автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Влияние учений кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана

Полный текст автореферата диссертации по теме "Влияние учений кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана"

00346868Б

МУКРИ СИЯБАШ МУХАММАДВАЛИ

ВЛИЯНИЕ УЧЕНИЙ КАВКАЗСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ НА ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛЕОДЕСС СОВРЕМЕННОГО ИРАНА

Специальность: 23.00.02- политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии (политические

науки)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Душанбе - 2008

003468686

Работа выполнена на кафедре политологии Таджикского государственного национального университета

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор политических наук, профессор Гулмахмад Зокиров

доктор философских наук, профессор Комилов Рустам

кандидат политических наук, Шарипов ^урахон

Таджикский государственный медицинский университет им. Абуали ибн Сино, кафедра философии и политологии

Защита состоится »атт 008 г. в у/ часов на заседании объединенного диссертационного совета КМ- 737. 004. 04 по присуждению ученой степени кандидата политических наук по специальности 23.00.02-политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии (политические науки) при Таджикском государственном национальном университете по адресу: 734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 17, зал заседаний Ученого совета.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Таджикского государственного национального университета.

Автореферат разослан « JJD » ШPU t/O 2008 г.

n Ü

Ученый секретарь объединенного диссертацион» кандидат философских наук, до1

абатов А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Диссертационная работа написана на актуальную и мало разработанную тему. Актуальность и необходимость разработки этой темы обусловлены новыми политическими реалиями в условиях современного Ирана. Исламская Республика Иран в качественно новый этап своего развития как никогда нуждается в развитии своего государства с опорой на исторический теоретический и практический опыт своих предков в вопросах политического процесса.

На новом историческом этапе проблема развития политического процесса, определения ее содержания и формы, ее моральных основ и идейных принципов проявилась в качестве одной из важнейших проблем современного Ирана. В таких условиях история поставила перед ИРИ два выбора пути: первый путь - это полное отрицание западной практики политического развития, а второй путь - возвращение к методам политического управления своих предков при решении современных проблем. Однако наилучшим путём для ИРИ является тот, при котором, опираясь на практический опыт, на моральные основы и высокие гуманистические идеи исторической практики государственного строительства, можно было бы одновременно рационально использовать лучшие достижения мирового сообщества в области государственного управления. Такой подход к вопросу управления политических процессов, с одной стороны, обеспечивает историческую преемственность и, с другой стороны, гармоничность с современным обществом. Такая постановка вопроса о политическом процессе на современном этапе показывает актуальность и практическую значимость изучения проблемы влияния политической мысли на развитие современного Ирана. Поэтому изучение данной проблемы становится научной задачей, а также политической и практической необходимостью. Так, если к исторической практике государственности предков обращаться как к одному из источников современной политической мысли, практическое использование этого опыта невозможно без его глубокого изучения и осмысления. Основной причиной выбора данной темы является её первостепенное практическое значение.

История государственности иранцев олицетворяет в себе тесное взаимодействие теории и практики государственного управления. На конкретных исторических этапах передовая мысль в области государственности служила стимулом формирования соответствующих моделей государства, также передовая государственная практика становилась стимулом выработки соответствующих теорий в области политики и государственного управления.

Размышление о совершенной и идеальной модели политической власти и справедливом обществе, в котором достигаются социальная справедливость

и экономическое благополучие, является темой, которая на протяжении всей истории привлекала внимание персидских мыслителей.

Главную особенность реалистических взглядов составляют рациональные взгляды авторов на конкретное общество, критическое и реалистическое описание существующих структур своего общества, раскрытие его недостатков, и, наконец, предложение конкретных путей решения трудностей или в отдельных случаях, предложение концепции создания нового и лучшего общества.

Однако, эта проблема включает в себя различные аспекты, охват которых в рамках отдельной кандидатской диссертации не представляется возможным, поэтому рамки данной диссертации строго ограничены. Она охватывает историю реалистических (рациональных) мыслей и идей и её воздействие на современный политический процесс и делает их предметом специального изучения.

Степень разработанности проблемы. .Особенности влияния учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана всегда привлекали внимание исследователей. Несмотря на то, что проблема учения кавказских мыслителей и политический процесс современного Ирана изучены достаточно слабо, однако в целом эта тема находит свое отражение в различных научно-исследовательских трудах. Кроме того, определённая часть сохранившейся литературы подготовлена и издана современными исследователями, а другая часть хранится в виде рукописей. Поэтому в процессе изучения данной темы не ощущалось острой нехватки литературы.

Одна из характерных особенностей истории политической и общественной мысли иранского народа заключается в том, что проблемы философского, политического и социального характера часто отражаются в традиционных литературных (художественных) формах, и литературное произведение считалось одним из основных средств развития социальной и политической мысли. Наличие высокой политической мысли и социальных взглядов в художественном наследии и др. показывает, что без охвата этих источников, исследование этой темы становится невозможным. Например, место «Шахнаме» Фирдоуси в истории персоязычных народов всегда было больше, чем художественное произведение, и оно считалось как величайший политический трактат и историей древней государственности иранских народов.

Имеющуюся литературу можно разделить на две основные группы: источники, т.е. сохранившееся наследие кавказских мыслителей и деятелей, и научно-исследовательская литература о влиянии учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана.

Среди источников, которые отражают политические и социальные мысли данного периода использованы труды Асадабади Дж., Малкамхон, Ахунзода Мирзо Фагхали, Павлович М., Толибова А., Хиёбони М., и другие. Особенно следует отметить значение научно-исторических произведений,

которые отражают позиции ряда общественно-политических деятелей XIX начала XX в. относительно политического процесса и послужили важным пособием для усовершенствования данной диссертационной работы.1

Одна из важнейших особенностей литературы этого периода заключается в том, что авторы в интеллектуальном наследии предков ищут ответы на современные вопросы политического процесса, пытаются найти необходимую основу для более точного определения персидской идентичности и развития современной политической жизни Ирана.

Изучение и использование трудов Худжатуллаха Асира, Таки Азада Урмаки, Хотами Кадири, Мухаммада Джавада Сахиба, Бертрана Бадеъ, Муртаза Мутахарри, Сайда Джавада Табатабаи, Мехргана Хушанга, Хакдара Алиасгара, Джалалуддина Апггиёни, Илаха Кулаи Табаристани2 и других оказали существенную помощь в деле пополнения и завершения данной диссертационной работы.

Кроме того, был использован целый ряд материалов средств массовой информации и различные документы, раскрывающие многие аспекты деятельности кавказских мыслителей.

Научно-исследовательская литература. Всю научно-исследовательскую литературу по этой теме можно разделить на три группы. Прежде всего, труды иранских ученых, посвященные влиянию учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана или другим проблемам политической жизни Ирана, которые так или иначе помогли нам исследовать различные аспекты данной проблемы. Из трудов, посвященных влиянию учения кавказских мыслителей на политический процесс

1 См.: Ахундзодаи Мирзо Фа-щалй. Алифбои чадид ва мактубот ба кушиши ^амиди Му^аммадзода. - Боку, 1963; Он же. Критико. Нусхаи хаттии шумораи 2116, китобхонаи мадрасаи сипа^солор, - Тезфон; Мирзомалкамхон. На^л ба ихтисор аз фар^анги Муин ^.П. (Асоми ва Эълом); Толибов А. Масолщул, му^синин. -Хеврон: Шабгир; Он же. Китоби А^мад. -Те^рон; Шабгир; Он же. Масоили *аёт. -Тезфон: Шабгир; Озарии Али Киёмшайх Му^аммади Хиёбонй. -Те^рон: Сафиалишо^; Ризозодаи Маликра^им. Чакидаи инцилоб >{айдархон Амогулй. -Те^рон, Дунё, 1352;

2 См.: Асил, X. Ормоншахр дар андешаи иронй.- Тегеран, 1371; Урмаки, Т.О. Андешаи ичтимоии мутафаккирони мусалмон. - Тегеран: Суруш, 1376 х.ш.; Кодири, X. Андешахои сибси дар ислом ва Ирон.- Тегеран: Самт, 1380 х.ш.; Он же: Андешаи сиесии Газоли. -Тегеран: Дафтари мутолиоти сиесй ва байналмилалй, 1370 х.ш.; Бадеъ, Б. Ду давлат: кудрат ва чомеа дар Тарб ва сарзаминхои исломй: -Тезфон: Маркази бозшиносии ислом ва Ирон. -Тезфон 1380 х.ш.; Мутаххари, М. Хадамоти мутакобили ислом ва Ирон. - Душанбе: Ройзании фархангии Ирон дар Точикистон, 1999; Он же: Нахзат^ои исломии садсолаи охир,- Тецрон: Садро, 1370 х.ш.; Таботабой, С. Даромаде фалсафй бар таърихи андешаи сиесй дар Ирон,- Теэфон: Кавир, 1374х.ш.; Хушанг, М. Ча^онбинии Кубани Ирон бар пояи суруодои Пщо,- Табриз, 1351х.ш.; Хакдор, А. Кудрати сиесй дар андешаи иронй: аз Форобй то Нойнй. - Тезфон: Кавир, 1382 х.ш.; Оштиёнй, Ч. Зардушт, Маздоясно ва эдтсумат.- Те^рон, 1363х.ш.; Кулоии Табаристонй, И. СнСсат ва *укумат дар Осиёи Марказй. - Тезфон: Самт, 1376.

современного Ирана следует назвать работы Одамият Ф., Маликзода, Мутаххари М., Табатабои, и других.1

Во вторую группу использованной литературы мы включили исследования зарубежных авторов. Особенно следует отметить труды советских и российских авторов, посвященные современной политической жизни Ирана, особенностям его политического развития 70-80 гг., Исламской революции 1979 г. и её движущим силам, роли духовенства в ней, характеру революции, её особенностям и многим другим вопросам. В частности диссертант использовал много полезного из трудов таких авторов, как М.С. Иванов, А.З. Арабаджян, С.А.Агаев, А.Б. Резников, М.Алиев, JI.E. Скляров, Кузнецова H.A., Кулагина Л.М., В.И., Махкамова С.Г., Юртаев, и других.2

Третью группу научных работ, в которых затрагиваются проблемы влияния учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана, составляют научные работы, выполненные в Иране.3

1 См.: Одамият Фариддун. Андешаз^ои Мирзо ФатцалЯ Охунзода. -Тезфон: Хоразмй, 1349; Он же. Андеша^ои Толибов Табрезй. -Тезфон: Дамованд, 1363; Маликзода М. Таърихи машрутияти Ирон ва фапсафаи пайдоиши Машрутияти Ирон. - Тезфон; Мутаздарй, М. Хадамоти мутацобилаи ислом ва Ирон,- Душанбе: Ройзании фар^ангии lpffl дар То^икистон; Табатабой М. Саидджамолиддин Асадабади ва бидории машрщзамин. -Тезфон, 1993.

2 См.: Иванов М.С. Новейшая история Ирана -М.: Мысль, 1965; Арабаджян А.З. Особенности экономического развития Ирана в 60-70-е годы// 22-25; Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. -М.: Наука, 1983; Резников А.Б. Падение шахского режима. -М.: Наука, 1983; Алиев С.М. Нефть и общественно-политическое развитие Ирана в XX в.-М.: Наука, 1985; Скляров Л.Е. Политические организации антишахских сил // Иранская революция 1978-1979. Причины и уроки. -М.: Наука, 1989. - С.42-45; Юртаев В.И. Участие студенчества в общественном движении в 60-70-е годы // Иранская революция 1978-1979г.г. Причины и уроки. -М.: Наука, 1989. -С.46-57; Кузнецова H.A., Кулагина JI.M. Изучение в СССР экономики и культуры Ирана в новое и новейшее время // Краткие сообщения Института народов Азии,. -М., 1963. №73 -С.213- 218; Махкамова С.Г. Участие закавказских революционеров в иранской революции 1905-1911гг. // Первая русская революция и пробуждение народов Азии. Мат. конф. Душанбе, 2008. -С. 143-146.

3 См.: Торихи бедории ирониён Ч-Ъ-Тезцзон: Orov> Павлович М. Се мацола дар бораи инцилоби машрута. -Ирон. Тарчумаи М. ^ушёр, Тезфон: Амири кабир, 1357; Лугатномаи Дезрсудо// Али Акбари Дезрсудо; З^азвини Му^аммад Изболи Оштиёнй, -Ибро^им Пурдовуд 4-1 Дунёи китоб; Касравии А^мад Торихи 18 - солаи Озарбойчон. -Тезфон: Амири Кабир; Касравии А^мад Фарцанг аст ё найранг. -Тезфон: Бо^амоди озодагон; }^идояти Содиц. Мозёр, -Тезфон:човидон; Олиа^мад Чалол Хидоят Буфкур //Илм ва зиндагй,. // шумораи аввали деймозф; Нотил Холпери Парвиз. Марги Со дик; ^идоят // Ягмо, соли чорум шумораи саввум Хурдод; Асил, Х- Ормоншазф дар андеша^ои иронй.- Тезфон; Со^ибй, М. Андешаи исломй дар назрати исломй.- Кум: Дафтари таблиготи исломй; Спектр, С. Кудрат ва з^окимият дар таърихи андешаи Fap6. - Тезфон: Таботабой, С-Ч- Даромаде фалсафй бар таърихи андешаи сиёсй дар Ирон.-Тезфон: Кавир; Таботабой, С. Сайид Чам°лиддини Асадободй ва бедории Машрицзамин,-Те>;рон: Мутаздарй, М. На>;зати исломии садсолаи ахир. - Тезфон: Рафеъ, X Таърихи улум ва фалсафаи эрон: аз чомоспи з^аким то какими Сазаворй. - Тезфон; ХУсайнй, С. Х- Китобшиносии андешаи сиёсй. - Тезфон: Муассисаи шг.ишороти Вазорати умури хоричаи НИИ; Табаристонй, И.К. Сиёсат ва з^укумат дар Осиёи Марказй. - Тезфон: Самт; ХУшанг> М. Ча*онбинии ку^ани Ирон бар пояи сурудацои Готцо. -Табрез;

Отдавая должное научным достоинствам всей указанной литературы, следует отметить, что в ней ещё недостаточно исследованы все вопросы, связанные с данной проблемой. Взгляды кавказских мыслителей и их влияние на развитие политического процесса современного Ирана не стали предметом специальных исследований. Однако при изучении исторических, политических и социально-культурных процессов различных периодов истории на это обращалось особое внимание.

Несмотря на то, что среди научных трудов учёных нам не встретились отдельные работы по теме данной диссертации, однако нужно отметить, что в них подвергались исследованию некоторые вопросы, затрагивающие историю и особенности развития политических и социальных учений персидского народа.

Рассматривая всю доступную литературу, относительно степени изученности темы диссертации можно прийти к такому выводу, что проблема политической мысли была предметом внимания и изучения многочисленных исследователей, и в этом направлении создана довольно обширная научно-исследовательская литература. Однако, большая часть имеющейся литературы, во-первых, имеет разбросанный характер и не учитывает неразрывную, линию постепенного исторического усовершенствования данной мысли, и, во-вторых, в ней преобладают идеологические принципы, связанные с особенностями исторической обстановки каждого периода. Проблемам изучения политической мысли с точки зрения её практического и политического использования в современных условиях не придавалось соответствующее значение.

Таким образом, несмотря на то, что многие аспекты политического процесса в современном Иране изучены достаточно широко, взгляды кавказских мыслителей на сущность, особенности и атрибуты политического процесса, как института политического управления общества по настоящее время не стали предметом отдельного научного исследования.

Объектом исследования являются политические мысли иранского народа, их развитие и влияние на политическое сознание людей, их место и роль в развитии общественно-политических отношений.

Цель и задачи исследования. Исходя из степени разработанности данной проблемы, в качестве главной цели рассматривается глубокое исследование проблемы влияния учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана. В соответствии с общей целью исследования, автором поставлены следующие задачи:

- раскрыть сущность политических процессов, показать специфику политических процессов в условиях и особенностях Исламской Республики Иран;

- выделить и обобщить основные теоретические факторы развития политического процесса в политической мысли и уяснить методологические подходы к данной проблеме;

- выявить и проанализировать взаимосвязь общемировой динамики и политического процесса в Иране;

- определить основные ориентиры преобразовательной стратегии в современном Иране на базе осмысления общетеоретических представлений об особенностях иранского политического процесса;

- изучить и показать степень влияния кавказских мыслителей на развитие политического процесса современного Ирана;

- показать, что в условиях современного развития Ирана политические учения его предков могут служить важным источником формирования национального самосознания и усовершенствования современного национального государства.

Научная новизна диссертации определяется поставленными задачами и состоит в следующем:

- в диссертации впервые показывается комплекс сопоставительного анализа влияния кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана;

- развитие политической мысли персидских народов рассматривается как неразрывная линия и показывается её эволюционное и постепенное развитие до реалистического уровня;

- в диссертации исследуемая проблема изучается с использованием методов политической науки, и особое внимание придаётся отражению отношения персидских мыслителей к власти, как к институту политического управления;

- исследование проводится в новых исторических и политических условиях, т.е. в период развития Ирана как теократического государственного образования, и к политическим мыслям предков относится как к одному из источников современной идентичности и национального самосознания, что повышает практическое значение диссертации;

- в условиях особого политического развития Ирана политические учения предков относительно государственного управления и власти рассматриваются как один из источников усовершенствования современного национального государства, и ставится вопрос о практическом применении мыслей и традиций предков в современном политическом процессе.

На защиту выносятся следующие положения, вытекающие из поставленной цели и решения задач исследования:

1. В начале XX века в Иране зародилось движение конституционалистов и произошла конституционная революция, оставившая заметный след в последующем политическом процессе Ирана. В этом процессе огромное влияние оказали кавказские просветители.

2. Происходившие преобразования не были только результатом влияния фактора роли и места личности, они были, в первую очередь, результатом влияния социальной среды и общественно — политического положения. Поскольку личности, игравшие заметную роль в пробуждении

общественного сознания и в политическом процессе, сами были выходцами из этой социальной среды. Именно по этой причине они оставили заметный след в жизни общества и страны.

3. Когда обращаемся к учению отдельной личности, рассматриваем эту личность как выходца из этой социальной среды, имевшей в свою очередь влияние. Эти деятели действительно были воспитаны этой социальной средой. Впоследствии их учение произвело заметные изменения в общественном сознании, политической и социальной жизни общества, подготовили почву для слома политической системы страны. Бесспорно, эта политическая система оказалась также под влиянием других явлений и событий политического характера, военных поражений и кабальных соглашений и договоров. Все это, в конечном счете, подготовило почву для серьезного кризиса, усугубившегося произволом и беззаконием правящих кругов. С другой стороны, учение свободомыслящих деятелей породило у народа стремление к пониманию своих политических и гражданских прав и свобод.

4. Настоящим исследованием впервые предпринята попытка наряду с влиянием явлений и событий, происходивших в Европе, на политическую жизнь Ирана, показать, какую роль сыграли учения и взгляды кавказских просветителей в судьбе иранской интеллигенции и общественном сознании. Как нам представляется, по сравнению с учениями западных мыслителей, на политическую жизнь Ирана в большей степени оказали влияние учения Востока, и в первую очередь, кавказских мыслителей.

Уделяется особое внимание взглядам и учению тех иранцев, которые в течение долгого времени проживали на Кавказе, и подверглись влиянию социальной и политической обстановки царившей на Кавказе, и возвратившись в Иран, внесли достойный вклад в дело осуществления преобразований в жизни иранского общества. Другая группа состояла из просветителей, выходцев из кавказских народов, взгляды которых также оказали воздействие на сознание и умы иранской интеллигенции и иранского общества в целом.

Теоретико-методологическая и источниковедческая база диссертации. Теоретической и методологической основой исследования послужили учения о политических отношениях. При написании диссертации автор опирался на общенаучные и специальные методы сбора, анализа и обобщения эмпирического материала, на принципы структурно-функционального и исторического анализа, исследования ведущих политологов, философов, социологов и др. известных представителей как отечественной, так и зарубежной науки.

Постановка и анализ в диссертации ряда новых теоретических проблем и разработка методологии их исследования открывают дополнительные возможности для изучения проблемы власти в истории политической мысли. Настоящее исследование позволяет сформировать единую методику оценки

тех объективных условий, при которых развивались политические мысли в частности об их влиянии на политическую жизнь. При анализе проблемы исследования важным источником явились труды мыслителей и ученых того времени и работы крупных исследователей современной науки.

Теоретическое значение и практическая ценность диссертации. Теоретический и практический материал, научные выводы и обобщения, содержащиеся в диссертации, могут стать основой для правильного понимания сущности, особенностей и формы выражения политических мыслей, особенно об их влиянии на развитие политического процесса современного Ирана.

Результаты исследования могут быть использованы в работе органов государственной власти, а также при разработке и реализации концепций усовершенствования государственности, развитии национального самосознания. Полученные результаты могут применяться в процессе преподавания курсов «Истории политической мысли» и других политологических предметов в ведущих учебных заведениях Исламской Республики Иран. Выводы диссертации могут быть также использованы в процессе воспитательной работы по формированию и развитию патриотической и политической культуры населения.

Апробация работы. Диссертационное исследование выполнено на кафедре политологии Таджикского государственного национального университета. Основные положения диссертационной работы отражены в 12 публикациях автора, докладывались на научных конференциях.

Основные положения диссертации отражались в сообщениях на республиканских научных конференциях: «Место Таджикистана в мировой политике» (Душанбе, 2005), «Таджикистан: политические проблемы и перспективы их развития» (Душанбе, 2007) и т.д.

Автором используются полученные результаты исследования во время занятий со студентами, на лекционных и практических занятиях.

Диссертационная работа обсуждена на заседании кафедры политологии Таджикского государственного национального университета.

Структура исследования определена главной целью и основными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В введении обосновывается актуальность исследуемой темы, анализируется степень ее изученности в современной политической науке, формулируются цели и задачи исследования, отмечаются методологические и теоретические основания исследования, новизна работы, основные положения, выносимые на защиту, а также теоретическая и практическая значимость.

Первая глава: - «Современный политический процесс: понятие, сущность и его особенности» - состоит из двух параграфов.

Первый параграф - «Понятие и содержание политического процесса» посвящен исследованию теоретических и методологических вопросов политического процесса. Анализируется политический процесс как составная часть политической жизни общества. Политическая наука, опираясь на такой подход, стремится конкретизировать это понятие, выяснить в нем четкие содержательные стороны. Политический процесс рассматривается как сложная, многоплановая категория, охватывающая целый ряд динамических аспектов политической жизнедеятельности общества.

В зарубежной и отечественной политической литературе проблема политического процесса на примере Ирана недостаточно изучена и исследована. Поэтому следует отметить, что своевременное изучение и исследование политического процесса является не только необходимостью, но и потребностью нашей жизни. Хорошим подспорьем являются научные и научно-популярные работы, изданные за последние годы и посвященные анализу особенностей функционирования политических процессов. В качестве примера можно назвать работы таких ученых, как: Бутенко А.П., Василенко И.А., Дегтяров A.A., Краснова Б.И., Одинцова М.И., Соловьева А.И., Тавадова Г.Т., Фарукшина М.Х, Цыганкова А.П. и др. В этих исследованиях сделаны попытки дать определение понятию «политический процесс», а также роли и месту политического процесса в политической системе общества.

По своим масштабам политический процесс совпадает со всей политической сферой общества. Этим объясняют различные определения ученых Запада. С. Хантингтон, как сторонник институционального подхода, связывает политический процесс с функционированием и трансформацией институтов власти. Д. Метюз определяет политический процесс как совокупность реакций политической системы на вызовы окружающей среды. П. Бурдье делает акцент на динамику соперничества групп за статус и ресурсы власти.

Все эти подходы, так или иначе, характеризуют важнейшие источники, состояние и формы политического процесса. Однако их наиболее существенные отличия от иных основополагающих трактовок мира политики состоят в том, что они раскрывают постоянную изменчивость различных черт и характеристик политических явлений. Политический процесс является сложным и многогранным, поэтому существует самый широкий спектр мнений, определений, формулировок и т.д. в толковании как самой категории «политический процесс», так и ее структурных компонентов, содержания, функции и т.д. Являясь по характеру ингегративным, оно имеет огромное значение в анализе сложных, многоплановых и взаимосвязанных проблем, позволяющих определить сущность и выяснить основные направления эволюции политической реальности. Тем не менее, отсутствие единой

общепринятой трактовки этого термина позволяет в рамках настоящего исследования, в постановочном плане попытаться охарактеризовать и остановиться на особенностях функционирования политического процесса и его роли в развитии политических отношений. Политический процесс представляет собой совокупность всех динамических изменений в поведении и отношениях субъектов при исполнении ими ролей и функционировании институтов, а также во всех иных элементах политического пространства, осуществляющихся под влиянием внешних и внутренних факторов.

Сегодня существуют и действуют в основном различающиеся режимы существования политического процесса: режим функционирования, при котором главную роль играют традиции и преемственность, преобладающие над любыми инновациями, а сам политический процесс отражает способность власти только к воспроизводству уже сложившихся политических отношений; режим развития, при котором власти используют цели и методы управления, соответствующие изменениям, происходящим внутри страны, на международной арене и выводят политику государства на новый уровень, отвечающий этим изменениям. Такой политический процесс ведет к смене состояния политических отношений и режиму упадка. При этом режиме власти не способны адекватно реагировать на происходящие изменения, управлять и регулировать социальные отношения. В результате направленность политического процесса имеет негативный характер, ведет к потере стабильности и, в конечном итоге, к распаду существующей политической системы. Вместе с тем, автор обосновывает, что, «политический процесс» раскрывает ту реальную смену состояний политических объектов, которые складываются, как в соответствии с сознательными намерениями субъектов, так и в результате стихийных многообразных воздействий.

В диссертации автор уделяет большое внимание основным характеристикам политического процесса: основное значение в определении политического процесса имеет анализ субъектов политической деятельности, выяснение того, кто именно выступает инициатором этого процесса, в чьих интересах он осуществляется, кто в состоянии обеспечить его последовательное развитие; реально происходящий политический процесс всегда испытывает влияние различных политических сил; расстановки действующих сил в политическом процессе; в конечном итоге от того, какой социальный слой стоит в центре событий, какая группа или класс общества объективно доминирует в них, зависит общий их вид и направленность происходящих изменений; большое значение имеет учет особенностей внешнего воздействия на ход событий в политическом процессе.

В качестве основных элементов можно отметить следующие: первое такое звено можно рассматривать как этап представления политических интересов групп и граждан институтам, принимающим политические решения.

Второй элемент политического процесса представляет собой этап выработки принятия политических решений, выражающих коллективные цели политической системы и социума в целом.

Третий элемент политического процесса - этап реализации политических решений и регулирования политического поведения населения, осуществление контроля за деятельностью элит, проведение политического курса.

Одной из важнейших характеристик политического процесса является политическое участие. Оно- именно та материя, из которой складывается реальный политический процесс. Индивиды и социальные группы, находящиеся внутри определенной политической системы, далеко не одинаково вовлечены в политический процесс. Некоторые безразличны к политике, другие участвуют в ней время от времени, третьи увлечены политической борьбой. Исходя из этого, по степени возрастания активности участия в политическом процессе можно выделить следующие группы: аполитичная группа (не участвующие в политике); голосующие на выборах; участвующие в деятельности политических партий, других политических организаций и проводимых ими компаниях; искатели политической карьеры; политические лидеры.

Названные виды политической активности относятся к легальному, регламентированному законом политическому участию. Однако, существуют определенные виды не конвенционного участия, незаконного политического поведения. Это, прежде всего, различные формы протеста (участие в публичных уличных демонстрациях, пикетах, митингах, не разрешенных властями); протесты против «безнравственных» действий политического режима (голодовки, сожжение и т.д.); отказ повиноваться законам и политическим решениям.

Во втором параграфе - «Идейные предпосылки и социальные движения кавказских просветителей» - охарактеризованы основные предпосылки движения просветительства в Иране. Определенный интерес представляет вопрос об оценке характера этого социального движения и его воздействие на современные политические процессы и отношения. Огромное влияние на пробуждение народов Азии, в частности народов Ирана, имела первая русская революция 1905-1907 гг. Страны Азии, превращенные в колонии и полуколонии империализма, неминуемо оказались втянутыми и в мировое революционное движение, ибо весь ход исторического развития поставил перед народами зарубежного Востока великую задачу освобождения от колониального господства иностранных империалистов. Опыт массовых движений против империализма не прошел бесследно, а наоборот закалил и вооружил их для дальнейшей борьбы.

Влияние русского революционного движения сильно ощущалось на развитии событий Иранской революции 1905-1911 годов. Стремление иранского народа к национальной независимости создало предпосылки

революционного взрыва, этому предшествовали массовые народные движения начала 90-х годов XIX века.

Иран был тесно связан с Россией и был особенно восприимчив к русскому революционному влиянию. Общие границы, давние культурные и экономические связи оказывали большое влияние на формирование демократических течений в Иране. Наиболее ярко это выразилось в период работы иранцев на предприятиях Закавказья.

Закавказская революционная печать широко освещала события в Иране, и эти статьи оказывали определенное идейное влияние на персидских революционеров. Борьба за свои идеи, ум, талант, энергия и организаторские способности, затрачиваемые на то, чтобы доказать правильность избранного пути осуществления своих идеалов, усиливали политическое движение, приводили лидеров к столкновению, и это было вполне естественно.

В распространении просветительских взглядов в Иране и подготовке предпосылок движения конституционалистов огромную роль играли Мирза Фатх-али Ахундов и А. Талибов. Рядом с двумя выдающимися просветителями, о которых было сказано выше, в пробуждении иранского народа оказывали огромное влияние взгляды и деятельность Мирзы Казима Дарбанди, Мирзы Джалила Мухаммадкул-заде Нахичевани, Машхади Таки Сиддик Урдубади, Машхади Курбон Али Шариф-заде, Машхади Али Асгар Урдубади и многих других.

Мирза Казим Дарбанди жил в Петербурге, Мирза Джалил Мухаммадкул-заде Нахчивани много сделал в деле издания и распространения газет на Кавказе. Мухаммад Таки Сиддик организовал в Урдубаде школу нового типа, призывая чиновников сделать все для расширения сети таких школ, затем он был приглашен в Нахичевань, где также организовал новую школу и начал заниматься распространением передовых идей на Кавказе.

Следует отметить, что социал-демократические кавказские кружки впоследствии, в период революции конституционалистов Ирана в 1905-1911 годах, оказывали огромную материальную помощь движению конституционалистов Ирана. Многие кавказские социал-демократы принимали активное участие в вооруженной борьбе против иранских властей на стороне конституционалистов.

Виднейшим представителем свободомыслящей интеллигенции, оказавшей огромное влияние на пробуждение иранского народа и распространение передовых идей, являлся Шейх Мухаммад Хиябани. Во время учебы Хиябани обращал серьезное внимание на изучение проблем прав и свобод личности. Он был уверен, что для понимания важности этих вопросов иранцам, необходимо осуществить в Иране интеллектуальную революцию, только тогда, по его мнению, можно будет ознакомить народ с необходимостью борьбы за свои права и свободы.

Хиябани много работал в деле пробуждения иранской молодежи. Хиябани занимался изучением и пропагандой различных социальных идей и теорий, его интересовали вопросы возникновения этих идей, предпосылки и социально-экономическая среда их возникновения, место и роль политических структур общества в деле претворения в жизнь и их воплощение в действительность.

В третьем параграфе - «Роль кавказских просветителей и революционеров в становлении движения конституционалистов и их воздействие на современный политический процесс Ирана» подробно проанализированы политическая ситуация и политические процессы приведшие к усилению роли кавказских революционеров в развитей политического процесса в Иране. Среди множества исторических событий, произошедших в истории Ирана, революция конституционалистов занимает особое место. Благодаря революции конституционалистов иранский народ положил конец средневековой тирании, гнету и мракобесию. Движущей силой революции были широкие слои населения, в ходе которой неимущественные слои вели борьбу против внутренней и международной реакции. Предательство части лидеров революции конституционалистов, совпадение интересов ведущих капиталистических стран - Великобритании и России способствовали поражению революции конституционалистов.

Движение конституционалистов и революция 1905-1911 годов в Иране не были случайными явлениями, они возникли и совершились на почве, появившихся намного ранее предпосылок. Вначале появились экономические предпосылки - зарождение и внедрение в экономической жизни страны новых буржуазных производственных отношений, которые вызвали необходимость слома старой, средневековой феодальной политико-экономической системы.

Накануне и в период первой русской революции усилилось распространение нелегальной литературы в городах и селах Ирана, нелегальная литература издавалась в основном в городах Кавказа. На страницах газет публиковались материалы, призывающие народные массы подняться на борьбу против произвола и творимого шахской властью беззакония, о необходимости разработки и принятия Конституции. Лозунг «Да здравствует конституция» был главным лозунгом борьбы за свободу.

В этом выступлении принимали участие торговцы, духовенство, рабочие, служащие, все слои населения. В августе 1906 в Меджлисе была принята Конституция страны. Конституционная система просуществовала короткое время в 1908 году Мухаммад Али-шах с помощью русских казаков распустил Меджлис (парламент) Ирана.

Многие, потеряв надежду, покидали пределы Ирана и искали работу в соседних странах. Если безработные иранцы приезжали на Кавказ в поисках работы и с надеждой трудоустроиться на нефтяных промыслах, то торговцы приезжали на Кавказ в поисках рынка сбыта своих товаров.

Знакомство с жизнью других стран, с новыми идеями и взглядами, с новой культурой оказывало большое воздействие на иранских отходников и трудовых мигрантов, при этом у многих формировалось новое мировоззрение и новое восприятие. Иранцы выезжали в другие страны не только в поисках работы или по торговым делам. Многие состоятельные иранцы отправляли своих детей на учёбу в страны Европы, которые в научных центрах получали новые знания, знакомились с последними достижениями науки, передовой технологии. Впоследствии иранцы, работавшие в других странах и получившие образование за рубежом, составили ядро конституционного движения в стране.

Одновременно установление связей Ирана с европейскими странами привело к улучшению торгово-экономических отношений Ирана с ведущими западными странами. Иранские подданные получили возможность обучаться в научных центрах стран Европы, в Иране начался процесс проникновении западной культуры, который оказывал сильное влияние на общественное сознание. Иранцы получили возможность знакомиться с учениями видных европейских ученых и деятелей —Августа Канта, Джона Локка, Жан Жака Руссо, Вольтера, Дидро, Доломбьера и многих других ученых.

Огромное влияние, на пробуждение сознания иранцев оказывали иранцы-мигранты, жившие и работавшие за пределами Ирана, в первую очередь на Кавказе. На Кавказе выросла целая плеяда иранских просветителей - Мирза Фатх-али Ахундов, Абдурахим Талибов, Хайдар-хан Амогули, Шейх Мухаммад Хиябани и многие другие. Они сумели дать оценку положению Ирана как отсталого, средневекового государства и определить пути развития страны.

Впервые идея о необходимости ограничения власти шаха, принятия новых законов, разработки и утверждения конституции, развития промышленности, образования и науки была высказана этими просветителями.

Все это подготовило почву для возникновения движения конституционалистов, которое постепенно получило поддержку различных слоев населения, подготавливая почву для широкого социального движения.

Во второй главе - «Место и роль коренных иранцев Кавказа в становлении движения конституционалистов» поставлена цель исследовать практические вопросы влияния кавказских мыслителей и активных участников движения конституционалистов на повсеместное развитие политического процесса, в частности современного Ирана. Особое внимание уделяется самому движению и основным идеям данных политических течений.

В первом параграфе - «Критический подход к анализу взглядов активных участников движения конституционалистов и их роль в развитие политического процесса» подробно анализируются основные взгляды и политические платформы активных просветителей. Должное внимание

уделяется проблемам воздействия на современные проблемы политического развития.

Как было отмечено, выше проникновение в Иран плодов западной цивилизации создавало предпосылки для пробуждения иранского народа. Первое знакомство Ирана с западным миром произошло еще во времена Аббаса Мирзы, наследника Фатхали-шаха, правившего в Иране в начале XIX века. Именно начиная с этого периода в экономической и социальной жизни иранского общества произошли изменения, оказавшие сильное влияние на весь ход политического развития страны. Появление новых отраслей промышленного производства, прядильных фабрик, заводов по изготовлению оружия, паровые мельницы, строительство железных дорог привели к изменениям в социальной системе общества.

Не менее сильное влияние на иранское общество оказали создание и деятельность первых учебных заведений по подготовке учителей, чиновников, специалистов промышленных отраслей, и в этой связи издание учебников по физике, химии, минералогии, металлургии, математике, инженерии и т.д. Развитие медицины, создание новых медицинских учреждений, использование новых методов лечения, в том числе проведение хирургических операций также были новыми явлениями в жизни иранского общества.

Изменения произошли и в образе жизни иранцев; использование европейской одежды и головных уборов также свидетельствовало о влиянии европейской культуры на жизнь иранцев.

Таким образом, к началу XX века в Иране уже сложились материальные и экономические предпосылки для возникновения широкого движения за конституционные реформы. Наряду с экономической основой на иранское общество оказывали огромное влияние взгляды и учения прогрессивной части интеллигенции, в том числе политические взгляды М.Ф. Ахундова.

Содержание политических взглядов М.Ф. Ахундова составляла новая для Ирана философия национализма. Он был пропагандистом конституционных идей и верховенства закона и представителем рациональной политической философии, сторонником отделения религии от государства. В своих письмах Ахундов критически подходил к вопросам взаимоотношения государства и религии, двух основных социальных институтов общества. М.Ф. Ахундов обращался к прошлой истории Ирана, говорил о необходимости формирования нового для иранцев национального сознания, создания условий для проведения в жизнь социальных реформ. Он утверждал о необходимости замены политического гнета власти на власть закона, на конституцию. Что касается религии, Ахундов выступал за реформирование религиозной жизни и институтов, наподобие европейского протестантизма.

Кавказ был ареной национально-освободительного движения проживающих в нем народов против колониальной политики царской власти. Кавказ был местом ссылки недовольных политикой царской власти поэтов, писателей, государственных чиновников и офицеров, в первой половине XIX века сюда были сосланы многие видные деятели восстания декабристов. Все это не могло не оказывать влияние на формирование личности М.Ф. Ахундова, особенно формирование у него критического взгляда на общественную жизнь и политику властей.

По мнению некоторых исследователей, национализм М.Ф. Ахундова не был вызван его стремлением подражать Европе, а имел глубокие корни в истории и культуре Ирана. Именно с этой позиции необходимо подходить к пониманию взглядов Ахундова.

Бесспорно, европейское мировоззрение и социальные движения в странах Европы, в частности Великая французская революция оказали огромное влияние на Иран и вызвали волну социальных преобразований в странах Востока. События, происходящие в Европе, вдохнули новую силу в духовную жизнь иранского народа.

Под влиянием великих буржуазных революций в Европе в Иране возродилось стремление к национальным истокам, национальному единству и национальной идеологии. История Ирана свидетельствует, о том, что иранцы все время стремились к единству, жили в едином государстве, сохраняли чувство высокой национальной гордости, единый язык и культуру.

Во взглядах М.Ф. Ахундова важное место занимают вопросы государственного устройства и верховенства закона. Он подверг резкой критике правящие круги Ирана, которые в силу консервативных взглядов не способны направить иранское общество по пути развития и обновления.

Он считал необходимым изменение политического устройства Ирана, принятие конституции, избрание государственных органов и подотчетность правительства перед законодательными органами. Только таким путем, -считал он,- иранское общество может избавиться от невежества, нищеты и отсталости. Важнейшей задачей М.Ф. Ахундов считал реформу религиозной жизни общества, избавление людей от религиозных предрассудков и страха.

Здесь необходимо обратить внимание на два фактора отсталости Ирана. По мнению Ахундова, одной из причин отсталости страны было сохранение арабского алфавита, изменение которого он ставил как важнейшую задачу наряду с изменением алфавита введение новой системы образования и преподавание светских наук считал залогом развития страны.

М.Ф.Ахундов был уверен в том, что причина падения места и роли Ирана в мире имеет глубокие исторические корни. По мнению Ахундова, падение Ирана началось со времен нашествия арабов.

Несмотря на некоторые ошибки и просчеты, М.Ф. Ахундов является ярким представителем просвещенной и передовой части иранской

интеллигенции нового времени. Его взгляды оказали сильное влияние на передовую интеллигенцию других мусульманских стран и народов, в том числе Икбала, Абдукалама Азада, Сеид Джамалиддина Афгани и, несомненно, на иранских просветителей - Ахмада Касрави, Садика Хидаята, Деххуда и др.

Абдурахим Талибов принадлежит к числу личностей, внесших достойный вклад в дело распространения новых прогрессивных взглядов. Он обладал большими знаниями в области социальной и политической жизни общества, которые использовал в деле пробуждения и повышения уровня сознательности иранского народа, в борьбе против произвола властей, за принятие конституции и установление верховенства закона. Именно поэтому его взгляды и мировоззрение можно рассматривать как азбуку свободы в Иране. Его взгляды, мысли, и деятельность были направлены ради достижения свободы и социальной справедливости. В этом деле порой он переходил на позиции политического радикализма.

К числу важнейших произведений А. Талибова можно отнести работу «Масаил-ал-Мухсинин», в которой нашли отражение философские взгляды, его отношение к проблемам общества. «Масаил-ал-Мухсинин» является политическим произведением, опубликованным в период революции конституционалистов.

Важное место во взглядах А. Талибова занимают вопросы повышения обороноспособности и создание сильной регулярной армии. Для этих целей он предлагал ввести систему воинской обязанности граждан страны, наподобие существующей такой системы в странах Европы. А. Талибов предлагал принять закон, в соответствии с которым вменить в обязанность всем юношам, достигшим 20- летнего возраста, служить в армии. Во время прохождения службы юноши должны изучать военное дело, для того чтобы после службы всегда быть готовыми к защите своей родины и своей религии от иностранцев.

Необходимо отметить, что во всех своих произведениях А. Талибов призывал иранский народ к принятию лучших традиций культуры других народов, в том числе европейской культуры. Но он никогда не выступал, как некоторые другие деятели, за слепое подражание западной культуре, за безусловное принятие западных ценностей.

По мнению А. Талибова, законы могут быть приняты и стать легитимными только в том случае, если они получили поддержку большинства нации, и только тогда они могут быть успешно претворены в жизнь.

При этом А. Талибов отмечает, что даже в демократических государствах право большинства может являеться «уничтожителем» («мавхкунанда») права «меньшинства». В действительности это является отражением демократических принципов, началом диалога, возможностью высказать критику и поиск компромиссов, «меньшинство» может оказать

непосредственное влияние на позицию «большинства». Это одна из ответственейших задач «оппозиции». С другой стороны, «большинство» также заинтересовано в том, чтобы его позиция была одобрена и получила поддержку широких масс.

А. Талибов обращается к простым гражданам и заявляет: любой гражданин, желающий благополучия своей стране и своей нации, должен призывать народ к участию в делах управления государством. Для ознакомления иранцев с системой конституционной власти приводит пример из опыта других стран.

В целом, подводя итог анализу взглядов А. Талибова, касающихся социальной и политической жизни общества, можно выделить следующее:

1. Он выступает как активный сторонник народной власти и создания основ демократической жизни. По его мнению, законы, которые действуют в жизни иранского общества, не могут заменить конституцию. В них нашли отражение только права и обязанности простых граждан, законы не могут урегулировать вопросы государственного управления. Главная задача государства заключается в разработке и принятии конституции, мыслитель первым делом представителей народа считает разработку и принятие конституции страны.

2. А. Талибов обращает внимание на отсутствие закона о выборах, в котором должны быть определены порядок проведения выборов в стране. Для этого он предлагает, в первую очередь, провести всеобщую перепись населения областей страны, с тем, чтобы не допустить фальсификации итогов выборов.

3. А. Талибов ставит вопрос об ответственности министров перед Меджлисом. Эта ответственность обязывает министров не нарушать положения закона, в противном случае они должны быть освобождены от занимаемой должности.

4. По мнению Талибова, главным врагом демократии является феодальная реакция, которая была заинтересована в сохранении старых порядков. Он отмечает, что в истории Ирана были периоды смуты и хаоса, в результате которых устанавливалась тираническая власть.

А. Талибов был одним из первых пропагандистов идей конституционализма в Иране, главное содержание его творчества заключалось в необходимости разработки и принятия конституции в Иране.

В период революции конституционалистов Ирана на арену борьбы за свободу и социальное равноправие вышли политические деятели, сохранившие верность интересам низших классов общества. К числу таких деятелей принадлежал Мухаммад Хиябани.

Анализируя деятельность многих иранских просветителей, можно прийти к выводу, что основная масса лидеров освободительного и конституционалистского движения была связана с Кавказом, где они жили и

работали, получали образование и первый опыт борьбы, приобрели именно в городах Кавказа, особенно Закавказья.

Первые организованные кружки иранских мигрантов возникли в различных городах Кавказа, вначале они ставили цель защиту трудовых прав и интересов иранцев, проживающих на Кавказе. Затем постепенно они были вовлечены в политическую борьбу, проводимую различными организациями, в первую очередь, комитетами Социал-демократической партии России. Таким путем иранские мигранты приобретали опыт экономической и политической борьбы.

По возвращении в Тебриз и другие иранские города, они организовывали своих сторонников в ячейки и группы. В период зарождения и развития конституционного движения, особенно в годы революции конституционалистов, именно иранцы, проживающие и работавшие на Кавказе, входили в состав руководства и возглавляли борьбу низших слоев против политики шахской власти в Иране. Оставшиеся в городах Кавказа иранцы оказывали большую помощь своим соотечественникам в Иране.

Хайдар-хан Амогули также принадлежит к числу борцов и просветителей, оказавших влияние на все последующие социально-политические движения.

Зарождение и формирование конституционного движения в Иране было тесно связано с деятельностью иранских мигрантов, проживающих в различных городах Кавказа.

А. Лахути также был видным деятелем движения конституционалистов.

Во втором параграфе - «Влияние газет и других средствах просветительства в развитие политических отношений Ирана» анализ начинается с места и роли газет, других средств просветительства и пробуждения народов, борцов за политическое развитие и совершенство.

В распространение идей конституционализма, идей братства, равноправия и пробуждения общественного сознания в целом огромную роль играла периодическая печать. Основная масса газет издавалась в различных городах Кавказа, учредителями этих газет были в основном, проживающие здесь иранцы.

Одним из распространенных изданий накануне революции конституционалистов была газета «Мулла Насреддин». Издателем газеты был Мирза Джалил. Газета носила в основном сатирический характер, публикуемые критические материалы были направлены против политики шахских властей. Она оставила заметный след в истории иранской журналистики. С газетой сотрудничали многие поэты и писатели того периода.

Другая газета «Иршад» издавалась в Баку, она выходила на тюркском и персидском языках и нелегально распространялась в Иране. Главными лозунгами газеты были «республика», «равенство» и «справедливость».

Особое место в истории революционных движений Ирана занимала газета «Иран нау» («Новый Иран»), Издателем газеты был Сайед Мохаммад Шабистари. Газета не только информировала читателя о произошедших новостях и событиях, на страницах газеты публиковались статьи социально-экономического характера, которые были посвящены злободневным вопросам общественной жизни Ирана в начале XX века.

На рубеже конца XIX - первых двух десятилетий XX века выходили газеты: «Наджат» («Спасение»), «Игбал» («Счастье»), «Садо» («Голос»), «Ишг» («Любовь»), «Халал» («Дозволение»), «Таракки» («Развитие») и другие издания, большинство из которых выходили на Кавказе, а затем распространялись в Иране.

Процесс оказания влияния взглядов кавказских просветителей на Иран условно можно разделить на два периода:

-период господства тирании-до начала революции конституционалистов;

- период после революции конституционалистов. Одним из главных направлений деятельности борцов за свободу и социальное равноправие было издание и распространение газет, на страницах которых опубликовались материалы о положении в мире, о происходящих изменениях в европейских странах, о революционных движениях.

Деятельность кавказских просветителей оказала влияние не только на общественно - политическую жизнь Ирана конца XIX - начала XX века, их идеи и взгляды оказали заметное влияние на последующие этапы политической истории Ирана, на деятельность политических движений и организаций, возникших в последующие десятилетия. Ярким примером этого является известная работа периода революции конституционалистов -«Путешествие Ибрагимбека».

В третьем параграфе - «Влияние кавказских просветителей на творчество современных мыслителей Ирана» рассматривается современные проблемы исследования политической мысли.

К началу XX века в Иране издавался ряд газет, которые выходили за счет государства или отражали позицию государства, в них публиковались материалы посвященные важнейшим направлениям политики шахского правительства. В изданиях за рубежом - в Баку, Стамбуле, Калькутте, Каире и даже в Лондоне отражались взгляды тех кругов, которые стояли на антишахских позициях, частично в этих изданиях публиковались материалы, отражающие положение населения различных уголков страны.

После убийства Насреддин-шаха в Иране группа прогрессивно настроенной интеллигенции поставила перед собой цель довести до шаха и его окружения чаяния и настроение народа. Эта группа в основном состояла из тех, кто жил или был связан с просветительскими кругами Кавказа. Эту задачу должна была осуществить, издаваемая с начала 1907 года газета «Сури Исрофил», которая называла себя экономическим, политическим и

социальным изданием. Первый номер газеты вышел в свет 4 января 1907 года- главными лозунгами газеты были «свобода», «равенство» и «братство».

В первом номере издатели газеты заявили, что только благодаря свободе, равенству и братству мы можем служить своей вере, своему государству и Родине, быть преданными до конца идеям конституционализма, защищать Народный совет, интересы простых людей, не бояться трудностей и претворять в жизнь эти принципы.

Газета «Сури Исрофил» была одной из самых популярных и массовых газет периода революции конституционалистов. Главная цель издания газеты заключалась в пропаганде тех идей, взглядов и ценностей, которые охватили умы её издателей. Кроме того, газета была трибуной пропаганды взглядов самих издателей, касающихся задач и целей движения конституционалистов и революции в целом.

Расширению влияния газеты на население страны способствовали публикации материалов о злободневных вопросах социальной жизни, особенно появление острых критических статьей об экономических, социальных и других проблемах общества. Особенно популярной была сатирическая рубрика «Чаранду паранд («О разном»)», которую вел А. Деххуде. .

Иранские просветители второй половины XIX- начала XX века положили начало новому стилю литературного творчества, который отличался простотой изложения материала После революции конституционалистов стиль простоты изложения получил широкое распространение. Вслед за М.Ф. Ахундовым и А. Талибовым этот стиль применили в своем творчестве Али Акбар Деххуда, Садик Хидаят и Джамал - заде.

В заключении диссертационной работы сформулированы основные выводы и рекомендации.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикатсиях:

1. Современное понимание способности // Рушди муаллим. -Тегеран, 1991. №6. С.80.

2.Тафовут^ои фардй ва чинсй // Рушди муаллим. -Тегеран, 1992. №6.

С.32.

3. Ошной бо низом^ои омузиши ча^он // Рушди муаллим. -Тегеран, 1991. №9. С.63.

4.0собенности системы обучения во Франции // Рушди муаллим. -Тегеран, 1992. №5. С.22.

5. Омузиши коркунон // Мудирият. - Тегеран, 2009. № 31. С. 53.

6. Взаимосвязи нации и народов // Тадбир. - Тегеран, 1991. № 101.

С.87.

7. Причины исторических миграций в Иране // Тадбир. - Тегеран, 1998. № 10. С.17.

8. Примечание к мировым связам // Мудирият. - Тегеран, 2002. № 11.

9. Основные препятствие в условиях политической модернизации в сердце Америке // Паёми иртибот. Тегеран, 2002. № 37. С. 42.

10. Влияние кавказских вольнодумцев в политическом процессе Ирана // Материалы республиканской научно-практической конференции «Место Таджикистана в мировой политике» - Душанбе, 2005. - С. 50 -56.

11.Политика в поле мировых отношений // Материалы республиканской научно-практической конференции «Таджикистан: политические проблемы и перспективы их развития». - Душанбе, 2007. -С.

12.3начение особенностей современного политического процесса // Вестник Национального университета. 2008, № 3. С. 129 - 133.

С.73.

45-48.

Сдано в набор 15.09.2008 г. Подписано в печать 19. 09.2008 г. Формат 60x84 1/16. Тираж 100 экз.

Типография Министерства образования Республики Таджикистан г. Душанбе, 1-й проезд, Лахути 6.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Мукри Сияваш Мухаммадвали

Введение \ ' .3

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС: ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И

ЕГО ОСОБЕННОСТИ.15

§ 1. Понятие и содержания политического процесса .15

§ 2. Идейные предпосылки и социальное движение кавказских просветителей.39

§ 3. Роль кавказских просветителей и революционеров в становление движения конституционалистов и их воздействие на современный политический процесс Ирана.47

ГЛАВА II. МЕСТО И РОЛЬ КОРЕННЫХ ИРАНЦЕВ КАВКАЗА В СТАНОВЛЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ

КОНСТИТУТЦИОНАЛИСТОВ.59

§ 1. Критический подход к анализу взглядов активных участников движения конституционалистов и их роль в развитие политического процесса.59

§ 2. Влияние газет и других средствах просветительства в развитие политических отношений Ирана.92

§ 3. Влияние кавказских просветителей на творчество современных исследователей Ирана.96

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Мукри Сияваш Мухаммадвали

Актуальность темы исследования. Диссертационная работа «Влияние учений кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана» написана на актуальную и мало разработанную тему. Актуальность и необходимость разработки этой темы обусловлены новыми политическими реалиями в условиях современного Ирана. Исламская Республика Иран в качественно новый этап своего развития как никогда нуждается в развитии своего государства с опорой на исторический теоретический и практический опыт своих предков в вопросах политического процесса.

На новом историческом этапе проблема развития политического процесса, определения ее содержания и формы, ее моральных основ и идейных принципов проявилась в качестве одной из важнейших проблем современного Ирана. В таких условиях история поставила перед ИРИ два выбора пути: первый путь - это полное отрицание западной практики развития политического развития, а второй путь - возвращение к методам политического управления своих предков при решении современных проблем. Однако наилучшим путём для ИРИ является тот, при котором, опираясь на практический опыт, на моральные основы и высокие гуманистические идеи . исторической практики государственного строительства, можно было бы одновременно рационально использовать лучшие достижения мирового сообщества в области государственного управления. Такой подход к вопросу управления политических процессов, с одной стороны, обеспечивает историческую преемственность и, с другой стороны, гармоничность с современным обществом. Такая постановка вопроса о политическом процессе на современном этапе показывает актуальность и практическую значимость изучения проблемы влияния политической мысли на развитие современного Ирана. Именно поэтому изучение данной проблемы становится научной задачей, а также политической и практической необходимостью. Так, если к исторической практике государственности предков обращаться как к одному из источников современной политической мысли, практическое использование этого опыта невозможно без его глубокого изучения и осмысления. Основной причиной выбора данной темы является её первостепенное практическое значение.

История государственности иранцев олицетворяет в себе тесное взаимодействие теории и1 практики государственного управления. На конкретных исторических этапах передовая мысль в области государственности служила стимулом формирования соответствующих моделей государства, а в других этапах, передовая государственная практика становилась стимулом выработки соответствующих теорий в области политики и государственного управления.

Размышление о совершенной и идеальной модели политической власти и справедливом обществе, в котором достигаются социальная справедливость и экономическое благополучие, является темой, которая на протяжении всей истории прйвлакла внимание персидских мыслителей.

Главную особенность реалистических взглядов составляют рациональные взгляды авторов на конкретное общество, критическое и реалистическое описание существующих структур своего общества, раскрытие его недостатков, и, наконец, предложение конкретных путей решения трудностей или в отдельных случаях, предложения концепции создания нового и лучшего общества.

Однако, эта проблема включает в себе различные аспекты, охват которых в рамках отдельной кандидатской диссертации не представляется возможным. По этому, рамки данной диссертации строго ограничены: с точки зрения содержания она охватывает историю реалистических (рациональных) мыслей и идей, а с точки зрения хронологии охватывает рациональные мысли во второй половине XIX и начале XX в.в. и делает их предметом специального изучения.

Степень разработанности проблемы. Особенности влияния учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана всегда привлела внимание исследователей. Несмотря на то, что проблема учения кавказских мыслителей и политический процесс современного Ирана изучен достаточно слабо, однако в целом эта тема находит свое отражение в различных научно-исследовательских трудах. Кроме того, определённая часть сохранившейся литературы подготовлена и издана современными исследователями, а другая часть хранится в виде рукописей. По этому, в процессе изучения данной темы не ощущалась острой нехватки литературы.

Одним из характерных особенностей истории политической и общественной мысли иранского народа заключается в том, что проблемы философского, политического и социального характера часто отражаются в традиционных литературных (художественных) формах, и литературное (художественное), произведение считалось одним из основных средств развития социальной и политической мысли. Наличие высокой политической мысли и социальных взглядов в художественном наследии и др. показывает, что без охвата этих источников, исследование этой темы становится невозможным. Например, место «Шахнаме» Фирдоуси в истории персоязычных народов всегда было больше чем художественное произведение, и оно считалось как величайший политический трактат и историей древней государственности иранских народов.1 г

Имеющуюся литературу можно разделить на две основные группы: источники, т.е. сохранившиеся наследие кавказских мыслителей и деятелей, и научно-исследовательская литература о влияние учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана.

Среди источников, которые отражают политические, и социальные мысли данного периода использованы труды Асадабади Дж., Малкамхон, Ахунзода Мирзо Фатхали, Павлович М., Толибов А., Хиёбони М., и другие.

1 См.: Додхудоева, Л. Тимур иды: тенденции политического, социального и экономического развития.-Душанбе, 2003,- С. 108 !

Особенно следует отметить значение научно-исторических произведений, которые отражают позиции ряда общественно-политических деятелей XIX начала XX в. относительно политического процесса и послужили важным пособием для усовершенствования данной диссертационной работы.1

Одной из важнейших особенностей литературы этого периода заключается в том, что авторы в интеллектуальном наследии предков ищут ответы на современные вопросы политического процесса, пытаются найти необходимую основу для более точного определения персидской идентичности и развития его современной политической жизни.

Научная общественность Ирана подвергла исследованию политическую и социальную мысль предков персидского народа на протяжении всей ее истории, т.е. с доавестийского периода до сегодняшнего дня, и создала широкую научно-исследовательскую литературу по этой теме.

Из этой литературы, изучение и использование трудов Худжатуллаха Асира, Таки Азада Урмаки, Хотами Кадири, Мухаммада Джавада Сахиба, Бертрана Бадеъ, Муртаза Мутахарри, Сайд Джавада Табатабаи, Мехргана Хушанга, Хакдара Алиасгара, Джалалуддина Аштиёни, Илаха Кулаи Табаристани2 и других оказали существенную помощь в деле пополнения и завершения данной диссертационной работы.

См.: Ахундзодаи Мирзо Фат^алП. Алифбои чадид ва мактубот ба кушиши З^амиди Му^аммадзода. -Боку, 1963; Он же. Критико. Нусхаи хаттии шумораи 2116, китобхонаи мадрасаи сшпцсолор, - Техрон; Мирзомалкамхон. Нацл ба ихтисор аз фар^анги Муин Ч-Н- (Асоми ва Эълом); Толибов А. Масолщул, му^синин. -Техрон: Шабгир; Он же. Китоби А^мад. -Техрон; Шабгир; Он же. Масоили ^аёт. -Техрон: Шабгир; Озарии Али Ь^иёмшайх Му^аммади Хиёбонй. -Техрон: Сафиалишо^; Ризозодаи Маликра^им. Чакидаи шщилоб ^айдархон Амогулй. -Техрон, Дунё, 1352;

2См.: Асил, X. Ормоншахр дар андешаи ирони,- Тегеран, 1371; Урмаки, Т.О. Андешаи ичтимоии мутафаккирони мусалмон. - Тегеран: Суруш, 1376 х.ш.; Кодири, X. Андешахои сиёси дар ислом ва Ирон.-Тегеран: Самт, 1380 х.ш.; Он же: Андешаи сиёсии Газоли. Тегеран: Дафтари мутолиоти сиёси ва байналмилали, 1370 х.ш.; Бадеъ, Б. Ду давлат: кудрат ва чомеа дар Рарб ва сарзаминхои исломй: -Техрон: Маркази бозшиносии ислом ва Ирон. -Техрон 1380 х.ш.; Мутаххари, М. Хадамоти мутакобили ислом ва Ирон. - Душанбе: Ройзании фархангии Ирон дар Точикистон, 1999; Он же: Нахзатхои исломии садсолаи охир.- Техрон: Садро, 1370х.ш.; Таботабои, С. Даромаде фалсафи бар таърихи андешаи сиёси дар Ирон.-Техрон: Кавир, 1374х.ш.; Хушанг, М. Чахонбинии кухани Ирон бар пояи сурудхои Готхо.- Табриз, 1351х.ш.; Хакдор, А. Кудрати сиёси дар андешаи ирони: аз Фороби то Нойни. - Техрон: Кавир, 1382 х.ш.; Оштиёни, Ч. Зардушт, Маздоясно ва хукумат,- Техрон, 1363х.ш.; Кулоии Табаристони, И. Сиёсат ва хукумат дар Осиёи Маркази. - Техрон: Самт, 1376.

Кроме того, был использован целый ряд материалов средств массовой информации и различные документы, раскрывающие многие аспекты деятельности кавказских мыслителей в исследуемом периоде.

Научно-исследовательская литература. Всю научно-исследовательскую литературу по этой теме можно разделить на три группы: труды иранских ученых, посвященные влиянию учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана или другим проблемам политической жизни Ирана, которые так или иначе помогли нам исследовать различные аспекты данной проблемы.

Из трудов, посвященных влиянию учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана следует назвать работы Одамият Ф., Маликзода, Мутаххари М., Табатабои, и других.1

1. Во вторую группу использованной литературы мы включили исследования зарубежных . авторов. Особенно следует отметить труды советских и российских авторов, посвященные современной политической жизни Ирана, особенностям его политического развития 70-80 гг., Исламской революции 1979 г. и её движущим силам, роли духовенства в ней, характеру революции, её особенностям и многим другим вопросам. В частности диссертант использовал много полезного из трудов таких авторов, как М.С. Иванов, А.З. Арабаджян, С.А.Агаев, А.Б. Резников, М.Алиев, JI.E. Скляров, л

Кузнецова H.A., Кулагина JI.M., В.И., Махкамова С.Г., Юртаев, и других.

См.: Одамият Фариддун. Андеша^ои Мнрзо Фат^алй Охунзода. -Тезфон: Хоразмй, 1349; Он же. Андепщои Толибов ТабрезП. -Тезфон: Дамовацд, 1363; Маликзода М. Таърихи машрутюгги Ирон ва фалсафаи пайдоиши машрутияти Ирон. - Те^рон; Мута?дарй, М. Хадамоти мутацобилаи ислом ва Ирон.-Душанбе: Ройзании фар^ангии ТЩИ дар То^икистон; Табатабои М. Саидджамолиддин Асадабади ва бидории машргщзамин. -Тезфон, 1993. .

2 См.: Иванов М.С. Новейшая история Ирана. —M.: Мысль, 1965; Арабаджян А.З. Особенности экономического развития Ирана в 60-70-е годы// 22-25; Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. -M.: Наука, 1983; Резников А.Б. Падение шахского режима. -M.: Наука, 1983; Алиев С.М. Нефть и общественно-политическое развитие Ирана в XX в.-М.: Наука, 1985; Скляров Л.Е. Политические организации антишахских сил // Иранская революция 1978-1979. Причины и уроки. -M.: Наука, 1989. -С.42-45; Юртаев В.И. Участие студенчества в общественном движении в 60-70-е годы // Иранская революция 1978-1979. Причины и уроки. -M.: Наука, 1989. -С.46-57; Кузнецова H.A., Кулагина Л.М. Изучение в СССР экономики и культуры Ирана в новое и новейшее время // Краткие сообщения Института народов Азии, №73. -М., 1963. -С.213- 218; Махкамова С.Г. Участие закавказских революционеров в иранской революции 19051911гг. // Первая русская революция и пробуждение народов Азии. Мат. конф. Душанбе, 2008. -С. 143-146.

Третью группу научных работ, в которых затрагиваются проблемы влияние учение кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана, составляют научные работы, выполненные в Иране.1

Отдавая должное научным достоинствам всего указанного различной литературы, следует отметить, что в ней ещё недостаточно исследованы все вопросы, связанные с данной проблемой. Взгляды кавказских мыслителей и их влияние на развитие политического процесса современного Ирана не стали предметом специальных исследований. Однако при изучении исторических, политических и социально-культурных процессов различных периодов истории на это обращалось особое внимание.

Несмотря на то, что в научных трудах ученных мы не встречались с отдельными работами по теме данной диссертации, однако нужно отметить, что история и особенности развития политических и социальных учений персидского народа подвергнуты исследованию.

Рассматривая всю доступную литературу, относительно степени изученности темы диссертации можно прийти к такому выводу, что проблема социально-политической мысли иранского народа была предметом внимания и изучение многочисленных исследователей, и в этом направлении создано довольно обширная научно-исследовательская литература. Однако, большая часть имеющейся литературы, во-первых, имеет разбросанный характер и не учитывает неразрывную линию постепенного исторического усовершенствования данной мысли, и во-вторых, в ней преобладают

1. См.: Торихи бедории ирониён ^Л.-Те^рон: Ого^; Павлович М. Се мацола дар бораи инщлоби машрута. -Ирон. Тарчумаи М. ^ушёр, Те^рон: Амири кабир, 1357; Лугатномаи Де^худо// Али Акбари Де^худо; 1^азвини Му^аммад Изболи Оштиёнй, -Ибро^им Пурдовуд Дунёи китоб; Касравии А^мад Торихи 18 -солаи Озарбой'рн. -Тезфон: Амири Кабир; Касравии А^мад Фар^анг аст ё найранг. -Теэфон: Бо^амоди озодагон; Хидояти Содив;. Мозёр, -Тезфон:човидон; Олиа^мад ^алол З^идоят Буфкур //Илм ва зиндагй,. // шумораи аввали деймо^й; Нотил Холлери Парвиз. Марги Содщ 2£идоят // Ягмо, соли чорум шумораи саввум Хурдод; Асил, ~Х,. Ормонпщр дар андепщои иронй.- Хеврон; Со^ибП, М. Андешаи исломй дар на^зати исломй.- Кум: Дафтари таблиготи исломй; Спектр, С. К>удрат ва ^окимият дар таърихи андешаи Рарб. - Хеврон: Таботабой, С.^. Даромаде фалсафй бар таърихи андешаи сиёсй дар Ирон - Те^рон: Кавир; Таботабой, С. Сайид ^амолиддини Асадободй ва бедории Машрицзамин.- Те^рон: Мутаздарй, М. На^зати исломии садсолаи ахир. - Те^рон: Рафеъ, Таърихи улум ва фалсафаи эрон: аз чомоспи ^аким то какими Сазаворй. - Те^рон; З^усайнй, С. Китобшиносии андешаи сиёсй. - Тезфон: Муассисаи интишороти Вазорати умури хори^аи ЩШ; Табаристонй, И.К. Сиёсат ва ^укумат дар Осиёи Марказй. - Те^рон: Самт; ^ушанг, М. ^а^онбинии ку^ани Ирон бар пояи суруда^ои Г<що. -Табрез; идеологические принципы, связанные с особенностями исторической обстановки каждого периода. Проблемам изучения политической мысли предков персидских народов с точки зрения её практического и политического использования в современных условиях не предавалось соответствующее значение.

Таким образом, несмотря на то, что многие аспекты политического процесса в современном Иране изучены достаточно широко, взгляды кавказских мыслителей на сущность, особенности и атрибуты политического процесса, как института политического управления общества по настоящее время не стали предметом отдельного научного исследования.

Объектом исследования являются политические мысли иранского народа, ее развитие и их влияние на политическое сознание людей, их место и роль в развитии общественно-политических отношений.

Цель и задачи исследования. Исходя из степени разработанности данной проблемы', в работе в качестве главной цели рассматривается глубокое исследование проблемы влияния учения кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана. В соответствии с общей целью исследования, автором поставлены следующие задачи:

- раскрыть сущность политических процессов, показать специфику политических процессов в условиях и особенностях Исламской Республики Иран;

- выделить и обобщить основные теоретические факторы развития политического процесса в политической мысли и уяснить методологические подходы к данной проблеме;- выявить и проанализировать взаимосвязь общемировой динамики и тиранского политического процесса;

- определить основные ориентиры преобразовательной стратегии в современном Иране на базе осмысления общетеоретических представлений об особенностях иранского политического процесса; определить взгляды кавказских мыслителей на развитие политического процесса современного Ирана;

- показать, что в условиях современного развития Ирана политические учения его предков могут служить важным источником формирования национального самосознания и усовершенствования современного национального государства.

Научная новизна диссертации определяется поставленными задачами и состоит в следующем:

- в диссертации впервые показывается влияние комплексного, сопоставительного анализа кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана;

- развития политической мысли персидских народов рассматривается как неразрывная линия и показывается её эволюционное и постепенное развитие до реалистического уровня;

- в диссертации исследуемая проблема изучается с использованием методов политической науки, и особое внимание придаётся отражению отношения персидских мыслителей к власти, как к институту политического управления;

- исследование проводится в новых исторических и политических условиях, т.е. в период развития Ирана как теократическое государственное образование, и к политическим мыслям предков относится как к одному из источников современной идентичности и национального самосознания, что повышает практическое значение диссертации;

- в условиях особого политического развития Ирана, политические учения предков относительно государственного управления и власти рассматриваются как один из источников усовершенствования современного национального государства, и ставиться вопрос о практическом применении мыслей и традиций предков в современном политическом процессе.

На защиту вынося'гся следующие положения, вытекающие из поставленной цели и решения задач исследования:

1. Диссертант, исследуя влияние Кавказа в целом, в том числе влияние учений кавказских просветителей на общественно- политическую жизнь Ирана, показывает, что в начале XX века в Иране зародилось движение конституционалистов и произошла конституционная революция, оставившая заметный след в последующем политическом процессе Ирана.

2. Происходившие преобразования не были только результатом влияния фактора роли и места личности, они были, в первую очередь результатом влияния социальной среды и общественного - политического положения. Поскольку личности, игравшие заметную роль в пробуждение общественного сознания и в политическом процессе сами были выходцами этой социальной среды. Именно по этой причине они оставили заметный след в жизни общества и страны.

3. Когда обращаемся к учению отдельной личности, рассматриваем эту личность как выходца из этой социальной среды, имевшие в свою очередь влияние. Эти деятели действительно были воспитаны этой социальной средой. Впоследствие их учение произвели заметные изменения в общественном сознании, политической и социальной жизни общества, подготовили почву для слома политической системы страны. Бесспорно, эта политическая система оказалась также под влиянием других явлений и событий политического характера, военных поражений и кабальных соглашений и договоров. Все это, в конечном счете, подготовило почву для серьезного кризиса, усугубившаяся произволом и беззаконием правящих кругов. С другой стороны учение свободомыслящих деятелей породило у народа стремление к пониманию своих политических и гражданских прав и свобод.

4. Результатом этих взглядов и учений, их поддержка среди масс населения было широкое движение за проведение конституционных реформ, приведших Иран в начале XX века к революции конституционалистов.

5. Настоящим исследованием впервые предпринята попытка наряду с влиянием явлений и событий, происходивщих в Европе на политическую жизнь Ирана, показать роль.учений и взглядов кавказских просветителей на иранскую интеленгенцию и общественное сознание. Как нам представляется по сравнению с учениями западных мыслителей, на политическую жизнь Ирана в большей степени оказало влияние учения Востока, в первую очередь кавказских мыслителей.

Уделяется особое внимание взглядам и учениям тех иранцев, которые в течение долгого времени проживали на Кавказе, подверглись влиянию социальной и политической обстановки царившей на Кавказе и возвратившихся в Иран и внесших достойной вклад в дело осуществления преобразований в'жизни иранского общества. Другая группа состояла из просветителей, выходцев из кавказских народов, взгляды которых также оказали воздействие на сознание и умы иранской интеллигенции и иранского общества в целом.

Теоретико-методологическая и источниковедческая база диссертации. Теоретической и методологической основой исследования послужили учения о политических отношениях. При написании диссертации автор опирался на общенаучные и специальные методы сбора, анализа и обобщения эмпирического материала, на принципы структурно-функционального и исторического анализа. Автор опирается на исследования ведущих политологов, философов, социологов и др. известных представителей как отечественной, так и зарубежной науки.

Постановка и анализ в диссертации ряда новых теоретических проблем и разработка методологии их исследования открывают дополнительные возможности для изучения проблемы власти в истории политической мысли. Настоящее исследование позволяет сформировать единую методику оценки тех объективных условий, при которых развивались политические мысли в частности об их влиянии на политическую жизнь. При анализе проблемы исследования важным источником явились труды мыслителей и ученых того времени, и работы крупных исследователей современной науки.

Теоретическое значение и практическая ценность диссертации. Теоретический и практический материал, научные выводы и обобщения, содержащиеся в диссертации, могут стать основой для правильного понимания сущности, особенностей и формы выражения политических мыслей, особенно об их влиянии на развитие политического процесса современного Ирана.

Результаты исследования могут быть использованы в работе органов государственной власти, а также при разработке и реализации концепций усовершенствования государственности, развитии национального самосознания. Полученные результаты могут применяться в процессе преподавания курсов Истории политической мысли и других политологических предметов в ведущих учебных заведениях Исламской Республики Иран. Выводы диссертации могут быть также использованы в процессе воспитательной работы по формированию и развитию патриотической и политической культуры населения.

Апробация работы. Диссертационные исследования выполнена на кафедре политологии Таджикского государственного национального университета. Основные положения диссертационной работы отражены в 11 публикациях автора, докладывались на научных конференциях.

Основные положения диссертации отражались в сообщениях на республиканских научных конференциях: «Место Таджикистана в мировой политике» (Душанбе, 2005), «Таджикистан: политические проблемы и перспективы их развития» (Душанбе, 2006) и т.д.

Автором используются полученные результаты исследования во время занятий со студентами, на лекционных и практических занятиях.

Диссертационная работа обсуждена на заседании кафедры политологии Таджикского государственного национального университета.

Структуры исследования определена главной целью и основными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Влияние учений кавказских мыслителей на политический процесс современного Ирана"

б) выводы о научно — теоретическом, политическом и практическом значении настоящей темы:

1) Социально - политические взгляды наших предков имеют важное историческое, цивилизационное и теоретическое значение, они оказывают самое действенное влияние в обогащении и развитии нравственных ценностей, практического опыта человечества, и особенно в формировании социально — политических взглядов других народов региона.

2) Изучение истории социально — политических учений как единое целое и развивающие учение, особенно использование современных достижений политической науки в изучении этих учений имеет важное научное значение.

3) В современной период, когда Иран переживает период формирования национального самосознания, становления политической и культурной идентичности, изучение социально - политических взглядов наших предков может служить как важный источник развития национального самосознания и национальной идентичности.

4) В процессе совершенствования национальной государственности Ирана, продолжающийся на современном этапе, опора по учению наших предков, касающихся вопросов политической власти и практики государственного управления, эти взгляды могут стать главной опорой создания современного национального государства, как неотложная политическая и практическая необходимость. В' этом отношении изучение этой темы и использование результатов исследования могут способствовать совершенствованию и развитию современных теорий национальной государственности и практики государственного строительства.

Исследование политической истории Ирана в период утверждения и существования диктатуры династии Каджаров, особенно накануне конституционной революции, определение основных факторов, оказавших влияние на политический процесс Ирана. Диктаторский строй в новой истории Ирана установился с приходом к власти династии Каджаров, с установлением власти Ara Мухаммад-хана Каджара и охватывает период почти двухсотлетней истории Ирана. Период наивысшего расцвета диктатуры приходил на правление Насриддин-шаха, но её начало было связано с правлением Фатхали-шаха и Мухаммад-шаха, охватывающих первую половину XIX века.

Именно в этот период, на мировой арене произошли события, оказавшие влияние на весь последующий ход мировой истории. Великая Французская революция, возвышение и падение власти Наполеона Бонапарта, широкая деятельность в ряде восточных стран Англоиндийской компании, установление колониального владычества Великобритании являлись важнейшими событиями мировой политики в течение XIX века. К этому следует также отнести продвижение России на юг, результатом которой были две русско-иранские войны, завершившихся поражением Ирана и. подписанием кабальных договоров. Поражение Ирана в войне с Россией породила среди населения страны чувство безвыходности и разочарования. Несмотря на отсталость и слабость Иран не стал колонией крупных держав мира, но страна стала ареной соперничества Великобритании и России за установление их владычества в соседних странах и регионах.

С начала XIX века традиционное общество Ирана подверглось влиянию событий, происходящих на мировой арене, способствующих пробуждению Ирана, оставщих заметный след в политический процесс Ирана в новый и новейший периоды, важнейшими их которых были:

1. Политические связи с Европой были установлены в период жизни наследника престола Абасса Мирзы, которые ознакомили Иран с происходящими в странах Европа политическими преобразованиями.

2. Отправка иранской молодёжи на учебу в Европу, способствовала приобщению иранцев к достижениям западной культуры.

3. Пребывание представителей иранской интелегенции, а также иранских торговцев в соседных с Ираном странах - Кавказе, Турции, Египте и Индии способствовали также установлению связей с этими странами.

4. Развитие издательского дела и книгоиздания в Иране были результатом приобщения к достижениям промышленной революции Запада.

5. Создание учебных заведений по подготовке кадров, особенно учителей в период правления известного патриота, визиря (министра) Мирзы Таки-хана, ставшего знаменитым по прозвище Амир Кабир (Великий правитель) оказало сильное влияние на пробуждение народных масс. С другой стороны поражение Ирана в войне с Россией обратило внимание представителей интелегенции к проблеме отсталости иранского общества. Это в свою очередь способствовало возникновению промышленного производства западного образца в Иране.

6. Перевод и издание книг и работ, ранее опубликованных в других странах, посвященных проблемам отсталости различных стран мира, в том числе Ирана были востребованы в иранском обществе.

Эти работы не ограничивались только метафизическим пониманием происходящих событий общественной и политической жизни, они были написаны на основе появившегося материалистического понимания и методов исследования. К числу таких работ принадлежали работы французского философа Ренье Декарта, труды Августа Конта, Джона Локка, Жан Жака Руссо, Вольтера, Монтескье, Дидро, Даламбера и других учёных Европы.

7. Выше было сказано о роли фактора миграции иранцев на Кавказ, имевший исторические экономические и культурные связи с Ираном. В результате проживания иранцев в различных районах Кавказа они знакомились с социально-политической и культурной жизни народов Кавказа. Эти связи оказали в дальнейшем огромное влияние на весь политический процесс Ирана, стали почвой для зарождения и распространения, новых общественно - политических взглядов. Под влиянием этого фактора на арену политической жизни общества вышли видные деятели,, на становление которых оказала влияние социальная политическая среда Кавказа. К числу таких деятелей принадлежат Мирза Фатх-али Ахундов, Абдурахим Талибов, Шейх Мухаммад Хиябани, полковник Мухаммад Таки-хан Писян и многие другие видные деятели.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В последние два десятилетия ХЕХ века в Иране произошли серьёзные экономические и социально — политические предпосылки, которые привели к возникновению движения конституционалистов и революции 1905 - 1911 годов. Господство реакционного правительства, безграничная власть монархии, усиление гнета эксплуатации со стороны правящих классов, с одной стороны, ожесточенная борьба сторонников феодальной политической подстройки против стремления вести общество по пути обновления и реформ, с другой стороны, ещё больше усугубили кризис в обществе.

Все возникши противоречия в иранском обществе на рубеже ХЕХ - XX века должна была решить революция конституционалистов

Революция конституционалистов вызвала широкое движение различных социальных групп иранского общества, волна народных движений в некоторых городах переросла в вооруженную борьбу против шахской власти и в конечном итоге она привела к победе народных масс, все же политическая система Ирана не перетерпела серьёзные и коренные изменения.

Осталость и сплошная неграмотность основной массы населения, была главным факторам пассивности различных сословий иранского общества. Несмотря на то, что революция конституционалистов не обеспечила окончательную победу над изжившими феодальными порядками, несмотря на то, что она не изменила социальные институты общества, иранское общество, не вернулось на свое прежнее положение. Иранское общество после революции конституционалистов вступило в качественно новый период своего развития.

На произошедшие социальные изменения в обществе оказывали влияние два фактора — внутренний и внешний. С одной стороны на настроение и сознание различных сословий и общества в целом, оказывали влияние идеи, взгляды и знания иранской интеллигенции. Одновременно на общественное сознание оказало огромное влияние произошедшие экономические, политические и культурные преобразования, произошедшие в странах Европы, особенно прогресс науки и техники на рубеже XX века.

Наряду с этим на иранское общество оказывали большое влияние жизнь, творчество и деятельность кавказских просветителей, они оставили заметный след в произошедших в Иране социально — политических преобразованиях, не только накануне, в период, но и после революции конституционалистов.

Практическое и политическое значение взглядов кавказских проявителей и их влияние на политический процесс Ирана. Научные выводы и практические заключения:

Таким образом в настоящей диссертации конкретно анализирована проблема влияния идей кавказских просветителей и различные аспекты этого вопроса. Несмотря на то, что основная цель заключалась в изучении и определении идей и взглядов кавказских просветителей и их влияние на политический процесс Ирана в конкретной исторический период- второй половине XIX и начала XX века, но необходимость показать исторические корни, взаимосвязь и динамические особенности политических взглядов и учений на протяжении истории, в первой главе диссертации предпринять экскурс в историю социальных и политических взглядов с древнейших времен до настоящего периода. Исходя из этого, в первой главе диссертации анализирована история политических учений и с учетом их временных особенностей они разделены на определенные исторические периоды, показаны особенности политических взглядов в каждом периоде, анализированы идеи и взгляды конкретных представителей различных периодов.

В этом историческом промежутке обращено особенно внимание на политические и социальные взгляды народа в древний период, в средние века, во второй половине ХЕХ начале XX века.

В основной части диссертации конкретно исследована проблема учений кавказских просветителей и их влияние на политический процесс Ирана на примере социальных и политических взглядов второй половины ХЕХ и начала

XX века. В этой части, наряду с изучением социально- политического положения Ирана, предпосылок возникновения различных школ и идейных основ просветительства, особенности учений реальных направлений и взгляда их выдающихся представителей. При исследовании проблемы основное внимание обращено на такие вопросы как отношение просветителей на сущность и формирование политической власти, ее идейных основ и структуры, социальных и политических функций власти и другие.

Поскольку большинство имеющейся научной литературы по данной теме изучены с позиций исторической и философской науки, во время исследования возникла необходимость с одной сторона использования методологии политической науки, с другой стороны, для всестороннего понимания учений и идей различных школ, наряду с использованием научной литературы диссертант сделал ставку на достоверны источники — труды и работы мыслителей различных исторических эпох.

Исследование настоящей темы показало, что иранский народ ещё с древнейших времен был знаком со взглядами и мировоззрением по вопросам социальной и политической жизни общества, средневековые мыслители прекрасно разбирались вопросы жизни общества и политической власти. Школа политических взглядов на протяжении истории постепенно совершенствовалась, которая разработала свое понимание справедливости, национального и реального отношении к вопросам общественной жизни. Более того, анализ этих мировоззрений показывает, что большинство из них могут иметь большое теоретическое и практическое значение для сегодняшней практики государственного управления, особенно на современном этапе, когда наше общество занято строительством своей национальной государственности. Исходя из этого считаем необходимым и целесообразным в заключении рекомендовать ряд предложений о значении взглядов просветителей, касающихся социальной и политической жизни общества.

Список научной литературыМукри Сияваш Мухаммадвали, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. —М.: Наука, 1983.

2. Азоров Н.И. Взаимоотношения морали и политики.//Социально-политический журнал. 1997. -№4.

3. Алиев С.М. Нефть и общественно-политическое развитие Ирана в XX в.-М.: Наука, 1985.

4. Апьмонд Г., Липсет С. и др. Сравнительная политология сегодня. -М., 2004.

5. Алексеева Т.А. Современные политические теории. -М., 2000.

6. Алтухов В.Л. Политика и видение будущего.//Общественные науки и современность. 1992. -№3.

7. Андреев С.С. Теории политической деятельности. -М., 1995.

8. Анохин М.Г. Политические системы: адаптация, динамика, устойчивость. М., 1996.

9. Арабаджян А.З. Особенности экономического развития Ирана в 60-70-е годы // 22-25;

10. Афанасев М.А. Правящие элиты и государственность в посттотолитарной России. М., 1996.

11. Белых Е.Х., Вержеенко Г.П. Политика государства, демократия. -М., 1994.

12. Ю.Блондель Ж. Политическое лидерство. -М. 1992.

13. Бурдье П. Социология политики. -М., 1993.

14. Бутенко А.П. От тоталитаризма к демократии.// Социально-политический журнал, 1996, №1,2,3.

15. Василик М.А., Вершинин М.С. Политология: словарь справочник. -М., 2000.

16. Василенко И.А. Современные политические доктрины. -М., 1995.

17. Вебер М. Избранные произведения. -М., 1990.

18. Гончаров Д.В. Теория политического участия. -М.,1997.

19. Джарол Б. Мангейм, Ричард К. Рич. Политология. Методы исследования. -М., 199.7.

20. Дискин И.Е. Россия: трансформация элиты. М., 1995.

21. Дегтяров A.A. Политика как сфера общественной жизни. //Социально-политический журнал. 1997. -№2.

22. Дегтярова A.A. Политическая власть как регулятивный механизм социального обобщения. //Полис-1996, №3.

23. Додхудоева, Л. Тимуриды: тенденции политического, социального и экономического развития.- Душанбе, 2003.

24. Дохин В.Н. Личность, общества. -М.,1992.

25. Дюверже М. Политические партии. -М., 2000.

26. Жирар М. Индивиды в международной политике. М., 1996.

27. Жеребкин М.В. Политические процессы: типология и режимы функционирования. М., 1999.

28. Зотова В.Д. Выборы в России: взгляд политолога. -М., 1996.

29. Ильин В.В., Анехзер A.C. Российская государственность, истоки традиции, перспективы. М.,1997.

30. Ирхин Ю.В., Зотов В.Т., Зотова A.B. Политология. -М., 2000.

31. Комаровкий B.C., Смирнов В.В. Политика, политология, политическое управление. М., 1995:

32. Конфликты и согласие в современном России (социально-философский анализ). М., 1998.

33. Краснов Б.И. Политическая жизнь и ее демократические параметры.// Социально - политический журнал, 1995, №4.

34. Иванов М.С. Новейшая история Ирана. -М.: Мысль, 1965.

35. Кузнецова H.A., Кулагина Л.М. Изучение в СССР экономики и культуры Ирана в новое и новейшее время // Краткие сообщения Института народов Азии, №73. -М., 1963. -С.213- 218.

36. Ленин В.И. События на Балканах и Персии. ПСС. Т. 17. -С.221 -232.

37. Ленин В.И. Пробуждение Азии. ПСС. Т.23. -С.145-146.

38. Ленин В.И. Отсталая Европа и передовая Азия. ПСС. Т.23. -0.166.

39. Лукман Н. Власть. -М., 2001.

40. ЗБ.Мальцев В.А. Основы политологии. -М., 1998.

41. Матвеев A.M. Из истории участия выходцев из Ирана в забастовочном движении в Туркестане в 1910-1914 // Иран: Экономика. История. Историография. Литература. -М., 1976. -С. 161-170.

42. Махкамова С.Г. Участие закавказских революционеров в иранской революции 1905-1911гг. // Первая русская революция и пробуждение народов Азии. Мат. конф. Душанбе, 2008. -С. 143-146.

43. Мирзоев Н.М. Первая русская революция и Иран. // Первая русская революция и пробуждение народов Азии. Мат. конф. Душанбе, 2008. — С. 69-73.

44. Мухаев Р.Т. Политология .- М., 1998.43 .Назаров М.М. Политическая ценность и политический протест. -М., 1995.44.0динцов М.И. Россия строит светские государство (1985-1997). Государство Религия и Церковь в России и зарубежом. - М., 1997, №3

45. Павлович М. Очерки политической борьбы а Персии. -М., 1925.

46. Панарин A.C. Россия в циклах мировой истории. -М., 1999.

47. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.

48. Плешаков К. Геоидеологическая парадигма. -М., 1994.

49. Поздняков Э.А. Нация .Национализм. Национальные интересы. -М., 1994.

50. Понедельков A.B. Политическая элита; генезис и проблемы ее становление в России. Ростов -на -Дону, 1995.

51. Поппер Я. Общероссийские политические элиты: Схематический портрет. М., 1995.

52. Пугачев В.П., Соловьёв А.И. Введению в политологию. -М., 1997.

53. Пугачёв В.П. Субъект политики: личность, элита, лидерство. -М. 1991.

54. Радионов A.B. Политические системы современности. М., 1994.

55. Радугин В.М. Идеология и современные военно-политические процессы. -М., 1995.

56. Разуваев В.В. Геополитика постсоветского пространства. -М., 1993.

57. Рахматуллаез А.З. Иранская революция 1905-1911 в трудах С.Айни. // Первая русская революция и пробуждение народов Азии. Мат. конф. Душанбе, 2008. -С. 88- 95.

58. Резников А.Б. Падение шахского режима. —М.: Наука, 1983.

59. Российская элита: опыт социалистического анализа. 4.1. М., 1995.

60. Саиди Г. Влияние русской революции 1905-1911 гг. на социально-политическую ситуацию в Средней Азии И Ирана: Дисс. на соискания уч. Степени кандидата ист. Наук.- Душанбе, 2002.

61. Семенов К.В. Политический анализ. М, 2002.

62. Селезнев Л.И. Политические системы современности: сравнительный анализ.-СПб., 1995.

63. Симонов К.В. Политический анализ. -М., 2002.

64. Скляров Л.Е. Политические организации антишахских сил // Иранская революция 1978-1979. Причины и уроки. —М.: Наука, 1989.

65. Современная политическая теория М., 2001.

66. Соловьев А.И. Политологии: политическая теория. Политические технологии. -М., 2004.

67. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. -М., 1992.

68. Социально-политический журнал, 1998. №5.

69. Тавадов Г.Т. Основы демократии и власти. М., 1995.

70. Тавадов Г.Т. Государственная служба Российской Федерации и межнациональные отношения. -М., 1995.

71. Трошин В.В., Теплов В.И. Культура политического процесса. М., 2001.

72. Фарукцин М.Х. Политическая система общества.//Социально-политические науки. 1991, №5.

73. Федоркин Н.С. Политика как социальной феномен и предмет политической науки. //Вестник МГУ, серия 18. 1995. №3.

74. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. -М., 2004.

75. Человек и общество: краткий энциклопедический словарь справочник (политология). -Ростов-на-Дону, 1997.

76. Шабров О.Ф. Управленческие решения. М.,1997.

77. Шабров О.Ф. Политическая система: структура, типология, устойчивость. -М., 1993.

78. Энтин Л.М., Энтин М.Л. Политология: развития и освободившиеся страны.-М., 1986.

79. Цыганков А,П. Современные политические режимы. Структура, типология, динамика. - М., 1995.

80. Юртаев В.И. Участие студенчества в общественном движении в 60-70-е годы // Иранская революция 1978-1979. Причины и уроки. -М.: Наука, 1989. -С.46-57.

81. П. Литература на таджикском языке

82. Айнй С. Таърихи ищилоби фикрй дар Бухоро.- Те^рон: Суруш, 138Ц.Ш.-226 с.

83. Асил Ормонша^р дар андеша^ои иронй.- Те^рон, 1371^.ш. -229с.

84. Метюз Д. Сиёсат барои мардум.-Душанбе, 1998.

85. Мута^арй М. Хадамоти мутацобилаи ислом ва Ирон.- Душанбе: Ройзании фар^ангии хр1И дар То^икистон, 1999. -550 с.

86. Му^иддинов Т. М. Иштироки маорифпарварони то^ик дар инцилоби (1905-1911) Эрон // «То^икистон: дируз ва имруз». -Душанбе, 1994. С. 20-22.

87. Му^иддинов Т.М. Марде дар са^наи инцилоби машрутаи Эрон. // Маводи конференсия. -Душанбе, 1996. -С.28-30.

88. Ш. Литература на персидском языке

89. Авесто. Ку^антарин суруд^о ва суннат^ои иронй. /Гузориш ва пажу^иши Халил Дустхо^. Тегеран, 13225 с.

90. Азари А. Киями Шайх Мухаммад Хиябани. Тегеран. «Сафи» Т.2.

91. Аз Сабо то Нимо ёдшуда. Т.1. -С. 247.

92. Аз Сабо то Нимо Я^ё Оринпур. Т.2. Тегеран: Зувор, 1372 .

93. Асил X. Ормоншахр дар андешаи ирони.- Тегеран, 1371.

94. Аджудани М. Машрутаи Иронии. -Тегеран: Ахтаран, 1382

95. Алиакбари Де^худо.// Аз сабо то нимо. -Тегеран: Я^ёи Оринпур. Т.2. С.78).

96. Асадабади Джамалуддин. Нома^о ва асноди сиёсии Сайд Джамалуддин Асадабади. -Кум: Дарат-ул-таблиг исломй, 1354.

97. А^мад Касравй. // Фар^анги муоин. Т. 2. (асомии эълом) 5-е изд., -Тегеран, 1362 С. 1577.

98. Ашраф Э. Сафарномаи Толибов // Номаи Мину. -С. 38-47.

99. Ахун-заде Фатали. Алифбои ^адид ва мактубот. -Табриз: Э^ё, 1357 (1978)

100. Бадеъ, Б. Ду давлат: цудрат ва ^омеа дар Рарб ва сарзамин^ои исломй./ Тар^умаи Нацибзода А.- Тегеран,: маркази бостоншиносии ислом ва Ирон, 1380 з.ш.-280 с.

101. Броун. Энкелабе машрутияте Ирон.- Тегеран: Кавир, 1378 (1997).

102. Дастигайб Абдуалй (Навди Осори Рулом^усайни Соидй) 9. Тегеран: Миро, 1353

103. Дафтари мутолиоти сиёси ва байналмилали, Тегеран, 1370 х.ш.;

104. Ю2.Дугубину Кант мазо^иб ва Фалсафа дар Осиёи Вусто тар^умаи М.Ф.1. Тегеран, С. 118.

105. ЮЗДазвини Мухаммад (20 мацолаи К^азвинй бо тас^е^и Аббос Изболи Оштиёнй-Ибро^им Пурдовуд. Т. 1, Дунёикитоб, 1363^. С.62.)

106. Ю4.К>амир, Ю. Ихво-ус-сафо ё равшанфикрони шиъамаз^аб.- Тегеран: Хуша, 1363 ^.ш.- 100 с.

107. Касравии А^мад Зиндагонии манн. Тегеран, 1354.

108. Юб.Касравии А^мад. Таърихи машрутаи Ирон. -Тегеран: Амири Кабир, 1340.

109. Ю7.Касравии А^мад Торихи 18 солаи Озорбой^он. Тегеран: Амири Кабир, 5-е изд., Диймо^, 1350.

110. Касравии А^мад, Фар^анг аст ё найранг интишороти бо^амоди озодагон. 5-е изд. Тегеран, Диймо^и 1335.

111. Ю9.Кирмонй Низомул Ислом. Торихи бедории ирониён. Т.1- Тегеран: Огоз$, 1363.

112. ПО.Кулоии Табаристони, И. Сиёсат ва хукумат дар Осиёи Маркази. — Тегеран: Самт, 1376.

113. Кубани Гуел- Торихи Сонсур дар матбуоти Ирон. Т.1 Тегеран: Ого^, 1363.

114. К>одирй, Андеша^ои сиёсии Разолй. Тегеран: Дафтари мутолиоти сиёсй ва байналмиллалй, 1370 ^.ш.- 222 с.

115. ПЗЛ^одирй, Х- Андеша^ои сиёсии дар ислом ва Ирон. - Тегеран: Самт, 1380 ^.ш.- 256 с.

116. К>онуни Асосии ^ум^арии Исломии Ирон. Те^рон: Созмони чоп ва интишороти Вазорати фар^анг ва иршоди исломй, 1370 ^.ш.- 81с.

117. Ласку Ружа «Ирон фацат сарзамини нафт нест», назариёти нависандагони бузурги хори^й дар бораи Содик; ^идоят, зиндагй ва осори у тар^умаи 5^асан Ь^оимиён, китоб^ои парасту. -Тезфон: Амир Кабир, 1343.

118. Пб.Лозир Жилвер му^авдеив; ва нависандаи Фаронсавй суханронй ба муносибати 6-умин солмарги Содик; З^идоят тар^умаи Ризо Сайд Хусайнй. -Те^рон: Амир Кабир 1336. С.409.

119. Лолу Роне, «Буф кур», назариёти нависандагони бузурги хори^й дар бораи Содик; 2£идоят, зиндагй ва осори у тар^умаи ^асани Ь^оймиён китоб^ои Парасту. Тезфон: Амир Кабир, 1343.

120. Ло^утй Аблуцосим ё мухтасаре аз шар^и ^оли шоир ба ралами худаш-ношир бунго^и матбуотй. Те^рон: Ормон, 1332.

121. Ло^урй, Му^аммад Ицбол. Сайри фалсафа дар Ирон. Тезфон: Ниго^, 1380 ^.ш.- 246 с.

122. Лугатномаи Де^худо// Али Акбари Де^удо.

123. Маликзода М. Таърихи машрутияти Ирон ва фалсафаи пайдоиши машрутияти Ирон. Те^рон: Суцот, 1328 ^.ш.- 233 с.

124. Малик-заде М. Таърихи машрутияти Ирон Т. 1-2. Теэфон, 1363 (1984)

125. Маркази бозшиносии ислом ва Ирон, 1380 х.ш.;

126. Миллер ^енрй, Гуфтугуи миёни Миллер ва ^авон ма^аллаи сухан дувраи понзда^ум шумораи 7, Тирмо^и соли 1344. С.729.

127. Мирза Абдуталиб Исфахани. Масири Толиби ё сафарномаи Абдуталиб хан.- Тезфон, 1352 (1973)

128. Мирзо Малкамхон. Нак;л ба ихтисор аз фар^анги Муин ^.П. (Асоми ва Эълом). С. 2019.

129. Мирза Мажам-хон Мабдаи тараедй, шейх ва вазир. -Лондон, 1302 (1923)

130. Мирза Малкам-хон Куллиёти Малкам-хон. Те^рон, 1325 ,(1936)

131. Мирзо^алил Му^аммади К^улизодаи Нах^авонй.

132. Мирзо Сиро1}, К,. Ту^фаи а^ли Бухоро. Те^рон: Машъали озодй, 1369 ^.ш.- 361 с.

133. Моса ^онрй суханронй дар мачршси.- Тезфон: Амири кабир, 1343.

134. Мукрии Сиёвуш замзамаи тагйири хат ва хатари истеъмори фар^ангй (Мацола) кай^он 11. Ме^рмо^и 1355. шумори 9980. -Те^рон.

135. Мумини Б. Ирон дар астанаи энцилоби машрута. Те^рон: Шабгир, 1352 (1973)

136. Мумини Б. Ирон дар астанаи энцилоби машрута. Те^рон: Шабгир, 1352 (1973)

137. Муриё ^еймз «Саргузашти ^о^ибобои Исфа^онй» Тар^умаи Мирзо Хабиби Исфа^онй, нашри марказ чоппи аввал 1379.

138. Мута^арй, М. На^зати исломии садсолаи ахир. Тезфон: Садро, 1370 ^.ш.- 114 с.

139. Назим-ул Исломи Кирмони. Таърихи бедори^ои эрониён. Тезфон, 1328(1949)

140. Низомии Арузии Самарцандй А^мад ибни Алй (чор мацолаи арузй) ба кушиши дуктур Му^амад Муин . -Тезфон 1333.

141. Нок;идзода, X Замина^ои шщилоби машрутияти Ирон. Те^рон: Гом, 1363 з^.ш.- 340 с.

142. Нотил Холл ери Парвиз, Марги Содив; ^идоят, ма^^алаи Ягмо соли чо^орум шумораи савум Хурдод, 1330. С. 113.

143. Павлович M. Се мацола дар бораи ин^илоби машрута Ирон- тар^умаи М. ^ушёр. Тезфон: Амири кабир, 1357.

144. Раванди Муртаза. Тарихе тахавуллоте иджтимои. В 2 томах. -Те^рон, Китоб^ои ^айбй. 1359.

145. Раин Исмаил Сафарнома-е Мирзасалехи Шерази. -Те^рон: Равзан, 1347.

146. Рафеъ, >Ç Таърихи улум ва фалсафаи эрон: аз чрмоспи ^аким то какими Сазаворй. Тезфон, 1372 jç.ih.

147. Ризозодаи Маликра^им. Чакидаи инцилоб ^айдархон Амогулй. -Тезфон: Дунё, 1352.

148. Рузномаи Сури Исрофил шуморае 1 пан^шанбе ^афда^уме равилохаре 1325jç.iç. баробар бо 14-уми деймо, 1386 ш.

149. Сад сале машрутаха^и // Га^шумари-йе тарихи садсолаи Ирон. Замемаи рузномаи «Шарц», 14мордад, 1385.

150. Содик;ии Фасой, С. Баррасии ^омеашинохтии «Теории ин^итот» дар назариёти Ибни Халдун. Те^рон: Амири Кабир, 1379 ^.ш.

151. Соидии Рулом^усайн (Азодорони Баял). Теэфон: Нил, 1343.

152. Соидии Руломм^усайнин (А^ли ^аво ). -TejçpoH, 1345.

153. Соидии Руломм^усайнин (Тарсу ларз). Тезфон: Замон, 1347.

154. Соидии Рулом^усайн (намоишнома ойи бо куло^ ойи бе куло^). -TejçpoH: Нил, 1346.

155. Соидии Рулом^усайн (Во^има^ои беному нишон). Те^рон: Нил, 1345.

156. Соидии Руломму^син (Гув^армурод), (Пан1} намоишнома аз ин^илоби машрутият). TejçpoH: Амири кабир, 1345.

157. Со^ибй, М. Андешаи исломй дар назрати исломй.- К^ум: Дафтари таблиготи исломй,. 1376 з^.ш.- 368 с.

158. Спектр, С. К^удрат ва з^окимият дар таърихи андешаи Fap6. -Тезфон: Най, 1382 з^.ш.- 268 е.

159. Сури Исрофил шумораи ду пан^шанбе 8-уми ^имодулаввали 1325з$.ц. ( пан^уми ба^амнаи 1286 ш.)

160. Сури Исрофил шумори 3 пан^шанбе 28-уми диймо^ 1286 (январи 1907 мелодй).

161. Сури Исрофил бисти ^амодулаввал 1326з^.ь;. (1907 мелодй, шумораи 32).

162. Табаристонй, И.К. Сиёсат ва з^укумат дар Осиёи Марказй. Тезфон: Самт, 1376 з$.ш.-180 с.

163. Таботабой, .С.1^. Хо^а Низомулмулк.- Тезфон: Тар^и нав, 1375 142 с.

164. Таботабой, С.1^. Даромаде фалсафй бар таърихи андешаи сиёсй дар Ирон.- Тезфон: Кавир, 1374 з^.к;.- 250 с.

165. Таботабой, С. Сайид Чдмолиддини Асадободй ва бедории Машрщзамин.- Тезфон: Дафтари нашри фар^анги исломй, 1370 з$.ш.-335 с.

166. Толибов Абдураз^им. Озоди ва сиёсат. Тезфон: Сахар, 1357.

167. Толибов Абдураз^им.Сиёсати Толиби. Тезфон:Илм, 1357.

168. Толибов Абдураз^им Масолик-ул мухеинин. -Тезфон: Шабгир, 1356.

169. Толибов Абдураз^им. Китоби Аз^мад. -Тегеран: Шабгир, 1356.

170. Толибов Абдура^им. Масоили з^аёт. Тезфон: Шабгир, 1356.

171. Торихи Сонсур дар Ирон. Ц.2. -С. 14.

172. Торихи Сонсур дар матбуоти Ирон. ^.1, Гуел Куз^ан. Тезфон: Огоз^.

173. Торихи бедории ирониён ^.1, интишороти Огоз^, -Тезфон;

174. Урват-ул- вусцо. Вижаномаи конгураи байналмилаллии Сайид ^амолиддини Асадободй. Тезфон: Ма^муаи ^а^онии тацриби мазо^иби исломй, 1375 з;.ш.

175. Урмакй, Т. О. Андешаи и^тимоии мутафаккирони мусулмон: аз Форобй то Ибни Халдун.- Тезфон: Суруш 1376^.ш.-328 с.

176. Фалсафаи «^авза», №59-60, Вижаи ёдмони садумин соли шааллома Сайид ^амолиддини Асадободй. Е^ум, 1372 з^.ш., 399 с.

177. Форсинажоди Эра1?- равшанфикрогй Эронй ва навди адабй. Тезфон: Сухан, 1380.

178. Форобй, А. Сиёсати мадания. /Тар^умаи Сач^одй С.- Тезфон: нашрияи Вазорати фар^анг ва иршоди исломй, 1371 ^.ш.- 224 с.

179. Фостер, Б. М. Худовандони андешаи сиёсй. Дар 2 ^илд.- Тезфон: Амири Кабир, 1380 ^.ш.- 1652 с.

180. Шафеъии Кадканй, М. Шоири оина^о. Баррасии сабк ва андешаи Бедил.- Тезфон: Най, 1877 ^.ш.- 226 с.