автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Становление адыгской историографии: Ш. Ногмов и Хан-Гирей

Полный текст автореферата диссертации по теме "Становление адыгской историографии: Ш. Ногмов и Хан-Гирей"

На правахрукописи

■щ

ЦИКУШЕВА Саньят Январбиевна

СТАНОВЛЕНИЕ АДЫГСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ: Ш. НОГМОВ И ХАН-ГИРЕЙ (первая половина XIX в.)

07.00.09 - Историография. Источниковедение.

Методы исторического исследования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Казань 2006

Работа выполнена на кафедре отечественной истории Адыгейского государственного университета

Научный руководитель: доктор исторических наук,

профессор

Шеуджен Эмилия Любовна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

профессор

Смыков Юрий Ильич

кандидат исторических наук, доцент

Мустафина Гульшат Мударисовна

Ведущая организация: Адыгейский республиканский институт

гуманитарных исследований им. Т.М. Керашева

Защита диссертации состоится 28 декабря 2006 г. в "(3 часов на заседании диссертационного совета Д 212. 081. 01 в Казанском государственном университете по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, 18, корп. 2, ауд. 1112.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И. Лобачевского Казанского государственного университета.

Автореферат разослан « » к.&Х^иК 2006 г.

Ученый секретарь ^

диссертационного совета "у Р.Г. Кашафутдинов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследуемой проблемы

В последние десятилетия происходят кардинальные изменения в исторической науке, связанные с пересмотром методологических подходов, устоявшихся концепций, проблематики, источни-ковой базы. В связи с этим возрастает значение историографических работ, призванных дать анализ накопленному опыту, осмыслить существующие исторические теории, выявить нереализованные исследовательские возможности и перспективы развития. В то же время, все более явственно стали обнаруживаться лакуны в историческом познании, более того, разрывы исторической традиции,-связанные с недооценкой дореволюционной и зарубежной историографии.

В этой системе исторического знания все более явственно проявляется необходимость исследования национальной историографии российских регионов, без осмысления становления и развития которой невозможно целостное представление о системе исторического знания в стране. Если рассматривать развитие исторического знания в России как целостную систему, то региональная историография является неотъемлемой частью этой системы, ее структурным элементом.

Северный Кавказ — особый, сложный в этническом, политическом, социально-экономическом и культурном отношении регион. Первая половина XIX в. в его истории — период, насыщенный значительными событиями, во многом определившими дальнейшее развитие. Появление произведений Ш. Ногмова и Хан-Ги-рея стало значительным явлением в процессе исторического познания адыгов: это был рубеж, переход к новому этапу — этапу становления адыгской историографии. Обращение к истории зарождения адыгского исторического знания способно расширить пространство историографического анализа и внести дополнительные характеристики в понимание историографического процесса.

Степень научной разработки проблемы

История адыгов является неотъемлемой частью истории Северного Кавказа. Адыги — самоназвание одного из древних автохтонных народов данного региона, относящегося к абхазо-адыгской группе северокавказской языковой семьи. Современные адыги делятся на три ветви, сохранившие в духовной и материальной культуре много общих элементов: кабардинцы, черкесы, адыгейцы. Соответственно они проживают в Кабардино-Балкарии, Карачае-

во-Черкесии и Адыгее, а также в Краснодарском и Ставропольском краях.

В диссертационной работе дается подробный анализ опубликованных исследований, проводится их видовая систематизация. Историография адыгов к настоящему моменту обладает устоявшимися традициями изучения этноса и значительным количеством обобщающих исследований1. Кроме этого, активно развивается изучение частей адыгского этноса в рамках отдельных территориально-административных образований: Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгеи2. Также исследуются и специальные сферы истории адыгов: социально-экономическая, политическая, культурная, этнографическая3.

Особый интерес у историков вызывает переломный XIX в.4 В этот период адыги были одним из самых многочисленных народов Северного Кавказа. Одним из центральных событий этого периода является Кавказская война и вхождение Черкесии в состав Российской империи. Кардинальные изменения затронули практически все стороны жизни общества: от социально-экономических отношений до традиционных атрибутов быта.

' Алексеева Е.П. Материалы к древнейшей и средневековой истории адыгов (черкесов) //Труды Черкесского НИИ. Черкесск, 1954. Вып. 2; Лавров J1.И. Адыги в раннем Средневековье: Адыги и Боспорское царство перед нашествием гуннов // Сб. статей по истории Кабарды. Нальчик, 1955. С. 19—64; Дзамихов К.Ф. Адыги: вехи истории. Нальчик, 1994; Он же. Адыги в политике России на Кавказе. Нальчик, 2001; Бетрозов Р.Ж. Адыги: возникновение и развитие этноса. Нальчик, 1998; Хот-ко С.Х. Очерки истории черкесов. СПб., 2001; Он же. История Черкесии. СПб., 2001 и др.

2 История Кабарды с древнейших времен до наших дней. М., 1957; Очерки истории Адыгеи. В 2 т. Майкоп, 1957, 1981; Адыгея. Историко-культурный очерк. Майкоп, 1989; Нагоев А.Х. Средневековая Кабарда. Нальчик, 2004; Народы Карачаево-Черкесии: история и культура. Черкесск, 1998; Унежев К.Х. История Кабарды и Балкарии. Нальчик, 2005 и др.

3 Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986; Меретуков М.А. Семья и брак у адыгских народов. Майкоп, 1987; Кажаров В.Х. Адыгская хаса. Из истории сословно-представительных учреждений феодальной Черкесии. Нальчик, 1992; Бижев А.Х. Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис Восточного вопроса в конце 20-х — начале 30-х гг. XIX века. Майкоп, 1994; Чирг А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов Северо-Западного Кавказа (конец XVIII — 60-е гг. XIX в.). Майкоп, 2002; Макси-дов A.A. Адыги и народы Причерноморья. Нальчик, 2003 и др.

4 Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII — первая половина XIX в.). М., 1967; Он же. О расселении и численности адыгских народов в первой половине XIX в. Майкоп, 1991; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX в. Нальчик, 1998; Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. Статьи, очерки, эссе. М., 2001 и др.

Но при всем объеме и многообразии исследований по истории адыгов, изучение адыгской историографии находится в стадии становления. В то же время, следует отметить, что положительным явлением стала традиция включения историографических обзоров в монографические работы, написание специальных очерков и статей1. Учитывая наметившиеся тенденции, вполне закономерным представляется обращение к истокам адыгской историографической традиции. В связи с этим особое значение приобретает комплексный анализ творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Условно можно выделить несколько направлений изучения жизни и творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея: биографическое, общественно-политическое, просветительское и философско-социологическое, филологическое, фольклорное, историко-этнографическое.

Первый биографический очерк, посвященный Ш. Ногмову, принадлежит Ад. Берже2. Именно в нем были намечены общие контуры проблем, связанных с изучением его биографических данных. В отличие от первого составителя биографии Ш. Ногмова, сообщившего утвердившиеся в научной литературе сведения, первые биографы Хан-Гирея В.П. Бурнашев и П.П. Короленко3, освещая основные этапы его жизненного пути, сообщают противоречивые факты, послужившие поводом к возникновению дискуссий4.

Целенаправленное, систематическое изучение жизни Ш. Ногмова и Хан-Гирея началось в советский период и продолжается до сих пор. В 1944 г., к столетию со дня смерти Ш. Ногмова, был издан сборник статей и проведена научная сессия5. Через три года усили-

1 Бузаров А.К. и др. Развитие исторической науки в Адыгее (20-е—30-е гг.) [Электрон. ресурс] — Режим доступа: http: www.erudition.ru/referat/printref/id.27382 1 .html: Емтыль Р.Х. Проблемы историографии Бзиюкской битвы. Майкоп, 1997; Емтыль З.Я. Адыгская интеллигенция. Начало XX века. Становление исторических взглядов. Майкоп, 1999; Пчегатлук С.К. Социальный строй адыгов в первой трети XIX в. (к историографии проблемы) // Информационно-аналитический вестник: История. Этнология. Археология. 2000. Вып. 3. С. 32—41 и др.

2 Берже Ад. Краткий биографический очерк Шора-Бекмурзина-Ногмова // Ног-мов Ш. История адыхейского народа. Тифлис, 1861.

3 Бурнашев В.П. Из воспоминаний петербургского старожила // Заря. 1871. апрель (№ 4). С. 36—42; Короленко П.П. Горские поселенцы в Черномории // Известия общества любителей изучения Кубанской области. Вып. 3. Екатеринодар, 1902. С. 73-115.

4 См.: Гарданов В.К., Мамбетов Г.Х. Введение // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978. С. 3—41; Они же. Хан-Гирей и его «Записки о Черкесии» // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992. С. 3—48; Хашхожева Р.Х. Некоторые спорные и неизвестные страницы биографии Хан-Гирея // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик, 2000. С. 350—355.

5 Шора Ногмов (1801—1944): Сборник документации и статей к столетию со дня смерти. Нальчик, 1944.

ями Г.А. Кокиева было подготовлено новое издание исторического труда Ш. Ногмова с введением и комментариями1. В 50-х гг. Г.Ф. Турчанинов подготовил и издал два тома филологических трудов Ш. Ногмова2. М.О. Косвен фактически заново открыл для науки Хан-Гирея3, а настоящий прорыв произошел, когда В.А Дьяковым была обнаружена рукопись «Записок о Черкесии»4. Активно включаются в этот процесс Т.Х. Кумыков, Г.Х. Мамбетов, В.К. Гарданов, А.Х. Хакуашев, Р.Х. Хашхожева, Р.У. Туганов. В последнее десятилетие значительный вклад в исследование жизни первых адыгских историков внесли А.Д. Вершигора и С.Н. Жемухов.

В отдельную группу можно выделить работы, посвященные исследованию общественно-политических, просветительских и фи-лософско-социологических взглядов адыгских историков (Ю.С. Кимов, Б.Х. Цавкилов, И.К. Брантова). Исследование этих вопросов основано не только на анализе произведений Ш. Ногмова и Хан-Гирея, но и их общественной деятельности, направленной на улучшение жизни адыгов и отражающей их общественные позиции.

Значительные успехи достигнуты в филологическом изучении наследия Ш. Ногмова и Хан-Гирея (Г.Ф. Турчанинов, И.В. Тресков, И.И. Мещанинов, И.Н. Хаткова). Ученые исследовали сюжеты, образы, художественные приемы, использованные авторами, влияние на них русского романтизма и их вклад в становление национальной адыгской литературы. Самостоятельным направлением изучения стала проблема фольклора в творчестве Ш. Ногмова и Хан-Гирея, исследуемая фольклористами и филологами (Л.И Лавров, А.Т. Шортанов, М.Ш. Шакова). Учитывая, что главным источником «Истории адыхейского народа» является фольклор, в отношении Ш. Ногмова последний аспект проблемы был и остается наиболее спорным. Некоторые исследователи обвиняют Ш. Ногмова в произвольной интерпретации фольклора, некорректном переводе на русский язык и приписывании адыгскому фольклору сюжетов, в нем не существующих.

Историко-этнографическая составляющая творчества Хан-Ги-рея и Ш. Ногмова также получила освещение в научной литерату-

1 Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик, 1947.

2 Ногма Ш.Б. Филологические труды. Нальчик, 1956. Т. 1., 1959. Т. 2.

3 Косвен М.О. Материалы по истории и этнографии Кавказа в русской науке // Кавказский этнографический сборник. Вып. 2. М., 1958. С. 208—211; Он же. Адыгейский историк и этнограф Хан-Гирей // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 184-208.

4 Дьяков В.А. «Записки о Черкесии», сочиненные Хан-Гиреем // История СССР. 1958. №5. С. 173-178.

ре. Выявлены и проанализированы сведения, имеющиеся в их произведениях об историческом пути адыгского народа, межнациональных контактах, социальной структуре общества, материальной и духовной культуре, национальных традициях, семейном быте (М.О. Косвен, М.Б. Нагоев, М.Н. Губжоков). Проблема источнико-вой базы их работ затрагивалась в различных аспектах, но цельного освещения не получила. Наиболее разработанным является вопрос о влиянии Н.М. Карамзина на творчество Ш. Ногмова (П.Г. Бутков, А.Г. Кешев,Б.А. Гарданов, Б.М. Боук).

В изучении творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея достигнуто многое, но их научная деятельность столь многогранна и значима, что оставляет еще обширное поле для исследовательских усилий. Назрела необходимость в осуществлении системного анализа трудов Ш. Ногмова и Хан-Гирея для выявления их историографической значимости. Подобное исследование позволит синтезировать все имеющиеся наработки по проблеме, а также проследить становление исторического знания у адыгов как показателя уровня самосознания народа.

Объектом исследования является адыгская историография как одно из направлений развития исторического знания, способствующее расширению понимания вариативности историографического процесса.

Предметом исследования является историческое творчество Ш. Ногмова и Хан-Гирея как начальный этап изучения истории адыгов, порожденный процессом их консолидации и активизации самосознания.

Хронологические границы диссертационного исследования охватывают первую половину XIX в., время, в которое адыгский этнос переживал переломный момент своего развития, выразившийся, кроме внутренних социальных изменений, в процессе вхождения в новую культурную среду. Именно в этой среде происходило формирование мировоззрения первых адыгских историков, осуществлялась их научная деятельность. В то же время, исходя из характера исследования, с целью выявления уровня исторического знания об адыгах к моменту создания Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем своих произведений, вводится параграф, освещающий процесс накопления знаний о Северо-Западном Кавказе с античных времен до XIX в.

Территориальные рамки исследования охватывают Северо-Западный Кавказ, населенный в первой половине XIX в. адыгами и включавший два образования: Черкесию и Кабарду.

Целью диссертационной работы является проведение историографического анализа творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея для выявления его значимости и влияния на современное состояние исторических знаний об адыгах.

Для реализации этой цели были поставлены следующие задачи:

— проанализировать культурно-историческую среду первой половины XIX в. на предмет выявления в адыгском обществе элементов исторического сознания, возникновения потребности в исторических сочинениях и возможностей реализовать эту потребность;

— выявить этапы накопления знаний об адыгах в историографии, дав характеристику качественным и количественным изменениям в развитии этого процесса;

— оценить исследовательские возможности Ш. Ногмова и Хан-Гирея, проанализировав основные обстоятельства их жизни, повлиявшие на формирование научного и культурного мировоззрения;

— выявить круг исследуемых проблем, определить их новизну и значимость для своего времени, а также уровень использования подходов и идей авторов первых произведений по истории адыгов в современной историографии;

— проанализировать степень осмысления адыгскими историками проблемы достоверности источников, критического отношения к ним, выявить источниковую базу работ и результативность методов обработки источников;

— рассмотреть аспекты теоретико-методологического осмысления Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем адыгской истории.

Источниковая база исследования представлена историографическими и историческими источниками. Особо следует выделить труды Ш. Ногмова и Хан-Гирея, впервые рассматривающиеся как историографический источник, отразивший начальный этап развития адыгской историографии1. В них получил освещение широ-

1 Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик, 1994; Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978; Он же. Черкесские предания // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 22—90; Он же. Наезд Кунчука // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 91—98; Он же. Князь Канбулат // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 99—106; Он же. Бесльний Абат // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 107—164; Он же. Князь Пшьской Аходягоко // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 165-198.

кий круг проблем как традиционных, так и новых. Для решения поставленных задач Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем были привлечены исторические и историографические источники. Кроме этого, были осмыслены некоторые проблемы теоретико-методологического значения: характер развития адыгского общества, движущие силы истории, понятия и термины, ориентированные на национальную историю.

Также в качестве историографических источников были использованы работы авторов разных периодов, начиная с античности до наших дней, содержащие сведения об адыгах и их предках: область расселения, природно-климатические условия, хозяйственная деятельность, отдельные факты политической и военной истории, социальный строй, религиозные и этнографические данные1. Анализ этих трудов позволил сделать выводы о развитии традиции изучения Северо-Западного Кавказа, о состоянии изученности отдельных вопросов по истории адыгов к моменту написания Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем своих произведений, о степени влияния их работ на современную адыгскую историографию.

В ходе осуществления историографического анализа возникла потребность в привлечении отдельных исторических источников, использование которых позволило повысить уровень критического анализа работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея. В отдельную группу необходимо выделить законодательные акты, извлеченные из Полного собрания законов Российской империи и позволяющие просле-

1 Античные источники о Северном Кавказе. Нальчик, 1990; ал-Масуди. Россыпи золота и рудники драгоценных камней // Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963. С. 206—207; Багрянородный К. Об управлении империей. М., 1989. С. 41, 175—176; Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Севером Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. В. 22. Тифлис, 1897. С. 25—26, 53—54, 56, 63; Полное собрание русских летописей. Т.1. Л., 1962. С. 65, 146—147; Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв. Нальчик, 1974; Потёмкин П. Краткое описание о кабардинских народах, сделанное в 1784-м // Сборник статей по истории Кабарды. В. 5. Нальчик, 1956. С. 140—151; Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Извлечение по Центральному и Северо-Западному Кавказу. Нальчик, 1999; Зубов П.А. Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, финансовом и торговом отношениях. Ч. 3 // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа. Т. 2. Нальчик, 2001. С. 11—59; Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII — первая половина XIX в.). М., 1967; Кажаров В.Х. Адыгская хаса. Из истории сословно-представи-тельных учреждений феодальной Черкесии. Нальчик, 1992; Максидов A.A. Адыги и народы Причерноморья. Нальчик, 2003 и др.

дить политику России на Северо-Западном Кавказе по формированию групп-трансляторов культуры и т.п.1

Также были привлечены источники личного происхождения. Этот вид источников, являясь наиболее субъективным, требует особых исследовательских приемов и тщательного сопоставления с другими источниками. В диссертационной работе использованы путевые заметки, воспоминания и письма русских и иностранных авторов, в которых описаны их встречи с Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем2. Это единственный вид источников, позволивший увидеть адыгских историков в неформальной обстановке глазами современников. Содержащиеся в них сведения особенно ценны для прояснения круга общения Ш. Ногмова и Хан-Гирея, их мировоззрения и научных интересов.

Особую категорию составляют фольклорные источники. Их важность обусловливается тем, что письменные свидетельства отражают, в основном, взгляд на адыгов и представления о них носителей иных культур и только фольклор передает видение событий адыгами. В этом смысле уникальным является адыгский героический эпос «Нарты». Адыгские народные песни и прозаические тексты насыщены конкретными историческими материалами, передающими названия места действия, имена участников описываемых событий и множество разнообразных деталей. Помимо данного аспекта использования фольклора, при работе над темой воз-

1 Трактат, между Российским и Турецким двором, заключенный в лагере при Белграде. 18 сентября 1739 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т.Х. 1737—1739. № 7900. Артикул 6. С. 901; О терпимости всех вероисповеданий и о запрещении Архиереям вступать в дела, касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, предоставляя все сие светским начальствам. 17 июня 1773 г. // Полное собрание законов Российской империи. T. XIX. 1770—1774. № 13996. С. 775—776; Грамота кабардинским владельцам и всему народу. — О подтверждении их прежних прав и преимуществ. 20 января 1812 г. // Полное собрание законов Российской империи. T. XXXII. 1812—1815. № 24959. С. 16; Именный, объявленный Главнокомандующему действующей армиею Военным Министром. — О комплектовании людьми Лейб-Гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона. 6 октября 1837 г. // Полное собрание законов Российской империи. T. XII. Отделение первое. 1837. № 10570. С. 766.

2 Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838, 1839 гг. // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв. Нальчик, 1974. С. 458—530; Бесс Ж-Ш. де. Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и в Константинополь в 1829 и 1830 гг. // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII — XIX вв. Нальчик, 1974. С. 337—338; Бурнашев, В.П. Из воспоминаний петербургского старожила // Заря. 1871. апрель (№ 4). С. 36—42; Записки Ксенофонта Алексеевича Полевого // Исторический вестник. СПб., 1887. Т. 30. № 11. С. 330—331; Нечаев С.Д. Отрывки из путевых записок о Юго-Восточной России // Московский телеграф. 1826. № 1, январь. Ч. 7 и др.

никла необходимость его анализа для реконструкции ментальных особенностей адыгов; выявления степени развития исторического сознания в обществе, то есть представлений о времени, пространстве, родной земле, этнической общности; уровня накопления конкретных исторических знаний1. Кроме этого, анализ фольклора и его функций позволил сделать выводы о значимости исторических знаний в жизни адыгского общества.

В целом комплекс использованных источников позволил решить поставленные в диссертации задачи.

Методологическую основу диссертационного исследования определили принципы историзма, объективности и системного анализа.

Общенаучный принцип историзма позволил исследовать процесс зарождения и накопления исторических знаний о Северо-Западном Кавказе в хронологической последовательности, соблюдая преемственность смены этапов его развития; рассмотреть исследуемые историографические факты вписанными в конкретную историческую среду.

Принцип объективности предполагает непредвзятый анализ всех исследуемых аспектов. В данной работе он ориентирован на всестороннее исследование исторической среды, повлиявшей на создание исследуемых историографических фактов, включая национальные особенности; анализ объективных факторов формирования личностей Ш. Ногмова и Хан-Гирея, предпосылок и условий создания ими исторических трудов; уровень использования источников и выработки концептуальных параметров. Однако следует учитывать, что при историографическом анализе весьма сложно полностью избежать субъективности, в связи с тем, что происходит «напластование» нескольких уровней субъективности: источников, автора, исследуемого труда и исследователя.

В диссертационном исследовании использовался принцип системного анализа (подхода) позволивший, во-первых, рассматривать российскую историографию как систему, а историографию адыгов как ее структурную часть; во-вторых, в качестве системы анализировать творчество первых адыгских историков во всей совокупности его составляющих частей, то есть научные и мировоззренческие установки, условия создания произведений, содержание, форму изложения, публикации.

1 Нарты. Адыгский героический эпос. М., 1974; Адыгские песни времен Кавказской войны. Нальчик, 2005.

В ходе исследования применялись специально-исторические методы: метод конкретного анализа, проблемно-хронологический, метод периодизации, историко-сравнительный, ретроспективный.

Метод конкретного анализа был применен для интерпретации текстов Ш. Ногмова и Хан-Гирея с учетом условий их возникновения, что позволило сделать выводы о логике организации материала, характере использованных источников и выявить круг изучаемых проблем.

Проблемно-хронологический метод дал возможность расчленить исследуемую проблему на составные части и каждую из проблем рассмотреть в хронологической последовательности.

Метод периодизации был применен при исследовании процесса накопления исторических знаний об адыгах и позволил выделить в нем этапы, имеющие свои отличительные особенности, выразившиеся в количестве дошедших до нас источников, а также в таких качественных показателях, как профессионализм авторов, проблематика сочинений, их источниковая база.

Историко-сравнительный метод позволил провести сравнительный анализ качественных изменений в процессе накопления исторических знаний об адыгах на различных этапах; условий формирования мировоззрения и научных представлений Ш. Ногмова и Хан-Гирея; сопоставить источниковую базу, проблематику их произведений, основные параметры исторической концепции.

Учитывая, что исследование основано на достижениях современной историографии, большое значение имеет ретроспективный метод, дающий возможность, изучив элементы старого, сохранившегося в наши дни, использовать эти знания для выявления их состояния в прошлом. Обязательным условием при этом стало требование не переносить современные оценки на работы прошлого.

Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые предпринята попытка анализа творческого наследия первых адыгских ученых, Ш. Ногмова и Хан-Гирея, с историографических позиций, позволяющая исследовать один из вариантов становления и развития исторического знания в сложных условиях СевероКавказского региона, при этом особенно значимым является то, что исследование жизни и творчества адыгских историков впервые осуществлено с применением историко-сравнительного метода. Кроме этого, изучение целостного процесса накопления исторических знаний об адыгах с античности до середины XIX в. позволило создать периодизацию и охарактеризовать каждый из ее эта-

пов. Анализ культурно-исторических условий дал возможность выявить факторы, способствовавшие усилению интереса к историческим знаниям и появлению исторических сочинений в среде адыгов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Активизация национального самосознания адыгов, установление контактов с письменными культурами Ближнего Востока и России выявило назревшую необходимость в исторических работах, стало импульсом, вызвавшим их создание. Учитывая эти обстоятельства, можно утверждать, что появление первых письменных работ по истории адыгов в среде самих адыгов стало объективной реальностью развития адыгского общества;

2. Адыги обладали богатой устной традицией, формирующей глубинные пласты исторической памяти, отражающей менталь-ность народа: фольклор во многом стал базой, основой зарождающейся адыгской историографии, выступая не только в качестве источника, но определяя основные исторические образы и представления;

3. В процессе формирования исторического знания об адыгах, начиная с античности до середины XIX в., можно выделить этапы, различающиеся типологическими характеристиками (личность автора, виды сочинений, круг исследуемых проблем, использованные источники): античность и средневековье, XVI—XVII вв., XVIII — середина XIX в. Каждый из них был значим, имел свои результаты, но наиболее продуктивным оказался третий этап, в рамках которого осуществлялось официальное и неофициальное изучение адыгов;

4. Произведения Ш. Ногмова и Хан-Гирея по своей направленности и структуре относятся к историческим сочинениям, так как имеют историческую проблематику, основываются на исторических источниках, содержат элементы исторической концепции (осмысление исторического времени и пространства, движущих сил истории, понятийного аппарата);

5. Творчество Ш. Ногмова и Хан-Гирея может быть рассмотрено как принципиально значимый шаг в изучении истории адыгов, так как их работы стали первым опытом системного исследования адыгского общества и заложили основы адыгской историографии;

6. Закрепление исследовательского опыта Ш. Ногмова и Хан-Гирея в различных областях знаний (истории, этнографии, филологии, фольклористики) свидетельствует о бесспорной значимос-

ти их работ для современных исследований проблем адыгской и российской истории.

Практическая значимость работы определяется тем, что материалы диссертационного исследования могут быть включены в общие работы и монографии по истории и историографии Северо-Западного Кавказа, а также в лекции и спецкурсы по истории культуры и науки Северо-Западного Кавказа.

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре Отечественной истории Адыгейского государственного университета, освещались в сообщениях на научных конференциях молодых ученых АГУ (в 2004—2005 гг.), на Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива — 2004», нашли отражение в опубликованных статьях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 7 параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматриваются историография, источниковая база и методология исследования, определяются ее территориальные и хронологические рамки, формулируются объект и предмет, цели и задачи, научная новизна, аргументируются практическое и теоретическое значение работы, основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Культурно-историческая среда и ее влияние на развитие исторической мысли у адыгов» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Условия создания первых исторических произведений адыгов» исследуются вопросы: была ли в адыгском обществе первой половины XIX в. потребность в историческом знании, чем было обусловлено его зарождение, на какие национальные традиции могла опираться адыгская историография.

Используя фольклор как основной источник, удалось проанализировать культурно-историческую среду адыгов и, в итоге, выявить устоявшуюся традицию накопления, сохранения и передачи исторической информации. Важным звеном в этой традиции были джегуако — знатоки, исполнители и сочинители исторических песен и преданий. В диссертации показано насколько важную роль в жизни общества играл фольклор. Именно в нем нашли первоначальное отражение все основополагающие понятия, оформившие

своеобразное мировидение адыгов и плавно перешедшие в адыгскую литературу и раннюю историографию. Автором была предпринята попытка проанализировать фольклор на предмет выявления в нем элементов, свидетельствующих о зарождении исторического сознания в обществе. В качестве таковых были выделены представления о времени и пространстве, понятие «родины», «своей земли», основные проявления конфликтности (борьба с внешними врагами, социальные конфликты, междоусобная борьба).

В диссертации также анализируются другие источники, имевшие влияние на духовное развитие адыгского общества в первой половине XIX в. и действовавшие параллельно и даже соревновательно. Имеются в виду, так называемый, восточный культурный канал и европейский, или, скорее, российский, представленные, в первую очередь, Турцией и Россией. В контексте рассматриваемой проблемы внимание акцентировалось на влиянии этих каналов на процесс формирования образованной прослойки в адыгской среде. Каждая из сторон пыталась создать группы-трансляторы культуры, которые должны были стать проводниками их политики. Было выделено три основные сферы формирования групп-трансляторов: образование, государственная служба, деловые и личные контакты. «Побочным эффектом» этой политики стала интенсификация духовной жизни группы адыгов, использовавших свои знания не только для политической деятельности в пользу одной из держав, но и для осмысления духовных потребностей своего народа.

Как известно, одним из важных аспектов пробуждения исторического самосознания общества является процесс этнической консолидации. В связи с этим в работе определенное внимание отводится Кавказской войне как экстремальному фактору, способствовавшему сплочению народа, осознанию им своего единства, исторической общности. В диссертации подчеркивается, что адыгское общество приобрело подвижный, динамичный характер, обусловленный разновекторными процессами: с одной стороны, это наметившаяся тенденция к консолидации народа на основе этнической общности, с другой — усиление социального напряжения, связанное с углублением феодальных отношений. История при этом стала инструментом этнокультурной самоидентификации народа.

Проведенный анализ позволил выявить, что адыги обладали богатым фольклором, в котором получили развитие элементы исторического сознания. Переход от устной фиксации исторических знаний к письменной произошел благодаря появлению образо-

ванной прослойки в адыгском обществе, ставшей результатом политики России и Турции по созданию групп-трансляторов культуры. В то же время процесс этнической консолидации адыгов, ускоренный Кавказской войной, сопровождался активизацией исторического самосознания народа и, как следствие, повышением интереса к собственной истории.

Во втором параграфе «Зарождение традиции изучения истории адыгов» прослеживается опыт накопления знаний об адыгах с античности до первой половины XIX в. Автором подчеркивается, что первые зафиксированные сведения принадлежат инонациональной среде, это, так называемый, взгляд «извне». Это характерная черта развития исторического знания, сохранявшаяся в указанный период и обусловившая особенности источниковой базы адыгской историографии, представленной трудами иностранных авторов.

В данной работе рассматривается первый период историографии адыгов, в котором происходит зарождение исторического знания. Особое место в исследовательском процессе заняло создание периодизации, при выработке которой учитывались следующие параметры, отражающие изменения в характере исторического знания: личность автора, типология сочинений, использованные источники, круг исследуемых проблем. Исходя из этого, период был разделен на три этапа. Первый этап охватывает время античности и средневековья и характеризуется появлением исторического интереса к данной территории. Второй этап хронологически вписывается в рамки XVI—XVII вв. и выделен как переходный: в это время начинается создание источниковой базы адыгской историографии. Третий этап соответственно охватывает XVIII — первую половину XIX вв., он охарактеризован как время зарождения научного исторического знания на Северо-Западном Кавказе. Творчество Ш. Ногмова и Хан-Гирея осмысливается как «рубежное», завершающее третий этап и открывающее новый период развития профессиональной историографии.

Анализ историографических источников показал, что наибольшие результаты были достигнуты на третьем этапе. Втягивание Черкесии и Кабарды в орбиту мировой политики в этот период детерминировало повышение исследовательского интереса к региону и активизировало процесс накопления знаний об адыгах. В диссертации выделяется два направления, в которых развивался этот процесс: официальное (правительственный заказ и академические экспедиции) и неофициальное (деятельность любителей-

энтузиастов). Отличительными особенностями этого периода стало появление среди исследователей профессиональных ученых и значительного количества военных, а также расширение проблематики и источниковой базы исследований.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что существовала традиция изучения истории адыгов. Это выражалось в преемственности знаний и наличии разных видов описаний. Анализ историографических источников позволил создать периодизацию процесса накопления знаний об адыгах, включающую три этапа, каждый из которых был значим и имел свои особенности. Наибольшие результаты были достигнуты на третьем этапе, внутри которого удалось выделить два направления развития: официальное и неофициальное. Но, несмотря на приобретение определенного количества знаний об адыгах, за указанный период не было создано систематического исторического исследования.

Вторая глава «Создание трудов по адыгской истории Ш. Ногмо-вым и Хан-Гиреем» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Факты биографии: влияние на формирование исследовательских возможностей» был проведен сравнительный анализ двух уровней: во-первых, непосредственно биографий двух ученых; во-вторых, разных подходов к этому вопросу исследователей их творчества. Биографии сравнивались по следующим параметрам: возраст, происхождение, образование, сферы деятельности, карьерные достижения, круг общения, научный опыт. Особое внимание было уделено спорным моментам биографий Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Это, в первую очередь, проблема образования Хан-Гирея и отношение к религии Ш. Ногмова.

Анализ источников позволил сделать вывод, что Ш. Ногмов и Хан-Гирей не имели специального систематического образования, но интенсивно занимались самообразованием, что позволило им освоить несколько языков и познакомиться с восточной и европейской историей и литературой. Ш. Ногмов в отличие от Хан-Гирея в течение жизни попробовал себя в разных качествах: успел побывать и духовным лицом, и преподавателем, и военным, и работником суда. Хан-Гирей же был профессиональным военным и до конца жизни числился в составе Кавказско-горского полуэскадрона. Он сделал блестящую карьеру, дослужившись до звания полковника, должности флигель-адъютанта Его Императорского Величества и командира Кавказско-горского полуэскадрона.

Большое внимание в работе уделено выявлению круга общения Ш. Ногмова и Хан-Гирея, особенно их контактам с учеными. Дос-

товерно можно говорить о знакомстве Ш. Ногмова с Ж.-Ш. де Бес-сом, Ф. Шармуа, А.М. Шёгреном, А. Нордманом, Д.С. Кодзоковым и Хан-Гирея с Н.И. Гречем, В.П. Бурнашевым, H.A. Полевым. Следует отметить, что к моменту написания исторических произведений у Ш. Ногмова была практика научной разработки адыгской грамматики и переводов на русский и адыгский языки, а у Хан-Гирея опыт составления алфавита.

Итак, проведенный анализ свидетельствует, что Хан-Гирей и Ш. Ногмов не имея специального образования, постоянно занимались самообразованием, разнообразной общественной и профессиональной деятельностью. Широкий круг общения, значительно расширял кругозор и познания адыгских просветителей. Знание восточных и русского языков позволяло им обращаться к оригинальной литературе. Как Хан-Гирей, так и Ш. Ногмов обладали необходимыми для своего времени знаниями, обусловившими научный уровень предпринятых исследований.

Во втором параграфе «История написания и публикации работ», в первую очередь, речь идет о выявлении тех обстоятельств, которые могли влиять на полноту и достоверность сведений, на оценочные суждения, включенные авторами в произведения. Процессу написания предшествовала серьезная подготовительная работа по сбору и обработке источников. Сравнительный анализ показал, что цели и адресаты у Ш. Ногмова и Хан-Гирея были разные. Если Ш. Ногмов надеялся, что его труд будет прочитан соотечественниками, им двигали идеи просветительства, то Хан-Гирей ориентировался в лице своего начальства на русскоязычную аудиторию. Можно сказать, что Ш. Ногмов писал на перспективу, а Хан-Гирей на насущную потребность.

Как и в предыдущем параграфе, особое внимание было уделено спорным вопросам: наличию у Хан-Гирея отдельной рукописи «Адыги (черкесы) и все близкие с ними племена» и правомерности использования заглавия «История адыхейского народа», учитывая, что сохранившаяся копия называется «Предания черкесского народа». Приведенные в диссертации доводы позволяют сделать вывод о том, что самостоятельной работы «Адыги (черкесы) и все близкие с ними племена» не существует, под этим трудом подразумеваются «Записки о Черкесии». По второму вопросу убедительным представляется мнение, что оба названия имеют право на существование, по принципу двух названий грамматических трудов Ш. Ногмова: «Начальные правила Атыхейской грамматики» и «Начальные правила Кабардинской грамматики».

В данном параграфе был проведен анализ структур произведений Ш. Ногмова и Хан-Гирея и способов изложения материала. Был сделан вывод, что все рассмотренные произведения имеют проблемный принцип изложения, позволивший авторам выделить ключевые моменты истории адыгов. Кроме этого, была прослежена история публикаций и введения в научный оборот их работ. Неоднократные переиздания свидетельствуют о неослабевающем интересе к творчеству первых адыгских историков.

Третья глава «Историографическое значение работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея» состоит из трех параграфов. В первом параграфе «Характеристика исследовательских проблем» были предприняты усилия для поиска ответов на следующие вопросы: являются ли поднятые авторами проблемы типичными для исследований их времени или это новое направление изучения прошлого, почему именно эти вопросы были ими поставлены, опытом кого из предшественников они воспользовались и почему проигнорировали мнения других, что нового сумели внести в разработку проблем.

В диссертации были выделены две сквозные проблемы, характерные для ранней адыгской историографии. Первая из них — проблема самопознания народа, поиск ответа на вопросы «Кто такие адыги?», «Что они из себя представляют?». Вторая — это проблема «вписанности» в мировую историю, связи адыгов с другими народами. Эти проблемы взаимосвязаны, переплетаются между собой. Для их решения исследователями ставились и, в меру возможностей, изучались вопросы места обитания народа и его этногенеза, социальной структуры и общественного строя, военной и политической истории, религии, обычаев и повседневной жизни.

Сравнительный анализ работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея с трудами их предшественников позволил сделать вывод, что круг проблем, затронутых первыми адыгскими историками, представляет собой симбиоз уже рассматривавшихся в научной литературе отрывочных сведений (среда обитания, этногенез, социальная структура общества, религия) и поднятых ими впервые (исчисление времени, меры и способы определять количество вещей, понятие об астрономии и метеорологии, выбор имени для новорожденного, врачебное искусство, содержание раненого, общепринятые условные знаки вежливости и приличия, суеверия).

Следует подчеркнуть, что большинство поставленных вопросов находятся «на стыке» истории и этнографии. При этом в «Истории адыхейского народа», в первую очередь, получили освещение вопросы внутриполитического развития адыгов и международных свя-

зей. Хан-Гирей больше уделял внимание среде обитания и образу жизни. Во многих случаях адыгские историки дополнили сведения своих предшественников, углубили понимание проблем, предложили новые трактовки. Высказанные ими идеи закрепились в историографии и получили дальнейшее развитие.

Во втором параграфе «Источники и методы их обработки» была исследована источниковая база творчества Ш. Ногмова и Хан-Ги-рея. Был проведен сопоставительный анализ и градация источников. Анализ текстов показал, что оба автора осознавали важность источников и необходимость привлечения разных видов источников, предпринимали попытки их научного анализа. Ш. Ногмов приводит собственную классификацию источников, существующих у адыгского народа. Именно она определила последовательность рассмотрения в диссертации видовой принадлежности источников, но по мере необходимости эта классификация расширялась и дополнялась.

Было выявлено, что в трудах первых адыгских историков по объективным причинам преобладают устные источники, при этом у Ш. Ногмова превалирующим является фольклор, а у Хан-Гирея — свидетельства очевидцев и собственные наблюдения. Анализ текстов показал, что, описывая исторические факты, Хан-Гирей прибегает к данным фольклора только в том случае, если не было возможности получить информацию из другого источника, или если данные фольклора можно проверить. У Ш. Ногмова другой подход. Он воспринимал фольклор «в плане непосредственного следования по стопам истории»1. В его понимании фольклорный материал несет в себе конкретные фактологические данные, и он считал возможным на его основе воссоздать историю адыгов. Если Хан-Гирей стремился проверять фольклорные сведения другими источниками, то Ш. Ногмов указывал на взаимопроверяемость фольклорных источников разных жанров.

Вслед за фольклорными в классификации Ш. Ногмова указан такой источник как «древние наименования урочищ»2. В диссертации эта формулировка была расширена, и обозначена как топографические источники. Следующим видом источников у Ш. Ногмова назван «памятники зодчества и ваяния», он также был расширен и включен в понятие «вещественные источники».

1 Шортанов А.Т. Ногмов как фольклорист и историк // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX — начале XX в. Материалы конференции 28—29 марта 1974 г. Нальчик, 1976. С. 64.

2 Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1994. С. 55.

Это было продиктовано тем, что в работах адыгских историков кроме указанных Ш. Ногмовым в классификации памятников зодчества и ваяния было обнаружено использование и других вещественных источников. Завершают классификацию письменные источники, представленные жалованными грамотами и собранием посольских дел.

Значительную роль играли историографические источники. Анализ текстов показал, что оба адыгских историка были знакомы с трудом Н.М. Карамзина и использовали его. Из региональных историографических источников у Хан-Гирея и Ш. Ногмова только один общий — это работа И. Дебу. Для Хан-Гирея наиболее значимым историографическим источником была работа С. Броневско-го. Также он апеллирует к работам П. Зубова, С. Богуш-Сестренце-вича, А.И. Левшина. Если Хан-Гирей ссылается в основном на современные ему историографические источники, то Ш. Ногмов, помимо Н.М. Карамзина и И. Дебу, в основном обращается к древним и средневековым источникам: греческим и грузинским авторам, восточным произведениям на арабском и турецком языках, среди них «Дербент-Наме», «Родословная книга» Джиафара, «История посланников и царей» Табари.

На основе анализа источниковой базы работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея можно сделать вывод, что авторами были привлечены как историографические, так и исторические источники. Но в то же время, следует отметить, что источниковая база их произведений по объективным причинам носит ограниченный характер. Удалось выявить некоторые отличия в использовании ими источников, что связано с разными целями исследований и характером поставленных проблем. Важным является также тот факт, что традиция использования большинства источников, привлеченных адыгскими историками, утвердилась в историографии.

Третий параграф «Проблемы теоретико-методологического значения» посвящен выяснению вопроса о теоретическом уровне осмысления Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем истории адыгов, способах понимания, трактовки изучаемых явлений и процессов, т.е. формированию составляющих научной концепции. Это выражается в уровне осмысленности основных характеристик исторического процесса, к которым были отнесены: историческое время, историческое пространство, движущие силы истории и направление их движения.

Было выяснено, что понимание значимости исторического времени было характерно как для Ш. Ногмова, так и для Хан-Гирея.

Осознание движения исторического времени проявилось в стремлении периодизировать историю. Разработанная Ш. Ногмовым периодизация, основанная на фольклорных источниках, вполне правомерно имеет относительную хронологию, опирающуюся не на даты, а на историческое содержание периода. В основе исторической концепции также лежат представления о пространстве, занимаемом адыгами. Сравнительный анализ текстов Хан-Гирея и Ш. Ногмова позволил выявить совпадение географических пределов в их произведениях. Они оба выходят за рамки современной им Чер-кесии и охватывают территорию от Черного и Азовского морей до Каспийского моря. Но, несмотря на совпадение географических пределов, пространственное поле их исследований не совпадает, оно только пересекается или совпадает частично. Это связано с тем, что, как было выяснено, хронологические рамки «Записок о Черкесии» шире хронологических рамок «Истории адыхейского народа», поэтому пространственное поле исследования этих работ идентично только в области совпадения хронологии.

Признавая процесс поступательного развития, первые адыгские ученые по-разному подходили к определению движущих сил истории. Ш. Ногмов считал движущей силой истории князей, а народ рассматривал лишь как инертную массу, которая при хороших князьях благоденствует, а при плохих — деградирует. Хан-Гирей же связывал динамизм общественных процессов с постоянной социальной изменчивостью простого народа.

Кроме способов осмысления основных характеристик исторического процесса адыгскими историками, в работе были рассмотрены аспекты, характеризующие их профессиональный уровень. Это способность выявления причинно-следственных связей, уровень использования ими понятийно-терминологического и методологического аппарата. Анализ текста показал, что Ш. Ногмов зачастую ограничивается констатацией фактов, что в полной мере отражает начальный этап развития исторического знания, времени, когда история была преимущественно событийной и писалась в форме рассказа. Этот этап традиционно определяется как «нарративное написание истории». В отличие от него, Хан-Гирей уделяет значительное внимание анализу причинно-следственных связей.

Приведенные в диссертации факты наглядно свидетельствуют, что понятийный аппарат в работах Ш. Ногмова и Хан-Гирея еще не приобрел четких смысловых границ, зачастую использовались неоднозначные по смыслу термины, синонимы, это свидетель-

ствует о том, что поднятые вопросы находились в стадии разработки и требовали уточнения основных определений. В то же время, по сравнению с предшественниками, Ш. Ногмов и Хан-Гирей внесли ясность в использование некоторых терминов, особенно национальных. Анализ текстов позволил выявить использование ими общенаучных и специально-исторических методов. К первой категории можно отнести: наблюдение, беседу, исторический и сравнительный методы, аналогию. Под вторую категорию попадают: ретроспективный метод, метод конкретного анализа, проблемный метод, метод периодизации.

Проведенный анализ работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея с точки зрения теоретико-методологического уровня свидетельствует об их адекватности начальному этапу становления исторической науки. Намечены только общие контуры концепции. В наибольшей степени можно считать освоенной пространственную категорию, в то время как представление об историческом времени носит условный характер. Труды Ш. Ногмова и Хан-Гирея являются первыми попытками дать целостное представления об адыгах. Этнос рассматривается вписанным в конкретные географические и временные рамки, ставится вопрос о его происхождении и развитии, связях с окружающими народами, системе жизнедеятельности. Конечно, решая эти проблемы, первые адыгские историки не избежали противоречий, неверных трактовок и ошибочных суждений, но ценным является сам факт обращения к этим вопросам и рассмотрения их во взаимосвязи.

В заключении диссертации сформулированы основные итоги исследования. Обращение к культурно-исторической среде, в которой появились труды Ш. Ногмова и Хан-Гирея, позволило сделать вывод, что в первой половине XIX в. сложились обстоятельства, предопределившие появление первых исторических произведений в среде адыгов: в условиях усиления этнического самосознания и консолидации обострилась потребность в исторических знаниях, контакты с письменными культурами России и Ближнего Востока привели к появлению образованной прослойки, в то же время политика России и внутреннее развитие российской науки требовали всестороннего изучения Северо-Западного Кавказа.

Ш. Ногмов и Хан-Гирей — люди, имевшие как общие черты в своем развитии, так и особенные, в один период пришли к идее написания исторического сочинения. В их творчестве освещается широкий круг исследовательских проблем, начиная от географического фактора и его влияния на образ жизни адыгов до отноше-

ний с соседними государствами. При этом уже намечается органическая связь поставленных проблем, логика их рассмотрения. Историографическое значение работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея трудно переоценить. Это первый опыт комплексного анализа адыгского общества и истории, заложивший основы адыгской историографии. Кроме этого, с полным правом Ш. Ногмов и Хан-Гирей считаются основоположниками адыгской литературы, этнографии, фольклористики. Данные их трудов по-прежнему вызывают интерес и активно используются в современных исследованиях.

Основные положения и выводы диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Хан-Гирей «Записки о Черкесии»: источниковая база // Диалоги с прошлым: Истор. журнал/Майкоп, 2002. № 2. (0,4 пл.)

2. Шора Ногмов: становление исторической проблематики // Материалы научной конференции молодых ученых и аспирантов «Наука-2002». Майкоп, 2002. (0.1 п.л.)

3. Адыгская историография XIX в.: осмысление географического фактора в истории // Вопросы теории и методологии истории. Вып. 4. Майкоп, 2003. (0,4 пл.)

4. Становление исторического знания на Северо-Западном Кавказе (первая половина XIX в.) // Материалы научной конференции молодых ученых «Наука, образование, молодежь». Майкоп, 2004. Т.1. (0,15 пл.)

5. Мифоэпическое творчество адыгов: историографический аспект Ц Перспектива — 2004: Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Т. II. Нальчик, 2004. (0,1 пл.)

6. Хан-Гирей: спорные вопросы биографии // Наука — 2004. Ежегодный сборник научных статей молодых ученых и аспирантов АГУ. Майкоп, 2004. (0,2 пл.)

7. Античные авторы о народах Северо-Западного Кавказа // Наука. Образование. Молодежь: Материалы II региональной научной конференции молодых ученых АГУ. Майкоп, 2005. (0,2 пл.)

8. Основные параметры исторической концепции Хан-Гирея и Ш. Ногмова // Вопросы теории и методологии истории. Вып. 5. Майкоп, 2005. (1,2 пл.)

9. Уровень исторического знания об адыгах (XVIII — первая половина XIX вв.) // История науки и техники. 2006. № 7. (0,5 п.л.)

ЦИКУШЕВА Саньят Январбиевна

СТАНОВЛЕНИЕ АДЫГСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ: Ш. НОГМОВ И ХАН-ГИРЕЙ (первая половина XIX в.)

Автореферат

Подписано в печать 13.10.2006 г. Формат бумаги 60x84/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № 556. ООО «Качество», 385000, г. Майкоп, ул. Крестьянская, 221/2, тел: (8772) 57-09-92.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Цикушева, Саньят Январбиевна

Введение 3 -

Глава I. Культурно-историческая среда и ее влияние на развитие исторической мысли у адыгов 21

1. Условия создания первых исторических произведений адыгов 21

2. Зарождение традиции изучения истории адыгов 43 -

Глава II. Создание трудов по адыгской истории

Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем 64

1. Факты биографии: влияние на формирование исследовательских возможностей 64

2. История написания и публикации работ 83 -

Глава III. Историографическое значение работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея 100

1. Характеристика исследовательских проблем 100

2. Источники и методы их обработки 129

3. Проблемы теоретико-методологического значения 152-171 Заключение 172 -175 Список использованных источников 176

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Цикушева, Саньят Январбиевна

Актуальность исследуемой проблемы

В последние десятилетия происходят кардинальные изменения в исторической науке, связанные с пересмотром методологических подходов, устоявшихся концепций, проблематики, источниковой базы1. В связи с этим возрастает значение историографических работ, призванных дать анализ накопленному опыту, осмыслить существующие исторические теории, выявить нереализованные исследовательские возможности и перспективы развития. В то же время, все более явственно стали обнаруживаться лакуны в историческом познании, более того, разрывы исторической традиции, связанные с недооценкой дореволюционной и зарубежной историографии.

В этой системе исторического знания все более явственно проявляется необходимость исследования национальной историографии российских регионов, без осмысления становления и развития которой невозможно целостное представление о системе исторического знания в стране2. Если рассматривать российскую историографию как целостную систему, то региональная историография является неотъемлемой частью этой системы, ее структурным элементом.

1 Гуревич А.Я. Историк конца XX века в поисках метода // Одиссей. Человек в истории. М., 1996. С. 6-10; Методологические поиски в современной исторической науке // Новая и новейшая история. 1996. №4. С. 79-99; Пихоя Р.Г. О некоторых аспектах «историографического кризиса», или о «непредсказуемости прошлого» // Новая и новейшая история. 2000. №4. с. 15-28; Шикло А.Е. Современные проблемы изучения истории исторической науки // Проблемы источниковедения и историографии. Материалы П Научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. М., 2000. С. 285-296; XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб. обзоров и рефератов: В 2 ч. М., 2001; Могильницкий Б.Г. История на переломе: некоторые тенденции развития современной исторической мысли // Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований. 2004. С. 5-22 и др.

2Гомаюнов С. Местная история в контексте россиеведения // Общественные науки и современность. 1996. №1. С. 55-64; Шеуджен Э. А. Местная история: теоретические проблемы // Вопросы теории и методологии истории: Сб. науч. тр. Вып. 2. Майкоп, 1997. С. 5-10; Она же. Проблемы северокавказской историграфии // Наука о Кавказе: Проблемы и перспективы. Материалы I съезда учёных-кавказоведов (27-28 авг. 1999г.). Ростов-н/Д, 2000. С. 81-86; АлленоваВ.А. Историко-теоретические взгляды провинциальных деятелей отечественной исторической науки на рубеже XIX - XX веков // Исторические записки. Вып. 3. Воронеж, 1998. С. 62-72;Севастьянова А.А. Русская провинциальная историография XVIII века. М., 1998; Ратушняк T.B. Развитие краеведения на Кубани (конец XVIII в. - начало 1930-х гг): автореф. дис. канд. истор. наук. Краснодар, 1999; Булыгина Т.А. Региональная история: поиски новых исследовательских подходов // Запад-Россия-Кавказ: научно-теоретический альманах. Вып, 2. Москва-Ставрополь, 2003; Берлинских В.А. Уездные историки: Русская провинциальная историография. М., 2003 и др.

Северный Кавказ - особый, сложный в этническом, политическом, социально-экономическом и культурном отношении регион. Первая половина XIX в. в его истории - период, насыщенный значительными событиями, во многом определившими дальнейшее развитие. Появление произведений Ш. Ногмова и Хан-Гирея стало значительным явлением в процессе исторического познания адыгов: это был рубеж, переход к новому этапу - этапу становления адыгской историографии. Обращение к истории зарождения адыгского исторического знания способно расширить пространство историографического анализа и внести дополнительные характеристики в понимание историографического процесса.

Степень научной разработки проблемы

История адыгов является неотъемлемой частью истории Северного Кавказа и правомерно находит отражение в общих работах по данному региону1. Адыги - самоназвание одного из древних автохтонных народов Северного Кавказа, относящегося к абхазо-адыгской группе северокавказской языковой семьи2. Современные адыги делятся на три ветви, сохранившие в своей духовной и материальной культуре много общих элементов: кабардинцы, черкесы, адыгейцы3. Соответственно они проживают в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее, а также в Краснодарском и Ставропольском краях.

Историография адыгов, истоками уходящая в античность, к настоящему моменту обладает устоявшимися традициями изучения этноса и значительным

1 Крупное Е.Н. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960; Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973; Крикунов В.П. Очерки социально-экономического развития Дона и Северного Кавказа в 60-90-х гг. XIX в. Грозный, 1973; Гадло А. Этническая история Северного Кавказа IV - X вв. Л, 1979; История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. М., 1988; История народов Северного Кавказа (конец XVIII - 1917 г.). М., 1988; Национально-освободительная борьба народов Северного Кавказа и проблемы мухаджирства. Нальчик, ] 994; Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России [Электрон, ресурс] - Режим доступа: http://www.aenuz.info/book.php?id=466&url=/content.htm и др.

2 По мнению многих учёных, предками адыгов являются хатты, каски и синдо-меотские племена. Также следует упомянуть этнонимы зихи и керкеты, являющиеся наиболее распространенными для европейской историографии средневековья и эпохи Возрождения. В русских летописях фигурируют касоги, а у восточных авторов - кашаки или кешеки.

3 Адыгейцы в свою очередь делятся на ряд племенных образований: шапсуги, бесленеевцы, темиргоевцы, абадзехи, бжедуги, натухайцы. количеством обобщающих исследований1. Кроме этого, активно развивается изучение частей адыгского этноса в рамках отдельных территориально-административных образований: Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее . Также исследуются и специальные сферы истории адыгов: социально-экономическая, политическая, культурная, этнографическая3.

Особый интерес у историков вызывает переломный XIX в.4 В этот период адыги были одним из самых многочисленных народов Северного Кавказа. Область их расселения охватывала обширную территорию от Тамани на западе до восточного побережья Каспия на востоке, включала земли в бассейне Кубани и по Восточному Причерноморью на северо-запад до современного Сочи. Одним из центральных событий этого периода является Кавказская война и вхождение Черкесии в состав Российской империи. Кардинальные изменения затронули практически все стороны жизни общества: от социально-экономических отношений до традиционных атрибутов быта, поэтому не удивительно, что именно эта эпоха подвергается наиболее тщательному изучению.

1 Алексеева Е.П. Материалы к древнейшей и средневековой истории адыгов (черкесов) // Труды Черкесского НИИ. Черкесск, 1954. Вып. 2; Лавров Л.И. Адыги в раннем Средневековье: Адыги иБоспорское царство перед нашествием гуннов // Сб. статей по истории Кабарды. Нальчик, 1955. С. 19-64; Дзамихов К.Ф. Адыги: вехи истории. Нальчик, 1994; Он же. Адыги в политике России на Кавказе. Нальчик, 2001; Бетрозов Р.Ж. Адыги: возникновение и развитие этноса. Нальчик, 1998; Хотко С.Х. Очерки истории черкесов. СПб., 2001; Он же. История Черкесии. СПб., 2001 и др.

2 История Кабарды с древнейших времён до наших дней. М., 1957; Крупнов Е.Н. Древняя история и культура Кабарды. М., 1957; Очерки истории Адыгеи. В 2 т. Майкоп, 1957,1981; Адыгея. Историко-культурный очерк. Майкоп, 1989; Нагоев A.X. Средневековая Кабарда. Нальчик, 2004; Народы Карачаево-Черкесии: история и культура. Черкесск, 1998; Унежев K.X. История Кабарды и Балкарии. Нальчик, 2005 и др.

3 Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986; Меретуков М.А. Семья и брак у адыгских народов. Майкоп, 1987; Бгажноков Б.Х, Черкесское игрище. Сюжет, семантика, мантика. Нальчик, 1991; Кажаров B.X. Адыгская хаса. Из истории сословно-представительных учреждений феодальной Черкесии. Нальчик, 1992; Бижев A.X. Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис Восточного вопроса в конце 20-х - начале 30-х гг. XIX века. Майкоп, 1994; Унежев K.X. Феномен адыгской (черкесской) культуры. Нальчик, 1997; Чирг А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов СевероЗападного Кавказа (конец XVIH- 60-е гг. XIX в.). Майкоп, 2002; Максидов А. А. Адыги и народы Причерноморья. Нальчик, 2003 и др.

4 Гарданов B.K. Общественный строй адыгских народов (XVIII - первая половина XIX в.). М., 1967; Он же. О расселении и численности адыгских народов в первой половине XIX в. Майкоп, 1991; Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986; Бижев А.Х. Указ. соч.; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX в. Нальчик, 1998; Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. Статьи, очерки, эссе. М., 2001; Чирг А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов Северо-Западного Кавказа (конец XVIII - 60-е гг. XIX в.). Майкоп, 2002 и др.

Но при всем объеме и многообразии исследований по истории адыгов, изучение адыгской историографии находится в стадии становления. В то же время следует отметить, что положительным явлением стала традиция включения историографических обзоров в монографические работы, написание специальных очерков и статей1. Учитывая наметившиеся тенденции, вполне закономерным представляется обращение к истокам адыгской историографической традиции. В связи с этим особое значение приобретает комплексный анализ творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Условно можно выделить несколько направлений изучения жизни и творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея: биографическое, общественно-политическое, просветительское и философско-социологическое, филологическое, фольклорное, историко-этнографическое.

Вполне естественно, что в первую очередь исследователи обращаются к жизненному пути Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Проводя сопоставительный анализ, следует отметить, что потребность в исследовании биографии Ш. Ногмова возникла в связи с публикацией его труда отдельной книгой, в то время как интерес к Хан-Гирею был проявлен не как к учёному и писателю, а как к высокопоставленному военному.

Первый биографический очерк, посвященный Ш. Ногмову, принадлежит Ад. Берже2. Именно в нем были намечены общие контуры проблем, связанных с изучением его биографических данных. В отличие от первого составителя биографии Ш. Ногмова, сообщившего утвердившиеся в научной литературе сведения, первые биографы Хан-Гирея В.П. Бурнашев и

1 Бузаров А.К. и др. Развитие исторической науки в Адыгее (20-е - 30-е гг) [Электрон, ресурс] - Режим доступа: http: www.erudition.ru/referat/printrefyid.27382l.html: Емтыль Р.Х. Проблемы историографии Бзиюкской битвы. Майкоп, 1997; Емтыль З.Я. Адыгская интеллигенция. Начало XX века. Становление исторических взглядов. Майкоп, 1999; Пчегатлук С.К. Социальный строй адыгов в первой трети XIX в. (к историографии проблемы) // Информационно-аналитический вестник: История. Этнология. Археология. 2000. Вып. 3. С. 32-41 и др.

2 Берже Ад. Краткий биографический очерк Шора-Бекмурзина-Ногмова // Ногмов Ш. История адыхейского народа. Тифлис, 1861.

П.П. Короленко1, освещая основные этапы его жизненного пути, сообщают противоречивые факты, послужившие поводом к возникновению дискуссий2. Главным аргументом для доказательства достоверности имеющихся в историографии материалов стало время фиксации биографических данных. Известно, что В.П. Бурнашев был лично знаком с Хан-Гиреем и, хотя и обратился к этой теме спустя много лет после знакомства, восстанавливал свои воспоминания по дневниковым записям. П.П. Короленко же писал свой труд еще позже, уже в начале XX в., и мог допустить ошибки.

Данный аргумент выглядит убедительно, но, тем не менее, в «Воспоминаниях» допущено немало неточностей. По-видимому, обращение к работе В.П. Бурнашева требует более четко выраженных исследовательских приемов. В первую очередь, важно учитывать, что «Воспоминания» - источник личного происхождения, имеющий все признаки этого вида, в том числе и возможность авторского вымысла, или, по меньшей мере, передачи непроверенной информации. Безусловно, что столь яркая личность, как образованный черкес, в Петербурге была объектом множества разговоров и домыслов, которые и могли стать главным источником информации для В.П. Бурнашева. Хотя он был лично знаком с Хан-Гиреем, в тексте «Воспоминаний» нет ни одного упоминания о том, что сведения о детских и юношеских годах автором получены лично от него. К тому же «подавляющее. большинство рецензентов. «Воспоминаний». отзывались о них весьма о отрицательно», а в «Энциклопедическом словаре» Ф.А. Брокгауза и И.А.Эфрона они квалифицируются, как малодостоверные и полные сплетен4.

1 Бурнашев В.П. Из воспоминаний петербургского старожила// Заря. 1871. апрель. №4. С. 36-42; Короленко П.П. Горские поселенцы в Черномории // Известия общества любителей изучения Кубанской области. Вып. 3. Екатеринодар, 1902. С. 73-115.

2 См.: Гарданов B.K., Мамбетов Г.Х. Введение // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978. С. 3-41; Они же. Хан-Гирей и его «Записки о Черкесии» //Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992. С. 3 -48; Хашхожева Р.Х. Некоторые спорные и неизвестные страницы биографии Хан-Гирея // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик, 2000. С.350-355.

3 Туганов Р.У. Хан-Гирей (Новые материалы и некоторые концепции) // Из истории феодальной Кабарды и Былкарии. Нальчик, 1980. С.214-215.

4 Энциклопедический словарь. T.5. - Репринт, воспроизведение изд. Ф.А. Брокгауз - И.А. Ефрон 1890 г. М, 1990. С. 42.

В противоположность указанным мемуарам работа П.П. Короленко представляет документированное исследование со ссылками на архивные материалы, изданное в серьезном научном журнале. Нельзя не учитывать и того обстоятельства, что автор - известный историк-краевед, имеющий не одну научную публикацию.

Целенаправленное, систематическое изучение жизни Ш. Ногмова и Хан-Гирея началось в советский период и продолжается до сих пор. В 1944 г., к столетию со дня смерти Ш. Ногмова, был издан сборник статей и проведена научная сессия1. Через три года усилиями Г.А. Кокиева было подготовлено новое издание исторического труда Ш. Ногмова с введением и комментариями . В 50-х гг. Г.Ф. Турчанинов подготовил и издал два тома филологических трудов Ш. Ногмова3. М.О. Косвен фактически заново открыл для науки Хан-Гирея4, а настоящий прорыв произошел, когда В.А Дьяковым была обнаружена рукопись «Записок о Черкесии»5. Активно включаются в этот процесс Т.Х. Кумыков6, Г.Х. Мамбетов, В.К. Гарданов7, А.Х. Хакуашев8, Р.Х. Хашхожева9, Р.У. Туганов10. В последнее десятилетие значительный вклад

1 Шора Ногмов (1801 - 1944): Сборник документации и статей к столетию со дня смерти. Нальчик, 1944.

2 Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик, 1947.

3НогмаШ.Б. Филологические труды. Нальчик, 1956. Т. 1., 1959. Т. 2.

4 Косвен М.О. Материалы по истории и этнографии Кавказа в русской науке // Кавказский этнографический сборник. Вып. 2. М„ 1958. С. 208-211; Он же. Адыгейский историк и этнограф Хан-Гирей //Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 184-208.

5 Дьяков В.А. «Записки о Черкесии», сочиненные Хан-Гиреем//История СССР. 1958. №5. С. 173-178.

6 Кумыков T.X. К биографии Ш.Б. Ногмова // Ш.Б. Ногмов. История адыгейского народа. Нальчик, 1958. С. 521; Он же. Хан-Гирей. (Жизнь и деятельность). Нальчик, 1968; Он же. Шора Бекмурзович Ногмов // Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1982. С. 5-29; Он же. Ш.Б. Ногмов - учёный и просветитель // Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. Нальчик,

1991. С. 60-87; Он же. Хан-Гирей - «черкесский Карамзин» II Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. Нальчик, 1991. С. 103-137.

7 Гарданов B.K., Мамбетов Г.Х. Введение // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978. С. 3-41; Они же. Хан-Гирей и его «Записки о Черкесии» // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992. С. 3 - 48.

8 Хакуашев А.Х. Адыгские просветители. Нальчик, 1978.

9 Хашхожева Р.Х. Хан-Гирей (1808-1842). Жизнь и деятельность//Хан-Гирей. Черкесские предания. Нальчик, 1989. С. 3-51; Она же. Некоторые спорные и неизвестные страницы биографии Хан-Гирея // Вопросы Кавказской филологии и истории. Нальчик, 1994. Вып. 2. С. 7-40; Она же. Адыгские просветители XIX - начала XX века. Нальчик, 1993.

10 Туганов Р.У. Хан-Гирей. (Новые материалы и концепции) // Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик, 1980. С. 202-215; Он же. Новое о Шоре Ногмове //Кабардино-Балкарская правда. Нальчик, 1980. 11 июня; Он же. Новое о старом: (Несколько замечаний к биографии Шоры Ногмова) // Живая старина. Нальчик, 1991. С. 33-54; Он же. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века. Нальчик, 1998. в исследование жизни первых адыгских историков внесли А.Д. Вершигора1 и С.Н. Жемухов2.

В отдельную группу можно выделить работы, посвященные исследованию общественно-политических, просветительских и философско-социологических взглядов адыгских историков3. Исследование этих вопросов основано не только на анализе произведений Ш. Ногмова и Хан-Гирея, но и их общественной деятельности, направленной на улучшение жизни адыгов и отражающей их общественные позиции.

Значительные успехи достигнуты в филологическом изучении наследия Ш. Ногмова и Хан-Гирея4. Учитывая, что их творчество носит синкретический характер, соединяя в себе черты исторического и

1 Вершигора А.Д. Черноморского войска войсковой старшина Магомет-Гирей (отец просветителя адыгов Хан-Гирея) // Голос минувшего. Кубанский исторический журнал. Краснодар, 1998. № 3/4. С. 11-13; Он же. Материалы к военной биографии Хан-Гирея // История и культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: проблемы межэтнических отношений: Сб. ст. Ростов н/Д, 1999. С. 144-155; Он же, Феофилакгова Т.М. Хан-Гирей и прошения хамышеевцев о покровительстве России (1828г.) // Проблемы истории Северного Кавказа. Краснодар, 2000; Он же. Хан-Гирей (1808-1842). Неизвестные страницы жизни и деятельности // Научная мысль Кавказа. 2001. №2 (26). С. 79-88; Он же. Хан-Гирей: новые документы и источники. Нальчик, 2003.

2 Жемухов С.Н. Мировоззрение Хан-Гирея. Нальчик, 1997; Он же. Жизнь Шоры Ногма. Нальчик, 2002.

3 Кимов Ю.С. Просветительские идеи Ш.Б. Ногмова // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX- начале XX в. Нальчик, 1976. С. 50-62; Цавкилов Б.Х. К вопросу об общественно-политических взглядах Шоры Ногмова // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. Нальчик, 1976. С. 40-49; Гугов Р.Х. Русско-кавказские отношения в трудах адыгских и балкаро-карачаевских общественных деятелей XIX - начала XX вв. // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. Нальчик, 1976. С. 132-145; Рехвиашвили Н.М. Некоторые философско-социологические и художественно-эстетические идеи Хан-Гирея // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. Нальчик, 1976. С. 218-223; Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. Нальчик, 1991. С. 60-87, 103-137; Жемухов С.Н. Мировоззрение Хан-Гирея. Нальчик, 1997; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века. Нальчик, 1998; Брантова И.К. Черкесия в свете этно-социологических исследований Султана Хан-Гирея: автореф. дис. канд. социол. наук. Майкоп, 2001; Она же. Хан-Гирей - философ и писатель. Майкоп, 2001.

4 Турчанинов Г.Ф. Из поэтического наследия Шоры Ногма // Ученые записки КНИИ. Т. 4. Нальчик, 1948. С. 111-120; Тресков И.В. Творческое содружество. Нальчик, 1956; Он же. Летопись жизни и творчества Ш.Б. Ногмова // Ученые записки КЕНИИ. Т. 14. Нальчик, 1958. С.379-400; Он же. Светильник жизни. Нальчик, 1966; Он же. Этюды о Шоре Ногмове. Нальчик, 1974; Хакуашев А.Х. Указ. соч.; Хашхожева Р.Х. Античные традиции в творчестве Хан-Гирея // Филологические труды. Нальчик, 1977. С. 85-95; Она же. Хан-Гирей (1808-1842). Жизнь и деятельность // Хан-Гирей. Черкесские предания. Нальчик, 1989.С. 3-51; Кумахов М.А. О лингвистическом наследии адыгских просветителей // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. Нальчик, 1976. С. 88-93; Мещанинов И.И. Филологические труды выдающегося просветителя кабардинского народа Ш.Б. Ногма // Вопросы кавказской филологии и истории. Нальчик, 1982. С. 12-16; Зекох У.С. Краткая история адыгейской письменности // Вопросы адыгейского языкознания. В. Ш. Майкоп, 1983. С. 88-95; Он же. Составитель адыгейского алфавита. К 190-летию со дня рождения Султана Хан-Гирея // Советская Адыгея. 1998. 9 декабря. С. 6; Хаткова И.Н. Особенности русского романтизма 20-30-х гг. XIX века и художественное творчество Султана Хан-Гирея. Майкоп, 1996; Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов. Нальчик, 1996. литературного произведения, оно было подвергнуто литературоведческому анализу. Ученые исследовали сюжеты, образы, художественные приемы, использованные авторами, влияние на них русского романтизма и их вклад в становление национальной адыгской литературы. Кроме этого, осмыслены попытки создания Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем адыгского алфавита. В этом отношении наследие Ш. Ногмова изучено лучше, так как алфавит, созданный Хан-Гирем, не найден, а его воссоздание и исследование осуществляется по национальным терминам, зафиксированным в «Записках о Черкесии». Ш. Ногмову принадлежит не только алфавит, но и «Начальные правила кабардинской грамматики» и «Кабардино-русский словарь», опубликованные и доступные для изучения1.

Отдельно можно выделить проблему фольклора в творчестве Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Этот вопрос исследуется в трех плоскостях: фольклористы изучают их наследие как собирателей и исследователей адыгского фольклора, признавая их основателями адыгской фольклористики; филологами анализируется влияние фольклора на сюжет и образы литературных произведений Хан-Гирея и художественная обработка фольклора Ш. Ногмовым; историков интересует использование фольклора в качестве исторического источника, причём дискуссионный характер приобретают как теоретический вопрос исторической достоверности фольклорной информации, так и практика его использования первыми адыгскими историками2. Учитывая,

1 Ногма Ш. Б. Филологические труды. В 2 т. Нальчик, 1956.

2Лопатинский Л.Г. Заметки о народе адыги вообще и кабардинцах в частности // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. ХП. Тифлис, 1891. С. 1-10; Миллер В. Рецензия на «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа». Вып. XII // Журнал Министерства народного просвещения, 1891, ч. 277. сентябрь. С. 204-215; Трубецкой Н.С. Редедя на Кавказе // Этнографическое обозрение. 1911. № 2. С. 229-238; Турчанинов Г.Ф. Летописный Редедя и черкесское «Редадэ» // Ученые записки. Нальчик, 1947. С. 237-247; Лавров Л.И. Об интерпретации Ш.Б. Ногмовым кабардинского фольклора // Советская этнография. 1969. № 2. С. 136-141; Он же. Ещё об интерпретации Ш.Б. Ногмовым кабардинского фольклора // Кавказский этнографический сборник. В. 7. М., 1980. С. 217-221; Алиева А.И. Деятели адыгской культуры и возникновение адыгской фольклористики // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX- начале XX в. Нальчик, 1976. С. 193-206; Шортанов А.Т. Ногмов как фольклорист и историк // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. Нальчик, 1976. С. 63-75; Гадагатль A.M. Ногмов и адыгейский эпос «Нартхэр»: К 200-летию со дня рождения Шоры Ногмова // Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп, 1995. Вып. 9. С. 284-389; Шакова М.Ш. Генетическая связь адыгской литературы XIX века с национальным фольклором // Проблемы адыгейской что главным источником «Истории адыхейского народа» является фольклор, в отношении Ш. Ногмова последний аспект проблемы был и остается наиболее спорным. Некоторые исследователи обвиняют Ш. Ногмова в произвольной интерпретации фольклора, некорректном переводе на русский язык и приписывании адыгскому фольклору сюжетов, в нем не существующих.

Историко-этнографическая составляющая творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея так же получила освещение в научной литературе. Выявлены и проанализированы сведения, имеющиеся в их произведениях об историческом пути адыгского народа, межнациональных контактах, социальной структуре общества, материальной и духовной культуре, национальных традициях, семейном быте1. Проблема источниковой базы их работ затрагивалась в различных аспектах, но цельного освещения не получила2. Наиболее разработанным является вопрос о влиянии Н.М. Карамзина на творчество Ш. Ногмова. Впервые эта тема была затронута П.Г. Бутковым, указавшим на о заимствования из Н.М. Карамзина. Упоминал об этих фактах также А.Г. Кешев . В советское время к этой проблеме обращались Б.А. Гарданов и литературы и фольклора. Майкоп, 1995. Вып. 9. С. 203-217; Она же. Фольклоризм адыгской литературы XIX века: автореф. дис. канд. филол. наук. Майкоп, 1996; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века. Нальчик, 1998. Кокиев Г. А. Ш.Б. Ногмов - выдающийся кабардинский ученый и просветитель. Нальчик, 1944; Гарданов Б. А. «История адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова // Ш.Б. Ногмов. История адыгейского народа. Нальчик, 1958. С. 22-54; Косвен М.О. Материалы по истории и этнографии Кавказа в русской науке // Кавказский этнографический сборник. Вып. 2. М., 1958. С. 208-211; Дьяков В.А. «Записки оЧеркесии», сочиненные Хан-Гиреем//История СССР. 1958. №5. С. 173-178; Налоев З.М. К определению жанраногмовской «Истории.»// Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик, 1978. С. 132-141; Гарданов B.K., Мамбетов Г.Х. Введение // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978. С. 3-41; Они же. Хан-Гирей и его «Записки о Черкесии» // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992. С. 3-48; Нагоев М.Б. Ценная находка (о вновь найденной рукописи Хан-Гирея) // Актуальные вопросы Кабардино-Балкарской фольклористики и литературоведения. Нальчик, 1986. С. 170-175; Губжоков М.Н. Новые данные о творческом наследии Хан-Гирея // Этюды по истории и культуре адыгов: Сб. ст. Майкоп, 1998. С. 28-39; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века. Нальчик, 1998.

2 Косвен М.О. Адыгейский историк и этнограф Хан-Гирей // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 184-209.

3 Бутков П.Г. Вести черкеса о князьях русских Святославе и Мстиславе // Северная пчела. СПб., 1850. 5 мая, № 99. С. 595 - 596.

4 Кешев А-Г. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев Шора-Бекмурзиным Ногмовым // Каламбий (Кешев А-Г.). Записки черкеса: Повести, рассказы, очерки, статьи, письма. Нальчик, 1988. С. 251.

5 Гарданов Б. А. Об этнографических описаниях в «Истории адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. Вып. 32. М., 1959. С. 8- 17.

1 2 А.Т. Шортанов , в постсоветское Б.М. Боук . Впервые проблема источниковой базы «Записок о Черкесии» была поставлена М.О. Косвеным, но его внимание сосредоточилось на характеристике историографических работ по русской этнографии и кавказоведению на момент написания Хан-Гиреем своего труда3.

В изучении творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея достигнуто многое, но их научная деятельность столь многогранна и значима, что оставляет ещё обширное поле для исследовательских усилий. Назрела необходимость в осуществлении системного анализа трудов Ш. Ногмова и Хан-Гирея для выявления их историографической значимости. Подобное исследование позволит синтезировать все имеющиеся наработки по проблеме, а также проследить становление исторического знания у адыгов как показателя уровня самосознания народа.

Объектом исследования является адыгская историография как одно из направлений развития исторического знания, способствующее расширению понимания вариативности историографического процесса.

Предметом исследования является историческое творчество Ш. Ногмова и Хан-Гирея как начальный этап изучения истории адыгов, порожденный процессом их консолидации и активизации самосознания.

Хронологические границы диссертационного исследования охватывают первую половину XIX в., время, в которое адыгский этнос переживал переломный момент своего развития, выразившийся, кроме внутренних социальных изменений, в процессе вхождения в новую культурную среду. Именно в этой среде происходило формирование мировоззрения первых адыгских историков, осуществлялась их научная деятельность. В то же время,

1 Шортанов А. Т. Ногмов как фольклорист и историк // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX- начале ХХ.в. Материалы конференции 28-29 марта 1974 г. Нальчик, 1976. С. 72-73; Он же. Редада и Мстислав // Филологические труды: (Фольклор и литература). Нальчик, 1977. С. 3-42.

2 Боук М.Б. Заимствования из Карамзина в «Истории адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1996 год. Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997. С. 66- 69.

3 Косвен М.О. Адыгейский историк и этнограф Хан-Гирей // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 184-209. исходя из характера исследования, с целью выявления уровня исторического знания об адыгах к моменту создания Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем своих произведений, вводится параграф, освещающий процесс накопление знаний о Северо-Западном Кавказе с античных времен до XIX в.

Территориальные рамки исследования охватывают Северо-Западный Кавказ, населенный в первой половине XIX в. адыгами и включавший два образования: Черкесию и Кабарду.

Целью диссертационной работы является проведение историографического анализа творчества Ш. Ногмова и Хан-Гирея для выявления его значимости и влияния на современное состояние исторических знаний об адыгах.

Для реализации этой цели были поставлены следующие задачи:

- проанализировать культурно-историческую среду первой половины XIX в. на предмет выявления в адыгском обществе элементов исторического сознания, возникновения потребности в исторических сочинениях и возможностей реализовать эту потребность;

- выявить этапы накопления знаний об адыгах в историографии, дав характеристику качественным и количественным изменениям в развитии этого процесса;

- оценить исследовательские возможности Ш. Ногмова и Хан-Гирея, проанализировав основные обстоятельства их жизни, повлиявшие на формирование научного и культурного мировоззрения;

- выявить круг исследуемых проблем, определить их новизну и значимость для своего времени, а также уровень использования подходов и идей авторов первых произведений по истории адыгов в современной историографии;

- проанализировать степень осмысления адыгскими историками проблемы достоверности источников, критического отношения к ним, выявить источниковую базу работ и результативность методов обработки источников;

- рассмотреть аспекты теоретико-методологического осмысления Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем адыгской истории.

Источниковая база исследования представлена историографическими и историческими источниками. Особо следует выделить труды Ш. Ногмова и Хан-Гирея, впервые рассматривающиеся как историографический источник, отразивший начальный этап развития адыгской историографии1. В них получил освещение широкий круг проблем, как традиционных, так и новых. Для решения поставленных задач Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем были привлечены исторические и историографические источники. Кроме этого, были осмыслены некоторые проблемы теоретико-методологического значения: характер развития адыгского общества, движущие силы истории, понятия и термины, ориентированные на национальную историю.

Также в качестве историографических источников были использованы работы авторов разных периодов, начиная с античности до наших дней, содержащие сведения об адыгах и их предках: область расселения, природно-климатические условия, хозяйственная деятельность, отдельные факты политической и военной истории, социальный строй, религиозные и этнографические данные2. Анализ этих трудов позволил сделать выводы о

1 Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик, 1994; Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978; Он же. Черкесские предания // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 22-90; Он же. Наезд Кунчука // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 91- 98; Он же. Князь Канбулат // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 99-106; Он же. Бесльний Абат // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 107-164; Он же. Князь Пшьской Аходягоко // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар, 1986. С. 165-198.

2 Античные источники о Северном Кавказе. Нальчик, 1990; Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе / Сост. B.B Латышев. СПб., 1992; ал-Масуди. Россыпи золота и рудники драгоценных камней //МинорскийВ.Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963. С. 206-207; Багрянородный К. Об управлении империей. М., 1989. С. 41, 175-176; ДжанашвилиМ. Известия грузинских летописей и историков о Севером Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. В. 22. Тифлис, 1897. С. 25-26, 53-54, 56, 63; Полное собрание русских летописей. Т.]. Л., 1962. С. 65,146-147; Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII - XIX вв. Нальчик, 1974; Потёмкин П. Краткое описание о кабардинских народах, сделанное в 1784-м // Сборник статей по истории Кабарды. В. 5. Нальчик, 1956. С. 140-151; Тунманн И. Крымское ханство. Симферополь, 1990; Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Извлечение по Центральному и Северо-Западному Кавказу. Нальчик, 1999; Дебу И. О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске, или общие замечания о поселенных полках, ограждающих кавказскую линию, и о соседственных народах (извлечение) // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа, Т. 1. Нальчик, 2001. С.51-89; развитии традиции изучения Северо-Западного Кавказа, о состоянии изученности отдельных вопросов по истории адыгов к моменту написания Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем своих произведений, о степени влияния их работ на современную адыгскую историографию.

В ходе осуществления историографического анализа возникла потребность в привлечении отдельных исторических источников, использование которых позволило повысить уровень критического анализа работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея. В отдельную группу необходимо выделить законодательные акты, извлеченные из Полного собрания законов Российской империи и позволяющие проследить политику России на Северо-Западном Кавказе по формированию групп-трансляторов культуры1. Эти акты содержат предписания по отправке в Россию аманатов, указы о веротерпимости, о формировании лейб-гвардии Кавказско-горского полуэскадрона.

Также были привлечены источники личного происхождения. Этот вид источников, являясь наиболее субъективным, требует особых исследовательских приемов и тщательного сопоставления с другими источниками. В диссертационной работе использованы путевые заметки,

Зубов П. А. Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, финансовом и торговом отношениях. 4. 3 // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа. Т. 2. Нальчик, 2001. С. 1.1-59; Новицкий Г.В. Географическо-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе // Тифлиские ведомости. 1828. № 22-25; Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII- первая половина XIX в.). М., 1967; Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986; Меретуков М.А. Семья и брак у адыгских народов. Майкоп, 1987; Бгажноков Б.Х. Черкесское игрище. Сюжет, семантика, мантика. Нальчик, 1991; Кажаров В.Х. Адыгская хаса. Из истории сословно-представительных учреждений феодальной Черкесии. Нальчик, 1992; Бижев А.Х. Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис Восточного вопроса в конце 20-х -начале 30-х гг. XIX века. Майкоп, 1994; Унежев К.Х. Феномен адыгской (черкесской) культуры. Нальчик, 1997; Бетрозов Р.Ж. Адыги: возникновение и развитие этноса. Нальчик, 1998; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX в. Нальчик, 1998; Чирг А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов Северо-Западного Кавказа (конец XVIH - 60-е гг. XIX в.). Майкоп, 2002; Максидов А.А. Адыги и народы Причерноморья. Нальчик, 2003 и др.

1 Трактат, между Российским и Турецким двором, заключенный в лагере при Белграде. 18 сентября 1739 г. // Полное собрание законов Российской империи. T.X. 1737-1739. № 7900. Артикул 6. С. 901; О терпимости всех вероисповеданий и о запрещении Архиереям вступать в дела, касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, предоставляя все сие светским начальствам. 17 июня 1773 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. XIX. 1770-1774. № 13996. С.775-776; Грамота кабардинским владельцам и всему народу. - О подтверждении их прежних прав и преимуществ. 20 января 1812 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. XXXII. 1812-1815. № 24959. С.16; Именный, объявленный Главнокомандующему действующей армиею Военным Министром. - О комплектовании людьми Лейб-Гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона. 6 октября 1837 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. XII. Отделение первое. 1837. № 10570. С. 766. воспоминания и письма русских и иностранных авторов, в которых описаны их встречи с Ш. Ногмовым и Хан-Гиреем1. Это единственный вид источников, позволивший увидеть адыгских историков в неформальной обстановке глазами современников. Содержащиеся в них сведения особенно ценны для прояснения круга общения Ш. Ногмова и Хан-Гирея, их мировоззрения и научных интересов.

Особую категорию составляют фольклорные источники. Их важность обуславливается тем, что письменные свидетельства отражают, в основном, взгляд на адыгов и представления о них носителей иных культур и только фольклор передает видение событий адыгами. В этом смысле уникальным является адыгский героический эпос «Нарты». Адыгские народные песни и прозаические тексты насыщены конкретными историческими материалами, передающими названия места действия, имена участников описываемых событий и множество разнообразных деталей. Помимо данного аспекта использования фольклора, при работе над темой возникла необходимость его анализа для реконструкции ментальных особенностей адыгов; выявления степени развития исторического сознания в обществе, то есть представлений о времени, пространстве, родной земле, этнической общности; уровня накопления конкретных исторических знаний . Кроме этого, анализ фольклора

1 Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838, 1839 гг. // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII - XIX вв. Нальчик, 1974. С. 458-530; Бесс Ж-Ш. де. Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и в Константинополь в 1829 и 1830 гг. // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII - XIX вв. Нальчик, 1974. С.337-338; Бурнашев, В.П. Из воспоминаний петербургского старожила // Заря. 1871. апрель (№ 4). С. 36 - 42; Записки Ксенофонта Алексеевича Полевого//Исторический вестник. СПб., 1887. Т.30. №11. С.330-331; Нечаев С.Д. Отрывки из путевых записок о Юго-Восточной России // Московский телеграф. 1826. № 1, январь. Ч. 7; Путешествие по Черкесии / Мариньи Т. де. Путешествие вокруг Кавказа, у черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и Крыму / Монпере де Дюбуа Ф. Нальчик, 2002. Извлечения из дневников и писем Галлоуэя, В.Глена,

Е. Гендерсона, А. Шёгрена, Д. Кодзокова и А. Стрелковой сделанные по работам В.Г. Гниловского, Т.Х. Кумыкова, Г.Ф. Турчанинова и Р.У. Туганова (Гниловский В.Г. Мемуары А. Стрелковой «Путешествие на Горячие и Кислые воды» в 1819 году как историко-географический документ // Северный Кавказ. (Физическая и историческая география). Вып. 3. Ставрополь, 1974. С. 165-182; Кумыков Т.Х. Дмитрий Кодзоков. Нальчик, 1985. С. 163; Турчанинов Г.Ф. Несколько новых слов о ШореНогма // Вопросы кавказской филологии и истории. Вып. 2. Нальчик, 1994. С. 164-167; Туганов Р.У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века. Нальчик, 1998. С. 42-48, 60-62).

2 Нарты. Адыгский героический эпос. М., 1974; Адыгские песни времен Кавказской войны. Нальчик, 2005. и его функций позволил сделать выводы о значимости исторических знаний в жизни адыгского общества.

В целом комплекс использованных источников позволил решить поставленные в диссертации задачи.

Методологическую основу диссертационного исследования определили принципы историзма, объективности и системного анализа.

Общенаучный принцип историзма позволил исследовать процесс зарождения и накопления исторических знаний о Северо-Западном Кавказе в хронологической последовательности, соблюдая преемственность смены этапов его развития; рассмотреть исследуемые историографические факты вписанными в конкретную историческую среду.

Принцип объективности предполагает непредвзятый анализ всех исследуемых аспектов. В данной работе он ориентирован на всестороннее исследование исторической среды, повлиявшей на создание исследуемых историографических фактов, включая национальные особенности; анализ объективных факторов формирования личностей Ш. Ногмова и Хан-Гирея, предпосылок и условий создания ими исторических трудов; уровень использования источников и выработки концептуальных параметров. Однако следует учитывать, что при историографическом анализе весьма сложно полностью избежать субъективности, в связи с тем, что происходит «напластование» нескольких уровней субъективности: источников, автора, исследуемого труда и исследователя.

В диссертационном исследовании использовался принцип системного анализа (подхода) позволивший, во-первых, рассматривать российскую историографию как систему, а историографию адыгов как ее структурную часть; во-вторых, в качестве системы анализировать творчество первых адыгских историков во всей совокупности его составляющих частей, то есть научные и мировоззренческие установки, условия создания произведений, содержание, форму изложения, публикации.

В ходе исследования применялись специально-исторические методы: метод конкретного анализа, проблемно-хронологический, метод периодизации, историко-сравнительный, ретроспективный.

Метод конкретного анализа был применен для интерпретации текстов Ш. Ногмова и Хан-Гирея с учётом условий их возникновения, что позволило сделать выводы о логике организации материала, характере использованных источников и выявить круг изучаемых проблем.

Проблемно-хронологический метод дал возможность расчленить исследуемую проблему на составные части и каждую из проблем рассмотреть в хронологической последовательности.

Метод периодизации был применен при исследовании процесса накопления исторических знаний об адыгах и позволил выделить в нем этапы, имеющие свои отличительные особенности, выразившиеся в количестве дошедших до нас источников, а также в таких качественных показателях, как профессионализм авторов, проблематика сочинений, их источниковая база.

Историко-сравнительный метод позволил провести сравнительный анализ качественных изменений в процессе накопления исторических знаний об адыгах на различных этапах; условий формирования мировоззрения и научных представлений Ш. Ногмова и Хан-Гирея; сопоставить источниковую базу, проблематику их произведений, основные параметры исторической концепции.

Учитывая, что исследование основано на достижениях современной историографии, большое значение имеет ретроспективный метод, дающий возможность, изучив элементы старого, сохранившегося в наши дни, использовать эти знания для выявления их состояния в прошлом. Обязательным условием при этом стало требование не переносить современные оценки на работы прошлого.

Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые предпринята попытка анализа творческого наследия первых адыгских ученых,

Ш. Ногмова и Хан-Гирея, с историографических позиций, позволяющая исследовать один из вариантов становления и развития исторического знания в сложных условиях северокавказского региона, при этом особенно значимым является то, что исследование жизни и творчества адыгских историков впервые осуществлено с применением историко-сравнительного метода. Кроме этого, изучение целостного процесса накопления исторических знаний об адыгах с античности до середины XIX в. позволило создать периодизацию и охарактеризовать каждый из ее этапов. Анализ культурно-исторических условий дал возможность выявить факторы, способствовавшие усилению интереса к историческим знаниям и появлению исторических сочинений в среде адыгов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Активизация национального самосознания адыгов, установление контактов с письменными культурами Ближнего Востока и России выявило назревшую необходимость в исторических работах, стало импульсом, вызвавшим их создание. Учитывая эти обстоятельства, можно утверждать, что появление первых письменных работ по истории адыгов в среде самих адыгов стало объективной реальностью развития адыгского общества;

2. Адыги обладали богатой устной традицией, формирующей глубинные пласты исторической памяти, отражающей ментальность народа: фольклор во многом стал базой, основой зарождающейся адыгской историографии, выступая не только в качестве источника, но определяя основные исторические образы и представления;

3. В процессе формирования исторического знания об адыгах, начиная с античности до середины XIX в., можно выделить этапы, различающиеся типологическими характеристиками (личность автора, виды сочинений, круг исследуемых проблем, использованные источники): античность и средневековье, XVI - XVII вв., XVIII - середина XIX в. Каждый из них был значим, имел свои результаты, но наиболее продуктивным оказался третий этап, в рамках которого осуществлялось официальное и неофициальное изучение адыгов;

4. Произведения Ш. Ногмова и Хан-Гирея по своей направленности и структуре относятся к историческим сочинениям, так как имеют историческую проблематику, основываются на исторических источниках, содержат элементы исторической концепции (осмысление исторического времени и пространства, движущих сил истории, понятийного аппарата);

5. Творчество Ш. Ногмова и Хан-Гирея может быть рассмотрено как принципиально значимый шаг в изучении истории адыгов, так как их работы стали первым опытом системного исследования адыгского общества и заложили основы адыгской историографии;

6. Закрепление исследовательского опыта Ш. Ногмова и Хан-Гирея в различных областях знаний (истории, этнографии, филологии, фольклористики) свидетельствует о бесспорной значимости их работ для современных исследований проблем адыгской и российской истории.

Практическая значимость работы определяется тем, что материалы диссертационного исследования могут быть включены в общие работы и монографии по истории и историографии Северо-Западного Кавказа, а так же в лекции и спецкурсы по истории культуры и науки Северо-Западного Кавказа.

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре Отечественной истории Адыгейского государственного университета, освещались в сообщениях на научных конференциях молодых ученых АГУ (в 2004 - 2005 гг.), на Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива - 2004», нашли отражение в опубликованных статьях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 7 параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Становление адыгской историографии: Ш. Ногмов и Хан-Гирей"

Заключение

Культурно-историческая среда адыгов в первой половине XIX в. представляла своеобразное явление, основанное на взаимодействии традиционных и инновационных элементов. В формировании традиционной ментальности адыгов огромную роль играл фольклор, позволявший сохранять накопленную многими поколениями историческую информацию. В то же время развитие общества приобрело динамичный характер, происходила ломка традиционных условий жизни. Кавказская война, как экстремальный фактор, способствовала сплочению народа, осознанию им своего единства, исторической общности. Проявляются попытки понять настоящее через прошлое, возникают исторические аналогии, ощущается необходимость обосновать свое историческое единство и «непохожесть» на другие народы, усиливается интерес к историческому прошлому, особенно героическим его моментам.

В обществе все больше проявляется потребность в исторических знаниях и людях, способных ее удовлетворить. Объективно расширение внешних контактов привело к усилению значимости образования в адыгской среде. Увеличилась прослойка образованных людей. Этому процессу способствовала политика России и Турции по созданию групп-трансляторов культуры, проводившаяся через такие основные сферы, как образование, государственная служба, деловые и личные контакты. «Побочным эффектом» этой политики стала интенсификация духовной жизни группы адыгов, использовавших свои знания не только для политической деятельности в пользу одной из держав, но и для осмысления духовных потребностей своего народа.

Проведенный анализ свидетельствует, что процесс накопления знаний об адыгах имеет давнюю традицию, истоками уходящую в античный период. На всем протяжении истории создавались различные по форме описания, содержащие информацию о Северо-Западном Кавказе. Были зафиксированы отрывочные сведения по локализации адыгских племен, их хозяйственной деятельности, религии, обычаях, внешнеполитическим отношениям. Как известно, адыги не обладали письменностью, поэтому все дошедшие до нас свидетельства принадлежали представителям других народов и культур, были взглядом «извне». Но, несмотря на значительную протяженность во времени, сложность региона обусловила неравномерность этого процесса на разных этапах и фрагментарный характер информации.

Анализ историографических источников позволил выделить основные этапы процесса накопления исторических знаний об адыгах. Первый этап охватывает античность и средневековье и характеризуется появлением исторического интереса к данной территории. Второй этап хронологически вписывается в рамки XVI - XVII вв. Его можно определить как переходный: в это время начинается создание источниковой базы адыгской историографии. Третий этап соответственно охватывает XVIII - первую половину XIX вв., его можно охарактеризовать как этап зарождения научного исторического знания на Северо-Западном Кавказе.

Наибольшие результаты были достигнуты на третьем этапе. Втягивание Черкесии и Кабарды в орбиту мировой политики детерминировало повышение исследовательского интереса к региону и активизировало процесс накопления знаний об адыгах. Впервые инициатива по изучению региона исходила не только от любителей-одиночек, но и было санкционировано государством. Естественно, представление о народе не может формироваться только благодаря внешним импульсам, необходим и взгляд «изнутри», выраженный представителями изучаемого общества.

В системе проведенного историографического анализа особое место занимает обращение к исследовательским возможностям авторов исторических сочинений. Ш. Ногмов и Хан-Гирей прошли собственный путь становления. Они имели различия в возрасте, происхождении, образовании, сферах деятельности, карьерных достижениях, но их объединяла природная наблюдательность, общительность, способствовавшая расширению культурного кругозора, тяга к знаниям, проявлявшаяся в постоянном самообразовании, исследовательский интерес к своему народу. Ш. Ногмов и Хан-Гирей серьезно готовились к написанию исторических трудов, активно занимаясь сбором материалов: записывали образцы фольклора, свидетельства очевидцев, изучали историческую литературу. Не имея специального образования, они путем самообразования приобрели необходимые навыки для исследовательской работы. Каждое из произведений адыгских историков имело свою судьбу. Если «История адыхейского народа» введена в научный оборот еще в 60-х гг. XIX в., то «Записки о Черкесии» только через сто лет. Они не раз переиздавались, неизменно вызывая интерес у исследователей и любителей истории.

Анализ проблем, поставленных в работах Ш. Ногмова и Хан-Гирея, позволяет выделить в ранней адыгской историографии две сквозные проблемы. Первая из них - проблема самопознания народа, поиск ответа на вопросы «Кто такие адыги?», «Что они из себя представляют?». Вторая - это проблема «вписанности» в мировую историю, связи адыгов с другими народами. Эти вопросы взаимосвязаны, переплетаются между собой. Адыгские историки рассматривали проблемы, связанные со средой обитания, этногенезом, социальной структурой, религией, повседневной жизнью адыгского общества. Особенно значимо то, что им удалось наметить контуры многих проблем, не потерявших значения и в наши дни.

Следует подчеркнуть, что большинство поставленных вопросов находятся «на стыке» истории и этнографии. В этом смысле с некоторыми оговорками можно говорить о соответствии данного явления современным тенденциям в историографии связанным с образованием междисциплинарных контактов. Во многих случаях адыгские историки дополняют сведения своих предшественников, углубляют понимание проблем, предлагают новые трактовки. В первую очередь это относится к уровню осмысления терминологического и понятийного аппарата, значимости и информативности фольклорных источников и сведений, выявленных при личных контактах.

Высказанные ими идеи закрепились в историографии и получили дальнейшее развитие.

Особое внимание уделялось характеристике источниковой базы работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея. Был проведен сравнительный анализ и градация источников. Сделан вывод, что оба автора осознавали важность источников и необходимость привлечения разных видов источников, предпринимали попытки их научного анализа. Ими были использованы как исторические, так и историографические источники. При этом в силу объективных причин больший интерес ими был проявлен к устным источникам. Конечно, на начальном этапе становления историографии источниковая база закономерно носит ограниченный характер, но, несмотря на это, традиция использования большинства источников, привлеченных первыми адыгскими учеными, утвердилась в историографии.

Анализ творчества Ш. Ногмов и Хан-Гирей позволяет ставить вопрос об осмыслении ими проблем теоретико-методологического значения. В разной степени освоенными можно считать категории пространства и времени, движущих сил истории и направления развития адыгского общества. Их заслугой является то, что, по сравнению с предшественниками, они внесли ясность в применение терминов, особенно ориентированных на национальную историю. Также в работах адыгских историков выявлен ряд общенаучных и специально-исторических методов исследования, использованных ими при сборе и обработке сведений, при изложении материала. Проведенный анализ работ Ш. Ногмова и Хан-Гирея свидетельствует об их адекватности начальному этапу становления исторической науки. Благодаря им был заложен фундамент современной адыгской историографии.

Список научной литературыЦикушева, Саньят Январбиевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Ногма, Ш.Б. Филологические труды. В 2 т. / Ш.Б. Ногмов Нальчик: Кабард. кн. изд-во, 1956.

2. Ногмов, Ш.Б. История адыхейского народа, составленная по преданиям кабардинцев / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Кабард. гос. изд-во, 1947. - 158 с.

3. Ногмов, Ш.Б. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Каб.-Балк. кн. изд-во, 1958. - 240 с.

4. Ногмов, Ш.Б. История адыхейского народа, составленная по преданиям кабардинцев / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Эльбрус, 1994. - 232 с.

5. Ногмов, Ш. О Кабарде / Ш. Ногмов // Закавказский вестник. 1847. - № 4-15, 17-21.

6. Хан-Гирей. Бесльний Абат / Хан-Гирей // Кавказ. -1847. № 42-48. Хан-Гирей. Бесльний Абат / Хан-Гирей // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. - Краснодар. Кн. изд-во, 1986.-С. 107-164.

7. Хан-Гирей. Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов / Хан-Гирей // Русский вестник. 1842. - Т. 5. Кн. 1.

8. Хан-Гирей. Записки о Черкесии / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус, 1978.-333 с.

9. Хан-Гирей. Записки о Черкесии / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус, 1992. -352 с.

10. Хан-Гирей. Избранные произведения / Хан-Гирей. Нальчик: Эльбрус, 1974.-335 с.

11. Хан-Гирей. Князь Канбулат / Хан-Гирей // Русский вестник. 1844. - Т. 2. Кн. 1.

12. Хан-Гирей. Князь Канбулат / Хан-Гирей // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. Краснодар. Кн. изд-во, 1986.-С. 99-106.

13. Хан-Гирей. Князь Пшьской Аходягоко / Хан-Гирей // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. 1893. - Вып. 17.

14. Хан-Гирей. Князь Пшьской Аходягоко / Хан-Гирей // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. -Краснодар. Кн. изд-во, 1986. С. 165-198.

15. Хан-Гирей. Сераскир Мугаммед-Гирей / Хан-Гирей // Этюды по истории и культуре адыгов. Майкоп: Меоты, 1998. - С. 32-34.

16. Хан-Гирей. Черкесские предания / Хан-Гирей // Русский вестник. 1841.- Т. 2. Кн. 4.

17. Хан-Гирей. Черкесские предания / Хан-Гирей // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века: Избранные произведения. -Краснодар. Кн. изд-во, 1986. С. 22-90.

18. Хан-Гирей. Черкесские предания. Избранные произведения / Хан-Гирей.- Нальчик: Эльбрус, 1989. 288 с.

19. Шах-бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях адыгейских или черкессикх племен / Шах-бек-Мурзин // Кавказ. 1849. - № 36/37. - С. 143-149.1. Монографии

20. Александровская, О.А. Становление географической науки в России в XVIII в. / О.А. Александровская М.: Наука, 1989. - 232 с.

21. Андреев-Кривич, С.А. Кабардино-черкесский фольклор в творчестве Лермонтова/С.А. Андреев-Кривич. Нальчик: Кабгиз, 1949. - 136 с.

22. Андреев-Кривич, С.А. Лермонтов. Вопросы творчества и биографии / С. А. Андреев-Кривич. -М.: Изд-во АН СССР, 1954,- 151 с.

23. Аталиков, В.М. Страницы истории / В.М. Аталиков. Нальчик: Эльбрус, 1978.-208 с.

24. Аутлева, С.Ш. Адыгские историко-героические песни XVII XIX вв. / С.Ш. Аутлева. - Нальчик: Эльбрус, 1973. - 228 с.

25. Багрянородный, К. Об управлении империей / К. Багрянородный. М.: Наука, 1989. -496 с.

26. Барг, М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма / М.А. Барг. М.: Мысль, 1987.-348 с.

27. Бгажноков, Б.Х. Черкесское игрище. Сюжет, семантика, мантика / Б.Х. Бгажноков. Нальчик, 1991. - 188 с.

28. Беляев, А.С. Историческая книга XIX века / А.С. Беляев. Киев, 1990.37 с.

29. Бердинских, В. А. Уездные историки: Русская провинциальная историография / В.А. Берлинских. М.: Новое литературное обозрение, 2003. -528 с.

30. Бетрозов, Р.Ж. А дыхи: возникновение и развитие этноса / Р.Ж. Бетрозов. -Нальчик: Эльбрус, 1998.-280 с.

31. Бижев, А.Х. Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис Восточного вопроса в конце 20-х начале 30-х гг. XIX века / А.Х. Бижев. - Майкоп: Меоты, 1994.-328 с.

32. Бларамберг, И. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа / И. Бларамберг. Нальчик: Эльфа, 1999.-406 с.

33. Богуш-Сестренцевич, С. О Таврии / С. Богуш-Сестренцевич. СПб.,1806.

34. Брантова, И.К. Хан-Гирей философ и писатель / И.К. Брантова. -Майкоп, 2001.- 108 с.

35. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983. -413 с.

36. Броневский, С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе / С. Броневский. М., 1823.

37. Броневский, С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Извлечение по Центральному и Северо-Западному Кавказу / С. Броневский. Нальчик: Эль-фа, 1999. - 223 с.

38. Броневский, С.М. Новейшие известия о Кавказе, собранные и пополненные Семеном Броневским: В 2 томах: т.1., т. 2. / С.М. Броневский. -СПб.: Петербургское востоковедение, 2004. 464 с.

39. Ватейшвили, Д.Л. Русская общественная мысль и печать на Кавказе в первой трети XIX века / Д.Л. Ватейшвили. М.: Наука, 1973. - 460 с.

40. Вершигора, А.Д. Хан-Гирей: новые документы и источники / А.Д. Вершигора. Нальчик: Эль-фа, 2003. - 153 с.

41. Виноградов, Б.С. Кавказ в русской литературе 30-х годов XIX века / Б.С. Виноградов. Грозный: Чечено-Ингуш. кн. изд-во, 1966. - 184 с.

42. Вожова, Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Н.Г. Вожова. -М.: Наука, 1973. 208 с.

43. Гадагатль, A.M. Память нации. Генезис эпоса «Нарты» / A.M. Гадагатль. Майкоп: Меоты, 1997. - 399 с.

44. Гадло, А. Этническая история Северного Кавказа IV X вв. / А. Гадло. -Л.: ЛГУ, 1979.-216 с.

45. Гарданов, В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII первая половина XIX в.) / В.К. Гарданов. - М.: Наука, 1967. - 332 с.

46. Гарданов, В.К. О расселении и численности адыгских народов в первой половине XIX в. / В.К. Гарданов. Майкоп, 1991. - 30 с.

47. Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России / Гедеон Электрон, ресурс. Режим доступа: http ://www. agnuz. info/book.php ?id=466&url=/content. htm

48. Гильденштед, И-А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа, из путешествия г. академика И.А. Гильденштедта через Россию и по кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах / А-А. Гильденштед. СПб., 1809.

49. Гильденштедт, И.А. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. / И.А. Гильденштедт. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. - 512.

50. Гумилев, JI.H. Этногенез и биосфера Земли / JI.H. Гумилёв. М.: ООО «Издательство ACT», 2001. - 560 с.

51. Гуревич, А .Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. -М.: Искусство, 1984. 350 с.

52. Далгат, У.Б. Литература и фольклор / У.Б. Далгат. М.: Наука, 1981. —303 с.

53. Дебу, И. О кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске, или Общие замечания о поселенных полках, ограждающих Кавказскую линию, и о соседственных горских народах, собранные с 1816 по 1826 год / И. Дебу. СПб., 1829.

54. Денисова, Н.Н. Проблемы демократизации общеобразовательной школы Адыгеи (исторический опыт и современные тенденции) / Н.Н. Денисова. -Майкоп: Меоты, 1999. -152 с.

55. Джимов, Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. / Б.М. Джимов. Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского книжного издательства, 1986. - 192 с.

56. Дзамихов, К.Ф. Адыги в политике России на Кавказе (1550 начало 1770-х гг.) /К.Ф. Дзамихов. - Нальчик: Эль-фа, 2001. - 412 с.

57. Долинин, А. История, одетая в роман: Вальтер Скотт и его читатели / А. Долинин. -М.: Книга, 1988.-318 с.

58. Дубровин, Н. О народах Центрального и Северо-Западного Кавказа / Н. Дубровин. Нальчик: Эль-фа, 2002. - 520 с.

59. Жемухов, С.Н. Жизнь Шоры Ногма / С.Н. Жемухов. Нальчик: Эльбрус, 2002. - 192 с.

60. Жемухов, С.Н. Мировоззрение Хан-Гирея / С.Н. Жемухов. Нальчик: Эльбрус, 1997. -119 с.

61. Зубов, П.П. Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, финансовом и торговом отношениях. 4 части / П.П. Зубов. СПб, 1834-1835.

62. История в Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера. Л.: Наука, 1978. - 312с.

63. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / И.Н. Данилевский и и др.. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. -702 с.

64. Кажаров, В.Х. Адыгская хаса. Из истории сословно-представительных учреждений феодальной Черкесии / В.Х. Кажаров. Нальчик, 1992. - 130 с.

65. Кафоев, А.Ж. Адыгские памятники / А.Ж. Кафоев. Нальчик: Кабард.-Балк. кн. изд-во, 1963. - 153 с.

66. Кокиев, Г.А. Некоторые сведения из древней истории адыгов (кабардинцев) / Г.А. Кокиев. Нальчик: Кабгосиздат, 1946. - 36 с.

67. Кокиев, Г.А. Ш.Б. Ногмов выдающийся кабардинский учёный и просветитель / Г.А. Кокиев. - Нальчик, 1944.

68. Коков, Дж. Н. Из адыгской (черкесской) ономастики / Дж. Коков. -Нальчик: Эльбрус, 1983.-304 с.

69. Копачев, И.П. Развитие школьного образования в Кабардино-Балкарии (XVIII в. 30-е гг. XX в.) / И.П. Копачев. - Нальчик: Каб.-Бал. кн. изд-во, 1964. -180 с.

70. Коялович, М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям / М.О. Коялович. Мн.: Лучи Софии, 1997. -688 с.

71. Крачковский, И.Ю. Избранные сочинения. В IV т. Т. IV. Арабская географическая литература / И.Ю. Крачковский. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957.-919 с.

72. Крикунов, В.П. Очерки социально-экономического развития Дона и Северного Кавказа в 60-90-х гг. XIX в. / В.П. Крикунов. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд., 1973 - 318 с.

73. Крупнов, Е.Н. Древняя история и культура Кабарды / Е.И. Крупнов. М: Изд-во АН СССР, 1957. - 175 с.

74. Крупнов, Е.И. Древняя история Северного Кавказа / Е.И. Крупнов. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - 520 с.

75. Кумыков, Т.Х. Дмитрий Кодзоков / Т.Х. Кумыков. Нальчик: Эльбрус, 1985.- 178 с.

76. Кумыков, Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века / Т.Х. Кумыков. Нальчик: Эльбрус, 1991. - 176 с.

77. Кумыков, Т.Х. Хан-Гирей. (Жизнь и деятельность) / Т.Х. Кумыков. -Нальчик: Эльбрус, 1968. 132 с.

78. Кусов, Г.И. Малоизвестные страницы Кавказского путешествия А.С. Пушкина / Г.И. Кусов. Орджоникидзе: Ир, 1987. - 224 с.

79. Левшин, А. Описание киргиз-кайсацких орд и степей. Ч. 1-3. / А. Левшин СПб.: Типография Карла Крайя, 1832.

80. Лурье, С.Я. Очерки по истории античной науки. Греции эпохи расцвета / С.Я. Лурье. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947. - 403 с.

81. Максидов, А.А. Адыги и народы Причерноморья / А.А. Максидов. -Нальчик: Эльбрус, 2003. 119 с.

82. Мельникова, Е.А. Образ мира. Географические представления в средневековой Европе / Е.А. Мельникова. М.: Янус-К, 1998. - 255 с.

83. Меретуков, М.А. Семья и брак у адыгских народов / М.А. Меретуков. -Майкоп: Адыг. отд. Краснодар, книжн. изд-ва, 1987.- 368 с.

84. Минорский, В.Ф. История Ширвана и Дербенда / В.Ф. Минорский. М.: Изд-во Вост. лит-ры, 1963. - 265 с.

85. Мирзоев, В.Г. Былины и летописи памятники русской исторической мысли / В.Г. Мирзоев - М.: Мысль, 1978. - 254 с.

86. Мукитанов, Н.К. От Страбона до наших дней: (Эволюция географических представлений и идей) / Н.К. Мукитанов. М.: Мысль, 1985.-233 с.

87. Национально-освободительная борьба народов Северного Кавказа и проблемы мухаджирства. Нальчик: Эльбрус, 1994. - 264 с.

88. Некрасов, A.M. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV первая половина XVI в. / A.M. Некрасов. -М.: Наука, 1990.- 124 с.

89. Пашаев, А.Х. Очерки истории начального образования на Кавказе в XIX- начале XX веков. (Опыт сравнительно-исторического изучения проблемы) / А.Х. Пашаев. Баку: Изд-во АПИ им. В.И. Ленина, 1991.-214 с.

90. Петин, С. Собственный его императорского величества конвой 18111911 гг.: Исторический очерк / С.Петин. СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1911. -324 с.

91. Полиевктов, М.А. Европейские путешественники по Кавказу (1800-1830 гг.) / М.А. Полиевктов. Тбилиси: Заря Востока, 1946. - 153 с.

92. Савельева, И.М. История и время. В поисках утраченного / И.М. Савельева, А.В. Полетаев. М.: «Языки русской культуры», 1997. - 800 с.

93. Севастьянова, А.А. Русская провинциальная историография XVIII века / А.А. Севастьянова. -М.: Археографическая комиссия РАН, 1998. 240 с.

94. Семёнов, Л.П. Лермонтов и фольклор Кавказа / Л.П. Семёнов. -Пятигорск, 1941.

95. Семёнов, Л.П. Пушкин на Кавказе / Л.П. Семёнов. Пятигорск, 1937. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание / А.Г. Спиркин. - М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

96. Томпсон, П. Голос прошлого. Устная история / П. Томпсон; пер. с англ. М.Л. Коробочкин, Е.М. Криштоф, Г.П. Бляблин. -М.: Изд-во «Вест мир», 2003.- 368 с.

97. Тош, Д. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка / Д. Тош; пер. с англ. М.Л. Коробочкин. -М.: Изд-во «Весь мир», 2000. 296 с.

98. Тресков, И.В. Светильник жизни / И.В. Тресков. Нальчик: Каб.-Балк. кн. изд-во, 1966. - 170 с.

99. Тресков, И.В. Творческое содружество / И.В. Тресков. Нальчик: Кабард. кн. изд-во, 1956. - 106 с.

100. Тресков, И.В. Этюды о Шоре Ногмове / И.В. Тресков. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 198 с.

101. Туганов, Р. У. История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIX века / Р.У. Туганов. Нальчик: Эль-фа, 1998. - 383 с.

102. Тунманн. Крымское ханство / Тунманн. Симферополь: Таврия, 1990.96 с.

103. Тхагазитов, Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов / Ю.М. Тхагазитов. Нальчик: Эльбрус, 1996. -256 с.

104. Тхагапсова, Г.Г. Народная медицина адыгов (историко-этнографический аспект) / Г.Г. Тхагапсова. Майкоп, 1996. - 156 с.

105. Унарокова, Р.Б. Песенная культура адыгов (эстетико-информационный аспект) /Р.Б. Унарокова. Москва: ИМЛН РАН, 2004. - 216 с.

106. Унежев, К.Х. Феномен адыгской (черкесской) культуры / К.Х. Унежев. -Нальчик: Эль-фа, 1997. -226 с.

107. Фарсобин, В.В. Источниковедение и его метод / В.В. Фарсобин. М.: Наука, 1983.-231.

108. Фролов, Э.Д. Факел Прометея: Очерки античной общественной мысли / Э.Д. Фролов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1981. - 160 с.

109. Хакуашев, А.Х. Адыгские просветители / А.Х. Хакуашев. Нальчик: Эльбрус, 1978.-259 с.

110. Ханыков, Н. Экспедиция в Хорасан / Н. Ханыков. М., 1973. Электрон, ресурс. - Режим доступа: http: //www.vostlit.narod.ru/Texts/rus4/Hanykov/textl.htm.

111. Хапачева, Р.В. Адыгские народные собрания истоки, развитие, функции / Р.В. Хапачева. - Майкоп: изд-во МГТИ, 2000. - 44 с.

112. Хаткова, И.Н. Особенности русского романтизма 20-30-х гг. XIX века и художественное творчество Султана Хан-Гирея / И. Н. Хаткова. Майкоп: Изд-во АГУ, 1996. - 34 с.

113. Хашхожева, Р.Х. Адыгские просветители XIX начала XX века / Р.Х. Хашхожева. - Нальчик: Эльбрус, 1993. - 184 с.

114. Хоретлев, А.О. Влияние России на просвещение в Адыгее (XIX в. -начало XX в.) / А.О. Хоретлев. Майкоп: Адыг. кн. изд., 1957. - 101 с.

115. Хут, Ш.Х. Адыгское народное искусство слова / Ш.Х. Хут. Майкоп: Адыг. респуб. кн. изд-во, 2003. - 536 с.

116. Чемсо, А. Гривенно-черкесская станица / А. Чемсо. Краснодар: Краснод. известия, 2002. - 178 с.

117. Чеучев, Н.Ш. Из истории просвещения и образования у адыгов / Н.Ш. Чеучев, М.Н. Хамирзова. Майкоп: Адыгея, 2001. - 102 с.

118. Чирг, А.Ю. Развитие общественно-политического строя адыгов СевероЗападного Кавказа (конец XVIII 60-е гг. XIX в.) / А.Ю. Чирг. - Майкоп: ООО «Качество», 2002. - 204 с.

119. Чистякова, Н.А. История античной литературы / Н.А. Чистякова, Н.В. Вулих. -М.: Выс. шк., 1971.-454 с.

120. Шеуджен, Э.А. Историография. Вопросы теории и методологии / Э.А. Шеуджен. Майкоп: АГУ, 2005. - 274 с.

121. Шеуджен, Э.А. Историография. История исторической науки / Э.А. Шеуджен. Майкоп: АГУ, 1999. - 256 с.

122. Шортанов, А.Т. Адыгская мифология / А.Т. Шортанов Нальчик: Эльбрус, 1982. - 196 с.

123. Шортанов, А.Т. Адыгские культы. / А.Т. Шортанов. Нальчик: Эльбрус, 1992. -168 с.

124. Штейнберг, E.JI. Первые исследователи Каспия (XVIII XIX вв.) / E.JI. Штейнберг. - М.: Гос. изд-во географ, лит-ры, 1949. - 75с.1. Обобщающие исследования

125. Адыгея. Историко-культурный очерк. Майкоп: Адыг. отд-е Краснод.кн. изд-ва, 1989. 136 с.

126. История Кабарды с древнейших времен до наших дней. М.: АН СССР, 1957.-394 с.

127. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. 1917 г.) - М.: Наука, 1988.-659 с.

128. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М.: Наука, 1988. - 453 с.

129. Карамзин, Н.М. История государства Российского в 12-ти томах. Т. 1. / Н.М. Карамзин. М.: Наука, 1989. - 640 с.

130. Нагоев, А.Х. Средневековая Кабарда / А.Х. Нагоев. Нальчик: Эль-фа, 2004. - 227 с.

131. Народы Карачаево-Черкесии: история и культура. Черкесск, 1998.

132. Очерки истории Адыгеи. В 2 т. Т. 1. Майкоп: Адыг. кн. изд., 1957.483 с.

133. Очерки истории Адыгеи. В 2 т. Т. 2. Советский период. Майкоп: Адыг. кн. изд., 1981.-367 с.

134. Полное собрание русских летописей. Т.1. М.: Изд-во восточной литературы, 1962. - 578 с.

135. Соловьев, С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. Т. 1-2 // Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. / С.М. Соловьев. -М.: Мысль, 1998. -797 с.

136. Унежев, К.Х. История Кабарды и Балкарии. Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.» Издательский центр «Эль-фа», 2005. - 614 с.

137. XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб. обзоров и рефератов: В 2 ч. М., 2001.

138. Материалы из сборников извлечений

139. Античные источники о Северном Кавказе. Нальчик: Эльбрус, 1990.307 с.

140. Броневский, М. Описание Татарии / М. Броневский // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 53-55.

141. Витсен, Н. Северная и Восточная Татария или сжатый очерк нескольких стран и народов / Н. Витсен // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 87-98.

142. Главани, К. Описание Черкесии / К. Главани // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 158-173.

143. Дортелли Д'Асколи, Э. Описание Черного моря и Татарии / Э. Дортели Д'Асколи // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. -Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 63-67.

144. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. В 2 т. Т. 1. / Сост. В.В. Латышев. СПб.: ФАРН, 1992. - 332 с.

145. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. В 2 т. Т. 2. / Сост. В.В. Латышев. СПб.: ФАРН, 1993. - 350 с.

146. Интериано, Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование / Дж. Интериано // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 45-52.

147. Клапрот, Г.-Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807 1808 гг. / Г-Ю. Клапрот // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII - XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 235-280.

148. Олеарий, А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно / А. Олеарий // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 83-85.

149. Паллас, П. Заметки о путешествиях в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794гг. / П. Паллас // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 215-224.

150. Пейсонель, К. Трактат о торговле на Черном море / К. Пейсонель // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. -Нальчик: Эльбрус, 1974.-С. 179-202.

151. Рейнеггс, Я. Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа / Я. Рейнеггс // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. -Нальчик: Эльбрус, 1974. -209-213.

152. Шарден, Ж. Путешествие господина дворянина Шардена в Персию и другие восточные страны / Ж. Шарден // Адыги, балкарцы и карачаевцы визвестиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 103-108.1. Статьи

153. Абдоков, А.И. Откуда пошло название «Кабарда» / А.И. Абдоков // Мир культуры. Нальчик: Эльбрус, 1990. - С. 140-145.

154. Алексеева, Е.П. Материалы к древнейшей и средневековой истории адыгов (черкесов) / Е.П. Алексеева // Труды Черкесского НИИ. Вып. 2. -Черкесск: Черкесск, кн. изд-во, 1954. С. 199-242.

155. Алиева, А.И. Возникновение адыгской фольклористики в XIX веке /

156. A.И. Алиева // Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX начала XX века. - Нальчик: КБНИИ, 1979. - С. 13-39.

157. Алленова, В.А. Историко-теоретические взгляды провинциальных деятелей отечественной исторической науки на рубеже XIX XX вв. /

158. B.А. Аленова // Исторические записки. Вып. 3. Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 1998. - С. 62-72.

159. Андреев-Кривич, С.А. Пушкин и Ногмов: Заметки. Сообщения. Рефераты / С.А. Андреев-Кривич // Советская этнография. 1948. - № 3. - С. 11-113.

160. Арапов, Д.И. Мусульманское дворянство в Российской империи / Д.И.Арапов Электрон. ресурс. Режим доступа: http://historv.machaon.ru/authors/42/index.html.

161. Аталиков, В.М. Европейские нарративные источники XIII XV вв. о черкесах / В.М. Аталиков // Культура и быт адыгов. (Этнографические исследования). Вып. V. - Майкоп, 1984. - С. 99-109

162. Аутлев, М.Г. Нартский эпос и народ / М.Г. Аутлев // Нартский эпос и кавказское языкознание. Материалы VI Международного майкопского коллоквиума Европейского Общества кавказологов. Майкоп, 1994. - С. 26-39.

163. Аутлев, П.У. Из адыгейской этнонимии / П.У. Аутлев // Сборник статей по этнографии Адыгеи. Майкоп, 1975. - С. 236-263.

164. Аутлева, С.Ш. Историко-героическая поэзия / С.Ш. Аутлева // Адыгский фольклор. Кн. 2. Майкоп: Адыг. отд. краснод. кн. изд., 1980. - С. 71-82.

165. Афиани, В.Ю. Познание России (путешествие как факт культуры и исторический источник) / В.Ю. Афиани, Л.Б. Хорошилова // Русская провинция. Культура XVIII XIX вв. Сб. ст. -М., 1992. - С. 120-124.

166. Ашхамафов, К.И. Национальные традиции физического воспитания у адыгов / К.И. Ашхамафов // Культура и быт адыгов. (Этнографические исследования). Вып. VIE Майкоп, 1991. - С. 128-145.

167. Берже, Ад. Краткий биографический очерк Шора-Бекмурзина-Ногмова / Ад. Берже // Ногмов Ш.Б. История атыхейского народа. Тифлис, 1861.

168. Берже, Ад. Предисловие / Ад. Берже // Ногмов Ш.Б. История атыхейского народа. Тифлис, 1861.

169. Берже, Ад. Предисловие / Ад. Берже П Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик: Каб.-Бал. кн. изд-во, 1958,- С. 57-61.

170. Берже, Ад. Предисловие / Ад. Берже // Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик: Эльбрус, 1994. - С. 48-49.

171. Боук, Б.М. Заимствования из Карамзина в «Истории адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова / Б.М. Боук // Итоги фолыслорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1996 год: Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997. - С. 66-70.

172. Бузаров, А.К. и др. Развитие исторической науки в Адыгее (20-е 30-е гг.) / А.К. Бузаров, А.Г. Баранов, З.Х. Караклев, А.Д. Панеш Электрон, ресурс. -Режим доступа: http: www.erudition.ru/referat/printref/id.27382htmI.

173. Булыгина, Т.А. Региональная история: поиски новых исследовательских подходов / Т.А. Булыгина // Запад-Россия-Кавказ: научно-теоретический альманах. Вып. 2. Москва-Ставрополь: Изд-во ПГЛУ, 2003.

174. Бутков, П.Г. Вести черкеса о князьях русских Святославе и Мстиславе / П.Г. Бутков // Северная пчела. СПб., 1850. - 5 мая, № 99. - С. 595-596.

175. Вершигора, А.Д. Султаны Ислам-гиреевы на службе черноморского казачьего войска и России / А.Д. Вершигора // Из истории дворянских родов Кубани (материалы научно-теоретической конференции). Краснодар, 2000.

176. Вершигора, А.Д. Хан-Гирей и прошения хамышеевцев о покровительстве России (1828)г. / А.Д.Вершигора, Т.М.Феофилактова // Проблемы истории Северного Кавказа. Краснодар, 2000.

177. Вершигора, А.Д. Хан-Гирей (1808-1842). Неизвестные страницы жизни и деятельности / А.Д. Вершигора // Научная мысль Кавказа. 2001. - № 2 (26). -С. 79-88.

178. Вершигора, А.Д. Черноморского войска войсковой старшина Магомет-Гирей (отец просветителя адыгов Хан-Гирея) / А.Д. Вершигора // Голос минувшего. Кубанский исторический журнал. Краснодар, 1998. - №3/4. - С. 11-13.

179. Гадагатль, A.M. Ногмов и адыгейский эпос «Нартхэр»: К 200-летию со дня рождения Шоры Ногмова / А.М.Гадагатль // Проблемы адыгской литературы и фольклора. Майкоп: Меоты, 1995. - Вып. 9. - С. 284-389.

180. Гарданов, Б.А. К биографии Ш.Б. Ногмова / Б.А. Гарданов // Ученые записки. Т. 1. Нальчик: Кабгосиздат, 1946. - С. 315-339.

181. Гарданов, Б.А. «История адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова / Б.А. Гарданов // Ш.Б. Ногмов. История адыгейского народа. Нальчик: Каб,-Бал. кн. изд-во, 1958. - С. 22-54.

182. Гарданов, Б.А. Об этнографических описаниях в «Истории адыгейского народа» Ш.Б. Ногмова / Б.А. Гарданов // Краткие сообщения Ин-та этнографии АН СССР. -М, 1959.-Вып. 32.-С. 8-17.

183. Гарданов, Б.А. Описание кабардинского народа, составленное в 1784 году П.С. Потёмкиным / Б.А. Гарданов // Сборник статей по истории Кабарды.

184. B.5. Нальчик: Каб. кн. изд-во, 1956. - С. 122- 139.

185. Гарданов В.К. Введение / В.К. Гарданов // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 3-28.

186. Гарданов, В.К. Введение / В.К. Гарданов, Г.Х. Мамбетов // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик: Эльбрус, 1978. - С. 3-41.

187. Гарданов, В.К. Хан-Гирей и его «Записки о Черкесии» / В.К. Гарданов, Г.Х. Мамбетов // Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик: Эльбрус, 1992.1. C. 3-48.

188. Гербер, И-Г. Записки о находящихся на западном берегу Каспийского моря, между Астраханью и рекою Кура, народах и землях и об их состоянии в 1728 году / И-Г. Гербер // Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. 1760. - июнь. - С. 3-48.

189. Гниловский, В.Г. Мемуары А. Стрелковой «Путешествие на Горячие и Кислые воды» в 1819 году как историко-географический документ /

190. B.Г. Гниловский // Северный Кавказ. (Физическая и историческая география). Вып. 3. Ставрополь, 1974. - С. 165-182.

191. Гомаюнов, С. Местная история в контексте россиеведения /

192. C. Гомаюнов // Общественные науки и современность. 1996. - № 1.- С. 55-64.

193. Грацианская, Л.И. Варвар этнический и варвар этический (проблемы источниковедения) / Л.И. Грацианская // Античный мир и археология. Вып. II. -Саратов, 2002,- С. 3-4.

194. Губжоков, М.Н. Новые данные о творческом наследии Хан-Гирея (по материалам из архива АРИГИ) / М.Н. Губжоков // Этюды по истории и культуре адыгов: Сб. ст. Майкоп: Меоты, 1998. - С.28-39.

195. Гуревич, А.Я. Историк конца XX века в поисках метода / А.Я. Гуревич // Одиссей. Человек в истории. 1996. -М.: Coda, 1996. С. 6-10.

196. Дегоев, В.В. Борьба за господство в Закавказье (вторая половина XVIII в.) / В.В. Дегоев // Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. Статьи, очерки, эссе. М.: SPSL - «Русская панорама», 2001. -С. 12-53.

197. Дегоев, В.В. Кавказ в России больше чем Кавказ / В.В. Дегоев // Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. Статьи, очерки, эссе. - М.: SPSL - «Русская панорама», 2001. - С. 383-392.

198. Дзамихов, К.Ф. Накопление исторических сведений и знаний о Кабарде в России (XI XVIII века) // Дзамихов К.Ф. Адыги: вехи истории / К.Ф. Дзамихов. - Нальчик: Эльбрус, 1994. - С. 16-17.

199. Дзамихов, К.Ф. Ранние летописные сюжеты о касогах и фольклор / К.Ф. Дзамихов // Культура и быт адыгов. (Этнографические исследования). Вып. VIII. Майкоп, 1991.-С. 300-312.

200. Дмитриев, В. А. Кавказ как историко-культурный феномен. Вклад горцев Северного Кавказа в мировую культуру / В.А. Дмитриев // Россия и Кавказ. История. Религия. Культура. СПб: ЗАО «Журнал «Звезда». «Довлатовский фонд», 2003.-С. 85-106.

201. Дьяков, В.А. «Записки о Черкесии сочиненные Хан-Гиреем» / В.А. Дьяков // История СССР. 1958. - № 5. - С. 173-178.

202. Журавлев, Г.Т. Историческое сознание: опыт социологического исследования / Г.Т. Журавлёв, В.И. Меркушин, Ю.К. Фомичёв // Вопросы истории. 1989. -№ 6. - С. 118-129.

203. Зарипов, А.Я. Некоторые заметки об историческом самосознании / А.Я. Зарипов // Философия и общество. 2000. - № 3. - С. 70-83.

204. Зафесов, А.Х. Христианство в Адыгее: особенности распространения и проявления / А.Х. Зафесов // Христианство-2000. Материалы научной богословской исторической конференции. Майкоп: АТУ, 2000. - С. 60-65.

205. Здравомыслов, А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян / А.Г. Здравомыслов // Социологические исследования. 1996. - № 12. - С. 24.

206. Зекох, У.С. Краткая история адыгейской письменности / У.С. Зекох // Вопросы адыгейского языкознания. В. III. Майкоп, 1983. - С. 88-95.

207. Зекох, У.С. Составитель адыгейского алфавита. К 190-летию со дня рождения Султана Хан-Гирея / У.С. Зекох // Советская Адыгея. 1998. - 9 декабря. - С. 6.

208. Иванова, Н. Общий обзор географии и этнологии Кавказа / Н. Иванова Электрон, ресурс. Режим доступа: http://school.bakai.ru/?icHiispbO 101.

209. Иваноков, Н.Р. Этноним адыгэ и версии его происхождения / Н.Р. Иваноков // Проблемы региональной ономастики: Материалы 4-ой всероссийской научной конференции. Майкоп, 2004. - С. 99-101.

210. Казанов, Х.М. Адыгэ или адыхэ / Х.М. Казанов // Мир культуры адыгов. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. - С. 20-23.

211. Каламбий, (Кешев А-Г.). История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев Шора-Бекмурзиным Ногмовым / Каламбий (А-Г. Кешев) // Кавказский календарь. 1862.

212. Кимов, Ю.С. Просветительские идеи Ш.Б. Ногмова / Ю.С. Кимов // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX -начале XX в. Материалы конференции 28-29 марта 1974 г. Нальчик: Эльбрус, 1976.-С. 50-62.

213. Козляков, В.Н. Культурная среда провинциального города / В.Н. Козляков, А.А. Севастьянова // Очерки русской культуры XIX в. Т. 1. Общественно-культурная среда. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. - С. 123-202.

214. Колчинский, Э.И. Академия наук и становление естественной истории в России / Э.И. Колчинский // Академическая наука в Санкт-Петербурге в XVIII -XX веках: исторические очерки. СПб.: Наука, 2003. - С. 83-116.

215. Комарович, В.Л. Вторая поэма Пушкина / В.Л. Комарович // Временник Пушкинской комиссии. Т. 6 М.-Л., 1941. - С. 211- 234.

216. Короленко, П. Горские поселенцы в Черномории / П. Короленко // Известия общества любителей изучения Кубанской области. Вып. 3. -Екатеринодар: типография Кубан. обл. правления, 1902. С. 73-115.

217. Коропчевский, Д. Предисловие переводчика / Д. Коропчевский // Ратцель Ф. Народоведение. Т. 1. — СПб.: Типография Товарищества «Просвещение», 1903.-С. VII-IX.

218. Косвен, М.О. Адыгейский историк и этнограф Хан-Гирей / М.О. Косвен // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М.: Изд-во Вост. лит-ры, 1961. -С. 184-208.

219. Косвен, М.О. Декабристы-кавказоведы / М.О. Косвен // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. -М.: Изд-во Вост. лит-ры, 1961. С. 155-184.

220. Косвен, М.О. Материалы по истории и этнографии Кавказа в русской науке. Ч. I. / М.О. Косвен // Кавказский этнографический сборник. Т. 1. — М.: Изд-во восточ. лит., 1955. С. 265-374.

221. Косвен, М.О. Материалы по истории и этнографии Кавказа в русской науке. Ч. II. / М.О. Косвен // Кавказский этнографический сборник. Т. 2. М.: Изд-во восточ. лит., 1958.-С. 139-274.

222. Косвен, М.О. Проблема общественного строя горских народов Кавказа в ранней русской этнографии /М.О. Косвен // Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. -М.: Изд-во Вост. лит-ры, 1961. С. 209-222.

223. Куадже, Р. Ант антхэр - адыгэхэр / Р. Куадже // Гъуазэ (Вестник). -1993.-26января.-С. 2.

224. Кудашев, Э.К. (В.Н.) Исторические сведения о кабардинском народе / Э.К. (В.Н.) Кудашев // Деятели адыгской культуры дооктябрьского периода. Избранные произведения. Нальчик: Эльбрус, 1991. - 108-192.

225. Куёк, А.С. Мифические образы адыгского эпоса «Нартхэр» / А.С. Куёк // Мир культуры адыгов. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. - С. 47-62.

226. Кумахов, М.А. О лингвистическом наследии адыгских просветителей / М.А. Кумахов // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX начале XX в. Материалы конференции 28-29 марта 1974. -Нальчик: Эльбрус, 1976. - С. 88-93.

227. Кумахов, М.А. Социальная организация в нартском эпосе / М.А. Кумахов, З.Ю. Кумахова // Мир культуры адыгов. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. - С. 34-47.

228. Кумыков, Т.Х. К биографии Ш.Б. Ногмова / Т.Х. Кумыков // Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик: Каб.-Балк. кн. изд-во, 1958. - С. 5-21.

229. Кумыков, Т.Х. Предисловие к настоящему изданию / Т.Х. Кумыков // Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик: Эльбрус, 1994. - С. 5-6.

230. Кумыков, Т.Х. Хан-Гирей «черкесский Карамзин» / Т.Х. Кумыков // Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. - Нальчик: Эльбрус, 1991. - С. 103-137.

231. Кумыков, Т.Х. Шора Бекмурзович Ногмов / Т.Х. Кумыков // Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик: Эльбрус, 1982. - С. 5-29.

232. Кумыков, Т.Х. Ш.Б. Ногмов учёный и просветитель / Т.Х. Кумыков // Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. - Нальчик: Эльбрус, 1991. - С. 60-87.

233. Лавров, Л.И. Адыги в раннем средневековье: Адыги и Боспорское царство перед нашествием гуннов / Л.И. Лавров // Сборник статей по истории Кабарды.-Нальчик, 1995.-С. 19-64.

234. Лавров, Л.И. Ещё об интерпретации Ш.Б. Ногмовым кабардинского фольклора / Л.И. Лавров // Кавказский этнографический сборник. В. 7. М.: Наука, 1980.-С. 217-221.

235. Лавров, Л.И. Об интерпретации Ш.Б. Ногмовым кабардинского фольклора/ Л.И. Лавров // Советская этнография. 1969. - № 2. - С. 136-141.

236. Лавров, Л.И. О происхождении народов Северо-Западного Кавказа / Л.И. Лавров // Сборник статей по истории Кабарды. Нальчик: Кабардин. кн. изд., 1954.-С. 193-207.

237. Лапин, В.В. Кавказская война война взаимного непонимания / В.В. Лапин // Россия и Кавказ. История. Религия. Культура. - СПб.: ЗАО «Журнал «Звезда». «Довлатовский фонд», 2003. - С. 5-16.

238. Лапин, В.В. Национальные формирования в Кавказской войне / В.В. Лапин // «Россия и Кавказ сквозь два столетия». Исторические чтения. СПб.: Журнал «Звезда», 2001. - С. 108- 125.

239. Малышев, А.А. Меоты / А.А. Малышев // Вопросы истории. 1991. - № 11.-С. 214-217.

240. Мафедзев, С.Х. К проблеме о национальном самосознании (на примере адыгов) / С.Х. Мафедзев // Черкесия в XIX веке. Майкоп, 1991. - С. 13-27.

241. Мелетинский, Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора (Доклад на конференции «Фольклор: поэтическая система» М., 1977) / Е.М. Мелетинский Электрон. ресурс. Режим доступа:http://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky4. htm

242. Меретуков, К.Х. О некоторых этнонимах в адыгейской топонимии / К.Х. Меретуков // Вопросы адыгейского языкознания. В. V. Майкоп, 1985. - С. 60-67.

243. Меретуков, М.А. Из общественного быта адыгов (XVIII первая половина XIX в.) / М.А. Меретуков // Культура и быт адыгов. (Этнографические исследования). Вып. VIII. - Майкоп, 1991. - С. 103-127.

244. Методологические поиски в современной исторической науке // Новая и новейшая история. 1996. - № 4. - С. 79-99.

245. Мещанинов, И.И. Филологические труды выдающегося просветителя кабардинского народа Ш.Б. Ногма / И.И. Мещанинов // Вопросы кавказской филологии и истории. Нальчик: Кабар.-Балкар, ин-т истории, филологии и экономики, 1982.-С. 12-16.

246. Мижаев, М.И. Космогонические мифы адыгов / М.И. Мижаев // Мир культуры адыгов. Майкоп: ГУРИПП, 2002. - С. 62-79.

247. Миллер, В. Рецензия на «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа». Вып. XII / В.Миллер // Журнал министерства народного просвещения. 1891, ч. 277. - сентябрь. - С. 204-215.

248. Мирзоев, В.Г. Историческое познание в русском героическом эпоса / В.Г. Мирзоев // Из истории и методологии исторических наук. Ростов-на-Дону, 1974.-С. 61-83.

249. Нагоев, М.Б. Ценная находка (о вновь найденной рукописи Хан-Гирея) / М.Б. Нагоев // Актуальные вопросы Кабардино-Балкарской фольклористики и литературоведения. Нальчик: Эльбрус, 1986. - С. 170-175.

250. Назарова, И.М. «.Край, столь любимый во всех отношениях» / М.М. Назарова //Бларамберг И. Историческое, топографическое, статистичекое, этнографическое и военное описание Кавказа. Нальчик: Эль-фа, 1999. - С. 515.

251. Налоев, З.М. К определению жанра ногмовской «Истории.» / З.М. Налоев // Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978.-С. 132-141.

252. Налоев, З.М. О восточном культурном канале / З.М. Налоев // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX -начале XX в. Материалы конференции 28-29 марта 1974. Нальчик: Эльбрус, 1976.-С. 145-165.

253. Налоев, З.М. О происхождении вольности джегуако / З.М. Налоев // Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. - С. 25-42.

254. Налоев, З.М. Очистительная песня в адыгском фольклоре / З.М. Налоев // Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. - С. 8299.

255. Налоев, З.М. Роль джегуако в национальном и межнациональном общении / З.М. Налоев // Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. -С.43-60.

256. Налоев, З.М. Этюд о придворном джегуако / З.М. Налоев // Налоев З.М. Этюды по истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1985. - С. 72-102.

257. Никонов, В.А. Этнонимия / В.А. Никонов // Этнонимы. М.: Наука: Главная ред. восточ. лит-ры, 1970. - С. 5-33.

258. Новицкий, Г.В. Географическо-статистическое обозрение земли, населенной народом Адехе / Г.В. Новицкий // Тифлиские ведомости.- 1829.- № 22-25.

259. От редакции // Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Каб.-Балк. кн. изд-во, 1958.-С. 3-4.

260. Олейников, Д.И. Россия в Кавказской войне: поиски понимания / Д.И. Олейников // «Россия и Кавказ сквозь два столетия». Исторические чтения. - СПб.: Журнал «звезда», 2001. - 69-88.

261. Павлова, И.К. К читателю / И.К. Павлова // Броневский С.М. Новейшие известия о Кавказе, собранныя и пополненныя Семеном Броневским: В 2 томах: т.1, т.2. СПб.: Петербургское востоковедение , 2004. - С. 5-21.

262. Пихоя, Р.Г. О некоторых аспектах «историографического кризиса», или о «непредсказуемости прошлого» / Р.Г. Пихоя // Новая и новейшая история. -2000. -№ 4.-С. 15-28.

263. Поборина, М.Ю. Развитие образование на Кубани в начале XIX в. / М.Ю. Поборина // Проблемы историографии и истории Кубани. Краснодар: КубГУ, 1994.-С. 110-115.

264. Подлесная, И.И. Общественное управление у адыгов в начале XIX века / И.И. Подлесная // Новые технологии. Сборник научных трудов МГТУ. -Майкоп: изд-во ООО «Качество», 2005. С. 247-249.

265. Покровский, М.В. Адыгейские племена в конце XVIII первой половине XIX века /М.В. Покровский // Кавказский этнографический сборник. Вып. 2. - М.: Изд-во восточ. лит., 1958. - С. 91-139

266. Полянский, B.C. Историческая память в этническом самосознании народов / B.C. Полянский // Социологические исследования. 1999. - № 3. - С. 11-20.

267. Потёмкин, П. Краткое описание о кабардинских народах, сделанное в 1784 году Павлом Потёмкиным / П. Потёмкин // Сборник статей по истории Кабарды. В. 5. -Нальчик: Каб. кн. изд-во, 1956. С. 140-151.

268. Пчегатлук, С.К. Социальный строй адыгов в первой трети XIX в. (к историографии проблемы) / С.К. Пчегатлук // Информационно-аналитический вестник: История. Этнология. Археология. Вып. 3. Майкоп, 2000. - С. 32-41.

269. Сокуров, В.Н. Канжальская битва и её отражение в кабардинском фольклоре / В.Н. Сокуров // Актуальные вопросы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения. Нальчик, 1986. - С. 48-64

270. Схаляхо, А. А. Родник народного воспитания (к постановке проблемы) / А.А. Схаляхо // Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Вып. 9. -Майкоп: Меоты, 1995. С. 49-69.

271. Тресков, И. Адыгские просветители и писатели XIX начала XX века / И. Тресков // Очерки истории кабардинской литературы. - Нальчик: Эльбрус, 1968.-С. 65-82.

272. Тресков, И.В. К биографии Ш.Б. Ногмова / И.В. Тресков // Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев / Ш.Б. Ногмов. Нальчик: Каб.-Балк. кн. изд-во, 1958. - С. 5-21.

273. Тресков, И.В. Летопись жизни и творчества Ш.Б. Ногмова / И.В. Тресков // Учёные записки КБНИИ. Нальчик: Каб.-Бал. кн. изд-во, 1958. -Т. 14.-С. 379-400.

274. Трубецкой, Н.С. Редедя на Кавказе / Н.С. Трубецкой // Этнографическое обозрение. 1911. - № 2. - С. 229-238.

275. Туганов, Р.У. Новое о старом: (Несколько замечаний к биографии Шоры Ногмова) / Р.У. Туганов // Живая старина. Нальчик, 1991. - С. 33-54.

276. Туганов, Р.У. Новое о Шоре Ногмове / Р.У. Туганов // Кабардино-Балкарская правда. Нальчик, 1980. - 11 июня.

277. Туганов, Р.У. Хан-Гирей. (Новые материалы и некоторые концепции) / Р.У. Туганов // Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик: Эльбрус, 1980.-С. 202-215.

278. Турчанинов, Г.Ф. Из поэтического наследия Шоры Ногма / Г.Ф. Турчанинов // Учёные записки КНИИ. Т. 4. Нальчик: Кабгосиздат, 1948. — С. 111-120.

279. Турчанинов, Г.Ф. Летописный Редедя и черкесское «Редадэ» / Г.Ф. Турчанинов // Ученые записки. Нальчик: Кабард. гос. изд-во, 1947. - С. 237-247.

280. Турчанинов, Г.Ф. Несколько новых слов о Шоре Ногма / Г.Ф. Турчанинов // Вопросы кавказской филологии и истории: Сб. ст. -Нальчик: Эль-фа, 1994. -Вып. 2. С. 164-167.

281. Турчанинов, Г.Ф. О жизни и деятельности Шоры Ногмова (1801-1844) / Г.Ф. Турчанинов // Шора Ногмов (1844-1944): Сборник документаций и статей к столетию со дня смерти. Нальчик: Гос. изд-во КА ССР, 1944,- С. 20-45.

282. Турчанинов, Г.Ф. О жизни и деятельности Шоры Ногмова (1801-1844) / Г. Турчанинов // Шора Ногма. Филологические труды. Т. 1. Нальчик: Кабард. кн. изд-во, 1956. - С. 7-22.

283. Хаджимуков, Т. Народы Западного Кавказа / Т. Хаджимуков // Деятели адыгской культуры дооктябрьского периода. Избранные произведения. -Нальчик: Эльбрус, 1991. С. 25-58.

284. Хашхожева Р.Х. Античные традиции в творчестве Хан-Гирея / Р.Х. Хашхожева // Филологические труды. Нальчик: Кабар.-Балкар. ин-т истории, филологии и экономики, 1977. - С. 85-95.

285. Хашхожева, Р.Х. Античные традиции в творчестве Хан-Гирея / Р.Х. Хашхожева // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. -Нальчик: Эльбрус, 2000. С. 157-164.

286. Хашхожева, Р.Х. Некоторые спорные и неизвестные страницы биографии Хан-Гирея / Р.Х. Хашхожева // Вопросы кавказской филологии и истории. Вып. 2. Нальчик, 1994 - С. 7-40.

287. Хашхожева, Р.Х. Некоторые спорные и неизвестные страницы биографии Хан-Гирея / Р.Х. Хашхожева // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик: Эльбрус, 2000. - С. 349-385.

288. Хашхожева, Р.Х. Хан-Гирей / Р.Х. Хашхожева // Хан-Гирей. Черкесские предания. Нальчик: Эльбрус, 1989. - С. 3-51.

289. Хашхожева, Р.Х. Хан-Гирей / Р.Х. Хашхожева // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик: Эльбрус, 2000. - С. 48-103.

290. Хлынина, Т.П. Исторический источник как условие постановки и решения научной проблемы / Т.П. Хлынина // Вопросы теории и методологии истории: Сб. научн. тр. Вып. 3. Майкоп: Изд-во АГУ, 2001. - 30-37.

291. Хотко, С.Х. Европейские путешественники в Черкесии XIII XV вв. / С.Х. Хотко // Хотко С.Х. История Черкесии в средние века и новое время. -СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. - С. 81-85.

292. Хотко, С.Х. Культура жизнеобеспечения адыгов / С.Х. Хотко // Хотко С.Х. Очерки истории черкесов. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. -С. 221-225.

293. Хотко, С.Х. Сарматизм адыгской культуры / С.Х. Хотко // Хотко С.Х. Очерки истории черкесов. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. - С. 43-68.

294. Цавкилов, Б.Х. К вопросу об общественно-политических взглядах Шоры Ногмова / Б.Х. Цавкилов // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX начале XX в. Материалы конференции 28-29 марта 1974. - Нальчик: Эльбрус, 1976. - С. 40-49.

295. Чамокова, С. Т. Из истории духовной культуры адыгов (XVIII первая половина XIX века) / С.Т. Чамокова // Молодые исследователи Адыгеи (труды аспирантов, соискателей, молодых исследователей). B.I. - Майкоп: Респуб. кн. изд-во «Адыгея», 1993. - С.23-32.

296. Чамокова, С.Т. К вопросу о распространении христианства среди адыгов / С.Т. Чамокова // Сборник статей молодых ученых и аспирантов. Майкоп: Меоты, 1993.-С. 140-153.

297. Чеучева, А. Политика Турции по отношению к Черкесии в период обострения Восточного вопроса в конце 20-х начале 30-х годов XIX в. /

298. А. Чеучева // Россия и Черкесия (вторая половина XVIII XIX вв.). - Майкоп: Меоты, 1995.-С. 166-183.

299. Чирг, А.Ю. Культура жизнеобеспечения адыгов / А.Ю. Чирг // Культура и быт адыгов (этнографические исследования). Вып. VIII. Майкоп, 1991. - С. 246-274.

300. Чич, Б.П. Зихи и касоги в византийских и арабских источниках / Б.П. Чич // Этюды по истории и культуре адыгов. Вып. 2. Майкоп: Меоты,1999.-С. 91-93.

301. Шаззо, А. Ант адыг (от первобытного строя до наших дней) / А. Шаззо //Гъуазэ (Вестник). - 1993.-4 марта. - С. 3.

302. Шакова, М.Ш. Генетическая связь адыгской литературы XIX века с национальным фольклором / М.Ш. Шакова // Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп: Меоты, 1995. - Вып. 9. - С. 203-217.

303. Шаховский, И. Воспоминания о Кавказе / И. Шаховский // Военный сборник. -1876.-№9-10.

304. Шевяков, Т. Гвардейцы с Кавказа / Т. Шевяков // Родина. 2000. - № 12.-С. 152-153.

305. Шенкао, М.А. Пространство и время в представлении древних адыгов / М.А. Шенкао // Мир культуры адыгов. Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», 2002. -С. 96-109.

306. Шептаев, JI. Русская историческая песня / JI. Шептаев // Исторические песни. Л.: Сов. писатель, 1951. - С. 5-50.

307. Шеуджен, Э.А. Местная история: теоретические проблемы /

308. А. Шеуджен // Вопросы теории и методологии истории. Сб. науч. тр. Вып. 2. -Майкоп: Изд-во АТУ, 1997.- С. 5-10.

309. Шеуджен, Э.А. Проблемы Северокавказской историографии / Э.А. Шеуджен // Наука о Кавказе: Проблемы и перспективы. Материалы I съезда учёных-кавказоведов (27-28 авг. 1999 г.). Ростов-н/Д: Изд-во СКАГС,2000.-С. 81-86.

310. Шикло, А.Е. Современные проблемы изучения истории исторической науки / А.Е. Шикло // Проблемы источниковедения и историографии. Материалы II Научных чтений памяти академика И.Д. Ковальченко. М.: РОССПЭН, 2000. - С. 285-296.

311. Шмидт, С.О. Современные проблемы источниковедения / С.О. Шмидт // Шмидт С.О. Путь историка: Избр. тр. по источниковедению и историографии. -М.: Российск. гос. гуманит. ун-та, 1997. С. 2-63.

312. Шмидт, С.О. «Устная история» в системе источниковедения исторических знаний / С.О. Шмидт // Шмидт С.О. Путь историка: Избр. тр. по источниковедению и историографии. М.: Российск. гос. гуманит. ун-та, 1997. -С. 98-108.

313. Шортанов, А.Т. Нартский эпос адыгов / А.Т. Шортанов // Нарты. Адыгский героический эпос. М.: Наука, 1974. - С. 8-35.

314. Шортанов, А.Т. Ногмов как фольклорист и историк / А.Т. Шортанов // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX -начале XX в. Материалы конференции 28-29 марта 1974. Нальчик: Эльбрус, 1976.-С. 63-75.

315. Шортанов, А.Т. Редада и Мстислав / А.Т. Шортанов // Филологические труды: (Фольклор и литература). Нальчик, 1977. - С. 3-43.

316. Эрнст, Н.Л. Предисловие / Н.Л. Эрнст // Тунманн И. Крымское ханство. -Симферополь: Таврия, 1990. -С.4-14.

317. Юсуфов, Р.Ф. Русский романтизм 20-30-х гг. XIX в. и национальные культуры народов России / Р.Ф. Юсуфов // Юсуфов Р.Ф. Общность литературного развития народов СССР. М.: Наука, 1985. - С. 57-94.

318. Диссертации и авторефераты

319. Брантова, И.К. Черкесия в свете этно-социологических исследований Султана Хан-Гирея: автореф. дис. канд. социолог, наук / И.К. Брантова. -Майкоп, 2001.-22 с.

320. Голубев, Л.Э. Социально-экономическое и политическое развитие адыгов в XIII XV вв.: дис. . канд ист. наук / Л.Э. Голубев. - Краснодар, 2004. -171 с.

321. Емтыль, З.Я. Адыгская интеллигенция (конец XIX начало XX вв.): дис. канд. ист. наук / З.Я. Емтыль - Майкоп, 1999. - 208 с.

322. Жане, С.Р. Деятельность мусульманских миссионеров на СевероЗападном Кавказе (20-60-е годы XIX века): автореф. дис. канд. ист. наук / С.Р. Жане. Майкоп, 2000. - 32 с.

323. Ляушева, С.А. Религиозные аспекты феномена «адыгагъэ» (история и современность): автореф. дис. канд. философ, наук / С.А. Ляушева. М., 1997.-23 с.

324. Мартиросян, К.М. Внешнеполитическое положение Северо-Западного Кавказа в конце XVIII первой трети XIX вв.: дис. . канд ист. наук / К.М. Мартиросян. - Краснодар, 2004. - 163 с.

325. Нефляшева, Н.А. Традиции и власть (на материале Адыгеи конца XIX -20-х гг. XX в.): дис. канд. ист. наук /Н.А. Нефляшева. Майкоп, 1996. - 195с.

326. Ратушняк, Т.В. Развитие краеведения на Кубани (конец XVIII в. -начало 1930-х. гг.): автореф. дис. канд. ист. наук / Т.В. Ратушняк. -Краснодар, 1999.-28 с.

327. Хагурова, Н.О. Институт старшинства у «демократических» народов Черкесии в конце XVIII 60-е гг. XIX вв.: дис. . канд ист. наук / Н.О. Хагурова. - Майкоп, 2005. - 182 с.

328. Цеева, З.А. Отношения Черкесии с Османской империей и Крымским ханством: военный и социокультурный аспекты (70-е гг. XV XVIII вв.): автореф. дис. . канд. ист. наук / З.А. Цеева. - Майкоп, 2004. - 25 с.

329. Чамокова, С.Т. Религия адыгов: история, динамика развития (IV XVI вв.): автореф. дис. канд. ист. наук / С.Т. Чамокова. - Майкоп, 1997. - 30 с.

330. Шакова, М.Ш. Фольклоризм адыгской литературы XIX века: автореф. дис. канд. филол. наук/М.Ш. Шакова. Майкоп, 1996. - 17 с.

331. П. Исторические источники Законодательные акты

332. Трактат, между Российским и Турецким двором, заключенный в лагере при Белграде. 18 сентября 1739 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т.Х. 1737-1739. № 7900. - Артикул 6. - С. 901

333. Грамота кабардинским владельцам и всему народу. О подтверждении их прежних прав и преимуществ. 20 января 1812 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. ХХХП. 1812-1815. - № 24959. - С. 16.

334. Источники личного происхождения

335. Белл, Дж. Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838, 1839 гг. / Дж. Белл // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 458-530.

336. Бесс, Ж-Ш. де. Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и в Константинополь в 1829 и 1830 гг. / Ж-Ш. де Бесс // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. -Нальчик: Эльбрус, 1974. - С. 329-352.

337. Бурнашев, В.П. Из воспоминаний петербургского старожила / В.П. Бурнашев // Заря. 1871. - апрель (№ 4). - С. 36 - 42.

338. Записки Ксенофонта Полевого // Исторический вестник. СПб., 1887. -Т. 30. -№ 11.-С. 330-331.

339. Нечаев, С.Д. Отрывки из путевых записок о Юго-Восточной России / С. Д. Нечаев // Московский телеграф. 1826. - № 1, январь. - Ч. 7.

340. Путешествие по Черкесии / Мариньи Т. де. Путешествие вокруг Кавказа, у черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и Крыму / Монпере Ф.Д. де. -Нальчик: Издательский центр «Эль-фа», 2002. 284 с.1. Фольклорные источники

341. Адыгские песни времен Кавказской войны. Нальчик: Эль-фа, 2005.438 с.

342. Нарты. Адыгский героический эпос. -М.: Наука, 1974. 416 с.

343. Ш. Справочные и энциклопедические издания

344. Большая советская энциклопедия. Т. 13. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1973. -608 с.

345. Большая советская энциклопедия. Т. 29. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1978. - 640 с.

346. Советская историческая энциклопедия. Т. 5. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1964. - 959 с.

347. Энциклопедический словарь. Т.5. Репринт, воспроизведение изд. Ф.А. Брокгауз - И. А. Ефрон 1890 г. -М.: Изд. центр «Терра», 1990. - 468 с.

348. Энциклопедический словарь. Т.7. Репринт, воспроизведение изд. Ф.А. Брокгауз - И. А. Ефрон 1890 г. -М.: Изд. центр «Терра», 1990. - 488с.