автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Эстетика И.Ф. Анненского в свете интерпретации доминантных мотивов лирики поэта

Полный текст автореферата диссертации по теме "Эстетика И.Ф. Анненского в свете интерпретации доминантных мотивов лирики поэта"

КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

НОВИКОВА Ульяна Викторовна

ЭСТЕТИКА И.Ф. АННЕНСКОГО В СВЕТЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДОМИНАНТНЫХ МОТИВОВ ЛИРИКИ ПОЭТА

Специальность 10 01 01 — русская литература

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

иизи5Э2ЭО

Краснодар 2007

003059290

Работа выполнена на кафедре истории русской литературы Кубанского государственного университета

Научный руководитель кандидат филологических наук,

доцент Жиркова Евгения Алексеевна

Официальные оппоненты доктор филологических наук,

профессор Усенко Леонид Владимирович

кандидат филологических наук, доцент Третьякова Елена Юрьевна

Ведущая организация Армавирский государственный

педагогический университет

Защита диссертации состоится «30» мая 2007 г в 10 00 на заседании диссертационного совета Д 212 101 04 при Кубанском государственном университете по адресу, г Краснодар, ул Сормовская, 7, ауд 309

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Кубанского государственного университета (ул Ставропольская, 149)

Автореферат разослан апреля 2007

года

Ученый секретарь диссертационного совета

М А Шахбазян

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Реферируемая работа посвящена анализу эстетических взглядов И Ф Анненского-поэта

В последние годы все заметней становится противоречивость в восприятии творчества И Ф Анненского, особенно его лирики, которая и сегодня исследуется фрагментарно, часто без учета системной семантической связи внутри поэтического пространства

«Непостижимость» образа Анненского, отмеченная еще современниками поэта и первыми исследователями его творчества (С Маковский, В Жирмунский и др) сохранялась и в 80-е гг XX века (Е В Ермилова, А В Федоров и др ) И сегодня исследователи называют поэзию И Анненского одним из загадочных явлений в русской литературе

XIX - XX веков (Г Петрова), а самого поэта - фигурой нетрадиционной для русского символизма (В Капцев)

Актуальность темы диссертации определяется следующими факторами

- недостаточной разработанностью в нашем литературоведении системного подхода к изучению лирики И Ф Анненского,

необходимостью достичь объективных, текстуально обоснованных выводов при интерпретации поэтической системы И Ф Анненского;

неизученностыо мотивных семантических парадигм, их связей, функционирования в поэтическом пространстве лирики И Ф Анненского,

- противоречивостью в определении эстетических основ лирики поэта

В нашем литературоведении существует давняя традиция изучения лирики И Анненского в соотнесенности ее с эстетикой символизма, импрессионизма, акмеизма, других модернистских течений начала

XX века В предлагаемом диссертационном исследовании эстетика И Анненского рассматривается с иных позиций Важнейшим признаком представленной в диссертации характеристики художественного мира И Анненского становится отношение поэта к действительности В работе предпринята попытка уточнить и дополнить традиционно сложившиеся в литературоведении представление и выводы о природе эстетического и поэтического мышления И Анненского путем исследования доминирующих в его лирике мотивов

Цель диссертационного исследования - получение максимально возможного объективного представления об эстетических взглядах И Анненского через комплексный анализ поэтического пространства лирики поэта в рамках теории мотивного анализа с выявлением доминантных мотивов лирики, глубинных магистральных семантических соотношений и пересечений

Основные задачи исследования-

1 Анализ развития доминантных мотивов лирики И Ф Аннснского, их взаимопересечений и взаимодополнений

2 Выявление мотивной парадигмы поэтического пространства лирики И Ф Анненского, объективированной в системе семантических инвариантов

3 На основе анализа развития доминантных мотивов и интерпретации выявленной мотивной парадигмы определение эстетических взглядов Анненского-поэта

4 С целью достижения большей объективности результатов и выводов исследования создание частотного словаря лексики лирики И Ф Анненского как базы для выявления лексем с наибольшей частотностью, что позволит определить мотивные центры поэтического пространства лирики поэта

5 Выявление мотивных центров, закрепленных лексемами, значимость которых в лирике И Ф Анненского обусловлена не только и не столько частотностью, но прежде всего высокой контекстуальной валентностью, сопряженностью с важнейшими идеями и образами поэта, связью с важной фоновой информацией

Методология и методы проведения исследования

В основу методологии положен комплексный подход, основанный на принципах историко-литературного, мотивного, лингвопоэтического анализа текста, учитывающий биографический и аксиологический аспекты

Теоретико-методологическая база исследования включает концепции, разработанные в трудах П Н Сакулина, А П Скафтымова, М М Бахтина (понимание идеи целостности художественного произведения), В П Григорьева, М Б Гаспарова (определение принципов лингвопоэтического мотивного анализа), Д С Лихачева, Ю С Степанова (обоснование концептуально-культурологического направления в филологии)

В работе использовались различные методы исследования описательный, сопоставительный, историко-литературный, метод мотивного анализа, метод контекстологического анализа, метод трансформации инварианта во множество его реализаций

Объектом исследования выступает лирика И Ф Анненского (стихи сборников «Тихие песни», «Кипарисовый ларец», стихотворения в прозе и стихотворения, не вошедшие в сборники) Непосредственным предметом исследования являются доминантные мотивы лирики И Ф Анненского, выявленные и интерпретированные с учетом их взаимопересечения и взаимодополнения

Научная новизна исследования заключается в том, что настоящая диссертационная работа - определение системы эстетических взглядов И Ф Анненского на основе интерпретации доминантных м о т и -

bob eio лирики, образующих сложную мошвную парадигму, объективированную в системе семантических инвариантов

Теоретическая значимость работы определяется тем, что представленное в ней исследование может стать составной частью всестороннего целостного анализа творчества И Анненского Конкретные наблюдения и выводы, содержащиеся в диссертации, позволяют дополнить и существенно скорректировать существующие в литературоведении представления об эстетике творчества поэта.

Практическое значение диссертации обусловлено возможностью использования ее материалов в вузовском преподавании (в курсах истории русской литературы, анализа поэтического текста, спецкурсах и спецсеминарах по проблемам поэтики и поэтической стилистики), а также в школьной практике изучения литературы

Представленный в диссертации алгоритм исследования лирики И Ф Анненского может быть использован для исследования творчества других авторов

Основные положения, выносимые на защиту

1 Поэтическое пространство лирики И Анненского возможно рассматривать как внутреннее единое и целостное, чго становится очевидным при выявлении доминантных мотивов лирики поэта На основе учета индекса частотности лексики лирики И Анненского и контекстуального анализа глубинных семантических текстовых связей выделяются следующие доминантные мотивные центры лирики И Анненского «Ночь», «Путь», «Человек», «Творчество», «Природа»

2 Пространство ночи в лирике И Анненского насыщено реальными событиями и «действующими лицами», оно не замкнуто и автор не единственный обитатель этого ночного мира Поэта не оставляет мысль о том, что где-то тоже не спят, страдают и тоскуют В пространстве ночи особое положение занимают образы простых людей, чья безрадостная жизнь и судьба заставляют поэта вновь и вновь возвращаться к их осмыслению, ночь никогда не заслоняет для И Анненского тревог и радостей реальной жизни

3 Мотив пути в лирике И Анненского связан не с неким абстрактным движением, а с переживанием каждого шага, внимательным всматриванием в окружающую действительность, при этом особенно значимы семантические образования «Дорога - жизненный путь» и «Поиск пути», причем мотив поиска пути является одним из самых важных в лирике И Анненского, и развивается по двум направлениям поиск собственного жизненного пути и поиск пути развития России

4 Творчество для Иннокентия Анненского - это способ постижения мира и себя в мире Поэзия — отражение действительности, и она, какой бы глубокой ни была, не может отразить жизнь во всей полноте По мнению И Анненского, настоящий большой поэт должен ориентироваться на жизнь и только такая поэзия может быть востребована в будущем Одна из

главных задач творчества, по мнению И Анненского, заключается в пробуждении сознания читателя, и, как следствие, в укреплении его осознанного отношения к действительности, в усилении чувства ответственности за происходящее

5 Интерпретация мотива, семантическим центром которого является понятие «природа», по-новому открывает для восприятия не только саму тему природы в целом В развитии мотива природы оказывается особенно значим образ природы деревенской В связи с этим по-новому открывается не только сама тема природы, но и восприятие народной темы, которая развивалась и углублялась, воплощалась во все более индивидуализированных, психологически верно понятых и реалистически изображенных образах народной жизни Окружающий поэта мир постепенно приобретал конкретно-исторические и социальные признаки, которых не было в раннем творчестве

6 Выявленные доминантные мотивы лирики И Анненского не изолированы друг от друга, а во взаимопересечении, взаимопроникновении и взаимодополнении они создают мотивную парадигму, объективированную и закрепленную в семантических инвариантах, позволяющих раскрыть глубинные основы эстетических взглядов поэта Такими семантическими инвариантами являются следующие компоненты значения «действительность», «жизнь», «глубина сердца», «ответственность», «противостояние», «осознанность», «совесть», «постоянство», «единение», «сострадание», «дом», «дети», «Россия»

7 Особенностью эстетических взглядов Анненского-лирика является общее стремление поэта к реальности, жизни Важнейшими качествами человека поэт считает умение сопереживать, способность услышать чужое горе, чужое сердце рядом Это глубокое сострадание переходит в чувство единения со всем миром, когда все вокруг воспринимается как свое, за все ощущается ответственность Совесть является основной точкой отсчета, определяя систему ценностных отношений человека к миру В этом и состоит основа эстетических взглядов И Анненского

Апробация результатов

По материалам диссертации были сделаны доклады на следующих научных конференциях

Краевая межвузовская научная студенческая конференция «Пушкин и современность», г Краснодар, Кубанский государственный университет, 1998 год,

Краевая межвузовская аспирантско-докторантская научная конференция «Актуальные проблемы современного языкознания и литературоведения», г Краснодар, Кубанский государственный университет, 2002 год,

Международная научная конференция «Литература в диалоге культур-2», г Ростов-на-Дону, Ростовский государственный университет, 2004 год,

Международные научно-литературные Ч]ения к 150-летию со дня рождения ИФ Анненского, I Москва, Литературный инстшу1 им А М Горькою, 12-16 октября 2005 года

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Диссертация состоит из Введения, трех глав, Заключения, Списка использованной литературы и Приложения

Во Введении обосновывается актуальность темы, определяются цель и задачи, объект, предмет, методы исследования, раскрываются теоретическая и практическая значимость работы, ее научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту

В первой главе «Проблемы изучения лирики И.Ф. Анненского» предпринята попытка определить основные этапы и линии восприятия лирики И Ф Анненского в нашем литературоведении Раскрываются традиционные способы интерпретации поэтического пространства И Анненского, дан сопоставительный анализ восприятия главной темы (тем) лирики поэта

Отмечается, что вплоть до 50-х годов XX века литературоведами всячески подчеркивались, абсолютизировались «декадентские» мотивы в эстетике и поэзии И Анненского, его настроения тоски, одиночества, безверия И только в конце 50-х годов начинают появляться работы, авторы которых пытаются оценить поэзию Анненского на фоне широкого контекста литературной и общественной жизни России конца XIX - начала XX века, объясняют пессимизм И Анненского не просто данью модным литературным поветриям и не особенностями психического склада, но социальной совестливостью поэта, его мучительным отвержением бездуховного существования, безысходными поисками идеала

Самым плодотворным для всестороннего анализа творческого наследия ИФ Анненского явился период 50-80-х гг прошлого века Впервые А В Федоровым было определено значение поэта и значимость углубленного изучения его творческого наследия Литературоведы (П П Громов, Л Гинзбург и др ) сосредотачивают внимание на коренных проблемах творчества И Анненского Это прежде всего процесс формирования его поэтической системы, многообразие идейно-тематического содержания, вопросы метода, лирического героя, особенности поэтики, наконец, вопрос влияния И Анненского на литературный процесс XX века

Однако выводы исследователей часто выглядели недостаточно обоснованными, не подкрепленными опорой на всесторонний анализ поэтических текстов Содержательный (проблемно-тематический) аспект исследований явно преобладал над редкими попытками лингвопоэтического анализа стихотворений И Анненского

В литературоведении 90-х годов XX - начала XXI века идейно-эстетические акценты, в интерпретации творчества И Анненского сместились Вместе с интересом к «серебряному веку» прежде всего к его модернистским течениям, возродился, но уже на новом уровне интерес к декадентству и модернизму и в творчестве И Анненского

В работах Е Ермиловой, А Кушнера, А Барзаха, О Лекманова и др главными темами его поэзии называются тема смерти, тема одиночества (И Подольская даже полагает, что именно с И Анненским в русскую литературу вошла тема одиночества) О Кустов анализирует творчество И Анненского на основе сопоставления его эстетики с философией экзистенциализма М Хайдегтера В диссертации В Капцева «Художественный мир И Анненского» (Минск, 2002) делаются следующие выводы «Для мировосприятия И Анненского характерным является «безысходный» эгоцентризм и пессимизм, «культ Я» Причем больший интерес представляет «темная» бессознательная сторона души Поэт имитирует отказ от контроля сознания По этому пути пошли многие течения модернизма - сюрреализм, дадаизм и др И Анненский был одним из первых»

Таким образом, взгляды исследователей на поэзию И Анненского представляются не просто противоречивыми, но часто даже полярными от признания ведущей для Анненского «темы моральной ответственности человека за горечь и несовершенство современной жизни» (П Громов) до утверждения о том, что И Анненский — эстетический нигилист Его поэзия - это поэзия «отрицания в этом Анненский подлинный декадент» (И Тарасова)

При подведении итогов первой главы делается вывод о том, что несмотря на большое количество исследований, посвященных творчеству И Анненского, до сих пор отсутствует системный подход к изучению его лирики, основанный на движении от регулярных структурообразующих принципов — к единой смысловой системе поэтического мира

Остаются малоизученными мотивные парадигмы и их функционирование в общем контексте лирики, что искажает представление о поэте, не позволяет полностью раскрыть особенности его мировосприятия

Во второй главе «К вопросу о понятии мотива в литературоведении» кратко прослеживается становление понятия «мотив» в нашем литературоведении

Отмечается, что данное понятие определяет одну из наиболее дискуссионных тем современного литературоведения и как феномен поэтики мотив все чаще становится предметом специальных научных исследований Обращается внимание на то, что классические представления о понимании мотива как некоего смыслового ядра, выполняющего определенную функцию в тексте, были сформированы в трудах В Я Проппа, А Н Веселовского, Б В Томашевского,

В Ь Шкловского, А П Скафтымова, I В Краснова и др Прослеживается развитие семантического направления внутри общей теории мотива (работы А Н Веселовского, А Л Бема и др )

Обозначаются особенности мотива в поэтическом тексте (и поэтической системе в целом) В частности, отмечается то, что мотив лирический может эксплицироваться через дополнительные, «привходящие» мотивы Полную картину развития того или иного мотива можно получить лишь при анализе мотивной парадигмы, через которую данный мотив реализуется в тексте В связи с этим можно говорить о мотиве, мотивном центре и области мотивных реализаций в лирическом тексте

При обобщении идей А П Скафтымова подчеркивается большое значение для изучения мотива в поэтическом тексте мысли о системности мотива и идеи необходимости связи мотива с личностью автора и его художественным мировосприятием Эти положения могут стать основополагающими при изучении мотивной структуры поэтического пространства

Подчеркивается эстетическая значимость мотива в лирическом тексте, и делается вывод о том, что сущность эстетического акта, взятого в самом общем виде, состоит в завершении субъекта как личности через сопряжение с ценностно значимыми смыслами - которые представлены эстетически воспринимающему субъекту именно в виде целостных образов Это отмечается и в классических работах в области философской и литературоведческой эстетики (работы А Ф Лосева, М М Бахтина и ДР)

При обобщении идей А Н Веселовского об эстетической значимости мотива, идеи о том, что автор выражает в произведении ценностно значимые смыслы, идей А П Скафтымова о системности мотива и непременной соотнесенности с личностью автора, делается вывод о том, что изучение развития мотива в поэтическом тексте должно связываться с системным (целостным) изучением всей поэтической системы данного автора, с попыткой обнаружить глубинные основы художественно-эстетических взглядов автора через доминантные (имеющие максимальную ценностную значимость) мотивы лирики

Ввиду широкого спектра определений термина «мотив» в литературоведении обозначается система терминов, используемых в данном диссертационном исследовании и поясняются некоторые аспекты осуществленного мотивного анализа

Термин «мотив» трактуется нами как устойчивый формально-содержательный компонент поэтической системы, повторяющийся комплекс чувств и идей, реализующийся через мотивные центры Понятием «мотивный центр» обозначается сфера реализации мотива, связанная с опорным (ключевым, семантически насыщенным) словом Например, при анализе развития мотива ночи в лирике

И Анненского выделен мотивный центр «Ночь», интерпретация которого позволяет выявить мотивную парадигму, через которую главным образом и происходит реализация мотива ночи в целом Интерпретация мотивного центра должна осуществляться с учетом дополнительных мотивов При интерпретации мотива ночи в лирике Анненского таким дополнительным мотивом стал мотив «События ночи»

При изучении мотивной сферы лирики Анненского были выделены два мотивных центра («Человек» и «Природа»), интерпретация которых осуществлялась через области мотивных реализаций Понятием «область мотивных реализаций» в данном диссертационном исследовании обозначается развернутая структурная область реализации возможных мотивных парадигм, соотносящихся с мотивным центром (в первую очередь с центральной лексемой мотивного центра) Например, в мотивном центре «Природа» выделено несколько областей мотивной реализации «Природные пространства», «Природные стихии», и уже внутри области мотивных реализаций «Природные пространства» интерпретирован мотив деревенской природы, напрямую связанный с ключевым словом мотивного центра - «природа»

При подведении итогов второй главы отмечается, что в поэтическом тексте мотив как правило закрепляется в ключевом слове (или мотивном центре), несущем особую смысловую нагрузку, т е представляется возможным при анализе развития мотива выявить определенные области мотивных реализаций, связанные с конкретными словами (лексемами)

Подчеркивается необходимость учета того, что только в процессе конкретного анализа развития мотива, в выявлении устойчивости и индивидуальности компонентов значения, через которые реализуется тот или иной мотив, он обретает свое художественное значение и ценность, более прямо, чем другие компоненты художественной формы, соотносясь с миром авторских мыслей и чувств, позволяя обнаружить глубинные основы художественно-эстетических взглядов автора

Третья глава «Доминантные мотивы лирики И.Ф. Анненского»

посвящена анализу доминантных мотивов лирики поэта Целью такого анализа является стремление приблизиться к целостному представлению об эстетических взглядах поэта

В разделе «Мотив ночи в лирике И.Ф Анненского» анализируется развитие мотива ночи в лирике поэта с выявлением малоизученных, но значительно влияющих на общее восприятие и понимание лирики И Анненского особенностей воплощения понятия «ночь» в авторской поэтической системе Именно такие особенности и обусловили своеобразие и неповторимость поэтического голоса И Анненского среди многоголосия поэзии серебряного века

Традиционное литературно-критическое осмысление воплощения образа ночи в лирике поэта сводится к восприятию кошмарно-мистических образов и мотивов лирики

Считается, что «тема ночных кошмаров, бессонницы варьируется во многих стихах Анпенского», причем «ночь Анненского — это пугающий, населенный призраками мрак, стремящийся поглотить человека, обладающий способностью диффузного проникновения во внутренний мир Для героя лирики Анненского ночь — это борьба с мраком слабого человеческого сердца, преодолевающего безнадежность, хорошо осознаваемую невозможность (один из главных символов лирики Анненского) усилием личного мужества и творчеством (экзистенциальный героизм)» (Н Т Ашимбаева)

Другой исследователь творчества поэта пишет «Он [Анненский] настаивал стихи на головной боли, разводил бессонницей» (С Лурье)

В ходе нашего исследования выявлено, что восприятие ночи И Анненским многообразно, наполнено самыми разными чувствами и смыслами Мотив ночи реализуется в лирике Анненского через мотивную парадигму «Позитивное восприятие ночи» — «Осознанно-конкретное восприятие ночи» - «Ночь - время возвращения к реальности» Углубляют представление о развитии мотива ночи дополнительные мотивы, один из которых - мотив ночных событий

Ночь мыслится Анненским как совершенно особое многомерное пространство, насыщенное «действующими лицами», главное из которых -автор Он одновременно и творец ночного мира и проницательный зритель

Особенно значимо, что поэта не покидает мысль о том, что где-то тоже не спят, страдают и тоскуют Вместе с ним не спит у догорающего костра «оборванец на деревяшке» — бывший матрос с «Громобоя», борется со сном баба над зыбкой, путник на глухой дороге в зимнюю ночь слушает свадебную историю («Песни с декорацией»), милая метельной ночью возвращается домой (стихотворение «Милая»), плачет ребенок, молчит кто-то жалостно-чуткий («Осень»)

Ночью для Анненского готовы произойти события по-доброму светлые, даже радостные Так, например, в стихотворении «Бронзовый поэт» памятник Пушкину в Царском Селе напоминает Анненскому задремавшего поэта Бронзового Пушкина Анненский считал Оешо 1осу (гением-хранителем) Царского Села В названном стихотворении запечатлен тот миг, когда в мыслях лирического героя бронзовый Пушкин оживает, и возникает ощущение полной реальности происходящего И ночь уже идет сквозь черные вершины И бронзовый поэт, стряхнув дремоты гнет, С подставки на траву росистую спрыгнет

В данном стихотворении в связи с центральным словом «ночь» актуализируются контекстуальные компоненты значения «чудо», «волшебство», «радостное ожидание»

Сюжет стихотворения Анненского «Бронзовый поэт» будет позже развит в знаменитом стихотворении В Маяковского «Юбилейное»

Другая линия реализации мотива «Ночь» воплощена в стихотворении «Желание»

Когда к ночи усталой рукой Допашу я свою полосу Я хотел бы уйти на покой В монастырь, но в далеком лесу В данных строках наблюдается следующие изменения значения центрального слова мотивного центра «Ночь» ночь — закат жизни, зрелость и ночь - спокойствие, осознанность, философское отношение к неизбежной быстротечности жизни Подобное восприятие ночи характерно для русской классической поэзии Вспомним пушкинское «Пора, мой друг, пора'», лермонтовское «Выхожу один я на дорогу»

В приведенном стихотворении Анненского («Желание») конкретность и глубина восприятия образа ночи усиливаются благодаря связи его с образом крестьянина, пахаря, за которым для русского человека ощутимы традиционно-русское былинное спокойствие, упорство, терпение, неотступность «Полоса» («Когда к ночи усталой рукой/ Допашу я свою полосу ») - вовсе не просто крестьянский надел земли крестьянская полоса символизирует все то, что должно сделать в жизни, долю, судьбу человека Такой образ также лежит в традициях русской литературы (вспомним некрасовскую «несжатую полосу») Однако в стихотворении И Анненского этот образ приобретает еще и общефилософское звучание

Ночи и бессонницы И Анненского - это время, когда обостряются чувства, оживает сердце Будучи для поэта временем творческих поисков, ночь не заслоняет для Анненского тревог и радостей реальной жизни

В русле развития мотива ночи актуализированы следующие контекстуальные и ассоциативные компоненты значения слова «ночь» «мечта», «ожидание», «надежда», «юность», «молодость», «любовь», «чудо», «волшебство», «жизнь», «глубина сердца», «Вселенная», «космос», «ответственность», «противостояние», «гражданственность», «неизбежность», «реальность», «осознанность», «честность», «оптимизм», «бесстрашие», «объективность», «постоянство», «единение», «сострадание», «близость переживаний», «Россия», «мать», «путь», «дом», «дети»

Таким образом, представленные поэтические фрагменты и анализ доминантных мотивов позволяют существенно уточнить и дополнить традиционный для нашего литературоведения взгляд на лирику И Анненского как на поэзиго кошмаров и бессонниц

В разделе «Мотив пути в лирике И Ф. Анненского» предпринята попытка интерпретировать развитие мотива пути в лирике поэта Развитие данного мотива связано с контекстуальной реализацией лексем «дорога» и «путь»

Делается вывод о том, что развитие мотива пути в лирике И Анненского реализуется через мотивную парадигму «Дорога — жизненный путь» - «Поиск пути» - «Дорожные впечатления»

Мотив поиска пути является одним из самых значимых в лирике Анненского и развивается по двум направлениям поиск собственного жизненного пути и поиск пути развития России

В стихотворении «Далеко Далеко » читаем Мы тронулись Тройка плетется, Никак не найдет колеи, А сердце бубенчиком бьется Так тихо у потной шлеи Образ тройки в стихотворении И Анненского ассоциативно соотносится с гоголевским из «Мертвых душ», где Н В Гоголь сравнивает Русь с летящей тройкой

В строках И Анненского образ тройки не связан с быстрым бегом, напротив, мотив поиска пути внешне выражен через замедленное движение Внешне, со стороны может показаться, что пути и движения как будто и нет вовсе («Тройка плетется/ Никак не найдет колеи»), однако с помощью противопоставления («А сердце бубенчиком бьется/Так тихо у потной шлеи») поэт смещает акценты подчеркивается внутреннее напряжение, эмоциональная взволнованность, невидная постороннему глазу мучительность поиска пути Путь (в данном случае это может быть и собственный творческий путь и путь, выбираемый страной) определяется с трудом, медленно, ощупью, но сколько внутренних сил отдано этому преодолению Вместе с мотивом выбора пути рождается мотив единения человека со всеми, кто вместе с ним выбирает этот путь

Мотив поиска пуги в лирике И Анненского лежит в целом в традициях русской классической литературы Но заметны и уникально-авторские изменения значения лексем «дорога» и «путь» Например, при развитии мотива поиска пути особенно значимы следующие контекстуальные компоненты значения «ощупью», «медленно», «наугад», «сердце» Важно и то, что в поэтическом пространстве Анненского сближаются и соотносятся индивидуальные (личные) устремления с ответственностью за развитие, «движение» общества, России

Путь в восприятии И Анненского является средством, способом достижения чего-либо, причем индивидуально-личностные и социально-общественные цели входят в отношения взаимообусловленности Кроме того, поэт реализует в лирике и древнее значение лексемы «путь», соотносимое со значением «звук», и являющееся символом судьбы, страдания и боли

В разделе «Мотивпый центр «Человек» в лирике И.Ф. Анненского» дается анализ реализации мотивного центра «Человек» и связанных с данным центром мотивов в лирике поэта

Комплексный анализ мотивного центра «Четовек» позволяет понять, что сосредоточенность на собственном «Я», психологическая углубленность и утонченность поэта - это не эгоистическое самоуглубление, а, напротив, острое осознание внешнего мира, всего, что «не-я» Через самоуглубление И Анненский выходит во внешний мир, который в его лирике предстает зримым, разнообразным и живым

Мотивный центр «Человек» реализуется, главным образом, в связи с лексемами «человек» и «люди»

Реализация мотивного центра «Человек» осуществляется через развитие мотива социальных отношений и мотива отношений в семье

Большое место в реализации мотива социальных отношений занимает изображение человека в отношении к его профессии На наш взгляд, значимо, то, что из 23-х профессий, которые использует Анненский в лирике, 15 — обозначают занятия простых людей мастер, почтальон, дворник, посыльный, грабар, пастух, сторож, часовщик, няня и т д Даже себя самого поэт сравнивает с настройщиком музыкальных инструментов А я лучей иной звезды Ищу в сомненьи и тревожно, Я, как настройщик, все лады Перебираю осторожно Поэт относится с участием и пониманием к незнакомому кондуктору - «Кондуктор однорукий/У часов в ожиданьи», («Тоска вокзала»), дворнику - «Как с дворником"? Ему бы хоть прибавить'», («Нервы»), посыльному, что «орхидеи нам несет,/ Дыша в башлык обледенелый», («Пэон второй - пэон четвертый»)

И, напротив, презрительно-осуждающе говорит поэт о чиновнике « все там было - злобность мосек/ И пустодушье чинуша» («Бессонные ночи»), об агенте похоронного бюро «И агент бюро подходил/ В калошах ко мне и с укором» («У св Стефана») Бесчувственными изображает поэт представителей так называемой «образованной» части общества в стихотворении «Буддийская месса в Париже»

И, тайне чуждые, как свежий их ирис, Лишь переводчикам внимали строго мисс Устами уличного торговца поэт иронизирует над «господами» Хорошо ведь, говорят, на воле, Чирикнуть, ваше степенство, что ли9 Анненский хорошо ощущает трагическую безысходность и мучительность существования простых людей В стихотворении «Шарики детские» находим такие строки

Вам, сударики, шарики, А нам бы, сударики, на шкалики'

Все по-настоящему семейные отношения строятся для И Анненского на отношениях матери и детей Образ матери в поэзии Анненского в целом традиционен для русской литературы. Значимо, что поэт обращается к образу простых женщин это и баба над зыбкой («Без конца и без начала»), и вдова с сиротами, и старуха мать («На полотне»)

В стихотворении «На полотне» И Анненский создает образ матери, в котором сосредоточена вся женская стойкость и сила

Два дня тому назад средь несказанных мук У сына сердце здесь метаться перестало, Но мать не плачет - нет, в сведенных кистях рук Сознанье - надо жить во что бы то ни стало Этот образ углубляется в стихотворении «Старые эстонки», где особенно остро звучит характерный для И Анненского мотив собственной вины за чужие страдания

Это глубокое сострадание переходит в чувство единения со всем миром, когда все вокруг воспринимается как свое, за все ощущается ответственность Чувство единения конкретизируется в стихотворении «Ego»

Я — слабый сын больного поколенья

Дети для И Анненского — воплощение лучшего, светлого, надежды Человека Анненский оценивает с точки зрения его отношения к детям Вызвать шепот - это срам, Горший - в детях вызвать трепет

Взаимоотношения матери и детей настолько значимы в сознании поэта, что даже о собственных стихах он говорит как о детях Но я люблю стихи - и чувства нет святей Так любит только мать и лишь больных детей

Реализация мотивного центра «Человек» связана со сближением дифференциальных компонентов значения «одушевленный» — «неодушевленный» и актуализирует преимущественно следующие контекстуальные компоненты значения «мать», «дети», «преемственность», «сознание», «ответственность», «действительность», «реальность», «воздействие», «избранность», «осознание факта», «противостояние»

В разделе «Мотив творчества в лирике И.Ф. Анненского» предпринята попытка проследить развитие мотива творчества в лирике поэта, который раскрывается, главным образом, при интерпретации значений слов «поэзия», «поэт» и «стихи»

Отмечается, что в связи с контекстуальной реализацией лексемы «поэзия» на первый план выходят контекстуально-ассоциативные компоненты значения «свет», «поиск пути», «действительность», «жизнь», «сострадание» В ходе интерпретации контекстуальной реализации лексемы «поэт» выявлено, что актуализированными оказываются компоненты значения «реальность», «жизнь», «целостность», «гармоничность», «осознанность» В связи с лексемой «стихи» в лирике

Анненского актуализируются компоненты значения «труд», «целостность», «дети», «совесть», «ответственность», «понимание», «будущее»

Лексема «слово» в лирических текстах И Анненского связана с актуализацией следующих компонентов значения «жизнь», «действительность», «единение», «ответственность», «действие», «противостояние», «совесть» Относясь к слову подчеркнуто внимательно, осознавая всю его ценность и значимость, Анненский все же не воспринимает слово как достаточное условие понимания людей, и считает значимость слова по отношению к действию относительно небольшой

Значимым представляется вывод о том, что творчество для Иннокентия Анненского - это способ постижения мира и себя в мире Поэзия - отражение действительности, и она, какой бы глубокой ни была, не может отразить жизнь во всей ее полноте, поэзия — всегда снимок, рисунок, мгновение Кроме того, по мнению Анненского, настоящий большой поэт всегда должен ориентироваться на действительность, жизнь и только такая поэзия может быть востребована в будущем

Отмечается, что главная цель творчества, по мнению И Анненского, заключается в пробуждении сознания читателя, и, как следствие, в укреплении его осознанного отношения к действительности, в усилении чувства ответственности за происходящее

Подчеркивается, что поэт, в восприятии И Анненского, никогда не должен уходить от действительности, создавая «идеальный мир» и замыкаясь внутри него Напротив, основной задачей поэта должно стать стремление к реальности, единению с окружающим миром Особенно важно для поэта, по мнению И Анненского, тонко чувствовать и уметь выразить в творчестве даже грубые и трагические моменты реальной жизни Именно эти условия считает Анненский необходимым залогом существования и развития поэзии «Мечтатель любит только себя Поэт, напротив, беззаветно влюблен в самую жизнь Поэту тесно в подполье и тошно, тошно от зеленой жвачки мечтателей», «Красота может быть, по-моему, только жизнью », «Идеал — стремление к справедливости, уважение к страданию, гуманность», - эти слова Анненского-критика подтверждают справедливость выводов, представленных в данной работе на основе анализа мотива «Творчество» в лирике поэта

В разделе «Мотивный центр «Природа» в лирике И.Ф. Анненского» произведен анализ реализации мотивного центра «Природа» и связанных с ним мотивов в лирике поэта

Выделены области реализации мотивного центра «Природа»

1) область мотивной реализации «Природные пространства» (лес, поле, степь, сад и т д ),

2) область мотивной реализации «Природные стихии» (вода, огонь, земля и т д )

В работе рассматривается развитие мотива деревенской природы в лирике И Анненского Отмечается, что в связи с данным мотивом в лирике поэта актуализируются следующие контекстуально-ассоциативные компоненты значения «жизнь», «реальность», «путь», дети», «мать», «сострадание», «ответственность», «забота»

Кроме того, подчеркивается, что интерпретация развития мотива деревенского пейзажа в лирике И Анненского, связанного с мотивным центром «Природа» по-новому открывает для восприятия не только тему природы в лирике И Анненского, но и народную тему, которая развивалась и углублялась, воплощалась во все более индивидуализированных, психологически верно понятых и реалистически изображенных образах народной жизни Окружающий поэта мир постепенно приобретал конкретно-исторические и социальные признаки, которых не было в раннем творчестве Именно поэтому для Анненского кажется важным умение человека видеть и чувствовать окружающий мир, в частности природу, но не как пейзаж в далекой туманной дымке, а как живое пространство реальности

Не сошла и тень с земли, Уж в дыму овины тонут, И с бадьями журавли, Выпрямляясь тихо стонут

Дед идет с сумой и бос, Нищета заводит повесть О мучительный вопрос' Наша совесть Наша совесть В связи с мотивом деревенской природы в лирике И Анненского актуализированными оказываются следующие контекстуально-ассоциативные компоненты значения «жизнь», «реальность», «путь», «дети», «мать», «сострадание», «ответственность», «забота»

При подведении итогов третьей главы делается общий вывод о том, что анализ компонентов значения лексем, являющихся мотивными центрами лирики И Анненского, позволяет достаточно объективно обозначить магистральные линии мировосприятия поэта, нравственно-психологических и художественно-эстетических основ его лирики

Произведенная интерпретация мотивной парадигмы лирики Анненского позволяет сделать вывод о том, что повышенная частотность и высокая контекстуальная валентность центральных слов не случайна, она во многом определена наличием общих (повторяющихся, сходных) компонентов значения При сопоставительном анализе актуализированных компонентов значения, входящих в объем значения центральных слов доминантных мотивных центров лирики Анненского, выявлено, что при изменении форм выражения неизменными остаются определенные компоненты плана содержания языковых единиц

В частности, во всех доминантных мотивных центрах повторяются и актуализируются следующие компоненты значения «действительность», «жизнь», «глубина сердца», «ответственность», «противостояние», «участие каждого», «реальность», «осознанность», «совесть», «постоянство», «единение», «сострадание», «дом», «дети», «молодость», «Россия»

Учитывая, что во всех случаях структура значения слова (особенно в художественном тексте) определяется реальными свойствами элементов действительности и важностью этих свойств и в размышлениях поэта, и при создании им стихов, можно сделать вывод, что мотивные центры «Ночь», «Путь», «Человек», «Творчество-), «Природа» являются доминантными в лирике И Анненского

Сама координация внутри системы мотивных центров носит преимущественно пространственный характер, т е фиксирует совокупность отношений сосуществующих объектов Таким образом, объекты определяются не по отношению к своему новому потенциальному состоянию (как происходит при временной координации), а всегда по отношению к другому объекту

В Заключении излагаются основные результаты исследования, формулируются общие выводы

Выявленные в ходе интерпретации доминантных мотивов и реализации мотивной парадигмы в целом семантические инварианты, своеобразные эстетические константы лирики поэта подтверждают правомочность вывода о том, что объединяющим центром лирики и основой эстетики Анненского-поэта является его, не всегда очевидное, но всегда ему внутренне присущее стремление к реалистичности, гуманизму и жизненной правде

В Приложении приведен «Частотный словарь лексики лирики И Ф Анненского»

Основные положения диссертационного исследования изложены в публикациях:

1 Новикова У В Образ Парки в лирике И Ф Анненского// Литература в диалоге культур-2 Материалы международной научной конференции-Ростов н/Дону, 2004-С 88-92

2 Новикова У В Воплощение понятия «судьба» в лирике И Ф Анненского// Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии- Межвузовский сборник научных статей Вып 1 - Тамбов, 2006-С 367-369

3 Новикова У В Парадигма «человек-общество» в лирике И Ф Анненского// Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии Межвузовский сборник научных статей Вып 1 - Тамбов, 2006-С 369-371

4 Серебряный век русской литературы Поэзия Методические рекомендации для иностранных студентов 4-го курса всех факультетов и

специальностей/ Cocí У В Новикова, Кубан roc технол ун-т Каф русского языка - Краснодар1 Изд КубГТУ, 2006 - 44 с

5 Новикова У В Частотный словарь лексики лирики ИФ Анненского - Краснодар Изд КубГТУ, 2006- 126 с

6 Новикова У В Пространство ночи в лирике И Анненского// Культурная жизнь юга России - Краснодар, 2007 - № 2 - С 40-45

7 Стилистика и литературное редактирование Методические указания для студентов 4 курса дневной формы обучения специальности 030602 - Связи с общественностью /Сост Ю А Рыженко, У В Новикова, Кубан гос технол ун-т Каф русского языка - Краснодар Изд КубГТУ, 2007 - 22 с

Общий объем опубликованных материалов - 18,8 п л

Новикова Ульяна Викторовна

ЭСТЕТИКА И.Ф. АННЕНСКОГО В СВЕТЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДОМИНАНТНЫХ МОТИВОВ ЛИРИКИ ПОЭТА

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Подписано в печать 10 04 07г Формат А-5 Бумага 80 г/м Печать трафаретная Уел печ л б Тираж 100 экз Зак 65

Отпечатано с оригинал-макета заказчика в минитипографии «Манускрипт» г Краснодар, ул Блаюева,8 тел (861) 266-48-97

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Новикова, Ульяна Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИРИКИ И.Ф. АННЕНСКОГО.

1.1 Этапы изучения лирики И.Ф. Анненского.

1.2 Интерпретация главной темы лирики И.Ф. Анненского в современном литературоведении.

1.3 Особенности творческой манеры И.Ф. Анненского, определяемые в современном литературоведении.

Выводы.

ГЛАВА II. К ВОПРОСУ О ПОНЯТИИ МОТИВА В

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ.

Выводы.

ГЛАВА III. ДОМИНАНТНЫЕ МОТИВЫ ЛИРИКИ

И.Ф. АННЕНСКОГО.

3.1 Мотив ночи в лирике И.Ф. Анненского.

3.2 Мотив пути в лирике И.Ф. Анненского.

3.3 «Человек» как мотив лирики И. Ф. Анненского.

3.4 Мотив природы в лирике И.Ф. Анненского.

3.5 Мотив творчества в лирике И.Ф. Анненского.

Выводы.

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Новикова, Ульяна Викторовна

В последние годы увеличивается количество исследований, посвященных поэзии, драматургии и переводам И.Ф. Анненского. Его имя упомянуто почти во всех федеральных программах по литературе для 11-го класса [Поринец 2002: 6]. В литературоведческих'работах прослеживается тенденция целостного восприятия его творчества, предпринимаются отдельные попытки обнаружить структурообразующие принципы, создать единую смысловую систему его художественного мира.

Вместе с тем все заметней становится противоречивость в восприятии творчества И.Ф. Анненского, особенно его лирики, которая и сегодня исследуется фрагментарно, часто без учета системной семантической связи внутри поэтического пространства.

Одним, как когда-то В. Брюсову, удается почувствовать за строками «Кипарисового ларца», что поэзия Анненского «поразительно искренна» [Брюсов 1912: 160].

Другим близка точка зрения М. Волошина, который отмечал, что Анненскому «ничто не удавалось <.> так ярко, так полно, так убедительно законченно, как описание кошмаров и бессонниц» [Волошин 1988: 525].

Кто-то из исследователей, как Вяч. Иванов, слышит в поэзии Анненского «гамму отрицательных эмоций - отчаяния, ропота, уныния, горького скепсиса, жалости к себе и своему соседу по одиночной камере» [Вяч. Иванов 1916: 295].

Некоторым открывается понимание того, что для Анненского «характерна не наша вера, а наше безверье.: он проникает в самые темные, в самые глухие закоулки человеческой души; для него ненавистно только позерство» [Гумилев 1923:87].

Многое объясняется тем, что Иннокентий Анненский принадлежал одновременно двум культурным эпохам: в его поэзии сплавлены уходящий XIX век и наступающий XX.

Современники знали Анненского больше как педагога, критика русской литературы, филолога, переводчика, и только после 1910 года Иннокентий Анненский стал востребован именно как поэт.

В 1916 году В.М. Жирмунский в рецензии на сборник стихов Георгия Адамовича «Облака» возвел поэтический метод поэта, как и всех остальных, «преодолевших символизм», к Анненскому, назвав последнего их учителем [Петрова 2002: 4]. Признавали Анненского учителем Н. Гумилев и

A. Ахматова, которая называла последователями Анненского Б. Пастернака,

B. Хлебникова, В. Маяковского, О. Мандельштама [Ахматова 1986: 202].

Некоторые исследователи до сих пор не принимают во внимание того, что сама атмосфера последних трех десятилетий XIX века «оказалась важнейшим фактором, повлиявшим на формирование художественного сознания Анненского» [Петрова 2002: 7]. Хотя еще в 1939 году В. Александров обратил внимание на то, что «без понимания общественного распада и идейного кризиса 70-80-х годов XIX века, мы не поймем и поэзии Анненского» [Александров 1939: 118].

Характеризуя поэзию Анненского именно в отношении к новой эпохе Н.А. Николина пишет: «лирика Анненского обнажила трагическую сущность личности начала нового века. с ее поисками цельности и тоской, показала новые средства выражения вечных тем и мотивов» [Николина 1999: 59-65,70].

Сам Иннокентий Федорович и в «Автобиографии», и в статье «Клара Милич. Умирающий Тургенев» не раз подчеркивает глубокую личную причастность к поколению 70-х годов. Например, размышляя об образе Купфера, он пишет: «И что же общего у него с концом 70-х годов, когда заставил его жить Тургенев? Неужто Купфер читал брошюру Драгоманова [по замечанию А.В. Федорова, брошюры данного автора были характерным чтением студента конца 70-х годов XIX века] и переживал вместе с нами «Четыре дня» Гаршина? Неужто это для него тонкая улыбка Глеба Успенского так скорбно осветила весь романтизм старых народников?» [Анненский 1979: 39]. Такой взгляд на происходящее мы видим не только в литературно-критических работах Анненского. Известно, что помимо самого Анненского в семье его старшего брата Николая Федоровича Анненского воспитывался и другой юноша - Ваня Ермолаев, который был участником террористического акта 1881 года против Александра II [Петрова 2002: 8-9].

Если говорить обобщенно, то феноменом поколения трех последних десятилетий XIX века можно назвать внутреннюю противоречивость: с одной стороны, болезненное разочарование в народничестве, утрата ощущения цельности и смысла жизни («философия пессимизма»), с другой - отчаянная, упорная борьба за идеал активной личности, поиск нового смысла и ценности бытия. При этом важно отметить нарастающую тенденцию к историзму мышления, возвращение к осмыслению опыта прошедших веков: в 1898 году Анненский в одной из своих статей выразит мысль о том, что «литература не просто связана с историей, а ей подчинена» [Петрова 2002: 10-11].

Вместе с тем, усиление нравственной восприимчивости, характерное для русской литературы, иногда слишком болезненной, порождало мысль об опасности излишнего психологизма, который неизбежно привел бы к уходу от объективной действительности. Сам И. Анненский связывал кризис поэзии конца XIX века со следствием ухода авторов от изображений реалий действительности. В 1898 году он писал: «Дети поколения, в котором болезненная чувствительность воспитывалась на Фете, А. Толстом и Апухтине <.> не смогут непосредственно чувствовать Пушкинский мир <.> речь кажется им условной» [Петрова 2002: 11].

Не в уходе от психологии, очищении сердца «музыкой вольной и плавной», как писал А. Белый [Белый 1994: 196-197], а именно в преодолении замкнутости внутреннего психологического пространства человека, в преодолении его через реальный, мужественный самоанализ Анненский видит выход как из кризиса русской поэзии начала века, так и из кризиса человеческого существования в целом.

И литературная, и гражданская позиции Анненского казались непонятными многим его современникам. Не случайно один из исследователей свою статью об Анненском назвал «Голос вне хора» [Смирнов 1996]. Сама жизнь поэта многим казалась странной: «снаружи <.> он был как все <.> директор императорской Николаевской гимназии, потом окружной инспектор <.> А там, за этой маскою, - ирония, печаль и смятение.» [Голлербах 1998: 131].

Непостижимость» образа Анненского, отмеченная еще современниками поэта, первыми исследователями его творчества (С. Маковский, В.М. Жирмунский и др.), сохранялась и в 80-е гг. XX века (Е.В. Ермилова, А.В. Федоров и др.). И сегодня исследователи называют поэзию Анненского «одним из загадочных явлений в русской литературе XIX - XX веков» [Петрова 2002: 3], а самого поэта - фигурой «нетрадиционной для русского символизма» [Капцев 2002: 118].

На протяжении XX века поэтическое творчество Анненского не раз получало высокую оценку ведущих литературоведов: В.О. Перцова, Л.Я. Гинзбург, П.П. Громова, В.Н. Орлова, В. Цыбина, В.И. Гитина и других. Однако изучалось оно лишь как одно из составляющих общей картины литературного процесса конца XIX - начала XX века и в основном в контексте развития русского символизма. Данная узость подхода в изучении лирики Анненского привела к тому, что до сих пор, несмотря на многократно отмечаемую исследователями специфичность творческой манеры поэта, его по-прежнему иногда именуют символистом (О.В. Шевченко, Е.В. Ермилова), эстетом, продолжающим европейские традиции (Г.М. Пономарева, И.В. Черилево), экзистенциалистом (Р.С. Спивак). В. Смирнов называет «устойчивой» для нашего литературоведения манеру писать об Анненском как об эстете, декаденте [Смирнов 1996: 2].

Конечно, ранняя лирика И. Анненского не могла не быть отражением веяний символизма и других модернистских течений в литературе и искусстве в целом. Художественный мир поэта формировался под воздействием множества взаимодополняющих, а порой и взаимоисключающих тенденций. Характеризуя современную ему поэзию, Иннокентий Анненский в статье «О современном лиризме» писал: «Новая поэзия?. Шутка сказать. Разберись-ка в этом море.» [Анненский 1979: 335]. Александр Блок еще в 1908 году заметил, что под именем декадентов и символистов «принято соединять людей крайне различных между собою» [Блок 1962: 341]. Действительно, пути и судьбы русских поэтов конца XIX - начала XX века оказались «розными и разными, и тем не менее было все же нечто общее, что <.> объединяло их, особенно на первых порах, в границах одного мировоззрения и одной эстетики» [Орлов 1982: 19]. Этим общим был взгляд на вопрос об отношении искусства к действительности. Последняя [действительность] не имела в эстетике символистов самостоятельной ценности, а присутствовала в виде некоего внешнего покрова, таящего в глубине своей нечто более важное, грозное и хаотическое, но невидимое простым глазом. Формула Гете «Все преходящее есть только символ» получила в их толковании абсолютное значение. Эта идея нашла развитие в излюбленном символистами стихотворении Владимира Соловьева:

Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами -Только отблеск, только тени От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий -Только отзвук искаженный Торжествующих созвучий?

Не придавая действительности абсолютного значения, символисты объявляли идеальные устремления духа единственной и подлинно реальной ценностью. Например, для К. Бальмонта источником его поэзии всегда был и оставался внутренний мир самого поэта, очень отдаленно соприкасавшийся с миром реальных человеческих отношений. Проедставитель второго поколения символистов А. Белый также не придавал образам реальной действительности самостоятельного значения. Он писал: «Характерной чертой символизма в искусстве является стремление воспользоваться образом действительности как средством передачи переживаемого содержания сознания» [Блок 1962: 257]. Об оторванности поэтов-символистов от жизни говорил в свое время их современник, известный литературовед Н.А. Котляревский: «Они [поэты] вместо того, чтобы искать материал в живой окружающей обстановке, предпочли «думать» в своем кабинете», отчего «фальшь, вычурность и рассудочность въелись в их произведения» [Котляревский 1890: 30].

Проблема отношения искусства к действительности волновала и Иннокентия Анненского. Взгляд на эту проблему претерпел существенную эволюцию. Надо отметить, что это была именно эволюция, то есть постепенное развитие тех мыслей и принципов, истоки которых находим уже в раннем творчестве. Реальная жизнь, окружавшая поэта, никогда не была для него только «символом», просто «подобием». Еще в 1883 году, задолго до появления первых манифестов и стихотворных сборников русских символистов, Анненский утверждал, что «только одна любовь к людям может возвысить человека и дать ему настоящую цель в жизни». «Едва ли не самое главное для поэта»,- продолжает он, - направить «наши симпатии в тот мир обездоленных, униженных и оскорбленных, который не может и не должен оставаться вне лучшей цели человеческой жизни» [Анненский 1979: 235-237].

Анненский как символист^ предтеча многих модернистских течений в русской литературе изучен нашим литературоведением глубоко и всесторонне. Однако при таком подходе остаются необъяснимыми факты написания поэтом таких, например, стихотворений, как «Петербург», «Старые эстонки», «В дороге», «Опять в дороге», «Шарики детские», «Гармонные вздохи»; остается непонятным и то, почему в эстетике поэта-модерниста главным (а это признали все последующие исследователи творчества И. Анненского) становится мотив больной совести.

Таким образом, взгляд на Иннокентия Анненского как на предтечу русского модернизма XX века' оставляет для читателя понимание поэта в границах все тех же определений «странный», «неизвестный», «голос вне хора».

Актуальность темы диссертации определяется следующими факторами:

- недостаточной разработанностью в нашем литературоведении системного подхода к изучению лирики И.Ф. Анненского;

- необходимостью достичь объективных, текстуально обоснованных выводов при интерпретации поэтической системы И.Ф. Анненского;

- неизученностью мотивных семантических парадигм, их связей, функционирования в поэтическом пространстве лирики И.Ф. Анненского;

- противоречивостью в определении эстетических основ лирики поэта.

Цель диссертационного исследования - получение максимально возможного объективного представления об эстетических взглядах И. Анненского через комплексный анализ поэтического пространства лирики поэта в рамках теории мотивного анализа с выявлением доминантных мотивов лирики, глубинных магистральных семантических соотношений и пересечений.

Основные задачи исследования:

1. Анализ развития доминантных мотивов лирики И. Анненского их взаимопересечений и взаимодополнений.

2. Выявление мотивной парадигмы поэтического пространства лирики И. Анненского, объективированной в системе семантических инвариантов.

3. На основе анализа развития доминантных мотивов и интерпретации выявленной мотивной парадигмы определение эстетических взглядов Анненского-поэта.

4. С целью достижения большей объективности результатов и выводов исследования создание частотного словаря лексики лирики И. Анненского как базы для выявления лексем с наибольшей частотностью, что позволит определить мотивные центры поэтического пространства лирики поэта.

5. Выявление мотивных центров, закрепленных лексемами, значимость которых в лирике И. Анненского обусловлена не только и не столько частотностью, но прежде всего высокой контекстуальной валентностью, сопряженностью с важнейшими идеями и образами поэта, связью с важной фоновой информацией.

Выбранные для исследования мотивы лирики И. Анненского определены нами как доминантные на основе целого ряда признаков:

1. Эстетическая значимость каждого из названных мотивов в общей системе поэтических идей и образов лирического творчества И. Анненского.

2. Высокая частотность и контекстуальная валентность лексем, представляющих мотивный центр каждого доминантного мотива.

3. Взаимообусловленность, взаимодополняемость, взаимопересечение всех названных мотивов, образующих в этом сопряжении единую мотивную парадигму, которая и может дать ответ на вопрос об основах эстетики Анненского-поэта.

4. Доминантность каждого из изученных мотивов подтверждается и тем фактом, что в реализации каждого из них выявлены инварианты, своеобразные смысловые константы поэзии И. Анненского. Эти константы оказались общими для реализации всех обозначенных доминантных мотивов лирики поэта.

Таким образом, на основании совокупности целого ряда признаков мы можем говорить о том, что выбранные нами для исследования мотивы лирики И. Анненского являются действительно доминантными.

Рассматривая каждый мотив в его развертывании и реализации, мы обращали внимание прежде всего на те аспекты, которые недостаточно изучены в нашем литературоведении. При этом полагаем, что именно эти малоизученные элементы поэтической системы И. Анненского и могут только определить верный путь в понимании истинных эстетических основ его творчества. На первый взгляд мысль может показаться парадоксальной: как малоизученные частности могут оказаться определяющими? Применительно же к творчеству И. Анненского в этой мысли нет ничего парадоксального. По справедливому замечанию известного исследователя Д.Е. Максимова «лирика Анненского с годами не столько уходила по содержанию от своих истоков, сколько развертывала изначально заложенное в ней ядро» [Максимов 1975: 97]. Именно ядро-то и бывает часто сокрыто под пестрым ворохом напластований, модных веяний, устоявшихся тенденций, эмоционально-поэтических всплесков тоски, неверия, отчаяния.

Ядром лирики И. Анненского, о котором пишет Д.Е. Максимов, по нашему глубокому убеждению, всегда являлось стремление поэта отразить в своем творчестве жизнь реальную и живую. Это стремление воплощалось в более или менее ярких образах, часто (особенно в раннем творчестве) отступало под напором современных поэту модернистских веяний, к которым Анненский не мог оставаться равнодушным, но рано или поздно это стремление навстречу живой жизни пробивало себе путь, и тогда рождались лучшие произведения поэта, навсегда оставшиеся в русской литературе как образцы идейно-художественного, эстетического совершенства. Именно эта сторона живой жизни в творчестве И. Анненского остается и сегодня малоизученной.

Таким образом, в представленной диссертации внимание сосредоточено на аспектах, недостаточно изученных, но вместе с тем чрезвычайно важных, а возможно, и определяющих, для понимания эстетики Анненского-поэта.

Методология и методы проведения исследования

В основу методологии положен комплексный подход, основанный на принципах историко-литературного, мотивного, лингвопоэтического анализа текста, учитывающий биографический и аксиологический аспекты.

Теоретико-методологическая база исследования включает концепции, разработанные в трудах П.Н. Сакулина, А.П. Скафтымова, М.М. Бахтина (понимание идеи целостности художественного произведения); В.П. Григорьева, М.Б. Гаспарова (определение принципов лингвопоэтического мотивного анализа); Д.С. Лихачева, Ю.С. Степанова (обоснование концептуально-культурологического направления в филологии).

В работе использовались различные методы исследования: описательный, сопоставительный, историко-литературный, метод мотивного анализа, метод контекстологического анализа, метод трансформации инварианта во множество его реализаций.

Объектом исследования выступает лирика И.Ф. Анненского (стихи сборников «Тихие песни», «Кипарисовый ларец», стихотворения в прозе и стихотворения, не вошедшие в сборники). Непосредственным предметом исследования являются доминантные мотивы лирики И.Ф. Анненского, выявленные и интерпретированные с учетом их взаимопересечения и взаимодополнения.

Научная новизна исследования заключается в том, что настоящая диссертационная работа - определение системы эстетических взглядов И.Ф. Анненского на основе интерпретации доминантных мотивов его лирики, образующих сложную мотивную парадигму, объективированную в системе семантических инвариантов.

Теоретическая значимость работы определяется тем, что представленное в ней исследование может стать составной частью всестороннего целостного анализа творчества И. Анненского. Конкретные наблюдения и выводы, содержащиеся в диссертации, позволяют дополнить и уточнить существующие в литературоведении представления об эстетике творчества поэта.

Практическое значение диссертации обусловлено возможностью использования ее материалов в вузовском преподавании (в курсах истории русской литературы, анализа поэтического текста, спецкурсах и спецсеминарах по проблемам поэтики и поэтической стилистики), а также в школьной практике изучения литературы.

Представленный в диссертации алгоритм исследования лирики И.Ф. Анненского может использоваться и для исследования творчества других авторов.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Поэтическое пространство лирики И. Анненского возможно рассматривать как внутренне единое и целостное, что становится очевидным при выявлении доминантных мотивов лирики поэта. На основе контекстуального анализа глубинных семантических текстовых связей выделяются следующие доминантные мотивы лирики И. Анненского: «Ночь», «Путь», «Человек», «Творчество», «Природа».

2. Пространство ночи в лирике И. Анненского насыщено реальными событиями и «действующими лицами», оно не замкнуто, и автор не единственный обитатель этого ночного мира. Поэта не оставляет мысль о том, что где-то тоже не спят, страдают и тоскуют. В пространстве ночи особое положение занимают образы простых людей, чья безрадостная жизнь и судьба заставляют поэта вновь и вновь возвращаться к их осмыслению; ночь не заслоняет для И. Анненского тревог и радостей реальной жизни.

3. Мотив пути в лирике И. Анненского связан не с неким абстрактным движением, а с переживанием каждого шага, внимательным всматриванием в окружающую действительность, при этом особенно значимы семантические образования «Дорога - жизненный путь» и «Поиск пути», причем мотив поиска пути является одним из самых важных в лирике И. Анненского и развивается по двум направлениям: поиск собственного жизненного пути и поиск пути развития России.

4. Творчество для Иннокентия Анненского - это способ постижения мира и себя в мире. Поэзия - отражение действительности, и она, какой бы глубокой ни была, не может отразить жизнь во всей полноте. По мнению И. Анненского, настоящий большой поэт должен ориентироваться на жизнь, и только такая поэзия может быть востребована в будущем. Одна из главных задач творчества, по мнению И. Анненского, заключается в пробуждении сознания читателя, и, как следствие, в укреплении его осознанного отношения к действительности, в усилении чувства ответственности за происходящее.

5. Интерпретация мотива, семантическим центром которого является понятие «природа», по-новому открывает для восприятия не только саму тему природы в целом. В развитии мотива природы оказывается особенно значим образ природы деревенской. В связи с этим по-новому раскрывается не только сама тема природы, но и восприятие народной темы, которая развивалась и углублялась, воплощалась во все более индивидуализированных, психологически верно понятых и реалистически изображенных образах народной жизни. Окружающий поэта мир постепенно приобретал конкретно-исторические и социальные признаки, которых не было в раннем творчестве.

6. Выявленные доминантные мотивы лирики И. Анненского не изолированы друг от друга, а во взаимопересечении, взаимопроникновении и взаимодополнении они создают мотивную парадигму, объективированную и закрепленную в семантических инвариантах, позволяющих раскрыть глубинные основы эстетических взглядов поэта. Такими семантическими инвариантами являются следующие компоненты значения: «действительность», «жизнь», «глубина сердца», «ответственность», «противостояние», «осознанность», «совесть», «постоянство», «единение», «сострадание», «дом», «дети».

7. Особенностью эстетических взглядов Анненского-лирика является общее стремление поэта к реальности, жизни. Важнейшими качествами человека поэт считает умение сопереживать, способность услышать чужое горе, чужое сердце рядом. Это глубокое сострадание переходит в чувство единения со всем миром, когда все вокруг воспринимается как свое, за все ощущается ответственность. Совесть является основной точкой отсчета, определяя систему ценностных отношений человека к миру. В этом и состоит основа эстетических взглядов И. Анненского.

Апробация результатов

По материалам диссертации были сделаны доклады на следующих научных конференциях:

Краевая межвузовская научная студенческая конференция «Пушкин и современность», г. Краснодар, Кубанский государственный университет, 1998 год;

Краевая межвузовская аспирантско-докторантская научная конференция «Актуальные проблемы современного языкознания и литературоведения», г. Краснодар, Кубанский государственный университет, 2002 год;

Международная научная конференция «Литература в диалоге культур-2», г. Ростов-на-Дону, Ростовский государственный университет, 2004 год;

Международные научно-литературные Чтения к 150-летию со дня рождения И.Ф. Анненского, г. Москва, Литературный институт им. A.M. Горького, 12-16 октября 2005 года.

Основные положения диссертационного исследования изложены в публикациях:

1. Новикова У.В. Образ Парки в лирике И. Анненского// Литература в диалоге культур-2: Материалы международной научной конференции - Ростов н/Дону, 2004.- С.88-92.

2. Новикова У.В. Воплощение понятия «судьба» в лирике И. Анненского// Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии: Межвузовский сборник научных статей. Вып.1.- Тамбов, 2006 - С. 367-369.

3. Новикова У.В. Парадигма «человек-общество» в лирике И. Анненского// Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии: Межвузовский сборник научных статей. Вып.1- Тамбов, 2006 - С. 369-371.

4. Серебряный век русской литературы: Поэзия. Методические рекомендации для иностранных студентов 4-го курса всех факультетов и специальностей / Сост. У.В. Новикова; Кубан. гос. технол. ун-т. Каф. русского языка. - Краснодар: Изд. КубГТУ, 2006 - 44 с.

5. Новикова У.В. Частотный словарь лексики лирики И.Ф. Анненского. -Краснодар: Изд. КубГТУ, 2006.- 126 с.

6. Новикова У.В. Пространство ночи в лирике И. Анненского// Культурная жизнь юга России - Краснодар, 2007 - № 2 - С. 40-45.

7. Стилистика и литературное редактирование. Методические указания для студентов 4 курса дневной формы обучения специальности 030602 - Связи с общественностью /Сост.: Ю.А. Рыженко, У.В. Новикова; Кубан. гос. технол. ун-т. Каф. русского языка. - Краснодар: Изд. КубГТУ, 2007 - 22 с.

Общий объем опубликованных материалов - 18,8 п.л.

Публикации в Цифровом архиве И.Ф. Анненского: http://annensky.lib.ru/names/novikova/novikovaname.htm; http://annensky.lib.ru/yubiley/novikova.htm; http://annensky.lib.ru/names/novikova/novikoval.htm; http://annensky.lib.ru/names/novikova/novikova2.htm.

Структура и краткое содержание работы

Диссертация состоит из Введения, трех глав, Заключения, Списка использованной литературы и Приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Эстетика И.Ф. Анненского в свете интерпретации доминантных мотивов лирики поэта"

Выводы об основах эстетики И. Анненского, сделанные в ходе интерпретации доминантных мотивов лирики поэта подтверждаются непосредственными высказываниями Анненского-критика и публициста. В подготовленном И. Анненским докладе с характерным для нашего исследования названием - «Об эстетическом критерии» Иннокентий Федорович писал:

- «Идеал <.> поэзии - стремление к справедливости, уважение к страданию, гуманность»;

- Я как поэт «должен любить людей, т.е. я должен бороться с их зверством и подлостью всеми силами моего искусства и всеми фибрами существа. Это не должно быть доказываемо отдельными пьесами, это должно быть определителем моей жизни»;

- «Не надо бояться банальности. Человечество, идеал - не лишние слова. Прежде чем браковать такие слова, лучше серьезно вглядываться в их содержание. Слово Красота - пожалуй, хуже»;

- «Поэзия - своеобразное выражение жизни, и с этой стороны к ней приложимы все критерии, которые ставит жизнь».

Такая позиция, на наш взгляд, как раз и делает Анненского преемником традиций русской мысли и русской художественной культуры, а далее -необходимой и исторически объяснимой фигурой, своеобразным связующим звеном художественных эпох русской литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество И.Ф. Анненского продолжает привлекать к себе большое внимание исследователей не только в силу недостаточной изученности, но и вследствие особой роли его поэтической системы в развитии русской литературы XX века. Однако для того, чтобы понять всю силу влияния его лирики, необходимо выявить, обозначить, систематизировать внутренние закономерности поэтического пространства И. Анненского. Необходимо прийти к объективному, текстуально обоснованному заключению о том, что же в действительности является «ядром» лирики поэта.

В ходе анализа доминантных мотивов лирики И. Анненского определены некоторые особенности его поэтической системы, те из них, которые имеют существенное значение для понимания художественно-эстетических взглядов поэта. Рассматривая каждый мотив в его реализации и «движении», мы обращали внимание прежде всего на малоизученные особенности поэтического пространства И. Анненского.

Прослеживая развитие доминантных мотивов, их воплощение в мотивной парадигме лирики поэта, мы пришли к выводу о том, что И. Анненского всегда волновала проблема отношения' искусства к действительности, причем взгляд на эту проблему претерпел существенную эволюцию. Если в ранней лирике мы находим лишь приметы «стихийного реализма», то в поздних стихотворениях стремление отразить жизнь реальную, живую становится явным: появляются образы по-настоящему реалистичные, навсегда оставшиеся в русской литературе как образцы идейно-художественного и эстетического совершенства.

В нашем литературоведении укрепилось представление о том, что И. Анненский является поэтом «статичным», поэтому особенно важно стремиться уловить эволюцию его эстетических взглядов, что позволит приблизиться к настоящему пониманию истинного смысла его поэтического наследия.

Список научной литературыНовикова, Ульяна Викторовна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Анненский И. Ф. Избранное /Сост., вступ. ст. и комм. И. Подольской. М.: Правда, 1987.-589 с.

2. Анненский И. Ф. Избранные произведения /Сост., вступ. ст. и коммент. А.В. Федорова. Л.: Худ. лит., 1988. - 733 с.

3. Анненский И. Ф. Кипарисовый ларец /Сост., вступ. ст., примеч. Н.А. Богомолов. -М.: Книга, 1990. 364 с.

4. Анненский И. Ф. Книги отражений М.: Наука, 1979. - 679 с.

5. Анненский И. Ф., Сологуб Ф. К. Созвучия: Стихи зарубеж. поэтов в пер. И. Анненского и Ф. Сологуба. М.: Прогресс, 1979. - 180 с.

6. Анненский И. Ф. Сихотворения и переводы. М.: Современник, 1981. -240 с.

7. Александров В. Иннокентий Анненский// Литературный критик. 1939 - Кн. 5-6.-С.118.

8. Алпатова Т. А. Пушкинский миф Царского села в лирике И.Ф. Анненского // Литература в школе. 1999. - № 2. - с. 40 - 49.

9. Андреев А.Н. Целостный анализ литературного произведения. — Минск: НМ Центр, 1995. — 144 с.

10. Аникин А.Е. Ахматова и Анненский: Заметки к теме. — Новосибирск, 1988.

11. Аникин А.Е. «Незнакомка» А. Блока и «Баллада» И. Анненского// Рус. речь. 1991. -№ 5. - с. 15 -20.

12. Аникин А.Е. Философия Анаксагора в «зеркале» творчества И.Анненского //Изв. сиб. отд-ия АНСССР. История, филология и философия. 1992. - Вып. 1. -с. 14-19.

13. Аникин А.Е. Из наблюдений над поэтикой И. Анненского // Серебряный век в России. — М.: Гнозис, 1993. — С. 53 — 77.

14. Апресян Ю.Д., Богуславская О.Ю., Левонтина И.Б. и др. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. Первый выпуск. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997.

15. Аристотель. Поэтика. Риторика. — СПб.: Азбука, 2000. — 352 с.

16. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. Т. 2. - М., 1986. - С. 202.

17. Ахматова А.А. Иннокентий Анненский // Стихотворения. Поэмы. Проза. — М.: Педагогика, 1989. — С. 348 — 349.

18. Ашимбаева Н.Т. Русская классическая литература в критике Ин. Анненского: Автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.02 / ЛГУ им. Жданова. —Л., 1985. — 22 с.

19. Ашимбаева Н.Т. Сердце как образ лирики И. Анненского // Достоевский. Контекст творчества и времени СПб.: Серебряный век, 2005.

20. Бавин С., Семибратова И. Судьбы поэтов серебряного века. Русская государственная библиотека. -М.: Книжная палата, 1993

21. Баевский B.C. История русской поэзии: 1730 — 1980. — Смоленск: Русич, 1994. —304 с.

22. Бальбуров Э.А. Мотив и канон // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сюжет и мотив в контексте традиции. Новосибирск, 1998.-С.6-20.

23. Банников Н.В. Иннокентий Анненский //Рус. речь. 1995. - № 2 - с. 23 -25.

24. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. — М.: Прогресс: Универс, 1993. —368 с.

25. Барзах А.Е. Такой: Заметки о поэзии И.Ф. Анненского // Urbi: Лит. Альманах. — СПб., 1995. — Вып. 5. — С. 164 — 255.

26. Барзах А.Е. Тоска Анненского // Митин журнал. Вып. 53. 1996 - С. 97 -123.

27. Бахтин М.М. Анненский. Из «лекций по истории русской литературы» // http://annensky.lib.ru.htm.

28. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. - 480 с.

29. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности// Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук СПб., 2000 - С. 9226.

30. Бахтин М.М. Эпос и роман СПб, 2000.

31. Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы. М., 1964.

32. Белов С.В. Статья А. Бема о традициях Пушкина в творчестве Достоевского // Русская литература XIX в. Вопросы сюжета и композиции. Горький, 1972-С.106-107.

33. Бем А. К уяснению историко-литературных понятий // Известия Отделения русского языка и литературы Академии наук. 1918. - Т.23. - Кн.1. - СПб., 1919.-С. 225-245.

34. Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. - С. 196-197.

35. Беренштейн Е.П. Типологические особенности поэтики И.Ф. Анненского // Миропонимание и творчество романтиков. Калинин: КГУ, 1986. - С. 97109.

36. Беренштейн Е.П. Ин. Анненский и романтизм (Вопросы метода и стиля): Автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.02 / Уральский гос. ун-т им. М. Горького. — Свердловск, 1988.

37. Беренштейн Е.П. «Просветленная страданьем красота»: Поэтический мир Иннокентия Анненского // Литература в школе. — 1992. — № 3/4. — С. 105 — 115.

38. Беренштейн Е.П. Символизм И.Ф. Анненского: проблемы художественного метода. — Тверь: ТГУ, 1992. — 38 с.

39. Беренштейн Е.П. Действительность и искусство в миропонимании И.Ф. Анненского // Эстетика и творчество русских и зарубежных романтиков. -Калинин, 1983.-С. 145-162.

40. Белый А. Символизм как миропонимание. — М.: Республика, 1994. — 528 с.

41. Блок А. Ник. Т-о. Тихие песни // Блок А. Собр. соч.: В 8-ми тт. Т.5. -М.; Л.,1962. - С. 620.

42. Блок А.А. Собр. соч.: В 8 тт. Т. 7. - М.-Л., 1963.

43. Богомолов Н.А. «Кипарисовый ларец» и его автор // Анненский И.Ф. Кипарисовый ларец. — М.: Книга, 1990. — С. 10 — 54.

44. Борев Ю.Б. Символизм // Эстетика: В 2 т. — Смоленск: Русич, 1997. — Т. 2. — С. 331 -332.

45. Борисова Л.М. Дионисийское и аполлоническое в драматургии Ин. Анненского («Фамира-кифарэд») // Вопросы литературы. — Львов, 1990. — С. 23 — 36.

46. Бремон К. Структурное изучение повествовательных текстов после В.Я. Проппа// Семиотика. -М., 2001.- С. 472-479.

47. Брюсов В. Далекие и близкие. М., 1912. - С. 160.

48. Брюсов В. Кипарисовый ларец// Брюсов В. Ремесло поэта. М., 1981, -С.314 -315.

49. Ведмецкая Н.В. Концепция художественного творчества русского символизма: Философский анализ (Ан. Белый, В. Брюсов, Вяч. Иванов): Автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.02/МГУ им. М.В. Ломоносова. — М., 1987. —25 с.

50. Верхейл К. Трагизм в лирике Анненского //Звезда. 1995. - №9. - С.208 -216.

51. Виноградов В.В. Русский язык. Грамматическое учение о слове М., 1972.

52. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959.

53. Виноградов В.В. Сюжет и стиль. М., 1963.

54. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л., 1940.

55. Волошин М. Лики творчества. Л., 1988. - С.525.

56. Воронин B.C. Неклассические логические системы в лирике И. Анненского // Сб. материалов научн. конф. Волгоград, 2005. - С. 98 - 102 .

57. Гаспаров M.J1. Художественный мир писателя. Тезаурус формальный и тезаурус функциональный// Проблемы структуральной лингвистики.- М., 1984.-С. 125-137.

58. Гаспаров М.Л. Из наблюдений над мотивной структурой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»// Даугава, 1988.-№ 10-С. 98.

59. Гаспаров M.J1. Анненский — переводчик Эсхила // Сб. науч. трудов Московского гос. ун-та ин. языков им. М. Тереза. — М.: МГУИЯ, 1989. — С. 155 — 159.

60. Гаспаров М.Л. Еврипид Иннокентия Анненского // Еврипид. Трагедии. М.: Ладомир, Наука, 1998. - т. 1. - С. 591 - 600.

61. Гаспаров Б.М. Некоторые дескриптивные проблемы музыкальной семантики // Ученые записки Тартуского государственного университета. Тарту, 1977-Вып. 411 (Труды по знаковым системам, № 8). - С. 123.

62. Гаспаров Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования. М.: Новое литературное обозрение, 1996 - 352 с.

63. Гинзбург Л. О лирике. Л., 1964. - С.342.

64. Гитин В.И. Анненский // История русской литературы: XX век: Серебряный век, — М.: Прогресс: Литера, 1995.— С. 171 — 179.

65. Голлербах Э. Встречи и впечатления. СПб.- 1998 - С. 131.

66. Головин Е. Иннокентий Анненский и сиреневая мгла // http://annensky.lib.ru.htm.

67. Григорьев В.П. Поэтика слова М.: Наука, 1979 - 343 с.

68. Громов П.П. Ранний Блок-лирик, его предшественники и современники. // П.П. Громов. А. Блок, его предшественники и современники. Изд. 2-е, доп. -Л.: Советский писатель, 1986 - С. 80-82.

69. Гумилев Н. Письма о русской поэзии. Пг., 1923. - С. 87.

70. Гусихина Н.П. Чеховские мотивы в поэзии И. Анненского// Сб. материалов научн. конф. Тамбов, 2001 - С. 72-75.

71. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. Пг., 1923.

72. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х тт. СПб.: ТОО «Диамант», 1996.

73. Долгополов JI.K. Поэзия русского символизма 1890 1900-х годов //История русской поэзии. - Т.2. - М., 1969, - С. 253 - 283.

74. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. М.: Современник, 1994. - С. 52-57.

75. Елисеева А.Н. Предметный символ в поэтике И. Анненского (на материале лексико-семантической группы «цветы». Лилия)// Филол. науки. 2000. - № 6. -С. 56-66.

76. Ермилова Е.В. Поэзия Иннокентия Анненского// Анненский И.Ф. Избранное. М., Советская Россия, 1987.

77. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. К понятиям «тема» и «поэтический мир»// Ученые записки Тартуского государственного университета. Тарту, 1975-Вып. 365 (Труды по знаковым системам, № 7).- С. 143-167.

78. Зелинский Ф.Ф. И.Ф. Анненский как филолог-классик// http://annensky.lib.ru.htm.

79. Иванов Вяч. О поэзии Иннокентия Анненского//Борозды и межи. М., 1916. -С.295.

80. Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. - С. 170.

81. Иванов В.В., Топоров В.Н. К реконструкции праславянского текста// Славянское языкознание М., 1963-С. 112.

82. Ильин В.Н. И. Анненский и конец Периклова века России (www.lib.annensky.ru).

83. Капцев В.А. Художественный мир И. Анненского (мотив мифологема -архетип): Дисс. канд. филол. наук-Минск, 2002.

84. Капцев В.А. Основные мотивы драматургии Ин. Анненского («Меланиппа -философ» и «Лаодамия») // Славянские литературы в контексте мировой: Материалы докладов III Междунар. науч. конф., 18 — 20 нояб. 1997г. / Под ред.

85. B.П. Рогойши — Минск: БДУ, 1999. — С. 75 — 77.

86. Капцев В.А. Мотив судьбы в драматургии Ин. Анненского // Вестник БГУ. Сер. 4. — 2001. — № 3. — С. 44 — 49.

87. Капцев В.А. Реальность призрачного в поэзии Ин. Анненского // Русский язык и литература. — 2002. — № 1. — С. 117 — 125.

88. Козубовская Г.П. Лирическйй мир И. Анненского: поэтика отражений и сцеплений // Рус. лит. 1995. -№ 2. - с.72 - 86.

89. Кожинов В.В. Разбор одного пушкинского творения, или опыт толкования природы поэзии // Литература в школе, 2003. № 9. - С. 4.

90. Кожинов В.В. Сюжет, фабула, композиция // Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. -М., 19641. C.408-485.

91. Колобаева Л. Феномен Анненского // Рус. словесность. 1996. - № 2. -С. 35-40.

92. Колобаева Л.А. Ирония в лирике И. Анненского // Филол. науки, 1977. -№6.-С. 21-29.

93. Корецкая И.В. Вячеслав Иванов и Иннокентий Анненский // Контекст, лит.-теор. исследования. М., 1989. - С. 60 - 81.

94. Корецкая И.В. Импрессионизм в поэзии и эстетике русского символизма //

95. Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX века. -М, 1975.-С. 51-63.

96. Коростелев О.А. Поэзия Георгия Адамовича Автореф. дисс. . канд. филол. наук М., 1995.

97. Котляревский Н.А. Поэзия гнева и скорби М., 1890. - С. 30.

98. Кравченко О.В., Прохорова С.М. Ассоциативные поля в цикле «Трилистники» И. Анненского // Национально-культурный компонент в тексте и языке: Тез. докл. научн. конф.: В 2 т. — Минск: Ушверсггэцкае, 1994. — Т. 1. — С. 122—124.

99. Красильникова Е.В. Еще раз о цвете у И.Анненского // Облик слова. М., 1997.-С. 251-258.

100. Кривоносов А.Т. Язык, логика, мышление. М.-Нью-Йорк: Московский Лицей, 1996.

101. Кустов О. Закон тождества, или феномен «поэта для поэтов» (Отрешенность и обоготворение невозможного в творчестве М. Хайдеггера и И.Ф. Анненского) http://annensky.lib.ru.htm

102. Кушнер А. «Среди людей, которые не слышат.»//Новый мир,- 1997 № 12.-С. 194.

103. Кушнер А. Заметки на полях // Вопр. лит. 1981. - № 10. - С. 187 - 205.

104. Ларин Б.А. О «Кипарисовом ларце» // Словоупотребления и стиль писателя. — СПб.: Наука, 1995. — С. 62 — 74.

105. Лавров А.В. И.Ф. Анненский в переписке с Александром Веселовским. //Рус. лит. 1978. - № 1. - С. 176 - 180.

106. Лавров А.В., Тименчик Р.Д. Иннокентий Анненский в неизданных воспоминаниях // Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник. 1981. -Л., 1983,-С. 61-146.

107. Лекманов О.А. Анненский и Андерсен о Снежной королеве, холоде и тепле // Литература.- № 46.- 2000.- С. 10-11.

108. Литературный энциклрпедический словарь/ Под. общ. ред.

109. B.М. Кожевникова, П.А. Николаева М.: Сов. энциклопедия, 1987 - С. 230.

110. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка//Русская словесность: Антология М.: Academia, 1997.- С. 280-288.

111. Лосев А. Ф. Философия имени. М.: Изд во Моск. ун-та, 1990.

112. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Л.: Просвещение, 1972.-С. 110.

113. Лотман Ю.М. Происхождение сюжета в типологическом освещении // Ю.М. Лотман. Избранные статьи в 3-х томах. Т.1. Статьи по семиотике и типологии культуры. -Таллинн, 1992. С. 224-242.

114. Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994.

115. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

116. Лурье С. Русалка в сюртуке// Знамя.- 2002 № 5 - С. 18-23.

117. Лурье С. Дом на дне пруда (О хозяине кипарисового ларца, в котором прошлый век нашел свое фамильное серебро) // «Первое сентября». 2001. -№ 16.-С. 6-10.

118. Маковский С.К. Портреты современников. Нью-Йорк, 1955.

119. Маковский С.К. Из воспоминаний об Иннокентии Анненском // Воспоминания о серебряном веке /Сост. В. Крейд. — М.: Республика, 1993. —1. C. 102 — 113.

120. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1996.-с. 142-143.

121. Мандельштам А.И. Иннокентий Анненский // Серебряный век. Русские судьбы. — СПб.: Издательский дом. А. Громова, 1996. — С. 9 — 14.

122. Максимов Д.Е. Поэзия и проза А. Блока Л.: Советский писатель», 1981-С. 48.

123. Малкина Е.Р. Иннокентий Анненский// Литературный современник. -1940.-№5-6.

124. Маяковский В. В. Избранные сочинения: В 2 тт. М.: Худож. лит., 1981. -Т.1.-С. 105.

125. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 тт./ Гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000.

126. Михайловский Б.В Русская литература XX века: с 90-х годов XIX века до 1917 г.-М, 1939.

127. Михайловский Б.В. Символизм// История русской литературы конца XIX -начала XX века. 1901 1907.-М, 1971.-С. 290.

128. Мусатов В.В. «Тихие песни» Ин. Анненского // Изв. АН СССР. Сер. литература и язык. — М.: Наука, 1992. — № 6. — С. 18 — 27.

129. Мусатов В.В. Пушкинская традиция в русской поэзии первой половины XX века.-М, 1998.-С. 442.

130. Налегач Н.В. Пушкинская традиция в поэзии И. Анненского Автореф. дисс. . канд. филол. наук-Томск, 2000.

131. Нахов И.М. Пушкинская речь Иннокентия Анненского// Русская словесность 1999 - № 2 - С. 2-8.

132. Небольсин А.Р. Поэзия пошлости//Человек 1993.-№3-С. 176-182.

133. Некрасова Е.А. А. Фет, И. Анненский. Типологический аспект описания / АН СССР, Ин-т рус. яз. М.: Наука, 1991.

134. Никитин Г. Мир беспокойных цветов: К 145-летию со д.р. И.Ф. Анненского // Лит. учеба. 2000. - Кн. 4. - С. 97 - 105.

135. Николина Н.А. «Поэзия грамматики» («Трилисник минутный» И. Анненского)//Русский язык в школе. 1999. - №6. - С. 59-65,70.

136. Орлов В.Н. Перекресток: Поэты начала века // Избранные работы: В 2 тт. — Л.: Худ. лит, 1982.

137. Орлов А.В. Юношеская биография И. Анненского//Рус. Лит.- 1985 -№ 2-С.169-175.

138. Павлов Д. Творчество И.Ф. Анненского: Своеобразие лирики// http://annensky.lib.ru.htm

139. Перцов В. О. Писатель и новая действительность. Изд. 2-е, доп. - М.: Советский писатель, 1961.

140. Петрова Г.В. Творчество Иннокентия Анненского: Учебное пособие-Великий Новгород, 2002.

141. Петрова Г.В. Неизвестный Анненский (по материалам архива И.Ф. Анненского в РГАЛИ) // http://annensky.lib.ru.htm

142. Петрова Г.В. Иннокентий Анненский в школьном изучении//Литература. -2004.- № 36(555).- С.9-13.

143. Петрова Г.В. Анненский в полемике с русским символизмом// www.auditorum.ru

144. Петрова Г.В. К некоторым проблемам поэтики И.Ф. Анненского// Вестник Новгородского государственного университета Великий Новгород, 1998 - С. 32.

145. Петрова Г.В. Иннокентий Анненский: пафос творчества// Литература-2004.-№ 36 (555).-С. 11

146. Подольская И.И. Поэзия и проза Иннокентия Анненского// И. Анненский Избранное-М.: Правда, 1987.-С. 87.

147. Подольская И.И. «Я почувствовал такую горькую вину перед ним.»// Вопросы литературы-№ 8 1979-С.15.

148. Подольская И.И. Поэзия и проза Иннокентия Анненского: Предисловие // И.Ф. Анненский Избранное. — М.: Правда, 1987 — С. 3 — 20.

149. Подшивалова Е.А. Концепция мира и человека в «Кипарисовом ларце» И.Анненского // Кормановские чтения. — Ижевск, 1994. — Вып. 1. — С. 76 — 86.

150. Пономарева Г.М. Анненский и Уайльд (Английская эстетическая критика и «Книги отражений» Анненского) // Проблемы типологии русской литературы. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. — Тарту: ТГУ, 1985. —С. 112 — 121.

151. Пономарева Г.М. Ин. Анненский и Платон (Трансформация платоновских идей в «Книге отражений» И.Ф. Анненского) // Учен, запис. тартусск. гос. ун-та. — Тарту: ТГУ, 1987. — Вып. 781. — С. 73 — 82.

152. Пономарева Г.М. Функции контакта в эстетических взглядах Ин. Анненского // Учен, запис. тартусск. гос. ун-та. — Тарту: ТГУ, 1998. — Вып. 822. — С. 74 — 87.

153. Пономарева Г.М. Философско-эстетические взгляды Иннокентия Анненского // Тартуский государственный университет. Тезисы докладов по гуманитарным и естественным наукам. Русская литература. Тарту, 1986.

154. Поринец Ю.Ю. Творческие письменные работы в методической системе И.Ф. Анненского // Литература в школе. 2002 - № 3 - С. 7-11.

155. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. -М., 1976.

156. Пропп В. Я. Морфология сказки. -М., 1969 С. 25.

157. Ронен О. Идеал: О стихотворении Анненского «Квадратные окошки»// Звезда. 2001. - № 5. - с. 226 - 232.

158. Ронен О. Кому адресовано стихотворение Иннокентия Анненского «Поэту»? // Text-Symbol-Weltmodell. Johannes Holthusen zum 60. Geburstag. Mbnchen, 1984.-S. 451-455.

159. Руднев B.C. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты. — М.: Аграф, 1997. —381 с.

160. Савельева Г.Т. «Петербургский миф Иннокентия Анненского// Седьмые Ахматовские чтения. Петербургский диагноз. СПб.,2002 - С.22-30.

161. Сакулин П.Н. Филология и культурология. -М.: Высшая школа, 1990.— 420 с.

162. Салма Н. А. Ахматова и И. Анненский (к вопросу о смене моделей мира на рубеже двух веков) // «Царственное слово». Ахматовские чтения. Вып. 1.-М.: Наследие, 1992.-С. 126-134.

163. Седых Г.И. История одной реплики // http://annensky.lib.ru.htm

164. Сергеева Е.В. Ключевые слова в творчестве И. Анненского //Сб. мат. Междунар. науч. лингв, конф. Тамбов, 1995.

165. Силантьев И.В. Дихотомическая теория мотива // Гуманитарные науки в Сибири. Новосибирск, 1998. - № 4. - С. 46-54.

166. Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии. Научное издание. Новосибирск: Издательство ИДМИ, 1999. - 104 с.

167. Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. Очерки. М.; Саратов, 1924.

168. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей: Статьи и исследования о русских классиках М.: Худ. лит., 1972 - 342 с.

169. Словарь русского языка: в 4 тт./Под ред. А. П. Евгеньевой. М.: Русский язык, 1985- 1988.

170. Смирнов В. «Голос вне хора»// Литература 1996 - № 26 - С.2.

171. Смирнов И. П. Знак сближается с вещью (Анненский «Кипарисовый ларец») //Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М.: Наука, 1977.-С. 72-84.

172. Спивак Р.С. И. Анненский-поэт как русский экзистенциалист// http://annensky.lib.ru.htm

173. Спиридонова М.В. Золотые сны души: К 145-летию И.Ф. Анненского// Читаем, учимся, играем.- 2000.- № 4 С. 14-21.

174. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования-М., 1997.

175. Тарасова Е.И. Тема дня, ночи и взаимоперехода в лирике И. Анненского: диалог с Тютчевым // Сб. материалов научн. конф. Борисоглебск, 2004-С. 88-93.

176. Тименчик Р. Д. О составе сборника Иннокентия Анненского «Кипарисовый ларец» //Вопросы литературы.-№ 8 1978 - С.21.

177. Тименчик Р.Д. И. Анненский и Н. Гумилев // Вопросы литературы. — 1987. — № 2. — С. 271 — 278.

178. Тростников М.В. Сквозные мотивы лирики И. Анненского//Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1991.- Т. 50. - № 4.- С. 328 - 337.

179. Тростников М.В. «Я люблю на бледнеющей шири в переливах растаявший цвет.»: Символика желтого цвета в лирике И. Анненского // Рус. речь. -1991-№ 4. С. 15-17.

180. Урбан А. Тайный подвиг //Звезда.- № 12.- 1979. С. 32.

181. Федоров А. Поэтическое творчество Иннокентия Анненского// Анненский И. Стихотворения и трагедии JI., 1959 - С.5.

182. Федоров А.В. Проза А. Блока и «Книги отражений» И. Анненского (Опыт типологического сравнения) // Тез. I Всесоюзн. III. конф. «Творчество А. Блока и русская культура XX века». Тарту, 1975. - С. 90 - 95.

183. Федоров А.В. Иннокентий Анненский: Личность и творчество Л.: Худож. лит., 1984.

184. Федоров А.В. Творчество Иннокентия Анненского в свете наших дней: Предисловие// Анненский И.Ф. Избранные произведения. Л.: Худ. лит., 1988. -С. 3-29.

185. Федоров А.В. Ин. Анненский лирик и драматург//Анненский И.Ф. Стихотворения и трагедии-Л.: Сов. писатель, 1990 - С. 5 - 50.

186. Федоров А.В. Поэтический мир и творческое бытие. — Донецк, 1994.

187. Ханзен-Леве А. Русский символизм: Система поэтических мотивов: Ранний символизм. — СПб.: Академический проект, 1999. — 512 с.

188. Хелемский JI. «Среди миров, в мерцании светил.»//Литература- 2000-№45 (372).- С. 5-7.

189. Ходасевич В.Ф. Об Анненском // Колеблемый треножник. — М.: Сов. писатель, 1991. —С. 451 —458.

190. Хохулина А.Н. К символистской системе номинаций в поэзии «серебряного века» (Образы камней в лирике Ин. Анненского) // Динамика русского слова: Межвуз. сб. ст. к 60-летию В.В. Колесова. — СПб., 1994. — С. 126 — 132.

191. Хохулина А.Н. Развитие художественного символа в поэтическом тексте: «Цветной стих» и «музыкальное слово» в лирике Ин. Анненского // Эволюция лексико-фразеологического и грамматического строя русского языка. — Магнитогорск, 1994. — С. 94 — 103.

192. Хохулина А.Н. Разговорная лексика стихотворения И. Анненского «Шарики детские»//Филология 1995 - № 4 - С. 8-9.

193. Цыбин В.Д. Жизнь и поэзия И. Анненского//Лит. учеба- 1981- № 6-С.204-210.

194. Цыбин В. Д. Судьба и поэзия И. Анненского//Анненский И.Ф. Стихотворения и переводы-М.: Современник, 1981.

195. Чалмаев В.А. И.Ф. Анненский (1855 1909)// Литература в школе. - 2002. -№ 3. - С. 10-12.

196. Черный М.И. И. Анненский и Ф. Тютчев // Вестник МГУ. Филология. -1973.-№2.- С. 21-28.

197. Червяков А.В. «Музыка» в поэтической системе Ин. Анненского // Творчество писателя и литературный процесс. Иваново: ИГУ, 1986. - С. 99 — 110.

198. Червяков А.И. Наследие Анненского: проблемы издания и комментирования // http://annensky.lib.ru.htm

199. Черилево И.В. Жанровое своеобразие «Кипарисового ларца» И. Анненского // Русская поэзия XVII-XIX вв. Куйбышев, 1986. - С. 128 — 137.

200. Черняева И.В. Жанровое своеобразие «Кипарисового ларца» И. Анненского // Русск. поэзия XVIII XIX вв.: Жанровые особенности. Мотивы. Образы, яз. - Куйбышев, 1986.-С. 128- 137.

201. Чех А. Символ и миф: к проблеме генезиса// Образ человека в картине мира. Новосибирск, 2003- С. 60.

202. Чернец J1.B, Хализев В.Е. Введение в литературоведение М, 1999. -С. 208.

203. Черный К.М. Поэзия Иннокентия Анненского. Авфтореф. дисс. . канд. филол. наук. -М.: МГУ, 1973.

204. Чуковский К. Об эстетическом нигилизме// Весы 1906 - № 3-4- С.79-80.

205. Шелогурова Г.Н. Античный миф в русской драматургии начала века: Ин. Анненский и Вяч. Иванов // Из истории русской литературы к. XIX н. XX века —М.: Наука, 1988. —С. 105 — 122.

206. Яблонко Б.П. И.Ф. Анненский Баку, 1940.