автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954 гг."

На правах рукописи

ПРЯДКИНА ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 1941-1954 ГГ. (НА МАТЕРИАЛАХ ОБЛАСТЕЙ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ).

Специальность 07.00.02 - отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Кострома 2004

Работа выполнена на кафедре новейшей истории России Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова.

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Миловидов Владимир Леонидович, Заслуженный работник Высшей школы РФ.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, зав. кафедрой

религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ Васильева Ольга Юрьевна, кандидат исторических наук, доцент Соловьев Андрей Авенирович

Ведущая организация: Ярославский государственный университет

имени П.Г. Демидова

Защита состоится " фбХ&ЗаЯ 2004 г. в сов на заседании диссертационного совета 1л212. 094. 02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата исторических наук при Костромском государственном университете им. НА Некрасова по адресу: 156961, г. Кострома, ул. 1 Мая, 14, корп. "А", ауд 35.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова

Автореферат

"¿Таз'оолан^и!

2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических нау доцент

а

олубева И.В.

гоо5~ч Ш8

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ. Актуальность темы исследования обусловлена особой ролью Русской Православной Церкви (РПЦ) в обществе, сложным характером взаимоотношений с Советским государством, возникшей проблемной ситуацией, когда наши прошлые знания пришли в противоречие с вновь открывшимися источниками, особенно регионального характера, с новыми подходами в исторической науке. Научной разработке проблемы в целом способствовало бы обращение к региональным исследованиям, в частности, к изучению этих процессов в областях Верхнего Поволжья, имевших свои особенности в осуществлении государственно-церковной политики.

Обращение к историческому опыту, его урокам, как позитивным, так и негативным, помогает объективному изучению процессов, восстановлению исторической правды, а также совершенствованию государственно-церковной политики на современном этапе. Особый интерес в этом плане представляют героические и трагические годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления, когда произошел крутой поворот от конфронтации к диалогу, к лояльному отношению с РПЦ. Это время стало наиболее благоприятным периодом взаимовыгодного сотрудничества государства и церкви.

Кардинально повлияли на взаимоотношения государства и Русской Православной Церкви демократические преобразования в современной России. Конституция Российской Федерации, принятая в 1993г., и Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", утвержденный в 1997г., объявляют государство светским, а религиозные объединения - отделенными от государства и равными перед законом. ' За гражданами РФ сохраняется право самостоятельно определять свое отношение к религии. Религиозным организациям гарантируются права собственности и юридического лица. В годы войны обращение к православию способствовало осознанию народом своей силы и единства. В современных условиях государство и РПЦ должны занять более взвешенную и четкую позицию в вопросах защиты традиционных духовных ценностей российского общества, в развертывании разносторонней деятельности по патриотическому воспитанию молодежи.

Объектом исследования являются государство, его центральные и местные органы власти и Русская Православная Церковь как социальный институт, объединяющий духовенство и верующих.

Предмет исследования - взаимоотношения государства и РПЦ на основе осуществления государственно-партийной политики и деятельности церкви в 1941-1954 гг.

Территориальные рамки исследования включают Ярославскую, Костромскую, Ивановскую и Владимирскую области. Общность их географического положения обусловила сходство политического, социально-экономического и культурного развития. В годы войны местные власти решали задачи по оказанию помощи фронту. Использовалась и поддержка религиозных организаций. Реализация новой церковной политики в областях Верхнего Поволжья наряду с чертами, сходными с общероссийским процессом, имела и региональные особенности.

Хронологические рамки темы охватывают 1941-1954 гг. Начало Великой Отечественной войны выдвинуло в качестве первоочередной задачи объединение всех сил общества для отражения агрессии немецко-фашистских захватчиков. Это коренным образом повлияло на позицию государства в отношении религиозных организаций. Была свернута антирелигиозная пропаганда, прекращены массовые аресты священнослужителей и кампании по закрытию храмов. Верхняя хронологическая граница - 1954 г. знаменовала собой окончание относительно благоприятного для РПЦ периода в развитии государственно-церковных отношений. Принятие постановлений ЦК КПСС от 7 июля 1954г. "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения" и от 10 ноября 1954 г. "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения" свидетельствовали о намерении властей перейти к усилению антирелигиозного курса.

Методологическую основу исследования составили принципы историзма и научной объективности. Принцип историзма позволил рассмотреть процесс государственно-церковных отношений в Верхнем Поволжье в развитии и тесной взаимосвязи с конкретной исторической обстановкой. Это дало возможность определить факторы, влиявшие на политику государства в "религиозном" вопросе, увидеть преемственность русского и советского патриотизма. В соответствии с принципом объективности представлен и оценен патриотический вклад духовенства и верующих РПЦ. В работе показана противоречивость мероприятий советского руководства по налаживанию конструктивного диалога с церковью и её собственные усилия по укреплению своего положения в обществе. Принцип объективности использовался и при анализе источников.

Диссертация подготовлена на основе комплексного применения общенаучных методов исследования (исторического, логического и метода классификации), специально-исторических методов (проблемно-хронологического, историко-генетического, сравнительно-исторического, ретроспективного, структурно-системного), а также методов, заимствованных из других наук - статистики, социальной психологии. Использование современных информационных технологий, компьютерной сети INTERNET расширило возможности сбора материала, его обработки и создания обширной базы данных.

Комплексному, объективному раскрытию темы способствовало сочетание формационного и цивилизационного подходов. Формационный подход помог в изучении причин социально-экономического характера, обусловивших проведение государством тех или иных акций в отношении РПЦ. Придерживаясь цивилизационного подхода, автор пришел к пониманию православных ценностей, как традиционных духовных ценностей российского общества. Мы стремились проследить состояние религиозности советских граждан, уделили внимание личностям партийных, государственных, общественных деятелей, лучших представителей духовенства и верующих.

Позиция автора по вопросу государственно-церковных отношений сформировалась под влиянием взглядов советских партийных и

государственных деятелей, а также российских и зарубежных историков, философов, политологов, богословов.

Степень научной изученности проблемы. В светской отечественной историографии можно выделить два периода: советский и постсоветский - с 1940-х гг. - до начала 1990-х гг. и с начала 1990-х гг. по настоящее время. Каждому из них свойственны особенности социально-экономического, политического и культурного развития общества, обусловившие состояние исторической науки, её методологическую и источниковую базу.

В работах первого периода обнаруживается зависимость авторских позиций от идеологических установок коммунистической партии. Они в основном носили пропагандистский характер, отличались классовым подходом, опирались на узкий круг источников.

Первыми к рассмотрению проблемы государственно-церковных отношений обратились Г.Г. Карпов и ВА Куроедов, возглавлявшие в разное время Совет по делам РПЦ. 2 В книге Г.Г. Карпова, изданной в расчете на благоприятное общественное мнение в странах Восточной Европы, приукрашено положение РПЦ в СССР, завышено количество зарегистрированных православных приходов. В.А. Куроедов, обличая антигуманную сущность фашизма, подвергшего уничтожению исторические и культурные памятники, ни слова не сказал о действиях советских властей в годы "безбожной пятилетки". Оба автора отмечали лояльность и патриотизм церкви в годы войны, подчеркивали ведущую роль государства в нормализации отношении. Причину успешного взаимодействия власти и церкви в послевоенный период В.А. Куроедов объяснял участием патриарха Алексия в работе международных организаций по защите мира.

Некоторые исследователи отвергали какое-либо влияние религии на укрепление патриотических чувств населения. "Не советский народ, не массы верующих следовали за церковью и духовенством, а наоборот", - утверждал К.А. Паюсов. 3 С этим нельзя согласиться, так как в обществе, особенно, среди верующих не было однозначно положительного отношения к мероприятиям советской власти. Развернув активную патриотическую деятельность, РПЦ дала понять всем гражданам, что война несет гибель их родной земле, детям и близким.

В 1970-е гг. в советской историографии были предприняты попытки дать критический анализ работ о положении религии и церкви в СССР, изданных за рубежом. 4 Безусловно, на них отразилась приверженность советских историков установкам о научной несостоятельности и ошибочности немарксистского подхода к изучению истории. Тем не менее, одной из серьёзных работ стала монография Э.И. Лисавцева. Исследователь справедливо отметил, что в годы Великой Отечественной войны

' Соловьев B.C. Сочинения. В 2-х томах. • М.,1988; Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. -М.: Наука, 1997; Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. • М.,1992; Ильин НА. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2-х тт. Т.1. - М., 1992; Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. - М: Ладомир,1999; Тойнби АД. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1996.

2 Карпов Г.Г. О Русской Православной Церкви в Советском Союзе.-М,1946; Куроедов В. А. Из истории взаимоотношений советского государства и церкви//Вопросы истории. • 1973. -№9. - С. 15-30; Он же. Религия и церковь в советском обществе. - М: Политиздат, 1984.

3 Паюсов К.А. Советский воинский долг и религия. -М.:Воениздат, 1964.-С.55.

4 Религия в планах антикоммунизма. - М.,1970; Воронцов Г.В. Марксистский атеизм и его современные фальсификаторы. - М.,1972; Лисавцев Э И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР.-М.,1975.

православная церковь выступила хранительницей национальных традиций. Патриотическая деятельность священнослужителей в комплексе с другими причинами, порожденными условиями военного времени, способствовала росту влияния церкви в обществе и усиливала проявления религиозности. Характеризуя развитие государственно-церковных отношений в послевоенный период, Э.И. Лисавцев опроверг утверждения зарубежных авторов о "пособничестве" РПЦ "советскому империализму", объяснив активизацию её внешнеполитической жизни восстановлением традиционных исторических связей с единоверческими церквами и епархиями за рубежом.

В 1980-е гг. появились исследования различной направленности: исторической', философской2, юридической3, атеистической. По мнению М.С. Корзуна, в основе патриотизма церкви лежало не христианское вероучение, а осознание верующими своего гражданского долга. Патриотическую деятельность РПЦ и её участие в защите мира философы Н.С. Гордиенко и П.К. Курочкин обусловили переходом церкви на позиции лояльности государству. По мнению исследователей, церковь, оказывая поддержку советской власти, в военные и послевоенные годы приобрела более стабильное положение в обществе и стала восприниматься верующими как учреждение, "выражающее" интересы народа.

Начавшиеся во второй половине 1980-х гг. процессы демократизации общественно-политической жизни, подготовка к празднованию 1000-летия Крещения Руси оживили интерес к истории РПЦ. Последовали первые попытки переосмыслить её положение и деятельность в военный и послевоенный периоды.

Прагматизм сталинской политики в "религиозном" вопросе впервые был отмечен А.И. Клибановым. 5 Решения по восстановлению церковной организации и создание Совета по делам РПЦ он оценил как несомненный шаг на пути нормализации отношений между государством и церковью. Вместе с тем исследователь подчеркнул директивный, а значит временный и условный, характер изменений. Впервые в работе был оценен вклад религиозных объединений в утверждении общечеловеческих норм нравственности, идеалов труда и мира. Возвращение в конце 1940-х гг. к административным и репрессивным методам "диалога" с церковью, по мнению автора, усилило в обществе процессы отчуждения, в том числе религиозного. Совет по делам РПЦ с конца 1940-х гг. был вынужден все более сосредотачиваться на функциях надзора. Несмотря на свои неоднократные попытки и стремление отсрочить новый "антирелигиозный натиск", он не смог предотвратить политику стеснения свободы совести и репрессии.

Вопросу об отношении Сталина к религии посвятил отдельную статью

1 Корзун М С. Русская православная церковь 1917-1945 годы: изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. - Минск: Беларусь, 1987.

2 Гордиенко Н С., Курочкин П.К. Основные особенности эволюции религии и церкви в условиях социалистического общества// Вопросы научного атеизма. Вып.25. Атеизм, религия, церковь в истории СССР. - М: Мысль, 1980. - С.223-244; Красников Н. Православная этика: прошлое и настоящее. - М: Политиздат, 1981; Гордиенко Н. Современное русское православие. - Л, 1987; Одинцов М.И. Критика концепции "христианского патриотизма" русской православной церкви. Дис.... канд. филос. наук. - М.,1987.

3 Розенбаум Ю. Советское государство и церковь. - М.,1985.

4 Атеизм и религия: вопросы и ответа. - М: Политиздат, 1985; Воронцов Г. Массовый атеизм: становление и развитие. - Я' Лекиздат, 1983.

1 Русское православие: вехи истории. Под ред. А.И. Клибанова. - М.: Политиздат, 1989.

ДА Волкогонов. ' Он пришел к выводу, что религия, как впрочем, и атеизм имели для вождя лишь функциональное значение.

В 1989г. В.А. Алексеевым и М.И. Одинцовым была опубликована записка председателя Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпова о встрече И.В. Сталина с руководством Московской Патриархии в сентябре 1943г. 2 Оба историка придавали важное значение указанной встрече как поворотному моменту в развитии государственно-церковных отношений.

В работах, отнесенных нами к первому периоду историографии, несмотря на преобладающее негативное отношение авторов к церкви как социальному институту, отмечены конструктивные элементы государственно-церковной политики, обусловленные лояльностью РПЦ и её активной патриотической деятельностью. Ведущая роль в нормализации отношений с религиозными организациями отводилась государству, учрежденному им Совету по делам РПЦ. Исследователи явно недооценивали позицию церковного руководства в первые годы войны, его инициативы по сближению с государством. Патриотизм церкви они связывали лишь с её приспособлением к советской действительности, а также с ростом политической сознательности верующих.

В начале 1990-х гг. произошли существенные изменения в политической и общественной жизни страны. Отказ от коммунистической идеологии как официальной государственной идеологии, принятие законов об отмене цензуры в печати и средствах массовой информации, о свободе вероисповедания и свободе совести, указов о реабилитации жертв политических репрессий 1920-30-х гг. - все это способствовало углублению процесса демократизации и коренным образом повлияло на состояние исторической науки. Ученые получили доступ к широкому кругу источников, работам зарубежных авторов. Значительно расширилась изучаемая проблематика.

Появились исследования, отражавшие критический взгляд на политику государства в отношении РПЦ. 3 В ней фиксировались не только конструктивные, но и деструктивные элементы: непоследовательность, валюнтаризм и приверженность коньюктурным соображениям; вмешательство государственных органов во внутренние дела церкви и руководство ею; всеохватывающий контроль над деятельностью религиозных организаций; сдержанный и ограничительный характер мероприятий по реализации законных прав верующих. В А Алексеев главное противоречие видел в том, что советское правительство, руководствуясь антирелигиозными установками коммунистической партии, в то же время предоставило религиозным организациям больше возможностей для расширения их практики и даже поощряло церковных деятелей

1 Волкогонов ДА. Сталин и религия // Наука и религия. • 1989. - №2. - С.10-11.

2 Одинцов М И. Пуп длинной в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества). //На пути к свободе совести. - М, 1989. - С.46-49; Алехсеев В. А. Неожиданный диалог // Агитатор -1989. - № 6. - С.41-44.

3 Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ в период Великой Отечественной войны. -Дис.... канд. ист. наук. -М.,1990; Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. -М.Д991.-С.359-ЗбО;БабиновЮ.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. - Симферополь: Таврия. -1991; Одинцов М.И. Епй одна попытка...// Наука и религия. -1990. - №2. - С.4-5; Он же. Хождение по мукам 1930-1938 гг. //Наука и религия. -1990. -№7. -С.56-57; Он же. Хождение по мукам 1939-1954годы// Наука и религия. -1990. -№8. - С19-21; Он же. Хождение по мукам 1954-1960 годы//Наука и религия. -1991. -№7. - С.2-3; Он же. Государство и церковь в России. XX век. - М.,1994.

государственными наградами.

Большинство исследователей в качестве знаковой вехи обозначили сентябрь 1943 г. - встречу И.В.Сталина с руководством Московской Патриархии в Кремле. Но некоторые историки, в частности Ю.А Бабинов, И.Я. Шимон, справедливо указали на существенные изменения в государственно-церковных отношениях уже в первые годы войны. 1 А.Н. Кашеваров, М.В. Шкаровский, А.В. Гущина отмечали тенденции новой религиозной политики даже во второй половине 1930-х гг.2

Современные авторы выделяют многообразные причины, определявшие отношения Советского государства и РПЦ. Одни были обусловлены внутриполитической ситуацией: присоединением к СССР территорий Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии, присоединенных к СССР в 1939-40 гг., так как здесь находилось

„3

значительное количество действующих храмов и монастырей ; необходимостью укрепления единства верующих и неверующих граждан, задачей мобилизации всех сил обществ на борьбу с фашизмом 4; ростом не подконтрольных ни государству, ни церкви проявлений религиозной активности населения ; патриотической деятельностью духовенства и верующих РПЦ б; использованием церкви в качестве одной из идеологических опор сталинизма.7

Исследователи отмечают также причины внешнеполитического характера: "религиозное возрождение" на оккупированной территории и использование религиозного фактора немецким командованием в своих захватнических целях 8; сплочение антигитлеровской коалиции, подготовку союзников к встрече в Тегеране и надежды И.В. Сталина на открытие второго фронта. Существенную роль играл и такой фактор, как участие РПЦ в реализации внешнеполитических целей советского руководства по распространению влияния в Европе и созданию православного Ватикана в противовес католическому.10

В современной отечественной историографии усилился интерес к патриотической деятельности РПЦ. Анализ её представлен в работах О.Ю. Васильевой, М.В. Шкаровского, А.Н. Кашеварова, В.Н. Якунина

1 Бабинов Ю.А. Указ соч.; Шимон И.Я. Отношения советского государства и Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны Х941-1945гг. Дис.... док. ист. наук - М, 1995.

2 Кашеваров А.Н. Государство и Церковь: из истории взаимоотношений советской власти и русской православной церкви 1917-1943. - СПб, 1995; Гущина AB. Эволюция отношений государства и РПЦ в годы Великой Отечественной войны (1941-1945гг.) Дис.... канд. ист. наук. - М.,1996; Шкаровский М.В. Русская православная церковь и религиозная полигика советского государства в 1939-19б4гг. Автореф. дис.... док. ист. наук. • СПб., 1996; Он же. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964гг.) - М: Кругидкос патриаршее подворье, 1999.

3 Кашеваров А.Н. Указ соч.; Шкаровский MB. Указ. соч и др.

4 Бабинов Ю А Указ. соч. и др.

5 Шкаровский М.В. Указсоч.

6 Васильева О.Ю. Указ. соч.; Якунин В.Н. Патриотическая деятельность Русской Православной церкви и

изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дис. ... канд. ист. наук. - Самара, 1998.

' Чумаченко Т.А. Советское государство и Русская Православная Церковь: история взаимоотношений (1940-е - первая половина 1950-х гг.) Дис.... панд. ист. наук. - М.1994; Она же. Государство, православная церковь, верующие 1941-1961гг. -М.,1999.

* Шкаровский М.В. Указ.соч. и др. ' Алексеев В.А. Указ соч.; Бабинов Ю.А. Указ.соч. и др.

10 Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948гг. - Дис. ... док. ист. наук. - МД998; Шкаровский MB. Указ. соч.

и др. Ими рассмотрена патриотическая деятельность духовенства и верующих на оккупированной территории, а также в Московской, Ленинградской и других областях. Все это позволило признать проявленную церковным руководством инициативу в сближении с государством и высоко оценить усилия РПЦ по укреплению авторитета государственной власти в критический для неё момент.

Изучение механизма реализации государственно-церковной политики показало значимость мероприятий Совета по делам РПЦ по созданию условий для нормальной жизнедеятельности религиозных объединений и осуществлению законных прав и интересов верующих.2 Вместе с тем исследователи отмечают выполнение им функции контроля над религиозными организациями. Т.А. Чумаченко, А.В. Гущина и др. выявили неоднозначность отношения к изменениям в церковной политике государства со стороны местных органов власти и указали на противоречивость действий уполномоченных Совета по делам РПЦ.

Целый ряд российских ученых внесли значительный вклад в изучение проблемы государственно-церковных отношений - М.И. Одинцов, Ю.А. Бабинов, М.В. Шкаровский, И.Я. Шимон, В.Н. Якунин и др.3 Особо следует отметить работы О.Ю. Васильевой. 4 Опираясь на новые источники, существенно расширяя проблематику исследования, она дала концептуальный анализ взаимодействия государства и РПЦ в сфере внутренней и международной политики. Исследователь сделала вывод об использовании государством авторитета РПЦ в политических целях, проанализировала основные направления патриотической деятельности

1 Васильева OJO. Указ.соч.; Якунин В Н. Патриотическая деятельность Русской Православной церкви...; Он же. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дне.... док. ист. наук. - Самара,2003; Он же. Велик Бог земли Русской//Военно-исторический журнал. -1995. -№1. -С.37-41; Он же. Партизанский акафист//Наука и религия. -1995. - №5. - С.6; Он же. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны // Преподавание истории в школе.-2002.-Х» 9.- С.14-20; Он же. Тихие обители//Наука и религия. - 1995,-№ 3. - С.8-9; Шкаровский М.В. Искренний привет от Сталина: религиозная жизнь блокадного Ленинграда // Родина. - 2003. - № 1. - С.146-150; Он же. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917-1945. - СПб., 1995; Кондакова Н.И. Церковь в условиях Великой Отечественной войны // Религиозные организаши Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 тт.: Материалы "Круглого стола", посвященные 50-летию Победы 13 апреля 1995 г. -М., 1995.

2 Одинцов М.И. Указ. соч.; Он же. Государство и церковь в России. XX век. - М., 1994; ЧумаченкоТ. А. Указ.соч.;.; Она же. Советское государство и русская православная церковь в 40-50-е годы: проблемы взаимоотношений // Цивилизационные и формационные подходы к изучению отечественной истории: теория и методология. Вып.2. -М., 1996. -С. 173-179; Гущина A.B. Указ.соч. и др.

3 Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения накануне и в годы Велихой Отечественной войны // Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: Материалы "Круглого стола", посвященные 50-лепво Победы 13 апреля 1995. - М.,1995. - С.12-40; Он же. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 гг. -

М., 1995; Он же. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории ХХв.) Дне.... док. ист. наук. - М.,1996; Он же. "Христианский патриотизм": истоки и история // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 5 (17). - М: Изд-во РАГС, 1998. - С.106-122; Бабинов Ю А Государственно-церковные отношения в условиях России: историко-мстодологический анализ. Дис.... док. философ, наук.-М.,1993; Шкаровский MB. Указ.соч.; Шимон И.Я. Указ.соч.; Якунин В.Н. Указ.соч.

4 Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ...; Она же. Кремль против Ватикана: полковник Карпов под руководством генералиссимуса Сталина атакует папу римского // Новое время. -1993. - № 30. - С.38-40; Она же. Русская Православная Церковь в 1927-1943 гг. // Вопросы истории. -1994. -№4. -С.41; Она же. Русская Православная Церковь в политике советского государства...; Она же. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948гг. - М,, 2001; Она же. История Православной церкви на страницах школьного учебника // Отечественная история. - 2003. - .Y« 3. - С.44 -48; Она же. Русская Православная церковь после Сталина // Отечественная история. - 2004. - № 1. - С.204-205 и др.

духовенства и верующих, раскрыла своеобразие патриотизма участников "Православной миссии в освобожденных городах России", возглавляемой митр. Сергием (Воскресенским), осветила историю создания и боевой путь танковой колонны им. Дм. Донского. "Новый курс" государственно-церковных отношений, по утверждению О.Ю. Васильевой, был связан, прежде всего, с внешнеполитическими планами сталинского руководства. Следуя цели создания мощного просоветского блока государств, И.В. Сталин понял значимость религии как морально-этической основы сближения народов. План создания системы восточноевропейского православного единства под эгидой Московской Патриархии советское руководство противопоставило католической идее организации конфедерации придунайских государств. Ключевым направлением внешней политики церкви стало противодействие Ватикану. Автор показала претензии И.В. Сталина на лидерство в планируемом им объединении Православных Поместных Церквей.

В современной отечественной историографии предпринимаются попытки проследить эволюцию внутреннего положения, статуса и деятельности РПЦ в 1940-50-е гг.' Исследуя проблему обновленчества, М.В. Шкаровский сделал заключение, что церковный раскол и последовавшая в годы войны его ликвидация были организованы представителями государственной власти и по существу являлись политической акцией. Это свидетельствовало о вмешательстве государства во внутренние дела церкви. Одним из первых он обратился к изучению проблемы церковного сопротивления. В.Н. Якунин ввел в научный оборот некоторые данные о численности духовенства РПЦ, проанализировал состояние и деятельность церкви на оккупированной территории СССР. В своем стремлении дать целостную картину положения РПЦ историки не в полной мере использовали результаты исследований регионального характера.

Изучая официальные взаимоотношения государства и церкви, современные авторы, на наш взгляд, недостаточно учитывают личностный фактор. В их работах отчасти представлена деятельность патриархов Сергия и Алексия 2, но епархиальным архиереям и приходскому духовенству должного внимания не уделялось.'

Появились исследования, посвященные проблемам государства и общества в 1940-50-е гг. 3 О.М. Вербицкая рассмотрела вопрос о религиозности русского крестьянства. Живучесть религии в крестьянской

1 Шкаровский MB. Русская Православная Церковь при Сталине...; Он же. Обновленческое движение в РПЦ XX века. - СПб.: НЕСТОР, 1999; Якутга В.Н. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви...

1 Одинцов М.И. Крестный путь патриарха Сергия // Наука и религия. -1998. - № 1-8; Он же. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества на страницах архивных документов. Ч. 1: "Дело" патриарха Тихона; Крестный путь патриарха Сергия. - М.: Изд-во РАГС, 1999; Алексий I Патриарх Московский и всея Руси // Православная энциклопедия. Под общей ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т.З. - М., 2002.

3 Вербицкая О.М. Российское крестьянство: от Сталина к Хрущеву. Середина 1940-х - начало 1960-х годов. -М.: Наука, 1992; Вылтвн М.А. Приказ и проповедь: способы мобилизации ресурсов деревни в годы войны // Отечественная история. -1995. -№3. -С.69-79; Кондакова Н.И., Майн В.Н. Интеллигенция Россин.1941-1943 гг. - М.: Луч, 1995; Кондакова Н.И. Духовная жизнь России и Великая Отечественная война 1941-1945 гг. - М.: Луч, -1995; Зубкова Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 19451953. -М.: РОССПЭН,1999; Данилов A.A., Пыжиков A.B. Рождение сверхдержавы: СССР в первые послевоенные годы. -М.: РОССПЭН, 2001; Фатеев A.B. Образ врага в советской пропаганде 1945-1954 гг. Две.... канд. ист. наук. - М.,1998; Риффелъ И.В. Государственная церковная политика в Вооруженных Силах России в XX веке. Дис.... каад. ист. наук. - МурмалскД999; Шмелев Г.И. Русская православная церковь, eé деятельность и экономика до и после 1917 года// Вопросы истории. -2003. -№ 11. -С.36-51 и др.

среде она объяснила традицией, сохранением религиозной обрядности в быту и в повседневной жизни. Е.Ю. Зубкова характеризовала изменения в религиозной сфере как "иллюзию либерализации", реальным последствием которой стало установление жесткого контроля над церковью. Достоинство её работы заключается в попытке дать целостный анализ состояния религиозности советского общества. Во внутренней политике послевоенного периода А.А. Данилов и А.В. Пыжиков усмотрели реализацию концепции державности и сделали вывод о включении РПЦ в сталинскую конструкцию противостояния СССР и Запада. Исследуя образ врага в советской пропаганде, А.В. Фатеев обратил внимание на использование государством возможностей РПЦ для дискредитации католицизма, Ватикана и всей западной культуры.

На современном этапе историки все чаще обращаются к региональному аспекту изучаемой проблемы. ' Определенный интерес вызывают исследования, проведенные на материалах Верхнего Поволжья. Так, Н.С. Майорова, используя широкий круг источников, проанализировала процесс осуществления партийно-государственной политики в отношении церкви в 1917-1929 гг. В качестве региональных особенностей она обозначила противоречивую позицию местных органов власти, достаточно высокий уровень религиозности населения Верхнего Поволжья, слабость проводимой здесь антирелигиозной работы и незначительную роль обновленческого движения. Антицерковные мероприятия советской власти в 1921-1929 гг. на материалах Верхнего Поволжья изучил Д. Разумов. 3 Возрастающее влияние религии в обществе, несмотря на разгром и резкое сокращение числа религиозных организаций в 1929-1936 гг., показал Е.С. Ревякин. 4 А.А. Федотов, рассматривая положение церкви и её взаимоотношения с органами власти в 1960-90-е гг., датировал процесс "церковного возрождения" 1943-1958 гг.5 Но, характеризуя его, ограничился лишь упоминанием об открытии некоторых храмов. А.А. Федотов справедливо заметил, что среди архиереев, управлявших Владимирской, Ивановской и Костромской епархиями в XX в., были виднейшие иерархи Русского Православия - патриарх Сергий (Страгородский), патриарх Пимен

' Якунин В Н. Указ. соч.; Шкаровский МВ. Петербургская епархия...; Сахарова Л.Г. Государственная политика по отношению к Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 19411945гг. (По материалам Горьковской и Кировской областей) Дне.... канд. ист. наук. - Киров,2000; Макаров ИВ. Взаимоотношения местных органов власти и поволжских епархий Русской Православной церкви накануне и в годы Великой Отечественной войны (1939-1945гг.) Дис.... канд. ист. наук. - Нижний Новгород.2002; Горбатов А.В. Церховно-государсгвенные взаимоотношения в Кемеровской области, 19431969 гг. Дис.... канд. ист. наук. - Кемерово,1996; Перелыгин А.И. Русская Православная церковь на Орловпине в годы Великой Отечественной войны// Отечественная история. -1995. -№4. - С.126-136; Добров П.В., Гринина И.Н. Православные верующие Украины в годы Великой Отечественной войны И Мы победу приближали как могли. Материалы Международной научной конференции, посвященной Великой Отечественной войне (с акцентом на события 1943 года). Москва 18-19 апреля 2003г. Под общей рея. проф. Порохни В С. - Смоленск.2003. - С.185-189 и др.

2 Майорова Н.С. Государство, церковь, посола и их взаимоотношения в 1917-1929 гг. (на материалах Верхнего Поволжья). Дис.... канд. ист. наук. - Кострома, 2000.

5 Разумов Д Аетицерковная политика Советской власти 1921-1929 гг. (По материалам Верхнего Поволжья). Автореф. дис.... канд. ист. наук. - Ярославль, 1997.

4 Ревякин Е.С Политика государственных, партийных и общественных организаций в отношении религии и перкви в 1929-1936 гг. (По материалам Ивановской Промышленной области). Дис.... канд. ист. наук. -Кострома, 1995.

5 Федотов А. А. Русская Православная Церковь в 1960-1990 гг.: виутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством (на материалах Владимирской, Ивановской и Костромской областей). Дис.... канд. ист. наук. - Иваново,2000.

(Извеков). Политико-правовые аспекты государственно-церковных отношений и социальную деятельность РПЦ в 1988-2000 гг. осветил в своей диссертации А.В. Еремин.1

В целом, для отечественной историографии проблемы характерны внимание к различным сторонам государственно-церковных отношений, стремление дать объективную оценку деятельности государственных органов и церкви. Но до сих пор недостаточно разработаны вопросы о позиции местных органов власти, о внутреннем положении и деятельности РПЦ, её влиянии на жизнь советских людей. В научном плане по-прежнему актуальна задача исследования государственно-церковных взаимоотношений в 19411954 гг., в частности, на материалах Верхнего Поволжья. На данный момент отсутствуют сколько-нибудь значительные работы по Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областям. Имеющиеся публикации носят фрагментарный характер, не позволяют выявить связи в развитии государственно-церковных отношений в стране и в регионе, увидеть их специфику.2

Большинство зарубежных авторов изменения в религиозной политике Советского государства объясняли силой "религиозного возрождения" и массовым открытием храмов на оккупированной немцами территории страны, а также стремлением укрепить антигитлеровскую коалицию и расширить советское влияние в Восточной Европе. 3 Считая поведение Московской Патриархии предательством по отношению к антисоветским настроениям верующих, они не уделяли должного внимания патриотической деятельности РПЦ и, как правило, подчеркивали зависимость церкви от государства.4 Делая ставку на оппозиционность верующих по отношению к власти, зарубежные исследователи, на наш взгляд, не учитывали объективного характера исторических событий, происходивших в стране, поэтому оказывались не в состоянии понять подлинные истоки патриотизма советских граждан. Наибольшей объективностью отличаются работы Д.В. Поспеловского, подготовленные на материалах не только зарубежных, но и

5

отечественных архивов.

Среди церковных авторов очевидно разделение на сторонников и противников Московской Патриархии. Часть церковных историков по ряду спорных вопросов стремится согласовать свою позицию с выводами

1 Еремин A.B. Формирование социальной концепции Русской Православной Церкви в контексте государственно-церковных отношений (1988-2000 гг.). Дис.... канд. ист. наук - Ярославль, 2004.

2 Иванов Ю.А. Местные власти и Церковь в 1922-1941гг. (по материалам архива Ивановской области) // Отечественные архивы. - 1996. - Л®4. - С.90-93; Альгашов ИМ. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны // Великая Отечественная война и современность: материалы научно-практической конференции, посвященной 50-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. -Владимир, 1995. - С. 80-81; Ходырев А. Церковь благословляла на защиту священных границ // Молва. -1996. - 30 июля; Зонтиков H.A. Церковь пророка Божия Илии на Городище в Костроме. - Кострома,2003.

3 Алексеев В., Ставру Ф. Русская Православная церковь на оккупированной терртории II Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный орган. - Нью-Йорк - Москва - Париж. -1980 (Ш) - №11 - С.95; Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. - М.: Республика. - С. 185, 192-193; Pap Г. (Ветров А.) Плененная церковь. Очерк развития взаимоотношений между церковью и властью в СССР. - Франкфурт-на-Майне: Посев,1954. - С.45-46,83; Боголспов A.A. Церковь под властью коммунизма. - Мюнхен, 1958. - С.19.

4 Струве Я Религиозная жизнь в Советской России // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. - Париж-Нью-Йорк. -1957. 47. - С.31; Боголепов A.A. Указ.соч.; Константинов Д Гонимая церковь (Русская Православная церковь в СССР). - Нью-Йорк: Всеславянское Изд-во, 1967. -С.5; Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). - СПб.,2001. - С.215.

5 Поспеловский Д.В. Русская православная...; Он же. Сталин и церковь: "конкордат" 1943г. и жизнь церкви // Континент.- 2000. - № 103. - С.220-239.

современной исторической науки. 1 Представители православной церкви, настроенные оппозиционно к Московской Патриархии, выражают взгляды во многом сходные с точкой зрения зарубежных исследователей. 2 Учет разнообразных мнений и оценок позволяет нам более объективно подойти к изучению проблемы, которую в указанных нами хронологических и территориальных рамках ещё никто не рассматривал.

Гипотеза исследования. Соблюдение свободы совести, конституционных норм государством, местными советскими и партийными органами региона, либерализация отношений с РПЦ, обусловленные патриотическим движением духовенства и верующих в годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления, способствовали укреплению единства советского общества, его консолидации. Срыв внешнеполитических планов советского руководства и усиление тоталитарных тенденций в его внутренней политике поставили под угрозу достигнутый в годы войны компромисс. Ущемление законных прав и интересов верующих, закрытие храмов, репрессии духовенства, усиление антирелигиозной пропаганды обостряли противоречия в обществе, вызывали недоверие к власти.

Цель работы - исследование взаимоотношений Советского государства и РПЦ в годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления народного хозяйства, показ их эволюции, выявление основных противоречий и тенденций, влияния на состояние общества.

Для достижения цели и подтверждения гипотезы предполагается решить следующие задачи:

- выявить факторы, определявшие курс государственно-церковной политики;

- раскрыть сущность государственных мероприятий вотношении РПЦ;

- рассмотреть механизм реализации церковной политики;

- исследовать региональные особенности взаимоотношений власти и церкви в Верхнем Поволжье, выявить их противоречия и тенденции;

- показать вклад духовенства и верующих в достижение победы над фашизмом и в восстановление народного хозяйства;

- охарактеризовать положение и деятельность РПЦ в Верхнем Поволжье;

- проследить динамику религиозности населения и выявить формы влияния церкви на советских граждан в военные и послевоенные годы.

Источниковая база исследования. При подготовке диссертации был использован широкий круг источников. Нами изучены документы из 718 дел 28 фондов 8 центральных и местных архивов, часть из которых впервые введена в научный оборот. Руководствуясь идеями известного российского историка академика А.С. Лаппо-Данилевского, мы старались учесть время и ситуацию появления исторических документов, психологию их авторов. Видовая классификация позволила нам разделить все используемые источники на 7 групп.

1 Православная энциклопедия. Под общей ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т.1-1У. — М.: Церковко-научный центр "Православная энциклопедия", 2001; Владислав Цыпин, протоиерей. История Русской Православной Церкви 1917-1997. -М.,1997 идр.

2 Регельсон Л. Трагедия русской церкви 1917-1945гг. - М.: Крутицкое Патриаршее подворье. -1996; Степанов (Русак) В. Свидетельство обвинения. Т.З. - М.: Русской хнигоизд-кое товарищество, 1993; Григорий (Граббе), епископ. Завет святого патриарха. - М.,1996.

В первую группу включены законодательные акты - указы Президиума Верховного Совета СССР, распоряжения, постановления Всесоюзного Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) и Совета народных комиссаров (СНК) СССР (с 1946 г. - Совета Министров СССР), ВЦИК и СНК РСФСР, а также и другие документы.'

Поворот в государственно-церковных отношениях нашел свое выражение в Указе Президиума Верховного Совета от 2 ноября 1942 г. о создании Чрезвычайной Государственной комиссии по расследованию злодеяний фашистских захватчиков, в состав которой был включен митрополит Николай (Ярушевич). Постановлением СНК СССР от 7 октября 1943 г. утверждалось "Положение о Совете по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР". 2 В нем указывалось на осуществление Советом связи между правительством и Московской Патриархией, определялись основные задачи его деятельности. Согласно Постановлению СНК СССР от 28 ноября 1943 г. силу закона приобрели "Предложения Совета по делам РПЦ о порядке открытия церквей". Совету предоставлялось право окончательного решения вопроса об открытии или закрытии храмов. 3 В постановлении от 22 августа 1945 г. СНК СССР предложил Совнаркомам республик, обл(край)исполкомам не препятствовать церковным общинам производить колокольный звон в городах и селах. 4 Религиозным организациям предоставлялись ограниченные права юридического лица.

Правительство принимало решения по сохранению, реставрации архитектурных комплексов и памятников, имеющих историческое значение. 8 апреля 1945 г. СНК СССР утвердил постановление "О мероприятиях по сохранению и реставрации памятников архитектуры во Владимирской области".514 октября 1948 г. Совет Министров СССР принял постановление "О мерах улучшения охраны памятников культуры". 6 Охрана памятников возлагалась на Советы Министров автономных республик, исполкомы краевых, областных, городских, районных и сельских Советов депутатов трудящихся.

Ко второй группе источников отнесены программные и директивные документы ВКП (б) - КПСС.

Основные принципы государственно-церковных отношений, обоснование необходимости борьбы с религией были определены В.И. Лениным. 7 Делая упор на методах научной пропаганды, он в то же время высказывался и за применение самых решительных мер в целях подавления сопротивления контрреволюционного духовенства, особенно, в связи с Шуйскими событиями 1922 г.

В годы Великой Отечественной войны в партийной пропаганде произошло смещение акцентов. Теперь говорилось о необходимости сплочения всех сил общества против "внешнего" врага - фашистской

1 Коммунистическая партия и советское правительство о религии и церкви. • М.,1959; Советские конституции. Справочник - М.: Госполжпадат, 1963.

2 Государственный Архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.6991.0п.2.Д.68.Л.2-12.

3Тамже.Л.25-2б.

4 Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной... • С.176.

5 ГАРФ. Ф.6991 .Оп. 2. Д. 29. Л. 19-37.

6 Там же. Д 44.Л.32-33.

7 Ленин В.И. Социализм и религия. Полн.собр.соч. Т. 12.С. 142-147; Он же. Об отношении рабочей партии к религии. Полн.собр.соч. Т.17.С.415-426; Он же. Проект программы РКП (б). Полн.собр.соч. Т.38.С.81-124; Он же. О значении воинствующего материализма. Полн.собр.соч. Т.45.С.23-33 и др,

Германии, вторгшейся в пределы СССР. 29 июня 1941 г. ЦК ВКП (б) и советское правительство принимают директиву партийным и советским организациям прифронтовых областей. В ней содержалось требование организовывать всестороннюю помощь действующей армии, укреплять тыл, подчинив интересам фронта всю деятельность.

В выступлении И.В. Сталина, переданном по радио 3 июля 1941 г., впервые использовалось обращение к народу, принятое в церковной среде: "Братья и сестры..."2 Этим подчеркивалось единство всех людей, населявших страну, перед лицом военной угрозы. В речи на параде Красной Армии в Москве 7 ноября 1941 г. И.В. Сталин напомнил гражданам и защитникам Родины о подвигах и заслугах выдающихся полководцев России и тем самым подчеркнул преемственность традиций русского и советского патриотизма. "Проповедь советского патриотизма не может быть оторванной, не связанной с корнями прошлой истории нашего народа", - говорил ещё в ноябре 1940 г. М.И. Калинин, выступая с докладом на собрании партийного актива г. Москвы.3

Материалы Е.М. Ярославского, опубликованные статьи и архивные документы, хранящиеся в его личном фонде, о задачах антирелигиозной пропаганды, религиозной политике немцев, патриотических выступлениях духовенства и верующих, свидетельствовали об изменении отношения к религиозным организациям уже в начале 1940-х гг.4

В годы войны Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП (б), в лице Г.Ф. Александрова и П.Н. Федосеева, дало особые указания местным партийным работникам.5 Запрещалось проводить лекции на такие темы, как "Религия - враг социализма", "Есть ли Бог", "Жил ли" Христос", "Церковь и шпионаж" и т.д. В деле антирелигиозной пропаганды требовался осторожный, вдумчивый подход, исключающий проявления нетерпимости, грубые выпады против религии и церкви. Вместе с тем партийные руководители заверяли, что расширение деятельности религиозных организаций отнюдь не означает изменения принципиального отношения партии и советской власти к религии и церкви.

27 сентября 1944 г. ЦК партии утвердил постановление "Об организации научно-просветительной пропаганды". 6 Призывая к усилению пропаганды естественнонаучных знаний, партийное руководство рекомендовало многообразные формы её проведения.

В период деятельности Н.С. Хрущева основополагающими документами для партийных органов стали постановления ЦК КПСС от 7 июля и 10 ноября 1954 г., закреплявшие в качестве приоритетной задачи усиление антирелигиозной пропаганды.

Третью группу источников образуют делопроизводственные материалы государственных учреждений и общественных организаций.

1 Коммунистическая партия в Великой Отечественной войне. - М.: Политиздат, 1970. - С.41.

2 Там же. - С. 145, Сталин И В. О Великой Отечественной войне. - М., 1944.

3 Калинин М.И. О коммунистическом воспитании. - М.: Просвещение, 1968. - С. 95.

4 Ярославский Е.М. О религии. - М.: Политиздат, 1957; Российский Государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф.89.0п.4.Д. 92-110; 113;114; 144;145.

5 Там же. Ф.17.0П.125.Д242.Л.62-69.

6 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т.7 - М: Политиздат, 1985. - С.521-523.

7 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т.8 -М.: Политиздат, 1985. -С.428432; 446-450.

Сюда вошли документы центральных и местных органов власти, непосредственно осуществлявших государственно-церковную политику -СНК СССР, а с 1946 г. СМ СССР, Совета по делам РПЦ при СНК СССР и др.

В фонде Совета по делам РПЦ Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) представлены руководящие материалы, сведения о работе уполномоченных Совета, их отчеты, информации о положении и деятельности РПЦ (о них подробно в четвертой группе источников). ' Перечисленные документы позволяют проследить эволюцию позиции государства в "религиозном" вопросе, определить как позитивные, так и негативные тенденции в деятельности Совета по делам РПЦ и его уполномоченных на местах.

Материалы фондов Комитета по делам культурно-просветительских учреждений и Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний ГАРФа дают представление о масштабах, формах и методах антирелигиозной пропаганды.2

Фонды исполкомов областных Советов депутатов трудящихся Государственных архивов Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей содержат заключения по вопросам открытия, закрытия, переоборудования храмов и слома недействующих церковных зданий. 3 Это помогает выяснить мотивы ходатайств верующих, уточнить масштабы восстановления религиозных организаций в 1940-е гг. и свертывания их деятельности в конце 1940-50-х гг.

В фондах Уполномоченных Совета по делам РПЦ областных архивов имеются: постановления и инструкции Совета; личные дела священнослужителей; регистрационные дела на действующие и снятые с учета храмы; переписка с облисполкомами и местными организациями по основной деятельности и др.4 Эти материалы свидетельствуют о трудностях реализации новой государственно-церковной политики на местах. Уполномоченные выявляли многочисленные факты нарушений законодательства о религиозных культах и ущемления прав верующих со стороны партийных и советских работников, в большие религиозные праздники отслеживали уровень посещаемости храмов и докладывали в Совет о произошедших на религиозной почве инцидентах. Все это позволяет обозначить противоречия и региональные особенности процесса.

Часть документов Совета по делам РПЦ и его уполномоченных опубликована. В то же время при подготовке диссертационного исследования были использованы неопубликованные источники - документы

1 ГАРФ. Ф.6991.

г Там же. Ф.А-534; Там же. Ф.Р-9547.

3 Государственный архив Владимирской области (ГАВО) Ф. Р-3789; Государственный архив Костромской области (ГАКО). Ф.Р-1538; Государственный архив Ярославской области (ГАЯО). Ф. Р-2380.

4 Государственный архив Ивановской области (ГАИО). Ф.Р-2953; ГАВО. Ф.Р-632, ГАКО. Ф.Р-2102; ГАЯО. Ф.Р-1033.

5 Государство и церковь в годы войны. Докладные записки председателей Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов при СНК СССР. 1945.//Исторический архив.-1995. - №4. -С.118-135; Русская православная церковь стала на правильный путь. Докладные записки председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР Г.Г. Карпова И.В. Сталину. 1943-1946 гг. // Исторический архив. - 1994. - № 3. - С.140-148; Одинцов МИ. Религиозные организации в годы Великой Отечественной войны...; Он же. Государство и церковь в России,..; Государство. Общество. Церковь XX век. Хрестоматия по спецкурсу. / Сост. A.B. Белякова. -М.1994. -С.167-168;ШимонИ.Я. Указ.соч.; Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в полигике советского государства...; Советская жизнь. 1945-1953 / Сост. Е.Ю. Зубхова и др. - М.: РС>ССПЭН,2003.

фонда ЦК ВКП (б), хранящиеся в Российском Государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ): проекты постановлений ЦК ВКП (б); записки, справки сектора пропаганды о постановке естественнонаучной пропаганды, о мерах усиления антирелигиозной работы: запросы, информации, доклады Совета по делам РПЦ в ЦК ВКП (б) и др. Указанные материалы раскрывают позицию высшего партийного руководства в отношении религии и церкви. Она по-прежнему характеризовалась неприятием религиозного мировоззрения, как идеологически чуждого коммунистическим взглядам и убеждениям. Но в целях консолидации общества в годы войны партия не допускала администрирования и грубых выпадов против духовенства и верующих.

Огромный массив неопубликованных источников представляют собой документы областных комитетов ВКП (б) - КПСС. 2 Они обнаруживают наличие религиозных убеждений у некоторых представителей партактива на местах, свидетельствуют о фактах незаконного противодействия и препятствий деятельности религиозных организаций. Анализ работы партийных органов позволяет выявить неэффективность применяемых ими форм и методов антирелигиозной пропаганды, однотипность тематики лекций, бесед, докладов, низкий уровень теоретической подготовки лекторов-антирелигиозников.

Материалы, отнесенные к четвертой группе источников, характеризуют положение и деятельность РПЦ. Уже в первые годы войны Московской Патриархией при поддержке государства было предпринято издание сборников церковных документов, призванных продемонстрировать наличие свободы вероисповедания в СССР и патриотизм духовенства в годы Великой Отечественной войны.3 В них приведены патриотические обращения архиереев РПЦ к верующим, данные о сборе средств на оборону, свидетельства о варварском разрушении храмов и насилии над верующими со стороны немецко-фашистских захватчиков, факты, подтверждающие рост религиозных настроений в обществе и оживление церковной жизни. В 1950-е гг. Московская Патриархия осуществила издание и распространение документов о миротворческой деятельности РПЦ. 4 В 1995 г. вышел в свет сборник "Русская Православная Церковь в советское время", где в хронологической последовательности представлены опубликованные ранее материалы по истории взаимоотношений государства и церкви.

В фонде Совета по делам РПЦ ГАРФа содержатся: сведения о подготовке и проведении Соборов епископов, Поместных Соборов РПЦ (1943г., 1945 г.) и Совещания Предстоятелей Православных автокефальных Церквей в Москве (1948 г.), протоколы заседаний Священного Синода, материалы о патриотической деятельности духовенства и верующих. Информация о положении и деятельности религиозных организаций в

1 РГАСПИ. Ф.17.0п.125;132.

2 Центр документации новейшей истории Ярославской области (ЦДНИЯО).Ф.272; Государственный архив новейшей истории Костромской области (ГАНИКО). Ф.765; ГАИО. Ф.П-327; ГАВО. Ф.П-830.

3 Правда о религии в России. - М.: Московская Патриархия, 1942; Русская Православная церковь и Великая Отечественная война. - №: Московская Патриархия, 1943; Патриарх Сергий и его духовное наследство. • М.: Московская Патриархия, 1947.

4 Русская Православная церковь в борьбе за мир. - М.: Московская Патриархия, 1950; Патриарх Алексий Слова, речи, послания, доклады, статьи. - М.,1954.

5 Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. - Кн. 1-2. -М.,1995.

областях Верхнего Поволжья представлена в документах фондов Уполномоченных Совета по делам РПЦ областных государственных архивов. В настоящем исследовании впервые введены в научный оборот материалы о репрессиях против духовенства и верующих, хранящиеся в фонде Управления НКВД (НКГБ) по Ярославской области и Управления МТБ по Костромской области. 1 Их анализ позволил выявить неоднозначность восприятия священнослужителями и верующими изменений в государственно-церковной политике и сделать вывод о её противоречивости.

Пятая группа источников содержит материалы статистического характера. Некоторые сведения о численности духовенства и храмов РПЦ по СССР и РСФСР опубликованы. 2 Материалы статистики по Верхнему Поволжью были извлечены нами из фонда Совета по делам РПЦ ГАРФа и фондов уполномоченных областных государственных архивов.

Шестую группу источников составляет центральная и местная периодическая печать. Всего нами использовано более 20 наименований газет и журналов. 3 Часть из них представлена официальными изданиями партийных и советских органов власти. Некоторые сведения о положении и деятельности религиозных организаций извлечены нами из церковных периодических изданий.

Средства массовой информации в годы Великой Отечественной войны находились под особым контролем партийных и советских органов власти. В газетах давалась многоплановая и оперативная информация. Её условно можно разделить на 3 группы: материалы информативного, аналитического и художественно-публицистического характера. Для нас особый интерес представляют материалы о героизме на фронтах, о самоотверженной работе в тылу, о разнообразной помощи фронту жителей Верхнего Поволжья, в том числе духовенства и верующих. В печати послевоенных лет, особенно за 1949г., 1954г., прослеживается стремление к ограничению деятельности религиозных организаций, увеличивается количество статей антирелигиозного содержания.

Седьмая группа - источники личного происхождения: воспоминания, дневники, письма. Маршал Советского Союза A.M. Василевский, в прошлом выпускник Костромской духовной семинарии, в воспоминаниях приводит эпизод, свидетельствующий о некотором изменении отношения И.В. Сталина к религии и церкви уже в предвоенный период.4 Зимой 1940 г. И.В. Сталин предложил ему установить связь с родителями (отец маршала был священнослужителем) и оказывать им систематическую помощь. Советский публицист и драматург Н.А. Сотников, автор сценария документального фильма "Сбор ленинградскими верующими средств на танковую колонну имени Дмитрия Донского и эскадрилью имени Александра Невского",

1 ГАНИКО. Ф.3656.0П.2.Д. 1902; 2007; 2411; 2624; 2730; 5965; 6078; 6444; 7625.

2 Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 19411945гг. - М.,1995; Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестник русского христианского движения. - № 158. -1990 (I). - Париж - Нью-Йорк - Москва. - С.82-142.

3 Правда, Известия, Северный Рабочий, Северная Правда, Рабочий Край, Призыв, Большевик, Коммунист, Спутник агитатора, Блокнот агитатора, Наука и религия, Вопросы истории, Военно-исторический журнал, Отечественная история, Исторический архив, Отечественные архивы. Родина, Источник, Журнал Московской Патриархии, Благовест, Ярославские епархиальные ведомости, Православный Суздаль и др.

Василевский А.М Дело всей жизни. Кн. 1. - М: Политиздат, 1989. - С. 104-105.

оставил воспоминания о своих встречах с патриархом Алексием (Симанским).'

Ценным источником являются и автобиографические воспоминания церковных деятелей. 2 Взгляд на проблему отношений Советского государства и РГЩ из-за рубежа отражен в воспоминаниях митр. Евлогия.3 Государственную политику военных лет он определил как национальную, отвечавшую интересам России.

К седьмой группе источников отнесены также личные и коллективные заявления верующих с просьбами об открытии храмов. Они дают возможность понять душевное состояние людей, выяснить мотивы их ходатайств. Особый интерес представляют письма верующих во власть, в частности письмо от группы верующих г. Киржача Владимирской области в ответ на опубликование в "Правде" фельетона "Саратовская купель" в феврале 1949 г., письма священнослужителя В.М. Зверева в редакцию Костромской газеты "Северная Правда". 4 В этих документах отражено критическое восприятие верующими уступок, сделанных им со стороны государства, дается негативная оценка не только действиям властей, но и церковного руководства.

Использованные при написании диссертационной работы источники в значительной степени отличаются друг от друга происхождением, функциональной направленностью и степенью объективности в освещении исторических событий. Только комплексное и критическое их изучение позволяет более точно охарактеризовать процесс развития государственно-церковных отношений в стране и в регионе.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем на основе широкого круга источников, часть из которых впервые введена в научный оборот, раскрывается выработка и осуществление партийно-государственной политики с учетом региональных особенностей в отношении РПЦ в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период, способствовавшей укреплению единства общества. Впервые на материалах Верхнего Поволжья исследуется патриотическая деятельность духовенства и верующих, проанализированы противоречивые взаимоотношения местных партийных и советских органов власти с религиозными организациями, выявлены их тенденции и региональные особенности, динамика открытия и закрытия храмов, совершения религиозных обрядов, приведены данные об изменении состава духовенства, сведения о репрессиях священнослужителей.

На защиту выносится проблема поиска допустимого компромисса, его сохранения и нарушения во взаимоотношениях государства и РПЦ в экстремальных условиях военного времени и восстановления народного хозяйства и его влияние на состояние общества.

Научно-практическая значимость исследования: материалы диссертации могут быть использованы в подготовке дальнейших исследований по проблеме взаимоотношений государства и РПЦ на

1 Сотников Н. А. Три встречи с патриархом // Родина. -1999. - № 10. - С.72-75.

2 Васильев Б. "Святитель Николай", пробитый пулей. Публикация Васильевой О.Ю. // Наука и религия. -1995. - №.5. • С.4; Ильичевский К. Воспоминания. // Благовест. Издание Костромской Епархии. -1995. - № 1. • С.5; Груздев П. Родные мои. Вып. 2. - Ярославль, 2003; Из воспоминаний священника Бориса Устинова // Православный Суздаль. -1999. - № 1. - С.9; Старх Б., Никитин П Счастье дает только Родина // Переписка на исторические темы: Диалог ведет читатель / Сосг Иванов В.А. - М.: Политиздат, 1989. ■ С.307-328.

3 Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. - М.,1994.

4РГАСПИ. Ф.17.0п.132.Д1Ю.Л.17-18; ГАНИКО. Ф 3656.0п.2.Д2б24с.Я78.

общероссийском и региональном уровнях, а также в разработке курсов отечественной истории, исторического краеведения, спецкурсов по истории РПЦ и культуры в вузе и в школе; выводы и результаты исследования помогут представителям государственных органов, соприкасающихся в своей деятельности с религиозными организациями, извлечь уроки из исторического опыта взаимоотношений с РПЦ.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации изложены автором на Международной научной конференции "Мы победу приближали как могли", на других международных и региональных конференциях, на методологическом семинаре аспирантов КГУ им. НА Некрасова, а также в шести научных публикациях общим объемом 1,7 п. л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложения.

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы, определены объект и предмет исследования, территориальные и хронологические рамки, определена методологическая основа, дан анализ научной разработанности проблемы, выдвинуты гипотеза, цель и задачи, охарактеризована источниковая база, научная новизна, положения, выносимые на защиту, научно-практическая значимость диссертации.

В первой главе "Государственно-церковные отношения в период Великой Отечественной войны" выявляются причины изменения церковной политики Советского государства, анализируются мероприятия по восстановлению религиозных организаций в условиях войны, даётся характеристика работы Совета по делам РПЦ и его уполномоченных в областях Верхнего Поволжья, рассмотрены основные направления патриотической деятельности духовенства и верующих.

Считая изменения в отношениях государства и церкви составной частью национально-патриотического курса, проводимого во внутренней политике, автор прослеживает их преемственность в предвоенные и военные годы. Во второй половине 1930-х гг. замедляются темпы закрытия храмов, на страницах периодической печати появляются публикации, посвященные охране историко-архитектурных памятников, государством выделяются средства на их реставрацию, идет на убыль антирелигиозная пропаганда, свертывается деятельность СВБ.

Изменения коснулись массово-политической и агитационной пропаганды. Особое внимание в ней уделялось выдающимся историческим деятелям России - А. Невскому, Д. Донскому, К. Минину и Д. Пожарскому, А. Суворову, М. Кутузову и др. В народном сознании их подвиги были прочно связаны с глубокой верой и православной традицией. В печати приводились сведения о религиозной политике в Германии и завоеванных ею странах, о патриотических призывах зарубежных церковных деятелей к сопротивлению оккупантам.

В 1939-1940 гг. произошел спад репрессий духовенства и верующих РПЦ. Но власти жестко пресекали любые проявления антипатриотических настроений и агитации со стороны служителей культа, заявлявших о своем неподчинении Московской Патриархии, возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским).

Автор пришел к выводу, что политика нормализации государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны определялась причинами внутреннего и внешнего характера: необходимостью мобилизации сил общества, ростом религиозности населения, политикой немцев на оккупированной территории, патриотической деятельностью духовенства и верующих, антисоветскими настроениями в среде представителей катакомбной церкви, задачей сплочения антигитлеровской коалиции и стремлением к открытию второго фронта.

Уже в начале войны были сняты некоторые ограничения на внебогослужебную деятельность РПЦ, из лагерей освободили десятки священнослужителей. 2 ноября 1942 г. Президиум Верховного Совета принял Указ о создании Чрезвычайной Государственной Комиссии по расследованию злодеяний фашистских захватчиков, в состав которой вошел митр. Николай (Ярушевич). В 1943г. были предприняты решающие шаги по восстановлению церковной организации: в сентябре состоялись выборы патриарха Московского и всея Руси, им стал митр. Сергий; возобновил свою работу Священный Синод; РПЦ получила возможность издавать "Журнал Московской Патриархии". Созданный в октябре 1943 г. Совет по делам РПЦ при СНК СССР был призван осуществлять связь между правительством СССР и патриархом. Он контролировал деятельность религиозных организаций, информировал правительство о нуждах церкви, составлял проекты законодательных актов и постановлений, касающихся РПЦ, и вносил их на утверждение СНК СССР.

Одним из главных вопросов в деятельности Совета стала проблема открытия храмов. От верующих Верхнего Поволжья поступали наиболее многочисленные ходатайства, но из них за 1944-1945 гг. удовлетворили не более 5 %. В 1944 г. в Ивановской и Ярославской областях возобновились службы в 9 храмах, что составляло чуть более 4 % от общего числа храмов, открытых в тот год Советом по делам РПЦ. * В 1945 г. этот показатель возрос до 11 %. Все это свидетельствовало об ограниченности и сдержанности мероприятий правительства.

Изначально деятельность Совета и его уполномоченных носила двойственный, противоречивый характер. С одной стороны, их институт был порожден государственной необходимостью установления конструктивного диалога с верующими, а с другой, являлся частью государственного аппарата, который традиционно придерживался антирелигиозных установок. Испытывая на себе влияние партийных и советских органов, духовенства и верующих, уполномоченные подчас не могли избежать ошибок в своей работе, но некоторые успешно справлялись с возложенными на них задачами. По итогам своей работы, например, уполномоченный по Ивановской области СА Виноградов был награжден медалью "За Трудовую доблесть".

Анализируя деятельность уполномоченных Совета в областях Верхнего Поволжья, автор отметил, что они не только наблюдали за деятельностью церкви, но выявляли и факты нарушения законодательства местными

1 Подсчитано автором по: ГАРФ.Ф.6991.0п.1 ,Д.29.Л.60;135; Д31Л.121; Д323.Л.30; Д629.Л.41; Д.633.Л62-65; Д790.Л.60; Д.1027Д30; Там же. Оп.2. Д24; ГАКО. Ф.р-2102. Оп.З.Д.1Д35; Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. -М.,1995. С.20-22; Гордун С.Русская православная церковь при святейших патриархах Серпш и Алексии // Вестник русского христианского движения. - № 158 -1990 (I). • Париж - Нью-Йорк - Москва. - С.82-142.

партийными и советскими работниками. Позиция уполномоченных оказывала влияние на результаты рассмотрения заявлений, об открытии храмов. Их отчетно-информационные доклады позволяли Совету в целом увидеть и оценить религиозную ситуацию в стране и побуждали добиваться от правительства дальнейших мероприятий в интересах верующих.

Укрепление позиций РПЦ в годы войны способствовало ликвидации обновленческого раскола. В 1943-1944 гг. большинство обновленческих приходов и духовенства перешли в патриаршую церковь.

Сближение и сотрудничество государства с церковью вызвало сопротивление со стороны значительной части партийных работников. 27 сентября 1944 г. ЦК ВКП (б) принимает постановление "Об организации научно-просветительной пропаганды", где призывает усилить работу по распространению естественнонаучных знаний среди населения. Появление этого документа означало "осторожное" возобновление идеологической борьбы с религией. Но сталинское руководство, выстраивая свои внешнеполитические планы в расчете на РПЦ, продолжало укреплять её положение как внутри страны, так и за рубежом.

31 января 1945 г. в Москве начал работу Поместный Собор. Патриархом Московским и всея Руси был избран Алексий (Симанский), фактически возглавивший церковь после кончины патриарха Сергия. Принятое Собором "Положение об управлении РПЦ" превращало церковь в централизованную и вместе с тем контролируемую организацию.

Принятые Советским государством меры по легализации положения РПЦ способствовали широкому развертыванию ею патриотической деятельности, начатой уже с первых дней войны. Это подтверждает нашу гипотезу. Духовенство обращалось к верующим гражданам с призывом защищать Родину и оказывать всемерную поддержку армии. 8 сентября 1943г. Собор епископов РПЦ отлучил от церкви и лишил сана священнослужителей, вступивших в сотрудничество с немецкими оккупационными властями. Участником этого Собора являлся архиепископ Ярославский и Ростовский Иоанн (Соколов).

Одним из направлений патриотической деятельности духовенства и верующих стал сбор средств на нужды фронта. В первые годы войны, когда значительное число храмов оставались закрытыми, верующие жертвовали денежные и материальные средства через государственные и общественные организации без указания своей религиозной принадлежности. Уже к сентябрю 1942 г. от трудящихся Ярославской области в фонд обороны передано свыше 43 млн рублей, а к 1943 г. на создание танковой колонны "Ярославский колхозник" они перечислили 100 млн. рублей. Ивановны на строительство танков "Ивановский колхозник" к концу 1942 г. внесли 72 млн. рублей. Верующее население Верхнего Поволжья оказывало помощь жителям освобожденных районов Белоруссии, Ленинградской, Смоленской и Калининской областей в виде сбора теплых вещей и продуктов. Особым видом нецерковных пожертвований явилась передача церковных зданий и колоколов на оборонно-хозяйственные цели. Привести точные данные о церковных пожертвованиях практически невозможно в виду отсутствия полного учета всех средств, поступавших от РПЦ. Но даже отдельные сведения позволяют сделать вывод о массовом патриотизме со стороны духовенства и верующих. По четырем областям Верхнего Поволжья за годы

войны ими было собрано и передано государству свыше 8,5 млн. рублей. '

В главе показано участие представителей РПЦ в боевых действиях армии и партизанских отрядах. Многие фронтовики по окончании войны приняли сан священнослужителя. Из архиереев, возглавлявших верхневолжские епархии в военные и послевоенные годы, значительный вклад в достижение победы внесли митр. Иоанн (Соколов), архиеп. Алексий (Сергеев), архиеп. Димитрий (Градусов), архиеп. Леонид (Поляков), епископ Онисим (Фестинатов), епископ Кирилл (Поспелов), епископ Антоний (Кротевич). Изучение списков прихожан, членов церковных советов и ревизионных комиссий показало, что среди них было немало людей, удостоенных правительственных наград.

В годы войны государство осуществило важные мероприятия по восстановлению деятельности религиозных объединений, по обеспечению законных прав и интересов верующих, но так и не приняло союзного законодательства в отношении РПЦ, что не гарантировало ей стабильного положения и провоцировало грубые нарушения со стороны центральных и местных органов власти. Сделав значительные шаги навстречу церкви, советское руководство не ослабило своего контроля над ней. Церкви по-прежнему запрещалась социальная, педагогическая, производственная, медицинская деятельность. Отвергая проекты создания религиозно-философских обществ, молодежных христианских организаций, воскресных школ, гражданам дали понять, что либерализации в общественной жизни ждать не придется. Партийные и государственные деятели по-прежнему придерживались антирелигиозных установок коммунистической партии, которая хотя и требовала уважительного отношения к чувствам верующих, но не меняла своего принципиального отношения к религии и церкви.

Во второй главе "Советское государство и Русская православная церковь: трансформация отношений в 1945-1954 гг." автор исследует новые тенденции и противоречия во взаимоотношениях государства и РПЦ, прослеживает эволюцию внутреннего положения и статуса церкви в послевоенных условиях и определяет многообразные формы её влияния на жизнь и деятельность советских людей.

Победа в Великой Отечественной войне подтвердила значимость национально-патриотического курса. Придерживаясь его и в послевоенные годы, советское руководство не пошло на кардинальное изменение отношений с РПЦ. Происходивший в условиях войны процесс жесткой централизации власти имел логическим выражением её персонификацию. Сталинский режим нуждался в широкой социальной опоре. Союз с церковью укреплял авторитет вождя в массах. РПЦ, благодарная И.В. Сталину за восстановление своих институтов, не могла не оправдать ожиданий, возлагаемых на неё властью. Превознесение личности вождя стало неотъемлемой чертой выступлений церковных иерархов. Церковь, по существу, служила одной из опор сталинизма. Государство было заинтересовано и в материальной поддержке РПЦ.

1 Подсчитано автором по: Призыв. - 1943. • 9 января; Северный Рабочий. -1943. • 13 января; Журнал Московской Патриархии. -1943, 2. - С. 30-31; Правда. - 1944. - 25 марта; ГАРФ. Ф.6991.0П.1 Д. 12.Л.76; Д.37.Л.22; Д40. Я5,19; Там же. Оп.2. Д2.Л.53;Д.53Л.90-92; ГАИО. ®.П-327.0п.7.Д.1153.Л.4;Тамже. Фр-2953.0П.1 Д342Л25; ГАКО. Ф.р-2102. Оп.1.Д.1.Л.13;ГАНИКО. Ф.765.0П.1.Д21.Л.179; Там же. Ф.2.0П.1.Д.804.Л.2; ГАЯО. Ф.р-2380.0п.3.д300.л.57.

Важную роль играл внешнеполитический фактор - осуществление церковью международных инициатив по объединению всего православного мира вокруг Московского Патриархата, развертывание широкой пропагандистской деятельности против Ватикана и стоящих за ним западных держав.

В первые послевоенные годы государство продолжило мероприятия по укреплению положения церкви, но эти меры по-прежнему носили ограниченный и противоречивый характер. В областях Верхнего Поволжья за 1945-1948 гг. возобновили деятельность 115 храмов, что составляло 11 % к общему количеству храмов, открытых Советом по делам РПЦ.1

К ограничению деятельности религиозных организаций, по мнению автора, приводили неоднократно предпринимаемые попытки ревизии государственно-церковных отношений. В разгар холодной войны дали трещину отношения СССР со странами народной демократии, о чем свидетельствовал разразившийся в 1948г. конфликт с Югославией. Ставка на международную деятельность РПЦ по созданию Православного Ватикана с центром в Москве себя не оправдала. На внутриполитическую жизнь страны большое влияние оказала борьба за власть внутри верхушки советского руководства. Ее проявлениями стали громкие процессы - разгром Еврейского антифашистского комитета, расстрельные приговоры по "Ленинградскому делу", аресты "врачей-вредителей". Ужесточение идеологического контроля над обществом, усиление командно-административных методов управления ставили под сомнение вопрос о дальнейшем сотрудничестве и взаимодействии Советского государства и РПЦ.

Начались репрессии священнослужителей. За 1949-1951-гг. в Верхнем Поволжье, по неполным данным, свыше 30 представителей духовенства подверглось репрессиям за антисоветскую агитацию, из них по Костромской области было арестовано более 10 человек. С 1948 г. прекратился процесс открытия храмов. В конце 1940-х участились факты закрытия действующих церквей. За 1949г. в областях Верхнего Поволжья закрыли 12 храмов, или 2 % по отношению к числу храмов, закрытых в тот же год по РСФСР. В Костромской области в 1949 г. прекратили действовать 9 храмов. Усилилась антирелигиозная работа, развернулась атеистическая пропаганда Отделений Всесоюзного Общества по распространению политических и научных знаний.

Деятельность Совета по делам РПЦ все чаще подвергалась критике со стороны партийных органов. Уполномоченные жаловались на изолированное положение в аппарате облсоветов депутатов трудящихся, испытывали давление партийных органов. В случаях активного содействия верующим их отстраняли от занимаемой должности. В 1948-1949 гг., в кризисный период государственно-церковных отношений, в Верхнем Поволжье произошла смена уполномоченных. "Новое поколение" этих работников, прежде всего, считалось с интересами местного партийного и областного руководства.

Тем не менее, в конце 1940-х гг. сталинское руководство не спешило вернуться на "воинствующие позиции". Первым признаком нового, более масштабного наступления на религию и церковь стало принятие двух постановлений ЦК КПСС - "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения" (7 июля 1954 г.) и "Об ошибках в

1 Подсчитано автором по. ГАРФ Ф6991 Оп 2 Д71Л 8-13

24

проведении научно-атеистической пропаганды среди населения" (10 ноября 1954 г.) Оба документа существенно отличались друг от друга, что свидетельствовало о противоречивом отношении к церкви со стороны нового советского руководства. Но привлечение внимания к вопросам антирелигиозной пропаганды напомнило основной части партийного и государственного аппарата о необходимости возобновления борьбы с религией

Проанализировав внутреннее положение РПЦ, автор пришел к выводу, что динамика численности духовенства и храмов в областях Верхнего Поволжья, в целом, отражала эволюцию государственно-церковных отношений. Если за 1945-1947 гг численность действующих храмов увеличилась на 110, то за 1948-1954 гг. - уменьшилась на 30 храмов ' Численность священнослужителей сократилась за 1949-1951 гг. более, чем на 100 человек В их составе по-прежнему преобладали пожилые люди Увеличился процент служителей, выполнявших церковные службы без соответствующего духовного образования. Среди них нередко оказывались участники Великой Отечественной войны, демобилизованные по ранению Отсутствие возможностей получения духовного образования становилось для церкви все более насущной проблемой Негативно отразились на материальном положении церкви денежная реформа 1947г., повышение подоходного налога со священнослужителей

В послевоенный период РПЦ пыталась и собственными усилиями укрепить свое положение и авторитет в обществе Архиереи с этой целью производили перемещения духовенства. Они назначали в городские храмы служителей культа, известных лояльным отношением к советской власти, а в сельские приходы направляли тех, кто распространял оппозиционные настроения или не пользовался хорошей репутацией среди верующих. Архиепископы совершали поездки по епархиям с целью поддержать религиозную активность населения

В главе показаны основные формы влияния церкви на жизнь и деятельность советских людей. В послевоенные годы духовенство призывало верующих помогать восстановлению народного хозяйства, приобретать облигации Государственных Займов, оказывать помощь детям-сиротам, инвалидам, перечисляло денежные средства на государственные и общественные нужды В 1947г. в храмах запретили осуществлять сбор средств на патриотические цели, но это не снизило активности церкви. За 1947-1954 гг. духовенство и верующие Костромской и Ивановской областей оплатили облигации Государственных Займов более, чем на 10 млн рублей. 2 Церковь благоприятно воздействовала на производственную деятельность колхозников. Священнослужители не раз вдохновляли верующих на трудовые дела В условиях антирелигиозной пропаганды это влияние не могло быть оценено положительно. Ожесточенной критике подвергалось поведение верующих в дни религиозных праздников, которые

'Подсчитано автором по ГАРФФ6991 0п1 Д11 Л117, Д 37 Л.23-24, Д.80 Л78-79, Д149Л81, Д150Л236-238, Д323 Л 19,22,40, Д518 Л 5,65,83, Д 667 ЛЗ, Д790 Л 14,60,92, Д869 Л82, Д889Л66, Д921Л71, Д1130 Л2, Д1133 Л 2, РГАСПИ. Ф17 Оп.132 Д569 Л 50,64, Там же Оп.125 Д313 Л 155, ЦДНИЯО Ф272Оп. 226Д922Л2, ДЮ52Л5,ГАКО Фр-2Ю20п 1Д1 Л7,ТамжеОп2Д2Л5, Д 5 Л87, Там же Оп 5 Д19 Л 2,5, ГАЮ Ф П-830 Оп.2 Д 639 Л2

Подсчитано автором по ГАРФ Ф6991 On 1Д63 Л31, Д633 Л45, Д869 Л1, Д893 Л 19. Д1027 JL21, ГАИО Фр-2953 On 1Д356 Л 43, Д375 Л44, Д386 Л 6 , ГАКО Ф р-2Ю20п1 Д2 Д7,Д4Л30,Д6 Л 30, Там же Оп 2ДЗ Л35,Д6 Л.39-40, Там же Оп.5 Д 19 Л12

отмечались повсеместно и, с точки зрения местного руководства, приносили огромный вред хозяйству.

Проведенный в главе анализ посещаемости храмов обнаружил её некоторый спад уже к 1946г., но в большие религиозные праздники численность посетителей храмов достигала показателей военного времени. Число верующих, присутствовавших на праздничных богослужениях, в 19491951 гг. несколько уменьшилось в связи с усилением антирелигиозной пропаганда:, закрытием храмов и сокращением штатов духовенства.

Снижение посещаемости компенсировалось умножением количества совершаемых религиозных обрядов. В послевоенный период заметно расширился возрастной и социальный состав верующих. Религиозными настроениями были охвачены не только беспартийные граждане, но и члены ВКП (б) - КПСС, многие их них участвовали в исполнении религиозных обрядов. С разрешения местных руководителей проводились общественные молебны, крестные ходы. По-прежнему большой популярностью у верующих пользовались местные религиозные праздники и традиции. Важными событиями церковной жизни становились приезды патриарха и митрополитов.

Интерес к религиозной теме стали проявлять писатели, художники, преподаватели учебных заведений. Но в условиях тоталитарного государства и сохраняющегося запрета на свободу религиозной пропаганда: это было отнюдь не безопасно - могли подвергнуть суровой критике, уволить с работы. И все-таки, РПЦ так или иначе влияла на жизнь советских граждан, несмотря на то, что её возможности все более ограничивались.

В заключении обобщены результаты исследования, сформулированы выводы, выявлены некоторые исторические уроки.

Великая Отечественная война и годы послевоенного восстановления стали наиболее благоприятным периодом в развитии взаимоотношений Советского государства и РПЦ. Лояльное отношение к церкви в годы войны было обусловлено необходимостью мобилизации всех сил общества на борьбу с фашистской Германией, стремлением нейтрализовать враждебную пропаганду и создать благоприятные условия для укрепления антигитлеровской коалиции. Возлагая на Московскую патриархию осуществление своих внешнеполитических планов, сталинское руководство обеспечило ей свою поддержку.

В итоге была восстановлена организационная структура РПЦ, приняты меры к соблюдению действующего законодательства. Существенные изменения коснулись различных сфер деятельности религиозных организаций и способствовали расширению их влияния на население.

По мнению автора, процесс нормализации отношений с церковью имел серьезные издержки - установление жесткого контроля над ней и подчинение государственным интересам. Сам по себе факт условности государственно-церковных отношении при отсутствии общесоюзного законодательства, закрепляющего новый статус РПЦ, не исключал возможности нового антирелигиозного натиска.

Общероссийские процессы получили своеобразное преломление в религиозной жизни Верхнего Поволжья. Учитывая общность политического, социально-экономического и культурного развития Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей, составляющих этот

регион, можно выделить некоторые характерные для них особенности государственно-церковных отношений в 1941-1954 гг.

1) Позиция местных партийных и советских органов власти в отношении религии и церкви отличалась непоследовательностью и противоречивостью. С одной стороны, они не пренебрегали материальной поддержкой церкви, а с другой, настороженно и с недоверием воспринимали новые мероприятия государства в религиозной сфере, считая их временными и условными. Это выражалось в крайней медлительности действий местных руководителей по рассмотрению заявлений об открытии храмов, в препятствии к осуществлению законных прав и интересов верующих.

2) Процесс открытия храмов в Верхнем Поволжье имел свою специфику. Ещё к началу войны здесь продолжало действовать значительное их количество, но это не снизило активности верующих в подаче ими ходатайств об открытии других, недействующих храмов. Развернувшийся сначала стихийно процесс открытия храмов, в значительной степени был сдержан властями. Во всех областях Верхнего Поволжья действующие храмы размещались неравномерно. В некоторых районах по этой причине распространялась деятельность незарегистрированных священнослужителей и сектантов.

3) На результаты открытия храмов влияла и позиция уполномоченных Совета по делам РПЦ, деятельность которых в Верхнем Поволжье также имела свои особенности. Уполномоченные здесь были назначены несколько позднее, чем в других местах, что было связано с образованием в августе 1944 г. Владимирской и Костромской областей. За период с 1944 по 1954 гг. в четырех областях Верхнего Поволжья в должности уполномоченных пребывало 10 человек. Практически все являлись членами ВКП (б)-КПСС, вступившими в партию в 1920-40-е гг. Большинство этих работников по возрасту были старше 40-50 лет, по социальному происхождению являлись выходцами из рабочих и крестьян. Четверо уполномоченных в прошлом находились на службе в органах внутренних дел. Почти половина имели высшее педагогическое образование. В военные и первые послевоенные годы уполномоченные в большей степени руководствовались предписаниями Совета, но в целом, для их деятельности была характерна зависимость от обкомов партии и облисполкомов, по распоряжению которых они выполняли различные задания, не имевшие отношения к их прямым должностным обязанностям.

4) В областях Верхнего Поволжья можно отметить активную позицию РПЦ в укреплении и распространении религиозного влияния. Это выражалось в нарушении ими действующего законодательства о религиозных культах, в частности, в организации общественных молебнов, крестного хода, богослужений под открытым небом, в обустройстве "крестильных пунктов", часовен, деятельности незарегистрированных священнослужителей. Отличительными чертами состава духовенства являлось преобладание в нем людей пожилого возраста. Свыше 80 % служителей культа были старше 55 лет, свыше 50 % имели дореволюционный стаж церковной деятельности. Этим отчасти объяснялся более значительный, чем в других областях, процент грамотного в богословских вопросах духовенства. Довольно высок был и процент служителей, подвергшихся репрессиям в 1930-е - начале 1940-х гг., а процент осужденных по ст. 58 УК РСФСР составлял здесь от 30 до 60 % .

Это объяснялось запретом для данной категории духовенства проживать в соседних Московской и Горьковской областях, а также свидетельствовало об остроте кадровой проблемы РПЦ, так как в Верхнем Поволжье отсутствовали духовные учебные заведения.

5) В Верхнем Поволжье прослеживалась деятельность представителей иосифлян, а также истинно-православных христиан (ИПХ) и истинно-православной церкви (ИЛИ), но сколько-нибудь значительного влияния на население они не оказывали. Обновленческое движение не имело в Верхнем Поволжье большого числа последователей, но довольно заметной выглядела поддержка их действий, особенно в первые годы войны, со стороны государственных органов власти.

Специфика государственно-церковных взаимоотношений в Верхнем Поволжье определялась, в целом, достаточно высокой степенью религиозности местного населения. Активное посещение верующими храмов в дни религиозных праздников, соблюдение церковных обрядов, в том числе коммунистами, слабость антирелигиозной работы, недостаток грамотных авторитетных лекторов - все это становилось фактором, укрепляющим положение РПЦ.

Результаты проведенного исследования позволяют выявить некоторые исторические уроки.

1) Установление конструктивного "диалога" государства и церкви в годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления способствовало консолидации общества, мобилизации его ресурсов на достижение победы и преодолению разрушительных последствий войны. Богатый опыт патриотического служения церкви, огромный потенциал её влияния на общественное сознание и на нравственное воспитание граждан может быть широко использован и в современных условиях.

2) Противоречивый опыт взаимоотношений органов власти с религиозными организациями подтверждает необходимость строгого разграничения сфер деятельности государства и церкви, независимости их положения относительно друг друга, равноправного взаимодействия на основе демократических принципов сотрудничества и партнерства.

В диссертации даются 23 разнообразных приложения, в том числе таблицы, диаграммы, схемы. Они позволяют выявить механизм взаимодействия государственных органов с РПЦ, охарактеризовать внутреннее положение церкви в областях Верхнего Поволжья, проанализировать динамику численности храмов, их посещаемость, поступление ходатайств верующих и результаты их рассмотрения, оценить участие духовенства в послевоенном восстановлении народного хозяйства. Особый интерес представляет банк данных о работниках Совета по делам РПЦ и представителях духовенства. Объяснение незнакомых церковных терминов дается в словаре.

Основные положения и выводы диссертации опубликованы в научных изданиях общим объемом 1,7 п. л.: 1. Миловидов В.Л., Касаткина О.А. Великая Отечественная война и патриотическое движение духовенства и верующих Русской православной церкви // Волжский рубеж: Научно-публицистический журнал Волго-Вятского отделения Академии военно-исторических наук. - 2001. - № 1-4(5). - С.70-78.- в соавт. - 0,54/0,27 п.л.

2. Миловидов В.Л., Касаткина О.А. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны и ее вклад в достижение победы // Мы победу приближали как могли: Материалы Международной научной конференции, посвященной Великой Отечественной войне.Москва, 18-19 апреля 2003 г. - Смоленск, «Смядынь», 2003. - с. 348-352.- в соавт. - 0,2/0,1 п.л.

3. Касаткина О.А. Советское государство и Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны (на материалах Верхнего Поволжья)// Роль провинции в становлении и развитии российской государственности: Сборник научных трудов участников X межрегиональной научной конференции 16-17 мая 2003г. - 4.1. -Кострома,2003. - С.78-83. - 0,24 п.л.

4. Касаткина О.А. Советское государство и Русская православная церковь: эволюция взаимоотношений 1941-1954гг. (на материалах Верхнего Поволжья) // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова: Научно-методический журнал. - 2003. - № 1. - 0,4 п.л.

5. Касаткина О.А. Развитие государственно-церковных взаимоотношений в Костромском крае (июнь 1941-1954гг.) // Костромская провинция: история, традиции, современность: Историко-краеведческий сборник. - Кострома: Изд-во КГТУ, 2003. - С. 56 - 61. - 0,3 пл.

6. Касаткина О.А. Советская власть и Русская православная церковь: компромисс в целях укрепления государства 1941-1954гг. (на материалах Верхнего Поволжья) // Предприниматели и рабочие России в условиях трансформации общества и государства в XX столетии: Материалы международной научной конференции, посвященной памяти проф. Ю.И. Кирьянова - Кострома: Изд-во КГУ им. НА Некрасова, 2003. - 4.2. - С. 156163. - 0,4 пл.

»>2192!

РНБ Русский фонд

2005-4 19258

Подписано в печать 03.11.2004 года. Формат 60x84 1/16. Объем - 1,5 п.л. Тираж 100 экз. Печать выполнена Студией оперативной полиграфии «Авантитул» (ПБОЮЛ Васильев И.В.) 156013, г. Кострома, пр. Мира, 51, оф. 19

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Прядкина, Ольга Александровна

Введение. 3

Глава I. Государственно-церковные отношения в период

Великой Отечественной войны., . 41

1.1. Новая государственно-церковная политика: её истоки и содержание. 41

1.2. Деятельность Совета по делам Русской Православной Церкви и его уполномоченных в областях Верхнего

Поволжья. 70

1.3. Патриотическая деятельность Русской Православной

Церкви. 90

Глава II. Советское государство и Русская Православная

Церковь: трансформация отношений в 1945-1954гг. ^ ^^

2.1. Противоречивый характер взаимоотношений государства и РПЦ: от сотрудничества до попыток наступления на религию и церковь. ^ " ^^

2.2. Эволюция внутреннего положения и статуса РПЦ в 147 - 172 условиях послевоенной советской действительности.

2.3. Влияние РПЦ на жизнь и деятельность советских людей.173

Введение диссертации2004 год, автореферат по истории, Прядкина, Ольга Александровна

Актуальность темы исследования обусловлена особой; ролью Русской Православной Церкви (РПЦИ в обществе, сложным характером взаимоотношений с Советским; государством, возникшею проблемной ситуацией, когда наши прошлые знания пришли в противоречие с вновь открывшимися источниками, особенно регионального характера, с новыми подходами в исторической науке. Научной разработке проблемы в целом способствовало бы обращение к региональным исследованиям, в частности, к изучению этих процессов; в областях Верхнего Поволжья, имевших свои особенности в осуществлении государственно-церковной политики.

Обращение к историческому опыту, его урокам^ как позитивным, так и -негативным, помогает объективному изучению»процессов, восстановлению < исторической правды, а также совершенствованию государственно-церковной > политики: на современном этапе. Особый интерес в этом плане представляют героические и трагические годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления, когда произошел крутой поворот от конфронтации < к. диалогу, к лояльному отношению с РПЦ. Это время стало наиболее благоприятным периодом взаимовыгодного сотрудничества государства и церкви.

Кардинально повлияли на взаимоотношения: государства и Русской Православной Церкви г демократические преобразования в современной России. Конституция Российской Федерации, принятая в 1993г., и Федеральный закона "О свободе совести и религиозных объединениях", утвержденный; в 1997г., объявляют государство светским, а религиозные объединения - отделенными от государства и равными перед законом. 1 За гражданами РФ сохраняется право самостоятельно г определять свое отношение к религии. Религиозным организациям гарантируются права

1 Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года. - М.,1993. - С.8; Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях" // Российская газета. - 1997. - 1 октября. собственности и юридического лица. В годы войны обращение к православию способствовало осознанию народом своей силы и единства. В: современных условиях государство и РПЦ должны занять более взвешенную * и четкую позицию в вопросах защиты традиционных духовных ценностей российского общества, в развертывании разносторонней деятельности по патриотическому воспитанию молодежи.

Объектом исследования являются государство, его центральные и; местные органы власти и Русская Православная Церковь как социальный институт, объединяющий духовенство и верующих.

Предмет исследования - взаимоотношения государства и РПЦ на основе осуществления!государственно-партийной.политики;и деятельности церкви в 1941-1954 гг.

Территориальные рамки исследования, включают Ярославскую, Костромскую, Ивановскую и Владимирскую области. Общность их географического положения обусловила сходство политического, социально-экономического и культурного развития. Верхневолжский регион в годы Великой Отечественной войны стал центром формирования воинских частей и подготовки кадров. Сюда были эвакуированы военные учебные заведения. Здесь производился; сбор патриотических средств, оказывалась помощь эвакуированному населению и; областям, освобожденным от оккупации. Местные власти решали; задачу мобилизации- ресурсов населения: Преобладание сельских жителей над городскими, отдаленность большинства районов от областных центров, недостаточное информационное и кадровое обеспечение партийного и государственного аппаратов ■. - эти региональные особенности побуждали к поиску различных способов воздействия на сознание людей. Не исключалась и поддержка религиозных организаций: Реализация новой церковной политики в областях Верхнего Поволжья с преобладанием традиционно православного; населения наряду с чертами, сходными с общероссийским процессом, имела и региональные особенности.

Хронологические рамки темы охватывают 1941-1954 гг. Начало Великой Отечественной i войны выдвинуло в качестве первоочередной задачи: объединение всех сил общества для отражения агрессии немецко-фашистских захватчиков. Это коренным образом; повлияло; на позицию; государства в отношении религиозных организаций. Была свернута антирелигиозная; пропаганда,, прекращены массовые аресты священнослужителей и кампании по закрытию храмов,, не чинились препятствия осуществлению t церковью внекультовой деятельности. Верхняяi хронологическая граница - 1954 г. знаменовала собой» окончание относительно благоприятного для РПЦ' периода в развитии государственно-церковных отношений. Принятие постановлений ЦК КПСС от 7 июля 1954г. "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения" и от 10 ноября 1954 г. "Об ошибках в проведении! научно-атеистической пропаганды среди населения" свидетельствовали о намерении властей перейти к усилению антирелигиозного курса.

Методологическую основу исследования составили, принципы историзма И' научной; объективности. Принцип, историзма» позволил рассмотреть процесс государственно-церковных отношений в Верхнем Поволжье в развитии и тесной взаимосвязи с конкретной исторической, обстановкой; Это дало; возможность, определить факторы, влиявшие на политику государства в "религиозном" вопросе,, увидеть преемственность, русского» и советского патриотизма. В соответствии с принципом объективности представлен и оценен патриотический вклад духовенства^ т верующих РПЦ. В работе показана противоречивость мероприятий советского руководства по налаживанию» конструктивного диалога с церковью и её собственные усилия по укреплению своего положения в обществе. Принцип объективности использовался и при анализе источников.

Диссертация подготовлена Hai основе комплексного применения: общенаучных методов; исследования (исторического, логического и; метода классификации), специально-исторических методов (проблемнохронологического, историко-генетического, сравнительно-исторического, ретроспективного, структурно-системного), а также методов, заимствованных из других наук — статистики, социальной психологии. Использование современных информационных технологий^ компьютерной сети INTERNET расширило возможности сбора материала, его обработки и» создания обширной базы данных.

Комплексному, объективному раскрытию темы, способствовало! сочетание: формационного и? цивилизационного подходов. Формационный подход помог в изучении; причин социально-экономического характера;, обусловивших проведение государством тех или иных акций* в отношении РПЦ. Придерживаясь, цивилизационного подхода, автор пришел к пониманию православных: ценностей, как традиционных духовных ценностей; российского общества. Мы стремились проследить состояние религиозности советских граждан, уделили внимание личностям партийных, государственных, общественных деятелей, лучших представителей духовенства и верующих.

Позиция автора по вопросу государственно-церковных отношений сформировалась под влиянием; взглядов советских партийных и государственных деятелей, а также российских и зарубежных историков, философов, политологов, богословов. 1 Многие из них отмечают религиозность русского народа. А. Тойнби констатировал: "Как под Распятием, так и под серпом и: молотом, Россия - все. ещё "Святая > Русь",. а-Москва,- все ещё "Третий Рим". 2 О преемственности русского и советского патриотизма писал Н. А. Бердяев: "Социалистическое Отечество > есть=всё та" же Россия". 3 Тезис философа о религиозной формации русской души,

1 Соловьев B.C. Сочинения. В 2-х томах. - М.,1988; Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1997; Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. - М.,1992; Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 годов. В 2-х тт. Т.1. - М., 1992; Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. - М.: Ладомир,1999; Тойнби А.Д. Постижение истории. - М.: Прогресс,1996 и др.

2 Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории. - М.,1996. - С.114.

3 Бердяев Н .А. Указ. соч. - С.372. выработавшей такие свойства как догматизм,. аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, даёт ключ к пониманию моральной силы и стойкости советского народа в годы Великой Отечественной войны.

Степень научной изученности проблемы. В светской отечественной историографии можно выделить два периода: советский и постсоветский - с 1940-х гг. - до начала 1990-х гт. и с начала 1990-х гт. по настоящее время. Каждому из них свойственны особенности социально-экономического, политического и культурного развития: общества, обусловившие состояние исторической науки, её методологическую и источниковую базу.

В работах первого периода обнаруживается зависимость авторских позиций от идеологических установок коммунистической партии. Они в основном носили- пропагандистский характер, отличались классовым подходом. Исследования опирались на узкий круг источников и как правило освещали такие вопросы, как эволюция политической позиции религиозных организаций, роль Советского государства в нормализации; отношений с ними, истоки патриотизма духовенства: и верующих, сотрудничество представителей духовенства с немецкими оккупационными- властями? и некоторые другие.

Первыми к рассмотрению проблемы государственно-церковных отношений в указанный период обратились Г.Г. Карпов и В.А. Куроедов, возглавлявшие в разное время Совет по делам РПЦ. 1 В книге Г.Г. Карпова, изданной в расчете на благоприятное общественное мнение в- странах Восточной Европы, приукрашено положение РПЦ в; СССР, завышено количество зарегистрированных православных приходов. В.А. Куроедов;, обличая антигуманную сущность фашизма, подвергшего уничтожению* исторические и культурные памятники, ни? слова не сказал1 о действиях советских властей в годы"безбожной пятилетки", умолчал о насильственном

1 Карпов Г.Г. О Русской Православной Церкви в Советском Союзе. - М:,1946; Куроедов* В.А. Из истории взаимоотношений советского государства и церкви // Вопросы истории. -1973. - №9. - С.15-30; Он же. Религия и церковь в советском обществе. - М.: Политиздат, 1984. характере воссоединения униатов с РПЦ: Оба автора отмечали лояльность и патриотизм церкви в годы войны, подчеркивали ведущую роль государства в, нормализации отношений. Причину успешного взаимодействия власти и церкви в послевоенный период В.А. Куроедов объяснял участием патриарха Алексия в работе международных организаций по защите мира.

В первой половине 1950-х гг. под руководством В.Д. Бонч-Бруевича началось издание "Научно-атеистической библиотеки". В 1954 г. в сборнике "Вопросы истории религии и атеизма" этот видный антирелигиозный деятель писал о религии как о реакционной > силе, тормозящей < развитие советского общества. По его убеждению,, оживление религиозных настроений в годы войны не смогло остановить процесса отхода широких масс от религии.1

Некоторые исследователи отвергали какое-либо? влияние религии) на укрепление патриотических чувств населения. "Не советский народ, не массы верующих следовали за церковью и духовенством, а наоборот", - утверждал К.А. Паюсов. 2 С этим ■ нельзя согласиться, так как в; обществе, особенно, среди верующих не было однозначно положительного отношения к мероприятиям советской власти. Развернув активную» патриотическую деятельность, РПЦ дала понять всем гражданам, что война несет гибель их родной земле, детям и близким.

Взаимосвязь между войной; и распространением религиозных настроений убедительно показала Н.И. Кондакова. Вместе с тем она подчеркнула использование религиозного фактора немецкими оккупационными» властями с целью разжечь религиозную рознь и не допустить объединения населения в борьбе с захватчиками.

В. 1970-е гг. в советской историографии были предприняты попытки дать критический анализ работ о положении? религии и церкви в СССР,

1 Бонч-Бруевич В.Д. Свобода совести в СССР // Вопросы истории религии и атеизма. -М.,1954. - С.25-27.

2 Паюсов К.А. Советский воинский долг и религия. - М.: Воениздат, 1964. - С.55.

3 Кондакова Н.И. Идейно-политическая работа Коммунистической партии в годы Великой Отечественной войны. - М.: Знание,1967. изданных за рубежом. 1 Безусловно, на них отразилась приверженность советских историков; установкам; о научной несостоятельности и ошибочности немарксистского подхода к изучению истории. Тем не менее, одной из серьёзных работ стала монография» Э.И. Лисавцева. Исследователь справедливо отметил, что в годы Великой Отечественной войны; православная церковь выступила хранительницей национальных традиций. Патриотическая - деятельность священнослужителей в комплексе с другими; причинами, порожденными? условиями военного времени, способствовала росту влияния церкви в обществе и усиливала проявления религиозности. Характеризуя; развитие государственно-церковных отношений в послевоенный^ период, Э.И. Лисавцев: опроверг утверждения зарубежных авторов о "пособничестве" РПЦ "советскому империализму", объяснив активизацию её внешнеполитической жизни восстановлением традиционных исторических связей с единоверческими церквами и епархиями за рубежом. В' 1980-е гг. появились исследования различной; направленности::

А Л Л # исторической , философскойf , юридической , атеистической. По мнению* М.С. Корзуна, в основе патриотизма церкви лежало не христианское вероучение, а осознание верующими: своего гражданского долга. Патриотическую деятельность РПЦ и её участие в защите мира философы Н.С. Гордиенко и П.К. Курочкин обусловили переходом церкви на позиции

1 Религия в планах антикоммунизма. - М.,1970; Воронцов Г.В. Марксистский атеизм и его современные фальсификаторы. - М.,1972; Лисавцев Э.И: Критика буржуазной: фальсификации положения религии в СССР. - М.,1975.

2 Корзун М.С. Русская православная церковь 1917-1945 годы: изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. - Минск: Беларусь, 1987.

3 Гордиенко Н.С., Курочкин П.К. Основные особенности эволюции религии и церкви в условиях социалистического общества// Вопросы научного атеизма. Вып.25. Атеизм, религия, церковь в истории СССР. - М.: Мысль, 1980. - С.223-244; Красников Н. Православная этика: прошлое и настоящее. - М.: Политиздат, 1981; Гордиенко Н. Современное русское православие. - Л.,1987; Одинцов М.И. Критика концепции "христианского патриотизма" русской православной церкви. Дис. канд. филос. наук. -М.,1987.

4 Розенбаум Ю. Советское государство и церковь. - М.,1985.

5 Атеизм и религия: вопросы и ответы. - М.: Политиздат, 1985; Воронцов Г. Массовый атеизм: становление и развитие. - Л: Лениздат, 1983. лояльности государству. По мнению исследователей, церковь, оказывая: поддержку советской власти, в военные и послевоенные годы приобрела более стабильное положение в обществе и стала восприниматься верующими как учреждение, "выражающее" интересы народа. F.B. Воронцов, утверждая

0 подрыве социальных корней религии: и: её уничтожении в ходе социалистического, строительства; привёл несколько противоречащее его выводам высказывание видного антирелигиозного? деятеля Е.М. Ярославского о том, что к 1937г. на селе12/3, а в городе 1 /3 трудящихся; продолжали сохранять связь с религией; Это не; так уж и мало, если. учесть накал антирелигиозной борьбы в 1920-30-е, гг. и преобладание сельского* населения над городским. Характеристика отношения населения к религии и церкви в предвоенный/ период во; многом проясняет истоки "религиозного возрождения" в годы войны.

Начавшиеся во второй половине 1980-х гг. процессы демократизации ? общественно-политической жизни, подготовка к празднованию 1000-летия Крещения Руси оживили интерес к истории РПЦ. Последовали первые попытки переосмыслить её положение и деятельность в- военный и, послевоенный периоды.

Прагматизм сталинской политики в "религиозном" вопросе впервые был отмечен А.И. Клибановым. 1 Решения по восстановлению церковной организации г и создание Совета по делам > РПЦ он оценил как несомненный шаг на пути нормализации отношений: между государством и; церковью. Вместе с тем исследователь подчеркнул директивный,- а значит временный и условный, характер изменений. Впервые: в: работе был оценен: вклад религиозных объединений в утверждение общечеловеческих норм: нравственности, идеалов труда и мира. Возвращение в конце 1940-х гг. к административным И' репрессивным методам "диалога" с церковью, по мнению автора, усилило в- обществе процессы, отчуждения, в том числе религиозного. Совет по делам РПЦ с конца; 1940-х гг. был вынужден все

1 Русское православие: вехи истории. Под ред. А.И. Клибанова. - М.: Политиздат, 1989. более сосредотачиваться иа функциях надзора. Несмотря на свои неоднократные попытки и стремление отсрочить новый' "антирелигиозный: натиск", он не смог предотвратить политику стеснения свободы совести и репрессии.

Вопросу об отношении И.В. Сталина к религии посвятил отдельную: статью Д.А. Волкогонов. 1 Он пришел к выводу, что религия, как впрочем, и атеизм имели для вождя лишь функциональное значение.

В 1989г. В.А. Алексеевым и М.И. Одинцовым: была опубликована записка председателя Совета по делам * РПЦ F.F. Карпова о встрече И:В. Сталина с руководством Московской! Патриархии в сентябре 1943г.2 Оба историка придавали ; важное значение указанной встрече как поворотному моменту в развитии государственно-церковных отношений;

В работах, отнесенных нами к первому периоду историографии, несмотря на преобладающее негативное отношение авторов к церкви как социальному институту, отмечены конструктивные элементы государственно-церковной политики, обусловленные лояльностью РПЦ и её активной? патриотической деятельностью. Ведущая роль в нормализации, отношений: с религиозными; организациями» отводилась государству, учрежденному им Совету по делам РПЦ. Исследователи явно недооценивали позицию церковного руководстваs в первые годы войны, его инициативы по сближению с государством. Патриотизм церкви» они связывали лишь с её; приспособлением а к советской действительности, а также с ростом политической сознательности верующих.

В начале 1990-х гг. произошли существенные изменения в! политической и общественной жизни страны. Отказ от коммунистической идеологии как официальной государственной идеологии, принятие законов

1 Волкогонов Д.А. Сталин и религия // Наука и религия. - 1989. - №2. - С.10-11.

2 Одинцов М.И. Путь длинной в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества). // На пути к свободе совести. - М.', 1989; - С.46-49; Алексеев В.А. Неожиданный диалог // Агитатор -1989. - № 6. - С.41-44. об отмене цензуры в печатиs и средствах массовой информации, о свободе вероисповедания и« свободе совести, указов о реабилитации жертв политических репрессий 1920-30-х гг. и о возвращении советского гражданства всем, кто был его лишен в 1960-80-е гг. - все это способствовало -углублению процесса демократизации и коренным образом повлияло на состояние исторической науки. Ученые получили доступ к широкому кругу источников, работам зарубежных авторов: Значительно расширилась изучаемая проблематика.

Появились исследования, отражающие критический взгляд на политику государства в отношении РПЦ. 1 В ней г фиксировались не только конструктивные; но и деструктивные элементы: непоследовательность, валюнтаризм, приверженность коньюктурным соображениям; вмешательство государственных органов во внутренние дела церкви и руководство ею; всеохватывающий: контроль над деятельностью религиозных организаций; сдержанный и: ограничительный характер мероприятий по реализации законных прав верующих. В.А. Алексеев главное противоречие видел в том, что советское правительство,, руководствуясь антирелигиозными: установками коммунистической партии, в то же время предоставило религиозным организациям больше возможностей для расширения их практики и даже поощряло церковных деятелей государственными наградами.

Большинство исследователей в качестве знаковой вехи обозначили сентябрь 1943 г. - встречу И.В. Сталина с руководством Московской Патриархии в Кремле. Но некоторые историки, в частности Ю.А. Бабинов, И.Я. Шимон, справедливо указали на существенные изменения в

1 Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ в период Великой Отечественной войны. - Дис. . канд. ист. наук. - М., 1990; Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. - М.,1991; Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. - Симферополь: Таврия. - 1991; Одинцов М.И. Хождение по мукам 1930-1938 гг. // Наука и религия. - 1990. - №7. - С.56-57; Он же. Хождение по мукам 1939-1954годы // Наука и религия. - 1990. - №8. - С.19-21; Он же. Хождение по мукам 1954-1960 годы // Наука и религия. - 1991. - №7. - С.2-3; Он же. Государство и церковь в России. XX век. - М.,1994. государственно-церковных отношениях уже в. первые годы войны. 1 А.Н. Кашеваров, М.В. Шкаровский, А.В. Гущинам отмечали тенденции; новой религиозной политики даже во второй половине 1930-х гг. 2

Характеризуя в целом процесс государственно-церковных отношений, М.И. Одинцов писал, что он не был одноликим и однозначным по своей сути даже в период массовых гонений на религию и церковь. Государственные: органы трижды предпринимали попытки разработать союзное законодательство о религиозных культах, но они всякий раз терпели неудачу и сводились к ограничению прав религиозных организаций и верующих.3

Современные авторы выделяют многообразные причины, определявшие отношения Советского государства и- РПЦ. Одни были; обусловлены, внутриполитической ситуацией: присоединением» к СССР в 1939-1940 гг. территорий Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии? w Бессарабии,, где находилось значительное количество действующих храмов и монастырей 4; необходимостью укрепления единства верующих и неверующих граждан, задачей мобилизации всех сил общества на борьбу с фашизмом 5; ростом не подконтрольных ни государству, ни церкви проявлений религиозной активности населения 6;: патриотической

1 Бабинов Ю.А. Указ. соч.; Шимон ИЛ. Отношения советского государства и Русской православной церкви в период Великой; Отечественной войны; 1941-1945гг. Дис.док. ист. наук. - М., 1995.

2 Кашеваров А.Н. Государство и Церковь: из истории взаимоотношений советской власти и русской православной церкви 1917-1945. - СПб, 1995; Гущина А.В. Эволюция; отношений государства и РПЦ в годы Великой Отечественной войны (1941-1945гг.) Дис. . канд. ист. наук. - М.,1996; Шкаровский М.В. Русская православная; церковь иг религиозная политика советского государства в 1939-1964гг. Автореф. дис. . док. ист. наук. - СПб., 1996; Он же. Русская < Православная Церковь при = Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные, отношения в СССР в 1939-1964гг.) - М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1999.

3 Одинцов М.И; Ещё одна попытка.// Наука и религия. - 1990. - №2. - С.4-5.

4 Кашеваров А.Н. Указ соч.; Шкаровский М.В. Указ. соч.и др.

5 Бабинов Ю.А. Указ. соч. и др.

6 Шкаровский М.В. Указ.соч. деятельностью духовенства н верующих РПЦ использованием церкви в качестве одной из идеологических опор сталинизма. 2

Исследователи отмечают также причины внешнеполитического* характера: "религиозное возрождение" на оккупированной территории и использование религиозного фактора немецким - командованием ; в своих захватнических целях 3; сплочение антигитлеровской коалиции; подготовку союзников к встрече в Тегеране и надежды И.В. Сталина на открытие-второго фронта4. Существенную роль играл и такой фактор, как участие РПЦ в реализации внешнеполитических целей советского* руководства по распространению влияния в Европе и созданию православного Ватикана в противовес католическому.5

В современной отечественной историографии усилился интерес к патриотической деятельности РПЦ. Анализ её представлен в работах О.Ю. Васильевой, В.Н. Якунина, М.В. Шкаровского, А.Н. Кашеварова и др. 6 Рассмотрена патриотическая деятельность- духовенства и верующих на оккупированной территории; а также в Московской, Ленинградской и других

1 Васильева О.Ю. Указ. соч.; Якунин В.Н. Патриотическая деятельность Русской Православной церкви и изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дис. канд. ист. наук. - Самара, 1998.

2 Чумаченко Т.А. Советское государство и Русская Православная Церковь: история взаимоотношений (1940-е - первая половина 1950-х гг.) Дис. канд. ист. наук. - М.,1994; Она же. Государство, православная церковь, верующие 1941-1961гг. - М.,1999.

3 Шкаровский М.В. Указ.соч. и др.

4 Алексеев В.А. Указ соч.; Бабинов Ю.А. Указ.соч. и др.

5 Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948гг. - Дис. док. ист. наук. - М.,1998; Шкаровский М.В. Указ. соч.

6 Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ.; Якунин В.Н. Патриотическая деятельность.; Он же. Правовой статус, положение, деятельность,, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дис. док. ист. наук. - Самара,2003; Он же. Велик Бог земли Русской // Военно-исторический журнал. - 1995: - №1. - С.37-41; Он же. Партизанский акафист // Наука и религия. - 1995. - №5. - С.6; Он же. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны // Преподавание истории в школе. - 2002. - № 9 . - С. 14-20; Он же. Тихие обители // Наука и религия. - 1995.- № 5. - С.8-9; Шкаровский М.В; Искренний привет от Сталина: религиозная жизнь блокадного Ленинграда // Родина. - 2003. - № 1. -С.146-150; Он же. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917-1945. - СПб., 1995; Кондакова Н.И. Церковь в условиях Великой Отечественной войны // Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: Материалы "Круглого стола", посвященные 50-летию Победы 13 апреля 1995 г. - М.,1995. областях. Все это позволило признать проявленную церковным руководством инициативу в сближении с государством и высоко оценить усилия РПЦ по укреплению авторитета, государственной власти в критический для неё момент.

Изучение механизма реализации государственно-церковной; политики показало значимость мероприятий Совета по делам РПЦ по созданию условий! для нормальной жизнедеятельности религиозных объединений; и осуществлению законных прав и интересов! верующих. 1 Вместе- с тем, исследователи отмечают выполнение им функции! контроля,: над религиозными • организациями. Т.А. Чумаченко, А.В. Гущина и др. выявили. неоднозначность s отношения к изменениям в церковной политике государства со стороны местных органов власти! и; указали на противоречивость действий уполномоченных Совета по делам РПЦ.

Целый ряд российских ученых внесли значительный вклад в изучение; проблемы государственно-церковных отношений - М.И.; Одинцов, Ю.А. Бабинов; М.В: Шкаровский, И.Я. Шимон, В.Н. Якунин и другие.2 Особо

1 Одинцов М.И. Государство и церковь в России.; ЧумаченкоТ. А. Указ.соч.;.; Она же. Советское государство и русская православная церковь в 40-50-е годы: проблемы взаимоотношений // Цивилизационные и формационные подходы к изучению отечественной истории: теория и методология. Вып.2. - М., 1996. - С. 173-179; Гущина А.В. Указ.соч. и др.

2 Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения накануне и в годы Великой-Отечественной войны // Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: Материалы "Круглого стола", посвященные 50-летаю Победы 13 апреля 1995. - М.,1995. - С.12-40; Он же. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 гг. - М.,1995; Он же. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории ХХв.) Дис. док. ист. наук. - М:,1996; Он же. "Христианский патриотизм1.': истоки и история // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 5 (17). - М.: Изд-во РАГС, 1998. - С.106-122; Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в условиях России: историко-методологический анализ. Дис. док. философ, наук. - М., 1993; Шкаровский М.В. Указ.соч.; Шимон ИЛ. Указ.соч.; Якунин В.Н. Указ.соч. следует отметить работы О.Ю. Васильевой. 1 Опираясь на новые источники, существенно расширяя проблематику исследования, она дала концептуальный анализ взаимодействия государства и РПЦ в сфере внутренней и международной политики. Исследователь сделала вывод об использовании» государством авторитета РПЦ в политических целях, проанализировала основные направления патриотической деятельности духовенства и верующих, раскрыла своеобразие патриотизма участников "Православной миссии в освобожденных городах России'', возглавляемой; митр. Сергием (Воскресенским), осветила историю создания» и боевой путь танковой колонны им. Дм. Донского. "Новый курс" государственно-церковных отношений, по утверждению1 О.Ю; Васильевой, был связан, прежде всего, с внешнеполитическими планами сталинского руководства. Следуя цели создания мощного просоветского блока государств, И.В. Сталин понял значимость религии как морально-этической основы сближения; народов. План создания системы восточноевропейского православного единства под эгидой/ Московской Патриархии советское руководство противопоставило католической- идее организации конфедерации придунайских государств. Ключевым направлением внешней политики» церкви стало противодействие Ватикану. Автор показала претензии И.В. Сталина на лидерство в планируемом им объединении Православных Поместных Церквей.

В современной отечественной историографии предпринимаются попытки проследить эволюцию» внутреннего положения, статуса и

1 Васильева О.Ю. Русская» Православная Церковь в политике.; Она же. Русская Православная Церковь в политике советского государства: в 1943-1948гг. - М., 2001. Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ.; Она же. Кремль против Ватикана: полковник Карпов под руководством генералиссимуса; Сталина атакует папу римского // Новое время. - 1993. - № 30. - С.38-40; Она же. Русская Православная Церковь в 1927-1943 гг. // Вопросы истории. - 1994. - № 4. - С.41; Она же. История Православной церкви на страницах школьного учебника // Отечественная история. - 2003. - № 3. - С.44 -48; Она же. Русская Православная церковь после Сталина // Отечественная история. -2004. - № 1. - С.204-205 и др. деятельности РПЦ в 1940-50-е гг. 1 Исследуя проблему обновленчества, М.В. Шкаровский сделал заключение,. что церковный раскол и последовавшая в; годы войны его ликвидация были организованы представителями государственной власти и по существу являлись , политической акцией. Это; свидетельствовало о вмешательстве государства во внутренние дела церкви. Одним из первых он обратился, к изучению проблемы церковного сопротивления. Он выделил три его формы: иосифлянское движение, катакомбную церковь и церковное диссидентство. В' 1930-е - начале 1950-х гг. наиболее распространенной; формой! сопротивления стала катакомбная: церковь. В.Н. Якунин ввел в научный оборот некоторые данные о численности духовенства РПЦ, проанализировал состояние и деятельность церкви • на; оккупированной территории СССР. Но в своем стремлении, дать целостную картину положения РПЦ историки не в полной мере используют результаты исследований регионального характера.

Изучая; официальные взаимоотношения государства и; церкви, современные авторы, на наш взгляд; не в. полной мере учитывают личностный фактор. В их работах отчасти представлена: деятельность л патриархов Сергия и; Алексияt , но епархиальным архиереям i и приходскому духовенству не уделяется должного внимания.

Появились исследования, посвященные проблемам государства и

1 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине.; Он же. Обновленческое движение в РПЦ XX века. - СПб.: НЕСТОР, 1999; Якунин В.Н. Правовой' статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви.

2 Одинцов М.И; Крестный путь патриарха Сергия // Наука и религия. - 1998; - № 1-8; Он ? же. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества на страницах архивных документов. 4.1: "Дело" патриарха Тихона; Крестный путь патриарха Сергия. - М.: Изд-во РАТС, 1999;: Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в 1927-1943 гг. // Вопросы истории; -1994. - № 4. - С .41; Алексий I Патриарх Московский и всея Руси // Православная энциклопедия. Под общей ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т.З. - М;, 2002. общества в 1940-50-е гг. 1 О.М. Вербицкая рассмотрела вопрос о религиозности• русского крестьянства. Живучесть религии, в крестьянской: среде она объяснила традицией, сохранением религиозной обрядности в быту и: в повседневной жизни. Е.Ю. Зубкова характеризовала изменения в религиозной8 сфере как "иллюзию либерализации", реальным последствием которой стало установление жесткого контроля над церковью. Достоинство её работы заключается в; попытке дать целостный анализ состояния религиозности советского общества. Во внутренней политике послевоенного < периода А.А. Данилов и А.В. Пыжиков усмотрели реализацию концепции державности и сделали вывод о включении РПЦ в сталинскую конструкцию противостояния СССР и Запада; Центральной идеей созванного в 1945 г. Поместного» Собора, по мнению авторов, стала идея единения вокруг православной церкви* всего советского общества. Исследуя образ врага в; советской пропаганде, А.В. Фатеев обратил внимание на использование государством возможностей: РПЦ для дискредитации католицизма, Ватикана и всей западной культуры.

На современном этапе историки все чаще обращаются к

1 Вербицкая О.М. Российское крестьянство: от Сталина к Хрущеву. Середина 1940-х -начало 1960-х годов. - М.: Наука, 1992; Вылцан М.А. Приказ и проповедь: способы мобилизации ресурсов деревни в годы войны // Отечественная история. - 1995. - №3. -С.69-79; Кондакова Н.И., Майн В.Н. Интеллигенция России.1941-1945 гг. - М.: Луч, 1995; Кондакова Н.И. Духовная жизнь России и Великая Отечественная война 1941-1945 гг. -М.: Луч, - 1995; Зубкова Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953: - М.: РОССПЭН,1999; Данилов А.А., Пыжиков А.В. Рождение сверхдержавы: СССР в первые послевоенные годы. - М.: РОССПЭН, 2001; Фатеев А.В. Образ врага в советской пропаганде 1945-1954 гг. Дис. канд. ист. наук. - М.,1998; Риффель И.В. Государственная церковная политика в Вооруженных Силах России в XX веке. Дис. канд. ист. наук. - Мурманск,1999; Шмелев Г.И. Русская православная церковь, её деятельность и экономика до и после 1917 года// Вопросы истории. - 2003. -№ 11.-С.36-51 и др. региональному аспекту изучаемой проблемы. 1 Определенный интерес вызывают исследования, проведенные на материалах Верхнего Поволжья. Так, H.G. Майорова, используя широкий круг источников, проанализировала процесс осуществления; партийно-государственной - политики в отношении л церкви в 1917-1929 гг. В качестве региональных особенностей она обозначила противоречивую позицию местных органов власти, достаточно высокий уровень религиозности населения Верхнего Поволжья, слабость проводимой здесь антирелигиозной работы и незначительную роль обновленческого движения. Антицерковные мероприятия советской власти в 1921-1929 гг. на материалах Верхнего Поволжья изучил Д. Разумов. 3 А.В. Кукушкиной^ был сделан историографический: анализ литературы,, посвященной проблеме отношений государства и РПЦ в годы нэпа. 4 Возрастающее влияние религии = в обществе, несмотря на разгром и резкое сокращение числа религиозных организаций в 1929-1936 гг., показал E.G. Ревякин. 5 А.А. Федотов, рассматривая положение церкви и её

1 Сахарова Л.Г. Государственная политика по отношению к Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. (По материалам Горьковской и Кировской областей) Дис. канд. ист. наук. - Киров,2000; Макаров И.В. Взаимоотношения местных органов власти и поволжских епархий Русской Православной церкви накануне и в годы Великой Отечественной войны (1939-1945гг.) Дис. канд. ист. наук. - Нижний Новгород,2002; Горбатов А.В. Церковно-государственные взаимоотношения в Кемеровской области, 1943-1969 гг. Дис. канд. ист. наук. -Кемерово, 1996; Перелыгин А.И. Русская Православная церковь на Орловщине в годы Великой Отечественной войны // Отечественная история. - 1995. - №4. - С.126-136; Добров П.В., ГрининаИ.Н. Православные верующие Украины в годы Великой Отечественной войны // Мы победу приближали как могли. Материалы Международной научной конференции, посвященной Великой Отечественной войне (с акцентом на события 1943 года). Москва 18-19 апреля 2003г. Под общей ред. проф. Порохни B.C. -Смоленск,2003. - С. 185-189; Потапова А.Н. Религиозные традиции крестьянства Южного Урала в годы Великой Отечественной войны // Там же. - С. 395-399 и др.

2 Майорова Н.С. Государство, церковь, школа и их взаимоотношения в 1917-1929 гг. (на материалах Верхнего Поволжья). Дис. канд. ист. наук. - Кострома, 2000.

3 Разумов Д. Антицерковная политика Советской власти 1921-1929 гг. (По материалам Верхнего Поволжья). Автореф. дис. канд. ист. наук. - Ярославль, 1997.

4 Кукушкина А.В. Русская и советская историография о взаимоотношениях церкви и государства в период нэпа // Российская государственность: этапы становления и развития: Тезисы и материалы научной конференции. Ч.Ш. - Кострома, 1993. - С.45-49.

Ревякин Е.С. Политика государственных, партийных и общественных организаций в отношении религии и церкви в 1929-1936 гг. (По материалам Ивановской Промышленной области). Дис. канд. ист. наук. - Кострома, 1995. взаимоотношения с органами власти в 1960-90-е гг., датировал процесс "церковного возрождения" 1943-1958 гг. 1 Но, характеризуя его, ограничился лишь упоминанием об открытии некоторых храмов. А. А. Федотов справедливо заметил, что среди; архиереев, управлявших Владимирской; Ивановской и Костромской епархиями» в XX в.,. были виднейшие иерархи Русского Православия]- патриарх Сергий (Страгородский), патриарх Пимеш (Извеков) и др. Политико-правовые аспекты государственно-церковных отношений и социальную деятельность РПЦ в 1988-2000 гг. осветил в своей диссертации A.Bi Еремин. 2

В целом, для отечественной; историографии проблемы характерны, внимание к различным, сторонам процесса государственно-церковных отношений, стремление дать объективную оценку деятельности государственных органов и церкви. Но до сих пор недостаточно разработаны вопросы, о позиции местных органов^ власти, о внутреннем положении? и деятельности РПЦ, её влиянии на жизнь советских людей. В научном плане по-прежнему актуальна задача исследования? государственно-церковных взаимоотношений! в 1941-1954 гг., в частности, на материалах Верхнего Поволжья. На данный момент отсутствуют сколько-нибудь значительные работы^ по Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областям. Имеющиеся публикации- носят фрагментарный характер, не позволяют выявить связи в развитии государственно-церковных отношений в j стране и в регионе, увидеть их специфику.

1 Федотов А. А. Русская Православная Церковь в 1960-1990 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения? с государством (на материалах Владимирской, Ивановской и Костромской областей). Дис. канд. ист. наук. - Иваново,2000.

2 Еремин А.В. Формирование социальной концепции Русской Православной Церкви в контексте государственно-церковных отношений (1988-2000 гг.). Дис. канд. ист. наук. -Ярославль, 2004.

3 Иванов Ю.А. Местные власти и Церковь в 1922-1941гг. (по материалам архива Ивановской области) // Отечественные архивы. - 1996. - №4. - С.90-93; Альгашов И.М. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны // Великая Отечественная война и современность: материалы научно-практической конференции, посвященной 50-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. -Владимир,1995. - С. 80-81; Зонтиков Н.А. Церковь пророка Божия Илии на Городище в Костроме. - Кострома, 2003 и др.

Зарубежные авторы выделяют следующие причины изменений в религиозной политике советского государства:

1) силу "религиозного возрождения" и массовое открытие храмов; на оккупированной немцами территории страны;1

2) признание руководством страны несостоятельности своих попыток искоренить религию из сознания трудящихся; усиление, религиозных настроений в советском обществе в условиях войны; 2

3) острую необходимость преодолеть, пусть и пассивное, но сопротивление верующих государственным мероприятиям;3

4) существование катакомбной церкви как потенциального внутреннего врага, заинтересованность государства в контроле над ней со стороны Московской Патриархии; 4

5) возможность использования церкви советским руководством для преодоления недоверия к большевикам- со стороны< США и Англии; необходимость наладить международные отношения и укрепить внешнеполитическое положение СССР;5

6) стремление СССР сломить антисоветские настроения в Восточной Европе и "приручить" католические, православные и протестантские народы Восточной Европы; 6

7) патриотическую деятельность Московской Патриархии. 7 Зарубежные исследователи, писавшие о РПЦ в СССР в условиях холодной войны (середины 1940-60-х гг.), делали акцент на зависимости

1 Алексеев В., Ставру Ф. Русская Православная церковь на оккупированной территории // Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный орган. Третий год издания. - Нью-Йорк - Москва - Париж. - 1980 (III) - №11.- С.95; Поспеловский Д.В. Русская православная. - С. 185.

2 Боголепов А:А. Церковь под властью коммунизма. - Мюнхен; 1958; - С.19-21; Струве Н. Религиозная жизнь в Советской России // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. - Париж - Нью-Йорк. - 1957,- №47. - С.25-33;

3 Боголепов А.А. Указ.соч.; Поспеловский Д.В. Указ.соч. - С.192-193.

4 Рар Г. (Ветров А.) Плененная церковь. Очерк развития взаимоотношений между церковью и властью в СССР. - Франкфурт-на-Майне: Посев, 1954. - С.83.

5 Рар Г. Указ. соч. - С.45-46; Боголепов А.А. Указ. соч. - С. 19.

6 Рар Г. Указ.соч.; Поспеловский Д.В. Русская православная. - С.192-193:

7 Рар Г. Указ.соч. церкви от государства. Г. Рар отмечал политическую направленность "Журнала Московской Патриархии", в котором практически не освещались вопросы внутрицерковной жизни; Воссоединение униатской; церкви с Московской Патриархией он трактовал как насильственную акцию. Н.Струве писал о компромиссной политике церковного руководства, его участии в утверждении* культа личности И.В: Сталина, в борьбе за мир., 1 Он подчеркнул, что впервые в истории? русской? нации церковь и культура оказались разобщены в своей основе.

Зарубежные авторы недооценивали патриотические чувства верующих. Они считали- поведение лидеров; РПЦ предательством подлинных чаяний; паствы, жаждущей свержения ненавистного строя, и поэтому, как правило, не уделяли должного внимания изучению патриотической деятельности духовенства и верующих. По мнению Д. Константинова; страх перед репрессиями' определял патриотизм действий г митрополита Сергия, Московской Патриархии и Православной церкви в целом.2

A.А. Боголепов обратился к рассмотрению "Положения об управлении Русской Православной Церкви", принятому на Поместном Соборе 1945 г. В этом, документе, полагает исследователь, отразились черты советских конституций: призрачный^ демократизм, и централизация. Восстановление РПЦ как объединенной организации обеспечило наибольшее подчинение её советской власти. А.А., Боголепов утверждал,, что эволюция отношения Московской Патриархии к государству привела её на позиции, занимаемые ранее живоцерковниками.

B. Мосс называет Московскую Патриархию "марионеткой советской власти" 3. Вводя термин "советизации" Патриархии, он фиксирует качественное изменение состава духовенства в военные и послевоенные годы. Почти все новорукоположенные епископы, замечает В. Мосс, были

1 Струве Н. Указ.соч. - С.31.

2 Константинов Д. Гонимая церковь (Русская Православная церковь в СССР). - Нью-Йорк: Всеславянское Изд-во,1967. -С.5.

3 Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). - СПб.,2001. - С.215. набраны из "кающихся обновленцев"^ каковыми являлись также патриарх Сергий и его преемник патриарх Алексий. В своем; неприятии Московской Патриархии исследователь доходит до того, что объявляет её "тоталитарной организацией", "государственной церковью большевистского режима".

В зарубежной историографии критически воспринимается и оценивается» деятельность РПЦ в период войны и послевоенного восстановления. Делая ставку на оппозиционность верующих по отношению к власти, исследователи, на наш взгляд, не учитывают объективного' характера исторических событий, происходивших в стране, поэтому оказываются^ не в состоянии понять подлинные истоки патриотизма? советских граждан. Наибольшей объективностью< отличаются работы Д.В. Поспеловского, подготовленные на материалах не только зарубежных, но и отечественных архивов.1

Церковная историография. В начале 1990-х гг. появились работы священнослужителей РПЦ. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский'« Иоанн (Снычев) определяет военные годы и строительство советской империи, завершившееся смертью И.В; Сталина в 1953г.,. как национал-большевистский этап русской истории. 2 В годы войны, советское руководство по-прежнему сохраняло приверженность коммунистической идеологии, но изменило реальное содержание массовой пропаганды, усилив в ней национально-патриотические элементы. Митр. Иоанн высоко1 оценивает роль И.В. Сталина в решительном и целенаправленном осуществлении им новой религиозной! политики, в результате которой значительно укрепилось положение: православия' в СССР. Подготовка и принятие в 1954 г. двух постановлений ЦК КПСС: "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде" (от 7 июля) и "Об ошибках в проведении

1 Поспеловский Д.В. Русская православная.; Он же. Сталин и церковь: "конкордат" 1943г. и жизнь церкви // Континент.- 2000. - № 103. - С.220-239.

2 Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. - Саратов, 1995.- С. 282-283; Он же. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия. - Сортавала, 1993. научно-атеистической пропаганды среди населения" (от 10 ноября), -знаменовали собой, по убеждению митрополита, конец "золотого десятилетия" относительного церковно-государственного мира.

В 1990-е гг. протоиерем В. Цыпиным была предпринята попытка дать целостное представление о взаимоотношениях РПЦ с советской властью. 1 Правда, в его работе очевидна апологетика действий патриархов Сергия и Алексия, не сказано об установлении государственного контроля над церковью и использовании её в политических целях. Автор пишет об обновленческом движении как раскольнической авантюре, а его представителей наделяет "демонической внешностью", умалчивает факты патриотической деятельности с их стороны.

Новой вехой в развитии отечественной историографии; стала многотомная Православная энциклопедия под общей редакцией Патриарха Московского и всея, Руси Алексия II. В её создании приняли участие как светские, так и церковные авторы - М.И. Одинцов, А.С. Буевский, протоиерей В. Цыпин, костромской исследователь Н.А. Зонтиков и другие. Ими даётся высокая оценка патриотическому вкладу РПЦ в достижение победы над фашизмом, приводятся подробные биографические сведения об архиереях РПЦ, в том числе по Верхнему Поволжью, и более объективно анализируются ключевые события церковной истории за 1940-1950-е гг.

В 1990-2000 гг. вышли работы митр. Мануила (Лемешевского), протодиакона А. Киреева, иеромонаха Дамаскина (Орловского), протоиерея Николая Лихоманова о православных иерархах, мучениках, исповедниках и

1 Владислав Цыпин, протоиерей. История Русской Православной Церкви 1917-1990: -Московская Патриархия. Изд-кий дом "Хроника". - 1994. подвижниках благочестия РПЦ.1

Непримиримую позицию по отношению к митр. Сергию и проводимой им церковной политике занимал JL Регельсон. 2 Выражая5 симпатии! к антисергиевской оппозиции 1920-30-х гг. и остаткам "непоминающих", существующим; ещё в 1960-е гг., он считал митр. Сергия незаконно избранным патриархом, ставленником, гражданских властей. Склоняясь к признанию Алексия' (Симанского) законным первоиерархом, Л. Регельсон, сравнивал его реакцию на хрущевские гонения с реакцией митр. Сергия на разгром церковных организаций в 1930-е гг. В. Степанов; упрекал руководство РПЦ за отказ, от использования процерковных настроений в годы войны для; борьбы s за свою > независимость от государства, патриотизм духовенства онобъяснял страхом перед репрессиями. 3 Последователь и помощник Первосвятителей Русской. Зарубежной Церкви епископ Григорий (Граббе) в 4 Московской Патриархии видел, прежде - всего, орудие советской политики.4

Таким образом, среди церковных авторов очевидно разделение на сторонников и противников Московской Патриархии. Часть церковных историков по ряду спорных вопросов стремится согласовать свою позицию с выводами современной исторической науки. Представители православной церкви, настроенные оппозиционно к Московской! Патриархии, выражают взгляды во многом сходные с точкой зрения зарубежных исследователей. Учет разнообразных мнений i и оценок позволяет нам более объективно

1 Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. т. 1 -6. Эрланген. Кафедра. истории и; теологии Христианского Востока,1979-1989; Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 19432002 годах. - Москва,2002; Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники < благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и * материалы к ним. - Кн. 1-2. - Тверь. - 1992-1996; Новомученики и исповедники Ярославской епархии. Под ред. протоиерея Николая Лихоманова 4.1-3. - Тутаев: Православное Братство святых благоверных князей,2000.

2 Регельсон Л. Трагедия русской церкви 1917-1945гг. - М.: Крутицкое Патриаршее подворье. - 1996.

3 Степанов (Русак) В. Свидетельство обвинения. Т.З. - М.: Русской книгоиздательское товарищество, 1993.

4 Григорий (Граббе), епископ. Завет святого патриарха. - М.,1996. подойти к изучению проблемы, которую в указанных нами хронологических и территориальных рамках ещё никто не рассматривал.

Гипотеза исследования. Соблюдение свободы совести, конституционных норм государством, местными советскими и партийными органами региона; либерализация; отношений с РПЦ, обусловленные патриотическим движением духовенства- и верующих в годы Великой Отечественной войны и» послевоенного восстановления, способствовали укреплению- единства, советского общества, его консолидации. Срыв внешнеполитических планов! советского руководства и усиление тоталитарных тенденций в его внутренней политике поставили под угрозу достигнутый в годы войны компромисс. Ущемление законных прав и интересов верующих, закрытие храмов, репрессии духовенства, усиление антирелигиозной пропаганды обостряли противоречия в обществе, вызывали недоверие к власти.

Цель работы - исследование взаимоотношений Советского государства и РПЦ в годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления народного хозяйства, показ их эволюции, выявление основных противоречий и тенденций; влияния на состояние общества.

Для* достижениям цели и подтверждения; гипотезы предполагается решить следующие задачи:

- выявить факторы, определявшие курс государственно-церковной политики;.

- раскрыть сущность государственных мероприятий в отношении РПЦ;

- рассмотреть механизм реализации церковной политики;

- исследовать региональные особенности взаимоотношений власти и церкви в Верхнем Поволжье, выявить их противоречия и тенденции;

- показать вклад духовенства и верующих в достижение победы над фашизмом и в восстановление народного хозяйства;

- охарактеризовать положение и деятельность РПЦ в Верхнем Поволжье;

- проследить динамику религиозности населения и выявить формы влияния церкви на советских граждан в военные и послевоенные годы.

Источниковая база исследования. При подготовке диссертации был. использован широкий круг источников. Нами изучены документы из 718 дел 28 фондов 8 центральных и местных архивов, часть из которых впервые введена в научныйi оборот. Руководствуясь идеями ? известного российского историка академика А.С. Лаппо-Данилевского, мы старались учесть время и ситуацию появления? исторических документов; психологию их авторов. Видовая классификация; позволила нам разделить все используемые источники на 7 групп.

В: первую группу включены законодательные акты - указы Президиума Верховного Совета СССР, распоряжения, постановления Всесоюзного Центрального» Исполнительного Комитета! (ВЦИК) и Совета народных комиссаров (СНК) СССР (с 1946 г. - Совета Министров СССР), ВЦИК и СНК РСФСР, а также другие документы.1

22 июня 1941 г., в связи с нападением фашистской Германии на СССР; советское правительство выступило' с заявлением. Начавшаяся война характеризовалась в нём как Отечественная. Обращение было адресовано ко всем гражданам - как верующим, так и неверующим.

Поворот в государственно-церковных отношениях нашел свое выражение в Указе Президиума Верховного Совета от 2 ноября 1942 г. о создании Чрезвычайной Государственной комиссии! по расследованию злодеяний; фашистских захватчиков. В состав Комиссии вошел митрополит Николай (Ярушевич).

Постановлением СНК СССР от 7 октября 1943 г. утверждалось "Положение о Совете по > делам Русской Православной Церкви при СНК СССР". 2 В» нем: указывалось, на осуществление Советом связи между правительством и Московской Патриархией, определялись основные задачи его деятельности. Согласно Постановлению СНК СССР от 28 ноября 1943 г.

1 Коммунистическая партия и советское правительство о религии и церкви. - М.,1959; Советские конституции. Справочник. - М.: Госполитиздат, 1963.

2 Государственный Архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.6991.0п.2.Д.68Л.2-12. силу закона приобрели® "Предложения Совета, по делам РПЦ о порядке открытия церквей!1. Совету предоставлялось право окончательного решения вопроса об открытии или закрытии храмов.1

В постановлении от 22 августа 1945 г. СНК СССР предложил Совнаркомам республик, обл(край)исполкомам не препятствовать церковным общинам производить колокольный; звон в городах и селах. 2 Религиозным организациям предоставлялись ограниченные права юридического лица: разрешалось приобретение транспортных средств; производство церковной утвари и предметов религиозного культа, продажа этих предметов: общинам верующих,, аренда, строительство и покупка в собственность домов для церковных надобностей.

Правительство принимало решения по сохранению, реставрации архитектурных комплексов и памятников, имеющих большое историческое значение. 8 апреля 1945 г. СНК СССР утвердил постановление "О мероприятиях по сохранению? и реставрации памятников архитектуры во Владимирской области". 3 В нем шла речь о ремонте наиболее ценных памятников: Дмитриевского Собора XII в., Собора Княжнина монастыря, палат Суздальского«Кремля и других (более 65 наименований объектов). 14 октября 1948 г. Совет Министров СССР принял постановление "О мерах улучшения охраны памятников культуры". 4 Охрана памятников возлагалась на Советы Министров автономных республик, исполнительные комитеты краевых, областных, городских, районных и сельских Советов депутатов трудящихся;

Ко второй группе< источников отнесены программные и директивные документы ВКП (б) - КПСС.

Основные принципы государственно-церковных отношений,

1 ГАРФ). Ф.6991 .Оп.2. Д.68 Л .25-26.

2 Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны. - С. 176.

3 ГАРФ. Ф.6991.Оп.2.Д.29Л. 19-37.

4 Там же. Д.44Л.32-33. обоснование необходимости; борьбы с религией были определены, В.И. Лениным. 1 Делая упор на методах научной пропаганды, он в то же время высказывался и за применение самых решительных мер в целях подавления сопротивления контрреволюционного духовенства, особенно, в связи, с Шуйскими событиями 1922 г.

В годы Великой Отечественной войны в партийной пропаганде произошло смещение акцентов. Теперь говорилось о необходимости® сплочения всех сил общества не против "внутреннего", а против; "внешнего" врага - фашистской Германии, вторгшейся в пределы СССР. 29 июня 1941 г.

ЦК В1СП (б) и советское правительство принимают директиву партийным и советским организациям; прифронтовых областей. В ней содержалось требование организовывать всестороннюю помощь действующей * армии, укреплять тыл, подчинив интересам фронта всю деятельность. ЦК партии ? призывал: "В беспощадной борьбе с врагом отстаивать каждую пядь советской земли, драться до последней: капли крови; за наши • города; и села, проявлять смелость, инициативу и сметку, свойственные нашему народу".

В выступлении И.В. Сталина, переданном по радио 3 июля 1941 г., впервые использовалось обращение к народу, принятое в церковной среде: "Братья и сестры." Этим подчеркивалось единство всех людей, населявших страну, перед лицом военной угрозы. В речи на параде Красной! Армии* в Москве 7 ноября 1941 г. И.В. Сталин напомнил гражданам и защитникам Родины о подвигах и заслугах выдающихся полководцев России и.тем самым подчеркнул преемственность традиций русского и советского патриотизма.

Проповедь советского патриотизма; не может быть , оторванной, не связанной с корнями прошлой истории нашего народа, - говорил ещё в

1 Ленин В.И. Социализм и религия. Полн.собр.соч. Т.12.С.142-147; Он же. Об отношении рабочей партии к религии. Полн.собр.соч. Т. 17.С.415-426; Он же. Проект программы РКП (б). Полн.собр.соч. Т.38.С.81-124; Он же. О значении воинствующего материализма. Полн.собр.соч. Т.45.С.23-33 и др.

2 Коммунистическая партия в Великой Отечественной войне. - М.: Политиздат, 1970. -С.41.

3 Там же. - С.145; Сталин И.В. О Великой Отечественной войне. - М.,1944. ноябре 1940 г. М.И. Калинин; выступая с докладом на собрании партийного актива г. Москвы - Она должна быть наполнена патриотической гордостью? за деяния своего народа. Ведь советский патриотизм является прямым наследником творческих дел предков; двигавших вперед развитие нашего народа".1

Материалы Е.М. Ярославского, опубликованные статьи? и архивные документы, хранящиеся в его личном фонде, о задачах антирелигиозной пропаганды, религиозной политике немцев, патриотических выступлениях духовенства и верующих, свидетельствовали об; изменении отношения к религиозным организациям уже в начале 1940-х гг.2

В годы войны Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП (б), в лице: Г.Ф. Александрова и П.Н. Федосеева, дало особые указания» местным? партийным работникам.3 Запрещалось проводить лекции на такие темы, как "Религия - враг социализма'.', "Есть ли Бог", "Жил' ли Христос", "Церковь и шпионаж" и т.д. В: деле антирелигиозной; пропаганды требовался осторожный, вдумчивый подход, исключающий проявления нетерпимости, грубые выпады? против религии и церкви. Вместе с тем. партийные руководителиj заверяли, что расширение деятельности; религиозных организаций отнюдь не означаете изменения принципиального отношения партии и советской власти к религии и церкви. Документ обращал внимание на факты незаконной? деятельности священнослужителей: организацию массовых шествий, молебствий и крестного хода, распространение антисоветских слухов и призывал местных руководителей своевременно пресекать подобные явления.

27 сентября 1944 г. ЦК партии» утвердил постановление "Об организации научно-просветительной пропаганды'.'* 4 Призывая к усилению.

1 Калинин M.Hi О коммунистическом воспитании. - М.: Просвещение, 1968. - С. 95.

2 Ярославский Е.М. О религии. - М.: Политиздат, 1957; Российский Государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф.89.0п.4.Д.92-110; 113;114; 144; 145.

3 Там же. Ф. 17-Оп. 125.Д.242.Л.62-69.

4 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т.7 - М.: Политиздат, 1985. - С.521-523. пропаганды естественнонаучных знаний, партийное руководство рекомендовало многообразные формы её проведения.

В период деятельности Н.С. Хрущева основополагающими документами для партийных органов стали постановления ЦК КПСС от 7 июля и. 10 ноября 1954" г., закреплявшие в качестве приоритетной задачш усиление антирелигиозной пропаганды.1

Третью группу источников образуют делопроизводственные материалы государственных учреждений и общественных организаций. Сюда вошли документы центральных и местных органов власти; непосредственно осуществлявших государственно-церковную политику -СНК СССР, ас 1946 г. СМ СССР, Совета по делам РПЦ при СНК СССР, Комитета по делам культурно-просветительских учреждений при СМ СССР, Всесоюзного Общества по распространению политических и научных знаний; исполнительных комитетов Областных Советов депутатов трудящихся и др.

В фонде Совета по делам РПЦ1 Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) представлены: руководящие материалы (протоколы: и стенограммы заседаний Совета и совещаний уполномоченных,, инструкции, докладные записки в ЦК КПСС и СМ СССР, записи бесед председателя и членов Совета с патриархом и духовенством, переписка с министерствами и ведомствами по вопросам РПЦ); сведения о работе уполномоченных Совета (их ежеквартальные, годовые информационные отчеты); информации о положении? и деятельности РПЦ (о. них подробно в четвертой группе источников).

Перечисленные документы позволяют проследить эволюцию позиции государства в "религиозном" вопросе, определить как позитивные, так и

1 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т.8 - М.: Политиздат,1985. - С.428-432; 446-450.

2ГАРФ. Ф.6991. негативные тенденции в деятельности Совета по делам РПЦ и его уполномоченных на местах.

Материалы фондов Комитета по делам культурно-просветительских учреждений и Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний ГАРФа дают представление о масштабах, формах и методах антирелигиозной пропаганды. .1

Фонды исполкомов областных Советов депутатов трудящихся Государственных архивов Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей содержат заключения по вопросам открытия, закрытия, переоборудования храмов и слома недействующих церковных зданий. Это помогает выяснить мотивы, ходатайств верующих,, уточнить масштабы восстановления религиозных организаций в 1940-е гг. и свертывания их деятельности в конце 1940-х - нач. 1950-х гг.

В фондах Уполномоченных Совета по делам РПЦ областных архивов имеются: постановления и инструкции Совета, относящиеся к деятельности; уполномоченных; личные дела священнослужителей; регистрационные дела на действующие и снятые с учета храмы; переписка с облисполкомами и; местными: организациями по основной деятельности; жалобы и заявления граждан и др.3

Материалы уполномоченных свидетельствуют о трудностях реализации новой государственно-церковной * политики на местах, о препятствиях в их деятельности со стороны областного партийного руководства, о настороженности, и крайней медлительности районных и сельских властей в решении' вопросов, касающихся церкви. Уполномоченные выявляли многочисленные факты нарушений законодательства о религиозных культах

1 ГАРФ. Ф.А-534; Там же. Ф.Р-9547.

2 Государственный архив Владимирской области (ГАВО) Ф. Р-3789; Государственный архив Костромской области (ГАКО). Ф.Р-1538; Государственный архив Ярославской области (ГАЯО). Ф. Р-2380.

3 Государственный архив Ивановской области (ГАИО). Ф.Р-2953; ГАВО. Ф.Р-632; ГАКО. Ф.Р-2102; ГАЯО. Ф.Р-1033. и ущемления прав верующих со стороны партийных и советских работников. В большие религиозные праздники, уполномоченные отслеживали уровень посещаемости храмов и докладывали в Совет о произошедших на религиозной почве: инцидентах. Анализ этих материалов позволяет обозначить противоречия и региональные особенности процесса.

Часть документов Совета по делам РПЦ и его уполномоченных: опубликована. 1 В тоже время при подготовке диссертационного исследования были использованы неопубликованные источники -документы фонда ЦК ВКП (б), хранящиеся? в Российском Государственном« архиве социально-политической истории (РГАСПИ): проекты постановлений ЦК ВКП (б); записки, справки сектора пропаганды о постановке естественнонаучной пропаганды, о мерах усиления антирелигиозной работы; запросы, информации; доклады Совета по делам РПЦ в ЦК ВКП (б); письма Председателя Совета по делам РПЦ F.F. Карпова И.В. Сталину по вопросам ; РПЦ; докладные записки, справки местных партийных органов о состоянии агитационной работы;: письма Наркомата внутренних дел (НКВД) СССР в ЦК с препровождением антифашистских, патриотических обращений глав православных и других церквей. 2

Указанные документы раскрывают позицию высшего партийного руководства в отношении религии; и церкви. Она характеризуется по-прежнему неприятием религиозного мировоззрения, как идеологически чуждого коммунистическим взглядам и убеждениям. Но в целях

1 Государство и церковь в годы войны. Докладные записки председателей Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов при СНК СССР; 1945. // Исторический; архив. - 1995. - №4. - С. 118-135; Русская православная церковь стала на правильный путь. Докладные записки председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР Г.Г. Карпова И.В. Сталину. 1943-1946 гг. // Исторический архив. - 1994. - № 3. - С.140-148; Одинцов М.И; Религиозные организации в годы Великой Отечественной войны.; Он же. Государство и церковь в России.; Государство. Общество. Церковь XX век. Хрестоматия по спецкурсу. / Сост. А.В. Беляева. - Ярославль, 1999; Шимон ИЛ. Указ.соч.; Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства.; Советская жизнь. 1945-1953 Сост. Е.Ю. Зубкова, Л.П. Кошелева, Г.А. Кузнецова, А.И. Минюк, Л.А. Роговая. - М.: РОССПЭН.2003;

2 РГАСПИ. Ф.17.0п.125;132. консолидации общества в годы войны партия не допускала администрирования и грубых выпадов против духовенства и верующих.

Огромный массив неопубликованных источников представляют собой документы областных комитетов ВКП (б) - КПСС: протоколы заседаний бюро обкомов, стенограммы областных партконференций, докладные записки i и отчеты заведующих отделами пропаганды и агитации горкомов и райкомов ВКП (б). Они обнаруживают наличие религиозных убеждений у некоторых представителей партактива на местах, свидетельствуют о фактах незаконного противодействия; и препятствий деятельности религиозных организаций. 1 Анализ работы партийных органов позволяет выявить неэффективность применяемых ими форм и методов; антирелигиозной s пропаганды,, однотипность тематики лекций; бесед, докладов, низкий8 уровень теоретической подготовки лекторов-антирелигиозников.

Материалы, отнесенные к четвертой группе источников, характеризуют положение и деятельность РПЦ.

Уже в первые годы войны Московской Патриархией s при поддержке государства было предпринято издание сборников церковных документов, призванных продемонстрировать наличие свободы вероисповедания в СССР и патриотизм духовенства в годы Великой Отечественной войны. В них приведены патриотические обращения » архиереев> РПЦ к верующим, данные о сборе средств на оборону, свидетельства о варварском разрушении; храмов и насилии; над верующими со стороны немецко-фашистских захватчиков, факты, подтверждающие рост религиозных настроений в обществе и оживление церковной» жизни. В 1950-е гг. Московская Патриархия осуществила издание и распространение документов о

1 Центр документации новейшей истории Ярославской области (ЦДНИЯО).Ф.272; Государственный архив новейшей истории Костромской области (ГАНИКО). Ф.765; ГАИО. Ф.П-327; ГАВО. Ф.П-830.

2 Правда о религии в России. - М.: Московская Патриархия, 1942; Русская Православная церковь и Великая Отечественная война. - М.: Московская Патриархия, 1943; Патриарх

Сергий и его духовное наследство. - М.: Московская Патриархия, 1947. миротворческой деятельности РПЦ.1

В 1995 г. вышел в свет сборник " Русская Православная Церковь в советское время", где в хронологической; последовательности представлены опубликованные ранее документы по истории взаимоотношений государства и церкви. В журнале "Источник" появились публикации приказов немецкого командования о религиозной политике на оккупированной территории СССР, документов о сборе средств на танковую колонну им. Дм. Донского, писем патриарха Алексия и Г.Г. Карпова друг другу.3

В фонде Совета по делам РПЦ ГАРФа содержатся: сведения о подготовке и проведении Соборов епископов, Поместных Соборов РПЦ (1943г., 1945 г.) и Совещания Предстоятелей Православных автокефальных Церквей в Москве (1948 г.), протоколы; заседаний Священного Синода, материалы о патриотической деятельности духовенства и верующих.

Информация о положении и деятельности религиозных организаций в областях Верхнего Поволжья представлена в документах фондов уполномоченных Совета по делам РПЦ областных государственных архивов: В настоящем исследовании впервые введены в научный оборот материалы о репрессиях против духовенства и верующих, хранящиеся в фонде Управления НКВД (НКГБ) по Ярославской области и Управления МТБ по Костромской^ области. 4 Их анализ позволил выявить неоднозначность восприятия священнослужителями и верующими изменений в государственно-церковной политике и; сделать вывод о её противоречивости. Репрессии означали укрепление тоталитарных тенденций

1 Русская Православная церковь в борьбе за мир. - М.: Московская Патриархия, 1950; Патриарх Алексий. Слова, речи, послания, доклады, статьи. - М.,1954.

2 Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. - Кн. 1-2. - М.,1995.

3 "О поддержке Православной Церкви не может быть и речи'' (Церковная политика нацистской Германии на оккупированных территориях СССР, 1941-1945 гг.). Публикация д.и.н. Шкаровского М.В. // Источник. - 2001. - №.б. - С.74-96; Танковая Колонна Дмитрия ; Донского. // Источник. - 1995: - №2. - С.131-132; "Вызвало среди верующих волну радостных переживаний". // Источник. - 1998. - № 2. - С. 92-98.

4 ГАНИКО. Ф.Зб56.0п.2.Д. 1902; 2007; 2411; 2624; 2730; 5965; 6078; 6444; 7625. в политической и общественной жизни.

Пятая' группа источников содержит материалы, статистического характера. Некоторые сведения о численности духовенства и храмов РПЦ по СССР и РСФСР опубликованы. 1 Материалы статистики по Верхнему Поволжью были извлечены нами из фонда Совета по делам РПЦ ГАРФа и фондов уполномоченных областных государственных архивов.

Шестую группу источников составляет центральная и местная периодическая печать. Всего нами использовано более 20 наименований газет и журналов. Часть, из них представлена! официальными* изданиями партийных и советских органов власти: журналами "Большевик", "Коммунист", "Блокнот агитатора", газетами; "Правда", "Известия!', "Северный Рабочий", "Северная Правда", "Рабочий Край", "Призыв". Кроме того, мы обращались к таким журналам, как "Наука и религия", "Вопросы истории", "Военно-исторический журнал", "Отечественная история", "Исторический архив", "Отечественные архивы", "Родина", "Источник". Некоторые сведения о положении и деятельности религиозных организаций извлечены намш из церковных периодических изданий: "Журнала Московской Патриархии" , "Благовеста" , "Ярославских епархиальных ведомостей" и "Православного Суздаля".

Средства массовой информации в годы Великой Отечественной войны находились под; жестким контролем партийных и советских органов власти. В газетах давалась многоплановая5 и оперативная; информация. Её условно можно разделить на 3 группы: материалы информативного, аналитического и художественно-публицистического характера. Для нас особый интерес представляют материалы о героизме на фронтах, о самоотверженной работе в тылу, о разнообразной помощи фронту жителей Верхнего Поволжья, в том числе духовенства и верующих. В печати послевоенных лет, особенно за

1 Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной.; Гордун С. Русская православная церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестник русского христианского движения. - № 158. - 1990 (I). -Париж - Нью-Йорк - Москва. - С.82-142 и др.

1949г., 1954г., прослеживается стремление к ограничению деятельности религиозных организаций, увеличивается количество статей антирелигиозного содержания.

Седьмая группа - источники личного происхождения: воспоминания, дневники, письма. Маршал Советского Союза A.M. Василевский, в прошлом выпускник Костромской духовной! семинарии, в> своих воспоминаниях приводит эпизод, свидетельствующий о некотором* изменении отношения И.В. Сталина к религии и церкви уже в предвоенный период. 1 Зимой 1940 г. он спросил A.M. Василевского: "Почему вы и ваши братья совершенно не помогаете материально отцу?" Тот ответил: "Если бы я поступил иначе, то по - видимому, не только не состоял бы в рядах нашей партии, но едва ли бы служил в рядах Рабоче - Крестьянской Красной Армии и тем более в системе Генерального штаба". Тогда И.В. Сталин предложил A.M. Василевскому немедленно установить связь с родителями и оказывать им систематическую помощь. Советский публицист и драматург Н.А. Сотников, автор сценария документального фильма "Сбор ленинградскими верующими; средств на танковую колонну имени Дмитрия Донского и эскадрилью имени Александра Невского'', оставил воспоминания о своих встречах с патриархом л

Алексием (Симанским).

Ценным источником являются и автобиографические воспоминания церковных деятелей - епископа Ковровского Афанасия (Сахарова), священнослужителей Ярославской епархии; - Б. Старка, П. Груздева, участников Великой; Отечественной войны - диакона Костромского» кафедрального Собора Б. Васильева, священнослужителя Костромской Епархии К. Ильичевского, священнослужителя . Владимирской епархии Б.

1 Василевский А.М. Дело всей жизни. Кн.1. - 6-е изд. - М.: Политиздат, 1989. - С.104-105.

2 Сотников Н.А. Три встречи с патриархом // Родина. - 1999. - № 10. - С.72-75.

Устинова.1

Взгляд на проблему отношений Советского государства и РПЦ из-за рубежа отражен- в, воспоминаниях митр. Евлогия. 2 Государственную политику военных лет он определил как национальную, отвечавшую интересам; России. Митрополит поверил в искренность новой позиции советского руководства и даже допускал мысль о превращении Москвы во Всемирный центр православия.В'феврале 1945 г. он обратился к пастве с церковно-патриотическим призывом воссоединиться с "Матерью Церковью", но с горечью вынужден был признать, что паства не пошла за ним. Опираясь на незначительную часть духовенства и f мирян; митр. Евлогий в i сентябре 1945г. подписал официальный документ о воссоединении с Московской Патриархией. В; последующем он столкнулся с пренебрежением к нему, как Экзарху, со стороны Московской Патриархии и её стремлением к диктату.

К седьмой группе источников отнесены также личные и коллективные заявления верующих с просьбами об открытии храмов. Они дают возможность понять душевное состояние людей, выяснить мотивы их ходатайств. Особый; интерес представляют письма верующих во власть, в частности письмо от группы верующих г. Киржача Владимирской области в ответ на опубликование в "Правде" фельетона1 "Саратовская купель" в феврале 1949- г., письма священнослужителя В.М. Зверева в, редакцию Костромской газеты "Северная- Правда". В этих документах отражено критическое восприятие верующими? уступок,, сделанных им со стороны государства, дается негативная оценка не только действиям властей, но и церковного руководства. В эту же группу включены отклики духовенства на принятие ЦК КПСС постановлений об антирелигиозной» пропаганде от 7

1 Васильев Б. "Святитель Николай", пробитый пулей. Публикация Васильевой О.Ю. // Наука и религия. - 1995. - №.5. - С.4; Ильичевский К. Воспоминания. // Благовест. Издание: Костромской Епархии. - 1995. - № 1. - С.5; Груздев П. Родные мои. Вып. 2. - Ярославль, 2003; Из воспоминаний священника Бориса Устинова// Православный Суздаль. - 1999. -№ 1. - С.9; Старк Б., Никитин П. Счастье дает только Родина // Переписка на исторические темы: Диалог ведет читатель / Сост. Иванов В.А. - М.: Политиздат, 1989. - С.307-328.

2 Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. - М.,1994.

3 РГАСПИ. ФЛ7.0п.132.Д.110Л.17-18; ГАНИКО. Ф.3656.0п.2.Д.2624с.Л.78. июля и 10 ноября; 1954 г., зафиксированные в отчетах уполномоченных Совета по делам РПЦ.

Использованные при«написании диссертационной работы источники в значительной: степени! отличаются друг от друга происхождением, функциональной: направленностью и степенью объективности? в освещении; исторических событий. Только комплексное и критическое их изучение позволяет более точно«охарактеризовать процесс развития государственно-церковных отношений в стране и в регионе.

Научная новизна»исследования состоит в том, что в нем; на основе широкого круга источников, часть > из которых впервые введена в научный оборот, раскрывается выработка и осуществление партийно-государственной политики с учетом региональных особенностей в отношении * РПЦ в»годы Великой Отечественной войны, и послевоенный период, способствовавшей укреплению единства общества. Впервые на материалах Верхнего Поволжья исследуется патриотическая; деятельность духовенства и верующих, проанализированы противоречивые взаимоотношения местных партийных и советских органов; власти с религиозными организациями, динамика открытия и закрытия храмов, совершения религиозных обрядов, приведены данные об изменении состава духовенства, сведения о репрессиях священнослужителей;

На защиту выносится / проблемам поиска допустимого компромисса, его сохранения и нарушения во взаимоотношениях государства и РПЦ в экстремальных условиях военного времени и восстановления народного хозяйства и его влияние на состояние общества.

Научно-практическая: значимость исследования: материалы диссертации могут быть использованы в подготовке дальнейших исследований по проблеме взаимоотношений государства и РПЦ на общероссийском и региональном, уровнях, а также в разработке курсов отечественной истории, исторического краеведения, спецкурсов по истории РПЦ и культуры в вузе и в школе; выводы и результаты исследования помогут представителям государственных органов, соприкасающихся в своей деятельности с религиозными организациями, извлечь уроки из исторического опыта взаимоотношений с РПЦ.

Апробация; результатов исследования. Основные положения диссертации, изложены автором на Международной; научной, конференции» "Мы. победу приближали как могли", посвященной; Великой Отечественной? войне (Москва, 2003);. на других международных и региональных конференциях, на методологическом семинаре аспирантов КГУ им. Н.А. Некрасова; а также в шести научных публикациях общим объемом 1,7 п. л. 1

Структура диссертации. Работа состоит из введения; двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954 гг."

Заключение.

Великая Отечественная война и годы; послевоенного восстановления стали; наиболее благоприятным: периодом в развитии взаимоотношений Советского государства и РПЦ. Лояльное отношение к церкви в годы войны было обусловлено необходимостью мобилизации всех сил общества на борьбу с фашистской Германией; стремлением нейтрализовать враждебную пропаганду и; создать благоприятные условия для укрепления антигитлеровской коалиции. Возлагая на Московскую? патриархию осуществление своих внешнеполитических планов, сталинское руководство обеспечило ей свою поддержку.

В итоге была восстановлена организационная структура РПЦ, приняты меры к соблюдению действующего законодательства. Существенные изменения коснулись различных сфер деятельности? религиозных организаций и способствовали расширению их влияния на население.

По мнению автора; процесс нормализации отношений с церковью имел серьезные издержки - установление жесткого контроля над ней и подчинение государственным интересам. Сам по себе факт условности государственно-церковных отношений при отсутствии общесоюзного законодательства, закрепляющего новый статус РПЦ, не исключал возможности нового антирелигиозного натиска.

Общероссийские процессы получили своеобразное преломление в религиозной жизни Верхнего Поволжья. Учитывая общность политического, социально-экономического и культурного развития Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей, составляющих этот регион, можно выделить некоторые характерные для них особенности в государственно-церковных отношениях в 1941-1954 гг.

В этом исторически сложившемся регионе с традиционным для него преобладанием верующих православного исповедания, уже к началу войны обнаружил себя' рост религиозных настроений. Это свидетельствовало о слабости и неэф фективности проводимой в 1920-1930-е гг. антирелигиозной пропаганды. Прекратилась, деятельность организаций СВБ, закрылся! антирелигиозный музей в г. Ярославле. Духовенство организовывало молебны о даровании победы русскому воинству, зачитывало патриотические обращения церковных иерархов, осуществляло сбор г средств на патриотические цели.

Недостаточный учет поступающих взносов от церковных организаций; злоупотребления местных финансовых органов, многочисленность денежных сумм и средств,, вносимых; верующими; без указания; своей- религиозной принадлежности, не позволяют дать точных сведений о материальном вкладе церкви; в достижение победы: над: фашизмом. Но даже неполные данные говорят о массовых пожертвованиях со стороны духовенства и верующих. В четырех областях Верхнего Поволжья ими; было собрано и; передано государству свыше 8,5 млн. рублей деньгами. 1 Но > взяв во внимание взносы по облигациям и тот факт, что территория Верхнего Поволжья» в годы войны являлась прифронтовой зоной; и здесь функционировало большее количество храмов, чем в других областях (почти 12 % от числа храмов по РСФСР), можно предположить,, что реальная сумма; патриотического вклада от местных религиозных объединений была гораздо выше.

В послевоенный! период церковь * продолжала; сбор средств на государственные и общественные нужды, активно? участвовала в покупке облигаций? Государственного) Займа. За; 1946-1954 гг. духовенство и верующие Ивановской? и; Костромской! областей; по неполным данным, Л приобрели облигаций; на сумму около 10 млн. рублей:. Представители Владимирской епархии*только за 1951-1952лт. передали по Займу свыше 1 млн. рублей; В отличие от военных лет патриотическая^ деятельность- все

1 Подсчитано автором по: Призыв. - 1943. - 9 января; Северный Рабочий. - 1943. - 13 января; Журнал Московской Патриархии. - 1943; - № 2. - С. 30-31; Правда. - 1944. - 25 марта; ГАРФ. Ф.6991.Оп.1.Д. 12.Л.76; Д.37.Л.22; Д.40. Л.5,19; Там же. Оп.2.

Д.2:Л.53;Д.53.Л.90-92; ГАИО; Ф.П-327.0п.7.Д.1153.Л.4; Там же. Ф.р

2953 .Оп.1.Д.342.Л.25; ГАКО. Ф.р-2102. Оп.1.Д.1.Л.13; ГАНИКО. Ф.765.0п.1.Д.21.Л.179;

Там же. Ф.2.0п.1.Д.804.Л.2; ГАЯО. Ф.р-2380.0п.3.д.300.л.57.

Список научной литературыПрядкина, Ольга Александровна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. В грозном 41-м.: Сб-к документов и материалов. 22 июня 31 декабря1941 года (К 60-летию начала Великой Отечественной войны 19411945 гг.) Кострома, 2001. - 170с.

2. Государство и церковь в годы войны. Докладные записки председателей Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов при СНК СССР. 1945. // Исторический архив. 1995. - №4. - С. 118-135.

3. Государство. Общество. Церковь XX век. Хрестоматия по спецкурсу. / Сост. А.В. Беляева. Ярославль, 1999. - С.57-68.

4. Иванов Ю.А. Местные власти и Церковь в 1922-1941гт. (по материалам архива Ивановской области) // Отечественные архивы. 1996. - №4. -С.90-93.

5. Коммунистическая партия в Великой Отечественной войне. М.: Политиздат,1970. - 494с.

6. Коммунистическая партия и Советское правительство о религии и церкви. М.: Политиздат, 1959. - 119с.

7. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т. 7. М.: Политиздат, 1985. - С.521-523; То же. Т.8. - С.428-450.

8. Кострома фронту. - Ярославль: Верх.-Волжское кн. изд-во. - 1975.-334с.

9. Николай, митрополит. Защитим мир! Речи, статьи (1949-1952 гг.). -М.,1952.10. 58 10. Надзорные производства Прокуратуры СССР по делам об антисоветской агитации и пропаганде. Март 1953 1991 гт. - М.,1999. -944с.

10. Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 гг. М., 1995. - 221с.

11. Одинцов М.И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества на страницах архивных документов. Ч. 1: "Дело" патриарха Тихона;

12. Крестный путь патриарха Сергия. М.: Изд-во РАГСД999. -334с.13; Патриарх Сергий и его; духовное наследство: Mi: Московская Патриархия, 1947. - 411с.

13. Правда о религии в России. — Московская Патриархия,1942.

14. Русская Православная церковь в советское время (1917-1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Кн. 1. М.: Пропилеи, 1995. - 399с.; То же. - Кн.2. - 462с.

15. Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война. — М;,1942. С.6-97.

16. Русская православная церковь стала на правильный путь. Докладные записки председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР Г.Г. Карпова И.В. Сталину. 1943-1946 гт. // Исторический архив. 1994. -№ 3. - С. 140-148.

17. Советская жизнь. 1945-1953 / Составители Е.Ю. Зубкова, Л.П. Кошелева, Г.А. Кузнецова, А.И. Минюк, Л.А. Роговая. М.: РОССПЭН,2003. - 720с.

18. Советская повседневность и массовое сознание. 1939-1945гг. / СОСТ.А.Я. Лившин, И.Б. Орлов. М.: РОССПЭН, 2003. - 472с.

19. Ярославцы в годы Великой Отечественной войны 1941-1945. — Ярославль: Верх. Волж. кн. изд-во, 1985;б) документы и материалы архивных учреждений:;

20. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ).

21. Ф. 6991. (Совет по делам Русской православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР).

22. Ф. А-534., (Комитет по делам культурно-просветительских учреждений при Совете Министров СССР).

23. Оп.1. Д. 1, 24,42, 74, 101, 102, 103, 172, 233,241, 275.

24. Ф. Р-9547. (Всесоюзное общество "Знание").

25. Gn. 1.Д. 1а, 16, 2а, 26, 2, 49, 42а, 426, 87, 95, 120, 144а, 1446, 308, 456а, 4566, 593; 621, 778, 987; 1048.

26. Ф.Р-7021: (Чрезвычайная Государственная Комиссия по расследованиюзлодеяний фашистских захватчиков). Оп.25. Д. 15,91,96;Оп.51. ДЛО,11,14-16,Оп.52. Д. 18,19.

27. Ф.А-353. (Наркомат Юстиции РСФСР). Оп.13. Д.34,47,49,54,61,63,182-184,419,433.

28. Ф.А-461. (Прокуратура РСФСР). Оп.12. Д. 3-6,8.

29. Всего по шести фондам ГАРФ: 182 дела.

30. Российский Государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ).

31. Ф.17. (Центральный Комитет ВКП(б)).

32. Оп.125. Д. 35, 62,78, 79, 85, 93, 106, 116, 181, 187, 188, 228, 231, 235, 240, 242, 258, 261, 268, 272, 275, 280, 285, 290, 292, 300, 310, 313, 324, 407, 506; Оп.132. Д. 6, 8-10, 109, 110, 111, 112,285, 288, 497, 517, 569.28. Ф.89: (Е.М. Ярославский).

33. Оп.4. Д. 92-110,113,114,144,145,175.1. Всего по РГАСПИ: 68дел.

34. Итого по центральным архивам: 250 дел.

35. Государственный архив Ивановской области (ГАИО);

36. Ф. Р-2953. (Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР).

37. Оп.1. Д. 198,201, 240,342, 356-360, 367, 375,376, 381, 383-387, 388-397.

38. Ф.Р-16. (Ивановское областное Отделение Всесоюзного Общества по распространению политических и научных знаний).

39. On. 1. Д. 2,4-5,30,45, 56.

40. Ф. П-327. (Ивановский областной Комитет ВКП (б)).

41. Оп.7. Д. 149, 229-233, 237, 247-249, 362, 515, 604-605, 747-748, 823, 861, 962, 1111, 1153; 1237, 1481; Оп.9. Д. 227, 714, 871-873, 1031. Всего по ГАИО: 63 дела.

42. Государственный архив Ярославской области (ГАЯО).

43. Ф. Р-1033. (Уполномоченный Совета по делам Русской; православной; церкви при СНК СССР).

44. Оп.1. Д. 1-5, 8-15, 18-19, 30; Оп.2. Д. 2, 4, 7.

45. Ф. Р-2261 (Ярославский районный Совет депутатов трудящихся). On. 1. Д. 295,297,302.1. Всего по ГАЯО: 62 дела.

46. Центр документации новейшей истории Ярославской области1. ЦДНИЯО).

47. Ф. 272. (Ярославский областной Комитет ВКП(б)).

48. Государственный архив Владимирской области (ГАВО).36. Ф. 100. Оп. 6. Д. 1346.

49. Ф.П-830. (Владимирский Областной Комитет ВКП (б)). Оп:1.Д.4,5,10,11,15,94,95,152,306,307,308,309,311,312,316,447,451,453,570,581,690,822; Оп. 2. Д. 49, 524,525,639,829.

50. Ф. Р-632. (Фонд Уполномоченного Совета по делам РПЦ). On. 1. Д. 25,43; 56, 68, 79; Оп.2. Д. 2, 5, 7, 9,12,15,30,44,97.

51. Ф. Р-3789. (Исполнительный комитет Владимирского областного Совета депутатов трудящихся).

52. On. 1.Д.152,157,158,160,162,165,272,273;290,56,457,643,817,820,1132, 1294, 1295, 1296, 1413, 1414, 1535, 1536.

53. Ф. 37. (Исполнительный комитет Владимирского районного Совета депутатов трудящихся).1. Оп. 4. Д.1,3,5,36-38.

54. Ф.Р-41. (Исполнительный комитет Киржачского районного- Совета депутатов трудящихся)1. Оп.З. Д. 1,3,4, 6, 8.

55. Ф. 3893: (Исполком Киржачского городского Совета депутатов трудящихся)1. On. 1. Д.1,2,4,5,14.

56. Ф. 3928. (Владимирское, областное Отделение Всесоюзного Общества по распространению политических и научных знаний)

57. On 1. Д.3,5,7,11, 15,19. Всего по ГАВО: 86 дел.

58. Государственный архив Костромской области (ГАКО).

59. Ф. Р-2102. (Уполномоченный; Совета, по делами Русской православной! церкви).

60. Оп.1. Д.1-8, Оп.2. Д. 1-6, Оп.З. Д. 1-6, Оп.5. Д. 1-4, 8, 11, 12,14,15, 17-19, 20; 22, 23; 28-29, 32, 34-35; Оп.6. Д. 260; 273, 295, 301-302, 307, 319-320, 323; 328, 330; 333, 340; 361, 464, 523, 630.

61. Ф. Р-1538. (Исполнительный Комитет Костромского областного Совета депутатов трудящихся).1. Оп.1.Д.86,107,110; 112.

62. Ф. Р-2161. (Исполнительный Комитет Галичского городского Совета депутатов трудящихся).

63. Оп: 3. Д. 103, 126-127, 172, 176, 180, 224.

64. Ф. Р-7. (Костромской городской Совет депутатов трудящихся). On. 1. Д. 2389-2392.1. Всего по FAKO: 72 дел.

65. Государственный: архив новейшей истории; Костромской; области. (ГАНИКО).

66. Ф. 3656. (Управление НКВД по Ярославской области).

67. Оп. 2. Д. 20, 526, 1902; 1909, 2007, 2411,2624,2730, 4465, 5540, 5965; 6078, 6141, 6444, 6568,7625,7693.

68. Ф.,765." (Костромской областной Комитет ВКП (б)).

69. Оп.1. Д. 1-6, 20, 21, 26, 214-215, 221, 224-226, 230, 231, 456, 460, 463, 466, 657-658, 745; 783, 890, 893,901-903; 906, 908, 910; Оп.2: Д. 293,295,492,750; Оп.31 Д. 236,239,244; Оп.4. Д. 254,400; Оп;5. Д. 206. Всего по ГАНИКО: 100 дел.

70. Всего по областным архивам просмотрено 468 дела.

71. Всего по центральным и областным архивам просмотрено 718 дел.,в) статистические сборники, справочники, энциклопедии:

72. Великая Отечественная война 1941-1945: Энциклопедия; М., 1985.

73. Все церкви Ярославской области: Краткий справочник. —Ярославль, 1992.

74. Дегтярев Ю.М. Статистические сведения о православных обществах в РСФСР (1937 1990гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 5(17). — М.: РАГС, 1998. - 169с.

75. Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи? Русской Православной. Церкви в 1943-2002 годах. М.,2002. - 479с.

76. Книга памяти (Российская Федерация; Костромская область). В 8-митт. Т.8. - Ярославль, 1997.

77. Кострома: Историческая энциклопедия. Гл. ред. А.К. Шустов. -Кострома, 2002.

78. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. т. 1-6. Эрланген: Кафедра истории и теологии Христианского Востока,1979-1989.

79. Православная энциклопедия; Под ред. Патриарха Московского и всея:

80. Руси Алексия II. T.I. — М.: Церковио-иаучный центр "Православная энциклопедия", 2000. 751с.; То же. T.III. - С. 543-544; 673; 687-698.г) периодической печать:

81. Правда: Орган Центрального комитета ВКП (б)-КПСС (1941-1954гг.)

82. Известия: Орган ЦИК GCGP и ВНИК (1941-1949 гг.)

83. Северный Рабочий: Орган Ярославского обкома ВКП (б)-КПСС и областного Совета депутатов трудящихся (1941-1954гг.)

84. Северная Правда: Орган Костромского обкома, горкома ВКП (б) и областного Совета депутатов трудящихся; (1941-1955гг.)

85. Коммунист: Теоретический и политический журнал ЦК ВКП (б) (1952-1954гг.)

86. Блокнот агитатора: Орган отдела пропаганды и агитации Костромского обкома ВКП (б)-КПСС (1941-1954гг.)

87. Спутник агитатора: Журнал ЦК и МК ВКП (б)-КПСС (1941-1954 гг.)

88. Наука и религия: Ежемесячный научно-популярный журнал (1980-2004 гг.)

89. Отечественные архивы (1990-е гг.)

90. Исторические архивы (1990-е гг.)

91. Родина: Российский исторический иллюстрированный журнал (1990-2004 гг.)

92. Источник: приложение к журналу "Родина" (1990-2004 гг.)

93. Журнал Московской Патриархии: Ежемесячный журнал Московской Патриархии (1943-1954 гг.)

94. Благовест: Ежемесячник. Издание Костромской епархии (1990-2000 гг.)

95. Ярославские епархиальные ведомости: Издание Ярославской епархии (1990-е г.)

96. Православный Суздаль: Издание Владимирской епархии (1990-2000 гг.)д) источники личного происхождения, мемуары:

97. Васильев Б. "Святитель Николай", пробитый пулей; Публикация Васильевой О.Ю. // Наука и религия. 1995; - №.5. - С.4

98. Василевский А.М. Дело всей жизни. Кн. 1-2. М;: Политиздат, 1989.

99. Груздев П. Родные мои. Вып. 2. Ярославль, 2003;

100. Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. М.,1994.619с.

101. Из воспоминаний священника Бориса Устинова // Православный Суздаль. 1999. - № 1. - С.9;

102. Ильичевский К. Воспоминания. // Благовест. Издание Костромской Епархии. 1995. - № 1. - С.584; Сотников Н.А. Три встречи с патриархом // Родина: 1999. - № 10. - С.72-75.

103. Старк Б.Г., Никитин П. Счастье дает только Родина // Переписка на исторические темы: диалог ведет читатель / Сост. В:А. Иванов. М.: Политиздат, 1989. - С. 307-328.1. П; Исследования:а) монографии, сборники статей:

104. Александр (Могилев), архиепископ Костромской и Галичский. Священномученик Никодим: жизнь, отданная Богу и людям. Кострома, 2001.-350с.

105. Алексеев В:А. Иллюзии и догмы. М., 1991. - С.332-371.

106. Андреева JI.A. Религия и власть в России: религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России: М.: Ладомир, 2001. - 253 с.

107. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь: Таврия. - 1991. - 124с.

108. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.

109. Боголепов А.А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен, 1958.202с.

110. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М.,1992.

111. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948гг. М., 2001. - 214с.

112. Венгер А. Рим и Москва. М.,2000.

113. Вербицкая О.М. Российское крестьянство: от Сталина к Хрущеву. Середина 1940-х начало 1960-х годов. - М.: Наука, 1992. - 224с.

114. Верт А. Россия в войне 1941-1945. М.: Прогресс, 1967. - 774с.

115. Верт Н. История советского государства. 1900-1991: Пер. с фр. 2-е изд.- М.: Весь мир, 1997. 544с.

116. Воронцов Г.В.? Марксистский атеизм и его современные фальсификаторы. М.,1972. - 32с.

117. Воронцов Г. Массовый атеизм: становление и развитие. JI: Лениздат, 1983.- 183с.100; Григорий (Граббе), епископ. Завет святого патриарха. М.,1996. - 338с.

118. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия.- Кн. 2. Тверь, 1996 г. - 527с.

119. Данилов А.А., Пыжиков А.В. Рождение сверхдержавы: СССР в первые послевоенные годы. М.: РОССПЭН, 2001. - 304с.

120. Жиромская В.Б. Демографическая история России в 1930-е годы. Взгляд в неизвестное. М.: РОССПЭН, 2001. - 280с.,

121. Зонтиков Н.А. Церковь пророка Божия Илии на Городище в Костроме. -Кострома,2003. 136с.

122. Зубкова Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953. М.: РОССПЭН,1999. - 229с.

123. Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил Лемешевский. СПб., 1993.

124. Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов, 1995.- 336с.

125. Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия -Григорианский, Ярославский, Иосифлянский, Викторианский и другие, их особенности и история. Сортавала,1993.

126. Калинин М.И. О коммунистическом воспитании. М.: Политиздат, 1968.- 104с.

127. Карпов Г.Г. О Русской Православной церкви в Советском Союзе. М.,

128. Кашеваров А.Н. Государство и Церковь: из истории взаимоотношений советской власти и русской православной церкви 1917-1945. СПб, 1995.- 138с.

129. Кондакова Н.И. Духовная жизнь России и Великая Отечественная война 1941-1945 гг. М.: Луч, 1995. - 203с.

130. Кондакова Н.И. Идейно-политическая работа Коммунистической партии в годы Великой Отечественной войны. М.: Знание,1967. - 46с.

131. Кондакова Н.И. Идеологическая победа над фашизмом, 1941-1945 гг. -М.: Политиздат, 1982 . 176с.

132. Кондакова Н.Щ Майн В.Н. Интеллигенция России. 1941-1945 гг. М.: Луч, 1995. - 250с.

133. Константинов Д. Гонимая церковь (Русская Православная церковь в СССР). Нью-Йорк: Всеславянское Издательство,1967. - 380с.

134. Корзун М.С. Русская православная церковь 1917-1945 годы: Изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. Минск: Беларусь, 1987. - 111с.

135. Куроедов В.А. Религия и церковь в советском обществе. М.: Политиздат, 1984. - 256с.

136. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М.,1996.

137. Лисавцев Э.И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. М.,1975. - 316с.

138. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). СПб.,2001. -415с.

139. Назаров М. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея,2004. - 992с.

140. Не предать забвению: Книга памяти жертв политических репрессий, связанных судьбами с Ярославской областью: /Сборник/ сост. В.П. Голиков, Г.А. Жохова, А.В. Коноплин. Ярославль: Верхн.-Волж. кн. изд-во, 1994. 480 с.

141. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.,1994.

142. Панкратов В.М. Жребий пастыря. Арзамас, 2001. - 139 с.

143. Паюсов К.А. Советский воинский долг и религия. М.: Воениздат, 1964.- 129 с.

144. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. М.: Ладомир, 1999. - 440с.

145. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. -М.:Республика, 1995. 509с.

146. Рар Г. (Ветров А.) Плененная церковь. Очерк развития взаимоотношений между церковью и властью в СССР. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1954. - 113с.

147. Регельсон Л. Трагедия русской церкви. М.,1996. 625с.

148. Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. М.:; Наука, 1985. -174с.

149. Религия в планах антикоммунизма. М.,1970.

150. Русское православие: вехи истории. М.: Политиздат, 1989. - 719с.

151. Сидоров ИИ. Трудящиеся Ярославской области в годы Великой Отечественной войны. — Ярославль, 1958. 232с.

152. Сталин И.В. О Великой Отечественной войне. М.,1944.

153. Степанов (Русак) В. Свидетельство обвинения. Т. Г. М., Русское книгоизд-кое товарищество, 19931 - С.182-185; 266; То же. Т.2. - С.7; 44266; То же. Т.З. - С. 14-66.

154. Цыпин В. История русской православной церкви. Московская Патриархия, 1994. - С.112-152.

155. Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие 1941

156. Шкаровский М.В. Обновленческое движение в РПЦ XX века. СПб.: НЕСТОР, 1999. - 100с.

157. Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917-1945; СПб., 1995.

158. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. Государственно-церковные отношения в СССР в 19391964гг. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1999. - 399с.

159. Якунин В.Н. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войн ы 1941-1945 гг.: историография и источниковедение проблемы. Тольятти, 20021 - 168с.

160. Ярославский Е.М. О религии. М.: Политиздат, . 1957. Статьи.

161. Алексеев В., Ставру Ф. Русская Православная церковь на оккупированной территории // Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный орган. Нью-Йорк - Москва

162. Париж. 1980 (III) - №Ц . с.95.

163. Андреева И. Третий век на Лаврах // Костромская народная газета. -2001. № 39 (26 сентября). - С.9.

164. Бонч-Бруевич В .Д. Свобода совести в СССР // Вопросы истории религии и атеизма; М;,1954. - 454с. - С.25-27.

165. Брынцева Г. Три жизни отца Бориса (Б.Г. Старка)// Смена. 1997. - № 1. - С. 200-212.

166. Васильева О.Ю. Доклад. 50 лет без Сталина: "Круглый стол". // Отечественная история. 2004. - № 1. - С. 204-206.

167. Васильева О.Ю. История Православной церкви на страницах школьного учебника // Отечественная история. 2002. - №3. - С.44-48.

168. Великая Отечественная война и современность: материалы научно-практической конференции, посвященной 50-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945гг. Владимир, 1995. - 129с. ,

169. Волков Я. Семя церкви. //Ярославские Епархиальные Ведомости.2000.-№ 3-4.

170. Волков Я: Ярославские новомученики и исповедники.//Ярославские Епархиальные Ведомости. — 2000. № 9:

171. Волкогонов Д.А. Сталин и религия // Наука и религия. 1989. - №2.1. С.10-11.

172. Добров П.В., Гринина И.Н. Православные верующие Украины в годы

173. Великой Отечественной войны // Мы победу приближали как могли.

174. Материалы Международной научной конференции, посвященной

175. Великой Отечественной войне (с акцентом на события 1943 года).

176. Москва.18-19 апреля 2003г. Под общей редакцией проф. Порохни B.C.

177. Смоленск,2003. С. 185-1891

178. Добронравов О.С., Полякова О.Б. Забытое имя: к биографии епископа Муромского Николая (В.М. Муравьева-Уральского). // Уваровские чтения — ПГ .Муром, 17-19 апреля, 1996. Муром, 2001.

179. Дятлова Н; Цветмет для воинствующих безбожников// Молва. 2000. -август.

180. Зонтиков Н:А. Архиереи Костромские // Кострома: Историческаяэнциклопедия. Гл. ред. А.К. Шустов. Кострома, 2002. - С.34-40.

181. Зонтиков Н.А. Церкви Костромы // Там же. С.373 - 391.

182. Зонтиков Н.А. Храм на Запрудне // Северная Правда. 20041 -29 октября.

183. Кондакова Н.И; Церковь в условиях Великой Отечественной войны // Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: Материалы."Круглого стола", посвященные 50-летию Победы 13 апреля 1995 г. М.,1995. - 171с.

184. Кукушкина А.В. Русская и советская историография о взаимоотношениях церкви и государства в период нэпа // Российская государственность: этапы становления и развития. Тезисы иматериалы научной конференции. Ч.Ш. Кострома, 1993. - С.45-49.

185. Куроедов В.А. Из истории взаимоотношений советского государства ицеркви // Вопросы истории. 1973. - № 9. - С. 15-30.

186. Маслова А.В. Великий фантазер. // Владимирский некрополь. Князь-Владимирское кладбище: сборник. Вып. 5. Владимир: Владимирский фонд культуры, МУ "Владимирский некрополь", 2002. - С.49-55.

187. Монякова О.А. Религиозная жизнь в Коврове 1917-1941 гг.// Материалы областной краеведческой конференции. Роль православной церкви в истории и культуре владимирской земли (19 мая 2000). -Владимир,2001. С.35-38.

188. Одинцов М.И. Ещё одна попытка.// Наука и религия. 1990. - №2. -С. 4-5.

189. Одинцов М.И. Крестный путь патриарха Сергия // Наука и религия. -1998:-№1-8.

190. Одинцов М.И. Хождение по мукам 1930-1938 гг. //Наука и религия. -1990. №7. - С.56-57.

191. Одинцов М.И; Хождение по мукам 1939-1954годы // Наука и религия.1990. №8. - С. 19-21.

192. Одинцов М.И. "Христианский патриоизм'': истоки и история// Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 5(17). М;: Изд-во РАГС, 1998. - С.106-122.

193. Перелыгин А.И; Русская Православная церковь на Орловщине в годы. Великой Отечественной войны // Отечественная история. 1995. - №4. С.126-136.

194. Торопов А.В. Судьба священника больничного храма. //

195. Владимирский некрополь. Князь-Владимирское кладбище: сборник. — Владимир: Владимирский фонд культуры, МУ "Владимирский некрополь", 2000.-3-й выпуск. — С. 69-721

196. Фиолетова Н., Юсова О. Епископ Афанасий (Сахаров). // Православный Суздаль. 1999 г. - №2 - 4.

197. Хлебников М. Движение истинно-православных в Костромской губернии // Православная жизнь (Приложение к "Православной Руси") -1997. № 5 (569) май. - С.1-30.

198. Ходырев А. Церковь благословляла на защиту священных границ // Молва. 1996. - 30 июля.190.' Шкаровский М.В. Искренний привет от Сталина: религиозная жизньблокадного Ленинграда // Родина. 20031 - № 1. - С.146-150.

199. Шмелев Р.И. Русская православная церковь, её деятельность иэкономика до и после 1917 года // Вопросы истории. 2003. -№11.1. С.36-51.

200. Якунин В.Н. Велик Бог земли Русской // Военно-историческийжурнал. 1995. - №1. - С.37-41.

201. Якунин B.Hi Партизанский акафист // Наука и религия. 1995. - №5.1. С.6.

202. Якунин В.Н. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны // Преподавание истории в школе. 2002. - № 9.1. С.14-20.

203. Якунин В.Н. Тихие обители // Наука и религия. 1995.- № 5. - С.8-9.1. Диссертации

204. Васильева О.Ю. Советское государство и деятельность РПЦ в период Великой Отечественной войны. Дис. канд.ист.наук. -М., 1990.

205. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948гт. Дис. док. ист. наук. - М., 1998.

206. Горбатов А.В: Церковно-государственные взаимоотношения в Кемеровской области, 1943-1969 гг. Дис. канд.ист.наук.-Кемерово,1996.

207. Майорова H.G. Государство, церковь, школа и их взаимоотношения в 1917-1929 гг. (на материалах Верхнего Поволжья). Дис. канд. ист. наук; Кострома, 2000.

208. Макаров И.В. Взаимоотношения местных органов власти и поволжских епархий Русской Православной церкви накануне и в годы Великой Отечественной войны (1939-1945гг.) Дис. канд. ист. наук. -Нижний Новгород; 2002.

209. Одинцов М.И. Критика концепции "христианского патриотизма" русской православной церкви. Дис. канд. филос. наук. Mi,1987.

210. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX в.) Дис. док. ист. наук. -М.,1996.

211. Разумов Д. Антицерковная политика Советской власти 1921-1929 гг. (По материалам Верхнего Поволжья). Автореф. дис. канд. ист. наук. -Ярославль, 1997.

212. Ревякин Е.С. Политика государственных, партийных и общественных: организаций в отношении религии и церкви в 1929-1936 гг. (По г материалам Ивановской Промышленной области). Дис. канд. ист. наук. Кострома, 1995;

213. Риффель И.В. Государственная церковная политика в Вооруженных Силах России в XX веке. Дисс. канд. ист.наук. Мурманск,1999;

214. Сахарова Л.Г. Государственная политика по отношению к Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. (По материалам Горьковской и Кировской областей)

215. Дис. канд. ист. наук. Киров,2000;

216. Тюрина JI.В. Государство < и русская православная церковь: эволюция отношений. 1917-2000. Дис. канд. ист. наук. М.,1997.

217. Фатеев А.В. Образ врага в советской пропаганде 1945-1954 гг. Дис. канд. ист. наук. М:,1998.

218. Федотов А. А. Русская Православная Церковь в 1960-1990 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством (на материалах Владимирской, Ивановской и Костромской областей). Дис. канд. ист. наук. Иваново,2000.

219. Черепанов В.В. Всенародная помощь фронту в годы Великой Отечественной войны. Дис. док. ист. наук. М,1994.

220. Чумаченко Т.А. Советское государство и Русская Православная Церковь: история взаимоотношений (1940-е первая половина 1950-х гг.) Дис. канд. ист. наук. - М.,1994.

221. Шимон И.Я. Отношения советского государства и Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дис. док. ист. наук. М., 1995.

222. Шкаровский М.В. Русская православная церковь и религиозная политика советского государства в 1939-1964гг. Автореферат дис. .док. ист. наук. СПб., 1996.

223. Якунин В.Н. Патриотическая деятельность Русской Православной церкви и изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Дис. канд. ист. наук. -Самара, 1998.

224. Якунин В.Н. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гт. Дис. док. ист. наук. Самара,2003.

225. Схема взаимоотношений органов государственной власти с Русской Православной Церковью1. Приложение 1

226. Составлено автором по: Советские конституции. Справочник. М.: Госполитиздат, 1963. - С.207-271; Положение об управлении Русской Православной Церковью (31.1.1945)//Русская Православная Церковь в советское время. - Кн. 1. - М., 1995. - С.349-355.

227. Всего недействующих зданий 733, них под хозяйственные цели - 350 (47,7%), под культурные цели -176 (24%)

228. Возрастной состав духовенства Ярославской области на 1 января 1941г.'0% ,до 40 лег от 41 до 50 лет от 51 до 60 пет старше 60 летчеловек 4 21 65 193доля | 1,4% 7,4% 23,0% 68,2%