автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.04
диссертация на тему: Движение исламских фундаменталистов в южном регионе Центральной Азии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Движение исламских фундаменталистов в южном регионе Центральной Азии"

На правах рукописи

Нанаева Алтынай Кемелбековна

ДВИЖЕНИЕ ИСЛАМСКИХ ФУНДАМЕНТАЛИСТОВ В ЮЖНОМ РЕГИОНЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ (ТАДЖИКИСТАН, УЗБЕКИСТАН)

Специальность 23 00 04 - Политические проблемы международных отношений и

глобального развития

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Москва - 2009

003466159

Работа выполнена на кафедре истории международных отношений и внешней политик! России Московского государственного института международных отношений (Университета) МИД России

Научный руководитель

доктор политических наук, профессор Хрусталев Марк Арсеньевич

Официальные оппоненты доктор политических наук, профессор

Рудов Георгий Алексеевич

кандидат политических наук, доцент Кудряшова Ирина Владимировна

Ведущая организация

Институт научной информации по общественным наукам РАН (отдел стран Азии и Африки)

часов

на

заседанш

Диссертационного совета Д 209 002 02 по политическим наукам Московског государственного института международных отношений (Университете) МИД России п адресу 119454, г Москва, проспект Вернадского, 76

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московског государственного института международных отношений (Университет) МИД России

Автореферат разослан « /6 » М0 2009 г

Ученый секретарь Диссертационного со

кандидат политических наук Тимофеев Иван Николаевич

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования Сегодня постсоветская Центральная Азия оказалась в фокусе внимания мировых и региональных держав, международных финансово-экономических структур В 90-е годы XX в этот регион стал полем расширяющегося сотрудничества и одновременно ареной соперничества различных сил, что обусловлено его геостратегической значимостью, потенциально мощными нефтегазовыми и другими сырьевыми ресурсами, перспективами строительства транспортной инфраструктуры

Тем не менее, важно принимать во внимание, что в силу ряда причин этот регион крайне нестабилен и обладает значительным конфликтным потенциалом Среди общих причин, вызывающих рост напряженности, можно назвать низкий уровень жизни населения, проблемы системы здравоохранения и социального обеспечения, ограниченные водные и земельные ресурсы, особенности социально-политической структуры местных обществ со сложной системой кланово-племенных отношений, квазипредставительные политические институты с механизмами ограничения доступа к власти, отсутствие консенсуса элит

Сюда же следует отнести проблемы организации действенного сотрудничества молодых центрально-азиатских государств по ряду ключевых вопросов - от охраны границ и безопасности до торговли и распределения водных ресурсов, организованную преступность, особенно связанную с транзитом афганских наркотиков, пограничные споры и сложную международную обстановку, обусловленную борьбой крупных внешнеполитических акторов за доминирование в регионе и постоянным очагом конфликта в Афганистане

Современное развитие постсоветской Центральной Азии серьёзно осложняется радикализацией исламистских организаций и движений Этот процесс имеет как объективные, так и субъективные причины В ряду первых следует отметить катастрофическое (по сравнению с советским периодом) ухудшение социально-экономического положения массовую безработицу и пауперизацию населения стран региона, потерю социального статуса представителей многих профессий, неконтролируемую миграцию, криминализацию различных сфер жизни общества и т п

Например, согласно последним опубликованным данным Всемирного банка за чертой бедности в Таджикистане находятся 53%' граждан, Киргиз стане - 35%2, Узбекистане - 25,8% 3 Самый низкий уровень бедности среди постсоветских государств Центральной Азии в Казахстане -18%4 населения

Среди субъективных причин радикализации политической ситуации в постсоветских странах Центральной Азии прежде всего следует отметить мировоззренческие ценности и установки политико-экономических элитных групп, инициировавших тот или иной путь развития, и представителей оппозиции, разочарование широких слоёв населения как в коммунистической, так и в демократической идеях, сублимирующееся либо в абсентеизме (как правило, бессознательном и традиционном), либо в под держке радикальных идеологий и экстремистских движений

Особенно остро проблема исламского радикализма стоит там, где ислам сохраняет свои традиционные позиции Это южная часть постсоветской Центральной Азии Узбекистан, Таджикистан, юг Киргизии Субрегион имеет давнюю исламскую традицию, и игра на религиозных чувствах и настроениях активно используется исламистами в собственных целях Деятельность различных исламских радикальных и в том числе экстремистских группировок оказывает дестабилизирующее воздействие на социально-политическую обстановку

Другим немаловажным аспектом сложившейся религиозно-политической ситуации является то, что сама мусульманская община региона5 неоднородна, а ее взгляды на методы реализации исламского вероучения в общественно-политической жизни в значительной степени полярны от проведения постепенных реформ по расширению присутствия ислама до крайне радикальных, а порой и воинственных целей создания исламского государства, например, Туркестанского халифата Соответственно, особую актуальность приобретает эмпирический анализ роли исламского фактора во время

1 Режим доступа

http //web worldbank orgAVBSITE/EXTHRNAL/COUNTRIES/ECAEXT/rAJIKlSTANEXTN/0„contentMDK 20 630697-rnenuPK 287255-pagePK 141137-piPK 141127-theSitePK 258744,00 html

2 Режим доступа

http //web worldbank org/WBSlTE'EXTERNAL/COUNTRlES/ECAEXT/KYRGYZEXTN/0„contentMDK 20629 3U~menuPK 305768-pagePK 14U37~piPK 141127-theSitePK 305761,00 html

3 Режим доступа

http //www worldbank org uz/WBSlTE/EXTERNAL/COUNTRlES/ECAEXT/UZBEKlSTANEXTN/0„menuPK 2 94197-pagePK 141132-piPK 141107-theSitePK 294188,00 html

4 Режим доступа

http //www worldbank org kz/WBSlTE/EXTERNAL/COUNTRIES/ECAEXT/KAZAKHSTANEXTN/0„contentM DK 20629270-menuPK 361877-pagePK 141137~piPK 141127~theSitePK 361869,00 html 3 Там, где не дано уточнение, термины регион и южный субрегион Центральной Азии используются взаимозаменяемо

гражданской войны в Таджикистане, политических волнений и террористических актов в Узбекистане и Киргизии

Не меньшую важность имеет выявление особенностей политического ислама в постсоветской Центральной Азии в контексте транснационального исламистского движения, обладающего разнообразными ресурсами и собственным видением мирового порядка

Степень разработанности темы и истояпиковая база исследования.

В ходе работы над диссертацией были использованы разнообразные источники Это священные тексты ислама (Коран, Сунна), выступления исламских религиозных деятелей (А Тураджонзода), работы теоретиков исламских политических движений в СНГ Г Джемаля, Т Набхани, А Юлдашева, программные и пропагандистские документы и малотиражные издания исламистов (Исламская партия возрождения Таджикистана (ИПВТ), «Хизб ут-Тахрир», «Акрамия» и др)

Важную роль при проведении исследования, в частности, определения позиции официальных режимов к политическому исламу, сыграло законодательство республик Центральной Азии тексты конституций, законы о свободе вероисповедания и религиозных организациях, о политических партиях, о противодействии экстремистской деятельности

Следует отметить, что, к сожалению, доступ к источникам, которые касаются программных установок, идеологии и деятельности исламских политических партий и группировок в постсоветской Центральной Азии достаточно ограничен Это связано с тем, что большинство исламистских организаций в регионе действуют подпольно, а информация об их членской базе и деятельности засекречена Тем не менее предпринята попытка проанализировать идеологию и программу исламистских движений в Центральной Азии, исхода из доступной информации

Например, Исламская партия возрождения Таджикистана, которая представляет умеренное крыло исламской оппозиции в регионе, старается информировать население о своих целях и задачах6 Что касается других исламистских организаций, то основа анализа их деятельности - заявления лидеров, распространяемые листовки и сообщения СМИ

Принимая во внимание, что в целом все исламские политические партии и группировки в Центральной Азии преследуют одну цель - создание теократического исламского государства на территории региона, можно выявить общие тенденции, исходя из доступной информации Наиболее активной и многочисленной исламистской партией

6 Политические партии Республики Таджикистан - Душанбе, 2006, Рахнамо А Религиозна» партия и светское государство - Д, 2008, Тураджонзода А Чойгохи Масчил Дар Ислом - Д ,2007

5

на территории Центральной Азии является «Хизб ут-Тахрир» Члены этой организации распространяют литературу, которая разъясняет населению причины создания организации и призывает вступить в ряды партии7

При освещении проблематики противостояния экстремизму и терроризму и анализе деятельности многосторонних структур обеспечения безопасности в центрально-азиатском регионе использовались официальные документы таких организаций, как ОДКБ, ШОС, СНГ8

При оценке социально-экономического положения региона большое значение имели документы Программы развития ООН

Изучением проблематики религиозного фундаментализма и экстремизма занимаются богословы, философы, политологи, специалисты в области международных отношений, социологи, психологи, юристы Работы, использованные в ходе работы над диссертацией, представляется возможным разделить на несколько групп

Во-первых, это труды общетеоретического характера, позволяющие получить представление как о современной мирополитической ситуации, так и об особенностях политических процессах на Востоке Среди них следует отметить работы А Д Богатурова, И Валлерстайна, А Д Воскресенского, М В Ильина, М М Лебедевой, А Ю Мельвиля, Т. Карозерса, Н А Косолапова, Л Пая, Д М Фельдмана, М А Хрусталева, С Хантингтона9

Во-вторых, работы по истории ислама в Центральной Азии, которые позволяют оценить характер и степень религиозности населения различных частей региона. Наиболее полно история исламизации народов Центральной Азии освещается в фундаментальных трудах В В Бартольда, а также в работах Ж С Бактыгулова, Б Г

7 Набхани Т Система Ислама Б/м, б/г, «Хизб ут-Тахрир» Административный кодекс, Набхани Т Структуризация партии - Лондон, 2001, an-Nabani Т Concepts of Hizb ut-Tahnr - London Khilatah Publications, Islam Demands the Political Unity for his Ummah//Leaflet of Hizb ut-Tahnr froml6 08 2008 -http //www hizb-ut-tahnr org

8 Режимы доступа, официальный сайг ОДКБ www.dkb.gov.ru. официальный сайт ШОС www.sectsco.org. информационно-аналитический сайт ШОС www infoshos.ru , сайт подготовки саммита ШОС в Екатеринбурге в 2009 г www Shos2009welcome ru, сайт Секретарит Делового Совета ШОС wwwbc-sco.org. официальный сайт Исполнительного комитета СНГ www eis minsk.bv

' Богатуров А-Д, Косолапое НА, Хрусталев М.А Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений - М. НОФМО, 2002, Валлерстайн И Анализ мировых систем и ситуация в современном мире - СПб Университетская книга, 2001, Воскресенский А Д ред. Политические системы и политические культуры Востока. - М. ACT Восток-Запад, 2007, Карозерс Т Конец парадигмы транзита //Политическая наука. Политическое развитие и модернизация современные исследования - М, 2003 - №2, Лебедева ММ Мировая политики Учебник. - М Аспект-Пресс, 2006, Мельвиль А.Ю, Ильин М В и др Политический атлас современности опыт многомерного статистического анализа политических систем современных государств - М МГИМО-Университет, 2007, Пай Л. Незападный политический процесс// Политическая наука. - М, 2003 - №2, Фельдман Д М Политология конфликта. Учебное пособие - М Стратегия, 1998, Хантингтон С Политический порядок в меняющихся обществах. - М Прогресс-Традиция, 2004, Хрусталев МА Международные аспекты социально-политической стабильности// Международные процессы -М, 2008 -Тб - №2

Гафурова, ЛИ Климович, Ж К Момбековой и др 10 Региональные особенности распространения ислама освещены в таких изданиях, как «Очерки истории распространения исламской цивилизации», «Ислам на территории бывшей Российской империи», «Ислам в СССР», «Из истории суфизма источники и социальная практика», «Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования)»"

В-третьих, отечественные и зарубежные монографии и статьи по проблематике исламского фундаментализма/исламизма как в Центральной Азии, так и в мире в целом, способствующие объективной оценке этого феномена В этом контексте необходимо прежде всего назвать исследования Т Али, Б Бабаджанова, 3 Баран, АЛ Игнатенко, Ж Кепеля, И В Кудряшовой, Р.Г. Ланды, 3 И. Левина, А В Малашенко, Д В Микульского, В В Наумкина, АЛ1 Ниязи, М Олимова, С Олимовой, Л Р Полонской, К И Полякова, О Руа, К. Свант, Ф Старр, М Т Степанянц, Г Тазмини, А Ю Умнова, В Н Ушакова, Дж Эспозито12 Следует отметить также книгу М Хатами «Ислам, диалог и гражданское

10 Бартольд В В Работы по истории ислама и Арабского халифата. - М Восточна» литература, 2002, БартольдВВ Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью 1893-1894 гг// Сочинения -TIV -М Наука, ГРВЛ, 1964 - В 9 тт, Бартольд В В Киргизы Исторический очерк - М. ИВЛ, 1963, Бартольд В В История культурной жизни Туркестана// Сочинения - Til - М ИВЛ, 1963, Гафуров Б Г Таджики Древнейшая Древняя и Средневековая история - Душанбе, 1989, Бакгыгулов ЖС, Момбекова Ж К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времен до наших дней - Б, 1999, Климович Л И Ислам -М Изд-во АН СССР,1962

"Очерки истории распространения исламской цивилизации/ Редкол ЮМ Кобищанов и др- М РОССПЭН, 2002 - В 2 тт, Ислам на территории бывшей Российской империи Энциклопедический словарь/Сост иотвред Прозоров СМ - М Восточная литература, 1999 - Выл 2, Ислам на территории бывшей Российской империи Энциклопедический словарь/ Сост и отв ред Прозоров С М - М Восточная литература, 2006 - ТI, Ислам в СССР - М Мысль, 1983, Касымова. 3 И Истоки, социальная сущность и причины распространения суфизма// Из истории суфизма источники и социальная практика. - Ташкент Фан, 1991, Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования) Сб ст памяти Фритца Майера (1912-1998)/Сост иотв ред А А Хисматулин -СПб Филологический факультетСПбГУ,2001

12 См , например Али Т Столкновение цивилизаций крестовые походы, джихад и современность - М Астрель ACT, 2006, Бабаджанов Б Ферганская долина, источник или жертва исламского фундаментализма^/Россия и мусульманский мир - 1999 - №12, Игнатенхо А.А Ислам и политика, сборник статей - М Институт религии и политики, 2004, Кепель Ж Джихад экспансия и закат исламизма. - М Ладомир, 2004, Кудряшова И В Фундаментализм в пространстве современного мира// Полис - М, 2002 -№1, Ланда РГ Политический ислам предварительные итоги - М ИБВ, 2005, Левин ЗИ Реформа в исламе Быть или не быть - М ИВ РАН, Крафт+, 2005, Малашенко AB Исламское возрождение в современной России - М Моек Центр Карнеги,1998, Малашенко AB Исламская альтернатива и исламистский проект - М Весь мир, 2006, Наумкин В.В Ислам как коллективный игрок? // Международные процессы - М, 2006 - Т4- №1, Олимов М, Олимова С Политический ислам в современном Таджикистане//Ислам на постсоветском пространстве взгляд изнутри - М Арт - Бизнес -Центр, 2001, Ушаков ВН Политический ислам в Центральной Азии основные факторы и перспективы / Отв ред В М Плоских - Москва-Бишкек КРСУ, 2005, Умнов А Ю «Талибан» в исламском контексте// Ислам на постсоветском пространстве взгляд изнутри - М Арт - Бизнес - Центр, 2001, Esposito J L Islam The Straight Path - NY, Oxford Oxford Univ Press, 1998, Tazmini G The Islamic Revival in Central Asia A Potent Force or Misconception? // Central Asian Survey - Oxford, 2001 - Vol 20 - N I, Baran Z, Starr S Frederick, Cornell E Svante Islamic Radicalism m Central Asia and the Caucasus Implications for the EU// Silk Road Paper - July 2006, Cornell E Svante Narcotics, Radicalism, and Armed Conflict in Central Asia The Islamic Movement of Uzbekistan//Terronsm and Political Violence - Wash, 2005, Svante E Cornell, Spector R Central Asia. More than Islamic ExtremistsOThe Washington Quarterly - Winter 2002 -Vol 25 - N 1

общество»13, касающуюся вопросов взаимодействия мусульманской и западной цивилизаций

В-четвертых, исследования, посвященные различным аспектам геополитики и безопасности молодых государств Центральной Азии Роль религиозного и этнического факторов в политических и военных конфликтах показана, в частности, в работах С М Акимбекова, И Д Звягельской, Д Б Малышевой, 3 Тодуа, МЛ Хрусталева'4 Проблемы обеспечения безопасности в центрально-азиатском регионе осветили в своих работах К П Боршшюлец, М Лаумулин, ГА Рудов, С Сахиев, МЛ Троицкий и др 15

Исключительно полезными для проводимого исследования были тематические сборники Института востоковедения РАН «Ислам и политика», «Мусульманские страны у границ СНГ», «Ислам на современном Востоке» и др 16, позволяющие следить за динамикой взаимовлияния ислама и политики на современном Востоке

Особое значение для формирования научно-практической базы исследования имело использование материалов периодических изданий, в частности, статей, опубликованных в журналах «Азия и Африка сегодня», «Центральная Азия и Кавказ», «Полис», «Россия и мусульманский мир», «Россия в глобальной политике», «Мир перемен», «Международные процессы» и др

13 Хатами М Ислам, диалог и гражданское общество -М РОССПЭН, 2001

14 Акимбеков С М Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии - Алматы, 2003, Звягельская ИД, Наумкин В В Угрозы, вызовы и риски «нетрадиционного» рода// Восток/Запад Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений/Под ред А Д Воскресенского Учебное пособие - М МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002, Малышева ДБ Конфликты в развивающемся мире, России и СНГ религиозные и этнические аспекты - М, ИМЭМО РАН, 1997, Малышева Д Б Постсоветский Восток в поисках религиозной идентичности//Россия и мусульманский мир - 2002 - №12, Тодуа 3 Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии - М Ин-Окгаво, 2005, Хрусталев МА Этнонациональная и социально-экономическая каршна южного фланга СНГ// Южный фланг СНГ Центральная Алия-Каспий-Кавказ возможности и вызовы для России - М Логос, 2003

15 Борипшолец К Г1 Центральная Азия как региональная подсистема международных отношений// Восток/Запад Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений/Под ред АД Воскресенского Учебное пособие - М МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002, Лаумулин М Центральная Азия после 11 сентября/Щентральная Азия и Кавказ - Лулео, 2002 -№4, Лаумулин М Стратегия и политика США в Центральной АзииЩентральная Азия и Кавказ - Лулео, 2007 - №4, Рудов ГА Региональная безопасность в Центральной Азии//Цешральная Азия Кавказ Балканы -М, 2005, Рудов ГА Сотрудничество государств Центральной Азии с Россией и другими «векторами воздействия» в регионе//Геополитические проблемы Евразийского пространства. Тематический сборник - М, 2006, Сахиев С Угрозы безопасности России из региона Центральной АзииУ/Независимый обозреватель стран Содружества. - 2007 - №4, Троицкий М Центральная Азия в «больших стратегиях» США и НАТО в середине 2000-х годов/,'Материалы научно-практического семинара «Центральная Азия внешние факторы внутреннего развития» - МГИМО, 2005, Troitskiy М A Russian Perspective on Shanghai Cooperation Orgamzation/Alyson J К Bailes, Pal Dunay, Pan Guang, Mikhail Troitskiy SIPRI Policy Paper - May 2007 -№17, Хрусталев МА Гражданская война в Таджикистане истоки и перспективы Исследование ЦМИ МГИМО № И -М, МГИМО МИД РФ, 1997

16 Ислам и политика - М Институт востоковедения РАН Крафт+, 2001, Мусульманские страны у границ СНГ (Афганистан, Пакистан, Иран и Турция - современное состояние, история и перспективы М Институт востоковедения РАН Крафт+, 2001 .Ислам на современном Востоке регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии -М Институт востоковедения РАН Крафт+, 2004

Отдельно хочется выделить доклады Международной группы по предотвращению кризисов, Центра по изучению Центральной Азии и Кавказа Университета им Дж Хопкинса в Вашингтоне, Института войны и мира, Московского центра Карнеги, Института религии и политики и др 17

Объектом исследования в диссертационной работе является деятельность исламских фундаменталистов в постсоветской Центральной Азии в контексте внутри- и внешнеполитического положения стран региона.

Предметом исследования выступают идеология и практика исламских политических организаций в южной части Центральной Азии (Узбекистан, Таджикистан) Хронологические рамки исследования охватывают период с 1990 по 2008 гг, но в работе также отмечены основные периоды истории региона, связанные с исламизацией Центральной Азии Автор считает целесообразным выбор хронологических рамок, так как именно 1990-е годы можно считать отправной точкой «исламского возрождения» в южном регионе Центральной Азии В июне 1990 г в Астрахани состоялся съезд мусульман Советского Союза, в котором участвовали и делегаты из Таджикистана. На съезде была учреждена всесоюзная Исламская партия возрождения (111Ш), которая дала импульс развитию политического ислама в регионе

Пель исследования заключается в выявлении идейно-политических основ, этапов и общих тенденций развития движения исламских фундаменталистов в южной части советской/постсоветской Центральной Азии и его влияния на политические процессы в регионе

Задачи исследования:

•исследовать особенности исламизации народов Центральной Азии и состояние ислама (доктрины и общины верующих) в период Советской власти,

•дать анализ генезиса движения исламских фундаменталистов в

советской/постсоветской Центральной Азии, •изучить идейно-политические платформы и практическую деятельность

исламских партий и группировок в южной части Центральной Азии, •дать характеристику социальной базы этих партий и группировок, •выделить основные параметры современной религиозной ситуации,

17 Режим доступа к сайгам перечисленных организаций www crisisgroup ore, www silkroadstudies org. www iwpr net, www camegie.ni. www.i-г-р ni

•рассмотреть региональное и международное сотрудничество государств Центральной Азии в целях противодействия исламскому терроризму и экстремизму,

•определить перспективы развития движения исламских фундаменталистов в регионе

Теоретико-методологической основой исследования является совокупность методов современной политической науки, применяемых для анализа политических процессов и их контекстов К ним относятся

• принцип системности, который, с одной стороны, дает возможность рассмотреть феномен исламского фундаментализма в контексте ислама как социальной системы, а с другой - как проблему развития мусульманского общества в целом,

• сравнительно-исторический анализ, который предоставляет возможность сопоставить этапы развития ислама в имперской/советской/постсоветской Центральной Азии и определить закономерности его эволюции,

• сравнительный политический анализ, с помощью которого можно дать типологические характеристики различных исламских политических движений в регионе,

• культурологический подход, который позволяет понять особенности ислама как религии, специфику взаимодействия западной и исламской цивилизаций, их реакцию друг на друга, обращение к доктрине ислама формирует важный контекст исследования рассматриваемых политических процессов и удерживает от применения схем «западного ориентализма» (Э Сайд)

Поскольку развитие движений политического ислама в южной части постсоветской Центральной Азии приходится на период распада СССР и формирования новых государств, диссертационная работа потребовала изучения процессов распределения властных полномочий в формирующемся государстве и в обществе, а также их взаимодействия По мнению автора, такой подход необходим при исследовании сферы политического в развивающихся странах

Большое значение для уточнения методологических позиций автора имела статья АД Воскресенского «Незапад в дискурсе мировой компаративистики»'8 Следует отметить также монографию французского исследователя О Руа «Глобализированный

'* Воскресенский А Д Незапад в дискурсе мировой компаративистики// Международные процессы - М, 2004 - Т 2 -№3 Режим доступа http //www intertrends ru/sixth/005 htm

10

ислам в поисках новой уммы» |9, которая способствовала пониманию логики развития исламского фундаментализма в его различных вариациях

Положения, выносимые на защиту:

1 Пресечение развития исламской мысли и изоляция мусульман Средней Азии от интеллектуальных мусульманских центров в советский период привели к упрощенному пониманию ислама и доминированию его культовой, обрядовой стороны Ускоренные темпы возрождения ислама связаны как с духовным вакуумом, образовавшимся в результате советской политики атеизации, так и с идеологическим вакуумом, возникшим после краха Советского Союза

2. Исламский фундаментализм в Центральной Азии возник на местной почве ещб в годы Советской власти, следствием чего стала его институционализация во Всесоюзной исламской партии возрождения, сохранившиеся сети суфийских братств использовались для распространения исламистской идеологии в регионе

3 Анализ современной религиозной ситуации в постсоветской Центральной Азии позволяет выделить четыре основных направления в исламе а) официальный, представленный муфтиятами республик, 2) «народный» ислам, опирающийся на авторитет суфийских тарикатов, 3) легальный (умеренный) политический ислам, 4) радикальный политический ислам

4 Единственным примером умеренной исламистской оппозиционной силы в Центральной Азии является Исламская партия возрождения Таджикистана (ИПВТ) Партия прошла путь от концепции «исламского государства» до принятия концепции «исламского общества» и стала участвовать в национальном политическом процессе Радикальный ислам представлен прежде всего двумя крупными организациями -Исламским движением Узбекистана (ИДУ) и «Хизб ут-Тахрир». После распада ИДУ наибольшую угрозу безопасности государств региона сейчас представляет деятельность партии «Хизб ут-Тахрир»

5 Социальную базу исламских радикальных организаций в Центральной Азии составляет в основном безработная молодёжь в возрасте 18-30 лет (более 70%)

6 Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что политический ислам в регионе располагает массовой поддержкой и имеет перспективы активного роста при отсутствии других каналов выражения протестных настроений Исламистскую активность питают тяжёлая социально-экономическая ситуация, отсутствие

"RoyO Globalised Islam the Search for a New Ummah -NY Columbia Umv Press, 2004

11

консолидирующих общество идеологий, проблемы легитимации политических элит, слабость официального духовенства, геополитические условия

7 Особое значение в современных условиях приобретает развитие сотрудничества между государствами региона в области борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом в рамках СНГ, ОДКБ, ШОС Однако интеграционным процессам в области безопасности препятствуют противоречия и напряженность в межгосударственных отношениях, обусловленные неравномерным размещением природных ресурсов, в частности энергоносителей и поливной воды, неурегулированностью пограничных вопросов и связанными с этим проблемами этнических меньшинств и территориальными претензиями, а также притязаниями некоторых центрально-азиатских государств на лидерство в регионе (Узбекистан, Казахстан) Для противостояния исламскому радикализму необходимо также, чтобы сотрудничество в области безопасности было дополнено социально-экономическими проектами

Научная новизна исследования заключается в анализе движения исламистских фундаменталистов в южной части Центральной Азии не как совокупности отдельных «страновых» явлений, а как закономерности развития этих молодых мусульманских государств, обусловленной особенностями их исламизации, историческим опытом государственности, общими проблемами постсоветского периода развития Такой подход позволяет «диагностировать» потенциал исламизма, дифференцировать его отряды по оси «умеренный-радикальный» и адекватно оценить угрозы безопасности странам региона и соседним державам, выработать адекватные меры для противостояния исламистскому экстремизму и терроризму

Одновременно «региональный» подход дает возможность оценить перспективы политизации суфийских орденов, массовых трансграничных сетевых организаций, которые ранее считались индифферентными к вопросам политической организации власти По мнению автора, в регионе уже выражена тенденция к их политизации, и общая религиозная ситуация будет во многом определяться динамикой этого процесса

Анализ идейно-политических платформ и деятельности центрально-азиатских исламистских групп и движений позволяет определить их место и роль в общеисламском политическом движении

Учет большого количества факторов анализа (историко-культурных, религиозных, социоэкономических, внутриполитических, геополитических и др) совершенствует подходы к пониманию природы этноконфессиональных конфликтов на постсоветском пространстве Особую значимость имеет изучение развития конфликтов с религаозно-

12

политической составляющей для России, что обусловлено внутриполитическими целями обеспечения безопасности, стабильного развития и экономического роста

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его материалы и результаты можно использовать в учебном процессе при чтении лекций, затрагивающих проблемы внутри- и внешнеполитических процессов в постсоветской Центральной Азии Материалы диссертационной работы могут быть также полезны при анализе проблематики исламского фундаментализма в целом

Апробация результатов работы Результаты диссертационного исследования представлены соискателем на научно-практических конференциях и в научных статьях По теме диссертационного исследования были опубликованы статьи в России и в Киргизии, которые отражают основные выводы и предложения соискателя II. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Структура диссертационного исследования отражает его цель и задачи и состоит из введения, тр2х глав, заключения и списка использованных источников и литературы

Во введении обоснована актуальность исследования, степень разработанности избранной темы в научной литературе, раскрыта научная новизна работы, определены объект и предмет исследования, сформулированы его цели и задачи, дана характеристика теоретико-методологической основы работы, охарактеризована теоретическая и практическая значимость, изложена апробация результатов исследования

В первой главе работы «Корни исламского фундаментализма в Центральной Азии» прослеживаются генезис и эволюция ислама в Центральной Азии

Исламизация населения Центральной Азии коснулась прежде всего земледельческо-оседлых районов Бухарский эмират, Хиву, Кокандское ханство можно считать классическими примерами мусульманской государственности К XVII в в южной части Центральной Азии исламские ценности, традиции и нормы выступали регуляторами общественных отношений во всех сферах жизни, и развитие государственности этих народов происходило в рамках соответствующего опыта исламской цивилизации

Кочевниками же был воспринят так называемый «народный» ислам, который в основном ограничивался использованием культовой обрядности В результате жесткой политики атеизации, проводимой в годы советской власти, для большинства жителей Центральной Азии ислам лишь стал культурной оболочкой повседневного течения жизни Немаловажную роль в сохранении ислама в советские годы сыграл суфизм В Центральной Азии получили распространения такие суфийские ордена, как Ясавийа, Накшбандийа, Кадирийа Суфии создали мощные братства или тарикаты (от араб тарика - путь ) Внутренняя структура братств зиждилась на железной дисциплине,

13

особой морали и строго регламентированных отношениях муршидов (наставников) и мюридов (послушников) Хороший послушник должен был, «отказавшись от своей воли, быть подобен трупу в руках обмывателя трупов, который вертит им, как хочет» 20 Таким образом, ислам в специфических формах «народного ислама» (суфизма, махаллинского ислама) пережил Советскую власть Перестройка и последовавший затем распад СССР сняли ограничения на религиозную деятельность и практику «Исламскому возрождению» объективно способствовали и поиски основ общественной консолидации в период создания новых государств

Очевидно, что суфизм продолжает играть значимую роль в религиозной жизни таких центрально-азиатских государств, как Узбекистан и Таджикистан «Ссылки на суфийскую родословную (силсила), суфийские понятия, суфийские представления о взаимоотношениях муршида и мурида являлись инструментом, иногда очень мощным, мобилизации тех или иных «местных общин», легитимизации власти и исламнзации народной ритуальной практики» 21

Первые признаки политизации ислама в Центральной Азии появились в конце 80-х годов В июне 1990 г в Астрахани была образована Исламская партия возрождения (ИПВ) Образование ИПВ повлекло за собой создание республиканского филиала в Таджикистане, который в октябре 1990 г был преобразован в самостоятельную организацию ИПВТ (Исламская партия возрождения Таджикистана),

В начале 90-х годов прошлого века в Узбекистане появляются несколько религиозных групп и течений «Акромиды» (организация, названная по имени своего основателя муллы Акрома), «Адолат» («Справедливость»), «Ислом лашкарлари» («Воины ислама»), «Товба» («Покаяние»), «Нур» («Свет») У истоков создания этих организаций стоял будущий исламистский лидер Тахир Юлдашев Середина 90-х ознаменовалась появлением совершенно новых организаций Это были зачатки Исламского движения Узбекистана (ИДУ) и партии «Хизб ут-Тахрир» («Исламская партия освобождения», XT)

В целом исламские фундаменталисты стремятся к достижению «золотого века» ислама, который охватывает период пророческой миссии Мухаммада и правления четырёх праведных халифов В мекканский период утверждались базовые принципы доктрины - единобожие, власть и священность Аллаха, в мединский - комплекс политических, социально-экономических военных и духовных предписаний Отличительной чертой исламского фундаментализма как течения общественно-

!0ЛандаРГ Политический ислам предварительные итоги - М, 2005 -С 22-23

21 Абашин СН «Народный» суфизм в современной Средней Азии // Исламские ценности и центральноазиагсхие реалии Рабочие документы IFEAC - Ташкент, 2004 -№7(03/2004) - Сб

политической мысли служит политическая концепция ислама, которая содержит призыв к созданию исламского государства.

В отечественной и западной научной литературе рассматриваемый феномен имеет разные названия исламский фундаментализм, политический ислам, исламизм, интегризм, ревайвализм и т д

Исламизм (или политический ислам) представляет собой «идеологию и практическую деятельность, которые ориентированы на создание условий, в которых социальные, экономические, этнические и иные проблемы и противоречия любого общества, где наличествуют мусульмане, а также между государствами, будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате (системе правовых норм, выведенных из Корана и Сунны)»22

В контексте данной работы термины исламский фундаментализм, политический ислам и исламизм используются как синонимы Следует также отметить, что сами мусульмане называют такой феномен салафизмом - от выражения ас-сапаф ас-салих (праведные предки) или просто ас-сапаф (предки) Основными постулатами для салафитов являются два понятия - такфир и джихад Такфир - это обвинение в неверии (араб куфр) При этом радикальные исламисты обвиняют в неверии даже мусульман, которые не придерживаются салафитской интерпретации ислама и становятся, таким образом, вероотступниками Джихад же упрощенно трактуется как борьба против неверных, те не только немусульман, но и мусульман, которые не поддерживают взглядов салафитов

Движение исламских фундаменталистов в рассматриваемом регионе складывалось под влиянием внутренних и внешних факторов К внутренним факторам можно отнести стремление центрально-азиатских мусульман к возрождению своей традиционной религии, проявление которой подавлялась в годы советской власти (в Фергане, например, всегда были сильны местные исламские традиции) Это вполне естественный процесс возвращения к традиционным корням в условиях утраты доминирующей идеологической составляющей времен бывшего Советского Союза.

К внешним факторам относится мощная идейная, финансовая и кадровая поддержка международных фундаменталистских организаций (организация Усамы Бен Ладена), а также правящих кругов некоторых мусульманских государств и неформальных религиозных структур (от суфийских братств до различного рода международных

72 Ипгагенхо А А. Исламизм как глобальный дестабилизирующий фактор//Материалы научного семинара «Исламизм - глобальная угроза'» - Режим доступа. ЬИр.//\уц\у па шЛс1еа5/2000-10-12/8 islam.html

мусульманских фондов) Именно благодаря влиянию таких международных структур в Центральной Азии возросла роль таких исламских группировок, как «Исламское движение Узбекистана» (Туркестана) и «Хизб ут-Тахрир»

Вторая глава «Влияние исламского фактора на политические процессы в Таджикистане и Узбекистане» посвящена более детальному изучению исламских партий и организаций в южном регионе Центральной Азии Являясь важнейшим компонентом культурной, цивилизационной, этнической самоидентификации, ислам оказывает самое непосредственное влияние на процессы, происходящие в Таджикистане и Узбекистане В Таджикистане оппозиционное исламское движение с самого начала имело ярко выраженный социальный и политический характер По объему ВВП на душу населения Таджикистан уступает всем постсоветским государствам, а в Азии занимает по этому показателю третье место с конца По подсчетам МВФ, 63% населения Таджикистана живут меньше чем на 2$ в день Около 1 млн граждан республики постоянно находятся на заработках за границей, преимущественно в России Ежегодно, по оценке ЕБРР, они пересылают на родину около 1 млрд, что составляет примерно 50% ВВП Таджикистана23

На фоне глубокого экономического и социального кризиса, в котором продолжает находиться Таджикистан, политические исламские движения оказываются, чуть ли не единственным каналом выражения оппозиционных настроений населения, недовольного политикой властей Основной политический актор исламской ориентации в Таджикистане - Исламская партия возрождения Таджикистана, которая после участия в гражданской войне в рядах Объединенной таджикской оппозиции заключила мирные соглашения с правительством, вошла во власть и стала утрачивать имидж оппозиционности

По результатам парламентских выборов (февраль 2005 г), ИПВТ получила 7,48% голосов (2 места), в то время как правящая партия Таджикистана - Народная демократическая партия Таджикистана (НДПТ) получила 64,51% (40 мест) На втором месте по количеству мест в парламенте оказалась КПТ (Коммунистическая партия Таджикистана), которая получила 20,64% голосов (4 места)24 Осторожная тактика ИПВТ, которая избегает конфронтации с правительством стоила ей потери доверия у тех, кто требовал более активной борьбы за реформы

В настоящее время ИПВТ переживает переходный период, особенно после кончины в 2006 г ее лидера С А Нури, который являлся одним из «символов мира» и обладал

21 Соловьев В , Реутов А Таджикистан отстреливаете« от президента // Коммерсант - М, 2008 - 28 мая -С 9

24 Режим доступа, http //en wikipedia org/wiki'ElectionsjnTajikistan

высоким духовным авторитетом среди членов партии Другое политические партии, как представляется, свыклись со стилем деятельности правительства, смирились с почти полным всевластием НДПТ в обмен на номинальную роль в политической жизни

Нынешняя стабилизация положения в Таджикистане сопровождается укреплением власти и ростом авторитарных тенденций Сдерживая формирование демократической оппозиции, власти поляризуют политические силы, делают политический ислам своим главным оппонентом

По мнению политолога А Малашенко, социально-экономический кризис в Таджикистане постепенно перерастает в политический, так как президент Э Рахмонов уже не в состоянии играть роль безусловного медиатора между различными региональными кланами 25

Узбекистан традициогаю считается наиболее исламизированным государством в Центральной Азии Это определяется не только историческими предпосылками, но и стремлением узбекских властей, особенно в первой половине 90-х годов, опираться на «национальную специфику»

Фергана не случайно является хорошей почвой для радикальных настроений Здесь образовался узел самых разных проблем и конфликтов, сложилась тяжелейшая социально-экономическая ситуация Высокая плотность населения (в долине проживает 8-9 млн человек, что составляет 15-20% всего населения Центральной Азии), неразвитость экономической инфраструктуры, ограниченность земельных и водных ресурсов, массовая безработица - всё это является потенциальным источником социального взрыва

Особую озабоченность вызывает деструктивная деятельность религиозно-экстремистской организации «Хизб ут-Тахрир» В начале и середине 1990-х годов в Центральной Азии существовало лишь небольшое число ячеек «Хизб ут-Тахрир», но в конце 90-х организация стала быстро расширяться Например, если в 2000 г число сторонников организации в Киргизии составляла 1000-1500 членов, то на данный момент по различным оценкам оно достигает около 7 тысяч человек

В партийных документах ХТ все правительства мусульманских стран характеризуются как неисламские, а причиной всех сегодняшних проблем всемирной уммы объявляется «отсутствие ислама в ей повседневной жизни», в том числе «отсутствием исламской системы правления» В связи с этим она не исключает установление «халифата» в отдельном государстве, а затем постепенного его расширения на весь регион

73 Малашенко А В Цена вопроса,'/ Коммерсантъ - М, 2008 - 28 мах

17

Идейно-политическая платформа ХГ раскрывается в утверждениях её основателя «Мусульмане, - пишет Т. Набхани, - отстали в мировом лидерстве не из-за того, что крепко держались своей религии Наоборот, она начали отставать в развитии и мировом лидерстве в то время, когда перестали быть приверженными своей религии, проявляя пренебрежение и невнимательность в ней, когда разрешили вхождение в свои территории чуждой мусульманам культуры и позволили западным понятиям охватить их умы» Поэтому для пробуждения «необходимо возобновить исламский образ жизни, возродить распространение исламской идеологии путём призыва к Исламу» 26 Согласно Программе партии, создание «халифата» 00010111 из 3-х этапов

- первый - «саховат» («пробуждение»), т е использование религии для вовлечения людей в партию,

- второй - «объединение с народом», внедрение своих людей в органы государственной власти, распространение политических взглядов и литературы, создание обстановки конфронтации в государственных структурах и учреждениях,

- третий - путем организации различных политических акций (митингов, демонстраций, шествий) добиваться отставки правительства, если правительство добровольно не уйдет в отставку, вооруженным путем осуществить свержение власти

Опыт деятельности ХТ в разных странах мира подчеркивает двойственность её образа она черпает силу в централизованной идеологической основе, которая также поддерживает партию организационно, однако успех на местах во многом приходит благодаря тому, что местные руководители партии учитывают специфические условия своих регионов В Центральной Азии партия старается сохранить баланс между идеологией центра и необходимостью выгодно учитывать местные проблемы, чтобы получить поддержку большего числа мусульман

Утверждение, что метод политической борьбы является критически важной частью ее идеологии, отличает «Хизб ут-Тахрир» от других исламистских групп

В большей части своей литературы ХТ отвергает участие в системах парламентской демократии или какие-либо союзы с другими политическими партиями для достижения власти Тем ни менее, в некоторых странах партия изменила свою позицию в отношении выборов (в Иордании в течение короткого времени член «Хизб ут-Тахрир» был даже депутатом парламента), но этот вопрос вызывает внутренние разногласия

Подобный отказ от демократических средств вызывает дискуссию о том, как партия собирается прийти к власти Важное различие существует между тем, что партия

26 Такийю-д-дин Набаханий Система Ислама. -Б/м, б/г - С 69

18

считает своей задачей - объяснять людям, что халифат необходим - и непосредственно самим его созданием, что является ответственностью более широкого сообщества-уммы

Всюду говорится, что ХТ, как в Центральной Азии, так и за её пределами, стремится избегать насилия для достижения своих целей Нет никаких доказательств её учаспи в насильственных акциях в регионе, а в других частях мира партия в целом добивается своих целей путем мирной пропаганды

Тем ни менее ошибочно полагать, что «Хизб ут-Тахрир» против политического насилия как такового Чтобы понять позицию партии, важно подчеркнуть, что ролевой моделью политического поведения является для нее исторический пример Пророка Мухаммада, который в первые годы своей жизни в Мекке не использовал силу, вместо этого он выражал протест против преступных деяний правителей и собирал вокруг себя сторонников Поэтому партия против того, чтобы захватить власть в государстве и затем заставить общество принять исламский порядок, напротив, она стремится убедить мусульман принять исламскую идею, что должно неумолимо привести к смене режима. Но даже в этих обстоятельствах, вероятно, возникнет необходимость в использовании какой-то силы для смещения «упорствующих»

В отличие от партии «Хизб ут-Тахрир», «Исламское движение Узбекистана» (Туркестана) выступает за насильствешшй пуп. создания шариатского государства. К 1995 г формируется единое «Движение исламского возрождения Узбекистана» (ДИВУ), позднее переименованное в ИДУ, которое возглавил Тахир Юлдашев Первоначально штаб-квартира находилась в пакистанском городе Пешаваре, затем представительство было переведено в Кабул Командиром военных отрядов ИДУ становится Джума Намангани, лагерь которого дислоцировался в Тавильдаре (Таджикистан)

Анализ положения ИДУ свидетельствует о следующих основных моментах, определяющих деятельность Движения в настоящее время

1 В результате боевых действий сил антитеррористической коалиции в Афганистане в 2001-2004 гг ИДУ в значительной мере утратило прежние позиции

2 Руководство и формирования ИДУ в попытках сохранения своей «дееспособности» активно консолидируются с антиправительственными силами ИРА -Движением «Талибан», «Аль-Каидой», пользуются их финансовыми источниками и подчиняются их требованиям

3 Множество фактов говорит о том, что боевики ИДУ связаны с наркобизнесом Эксперты по контролю за оборотом наркотиков считают, что боевики ИДУ контролируют до 2/3 контрабанды опия, поступающего в Киргизскую Республику Интерпол охарактеризовал ИДУ как «гибридную организацию, в которой криминальные

19

интересы часто берут вверх над «политическими задачами», а руководство ИДУ крайне заинтересовано в дестабилизации обстановки в регионе для того, чтобы обеспечить безопасность путей, используемых для контрабанды наркотических средств» 27

4 Руководство ИДУ в изменившихся условиях вынуждено переориентировать свою деятельность на организацию террористических акций взамен предпринимаемых ранее масштабных военных действий

5 Узбекские исламисты располагают весьма солидной материальной базой, которая будет направлена в первую очередь на увеличение имеющихся сил и средств, расширение сети баз и лагерей, проведете локальных террористических акций на территории центрально-азиатских государств в целях дестабилизации общественно-политической обстановки

Отдельно следует упомянуть об ещё одной исламистской организации в регионе -«Акрамийе», имеющей некоторое сходство с тайными религиозно-масонскими обществами Эта организация появилась в конце 90-х гг в Ферганской долине Его основателем является Акром Юлдашев, который одно время являлся одним из активистов партии «Хизб ут-Тахрир»

Изучив литературу и практику «Хизб ут-Тахрир», А Юлдашев пришел к выводу, что данная организация отвечает специфике Ближнего Востока и поэтому не уделяет должного внимания улучшению материального благосостояния членов организации, что в условиях Центральной Азии является жизненно важным, наиглавнейшим фактором завоевания симпатий и поддержки народа В 1992 г он написал книжку «Иймонга йул» («Путь к вере»), состоящую из 12 уроков

В «Иймонга йул» А Юлдашев говорит обо всех материальных тяготах, с которыми сталкиваются люди «В такое время, когда материальные и моральные страдания поглотили человека. Милостивый Аллах показал дорогу, которая ведёт к счастью и правильному разрешению проблем этой жизни Эта дорога называется религией Религия существует с начала человечества и на сегодняшний день религией истины является ислам Эта совершенная религия разрешит все проблемы, которые будут возникать до судного дня» 28 Восстание в Андижане, которое было жестоко подавлено узбекскими властями 13-14 мая 2005 г, было тесно связано с арестом членов движения «Акрамийя» Видимо, в андижанских событиях нужно разделять две их составляющие -социальную базу мятежа и его мобилизующее ядро Восстание произошло в результате

27 Zeyno Baran, S Frederick Starr, Svante E Cornell Islamic Radicalism in Central Asia and the Caucasus

Implications for the EU// Silk Road Paper - July 2006 - P 48

29 Юлдашев А Иймонга йул - Андижан, 1992 - Режим доступа http //www centrasia ru/newsA php4?st=10934l 0660

роста напряженности по всему Узбекистану На протяжении шести месяцев по всей стране проходили митинги протеста Они были вызваны, главным образом, постановлением правительства, которым устанавливались высокие таможенные пошлины на импортные товары и вводились ограничения на деятельность рыночных торговцев Однако суть вопроса заключается в том, что относится к их второй составляющей -мобилизующему ядру мятежа Сколько бы ни выдвигалось версий, мало кто может усомниться в причастности к мятежу в Андижане религиозных экстремистов, сумевших создать в Ферганской долине разветвленную сеть своих опорных пунктов

В третьей главе «Перспективы развития движения исламских фундаменталистов в Центральной Азии» анализируется современная религиозная ситуация в Узбекистане и Таджикистане и предпринимается попытка дать прогноз политизации ислама в южном регионе Центральной Азии в среднесрочной перспективе

В государствах региона основной социальной базой радикальных организаций стала часть населения, не сумевшая найти свой место в динамично меняющихся социально-экономических условиях Предлагаемая радикальными исламскими организациями предельная простота программных установок и методов разрешения социально-экономических проблем определяет их популярность в этой среде

Складывается так, что верующие получают простые и убедительные ответы на наболевшие вопросы относительно социально-экономического, духовно-нравственного положения в странах мусульманского мира, им говорят, кто в этом виноват, что надо делать Учитывая, что исламские политические движения в постсоветских государствах Центральной Азии являются по своей сути протестными, их ряды постоянно пополняются социально-ущемленными гражданами

Традиционные религиозные школы и институты стран региона находятся в стадии становления и ещё не выработали ясных позиций по многим вопросам современной общественной жизни и государственной политики, что определено спецификой ислама как социальной системы, характером сложившихся политических режимов, а также общим низким уровнем религиозной культуры населения в результате репрессий против исламских функционеров, разрушения системы религиозного образования и других проявлений советской политики атеизации

В результате постепенного отхода от концептуальных аспектов ислама и акцента на обрядовую сторону религии у верующих сформировалось искаженное понимание сущности религии, особенно ее социально-культурной и общественно-политической роли в восприятии последующих поколений среднеазиатских мусульман, ислам, прежде всего,

стал обозначать ограниченный свод ритуалов и сугубо абстрактных теологических понятий Религия в определенной степени приобрела мифические и фольклорные оттенки В такой ситуации, рост популярности ислама, особенно среди молодёжи, вызывает опасения спонтанности и бесконтрольности этого процесса. Низкая религиозная культура прежде всего сельского населения может быть использована исламистами для дальнейшего распространения идей «истинного ислама» и борьбы за власть Отсутствие общепризнанного духовного авторитета среди мусульман центрально-азиатских государств, внутренние интрига и борьба между различными течениями и группировками в муфтаятах ведут к расколам в общине и формированию независимых религиозных организаций

Особое место при анализе современной ситуации в странах Центральной Азии продолжает занимать внешний фактор, под которым понимается не только и даже не столько влияние ведущих мировых игроков в регионе (государств и международных правительственных и неправительственных организаций, в частности, МВФ, ВБ, МБРР, НАТО, ТНК), но и роль ближайших (как правило, проблемных) соседей

Современный Афганистан представляет собой плацдарм распространения внешних вызовов и угроз для евразийского пространства В этой связи на первый план выходят такие вопросы безопасности, как незаконный оборот наркотиков, торговля оружием, нелегальная и неконтролируемая миграция (а, соответственно, распространение фундаменталистских и зачастую экстремистских исламских учений) и, наконец, международный терроризм

В годы правления талибов территория Афганистана стала по сути мировым центром подготовки членов террористических организаций, а также глобального распространения радикальной исламской идеологии «Талибан» оказывал двоякое влияние на происходящие в Центральной Азии процессы, связанные с распространением исламизма С одной стороны, он материально поддерживал религиозных экстремистов, например, ИДУ, содействуя их значительному качественному и количественному росту О масштабе опасности свидетельствовали вторжения боевиков ИДУ на территорию Киргизии и Узбекистана в 1999 и 2000 гг, продемонстрировавшие угрозу «ползучего» просачивания мобильных вооруженных бандформирований на территорию стран Центральной Азии, предоставление талибами политического убежища лидеру ИДУ Дж Намангани

С другой стороны, репатриация в Афганистан привела к тому, что ИДУ усилило связи с «Талибаном» и позже с «Аль-Каидой», которые оказали на него ощутимое идеологическое влияние Например, в основу легитимации собственных действий

22

идеологи ИДУ стали вводить понятие «отвращение к христианам и другим неверным» Подобные заявления, очевидно, рассчитаны на закрепление образа врага по религиозному признаку и усиление конфронтации как способа поддерживать боевой дух моджахедов Достаточно солидное финансирование позволяет Т Юлдашеву печатать свои издания и даже основать собственную киностудию «Джунуд Алла» («Солдаты Аллаха»)

Важно также пршлмать во внимание, что политическая ситуация в Центральной Азии во многом определяется действиями трбх основных игроков России, США и Китая Противоречивые действия этих государств могут способствовать росту нестабильности в центрально-азиатских государствах Россия предпринимает активные шаги по восстановлению своего влияния в регионе Несмотря на то, что она обладает ресурсами для реализации своих геополитических интересов в Центральной Азии (исторические связи, наличие (пока все еще) значительной русской диаспоры, экономическое и политическое присутствие посредством СНГ, ОДКБ, ШОС, ЕврАзЭС), ее стратегия на центрально-азиатском направлении только начинает приобретать конкретные очертания

У Китая свои интересы в регионе В частности, для него важно разрешить проблему уйгурского сепаратизма в СУ АР (Синьцзян-Уйгурский автономный район) В конце 90-х гг руководство страны принципиально изменило подход к этой проблеме и стало рассматривать ее не только как внутреннее явление, но и как составную часть борьбы против международного терроризма. В то же время в Пекине с беспокойством отнеслись к появлению американских баз на территории Киргизии и Узбекистана, несмотря на все заявления американской стороны об исключительной необходимости этих баз для борьбы с террористической угрозой Этих сил, с учбтом базы в Афганистане, по мнению китайских экспертов, будет достаточно для проведения локальной военной операции и осуществления контроля над западными районами Китая, в первую очередь СУАР, где находится ряд стратегических объектов, в том числе полигон «Лобнор» для испытания китайского ракетно-ядерного оружия

Исходя из анализа внутренних и внешних факторов, влияющих на развитие исламского фундаментализма в Центральной Азии, можно сказать, что социально-экономические проблемы (рост безработицы, низкий уровень здравоохранения, отсутствие доступа к качественному образованию), неэффективные жесткие политические режимы правления, а также слабость и низкий авторитет официального исламского духовенства способны в сочетании с внешними факторами (финансовая и идеологическая поддержка исламских неправительственных организаций и фондов, конфликт в Афганистане, региональное и международное соперничество в Центральной Азии) создать опасную совокупность условий для распространения религиозно-политического

23

экстремизма. Кроме того, страны региона фактически не координируют свою религиозную политику, хотя большинство проблем и вызовов у них одинаковые. Противоречивость интересов, низкий уровень доверия и напряженность в отношениях между центрально-азиатскими государствами препятствуют интеграционным процессам, в частности, в военно-политической области, необходимым для политической консолидации и коллективного отпора современным вызовам и угрозам

Одним из важных направлений антитеррористической и антиэкстремистской деятельности рассматриваемых центрально-азиатских республик стало расширение и активизация международного сотрудничества, осуществляемого на двух- и многосторонней основе В последнем случае важную роль играет участие данных стран в работе соответствующих структур СНГ, ОДКБ и ШОС

В рамках ОДКБ, которая является военно-политическим блоком, налажена отработанная схема сотрудничества государств В 2000 г было принято ключевое решение об адаптации договора к новой геополитической ситуации в мире, а также было определено, что основным направлением деятельности организации должно стать противодействие современным вызовам и угрозам

В свою очередь ШОС способна сформировать условия для поддержания стабильных политических режимов в Центральной Азии, создать в регионе благоприятный экономический климат и безопасную военно-политическую обстановку Тем ни менее, важно учитывать, что ШОС не является военным блоком, хотя в последнее время члены организации уделяют много внимания укреплению военно-политической составляющей организации

В 2001 г была подписана Конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом Концепция содержит согласованные определения таких терминов, как «терроризм», «сепаратизм» и «экстремизм», что крайне важно, так как отсутствие согласия в определениях (для одних, например, чеченские сепаратисты или палестинские участники интифады - террористы, а для других - борцы за национальное освобождение) часто является одной из главных причин невозможности международного сотрудничества в борьбе с этими явлениями

В целом участие центрально-азиатских стран в ШОС дает возможности укреплять собственную безопасность, а также развивать сотрудничество с крупными региональными игроками, прежде всего с Россией и Китаем

Однако, несмотря на положительную динамику развития военно-политического сотрудничества между центрально-азиатскими государствами, следует упомянуть о существовании факторов, которые его сдерживают

24

Одним из таких факторов является проблема границ Делимитация границы между Киргизией и Узбекистаном происходит очень сложно Например, в 2004 г Узбекистан аннулировал соглашение по 27-километровому спорному участку границы Делимитация границы между Киргизией и Таджикистаном до сих пор не начата Камнем преткновения в решении территориально-пограничных вопросов становятся анклавы В сентябре 2004 г парламент Киргизии при поддержке бывшего премьер-министра Н Танаева заявил о территориальных претензиях на узбекский анклав Шахимардан, расположенный на территории Баткенской области В Киргизии периодически ставится под сомнение правомерность соглашения о разделе спорного с Китаем участка в бассейне реки Узенгукууш

Более того, для региона характерно неравномерное распределение энергоносителей и водных ресурсов Это обусловило ресурсную взаимозависимость государств региона Последний фактор усугубляется зависимостью сельскохозяйственного производства от наличия поливной воды Однако государства региона не могут найти общий язык и в вопросах водопользования

Таким образом, Центральная Азия представляет собой больше географическое, чем геополитическое образование, и характеризуется отсутствием политической и экономической целостности Между государствами региона существуют серьезные политические, экономические и иные противоречия, усугубляемые пограничными, территориальными, ресурсными претензиями и препятствующие процессу военно-политической интеграции

В заключении подводятся итоги работы и формулируются меры, принятие которых необходимо для более эффективной борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом в Центральной Азии

Список основных работ, опубликованных по теме диссертации-

1 Нанаева А Исламский фундаментализм как основа развития политического ислама в южном регионе Центральной Азии//Социология власти - 2008 - №5 -СС 107-114(0,4пл)

2 Нанаева А Исламский фундаментализм и политический ислам в странах ЦентральнойАзии//Обозреватель -2008 -№10 -СС 87-96(0,8пл)

3 Нанаева А Исламский фундаментализм в южном регионе Центральной Азии//Весшик Кыргызско-Российского Славянского университета - Март 2009 (0,5 п л)

4 Угроза радикализации ислама в Центральной Азии и деятельность партии «Хизб ут-Тахрир»//Сборник Россия - Центральная Азия и радикальный ислам - М ДА, 2009/Под ред Кулматова К Н, Рудова Г А, Митрофановой А В (готовится к публикации)

Тираж 100 экз Заказ № 66

Издательство «МГИМО-Университет» 119454, Москва, пр Вернадского, 76

Отпечатано в отделе оперативной полиграфии и множительной техники МГИМО(У) МИД России 117218, Москва, ул Новочеремушкинская, 26

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Нанаева, Алтынай Кемелбековна

Введение.

ГЛАВА I. Корни исламского фундаментализма в Центральной Азии.

1.1. Исламизация Центральной Азии: региональные особенности.

1.2. Роль суфизма в исламизации народов Центральной Азии.

ГЛАВА II. Влияние исламского фактора на политические процессы в Таджикистане и Узбекистане.

2.1. Таджикский опыт исламизации.

2.2. Движение исламских фундаменталистов в Узбекистане и влияние внешних факторов.

ГЛАВА III. Перспективы развития движения исламских фундаменталистов в постсоветской Центральной Азии.

3.1. Современное состояние и перспективы политического ислама в южном регионе Центральной Азии.

3.2. Сотрудничество государств Центральной Азии в сфере борьбы с экстремизмом и терроризмом.

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Нанаева, Алтынай Кемелбековна

Актуальность темы исследования. Сегодня постсоветская Центральная Азия оказалась в фокусе внимания мировых лидеров и региональных держав, международных финансово-экономических структур. В 90-е годы XX в. этот регион стал полем расширяющегося сотрудничества и одновременно ареной соперничества различных сил, что обусловлено его геостратегической значимостью, потенциально мощными нефтегазовыми- и другими сырьевыми ресурсами, перспективами строительства транспортной инфраструктуры.

Тем не менее важно принимать во внимание, что в силу ряда причин этот регион крайне нестабилен и обладает значительным конфликтным потенциалом. Среди общих причин, вызывающих рост напряженности, можно назвать низкий уровень жизни населения, проблемы системы здравоохранения и социального обеспечения, ограниченные водные и земельные ресурсы, особенности социально-политической структуры местных обществ со сложной системой кланово-племенных отношений, квазипредставительные политические институты с механизмами ограничения доступа к власти,, отсутствие консенсуса элит.

Сюда же следует отнести проблемы организации действенного регионального сотрудничества по ряду ключевых вопросов - от охраны границ и безопасности до торговли и распределения водных ресурсов, организованную преступность, особенно связанную с транзитом наркотиков* из Афганистана, пограничные споры и сложную международную обстановку, характеризующуюся борьбой крупных внешнеполитических акторов за доминирование в регионе и постоянным очагом конфликта в Афганистане.

Современное развитие центрально-азиатского региона серьёзно осложняется радикализацией исламистских организаций и движений. Этот процесс имеет как объективные, так и субъективные причины. В ряду первых следует отметить катастрофическое (по сравнению с советским периодом) ухудшение социально-экономического положения: массовую безработицу и 3 пауперизацию населения стран региона, потерю социального статуса представителей многих профессий, неконтролируемую миграцию, криминализацию различных сфер жизни общества и т.п.

Например, согласно последним опубликованным данным Всемирного банка за чертой бедности в Таджикистане находятся 53%' граждан,

2 3

Киргизстане — 35% , Узбекистане - 25,8% . Самый низкий уровень бедности среди постсоветских государств Центральной Азии в Казахстане - 18%4 населения.

Среди субъективных причин радикализации политической ситуации в постсоветских странах Центральной Азии прежде всего следует отметить: мировоззренческие ценности и установки политико-экономических элитных групп, инициировавших тот или иной путь развития, и представителей' оппозиции; разочарование широких слоёв населения как в коммунистической, так и в демократической идеях, сублимирующееся либо в абсентеизме (как правило, бессознательном и традиционном), либо в поддержке радикальных идеологий и экстремистских движений.

Особенно остро проблема исламского радикализма стоит там, где ислам сохраняет традиционную социальную, политическую и» культурную роль. Одним из них является южная часть постсоветской Центральной Азии: Узбекистан, Таджикистан, юг Киргизии. Этот субрегион имеет давнюю исламскую традицию, и игра на религиозных чувствах и настроениях активно используется исламистами в собственных целях. Деятельность различных

1 Режим доступа: http://web.worldbankorg/WBSITE/EXTERNAL/COШTRIES/ECAEXT/TAJIKISTANEXTN/0„contentM ОК:20630б97~тепиРК.287255~равеРК:141137~р1РК 141127~Ше8кеРК:258744,00.html

2 Режим доступа:

Ь«р:/МеЬ^ог1ёЬапк.ог^В81ТЕ/ЕХТЕКНАЬ/СОиЫТИЕ8/ЕСАЕХТ/КУКСУ2ЕХТН/0„сотеп1МВК: 2062931 l~menuPK:305768~pagePK: 141137~р1РК:141127~Йге8кеРК:3 05761,00.html

3 Режим доступа: http://www.worldbank.org.uz/^^ПBSITE/EXTERNAL/COU^]TRIES/ECAEXT/UZBEKISTANEXTN/0„шen иРК:294197~ра§еРК: 141132~р1РК: 141107~Й1е8кеРК:294188,00.html

4 Режим доступа: http://www.worldbank.org.kz/WBSITE/EXTERNAL/COUNTRIES/ECAEXT/KAZAKHSTANEXTN/0„co п1еп{МБК:20629270~шепиРК:361877~pagePK: 141137~р1РК: 141127~Ше811еРК:361869,00.html 4 исламских радикальных и в том числе экстремистских группировок оказывает дестабилизирующее воздействие на социально-политическую обстановку.

Другим немаловажным аспектом сложившейся религиозно-политической ситуации является то, что сама мусульманская община региона3 неоднородна, а ее взгляды на методы реализации исламского вероучения в общественно-политической жизни в значительной степени полярны: от проведения постепенных реформ по расширению присутствия ислама- до крайне радикальных, а порой и воинственных целей создания исламского государства, например, Туркестанского халифата. Соответственно, особую актуальность приобретает эмпирический анализ роли исламского фактора во время гражданской войны в Таджикистане; политических волнений и террористических актов в Узбекистане и Киргизии.

Не меньшую важность имеет выявление особенностей политического ислама в постсоветской Центральной Азии в контексте транснационального исламистского движения, обладающего разнообразными ресурсами и собственным видением мирового порядка.

Цель и задачи исследования. Цель работы заключается в выявлении идейно-политических основ, этапов и общих тенденций развития* движения исламских фундаменталистов в южной части советской/постсоветской Центральной Азии и его влияния на политические процессы в регионе.

В соответствии с поставленной целью в диссертации определены следующие задачи:

•исследовать особенности исламизации народов Центральной Азии и состояние ислама (доктрины и общины верующих) в период Советской власти; •дать анализ генезиса движения исламских фундаменталистов в советской/постсоветской Центральной Азии;

5 Там, где не дано уточнение, термины регион и южный субрегион Центральной Азии используются взаимозаменяемо.

•изучить идейно-политические платформы и практическую деятельность исламских партий и группировок в южной части Центральной Азии; •дать характеристику социальной базы этих партий и группировок; •выделить основные параметры современной религиозной ситуации; •рассмотреть региональное и международное сотрудничество государств Центральной Азии в целях противодействия исламскому терроризму и экстремизму; •определить перспективы развития движения исламских фундаменталистов в регионе.

Объектом исследования в диссертационной работе является деятельность исламских фундаменталистов в постсоветской Центральной Азии в контексте внутри- и внешнеполитического положения стран региона.

Предметом исследования выступают идеология и практика исламских политических организаций в южной части Центральной Азии (Узбекистан, Таджикистан).

Теоретико-методологической основой исследования является совокупность методов современной политической науки, применяемых для анализа политических процессов и их контекстов. К ним относятся: принцип системности, который, с одной стороны, дает возможность рассмотреть феномен исламского фундаментализма в контексте ислама как социальной системы, а с другой — как проблему развития

• мусульманского общества в целом; сравнительно-исторический анализ, который предоставляет возможность сопоставить этапы развития ислама в имперской/советской/постсоветской Центральной Азии и определить закономерности его эволюции; сравнительный политический анализ, с помощью которого можно дать типологические характеристики различных исламских политических движений в регионе; культурологический подход, который позволяет понять особенности ислама как религии, специфику взаимодействия западной и исламской цивилизаций, их реакцию друг на друга; обращение к доктрине ислама формирует важный контекст исследования рассматриваемых политических процессов - и удерживает от применения схем «западного ориентализма» (Э. Сайд).

Поскольку развитие движений политического ислама в южной части постсоветской Центральной Азии, приходится на период распада СССР и формирования новых государств; диссертационная работа потребовала изучения распределения властных полномочий как в формирующемся1 государстве, так и в обществе и их взаимодействия. По мнению автора, такой подход необходим при исследовании политического в развивающихся странах.

Большое значение для уточнения методологических позиций автора имели статья А.Д. Воскресенского «Незапад в дискурсе мировой компаративистики»6. Следует отметить также монографию французского исследователя О. Руа «Глобализированный ислам: в поисках новой уммы» 7, которая способствовала пониманию логики развития исламского фундаментализма в его различных вариациях.

Источниковедческая база диссертации

В ходе работы над диссертацией были использованы разнообразные источники. Это священные тексты ислама (Коран, Сунна), выступления исламских религиозных деятелей (А. Тураджонзода), работы теоретиков исламских политических движений в СНГ Г. Джемаля, Т. Набхани, А. Юлдашева, программные и пропагандистские документы и малотиражные

6 Воскресенский А.Д. Незапад в дискурсе мировой компаративистики// Международные процессы. — М., 2004. - Т.2. -№3. - Режим доступа: http://www.intertrends.ru/sixth/005.htm

7 Roy О. Globalised Islam: the Search for a New Ummah. -N.Y.: Columbia Univ. Press, 2004. 7 издания исламистов (Исламская партия возрождения Таджикистана (И11ВТ), «Хизб ут-Тахрир», «Акрамия» и др.)

Важную роль при проведении исследования, в частности, определения позиции режима к политическому исламу, сыграло законодательство республик Центральной Азии: тексты конституций, законы о свободе вероисповедания и религиозных организациях, о политических партиях, о противодействии экстремистской деятельности.

Следует отметить, что, к сожалению, доступ к источникам, которые касаются программных установок, идеологии и деятельности исламских партий и группировок в постсоветской Центральной Азии достаточно ограничен. Это связано с тем, что большинство исламистских организаций в регионе действуют подпольно, а информация об их членской базе и деятельности засекречена. Тем не менее предпринята попытка проанализировать идеологию^ и программу исламистских движений в Центральной Азии, исходя из доступной информации.

Исламская партия возрождения Таджикистана, которая представляет умеренное крыло исламской оппозиции в регионе, напротив, старается 8 информировать население о своих целях и задачах . Что касается других исламистских организаций, то об их деятельности можно, судит лишь по заявлениям их лидеров, распространяемым листовкам и сообщениям в СМИ.

Однако принимая во внимание, что в целом все исламские политические партии и группировки в Центральной Азии преследуют одну цель - создание теократического исламского государства на территории региона, можно выявить общие тенденции, исходя из доступной информации. Наиболее активной и многочисленной исламистской партией на территории Центральной Азии является «Хизб ут-Тахрир». Члены этой организации распространяют

8 Политические партии Республики Таджикистан. - Душанбе, 2006; Рахнамо А. Религиозная партия и светское государство. - Д., 2008; Тураджонзода А. Чойгохи Масчил Дар Ислом. — Д.,2007. 8 литературу, которая разъясняет населению причины создания организации и призывает вступить в ряды партии 9.

При освещении проблематики противостояния экстремизму и терроризму автор опирался на соответствующие документы государств-членов СНГ и ШОС.

При оценке социально-экономического положения региона большое значение имели документы Программы развития ООН.

Степень разработанности темы.

Круг научной литературы по теме очень широк: изучением проблематики религиозного фундаментализма и экстремизма занимаются богословы, философы, политологи, специалисты в области международных отношений, социологи, психологи, юристы. Работы, использованные в ходе работы над диссертацией, представляется возможным разделить на несколько групп.

Во-первых, это труды общетеоретического характера, позволяющие получить представление как о современной мирополитической* ситуации, так и-об особенностях политических процессах на Востоке. Среди них следует отметить работы А.Д. Богатурова, И. Валлерстайна, А.Д. Воскресенского, М.В. Ильина, М.М. Лебедевой, А.Ю. Мельвиля, Т. Карозерса, H.A. Косолапова, Л. Пая, Д.М. Фельдмана, М.А. Хрусталева, С. Хантингтона10.

9 Набхани Т. Система Ислама. Б/м, б/г; «Хизб ут-Тахрир». Административный кодекс. Б/м, б/г; Набхани Т. Структуризация партии. - Лондон, 2001; an-Nabani Т. Concepts of Hizb ut-Tahrir. -London: Khilafah Publications; Islam Demands the Political Unity for his Ummah//Leaflet of Hizb ut-Tahrir from 16.08.2008. — Режим доступа: http://www.hizb-ut-tahrir.org

10 Богатуров А.Д., Косолапов H.A., Хрусталев М.А. Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений. - М.: НОФМО, 2002; Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. — СПб.: Университетская книга, 2001; Воскресенский А.Д. ред. Политические системы и политические культуры Востока. — М.: ACT: Восток-Запад, 2007; Карозерс Т. Конец парадигмы транзита //Политическая наука. Политическое развитие и модернизация: современные исследования. - М., 2003. - №2; Лебедева М.М. Мировая политики. Учебник. - М.: Аспект-Пресс, 2006; Мельвиль А.Ю., Ильин М.В. и др. Политический атлас современности: опыт многомерного статистического анализа политических систем современных государств. — М.: МГИМО-Университет, 2007; Пай Л. Незападный политический процесс// Политическая наука. - М., 2003. - №2; Фельдман Д.М. Политология конфликта. Учебное пособие. - М.: Стратегия, 1998; Хантингтон С, Политический порядок в меняющихся обществах. - М.: Прогресс-Традиция, 2004; Хрусталев М.А. Международные аспекты социально-политической стабильности// Международные процессы. - М., 2008. - Т.6. - №2.

Во-вторых, работы по истории ислама в Центральной Азии, которые позволяют оценить характер и степень религиозности населения различных частей региона. Наиболее полно история исламизации народов Центральной -Азии освещается-в фундаментальных трудах В.В4. Бартольда, а также в работах Ж.С. Бактыгулова, Б.Г. Гафурова, Л.И. Климович, Ж.К. Момбековой4 и др. 11 Региональные особенности распространения? ислама освещены в таких изданиях, как «Очерки истории1 распространения исламской* цивилизации», «Ислам на территории« бывшей Российской империи», «Ислам- в СССР», «Из истории суфизма: источники и социальная практика», «Суфизм в Центральной

1 9

Азии (зарубежные исследования)» .

В-третьих, отечественные и зарубежные монографии и статьи* по проблематике исламского фундаментализма/исламизма- как в Центральной*

Азии, так и в мире в целом, способствующие объективной оценке этого феномена. В этом контексте необходимо прежде всего назвать исследования Т.

Али, Б. Бабаджанова, A.A. Игнатенко, Ж. Кепеля; И:В. Кудряшовой; Р.Г.

Ланды, З.И: Левина, A.B. Малашенко, Д.В. Микульского^ В.В. Наумкина, А.Ш.

Ниязи, М. Олимова, С. Олимовой, Л.Р.Полонской, К.И. Полякова, О. Руа,,

1 «j

М.Т.Степанянц, А.Ю. Умнова, В.Н.Ушакова, Дж. Эспозито . Следует отметить

11 Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. - М.: Восточная литература, 2002; Бартольд В.В. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893-1894 гг.// Сочинения. - T.IV. - М.: Наука, ГРВЛ, 1964. - В 9 тт.; Бартольд В.В. Киргизы. Исторический очерк. - М.: ИВЛ, 1963; Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана// Сочинения. - T.II. - М.: ИВЛ, 1963; Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая. Древняя и Средневековая история. - Душанбе, 1989; Бактыгулов Ж.С., Момбекова Ж.К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времён до наших дней. - Б , 1999; Климович Л.И. Ислам. - М.: Изд-во АН СССР, 1962.

12Очерки истории распространения исламской цивилизации/ Редкол.: Ю.М. Кобищанов и др.- М.: РОССПЭН, 2002. - В 2 тт.; Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь/ Сост. и отв.ред. Прозоров С.М. - М.: Восточная литература, 1999. - Вып. 2; Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь/ Сост. и отв. ред. Прозоров С.М. - М.: Восточная литература, 2006. - T.I; Ислам в СССР. - М.: Мысль, 1983; Касымова. 3. И. Истоки, социальная сущность и причины распространения суфизма// Из истории суфизма: источники и социальная практика. — Ташкент: Фан, 1991; Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования). Сб. ст. памяти Фритца Майера (1912-1998) / Сост. и отв. ред. A.A. Хисматулин. -СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001.

13 См., например: Али Т. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность. -М.: Астрель: ACT, 2006; Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма?//Россия и мусульманский мир. — 1999 - №12; Игнатенко A.A. Ислам и политика:

10 также книгу М. Хатами «Ислам, диалог и гражданское общество»14, посвященную взаимодействию мусульманской и западной цивилизаций.

Исключительно полезными для проводимого исследования были тематические сборники Института востоковедения РАН: «Ислам и политика», «Мусульманские страны у границ СНГ», «Ислам на современном Востоке» и др.15, позволяющие следить за динамикой взаимовлияния ислама и политики на современном Востоке.

В процессе работы над диссертацией автор пришёл к выводу, что, по мнению большинства исследователей, появление в Центральной Азии ряда исламских политических движений и экстремистских группировок является следствием социально-экономической ситуации и внутриполитических проблем16. Например, как считает С. Олимова, оппозиционное исламское движение в регионе, в частности в Таджикистане, с самого начала имело ярко выраженный социальный и политический характер. Но существует и другая точка зрения, согласно которой «исламское возрождение» связано с «традиционализмом». Пробуждение национального сознания в южном регионе Центральной Азии рассматривается как естественный результат процесса сборник статей. - М.: Институт религии и политики, 2004; Кепель Ж. Джихад: экспансия и закат исламизма. - М.: Ладомир, 2004; Кудряшова И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира// Полис. - М., 2002. - №1; Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. - М.: ИБВ, 2005; Левин З.И. Реформа в исламе. Быть или не быть. - М.: ИВ РАН, Краф-гЬ, 2005; Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. - М.: Моск.Центр Карнеги,1998; Малашенко A.B. Исламская альтернатива и исламистский проект. - М.: Весь мир, 2006; Наумкин В.В. Ислам как коллективный игрок? // Международные процессы. - М., 2006. - Т.4.- №1; Олимов М., Олимова С. Политический ислам в современном Таджикистане//Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. - М.: Арт - Бизнес — Центр, 2001; Ушаков В.Н. Политический ислам в Центральной Азии: основные факторы и перспективы / Отв. ред. В.М. Плоских. - Москва-Бишкек: КРСУ, 2005; Умнов А.Ю. «Талибан» в исламском контексте// Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. — М.: Арт - Бизнес - Центр, 2001; Esposito J.L. Islam: The Straight Path. - N.Y., Oxford: Oxford Univ.Press, 1998.

14 Хатами M. Ислам, диалог и гражданское общество. - М.: РОССПЭН, 2001.

15 Ислам и политика. - М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2001; Мусульманские страны у границ СНГ (Афганистан, Пакистан, Иран и Турция — современное состояние, история и перспективы. М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2001;Ислам на современном Востоке: регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. - М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2004.

1бСм.: Олимова С. Политический ислам в обществе и государстве: диалог или конфронтация?//Центральная Азия и Кавказ. — Лулео, 2001. - №6; Абашин С. Исламский фундаментализм в Центральной Азии: причины распространения, прогнозы на будущее//Центральная Азия и Кавказ. - Лулео, 2002. - №2. возрождения ислама, так как ислам традиционно пронизывает все сферы

17 18 жизни . Автор Тазмини Г. признаёт возможность радикализации ислама как выражение- протеста населения- республик против правительств Центральной Азии при нерешенности социальных и этнических проблем.

Западные исследователи сходятся в- том, что радикализация исламских фундаменталистких организаций отчасти связана с жесткой политикой правительств государств региона в их отношении и нежеланием идти на сотрудничество. К примеру, практически все доклады. Международной антикризисной группы сводятся к рекомендациям правительствам центрально-азиатских государств проводить более либеральную религиозную политику и прекратить преследование мусульман под видом борьбы с экстремистскими группами19.

Как полагают ученые Центра по изучению-Центральной Азии и Кавказа-Университета им. Дж. Хопкинса в Вашингтоне полагают, западные страны в последнее время стали терять свои позиции в Центральной Азии, что ведет к повышению роли России и Китая. А это, в свою очередь, будет означать, что центрально-азиатские государства станут ещё более авторитарными, а социально-экономическое положение будет ухудшаться. Все эти негативные тенденции создадут почву для роста радикальных исламских организации .

Наиболее полный анализ современной религиозной ситуации в регионе представлен в монографии Ушакова В Н. «Политический ислам в Центральной Азии». По мнению автора, в странах Центральной Азии в краткосрочной и

17 Поляков С.П. Традиционализм в среднеазиатском обществе. - М.: МГУ, 1989; Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма?//Россия и мусульманский мир. - М., 1999.-№12.

18 Tazmini G. The Islamic revival in Central Asia: a potent force or misconception? // Central Asian Survey. - Oxford, 2001. - Vol. 20. -№ 1. - P.63-83.

19 Tajikistan's politics: Confrontation or Consolidation? // An ICG report. Brussels. 19 May 2004; Is Radical Islam Inevitable in Central Asia? Priorities for Engagement// An ICG report. Brussels. December 22, 2003;

20 Baran Z, Starr S.Frederick, Cornell E. Svante. Islamic Radicalism in Central Asia and the Caucasus: Implications for the EU// Silk Road Paper. July 2006; Cornell E.Svante. Narcotics, Radicalism, and Armed Conflict in Central Asia: The Islamic Movement of UzbekistanZ/Terrorism and Political Violence. -Washington, 2005; Svante E. Cornell,

Spector R. Central Asia: More than Islamic Extremists//The Washington Quarterly - Volume 25, Number 1, Winter 2002 среднесрочной перспективе нет объективных предпосылок для создания исламского государства. Однако процесс влияния, ислама на политику центрально-азиатских государств будет возрастать.

Общие тенденции развития^ исламских государств достаточно подробно

91 описаны в книге Бернарда Льюиса «В чём причина:неудач?» . Автор, пытаясь понять, почему некогда могущественный и сплочённый исламский, мир оказался- в упадке, отмечает, что большинство исламских государств' сконцентрировали свои,усилия для» достижения* превосходства в,трех областях: экономической, военной и политической. Однако они потерпели поражение'по4 всем' фронтам. В экономической- сфере одни государства существуют только благодаря иностранной финансовой помощи; другие находятся в, прямой зависимости от экспорта энергоресурсов. В военной сфере исламские государства терпят поражение за поражением* (в частности, в войнах с Израилем). В политической сфере ни одно из исламских государств не сумело создать современное демократическое общество, в основном все они -автократии. Все эти тенденции породили протестные настроения в мусульманских странах, где чаще всего во всех бедах винят страны Запада и, США. Исламисты, и фундаменталисты считают, что все проблемы и неудачи мусульманского мира связаны с тем, что население исламских государств приняло чуждые-идеи и мировоззрение Запада^ забыв об-истинных постулатах веры. Модернисты же, напротив, обвиняют исламское духовенство в негибкости, чрезмерной фанатичности и неспособности приспособиться к новым реалиям.

Выводы Б. Льюиса позволяют понять, почему исламистские организации в постсоветской Центральной Азии успешны в привлечении сторонников: с одной стороны, они апеллируют к самым острым и наболевшим проблемам общества, с другой — официальное исламское духовенство крайне консервативно и разрозненно. Поэтому оно не может ни найти путей

21 Г^э В. \Vent \Угоп£? - Ь.: \Veidenfeld & №со150п, 2002.

13 противостояния исламским радикалам, ни выработать единую позицию, безусловно осуждающую исламский радикализм и экстремизм:

В-четвертых, исследования, посвященные различным аспектам: геополитики и безопасности молодых государств Центральной- Азии-. Роль религиозного и этнического факторов в политических и военных конфликтах показана, в частности, в работах (D.M. Акимбекова, И.Д. Звягельской, Д.Б.Малышевой, 3. Тодуа, М.А.Хрустал ева^ . Проблемы обеспечения-безопасности в центрально-азиатском регионе осветили в своих работах К.П. Боришполец, М. Лаумулин, Г.А. Рудов, С. Сахиев, Mi А. Троицкий и др."

Для анализа деятельности многосторонних структур обеспечения« безопасности в центрально-азиатском регионе использовались официальные документы таких организаций, как ОДКБ, ШОС, СНГ24.

22 Акимбеков С. М. Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии: - Алматы, 2003; Звягельская И.Д., Наумкин В В. Угрозы, вызовы и риски «нетрадиционного» рода// Восток/Запад: Региональные подсистемы и региональные проблемы, международных отношений/Под ред. А.Д. Воскресенского. Учебное пособие - М.: МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002; Малышева Д.Б. Конфликты в развивающемся мире, России и СНГ: религиозные и этнические аспекты. - М., ИМЭМО РАН, 1997; Малышева Д.Б. Постсоветский Восток в поисках религиозной идентичности//Россия и мусульманский мир. - 2002. - №12; Тодуа 3. Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии. - М.: Ин-Октаво, 2005; Хрусталев М.А. Этнонациональная и социально-экономическая картина южного фланга СНГ// Южный фланг СНГ. Центральная Азия-Каспий-Кавказ: возможности и вызовы для России. - М.: Логос, 2003.

23 Боришполец К.П. Центральная Азия как региональная подсистема международных отношений// Восток/Запад: Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений/Под ред. А.Д Воскресенского. Учебное пособие - М.: МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002; Лаумулин М. Центральная Азия после 11 сентября//Центральная Азия и Кавказ. - Лулео, 2002. -№4; Лаумулин М. Стратегия и политика США в Центральной Азии//Центральная Азия и Кавказ. - Лулео, 2007. - №4; Рудов Г.А. Региональная безопасность в Центральной Азии//Центральная Азия. Кавказ. Балканы. - М., 2005; Рудов Г.А. Сотрудничество государств Центральной Азии с Россией и другими «векторами воздействия» в регионе/Геополитические проблемы Евразийского пространства. Тематический сборник. — М., 2006; Сахиев С. Угрозы безопасности России из региона Центральной Азии//Независимый обозреватель стран Содружества. - 2007. - №4; Троицкий М. Центральная Азия в «больших стратегиях» США и НАТО в середине 2000-х годов//Материалы научно-практического семинара «Центральная Азия: внешние факторы внутреннего развития». — МГИМО, 2005; Troitskiy М. A Russian Perspective on Shanghai Cooperation Organization/Alyson J.K. Bailes, Pal Dunay, Pan Guang, Mikhail Troitskiy. SIPRI Policy Paper. - May 2007. - №17; Хрусталев М.А. Гражданская война в Таджикистане: истоки и перспективы. Исследование ЦМИ МГИМО № 11. - М., МГИМО МИД РФ, 1997.

24 Режимы доступа: официальный сайт ОДКБ www.dKb.iiov.ru; официальный сайт ШОС www.sectsco.org; информационно-аналитический сайт ШОС www.infoshos.ru ; сайт подготовки саммита ШОС в Екатеринбурге в 2009 г. www.Shos2009welcome.ru; сайт Секретариата Делового Совета ШОС www.bc-sco.org; официальный сайт Исполнительного комитета СНГ www.cis.minsk.by.

14

Особое значение для формирования научно-практической базы исследования^ имело использование материалов периодических изданий, в частности, статей, опубликованных в журналах «Азия и Африка сегодня», «Центральная Азия и Кавказ», «Полис», «Россия и мусульманский мир», «Россия в глобальной политике», «Мир* перемен», «Международные процессы», «Центральная Азия и Южный Кавказ» и др.

Отдельно хочется выделить доклады Международной группы по предотвращению кризисов, Центра по изучению Центральной Азии и Кавказа Университета им. Дж. Хопкинса в Вашингтоне, Института войны и мира, Московского центра»Карнеги, Института религии и политики и др.25

Структура«, диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения« библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Движение исламских фундаменталистов в южном регионе Центральной Азии"

Заключение

Бурное возвращение ислама в политику и идеологию — важная особенность развития государств постсоветской Центральной Азии в последнее десятилетие. На начальном этапе становления новых независимых государств практически все политические лидеры стремились показать свою приверженность исламской традиции как части той или иной национальной культуры. Это* осуществлялось, в частности, с целью получить, поддержку соответствующего населения республик, в интересах сохранения власти- или борьбы за нее. Позднее официальные власти стали осторожнее относиться к использованию исламского фактора и стремились ограничить политическую деятельность мусульманских организаций и- движений, поставив их, под контроль государства.

В ходе анализа религиозно - политической ситуации в южном регионе Центральной Азии автор пришёл к следующим выводам:

1. Пробуждение религиозного сознания в южном регионе Центральной Азии следует рассматривать как естественный результат процесса возрождения ислама. Это связано с тем, что ислам традиционно пронизывал все1 сферы духовной и повседневной жизни населения этого региона. Ускоренные темпы возрождения ислама связаны с идеологическим вакуумом, который образовался в результате советской политики атеизации.

2. Религиозная ситуация в Узбекистане и Таджикистане будет во многом определяться динамикой развития суфийских тарикатов.

Большую роль в регионе продолжают играть такие суфийские ордена, как Накшбандийа, Ясавийа, Кадирийа. В отличие от ряда других мусульманских регионов, суфийские братства в Центральной Азии не считались еретическими и там не существовало строгого деления между официальным и «народным исламом».

Отличительной чертой суфизма является полное повиновение своему учителю и слепая преданность своему братству. Такая апробированная веками структура не раз благоприятствовала сплочению хорошо организованных боевых групп, способных к вооруженному сопротивлению; В Таджикистане до сих пор распространена практика принадлежности к тому или иному ишанскому (суфийскому) сословию (общине). Такие связи помогли ИПВТ значительно расширить свою членскую базу и убедить своих сторонников сражаться на стороне Объединенной таджикской оппозиции во время гражданской войны. В Узбекистане, по оценкам экспертов, только у братства Накшбандийа насчитывается около 40 тыс. мюридов. В Дагестане суфийские лидеры наиболее популярных тарикатов (Кадирийа, Накшбандийа, Шазилийа) также нередко выступают в поддержку тех или иных партий или лидеров. В этой ситуации важно определить, в каком русле будет проявляться политическая активность суфийских братств.

3. Социальную базу исламских радикальных организаций в Центральной Азии составляет, в основном безработная молодёжь в возрасте 18-30 лет (более 70%).

Отдельно следует сказать о религиозной безграмотности населения центрально-азиатских государств, что способствует неадекватному восприятию сущности религии. Радикальные группировки и организации приобрели сторонников в лице молодых людей, приверженных идее свержения региональных правительств и установления исламского порядка. Такие люди сильно идеологизированы, психологически управляемы и готовы подчиниться приказам своих руководителей.

Членская база ИПВТ опирается на верующих мусульман, большинство которых из сельской местности; они плохо образованы и происходят из бедных регионов, таких как долина Рашт, окрестности Курган-Тюбе и Северный Таджикистан. Их нереализованные устремления побуждают их винить во всем систему, тем более что в Центральной Азии по-прежнему сильно традиционное, исторически сложившееся распределение политических и социальных ролей между родами, кланами, жузами и т.д.

4. Единственным примером умеренной исламской оппозиции в Центральной Азии является Исламская партия возрождения Таджикистана (ИПВТ) Опыт Таджикистана уникален и показателен для стран региона, как модель построения отношений между светской властью и религией. Партия прошла путь от концепции «исламского государства» до принятия концепции «исламского общества», таким образом, отказавшись от идеи создания исламского государства в долгосрочной перспективе.

5. После распада Исламского движения Узбекистана (Туркестана) наибольшую угрозу безопасности государств региона сейчас представляет деятельность партии «Хизб ут-Тахрир». Несмотря на утопичность идеи воссоздания халифата на территории Центральной Азии, очевидно, что социальная база радикальных организаций будет расширяться. Уже сейчас «Хизб ут-Тахрир» делает акцент на внедрение своих членов в органы государственной власти, а также качественное улучшение своей членской базы.

6. Несмотря на меры, предпринимаемые властями центрально-азиатских государств в сфере борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом, их нельзя назвать достаточно эффективными. Это объясняется тем, что в процессе соответствующей деятельности недостаточно внимания уделяется мерам превентивного характера. Особенно это касается устранения факторов и условий» внутреннего развития, которые способствуют проявлению религиозного экстремизма в Центральной Азии.

В связи с этим, автор считает целесообразным принятие следующих мер:

• Прежде всего, приложить все усилия для» устранения основных причин социальной напряженности в регионе: бедности, безработицы, коррупции, миграции т.д.

• Развивать региональное сотрудничество в области безопасности в рамках международных, региональных и субрегиональных организаций; стремиться к проведению координированной религиозной политики в регионе ввиду схожести угроз и вызовов.

• Определить принципы государственной политики в отношении религии. Несмотря на то, что Узбекистан и Таджикистан являются светскими государствами, они должны учитывать огромную роль ислама в системе национальных ценностей. Здесь важно делать акцент на повышении исламской культуры, так как, к сожалению, ислам в СССР стал обозначать лишь ограниченный свод ритуалов.

• Совершенствовать религиозное образование и повысить роль духовных управлений центрально-азиатских государств. Духовные управления не пользуются высоким авторитетом среди верующих, так как чаще всего выступают на стороне официальных властей. Возможно создание Центра исламских исследований, который будет работать по трём направлениям: 1)научное направление; 2)подготовка духовных служителей; 3) обучение студентов.

Особое значение в этой связи приобретает развитие сотрудничества между государствами региона в области борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом. В этой связи важную роль играет участие центрально-азиатских государств в таких организациях как СНГ, ОДКБ, ШОС. В рамках этих организаций созданы и достаточно1 эффективно функционируют такие механизмы, как Антитеррористический центр ОДКБ, Региональная антитеррористическая структура ШОС (РАТС), Антитеррористический центр СНГ по центрально-азиатскому региону.

Тем не менее, интеграционным процессам в области безопасности препятствуют противоречия между республиками региона. Разногласия между центрально-азиатскими государствами связаны с неравномерным размещением в регионе природных ресурсов, в частности энергоносителей и поливной воды, неурегулированностью пограничных вопросов и связанных с этим проблем национальных меньшинств и территориальных разногласий, притязаниями некоторых центрально-азиатских государств на лидерство в регионе (Узбекистан, Казахстан).

Следует также учитывать, что ситуация- в Центральной Азии складывается под влиянием трёх основных игроков на этом поле: России, США и Китая. Противоречивые действия этих государств накладываются на неустойчивую политическую ситуацию в центрально-азиатских государствах. Западные страны и США подвергают резкой критике политику государств южного региона Центральной Азии в отношении религии. В частности, после андижанских событий страны Евросоюза подвергли Узбекистан; санкциям, а США были вынуждены свернуть свою военную базу в Ханабаде.

Таким образом, можно сделать вывод, что нынешняя социально-экономическая и политическая ситуация в регионе будет и в дальнейшем способствовать повышению роли исламского фактора.

Особую обеспокоенность вызывает спонтанность и неуправляемость этого процесса. Этому способствуют продолжающийся социально-экономический кризис в государствах Центральной Азии, разобщенность мусульманского общества и слабость официального духовенства, отсутствие национальной идеологии, консолидирующей общество, отсутствие единой государственной политики в отношении религии, нежелание властей идти на компромисс с представителями умеренных исламских организаций и усиление давления по отношению к исламской оппозиции, что увеличивает уровень политической напряженности и опасность появления тайных радикальных групп.

В этих условиях возрастает роль зарубежных исламских фондов и организаций, оказывающих значительную финансовую поддержку радикальным движениям в регионе. Неразрешенность конфликта в Афганистане и связанная с этим проблема наркотрафика усугубляют и без того сложную социально-политическую обстановку в Центральной Азии. В сеть наркобизнеса в Центральной Азии вовлечено, по оценкам экспертов, несколько миллионов человек. Каждый год через Таджикистан проходит до 100 тонн героина, что эквивалентно годовому спросу на наркотики на рынках Северной Америки и Западной Европы. 186

Доклад о человеческом развитии в Центральной Азии//ПРООН 2005 Ьйр://\ууу\у ни оге/гиз5!ап/еяа/11с1г/Сеп1га1А51а 2005.pdf

Список научной литературыНанаева, Алтынай Кемелбековна, диссертация по теме "Политические проблемы международных отношений и глобального развития"

1. Административный Кодекс «Хизб ут-Тахрир». Б/м., б/г.

2. Бишкекская Декларация государств-членов ШОС от 16.08.2007. //Информационно-аналитический сайт ШОС http://infoshos.ru/?id=53. «Борьба правительства Таджикистана против избранных людей» (листовка партии Хизб ут-Тахрир от 3 марта 2003 г.). — Б/м.

3. Джемаль Г. Благодаря Исламской партии возрождения СССР мог стать «Восточным союзом России»// Россия и мусульманский мир. -2000. г №8.

4. Джемаль Г. Россия и исламский фундаментализм. Режим доступа: www.kontrudar.ru/article 12.htlm-37k-2004

5. Доклад о человеческом развитии в Центральной Азии//ПРООН 2005/Юфициальный сайт ООНhttp://www.un.org/russian/esa/hdr/Central Asia 2005.pdf

6. Закон Кыргызской Республики о противодействии экстремистской деятельности от 17 августа 2005 года № 150// Эркин-Тоо. 23 сентября 2005 г. №205.

7. Закон Республики Кыргызстан о свободе вероисповедания и религиозных организациях (В редакции Закона KP от 19 ноября 1997 года N 79)// Эркин-Тоо. 20 декабря 1997 г. - №124.

8. Закон Республики Таджикистан о политических партиях// Политические партии Республики Таджикистан. Душанбе, 2006.

9. Закон Республики Узбекистан о свободе совести и религиозных организациях (Новая редакция от 01.05.1998). -Режим доступа:http ://www.legislati online. org/ru/legislation.php?tid=2&lid=7011&less=false

10. Конституция Республики Узбекистан (редакция от 24 апреля 2003 г.)//Официальный сайт Пресс-службы Президента Узбекистана http://2004.press-service.uz/rus/konstitutsiya/konstitutsiya.htm

11. Концепция коллективной безопасности- государств-участников Договора о коллективной безопасности от 10.02.1995.//Официальный сайт ОДКБ www.dkb.gov.ru

12. Концепция сотрудничества государств-членов ШОС в борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 5.07.2005//0фициальный сайт Президента России http :\\www.kremlin.ru/text/docs/2005/07/90911/shtml

13. Коран. Перевод смыслов и комментарии И.Ю.Крачковского М.: Наука, 1990.

14. Оперативная по религии ГКНБ KP №1/3410 от 31.10.07г.Н Из личного архива автора.

15. Программа партии «Хизб ут-Тахрир»//Официальный сайт партии «Хизб ут-Тахрир»http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/EN/nshow/568

16. Программа Партии исламского возрождения Таджикистана.// Политические партии Республики Таджикистан. — Душанбе, 2006.

17. Т. Набхани. Система Ислама. Б/м., б/г.

18. Т. Набхани. Структуризация партии. Б/м., б/г.24.«Навруз, чей это праздник?» (листовка партии Хизб ут-Тахрир). -Кыргызстан, 20 марта 2003 г.// Из личного архива автора.

19. У став Организации о коллективной безопасности/Юфициальный сайт ОДКБ http://www.dlcb.gov.ru/start/index.htm

20. Устав Партии исламского возрождения Таджикистана// Политические партии Республики Таджикистан. Душанбе, 2006.

21. Ходжи Акбар Тураджонзода. «Ислам», противоречащий Корану//Независимая газета. 4 августа 2004. — Режим доступа: http://religion.ng.rn/printed/91279

22. Шанхайская Конвенция по борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом 2001 г.// Информационно-аналитический сайт ТТТОС http://mfoshos.ru/?id=5

23. Юлдашев А. Иймонга йул. Андижан, 1992. - Режим доступа: http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=l 093410660

24. Representatives Committee on International Relations on support of democracy in the Middle East and Central Asia. May 2005. — Режим доступа: http://www.iri.org/pdfs/05-04-Q5-LorneTestimony.pdf

25. НТ sends delegation to all the rulers in the Muslim World (Leaflet of Hizb ut-Tahrir 12.08.2008)// Официальный сайт партии «Хизб ут-Тахрир» http://www.hizb.org.ulc/hizb/resources/leaflets/

26. Taqiuddin an-Nabhani. Concepts of Hizb ut-Tahrir. London: Khilafah Publications// Официальный сайт партии «Хизб ут-Тахрир»http://www.hizb-ut tahrir.org/PDF/EN/enbookspdfConcepts.pdf

27. The Electoral Program of the Muslim Brotherhood for Shura Council in 2007//0фициальны сайт партии «Братья-мусульмане» http://www.muslimbrotherhood.co.uk

28. The US National Security Strategy 2006. Режим доступа: http://www.whitehouse.gov/nsc/nss/20Q6/section.html

29. The UNODC Afghanistan Opium Survey 2008//0фициальный сайт Управления ООН по наркотикам и преступностиhttp://www.unodc.org/documents/cropmonitoring/AfghanistanOpiumSurvey2008.pdf

30. The US Report on International Religious Freedom 2007. Режим доступа: http://www.state.gOv/g/drl/rls/irf/2007/

31. Научная литература (монографии,сборники,учебники):

32. Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе/В.Х. Акаев. — М.: Издание Института этнологии и антропологии РАН, 1999.

33. Акимбеков С.М. Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии/С.М. Акимбеков. 2-е изд., исп. и доп. -Алматы, 2003.

34. Азиатско-Тихоокеанский регион и Центральная Азия: контуры безопасности/под ред. А.Д.Воскресенского, Н.П.Малетина. — М.: МГИМО, 2001.

35. Али Т. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность/Т. Али. — М.: Астрель: ACT, 2006

36. Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе/Ш. Аляутдинов. М.: Фонд «Мир образования», 2003.

37. Арне К. Зайферт. Фактор ислама и стратегия стабилизации ОБСЕ в Евроазиатском регионе/З.К.Арне. — М., 2002.

38. Бактыгулов Ж.С. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времён до наших дней/Ж.С.Бактыгулова, Ж.К. Момбекова. -Бишкек, 1999.

39. Балдок Д. Суть суфизма/Д.Балдок. -М.: Нирвана, 2007.

40. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана/В.В.Бартольд. -М.:ИВЛ, 1963.

41. Бартольд В.В. Киргизы. Исторический очерк/В.В.Бартольд. М.:ИВЛ, 1963.

42. Бартольд В.В. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893-1894 гг./В.В.Бартольд. -М.:Наука, ГРВЛ, 1964.

43. Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата/В .В .Бартольд. -М.:Восточная литература, 2002.

44. Бжезинский 3. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство/З.Бзежинский. М.: Международные отношения, 2005.

45. Богатуров А. Д. Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений/А.Д.Богатуров, Н.А.Косолапов, М.А. Хрусталев. М.: НОФМО, 2002.

46. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире/И.Валлерстайн. СПб.: Университетская книга, 2001.

47. Восток-Запад. Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений/под ред. А.Д. Воскресенского. М.: МГИМО, 2002.

48. Воскресенский А.Д. Теоретико-прикладные аспекты регионального измерения международных отношений/А.Д.Воскресенский. -Современные международные и мировая политика: Учебник. М.: Просвещение, МГИМО, 2004.

49. Гафуров Б. Таджики. Древнейшая. Древняя и Средневековая история/Б.Гафуров. Душанбе, 1989.

50. Игнатенко А. Ислам и политика/А.Игнатенко. М.: Институт религии и политики, 2004.

51. Из истории суфизма: источники и социальная практика. Ташкент: АН Республики Узбекистан, 1991.

52. История Востока в шести томах. М.: Восточная литература РАН, 1995.

53. Исингарин Н. 10 лет СНГ. Проблемы. Поиски. Решения/Н.Исингарин. М.: Паллада-медиа:Русич, 2001.

54. Ислам в СССР. М. Мысль, 1983.63 .Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри /Под ред. Малашенко A.B. и Олкотт. М.Б. М.: Моск. центр Карнеги, 2001.

55. Ислам на современном Востоке/Под ред. Белокреницкого В.Я., Егорина А.З. М.:Крафт+, 2004.

56. Караев О. История Караханидского каганата/О.Караев. Фрунзе, 1983.

57. Эрнст В. Карл. Суфизм/К.В.Эрнст. -М.:Фаир-пресс, 2002.

58. Кепель Ж. Джихад: экспансия и закат исламизма/Ж.Кепель. М.: Ладомир, 2004.

59. Климович Л.И. Ислам/Л.И.Климович. -М.: АН СССР, 19621

60. Князев' A.A. Афганский конфликт и радикальный ислам в Центральной Азии/А.А.Князев. Бишкек, 2001.

61. Князев. A.A. К истории и современному состоянию производства наркотиков в Афганистане и их распространения в Центральной Азии/А.А.Князев Бишкек, 2003.

62. Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги/Р.Г.Ланда М.: Ин-т Ближнего Востока, 2005:

63. Левин ЗМ: Реформа в исламе. Быть или не, быть/З.И.Левин. М.: ИВ РАН, Крафт+, 2005.

64. Лебедева М.М. Мировая политика/М.М.Лебедева М.: Аспект пресс, 2004.

65. Малашенко A.B. Исламская альтернатива и исламистский проект/А.В.Малашенко.-М.: Весь мир, 2006.

66. Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России/А.В.Малашенко; М.: Моск.Центр Карнеги,1998.

67. Медведко Л.И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение, цивилизаций»?/Л.И.Медведко. -М.: Кучково поле, 2003.

68. Михайленко АН. Противодействие терроризму: международный опыт/ А.Н.Михайленко; В.И. Келехсаев; М.: Фонд им. М.Ю.Лермонтова, 2008.

69. Многомерные границы Центральной Азии/Под ред. Олкотт М.Б., Малашенко А. М.: Моск. Центр. Карнеги, 2000.

70. Мухаммад 'Али ал-Кутб. Основатели четырёх мазхабов.-Москва-Санкт-Петербург, 2005.80.0черки истории распространения исламской цивилизации/ Редкол.: Ю.М. Кобищанов и др. М.:РОССПЭН, 2002.

71. Проблемы национальной безопасности /Под ред. Н.П. Лавёрова. -М.: Наука, 2008.

72. Проекты сотрудничества и интеграции для Центральной Азии: сравнительный анализ, возможности и перспективы/Под ред. А.А.Князева. — Бишкек, 2007.

73. Политический* атлас современности: опыт многомерного статистического анализа политических систем современных государств/Под ред. Мельвиля А.Ю., Ильина М.В. и др. -М.:МГИМО-Университет, 2007.

74. Рахманалиев Р. Империя тюрков: Тюркские народы в мировой истории с X века до н.э. по XX в н.э. /Под ред. Н.Цовма. М., 2002.

75. Рахнамо А. Религиозная партия и светское государство. Д., 2008.

76. Ротарь И. Ислам и война. М.: АИРО-ХХ, 1999.

77. Современный ислам: политико-идеологические и социально-экономические проблемы: сборник научных трудов/Под ред. Хрусталёва М.А. М., 1990.

78. Средняя Азия: Андижанский сценарий. — М.: Европа, 2005.

79. Суфизм в Центральной Азии. Санкт-Петербург, 2001.

80. Северо-Восточная и Центральная Азия: динамика международных, и межрегиональных взаимодействий/Под ред. А.Д.Воскресенского. -М., 2004.

81. Суфийская мудрость/Под ред. Лавского В.В. -М., 2007.

82. Тодуа 3. Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии. М.:Ин-т Октаво, 2006.

83. Современные международные отношения и мировая политика. Учебное пособие/Под ред. А.Д.Воскресенского. М., 2004.

84. Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии. Учебное пособие/А.И.Соловьев. М., 2008.

85. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессиального развития/Д.Трофимов. -М., 1994.

86. Ушаков В.Н.Политический ислам в Центральной Азии. — Бишкек: Изд-во КРСУ, 2005.

87. Ферганская долина. Этничность. Этнические процессы. Этнические конфликты/Под ред. Абашина С.Н., Бушкова В.И. М.:Наука, 2004.

88. Фельдман Д.М. -Политология конфликта. Учебное пособие/Д.М.Фельдман.-М.: Стратегия, 1998.

89. Хазанов А. Центральная Азия в системе международных отношений/А.Хазанов. М., 2004.

90. Хазраткулов М. Суфизм/М.Хазраткулов. Душанбе: Маориф, 1988.

91. Хатами М. Ислам, диалог и гражданское общество/М.Хатами. М.:МГИМО-РОССПЭН, 2001.

92. Хрусталёв М.А. Гражданская война в Таджикистане: истоки и перспективы/М.А.Хрусталёв. М.: МГИМО, Центр межд. исследований, 1997.

93. Хантингтон С. Политический порядок в меняющихся обществах/С.Хантингтон. -М.: Прогресс—Традиция, 2004.

94. Центральная Азия. Кавказ. Балканы: Региональные подсистемы и региональные проблемы безопасности/Под ред. Рудова Г., Пономаревой Е. М.: Научная книга, 2005.

95. Южный фланг СНГ. Центральная Азия-Каспий-Кавказ: возможности и вызовы для России/Под ред. Наринского М.М., Мальгина А.В. М.:Логос, 2003.

96. Arnold Т. The Spread of Islam in the World. A History of Peaceful Preaching/T.Arnold. London: Goodword Books, 2001.

97. Central Asian Security: The New International Context/Ed. Allison R., Jonson L. Brookings Press, 2001.

98. Esposito J.L. Islam and Politics/J.L.Esposito. — Syracuse: Syracuse University Press, 1987.

99. Islam in Asia: Religion, Politics and Society. New-York: Oxford University Press, 1987.

100. Knysh A.D. Islamic mysticism: A Short History/A.D.Knysh. — Leiden, 2000.

101. Lewis B. What Went Wrong?/B .Lewis. — London: Weidenfeld&Nicolson, 2002.

102. Olcott M.B. Central Asia's Second Chance/M.B.Olcott. -Washington, D.C., 2005.

103. Rahim A. The Principles of Muhammadan Jurisprudence According to the Hanafi, Maliki, Shafii and Hanbali Schools/A.Rahim. -Westport, Conn. Hyperion Press, 1981.

104. Rashid A. Jihad: The Rise of Militant Islam in Central Asia/A.Rashid. -London: Yale University Press, 2002.

105. Rashid A. Taliban: Militant Islam, Oil and Fundamentalism in Central Asia/A.Rashid. London: Yale University Press, 2001.

106. Roy O. Globalised Islam: the Search for a New Ummah/O.Roy. — N.Y.: Columbia Univ. Press, 2004.

107. Абрамзон C.M. Кыргыз жана Кыргызстан тарыхы боюнча тандалма эмгектер/Котор. Мамбеталиев С., Сулайманкулов Д/С.М.Абрамзон.-Бишкек, 1999.

108. Турачонзода Х.Ч. Чойгохи масчид дар ислом/Х.Ч.Турачонзода. Душанбе, 2007.

109. Научная литература (статьи):

110. Абашин С. Исламский фундаментализм в Центральной Азии: причины распространения, прогнозы на будущее//Центральная Азия и Кавказ. 2002. - №2.

111. Абашин С. На разломе «южной дуги» (из блокнота этнографа)//Вестник Евразии. 2000. - №2.

112. Аббасова А. К вопросу о религиозном факторе1 в современном Узбекистане/ЛДентральная Азия и Кавказ. — 2001. №1(13).

113. Абдуллаев Е. Ислам и «исламский фактор» в современном Узбекистане//Россия и Мусульманский мир. 1999. - №3.

114. Абишева М., Шаймергенов Т. Религиозно-политический экстремизм в странах Центральной Азии: анализ причин распространения//Центральная Азия и Кавказ. 2006. - №6.

115. Алишева А. Религиозная ситуация в Кыргызстане/Щентральная Азия и Кавказ. 1999. - № 4.

116. Аляев А., Дехканов С. ОДКБ как система коллективной безопасности. Современное состояние и перспективы/Юбозреватель. 2007. - №1.

117. Бабаджанов Б. Секуляризм и проблема межконфессионального отчуждения (опыт Центральной Азии)//Центральная Азия и Кавказ. 2008. - №2.

118. Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма?//Россия и мусульманский мир. — 1999-№12.

119. Барановский С. Чуйская долина конопляный рай// Независимый обозреватель. — Август 2007.

120. Белокреницкий В. Пакистанский исламизм и Центральная Азия//Азия и Африка. 2004. - №9.

121. Бибикова О. Киргизия и Узбекистан: наступление мусульманского экстремизма// Россия и мусульманский мир. — 2000. №8.

122. Богатуров А. Д. Время Центральной Евразии//Международная жизнь.-2005. -№3-4.

123. Богатуров А. Д. Новая структура геопространственных отношений в Центральной Евразии//Энергетические измерениямеждународных отношений и безопасности в Восточной Азии. — М., 2007.

124. Власов А. Особенности взаимоотношений политических элит и обществ в Центральной Азии// Независимый обозреватель. — Август 2007.

125. Воскресенский А. Д. Незапад в дискурсе мировой компаративистики// Международные процессы. М., 2004. - Т.2. -№3. Режим доступа: http://www.intertrends.ru/sixth/005.htm

126. Воскресенский А. Д. ред. Политические системы и политические культуры Востока. -М.: ACT: Восток-Запад, 2007.

127. Глумсков Д. Государство в государствах// Эксперт. — Октябрь 2006. №39.

128. Гонюков Ф.С. Шанхайская организация сотрудничества и безопасность//Ученые записки. — М., 2003.

129. Данков А. Ферганская долина: проблемы обеспечения экономической стабильности/ЛДентральная Азия и Кавказ. 2007. -№2.

130. Дарендорф Р. Конец секуляризма?//Социум. Ноябрь 2006.140. Ёвкочев Ш. Ислам и модели политического и социально-экономического развития государств мусульманского мира//Центральная Азия и Кавказ. 2008. - №1.

131. Жуков С. Кыргызстан и Узбекистан: итоги первой декады независимого развития// Центральная Азия и Южный Кавказ. -Алматы, 2003.

132. Звягельская И. Д. Самый южный и очень важный// Международные процессы. Май-август 2006- Том 4. - № 2(11).

133. Звягельская И.Д. К вопросу б угрозах безопасности в Центральной Азии. Режим доступа: http://niiss.ru/05.shtml

134. Игнатенко А. Ислам жертва Ваххабизма// Россия и мусульманский мир. - 2002. - №12.

135. Игнатенко А. Эндогенный радикализм в исламе //Центральная Азия и Кавказ. 2000. - № 2(8). — Режим доступа: http://www.ca-c■org/ioumal/cac-08-2000/12.ignatenko.shtml

136. Исламские ценности и Центральноазиатские реалии//Серия «Рабочие документы ИФЕАК». Март 2004. - Вып. 7.

137. Казанцев А. «Ваххабизм»: опыт когнитивного анализа институтов в ситуации социокультурного кризиса// Полис. 2002. -№5.

138. Карозерс Т. Конец парадигмы транзита //Политическая наука. Политическое развитее и модернизация: современные исследования. М., 2003. - №2;

139. Князев А. Маршруты афганских наркотиков// «Азия и Африка». 2004. - №10.

140. Кожухов Р. Возрождение ислама в Крыму (1989-2004 годы)// Независимый обозреватель. Сентябрь-октябрь 2006.

141. Кудряшова И.В. Выступление на круглом столе «Религиозный фундаментализм и экстремизм».- Режим доступа: www.religare.ru/article4037.htm .

142. Кудряшова И.В. Идеологический дискурс политического ислама// Политическая наука: Политическая идеология в современном мире. М.: ИНИОН РАН, 2003. - №4.

143. Кудряшова И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира//Полис. 2002. - №1.

144. Кулюшин Н. Мир политического и надполитического в представлениях иранских лидеров// Полис. 2002. - №5.

145. Кыдырмашев Н.С. Исторические предпосылки развития ислама среди киргизов//Этно-журнал. 2004. - №12. -Режим доступа: http://www.ethnonet.rU/lib/0604-02.html#ednl3

146. Лаумулин М. Стратегия и политика США в Центральной Азии//Центральная Азия и Кавказ. 2007. - №4.

147. Лаумулин М. Центральная Азия и Европа// Центральная Азия и Южный Кавказ. Алматы, 2002.

148. Лаумулин М. Центральная Азия после 11 сентября//Центральная Азия и Кавказ. 2002. - №4.

149. Лашкул В. Афганистан проблема международная //Независимый обозреватель. - Апрель 2007.

150. Лузянин С.Г. Международно-правовое «поле» Евразии: регионализация и институциализация в, условиях диверсификации систем безопасности и сотрудничества//Энергетические измерения международных отношений и безопасности в Восточной Азии. -М., 2007.

151. Лузянин С.Г. Этнотерриториальные и пограничные проблемы в Центральной Азии: внутренние и внешние факторы влияния на стабильность региона//Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. М., 2005.

152. Лукин А. Шанхайская организация сотрудничества: проблемы и перспективы//Международная жизнь. 2004. - №3.

153. Лукин А. Шанхайская организация сотрудничества: что далыне?//Независимый обозреватель. — Август 2007.

154. Малашенко А. Ислам и политика в России//Рго et Contra. -2006.-№5-6.

155. Маликов К. Исламский политический процесс: степень влияния общих тенденций исламского мира на мусульманскую общину Кыргызстана// Независимый обозреватель. Октябрь 2007.

156. Маликов К. Религиозная ситуация в Кыргызстане: анализ и перспективы развития. 26 января 2008. -Режим доступа: http ://www. centrasia.ru/news .php?st=120133 6980

157. Малышева Д. Постсоветский Восток в поисках религиозной идентичности//Россия и мусульманский мир. 2002. - №12.

158. Малышева Д. Центральная Азия и Южный Кавказ в «постиракском» геополитическом контексте// Центральная Азия и Южный Кавказ. Алматы, 2003.

159. Мартин К. Куда идут исламские радикалы Центральной Азии // Россия и мусульманский мир. 2000. - N 3.

160. Мирский Г. Возврат к Средневековью? //Россия в глобальной политике 2006. - Т. 4. - № 5.

161. Муминов А.К. Традиционные и современные религиозно-теологические школы в Центральной Азии//Центральная Азия и Кавказ. 1999.-№4.

162. Мусаев Б. Религиозный экстремизм-угроза безопасности Узбекистана //Центральная Азия и Кавказ. 2000. - №5.

163. Никитович С. В стране высоких гор//Независимый обозреватель стран Содружества. -2006. -№ 9-10.

164. Николаев В. ШОС перспективный игрок на мировой арене//Независимый обозреватель. - Ноябрь 2006.

165. Ниязи А. Возрождение ислама в Таджикистане: традиция и политика //Центральная Азия и Кавказ. — 1999. № 5.

166. Олимова С. Политический ислам в обществе и государстве: диалог или конфронтация?//Центральная Азия и Кавказ. -2001. -№6.

167. Омуралиев Н., Элебаева А. Баткенские события в Кыргызстане. Хроника событий // Центральная Азия и Кавказ. — 2000. -№ 1 (7).

168. Пай JT. Незападный политический процесс// Политическая наука.-М., 2003. №2.

169. Политический атлас современности: Опыт многомерного статистического анализа- политических систем современных государств. М., 2007.

170. Полонская Л. Современный мусульманский фундаментализм: Политический тупик или альтернатива развития?//Азия и Африка сегодня. -1994. -№11.

171. Пономарёв В. Ислам в системе государственной политики Узбекистана и Туркменистана//Россия и мусульманский мир. -2002. №4.

172. Раббимов К. «Хизб ут-Тахрир» флагман антидемократической кампании исламизма//Центральная Азия и Кавказ. - 2004. -№3.

173. Рахнамо А.: Завещание Нури. Что ждёт в будущем Партию исламского возрождения Таджикистана? — 9 августа 2008. Режим доступа: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1218231360

174. Рейтинг конфликтности государств и регионов//Бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Март-апрель 2007. - №72.

175. Рудов Г.А. Региональная безопасность в Центральной Азии//Центральная Азия. Кавказ. Балканы. -М., 2005.

176. Рудов Г.А. Сотрудничество государств Центральной Азии с Россией и другими «векторами воздействия» в регионе//Геополитические проблемы Евразийского пространства. Тематический сборник. М., 2006.

177. Рудов Г.А. Центральная Азия с учетом исламского фактора //Тематический сборник. «Геополитические проблемы Евразийского пространства». М., 2006.

178. Рузалиев О. Исламское движение Узбекистана: штрихи к «портрету»// Центральная Азия и Кавказ. — 2004. №3.

179. Румер Б. Центральная Азия десять лет спустя/ЛДентральная Азия и Южный Кавказ. - Алматы, 2002.

180. Салахеддин М., президент Исламского конгресса. Исламская партия возрождения — партия интеграции ислама в современное общество//Россия и мусульманский мир. 2000. - №8.

181. Сахиев С. Угрозы безопасности России из региона Центральной Азии//Независимый обозреватель стран Содружества. 2007. - №4.

182. Семенова О. Исламский фундаментализм как течение политической мысли: генезис, идеи, этапы и тенденции развития//Вестник МГУ. 2007. - №1.

183. Специфика проявлений терроризма и экстремизма в Центральной Азии: основные тенденции и итоги 2005-2006 гг.//Доютад центра антитеррористических программ. Режим доступа: http://studies.agentura.ru/centres/cap/itogi2005-2006/

184. Султангалиева А. Эволюция ислама в Казахстане//Центральная Азия и Кавказ. 1999. - №4(5).

185. Тираспольский JI. Можно ли понять что такое суфизм?//Наука и религия. 1996. - №2.

186. Толипов Ф. Стратегическая дилемма Центральной Азии// Независимый обозреватель. Ноябрь 2006.

187. Троицкий М. Центральная Азия в «больших стратегиях» США и НАТО в середине 2000-х годов//Материалы научно-практического семинара «Центральная Азия: внешние факторы внутреннего развития». МГИМО, 2005.

188. Трофимов Я. Современная религиозная ситуация в республике Казахстан//Центральная Азия и Кавказ. — 1997. -№6(12).

189. Усмонов И.К. Особенности религиозных верований в Таджикистане и Узбекистане//Ислам и общество в Центральной Азии. Протоколы конференции. Апрель. - 2002.

190. Хаким А.Особенности религиозного мышления в Центральной Азии: необходимость комплексной модернизации//Центральная Азия и Кавказ. 2005. - №1.

191. Хрусталев М.А. Международные аспекты социально-политической стабильности// Международные процессы. М., 2008. -Т.6. - №2.

192. Чернявский С. Центральная Азия в эпоху перемен//Россия в глобальной политике. Ноябрь-декабрь 2005. - №6.

193. Шаймергенов Т.,Тусупбаева Г. Роль ШОС в формировании центральноазиатской среды безопасности: геополитические аспекты//Центральная Азия и Кавказ. 2006. - №2.

194. Шербатова С. «Калашников» против Халифата//Панорама Содружества. — Октябрь 2006.

195. Щербаков С. Водно-экологические проблемы Центральной Азии// Независимый обозреватель. Октябрь 2007.

196. Юлдашева Г. Узбекистан: Особенности и перспективы развития ислама// Россия и мусульманский мир. — 2002. №12.

197. Dadabaev Т. Central Asian Regional Integration: Between Reality and Myth//Central Asia-Caucasus Institute Analyst. February 2007. -Режим доступа: http://www.cacianalyst.org/?q=node/4604

198. Baran Z., Starr S.Frederick., Cornell E.Svante. Islamic Radicalism in Central Asia and the Caucasus: Implications for the EU// Silk Road Paper. July 2006.

199. Central Asia: Drugs and Conflict//An ICG Report. Brussels. - 26 November 2001.

200. Central Asia: Fault Lines in the New Security Map// An ICG Report. Brussels. - 4 July 2001.

201. Cornell E. Svante. Narcotics, Radicalism, and Armed Conflict in Central Asia: The Islamic Movement of Uzbekistan//Terrorism and Political Violence. Washington, 2005.

202. Cornell E. Svante., Spector A. Regine. Central Asia: More than Islamic Extremists//The Washington Quarterly Vol. 25. - № 1. -Winter 2002.

203. Central Asia: Islamist Mobilization and Regional Security//An ICG Report. Brussels. - 1 March 2001.

204. Is Radical Islam Inevitable in Central Asia? Priorities for Engagement// An ICG report. Brussels. - December 22, 2003.

205. Laruelle M. Tengrism: In Search for Central Asia's Spiritual Roots//Central Asia-Caucasus Institute Analyst. March 2006. - Режим доступа: http://www.cacianalyst.org/?q=node/3837

206. Mohapatra A.K. Radical Islam: Ideology behind global terrorism //India quarterly New Delhi, 2002. - Vol. 58. - № 2.

207. Olcott M., Udalova N. Drug Trafficking on the Great Silk Road: The Security Environment in Central Asia//Carnegie Endowment for International Peace Working Paper. March 2000.-№11.

208. Paramonov V., Stolpovski O. Chinese Security Interests in Central Asia //DFA Advanced Research and Assessment Group. May 2008.

209. Radical Islam in Central Asia: Responding to Hizb ut-Tahrir. // An ICG Report. Brussels. - 30 June 2003.

210. Starr S.Frederick. A Partnership for Central Asia//Foreign Affairs. -July/August 2005.

211. Tajikistan: An Uncertain Peace// An ICG report. Brussels. -24 December 2001.

212. Tajikistan's politics: Confrontation or Consolidation? // An ICG report. Brussels. -19 May 2004.

213. The IMU and the Hizb-ut-Tahrir: Implications of the Afghanistan Campaign//An ICG Report. Brussels. - 30 January 2002.

214. Uzbekistan at Ten// An ICG Report. Brussels. - 21 August 2001.

215. Uzbekistan: The Andijon Uprising// An ICG Report. Brussels. -25 May 2005.1. Периодические издания:

216. Гнетий В. Ситуация в СНГ затрагивает безопасность Запада//Независимая газета. 12 марта 2008.

217. Игнатенко А. Выбор пути. Куда идет исламский мир?//Независимая газета. 27 июня 2008.

218. Игнатенко А. Осторожно: ваххабизм!//Независимая газета. 1 октября 2008.

219. Икромов Б. Ферганская долина и феномен ислама//

220. Вароруд». 24 сентября 2004 г. - №38.- Режим доступа: http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=l 064584260

221. Интервью с Владимиром Лукиным // Независимая газета. — 4 июня 2008.

222. Крылов А. Свобода веры по-киргизски//Независимая газета. — 12 мая 2004.

223. Куртов'А. ОДКБ и ШОС объединились//Независимая газета. -22 октября 2007.

224. Лузянин С. Лекарство от исламского экстремизма//Независимая газета. 2 апреля 2007.

225. Малашенко А. Россия пока останется в Центральной Азии//Независимая газета. 22 октября 2007.

226. Ю.Малашенко А. Самый одинокий авторитетный вождь//Независимая газета. 24 декабря 2007.11 .Малашенко А. Цена вопроса//Коммерсант. — 28 мая 2008.

227. Мирский Г. От злата аравийского//Независимая газета. — 3 декабря 2008 г.

228. Омаров Н. Зачем Европе Центральная Азия?//Независимая газета. — 30 июня 2008.

229. Н.Ротарь И. Странники в ночи//Независимая газета. 20 февраля 2008.

230. Ротарь.И. Зигзаги постсоветского исламизма//Независимая газета. — 3 мая 2008. Режим доступа: http://religion.ng.ru/problems/2008-03-05/81з1ат.Мт1

231. Соловьёв В., Реутов А. Таджикистан отстреливается от президента // Коммерсант. 28 мая 2008.

232. Сюкияйнен Л.Р. Ислам и терроризм: союзники или противники?//Независимая газета. 6 октября 2004.

233. Таксанов А. Разминирование путь к миру и процветанию. Взгляд из Узбекистана//Вароруд. - 22 сентября 2004. - №36. - Режим дocтyпa:http://www. varurud.org/old/analitics/secLirity/securitv 150904.html

234. Тодуа 3. Экстремисты накапливают силы//Независимая газета. 2 апреля 2007.

235. Цыганок А. Список угроз расширяется//Независимая газета. 3 марта 2008.

236. Щипков Д. В Халифат путем джихада// Независимая газета. 21 апреля 2004.

237. Щукин И. Исламский синдром: мечта о Великом Туране//Независимая газета. 16 июня 2004.1. Справочная литература:23 .Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь». Вып. 2. М., 1999.

238. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Том 1. М., 2006.

239. World Economic Outlook. International Monetary Fund. - October 2008.1. Интернет-ресурсы:

240. Сайт Центра по изучению Центральной Азии и Кавказа Университета им. Дж. Хопкинса http://www.cacianalyst.org;/; www. silkroadstudies. org;

241. Сайт информационного агентства Фергана http://www.ferghana.ru/

242. Сайт Института войны и мира www.iwpr.net;

243. Сайт Центра Карнеги www.carnegie.ru;

244. Сайт Института религии и политики www.i-r-p.ru

245. Сайт партии «Хизб ут-Тахрир» http .-//www, hizb-ut-tahrir. org/

246. Сайт газеты «Независимая» http://www.ng.ru/

247. Сайт газеты «Коммерсант» http://www.kommersant.ru/

248. Сайт журнала «Россия в глобальной политике» http://www.globalaffairs.ru/

249. Сайт информационного портала ШОС http://www.infoshos.ru/

250. Сайт Секретариата ШОС: www.sectsco.org/

251. Сайт организации ОДКБ http://www.dkb.gov.ru/

252. Сайт Исполнительного комитета СНГ http://www.cis.minslc.by/

253. Сайт портала о суфизме http://portal.sufism.ru/

254. Сайт Александра Князева http://www.knvazev.org/

255. Сайт Исследовательского центра Агентура http://www.agentura.ru/

256. Сайт Информационного агентства «24» http://24.kg/

257. Сайт Госдепартамента США http://www.state.gov/

258. Сайт Президента США http://www.whitehouse.gov/

259. Сайт МИД Российской Федерации http://www.ln.mid.ru/

260. Сайт Международной группы по предотвращению кризисов http://www.crisisgroup.org

261. Информационный портал об исламе http://www.islam.ru/

262. Сайт газеты «Вароруд» http://www.varorud.org/

263. Сайт Института стратегического анализа и прогноза http://www.easttime.ru

264. Сайт Всемирного банка http://www.worldbank.org/

265. Сайт журнала «Центральная Азия и Кавказ» http://www.ca-с. or g/j ournal. shtml5 2. Сайт журнала «Международные процессы»http ://www. intertrends.ru/

266. Арабский Халифат в У11-1Х вв.з м1. Г^'У» У <3 I1. Ж .'а &»л» й 1 "1. У { *1. Н^гмтщр