автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Декоративное искусство народностей Дальнего Востока России: проблемы истории и теории (середина XIX—XX вв.)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Декоративное искусство народностей Дальнего Востока России: проблемы истории и теории (середина XIX—XX вв.)"

. 1- Я-Ч»

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ПРЕЗИДИУМ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ Специализированный совет (Д 002,06.01) по историческим наукам

На правах рукописи

ГОНТМАХЕР

Петр Яковлевич

ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО НАРОДНОСТЕЙ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ

(середина XIX—XX вв.) Специальность 07.00.02 — Отечественная история

АВТОРЕФ ЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

ВЛАДИВОСТОК-1991

/

Работа выполнена в Хабаровском государственном педагогическом институте.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор В. Г. БАЛИЦК.ИИ доктор исторических наук, профессор Ф. Г. САФРОНОВ доктор исторических наук, профессор Г. Л. САНЖИЕВ

Ведущая организация — Институт истории, филологии и философии Сибирского отделения АН СССР.

Защита состоится «_ 1992 г. в час.

на заседании Специализированного Совета (Д.002.06.01) по историческим наукам при Президиуме Дальневосточного отделения АН СССР.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО АН СССР (г. Владивосток, ул. Пушкинская, 89).

Автореферат разослан « Ц^Л"к-*-1 ^"У 1991 года.

Ученый секретарь Специализированного Совета

канд. истор. наук, старший научный сотрудник Л. М. МЕДВЕДЕВА

• *.5"» ■ ' ОЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Р>ЮС£Р!А№1

)ТА «Л

»РТЩИ-. ,

" ""Ястуальность проблоздл исследования ирэ/'лктогшв со на-коотатсчноЧ •теоретической Л и^опшго-отногз^мчзской -иэучэ.ч-:юетьо, необходимость« определить « структур» культурн и ис-С'сствз малочисленных народе« '¿ск-токз России, с-

эдноп сторону - наиболо ^ионеспосеб'»,« исторически« трастами, г вр/гок " негативный, не отзечтцио духу времени, соа-эекеиноО знохе.

В историй культуры изучаемых эч'носоп нет провинций и аторостспвш»« зон. Здесь ва«а<м асе граня художественного ¡юследия. йундзмйнтальной историко-культурной ценностью пзля-:-тся и декоративное искусство, развитие которого во ииогом эпределяется «прочувствованием и историческим сознанием птно-:ов. Это искусство, наряду с музыкальным фольклором, устнда кародныч творчеством, хореографией, обрядами и обычаями, пы-рабатывало на протяжений зеков единство образа и стиля яизнн.'

3 настоящее время накоплен значительный ид теризл по культуре и искусству хореншх яятелей Приамурья, Приморья и Сахалина, но он дае недостаточно систематизирован и,главное, на выведен на уровень исторических обобщений. Этот уровень отливается от эшпфико-искусетвоведчеекого и эмпирико-зтнографи-ческого и существенно необходим для исследоватя истории архаических социальных организаций'.

Актуальность проблемы диктует необходимость выявления наиболее важных открытий народных мастеров Приамурья, При-корья и Сахалина. Именно эти откритая способствовали оскысионию исторического' процесса, худокзственноП истории мэлочиечан-едх этносов данного региона, каждая из которктс вше свой сз<5-ем-еншй »клад в рбщую сокровищницу эстетической мысли не только насей страны, но и тародог» Еэризкн.

3 свете проблем, связанна* с /««национальными отноиа- ' нилмм, вэзрэвденио культура и искусства нзнзйцгп, ульчз!!, кив-япп, удэге Пи-? в и да. обретает особое значение. Анализ этоп • '

«[ер)Ы может открыть новые возможности для осмысления вопросов гармонизации межшциональгалс отношений и на этой основе - создания целостной программы возрождения и сбережения культурного наследия изучаемых народов.

Традиционное и современное декоративное искусство народов Дальнего' Востока России нуждается в скорейшем комплекс-хтя изучении- его основных видов и направлений. Это будет спо-«гяйствовать, в конечном итоге, возвращению его лучших художественных образцов непосредственно в практику духовной жизни.

С особенной полнотой, искусство помогает восполнить "белые пятна" истории малочисленных народов, не имевших до Советской власти своей письменности. Историку представляется уникальная возможность не только познакомиться с миром искусство народов, еще совсем недавно живших в условиях патриархально-родовой организации, но и открыть через анализ этой формы об-иествешого сознания обширные исторические пластц духовной культуры и мировоззрения.

Следует также отметить, что ».умэнистические традиции этого искусства способны оказать благотворное воздействие на воспитание человека, формирование ого нравственно-эстетичзских качоств. Все ото ставит проблему, избранную для исследования, в ряд весьма актуальных, органично включенных в систему советской исторической туки. . '

Хронологические ранки диссертации схватывают более ста пятидесяти лет: от середины XIX века до наших дней, Материал по декоративному искусству этого ясторического периода, во-первых, доступен для исследователя,во-вторых, его анализ позволяет с наибольшей выразительностью проследить особенности, тенденции, противореча изучаемого феномена на разных этапах его развития.-В-тротьих, ьзтериад этого периода даст бсзкок-кость последователю с накболылей результативность») показать худотаственцпо картину мира юродов изучаемого региона.

Тсрриториальнне и атнические рзмки диссертации. Территориально иастояаая работа охватывает Приамурье, о.Сахалин и Приморье. Это способствует исследованию сложного, но в то жо время целостного культурного пласта, который сложило/ 'а зтой территории в течение 'длительного исторического периода. Очерчивая этнические рамки исследования, автор исходил прежде

ь

icero из общности особенностей культуры исследуемых кзродов, юторые увязываются с их относительно однотипной экономикой

1 ■хозяйственной деятельностью- ■

Объект Исследования - декоративнее искусство тунгусе-шньчжурских народов: нэнайцев, ульчей, удэгейцев, орскэв, >рочей, ээенксв, негидальцев, а такие палеоазиатов - нивхов.

Предметом исследования язляются исторические звконо-' юрности и особенности развития декорутивного искусства коран-шх народов южной части /&льнего Восуока'в период со второй юловины XIX века до наших дней. Настоящая темл представляет :обой составную часть общей проблемы Института истории, ерхе->логии и этнографии народов /¡эльнаго Востока "История Дчльне-^о Востока (от эпохи первобытне-обцинного общества до нааих шей)". Per. да IB60I05324. Тема исследования танке органичес-си включена в проблематику Региональной межведомственной ко-жссии по координации комплексных социально-экономических, шдико-биологических и лингвистических проблем развития на-юдностей Севера. 4 '

Декоративное искусство народов Приамурья, Приморья и Сахалина составляет не периферии, а ядро их эстетического шра. 3 нем находит отражение специфический срез культуры, выражающий особенности мировоззрения и мироогношекия, нравст-зеннкх и эстетических проблем духовной жизни, их социскуль-гурную обусловленность. Такой срез культуры дает возможность ^следователю видеть в ц^лом все художественное богатство, депонированное в .ней на протяжении длительной и сложной истории относов изучаемого региона.

Как историческая категория искусство изменяется вместе

2 развитием общества и отражает самое характер.юе и суд-постное в его развитии.Ьйкакие определения искусстзя не охватывают всех его сторон, сложных связей с историей и чоловечес- < кой деятельности!. "Чем богаче подлежащий определению пред-чет, - писал Гегель, - т.е. чем больше различных сторон он -' представляет рассмотрению, тем более различными оказываются,, даваемые ему ^финиции"*. ''

Гегель. Энциклопедия философских нЗук. T.I. Науки логики. - М.: Мысль, 1974, - С. 413.

Следуя мысли Гегеля, дать единственно точное определенно предмету« в нэи.ем случаи - декоративному искусству, которое охватывало бы все его граш, все связи с другими явления-ш! кизни, вероятно, невозможна. Но определить главное предназначение декоратианого искусств? в кяэнк человека, выяснить его глубинные черты и характер, обаественкул значимость б историк представляется реальны«» Исходя из этого, считаем возможны!.! дать следуадее определение декоративного искусства,которое , не претендуя на оригинальность и зэксшенность, охватывает лишь главные, основные его характеристики: декоративное искусство язляется творчеством ¡по создаиш бытових изделий гдивкьы образом при посредстиз ручного труда, когда они благодаря вырас-ительносхи формы, изяществу орнаментальной отделки, пластичности, образной содермателыюсти и единству эстетического и утилитарного включается в сферу традиционных, устойчивых социоистормческих и социокультурных художественных ценности Р.

Цель диссертационной цайотн - на осноЕе архивных, полевых и музейных материалов воссоздать историю развития традиционного и современного декоративного искусства малочяслешях народов Приамурья, Приморья, и Сахалина в период ХХХ-ХХ вв,, "Каадый историк, - пикет Л.В. Гумилев, - стремится к широкому обобщению свое:! тепы. Он как бы хочет написать картину на широком полотне..."^. Таким шрэки» полотном дня нзпеП проблем является духовная культура северян в историческом освещении.

Задача исследования;

1. Создать обобщенную картпц/ развития декоративного искусства изучаемых народов, начиная со второй половики XIXвеке до квяих дней, выделив в его структуре основные исторические этапы развития.

2. Проследить'некоторые исторические и художественные закономерности, выявить противоречия развития традиционного и современного декоративного искусств и ча этой основе показать его национаяьно-сомобитназ черти.

3. Проанализировать те черти и элементы традицп< иного

Гумилев Jl.ll. Лрсв;шя Г/сь и Великая степь. - М.: Мысль, -19ВЭ, - С. 23.

декоративного искусства, которые являются художественно-образным свидетельством историко-культуряо1о процесса и в известной стерени документируют его проявления в глубинных пластах народного сознания, - как мировоззренческого, так я ухе- эстетического.

4; Определить место декоративного искусства изучаемых этносов в истории культуры народов Евразии, отрагив на материале декоративного искусства их взяимша культурно-исторические контакты.

Ь. Разработать конкретные практические рейоыондэ^и по возрождению н внедрении наиболее жизненных исторических и художественных традиций культурного наследия шлочислениж народов непосредственно в практику их бытия.

Поставленные задачи решаются на основе критического анализа работ по проблема исследования русских, советских-и зарубежных ученых, архивных источников, а такте полевых маге.-риалов, собранных в районах проживания коренных народов Приамурья, Приморья и Сахалина в течение двадцати лет. Среди изучаемых народов в общей сложности автор прожил не менее пяти лет.

Методологической основой исследования является принцип историзма в понимании диалектики этнокультурных процессов, способствующий выявлении .основных закономерностей развития искусства, ого исторического и художественного состояния на разных этапах дорезолвцкэнного и советского периодов.

Использовалась и конкретная научная методология: теоретические построения видных ученых-специалистов - историков, археологов и этнографзв по проблемам древней и современной истории культуры, осмысленные в соответствии с новыми поводами. Это позволило пересмотреть кэкоторые общепринято поло--пшия, неадекватные реальным гуманистическим ценностям корен--них народов дальневосточного рэгинэ. Преядз всего следовало доказать полную нзсостоя-гельность полотанил о том, что искусство этих этносов лишено нздоснального сиоеобразип к яркой < -самобытности, тик как является заимствованным у более многочисленных нвродор.

Автор исходил иа твердого убеждения, что любой элемент культурного генофонда, подобно биологическому, подлежит со-хрпненип, г) его уграта - невозместимая потеря' доя всего человечества. Культура каждого народа - большого или малочисленного - ото кристаллизация исторической памяти и многовекового нсторичоского опытм народа. Этот опыт уникален прежде всего в силу социоисторической ситуации, в которой изначально формировались худочветвенные традиции относоэ.

Принцип историзма в работе определяет диалектическое виде№чз изучаемого искусства, и дает возможность анализировать явления не как неизменные, неподвижные, статичные, а как постоянно развивающиеся, иах<Гдкаиеся в контексте исторического процесса. В этом движении культуры художественное вплеталось в исторический ьроцесс, что помогало народному мастеру наиболее полно передать состоите эпохи, ее образы, эстетические взгляда его соплеменников.

Диалектический подход к проблеме исследования определил и ее ведущую идею - концепцию адекватного отражения ш материале декоративного искусства динамики исторического процесса, а также выявления корневой национально-самобытной основы изучаемого феномена и связанной с ним стратегии экологии культуры коренных народов Приамурья, Приморья и Сахалина.. Кон-цапция духовного сберетения и возрождения культуры определяет также структуру, построение основных блоков и содержание научно-практических рекомендация.

Сбережение исторических, эстетических и духовно-нравственных основ художественной культуры коренннх этносов Крт:?-него Севера и Дальнего Востока помогает изучению всех аспектов исследования с учепм этнического самосознания, этнонси-хики и этнопедзгогических 'градаций нанайцев, ульчей, дапхев и др. Все это создает за-да'ейшие предпосылки дня определения механизма возрождения.

Научк-ге .мсто,".н исследозаимя. ислользованныз в работе: сравнительно-исторический, системны!', мотод визуального наблюдения, сбора, статистической и ьате»гтич-:ской обработг, информации, ретроспехтишМ метод, элементы социолог/час ' го метода. 3 сспокупнссти отл метр ян х,спопняпи друглруга, способствовали диалекгичв'шому подходу к явлениям, которые требуют всестороннего, мнлогрзжо^о освещения иродкта исследования.

Особо следует сказать о методе социологического -исследования: Он почти но использу!3?ся'исслед;пателями декоративного искусства народов Се пер.'). Между- тем, именно наушю-со-цнологический -срез исследуемой проблемы помогает не приблизительно, "на глазок", я с определенно!! точностью и доотовер-ностьи г.нявит1> степень жизненности культурного наследия изучаемых народов на современно;.; этапе.

С цельи проведения социологических исследований розэм-ботан блок из пяти анкет: ".Декоративно-прикладное искусство", "Дртское художественное творчество", "НацмонлльИо-профоссио-нальное Искусство", "Музыкальный фольклор", "Устное народнее творчество". Анкетирование проводилось в 1985, 1968 и 1590 гг. Всего опрощено более ООО человек.

Таким образом, применяемые в работе методы показывают, что, используя результаты исследований различных ученых — культурологов, этнографов, философов, социологов, фольклористов и др., историк'"стремится изучить весь комплекс ргзмооб-раэных историко-культурных связей и 1И этой основе составить обобщенную картицу развития культуры. Исторический ыегод исследования Конкретных социально-культурных явлений предполагает прежде всего видение их а постоянно движении.

Научная |новизна диссертации определяется рядом конс-ретных положений:

1. Впервые предфинята попытка исторического исследования декоративного искусства коренных народов Дальнего Востока за продолжительный исторический период (середин-) Х1Х--ХХ веков). Это позволило выявить обаие и особенные черти в художественной жизни нанайцев, ульчей, швхоэ, удэгейцев и др. в дореволюционный и советский исторические периода покз?>;гь их многовековой эстетический опыт, выявить факторы как стнцули»-" рушие развитие культуры малочисленных относов, тон и выоыаа-шие основные причины ее кризиса.

2. Впервые в комплексном вида автор сформулировал ко'г,-цепцию возрождения и духовного сбережения культуры нэродог . Приамурья, Приморья и Сахалина. Из ее основе разработан и утю в определенной мере функционирует неханизм возврааинип художественного опыта, и в частности, традиций декоративного искусства а жизнь и быт северян. Эта концепция предполягао?

объективный критический анализ развития традиционного и, что особенно важно, современного искусства.

. 3. Впервые определены условные исторические отапы развития декоративного искусства в дореволюционное и советское время. Периодизация культуры в данном случае позволяет более четко охарактеризовать ее на протяжении почти ста пятидесяти лет. В.историографическом разделе также впервые выделяются исторические периоды в исследовании культуры малочисленных этносон Дальнего Востока на протяжении второй половины Х1Х-ХХвв

А. Впервые в диссертации по истории искусства дальневосточных отиосоз выделяется специальная глася, посвгденная анализу теоретических проблем культуры: функционированию механизма исторической и эстетической преемственности декоративного искусства и и этой сиязц исследованию канона и его художественной цешюсти^, определению закономерностей, выявляющих синкретизм амурской культуры, орнаменту как историческому и этнокультурному источнику сотрудничеству "мас'.'ерэ и зрителя и да.

Ь. Исследование теоретических проблем декоративного искусства позволило аетору однсыу из первых обратиться к анализу таких его историко-философских категорий, как родовое дерево нанайцео, ульчей, удэгейцев. Образ "мирового дерева" был широко распространен у многих народов на архаической стадии развития. Изучение его кэк ыодоли структурирования Вселенной,как нодоли мира помогает историкам, философам, искусствоведам проткнуть в самый глуоишые пласты худокествешюй культуры наро-Севера'.

6. Вперэио предпринято комплексное исследзвануе декера-тиикого искусства коренных гателзй Приамурья, Приморья и Снхг-лшм. Когллоксность нсследовашя обеспечивается не только использование!! д-иши;: различных нзук: ¡археологии, истории, этно-

^ Гснткахер II.Я. К проблеме канона в художественной культуре юродов Приамурья (опыт философского исследования)// Рит-мология: проблето и гроцеосы современного развития С тезисы докладов). - Хабаровск, 1991. - С. 114-ПЬ.

^ Гонтмзхер П.Я. Родовое дрепо в произледениях декор:1 'изно-го-искусстаа нянайгзв и ульчей к*к од:н из основных модулей изучения их нзг,ионалы<оГ. культуры// Культуя педагогика. - Хабаровск, 1991. - С. 62-04.

график, фольклор«стихи, йгнопедягогикн, этнокультурологии, но и тем, что анализ изучаемого феномена еидэтся в тесных связях и соприкосновениях с другими видами художественного творчества: прозаическим и музыкальным фольклором,- детским творчеством и т.п»

7. Впервые в историческом иселодовании автор с£елал попытку применить метод« моделирования для выракания амурского орнамента с учетом психофизиологической основы госприятип картинного изображения, что помогло более полному и основательному его анализу как исторически развивающегося явления, как исторического источника. " •

Ü. Впервые в дассертации гиделячтел сооеобрзэныз проца-гуточныз этапы, связивашио народно-дэкорэтивноо и профессиональное искусство (например, üfpxa(n)u - рисукки ;а'ткани, получившие распространение у нанайцев во второй половине XIX в., рисунки на традиционной одеядэ, Предметах быта и предметах шаманской атрибутики, музыкальных инструментах, деревьях и т.пЛ. Д) сих пор в научных исследованиях эти прот.*уточ!гие звенья ш били определены и не учитывались историками при анализе искусства северян в системе их художественной культуры.

9. Впервые в работе показаш основные закономерности становления» развития к современного состояния профессионального станкового искусства корани« юродов Приамурья,Приморья и Сахалина, но имеющего аналогов в истории художественной культуры народов Евразии; Это искусство,по мнениа автора, возникает в борьбе противоречий на стико мостных нэцюнально-самобитных и европейских тенденций и создает своеобразный сффскт.иссгодоэише которого, представляв? немалый интерес для историков культуры.

Практическое значение диссертации. В сфере культуры ¡¡р-стигнутым следует считать только то, что стало достоянием человека. Исходя Из важнойзего принципа единства тээрии i: практики, автор стремился,чтобы проблемы исследования имели гакс^г шльннй сыход в практику, в реалы^ю гизнь ум в настоящее •■ время в- начало 90-х гг. -

важность практического значения диссертационного исследования мокот быть обрисована след/шиш моментами: '

I. При формировании 'обцсссюзкой концепции-социального и экономического развития народностей Севера d условиях нзучпе-

технического прогресса учтены предложения автора по возрождений и сохранении художественных традиций северян, по развитию современного декоративного искусства нанайцев, ульчей, нивхов, удэгейцев и других этносов Приамурья, Приморья и Сахалина.

2. Вывода автора диссертации о национальном своеобразии и глубокой с;шобытности культуры народов южно!! части Дрльнего Бостона могут быть плодотворно использованы историками, культурологами и этнографами при обосновании концепции возрождения К/льтуры этого обширного региона. Материалы по декоративному искусству могут слукить объективным фактором при восстановлении многих .страниц истории и культуры Дальнего Востока.

3. Отдельные сюжеты настоящего исследования могут быть вклпчени в учебники и монографии, посвященные изучению истории и этнографии Дальнего Востока. Написание разделов по культуре и искусству нанайцев, ульчей, швхов, удэгейцев и др., на основе собранного автором материала поможет объективному отражению сложных проблем исторического процесса изучаемых народов.

4. Материал по истории декоративного искусства коренных жителей южной части -Дальнего Востока используется уже более 2 лет как основа для чтения спецкурса "Экология культуры народов Приамурья" для студентов Хабаровского государственного педагогического института, а также'при чтении лекций для населения

по различным аспектам изучаемой автором проблемы.

Ь. Опубликованы материалы по искусству и культуре народов Приамурья, Приморья и Сахалина в виде пособии и ьау«но-ми-тодических рекомендаций в помозц. учителям истории общеобразовательных школ региона, учащимся городского детского эстетического центра (г.Хабаровск), преподавателям детской художественной школы (с.Найхин Нанайского района), народным мастерзм, фольрыористам, студентам вузов, техникумов, училищ, библиотекарям, лекторам, краеведам, работникам средств массовой информации, кзучным сотрудникам исторических, этнографических, краеведческих и художественных музеев; На протяжении 1982-1:91 гг. опубликовано.более дездцчти нзучкс-ь.етсдических рекомендаций, пособий и учебных-преграда, по которым обучаются в дет их содах, обцеобрэзовательннх и художеств энных иколах, сред.: х учебных зав-зде'ниях, вузах Дальнего Зсстока.

"б. В настоящее гремя- вмпля и.% печати, в сер/»! "Киачь ис-

следователей Амура" специально разрзботанньм неюдические ро-комендации для преподавателей истории СССР общеобразовательных ыко.л, учащихся детских художественных лясл, студентов пединститута, ииучаюаих мировую художзственнуи культуру. В этой серии' вышли научно-методлческие материалы о жиани и творчестве Л.И.Шреика, Б.Лауфера, И.А.Лопатина, Л. Я. Штернберга, А.П.Окладникова, C.B.Ивэнога .

7. Ь Хабаровском Государственно« педагогической института в 1991 г. создана проблемная лаборатория подготовки педагогических кадров по языкам и культуре народов Приамурья (ру^ ководитель - автор диссертации). В рзмк'ахэтой лаборатории функционирует специальный внедренческий отдел, задачей которого является непосредственное внедрение в практику учебного процесса отделения народов Крайнего Севера (ОНКС) материала, собранного и обобщенного сотрудниками проблемной лаборатория непосредственно в местах проживания северян.

8. Автор принимал непосредственное участие з формировании единой программы совершенствования организационных форм' нультуры малочисленных этносов Приамурья, которая должна ста-.-ь основой при создании в Хабаровске ДчЛаневосточного научно-мо-тодачоского центра (ДШЩ). Предполагается, что подобный центр станет своеобразным научно-методическим координатором исследования проблем культуры и искусства народностей, проживающих на территории южной части ^льнего Востока России.

9. Под руководством автора в IS90 году группа студентов филологического факультета специализации МХН создала своеобразный банк (более 1000 единиц) музейной картотеки с подробным описанием и зарисовками предметов декоративного искусства,хранящихся в районных этнографических и краеведческих музею: пос. Троицкого, национальных селений Дчерга, Дкари, Лидога, Дпда, Найхин. Впервые .в истории Нанайского района были взять; rs учет такте личные коллекции нзродных мастеров, многие из которых ' находились в преклонном возрасте. Работа по сохранности нацией нального наследи в настоящее время продолжается и районах проживания нивховi ульчей, удэгейцев, орочей, сроков, эеомког и др. .' .'-. :*'

^ Ьиучнз-методаческие рекомендации этой серии о Б.Лауфоро и И.А.Лопатине написаны автором совместно с Е.Г.Демидовой.

. 10. В научный оборот впервые■введены коллекции более Десяти районных национальных цузеев, о судествовании которых знал весьма ограниченный круг .представителей северян, а также научных работников краевого центра. Многие экспонаты.хранящиеся в небольших районных, цузеях, часто организованных в структуре общеобразовательных школ, представляют собой уникальные предметы национального быта и культовой пластики. Обращение к анализу этих экспонатов позволит исследователя пс—новому подойти к решении многих вопросов духовной и материальной культуры нанайцев и ульчей, нивхоз и эвенков, удэгейцев и орочей. Отдельные образцы древнего искусства, введенные автором в научный оборот, могут быть использованы в настоящее время как незаменимый исторический источник.

II. Некоторое научно-методаческис рекомендации и учебные программы автора цапли непосредственное практическое применение и за рубеком, в частности, в учреждениях культуры Ассоциации "Хочжэ" (КНР, г.ТУнцзяна). Нпчальный этап обмена опытом по возрождении художественных традиций'малочисленных этносов, проживающих в СССР, Китае и др. странах, показывает важность проблематики исследования, значительный интерес к ней многих зарубежных ученых. , ■

Апробация работы. Материалы исследования обсуждались на ХТУ Тихоокеанском международном научной конгресса в 1979 году (Хабаровск), на Всесоюзных конференциях в Москве, Ленинграде, Новосибирске, Хабаровске Да научной конференции по истории, археологии и этнографии Дальнего Востока (Шно-Сахалинск), X Дальневосточной научной конференции яо проблемам истории, археологии и этнографии народов Дзльнзго Востока СССР к смежных зон Азии (Владивосток), нэучко-практической конференции (60-летие' Великой Октябрьской социалистической революции и современная идеологическая борьба1) (.Владивосток), научной сессии по комплексной проблеме "Закономерности возникновения, развития и смени социально-экономических (формаций у народов Дальнего Востока СССР и смежных зон Азиатского континеют (Владивосток), годичных'сессиях ученого совета Института истс. к, археологии и этнографии народов Дальнего Востока (1Э71-['.>90 гг.), ХУ Дальневосточной конференции съезд КПСС о проблема раз-

пития Дчльнэго Востока СССР и зарубсти-ос государств Азии" (Владивосток, октябрь 1936 г.),'всссоазньа научных кон^крзи-цчях "Народности Севера: проблемы и перспективы эконсшгюс-кого и социального развития" (Новосибирск, 1907), "Неродное-ти Сзпсра: концепция социального и экономического развития э условиях Ш1учно-тех1ического прогресса" (Новосибирск, 1903), а также кон|«ранциях по окологичзскии проблеизи (Хабаровск, 1989), исторических чтениях, посвяаешшхТ.И.Невельскому (Николаевск-на-Амуре, 1990), научном си»я10зил«а "Ритмзлогня: проблемы и процессы современного развития''- (Хабарове??, 1991),.

Автор такг.е принимал участие в работе районных науччо-практичзских коаферагад-д по вопросам развития культуру малочисленных народов Приамурья и Сахалина (Нян'айсклР р-н, пой. Троицкое, 1986-1990 гг. УльчскиП - с.Булава, 1903 г., Ноглик-ский - пос. Ноглики, 1937 г.). , .

ОСНОВНОЕ СО/^КЛИКЕ Д1ССЕРТАЦШ

Работа состоит из введзшя, шести глав," заключения и прилотания: списка использованных источшков и литературы, альбома цветных и черно-белых иллюстраций, включающего около 200 фотографий и зарисовок. ■ • .

Во "Введении" покйзана важность исторического аспекта изучаемой проблемы, ее актуальность, обусловленная пред-де всего недостаточной изученностью основ!шх вопросов исследования, се теоретической и практической значимостью, оспе-, щены чет о дологические вопросы исследования, кратко излоде.чы шучная методика, метода и структура диссертации,

В поппоП 'главе "Историография вопроса" дан критический анализ источников и литературы по проблемам декоративного искусства изучаем« городов. Состоянием источниковедения я ис ториографии во многом определяются проблемы, тпраплеиле и . . характер исследования, его историческая энавдиость и актуаль-;

нооть. . - • • ' ' : ' '

В середине XIX в. зтчМйЛьшя полевой материал по во-

fi

проса« культуры и искусства северян собрали А.Ф.Миддвндорф , Р.К.Маок/» С.Н.Браиловский8, С.К.Натканов9, П.П.Шимкевич1С.

:' Знаменательным явлением в области изучения истории и культуры коренякх народов Амура и Сахалина были экспедиции ; известного учёного, академика Л.И.Шренка. Итогом его экспедиционных работ явилась капитальная трехтомная монография^. Еа по праву следует считать своеобразной исторической энциклопедией.

Общие сведения по истории, этнографии и культуре абори-геноь Приамурья и Приморья приводятся в трудах Н.М.Пржевальского, К.И.Максимовича, М.И.Веиакова, И.П.Иадарова, Ф.Ф.Буссе, „В.П. Маргаритова, А.Л.Еельковича, С.Ф.Понятковского, Б.О.Пил-судского, К.Д.Лсгиновского и др.

Накануне Октябрьской революции изучение« истории и культуры аборигенов Дальнего Востока саниыались многие рус-

Ииддеидорф А.Ф. Путешествие но Север и Восток Сибйри. ч.. 2, 016., 1878. ..

I г^

Маак Р.И. Альбом рисунков к "Путешествию по Амуру". СПб., 18Ь9.

® Браиловский СЛ1. Тазы или уднхэ: Опит этнографического

исследования //Кивая старина, 1901» вют. 2-4,-С. 140-150 ' и др,

Паткакоа С.К. Опыт географии и статистики тунгусских племен в Сибири на основании даннцх переписи 1897 г. и других ис-точнкков (с приложением трех племенных карт), часть 2, про-' ; чке племена, СПб., 1906, - С. 2, 72, 117, 139 и др.

10 Шимкобич П.П. Некоторые моменты из жизни гольдов и связанные с жизнью суеверия// Этногр.обозрение, 1897, $ 3, кн. 3-4, -С. 1-21; он же. Обычаи, поверья и предают гольдов/'/ Там же, - С.' 133-142.'

II Шренк ЛЛ1, Об инородцах Амурского края, Т. I, СПб., 1883; Т. П, СПб., 1899; Т. Ш, СПб:, 1903.

екив исследователи. Среди них' наиболее успешно - Л.Я.Штернберг, И;А,Лопатин, В.К.Арсеньов,' но их основные работы били опубликованы в советское время. "

В послеоктябрьский период в определенной степени была активизирована работа по изучению истории, культуры и 'искусства северян. Шенно в эти года Л.Я.Штернберг, В.К.Лрсеиьев, . С.В.Иванов, Е.Р.Шнейдер, А.М.Золотврев и многие другие ученые сделали многое для изучения народов Дальнего Зостокв и • становления советской исторической науки о коренных народах . Севера. В 1933 г. был опубликован сборник-грудой Л.Я.Штерн-, 'берга, подготовленный посмертно его учениками. В этой работе отражены многие сторощ социальной организации и духовно!! культуры коренных народностей Приамурья, Приморья и 'Сахалина.

Значительны»! вкладом в изучение искусство народов Сиби- ' ри и Дальнего Востока явились работы известного историка • культуры и этнографа С.В.Иванова. В одной из своих .моногра-. фий, посвященной изобразительному искусству народов- Сибири, он всесторонне исследует различные виды изобрзяенил на плоскости, свяввнае рисунки, выполненные на дереве,, itcsw ш.и ткана, иаобраяеюя, eieuitus подиейным волосом оленя. В зтой работе ии введен в научный оборот ызяонзвестшв, неопублико-вашагй матерйал по разлншщм видан бытовых и культовых изображения ¡иродов Сибири и /Ильного Востока. ^

Особое внимание заслукиеаег работа C.B. Иванова "Орнамент юродов Сибири как исторический источник"*3, в которой он первый а советской и зарубежной литературе глубоко и всесторонне характеризует орнамент как категорию исторического

^ Иаэнов C.B. Материалы па изобразительному ксгусстну народов'Сябири XIX- начала XX an./ СюжатшИ рису не к и ^.)угие •, еиду изображения, на плоскости// Труда'института ошогра-.; фии ин.Н.h.Миклухо-Маклая, (гаэая серия, Т. 82, - М.-Л-, ;.' АЬ СССР, 19Ь4. ■ ' ;. •

^ Иванов C.B. Орнамент народов Сибири как исторический ис-' -.. точник// 'Груда института этно1 рафии им.Н.Н.!<!иклухо-1Лаклая,. новая серия, Т. 81, -1.1.-Л., 1963. •"'Ч'-'

порядка. Автор монографии считает, что "исследование его (ори.и-анта - П.Г.) пролнвеет севт на многие недостаточно яс-коизнты,- снизанные с формированием этих народов и их историческими судьбами,',.".

Много интересных сюжетов по проблеме исследования на-али отрака^-т в работах Ю.В.Броилея, Ч.Ы.Таксами, Н.В.Кочешком, .А.В.Смоляк, И.С.Гурвича, С.И.Вайнштейна, Ю.Л.Сема, Н.И.Каплан, Т.Б.Мнтлянской, Э.Н.Осокиной, Л.С.Букптопой, В.ГЛарькина, Р.П.Зверевой, Т.А.Бадаевой, Н.М.Ведерниковой, 1!. П. Белоборо довой.

Археологи внесли эпзгктельгс.Ш вклад в воссоздание культурного процесса па Дрльнем Востоке. Ош явились создателями Зундрменгалыых исследований. Прежде всего назовем труди А.Н.Оклэдшкош, А.П.Дгревяшо, Н.Н.Дпгаэа, Э.В.ЙаБнуиова, Р.В.Козыревой, З.Е.Медведева, Ж.В.Андреевой, Е.И.,Прревяш;о, Р.С.Васильевского, А.И.Масиш, В.Д.Ленькова,. В.АЛ'олубево, Д.Л.Еродянсксго, В. И. Васильева, М.В.Воробьева и др..

Слезет отметить позитивную роль в'исследовании многих вопросов культуры малочисленных этносов Региональной мегше- ' дэыствешгай комиссии по координации кошлекскых соцлальио-! экономических, медико-о'иологических и лингвистических исследований проблемы развития диродностей Севера (рук. чл.-кор. Д11 СССР В.Н.БоИко).

'• В работе ил критхгхзскяА анализ монографий и научных статей по проблема несло доваюш ю иностранках языхзх: английском, немецком, яяснекон, китайском. Наиболее подробно рассматриваются монографии Б.Лзуфера и Ф.Альберта (Ф.А.Дзр-бока). . •

. ' Американский исследователь Б.Лоуфер сгзлзл вывод о том, что прочность сохранения стиля свидетельствует о национальном характере почяи, на которой выросло искусство племен, населяющих район;! Амура.. объективные вывода Б.Лауфера, противоречите его не концепции о несамостоятельном развитии адского искусства, подтверждаются всем комплексом иллюстративного материала его-монографии. '

В то та время Б;Лбуфер дает мчого и "цепных суждалй об а)фрской культуре. Так, он считает, что художественные концепции нзиайцев имеют глубоки 1 корки, в душах людей, что является

свидетельство« национального характера иснусстяа^, Дчлс а . Б.Лауфер пишет, что-декоративное искусство ыффекнх племен -нужно рассматривать как незпзисипуп взтвь восточно-азиатского искусства, которая возникла и развивалась из китойско-японзко-го центра, но ее точную исторически позицию нужно с-ле определить^0. Из огого вывода становится дано, что Б. Ля у ¡te р сам ся из определил свою "точную историческую позицию" п вопроса происхождения амурского искусства.

Интересны некоторые наблюдения Б.Лауферз, Так, он отметил, что концепция изображения риби в форме спир.али основыпз-.ется на глубоко научном наблюдении за noíl в естестветюй среда и что рыба не изображалась бы никогда в фОрыэ вытянутой спирали, если бы не исслодовали со повадки и характер. • -

Способность рыбы к двидзшш и способность аборигенов и наблюдению послужили основой для,-включения ез в орнамент^. Это же самое, считает Б.Лауфер, можно сказать и о петуха. Исследователь делает акцент на наблюдательности художников Приамурья*'. . '

Условность декоративного языка а амурской исусстао Б.Лауфер в большей степени связывает с "рыбным" орнаментом", с его эволюцией н распространение« этой условности на другие айда орнаментальных композиций.

Отдельные аспекты духовной культуры народов Приамурья анализирует Фридрих Альберт (Ф.А.Дзрбек) и работе "Лесные • лодл удахэ"^. Шредэленнов внимание в иинографии уделяется декоративному искусству удэгейцев, срача(1, эвенков, нанайцев, нивхов и др.

iaufer В. Ihe Decorativa Art of tba Amuí Triben. "ЯодоХго oí the Лгааг1свп ¿¿цаешэ of líatural Htotory".Uevi Xvvk, 1 JOZ, V.VII, P.7 Iü Там же, р.4

16 Там же, р. 77-78 '

17 Там та, р. 78 , , ^ Albert í'.üic Waldaenachen Ud^hn iíor¡¡chungxoloen im ДацгилД

Uccurlga-biof.Darmfadf,C.t7,X<jei¿a Varios, 1956.

Накоторна вопросы народного творчества юлочисгаших отлосов Дальнего Востока нами отракениа о трудах зштдно-свроьсиских иссясдсгагслей Г.Мурцэ, Г.Монтпндона, Р.Хейне-Гслдоршд, Г.йиядейзена и др.

Таким образом, анализ историографических вопросов в дясоертзции позволил вплотную под>Г>та к «остановке проблем-! национального своеобразия их культуры, ее исторической емкости и галопной значчтельносги.

Втрпщ.допа исследования "Источниковедение" лрнзьанз показать ксмшан;», яоелусксвде иундокошо^ для написания рабсти. Осноа;:ой раздал сторой глава посснасн краткому анализу полевых материалов автора, сокрытых йод ее чон в д.о-рдлти окспея'.цкях, в копосоектешг.г£ кастах прегавания иа-нарцез, удьчей, нивхов, сроков, сроцой, удзгейцзв, оиешеоэ, ааеиоэ. Автор твердо убе^дон, что без полевого ттериала историк, какие 6и проблема материальной или духовной культуру, оконемила или этнических процессов народов Север он (,а исследовал, обойтись но может. В противной случае, ото кссле-дованкг келлогся скодьшшием по поверхности. Кроки полевых материалов в 'диссертации подробна апализируится врхпшг-з источники к кузейнчз коллекции но проблеме ксслемвак'-.г,.

Schurtn ii. ¿ur Oriiaaontik tier 'Mao.lAS,Bi JK,1093. .'¿ontaudoa O.La civilisation air.ou.£oria,I937. liQiac-Goldorn fl.L'ert xireboudiquo do la Chiiio ot (is Sufi-i'at ot con influence en Oscanio.itAA,t.Xl,n IV,1:314. iindoican li.Dio Kuntiiltxoioo norodatiiona.(Zuglcich) Jlitocr dyxch die Sondorau-cotolluiis "Kunot urni llUtur von Kortlaoian", Berlin,1i)30. ■

Eoao i. Primitive Art. Oslo, 1927.

Collina il.B. . iirehiotoric Art of tl»o Alaskan EnMuo. Washington, 1929- . ' .

Black lyaio I. "Ifao llivlth (Gilynk) of Sakhalin end ti: ■ lower Aaur, - Arc. anthropology, Univ. o? Wisconsin ¿teas, U73, .v. 10, HI.

ТСЛ1к(UC&Vii "Обшее я особенное в историческом par«du— тип декоративного искусства коронтм народов Дичшзго -Восток»0 цйсплаона выявлении основных закономерностей гг развитии культуры северян. •

Анализ пробла-л! трпг.чцлЯ я ирзснсгЕОнности поио'павт увидеть корнзэуо сисгену северного искуссгза, ого диалектику. В культура народов, в недалеком прошлом не г.мемтх спое,1 письменности, роль традиций особенно значительна. Только благодаря сохранений' шиболсс ярких, ;;;ияиэелоссб1ах, астатически выверенных ее элементов, его искусство »я протяжении веков i:e только 'сохраняет, по и cJpсмет uociw заряди, объективно способстгуа-епо его развитию. В то на время, п определении псторич-зскиз периода отчетливо оанотно ослаблении национальных традиций, а частности, п декоративном искусства.

"Нельзя но отметить в качестве эоконсяррности вцутрешки системную целостность природу духовного гворазехпа кореш si«; . дальневосточных народов. Глубокое взаимное переплетете и семантическое единство основных звеньев художественной культуры и преадз ' всего фольклора и декоративного искусства, показывает ее самобытность и гармоничность, в lieft наблюдалась особая спаянность, синтетичность, норззрызность отдзлыщх ее звеньев. В этой связи можно согласиться с выдзшутым'з ф!лософской литература "законом взаимного притяжения и отталкивания", cor-' ласно которому все виды искусства пяаяог друг из доу'га, взаимно обогащал свои художественные возможности, и,вместо с тсн, стремятся сохранить. какдиП свою аюцифч<У дтл рзв_зшя собственных задач .

В устной народном творчество (так не,как и в других подсистемах художественной культуры) iiawsiî отраганио «ногочиалоц-сзух'1'ы, отра^лнаис корнесуа систему докоратаакого zjsyccT-' вл, noimmtcte кашйизин, у.нчзы, (синими, удзгайдама a -fp« v. аго духовности, эстетической и правстизаиой силы, ого больной !»»W4HHOCTlt П с'-ч>ст;и:ниой ï'.'aiH ¡inpoyoo Приамурья,

Материалы ярхиво» и голевых несло топаний по'лагиэают,' • что изучаемое пэии декоративное искусство екла/мвалось. в глу»"

20 Каган U.C. Морфология искусства. - Д., 1272, - С. 392.

боной связи о преданиями, мифами, легендами и сказками. Устное творчество оказало на декоративное искусство не просто внешнее воздействие. Именно благодаря ему сформировался внутренний шр, своеобразная структура национальной культуры северян. Условно зазовем ото явление "эффектом фольклора". Известно, что многие сюжеты нанайской, ульчскоЛ и нивхской резьбы исполнены по мотивам устного народного творчества. В своя очередь, в связях с орнаментальными композициями ооенков, эвенов, удэгейцев, орочей п др. создавались новые сюжеты легенд и преданий*

Определенная ритмическая организация, которая подчеркивается манерой интошроьа>й1я (многие сказки но только расска-акваятся, но и речитируатсл), связывает устное народное творчество с декоративным искусством, иузнкалыым фольклором, хоре аграфией и т.п. Речитацня создает своеобразную эвуковысотную систему и ритмическую 'ориентацию целого, что структурно сближает разше виды художественного творчества. Каждый из ¡с!х настолько органично "выходит" га связи е. другими, чте мояш говорить.линь об их относительной самостоятельности^

Отметим слределеинузз закономерность в движении традиции как противоречивого явлеетя. Во-первых, с ее помощью перо-дзатся почти без изменений наиболее кснсероапшше, ¡газнзетой-кио, рациональные элементы .в д/холном опыте; во-вторлх, во Ерексш целый ряд звеньев в структуре традиции объективно претерпевает качес^вемые иэменошш; и, «японец, в-третьих, одни и'те ет олемонтсгв организме художественной традиции, одновременно изменяюсь, в основном сохраняют свои исторические и худог-зстпенпае критерии. - .

Косяодовапу.е мехатаэма и каналов исторической преем зт-ванности,-таким образом, показывает на допустимость искусственного Бтрягйтекпя многосложной лиши преемственности в культуре малочисленных этносов. Эта линия, отрзкая эволюцию духовности народа, историческую подвижность орнаментально-декоративного материала, его изменчивость и непрерывную текучесть, является "связью эпох" и представляет собой скорее кривую или спираль. На разных'этапах исторического раь-1тия наблюдаются и ровные, спокойные переливы евкетов, ерна; н-твльных композиций, цветовых сочетаний и совершенно нп'яд-данные', на первый взгляд, с.чачкн.

Основательная разработка теории этнических традиций в декоративном искусстве народов Севера позволила Н.В.Ксч-занову показать их как категорию исторического и философского ряпд, определяющую этническую специфику художественной культуры и отражающую национальное самосознаний того или иного относа, народа21.

В исторической эволюции традиционного искусства изучаемых народов автор выделяет два зтзпз художественного бнтия произведения в его пространственно-временном контексте. На первом этапе произведение служит лииьповодом для создания-Енрокого синкретического действа и судостпузт только в его целостности. На этом этапе худоглестиенно-эстетическая ценность'нронзведзшя не самодаплеглтя и определяется цснноптьп синкретического единства. Например; орнамент га одешде капана имеет ценность лишь в ходе самого камляния, язллясь сво-есбрпзгам знаком его статуса. Эстетический достоинства знака здесь менее суаествеша, чем строгое следование изс иагичесно-ьу ':ано!1у. На втором, этапе произведение становится соноцзшм», и именно здесь может, реализоваться обратная связь: приобретаемая самостоятельность произведения декоративного искусства тем самим обротает способность в свои очередь влиять па другие танрч и впдч искусства. Построешюм этой закономерности автор питается внести свой посильный вклад в диалектический анализ -природа синкретизма искусства на начальной стадии его развития.

Исследуя механизм традиций и исторической проенстпен-ностп, следует если не решить .содержательно, то хотя Си по-. , став::ть проблему а;лурского художественного канонл как ястори- . ческого. источтка. Акурский художественный канон с особой па-рмительнзетьп увязывается с мифологией этносов, а такте с декоративным искусством, музыкальным фолыпорем, наро;ной хореографией и т.д.

В современной теоретической литературе все еще нз го-ала своего адекватного реаенг.я проблема худозкественной цгннос-

^ Кочешков Н.В. Этнические традиции в декоративнее: искусстве народов Крайнего Сезера-Вэстока СССР - Л„: Наука, 15X19.

та канона.. Автору представляете^, что ее следует реиать и рамках обкей концепции Ю.М. Лотка на о каноне как информационном парадоксе^. По определений А.©.Лосева художественный

1Иим некоторого прототипа, слу&а-

Иесладование художественного канона играет чрезвычайно нонструктньнуо роль в культуре особенно а "те период, когда ее общоогвешалй идеал ориентирован на- воссоздание ценностей прошлого. Именно ота ориентация оказывается наиболее дейст--венной в-период возрожденческих устремлений. Анализ амурского канона (цветового, орнаментально-изобразительного и т.п.) позволяет более основательно проследить линия исторического развития культуры.

Анализ амурского кпнош выявляет наличие в нем некоторых образов - архетипов, связанных в основном с шфопоэти-чсскиы осмыслением ведущих сфср их кизненной деятельности. Народа Пикнего Амура и Сахалина в.равной степени хозяйственно. осваивали все элементы окружающего ландшафта, поэтому в их* художественной картинз шра отсутствует представление о ьуаждебном пространстве. Это проявляется и в каноне: в широком употреблении сбразов, выявляющих единство во,ад, земли и неба, что нашло наиболее общее отражение в изображении ииро-вогэ древа нанайцев, ульчей и др. Азтор делает попытку проанализировать в'работе механизм трансляции амурского канона.

В'наагояаео время каноническими являются лишь ограниченный перечень язнров декоративного искусства и орнаментальных мотивов.в женском искусстве вышивки и аппликации эта мотивы

Ломан Ю.М. Наиотчзское искусство и информационный парадокс // Проблема канона в дравиз',.! и средневековой искусст-'■ во Азии и Африки. - К,, 1973, - С. 22.

Лосев А..4. О понятии художественного канона //Проблема канона о древнем и средневековом искусстве Азии и Африку. -

Ь!.. 1973, - С.

Го

ц болызсй степени эклячэптсл в худот.'зственнне котюаицни прсд-Í.TQIOD культового тзнячония. 13 муж'сои искусстве - каноническое начало болзэ всего сохраняется п ритуальной скульптура, n tíik'ío а скульптуршлс изображениях и спиролыю-лоитсчноИ ср»м:-:сптосия т посуда исдаогього ирэпдшка и посуда для ""copt.'Jiebiüi" род|, связанных с системой обводов и сбшаев даль» нопосточнух огносоп. ■

Дтлиз покопал, tiro изнетпие форга» изделий, а гоккз отдчльинх пантов амурской орнамзнгики, su udotíidux и tohobi;;< поатно'чониИ из нарушал», кок правило, композиционного канона. Гмомо он о истории декоративного искусства народностей При-¿лг/рья, Приморья и Сахалина, ;;удо;-2сглешо сояяизал рзанко сполн ьо времени и пространстве.

При изготовлонии бнговнх в;щсзй: сдо:'.;',ч, ¡юото.чыия при-нлдазнностой, голоптк уборов, обуви, • 'утри - кзшпишдея ослаблено. 13 диссертации ат.таэ:>р;ртсл л оо'цвй фор па проблени амурского цангового канока, trio позволяет проследить нокото-pi'o особенности ссхстичоскоП гае.та изучленнх народностей. íía-пошчность i и годного искусства связана с его ценностные уровнем, поэтому, по слрачвниа И.А.Неярасояой, канон на становится долга;'}. 3 нем pasvm есть грэетор для дчга'Шл.

Спи»71ялмй1й рчадзел тротьей глчви поспгден opint/енту как нсторнчсс^сгу истпчпитг/. В нсторнко-этногрсфнчгской литсраху-ре отнччоио, что в дечоративиоч нскугсчго Приамурья видна борьба двух начал: рзалистического, с одной оторопу, ч дгкератии-пу-орнамен-.-ального - с другой, причем последнее явно егреяится подчинить ссбо первое.

В то кз время слврув" отмотить, что из только "бопьба"' дэух нвчал": реалистического и ернзугнтальне-декоративного, ¡го и их внутренняя согласованность способствогзли еоздзгао настоящих образцов х/додестзенной культуры. Друпш слогами -здннстро и борьба этих противоположностей - согласие разно-гласного по многих чертах определили ряс пятне орнамент? л1 но-го искусства народов ига Дзлыюго Востока. 3 рентах ото\ закономерности происходит постоянная борьба !/е;кду орнпкенгяльпо-

декоративной направленностью и реалистическим изображением в декоративном искусстве относов, которое так или иначе обретает со временем большую или меньшую орнаментальную обобщенность и стилизацию.

В течение столетий у одних народов декорятквно-орнзмен-Талыгае начало преобладало и сохраняет эту тенденцию до настоящего времени (например, нивхи, негидэльцц, ороки), у других ■ - лигам на реализм, изобразитель^ конкретность проола через -вс» их. историю (нанайцы, ульчи, удэгейцы и др.).

Отметим проявление этой закономерности в функциональном назначении предметов декоративного творчества. Так, в целой для всего битового искусства характерно стремление к сильной стилизация орнамента, код которой весьма сложен. В этом искусстве, таким образом, преобладает дзкоратино-оркаментальное начало. В украшении %е предметов ритуального назначения: шаманских халатов, бубнов, передников и других атрибутов шамана ведущей линией является реализм изображения многих зооморфных и других мотивов.

Некоторые из названных закономерностей могут иметь общий характер, но будучи приложит к анализу культуры малочисленных народов Дзгьнего Востока, они с особенной силой выявляет ев духовнуо сосредоточенность, художественную анергию к своеобразную природу.

В четвертой главе' "Декоративное искусство народов Приамурья,'Приморья и Сахалина в дореволюционной России (середина XIX в - 191? г.)" автор сделал попытку проследить его ис-торно, худокзетванные особенности, взаимовлияния этносов внутри изучаемого региона и ши его.

Нарисовать общую картицу декоративного искусства без об-рз&ешя к анализу конкретных работ мастеров невозможно. В них отравою эпохадахошше искания людей. Прскзвадегае декора-ТИВШГО искусства обладает своим худотественшм хронотопом (Ц. У.-Бахтин). Оно организует вокруг себя особое художественное .пространство - время и включает в него человека.

Народное искусство северян всегда имело свою сред/'. Его произведения "живут" только в окружении ему близком но духу и природа. Предметы народного искусства, исполненные в думаих

традициях художественного творчества, били активно вютачзны п оярунигадуй нанайцев, ульчзй, нивхов среду, в обстановку, гдэ они естественно связаны с яизныо человека, с его хозяйственным укладом, прежде всего - охотой, рнболовством, нореким прокислом и собирательством.

В мужском искусстве раскрытие художественного образа в нзлтелиях из дерева проявляется четез их конструкцию, плос- .. тичность, орнаментальный рисунок, цзеторитм, композиционные и технические-приема. Особой пиразптзльность» силуэта и декора отличается посуда, которую шшхи, нанэйци, ульчп, сроки, эвенки лрттеняли на широко бы-гозэвкем у -¡ох в прошлой празд-. !С1ке медведя.

'У народов Приамурья, Приморья и Сахалина а серейте

XIX в. били шроко распространены и' другие вир! культовой пссуды. 0|й1 имели свои исторические я худсжзстванкио особенности. Гак, из посуде для "кормле1!ия"водп нрссбладапт скульптурное сбрззы, она почти всегда имеет зооморф^и <$орму -

п виде птиц, рьй и морских кивотнкх. Чаиа для "кормления" водн'; - ото нэ просто дзргэянноо коритце, ото олкнстсоротге, скн-йолн птиц, рыб к морских г,:вот!ых, прнн0с!!(-п1х 3 суртву "хозяину'Чюря . Посуда дал "хозяина"гср , судя "по гзтарпа.чап музет-ев и полевчх материалов, сближается по фор;:з и декоративной . символике с ковшзни, применлетгася га издпзжьем празднике. ■ Малочисленные народности довольно гароко использовали при орнаментации культовой деревянной посуди и пиктогрл^гязспоо -. / письмо, которое, на взгляд автора, является хранителен рання- , го этлпо символического видения мир?'.

Для культово/* скульптуры, которая била тароко раи1рост-ра дана в тэт аборигенов, характерен особый пвтокоший изобразительный язик. !'нстие иэеестнче исследователи XIX - нач.

XX века считали, что эта скульптура лишена эстетичэского зт- . чения. Меаду тем она обладает строгостью пластических форм, отточенностью линий, богатой юзмоглостьэ пространотзенп-ком-лози;^юиного построения, что позволило вывести рградбленцув • закономерность: в-культовой скульптуре скрыто не только.глубокое содертлтельное начало, но и большая художественная сила. Можно а данном случае говорить-о законе скрытой гармонии не только культовой скульптуры, но и шире - нуль 'ових изделрй из

гв

дерева, косуи и металла.

5 диссертации подробно анализируются предметы ганского искусства, в частности, национальная одежда. Прежде всего>ав-тор исследоет ее как исторический источник. Есть такие произведения в женском искусстве аборигенов, которые вобрали в себя все самое ценное из их художественного творчества. К подобным произведениям автор относит изображение родовых деревьев на ■«оцаких халатах, 3 них - "идея творения" народной культуры, выверенная веками знаковая система.

" Б Приамурье в дооктябрьский период можно выделить несколько художественшх центров декоративного искусства. Основные из них - Сакачи-Алян, Коидон, Кальма, Булава. Подобные центры были такие на Сахалине к б Приморье, й каждом из них преобладало развитие определенного.ремесла - резьба по дерену или инкрустация по металлу, вышивка или изготовление и орнаментация изделия из бересты.

Развитие мужского искусства в середине XIX - начале XX вв. определяли такие мастера, как нивхи Позвейн, Пиврин, Тегик, нанайцы А.Самар, И.Акташо, удэгейцы М.Суляндзига и К.Пионка. .Их изделия иирско' Еродставзгеш' б Ер§еведнеских и этнографических ¿огзеях ДалЬхкгс Востока» Москвы, Санкт-Петербурга.

Аиздиэ ироизьвдкз бересты показал новые грани саыо-бивнистк в кегдгетее северян; так, у сахалинских нивхов старого Чхр-Унгда Мкпвая такь) е'196Ь году ввтер обнарутхил древнейшие гриег.;и ¡ште&хля геометрических узорсь ш бересту при помоци зубов еаву дат», костршт не пользовались китайцы, маньчжуры и япоН1д;. У сахалинских шахозтакжз обнаружат оригинальная техника нанесен;:« ернакзгаа когтем указательного пальца тльшотуньмнь г"ис. Подзбвзя техника была кзЕгстка айнам и оро-кам. - . •

В ганском ориакекгальшм искусстве наиболее рельефно передается движение, прокнзцваеаее все произведения мастеров. нашэм'угори зшлзтоь и другой одежды следует из самой природа народною искусспш, Днгаыика создавалась и мелодическим течением ли тонко иродуманши комлозиционним распределением

симметричных и ассимквтричнйх рядов орнамзнта, и гармоничным сочетанием теплых и- холодных оттенков в вьпивка.

Пятая глава "Основные этапы развития декоративного искусства юродов южной части Дальнего Востока в советский пе- ' риод (1917-1980-е гг.)" посвящается анализу вопросов, связанных с проблемами его развития в это время.

Автор выделяет в советский период насколько историчес-. ких этапов. Логика исторической периодизации в данном случае связывается с анализом историко-культурных процессов, проис- . ходивших в Приамурье, Приморье и на Сахалине в период 19171980-х годов'. . • '

. Наибольшее развитие в первые десятилетия советский власти получило етнское искусство:, художественное оформление изделий из рыбьей коки, ткани, меха, бересты. Вероятно, это связано с двумя пританями. Во-первых, шнтьом и вышивкой занимались жзнаины, которые больше связаны, с догатнкм хозяйством •л бытом. Через искусство укрэшзнияяалатов,- предметов домашнего обихода женщина выражала свое стремление к высокой иравст-.венности: сотгрененню семьи, заботе о ней, о ее благополучии и; что не менее заята- гстетическом воспитании подрастающего поколения. Во-вторых, национальная одежда находила в 20-е года больше практического применения в быту, чем традиционная посуда или изделия из металла и кости, которые к отоыу времени били значительно вытеснены покупными.

Лишя конструктивной культурной политики, которая Сила ' характерна для гервьд.лет Советской .власгя, стала нарушаться уже а середине 20-х годов. В течение многих лет тоталитарной ицзологии отнсшенна к художественному наследив малочисленных народов привело к забвению многих исторических и художественных традиций. В это:', довольно продолжительный период культура народов Севера развивалась в русла адоинистративно-команд- ■ • них методов. Этот стиль руководства культурой, на осно?е которого . пьвным цветом расцвела бездуховность н безнравственность, с небольшими изменениями оставался ведугвш вплоть до началу £0-х годов. '

Среда причин, спо:обс?вуш;:х угасания му?:(ского искусства коренчлс народов Приамурья, в 30-й годн б лло к такая, о которой применительно к развитии нзционаяь кгэ художественного

творчеств? обычно не пишут. Именно в этот исторический период репрессии времени культа во многом отрицательно повлияли на развитие культуры малочисленных этносов в целом, и, в частности - декоративного искусства. Многие знатоки фольклора и нередкие мастера были в это время репрессированы. Это явилось одной из причин нз только угасания, но и исчезновения таких видов цухского ремесла, как резьба по камню и кости. : - В советское время развитие декоративного искусства имз-, , ло противоречивый характер, с ярко выраженной тенденцией eco угасания. Воссоздавая общую картину культурного развития в советский период, автор старался показать глубокую внутренняя жудокественцую силу декоративного искусства. Благодаря зтой силе в трудное для судеб искусства время оно все же сумело сохранить стой дух, чистоту'и незамутненность,

Б 60-Ш-е годы процесс развития декоративного искусства определялся творчеством многих мастерив, и прежде всего -О.Д.Росугбу, Ч.З.Ниле, А.Л.Самар, А.К.Самар, В.С.Одоял, А,Д.Кялундзвга, З.Н.Ккдундзага, 3.Л.Пластиной, Закзук АоВ.Назаровой, А.И.Заданной, А.Г.Чоруль, К.Н.Бельда, TíK-Ход-кзр и др. Б ыутйском и isiaiiciíOH искусстве последних мет набирают силу талантлигые резчики и вышивальщицы Николай У, Г.Куйса-ли, В.Сзшр, Л. Вельды. Многое да я сохранения основы декоративного искусства северян в наши дни сделали научные сотрудники музеев и искусствоведа В.Б,.Вязовская, У.А.Каплан, К.П.Белобо-родова,- Ь.Б.Ыарголина, Л.П.Тарвид, Т.В.Лементович. lio все это лишь несколько сдерживало его кризисное состояние.

Трагедия культуры северных народов стала особенной явной

^ См., например, монографию А.П.Пашкова "Боль и память" (Ек~ но-Сахалшск, 1990), в которой показана достаточно полная картига беззаконий» производимых на северном Сахалине по ■ приговорам "троек". Б списках репрессированных советских граждан в период 1932-1938 гг. есть также нивхи и нанайцы, проявившие себя в сфере художественной культуры.

в период перестройки, когда были объективно осмыслены исторические судьбы многочисленных народов Севера, их умирающее «а наших глазах искусство, без которого народ теряет духовность, свое.лицо, облик, историческую и культурную память.

Несмотря на то, что для 80-х и начала 90-х годов заметна тенденция повышенного интереса общественности к народно^ творчеству, к его углубленному исследованию, а целом оно 1родолжает терять свои исконные традиции.

В шестой главе "История профессионального искусства юродов Приамурья, Приморья и Сахалина" показана диалектика основных видов станкового искусства, их 'органическая взаимосвязь с традициями народного творчества.* Б главе анализируются произведения Л.Пассар, Н.Дункай, А.Сапер, С.Гурка, А.Длта-па, А.Гейкер, А.Вельды. .

У малочисленных этносов не било понятия стагаювости, на нашел этот вид искусства такт.в отражения ни,в одам языке этих народов. Станковое искусство, его выразительно и технические средства нз вписывались в структуру народного творчества, в то же время, через борьбу внутренних противоречий оно пробивало себе путь з систему художественной культуры нанайцев, ульчей, удэгейцев и др.

В работах Л.Пассар наиболее рельефно отражено взаимосвязь древней культуры и еэ новых форм. Искусство Л.Пассэр автор характеризует ка* знзковоэ искусство, ток как систаиа родовых знаков, полоаэнная в основу е<з творчества, помогает зафиксировать'в ном духолно-эстетичесиоэ и нравственное бо-.. гатство рода, закрепить графически ого память и перэдать по-, томкгч сложнейшую лини» его происхождения и бытия.. Впервые а художественной практике малочисленных народов Евразии Л.Лассар удалось устное слово нанзйского рода адекватно выразить в знаковой системе древнего родоэого орнамента,

Наиболее точно отражают историю шнаПцээ тотемичоское родство с тем или и;пм животным твкие графические листы, как "Род Самар - род коршунов"^, "Зарождение рода"^, "Родоюе

21, * Комсомольский-нэ-Амуре городской краеведческий гузвП' (ХКМ),

кол. У' 7612/1. ,

26 ККМ, кол.»7612/2.

дэрево"2'', "Стихия воды"*"^, "Поиски лучших мест"^, "Стихия тайги"*30, ■ "Драконы, охранящие род Самар"3* и дрь

В живописных полотнах мастеров Приамурья и Сахалина отражаются фольклорные мотивы этносов, их обычаи, обряд«, духовик устремления. Движение этого искусства-в настоящее время нельзя форсировать, оно должно развиваться естественным путем. При такой постановке вопроса это искусство сохранит свое историческое предназначение и поможет исследователям но только в выявлении самобытных черт национальной культуры, ' но и станет важным историческим источником, способным пролить новый свет на проблему происхождения народов.

Заключение содержит основные выводы, вытекающие из содержания диссертации. В нем ставятся проблемы сохранения художественного наследия малочисленных народов Дальнего Востока России, дастся конкретные рекомендации, направленные на его возрождение .

Прослеживая историю духовной культуры коренных народов Приамурья, Приморья и Сахалина на примере развития декоративного искусства, отчетливо видно, что на разных этапах общественного развития оно не было чем-то застывшим, неизменным, консервативным, а находилось в движении, в развитии, приобретало новые чэрты, отвечающие важным историческим переменам, происходившим в их жизни. Эти перемены выразились прежде всего в диалектической соотнесешдости истории и культуры, в новой тематике произведений. •

Декоративное искусство является важным составным звеном в системе национальной культуры, выработанной на протяжении многих веков и поколений.'древних потомственных рыболовов и охотников Нижнего Амура, Приморья и Сахалина. М/жское тра-дщионное искусство - графичное, лапидарное и женское - мяг-

^ Кокаомольский-на-Амуре городской краеведческий музей (ККМ), кол. £ 7612/3.

28 ККМ, К 7612/4.

29 ККМ, кол. » 7612/Ь.

30 ЮШ, кол. № 7612/6.

31 ЮШ, кол. .V 7612/7.

кое, светоносное, органически дополнял и уравновешивая ,груг друга, представляют собой стилевую целостность. Эта целостность соответствует самой природе художественного тьорчества, гугни-ческоиу самосознанию северян, их эстетике.

Анализ основшх проблем развития декоративного искусства гародов южной части Дальнего Востоке показал, что существование модного древнейшего очага искусства у предков современных нивхоз, нанайцев, ульчей и других дольневостсчюе народов свидетельствует о создании ими своей утпгалькоЯ художественной культуры. Этот вывод согласуется с новейшими донными археологии, этнографии и языков изучаемых народов.

Декоративное искусство как часть дальневосточной культуры является глубоко национальным и своеобразным, имевшим своп неповторимую, самостоятельную и дзевняя ьзторию развития. Это искусство включило в себя на протятанущ столетий многие элемента из культуры но только близких им по форче хознйетго и социального быта народов Ннхнегс .Амура, Сахалина и Приморья, но и некоторые элементы восточно-азиатского искусства. Характерно, что заимствованные элементы были органично включены "в художественную ткань местной культуры, творчески переосгас-лет, . переработзш богатой фантазией народного мастера и, таким образом, не нарушили ее моноэтническую основу.

Материал по декоративному искусству аборигенов изучго-мого региона позволяет проследить в известной мере историческое развитие малочисленных народов, особенности их характера, психологии и прийти к некоторым зтногенетическ1:м выводом, до-казьгаюцим автохтонность происхожде.мя и самобытность их культуры. Эта самобытность проявляется по многим направлениям -в сюжетно-исторической тематике произведений, в форме изделий, которая евлзываэтея с окружающим северян миром животных, в цветовой гамма, ■ отражающей и скромность, и щедрость красок природа, в орнамента, в котором своеобразие эстетических взглядов и мировоззрения коренных жители!! Приамурья, Приморья и Сахалина. . ■

Самобытность культуры народов южной части Дльн=го Востока России ни в коей степени не означает ее исключительности, обособленности от окружающего мира, ста культура, как показал материал по этнической истории нгшайцев, уль' Рй, нивхов ./ их

соседей». была не замкнутой, развивалась в общей системе культур народов Евразии, и в то se время в системе координат ызсткнх» дальневосточных культур.

Отмеченные в работе особенности искусства дальневосточных этносов укладываются в единую зстетическув систему. Эта система, вероятно, и живет благодаря, с одной стороны -единству, с другой - разнообразии направлений, взглядов, вку" сов, тенденций, исторических и художественных традиций.

О Приложение кроне списка литературы и источников входа? также альбом с аннотированным иллюстративным материалом Сок. 200 илл.), который является своеобразной научной частью диссертации. Включенные в альбои иллюстрации композиционно выстроены в художественные ряды- Такая форыа систематизации иллюстративного штериала не просто механически сопровождает текст, она призвана расширить, углубить анализ исторических Закономерностей в развитии амурской культуры.

Для возрождения декоративного искусства, развития и совершенствования его исторических, художественных и этно- ■ педагогических традиций автор предлагает конкретную программу внедрения, включащую научные, организационные и научно-методические аспекты. Основные направления программы возрождения подробно исследуются в диссертации^. '

Нукнс сделать все возможное для спасения культуры на-кайцев, ульчей, нивхов, удэгейцев и др. Последнее десятилетие XX в. 'ыожэт и должно стать своеобразный Ренессансом амурского искусства. Уже сегодня следгет приступить'к реализации мер по возрождению к жизни художественного наследия, найти новые, соответствующие времени аффективные фэриы и средства, ноБые подходы для возвращения кореннам дателям Приамурья, Приморья

со

^ Программа .возрохдения обсугсдзлась и полушла одобрение на научной конференции по этнопедагогике в Хабаровске в 1991 тору- Основные положения программы-возрождения опубликована. См.: Гонтмахер П.Я. Проблемы сохранения и возрождения декоративного.искусства коренных народов Приамурья (материалы х форм.1ревач.1й концепции)//Очерки культуры коренных народов Приаму_рьл и Сахалина. -.Хабаровск, IS9I, - С.58-65.

и Сахалина всего исторического и эстетического богатства, которое было накоплено в течение тысячелетий и представляет золотой фонд ш только их национальной культуры, но и культуры народов Евразии.

Осиозное содертание' диссертации изложено _в ело душ их работах anropa:_

Монографии, брошюры, статьи

1. Декоративное искусство народов.Приамурья. - Хабаровск, 1991. - 271 с.

2. Золотно нити на рыбьей ко?.е. Оюрта о дзкоративисм искусстве готхов. - Хабаровск, 1980, - 1£8 с.

3. История и культура народов Дзлыюгс Востока. Исто-рико-этногрофяческие очерки. - Владиеосто.ч, 1976, ~ 131 с. (в соавт).

4. Очер:ги культуры коренных народов 11р1!а?турьл и Сахалина. - 'Хабаровск, 1991, - 66 с.

Ь. Орнаиенг нанэйцез, ульчеЯ, imbxod. - Хабаровск, $ 22 с*

6. Концепция возрождения культури народностей Дпльне-го Востока России, - Хабаровск, 1991, - 13 с.

7. Ib истории развития культуры нивяп Сахалина //Тезисы У1 ВсесспзнзН научной студенчзсно.'! конференции; Сйаеет-пзнныа науки. - Новосибирск, 19ЛЗ, - С. КЬ-£б.

8. Народдш;! орнамент1 и боомохчооть его r,f пифроззи с по-пстьп методов распочкагашл образов// Джлады 1Х-й студенчос-кгй конференции. - Ю-ино-Сэхалинск, 1968, - С. 3-7.

9. Праздники малых народов Сахалина как этнографический источник// Рефераты докладов и сообщений'Института истории, археологии и этнографии нээодов Дальнего Востока. - Вьт1. I. -Владивосток, 1973, - С. 1Ь6-!60.

10. О национальном своеобразии народного искусстве нивхов // История и культура народов Дальнего Воетека. Дмаг.-ян и сообщения, прочитанные на II сессии Дальневосточных исторических чтений в г.Drno-Сахалинске в лекнСре 1У71 г. -

1>.г.но-Сахалинск, 1973, - С. 281-289.

11. Историография декоративно-прикладного искусства нивхов // Материалы по истории и культуре Дальнего Востока. Был. 2. - Владивосток, 1974, - С. 139-1Ь2.

12. Народный орнамент и возможность его моделирования (постановка проблема) // Труда ДВНЦ АН СССР. Серия историческая. Т. 10, Владивосток, 1974, - С. 223-240 (в соавт).

13. Народше истоки в живописи нивхского художника

С.Гурка // Трудп ДЗЬЦ АН СССР. Серия историческая. Т. 10. -Владивосток, 1974. - С. 286-29Ь.

14. Культурное и национальное строительство на Дишнем Востоке СССР в года Великой Отечественной войны // История Дальнего Востока СССР (от эпохи первобытнообщинных отношений до наших дней). В четырех томах. Книга 9. Шкет. - Владивосток, 1978. - С. 298-336 (в соавт.).

1Ь. Художественная обработка металла у нивхов // Культура народов Дальнего Востока (Х1Х-ХХ вв.). - Владивосток, 1978. - С. 71-74.

"16. Культура и быт к:алых народов на современном этапе // История Дальнего Востока СССР (от эпохи первобытнообщинных отношений до наших дней). В четырех томах. Книга II. Макет. - Владивосток, 1979, - С. 327-334 (в соавт.).'

17. Развитие хозяйства и культуры малых народов в 19Ь9-1970 гг. // История Дальнего Востока СССР (от первобытнообщинных отношений до наших дней). В четырех томах. Книга 10. 12акет. - Владивосток, 1979, - С. 254-282 (в соавт.).

10. Философские проблемы духовной культуры коренных народностей Дальнего Востока СССР // Тезисы докладов Всесоюзной Научно-практической конференции, г.Хабаровск, 27-30 октября 1960 г. - Хабаровск, 1980, - С. 40-41.

19. Графика Нижнего Амура и Сахалина // Просвещение на Крайнем Севере. - Л.: Просвещение, 1981. - С. 137-142 (в соавт.).

. 20. К проблеме художественного стиля в декоративном искусстве нивхов.// Этнография и фольклор народов Дальнего Востока СССР, - Владивосток, 1981, - С. 93-96.

21. Социально-экономическое и культурное развитие палых народов Дальнего Востока СССР // История Дальнего Вое-

гока СССР (от первобытнообщинных отношений до наших дней). 3 четырех томах. Книга 9. Макет. - Владивосток, 1931, -233-26Ь (в соазт.).

22. В.К.Лрсеиьев - исследователь художестве иной культура народностей Приамурья и Приморья // Лрсеньевсше чтения. Гезисы докладов и сообщений. - Хабаровск, 1984, - С. 84-86. (в соавт.).

23. Некоторые аспекты интернэционачияацин образа жизни и культуры'коренного насепения Дальнего Востока // "2? съезд .аПСС и проблемы развития Дальнего'Востока СССР и. зару-Ззкных государств Азии", Тезисы докладов ч сообщений. Вып. У, - Владивосток, 1936, - С. 19-21.

, 24. Диалектика интернационализации образа ад о ни и культуры народов Севера // Тезисы докладов УШ краевой конференции молодых ученых и специалистов по общественным наукам. -Хабаровск, 1986, - С. 13-15 (в соавт.).

2Ь. О национальном и интернациональном в художественной культуре народов Севера // Всесоюзная научная конференция "Этнографическая наука и пропаганда этнографических знаний". Тезисы докладов. Омск, 1987, - С. 15-16.

26. Дэкорзтнвно-прнкладное искусство народностей Приамурья и Сахалина (историко- культурный аспект)// Проблемы изучения и собирания предметов народного искусства я (музеях Дальнего Востока (1У зональная научно-практическая ко»!ферен-ция). Тезисы докладов. 21-23 апреля. - Хабаровск, 19Ш{ -

С. 26-30.

27. Этнические контакты корен:их нзродаэ Приамурья

(по материалам художественной культуры) // Проблемы историко-культурных связей народов Дальнего Востэкг. Сберккк научных трудов. 1989, - С. Ь-14 (в соавт.).

2В. Проблемы духовной культуры орокоз // Вторые чтения имени I.И.Невельского. - Хабаровск, 1990, - С. 154-1£6.

29. Из истории эстетического воспитания нарсднос'-'еП , Дальнего Востока в дооктябрьский период // Исторг культ;<1)ы ■ Дальнего Востока СССР (ХУП-ХХ гв.). Дооктябрьский период. Владивосток,'1989, - С. 173-179 (в соавт.).

33. Эстетические взгляды' народов Приамурья// Вторые

за

чтения имени Г.И.Невельского (тезисы докладов)'. - Хабаровск, 1990, - С. 157-1ЬЗ.

31. Линейный и цветовой ритм в декоративном искусстве (иродов Приамурья и Сахалина (Историко-философский аспект) //Ритыология: проблемы и процессы современного.развития. -Хабаровск, 1991, - C.1II-II3.

32. К проблема канона в художественной культуре народив Приямурья. (Опыт историко-философского исследования).// Ритмология: проблемы и процессы современного развития. -Хабаровск, 1991, - С. 114-Ilb.

ЗУ. Родовое древо в произведениях декоративного искусства нанайцев и ульчей как один из основных модулей изучения их национальной культура // Культура и педагогика. -Хабаровск, 1991, - С. 62-04.

Программы, научно-методические рекомендации

1. Время и события. Календарь - указатель по Дальнему ■ Востоку (Б пошщь библиотекарям, лекторам, преподавателям, краеведам). - Хабаровск, 1982, - 87 с. (в соавт.).

2. Художественная культура народностей Хабаровского края (научно-методические рекомендации). - Хабаровск, 1984, - IIS с. '

3. Программа курса "Введение в историческое изучение художественной культуры" (дяя студентов I курсь педагогического института). - Хабаровск, 1991, - 71 с. (в соаат.).

4. Культурное развитие малых народностей Приамурья на современном этапе, (йзтодические рекомендации). - Хабаровск, ISQ3, - 17 с.

Ь; Ульчское народное традиционное искусство (проект программа Для детских художественных школ и отделений Приамурья). - Хабаровск, 1989, - 44 с. (а соавт.).

* В список вклхзчзны програьмц и практические рекомендации, которые о настоящие время внедрены непосредственно в учебный! научно-методический процесс общеобразовательных и худокест-веннцх ш:(ол, вузов и учреждений культура Дальнего Востока России.'

6. Датское художегтпзнмое творчество нанайцев (с при-ло~Э!иек программы для детских садов). Неуедю-кзтэдичасяио рэкопендзцик п помоаь аоспигателям дзтских падов Шуйского района,, - Хабаровск, 1950» ~ 8 с,

7. Декоративное искусство нивхов, В 5-ти частях» Научно-методические рекомендаций для детских худотгястпзших акол Приамурья- - Хабаровск, 1989, - 05 е,

8. Декоративное искусство ульчей. 3 3-х частях. Нвуч-но-методичзские рекомендация для детских худозествешш ккол Приамурья, - Хабаровск, 1989, - 2В с. '

9. Декоративное искусство нанайцев. В 3-х частях» Ко-, тодическме рекомендации для учителей детских худокзсгвзнпг.-х школ." " Хабаровск, 1990, - 45 с.

10. Словарь нивхских терминов по д{жэротивно-лр«кяадгому искусству (В помочь преподавателям детских худогйзствзкних пкол, кскусстсозздаи, огнографзи). ~ Хабаровск, 1929, -II с. (в соавт.).

■ II, Декоративное искусство удэгейцев. В 4-х частях- Научно-методические рекомендации для детсгагх худскзетвегашх ' акол Приамурья. ~ Хабаровск, 1990, - 39 с.

12. Взгляда акад. Л.И.Шренка на культуру коренных народов Приамурья. (Методические рекомендации в. погонь прзподзвз-телям детских художественных икол Ьаюнекого района). - Хабаровск, 1991, - Ь с.

13. Л.Я.Мтериберг как истсрпк и этнограф, чНаут.т-мого-дические материалы). - Хабаровск, 1991, -7 с,

14. Исследования В.К.Арсе1гьеш, в области де кора тот кого искусства удзгейцеп л орочей. (Методические материалы). -' Хзбароэск, 1991, - 6 с.

1Ь. Акодп А.П.Охладиикоз - аеслсдспгтель культур;» Приамурья. (Методические материалы). - Хабарове?, 1531, - 5 с.

&