автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Феномен игры в прозе Германа Гессе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен игры в прозе Германа Гессе"

На правах рукописи

МАЛАЩЕНКО Владимир Владимирович

ФЕНОМЕН ИГРЫ В ПРОЗЕ ГЕРМАНА ГЕССЕ («ДЕМИАН», «КЛЯЙН И ВАГНЕР», «ПОСЛЕДНЕЕ ЛЕТО КЛИНГЗОРА»)

10 01 03 - литература народов стран зарубежья (западноевропейская и американская)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Калининград 2008

003449223

Работа выполнена в Российском государственном университете имени Иммануила Канта (г Калининград)

Научный руководитель доктор филологических наук, профессор

Грешных Владимир Иванович

Официальные оппоненты доктор филологических наук, профессор

Чугунов Дмитрий Александрович (Воронежский государственный университет)

кандидат филологических наук, доцент Потёмипа Марина Сергеевна (Российский государственный университет им И Канта)

Ведущая организация Удмуртский государственный университет

(г Ижевск)

Защита состоится «¿т » октября 2008 г в часов на заседании диссертационного совета К 212 084 04 при Российском государственном университете им И Канта по адресу 236022, г Калининград, ул Чернышевского^ 56, факультет филологии и журналистики, ауд 231

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Российского государственного университета имени Иммануила Канта

Автореферат разослан « __» сентября 2008 г

Ученый секретарь диссертационного совета ^ О Л Кочеткова

Общая характеристика работы

Герман Гессе - этот интеллектуальный отшельник в литературе XX века - стоит особняком, занимая совершенно особую позицию наставника и учителя жизни в своей проповеди идеи гармонии, которая способна устранить дихотомию вселенной, расщепленной на Бога и Дьявола, Добро и Зло, Свет и Тьму. К подобному гармоническому универсуму Гессе шел всю жизнь, постепенно «нащупывая» путь в ранней повести «Петер Ка-менцинд» (1904), продираясь сквозь религиозно-философскую символическую декларативность «Демиана», ницшеанскую, аполлонически - диони-сийскую экстазийность, экспрессионизм «Кляйна и Вагнера», «Последнего лета Клингзора», внешний аморализм, намеренную эпатажность «Степного волка» (следует помнить, что «имморализм» Гессе 1910-1920-х годов -это необходимое слагаемое его морализма), выходя к равновесию, целостности духовной жизни человека в «Нарциссе и Гольдмунде», «Паломничестве в Страну Востока», «Игре в бисер» (1943).

Важнейшее место на протяжении всего этого пути занимает идея игры Игра как особый творческий феномен воплощает для Гессе гармонизирующую, сакральную музыкально-числовую структуру космического универсума, глубину общечеловеческой культуры и стремление при помощи языка искусства изобразить путь к идеалу. Игра как один из аспектов мировоззрения писателя, как один из базовых элементов его поэтики, как устойчивый художественный прием находит свое творческое воплощение почти во всех крупных произведениях Гессе, начиная именно с 1910-х годов. Через игру писатель обращается к духовному миру человека, показывая все его неисчерпаемое многообразие Именно игра помогает понять главное - человека, со всеми его взлетами и падениями, человека, который сам является целостностью, гармоническим универсумом.

Особо подчеркнем, творческая манера Гессе не вписывается в прокрустово ложе каких-либо традиционных литературных направлений и течений XX века. Наследие писателя и его творческая манера не поддаются однозначной каталогизации, что позволяет нам говорить об уникальности как Гессе - писателя, так и Гессе - человека

Несмотря на огромное количество зарубежной и отечественной научно-критической литературы по творчеству Г. Гессе, феномен игры в прозе писателя 1910-х годов практически не исследован Отдельные наблюдения в русле этого явления можно встретить в работах исследователей как западного (Б. Целлер, Ж. и М. Сенэс, К. Зекендорф, X. Брох, Т. Зи-

Г л

олковски, M. Беттхер, Ф- Михельс, Д. Милек, М. Баулби, К Вейбель, X Д Циммерман, Р. Фридман, Ф. Бёгггер, Ф Баумер, Ф. Браун, Э. Хильшер, К. Шмид, В. Янке и др.), так и отечественного (В Д. Седельник, А Г. Березина, Н.С. Павлова, Р.Г. Каралашвили, Д В. Затонский, Н.О. Гучинская, С.С. Аверинцев, А. Науменко, H С. Лейтес, А.Э. Гутманис, А В. Гулыга, Т.Е. Некрасова и др.) литературоведения.

Традиционно в отечественном гессеведении игру у писателя связывают с романом «Игра в бисер» либо отыскивают ее «следы», начиная с романа «Степной волк». Однако игра, игровое начало явственно «заявляет» о своем присутствии именно в прозе 1910-х годов, начиная с «Демиа-на», «Кляйна и Вагнера», «Последнего лета Клингзора». Автор придавал огромное значение этим произведениям, так как они ознаменовали рождение и становление новой творческой манеры, того направления, которое сам Гессе определил как «Путь внутрь» (Weg nach Innen). «Демиан» занимает в творческом наследии писателя центральное место, являясь своеобразной точкой отсчета на пути формирования новой творческой манеры. «Демиан» - это такое произведение, которое генерировало основные, выработанные уже здесь, идеи во всю дальнейшую прозу писателя.

Актуальность темы диссертации определяется необходимостью изучения различных аспектов поэтики произведений Г. Гессе в начале третьего периода творчества (1917-1927гг.), которые стали отправной точкой кардинального изменения художественной манеры повествования и оказали непосредственное влияние на все последующее творчество писателя.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что, несмотря на высокую степень изученности творчества Г. Гессе, в русской германистике феномен игры в прозе Г. Гессе 1910-х годов никогда специально не рассматривался, так как традиционно связывался с прозой последующих десятилетий и, в особенности, с романом «Игра в бисер» (1943), а также тем, что исследуемые нами произведения, в особенности «Кляйн и Вагнер», «Последнее лето Клингзора», «Краткое жизнеописание» в отечественном гессеведении никогда ранее не подвергались комплексному анализу.

Объектом исследования в диссертации являются следующие произведения Г. Гессе- роман «Демиан. История юности Эмиля Синклера» (Demian Die Geschichte einer Jugend von Emil Sinclairs, 1919), повесть «Кляйн и Вагнер» (Klein und Wagner, 1919), новелла «Последнее лето Клингзора» (Klingsors letzter Sommer, 1919), фикциональиая автобиография «Краткое жизнеописание» (Kurzgefasster Lebenslauf, 1925), а предметом

исследования - моделирование действительности при помощи игры в пространстве гессевских художественных текстов

Целью данной работы является исследование личности самого писателя и игрового пространства его прозы второй половины 1910-х годов как важнейшего слагаемого художественного мира произведений Г Гессе. В соответствии с поставленной целью определяются следующие задачи исследования:

1. Изучить особенности творческой личности писателя, показать непосредственную связь и влияние биографии Г. Гессе на модель художественного мира его произведений;

2. Определить специфику игрового самовыражения автора,

3. Рассмотреть феномен игры в научно-философской, культурологической мысли XX века, выделить формальные и экзистенциальные признаки игры, уровни игровой реальности и раскрыть тайну игры у Гессе;

4. Выявить и охарактеризовать конкретные примеры игровой техники писателя, выступающие устойчивыми художественными приемами;

5. В каждом из исследуемых произведений установить доминанту игры в комплексе идейно-тематической и сюжетно-композиционной составляющих художественного мира произведений

Методологическую и теоретическую базу исследования составили труды по истории и теории литературы ведущих представителей отечественной (С С Аверинцев, М.М Бахтин, М.Л Гаспаров, А Б Есин, ВМ Жирмунский, Д С. Лихачев, А Ф Лосев, Ю М Лотман, Е М. Мелетинский, В Н. Топоров, Б.А. Успенский, О.М. Фрейденберг, В.Е. Хализев, Л.В Чернец, А Я Эсалнек) и зарубежной (Р. Барт, П Рикер, Е. Фарино, У Эко) мысли В работе учитываются и творчески используются достижения в изучении поэтики романтизма отечественной германистики. Н.Я Берков-ского, А Б. Ботниковой, А. Гугнина, А.й. Дейча, В.М. Жирмунского, Е Карабеговой, А В. Карельского, А В Михайлова, Г В Стадникова, Ф П Федорова, Д Л. Чавчанидзе; есть прямое или косвенное обращение к трудам Ф Баадера, Ж Батая, М. Бубера, Й Герреса, X Ортеги-и-Гассета, Ф О Рунге, И.Г. Фихте, М Фуко, М. Хайдеггера, Ф Шлегеля М. Элиаде и других.

К изучению категории игры обращались как отечественные, так и зарубежные философы, психологи и культурологи - Л С Выготский, А Гу-лыга, Л Столович, М Эпштейн, Т Апинян, Д.Б Эльконин, Л Ретюнских, Й Хейзинга, Г.Г. Гадамер, Э. Финк, Ж. Делёз, Р. Кайюа и другие, мнение которых в наше работе учитывается и творчески используется.

В работе были использованы методы структурно-семантического, культурологического и контекстуального анализа.

Теоретическая значимость диссертации определяется продуктивностью исследования игры, игровой поэтики в творчестве Гессе 1910-х годов, а также в произведениях как предшествующего, так и последующего периодов. Работа вносит определенный вклад в осмысление тенденций немецкоязычной прозы первой половины XX века, получивших отражение как на идейно-содержательном, так и на образно-художественном уровнях.

Практическая значимость исследования заключается в том, что ее основные положения, конкретные наблюдения и результаты могут быть использованы в вузовской практике преподавания общих курсов «Истории зарубежной литературы XX века», а также включены в программы спецкурсов и спецсеминаров для студентов филологических факультетов высших учебных заведений.

Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 7 работ. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры зарубежной филологии факультета филологии и журналистики Российского государственного университета имени Иммануила Канта. Основные положения диссертации докладывались на XXIX, XXX научных конференциях профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников, аспирантов и студентов филологического факультета Калининградского государственного университета (1998, 1999), на международной научной конференции «Романтизм. два века осмысления» (2003) в Зеленоградске, на Международной научной конференции «Оценки и ценности в современном научном познании» (2008) в Калининграде - Светлогорске.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Жизнь и творчество Г. Гессе неразрывно связаны друг с другом Многие факты биографии, конкретные реалии личной жизни писателя органично вплетены в художественный мир его произведений, выступая устойчивым художественным приемом поэтики, что позволяет говорить о явно автобиографическом характере его прозы. Автор-творец Гессе «погружается» в духовный мир своих героев, создавая особую, игровую психическую («магическую») реальность, моделируя в своих произведениях своеобразное «пространство духа» Кризис в личной жизни Гессе, события первой мировой войны пробуждают писателя. Пробуждение (Erwachen)

вырывает Гессе из «сонного» состояния, радикально изменяя как его самого, так и его творческую манеру. Игра, и, в частности, литературная игра, начиная с конца 1910-х годов, выступает устойчивым элементом поэтики Г. Гессе и определяет структуру и жанр произведений, выступая конститутивным элементом художественной системы.

2 Тайна игры у Гессе - это сфера эстетической свободы, где художник не субъект, а объект, где антиномии между добром и злом, нравственностью и безнравственностью снимаются через красоту. Однако писатель Гессе ни в коем случае не оказывается в пассивном, подчиненном положении, он не опредмечивается (в переводе с лат. objectus - предмет) в этой онтической игре Гессе был и остается одновременно субъектом в антроп-ной игре, в своей познавательно-творческой деятельности в эмпирическом бытие, причем субъектом свободным и предельно активным Писатель сам создает новую художественную, эстетическую реальность, сам сотворяет новые миры в игровом пространстве своих произведений

3. В романе «Демиан» Гессе использует и развивает важный художественный прием Единое целое Я его героя, Эмиля Синклера, дифференцировано автором на двух самостоятельных персонажей, которые воплощают реальную и потенциальную личности, светлую и темную стороны одной души. Именно это, выраженное художественным языком, «раздвоение» личности Синклера позволяет нам говорить об игре в двойничество. Игра в двойничество усилена и удвоена писателем. Роман вышел под псевдонимом Э Синклера, следовательно, Синклер - это «двойник», игровая маска самого писателя Г. Гессе Анализ субъективного хронотопа героя позволяет установить тождество бессознательного с демоном Э Синклера - Максом Демианом и другими персонажами романа Мотив игры с демоном -поиск героем своей сущности Игра с демоном есть не что иное, как игра со своим бессознательным. Мотив игры с демоном, кроме того, выполняет в «Демиане» композиционную и сгожетообразугащую функцию

4. В повести «Кляйн и Вагнер» театральное пространство, мотив маски, и игра метаморфоз являются конститутивными элементами произведения. Маска Вагнера помогает герою проникнуть в таинственный мир его бессознательного, его души На уровне повествования происходит дифференциация пространства не только на реальное (объективное) и ир-

реальное (субъективное пространство героя), но и на сценическое и закулисное пространства, где сценическим является физическое пространство и время, а закулисным - череда рефлексий героя, своеобразное «пространство духа» Фридриха Кляйна. Мотив маски является структурообразующим, что подчеркивается названием повести Отказ от маски и процесс идентификации героя символизирует последнюю метаморфозу Кляйна, его духовное возрождение через смерть на пути к гармонии.

5. В «Последнем лете Клингзора» писателем, в контексте экзистенциальной и ориенталисгской философии, на онтологическом и аксиологическом уровнях исследуется сущность бытия и инобытия творческой личности, при помощи игры преодолевающей одиночество, страх смерти и, благодаря искусству, обретающей бессмертие человеческого духа. Через физическую смерть Клингзор достигает слитности с миром, он использует все свои «десять жизней» и после очередной метаморфозы становится частью бытия, переходя в экстратемпоральный модус возрождения

Цели и задачи, поставленные в диссертации, а также предмет ее исследования определили структуру работы Диссертация включает в себя введение, две главы, заключение, примечания и библиографию.

Основное содержание работы Во Введении аргументируется актуальность избранной темы, определяются цель и задачи исследования, структура работы, обосновывается степень новизны, сообщается об апробации работы и ее научно- практической значимости, а также приводятся основные векторы изучения творчества писателя в зарубежном и отечественном литературоведении.

Первая глава «Творческий акт» включает два параграфа, причем «открывает» ее не параграф «Игра», носящий теоретический характер, а параграф «Творец». Принимая во внимание самобытность, исключительность личности и творчества Гессе, логика подобной рокировки в структуре диссертации становится понятной, поскольку не Гессе «приложим» к игре, а шра соотносится с писателем Гессе.

В первом параграфе «Творец» рассматривается неразрывная связь биографии Гессе с его творчеством, исследуются истоки творчества писателя и на примере анализа «Краткого жизнеописания» и других произведе-

ний выделяются конкретные художественные приемы игровой поэтики автора.

Гессе на протяжении всей жизни был в первую очередь поэтом, что объясняет богатую метафорику и символику его художественного языка, сложность и многозначность художественных образов его прозы. Ему, как поэту, был открыт сакральный смысл божественной игры космоса. Многие факты биографии, конкретные реалии личной жизни писателя органично вплетены в художественный мир его произведений, выступая устойчивым художественным приемом поэтики, что позволяет говорить о явно автобиографическом характере его прозы. Игра, игровое начало в прозе Гессе тоже берет свое начало в творческой фантазии писателя и его метафорическом языке.

Сильное влияние на писателя оказали идеи пиетизма, взгляды Я Буркхардта, идеи романтической литературы (прежде всего Новалиса, Гофмана и др ), ницшеанского аполлонически-дионисийского толкования искусства, аналитической психологии К.Г. Юнга и, в особенности, многие идеи ориенталистской философии, ставшие неотъемлемым, если не главным слагаемым художественного мира его произведений и важнейшим элементом поэтики.

В 1910-е годы Гессе полагал, что культура Запада переживает духовный и нравствешнлй упадок, поэтому он искал пути ее возрождения, обогащения с помощью достижений других, ориенталистских культур. Из индийской философии Гессе усваивает и творчески перерабатывает идею тождества противоположностей, идею достижения гармонии посредством созвучия стремлений собственной души с мировым духом, учение о метемпсихозе. Из философской мысли античного Китая - идею биполярно-сти бытия, опирающегося на гармоническое взаимодействие полярных категорий инь и ян Любая из этих полярных категорий «включает» в себя потенцию противоположного и являет в Дао единое целое Интересно, что идея биполярности бытия характеризует саму специфику мышления писателя, а также явно проявляет себя на идейно-тематическом и сюжетно-композиционном уровнях его произведений. В «Демиане», например, фигуры героев фрау Евы и Демиана можно рассматривать как персонификацию двух категорий инь и ян в сознании Эмиля Синклера («Демиан»)

Становление Гессе как творческой личности начинается во многом с ученичества, подражания немецким романтикам, о чем свидетельствуют сборник стихотворений «Романтические песни» (1899) и сборник символической прозы «Час после полуночи» (1899), включающие Гессе в художественную концепцию немецкого «неоромантизма» последнего десятилетия XIX века. Уже в этих сборниках и, особенно, в «Часе после полуночи» тема искусства, творческой личности становится ведущей. Останься Гессе на этих позициях, он так бы и остался в истории немецкой литературы как подражатель, эпигон, талантливый стилизатор и не более Но в своем дальнейшем творчестве писатель глубоко проникает в сложную природу художественного мышления романтизма, переживая, развивая, трансформируя и отдавая своеобразную дань романтической фантазии.

Появлению «нового» Гессе читатели «обязаны» тем обстоятельствам, которые произошли в жизни писателя в 1910-е годы. Эти трагические события - испытание Гессе на прочность: первая мировая война, смерть отца, Иоганнеса Гессе, в марте 1916 года, психическое заболевание жены -Мии (Марии Бернулли), а позже обострившиеся непримиримые разногласия между супругами (начавшиеся еще в 1909-1910 годах), которые впоследствии закончились разводом. Скрещение названных четырех факторов привели Гессе к глубокой депрессии и внутреннему кризису, выйти из которого ему во многом помог психоанализ, собственное мужество и творчество. По сути дела, Гессе преодолевает свой кризис и излечивается от него благодаря искусству.

Мир внутренней гармонии, мир искусства и эстетической реальности у Гессе существовал раньше параллельно миру физической реальности.

Кризис в личной жизни Гессе, события первой мировой войны пробуждают писателя. Пробуждение (Erwachen) вырывает Гессе из «сонного» состояния, радикально изменяя как его самого, так и его творческую манеру. Пробуждение у Гессе предполагает душевное потрясение и перерождение, кардинальное изменение человека, его просыпание к настоящей, полнокровной жизни, его сознательное дифференцирование от людской массы. О своем пробуждении, просыпании писатель говорил неоднократно как в своих художественных произведениях, так и в эссе и статьях. Например, в «Кратком жизнеописании» (1925г.), в эссе «Воспоминания о Гансе»

(1936г.), «Воспоминание об Андре Жиде» (1962г.), в «Предисловии к изданию «Войны и мира» 1946 года». Герои произведений Гессе - Синклер, Кляйн, Клингзор - также проходят через пробуждение

В 1910-е годы писатель изменяет стилистику своих произведений, кардинально трансформирует повествование и внешнюю форму, он обращается к игре, в том числе литературной игре. Это уже не ровная, спокойная лирически-философская проза прежнего Гессе, а новаторская, эмоционально-напряженная, экспрессивная проза.

Литературная, интеллектуальная игра становится важнейшим элементом поэтики множества его произведений, в которых моделируется своеобразное «балансирование», игра между реальным и ирреальным, магическим художественным пространством; используются различные художественные приемы - литературная мистификация, стилизация, ирония, парадокс, алогизм; постулируются характерные, стилистически-знаковые принципы - интертекстуальность, «текст в тексте», зеркальность, семантика отражения, сновидение, «размывание» фабулы, сюжета, языковая игра.

Игра уже в эти годы выявляет себя в поэтике Г. Гессе на онтологическом, аксиологическом уровнях, определяет структуру и жанр произведений, выступает конститутивным элементом художественной системы Перечислим лишь некоторые примеры новой художественной техники Гессе: игра с читателем (игра с именами героев и обозначением топосов, аллю-зивные, закодированные заглавия, открытые финалы), игра с жанровыми формами («Демиан»), игра с художественной формой («Последнее лето Клингзора», «Краткое жизнеописание»), моделирование «игрового» хронотопа (совмещение реального хронотопа с ирреальным, «магическим» хронотопом внутреннего мира героев, проецированным во вне).

Именно в этот период выкристаллизовался окончательно и приобрел свою законченную форму еще один важный художественный прием, который мы обозначаем как «принцип волны» Повествование Гессе напоминает (чего не было отмечено отечественной критикой) характерный принцип поэзии Древнего Китая - технику «откатных и перекатных» впечатлений

Поясним как он «работает». Мысль писателя в тексте не имеет изначально твердой и законченной формулировки. Она творится на глазах читателя, и читатель, если он внимателен, участвует в этом действии. Эта

мысль автора (не важно, высказана она героем, либо повествователем), возникнув однажды, как бы откатывается назад, затихает на какое-то время, чтобы затем быть повторенной еще раз, а порой - еще и еще. Возвращаясь, как волна возвращается назад, эта мысль каждый раз расширяется, обогащается дополнительными смыслами, комментариями, каждый раз «обрастает» новыми нюансами и обертонами, возвращая читателя каждый раз и к ее первоначальной формулировке, порой достаточно сильно трансформированной. Гессе, по сути, изображает сам процесс жизни, биения авторской мысли в художественном поле текста. Эта обогащенная мысль существует порой в виде своеобразных фрагментов, которые получают дополнительные комментарии в следующем «набегающем» фрагменте «Принцип волны» наглядно иллюстрирует игру мысли писателя, постепенно подводящего реципиента к постижению окончательного смысла Однако и здесь, частенько, читатель бывает обманут (эффект обманутого ожидания - еще один из способов проявления игры у Гессе), так как финалы книг писателя открыты, они распахнуты навстречу множеству смыслов.

В прозе писателя возникает декларативная и демонстративная обна-руженность, игровая, ироническая заданность художественных приемов. Весь текст «Краткого жизнеописания» строится на искусной ироничной игре, автор как бы «подталкивает» читателя к постижению смысла, не раскрывая его до конца В иронической мысли Гессе очень тонко выражено главенство выражаемого перед самим выражением. В самое тяжелое для Синклера время Демиан, желая его подбодрить, с иронией замечает, что жизнь распутника является лучшей подготовкой для мистика («Демиан»)

В то же время в прозе Гессе этого времени мы ощущаем и трезво-трагическую иронию творца, сознательно и твердо противопоставившего хрупкую идею всепобеждающего, гармонического искусства хаосу идеологических форм и установок реалистического мира. Эта бескомпромиссная и целенаправленная позиция «тихого идиллика» Гессе, которой писатель остался верен до конца жизни, показала всю силу и мощь его человеческого Духа. Гессе не побоялся спуститься в темный мир бессознательного, в демонический хаос материнского начала, в хаос первобытных мифо-лого-символических форм и инстинктов, в ад собственного Я для того,

чтобы отыскать свою сущность, чтобы возродиться к новой жизни, чтобы (как это сделал в свое время и Данте) собственным примером указать людям путь к спасению и совершенству. Образцом первого художественного погружения в бездну ада собственного Я является роман «Демиан», в котором Эмиль Синклер оказывается порой в стихии темного мира, Дьявола, где не действуют никакие нравственные установки. Однако, даже оказываясь в безднах ада и поклоняясь новому божеству, Абраксасу, Синклер руководим Богом и стремится к гармонии и раю. Так же, как для Данте спуск в ад нравственно эквивалентен восхождению, так и для Гессе Weg nach innen одновременно означает путь вверх. Художественное творчество, поиск новых, в том числе игровых, форм в искусстве, сама идея игры приведут писателя к его итоговому роману «Игра в бисер», в котором идея игры будет означать главное: «изысканную, символическую форму поисков совершенного, возвышенную алхимию, приближение к внутренне единому над всеми его ипостасями духу, а значит - к Богу».

В итоговом романе «Игра в бисер» игра получит свое законченное выражение в самых разнообразных формах, но, мы особо подчеркиваем это, в поэтике Гессе игра, игровые формы проявляются достаточно зримо уже в 1910-е годы

Второй параграф «Игра» посвящен изучению фшюсофско- эстетических, культурологических концепций игры в XX веке, рассмотрению формальных и экзистенциальных (переживание и осознание игры) признаков игры, выявлению уровней игровой реальности и раскрытию тайны игры у Г. Гессе.

Мы обращаемся к феномену игры именно в XX веке, так как сама игра - как важнейшая эстетическая категория - была наиболее полно изучена в это время. Нам будет интересно проследить, как «закодирована» игра в произведениях Г. Гессе. Мы не ставим своей задачей проследить генезис игры от ее истоков до настоящего времени, однако некоторые выходы за обозначенный нами рубеж — XX век, допускаем Из нашего анализа игры мы исключаем постмодернистскую игру как явно выходящую за рамки парадигмы «классической» игры по своим целям, задачам, формам и художественному воплощению, а так же потому, что постмодернистская игра глубоко чужда поэтике и мировоззрению писателя.

Игра является важнейшим феноменом бытия, который начинает исследоваться еще с античности. Платону принадлежит важная мысль о дифференциации игры на оптическую (первичносущую), божественную и антропную. В кантовско-шиллеровской традиции игра относится к категории эстетического, связывается с искусством и занимает важное место, являясь принадлежностью человека. В философско-эстетической, культурологической мысли XX века феномен игры наполняется новым философским содержанием. Игра выступает универсальным способом постижения действительности, она становится синонимом интеллектуального отношения к жизни и занимает важное место в искусстве, представляя собой определенную модель действительности В научно-философской, культурологической мысли XX века прослеживаются две антагонистические позиции по поводу места, которое занимает человек в игре. Согласно первой (Финк, Лотман, Гулыга, Столович, Борев, Кривко-Апинян, Ретюнских), человек является субъектом игры (антропная игра), согласно второй (Хай-деггер, Маркузе, Гадамер, Бахтин, Лосев) - человек является объектом игры (оптическая игра) В позиции Хейзинги нет четкой однозначности по этому вопросу.

Мы опираемся на три уровня бытия игры, которые выделяет Л. Ретюнских. эмпирическое бытие (совокупность относительно константных социокультурных образований, за которыми традиционно закреплено название игры, которые моделируются и осуществляются в соответствии с ее признаками), экзистенциальное бытие (комплекс переживаний, чувствований, мыслей, оценивающих определенный момент бытия как игру, что придает игре характер интерпретативной реальности), коммуникативное бытие (коммуникация, осуществляемая через интерактивное взаимодействие или субъект-субъектные отношения). Мы добавляем к этой триаде четвертый уровень - метаэмпирический, трансцендентальный уровень игры, на котором творчество приравнивается у Гессе к акту мироздания В XX веке ситуация «игровой реальности» выглядит следующим образом - объектом оптической игры является автор, перед лицом мироздания и бытия, а субъектом игры является произведение, текст.

Художественное сознание автора-творца обязательно включает игровое начало. Игра выступает своеобразной матрицей творчества, а фанта-

зля писателя, художника творит новые миры. Основа игры - это неизведанное давление Воли на человека. Какая-то бытийная воля вступает в писателя, играючи в нем осуществляется, и писатель Гессе является ее проводником так же, как в свое время трагический автор греческой трагедии выступал своеобразным медиумом между божественным и человеческим мирами, через которого бог ясно выражал свою волю.

Тайна игры у Гессе - это сфера эстетической свободы, где художник не субъект, а объект, где антиномии между добром и злом, нравственностью и безнравственностью снимаются через красоту. Однако при этом не следует забывать, что писатель Гессе ни в коем случае не оказывается в пассивном, подчиненном положении, он не опредмечивается в этой оптической игре. Гессе был и остается одновременно субъектом в своей познавательно-творческой деятельности в эмпирическом бытие, причем субъектом предельно активным. Оптическая игра спроецирована на писателя и поэта Гессе свыше Еще раз подчеркнем, писатель оказывается ее проводником и, таким образом он оказывается сопричастным оптической игре как Демиург, который уже при помощи собственной творческой игры, здесь на земле, создавая художественный мир своих произведений, творит мир из хаоса, в который он (Гессе) опускается в это переломное, кризисное время своей личной жизни.

Писатель сам создает новую художественную, эстетическую реальность, сам сотворяет новые миры. Он слишком высоко чтит свое служение человеческому Духу и высокому искусству, чтобы оставаться только пассивным орудием, слепой игрушкой в божественных руках. Он сам - Творец, он сам экспериментирует и играем с художественными формами, сам, как и его герой, художник Клингзор, дирижирует звездами, вносит в мир ритм собственного сердца, передает миру «вибрацию собственной души». Гессе выполнил свою главную творческую задачу - он примирил, привел в гармоническое сочетание онтическую и антропную игру в своем творчестве, в художественном мире своих произведений.

На примере судьбы и творчества Г. Гессе мы имеем дело со свободной игрой мыслей писателя, его стремлением к возвышенному, духовному началу, с попыткой приведения в гармоническое единство материи и духа, человеческой души и божественного духа. Мысль у писателя - живая, она

осуществляет свободное действие в соотношении с волеизъявлением Гессе, она соотносит его с неким божественным Абсолютом, свет которого открыт и доступен писателю, а через него и реципиенту. Мы предлагаем собственное определение игры Игра — замкнутое инобытие Я в моделируемой (игровой, художественной) реальности, самоопределение субъекта, акцентирующее сам процесс действия в его целеполагании в состоянии абсолютной свободы творческой личности и направленное на преображение объективной реальности. Эстетическая категория, существующая вне моральных императивов, заключающая цель в себе самой и осуществляемая по определенным (игровым) правилам, которые устанавливает сам Творец

Вторая глава «Игровое пространство прозы Г. Гессе 1910-х годов» посвящена выявлению конкретных художественных приемов игровой техники писателя и определению доминанты игры в каждом из трех произведений - «Демиане», «Кляйне и Вагнере», «Последнем лете Клингзо-ра», реализованной на идейно-тематическом и сюжетно-композиционном уровнях текста.

В первом параграфе «Демиан». Игра в двойничество, мотив игры с демоном» мы рассматриваем важнейший художественный прием поэтики писателя - формальную дифференциацию главного героя на двух самостоятельных персонажей, что позволяет говорить об игре в двойничество, исследуем «ландшафты души» Э. Синклера, анализируем художественный мир романа, идейно-тематическую направленность, сюжетно-композиционные особенности, жанровую природу романа и важнейшие символические образы, выступающие константными мотивами

По жанру «Демиан» - философско-религиозный, символический, «биографический» роман, в котором повествование разворачивается от лица рассказчика - главного героя Эмиля Синклера, он же - автор (роман вышел под псевдонимом Э. Синклера) Это сознательная установка Г. Гессе, подчеркивающая идентичность автора, писателя Синклера, и героя

В основе построения «Демиана» лежит двухмерное, состоящее как бы из двух Я существо, так сказать, реальная и потенциальная личности Эти личности представлены двумя разными персонажами. Роман Гессе назван именем двойника главного героя Эмиля Синклера, что подчеркивает важ-

ность этого персонажа в художественном пространстве произведения. Макс Демиан воплощает alter ego Синклера, его стремление к совершенству. Роман построен в форме исповеди, в форме записок Синклера, вспоминающего события своей юности, поэтому череда фрагментов - воспоминаний имеет выборочный характер Герой рассказывает лишь о тех событиях, которые кажутся ему наиболее важными и наиболее трагичными.

Особую достоверность описываемому пути героя придает исповедальная форма романа. «Моей историей» называет ее автор, он же двойник героя - Эмиля Синклера Следовательно, мы имеем дело с «биографическим» романом, действие которого разворачивается в форме дневниковых записок Выстраивается любопытная модель удвоенного двойни-чества. Автор - Эмиль Синклер, Синклер - Макс Демиан.

В «Демиане» писатель обращается к художественной условности, к угре в двойничество, и, шире, к литературной игре, так как за «писателем» Синклером, он же герой романа, скрывается сам Гессе Возникает тонкая игра, нюансировка, балансирование между образами, именами «двух» писателей - Гессе и Синклера. Итак, Эмиль Синклер на внешнем, формальном уровне, есть намеренное отделение себя, писателя Гессе, от другого «писателя» и героя - Эмиля Синклера.

Игра в двойничество в «Демиане» являет нам яркий и знаковый пример литературной игры, мистификации, впоследствии ставшей важным идейно - композиционным художественным приемом Гессе, на уровне композиции уже на первом этапе «вхождения» читателя в текст романа. Речь идет о подзаголовке и «Предисловии» «Демиана». Общеизвестно, что писатель первоначально скрыл свое имя за псевдонимом Эмиля Синклера Этим именем Гессе подписывал несколько своих эссе и публицистических статей в 1917 - 1920 годах, первая из которых -«Если война продлится еще два года» - вышла в ноябре 1917 года.

В автобиографическом очерке «Детство волшебника» (1923г/ в печати - 1937г.), Гессе говорит по поводу ситуации с псевдонимом, что его всегда привлекал процесс собственных изменений, метаморфоз Отметим, что тема метаморфоз сквозной нитью проходит во всех анализируемых нами произведениях этого периода и наиболее сильно воплощена в «Кляйне и Вагнере» Далее Гессе пишет. «Став взрослым челове-

ком и занявшись профессией литератора, я неоднократно повторял попытку спрятаться за моими произведениями, нырнуть, утаиться за многозначительным измышленным именем; попытки эти, как ни странно, то и дело навлекали на меня раздражение моих коллег» (курсив наш.-В М.). В прекрасном переводе С Аверинцева есть незначительная для перевода, но важная для общего смысла фразы и наших наблюдений деталь. В нашем переводе - игроизированными именами («. spielerische Namen»), в данном случае - именами других.

В поэтике писателя жанровые, тематические и другие стилизации, игра с географическими названиями, игра с именами встречаются очень часто и являются сознательным художественным приемом. Это и видоизмененные имена друзей, анаграммы знакомых и близких людей, которыми писатель наделяет героев многих, если не всех, своих произведений. Например, двойник главного героя, художник Луи Жестокий из «Последнего лета Клингзора» - это Луи Муайе, друг Гессе, швейцарский художник; Ганс Резом из «Паломничества в Страну Востока» - анаграмма фамилии швейцарского музыканта и писателя Ганса Мозера и т.д

С «Демиана» начинает кардинально изменяться как сам писатель, так и его творческая манера, поэтика его произведений и поэтому «писатель» Э. Синклер - это также не только двойник, а своеобразная игровая маска писателя. Осуществляется именно игра в двойничество, так как герои произведений Гессе, каких бы имен они не носили, являются не только проекциями писателя, но и носителями авторских идей, воплощенных им в художественных образах. «Демиан» является «стартовой площадкой» нового Гессе, который отбрасывал известность писательских как заслуг, так и неудач раннего стилизаторства «прошлого» Гессе. Попытка дистанцирования Гессе от Синклера, при почти полной «аутентичности» автора и персонажа, была необходима писателю для большей правдоподобности, убедительности, объективности рассказываемой истории. Хоть Синклер и призывает читателя в «Предисловии» поверить в реальность своей истории, но мы понимаем, что это тоже игра Гессе, сознательный художественный прием, так как Синклер, при всей автобиографичности этого образа, не живой человек, и даже не сам писатель Гессе, а художественный образ. Роман «Демиан» - это биография Души

Синклера, и она написана эмоционально ярко потому, что писатель определяет для себя и героя поиск высших ценностей, он не допускает каких-либо компромиссов. В «Демиане» тема пробуждения является знаковой, звучит наиболее мощно и выполняет важную функцию в идейно-тематической плоскости романа. Писатель прослеживает этапы становления души Синклера на пути к самому себе.

Обозначим наиболее яркие слагаемые символической сферы романа: онирическая и орнитологическая символика; символы каиновой печати, родительского дома, Абраксаса, зеркала/отражения, огня, музыки, воды/дождя, дня/ночи, сердца, сада и другие. В зеркале/отражении — наиболее зримо прослеживается игра в двойничество, так как мир образов, в котором живет герой, как и мир персонажей романа, есть зеркальное отражение его внутреннего Я. Практически все символы в романе «работают» в одном направлении и преследуют у Гессе одну цель: в образной, символической, метафорической формах показать мучительный путь становления души героя, трудность зарождения истинной человечности

Душа Синклера в процессе поиска собственного пути, собственной судьбы ведет своеобразную игру со своим демоном — Максом Демианом. Анализ субъективного хронотопа героя позволяет установить тождество бессознательного с демоном Э. Синклера - Максом Демианом и другими персонажами романа - Кромером, Писториусом, Кнауером, фрау Евой. Мотив игры с демоном - поиск героем своей сущности Игра с демоном есть не что иное, как игра со своим бессознательным. Мотив игры с демоном, кроме того, выполняет в «Демиане» композиционную и сюжетообра-зующую функцию.

Во втором параграфе «Кляйы и Вагиер». Театральное пространство и мотив маски» исследуется тема пути, заданная в «Демиане», специфика хронотопа, сфера мотивов повести

Игра, игровое поведение, сознание у Гессе противопоставлены закрепощенному, нормативному, догматическому сознанию. Именно игра позволяет Фридриху Кляйну повернуться лицом к собственным желаниям и мечтам, отыскать за напластованиями общепринятых, официально узаконенных ролей и масок свое собственное, целостное Я.

Подчеркнем изначально, что «Кляйн и Вагнер» - не драматическое произведение. Однако мотив маски, особая театральность, сценичность, проблема игры, ирреальность происходящих событий оказываются в повести конститутивными для постижения ее смысла.

В повести происходит дифференциация пространства не только на реальное (объективное) и ирреальное, декларативно симультанное (субъективное пространство героя), но и возникает особое театральное пространство, разделенное на «сценическую» и «закулисную» части. Сценической является физическое, реальное, линейное пространство и время, а закулисной — череда хаотичных воспоминаний, рефлексий героя, своеобразное «пространство духа», пространство памяти Фридриха Кляйна Сценическое пространство является в повести замкнутым, мальм, закулисное -разомкнутым, великим Сценическое пространство - это пространство иллюзии, закулисное - пространство реальности героя

Мотив маски концептуально и декларативно задан как на идейно-тематическом, композиционном, так и на других уровнях текста. Мотив маски скрепляет воедино пять глав повести, представленных как фрагменты, своеобразные акты действия спектакля (дробящиеся в свою очередь на отдельные сцены, мизансцены и эпизоды), главным героем, актером, а порой и режиссером которого является Фридрих Кляйн, ощущающий себя «нелепым шутом». Маску «носит» и возлюбленная героя - Терезина.

С мотивом маски в повести тесно связана тема смерти. Смерть -это обретение Кляйном своего истинного Лица, но смерть - это лишь одна из метаморфоз человеческой души, одна из многочисленных метаморфоз Кляйна на его тернистом пути к своей ипостаси Мотив маски является структурообразующим, что подчеркивается названием повести. Отказ от маски и процесс идентификации героя символизирует последнюю метаморфозу Кляйна, его духовное возрождение через смерть на пути к гармонии

Третий параграф «Последнее лето Клингзора». Онтология и аксиология игры со смертью. Тема искусства» освящает гуманистическую значимость искусства и созидательную, творческую деятельность в жизни художника Клингзора и писателя Г. Гессе Эта новелла - наиболее

новаторское произведение Гессе, в котором проводятся смелые эксперименты с художественной формой и содержанием

В «Последнем лете Клингзора» писателем, в контексте экзистенциальной и ориенталистской философии, на онтологическом и аксиологическом уровнях исследуется сущность бытия и инобытия творческой личности, при помощи игры преодолевающей одиночество, страх смерти и, благодаря искусству, обретающей бессмертие человеческого духа В образе Клингзора Гессе символически изобразил трагическое существование человека в первой трети XX века, его экзистенциальное одиночество и безысходность

По мысли писателя, только искусство способно преобразовать этот мир, сняв трагическое ощущение смерти, ибо главная ценность игры, игры со смертью в том и состоит, что она позволяет обмануть, переиграть время, преодолеть смерть, пусть не в физической, так в эстетической сфере Клингзор побеждает смерть Он максимально использует все свои «десять жизней» в битве со смертью, становясь частицей бытия и при помощи своего искусства переходя в экстратемпоральный модус возрождения

В принципиальной открытости финала новеллы заключен важный смысл - Клингзор, словно феникс, воскресает к обновленной жизни точно так же, как это происходит с самим Гессе в то жаркое июльское лето 1919 года в Тессине

В Заключении приводятся основные итоги исследования, формулируются выводы о феномене игры и игровом пространстве у Г Гессе Игровое пространство прозы Гессе - это некий культурологический космос, верхом которого является непрогнозируемый Хаос, а центром - творческая личность автора Это выражение богатейшего восприятия культуры творческим актом Автор-творец этот Хаос несколько гармонизирует

Основные положения диссертации и научные результаты отражены в следующих публикациях:

1 Малащенко, В В Тема двойничества в повести Г Гессе «Демиан» / В В Малащенко // Художественное мышление в литературе ХУШ-ХХ веков Сборник научных трудов Калининград Изд-во Калинингр ун-та, 1996 С 96-103 -0,5пл

2 Малащенко, В В Проблема игры в повести Г Гессе «Кляйн и Вагнер» (1919) / В В Малащенко // Балтийский филологический курьер Научн журнал Калининград Изд-во Калинингр ун-та, 2000 С 35-46 - 0,5 п л

3 Малащенко, В В Театральное пространство и мотив маски в повести Г Гессе «Клейн и Вагнер» (1919) / В В Малащенко // Тезисы I Международной конференции «Литература в системе искусств методология междисциплинарных исследований» Санкт-Петербург Изд-во РГПУ им А И Герцена, 2000 С 65-66 - 0,1 п л

4 Малащенко, В В Литературная игра как дань романтической фантазии «Краткое жизнеописание» Г Гессе / В В Малащенко // Романтизм два века осмысления Материалы международной научной конференции Зеленоградск 10-13 октября 2002 г Калининград Изд-во Калинингр ун-та, 2003 С 81-95 -0,5пл

5 Малащенко, В В Мотив маски и театральное пространство в повести Г Гессе «Кляйн и Вагнер» (1919) / В В Малащенко // Вестник Калининградского государственного университета Вып 1 Сер Языки, литература и культура стран Балтийского моря Калининград'Изд-во Калинингр ун-та, 2004 С 67-73 -0,5пл

6 Малащенко, В В Игра со смертью как онтологический принцип в новелле Г Гессе «Последнее лето Клингзора» (1919) / В В Малащенко // Вестник Российского государственного университета им И Канта Вып 8 Сер Филологические науки Калининград Изд-во РГУ им И Канта, 2006 С 84-90-0,5 п л

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, включенных в перечень ВАК РФ

7 Малащенко, В В Мотив игры с демоном в романе Г Гессе «Де-миан» (1919) / В В Малащенко // Вестник Российского государственного университета им И Канта Вып 8 Сер Филологические науки Калининград Изд-во РГУ им И Канта, 2008 С 81-85-0,5 п л

Малащенко Владимир Владимирович Феномен игры в прозе Германа Гессе («Демиан», «Кляйн и Вагнер», «Последнее лето Клингзора»)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Подписано в печать 15 09 2008 г Ризограф Гарнитура «Тайме» Уел печ л 1,4 Уч -изд л 1,2 Тираж 100 экз Заказ 162

Издательство Российского государственного университета им И Канта 236041, г Калининград, ул А Невского, 14

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Малащенко, Владимир Владимирович

Введение.

Глава 1. Творческий акт.

§ 1. Творец.

§2. Игра.

Глава 2. Игровое пространство прозы Г. Гессе 1910-х годов.

§ 1. «Демиан». Игра в двойничество, мотив игры с демоном.

§ 2. «Кляйн и Вагнер». Театральное пространство, мотив маски, игра метаморфоз.

§ 3. «Последнее лето Клингзора». Онтология и аксиология игры со смертью. Тема искусства.

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Малащенко, Владимир Владимирович

Герман Гессе - этот интеллектуальный отшельник в литературе XX века - стоит особняком, занимая совершенно особую позицию наставника и учителя жизни в своей проповеди идеи гармонии, которая способна устранить дихотомию вселенной, расщепленной на Бога и Дьявола, Добро и Зло, Свет и Тьму. К подобному гармоническому универсуму Гессе шел всю жизнь, постепенно «нащупывая» путь в ранней повести «Петер Ка-менцинд» (1904), продираясь сквозь религиозно-философскую символическую декларативность «Демиана», ницшеанскую, аполлонически - диони-сийскую экстазийность, экспрессионизм «Кляйна и Вагнера», «Последнего лета Клингзора», внешний аморализм, эпатажность «Степного волка» («. гессевский «имморализм» 20-х годов - составная часть его морализма»)1, выходя к равновесию, целостности духовной жизни человека в «Нарциссе и Гольдмунде», «Паломничестве в Страну Востока», «Игре в бисер» (1943).

Важнейшее место на протяжении всего этого пути занимает идея игры. Игра как особый творческий феномен воплощает для Гессе глубину общечеловеческой культуры. «Она непосредственно апеллирует к всеобъемлющей, гармонизирующей музыкально-числовой структуре космоса»". Она же помогает понять главное - человека, со всеми его взлетами и падениями; человека, который сам является целостностью, гармоническим универсумом.

В эссе «Непризнанные писатели» Гессе определяет миссию, дело писателя как «познание человека в его случайности и переменчивости; подмена реальности и переменчивости человеческой жизни собственными грезами о человеческом бытии, собственной догадкой о назначении человека»3. А год спустя, в 1927 году, он обозначает главную и единственную задачу писателя - «быть служителем, адвокатом и рыцарем души» ''(курсив наш. — В.М.). В прижизненном издании 1959 года прозы Гессе Готхильф Хафнер очень точно и емко определяет суть жизненного и творческого пути писателя: «Жизнь и труд писателя Г. Гессе были и остаются образцом в служении духу и человечности»5.

Цель Гессе — «играя», сохранить культуру. Через игру обратиться к духовному миру человека, показав все его неисчерпаемое многообразие. Эта цель писателя очень точно совпадает со смыслом известной максимы Ф. Шиллера: «Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет»6.

В «Критике способности суждений» И. Кант разделил игру ощущеп ний «на азартную игру, игру звуков и игру мыслей» . Именно последний компонент триады представляет для нас наибольший интерес, т.к. позволяет проникнуть в игру смыслов, ощущений, мыслей писателя и его героев, дает ключ к постижению художественного мира его произведений.

Традиционно в отечественном гессеведении игру у писателя связыо вают с романом «Игра в бисер» либо отыскивают ее «следы», начиная с романа «Степной волк»9. Однако игра, игровое начало явственно «заявляет» о своем присутствии именно в прозе 1910-х годов, начиная с романа «Демиан». Этот роман занимает в творческом наследии писателя центральное место, являясь своеобразной точкой отсчета на пути формирования новой творческой манеры. «Демиан» - это такое произведение, которое генерировало основные, выработанные уже здесь, идеи во всю дальнейшую прозу писателя.

Здесь же мы бы хотели уточнить, почему исключаем из нашего анализа новеллу Г. Гессе «Душа ребенка», которая в сборнике прозы писателя 1920 года предшествовала «Кляйну и Вагнеру» и «Последнему лету Клин-гзора», и составляла, таким образом, своеобразную трилогию. Вместо нее мы привлекаем роман «Демиан», так как в нем, как в своеобразном ядре нового художественного языка и стиля писателя, наиболее полно были заявлены все основные проблемы, которые лишь эскизно будут обозначены Гессе в новелле «Душа ребенка», и более емко заданы в двух последующих за этой новеллой произведениях — «Кляйне и Вагнере» и «Последнем лете Клингзора». Осмысление писателем феномена игры впервые возникло именно в «Демиане», «Кляйне и Вагнере» и «Последнем лете Клингзора», а затем было продолжено Гессе в более крупных произведениях и логически завершено в «Игре в бисер». Но в 20-40-х годах Гессе был уже зрелым мастером, посвятившим двенадцать лет жизни (время работы над «Игрой в бисер») разгадке тайны игры. В то же время, в ходе нашего анализа мы учитываем основные смыслы новеллы «Душа ребенка».

В этой новелле, как и в романе «Демиан», основными темами являются тема вины и тема метаморфоз/превращений. Обе темы лейтмотивом проходят и через «Кляйна и Вагнера» и «Последнее лето Клингзора». В';; «Душе ребенка» тема вины воплощена в образе детской вины, в «Кляйне и Вагнере» - в образе вины перед оставленной семьей, в предательстве г, Кляйном идеалов юности, в «Последнем лете Клингзора» - в истинном предназначении художника, в образе искусства, не всегда способном преобразовать мир в лучшую сторону. Тем не менее, тема вины в этих произ- ~ ведениях, нивелируется, снимается в последнем звене триады, в «Клингзо-ре». В «Последнем лете Клингзора» Гессе посредством искусства, самоубийственной живописи художника воскрешает идеалы высокого искусства, возвращает героя к самому себе, к его истинному Я, и хотя противоречия не разрешаются, они гармонизируются. Здесь возникает явная аллюзия на структуру «Божественной комедии» Данте. «Душа ребенка» - это «ад внешней жизни», «Кляйн и Вагнер» - «чистилище внутренней борьбы», «Последнее лето Клингзора» - «рай веры»10, не оставляющей писателя в самых сложных жизненных ситуациях. Все три этапа странствия, три этапа пути души (ад, чистилище, рай) в образной, символической форме заданы Гессе уже в «Демиане».

Особо подчеркнем, творческая манера Гессе не вписывается в прокрустово ложе традиционных литературных направлений и течений. Наследие писателя и его творческая манера не поддаются однозначной каталогизации. Немецкие исследователи Виктор Карел и Хериберт Кех связывают его прозу с символизмом11, Клаус Зекендорф характеризует его как «автора гибнущей «мировоззренческой прозы»12, Франц Баумер подчеркивает, что писатель в своих произведениях конца 1910-х годов «перекинул t п арку от романтизма к экспрессионизму» . В.Д. Седельник обозначает творческий метод писателя в соответствии с этапами его творчества — от неоромантизма первого этапа до критического реализма с модернистскими тенденциями в третьем периоде и критического реализма с переходом в «отвлеченно-метафизическую плоскость»14 в четвертом периоде. Наиболее верной, как нам кажется, является точка зрения Н. Гучинской. Она пишет о том, что писатель стоит «вне всякого литературного течения. Разговоры о реализме Гессе - условны. Творчество Гессе - это философско- литературная проза, и реалистическая, и фантастическая одновременно»15. Она же говорит о прозе Гессе, как о «единственном в своем роде» явлении в литературе XX века. Мы также настаиваем на уникальности прозы Гессе, и относим ее к интеллектуальной16, философской прозе. Эта уникальность прозы, как и мировоззрения Гессе, позволяет Р. Каралашвили охарактеризовать писателя как мистически-религиозного пантеиста. Исследователь, однако, отмечает, «что в отличие от философского пантеизма, в котором на передний план выдвинута идея идентичности природы и бога, в творчестве Гессе основной упор делается на человека и его участие в божественном единстве мира»17.

Принимая во внимание самобытность, исключительность личности и творчества Гессе, становится понятным, почему в первой главе на втором месте оказывается теоретический параграф «Игра», уступая пальму первенства «Творцу». Не Гессе «приложим» к игре, а игра соотносится с писателем Гессе.

Критическая литература по творчеству Г. Гессе не просто обширна, а огромна. Сложность ее осмысления и классификации вызвана тем, что практически все зарубежные исследователи рассматривают творчество писателя в тесной связи с его биографией, что вполне закономерно. Мы не стремимся дать полный обзор критических работ, однако попытаемся охватить наиболее важные, затрагивающие, в первую очередь, произведения исследуемого нами периода. В обзоре исследовательских работ мы опираемся не на хронологию, а выделяем основные направления изучения творческого наследия писателя. В зарубежном гессеведении мы обозначаем следующие направления: работы явно биографического характера - X. Балль, А. Миддель, 3. Унзельд, Б. Целлер, Ж. и М. Сенэс. В первой прижизненной монографии «Г. Гессе: Его жизнь и его работа» (1927) X. Балль, друг и биограф Гессе, рассматривает характерные черты личности писателя и отмечает явное влияние на становление творческой манеры Гессе традиций немецкого романтизма. Бернхард Целлер в обстоятельной биографии «Г. Гессе сам свидетельствующий о себе и о своей жизни» осмысливает весь жизненный и творческий путь писателя и отмечает поворот, произошедший в художественной манере Гессе после 1919 года. Б. Целлер пишет: «Демиан», важнейшее и решающее произведение Гессе в этот период перелома, перемен и начала нового»18. Одна из последних современных биографий Гессе — совместная работа французских авторов Жаклин и Мишель Сенэс19 — поэтическое осмысление жизненного и творческого пути писателя.

Работы, связанные с психоанализом - Ф. Абель, М. Дарендорф, Т. Лири, С. Палмер, О. Сейдлин и другие. В работе Оскара Сейдлина «Г. Гессе: Изгнание демона» подробно исследуется тема пробуждения личности, связь бессознательного с мифом. Во второй части работы («Образ отца и матери») в поведении Синклера, как и героя новеллы «Душа ребенка», ав

20 тор явно усматривает проявление эдипова комплекса , с чем мы не можем не согласиться. В мучительных поисках Синклера автор видит универсальный человеческий миф об изгнании демона в стремлении человека к Богу.

Исследования, связанные с философской мыслью и культурой Востока — У. Хи, А. Ся, Э. Кейзбир, X. Фредерики. Отметим наиболее яркую работу канадского китаеведа Адриана Ся, подробно исследующую восточные темы и мотивы в прозе и поэзии писателя. Практически во всех произведениях Гессе А. Ся усматривает присутствие китайской темы, хотя и признается, что у писателя порой бывает очень сложно дифференцировать китайское от индийского. Как отмечает исследователь, Гессе «с начала 30-х годов. все более испытывает влечение к конфуцианству»21.

Отметим специальные работы общего характера, содержащие как глубокий анализ поэтики Гессе, так и обращение к его личности - X. Брох, Т. Зиолковски, М. Бёттхер, Ф. Михельс, Д. Милек, М. Баулби, К. Вейбель, X. Пранг, Х.Д. Циммерман, Р. Фридман, К. Зекендорф, Ф. Бёттгер, Ф. Бау-мер, П. Рила, Ф. Браун, Э. Хилыпер, К. Шмид, П. Шифер и другие.

Отдельные произведения, темы, мотивовы изучали следующие авторы - Г. Майер, X. Бергер, Е. Римис, К. Фёлькер, X. Винтер, Ю. Стельциг, К. Шнайдер, Г. Хафнер, Р. Курт, Х.-Д. Крайдлер, В. Янке, К. Хилл и другие.

Наиболее интересными и содержательными нам показались монографии Теодора Зиолковски, Клауса Зекендорфа, Ральфа Фридмана. В обстоятельной работе Т. Зиолковски «Романы Г. Гессе: Исследование темы и структуры» ученый тщательно прослеживает в первой главе становление Гессе как человека и писателя, подвергает комплексному анализу основные слагаемые поэтики — магическое мышление, гуманистические идеи, юмор. Вторая глава отведена конкретному анализу почти всех романов, от

Демиана» до «Игры в бисер», за исключением «Курортника», с параллельными выходами к произведениям малых форм — рассказам и новеллам. Анализируя роман «Демиан», Т. Зиолковски исследует сюжет, систему персонажей, ницшеанскую цель, символические образы, религиозные мотивы, архетип фрау Евы. В заключительной главе «Между романтизмом и реализмом» автор приходит к важному наблюдению о генетической связи Гессе с романтической традицией и его специфической технике повествования. Он пишет: «Даже когда он (Г. Гессе - М.В.) обсуждает проблемы сугубо современные, он делает это с помощью лексикона Новалиса и Гете. Грубого разрыва с традицией нет, а скорее попытка придать романтической условности такую форму, чтобы сделать. подходящее средство для передачи современной реальности»22.

Явно критически настроенный по отношению к мифу о Гессе, Клаус Зекендорф пытается демифологизировать образ писателя, поскольку его популярность и в 1980-е годы не сходит на убыль. «Развенчание» Гессе проводится на примере трех романов («Демиана», «Сиддхартхи» и «Степного волка»), в которых автор монографии отыскивает порой «слабые» места в поэтике писателя, например — условность сюжета, слабую разработку характеров персонажей, «одинаковые конструкции, несущие функции типов и пустых «одушевлений»23 и так далее. Автор ставит в вину Гессе и его «пассивную» гражданскую позицию и сам идеализированный образ писателя. Гессе не мог ничего возразить в свое оправдание, поскольку на момент выхода монографии Зекендорфа в свет (1982) сам писатель уже двадцать лет как существовал в параллельном мире.

Мы отметим еще одну интересную и содержательную работу Ральфа Фридмана" , посвященную лирическому роману, в которой Гессе занимает достойное место в компании А. Жида и В. Вулф. Р. Фридман прослеживает влияние на поэтику Гессе традиций немецкой романтической прозы, отмечает особенности повествовательной техники писателя, связанной, в первую очередь, с его поэтическим мировосприятием.

В отечественном гессеведении XX века на сегодняшний день базовыми являются работы следующих авторов: В.Д. Седельника, А.Г. Березиной, Н.С. Павловой, Р.Г. Каралашвили, Д.В. Затонского, Н.О. Гучинской, С.С. Аверинцева, А. Науменко, Н.С. Лейтес, А.Э. Гутманиса, А.В. Гулыги, Т.Е. Некрасовой и др. В трудах этих ученых глубоко и разносторонне исследованы как различные аспекты поэтики Гессе, так и проанализированы истоки его мировоззрения, биографии. Наиболее глубокими и содержательными исследованиями являются монографии В.Д. Седельника, А.Г. Березиной, Н.С. Павловой, Р.Г. Каралашвили.

В XXI веке интерес к творчеству Гессе не ослабевает, о чем свидетельствуют работы новых авторов: О.Б. Золотухиной, Н.В. Кузнецовой,-Е.Ю.Мамоновой, А.Е. Плохарского, Ю. Мориц и других, в которых анализируются более частные аспекты поэтики — психологизм гессевской прозы; специфика хронотопа, мотивная структура художественного мира, роль музыки и так далее.

Актуальность темы диссертации определяется необходимостью изучения различных аспектов поэтики произведений Г. Гессе в начале третьего периода творчества (1917-1927гг.), которые стали отправной точкой кардинального изменения художественной манеры повествования и оказали непосредственное влияние на все последующее творчество писателя.

Научная новизна исследования обусловлена тем, что, несмотря на высокую степень изученности творчества Г. Гессе, в русской германистике феномен игры в прозе Г. Гессе 1910-х годов никогда специально не рассматривался, так как традиционно связывался с прозой последующих десятилетий и, в особенности, с романом «Игра в бисер» (1943), а также тем, что исследуемые нами произведения, в особенности «Кляйн и Вагнер»,

Последнее лето Клингзора», «Краткое жизнеописание» в отечественном гессеведении никогда ранее не подвергались комплексному анализу.

Объектом исследования в диссертации являются следующие произведения Г. Гессе: роман «Демиан. История юности Эмиля Синклера» (De-mian. Die Geschichte einer Jugend von Emil Sinclairs, 1919), повесть «Кляйн и Вагнер» {Klein iind Wagner, 1919), новелла «Последнее лето Клингзора» (Klingsors letzter Sommer, 1919), фикциональная автобиография «Краткое жизнеописание» (Kurzgefasster Lebenslauf, 1925), а предметом исследования — моделирование действительности при помощи игры в пространстве гессевских художественных текстов.

Целью данной работы является исследование личности самого писателя и игрового пространства его прозы второй половины 1910-х годов как важнейшего слагаемого художественного мира произведений Г. Гессе. В соответствии с поставленной целью определяются следующие задачи исследования: ^

1. Изучить особенности творческой личности писателя, показать непосредственную связь и влияние биографии Г. Гессе на модель художественного мира его произведений;

2. Определить специфику игрового самовыражения автора;

3. Рассмотреть феномен игры в научно-философской, культурологической мысли XX века, выделить формальные и экзистенциальные признаки игры, уровни игровой реальности и раскрыть тайну игры у Гессе;

4. Выявить и охарактеризовать конкретные примеры игровой техники писателя, выступающие устойчивыми художественными приемами;

5. В каждом из исследуемых произведений установить доминанту игры в комплексе идейно-тематической и сюжетно-композиционной составляющих художественного мира произведений.

Методологическую и теоретическую базу исследования составили труды по истории и теории литературы ведущих представителей отечественной (С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, M.JL Гаспарова, А.Б. Есина, В.М. Жирмунского, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, Е.М. Мелетин-ского, В.Н. Топорова, Б.А. Успенского, О.М. Фрейденберг, В.Е. Хализева, Л.В. Чернец, А .Я. Эсалнек) и зарубежной (Р. Барта, П. Рикёра, Е. Фарино, У. Эко) мысли. В работе учитываются и творчески используются достижения в изучении поэтики романтизма отечественной германистики: Н.Я. Берковского, А.Б. Ботниковой, А. Гугнина, А.И. Дейча, В.М. Жирмунского, Е. Карабеговой, А.В. Карельского, А.В. Михайлова, Г.В. Стадникова, Ф.П. Федорова, Д.Л. Чавчанидзе; есть прямое или косвенное обращение к трудам Ф. Баадера, Ж. Батая, М. Бубера, Й. Гёрреса, X. Ортеги-и-Гассета, Ф.О. Рунге, И.Г. Фихте, М. Фуко, М. Хайдеггера, Ф. Шлегеля М. Элиаде и других.

К изучению категории игры обращались как отечественные, так и зарубежные философы, психологи и культурологи - Л.С. Выготский, А. Гу-лыга, Л. Столович, М. Эпштейн, Т. Апинян, Д.Б. Эльконин, Л. Ретюнских, Й. Хейзинга, Г.Г. Гадамер, Э. Финк, Ж. Делёз, Р. Кайюа и другие, мнение которых в наше работе учитывается и творчески используется.

В работе были использованы методы структурно-семантического, культурологического и контекстуального анализа.

Теоретическая значимость диссертации определяется продуктивностью исследования игры, игровой поэтики в творчестве Гессе 1910-х годов, а также в произведениях как предшествующего, так и последующего периодов. Работа вносит определенный вклад в осмысление тенденций немецкоязычной прозы первой половины XX века, получивших отражение как на идейно-содержательном, так и на образно-художественном уровнях.

Практическая значимость исследования заключается в том, что ее основные положения, конкретные наблюдения и результаты могут быть использованы в вузовской практике преподавания общих курсов «Истории зарубежной литературы XX века», а также включены в программы спецкурсов и спецсеминаров для студентов филологических факультетов высших учебных заведений.

Данная работа имеет следующую структуру: введение, две главы, заключение, приложение и библиография. Во Введении обосновывается тема диссертации, делается обзор научно-критической литературы по творчеству Г. Гессе и специальной литературы по проблеме игры, определяется цель и задачи исследования. Первая глава «Творческий акт» включает два параграфа. В первом параграфе, «Творец», рассматриваются истоки мировоззрения Г. Гессе, особенности его творческой личности и причины, повлиявшие на изменение художественного мира произведений и стиля писателя в период 1910-х годов. Анализируются приемы новой художественной техники: игра с читателем, игра с жанровыми и художественными формами, «игровой» хронотоп, специфика повествования, опирающаяся на художественный прием — «принцип волны». На примере «Краткого жизнеописания» рассматривается литературная игра писателя и модель игровой ситуации, проецированной в художественный текст. Во втором параграфе, «Игра», рассматриваются философско-эстетические, культурологические концепции феномена игры в XX веке, определяются формальные и экзистенциальные признаки игры, онтология, аксиология игры в творчестве Гессе исследуемого нами периода. Вторая глава «Игровое пространство прозы Г. Гессе 1910-х годов» состоит из трех параграфов, в каждом из которых на примере анализа трех произведений Гессе: «Демиана», «Кляйна и Вагнера», «Последнего лета Клингзора» - определяется конкретная доминанта игры в каждом из произведений и исследуются наиболее значимые элементы поэтики писателя. В Заключении формулируются основные выводы и намечается перспектива дальнейшего изучения творчества писателя.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен игры в прозе Германа Гессе"

Заключение

1 Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике // Ю.М. Лотман и тартуско -московская семиотическая школа. М.: «Гнозис», 1994. С. 207.

2 Кривко-Апинян Т.А. Мир игры. СПб., 1992. С. 6.

3 См. об этом: Золотухина О.Б. Эволюция психологизма Г. Гессе. Гродно: ГрГУ, 2007; Мамонова Е.Ю. Мотив «второго рождения» в немецкоязычном романе первого десятилетия XX века: Т. Манн, Г. Гессе, Р. Музиль, P.M. Рильке // Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. филолог, наук. Пермь, 2006; Кузнецова Н.В. Магический реализм Г. Гессе // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск восемнадцатый. М,- Новополоцк, 2004; Плохарский А.Е. К вопросу об изображении средневековья в творчестве Г. Гессе // Философия в системе современного университетского образования: Материалы межвузовской научной конференции. М., 2001; Мориц Ю. Парадоксальная двойственность или музыкальная одновременность (К «музыкальному сюжету» у Г. Гессе) // Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания: Вып. 18. Воронеж, 2002; Бондарева JI.M., Салма В.В. Символика воды в языковой картине мира Г. Гессе // Проблемы филологических наук: Материалы постоянных научных семинаров. Калининград, 2002.

4 Кафка Ф. Америка. Процесс. Из дневников. М.: Политиздат, 1991. С. 499.

Список научной литературыМалащенко, Владимир Владимирович, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Hesse Н. Briefe. Frankfurt / Main, 1965. 567 S.

2. Hesse H. Briefe an Freunde: Rundbriefe, 1946-1962. Frankfurt / Main, 1984. 262 S.

3. Hesse H. Demian: Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend. Memmingen, 1969.214 S.

4. Hesse H. Erzahlungen. Frankfurt / Main, 1959. 456 S.

5. Hesse H. Meister-erzahlungen. Frankfurt / Main: Diogenes, 1977. 381 S.

6. Гессе Г. Собрание соч.: В 8 т. М.: АО Изд. группа «Прогресс»-«Литера»; Харьков: Фолио, 1994-1995.

7. Гессе Г. Собрание соч.: В 4 т. СПб.: Северо-Запад, 1994.

8. Гессе Г. Избранное. М.: Худож. лит., 1977. 413 с.

9. Гессе Г. Избранное: Сборник. Сост. С.С. Аверинцев. / На нем. языке. М.: Прогресс, 1981. 432 с.

10. Гессе Г. Кастальский ключ: Избранные стихотворения. М.: Вёрсты, 1995. 254 с.

11. Гессе Г. Магия книги: Сб. эссе, очерков, фельетонов, рассказов и писем о книгах, чтении, писательском труде, библиофильстве, книгоиздании и книготорговле. М.: Книга, 1990. 238 с.

12. Гессе Г. Письма по кругу: Худож. публицистика. М.: Прогресс, 1987. 395 с.

13. Гессе Г. Демиан: История юности, написанная Эмилем Синклером. // Иностр. лит. 1993. №5. С. 39-109.

14. Гессе Г. Акварель. Эссе. «Рисовать — это чудо». Фрагменты книги «Магия красок» / Перевод с немецкого и вступление Н. Васильевой. // Иностранная лит. 2004. №10. С. 232 -240.

15. Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы лит-ры. 1970. №3. С.113-143.

16. Аверинцев С.С. Герман Гессе // Аверинцев С.С. Поэты. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. С. 327-353.

17. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004. 480 с.

18. Аверинцев С.С. Путь Г.Гессе // Гессе Г. Избранное. М., 1977. С. 3-26.

19. Аверинцев С.С. «Адвокат индивидуальности» // Круг чтения. М., 1992. С. 25-27.

20. Акиндинова Т.А., Бердюгина JI.A. Г.Гессе между пессимизмом знания и оптимизмом веры // Акиндинова Т.А., Бердюгина J1.A. Новые грани старых иллюзий. Л., 1984. С. 169-196.

21. Андреев Л.Г. Чем же закончилась история второго тысячелетия? (Художественный синтез и постмодернизм) // Зарубежная литература второго тысячелетия: Учеб. пособие. М.: Высш. школа, 2001. С. 292-334.

22. Аникст А.А. Творческий путь Гёте. М.: Худож. лит., 1986. 544 с.

23. Аншукова А. Система субъектно-объектных отношений в романе Г.Гессе «Игра в бисер» // Актуальн. проблемы филол. Свердловск, 1989. С. 9-18.

24. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб., 2003.

25. Апинян Т.А. Красота игры без правил // Игра: мыслители прошлого и настоящего о ее природе и педагогическом потенциале: Хрестоматия / Авт.-сост. Репринцева Е.А. М., Воронеж, 2006. С. 54-60.

26. Архипов Ю. «Степной волк» или в поисках идеала // Литерат. газ. 1977. 6 июля. С. 15.

27. Астахов А.В. Концептуальный роман XX века: Попытка жанрового определения феномена // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск седьмой. М., 1999. С. 60 89.

28. Аствацатуров А.Г. Феномен игры в философской прозе Ф. Ницше // Диалектика модернизма: Сб. статей. СПБ., 2006. С. 39 51.

29. Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX — XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М.: Изд-во Московск. ун та, 1987. С. 387 - 422.

30. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер.с фр. М., 1994. 616 с.

31. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М., «Худож. лит.», 1975. 504 с.

32. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит., 1990. 543 с.

33. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424 с.

34. Бердюгина JI.A. Проблема «искусство и культура» в творчестве Т. Манна, Г. Гессе, Р. Музиля // Искусство в системе культуры. JL, 1987. С. 237-244.

35. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. 607 с.

36. Березина А.Г. Г.Гессе. Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. 128 с.

37. Березина А.Г. Достоевский в восприятии Г.Гессе // Достоевский и зарубежная литература. Л., 1978. С. 220-239.

38. Березина А.Г. «Игра в бисер» Гессе и романы о Вильгельме Мейстере Гёте: (Некоторые аспекты философской проблематики) // Научн. докл. высш. шк. Филол. науки. 1972. №2. С. 45-54.

39. Березина А.Г. Проблема игры в последнем романе Г.Гессе // Развитие реализма в немецкой лит-ре 20-50 гг. XX в. Курск, 1982. С. 34 50.

40. Березина А.Г. Проблема личности в романе Г.Гессе «Игра стеклянных бус» // Проблема личности в соврем, заруб, лит-ре. Л., 1971. С.50 66.

41. Березина А.Г. Проблема ответственности в творчестве Г.Гессе // Филологич. сборник. Л., 1969. С. 134 141.

42. Березина А.Г. Роман Г.Гессе «Игра стеклянных бус». Тезисы доклада // Материалы научн. конф. ленингр. аспирантов-филологов. JL, 1967. С. 59 — 60.

43. Березина А.Г. Роман Г.Гессе «Нарцисс и Гольдмунд» // Вестник Ленингр. ун-та. 1967. № 8. История, язык, литература. Вып. 2. С. 97 — 107.

44. Березина А.Г. Творчество Г.Гессе 20 40-х гг. XX века (Романы «Степной волк», «Нарцисс и Гольдмунд», «Игра стеклянных бус»). / Автореф. дис. .канд. филол. наук. Л., 1969. 21 с.

45. Березина А.Г. Философия музыки в творчестве Г.Гессе // Литература и музыка. Л., 1975. С. 195-206.

46. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Худож. лит., 1973. 568 с.

47. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеч. взаимоотношений. Вы сказали «здравствуйте». Что дальше? Психология человеч. судьбы. Екатеринбург., 1999. 576 с.

48. Берновская Н.М. Образ чудака и проблема духовной утопии в истории немецкой лит-ры от Жан Поля до Г.Гессе // Вопросы лит-ры и стилистики германских языков. Сборник трудов. М., 1975. С. 27 76.

49. Бёлль Г. Франкфуртские чтения // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. обществе. М.: Политиздат, 1991. С.293 338.

50. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб.: Мифрил, 1995. XXVIII + 244 с.

51. Бондарева Л.М., Салма В.В. Символика воды в языковой картине мира Г. Гессе // Проблемы филологических наук: Материалы постоянных научных семинаров. Калининград, 2002. С. 41 -45.

52. Бондаренко М.А. «Игра» как концепт современного литературоведческого дискурса (постановка проблемы) // Философия в системе современного университетского образования: Материалы межвузовской научной конференции. М., 2001. С. 26 33.

53. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1988. 496 с.

54. Борхес X.JI. Письмена Бога. М.: Республика, 1994. 510 с.

55. Борхес Х.Л. Соч.: В 3 т. Рига.: Полярис, 1994.

56. Брехт Б. О литературе. М., 1977. 430 с.

57. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических занятий. М.: Изд-во МГУ, 1990. 224 с.

58. Бубер М. Два образа веры. М., 1995. 464 с.

59. Вагнер Р. Избранные работы. М., 1978. 695 с.

60. Вагнер Р. Сборник статей. М., 1987. 230 с.

61. Вакенродер В.-Г. Фантазии об искусстве. // М.: «Искуство», 1977. 263 с.

62. Вандерхилл Э. Герман Гессе (1877 1962) // Вандерхилл Э. «Мистики XX века». Энциклопедия. М., 1996. С. 62-73.

63. Вейдле В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Политиздат, 1991. С. 268-290.

64. Владимирова Н.Г. Игра и игровое начало в английской литературе XX века // Владимирова Н.Г. Формы художественной условности в литературе Великобритании XX века. Новгород, 1998. С. 156 -167.

65. Владимирова Н.Г. Условность, созидающая мир. Поэтика условных форм в современном романе Великобритании. Великий Новгород, 2001. 270 с.

66. Власов В.Г., Лукина Н.Ю. «Игра в бисер» // Власов В.Г., Лукина Н.Ю. Авангардизм. Модернизм. Постмодернизм: Терминологический словарь. СПб., 2005. С. 99-100.

67. Волошин М.А. Откровения детских игр // «Средоточье всех путей.»: Стихотворения и поэмы. Проза. Критика. Дневники. М.: Московский рабочий, 1989. С. 410-425.

68. Вулис А.З. Литературные зеркала. М.: Советский писатель, 1991. 480 с.

69. Выготский Л.С. Психология искусства. Минск.: «Современное Слово», 1998. 480 с.

70. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. 367 с.

71. Гадамер Г.-Г. Игра как путеводная нить онтологической экспликации // Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики. М., 1988. С. 147-220.

72. Гейне Г. Собрание соч.: В 6 т. М.: Худож. лит., 1980. 1983.

73. Гёте И.В. Собрание соч.: В 10 т. М.: Худож. лит., 1980. Т. 10. 510 с.

74. Гёте И.В. Избранные произведения в 2-х томах. М.: Правда, 1985.

75. Гефдинг Г. Философия религии. СПб., 1912. 386 с.

76. Гинзбург JI. О литературном герое. JL: «Советский писатель», 1979. 224 с.

77. Гофман Э.Т.А. Новеллы. Л.: Лениздат, 1990. 607 с.

78. Гофман Э.Т.А. Избранное. Калининград.: Книжн. изд-во, 1994. 469 с.

79. Гребенникова Н.С. Зарубежная литература. XX век: Учеб. пособие по курсу «История зарубежной литературы XX века». М., 1999. 128 с.

80. Грешных В.И. В мире немецкого романтизма: Ф. Шлегель, Э.Т.А. Гофман, Г. Гейне / Учебное пособие. Калининград: Калинингр. ун-т., 1995. 91 с.

81. Грешных В.И. Мистерия духа: Художественная проза немецких романтиков. Калининград: Изд-во КГУ, 2001. 406 с.

82. Грешных В.И. Ранний немецкий романтизм: фрагментарный стиль мышления. Л.: Изд-во Ленингр. ун та, 1991. 144 с.

83. Григорьева Т.П. Дао и логос. Встреча культур. М., 1992. 341 с.

84. Грузберг Ю.А. «Игра в бисер» Г.Гессе. Своеобразие гуманизма и особенности жанра // Тезисы докл. научно — теоретич. конф. Ноябрь, 1984. Пермь., 1984. С. 66-67.

85. Гугнин А.А. Поэзия немецкоязычной Швейцарии после второй мировой войны // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск восьмой. М., 1999. С. 118-132.

86. Гугнин А.А. Магический реализм в контексте литературы и искусства XX века (Феномен и некоторые пути его осмысления). М., 1998. 117 с.

87. Гулыга А.В. Интеллектуальная проза Г.Гессе // Новый мир. 1978. №9. С. 259 -262.

88. Гулыга А.В. Эстетика в свете аксиологии. Пятьдесят лет на Волхонке. СПб.: Алетейя, 2000. 447 с.

89. Гулыга А.В. Этюд о Г.Гессе // Гулыга А.В. Путями Фауста: Этюды германиста. М.: Сов. писатель, 1987. С. 159 167.

90. Гумилёв JI.H Этногенез и биосфера земли. Д.: Гидрометеоиздат, 1990. 528 с.

91. Гутманис А.Э. Путь Г. Гессе к созданию концепции совершенной личности // Вестник Московск. ун — та. Серия 9. Филология, 1987. №6. С. 27-31.

92. Гутманис А.Э. Традиции и современность в творчестве Г. Гессе 30-х годов. / Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. филол. наук. М., 1988. 19 с.

93. Гучинская Н.О. Г. Гессе на пути к духовному синтезу // Гессе Г. Собрание соч.: В 4 т. СПб., 1994. Т.1. С. 5- 30.

94. Гучинская Н.О. Г. Гессе // Гучинская Н.О. История зарубежной (немецкой) лит-ры (P.M. Рильке, Г. Гессе, Ф. Кафка, Т. Манн). Лекции. СПб.: Образование, 1993. С. 20 -32.

95. Дейч А.И. Судьбы поэтов: Гёльдерлин, Клейст, Гейне. М.: Худож. лит., 1987. 558 с.

96. Делёз Ж. Логика смысла. М.: «Академия», 1995. 299 с.

97. Демчог В. Самоосвобождающаяся игра. М., 2004. 403 с.

98. Дильтей В. Сила поэтического воображения. Начала поэтики. // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX — XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. С. 108- 142.

99. Днепров В. Как спастись от потопа? // Литерат. обозрение. 1977. №10. С.83 -85.

100. Днепров В. Музыка в духовном мире современника // Сов. музыка. 1971. №4. С. 30-39.

101. Днепров В. Музыка в романе Г.Гессе «Игра в бисер» // Днепров В. С единой точки зрения. Л., 1989. С. 218-221.

102. Джебраилова С.А. Перспектива времён в диалектической прозе Г.Гессе // Человек и время в западногерманской литературе. Баку.: Азернешр, 1991. С. 31 -46.

103. Ду Фу. Сто печалей. СПб., 1999. 576 с.

104. Егорова Г. Раннее произведение писателя-гуманиста // Иностр. литер. 1962. №12.

105. Ермошина Г. По ступеням Гессе // Знамя. 1999. №5. С. 226 -227.

106. Ефимова Н. Мотив игры в произведениях Л.Петрушевской и Т.Толстой // Вестник Московского ун-та. Серия 9. Филология., 1998. №3. С. 60-71.

107. Жан — Поль. Приготовительная школа эстетики. М.: Искусство, 1981. 448 с.

108. Жирмунский В.М. Немецкий романтизм и современная мистика. СПб.: Аксиома, Новатор, 1996. XL + 232 с.

109. Житомирский Д.В. Г. Гессе и некоторые параллели: (О романе западногерманского писателя «Игра в бисер»). // Сов. музыка. 1980. №2. С. 117-131.

110. Жюльен Н. Игра // Словарь символов. Челябинск.: Издательство «Урал Л. Т. Д.», 2000. С. 152- 155.

111. Зарубежная лит pa XX века: Учеб./ Под ред. Андреева Л.Г. М.: Высш. шк., 1996. 575 с.

112. Затонский Д.В. Парадоксы Г. Гессе // Затонский Д.В. В наше время. Книга о зарубежных литературах XX века. М.: Сов. писатель, 1979. С. 230 -257.

113. Золотухина О.Б. Психологизм Г. Гессе: поэтика эволюции и эволюция поэтики // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск шестнадцатый. М. -Новополоцк, 2002. С. 55 65.

114. Золотухина О.Б. Эволюция психологизма Г. Гессе: монография. Гродно: ГрГУ, 2007. 163 с.

115. Иваницкая Е. Нет ничего явного, что не стало бы тайным.(25 лет «русского инобытия» «Игры в бисер») // Вопросы лит-ры. 1994. №4. С. 173 188.

116. Иванов В.И. О Новалисе // Мировое древо. М., 1994. Вып. 3. С. 169 190.

117. Избранная проза немецких романтиков. В 2 т. М.: Худож. лит., 1979.

118. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996.256 с.

119. Илюкович A.M. Г.Гессе // Илюкович A.M. Согласно завещанию. Заметки о лауреатах Нобелевской премии по лит ре. М.: Книжн. палата, 1992. С. 294 - 296.

120. Исаев С.Г. «Сознанию незнаемая мощь.» Поэтика условных форм в русской литературе начала XX века. Великий Новгород, 2001. 213 с.

121. История всемирной литературы. В 9 т. М.: «Наука», 1994. Т.8. 848 с.

122. История литературы ФРГ. Москва.: «Наука», 1980. 687 с.

123. История немецкой литературы. В 3 т. T.l. М.: Радуга, 1985. 350 е.; Т.2. М.: Радуга, 1986. 344 е.; Т.З. М.: Радуга, 1986. 464 с.

124. История немецкой литературы. Учеб. пособие для студентов факультетов и институтов иностр. яз. М.: «Высш. школа», 1975. 526 с.

125. История философии в кратком изложении. М.: Мысль, 1991. 590 с.

126. Исупов К.Г. Второе рождение проблемы «игра и искусство» // Философские науки. 1974. №5. С. 145 148.

127. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. 416 с.

128. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Политиздат, 1990. 415 с.

129. Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994. 367 с.

130. Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994. 591 с.

131. Каралашвили Р.Г. Мир романа Г.Гессе. Тбилиси.: Сабчота Сакартвело, 1984. 262 с.

132. Каралашвили Р.Г. Философские основы позднего творчества Г. Гессе / Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. филол. наук. Тбилиси.: Изд-во Тбил. ун-та. 1971. 32 с.

133. Каралашвили Р.Г. Проблемы поэтики Г. Гессе (К типологии немецкого романа XX века). / Автореф. дис. .докт. филол. наук. Тбилиси., 1983. 51 с.

134. Каралашвили Р.Г. Проблемы творчества Г. Гессе. Тбилиси.: ТГУ, 1980. 231 с.

135. Каралашвили Р.Г. Функция пространства в современной «субъективной» прозе (На материале творчества Г. Гессе) / Пространство и время в литературе и искусстве. Даугавпилс, 1984. С. 58 — 60.

136. Карасев JI.B. Онтология и поэтика // Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е.М. Мелетинского. М., 2001. С. 293 — 347.

137. Кастанеда Г.-Н. Художественный вымысел и действительность // Логос. 1999. №3(13). С. 69-102.

138. Кафка Ф. Америка. Процесс. Из дневников. М.: Политиздат, 1991. 606 с.

139. Кафка Ф. Замок. Новеллы и притчи. Письмо отцу. Письма Милене. М.: Политиздат, 1991. 576 с.

140. Кецба Л.Н. К особенностям внутренней структуры повести Г.Гессе «Сиддхартха» // Труды Тбил. ун-та. Т. 293. Тбилиси., 1989. С. 181 -201.

141. Китайская философия: Энциклопедический словарь. М.: Мысль, 1994. 573 с.

142. Коган П. Очерки по истории западно-европейских литератур. Т.1. Петроград, 1903. 388 с.

143. Коган П. Очерки по истории западно-европейских литератур. Т.З. 4.1. Москва, 1909. 225 с.

144. Коллингвуд Р.Дж. Принципы искусства. М.: «Языки русской культуры», 1999. 328 с.

145. Кривко-Апинян Т.А. Мир игры. СПб., 1992. 160 с.

146. Критический словарь аналитической психологии К.Юнга. М., 1994. 182 с.

147. Кругликов В.А. Человек слуга Г. Гессе // Кругликов В.А. Образ «человека культуры». М.: Наука, 1988. С. 82 - 140.

148. Кузнецова Н.В. Восток в художественном мире Г. Гессе («Демиан») // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск тринадцатый. М., 2001. С. 145- 152.

149. Кузнецова Н.В. Смысловое наполнение принципа coincidentia oppositorum в финальных сценах романов Г. Гессе // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск пятнадцатый. М. -Новополоцк, 2002. С. 71-75.

150. Кузнецова Н.В. Магический реализм Г. Гессе // Проблемы истории литературы. Сб. статей. Выпуск восемнадцатый. М.- Новополоцк, 2004. С. 205-212.

151. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. СПб.: Университетская книга, 1998.

152. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. 383 с.

153. Лакан Ж. Стадия зеркала и её роль в формировании функции Я // Лакан Ж. Инстанция буквы, или судьба разума после Фрейда. М., 1997. С. 7 — 14.

154. Левин Ю.И. Зеркало как потенциальный семиотический объект // Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. М.: «Языки русской культуры», 1998. С. 559 577.

155. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. 384 с.

156. Легзда А. Пять героинь «магического театра» (Инсценировка романа Г.Гессе «Степной волк» в Худож. театре Латвийской ССР им. Райниса. Рига). // Театр. 1984. № 7. С. 49-53.

157. Лейтес Н.С. «Игра в бисер» Г. Гессе // Лейтес Н.С. Немецкий роман 1918 1945 годов (Эволюция жанра)./ Уч. пособие по спецкурсу. Пермь, 1975. С. 248-255.

158. Лейтес Н.С. Черты поэтики немецкой литературы нового времени. Учебное пособие по спецкурсу. Пермский ун-т, 1984. 80 с.

159. Ли Бо. Нефритовые скалы. СПб., 1999. 384 с.

160. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. 685 с.

161. Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 752 с.

162. Лихачёв Д.С. Очерки по философии художественного творчества. СПб., 1999. 192 с.

163. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. 959 с.

164. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. 525 с.

165. Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Бытие имя - космос. М.: Мысль, 1993. С. 613-801.

166. Лосев А.Ф. Форма Стиль - Выражение. М.: Мысль, 1995. 944 с.

167. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб.: «Искусство-СПБ», 1996. С. 17 252.

168. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семиосфера -история. М.: «Языки русской культуры», 1996. 464 с.

169. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике // Ю.М. Лотман и тартуско московская семиотическая школа. М.: «Гнозис», 1994. С. 10 — 263.

170. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб.: «Искусство-СПБ», 1998. 704 с.

171. Лыоиз Д. Истинность в вымысле // Логос. 1999. № 3(13). С. 48 68.

172. Любимов Б.Н. Действо и действие // Любимов Б.Н. Действо и действие. Т.1. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. С. 9 99.

173. Малинина Е.Е. Мотив пути и духовных странствий в тв-ве Г. Гессе // Гуманит. науки в Сибири. Новосибирск, 1996. №4. С. 112-115.

174. Мамонова Е.Ю. Мотив «второго рождения» в немецкоязычном романе первого десятилетия XX века: Т. Манн, Г. Гессе, Р. Музиль, P.M. Рильке // Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. филолог, наук. Пермь, 2006. 20 с.

175. Манн Г. Учитель Гнус. Верноподданный. Новеллы. М., 1971. 704 с.

176. Манн Т. Собр. Соч.: В 10 т. М.: Госуд. изд-во худож. лит., 1959. 1961.

177. Марков М.Е. Искусство как процесс. Основы функциональной теории искусства. М., 1970.

178. Маркович Е.И. Г. Гессе // История немецкой лит.: В 5 т. М., 1976. Т. 5. С. 511 -527.

179. Маркузе Г. Эрос и цивилизация // Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 2002. С. 5-250.

180. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: «Наука», 1976. 408 с.

181. Мельник В.И. «Русская идея» и «Закат Европы». Г. Гессе о Достоевском // Россия в зеркале времени. Ульяновск, 1996. С. 64-69.

182. Микешина JI.A., Опенков М.Ю. Метафора сновидения в познании виртуальной реальности // Микешина JI.A., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997. С. 205 217.

183. Миллер С. Психология игры. СПб., 1999. 320 с.

184. Михайлин В. Люди, звери, бесы, бабочки и дети: (О малой прозе раннего Г. Гессе) // Волга. Саратов, 1996. №8/9. С. 81-92.

185. Михайлов А. «В пространство время обращая.» // Вопросы литературы. 1986. №5. С.249 256.

186. Михайлов А.В. Мир Г. Гессе // Лит. обозрение . 1986. № 5. С. 57 60.

187. Михайлов А.В. Языки культуры. Учебн. пособие по культурологии. М., 1997.912 с.

188. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М.: Рос. энциклопедия, 1994.

189. Мифологический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1991. 736 с.

190. Можейко М.А. Игра. Игра структуры. Игра истины // Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001. С. 293 296.

191. Молдованова М.И. Г. Гессе и его роман «Степной волк» // Традиции и новаторство в совр. заруб, лит-ре. / Сборник статей. Иркутск.: Иркутский ГПИ., 1980. С. 56-62.

192. Мориц Ю. Парадоксальная двойственность или музыкальная одновременность (К «музыкальному сюжету» у Г. Гессе) //

193. Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания: Вып. 18. Воронеж, 2002. С. 126 134.

194. Мороз С. Гессе поэт // Поэзия. М., 1989. №52. С. 200-202.

195. Мороз С. «Я был жизнерадостным и счастливым мальчиком». Тема детства в творчестве Г.Гессе // Детская литература. 1993. № 1. С. 22 — 25.

196. Насыпная Г.А. Духовно-нравственное совершенствование личности музыканта в идейной концепции Т.Манна и Г.Гессе. / Автореф. дис. .канд. педагог, наук. М., 1993. 16 с.

197. Науменко А. Писатель, околдованный книгой // Гессе Г. Магия книги / Сб-к эссе, очерков, фельетонов, рассказов и писем. М.: Книга, 1990. С. 169-218.

198. Некрасова Т.Е. Роман Г. Гессе «Демиан»: К вопросу о периодизации творчества // Материалы XXV Всесоюзн. научн. студ. конф.: Филология. Новосибирск. : Новосибирский ун-т., 1987. С. 48 — 52.

199. Некрасова Т.Е. Русская классическая литература и творчество Г.Гессе // Русск. зарубежн. литерат. связи. Фрунзе, 1988. С. 73 81.

200. Некрасова Т.Е. Специфика художественного метода и проблема гуманизма в творчестве Г.Гессе (На материале поздних романов). / Автореф. дис. на соиск. ученой степени канд. филол. наук. М., 1987. 22 с.

201. Некрасова Т.Е. Творчество Г. Гессе и традиции немецкого романтизма // Проблемы литературной преемственности в свете марксистско-ленинского сравнительного литературоведения. / Сб. статей. Фрунзе.: Изд-во Кирг. ун-та, 1987. С. 111 117.

202. Немировский А.И. Мастер совершенного слова // Гессе Г. Кастальский ключ: Избр. стихотворения. М., 1995. С. 5-10.

203. Нечаенко Д.А. Сон, заветных исполненный знаков. М., 1991. 304 с.

204. Никулин С.Э. Современные интеллектуальные процессы в зеркале «Игры в бисер» Г.Гессе // Соврем, зарубежн. философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI веков. СПб., 1996. С. 64-73.

205. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Избранные произведения. JL: Совм. итало-советское изд-во «Сирин», 1990. Кн. 1. 448 с.

206. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Избр. произведения. JL, 1990. Кн. 2. 416 с.

207. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. СПб., 2005. 208 с.

208. Новалис. Гейнрих фон Оффтердинген. Фрагменты. Ученики в Саисе. Новалис. Литературный этюд Т. Карлейля. СПб., 1995. 240 с.

209. Новалис Гимны к ночи. М.: Энигма, 1996. 192 с.

210. Оловянникова З.В. Г. Гессе и восточная философия // Диалог в философии: традиции и современность. СПБ., 1995. С. 137-148.

211. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. 588 с.

212. Осипова Н.О. Homo Ludens в перекличке культурных парадигм XX века // Философия в системе современного университетского образования: Материалы межвузовской научной конференции. М., 2001. С. 21 26.

213. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Высш. шк., 1994. 368 с.

214. Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991. 504 с.

215. Павлова Н.С. Предисловие // Гессе Г. Избранное. М., 1991. С. 5 26.

216. Павлова Н.С. Предисловие // Гессе Г. Игра в бисер. М., 1992. С. 5 18.

217. Павлова Н.С. Герман Гессе (1877 1962) // Павлова Н.С. Типология немецкого романа 1900 - 1945 гг. М.: Наука, 1982. С. 54 - 97.

218. Папюс. Наука о числах. М., 1998. 272 с.

219. Паскаль Блез. Мысли. СПб.: Северо Запад, 1994. 574 с.

220. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Завершающая формула смыслогенеза II Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М., 1998. 376 с.

221. Плотникова А.А. О символике свиста // Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999. С. 295 -304.

222. Плохарский А.Е. Традиции немецкого романтизма в романе Г. Гессе «Нарцисс и Гольдмунд». / Дисс. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. Махачкала, 1998.

223. Плохарский А.Е. К вопросу об изображении средневековья в творчестве Г. Гессе // Философия в системе современного университетского образования: Материалы межвузовской научной конференции. М., 2001. С. 65 66.

224. По дорога В. Выражение и смысл. / Ландшафтные миры философии: С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка. М.: Ad Marginem, 1995. 426 с.

225. Полубояринова Л. «Бедный музыкант» Франца Грильпарцера // Немецкая литература между романтизмом и реализмом (1830-1870). СПб., 2003. С. 558-583.

226. Полная энциклопедия символов /Сост. В.М. Рошаль. М. СПб., 2003. 528 с.

227. Пронин В.А. Герман Гессе // Зарубежная литература. XX век. Учебник для студентов педагогич. вузов. М., 2003. С. 135 141.

228. Психология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. 494 с.

229. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М.: «Миф», 1993.

230. Рахманалиев Р. Г.Гессе как читатель // Культ, и тем. великих писателей. Фрунзе, 1989. С. 129- 135.

231. Репринцева Е.А. Игра: мыслители прошлого и настоящего о ее природе и педагогическом потенциале: Хрестоматия. М., Воронеж, 2006. 600 с.

232. Ретюнских Л.Т. Философия игры. М.: Вузовская книга, 2002. 256 с.

233. Реутин М.Ю. Народная культура Германии: Позднее средневековье и Возрождение. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1996. 217 с.

234. Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика: Московские лекции и интервью. М., 1995. 160 с.

235. Рикёр П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М., 1995. 416 с.

236. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М.: Республика, 1998. 413 с.

237. Роллан Р. Письма Г. Гессе // Роллан Р. Статьи, письма. М., 1985. СС. 266, 295, 301,319.

238. Руднев В. Морфология реальности: Исследование по «философии текста». М.: Русское феноменологическое общество, 1996. 207 с.

239. Руднев В. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1999. 384 с.

240. Самойлова Т.В. Система двойников в романе Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» // «Достоевский и современность». Тезисы выступлений на «Старорусских чтениях». 4.1. Новгород, 1991. С. 145 149.

241. Сартр Ж.-П. Что такое литература? // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М.: Изд. Моск. ун-та, 1987. С. 313-334.

242. Свидунович И.Н. Идейное наследие Г. Гессе как объект философско-методологической рефлексии // Вестн. Белорус, ун-та. Сер. 3. История, философия, политология, социология, экономика, право. Минск, 1996. №2. С. 13-17.

243. Седельник В.Д. Г. Гессе и швейцарская литература. М.: Высш. школа, 1970. 92 с.

244. Седельник В.Д. Игра в жизнь // Новый мир. 1970. № 2. С. 252 256.

245. Седельник В.Д. Романы Г. Гессе // Вопросы лит-ры. 1966. № 7. С.

246. Седельник В.Д. Ромен Роллан и Г. Гессе // Ромен Роллан. 1866-1966. По материалам юбилейной сессии. М., 1968. С. 225 246.

247. Седельник В.Д Творчество Г. Гессе // Тезисы докладов. Орехово-Зуево, 1967. С. 82-83.

248. Седельник В.Д. Творчество Г. Гессе в 20-е годы. / Автореф. диссертации .канд. филол. наук. М., 1967. 21 с.

249. Седельник В.Д. Я верю в законы человеческого рода // Гессе Г. Письма по кругу. М., 1987. С. 5-21.

250. Сейбель Н.Э. Поэтика австрийского романа 20-30-х годов XX века // Автореф. дисс. на соиск. ученой степени доктора филолог, наук. Челябинск. 2007. 38 с.

251. Сенэс Ж. и М. Герман Гессе, или жизнь мага. М., 2004. 277 с.

252. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы, термины. Энциклопедии, справочник. М.: «Интрада», 1996. 320 с.

253. Солодовник К.Б. Моделирование действительности в раннем романном творчестве (1960-70-е гг.) Дж. Фаулза // Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. филолог, наук. Екатеринбург. 2006.

254. Стадников Г. Портрет Гофмана в критических отзывах Г.Гейне («Письма из Берлина» «Романтическая школа») // В мире Гофмана: Сб. статей. Калининград. Вып. 1. 1994. С. 180 - 185.

255. Стеквашов Е.А. Г. Гессе и Т. Манн о «немецком» и «немецкости» (По материалам личной переписки) // Национальная специфика произвед. зарубежн. лит-ры XIX-XX вв. Иваново., 1982. С. 125 -134.

256. Стеквашов Е.А. «Вор» Л.Леонова и «Степной волк» Г.Гессе // Мировое значение творч-ва Л.Леонова: Сб. статей. М., 1981. С. 333 342.

257. Стеквашов Е.А. Г.Гессе о немецком романтизме и Новалисе // Художественный текст и культура. Владимир, 1993. С. 123 125.

258. Стеквашов Е.А. И.С. Тургенев и Г. Гессе // И.С.Тургенев: Сб. статей. Элиста, 1986. С. 60-71.

259. Стеквашов Е.А. На пути к роману (Своеобразие творч. метода ранних произведений Г.Гессе) // Взаимодействие жанров в художеств, системе писателя. М., 1982. С.159-173.

260. Стеквашов Е.А. Традиции романа воспитания в «Петере Каменцинде» Г.Гессе // Научн. докл. высш. школы. Филологич.науки. 1986. № 6. С. 37 -41.

261. Стеквашов Е.А. Художественная структура романа Г. Гессе «Степной волк» // Тезисы совещ. (Моск. пед. инст-та) 25-27 мая 1972 г. М., 1972. С. 350-352.

262. Стеквашов Е.А. Этический идеал в романе Г.Гессе «Петер Каменцинд» // Нравственно эстетич. проблемы худ. лит-ры . Элиста, 1983. С.95 - 104.

263. Столович Л.Н. Функции искусства как игры и творчества // Столович Л.Н. Жизнь творчество - человек: Функции худож. деятельности. М.: Политиздат, 1985. С. 260 - 309.

264. Столович Л.Н. Искусство и игра // Эстетика. Словарь. М., 1989. С. 122123.

265. Столович Л.Н. Опыт моделирования эстетической ценности и искусства // Столович Л. Философия. Эстетика. Смех. СПб.- Тарту, 1999. С. 179 226.

266. Сулейманов А.А. «Игра в бисер» Г.Гессе в свете традиций немецкого романа классико романтической эпохи // Проблемы нем. лит-ры конца XVIII - нач. XIX вв. Куйбышев, 1974. С. 92 - 113.

267. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. 398 с.

268. Сыроватская Е.Ф. Концепт и подтекст в произведениях Г. Гессе // Анализ стилей зарубежн. худож. и научн. лит. Л., 1996. Вып. 7. С. 133-142.

269. Сыроватская Е.Ф. О стилистической роли макропредложений в романе Г.Гессе «Игра в бисер» // Анализ стилей зарубежн. худож. и научн. лит. Л., 1989. Выпуск 6. С. 115-122.

270. Сыроватская Е.Ф. Синтактико стилистические особенности прозы Г. Гессе (На материале романов «Нарцисс и Гольдмунд», «Игра в бисер» и повести «Под колёсами»). / Автореф. дис. .канд. филол. наук. Л., 1990. 16 с.

271. Тавризян Г.М. Иохан Хейзинга: кредо историка // Хёйзинга И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 405-439.

272. Тертерян И. Человек мифотворящий: О литературе Испании, Португалии и Латинской Америки. М., 1988. 560 с.

273. Тишунина Н.В. Западноевропейский символизм и русская лит-ра последней трети XIX XX века. (Драма, поэзия, проза). СПб., 1994. 111 с.

274. Тишунина Н.В. Западноевропейский символизм и проблема взаимодействия искусств: Опыт интермедиального анализа. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1998. 160 с.

275. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М., 1995. 624 с.

276. Унгер Р. Философские проблемы новейшего литературоведения // Зарубежная эстетика и теория лит-ры XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. С. 143-168.

277. Успенский Б.А. Поэтика композиции // Успенский Б.А. Семиотика искусства. М., 1995. С. 9 218.

278. Факторович Е. Г. Гессе. Поэт: вечер у доктора Фауста (Из литерат. наследия немецкого писателя) // Литерат. учёба. 1981. №2. С. 158— 165.

279. Фарино Е. Введение в литературоведение: Учебное пособие. СПб., 2004. 639 с.

280. Фёдоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время. Рига, 1988. 456 с.

281. Фёдоров Ф.П. Он шёл, откидываясь в смехе // Фёдоров Ф.П. Генрих фон Клейст. Даугавпилс, 1995. С. 45-75.

282. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 357 403.

283. Фихте И.Г. Сочинения: В 2 т. СПб.: Мифрил, 1993.

284. Флоренский П. Иконостас. М., 2003. 204 с.

285. Фомичёва О. Рецензия на роман Г. Гессе «Петер Каменцинд» // Волга. Саратов, 1996. №11/12. С. 186-189.

286. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1989. 448 с.

287. Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб., 1997. 663 с.

288. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Соч.: В 2 т. Тбилиси, «Мерани», 1991.

289. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: «Лабиринт», 1997. 448 с.

290. Френкин А.А. Буржуазная «социология игры» и проблема культуры // Вопросы философии. 1974. №7. С. 122 127.

291. Фриш М. Листки из вещевого мешка. Штиллер. М., 1998. 464 с.

292. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. 447 с.

293. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория лит-ры. М., 1987. С. 264 312.

294. Харитонов М. «Привычные святыни покидая.»: О творчестве Г.Гессе. // Иностр. лит-ра. 1974. №12. С. 203 209.

295. Харитонов М. Читая «Игру в бисер» // Иностр. лит-ра . 1970. №6. С. 262264.

296. Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. 464 с.

297. Хилыпер Э. Истоки мировоззрения Г. Гессе // Хильшер Э. Поэтические картины мира. М., 1979. С. 83-120.

298. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1993. 794 с.

299. Христианство: Словарь. М.: Республика, 1994. 559 С.

300. Хуцишвили Г.Ш. Идея метакультуры в романе Г.Гессе «Игра в бисер» // Философск. науки. 1988. №12. С. 43-52.

301. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996. 448 с.

302. Хюбшер А. Мыслители нашего времени: Справочник по философии Запада XX века. М., 1994. 312 с.

303. Царёва Р. Запад и Восток в эстетических исканиях Г. Гессе // Тезисы докладов межвуз. обл. научн.- практич. конференции литературоведов. Куйбышев, 1986. С. 77-78.

304. Целлер Б. Герман Гессе, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск: Урал LTD, 1998. 312 с.

305. Чавчанидзе Д.JI. Феномен искусства в немецкой романтической прозе: средневековая модель и её разрушение. М.: Изд-во МГУ, 1997. 296 с.

306. Чёрная Л. Г. Гессе и его ранняя повесть «Под колёсами» // Гессе Г. Под колёсами. М., 1961.

307. Шабловская И.В. История зарубежной лит-ры (XX век, первая половина). Минск, 1998. 382 с.

308. Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. М. Харьков, 2003. 591 с.

309. Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1996. 495 с.

310. Шестопалова Г.А. И.С. Тургенев и Г. Гессе // Филология = Philologica. Краснодар, 1993. С. 55-58.

311. Шиллер Ф. Собрание соч: В 7 т. М., 1955-1957.

312. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2 т. М.: Искусство, 1983.

313. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т.1. Образ и действительность. Минск, 1998. 688 с.

314. Эко У. Зеркала // Метафизические исследования. Выпуск 11. Язык. СПб., 1999. С. 218-244.

315. Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб., 2004. 288 с.

316. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический Проект, 2000. 222 с.

317. Элиот Т.С. Назначение поэзии. Статьи о литературе. Киев, 1996. 351 с.

318. Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1999. 360 с.

319. Эпштейн М. Все эссе: В 2 т. Т. 1: В России. Екатеринбург, 2005. 544 с.

320. Эпштейн М. Игра в жизни и в искусстве // Эпштейн М. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-XX веков. М., 1988. С. 276-303.

321. Эпштейн М.Н. Судьба метафизики. От деконструкции к потенциации // Эпштейн М.Н. Философия возможного. СПб., 2001. С. 145-188.

322. Эстетика: Словарь. М.: Политиздат, 1989. 447 с.

323. Эстетика немецких романтиков. М.: Искусство, 1986. 736 с.

324. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Зарубежная эстетика и теория лит-ры XIX-XX вв. М., 1987. С. 214-231.

325. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. 256 с.

326. Юнг К.Г. Собр. сочинений. Дух Меркурий. М., 1996. 384 с.

327. Юнг К.Г. Собр. сочинений. Ответ Иову. М.: Канон, 1995. 352 с.

328. Юнг К.Г. Собр. сочинений. Психология бессознательного. М., 1994. 320 с.

329. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творч-во // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. С. 103-129.

330. Юшева Е.В. К вопросу о двух текстах в стих-ии Г. Гессе «Beim Wiederlesen des Maler Nolten» (Герменевтический этюд) // Интертекстуальные связи в худож. тексте. СПб., 1993. С. 105-110.

331. Якобсон Р. Что такое поэзия? // Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1996. С. 106-118.

332. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М.: «Гнозис», 1994. 344 с.

333. Baumer Franz. Hermann Hesse. New York. 1972. 115 P.

334. Bockmann P. H. Hesse // Deutsche literatur im 20. Jahrhundert: Strukturen und gestalten. Band 2. Heidelberg, 1961. S. 123-139.

335. BottgerF. Hermann Hesse: Leben, Werk, Zeit. Berlin, 1974. 550 S.

336. Berger H. Die Angst im Werk Hermann Hesses // Germanistische Abhandlungen. Insbruck, Bd.6, S. 271-283.

337. Boulby, Mark. H. Hesse: His Mind and Art. Ithaka, New York. 1967. P. 338.

338. Broch H. Dichten und Erkennen. Zurich, 1955.

339. Casebeer, Edwin F. H. Hesse. Indianapolis, 1972. 206 p.

340. Chi U. Die Weisheit Chinas und "Das Glasperlenspiel". Frankfurt / Main.: Suhrkamp, 1976. 236 S.

341. Cremerius J. H. Hesse und Sigmund Freud: Hesses Freud-Rezeption und sein offentliches Eintreten fur die Psychoanalyse // HHP and Prof. Johannes Cremerius. Freiburg. 8/8/99 GG. S. 1-8.

342. Dahrendorf M. H. Hesses "Demian" und C.G. Jung // Germanisch -Romanische Monatsschrift. Heidelberg. Neue Folge. VIII, 1, S. 81-97.

343. Dank an H. Hesse: Reden u. Aufsatze. Frankfurt / Main, 1952. 122 S.

344. Field G.W. Hermann Hesse: Kommentar zu samtlichen Werken. Stuttgart, 1977. 245 S.

345. Field G.W. H. Hesses moderne Marchen // Hermann Hesse Heute / Hrsg. von Adrian Hsia. Bonn: Bouvier, 1980. S. 204-232.

346. Freedman R. H. Hesse im Wandel der Krisen // Hermann Hesse Heute. Bonn, 1980. S. 25-60.

347. Freedman R. H. Hesse: Pilgrim of crisis. A biogr. N.Y.: Pantheon, 1978. XIV, 432 P.

348. Freedman Ralph. Romantic Imagination: Hermann Hesse as a Lyrical Novelist // Freedman R. The Lyrical Novel: Studies in H. Hesse, A. Gide, and V. Woolf. Princeton, New Jersey. 1963. P.42-118.

349. Friederici H. Die Indien-Rezeption in Hermann Hesses Siddhartha // Materialien zu Hermann Hesses "Siddhartha" (Bd. 2). 1958. S. 125-132.

350. Geffert H. Das Bildungsideal im Werk Hermann Hesses: Eine erziehungswissenschaftliche Studie. Langensalza, 1927. 106 S. :

351. Hafner G. H. Hesse: Werk und Leben. Nurnberg, 1970. 176 S.

352. Hafner G. Nachwort: H. Hesse // Hesse H. Erzahlungen. Frankfurt / Main, 1959. S. 453-456.

353. Hansel L. Hermann Hesse und die Flucht in den Geist // Begegnungen und Auseinandersetzungen mit Denkern und Dichtern der Neuzeit. Wien, 1957. S. 175-201.

354. Hausmann M. Hermann Hesse in seinen Briefen // Uber Hermann Hesse: Erster Band: 1963-1977. 1957. S. 351-363.

355. Hensing D. Hermann Hesse // Wissen aus Erfahrungen: Festschrift fur Hermann Meyer. Tubingen, 1976. S. 806-828.

356. Hill C. Hermann Hesse als Kritiker der biirgerlichen Zivilisation // Monatshefte. Madison XL, 1948. S. 241-253.

357. Hofmann F. Nachwort // H. Hesse Erzahlungen. Berlin und Weimar. 1979. S. 439-462.

358. Hsia A. H. Hesse und China: Darstellung, Materialen und Interpretation. Frankfurt/Main. 1974. 338 S.

359. Jahnke W. H. Hesse "Demian": Einer lesener Roman. Paderborn etc.: Schoningh, 1984.179 S.

360. Karell V. und Keh H. Geschichte der Deutschen Literatur. Bamberg, 1974. 208 S.

361. Khera A. H. Hesses Romane der Krisenzeit in der Sicht seiner Kritiker. Bonn, 1978.

362. Koester R. H.Hesse: (Leben u. Werk). Stuttgart, 1975. 79 S.

363. Kohlschmidt W. "Konturen und Ubergange: Zwolf Essays zur Literatur unseres Jahrhunderts. Bern; Miinchen; Francke, 1977. 208 S.

364. Kreidler H.-D. Pablo und die Unsterblichen // Materialien zu Hermann Hesse "Der Steppenwolf', 1972. S. 381-388.

365. Kurth R. Die Jugend und H. Hesse // Die Sammlung. Gottingen. XI, 1, 1956. S. 72-85.

366. Leary T. Dichter der Reise nach innen // Uber Hermann Hesse: Zweiter Band: 1963-1977. 1963. S.33-50.

367. Lewalter Chr. E. Auch wider Willen ist der Dichter "engagiert" // Uber Hermann Hesse: ErsterBand: 1963-1977. 1952. S. 245-250.

368. Liithi H.J. Hermann Hesse: Natur und Geist. Stuttgart; Berlin; Koln; Mainz, 1970. S. 61-74.

369. Maass J. H. Hesse: Antlitz, Ruhm und Wesen // Uber Hermann Hesse. Frankfurt / Main, 1976. S. 128-135.

370. Mayer G. H. Hesse: Mystische Religiositat und dichterische Form // Jahrbuch der deutschen Schillergesellschaft. Stuttgart. IV. 1960. S. 434-462.

371. Michels V. Die Erzahlungen Hermann Hesses // Hesse H. Meister-erzahlungen. Frankfurt / Main, 1975. S. 367-380.

372. Middel E. H.Hesse: Die Bilderwelt seines Lebens. Leipzig, 1972. 371 S.

373. Mileck J. Hermann Hesse: Dichter, Sucher, Bekenner. Mtinchen, 1979.

374. Neumann E. Hermann Hesses Roman "Demian"(1917): Eine Analyse // Wissenschaftliche Zeitschrift der Padagogischen Hochschule Potsdam. 1968. XII, 4, S. 673-695.

375. Pannwitz R. H.Hesse. West-ostliche Dichtung. Frankfurt / Main.: Suhrkamp, 1957. 59 S.

376. Petersen J.H. Der deutsche Roman der Moderne: Grundlegung-Typologie-Entwicklung. Stuttgart: Metzler, 1991. 424 S.

377. Pfeifer M. Erlauterungen zu Hermann Hesses Erzahlung "NarziB und Goldmund". Hollfeld / ofr., 1964.

378. Pfeifer M. H. Hesse-Bibliographie. Primar- und Sekundarschriftum in Auswahl. Berlin, 1973. 104 S.

379. Pfeifer M. Hesse-Kommentar zu samtlichen Werken. Miinchen, 1980. 420 S.

380. Prang H. Die Lebensalter in Hermann Hesses Dichtungen // Vita Humana. Basel / New York, 1958. Vol. 1. S. 171-190.

381. Reich-Ranicki M. Hermann Hesse, unser lieder Steppenwolf // Nachpriifung: Aufsatze iiber deutsche Schriftsteller von gestern. Miinchen / Zurich, 1977.

382. Seckendorff K.V. H. Hesses propagandistische Prosa: selbstzerstorerische Entfaltung als Botschaft in seinen Romanen vom "Demian" bis zum "Steppenwolf'. Bonn, 1982. 218 S.

383. Seidlin О. H. Hesse: The Exorcism of the Demon // A collection of Critical Essays edited by T. Ziolkowski. Prentice-Hall, Inc. Englewood Cliffs, N.J. 1973. P. 51-75.

384. Schmid M. H. Hesse: Weg und Wandlung. Zurich, 1947. 288 S.

385. Schneider C.I. Hermann Hesse. Miinchen, 1991.

386. Schiitz E. H. Hesse // Einfiihrung in die deutsche Literatur des 20. Jahrhunderts. Opladen. Bd. 1. 1977.

387. Schwarz E. Hermann Hesses Buchbesprechungen: Reaktionen auf ihre Form, Asthetik und Geschichtlichkeit // H. Hesse Heute. Bonn, 1980. S. 132-203.

388. Stelzig E.L. Hermann Hesse's fictions of the self: Autobiogr. and the confessional imagination. Princeton, 1988. XIV, 346 P.

389. Stolte H. Hermann Hesse: Weltscheu und Lebensliede. Hamburg, 1971.

390. Striedter J. Die Fragmente des Novalis als "Prafigurationen" seiner Dichtung. Munchen, 1985. 282 S.

391. Struck K. Splitter und Lesefruchte: Kleine personliche Anleitung, Hermann Hesses Prosa zu lesen // Uber Hermann Hesse: Zweiter Band (1963-1977). 1976. S. 323-342.

392. Timms E. Hesse's therapeutic fiction // Modernism and one European unconscious. Cambridge, 1990. S. 165-181.

393. Unseld S. Begegnungen mit H. Hesse. Frankfurt / Main.: Suhrkamp, 1975. 270 S.

394. Volker K. Hermann Hesse mit MaBen // Uber Hermann Hesse: Zweiter Band (1963-1977). 1964. S. 30-33.

395. Winter H. Legende und Wirklichkeit: H. Hesses indische Dichtung // Materialien zu Hermann Hesses "Siddhartha" (Bd.2). 1976. S. 272-294. \

396. Wolfenstein A. Wolfischer Traktat // Materialien zu Hermann Hesses "Der Steppenwolf". 1927. S. 272-276.

397. Zeller В. H. Hesse in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg, 1963. 179 S.

398. Zeller B. Das H. Hesse-Archiv des Deutschen Literaturarchivs // H. Hesse Heute. Bonn, 1980. S. 270-281.

399. Zimmermann H.D. Hermann Hesses Doppelganger // Text + Kritik: Zeitschrift fur Literatur (Bd. 10/11). 1977.

400. Ziolkowski T. Hermann Hesses "Steppenwolf': Eine Sonate in Prosa // Materialien zu Hermann Hesses "Der Steppenwolf'. 1958. S. 353-377.

401. Ziolkowski T. The Novels of Hermann Hesse: A Study in Theme and Structure. Princeton University Press. Princeton, New Jersey. 1965. 375 P.