращается на труды Э. Тайлора, Д. Фрэзера, В. Гумбольдта, Ф. М. Мюллера, А.Н. Афанасьева, A.A. Потебни, В.О. Ключевского, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского, А.Р. Рэдк-лифф-Брауна, Л. Леви-Crpoca, Л.Я. Штернберга и ряда других. Труды этих исследователей развернули западный христианский мир лицом к нехристианским «туземным» народам и культурам. Философские сочинения и научные исследования многих мыслителей развенчали идеи христианского европоцентризма, повлияв на дальнейшее развитие европейского самосознания в качественно новом русле, свободном от косного религиозного догматизма и европоцентризма.

Сформированная в этом русле парадигма гуманного отношения к «чужим» культурам и народам оказала определяющее влияние на эволюцию правового сознания и правотворчество в сфере уравнивания прав народов в области сохранения и развития своих культур и религий.

Во втором параграфе «Отражение толерантного отношения к неевропейским культурам и нехристианским религиям в правовом сознании и правотворчестве международных организаций» рассматривается эволюция правового сознания и законотворческая деятельность международных организаций в плане признания этнического, культурного и религиозного равенства всех народов. Важнейшими международными организациями, взявшими на себя обязательства охраны правового равенство этносов, культур и религий, являются ООН и ЮНЕСКО. В рамках этих организаций международным сообществом принят целый ряд документов, четко регламентирующих равенство прав наций, их культур и религий. Основными документами, направленными на сохранение и возрождение культурного и религиозного наследия являются Конвенция ЮНЕСКО «Защита всемирного культурного

наследия» (1972), Рекомендация ЮНЕСКО по «Охране традиционной культуры и фольклора» (1989), Всеобщая декларация о культурном разнообразии» (2001), Международная Конвенция «Об охране нематериального культурного наследия» (2003) и некоторые другие. Международное законотворчество, защищающее права человека и наций на самостоятельное определение культурного и религиозного развития, вобрало в себя многовековой опыт сосуществования народов мира и его отражение в самосознании разных обществ.

В параграфе на основании изучения международной правотворческой деятельности.вскрываются основные нормы и механизмы правового протекционизма национальной и культурной самобытности.

В третьем параграфе «Реализация прав на сохранение этнокультурной и этнорелигиозной самобытности в федеральных законах Российской Федерации» исследуются основные законодательные акты, направленные на сохранение и возрождение культурного наследия народов России. В России проблема сохранения культурной и религиозной самобытности малочисленных этносов является одной из наиболее актуальных. Это обусловлено многими причинами, связанными прежде всего с имперской колониальной политикой, насильственной христианизацией, унификацией языкового, культурного многообразия. Сильной трансформации и удалению из этнической среды подверглись религиозные представления и деятельность, составляющие одну из важнейших частей традиционной культуры. Эта стратегия значительно повлияла на жизнедеятельность многих народов России, изменив ход их исторического и культурного развития. С другой стороны, в российском общественном сознании, как отмечалось в первом параграфе данной главы, был накоплен значительный опыт гуманистического, толерантного отношения к малочисленным народам и их культурам.

В параграфе исследуются происходящие в современном российском обществе политико-правовые процессы, направленные на сохранение культурного и религиозного наследия народов России. Основное внимание уде-

лено анализу содержания основных федеральных законов, регламентирующих ситуацию в соответствующей области: Конституции Российской Федерации, «О свободе совести и о религиозных объединениях», «Основы законодательства Российской Федерации о культуре», «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», «О гарантиях прав Коренных малочисленных народов Российской Федерации» и ряду других. В диссертации сделан вывод о том, что в результате правотворческой деятельности на федеральном уровне созданы достаточные условия для реализации народами России своих прав на сохранение и развитие своей культурной и религиозной самобытности.

Во второй главе диссертации «Деструктивные и конструктивные трансформации этнических культур и религий Республики Саха (Якутия)» на основе результатов первой главы исследуется этнокультурные и этнорелигиозные процессы, происходящие в одном из наиболее сложных регионов России. Отмечается, что на территории Якутии шел противоречивый процесс взаимодействия коренных народов с Россией, С одной стороны, взаимодействие обусловливало позитивные процессы: приобщение народов Якутии к достижениям мировой культуры, возникновение письменности и возможности получения образования, приобщение к новым видам экономического и хозяйственного развития, что значительно облегчало существование в суровых климатических условиях. Но, с другой стороны, на территории края в этнической среде преобладали деструктивные процессы. Под давлением большой этнополитической системы, выражавшемся в проведении русификаторской политики, зачастую насильственной христианизации, замене традиционного уклада жизни и традиционных ремесел на урбанизацию и механическое производство, происходило сокращение численности коренных этносов и утрата традиционной культурной и религиозной самобытности этих народов.

Изучению этих процессов посвящен первый параграф «Традиционные культуры и религии малочисленных народов Якутии в контексте исто-

рического развития (XVII - конец XX вв.)». На территории Республики Саха (Якутия) изначально проживало коренное население, представленное различными этническими группами. В диссертации выделены характерные признаки этнического разнообразия данного региона, но особое внимание уделено определению родственных культурных и религиозных черт сибирских народов этого края. Наличие родственных черт установлено в области картины мира, мифологии, этики, религиозных верований и практик. Наиболее распространенным религиозным воззрением всего коренного населения Якутии являются анимистические верования. Тотемистические представления, вера и поклонение душам животных имели огромное значение в духовной культуре северных этносов. Синтез анимизма, фетишизма, тотемизма, мифологии и магии, а позднее шаманизма образовал сложный комплекс воззрений, получивший свое широкое распространение в культурном развитии народов «арктического круга». По мере исторического развития Якутии традиционный образ жизни и культура местных народов подверглись изменениям. Это было обусловлено колонизацией, проводимой царским правительством, последовавшей за ней христианизацией, заселением иноэтническими группами, промышленным освоением края. В годы советской власти традиционная культура народов республики подверглась новым трансформациям -переходу на оседлый образ жизни кочевых народов, урбанизации, расширенной русификации. В параграфе отмечаются также позитивные следствия культурно-национальной политики советского периода. Это наследие прошлого было осмыслено общественностью и властями Республики Саха (Якутия) с позиций интересов народов республики и на основе современных международных, федеральных правовых гарантий этнической и религиозной самобытности.

Во втором параграфе «Правовая деятельность в области сохранения культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия)» анализируются основные акты республиканского законотворчества, в которых гарантируется права этнических меньшинств и коренных наро-

дов на возрождение, сохранение и развитие традиционной культурной и религиозной самобытности. Возрождение культурных ценностей народов Якутии является одним из важных направлений национальной политики Республики Саха. Это отражается в региональном законодательстве, где максимально учитываются аспекты культурной самобытности народов, проживающих на территории Якутии. За последние два десятилетия лет в Республике были приняты более тридцати нормативных актов, направленных на обеспечение прав в области сохранения традиционного образа жизни, культуры и религий народов Якутии В параграфе рассматриваются основные законопроекты республики, направленные на сохранение и развитие культурной и религиозной идентичности этнических меньшинств Республики. К ним относятся Конституция Республики Саха (Якутия), Закон «О Государственной охране памятников истории и культуры Республики Саха (Якутия)», Законе Республики Саха (Якутия) «О правовом статусе коренных малочисленных народов Севера», Закон «О статусе национального административно-территориального образования в местностях (на территориях) компактного проживания коренных малочисленных народов севера Республики Саха (Якутия)», «Об оленеводстве» и ряд других документов. Законотворчество республики комплексно охватывает права на сохранение и возрождение культурного и религиозного наследия как этнических меньшинств, так и коренных малочисленных народов. Защите и сохранению подлежат такие стороны жизни коренного населения как отдельная территория, традиционные промыслы и ремесла, культурное и религиозное наследие. Таким образом, посредством последовательной государственной национальной политики и правового обеспечения, традиционному культурному достоянию этнических меньшинств Якутии гарантируется свободное развитие.

В третьем параграфе «Общественно-политическая деятельность в области сохранении культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия)» рассматривается деятельность государственных органов и общественных национальных организаций в восстановлении культур-

ных и религиозных традиций. Важнейшим механизмом реализации политического курса в национальном развитии является регулярное проведение Ассамблеи народов Республики Саха (Якутия). Ассамблея народов Республики Саха (Якутия) представляет собой самостоятельное общественное движение, сгруппированное на основе национально-культурных общественных объединений. Ассамблея народов Якутии построена по примеру Ассамблеи Российской Федерации, и является ее составной частью. В современных условиях в республике действует более 100 общественных объединений, созданных по национальному признаку, большая часть которых входит в Ассамблею народов Якутии. К ним относятся Конгресс народа саха, русская, украинская, белорусская, татаро-башкирская, чеченская, бурятская, осетинская, армянская, курдская, таджикская, казахская общины, Ассоциация коренных малочисленных народов Севера и другие. Общины созданы на правах общественных организаций и представляют свои национальные интересы, которые заключаются в возрождении национально-культурных традиций. Восстанавливаются родной язык, обычаи, праздники, религиозные представления и обряды, традиционный образ жизни. Большое значение в деятельности общин уделяется детскому воспитанию и образованию, что позволяет передавать подрастающему поколению национальную историю, культуру, религиозные верования и фольклор.

На сформированной властью законодательной базе в республике развернуты масштабные социальные программы, направленные на восстановление традиционной культурной самобытности. Одной из таких программ является проведение языковой политики и образовательной политики, соответствующей интересам коренных малочисленных народов. Языковая политика республики проводится с учетом принципов, гарантирующих обеспечение сохранения и развития языковой этнокультурной идентичности. Образовательная политика республики основывается на включение национального компонента образования в общеобразовательную среду. Основными целями такого включения являются изучение и развитие языков и традиционных

культур коренных народов Якутии. Основным документом, регулирующим реализации образовательной политики, является «Концепция обновления и развития национальных школ в Республики Саха (Якутия)».

Государственная политика протекционизма возрождению традиционной культуры малочисленных народов республики успешно сочетается с встречной инициативой национальных общин. При финансовой и административной поддержке государственных органов создаются и действуют национально-культурные объединения местных народов. Показательными национально-культурными объединениями являются общины эвенов и эвенков. Общины создают свои художественные коллективы, которые представляют их самобытную культуру. Коллективы воссоздают традиции и обычаи своих предков. Они выступают своего рода хранителями традиционной истории и культуры малочисленных народов. Основными руководителями национально-культурных объединений являются старейшины общин, которые знают, хранят и передают традиции, обычаи и фольклор своего народа.

Историческая память народов актуализируется восстановлением религиозных традиций. Так, в среде общин саха это проявляется в возрождении и росте популярности шаманизма как историко-культурного феномена. Проводятся ежегодные шаманские конференции «Итэбэл», посвященные исследованию традиционной картины мира, мифологии, шаманизму и религиозным практикам коренных народов. Элементы религии якутов широко используются в семейных отношениях, праздниках (свадьбах, при рождении ребенка и других событиях).

Знаменательным событием в республике стало проведение Конгресса народов России в г. Якутске (2007 г.), посвященного 375-летию вхождения Якутии в состав Российского государства. Подобные форумы становятся значимыми мероприятиями общенационального масштаба в истории Якутии в целом, способствует этнической консолидации и стимулирует деятельность правительственных структур в целях возрождения, сохранения и развития традиционных культур, прежде всего этнических меньшинств Якутии.

В результате политико-правовой и общественной деятельности на территории Республики Саха (Якутия) в среде коренных народов Республики наблюдается демографический рост, развитие внутриэтнических связей и другие позитивные процессы. Идет процесс возрождения разных религиозных традиций, выражающий себя в деятельности профессиональных культурных учреждений и национальных коллективов. На основании правового обеспечения и взвешенной политики в Республике минимизированы межэтнические конфликты, что создает благоприятную основу для сохранения и развития этнорелигиозной самобытности. В параграфе обосновывается вывод о том, что в результате реализации в Республике Саха (Якутия) политико-правовой и общественной деятельности, направленной на сохранение культурной и религиозной самобытности малочисленных народов, в современных условиях преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп, проживающих в регионе.

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются общие выводы, полученные в результате исследования.

Куликова Анна Николаевна

анализ

Автореферат

Отпечатано И.П. Сажиновым А.А. Заказ от 24.09.2009 г. Тираж 100 экз. Усл. печ. л. 1,4. г. Благовещенск, ул. Калинина 127, кв. 45 тел. 44-44-04

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Куликова, Анна Николаевна

Введение

Глава 1. Эволюция европейского самосознания: от европоцентризма и христианоцентризма к толерантному отношению к неевропейским культурам и нехристианским религиям

§1. Утверждение новой ценностной парадигмы в философских воззрениях и философско-религиоведческих теориях XIX—XX вв.

§2. Отражение толерантного отношения к неевропейским культурам и нехристианским религиям в правовом сознании и правотворчестве международных организаций

§3. Реализация прав на сохранение этнокультурной и этнорелигиозной самобытности в федеральных законах Российской Федерации

Глава 2. Деструктивные и конструктивные трансформации этнических культур и религий Республики Саха (Якутия)

§1. Традиционные культуры и религии малочисленных народов

Якутии в контексте исторического развития (XVII - конец XX вв.)

§2. Правовая деятельность в области сохранения культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия)

§3. Общественно-политическая деятельность в области сохранения культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия) 119 Заключение 139 Приложение 1 143 Приложение 2 146 Список литературы

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Куликова, Анна Николаевна

Актуальность темы исследования

Нельзя, однако, не видеть и того, что в XX в. в самосознании западноевропейской культуры, особенно после Второй мировой войны, достаточно отчетливо сформировалась установка на признание ценности отличных от европейских народов, культур и религий. Одним из выражений новой мен-тальности стала теория «мультикультурализма». Эта отрицающая прежний европоцентризм и христианоцентризм гуманистическая парадигма нашла отражение в правовом сознании и была закреплена в деятельности крупнейших международных организаций, а также в соответствующих правовых документах. Так, ЮНЕСКО в течение всех лет своего существования предпринимает реальные шаги для сохранения и возрождения традиций, религий, культур, самобытного уклада жизни разных народов; Всемирной организацией по вопросам образования, науки и культуры принят ряд международных документов, направленных на сохранение и возрождение таких форм традиционной культуры как язык, религия, фольклор. Сходные процессы, направленные на сохранение «малых» народов и культур, шли на мировоззренческом и политико-правовом уровнях и в России, особенно явно обнаружив себя в конце XX - начале XXI вв. Однако эти процессы весьма противоречивы в своих региональных формах и далеки от завершения. Одним из регионов, где наиболее отчетливо проявились и негативные, и позитивные процессы, является Республика Саха (Якутия). На этой территории проживают малочисленные народы, этнические меньшинства, чья культурная самобытность подверглась трансформации в результате колонизации, христианизации и отрицательных сторон советской культурно-национальной политики. В настоящее время традиционные культуры таких народов Якутии как эвенки, долганы, юкагиры, чукчи находятся фактически на грани исчезновения.

Опыт развития новой этнокультурной и этнорелигиозной ситуации в российских условиях взаимодействия разных культур и религий в научном отношении осмыслен слабо. Специальных научных исследований, посвященных проблемам сохранения этнокультурного и этнорелигиозного своеоб-' разия конкретного региона, явно недостаточно. На мировоззренческом, политико-правовом, научном уровнях и в России, и в других странах не преодолены многие пережитки имперских и колониальных эпох, европоцентризма и прочих ментальных конструкций, выражающих такие стратегии поведения «великих» народов, которые оборачиваются для «малых» этносов, по выражению М. Элиаде, «террором истории».

Источники Исследование путей развития европейской мысли в направлении формирования представлений о культурном многообразии, ценности этнокультурных и этнорелигиозных традиций в данной диссертации осуществлялось на основе трудов Д. Вико1, Ж.Ж. Руссо, Фр. М. Вольтера, П.А. Гольбаха, В.Ф. Гегеля, И.Г. Гердера2, Э. Тайлора, Д.Д. Фрэзера, В. Гумбольдта3, Ф.М. Мюллера, В. Дильтея, Ф. Шлегеля, А. Бергсона, А. Шопенгауэра, Б.Н. Чичерина, Н.Я. Данилевского4, Ф. Ницше, Э. Лэнга, Б. Малиновского, А. Рэдклифф-Брауна, J1. Леви-Строса, Г1. Сорокина, К. Ясперса, О. Шпенглера, М. Элиаде, А.Тойнби, А. Швейцера и ряда других мыслителей.

В числе основных российских федеральных документов использовао лись: «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» , «О национально-культурной автономии»9, Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации»10,

Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций /Пер., кочмен. А.А. Губера, под ред., вст. Ст. М.А. Лифшица. - Ленингр.: Худ лит-ра, - 1940. - 619 с.

2 Гердер И. Г. Идеи философии истории человечества. - М.: Наука. - 1977. - 703 с.

3 Гумбольдт В. Язык и философия культуры / Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1985. - 396 с.

4 Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Сост., послесловие и коммент. С.А. Вайгачева. - М.: Книга. - 1991. -574 с.

5 Рекомендация ЮНЕСКО «О сохранении фольклора», 1989 г. //http: www.lawmix.ru/abro.php

6 Конвенция «Об охране нематериального культурного наследия», 2003 г // http.ifap.ru/ofdocs/unesco

7 Всеобщая декларация о культурном разнообразии, 2001 г. // http: www 1 .umn.edu/liumanrts/instree/Rculturaldiversity

8 Основы законодательства Российской Федерации о культуре от 9 октября 1992 г. N3612-1// Справочная правовая система Консультант Плюс.

9 Федеральный Закон «О национально-культурной автономии» от 17 июня 1996 г. N 74-ФЗ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

10 Федеральный Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Рос5

О гарантиях прав Коренных Малочисленных народов Российской Федерации».

Проблема восстановления и развития национальной и культурной самобытности этнических меньшинств отражается в региональном Законодательстве Республики Саха (Якутия); в диссертации в качестве основных правовых документов привлечены: «О государственной охране памятников истории и культуры Республики Саха (Якутия)»", «О правовом статусе корен

1 ^ ных малочисленных народов Севера» «О статусе языков коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)»13, «Концепция обновления и развития национальных школ Республики Саха (Якутия)»14, «О территориях традиционного природопользования и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)» и ряд других основополагающих документов.

Степень исследованности проблемы

11 Закон Республики Саха (Якутия) 97 3 №155-1 «О государственной охране памятников истории и культуры Республики Саха (Якутия)». // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное законодательство).

12 Республики Саха (Якутия) «О правовом статусе коренных малочисленных народов Севера» 3 N 462-III // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное законодательство).

13 Закон Республики Саха (Якутия) «О статусе языков коренных малочисленных народов Республики Саха (Якутия)» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное законодательство). м Концепция обновления и развития национальных школ в Республике Саха (Якутия) // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство). крывавших в своих трудах эту тему, - П.П. Гайденко13, А.А. Гусейнова16, А.Ф. Зотова17, В.Н. Кузнецова18, Х.Н. Момджяна19, Н.В. Мотрошилову20, А.В. Михайлова21.

Большой круг исследовательской литературы посвящен трактовке проблемы этносов и их эволюции в современном мире. К таким исследованиям относятся, прежде всего, публикации философов и этнографов, например, российских — С.А. Арутюнова", Ю.В. Бромлея" , B.C. Степина, В.А. Тишко-ва24, Т.М. Гудимы25 и многих других.

Ряд современных исследователей занимаются изучением этнокультурных процессов в России; данной теме посвящены содержательные публикации А.Р. Абдулатипова26, J1.M. Дробижевой27, А.П. Садохина28, А.А. Лобжа-нидзе29, В.И. Гараджи30, О. Хомушку, JI. Левицкого, С. Филатова, К. Гусаева, А.А. Степанова и ряда других авторов.

Изучение современной этнокультурной ситуации, сложившейся на территории Республики Саха (Якутия), довольно широко представлено работами ряда авторов. К ним относятся исследования - А.Г. Новикова, В.П. Ного

15Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учебное пособие для вузов. - М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 456 с.

16 Гусейнов А.А. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987. - 589 с.

17 Зотов А.Ф. Буржуазная философия середины XIX - начала XX века: Учебн. пособие для филос. фак. унтов. // А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. - М.: Высшая школа, 1989. - 520 с.

18 Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII - начала XIX века: Учебное пособие для ун-тов. - М.: Высш. шк,, 1989. - 480 с.

19 Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века. - М.: Мысль, 1983. -434 с.

20 Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты. -М.: Политиздат, 1991. -464 с. См.так же Мотрошилова Н.В. Познание и общество из истории философии XV1I-XVL11 века. - М.: Мысль, 1983.-434 с.

21 Михайлов А.В. Языки культуры. Учебное пособие по культурологии. - М.: Языки русской культуры, 1997.-912 с.

22Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. - М.: Наука, 1989.-234 с. Он.же Этничность - объективная реальность // Dthoi рафическое обозрение. 1995. №5.

23 Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М.: Наука, 1987 - 334 с. Он же: Этнос и этнография. - М.: Наука, 1973. - 281 с. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. - М.: Наука, 1988. - 208 с.

24 Тишков В.А. Реквием по этносу. - М.: Наука, 2003. - 127 с.

25 Гудима Т.М. Реквием по этносу или виват этнос! - М., 2006.

26 Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». - М.: Мысль, 1991. - 169 с. См. так же Абду-латипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. - М.: Политиздат, 1991,- 222 с.

27 Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР: Историко-социологический очерк межнациональных отношений. - М.: Мысль, 1981,- 263 с.

28 Садохин А.П. Этнология / А.П. Садохин, Т.Г. Грушешщкая. - М : Академия. - 304 с

29 Лобжанидзе А.А. Этногеография и география религий: уч. пособие для студ высш. учеб. заведений / А.А. Лобжанидзе, С.А. Горохов, Д.В. Заяц. - М: «Академия», 2005. - 176 с.

30 Гараджа В.И. Толерантность и религиозная нетерпимость//Философские науки.-2004. -№3.-С. 17-31.

1 Т") -II вицына , В.Х. Иванова Т.С. Ивановой , Д.Г. Брагиной , Ф. В. Габыше-вой , У. Винокуровой, М.А. Абрамовой и другими.

Несмотря на проведенные российскими и зарубежными учеными обширные исследования, недостаточно изученным остается комплекс проблем, связанных с современными этнокультурными и этнорелигиозными процессами, с тенденциями развития правовой деятельности, направленной на обеспечение сохранения самобытности этнических меньшинств. Данное диссертационное исследование, опираясь на имеющийся исследовательский потенциал, частично дополняет и с новых позиций на современном материале освещает проблемы межкультурного и межрелигиозного взаимодействия.

Предмет диссертационного исследования - деструктивные и конст- , руктивные трансформации культур и религий малочисленных народов (прежде всего - Якутии) под воздействием внешних культурных, религиозных, политико-правовых факторов, обусловленных влиянием больших эгнополи-тических систем.

31 Ноговицын В.П. Прошлое, настоящее, грядущее саха. - Новосибирск: Наука, 2004. - 268 с.

32 Иванов В.Х. Этнокультурные взаимосвязи и взаимовлияния у народов Северо-Востока Сибири традиционного декоративно-прикладного искусства). - Новосибирск: Наука, 2001. - 158 с.

33 Иванова Т.С. Государственность Республики Саха (Якутия): истоки, пути развития, проблемы. - Якутск: ИГИ АН РС(Я), 2002.-404 с.

34 Брагина Д.Г. Этнические и этнокультурные процессы в Республике Саха (Якутия): 70-90-е гг. XX вв. -Новосибирск: Наука, 2005. - 208 с.

35 Габышева Ф. В. Государственный билингвизм и полиязычие - основы межкультурного диалога // http://www ilin-yarutsk. narod.ru.

36 Абрамова М.А. Гуманистические представления в культуре народов Якутии // М.А. Абрамова, Н.Д. Не-устроев. - M.:Academia, 2003. -216 с.

Под малочисленными' этносами понимаются этнические группы, численно уступающие тем народам, которые занимают доминирующее положение в больших этнополитических системах. Специально оговорим, что хотя якуты в Республике Саха (Якутия) являются титульным этносом, по численности они уступают русским, а главное - на протяжении последних столетий их культура и религия подвергались давлению со стороны России как большой этнополитической системы. Поэтому в диссертационном исследовании мы не выделяем якутов из совокупности тех народов Якутии, которые взаимодействовали с российской этнополитической системой.

Цель диссертационного исследования - целостная система философ-ско-религиоведческих знаний о тенденциях развития культур и религий малочисленных народов (прежде всего - Якутии) под воздействием внешних культурных, религиозных, политико-правовых факторов, обусловленных влиянием больших этнополитических систем.

Задачи диссертационного исследования

Методологические основы и подходы

Методологическая основа исследования основана на современных фи-лософско-религиоведческих подходах и научных принципах объективности, системности и других. В диссертационной работе при анализе развития европейского самосознания и иных исторических реалий использовался исторический подход. Метод классификации применялся в процессе систематизации философских идей и исследовательских теорий, затрагивающих проблемы незападных культур и нехристианских народов, а также при изучении правовых документов. При рассмотрении правовых актов использовался также метод юридической герменевтики. Этот метод применялся для того, чтобы в соответствии с целями исследования посредством интерпретации выявить, в какой мере правовые акты согласуются в своем содержании. В работе также применялся функциональный анализ, компаративный подход и ряд других апробированных в гуманитарных исследованиях методов изучения культуры и религии.

Научная новизна диссертационного исследования

Новизна данного исследования диссертационного исследования определена следующими положениями.

- выявлено, что в результате реализации в Республике Саха (Якутия) политико-правовой и общественной деятельности, направленной на сохранение культурной и религиозной самобытности малочисленных народов, в современных условиях преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп, проживающих в регионе.

Положения, выносимые на защиту

2. Большой вклад в преодоление идеологии европоцентризма и хри-стианоцентризма посредством формирования новой гуманистической парадигмы внесли философские учения и гуманитарные, религиоведческие исследования XIX-XX вв. На основании всестороннего философского осмысления развития этнических культур и религий была обоснована новая гуманистическая парадигма единства различных народов и культур. Философско-религиоведческие исследования углубляли и фундировали представление о равенстве народов и равноценности их культур и религий.

4. На территории Республики Саха (Якутия) шел противоречивый процесс взаимодействия коренных народов Якутии с Россией. С одной стороны, взаимодействие обусловливало позитивные процессы: приобщение народов Якутии к достижениям мировой культуры, возникновение письменности и возможности получения образования, приобщение к новым видам экономического и хозяйственного развития, что значительно облегчало существование в суровых климатических условиях. Но, с другой стороны, на территории края в этнической среде преобладали деструктивные процессы. Под давлением большой этнополитической системы, выражавшемся в проведении русификаторской политики, зачастую насильственной христианизации, замене традиционного уклада жизни и традиционных ремесел на урбанизацию и механическое производство, происходили сокращение численности коренных этносов и утрата традиционной культурной и религиозной самобытности этих народов.

5. В настоящее время в Республике Саха (Якутия) преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп. Это связано с политико-правовой и общественной деятельностью, проводимой в регионе. Международные, Федеральные и Региональные акты находят должную реализацию в таких сферах как образовательная, научная, социальная. За последние два десятилетия лет в Республике было принято более тридцати нормативных актов, направленных на обеспечение прав народов Якутии в области сохранения традиционного образа жизни, культуры и религий - «О государственной охране памятников истории и культуры», «Об особо ценных объектах национального культурного достояния народов Республики Саха (Якутия)», «О территориях традиционного природопользования и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)» и другие. Благодаря этому была создана политико-правовая основа, покровительствующая этнокультурной самобытности Якутии.

7. В результате политико-правовой и общественной деятельности на территории Республики Саха (Якутия) в среде коренных народов Республики наблюдается демографический рост, развитие внутриэтнических связей и другие позитивные процессы. Идет процесс возрождения разных религиозных традиций, выражающий - себя в деятельности профессиональных культурных учреждений и национальных коллективов. На основании правового обеспечения и взвешенной политики в Республике минимизированы межэтнические конфликты, что создает благоприятную основу для сохранения и развития этнорелигиозной самобытности.

Научно-практическая значимость исследования.

Результаты диссертационного исследования могут иметь значение для более глубокого и системного понимания тенденций развития поликультурных и полиэтнических систем, для формирования современных концепций межкультурного и межрелигиозного взаимодействия. Положения и выводы исследования могут быть использованы органами исполнительной и законодательной власти как на территории Республики Саха (Якутия), так и другими субъектами Российской Федерации, а также Федеральными ведомственными структурами. Отдельные положения диссертационного исследования, связанные с реконструкцией религиозных и культурных традиций Якутии, могут способствовать дальнейшему развитию региональных правовых положений. Различные аспекты диссертационного исследования могут быть использованы также при разработке учебных курсов по философии, религиоведению, культурологии и праву. Материалы данной работы могут быть применены в научном изучении этнокультурных процессов в России.

Апробация работы

Промежуточные результаты исследования были представлены на следующих научных конференциях: 16th World Congress of The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences, Kunming, China 2009; Всероссийском форуме VIII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия, Владивосток 2008 г.; Российской конференции VII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия, Владивосток 2007 г.; VIII Региональной межвузовской научно-практической конференции - Молодежь XXI века: шаг в будущее. Благовещенск, 2007 г.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях:

1) Публикация в издании, входящем в Перечень ВАК:

Законодательное обеспечение прав этнических меньшинств в области сохранения культурной и религиозной самобытности в' Республике Саха (Якутия)» // Религиоведение. №2. 2009. С. 126-13 1.

2) Публикации в других изданиях:

Русская Православная Церковь и проблемы национального самосознания на. примере Республики Саха (Якутия) // VII Приморские образовательные чтения памяти святых Кирилла и Мефодия. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Владивосток, ДВГУ, 2007. С. 27-28.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Современные этнокультурные и этнорелигиозные процессы в Республике Саха (Якутия): философско-религиоведческий анализ"

Заключение

Развитие объективных взглядов па культурное и религиозное разнообразие народов мира первоначально происходило параллельно с европоцентристскими установками. Позиция европоцентризма, согласно которой европейские, христианские народы в их культурном и религиозном развитии значились превосходящими все другие народности, сформировала негативное отношение европейского сообщества к нехристианским религиям и культурам. Но существенные изменения происходят в самосознании западноевропейского общества эпохи Просвещения. Гуманистические взгляды Вико, Вольтера, Руссо, Гердера, Гегеля, Шеллинга, Ницше и ряда других крупнейших мыслителей значительно повлияли на переосмысление отношения к неевропейским культурам и нехристианским религиям. Идеи, выражавшие убеждение в ценности многих сторон незападных культур, были развиты и русскими мыслителями XIX в. - Н.Я. Данилевским, Н.Г. Чернышевским, А.И. Герценом, К.Н. Леонтьевым и другими. В своем дальнейшем развитии, формирование гуманистической парадигмы в философских учениях опиралось на достижения исторических, этнографических, религиоведческих исследований, которые оказали огромное влияние на качественно новую трактовку этнического и культурного разнообразия.

Это было обусловлено научными открытиями, свидетельствующими о диалектике единства и многообразия мировоззренческого, фольклорного, языкового и мифологического развития народов. Об этом свидетельствуют работы Э. Тайлора, Д. Фрэзера, В. Гумбольдта, Ф. М. Мюллера, А.Н. Афанасьева, А.А. Потебни, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского, Л. Леви-Строса, Л.Я. Штернберга и ряда других.

Таким образом, сформированная в этом русле парадигма гуманного отношения к «чужим» культурам и народам оказала определяющее влияние на правовое сознание и законотворческую деятельность международных организаций в плане признания этнического, культурного и религиозного равенства всех народов. Важнейшими международными организациями, взявшими на себя обязательства охраны правового равенство этносов, культур и религий, являются ООН и ЮНЕСКО. В рамках этих организаций международным сообществом принят целый ряд документов, четко регламентирующих равенство прав наций, их культур и религий.

Наряду с общемировыми процессами, в России проблема сохранения культурной и религиозной самобытности малочисленных этносов является одной из актуальных. Это обусловлено многими причинами, связанными, прежде всего с имперской колониальной политикой, насильственной христианизацией, унификацией языкового, культурного многообразия. Сильной трансформации и удалению из этнической среды подверглись религиозные представления и деятельность, составляющие одну из важнейших частей традиционной культуры. Эта стратегия значительно повлияла на жизнедеятельность многих народов России, изменив ход их исторического и культурного развития. В связи с этим, в современном российском обществе протекают политико-правовые процессы, направленные на сохранение культурного и религиозного наследия народов России.

Одним из наиболее сложных регионов России в культурном и этническом плане является Республики Саха (Якутия). С момента установления российско-якутских отношений, на территории Якутии шел противоречивый процесс взаимодействия коренных народов с русскими. С одной стороны, взаимодействие обусловливало позитивные процессы: приобщение народов Якутии к достижениям мировой культуры, возникновение письменности, возможности получения образования, приобщение к новым видам экономического и хозяйственного развития. Но, с другой стороны, на территории края в этнической среде преобладали деструктивные процессы. Под давлением большой этнополитической системы, выражавшемся в проведении русификаторской политики, зачастую насильственной христианизации, замене традиционного уклада жизни и традиционных ремесел на урбанизацию и механическое производство, происходило сокращение численности коренных этносов и утрата традиционной культурной и религиозной самобытности этих народов.

В настоящее время возрождение культурных ценностей народов Якутии является одним из важных направлений национальной политики республики Саха. Это отражается в региональном законодательстве, где максимально учитываются аспекты культурной самобытности народов, проживающих на территории Якутии. За последние два десятилетия лет в республике были приняты более тридцати нормативных актов, направленных на обеспечение прав в области сохранения традиционного образа жизни, культуры и религий народов Якутии.

Важнейшим механизмом реализации политического курса в национальном развитии является регулярное проведение Ассамблеи пародов Республики Саха (Якутия). Ассамблея народов Республики Саха (Якутия) представляет собой самостоятельное общественное движение, сгруппированное на основе национально-культурных общественных объединений. Ассамблея народов Якутии построена по примеру Ассамблеи Российской Федерации, и является ее составной частью. В современных условиях в республике действует более 100 общественных объединений, созданных по национальному признаку, большая часть которых входит в Ассамблею пародов Якутии. Восстанавливаются родной язык, обычаи, праздники, религиозные представления и обряды, традиционный образ жизни. Большое значение в деятельности общин уделяется детскому воспитанию и образованию, что позволяет передавать подрастающему поколению национальную историю, культуру, религиозные верования и фольклор. Таким образом, государственная политика протекционизма возрождению традиционной культуры малочисленных народов республики успешно сочетается с встречной инициативой национальных общин.

В результате политико-правовой и общественной деятельности на территории Республики Саха (Якутия) в среде коренных народов Республики наблюдается демографический рост, развитие внутриэтнических связей и другие позитивные процессы. Идет процесс возрождения разных религиозных традиций, выражающий себя в деятельности профессиональных культурных учреждений и национальных коллективов. На основании правового обеспечения и взвешенной политики в Республике минимизированы межэтнические конфликты, что создает благоприятную основу для сохранения и развития этнорелигиозной самобытности. Таким образом, результатом реализации в Республике Саха (Якутия) политико-правовой и общественной деятельности, направленной на сохранение культурной и религиозной самобытности малочисленных народов, в современных условиях преобладают конструктивные процессы укрепления этнокультурной и этнорелигиозной идентичности этнических групп, проживающих в регионе.

Список научной литературыКуликова, Анна Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Нормативные акты, официальные документы

2. Всеобщая декларация прав человека 1948 г. Принята и провозглашена резолюцией Генеральной Ассамблеей ООН от 10 декабря 1948 г. М.: Интерпракс, 1994. - 156 с.

3. Всеобщая декларация о культурном разнообразии. Принята Резолюцией ЮНЕСКО от 2001 г.// www. 1 .umn.edu/humanrts/instree/Rculturaldiversity.

4. Гражданский кодекс Российской Федерации. Часть первая от 30 ноября 1994 года N 51-ФЗ (с последующими изменениями и дополнениями) //t

5. Справочная правовая система Консультант Плюс.

6. Декларация о правах коренных народов. Принята Генеральной Ассамблеей ООН от 15 марта 2006 г. // http:www.fmugor.ru/

7. Декларация Принципов Международного культурного сотрудничества. Принята Резолюцией ЮНЕСКО в 1966 г. // http:www.memo.ru/prawo/soc

8. Договор о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Саха (Якутия) от 29 июня 1995 г. // http://| www.allbusiness.ru/BPravo/DocumShow

9. Доклад совещания экспертов СБСЕ по вопросам национальных меньшинств, предложение представленное делегациями Бельгии, Германии,

10. Документ Копенгагенского совещания конференции по человеческому измерению СБСЕ. Принят 29 июня 1990 г. // Национально-культурное развитие: правовое обеспечение. М.: Дружба народов, 2002. - 328 с.

11. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Подписана 4 ноября 1950 г. представителями государств первоначальных; членов совета Европы; // Национально-культурное развитие: правовое обеспечение. - М.: Дружба народов, 2002. - 312 с.

12. Закон Российской Федерации «О Вывозе и ввозе культурных ценностей» от 15 апреля 1993 г. N 4804-1 (в ред. Федерального закона от 02 ноября 2004 г. N 127-ФЗ) // Справочная правовая система Консультант Плюс.

13. Закон Республики Саха (Якутия) от 23 декабря 1992 г. 3 N 1278 -XII «О кочевой родовой общине малочисленных народов Севера» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство Республики Саха (Якутия)).

14. Закон Республики Саха (Якутия) от 8 декабря 2005 г. 3 N 618-Ш «О Суктуле юкагирского народа» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство Республики Саха (Якутия)).

15. Закон Республики Саха (Якутия) от 20 февраля 2004 г. 3 N 244-III «О статусе языков коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство Республики Саха (Якутия)).

16. Закон Республики Саха (Якутия) от 25 июня 1997 г. 3 N 179-1 «Об оленеводстве» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство Республики Саха (Якутия)).

17. Закон Республики Саха (Якутия) от 29 июня 2006 г. (новая ред.) 3 N 727-III «Об охоте и охотничьем хозяйстве» // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное законодательство Республики Саха (Якутия)).

18. Земельный кодекс Российской Федерации от 25 октября 2001 г. N

19. ФЭ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

20. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30 декабря 2001 г. N 195-ФЗ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

21. Конвенция «О защите всемирного культурного наследия». Принята Резолюцией ЮНЕСКО в 1972 г. //http: www.nhpfund.ru/world-heritage/convention.html.

22. Конвенция «Об охране нематериального культурного наследия». Принята Резолюцией ЮНЕСКО в 2003 г. // http.ifap.ru/ofdocs/unesco

23. Конституции зарубежных стран. М.: Издательство Юрпитинформ, 2000.-366 с.

24. Конституция (основной закон) РСФСР. Конституции (основные законы) Автономных советских социалистических республик. М.: Госиздат Юрид. лит., 1952.-334 с.

25. Конституция Республики Саха (Якутия) 1992 г. // Справочная правовая система Консультант Плюс (Региональное Законодательство Республики Саха (Якутия)).

26. Концепция государственной национальной политики Республики Саха (Якутия).-Якутск, 1997.

27. Концепция Национальной безопасности Российской Федерации. Утверждена Указом Президента РФ от 17 декабря 1997 г. N 1300 (в ред. Указа Президента РФ от 10 января 2000 г. N 24) // Справочная правовая система Консультант Плюс.

28. Основные положения региональной политики в Российской Федерации. Утверждены указом Президента РФ от 3 июня 1996 г. N 803 // Справочная правовая система Консультант Плюс.

29. Постановление Президента РС(Я) «О создании Нижнеколымского колледжа народов Севера» от 22 апреля 1992 г. // Сборник нормативных документов Республики Саха (Якутия) в области сохранения нематериального культурного наследия. — Якутск. 2001 г. - 58 с.

30. Постановление съезда народных депутатов РФ 21 апреля 1992 г. N 2707-1 «О социально-экономическом положении районов Севера и приравненных к ним местностей» // Северные просторы. 1992. - №3-4. - С. 15.

31. Рекомендация «Об охране традиционной культуры и фольклора", Принята Резолюцией ЮНЕСКО в 1989 г. // http: www.lawmix.ru/abro.php

32. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. N 63-ФЗ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

33. Федеральный Закон «Об альтернативной гражданской службе» от 25 июля 2002 г. N 113-Ф3 (с последующими изменениями) // Справочная правовая система Консультант Плюс.

34. Федеральный Закон «О гражданстве Российской Федерации» от 311 мая 2002 г. N 62-ФЗ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

35. Федеральный Закон «О музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» от 26 мая 1996 г. N 54-ФЗ // Справочная правовая система Консультант Плюс.

36. Федеральный Закон «Об общественных объединениях» от 19 мая 1995 г. №2-ФЗ (с последующими изменениями) // Справочная правовая система Консультант Плюс.

37. Закон Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 г. N 1761-1 (с последующими изменениями) //

38. Справочная правовая система Консультант Плюс.

39. Федеральный Закон «О языках народов Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 24.07.1998 г. N 126-ФЗ, от 11.12.2002 г. N 165-ФЗ) // Справочная правовая система Консультант Плюс.

40. Флорентийское соглашение «О ввозе материалов образовательного, научного и культурного характера» от 26 ноября 1976 г. // http:www.medialaw.ru/laws/otherlaws/european/floren.htm1. Литература

41. Абдулатипов Р.Г. О федеративной и национальной политике Российского государства. М.: Славянский диалог, 1995. - 63 с.

42. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». — М.: Мысль, 1991,- 169 с.

43. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. М.: Политиздат, 1991.-222 с.

44. Абрамова М.А. Гуманистические представления в культуре народов Якутии // М.А. Абрамова, Н.Д. Неустроев. M.:Academia, 2003. - 216 с.

45. Андреева Г.М. Социальная психология: Учеб. для вузов. М.: Аспект Пресс, 1999. - 373 с.

46. Анисимов А.Ф. Общее и особенное в развитии общества и религии народов Сибири. Ленинград: Наука, 1969. - 147 с.

47. Антология мировой политической мысли. В 5 Т. Т. 1 Зарубежная политическая мысль: Истоки и эволюция / Нац. обществ. науч. фонд. акад. полит, науки. -М.: Мысль, 1997. - 832 с.

48. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1989. - 234 с.

49. Арутюнов С.А. Этничность — объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. №5.

50. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю. В. Арутюнян, Л.М Дробижева, А.А. Сукосолов. М.: Аспект Пресс, 1998. -271 с.

51. Ассамблея народов России 1998 2008.

52. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. / Сост. А.Н. Баландина. М.: Советская Россия, 1988. - 512 с.

53. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи / Сост. Ю.М. Медведев. М.: Современник, 1982 г. - 464 с.

54. Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси: поэтические воззрения славян на природу. — М.: Изд-во Эксмо, 2006. — 608 с.

55. Вакунов С. Нелюбимое дитя НЭПа, Якутское восстание 1927-1928 гг.//Знание сила. 1994. №2. С. 104-109.

56. Вдовин А.И. Эволюция национальной политики СССР. 1917 — 1941 гг. // Вестник Московского университета. Серия 8. 2002. №3. С. 3-54.

57. Ведяхин В.М. Меры защиты как правовая категория // Право и политика. №5. 2005. С. 21 32.

58. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / Пер. с фр. М: Прогресс Универс., 1995. - 454 с.

59. Бергсон А. Два источника морали и религии / Пер. с фр., послесл. и примеч. А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1994. - 384 с.

60. Березницкий С.В. Мифология и верования орочей. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. 208 с.

61. Белоглазова С.Б. Культура Дальнего Востока России в условиях общественных трансформаций 20-30-х годов XX века: очерки истории. — В лад.: Дальнаука, 2001. 194 с.

62. Богораз-Тан В.Г. и Северо-Восток: Био-библиогр. указ. / Магадан. Обл. универс. науч. б-ка им. А.С. Пушкина: Сост. И.В. Колонтееа; Ред. Т.И. Хворостянко. Магадан, 1991.-73 с.

63. Богораз-Тан В.Г. Чукчи. / Авторизованный перевод с англ. Часть 1.- Ленинград: Из-во Института народов Севера ЦИК СССР. — 1934. 191 с.

64. Большой энциклопедический словарь. Языкознание. Гл. ред. B.H.j Ярцева. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - 683 с.

65. Брагина Д.Г. Этнические и этнокультурные процессы в Республике Саха (Якутия): 70-90-е гг. XX вв. Новосибирск: Наука, 2005. - 208 с.

66. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 334 с.

67. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - 281 с.

68. Бромлей Ю.В., Подольский Р.Г. Человечество это народы. - М.: Мысль, 1990. - 391 с.

69. Бромлей Ю.В.Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. М.: Наука, 1988. - 208 с.

70. Василевич Г.М. Эвенки. Историко-эгнографические очерки (XVIII- нач. XX вв.). Ленинград: Наука, 1969. - 302 с.

71. Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций / Пер., коммен. А.А. Губера, под ред., вст. ст. М.А. Лифшица. Ленинг.: Худ. литра, 1940.-619 с.

72. Во Имя Республики и России. Якутск. Сахаполиграфиздат, 2002.-40 с.

73. Вольтер Фр.М. Философский словарь // Эстетика. Статьи. Письма / Сост., вступ. статья и коммент. В.Я. Бахмутского. Пер. Л. Зониной и Н. Наумова. М.: Искусство, 1974.

74. Вольтер Фр. М. Царевна Вавилонская // Философские повести / Пер. с фр. Е. Ф. Книпович. М.: Худ. лит-ра, 1954. - 354 с.

75. Вольтер Фр. М. Трактат о веротерпимости / Пер. с фр. Е. Зворыкиной // Собрание соч. в 3-х т. Т. 2. Театр. Стихотворении. Мемуары. Исторические сочинения. Статьи, памфлеты / Пер. с фр. М.: Литература, 1998. — 656 с.

76. Всемирный доклад по культуре 2000+. Культурное многообразие, конфликт и плюрализм. М.: Изд-во ЮНЕСКО / Изд-й дом Магистр-пресс, 2000.-412.

77. Всемирная история. В 10 т. Т.6. / Е.М. Жуков. М.: Соцэконом из-дат, 1959.-831 с.

78. Габибулина Ю. Положение национальных меньшинств // Права человека в Российской Федерации: докл. о событиях 2005 г. / Отв. ред. Н. Костенко. М.: Моск. Хельсинк. группа, 2006. С. 88 - 109.

79. Габышева Ф. В. Государственный билингвизм и полиязычие основы межкультурного диалога // http:www ilin-yarutsk. narod.ru.

80. Гадамер Г.Х. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Пер. с нем., общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. -704 с.

81. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 456 с.

82. Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М. Хайдеггера). М.: Высшая школа, 1969. - 120 с.

83. Гараджа В.И. Толерантность и религиозная нетерпимость // Философские пауки. 2004. - №3. - С. 17-31.

84. Гегель Г.В. Философия религии // Гегель Энциклопедия философских наук. Т 3. Философия духа. М.: Мысль, 1977. 471 с.

85. Гегель Г.В. Учение о праве, долге и морали // Гегель Работы разных лет. В двух томах. Т 2. Сост., общая ред. А.В. Гулыги. М., Мысль, 1971.-370 с.

86. Гердер И. Г. Идеи философии истории человечества. М.: Наука, 1977.-703 с.

87. Гоголев А.И. Этническая история народов Якутии (до начала XX века). Якутск: ЯГУ, 2004. - 104 с.

88. Головистикова А.Н. Права человека / А.Н. Головистикова, Л.Ю. Грудцына. Учебник. М.: Эксмо, 2006. - 448 с.

89. Гольбах П.А. О внешней политике, о войне // Гольбах П.А. Избранные произведения в 2-х томах. Под общ. ред. Х.Н. Момджяна. Пер. с фр. М., Соцэкгиз, 1963. Т 2. - 563 с.

90. Горохов С.Н. Пастырство Вениаминова среди кочевых малых народов северо-востока Азии и их сегодняшнее положение // Илин, 1997. №1. С. 51-53.

91. Горохов С.Н. Проблемы народов Севера Якутии: состояние и пути их решения. Часть 1. Якутск: ЯГУ, 1999. - 91 с.

92. ГудимаТ. М. «Реквием по этносу» или «Виват, этнос!» М., 2006.

93. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию / Пер. с нем. под ред. Г.В. Рамишвили. М.: Прогресс, 1984. - 396 с.

94. Гумбольдт В. Язык и философия культуры / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1985.-450 с.

95. Гуляева Е.П. Книга в Якутии: (1812-1916) Якутск, 2004. - 208 с.

96. Гуревич П.С. Философия жизни // Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд., перераб. и доп. - М.: - Республика, 2001. - 610 с.

97. Гусаева К. Национальность и конфессия в традиционной культуре Дагестана // Религия и право. 2007. №2. С. 24 27.

98. Гусейнов А.А. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987. - 589 с.

99. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Пер. с нем. Д.В. Скляднева; Под ред. Я.А. Слипин. СПб.: Владимир Даль, 2004. - 399 с.

100. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Избранные работы /

101. Сост. В.А. Куренной. М.: Территория будущего, 2005. - 464 с.

102. Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Сост., послесловие и ком-мент. С.А. Вайгачева. М.: Книга, 1991. - 574 с.

103. Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М.: NOTA BENE, 2000. - 1024 с.

104. Джанни В. После христианства / Пер. с итал. Д. В. Новиков. М.: Три квадрата, 2007. - 160 с.

105. Дильтей В. Сущность философии / Пер. с нем. М.Е. Цельтера. -М.: Интрада, 2001.-159 с.

106. Дмитриева 3. Фольклор в духовной жизни юкагиров // Илин. — 2001. №2. С.13

107. Дробижева J1.M. Духовная общность народов СССР: Историко-социологический очерк межнациональных отношений. М.: Мысль, 1981. — 263 с.

108. Дьячкова А.Н. Г.В. Ксенофонтов: ученый и общественно-политический деятель. Якутск: Изд-во ЯГУ. - 2000. - 203 с.

109. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Пер. с англ., нем., фр. сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон+, 1998. - 432 с. (История и философия в памятниках).

110. Дьячкова А.Н. Гавриил Ксенофонтов и «Якутский трудовой союз федералистов» // Илин. 1997. №3-4. С. 14 20.

111. Забияко А.П. Категория святости. Сравнительное исследование лингво-религиозных традиций. М.: Издательский дом «Московский учебник - 2000», 1998.-205 с.

112. Забияко А.П. Мирча Элиаде: методология в контексте индивидуально-психологических и религиозных особенностей личности // Религиовед дение. 2008. № 1. С. 180 186.

113. Забияко А.П. Этнологическая мана-концепция и идея святого в религиоведении // Традиционная культура востока Азии. Вып. 2. 1999. С. 233163

114. Забияко А.П., Кобызов Р.А., Мазин А.И. Шаманизм эвенков Приамурья и южной Якутии (современное состояние) // Традиционная культура востока Азии. Вып. 4. 2002. С. 294-304.

115. Задачи международного права в глобальном мире // Государство и право .№10. С. 113.

116. Зиммель Г. Избранное. Том 1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996.-671 с.

117. Золотухина Т. А. Роль Федерального центра России в изменении правового статуса регионального нормотворчества// Право и политика. 2005.! №3. С. 43-47.

118. Зотов А.Ф. Буржуазная философия середины XIX начала XX века: Учебн. пособие для филос. фак. ун-тов. // А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. -М.: Высшая школа, 1989. - 520 с.

119. Иванов В.Х. Этнокультурные взаимосвязи и взаимовлияния у народов Северо-Востока Сибири (по материалам традиционного декоративно-прикладного искусства). Новосибирск: Наука, 2001. - 158 с.

120. Иванова Т.С. Государственность Республики Саха (Якутия): истоки, пути развития, проблемы. Якутск: ИГИ АН РС(Я), 2002. - 404 с.

121. Иванова Т.С. Становление и развитие якутской государственности XIX XX вв. (Докторская диссертация).

122. Игнатьева М.Н. Система законодательства: теоретико-правовой анализ. Якутск: ЯГУ, 2001. - 111 с.

123. Историческое духовное наследие дружбы народов России: Традиции и современность. Материалы конгресса народов России (г. Якутск, 21-23 июня 2007 г.). Якутск: Платина, 2007. — 160 с.

124. История религий в России: Учебник. Изд. 2-е, доп. / Под общ. ред. О.В. Васильевой, Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2004. - 696 с.

125. Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения: в 9-ти т. Т. 1 / Под ред. В.Л. Янина. М.: Мысль, 1987. - 430 с.

126. Коломкарян Р.А., Мигачев Ю.И. Международное право: Учебник. // Р.А. Коломкарян, Ю.И. Мигачев. М.: Эксмо, 2004. - 688 с.

127. Колониальная политика царизма на Камчатке и Чукотке в 18 веке. Сборник архивных материалов. Ленинград. Изд-во Института Народов Севера ЦИК СССР, 1935. - 132 с.

128. К проекту устройства быта малоземельных, безземельных и бесхозяйственных инородцев Якутской области. Якутск, 1996. — 39 с.

129. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм. Избранные труды. - Якутск, 1992. -253 с.

130. Ксенофонтов Г.В. Эллэйада. М.: Наука, 1977. - 246 с.

131. Кузаков К. Ожившая тундра. Владивосток, 1973. - С. 113

132. Куликова А.Н. Законодательное обеспечение прав этнических меньшинств в области сохранения культурной и религиозной самобытности в Республике Саха (Якутия)» // Религиоведение. 2009. №2.

133. Кузнецов В.Н. Вольтер и философия французского просвещения

134. XVIII века. М.: Из-во Московского университета, 1965. - 275 с.

135. Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII века: Учебное пособие. М.: Академический Проект, 2006. - 544 с.

136. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века: Учебное пособие для ун-тов. - М.: Высш. шк., 1989.-480 с.

137. Левенталь Л.Г. Подати, повинности и земля у якутов (от 1766г.) // Материалы по обычному праву и по общественному быту якутов. Д.М. Павлинов, Н.А. Виташевский, Л.Г. Левенталь. Том IV. Ленинград, 1929. - 461 с.

138. Леви-Брюль Л. // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Пер. с англ., нем., фр. сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон+, 1998. - 432 с. (История и философия в памятниках).

139. Леви-Строс К. Печальные тропинки / Пер. с фр. Г.А. Матвеева; Науч. консультант и авт. предисловия Л.А. Файнберг. М.: Мысль, 1984. -220 с.

140. Леви-Строс К. Раса и история // Путь масок / Пер. с фр., сост., вступ. ст. и примеч. А.Б. Островского. М.: Республика, 2000. - 399 с.

141. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. - 535с.

142. Левицкий Л. Все начинается с закона. Государственной Думе Ямало-Ненецкого автономного округа — 10 лет // Российская Федерация сегодня. 2004. №7. С. 30-35.

143. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872 1891) / Общ. ред., сост. и коммент. Г.Б. Кремнева; вступ. ст. и коммент. В.И. Косина. - М.: Республика. - 1996.-799 с.

144. Летопись жизни народов Северо-востока РСФСР 1917 1985. -Петропавловск-Камчатский: Дальневосточное книжное издательство, Камчатское отделение, 1986. 191 с.

145. Лобжанидзе А.А. Этногеография и география религий: уч. пособие для студ. высш. учеб. заведений / А.А. Лобжанидзе, С.А. Горохов, Д.В. Заяц.- М: «Академия», 2005. 176 с.

146. Лондон Д. Закон жизни. Рассказы / Пер. с англ., составление, вступ. статья A.M. Зверева. —Хабаровск: Кн. изд-во, 1987. 496 с.

147. Малиновский Б. Магия, религия, наука. М: Реф-бук, 1998. - 289с.

148. Мазин А.И. Быт и хозяйство эвешеов-орочопов (конец XIX начало XX в.). - Новосиб.: ВО Наука, 1992. - 156 с.

149. Майонов И. И. Русские крестьяне и оседлые инородцы Якутской области. СПб., 1912. - 357 с.

150. Маретт Р. Формула табу-мана как минимум определения религии // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Пер. с англ, нем., фр. сост и общ. ред. А.Н. Красников. М.: Канон+, 1998. -432 с.

151. Материалы по обычному праву и по общественному быту якутов. // Н.А. Виташевский, Л.Г. Левенталь, Д.М. Павлинов. Том IV- Ленинград, 1929.-461 с.

152. Материалы съездов малочисленных пародов Севера Якутии (19891993 гг.). Якутск, 1993. - 210 с.

153. Международное право в документах / Н.Т. Блатова, Г.М. Мелков.- М.: Юридическая литература, 2003. 880 с. i

154. Международное публичное право. Сборник документов в 2 т. М.: Издательство БЕК, 1996. - Т. 1. - 570 с.

155. Михайлов А.В. Языки культуры. Учебное пособие по культурологии. М.: Языки русской культуры, 1997. - 912 с.

156. Михельсон O.K. История религий и новый гуманизм М. Элиаде // Религиоведение. 2002. №4. С. 52-69.

157. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С.А, Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия». Второе издание, 1998. -Т. 1.-671 с.

158. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. - Т. 2. - 719 с.

159. Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века. М.: Мысль, 1983.-434 с. ,

160. Мосс М. Молитва // Социальные функции священного / Избранные произведения. Пер. с фр. под ред. Утехипа И.В. Научная редактура Уте-хин И.В. и Геренко Н.М. Составление Трофимов В.Ю. СПб.: Евразия, 2000. -448 с.

161. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты. М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

162. Мотрошилова Н.В. Познание и общество из истории философии XVII XVIII века. - М.: Мысль, 1983. - 434 с.

163. Мюллер Ф.М. Египетская мифология / Пер. с англ. Г.В. Бажано-вой. М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. - 335 с.

164. Национальный вопрос и государственное строительство: проблемы России и опыт зарубежных стран / С.А. Авакьян. М.: Издательство МГУ, 2000. - 240 с.

165. Национально-культурное развитие: правовое обеспечение. М.: Дружба народов, 2002. - 368 с.

166. Нижнеколымский улус: История, культура, фольклор. Улусы • РС(Я). Якутск: Бичик, 2003. 296 с.

167. Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству. Пер. В. А. Флеровой // Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 2. М.: Мысль, 1997.-830 с.

168. Ницше Ф. Веселая наука (la gaya scienza) / Пер. С.А. Свасьяна // Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 1. М.: Мысль, 1997.-831 с.

169. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни / Пер. Я Бермана Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 1. М.: Мысль, 1997.-831 с.

170. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего / Пер. Н. Полилова // Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 2. М.: Мысль, 1997. 830 с.

171. Ницше Ф. Так говорит Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Пер. Ю. А. Антоновского // Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 2. М.: Мысль, 1997. 830 с.

172. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. Пер. С. J1. Франка // Ф. Ницше Сочинения в двух томах / Составитель К.А. Свасьян. Т. 1. М.: Мысль, 1997. 831 с.

173. Новиков А.Г. Менталитет северян в контексте циркумполярной цивилизации // А.Г. Новиков, А.Г. Пудов. Якутск: ЯГУ, 2005. - 178 с.

174. Ноговицын В.П. Прошлое, настоящее, грядущее саха. Новосибирск: Наука, 2004. - 268 с.

175. Образование за сохранение и развитие культурного наследия коренных народов Республики Саха /Якутия/. Якутск: Ипст-т повышен, ква-лиф. работников образования, 1998. - 150 с.

176. Обращение общественности Республики Коми к губернатору и Общественной палате РФ по поводу «Основ православной культуры» // Религия и право. 2008. №3. С. 60-61.

177. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка.

178. Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова.- 4-е изд., дополненное. М.: ООО «ИТИ Технологии», 2003. — 944 с.

179. Ополовников А.В. Деревянное зодчество Якутии // А.В. Ополовни-ков, Е.А. Ополовникова. Якутск: Як. книжн. изд-во, 1983. 123 с.

180. О ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ №169 «О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах». Материалы круглого стола, 23-24 ноября. М.: Общественная палата, 2006.

181. Отчет органов исполнительной власти РС(Я) перед населением о' работе за 2002-2006 годы. // Адм. Президента и Правительства РС(Я). -Якутск: Сахаполиграфиздат, 2007. -228 с.

182. Охрана памятников истории и культуры. Сборник документов. Составитель Г.Г. Анисисмов. -М.: Сов. Россия, 1973. 192 с.

183. Петрова Т.П. Русское население Якутии: проблемы этнокультурной адаптации. Якутск: Изд-во СО РАН РС(Я), 2004. - 199 с.

184. Положения об инородцах. С. Петербург, 1892. Т II.

185. Потебня А.А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 622 с.

186. Права инородцев. С. Петербург, 1822. Т I. С. 410

187. Права инородцев. Ч 1. С. Петербург, 1822. - 416 с.

188. Православие-на Дальнем Востоке. Вып. 3. Изд-во СПб. Унив-та,2001.

189. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарика, 1998. - 539 с.

190. Религиоведение / Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. - 1256 с.

191. Республика Саха (Якутия): от автономии до современной государственности: Материалы науч. конф. // Отв. ред. Е.М. Махаров. Якутск: Би-чик, 2003.-240 с.

192. Республика Саха (Якутия): государственное строительство в геополитических сценариях XXI века.- Якутск: ИГИ АН РС(Я), 2000. 108 с.

193. Роббек В. Судьба коренных народов Севера не оставит равнодушным мировое сообщество // Международная жизнь. 2002. №11. С.62 67.

194. Романова А.В. Фольклор эвенков Якутии // А.В. Романова, А.Н. Мыреева. Ленинград: Наука, 1971. - 329 с.

195. Руссо Ж.Ж. Опыт о происхождении языков, а также о мелодии и музыкальном подражании // Избран, соч. В 3-х т. Т. 1. Пер. Е. М. Лысенко. -М.: Гос. из-во худ. лит-ры, 1961.- 851 с.

196. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права // Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. А.Д. Хаюти-на и B.C. Алексеева-Попова. М.: КАНОН-пресс, 1998. - 416 с.

197. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции, Пер. с англ. М.: Восточная литература РАН, 2001. -304 с.

198. Садохин А.П. Этнология / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. М.: Академия, 2000. - 304 с.

199. Сборник документов по переводу учреждений культуры и искусства на новые условия хозяйствования. М.: Министерство культуры СССР, 1989.- 160 с.

200. Сборник документов и материалов по истории СССР Советского периода (1917- 1958 гг.).-М.: МГУ, 1966.-621 с.

201. Сборник документов по государственно-конфессиональной политике. Часть первая. Якутск: Администрация Президента и Правительства Республики Саха (Якутия), 2004. - 70 с.

202. Сборник документов по государственно-конфессиональной политике. Часть вторая. Якутск: Администрация Президента и Правительства Республики Саха (Якутия), 2004. - 64 с.

203. Сборник нормативных материалов по государственной охране, сохранению, использованию и популяризации объектов культурного наследия (недвижимые памятники). Часть первая. М.: Росреставрация, 2005. - 223 с.

204. Сборник нормативных материалов по государственной охране, сохранению, использованию и популяризации объектов культурного наследия (недвижимые памятники). Часть 2. М.: Росреставрация, 2005. - 247 с.

205. Сборник нормативных документов Республики Саха /Якутия/ в области сохранения нематериального культурного наследия. Якутск: Саха-полиграфиздат, 2001. - 90 с.

206. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. -2-е изд. М., 1993.-736 с.

207. Скурла Г. Братья Гримм. Жизнь и творчество. Пер. с нем.; предисловие А. Гугнипа. -М.: Радуга, 1989. 304 с.

208. Словарь философских терминов / Научн. ред. В.Г. Кузнецова. -М.: ИНФРА М., 2004. - 731 с.

209. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

210. Соссюр Ф. Труды по языкознанию / Ред. М.А. Оборина. Составление, переводы, вступ. ст., коммент. М.: Прогресс, 1977. - 695 с.

211. Справочник по выполнению Конвенции ЮНЕСКО 1970 г. предотвращение незаконной торговли культурными ценностями. — М.: НП «Изд-ая фирма «Юни Принт»», 1998. 158 с.

212. Статус малочисленных народов России. Правовые акты и документы. М.: Юридическая литература, 1994. - 488 с.

213. Степанова А. А. Гарантии прав малочисленных народов Севера в Республике Саха (Якутия) // Авакьян С.А. Национальный вопрос и государственное строительство. М.: Издательство МГУ, 2000. С. 168 - 173.

214. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / Т.Г. Стефа-ненко. 4-е изд., испр. дол. - М.: Аспект Пресс, 2007. - 368 с.

215. Тажуризипа З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. М.: Из-во Московск. унив., 1987. - 223 с.

216. Твои права абориген №2 // Приложение к альманаху «Мир коренных народов Живая Арктика» Правовой весгник. М., 2006. 116 с.

217. Тепло сердец алмазной земле! Ассамблея народов России. -Мирный, 2003. - 16 с.

218. Тишина Т.П. Якутское орнаментальное искусство. Москва-Якутск, 2005.-286 с.i

219. Тишков В.А. Реквием по этносу. М.: Наука, 2003. - 127 с.

220. Тойнби А. Д. Постижение истории Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П.; М.: Прогресс, 1991.-736 с.

221. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.622 с.

222. Токарев С.А. Очерк истории якутского народа. М.: Политиздат, 1940.-247 с.

223. Традиционная культура пародов Дальнего Востока. №3-4. Хабар.: Культура, Этнос-информ, 1998. 121 с.

224. Тэйлор Э. Первобытная культура. М.: Гос. соц. экон. из-во,-1939.-566 с.

225. Урбанизация и малочисленные народы Севера Республики Саха (Якутия). Якутск: РАН. сиб. отдел. Институт проблем малочисл. народов Севера, 2001.-86 с.

226. Устав Ассамблеи народов Республики Саха. Якутск. - Сахаполи-графиздат, 1997. - 8 с.

227. Филлипов Л. С. Якутский фольклор: историко-философский аспект. М.: Academia, 2005. - 90 с.

228. Филатов С. Бурятия: евразийство в буддистском контексте // Религия и право. 2007. №4. С.28 33.

229. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2001. - 719 с.

230. Фолькер Г. Смысл земли: к критике ницшевской критики религии / Пер. с нем. М. Кореневой // Ницше и современная западная мысль: Сб. статей / Под ред. В. Каплун. СПб.; М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Летний сад, 2003. - 380 - 404 с.

231. Фрайкопф Г. Вселенная шамана. СПб.: ICAR, 1995. - 196 с.

232. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. — 2-е изд. -М.: Политиздат, 1986. 703 с.

233. Фуко М. Ницше, генеалогия, история / пер. с фр. В. Каплуна // Ницше и современная западная мысль: Сб. статей / Под ред. В. Каплун. -СПб.; М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Летний сад, 2003. -532 560 с.

234. Хачатуров Р.Л. Ответственность в современном международномправе // Право и политика. №8. 2005. С. 25-31

235. Хомушку О. Религии Тувы // Религия и право 2004. №4. С.10 14.

236. Целевая Программа «Культура Республики Саха (Якутия) (20012005 гг.)» // Сборник Нормативных документов РС(Я) в области сохранения нематериального культурного наследия. Якутск, 2001. -41 с.

237. Чичерин Б.Н. Политические мысли древнего и нового мира. -СПб: Лапь, Санкт-Петербургский университет МВД России, 1999. 366 с.

238. Чомчоев А.И. О мутациях смутного времени // А.Чомчоев, В. Степанов. -Якутск: ОКТА, 2001. 80 с.

239. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры // Благоговение перед жизнью: Пер. с нем. / Сост. и поел. А.А. Гусейнова; Общ. ред. А.А. Гусейнова и М.Г. Селезнева. М.: Прогресс, 1992. - 576 с.

240. Шеллинг Ф.В.Й. Система мировых эпох: Мюнхенские лекции 1827 1828 гг. в записи Эрнста Лассо. - Томск.: Водолей, 1999. - 320 с.

241. Широкогоров С.М. Этнографические исследования. Кн. первая: Избранное / Сост. и примеч. A.M. Кузнецова, A.M. Решетова. Влад.: Изд-во Дальневост. ун-та, 2001. - 192 с.

242. Широкогоров С.М. Этнографические исследования: Этнос. Исследование принципов изменения этнических и этнографических явлений / Отв. редактор A.M. Решетов. Книга вторая. Влад.: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002.- 148 с.

243. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / Общ. ред. сост., вступ. ст. А.А. Гусейнова и А.П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 448 с.

244. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории

245. Гештальт и действительность / Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. -М.: Мысль, 1998. 663 с.

246. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.

247. Всемирно-исторические перспективы / Пер. с нем. и примеч. И.И. Махань-кова. М.: Мысль, 1998. - 606 с.

248. Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Статьи и материалы / Под ред. Я.П. Алысор. Хаб.: Дальгиз. - 1933. - 737 с.

249. Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с предисловием Я.П. Алысора. Ленинград: из-во института народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича. -1936.-568 с.

250. Элиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения. Пер. с англ. М.: Ладомир, 1999. - 488 с.

251. Элиаде М. Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке // http: magazines.russ.ru/inostrain/1999/4/labir. html

252. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Пер. с фр. Т 1. —' М.: Критерион, 2001. - 464 с.

253. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987. - 311 с.

254. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

255. Энтин М. Международное право и новые вызовы // Международная жизнь. 2003. №12. С. 32

256. Энциклопедический социологический словарь / Сост. Кабыща А.В.; Под ред. Осипова Г.В. — М.: Институт социально-полит, исслед. РАН, 1995.-939 с.

257. Якутия в российском научном пространстве XX нач. XXI вв.: гуманитарные исследования. Якутск: ЯНЦ СО РАН, 2005. - 312 с.

258. Якутия до прихода русских // Якутск вечерний. 2008. 25 января.

259. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Политиздат, 1991.-527 с.

260. Balzer Marjorie Mandelstam. The tenacity of Ethnicity a Siberian saga in global perspective. Princeton University Press. Princeton, New Jersey. 1999.-P. 326.

261. Religion (further considerations) // Encyclopedia of religion. Lidsay Jones editor in chief. 2nd ed. Macmillian Reference USA. 2005. Vol. 11. - P. 7701 - 7704.

262. The Vast El Dorado in the Arctic // Time, Monday, April 09, 1973. //http: www.time.com/time/magazine/article.

263. Институт проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской академии наук http://www.sitc.ru/ync/narod.htm

264. Официальный сайт Государственного Собрания (Ил Тумэн) Республики Саха (Якутия) http://il-tumen.sakha.ru/

265. Официальный сайт правительства Саха (Якутия) http: www.sakha.gov.ru

266. Официальный сайт Якутской епархии // http: eparhia. sakha.ru/

267. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Республике Саха (Якутия) http://14.rsoc.ru

268. Якутский научный центр СО Российской академии наук (ЯНЦ СО РАН) http://www.sitc.ru/ync/index.shtml

269. Руководство Организации Объединенных Наций для коренных народов. http://www.un.org/russian/hr/indigenous/guide/brosh 12.html

270. Организация Объединенных наций http://www.un.org/russian/law/humanitarianlaw/index.htmlО

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Куликова, Анна Николаевна

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Куликова, Анна Николаевна

Список научной литературыКуликова, Анна Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

Похожие темы диссертаций