автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Этнополитические конфликты: популяционный аспект генезиса

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этнополитические конфликты: популяционный аспект генезиса"

На правах рукописи

Сайфуллин Рубин Гатуфович

ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ: ПОПУЛЯЦИОННЫЙ АСПЕКТ ГЕНЕЗИСА

Специальность 23 00 02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Казань - 2004

Диссертация выполнена на кафедре философии Казанского государственного энергетического университета

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Крашенинников Михаил Алексеевич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Воржецов Александр Григорьевич

кандидат философских наук, доцент

Игнатьев Николай Петрович

Ведущая организация:

кафедра истории, политологии и права

Казанского государственного финансово-экономического института

Защита состоится 23 декабря 2004 г. в 14 часов на заседании

диссертационного совета Д.212.082.03 при Казанском государственном

энергетическом университете по адресу: 420066, г. Казань, ул. Красносельская, д. 51, корпус В, ауд. 210.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки Казанского государственного энергетического университета.

Автореферат разослан ноября 2004 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доцент

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. С началом нового века мир столкнулся с новыми реальными угрозами. К не потерявшим своей актуальности угрозам термоядерной и экологической катастрофы добавились агрессивный национализм и международный терроризм. В связи с этим многократно усложнился круг проблем, стоящих перед политической властью. Одной из наиболее острых и сложных стала проблема ослабления деструктивного потенциала конфликтов и профилактики форм и способов конфликтного противоборства.

В известной концепции конфликта цивилизаций С. Хантингтона обращается внимание на культурные основания конфликтов, и прежде всего на рост цивилизационной идентичности людей и обострение борьбы между нациями и группами, представляющими различные цивилизации. Конфликты идентичности, как всякие ценностные конфликты, отличаются наибольшей насильственностью и интенсивностью. В этих конфликтах цели и устремления участников конфликта имеют тенденцию стать взаимоисключающими или несовместимыми, что делает их чрезвычайно трудными для урегулирования. Активизировавшиеся в современном мире этнические конфликты, которые по мере их развития приобретают черты и характер политических конфликтов, проистекают как раз из ценностных конфликтов.

Начиная с 60-х гг. XX века наблюдается взрыв этнополитических конфликтов и их доминирование среди конфликтов всех других типов и видов. Как отмечают отечественные исследователи, сегодня этнополитические конфликты составляют более 90 % всех конфликтов, происходящих на планете1. В случае эскалации они легко превращаются в наиболее опасный тип современных конфликтов -вооруженный. По данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира, в середине 90-х гг. XX века более 70 % вооруженных конфликтов по всей планете были межэтническими2.

См.: Политическая конфликтология перед новыми вызовами / А.В. Дмитриев, А В. Глухова, А.В. Картунов и др, Под ред. А В. Глуховой. - Воронеж: Воронеж, гос. ун-т, 2001. - С. 51. См: Садохин А П Этнология / А П. Садохин. - М.: Гардарики, 2000. - С. 226

Таким образом, всестороннее изучение эгнополитических конфликтов как наиболее типичных для нынешней стадии общественного развития представляется чрезвычайно актуальным. Степень этой актуальности еще больше возрастает, учитывая, что в последней четверти XX века этнополитические конфликты вышли на авансцену внутриполитической жизни большинства полиэтнических государств. Активизация этнополитических процессов способствовала краху некоторых многонациональных государственных образований, например, Югославии и СССР.

По мнению отечественных ученых, "исследования этнополитических конфликтов, закономерностей и тенденций их развития без полипарадигмального подхода являются несовершенными и малоэффективными, а результаты некоторых из них могут оказаться ошибочными и привести к непредсказуемым последствиям"1. Однако, и полипарадигмальный подход сам по себе не гарантирует положительных результатов в изучении этнополитических конфликтов, в особенности, что касается постижения их природы и особенностей детерминации. Растущее осознание двойственной биосоциальной природы как самого человека, так и некоторых человеческих общностей (прежде всего, этнических), приводит к необходимости использования междисциплинарного подхода к исследованию этнополитических конфликтов.

В настоящее время большинство специалистов склоняется к мнению о двуединой биосоциальной природе этноса. Как известно, одна из биологических составляющих проявляется в популяционной структуре любой этнической общности. Есть основания полагать, что динамика изменения популяционной структуры этносов влияет на течение социально-политических процессов, в том числе - на возникновение и масштабы этнополитических конфликтов. В связи с этим возникает проблема выяснения конкретных механизмов этого влияния. Представляется, что решение этой проблемы возможно лишь на основе междисциплинарного подхода.

На основе междисциплинарного подхода получили развитие такие области современной науки, как социобиология и биополитика, сформировавшиеся на стыке биологии с науками о человеке и обществе. Социобиология, изучая биологические

1 Полит ическая конфликтология перед новыми вызовами. - С. 35.

основы социального поведения живых существ, широко использует биологические модели для объяснения поведения человека. Специфика биополитики в сопоставлении с более широкой областью - социобиологией - заключается в преимущественном внимании к тем граням социального поведения живых существ, которые сопоставимы с политическим поведением индивидов и групп в человеческом обществе. Биополитика включает в себя "все попытки применения биологических подходов, методов и данных в политологических исследованиях"1. Она связана с поиском аналогов основных аспектов политики (процессы управления, властные отношения, борьба за власть и конфликты) в различных биосоциальных системах2.

Одной из проблем политологии, в решение которых биополитика может внести свой вклад, является выяснение эволюционно-биологических корней государства и общества и разработка на этой основе политических пропюзов, экспертных оценок и рекомендаций3. Одним из актуальных направлений исследования эволюционно-биологических корней государства и общества можно считать выяснение этно-биологической составляющей генезиса этнополитических конфликтов, а также прогнозирование на этой основе будущих этнополитических конфликгов. Решение этой проблемы связано с выяснением конкретных механизмов влияния динамики изменения популяционной структуры этнических общностей на возникновение этнополитических конфликтов, их масштабы и продолжительность.

Степень разработанности темы. Одна из первых попыток объяснения социальных конфликтов влиянием биологических (демографических) факторов была предпринята Т.Мальтусом в работе "Опыт о законе народонаселения..." (1798). Во второй половине XIX века под влиянием дарвиновской теории эволюции возникло эволюционно-органическое направление в социологии - социальный дарвинизм, пытавшееся объяснить эволюцию общественной жизни биологическими законами естественного отбора и борьбы за существование. Основоположником его был английский философ Г.Спенсер, выступавший за внедрение в социологию принципов эволюционной теории. Представители социал-дарвинизма (У.Беджгот, У.Самнер, Г.Ратценгофер, Л.Гумплович и др.) перенесли на общество принципы биологической

'Unsere biokuiturelle Natur. Fur die Beachtung der Biologie bie der Erklärung menschlichen Sozialverhaltens / Flohr H. // Menschliches Handeln und Socialstrukturen. Oplangen, 1986. - S. 49-65.

2См.: Олескин А.В. Биополитика и ее приложение к социальным технологиям / А.В. Олескин // Вопросы философии. -1995. - № 7. - С. 45.

3Там же. - С. 46

эволюции - естественный отбор и борьбу за существование. С их точки зрения борьба за выживание, в которой успеха добиваются наиболее сильные и приспособленные, а также конфликты между индивидами и группами обеспечивают процесс общественного развития.

Основной слабостью эволюционно-органического направления был натурализм в истолковании социальных явлений, сведение их к явлениям биологическим, т. е. редукционизм. Этот недостаток, а также использование положений социал-дарвинизма для обоснования расистских теорий надолго дискредитировали саму идею применения биосоциального междисциплинарного подхода для объяснения феноменов социально-политической жизни. Это сказалось и на исследовании этнических конфликтов.

В становлении и развитии мировой этноконфликтологии можно выделить несколько этапов. Первый из них относится к периоду становления общей теории конфликта (1950-1960-е гг.), когда этнические конфликты рассматривались как эпифеномен, как производное от других видов социальных конфликтов, чаще всего экономических. Для следующего этапа (1970-1980-е гг.) характерно появление этнополитических концепций, среди которых можно назвать концепции "логики коллективного поведения" М.Ольсона и Д.Хоровица и "внутреннего колониализма" М.Гектера, теорию "неравномерного развития" Т.Нейрна, этнополитическую концепцию Дж. Ротшильда.

В большинстве работ по этноконфликтологии, опубликованных за рубежом в 1990-е гг., этнический конфликт также исследуется как частный случай социальных конфликтов. Эти работы имеют прежде всего прикладной характер, и этап развития этноконфликтологии в 1990-е гг. можно обозначить как прикладной, или технологический. По мнению отечественных исследователей, современные этноконфликтологические концепции делают упор на личностном начале в конфликтах и на следующих мотивах: ресурсы, собственность и власть как инструмент получения ресурсов и собственности1. В этих концепциях фактически игнорируется тот очевидный факт, что люди, хотят они этого или нет, принадлежат к тому или иному виду общности.

'Авксентьев В.А. Современная этническая конфликтология: от простоты к сложности / В.Л. Авксентьев, ВА Шаповалов // Политическая конфликтология между старыми и новыми парадигмами' материалы симпозиума. - Воронеж, 2001. - С. 13.

В СССР этноконфликтологическая проблематика стала предметом изучения с конца 80-х гг. В 90-е гг. исследованию этнополитических и межэтнических конфликтов был посвящен ряд научных работ1. Этой проблематике уделялось большое внимание и на страницах периодической печати2. Несмотря на несомненные достоинства указанных работ, в них практически не нашел отражения анализ биологического аспекта генезиса этнополитических конфликтов.

Разработчики новейших зарубежных этнополитических концепций пытаются восполнить этот пробел. В частности, американский исследователь Д.Сэндоул рассматривает социальный конфликт в целом и этнический конфликт в частности как многоуровневое и многофакторное явление3. При этом он обращается к анализу биологических факторов конфликтного поведения человека, привлекая работы по социобиологии. Однако это выглядит просто как возвращение к социобиологическим

1 Гибадуллин P.M. Татарское национальное движение: политическая деятельность и влияние в Татарстане (1988-1992) / P.M. Гибадуллин. - Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 1998. - 176 с; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. - М.: Аспект-Пресс, 1997. - 286 с; Котанджян Г.С. Этно политология консенсуса-конфликта / Котанджян Г.С. - М.: Луч, 1992. - 213 с; Медведев Н.П. Межнациональные конфликты и политическая стабильность / Н.П. Медведев. - Саранск: НИИ регионологии, 1993. -60 с; Ожиганов Э.Н. Баланс власти и этнополитические конфликты в России / Э.Н. Ожиганов // Этничность и власть в полиэтничных государствах. - М., 1994. - С. 257-298; Тагиров Э.А. Конфликты в обществе: от противостояния к согласию / ЭА. Тагиров, Л.С. Троиова. - Казань: Изд-во Казан, фин.-экон. ин-та, 1996. - 235 с; Этнические и региональные конфликты в Евразии: В 3 кн. - М.: Весь мир, 1997. - 3 кн.

2 Агаев B.C. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире / B.C. Агаев // Зарубежное военное обозрение. - 1994. - № 7. - С. 16-21; Ахиезер А.С. Культурные основы этнических конфликтов / А.С. Ахиезер // Общественные науки и современность. -1994. -№ 4. - С. 115-125; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в России / А.Г. Здравомыслов, С.Я. Матвеева // Этнополитический вестник. -1995. - № 4. - С. 166-183; Иванов В.Н. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект / В.Н. Иванов // Социс. - 1992.

- № 4. - С. 15-21; Мацнев А.А, Этнополитические конфликты: природа, типология и пути урегулирования / А.А. Мацнев // Социально-политический журнал. - 1996. - № 4. - С. 41-55; Тишков ВА. О природе этнического конфликта / ВА. Тишков // Свободная мысль. -1993. - № 4.

- С. 4-15; Этингер Л.Л. Межнациональные конфликты в СНГ и международный опыт / Л.Л. Этингер // Свободная мысль. -1993. - № 3. - С. 87-95.

3 Sandole D. Capturing the Comlexity of Conflict: Dealing with Violent Ethnic Conflicts in the PostGold War Era / Sandole D. - London, New York, 1999.

методам исследования За рамками рассмотрения вновь остается анализ влияния на возникновение и течение конфликтов биологических факторов, связанных с популяционной структурой этнических общностей Учитывая, что один из "столпов анализа в концепции Д Сэндоула прямо предусматривает всестороннее исследование причин и условий возникновения конфликтов, выяснение конкретных механизмов этого влияния представляется необходимым

Анализу этой проблематики не уделяется должного внимания и в интенсивно развивающейся в настоящее время в западной науке биополитической школе, представленной такими авторами, как Л Кэлдевилл, Р Мастере, Г и Дж Шуберты, А Сомит и др.1 По-видимому, одной из главных причин этого является убеждение большинства современных западных исследователей в том, что такие общности, как класс, группа, этнос и тд являются избыточной сущностью, выдумкой интеллектуалов Эта позиция встречает негативную оценку среди отечественных исследователей2 Современной американская антропология также "подвергает сомнению" реальность этносов как таковых, что также негативно оценивается отечественными специалистами3. Л Г Яблонский объясняет отрицание большинством американских антропологов реальности существования этносов и рас "реакцией на попытки неоправданно вольного установления причинных взаимосвязей между популяцией и этносом, что может быть использовано расистами"4. При справедливости этого объяснения можно предположить, что в западной науке на исследование популяционной структуры этнических общностей наложено

1 Caldwell L К Biopolitics science, ethics, and public police / Caldwell L К // The Yale Review, 1964 - V 54 - P 1-16, Masters R D Ethologische Ansatze in der Politikwissenschaften / Masters R D // Pohtik und Biologie -W Berlin, 1983 -S 81-101, Masters RD The Nature of Politics New Haven/ Masteis R D - L, 1989, Schubert G Evolutionary politics / Schubert G // Western poht quart - Salt Lake Sity, 1983 - Vol 36, N 2 - P 175-193, Schubert G Soziobiologie und politisches Verhalten / Schubert G // Pohtik und Biologie - W Berlin, 1983 - S 111-126, Somit A Toward a more biologically oi lented political sciece / Somit A //Midwest J Poht Sci, 1968 -V 12 -P 550-567, Somit A Biopohtics/A Somit//British J Poht Sci, 1972 -V 2 -P 209-238

2 См Авксентьев В А Феномен этничности и философия постмодернизма / В А Авксентьев // Актуали ные проблемы социогуманитарного знания Вып IX -М,2001 -С 3-15

3 Дубова Н А Этническая антропология ее границы и современные проблемы /НА Дубова // Теория антропологии и ее методы истоки и развитие Тезисы докладов Ч 1 - М, 2001 - С 52

4 Яблонский Л Т Внимание этническая антропология' / Л Т Яблонский // Теория антропологии и ее методы истоки и развитие Тезисы докладов Ч II -М,2001 -С 34-35

своеобразное "табу", вызванное, видимо, боязнью расистского истолкования результатов исследования. Сложившееся положение не может считаться нормальным.

Таким образом, изучение влияния динамики изменения популяционной структуры этнических общностей на социально-политические процессы, в том числе и в их конфликтологическом аспекте, не получило должного развития как в социобиологии и биополитике, так и в существующих зарубежных этноконфликтологических концепциях.

В отечественной этнографии исследованию популяционной структуры этнических общностей, их биосоциальной природе уделялось большое внимание на страницах периодической печати1. Также эта проблематика затрагивалась в ряде монографий2. Однако вопросы влияния динамики изменений популяционной структуры этнических общностей на социально-политические процессы обсуждались исследователями только в самом общем плане. Можно предположить, из боязни быть обвиненными в "биологизаторстве".

Вопросы влияния этногенетических факторов (одной из составляющих которых являются популяционные факторы) на социально-политические процессы были поставлены в работах Л.Н. Гумилева3. Согласно Л.Н. Гумилеву, "в этнических феноменах налицо две формы движения - социальная и биологическая... Этносы являются биофизическими реальностями, всегда облеченными в ту или иную социальную оболочку"4.

1 Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия / Ю.В. Бромлей // Советская этнография. - 1969. - № 6. - С. 84-91; Обсуждение статьи Ю.В. Бромлея "Этнос и эндогамия" // Советская этнография. - 1970. -№ 3. - С. 86-103; Алексеев В.П. О роли социальных факторов в биологической дивергенции человеческих популяций / В.П. Алексеев // Советская этнография. - 1976. - № 4. - С. 114-131; Денисова Р.Я. Популяционно-антропологический аспект этногенеза / Р.Я. Денисова // Советская этнография. -1987. - № 6. - С. 37-50.

2 Алексеев В.П. Историческая антропология / В.П. Алексеев. - М: Высш. шк, 1979. - 216 с; Алексеев В.П. Этногенез / В.П. Алексеев. - М.: Высш. шк., 1986. - 173 с; Бромлей Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. - М.: Наука, 1973. - 283 с; Мархинин В.В. Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса / В.В. Мархинин. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1989.-145 с.

3 Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало / Л.Н. Гумилев. - М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994. - 544 с; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. - Л.: Гидрометеоиздат, 1990. - 528 с; Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы / Л.Н. Гумилев. - М: Экопрос, 1993. - 544 с.

4 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - С. 163,227.

Большинство специалистов единодушны в том, что Л Н Гумилев положил в основу своей концепции в качестве главного постулата тезис о природно-биологическом характере этноса1. Это не совсем так, ибо Л.Н. Гумилев был решительно против того, чтобы считать этнос только биологическим феноменом2. По нашему мнению, краеугольным камнем концепции Л Н. Гумилева является положение, приводившееся выше, этнос - это биофизическая (точнее, биологическая) реальность, всегда облеченная в ту или иную социальную оболочку.

Справедливо отмечаемая некоторыми исследователями неотработанность основных понятий концепции Л.Н. Гумилева, отсутствие четких дефиниций3, вызывает необходимость ее критического осмысления и дальнейшего развития В частности, по нашему мнению, в основе феномена пассионарности (это понятие является основным в концепции Л Н. Гумилева) лежит не только мутационный процесс, но и явление гетерозиса, выражающееся в лучшей приспособляемости, большей плодовитости и жизнеспособности гибридов в сравнении с родительскими формами. Также нуждается в дальнейшей разработке положение Л Н. Гумилева о существовании так называемых фазовых переходов - кризисных периодов в жизни этноса, для которых характерны масштабные социально-политические конфликты и катаклизмы. На наш взгляд, есть основания полагать, что причиной конфликтов в фазовых переходах является превышение доли пассионариев и субпассионариев в этносе над некоторой оптимальной величиной, что ведет к расколу этнического поля, т е. к образованию внутри этноса двух противостоящих друг другу военно-политических группировок (согласно Л Н. Гумилеву, все члены этноса подразделяются на три энергетических типа - пассионариев, субпассионариев и гармоничных людей, соответственно, особей энергоизбыточного, энергодефицитного и энергоуравновешенного типов).

Модернизированная таким образом концепция Л.Н. Гумилева позволяет объяснить наблюдающуюся в истории России и стран Западной Европы (а также

См Алексеев В П Этногенез -С 4 , Бромлей Ю В Этнос и этнография -С 122, Лурье С В Историческая этнология / С В Лурье -М Аспект-Пресс, 1997 -С 37

Гумилев Л Н Этногенез и биосфера Земли -С 56, 224,231, См Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л Н Гумилева / Составитель В А Мичурин, Под ред Л Н Гумилева // Гумилев Л Н Этносфера история людей и история природы -С. 541

3 См Тихонравов Ю В Философия / Ю В Тихонравов - М ИНФРА-М, 2000 - С 244

Китая, Древнего Рима и Византии) однопоколенную (18-19-летнюю) цикличность в наступлении масштабных социально-политических конфликтов, часто переходящих в катаклизмы1. Попытки объяснения этой цикличности на основе только социальных подходов встречаются со значительными трудностями, если вообще возможны. Тогда как использование базирующегося на модернизированной концепции Гумилева биосоциального подхода позволяет предложить приемлемое объяснение природы указанной цикличности. (Как справедливо подчеркивает В.В. Лапкин, фиксируя в истории тот или иной ритм, исследователь должен дать ответ о природе данного ритма2). Биологическая в своей основе природа однопоколенной цикличности очевидна. Не случайно И.М. Савельева и А. В. Полетаев механизм "смены поколений", используемый для объяснения циклических (волновых) колебаний общественных процессов, относят к "биологическому" типу3.

Целью исследования является раскрытие популяционного аспекта генезиса этнополитических конфликтов, связанного с биологической составляющей природы этноса, и научное прогнозирование времени возникновения и масштабов этих конфликтов в ближайшем будущем, их предупреждение и смягчение.

Исходя из этой цели, решались следующие задачи:

- вскрыть недостатки концепции Л.Н. Гумилева, дать четкие дефиниции ее основным понятиям;

- показать однопоколенную (18-19-летнюю) периодичность, образующую серию так называемых ''пассионарных волн", в наступлении масштабных социально-политических катаклизмов в истории Древнего Рима, Византии, Китая, стран Западной Европы, России;

- предложить гипотезу, объясняющую эту периодичность на основе модернизированной нами концепции Л.Н. Гумилева;

- проанализировать с позиции этой гипотезы историю России Х1Х-ХХ веков;

1 См Сайфуллин Р Г. Социосинергетика и всемирный исторический процесс / Р.Г. Сайфуллин -Казань Изд-во "Дом печати", 2001.-28 с.

2 Лапкин В В. Циклы, ритмы, волны, проблемы моделирования политического развития / В В Лапкин // Полис. - 2002. - № 4. - С. 30.

3 См : Савельева И М История и время. В поисках утраченного /ИМ Савельева, А В Полетаев. - М : Яз рус культуры, 1997. - С. 359.

- наметить возможные сценарии развития этнополитических конфликтов в России в ближайшем будущем.

Объектом исследования является генезис этнополитических конфликтов в его популяционном аспекте. Предметом выступает популяционная составляющая этногенетических факторов, влияющая на ход социально-политических процессов.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют этнополитические, а также конфликтно-консенсусная и синергетическая парадигмы, концепции биополитики, модернизированная нами концепция Л.Н. Гумилева, работы В.П. Алексеева, Ю.В. Бромлея, Н.Н. Чебоксарова, Дж. Харрисона и др.

Научная новизна исследования заключается в выдвижении и обосновании гипотезы, согласно которой возникновение и масштабы протекания этнополитических конфликтов есть результат сложного взаимодействия социально-политических и природно-биологических факторов, из которых важнейшими являются популяционные. Автор модернизирует концепцию Л.Н. Гумилева, обосновывая положение не только о мутационном, но и гетерозисном механизме пассионарное™. Это позволяет объяснить существование в этносе трех энергетических типов, а также вскрыть механизм влияния популяционных закономерностей на возникновение и масштабы протекания этнополитических конфликтов. Автор впервые фиксирует существование в мировой истории однопоколенных (18-19-летних) циклов в наступлении масштабных социально-политических катаклизмов и дает объяснение этим циклам на основе модернизированной концепции Л.Н. Гумилева. Популяционная составляющая генезиса этнополитических конфликтов обуславливает принципиальную возможность весьма точного прогнозирования времени возникновения и масштабов протекания будущих этнополитических конфликтов, прежде всего, в России.

Положения, выносимые на защиту:

1. Положение о сугубо социальной природе этнополитических конфликтов недостаточно для понимания их сущности. Важную роль в генезисе и течении тлю политических конфликтов играют популяционные закономерности, обусловленные двуединой биосоциальной природой этнических общностей.

2 В основе феномена пассионарности лежит не только мутационный процесс, но и явление гетерозиса.

3 Для каждой фазы этногенеза существует спектр оптимальных значений долей пассионариев и субпассионариев. Популяционной основой этнополитических конфликтов является выход долей пассионариев и субпассионариев за пределы спектра оптимальных значений во время фазовых переходов, ведущее к расколу этнического поля.

4. Оптимальная величина долей пассионариев и субпассионариев достигается в результате их гибели во время внутренних смут, внешних, захватнических войн и репрессивных кампаний, проводимых обычно карательными органами государства; после достижения оптимальных долей этнос входи г в устойчивое состояние, характеризующееся отсутствием масштабных конфликтов.

5. Конфликты во время фазовых переходов имеют обычно однопоколенную цикличность - 18-19 лет и образуют серию так называемых "пассионарных волн"; максимальная интенсивность внутренних смут, захватнических войн и репрессивных кампаний характерна, как правило, для первой половины пассионарной волны.

6. В ближайшем будущем в России вероятен новый виток конфликтов, возможно, по своей интенсивности и масштабности превышающих конфликты и кризисы первой половины 90-х гг. XX века.

Теоретическая значимость работы состоит прежде всего в том, что работа восполняет существующие пробелы в биополитических исследованиях, обусловленные фактическим игнорированием влияния популяционных закономерностей на социально-политические процессы. Важным теоретическим результатом в области конфликтологии является раскрытие популяционного аспекта генезиса эгнополитических конфликтов. Выводы и результаты исследования в научно-практическом плане могут быть использованы при моделировании социально-политических процессов, составлении прогнозов времени возникновения и масштабов протекания этнополитических конфликтов, в системе образования при чтении курса лекций по конфликтологии; необходим их учет в деятельности государственных органов.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертации были представлены на научных межвузовских конференциях и отражены в публикациях и монографии автора; отдельные положения были доложены и обсуждены на Всероссийских научных конференциях "Перспективы развития современного общества" (Казань, декабрь 2002 и 2003 гг.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех разделов, включающих девять подразделов, заключения и списка литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность исследования, характеризуется состояние научной разработанности темы, определяются цель и задачи исследования, его теоретико-методологическая база, раскрываются научная новизна, практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защиту, представляется апробация ее основных положений и выводов.

Первый раздел "Теоретико-методологические подходы к анализу этнополитических конфликтов" состоит из трех подразделов. В первом подразделе "Теории политического конфликта и этноконфликтологические концепции: достижения и проблемы" анализируются существующие теории политического и этнического конфликта и вскрываются их недостатки.

По мнению немецкого политолога К. фон Байме, теория политического конфликта насчитывает три основные модели: либеральную, авторитарно-консервативную и социалистическую (марксистскую). Основная слабость либеральной и авторитарно-консервативной моделей политического конфликта, а также их постмодернистских трактовок состоит в том, что они делают упор на личностном или социально-групповом начале в конфликтах, объясняя их через действия тех или иных людей и социальных групп, постоянно сталкивающихся между собой по поводу тех или иных неудовлетворенных интересов. В этих концепциях фактически игнорируется тот очевидный факт, что люди и образуемые ими социальные группы всегда принадлежат к той или иной этнической общности, которая в силу своей двуединой биосоциальной природы подвержена действию и социальных, и

биологических (популяционных) закономерностей В современных условиях оказалось недостаточным и марксистское положение только о социально-экономической обусловленности как социально-политических конфликтов, так и общественной жизни в целом

В становлении и развитии мировой этноконфликтологии можно выделить несколько этапов (см выше) В существующих этноконфликтологических концепциях, включая новейшую концепцию Д Сэндоула, даже не ставится вопрос о влиянии на этнополитические конфликты динамики изменения популяционной структуры этнических общностей, что является их существенным недостатком

При существующих недоработках концепция Д Сэндоула обладает тем неоспоримым преимуществом, что этнополитический конфликт рассматривается в ней как многоуровневое и многофакторное явление, что предполагает изучение конфликта с позиций нескольких исследовательских парадигм. Эти парадигмы рассматриваются во втором подразделе "Полипарадигмальный подход к анализу этнополитических конфликтов". По мнению отечественных конфликтологов, сегодня исследования закономерностей и тенденций развития этнополитических конфликтов без полипарадигмального подхода являются несовершенными и малоэффективными. К числу парадигм, которые могут способствовать более глубокому пониманию причин зарождения и эскалации, сущности и функций этнополитических конфликтов, а также поиску более эффективных путей и методов их урегулирования исследователи относят этническую, национальную, всечеловеческую и конфликтно-консенсусную. Также, по их мнению, заслуживает внимания нейтральная теория национализма, а также некоторые положения этницистской парадигмы1.

Есть основание полагать, что расширение и совершенствование теоретико-методологических основ этнополитической конфликтологии, выявление новых закономерностей и тенденций развития этнополитических конфликтов получат новый импульс, если обратиться к концепции Л Н Гумилева Это обращение представляется тем более необходимым, учитывая, что на эту концепцию опирается ряд этнополитических парадигм, лежащих в основе полипарадигмального подхода к исследованию этнополитических конфликтов.

См Политическая конфликтология перед новыми вызовами - С 49

15

В начале третьего подраздела " Основные положения концепции Л.Н. Гумилева и изменения к ним" анализируются существующие на сегодняшний день теории и концепции этничности, которые могут быть сведены к трем основным подходам к пониманию этнического феномена - примордиалистскому, инструменталистскому и конмтруктивистскому.

По нашему мнению, феномен этничности имеет в большей степени объективный, чем функциональный или "сконструированный" характер. Причем, есть основания полагать, что объективная реальность существования этноса связана не только с общностью территории, общей культурой и исторической судьбой объединенных в этнос групп людей, но и имеет определенную биологическую основу, которая оказывает влияние и на возникновение и ход этнополитических конфликтов. В поисках этой основы было бы естественно обратиться к концепции Л.Н. Гумилева -примордиалистской концепции, автор которой видит объективную основу существования этноса в природных, в том числе и в биологических, феноменах.

Далее рассматриваются основные понятия и положения концепции Л.Н. Гумилева: понятие пассионарности, пассионарного напряжения (отношения нассионарности к числу особей, составлющих этнос), суперэгноса, фаз этногенеза (подъема, акматики, надлома, инерции и обскурации) и разделяющих их фазовых переходов, положение о существовании в этносе особей трех энергетических типов -пассионариев, гармоничных людей и субпассионариев, положение о возникновении новых этносов в результате микромутации - пассионарного толчка, приводящего к появлению в затронутых им популяциях особей, обладающих пассионарным признаком (пассионариев), и др. положения.

Согласно Л.Н. Гумилеву, "пассионарность - это биологический признак"1. Следовательно, пассионарность хараетерна для любых сообществ организмов. По-видимому, в наибольшей степени понятие "пассионарность" коррелируется с широко применяемым в биологии понятием "жизнеспособность" (выживаемость потомства). Наличие жизнеспособных (пассионарных) особей в популяции способствует не только ее выживанию, но и процветанию

Важным является понятие "раскол этнического поля", служащее для обозначения исторического феномена резкого расхождения стереотипов поведения и мстальности в рамках какой-либо этнической системы, сопровождающегося потерей ощущения комплиментарности (взаимной симпатии) между возникшими в результате раскола целостностями. Раскол этнического поля характерен для смутных периодов

Гумилев Л Н Этногенез и биосфера Земли -С. 281

фазовых переходов, во время которых этнос разделяется на два противостоящих друг другу военно-политических блока, что часто приводит к ожесточенным войнам внутри суперэтноса Так, западноевропейский мир за время Реформации разделился на две части католическую и протестантскую.

Понятие "раскол этническою поля" хорошо коррелируется с широко применяемым в политологии понятием "поляризация". "Под поляризацией понимается глубокий раскол общества на две противоположные фуппы, противоречие между которыми мирными средствами неразрешимо"1. Однако Л.Н. Гумилев в своих работах не объясняет причины раскола этического поля

Концепция Л.Н. Гумилева получила неоднозначную оценку специалистов В советское время среди профессиональных этнографов, философов, историков преобладало критическое отношение, граничащее с полным неприятием ее основных положений2. В основном это было обусловлено, видимо, идеологическими требованиями тех лет, когда этнос рассматривался как сугубо социальная категория Отход от этого официального взгляда грозил обвинением в "биологизаторстве".

В 90-е гг. отношение многих обществоведов к концепции Гумилева стало более конструктивным3. Анализу концепции был посвящен ряд диссертационных работ, для которых характерна широкая гамма оценок: от академически корректных , до остро

1 Политология / Под ред М А Василика - М Юристъ, 2000 - С 488

2 См Бромлей Ю В Этнос и этнография, Кедров Б М По поводу статьи Ю М Бородая "Этнические контакты и окружающая среда" / Б М Кедров, И Р I ригулевич, И А Крывелев // Природа - 1982 - X» 3 - С 88-91, Мархинин В В Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса/В В Мархинин -Томск Изд-воТом ун-та, 1989 - 145 с, Рыбаков Б А О преодолении самообмана/Б А Рыбаков//Вопросы истории -1971 -№3 -С 153-159

3 См Садохин АП Этнология - С 124-130, Тихонравов Ю В Философия - С 241-246

4Ахраменко Л П Биосферная концепция этногенеза Л Н Гумилева философско-методологический аспект Автореф дис канд филос наук / Л П Ахраменко, Рос акад управления, Центр гуманит подгот кадров управления - М, 1994 - 24 с, Загоскин ДВ Проблема формирования западноевропейской цивилизации в свете историко-теоретического подхода Л Н I умилева Автореф дис канд ист наук / Д В Загоскин Том гос ун-т - Томск, 1998 - 20 с, Игошева МА Культурологический статус концепции этногенеза ЛН Гумилева Авюреф дис канд философ наук/М А Игошева, Рост гос ун-т -Ростов н/Д, 1998 -23с, Лаюйда НГ Социально-философские аспекты концепции этногенеза Л Н Гумилева Автореф дис канд философ наук/НГ Лагойда, Бурят гос ун-т -Улан-Удэ, 1998 -24 с

критических1. В некоторых диссертациях предпринята попытка дальнейшего развития положений концепции2.

У многих исследователей вызывает возражение гипотеза Л.Н. Гумилева о возникновении этносов в результате пассионарного толчка. Так, известные отечественные ученые-естественники, находя концепцию Л.Н. Гумилева самосогласованной и убедительной, в то же время отмечают, что ее наиболее уязвимым моментом является эта гипотеза3.

Видимо, было бы неправильно вообще отрицать возможность появления пассионарного признака в популяции в результате мутации. Однако следует учитывать, что мутации случайны и вероятность их закрепления в популяции мала. Поэтому есть основания полагать, что появление пассионарного признака в популяции может быть связан с другими биологическими закономерностями. Как известно, генетическую изменчивость популяций создает не только мутационный процесс, но и так называемый поток генов, возникающий за счет брачных контактов с другими популяциями. Поток генов обеспечивается миграцией, когда мигранты вступают в брак в новой популяции и оставляют потомство. Таким образом, понятие "поток генов" идентично по своему смыслу понятию "гибридизация" или метисация, т. е. смешение.

Можно предположить, что в результате метисации общностей с различными расовыми типами и образования общности смешанного типа имеет место хорошо известное в биологии явление гибридной силы или гетерозиса. Гетерозис характерен для первого поколения гибридов и выражается в лучшей приспособляемости, большей плодовидосги и жизнеспособности (выживаемости потомства) гибридов в сравнении с родительскими формами.

'Трубникова НВ. Концепция этносов Л.Н. Гумилева и опыт ее интерпретации: (на примере североамериканского этногенеза): Автореф. дис. ... канд. ист. наук / Н.В. Трубникова; Том. гос. ун-т.-Томск, 1998.-18 с.

2 (Соробицын В В. Математическое моделирование этнических полей: Автореф. дис.... канд. фш -мат наук / В.В. Коробицын; Омск. гос. ун-т. - Омск, 2002. - 20 с; Ширинкин П С. Географическое исследование этнических систем и этносоциальных процессов в биосфере планеты: Автореф. дис.... канд. геогр. наук / П.С. Ширинкин; Перм. гос. ун-т. - Пермь, 2000. - 24 с.

3 См : Капица СП. Синергетика и прогнозы будущего / СП. Капица, СП. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий. - М: Наука, 1997. - С. 110.

Таким образом, источником пассионарности служат не гипотетические пассионарные толчки, как полагал Гумилев, а биологическая энергия гетерозиса, возникающая при брачных контактах индивидов, относящихся к разным антропологическим типам, т. е. антропологическая неоднородность этноса

Итак, высокопассионарная этническая общность возникает в результате смешения двух или нескольких этнических субстратов, различающихся между собой антропологически. Специалисты рисуют аналогичную картину. Так, Ю.В. Бромлей подчеркивает, что "как раз смешанные браки являются одним из основных инструментов формирования новых этносов на основе синтеза двух или нескольких этнических общностей"1. А.П. Садохин пишет, что "в процессе этногенеза, связанного с взаимодействием завоевателей и аборигенов, обычно происходит синтез субстрата (местного населения) и суперстрата (пришлого населения), в ходе которого и возникает новый этнос''2.

Очевидно, что максимальная степень антропологической неоднородности характерна для начальных фаз этногенеза - подъема и акматики. Следовательно, своего максимального значения пассионарное напряжение этноса достигает в этих фазах. Согласно Гумилеву, фаза подъема характеризуется энергичной экспансией возникшего этноса, резким ростом всех видов его активности и демографическим взрывом3. Эти признаки фазы подъема получают свое логичное объяснение, если предположить, что первые поколения членов нового этноса, среди которых доля пассионариев последовательно увеличивается, - это метисные поколения, образовавшиеся в результате ряда последовательных смешений родительских субстратов. В последующих фазах антропологическая неоднородность этноса уменьшается. Соответственно, уменьшается и его пассионарное напряжение.

В конце жизни этноса, в инерционной фазе, пассионарное напряжение этноса вновь увеличивается за счет гетерозиса в результате скрещивания инбредных линий, образовавшихся в изолированных популяциях. Это приводит к возникновению новых пассионарных субэтносов, число которых достигает максимального значения в конце инерционной фазы - начале фазы обскурации.

1 Бромлей 10 В Этнос и эндогамия - С 86

2 Садохин А П. Этнология - С 113

3 См : Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л Н Гумилева // Гумилев Л Н Этносфера история людей и история природы - С. 547

Эти субэтносы образуют ядро нового суперэтноса, который является "дочерним" по отношению к завершающему свой жизненный цикл "материнскому", так как сохраняет по отношению к нему преемственность расового типа, языка, а иногда - и культуры (например, дочерним по отношению к материнскому древнегреческому является византийский суперэтнос, который, в свою очередь, являются материнским суперэтносом современных греков). Несколько последовательно существующих на одной территории суперэтносов, связанных такой преемственностью, образуют гиперэтнос.

Па основе изложенного подхода к пониманию природы этничности даются определения этноса, субэтноса и суперэтноса.

Как известно, гетерозис часто затухает уже во втором поколении. Выше было сделано предположение о коррелированности в биологическом смысле понятий "пассионарность" и "жизнеспособность". Как пишет Дж. Харрисон с соавторами, "... жизнеспособность особей второго поколения оказывается меньше не только жизнеспособности особей первого поколения, но и жизнеспособности родительских подвидов"1. Поэтому высокая пассионарность любой этнической общности имеет свою оборотную сторону - значительный процент особей с пониженной жизнеспособностью, т. е. особей энергодефицитного типа (субпассионариев).

Итак, на основании гетерозисного механизма пассионарности можно предположить, что пассионариями является потомство первого поколения от особей, относящихся к разным расовым типам; субпассионариями - потомство от особей-метисов; гармоничниками - потомство от особей, относящихся к одному антропологическому типу или к близким типам.

Изложенное понимание феномена пассионарности позволяет объяснить генезис фазовых переходов. По нашему мнению, именно для фазовых переходов и кризисов инерционной фазы характерен раскол этнического поля - образование внутри этноса двух противостоящих друг другу военно-политических группировок, разрешение противоречий между которыми мирными средствами невозможно.

1 Биология человека: Пер. с англ. / Дж. Харрисон, Дж. Уайнер, Дж. Уайнер и др.; Под ред. В.В. Бунака. - М.: Мир, 1979. - С. 204.

Причиной раскола этнического ноля является выход долей пассионариев и субпассионариев за пределы спектра оптимальных значений текущей фазы (согласно Л.Н. Гумилеву, для каждой фазы этногенеза существуют оптимальное соотношение энергетических типов этноса1). Оптимальная доля пассионариев устанавливается в начале каждой фазы и поддерживается в спектре оптимальных значений благодаря антропологической неоднородности этноса, ведущей к тому, что определенная часть браков заключается между различающимися в антропологическом отношении индивидами. Вследствие этого на протяжении всей фазы этнос находится в основном в устойчивом состоянии. В нем образуются социальные страты, отделенные друг от друга, как правило, малопроницаемыми генетическими барьерами (это справедливо прежде всего для правящего слоя).

Малая проницаемость генетических барьеров приводит к тому, что с каждым новым поколением правящий слой, как и этнос в целом, становятся все более гомогенными в антропологическом отношении. Это означает, что сокращается число браков между различающимися в антропологическом отношении индивидами (следовательно, уменьшается число родившихся пассионариев), а число браков между метисами и индивидами, относящимися к близким антропологическим типам, возрастает (следовательно, увеличивается число родившихся субпассионариев и гармоничников). В определенном этническом возрасте доля субпассионариев выходит за верхнюю грань спектра оптимальных для текущей фазы значений. В это же время продолжающаяся уменьшаться доля пассионариев выходит за нижнюю грань спектра оптимальных значений. Наступает фазовый переход. Внутриполитическое положение дестабилизируется, обостряются все имеющиеся социально-политические конфликты и возникают новые. Конфликты приобретают вооруженный характер, начинаются гражданские войны, которые приводят к социальному, этническому и расовому смешению (как отмечает Н.Н. Чебоксаров, во время революционных взрывов и связанных с ними "вертикальных" и горизонтальных перемещений больших человеческих масс происходит как социальная, так и этническая перетасовка

См., Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - С. 404.

населения, возрастают межэтнические и межрасовые контакты, рушатся генетические барьеры1). Вследствие явления гетерозиса в этносе резко возрастает число пассионариев, доля которых в определенный момент времени не только достигает оптимального для следующей фазы спектра значений, но и выходит за его верхнюю грань. Образовавшийся излишек пассионариев при сохраняющемся излишке субпассионариев ведет к еще большему расколу этнического поля, что делает неизбежным начало новых гражданских войн. Как только доли пассионариев и субпассионариев вследствие их гибели в ходе гражданских войн уменьшаются до оптимума следующей фазы, наступает эта фаза. Раскол этнического поля прекращается, социально-политические конфликты теряют свою остроту, внутриполитическое положение стабилизируется.

Доли пассионариев и субпассионариев доводятся до оптимальной и иными способами. Так, этнос часто "сплавляет" имеющийся излишек подальше со своей территории, организуя завоевательные походы (характернейший пример - Крестовые походы). Также излишек пассионариев и субпассионариев во время фазовых переходов целенаправленно уничтожается карательными органами государства или иными карательными институтами. Таким образом, существует три способа приведения доли пассионариев и субпассионариев до спектров оптимальных значений следующей фазы (или оптимизации доли пассионариев и субпассионариев в этнической системе): их гибель в ходе внутренних конфликтов (смут), проведение агрессивной захватнической политики и целенаправленное уничтожение посредством массовых репрессий, проводимое обычно карательными органами государства. Как правило, оптимизация происходит всеми тремя способами.

Уменьшение во время фазовых переходов долей пассионариев и субпассионариев до оптимума следующей фазы происходит не единовременно, а ступенчато, через ряд промежуточных значений, достигнув которые этническая система стабилизируется и некоторое время находится в устойчивом состоянии. Через определенное время устойчивое состояние вновь нарушается, и начинается новый

1 Чебоксаров Н Н. О специфике расообразования у человека / Н Н. Чебоксаров // Советская этнография -1976. - № 4. - С. 142.

период смут до достижения нового устойчивого состояния. Как показывает анализ всемирной истории, смуты и периоды стабилизиции во время фазовых переходов повторяются с периодичностью в одно поколение - 18-19 лет. Период времени продолжительностью в одно поколение, в течение которого этническая система переходит из одного неустойчивого состояния в другое, логично назвать пассионарной волной. В течение фазового перехода имеет место несколько пассионарных волн. Предлагается объяснение, почему период пассионарных волн составляет одно поколение.

Далее анализируются процессы, происходящие в течение пассионарной волны. Смуты, с которых начинается пассионарная волна, обычно полностью прекращаются к середине пассионарной волны, через 9-11 лет после ее начала. Это означает, что доли пассионариев и субпассионариев уменьшились до оптимальных промежуточных значений, и этническая система вошла в устойчивое состояние. Последующие 8-10 лет, до начала следующей пассионарной волны, этническая система остается в целом в устойчивом состоянии. Хотя и в этот период в силу случайных обстоятельств (скопление вследствие миграционных процессов пассионариев в столице, приведшее к значительному превышению оптимального уровня; серия неурожайных лет, вызвавшая голод, и др.) возможны отдельные рецидивы смут. Иногда смуты во второй половине пассионарной волны приобретают ту остроту и масштабность, которая бывает характерна для первой половины пассионарной волны. В этом случае генерируется новая серия пассионарных волн, накладывающаяся на "основную".

Большое значение имеет анализ генезиса смутных периодов во время инерционной фазы - кризисов инерционной фазы. Главной причиной кризисов инерционной фазы является выход на "авансцену" истории новых пассионарных этнических общностей, возникших в результате скрещивания инбредных линий, сформировавшихся в изолированных популяциях. Как говорилось выше, в один из кризисов инерционной фазы этих пассионарных общностей "отпочковывается" особенно много и они образуют ядро нового суперэтноса, являющегося "дочерним" по отношению к "материнскому".

Во втором и третьем разделах анализируются однопоколенные циклы социально-политических конфликтов, соответственно, в истории зарубежных стран и

в истории России. По мнению отечественных конфликтологов, существование определенной цикличности характерно и для процессов эскалации этнополитических конфликтов. Они подчеркивают, что знание и учет данной закономерности дает возможность предвидеть время и место их очередного взрыва и применить все возможные способы предотвращения их эскалации и уменьшения негативных последствий1. В методологическом плане возможность этого предвидения основывается на том, что циклически-волновые модели обладают несомненным прогностическим потенциалом, особенно когда речь идет о прогнозировании критических, переломных точек (точек бифуркации) в развитии международной политической системы или отдельных политий2. Таким образом, если удастся доказать, что однопоколенная периодичность в наступлении масштабных социально-политических конфликтов во время фазовых переходов и кризисов инерционной фазы имеет универсальный характер, это даст возможность прогнозировать время возникновения и масштабы протекания будущих конфликтов, в том числе и в России.

Очевидно, что закономерность существования пассионарных волн в мировой истории можно считать доказанной только в том случае, если она подтверждается фактическим материалом всей всемирной истории. Это предполагает рассмотрение и анализ огромного массива информации. Поэтому на предмет существования пассионарных волн были проанализированы все фазовые переходы и кризисы инерционной фазы, но у различных суперэтносов. Можно думать, что такое рассмотрение в какой-то мере даст основание говорить об универсальном характере найденной закономерности существования пассионарных волн во время фазовых переходов и кризисов инерционной фазы.

Во втором разделе на предмет существования пассионарных волн рассматриваются фазовые переходы и кризисы инерционной фазы в этнической истории следующих суперэтносов: во время фазового перехода инерция-обскурация и инкубационного периода фазы подъема - в китайских суперэтносах (вторая половина ХУШ-ХГХ век); во время фазового перехода надлом-инерция - в римском суперотносе

1 См : Политическая конфликтология перед новыми вызовами. - С. 50.

2 См.# Пантин В И. Возможности циклически-волнового подхода к анализу политического развития / В И. Пантин // Полис. - 2002. - № 4. - С. 24.

(конец II - I век до н.э.), во время кризисов инерционной фазы - в византийском (XI век) и западном суперэтносах (вторая половина ХУШ-Х1Х век).

Проведенный анализ показывает, что, действительно, социально-политические конфликты и катаклизмы в истории этих суперэтносов имели вид пассионарных волн.

1. Во время фазового перехода инсрция-обскурация материнского и инкубационного периода фазы подъема дочернего китайских суперэтносов имела место серия из шести пассионарных волн: 1774-1786 —> 1793-1804 —> 1811-1813 —> 1829-1835 -> 1847-1856 1865-1868.

2. Во время фазового перехода надлом-инерция римского суперэтноса имели место две серии пассионарных волн: основная-109-100 91-82 —> 73-62 —> 55-45 —> 37-30; побочная - 78-72 60 42.

3. Во время кризиса инерционной фазы в византийском суперэтносе имела место серия из четырех пассионарных волн: в балканском суперэтиосе - 1023-1026 —> 10411047 —> 1059 —> 1077-1081; в малоазийско-сирийском суперэтносе - 1034-1042 —> 1052-1057 1070-1077 1088-1091.

4. В период второго кризиса инерционной фазы во Франции имела место серия из шести пассионарных волн: 1774-1775 1793-1795 1811-1815 1830-1834 1848 —» 1866-1871; в Англии - серия из пяти пассионарных волн, синхронных волнам во Франции (последняя из волн закончилась в 1848 г.).

В третьем разделе рассматриваются пассионарные волны во время фазовых переходов подъем-акматика и акматика-надлом в российском суперэтносе (соответственно, ХУЛ век и вторая половина ХГХ - первая половина ХХ века).

Показано, что во время фазового перехода подъем-акматика имела место серия из четырех пассионарных волн: 1612-1613 -> 1630-1634 —> 1648-1650 —> 1666-1676; в московском субэтносе в 1662 г. началась еще одна серия пассионарных волн, наложившаяся на основную: 1662 1680-1682 1698.

Во время фазового перехода акматика-надлом имела место серия из четырех пассионарных волн: 1861 -> 1879-1881 1898-1907 1917-1921, которая затем продолжилась в фазе надлома и в начале фазового перехода надлом-инерция: 19171921 -> 1935-1938 1953-1964 1971-1972 -> 1989-1995.

Таким образом, проведенный анализ этнической истории ряда суперэтносов позволяет сделать вывод, что найденная закономерность - однопоколенная (18-19-летняя) периодичность в наступлении масштабных социально-политических конфликтов и катаклизмов в периоды фазовых переходов и кризисов инерционной фазы, образующая серию пассионарных волн, - имеет, видимо, всеобщий характер.

Последний подраздел посвящен прогнозу развития России. В 1989-1990 гг. российский суперэтнос вошел в фазовый переход надлом-инерция. Начало этого фазового перехода характеризовалось поражением СССР в "холодной" войне со своим геополитическим противником - Западом. Большую часть 1990-х гг. Россия находилась в системном кризисе, который является кризисом начала фазового перехода надлом-инерция и, таким образом, полностью закономерен.

Начиная с 2000 г., через 10 лет после начала фазового перехода, положение в российском суперэтносе начало стабилизироваться. Президент В.В. Путин стал проводить политику всемерного укрепления государства, успешно проведена вторая чеченская кампания, в стране наметился устойчивый экономический рост. Как видим, развитие российского суперэтноса со времени начала фазового перехода падлом-инерция представляет собой классическую пассионарную волну.

Кризисные процессы 1989-1991 гг. сопровождались резкой активизацией социальной мобильности населения, что привело к разрушению значительной части существовавших генетических барьеров. Можно думать, что процессы смешения значительно увеличили долю пассионариев среди детей 1990-1992 гг. рождений. Поэтому можно ожидать, что вступление в социальную жизнь пассионарной молодежи 1990-1992 гг. рождений в конце текущего десятилетия, при сохраняющейся высокой доле субпассионариев, резко дестабилизирует внутриполитическую ситуацию в России.

Как показывает анализ всемирной истории, в период фазового перехода надлом-инерция гражданские войны начинаются обычно с началом второй пассионарной волны. В российском суперэтносе начало второй пассионарной волны придется на 2009 гг. (1990-1991 + 18-19 = 2009). Следовательно, в это время в России возможны вооруженные конфликты по типу чеченских войн, в случае их эскалации способные перейти в гражданскую войну. Однако, возможна ли в современной России

широкомасштабная гражданская война по образцу 1918-1921 п.? На наш взгляд, едва ли. Очевидно, что военные действия с применением всех имеющихся средств ведения вооруженной борьбы приведут к глобальной экологической катастрофе на огромной территории, так как в ходе военных действий велика вероятность разрушения атомных электростанций и химических предприятий. В ходе широкомасштабной гражданской войны нельзя исключать и применения противоборствующими сторонами ядерного оружия. Радиоактивное и химическое заражение огромных территорий сделает их практически непригодными для жизни.

С началом второй пассионарной волны представляется более вероятным новый виток вооруженных этнополитических конфликтов на Северном Кавказе и, возможно, в других национальных регионах (например, в римском суперэтносе с наступлением второй пассионарной волны в 91 г. до н.э. началась Союзническая война, имевшая ярко выраженный этнополитический характер).

Основные геополитические противники России - Запад и Китай - обладают ядерчым оружием. Поэтому в современных условиях для России невозможна и захватническая война, так как она неминуемо приведет к обмену ядерными ударами и к гарантированной гибели не только противоборствующих сторон, но и с высокой вероятностью к гибели всего человечества. Таким образом, для российского суперэтноса остается единственный способ приведения к оптимуму долей пассионариев и субпассионариев в своей структуре - посредством репрессий, которые в России в ближайшем будущем - в 2009-2011 гг. - не исключаются.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы, намечаются перспективные пути дальнейшего исследования.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях и монографиях:

1. Сайфуллин Р.Г. Процессы этногенеза во всемирной истории // Молодежный вестник. Вып. 1. Межвузовский сборник / Научн. ред. А.Р. Батыршина. - Наб. Челны: Изд-во Камской академии, 1998. - С. 113-117.

2. Сайфуллин Р.Г. Социосинергетика и всемирный исторический процесс / Р.Г. Сайфуллин. - Казань: Изд-во "Дом печати", 2001. - 28 с.

#2 60 7 8

3. Сайфуллин Р.Г. Социосинергетика и всемирный исторический процесс // Синергетика в экономике и управлении: Сб. кауч. тр./ Под ред. проф. Б.Л. Кузнецова - Наб. Челны: Изд-во КакПИ, 2002. - С. 99-116.

4. Сайфуллин Р.Г. Теория этногенеза и всемирный исторический процесс / Р.Г. Сайфуллин: - Казань: Изд-во ООО "Мастер Лайн", 2002. - 439 с

5 Сайфуллин Р.Г. Этногенетическая синергетика // Экономическая синергетика (теория и практика). Сб. науч. гр/ Под ред. проф. Б.Л. Кузнецова. - Наб. Челны: Изд-во КамПИ, 2004. - С. 218-228.

6. Сайфуллин Р.Г. К вопросу с специфических особенностях социального развития этносов // Перспективы развития современною общества: Материалы Всероссийской научной конференции (13-14 декабря 2002 г.). Часть 2. - Казань: Изд-во КГТУ. 2004.-С. 104-118.

7. Сайфуллин Р.Г. К взаимосвязи уровня социального развития с расовым типом человека // Проблема человека в современных социально-философских науках. Выпуск 2. - Елабуга: Изд-во Елабуж. пед. ун-та, 2004. С. 27-41.

8. Сайфуллин Р.Г. Взаимосвязь процессов этногенеза и социогенеза // Перспектизы развития современного общества: Материалы Всероссийской научной конференции. - Казань, 2004 (в печати).

9. Сайфуллин Р.Г. Ранние этапы формирования прототюркской общности и ее распад // Перспективы развития современного общества: Материалы Всероссийской научной конференции. - Казань, 2004 (в печати).

Изд. лиц. № 00743 от 28.08.2000 г.

Подписано к печати Формат: 60/84/16

Гарнитура "Times" Вид печати РОМ Бумага офсетная

Физ. печ. л. 1,75 Усл. печ. л. 1,62 Уч.-изд. л. 1,8

Тираж 100 экз. Заказ 2315

Типография КГЭУ 420066, Казань, Красносельская, 51

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Сайфуллин, Рубин Гатуфович

Введение

Раздел 1. Теоретико-методологические подходы к анализу этнополитиче-ских конфликтов

1.1. Теории политического конфликта и этноконфликтологические концепции: достижения и проблемы

1.2. Полипарадигмальный подход к анализу этнополитических конфликтов

1.3. Основные положения концепции Л.Н. Гумилева и изменения к ним 39 Раздел 2. Однопоколенные циклы социально-политических конфликтов в истории зарубежных стран

2.1. Пассионарные волны в Китае (вторая половина XVIII - XIX век) i 2.2. Пассионарные волны в Древнем Риме и Византии . . . J . . . . 101 М 2.3. Пассионарные волны во Франции и Англии (вторая-половина XVIII

XIX век)

Раздел 3. Однопоколенные циклы социально-политических конфликтов в истории России

3.1. Пассионарные волны в фазовом переходе подъем-акматика (XVII 124 век)

3.2. Пассионарные волны в фазовом переходе акматика-надлом и в фазе надлома (вторая половина XIX - XX век)

3.3. Прогноз развития России

Введение диссертации2004 год, автореферат по политологии, Сайфуллин, Рубин Гатуфович

Актуальность исследования. Понятие "конфликт" является сегодня одним из самых распространенных в научной и публицистической литературе. И это не случайно. Для ушедшего века было характерно неизвестное ранее по масштабам и глубине противоборство социально-политических сил за переустройство миропорядка и всей системы общественных отношений, приведшее к двум мировым и сотням региональных и гражданских войн. С началом нового века мир столкнулся с новыми реальными угрозами. К не потерявшим своей актуальности угрозам термоядерной и экологической катастрофы добавились агрессивный национализм и международный терроризм. В связи с этим круг проблем, обращенных напрямую к политической власти, многократно расширился по сравнению с предшествующим временем. Резко возросло число и изменился: характер субъектов политики как внутри отдельных стран, так и на международной арене. Возникшие в последние годы новые социальные движения, среди которых все большую роль начинают играть этнические, сделали очевидным тот факт, что многие грани общественных отношений приобрели политический характер. Именно политика во многом определяет сегодня условия существования и отдельного человека, и семьи, и национального сообщества, и всей человеческой цивилизации.

С окончанием "холодной войны" мировое противостояние по социальному признаку ("капитализм-социализм"), служившее осью мировой политики, во многом потеряло свою актуальность. Однако сегодня вышли на поверхность другие, не менее опасные конфликты. Разделение мира по культурному признаку и обострение межцивилизационных противоречий создает не менее острые и сложные проблемы для межкультурной коммуникации, для ослабления деструктивного потенциала конфликтов и профилактики форм и способов конфликтного противоборства.

На смену главным идеологическим конфликтам XX века приходят конфликты ценностей. В свое время Ф.Фукуямой была высказана мысль о том, что войны будущего возникнут по вопросам распределения и контроля над ресурсами (т. е. будут "потребительскими войнами") в условиях полной и безраздельной победы либеральных принципов и форм организации общественной жизни. Своеобразным ответом Ф.Фукуяме стала концепция конфликта цивилизаций С.Хантингтона. В этой концепции обращается внимание не столько на экономические, сколько на культурные основания конфликтов, и прежде всего на рост цивилизационной идентичности людей и обострение борьбы между нациями и группами, представляющими различные цивилизации. Конфликты идентичности, как всякие ценностные конфликты, отличаются наибольшей на-сильственностыо и интенсивностью, и поэтому их гораздо труднее урегулировать, чем конфликты интересов. Активизировавшиеся в современном мире этнические конфликты проистекают как раз из ценностных конфликтов, в которых цели и устремления участников конфликта имеют тенденцию стать взаимоисключающими или несовместимыми, что делает их чрезвычайно трудными для урегулирования.

Конфликты идентичности и ценностей, лежащие в основе этнических конфликтов, станут, вероятнее всего, самыми типичными в новом веке. Об этом позволяет говорить взрыв этнополитических конфликтов и их доминирование, начиная с 60-х гг. XX века, среди конфликтов всех других типов и видов. Как отмечают отечественные исследователи, сегодня этнополитические конфликты составляют более 90 % всех конфликтов, происходящих на планете [85, с.51]. В случае эскалации они легко превращаются в наиболее опасный тип современных конфликтов - вооруженный. По данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира, в середине 90-х гг. XX века более 70 % вооруженных конфликтов по всей планете были межэтническими [92, с.226].

Таким образом, всестороннее изучение этнополитических конфликтов как наиболее типичных для нынешней стадии общественного развития представляется чрезвычайно актуальным. Степень этой актуальности еще больше возрастает, учитывая, что в последней четверти XX века этнополитические конфликты вышли на авансцену внутриполитической жизни большинства многонациональных государств. Активизация этнополитических процессов способствовала краху некоторых государственных образований, например, Югославии и СССР.

В силу ряда причин обладает повышенной этнополитической конфликто-генностью и этап развития, переживаемый сегодня Россией. Здесь и историческое наследие, и неудачи реформирования последних лет, и упрощенное, догматическое видение самой проблематики этого реформирования властвующей элитой. Последние полтора десятка лет в истории российского государства и общества отличались высоким динамизмом политических процессов, повышенной конфликтностью, сложной расстановкой и ожесточенным противоборством политических сил и государственных институтов. Этот опыт нуждается в глубоком и всестороннем осмыслении прежде всего с конфликтологических позиций, чтобы быть в состоянии дать квалифицированный прогноз вероятных конфликтов в будущем.

Степень разработанности темы. Изучением этнополитических конфликтов занимается этнополитическая конфликтология - наука о сущности, причинах возникновения и роли этнополитических конфликтов, путях и методах их прогнозирования, эффективного управления и цивилизованного урегулирования, о механизмах и средствах обеспечения этнополитической стабильности и безопасности. Этнополитические конфликты рассматриваются как несовпадение и/или несовместимость ценностей, столкновение интересов и целей различных этнонациональных общностей между собой, а также с ценностями, интересами и целями государства и доминирующей в ней этнонации. По мнению отечественных исследователей, практически все этнические конфликты по мере их развития приобретают черты и характер политических конфликтов, а значительная часть политических конфликтов приобретают черты и характер этнических. Таким образом, в итоге оба этих типа конфликтов - этнические и политические - превращаются в этнополитические как отдельный, особый тип конфликтов, имеющих свои специфические черты, характер, причины зарождения и эскалации, пути и методы урегулирования [85, с.50].

Этнополитическая конфликтология связана с этнополитологией - наукой о месте и роли этнонациональных общностей (этносов, наций, коренных народов, национальных и этнических меньшинств) в истории человеческой цивилизации и политической жизни общества, об их взаимоотношениях между собой и с государством, о закономерностях этнополитических процессов, об идеологиях этнических и национальных движений, об основах и принципах этнона-циональной политики.

В рамках этих наук сформировалось множество этнополитических парадигм, знание и использование которых может помочь в-исследовании и урегулировании этнополитических конфликтов. Сегодня становится все более очевидным, что исследования этнополитических конфликтов, и особенно закономерностей и тенденций их развития, без полипарадигмального. подхода являются несовершенными и малоэффективными, а результаты некоторых из них могут оказаться ошибочными и привести к непредсказуемым последствиям. В условиях существования множества различных, порой диаметрально противоположных, взаимоисключающих парадигм особую значимость приобретает умение выбрать те из них, которые могут способствовать более глубокому пониманию причин зарождения и эскалации, сущности и функций этнополитических конфликтов, а также поиску более эффективных путей и методов их урегулирования. К числу таких парадигм отечественные исследователи относят этническую, национальную, всечеловеческую и конфликтно-консенсусную. Также, по их мнению, заслуживает внимания нейтральная теория национализма, а также некоторые положения этницистской парадигмы [85, с.49].

Однако, и полипарадигмальный подход сам по себе не гарантирует положительных результатов в изучении этнополитических конфликтов, в особенности, что касается постижения их природы и особенностей детерминации. Растущее осознание двойственной биосоциальной природы как самого человека, так и этнических общностей, приводит к необходимости использования междисциплинарного подхода к исследованию этнополитических конфликтов.

На основе междисциплинарного подхода получили развитие такие области современной науки, как социобиология и биополитика, сформировавшиеся на стыке биологии с науками о человеке и обществе. Социобиология, изучая биологические основы социального поведения живых существ, широко использует биологические модели для объяснения поведения человека. Специфика биополитики в сопоставлении с более широкой областью - социобиологией - заключается в преимущественном внимании к тем граням социального поведения живых существ, которые сопоставимы с политическим поведением индивидов и групп в человеческом обществе. В методологическом плане обе эти науки базируются на том, что биологические факторы, связанные с двуединой биосоциальной природой самого человека и его общностей, способны воздействовать на социально-политические процессы в обществе, в том числе влиять на масштабы, ход и формы течения этнополитических конфликтов.

Биополитическая школа, сложившаяся к началу 70-х гг. XX века в западной науке и в настоящее время интенсивно развивающаяся, представлена такими авторами, как Л.Кэлдевилл, Р.Мастерс, П.Мейер, А.Сомит, Г. и Дж. Шуберты и др. [118, 119, 125, 130, 131, 132, 135, 136, 137, 138, 139, 140]. Биополитическими являются исследования в биосоциальной области, рассматривающие взаимосвязи эволюционно-биологических факторов и протополитического структурирования человеческого общества. Биополитика включает в себя "все попытки применения биологических подходов, методов и данных в политологических исследованиях" [126]. Как отмечает А.В. Олескин, она связана с поиском аналогов основных аспектов политики (процессы управления, властные отношения, борьба за власть и конфликты) в различных биосоциальных системах [79, с.45]. Согласно А.В. Олескину, одной из проблем политологии, в решение которых биополитика может внести свой вклад, является выяснение эволюционно-биологических корней государства и общества и разработка на этой основе политических прогнозов, экспертных оценок и рекомендаций [79, с.46]. Более конкретно эту проблему он формулирует следующим образом: как в ходе биологической эволюции человекообразных обезьян, гоминид и далее первобытных людей возникли протополитические системы, вначале - орды и племена, затем - все известные и сегодня системы [80, с.69]. Как известно, племя является одной из наиболее ранних форм этнической общности. Поэтому эта проблема находится на стыке биополитики и этнополитологии и для ее решения представляется необходимым использование в том числе и этнополити-ческих парадигм.

Как это было убедительно показано Ю.В. Бромлеем, этнос в его биологическом срезе представляет собой генетически единую популяцию (или, точнее сказать, группу популяций), характеризующуюся признаком эндогамности [15, с.89; 16, с.114-125]. Последнее означает, что внутри группы популяций, составляющей этнос, браки заключаются существенно чаще, чем вне ее и, таким образом, эта группа популяций отделена от других аналогичных групп, т. е. других этносов, генетическими барьерами различной природы. Также известный отечественный антрополог В.П. Алексеев писал, что "этноструктура любой этнической общности. носит популяционный характер, отражает членение ее на популяции" [4, с. 176]. Аналогичного мнения придерживаются многие современные исследователи. Так, антрополог Н.А. Дубова пишет, что одной из форм популяций или их систем являются этносы [38, с.53].

Таким образом, биологическая сторона этничности проявляется в популя-ционной структуре любой этнической общности, которая вследствие этого имеет биосоциальную природу. Понимание этого характерно для многих обществоведов, указывающих, что "этнос - биосоциальная общность, есть порождение и часть биосферы и, одновременно, продукт социальной эволюции" [97, с.432]; "этнос - пограничная категория, обладающая двойственной природой -биологической и социальной" [62, с.147]; "этнос является биосоциокультурным образованием" [92, с.226].

Исходя из изложенного, одним из актуальных направлений исследования эволюционно-биологических корней государства и общества можно считать выяснение этно-биологической составляющей генезиса этнополитических конфликтов, а также прогнозирование на этой основе будущих этнополитических конфликтов. Решение этой проблемы связано с выяснением конкретных механизмов влияния динамики изменения популяционной структуры этнических общностей на возникновение этнополитических конфликтов, их масштабы и продолжительность.

Но изучение влияния динамики изменения популяционной структуры этнических общностей на социально-политические процессы, в том числе и в их конфликтологическом аспекте, не получило широкого развития как в социо-биологии и биополитике, так и в существующих этноконфликтологических концепциях. Как пишут В.А. Авксентьев и В.А. Шаповалов, современные постмодернистские этноконфликтологические концепции делают .упор на личностном начале в конфликтах [2, с. 13], объясняя их через действия тех или иных людей, постоянно сталкивающихся между собой по поводу тех или иных неудовлетворенных интересов. В этих концепциях фактически игнорируется тот очевидный факт, что люди, хотят они этого или нет, принадлежат к тому или иному виду общности.

Не составляет исключения в этом плане и новейшая концепция Д.Сэндоула [133], рассматривающая социальный конфликт в целом и этнический конфликт в частности как многоуровневое и многофакторное явление. Однако обращение Сэндоула к анализу биологических факторов конфликтного поведения человека выглядит просто как возвращение к социобиологическим методам исследования. При этом, несмотря на то, что один из "столпов анализа" в концепции Сэндоула прямо предусматривает всестороннее выяснение причин и условий возникновения конфликтов, вновь за рамками рассмотрения остается исследование влияния на этнополитические конфликты динамики изменения популяционной структуры этнических общностей.

По-видимому, одной из главных причин этого является убеждение постмодернистки ориентированных западных исследователей в том, что такие общности, как класс, группа, этнос и т.д. являются избыточной сущностью, выдумкой интеллектуалов. Эта позиция встречает негативную оценку среди авторитетных отечественных исследователей [1]. Влияние постмодернизма распространилось и на современную американскую антропологию, "подвергающей сомнению" реальность этносов как таковых, что также негативно оценивается отечественными специалистами [38, с.52]. JI.T. Яблонский объясняет отрицание большинством американских антропологов реальности существования этносов и рас "реакцией на попытки неоправданно вольного установления причинных взаимосвязей между популяцией и этносом, что может быть использовано расистами" [116]. При справедливости этого объяснения можно предположить, что в западной науке на исследование популяционной структуры этнических общностей наложено своеобразное "табу", вызванное боязнью расистского истолкования результатов исследования. Сложившееся положение не может считаться нормальным.

В отечественной этнографии исследованию популяционной структуры этнических общностей, их биосоциальной природе уделялось большое внимание на страницах периодической печати (см., например, [7, 37, 75]). Также эта проблематика затрагивалась в ряде монографий (см., например, кроме цитировавшихся выше работ Ю.В. Бромлея и В.П. Алексеева, также [5, 8, 14, 68]). Однако вопросы влияния динамики изменений популяционной структуры этнических общностей на социально-политические процессы обсуждались исследователями только в самом общем плане. Можно предположить, из боязни быть обвиненными в "биологизаторстве".

Вопросы влияния этногенетических факторов (одной из составляющих которых являются популяционные факторы) на социально-политические процессы были поставлены в работах Л.Н. Гумилева. В своем основном труде - "Этногенез и биосфера Земли" - Гумилев писал: "Этнос - специфическая форма существования вида Homo sapiens, а этногенез - локальный вариант внутривидового формообразования, определяющийся сочетанием исторического и хо-рономического (ландшафтного) факторов. В этнических феноменах налицо две формы движения - социальная и биологическая. Этносы являются биофизическими реальностями, всегда облеченными в ту или иную социальную оболочку" [36, с.35, 163, 227].

Почти все специалисты единодушны в том, что Гумилев положил в основу своей концепции в качестве главного постулата тезис о природно-биологическом характере этноса. Например, С.В. Лурье пишет, что Л.Н. Гумилев развивал понимание этноса как биологической единицы, "феномена биосферы" [67, с.37]. В этом же ключе высказывался Ю.В. Бромлей, по мнению которого концепция Гумилева основывается на представлении, что популяция составляет основу этноса. "Сведя сущность этноса к "физической или биологической реальности", Л.Н. Гумилев в конечном счете отождествил его с популяцией" [16, с. 122]. Необходимо отметить, что сам Бромлей не отрицал полностью взаимосвязи этноса с популяцией: "В силу эндогамии, создающей генетический барьер, этнос в той или иной степени выполняет одну из функций биологической единицы. Этнос выполняет функции популяции благодаря своей эндогамности" [15, с.89]. Позднее он пришел к выводу о наличии у каждого этноса сопряженной с ним популяции [16, с. 120].

Аналогичного мнения о концепции Гумилева придерживался В.П. Алексеев. "Л.Н. Гумилев аргументировал многими историко-географическими наблюдениями и теоретическими соображениями представление о народах, как о каких-то природных общностях, сходных с популяциями - элементарными ячейками биологической структуры человечества, и образующих так называемую этносферу, тесно связанную с .биосферой. В целом гипотеза Гумилева занимает крайнее место в оценке народов как скорее биологических, а не социально-исторических общностей людей и их генезиса, т. е. этногенеза, как процесса, управляемого географическими и биологическими закономерностями" [8, с.4].

Это не совсем так, ибо Гумилев был решительно против того, чтобы считать этнос только биологическим феноменом. "Неверно приравнивать этнос к биологическим таксономическим единицам: расе или популяции. Ни в коем случае нельзя ставить знак равенства между этносом и популяцией, которая (среди животных) может рассматриваться как аналог этноса. Разница тут гораздо глубже, чем сходство. Может ли быть допущена идея, согласно которой этнос является величиной биологической? Нет." [36, с.56, 224, 231]. "Неверно отождествление этноса с биологической популяцией: феномен этноса лежит в поведенческой сфере, хотя с каждым этносом связана популяция, изолированность которой обеспечивается эндогамией" [34, с.541]. Как можно видеть, последняя констатация мало чем отличается от приводившейся выше цитаты из статьи Ю.В. Бромлея.

Подчеркивая в своей книге "Конец и вновь начало", что этнос не биологическое явление, так же как и не социальное, Гумилев предлагал этнос считать явлением географическим, всегда связанным с вмещающим ландшафтом, который кормит адаптированный этнос [30, с.47]. Этими утверждениями он еще больше запутал свое понимание этноса.

По нашему мнению, краеугольным камнем концепции JI.H. Гумилева является положение, приводившееся выше: этнос - это биофизическая (точнее, биологическая) реальность, всегда облеченная в ту или иную социальную оболочку. Следовательно, этнос имеет двуединую биосоциальную природу. Неправомерность мнения о понимании этноса Гумилевым только как биологического феномена следует хотя бы из того, что он главным отличительным признаком этноса считал стереотип поведения (систему поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение), социальный генезис которого не подлежит сомнению.

Приведенный выше пример хорошо иллюстрирует неотработанность основных понятий концепции Гумилева, отсутствие четких дефиниций. Все это вызывает необходимость ее критического переосмысления и дальнейшего развития. В частности, есть основания полагать, что в основе феномена пассио-нарности (это понятие является основным в концепции Гумилева) лежит не только мутационный процесс, но и явление гетерозиса. Также нуждается в дальнейшей разработке положение Гумилева о существовании так называемых фазовых переходов - кризисных периодов в жизни этноса, для которых характерны масштабные социально-политические конфликты и катаклизмы. Глубокое рассмотрение проблемы позволило выяснить, что причиной конфликтов в фазовых переходах является превышение доли пассионариев и субпассионариев в этносе над некоторой оптимальной величиной, что ведет к расколу этнического поля, т. е. к образованию внутри этноса двух противостоящих друг другу военно-политических группировок (согласно Гумилеву, все члены этноса подразделяются на три энергетических типа - пассионариев, субпассионариев и гармоничных людей, соответственно, особей энергоизбыточного, энергодефицитного и энергоуравновешенного типов).

Использование таким образом модернизированной концепции Гумилева позволяет объяснить наблюдающуюся в истории России и некоторых стран Западной Европы, а также Китая, Древнего Рима и Византии однопоколенную (18-19-летнюю) цикличность в наступлении масштабных социально-политических конфликтов, часто переходящих в катаклизмы [93]. Попытки объяснения этой цикличности на основе только социальных подходов встречаются со значительными трудностями, если вообще возможны. Тогда как использование базирующегося на модернизированной концепции Гумилева биосоциального подхода позволяет предложить приемлемое объяснение природы указанной цикличности. Как справедливо подчеркивает В.В. Лапкин, фиксируя в истории тот или иной ритм, исследователь должен дать ответ о природе данного ритма [65, с.ЗО]. Биологическая в своей основе природа однопоколенной цикличности очевидна. Не случайно И.М. Савельева и А.В. Полетаев механизм "смены поколений", используемый для объяснения циклических колебаний общественных процессов, относят к "биологическому" типу [91, с.359].

Целью исследования является раскрытие популяционного аспекта генезиса этнополитических конфликтов, связанного с биологической составляющей природы этноса, и научное прогнозирование времени возникновения и масштабов протекания этих конфликтов в будущем, их предупреждение и смягчение.

Исходя из этой цели, решались следующие задачи:

- вскрыть недостатки концепции JI.H. Гумилева, дать четкие дефиниции ее основным понятиям;

- показать однопоколенную (18-19-летнюю) периодичность, образующую серию так называемых "пассионарных волн", в наступлении масштабных социально-политических катаклизмов в истории Древнего Рима, Византии, Китая, стран Западной Европы, России;

- предложить гипотезу, объясняющую эту периодичность на основе модернизированной нами концепции J1.H. Гумилева;

- проанализировать с позиции этой гипотезы историю России XIX-XX веков;

- наметить возможные сценарии развития этнополитических конфликтов в России в ближайшем будущем.

Объектом исследования является генезис этнополитических конфликтов в его популяционном аспекте. Предметом выступает популяционная составляющая этногенетических факторов, влияющая на ход социально-политических процессов.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют этнополитические, а также конфликтно-консенсусная и синергетическая парадигмы, концепции биополитики, модернизированная концепция J1.H. Гумилева, работы В.П. Алексеева, Ю.В. Бромлея, Н.Н. Чебоксарова, Дж. Харрисона и др.

Научная новизна исследования заключается в выдвижении и обосновании гипотезы, согласно которой возникновение и масштабы протекания этно-политических конфликтов есть результат сложного взаимодействия социально-политических и природно-биологических факторов, из которых важнейшими являются популяционные. Автор модернизирует концепцию J1.H. Гумилева, обосновывая положение не только о мутационном, но и гетерозисном механизме пассионарности. Это позволяет объяснить существование в этносе трех энергетических типов, а также вскрыть механизм влияния популяционных закономерностей на возникновение и масштабы протекания этнополитических конфликтов. Автор впервые фиксирует существование в мировой истории од-нопоколенных (18-19-летних) циклов в наступлении масштабных социально-политических катаклизмов и дает объяснение этим циклам на основе модернизированной концепции Гумилева. Популяционная составляющая генезиса этнополитических конфликтов обуславливает принципиальную возможность весьма точного прогнозирования времени возникновения и масштабов протекания будущих этнополитических конфликтов, прежде всего, в России.

Положения, выносимые на защиту:

1. Положение о сугубо социальной природе этнополитических конфликтов недостаточно для понимания их сущности. Важную роль в генезисе и течении этнополитических конфликтов играют популяционные закономерности, обусловленные двуединой биосоциальной природой этнических общностей.

2. В основе феномена пассионарности лежит не только мутационный процесс, но и явление гетерозиса.

3. Для каждой фазы этногенеза существует спектр оптимальных значений долей пассионариев и субпассионариев. Популяционной основой этнополитических конфликтов является выход долей пассионариев и субпассионариев за пределы спектра оптимальных значений во время фазовых переходов, ведущее к расколу этнического поля.

4. Оптимальная величина долей пассионариев и субпассионариев достигается в результате их гибели во время внутренних смут, внешних, захватнических войн и репрессивных кампаний, проводимых обычно карательными органами государства; после достижения оптимальных долей этнос входит в устойчивое состояние, характеризующееся отсутствием масштабных конфликтов.

5. Конфликты во время фазовых переходов имеют обычно однопоколен ную цикличность - 18-19 лет и образуют серию так называемых "пассионарных волн"; максимальная интенсивность внутренних смут, захватнических войн и кампаний массового террора характерна, как правило, для первой половины пассионарной волны.

6. В ближайшем будущем в России вероятен новый виток конфликтов, возможно, по своей интенсивности и масштабности превышающих конфликты и кризисы первой половины 90-х гг. XX века.

Теоретическая значимость работы состоит прежде всего в том, что работа восполняет существующие пробелы в биополитических исследованиях, обусловленные фактическим игнорированием влияния популяционных закономерностей на социально-политические процессы. Важным теоретическим результатом в области конфликтологии является раскрытие популяционного аспекта генезиса этнополитических конфликтов. Выводы и результаты исследования в научно-практическом плане могут быть использованы при моделировании социально-политических процессов, составлении прогнозов времени возникновения и масштабов протекания этнополитических конфликтов, в системе образования при чтении курса лекций по конфликтологии; необходим их учет в деятельности государственных органов.

Апробация работы. Основные положения и результаты диссертации были представлены на научных межвузовских конференциях и отражены в публикациях и монографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнополитические конфликты: популяционный аспект генезиса"

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать вывод, что положение о сугубо социальной природе этнополитических конфликтов недостаточно для понимания их сущности. Важную роль в генезисе и течении этнополитических конфликтов играют популяционные закономерности, обусловленные двуединой биосоциальной природой этнических общностей.

Анализ влияния популяционных закономерностей на возникновение и масштабы протекания этнополитических конфликтов не нашел должного отражения в работах по биополитике и существующих этноконфликтологических концепциях. Автор, опираясь на работы В.П. Алексеева, Ю.В. Бромлея, Н.Н. Чебоксарова, Дж. Харрисона, а также на модернизированную им концепцию JI.H. Гумилева, восполняет этот пробел.

Сущность вносимых изменений в концепцию Гумилева заключается в гипотезе, что в основе феномена пассионарности лежит не только мутационный процесс, но и явление гетерозиса. Таким образом, источником пассионарности служат не гипотетические пассионарные толчки, как полагал Гумилев, а биологическая энергия гетерозиса, возникающая при брачных контактах индивидов, относящихся к разным антропологическим типам, т. е. антропологическая неоднородность этноса. Этнос возникает в результате смешения двух или нескольких этнических субстратов, как правило, различающихся между собой антропологически. Поэтому максимальная степень неоднородности характерна для начальных фаз этногенеза. Следовательно, как и писал Гумилев, своего максимального значения пассионарное напряжение этноса достигает в этих фазах. В последующих фазах антропологическая неоднородность этноса уменьшается. Соответственно, уменьшается и его пассионарное напряжение.

В конце жизни этноса, в инерционной фазе, пассионарное напряжение этноса вновь увеличивается за счет гетерозиса в результате скрещивания инбредных линий, образовавшихся в изолированных популяциях. Это приводит к возникновению новых пассионарных субэтносов, число которых достигает максимального значения в конце инерционной фазы - начале фазы обскурации. Эти субэтносы образуют ядро нового суперэтноса, который является "дочерним" по отношению к завершающему свой жизненный цикл "материнскому", так как сохраняет по отношению к нему преемственность расового типа, языка, а иногда - и культуры. Несколько последовательно существующих на одной территории суперэтносов, связанных такой преемственностью, образуют гиперэтнос.

На основе гетерозисного механизма пассионарности получает свое объяснение существование в этносе трех энергетических типов - пассионариев, субпассионариев и гармоничных людей (соответственно, особей энергоизбыточного, энергодефицитного и энергоуравновешенного типов). Пассионариями является потомство первого поколения от особей, относящихся к разным антропологическим типам; субпассионариями - потомство от особей-метисов; гар-моничниками - потомство от особей, относящихся к одному антропологическому типу или к близким типам.

Исключительно важное значение для этноконфликтологии имеет понятие фазового перехода - кризисного периода, разделяющего фазы этногенеза, для которого характерны экономические кризисы, гражданские войны, революции и т.п. Гумилев не раскрывает генезис фазовых переходов. По мнению автора, именно для фазовых переходов и кризисов инерционной фазы характерен раскол этнического поля - образование внутри этноса двух противостоящих друг другу военно-политических группировок, разрешение противоречий между которыми мирными средствами невозможно.

Причиной раскола этнического поля является выход долей пассионариев и субпассионариев за пределы спектра оптимальных значений текущей фазы. Оптимальная доля пассионариев устанавливается в начале каждой фазы и поддерживается в спектре оптимальных значений благодаря антропологической неоднородности этноса, ведущей к тому, что определенная часть браков заключается между различающимися в антропологическом отношении индивидами. Вследствие этого на протяжении всей фазы этнос находится в основном в устойчивом состоянии. В нем образуются социальные страты, отделенные друг от друга, как правило, малопроницаемыми генетическими барьерами (это справедливо прежде всего для правящего слоя).

Малая проницаемость генетических барьеров приводит к тому, что с каждым новым поколением правящий слой, как и этнос в целом, становится все более гомогенным в антропологическом отношении. Это означает, что уменьшается число браков между различающимися в антропологическом отношении индивидами (следовательно, уменьшается число родившихся пассионариев), а число браков между метисами и индивидами, относящимися к близким антропологическим типам, возрастает (следовательно, увеличивается число родившихся субпассионариев и гармоничников). В определенном этническом возрасте доля субпассионариев выходит за верхнюю грань спектра оптимальных для текущей фазы значений. В это же время продолжающаяся уменьшаться доля пассионариев выходит за нижнюю грань спектра оптимальных значений. Наступает фазовый переход. Внутриполитическое положение дестабилизируется, обостряются все имеющиеся социально-политические конфликты и возникают новые. Конфликты приобретают вооруженный характер, начинаются гражданские войны, которые приводят к социальному, этническому и расовому смешению. Вследствие явления гетерозиса в этносе резко возрастает число пассионариев, доля которых в определенный момент времени не только достигает оптимального для следующей фазы спектра значений, но и выходит за его верхнюю грань. Образовавшийся излишек пассионариев при сохраняющемся излишке субпассионариев ведет к еще большему расколу этнического поля, что делает неизбежным начало новой гражданской войны.

Оптимальная величина долей пассионариев и субпассионариев достигается в результате их гибели во время внутренних смут, часто принимающих форму гражданских войн, внешних, захватнических войн и репрессивных кампаний, проводимых обычно карательными органами государства. Как правило, оптимизация проводится всеми тремя способами. После достижения спектров оптимальных значений этнос входит в устойчивое состояние - в следующую фазу этногенеза.

Уменьшение во время фазовых переходов долей пассионариев и субпассионариев до спектров оптимальных значений следующей фазы происходит не единовременно, а ступенчато, через ряд промежуточных значений, достигнув которые этническая система стабилизируется и некоторое время находится в устойчивом состоянии. Через определенное время устойчивое состояние вновь нарушается, и начинается новый период смут до достижения нового устойчивого состояния. Смуты и периоды стабилизиции во время фазовых переходов, повторяются с периодичностью в одно поколение - 18-19 лет. Период времени продолжительностью в одно поколение, в течение которого этническая система переходит из одного неустойчивого состояния в другое, автор назвал пассионарной волной. В течение фазового перехода имеет место несколько пассионарных волн, которые образуют серию пассионарных волн. Максимальная интенсивность внутренних смут, захватнических войн и кампаний массового террора характерна для первой половины пассионарной волны.

Проведенный анализ этнической истории ряда суперэтносов позволяет сделать предварительный вывод, что найденная закономерность - однопоко-ленная (18-19-летняя) периодичность в наступлении масштабных социально-политических конфликтов и катаклизмов, в том числе и этнополитических, в периоды фазовых переходов и кризисов инерционной фазы, образующая серию пассионарных волн, - имеет, по-видимому, всеобщий характер. Биологическая (популяционная) основа этой периодичности очевидна. Следовательно, попу-ляционный аспект генезиса этнополитических конфликтов подтверждается историческими фактами, и его необходимо учитывать при исследовании и прогнозировании этнополитических конфликтов, прежде всего, в России. Этот вывод является основным итогом диссертационного исследования.

Гипотеза о пассионарных волнах позволяет сделать прогноз, что в ближайшем будущем в России вероятен новый виток конфликтов, возможно, по своей интенсивности и масштабности превышающих конфликты и кризисы первой половины 90-х гг. XX века.

Важность дальнейшего изучения влияния популяционных закономерностей на этнополитические процессы не подлежит сомнению. Можно наметить следующие пути дальнейшего исследования этой проблематики.

1. Необходимо проанализировать фазовые переходы и кризисы инерционной фазы всех суперэтносов, по истории которых сохранились более или менее полные и достоверные фактические данные, и выяснить, образуют ли конфликты, имевшие место на протяжении этих периодов, серию пассионарных волн.

2. Необходимо объяснить полную идентичность серий пассионарных волн в Китае и во Франции во второй половине XVIII - XIX веке. Вероятно предположение о корреляции времени начала серии пассионарных волн, т. е. времени начала фазовых переходов, со значительными климатическими изменениями на планете. При справедливости этого предположения возможна синхронизация колебаний пассионарного напряжения в этнических системах вековым (8090-летним) циклом солнечной активности (как известно, с этим циклом связаны значительные изменения мирового климата).

Список научной литературыСайфуллин, Рубин Гатуфович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Авксентьев В.А. Феномен этничности и философия постмодернизма /

2. B.А. Авксентьев // Актуальные проблемы социогуманитарного знания: Сб. науч. тр. М., 2001. - Вып. IX. - С. 3-15.

3. Авксентьев В.А. Современная этническая конфликтология: от простоты к сложности / В.А. Авксентьев, В.А. Шаповалов // Политическая конфликтология между старыми и новыми парадигмами: Материалы симпозиума. Воронеж, 2001.-С. 10-16.

4. Агаев B.C. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире / B.C. Агаев // Зарубежное военное обозрение. 1994. - № 7.1. C. 16-21.

5. Алексеев В.П. Историческая антропология / В.П. Алексеев. М.: Высш. шк., 1979.-216 с.

6. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез / В.П. Алексеев. -М.: Наука, 1989.-445 с.

7. Алексеев В.П; История первобытного общества: Учебник / В.П. Алексеев, А.И. Першиц. М.: Высш. шк., 1999. - 318 с.

8. Алексеев В.П. О роли социальных факторов в биологической дивергенции человеческих популяций / В.П. Алексеев // Советская этнография. 1976. -№4.-С. 114-131.

9. Алексеев В.П. Этногенез / В.П. Алексеев. М.: Высш. шк., 1986. - 173 с.

10. Ансар П. Современная социология / П. Ансар // Социологические исследования. 1996. - № 8. - С. 111-119.

11. Арутюнов С.А. Этничность объективная реальность / С.А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. - № 5. - С. 7-10.

12. Ахиезер А.С. Культурные основы этнических конфликтов / А.С. Ахие-зер // Общественные науки и современность. 1994. - № 4. - С. 115-125.

13. Ахраменко Л.П. Биосферная концепция этногенеза Л.Н. Гумилева: фи-лософско-методологический аспект: Автореф. дис. . канд. филос. наук / Л.П. Ахраменко; Рос. акад. управления, Центр гуманит. подгот. кадров управления. -М., 1994.-24 с.

14. Биология человека: Пер. с англ. / Дж. Харрисон, Дж. Уайнер, Дж. Тэн-нер и др.; Под ред. В.В. Бунака. М.: Мир, 1979. - 612 с.

15. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983.-412 с.

16. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия / Ю.В. Бромлей // Советская этнография. 1969. - № 6. - С. 84-91.

17. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1973. -283 с.

18. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения / Б.Е. Винер // Этнографическое обозрение. 1998. - № 4. - С. 3-26.

19. Волны и циклы политического развития (заочный круглый стол) // Полис. 2002.-№ 4. - С. 18-59.

20. Всемирная история: В 24 т. Т. 7: Раннее средневековье / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1996. - 592 с.

21. Всемирная история: В 24 т. Т. 8: Крестоносцы и монголы / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1996. - 528 с.

22. Всемирная история: В 24 т. Т. 14: Период английского завоевания Индии / А.Н.Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1996. -512 с.

23. Всемирная история: В 24 т. Т. 15: Эпоха просвещения / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1996. - 512 с.

24. Всемирная история: В 24 т. Т. 16: Европа под влиянием Франции / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1997. - 560 с.

25. Всемирная история: В 24 т. Т. 17: Национально-освободительные войны XIX века / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1997.-560 с.

26. Всемирная история: В 24 т. Т. 18: Канун I мировой войны / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск: Литература, 1997. - 528 с.

27. Гаузе Г.Ф. Эгоизм или альтруизм? / Г.Ф. Гаузе, Р.С. Карпинская // Вопросы философии. 1978. - № 8. - С. 145-150.

28. Гибадуллин P.M. Татарское национальное движение: политическая деятельность и влияние в Татарстане (1988-1992) / P.M. Гибадуллин. Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 1998. - 176 с.

29. Грушевицкая Т.Г. Концепции современного естествознания / Т.Г. Гру-шевицкая, А.П. Садохин. М.: Высш. шк., 1998. - 383 с.

30. Гумилев Л.Н. Горе от иллюзий / Л.Н. Гумилев, В.Ю. Ермолаев // Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М., 1993. С. 174-187.

31. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало / Л.Н. Гумилев. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994.-544 с.

32. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории / Л.Н. Гумилев. М.: Экопрос, 1992. - 336 с.

33. Гумилев Л.Н. По поводу "единой" географии / Л.Н. Гумилев // Этно-сфера: история людей и история природы. М., 1993. С. 143-156.

34. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии / Л.Н. Гумилев // Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М., 1993. - С. 188-200.

35. Гумилев Л.Н. Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилева / Л.Н. Гумилев // Этносфера: история людей и история природы. М., 1993. С. 493-542.

36. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия / Л.Н. Гумилев. М.: ТОО «Мишель и К°», 1993. - 336 с.

37. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. Л.: Гидро-метеоиздат, 1990. - 528 с.

38. Денисова Р.Я. Популяционно-антропологический аспект этногенеза / Р.Я. Денисова // Советская этнография. 1987. - № 6. - С. 37-50.

39. Дубова Н.А. Этническая антропология: ее границы и современные проблемы / Н.А. Дубова // Теория антропологии и ее методы: истоки и развитие: Тезисы докладов. Часть I. М., 2001. - С. 50-56.

40. Загоскин Д.В. Проблема формирования западноевропейской цивилизации в свете историко-теоретического подхода Л.Н. Гумилева: Автореф. дис. . канд. ист. наук / Д.В. Загоскин. Том. гос. ун-т. Томск, 1998. - 20 с.

41. Запрудский Ю.Г. Социальный конфликт: политологический анализ / Ю.Г. Запрудский. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 1992. - 120 с.

42. Заринов ИЛО. Исторические рамки феномена этничности / И.Ю. Зари-нов // Этнографическое обозрение. 1997. - № 3. - С. 21-31.

43. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. М.: Аспект-Пресс, 1997. 286 с.

44. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в России / А.Г. Здравомыслов, С.Я. Матвеева // Этнополитический вестник. 1995. - № 4. - С. 166-183.

45. Зуб А.Т. Социобиологические подходы к некоторым проблемам социальной теории (обзор) / А.Т. Зуб // Западная теоретическая социология 80-х годов. М.: ИНИОН, 1989. - С. 96-124.

46. Иванов В.Н. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект / В.Н. Иванов // Социс. 1992. - № 4. - С. 15-21.

47. Игнатьев В.Н. Социобиология человека: "Теория генно-культурной коэволюции" / В.Н. Игнатьев // Вопросы философии. 1982. - № 9. - С. 134-141.

48. Игошева М.А. Культурологический статус концепции этногенеза Л.Н. Гумилева: Автореф. дис. канд. философ, наук / М.А. Игошева; Рост. гос. ун-т. Ростов н/Д, 1998. - 23 с.

49. Иноземцев B.JI. Социальное неравенство как проблема становления постэкономического общества / В.Л. Иноземцев // Полис. 1999. - № 5. - С. 1730.

50. История Византии: В 3 т. Т. 2 / Отв. ред. С.Д. Сказкин. М.: Наука, 1967.-471 с.

51. История Древнего Рима: Учеб. для вузов / В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева и др; Под ред. В.И. Кузищина. М.: Высш. шк., 2000. - 383 с.

52. История России с древнейших времен до конца XVII века / А.П. Новосельцев, А.Н. Сахаров, В.И. Буганов, В.Д. Назаров; Отв. ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. М.: Изд-во ACT, 1996. - 576 с.

53. История России с начала XVIII до конца XIX века / А.Н. Сахаров, Л.В. Милов, П.Н. Зырянов, А.Н. Боханов; Отв. ред. А.Н. Сахаров. М.: Изд-во ACT, 1996. - 544 с.

54. История России. XX век / А.Н. Боханов, М.М. Горинов, В.П. Дмитрен-ко и др.; Отв. ред. В.П. Дмитренко. М.: Изд-во ACT, 1996. - 608 с.

55. История средних веков: В 2 т. Т. 1: Учебник / Под ред. С.П. Карпова. -М.: Изд-во МГУ: ИНФРА-М, 1998. 640 с.

56. Капица С.П. Синергетика и прогнозы будущего / С.П. Капица, С.П. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий. М.: Наука, 1997. - 285 с.

57. Карпинская Р.С. Социобиология: критический анализ / Р.С. Карпинская, С.А. Никольский. М.: Мысль, 1988. - 203 с.

58. Кедров Б.М. По поводу статьи Ю.М. Бородая "Этнические контакты и окружающая среда" / Б.М. Кедров, И.Р. Григулевич, И.А. Крывелев // Природа. 1982. - № 3. - С.88-91.

59. Кожинов В.В. Загадочные страницы истории XX века. Кн. 2: Сталин, Хрущев и госбезопасность / В.В. Кожинов // Наш современник. 1996. - № 1. -С. 147-164.

60. Кожинов В.В. Загадочные страницы истории XX века. Кн. 2: Сталин, Хрущев и госбезопасность / В.В. Кожинов // Наш современник. 1998. - № 9. -С. 240-258.

61. Коробицын В.В. Математическое моделирование этнических полей: Автореф. дис. канд. физ.-мат. наук/В.В. Коробицын; Омск. гос. ун-т. Омск, 2002. - 20 с.

62. Котанджян Г.С. Этнополитология консенсуса-конфликта / Котанджян Г.С.-М.: Луч, 1992.-213 с.

63. Кравченко А.И. Общая социология: Учеб. пособие для вузов / Кравченко А.И. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 479 с.

64. Кузнецов А.И. О соотношении понятий "общество" и "этническая общность" / А.И. Кузнецов // Советская этнография. 1989. - № 4. - С. 19-31.

65. Лагойда Н.Г. Социально-философские аспекты концепции этногенеза Л.Н. Гумилева: Автореф. дис. канд. философ, наук / Н.Г. Лагойда; Бурят, гос. ун-т. Улан-Удэ, 1998. - 24 с.

66. Лапкин В.В. Циклы, ритмы, волны: проблемы моделирования политического развития. Волны и циклы политического развития (заочный круглый стол) / В.В. Лапкин // Полис. 2002. - № 4. - С. 26-31.

67. Лисичкин В.А. Закат цивилизации или движение к ноосфере (экология с разных сторон) / В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин, Б.В. Боев. М.: Изд-во "ИЦ -Гарант", 1997. - 352 с.

68. Лурье С.В. Историческая этнология / С.В. Лурье. М.: Аспект-Пресс, 1997. - 448 с.

69. Мархинин В.В. Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса / В.В. Мархинин. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1989. - 145 с.

70. Мацнев А.А. Этнополитические конфликты: природа, типология и пути урегулирования / А.А. Мацнев // Социально-политический журнал. 1996. -№4.-С. 41-55.

71. Медведев Н.П. Межнациональные конфликты и политическая стабильность / Н.П. Медведев. Саранск: НИИ регионологии, 1993, - 60 с.

72. Мухарямов Н.М. Вопросы теории этнополитического анализа / Н.М. Мухарямов. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1996. - 189 с.

73. Никольский С.А. Социобиология: цели, содержание, методология (обзор) / С.А. Никольский // Философские проблемы биологии: Реф. Сб. М., 1984. - С. 64-85.

74. Новая история стран Европы и Америки. Первый период / В.Н. Виноградов, Н.М. Гусева, A.M. Зверев и др.; Под ред. Е.Е. Юровской и И.М. Криво-гуза. М.: Высш. шк., 1998. - 415 с.

75. Новая история стран Европы и Америки. Второй период / В.Н. Виноградов, A.M. Зверев, Т.М. Исламов и др.; Под ред. И.М. Кривогуза и Е.Е. Юровской. М.: Высш. шк., 1998. - 316 с.

76. Обсуждение статьи Ю.В. Бромлея "Этнос и эндогамия" // Советская этнография. 1970. - № 3. - С. 86-103.

77. Общая социология / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М.: ИНФРА-М, 2000.-654 с.

78. Овсянников В.И. В поисках новых подходов к историческим исследованиям / В.И. Овсянников // Новая и новейшая история. 1996. - № 4. - С. 8286.

79. Ожиганов Э.Н. Баланс власти и этнополитические конфликты в России / Э.Н. Ожиганов // Этничность и власть в полиэтничных государствах. М., 1994. - С. 257-298.

80. Олескин А.В. Биополитика и ее приложение к социальным технологиям / А.В. Олескин // Вопросы философии. 1995. - № 7. - С. 45-58.

81. Олескин А.В. Сетевые структуры современного социума с точки зрения биополитики / А.В. Олескин // Политические исследования. 1998. - № 1. -С. 68-86.

82. Паин Э.А. Межэтнические конфликты в СССР / Э.А. Паин, А.А. Попов // Советская этнография. 1990. - № 1. - С. 3-15.

83. Пантин В.И. Возможности циклически-волнового подхода к анализу политического развития / В.И. Пантин // Полис. 2002. - № 4. - С. 19-25.

84. Парето В. Разум и общество / В. Парето // Хрестоматия по политологии. Ч. II. Арзамас, 1994. - С. 92-99.

85. Политическая конфликтология между старыми и новыми парадигмами: Материалы симпозиума / А.В. Глухова, В.А. Авксентьев, В.А. Шаповалов и др. Воронеж: Воронеж, гос. ун-т, 2001. - 127 с.

86. Политическая конфликтология перед новыми вызовами / А.В. Дмитриев, А.В. Глухова, А.В. Картунов и др; Под ред. А.В. Глуховой. Воронеж: Воронеж. гос. ун-т, 2001. - 282 с.

87. Политология: Учебник / Под ред. М.А. Василика. М.: Юристъ, 2000. -592 с.

88. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории / С.Г. Пушкарев. Ставрополь: Кавказский край, 1993. - 416 с.

89. Рогинский Я.Я. Антропология: Учеб. для вузов / Я.Я. Рогинский, М.Г. ' Левин. М.: Высш. шк., 1978. - 528 с.

90. Рыбаков Б.А. О преодолении самообмана / Б.А. Рыбаков // Вопросы истории. 1971. -№ 3. - С. 153-159.

91. Рыбаков С.Е. К вопросу о понятии "этнос": философско-антропологический аспект / С.Е. Рыбаков // Этнографическое обозрение. -1998.-№6.-С. 3-15.

92. Савельева И.М. История и время. В поисках утраченного / И.М. Савельева, А.В. Полетаев. М.: Яз. рус. культуры, 1997. - 796 с.

93. Садохин А.П. Этнология: Учебник / А.П. Садохин. М.: Гардарики, 2000. - 254 с.

94. Сайфуллин Р.Г. Социосинергетика и всемирный исторический процесс / Р.Г. Сайфуллин. Казань: Изд-во "Дом печати", 2001. - 28 с.

95. Сайфуллин Р.Г. Теория этногенеза и всемирный исторический процесс / Р.Г. Сайфуллин. Казань: Изд-во ООО "Мастер Лайн", 2002. - 439 с.

96. Сатдинова Н.Х. Социобиология "за" и "против" / Н.Х. Сатдинова // Вопросы философии. - 1982. - № 3. - С. 129-136.

97. Солнцев В.М. Китайский язык / В.М. Солнцев // Языкознание. Большой энциклопедический словарь. М.: Изд-во "Большая российская энциклопедия", 1998. - С. 225-226.

98. Социология. Наука об обществе: Учеб. пособие / Под общ. ред. В.П. Андрущенко, Н.И. Горлача. Харьков: Институт востоковедения и международных отношений, 1996. - 688 с.

99. Справочник по биологии / Под ред. Сытника К.М. Киев: Наук, думка, 1985.-584 с.

100. Тагиров Э.А., Тронова Л.С. Конфликты в обществе: от противостояния к согласию / Э.А. Тагиров, Л.С. Тронова. Казань: Изд-во Казан, фин.-экон. инта, 1996. - 235 с.

101. Тихонравов Ю.В. Философия: Учеб. пособие / Ю.В. Тихонравов. М.: ИНФРА-М, 2000. - 269 с.

102. Тишков В.А. О природе этнического конфликта / В.А. Тишков // Свободная мысль. 1993. - № 4. - С. 4-15.

103. Тишков В.А. О феномене этничности / В.А. Тишков // Этнографическое обозрение. 1997. - № 3. - С. 3-21.

104. Трубникова Н.В. Концепция этносов Л.Н. Гумилева и опыт ее интерпретации: (На примере североамериканского этногенеза): Автореф. дис. . канд. ист. наук / Н.В. Трубникова; Том. гос. ун-т. Томск, 1998. - 18 с.

105. Фельдман Д.М. Политология конфликта / Д.М. Фельдман. М.: Изд. дом "Стратегия", 1998.- 199 с.

106. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт постановки проблемы / И.Т. Фролов. М.: Мысль, 1996. - 349 с.

107. Чебоксаров Н.Н. О специфике расообразования у человека / Н.Н. Че-боксаров // Советская этнография. 1976. - № 4. - С. 139-144.

108. Чебоксаров Н.Н. Народы, расы, культуры / Н.Н. Чебоксаров, И.А. Че-боксарова; Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1985. - 271 с.

109. Чешко С.В. Человек и этничность / С.В. Чешко // Этнографическое обозрение. 1994. - № 6. - С. 35-49.

110. Ширинкин П.С. Географическое исследование этнических систем и этносоциальных процессов в биосфере планеты: Автореф. дис. . канд. геогр. наук / П.С. Ширинкин; Перм. гос. ун-т. Пермь, 2000. - 24 с.

111. Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Изв. восточного ф-та Дальневосточного ун-та. XVIII. - Т. I. - Шанхай, 1923. - С. 4-139.

112. Эрман JL Генетика поведения и эволюция: Пер. с англ. / JI. Эрман, П. Парсонс; Под ред. Е.Н. Панова. М.: Мир, 1984. - 566 с.

113. Этнические и региональные конфликты в Евразии: В 3 кн. М.: Весь мир, 1997. - 3 кн.

114. Этнография: Учебник / Под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. М.: Высш. шк., 1982. - 320 с.

115. Этнополитология: Учеб. пособие-хрестоматия / Сост. В.А. Тураев. -М.: Ладомир, 2001. 400 с.

116. Этингер Л.Л. Межнациональные конфликты в СНГ и международный опыт / Л.Л. Этингер // Свободная мысль. 1993. - № 3. - С. 87-95.

117. Яблонский Л.Т. Внимание: этническая антропология! / Л.Т. Яблонский // Теория антропологии и ее методы: истоки и развитие: Тезисы докладов. Часть II. М., 2001. С. 34-35.

118. Веуше К. von. Die politischen Theorien der Gegenwart. Eine Einfiihrung / Beyme K. Opladen, 1992. - S. 194-195.

119. Caldwell L.K. Biopolitics: science, ethics, and public police / Caldwell L.K. //The Yale Review. 1964. V. 54. - P. 1-16.

120. Corning P.A. Evolution and political control: A synopsis of general theory of politics / Corning P.A. // Evolutionary theory in social science. Dordrecht etc., 1987.-P. 127-170.

121. Dahrendorf R. Zu einer Theorie des sozialen Konflikts / Dahrendorf R. // Zapf W. Theorien des sozialen Wandelns. Konigstein, 1989. - S. 114-115.

122. Eibl-Eibesfeldt I. Krieg und Frieden aus der Sicht der Verhaltensforschung / Eibl-Eibesfeldt I. // Munchen, 1975. - 316 s.

123. Eibl-Eibesfeldt I. Mensch, erkenne dein biologisches Seibst / Eibl-Eibesfeldt I. // Nicht ist schon da gewesen: Konrad Lorenz, seine Lehre u. IhreFol-gen. Munchen, 1984. - S. 98-111.

124. Eibl-Eibesfeldt I. Sozialer Wohnbau und Umstrukturierung der Stadte aus biologischer Sicht / Eibl-Eibesfeldt I., Hass H. // Stadt und Lebensqualitat. Wien, 1985.-S. 49-84.

125. Flohr H. / Flohr H. und Tonnesmann W. (Hrsg.) // Biologie und Politik. -Berlin, Hamburg, 1983.

126. Flohr H. The importance of biology for the social science / Flohr H. // Ratio. Oxford, 1986. - Vol. 28, N 6. - P. 1-19.

127. Flohr H. Unsere biokuiturelle Natur. Fur die Beachtung der Biologie bie der Erklarung menschlichen Sozialverhaltens / Flohr H. // Menschliches Handeln und Socialstrukturen. Oplangen, 1986. - S. 49-65.

128. Lorenz K. Das sogenannt Bose / Lorenz K. Wien, 1974. - 256 s.

129. Lorenz K. Der Abbau des Menschlichen / Lorenz K. Munchen, 1984. -294 s.

130. Lorenz K. Vergleichende Verhaltensforschung: Grundlagen der Ethologie / Lorenz K. Wien, 1982. - 196 s.

131. Masters R.D. Ethologische Ansatze in der Politikwissenschaften / Masters R.D. //Politik und Biologie. W. Berlin, 1983. - S. 81-101.

132. Masters R.D. The Nature of Politics. New Haven / Masters R.D. L., 1989.

133. Meyer P. Macht und Gevalt im Evolutionsprozess: Bine biosoziol. Per-spektive / Meyer P. // Politik und Biologie. W. Berlin, 1983. - S. 6068.

134. Sandole D. Capturing the Comlexity of Conflict: Dealing with Violent Ethnic Conflicts in the Post-Gold War Era / Sandole D. London, New York, 1999.

135. Sandole D. A Comrehensive Mapping of Conflict Resolution: A Three Pillar Approach; available from http://www.gmu.edu/academic/sandole/htm.

136. Schubert G. Evolutionary politics / Schubert G. // Western polit. quart. -Salt Lake Sity: 1983. Vol. 36, N2. - P. 175-193.

137. Schubert G. Soziobiologie und politisches Verhalten / Schubert G. // Politik und Biologie. W. Berlin, 1983. -S. 111-126.

138. Schubert G. Primate politics / Schubert G. // Social sciense inform. P., 1986. - Vol. 25, N 3. - P. 647-680.

139. Somit A. Toward a more biologically oriented political sciece / Somit A. // Midwest. J. Polit. Sci., 1968. V. 12. - P. 550-567.

140. Somit A. Biopolitics / Somit A. // British J. Polit. Sci., 1972. V. 2. - P. 209-238.

141. Strum S. Redefining the social link: From baboons to humans / Strum.S., Latour B. // Social science inform. P., 1987. - Vol. 26, N 4. - P. 783-802.

142. Wilson E.O. On human nature / Wilson. E.O. Cambridge (Mass.): Harvard univ. press, 1978. - XII, - 260 p.

143. Wilson E.O. Sociobiology and idea of progress / Wilson E.O. // Biol, found, a. human nature. New York, 1983. - P. 201-216.

144. Zahn-Waxier C. Altruism and agression: Problems a progress in research / Zahn-Waxier C. // Altruism and agression: Biol. a. social origins. L., 1987. - P. 111.