Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений

Родина, Елена Николаевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений

Год: 2007
Автор научной работы: Родина, Елена Николаевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Саранск
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений"

На правах рукописи

Родина Елена Николаевна

ТВОРЧЕСТВО КАК СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Специальность 09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Саранск 2007

003160817

Диссертация выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им М Е Евсевьева»

Научный руководитель - доктор социологических наук, профессор

Писачкин Владимир Александрович.

Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор

Пугачев Олег Сергеевич, ГОУ ВПО «Пензенская государственная сельскохозяйственная академия»,

- кандидат философских наук, доцент Алабердина Ольга Евгеньевна, НОУ ВПО Центросоюза РФ «Саранский кооперативный институт»

Ведущая организация - НОУ ВПО «Российский новый университет».

Защита состоится 19 октября 2007 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212 117 03 при ГОУ ВПО «Мордовский государственный университет им Н П Огарева» по адресу 430000, г Саранск, ул Б Хмельницкого, 39-А

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Мордовский государственный университет им Н П Огарева»

Автореферат разослан сентября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

Сидоркина В.М

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современный этап развития общества отличается широкой вовлеченностью «человеческих ресурсов», интеллекта, инноваций, продуктов материального и духовного производства в глобальный процесс социальных перемен. Преодоление кризисных явлений требует мобилизации коллективных усилий в изобретении и реализации форм деятельности, поэтому исключительно актуальным становится изучение творчества в социально-философском контексте, позволяющим раскрыть глубинные взаимосвязи творчества и социума

Наиболее важным является не столько факт процесса перемен, сколько его качественные характеристики. При этом приоритетной задачей большинства стран становится регулирование общественных изменений, что требует адекватного .понимания их источников, основных факторов и механизмов Изменение уровня и характера философского обобщения социальных процессов имеет значительное воздействие на практические возможности развития общества, поэтому социальная философия нуждается в расширении проблемного поля, соответствующего процессу перемен, дальнейшему развитию концептуальной и методологической базы познания

Одной из важнейших проблем должна стать проблема творчества, рассматриваемая в качестве одного из значимых факторов социокультурных изменений Творчество в той или иной степени присуще каждому человеку, является опредмечиванием его духовного мира, создающим новый облик и качество социального бытия Творчество может быть индивидуальным и коллективным, выступать в форме реализации неосознаваемой потребности, либо в качестве целеоснования как элемента социального управления При этом у истоков всех новшеств всегда находится творчество. Общественная практика требует такого его развития, которое соответствовало бы объективной тенденции - возрастающей динамике преобразований.

Таким образом, изменение современного исторического контекста, необходимость оптимизации категориального и методологического аппарата социальной философии и определенный социальный заказ являются доказательством актуальности вынесенной на защиту темы.

Степень научной разработанности проблемы. К рассмотрению творчества на протяжении всей истории философии обращались различные мыслители Впервые идеи о сущности, субъектах и результатах креативной деятельности были высказаны Платоном в диалогах «Ион», «Пир», «Софиста, «Федр» Смысл творчества понимался им в совершенствовании миро-

здания, достижении абсолютного блага, сущность - в переходе из небытия в бытие, из возможности в действительность. Человеку отводилась роль подражателя этого вечного процесса

Одним из основополагающих принципов средневекового философского мышления выступает принцип креационизма, предполагающий творение мира персонифицированным богом как произведения. В отличие от механизмов космотворчества Платона креационизм заключается в сотворении из ничего1.

Эпоха Возрождения характеризуется доминированием искусства как ведущей формы общественного сознания Интерес к исследованию художественного творчества обусловливает появление искусствоведческих трактатов, авторами которых являются крупнейшие художники2 Философия эпохи Возрождения, проникнутая оптимизмом относительно творческих возможностей человека, породила культ гения и определила круг основных проблем, в рамках которых исследуемое явление стало рассматриваться в Новое время К ним относятся интересы к личности творца, механизмам и компонентам процесса творчества Эти вопросы исследовали И Кант и Ф Шеллинг

Важное место проблема творчества занимала в иррационалистической философии А. Шопенгауэра и А. Бергсона Творчество для А. Шопенгауэра -это воспроизведение познанных с помощью чистого созерцания вечных идей Философия А.Бергсона создает образ динамичного и творческого мира «Жизненный порыв», претворяющийся в непрерывном прогрессе и эволюции мироздания превращает жизнь в непрерывный креативный процесс Человек представляет собой определенную ступень эволюции, выступает в качестве носителя порыва, обеспечивая его дальнейшее продвижение своей творческой активностью

Философская концепция психоанализа видит основу творчества в способности человека сублимировать сексуальность, переводить ее энергию в созидательный план в целях разума и культуры 3 Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания художника социально неприемлемых начал и устранение тем самым реальных жизненных конфликтов К Юнг рассматривал бессознательное как более сложный сплав различных влияний и факторов, включающий в себя помимо персонального вытесненного опыта групповое и общечеловеческое начало, названное им коллектив-

1 Неретина С С Средневековое мышление как стратегема мышления современного // Вопросы философии -Í999 -№11 -С 122-150, Эриугена Иоанн Скотт Перифюсеон, или о разделении природы//Вопросы философии -2000 -№1 -С 147-158

2 Лосев А Ф Эстетика Возрождения - М , 1978

ным бессознательным. Э. Фромм считал, что каждому человеку присуща потребность в преобразовании и изменении мира, которая должна находить выражение, поскольку он не выносит абсолютной пассивности.

Философы-экзистенциалисты мыслят творчество как единственно успешную попытку выхода из неизбежного конфликта человека с окружающей его средой Для А Камю, в созданном им образе бытия, творчество - альтернатива бессмысленному не-существованию. В философии В. Франкла креативная деятельность - один из неотъемлемых способов реализации свободного и ответственного бытия, в котором проявляет себя личность Ж.П Сартр считал творчество основой, присущей не только сфере искусства, но и морали, поскольку каждый человек находится в неповторимой жизненной ситуации с множеством альтернатив, где нет априорных ценностей, определяющих его выбор.

Подобные идеи содержатся и в работах отечественного философа П.Л. Лаврова, считавшего творчество имманентным свойством жизнедеятельности человека, реализующимся в теоретической и практической отраслях3 Нравственность по П Л Лаврову заключается в направленности творчества на самого человека, в осознании им собственного Я и создании идеального представления о нем.

В С Соловьев обращается к проблеме творчества в связи с рассмотрением форм общественной жизни Философ считает творчество главной формой бытия человека, основой достижения абсолютного существования или духовного общества, которое является целью для всех. Высший вид творчества у Соловьева - мистика, поскольку через нее устанавливается непосредственная связь с действительностью абсолютного, божественного первонача-ла4.

В философии Н.А Бердяева творчество, наделенное особым значением, рассматривается как теургия. В «Смысле творчества» человек представлен как существо богоподобное, включающееся в общий поток завершения творения мира раскрытием заложенной в него творческой мощи

И И Лапшин представил иной контекст проблемы творчества в работе «Философия изобретения и изобретение в философии» На основе приведенного в ней огромного фактического материала он выделяет и анализирует основные элементы творческого процесса, а также значение социальных условий, влияющих на научные и философские изобретения.

3 Лавров П Л Очерки вопросов практической философии // Философия и социология в 2 томах ~ М , 1965 Г 1 -С 339-461, Лавров П Л Три беседы о современном значении философии//Там же - С 509-574

4 Соловьев В С Философские начала цельного знания // Сочинения в 2 т - М , 1988 - Т 2

Т- - . у,*. , ,(

Систематическое исследование творчества, рассматривающее его различные аспекты, стороны и формы, началось в отечественной философской мысли с 60-х г XX в. В противовес западной философии, в которой концеп-

' ' - > I

ции творчества носили преимущественно идеалистическии, иррационалисти-ческий, религиозно-мистический характер, отечественная философия советского периода вела исследования с опорой на научный базис, согласовывая их с достижениями психологии, педагогики и искусствоведения, вырабатывая соответствующую методологию Эти традиции унаследованы современными российскими философами.

Представления о творчестве как атрибутивном свойстве человеческой деятельности содержатся в работах М.В Демина, М С Кагана, В Ф Овчинникова, В С Швырева Сущность, структура и социальная роль творчества показаны в трудах Г С Батищева, А С Кармина, В А Коваленко, А.М Коршунова, А.Н. Лука, В Н. Николко, Ю К Плетникова, В А Цапка

В отечественной философской мысли сложилась традиция изучения отдельных видов творчества Так проблемы технического творчества исследованы ГС Альтшуллером, ИП Мамыкиным, КС Пигровым Научное творчество проанализировано в трудах Б.М. Кедрова, Е Н Князевой, А С Майданова, А.И Ракитова, В С. Степина, В С Швырева, художественное — в работах А Л Андреева, Е Я Васина, С Д Безклубенко, В В Ванслова, Л С Выготского, С.С Гольдентрихта, Н.В Гончаренко, МС Кагана, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзерова. Относительно творчества в морали высказывались Г Д Бандзеладзе, О Г Дробницкий, А.И Титаренко, но достаточной теоретической разработки эта проблема не получила

В последнее десятилетие проблеме творчества были посвящены работы Л А Гревцовой, В М Дармограя, А И Назарычевой, А И Столетова В них рассмотрены вопросы соотношения свободы и творчества, мировоззренческой роли творчества, его методологической культуры, междусубъектной природы творчества в науке, философии, религии.

Современные социокультурные изменения стимулировали изучение творчества в русле концепций инноватики Опираясь на работы Г Тарда и И Шумпетера, концепции постиндустриального и информационного обществ, отечественные исследователи постепенно формируют свою традицию изучения инновации в русле общественно-культурного развития5.

5 Бестужев-Лада И В Прогнозное обоснование социальных нововведений ■ М 1993, Герасимов Г И , Илюхина Л В Инновации в образовании сущность и социальные механизмы (социологический аспект) - Ростов-на-Дону, 1999, Карпова Ю А Введение в социологию инноватики - СПб 2004 Теркина А В Инновации как социокультурный феномен - М 2006 Усманов Б Ф Социальная инноватика - М 2000

Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в обосновании роли творчества как одного из важнейших факторов социокультурных изменений, используя парадигму деятельностного подхода. Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач- рассмотреть творчество как исходное понятие в теориях социальных изменений,

- проанализировать конструктивный и деструктивный аспекты креативной деятельности,

- выявить различные аспекты коллективности в научном творчестве,

- определить принципы нормотворчества в сфере морали,

- раскрыть специфику реализации коллективного творчества в искусстве

Объектом исследования является творчество как особый вид человеческой практики и субъективный фактор социокультурных изменений,

В качестве предмета исследования выступает механизм коллективного творчества, реализующийся в процессе создания социальных ценностей

Методологические основания. В основе исследования лежат представления о творчестве как сложном феномене, особенности которого анализируются с позиций деятельностного и системного подходов, принципов диалектики, а также метода исторического анализа, позволяющего проследить генезис философских взглядов относительно изучаемого явления в различные исторические периоды

Информационную базу составили представления о творчестве и креативности в работах М С Кагана, А С Кармина, Б.М Кедрова, Е Н Князевой, А М Коршунова, А С Майданова, В Н Николко, В А Цапка, В С Швырева, теория социальных изменений П. Штомпки, работы Г Тарда и Й Шумпетера; исследования феномена инноваций Ю.А. Карповой, Б Ф Усманова, X. Смита, генетический структурализм П. Бурдье и теория струкггурации Э Гидденса, воспроизводственная концепция Н С. Савкина Также в своем диссертационном исследовании автор опирался на труды классиков философии - Платона, Аристотеля, И Канта, К Маркса, Ф Энгельса, А Шопенгауэра, А. Бергсона, П Л. Лаврова, В С Соловьева, Н А Бердяева, И И Лапшина и других мыслителей, осветивших важные аспекты творчества

Гипотеза исследования. Творчество является эффективным фактором социокультурных изменений современных обществ, характеризующихся ши-

рокими коммуникативными связями Сущность творческого процесса заключается в единстве имманентных ему составляющих - индивидуальной и коллективной. При этом он связан с расширением коллективности, развитием форм и уровней взаимодействий индивидуальных субъектов в продуцировании инновационных продуктов деятельности

Научная новизна диссертации заключается в следующем

1. Определен социальный смысл творчества как интегрального качества рефлексии, направленной на изменение и институциональное становление (конструирование) производства и воспроизводства артефактов общественной жизни

2. Выделены социальные детерминанты креативной деятельности в контексте объективации и генерализации инновационных продуктов (научного знания, ценностей и норм морали, эстетического постижения и создания произведений искусств)

3 Предложены дефиниции совместного творчества в контексте функциональной и целесообразной деятельности субъекта

4 Определены содержание и структура механизмов творчества в процессе социально-нравственной деятельности (кодифицирование новых требований, принципов, норм, императивов)

5 Выявлена специфика коллективного творчества в эстетической деятельности, создании продуктов художественной культуры

Положения, выносимые на защиту:

1 Творчество — процесс объективации спонтанных интенций субъекта креативной деятельности Основным его продуктом, способным производить значимые социальные изменения является инновация Большинство современных обществ являются инновационными, поскольку в них доминируют установки на ценностное отношение к продуктам творчества, а субъекты креативной деятельное™ рассматриваются как важнейший социальный ресурс В социальном целедостижении творчество предстает как механизм производства инноваций в сферах Истины, Добра и Красоты

2 Творчество представляет собой синтез конструктивности и деструк-тивности Конструктивное начало творчества лежит в основе созидания новых идей, законов, парадигм в любой сфере социокультурной деятельности Деструктивность обеспечивает разрушение взглядов, стереотипов, способствуя преодолению норм, ценностей, идеалов, укорененных в общественном сознании, но периодически становящихся неадекватными В своей совокуп-

ности конструктивность и деструктивность обеспечивают развитие социума и его культуры.

3. Научное творчество обусловлено социальным заказом, влиянием со стороны экономической, политической и социальной сфер общества Наука как целостная система имеет собственный механизм саморегуляции, как взаимодополняющее единство творчества и инерции, в рамках которой «парадигма» способствует сохранению существующих структур знания, определенной направленности и схем научно-исследовательской работы Научное творчество имеет коммуникативную основу. Коммуникативное пространство научного сообщества на микро-, мезо-, и макроуровнях представляет собой соответствующую организационную основу, инфраструктуру совместного творчества.

4 Глубокие социальные изменения актуализируют творческое начало морали, реализуемое в процессах производства и становления инновационных норм и императивов (биоэтика, экоэтика и др) Моральное творчество представляет собой сложную взаимосвязанную систему различных механизмов Нравственная рефлексия и конфликт устанавливают несоответствие старых норм, идеалов, ценностей требованиям социальной действительности, стимулируя нахождение эффективных образцов поведения в деятельности многих людей

5 Формами совместного творчества в искусстве являются фольклор и авторское творчество Фольклор реализуется в коммуникации, предполагающей устную передачу художественного материала путем коллективного участия. Исключительным свойством авторского творчества является продуктивная, инновационная роль не только индивидуального субъекта, но и воспринимающей аудитории посредством диалога через рецепцию и интерпретацию.

Теоретическая и научно-практическая значимость диссертационного исследования.

1 Восполнен существующий в социальной философии пробел, связанный с исследованием проблемы творчества, ранее традиционно рассматриваемой теорией познания, искусствоведением, культурологией

2 Приведенные концепции и сделанные выводы могут быть использованы в дальнейших теоретических разработках по проблемам творчества в современной социальной философии, а также разработке понятийного аппарата и концептуальных основ такой отрасли междисциплинарного научного поиска как инноватика

3 Результаты исследования применимы в высшей школе для составления учебных пособий, разработки и проведения общих лекционных курсов по социальной философии, этике, философии науки, культурологии, специальных курсов по проблемам творчества

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертации были изложены на Всероссийской конференции «Проблемы устойчивого социально-экономического и культурного развития регионов Российской Федерации» (Саранск, 2003), Межрегиональной научно-практической конференции «Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья традиции и инновации» (Саранск, 2004), Евсевьевских чтениях МГПИ им МЕ Евсевьева (2004 - 2006), Огаревских чтениях МГУ им Н П Огарева (2003 - 2005), а также отражены в четырнадцати публикациях. Диссертация обсуждена на кафедре философии МГПИ им. М Е. Евсевьева

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав (включающих два и три параграфа), заключения и библиографического списка

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень ее научной разработанности, определяются цели и задачи исследования, показывается методологическая основа, информационная база, научная новизна и практическая значимость работы

В первой главе «Креативная деятельность как источник социальных изменений» рассматривается генезис понятия «творчество» Предлагается использовать в исследовании понятие «креативная деятельность» в качестве синонима творчества. Обосновывается теоретико-методологический базис исследования

В первом параграфе «Творчество как исходное понятие в теориях социальных изменений» показывается, что изменение картины мира, нарастающее под влиянием неклассической науки, существенным образом сказывается на социально-философской мысли, начиная обусловливать интерес к новым проблемам, выработку новых методов и подходов Современная социальная наука ставит под сомнение дихотомию статики и динамики при рассмотрении общества, выдвигая на первый план его процессуальность, воспринимая его как поле межличностных взаимодействий и связей Значительны в этом отношении концепции П Бурдье, Э Гидденса и П Штомпки Данная методологическая позиция способствует переосмыслению проблемы

социальных изменений с учетом деятельностного аспекта, предполагающего оценку особой роли в них человека Подобный подход формировался постепенно Своеобразными вехами в этом процессе выступили работы Г. Тарда и И Шумпетера, показавших, что глубокие преобразования общества происходят под влиянием продуктов творческой деятельности

Творчество или креативная деятельность дает разные продукты Это открытия, изобретения и инновации, играющие значительную роль в утверждении нового облика социальной действительности Преобразующее влияние на общество оказывают новшества не только в технике и экономике, но и в сфере культуры, провоцируя изменения в системе общественных связей

Взаимосвязь открытий и изобретений с инновациями состоит в том, что они являются основой инноваций, понимаемые в таком контексте как теоретический аспект Практический аспект связан с их материальным воплощением и последующим распространением, переведением в статус значимых социальных явлений Этот аспект подразумевает необходимую для любого производства стадию потребления, актуализирующую сущностные свойства продукта творчества. Инновации также предполагают не только кардинальные новшества, имеющие значение решающего фактора смены парадигм в любой области социокультурной деятельности, но и различные доработки, усовершенствования. Из многочисленных определений инновации, отражающих неоднозначность ее интерпретаций, наиболее адекватно отражает ее суть определение, приведенное в исследовании Б Ф Усманова. Инновация трактуется как «создание, распространение и применение нового средства (новшества), удовлетворяющего потребности человека и общества, вызывающего вместе с тем социальные и другие изменения»6 В этом определении отражена последовательность этапов становления инновации (создание, распространение и применение), показана взаимосвязь теоретического и практического аспектов, социальный смысл инновации, заключающийся в удовлетворении потребностей людей

Творчество порождает новое, которое, реализуясь в общественной практике, приводит не просто к изменениям социума, но к росту его возможностей, развитию. Поэтому субъекты креативной деятельности начинают рассматриваться как важнейший общественный ресурс.

Во втором параграфе «Конструктивный и деструктивный аспекты креативной деятельности» показана трансформация представлений о человеке как главном субъекте креативной деятельности в истории философской мысли В результате этого определены истоки и основные вехи в формирова-

6 Усманов Б Ф Социальная инноватика - М , 2000 - С 24

нии деятельностного подхода как ведущей методологии изучения творчества Основным источником являются работы И. Канта и И Фихте, определивших сущность креативной деятельности в качестве духовно-практической самодеятельности, характеризующейся целесообразностью, свободой, универсальностью При этом подчеркивается идея значимости человека как главного субъекта креативной деятельности.

Позже деятельностный подход развивался К Марксом и Ф. Энгельсом Они не разрабатывали специально категорию творчества, которое рассматривается К. Марксом через призму его генетической предпосылки - труда Через характеристику труда как деятельности по созданию новых материальных и духовных ценностей, общезначимых качеств предметов и процессов можно понять сущность и основные характеристики творчества. Творчество выступает как атрибут трудовой и общественно-исторической практики в целом, в которых человек, помимо познания и преобразования действительности, самопроизводит и саморазвивает свои сущностные силы, являясь не только субъектом, но и результатом своей собственной деятельности

Методология деятельностного подхода стала ведущим принципом рассмотрения творчества в отечественной философской мысли, начиная с 60-х г XX в. В осмыслении категории «деятельность» у сторонников деятельностного подхода существуют некоторые различия. Но в целом их объединяет рассмотрение деятельности в качестве специфически человеческого способа отношения к миру, социокультурной активности Творчество с позиций деятельностного подхода рассматривалось в исследованиях Г С Батищева, ПП. Гайденко, С С. Гольдентрихта, ПС Дышлевого, М.С Кагана, А М Коршунова, А Л. Никифорова, В Ф. Овчинникова, С Л. Рубинштейна, В А. Цапка, В С. Швырева, Л.В Яценко

В рамках деятельностной методологии выработаны многочисленные определения творчества, акцентирующие его различные стороны и аспекты Сущность творчества составляет единство конструктивного и деструктивного начал Без разрушения невозможно созидание нового Деструктивность на уровне творчества индивида-субъекта заключается в разрушении стереотипов познания и деятельности, преодолении устаревшего и малоэффективного, как атрибут критического мышления, которое совместно с творческим делает возможным получение нового На уровне общества как макросубъекта творчества деструктивное выступает фактором отбора продуцируемых культурой инноваций, как ограничитель кумулятивных процессов Принятию но-

вого сопутствует разрушение некоторых норм, выступающих в качестве хранительниц существующего Нормы присущи любым сферам материального и духовного производства, они являются стандартами, признанными в обществе и разделяющимися большинством, что ведет к их некритическому восприятию и стереотипизации действий, в определенные моменты мешающие продуцированию и распространению нового

Творчество также представляет собой синтез свободы и необходимости Необходимость заключается в детерминированности творчества состоянием объекта К факторам его детерминации можно отнести конкретно исторический и национальный тип культуры, социальный заказ, процессы индивидуализации общественного сознания Свобода творчества проявляется в том, что у его субъекта в креативном процессе внешняя детерминация становится самодетерминацией, объективные стимулы преломляются в собственные стимулы и мотивы Результатом является обновленное бытие, измененное волей творца

Креативная деятельность выступает в качестве одного из ведущих механизмов функционирования закона возвышения потребностей, являясь с одной стороны разрешением противоречия «возможности-потребности», а с другой - становясь стимулом для роста новых потребностей

Современный социум, ориентированный на инновационное развитие предъявляет к творчеству новые требования Общественная практика нуждается в управлении творчеством, преобладании его коллективных форм для того, чтобы соответствовать объективной тенденции — возрастающей динамике преобразований

Вторая глава «Механизм коллективного творчества в социальном целедостижении» посвящена рассмотрению творчества как механизма производства инноваций в сферах Истины, Добра и Красоты Проведено исследование коллективности творчества на основе разрабатываемых дефиниций совместного творчества

В первом параграфе «Различные аспекты коллективности в научном творчестве» производство нового знания рассматривается в различных контекстах, в совокупности детерминирующих факторов разного уровня

Содержание и направленность научного творчества обусловлены социальным заказом, влиянием со стороны экономической и политической сфер общества Наука как целостная система имеет собственный механизм саморегуляции, такой как взаимодополняющее единство творчества и инерции Сущность инерции можно выразить через понятие научной парадигмы,

принятие которой происходит как свободный выбор каждого, но вместе с тем с опорой на коллективное согласие Становясь паттерном для деятельности, парадигма способствует сохранению существующих структур знания, определенной направленности и схем научно-исследовательской работы До момента стагнации инерция играет положительную роль, отбраковывая нежизнеспособные новации, накапливая знания. Затем, догматизируясь и становясь познавательным стереотипом, требует своего преодоления. Это достигается посредством активного коллективного творчества сообщества ученых, ориентированных на широкую коммуникацию, предполагающую выявление противоречий парадигмы и нахождение адекватных путей их преодоления

Пониманию коллективности научного творчества присущи различные аспекты, В качестве одного из них можно выделить эстафетность В данном случае коллективность проявляет себя через деятельность индивидуального субъекта, опирающегося на достижения предшественников Другим аспектом является совместное творчество ученых, представляющее собой его определенную организационную форму. Разные аспекты коллективности научного творчества основываются на разных вариантах диалогических контекстов, в которых действуют ученые.

В целом научное творчество включает в себя два уровня: интрасубъ-ективный, осуществляющийся индивидуальным сознанием ученого, и интерсубъективный, основывающийся на коммуникации внутри научного сообщества Отдельный исследователь может совершить открытие, но для того чтобы оно стало инновацией и оказало социальное влияние, оно должно быть транслировано, достигнув при этом необходимого порога принятия в научном сообществе Поэтому в качестве критериев оценок результатов научного творчества новизна должна выступать в совокупности со степенью распространения и влияния на научное сообщество.

Во втором параграфе «Принципы нормотворчества в сфере морали» проблема морального творчества рассмотрена в двух взаимосвязанных аспектах. как коллективное дело и как деятельность отдельной личности Мораль является устойчивой формой регулирования общественной жизни Обладая значительной инерционностью, она выступает как хранительница норм и принципов поведения Общественные изменения актуализируют ее творческое начало, вызывая инновационные процессы, приводящие к становлению новых ценностей и императивов Моральное творчество основывается на взаимодействии коллективных и индивидуальных усилий На личностном уровне оно предполагает постоянное развитие нравственного сознания, нахо-

дящего свое продолжение в ответственных нравственных поступках человека, воплощаясь в выборе им своего жизненного пути и личных идеалов.

Нормотворчество представляет собой сложную взаимосвязанную систему компонентов и механизмов Источником формирования норм является моральная рефлексия, основанная на взаимосвязи социальной и индивидуально-личностной, приводящая к возникновению моральных конфликтов Их разрешение требует создания новых норм, императивов и ценностей, складывающихся постепенно из инновационных тенденций, порождаемых действиями и общением людей, ведущим к их отбору и вербальному оформлению Закрепление нового в общепринятые формы поведения и их распространение происходит посредством механизмов диалога, подражания, идентификации, интериоризации Поддержание сложившихся норм и принципов поведения обеспечивает массовое сознание в его специфическом выражении в качестве общественного мнения, выступающего эффективным средством социального контроля

Ряд этапов, выделенных автором в истории культуры, дают наглядное представление о качественно разных ступенях морального творчества, отражающих суть морального прогресса Это табу, талион, ветхозаветные заповеди, золотое правило, возникновение этики в античном обществе, евангельские заповеди, шариат, категорический императив и, наконец, современный этап развития гуманистической морали, раскрывающийся через становление новых моделей этики Осмысление этих этапов имеет два значения Во-первых, становится возможным определить гуманизацию общества в качестве критерия морального творчества Во-вторых, обозначенные этапы делают наглядными глубокие изменения социума, трансформирующегося из совокупности локальных, относительно автономных единиц, со своими традициями и нормами в единую планетарную цивилизацию

В третьем параграфе «Специфика реализации коллективного творчества в искусстве» показана зависимость художественного творчества от социального контекста Оно подвержено влиянию со стороны политической и социально-экономической сфер общественной жизни, может выступать в качестве их элемента или средства Значительно взаимовлияние искусства и других форм творчества, особенно, таких как философия и религия

Искусство следует понимать как коммуникативный процесс Со времен первобытности оно являлось эффективным механизмом социального общения На ранних этапах искусство несло на себе утилитарную нагрузку сохранения и воспроизводства зарождающегося общества, выступая самым

доступным средством. При этом субъект художественного творчества может быть индивидуальным и коллективным. В зависимости от этого можно выделить такие типы искусства как фольклор и авторское искусство

Фольклор в форме устного народного творчества предполагает передачу художественного материала посредством коллективного участия без четкой градации на создателей, исполнителей и слушателей.

Основным качеством авторского творчества является продуктивная роль автора и воспринимающей аудитории Процесс создания произведения в немалой степени детерминирован ориентацией автора на предполагаемых реципиентов. Первоначально его процесс осуществляется интрасубъективно сознанием художника По мере получения готового текста процесс творчества переходит на интерсубъективный уровень - в форму диалога автора и аудитории, проходящего сквозь временные и пространственные границы, раскрывающего широкий смысловой потенциал произведения При этом текст выступает как открытая система с вариативными смыслом и ценностью, зависящими от социального контекста Эти процессы могут быть названы опосредованной коммуникацией, осуществляемой через тексты - литературные, музыкальные, живописные и другие продукты художественного творчества, использующие собственные языки и знаковые комплексы

В заключении диссертации подведены итоги исследования Определено, что на современном этапе развития общества, характеризующегося глобальными и быстрыми процессами изменений, творчество требует более глубокого осмысления, перевода в социально-философскую сферу Наиболее значительные трансформации общества происходят под влиянием результатов креативной деятельности Обосновывается вывод, что коллективное творчество является эффективным средством продуцирования инноваций, а его главным механизмом - диалог Сделан обобщающий вывод о путях реализации диалога в сферах науки, морали и искусства, предложены дефиниции совместного творчества, такие как эстафетность, фольклор, авторское творчество и научное сообщество, отражающие различные диалогические контексты. В сфере морального творчества существенная роль принадлежит механизмам идентификации, подражания, социальному габитусу

Анализ творчества как субъективного фактора социокультурных изменений позволил заключить, что оно является феноменом субъективно-объективного характера, социально значимыми результатами которого выступают инновации Субъективность творчества заключается в том, что оно выражает духовный мир человека, реализацию глубинного личностного мо-

тива самоактуализации Объективный характер отражает социально детерминированные импульсы развития К факторам детерминации творчества относятся конкретно исторический и национальный тип культуры, социальный заказ, процессы и механизмы индивидуализации общественного сознания

В целом, возрастающие потребности социума периодически порождают противоречия, разрешению которых способствуют инновации, а субъекты креативной деятельности рассматриваются как важнейший общественный ресурс Приоритетной задачей современности следует считать воспроизводство креативных личностей Предложенные в исследовании идеи способствуют включению проблемы творчества в социально-философский контекст Но они являются лишь частью сложнейшего комплекса идей, которые еще должны быть выдвинуты и осмыслены

Авторские публикации по исследуемой проблеме

I. Публикация в издании, рецензируемом ВАК:

1 Родина Е Н. Креативный потенциал научного сообщества региона // Регионология -2007 -№1.~С 183-191.

II. Публикации в других изданиях:

1 Будникова ЕН. (Родина ЕН) Развитие креативности личности школьника как проблема педагогики музыкального образования // Тенденции развития региональных систем общего и профессионального музыкального образования Материалы всероссийской научно-практической конференции -Саранск МГПИ, 2003 -С 185-187

2 Будникова Е H (Родина Е H ) Философия креативности // Человек -Общество - Культура (Актуальные вопросы философских, социологических и экономических исследований) Межвузовский сборник научных статей -Саранск МГПИ, 2003 - С 25-26.

3 Будникова Е Н. (Родина Е H ) Креативные аспекты педагогического труда // Проблемы устойчивого социально-экономического и культурного развития регионов Российской федерации. Материалы всероссийской научно-практической конференции - Саранск Тип «Красный Октябрь», 2004 -С 350-352

4 Родина Е H Механизмы творческого (креативного) процесса в условиях информатизации общества // Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья традиции и инновации Материалы межрегиональной научно-практической конференции — Саранск Тип «Рузаевский печатник», 2004 - С 269-273

5 Митина С И, Родина Е Н Эстетические взгляды М К. Чюрлениса в контексте идей символизма // Музыкальное образование проблемы методологии, национально-региональный подход, педагогические технологии Межвузовский сборник научных трудов. - Саранск МГПИ, 2005 - С 9-11

6 Родина E.H. Массовая культура в современном обществе // Духовное наследие М Е. Евсевьева и современная философия. Материалы всероссийской научно-практической конференции. - Саранск- МГПИ, 2005 -С 104-107.

7 Родина Е Н. Концептуальные контуры философии творчества // Философия Наука Культура Сборник статей слушателей, соискателей кафедры философии ИППК МГУ - Вып 4. - М. Изд-во МГУ, 2005 - С 105112.

8 Родина E.H. Аксиологическая интерпретация творчества // Первые Саранские философские чтения: Памяти профессора Р И Александровой -Саранск: Изд-во МГУ, 2005 -С 115-117.

9. Родина E.H., Щанкина Ю.И Роль литературы в формировании нравственного сознания личности (на примере творчества И П Кишнякова) Н Социально-гуманитарные исследования теоретические и практические аспекты: Межвузовский сборник научных трудов. - Вып V. - Саранск Ко-вылк. тип, 2006 - С. 241-247

10 Родина E.H. Креативность как интеллектуальный ресурс // Самоорганизация социокультурного пространства Поволжских регионов векторы, факторы, механизмы изменения Материалы всероссийской научно-практической конференции- в 2 ч - Ульяновск Изд-во УлПГУ, 2006. -42-С 237-240.

11 Родина ЕН Творчество как принцип становления моральных норм // Новые подходы в гуманитарных исследованиях право, философия, история, лингвистика- Межвузовский сборник научных трудов - Вып VI -Саранск. РНИИЦ, 2006. - С 80-82

12.Родина ЕН Креативность как фактор инновационного развития социума // Непрерывное образование в России пространство развития Материалы международной научно-практической конференции - Саратов Изд-во СГТУ, 2006 - С 390-393

13 Родина Е Н. Влияние социокультурных факторов на научное творчество // Философия Наука Культура (по материалам ХХХХН Евсевьевских чтений) Материалы межрегиональной научно-практической конференции -Саранск МГПИ, 2007 -С 90-96

Бумага офсетная Формат 60x84 1/16 Гарнитура Тайме Печать способом ризографии Уел печ л 1,07 Уч-изд л 1,33 Тираж 100 экз Заказ № 583

Отпечатано с оригинала-макета заказчика в ООО «Референт» 430000, г Саранск, пр Ленина, 21 тел (8342) 48-25-33

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Родина, Елена Николаевна

Введение

1. КРЕАТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ИСТОЧНИК СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

1.1. Творчество как исходное понятие в теориях социальных 13 изменений

1.2. Конструктивный и деструктивный аспекты креативной 38 деятельности

2. МЕХАНИЗМ КОЛЛЕКТИВНОГО ТВОРЧЕСТВА В СОЦИАЛЬНОМ ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИИ

2.1. Различные аспекты коллективности в научном творчестве

2.2. Принципы нормотворчества в сфере морали

2.3. Специфика реализации коллективного творчества в 128 искусстве

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Родина, Елена Николаевна

Актуальность работы. Современный этап развития общества отличается широкой вовлеченностью «человеческих ресурсов», интеллекта, инноваций, продуктов материального и духовного производства в глобальный процесс социальных перемен. Преодоление кризисных явлений требует мобилизации коллективных усилий в изобретении и реализации форм деятельности, поэтому исключительно актуальным становится изучение творчества в социально-философском контексте, позволяющим раскрыть глубинные взаимосвязи творчества и социума.

Наиболее важным является не столько факт процесса перемен, сколько его качественные характеристики. При этом приоритетной задачей большинства стран становится регулирование общественных изменений, что требует адекватного понимания их источников, основных факторов и механизмов. Изменение уровня и характера философского обобщения социальных процессов имеет значительное воздействие на практические возможности развития общества, поэтому социальная философия нуждается в расширении проблемного поля, соответствующего процессу перемен, дальнейшему развитию концептуальной и методологической базы познания.

Одной из важнейших проблем должна стать проблема творчества, рассматриваемая в качестве одного из значимых факторов социокультурных изменений. Творчество в той или иной степени присуще каждому человеку, является опредмечиванием его духовного мира, создающим новый облик и качество социального бытия. Творчество может быть индивидуальным и коллективным, выступать в форме реализации неосознаваемой потребности, либо в качестве целеоснования как элемента социального управления. При этом у истоков всех новшеств всегда находится творчество. Общественная практика требует такого его развития, которое соответствовало бы объективной тенденции - возрастающей динамике преобразований.

Степень научной разработанности проблемы. К рассмотрению творчества на протяжении всей истории философии обращались различные мыслители. Впервые идеи о сущности, субъектах и результатах креативной деятельности были высказаны Платоном1. Смысл творчества понимался им в совершенствовании мироздания, достижении абсолютного блага, сущность -в переходе из небытия в бытие, из возможности в действительность. Человеку отводилась роль подражателя этого вечного процесса.

В средневековой философии сложилась религиозная трактовка творчества, предполагающая в отличие от механизмов космотворчества Платона сотворение персонифицированным богом из ничего.

Эпоха Возрождения характеризуется доминированием искусства как ведущей формы общественного сознания. Интерес к исследованию художественного творчества обусловливает появление искусствоведческих трактал тов, авторами которых являются крупнейшие художники . Философия эпохи Возрождения, проникнутая оптимизмом относительно творческих возможностей человека, породила культ гения и определила круг основных вопросов, в рамках которых исследуемое явление стало рассматриваться в Новое время. К ним относятся интересы к личности творца, механизмам и компонентам процесса творчества. Эти вопросы исследовали И. Кант и Ф. Шеллинг .

Важное место проблема творчества занимала в иррационалистиче-ской философии А. Шопенгауэра4 и А. Бергсона5. Творчество для А. Шопенгауэра - это воспроизведение познанных с помощью чистого со

1 Платон Пир // Собрание сочинений: в 4 т. -М., 1993. -Т.2. - С. 81-134; Платон Софист// Там же. - С. 275345; Платон Федр // Там же. - С. 135-191.

2 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978.

3 Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. - СПб., 1999; Кант И. Критика способности суждения. - М., 1994; Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. - М., 1966.

4 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Немецкая классическая философия. - М., 2000. - Т. 2.

5 Бергсон А. Творческая эволюция. - М., 1998. зерцания вечных идей. Философия А. Бергсона создает образ динамичного и творческого мира. «Жизненный порыв», претворяющийся в непрерывном прогрессе и эволюции мироздания превращает жизнь в непрерывный креативный процесс. Человек представляет собой определенную ступень эволюции, обладает сознанием и свободой, и поэтому выступает в качестве носителя порыва, обеспечивая его дальнейшее продвижение своей творческой активностью.

Философская концепция психоанализа видит основу творчества в способности человека сублимировать сексуальность, переводить ее энергию в созидательный план в целях разума и культуры6. 3. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания художника социально неприемлемых начал и устранение тем самым реальных жизненных конфликтов. К. Юнг рассматривал бессознательное как более сложный сплав различных влияний и факторов, включающий в себя помимо персонального вытесненного опыта групповое и общечеловеческое начало, названное им коллективным бессознательным. Э. Фромм считал, что каждому человеку присуща потребность в преобразовании и изменении мира, которая должна находить выражение, поскольку он не выносит абсолютной пассивности.

Философы-экзистенциалисты мыслят творчество как единственно успешную попытку выхода из неизбежного конфликта человека с окружающей п его средой . Для А. Камю, в созданном им образе бытия, творчество - альтернатива бессмысленному не-существованию. В философии В. Франкла креативная деятельность - один из неотъемлемых способов реализации свободного и ответственного бытия, в котором проявляет себя личность. Ж.П. Сартр считал творчество основой, присущей не только сфере искусства, но и морали, поскольку каждый человек находится в неповторимой жизненной ситуации с множеством альтернатив, где нет априорных ценностей, определяющих его выбор.

6 Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. - СПб., 2002; Фромм Э. Душа человека. - М., 1992; Юнг К.Г. Психологические типы. - СПб.: Азбука, 2001.

7 Камю А. Бунтующий человек. - М., 1999; Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. -М., 1990; Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.

Подобные идеи содержатся в работах отечественного философа П.Л. Лаврова, считавшего творчество имманентным свойством жизнедеятельности человека, реализующимся в теоретической и практической отраслях8. Нравственность по П.Л. Лаврову заключается в направленности творчества на самого человека, в осознании им собственного Я и создании идеального представления о нем.

B.C. Соловьев обращается к проблеме творчества в связи с рассмотрением форм общественной жизни. Философ считает творчество главной формой бытия человека, основой достижения абсолютного существования или духовного общества, которое является целью для всех. Высший вид творчества у Соловьева - мистика, поскольку через нее устанавливается непосредственная связь с действительностью абсолютного, божественного первоначала9.

В философии Н.А. Бердяева творчество, наделенное особым значением, рассматривается как теургия. Человек мыслится как существо богоподобное, включающееся в общий поток завершения божественного творения мира раскрытием заложенной в него творческой мощи10.

И.И. Лапшин представил иной контекст проблемы творчества. На основе приведенного им огромного фактического материала он выделяет и анализирует основные элементы творческого процесса, а также значение социальных условий, влияющих на научные и философские изобретения11.

Систематическое исследование творчества, рассматривающее его различные аспекты, формы и методологические основания началось в отечественной философской мысли с 60-х г. XX в. В противовес западной философии, в которой концепции творчества носили преимущественно идеалистический, иррационалистический, религиозно-мистический характер, отечественная философия советского периода вела исследования с опорой на на

8 Лавров П.Л. Очерки вопросов практической философии // Философия и социология: в 2 томах - М., 1965. -Т. 1. - С. 339-461; Лавров ПЛ. Три беседы о современном значении философии // Там же. - С. 509-574.

9 Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Сочинения: в 2 т. - М., 1988. - Т. 2.

10 Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

11 Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии. - М., 1999. учный базис, согласовывая их с достижениями психологии, педагогики и искусствоведения, вырабатывая соответствующую методологию. Эти традиции унаследованы современными российскими философами.

Представления о творчестве как атрибутивном свойстве человеческой деятельности содержатся в работах М.В. Демина, М.С. Кагана, В.Ф. Овчинникова, B.C. Швырева.

Сущность, структура и социальная роль творчества показаны в трудах Г.С. Батищева, П.С. Дышлевого, А.С. Кармина, В.А. Коваленко, A.M. Коршунова, А.Н. Лука, В.Н. Николко, Ю.К. Плетникова, В.А. Цапка, Л.В. Яценко.

В отечественной философской мысли сложилась традиция изучения отдельных видов творчества. Так проблемы технического творчества исследованы Г.С. Альтшуллером, И.П. Мамыкиным, К.С. Пигровым. Научное творчество проанализировано в трудах Б.М. Кедрова, Е.Н. Князевой, А.С. Майданова, А.И. Ракитова, B.C. Степина, B.C. Швырева, художественное - в работах А.Л. Андреева, Е.Я. Басина, С.Д. Безклубенко, В.В. Ванслова, Л.С. Выготского, С.С. Гольдентрихта, Н.В. Гончаренко, М.С. Кагана, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзерова. Относительно творчества в морали высказывались Г.Д. Бандзеладзе, О.Г. Дробницкий, А.И. Титаренко, но достаточной теоретической разработки эта проблема не получила.

В последнее десятилетие проблеме творчества были посвящены работы Л. А. Гревцовой, В.М. Дармограя, А.И. Назарычевой, А.И.Столетова. В них рассмотрены вопросы соотношения свободы и творчества, мировоззренческой роли творчества, его методологической культуры, междусубъектной природы творчества в науке, философии, религии.

Современные социокультурные изменения стимулировали изучение творчества в русле концепций инноватики. Опираясь на работы Г. Тарда и Й. Шумпетера, концепции постиндустриального и информационного обществ, отечественные исследователи постепенно формируют свою традицию изучения инновации в русле общественно-культурного развития12.

- рассмотреть творчество как исходное понятие в теориях социальных изменений;

- проанализировать конструктивный и деструктивный аспекты креативной деятельности;

- выявить различные аспекты коллективности в научном творчестве;

- определить принципы нормотворчества в сфере морали;

- раскрыть специфику реализации коллективного творчества в искусстве;

Объектом исследования является творчество как особый вид человеческой практики и субъективный фактор социокультурных изменений.

В качестве предмета исследования выступает механизм коллективного творчества, реализующийся в процессе создания социальных ценностей.

Информационную базу составили: представления о творчестве и креативности в работах М.С. Кагана, А.С. Кармина, Б.М. Кедрова, Е.Н. Князевой, A.M. Коршунова, А.С. Майданова, В.Н. Николко, В.А. Цапка, B.C. Швырева; теории социальных изменений П. Штомпки, Г. Тарда,

12 Бестужев-Лада И.В. Прогнозное обоснование социальных нововведений. - М., 1993; Герасимов Г.И., Илюхина Л.В. Инновации в образовании: сущность и социальные механизмы (социологический аспект). -Ростов-на-Дону, 1999; Карпова Ю.А. Введение в социологию инноватики. - СПб., 2004; Теркина А.В. Инновации как социокультурный феномен. - М., 2006; Усманов Б.Ф. Социальная инноватика. - М., 2000.

Iwi

И. Шумпетера; исследования феномена инноваций Ю.А. Карповой, Б.Ф. Усманова, X. Смита; генетический структурализм П. Бурдье и теория структурации Э. Гидденса; воспроизводственная концепция Н.С. Савкина. Также в своем диссертационном исследовании автор опирался на труды классиков философии - Платона, Аристотеля, И. Канта, К. Маркса, Ф. Энгельса, А. Шопенгауэра, А. Бергсона, П.Л. Лаврова, B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева, И.И. Лапшина и других мыслителей, осветивших важные аспекты творчества.

Гипотеза исследования. Творчество является эффективным фактором социокультурных изменений современных обществ, характеризующихся широкими коммуникативными связями. Сущность творческого процесса заключается в единстве имманентных ему составляющих - индивидуальной и коллективной. При этом он связан с расширением коллективности, развитием форм и уровней взаимодействий индивидуальных субъектов в продуцировании инновационных продуктов деятельности.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

3. Предложены дефиниции совместного творчества в контексте функциональной и целесообразной деятельности субъекта.

4. Определены содержание и структура механизмов творчества в процессе социально-нравственной деятельности (кодифицирование новых треп бований, принципов, норм, императивов).

5. Выявлена специфика коллективного творчества в эстетической деятельности, создании продуктов художественной культуры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Творчество - процесс объективации спонтанных интенций субъекта креативной деятельности. Основным его продуктом, способным производить значимые социальные изменения является инновация. Большинство современных обществ являются инновационными, поскольку в них доминируют установки на ценностное отношение к продуктам творчества, а субъекты креативной деятельности рассматриваются как важнейший социальный ресурс. В социальном целедостижении творчество предстает как механизм производства инноваций в сферах Истины, Добра и Красоты.

2. Творчество представляет собой синтез конструктивности и дест-руктивности. Конструктивное начало творчества лежит в основе созидания новых идей, законов, парадигм в любой сфере социокультурной деятельности. Деструктивность обеспечивает разрушение взглядов, стереотипов, способствуя преодолению норм, ценностей, идеалов, укорененных в общественном сознании, но периодически становящихся неадекватными. В своей совокупности конструктивность и деструктивность обеспечивают развитие социума и его культуры.

3. Научное творчество обусловлено социальным заказом, влиянием со стороны экономической, политической и социальной сфер общества. Наука как целостная система имеет собственный механизм саморегуляции, как взаимодополняющее единство творчества и инерции, в рамках которой «парадигма» способствует сохранению существующих структур знания, определенной направленности и схем научно-исследовательской работы. Научное творчество имеет коммуникативную основу. Коммуникативное пространство научного сообщества на микро-, мезо-, и макроуровнях представляет собой соответствующую организационную основу, инфраструктуру совместного творчества.

4. Глубокие социальные изменения актуализируют творческое начало морали, реализуемое в процессах производства и становления инновационных норм и императивов (биоэтика, экоэтика и др.). Моральное творчество представляет собой сложную взаимосвязанную систему различных механизмов. Нравственная рефлексия и конфликт устанавливают несоответствие старых норм, идеалов, ценностей требованиям социальной действительности, стимулируя нахождение эффективных образцов поведения в деятельности многих людей.

5. Формами совместного творчества в искусстве являются фольклор и авторское творчество. Фольклор реализуется в коммуникации, предполагающей устную передачу художественного материала путем коллективного участия. Исключительным свойством авторского творчества является про' дуктивная, инновационная роль не только индивидуального субъекта, но и воспринимающей аудитории посредством диалога через рецепцию и интерпретацию.

Теоретическая и научно-практическая значимость диссертационного исследования.

1. Восполнен существующий в социальной философии пробел, связанный с исследованием проблемы творчества, ранее традиционно рассматриваемой в теории познания, искусствоведении, культурологии.

2. Приведенные концепции и сделанные выводы могут быть использованы в дальнейших теоретических разработках по проблемам творчества в современной социальной философии, а также разработке понятийного аппарата и концептуальных основ такой отрасли междисциплинарного научного поиска как инноватика.

3. Результаты исследования применимы в высшей школе для составления учебных пособий, разработки и проведения общих лекционных курсов по социальной философии, этике, философии науки, культурологии, специ

II альных курсов по проблемам творчества.

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертации были изложены на Всероссийской конференции «Проблемы устойчивого социально-экономического и культурного развития регионов Российской Федерации» (Саранск, 2003), Межрегиональной научно-практической конференции «Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации» (Саранск, 2004), Евсевьевских чтениях МГПИ им. М.Е. Евсевьева (2004-2006), Огаревских чтениях МГУ им. Н.П. Огарева (2003-2005), а также отражены в тринадцати публикациях. Диссертация обсуждена на кафедре философии МГПИ им. М.Е. Евсевьева.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав (включающих два и три параграфа), заключения и библиографического списка.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема творчества разносторонне исследуется философами, психологами, педагогами на протяжении длительного времени. На современном этапе развития общества, характеризующегося глобальными и быстрыми процессами изменений, она требует более глубокого осмысления, перевода в социально-философскую сферу. При этом актуально рассмотрение творчества как субъективного фактора социокультурных изменений.

Рассмотренные теории социальных изменений, адекватные общей идее работы, отражают становление в этой области субъектной парадигмы. Подобные теории исходят из того, что воспроизводство общества является результатом практической активности людей, а его изменения рассматриваются как социально-исторический процесс, в котором социальный субъект -главная преобразующая сила.

С позиции деятельностного подхода сложилось понимание человека как активного, сознательного и целеполагающего субъекта, атрибутом которого является творчество. Главной характеристикой креативной деятельности стала социальность. Деятельностный подход позволяет выделять и анализировать основные аспекты творчества. В качестве основных выделены деструктивный и конструктивный его аспекты. Деструктивность на уровне творчества индивида-субъекта рассматривается как сущность критического мышления, которое делает возможным конструирование нового, поскольку способствует разрушению стереотипов познания и деятельности, преодолению устаревшего и малоэффективного. На уровне общества как макросубъекта творчества деструктивное выступает фактором отбора продуцируемых культурой инноваций, а также как ограничитель кумулятивных процессов. Принятию нового неизбежно сопутствует разрушение некоторых норм, выступающих в качестве хранительниц существующего. Нормы, присущие любым сферам материального и духовного производства, являются стандартами, признанными в обществе и разделяющимися большинством, что ведет к их некритическому восприятию и стереотипизации действий, в определенные моменты, мешающие продуцированию и распространению нового.

Значительные трансформации общества происходят под влиянием результатов креативной деятельности. Творчество дает разные продукты. Это открытия, изобретения и инновации. Взаимосвязь открытий и изобретений с инновациями состоит в том, что они являются основой инноваций, понимаемые в таком контексте как теоретический аспект. Практический аспект связан с их транслированием и распространением, придающим им статус значимых социальных явлений. Также данный аспект подразумевает необходимую для любого производства стадию потребления, актуализирующую сущностные свойства продукта творчества. Инновации подразумевают не только кардинальные новшества, имеющие значение решающего фактора смены парадигм в любой области социокультурной деятельности, но и различные доработки, усовершенствования. Коллективное творчество является эффективным средством продуцирования инноваций. Главный его механизм - диалог. Все новшества рождаются в непосредственных, либо в опосредованных диалогах.

Диалог в сфере морали выступает действенным механизмом нормотворчества. Нравственные принципы рождаются и передаются в живой практике общения, закрепляясь в коллективной памяти в виде вербальных формул. Эти вербальные формулы формируются и распространяются в актах непосредственного взаимодействия и коммуникации. Врастая в непосредственную ткань языка, моральные нормы становятся элементами народной психологии. В любом языке существует множество слов и выражений, отражающих нравственные предписания общества, а также санкции против их нарушения. Так в вербальной форме осуществляется духовное воздействие на субъекта нравственных отношений посредством общественного мнения.

В сфере науки диалог служит основой верификационно-фальсификационных процедур. Научные дискуссии являются коллективным поиском истины. Их продуктивность заключается в том, что ученые с различными типами креативности, генераторы идей и их критики, взаимодействуют и дополняют друг друга. Вскрывая, таким образом, противоречия идеей, теорий, гипотез, они осуществляют разработку новых проблем и методов, поиск более совершенного знания. В том случае, если противоречия носят кардинальный характер, касаются существенных сторон знания о соответствующих объектах, на их основе возникают проблемы, решение которых может приводить к существенным изменениям парадигмы, и даже к научным революциям.

В искусстве непосредственная коммуникация является основой устного народного творчества. Фольклор сложился до появления письменности, как средство передачи значимого жизненного опыта, который необходимо было передавать из поколения в поколение. Его продукты не могли существовать независимо от исполнителей, бытие художественных текстов было прерывистым, и определялось их периодическим воспроизведением.

Опосредованный диалог осуществляется через тексты - продукты творчества. В художественном творчестве текст осуществляет диалог автора и аудитории, не зависящий от пространственно-временных границ. При этом текст выступает как открытая система с вариативными смыслом и ценностью, зависящими от исторического и социального контекста. Реципиент, интерпретируя художественное произведение, не просто воссоздает авторский текст, а создает заново его смысл. Каждый акт интерпретации актуализирует бытие текста, осуществляет диалог. Отсюда следует понимание художественного творчества как сотворчества, как социального действия.

Научные тексты понятийны, однозначны и не требуют интерпретации. Но здесь также происходит диалог, обеспечивающий эстафетность научного творчества. В данном случае диалог обеспечивает опосредованную коллективность, способствуя усвоению субъектом достижений предшественников, парадигмального знания.

На основе разрабатываемых дефиниций совместного творчества можно сказать, что подлинным субъектом творчества является общество, но оно осуществляется через реализацию сущностных сил общественного индивида. Индивидуальный субъект предстает как диалектическое единство общего и особенного, общественного и индивидуального. Индивидуальный субъект, производя инновационный продукт, пользуется результатами творчества своих предшественников, вступая во взаимодействие с ними посредством механизма распредмечивания. Опредмечивая в продукте креативной деятельности собственные сущностные силы, субъект пополняет культуру, общественное сознание новыми ценностями, участвуя, таким образом, в коллективном деле. При этом он действует не только от своего имени, но и от имени общества, способствуя в целом его воспроизводству.

В целом творчество является феноменом субъективно-объективного характера, социально значимым результатом которого выступают инновации. Субъективность творчества заключается в том, что оно по своей сути есть выражение духовного мира человека, реализация глубинного личностного мотива самоактуализации. Объективный характер проявляется в том, что оно отражает импульсы общественного развития, а также социально детерминировано. К факторам детерминации творчества можно отнести: конкретно исторический тип культуры и национальный тип культуры, социальный заказ, процессы и механизмы индивидуализации общественного сознания.

Возрастающие потребности социума периодически порождают противоречия, разрешению которых способствуют инновации. Поэтому субъекты креативной деятельности начинают рассматриваться как важнейший общественный ресурс. В результате этого в качестве приоритетной задачи современности выдвигается задача воспроизводства творческих личностей.

Таким образом, предложенные в данном исследовании идеи, способствуют включению проблемы творчества в социально-философский контекст. Но они являются лишь частью сложнейшего комплекса идей, которые еще должны быть выдвинуты и осмыслены.

Список научной литературыРодина, Елена Николаевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Августин, А. Исповедь / Абеляр, П. История моих бедствий / А. Августин. М.: Республика, 1992. - С. 7-258.

2. Аксенов, А.В. Вненаходимость и диалог (Философско-эстетическое наследие М.М. Бахтина в свете проблем рецептивной эстетики) / А.В. Аксенов // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1999. - №1. - С. 5-46.

3. Аллак, Ж. Вклад в будущее: приоритет образования / Ж. Аллак. М.: Педагогика-пресс, 1993.- 164 с.

4. Альтшуллер, Г.С. Творчество как точная наука: Теория решения изобретательских задач / Г.С. Альтшуллер. М.: Советское радио, 1979. -175 с.

5. Андреев, А.Л. Место искусства в познании мира / А.Л. Андреев. -М.: Политиздат, 1980.-255 с.

6. Андреев, В.И. Саморазвитие творческой конкурентоспособной личности менеджера / В.И. Андреев. Казань б. и., 1992. - 207 с.

7. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

8. Анисимов, С.Ф. Мораль и поведение / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1985.- 158 с.

9. Арефьева, Г.С. Общество, познание, практика / Г.С. Арефьева. -М.: Мысль, 1988.-240 с.

10. Аристотель Метафизика / Аристотель // Собрание сочинений: в 4 т. -М.: Мысль, 1976. -Т.1. С. 65-367.

11. Арсентьев, Д.З. Преодоление монологизма школы через культуру диалога / Д.З. Арсентьев // Бахтинские чтения. Вып. 2. - Орел: Издательство Орловской государственной телерадиовещательной компании, 1997. -С. 202-208.

12. Ахиезер, А.С. Россия: критика исторического опыта: в 3 т. / А.С. Ахиезер. М: Философское Общество СССР, 1991. - Т. 3. - 470 с.

13. Ахундов, М.Д. Философия и физика в СССР / М.Д.Ахундов, Л.Б. Баженов. М.: Знание, 1989. - 63 с.

14. Бажанов, В.А. Научное творчество в «век-волкодав». Судьба идей И.Е. Орлова в логике, философии, науке / В.А. Бажанов. Ульяновск: МДЦ, 2002.-31 с.

15. Бандзеладзе, Г.Д. Этика. Опыт изложения марксистской этики / Г.Д. Бандзеладзе. Тбилиси: Сабчота Сакартвело, 1970. - 465 с.

16. Баранцев, Р.В. Имманентные проблемы синергетики / Р.В. Баранцев //Вопросы философии.-2002. -№ 9. С. 91-101.

17. Барулин, B.C. Основы социально-философской анторопологии / B.C. Барулин. М.: ИКЦ Академкнига, 2002. - 455 с.

18. Басин, Е.Я. Психология художественного творчества / Е.Я. Басин. -М.: Знание, 1985.-64 с.

19. Батищев, Г.С. Введение в диалектику творчества / Г.С. Батищев. -СПб.: РХГИ, 1997.-464 с.

20. Батищев, Г.С. Диалогизм или полифонизм? (Антитетика в идейном наследии М.М. Бахтина) / Г.С. Батищев // М.М. Бахтин как философ. -М.: Наука, 1992.-С. 123-141.

21. Батищев, Г.С. Противоречие как категория диалектической логики / Г.С. Батищев. М.: Высшая школа, 1963. - 118 с.

22. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. -М.: Искусство, 1979. 424 с.

23. Безклубенко, С.Д. Природа искусства / С.Д. Безклубенко. М.: Политиздат, 1982. -166 с.

24. Бергсон, А. Творческая эволюция / А. Бергсон. М.: КАНОН-пресс, 1998.-384 с.

25. Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. М.: Правда, 1989. - 605 с.

26. Бескова, И.А. Как возможно творческое мышление? / И.А. Бескова. М.: ИФ РАН, 1993.- 198 с.

27. Бескова, И.А. Эволюция и сознание (когнитивно-символический анализ) / И.А. Бескова. Internet, http: //www. i-u. ru.

28. Бестужев-Лада, И.В. Прогнозное обоснование социальных нововведений / И.В. Бестужев-Лада. М: Наука, 1993. - 240 с.

29. Библер, B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) / B.C. Библер // Вопросы философии. 1986. - № 6. - С. 31-42.

30. Библер, B.C. Нравственность, культура, современность. Философские раздумья о жизненных проблемах / B.C. Библер // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М.: Наука, 1990. - С. 14-23.

31. Блюмкин, В. Моральные качества личности (их сущность, структура, типология и особенности формирования в социалистическом обществе) / В. Блюмкин. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1974. - 186 с.

32. Блюмкин, В. О чертах нравственного сознания человека развитого коммунистического общества / В. Блюмкин // Нравственный прогресс и личность. Вильнюс: Минтис, 1976.-С. 145-150.

33. Боголюбов, А.Н. Опыт «внедрения» диалектики в математику в конце 20-х начале 30-х гг. / А.Н. Боголюбов, Н.М. Роженко // Вопросы философии. - 1991. - №9. - С. 32-43.

34. Богоявленская, Д.Б. «Субъект деятельности» в проблематике творчества / Д.Б. Богоявленская // Вопросы психологии. 1999. - №2. - С. 35-41.

35. Борев, Ю. Эстетика: в 2 томах / Ю. Борев. Смоленск: Русич, 1997. -Т. 2.-640 с.

36. Бранский, В.П. Теоретические основания социальной синергетики / В.П. Бранский // Петербургская социология. 1997. - № 1. - С. 148-179.

37. Брейкин, О.В. Становление нравственного идеала в культурах Древнего Мира / О.В. Брейкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1996. -148 с.

38. Брукинг, Э. Интеллектуальный капитал / Э. Брукинг. СПб.: Питер, 2001.-288 с.

39. Брюсов, В.Я. Ключи тайн / В.Я. Брюсов // Сочинения: в 2 т. М.: Художественная литература, 1987. - Т. 2. - С. 72-87.

40. Бузский, М.П. Субъектная основа бытия и регулирования общества / М.П. Бузский. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2002. - 248 с.

41. Булычев, И.И. Основы философии, изложенные методом универсального логического алгоритма / И.И. Булычев. Тамбов: Изд-во Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина, 1999. - 289 с.

42. Бурдье, П. Поле науки / П. Бурдье // Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук, 2002. Internet, http.: //files, zipsites. ru.

43. Бурдье, П. Практический смысл / П. Бурдье. СПб.: Алетейя, 2001. -562 с.

44. Быховский, Б.Э. Бентам / Б.Э. Быховский // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. - С. 49.

45. Бэкон, Ф. Вторая часть сочинения, называемая новый органон, или истинные указания для истолкования природы / Ф. Бэкон // Сочинения: в 2 т. -М.: Мысль, 1978.-Т. 2.-С. 6-214.

46. Валиев, Р. Что такое мир ислама? / Р. Валиев // Вокруг Света. -2005. -№11.- С. 136-150.

47. Ванслов, В.В. Что такое искусство / В.В. Ванслов. М.: Изобразительное искусство, 1988. - 328 с.

48. Вебер, М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Юрист, 1994.-704 с.

49. Вебер, М. Наука как призвание и профессия / М. Вебер // Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. С. 708-735.

50. Вернадский, В.И. О науке / В.И. Вернадский // Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. Дубна: Феникс, 1997. - Т.1. - 576 с.

51. Волков, Ю.Г. Интегральная природа человека: Естественнонаучный и гуманитарный аспекты / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1993 -288 с.

52. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк / J1.C. Выготский. М.: Просвещение, 1967. - 93 с.

53. Выготский, J1.C. Психология искусства / J1.C. Выготский. М.: Искусство, 1986. - 573 с.

54. Гайденко, П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте / П.П. Гайденко. М.: Наука, 1990. - 127 с.

55. Гайденко, П.П. Творчество / П.П. Гайденко // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. - С. 670-671.

56. Гвардини, Р. Конец нового времени / Р. Гвардини // Вопросы философии. 1990. - №4. - С. 127-163.

57. Гегель, Г. История философии / Г. Гегель // Антология мировой философии: в 4 томах. М.: Мысль, 1971. - Т. 3. - С. 375-394.

58. Герасимов, Г.И. Инновации в образовании: сущность и социальные механизмы (социологический аспект) / Г.И Герасимов, J1.B. Илюхина. Ростов-на-Дону: Логос, 1999. - 136 с.

59. Гидденс, Э. Устроение общества: Очерк теории структурации / Э. Гидденс. М.: Академический Проект, 2003. - 528 с.

60. Гилинский, Я.И. Творчество: норма или отклонение? / Я.И. Гилинский // Социс. 1990. - N 2. - С. 41 - 49.

61. Гольдентрихт, С.С. О природе эстетического творчества / С.С. Гольдентрихт. М.: Изд-во МГУ, 1977. - 248 с.

62. Гончаренко, Н.В. Гений в науке и искусстве / Н.В. Гончаренко. -М.: Искусство, 1991. 432 с.

63. Гревцова, Л.А. Междусубъектная природа творчества в науке, философии и религии: Дисс. канд. философ, наук / Л.А. Гревцова. Барнаул, 2005. - 166 с.

64. Григорьян, Б.Т. Гелен / Б.Т. Григорьян // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. - С. 106.

65. Гримак, Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности / Л.П. Гримак. М.: Политиздат, 1987. - 286 с.

66. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. -М.: Мысль, 1986.-334 с.

67. Гумилев, J1.H. От Руси до России: Очерки этнической истории / J1.H. Гумилев. М.: Рольф, 2001. - 320 с.

68. Гумницкий, Г. К вопросу об определении понятий «мораль» и «моральный прогресс» / Г. Гумницкий // Нравственный прогресс и личность. -Вильнюс: Минтис, 1976. С. 61-70.

69. Гусейнов, А.А. Новое мышление и этика / А.А. Гусейнов // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. М.: Политиздат, 1988. -С.11-19.

70. Гусейнов, А.А. Социальная природа нравственности / А.А. Гусейнов. -М.: Изд-во МГУ, 1974. 155 с.

71. Давыдов, Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: (Проблемы нравственной философии) / Ю.Н. Давыдов. М.: Молодая гвардия, 1989. -317 с.

72. Давыдова, Г.А. Концепция творчества в работах М.М. Бахтина / Г.А. Давыдова // М.М. Бахтин как философ. М.: Наука, 1992. - С. 110-122.

73. Дармограй, В.М. Методологическая культура творчества: Автореф. дисс.докт. философ, наук / В.М. Дармограй. Саратов, 2006. - 38 с.

74. Деев, А.Н. Категория «гармония». Понимание и история эволюции / А.Н. Деев. Новосибирск: ЦЭРИС, 1999. - 199 с.

75. Демин, М.В. Проблемы теории личности: (социально-философский аспект) / М.В. Демин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977. - 240 с.

76. Дземидок, Б. О комическом / Б. Дземидок. М.: Прогресс, 1974.224 с.

77. Диалектика и теория творчества / под ред. С.С. Гольдентрихта и A.M. Коршунова. М.: Изд-во МГУ, 1987. - 198 с.

78. Дилигенский, Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? / Г.Г. Дилигенский // Вопросы философии. 1991. - №3. - С. 29-42.

79. Дилтс, Р. НЛП: управление креативностью / Р. Дилтс. СПб.: Питер, 2003.-416 с.

80. Дорфман, Л.Я. Основные направления исследований креативности в науке и искусстве / Л.Я. Дорфман, Г.В. Ковалева // Вопросы психологии. -1999.-№2.-С. 101-106.

81. Дробницкий, О.Г. Понятие морали / О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1974.-388 с.

82. Дробницкий, О.Г. Проблемы нравственности / О.Г. Дробницкий. -М.: Наука, 1977.-332 с.

83. Дружинин, В.Н. Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии / В.Н. Дружинин. Internet, http: // psylib.kiev.ua.

84. Дружинин, В.Н. Психодиагностика общих способностей / В.Н. Дружинин. М.: Издательский центр Академия, 1996. - 224 с.

85. Дружинин, В.Н. Психология общих способностей / В.Н. Дружинин. М.: Лантерна вита, 1995. - 295 с.

86. Дышлевой, П.С. Регуляция творческой деятельности (Философско-методологические проблемы) / П.С. Дышлевой, Л.В. Яценко. Воронеж: Изд-во ун-та, 1986. - 210 с.

87. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда; Метод социологии / Э. Дюркгейм. М.: Наука, 1991. - 572 с.

88. Ельмеев, В.Я. Воспроизводство общества и человека / В.Я. Ельмеев. -М.: Мысль, 1988.-235 с.

89. Еремеев, А.Ф. Происхождение искусства / А.Ф. Еремеев. М.: Молодая гвардия, 1970.-271 с.

90. Зинченко, В.П. Образ и деятельность / В.П. Зинченко. М.: Воронеж: Ин-т Практ. псих; НПО МОДЭК, 1997. - 608 с.

91. Злобин, Н.С. Деятельность труд - культура / Н.С. Злобин // Деятельность: теории, методология, проблемы. - М.: Политиздат, 1990. - С. 111128.

92. Злобин, Н.С. Культура и общественный прогресс / Н.С. Злобин. -М.: Наука, 1980.-303 с.

93. Зыбковец, В.Ф. От бога ли нравственность? (Наука и религия о происхождении нравственности) / В.Ф. Зыбковец. М.: Госполитиздат, 1961. -147 с.

94. Ибрагимов, М.И. «Читатель» в компаративистике: проблемы и аспекты изучения / М.И. Ибрагимов // Русская и сопоставительная филология. -Казань: Казан, гос. ун-т, 2005. С. 200-205.

95. Иванов, В. Влияние научно-технической революции на нравственное формирование личности в условиях развитого социализма / В. Иванов // Нравственный прогресс и личность. Вильнюс: Минтис, 1976. - С. 85-94.

96. Иванов В.Г. Что такое этика / В.Г. Иванов, Н.В. Рыбакова. М.: Госполитиздат, 1963.-48 с.

97. Ивашкевич, Я. Иоганн Себастьян Бах / Я. Ивашкевич // Музыкальная жизнь. 1988. - № 2 - С. 21-23.

98. Ивашкевич, Я. Иоганн Себастьян Бах / Я. Ивашкевич // Музыкальная жизнь. 1988. - № 3 - С. 20-22.

99. История теоретической социологии: в 4 т. / под ред. Ю.Н. Давыдова М.: Изд-во Канон+ ОИ Реабилитация, 2002. - Т. 4. - 736 с.

100. Каган, М.С. Социальные функции искусства / М.С. Каган. Л.: Знание, 1978.-36 с.

101. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. Санкт-Петербург: ТОО ТК Петрополис, 1996. - 416 с.

102. Каган, М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа) / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

103. Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. М.: Терра-Книжный клуб; Республика, 1999. - 416 с.

104. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения / И. Кант. -СПб.: Наука, 1999.-471 с.

105. Кант, И. Критика способности суждения / И. Кант. М.: Искусство, 1994.-365 с.

106. Кармин, А.С. Диалектика стихийного и сознательного в управлении творчеством / А.С. Кармин // Диалектика. Творчество. Гуманизм. -Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1991. С. 98-116.

107. Карпова, Ю.А. Введение в социологию инноватики / Ю.А. Карпова. СПб.: Питер, 2004. - 192 с.

108. Кедров, Б.М. О творчестве в науке и технике / Б.М.Кедров. -М.: Молодая гвардия, 1987. 192 с.

109. Кемеров, В.Е. Введение в социальную философию: Учебник для вузов / В.Е. Кемеров. М.: Академический Проект, 2001.-314 с.

110. Кессиди, Ф.Х. Гераклит / Ф.Х. Кессиди. М.: Мысль, 1982.200 с.

111. Кирдина, С.Г. Социальные изменения / С.Г. Кирдина // Социологическая энциклопедия. Internet, http: // Kirdina. ru.

112. Киященко, Н.И. Теория отражения и проблемы эстетики / Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров. М.: Искусство, 1983. - 224 с.

113. Киященко, Н.И. Эстетическое творчество / Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров. М.: Знание, 1984. - 112 с.

114. Клайн, М. Математика. Поиск истины / М. Клайн. М.: Мир, 1988. -295 с.

115. Князева, Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса / Е.Н. Князева. М.: ИФ РАН, 1995. - 228 с.

116. Князева, Е.Н., КурдюмовС.П. Синергетика как новое мировиде-ние: диалог с И. Пригожиным / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Вопросы философии. 1992. - №12. - С. 3-20.

117. Коваленко, В. А. Организация творческого мышления /

118. B.А. Коваленко // Вопросы философии. 2002. - № 8. - С. 78-87.

119. Козелецкий, Ю. Человек многомерный (Психологические эссе) / Ю. Козелецкий. Киев: Лыбидь, 1991. - 288 с.

120. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание /И.С. Кон-М.: Политиздат, 1984. 335 с.

121. Кон, И.С. Прогресс / И.С. Кон // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. - С. 534-535.

122. Кон, И.С. Психология доброго поступка / И.С. Кон // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения М.: Политиздат, 1988. - С. 46-60.

123. Кондратьев, Н.Д. Основные проблемы экономической статики и динамики / Н.Д. Кондратьев. М.: Наука, 1991. - 569 с.

124. Конен, В. «Теории» и свобода творчества / В. Конен // Музыкальная жизнь. 1988. - № 5. - С. 1.

125. Коршунов, A.M. Теория отражения и творчество / A.M. Коршунов. М.: Политиздат, 1971. - 255 с.

126. Коршунов, A.M. Творчество и отражение в историческом познании / A.M. Коршунов, В.Ф. Шаповалов. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 191 с.

127. Косолапов, В. Горизонты XX Века / В. Косолапов. М.: Молодая гвардия, 1973.-221 с.

128. Кохановский, В.П. Философия для аспирантов / В.П. Кохановский, Е.В. Золотухина, Т.Г. Лешкевич, Т.Б, Фатхи. Ростов н/Д: Феникс, 2003. -448 с.

129. Кравченко, А.И. Культурология / А.И. Кравченко. М.: Академический Проект, 2000. - 736 с.

130. Кравцов, Н. Фольклор / Н. Кравцов // Словарь литературоведческих терминов. М.: Просвещение, 1974. - С. 436-440.

131. Кравцов, Н.И. Русское устное народное творчество / Н.И. Кравцов,

132. C.Г. Лазутин. М.: Высшая школа, 1983. - 448 с.

133. Краткий словарь по эстетике. М.: Просвещение, 1983. - 223 с.

134. Кривцун, О.А. Эстетика / О.А. Кривцун. М.: Аспект-Пресс, 1998. -430 с.

135. Кузьмин, М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека / М.Н. Кузьмин // Вопросы философии. 1997. -№2. - С. 57-70.

136. Культурология / под ред. Н.Г. Багдасарьян. М.: Высшая школа, 2004. - 709 с.

137. Культурология. История мировой культуры / под ред. А.Н. Марковой. М.: ЮНИТИ, 2001. - 600 с.

138. Кун, Т. Логика открытия или психология исследования / Т. Кун // Философия науки. Проблемы анализа знания. Вып. 3. - М.: ИФ РАН, 1997. -С. 20-48.

139. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. М.: Прогресс, 1975.-288 с.

140. Кусжанова, А.Ж. Специфика социального субъекта современности / А.Ж. Кусжанова // Теоретический журнал CREDO NEW. 2003. - №4. -Internet, http: //www. Orenburg, ru.

141. Лавров, П.Л. Очерки вопросов практической философии / П.Л. Лавров. // Философия и социология: в 2 томах. М.: Мысль, 1965. - Т. 1. -С. 339-461.

142. Лавров, П.Л. Социальная революция и задачи нравственности / П.Л. Лавров. // Философия и социология: в 2 томах. М.: Мысль, 1965. - Т. 2. -С. 383-504.

143. Лавров, П.Л. Три беседы о современном значении философии / П.Л. Лавров. // Философия и социология: в 2 томах. М.: Мысль, 1965. - Т. 1. - С. 509-574.

144. Ландсбергис, В. Творчество Чюрлениса / В. Ландсбергис. Л.: Музыка, 1975.-279 с.

145. Лапшин, И.И. Философия изобретения и изобретение в философии / И.И. Лапшин. М.: Республика, 1999. - 399 с.

146. Лекторский, В.А. Деятельностный подход: кризис или возрождение / В.А. Лекторский // Наука глазами гуманитария. М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 327-344.

147. Ленин, В.И. Конспект книги Гегеля «Наука Логики» / В.И. Ленин // Философские тетради. М.: Политиздат, 1965. - С. 77-218.

148. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. М.: ИЦ Академия, 2004. - 352 с.

149. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: традиции и новации / Т.Г. Лешкевич. М.: Издательство ПРИОР, 2001.—428 с.

150. Лихачев, Д. Письма о добром и прекрасном / Д. Лихачев. -М.: Детская литература, 1988. 238 с.

151. Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1978.-623 с.

152. Лосский, Н.О. Учение о перевоплощении; Интуитивизм / Н.О. Лосский. М.: Прогресс, VIA, 1992. - 208 с.

153. Лук, А.Н. Творчество / А.Н. Лук // Популярная психология: Хрестоматия.-М.: Просвещение, 1990.-С. 175-190.

154. Лукасевич, Я. О творчестве в науке / Я. Лукасевич. Internet, http.: // files, zipsites. ru/books/ihtik/phil bibl.

155. Лысак, И.В. Человек разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен / И.В. Лысак. - Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999.-55 с.

156. Майданов, А.С. Интеллект решает неординарные проблемы / А.С. Майданов. — М.: ИФ РАН, 1998. — 326 с.

157. Мамыкин, И.П. Аналогия в техническом творчестве. Гносеологический анализ / И.П. Мамыкин. Минск: Наука и техника, 1972. - 168 с.

158. Маркс, К. Капитал Критика политической экономии. Т. 1. Процесс производства капитала / К. Маркс // К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения. М.: Политиздат, 1960. - Т. 23. - 907 с.

159. Маркс, К. Капитал Критика политической экономии. Т. 3. Процесс капиталистического производства, взятый в целом / К. Маркс // К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения. -М.: Политиздат 1961,- Т. 25, ч. 1.-545 с.

160. Маркс, К. Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс // К. Маркс, Ф.Энгельс Избранные сочинения: в 9 т. М.: Политиздат, 1985. - Т. 2. -С. 1-508.

161. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. 4.1. / К. Маркс // К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения. М.: Политиздат, 1969. - Т. 46, ч. 1.-559 с.

162. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. 4.1. / К. Маркс // К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения. М.: Политиздат, 1969. - Т. 46, ч. 2.-618 с.

163. Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы / А. Маслоу. -М.: Смысл, 1999.-425 с.

164. Маслоу, А. Психология бытия / А. Маслоу. М.; К.: BAKJIEP, 1997.-300 с.

165. Матвеева, Н.А. Социальная инерция. К определению понятия / Н.А. Матвеева // Социологические исследования. 2004. - № 4. - С. 15-23.

166. Матюшкин, A.M. Концепция творческой одаренности / A.M. Матюшкин // Вопросы психологии. 1989. - №6. - С. 29-33.

167. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе. М.: ООО Издательство ACT, 2002. - 526 с.

168. Минюшев, Ф.И. Социальная антропология / Ф.И. Минюшев. — М.: Международный Университет Бизнеса и Управления, 1997. — 192 с.

169. Можайко, М.А. Мак-Люэн / М.А. Можайко // Всемирная энциклопедия. Философия. XX век. М.: ACT; Минск: Харвест: Совр. литератор. -2002.-С. 437-438.

170. Моисеев, Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ / Н.Н. Моисеев // Вопросы философии. 1995. - №1. - С. 3-30.

171. Момджян, К.Х. Введение в социальную философию / К.Х. Момджян. М.: Высш. шк., КД Университет, 1997. - 448 с.

172. Мотрошилова, Н.В. Наука / Н.В. Мотрошилова // Общественное сознание и его формы. -М.: Политиздат, 1986. С. 277-325.

173. Мусиенко, Т.В. Новый теоретический синтез в социальных науках и микрополитика / Т.В. Мусиенко // Теоретический журнал CREDO NEW. -2002. №2. - Internet, http.: //www. Orenburg, ru.

174. Назарычева, А.И. Философский анализ соотношения свободы и творчества (Онто-генетический аспект): Дисс. . канд. философ, наук / А.И. Назарычева. Магнитогорск, 2004. - 128 с.

175. Налимов, В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и архитектоника личности / В.В. Налимов. М.: Прометей, 1989. -288 с.

176. Неженец, Н.И. Русские символисты / Н.И. Неженец. М.: Знание, 1992.-64 с.

177. Немов, Р.С. Психология: в 3 кн. / Р.С. Немов. М.: ВЛАДОС, 1997.-Кн. 1.-688 с.

178. Неретина, С.С. Средневековое мышление как стратегема мышления современного / С.С. Неретина // Вопросы философии. 1999. - №11. -С. 122-150.

179. Никифоров, А. Л. Деятельность, поведение, творчество / А.Л. Никифоров // Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990.-С. 52-69.

180. Николко, В.Н. Творчество как новационный процесс (философско-онтологический анализ) / В.Н. Николко. Симферополь: Таврия, 1990. -190 с.

181. Новый Завет. VIENNA: Всемирный Библейский Переводческий Центр, 1990.-370 с.

182. Овчинников, В.Ф. Репродуктивная и продуктивная деятельность как фактор творческого развития человека / В.Ф. Овчинников. М.: Высшая школа, 1984.-87 с.

183. Огурцов, А.П. Деятельность / А.П. Огурцов, Э.Г. Юдин // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. -С. 151-152.

184. Огурцов, А.П. Наука: власть и коммуникация (социально-философские аспекты) / А.П. Огурцов // Вопросы философии. 1990. - № 11. -С. 3-17.

185. Опережай время! М.: Молодая гвардия, 1970. - 288 с.

186. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1989. - №3. - С. 119-154.

187. Осипова, О.С. Девиантное поведение: благо или зло? / О.С. Осипова // Социс. -1998. №9. - С. 106-109.

188. Пайс, А. Научная деятельность и жизнь А. Эйнштейна / А. Пайс. -М.: Наука, 1989.-566 с.

189. Панкратов, А.З. Деятельность: субъективное отношение к объективному миру / А.З. Панкратов. Киев: Высща школа. Головное издательство, 1989.-159 с.

190. Парсонс, Т. Система современных обществ / Т. Парсонс. М.: Аспект Пресс, 1997.-270 с.

191. Пенкин, М. Искусство и наука. Проблемы, парадоксы, поиски / М. Пенкин. М.: Современник, 1978. - 302 с.

192. Пигров, К.С. Научно-техническое творчество: Социально-философские проблемы / К.С. Пигров. JL: Изд-во ЛГУ, 1979. - 144 с.

193. Писачкин, В.А. Информационное пространство социума: структура, трансформация и региональная специфика / В.А. Писачкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2005. - 188 с.

194. Писачкин, В.А. Паблик рилейшнз: Введение в специальность «Связи с общественностью» / В.А. Писачкин. Саранск: Изд-во Мордов. унта, 2003.-160 с.

195. Писачкин, В.А. Социология жизненного пространства / В.А. Писачкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1997. - 182 с.

196. Платон Государство / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. -М.: Мысль, 1994. Т. 3. - С. 79-420.

197. Платон Ион / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1990.-Т. 1.-С. 372-385.

198. Платон Менон / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1990.-Т. 1.-С. 575-612.

199. Платон Пир / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1993. -72. - С. 81-134.

200. Платон Софист / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. -М.: Мысль, 1993. Т. 2. - С. 275-345.

201. Платон Федр / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1993. -Т.2. - С. 135-191.

202. Плетников, Ю.К. Спорить значит искать истину / Ю.К. Плетников // Деятельность: теории, методология, проблемы. - М.: Политиздат, 1990. - С. 269-280.

203. Плотинский, Ю.М. Модели социальных процессов / Ю.М. Плотинский. М.: Логос, 2001. - 296 с.

204. Поликарпов, B.C. Лекции по культурологии / B.C. Поликарпов. -М.: Гардарика, 1997. 344 с.

205. Померанц, Г.С. Опыт философии солидарности / Г.С. Померанц // Вопросы философии. -1991 №3. - С. 57-66.

206. Пономарев, Я.А. Психология творчества и педагогика / Я.А. Пономарев. М.: Педагогика, 1976. - 311 с.

207. Поппер, К. Логика и рост научного знания; Избранные работы. -М.: Прогресс, 1983. 605 с.

208. Поппер, К. Эволюционная эпистемология / К. Поппер // «Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики». Internet, http: //dr-gng.dp.ua/files/index-b.

209. Пригожин, А.И. Нововведения: стимулы и препятствия (Социокультурные проблемы инноватики) / А.И. Пригожин. М.: Политиздат, 1989. -271 с.

210. Ракитов, А.И. Принципы научного мышления / А.И. Ракитов. М.: Политиздат, 1975. - 143 с.

211. Рассел, Б. История западной философии: в 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Нов-го ун-та, 1994. - Т. 1. - 464 с.

212. Рейман, Л.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении / Л.Д. Рейман // Вопросы философии. 2001. - №3. -С. 3-9.

213. Роджерс, К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К.Р. Роджерс. М.: Прогресс, Универс, 1994. - 480 с.

214. Розов, Н.С. Интегральная модель исторической динамики: структура и ключевые понятия / Н.С. Розов. Internet, http: //www. nsu. ru.

215. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: в 2 т. / С.Л. Рубинштейн. М.: Педагогика, 1989. - Т. 2. - 322 с.

216. Савенков, А.И. У колыбели гения / А.И. Савенков. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 219 с.

217. Савкин, Н.С. Образ жизни: формирование, воспроизводство и регулирование / Н.С. Савкин. Саратов: Изд-во ун-та, 1984. - 147 с.

218. Савкин, Н.С. Человек и общество: проблемы теории воспроизводства / Н.С. Савкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1991. - 72 с.

219. Сартр, Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм / Ж.П. Сартр // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С. 319-344.

220. Семенов, Ю.И. Как возникло человечество / Ю.И. Семенов. М.: Наука, 1966. - 576 с.

221. Словарь иностранных слов. М.: Рус. яз., 1989. - 624 с.

222. Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989.- 1632 с.

223. Соловьев, B.C. Философские начала цельного знания /

224. B.C. Соловьев // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1988. - Т. 2. - С. 140-288.

225. Сорокин, П. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет / П. Сорокин. М.: Наука, 1994. - 559 с.

226. Сороко, Э.М. Структурная гармония систем / Э.М. Сороко. -Минск, 1984.-264 с.

227. Социальная философия: Словарь / сост. и ред. В.Г. Кемеров, Т.Х. Керимов. М.: Академический Проект, 2003. - 560 с.

228. Социальные знания и социальные изменения. М.: ИФ РАН, 2001. -284 с.

229. Спиркин, А.Г. Отражение / А.Г. Спиркин // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. - С. 470-471.

230. Спицнадель, В.Н. Основы системного анализа / В.Н. Спицнадель. СПб.: Бизнес-пресса, 2000. - 326 с.

231. Степин, B.C. Деятельностная концепция знания (дискуссия с Игорем Алексеевым) / B.C. Степин // Вопросы философии. 1991. - № 8.1. C. 129-138.

232. Степин, B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция / B.C. Степин. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 744 с.

233. Столетов, А.И. Творчество как принцип мировоззрения: Дисс. . канд. философ, наук / А.И. Столетов. Уфа, 2004. - 174 с.

234. Сычев, А.А. Природа смеха, или Философия комического / А.А. Сычев. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003. - 176 с.

235. Тард, Г. Социальная логика / Г. Тард. СПб.: Социально-психологический центр, 1996. - 548 с.

236. Теория и жизненный мир человека. М.: ИФ РАН, 1995. - 206 с.

237. Теркина, А.В. Инновации как социокультурный феномен: Авто-реф. дисс. кан-та философ, наук / А.В. Теркина. Москва, 2006. - 22 с.

238. Титаренко, А.И. Антиидеи: опыт социально-этического анализа / А.И. Титаренко. М.: Политиздат, 1984. - 477 с.

239. Титаренко, А.И. Нравственный прогресс / А.И. Титаренко. -М.: Редакция МГУ, 1969. 174 с.

240. Тойнби, А. Дж. Постижение истории: сборник / А. Дж. Тойнби. -М.: Прогресс, 1991. 736 с.

241. Толстых, В.И. Искусство / В.И. Толстых // Общественное сознание и его формы. М.: Политиздат, 1986. - С. 203-240.

242. Торшина, К.А. Современные исследования проблемы креативности в зарубежной психологии / К.А. Торшина // Вопросы психологии. 1998. - №4. - С. 123-132.

243. Трифонов, Н.А. Русская литература XX века. Дооктябрьский период. Хрестоматия / Н.А. Трифонов. М.: Просвещение, 1980. - 640 с.

244. Тулмин, С. Человеческое понимание / С. Тулмин. М.: Прогресс, 1984.-327 с.

245. Тундыков, Ю.Н. Этика научного творчества / Ю.Н. Тундыков. -М.: Знание, 1976.-64 с.

246. Уледов, А. Структура общественного сознания / А. Уледов. -М.: Мысль, 1968.-324 с.

247. Усманов, Б.Ф. Социальная инноватика / Б.Ф. Усманов. М.: Институт молодежи, 2000. - 344 с.

248. Уткин, С.С. Очерки по марксистско-ленинской этике / С.С. Уткин. -М.: Соцэкгиз, 1962.-422 с.

249. Федотов, В.М. Музыкальные основы творческого метода Чюрлениса / В.М. Федотов. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. - 160 с.

250. Феодоритов, В.Ф. Технический прогресс и эффективность производства / В.Ф. Феодоритов. JL: Знание, 1974. - 314 с.

251. Философия / под ред. Лавриненко В.Н. М.: Юристь, 1998.520 с.

252. Фихте, И.Г. Несколько лекций о назначении человека / И.Г. Фихте // Немецкая классическая философия. М.: ЭКСМО, 2000. - Т. 2. - С. 13-66.

253. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М.: Прогресс, 1990.-366 с.

254. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии / 3. Фрейд // Сумерки богов. -М.: Политиздат, 1990. С. 94-142.

255. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: Лекции / 3. Фрейд. СПб.: Питер, 2002.-384 с.

256. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М.: Республика, 1992.430 с.

257. Фромм, Э. Психоанализ и религия / Э. Фромм // Сумерки богов. -М.: Политиздат, 1990.-С. 143-221.

258. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Ю. Хабермас. СПб.: Наука, 2000. - 377 с.

259. Холодная, М.А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования / М.А. Холодная. СПб.: Питер, 2002. - 272 с.

260. Холопова, В.Н. Формы музыкальных произведений / В.Н. Холопо-ва. СПб.: Лань, 1999. - 496 с.

261. Хуторской, А.В. Развитие одаренности школьников. Методика продуктивного обучения: Пособие для учителя / А.В. Хуторской. М.: Гума-нит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000. - 319 с.

262. Цапок, В.А. Творчество / В.А. Цапок. Кишинев: Штиинца, 1989. -149 с.

263. Шабалкина, Е.Е. Проблема творчества: наука и искусство / Е.Е. Шабалкина // Многообразие философских идей в России начала XXI века: Материалы конференции, посвященной Дню философии в ЮНЕСКО. -Ульяновск: МДЦ, 2004. С. 96-104.

264. Шеллинг, Ф.В.Й. Философия искусства / Ф.В.Й. Шеллинг. М.: Мысль, 1966.-496 с.

265. Швырев, B.C. Деятельностный подход к пониманию «феномена человека» (Попытка современного осмысления) / B.C. Швырев // Наука глазами гуманитария. М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 345- 383.

266. Швырев, B.C. Научное познание как деятельность / B.C. Швырев.- М.: Политиздат, 1984. 232 с.

267. Швырев, B.C. Проблемы разработки понятия деятельности как философской категории / B.C. Швырев // Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990. - С. 9-20.

268. Шматко, Н.А. «Габитус» в структуре социологической теории / Н.А. Шматко // Журнал социологии и социальной антропологии, 1998. Т. 1.- Internet, http: //files, zipsites. га/.

269. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр // Немецкая классическая философия. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во Фолио, 2000. - Т. 2. - С. 315-826.

270. Штомпка, П. Социология социальных изменений / П. Штомпка. -М.: Аспект-Пресс, 1996. 416 с.

271. Шумпетер, Й. Теория экономического развития / Й. Шумпетер. — М.: Прогресс, 1982. — 455 с.

272. Щепаньский, Я. Элементарные понятия социологии / Я. Щепаньский. М.: Прогресс, 1969. - 240 с.

273. Эйнштейн, А. Собрание научных трудов / А. Эйнштейн. М.: Наука, 1967.-Т. 4.-599 с.

274. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг / Ф. Энгельс // К. Маркс, Ф. Энгельс Избранные сочинения: в 9 т. М.: Политиздат, 1986. - Т.5 - С. 1-302.

275. Этические проблемы творчества ученого. Научно-аналитический обзор. М.: ИНИОН РАН, 1993. - 46 с.

276. Эриугена, И.С. Перифюсеон, или о разделении природы / И.С. Эриугена//Вопросы философии. -2000. -№1.-С. 147-158.

277. Юдин, Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методологические проблемы современной науки / Э.Г. Юдин. М.: Наука, 1978. -391 с.

278. Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г. Юнг. СПб.: Азбука, 2001.-736 с.

279. Яковлева, E.JI. Методические рекомендации учителям по развитию творческого потенциала учащихся / E.JI. Яковлева. М.: Молодая гвардия, 1997.-78 с.

280. XIX век. Иллюстрированный обзор минувшего столетия. СПб.: Приложение к журналу Нива, 1901. - 408 с.

281. Smith, Н. Rethinking America / Н. Smith. N.Y.: Random House, 1995.-474 p.