автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.02
диссертация на тему: Феномен колокола в русской культуре

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Каровская, Наталия Стефановна

Введение.

I глава. Феномен колокола в аспекте национального самосознания.

I. 1. Философско-религиозные аспекты национального самосознания.

I. 2. Раннехристианская и западноевропейская семантика колокола.

I. 3. Появление колокола в русской культуре: заимствования и самобытность, этимология имени.48 II

глава. Колокололитейное производство в России

XI-XX веков в контексте становления национального самосознания.

И. 1. Развитие ремесла (XI-XVII вв.).

II. 2. Промышленное производство колоколов

XVIII - начало XX века).:.

II. 3. Состояние колокололитейного дела России в XX веке.

III глава. Феномен колокольного звона в русской культуре.

III. 1. Музыкально-эстетические и сакральные основания русского колокольного звона.

III. 2. Темброво-акустическая уникальность русского колокола.

III. 3. Способы расшифровки колокольного звона.

Введение диссертации2000 год, автореферат по культурологии, Каровская, Наталия Стефановна

Общая характеристика работы

В истории русских колоколов соединились ремесло, искусство, вера и уклад жизни русского народа. Уникальность колокола как сакрального предмета состоит в том, что на протяжении многих столетий русской истории он ежедневно сопровождал жизнь каждого русского человека, участвуя таким образом в складывании национального типа характера, национального пространства культуры, национального образа мира.

Современный исследователь колокольного искусства испытывает специфические трудности: неразработанность терминологии, отсутствие собственной системы изучения предмета, несформулированность философских и эстетических оснований российской кампанологии («кампанология» — наука о колоколах, развитая в странах Западной Европы), отсутствие современных монографий и исторически сложившихся научных школ. На сегодняшний день мы можем говорить лишь о некоторых намеченных путях развития российской кампанологии и заложенных во второй половине XIX века традициях подхода к колокольному искусству как уникальному явлению русской культуры в небольших по объему работах отечественных музыковедов, историков, философов и деятелей Православной церкви.

Актуальность исследования.

Символическое значение колокола в истории русской культуры интуитивно ощущалось и подвергалось художественной и научной рефлексии издавна. Современная значимость колокола как важнейшего феномена русской культуры объясняется следующими причинами:

- Несомненен патриотический смысл феномена колокола. Исторический период смены эпох, рубежа веков и тысячелетий у требует поиска русской .национальной идеи, важнейшей частью которой являются культурные традиции русского народа.

- Важной составляющей современного периода развития российской культуры является возрождение интереса к ее православным основам, что в свою очередь вытекает из своеобразия политической обстановки последнего десятилетия XX века. Колокол же в православной культуре является неизменно значимой составляющей.

- Актуальность настоящего исследования обусловлена потребностями npoifecca возрождения самого колокольного искусства, задачами возрождения разрушенных и утерянных традиций, составлявших основу стабильного существования российского общества (в возрождении русского колокольного искусства автор принимает непосредственное практическое участие).

Целью исследования является определение новой парадигмы, возникшей в логике развития русского колокольного искусства после практически полного многолетнего забвения. Возрождаются все стороны некогда цельного феномена: производство колоколов, исполнительское звонарское искусство, наука, изучающая историю и теорию колокола. Но это движение происходит в совершенно новом историческом контексте, определяющем особые условия существования колокола в русской культуре. Отсюда вытекает ряд задач, поставленных в нашем исследовании.

Задачи исследования:

1. Определение философских, эстетических и сакральных оснований русского колокольного искусства, определение историко-культурного смысла одного из феноменов русской культуры, каковым является колокол.

2. Выявление темброво-акустической природы звучания колокола как музыкального инструмента.

3. Выявление основной компоненты колокольного звона как музыкального искусства - природы звука колокола, рассмотрение акустических особенностей голоса колокола в контексте древнерусской музыкальной эстетики и с позиций теории музыки.

4. Формирование способов нотной расшифровки колокольного звона, имеющих значение как для исследователя колокольного искусства, так и для исполнителя-звонаря.

5. Изучение истории производства колоколов в России, определение ее основных этапов - от становления ремесла до формирования промышленного производства - и особенностей каждого из них.

Объект и предмет исследования.

Объектом исследования является феномен колокола в русской культуре как: * символ России * предмет ремесленной деятельности и промышленного производства * сакральный предмет * уникальный музыкальный инструмент.

Предмет нашего исследования имеет несколько составляющих: религиозно-философское представление о русском менталитете в связи с контекстуальным существованием феномена кодокола; эстетический и религиозный аспекты бытования колокольных звонов;

- специфика производства колоколов в России;

- анализ темброво-акустических особенностей звучания колокола; ™

- колокольный звон как предмет письменной фиксации.

Степень научной разработанности проблемы.

На сегодняшний день проблема, обозначенная как «феномен колокола в русской культуре» в научной литературе практически не разработана. Вместе с тем, источники содержат большой материал, посвященный различным сторонам поставленного вопроса. Научная разработанность проблемы группируется нами в семи аспектах.

1. Философская литература, на идеи которой мы опирались при решении вопроса о русском «образе мира» и позициях отечественной культуры, относится ко времени рубежа XIX - XX веков, когда разрабатывались важные для нашего исследования проблемы «софийности», «соборности», «всеединства», темы морали и религии. Основной круг авторов: Н. Бердяев, С. Булгаков, Ф. Достоевский, В. Соловьев, JI. Толстой, Н. Федоров, П. Флоренский. Их исследования дополняют и развивают работы философов XX века: Д. Андреева, Г. Гачева, В. Зеньковского, А. Лосева.

2. Исторический и историко-культурный аспекты представлены, в основном, описательной литературой, приводящей рассказы и легенды о колоколах, о народных поверьях, связанных с колоколами, интерпретации исторических событий, в которых участвовали колокола, местные традиции бытования колоколов (J1. Благовещенская, Ф. Бычков, Е. Вашков, Е. Гиппиус, А. Давыдов, В. Кавельмахер, Ф. Козлов, И. Костина, В. Лоханский, А. Мартынов, М. Пыляев, С. Старостенков, Н. Финдейзен, А. Цветаева, И. Чудинова).

3. История колокольного производства в России исследуется в единственной дореволюционной монографии Н. Оловянишникова «История колоколов и колокололитейное искусство»; технология -в труде В. Кнаббе, в современной науке - в работах А. Бондаренко, А. Ганулича, В. Кондрашиной, И. Костиной, Б. Нюнина, И. Плешанова, Ю. Пухначева, Н. Рубцова, Т. Шашкиной, Н. Яковлевой и книге американского кампанолога Э. Вильямса «Колокола России. История и технология». Перечисленные работы, за исключением последней, посвящены частным вопросам колоколо литейного дела: истории конкретных производств, мастерам, региональным традициям. Они охватывают короткие исторические отрезки времени.

4. Эстетика древнерусского музыкального искусства - вопрос малоразработанный, но и в этой области есть определенный круг авторов, поднимающих специальные вопросы в крупных работах, посвященных древнерусской? музыке и в небольших статьях (М. Бражников, Т. Владышевская, Н. Дилецкий, Ю. Келдыш, В. Металлов, А. Рогов, Н. Серегина, С. Скребков, С. Смоленский, Н. Успенский). Общие представления о древнерусской эстетике, ее византийских корнях и символике дают труды С. Аверинцева, В. Бычкова, Д. Лихачева, В. Шестакова. Эстетике русского колокольного звона посвящена лишь небольшая статья В. Ильина. у и

5. Музыковедческая литература, посвященная описанию и анализу русского колокольного звона, достаточно разнообразна, но также представлена работами небольшого объема (в основном, статьи в сборниках). Основной круг авторов: JI. Благовещенская, Т. Владышевская, А. Израилев, И. Коновалов, В. Лоханский, С. Мальцев, А. Никаноров, Н. Померанцев, С. Рыбаков, С. Смоленский, С. Тосин, М. Тюнина, А. Шатов, А. Ярешко. В работах вышеперечисленных авторов раскрываются как общие вопросы бытования колокольных звонов, так и специальные теоретические проблемы.

6. Акустические исследования на строго научной основе принадлежат нашему времени. Однако вопрос акустической природы колокола занимал ученых и музыкантов и в XIX веке. Среди дореволюционных авторов необходимо упомянуть А. Израилева, Ф. Бычкова, Г. Гельмгольца, С. Рыбакова, С. Смоленского, а также К. Сараджева. Современная литература, посвященная колокольной акустике, более разнообразна и, опираясь на научные данные, а не только на слуховое восприятие, способна совершить прорыв в знаниях в этой области (Л. Благовещенская, Н. Гарбузов, В. Зинченко, С. Мальцев, А. Никаноров, Б. Нюнин, Ю. Пухначев, Ю. Pare).

7. Документальные источники, без которых невозможно разработать ряд проблем, связанных с историей русского колокололитейного производства: «Губернские» и «Епархиальные ведомости», журналы, годовые календари; справочники «Вся Россия», «Вся Волга», «Перечень фабрик и заводов»; архивные документы, связанные с вопросами собственности, земельных владений, судебных дел, межевые и переписные книги, деловая и личная переписка владельцев колокололитейных предприятий.

Материал исследования.

Вербальные источники - дореволюционные и современные теоретические, исторические, философские исследования российских и зарубежных ученых; архивные материалы; дореволюционная периодика, статистические справочники; энциклопедии, словари. Художественные источники: русские колокольные звоны в нотной расшифровке, аудиозаписях, современное творчество звонарей. Материальные источники: русские колокола, колокольные подборы, музейные и частные коллекции колоколов.

Методология исследования основана на позиции философской антропологии, сформулированные в работах русских философов конца XiX и XX веков: Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Зеньковского, В. Соловьева, П. Флоренского. Учтен также историко-типологический метод исследований С. Аверинцева, Е. Ермолина, И. Кондакова, Ю. Лотмана, В. Топорова, Б. Успенского. Мы опирались также на* феноменологические представления о культурно-исторических процессах, содержащиеся в трудах западноевропейских философов: Э. Гуссерля, Г. Риккерта, О. Шпенглера. Частные исследовательские позиции, на которых мы основывались при рассмотрении различных аспектов поставленной проблемы, опираются на: музыкально-теоретические основания, физико-технические исследования по проблемам акустики и проблемам металловедения.

Таким образом, исследование велось в широком историко-культурном контексте, с привлечением теоретического аппарата современных наук: философии, эстетики, теории музыки, истории и технологии лилейного производства. Культурология как современная научная дисциплина предоставляет возможности объединения в-одном. исследовании анализа различных сторон избранного нами предмета и приведения в систему различных аспектов проблемы, которые другими науками могут изучаться только по отдельности.

В гипотезе исследования исходим из предположения о том, что

- колокол является своеобразным феноменом ? русской культуры и несет в себе качества символа, объединяя в себе веру, искусство и быт; как феномен русской культуры, колокол следует рассматривать комплексно и целостно: как предмет технического прогресса, как музыкальный инструмент, как сакральное явление;

- производство колоколов - не только технический процесс, но духовная потребность русских мастеров в течение всех этапов истории России; этимологические представления о слове «колокол» отличаются от традиционно сложившихся;

- звучание русского колокола обладает специфическими акустическими характеристиками и является инвариантом звучания русского церковного хора, что и обусловило востребованность феномена колокола, в конце XX века.

Теоретическая значимость.

1. В диссертации доказана необходимость научного подхода к колоколу как синтетическому и многозначному явлению русской культуры, сочетающему в себе признаки продукта производства, сакрального предмета и музыкального инструмента.

2. Выявлена необходимость опоры на физико-технические характеристики колокола при анализе его звучания. Одновременно доказана необходимость и возможность сочетания при анализе колокольного звона слухового опыта и точных параметров звука, определенных экспериментальным путем.

3. Определены принципы музыкально-теоретического и акустического анализа звучания такого сложного интегративного комплекса, каким является колокол. Благодаря сочетанию профессии музыковеда-теоретика и личного опыта практика-звонаря автором определены закономерности исследования, которые впоследствии могут учитываться и музыкантами-исполнителями и исследователями колокольного искусства.

Практическая значимость исследования заключается в том, что нами обобщены философские, эстетические и теоретические основания возникновения в России кампанологии как самостоятельной науки. Разработанные нами положения позволяют использовать наше исследование в процессе изучения истории русской культуры, русской музыки и истории литейного производства в России. Предложенный нами метод записи колокольных звонов может быть использован в практической деятельности звонарей-исполнителей и исследователей.

Разработана и представлена в одном из приложений кош{епция музея колоколов, которая может стать основой первого музея русского колокольного искусства.

Научная новизна исследования определяется решением ряда теоретических вопросов и практических задач русского колокольного искусства; это было необходимо по причине отсутствия в пространстве современной российской культуры специальной науки о колоколах - кампанологии. Нами впервые:

- рассмотрен феномен колокола в контексте русской религиозно-философской традиции; проанализированы особенности современного этапа колокололитейного производства в связи с историческими традициями России, сложившимися в этой сфере; дан комплексный анализ акустической стороны колокольного звона с учетом общеэстетических, технологических и музыковедческих принципов;

- предложен собственный способ записи колокольного звона.

На защиту выносятся следующие положения:

- колокол действительно является феноменом русской культуры, воплотившим интеграцию веры; искусства и быта, а потому может рассматриваться в качестве одного из важнейших символов, олицетворяющих духовный мир нации;

- феномен колокола интегрирует в себе свойства сакрального предмета, музыкального инструмента и субъекта технического прогресса;

- производство колоколов в течение всей русской истории представляло собой не только технологический процесс, но духовную потребность многих поколений;

- звучание колокола, изготовленного в России, имеет специфические акустические характеристики и является инвариантом звучания русского церковного хора;

- колокол как продукт 1000-летнего развития русской культуры вновь востребован новыми социально-политическими условиями конца XX века.

Апробация работы

Представленное исследование явилось результатом 10-летней работы автора как в области научных исследований русского колокольного искусства, так и в области практического восстановления колокольного искусства в России. В Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике автором построены 2 выставки: «Семья и фирма Оловянишниковых» (1992-93 гг) и «Русское колокололитейное дело» (с 1993 г. действует постоянно); проведены 2 конкурса звонарей России (1992 и 1999 гг.); организована Всероссийская выставка-ярмарка колоколов (2000 г.). В течение 8 лет автор является артистическим директором Международного ежегодного фестиваля хоровой и колокольной музыки «Преображение» (г. Ярославль), с нашим участием восстановлен звон на трех колокольнях в Ярославле.

Различные положения нашего исследования докладывались на трех научных конференциях Ассоциации колокольного искусства (гг. Саратов, Архангельск, С-Петербург), на трех научно-практических конференциях «Оловянишниковские чтения» в Ярославле, межвузовской научной конференции «Русская провинция и мировая культура» (Ярославль, 1998 г.), на VII Тихомировских чтениях в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике (1999 г.), на научной конференции «Культура, которую мы изучаем» (Ярославль, 2000 г.). По материалам диссертации опубликовано 6 работ.

Структура работы.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложений.

Структура диссертации вытекает из обозначенных нами цели, задачи, предмета и объекта работы:

- в I главе дается философская характеристика русской культуры, в контексте которой мы обретаем понимание значимости колокола;

- во П главе рассматривается история производства (XI - XX века);

Ill глава посвящена характеристике музыкально-эстетических и акустических особенностей колокольного звона, проблемам и способам нотной расшифровки звонов.

Л Л Л

За рамками исследования остаются некоторые важные вопросы истории и теории колокольного искусства, например:

- целостный анализ средств музыкальной выразительности в колокольной музыке (ритм, темп, жанровая система, формообразование и т. д.);

- традиции местных и региональных школ колокольного звона;

- использование фонизма колокола и колокольных звонов в русской классической музыке XIX - XX веков.

Эти направления нами определены и могут быть рассмотрены в последующих исследованиях.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен колокола в русской культуре"

Заключение.

Завершая диссертацию, считаем возможным сделать вывод: высказанные нами в начале работы гипотезы о том, что колокол является своеобразным феноменом русской культуры, несет в себе качества символа, объединяющего веру, искусство и быт, отражая в себе основные, фундаментальные особенности национального самосознания, - развернуты в соответствующих главах исследования и доказательно подтверждены.

Основной целью нашего исследования мы считаем определение базисных философских, музыкально-эстетических и культурно-исторических оснований предмета нашего рассмотрения - колокола. За полтора столетия, в течение которых продолжается очень поздно начатое (всего лишь во второй половине XIX века) осмысление колокола и колокольного звона как явлений нашей национальной культуры, в работах исследователей рассматривались в основном частные вопросы, касающиеся различных сторон колокольного искусства. Но практически не разработанным, часто даже нетронутым оставался вопрос о целостном подходе к колоколу как абсолютно уникальному явлению, не вписывающемуся в традиционные рамки и градации.

Время от времени колоколу искусственно придавался какой-либо крен в одну произвольно выбранную сторону: то он определяется исключительной принадлежностью к церкви, являясь частью религиозного обряда, даже частью церковной утвари; то колокол и колокольные звоны целиком записывают в фольклор, описывая звоны, следуя методике анализа народной песни, позволяя явные натяжки в толковании. Существовали и определенные причины подобного невнимания и даже заблуждений. Еще С. Смоленский в 1906 году писал, что колокольный звон - это «искусство, на которое мы почти не обращаем внимания» (110. С. 197).

До начала нашего века звон был слишком привычным явлением для русского уха - как пение птиц или шум ветра, замечалось лишь его отсутствие. Об этом парадоксе часто писали те, кто путешествовал за пределами России, с удивлением отмечая, что им не хватает в красотах чужой природы и архитектуры благозвучия и умиротворенности русского звона.

Позже, в нашем столетии, звон был предан забвению, а колокола дискредитированы как «предметы культа». Люди постепенно привыкли к тому, что в арках и проемах колоколен должна быть сквозная пустота, не замечая отсутствия главного предмета, ради которого эти колокольни строились.

Поэтому теперь, когда нам в конце XX века удалось буквально «ухватиться за соломинку», успев застать последних из звонарей, знавших свое ремесло в его истинном, не искаженном виде, нам необходима организация специальной деятельности, нацеленной на воспитание и приучение заново к своей же собственной культуре. Возрождая колокольное искусство в новых социальных, исторических и идеологических условиях, мы должны исходить из сложной, но крайне важной задачи: возрождения духовной потребности в колокольном звоне — так, чтобы колокола не превращались в один из аттракционов для туристов и отдыхающих, но и не становились в представлении нерелигиозных людей исключительной принадлежностью церковной службы, каковой они никогда не были.

Для того, чтобы колокол вновь мог стать символом России, частью нашей звуковой культуры, отражать бсобую эстетическую потребность в прекрасном, свойственную «русской душе», нужна большая работа - научная, ставящая целью глубокое изучение различных сторон предмета; практическая, направленная как на восстановление «немых» колоколен, на поддержку современного литейного производства, так и на строительство выставок, новых музейных экспозиций, где опыт и знания могли бы не только накапливаться, но и широко передаваться. Важно во всей этой деятельности не терять главной компоненты - колокольного звона в восприятии современного слушателя, в представлении которого «картина мира» значительно изменилась. Решение данной задачи на высоком уровне требует специалистов высокого уровня -литейщиков, акустиков, звонарей, историков, музыковедов, знающих предмет и, в то же время, современно мыслящих.

В ходе своего исследования мы установили значительно большее количество аспектов феномена колокола, чем те, которые рассмотрены в рамках диссертации:

- необходимость определения критериев целостного анализа русского колокольного звона с позиций музыкальной теории (сопряжение темброво-акустических, ритмических, интонационных, формообразующих, жанровых компонентов);

- изучение способов воплощения колокольного звона в русской музыке XIX - XX веков, основывающихся на двух подходах - иллюстративной передаче звона и проникновении специфического фонизма колокольного звучания в гармонию, фактуру, оркестровку, свойственные многим композиторам-классикам и современным авторам;

- дальнейшее изучение памятников русского колокольного искусства - т. е. самих колоколов, овладение утерянными «секретами колокольного мастерства»;

- выявление местных традиций бытования колокольного звона, т. к. они значительно разнились друг от друга;

- создание системы знаний, выработка необходимой единой терминологии - в качестве основы для утверждения русской кампанологии как самостоятельной науки о колоколах.

Это те основные направления, в которых мы намереваемся продолжать свою исследовательскую работу. На данном этапе мы считаем задачи, поставленные в начале диссертации полностью реализованными.

Список научной литературыКаровская, Наталия Стефановна, диссертация по теме "Историческая культурология"

1. Аверинцев С. Византия и Русь: два типа духовности. Ст. 2 // Новый мир. - 1988. № 9. - С. 227 - 239.

2. Аверинцев С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст 90. - М., 1990. - С. 64 - 71.

3. Аверинцев С. Символика раннего Средневековья.

4. К постановке вопроса) // Семиотика и художественное творчество. -М., 1977.-С. 308-337.

5. Андреев Д. Роза мира. М., 1993. - 302 с.

6. Асафьев Б. Избранные труды в 5 тт. Т. 4. - М., 1955. - 439 с.

7. Афанасьев В. Документальные материалы XVII в. о литейном производстве в России в «Основном собрании грамот» // Проблемы источниковедческого изучения рукописных и старопечатных фондов. Л., 1979. - С. 148 - 149.

8. Бабин 1-й, штабс-капитан. О русских колоколах // Горный журнал. 1861. - Ч. 4, № 11. - С. 205 - 217.

9. Баниге В. Кремль Ростова Великого XVI XVII века. -М., 1976.- 143 с.

10. Бердяев Н. Новое средневековье / Его: Философия творчества, культуры и искусства. В 2 тт. Т. L - М., 1994. - С. 406 - 464.

11. Бердяев Н. О культуре / Его: Философия творчества, культуры и искусства. В 2 тт. Т. 1. - М., 1994. - С. 523 - 529.

12. Бердяев Н. Судьба России. М., 1990. - 348 с.

13. Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. — М., 1989.-608 с.

14. Берков В. Об историческом обосновании понятия «гармония» (к изучению гармонии в современной музыке) / Его: Избранные статьи и исследования. М., 1977. - С. 155 - 194.

15. Берков В. Об относительной ладотональной неопределенности / Его: Избранные статьи и исследования. М., 1977. - С. 97 - 146.15. Библия.

16. Благовещенская JI. Звуковые спектры московских колоколов // Памятники культуры. Новые открытия. М., 1977. - С. 35 - 52.

17. Большая советская энциклопедия. В 51 тт. 2 изд. - Т. 22. -М., 1953.-С. 19-21.

18. Бондаренко А. Московские колокола. XVII век. / Историческая монография. М., 1998. - 255 с.

19. Бражников М. Древнерусская теория музыки. Л., 1972. - 423 с.

20. Бражников М. Статьи о древнерусской музыке. -М., 1975.- 120 с.

21. Брокгауз Ф., Эфрон И. Энциклопедический словарь. -Т. XVa (30). СПб., 1895. - С. 722 - 727.

22. Булгаков С. Два Града: Исследования о природе общественных идеалов. СПб, 1997. - 589 с.

23. Булгаков С. Догматические обоснования культуры / Его: Соч. в 2 тт. Т. 2. - М., 1993. - С. 637 - 643.

24. Булгаков С. Основные проблемы теории прогресса / Его: Соч. в 2 тт. Т. 2. - М., 1993. - С. 46 - 94.

25. Булгаков С. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. -М., 1994.-415 с.

26. Булгаков С. Тихие думы: Из статей 1911 — 1915 гг. — М., 1996. 508 с.

27. Бурилина Е. Образно смысловые связи слова и музыки в древнерусских песнопениях // Музыкальная культура Средневековья. - Вып. 2. - М., 1991. - С. 119 - 122.

28. Бурышкин П. Москва купеческая: Мемуары. М., 1991. - 352 с.

29. Бычков В. Малая история византийской эстетики. -Киев, 1991.-407 с.

30. Бычков В. Русская средневековая эстетика XI XVII вв. -М., 1981.-326 с.

31. Введенский А., Лосев А., Радлов Э., Шпет Г.: Очерки историии русской философии / Сост. В. Емельянова.1. Свердловск, 1991. 593 с.

32. Вехи // Сб. ст. о русской интеллигенции. -Репринтное издание 1909 г. М., 1990. - 216 с.

33. Владышевская Т. Музыка Древней Руси // Вагнер Г., Владышевская Т. Искусство Древней Руси.1. М., 1993.-С. 172-246.

34. Владышевская Т. Эстетические основы древнерусского церковного пения // Альманах «Памятники Отечества». —

35. М., 1988. №2. -С. 154- 160. д

36. Восприятие музыки // Сб. статей. М., 1980. - 256 с.

37. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо Психо - Логос. -М., 1995.-480 с.

38. Гачев Г. Национальные образы мира. Общие вопросы. -М., 1988. -445 с.

39. Гельмгольц Г. Колокола / Его: Учение о слуховых ощущениях как физиологическая основа для теории музыки.1. СПб., 1875. С. 111-112.

40. Гидулянов П. В. Церковные колокола на службе магии и царизма. М., 1929. - 82 с.

41. Глинка М. И. Записки. Л, 1953. - С. 23.

42. Годин Л. Звонкий металл. // Знание сила. -1974. №10.-С. 31-34.

43. Головщиков К. История города Ярославля. -Ярославль, 1889. 277 с.

44. Гуляницкий Н. Колокол в древней архитектуре // Архитектурное наследство. Т. 36. М., 1988. - С. 64 - 93.

45. Гумилев Л. От Руси до России. М., 1997. - 558 с.

46. Давыдов А. О подвеске колоколов на звонницах Русского Севера XIX в. // Этносы и этнические процессы.1. М., 1993.-С. 254-261.

47. Даркевич В. Музыканты в искусстве Руси и вещий Боян // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985. - С. 322 - 342.

48. Дилецкий Н. Идея грамматики мусикийской // Памятники русского музыкального искусства. Вып. 7. М., 1979. - 639 с.

49. Достоевский Ф. Дневник писателя за 1877 г. / ПСС: В 30 тт. -Т. 25.-Л., 1983.-470 е.

50. Ермолин Е. Символы русской культуры. X XVIII вв. -Ярославль, 1998. - 115 с.

51. Ермолин Е. Теоретические основы изучения истории русской культуры в современном образовательном процессе / Диссертацияна соискание ученой степени доктора педагогических наук. Ярославль, 1999.-500 с.

52. Ерохин В. К истории колоколов и колокольных звонов города Углича // Исследования и материалы по истории Угличского Верхневолжья. Вып. 3. Углич, 1993. - С. 59 - 64.

53. Закон Божий. М., 1998. - 703 с.

54. Захаров Н. Кремлевские колокола. М., 1980. - 62 с.

55. Зеньковский В. История русской философии. В 2 тт. 2 изд. -Париж, 1989.-Т. 1.-469 е.; Т. 2.-477 с.

56. Зеньковский В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. - 368 с.

57. Злотникова Т. Симптомы конца века (Типологический подход к русской культуре конца XIX и конца XX вв.) // Ярославский педагогический вестник. 1996. № 2. - С. 58 - 63.

58. Знаменитые колокола России / Составитель В. Козлов. -М, 1994.-224.

59. Иванов Вяч. Лик и личины России. М., 1995. - 669 с.

60. Игошев Л. Вопросы эволюции русского музыкального мышления в XVI XVII вв. (проблемы звуковысотности) // Музыкальная культура Средневековья. Вып. 2.1. М., 1991.-С. 48-50.

61. Игошев Л. К вопросу о значении традиций древнерусского певческого искусства // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. М., 1982. - С. 228 - 236.

62. Израилев А. Акустический прибор для точного определения числа колебаний звучащих тел // Журнал физико химического общества. - 1884. Т. 16. Вып. 1. - С. 1 - 7.

63. Израилев А. Должен ли колокольный звон быть благозвучным // Ярославские епархиальные ведомости. 1882. № 2.

64. Часть неофициальная С. 12-13.

65. Израилев А. Ростовские колокола и звоны // Памятники древней письменности. СПб., 1884. - 28 с.

66. Ильин В. Эстетический и богословско литургический смысл колокольного звона // Путь. - 1931. - № 26. - С. 114-118.

67. Иностранцы о древней Москве / Сборник. М., 1991. - 432 с.

68. Ионафановский музыкально правильный звон на колокольне Ростовского Успенского собора // Ярославские епархиальные ведомости. - 1894. № 22. - Часть неофициальная - С. 345 - 350.

69. Искусство колокольного звона / Материалы к курсу по специальности № 21. 03 «Духовые и ударные инструменты. -М., 1990. -250 с.

70. История культуры России М., 1993. - 224 с.

71. Каган М. Философия культуры СПб., 1996. - 416 с.

72. Как была крещена Русь М., 1989. - 320 с. ^

73. Карташев А. Очерки по истории русской церкви. Т. 1 2. -М., 1997.-1254 с.

74. Келдыш Ю. История русской музыки в 10'томах. Т. 1. Древняя Русь XI XVII вв. - М., 1983. - 383 с. <;

75. Келдыш Ю. Очерки и исследования по истории русской музыки. -М., 1978.-511 с.

76. Кнаббе В. Литейное дело // Библиотека промышленных знаний. СПб., 1901. Вып. 7, Т. VI, ч. 6. - С. 219 - 226.

77. Колокола и колокольни Ростова Великого // Сообщения Ростовского музея. Вып. 7. Ярославль, 1995., - 248 с.

78. Колокола: История и современность (вып. 1) / Отв. ред. Б. Раушенбах; Сост. Ю. Пухначев. М., 1985. - 304 с.

79. Колокола: История и современность (вып. 2) / Отв. ред. Б. Раушенбах; Сост. Ю. Пухначев. М., 1993. - 288 с.

80. Колокола России: Краткая иллюстрированная история / Автор составитель В. Мишин. - М., 1995. - 60 с.

81. Колокольные звоны: Практическое руководстводля православных звонарей / Сост. А. Бочков. М., 1997. - 134 с.

82. Колокольный звон при Ростовском Успенском соборе // Ярославские губернские ведомости. 1852. № 12.

83. Часть неофициальная с. 100 - 102.

84. Колокольные звоны России / Сост. В. Мартышин. -М., 1990.- 112 с.

85. Кондаков И. Введение в историю русской культуры. -М., 1997.-686 с.1. CJ

86. Коновалов И. Проблемы, возникающие при возобновлении звонов // Колокола и колокольни. М., 1994. - С. 24 - 28.

87. Конотоп А. Значение нотолинейных рукописей для понимания древнерусского строчного пения // Музыкальная академия. -1996. № 1.-С. 173- 179.

88. Корсунский Н. Благовест. Изд. 3. - Ярославль, 1887. - 50 с.

89. Костина И. Царь колокол и его создатели // Вопросы истории. -1982. №5.-С. 180- 183.

90. Крутоус В. Диалог через столетие. М., 2000. - 196 с.

91. Кулагин А. Угличские колокола // Исследования и материалы по истории Угличского Верхневолжья. Вып. 3.1. Углич, 1993.-С. 65-76.

92. Лебедев А. Успенский кафедральный собор в Ярославле. -Ярославль, 1884. 66 с.

93. Левашова О., Келдыш Ю., Кандинский А. История русской музыки от древнейших времен до середины XIX века. — 3 изд. — Т. 1.-М., 1980.-624 с.

94. Ливанова Т. Западноевропейская музыка XVII XVIII вв. в ряду искусств. - М., 1977. - 528 с.

95. Ливанова Т. История западноевропейской музыки до 1789 г. -В 2 тт. Т. 1. От античности к XVIII в. - М., 1986. - 461 с.

96. Лихачев Д. Культура русского народа X XVII вв. -М.-Л, 1961, - 120 с.

97. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. 3 изд. -Л., 1971.-359 с.

98. Лихачев Д. Русское искусство от древности до авангарда. -М., 1992.-407 с.

99. Лосев А. Дерзание духа. М., 1988. - 366 с.

100. Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. -М., 1976. 367 с.

101. Лосев А. Философия имени. М., 1990. - 269 с.

102. Лосев А. Философия. Мифология. Культура. -М., 1991. -525 с.

103. Лосский Н. История русской философии. М., 1994. - 456 с.

104. Лотман Ю, Успенский Б. Отзвуки концепции «Москва -Третий Рим» в идеологии Петра Первого // Успенский Б. Избранные труды. Т. 1. М., 1994. - С. 60 - 74.

105. Любомиров П. Очерки по истории русской промышленности. XVII, XVIII и начало XIX века. М., 1947. - 762 с.

106. Мазель Л. Строение музыкальных произведений. 2 изд. -М., 1979.-534 с.

107. Мартынов А. Московские колокола // Русский архив. Избранные страницы. Вып. I Новосибирск, 1994. - С. 61 - 94.

108. Медушевский В. Музыковедение: проблема духовности // Советская музыка. 1988, № 5. - М., 1988. - С. 6 - 15.

109. Мень А. Православное богослужение. Таинство, Слово и образ. -М., 1991.-191 с.

110. Мир России Евразия / Антология. - М., 1995. - 396 с.

111. Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. -М., 1997.-616 с.

112. Московский журнал. 1995, № 10. - М, 1995. - 64 с.

113. Музыка колоколов // Сборник исследований и материалов. Серия: Традиция инструментальной музыки Европы и Азии. Вып. 2. Отв. ред. и составитель - А. Никаноров.1. СПб, 1994.-271 с.

114. Музыкальная акустика // Ред. Н. Гарбузов. 2 изд. -М, 1954.-236 с.

115. Музыкальная энциклопендия. В 6 тт. —

116. Т. 2. М, 1974. - С. 873 - 875. Т. 3. - М, 1976. - С. 911.

117. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения // Памятники музыкально-эстетической мысли. -Сост. В. Шестаков. - М., 1966. - 274 с.

118. Назайкинский Е. Колокола / Его: Звуковой мир музыки. -М., 1988.-С. 106-113.

119. Назайкинский Е. Логика музыкальной композиции. -М., 1982.-319 с.

120. Настольная книга священнослужителя. В 8 тт. - Т. 4. -М, 1977-824 с.

121. Никаноров А. Рукопись Козельской Введенской Оптиной пустыни «О должности звонаря» // III Оловянишниковские чтения. Ярославль, 1998. - С. 12 - 14.

122. Николаев Б. Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного церковного пения. Опыт исследования мелодики и нотации русского православного церковного пения со стороны церковно служебной. - М, 1995. - 300 с.

123. Никольский К. О колоколах и звоне / Его: Пособие ? к изучению устава богослужения православной церкви. -СПб., 1894.-С. 31-44.

124. Обнорская Н. Колокольное производство в Ярославле в последней четверти XVIII первой половине XIX в. //

125. I Оловянишниковские чтения. Ярославль, 1998. - С. 15-16.

126. Оловянишников Н. История колоколов и колокололитейное дело на заводе Товарищества П. И. Оловянишникова С-ья. -Ярославль, 1906. 152 с.

127. Оловянишников Н. Колокола и колокололитейное производство. 2 изд. - М., 1912. - 435 с.

128. Орджоникидзе Г. Проблемы ценности в музыке // Советская музыка. 1988 г. № 4. - С. 52 - 61.

129. Павленко Н. История металлургии в России XVIII в. Заводы и заводовладельцы. М. 1962. - 566 с.

130. Панченко А. Эстетические аспекты христианизации Руси // Русская литература. 1988. № 1. - С. 50 - 59.

131. Петриченко А. Искусство литья. М., 1975. - 160 с.

132. Петриченко А. Книга о литье. Киев, 1972. - 282 с.

133. Повесть временных лет / Перевод Д. Лихачева. -М. Л., 1950. - Ч. 1. - 405 с.; Ч. 2. - 556 с.

134. Полный православный богословский энциклопедический словарь. / Приложение к журналу «Русский паломник» за 1912 г. -Вып. IX. СПб., 1912. - С. 1410.

135. Портнов М. Царь пушка и Царь - колокол. - М., 1990. - 48 с.

136. Преображенский Г. К воспомининиям об о. протоиерее Аристархе Александровиче Израилеве //

137. Ярославские епархиальные ведомости. 1902: № 27. - С. 414 - 420; № 28. - С. 431 - 436; № 29. - С. 446 - 454.

138. Пришвин М. Когда били колокола. (из дневников1926 32 гг.) // Прометей. Т. 16: тысячелетник русской книжности. -М., 1990.-С. 411 -422.

139. Протоиерей А. А. Израилев (Ко дю 50-летия служения в священном сане): 1841 г. 2 изд. - СПб., 1892. - 72 с.

140. Прянишников Н. Кооперация купцов, заводчиков, мастеров на колокололитейных заводах Ярославля XVIII в. //

141. I Оловянишниковские чтения. Ярославль, 1998. - С. 14 - 15.

142. Пухначев Ю. Загадки звучащего металла. М, 1974. - 128 с.

143. Пухначев Ю. Колокол // Наше наследие. 1991. № 5. -М, 1991.-С. 5-20.

144. Пушкин А. Критика и публицистика / Его: Собрание соч. в 10 тт. Т. 6. - М, 1962. - 590 с.

145. Пыляев М. Исторические колокола // Исторический вестник. -Т. 42. (Октябрь, ноябрь, декабрь). СПб, 1890. - С. 169 - 204.

146. Римский Корсаков Н. Летопись моей музыкальной жизни. -8 изд. -М, 1980.-С. 226.

147. Рогаль Левицкий Д. Колокола / Его: Современный оркестр. В 4 тт. - Т. 3. - М, 1956. - С. 328 - 355.

148. Рогов А. Музыкальная эстетика России XI XVIII вв. // Документы и материалы. - М, 1973. - 245 с.

149. Розанов В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. М, 1996. - 701 с.

150. Розанов В. Опавшие листья. М, 1992. - 541 с.

151. Розанов В. Религия и культура. Т. 1. - М, 1990. - 635 с.

152. Рубцов Н. (Литье колоколов) / Его: История литейного производства. Ч. I. - М, 1962. - С. 99 - 119; 195 - 276.с

153. Русское Возрождение. 1998. № 72. - Нью-Йорк - Москва -Париж, 1998.-224 с.

154. Русская история: проблемы менталитета. М, 1994. - 350 с.

155. Рыбаков С. Церковный звон в России. СПб, 1896. - 71 с.

156. Серегина Н. Музыкальная эстетика древней Русипо памятникам философской мысли) // Вопросы теории и эстетики музыки. Вып. 13. Л., 1974. -С. 58-79.

157. Серегина Н. О некоторых принципах организации знаменного распева // Проблемы музыкальной науки. Вып. 4. - Редактор -М. Тараканов.-М., 1979.-С. 164- 186.

158. Синицына Н. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV XVI вв.). - М., 1998. - 416 с.

159. Скребков С. Русская хоровая музыка XVII начала XVIII в. -М., 1969.- 120 с.

160. Скабалланович М. Благовест // Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. - Киев, 1913 - С. 6 - 11; С. 48 - 50.

161. Словарь русского языка XI XVII вв. - Институт русского языка РАН. - Вып. 7. - М., 1980. - С. 151; С. 248 - 250.

162. Словарь церковно славянского языка, составленный Академиком А. X. Востоковым. - В 2 тт. -Т. I.-СПб., 1858.- 152 с. f

163. Смоленский С. О колокольном звоне в России // Вологодские епархиальные ведомости. 1907. № 7. -С. 131-138.

164. Соборная звонница Ростова Великого // Сообщения Ростовского музея. Вып. IV. -Ростов, 1993.- 124 с.

165. Соловьев В. Красота в природе / Его: Сочинения. В 2 тт. -2 изд. Т. 2. - М., 1990. - С. 351 - 389.

166. Соловьев В. Кризис западной философиипротив позитивистов) / Его: Сочинения. В 2 тт. 2 изд. -Т. 2.-М. 1990.-С. 3-138.

167. Соловьев В. Общий смысл искусства / Его: Сочинения. В 2 тт. 2 изд. - Т. 2. - М., 1990. - С. 390 - 404.

168. Соловьев В. Оправдание добра. Нравственная философия / Его: Сочинения. В 2 тт.- 2 изд. Т. 1. - М., 1990. - С. 47 - 548.

169. Соловьев В. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории / Его: Сочинения. В 2 тт. 2 изд. - Т. 2. -М., 1990.-С. 635-762.

170. Соловьев В. Три речи в память Достоевского /

171. Его: Сочинения. В 2 тт. 2 изд. - Т. 2. - М., 1990. - С. 289 - 323.

172. Способны И. Элементарная теория музыки. М., 1994. - 198 с.

173. Срезневский И. Материалы для Словаря древнерусского языка. ВЗтт.-Т. 1.-СП6., 1893.-С. 1213.

174. Стернин Г. Русская художественная культура второй половины XIX начала XX в. - М, 1984. - 296 с.

175. Стасов В. Избранные статьи о музыке. М. - JL, 1949. - 327 с.

176. Тихомиров М. Русская культура X XVIII вв. -М, 1968.-447 с.

177. Токмаков И. Краткий исторический очерк о колоколах и колокольном искусстве в России, Западно Европейских и Азиатских государствах // Сборник статей и материалов для VII археологического съезда в Ярославле. - Вып. 2. -Ярославль, 1887.-С. 14-36. ' А

178. Толстой JI. Дневники. 1896 г. / Его: Собр. соч. в 20 тт. Т. 20. -М., 1965.-С. 43-68.

179. Толстой Л. Что такое искусство / Его: Собр. соч. в 20 тт. -Т. 15.-М, 1964.-С. 44-246.

180. Топоров В. Первый век христианства на Руси // Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. -М, 1995.-875 с.

181. Топоров В. Три века христианства на Руси (XII XIV вв.) // Святость и святые в русской духовной культуре. - Т. 2.1. М, 1998.-864 с.

182. Трубачев С. Музыкальный мир П. А. Флоренского // Советская музыка. 1988. № 9. - С. 99 - 103.

183. Трубецкой Е. Миросозерцание В. С. Соловьева/ Его: Сочинения. В 2 тт. - М, 1995.

184. Т. 1.-606 е.; Т. 2.-622 с.

185. Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. М, 1991. - 111 с.

186. Успенский Б. Царь и патриарх. Харизма власти в России. Византийская модель и ее русское переосмысление.1. М, 1998. -676 с.

187. Успенский Н. Древнерусское певческое искусство. Изд. 2. -М, 1971. -623 с.

188. Успенский Н. Образцы древнерусского певческого искусства. -2 изд.-Л, 1971.-354 с.

189. Фасмер М. Энциклопедический словарь русского языка. -В 4 тт. Т. 2. - М, 1967. - С. 294.

190. Федоров Н. Вопрос о братстве. / Его: Сочинения. -М, 1982.-С. 53-441.

191. Филипповский Г. Столетие дерзаний (Владимирская Русь в литературе XII в.). М. 1991. - 160 с.

192. Финдейзен Н. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII в. В 2 тт. -М.-Л., 1928. Т. 1. - Вып 2. - С. 128- 136;т. 1., Вып 3. С. 271 -272.

193. Флоренский П. Автореферат / Его: Сочинения в 4 тт. Т. 1. -М., 1994.-С. 37-43.

194. Флоренский П. Иконостас / Его: Сочинения в 4 тт. Т. 2. -М., 1996.-С. 419-526.

195. Флоренский П. Православие / Его: Сочинения в 4 тт. Т. 1. -М, 1994.-С. 638-662.

196. Флоренский П. Столп и утверждение истины. -М., 1990. -490 с.

197. Флоренский П. Храмовое действо как синтез искусств / Его: Сочинения в 4 тт. Т. 2.- М, 1996. - С. 370 - 382.

198. Харитонович Д. Средневнковый мастер и его представление о вещи // Художественный язык средневековья.1. М, 1982. С. 24 -39.

199. Холопов Ю. Функциональный метод анализа современной гармонии // Теоретические проблемы музыки XX века. Сборник статей. - Редактор-составитель Ю. Тюлин. - М., 1978. - 169 - 199 с.

200. Христов Д. Теоретические основы мелодики. -М, 1980. -256 с.

201. Цветаева А., Сараджев Н. Мастер волшебного звона. -М, 1988,- 109 с.

202. Шанский Н., Иванов В., Шанская Т. Краткий этимологический словарь русского языка. Изд. 3. - М., 1975. - С. 205.

203. Шариков В., Наумов В, Зайцев В. Практическое руководство для звонарей православных храмов. М., 1997. - 339 с.

204. Шашкина Т. Книга колокольного мастерства // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1985. -М., 1987.-С. 431 -437.

205. Шашкина Т., Галибин В. Памятники древнерусского колокольного литья (Результаты химико аналитического исследования) // Советская археология. - 1986. № 4.1. С. 236-242.

206. Шестаков В. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XVIII в. М., 1975. - 351 с.

207. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. - 592 с.

208. Эйзен И. Колокол: Исторический обзор по поводу его 1500 летия // Литературное приложение к «Ниве».1894. № 8.- Стб. 717-734; №9-113-127; № 10.-334-346.

209. Энциклопедический словарь. Т. XV СПб, 1895. т- С. 722.

210. Этимологический словарь русского языка /

211. Под ред. Н. Шанского. Т. И. Вып. 8. - М., 1082. - С. 209.

212. Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / Под ред. О. Н. Трубачева. -Вып. 10. М, 1983. - С. 137 - 139.

213. Эстетические очерки. Избранное // Сборник статей. Сост. С Раппопорт. - М., 1980. - С. 254.

214. Ярешко А. Колокольные звоны инструментальная разновидность русского народного музыкального творчества

215. Из истории русской и советской музыки. Вып. 3. -М., 1978.-С. 36-74.

216. Ярешко А. Колокольные звоны России. М., 1992. - 136 с.

217. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. - 528 с.

218. Deutsches Worterbuch // von J. u. W. Grimm. Band 8. -Munchen, 1984. -S. 141-142.

219. Harzer Fr. Die Glocfcugif // Neuen Gchauplabes (1817 1854) -Band 215. - Weimar, 1854. - 205 + XIV s.

220. Glocken in Geschichte und Gegenwart: Beitr. zur Glockenkunde. -Karlsruhe: Badenia-Verlag, 1986. 272 s.

221. Glocken und Glockenspiele //

222. Musikinstrumententenbau-Symposium in Michaelstein, 1996. Michaelstein, 1998. - 278 s.

223. Tyler Malcolm. A Beginner* s Handbook //

224. The Central Council of church bell ringers, 1981. 43 p.

225. Williams E. V. The Bells of Russia: History and Tehnology. -Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1985. 276 p.