автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Этнические процессы в среде современного татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнические процессы в среде современного татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан"

О Лу

О

^ V

На правах рукописи

Махмудов Зуфар Александрович

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СРЕДЕ СОВРЕМЕННОГО ТАТАРСКОГО НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

Специальность 07.00 07 — этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Саранск 2009

003482434

Работа выполнена на кафедре этнографии и археологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им В И Ленина»

Научный руководитель: доктор исторических наук профессор

Титова Татьяна Алексеевна

Официальные оппоненты доктор исторических наук профессор

Ягафова Екатерина Андреевна

кандидат исторических наук доцент Шарифуллина Фарида Лутфулловна

Ведущая организация Елабужский государственный

педагогический университет

Защита состоится 2009 года в 14 — часов на заседании

диссертационного совета Д 212117 04 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Мордовский государственный университет имени Н П Огарева» по адресу 430005, Республика Мордовия, г Саранск, ул Пролетарская, 63 (учебный корпус № 20), конференц-зал (ауд 408)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Мордовского государственного университета имени Н П Огарева по адресу Республика Мордовия, г. Саранск, ул Большевистская, 68

г

Автореферат разослан » 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук о£ё Э Д. Богатырев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования Этничность на территории бывшего постсоветского пространства долгое время находилась в тени национальной полигики советского государства, целью которой была иллюзорная идея построения новой социальной общности - «советского народа» Взрыв этничносги в конце 1980-х - в начале 1990-х гг стал очень болезненным процессом для всех поли-этничных областей Советского Союза. Этнический фон на территории постсоветского пространства остается достаточно напряженным и сейчас, о чем свидетельствуют массовые миграционные оттоки, являющиеся важнейшим индикатором неблагополучного социально-экономического, этнополитического и этнокультурного положения в регионах Не стала исключением и Республика Казахстан В этом государстве отрицательное сальдо мигрантов с 1989 по 1999 год, по разным оценкам, составило от 1,8 до 2,5 млн человек1 Таким образом, за 10 лет страну покинуло более 15 - 20 % ее граждан Закономерно, что максимальная убыль пришлась на один из самых полиэтничных регионов республики - СевероКазахстанскую область, где отток населения в 1995 j- почти в два раза превысил средний уровень но стране2

Очевидно, что для стран с ярко выраженным полиэтничным и мультакуль-турным составом населения проблемы достижения и укрепления социальной стабильности, гармонизации интересов личности, отдельных социальных групп в целом неизбежно увязываются с повышенным вниманием к взаимодействию этнических общностей и непосредственным учетом нужд и интересов всех национальностей, населяющих государство Все это и предопределило возрастающий интерес к феномену этичности, в том числе и в научных исследованиях

Степень изученности проблемы Первым фундаментальным трудом в области этносоциологичеких исследований является работа У Томаса и Ф Знанецкого, посвященная польским крестьянам в Европе и Америке, которая увидела свет в 1918 г3 В ней были рассмотрены проблемы и перспективы развития дисперсно расселенной этнической группы, проживающей в отрыве от основной массы этноса и вне его территории

Комплексные исследования отечественных ученых в этом направлении стали осуществляться относительно недавно В 1970 — 1980-е гг впервые в СССР были проведены этносоциологические исследования в союзных респуб-

1 См Алексеенко А Первая перепись населения в суверенном Казахстане некоторые итоги и оценки // Миграция в СНГ и Балтии через различия проблем к общему информационному пространству Материалы конференции (8-9 сентября2000 г) СПб, 2001 С 83

2 См Егорова Л Отрицательное сальдо миграции // Советы Казахстана. 1994 2 августа. № 102

3 См Thomas W, Znameck F. The Polish Peasant m Europe and Amenca Rnopty, 1918

ликах Эстонии, Грузии, Узбекистане, Молдавии, а также в областных центрах и автономных республиках РСФСР4 Существенным итогом проделанной работы стало формирование общих методологических и теоретических подходов к изучению этнических и этнокультурных процессов в целом

Постепенно в отечественной этнографии начинают формироваться важнейшие направления в этносоциологических исследованиях изучение этноязыковых процессов5, освещение и анализ этнических традиций в быту и в семейной сфере6 В рамках этих направлений были рассмотрены вопросы функционирования и взаимодействия языков и их статусной характеристики, феномен билингвизма, а также этнокультурного взаимовлияния и его последствий в этнически смешанных семьях Ученые установили, что язык является не только средством коммуникации, но и значимым символом в процессе этнической солидарности и средством этнической мобилизации В условиях национально-смешанной микросреды процессы этнической интеграции происходят наиболее интенсивно, а выходцы из такой среды, как правило, ориентированы на две этнокультуры.

В работе Г В Старовойтовой «Этническая группа в современном городе» были рассмотрены малые этнические группы в полиэтничных условиях большого города7 Тенденции, имеющие место в инонациональных группах населения, проживающих в полиэтаичной городской среде, рассматривались в контексте влияния культуры этнического большинства на культуру малых этнических групп По мнению автора, этнокультурные особенности малых этнических групп могут оказывать влияние на бьгговую культуру города, а глубина такого воздействия зависит от социально-демографических характеристик группы, степени потребления этнической культуры, интенсивности контактов с территорией материнского этнорегиона

4 См, например Социальное и национальное Опыт этносоциологических исследований по материалам Татарской АССР / отв ред Ю В Арутюнян М, 1972, Дробижева Л М Духовная общность народов СССР Исторшо-сошюлогичсский очерк межнациональных отношений М, 1981, Бромлей Ю В, Шкаратан О И О соотнесении предметных областей этнографии, истории исошологии//Сов этнография 1978 Ns4 С 18-27, АрутюнянЮ.В, ДробижеваЛ М Эгносоциологические исследования в СССР // Социс 1981 №1 С 60-71

5 См, например Губогло М. И. Языки этнической мобилизации М, 1998, Этносоциальные проблемы города / отв ред О И Шкаратан. М, 1986

6 См, например Мусина Р. Н. Этнокультурные ориентации и межнациональные отношения анализ ситуации в Республике Татарстан // Современные национальные процессы в Республике Татарстан Выл 2 Казань, 1992, Столярова Г. Р., Титова Т А Этическая культура как индикатор самосознания в национально-смешанных семьях (по материалам изучения русско-татарских семей в г Казани) // Современные национальные процессы в РТ Казань, 1992 С 82-91

7 Старовойтова Г. В Этническая группа в современном советском городе Социологические очерки. Л, 1987

В 1990-е г в силу новых геополитических условий все большее внимание этнографов стати привлекать межэтнические конфликты и этническая напряженность, ориентация на сепаратизм и сецессию, проблемы миграции и вынужденных переселенцев Объектом исследования вместо «стабильного общества» все чаше начинает выступать «общество динамичное»3 Авторы рассматривают этническую идентичность как актуализированную составную часть или разновидность социальной идентичности, при этом представление об общей разделяемой культуре является тем фактором, который отличает этническую идентичность от других форм социальной идентичности

В последнее десятилетие XX в произошли масштабные интеграционные процессы слияния западных и отечественных исследований, обусловленные широким проникновением в стран)' зарубежной научной литературы Неотъемлемой методологической базой отечественных этносоциолопгческих исследований становятся теория Ф Барта, затрагивающая проблемы конструирования этнокультурных границ9, теорема У Томаса, используемая в осмыслении дискриминационного опыта10, а также идеи мультикультурализма и национализма11.

Вопросы формирования татарской диаспоры на территории Казахстана практически не затрагивались ни этнографами, ни историками. К попыткам осмысления этнокультурной специфики, демографического поведения, особенностей конструирования этнической идентичности современным татарским населением Казахстана можно отнести работы Ф. 3 Ражепаевой и Д Ив-Мари12 Ими были выявтены очевидные тенденции к ассимиляции татарского населения Казахстана, но если Ф 3 Ражепаева считает национальную политику государства вполне грамотной и способствующую этнокультурному развитию, то французский исследователь поднимает вопрос о несоответствии номинального социального статуса татарского населения действительному

К настоящему времени накоплен достаточно богатый опыт по изучению татар на их исторической родине и в ряде других регионов В данном направлении

8 См, например Лебедева H M Социальная психология этнических миграций M, 1993, Солдатова Г. У Психология межэтнической напряженности М, 1998, Социальные и культурные дистанции Опыт многонациональной Росси / Ин-т этнологии и антропологии РАН , ота ред JI M Дробижева M, 1998

9 См Barth F. Analysis of Culture in Complex Societies //Ethnos Stockholm, 1989 Vol 4

10 См Дробижева JI. M Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России M,2003

11 См Геллнер Э Нации и национализм M, 1991, Brubaker R Nationalizing States in the old «New Europe» and the new «Ethnic and Racial Studies» Cambridge, 1996 Vol 19

12 См, например Ражепаева Ф 3. Татары Казахстана в 1970- 1999 гт историхо-демографический аспект автореф дис кадд ист наук Караганда, 2008, Yves-Mane D Are national minorities of the former USSR becoming new diasporas? The case of the Tatars of Kazakhstan Oxford, 2008,

особое значение имеет работа Н А Томилова, в которой впервые широко отслеживаются этнокультурные традиции данной этнической группы и поднимаются вопросы о языковой ассимиляции и прорыве эндогамии13 Целый ряд публикаций связан с изучением татар Санкт-Петербурга14 Их авторы особо останавливается на анализе клановой системы как важном социальном ресурсе исследуемой группы Учеными освещались различные аспекты в изучении татар и были выявлены основные тенденции значительное влияние религии на их этническое самосознание15, процессы языковой ассимиляции 16, увеличение доли межэтнических браков17 Материалы данных работ позволили выявить типичное и локальное для изучаемой этнической группы и послужили сопоставительной базой нашего исследования

Все больший интерес ученых в настоящее время начинают вызывать этнические процессы, происходящие в Казахстане Это обусловлено тем, что, несмотря на свою полиэтничность, Казахстан по Конституции является унитарным государством с выраженной национальной политикой, особенно четко проявляющейся в языковой сфере Этнический фон Казахстана за последнее двадцатилетие являлся предметом научных изысканий многих иностранных и отечественных исследователей18. Они рассматривают вопросы, актуальные для всего нетитульного населения Республики Казахстан

13 См Томилов Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар Томск, 1978

14 См, например Хайкина М Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) // Совет этнография 1980 №4 С 98 - 105, Конструирование этничносш Этические общины Санкт-Петербурга / под ред В В Воронхова, И Освальд СПб, 1998

См, например Мусина Р. Н. К вопросу о месте религии в жизни современных татар // Современные национальные процессы в РТ Казань, 1992, Выскочил А. А, Лебедева Н М. Кросс-культурное исследование психологических показателей этнокультурной адапгированносги и этнической толерантности в Башкортостане // Идентичность и толерантность сб сг / под ред Н М Лебедевой М, 2002

16 См, например Закиев М. 3 Татары проблемы истории и языка. Казань, 1995, Хабен-скаяЕ.О «Родной язык» как этнический символ //Казанский федералист 2004 №1 С 23-37

17 См, например Арутюнян Ю. В. Москвичи этносоциотогические исследования М, 2007, Селезнев А. Г, Малхасьян А. В. Татары Салехарда городская этническая группа на современном этапе//Научный вестник Салехард, 2003 №6

18 См, например Ландау Я, Кельнер Б. Языковая политика в мусульманских государствах -бывших союзных республик - М, 2004, Bhavna D. Kazakhstan Ethnicity, language and power New York, 2007, Нацуко О. Корейцы в современном Казахстане, стратегия выживания в роли этнического меньшинства//Диаспоры 2001 №2-3 С 194 - 220, ЭшментБ Проблемы русских Казахстана - этичность или политика"? // Там же 1999 №2-3 С 169-187, Пана-рин С А. Русскоязычные у внешних границ России вызовы и ответы (на примере Казахстана) // Там же С 145 - 167, Савин И. С. Русская идентичность как социальный ресурс в современном Казахстане // Там же 2003 № 4 С 74 - 85, Макеев И. Ю Миграция русскоязычного населения из Казахстана // Социс 1999 № 11 С 62-67

Таким образом, в историографии накоплен значительный теоретический и эмпирический опыт в изучении групп, находящих в инонациональном окружении В вышеуказанных трудах большое внимание уделяется вопросам конструирования и функционирования этнической идентичности, особенностям межэтнического взаимодействия в различных сферах, а также изучению этнокультурных ориентации в области национальной культуры В настоящее время в связи с интенсивными процессами глобализации актуализировалась проблема исследования малых этнических групп как потенциально дискриминурыемых, наиболее подверженных процессам ассимиляции и утрате этнокультурной специфике, в том числе и национального языка Дальнейшее накопление эмпирического материала будет способствовать гармонизации этнического фона и распространению идей мультикультурализма

В соответствии с уровнем разработанности проблемы целью настоящего исследования является комплексный анализ тенденций этнического развития татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан Для достижения вышеизложенной цели были поставлены следующие задачи: •рассмотреть этноинтегрирующие функции идентичности, этноаффилиа-тивные установки и этнические стереотипы татарского населения,

• проанализировать опыт межэтнического взаимодействия и уровень этнической толерантности / интолерантности татарского населения,

• исследовать языковое поле региона и лингвокультурное поведение изучаемой нами этнической группы,

• выявить этнокультурные ориентации в среде татарского населения Объектом исследования является татарское население Северо-Казахстанской

области, рассматриваемое нами на уровне межгруппового взаимодействия

Предметом исследования - этнические процессы, характерные для современного татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан, а именно, функционирование и особенности проявления этнической идентичности, этнолингвистические процессы, состояние этнокультуры

Хронологические рамки работы охватывает период с начала 1990-х гг по настоящее время Данный выбор объясняется тем, что получение Казахстаном статуса суверенного государства привело к образованию новых социально-экономических, этнополитических, этнокультурных реалий, что, безусловно, отразилось на положении всех этнических групп в регионе и предопределило дальнейший ход этнических процессов Тем не менее, современные этнические процессы в среде татарского населения Северо-Казахстанской области невозможно рассматривать вне контекста более двухвековой истории проживания

татар на данной территории, что обусловило обширные экскурсы в дореволюционную и советскую историю, часто встречающиеся в нашем исследовании

Территориальные границы диссертации ограничены местами компактного проживания татар в Северо-Казахстанской области К ним мы отнесли административный центр Северо-Казахстанской области г Петропавловск, а также крупные и мелкие сельские населенные пункты Мамлютка, Становое, Бишкуль, Ташкенгка, Якорь

Источниковая база диссертационного исследования включает в себя документы и материалы, которые можно разделить на пять групп

Первую группу источников составили данные этносоциологических исследований, проведенных в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Современное татарское население Северного Казахстана идентичность и этно-культура» (руководитель Т. А Титова) Основными из них являются

а) Этносоциологический опрос, который проводился с 2005 по 2008 гг Объем выборки составил 300 человек. В ходе опроса в г Петропавловске было опрошено 150 респондентов, в п г т Мамлютка - 64 респондента, в прочих населенных пунктах - 86 респондентов Опрашиваемые были поделены на три возрастные группы 1) от 18 до 30 лет, 2) от 30 до 60 лет и 3) старше 60, что позволило установить ход и вектор этнических процессов Также нами учитывался уровень образования среди респондентов всех изучаемых групп были выделены лица, имеющие начальное, неоконченное среднее, среднее, неоконченное высшее, высшее образование, а также ученую степень Важной составляющей при изучении степени сохранности элементов материальной и духовной этнокуль-туры, а также лингвистических процессов в исследуемых группах стала длительность проживания респондента в регионе и его принадлежность к этнически-смешанному, либо к этнически-однородному браку

б) Материалы глубинных интервью с представителями татарской диаспоры В беседах с информантами акцент делался, в первую очередь, на их собственном жизнеописании, личном жизненном опыте, особенно касающихся болезных вопросов дискриминации Особое внимание уделялось социальной самоидентификации респондента, а также степени потребности в элементах этнической культуры, в национальном языке Всего было проведено шестьдесят интервью с представителями татарской диаспоры

Достоверность этого вида источника обусловлена репрезентативной совокупностью, однако следует учитывать возможность некоторого искажения информации, полученной в ходе опроса, что вызвано особенностями процесса отражения различных сторон социальной практики в сознании людей

Вторая группа источников представлена статистическими материалами К ним, в первую очередь, относятся данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г, данные всех переписей советского периода, Первой общегосударственной переписи населения Казахстана 1999 г, а также материалы областного статуправления за период с 2005 по 2007 гг Данные источники позволили нам получить информацию о динамике численности изучаемой группы, степени ее урбанизированное™, уровне языковой компетенции и языковых ориен-тациях в различные исторические периоды

В третью группу источников вошли периодические издания, содержащие ценную информацию об экономической, культурной, общественно-политической жизни татарской общины в прошлом Сложность работы с данным видом источников вызвана тем, что татарские дореволюционные газеты написаны арабской графикой на старотатарском языке и слабо изучены исследователями. Нами были переведены и просмотрены дореволюционные верстки газет «Вакыт» и «Йолдыз»19.

Четвертую группу источников составили архивные материалы, извлеченные из фондов Северо-Казахстанского государственного архива (СКГА) Нами был исследован личный фонд известного краеведа И П Бенюха (ф 158), а также материалы по наблюдению за мусульманскими обществами г Петропавловска в 1920 - 1928 гг (ф 8) Они позволили сделать более достоверными исторические экскурсы в прошлое В то же время необходимо учитывать, что в связи с тем, что Северо-Казахстанский архив начал формироваться лишь в послереволюционные годы, хранящиеся в нем данные отрывочны и немногочисленны

Пятая группа источников - это материалы правового характера, к которым мы отнесли Конституцию Республики Казахстан, действующие нормативно-правовые акты, а также постановления акимата г Петропавловска20 Данные источники позволили нам определить правовое поле, в котором функционирует изучаемая нами этническая группа, выявить возможные проблемы и перспективы развития татарской общины региона в статусе нетитульного населения страны

Таким образом, круг источников, привлеченных в ходе исследования, достаточно широк и обеспечивает выполнение поставленных задач

19 См, например Петропавл//Вакыт 1910 4 ноября, Петропавл кыйраэтханасе // Йолдыз 1911 27 февраля, Петропавлда эдэбият кичесе // Вакыт 1914 11 февраля

20 См, например Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г Алматы, 2007, О языках в Республике Казахстан закон РК от 11 07 1997 № 151-1 // Казахстанская правда. 1997 15 июля № 163, О расширении сферы употребления государственного языка в государственных органах постановление Правительства Республики Казахстан от 14 08 1998 № 769 // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан Алматы, 2008 С 45-46 и др

Методология и методика исследования Работа построена на сочетании количественных и качественных методов Сбор эмпирического материала осуществлялся в ходе этносоциологического опроса, проводимого в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Современное татарское население Северного Казахстана идентичность и этнокультура». Опрос проводился в период с 2005 по 2008 гг. с использованием метода полустандартизированного интервью с представителями татарской диаспоры Отбор респондентов производился методом «снежного кома» (snowball) При этом важно, что этническая принадлежность определялась исключительно на основе самоидентификации респондентов Формирование выборки начиналось с определения нескольких «стартовых точек», то есть индивидов, заведомо принадлежавших к данной национальности Особое внимание мы уделяли возрастному соотношению респондентов в этом плане отклонение от генеральной совокупности общеказахстанской переписи 1999 г. не превысило 5 %

При выборе качественных методов сбора данных мы остановились, в первую очередь, на методе глубинных интервью Интервью проводились как с формальными членами, так и с активистами национально-культурных организаций, а также с представителями соответствующих этнических групп, не состоящими в них

При изучении традиционных обрядов исследуемой нами группы мы применили метод включенного наблюдения В нашем случае он заключался в том, что мы в период экспедиции проживали в татарских семьях как в городе, так и в сельских населенных пунктах Таким образом, мы имели возможность наблюдать жизнь татарских семей и традиционную семейную обрядность

Методологической базой нашей работы послужила теория Ф. Барта, подробно изложенная в первой главе нашего исследования

В процессе исследования широко были использованы также общенаучные методы (анализ, синтез, квантитативный, индуктивный, дедуктивный и др), специальные (описательный, метод пережитков и т д) Специфика решаемых исследовательских задач обусловила потребность в привлечении методов сравнительного анализа

Несмотря на то, что в современной науке термины «малые этнические группы» и «этническое меньшинство» используются как синонимы, мы осознанно исключили второй термин из своей работы, поскольку, как показывает опыт, многими представителями татарской диаспоры и других малых этнических групп он воспринимается как оскорбительный

Термин «диаспора» мы трактуем в его традиционном понимании «Диаспора - люди одной национальности, живущие вне страны своего происхождения, вне своей исторической родины»21

Под родным языком мы понимаем язык, на котором человек думает и свободно говорит, и мы не склонны отождествлять его с национальным языком, как это делают некоторые исследователи Тем не менее, определять, какой язык для него является родным, каждый индивид вправе самостоятельно, и этот термин ни в коем случае не должен являться навязываемой категорией и подвергаться политической спекуляции, употребляясь в вольной трактовке в нормативно-правовых документах

Научная новизна. До настоящего момента внимание отечественных исследователей было сосредоточено на изучении групп этнического большинства, между тем, комфортность этнического фона в значительной степени зависит и от малых этнических групп, населяющих регион, данное обстоятельство и предопределило наш интерес к этой теме Необходимо отметить также, что объектом изучения ученых были этнические процессы, протекающие на территории Российской Федерации, в то время как этнический фон в соседних постсоветских государствах, охваченных с конца 1980-х гг. волной национальных движений, фактически продолжает оставаться «белым пятном», а сами эта страны -источником миграции в Россию бывших соотечественников.

В настоящей работе проведен комплексный анализ тенденции этнического развития малой этнической группы Казахстана, в рамках которого выявлены особенности структуры этнической идентичности и стратегии ее конструирования в среде изучаемой группы, рассмотрены этнолингвистические процессы и роль родного языка как этноинтегрируюшего фактора, охарактеризованы основные тенденции этнокультурного развития, степень значимости и сохранности этнической культуры татарского населения Северо-казахстанской области Республики Казахстан

Практическая значимость настоящего исследования заключается в возможности использования полученных результатов при разработке и реализации различных научно-исследовательских и практических программ в целях оптимизации межэтнических отношений, а также поддержании комфортного этнического фона Данная работа призвана способствовать распространению идей и норм мультикультурализма, формированию установок на толерантность и бесконфликтную этничность у граждан полиэтничного общества Мы полагаем, что данная работа может не только служить дополнением к системе научных

21 Ожегов С. И , Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка М, 2004 С 164

знаний, но и способствовать выработке грамотной стратегии в осуществлении национальной политики во всех новых постсоветских государствах

На защиту выносятся следующие положения исследования:

1 Татары Северо-Казахстанской области имеют четко выраженную этническую идентичность Этническая принадлежность занимает важное место в структуре социальной идентичности исследованной группы Общегражданская идентичность у татарского населения Северо-Казахстанской области выражена слабо, более характерной для него является локальная идентичность

2 Важнейшими этноконсолцдирующими характеристиками для исследуемой нами группы являются национальный язык, происхождение, культура и религия Для разных возрастных групп эти признаки имеют разную актуальность

3 Татарское население Северо-Казахстанской области демонстрирует высокую потребность в психологической общности с этнической группой Для исследуемой нами группы характерен позитивный тип этнической идентичности с достаточным высоким уровнем этнической толерантности, определяющей интеграционную стратегию конструирования этнической идентичности

4. В поле межэтнического взаимодействия татары Северо-Казахстанской области, несмотря на общую с казахами религию и схожесть языков, в большей степени ориентированы на контакты с русским населением области Принципиальное воздействие на межкультурную дистанцию оказывают историко-культурный, антропологический, языковой и правовой факторы

5. Несмотря на имеющийся у татар Северо-Казахстанской области определенный дискриминационный опыт, проявляющийся как в бытовой, так и в производственной сфере (им сложнее устроиться на работу, добиться карьерного роста), в целом же этнический фон в регионе остается толерантным

6 Среди татарского населения изучаемого региона достаточно выражены миграционные ориентации Причинами для смены места жительства выступают как экономические, так и социальные факторы

7 Среди татар Северо-Казахстанской области нарушены процессы вертикальной этнокультурной трансмиссии Молодое поколение татар плохо знает как татарский язык, так и национальную культуру.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационной работы были изложены в докладах и выступлениях на 4 международных, 5 всероссийских конгрессах, конференциях и семинарах, а также на ежегодных итоговых конференциях в Казанском государственном университете (с 2005 по 2009 гг.) и отражены в 17 научных публикациях, 2 из которых опубликованы в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки

Структура работы. Поставленные цели и задачи определили структуру диссертационной работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, а также причожения

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, дается оценка степени научной разработанности проблемы, оценивается информационный потенциал корпуса источников, определяются методологические подходы и инструментарий работы, формулируются цель и конкретные задачи исследования, определяются его хронологические рамки, мотивируются новизна и научно-практическая значимость диссертационной работы, характеризуется объект исследования

Первая глава «Этническая идентичность и межэтническое взаимодействие татар Северо-Казахстанской области» состоит из трех пара1рафов В первом параграфе «Этноинтегрирующие функции этнической идентичности» рассматривается феномен этнической идентичности как части социальной идентичности личности, процессы ее формирования, границы и маркеры этнокультурных различий. Важнейшей теоретической базой нашей работы становится два принципиальных положения концепции Ф Барта

1) определителем для членства в группе становятся социально-задаваемые факторы, в основе которых лежит феномен категориального приписывания, а не «объективно» существующие культурные различия,

2) этнические категории, как при самоидентификации, так и в процессе отнесения других к определенным этническим группам принимают во внимание не просто сумму объективных различий, а лишь те из них, которые самими индивидами воспринимаются как значимые22.

Как показала практическая часть нашего исследования, татары СевероКазахстанской области имеют четко выраженную этническую идентичность. Нами не было зафиксировано ни одного случая наличия «номинальной» или «защитной» этничности. Используя тест Куна-МакПартленда «Кто я7», мы выявили, что этничность для татар Северо-Казахстанской области является актуальным социальным конструктом и по степени значимости опережает общегражданскую идентичность Разделив респондентов на три возрастные группы, мы попытались проследить динамику процесса социальной категоризации. Наши наблюдения показали, что, несмотря на то что этничность для молодого поко-

52 Цит по Социальные и культурные дистанции Опыт многонациональной России / Ин-т этночогш и антропологии РАН , отв ред Л М Дробижева М,1998 С 20-21

ления перестает играть первостепенную роль в самоидентификации, она по-прежнему остается важным социальным конструктом Ответы на вопрос «Что, по Вашему мнению, больше всего сближает Вас с людьми Вашей национальности ?» позволили нам определить этнообъединяющие маркеры, на основе которых респонденты идентифицируют себя со своей этнической группой Ярким и очевидным интегрирующим признаком для татар является язык, весомую роль играет также происхождение, религия и культура Таким образом, в повседневном восприятии своей этнической принадлежности значимым для татар является не столько ее «проекция в прошлое», а сколько ее настоящая духовная составляющая

Анализируя зависимость мнения респондентов от их возраста, мы констатируем снижение этноконсолидирующей значимости языка, а также таких базовых компонентов, как религия и культура. Более весомыми для молодого поколения становятся психологические характеристики черты характера и этническое самосознание

Второй параграф «Этноаффилиативные установки и этнические стереотипы» посвящен исследованию потребности татар в психологической общности с этнической группой, определению стратегии конструирования этнической идентичности, выявлению некоторых устойчивых представлений об окружающих группах этнического большинства

Результаты проведенной нами работы показали, что подавляющее число татар Северо-Казахстанской области удовлетворено членством в своей этнической группе Наиболее высок уровень этноаффилиативных установок у старшего поколения татар, менее выражены этноаффилиативные мотивы у поколения 1970-х гг Среди факторов, влияющих на рост национального самосознания, в первую очередь, стоит выделить религиозный фактор Ислам для татар региона является не только средством выражения религиозного мировоззрения, но и символом преемственности поколений, атрибутом национальной самобытности Большинство татар Северо-Казахстанской области достаточно негативно относится к возрастающему количеству межнациональных браков, многие воспринимают подобные союзы как непосредственную угрозу этнической ассимиляции Тем не менее, число однонациональных браков среди татарского населения стремительно сокращается и в настоящее время составляет не более 10 % от общего количества

Позитивное отношение татар Северо-Казахстанской области к своей этнической идентичности сочетается с положительным ценностным отношением к другим национальностям, что свидетельствует о позитивной этнической идентичности, соответствующей интеграционной стратегии ее построения Анали-

зируя типичные стереотипы, сложившиеся у татар региона в отношении групп этнического большинства, отметим, что у казахов татары выделяют такие положительные качества, как гостеприимство, сплоченность и патриотизм, у русских - доброту и бескорыстие

В третьем параграфе «Толерантность и опыт межэтнического взаимодействия» особое внимание уделяется вопросам, связанным с проблемами этнической дискриминации, поддержания комфортного этнического фона, ориентирам в поле межэтнического взаимодействия Для выявления уровня этнической толерантности мы просили наших респондентов ответить более чем на 20 вопросов, затрагивающих самый широкий спектр проблем межэтнического взаимодействия Около 90 % опрошенных нами татар Северо-Казахстанской области заявили о том, что они готовы иметь дело с представителями разных народов. Особую готовность к межэтническому взаимодействию демонстрируют сельские жители Нами установлено также, что важное влияние на благоприятное отношение к представителям других национальностей оказывают религиозное мировоззрение и образовательный уровень респондентов

Более 15 % татар сталкивались с ущемлением своих прав из-за своей этнической принадлежности Как правило, подобные явления имеют место в бьпу и при устройстве на работу К негативным факторам, создающим определенную напряженность в межэтническом взаимодействии в регионе, можно отнести следующие- социально-экономическую нестабильность, проблему «одного государственного языка», кризис социальной идентичности, характерный для всего нетитульного населения области, переписывание истории и подчеркивание особой роли одного народа в суверенитете Казахстана Для многих татар области данные факторы выступают существенным мотивом к миграции: около 43 % из них хотели бы сменить место жительства, 16 % собираются это сделать в ближайшее время Однако в целом общий этнический фон в регионе остается достаточно благоприятным, чему способствует долгий опыт совместного проживания и взвешенная национальная политика государства.

В поле межэтнического взаимодействия татары Северо-Казахстанской области в большей степени ориентированы на контакты русским населением, нежели с казахским, хотя с последними их роднит религия, близость языков и общность происхождения Особую роль в подобном этническом предпочтении мы отводим историко-культурной детерминанте Северо-Казахстанская область является регионом с исторически сложившимся преобладанием русскоязычного населения, массовый же приток казахов пришелся лишь на последние два десятилетия и именно поэтому они здесь воспринимаются как «чужие» Отметим

также, что татары, как и многие другие жители региона, продолжают делить казахов на приезжих - «южных» — и на местных — «северных» Последние, в контексте сопоставительного сравнения, воспринимаются ими как «свои», отношение к ним значительно лучше

Вторая глава «Языковая политика и лингвокультурная практика татарского населения Северо-Казахстанской области» состоит из двух параграфов

В первом параграфе «Языковая политика и социальные практики» анализируются языковые нормативно-правовые акты Республики Казахстан и отношение к ним со стороны нетитульного населения, (на примере татар СевероКазахстанской области) Как показывает практика, языковая политика государства часто является носителем потенциальных угроз этнической напряженности в полиэтничном регионе Опыт западных стран свидетельствует о том, что любые нормативно-правовые языковые акты требуют особого, тщательного осмысления и наиболее взвешенного подхода к соотношению государственных и этнических интересов Советское время в истории Казахстана ознаменовалось полным доминированием русского языка во всех общественных сферах жизни С конца 1980-х гг правительство Республики Казахстан начинает проводить акцентированную языковую политику, направленную на поддержание функциональной значимости казахского языка В Законе «О языках в Казахской ССР», принятом

22 сентября 1989 г., впервые было подчеркнуто доминирующее положение языка титульной национальности, хотя большинство жителей страны им абсолютно не владело23. Конституции Казахстана 1993 г, а затем и 1995 г. закрепили за казахским языком статус единственного государственного языка, русский же стал вторым официальным языком Закон «О языках в Республики Казахстан» от 11 июля 1997 г заложил основу политики «институционализации языка», согласно которой государственный язык должен был обрести все закрепленные за ним функции Одним из самых болезненных процессов для всего русскоязычного населения страны стал процесс перехода всего делопроизводства на казахский язык, продекларированный в Государственной программе функционирования и развития языков на 2001 - 2010 годы от 7 февраля 2001 г 24

Данная программа вызывает у нас некоторые сомнения относительно соответствия отдельных ее положений Конституции РК Так, ст. 7 Конституции РК гарантирует равное употребление русского и казахского языков в государственных органах, в то время как Государственная программа функционирова-

23 Национальный состав населения СССР М, 1991 С 102

24 Государственная программа функционирования и развития языков на 2001 - 2010 годы // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан Алматы, 2004 С 17-40

ния и развития языков на 2001 - 2010 годы одной из приоритетных своих задач ставит «обеспечение функционирования государственного языка в качестве основного языка делового общения в системе государственных органов»25

Подавляющее число нетитульного населения Северо-Казахстанской области, в том числе и татары, государственным языком практически не владеют, что существенно ограничивает их вертикальную мобильность, лишает возможности занимать государственные посты, получать необходимый объем информации через средства телерадиовещания, создает определенный дискомфорт в бытовой сфере Татары региона демонстрируют слабую ориентированность на изучение казахского языка, и многие в качестве выхода из сложившейся ситуации рассматривают эмиграцию Несмотря на то, что государственный язык официально провозглашен символом единения всех национальностей Казахстана, татары Северо-Казахстанской области рассматривают данную политику как усиление давления со стороны титульной национальности Республики, что создает латентную этническую напряженность в регионе

Второй параграф «Лингвокультурное поведение» ставит своей задачей рассмотреть вопросы, связанные с символьной и коммуникативной ролью национального языка в самосознании татарского населения Северо-Казахстанской области. Языковая компетенция татарского населения Северо-Казахстанской области в дореволюционное время была достаточно высока. На татарском языке издавались газеты, читались проповеди в мечетях, велось обучение в медресе Приход к власти большевиков ознаменовался сужением сферы функционирования большинства национальных языков В 1955 г в г Петропавловске перестала функционировать последняя татарская школа, в этот период татарский язык начинает утрачивать свои позиции и как внутрисемейное средство общения Данные процессы постепенно привели к тому, что здесь появляются новые поколения татар, совершенно не знающих своего национального языка Как показывает наше исследование, 15 % респондентов практически не владеют национальным языком, более 60 % татар области думают исключительно на русском языке Потеря языковой компетенции приводит к снижению у татарского населения региона уровня этноаффилиативных установок, актуализации этничности, ориентирует на взаимодействие с русским населением области, делает респондентов более чувствительными к языковой дискриминации и, следовательно, нацеливает на миграцию. Национальный язык продолжает оставаться самым важным этно-консолидирующим признаком, подавляющее число респондентов продолжает

25 Государственная программа функционирования и развития языков на 2001 - 2010 годы // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан Алматы, 2004 С 17

считать его родным, что свидетельствует о высокой символьной роли татарского языка в этническом самосознании татар Однако нами установлена тесная связь между коммуникативной и символьной ролью языка, что позволяет нам предполагать, что татарский язык и как этнический символ будет планомерно утрачивать свое значение

Многие татары изъявляют желание изучать национальный язык, но не прилагают для этого реальных усилий, что, на наш взгляд, объясняется не только отсутствием в области условий для изучения татарского языка, но и недостатком практической заинтересованности в его освоении

Третья глава «Этнокультурные традиции и ориентации татарского населения Северо-Казахстанской области» состоит из двух параграфов

Первый параграф «Материальная культура» посвящен исследованию современных этнокультурных процессов в среде татарского населения СевероКазахстанской области Татарское население, массово расселившись на территории Северо-Казахстанской области во второй половине XVIII в , практически сразу привнесло в край элементы своей национальной материальной культуры Появились мечети и дома, существенно отличавшиеся от всех других зданий города своеобразием планировки и декора Нужно отметить, что многие мечети, построенные в г Петропавловске, испытали влияние среднеазиатской культуры и по своей архитектуре существенно отличались от традиционно татарских, особенно ярко это выражалось в необычной конструкции минаретов В настоящее время практически все исторические памятники архитектуры, связанные с историей татарской диаспоры, находятся в аварийном состоянии или полностью разрушены

В русле масштабных процессов глобализации и урбанизации существенно сужается весь этнокультурной слой материальной культуры татарского населения Молодые татары все меньше используют предметы традиционного быта и культуры (наибольшей нивелировке подвержены предметы домашней утвари и одежда, наименьшей - вещи, необходимые для выполнения религиозных обрядов), хуже знают названия традиционных татарских блюд, существенно сужается перечень книг на татарском языке в домашних библиотеках Важным фактором, противодействующим данным процессам, является религиозное мировоззрение респондентов. Как показывает наше исследование, предметы национальной материальной культуры у татар-мусульман встречаются значительно чаще, чем у татар-атеистов

Наиболее востребованной областью материальной культуры продолжает оставаться национальная кухня В условиях дефицита культурной отличитель-

ности для многих татар приготовление национальных блюд становится важным символом этничности

В целом же предметы материальной культуры в настоящее время теряют свою функциональную значимость и подвержены интенсивным процессам нивелировки

Во втором параграфе «Духовная культура» рассматриваются представления татарского населения Северо-Казахстанской области о духовных элементах этнокультуры Наши респонденты считают, что они достаточно хорошо знают свои национальные песни и танцы, традиционные обряды и праздники Большинство татар стремится соблюдать национальные ритуалы, основными элементами которых является исламская обрядность.

С 1989 г татарская община г Петропавловска каждый год отмечает праздник «Сабантуй», под эгидой татаро-башкирского культурного центра «Дуслык» в городе регулярно проходят культурно массовые мероприятия, на телевидении выходит музыкальная программа «Исянмесез» Однако процесс нарушения языковой вертикальной трансмиссии приводит к отрыву молодого поколения от богатого национального культурного наследия Весомое негативное воздействие на этнокультурные процессы оказывают межнациональные браки По нашим данным, татары исследуемого региона начинают терять не только высокую компетенцию в области традиционных элементов духовной этнокультуры, но и забывать свою этническую историю

Интеграционная стратегия конструирования этнической идентичности приводит к интенсивной аккультурации русской культуре По мнению наших респондентов, от русских они заимствовали язык, традиционные блюда, музыку, песни, праздники, манеры, русский дух и мышление, традицию пить водку, некоторые особенности в построении жилища и уходе за садом.

Как в сфере духовной культуры, так как и в материальной мы наблюдаем отчетливые тенденции к сужению этнокультурой специфики По нашему мнению, первостепенное влияние на данные процессы оказывают следующие факторы: общепризнанные интенсивные процессы урбанизации и глобализации, связанные, в том числе, и с активизацией межэтнических отношений, нарушение языковой трансмиссии между поколениями, что косвенно явилось первопричиной разрыва культурных связей между татарами старшего возраста и молодежью Сужение этнически маркированного слоя культуры компенсируется татарами СевероКазахстанской области возрастающей ориентацией на русскую культуру. Тем не менее, татары Северо-Казахстанской области продолжают демонстрировать позитивные установки как на национальный язык, так и на культуру в целом, что свидетельствует о высоком уровне их этнического самосознания

В заключении подведены основные итоги исследования и сформулированы общие выводы

Татары Северо-Казахстанской области имеют четко выраженную этническую идентичность Среди этнообъединяющих признаков первостепенное значение для татар Северо-Казахстанской области имеет национальный язык Существенную роль среди этнических маркеров играют происхождение, религия, культура. Исследуемой группе свойствен позитивный тип этнической идентичности с положительным образом «мы» и достаточно высоким уровнем этнической толерантности, определяющий интеграционную стратегию конструирования этнической идентичности

Среди татар Северо-Казахстанской области достаточно высока доля потенциальных мигрантов, особенно ярко миграционные настроения выражены в молодежной среде Помимо дискриминационного опыта, побуждающими мотивами к миграции выступают экономические и социальные факторы

В поле межэтнического взаимодействия татары в большей степени ориентированы на контакты с русским населением, нежели с казахским Принципиальное воздействие на межкультурную дистанцию оказывают историко-культурный, антропологический, языковой и правовой факторы.

Нарушение вертикальной культурной трансмиссии между поколениями напрямую связано с потерей татарским населением области национального языка и увеличением количества межэтнических браков Интеграционная стратегия конструирования этнической идентичности приводит к аккультурации к русской культуре и, как следствие, к этнической ассимиляции

Полагаем, что результаты проведенных нами исследований будут способствовать расширению информационного пространства в сфере межэтнических отношений, выработке государственной политики, нацеленной на поддержку малых этнических групп и формированию гражданского общества

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора:

Публикации в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК

1 Махмутов, 3. А. К вопросу об изучении татарского населения Северного Казахстана/3 А Махмутов, Т А Титова// Этнографическое обозрение -2009.-№ 1 - С 154 - 164 (0,6 п л / 0,3 п л )

2 Махмутов, 3. А. Лингвокультурное поведение татарского населения Северного Казахстана /ЗА Махмутов // Ученые записки Казанского государственного университета - Сер Гуманитарные науки. - 2009 - Т. 151. - Кн 2 -Ч 1 -С 243-247 (0,3 п. л)

Статьи, опубликованные в прочих научных изданиях

3 Махмутов, 3. А. Татары на Севере Казахстана / ЗА. Махмутов // Эхо Веков -2005. —№2 - С 257-259 ( 0,15 п л)

4 Махмутов, 3. А. Мечети Петропавловска Татарские мусульманские приходы в Российской империи /ЗА Махмутов // Мусульманские приходы в Российской империи материалы науч -практ конф , г Казань, 27 - 28 сентября 2005 г -Казань, 2005 -С 259-260 (0,05 п л)

5 Махмутов, 3. А. Этнокультурные особенности татарского населения Северного Казахстана во второй половине XIX века /ЗА Махмутов // Проблемы историко-культурного развития древних и традиционных обществ Западной Сибири и сопредельных территорий материалы XII Западносибирской археолого-географической конф - Томск, 2005. - С 268 - 269 (0,1 п л)

6 Махмутов, 3. А. Из истории мусульманских приходов города Петропавловска/3 А Махмутов // Пятые чтения Машхур Жутипа: материалы Междунар. науч.-пракг конф - Павлодар, 2006. - Т. 2. - С 78-79 (0,08 п л)

7. Махмутов, 3. А. Демографические процессы в Северо-Казахстанской области(1970-1999г)/3 А Махмутов//МатериалыXXXVIIIУрало-поволжской археологической конф. - Астрахань, 2006 - С 263 - 264 (0,1 п л)

8 Махмутов, 3. А. Ислам с структуре идентичности татарского населения г Петропавловска Северо-Казахстанской области /ЗА Махмутов // VII конгресс этнографов и антропологов ' доклады и выступления - Саранск, 2007 - С 64 (0,05 п л).

9 Махмутов, 3. А. Межэтническое взаимодействие в Северо-Казахстанской области на примере г. Петропавловска Северо-Казахстанской области /ЗА Махмутов//Студент Наука Будущее сб статей регион 41-й науч конф.-Чебоксары, 2007 - С 19-20 (0,09 п л)

10 Махмутов, 3. А Из истории татарских мечетей г Петропавловска /

3 А Махмутов//Эхо Веков -2008 -№ 1 - С. 274 - 279 (0,25 п л)

11 Махмутов, 3 А. Этническая самоидентификация и некоторые аспекты межэтнического взаимодействия татарского населения Северо-Казахстанской области /ЗА Махмутов // Этносоциальные процессы во Внутренней Евразии тематич сб / под ред Ю В Попкова и А П Коновалова - Вып 9 -Новосибирск , Семей, 2008 - С 174 - 183 (0,6 п л)

12 Махмутов, 3. А Татарское население Северного Казахстана /ЗА Махмутов, Т А Титова // Современные этносоциологические исследования в Республике Татарстан - Казань, 2008 - С 291-304 (0,6 п л / 0,3 п л)

13 Махмутов, 3. А. Лингвокультурные аспекты в изучении современного татарского населения Северо-Казахстанской области /ЗА Махмутов // Кочевые цивилизации народов центральной и северной Азии история, состояние, проблемы сб материалов I Междунар науч -практ конф - Красноярск, 2008 -

4 2 -С 17-25 (0,4 п л)

14 Махмутов, 3. А Миграционные ориентиры татарского населения Северо-Казахстанской области проблемы и перспективы /ЗА Махмутов // Природные, социально-экономические и этнокультурные процессы в России -Казань, 2008 - Т 2 - С 90 - 95 (0,25 п л )

15 Махмутов, 3. А. Восприятие этнической идентичности татарским населением Северо-Казахстанской области Республики Казахстан /ЗА Махмутов // VIII конгресс этнографов и антропологов тез докладов - Оренбург, 2009 -С. 230-231 (0,08 п. л)

16 Махмутов, 3 А. Татары Северо-Казахстанской области миграция и этичность /ЗА Махмутов // VIII конгресс этнографов и антропологов тезисы докл - Оренбург, 2009 - С 251 (0,07 п л)

17 Махмутов, 3. А Духовные традиции татарского населения Северного Казахстана (пример Северо-Казахстанской области Республики Казахстан) / 3 А Махмутов // Национальная культура опыт, проблемы, перспективы сб материалов Междунар науч -практ конф «Национально-художественная культура народов России и зарубежья» - Казань, 2009 - С 83-86 (0,16 п л)

Всего по теме диссертации опубликовано 17 статей общим объемом 3,33 п л

\\

Подписано в печать 22,10.2009г. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Формат 60x84 1/16 1,5 п л. Тираж 150 экз. Заказ К-79.

Отпечатано в издательстве «Алма-Лит» 420045, г.Казань, ул Н Ершова,35а Тел (843) 273-65-69

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Махмутов, Зуфар Александрович

Введение

1. Этническая идентичность и межэтническое взаимодействие татар Северо-Казахстанской области

1.1 Этноинтегрирующие функции этнической идентичности.

1.2 Этноаффилиативные установки и этнические стереотипы

1.3 Толерантность и опыт межэтнического взаимодействия

2. Языковая политика и лингвокультурная практика татарского населения Северо-Казахстанской области

2.1. Языковая политика и социальные практики

2.2. Лингвокультурное поведение

3. Этнокультурные традиции и ориентации татарского населения СевероКазахстанской области

3.1 Материальная культура

3.2 Духовная культура 158 Заключение 179 Список использованных источников и литературы 185 Прйложение

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Махмутов, Зуфар Александрович

Актуальность проблемы. Этничность на территории бывшего советского пространства долгое время находилась в тени национальной политики советского государства, целью которой была иллюзорная идея построения новой социальной общности «советского народа». Взрыв этничности в конце 1980-х начала 1990-х годов стал очень болезненным процессом для всех полиэтничных регионов советского государства. Этнический фон на территории прежнего постсоветского пространства остается достаточно напряженным и сейчас, о чем свидетельствуют массовые миграционные оттоки, являющиеся важнейшим индикатором неблагополучного социально-экономического, этнополитического и этнокультурного положения в регионе. Не стала исключением и Республика Казахстан. В этом государстве отрицательное сальдо мигрантов с 1989 по 1999 год, по разным оценкам, составило от 1,8 до 2,5 млн. человек1. Таким образом, за 10 лет страну покинуло более 15%-20% граждан. Закономерно, что максимальная убыль пришлась на один из самых полиэтничных регионов Республики, на Северо - Казахстанскую область, где отток населения в 1995 году почти в два раза превысил средний уровень по стране (ср. 19 и 33 на 1000 населения)".

Очевидно, что для стран с ярко выраженным полиэтничным и мультикультурным составом населения проблемы достижения и укрепления социальной стабильности, гармонизации интересов личности, отдельных социальных групп в целом неизбежно увязываются с повышенным вниманием к взаимодействию этнических общностей и непосредственным учетом нужд и интересов всех национальностей, населяющих государство. Все это и предопределило возрастающий интерес к феномену этничности, в том числе и в научных исследованиях.

1 Алексеенко А. Первая перепись населения в суверенном Казахстане: некоторые итоги и оценки / А. Алексеенко // Миграция в СНГ и Балтии: через различия проблем к общему информационному пространству. Материалы конференции (8-9 сентября 2000 г). СПБ., 2001. С. 83

2 Егорова J1. Отрицательное сальдо миграции // Советы Казахстана. 1994. 2 августа. №102.

Степень изученности проблемы. Первым фундаментальным трудом в области этносоциологичеких исследований является работа У. Томаса и Ф. Знанецкого, посвященная польским крестьянам в Европе и Америке, которая увидела свет в 1918 г.3 В ней были рассмотрены проблемы и перспективы развития дисперсно расселенной этнической группы, проживающей в отрыве от основной массы этноса и вне его территории.

Комплексные исследования отечественных ученых в этом направлении стали осуществляться относительно недавно. В 1970 — 1980-е гг. впервые в СССР были проведены этносоциологические исследования в союзных республиках Эстонии, Грузии, Узбекистане, Молдавии, а также в областных центрах и автономных республиках РСФСР4. Существенным итогом проделанной работы стало формирование общих методологических и теоретических подходов к изучению этнических и этнокультурных процессов в целом.

Постепенно в отечественной этнографии начинают формироваться важнейшие направления в этносоциологических исследованиях: изучение этноязыковых процессов5, освещение и анализ этнических традиций в быту и в семейной сфере6. В рамках этих направлений были рассмотрены вопросы функционирования и взаимодействия языков и их статусной характеристики, феномен билингвизма, а также этнокультурного взаимовлияния и его

-з

См.: Thomas W., Znanicck F. The Polish Peasant in Europe and America/ W Thomas; F Znanieck. Knopty, 1918. См., например: Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований по материалам Татарской АССР / отв. ред. Ю. В. Арутюнян. М., 1972; Дробижева Jl. М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк межнациональных отношений/ JI.M. Дробижева М., 1981; БромлейЮ. В. О соотнесении предметных областей этнографии, истории и социологии/ Ю.В. Бромлей; О.И. Шкаратан // Сов. этнография. 1978. № 4. С. 18 - 27; Арутюнян Ю. В. Этносоциологические исследования в СССР/ Ю.В. Арутюнян; J1.M, Дробижева // Сс)цис. 1981. № 1. С. 60 - 71.

5 См., например: Губогло М. И. Языки этнической мобилизации/ М.И. Губогло. М., 1998; Этносоциальные проблемы города / отв. ред. О. И. Шкаратан. М., 1986.

6 См., например: Мусина Р. Н. Этнокультурные ориентации и межнациональные отношения: анализ ситуации в Республике Татарстан/ Р.Н. Мусина // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. 2. Казань, 1992; Столярова Г. Р. Этническая культура как индикатор самосознания в национально-смешанных семьях (по материалам изучения русско-татарских семей в г. Казани) / Г.Р. Столярова, Т.А. Титова // Современные национальные процессы в РТ. Казань, 1992. С. 82-91. последствий в этнически смешанных семьях. Ученые установили, что язык является не только средством коммуникации, но и значимым символом в процессе этнической солидарности и средством мобилизации. В условиях национально-смешанной микросреды процессы этнической интеграции происходят наиболее интенсивно, а выходцы из такой среды, как правило, ориентированы на две этнокультуры.

В работе Г. В. Старовойтовой «Этническая группа в современном городе» были рассмотрены малые этнические группы в полиэтничных условиях большого города . Тенденции, имеющие место в инонациональных группах населения, проживающих в полиэтничной городской среде, рассматривались в контексте влияния культуры этнического большинства на культуру малых этнических групп. По мнению автора, этнокультурные особенности малых этнических групп могут оказывать влияние на бытовую культуру города, а глубина такого воздействия зависит от социально-демографических характеристик группы, степени потребления этнической культуры, интенсивности контактов с территорией материнского этнорегиона.

В 1990-е г. в силу новых геополитических условий все большее внимание этнографов стали привлекать межэтнические конфликты и этническая напряженность,' ориентация на сепаратизм и сецессию, проблемы миграции и вынужденных переселенцев. Объектом исследования вместо «стабильного общества» все чаще начинает выступать «общество Q динамичное» . Авторы рассматривают этническую идентичность как актуализированную составную часть или разновидность социальной идентичности, при этом представление об общей разделяемой культуре

7 Старовойтова Г. В. Этническая группа в современном советском городе. Социологические очерки/ Г.В. Старовойтова JL, 1987.

8 См., например: Лебедева Н. М. Социальная психология этнических миграций/ Н.М.Лебедева. М., 1993; Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности/ Г.У. Солдатова. М., 1998; Социальные и культурные дистанции: Опыт многонациональной Росси / отв. ред. Л. М. Дробижева. М., 1998. является тем фактором, который отличает этническую идентичность от других форм социальной идентичности.

В последнее десятилетие XX в. произошли масштабные интеграционные процессы слияния западных и отечественных исследований, обусловленные широким проникновением в страну зарубежной научной литературы. Неотъемлемой методологической базой отечественных этносоциологических исследований становятся теория Ф. Барта, затрагивающая проблемы конструирования этнокультурных границ9, теорема У. Томаса, используемая в осмыслении дискриминационного опыта10, а также идеи мультикультурализма и национализма".

Вопросы формирования татарской диаспоры на территории Казахстана практически не затрагивались ни этнографами, ни историками. К попыткам осмысления этнокультурной специфики, демографического поведения, особенностей конструирования этнической идентичности современным татарским населением Казахстана можно отнести работы Ф. 3. Ражепаевой и

I ^

Д. Ив-Мари Ими были выявлены очевидные тенденции к ассимиляции татарского населения Казахстана, но если Ф. 3. Ражепаева считает национальную политику государства вполне грамотной и способствующую этнокультурному развитию, то французский исследователь поднимает вопрос о несоответствии номинального социального статуса татарского населения действительному.

К настоящему времени накоплен достаточно богатый опыт по изучению татар на их исторической родине и в ряде других регионов. В данном

9 См.: Barth F. Analysis of Culture in Complex Societies / F. Barth // Ethnos. Stockholm, 1989. Vol. 4.

10 См.: Дробижева Jl. M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России/ JI.M. Дробижева. М., 2003.

11 См.: Геллнер Э. Нации и национализм. / Э. Гелнер. М., 1991; Brubaker R. Nationalizing States in the old «New Europe» and the new «Ethnic and Racial Studies»/ R. Brubaker. Cambridge, 1996. Vol. 19.

12 См., например: Ражепаева Ф. 3. Татары Казахстана в 1970-1999 гг.: историко-демографический аспект : авгореф. дис. . канд. ист. наук/ Ф.З. Ражепаева. Караганда, 2008; Yves-Marie D. Are national minqrities of the former USSR becoming new diasporas? The case of the Tatars of Kazakhstan/ D. Yves-Marie. Oxford, 2008; направлении особое значение имеет работа Н. А. Томилова, в которой впервые широко отслеживаются этнокультурные традиции данной этнической группы и поднимаются вопросы о языковой ассимиляции и

13 прорыве эндогамии . Целый ряд публикаций связан с изучением татар Санкт-Петербурга1'1. Их авторы особо останавливается на анализе клановой системы как важном социальном ресурсе исследуемой группы. Учеными освещались различные аспекты в изучении татар и были выявлены основные тенденции: значительное влияние религии на их этническое самосознание15, процессы языковой ассимиляции 16, увеличение доли межэтнических

1V браков . Материалы данных работ позволили выявить типичное и локальное для изучаемой этнической группы и послужили сопоставительной базой нашего исследования.

Все больший интерес ученых в настоящее время начинают вызывать этнические процессы, происходящие в Казахстане. Это обусловлено тем, что, несмотря на свою полиэтничность, Казахстан по Конституции является унитарным государством с выраженной национальной политикой, особенно четко проявляющейся в языковой сфере. Этнический фон Казахстана за последнее двадцатилетие являлся предметом научных изысканий многих

13

См.: Томилов Н. А. Современные этнические процессы среди сибирских татар/ Н.А. Томилов. Томск, 1978.

14 См., например: ХайкинаМ. Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) / М.Э. Хайкина // Совет, этнография. 1980. №4. С. 98 — 105; Конструирование отничности: Этнические общины Санкт-Петербурга / под ред. В. В. Воронкова, И. Освальд. СПб., 1998.

15 См., например: Мусина Р. Н. К вопросу о месте религии в жизни современных татар // Современные национальные процессы в РТ/ Р.Н. Мусина. Казань, 1992; Выскочил А. А. Кросс-культурное исследование психологических показателей этнокультурной адаптированности и этнической толерантности в Башкортостане / А.А. Выскочил; Н.М. Лебедева// Идентичность и толерантность : сб. ст. / под ред. Н. М. Лебедевой. М, 2002.

16 См., например: Закиев М. 3. Татары: проблемы истории и языка/ М.З. Закиев. Казань, 1995; Хабенская Е. О. «Родной язык» как этнический символ / Е.О. Хабенская // Казанский федералист. 2004. № 1. С. 23 - 37.

17 См., например: Арутюнян Ю. В. Москвичи: этносоциологические исследования/Ю.В. Арутюняп М., 2007; Селезнев А. Г. Татары Салехарда: городская этническая группа на современном этапе / А.Г. Селезнев; А.В. Малхасьян // Научный вестник. Салехард, 2003. №6. иностранных и отечественных исследователей . Они рассматривают вопросы, актуальные для всего нетитульного населения Республики Казахстан.

Таким образом, в историографии накоплен значительный теоретический и эмпирический опыт в изучении групп, находящих в инонациональном окружении. В вышеуказанных трудах большое внимание уделяется вопросам конструирования и функционирования этнической идентичности, особенностям межэтнического взаимодействия в различных сферах, а также изучению этнокультурных ориентации в области национальной культуры. В настоящее время в связи с интенсивными процессами глобализации актуализировалась проблема исследования малых этнических групп как потенциально дискриминурыемых, наиболее подверженных процессам ассимиляции и утрате этнокультурной специфике, в том числе и национального языка. Дальнейшее накопление эмпирического материала будет способствовать гармонизации этнического фона и распространению идей мультикультурализма.

В соответствии с уровнем разработанности проблемы целью настоящего исследования является комплексный анализ тенденций этнического развития татарского населения Северо-Казахстанской области

В соответствии с уровнем разработанности проблемы, ее теоретической и практической значимостью целью настоящего исследования является комплексный анализ тенденций этнического развития татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан.

18 См., например: Ландау Я. Языковая политика в мусульманских государствах - бывших союзных республик/ Я.Ландау; Б. Кельнер М., 2004; Bhavna D. Kazakhstan. Ethnicity, language and power./ D. Bhavna. New York, 2007; Нацуко О. Корейцы в современном Казахстане, стратегия выживания в роли этнического меньшинства/ О. Нацуко // Диаспоры. 2001. № 2-3. С. 194 - 220; ЭшментБ. Проблемы русских Казахстана -этничпость или политика? / Б. Эшмент // Там же. 1999. № 2-3. С. 169 - 187; Панарин С. А. Русскоязычные у внешних границ России: вызовы и ответы (па примере Казахстана) / С.А. Панарин // Там же. С. 145 - 167; Савин И. С. Русская идентичность как социальный ресурс в современном Казахстане // Там же. 2003. № 4. С. 74 - 85; Макеев И. Ю. Миграция русскоязычного населения из Казахстана / И.Ю. Макеев // Социс. 1999. № 11. С. 62 - 67.

Для достижения вышеизложенной цели были поставлены следующие задачи:

• рассмотреть этноинтегрирующие функции идентичности, этноаффилиативные установки и этнические стереотипы татарского населения;

• проанализировать опыт межэтнического взаимодействия и уровень этнической толерантности / интолерантности татарского населения;

• исследовать языковое поле региона и лингвокультурное поведение изучаемой нами этнической группы;

• выявить этнокультурные ориентации в среде татарского населения.

Объектом исследования является татарское население СевероКазахстанской области, рассматриваемое нами на уровне межгруппового взаимодействия.

Предметом исследования - этнические процессы, характерные для современного татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан, а именно: функционирование и особенности проявления этнической идентичности, этнолингвистические процессы, состояние этнокультуры.

Хронологические рамки исследования охватывает период с начала 1990-х гг. по настоящее время. Получение Казахстаном статуса суверенного государства привело к образованию новых социально-экономических, этнополитических, этнокультурных реалий, что, безусловно, отразилось на положении всех этнических групп в регионе и предопределило дальнейший ход этнических процессов. Тем не менее, современные этнические процессы в среде татарского населения Северо-Казахстанской области невозможно рассматривать вне контекста более двухвековой истории проживания татар на данной территории, что предопределило обширные экскурсы в дореволюционную и советскую историю, часто встречающиеся в нашем исследовании.

Территориальные границы исследования ограничены местами компактного проживания татар в Северо-Казахстанской области. К ним мы отнесли административный центр Северо-Казахстанской области г. Петропавловск, а также крупные и мелкие сельские населенные пункты: Мамлютку, Становое, Бишкуль, Ташкентка, Якорь.

Источниковая база диссертационного исследования включает в себя документы и материалы, которые можно разделить на пять групп:

Первую группу источников составили данные этносоциологических исследований, проведенных в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Современное татарское население Северного Казахстана: идентичность и этнокультура» (руководитель Т. А. Титова). Основными из них являются: а) Этносоциологический опрос, который проводился с 2005 по 2008 гг. Объем выборки составил 300 человек. В ходе опроса в г. Петропавловске было опрошено 150 респондентов, в п. г. т. Мамлютка - 64 респондента, в прочих населенных пунктах - 86 респондентов. Опрашиваемые были поделены на три возрастные группы: 1) от 18 до 30 лет, 2) от 30 до 60 лет и 3) старше 60, что позволило установить ход и вектор этнических процессов. Также нами учитывался уровень образования: среди респондентов всех изучаемых групп были выделены лица, имеющие начальное, неоконченное среднее, среднее, неоконченное высшее, высшее образование, а также ученую степень. Важной составляющей при изучении степени сохранности элементов материальной и духовной этнокультуры, а также лингвистических процессов в исследуемых группах стала длительность проживания респондента в регионе и его принадлежность к этнически-смешанному, либо к этнически-однородному браку. б) Материалы глубинных интервью с представителями татарской диаспоры. В беседах с информантами акцент делался, в первую очередь, на и их собственном жизнеописании, личном жизненном опыте, особенно касающихся болезных вопросов дискриминации. Особое внимание уделялось социальной самоидентификации респондента, а также степени потребности в элементах этнической культуры, в национальном языке. Всего было проведено шестьдесят интервью с представителями татарской диаспоры.

Достоверность этого вида источника обусловлена репрезентативной совокупностью, однако следует учитывать возможность некоторого искажения информации, полученной в ходе опроса, что вызвано особенностями процесса отражения различных сторон социальной практики в сознании людей.

Вторая группа источников представлена статистическими материалами. К ним, в первую очередь, относятся данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., данные всех переписей советского периода, Первой общегосударственной переписи населения Казахстана 1999 г., а также материалы областного статуправления за период с 2005 по 2007 гг. Данные источники позволили нам получить информацию о динамике численности изучаемой группы, степени ее урбанизированности, уровне языковой компетенции и языковых ориентациях в различные исторические периоды.

В третью группу источников вошли периодические издания, содержащие ценную информацию об экономической, культурной, общественно-политической жизни татарской общины в прошлом. Сложность работы с данным видом источников вызвана тем, что татарские дореволюционные газеты написаны арабской графикой на старотатарском языке и слабо изучены исследователями. Нами были переведены и просмотрены дореволюционные верстки газет «Вакыт» и «Йолдыз»1''.

Четвертую группу источников составили архивные материалы, извлеченные из фондов Северо-Казахстанского государственного архива

19 См., например: Петропавл // Вакыт. 1910. 4 ноября; Петропавл кыйраэтханасе // Йолдыз. 1911. 27 февраля; Петропавлда эдэбият кичесе // Вакыг. 1914. 11 февраля.

СКГА). Нами был исследован личный фонд известного краеведа И. П. Бенюха (ф. 158), а также материалы по наблюдению за мусульманскими обществами г. Петропавловска в 1920 - 1928 гг. (ф. 8). Они позволили сделать более достоверными исторические экскурсы в прошлое. В то же время необходимо учитывать, что в связи с тем, что СевероКазахстанский архив начал формироваться лишь в послереволюционные годы, хранящиеся в нем данные отрывочны и немногочисленны.

Пятая группа источников — это материалы правового характера, к которым мы отнесли Конституцию Республики Казахстан, действующие нормативно-правовые акты, а также постановления акимата г. Петропавловска" . Данные источники позволили нам определить правовое поле, в котором функционирует изучаемая нами этническая группа, выявить возможные проблемы и перспективы развития татарской общины региона в статусе нетитульного населения страны.

Таким образом, круг источников, привлеченных в ходе исследования, достаточно широк и обеспечивает выполнение поставленных задач

Методология и методика исследования. Работа построена на сочетании количественных и качественных методов. Сбор эмпирического материала осуществлялся в ходе этносоциологического опроса, проводимого в рамках реализации научно-исследовательского проекта «Современное татарское население Северного Казахстана: идентичность и этнокультура». Опрос проводился в период с 2005 - по 2008 гг. с использованием метода полустандартизированного интервью с представителями татарской диаспоры. Отбор респондентов производился методом «снежного кома» (snowball). При этом важно, что этническая принадлежность определялась исключительно на основе самоидентификации респондентов. Формирование выборки

20

См., например: Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г. Алматы, 2007; О языках в Республике Казахстан : закон РК от 11.07.1997 № 151-1 // Казахстанская правда. 1997. 15 июля. №163; О расширении сферы употребления государственного языка в государственных органах : постановление Правительства Республики Казахстан от 14.08.1998 №769 // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2008. С. 45 - 46 и др. начиналось с определения нескольких «стартовых точек», то есть индивидов, заведомо принадлежавших к данной национальности. Подбору «стартовых персон» уделялось особое внимание. Для этого мы обращались в национально-культурную организацию и мечеть, где получали информацию о нескольких известных в среде исследуемой группы людей. Они должны были быть не только достаточно известны и авторитетны, но и представлять разные социальные слои данной этнической группы. Затем среди них проводился опрос, а в дополнение к анкете их просили назвать несколько фамилий и адресов других представителей данного этноса, которые проживают в том же городе и к которым можно обратиться с просьбой ответить на вопросы этносоциологического исследования. Далее это процедура повторялась до тех пор, пока итоговая выборка не достигла заранее установленной величины, достаточной для проверки гипотез исследования. Особое внимание мы уделяли возрастному соотношению респондентов, отклонение от генеральной совокупности Общеказахстанской Переписи 1999 года не превысило 5%, что и определило репрезентативность выборки.

При выборе качественных методов сбора данных мы остановились, в первую очередь, на методе глубинных интервью. Интервью проводились как с формальными членами, так и с активистами национально-культурных организаций, а также с представителями соответствующих этнических групп, не состоящими в них.

При изучении обрядности исследуемой нами группы мы применили метод включенного наблюдения. В нашем случае он заключался в том, что мы в период экспедиции проживали в татарских семьях как в городе, так и в сельских населенных пунктах. Таким образом, мы имели возможность наблюдать жизнь татарских семей и традиционную семейную обрядность.

В процессе исследования широко были использованы также общенаучные методы: анализ, синтез, квантитативный, (способ количественной оценки информации), индуктивный, дедуктивный и др.; специальные: описательный, метод пережитков и др. Специфика решаемых исследовательских задач обусловила потребность в привлечение методов сравнительного анализа.

Методологической базой нашей работы послужила теория Ф. Барта, а точнее, два ключевых положения его концепции. Первое — это тезис о том, что определителем для членства в группе становятся социально-задаваемые факторы, в основе которых лежит феномен категориального приписывания, а не «объективно» существующие культурные различия. Второе — этнические категории, как при самоидентификации, так и в процессе отнесения других к определенным этническим группам принимают во внимание не просто сумму объективных различий, а лишь те из них, которые самими индивидами воспринимаются как значимые21.

Научная новизна. До настоящего момента внимание отечественных исследователей было сосредоточено на изучении групп этнического большинства, между тем, комфортность этнического фона в значительной степени зависит и от малых этнических групп, населяющих регион, данное обстоятельство и предопределило наш интерес к этой теме. Необходимо отметить также, что объектом изучения ученых были этнические процессы, протекающие на территории Российской Федерации, в то время как этнический фон в соседних постсоветских государствах, охваченных с конца 1980-ых годов волной национальных движений, фактически продолжает оставаться «белым пятном», а сами эти страны — неиссякаемым источником миграции в Россию бывших соотечественников.

В настоящей работе проведен комплексный анализ тенденции этнического развития малой этнической группы Казахстана, в рамках которого выявлены особенности структуры этнической идентичности и стратегии ее конструирования в среде изучаемой группы, рассмотрены этнолингвистические процессы и роль родного языка как

Цит. по: Социальные и культурные дистанции: Опыт многонациональной Росси. М., 1998. С. 22-21. этнои нтегрируюшего фактора, охарактеризованы основные тенденции этнокультурного развития, степень значимости и сохранности этнической культуры татарского населения Северо-казахстанской области Республики Казахстан.

Теоретическая и практическая значимость настоящего исследования заключается в возможности использования полученных результатов при разработке и реализации различных научно-исследовательских и практических программ в целях оптимизации межэтнических отношений, а также поддержании комфортного этнического фона. Мы полагаем, что данная работа будет не только служить дополнением к системе научных знаний, но и способствовать выработке грамотной стратегии в осуществлении национальной политики во всех новых постсоветских государствах.

Обратимся к понятийному аппарату нашей работы.

Несмотря на то, что в современной науке термины «малые этнические группы» и «этническое меньшинство» используются как синонимы, мы осознанно исключили второй из своей работы, поскольку, как показывает опыт, многими представителями татарской диаспоры и других малых этнических групп он воспринимается как оскорбительный, хотя, на наш взгляд, это является, бесспорно, пережитком этнических категоризаций, характерных для советской эпохи.

Термин «диаспора» мы трактуем в его традиционном понимании: «Диаспора - люди одной национальности, живущие вне страны своего происхождения, вне своей исторической родины»22.

Под родным языком мы понимаем язык, на котором человек думает и свободно говорит, и мы не склонны отождествлять его с национальным языком, как это делают некоторые исследователи. Тем не менее определять, какой язык для него является родным, каждый индивид вправе

22 Ожегов С.И Толковый словарь русского языка / С.И.Ожегов; Н.Ю. Шведова. М., 2004. С. 164. самостоятельно, и этот термин ни в коем случае не должен являться навязываемой категорией и подвергаться политической спекуляции, употребляясь в вольной трактовке в нормативно-правовых документах. Положения, выносимые на защиту:

1. Татары Северо-Казахстанской области имеют четко выраженную этническую идентичность. Этническая принадлежность занимает важное место в структуре социальной идентичности исследованной группы. Общегражданская идентичность у татарского населения СевероКазахстанской области выражена слабо, более характерной для них является локальная идентичность.

2. Важнейшими этноконсолидирующими характеристиками для исследуемой нами группы являются национальный язык, происхождение, культура и религия. Для разных возрастных групп эти признаки имеют разную актуальность.

3. Татарское население Северо-Казахстанской области демонстрирует высокую потребность в психологической общности с этнической группой. Для исследуемой нами группы характерен позитивный тип этнической идентичности с достаточным высоким уровнем этнической толерантности, определяющей интеграционную стратегию конструирования этнической идентичности.

4. В поле межэтнического взаимодействия, несмотря на общую религию и схожесть языков, татары в большей степени ориентированы на контакты с русским населением области. Принципиальное воздействие намежкультурную дистанцию оказывают историко-культурный, антропологический, языковой и правовой факторы.

5. Несмотря на имеющийся у татар Северо-Казахстанской области определенный дискриминационный опыт, проявляющийся как в бытовой, так и в производственной сфере (им сложнее устроиться на работу, добиться карьерного роста), в целом же этнический фон в регионе остается толерантным.

6. Среди татар достаточно выражены миграционные ориентации. Причинами сменить место жительства выступают как экономические, так и социальные факторы.

7. Среди татар нарушены процессы вертикальной этнокультурной трансмиссии. Молодое поколение татар плохо знает как татарский язык, так и национальную культуру.

Структура. Поставленная цель и задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Характеристика объекта исследования.

Согласно последней переписи населения в Северно-Казахстанской области проживает 16472 татар, что составляет 2,27% от общего числа населения области" . По численности татары занимают шестое место в области после русских (49,79%), казахов (29,57%), украинцев (6,47%), немцев (5,67%) и поляков

2,58%)24. Татары — самый урбанизированный этнос области, в городе проживает 50% от общего числа татар" . Помимо административного центра области г. Петропавловска, татары проживают в б поселке городского типа Мамлютке, в селах Бишкуль, Становое, Якорь" , во всех других населенных пунктах татары расселены дисперсно.

Современное татарское население области - это конгломерат трех крупных субэтносов: казанских, сибирских и касимовских татар. Местные сибирские татары являются индигенной группой данного региона и, по-видимому, ведут свою историю со времени образования государства у тюркоязычных племен со столицей Саргач в XI - XII вв. Страна располагалась в междуречье рек Иртыш, Ишим и Тобол, включая также

23

Итоги переписи населения 1999 года по Северо-Казахстанской области. Т. 1. Алматы, 2001. С. 5.

24.Там же С. 21.

25 Там же. С. 42.

26 Там же. С. 62. J

Нижнее и Среднее Приишимье" . Первое крупное компактное поселение казанских татар, Мамлютка было основано в 1786 г. переселенцем крестьянином Мамлютовым. Позже возник и ряд других татарских поселений, куда на протяжении XIX начала XX века прибывали татарские крестьяне из центральных районов России. Основным занятием крестьян-переселенцев первоначально было скотоводство, в дальнейшем — хлебопашество" .

Касимовские татары появляются в г. Петропавловске в середине XIX века. Связано это, в первую очередь, с льготами, предоставляемыми местным купцам на торговлю с казахской степью. Во многом благодаря касимовским татарам г. Петропавловск становится центром торговли, своеобразным мостом между азиатскими степями и Россией, а позже - и Европой.

В г.Петропавловске, по переписи 1897 года, из 450 человек, принадлежащих к купеческим семьям, 300 считали родным татарский язык" . Татарским купцам принадлежала крупнейшая в области мельница «Мукомол», ряд салотопленых, кожевенных, маслодельных заводов. Весома была роль татар в общественной жизни г. Петропавловска. Татарские предприниматели долгое время содержали на свои деньги противопожарную команду, участвовали в строительстве мостов через Ишим, содержали

30 общественную библиотеку, открыли школу для малоимущих . Широко татары были представлены в городской думе. К концу XIX века татары в г. Петропавловске по численности уступали лишь русскому населению31.

27 Бикмухаметова Р.Г. Татары на Севере Казахстана / Р.Г. Бикмухаметова. Петропавловск, 2004. С.26.

28 СКГА Ф. 158. O.l Д. 41. Лл.3-4.

29 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. 31: Акмолинская область. С.84-85.

30 См: Петропавл // Вакыт. 1910. 4 ноября. №689; Бикмухаметова Р.Г. Татары на Севере Казахстана / Р.Г. Бикмухаметова. Петропавловск, 2004. С. 27.

31 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. 31: Акмолинская область. С.84-85.

Число татар в г. Петропавловске на протяжении XX века росло и за период с 1897 по 1999 год увеличилось на 27%.32

С начала 90-х годов XX века в связи с известными социально-политическими изменениями начинается крупномасштабный отток из города и области всего русскоязычного населения. Так, за 10 лет, прошедших после распада Советского Союза, численность русских в городе сократилась на

33

23%, белорусов и украинцев на 32%, немцев нам 50%, татар на 18%. Параллельно происходит рост численности казахского населения, в сравнении с 1979 годом она выросла на 40%34.

Причиной снижения численности татарского населения является не только миграция из страны, но и естественная убыль, так как среди татар высока доля лиц старше 60 лет35. В 2006 году смертность среди татар в два раза превышала рождаемость, естественная убыль составила 8 человек на

36

1000 населения . Подобное явление характерно практически для всего нетитульного населения области .

Таким образом, в регионе происходит трансформация, ведущая к постепенной смене этнического состава населения. Северо-Казахстанская область стремительно теряет свою полиэтничность. Итоги переписи населения 1999 года по Северо-Казахстанской области. Т. 1. Алматы, 2001.С. 21.

33 Там же. С. 5.

34 Там же.

35Там же. С. 28.

36 Статистический ежегодник Северо-Казахстанской области за 2006 г. Петропавловск, 2007. С. 52.

37 Там же.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнические процессы в среде современного татарского населения Северо-Казахстанской области Республики Казахстан"

Заключение

По итогам проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

Татары Северо-Казахстанской области имеют четко выраженную этническую идентичность. Нами не было зафиксировано ни одного случая номинальной или «защитной» идентичности, не совпадающей с декларируемой. Национальная принадлежность занимает важное место в структуре социальной идентичности исследованной нами группы. Для достаточно большого количества респондентов этничность является более существенной определяющей, чем тендерная, профессиональная и семейная принадлежность. Общегражданская идентичность у татар СевероКазахстанской области выражена слабо, более характерной для них является локальная идентичность. Лишь у незначительного количества респондентов страна, в которой они сейчас проживают, ассоциируется с Родиной.

Среди этнообъединяющих признаков первостепенное значение для татар Северо-Казахстанской области имеет национальный язык. Существенную роль среди этнических маркеров играют происхождение, религия, культура. Мы наблюдаем возрастную трансформацию в шкале этноконсолидирующих признаков: если старшее поколение татар наделяет этничность важной духовной составляющей, то для молодого поколения этничность — это, прежде всего, общность происхождения, такие традиционные этнические символы, как, культура и язык, начинают утрачивать свое влияние.

Татары Северо-Казахстанской области продемонстрировали высокий уровень этноаффилиативных установок. Более 70% респондентов проявили потребность в психологической общности с этнической группой. Наиболее характерны упомянутые этноаффилиативные установки для респондентов старшего поколения, менее присущи —для поколения 1970-ых годов. В целом исследуемой группе характерен позитивный тип этнической идентичности, с положительным образом «мы» и достаточным высоким уровнем этнической толерантности, определяющей интеграционную стратегию конструирования этнической идентичности.

Значительное влияние на этническое самосознание татар СевероКазахстанской области оказывает ислам. У татар-мусульман более актуализирована их этническая идентичность, выше уровень этноаффилиативных установок, большая нацеленность на однонациональные браки и внутриэтническое взаимодействие. Свою религиозную принадлежность обозначили около 80% татар.

Татары Северо-Казахстанской области имеют определенный дискриминационный опыт. Как правило, он проявляется на бытовом уровне в межличностных взаимоотношениях, а также при устройстве на хорошую работу. На госслужбе и в бюджетной сфере наши респонденты иногда сталкиваются с отсутствием (вертикальной мобильности) перспектив карьерного роста, связанных, по их мнению, с их национальной принадлежностью. Анализ языковой политики Казахстана убедительно свидетельствует о том, что некоторые нормативно-правовые акты, например, обязывающие госслужащих владеть казахским языком, актуализируют этнические критерии при устройстве на работу.

Среди татар достаточно высока доля потенциальных мигрантов, особенно ярко миграционные настроения выражены в молодежной среде. Более 40% респондентов хотели бы сменить место жительства, 16% -собираются это сделать в ближайшее время. Помимо дискриминационного опыта, побуждающими мотивами к миграции выступают экономические и социальные факторы. К экономическим — можно отнести угрозу безработицы, неудовлетворительное материальное положение, к социальным — языковую и психологическую проблемы, последняя связана с акцентированным вниманием к этнической составляющей в суверенитете Казахстана, с переписыванием истории страны, приводящим к отрицанию вклада в нее нетитульного населения, а также с потерей последними своего прежнего социального статуса.

В поле межэтнического взаимодействия татары в большей степени ориентированы на контакты с русским населением, нежели с казахским. Принципиальное воздействие на межкультурную дистанцию оказывают историко-культурный, антропологический, языковой и правовой факторы. Респонденты, хорошо владеющие национальным языком, а также имеющие долгий опыт совместного проживания с титульным населением области, более, чем другие татары, нацелены на взаимодействие с казахами, лица же, испытывающие затруднения в татарском языке, как правило, тяготеют к русским. Наиболее дистанцированы от контактов с группами этнического большинства респонденты, приехавшие на постоянное место жительства в Северо-Казахстанскую область из других регионов и татары старшего поколения, наименее - молодые татары.

Предпочтения в области межэтнического взаимодействия находят отражение и в стереотипах, сложившихся у татар относительно групп этнического большинства. Большим количеством положительных характеристик татары наделяют русское население области. Отличительной чертой типичного русского татары считают бескорыстие, а у казахов подчеркивают их гостеприимство. С течением времени титульное население области в глазах молодого поколения татар начинает приобретать высокостатусность, русские же, наоборот, утрачивают ее. Автостереотип татар достаточно позитивен и устойчив.

Традиционно татары, населяющие Северо-Казахстанскую область, хорошо владели своим этническим языком. Этому способствовала созданная в дореволюционное время национальная инфраструктура, включающая в себя сеть общеобразовательных школ (медресе), функционирующих при каждой мечети, библиотеки, театр, печатные издания. Первостепенную роль в культурно-языковой трансмиссии между поколениями играла семья. Первые нарушения в передаче культурно-языковой информации мы фиксируем в середине 1950-ых годов XX века, хронологически это совпадает с закрытием последних национальных татарских школ. Если в 1950-е годы родители разговаривали с детьми исключительно на русском языке лишь в 16% случаев, то в 1970-ых годах данный показатель возрастает до 85%. Татарская молодежь в настоящее время практически не знает своего этнического языка, лишь 6% молодых респондентов заявили о том, что свободно говорят, читают и пишут на татарском языке, 38% - не понимают его вовсе.

В целом же хорошо национальным языком владеет каждый четвертый татарин Северо-Казахстанскую области, не знают его — 15%. Большинство татар хотели бы изучить татарский язык, хотя мало кто из опрошенных прилагает для этого какие-либо усилия. Желая обучить национальному языку детей, родители, как правило, надеются на помощь бабушек и дедушек. И этому есть причины. В области отсутствуют условия для желающих повысить уровень владения своим национальным языком: нет ни квалифицированных педагогов, ни необходимого учебно-методического материала, а самое главное, знание татарского языка не дает возможности для социальной самореализации татар.

Теряя свои коммуникативные функции, национальный язык еще продолжает играть для местных татар важную символьную роль. У многих татар этнический язык ассоциируется со своим народом, со своей родной землей, с детством, с родственниками. Большинство татар именно язык считают самым важным этноконсолидирующим фактором, многие респонденты, абсолютно не владея татарским языком, продолжают считать его своим родным. Потеря национального языка оказывает существенное влияние на структуру этнической идентичности татар. Чем в меньшей степени респонденты владеют национальным языком, тем реже язык они рассматривают в качестве важнейшего этноопределяющего признака и считают его своим родным, у респондентов, не владеющих национальным языком, ниже уровень этноаффилиативных установок.

В настоящее время исключительно на русском думают около 60% татар, в то время как на национальном языке — лишь 15% респондентов. Языковая ассимиляция с русским населением области существенно отражается на ориентирах в поле межэтнического взаимодействия, болезненно русскоязычными татарами воспринимается и этническая дискриминация.

На государственный язык, как и в целом на казахскую культуру, татары Северо-Казахстанской области ориентированы слабо, что свидетельствует об их нежелании интегрироваться в казахское общество. Политика, направленная на моноязычие, которую по существу проводит государство, создает тревожные предпосылки к актуализации этнического компонента в структуре социальной идентичности исследуемой группы, а также приводит к росту гиперидентичности, увеличению миграционных ориентиров.

Татарское население Северо-Казахстанской области нацелено на сохранение своей национальной культуры. Согласно субъективным оценкам респондентов более половины из них полностью соблюдают обряды, связанные с рождением ребенка, менее половины - свадебные, подавляющее число - погребальные ритуалы. Татары считают, что достаточно хорошо знают свои национальные песни, танцы, национальные блюда, праздники. Однако нами установлено, что степень декларируемой компетентности в области духовной культуры не всегда соответствует фактической. Культура занимает третье место по значимости в шкале этноконсолидирующих признаков. Именно возрождение и развитие национальной культуры, как считают сами татары, является самым необходимым условием развития народа на современном этапе.

Тем не менее, как в области материальной, так и в области духовной культуры отчетливо проявляются тенденции к сужению этнически маркированного слоя. Молодые татары значительно хуже, чем старшее поколение татар знают названия национальных блюд, реже имеют предметы традиционного быта. Большей нивелировке подвержена национальная одежда и различные предметы домашней утвари, более устойчивыми к потере этнокультурной специфики остаются реалии, относящиеся к религиозной сфере. Таким образом, национальная специфика предметов традиционной татарской культуры постепенно приобретает значение исключительно этноконфессионального разграничителя.

Нарушение вертикальной трансмиссии в области духовной культуры напрямую связано с потерей татарским населением области национального языка и увеличением количества межэтнических браков. Молодое поколение татар все меньше знает народные песни и танцы, практически не читает литературу на национальном языке, не имеют молодые татары и четкого представления о героях своего народа. Интеграционная стратегия конструирования этнической идентичности приводит к аккультурации к русской культуре и, как следствие, к этнической ассимиляции.

Для татар Северо-Казахстанской области типичны проблемы, с которыми обычно сталкиваются малые этнические группы в полиэтничном окружении: потеря этнокультурной специфики, наличие дискриминационного опыта, дефицит социального капитала.

Полагаем, что результаты проведенных нами исследований будут способствовать расширению информационного пространства в сфере межэтнических отношений, выработке государственной политики, нацеленной на поддержку малых этнических групп и формирование настоящего гражданского общества.

Список научной литературыМахмутов, Зуфар Александрович, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Источники 1.1. Неопубликованные источники

2. Данные областного управления статистики по состоянию на 1 января 2007 года.

3. Личный архив краеведа И.П. Бенюха. Северо-Казахстанский Государственный Архив. Ф. 158. On 1. Д. 5.

4. Материалы этносоциологических опросов и интервью

5. Материалы этносоциологического опроса «Современное татарское население Северного Казахстана: идентичность и этнокультура» (руководитель Т. А. Титова). Опрос проводился в период с 2005-2008 гг.

6. Закон Республики Казахстан «О средствах массовой информации» от 23.07.1999. №45-1 // Сборник нормативно правовых актов. Алматы, 2008. С. 30-40.

7. Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г Алматы, 2007.

8. Закон "О языках в Казахской ССР"// Казахстанская правда. — 1989. —27 сентября. №226.

9. Закон «О Языках в Республики Казахстан» // Казахстанская правда. -1997.-15 июля,-№163.

10. Постановление Конституционного совета РК «Об официальном толковании пункта 2 статьи 41 Конституции Республики Казахстан» от 9 октября 1998 г. №9/2. // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2008. С. 4-5.

11. Постановление Правительства Республики Казахстан. «О расширении сферы употребления государственного языка в государствееных органах» от 14.08.1998. №769 // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2008. С. 45-46.

12. Положение Правительства Республики Казахстан «О порядке контроля за соблюдением законодательства о языках»// Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2008. С. 49-50.

13. Приказ министерства юстиции Республики Казахстан «О реализации Закона Республики Казахстан «О языках в Республики Казахстан» от 4.05. 1998. №343 // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2004. С. 28.

14. Распоряжение Президента РК «О концепции языковой политики РК» от 4.11.1996. №3186 // Сборник основных законодательных актов о языках в Республики Казахстан. Алматы, 2008. С. 19-25.14. Статистические материалы

15. Данные Центра демографии и экологии при институте народного хозяйства. РАН ,http//www.demoscope.ru/panoramaot/php.

16. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. -СПб., 1904. — Т. 31: Акмолинская область.

17. Итоги Всесоюзной переписи населения за 1959 год. М., 1962.

18. Итоги Всесоюзной переписи населения за 1970 год. М., 1973.

19. Итоги переписи населения 1999 года по Республике Казахстан. Алматы, 2001.

20. Итоги переписи населения 1999 года по Северо-Казахстанской области. — Алматы, 2001.

21. Национальный состав населения СССР. М., 1991.

22. Статистический ежегодник Республике Казахстан за 2007 г. Астана, 2008.

23. Статистический ежегодник Северо-Казахстанской области за 2006 г. Петропавловск, 2007.

24. Экономическая активность населения Северо-Казахстанской области. Статистический сборник. Петропавловск, 2006.15. Материалы СМИ

25. Отрицательное сальдо миграции // Советы Казахстана. — 1994. — 2 августа.

26. Петропавл // Вакыт. -1910.-4 ноября.

27. Петропавл кыйраэтханасе // Йолдыз. 1911. - 27 февраля.

28. Петропавлда эдэбият кичесе // Вакыт. -1914. -11 февраля.

29. Русские в Казахстане: проблемы адаптации в условиях суверенитета // Казахстанская правда. 1994. - 28 июня.

30. Родина у нас одна Казахстан // Советы Казахстана. - 1994. - 9 сентября.

31. Служение родному языку — это служение культуре // Казахстанская правда. 1994. - 18 января.

32. Тэрбиясез мэктэплэр // Вакыт. 1914. - 11 март.2. Исследования

33. Аитов И.А. Можно ли управлять социальными процессами / И.А. Аитов //Социс. 1998.-№3.-С. 24-31.

34. Алексеенко С.В. Казахстанский путь модернизации и развития / С.В. Алексеенко // Вестник Евразии. 2004. - №1 (24). - С. 122-149.

35. Алексеенко С.В. Русские в орбите государственной политики/ С.В. Алексеенко // Этнографическое обозрение. 2008. — №2. С. 11-12.

36. Аренов М.М. Этносоциологическая действительность Казахстана / М.М. Аренов // Социс. 1998. -№3. - С. 45-58.

37. Арутюнян Ю.В. Москвичи: этносоциологические исследования /Ю.В. Арутюнян. -М.: Наука, 2007. 271 с.

38. Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие / С.А. Арутюнов; Отв. ред. акад. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1989. 243 с.

39. Арутюнян Ю.В. Опыт социально-этнического исследования (по материалам Татарской АССР) /Ю.В. Арутюнян // Советская этнография. 1968.-№4.-С. 3 - 14.

40. Арутюнян Ю.В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР (программы, методика и перспективы исследования) / Ю.В. Арутюнян // Советская этнография. 1972. — № 3. — С. 3- 19.

41. Арутюнян Ю.В. Этносоциологические исследования в СССР / Ю.В. Арутюнян; JI.M, Дробижева // Социологические исследования. — 1981. — № 1. С. 60-71.

42. Арутюнян Ю.В. Этносоциология / Ю.В. Арутюнян, JT.M. Дробижева, А. А. Су соколов. М.: Аспект-Пресс, 1998. 270 с.

43. Бабенко В.Я. Украинцы в Башкирской АССР / В.Я. Бабенко. Уфа: БНЦ УрОРАН, 1992. 288 с.

44. Борисова О.В. Категория этничности как эпистемологический феномен / О.В. Борисова// Общественные науки и современность. 2003. - №3. -С. 122-127.

45. Багаутдинов А.Р. К проблеме ассимиляции татар / А.Р. Багаутдинов // Научный Татарстан 2000. - №1. - С. 89 - 91.

46. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых походов / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1988. 207 с.

47. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия/ Ю.В.Бромлей // Советская Этнография. 1969. - №6. - С. 84-92.

48. Бромлей Ю.В. О соотнесении предметных областей этнографии, истории и социологии /Ю.В. Бромлей; О.И. Шкаратан // Советская этнография. -1978.-№4.-С. 18-27.

49. Брусина О.И. Русские в странах Балтии и Азии (права и социальные возможности) / О.И. Брусина // Этнографическое обозрение — 1997. — № 6.-С. 145- 154.

50. Белиловский Ц.А. Медико-статистический и санитарный очерк города Петропавловска Акмолинской области / Ц.А. Белиловский. — Томск, 1887.

51. Бикмухаметова Р.Г. Татары на Севере Казахстана / Р.Г. Бикмухаметова. Петропавловск, 2004.

52. Гарипов Я.З.Функциональное развитие татарского языка как государственного / Я.З. Гарипов. // Социолингвистические проблемы функционирования государственных языков. Казань: Татарское книжное изд-во, 2007. 255 с.

53. Геллнер Э. Нации и национализм / Э. Гелнер. М.: Прогресс, 1991. 320 с.

54. Губогло М.Н. О влияние расселения на языковые процессы/ М.Н. Губогло // Советская этнография. — 1969. №5. - С. 16-31.

55. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы в СССР / М.Н. Губогло.-М., 1984.

56. Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации / М.Н. Губогло. М.: Школа «Языки русской культуры» 1998. 540 с.

57. Де-Вос Дж. Этнический плюрализм. Конфликт и адаптация / Дж. Де-Вос // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М.: Смысл, 2001. 556 с.

58. Донцов А.И. Язык как фактор этнической идентичности / А.И. Донцов; Т.Г. Стефаненко; Ж.Т. Уталиева // Вопросы психологии. 2004. — №12. -С. 75-88.

59. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк межнациональных отношений / Л.М. Дробижева М.: Мысль, 1981.263 с.

60. Дробижева Л.М. Методологические проблемы этносоциологических исследований / Л.М. Дробижева // Социологический журнал. 2006. - № 3/4.-С. 89-101.

61. Дробижева Л.М. Политические и социальные ориентации этнических групп как фактор межэтнической границы / Л.М. Дробижева // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. -М.: Изд-во института этнологии и антропологии РАН, 1998. 385 с.

62. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / Л.М. Дробижева. М.: Изд-во института этнологии и антропологии РАН, 2003. 376 с.

63. Дробижева Л.М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы современности / Л.М. Дробижева // Толерантность и согласие. — М.: Изд—во института этнологии и антропологии РАН, 1997. 307 с.

64. Дьячков М.В. Родной язык и межэтнические отношения / М.В. Дьячков // Социс. 1995. - № 11. - С. 67 - 70.

65. Ибятов. Ф. Татарское национальное чувство. / Ф.Ибятов. // Международная жизнь. 2005. - №10. - С. 129-136.

66. Кадыржанов Р. Консолидация политической системы Казахстана: проблемы и перспективы / Р. Кадыржанов. Алматы: Изд-во института философии, 1999. 165 с.

67. Калимуллина JI.P. Двуязычие и смена языка: социальные и экономические аспекты / JI.P. Калимуллина // Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. -Елабуга, 2008. С. 215-219.

68. Козлов В.Е. Межэтническая толерантность и этническое самосознание в условиях крупного полиэтничного города (на примере г. Казань) / В.Е. Козлов; Казанский государственный ун-т. Автореф. дисс. . канд. ист. наук. Уфа, 2000.

69. Козлов В.И. Этнос и культура / В.И. Козлов // Советская этнография -1977.-№.3.-С. 71-87.

70. Конструирование этничности: Этнические общины Санкт-Петербурга / Под ред. В.В. Воронкова, И. Освальд. СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. 358 с.

71. Коровушкин Д.Г. Чуваши Западной Сибири (этнодисперсная группа на современном этапе) / Д.Г. Коровушкин. Новосибирск: Наука, 1997. 96 с.

72. Коростелев А.Д. Парадоксы этнической идентичности / А.Д. Коростелев // Идентичность и толерантность: Сб. ст. / Под ред. Н.М. Лебедевой. — М: Изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 2002. — С. 86 — 111

73. Космарская Н.П. Ответы оппонентам / Н.П. Космарская// Этнографическое обозрение. 2008. - № 2. - С. 50-78.

74. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий / В.В. Кочетков. — М.: Per Se, 2002. 416 с.

75. Кульпин Э.С. Крымские татары: проблемы репатриации / Э.С. Кульпин. -М.: Изд-во институтат востоковедения РАН, 1997. 171 с

76. Курганская В.Д. Казахстанская модель межэтнической интеграции /в.д. Курганская; В.Ю. Дунаев. Алматы: Центр гуманитарных исследовании 2002. 399 с.

77. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтничных обществ / А.И. Куропятник. — СПб.: ИзД—во С-Петерб. ун-та, 2000. 208 с.

78. Кушкумбаев С. Ислам в Казахстане и этническая идентичность / С. Кушкумбаев // Материалы международной конференции «Идолам, идентичность и политика в постсоветском пространстве» — Казань: Мастер Лайн 2004, С. 91 - 101.

79. Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы / П-И. Кушнер. М.: изд-во. АН СССР, 1951. 280 с

80. Ландау Я. Языковая политика в мусульманских государствах — бывших союзных республик / Я.Ландау. Б. Кельнер Хайнкеле. — М.: Прогресс— Традиция, 2004. 369 с.

81. Ларина Е.И. Восприятие казахами своих этнических соседей в Урал°— Поволжье / Е.И. Ларина. О.Б. Наумова. // Материалы VII КонГрессе этнографов и антропологов России. Саранск: Изд-во ИЭА РАН, НИИГН, 2007. С. 48.

82. Лебедева Н.М. Новая русская диаспора: Социальный психологический анализ. / Н. М. Лебедева // Диаспоры. 2002. - № 3. - С. 34- 56.

83. Лебедева Н.М. Русские в республиках бывшего Союза. Предрешен ли исход? / Н. М. Лебедева // Этнополис. 1993. - №2. - С. 99-111.

84. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций / Н.М. Лебедева. М., 1993. 195 с.

85. Махмутов З.А. Демографические процессы в Северо-Казахстанской области (1970 -1999г). / З.А. Махмутов // Материалы XXXVIII Урало-поволжской археологической конференции Астрахань, 2006. - С. 263264.

86. Махмутов З.А. Из истории татарских мечетей г. Петропавловска / З.А. Махмутов // Эхо Веков. 2008. -№1. - С. 257- 259.

87. Махмутов З.А. Ислам ^ структуре идентичности татарского населения г Петропавловска Северо-Казахстанской области / З.А. Махмутов // VII конгресс этнографов и антропологов. Доклады и выступления. Саранск, 2007. С 64.

88. Махмутов З.А. Миграционные ориентиры татарского населения СевероКазахстанской области: проблемы и перспективы / З.А. Махмутов // Природные, социально-экономические и этнокультурные процессы в России. Казань, 2008. - Т. 2. - С. 90-95.

89. Махмутов З.А. Татарское население Северного Казахстана / З.А. Махмутов // Современные этносоциологические исследования в Республике Татарстан. Казань, 2008. - С.291-304.

90. Махмутов З.А. Татары на Севере Казахстана / З.А. Махмутов // Эхо Веков. 2005. -№2. - С. 257- 259.

91. Макеев И.Ю. Миграция русскоязычного населения из Казахстана / И.Ю. Макеев // Социс. -1999. -№11. С. 62-67.

92. Маркарян Э.С Проблемы культуры традиций / Э.С. Маркарян // Советская Этнография -1981. №2. - С. 11 -23.

93. Масанов Н.Э. Миграционные метаморфозы Казахстана/ Н.Э. Масанов // В движении добровольном и вынужденном. Постсоветские миграции в Евразии: Сб. ст. / Под ред. А.Р. Вяткина-М., 1999. С. 147-148.

94. Материальная культура. Свод этнографических понятий и терминов. — М.: Наука, 1989. 220 с.

95. Мирголов Ф. Русский язык осаждаемая крепость / Ф. Мирголов. -http://fommkz.addr.com/2003rus/news28l 0 031 .htm.

96. Молодикова И.Н. Миграционное поведение русскоязычного населения Латвии, Украины и Казахстана (конец 90-х гг) / И.Н. Молодикова // Диаспоры.-2002. -№ 1. С. 133-161.

97. Мусина. Р.Н. К вопросу о месте религии в жизни современных татар/Р.Н. Мусина// Современные национальные процессы в РТ. — Казань: Изд-во ин-та яз., лит. и ист. им. Г.Ибрагимова, 1992. Вып 1. С. 52-65.

98. Мусина Р.Н. Язык и этническое самосознание / Р.Н. Мусина // Язык и этнос на рубеже веков: Этносоциологические очерки о языковой ситуации в Республике Татарстан. Казань: Магариф, 2002. - С. 42 - 56.

99. Мухаметшин P.M. Исламский фактор в общественном сознании татар / P.M. Мухаметшин // Татарстан. 1994. -№3-4. - С. 120-136.

100. Мягков А.Ю. Всегда ли респонденты говорят правду? / А.Ю. Мягков // Социс. 2008. - №9. - С. 20-29.

101. Народы Казахстана. Алматы: Арыс, 2003. 355 с.

102. Нацуко О. Корейцы в современном Казахстане, стратегия выживания в роли этнического меньшинства / О. Нацуко // Диаспоры. 2001. - №2-3. -С. 194-220.

103. Народные знания фольклор народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. -М.: Наука, 1991. Вып.4 160 с.

104. Нерознак В.П. Современная этноязыковая ситуация в России / В.П. Нерознак // Известия РАН. — Сер. Литературы и языка. М., 1994. - Т. 53. - № 2. - С. 16-28.

105. Носилов К.Д. По Юго-Западной Сибири/ К.Д. Носилов // Научно-популярный педагогический журнал. 1896. - №3. - С. 307-308.

106. Нысанбаева А. Казахстанский патриотизм должен перенять черты американского./ А. Нысанбаева. -http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=l 041890340

107. Паин Э.А. Россия: от межэтнических конфликтов к взаимопониманию / Э.А. Паин // Этнополис. -1995. -№2. С. 36-51.

108. Панарин С.А. Русскоязычные у внешних границ России: вызовы и ответы (на примере Казахстана) / С.А. Панарин // Диаспоры. 1999. - №2-3. -С. 145-167.

109. Петров И.Г. Опыт количественного анализа этнических процессов в материальной культуре приуральских чувашей / И.Г. Петров // Этнос и его подразделение. М., 1992. - С.25 -45.

110. Пилкингтон X. Зачем мне врать? / X. Пилкингтон; Е. Омельченко // Рубеж. 1997. - № 10-11. - С. 190-209.

111. Пименов В.В. Удмурты: опыт компонентного анализа этноса / В.В. Пименов. JL: Наука 1977. 262 с.

112. Полоскова Т.В. Современные диаспоры. Внутриполитические и международные аспекты / Т.В. Полоскова. -М.: Наука, 1999. 252 с.

113. Попков В.Д. Феномен этнических диаспор / В.Д. Попков. М., Изд—во института этнологии и антропологии РАН, 2003. 307 с.

114. Празаускас А.А. Этнонационализм, многонациональное государство и процессы глобализации / А.А. Празаускас // Позис. 1997. - №2. - С. 95105.

115. Савва М.В. Этнический статус: конфликтологический анализ социального феномена // М.В. Савва. Краснодар; Изд-во КубГУ, 1997. -172 с.

116. Савин. И.С. Реализация и результаты культурно-языковой и образовательной политики в Казахстане в 1990-е годы/ И.С. Савин// — http://www.chimkent.by.ru/Savin2.

117. Савин И.С. Русская идентичность как социальный ресурс в современном Казахстане/ И.С. Савин// Диаспоры. 2003. -№4. - С. 74-35.

118. Савоскул С.С. К вопросу о культуре как факторе формирования национального самосознания/ С.С. Савоскул // Духовная культура и этническое самосознание. М., 1991. С. 158.

119. Савоскул С.С. Об изучении русских Нового Зарубежья / С.С. Савоскул // Этнографическое обозрение 2008. - №2. - С. 30 — 41.

120. Савоскул С.С. Русские в государствах Центральной Азии: проблемы м перспективы / С.С. Савоскул // Отечественная история. —1996. —№3. — С. 129-150.

121. Сагитова JI.B. Этничность в современном Татарстане / JI.B. Сагитова. — Казань: Татполиграф, 1998. 184 с

122. Садовская Е.Ю. Эмиграция русскоязычного населения из Казахстана и проблема раннего предупреждения конфликтов / Е.Ю. Садовская // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Алма-Ата, 1997. Вып 13.-С. 185-199.

123. Селезнев А.Г. Татары Салехарда: городская этническая группа на современном этапе/ А.Г. Селезнев; А.В. Малхасьян.// Научный Вестник-№6. Салехард, 2003. 43 с.

124. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений / З.В. Сикевич. М.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. 203 с.

125. Скворцов Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений / Н.Г. Скворцов // Социально-политический журнал 1996. - №1. - С. 29-43.

126. Скворцов И.Г. Этничность. Социологические перспективы / И.Г. Скворцов // Социс. 1999. -№1. - С. 21-32 .

127. Смагамбетова Б.Д. Родоплеменной фактор в системе «руководитель-подчиненный/ Б.Д. Смагамбетова // Социс. 1998. - №3. - С. 20-25.

128. Смелзер Н. Социология. / Н. Смелзер. М.: Феникс, 1994. 688 с.

129. Современные этнические процессы в СССР. М.: Наука, 1977. 562 с.

130. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. -М.: Смысл, 1998. 389 с.

131. Соснин В.А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции национальной идентификации / В.А. Соснин // Психологический журнал 1997 . - №1. - С. 51-68.

132. Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований по материалам Татарской АССР/ Отв. ред. Ю.В.Арутюнян. М.: Наука, 1972. 158 с.

133. Социальные и культурные дистанции: Опыт многонациональной России. М.: Изд-во института этнологии и антропологии РАН, 1997. 387 с.

134. Социология межэтнической толерантности / Отв. ред. JI.M. Дробижева. М.: Изд- во Института социологии РАН, 2003. 222 с.

135. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Социологические очерки / Г.В. Старовойтова. — JL: Наука, 1987. 174 с.

136. Стефаненко Т.Г. Индивидуальные стратегии конструирования этнической идентичности / Т.Г. Стефаненко // Идентичность и толерантность. М.: Изд-во РАН, 2002. - С. 35 - 49.

137. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. М.: Институт психологии РАН, 1999. 320 с.

138. Столярова Г.Р. Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана / Г.Р. Столярова. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2004. 314 с.

139. Су соколов А. А. Непосредственное межэтническое общение и установки на межличностные контакты / А.А. Сусоколов // Советская этнография. 1973. - № 5. - С. 73 - 78.

140. Татары. М.: Наука, 2001. 328 с.

141. Телебаев Г.Т. Религиозная идентификация населения и религиозная ситуация в Республике Казахстан / Г.Т. Телебаев// Социс. — 2003. — №3. -С. 104.

142. Титова Т.А. Армяне в городах Татарстана: штрихи к портрету / Татьяна Титова // Диаспоры. 2004. - № 1. - С.64 - 80.

143. Титова Т.А. Толерантность малых этнических групп Татарстана / Т.А. Титова, В.Е. Козлов // Социс. 2006. - № 6. - С. 47 - 54.

144. Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура / Т.А. Титова. — Казань: Изд-во Казанского унта, 2007.254 с.

145. Тишков В.А. Идентичность и культурные границы / В.А. Тишков // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997. С. 25 -47.

146. Тишков В.А. О культурном многообразие / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение -2005. №1. - С. 3 - 23.

147. Тишков В.А. О толерантности / В.А. Тишков // Толерантность и согласие. М.:ИЭАРАН, 1997. -С.3-20.

148. Тишков. В.А. Оформление этничности / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение -1997. —№3. С. 3 - 21.

149. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003. 542 с.

150. Токарев С.А. О религии как социальном явлении / С.А. Токарев // Советская этнография. 1979. - № 3. - С. 87-106.

151. Томилов Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н.А. Томилов // Советская этнография. . 972. - №6. - С. 87-97.

152. Томилов Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н.А. Томилов. Томск: Изд-во Томскского ун-та, 1978. 208 с

153. Уразманова Р.К. Этнография «мусульманского» в бытовой культуре современных татар/Р.К. Уразманова //Материалы VII Конгрессе этнографов и антропологов России. Саранск, 2007., - С. 110.

154. Факторы устойчивости малых национальных групп (теоретико-методологические и прикладные вопросы исследования) / Под ред. С.В. Соболевой. Новосибирск: ИЭИОПП СО РАН, 2000. 167 с.

155. Фиалкова JI.JI. Взгляд издалека / JI.JI. Фиалкова // Этнографическое обозрение. 2008. - №2. - С. 42^16.

156. Хабенская Е.О. «Родной язык» как этнический символ / Е.О. Хабенская // Казанский федералист 2004 - №1 - С. 23-37.

157. Хайкина М.Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) / М.Э. Хайкина // Советская этнография. 1980. - № 4. - С. 98105.

158. Хилханова Э.В. Язык и этническая идентичность национальных меньшинств в современной России /Э.В Хилханова -http://language.psu.rn/bin/view.

159. Хотинец В.Ю. Этническая идентичность и толерантность / В.Ю. Хотинец. — Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002. 121 с.

160. Чуваши: современные этнокультурные процессы. М.: Наука, 1988. 240 с.

161. Этносоциальные проблемы города / Отв. ред. О.И. Шкаратан. М.: Наука, 1986. 245 с.

162. Эшмент.Б. Проблемы русских Казахстана — этничность или политика?/ Б.Эшмент //Дисапоры. 1999. - № 2-3. - С. 169-187.

163. Barth F. Analysis of Culture in Complex Societies / F. Barth // Ethnos (Stockholm). 1989. - Vol. 4.

164. Berghe P.L., van den. The Ethnic Phenomenon / Van den Berghe P.L. -N.Y., 1981.

165. Berry J.W. Acculturation and adaptation / J.W. Berry; D.L.Sam // Handbook of cross cultural psychology. — Boston, 1997. P. 291-306.

166. Bhavna D. Kazakhstan. Ethnicity, language and power / D. Bhavna. N.Y.,2007.

167. Bhavna D National Revival in Kazakhstan: Language Shift and Identity Change/D. Bhavna //Post-Soviet Affairs №12(1). - P. 51-52.

168. Bochner S. The social psychology of cross-cultural relations/ S. Bochner // Cultures in contact. Oxford, 1982. P. 5-44.

169. Brubaker R. Natiionalizing States in the old «New Europe» and the new «Ethnic and Racial Studies»/ R. Brubaker 1996, - Vol. 19.

170. Piaget J. The development in children of the idea of the homeland and of relations with other countries// J. Piaget; A. Weil // International Social Science Bulletin. 1951. - Vol. 3. - P. 561-578.

171. Phinney J.S. Ethnic identity in adolescents and adults: Rewiew of research/ J.S. Phinney // Psychological Bulleetin. 1990. - Vol. 108. - P. 499-514.

172. Smith A.D. National -Building in the in the Post-Soviet Borderlands. The Politics of National Identities/ A.D Smith. Cambridge, 1998.

173. Tajfet H. The social identity theory of intergroup behavior/ H. Tajfet, J. Turner//Psychology of intergruup relations. Chicago, 1986. P. 7-24.

174. Thomas W. The Polish Peasant in Europe and America. / W Thomas; F Znanieck, Knopty, 1918.

175. Yves-Marie D. Are national minorities of the former USSR becoming new diasporas ? The case of the Tatars of Kazakhstan» / D.Yves-Marie. Oxford,2008.

176. Wirth L. Urbanism as a Way of Life / L. Wirth // The American Journal of Sociology. 1939.- № 1. - P. 1 - 44.

177. Wirth L. The Problem of minority Groups/ L. Wirth // The Sciens of Man in the World Crises. -N.Y., 1945;3. Справочная литература

178. Ганшина К.А. Французско-русский словарь / К.А. Ганшина. М.: Русский язык, 1982. 912 с.

179. Ожегов С.И Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов; Н.Ю. Шведова. М.: А Темп, 2004. 940 с.

180. Современная западная социология. М.: Политиздат, 1990. 432 с.