автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Епископ Гермоген (Долганов) в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Епископ Гермоген (Долганов) в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв."

На правах рукописи

003449079

Мраморное Александр Игоревич

ЕПИСКОП ГЕРМОГЕН (ДОЛГАНОВ) В ЦЕРКОВНОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РОССИИ КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX ВВ.

Специальность 07 00 02 - Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

1 5 ОКТ 2

Москва-2008

003449079

Работа выполнена на кафедре истории России XIX - начала XX в Исторического факультета Московского государственного университета имени М В Ломоносова

Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент

Андреев Андрей Юрьевич Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ведущая организация: Тверской государственный университет

Защита состоится «28» октября 2008 г в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 501 001 72 при Московском государственном университете им МВ Ломоносова по адресу 119991, Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, д 27, корп 4, Исторический факультет МГУ, ауд А 416 С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им А М Горького МГУ им. М В Ломоносова по адресу. 119991, ГСП-1, Москва, Ленинские горы, МГУ, д 1, стр 51,1-й учебный корпус.

Автореферат разослан « » сентября 2008 г

Васильева Ольга Юрьевна

(Российская академия государственной

службы при Президенте РФ)

кандидат исторических наук Беглов Алексей Львович (Институт всеобщей истории РАН)

Ученый секретарь Диссертационного совета

доктор исторических наук, доцент Г Р Наумова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность темы исследования. Исследование истории Русской Церкви является неотъемлемой частью процесса познания прошлого России В современной историографии она чаще всего рассматривается в рамках истории Отечества Наблюдается постоянный количественный рост исследований в данной области Этот процесс идет параллельно росту влияния Церкви в общественном сознании и в обществе в целом

Епископ обладает в Церкви огромными полномочиями, что является важным аргументом обращения к архиерейским биографиям при исследовании церковной истории При отсутствии в синодальный период во главе Церкви патриарха повышается важность рассмотрения обстоятельств жизни, взглядов, конкретных деяний наиболее видных архиереев Среди епископов этой двухвековой эпохи могут выделяться наиболее выдающиеся проповедники, миссионеры, реформаторы, наиболее влиятельные политики Среди них были и те, кто открыто, публично de facto выступил против синодальной системы, против вмешательства государства в дела Церкви Таких иерархов всего двое Это ростовский митрополит Арсений (Мацеевич) (XVIII в) и саратовский епископ Гермоген (Долганов Георгий Ефремович, 1858 - 1918) Факт говорит об исключительном значении фигуры последнего в истории

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является жизненный путь епископа Гермогена (Долганова) - от рождения до трагической кончины, а также социальная среда, в которой он жил и служил в соответствующие временные отрезки - университетская, академическая, семинарская, епархиальная, высшего церковного управления, духовного сословия, народная, городская и т д Предметом исследования является церковная и общественно-политическая деятельность Гермогена, а также проблемы, связанные с его служением - главным образом вопросы внутрицерковной жизни и взаимоотношений Церкви с государством и обществом

Хронологические рамки работы в целом соответствуют датам жизни Гермогена, 1858 - 1918 При этом о начальном периоде его жизни и духовного служения известно гораздо меньше, и, естественно, соответствующие эпохи изучаются в меньшей степени, чем эпоха начала XX в (1901-1917/18 гг ), которой посвящена значительная часть диссертации

Степень научной разработанности темы и состояние источнико-вой базы В истории разработки темы в диссертации выделено четыре этапа

Первый этап объединяет работы современников епископа Гермогена, в том числе мемориальные сочинения, некрологи и жития, появившиеся сразу после его трагической гибели Статьи сотрудников архиерея, опубликованные в саратовской церковной прессе, носили преимущественно апологетический характер1 В светской прессе, как региональной, так и общероссий-

1 См например Леонидов К, свящ Десятилетие служения в святительском сане Преосвященнейшего Гермогена, Епископа Саратовского и Царицынского, в Саратов-

ской, не редки были случаи критики Гермогена, особенно сразу после его удаления с кафедры в 1912 г2 После гибели епископа, в 1918 г, появились статьи в «Тобольских епархиальных ведомостях» В них впервые употреблялось понятие «священномученик» в отношении епископа3

Второй этап историографии темы включает издания атеистического направления, появлявшиеся в 1930-е- 1940-е гг4 Оригинальных идей, кроме той, что Гермоген был «черносотенец», «погромщик» и «фанатик», в них не содержалось, почти никакого нового источникового материала о епископе в научный оборот не вводилось Исключением была лишь статья М Дубровского об Илиодоре, автор которой, несмотря на тенденциозность, верно отмечает некоторые особенности служения Гермогена в Саратове, называя, например, его администраторские приемы «папизмом» в губернском масштабе5.

Третий этап относится к послевоенной советской историографии (до конца 1980-х гг ) Работ 1940-х - 1950-х гг. по теме диссертации не выявлено В дальнейшем же этот этап историографии характеризуется появлением ряда трудов, рассматривающих отдельные аспекты деятельности Гермогена К их числу относятся «документальная повесть» Д Бреговой, посвященная истории похищения в 1904 г и дальнейшим поискам Казанской иконы Божией Матери6, статья В Архипенко «Заговор Илиодора»7, монографический труд М И Чудновцева8, в котором впервые в исторической литературе рассказано об антитеатральных кампаниях Гермогена, труды П Н Зырянова9.

На третьем этапе вне рамок советской исторической литературы появляются работы отечественных по своему происхождению авторов эмиг-

ской епархии//Братский листок 1911 №10 С 1-3, Мраморное А П, свящ Десятилетие служения Преосвященнейшего Епископа Гермогена пастве саратовской // БЛ 1911 №8 С. 1-2 См также Мраморное А П, свящ Сочинения Записки, епархиальные хроники, публицистика / Ред -издатель А И Мраморное Саратов, 2005

2 Панкратов А «Тайны» епископа Гермогена//Русское слово 1912 24 и 25 февраля, 4 марта

3 ЕИ Архипастырь-мученик // Тобольские епархиальные ведомости 1918 №1819-20 Отдел официальный С 138-139, СИФ Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский // Там же С 256 - 265

4 Абросенко КП Религия на службе контрреволюции в Сибири Иркутск, 1938 С 30, Венедиктов ДГ Палачи в рясах прошлое духовенства JI, 1933 С \55, Сушицкий В Революционное прошлое Саратова Краткий очерк Саратов, 1930 С 28идр

5 Дубровский M Монах Илиодор (Из истории церковной зубатовщины) // Воинствующий атеизм 1931 №8-9 С 123-158

6 БрегоеаД Дело о Казанской чудотворной // Наука и религия 1968 № 10 - 12

1 Архипенко В Заговор Илиодора//Наука и религия 1968 №9

8 ЧудновцееМИ Церковь и театр Конец XIX - начало XX вв M, 1970

9 Зырянов ПН Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 годов M, 1984 Его же Церковь в период трех российских революций // Русское православие вехи истории M, 1989

ранта М Польского и церковного диссидента Л Л Регельсона10 Кроме того, в эти годы велась исследовательская деятельность в рамках Русской Церкви, и здесь нужно выделить, прежде всего, диссертацию протоиерея В С Рожкова, написанную в 1970-е гг, но изданную лишь недавно"

На четвертом (современном) этапе появилось множество работ, в которых упоминается епископ, а также ряд трудов, содержащих более подробное рассмотрение его деятельности или отдельных ее аспектов В первой главе диссертации выделено несколько условных тематических (в некоторых случаях — жанровых или формальных) историографических направлений, в которых появлялись работы по изучаемой проблеме

Первое из таких направлений - биографические житийные или справочные статьи о Гермогене12 В них, несмотря на лаконичность, часто обнаруживаются фактические ошибки и определенная тенденциозность

Другим направлением современной историографии, затрагивающим тему, является научно-краеведческая литература, главным образом саратовская, волгоградская, гродненская, тобольская, то есть тех регионов, где и проходило за век до того служение епископа Гермогена В работах по истории Саратовского Поволжья, выполненных в Саратовском университете, сохраняется прежняя, идущая из ранней советской историографии оценка епископа Гермогена как инициатора черносотенных погромов 1905 г 13 Отказывается от резких оценок и бездоказательных суждений священник-краевед М В Воробьев, который неоднократно упоминает имя Гермогена на страницах своего исследования и вводит ряд новых документов о его служении в Вольске14 Обращались к рассмотрению отдельных эпизодов жизни епископа

10 Новые мученики Российские / Сост протопресвитер М Польский Джордан-вилл, 1949 С 66-68,РегельсонЛ Трагедия Русской Церкви 1917- 1945 М,1996 С 238-246

" Рожков В С, прот Церковные вопросы в Государственной Думе М, 2004

12 Газизова О Святитель Гермоген, епископ Тобольский II Православная беседа 1992 №8-9 С 27 -31, Дамаскин (Орловский), иеромонах Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетня Книга 2 Тверь, 1996 С 154- 175, Степанов С А Гермоген // Отечественная история История России с древнейших времен до 1917 года Энциклопедия М, 1994 Т 1 С 544, Энциклопедия Саратовского края (в очерках, фактах, событиях, лицах) Саратов, 2002 С 673, Голостенов ME Гермоген (Долганов Георгий Ефремович) // Политические деятели России 1917 Биографический словарь М, 1993 С 79идр

13 См Воронежцев ABB годы первой русской революции // Очерки истории Саратовского Поволжья 1894 - 1917 гг Саратов, 1999 Т 2 Ч 2 С 221 - 225, Лобачева Г В Образование и деятельность политических партий//Там же С 246 - 248, Булычев М В, Воронежцев А В, Максимов Е К, Тотфалушин В П История Саратовского края [С древнейших времен до 1917 года] / Под общ ред В П Тотфалушина Саратов, 2000 С 275

14 Воробьев М, свящ Православное краеведение Очерки церковной истории Вольска и Саратовского края М, 2002 С 54, 60, 67 - 71,78 - 84,95 - 96,158

белорусские светские и церковные краеведы15 Оживился интерес к деятельности епископа и у тобольских авторов, особенно в связи с состоявшимся в 2005 г обретением его мощей16 Краеведческие работы волгоградских исследователей, в которых речь идет о Гермогене, в основном связаны с изучением деятельности в Царищлне иеромонаха Илиодора Еще на переходном этапе от советской историографии к современной волгоградский историк Ю Д Граж-данов рассмотрел илиодоровщину (а в ее контексте упоминал и о Гермогене) как исторический феномен, впервые пытаясь формулировать «проблему илиодоровщины»17. Илиодором занимались на протяжении последующих лет и другие волгоградские авторы, чаще всего затрагивая и вопросы, связанные с Гермогеном18

Деятельность Гермогена нашла отражение и еще в одном современном направлении историографии изучаемой темы - так называемой «распу-тиниаде» Среди огромного числа работ о Г Е Распутине в диссертации разобраны самые важные для изучаемой темы Так, книга американского историка Ричарда Беттса примечательна тем, что автор - один из немногих «распу-тиноведов», кто отказывается от объяснения удаления Гермогена с кафедры в 1912 г лишь непосредственным вмешательством в это дело Распутина, указывая на неподчинение епископа светской власти как на основную причину его опалы19 С Л Фирсов, напротив, связывает перемещение владыки в Жи-

15 Корбут В Жировичский след антипода Распутина // Советская Белоруссия 2004 № 137 (22 июля), История Жировицкого Свято-Успенского монастыря по письменным источникам, преданиям и свидетельствам современников / Сост игумения Гавриила (Глухова) M, 2004 С 32-34

16 Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский // Сибирская православная газета 2005 № 9, Базылев В , свящ Жизнь и подвиг священномученика Гермогена (Долганева)//Православный просветитель 2006 №40 С 11 -15 и др

17Гражданов ЮД Илиодоровщина и православный монархизм в России// Великий Октябрь и крах непролетарских партий в России Калинин, 1989 С 20-29

18 Пряникова H В Кульминация царицынской илиодорады О политической деятельности монаха Илиодора в начале XX в // Вопросы краеведения материалы краеведческих чтений Волгоград, 1993 Вып 2, Ее же Илиодор в Царицыне страницы политической биографии II Проблемы отечественной истории Волгоград, 1994, Болотова Е Ю, Савицкая О Я Деятельность Илиодора (Труфанова) в Царицыне // Вопросы краеведения Волгоград, 1998 Вып 4-5, Иванов С M, Супрун В И Православие на волгоградской земле храмы Царицына - Сталинграда - Волгограда Волгоград, 2003, Их же Православие на волгоградской земле епархии и епископы Волгоград, 2002 Ч 1 См также Материкин А В Царицынский Александро-Невский собор его прошлое, настоящее и будущее // Мир православия Сб научных статей Волгоград, 2002 Вып 4 С 255 - 276, Дубаков А В, ТининаЗП Образование Саратовской епархии Изменение статуса церковных организаций Царицына и Камышина в XIX - начале XX в // Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви Волгоград, 2003

19 Eemmc Р Пшеница и плевелы Беспристрастно о Г Е Распутине M, 1997

ровицкий монастырь его антнраспутинскими выступлениями20 В контексте биографии Распутина о Гермогене упоминают Э С. Радзинский, А Н Боха-нов, А П и Д А Коцюбинские, А Н Варламов и др 21

В литературе по политической и партийной истории изучаемого периода также содержатся авторские суждения о деятельности Гермогена22 Отдельные упоминания епископа можно найти в литературе о гибеле царской семьи23. Специальные научные труды, посвященные Гермогену, принадлежат перу новосибирского исследователя С Г Петрова24, а также авторам двум диссертаций, темы которых близки к исследованию деятельности епископа25

Авторы рассмотренных трудов ввели в научный оборот богатый материал, но недостаточный, чтобы на его основании с должной глубиной постичь черты характера епископа, его воззрения и в, конечном итоге, на серьезном научном уровне разобрать различные аспекты его церковной, общественной и политической деятельности на фоне изучаемой эпохи конца XIX -начала XX вв Для всей литературы, посвященной так или иначе жизни и деятельности епископа Гермогена, характерен главный недостаток - незначительное обращение к подлинным текстам речей и проповедей самого епископа, которые в действительности лучше всего выражали его оценку церковной и общественно-политической жизни той эпохи и сами по себе являлись фактом, «продуктом» его церковного служения

Источниковая база исследования довольно обширна В работе привлечены следующие законодательные источники Устав духовных конси-

20 Фирсов С Л Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России СПб, 1996 С 207, 217, Его лее Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х-1918 гг) М,2002 С 461-463 и др

21 Радзинский Э С Распутин Жизнь и смерть М , 2000, Боханов А Н Распутин Анатомия мифа М, 2000, Коцюбинский А Я, Коцюбинский ДА Распутин тайный и явный СПб, 2003, Варламов А Н Григорий Распутин М, 2007 и др

22 Кирьянов Ю И Правые партии в России 1911-1917 гг М, 2001 С 155, 178,181, 208, 356, 400, Его же Русское собрание 1900 - 1917 М , 2003 С 155, Коцюбинский ДА Русский национализм в начале XX столетия Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза М, 2001 С 411, Федоров Б Г Петр Аркадьевич Столыпин Биография ПА Столыпина М,2003 С 137, 384, 385, См также Репни-ков А В Консервативные концепции переустройства России М, 2007

23 Петрушин А Сокровища епископа Гермогена // Родина 2003 № 4 С 71 - 76, Плотников И Ф Правда истории Гибель Царской семьи Екатеринбург, 2003

24 Петров С Г Большевистские совдепы Тобольска и Екатеринбурга и епископ Гермоген (Г Е Долганов) история взаимоотношений II Гуманитарные науки в Сибири Серия Отечественная история 1997 № 2, Его же Обзор источников о гибели епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Г Е Долганова) // История русской духовной культуры в рукописном наследии XVI - XX вв Новосибирск, 1997

25 Савицкая О Н Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг По материалам Саратовской губернии Дисс канд ист наук Волгоград, 2001, Платонов ГМ Православная Церковь и общественно-политическая жизнь провинциальной России 1900-1914 гг (На материалах Саратовской губернии) Дисс канд ист наук Саратов, 2003

сторий 1883 г26, Устав духовных семинарий 1884 г21, а также отдельные указы и циркуляры Св Синода, как публиковавшиеся в общецерковной прессе и местных «епархиальных ведомостях», так и встречавшиеся в проработанных архивных делах Кроме того, в отдельных случаях привлекались памятники церковного права

Значительную роль в изучении жизненного пути и деятельности епископа Гермогена играли материалы официального делопроизводства государственных и церковных учреждений Эти источники извлечены в основном из Российского государственного исторического архива (далее - РГИА) и Государственного архива Саратовской области (далее - ГАСО)

В РГИА обнаружена, впервые изучена и введена в научный оборот документация ревизии Саратовской епархии, произведенной в 1912 г синодальным обер-секретарем Петром Васильевичем Мудролюбовым28 Отчеты Мудролюбова отличает подробность и высокая достоверность, так как в его распоряжении была вся наличная документация Саратовской епархии, он общался с участниками многих спорных и нерешенных епархиальных дел, а также не имел заинтересованности в сокрытии каких-либо сведений о недостатках в управлении епархией, ее делопроизводстве и финансах В отчетах содержались факты, относящиеся ко всему периоду служения в Саратове Гермогена, поэтому они, несомненно, представляют особую ценность для диссертации Не менее ценно и приложение к ревизии Документы, входящие в него, относятся к 1902 - 1912 гг. и отражают различные стороны епархиальной жизни при Гермогене

Еще одно важное дело из РГИА содержит материалы ревизии духовных школ Саратовской епархии в 1905 г29 В них отражено отношение епископа к конкретным проблемам духовного образования и воспитания Также в РГИА были обнаружены и изучены такие материалы, как дело «О замещении Саратовской епархиальной кафедры» 1903 г30, дело «Об увольнении Преосвященного Саратовского Гермогена на покой и о замещении сей кафедры»31, в состав которого вошли документы, относящиеся к «делу» 1912 г. и некоторые материалы о пребывании владыки «на покое» в Жировицком монастыре, целый ряд других дел, заголовки и шифры которых приводятся в тексте диссертации

Говоря о материалах официального епархиального делопроизводства периода 1903 - 1912 гг, следует, прежде всего, отметить его плохую сохранность, первая причина которой кроется в небрежном его ведении при еписко-

26 Устав духовных консисторий с дополнениями и изъяснениями Св Синода и Правительствующего Сената / Сост МИ Палибин СПб, 1912

27 Устав православных духовных семинарий // Полное собрание законов Российской империи Собрание3 СПб, 1887 Т 4 С 437-448

28 РГИА. Ф 796. Оп 194 Д 1119 и 1120

29 Там же Ф 802 Оп 10 Д 13

30 Там же Ф 796 Оп 184 Д 611

3' Там же Оп 194 Д 1102

пе Гермогене, что было в полной мере выявлено ревизией 1912 г, а вторая - в позднейших утратах Фонд «Саратовская духовная консистория» в ГАСО (Ф 135) не содержит журналов заседаний этого учреждения за 1903 - 1912 гг Почти то же самое можно сказать и о документации другого саратовского епархиального учреждения - Братства св Креста В его фонде (Ф 605) сохранились лишь отдельные журналы заседаний (например, за 1904 г), а материалы за 1905, 1906, 1908, 1909, 1911 гг отсутствуют вовсе Документация архиерейской канцелярии до нас не дошла Таким образом, исследователь деятельности Гермогена лишен значительного количества перворазрядных по их важности делопроизводственных материалов Из сохранившихся в фонде саратовской консистории документов определенный интерес для темы диссертации представляют судебные дела, некоторые из которых использованы при написании работы В фонде Саратовского епархиального училищного совета (Ф 136) изучались журналы заседаний, а в фонде Саратовской духовной семинарии (Ф 12) - журналы правления. Особое внимание уделялось архиерейским резолюциям на журналах Отдельные материалы епархиального делопроизводства отложились в коллекции «Епископы Саратовские и Царицынские» ГАСО (Ф 1132) В гораздо меньших масштабах, но все-таки использовалось и тобольское епархиальное делопроизводство, отложившееся в Тобольском филиале Государственного архива Тюменской области (ТФ ГАТО)

Использовано и делопроизводство светских учреждений В 4-м делопроизводстве фонда Департамента полиции МВД в ГАРФ (Ф 102) сохранились материалы, относящиеся к Гермогену, но еще более - к деятельности Илиодора32. Из материалов ГАСО обращает на себя внимание многотомный комплекс дел, отложившихся в фонде канцелярии губернатора (Ф 1) и посвященных деятельности иеромонаха Илиодора Естественно, что в них содержится и много сведений о служении Гермогена История политической партии, созданной в 1907 г епископом, отражена в деле «О Всероссийском братском союзе русского народа» из фонда Саратовского губернского присутствия по делам обществ и союзов33 В ТФ ГАТО в фонде некоторых светских учреждений революционного периода обнаружены документы, касающиеся последнего этапа биографии Гермогена, в частности его трагической гибели Так, изучена переписка, связанная с выяснением обстоятельств гибели епископа, отложившаяся в фонде Тобольского губернского комиссара^4

В работе также исследован большой пласт периодической печати конца XIX - начала XX вв , как церковной, так и светской Впервые в историографии комплексно вводятся в оборот материалы выпускавшейся Саратовской епархией газеты, которая носила название «Братский листок» (1904 - 1912, с июня 1907 г по август 1908 г - «Россиянин») При подготовке дис-

32 В частности, дело «О преосвященнейшем епископе Гермогене и иеромонахе Илиодоре» 1908 г (Оп 117 Д 62 Ч 3 Т 2)

33 ГАСО Ф 176 On 1 Д 112

34 ТФ ГАТО Ф 722 Оп 2 Д 5

сертации просмотрены все номера газеты Использованы и материалы официальных епархиальных журналов «Саратовских епархиальных ведомостей», которые в 1905 г были преобразованы в журнал «Саратовский духовный вестник» с обновленной программой издания, «Духовный вестник Грузинского экзархата» (1893 - 1900), «Тобольские епархиальные ведомости» (1917 -1918)

В исследовании привлекались также материалы светской периодической печати Из числа региональных изданий изучались газеты «Саратовский листок» за 1904 - 1913 гг, «Саратовский вестник» за 1908 - 1912 гг, «Саратовская копеечка» за 1910 - 1912 гг, «Волга» за 1911 - 1912 гг, «Приволжский край» за 1905 г Для изучения «дела» епископа Гермогена 1912 г привлекались материалы петербургской газеты «Новое время» и московской -«Русское слово», на страницах которых с оценкой январских событий выступили такие яркие публицисты, как М О Меньшиков, А В Карташев и др

В диссертации использована и публицистика (издававшаяся в виде отдельных брошюр и книг), которая содержательно мало чем отличается от периодики, за исключением формы издания, тем более, что часто представляет собой оттиски статей из газет или журналов Проработано несколько брошюр, автором которых был сам Гермоген, но в большей степени для диссертации ценны оригинальные публицистические произведения, такие, как явившиеся откликом на «дело» 1912 г брошюры Н Д Кузнецова35 и группы «московских мирян»36

Довольно обширен круг источников личного происхождения В коллекции ГАСО (Ф 1132) сохранились многие письма к Гермогену со времени его учебы в духовной академии (конец 1880-х - начало 1890-хгг) до 1911 г Благодаря этим источникам, устанавливается круг его личного и служебного общения

В работе были использованы опубликованные воспоминания разных лиц саратовского губернатора П П. Стремоухова37, гласного Саратовской городской думы и общественного деятеля И Я Славина38, зятя Григория Распутина Б Н Соловьева, которые вошли в книгу С В Маркова39, историка Е.Н Кушевой40 и др Кроме того, для изучения деятельности Гермогена в 1905 г привлечены мемуары саратовских большевиков, как опубликованные41, так и

35 Кузнецов НД Забытая сторона дела епископа Гермогена и вопроса о патриаршестве Второе дополненное издание СПб, 1912

36 По поводу нового официозного сообщения о деле епископа Гермогена М, 1912

37 Стремоухое П П Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором // АРР М, 1993 Т 16 С 5-48

38 Славин И Я Минувшее - пережитое // Волга 1999 № 12

39 Марков СМ Покинутая царская семья М, 2002 С. 279 -325

40 Kyuteea Е Н Воспоминания // Отечественная история 1993 № 4

41 Былые годы Воспоминания старых рабочих табачных фабрик г Саратова, собранные Ипатовым А Д и оформленные Матвеенко А Саратов, 1937, Дружинин НМ В Саратове в 1905 году Воспоминания // Поволжский край Саратов, 1977 Вып 5, Петров 3 С Картинки прошлого Воспоминания ученика бывшего Саратовского го-

сохранившихся в материалах саратовского Истпарта в Государственном архиве новейшей истории Саратовской области (ГАНИСО)42

В целом при подготовке работы обследовано около 220 архивных единиц хранения и приблизительно 4500 номеров периодических изданий (газет и журналов), имеющих то или иное отношение к деятельности Гермо-гена

Цель и задачи исследования. Целью диссертации является всестороннее исследование деятельности епископа Гермогена и ее значения в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв Для осуществления этой цели выполняются следующие задачи- 1) рассмотреть период становления личности Гермогена в контексте проблем общественной жизни пореформенной России, 2) изучить, собрав доступные источники, начальный период церковного служения Гермогена, отмечая особенности, связанные с тем, что это служение проходило на одной из национальных окраин Российской империи, в Грузии; 3) уделить пристальное внимание рассмотрению саратовского периода жизни Гермогена, в течение которого он сформировался как самостоятельный церковный и общественный деятель и как политик, выявить основные события, в которых он проявил себя как выдающийся служить Церкви, но в то же время - как противоречивая личность, 4) исследовать события, связанные с громким удалением епископа с саратовской кафедры, состоявшимся в начале 1912 г и сформулировать значение этих событий в истории России и Русской Церкви, 5) обратиться к источникам, связанным с тем периодом жизни Гермогена, когда он был отстранен от управления епархией, попытаться понять изменения в его взглядах в этот период, в его оценках событий, происходивших в стране и в церковной жизни, 6) разобрать последний этап служения владыки в контексте революционного времени

Методы исследования. Основным методом в работе является биографический метод, который диктует подбор материала и его распределение Кроме того, используются традиционные методы исторического исследования аналогия и сравнение, историко-системный метод (в качестве систем рассматриваются высшее церковное и епархиальное управления, духовная семинария, круг корреспондентов Гермогена и т п)

Научная новизна. В работе впервые обстоятельно исследована биография видной исторической личности России начала XX в Восстановлены многие ранее неизвестные в литературе факты деятельности епископа Введен в научный оборот значительный пласт новых источников, в том числе архивных Впервые в историографии комплексно изучена газета Гермогена «Братский листок» (1904 - 1912) Для исследований по церковной истории

родского Александровского ремесленного училища, ныне профтехшколы имени А В Луначарского М - Саратов, 1930 и др

42 Воспоминания Городкова В И о митинге на Театральной площади в 1905 г в Саратове // ГАНИСО Ф 199 Оп 3 Д 328, Воспоминания Я Власова о революционном движении 1903 - 1905 гг в Саратове//Там же Д 391 и др

начала XX в ранее очень мало привлекалась светская региональная периодика, поэтому ее привлечение в работе можно считать во многом новаторским Единичны прецеденты создания диссертационных исследований, написанных в виде биографий церковных деятелей синодального периода на фоне их времени Настоящая диссертация относится к такого рода работам и призвана утвердить подобный подход в исторической науке как оправданный и действенный В работе также пересмотрены на новом материале ранее утвердившиеся в литературе оценки отдельных событий, в частности погромов, прошедших в г Саратове в октябре 1905 г Затрагивается почти не исследованный вопрос о статусе викарного архиерея в епархиальном управлении конца синодального периода Целый комплекс вопросов, связанный с историей епархиального управления начала XX в, формулируется впервые Также впервые в литературе обстоятельно, в контексте истории Русской Церкви начала XX в, рассматриваются события, составившие «дело 1912 г »

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при написании общих работ по истории России и истории Церкви, в том числе учебников, а также при чтении лекционных курсов Проанализированные в работе события января 1912 г заслуживают, как представляется, включения в учебники по истории Отечества и Русской Церкви

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории России XIX - начала XX в Исторического факультета МГУ им М В Ломоносова По теме исследования опубликованы 2 монографии, 1 брошюра, 2 сборника источников и ряд статей, в том числе 1 статья в издании из списка ВАК

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, пяти глав, Заключения, Списка использованных источников и литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность и научная новизна диссертации, обозначены ее цели и задачи Первая глава посвящена разбору историографии темы и анализу источниковой базы (см выше, раздел автореферата «Степень научной разработанности темы и состояние источниковой базы»)

Вторая глава диссертации («Личность будущего архиерея на фоне меняющейся России») посвящена начальным этапам биографии Гермогена его обучению в нескольких учебных заведениях, началу карьеры в духовно-учебном ведомстве, обстоятельствам его жизни тех лет

Имея типичное происхождение для архиерея того времени (из духовной семьи), Гермоген прошел по нестандартному пути получения среднего, а затем и высшего образования Он покидает в пятом классе семинарию и, невзирая на сопротивление своего отца, поступает в университет Традиция духовенства отдавать своих детей в семинарию в эпоху социальных перемен и государственных реформ, не исчезая ни полностью, ни даже сколько-нибудь ощутимо, начинает частотно перерастать в тенденцию, связанную с отказом

«поповичей» идти в семинарию, с их стремлением примкнуть к «светскому» обществу, выбрать светскую профессию Те, кому это удавалось, часто пополняли категорию так называемых разночинцев Обратного потока (перехода в духовное сословие из других) почти не было Поэтому неудивительно, что в университетах пореформенной эпохи было много сыновей духовенства С этой точки зрения Георгий Ефремович Долганов стал типичным студентом-«поповичем» Необычные события произошли в дальнейшей его жизни, когда после учебы в университете, скитаний и исканий, он, фактически получив статус светского человека, вновь возвращается в духовную среду. Следуя наставлениям архиепископа Херсонского Никанора (Бровковича), Георгий поступил в Санкт-Петербургскую академию (от других студентов его отличало наличие университетского диплома и уже достаточно солидный возраст, так что и здесь он был нетипичен), в которой принял священный сан и получил возможность сделать достаточно стремительную «карьеру» по духовному ведомству.

Сделав столь нестандартный шаг с точки зрения социальных реалий пореформенной России, Гермоген в дальнейшем, будучи направленным на службу в Тифлисскую духовную семинарию (сначала инспектором, впоследствии ректором), расширил официальный круг своих обязанностей Активная миссионерская, проповедническая, просветительская деятельность Гермогена в Грузинском экзархате выделяла его из среды «ученого монашества» и в глазах начальства делала кандидатом на посвящение в архиерейский сан В целом материал всех трех параграфов второй главы позволил сделать вывод о том, что путь получения образования и прохождения начального карьерного этапа оказался для Гермогена весьма тернистым, что в контексте эпохи означало нетипичность для тех социальных сред, в которых он в это время жил и действовал (студенческая среда духовной академии, среда преподавателей духовной семинарии, «ученое монашество»)

Третья глава носит название «Епископ в начале XX в (внугрицер-ковные аспекты)» Первый параграф посвящен периоду служения Гермогена епископом Вольским. На примере этого служения рассматривается статус викарного архиерея и его роль в епархиальном управлении

Правовой статус викариев был довольно неясным С одной стороны, они занимали достаточно высокое положение в церковной иерархии, являясь носителями высшей степени священства, с другой - предполагалась их несамостоятельность, практически полная подчиненность епархиальному архиерею Устав духовных консисторий о викариях почти ничего не говорил, лишь как бы между прочим устанавливая (в § 331), что «в епархиях, где есть викарий и имеет местопребывание в епархиальном городе, рассмотрение и утверждение журналов епархиальный архиерей может предоставить ему»43 Практика позднего синодального периода пришла к тому, что из числа викариев обычно избирались кандидаты на занятие самостоятельных кафедр По сло-

43 Устав духовных консисторий СПб 1912 С 148

вам исследователя, «не было смысла назначать на самостоятельную кафедру из числа возведенных перед этим в архиерейский сан, поскольку существовали епископы, получившие опыт работы на местах викариев»44 Ярким примером такого продвижения по службе стала и «карьера» епископа Гермогена

Прибыв в святительском сане в Саратовскую епархию, Гермоген на месте нового служения занимался разнообразными вопросами от назначения учителей церковных школ и псаломщиков до организации архиерейской квартиры в Вольске, от попыток более активно удовлетворять духовно-нравственные потребности городских жителей до мер по налаживанию полноценной монашеской жизни в монастырях епархии. Он еще не вступил в полноправное распоряжение церковно-административной единицей, но к его скорому назначению самостоятельным архиереем были созданы все предпосылки Формально понадобилось два года, чтобы он занял место епископа Иоанна (Кратирова), фактически же он стал не просто его помощником, а, по крайней мере, равным ему по влиянию в делах епархиального управления, гораздо раньше, чем занял саратовскую кафедру

После официального перемещения с Вольской на саратовскую кафедру в 1903 г начался новый период в служении Гермогена Подробно его деятельность как пастыря и администратора рассмотрена во втором параграфе реферируемой главы Как администратор Гермоген проявил себя далеко не с самой лучшей стороны Положив в основу администрирования не требования закона, а собственные предпочтения и соображения, епископ привел делопроизводство, финансовую и распорядительную части епархиального управления в тяжелейшее состояние, для выхода из которого его преемнику, епископу Алексию, пришлось очень много потрудиться Между тем, как глава духовенства Саратовской епархии Гермоген был инициатором ряда новшеств, которые, думается, позволили ему с успехом выполнять такие важнейшие архиерейские обязанности, как укрепление людей в вере, усиление их приверженности церковным идеалам и распространение с помощью миссии церковного учения среди «инородцев», старообрядцев и сектантов

В третьем параграфе подробно рассмотрено отношение епископа (на практике и в теории) к проблемам семинарского образования начала XX в Гермоген управлял епархией в годы наивысшего обострения кризиса духовной школы, который прекрасно иллюстрируется красноречивыми фактами, приведенными в этом разделе диссертации Понятно, что владыке было нелегко справиться с «семинарской Цусимой», тем более что кризис носил системный, всеобщий характер В то же время Гермоген преимущественно занимался семинарскими делами с помощью бумажных резолюций и посещал учебное заведения лишь в торжественные или самые критические дни, а не «во всякое время», как то предусматривалось Уставом духовных семинарий, при том, что справиться с конкретными проявлениями кризиса практическими мерами было легче, чем теоретизированием

44 Конюченко А И Архиерейский корпус Русской православной церкви во второй половине XIX - начале XX века Исследования и материалы Челябинск, 2005 С 16

Четвертый параграф третьей главы посвящен взаимоотношениям епископа с паствой в период его служения на саратовской кафедре Рассмотренный материал позволил сделать вывод о том, что среди пасомых Гермоге-на, со временем сформировались разные категории Особое положение в «структуре» его паствы занимали активные сторонники-миряне, ставшие в большинстве своем с 1907 г членами его политической партии («братчика-ми») Их мнение авторитетно звучало в стенах архиерейского дома, хотя их образовательный уровень не соответствовал фактическому статусу епархиальных советников Почетное место в указанной «структуре» занимали также действительно почтенные люди, с которыми епископ часто встречался и находился в переписке Это благотворители и попечители, по своему статусу -крупные купцы и помещики Литургический контакт с широкими массами пасомых Гермоген устанавливал в стенах храмов, а вне храмовой ограды -стремился удовлетворить духовно-нравственные, а иногда и материальные потребности представителей разных социальных категорий (рабочих, арестантов, неимущих) Контакт этот был достаточно прочным, а посещаемость архиерейских служб - стабильно высокой Однако в последние годы служения епископа на саратовской кафедре в этот контакт самим Гермогеном вносились такие черты и «особенности» (политизация его служения, поддержка выступлений Илиодора, резкий характер собственных проповедей), которые отталкивали от Церкви широкий круг преданных ей, но образованных и мыслящих людей

Четвертая глава диссертации («Общественно-политическое служение архиерея начала XX в ») посвящена служению епископа на общественном поприще и в политической сфере в период первой революции и первые годы «третьиюньского» периода В первом параграфе речь идет о деятельности Гермогена в 1905 г Накануне революции он начал выпускать епархиальную газету, которая в разгар смуты выражала точку зрения местного церковного руководства во главе с Гермогеном на происходящие события, вступала с полемику со светскими изданиями Сам епископ использовал проповедь для призывов к миру В октябре 1905 г он оказался единственным должностным лицом в Саратове, который открыто резко осудил состоявшийся в центре города революционный митинг, в условиях, когда государственная власть в отсутствие губернатора П А Столыпина фактически бездействовала В параграфе сделан вывод о большом влиянии епископа на общественно-политическую жизнь Саратова и губернии и формировании у него в период первой русской революции твердой политической позиции На конкретных, впервые введенных в научный оборот данных опровергнут тезис советской историографии о том, что Гермоген был инициатором еврейских погромов, прошедших в Саратове 20 октября 1905 г

Содержание второго параграфа естественным образом связано с первым, ибо партийным, политическим деятелем Гермогена сделала первая русская революция Уже 12 ноября 1905 г в зале саратовской гостиницы «Россия» было объявлено о создании народно-монархической партии, получившей благословение епископа Впоследствии она преобразуете" ч чр^г'Т'

отдел Союза русского народа, в котором в 1907 г произошел раскол по инициативе архиерея был создан Православный всероссийский братский союз русского народа — фактически собственная партия Гермогена Деятельность этой организации была противоречивой и неустойчивой, свидетельствуя о бесперспективности вовлечения Церкви в партийно-политическую борьбу После удаления епископа с кафедры союз распался

Третий параграф посвящен илиодоровщине и ее месту в служении Гермогена Деятельность скандального иеромонаха Илиодора (Труфанова) вышла за рамки церковного служения, приобрела в годы святительства Гермогена на саратовской кафедре острый общественно-политический смысл

Рассмотрение ключевых моментов деятельности Илиодора в Саратовской епархии, характерных черт илиодоровщины в том виде, в котором она существовала до 1912 г, предоставило важный материал для понимания особенностей общественно-политической деятельности Гермогена На протяжений ряда лет, в течение которых вокруг Илиодора произошло много событий, составляющих позорные страницы в истории Русской Церкви, епископ стоял за спиной иеромонаха, защищал его, выгораживал В этом смысле Гермоген оказался виновником того, что вредная и для Церкви, и для государства, и в конечном итоге - для российского общества - деятельность иеромонаха смогла принять в Поволжье широкий масштаб Покровительство Илиодору оказалось роковой ошибкой Гермогена Инок оказался политической фигурой, плохо управляемой как с помощью церковных, так и с помощью нерепрессивных государственных методов Это вызывало недовольство у светских властей (вплоть до императора) не только иеромонахом, но и епископом и, в конечном итоге, стало одним из факторов падения Гермогена

В четвертом параграфе содержится анализ общественно-идеологических кампаний, проводившихся Гермогеном в 1907 - 1911 гг в Саратове В основном они были направлены против театральных постановок, литературных постановок, общественных мероприятий, привносивших в народ, по мнению епископа, чуждую Церкви идеологию Подробный анализ этих мероприятий позволил придти к выводу о том, что Гермоген видел целью своего общественного служения предотвращение влияния на широкие массы православного населения антицерковных (в действительности или в его воображении) произведений литературы, как напечатанных, так и поставленных на сцене Он действовал с помощью проповеди, что естественно для любого священнослужителя, однако когда проповедь не помогала, он прибегал к апелляции к светским властям, то есть в итоге - к запретам К сожалению, запретительная политика если и действенна, то всегда лишь на короткое время, а не в длительной перспективе Запреты оказывались гораздо менее действенными, чем проповедь, ведь они не производили изменений в сознании людей Поэтому в итоге «успехи», которых Гермоген добился в борьбе с литературой и театром, во многих случаев обернулись против него та резкая форма, в которой он вел борьбу, очень многих отталкивала от Церкви

Пятая глава называется «Церковь и государство в предреволюционной и революционной России выбор епископа Гермогена» В первом ее пара-

графе осуществляется анализ событий, имеющих наиболее важное общеисторическое значение во всей церковной и общественно-политической деятельности епископа Рассмотрены предпосылки, ход событий, развязка «дела» Гермогена 1912 г, а также восприятие произошедшего тогда современниками

Этот анализ в совокупности с известными фактами его служения в Саратове и учетом взглядов современников на эти события и факты, позволяет выдвинуть тезис о том, что под выступлениями епископа против института диаконисс и введения особого чина панихид по инославным христианам скрывался протест против забюрократизированное™ системы управления Русской Церковью Указанные вопросы стали лишь поводом к открытию более глобальной дискуссии о церковной реформе К сожалению, «бунт» епископа не был ни продуман, ни последователен Он пытался действовать неформально и в духе христианскою правдолюбия, но в ответ получал чисто бюрократические меры, соединенные тоже с неформальными, но далеко не христианскими приемами (закулисные интриги, распутинский фактор) как со стороны Синода и обер-прокурора, так даже и со стороны царя Сам он в своих действиях допускал много ошибок и часто не выполнял сам того, что требовал от своих оппонентов Но «дело» Гермогена отнюдь не завершилось бесследно для Русской Церкви и государственности Его можно считать важным этапом подготовки к созыву Поместного собора, прологом к нему

Материал, собранный и проанализированный в параграфе «Опальный архиерей конца синодального периода» данной главы, позволил показать, насколько трудной оказалась для Гермогена изоляция от мира, от общественной деятельности Находясь на «покое», он продолжал выступать с поддержкой идеи созыва собора, обличал своего бывшего сотрудника Илиодора, выражал публичное сочувствие русской армии и хотел стать организатором сбора дополнительной помощи для раненых воинов В политическом отношении он по-прежнему держался правых взглядов В целом «покой» оказался очень беспокойным для него Не случайно, что после революции он сразу был готов вернуться к активной церковной и общественно-политической деятельности Об этом, последнем этапе жизни епископа, речь идет в третьем параграфе пятой главы

Гермоген не одобрил февральскую революцию, хотя именно она позволила ему вернуться к активной пастырской деятельности он стал тобольским епископом Это накладывало на него подозрение Временного правительства, свидетельства чему приводятся в тексте диссертации Давний убежденный противник социалистических учений, Гермоген тем более не мог приветствовать и прихода к власти большевиков Тот факт, что он был архиереем в крупнейшей епархии Западной Сибири, по территории которой проходили фронты Гражданской войны и где в заключении находился бывший царь и его семья, не мог не привести к конфликту с новой властью, хотя активных действий со стороны епископа по сопротивлению ей, не было Потенциальный конфликт разрешился вполне реальной гибелью архиерея от рук красноармейцев в июне 1918 г

В Заключении диссертации даны выводы по основным направлениям научного изучения биографии епископа Гермогена Для начального этапа его жизненного пути характерна нестабильность взглядов и социального положения Для социальных сред, в которых пребывал Георгий Долганов в молодости, его поведение отличалось нетипичностью Но именно эти особенности периода его становления, длительность этого периода по сравнению с коллегами по цеху «ученого монашества» повлияли на то, что сформировавшиеся у него взгляды, преданность выбранному пути в жизни, оказались неколебимыми до конца его жизни Изучение архиерейского служения епископа позволило выявить его противоречия и определенные отличия того, что Гермоген проповедовал, от того, что он осуществлял на практике, в частности при управлении епархией или в «партийном строительстве» Однако комплексный анализ источников о деятельности владыки убеждает в том, что верность Церкви находилась в его иерархии ценностей на самом высоком положении Проведенное изучение биографии Гермогена позволяет подтвердить тезис о том, что он является видным деятелем истории Русской Церкви и Российского государства начала XX в Важнейшее общеисторическое значение в его деятельности имели события начала 1912 г, впервые обстоятельно изученные в диссертации Искренний монархист и служитель Церкви, епископ проявил себя, однако, как противник синодальной системы церковного управления, которая была порождением российского самодержавия Очевидно противоречие в такой позиции апологию неограниченной монархии нельзя было совместить со стремлением к церковной соборности и деконструкции синодальной системы контроля над Церковью и управлению ею Твердость во взглядах и преданность Церкви двигали Гермогеном и на последнем этапе его жизни, в период служения на тобольской кафедре Можно заключить, что представленная в диссертационном исследовании биография архиерея является своего рода отражением истории Церкви и государства в России, противоречий и трагизма этой истории, а потому позволяет продвинуться вперед на пути постижения нашего прошлого

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Монографические работы

1 Жизненный путь священника Александра Петровича Мраморнова (1874- 1941) К 130-летию со дня рождения Саратов «Приволжское книжное издательство», 2004 3,75 п л

2 Церковная и общественно-политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова, 1858 - 1918) Саратов «Научная книга», 2006 17,5 п л

3 Духовная семинария России начала XX века кризис и возможности его преодоления (на саратовских материалах) Саратов «Научная книга», 2007 24,3 пл

Публикация в издании из списка ВАК

4 Саратовский епископ Гермоген и кризис среднего духовного образования (1903 - 1912) // Вестник Московского университета 2007. № 3 С 32 -52 1 пл

Прочие работы

5 Изучение генеалогии приходского духовенства Саратовской епархии XIX - начала XX вв основные источники и вопросы // Краеведы и краеведение Поволжья в контексте общественного развития региона история и современность Материалы X межрегиональных краеведческих чтений 24-25 апреля 2003 года Саратов, 2003 С 74-77 0,15 п л

6 Три поколения Мраморновых - священнослужителей саратовской епархии в XIX - начале XX вв опыт историко-генеалогического исследования//Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2003» История М , 2003 С 69-73 0,2 п л

7 Епархиальные организации в Саратове во второй половине 1914 -1915 гг // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2004» История М , 2004 С 87-91 0,22 п л

8 «Братский листок» епископа Гермогена и характер общественно-проповеднической деятельности саратовского духовенства в 1907 - 1911 гг // Провинциальное духовенство дореволюционной России. Сб науч тр Тверь, 2005 Вып 1 С 62-83 1 п_п

9 Труды священника А П Мраморнова и их историческое значение // Мраморнов А П, свящ Сочинения Записки епархиальные хроники, публицистика Саратов «Научная книга», 2005 С. 6 -15 0,6 пл

10 Комментарии [к первому тому трудов священника А П Мраморнова]//Там же С 343-368 1,8 п л

11 К вопросу о гомилетическом наследии священника А П Мрамор-нова // Мраморнов А П , свящ Сочинения Т 2 Проповеди и поучения, духовная проза, разное Саратов «Научная книга», 2005. С 3 - 8 0,35 п л

12 Комментарии [ко второму тому трудов священника А П Мрамор-нова] //Тамже С 293-305 1 пл

13 Наследие С А Щеглова в контексте исследования истории Саратовской епархии (источниковедческий и историографический аспекты) // Саратовский краеведческий сборник Научные труды и публикации Саратов, 2005 Вып 2 С 213-220 0,4 п л

14 Церковно-школьный музей Саратовской епархии в начале XX в задачи его работы и их практическое воплощение // Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев Труды ГИМ М , 2005 Вып 152 С 113-118 0,3 пл

15 Материалы саратовской ревизии М И Савваитского 1904 - 1905 гг как источник по истории духовного образования России // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2005» История М , 2005 С 52 - 58 0.35 п л

16 «Дело» саратовского епископа Гермогена 1912 г. и синодальная система управления Русской Церковью в начале XX в // Клио Журнал для ученых 2006 №3(34) С 210-222. 1,5 п л

17 К вопросу о политических взглядах епископа Гермогена (Долгано-ва) // Платоновские чтения материалы XII Всероссийской конференции молодых историков, г Самара 10-11 ноября 2006 г / отв ред ПС Кабытов Самара, 2006 С 176-183 0,35 п л

18 «Суровый владыка» или «милостивый архипастырь и отец»1? Саратовский епископ Гермоген [Долганов] во взаимоотношениях с паствой и клиром в 1903 - 1912 гг И Провинциальное духовенство дореволюционной России сб науч тр / науч ред Т Г Леонтьева Тверь Славянский мир, 2006 Вып 2 С 175-198 1,4 п л

19 Епископ Гермоген (Долганов) и семинарское образование в Саратове в начале XX в // XVI ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Материалы М, 2006 Т 2 С 220-227. 1 пл

20 Корреспонденты официальных изданий Саратовской епархии в начале XX в // Краеведение и архивное дело в провинции исторический опыт и перспективы развития Труды Саратовского областного музея краеведения Саратов, 2006 Вып 9 С 237-240 0,25 п л

21 Ермоген (Долганов), свмч //Православная энциклопедия М , 2008 Т 18 (в печати) 0,8 п л

Подписано в печать 19 09 2008 г Печать трафаретная Уел п.л - 1,5 Заказ № 790 Тираж: 100 экз Уел п л 1,1

Типография «11-й ФОРМАТ» ИНН 7726330900 115230, Москва, Варшавское ш, 36 (499) 788-78-56 www autoreferat ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Мраморнов, Александр Игоревич

Введение.

Глава I. Историография и источники.

§ 1. История изучения деятельности епископа Гермогена (Долганова) .

§ 2. Источники архиерейской биографии.

Глава II. Личность будущего архиерея на фоне меняющейся России

§ 1. Образовательные перипетии Георгия Долганова (к вопросу о «поповичах» в секулярном пространстве пореформенной эпохи).

§ 2. Студент-«академик» Георгий Долганов (иеромонах Гермоген).

§ 3. Служение в Грузинском экзархате на рубеже веков.

Глава III. Епископ в начале XX в. (внутрицерковные аспекты).

§ 1. Викарный епископ и его роль в епархиальном управлении.

§ 2. Епархиальный архиерей - администратор,

глава священства и монашества, миссионер.

§ 3. Епископ Гермоген и кризис системы духовного образования.

§ 4. Архипастырь и паства.

Глава IV. Общественно-политическое служение архиерея начала XX в.

§ 1. Архиерей и революция 1905 — 1907 гг.

§ 2. Епископ как партийный деятель.

§ 3. Илиодоровщина и епископ Гермоген.

§ 4. Общественно-идеологические кампании саратовского епископа.

Глава V. Церковь и государство в предреволюционной и революционной России: выбор епископа Гермогена.

§ 1. «Дело» епископа Гермогена 1912 г.

§ 2. Опальный архиерей конца синодального периода.

§ 3. Владыка в условиях революции.

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Мраморнов, Александр Игоревич

Актуальность темы исследования. Исследование истории Русской Церкви является неотъемлемой частью процесса познания прошлого России. В течение нескольких веков в средневековой Руси, начиная с ее Крещения, Церковь осуществляла свои задачи в тесном взаимодействии с государством, хотя не обI ходилось и без столкновений двух властей (светской и духовной), становившихся систематическими с усилением власти московского государя. На исходе русского средневековья государство обращает свой прагматический взор на Церковь, предпринимаются первые секуляризационные попытки, видны стремления включить церковную власть в структуру государственной. Отпор таким тенденциям, данный церковными первоиерархами XVII в., как в резкой (патриарх Никон), так и в дипломатичной (патриарх Иоаким) форме, не привел к слому «генеральной линии» политики государства по отношению к Церкви. Итогом стала петровская церковная реформа, в результате которой Православная Церковь превратилась в одну из государственных коллегий (после первого же своего заседания духовная коллегия стала именоваться «Святейшим Правительствующим Синодом»), в «ведомство православного исповедания», и была лишена канонического соборного управления. Синодальный период окончательно завершился с восстановлением Поместным собором 1917 - 1918 гг. патриаршества, совпавшим с установлением советской власти. Модель церковно-государственных взаимоотношений после этого стала совсем иной: от сотрудничества с Церковью в средние века и подчинения ее в синодальный период (сразу следует отметить небезусловность таких характеристик - достаточно вспомнить имена пострадавших от царской власти святителей: Филиппа [Колычева] в первый из выделенных периодов и Арсения [Мацеевича] - во второй) власть перешла к постоянным масштабным гонениям на нее в период советский. Все сказанное, с одной стороны, подтверждает тезис о необходимости рассматривать церковную историю как составляющую отечественной истории, но не исключает и того, что церковная история имеет свою специфику.

В современной историографии история Русской Церкви чаще всего действительно рассматривается в рамках истории Отечества. Наблюдается постоянный количественный рост исследований в этой области. Электронный каталог диссертаций Российской государственной библиотеки по ключевому слову «церковь» позволяет выявить около 60 диссертационных работ по истории Русской Православной Церкви, защищенных только в 2005 — 2006 гг. Можно гово рить, что в последние годы произошел своеобразный бум защит по этой тематике. Этот процесс идет параллельно росту и влиянию Церкви в общественном сознании и в обществе в целом.

Эти явления: и очевидные поиски со стороны государства модели взаимоотношений с одной из влиятельнейших конфессий в стране, и общественный интерес к церковным проблемам — побуждают включаться в процесс постижения прошлого истории Русской Церкви все новых исследователей.

Проиллюстрировав актуальность общей тематики, с которой связана настоящая работа, необходимо коснуться и жизненности более конкретных затрагиваемых в диссертации проблем и подходов к проблемам.

В центре работы стоит фигура православного епископа, который в любые времена, согласно церковному учению, является, при его каноническом рукоположении, преемником апостолов — учеников Иисуса Христа, чьи полномочия были сформулированы Спасителем в обращении к апостолу Петру следующим образом: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 19). Из этих строк ясны огромные полномочия, возлагаемые на духовного владыку. В раннем христианстве «вязать» и «разрешать» епископы должны были по евангельским законам, но постепенно Церковью были сформулированы канонические правила, а со времен императора Константина Великого в дела Церкви регулярно вторгалась государственная власть. Несмотря на различия во внешних и внутренних обстоятельствах, главным в архиерейском служении все же оставалось следование сформулированным в Евангелии христианским заповедям и утверждение в них всех, кто подвластен преемникам апостолов.

Широта епископских полномочий, хотя и ограничиваемых (в разные эпохи по-разному) канонически и исторически, должна быть вполне осознаваема историками-исследователями. Поэтому очевидна актуальность и прикладное значение церковно-исторических работ, в особенности тех, в центре которых стоит фигура церковного иерарха.

Наконец, необходимо коснуться актуальности изучения собственно епископа Гермогена, его деятельности. С одной стороны, изучаться может биография любого архиерея синодального периода, а через нее - постигаться проблемы, связанные с системой высшего церковного управления, существовавшей в России два столетия. С другой стороны, среди архиереев этой двухвековой эпохи могут выделяться наиболее выдающиеся проповедники, миссионеры, реформаторы, наиболее влиятельные политики. Среди них были и те, кто открыто, предельно публично и резонансно de facto выступил против синодальной системы, против вмешательства государства в дела Церкви. Таких иерархов всего двое. Это ростовский митрополит Арсений (Мацеевич) (XVIII в.) и саратовский епископ Гермоген (начало XX в.). Факт говорит об исключительном значении фигуры последнего в истории.

Кроме указанного, есть и другое измерение актуальности изучения деятельности епископа Гермогена. Он принадлежит к числу тех людей, которых в 2000 г. РПЦ канонизировала как новомучеников российских. Канонизация состоялась и продолжается (в собор постоянно включаются новые имена), но время общественного осознания подвига новомучеников, глубокого изучения конкретных судеб отдельных исповедников веры, не говоря уже о понимании истоков самого феномена нового мученичества, видимо, еще не настало. Задача исторической науки - приблизить это время.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является жизненный путь епископа Гермогена (Долганова) - от рождения до трагической кончины, а также социальная среда, в которой он жил и служил в соответствующие временные отрезки — университетская, академическая, семинарская, епархиальная, высшего церковного управления, духовного сословия, народная, городская и т.д. Предметом исследования является церковная и общественно-политическая деятельность Гермогена, а также проблемы, связанные с его служением — главным образом вопросы внутрицерковной жизни и взаимоотношений Церкви с государством и обществом.

Хронологические рамки работы в целом соответствуют датам жизни Гермогена, 1858 - 1918. При этом о начальном периоде его жизни и духовного служения известно меньше, и, естественно, соответствующие эпохи изучаются в меньшей степени, чем эпоха начала XX в. (1901 - 1917/18 гг.), которой посвящена значительная часть диссертации.

Цель и задачи. Целью диссертации является всестороннее исследование деятельности епископа Гермогена и ее значения в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX — начала XX вв. Для осуществления этой цели выполняются следующие задачи: 1) рассмотреть период становления личности Гермогена в контексте проблем общественной жизни пореформенной России; 2) изучить, собрав все доступные источники, начальный период церковного служения Гермогена, отметив особенности, связанные с тем, что это служение проходило на одной из национальных окраин Российской империи, в Грузии; 3) особое внимание уделить рассмотрению саратовского период жизни Гермогена, в течение которого он сформировался как самостоятельный церковный и общественный деятель и как политик, выявить основные события, в которых он проявил себя как выдающийся церковный деятель, но в то же время — как противоречивая личность; 4) исследовать события, связанные с громким удалением епископа с саратовской кафедры, состоявшимся в начале 1912 г. и сформулировать значение этих событий в истории России и Русской Церкви; 5) обратиться к источникам, связанным с тем периодом жизни епископа Гермогена, когда он был отстранен от управления епархией, попытаться понять изменения в его взглядах в этот период, в его оценках событий, происходивших в стране и в церковной жизни; 6) разобрать последний этап служения владыки в контексте революционного времени.

Методы исследования. Основным методом в работе является биографический метод, который диктует подбор материала и его распределение. Кроме того, используются достаточно традиционные методы исторического исследования: метод аналогии, сравнительный метод, историко-системный метод (в качестве систем рассматриваются, например, высшее церковное и епархиальное управления, духовная семинария, круг корреспондентов Гермогена и т.п.).

Научная новизна. В работе впервые обстоятельно исследована биография видной исторической личности России начала XX в. Восстановлены многие ранее неизвестные в литературе факты деятельности епископа Гермогена. Введен в научный оборот значительный пласт новых источников, в том числе архивных. Впервые в историографии комлексно изучена газета епископа Гермогена «Братский листок» (1904 — 1912). Новаторским является и осуществляемое в работе применение для исследования по церковной истории светской региональной периодики. Единичны прецеденты создания диссертационных исследований, написанных в виде биографий церковных деятелей синодального периода на фоне их времени. Настоящая диссертация относится к такого рода работам и призвана утвердить подобный подход в исторической науке как оправданный и действенный. В работе также пересмотрены на новом материале ранее утвердившиеся в литературе оценки отдельных событий, в частности погромов, прошедших в г. Саратове в октябре 1905 г. Затрагивается почти не исследованный вопрос о статусе викарного архиерея в епархиальном управлении конца синодального периода. Целый комплекс вопросов, связанный с историей епархиального управления начала XX в., формулируется впервые. Впервые в литературе обстоятельно, в контексте истории Русской Церкви начала XX в., рассматриваются события, составившие «дело 1912 г.»

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при написании общих работ по истории России и истории Церкви, в том числе учебников, а также при чтении лекционных курсов. Проанализированные в работе события января 1912 г. заслуживают, как представляется, включения в учебники по истории Отечества.

Апробация работы. По теме исследования опубликованы: 2 монографии*, 1 брошюра, 2 сборника документов и целый ряд статей (общий объем авторского текста 57,4 печатных листа). Вопрос об отношении епископа Гермогена к проблемам духовного образования рассмотрен в статье, вышедшей в рецензируемом ВАК «Вестнике Московского университета. История». Отдельные результаты изысканий автора по изучаемой проблематике докладывались на всероссийских и региональных научных форумах: на конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» в МГУ (2003, 2004, 2005, 2006); на симпозиуме «Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев», проходившем в ГИМ (2004); дважды на конференции «Провинциальное духовенство дореволюционной России», организованной Тверским государственным университетом (2005, 2006); на XVI богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (2006); на XII Всероссийских Платоновских чтениях в г. Самаре (2006); на краеведческой конференции в г. Саратове, посвященной 120-летию со времени учреждения Саратовской ученой архивной комиссии (2006); на научных чтениях в Саратовском государственном университете, посвященных 75-летию профессора Н.А. Троицкого (2006); в авторской лекции, прочитанной в Тобольской духовной семинарии (2007).

Текст монографии «Церковная и общественно-политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова, 1858 - 1918)» использован в тексте данной диссертации.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Епископ Гермоген (Долганов) в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв."

Заключение

Биография выдающегося церковного деятеля - епископа Гермогена (Долганова) — позволила коснуться многих вопросов церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв., некоторые из них подробно рассмотреть, на некоторые — по-новому взглянуть. Среди изученных и затронутых проблем нужно назвать следующие: 1) проблему, связанную с категорией сословности (альтернативы в выборе жизненного пути для детей духовенства, с одной стороны, и поиски кадров для священства вне сословных рамок, с другой); 2) комплекс вопросов, решение которых раскрывает некоторые особенности формирования архиерейского корпуса (представлен один из вариантов — самоотверженное служение Церкви, сочетающееся с наличием покровителей в «высших сферах»); 3) проблемы, касающиеся статуса викарных епископов и их роли в епархиальном управлении; 4) связанные с механизмом епархиального управления, роли в нем духовной консистории; 5) позволяющие делать заключение о роли архиерея в общественной жизни; 6) проблему «Церковь и государство в предреволюционные и революционные годы».

Но, конечно, в центре работы стояла проблема личностного выбора ее главного героя — епископа Гермогена - на разных этапах его служения Церкви, в разных жизненных ситуациях. Изучение его биографии, от рождения до мученической кончины, проведенное в работе, позволило понять масштаб фигуры, основные черты владыки как церковного и общественно-политического деятеля. Человека со сложным характером и непростой судьбой невозможно оценивать с помощью штампов. Краткой формулы, позволяющей оценить роль Гермогена в истории России, как представляется, не существует. «Черносотенец», «мученик», «радикал» и другие штампы можно приводить сколь угодно много, однако решению вопроса о его значении в церковной и общественно-политической жизни страны это не способствует. Здесь помогает проведенный выше анализ источников, позволяющий сделать важные заключения относительно основных этапов деятельности епископа.

Так, материал, представленный в первой главе работы, позволил проследить процесс становления будущего архиерея, прежде всего, как церковного и отчасти как общественного деятеля. Выходец из духовной семьи, Георгий Дол-ганов первоначально стремился расстаться со своим наследственным званием, для чего поступил в Новороссийский университет. Обучение в нем он начинал несколько раз и окончил лишь через много лет после первого поступления, под влиянием своего духовного наставника, архиепископа Никанора.

В этот период окончательного духовного и интеллектуального становления личности, в действиях Георгия ярко проявились два качества. Первое можно назвать «неусидчивостью»: он несколько раз он покидал университет, потом возвращался в него, неожиданно отправлялся в путешествия по дальним странам. В итоге он и окончил начатое обучение, и вновь выбрал духовную стезю. И в этом прослеживается второе качество Георгия: его упорство, его способность следовать высшим идеалам, добиваться даже неимоверными усилиями поставленных задач. Отмечается также следующее: если для университетской среды, попав в нее из семинарии, будущий Гермоген был вполне ординарным по своей социальному статусу студентом, то его возвращение на духовное поприще таким отнюдь не назовешь. Необычность этого возвращения трудно связать с чем-то иным, кроме как с убеждением.

Рассмотрение деятельности иеромонаха/архимандрита Гермогена в период t служения в Тифлисской духовной семинарии позволило сформулировать еще одно качество героя диссертации, сказавшееся и на всей его дальнейшей деятельности: он был противником формализма и старался в каждом деле, в каждом возложенном на него «попечении» «дойти до самой сути». Будучи сначала инспектором, а потом ректором семинарии, он не ограничивался только заботами о функционировании учебного заведения. Он активно участвовал в деятельности духовных братств, в облагораживании запущенных как в хозяйственном, так и в духовно-нравственном отношении районов грузинской столицы, занимался проблемами церковных школ. Разноплановая деятельность в Грузинском экзархате подготовила его к посвящению в сан епископа. Есть основания говорить, что Гермоген не был случайной кандидатурой для замещения Вольской викарной кафедры. Правда, нельзя не учитывать, что Гермоген имел влиятельных знакомых, связанных с «высшими сферами» и был лично знаком с К.П. Победоносцевым и В.К. Саблером, которые и решили положительно вопрос о его архиерействе.

Факты биографии Гермогена, относящиеся к периоду его служения в качестве викария Саратовской епархии, убеждают в том, что он сумел свойственные ему упорство, активность, «ревностность» употребить во благо Церкви. На этом непродолжительном этапе своего служения Гермоген проявил себя с лучшей стороны. Это главная причина его избрания синодальными властями в качестве преемника саратовскому епископу Иоанну, который по состоянию здоровья оказался неспособным управлять огромной епархией. При этом, видимо, о здравых карьерных устремлениях Гермогена также не следует забывать.

Вступив на путь самостоятельного архиерейского служения, Гермоген не смог удержаться от искушений, которые были следствием огромных полномочий, возложенных Церковью (а в синодальный период - еще и государством) на епископа. Рассмотрение различных сторон церковной деятельности владыки позволило установить, что как администратор он был склонен к фаворитизму, а в отношениях с подчиненными ему священниками часто совершенно пренебрегал их заслугами. Эти же качества частично повлияли и на отношение епископа к своей пастве. Ранжирование пасомых на различные категории, которое не выяснялось из речей епископа, стало очевидным при рассмотрении фактической стороны его контактов с верующими.

Отрицательные черты характера не помешали, однако, епископу развить активную деятельность. Контакт с паствой был, несмотря на отмеченные особенности, довольно прочным. Духовенство публично восхваляло своего владыку, и не всегда безосновательно. В Саратовской епархии при Гермогене бурно строились храмы, приходские школы и монастыри. Он претворял на практике идею об особом значении монастырей как миссионерских форпостов.

Эта идея могла быть реализована и после организации в Царицыне Свято-Духова архиерейского подворья, настоятелем которого стал почаевский иеромонах Илиодор, но вылилась здесь в особый феномен, который перестал быть церковным, вобрав в себя политико-демагогические черты. Илиодоровщину, основные особенности которой рассмотрены в диссертации, следует считать негативным явлением в церковной жизни России начала XX в. В значительной степени ответственность за то, что в Саратовской епархии стала возможной грубая, демагогическая, циничная деятельность Илиодора лежала на Гермогене. Владыка покровительствовал Илиодору вплоть до своего удаления с саратовской кафедры. После того Илиодор отказался от сана и отрекся от Церкви, епископ изменил свое отношение к нему на прямо противоположное, а в последний год своей жизни уже раскаивался в поддержке скандального инока.

Следует упомянуть также об отношении епископа к проблемам духовной школы. Являясь свидетелем выступлений воспитанников саратовской семинарии, он говорил о необходимости усиления воспитательной части в духовно-учебных заведениях. Это показывало лишь частичное понимание им проблем духовных школ. О том, что семинариям нужны комплексные реформы, изменившие бы систему набор, учебные планы, воспитательный надзор и т.п., епископ не говорил. Интересно и то, что он предпочитал заниматься делами семинарии в основном на бумаге и лишь изредка посещал ее, при этом его присутствие на уроках и экзаменах почти не отмечалось, хотя устав предписывал архиерею посещать семинарию «во всякое время».

Всю деятельность епископа Гермогена можно считать церковной, поэтому выделение особой главы для рассмотрения ее общественно-политических аспектов было во многом условным. Но такое выделение оправдало себя.

Начало XX в. в истории России было временем революций и политических баталий. Оставаться в стороне от политики почти никому не удавалось. Тем более не мог быть совершенно аполитичным епископ, возглавлявший церковно-административную область, в которой размах аграрного и забастовочного движения был одним из наиболее грандиозных в России.

Так получилось, что в октябре 1905 г. Гермоген оказался единственным представителем власти, который сопротивлялся в Саратове митинговому и забастовочному движению и призывал народ к успокоению. События первой русской революции сильно повлияли на владыку и его последующую деятельность. С 1905 г. и до конца своей жизни он был активным и последовательным противником революционных, насильственных преобразований в России.

Как общественный деятель епископ сосредоточился на обличении писателей и мыслителей начала XX в. Подробное описание отдельных обличительных «кампаний», представленное в диссертации, позволяет сделать вывод об определенной односторонности общественной проповеди владыки. Так, источники донесли до нас лишь отрывочные свидетельства о том, что с его стороны подвергалась критике социалистическая и коммунистическая идеология. Имена К. Маркса, других теоретиков социализма и коммунизма почти не упоминались в речах владыки, а их сочинения, волновавшие умы представителей российской интеллигенции, выпавших из «ограды церковной», не разбирались им с такой же подробностью, как, например, малозначительная пьеса JI. Андреева «Анатэ-ма». В то же время очевидно, что марксизм представлял для России куда более значительную угрозу, чем толстовство. Идеология насильственного уничтожения всякой религии, полного отрицания Бога была опаснее для православия, чем любое сектантство, следствием которого было лишь отпадение от Церкви, а не уничтожение ее земных институтов.

Время в распорядке архиерейского дня, которое могло быть использовано для более активного разоблачения марксизма, было отведено епископом Гермогеном делу партийного строительства. Идея создания собственного «союза» (а фактически - политической партии) завладела им еще в период революции 1905 — 1907 гг. Создаваемую партию владыка планировал поставить под полный контроль и покровительство Церкви. «Всероссийская» партия саратовского масштаба была им создана в 1907 г. Произошел раскол в стане саратовских правых на «союзников» (членов местного отделения Союза русского народа) и «братчиков» (членов гермогеновской партии). Изучение деятельности этой организации, проведенное в работе, позволило сделать вывод о совершенной ненужности и чуждости партийных организационных форм церковному служению. Никакого результата партийная деятельность епископа не принесла, кроме обратного задуманному: дискредитации собственной фигуры в глазах местного и отчасти российского общества (многие, и отнюдь не из числа открытых противников Церкви, вместо того, чтобы прислушиваться к владыке и почитать его, смеялись над ним). Настоящим политиком, который умеет ловко интриговать и лавировать между общественными силами, Гермоген стать не сумел на протяжении всей своей архипастырской деятельности, хотя и пытался. Он был в своих действиях прямолинеен и, говоря современным языком, «неполиткорректен».

Эти же его качества проявились в его взаимоотношениях со светской властью. Если оценить систему этих взаимоотношений с точки зрения церковного учения, то-достаточно легко увидеть, что, выстраивая их, владыка не надеялся «на князи, на сыны человеческия» (Пс. 145, 3), а уповал «на Господа Бога своего» (Пс. 145, 5). Он не заискивал перед губернаторами и даже готов был обличать их на проповедях в кафедральном соборе. Другое дело, что в силу своего характера и все той же «неусидчивости» и резкости, о которых говорилось выше (еще применительно к юности Георгия Долганова), он делал это в довольно грубой и нетактичной форме.

Деятельность епископа Гермогена в Саратове была антибюрократической по своему характеру. Для нее были характерны: игнорирование указов и предписаний вышестоящих духовных властей (Св. Синода), плохое ведение собственного епархиального делопроизводства, распорядительного и финансового, предпочтение личного участия в вопросах местной церковной жизни рассылке указов и распоряжений из своей канцелярии «под № таким-то». Единственная область, где Гермоген почему-то оставался бюрократом, было духовное образование.

Сказанное позволяет считать, что события, составившие «дело» епископа Гермогена 1912 г., произошли не случайно. Искренний монархист и служитель

Церкви, владыка, получивший кафедру во многом благодаря расположению к нему влиятельных К.П. Победоносцева и В.К. Саблера, был, однако, в душе противником синодальной системы церковного управления, которая была порождением российского самодержавия. К такому выводу позволило придти осуществленное в работе комплексное рассмотрение событий, связанных с увольнением епископа Гермогена с саратовской кафедры. Очевидно противоречие в такой позиции владыки: апологию самодержавия нельзя было совместить со стремлением к церковной соборности и деконструкции синодальной системы контроля над Церковью и управлению ею. В этом убеждал тот факт, что Гермоген, начав в начале 1912 г. взывать к соборному суду, вынужден был пойти на неоднократное неподчинение монаршей воле, доведенной до его сведения. «Дело» 1912 г. также лишний раз показало, что во главе российского государства находится царь-бюрократ, для которого «аппаратно»-формальные соображения всеобщего подчинения его воле гораздо важнее понятий справедливости и христианской любви. При Николае II собор не мог быть созван, какие бы обстоятельства ни свидетельствовали о его необходимости.

Отгремел январский конфликт 1912 г., и епископ Гермоген был отправлен в ссылку в Жировицкий монастырь. Он пострадал от монархического строя, апологетом которого он был всю жизнь, и от резкости своего характера, от пресловутой «неусидчивости», приносившей ему огорчения еще в юности.

Ему было сложно оставаться «на покое»: он хотел защищать Церковь, которой он искренне служил всю свою жизнь. Реальная возможность для этого появилась с падением монархии, когда владыка был назначен на тобольскую епархиальную кафедру. С конца 1917 г. Гермогену пришлось своим архиерейским словом защищать вверенную ему епархию и паству от большевиков. Именно от их рук он принял мученическую кончину, ставшей свидетельством того, что он был искренним служителем Церкви.

В диссертации говорилось о том, что Гермоген считал себя деятелем общероссийского масштаба. Следует признать: эта самооценка оказалась не такой уж завышенной. Саратов в начале XX в. был третьим по численности населения городом Российской империи в той ее части, которая ныне входит в состав Российской Федерации. Современники называли его «столицей Поволжья». Тобольск был древней столицей Сибири. Неоднократно епископ Гермоген бывал в Петербурге и Москве. Во всех этих городах в разное время звучало его слово. Все это позволяет считать его историческим персонажем, принадлежащим всей России, а не только саратовской или тобольской земле.

Проделанная работа показала важность научно-исторического изучения биографий деятелей Православной Церкви конца XIX - начала XX в. Они отражают основные тенденции развития церковной и общественно-политической жизни страны. Многие архиереи той эпохи окончили свою жизнь как мученики и исповедники своей веры. Многим пришлось заниматься политикой и выступать с общественной проповедью. Рассмотрение различных сторон и аспектов их деятельности позволяет создать представление о позициях Церкви по насущным вопросам жизни России в начале XX в. Позиций было много, какие-то были слышны громче, какие-то тише. Подлинно соборного обсуждения всех этих вопросов не было до 1917 г. Поэтому говоря о точке зрения Церкви применительно к эпохе начала XX в., следует, прежде всего, приводить мнения разных архиереев и наиболее видных священнослужителей. Среди них — и епископ Гермоген, голос которого, при всех особенностях излагавшихся им идей, был достаточно хорошо слышен (хотя и не всегда корректно понимался) и многими поддерживался даже за пределами тех церковных областей, где он служил. Проведенное изучение его деятельности помогает складыванию объективного представления о роли Церкви в России начала XX в. Исследование его наследия, в частности его многочисленных выступлений в годы служения в Саратове, уже предпринятое при подготовке диссертации и продолжаемое ее автором, лишь помогает повышению уровня этой объективности.

Список научной литературыМраморнов, Александр Игоревич, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источникиа) Архивные материалы

2. Государственный архив Саратовской области (ГАСО).

3. Ф. 1. Канцелярия саратовского 1убернатора. On. 1. Д. 6831, 7250, 7412, 7415, 7417, 7792,7913, 7991, 8297, 8601, 8604, 8768-8771,10296.

4. Ф. 9. Прокурор Саратовской судебной палаты. On. 1. Д. 3606.

5. Ф. 12. Саратовская духовная семинария. On. 1. Д. 7065, 7068, 7094, 7111, 7239, 7283, 7291, 7365, 7367, 7391, 7480, 7506, 7530, 7536, 7553, 7554, 7558, 7578, 7594, 7644, 7674, 7759, 7761, 7763, 7765, 7771, 7775,7782.

6. Ф. 59. Саратовское городское полицейское управление. On. 1. Д. 1125 1 132. 1145,3825.

7. Ф. 135. Саратовская духовная консистория. On. 1. Д. 5357, 5571, 5573 — 5575, 5738, 5769, 5801, 5814, 5845 5849, 5938, 5963, 5967, 5972, 5974 - 5976, 6101, 6107, 6154, 6155, 6251, 6538-6540, 6820,7064,7075,7091, 7092, 7167.

8. Ф. 136. Саратовский епархиальный училищный совет. On. 1. Д. 559, 617, 730, 827, 890, 892,929, 948,1010,1077.

9. Ф. 407. Саратовская ученая архивная комиссия. Оп. 2. Д. 680, 864.

10. Ф. 605. Саратовское православное Братство св. Креста. Оп. 2. Д. 13,14,15,18,19.

11. Ф. 1132. Епископы Саратовские и Царицынские. Коллекция. On. 1. Д. 16, 18-21,33-48, 55-59,62,82,83,98- 109, 117-148, 152, 155, 157-167, 174-179, 182,189 -193,196,201 -210,215-235,238,239,254,257-260.

12. Российский государственный исторический архив (РГИА).

13. Ф. 776. Главное управление по делам печати. Оп. 17. Д. 3; Оп. 21. Ч. II. Д. 144.

14. Ф. 796. Канцелярия Св. Синода. Оп. 184. Д. 611; Оп. 189. Д. 515, 749; Оп. 190. Д. 67; Оп. 194. Д. 1102, 1119,1120.

15. Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Св. Синода. Оп. 86. Д. 49.

16. Ф. 802. Учебный Комитет Св. Синода. Оп. 10. Д. 13.

17. Ф. 1088. Шереметьевы. Оп. 2. Д. 992.

18. Ф. 1101. Коллекция документов личного происхождения. On. 1. Д. ГШ.

19. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ).

20. Ф. 102. Департамент полиции Министерства внутренних дел. Оп. 117. Ч. 25. Д. 119, Ч. 27. Д. 119; Оп. 233. Ч. 100. Д. 10, Ч. 999. Д. 103.

21. Ф. Р-140. Главное управление по делам вероисповеданий Российского правительства. On. 1. Д. 18, 19.

22. Ф. Р-148. Департамент общих дел Министерства внутренних дел Российского правительства. On. 1. Д. 179.

23. Ф. 3431. Поместный собор 1917-1918 гг. On. 1. Д. 198.

24. Государственный архив новейшей истории Саратовской области (ТАНИСО). Ф. 199. Саратовский истпарт. On. 1. Д. 15, 30; Оп. 2. Д. 91, 94, 115, 119, 132,328, 334,353,391,394, 5473.645, 685, 692, 693, 704.

25. Тобольский филиал Государственного архива Тюменской области Ф. 694. Тобольский епархиальный совет. On. 1. Д. 4,42,127,158. Ф. 722. Тобольский губернский комиссар. Оп. 2. Д. 5.б) Периодическая печать1. Газеты

26. Братский листок, 1904-1907,1908 1912.

27. Волга (издавалась в Саратове), 1911-1912.1. Новое время, 1911 -1912.1. Приволжский край, 1905.1. Россиянин, 1907-1908.1. Русское слово, 1911 1912.

28. Саратовский вестник, 1908 —1912. t

29. Саратовская копеечка, 1910—1912. Саратовский листок, 1905-1912.1. Саратовское вече, 1914.

30. Журналы и периодические сборники

31. Годичный акт в С.-Петербургской Духовной Академии в 1893 году (17 февраля). СПб., 1893.

32. Духовный вестник Грузинского экзархата, 1897 1900.

33. Журналы епархиальных съездов о.о. уполномоченных духовенства Саратовской епархии 1907 и 1908 годов. Саратов, 1909.

34. Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской духовной академии за 1890 -91 учебный год. СПб., 1896.

35. Известия Саратовской городской думы, 1908 1910.

36. Миссионерское обозрение. 1907. Кн. 8.

37. Памятная книжка Саратовской губернии на 1907 год. Саратов, 1907.1. Русский паломник, 1912.

38. Саратовские епархиальные ведомости, 1901 1905,1912-1917

39. Саратовский духовный вестник, 1905 1912.

40. Список студентов и посторонних слушателей императорского Новороссийского университета за 1883 84 академический год. Одесса, 1884.

41. Тобольские епархиальные ведомости, 1917-1918.

42. Церковные ведомости, 1912.в) Опубликованные источники

43. Айвазов ИГ. Православная церковь и высшие государственные управления в России. М., 1912.

44. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917 — 1943. М., 1994.

45. Бадмаев П.А. За кулисами царизма. Архив тибетского врача Бадмаева. JL, 1925.

46. Богданович А.В. Три последних самодержца. М., 1990.

47. Борьба за власть Советов в Тобольской (Тюменской) губернии. (1917— 1920 гг.): Сб. документов и материалов. Свердловск, 1967.

48. Быков П.М. Последние дни последнего царя // Архив русской революции. М, 1993. Т. 17. С. 305-316.

49. Быков П.М. Последние дни Романовых. М., 1991.

50. Былые годы. Воспоминания старых рабочих табачных фабрик г. Саратова, собранные Платовым А.Д. и оформленные Матвеенко А. Саратов, 1937.

51. Введенский А.И. Церковь и государство. М., 1923.

52. Ведекинд Ф. Весенние побеги. СПб., 1907.

53. Восторгов И.И., прот. Полное собрание сочинений. М., 1914. Т. 1.

54. Герасимов А.В. На лезвии с террористами. М., 1991.

55. Гермоген, еп. Нынешние последователи анатэмы и его крамолы. Саратов, 1909.

56. Гермоген, еп. От «света истинного» во тьму «кромешную» (Открытое письмо к 1 русским людям). Пг., 1916.

57. Григорий~Распутин: Сб. исторических материалов в 4-х тт. М., 1997.

58. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917— 1918. М., 1918. Кн. 2.

59. Дружинин Н.М. В Саратове в 1905 году. Воспоминания // Поволжский край. Саратов, 1977. Вып. 5.

60. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания. М., 1994.

61. Жевахов Н.Д. Воспоминания. М., 1993. Т. 1 2.

62. Жизнеописание Преосвященнейшего Гермогена, Епископа Тобольского и Сибирского. 1858 1918 г. Тобольск, 1918.

63. Из воспоминаний русского учителя Православной Грузинской Духовной Семинарии. М., 1908.

64. Из дневника Льва Тихомирова 1912 г. // Красный архив. 1936. № 2 (75).

65. Из истории российской иерархии. Статьи и документы. М., 2002.

66. Илиодор (Труфанов). Святой черт. Пермь, 1991.

67. Илиодор (Труфанов), иеромонах. Видение монаха. М., 1907.

68. Источник живой воды. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского / Сост. Н.И. Большаков. СПб, 1997 (репринт).

69. К Царицынским событиям: Сб. материалов. Одесса, 1911.

70. Книга Правил святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. М., 1893.

71. Коганицкий И .Я. 1917 1918 гг. в Тобольске: Николай Романов. Гермогеновщи-на//Пролетарская революция. 1922. № 4. С. 3 - 15.

72. Коганицкий И.Я. Становится ясней // Пролетарская революция. 1922. № 8.

73. Коковцев В.Н. Из моего прошлого: 1903 1919. М., 1992. Кн. 2.

74. Красный террор в годы Гражданской войны: По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков / Под ред. Фелыптинского Ю.Г., Чернявского Г.И. М., 2004.

75. Кузнецов Н.Д. Забытая сторона дела епископа Гермогена и вопроса о патриаршестве. СПб., 1912.

76. Курлов П.Г. Гибель императорской России. М.: Современник, 1992.

77. Кусмарцев П. Описание паломничества саратовцев на саровские торжества 1903 г.. Саратов, 1903.

78. КушеваЕ.Н. Воспоминания // Отечественная история. 1993. № 4.

79. Листовки саратовских большевиков. 1902 — 1917 гг. Саратов, 1979.

80. Львов А.А. Некролог. Со святыми упокой в Бозе почившего приснопамятного о. протоиерея Льва Иоанновича Владыкина. Саратов, 1908.

81. Марков С.М. Покинутая царская семья. М., 2002.

82. Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы: Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995.

83. Материалы, связанные с вопросом о канонизации священномученика епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганева; 1858 1918). М., 1999.

84. Мраморнов А.П., свящ. Сочинения. Т. 2: Проповеди и поучения, духовная проза, разное / Ред.-издатель А.И. Мраморнов. Саратов, 2005.

85. Мраморнов А.П., свящ. Сочинения: Записки, епархиальные хроники, публицистика. / Ред.-издатель А.И. Мраморнов. Саратов, 2005.

86. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. М., 2004.

87. Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 году в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. М.-Л., 1924-1927. Т. 1,4,7.

88. Палеолог М. Царская Россия во время мировой войны. М., 1923.

89. Петров З.С. Картинки прошлого. Воспоминания ученика бывшего Саратовского городского Александровского ремесленного училища, ныне профтехшколы имени А.В. Луначарского. М. Саратов, 1930.

90. По поводу нового официозного сообщения о деле епископа Гермогена. М., 1912.

91. Полвека назад. Воспоминания участников революционных событий 1905 г. в Саратовской губернии. Саратов, 1955.

92. Поливанов А.А. Из дневников и воспоминаний 1907 1916. М., 1924.

93. Правда о еврейском погроме в г. Саратове в октябрьские дни 1905 года. Саратов, 1908.

94. Протопопов В.В. Черные вороны. СПб., 1907.

95. Расследование цареубийства. Секретные документы. М., 1993.

96. Родзянко М.Б. Крушение империи. М., 2002.

97. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви) / Сост., автор предисловия и комментариев М.А. Бабкин. М., 2006.

98. Саввинский В., диакон. Отец Илиодор, его личность, жизнь, труды и экономическое значение для Царицына, и нечто о пещерах. Царицын, 1911.

99. Святой черт: Тайна Григория Распутина. Воспоминания, документы, материалы следственной комиссии. М., 1990.

100. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Обзор Деяний. М., 2002. Т. 1-3.

101. Славин И.Я. Минувшее пережитое // Волга. 1999. № 12.

102. Следственное дело патриарха Тихона. М., 2000.

103. Соколов И.С. 1905-й год на РУЖД (По воспоминаниям участников и материалам Саратовского губернского архива). Саратов, 1925.

104. Соколов К. Попытка освобождения Царской семьи (декабрь 1917 г. — февраль 1918 г.) // Архив русской революции. М., 1993. Т. 17.

105. Столыпин П.А. Переписка. М.: РОССПЭН, 2004.

106. Стремоухов П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором // Архив русской революции. М., 1993. Т. 16.

107. Суворин А.С. Дневник. М., 1999.

108. Тобольский дневник одной из приближенных к Царской Семье // Архив русской революции. Т. 17. С. 301 304.

109. Устав духовных консисторий с дополнениями и изъяснениями Св. Синода и Правительствующего Сената / Сост. М.И. Палибин. СПб., 1912.

110. Устав православных духовных семинарий // Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3. СПб., 1887. Т. 4. С. 437 448.

111. Черные дни русского православия: Документы и материалы о притеснении служителей культа и религиозных объединений Тюменского края в годы' Советской власти. 1917— 1965 гг. Тюмень, 1992.

112. Шавельский Г., протопресвитер. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1996.1. П. Литература

113. Абдульмянов И.А. Роль традиционных конфессий в общественно-политической жизни провинциальной России в конце XIX начале XX вв. (по материалам Саратовской и Пензенской губерний). Дисс. канд. ист. наук. Пенза, 2004.

114. Абросенко К.П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. Иркутск, 1938.

115. Азеф В. Как «еретикам» в Саратове не повезло // Годы и люди. Сборник. Саратов, 1989. Вьпт. 4. С. 168-174.

116. Андреев Г.Л. Христианская периодическая печать на русском языке. 1801-1817 гг. / Отв. ред. А.Н. Троицкий. М. Нью-Йорк, 1998.

117. Архипенко В. Заговор Илиодора // Наука и религия. 1968. № 9.

118. Бабкин М. Иерархи Русской Православной Церкви и свержение монархии в России (весна 1917г.)// Отечественная история. 2005. № 3.

119. Белявский Ф.Н. О реформе духовной школы. СПб., 1907.

120. Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни М., 2004.

121. Беляковы Е.В. и Н.А. Диакониссы в Русской православной Церкви // История (газета издательского дома «Первое сентября»). 2002. № 9.

122. Бетгс Р. Пшеница и плевелы. Беспристрастно о Г.Е. Распутине. М., 1997.

123. Болотова Е.Ю., Савицкая О.Н. Деятельность Илиодора (Труфанова) в Царицыне // Вопросы краеведения. Волгоград, 1998. Вып. 4-5.

124. Бондарь С.А. Саратовская епархия в начале 20 века. Дипломная работа, выполненная на историческом факультете Саратовского государственного университета. (Машинопись). Саратов, 1999.

125. Боханов А.Н. Распутин. Анатомия мифа. М., 2000.

126. Брегова Д. Дело о Казанской чудотворной // Наука и религия. 1968. № 10 12.

127. Бреусов А. Монастыри Саратовской епархии // Волга. 1998. № 11 — 12.

128. Бубулашвили Э. Грузинский экзархат РПЦ. Духовное образование во 2-й пол. XIX в. Грузинское национально-просветительское движение 2-й пол. XIX в. и движение за сохранение церковных древностей // ПЭ. М., 2006. Т. 13.

129. Булычев М.В., Воронежцев А.В., Максимов Е.К., Тотфалушин В.П. История Саратовского края: С древнейших времен до 1917 года.: Учебное пособие для,средних и старших классов школ всех типов / Под общ. ред. В.П. Тотфалушина. Саратов, 2000.

130. Валеев В.Х. Из истории саратовских церквей. Саратов, 1990.

131. Васильева Н.Ю., Серафим (Питерский), игумен. Василий (Беляев Павел Ильич) // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 74 75.

132. Венедиктов Д.Г. Палачи в рясах: прошлое духовенства. JL, 1933.

133. Воробьев М., свящ. Православное краеведение: Очерки церковной истории Вольска и Саратовского края. М., 2002.

134. Газизова О. Святитель Гермоген, епископ Тобольский // Православная беседа. 1992. № 8-9.

135. Галкин А.К., Дамаскин (Орловский), игумен. Владимир (Богоявленский Василий Никифорович) // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8. С. 629 — 634.

136. Гегешидзе Д.В. Грузинская Православная Церковь // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. М., 1994. Т. 1. С. 642 643.

137. Герпггейн Э.Э. Октябрьская политическая стачка 1905 года в Саратове // Ученые записки Саратовского государственного университета. Саратов, 1956. Том LV.

138. Голостенов М.Е. Гермоген (Долганов Георгий Ефремович) // Политические деятели России. 1917. Биографический словарь. М., 1993. С. 79.

139. Гражданов Ю.Д. Илиодоровщина и православный монархизм в России // Великий Октябрь и крах непролетарских партий в России. Калинин, 1989.

140. Гроян Т.И. Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый. Молитвенник за Святую Русь и Ее Пресветлаго Отрока. М., 2000.

141. Грюнберг П.Н. О положении епископата Русской Православной Церкви при Временном правительстве (по новооткрытым источникам) // Из истории российской иерархии. Статьи и документы. М., 2002.

142. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Кн. 2. Тверь, 1996.

143. Дамиан (Говоров), еп. История Спасо-Преображенского мужского монастыря в г. Саратове. Саратов, 1918.

144. Дворжанский А.И. Собор Михаила Архангела г. Сердобска: 1905-2005. Пенза, 2005.

145. Дворкин A.JI. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. Изд. 2-е. Нижний Новгород, 2005.

146. Дубровский М. Монах Илиодор // Воинствующий атеизм. 1931. № 8 9. С. 123 -159.

147. Дурасов С. До времени скрытый лик (История чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы) // Родина. 1990. № 9.

148. Емелях Л.И. Антиклерикальное движение крестьян в годы первой русской революции. М. Л., 1965.

149. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 годов. М., 1984.

150. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002.

151. Зырянов П.Н. Церковь в период трех российских революций // Русское православие: вехи истории. М., 1989.

152. Иванов С.М., Супрун В.И. Православие на волгоградской земле: епархии и епископы. Волгоград, 2002. Ч. 1 -2.

153. Иванов С.М., Супрун В.И. Православие на волгоградской земле: храмы Царицына— Сталинграда-Волгограда. Волгоград, 2003.

154. Ильин Б. Саратов. Исторический очерк. Саратов, 1952.

155. Иоанн (Снычев), митрополит. Епископ. Духовно-нравственный облик русского архиерея. СПб., 2003.

156. История Жировицкого Свято-Успенского монастыря по письменным источникам, преданиям и свидетельствам современников. / Сост. Игумения Гавриила (Глу-хова) М., 2004.

157. Кабытов П.С. П.А. Столыпин: последний реформатор Российской империи. Самара, 2006.

158. Каннингем Дж. С надеждой на собор. Русское религиозное пробуждение начала века. М., 1990.

159. Касович А. Горячее перо // Годы и люди. Саратов, 1989. Вып. 4.

160. Кашеваров А.Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917-1922). М, 2005.

161. Кирьянов Ю.И. Правые партии в России. 1911-1917 гг. М., 2001.

162. Кирьянов Ю.И. Русское собрание 1900 1917. М., 2003.

163. Коваленко В. Святитель Гермоген противник революционного беззакония// Малиновый родник (Приложение к еженедельнику «Саратовская панорама»), 2002. № 8.

164. Кожинов В.В. Загадочные страницы истории XX века. «Черносотенцы» и революция. М., 1998.

165. Конюченко А.И. Архиерейский корпус Русской православной церкви во второй половине XIX — начале XX века: Исследования и материалы. Челябинск, 2005.

166. Корбут В. Жировичский след антипода Распутина // Советская Белоруссия. 2004. № 137 (22 июля).

167. Корзун М.С. Русская православная церковь. 1917 1945 гг. Минск, 1987.

168. Коцюбинский А.П., Коцюбинский Д.А. Распутин: тайный и явный. СПб., 2003.

169. Коцюбинский Д.А. Русский национализм в начале XX столетия: Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза. М., 2001.

170. Красносельцев Н.Ф. Никанор, архиепископ Херсонский и Одесский и его учебно-литературная деятельность. Одесса, 1893.

171. Ксенофонтов И.Н. Георгий Гапон: вымысел и правда. М., 1996.

172. Куренышев А.А. Судьба историка (П.Г. Любомиров. 1885 1935) // Историографический сборник. Саратов, 2001. Вып. 19.

173. Лавров В.М., Лобанов В.В., Лобанова И.В., Мазырин А.В. Иерархия Русской Православной церкви, патриаршество и государство в революционную эпоху. М., 2008.

174. Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX начале XX вв. М., 2002.

175. Малиновский Н., прот. Памяти преосвященнейшего епископа Иоанна (Кратиро-ва) // Богословский вестник. 1909. № 3. Т. 1.

176. Материкин А.В. Царицынский Александро-Невский собор: его прошлое, настоящее и будущее // Мир православия. Сб. научных статей. Волгоград, 2002. Вып. 4., С. 255-276.

177. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII начало XX вв.). 3-е изд. СПб., 2003. Т. 1.

178. Михайлова Е.М. Примечания к уставу Православного всероссийского братского союза русского народа. // Правые партии и организации в Поволжье: идеологические концепции и организационное устройство (1905 1917) / Сост. Е.М. Михайлова. М., 2002. С. 108-111.

179. Мишин Г. Записки саратовского обывателя. Саратовский след Распутина. Саратов, 2001.

180. Национальная правая: прежде и теперь. Исторшсо-социологические очерки. СПб., 1992. Вып. 1.

181. Наумов А.В. Земли Хвалынской храмы. Саратов, 2004.

182. Новиков А.П. Балашовский Покровский монастырь // Балашовский край. Краеведческий альманах. 2001. № 1 (2).

183. Новиков А.П. Преосвященный Павел: балашовский период жизни и деятельности // Балашовский край. Краеведческий альманах. 2002. № 1 (3).

184. Новиков В.В. Борьба группировок в придворном окружении Николая П. Дисс. . канд. ист. наук. М., 2005.

185. Новые мученики Российские / Сост. протопресвитер М. Польский. Джорданвилл, 1949. С. 66-68.

186. Обретение мощей священномученика Гермогена (Долганова), епископа Тобольского и Сибирского // Сибирская православная газета. 2005. № 9.

187. Осипов В. Саратовская организация РСДРП в 1905 1907 гг. Саратов, 1947.

188. Острецов В.А. Черная сотня и красная сотня. М., 1991.

189. Очерки истории Саратовского Поволжья. 1894 -1917 гг. Саратов, 1999. Т. 2. Ч. 2.

190. Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. Волгоград, 2003.

191. Первая революция в России: взгляд через столетие. М., 2005.

192. Петров Г.И. Отлучение Льва Толстого. М., 1964.

193. Петров Г.И. Отлучение Льва Толстого от Церкви. М., 1978.

194. Петров С.Г. Большевистские совдепы Тобольска и Екатеринбурга и епископ Гермоген (Г.Е.Долганов): история взаимоотношений // Гуманитарные науки в Сибири. Серия Отечественная история. 1997. № 2.

195. Петров С.Г. Обзор источников о гибели епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Г.Е.Долганова) // История русской духовной культуры в рукописном наследии XVI XX вв. Новосибирск, 1997.

196. Петровская И.Ф. Биографика: Введение в науку и обозрение источников биографических сведений о деятелях России 1801 — 1917 годов. СПб., 2003.

197. Петрушин А. Тайны епископа Гермогена // Мир Севера: Этнополитический и литературно-художественный журнал. 2004. № 1.

198. Петрушин А. Сокровища епископа Гермогена // Родина. 2003. № 4.

199. Плаксин Р.Ю. Тихоновщина и ее крах. Л., 1987.

200. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917—1923 гг. М., 1968.

201. Платонов Г.М.«. .Исключен из семинарии за революционную деятельность.» // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 1993.

202. Платонов Г.М. Православная Церковь и общественно-политическая жизнь провинциальной России 1900 1914 гг. (На материалах Саратовской губернии). Автореферат дисс. канд. ист. наук. Саратов, 2003.

203. Платонов Г.М. Православная Церковь и общественно-политическая жизнь провинциальной России 1900 1914 гг. (На материалах Саратовской губернии). Дисс. канд. ист. наук. Саратов, 2003.

204. Платонов О.А. История русского народа в XX веке. М., 1997. Т. 1.

205. Платонов О.А. Николай Второй. Жизнь и царствование. СПб., 1999.

206. Плотников И.Ф. Гермоген (Долганов Георгий Ефремович) // Екатеринбург. Энциклопедия. Екатеринбург, 2001.

207. Плотников И.Ф. Гермоген (Долганов Георгий Ефремович) // Уральская историческая энциклопедия. Екатеринбург, 2000. Электронная версия статьи: www.ural.ru:8100/spec/ency/encyclopaedia-r-483.html.

208. Плотников И.Ф. Правда истории. Гибель Царской семьи. Екатеринбург, 2003.

209. Плотников И.Ф. Пребывание и трагический конец одного из виднейших церковных иерархов России епископа Гермогена на Урале // Вторые Татищевские чтения. Тезисы докладов. Екатеринбург, 1999.

210. Плякин М.Е., диакон, Теплов В. Огонь веры отца Михаила Платонова // Православная вера (Издание Саратовской епархии). 2006. № 5. С. 8 — 9.

211. Полунов А.Ю., Соловьев И.В. Историческое введение // Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. М.: Издательство Крутицкого подворья, 2004. Т. 1. С. 14-16.

212. Поршнева О.С. Крестьяне, рабочие и солдаты России накануне и в годы Первой мировой войны. М., 2004.

213. Похождения Илиодора // Былое. 1924. № 24.

214. Пряникова Н.В. Илиодор в Царицыне: страницы политической биографии// Проблемы отечественной истории. Волгоград, 1994.

215. Пряникова Н.В. Кульминация царицынской илиодорады: О политической деятельности монаха Илиодора в начале XX в. // Вопросы краеведения: материалы краеведческих чтений. Волгоград, 1993. Вып. 2.

216. Пудовочкина O.K. Братство Святого Креста (50 лет деятельности. 1866 1917)// Саратовские епархиальные ведомости. 1993. № 1.

217. Путинцев Ф. Церковь и 1905 год. М., 1926.

218. Радзинский Э.С. Распутин: Жизнь и смерть. М., 2000.

219. Регельсон JI. Трагедия Русской Церкви. 1917 1945. М., 1996.

220. Рейли Д. Политические судьбы российской губернии: 1917 год в Саратове. Саратов, 1995.

221. Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.

222. Римский С.В. Российская Церковь в эпоху великих реформ: Церковные реформы в России 1860-1870-х гг. М., 1999.

223. Рожков B.C., прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., 2004.

224. Ростов Н.М. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. Рязань, 1930.

225. Рууд Ч.А., Степанов С.А. Фонтанка, 16: Политический сыск при царях. М., 1993.

226. Рылов В.Ю. Правое движение в Воронежской губернии. 1903 -1917. Воронеж, 2002.

227. Савицкая О.Н. Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг. По материалам Саратовской губернии. Дисс. . канд. ист. наук. Волгоград, 2001.

228. Саратовские подвижники. Саратов, 2000.

229. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский // Сибирская православная газета. 2005. № 9.

230. Семенов В.Н. Начальные люди Саратова: от первого воеводы до последнего первого секретаря. Саратов, 1998.

231. Семенов В.Н., Семенов Н.Н. Саратов мещанский. Саратов, 2004.

232. Смирнова Т.В. Монастыри: служение миру // Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев. Труды ГИМ. М., 2005. Вып. 152. С. 92-94.

233. Соколов В.Б. Саратовские епархиальные ведомости за 50 лет их существования (1865 1915). Исторический очерк. Саратов, 1915.

234. Степанов С.А. Гермоген // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. М., 1994. Т. 1. С. 544.

235. Степанов С.А. Илиодор // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. М., 1996. Т. 2. С. 338.

236. Степанов С.А. «Черная сотня» в России (1905 1914 гг.). М., 1992.

237. Столыпин. Жизнь и смерть. Саратов, 1992.

238. Сухова Н.Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая половина XIX века). М., 2006.

239. Сушицкий В. Революционное прошлое Саратова. Краткий очерк. Саратов, 1930.

240. Тарасова В.А. Высшая духовная школа в России в конце XIX начале XX века. История императорских православных духовных академий. М., 2005.

241. Тимошина О., Маркин С. По страницам истории Сердобского края. Пенза, 2005.

242. Титлинов Б.В. Молодежь и революция. Из истории революционного движения среди учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений. 1860 1905 гг. Л., 1924.

243. Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг., 1924.

244. Федоров Б.Г. Петр Аркадьевич Столыпин. Биография П.А. Столыпина. М., 2003.

245. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2003.

246. Фирсов С.Л. Время в судьбе: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). О генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века. СПб., 2005.

247. Фирсов C.JI. Жизнь во Христе. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников // Святой Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. СПб., 2003.

248. Фирсов С.Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996.

249. Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х-1918 гг.). М., 2002.

250. Флоровский Г.В., прот. Пути русского богословия. Электронная версия.

251. Фомин С.В. Последний царский святой святитель Иоанн (Максимович) митрополит Тобольский, Сибирский чудотворец. Житие. Чудеса. Прославление. Служба. Акафист. СПб., 2003.

252. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР. 1991. № 2.

253. Цыпин В.А., прот. Викарий // ПЭ. М., 2004. Т. 8.

254. Цыпин В.А., прот. Русская Православная Церковь. 1917 1922. М., 1996.

255. Чернышов А.В. Оглянись в раздумье // Сибирская православная газета. 2005. № 8.

256. Чертков А.Б. Крах. М., 1968.

257. Чудновцев М.И. Церковь и театр. Конец XIX начало XX вв. М., 1970.

258. Шавельский Г., протопресв. Русская Церковь пред революцией. М., 2005.

259. Щетинина Г.И. Алфавитные списки студентов как исторический источник. Состав университетского студенчества в конце XIX — начале XX века // История СССР. 1979. №5.

260. Щетинина Г.И. Студенчество и революционное движение в России. Последняя четверть XIX в. М., 1987

261. Эйнгорн И.Д. Очерки истории религии и атеизма в Сибири. 1917 —1937. Томск, 1982.

262. Энциклопедия Саратовского края (в очерках, фактах, событиях, лицах). Саратов, 2002.

263. Hausmann G. Universitat und stadtische Gesellschaft in Odessa, 1865 1917: soziale und nationale Selbstorganisation an der Peripherie des Zarenreiches. Stuttgart, 1998.

264. Die Russischen orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965: Biobibliographie von Metropolit Manuil (Lemesevskiy). Erlangen, 1981. Bd. II.

265. По теме диссертации опубликованы следующие работы автора:1. Монографические труды

266. Жизненный путь священника Александра Петровича Мраморнова (1874 — 1941). К 130-летию со дня рождения. Саратов: «Приволжское книжное издательство», 2004. 3,75 п.л.

267. Церковная и общественно-политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова, 1858 1918). Саратов: «Научная книга», 2006. 17,5 пл.

268. Духовная семинария России начала XX века: кризис и возможности его преодоления (на саратовских материалах). Саратов: «Научная книга», 2007.24,3 п.л.

269. Публикация в издании из списка ВАК

270. Саратовский епископ Гермоген и кризис среднего духовного образования (1903 1912) // Вестник Московского университета. 2007. № 3. С. 32 - 52. 1 п.л.1. Прочие работы

271. Три поколения Мраморновых — священнослужителей саратовской епархии в XIX начале XX вв.: опыт историко-генеалогического исследования // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2003». История. М., 2003. С. 69-73. 0,2 п.л.

272. Труды священника А.П. Мраморнова и их историческое значение // Мраморнов А.П., свящ. Сочинения: Записки, епархиальные хроники, публицистика. Саратов: «Научная книга», 2005. С. 6 -15. 0,6 п.л.

273. Комментарии к первому тому трудов священника А.П. Мраморнова. // Там же. С. 343-368. 1,8 п.л.

274. К вопросу о гомилетическом наследии священника А.П. Мраморнова // Мраморнов А.П., свящ. Сочинения. Т. 2: Проповеди и поучения, духовная проза, разное. Саратов: «Научная книга», 2005. С. 3 8. 0,35 п.л.

275. Комментарии ко второму тому трудов священника А.П. Мраморнова. // Там же. С. 293-305. 1 п.л.

276. Наследие С. А. Щеглова в контексте исследования истории Саратовской епархии (источниковедческий и историографический аспекты) // Саратовский краеведческий сборник: Научные труды и публикации. Саратов, 2005. Вып. 2. С. 213 220.0,4 п.л.

277. Церковно-школьный музей Саратовской епархии в начале XX в.: задачи его работы и их практическое воплощение // Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев. Труды ГИМ. М., 2005. Вып. 152. С. 113-118.03 п.л.

278. Епископ Гермоген (Долганов) и семинарское образование в Саратове в начале XX в. // XVI ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. М., 2006. Т. 2. С. 220-227.1 п.л.

279. Корреспонденты официальных изданий Саратовской епархии в начале XX в. // Краеведение и архивное дело в провинции: исторический опыт и перспективы развития. Труды Саратовского областного музея краеведения. Саратов, 2006. Вып. 9. С. 237-240. 0,25 п.л.

280. Ермоген (Долганов), свмч. // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 18 (в печати). 0,8 п.л.