автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.06
диссертация на тему: Этническое самосознание как социокультурный феномен: региональный аспект

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этническое самосознание как социокультурный феномен: региональный аспект"

На правах рукописи

МЯГКОВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН: РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Специальность 22 00 06 — социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

ТАМБОВ-2007

003160007

Диссертация выполнена на кафедре теоретической и прикладной социологии ГОУ ВПО «Тамбовский государственный университет им Г Р Державина»

Научный руководитель:

доктор философских наук, кандидат социологических наук, профессор И.В. Налетоеа

Официальные оппоненты: доктор социологических наук,

профессор Г. Б. Кошарная

кандидат социологических наук Е.В. Агеева

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет»

Защита состоится октября 2007 года, в 14 00 часов на заседании Диссертационного совета Д-212 261 Об при Тамбовском государственном университете им Г Р Державина по адресу 392008, г Тамбов, ул Советская, 181 «и», аудитория 221

С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотеке Тамбовского государственного университета им Г Р Державина

Автореферат разосланиразмещен на сайте ТГУ им Г Р Державина (http //tsu tmb ru/aspir/dis) «/ff» сентября 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских

наук, профессор

B.C. Семина

I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Этническое самосознание как социокультурный феномен включает в себя множество элементов (идентификацию, интеракцию, этностереотипы и т д ) и пронизывает всю историю человечества, то рельефно проявляясь в социуме, то теряясь под слоем других социальных процессов Современная эпоха характеризуется ростом значимости этнических факторов в мире, которые проявляются не только в социальных противоречиях, но и во множестве социокультурных процессов Это можно увидеть как на уровне межличностного общения, так и на уровне поликультурности всего современного общества

В таких условиях социологический анализ этнического самосознания позволяет рассмотреть бинарные тенденции в современной культуре культуру как результат лояльного взаимодействия людей и культуру как деятельность на основе терпимости В последнем случае анализ феномена тесно приближается к проблемам толерантности

Важное место этническое самосознание приобретает в условиях мультикультурализма, что связано с такими дихотомичны-ми социокультурными процессами, как глобализация и регионализация Первый проявляется в унификации духовной и материальной культур, становлении единого стандарта глобального мира, формировании постмодерного мироощущения Второй процесс прямо противоположен первому и связан со стремлением сохранить социокультурное своеобразие, с ростом этнической солидарности, подчеркнутым проявлением своей принадлежности к тому или иному этносу

Процессы актуализации этнического самосознания в современных социокультурных условиях получили научное название «этнического возрождения» или «этнического парадокса современности» Они отражают стремление народов и этносов утвердить свою идентичность в виде защиты этнокультурного достояния (ценности, традиции, язык и т д ) и укрепления принципов различия, многоцветия

Активизация этнических процессов характерна и для современной России Этническое возрождение проходит довольно интенсивно и, с одной стороны, продиктовано общемировыми тенденциями интеграции и дезинтеграции, с другой — обусловлено традициями отечественной полиэтничности, а с третьей - синхронизируется с трансформационным периодом всего российского общества Особенность трансформации заключается в совмещении прежних и новых институциональных, культурных и поведенческих норм и практик Эти обстоятельства определяют специфику возрастания этнического фактора как необходимого условия адаптации к новым жизненным реалиям, а также рост вероятности негативного этнического воплощения

Такие разнообразные тенденции актуализации этнического самосознания проявляются и на уровне отдельных регионов, которые в силу полиэтничности нашей страны традиционно имели разный этноландшафт, который еще больше усложняется в связи с процессами миграции, развитием рыночных реалий Все эти факторы, на наш взгляд, делают предельно актуальным социологический анализ этнического самосознания как социокультурного феномена, его содержания, структуры, изменений в современных условиях

В пользу актуальности темы исследования говорит и тот факт, что для современного социально-гуманитарного знания характерна недооценка этнического самосознания в социокультурном развитии, а также амбивалентность его толкования вследствие отсутствия адекватного научного определения сущности феномена, в ряде случаев приобретающего идеологическую и мифологическую окраску Несмотря на большое количество работ, этническая проблематика продолжает оставаться источником оживленных дискуссий, которые становятся все более острыми в современных изменяющихся социокультурных условиях

Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнического самосознания в силу своей комплексности и много-аспектности в социально-гуманитарном знании имеет междисциплинарный характер

Первоначально источником рефлексивного осмысления проблемы предстает социальная философия в виде косвенного исследования на фоне общей погруженности в изучение сущности и предназначения человека, проблемы сознания, а позднее самосознания В эпоху античности появляются представления о свойствах души (Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель, Плотин), но строгое расчленение сознательного и бессознательного, рационального и иррационального, идеального и материального при ее характеристике не дается

В средневековой социально-философской мысли появляются попытки разрешения вопроса о способе бытия души, сознания и самосознания При этом христианская традиция средневековья локализует субстанциональность души (бестелесная субстанция), а сознание и самосознание возводит в ранг исходных ее характеристик (Августин, Фома Аквинский)

В эпоху Просвещения появляются исследования, посвященные собственно проблемам этнического самосознания Одним из первых исследователей, обратившихся к изучению жизни народов, становится Ш Монтескье, интерпретационными моделями которого на природу этнического самосознания выступают «общий дух народа», «национальный дух» Существенный вклад в изучение проблемы вносит философская система Г Гегеля Его идеалистическая концепция этнического самосознания выражается в понятии «народный дух»

Принципиально важным для исследования этнического самосознания является марксистская философия, которая выделила существенные отличия самосознания (этнического) от других подсистем социальной общности и возможности воздействия самосознания на ее функционирование и развитие

Одновременно возникают иррационалистические теории этнического самосознания, по логике которых самосознание предстает как ядро народа, обнаруживается в жизненных устоях, мышлении, традициях и предполагает рефлексивную духовную жизнь (А Шопенгауэр, Э Гартман, позднее - Ф Ницше, С Кьеркегор, Ж-П Сартр, А Камю, Г Марсель, К Ясперс, М Хайдеггер, Н Бердяев, Л Шестов)

В отечественной социально-философской традиции конца XIX - начала XX века предпринимаются попытки реконструкции славянского и русского национального характера, души Исследования соотношения «этнического», «национального», «народного» обнаруживаются в трудах Н Бердяева, С Булгакова, Н Лосского, И Ильина, Г Федотова и др

В современном социально-гуманитарном знании проблема получает развитие в этнопсихологическом направлении Оно строится по принципу приверженности к егшк-методологии -выявление тех или иных сторон жизни этнических групп в иной социокультурной среде и определение влияния этой среды на функционирование общества (М Лацарус, Г Штейнталь, В Вундт, Г Шпет, 3 Фрейд, Э Фромм, Э Эриксон, А Маслоу, Р Бенедикт, М Мид, А Кардинер, Дж Хонигман, Дж Уайтинг, Ф Хсю, К Дюбуа, А Инкельс, Л. Леви-Брюль, К Леви-Стросс, М Коул, А Редклиф-Браун, Ж Пиаже и др ) Среди отечественных ученых социально-психологический анализ различных аспектов этнического самосознания осуществляют С Рубинштейн, Б Поршнев, И Чеснокова, А Леонтьев, И Кон, А Спиркин, Б Ананьев, В Мухина, И Антонова, А Асмолов, Л Куликов, Б Вяткин, В Хотинец, Т Стефаненко, Г Степанова, Л Татаринова

Исследования в рамках культурно-исторической школы позволяют рассмотреть этническое самосознание как социокультурный феномен, в содержании которого решающую роль играют культурные ценности (М Блок, Л Февр, Ф Арьерс, Ф Бродель, А Буро, Ж Дюби, А Дюпрон, Ж Ле Гофф, Р Ман-дру, Ж -П Вернан, Э Панофски, П Франкастель, Й Хейзинг) В отечественной литературе культурно-историческую традицию продолжают С Выготский, С. Широкоговоров, А Лурия, Д Лихачев, С Лурье, В Мысливцев, С Гармаева, А Ахиезер и др

Социологическая интерпретация этнического самосознания осуществляется в рамках примордиалистского, конструктивистского, инструменталистского и синтезированных на их основе подходов В этой связи в отечественной науке условно можно выделить несколько направлений анализа феномена

Определение статуса этнического самосознания в ряду родственных категорий принадлежит трудам П Кушнера, Б Винера, Ю Бромлея, Л Гумилева, Н Крюкова, Н Чебоксарова, С Арутюнова, А Сусоколова, В Ильина, М Джунусова, С Калтахчяна, Э Тадевосяна и др

Вопросы происхождения, структурирования этнического самосознания анализа элементного состава представлены в работах Ю Арутюняна, Л Дробижевой, А Уледова, В Иорданского, А Бороноева, Р Нигоматуллиной, К Хабибуллина, М Кучукова, А Голубева, О Мухамметбердиева и др

Роль этнического самосознания в меняющихся условиях действительности и влияние этнического фактора на общественное развитие, межэтнические противоречия и конфликты раскрываются в работах В Тишкова, М Губогло, В Ачкасова, А Здравомыслова, К Касьяновой, А Авксентьева, Т Евгенье-вой, 3 Сикевич, А Андреева, Е Покровского, С Кара-Мурза, С Иванова, Э Аракеляна и др

В последние десятилетия этническое самосознание все более становится объектом эмпирического изучения В числе авторов, проводящих эмпирический синтез проблемы, следует отметить В Хотинец, Г Степанову, Л Татаринову, В Сикевич, В Прохода, В Рязанцева, О Богатову, А Здравомыслова, Н Касаткину, Ю Арутюняна, Л. Гудкова и др

Однако, рассматривая этническое самосознание, зачастую авторы прибегают к его определению как части, подчиненному элементу сознания общества, не разграничивают категории этническое самосознание и национальное, констатируя наличие обыденного и теоретического уровней, не рассматривают вопрос о проявлении структурных элементов каждого из них Практически не изучен вопрос о бессознательном в этническом самосознании Главный недостаток в исследованиях состоит в том, что, при спекуляции изучением отдельных элементов феномена, наблюдаемых эмпирическим путем, авторы часто упускают из виду его целостность и взаимовлияние с социокультурной средой В этой связи чрезвычайно важным представляется выработка подхода к анализу феномена этнического самосозна-

ния с точки зрения его проявления в меняющемся историческом социокультурном контексте

Цель исследования. Целью диссертации является выявление сущности этнического самосознания как социокультурного феномена в современных условиях глобализации-регионализации Реализация поставленной цели предполагает постановку и решение ряда задач

• проанализировать концепции этнического самосознания в истории социально-гуманитарного знания,

• структурировать основные уровни и формы этнического самосознания, на основании чего сформировать авторскую модель этнического самосознания,

• выявить социокультурные условия и фазы актуализации этнического самосознания,

• рассмотреть «этническое возрождение» как одну из форм актуализации этнического самосознания в условиях глобализации,

• верифицировать модель актуализации этнического самосознания на примере современной социокультурной ситуации в России в связи общемировыми процессами глобализации-регионализации, традициями полиэтничности, пролонгированной общественной трансформацией,

• выявить эмпирическим путем региональные особенности формирования этнического самосознания на примере города Тамбова

Объектом исследования является этническое самосознание как социокультурный феномен

Предметом исследования выступают закономерности и качественные особенности актуализации этнического самосознания в современных социокультурных условиях

Основная гипотеза может быть описана с помощью следующих положений

• этническое самосознание представляется главной характеристикой этноса и имеет второстепенное значение в стабильной социокультурной среде, то есть не подверженной глубоким деформациям,

• актуализация этнического самосознания выступает признаком социокультурных противоречий, то есть нарушения баланса между социальными отношениями и культурой этнических групп,

• рост значимости этнического самосознания является результатом общего адаптационного синдрома, возникающего на групповом уровне и препятствующего внешним неблагоприятным воздействиям с помощью социокультурных, психологических и политических ресурсов этноса,

• актуализированное этническое самосознание выступает формой социокультурного развития, вектор направленности которого во многом обусловливается степенью созревания теоретического уровня феномена, гарантирующего преодоление этнической деструктивности, налаживание благоприятного этносоцио-культурного климата и регуляцию межэтнических отношений

Теоретико-методологическая основа исследования базируется на интеграции существующих подходов, практике соотношения различных позиций, зачастую взаимоисключающих друг друга

На формирование авторской позиции при работе над избранной проблематикой, в частности модели фазисной динамики актуализации этнического самосознания, наибольшее влияние оказали - концепция этногенеза Л Гумилева и концепция роста и развития цивилизаций А Тойнби На разных этапах анализа позитивную роль сыграли общефилософские концепции самосознания Ш Монтескье, Р Декарта, Г Гегеля, а также концепции этнического самосознания в контексте русской социальной философии Н Бердяева, И Ильина, Н Лосского, Г Шпета Существенное влияние на формирование взглядов диссертанта оказали концепции в рамках культурно-исторической школы концепция социального архетипа К Касьяновой, концепция центральной зоны ментальное™ этносов С Лурье, концепция социокультурной динамики А Ахиезера, концепция институциональных матриц С Кирдиной В ходе анализа диссертант обращается к теории этнической идентичности Э Эриксона в

рамках этнопсихологической традиции, а также к концепции эт-нонационального самосознания В Тоидиса, межэтнического взаимодействия А Здравомыслова и межэтнической толерантности Д Ефимовой в рамках этносоциологической дисциплины Особое значение приобретают концепции глобальной культуры С Бенха-биб, Э Гидценса, И Валлерстайна, У Бека, Дж Ритцера

В работе использовался системный анализ и структурно-функциональный подход, которые позволили рассмотреть основные компоненты этнического самосознания и выявить их особенности по отношению к социокультурной среде При изучении специфики российской цивилизации находят применение исторический и сравнительно-исторический методы

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили данные авторского социологического исследования о специфике качественного состояния этнического самосознания, проведенного в 2006 году на территории города Тамбова среди взрослого населения старше 18 лет Для анализа эмпирических данных применялись математико-статистические методы линейного и корреляционного анализа, а также метод контен-анализа При обработке данных использовался наиболее распространенный в современной социологии пакет программного обеспечения SPSS 13 0 для Windows

Научная новизна диссертационного исследования выражается в следующем

• выявлены основные структурные элементы этнического самосознания (ментальная матрица, обыденный и теоретический уровни этнического самосознания, стержневая зона, формы актуализации этнического самосознания, основные направления его отражения - когнитивная, ценностно-регулятивная, эмоционально-волевая и т д ),

• предложена фазовая динамика актуализации этнического самосознания по критерию развитости архаики, агрессии, и нетерпимости к иноэтническому окружению, включающая в себя радикальную (высокий уровень архаики, агрессии при низкой терпимости), умеренную (высокий уровень модернизма, терпи-

мости, отрицание агрессии) и индифферентную (нейтралитет, склонность к модернизму) фазы,

• определены социокультурные условия актуализации этнического самосознания в условиях глобализации (интеграция -регионализация), которые экстраполируются на радикальную фазу предложенной динамики, в числе главных признаков фазы можно отметить мобилизацию этнической идентичности, переоценку ценностей в сторону усиления роли общинной солидарности, снижение степени терпимости к «чужим» вплоть до межэтнических столкновений разного уровня,

• рассмотрены социокультурные особенности и исторические предпосылки актуализации этнического самосознания в российских условиях (влияние общемировых тенденций модернизации, полиэтничность, пролонгированный трансформационный период),

• в научный оборот введен новый эмпирический материал, отражающий особенности качественного состояния этнического самосознания русского этноса в регионе подчеркнутое проявление этнической принадлежности, востребованность традиционных субстратов культуры и ценностей, гарантирующих безопасность, настороженное отношение к представителям других этносов

Теоретическая значимость диссертационного исследования выражена в формировании модели структурирования и формообразования этнического самосознания, его актуализации в современных социокультурных условиях, что позволяет социологически измерить качественное состояние этнического самосознания применительно к конкретной этнической общности

Практическая значимость результатов диссертационного исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе при разработке курсов этносоциоло-гии, социальной антропологии, социологии культуры, этнологии Данные диссертации могут найти применение при будущем изучении проблемы взаимовлияния этнического самосознания и постмодерного контекста, в выявлении возможных продуктив-

ных стратегий воздействия на стиль этнокультурной жизни и поведенческие стереотипы, а также при разработке основных направлений социальной политики региона в условиях изменения этнической ситуации в области

На основе систематизации данных и по результатам эмпирического исследования были разработаны следующие положения, выносимые на защиту

1 Этническое самосознание предстает как сложное, инте-гративное явление, как многогранное отношение этноса к самому себе, которое формируется, закрепляется (или переопределяется) только в ходе-взаимодействия с природной и социокультурной средой и детерминирует внутреннюю жизнедеятельность этноса, изменяя, трансформируя ее

2 В структуре этнического самосознания целесообразно выделить ряд компонентов Они разграничиваются по глубине отражения (обыденный и теоретический уровни), степени проникновения ментальной матрицы в уровневую организацию (стержневая зона), способам функционирования (формы актуализации этнического самосознания) и отражательной направленности (когнитивная, ценностно-регулятивная, эмоционально-волевая сферы),

3 Рост значимости феномена зависит от условий кризисной динамики общества Актуализация этнического самосознания возникает в ответ на усложнение и деформацию социокультурной среды и может быть описана как фазовый процесс смены форм его существования, качественно отличающихся друг от друга, главным образом, по критерию роста архаики и межэтнической неприязни Эти формы вмещаются в условно именуемые фазы - радикальную, умеренную и индифферентную - и могут быть разнесены по координатам от агрессии до отрицания насилия и от архаичности до модернизма

4 Современное социокультурное состояние российского общества характеризуется ростом значимости этнической самотождественности Это явление сопряжено с отсутствием адекватного обеспечения социокультурных запросов, отвечающих

иерархии ценностей конкретного этноса В самом общем виде функция этнического самосознания в этих условиях в масштабе страны, а также на региональном уровне заключается в осуществлении «понижающей» адаптации к нестабильной действительности, сопряженной с нейтрализацией эмоционального напряжения, охранительным поведением в отношении культуры

5 Наблюдаемый этнический ренессанс в российских условиях заключает в себе возможность преобразования, трансформации и открывает перспективы для развертывания, как позитивных, так и деструктивных процессов Подвижность структуры позволяет говорить о возможности достижения умеренного этнического самосознания, основанного на принципах этнической толерантности и позитивных преобразований

Апробация исследования. Материалы исследования апробированы в ряде выступлений на всероссийских и международных конференциях «Единство Российского государства проблемы и перспективы» (Тамбов, 2004), «Мировая культура XX века проблемы осмысления и изучения в современном социуме» (Тамбов, 2005), «Реформирование государственной службы как стабилизирующий фактор становления гражданского общества в России» (Саратов, 2005), «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» (Тамбов, 2007), в публикациях автора, включая статью, опубликованную в научном журнале, включенном в список научных изданий ВАК РФ, в ходе выступлений в аспирантском клубе «ИНСАЙТ» при кафедре теоретической и прикладной социологии ТГУ им Г Р Державина

Публикации по теме диссертации. По теме диссертации опубликовано 8 работ общим объемом 3,4 п л

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, списка литературы и приложений

II ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обоснован выбор темы, ее актуальность, степень разработанности в социально-гуманитарном знании, сформулированы объект, предмет, цель и задачи исследования, выделены научная новизна, теоретическая и практическая значимость, основные положения, выносимые на защиту, данные по апробации результатов

Первая глава диссертации - «Теоретико-методологические основы изучения этнического самосознания» — посвящена исследованию генезиса и развития теории этнического самосознания, разработке концептуальных основ анализа проблемы Раскрывается социокультурная значимость феномена, обосновывается вариативность его существования

В первом параграфе - «Концепция этнического самосознания в социально-гуманитарном знании» - проанализированы сформулированные в отечественной и зарубежной науке основные подходы к исследованию феномена этнического самосознания, подчеркивается его востребованность в качестве объекта изучения ряда социально-гуманитарных дисциплин, обосновывается перспектива интеграции различных подходов в его интерпретации Одновременно автор приходит к выводу об отсутствии удовлетворительного понимания феномена, что обусловлено сложностью, тонкостью и изменчивостью этнической материи

Во втором параграфе - «Этническое самосознание как социальный феномен» - проводится категориальный анализ понятий, составляющих природу этнического самосознания

Этническое самосознание выдвигается в качестве основополагающего признака этноса и определяется как специфический социокультурный инструмент существования социального дея-тельностного субъекта (этноса) в окружающей природной и социокультурной среде

На основе анализа направлений дифференциации системообразующих элементов этнического самосознания сделан вывод о целесообразности структурирования феномена по ряду компо-

нентов На схеме показана авторская модель представления о структуре этнического самосознания

Л-т

5

Схема Структура этнического самосознания

Основополагающим моментом сущностного своеобразия этнического самосознания выступает нижний пласт этнической культуры - ментальная матрица («к») - склад типических поведенческих выборов, адаптированных к данной социокультурной и природной среде, генерируемых в поле этнического самосознания

Далее в составе этнического самосознания выделены по глубине отражения - обыденный («о») и теоретический («т») уровни организации, по глубине проникновения (проекции) ментальной матрицы в уровневую организацию - стержневая зона («8»), по способам функционирования - формы актуализации этнического самосознания от этнонигилизма (отрезок «аЬ») до этноцентризма (отрезок «Ьс») и до отказа от межэтнического противопоставления (отрезок «сс1»), по направленности отражения - когнитивная (сложная система знаний, представлений этноса о своей этнической общности, этнокультурной реальности), ценностно-регулятивная (ценностные ориентации данного этноса, нормы, идеалы, принимаемые им в качестве собствен-

ных), эмоционально-волевая (стандартные образцы эмоционального реагирования этноса на конкретные ситуации, его преобладающие эмоции, интенсивность реакций этноса)

Структура помещена в канву социальной и природной среды («О») и предполагает вращательный момент («V»), что дает ориентацию на внешнее действие, и, соответственно, отличный вектор отражательной направленности на различных уровнях организации этнического самосознания. Структура предлагает существование межуровневых связей (знак стрелы) - при переходе на более высокий уровень в стержневой зоне этнического самосознания постепенно угасает проецирование ментальной матрицы, одновременно приобретают силу верхние, более подвижные этажи культуры

Исходя из логики структурирования этнического самосознания, обыденному уровню организации присущи элементы, приближенные к нижним пластам культуры ситуативность, малая рефлексивность, преобладание чувственного над рациональным, манипулируемость, тенденция к архаизации Для теоретического уровня характерно стремление к обоснованности и систематизации взглядов, тенденция к объективности, обращенность в будущее (футурологичность), открытость для инноваций, индивидуальность проявления Эмпирическим воплощением рефлексии здесь служат национальные идеи, теоретические концепции Теоретический уровень подводит этническое самосознание к качественно новому состоянию - национальному самосознанию

В третьем параграфе - «Социокультурные формы и условия актуализации этнического самосознания» — с учетом архитектоники этнического самосознания анализируются социокультурные предпосылки роста его значимости При этом актуализация описывается как фазовый процесс смены доминирующих форм этнического самосознания, качественно отличающихся друг от друга, главным образом, по критерию роста архаики и межэтнической неприязни радикальной, умеренной и индифферентной

Формообразование в пределах радикальной фазы характеризуется поступательным ростом деструктивной солидарности,

агрессивной и нерефлексируемой доминант, и, в конечном итоге, обеспечивает «рабочее состояние» этноса, но не гарантирует адаптационный сдвиг

Умеренное этническое самосознание отличает структурированность на принципах солидарности и взаимности, рефлексия, определенная логическая последовательность, аргументированность, оформленность в рамках различных форм теоретического мышления, среди которых ведущей выступает национальная идея, а также способность изменить существующее положение, обеспечить позитивные перемены в этносе и в целом социальной системе Индифферентная фаза актуализации этнического самосознания сосредотачивает в себе формы разной степени нивелирования этнического компонента и в целом снижения смысла этнического самосознания в социуме Она заключает в себе возможность насаждения этнического пространства социокультурным камуфляжем, мнимыми этническими предпочтениями Также она предполагает выход такого человеческого материала, как автономных личностей, для которых характерна воля к созиданию, усилия которых могут привести к новому расцвету этнического самосознания цивилизационного формата, предполагая качественное обновление социума в прогрессивном русле

Вторая глава диссертации - «Этническое самосознание в условиях трансформирующегося общества» — посвящена анализу актуализации этнического самосознания в условиях современных модернизационных процессов на глобальном уровне, а также на уровне страны, региона и отдельного этноса

В первом параграфе - «Этническое возрождение как социальный элемент современной культуры» - рассматривается процесс «этнического возрождения» в мировом масштабе Диссертант осмысливает усиление роли этничности в контексте глобализационных преобразований, в числе характерных признаков которых следует отметить

1) формирование глобальной постиндустриальной экономики, основанной на постфордийских методах производства, способствующих росту безработицы, социальной дифференциации,

2) дискредитация идеалов Просвещения, упадок веры в прогресс и достижение справедливого общества,

3) интенсивность коммуникаций, как следствие, рост пропасти неравенства между странами и этносами,

4) усложнение социальной структуры в результате изменения стратификационных критериев, социальная фрагментация, характеризующаяся целым рядом оснований для дифференциации, в числе которых кроме классовой принадлежности обозначается пол, возраст, этничность,

5) формирование новой иерархии государственных образований, фрагментация прежних государственных образований, роль фактора регионализма,

6) деидеологизация, коммерциализация политической сферы, переход новообразованных идентификаций в сферу политических приверженностей,

7) отказ от единых социетальных ценностей, разнообразие жизненных стилей, активное распределение и перераспределение ролей, жизненных возможностей,

8) усиление роли культуры потребления, деградация духовной сферы, усиление взаимного отчуждения

Во втором параграфе - «Этническое самосознание в современной России» - раскрывается содержание актуализации этнического самосознания в современных социокультурных условиях России

Аргументируется идея об обусловленности актуализации и направленности этнического самосознания под влиянием глобальных, миросистемных социокультурных, экономико-политических процессов, традиций отечественной полиэтничности, трансформационных процессов

Характерная черта современного периода - эксплуатация принципа импортируемого уклада жизни, стиля управления, чуждых традиционной культуре, что стимулирует дезориентацию основной массы населения, провоцируя возрождение этнического самосознания как существенного механизма адаптации к изменяющимся условиям, проецирующего на себя стремление

сохранить и подчеркнуть этнокультурное своеобразие, устранить социально-политическую несправедливость

Этнический ренессанс в российских условиях сопровождается наличием сильной архаической струи, ростом вероятности негативного этнического воплощения

В третьем параграфе - «Региональные особенности этнического самосознания (опыт эмпирического исследования)» -раскрываются результаты исследования этнического самосознания на эмпирическом уровне

Объектом исследования выступила наиболее представленная в городе Тамбове этническая группа - русские Эмпирическую базу составили данные авторского социологического исследования, проведенного в мае 2006 года в пределах города Тамбова Генеральной совокупностью исследования выступило взрослое население города согласно схеме структуры населенного пункта с учетом административного деления, исключая маятниковые миграции населения В исследовании применялась квотная выборка объемом 500 человек (465 человек, считающих себя русскими), учитывающая половозрастные характеристики, а также уровень образования респондентов Используемый метод исследования - адресное стандартизированное интервью Для анализа эмпирических данных применялись математико-статистические методы линейного и корреляционного анализа, а также метод контен-анализа При обработке данных использовался наиболее распространенный в современной социологии пакет программного обеспечения SPSS 13 0 для Windows Выборочная процедура, объем выборки, учитываемые характеристики респондентов позволили обеспечить условия репрезентативности и выдержать естественную статистическую погрешность в рамках 3-5%

Анализ результатов исследования позволил диссертанту заключить, что этнический ренессанс в российских условиях, в том числе и на региональном уровне, сопряжен с адаптацией к новым социокультурным, политическим и экономическим условиям, сопровождается синтезом элементов предшествующего развития и продуцируется в оживление архаического синдрома,

приобретает свои эмпирические референты в кругу узловых конструкций общественного мнения

1) в оценке повседневного социального опыта опорной категорией этнического самосознания в качестве доминанты становится фактор надежды, что позволяет компенсировать низкий престиж социального статуса, уязвленное экономическое положение,

2) наблюдается проявление массовой ориентации на патернализм со стороны государства (или даже как выражение иждивенчества) в сочетании с претензией освободиться от контроля, давления, ограничений с его стороны, в этой связи выявляется трудность становления общегражданской (макро-) идентичности,

3) обнаруживается востребованость собственно этничности и высокая степень распознаваемости — цементирующей основой этнического самоопределения выступают признаки социокультурного порядка, основополагающим фактором в списке этнокультурных атрибутов представляется культурно-рациональная категория несомненности этничности, то есть признак родства, происхождения,

4) формирование этнического самосознания сопровождается упрочением черт и ценностей утилитарного порядка, преимущественно гарантирующих выживание, безопасность и преодоление ощущения нестабильности, растерянности людей, усилением привития традиционных субстратов этнокультуры, амбивалентностью ценностных императивов и качеств характера, что корреспондирует с условиями неравномерного протекания социокультурных изменений и неопределенностью перспекгав развития,

5) обнаруживается усиление межэтнических барьеров, дефицит лояльного отношения к иноэтническому окружению - основную массу этнического негативизма образуют антикавказские установки, проблема этнических взаимоотношений провоцируется логикой препятствования инкорпорированию иноэтнического сегмента в сферы общественного влияния и властных полномочий

Проведенное исследование позволяет считать достаточно обоснованным вывод о том, этническое самосознание востребовано социальным временем, служит важнейшей характеристикой трансформирующегося российского общества, обеспечивает довольно устойчивый адаптационный сдвиг русского этноса, в

целом «рабочее состояние» социума, но не гарантирует прогрессивное развитие и в этом смысле способно блокировать социокультурную модернизацию Очевидно, что наблюдаемая форма существования этнического самосознания является переходной, ограниченной современным социокультурным контекстом Это дает основание полагать, что структура этнического самосознания подвижна, находится в процессе трансформации, что открывает возможности для повышения жизнестойкости российского общества, заключающиеся в поиске баланса между проявлениями этнического самосознания, в выходе в умеренную фазу актуализации феномена

В Заключении сформулированы основные теоретические и методологические выводы, полученные в диссертации, а также соответствующие им практические рекомендации

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в изданиях перечня ВАК:

1 Мягкова О H Этническое самосознание в эпоху социокультурных перемен // Вестн Тамб ун-та Сер Гуманитарные науки - Тамбов, 2007 - Вып 7 (51) - 0,6 п л

Статьи в сетевых научных журналах, зарегистрированных в ФУГЦ «Информрегистр»:

2 Мягкова О H Становление концепций этнического самосознания в социально-философской мысли // Аналитика культурологии сетевой научный журнал / Тамбов Тамб гос ун-т им Г Р Державина - Тамбов, 2006 - № 2 (6)- режим доступа http // anahculturolog ru , свободный - Загл с экрана - яз рус -0,5 п л

Материалы международных и всероссийских научно-практических конференций•

3 Мягкова О H Актуализация этнического самосознания в условиях глобализации // Проблемы государства, права, культуры

и образования в современном мире Материалы IV-й Международ научно-практ интернет-конф / Отв ред В H Окатов -Тамбов Изд-во Першина Р В , 2007 - 0,4 п л

4 Мягкова О H Категория менталитета в социологическом дискурсе // Мировая культура XX века проблемы осмысления и изучения в современном социуме Сб материалов V междунар науч -практ конф молодых ученых (февраль 2005) / Отв ред JI А Шевченко - Тамбов Першина, 2005 - 0,4 п л

5 Мягкова ОНО реализации национальной идеи в рамках института высшего образования // Проблемы федерально-региональной политики в науке и образовании Материалы III Всероссийской научно-практической конференции / Отв ред H H Болдырев - Тамбов Першина, 2005 - 0,3 п л

Прочие публикации:

6 Мягкова О H Соотношение категорий «этнос» и «нация» в социологическом измерении // Социология культуры и духовной жизни Сб научных трудов / Отв ред И В Налетова, Федеральное агентство по образованию, Тамб гос ун-т им Г Р Державина, кафедра теоретической и прикладной социологии - Тамбов, 2006 -0,6 п л

7 Мягкова О H Этническое самосознание русских // X Дер-жавинские чтения Институт права Институт истории и политологии Институт социологии и культурологии Мат-лы науч конф преподавателей и аспирантов Февр 2005 г / Отв ред В M Пучнин, В В Канищев, И В Налетова, Федеральное агентство по образованию, Тамб гос ун-т им Г Р Державина - Тамбов Изд-во ТГУ им Г Р Державина, 2005 - 0,3 п л

8 Мягкова О H Судьба России в XXI веке решение русского вопроса на пути становления гражданского общества // Реформирование государственной службы как стабилизирующий фактор становления гражданского общества в России Сб научных трудов - Саратов ПАГС, 2005 - 0,3 п л

Подписано в печать 14 09 2007 г Формат 60x48/16 Объем 1,28 п л Тираж 100 экз Заказ № 1226 Бесплатно 392008, г Тамбов, ул Советская, 190г Издательство Тамбовского государственного университета им Г Р Державина

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Мягкова, Ольга Николаевна

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения этнического самосознания

1.1. Концепции этнического самосознания в социально-гуманитарном знании

1.2. Этническое самосознание как социальный феномен

1.3. Социокультурные формы и условия актуализации этнического самосознания

Глава 2. Этническое самосознание в условиях трансформирующегося общества

2.1. Этническое возрождение как социальный элемент современной культуры

2.2. Этническое самосознание в современной России

2.3. Региональные особенности этнического самосознания (опыт эмпирического исследования) 140 Заключение 161 Список использованной литературы 165 Приложения

Введение диссертации2007 год, автореферат по социологии, Мягкова, Ольга Николаевна

Актуальность темы исследования. Этническое самосознание как социокультурный феномен включает в себя множество элементов (идентификацию, интеракцию, этностереотипы и.т.д.) и пронизывает всю историю человечества, то рельефно проявляясь в социуме, то теряясь под слоем других социальных процессов. Современная эпоха характеризуется ростом значимости этнических факторов в мире, которые проявляются не только в социальных противоречиях, но и во множестве социокультурных процессов. Это можно увидеть как на уровне межличностного общения, так и на уровне поликультурности всего современного общества.

В таких условиях социологический анализ этнического самосознания позволяет рассмотреть бинарные тенденции в современной культуре: культуру как результат лояльного взаимодействия людей и культуру как деятельность на основе терпимости. В последнем случае анализ феномена тесно приближается к проблемам толерантности.

Важное место этническое самосознание приобретает в условиях мульти-культурализма, что связано с такими дихотомичными социокультурными процессами, как глобализация и регионализация. Первый проявляется в унификации духовной и материальной культур, становлении единого стандарта глобального мира, формировании постмодерного мироощущения. Второй процесс прямо противоположен первому и связан со стремлением сохранить социокультурное своеобразие, с ростом этнической солидарности, подчеркнутым проявлением своей принадлежности к тому или иному этносу.

Процессы актуализации этнического самосознания в современных социокультурных условиях получили научное название «этнического возрождения» или «этнического парадокса современности». Они отражают стремление народов и этносов утвердить свою идентичность в виде защиты этнокультурного достояния (ценности, традиции, язык и т.д.) и укрепления принципов различия, многоцветия.

Активизация этнических процессов характерна и для современной России. Этническое возрождение проходит довольно интенсивно и, с одной стороны, продиктовано общемировыми тенденциями интеграции и дезинтеграции, с другой - обусловлено традициями отечественной полиэтничности, а с третьей - синхронизируется с трансформационным периодом всего российского общества. Особенность трансформации заключается в совмещении прежних и новых институциональных, культурных и поведенческих норм и практик. Эти обстоятельства определяют специфику возрастания этнического фактора как необходимого условия адаптации к новым жизненным реалиям, а также рост вероятности негативного этнического воплощения.

Такие разнообразные тенденции актуализации этнического самосознания проявляются и на уровне отдельных регионов, которые в силу полиэтничности нашей страны традиционно имели разный этноландшафт, который еще больше усложняется в связи с процессами миграции, развитием рыночных реалий. Все эти факторы, на наш взгляд, делают предельно актуальным социологический анализ этнического самосознания как социокультурного феномена, его содержания, структуры, изменений в современных условиях.

В пользу актуальности темы исследования говорит и тот факт, что для современного социально-гуманитарного знания характерна недооценка этнического самосознания в социокультурном развитии, а также амбивалентность его толкования вследствие отсутствия адекватного научного определения сущности феномена, в ряде случаев приобретающего идеологическую и мифологическую окраску. Несмотря на большое количество работ, этническая проблематика продолжает оставаться источником оживленных дискуссий, которые становятся все более острыми в современных изменяющихся социокультурных условиях.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнического самосознания в силу своей комплексности и многоаспектности в социально-гуманитарном знании имеет междисциплинарный характер.

Первоначально источником рефлексивного осмысления проблемы предстает социальная философия в виде косвенного исследования на фоне общей погруженности в изучение сущности и предназначения человека, проблемы сознания, а позднее самосознания. В эпоху античности появляются представления о свойствах души (Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель, Плотин)1, но строгое расчленение сознательного и бессознательного, рационального и иррационального, идеального и материального при ее характеристике не дается.

В средневековой социально-философской мысли появляются попытки разрешения вопроса о способе бытия души, сознания и самосознания. При этом христианская традиция средневековья локализует субстанциональность души (бестелесная субстанция), а сознание и самосознание возводит в ранг Л исходных ее характеристик (Августин, Фома Аквинский).

В эпоху Просвещения появляются исследования, посвященные собственно проблемам этнического самосознания. Одним из первых исследователей, обратившихся к изучению жизни народов, становится Ш. Монтескье, интерпретационными моделями которого на природу этнического самосознания выступают «общий дух народа», «национальный дух» . Существенный вклад в изучение проблемы вносит философская система Г. Гегеля. Его идеалистическая концепция этнического самосознания выражается в понятии «народный дух»4.

Принципиально важным для исследования этнического самосознания является марксистская философия5, которая выделила существенные отличия самосознания (этнического) от других подсистем социальной общности и возможности воздействия самосознания на ее функционирование и развитие.

1 Материалисты древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. - М., 1955. - С. 125.; Платон. Сочинения в трех томах. Том 3. -М., 1968.; Аристотель. Соч.: в 4 т. Том 4.-М., 1984,- С. 371.

2 Гарнцев В.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). - М., 1987. - С. 93.; Фома Аквинский. Сочинения. - М., 2004.

3 Монтескье Ш. Избранные произведения. - М., 1955. - С.353.

4 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук в трех томах. Том 3. - М., 1977. - С.370.

5 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. T.42. - M., 1974.

• 6

Одновременно возникают иррационалистические теории этнического самосознания, по логике которых самосознание предстает как ядро народа, обнаруживается в жизненных устоях, мышлении, традициях и предполагает рефлексивную духовную жизнь (А. Шопенгауэр, Э. Гартман, позднее - Ф. Ницше, С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, К. Ясперс, М. Хай-• деггер, Н. Бердяев, JI. Шестов)6.

В отечественной социально-философской традиции конца XIX - начала XX века предпринимаются попытки реконструкции славянского и русского национального характера, души. Исследования соотношения «этнического», «национального», «народного» обнаруживаются в трудах Н. Бердяева, С. Булгакова, Н. Лосского, И. Ильина, Г. Федотова и др7.

В современном социально-гуманитарном знании проблема получает развитие в этнопсихологическом направлении. Оно строится по принципу приверженности к emik-методологии - выявление тех или иных сторон жизни этнических групп в иной социокультурной среде и определение влияния этой среды на функционирование общества (М. Лацарус, Г. Штейнталь, В. Вундт, Г. Шпет, 3. Фрейд, Э. Фромм, Э. Эриксон, А. Маслоу, Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, Дж. Хонигман, Дж Уайтинг, Ф. Хсю, К. Дюбуа, А. Инкельс, Л. о

Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, М. Коул, А. Редклиф-Браун, Ж.Пиаже и др.).

Среди отечественных ученых социально-психологический анализ различных аспектов этнического самосознания осуществляют С. Рубинштейн, Б. Порш

6 См., например: Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.; Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. - М., 1993.; Ясперс К. Введение в философию. - Минск, 2000.; Шестов Л. Избранные сочинения. - М., 1993.

7 См, например: Бердяев Н.А. Судьба России. - М., 2004. - С. 292.; Булгаков С. Н. Моя родина: Избранное. -Орел, 1996.; Ильин И.А. Путь духовного обновления. - М., 2003. - С. 95.; Карсавин Л.П. Сочинения.- М., 1993.

8 См, например: Вундт В. Проблема психологии народов // Преступная толпа. - М., 1998.; Шпет Г.Г. Психология социального бытия. - Воронеж, 1996.; Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.; Фромм Э. Душа человека. - М., 1992.; Devereux G. Basic Problems of Ethnopsyhiatry. - Chicago, London, 1980.; Бенедикт P. Психологические типы в культурах Юго -Запада США // Антология исследования культуры. Т. 1.: Интерпретация культуры. - СПб., 1997.; Мид М. Культура и мир детства. - М., 1988.; Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общей ред. А.А. Велика. - М., 2001.; Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего (Пер. с англ.). - М., 1997.; Шведер Р. Моральные карты, уловки «первого мира» и новые евангелисты // Культура имеет значение: Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. - М, 2002.; Леви - Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. Перевод с фр. Психология: классические труды. - М., 1999.; Леви - Стросс К. Первобытное мышление. - М., 1994. нев, И. Чеснокова, А. Леонтьев, И. Кон, А. Спиркин, Б. Ананьев, В. Мухина, И. Антонова, А. Асмолов, J1. Куликов, Б. Вяткин, В. Хотинец, Т. Стефаненко, Г. Степанова, J1. Татаринова9.

Исследования в рамках культурно-исторической школы позволяют рассмотреть этническое самосознание как социокультурный феномен, в содер-• жании которого решающую роль играют культурные ценности (М. Блок, J1. Февр, Ф. Арьерс, Ф. Бродель, А. Буро, Ж. Дюби, А. Дюпрон, Ж. Jle Гофф, Р. Мандру, Ж.-П. Вернан, Э. Панофски, П. Франкастель, Й. Хейзинг). В отечественной литературе культурно-историческую традицию продолжают С. Выготский, С. Широкоговоров, А. Лурия, Д. Лихачев, С. Лурье, В. Мысливцев, С. Гармаева, А. Ахиезер и др10.

Социологическая интерпретация этнического самосознания осуществляется в рамках примордиалистского, конструктивистского, инструменталист» ского и синтезированных на их основе подходов. В этой связи в отечественной науке условно можно выделить несколько направлений анализа феномена.

Определение статуса этнического самосознания в ряду родственных категорий принадлежит трудам П. Кушнера, Б. Винера, Ю. Бромлея, Л. Гуми-ь лева, Н. Крюкова, Н. Чебоксарова, С. Арутюнова, А. Сусоколова, В. Ильина,

М. Джунусова, С. Калтахчяна, Э. Тадевосяна и др11.

9 Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. Издание второе. - М., 1976.; Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. - М., 1979.; Бодалев А.А., Сто-лин В.В. Общая психодиагностика - М., 1987.; Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М., 1984.; Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология на пути конструирования миров. - М., 1996; Мухина B.C. Феноменология развития и бытия личности. - М., 1999.; Хотинец В. Ю. Этническое самосознание. - СПб., 2000.; Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. - М., 2000.; Степанова Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулирование в учебной деятельности: Дисс.канд. психол. наук. - Воронеж, 1999.; Татаринова Л.Н. Этническое самосознание в полиэтнической среде: На материале Саратов, об-ти: Дисс.канд. социол. наук. - Саратов, 1999.

10 См, например, Южалина Н. С. Менталитет, сущность, структура явления: Учеб. Пособие. - Челябинск, 2002.; Выготский Л. В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1 -4. - М., 1981 - 1984.; Лурия А. Р. Об историческом развитии познавательных процессов. - M., 1974.; Лихачев Д. С. Национальное самосознание древней Руси. - М., Л., 1945.; Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.; Лихачев Д. С. Национальное самосознание древней Руси. - М., Л., 1945.; Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб пособие для вузов. - М., 1997.; Мысливцев В. Г. Историческая общность трех частей русского народа и некоторые особенности развития их этнического самосознания. - Саратов, 2004.; Гармаева С.Н. Национальное самосознание как феномен культуры (На материалах истории культуры Бурятии): Автореф. дисс. канд. филос. наук. - М: МГПУ, 1994.; Ахиезер А. Россия: некоторые проблемы социокультурной динамики // Мир России. - 1995. - №1.

11 См.: Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. - М., 1951.; Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. - 1998. - № 4.; Бромлей Ю.В. Этнос и этногра

Вопросы происхождения, структурирования этнического самосознания анализа элементного состава представлены в работах Ю. Арутюняна, Л. Дро-бижевой, А. Уледова, В. Иорданского, А. Бороноева, Р. Нигоматуллиной, К. Хабибуллина, М. Кучукова, А. Голубева, О. Мухамметбердиева и др12.

Роль этнического самосознания в меняющихся условиях действительности и влияние этнического фактора на общественное развитие, межэтнические противоречия и конфликты раскрываются в работах В. Тишкова, М. Гу-богло, В. Ачкасова, А. Здравомыслова, К. Касьяновой, А. Авксентьева, Т. Ев-геньевой, 3. Сикевич, А. Андреева, Е. Покровского, С. Кара-Мурза, С. Иванова, Э. Аракеляна и др13.

В последние десятилетия этническое самосознание все более становится объектом эмпирического изучения. В числе авторов, проводящих эмпирический синтез проблемы, следует отметить В. Хотинец, JI. Татаринову, В. Сикевич, В. Прохода, В. Рязанцева, О. Богатову, А. Здравомыслова, Н. Касаткину, Ю. Арутюняна, JI. Гудкова и др14. фия. - М., 1983.; Гумилев Л.Н. От Руси к России. - М., 2003.; Ильин В.И. Этнос как результат социального конструирования // Человек и этнос: философия, социология, этнология: Учеб. пособие. - Сыктывкар, 1998.; Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. 1990.; Тадевосян Э.В. Эт-нонация: Миф или социальная реальность? // Социс.'- 1998. - № 6.; Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации // Этнографическое обозрение. - 1996. - №3.

12 См.: Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: Учебное пособие для вузов. -М., 1999.; Хабибуллин К.Н. Испытание национального самосознания. - СПб., 1993.; Иорданский В.Б. Этническое самосознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. - 1990. - №4.; Мухаммет-бердиев О.Б. Национальное самосознание (социо-психол. анализ). - М., 1992.; Нигоматуллина P.M. Национальное самосознание как фактор становления культурно-исторической целостности мира: Автореф. дисс. канд. филос.н. - Казань, 1994.

13 См.: Тишков В.А. Реквием по этносу: исследование по социально-культурной антропологии. - М., 2003.; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. - М., 1996.; Ачкасов В.А. Этнополитическая мобилизация: структура ресурсов и процесс развертывания // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 12, Политические науки. - 1998. - №4.; Касьянова К. О русском национальном характере. - М., 2003.; Авксентьев А.В. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. Учебное пособие. - Ставрополь, 1993.; Евгеньева Т.В. Социально-психологические основы формирования политической мифологии // Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования). - M., 1996.; Сикевич 3.B. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие. - M, 1996.; Андреев А. Этническая революция и реконструкция постсоветского пространства // Общественные науки и современность. - 1996. -№1.; Покровский Е.Н. Глобализационные процессы и возможный сценарий их воздействия на российское общество И Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный анализ: учеб. пособие. - М., 2005.; Кара-Мурза С.Г. Кризис России и этничность: упорядочение понятия // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - №2.; Иванов С.Ю., Аракелян Э.А. Процесс модернизации и межэтнические конфликты на Юге России // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - №2.

14 Хотинец В. Ю. Этническое самосознание. - СПб., 2000; Степанова Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулирование в учебной деятельности: Дисс.канд. психол. наук. - Воронеж, 1999.; Татаринова Л.Н. Этническое самосознание в полиэтнической среде: На материале Саратов, об-ти: Дисс.канд. социол. наук. - Саратов, 1999.; Прохода B.A., Рязанцев B.B. Межэтнические отношения: взгляды студентов МГУ // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18. Социология и политология. - 2007. - №1.; Богатова к 9

Однако, рассматривая этническое самосознание, зачастую авторы прибегают к его определению как части, подчиненному элементу сознания общества, не разграничивают категории этническое самосознание и национальное, констатируя наличие обыденного и теоретического уровней, не рассматривают вопрос о проявлении структурных элементов каждого из них. Практи-• чески не изучен вопрос о бессознательном в этническом самосознании. Главный недостаток в исследованиях состоит в том, что, при спекуляции изучением отдельных элементов феномена, наблюдаемых эмпирическим путем, авторы часто упускают из виду его целостность и взаимовлияние с социокультурной средой. В этой связи чрезвычайно важным представляется выработка подхода к анализу феномена этнического самосознания с точки зрения его проявления в меняющемся историческом социокультурном контексте.

Цель исследования. Целью диссертации является выявление сущности этнического самосознания как социокультурного феномена в современных условиях глобализации-регионализации. Реализация поставленной цели предполагает постановку и решение ряда задач:

• проанализировать концепции этнического самосознания в истории социально-гуманитарного знания;

• структурировать основные уровни и формы этнического самосознания, на основании чего сформировать авторскую модель этнического самосознания;

• выявить социокультурные условия и фазы актуализации этнического самосознания;

• рассмотреть «этническое возрождение» как одну из форм актуализации этнического самосознания в условиях глобализации; I

О.А. Этнические границы в Мордовии: парадокс многоуровневой идентичности // Социс. - 2004. - №5.; Здравомыслов А. О национальном самосознании россиян // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. - 2001. - №1 (51) январь-февраль.; Касаткина Н.В. Особенности адаптации этнических групп в современной Литве // Социс. - 2004. - №5.; Арутюнян Н.В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект II Социс. - 1999. - №4.; Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 - 2002 годов. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004.

• верифицировать модель актуализации этнического самосознания на примере современной социокультурной ситуации в России в связи общемировыми процессами глобализации-регионализации, традициями полиэтничности, пролонгированной общественной трансформацией;

• выявить эмпирическим путем региональные особенности формирования этнического самосознания на примере города Тамбова.

Объектом исследования является этническое самосознание как социокультурный феномен.

Предметом исследования выступают закономерности и качественные особенности актуализации этнического самосознания в современных социокультурных условиях.

Основная гипотеза может быть описана с помощью следующих положений:

• этническое самосознание представляется главной характеристикой этноса и имеет второстепенное значение в стабильной социокультурной среде, то есть не подверженной глубоким деформациям;

• актуализация этнического самосознания выступает признаком социокультурных противоречий, то есть нарушения баланса между социальными отношениями и культурой этнических групп;

• рост значимости этнического самосознания является результатом общего адаптационного синдрома, возникающего на групповом уровне и препятствующего внешним неблагоприятным воздействиям с помощью социокультурных, психологических и политических ресурсов этноса;

• актуализированное этническое самосознание выступает формой социокультурного развития, вектор направленности которого во многом обусловливается степенью созревания теоретического уровня феномена, гарантирующего преодоление этнической деструктивности, налаживание благоприятного этносоциокультурного климата и регуляцию межэтнических отношений.

Теоретико-методологическая основа исследования базируется на интеграции существующих подходов, практике соотношения различных позиций, зачастую взаимоисключающих друг друга.

На формирование авторской позиции при работе над избранной проблематикой, в частности модели фазисной динамики актуализации этнического самосознания, наибольшее влияние оказали - концепция этногенеза JI. Гумилева и концепция роста и развития цивилизаций А. Тойнби. На разных этапах анализа позитивную роль сыграли общефилософские концепции самосознания Ш. Монтескье, Р. Декарта, Г. Гегеля, а также концепции этнического самосознания в контексте русской социальной философии Н. Бердяева, И. Ильина, Н. Лосского, Г. Шпета. Существенное влияние на формирование взглядов диссертанта оказали концепции в рамках культурно-исторической школы: концепция социального архетипа К. Касьяновой, концепция центральной зоны ментальности этносов С. Лурье, концепция социокультурной динамики А. Ахиезера, концепция институциональных матриц С. Кирдиной. В ходе анализа диссертант обращается к теории этнической идентичности Э. Эрик-сона в рамках этнопсихологической традиции, а также к концепции этнона-ционального самосознания В. Тоидиса, межэтнического взаимодействия А. Здравомыслова и межэтнической толерантности Д. Ефимовой в рамках этно-социологической дисциплины. Особое значение приобретают концепции глобальной культуры С. Бенхабиб, Э. Гидденса, И. Валлерстайна, У. Бека, Дж. Ритцера.

В работе использовался системный анализ и структурно-функциональный подход, которые позволили рассмотреть основные компоненты этнического самосознания и выявить их особенности по отношению к социокультурной среде. При изучении специфики российской цивилизации находят применение исторический и сравнительно-исторический методы.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили данные авторского социологического исследования о специфике качественного состояния этнического самосознания, проведенного в 2006 году на территории города Тамбова среди взрослого населения старше 18 лет. Для анализа эмпирических данных применялись математико-статистические методы линейного и корреляционного анализа, а также метод контен-анализа. При обработке данных использовался наиболее распространенный в современной социологии пакет программного обеспечения SPSS 13.0 для Windows.

Научная новизна диссертационного исследования выражается в следующем:

• выявлены основные структурные элементы этнического самосознания (ментальная матрица, обыденный и теоретический уровни этнического самосознания, стержневая зона, формы актуализации этнического самосознания, основные направления его отражения - когнитивная, ценностно-регулятивная, эмоционально-волевая и т.д.);

• предложена фазовая динамика актуализации этнического самосознания по критерию развитости архаики, агрессии, и нетерпимости к иноэтническо-му окружению, включающая в себя радикальную (высокий уровень архаики, агрессии при низкой терпимости), умеренную (высокий уровень модернизма, терпимости, отрицание агрессии) и индифферентную (нейтралитет, склонность к модернизму) фазы;

• определены социокультурные условия актуализации этнического самосознания в условиях глобализации (интеграция - регионализация), которые экстраполируются на радикальную фазу предложенной динамики; в числе главных признаков фазы можно отметить: мобилизацию этнической идентичности, переоценку ценностей в сторону усиления роли общинной солидарности, снижение степени терпимости к «чужим» вплоть до межэтнических столкновений разного уровня;

• рассмотрены социокультурные особенности и исторические предпосылки актуализации этнического самосознания в российских условиях (влияние общемировых тенденций модернизации, полиэтничность, пролонгированный трансформационный период);

• в научный оборот введен новый эмпирический материал, отражающий особенности качественного состояния этнического самосознания русского этноса в регионе: подчеркнутое проявление этнической принадлежности, востребованность традиционных субстратов культуры и ценностей, гарантирующих безопасность, настороженное отношение к представителям других этносов.

Теоретическая значимость диссертационного исследования выражена в формировании модели структурирования и формообразования этнического самосознания, его актуализации в современных социокультурных условиях, что позволяет социологически измерить качественное состояние этнического самосознания применительно к конкретной этнической общности.

Практическая значимость результатов диссертационного исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе при разработке курсов этносоциологии, социальной антропологии, социологии культуры, этнологии. Данные диссертации могут найти применение при будущем изучении проблемы взаимовлияния этнического самосознания и постмодерного контекста, в выявлении возможных продуктивных стратегий воздействия на стиль этнокультурной жизни и поведенческие стереотипы, а также при разработке основных направлений социальной политики региона в условиях изменения этнической ситуации в области.

На основе систематизации данных и по результатам эмпирического исследования были разработаны следующие положения, выносимые на защиту:

1. Этническое самосознание предстает как сложное, интегративное явление, как многогранное отношение этноса к самому себе, которое формируется, закрепляется (или переопределяется) только в ходе взаимодействия с природной и социокультурной средой и детерминирует внутреннюю жизнедеятельность этноса, изменяя, трансформируя ее.

2. В структуре этнического самосознания целесообразно выделить ряд компонентов. Они разграничиваются по глубине отражения (обыденный и теоретический уровни), степени проникновения ментальной матрицы в уров-невую организацию (стержневая зона), способам функционирования (формы актуализации этнического самосознания) и отражательной направленности (когнитивная, ценностно-регулятивная, эмоционально-волевая сферы);

3. Рост значимости феномена зависит от условий кризисной динамики общества. Актуализация этнического самосознания возникает в ответ на усложнение и деформацию социокультурной среды и может быть описана как фазовый процесс смены форм его существования, качественно отличающихся друг от друга, главным образом, по критерию роста архаики и межэтнической неприязни. Эти формы вмещаются в условно именуемые фазы - радикальную, умеренную и индифферентную - и могут быть разнесены по координатам от агрессии до отрицания насилия и от архаичности до модернизма.

4. Современное социокультурное состояние российского общества характеризуется ростом значимости этнической самотождественности. Это явление сопряжено с отсутствием адекватного обеспечения социокультурных запросов, отвечающих иерархии ценностей конкретного этноса. В самом общем виде функция этнического самосознания в этих условиях в масштабе страны, а также на региональном уровне заключается в осуществлении «понижающей» адаптации к нестабильной действительности, сопряженной с нейтрализацией эмоционального напряжения, охранительным поведением в отношении культуры.

5. Наблюдаемый этнический ренессанс в российских условиях заключает в себе возможность преобразования, трансформации и открывает перспективы для развертывания, как позитивных, так и деструктивных процессов. Подвижность структуры позволяет говорить о возможности достижения умеренного этнического самосознания, основанного на принципах этнической толерантности и позитивных преобразований.

Апробация исследования. Материалы исследования апробированы в ряде выступлений на всероссийских и международных конференциях: «Единство Российского государства: проблемы и перспективы» (Тамбов,

2004), «Мировая культура XX века: проблемы осмысления и изучения в современном социуме» (Тамбов, 2005), «Реформирование государственной службы как стабилизирующий фактор становления гражданского общества в России» (Саратов, 2005), «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» (Тамбов, 2007); в публикациях автора, включая статью, опубликованную в научном журнале, включенном в список научных изданий ВАК РФ; в ходе выступлений в аспирантском клубе «ИНСАЙТ» при кафедре теоретической и прикладной социологии ТГУ им. Г.Р. Державина.

Публикации по теме диссертации. По теме диссертации опубликовано 8 работ общим объемом 3,4 п.л.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этническое самосознание как социокультурный феномен: региональный аспект"

Заключение

Мы знаем, что это заявление до тех пор, пока нас не попросят его объяснить, и тут оказывается, что сделать это невозможно

В. Бадехот

В современных условиях актуальной проблемой социологического анализа является поиск адекватного определения этнического самосознания, особенностей его актуализации в условиях трансформирующейся социокультурной среды. Существенной и принципиальной задачей при этом является определение содержания концепта «этническое самосознание», выработка принципов структурирования феномена, уточнения базовых атрибутов и фазовой динамики, тенденций формообразования в современный период. Не претендуя на завершенность исследования, в настоящей работе была сделана попытка систематизировать имеющиеся знания и представления о проблеме, интегрировать их с поиском возможного способа структурирования феномена, изучить те процессы, которые сопряжены с акцентуацией этнического самосознания, в частности провести рефлексивное осмысление постмодерной ситуации, обосновать проявление сопутствующего современному периоду варианта этнического проектирования.

Анализируя труды отечественных и зарубежных исследователей, было предложено рассматривать этническое самосознание как результат эволюции индивидуальной и общественной форм сознания. Самосознание приобретает этнические черты, когда личность способна в большей или в меньшей степени к сознательному отношению к этническим ценностям, к обобщенному сознанию и пониманию своих отличительных черт. Представление о самосознании как «центральной образующей» сознания определяет границы, в пределах которых возможно вести речь об этническом самосознании.

Далее ряд характеристик феномена был выделен на основании анализа этничности, этноса и его разведения с нацией, национальным сознанием и самосознанием. Наличие этнического самосознания выдвигается в статусе основополагающего признака этноса и наделяется такими характеристиками, как устойчивость и долговремеиность существования, наличие ценностного фундамента культуры, присутствие противопоставления «мы - они», наличие фундаментальных связей с различными общественными формированиями. Обосновывается идея о том, что этническое самосознание традиционно и имеет мощную подпитку в виде образцов культуры, фиксированных на ментальном уровне.

Такое понимание этнического самосознания позволяет выделить ключевые характеристики явления, переосмыслить структуру и сопричастность к внешнему миру, взаимообусловленность существования феномена и окружающей социокультурной и природной среды. В результате возникает возможность структурирования феномена по трем основаниям: по глубине отражения - на обыденный и теоретический уровни; по глубине проникновения (проекции) ментальной матрицы в уровневую организацию - выделение стержневой зоны; по направленности отражения - разветвление на когнитивную, ценностно-регулятивную, эмоционально-волевую сферы.

Анатомия этнического самосознания дополняется уточнением условий и механизмов его акцентуации, результантой осмысления которых становится идея об этапном характере существования феномена, о наличии фазовой динамики организации во временном пространстве и уточнение панорамы его проявлений. Одна из характерных особенностей, которая при этом декларируется, заключается в востребованности этнического самосознания в условиях социокультурных противоречий, трансформаций.

Осмысление роли и значения этнического самосознания в современном мире связывается с раскрытием граней формирования этнической самотождественности, продиктованных импульсами постмодернизма и сопутствующих ему факторов. При этом утверждаются две ключевые тенденции компенсирующей роли этнического самосознания в условиях развертывания постмодернистской массовой культуры - стремление к защите этнокультурного достояния и утверждение принципов различия.

Рассмотрение российских социокультурных условий ренессанса этнического самосознания подводит к выводу о том, что последний проходит довольно интенсивно и во многом корреспондирует с общемировыми тенденциями, одновременно заключает в себе местное своеобразие, главным образом традиционное доминирование противоборства добра и зла, государственного (правящей элиты) и общинного начал. Специфика российского общества в том, что наличие дуальной позиции зло-добро, авторитаризм-соборность в сочетании с этническим феноменом стимулирует явление замкнутого круга, в котором энергия изменений сменяется энергией защиты ценностей, традиционализмом. Возрождение этнического самосознания проходит также с заполнением некой психологической лакуны, образовавшейся после распада советской системы и в связи с общим усложнением социокультурной действительности.

Изучение отдельных аспектов формирования этнического самосознания русского этноса подводит к признанию наличия тенденции к наиболее отчетливому проявлению архаической фазы акцентуации феномена. Выступая в роли охранительной реакции, данная фаза становится апеллятивной формой компенсирования ценностного вакуума, социально-политической несправедливости; возрастающая актуальность этнического самосознания способствует его трансформации по типу гиперэтничности. Данный аспект преобразования этничности открывает перспективы для развертывания, как позитивных процессов, так и деструктивных: от упрочения констант этнической культуры до обострения эмоциональных переживаний, до радикализации этнической идентичности, усиления межэтнических барьеров. Также увеличивается вероятность трансформации этнической категории в идеологическую конструкцию.

Таким образом, изучение этнического самосознания позволяет заключить, что мы имеем дело с неимоверно сложным, противоречивым, полифункциональным объектом, требующим последующего рассмотрения. В качестве дальнейших координат научного поиска в осмыслении феномена можно отметить: 1) применение принципа структурирования и формообразования этнического самосознания для изучения конкретных этносов во временной перспективе; 2) рассмотрение на основании рефлексии фазовой динамики этнического развития современных перспектив научно обоснованного этнического самоотнесения, адекватных идеи конструктивного развития России.

Список научной литературыМягкова, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Социология культуры, духовной жизни"

1. Авксентьев, А.В. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. Учебное пособие / А.В. Авксентьев. Ставрополь: СГПИ, 1993. - 222с.

2. Аврамова, Е.М. Формирование новой российской идентичности / Е.М. Аврамова // Общественные науки и современность. 1998. - № 4. - С. 19-29.

3. Агаев, А.Г. Дагестанское единство: История и современность / А.Г. Агаев, P.M. Магомедов / Дагестан, науч.-исслед. ин-т педагогики АП Тахо-Годи; Независимый ин-т науч. исслед. «Научное согласие». Махачкала: Дагучпедгиз, 1995. - 94с.

4. Агеев, B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы / B.C. Агеев. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990. -240с.

5. Акопян, С.А. Формирующиеся этнические толерантности в современном российском обществе: Дисс.канд. социол. наук: 22.00.04 / С.А. Акопян.-М., 2004,- 150с.

6. Албакова, Ф.Ю. Современные проблемы исследования национально-этнического сознания. / Ф.Ю. Албакова. М.: Диалог-МГУ, 1999. -24с.

7. Александренков, Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность»? / Э.Г. Александренков // Этнографическое обозрение. -1996. -№3.- С. 13-22.

8. Альтерматт, У. Этнонационализм в Европе / У. Альтерматт / Пер. с нем. С.В. Базарновой; Рос. Гос. гуманиатр. ин-т- М.: Изд. Центр РГГУ, 2000.-366с.

9. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы / Пер. с англ. В.В. Воронина, Е.В. Зиневского. Ред. и вступ.сл. Г.В. Осипова. -М.: Прогрессе, 1972.-392с.

10. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества: Размышление об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон / Пер. с англ. В.Г. Николаева. М.: Канон Пресс - Ц: Кучкого поле, 2001. - 286с.

11. Андреев, А. Этническая революция и реконструкция постсоветского пространства / А. Андреев // Общественные науки и современность. -1996.-№1.-С. 105-114.

12. Антология исследования культуры. Т.1.: Интерпретация культуры / Отв. ред. Л.В. Скворцов. СПб.: Университетская книга, 1997. - 728с.

13. Антонова, И.В. Проблема личной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии / И.В. Антонова//Вопросы психологии. 1996.-№1.-С. 131-143.

14. Антонович, А.А. Глобальная цивилизация и ассиметричный мир / А.А. Антонович / Отв. ред. С.Н. Комиссаров. М.: Наука, 2002. - 256с.

15. Аристотель. Сочинения: в четырех томах. Том 4. /Аристотель. -М.: Мысль, 1984.-487с.

16. Арутюнов, С. Народы и культуры: Развитие и взаимоотношение / С. Арутюнов / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1989. - 246с.

17. Арутюнян, Ю.В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект / Ю.В. Арутюнян // Социс. 1999. - №4. -С. 58-62.

18. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В. Арутюнян, JI.M. Дробижева, А.А. Су соколов. -М: Аспект Пресс, 1999. -271с.

19. Асмолов, А.Г. Культурно:историческая психология на пути конструирования миров / А.Г. Асмолов. М.: Ин-т практ. психологии; Воронеж: НПО «Модэк», 1996. - 767с.

20. Асмус, В.Ф. Иммануил Кант / В.Ф. Асмус. М.: Наука, 1973. -532с.

21. Астафьева, П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии) / П.Е. Астафьева // Вопросы философии. -1996.-№12.-С. 84-102.

22. Ахиезер, А.С. Культурные основы этнических конфликтов / А.С. Ахиезер // Общественные науки и современность. 1994. - №4. - С. 115-126.

23. Ахиезер, А.С. Россия: некоторые проблемы социокультурной динамики / А.С. Ахиезер // Мир России. 1995. - №1. - С. 3-57.

24. Ачкасов, В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии. 1991. - Том II. -№1.- С. 45-56.

25. Ачкасов, В.А. Этнополитическая мобилизация: структура ресурсов и процесс развертывания // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 12, Политические науки. 1998. - №4. - С. 54-69.

26. Бабаков, В.Г. Национальное сознание и национальная культура (Методологические проблемы) / В.Г. Бабаков, В.М. Семенов / Рос. Акад. Наук. Ин-т философии. М., 1996. - 70с.

27. Барановский, К. О феномене цивилизационного национализма / К. Барановский // Дружба народов. 2000. - №3. - С. 156-158.

28. Баткин, JI.M. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания / JI.M. Баткин. М.: РГГУ, 2000. - 1005с.

29. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию. Пер. с нем. / У. Бек. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 303с.

30. Белик, А.А. Культура и личность / А.А. Белик. М.: РГГУ, 2001. - 140с.

31. Бенедикт, Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры / Р. Бенедикт / Пер. с англ. М.Н. Корнилова, Е.М. Лазаревой, В.Г. Николаевой. -М.: РООСПЭН, 2004. 256с.

32. Бенхабиб, С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру: Пер. с англ. / С. Бенхабиб М.: Логос, 2004. - 350с.

33. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологическим знаниям / П. Бергер, Т. Лукман / Пер. с англ. Е.Д. Руткевич. -М.: Медиум, 1995.-323с.

34. Бердяев, Н.А. Судьба России: опыт по психологии войны и национальности / Н.А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 205с.

35. Бердяев, Н.А. Судьба России: Сочинения / Н.А. Бердяев. М.: Изд-во «Эксмо», 2004. - 736с.

36. Берзин, Б.Ю. Политическое самосознание социальной группы. -Дисс. д-ра филос. наук: 09.00.11 / Б.Ю. Берзин. Екатеринбург, 1994. -443с.

37. Беркович, Н.А. Племя, народность, нация: Соц. филос. исслед. / Н.А. Беркович. СПб.: Наука, 2001. - 169с.

38. Бирюков, Н.И. Между дуализмом и соборностью (Проблема и механизмы социальной интеграции в современном обществе) / Н.И. Бирюков, В.М. Сергеев // Общественные науки и современность. 1998. - №4. - С. 61-74.

39. Боас, Ф. Ум первобытного человека / Ф. Боас / Пер. с англ. A.M. Водена. М.; Л.: Госиздат, 1926. - 153с.

40. Бодалев, А.А. Общая психодиагностика / А.А. Бодалев, В.В. Сталин / Отв. ред. В.В. Столин. М.: МГУ, 1987. - 304с.

41. Бойков, В.Э. Ценности и ориентиры общественного сознания россиян / В.Э. Бойков // Социс. 2004. - №7. - С. 46-52.

42. Богатова, О.А. Этнические границы в Мордовии: парадокс многоуровневой идентичности / О.А. Богатова // Социс. 2004. - №5. - С. 69-75.

43. Борисов, М.Н. Введение в этносоциологию / М.Н. Борисов // Рыбин. гос. авиац. техн. акад., Сиб. отд-ние Рос. Акад. Наук, Ин-т проблем ма-лочисл. народов Севера. Рыбинск: РГАТА, 1996. - 82с.

44. Бритков, В.Б. Информационные технологии в национальном и мировом развитии / В.Б. Бритков, С.В. Дубовский // Общественные науки и современность. 2000. - №1. - С. 146-150.

45. Бромлей, Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1988. - 207с.

46. Бромлей, Ю.В. Современные проблемы этнографии / Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1981.-389с.

47. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983.-304с.

48. Булгаков, С.Н. Православие: очерки учения Православной церкви / С.Н. Булгаков. Киев: Лыбидь, 1991. - 237с.

49. Бутенко, И.А. Постмодернизм как реальность, данная нам в ощущениях / И.А. Бутенко // Социс. 2000. - №4. - С. 3-11.

50. Бутовская, М.Л. Современная этология и мифы о нарушенном балансе агрессии-торможения у человека / М.Л. Бутовская // Общественные науки и современность. 1999. - №4. - С. 128-134.

51. Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. / И. Валлерстайн / Пер. с англ. Под ред. B.JI. Иноземцева. М.: Логос, 2003. -355с.

52. Вдовина, Л.Н. Что есть «Мы?» (Русское национальное самосознание в контексте истории от Средневековья к Новому времени) / Л.Н. Вдовина // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 8. История. 1993. - №5. - С. 6-12.

53. Вернадский, И. Биосфера и ноосфера / И. Вернадский. М.: Айрис-пресс, 2003. - 575с.

54. Винер, Б.Е. Этничность в поисках парадигмы изучения / Б.Е. Винер // Этнографическое обозрение. 1998. - № 4. - С. 3-26.

55. Водолагин, А.В. Метафизика Г.В. Лейбница: современные интерпретации: (К 350-летию со дня рождения) / А.В. Водолагин. М.: Издательство РАП, 1998.- 142с.

56. Володин, Э. Религиозно-этнические особенности третьей мировой войны / Э. Володин // Молодая гвардия. 1998. - №10. - С. 49-55.

57. Выготский Л.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1 4. / Л.В. Выготский / Под ред. Д.Б. Эльконина - М.: Педагогика, 1984. - 432с.

58. Гаджиев, А.Х. Проблема марксистской этнической психологии / А.Х. Гаджиев / Отв. ред. А.Г. Агаев. Ростов-На-Дону: Изд-во Ростов, ун-та, 1982.- 181с.

59. Гармаева, М.Н. Национальное самосознание как феномен культуры (На материалах истории культуры Бурятии): Автореф. дисс. канд. фи-лос. наук: 09.00.11 / М.Н. Гармаева. -М: МГГГУ, 1994. 16с.

60. Гарнцев, В.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М.: Изд-во МГУ, 1987. - 214с.

61. Гасанов, И.Б. Национальные стереотипы и «образ врага» / И.Б. Гасанов. М.: Рос. акад. упр., 1994. - 40с.

62. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекций / Г.Д. Гачев. -М.: «Академия», 1998. -432с.

63. Гегель, Г.В.Ф. Наука логика / Г.В.Ф. Гегель. М.: Наука, 1998. -1072с.

64. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель. М.: Наука, 2002.-448с.

65. Гегель, Г.В.Ф. Философия истории / Г.В.Ф. Гегель. М.: Наука, 1993.-480с.

66. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук в трех томах. Том 3. / Г.В.Ф. Гегель. М.: Наука, 1977. - 472с.

67. Гелнер, Э. Нации и национализм / Э. Гелнер. М.: Прогресс, 1991.-320с.

68. Головнева, Е.В. Феномен этнического самосознания и его структура: Дисс.канд. филос. наук: 09.00.11 / Е.В. Головнева. Омск, 2004. -177с.

69. Голубев, А.В. Социально-культурный контекст реидентификации российской цивилизации. Проблемы этнического паритета / А.В. Голубев. -Самара: Изд-во «Самарский университет», 2000. 240с.

70. Губогло, М.Н. В лабиринтах этнической мобилизации / В.Н. Гу-богло // Вопросы философии. 2000. - №3. - С. 106-124.

71. Гудков, Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 2002 годов / Л. Гудков. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004. - 816с.

72. Гумилев, Л.Н. От Руси к России / Л.Н. Гумилев. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 392с.

73. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: ООО «Изд-во ACT», 2005. - 548с.

74. Гуц, А.К. Глобальная этносоциология / А.К. Гуц / М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации. Омск. гос. ун-т. Омск: Ом. ГУ, 1997. -212с.

75. Декарт, Р. Избранные произведения Текст.: Пер. с фр. и лат. / Р. Декарт / Ред. и вступ. ст. В.В. Соколова. -М.: Госполитиздат, 1950. 712с.

76. Дробижева, Л.М. Завоевания демократии и этнонациональные проблемы России (Что может и чего не может дать демократизация) / Л.М. Дробижева // Общественные науки и современность. 2005. - №2. - С. 16-28.

77. Дробижева, Л.М. Этническое самосознание и динамика в современных условиях: идеология и практика / Л.М. Дробижева // Советская этнография.- 1991. -№1.- С. 3-13.

78. Дробижева, Л.М. Этничность в современном обществе. Этнопо-литическая и социальная практика в РФ / Л.М. Дробижева // Мир России. -2001.-№2.-С. 167-180.

79. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм / Пер. с фр. А.Б. Гофлана. Примеч. В.В. Сапова. М.: Канон, 1996. - 492с.

80. Еляков, А. Д. Информатизация общества (Философско-экономический анализ предпосылок внедрения информационных технологий) / А.Д. Еляков. Самара: Изд-во Самар. гос. экон. акад., 1999. - 1922с.

81. Ефимова, Д.В. Национальное самосознание и межэтническая толерантность / Д.В. Ефимова, Ю.А. Макаров. Пенза: Пенз. гос. пед. ун-т им. В.Г. Белинского, 2004. - 311с.

82. Ждан, А.Н. История психологии от античности до наших дней. Учебник для вузов. 5-е изд., перераб. и доп. / А.Н. Ждан. - М.: Академический проект, 2004. - 576с.

83. Здравомыслов, А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. М.: Аспект Пресс, 1999. - 286с.

84. Здравомыслов, А. О национальном самосознании россиян / А. Здравомыслов // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2001. - №1 (51) январь-февраль. - С. 50-55.

85. Зимин, А.И. Аршином не измерить. / А.И. Зимин // Социс. -1992.-№10.-С. 71-78.

86. Знаменский, А.А. Этнонационализм: основные концепции современной американской социологии / А.А. Знаменский // Социс. 1992. - №12. -С. 118-126.

87. Золотухина-Аболина, Е.В. Постмодернизм: распад сознания? / Е.В. Золотохуна-Аболина // Общественные науки и современность. 1997. -№4. -С. 185-195.

88. Зоркая, Н. Ценности и установки российской молодежи / Н. Зоркая, Н.М. Дюк // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2003. - №4 (66) июль-август. - С. 66-77.

89. Иванов, А.В. Уровни русского самосознания // Вестник Моск. Универ. Сер. 12. Соц-полит. иссл. 1993. - №6. - С. 56-68с.

90. Иванов, А.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции. -Автореф. дисс. д-ра. филос. наук: 09.00.11 / А.В. Иванов. М.: МГУ, 2000.

91. Иванов, С.Ю. Процесс модернизации и межэтнические конфликты на Юге России / С.Ю. Иванов, Э.А. Аракелян // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №2. - С. 112-126.

92. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 365с.

93. Ильин, И.А. Сущность и своеобразие русской культуры. Собрание сочинений в 10 томах / И.А. Ильин / Т.6. в трех книгах. Кн. 2. М.: Русская книга, 1996. - 672с.

94. Ильюшина, Э. Глобализация и постмодерное общество / Э. Ильюшина // Социология: теория, методы, маркетинг. 2004. - №4. - С. 79-98.

95. Ионов, И.Н. Парадоксы российской цивилизации (По следам одной научной дискуссии) / И.Н. Ионов // Общественные науки и современность. 1999. - № 5. - С. 115-127.

96. Иорданский, В.Б. Этническое самосознание изнутри: его структура / В.Б. Иорданский // Рабочий класс и современный мир. 1990. - №4. -С. 151-161.

97. Историко-философский ежегодник 88 / Отв. ред. Н.В. Мотроши-лова, академия наук СССР. Ин-т философии. М.: Наука, 1988. - 380с.

98. Калтахчян, С.Т. Марксистско-ленинская теория нации и современность / С.Т. Калтахчян. М.: Политиздат, 1983. - 368с.

99. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. СПб.: Тайм-Аут, 1993.-478с.

100. Кара-Мурза, С.Г. Кризис России и этничность: упорядочение понятия / С.Г. Кара-Мурза // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №2. -С.22-38.

101. Карсавин, Л.П. Сочинения / Л.П. Карсавин / Сост. С.С. Хоружий. -М.: Раритетъ, 1993. -496с.

102. Касьянова, К. О русском национальном характере / К. Касьянова. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. - 560с.

103. Касаткина, Н.В. Особенности адаптации этнических групп в современной Литве / Н.В. Касаткина // Социс. 2004. - №5. - С. 46-54.

104. Кирдина, С.Г. Институциональные матрицы и развитие России / С.Г. Кирдина. -М.: ТЕИС, 2000. -213с.

105. Книгин, А.Н. Философские проблемы сознания / А.Н. Книгин / Томск. Гос. ун-т. Томск: Изд-во Томск, гос. ун-та, 1999. - 336с.

106. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания и его место в теории этноса / В.И. Козлов // Советская этнография. 1974. - № 2. - С. 7992.

107. Козлов, В.И. Проблематика этничности // Этнографическое обозрение. 1995. - № 4. - С. 39-54.

108. Козырев, Г.И. Социальные процессы и изменения / Г.И. Козырев // Социс. 2005. - №3 с. 113-119.

109. Колпаков, Е.М. Этнос и этничность / Е.М. Колпаков // Этнографическое обозрение. 1995. - №5. - С. 13-23.

110. Комаровский, В. Переходное сознание переходного периода / В. Комаровский // Общественные науки и современность. 1994. - №1. - С. 3946.

111. Кон, И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1984. - 335с.

112. Кон, И.С. Дружба: Этико-психологический очерк / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1989.-350с.

113. Коул, М. Культурно-историческая психология: наука будущего (Пер. с англ.) / М. Коул. М.: Когито-Центр; Изд-во «Институт психологии РАН», 1997.-432с.

114. Кудрявцев, И.Е. «Национальное Я» и политический национализм / И.Е. Кудрявцев // Полис. 1997. - №2. - С. 77-95.

115. Кузнецов, А.И. О соотношении понятий «общество» и «этническая общность» / А.И. Кузнецов // Советская этнография. 1989. - №4. - С. 19-31.

116. Культура имеет значение: Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу / Пер. с англ. А. Захарова. М: Московская школа политических исследований, 2002. - 315с.

117. Куропятник, А.А. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнического общества / А.А. Куропятник / С-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во С-Петерб. гос. ун-та, 2000. - 205с.

118. Кусов, В.Г. Категории ментальности в социологическом измерении / В.Г. Кусов // Социс. 2000. - №9. - С. 132-135.

119. Кушнер, П.И. Этнические территории и этнические границы / П.И. Кушнер. -М.: Изд-во АН СССР, 1951. -277с.

120. Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор / Пер. с дат. и комм. Н.В. Исаевой и С.А. Исаева. М.: Республика, 1993. - 383с.

121. Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. СПб.: Питер, 1995.-320с.

122. Левада, Ю. Фактор надежды / Ю. Левада // Мониторинг общественного мнения. № 2 (64) март-апрель. - 2003. - С. 6-15.

123. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль / Перевод с фр Б. Шаревской с предисловием В. Никольского. Психология: классические труды. М.: Педагогика-Пресс, 1999. - 608с.

124. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс / Перевод. вступ. ст. и прим. А.Б. Островского. М.: Республика, 1994. - 384с.

125. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. М.: Политиздат, 1975. - 304с.

126. Лихачев, Д.С. Национальное самосознание древней Руси. М.: Л.: Изд. АН СССР, 1945. - 118с.

127. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общей ред. А.А. Велика. М.: Смысл, 2001. - 555с.

128. Лурия, А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов / А.Р. Лурия. М.: Наука, 1974. - 172с.

129. Лурье, С.В. Историческая этнология: Учеб пособие для вузов / С.В. Лурье. М.: Аспект Пресс, 1997. - 448с.

130. Лурье, С.В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика / С.В. Лурье // Общественные науки и современность.- 1999. №4.-С. 101-111.

131. Любомирова, Н. Ностальгия по реальности. О русском социальном чувстве / Н. Любомирова // Общественные науки и современность. -1991.-№6.-С. 160-170.

132. Маликова, Н.Р. Этносоциологическое исследование трансформации постсоветских наций / Н.Р. Маликова // Социс. 2004. - №5. - С. 148155.

133. Мангейм, К. Очерки социологии знания: теория познания мировоззрения - историзм: Пер. с англ. / К. Мангейм; ИНИОН РАН. - М: ИНИОН, 1998.-249с.

134. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс / Инст-т Макрсизма-ленинизма при ЦК КПСС. Изд. 2-е. М.: Политиздат. - Т. 42. - 1974. - 535с.

135. Мартынюк, И. Символическая социальная реальность: методологические подходы и практический опыт изучения / И. Мартынюк, Н. Соболева // Социология: теория, методы, маркетинг. 2004. - №3. - С. 126-146.

136. Мархинин, В.В. Социально-философские основания теории этноса. Автореф. дисс. д-ра. филос. наук: 09.00.11 / В.В. Мархинин. - Новосибирск, 1994.-63с.

137. Маслоу, М. Мотивация и личность / М. Маслоу / Пер. с англ. A.M. Татлыбаевой. СПб.: Евразия, 1995. - 478с.

138. Материалисты древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / Общ. ред. и вступит, ст. М.А. Дынника. М.: Политиздат, 1955.-239с.

139. Матяш, Т.П. Сознание как целостность и рефлексия / Т.П. Ма-тяш. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. Ун-та, 1988. - 184с.

140. Мельников, А.Н. Субъект национальных отношений: социально-философские проблемы генезиса: Автореф. дисс. д-ра. филос. наук: 09.00.11 / А.Н. Мельников. Барнаул: БГУ, 1997. - 36с.

141. Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. М.: Наука, 1988. -274с.

142. Минюшев, Ф.И. Социология культуры: Учебное пособие для вузов / Ф.И. Минюшев. М.: Академический Проект, 2004. - 272с.

143. Михайлов В.Д. Философия согласия / В.Д. Михайлов. М.: Гуманитарий, 1995.-222с.

144. Мнацаканян, И.О. Глобализация и национальное государство: три мифа / И.О. Мнацаканян // Социс 2004. - № 5. - С. 137-142.

145. Мнацаканян, М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория / М.О. Мнацаканян. М: Изд-во «Анкил», 2001. -301с.

146. Моисеева, Н.А. Менталитет и национальный характер (о выборе метода исследования) / Н.А. Моисеева, В.И. Сороковикова // Социс. 2003. -№3.-С. 45-55.

147. Моль А. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / А. Моль / Пре-дисл. Б.В. Бирюкова. Изд. 2-е, стереотипное. -М.: Ком Книга, 2005. 416с.

148. Мониторинг// Социс. 1998. - №2. - С. 155-157.

149. Монтескье, Ш. Избранные произведения / Ш. Монтескье. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - 800с.151. «Московский комсомолец» в Тамбове. №41 (371). - 11-18 октября 2006. - С. 2.

150. Муталимов, А.Э. Этническое самосознание (принципы исследования) / А.Э. Муталимов. Саратов: Изд-во Поволж. Фил. Рос. Учеб. Центра, 1996.- 116с.

151. Мухаев, Р.Т. Политология: Учеб для вузов / Р.Т. Мухаев. М.: Приор, 1998.-363с.

152. Мухамметбердиев, О.М. Национальное самосознание (социо-психол. анализ) / О.М. Мухамметбердиев / Рос. Академия управления, Ин-т. кадровой политики и социал. управления. М.: Луч, 1992. - 139с.

153. Мухина, B.C. Феноменология развития и бытия личности / B.C. Мухина. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «Модэк», 1999. - 640с.

154. Мысливцев, В.Г. Историческая общность трех частей русского народа и некоторые особенности развития их этнического самосознания / В.Г. Мысливцев / М-во образования Рос. Федерации. Сарат. гос. техн. ун-т. -Саратов: Аквариус., 2004. 160с.

155. Нации и национализм: Сб. ст. / Пер. с англ. (и нем.) Л.Е. Пере-яславцевой и др.- М.: Праксис, 2002. 409с.

156. Национализм и ксенофобия Электронный ресурс. Электрон, дан. - Режим доступа: http: // www.levada.ru / press / 2007082901. html., свободный. - Загл. с экрана. - яз. рус.

157. Несбитт, Д. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000. Деятельность новых направлений на 90-е годы. Пер. с англ. / Д. Несбитт, П. Эбурдин.-М.: Республика, 1992.-213с.

158. Нигоматуллина, P.M. Национальное самосознание как фактор становления культурно-исторической целостности мира: Автореф. дисс. канд. филос. наук: 09.00.11 / P.M. Нигоматуллина. Казань: КГУ, 1994. - 19с.

159. Новикова, О.С. Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений: монография. / О.С. Новикова / М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации. Моск. гос. пед. ун-т. М.: Прометей, 1998.- 170с.

160. О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья / Сборник / АН СССР, Научный Совет по проблемам русской культуры. Сост. М.А. Масли. М.: Наука, 1990. - 528с.

161. Овлякулиев, Е. Национальное самосознание: социально-философский анализ / Ё. Овлякулиев / Отв. ред. М.А. Аннанепесов, К.И. Варламов; АН Туркменистана. Ин-т философии и права. Ашхабад: Ылым, 1992.-254с.

162. Овсянникова, Т.А. Проблемы исследования самосознания и этнической идентичности личности / Т.А. Овсянникова. Майкоп: Изд-во МГТУ, 2004.- 131с.

163. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет / Пер. с исп. Е. Нелединского. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. - 197с.

164. Паин, Э.А. Межнациональные конфликты в СССР / Э.А. Паин,

165. A.А. Попов // Советская этнография. 1990. - №1. - С. 3-15.

166. Парсонс, П. Система современных обществ / П. Парсонс. М.: Аспект Пресс, 1998. - 270с.

167. Петухов, В.В. Пассионарии и аутсайдеры современной России /

168. B.В. Петухов, Е.И. Пахомова // Человек. 2005. - №3. - С. 78-88.

169. Пиаже, Ж. Моральные суждения у ребенка / Ж. Пиаже. М.: академический проект, 2006. - 480с.

170. Платон, Сочинения в трех томах. Том 1. / Платон / Под общ. ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1968. - 624с.

171. Плюснин, Ю.М. Проблема биосоциальной эволюции: Теоретико-методологический анализ / Ю.М. Плюснин. Новосибирск: Наука. Сибирское Отделение, 1990. - 240с.

172. Полякова, Т.М. Менталитет полиэтнического общества (Опыт России) / Т.М. Полякова / Под ред. М.Н. Губогло. М: Институт этнологи и антропологии РАН, 1998. - 424с.

173. Померанц, Г. Миф о мировом зле / Г. Померанц // Общественные науки и современность. 1995. - №3. - С. 174-175.

174. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история / Б.Ф. Поршнев. -М.: Наука, 1979.-230с.

175. Преступная толпа: Опыт коллективной психологии / С. Сигале / Психология масс и анализ человеческого «Я» / 3. Фрейд / Проблема психологии народов / В. Вундт. М.: Институт психологии РАН, Издательство КСП+, 1998.-308с.

176. Проблемы сибирской ментальности / Под общ. ред. А.О. Боро-ноева. СПб.: Астерион, 2004. - 308с.

177. Прохода, В.А. Межэтнические отношения: взгляды студентов МГУ / В.А. Прохода, В.В. Рязанцев // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2007. - №1. - С. 105-115.

178. Психологическая энциклопедия. 2-е изд./ Под ред. Р. Корсини и А. Ауэрбах СПб.: Питер, 2006. - 1095с.

179. Путилов, С.В. Национальная идея как форма национального самосознания / С.В. Путилов. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2004. - 164с.

180. Расы и народы. Ежегодник. Вып. 24. М.: Наука, 1990. - 262с.

181. Редель, А.И. Российский менталитет: К социологическому дискурсу / А.И. Редель // Социс. 2000. -№12. - С. 109-119.

182. Редклиф-Браун, А. Структура и функции в примитивном обществе: Очерки и лекции: Пер. с англ. / А. Редклиф-Браун. М.: Вост. лит., 2004. -304с.

183. Рубинштейн, C.JJ. Проблемы общей психологии. Издание второе / СЛ. Рубинштейн / Отв. ред. Е.В. Шорохова. -М.: Педагогика, 1976. 416с.

184. Рыбаков, Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории / Б.А. Рыбаков.-М.: Молодая гвардия, 1987. — 351 с.

185. Сагатовский, В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? / В.Н. Сагатовский. СПб.: Петрополис, 1994. - 217с.

186. Сартр, Ж.-П. Избранные произведения: Пер. с фр. / Ж.-П. Сартр. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.-399с.

187. Семенов, Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации / Ю.И. Семенов // Этнографическое обозрение. 1996. - №3. - С. 3-13.

188. Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие / З.В. Сикевич. М.: Механик, 1996. - 208с.

189. Сикевич, З.В. Русские: «образ» народа (Социол. очерк) / З.В. Сикевич; С-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1996. - 152с.

190. Скворцов, Н.Г. Социальная природа этничности: социологический и социально антропологический аспекты: Автореф. дисс. д-ра социол. наук: 22.00.04 / Н.Г. Скворцов. - СПб.: Санкт-Петербургский гос. ун-т, 1997. -42с.

191. Скворцов, Н.Г. Этничность: социологическая перспектива / Н.Г. Скворцов // Социс. 1999. - №1. - С. 21-31.

192. Современная американская социология / Под ред. В.И. Добрень-кова. М.: Изд-во Мос-го ун-та, 1994. - 293с.

193. Современная западная философия: Учебник для вузов / А.Ф. Зотов. -М.: Высшая школа, 2001. 784с.

194. Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. М.: РГГУ, 1996. - 95с.

195. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности. Серия. Фундаментальная психология / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. -396с.

196. Соловьев, B.C. Избранное / B.C. Соловьев / Сост. Ю.Т. Лисица. -М.: Советская Россия, 1990. 493с.

197. Социальные трансформации в России: теории, практики, сравнительный анализ: учеб. пособие / А.Н. Богаевская, Е.Н. Данилова, Л.М. Дро-бижева и др.; по ред. В.А. Ядова. М.: Флинта: МПСИ, 2005. - 584с.

198. Социология и общество. Тезисы Первого Всероссийского социологического конгресса «Общество и социология: новые реалии и новые идеи». СПб.: Изд-во «Скифия», 2000. - 682с.

199. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание / А.Г. Спиркин. М.: Политиздат, 1972.-303с.

200. Степанов, В.И. Россия в этническом измерении (по результатам переписи 2002г.) / В.И. Степанов, В.А. Тишков // Социс. 2005. - №9. - С. 64-74.

201. Степанова Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулированиев учебной деятельности: Дисс.канд. психол. наук: 19.00.07 / Г.С. Степанова. Воронеж, 1999. - 230с.

202. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. М.: ИП РАН, академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 320с.

203. Тадевосян, Э.В. Этнонация: Миф или социальная реальность? / Э.В. Тадевосян // Социс. 1998. - № 6. - С.61-68.

204. Татаринова, Л.Н. Этническое самосознание в полиэтнической среде: На материале Саратов, об-ти: Дисс.канд. социол. наук: 22.00.04 / Л.Н. Татаринова. Саратов, 1999. - 181с.

205. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. 2-е изд. / П. Тейяр де Шарден / Предисл. и коммент. Б.А. Старостина: Пер. с фр. Н.А. Сазовского. -М.: Наука, 1987.-239с.

206. Тишков, В.А. Забыть о нации (постнациональное понимание национализма) / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1998. - №5. - С. 3-36.

207. Тишков, В.А. Реквием по этносу. Исследование по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003. - 542с.

208. Тоидис, В.П. Этнонациональное самосознание как феномен культуры / В.П. Тоидис / Невиннномысский гос. гуманитарн-техн. ин-т. Невин-номысск: Невипнномысс. гос. гуманитарн-техн. ин-т, 2004. - 326с.

209. Тойнби, А.Дж. Постижение истории / Перевод с англ. / А.Дж. Тойнби-М.: Прогресс, 1991.-736с.

210. Тоффлер, А. Шок будущего / А. Тоффлер / Пер. с англ. Е. Руднева и др. М.: АСП, 2001. - 358с.

211. Трансформации идентификационных структур в современной России / Под ред. Т.Г. Стефаненко; Сер. «Научные доклады». Вып. 130. М.: МОНФ, 2001.-220с.

212. Трофимов, В.К. Генезис и сущность русского национального менталитета: Монография / В.К. Трофимов. Ижевск: Шеп, 2000. - 286с.

213. Уледов, А.К. Русская идея как феномен национального самосознания / А.К. Уледов // Вестник высшей школы. 1992. - №7. - С. 28-35.

214. Урсул, Д.А. Проблема информации в современной науке. Философский очерк (Акад. наук. СССР Ин-т философии) / Д.А. Урсул. М.: Наука, 1975.-288с.

215. Урсул, Д.А. Природа информации. Философский очерк / Д.А. Урсул. М.: Политиздат, 1968. - 288с.

216. Федоров, В. Трагедия России (вымирание народа и территориальная незащищенность) / В. Федоров // Современная Европа. 2004. - №2 (18).-С. 35-56.

217. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд., пере-раб. и доп. -М.: Республика, 2001. -719с.

218. Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. / Редкол.: С.С. Аверинцев и др. -М.: Советская энциклопедия, 1989. 815с.

219. Фома Аквинский, Сочинения / Фома Аквинский. М.: Едиториал УРСС, 2004.-264с.

220. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевич. М.: Ренессанс, 1992. - 296с.

221. Фролов С.С. Социология. Учеб. для вузов / С.С. Фролов. М.: Наука, - 1994.-256с.

222. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э.Фромм / Пер. с англ. Г.Ф. Швейника; Общ. ред. и послесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1990. - 277с.

223. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. М.: Республика, 1992. -430с.

224. Хабибуллин, К.Н. Испытание национального самосознания / К.Н. Хабибуллин, Н.Г. Скворцов. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1993. - 118с.

225. Хабибуллин, К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение / К.Н. Хабибуллин. Л.: Знание, 1989. - 36с.

226. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдег-гер / Пер. с нем. и комм. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993 - 447с.

227. Хотинец, В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание / В.Ю. Хотенц // Социс. -1999.-№9.-С. 67-74.

228. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание / В.Ю. Хотинец. СПб.: Алтейя, 2000.-240с.

229. Чагилов, В.Р. Этничность и постсовременость: политизированная этническая идентичность в условиях глобализации Монография. / В.Р. Чагилов. Невинномысск: Невинномыс. ин-т экономики, управления и права (НИ ЭУП), 2002.-182с.

230. Чебоксаров, Н.Н. Народы, расы, культуры / Н.Н. Чебоксаров / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. 2-е изд., испр. и доп. М.: Наука, 1985. - 270с.

231. Человек и этнос: философия, социология, этнология: Учеб. пособие / Б.М. Завьялов, И.А. Гончаров, В.И. Ильин, В.А. Семенов; Под ред. В.А. Семенова. Сыктывкар: Сыктывкар, гос. ун-т, 1998. - 75с.

232. Чеснокова, И.И. Проблема самосознания в психологии / И.И. Чеснокова. -М.: Наука, 1977. 144с.

233. Шелепов, Г.В. Этническая общность как объект философско-социологического исследования; Автореф. дисс. д-ра. филос. наук: 09.00.11 / Г.В. Шелепов. Пермь, 1970 - 18с.

234. Шемякин, Я.Г. Этнические конфликты: цивилизационный ракурс / Я.Г. Шемякин // Общественные науки и современность. 1998. - №4. - С. 49-60.

235. Шестов, J1. Избранные сочинения / JL Шестов. М.: Ренессанс, 1993.-511с.

236. Шестопал, Е.Б. Этнические стереотипы русских / Е.Б. Шестопал, Г.О. Брицкий, М.В. Денисенко // Социс. 1999. - №4. - С. 62-70.

237. Широкогоров, С.М. Этнографическое исследование: Этнос. Исследование принципов изменения этнических и этнографических явлений: В 2-х кн. Книга вторая / С.М. Широкогоров. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002,- 148с.

238. Шмелев, Н. Духовное здоровье российского человека / Н. Шмелев // Современная Европа. №1 (17). - январь-март. - 2004. - С. 5-19.

239. Шпет, Г.Г. Психология социального бытия / Г.Г. Шппет. Воронеж: МОДЭК, 1996.-372с.

240. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки феноменологической социологии / А. Шютц / Пер. с англ. А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой. М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2003. - 334с.

241. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон / Пер. с англ. Общ. Ред. и предисл. А.В. Толстых. М.: Прогресс, 1996. - 340с.

242. Эриксон, Э. Психология самосознания / Э. Эриксон / Ред.-сост. Д.Я. Райгордский. Самара: Издательский Дом «Бахрах - М», 2000. - 672с.

243. Этничность и власть в полиэтнических государствах. Материалы международной конференции 25-27 янв. 2003г. / Отв. ред. В.А. Тишков. -М.: Наука, 1994.-313с.

244. Южалина, Н.С. Менталитет. Сущность и структура явления: Учеб. пособие / Н.С. Южалина / М-во образования Рос. Федерации. Южно-Урал. гос. ун-т. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2002. - 59с.

245. Юнг, К.Г. Аналитическая психология / К.Г. Юнг. СПб.: МЦНК и Т «Кентавр», 1994. - 136с.

246. Ядов, В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности / В.А. Ядов // Мир России.-1995.-№3-4.-С. 158-180.

247. Яковенко, И.Г. Большая и малая трещина европейской культуры: к постановке проблемы. Статья 27 И.Г. Яковенко // Общественные науки и современность.-2005. -№6.-С. 151-165.

248. Ясперс, К. Введение в философию / К. Ясперс; Европ. гумант. унт. Филос. культуролог, центр «Топос». - Минск: Пропилеи, 2000. - 191с.

249. Devereux, G. Basic Problems of Ethnopsyhiatry / G. Devereux. Chicago, London, 1980. - 157p.

250. Geertz, C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays / C. Geertz. New York: Basic Books, 1973. - 470p".

251. Gheorghe, N. Roma-Gypsy Ethniciti / N. Gheorghe // Social Research. -1991.- Vol. 48. 4. - P. 824-841.

252. Stern, P. Why do people sacrifice for their nations? / P. Stern // Political Psychology, 1995.-Vol. 16,No 2-P. 217-235.