автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Структурно-функциональные основания правового социума

Полный текст автореферата диссертации по теме "Структурно-функциональные основания правового социума"

На правах рукописи

' /

Иванов Александр Николаевич

СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРАВОВОГО СОЦИУМА

09 00 11 - Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Нижний Новгород - 2008

003447339

диссертация выполнена в нижегородском государственном архитектурно-строительном университете

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Гобозов Иван Аршакович,

доктор философских наук, профессор Краева Ольга Леонтьевна,

доктор философских наук, профессор Соколов Сергей Васильевич

Ведущая организация

Волжская государственная академия водного транспорта

Защита состоится «29» октября 2008 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162 01 при Нижегородском государственном архитектурно-строительном университете по адресу 603950, г Нижний Новгород, ул. Ильинская, д 65, корпус 5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета

Автореферат разослан^^ августа 2008 года

•7

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, доцент

ЕВ Грязнова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современное постиндустриальное общество отличает крайняя сложность и напряженность общественных отношений. Оно характеризуется всепроникающим влиянием глобализации, информационным насыщением и наличием однополярного мира Все эти обстоятельства предполагают необходимость научного его осмысления в категориях социальной философии и философии права.

С нашей точки зрения, актуальность исследования обусловлена отсутствием в различных областях научного знания единства преде гавления о субстанциальных, сущностных началах правовой реальности, о феноменальной, а не только искусственно-инструментальной природе права, о месте человека и роли его внутреннего мира в правовой реальности как системе координат естественного и искусственного Именно здесь, в правовой реальности представлен весь спектр присущих ей правовых феноменов и вся палитра субъективного, осмысленного бытия в ней людей: имеющие отношение к праву и возникающие в связи с ним поступки, мысли, ценности, идеи, чувства, ощущения, переживания и пр При этом само право пребывает в постоянных переходах от объективной реальности к субъективной реальности и наоборот.

Мало исследованными остаются правовой аспект универсальной картины мира, процессы влияния права на социум, бытия права в правовой реальности, проблемы самоорганизации и саморегулирования социума в его нацеленности на достижения и сохранения социального порядка, то есть весь блок характеризующихся внутренней связанностью вопросов и явлений, который относится к тому, что мы могли бы определить как правовой социум

При этом и общество и право традиционно являются предметом именно философского осмысления в связи с анализом отношений народа и власти, общества и государства, естественного и позитивного (искусственного, волеустановленного) права и социальных институтов, входящих в его систему

СоЕсел не случайно последние десятилетия отличаются столь активным расширением проблематики и интересом к социальной философии. Это объясняется как потребностью в разъяснении новых социальных явлений (таких как глобализация, аккультурация, коррупция, экстремизм, терроризм и др), открытием новых граней традиционных феноменов социума, обусловленных усложнением самой социальной жизни, так и расширением и обогащением междисциплинарных связей социальной философии с такими областями исследования как юриспруденция, социология, политология, конфликтология, антропология, культурология, этика, социальная психология и других. Одновременно наблюдается и встречный процесс востребованности социальных наук в фундаментальных знаниях, в философском осмыслении стремительно меняющейся картины мира, в формировании новейшей гуманистической парадигмы мышления

/

Проблема интегративного правопонимания в условиях ускорения темпа жизни и усложнения общественных связей и отношений превращается в актуальную и социально значимую В этой связи особое значение приобретает решение задачи повышения уровня общей и профессиональной правовой культуры в обществе, становления и развития различных форм и методов социальной коммуникации, дискурса общественности, формирования партнёрских отношений, и именно правовая культура способна стать подлинным интегратором социума, инструментом консолидации общества по обеспечению социального порядка.

Эти соображения, как нам представляется, усиливаются пятью важными обстоятельствами

Во-первых, феноменально право присутствует на всех без исключения этапах жизни современного человека и во всех сферах его деятельности, выступая, наравне с моралью и нравственностью, одним из важнейших социальных регуляторов общественных отношений Поэтому от понимания сущности права, состояния его развитости не только как института государства, но и как аспекта бытия социума зависит уровень духовности общества, развитие научной и производственно-технической сфер жизнедеятельности с их ориентацией на общечеловеческие ценности, на сохранение самой человеческой цивилизации.

Во-вторых, право не является «принадлежностью» государства, оно существует не в социальном вакууме, а в системе меняющегося общества, которое «вырывается» за шаблонные рамки писаного права, одновременно обращено к идеалам гражданского общества и рефлектирует к индивидуальному правосознанию, к обыденному и философскому пониманию права, что давно представлено в концепциях естественного права

В-третьих, обусловленное наличием нескольких подходов к пониманию права его многоаспектное функционирование в обществе включает правовой социум в многомерное и противоречивое социокультурное пространство страны, порождая внешние и внутренние социальные конфликты, что определяет необходимость исследования феномена права в конфликтогенном пространстве современных государств с различных точек зрения-антропологической, государственно-правовой, социологической, философской

В-четвёртых, следует констатировать понятийную неопределенность, аморфность, размытость категориального аппарата, социальное государство, гражданское общество, типология социальных регуляторов, правопонимание, правовая культура общества и личности, типология и социальный статус собственности, типология сфер общественной жизни, структура социума и др

В-пятых, тенденции к разработке общегосударственных социальных программ стратегического характера, на наш взгляд, невозможны без четкого представления методологии системного осмысления интегративного развития социума, что предполагает использование теоретического материала социальной философии

Степень разработанности проблемы. Обозначенная актуальность определила направленность интереса автора к ознакомлению с исследованиями в области как социальной, так и правовой проблематики.

Прежде веер), в поле нашего внимания находятся работы философско-правового содержания, рассматривающие правовую реальность в контексте философского мировоззрения. Принципиальное значение для нас здесь имели философские труды Фомы Аквинского, Аристотеля, Н А. Бердяева, Э. Блоха. Г В Ф. Гегеля, Г. Гроция, Т. Гоббса, Л.А. Зеленова, И А Ильина, И. Канта, О. Конта, Николая Кузанского, В И Ленина, Дж Локка, Н Макиавелли, К. Маркса, Ш.Л Монтескье, Платона, Ж -Ж Руссо, В С Соловьева, Г Спенсера, Б Спинозы, И Г. Фихте, С Л Франка, Ю. Хабермаса, Цицерона, У Эко, Ф. Энгельса, касающиеся разных, порой противоречивых подходов к различным, рассматриваемым вне их объективной внутренней связанности, аспектам социального бытия

Теоретико-правовому осмыслению правовой реальности посвящены работы Н Н Алексеева, В К. Бабаева, Р.С Байниязов, Б.А Бачинина, О Г. Данильяна, Г И Иконниковой, И А. Исаева, Ж. Карбонье, Д А. Керимов, А.И. Ковлера, С.И. Максимова, В П Малахова, И.П Малиновой, Л С. Мамута, В С Нерсесянца, А В Полякова, С П Синха, А И Стронина, Ю В. Тихонравова, Л Б. Тиуновой, О Хеффе, В А Четвернина, И Л Честнова, В М Шафирова. В концепциях этих авторов при несомненном наличии сильных их сторон прослеживаются, однако, отдельные черты метафизичности, одномерности подходов к познанию и осмыслению тех или иных сторон правобытия и правовой жизни общества.

Критический подход к нормативистскому пониманию права основан на изучении работ таких признанных юристов, как С С. Алексеев, В К Бабаев, МИ. Байтин, В.М Баранов, ВД Зорькин, Б А Кистяковский, ММ Ковалевский, С Н Кожевников, Н М. Коркунов, В Н. Кудрявцев, В.В. Лазарев, О Э Лейст, Ч Ломброзо, А.В Малько, А Н Мальцев, Н И. Матузов, С.А Муромцев, Л И Петражицкий, С В Поленина, Н Рулан, В П. Сальников, П.Б Струве, Г. Тард, В А Туманов, Ю А Тихомиров, Т.Я. Хабриев, Г. Харт, Б Н. Чичерин, Г Ф. Шершеневич, Б С. Збзеев и др. В них даны модели правовой картины мира, рассмотрены вопросы становления, развития и функционирования права как социального института, роли правосознания, соотношения права и морали, различения права и закона, формирования правового государства, однако не получили должного развития вопросы универсальности права, понимания его как феномена социума

Вопросы методологии, гносеологии, аксиологии и праксиологии индивидуализации и социализации человека, детерминации поведенческой активности личности и социальных общностей в социальной среде, социогенеза, типологии социальных сфер, вопросы становления отражены в трудах Н Н. Александрова, В С. Барулина, М М. Бахтина, И А Гобозова, Л А. Зеленова, М С Кагана, В.Е Кемерова, В.А Кутырёва, В М. Межуева, В И Метлова, В И Мишина, ВВ. Орлова, ОС. Соиной, А.И Субетго, ВП Тугаринова, А К Уледова, Ф В Цанн-кай-си, однако в силу мозаичности поля

исследования в них ускользает из внимания объективность и уникальность природы права с его обращенностью на все сферы жизни общества

Весомый вклад в системное изучение социума и общей теории человека (антропономии) внесен Общероссийской академией человековедения и Нижегородской (Горьковской) философской школой (ЮВ Ананьев, ДВ Воробьёв, А П. Горячева, А В Дахин, J1А Зеленов, В П. Кожевников, Ю А Лебедев, O.JI Краева, 3 Ф. Немцев, Р И. Никифоров, В П Петров, А.М Пищик, В И Табаков, Е В. Федотов, H.H. Храменков, В А. Щуров и др), но этой научной школой только поставлена проблема философского осмысления правовой реальности

Социально-философский анализ проблем гармонизации социума, становления социального порядка, признания прав человека, формирования гражданского общества и правового государства представлен в философских трактатах, трудах по социологии и юриспруденции у Аристотеля, Н А Бердяева, Э Блоха, Б. Буржуа, М Вебера, Г.В Ф Гегеля, В Е Гулиева, П.С. Гуревича, Э Дюркгейма, JIА Зеленова, И А Ильина, И Канта, Ж. Карбонье, Д А Керимова, А И. Ковлера, Е А. Лукашевой, В П Малахова, Н.В Мотрошиловой, В.С Нерсесянца, П.И. Новгородцева, Т. Парсонса, Л.И Петражицкого, Ю А. Резника, Н Рулана, Ж -Ж Руссо, В С Соловьева, Э Ю. Соловьева, Ю. Хабермаса, К Ясперса, АС. Ященко В работах названных авторов дается анализ феномена права и становления его как социального института, раскрываются основные тенденции социальной коммуникации, правовой культуры и гуманистического (в противовес позитивистскому) правопонимания Тем не менее, в общеметодологическом аспекте остаются недостаточно проработанными вопросы универсализации правопонимания в обществе, типологии социальных регуляторов, научного моделирования правовой самодеятельности граждан

Работа над диссертацией также потребовала обращения

- к работам по феноменологии, семиотике и герменевтике П. Бергера, Л. Витгенштейна, К. Геделя, Д Гильберта, И Н Грязина, Э Гуссерля, К.К. Жоля, Р. Карнапа, Т. Лукмана, А.И. Мальцева, П Рикера, Ю С. Степанова, А. Тарского, А Уайтхеда, Г. Фреге, М. Хайдеггера, Г. Хаккена,

- к научно-теоретическому обоснованию модели устойчивого развития (труды В.И Вернадского, В И Данилова-Данильяна, М Ч Запиханова, В К. Левашова, К С Лосева, А М. Пищика, А.И Субетго, А Д Урсула и др),

- к социально-психологическим исследованиям Л С Выготского, Э Дюркгейма, И С Кона, А А Конева, А Н Леонтьева, С.Л Рубинштейна, В Ф Сержантова, Д Н Узнадзе, 3 Фрейда, Э. Фромма, К Г. Юнга,

- к материалу по этнологии и этнографии, содержащемуся в теоретических работах и полевых исследованиях Ю Бромлея, Л Н. Гумилева, А И Ковлера, К Леви-Строса, М Мосса, Э Тайлора, Э Тордая, Дж Фрэзера, Ф Энгельса,

- к трудам по этике и теории ценностей Аристотеля, В И Бакштановского, М И. Бобневой, А А Гусейнова, С А Даштамирова, Л А Зеленова, И Канта,

Д Ллойда, JIМ Лопатина, Н Неновски, A.A. Ручки, Ф А Селиванова, В С Соловьева, Э Ю Соловьева, Ю М Федотова, И Т Фролова и др

В контексте рассматриваемых проблем формирования в России гражданского общества и правового государства предметом пристального внимания явились труды по культурологии и развитию цивилизаций Т Адорно, В К Бабаева, Н А Багровникова, М.М. Бахтина, В В Груздевой, Н Я Данилевского, ЛН Гумилева, Л.А. Зеленова, ТВ Лебедевой, А.Ф Лосева, Ю.М. Лотмана, А Моля. Ю М Резника, В М Резина, ¡1А Сатарова, А П Семитко, П. А Сорокина, Э Тайлора, АДж Тойнби, Э Тоффлера, А И Уткина, А .Я Флиера, Дж Фрэзера, М. Фуко, С. Хантингтона, А Швейцера, О Шпенглера

На их основе в нашем исследовании дается анализ правового социума в России, рассматриваются пути решения проблем всестороннего развития личности, повышения правовой культуры и раскрытия правотворческого потенциала населения, минимизации социальных конфликтов и достижения целей социального партнёрства.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является социально-философский анализ форм бытия правовой реальности и структурно-функционального осмысления становящейся на её основе системы правого социума, анализ неинституциональных и институциональных форм взаимодействия социальных субъектов, обусловленного в том числе индивидуальным правопониманием, а также теоретическое обоснование роли социальных регуляторов в динамике социокультурного пространства

Для достижения поставленных целей были определены следующие задачи исследования:

— определение онтологического статуса правовой реальности,

— анализ детерминант становления правового социума и его структуры,

— исследование типологии социальных регуляторов,

— выявление и обоснование системы правового социума в его компонентном содержании,

— изучение внешних и внутренних механизмов и факторов функционирования социальных регуляторов в системе правового социума,

— определение содержания, места и роли правовой культуры социальных субъектов в функционировании правового социума

Обозначенные задачи обусловили методы и структуру диссертации

Предмет и объект исследования. Предметом исследования является правовая реальность в динамике соотношения естественного и позитивного права в истории человеческого общества.

Объектом диссертационного исследования являются социальные механизмы, детерминанты, структура и функции правового социума, исторически становящегося на базе правовой реальности

Методологические и теоретические основы исследования. Важность методологии исследования определяется сложностью и многомерностью самого объекта анализа. В качестве наиболее надежного инструмента избран диалектический метод в совокупности его законов, принципов и

диалектически-полярных категорий При обобщении значительного теоретического материала важнейшее значение для нас имели такие принципы диалектического анализа как принципы объективности, развития, детерминации, полярности, мерности, принцип взаимосвязи с выходом на принцип системности

В сопоставлении различных подходов к объекту исследования и анализе динамики исторических изменений в восприятии человеком феномена права в рамках меняющегося соотношения естественного и искусственного мы опираемся также на метод сравнительного анализа и метод исторической реконструкции

В диссертационном исследовании мы акцентируем внимание на теоретические разработки отечественных и зарубежных исследователей по проблемам антропономии, организационного строения общества и его социодинамики, философского и юридического правопонимания, на теории деятельности, социальных отношений и социальных институтов, на теориях политической справедливости Аристотеля, «понимающей социологии» М Вебера, коммуникативного действия Ю Хабермаса Взаимосвязь индивидуального правопонимания с практической деятельностью и социально-психологической активностью человека и составляющих в совокупности социальные общности людей потребовала также обращения к теоретическим исследованиям в области юриспруденции, социологии, антропологии и этнографии, социальной психологии, культурологии, социальной и юридической конфликтологии.

Научная новизна исследования определяется следующими основными положениями

• Обоснован онтологический статус правовой реальности как объективной основы формирования правового социума.

• Выявлены социальные детерминанты становления правового социума

• Проанализирована структура и компоненты правового социума

• Представлена типология базовых функций правового социума

• Содержательно развёрнуты основания естественного и позитивного права.

• Дана социально-философская интерпретация структуры и субъектов правосознания

• Содержательно исследована типология социальных регуляторов общества и место правовых регуляторов в этой системе

• Показана взаимосвязь правосознания и правопонимания

• Поставлена проблема гармонизации меры человека и меры права в социуме.

• Обоснована универсальная природа правовых регуляторов в системе сфер социума.

• Содержательно выявлена структура правовой культуры социальных субъектов и её значение в формировании социума

Положения, выносимые на защиту:

1 В работе показано, что в качестве объективной основы организованного правового социума исторически выступает правовая реальность, включающая в себя как естественно-правовые, так и позитивно-правовые отношения социальных субъектов.

2 Исследована социальная генетика становления правового социума и его обусловленность комплексом законов, условий и факторов общественной жизни.

3 Состав правового социума представлен как единство взаимосвязанных социальных образований, правовых потребностей, правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов

4 Универсальная природа права обоснована с точки зрения концепции сфер социума, в каждой из которых формируются специфические правовые нормы и отношения.

5 Поставлена и обоснована проблема типологии социальных регуляторов поведения социальных субъектов В качестве рабочей гипотезы сформулирована концепция четырех основных типов социальных регуляторов, определяющих мотивацию поведения и направленность правовой деятельности социальных субъектов

6. В работе показано, что правовой социум как организованная правовая реальность отражается в правосознании со всей совокупностью его чувственно-эмоциональных и рационально-логических видов в их вербальной и поведенческой формах Правосознание является фундаментом для формирования различных типов правопонимания как вторичной субъективной реальности права, обладающей аксиологической природой.

7 В конечном счете, выявление социодинамики права (правовая реальность - правовой социум — правосознание — правопонимание) формирует правовую культуру социальных субъектов, которая выражается в их реальной социальной деятельности - социальной практике При этом в основе правовой культуры мы выделяем три подсистемы: гносеологическую (знания), аксиологическую (установки, ценности) и праксиологическую (умения, действия)

Теоретическое и практическое значение работы. Теоретическая значимость исследования состоит в получении результатов, позволяющих составить более углубленное представление о содержании не только отдельных разделов социальной философии - учения о личности, о праве, о власти, о социальных общностях, о социальных институтах, но также ряда разделов и тем в других отраслях общественных наук, в частности, в правоведении - учения о естественном праве, о правопонимании, о правосознании, в политологии - учения о политической этике, гражданском обществе, о социальном партнерстве, в социальной психологии — учения о формах и регуляторах индивидуального и массового поведения, в конфликтологии - учения о конфронтации и способах достижения компромисса и консенсуса в обществе и т д.

Практическая значимость работы состоит в следующем:

Во-первых, полученные результаты исследования могут служить основой для выработки практических шагов

- по формированию мировоззренческой основы правопонимания,

- по повышению уровня правовой культуры личности, государства и гражданского общества,

- по развитию прикладных исследований коммуникативных процессов в противоречивом пространстве правового социума,

- по гармонизации всех сфер жизни общества во взаимосвязи меры человека и меры права

Во-вторых, материалы исследования могут послужить основанием для разработки специальных и элективных курсов по социальной философии, философии и антропологии права, правоведению, профессиональной и политической этике, конфликтологии и другим гуманитарным дисциплинам

Апробация основных положений исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования представлены соискателем в монографиях, в научных статьях, в материалах, опубликованных в сборниках научных трудов, в выступлениях на научных конференциях, симпозиумах и семинарах, практически используются в преподавательской и учебно-методической работе на кафедре философии и политологии Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета

Материалы диссертации были изложены в докладах на региональных, российских и международных конференциях, симпозиумах и семинарах

- Международные ярмарки идей, Академические симпозиумы (Н Новгород, 1993,1996,1997, 1998,2002,2003,2004,2005,2006,2007,2008 гг.),

- Международные симпозиумы «Диалог мировоззрений» (Н Новгород, 2005,2007 гг.),

- Международные научные и научно-практические конференции «Сто лет российского парламентаризма история и современность» (Н Новгород, 2006г), «Природа человека и гуманизм» (Владимир, 2007г.),

- Межрегиональные научно-практические конференции «Антропологический потенциал современного университетского образования», «Русский язык и русская ментальность», «Антропологический потенциал культурогенеза», (Н Новгород, 2004,2006 гг.),

- Всероссийские и межрегиональные научные конференции «Реформа местного самоуправления в России теории и реальность», «Глобализация Политика. Право», «Проблемы обновления России» (Н Новгород, 2004, 2005, 2006 гг), «Революция в России история и современность» (Рязань, 2007г.), «Устойчивое развитие города» (Дзержинск, 2007г), «Истина и благо» (Тюмень, 2008г.),

-Региональные межвузовские семинары «Актуальные проблемы философии права и государства» (Н. Новгород, 2006,2007,2008 гг.)

Публикации. Различные аспекты проблематики диссертационного исследования освещены в 40 публикациях В частности, основные результаты исследования отражены в двух монографиях соискателя «Методология

правового социума», 2005г (6,1 п л) и «Философия правопонимания: В поисках гармонии меры предмета и меры человека», 2007г (6,5 п л.), а также опубликованы в журналах «Философия и общество», «Философия права», «Законность», «Закон и право», «Высшее образование сегодня», Вестниках Нижегородского и Костромского государственных университетов, в других статьях и материалах сообщений. Общий объем публикаций составил 24,8 п л

Структура и объём диссертации. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографического списка В первой главе «Методология системного исследования правового социума» в трех параграфах решается задача концептуального наполнения и выработки стратегии исследования правовой реальности и правового социума, выбора категориального аппарата и методологии научного анализа. Вторая глава «Онтология правового социума», состоящая из двух параграфов посвящена анализу онтологических оснований концепции правового социума, проблематика которой вращается вокруг системообразующих понятий человек — личность — социум — общество - универсум В третьей главе «Гносеология правового социума» в трёх параграфах рассматривается становление правосознания как первичной субъективной реальности с его обусловленностью тремя аспектами познания' знаковой положенностью правовой реальности, ее смысловой определенностью и готовностью социальных субъектов к ценностному восприятию права и правовых явлений В четвертой главе «Аксиология правового социума» в четырех параграфах через обращение к философскому понятию меры, мерности раскрывается ее консолидирующая роль в формировании социальной целостности, способной закрепиться, развернуться и конкретизироваться в отдельных признаках правовой реальности В пятой главе «Праксиология правового социума» (три параграфа) рассматривается этап деятельного вхождения правового субъекта в правовую реальность и качественного превращения ее в правовой социум. В шестой главе «Система правового социума», состоящей из трех параграфов дан анализ системы правового социума и ее компонентного состава, рассмотрены строение, внутренняя форма организации и функциональная природа правового социума, а также его основные функции В заключении изложены выводы, сделанные по результатам всей работы, а также обозначены перспективы дальнейших исследований в области социальной философии и философии права

Общий объем диссертации составляет 347 страниц компьютерного текста Список литературы включает в себя 398 наименований.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии и политологии Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета 21 мая 2008 года и рекомендована к защите.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются выбор и актуальность темы, характеризуется степень разработанности проблемы, сформулированы цели и

задачи исследования, даются теоретические и методологические основания социально-философского исследования правового социума, формулируются научная новизна работы и положения, выносимые на защиту, обосновывается теоретическая и практическая значимость работы, уровень апробации полученных результатов.

Первая глава «Методология системного исследования правового социума» нацелена на решение задач концептуального наполнения и выработки стратегии исследования правовой реальности и правового социума, выбора категориального аппарата и методологии научного анализа

В первом параграфе «Методология системного исследования» обосновывается выбор диссертанта в пользу диалектического метода, на основе которого выстраивается в дальнейшем алгоритм исследования правовой реальности и правового социума.

Нами не отрицаются такие востребованные научные течения как синергетика, герменевтика, системогенетика, структурогенез, конструктивизм, аналитический позитивизм и др, которые в противовес метафизике, схоластике и формальной логике открывают широкий простор для научной деятельности и должны найти свою нишу в исследовательской работе Однако все эти методы уже имплицитно содержатся в диалектическом методе и есть ни что иное, как развертывание богатства диалектического метода в его отношении к любому объекту

Вместе с тем, диалектика трактуется нами не догматически и одномерно, а в функциональном, творческом ключе как требующая своего проявления в развитии, движении, а применительно к обществу - в социодинамике. Как социальное взаимодействие в целях наполнения смыслом требует встречного движения, так и движение мысли постоянно находится в диалектическом синтезе её восхождения от абстрактного к конкретному, и наоборот, от конкретного к абстрактному В противном случае познание правовой действительности грозит сместиться к позитивизму либо субъективизму и цель объективности исследования не будет достигнута.

Во втором параграфе «Социум как базовое понятие социальной философии» содержится анализ понятия «социум» и его разграничение с понятием «общество» Это обусловлено тем, что, несмотря на широкое применение в общественных науках термина «социум», в научной среде нет чётких представлений о сущности социума, единообразия в понимании его субстанциальной природы, не тождественности понятий «социум» и «общество»

Бытие социума обусловлено социальными качествами человека, его включённостью в социальную систему, в человеческий род, в историю человеческого общества и обеспечивает взаимодействие отдельного «Я» с подобными, гомогенными ему социальными образованиями и общностями, другими «Я» — «не-Я», тождественными ему. Это тождество через социальную деятельность и формирует социум, который не просто включён в Универсум, как познанный и непознанный материальный и духовный мир, являющийся

его высшей формой, ко который, в то же время, единственно способен противопоставить себя всему универсуму как сфера социального и разумного

Мы придерживаемся той точки зрения, что социум можно определить как демографическую подсистему общества — людей, с их потребностями, способностями, деятельностями, социальными отношениями и социальными институтами, вступающих во взаимодействие между собой на фоне объективных процессов самоорганизации и самосохранения человеческого рода. Тогда сам человек выступает как единичный субстрат социального, проявляющий свою активность в поле социума, а само поле социума являет собой совокупность взаимодействий людей в гомогенных индивиду социальных образованиях, социальных общностях, генезис которых происходит на фоне взаимодействия двух и более индивидов

В общем виде поле социума может быть представлено организованными целесообразными отношениями, «человек - человек», «человек - социальная общность», «социальная общность - социальная общность». Формируемые в процессе деятельного развития этих отношений социальные системы выступают предельно высшими по сравнению с другими исследуемыми наукой системами. Однако, принимая за основу принцип снятия низшего высшим и биологического социальным (абиотического биотическим и биотического социальным), нельзя игнорировать тот факт, что социальная природа человека базируется на его имеющем природную основу биопсихическом субстрате.

Социум субстанциально представлен на любом этапе развития человеческого общества: где есть люди - там есть социум. В исследовании правового социума принципиально важным является то, что содержательно наполняющее его право одновременно рассматривается и как сущностная черта, атрибут государства, инструмент его самосохранения, волевого и силового воздействия на общество, и как феномен социума, мыслимый человеком

В третьем параграфе «Социум в контексте системного исследования» проводится концептуальный анализ 5-ти социальных образований потребностей, способностей, деятельностей, социальных отношений и социальных институтов На основе родовых сущностных сил человека (потребностей и способностей) формируется деятельность - функциональный стержень социума, - складываются разнообразные социальные отношения, которые, многократно повторяясь, приобретают качества социальных институтов. Важно подчеркнуть, что объективность институционального мира исторически сконструирована самим человеком в процессе его деятельности

Широкое использование в науке термина «сфера общественной жизни» не снимает проблемы поиска ее сущностных характеристик. Постулативное оперирование этим понятием без его системного анализа сопряжено с двумя объективными трудностями:

— отсутствием единого сферообразующего основания типологизации,

- отсутствием внятной модели сфер общественной жизни.

В исследовании правого социума мы исходим из концепции сферной организации социума и определяем сферу социума как совокупность социальных потребностей, способностей, деятельностей, отношений и институтов. Отравной точкой анализа сфер общественной жизни послужил «Капитал» К. Маркса, в котором мыслитель обосновал поляризацию общественной деятельности в зависимости от стоящих перед ней целей на производство вещей и производство людей1. Принцип поляризации положен в основу анализа правовой сферы общества и концепции правового социума, выступая методологической базой исследования

Производство вещей реализуется в двух формах - натуральной и знаковой В свою очередь, они также раздваиваются, натуральная — на экономическую и экологическую формы, а знаковая - на научную и художествеш1ую формы Производство людей также разделяется на две крупные формы - социальное и биологическое производство, социальное производство реализуется в управленческой и педагогической форме, а биологическое - в медицинской и физкультурной формах. Таким образом образуется восемь самостоятельных, базовых родов человеческой деятельности, которые исторически выделились из единой, синкретической деятельности и образуют социальные константы общества: инвариантные в пространстве (страны) и во времени (эпохи) родовые функции человечества.

Деятельность как функциональная основа и динамический стержень общества является главной социальной доминантой общественного прогресса, обладает двумя определяющими качествами, одновременно выступая сущностным и системообразующим элементами общественной жизни Системное понимание деятельности развертывается через характеристику ее необходимых компонентов: субъекта деятельности, процесса деятельности, средств деятельности, объекта деятельности, условий деятельности, результата деятельности, системы деятельности и среды деятельности Универсальный характер деятельности предполагает универсальность самого общества как социальной системы

В свою очередь, дифференциация универсальной человеческой деятельности на рода, типы и виды определяет аналогичную сферную дифференциацию социума, в соответствии с константными родами человеческой деятельности нами выделяется восемь константных сфер жизни общества, содержание которых развёрнуто в диссертации

Во второй главе «Онтология правового социума» рассматриваются онтологические основания концепции правового социума, проблематика которой вращается вокруг системообразующих понятий- человек - личность -социум - общество - универсум Под влиянием идей позитивизма в обществе сложилось мнение, что правом можно называть только то, что положено таковым и узаконено государством Однако «феномен права и система права -разные миры» (В П Малахов), и в разных случаях явления, скрывающиеся за одним и тем же термином, наполняются разным смыслом.

1 Маркс К и Энгельс Ф Соч -2-еизд -Т 21 -С 25-26

14

В первом параграфе «Право как философское понятие и юридическая категория» выявляются основания терминологических и смысловых различий в философском и юридическом понимании права.

Нельзя не заметить, что в последние годы в научный лексикон наряду с такими терминами как «правовая картина мира», «правовое пространство», «правовая жизнь» прочно вошел термин «правовая реальность» Причём нормативистское понимание правовой реальности все чаще вплетается и в философский контекст «сущность правовой реальности как общественного явления заключается в государственно-властном регулировании поведения людей в человеческом сообществе с целью достижения на нормативной основе такой стабильности организованности общества, при которой реализуются демократия, экономическая свобода, свобода личности»2

Использование понятия «реальность» заставляет обращаться к философии с ее категориальным аппаратом, где оно употребляется в двух смыслах: как объективная реальность, материя в совокупности различных её видов, диалектически противополагаемая явлениям сознания, и как всё существующее в действительности, как весь материальный мир и все его идеальные продукты

Отсюда становится видно, что при философском осмыслении правовой реальности невозможно ее ограничивать областью лишь позитивного права При этом само право пребывает в постоянных переходах от объективной реальности к субъективной реальности (правовая реальность - правовой социум - правосознание - правопонимание) и наоборот.

Правовая реальность, поскольку в ней представлен весь спектр правовых феноменов и вся совокупность мыслимого правобытия людей, существует как данность, но всегда различна Как всякая реальность она имеет пространственно-временную характеристику, но вместе с тем не совпадают, не тождественны субъективные представления о ней и о своей в ней роли у разных социальных субъектов

Историография права содержит в себе неисчислимое множество попыток дать этому понятию однозначное определение, конкретизировать его смысловую определённость, так как все понятия, обозначающие правовые феномены теснейшим образом связаны с понятием права как такового Здесь важно подчеркнуть, что в значениях понятий воплощается накопленный опыт, укорененные технологии жизнеобеспечения, надличностные объективации Напротив, смыслы представляют собой результат отражения и индивидуальной проработки первоначального значения понятий, они возникают и укореняются в сфере духовных технологий, в генезисе личностных мотиваций И даже смысл, который вкладывает в понятие права учёный, является теоретическим выражением пропущенного через горнило критики и саморефлексии правосознания, становящегося в итоге, по мысли

1 Крет О В Правовая реальность онтолого-гносеологический анализ Автореф дисс канд филос наук 09 00 01 -Тамбов,2007 - С 7

В И Ленина3, субъективной сущностью второго порядка — ценностно-окрашенным правопониманием

Система правовых понятий получает смысловую развёртку в правовом менталитете и в процессе этого смыслообразования система формальных обезличенных значений наполняется субъективным содержанием, начинает «жить» в правовой реальности Нередко правовой менталитет «перекодирует» содержащуюся в правовых понятиях информацию, трансформирует ее таким образом, что традиционно входящие в класс, обозначаемый этим понятием, явления устраняются из него на смысловом уровне, продолжая, тем не менее, формально в нём состоять, тогда право и правовые категории из юридической плоскости дрейфуют в плоскость мировоззренческую. Возникает смысловая двойственность, порождающая новые мифы эпохи постмодернизма с их ироничной «агрессивной двусмысленностью» (К. Леви-Строс)

Историческая ретроспекция показывает, что с каждой эпохой формально определённое (позитивное) право всё более явственно вторгается во все сферы человеческой жизнедеятельности, постоянно расширяя границы своего воздействия по мере усложнения общественного бытия, непосредственно сопровождая людей во всем многообразии их связей и отношений. Столь значительная его роль не могла не нацеливать научную мысль разных эпох на определение сущности права, на поиск доступной пониманию и приемлемой для всех дефиниции права не только как универсальной, но даже как чисто юридической категории. При всём разнообразии подходов к определению права до сего времени однозначно эта проблема юристами не разрешена. Как признает Л.С. Мамут, «имеющиеся отдельные, к тому же берущиеся обособленно друг от друга определения сами по себе (ввиду своей одномерности) отобразить право в его целостности, в истинном его объёме и смысле не могут»4.

Представляется, что ни юридической наукой, в силу её позитивистской предметологии, ни социологией права - вследствие прикладного характера исследуемой ей проблематики, феноменальная сущность права постигнута быть не может. Слово за философией, которой только по силам синхронное осмысление прошлого, постижение настоящего и прогнозирование будущего в организованном развитии человеческой цивилизации

Во втором параграфе «Правовая сфера общества и исторический дуализм права» правовая сфера общества рассматривается как абстрактное родовое понятие для неорганизованной правовой реальности и организованного правового социума — вторичной объективной реальности, прослеживается неустранимая двойственность права в синтезе его естественного и искусственного начал.

3 «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и тд без конца» - Ленин В И -Философские тетради -М,1973 -С 227

4 Мамут Л С О многоэлементности права//Государство и право -2003 - №8 - С 108109.

Следствием избранного методологического подхода является вывод о том, что правовая сфера общества не является константной как не несущая в себе конкретные родовые функции Однако «присутствие» правового момента через различные форму и содержание наблюдается в структуре любой человеческой деятельности Само право, таким образом, выполняет роль некоего активного агента, посредника и корректора общественных отношений, функционально обращенного на все сферы общества. Степень включенности права в разные сферы общественной жизни, а также его влияния на них различна, что объясняется, прежде всего, разной степенью отчуждённости человека от природы и людей между собой

Правовую сферу общества можно охарактеризовать как совокупность правовых потребностей и правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов При этом правовая деятельность как функциональный стержень правовой сферы общества, являясь специфическим видом человеческой деятельности сложного опосредующего характера, носит комплексный характер, одновременно включая в себя элементы как разных видов родовой деятельности, так и деятельности, также носящей комплексный характер (политической, военной, культурной и пр) В качестве ее предмета выступает любая другая деятельность людей, когда именно в форме универсального по своей природе права закрепляется и способность, и возможность, и устремленность человека к осмысленной, подконтрольной разуму разноплановой и многоуровневой социальной практике

Специфика правовой сферы общества заключается в том, что она обнаруживается везде, где проявляется феномен права, а присутствие права объективно наблюдается везде, где есть человек, и где, в какой бы то ни было форме, материализуется его право-творческое начало

Говоря о феномене права, принято обозначать его объективный дуализм, нашедший свое выражение в традиционном делении права на естественное (гомогенное природному началу человека) и позитивное, установленное государством, «искусственное» право Концепция правового социума исходит из признания не только равной относимости естественного и позитивного права к правовой реальности, но и взаимного влияния каждого из них на социодинамику правобытия: их синтез имеет неограниченное, бесконечное множество вариантов

Право есть то, что наиболее тесно и очевидно связывает социальное воедино, конституирует его И следует отказаться от того метафизического представления о праве, согласно которому оно непременно должно стать выбором между противоположными определённостями. естественным правом и правом позитивным Естественное право обусловливается, с одной стороны, наличием у людей естественных прав, положенных самой природой, с другой, - внутренней сущностью, духовностью самого человека, его нравственностью, критическим отношением к самому себе и другим людям По мере общества оно за счет мононорм, религии, морали существует и транслируется в поколениях, субъективируясь как долженствование вне самого себя. Главное

в позитивном праве — не только функциональная полезность и эффективность, но и необходимость проявления в нем всеобщей ценности - его справедливых начал в той мере, в какой это возможно осуществить с помощью чисто инструментальных, юридических средств

При этом именно справедливость как правильность и истинность правобытия выступает той духовной инвариантой правовой жизни общества, без которой и естественное и позитивное право теряют свой исходный социальный смысл, а само право перестает быть внутренне востребованным и достойным регулятором общественных отношений В противном случае противоречия между сущностью и ценностью права в правовом социуме не только не находят своего разрешения, но напротив - нарастают и углубляются, порождая, с одной стороны, проблему отчуждения личности от государства (ухода в себя, виртуального выстраивания с помощью внешних псевдостимулов - алкоголя и наркотиков — собственных квазимиров, суицида), с другой — более опасную для общества проблему социальной агрессии личности (примеры наших дней — экстремизм, терроризм, религиозный фанатизм, тоталитарное сектантство)

В третьей главе «Гносеология правового социума» рассматривается становление правосознания как первичной субъективной реальности с его обусловленностью тремя аспектами познания знаковой положенностью правовой реальности, ее смысловой определенностью и готовностью социальных субъектов к ценностному восприятию права и правовых явлений

В первом параграфе «Семиотический аспект познания правовой реальности» рассматривается первичный этап «вхождения» социальных субъектов в правовую реального, осуществляемый посредством познания и декодирования шифров-кодов бытующих в социуме знаковых систем

В принципе, передача при помощи текстов и языка заложенных как в правовых нормах, так и в общепринятых правилах шифров-кодов может канализироваться до бесконечности Это происходит как через заложенные в родовой памяти поколений, обычаях и ритуалах коды-советы, вопрос принятия которых связан лишь с социально-демографическими характеристиками социальных субъектов, так и через коды-требования, относящиеся к области позитивного права В последнем случае кодирование и декодирование информации тоже преследует целью упорядочение социальных отношений, но уже императивно, через подавление чужой воли, иначе говоря -через ту или иную форму насилия над человеком и его сущностью

Символ в правовой реальности выступает в качестве условного знака какого-либо понятия, лишь отвлечённо презентуя его. Логика его декодирования через семантическую интерпретацию знаков выводит на прагматический уровень, связанный с отношением социальных субъектов к предмету интерпретации (кодов-требований и кодов-советов), - на использование правовых символов в человеческом поведении Весьма часто проблема интерпретации символов в правовом социуме сопряжена с наличием профессионального посредника - юриста, законоведа - лица, a priori

постороннего отношению «Я - феномен», а, следовательно, и с истинностью интерпретации

Нередкое «наложение» одних знаковых систем на другие приводит к различного рода аналогиям, что проявляется через отношения изоморфизма и гомоморфизма Пример изоморфизма демонстрирует интеграция в правовой социум понятия справедливости, востребованного как на юридико-правовом, так и на естественно-правовом полюсе правовой сферы общества. Различные частные науки о праве в разной степени восприимчивы к изоморфизму и наиболее явно к справедливости апеллирует уголовно-процессуальное право. Анализ этого явления представлен в тексте диссертации.

Второй параграф «Герменевтический аспект познания правовой реальности» обращен к выявлению смыслов правовых понятий, толкованию и интерпретации значений правового «текста»

Согласно X -Г. Гадамеру, основу познания составляет «предварительное понимание», заданное традицией, в рамках которой только и можно жить и мыслить Это предпонимание выглядит как ирей-рассудок, но не в отрицательном смысле, а скорее в нейтральном, то есть в смысле предварительной (интуитивной) оценки. Нечто подобное имеет место в юриспруденции (обычное право (право по обычаю) —► формальное право) Чтобы избавиться от лред-рассудков-заблуждений и выйти на уровень научной рассудительности, нужно постоянно изучать динамику традиций, держать руку на пульсе общественной жизни, помня, что настоящее связано множеством незримых нитей с прошлым «Предпонимание» можно исправлять, корректировать, но полностью освободиться от него нельзя, поскольку это предпосылка всякого понимания вообще

Интерпретация составляет основу текстовой коммуникации, однако в герменевтике это понятие имеет более специфичный смысл, чем в семиотике это работа мышления, которая состоит в расшифровке смысла, стоящего за очевидным смыслом, в раскрытии уровней значения, заключенных в буквальном значении5. Данное определение универсально по отношению ко всем случаям интерпретации социальных явлений, поскольку последние многослойны и многозначны. Необходимость в расшифровке появляется тогда, когда в «тексте» присутствует смысловая двойственность Вместе с тем, последняя в правовой реальности рождает условности, благодаря чему форма в отличие от содержания подчас играет решающую роль, особенно в тех случаях, когда имеет место состязание интерпретаций (типичный случай -судебный процесс, когда условности диалога не допускают прямой манифестации смысла) Однако одной лишь интерпретации текста для его осмысления недостаточно, необходимо его понимание, т е переведение текста во внутренний контекст, вхождение в предмет, отождествление себя с ним Показательно, что случаи непонимания смысла текстов (правовых актов и правовых явлений) касаются всех правовых субъектов, что в реальной жизни приводит к разного рода социальным конфликтам и судебным ошибкам

5 РикерП Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике -М, 1995 -С 18

19

Таким образом, коррелятом понимания в социальной коммуникации является непонимание. Причём речь не о тех случаях непонимания, в основе которых лежит неразвитая способность суждения, а об экзистенциальном, выстраданном непонимании, о неприятии, о невозможности принятия и актуализации некоторой системы смыслов в качестве внутреннего текста Тогда позитивное право и деятельные акты его нарушения предстают не только в их буквальном значении (первое как позитив, второе как негатив), но и как противоположные, полярные моменты социальной коммуникации - как прямая или косвенная угроза самой социальной стабильности.

В третьем параграфе «Культурологический аспект познания правовой реальности» необходимое внимание уделено культуре как неотъемлемой стороне жизни общества, форме творческой деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, имеющей глубокие этнические корни и неотделимой от человека как социального субъекта Культура должна рассматриваться как совокупность социальных ценностей, лучших творений человеческого духа, всего положительного, позитивно значимого в истории человечества. В основе правовой культуры лежит осмысленная символика, передаваемая средствами языка «Слова» выражают «язык» во множестве комбинаций, но «язык» остаётся в целом неизменной структурой, несмотря на всю его вариативность.

Благодаря государственно-правовой идеологии и узкому (юридическому) правопониманию с его нормоцентричной идеей права, символизм позитивного права, «миф законности», магия судебного процесса продолжают доминировать в общественном сознании. Это обстоятельство находит своё выражение в правовой культуре личности (традиционное для нашего общества явление правового нигилизма, ирония по отношению к закону), гражданина (чувство гражданской ответственности или, напротив, безответственное отношение к гражданскому долгу), этноса (народная мудрость «закон - что дышло ..» тоже родилась не на пустом месте), государства (постыдное явление коррупции, когда под действие закона подпадают далеко не все), что обусловливает степень приложения творческих сил человека к обустройству окружающего мира по мере его самостного правопонимания.

Правовая культура личности как её главного носителя объемлет в себе и юридическую грамотность (уважение к закону), и служение общественному долгу (мораль), и высокие нравственные качества (человеческое достоинство, открытость совестливому акту) одновременно Правовая культура государства, по нашему убеждению, заключается в принятии малого числа понятных и выполнимых законов, а также в сохранении общечеловеческих ценностей, моральных устоев и уважении человеческого достоинства

Правовая реальность обладает качеством объективности именно в силу того, что в процессе эволюции социума право состоялось как ценность. Эта реальность подвижна, темпорально изменчива, но онтологическая сущность права всегда остаётся константной. В бесконечном процессе социального становления как синтезе отмирания старого и возникновения нового правовая

культура, сохраняя лучшее в опыте человечества, является основой мерного правобытия, удерживая правовую реальность от энтропии.

В четвёртой главе «Аксиология правового социума» через обращение к философскому понятию меры, мерности раскрывается её консолидирующая роль в формировании социальной целостности, которая действительно способна закрепиться, развернуться, конкретизироваться в отдельных признаках правовой реальности Вне ценностных предпочтений, вне внутреннего диалога с самим собой и другими социальными с> бьекими, вне выбора сделать это невозможно. При этом, тенденции общественного развития и происходящие на планете процессы глобализации, не считаться с которыми уже невозможно, всё настойчивее требуют разработки социальных программ универсального гармоничного развития личности, обеспечивающих свободу творчества, функционального самовыражения, широту познания, глубину анализа и оценки, многоканальность получения информации (знаний и умений) и приложения человеком созидательных творческих сил к освоению универсума.

В первом параграфе «Ценностные императивы правовой культуры общества» отмечается, что исходным для аксиологического анализа является понятие ценности. Ценности отражают единство субъекта и объекта, а ценностное отношение, по В П Тугаринову, является единством объективного и субъективного, приятного и полезного, чувственного и рационального, инстинктивного и сознательного, биологического и социального

Мы исходим из того, что базисным, родовым понятием для ценности выступает понятие «значимость» в контрасте с ее противоположностью, с тем, что может быть обозначено как «безразличное», индифферентное Значимость тех или иных явлений многомерна она подвижна количественно и качественно, сущностно и феноменально, структурно и функционально, формально и содержательно

Однако ценности существуют вне человека, в нём самом, в его сознании, в его субъективном мире «представлены» оценки. Наибольшую важность по социокультурным последствиям для общества представляют формы выражения оценки как отношения социального субъекта к значимости объекта для него или для других, которые находят последующее развитие и закрепление в социальных нормах По логике Г В Лейбница (способность чувствования, способность мышления, способность действия), можно выделить три формы выражения оценки:

а) эмоционально-чувственная оценка;

б) рационально-логическая оценка;

в) праксиологическая оценка.

Важно зафиксировать внутреннюю логику: от значимости через ценность к оценке Тем самым ценностные предпочтения субъективного порядка делают правовую реальность такой, какой мы ее отражаем.

Общечеловеческие ценности, будучи отражёнными в общественной практике, содержат в себе потенцию всеобщего добра, безадресного блага, способствующего сохранению человеческого рода и его созидательных

достижений (даже позитивное право подтверждает свою состоятельность обращением к общечеловеческим ценностям, таким как истина (правда) и справедливость). Но если благо — сфера реального, то материализующая его идея ценного коренится в сфере идеального и одновременно саморефлексивного понимания блага человеком В то же время, в правовом социуме человек сам является правовой ценностью — актуальным и потенциальным благом для общества, фактическим бенефициарием самого его существования, а не только лишь стабильности и гармоничного развития

В этой связи весьма значимо, что каждый народ как социальный субъект пребывает во внутренней связанности с парадигмами общественного правосознания, и сколько бы под влиянием глобализации или аккультурации он ни совершенствовался и не развивался, ему никогда не преодолеть свои национальные архетипы Если, например, для европейца первостепенны такие ценности как свобода, рационализм, политичность, идея гражданского общества, идея естественных прав человека, то акценты отечественного менталитета смещены в сторону духовности, идей правды, служения и милости Этот фактор оказывает значительное влияние на поведение социального субъекта и фактическую сторону социальной практики

Поэтому правовую культуру нельзя воспринимать односторонне, а должно рассматривать как в широком — как собственно культуру человека, социальной общности, человечества в правовой реальности, в правовом мире, так и в узком смысле - как правомерное поведение гражданина, осмысленное поведение человека в сфере позитивного права государства, в правовой среде В тех случаях, когда власть экранирована от общечеловеческих ценностей и общественного мнения, не пользуется пониманием и поддержкой неорганизованного социума, культурные ценности приносятся в жертву случаю и тот же террорист фактически выступает в роли законодателя через голову властей он моделирует устраивающий его порядок Когда же мы выходим за жесткие рамки права как предмета юридической науки, когда касаемся «материи» естественного права (по Аристотелю — права условного), затрагиваем сакральные нити человеческого бытия, приоткрываем завесу человеческого подсознания, то уже не можем не говорить о праве потенциальном, не раскрывшемся еще человечеству во всей своей феноменальной полноте Потенциальное право, правовой универсум - живая ткань правового социума- для демоса это иллюзия правды, добра и справедливости, мечта, для государства - иллюзия законности

Второй параграф «Значение меры в гармонизации правовой реальности» Человек - мера всех вещей Сама жизнь рода человеческого является лучшим тому подтверждением человек познает (отражает) и преобразует мир во всем его многообразии по мере самого себя Мера есть то количество, которое создает, формирует данное качество, и, одновременно, то качество, которое содержится в данном количестве, говорить о мере можно лишь тогда, когда оба этих момента рассматриваются в их взаимной связи, одновременно фиксируя единство количественной и качественной определенности тех или иных явлений

Вопрос меры весьма актуален в исследовании правового социума, без уяснения принципа мерности, определения механизма его социального действия невозможно системное рассмотрение универсальной картины мира, включающей в себя все многообразие находящихся в центре внимания социальной философии оппозиций «Универсум - Человек», «Я - не-Я», «общество - личность», «государство - гражданин» и др В основу этого принципа как исходного положения научного познания положен диалектический закон перехода количественных изменений в качественные с его центральным понятием - категорией «мера» Изменение предмета есть изменение его меры, а функционирование предмета выступает как бытие его меры

В работе приводится анализ многомерности уровней научного знания и их типология, что способствует презентации комплекса гуманитарных наук как субъективно насыщенного, полиинформационного, обременённого не только нормами и иными установлениями, но также эмоциями, чувствами, догадками и другими нестрогими формами отражения реальности. Выделяется три уровня научного знания - частно-научный, общетеоретический и мировоззренческий Благодаря этому право рассматривается одновременно как факт объективной реальности, институциональный (нормативный и квазинормативный одновременно) регулятор общественных отношений, и как факт отражения этой реальности социальными субъектами. И то и другое право истинно И в том и в другом случае функционирование права выступает как бытие его меры, поэтому необходим интегральный анализ меры человека и меры права в правовом социуме

Критерием меры человека является его деятельность, развитие и осуществление которой возможно только на базе трех слагаемых сознания, общения и языка Эти четыре родовых признака меры человека следует рассматривать как социальные, специфически человеческие С качественной характеристикой человеческого бытия неразрывно связана его количественная характеристика— универсальность, которая развёртывается через триаду своих качеств

— универсальность форм деятельности, которые свободно строит человек, причем, каждый раз в соответствии с новой задачей и формой предмета, а равно и своей мерой на данный момент,

— универсальность тех природных сил, которые человек способен при этом поставить себе на службу, или универсальность той сферы природы, которой живет человек (материальных условий, которые застает и создает человек);

— соотнесенность человека и универсума как внешнего внечеловеческого мира, противостоящего ему; сопричастность человека гармонии и мере всего находящегося вне его огромного мира, который он деятельно осваивает в процессе познания и практики

Таким образом, лишь удерживая в себе меру универсума, человек способен творить в соответствии с гармониями двух мер — меры человека и меры универсума На практике это осуществляется в гармонизации двух мер -

меры человека и меры права, что и является свободным творчеством по законам красоты, что потребовало нашего обращения к эстетической проблематике с двумя формами её проявления теоретической и практической.

Философское постижение меры человека, акцентуация принципа мерности ставят проблему исследования границ бытия человека, верхней и нижней границы меры человека, поскольку все родовые качества человека в своей количественной форме имеют тенденцию двигаться или вниз, по пути их уменьшения, или вверх, по пути увеличения. Универсально лишь мировоззренческое видение проблемы меры человека и поиска её границ, философское осмысление Универсума и Человека, бытия Человека в Универсуме, отражения Универсума Человеком, преобразования Человеком Универсума и себя по мере Универсума открывает перед человечеством возможность целостного постижения неизведанного- человеком —► через человека —»для человека: и в себе, и вне себя

Исследование этой проблемы потребовало выхода на понятие нормы человека как всеобще признанных границ типичного поведения (понимания, оценивания), поскольку в общественной практике возможно и нетипичное поведение, выходящее за рамки нормы, но сохраняющее свою меру При этом норма является мерной лишь в том случае, когда она соответствует своей идее. Нами сделан вывод, что с точки зрения теории права модификации нормы возможны только в рамках самой нормы, а с точки зрения философии «поле членения» нормы происходит в пределах меры человека, не ограничиваясь формальными рамками искусственной нормы, но и не преступая социальную сущность человека в пределах меры даже с нарушением нормы человек остается человеком, человечным6 Такой подход при выходе на проблему мерности права позволяет рассматривать человека как многомерное образование, а право - как многомерный феномен правовой реальности

В третьем параграфе «Феномен многомерности права» внимание акцентировано на практической стороне правобытия, поскольку проблема меры права в социуме становится все более актуальной (достаточно сказать, что, например, концепция либерализма об абсолютной свободе нарушает границы меры права)

Проведенный нами анализ существующих подходов к определению смысла права показывает, что критерием каждого из них является отношение к мере: мере справедливости, мере всеобщего блага, мерю свободы, мере политической воли, количеству и качеству (мере) правовых норм Причем в правовом социуме переход от качества к количеству осуществляется не в процессе перехода от одной системы права к другой, а в пределах эволюции одной и той же системы. В идеале решение вопроса меры права сняло бы проблему социальной нестабильности и внесло определенность в вопросы генезиса и эволюции различных социальных явлений Проблема поиска порога допустимых модификаций качества права, в пределах которого сохранялись

6 Человечность - это отношение человека к человеку как к человеческой сущности — См Табаков В И Человечность и ее осуществление в истории -Н Новгород, 1995 - С 32-33

бы его сущностные характеристики и смысложизненные ориентиры, нами только поставлена, ее решение - дело будущего.

Современное право не является ни метафизической определённостью, ни «чистым понятием» как бесконечностью; но ещё меньше оно может быть признано исключительно позитивной определённостью Поэтому концептуально проблему наличного бытия права всегда следует рассматривать с позиции различения (противопоставления) естественнбго и позитивного начал права и их одновременного синтеза В то же время само естественное право в правовой реальности является отражением его легального определения; на уровне правосознания оно осознается таковым в зависимости от того, чтб именно разумеет под естественным правом правовая доктрина государства

Право как универсалия есть объективное явление бытия — это социальный феномен, порождающий самим фактом своего существования правовую реальность и одновременно являющийся её порождением. Соответственно, право недопустимо рассматривать только с юридической точки зрения

Исходя из того, что человек как часть природы всегда остается особым биопсихическим субстратом, со своим внутренним миром в себе, и со своим сугубо индивидуальным отражением мира вокруг себя - во всём многообразии его восприятия, познания и освоения, он неотвратимо ассоциирует свою, выраженную как в идеях, так и в деятельности волю, своё субъективное понимание социального порядка с облеченной в правовые формы государственной волей, позитивным законом. В итоге он приходит к согласию либо противоречию воль, принимает либо отторгает предписанный ему правовой порядок И если даже во внешнем поведении проявляется его конформизм или равнодушие, человек мыслящий не может устраниться от внутренней оценки согласования воль; открывающиеся ему осознанно или подсознательно, неосознанно противоречия рефлектируют к глубинам его внутреннего Я, причём проблема соотнесения внутреннего мировоззрения, собственной воли и внешнего, привнесённого, государственного воления как проблема выбора сопровождает человека на протяжении всей его жизни

В процессе социализации у человека формируется понимание права, то есть субъективное знание права как объективного явления, сама объективация которого, однако, стала возможной исключительно благодаря человеку. Это стержневой момент правопонимания В то же время на этапе социализации человек находит свою потребность в другом праве, в праве, господствующем в мире людей: в общелюдском праве (нравы) и позитивном праве как материализованной модели социального порядка Многомерность понимания права, таким образом, обусловлена не только и не столько множественностью субъектов правопонимания, сколько неодинаковостью восприятия ими необходимой степени развитости и соотнесённости тех или иных свойств права, обусловленных их элементным составом - свободы, справедливости, равенства и нормативности.

В четвёртом параграфе «Человеческое измерение справедливости» характеризуется многообразие точек зрения социальных субъектов на

правовую реальность, вариативность, поливекторность, многомерность подходов к пониманию феномена права во всей палитре его проявлений в жизни социума, позволяющих человеку не потерять себя в лавине информации, сохранить свою самость, свою сугубо индивидуальную сущность в условиях прогрессирующей нормативной формализации всех сфер общественной жизни В этой связи мы обнаруживаем генетическую связь права со справедливостью

В своих взаимоотношениях с миром права, с правовой реальностью человек подвергает все правовые данности, в том числе и нормы позитивного права сомнениям, суждениям и оценкам своего разума - обыденного, спекулятивного, теоретического, философского. Но если цель законодателя в правовом социуме - это публичный порядок, то цель разума — это, прежде всего, автономная истина, справедливость, правильность, правда (не случайно все эти слова имеют единую этимологию) Более того, человек не только мыслит о праве, но и стремится соотнести плоды своей мыслительной деятельности с результатами деятельности практической - принимая либо не принимая положенное законодателем право (закон) как социальное и личное благо (которое не следует, однако, смешивать с меркантильной выгодой), совершая в последнем случае акт непонимания

На стадии готовности к правовой деятельности человек «приближен» к самому себе, пребывает еще в гармонии Мира и Человека Он самоценен Он понимает право таким, каким он его себе представляет В его сознании гармония меры человека и меры права существуют в чистом виде, а сам человек еще лишь стоит «на пороге» правовой реальности Вступая в нее, он вступает в правовой социум - вторичную объективную реальность, в которой мыслимая социальным субъектом гармония мер наполняется жизнью Следовательно, сама правовая реальность существует лишь потому, что таковой её осознает, постигает, оценивает, а затем и репродуцирует человек

Знакомство с ходом дискуссии в научной среде по проблемам правопонимания, понимания социальным субъектом права дает основание выделить три доминирующих подхода к пониманию права, генетический (или естественно-правовой), позитивистский (или узко-нормативный) и социологический (или широкий), а также синтезирующий их интегративный подход к праву Однако за генетическим подходом «стоит» не социальный субъект, не правовое существо, а человек как представитель человеческого рода, родовое существо, при социологическом подходе он присутствует как неотъемлемая часть целого, как «Мы», как социум, а при нормативистском обречен быть «статусным человеком» - физическим лицом, лишаясь тем самым своей гуманистической, естественно-правовой ценности

Ни в одном из представленных подходов проблема диалектики естественного и искусственного в праве, его этического и позитивного начал, а также фактических правовых отношений как динамической стороны бытия права в социуме не ставится, и, как следствие, предметно не исследуется, либо исследуется с большой осторожностью и оглядкой на нормативизм Мы предлагаем восполнить этот пробел.

Философское осмысление проблемы правопонимания, когда разные его смысловые грани не соперничают друг с другом, не противоречат один другому, а взаимопереплетаются и взаимно дополняют друг друга, целостно складываясь в правовую картину мира, приводит к следующей типологии аспектов интегративного (синтетического) подхода к праву как феномену правового социума

- генетический (естественно-правовой),

- позитивистский (узко-нормативный),

- социологический (широкий),

- индивидуальностный (гуманистический)

Обоснование избранной нами терминологии приведено в диссертации

Благодаря такому подходу становятся видны качественные отличия в понимании социальным субъектом права-феномена и права-нормы Теперь человек уже не только должен, но и может Теперь он даже в абстрактном моделировании действительности предстаёт во всём своем достоинстве - как личность и гражданин, любящий свою Родину, уважающий культуру и традиции своего народ, творчески пользующийся всем комплексом своих естественных и позитивных прав и свобод для служения через себя общему благу Признание за человеком права на индивидуальностное правопонимание в гармонии его статической и динамической форм (а это есть ни что иное, как ограниченная социальными детерминантами свобода) - не только требование времени, но и залог устойчивого развития современного общества

Пропуская через «сито» не-формальной справедливости правовую картину мира, фрагменты правовой реальности, социальный субъект дает свою оценку тем или иным правовым явлениям, обусловленным выраженной в позитивном праве политической волей государства Эта оценка находит свое отражение в общественной практике- в процессе социального взаимодействия и результатах деятельности людей. При этом незримым стержневым моментом всей правовой деятельности человека является не та идеальная картина мира, которую рисуют ему внешние для него закон, мораль или религия, а его собственное видение правды жизни: всего того, что в его представлении является правильным и справедливым В социодинамике справедливость самоизменяется вслед за изменением общественных отношений, политической мысли, моральных требований, в силу чего каждый раз она может представать в новом образе

Пятая глава «Праксиология правового социума» Праксиология - это последний, завершающий этап на пути социального субъекта к целостному духовному и практическому освоению Универсума, а применительно к теме нашего научного исследования — «ключ» к вхождению Человека в правовую реальность. На предыдущих этапах деятельность ещё только «вызревала», была ориентирована либо на объект (гносеология и аксиология), либо на подготовку субъекта к онтологическому внедрению (методология)

В деятельности правового субъекта реализуется весь его жизненный потенциал Она актуализирует потенциальное в движении человека от онтоса к онтосу, от Мира к Миру, от Универсума к Универсуму При этом человек

деятельно утверждает себя в универсуме, он не только отражает, но и творит мир, преображает правовую реальность, создает новую Среду, ноосферу, правовой социум

В первом параграфе «Социальные детерминанты общественной деятельности» выделяются объективные и субъективные детерминанты общественной практики, которыми выступают: а) объективные потребности и условия существования человека, б) выраженный в обусловленном ими комплексе социальных норм исторически накопленный человечеством опыт саморегуляции и самосохранения социума, в) детерминированная первыми и регламентированная вторыми личная мотивация людей к труду — деятельности как таковой, и к творчеству — инициативной, одухотворенной, креативной деятельности человека

Объективные законы, равно как и объективные условия существования людей неустранимы из нашей жизни и действуют с абсолютной необходимостью, тем самым они детерминируют социальную практику. На основе закономерностей общественного развития и всего накопленного человечеством созидательного потенциала формируются социальные регламенты, исторически нашедшие закрепление в социальных нормах, в которых в разной степени присутствует «момент долженствования, принуждения, обязанности, нормативности»7 Эти свойства позволяют социальным нормам осуществлять функции регуляторов социальной практики.

Типологическая характеристика социальных норм приведена в тексте диссертации. Отметим лишь, что в концентрированном виде они выражают объективную потребность любого институционально состоявшегося общества в упорядочении действий и взаимоотношений его членов, в выработке достаточно определенных и доступных пониманию правил субординации и координации, не просто возможных, но и необходимых в целях сохранения целостности или единства социального образования Тем самым социальные нормы выступают в качестве значимого фактора сознательного и целенаправленного воздействия со стороны общества на образ, способ и формы жизнедеятельности людей

Заложенная в социальных нормах истинность совместного бытия людей становится предпосылкой истинности (верности, правильности) социальных норм и положенных ими обще-приемлемых норм поведения социальных субъектов Для того, чтобы соционормативный сигнал был принят как должное, а социальный субъект осознал саму необходимость этого принятия и в деятельности своей проявил внешне положенное должное как свое внутреннее стремление, у социального субъекта должна появиться мотивация не только к действию как таковому, но к действию, согласованному с интересами социума, когда лежащая в основе волевого поведения установка «всецело детерминирована мыслимой им ситуацией»8.

7 Ручка А А Социальные ценности и нормы -Киев, 1976 -С 112

* Узнадзе Д Н Психология установки - СПб, 2001 - С 362

Проведенное исследование, накопленный человечеством теоретический опыт и социальная практика позволяют показать логику оптимального социального развития, детерминация —> регламентация —»мотивация

Драматизм социальной практики по мере социального субъекта заключается в проблеме понимания и объективности окружающего мира, и объективности регламентации, и объективности потребности следовать социальным установкам Сама проблема понимания может быть разделена на две самостоятельных - мотивации к пониманию (познанию, принятию, признанию с их ценностными полярными отношениями) и мотивации к адекватности понимания; обе они оказывают влияние на генезис, процесс и результат деятельности Направленность и качество правовой деятельности, как следует из внутренней логики диссертации, обусловлены правопониманием, полноценная реализация которого становится возможной при выходе деятельности на уровень правовой самодеятельности (которую не стоит, однако, путать с анархией, самоуправством или вседозволенностью)

Во втором параграфе «Типология социальных регуляторов» представлена типология социальных субъектов разных уровней и видов (социальных единичностей и социальных общностей, неинституциональных и институциональных социальных общностей), между которыми складываются не хаотичные, а целеориентированные связи и отношения Социальное взаимодействие регламентировано социумом и обусловлено положением социальных субъектов в обществе, отношениями и связями между ними Основным механизмом координации, упорядочения, поддержания, регламентации и регуляции многообразных социальных отношений и взаимодействий в правовом социуме являются социальные нормы

Обращенное на поведение социального субъекта соционормативное обусловливание его деятельности осуществляется в двух формах: позитивного права, носящего обязывающий характер и обеспеченного силой государственного принуждения, и социальных предписаний, моральных правил, религиозных канонов, носящих рекомендательный характер и обеспеченных духовной зрелостью социального субъекта. В последнем случае наличествует естественно-правовая доминанта.

Типология социальных регуляторов основана на дихотомии естественного и искусственного в правовом социуме На одном полюсе (этическом) сконцентрированы естественные, духовные начала правобытия, на другом (правовом) - искусственные, юридико-правовые. По нашей гипотезе, в этическом домене правового социума, ввиду обусловленности поведения социального субъекта внешне положенным долженствованием и его внутренней, самостной мотивацией, происходит поляризация естественного права на мораль и нравственность. Первая, привнесённая социумом ценность, обнаруживает себя в таких понятиях как долг и честь, вторая, привносимая социальным субъектом в социум ценность, — в таких понятиях как совесть и достоинство. В правовом домене также обнаруживаются диалектические противоположности, однако поляризация проводится по иному основанию Если позитивной ценностью положительного права является закон (как

собирательное понятие, охватывающее все позитивное право), конструирующий, наравне с моралью и нравственностью как ценностями правовой порядок, то ему противолежит то, что этот порядок разрушает

Юридическая наука даёт определение целой системе действий и явлений, разрушающих положенную законом меру позитивного права, проступок, правонарушение, преступление, коррупция, насилие, экстремизм, фанатизм и т д Все эти негативные явления охвачены законом, легитимированы им Закон устанавливает юридическую ответственность за его нарушение, и в этом ценность закона для правового социума Но допустимо ли все положенное законом признавать правом? Коррупция, например, детерминирована законом, социальным статусом коррупционера и коррупционное действие угрожает не столько формальному закону, сколько реальному обществу А падение нравов, еще более чем коррупция угрожающее ценности и целостности общества вплоть до самого его воспроизводства?

Такой подход открывает практически не разработанное наукой проблемное поле исследования социального регулятора деструктивного характера Мы вынуждены признать, что затрудняемся четко - одним словом (как мораль, нравственность, закон) - сформулировать характерологическую сущность этого четвертого регулятора. Категория ещё не определена, терминология не отработана, думается, это актуальная проблема юриспруденции, которой предстоит выработать определение четвертого регулятора и дать его теоретическое обоснование. Мы только ставим проблему, что и входит в задачу философии

Таким образом, стабильность и сохранение правового социума, социальный порядок в обществе обеспечиваются одновременным действием трех конструктивных социальных регуляторов

a) социального регулятора общеобязательного характера, которым исторически выступает позитивное право,

b) социального регулятора рекомендательного характера, сложившегося как мораль и нравы, и воздействующего на человека силой общественного авторитета,

c) социального регулятора личностно-мотивационного характера, определяемого нами как нравственность, влияющего на все аспекты человеческого бытия, направленность и динамику социальной практики

Четвертый социальный регулятор носит деструктивный характер, является угрозой стабильности общества, раковой опухолью правового социума, его понятийное определение мы пока будем только искать

В третьем параграфе «Право как интегративный социальный регулятор» заключается, что право является сложным социальным феноменом, знания о котором накоплены за тысячелетия истории человечества. Осуществленный нами научный анализ правовой реальности - правового социума -правосознания - правопонимания доказывает, что право невозможно рассматривать и оценивать только с юридической точки зрения, именно в этом состоит методологический смысл недостатков многих интерпретаций права В основу права как объекта организованной правовой реальности (правового

социума), наряду с позитивным правом нами положена духовно-культурологическая идея, имманентная творческому, творящему, становящемуся правосознанию - правопониманию Оно, таким образом, не сводимо ни только лишь к естественному праву, ни к совокупности юридических норм, институтов, отраслей, и выступает перед исследователем как сложная система.

Однако, признавая нормативный характер положенного властью, государством, законом права, не только философско-правовая мысль, но и каждый социальный субъект в той или иной жизненной ситуации, в той или иной степени обращается к идеям правды и справедливости, выискивая их черты как в законе, так и в беззаконии, крайней формой которого является преступление. Само право, таким образом, выступает универсалией социума, а окружающий и одновременно содержащий в себе человека непознанный им полностью Мир и освоенная им уже Среда предстают для него во всей своей многомерности как правовой соуиум

В итоге, правовой социум может быть охарактеризован нами как— институциональное бытие людей в правовой реальности,

- состояние социума, функционально ориентированное на достижение и сохранение социального порядка, сам потенциальный и актуализированный правовой порядок,

- сфера социума, поскольку право универсально и связывает социальное воедино, придавая человеческому обществу смысловую цельность, завершенность, упорядоченность, что вытекает из универсальности регуляции общества;

- специфически функционирующая коммуникация людей с отраженными в деятельности их представлениями о праве, его месте и регулирующей роли во всем спектре человеческих отношений и институтов.

Правовой социум, таким образом, одновременно предстает и как идеальная модель - мыслимое, и как реальное бытие социального порядка, как синтез потенциального и актуального правового порядка Правовой социум мы определяем как специфически функционирующую социальную коммуникацию людей в их совместном стремлении к порядку и справедливости, с отраженными в социальной деятельности их представлениями о праве, о его месте и регулирующей роли во всём спектре человеческих отношений

В шестой главе «Система правового социума» дан анализ системы правового социума и ее компонентного состава, рассмотрены строение, внутренняя форма организации и функциональная природа правового социума, а также его основные функции

В первом параграфе «Компонентный состав правового социума» на основе индивидуализации субъектов социума (индивид - личность — гражданин) и ранжирования социальных образований (неинституциональная социальная общность микроуровня (группа) - институциональная социальная общность микроуровня (коллектив) - институциональная социальная общность макроуровня (государство) - неинституциональная социальная

общность макроуровня (гражданское общество)), просвечивается структура правового социума с многообразием внутренних и внешних связей, форм социального бытия и многоуровневостыо его организации.

Показав в предыдущих главах работы, что восприятие социальным субъектом правовой реальности, постигаемой как правовой социум, детерминировано правосознанием, а оценка правового социума во многом обусловлена правопониманием, мы приходим к выводу, что на этих двух формах отражения действительности базируется весь компонентный состав правового социума Правопонимание находит предметное выражение в речевой функции человека посредством вербального обмена, а выстраивающие вертикаль взаимодействия общественные идеалы (естественное право) и позитивное право опосредуют коммуникацию имеющих взаимные права и обязанности социальных субъектов социальных единичностей и социальных общностей, государства и гражданского общества

Противоречивый характер правового социума и предметная развёртка его компонентного состава проиллюстрированы в диссертации на примере становления института местного самоуправления.

Во втором параграфе «Система правового социума» проводится целостный анализ системы правового социума и пяти его социальных образований правовых потребностей, правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов.

Поскольку потребности и способности обеспечивают мотивационную и деятельную (операционную и информационную) готовность социального субъекта к деятельности вообще, на них обращено основное внимание исследователя. Ибо здесь, на Эо-деятельном этапе своего бытия человек предельно приближен к своему природному началу, раскрыт своему подсознанию, генетическому коду, он ещё мыслит искренне и безбоязненно, рисуя в своем воображении потенциальные картины мира, в которых есть он сам и в которых он этому миру подлинно необходим В его внутреннем мире ещё главенствует самостная субстанциальность, а не социальная функциональность Социализация правового существа, его деятельное включение в регламентированное социальными нормами поле бытия инспирирует внутренний конфликт, вызванный подавлением его творческого начала, разрешаемый в конфликте внешнем, презентуемом обществу в форме конформизма, нонконформизма или бунта, активного протеста.

Из анализа правовой сферы социума (§ 2 второй главы) следует, что правовая деятельность носит комплексный характер, одновременно включая в себя элементы нескольких видов родовой деятельности, предполагает сложную структуру и восьмикомпонентное обеспечение, включающее субъект, объект, средства, процесс, условия, результат, систему и среду правовой деятельности

Формирующееся в процессе социального взаимодействия бытие правовых отношений преобразует духовность их осмысления (человек оценивает все сущее с позиций «хорошо - плохо», «правильно - неправильно», «справедливо - несправедливо», «законно - незаконно») в нормативность их воплощения.

Естественное замещается искусственным, правило — нормой, которая в социуме все больше претендует на первичную ценность. Вследствие этого происходит позитивация правовой деятельности и социальных отношений, которая разрешается в форме разнообразных правовых институтов, организаций, системы позитивного права, жестко регламентированных правил поведения — социальных образований, характеризуемых такими неотъемлемыми качествами социального института как функциональность, структурность и нормативность.

В третьем параграфе «Функции правового социума» исследуется функциональная природа правового социума как его главная сущностная характеристика, проявляющаяся через ряд основных функций, рефлектирующих к естественному человеческому началу.

Приходится признать, что в современном обществе с его проблемами аккультурации, экологических и техногенных катастроф и многими другими происходит глобальная юридизация общества с доминированием волеустановленных, позитивно-правовых, отрицающих, по НА Бердяеву, само творческое начало человека механизмов социального регулирования, что вызывает ответную реакцию социальных субъектов, общностей, этносов и целых народов Правовой социум в его генетической обращённости к обоим началам правовой реальности выступает саморегулируемой системой, ориентированной на самосохранение и развитие (социодинамика со знаком «плюс») социума При этом баланс естественного права и позитивного закона, даже будучи положенным, формально определенным позитивным правом, мера человека и мера права в социуме не является и не может являться предметом нормативного регулирования со стороны государства; она избирается и выстраивается самим социумом, людьми. Поэтому есть правовые нормы, которые никто не выполняет (как Правила дорожного движения в нашей стране, например), и есть общечеловеческие ценности, нуждающиеся в особой защите со стороны государства (ценности моногамной семьи, патриотизма)

Безотносительно к изменчивости и недолговечности политических предпочтений в лоне правового социума выстраивается и сохраняется система непреходящих ценностей, человеколюбие, любовь к ближнему, общественное благо, добродетель, общественное призрение, признание значимости совестливого акта и др Одновременно генерируются инструментарий и механизмы ограничения поведенческой свободы социальных субъектов, происходит селекция негативности как условие стабильности общественных отношений (знакомый с детства родительский окрик «Нельзя1» или табу на инцест)

Типологический анализ основных функций правового социума, к которым мы относим репрезентативную, компенсационную, регулятивно-коммуникативную и рестрикционную функции, приведён в тексте диссертации

В Заключении подводятся итоги и формулируются основные выводы диссертационного исследования. В частности, доказано, что правовая

реальность, включающая в себя как естественно-правовые, так и позитивно-правовые отношения социальных субъектов, является первичной объективной реальностью и выступает в качестве объективной основы организованного правового социума Исследована логика становления правового социума -вторичной объективной реальности правобытия - с его обусловленностью комплексом законов, условий и факторов общественной жизни и проанализирован его состав в единстве взаимосвязанных социальных образований правовых потребностей, правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов. В процессе ценностного осмысления правового социума, отраженного в правосознании социальных субъектов (первичной субъективной реальности), формируются различные типы правопонимания - вторичная субъективная реальность права, функционально направленная на достижение в социуме гармонии двух мер меры человека и меры права

Универсальность права с его обращенностью на все сферы социума подтверждена формированием в каждой из них специфических правовых норм и отношений с одновременным присутствием в них как позитивно-правового, так и естественно-правового моментов Разработанная типология социальных регуляторов поведения социальных субъектов, определяющих мотивацию поведения и направленность их правовой деятельности в социуме, акцентирует внимание на деструктивном регуляторе, дестабилизирующем социальный порядок, гармонию и стабильность общества

Социодинамика права (правовая реальность - правовой социум -правосознание - правопонимание) формирует правовую культуру социальных субъектов, вектор развития которой зависит от содержания трех подсистем (познавательной, оценочной и деятельной), что ведет к возвышению роли в правовом социуме трех нацеленных на универсальное развитие личности -конструктора будущей реальности - педагогических процессов образования, воспитания и обучения. Достижение этой задачи, как нам видится, будет способствовать устойчивому развитию общества

Поставленные и лишь обозначенные в диссертации проблемы определяют направленность для дальнейших исследований Предложенная нами методология исследования правовой реальности открывает широкие перспективы как для философского ее осмысления, так и для научного поиска в области теории, философии и социологии права.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях автора:

Монографии

1 Иванов, АН Методология правового социума / АН. Иванов. - Н Новгород Изд-во Нижегородской правовой академии, 2005 — 106 с

2 Иванов, А Н Философия правопонимания В поисках гармонии меры предмета и меры человека / АН Иванов. - Н Новгород. Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2007 - 120 с

Публикации в журналах, рекомендованных ВАК и остальные публикации

3 Иванов, А.Н. Правопонимание в концепции правового социума /АН Иванов // Вестник Нижегородского государственного университета им Н И Лобачевского — Серия Социальные науки - Выпуск 1 (5). - Н Новгород1 ННГУ, 2006 - С. 482-492

4 Иванов, А.Н. Регулятивные противоречия правовой сферы общества / А Н Иванов // Вестник Костромского государственного уняве рейте i а им м а Некрасова - Специальный выпуск. - Кострома- КГУ, 2006 - С 216-219

5. Иванов, А.Н. Системогенетический аспект исследования правового социума / АН Иванов // Вестник Костромского государственного университета им Н А Некрасова. - Серия философские вопросы Вопросы системогенетики - № 2. - Кострома КГУ, 2006. - С 44-50

6 Иванов, А.Н. Философия и право трансформация мудрости в знание / АН. Иванов//Законность -2007.-№1 -С 60-61

7 Иванов, А.Н. Философия права сегодня наука и учебная дисциплина / А Н Иванов // Высшее образование сегодня - 2007. - № 1 - С 42-44.

8 Иванов, А.Н. Объектовый метод исследования правовой сферы общества /АН Иванов // Закон и право - 2007 - № 3 - С 66-67

9 Иванов, А.Н. Правосудие и правосудность- возвращение к Аристотелю / А Н Иванов // Закон и право - 2007 - № 4 - С. 39.

10 Иванов, А.Н. Ценностные императивы правовой культуры общества / А Н Иванов // Философия права - 2007. - № 5 - С. 48-52

11. Иванов, А.Н. Феномен многомерности права / АН Иванов // Философия и общество -2008 -№ 1 -С 90-97.

12 Иванов, А.Н Социальная программа как императив общественного развития / АН Иванов // Проблема человека в системе основных типов мироосвоения- материалы 21-го академического симпозиума - Н. Новгород ОАЧ,HACA, 1993 -С 174-175.

13 Иванов, АН Эклектичность современного права, проблемы праксиологии / АН. Иванов // Народное мироосвоение народный опыт, народная культура материалы 24-го академического симпозиума -Н Новгород ОАЧ, 1996 -С 152-154

14. Иванов, АН Социальная агрессия личности / АН Иванов // Интеллектуальная собственность в информационном обществе материалы I Международной ярмарки идей, 26-го академического симпозиума -Н Новгород ОАЧ, ННГАСУ, 1998 -С. 179-181

15 Иванов, АН Проблема объективации конституционных гарантий права граждан на судебную защиту в социальной среде России /АН Иванов // Законы развития человеческого общества1 материалы V Международной ярмарки идей, 30-го академического симпозиума - Н. Новгород. ОАЧ, ННГАСУ, 2002. - С 235-237

16 Иванов, АН Детерминация писаных законов социальными законами управления / АН Иванов // Законы управленческой сферы общества материалы VII Международной ярмарки идей, 32-го академического симпозиума -Н Новгород ОАЧ, ННГАСУ, 2004 -С 42-47

17. Иванов, А.Н О волеустановленном праве / АН Иванов // Законы управленческой сферы общества, материалы VII Международной ярмарки идей, 32-го академического симпозиума. - Н Новгород ОАЧ, ННГАСУ, 2004 -С 206-209.

18 Иванов, А.Н. Доктрина местного самоуправления- от демократии к популизму / А.Н. Иванов // Реформа местного самоуправления в России теории и реальность- материалы II межрегиональной конференции - М. МЮИ, 2004. - С 62-67.

19. Иванов, А.Н. Актуальные проблемы социального регулирования Введение в соционорматику / А.Н Иванов // Законы экологической сферы общества материалы VIII Международной ярмарки идей, 33-го академического симпозиума - Н Новгород НФК, ННГАСУ, 2005. - С. 236241.

20 Иванов, А.Н Стабильность социальных систем как глобальная проблема современности / АН Иванов // Глобализация Политика Право материалы III межрегиональной конференции. - М -Н Новгород НФ МЮИ, 2005 -С. 34-40.

21 Иванов, А.Н. Природа человека и природа общества естественные и искусственные основания правобытия /АН Иванов // Природа человека и общество - Диалог мировоззрений- Восьмой всероссийский симпозиум. - Н Новгород,ВВАГС,2005 -С 172-173

22. Иванов, А Н. Вызовы времени и гармонизация национальных законодательств в области социальной политики на примере единого образовательного пространства Евразийского экономического сообщества / А Н Иванов // Антропологический потенциал современного университетского образования материалы межрегиональной научно-практической конференции - Н. Новгород ННГУ, 2006 - С. 85-89

23 Иванов, АН. Право как данность философские проблемы правопонимания / АН Иванов // Актуальные проблемы философии права материалы научного семинара — Н Новгород НПА, 2006 -С 114-120

24. Иванов, А Н Правосознание и интегративный подход к определению права / АН Иванов // Законы экономической сферы общества материалы IX Международной ярмарки идей. 34-го академического симпозиума -Н Новгород НФК,ННГАСУ,2006 -С 299-302

25. Иванов, А.Н Метафизика обновления проблема среднего звена /АН Иванов // Проблемы обновления России материалы IV межрегиональной научной конференции -М-Н Новгород. НФ МЮИ, 2006. - С 48-51.

26 Иванов, АН Неклассический подход к роли права в формировании правовой культуры в российском обществе / АН. Иванов // Проблемы обновления России материалы IV межрегиональной научной конференции. -М-Н Новгород НФ МЮИ, 2006 -С. 228-231.

27. Иванов, А Н. Участие прокурора в арбитражном процессе и вызовы времени / АН Иванов // Проблемы реализации правозащитной функции прокуратуры в условиях действующего гражданского и арбитражного законодательства материалы научно-практической конференции в ПФО -

Н Новгород,2006 -С 166-171

28 Иванов, АН Парламентаризм и гражданское общество проблема единения / АН Иванов // Сто лет российского парламентаризма, история и современность- материалы Международной научно-практической конференции - Н Новгород- ННГУ, 2006 - С. 244-248

29. Иванов, А Н Проблемы методологии науки в исследовании правовой сферы общества / АН. Иванов // Законы научной сферы общества, материалы X Междунаролной ярмарки идей, 35-го академического симпозиума -Н. Новгород НФК, ННГАСУ, 2007. - С 74-78.

30 Иванов, А Н Критика развития позитивной науки (на примере учения Аристотеля о справедливости) / А.Н Иванов, ОН Кирьянова // Законы научной сферы общества материалы X Международной ярмарки идей, 35-го академического симпозиума. - Н Новгород НФК, ННГАСУ, 2007 - С 154156

31 Иванов, А Н Правовой порядок и неразрушительная критика положительной философии Опоста Конта / АН Иванов // Законы научной сферы общества- материалы X Международной ярмарки идей, 35-го академического симпозиума. - Н Новгород. НФК, ННГАСУ, 2007. - С. 157159.

32 Иванов, А Н Философские проблемы правопонимания /АН Иванов // Актуальные проблемы философии права и государства материалы научного семинара - Н Новгород- НПА, 2007 - С 45-55

33 Иванов, А Н Правовой социум- революция навсегда /АН Иванов // Революция в России история и современность материалы III межрегиональной научной конференции - Рязань: АПУ ФСИН, 2007. — С. 163-167

34. Иванов, А Н. Правовой социум и гуманистическое измерение антропологических констант человека / АН. Иванов // Природа человека и гуманизм антропологическое измерение техногенной цивилизации материалы Международной научной конференции — Владимир ВГГГУ, 2007 — С. 131-134.

35 Иванов, АН Объективация потенциала человека в культурогснсзе правового социума / АН Иванов // Антропологический потенциал культурогенеза. материалы межрегиональной научно-практической конференции -Н.Новгород ННГУ;НИСОЦ,2007 -С 94-98.

36 Иванов, АН. Языковая составляющая системогенеза правового социума /АН Иванов // Учёные записки Волго-Вятского отд Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры Выпуск 21 - Н Новгород Изд-во фонда «Народный памятник», 2007 -С 148-150

37. Иванов, А.Н Гармония и справедливость / А.Н Иванов // Законы художественной сферы общества: материалы XI Международной ярмарки идей, 36-го академического симпозиума. - Н. Новгород: НФК, ННГАСУ, 2008 -С 30-31

38 Иванов, АН Элементы художественно-прикладной деятельности в судебном процессе /АН Иванов // Законы художественной сферы общества

материалы XI Международной ярмарки идей, 36-го академического симпозиума. - Н. Новгород НФК, ННГАСУ, 2008. - С. 32-34.

39.Иванов, АН Проблема правовой аксиологии: логика и диалектика становления правовой сферы общества / АН. Иванов // Истина и благо материалы всероссийской научной конференции - Тюмень: ТГАКИ, 2008 -С 82-84

40. Иванов, А.Н Парадоксы правовой семиотики полемизируя с В.П Малаховым /АН Иванов // Актуальные проблемы философии права и государства: материалы научного семинара. - Н Новгород НПА, 2008 -С. 41-48

Подписано к печати ¿Рок Формат 60x90 1/16

Бумага офсетная Печать трафаретная Объем 2,2 п л Тираж 100 экз Заказ №

Отпечатано в Полиграфическом центре ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» 603950, г Нижний Новгород, ул Ильинская, 65

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Иванов, Александр Николаевич

Введение.

Глава I. Методология системного исследования правового социума.,

1.1. Методология системного исследования.

1.2. Социум как базовое понятие социальной философии.

1.3. Социум в контексте системного исследования.

Глава II. Онтология правового социума.

2.1. Право как философское понятие и юридическая категория.

2.2. Правовая сфера общества и исторический дуализм права.

Глава III. Гносеология правового социума.

3.1. Семиотический аспект познания правовой реальности.

3.2. Герменевтический аспект познания правовой реальности.

3.3. Культурологический аспект познания правовой реальности.

Глава IV. Аксиология правового социума.

4.1. Значение меры в гармонизации правовой реальности.

4.2. Ценностные императивы правовой культуры общества.

4.3. Феномен многомерности права.

4.4. Человеческое измерение справедливости.

Глава V. Праксиология правового социума.

5.1. Социальные детерминанты общественной деятельности.

5.2. Типология социальных регуляторов.

5.3. Право как интегративный социальный регулятор.

Глава VI. Система правового социума.

6.1. Состав правового социума.

6.2. Система правового социума.

6.3. Функции правового социума.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Иванов, Александр Николаевич

Актуальность темы исследования. Современное постиндустриальное общество отличает крайняя сложность и напряжённость общественных отношений. Оно характеризуется всепроникающим влиянием глобализации, информационным насыщением и наличием однополярного мира. Все эти обстоятельства предполагают необходимость научного его осмысления в категориях социальной философии и философии права.

С нашей точки зрения, актуальность исследования обусловлена отсутствием в различных областях научного знания единства представления о субстанциальных, сущностных началах правовой реальности, о феноменальной, а не только искусственно-инструментальной природе права, о месте человека и роли его внутреннего мира в правовой реальности как системе координат естественного и искусственного. Именно здесь, в правовой реальности представлен весь спектр присущих ей правовых феноменов и вся палитра субъективного, осмысленного бытия в ней людей: имеющие отношение к праву и возникающие в связи с ним поступки, мысли, ценности, идеи, чувства, ощущения, переживания и пр. При этом само право пребывает в постоянных переходах от объективной реальности к субъективной реальности и наоборот.

Мало исследованными остаются правовой аспект универсальной картины мира, процессы влияния права на социум, бытия права в правовой реальности, проблемы самоорганизации и саморегулирования социума в его нацеленности на достижения и сохранения социального порядка, то есть весь блок характеризующихся внутренней связанностью вопросов и явлений, который относится к тому, что мы могли бы определить как правовой социум.

При этом и общество и право традиционно являются предметом именно философского осмысления в связи с анализом отношений народа и власти, общества и государства, естественного и позитивного (искусственного, волеустановленного) права и социальных институтов, входящих в его систему.

Совсем не случайно последние десятилетия отличаются столь активным расширением проблематики и интересом к социальной философии. Это объясняется как потребностью в разъяснении новых социальных явлений (таких как глобализация, аккультурация, коррупция, экстремизм, терроризм и др.), открытием новых граней традиционных феноменов социума, обусловленных усложнением самой социальной жизни, так и расширением и обогащением междисциплинарных связей социальной философии с такими областями исследования как юриспруденция, социология, политология, конфликтология, антропология, культурология, этика, социальная психология и других. Одновременно наблюдается и встречный процесс востребованности социальных наук в фундаментальных знаниях, в философском осмыслении стремительно меняющейся картины мира, в формировании новейшей гуманистической парадигмы мышления.

Проблема интегративного правопонимания в условиях ускорения темпа жизни и усложнения общественных связей и отношений превращается в актуальную и социально значимую. В этой связи особое значение приобретает решение задачи повышения уровня общей и профессиональной правовой культуры в обществе, становления и развития различных форм и методов социальной коммуникации, дискурса общественности, формирования партнёрских отношений, и именно правовая культура способна стать подлинным интегратором социума, инструментом консолидации общества по обеспечению социального порядка.

Эти соображения, как нам представляется, усиливаются пятью важными обстоятельствами.

Во-первых, феноменально право присутствует на всех без исключения этапах жизни современного человека и во всех сферах его деятельности, выступая, наравне с моралью и нравственностью, одним из важнейших социальных регуляторов общественных отношений. Поэтому от понимания сущности права, состояния его развитости не только как института государства, но и как аспекта бытия социума зависит уровень духовности общества, развитие научной и производственно-технической сфер жизнедеятельности с их ориентацией на общечеловеческие ценности, на сохранение самой человеческой цивилизации.

Во-вторых, право не является «принадлежностью» государства, оно существует не в социальном вакууме, а в системе меняющегося общества, которое «вырывается» за шаблонные рамки писаного права, одновременно обращено к идеалам гражданского общества и рефлектирует к индивидуальному правосознанию, к обыденному и философскому пониманию права, что давно представлено в концепциях естественного права.

В-третьих, обусловленное наличием нескольких подходов к пониманию права его многоаспектное функционирование в обществе включает правовой социум в многомерное и противоречивое социокультурное пространство страны, порождая внешние и внутренние социальные конфликты, что определяет необходимость исследования феномена права в конфликтогенном пространстве современных государств с различных точек зрения: антропологической, государственно-правовой, социологической, философской.

В-четвёртых, следует констатировать понятийную неопределённость, аморфность, размытость категориального аппарата: социальное государство, гражданское общество, типология социальных регуляторов, правопонимание, правовая культура общества и личности, типология и социальный статус собственности, типология сфер общественной жизни, структура социума и др.

В-пятых, тенденции к разработке общегосударственных социальных программ стратегического характера, на наш взгляд, невозможны без чёткого представления методологии системного осмысления интегративного развития социума, что предполагает использование теоретического материала социальной философии.

Степень разработанности проблемы. Обозначенная актуальность определила направленность интереса автора к ознакомлению с исследованиями в области как социальной, так и правовой проблематики.

Прежде всего, в поле нашего внимания находятся работы философско-правового содержания, рассматривающие правовую реальность в контексте философского мировоззрения. Принципиальное значение для нас здесь имели философские труды Фомы Аквинского, Аристотеля, Н.А. Бердяева, Э. Блоха, Г.В.Ф. Гегеля, Г. Гроция, Т. Гоббса, JI.A. Зеленова, И.А. Ильина, И. Канта, О. Конта, Николая Кузанского, В.И. Ленина, Дж. Локка, Н. Макиавелли, К. Маркса, Ш.Л. Монтескьё, Платона, Ж.-Ж. Руссо, B.C. Соловьёва, Г. Спенсера, Б. Спинозы, И.Г. Фихте, С.Л. Франка, Ю. Хабермаса, Цицерона, У. Эко, Ф. Энгельса, касающиеся разных, порой противоречивых подходов к различным, рассматриваемым вне их объективной внутренней связанности, аспектам социального бытия.

Теоретико-правовому осмыслению правовой реальности посвящены работы Н.Н. Алексеева, В.К. Бабаева, Р.С. Байниязов, Б.А. Бачинина, О.Г. Данильяна, Г.И. Иконниковой, И.А. Исаева, Ж. Карбонье, Д.А. Керимов, А.И. Ковлера, С.И. Максимова, В.П. Малахова, И.П. Малиновой, Л.С. Мамута, B.C. Нерсесянца, А.В. Полякова, С.П. Синха, А.И. Стронина, Ю.В. Тихонравова, Л.Б. Тиуновой, О. Хёффе, В.А. Четвернина, И.Л. Честнова, В.М. Шафирова. В концепциях этих авторов при несомненном наличии сильных их сторон прослеживаются, однако, отдельные черты метафизичности, одномерности подходов к познанию и осмыслению тех или иных сторон правобытия и правовой жизни общества.

Критический подход к нормативистскому пониманию права основан на изучении работ таких признанных юристов, как С.С. Алексеев, В.К. Бабаев, М.И. Байтин, В.М. Баранов, В.Д. Зорькин, Б.А. Кистяковский, М.М. Ковалевский, С.Н. Кожевников, Н.М. Коркунов, В.Н. Кудрявцев, В.В.

Лазарев, О.Э. Лейст, Ч. Ломброзо, А.В. Малысо, А.Н. Мальцев, Н.И. Матузов, С.А. Муромцев, Л.И. Петражицкий, С.В. Поленина, Н. Рулан, В.П. Сальников, П.Б. Струве, Г. Тард, ВА. Туманов, ЮА. Тихомиров, Т.Я. Хабриев, Г. Харт, Б.Н. Чичерин, Г.Ф. Шершеневич, Б.С. Эбзеев и др. В них даны модели правовой картины мира, рассмотрены вопросы становления, развития и функционирования права как социального института, роли правосознания, соотношения права и морали, различения права и закона, формирования правового государства, однако не получили должного развития вопросы универсальности права, понимания его как феномена социума.

Вопросы методологии, гносеологии, аксиологии и праксиологии индивидуализации и социализации человека, детерминации поведенческой активности личности и социальных общностей в социальной среде, социогенеза, типологии социальных сфер, вопросы становления отражены в трудах Н.Н. Александрова, B.C. Барулина, М.М. Бахтина, И.А. Гобозова, Л.А. Зеленова, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, В.А. Кутырёва, В.М. Межуева, В.И. Метлова, В.И. Мишина, В.В. Орлова, О.С. Соиной, А.И. Субетто, В.П. Тугаринова, А.К. Уледова, Ф.В. Цанн-кай-си, однако в силу мозаичности поля исследования в них ускользает из внимания объективность и уникальность природы права с его обращённостью на все сферы жизни общества.

Весомый вклад в системное изучение социума и общей теории человека (антропономии) внесён Общероссийской академией человековедения и Нижегородской (Горьковской) философской школой (Ю.В. Ананьев, Д.В. Воробьёв, А.П. Горячева, А.В. Дахин, Л.А. Зеленов, В.П. Кожевников, Ю.А. Лебедев, О.Л. Краева, З.Ф. Немцев, Р.И. Никифоров, В.П. Петров, A.M. Пищик, В.И. Табаков, Е.В. Федотов, Н.Н. Храменков, В.А. Щуров и др.), но этой научной школой только поставлена проблема философского осмысления правовой реальности.

Социально-философский анализ проблем гармонизации социума, становления социального порядка, признания прав человека, формирования гражданского общества и правового государства представлен в философских трактатах, трудах по социологии и юриспруденции у Аристотеля, Н.А. Бердяева, Э. Блоха, Б. Буржуа, М. Вебера, Г.В.Ф. Гегеля, В.Е. Гулиева, П.С. Гуревича, Э. Дюркгейма, JI.A. Зеленова, И.А. Ильина, И. Канта, Ж. Карбонье, Д.А. Керимова, А.И. Ковлера, Е.А. Лукашевой, В.П. Малахова, Н.В. Мотрошиловой, B.C. Нерсесянца, П.И. Новгородцева, Т. Парсонса, Л.И. Петражицкого, Ю.А. Резника, Н. Рулана, Ж.-Ж. Руссо, B.C. Соловьёва, Э.Ю. Соловьёва, Ю. Хабермаса, К. Ясперса, А.С. Ященко. В работах названных авторов даётся анализ феномена права и становления его как социального института, раскрываются основные тенденции социальной коммуникации, правовой культуры и гуманистического (в противовес позитивистскому) правопонимания. Тем не менее, в общеметодологическом аспекте остаются недостаточно проработанными вопросы универсализации правопонимания в обществе, типологии социальных регуляторов, научного моделирования правовой самодеятельности граждан.

Работа над диссертацией также потребовала обращения:

- к работам по феноменологии, семиотике и герменевтике П. Бергера, Л. Витгенштейна, К. Гёделя, Д. Гильберта, И.Н. Грязина, Э. Гуссерля, К.К. Жоля, Р. Карнапа, Т. Лукмана, А.И. Мальцева, П. Рикёра, Ю.С. Степанова, А. Тарского, А. Уайтхеда, Г. Фреге, М. Хайдеггера, Г. Хаккена;

- к научно-теоретическому обоснованию модели устойчивого развития (труды В.И. Вернадского, В.И. Данилова-Данильяна, М.Ч. Залиханова, В.К. Левашова, К.С. Лосева, A.M. Пищика, А.И. Субетто, А.Д. Урсула и др.);

- к социально-психологическим исследованиям Л.С. Выготского, Э. Дюркгейма, И.С. Кона, А.А. Конева, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, В.Ф. Сержантова, Д.Н. Узнадзе, 3. Фрейда, Э. Фромма, К.Г. Юнга;

- к материалу по этнологии и этнографии, содержащемуся в теоретических работах и полевых исследованиях Ю. Бромлея, Л.Н.

Гумилёва, А.И. Ковлера, К. Леви-Строса, М. Мосса, Э. Тайлора, Э. Тордая, Дж. Фрэзера, Ф. Энгельса;

- к трудам по этике и теории ценностей Аристотеля, В.И. Бакштановского, М.И. Бобневой, А.А. Гусейнова, С.А. Даштамирова, Л.А. Зеленова, И. Канта, Д, Ллойда, Л.М. Лопатина, Н. Неновски, А.А. Ручки, Ф.А. Селиванова, B.C. Соловьёва, Э.Ю. Соловьёва, Ю.М. Федотова, И-Т. Фролова и др.

В контексте рассматриваемых проблем формирования в России гражданского общества и правового государства предметом пристального внимания явились труды по культурологии и развитию цивилизаций Т. Адорно, В.К. Бабаева, Н.А. Багровникова, М.М. Бахтина, В.В. Груздевой, Н.Я. Данилевского, Л.Н. Гумилёва, Л.А. Зеленова, Т.В. Лебедевой, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, А. Моля, Ю.М. Резника, В.М. Розина, Н.А. Сатарова, А.П. Семитко, П.А. Сорокина, Э. Тайлора, А.Дж. Тойнби, Э. Тоффлера, А.И. Уткина, А.Я. Флиера, Дж. Фрэзера, М. Фуко, С. Хантингтона, А. Швейцера, О. Шпенглера.

На их основе в нашем исследовании даётся анализ правового социума в России, рассматриваются пути решения проблем всестороннего развития личности, повышения правовой культуры и раскрытия правотворческого потенциала населения, минимизации социальных конфликтов и достижения целей социального партнёрства.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является социально-философский анализ форм бытия правовой реальности и структурно-функционального осмысления становящейся на её основе системы правого социума, анализ неинституциональных и институциональных форм взаимодействия социальных субъектов, обусловленного в том числе индивидуальным правопониманием, а также теоретическое обоснование роли социальных регуляторов в динамике социокультурного пространства.

Для достижения поставленных целей были определены следующие задачи исследования:

- определение онтологического статуса правовой реальности,

- анализ детерминант становления правового социума и его структуры;

- исследование типологии социальных регуляторов, выявление и обоснование системы правового социума в его компонентном содержании, изучение внешних и внутренних механизмов и факторов функционирования социальных регуляторов в системе правового социума, определение содержания, места и роли правовой культуры социальных субъектов в функционировании правового социума.

Обозначенные задачи обусловили методы и структуру диссертации.

Предмет и объект исследования. Предметом исследования является правовая реальность в динамике соотношения естественного и позитивного права в истории человеческого общества.

Объектом диссертационного исследования являются социальные механизмы, детерминанты, структура и функции правового социума, исторически становящегося на базе правовой реальности.

Методологические и теоретические основы исследования. Важность методологии исследования определяется сложностью и многомерностью самого объекта анализа. В качестве наиболее надёжного инструмента избран диалектический метод в совокупности его законов, принципов и диалектически-полярных категорий. При обобщении значительного теоретического материала важнейшее значение для нас имели такие принципы диалектического анализа как принципы объективности, развития, детерминации, полярности, мерности, принцип взаимосвязи с выходом на принцип системности.

В сопоставлении различных подходов к объекту исследования и анализе динамики исторических изменений в восприятии человеком феномена права в рамках меняющегося соотношения естественного и искусственного мы опираемся также на метод сравнительного анализа и метод исторической реконструкции.

В диссертационном исследовании мы акцентируем внимание на теоретические разработки отечественных и зарубежных исследователей по проблемам антропономии, организационного строения общества и его социодинамики, философского и юридического правопонимания, на теории деятельности, социальных отношений и социальных институтов, на теориях политической справедливости Аристотеля, «понимающей социологии» М. Вебера, коммуникативного действия Ю. Хабермаса. Взаимосвязь индивидуального правопонимания с практической деятельностью и социально-психологической активностью человека и составляющих в совокупности социальные общности людей потребовала также обращения к теоретическим исследованиям в области юриспруденции, социологии, антропологии и этнографии, социальной психологии, культурологии, социальной и юридической конфликтологии.

Научная новизна исследования определяется следующими основными положениями:

• Обоснован онтологический статус правовой реальности как объективной основы формирования правового социума.

• Выявлены социальные детерминанты становления правового социума.

• Проанализирована структура и компоненты правового социума.

• Представлена типология базовых функций правового социума.

• Содержательно развёрнуты основания естественного и позитивного права.

• Дана социально-философская интерпретация структуры и субъектов правосознания.

• Содержательно исследована типология социальных регуляторов общества и место правовых регуляторов в этой системе.

• Показана взаимосвязь правосознания и правопонимания.

• Поставлена проблема гармонизации меры человека и меры права в социуме.

• Обоснована универсальная природа правовых регуляторов в системе сфер социума.

• Содержательно выявлена структура правовой культуры социальных субъектов и её значение в формировании социума.

Положения, выносимые на защиту:

1. В работе показано, что в качестве объективной основы организованного правового социума исторически выступает правовая реальность, включающая в себя как естественно-правовые, так и позитивноправовые отношения социальных субъектов.

2. Исследована социальная генетика становления правового социума и его обусловленность комплексом законов, условий и факторов общественной жизни.

3. Состав правового социума представлен как единство взаимосвязанных социальных образований: правовых потребностей, правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов.

4. Универсальная природа права обоснована с точки зрения концепции сфер социума, в каждой из которых формируются специфические правовые нормы и отношения.

5. Поставлена и обоснована проблема типологии социальных регуляторов поведения социальных субъектов. В качестве рабочей гипотезы сформулирована концепция четырёх основных типов социальных регуляторов, определяющих мотивацию поведения и направленность правовой деятельности социальных субъектов.

6. В работе показано, что правовой социум как организованная правовая реальность отражается в правосознании со всей совокупностью его чувственно-эмоциональных и рационально-логических видов в их вербальной и поведенческой формах. Правосознание является фундаментом для формирования различных типов правопонимания как вторичной субъективной реальности права, обладающей аксиологической природой.

7. В конечном счёте, выявление социодинамики права (правовая реальность — правовой социум - правосознание - правопониманйе) формирует правовую культуру социальных субъектов, которая выражается в их реальной социальной деятельности - социальной практике. При этом в основе правовой культуры мы выделяем три подсистемы: гносеологическую (знания), аксиологическую (установки, ценности) и праксиологическую (умения, действия).

Теоретическое и практическое значение работы. Теоретическая значимость исследования состоит в получении результатов, позволяющих составить более углублённое представление о содержании не только отдельных разделов социальной философии — учения о личности, о праве, о власти, о социальных общностях, о социальных институтах, но также ряда разделов и тем в других отраслях общественных наук, в частности, в правоведении - учения о естественном праве, о правопонимании, о правосознании, в политологии — учения о политической этике, гражданском обществе, о социальном партнёрстве, в социальной психологии — учения о формах и регуляторах индивидуального и массового поведения, в конфликтологии - учения о конфронтации и способах достижения компромисса и консенсуса в обществе и т.д.

Практическая значимость работы состоит в следующем:

Во-первых, полученные результаты исследования могут служить основой для выработки практических шагов: по формированию мировоззренческой основы правопонимания, по повышению уровня правовой культуры личности, государства и гражданского общества, по развитию прикладных исследований коммуникативных процессов в противоречивом пространстве правового социума,

- по гармонизации всех сфер жизни общества во взаимосвязи меры человека и меры права.

Во-вторых, материалы исследования могут послужить основанием для разработки специальных и элективных курсов по социальной философии, философии и антропологии права, правоведению, профессиональной и политической этике, конфликтологии и другим гуманитарным дисциплинам.

Апробация основных положений исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования представлены соискателем в монографиях, в научных статьях, в материалах, опубликованных в сборниках научных трудов, в выступлениях на научных конференциях, симпозиумах и семинарах, практически используются в преподавательской и учебно-методической работе на кафедре философии и политологии Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета.

Материалы диссертации были изложены в докладах на региональных, российских и международных конференциях, симпозиумах и семинарах:

- Международные ярмарки идей, Академические симпозиумы (Н. Новгород, 1993, 1996, 1997, 1998, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008 гг.);

- Международные симпозиумы «Диалог мировоззрений» (Н. Новгород, 2005, 2007 гг.);

- Международные научные и научно-практические конференции «Сто лет российского парламентаризма: история и современность» (Н. Новгород, 2006г.), «Природа человека и гуманизм» (Владимир, 2007г.);

- Межрегиональные научно-практические конференции «Антропологический потенциал современного университетского образования», «Русский язык и русская ментальность», «Антропологический потенциал культурогенеза» (Н. Новгород, 2004, 2006 гг.),

- Всероссийские и межрегиональные научные конференции «Реформа местного самоуправления в России: теории и реальность», «Глобализация. Политика. Право», «Проблемы обновления России» (Москва — Н. Новгород,

2004, 2005, 2006 гг.), «Революция в России: история и современность» (Рязань, 2007г.), «Устойчивое развитие города» (Дзержинск, 2007г.), «Истина и благо» (Тюмень, 2008г.);

-Региональные межвузовские семинары «Актуальные проблемы философии права и государства» (Н. Новгород, 2006, 2007, 2008 гг.).

Публикации. Различные аспекты проблематики диссертационного исследования освещены в 40 публикациях автора. В частности, основные результаты исследования отражены в двух монографиях соискателя: «Методология правового социума», 2005г. (6,1 п.л.) и «Философия правопонимания: В поисках гармонии меры предмета и меры человека», 2007г. (6,5 п.л.), а также опубликованы в журналах «Философия и общество», «Философия права», «Законность», «Закон и право», «Высшее образование сегодня», Вестниках Нижегородского и Костромского государственных университетов, в других статьях и материалах сообщений. Общий объём публикаций составил 25,4 п.л.

Структура и объём диссертации. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографического списка. В первой главе «Методология системного исследования правового социума» в трёх параграфах решается задача концептуального наполнения и выработки стратегии исследования правовой реальности и правового социума, выбора категориального аппарата и методологии научного анализа. Вторая глава «Онтология правового социума», состоящая из двух параграфов посвящена анализу онтологических оснований концепции правового социума, проблематика которой вращается вокруг системообразующих понятий: человек — личность - социум - общество - универсум. В третьей главе «Гносеология правового социума» в трёх параграфах рассматривается становление правосознания как первичной субъективной реальности с его обусловленностью тремя аспектами познания: знаковой положенностью правовой реальности, её смысловой определённостью и готовностью социальных субъектов к ценностному восприятию права и правовых

Заключение научной работыдиссертация на тему "Структурно-функциональные основания правового социума"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Предложенный нами подход к исследуемым в работе вопросам, возможно, вызовет неоднозначную реакцию: такие вроде бы банальные, устоявшиеся понятия как «право», «гражданское общество», «правовая реальность» обретают вторую (через возвращение к Аристотелю) жизнь и наполняются новым содержанием. Однако хотелось бы привести очень тонкое замечание Ю. Хабермаса, подчеркнувшего в интервью журналу «Вопросы философии», что философия «должна освободиться от всякой институциональной связи с партийной доктриной и государственной идеологией, прежде чем она может взять на себя действительно творческую роль в политической сфере» . И мы не ставим вопрос о переходе на идеалистические позиции, но твёрдо придерживаемся материалистической основы и конкретной морфологии, находящейся в неразрывной связи с соответствующими функциональными объектами.

Трудно судить, каким станет право в будущем. Но уже сегодня, когда человечество стоит на пороге экологической, техногенной и гуманитарной катастрофы, пришло время для критического осмысления правовой реальности, некоторой переоценки ценностей, и социальной ценности права - в первую очередь. Поэтому нельзя не согласиться с суждением члена-корреспондента РАН Г.В. Мальцева о том, что понимание права в будущем будет совершенно иным по сравнению с тем, которое сегодня владеет нашим разумом. «Оно будет основано на интеграции общественного и естественнонаучного знания, на существенном переосмыслении привычных для нас представлений о связях общества, природы, космоса, биологического и социального, материального и духовного, рационального и иррационального» - прозорливо заключает он376.

375 Хабермас Ю. Философ - диагност своего времени: Интервью с Ю. Хабермасом // Вопросы философии. -1989. - № 9. - С. 82.

376 Мальцев Г.В. Понимание права: Подходы и проблемы. — М., 1999. - С. 408.

Проведённое исследование показывает, что правовая реальность характеризуется крайней сложностью и напряжённостью. Сегодня с полным основанием можно говорить о происходящих в социуме процессах наступательного и даже агрессивного «выдавливания» естественно-правового начала правобытия и подмене его началом искусственным, инструментальным, позитивно-правовым. Для стран западного мира всё более характерным становится купирование способности человека к суждению о должном и справедливом, негация творческого момента в его правовой деятельности и самодеятельности. Соответственно, обозначенная нами тревога по поводу путей развития духовных и связанных с ним социальных процессов, идущих в нашей стране раскрывает главные цели данной работы и обосновывает её актуальность.

Пришло время, когда человечеству необходимо сосредоточить усилия на сохранении духовного стержня общества, базирующегося на идеях социального порядка, правового государства, гражданского общества, добродетели и общественного блага, на идеалах правды и справедливости как генетических основаниях права.

В контексте сказанного выше, осуществлённый социально-философский анализ оснований правового социума позволяет сделать некоторые основные выводы:

1. Правовая реальность, включающая в себя как естественно-правовые, так и позитивно-правовые отношения социальных субъектов является первичной (неорганизованной) объективной реальностью и выступает в качестве объективной основы организованного правового социума — вторичной объективной реальности.

2. Становление правового социума обусловлено комплексом объективных законов, условий и факторов общественной жизни и его познание не может быть осуществлено без чёткого представления о методологии системного осмысления интегративного развития социума. С учётом этого необходимо подходить и к разработке общегосударственных социальных программ стратегического характера, нацеленных на устойчивое развитие общества.

3. Правовой социум выступает в единстве пяти социальных констант, пяти взаимосвязанных социальных образований: правовых потребностей, правовых способностей, правовых деятельностей, правовых отношений и правовых институтов.

4. Универсальность права с его обращённостью на все сферы социума (как родовые, так и носящие комбинированный характер) подтверждена формированием в каждой из этих сфер специфических правовых норм и отношений с одновременным присутствием в них как позитивно-правового, так и естественно-правового моментов.

5. Разработанная типология социальных регуляторов поведения социальных субъектов, определяющих мотивацию поведения и направленность их правовой деятельности в социуме, позволила выявить деструктивный социальный регулятор, дестабилизирующий социальный порядок, гармонию и стабильность общества.

6. Правовой социум как организованная правовая реальность находит отражение в правосознании социальных субъектов. При этом, в процессе его ценностного осмысления формируются различные типы правопонимания -вторичная субъективная реальность права, функционально направленная на достижение в социуме гармонии двух мер: меры человека и меры права.

7. Социодинамика права (правовая реальность - правовой социум -правосознание - правопонимание) формирует правовую культуру социальных субъектов, вектор развития которой зависит от содержания трёх подсистем (познавательной, оценочной и деятельной), что ведёт к возвышению роли в правовом социуме трёх нацеленных на универсальное развитие личности — конструктора будущей социальной реальности — педагогических процессов: образования, воспитания и обучения. Достижение этой задачи, как нам видится, будет способствовать устойчивому развитию общества в целом.

Правовой социум даёт представление в целом о культуре современного общества. Рассматриваемая в теоретическом и историческом аспектах, она позволяет не только раскрыть панораму правовой реальности, но и представить перспективы развития человечества в современную эпоху. В этой связи особую значимость приобретает признание интегрирующей роли правовой культуры в консолидации и сохранении социума.

Поставленные и лишь обозначенные в диссертации проблемы определяют направленность дальнейших исследований. Предложенная нами методология исследования правовой реальности открывает широкие перспективы как для философского её осмысления, так и для научного поиска в области теории, философии и социологии права. Правовой социум должен быть подвергнут более детальному изучению не только в концептуальном плане, в ракурсе расширения философского знания, но и с точки зрения юриспруденции, социальной психологии, антропологии права, культурологии, социологии, конфликтологии, политической этики и других частных наук. С нашей точки зрения, чрезвычайно важны исследования правового социума в обще-планетарном масштабе: в русле поиска средств коллективной безопасности, выработки механизмов противодействия международному терроризму, экстремизму и иным проявлениям агрессивного вызова обществу со стороны деструктивных сил, обращённого не столько к государствам и их союзам, сколько к населяющим их народам, «общественности», гражданскому обществу.

Перспективно дальнейшее изучение представленной в работе темы в её методологическом и практическом значении в таких областях знания, как современная теория права, основы мировоззрения, проблемы массовой культуры, проблемы морали и нравственности, а также в прикладных её аспектах — в современной учебной практике.

Список научной литературыИванов, Александр Николаевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Адорно, Т.В. К логике социальных наук Текст. / Т.В. Адорно // Вопросы философии. 1992. - № 10. - С. 76-86.

2. Аграновская, Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личности Текст. / Отв. ред. Е.А. Лукашева / Е.В. Аграновская. М.: Наука, 1988 - 142 с.

3. Алексеев, Н.Н. Основы философии права Текст. / Н.Н. Алексеев. -СПб.: Лань, 1999. -251 с.

4. Алексеев, С.С. Русская философия права: философия веры и нравственности. Анталогия Текст. / С.С. Алексеев. — СПб.: Алетейя, 1997.-398 с.

5. Алексеев, С.С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы Текст. / С.С. Алексеев. М.: НОРМА, 1999. -329, 1. с.

6. Антропономия (Общая теория человека) Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. -Н. Новгород: ВАЧ; НАС А, 1991. 172 с.

7. Аристотель. Метафизика Текст. / Аристотель // Сочинения: В 4-х т. / Гл. ред. В.Ф. Асмус. Т. 1. -М.: «Мысль», 1975. - С. 63-541.

8. Аристотель. Никомахова этика Текст. / Аристотель // Сочинения: В 4-х т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984. - С. 53-293.

9. Аристотель. Большая этика Текст. / Аристотель // Сочинения: В 4-х т. -Т. 4. М.: Мысль, 1984. - С. 295-374.

10. Аристотель. Политика Текст. / Аристотель // Сочинения: В 4-х т. — Т. 4. -М.: Мысль, 1984. С. 375 - 644.

11. Архангельский, Л.М. Нормы и их научное обоснование Текст. / Л.М. Архангельский // Философия и мировоззренческие проблемы современной науки. М.: Наука, 1981. - с. 299-329.

12. Бабаев, В.К. Теория современного советского права: Фрагменты лекций и схемы Текст. / В.К. Бабаев. — Н. Новгород: Нижегор. ВШ МВД РСФСР, 1991.-156 с.

13. Баева, JI.B. Антропоцентризм как критерий развития цивилизации Текст. / JI.B. Баева // Философия и проблемы человека. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.-С. 166- 167.

14. Байниязов, Р.С. Философия правосознания: постановка проблемы Текст. / Р.С. Байниязов // Правоведение. 2001. - № 5. - С. 12-23.

15. Байтин, М.И. Сущность права (Современное нормативное правопонимание на грани двух веков) Текст. / М.И. Байтин. Саратов: Изд-во СГАП, 2001. - 412 с.

16. Барулин, B.C. Диалектика сфер общественной жизни Текст. / B.C. Барулин. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 230 с.

17. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики Текст. / М.М. Бахтин. — М.: Художественная литература, 1975. — 502 с.

18. Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук Текст. / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 332 с.

19. Баюк, Д.А. О природе природы: учёный эпохи Возрождения в поисках закона Текст. / Д.А. Баюк // Вопросы истории естествознания и техники. -2006.-№4.-С. 48-63.

20. Беляев, Д.К. Современная наука и проблемы исследования человека Текст. // Вопросы философии. 1981. - № 3. - С. 12-15.

21. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания: Перевод Текст. / Питер Бергер, Томас Лукман. — М.: Academia-центр Изд-во «Медиум», 1995. - 322, 1. с.

22. Бердяев, Н.А. Смысл творчества Текст. / Н.А. Бердяев // Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. - С. 254-580.

23. Бердяев, Н.А. Государство Текст. / Н.А. Бердяев // Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Л.: Лениздат, 1990. — С. 277-311.

24. Бердяев, Н.А. Философия неравенства Текст. / Н.А. Бердяев. М.: ИМА-пресс, 1990. - 285 с.

25. Бердяев, Н.А. Субъект и объективация Текст. / Н.А. Бердяев // Творчество и объективация. Минск: Экономпресс, 2000. - С. 217-240.

26. Бердяев, Н.А. Творчество и объективация Текст. / Н.А. Бердяев // Творчество и объективация. Минск: Экономпресс, 2000. — С. 241-287.

27. Берлин, И. Стремление к идеалу Текст. / Исайя Берлин // Вопросы философии. 2000. - № 5. - С. 51-62.

28. Большаков, М.Г. Диалектика социального и экономического развития общества: Монография Текст. / М.Г. Большаков. Н. Новгород: НКИ, 2005. - 222 с. - ISBN 5-94260-022-8.

29. Большой юридический словарь Текст. / Под ред. А.Я. Сухарева, В.Е. Крутских. 2-е изд. - М.: ИНФРА-М, 2002. - 704 с.

30. Бондырева, С.А., Колесов, Д.В. Нравственность Текст. / С.А. Бондырева, Д.В. Колесов. — 2-е изд. М.: Изд-во МПСИ; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2008. - 336 с. - ISBN 978-5-9770-0238-7, ISBN 978-5-83395-890-4.

31. Брэбан, Г. Французское административное право Текст. / Ги Брэбан; пер. с фр. М.: Прогресс, 1988. - 488 с.

32. Бунге, М. Интуиция и наука Текст. / М. Бунге / Пер. с англ. / Ред. и пред. В.Г. Виноградова. — М.: Прогресс, 1967. 187 с.

33. Вавилова, И.А. О взаимоотношении правового и нравственного регулирования общественных отношений Текст. / И.А. Вавилова // Философские науки. 1966. - № 6. - С. 27-31.

34. Вебер, М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания Текст. / М. Вебер // Избранные произведения: Пер. с нем. -М.: Прогресс, 1990. С. 345-415.

35. Вебер, М. О некоторых категориях понимающей социологии Текст. / М. Вебер // Избранные произведения: Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. - С. 495-546.

36. Вебер, М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке Текст. / М. Вебер // Избранные произведения: Пер. с нем. -М.: Прогресс, 1990. С. 547-601.

37. Вебер, М. Основные социологические понятия Текст. / М. Вебер // Избранные произведения: Пер с нем. -М.: Прогресс, 1990. — С. 602-643.

38. Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста Текст. / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. - 405 с.

39. Восстановительный подход в социальной сфере. Теория и практика Текст. / Сост. Т.Н. Лайша. Н. Новгород: Изд-во ВВАГС, 2001. - 227 с.

40. Гаджиев, К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования Текст. / К.С. Гаджиев // Вопросы философии. 1991. - № 7. - С. 19-35.

41. Гайворонская, Я.В. К вопросу о понимании правовых и юридических норм Текст. / Я.В. Гайворонская // Правоведение. — 2001. — № 3. С. 3945.

42. Гайдамакин, А.А. Полемические заметки о логике права и правосознания Текст. / А.А. Гайдамакин // Государство и право. — 2008.- № 7. С. 92-95.

43. Гегель. Философия духа Текст. / Гегель // Сочинения. Т. III. Энциклопедия философских наук. Ч. 3. - М.: ГИПЛ, 1956. - 371 с.

44. Гегель, Г.В.Ф. Философия права Текст. / Ред. и сост. Д.А. Керимов и B.C. Нерсесянц; Авт. вступ. ст. и примеч. B.C. Нерсесянц / Г.В.Ф. Гегель.- М.: Мысль, 1990. 526 с.

45. Гобозов, И.А. Социальная философия: Учебный словарь / И.А. Гобозов.- М.: Академический Проект, 2008. 367 с. - ISBN 978-5-8291-0996-7.

46. Горлянский, В.А. О человеке и обществе: субъективно, доверительно и во всеуслышание Текст. / В.А. Горлянский // Мир человека: Альманах. Выпуск 3 (6). - Н. Новгород, 2005. - С. 144-156.

47. Государственная служба. Комплексный подход: Учеб. пособ. для студ. вузов Текст. / Л.И. Семенникова и др. Отв. ред. А.В. Оболонский. М.: Акад. нар. хоз-ва при Правительстве РФ; Дело, 2000. - 439 с.

48. Гримак, Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности Текст. / Л.П. Гримак. — М.: Политиздат, 1987. 286 с.

49. Гришковец, А.А. Государственная служба и гражданское общество: правовые проблемы взаимодействия (практика России) Текст. / А.А. Гришковец // Государство и право. 2004. - № 1. - С. 24-36.

50. Груздева, В.В. Проблемы развития человечества в контексте взаимодействия цивилизации и культуры. Методологический аспект: Монография Текст. / В.В. Груздева. — Н. Новгород: Изд-во Нижегор. ун-та, 1996.- 172 с.

51. Грязин, И.Н. Текст права: Опыт методологического анализа конкурирующих теорий Текст. / И.Н. Грязин. Таллин, 1983. — 277 с.

52. Грязнова, Е.В. Виртуально-информационная реальность в системе «Универсум Человек»: Монография Текст. / Е.В. Грязнова. — Н. Новгород: Изд-во Нижегор. ун-та, 2006. - 255 с. - ISBN 5-85746-890-6.

53. Гумилёв, Л.Н. Этносфера: История людей и история природы Текст. / Л.Н. Гумилёв. М.: Прогресс - Изд. фирма «Пангея», Центр экол. просвещения и развития «Экопрос», 1993. - 543 с.

54. Гусев, С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии: философско-гносеологический анализ Текст. / С. С. Гусев, Г.Л. Тульчинский. -М.: Политиздат, 1985. 192 с.

55. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию (главы из книги) Текст. / Э. Гуссерль // Вопросы философии. 1992. — № 7. - С. 136-176.

56. Давиденков, С.Н. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии Текст. / С.Н. Давиденков. Л.: Медгиз, 1947. - 140 с.

57. Данил ов-Данильян, В.И. Возможна ли «коэволюция природы и общества»? Текст. / В.И. Данилов-Данильян // Вопросы философии. -1998.-№8.-С. 15-25.

58. Даштамиров, С.А. Социальные нормы: гносеологический и социологический анализ Текст. / С.А. Даштамиров. Баку: Элм, 1984. -192 с.

59. Дегтярёв, А.К., Гурба, В.Н. Метаморфозы правового государства в современной социальной теории Текст. / А.К. Дегтярёв, В.Н. Гурба // Философия права. 2005. - № 3. - С. 5-8.

60. Джалая, Л.Г. Системность философских категорий Текст. / Л.Г. Джалая.- Философские науки. 2006. - № 7. - С. 24-44.

61. Джалая, Л.Г. Системность философских категорий Текст. / Л.Г. Джалая.- Философские науки. 2006. - № 8. - С. 16-27.

62. Дмитриев, А.В. Конфликтология: Учеб. пособие для вузов Текст. / А.В. Дмитриев. М.: Альфа-М, 2003. — 336 с.

63. Дробницкий, О.Г. Моральное сознание и его структура Текст. / О.Г. Дробницкий // Вопросы философии. 1972. - № 2. - С. 31- 44.

64. Дубинин, Н.П. Что такое человек Текст. / Н.П. Дубинин. — М.: Мысль, 1983-334 с.

65. Дубинин, Н.П. и др. Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения Текст. / Н.П. Дубинин, И.И. Карпец, В.Н. Кудрявцев. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1989.-350 с.

66. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда: Метод социологии: Пер с фр. [Текст] / Эмиль Дюркгейм; Изд. подг. А.Б. Гофман. М.: Наука, 1991.-572, [2] с.

67. Дюркгейм, Э., Мосс, М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений Текст. /

68. Эмиль Дюркгейм // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. (Труды по социальной антропологии) / Пер. с фр. М.: Восточная литература, 1996. -С. 6-73.

69. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений Текст. / Б.С. Ерасов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 591 с.

70. Ермолина, Г.К. Идеал справедливости и деятельность Текст. / Г.К. Ермолина.-Ярославль: Верх.-Волжск. кн. изд-во, 1991. — 153 с.

71. Ершов, Ю.Г. Человек. Социум. История: Социально-философские проблемы теории исторического процесса Текст. / Ю.Г. Ершов. -Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990. 151, [2] с.

72. Жоль, К.К. Логика: Учеб. пособие для вузов Текст. / К.К. Жоль. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 399 с. - ISBN 5-238-00664-0.

73. Жоль, К.К. Философия и социология права: Учеб. пособие для вузов Текст. / К.К. Жоль. 2-е изд., испр. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 415 с. - ISBN 5-238-00852-Х.

74. Зазаева, Н.Б. Основные тенденции изменения трактовки онтологической сущности права в современном мире Текст. / Н.Б. Зазаева // Философия и общество. 2004. - № 4. - с. 124-134.

75. Законы развития человеческого общества: мат-лы V Междунар. ярмарки идей, 30-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. — Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2002. 410 с. - ISBN 5-93530-044-3.

76. Законы педагогической сферы общества: мат-лы VI Междунар. ярмарки идей, 31-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2003. - 468 с. - ISBN 5-93530-065-6.

77. Законы управленческой сферы общества: мат-лы VII Междунар. ярмарки идей, 32-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2004. - 380 с. - ISBN 5-93530-094-Х.

78. Законы экологической сферы общества: мат-лы VIII Междунар. ярмарки идей, 33-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. — Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2005. 431 с. - ISBN 5-93530-117-2.

79. Законы экономической сферы общества: мат-лы IX Междунар. ярмарки идей, 34-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2006. - 414 с. - ISBN 5-93530-153-9.

80. Законы научной сферы общества: мат-лы X Междунар. ярмарки идей, 35-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2007. - 298 с. - ISBN 978-5-93530-194-1.

81. Законы художественной сферы общества: мат-лы XI Междунар. ярмарки идей, 36-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2008. - 222 с. - ISBN 978-5-93530-223-8.

82. Здравомыслов, А.Г. Потребности. Интересы. Ценности (Актуальные проблемы исторического материализма) Текст. / А.Г. Здравомыслов. — М.: Политиздат, 1986. 221 с.

83. Здравомыслов, А.Г. Социология конфликта. Россия на путях преодоления кризиса Текст. / А.Г. Здравомыслов. М.: Мысль, 1994. -326 с.

84. Зеленов, Л.А., Кеда, Е.К. Всё знать, всё уметь?! О всестороннем развитии человека Текст. / Л.А. Зеленов, Е.К. Кеда. Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1966 - 96 с.

85. Зеленов, Л.А. Мера поведения Текст. / Л.А. Зеленов // Диалектический метод и этика: Труды Тюменского индустр. ин-та. Выпуск 26. — Тюмень, 1973.-С. 99-106.

86. Зеленов, Л.А. Становление личности Текст. / Л.А. Зеленов. — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1989. 166 с.

87. Зеленов, Л.А. Система философии: Монография Текст. / Л.А. Зеленов. Н. Новгород: Изд-во Нижегор. гос. ун-та, 1991. - 128 с.

88. Зеленов, Л.А. Принципы самоорганизации социума Текст. / Л.А. Зеленов. Н. Новгород: Нижегор. гуманит. центр, 1993. - 383 с.

89. Зеленов, JT.A. Введение в общую методологию: Монография Текст. / Л.А. Зеленов. -Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2002. 155 с.

90. Зеленов, Л.А. Правда о коммунизме (Научно-популярные этюды) Текст. / Л.А. Зеленов. Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2004. - 160 с. - ISBN 5-93530-093-1.

91. Зеленов, Л.А. Система эстетики: Учебное пособие Текст. / Л.А. Зеленов. Н. Новгород-М.: Изд-во ГХИ Нижегор. гос. арх.-строит. ун-та; РАО, 2005. - 418 с. - ISBN 5-89502-748-0.

92. Зобов, Р.А., Келасьев, В.Н. Самореализация человека. Введение в человекознание: Учеб. пособие Текст. / Р.А. Зобов, В.Н. Келасьев. -СПб.: Изд-во СПбУ, 2001.-280 с.

93. Иванов, А.Н. Социальная программа как императив общественного развития Текст. / А.Н. Иванов // Проблема человека в системе основных типов мироосвоения: мат-лы 21-го академ. симпозиума — Н. Новгород: ОАЧ, НАСА, 1993.-С. 174-175.

94. Иванов, А.Н. Эклектичность современного права: проблемы праксиологии Текст. / А.Н. Иванов // Народное мироосвоение: народный опыт, народная культура: мат-лы 24-го академ. симпозиума — Н. Новгород: ОАЧ, 1996. С. 152-154.

95. Иванов, А.Н. Социальная агрессия личности Текст. / А.Н. Иванов // Интеллектуальная собственность в информационном обществе: мат-лы I Междунар. ярмарки идей, 26-го академ. симпозиума. — Н. Новгород: ОАЧ, ННГАСУ, 1998.-С. 179-181.

96. Иванов, А.Н. Проблема объективации конституционных гарантий права граждан на судебную защиту в социальной среде России Текст. / А.Н. Иванов // Законы развития человеческого общества: мат-лы V

97. Междунар. ярмарки идей, 30-го академ. симпозиума. — Н. Новгород: ОАЧ, ННГАСУ, 2002. С. 235-237.

98. Иванов, А.Н. О волеустановленном праве Текст. / А.Н. Иванов // Законы управленческой сферы общества: мат-лы VII Междунар. ярмарки идей, 32-го академ. симпозиума. Н. Новгород: ОАЧ, ННГАСУ, 2004. -С. 206-209. - ISBN 5-93530-094-Х.

99. Иванов, А.Н. Доктрина местного самоуправления: от демократии к популизму Текст. / А.Н. Иванов // Реформа местного самоуправления в России: теории и реальность: мат. II межрег. конф. — М.: МЮИ, 2004. — С. 62-67.

100. Иванов, А.Н. Стабильность социальных систем как глобальная проблема современности Текст. / А.Н. Иванов // Глобализация. Политика. Право: мат. III межрег. конф. М.-Н. Новгород: НФ МЮИ, 2005. - С. 34-40.

101. Иванов, А.Н. Методология правового социума: Монография Текст. / А.Н. Иванов. Н. Новгород: Изд-во Изд-во Нижегор. правовой акад., 2005. - 104, 1. с. - ISBN 5-8263-0067-1.

102. Иванов, А.Н. Природа человека и природа общества: естественные и искусственные основания правобытия Текст. / А.Н. Иванов // Природа человека и общество. — Диалог мировоззрений: Восьмой всеросс. симпоз. -Н. Новгород, ВВАГС, 2005. С. 172-173.

103. Иванов, А.Н. Право как данность: философские проблемы правопонимания Текст. / А.Н. Иванов // Актуальные проблемы философии права: мат. науч. семинара. Н. Новгород: НПА, 2006. — С. 114-120.

104. Иванов, А.Н. Метафизика обновления: проблема среднего звена Текст. / А.Н. Иванов // Проблемы обновления России: мат. IV межрег. науч. конф. М.-Н. Новгород: НФ МЮИ, 2006. - С. 48-51.

105. Иванов, А.Н. Неклассический подход к роли права в формировании правовой культуры в российском обществе Текст. / А.Н. Иванов // Проблемы обновления России: мат. IV межрег. науч. конф. — М.-Н. Новгород: НФ МЮИ, 2006. С. 228-231.

106. Ш.Иванов, А.Н. Парламентаризм и гражданское общество: проблема единения Текст. / А.Н. Иванов // Сто лет российского парламентаризма: история и современность: мат. Междунар. науч.-практ. конф. — Н. Новгород: ННГУ, 2006. С. 244-248.

107. Иванов, А.Н. Правопонимание в концепции правового социума Текст. / А.Н. Иванов // Вестник Нижегородского гос. ун-та. — Сер. Соц. науки. — Вып. 1 (5). Н. Новгород, 2006. - С. 482-492.

108. Иванов, А.Н. Регулятивные противоречия правовой сферы общества Текст. / А.Н. Иванов // Вестник Костромского гос. ун-та. Спец. выпуск. - Кострома, 2006. - С. 216-219.

109. Иванов, А.Н. Системогенетический аспект исследования правового социума Текст. / А.Н. Иванов // Вестник Костромского гос. ун-та. — Сер. филос. вопр. Вопр. системогенетики. № 2. - Кострома, 2006. - С. 44-50.

110. Иванов, А.Н. Философия и право: трансформация мудрости в знание Текст. / А.Н. Иванов // Законность. 2007. - № 1. - С. 60-61.

111. Иванов, А.Н. Философия права сегодня: наука и учебная дисциплина Текст. / А.Н. Иванов // Высшее образование сегодня. — 2007. — № 1. С. 42-44.

112. Иванов, А.Н. Объектовый метод исследования правовой сферы общества Текст. / А.Н. Иванов // Закон и право. 2007. - № 3. - С. 66-67.

113. Иванов, А.Н. Правосудие и правосудность: возвращение к Аристотелю Текст. / А.Н. Иванов // Закон и право. 2007. - № 4. - С. 39.

114. Иванов, А.Н. Правовой порядок и неразрушительная критика положительной философии Опоста Конта Текст. / А.Н. Иванов //

115. Законы научной сферы общества: мат-лы X Междунар. ярмарки идей, 35-го академ. симпозиума. Н. Новгород: НФК, ННГАСУ, 2007. - С. 157-159.- ISBN 978-5-93530-194-1.

116. Иванов, А.Н. Философские проблемы правопонимания Текст. / А.Н. Иванов // Актуальные проблемы философии права и государства: мат. науч. семинара. Н. Новгород: НПА, 2007. - С. 45-55.

117. Иванов, А.Н. Ценностные императивы правовой культуры общества Текст. / А.Н. Иванов // Философия права. 2007. - № 5. - С. 48-52.

118. Иванов, А.Н. Правовой социум: революция навсегда Текст. / А.Н. Иванов // Революция в России: история и современность: мат. III межрегион, науч. конф. Рязань: АПУ ФСИН, 2007. - С. 163-167.

119. Иванов, А.Н. Объективация потенциала человека в культурогенезе правового социума Текст. / А.Н. Иванов // Антропологический потенциал культурогенеза: мат. межрегион, научно-практ. конф. — Н. Новгород: ННГУ; НИСОЦ, 2007. С. 94-98.

120. Иванов, А.Н. Философия правопонимания: В поисках гармонии меры предмета и меры человека: Монография Текст. / А.Н. Иванов. — Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской акад. гос. службы, 2007. — 120 с. — ISBN 978-5-85152-651-0.

121. Иванов, А.Н. Феномен многомерности права Текст. / А.Н. Иванов // Философия и общество. М., 2008. № 1. - С. 90-97.

122. Иванов, А.Н. Гармония и справедливость Текст. / А.Н, Иванов // Законы художественной сферы общества: мат-лы XI Междунар. ярмарки идей, 36-го академ. симпозиума. Н. Новгород: НФК, ННГАСУ, 2008. - С. 3031.- ISBN 978-5-93530-223-8.

123. Иванов, А.Н. Проблема правовой аксиологии: логика и диалектика становления правовой сферы общества Текст. / А.Н. Иванов // Истина и благо: мат. всерос. науч. конф. — Тюмень: ТГАКИ, 2008. С. 82-84.

124. Иванов, А.Н. Парадоксы правовой семиотики: полемизируя с В.П. Малаховым Текст. / А.Н. Иванов // Актуальные проблемы философии права и государства: мат. науч. семинара. Н. Новгород: НПА, 2008. — С. 99-106.

125. Ивин, А.А. Социальная философия: Учебное пособие Текст. / А.А. Ивин. М.: Гардарики, 2003. - 336 с. - ISBN 5-8297-0137-5.

126. Иконникова, Г.И. Основы философии права Текст. / Г.И. Иконникова, В.П. Ляшенко. М.: ИНФРА-М: Весь Мир, 2001.-251 с.

127. Ильин, И.А. Путь духовного обновления Текст. / И.А. Ильин // Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - С. 134-288.

128. Ильин, И.А. Путь к очевидности Текст. / И.А. Ильин // Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. — С. 290-401.

129. Ильин, И.А. О грядущей России: Избранные статьи Текст. / Под ред. Н.П. Полторацкого. М.: Воениздат, 1993. - 368 с.

130. Интеллектуальная собственность в информационном обществе: мат-лы I Междунар. ярмарки идей, 26-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. JI.A. Зеленова. Н. Новгород: ОАЧ, 1998. - 512 с.

131. Исаев, И.А. Politica hermetica: Скрытые аспекты власти Текст. / И.А. Исаев. М.: Юристь, 2002. - 413 с.

132. Исаев, И.А. Власть и закон в контексте иррационального: Монография Текст. / И.А. Исаев. М.: Юристъ, 2006. - 478 с. - ISBN 5-7975-0827-3.

133. История политических и правовых учений: Учебник для вузов Текст. / Под ред. B.C. Нерсесянца. М.: ИНФРА-М, 1996. - 736 с.

134. История современной зарубежной философии: компаративистский подход: Для высш. шк. Текст. / А.С. Колесников, М.Я. Корнеев, Е.Б. Марков и др. СПб.: Лань, 1997. - 478 с.

135. Каган, М.С. Философская теория ценностей Текст. / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1997. - 311 с.

136. Камю, А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство: Текст. / А. Камю; [Сборник: Пер. с фр. / Общ. ред., сост. и предисл. A.M. Руткевича]. -М.: Политиздат, 1990. 414, 1. с.

137. Кант, И. Основы метафизики нравственности Текст. / И. Кант // Соч.: В 6 т.-Т. 4. Ч. 1.-М.: Мысль, 1965. С. 219-310.

138. Кант, И. Метафизика нравов в двух частях. Часть первая. Метафизические начала учения о праве Текст. / И. Кант // Соч.: В 6 т. -Т. 4. Ч. 2.-М.: Мысль, 1965. С. 107-304.

139. Кара-Мурза, С.Г. Наука и кризис цивилизации Текст. / С.Г. Кара-Мурза // Вопросы философии. 1990. -№ 9. - С. 3-15.

140. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием Текст. / С.Г. Кара-Мурза. -М.: Алгоритм, 2002. 288 с.

141. Карбонье, Ж. Юридическая социология: Пер. с фр. Текст. / Жан Карбонье / Пер. и вступит, статья В.А. Туманова. М.: Прогресс, 1986. -352 с.

142. Кармин, А.С., Новикова, Е.С. Культурология Текст. / А.С. Кармин, Е.С. Новикова. СПб.: Питер, 2007. - 464 с. - ISBN 978-5-94723-733-7.

143. Келле, В.Ж. Социальная философия: актуальные проблемы Текст. / В.Ж. Келле // Философия и общество. 2006. - № 1. - С. 5-18.

144. Кемеров, В.Е. Введение в социальную философию Текст. / В.Е. Кемеров. -М.: Аспект-Пресс, 1996. 215 с.

145. Керимов, Д.А. Философские проблемы права Текст. / Д.А. Керимов. -М.: Мысль, 1972.-471 с.

146. Керимов, Д.А. Философские основания политико-правовых исследований Текст. / Д.А. Керимов. — М.: Мысль, 1986 330 с.15 7. Керимов, Д.А. Методологические функции философии права Текст. / Д.А. Керимов // Государство и право. 1995. - № 9. - с. 15-22.

147. Киселёв, С.Г. Основной инстинкт цивилизаций и геополитические вызовы России Текст. / С.Г. Киселёв. -М.: Известия, 2002. 368 с.

148. Клочков, В.В. Диалектика как методология изучения теории государства и права: риторические проблемы и неопровержимые теории Текст. / В.В. Клочков // Философия права. 2005. - № 2. - С. 18-22.

149. Ковлер, А.И. Антропология права: Учебник для вузов Текст. / А.И. Ковлер. М.: Изд-во НОРМА, 2002. - 480 с.

150. Коган, Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура Текст. / Л.Н. Коган. М.: Знание, 1981.-63 с.

151. Коган, Л.Н. Цель и смысл жизни Текст. / Л.Н. Коган. — М.: Мысль, 1984. -252 с.

152. Кожевников, В.П. Концепция русской культуры. Курс лекций Текст. / В.П. Кожевников. — М.: Гуманит. ин-т, 1999. — 236 с.

153. Кожевников, С.Н. Понимание права: разные теоретические аспекты Текст. / С.Н. Кожевников // Юрист. 2004. - № 11. - С. 20-24.

154. Кожевников, С.Н. Теория права: Курс лекций: Право: понятие, сущность, система, правотворчество и правовое регулирование. Часть 1 Текст. / С.Н. Кожевников. Н. Новгород: «Стимул-СТ», 2005. - 282 с.

155. Кон, И.С. Социология личности Текст. / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1967.-383 с.

156. Коновалова, JI.B. Растерянное общество: Критика совр. буржуазн. социологии и психол. морали Текст. / JI.B. Коновалова. — М.: Мысль, 1986.-218, [2] с.

157. Конт, О. Дух позитивной философии. (Слово о положительном мышлении) Текст. / О. Конт. — Ростов н/Д: «Феникс», 2003. — 256 с.

158. Конфликты в современной России (проблемы анализа и регулирования) Текст. / Под ред. Е.И. Степанова. М.: Едиториал УРСС, 1999. - 344 с.

159. Корнев, Г.П. Социальная природа, смысл и назначение истины Текст. / Т.П. Корнев. Н. Новгород: ВВАГС, 1996. - 247 с.

160. Корнев, Г.П. Идеонормативная концепция истины. Философия и правоприменение: Монография Текст. / Г.П. Корнев. — М.: Академический Проект, 2006. 352 с. - ISBN 5-8291-0429-6.

161. Косолапов, НА. Интегральная идеология для России Текст. / Н.А. Косолапов // Вопросы философии. 1994. - № 1. — С. 3-24.

162. Краева, О.Л. Диалектика потенциала человека: Монография Текст. / О.Л. Краева. -Н. Новгород М.: Минобразования РФ, 1999. - 251 с.

163. Краева, О.Л. Проблема определения меры человека и гуманизации сфер жизни общества Текст. / О.Л. Краева // Гуманизм. Онтологическая и антропологическая аналитика: Межвуз. тематич. сборник. — Владимир: ВГПУ, 2006. С. 174-183. - ISBN 5-87846-548-5.

164. Кузнецов, Э.В. Философия права в России Текст. / Э.В. Кузнецов. М.: Юридическая литература, 1989. — 205 с.

165. Кузнецова, О. А. Пороки правовой нормы: «диагностика» и предупреждение Текст. / О.А. Кузнецова // Журнал российского права. -2005. — № 3. С. 127-133.

166. Кузьмин, B.C. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса Текст. / B.C. Кузьмин. — 3-е изд., доп. М.: Политиздат, 1986. - 398 с.

167. Кузьмин, М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека Текст. / М.Н. Кузьмин // Вопросы философии. -1997.-№2.-С. 57-70.

168. Кудрявцев, В.Н. Механизмы социальной детерминации Текст. / В.Н. Кудрявцев // Вопросы философии. 1989. - № 11. — С. 3-13.

169. Кудрявцев, В.Н. О правопонимании и законности Текст. / В.Н. Кудрявцев // Государство и право. — 1994. — № 3. С. 3-8.

170. Культурология: Учеб. пособие для студ. вузов Текст. / Под научной ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1995. - 575 с.

171. Кутырёв, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров Текст. / В.А. Кутырёв. -Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1994. 199 с.

172. Кутырёв, В.А. Философия постмодернизма: Научно-образовательное пособие Текст. / В.А. Кутырёв. Н. Новгород: Изд-во ВВАГС, 2006. -95 с. - ISBN 5-85152-524-Х.

173. Леванский, В.А. Моделирование в социально-правовых исследованиях Текст. / В.А. Леванский. М.: Наука, 1986. - 155 с.

174. Леви-Строс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Строс. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 510 с.

175. Лейст, О.Э. Сущность права: Проблемы теории и философии права Текст. / О.Э. Лейст. М.: Зерцало, 2002. - 279 с.

176. Лекторский, В.А. Субъект, объект, познание Текст. / В.А. Лекторский. -М.: Наука, 1980.-280с.

177. Ленин, В.И. Новый фабричный закон Текст. / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. 5-е изд. - Т. 2. - М.: ГИПЛ, 1958. - С. 263-314.

178. Ленин, В.И. Партийная организация и партийная литература Текст. / В.И. Ленин // Поли. собр. соч. 5-е изд. - Т. 12. - М.: ГИПЛ, 1960. - С. 99-105.

179. Ленин, В.И. О брошюре Юниуса Текст. / В.И. Ленин // Поли. собр. соч. 5-е изд. - Т. 30. — М.: ГИПЛ, 1977.-С. 1-16.

180. Ленин, В.И. Государство и революция Текст. / В.И. Ленин // Поли. собр. соч.-5-е изд.-Т. 33.-М.: Политиздат, 1981.-С. 1-120.

181. Ленин, В.И. Философские тетради Текст. / В.И. Ленин. М.: Политиздат, 1973. - 752 с.

182. Ленин, В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии Текст. / В.И. Ленин — М.: Политиздат, 1977.-392 с.

183. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики Текст. / А.Н. Леонтьев. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1972. 575 с.

184. Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность Текст. / А.Н. Леонтьев. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

185. Ломброзо, Ч. Гениальность и помешательство Текст. / Ч. Ломброзо. Пер. с ит. М.: РИПОЛ классик, 2006. - 400 с. - ISBN 5-7905-4356-1.

186. Лоренц, К. Так называемое зло. К истории естественной агрессии Текст. / К. Лоренц // Оборотная сторона зеркала [Сборник: Пер. с нем. / Послесл. А.И. Фёдорова]. М.: Республика, 1998. - 492 с.

187. Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф: Трактат по языкознанию Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 479 с.

188. Лотман, Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв внутри мыслящих миров Текст. / Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство, 2000. - 703 с.

189. Лукашева, Е.А. Социалистическое правосознание и законность Текст. / Е.А. Лукашева. М.: Юридическая литература, 1973. - 344 с.

190. Луман, Н. Введение в системную теорию Текст. / Николас Луман; под ред. Дирка Беккера; пер. нем. К. Тимофеевой. — М.: Логос, 2007. 359 с. -ISBN 5-8163-0076-8.

191. Майерс, Д. Социальная психология: Пер. с англ. Текст. / Дэвид Майерс.- 2-е изд., испр. СПб.: Питер, 1999. - 688 с.

192. Макиавелли, Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве: Сборник Текст. / Н. Макиавелли / Пер. с ит. — 2-е изд. -Мн.: ООО «Попурри», 2005. 627 с. - ISBN 985-483-226-0.

193. Максимов, С.И. Правовая реальность: опыт философского осмысления: монография Текст. / С.И. Максимов. Харьков: Право, 2002. — 327 с. -ISBN 966-7146-65-0.

194. Малахов, В.П. Философия права. Учеб. пособие Текст. / В.П. Малахов.- М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. — 448 с.

195. Малахов, В.П. Философия права. Идеи и предположения Текст. / В.П. Малахов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 391 с. - ISBN 978-5-238-01427-2.

196. Мальцев, Г.В. Социальная справедливость и право Текст. / Г.В. Мальцев. М.: Мысль, 1977. - 255 с.

197. Мальцев, Г.В. Понимание права: Проблемы и подходы Текст. / Г.В. Мальцев. М.: Прометей, 1999. - 419 с.

198. Мамут, Л.С. О многоэлементности права Текст. / Л.С. Мамут / Всеросс. научно-теоретич. конф. «Понимание права», посвященная 75-летию со дня рождения проф. А.Б. Венгерова // Государство и право. 2003 - № 8. -С. 102-113.

199. Маркс, К., Энгельс, Ф. К критике гегелевской философии права. Введение Текст. / К. Маркс и Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 1. - М.: ГИПЛ, 1955. - С. 414-429.

200. Маркс, К., Энгельс, Ф. Святое семейство Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 2. - М.: ГИПЛ, 1955. - С. 3-230.

201. Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 3. - М.: ГИПЛ, 1955. - С. 7-544.

202. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. -2-е изд. Т. 3. - М.: ГИПЛ, 1955. - С. 1-4.

203. Маркс, К. Нищета философии Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. -2-е изд. Т. 4.-М.: ГИПЛ, 1955. - С. 65-185.

204. Маркс, К. Критика Готской программы Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 19. - М.: ГИПЛ, 1961. - С. 9-32.

205. Маркс, К. Капитал. Том первый Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. -2-е изд. Т. 23. - М.: ГИПЛ, 1960. - 907 с.

206. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 42. - М.: Политиздат, 1974. -С. 41-174.

207. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 годов Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 46. Ч. I. - М.: Политиздат, 1968 - С. 51508.

208. Маркс, К. О кооперации и разделении труда Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 47. Ч. I. - М.: Политиздат, 1965. - С. 285401.

209. Маркс, К., Энгельс, Ф., Ленин, В.И. О социальной справедливости Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. М.: Политиздат, 1987. -303 с.

210. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация: Философское исследование учения Фрейда Текст. / Герберт Маркузе. Киев: Гос. б-ка Украины для юношества, 1995. - 314 с.

211. Мартышин, О.В. Совместимы ли основные типы понимания права? Текст. / О.В. Мартышин // Государство и право. 2003. - № 6. - С. 1324.

212. Мартышин, О.В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры / О.В. Мартышин // Государство и право. — 2003. -№ 10.-С. 24-30.

213. Матузов, Н.И. Право в системе социальных норм Текст. / Н.И. Матузов // Правоведение. 1996. - № 2. - с. 42-51.

214. Межуев, В.М. Культура и история: (Проблемы культуры и философско-исторической теории марксизма) Текст. / В.М. Межуев. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

215. Методология и теория деятельности: Тез. 10-го Межзон. симп. Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Горький: Научно-техн. общ-во, 1982. — 202 с.

216. Методология социального проектирования: мат-лы 23-го академ. симпозиума. Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. — Н. Новгород: ОАЧ, 1995.-236 с.

217. Мид, М. Культура и мир детства: Избранные произведения Текст. / Маргарет Мид; [Пер. с англ. и коммент. Ю.А. Асеева; Сост., авт. послесл. И.С. Кон]. М.: Наука, 1988. - 429 с.

218. Микешина, Л.А. Детерминация естественнонаучного познания Текст. / Л.А. Микешина. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1977. — 104 с.

219. Микешина, Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания Текст. / Л.А. Микешина. М.: Прометей, 1990. - 212 с.

220. Михайлов, Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида Текст. / Ф.Т. Михайлов / Отв. ред. Б.А. Гришин. М.: Наука, 1990. -220 с.

221. Моисеев, Н.Н. Системная организации биосферы и концепция коэволюции Текст. / Н.Н. Моисеев // Общественные науки и современность. 2000. - № 2. - С. 123-130.

222. Моисеев, Н.Н. Универсум. Информация. Общество Текст. / Н.Н. Моисеев — СПб.: Устойчивый мир, 2001. 200 с.

223. Мокроносов, Г.В., Москаленко, А.Т. Методологические проблемы исследования общественных отношений и личности Текст. / Г.В. Мокроносов, А.Т. Москаленко. — Новосибирск: Наука: Сибирское отд., 1981.-295 с.

224. Моль, А. Социодинамика культуры: Пер. с франц. Текст. / Абраам Моль; Ред. и прим. Б.В. Бирюкова. — М.: Прогресс, 1973. — 406 с.

225. Момджян, К.Х. Социум. Общество. История: Учебное пособие Текст. / К.Х. Момджян. М.: Наука, 1994. - 239 с.

226. Момов, В. Норма и мотив поведения Текст. / В. Момов // Вопросы философии. 1972.-№ 8.-С. 107-115.

227. Монтень, М. Опыты. Избранные главы Текст. / М. Монтень. М.: Правда, 1991.-656 с.

228. Монтескьё, Ш. О духе законов Текст. / Ш. Монтескьё // Избранные произведения [Общ. ред. и вступит, статья М.П. Баскина]. М.: ГИПЛ, 1955.-С. 159-733.

229. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей: Истор.-филос. очерки и портреты Текст. / Н.В. Мотрошилова. — М.: Политиздат, 1991. -463, 1. с.

230. Муравский, В.А. Актуально-правовой аспект правопонимания Текст. / В.А. Муравский // Государство и право. 2005. - № 2. — С. 13-18.

231. Мэмфорд, Л. Мир машины Текст. / Л. Мэмфорд // Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. - С. 79-97.

232. Научно-технический прогресс и всестороннее развитие личности, коллектива, региона: тез. 16-го Межзон. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Горький: Научно-техн. общество, 1988. — 221 с.

233. Неновски, Н. Право и ценности Текст. / Н. Неновски / Вступит, ст. и пер. [с болг.] В.М. Сафронова. М.: Прогресс, 1987. - 246 с.

234. Нерсесянц, B.C. Право и закон: Из истории правовых учений Текст. / B.C. Нерсесянц. М.: Наука, 1983. - 366 с.

235. Нерсесянц, B.C. Право в системе социальной регуляции: (История и современность) Текст. / B.C. Нерсесянц. М.: Знание, 1986. — 63 с.

236. Нерсесянц, B.C. Философия права: Учебник Текст. / B.C. Нерсесянц. -М.: НОРМА, 2001. 652 с.

237. Новгородцев, П.И. Об общественном идеале Текст. / П.И. Новгородцев. -М.: Пресса, 1991.-639 с.

238. Оболонский, А.В. На службе государевой: к истории российского чиновничества Текст. / А.В. Оболонский // Общественные науки и современность. 1997. - № 5. - С. 63-76.

239. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. -М.: Юристъ, 2002. 520 с.

240. Ожегов, С.И. Словарь русского языка Текст. / С.И. Ожегов. М.: Русский язык, 1990. - 921 с.

241. Орлов, В.В. Материя, развитие, человек Текст. / В.В. Орлов. Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1974. - 397 с.

242. Орлов, В.В. Философия экономики Текст. / В.В. Орлов, Т.С. Васильева. Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 2005. - 264 с. - ISBN 5-8241-0374-7.

243. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс Текст. / X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1989. - №№ 3, 4.

244. Основы конфликтологии: Учеб. пособие Текст. / А.В. Дмитриев, Ю.Г. Запрудский, В.П. Казимирчук, В.Н. Кудрявцев; Под ред В.Н. Кудрявцева. М.: Юристъ, 1997 - 200 с.

245. Остроумов, Г.С. Правовое осознание действительности Текст. / Г.С. Остроумов. -М.: «Наука», 1969. 174 с.

246. Панарин, А.С. Философия политики. Учеб. пособие для вузов Текст. / А.С. Панарин. М.: Новая школа, 1996. - 422 с.

247. Парыгин, Б.Д. Основы социально-психологической теории Текст. / Б.Д. Парыгин. -М.: Мысль, 1971. 348 с.

248. Парсонс, Т. Система современных обществ Текст. / Т. Парсонс. — М.: Аспект-Пресс, 1998. -270 с.

249. Парсонс, Т. О структуре социального действия: Концепции Текст. / Т. Парсонс. — М.: Академический проект, 2000. 879 с.

250. Пеньков, Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение Текст. / Е.М. Пеньков. М.: Высшая школа, 1990. — 175, 1. с.

251. Перегрин, Я. «Естественное» и «формальное» Текст. / Я. Перегрин // Философия науки. 2005. - № 3. - С. 20-51.

252. Петров, М.К. Язык, знак, культура Текст. / М.К. Петров. М.: Наука, 1991.-328 с.

253. Печчеи, А. Человеческие качества: Пер. с англ. Текст. / А. Печчеи; Общ. ред и послесл. Д.М. Гвишиани. М.: Прогресс, 1980. - 302 с.

254. Пищик, A.M. Методология социального проектирования устойчивого развития России в XXI веке: Монография Текст. / A.M. Пищик. Н. Новгород: Изд-во ВВАГС, 2005. - 246 с.

255. Платон. Государство Текст. / Платон // Соч.: В 3-х т.; Под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. Т. 3. Ч. 1. - М.: «Мысль», 1971. - С. 89-454.

256. Платон. Тимей Текст. / Платон // Соч.: В 3-х т.; Под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. Т. 3. Ч. 1. - М.: «Мысль», 1994. - С. 455-541.

257. Плахов, В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологического исследования Текст. / В.Д. Плахов. М.: Мысль, 1982. — 220 с.

258. Плахов, В.Д. Социальные нормы: Философские основания общей теории Текст. / В.Д. Плахов. М.: Мысль, 1985. - 254 с.

259. Поленина, С.В. Право и культура: от правовой культуры к культурным правам Текст. / С.В. Поленина II Российская юстиция. — 2007. № 12. -С. 2-6.

260. Поляков, А.В. Правогенез Текст. / А.В. Поляков // Правоведение. -2001.-№5.-С. 216-234.

261. Поляков, А.В. Общая теория права. Феноменолого-коммуникативный подход = General theory of Law. Phenomenological-communicative approach: Курс лекций Текст. / А.В. Поляков. СПб.: Юрид. Центр Пресс, 2003. - 843 с.

262. Понятийный словарь Нижегородского философского клуба Текст. / Науч. ред. Л.А. Зеленов. — Н. Новгород: ОАЧ, 2002 — 15 с.

263. Поросенков, С.В. Социальные нормы как форма отражения действительности Текст. / С.В. Поросенков // Философские науки. -1981. -№ 5. С. 138-141.

264. Пригожин, А.Н. Социология организаций Текст. / А.Н. Пригожин. М.: Наука, 1980.-256 с.

265. Пригожин, И. Философия нестабильности Текст. / И. Пригожин. -Вопросы философии. 1991. - № 6. - С. 46-52.

266. Проблема человека в системе основных типов мироосвоения: тез. 21-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: Общерос. акад. человековед., 1993. - 184 с.

267. Прохоров, М.М. Мировоззренческая самоидентификация человека: Монография Текст. / М.М. Прохоров. Н. Новгород: Изд-во ВГИПИ, 1998.-284 с.

268. Прохоров, М.М. Философия и метафилософия: Монография Текст. / М.М. Прохоров. Н. Новгород: Изд-во ВГИПУ, 2006. - 348 с. - ISBN 588820-315-7.

269. Радько, Т.Н., Медведева Н.Т. Позитивизм как научное наследие и перспектива развития права России Текст. / Т.Н. Радько, Н.Т. Медведева // Государство и право. 2005. - № 3. - С. 5-12.

270. Рассел, Б. Человеческое познание: его сфера и границы: Пер. с англ. Текст. / Бертран Рассел. Киев: Ника-Центр, Вист-С, 1997. - 556 с.

271. Рахимов, Р.А., Хабибуллин, А.Г. Политическая власть и право: проблемы семиотического анализа Текст. / Р.А. Рахимов, А.Г. Хабибуллин // Правоведение. 2000. - № 2. - С. 16-27.

272. Реалистический позитивизм: в поисках интегративного типа правопонимания: Материалы «круглого стола» по обсуждению концепции Р.А. Ромашова Текст. / Н.С. Нижник [и др.] // Государство и право. 2005. - № 10. - С. 104-112.

273. Резник, Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации Текст. / Ю.М. Резник. М.: Союз, 1998. - 560 с.

274. Ролз, Дж. Теория справедливости Текст. / Дж. Ролз. — Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995.

275. Рубакин, Н. Из тьмы времён в светлое будущее: Рассказы из истории человеческой культуры Текст. / Н. Рубакин. Казань, 1920. - 298 с.

276. Рубинштейн, C.JI. Бытие и сознание Текст. / C.JI. Рубинштейн. М.: Наука, 1957.-345 с.

277. Рубинштейн, С.Л. Принцип творческой самодеятельности Текст. / С.Л. Рубинштейн // Вопросы философии. 1989. - № 4. - С. 89-95.

278. Рулан, Н. Юридическая антропология: Пер с фр.; Общ. ред. и предисл. B.C. Нерсесянц. [Текст] / Норбер Рулан. М.: НОРМА, 1999. - 301, [3] с.

279. Русская философия права: философия веры и нравственности: Антология Текст. / Авт. и рук. проекта В.П. Сальников; Авт. сост. А.П. Альбов и др. - 2-е изд., доп. - СПб.: Алетейя - СПб. ун-т МВД РФ., 1997.-437 с.

280. Русская философия и социология права Текст. / Авт. — сост. Ю.А. Агафонов, В.В. Шалин, Н.А. Замонина. — Ростов н/Д.: Феникс; Краснодар: Краснодарская акад. МВД России., 2004. 400 с. - ISBN 5222-04940-х.

281. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права Текст. / Ж.-Ж. Руссо // Трактаты. М.: Наука, 1969. - С. 151-256.

282. Ручка, А.А. Социальные ценности и нормы Текст. / А.А. Ручка. Киев: Наукова думка, 1976. — 253 с.

283. Санаева, Т.Н. Социальный фанатизм: Монография Текст. / Т.Н. Санаева. — Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2001. — 100 с.

284. Семенникова, ЛИ. Цивилизационные парадигмы в истории России Текст. / Л.И. Семенникова // Общественные науки и современность. — 1996.-№6.-С. 17-34.

285. Семитко, А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс Текст. / А.П. Семитко. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1996. -172 с.

286. Сержантов, В.Ф. Философские проблемы биологии человека (Психофизиологические проблемы и современная биология) Текст. / В.Ф. Сержантов. Л.: Наука, 1974. - 158 с.

287. Сержантов, В.Ф. Человек как предмет философского и естественнонаучного познания Текст. / В.Ф. Сержантов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. -216 с.

288. Синха, С.П. Юриспруденция. Философия права. Краткий курс: Учеб. пособие для студ. юрид. вузов Текст. / С.П. Синха / Пер с англ. В.М. Аштарина. -М.: Budapest: Академия СО LPI, 1996. — 302 с.

289. Система частных наук о человеке: тез. 20-го академ. симпозиума Текст. / Под ред. Л. А. Зеленова. -Н. Новгород: ВАЧ, 1992. 153 с.

290. Словарь иностранных слов Текст. / Составители: Женило М.Ю., Юрченко Е.С. Ростов н / Д.: изд-во «Феникс», 2001. - 800 с.

291. Соина, О.С. Этика самосовершенствования: Л. Толстой, Ф. Достоевский, Вл. Соловьёв: (Философское эссе) Текст. / О.С. Соина- М.: Знание, 1990.- 63 с.

292. Соколов, С.В. Социальная конфликтология: Курс лекций Текст. / С.В. Соколов. Н. Новгород: Изд-во НКИ, 1998. - 603 с.

293. Соловьёв, B.C. Оправдание добра. Нравственная философия Текст. / B.C. Соловьёв // Соч.: В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990. - С. 47-548.

294. Соловьёв, B.C. Определение права в его связи с нравственностью Текст. / B.C. Соловьёв // Власть и право: Из истории русской правовой мысли. — Л.: Лениздат, 1990.-С. 100-113.

295. Соловьёв, Э.Ю. Прошлое толкует нас (Очерки по истории философии и культуры) Текст. / Э.Ю. Соловьёв. М.: Политиздат, 1991. - 432 с.

296. Соловьёв, Э.Ю. Кант: взаимодополняемость морали и права Текст. / Э.Ю. Соловьёв. М.: Наука, 1992. - 210 с.

297. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / П.А. Сорокин; [Общ. ред. и поел. Ю. А. Согомонова]. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

298. Социальная философия: Словарь Текст. / Сост. и ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. М.: Академический Проект, 2003. - 560 с.

299. ЗЮ.Спекторский, Е.В. Понятие общества в античном мире. Этюд по семантике обществоведения Текст. / Е.В. Спекторский // Философские науки. 1992.-№2.-С. 109-131.

300. Спиноза, Б. Этика Текст. / Б. Спиноза // Богословско-политический трактат: Пер. с лат. и гол. Харьков: «Фолио», 2001. С. 385-642.

301. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник Текст. / А.Г. Спиркин. — М.: Гардарики, 2000. 816 с.

302. Старченко, Н.Н. Мир интуиции и человек в философии Н.О. Лосского Текст. / Н.Н. Старченко // Характер русского народа. — М.: Знание, 1991.-62 с.

303. Субетто, А.И. Россия и человечество на «перевале» истории в преддверии третьего тысячелетия Текст. / А.И. Субетто. — СПб.: ПАНИ, 1999. 827 с.

304. Субетто, А.И. Квалиметрия Текст. / А.И. Субетто. СПб.: Астерион, 2002.-288 с.

305. Судьба России: альтернативы развития: тез. 25-го академ. симпозиума: в 2 т. Текст. / Под ред. Л.А. Зеленова. Н. Новгород: ОАЧ, 1997. - Т. 1 -278 с.

306. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина. О всестороннем воспитании подростков Текст. / В.А. Сухомлинский. М.: Прогресс, 1982. - 464 с.

307. Сухомлинский, В.А. О воспитании Текст. / В.А. Сухомлинский. М.: Политиздат, 1988. - 270 с.

308. Табаков, В.И. Человечность и её осуществление в истории. Монография Текст. / В.И. Табаков. Н. Новгород: Изд-во Нижегор. ун-та, 1995. -180 с.

309. Табаков, В.И. К вопросу о правовом государстве Текст. / В.И. Табаков // Правовое государство и гражданское общество: пути формирования современной России. М.: Изд-во МЮИ Минюста РФ, 2003. - С. 21-28.

310. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека: Пер. с фр. Текст. /Пьер Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987. - 240 с.

311. Теория потребностей и способностей: тез. 12-го Межзон. симпозиума Текст. / Под ред. JI.A. Зеленова. Горький: НТО, 1984. - 120 с.

312. Теория государства и права: Учебник для вузов Текст. / Под ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2000. - 596 с.

313. Теория государства и права: Курс лекций Текст. / Под ред. М.И. Матузова и А.В. Малько. 2-е изд. - М.: Юристъ, 2004. - 768 с.

314. Титов, В.А. «Истинны» или «значимы» моральные нормы и оценки? Текст. / В.А. Титов // Философские науки. -1971.- №5. С. 47-51.

315. Тиунова, Л.Б. Системные связи правовой действительности: Методология и теория Текст. / Л.Б. Тиунова. Л.: Изд-во СПБ. ун-та, 1991.-135 с.

316. Тихомиров, Ю.А. Право официальное и неформальное Текст. / Ю.А. Тихомиров // Журнал российского права. — 2005. — № 5. С. 80-87.

317. Тихонравов, Ю.В. Основы философии права: Учеб. пособие для студ. и аспирантов вузов Текст. / Ю.В. Тихонравов. М.: Вестник, 1997. - 604 с

318. Тойнби, А.Дж. Постижение истории: Сборник Текст. / А.Дж. Тойнби [Пер. с англ. Е.Д. Жаркова]. М.: Культура, 1996. - 606 1. с.

319. Толстикова, И.И. Социокультурный кризис и ценностно-смысловое ядро культуры Текст. / И.И. Толстикова // Философия XX века: школы и концепции. СПб.: Изд-во СПГУ, 2000. - С. 362-364.

320. Толстолуцкий, В.Ю. Криминалистическая информатика: Монография Текст. / В.Ю. Толстолуцкий. — Ижевск: Детектив-информ, 2003. 213 с. - ISBN 5-89806-059-6.

321. Тордай, Э. Конго Текст. / Э. Тордай [Пер. с фр. Ек. Галати. Предисл. М. Косвена]. — М.: ОГИЗ «Молодая гвардия», 1931. 189 с.

322. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры Текст. / В.П. Тугаринов. — Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1960. 156 с.

323. Тугаринов, В.П. Природа, цивилизация, человек Текст. / В.П. Тугаринов. JI.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1978. - 128 с.

324. Тугаринов, В.П. Избранные философские труды Текст. / В.П. Тугаринов [Предисл. А.О. Бороноева]. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1988. -343, 1. с.

325. Тэйлор, Э.Б. Первобытная культура Текст. / Эдуард Бернетт Тэйлор [Пер. с англ. с предисл. и прим. А.И. Першица] М.: Политиздат, 1989. -572, 1. с.

326. Уилкем, Д. Коммуникация и власть Текст. / Д. Уилкем. СПб.: ГРОТ, 1993. - 144 с.

327. Узнадзе, Д.Н. Психологические исследования Текст. / Д.Н. Узнадзе. -М.: Наука, 1966.-451 с.

328. Уледов, А.К. Структура общественного сознания (Теоретико-социологическое исследование) Текст. / А.К. Уледов. М.: Госполитиздат, 1969.-391 с.

329. Уледов, А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования Текст. / А.К. Уледов. — М.: Мысль, 1980. 271 с.

330. Устойчивове развитие цивилизации и место в ней России: проблема формирования национальной стратегии Текст. / В.А. Коптюг, В.М. Матросов, В.К. Левашов, Ю.Г. Демянко. Владивосток: Дальнаука, 1997.-83 с.

331. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление Текст. / А.И. Уткин. — М.: Логос, 2002.-253 с.

332. Ушаков, А.А. Право — субъективный образ объективного мира Текст. / А. А. Ушаков // Правоведение. 1973. - № 2. - с. 89-98.

333. Фёдоров, Ю.М. Универсум морали Текст. / Ю.М. Фёдоров. — Тюмень: Сибирское отделение РАН, 1992. 416 с.

334. Феномен человека. Антология Текст. / Сост. и авт. вступ. ст. Гуревич П.С. -М.: Высшая школа, 1993. 347 с.

335. Философия в российской провинции: Нижний Новгород. XX век Текст. / Под ред. А.А. Касьяна. М.: Наука, 2003. - 279 с. - ISBN 5-02-006289-8.

336. Философия истории: Учебное пособие Текст. / Под ред. проф. А.С. Панарина. -М.: Гардарики, 2001. 432 с.

337. Философия права: Учебник Текст. / О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др. / Под ред. О.Г. Данильяна. М.: Изд-во Эксмо, 2005. - 416 с. - ISBN 5-699-08705-2.

338. Философский словарь Текст. / Под ред. И.Т. Фролова. 5-е изд. — М.: Политиздат, 1987. 590 с.

339. Философский энциклопедический словарь Текст. / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичёв и др. 2-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1989. - 815 с.

340. Философский энциклопедический словарь Текст. / Ред. — сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблёва, В.А. Лутченко. М.: ИНФРА-М, 2003. - 576 с. - ISBN 5-86225-403-Х.

341. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник; Пер. с англ. и нем. [Текст] / Виктор Франкл. М.: Прогресс, 1990. - 366, 1. с.

342. Фрейд, 3. Психология бессознательного: Сборник произведений Текст. / 3. Фрейд; Сост., науч. ред., авт. вступ. статьи М.Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1990. - 448 с.

343. Фромм, Э. Человек для себя. Революция надежды. Иметь или быть : пер. с англ. и нем. [Текст] / Эрих Фромм. М.: ACT: ACT МОСКВА, 2007.-602, [6] с. - ISBN 5-17-041087-5, ISBN 5-9713-4058-1.

344. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э. Фромм. -М.: ACT, 1998.-670, 1. с.

345. Фрэзер, Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: Пер. с англ. Текст. / Дж. Дж. Фрэзер. М.: Политиздат, 1980. - 831 с.

346. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие: Пер. с нем. Текст. / Ю. Хабермас. СПб.: Наука, 2000. - 415 с.

347. Хабермас, Ю. Нормативное содержание модерна // Философский дискурс о модерне. Пер. с нем. Текст. / Ю. Хабермас. — М.: Издательство «Весь Мир», 2003. С. 347 - 394. - ISBN 5-7777-0263-5.

348. Хабермас, Ю. Политические работы = Ausgewahlte politische Schritten Текст. / Юрген Хабермас / Сост. А.В. Денежкина; пер. с нем. — М.: Праксис, 2005. 368 с. - ISBN 5-901574-43 -5.

349. Хайдеггер, М. Разговор на просёлочной дороге: Избр. Статьи позднего периода творчества: пер. с нем. Текст. / М. Хайдеггер / Под ред. A.JI. Доброхотова. -М.: Высшая школа, 1991. 190, [2] с.

350. Хайдеггер, М. Бытие и время: Пер. с нем. В.В. Бибихин Текст. / Мартин Хайдеггер. -М.: Ad Marginem, 1997. 451, 1. с.

351. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций Текст. / С. Хантингтон / Пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 603 с.

352. Харт, T.JI.A. Понятие права: пер. с англ. Текст. / T.JI.A. Харт / Под общ. ред. Е.В. Афанасина, С.В. Моисеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. - 300 с. - ISBN 978-5-288-04211-9.

353. Хейзинга, Й. Homo Ludens: В тени завтрашнего дня Текст. / Йохан Хейзинга; Пер. с нидерл. В.В. Ошиса. -М.: Прогресс, 1992. 458 с.

354. Хёсле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности Текст. / В. Хёсле // Вопросы философии. 1994. - № 10. - С. 112-123.

355. Хёффе, О. Справедливость: философское введение Текст. / Отфрид Хёффе: [пер. с нем. О.В. Кильдюшова; под ред. Т.А. Дмитриева]. М.: Праксис, 2007. - 190, 1. с. - ISBN 978-5-901574-64-5.

356. Хиггинс, Р. Седьмой враг. Человеческий фактор в глобальном кризисе Текст. / Р. Хиггинс // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. -М.: Прогресс, 1990. С. 353-380.

357. Холличер, В. Человек и агрессия. 3. Фрейд и К. Лоренц в свете марксизма Текст. / В. Холличер / Пер. с нем. / Общ. ред. и вступит, статья В.В. Денисова. — М.: Прогресс, 1975. 132 с.

358. Храменков, Н.Н. Философский анализ экологической сферы общества: Монография Текст. / Н.Н. Храменков. Н. Новгород: НАСА, 1995. — 134 с.

359. Цанн-кай-си, Ф.В. «Кризис новоевропейского гуманизма» и поиск ценностных ориентиров Текст., / Ф.В. Цанн-кай-си // Философская антропология и гуманизм: Коллективная монография. — Владимир: ВГПУ, 2004.-С. 114-136.

360. Ценности гражданского общества и личность Текст. / Сост. А.И. Михайлова. Отв. ред. Р.Г. Апресян. М.: Гардарики, 2001. — 238 с.

361. Четвернин, В.А. Демократическое конституционное государство: Введение в теорию Текст. / В.А. Четвернин. -М.: ИГПАН, 1993. 140 с

362. Чичерин, Б.Н. Свобода в государстве Текст. / Б.Н. Чичерин // Власть и право: Из истории русской правовой мысли. — Л.: Лениздат, 1990. -С. 21-50.

363. Чичерин, Б.Н. Наука и религия Текст. / Б.Н. Чичерин / вступит ст. В.Н. Жукова. М.: Республика, 1999. - 495 е.

364. Чиркин, В.Е. О публичной власти Текст. / В.Е. Чиркин // Государство и право. 2003. - № ю. - С. 8-15.

365. Чухвичев, Д.В. Свобода личности и юридическая ответственность Текст. / Д.В. Чухвичев // Государство и право. 2005. — № 3. — С. 103108.

366. Шафиров, В.М. Естественно-позитивное право = Natural Positive Law: введение в теорию: монография. / В.М. Шафиров. — Красноярск: КрасГУ, 2004. 258 с. - ISBN 5-7638-0506-2.

367. Шварцман, К. А. Философия и воспитание. Критический анализ немарксистских концепций Текст. / К.А. Шварцман. — М.: Политиздат, 1989.-207 с.

368. Швейцер, А. Упадок и возрождение культуры: Избранное Текст. / Альберт Швейцер; Послесл. А. Меня. М.: Прометей, 1993. — 511, 1. с.

369. Шершеневич, Г.Ф. Общее учение о праве и государстве: Лекции Г.Ф. Шершеневича Текст. / Г.Ф. Шершеневич. — М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1911.-163 с.

370. Шипилов, А.В. Диалектика социума. Опыт построения структурно-эволюционной модели социокультурного континуума Текст. / А.В. Шипилов. Воронеж: Центрально-Чернозёмное книжное изд-во, 2003. -312 с.-ISBN5-7458-0901-9.

371. Шпенглер, О. Закат Европы Текст. / Освальд Шпенглер; Вступ. ст. А.П. Дубнева. Новосибирск: «Наука»: Сибирское отд., 1993. - 584, [9] с.

372. Шпренгер, Г. Взаимодействие: соображения по поводу антропологического понимания масштабов справедливости Текст. / Г. Шпренгер // Государство и право. 2004. - № 5. - С. 16-23.

373. Щедровицкий, Г.П. Проблемы методологии системного исследования Текст. / Г.П. Щедровицкий. М.: «Знание», 1964. - 48 с.

374. Эбзеев, Б.С. Диалектика индивидуального и коллективного в организации социума и её отражение в Конституции (к методологии исследования) Текст. / Б.С. Эбзеев // Государство и право. 2004. -№2.-С. 5-12.

375. Энгельс, Ф. Диалектика природы Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. -2-е изд. Т. 20.-М.: ГИПЛ, 1961. - С. 345-499.

376. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. 2-е изд. - Т. 21. - М.: ГИПЛ, 1961.-С. 23-178.

377. Юнг, К.Г. Человек и его символы Текст. / К.Г. Юнг, M.JI. фон Франц, Д. Хендерсен, И. Якоби, Я. Яффе; Под ред. К.Г. Юнга; [Пер. с англ.]; Под общ. ред. В. Зеленского. СПб.: Б.С.К., 1996. - 454, 1. с.

378. Юнг, К.Г. Психология бессознательного Текст. / Карл Густав Юнг. -М.: ACT; Канон+; ОИ «Реабилитация», 1998. 399 с.

379. Явич, JI.C. Сущность права: социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юридической формы общественных отношений Текст. / JI.C. Явич. Д.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1985. - 207 с.

380. Ярославский, А.Б. Соотношение соционормативной культуры общества и соционормативной культуры отдельной личности Текст. / А.Б. Ярославский // Философия права. 2005. - № 2. - С. 23-27.

381. Ясперс, К. Смысл и назначение истории: Сборник: Пер. с нем. Текст. / Карл Ясперс; Вст ст. П.П. Гайденко. М.: Республика, 1994. — 527, 1. с.

382. Ященко, А.С. Философия права Владимира Соловьёва. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства Текст. / А.С. Ященко. СПб.: Санкт-Петерб. ун-т МВД России; Изд-во «Алетейя», 1999. - 252 с.

383. Bloch, Е. Droit naturel et dignite humaine Texte. / E. Bloch. Paris: Payon, 1976.-392 p.

384. Bourgeois, B. Pfilosopfie et droits de Г homme de Kant a Marx Texte. / B. Bourgeois. Vendome: PUF, 1990. - 249 p.

385. Merleau-Ponty, M. La Visible et 1' Invisible. Suivi de notes de travail Texte. / M. Merleau-Ponty. Paris: Gallimard, 1964. - 214 p.