Философские идеи А.Л. Чижевского

Захаров, Михаил Леонидович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Философские идеи А.Л. Чижевского

Год: 2006
Автор научной работы: Захаров, Михаил Леонидович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Мурманск
Код cпециальности ВАК: 09.00.03

Диссертация по философии на тему 'Философские идеи А.Л. Чижевского'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философские идеи А.Л. Чижевского"

На правах рукописи

Захаров Михаил Леонидович

ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ А. Л. ЧИЖЕВСКОГО

Специальность - 09.00.03. - история философии

Автореферат диссертации па соискание ученой степени кандидата философских наук

Мурманск - 2006

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете

Научный руководитель:

кандидат философских наук, доцент Павлов Сергей Ильич.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Титов Владимир Федорович, кандидат философских наук, доцент Рыбкин Владимир Романович.

Ведущая организация: Санкт-Петербургский университет культуры и искусства

Защита состоится «1п » 200 года в ГУ часов на

заседании диссертационного совет/ К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета

Автореферат разослан _200_6\

Ученый секретарь диссертационного совета 'МлУ. УЛ/ '—Кузнецов Ю.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Рубеж ХХ-ХХ1 веков - эпоха культурного перелома. Это разрушение прежних жизненных стандартов, появления новых ценностей, поиск нового видения мира и понимания роли и места человека в нем. При этом особую остроту приобретает рефлексия по историческим, аксиологическим и эпистемологическим вопросам. Современное знание о мире имплицитно и предполагает новые идеи и ориентиры, одним из важнейших источников которых, является философское наследие русского космизма.

Видное место в естественнонаучном направлении русского космизма принадлежит ученому и философу А.Л.Чижевскому (1897-1964). Его внимание было сосредоточено на трактовке развития мироздания, на выявлении роли природных факторов в историческом процессе. «Социальная эволюция, - указывал он, - протекает под непосредственным воздействием разнообразных экономических и политических, а равно и естественных факторов... Наши работы имеют целью вскрыть роль некоторых естественных факторов в социальных движениях человеческих коллективов».1

Сегодня, в условиях обострения глобальных проблем современности, разработки и реализации концепции устойчивого общественного развития, идеи А. Л. Чижевского о влиянии природных факторов на социум, не востребованные в полной мере в советский период, приобретают актуальное значение.

Наследие космиста содержит еще не полностью раскрытый эвристический потенциал. В этой связи достаточно указать на постановку и

1 Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924. С. 4.

разработку им комплекса вопросов, имеющих отношение к солнечно-земным связям, влиянию космических излучений на человеческий организм и его био-социалыюе самочувствие. Все это представляет научный интерес для философов, социологов, космобиологов, физиологов, психологов. К сказанному, не лишне будет добавить, что А.Л.Чижевский, опираясь на результаты своих исследований, предложил ряд рекомендаций позволявших поддерживать физическое и психическое здоровье людей в неблагоприятных природных и социальных условиях.

В наше время идеи А. Л. Чижевского о связи природы, общества и человека реализуются в коэволюционном подходе. Представления космиста

0 закономерностях протекания процессов становления созвучны ряду положений современной теории синергетики. Взгляды философа близки современному междисциплинарному направлению исследований, называемому сейчас «Большой историей». Оно включает биологическую и социальную эволюцию человека в рамки универсального эволюционизма: от флуктуации вакуума, породившей Вселенную, до глобальных проблем современности. Все это определяет непреходящее значение идей A. Л. Чижевского и делает их остроактуальными для нашего времени.

Творчество русского ученого получило за рубежом большой резонанс еще в 20-е годы XX века. Чрезвычайно высоко оценили его работы в области аэроионизации М.Пьери, Д.Реджинальд.1 Во всем мире А.Л.Чижевский известен как основоположник аэроионизации, космобиологии, биоорганоритмологии, автор рада плодотворных идей, в эпидемиологии, микробиологии, климатологии.

Степень научной разработанности проблемы. Широта интересов

1 См.: Piery M. Travux du Professeur A. L. Tchijevsky sur l'aeroionisation. Discour a l'Akademie de Science de Lion. Lion, 1935; Regnault J. Analyse du travaille du prof. A. L, Tchijevsky: «L'aeroionotheraphie des maladies pulmonaires» // La Cote d'Azur Medícale. 1929. № 12. T. 10. P. 272-273.

А. Л. Чижевского обусловила значительную сложность изучения его творческого наследия. В научной литературе отсутствует системное, всестороннее, комплексное исследование философского наследия мыслителя.

В 30-х годах прошлого века в советской печати ученый неоднократно подвергался критике за преувеличение роли природных факторов в историческом процессе и общественной жизни. В неподписанной статье в газете «Правда» от 25 декабря 1935 года труды мыслителя оцениваются как «бред или завуалированная контрреволюция».1 К данной оценке присоединился и В. А. Гуреев,2 автор книги о истории астрологии. Огульная критика сопровождалась заговором молчания и вето на публикации о влиянии солнца на земные процессы. Такое положение сохранялось до середины 1960-х годов XX века.3

Благодаря активной деятельности вдовы ученого Н. В. Энгельгард и целого ряда крупных советских ученых - академика А. Яншина, Б. Н. Кедрова и других удалось добиться снятия запрета на работы и имя А. Л. Чижевского в советской науке.4 При этом концепция влияния солнечной активности на исторический процесс стала трактоваться как «юношеское увлечение», от которого ученый давно отказался. А. Л. Чижевский официально признавался основоположником гелиобиологии — науки о влиянии солнечной активности на жизнь на Земле, а также пионером практического применения аэроионизации, исследователем вопроса о физических свойствах крови.

1 Враг под маской ученого // Правда. 1935. 25 дек. С. 4.

2 Гуреев В. А. Астрология и религия. История одного заблуждения. М., 1940. С. 121.

3 См.: Ерохин А. Темные пятна // Партийная жизнь. 1964. № 24. С. 66-69.

4 См.: Кедров Б. М. и др. «Темные пятна» // Партийная жизнь. 1965. № 6. С. 75-78.

A. В. Сухово-Кобылиным и естественно-научное, развивавшееся К. Э. Циолковским, Н. А. Умовым, В. И. Вернадским, А. Л. Чижевским.1

Попытка всестороннего осмысления наследия А. Л. Чижевского предпринимается в монографиях В. II. Ягодинского, А. А. Гагаева и

B. П. Скипетрова.2

«Теории гелиотараксии», представлениям А. Л. Чижевского о роли солнечного фактора в историческом процессе, анализу его философско-исторических взглядов посвящены публикации А. А. Гагаева, Л. В. Голованова, А. Г. Зарубина, В. В. Казютинского,

И. А. Корноуховой, Ю. В. Лупачева, А. В. Монакина и Л. Т. Энгельгард, С. Г. Семеновой, В. Н. Ягодинского.

Л. В. Голованов и В. Н. Ягодинский признавая, со ссылкой на данные современной науки, факт сильного влияния солнечной активности на человека, .- его самочувствие и поведение, вместе с тем, совершенно справедливо отмечали, что социальные процессы не сводятся к физическим, химическим, биологическим или их совокупности.3 На этом основании

B. Н. Ягодинский характеризовал естественнонаучный подход к историческому анализу А.Л.Чижевского как суженный, неадекватный реальности.4

А. А. Гагасв и В. П. Скипетров оценивают выводы А.Л.Чижевского о солнечном влиянии на общественную жизнь как точный механизм прогноза.5

По мнению В. В. Казютинского, концепция космических

1 См.: Гиренок Ф. И. Русские космисты. М., 1990. С. 8-9.

2 См.: Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987; Гагаев А. А., Скипетров В. П. Философия A. Л. Чижевского. Саранск, 1999.

3 См.: Голованов JI. В. Созвучье полное в природе. М., 1974. С. 118-157; Голованов Л. В. Стиль жизни, личности, мышления // Природа. 1982. № 10. С. 61-62; Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987.

4 См.: Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987. С. 34.

5 См.: Гагасв А. А., Скипетров В. П. Философия А. Л. Чижевского. Саранск, 1999.

C. 163-175.

факторов исторического и социального процессов А. Л. Чижевского «является, несомненно, одним из наиболее значимых достижений научной мысли XX века».1 Не отрицая уязвимости концепции для критики, он, между тем, утверждает, что ее автор внес заметный вклад в разработку проблем «Большой истории».2

И. А. Корноухова характеризует концепцию гелиотараксии как неразвитую, незаконченную теорию, возникшую как попытка формирования «синтетической мировоззренческой системы».3

Многие исследователи философского и научного творчества А. Л, Чижевского, например А. В. Монакин и Л. Т. Энгельгард оценивают концепцию гелиотараксии как «один из методов познания окружающего нас мира».4 Аналогичных взглядов придерживается В. К. Крайко, утверждая, что «между действиями космических факторов и социальными действиями прослеживаются...связи, при которых вторые в немалой степени обусловлены первыми».5 Большую теоретическую и методологическую ценность, прогностический потенциал концепции гелиотараксии отмечают А. Г. Зарубин, Ю. В. Лупачев, С. Г. Семенова.6

Основательные статьи В. В. Алексеева, Н.И.Губарева,

1 Казютинский В. В. Космизм А. Л. Чижевского //Культура и время. 2003. № 2. С. 106.

2 См.: Там же. С. 99-107.

3 Корноухова И. А. Историческое творчество А. Л. Чижевского // Традиции русской исторической мысли. Историография. М., 1997. С. 103.

4 Монакин А. В., Энгельгард Л. Т. «Физические факторы исторического процесса» в судьбе автора Александра Леонидовича Чижевского // Сборник трудов по материалам научных молодежных Чтений памяти А. Л. Чижевского. Калуга, 1996. С. 135.

5 Крайко В. К. От космического к социальному действию // Девятые Межкафедральные чтения «Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский». Минск, 1992. С. 65.

6 Зарубин А. Г. А. Л. Чижевский о динамике исторического процесса // Актуальные проблемы общественных наук. Росгов-н/Д., 1998. С. 26-37; Лупачев Ю. В. Исторические циклы А. Л. Чижевского: реальность и прогностические возможности // Вестник Российской Академии Наук. 1996. Т. 66. № 9. С. 796-799; Семенова С. Г. Пресветлый разумом и русским сердцем ясный... //Молодая гвардия. 1996. № 7. С. 225-244.

Е, И. Панчука, Т. Г. Редникина, К. А. Томилина1 посвящены особенностям трактовки А. Л. Чижевским ноосферных задач, проблематике системной организации мира, проблемам солнечно-земных связей, космоса как среды обитания человека, человечества как космопланетарного феномена.

В современной литературе существует и критический подход к философско-историческим воззрениям А Л. Чижевского. Так, Р. Баландин, критикует философа за преуменьшение способности человека влиять на историю. Кроме того, он выражает сомнение в объективности отбора фактов, проведенного ученым для обоснования концепции гелиотараксии и в принципиальной возможности такого отбора.2

Исследователи поэтического и живописного наследия А. Л. Чижевского В. И. Безъязычный и Л. Т. Энгельгардт отмечают широту его тематического диапазона, незаурядный талант как поэта и художника и глубокую внутреннюю связь между занятием искусством и научным творчеством - главным делом его жизни.3

Творчество А. Л. Чижевского стало предметом дискуссии на научных чтениях в г. Москве, г. Минске, г. Калуге.4

' Алексеев В. В. Творчество А. Л. Чижевского и современная наука // Природа. 1982. № 10. С. 56-60; Губарев Н. И. Человек и природа Земли - элементы системно организованного мира // Девятые Межкафедральные чтения «Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский» Минск, 1992. С. 18-20; Панчук Е. И. Системные идеи в концепции космизма А. Л. Чижевского // Новые идеи в философии: Меж. вуз. сб. науч. тр. Пермь, 2001. Вып. 10. С. 221-224; Редникин. Т. Г. В.И.Вернадский, Н. Д. Кондратьев, А. Л. Чижевский предтечи описания целостности // В. И. Вернадский, II. Д. Кондратьев: Великий синтез творческих наследий. Спб., 1997. С. 123-135; Томилин К. А. Вокруг трепещет пульс вселенной: А. Л. Чижевский // Философия русского космизма. М., 1996. С. 164-180.

См.: Баландин Р. Закон природы в жизни общества Н Новый мир. 1993. № 5. С. 251253; Баландин Р. Тайны всемирного потопа. М., 2003. С. 185-222.

3 См.: Безъязычный В. И. Поэзия науки и наука поэзии // Чижевский А. Л. Стихотворения. М., 1987; Энгельгард Л. Т. «Музыка тончайших светотеней...» // Чижевский А. Л. Поэзия живописи. Калуга, 2000.

4 См.: Солнце, электричество, жизнь: Материалы секции физики МОИП. М., 1969; Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский: тезисы докладов. Девятые межкафедральные чтения. Минск, 1992; Чижевский и образование: сб. науч. тр. и материалов. Калуга, 2000.

Философские взгляды А. Л. Чижевского нашли рассмотрение в диссертационных исследованиях. Н. В. Самсонова в работе «Космизм

A. Л. Чижевского: философско-методологический анализ»,' в большей мере отражает идейные и концептуальные достижения мыслителя, а не восхождение к ним. Диссертация С. В. Терехова «Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении русского космизма»2 раскрывает взгляды

B. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и А. Л. Чижевского на проблему эволюции.

Цель и основные задачи исследования. Цель диссертационной работы заключается в рассмотрении философских идей А. Л. Чижевского в их взаимосвязи, через реконструкцию картины мира и основополагающих концептуализаций философской интерпретации истории человечества, в контексте эволюции природы, а также внутренне присущей им методологии научного реализма. Даная цель определила постановку следующих задач:

1. Реконструировать философские представления А. Л. Чижевского

0 мироздании и месте в нем человечества.

2. Квалифицировать научный реализм как методологическую основу универсального космизма, глобального эволюционизма и, главное, философско-исторических взглядов мыслителя.

3. Раскрыть представления А. Л. Чижевского о генезисе и сущности человека.

4. Проанализировать представления о истории и будущности человечества как сильно детерминированных влиянием энергий Космоса и, особенно, Солнца.

5. Реконструировать сущность и содержание концепции

1 См.: Самсонова Н. В. Космизм А. Л. Чижевского: филос. - методол. анализ: Дис..., канд. филос. наук.: 09.00.08. М., 1996.

См.: Терехов С. В. Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении Русского космизма (К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, В. И. Вернадский): Дис. ...канд. филос наук: 09.00.03. Орел, 2003.

гелиотараксии.

Объектом диссертационного исследования предстает философское содержание идейного наследия А. Л. Чижевского по проблематике эволюции Космоса и человечества.

Предметом диссертации служит философская интерпретация мыслителем мироздания, а также социально-исторического процесса в аспекте его зависимости от природы.

Методологической основой исследования являются диалектико-материалистические принципы и методы познания. Значительное внимание было уделено применению историко-рсконструктивного и сравнительно-исторического методов, использованию системного и междисциплинарного подходов, а также текстологического анализа источников.

Источниками исследования стали естественно-научные и философские труды А. Л. Чижевского, рукописи его неопубликованных работ из фондов Академии Наук Российской Федерации, а также труды К. Э. Циолковского, Э. Геккеля и других мыслителей, на которые ссылается или упоминает А. Л. Чижевский.

Научная новизна диссертации заключается в предпринятой автором попытки рассмотрения философских идей и концешуализаций А. Л. Чижевского как мировоззренческой системы, через реконструкцию воззрений о картине мира, места в ней человечества и обусловленности его истории; природными факторами. На защиту выносятся следующие положения:

1. Методологической основой философских идей и философии истории А. Л. Чижевского служит выработанный им научный реализм.

2. Человек и психосфера, то есть человечество, представляют на данный момент вершину эволюции Космоса. Генезис человека еще не завершен. Его сущность заключается в наличии абстрактного мышления и сознания.

3. Концепция гелиотараксии является ядром философии истории мыслителя. В эволюции человечества социально-экономические факторы являются ведущими, а космические и, прежде всего, солнечные " основополагающими.

4. Развитие психосферы представляет из себя всеобщий, детерминированный, направленный, коллективистский, спиралевидный, возвратно-поступательный процесс, где гелиотараксис является длительным фазисом перехода истории от стихийного состояния к сознательному.

5. Будущее человечества видится в его эволюции в составе космоса как целого, в развитии самосознания людей до космического сознания, в стратегической ориентации на создание ноосферы.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Методологические подходы, выводы и новации, содержащиеся в диссертации, выявленные новые ракурсы и проблематика могут послужить отправной точкой для осуществления более глубокого и комплексного исследования философских идей А. Л. Чижевского. Материалы работы могут быть реально использованы при чтении курсов лекций по истории философии, особенно отечественной, социологии, концепциям современного естествознания, методологии науки.

Апробация работы. Основные концепции и положения исследования изложены на международной и межвузовских научных конференциях в Мурманском государственном техническом университете, Мурманском государственном педагогическом университете, Мурманском гуманитарном институте, на ХЬ научных чтениях памяти К. Э. Циолковского в г. Калуге 1315 сентября 2005 года при участии Государственного музея истории космонавтики имени К. Э. Циолковского, Института философии Российской Академии наук и др. Материалы диссертации апробировались в научных публикациях и использовались при чтении лекций, проведении практических занятий по курсу «Философия».

Струюура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографического списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, оценивается степень научной разработанности проблемы, определяются цель, задачи, объект и предмет исследования, формулируется методологическая основа и научная новизна диссертации, раскрывается ее теоретическая и практическая значимость, указываются источники, представлена апробация работы.

В первой главе - «Философская интерпретация мира А. Л. Чижевским» - раскрываются выработанные на базе методологии научного реализма воззрения мыслителя на природу и социум в их развитии.

В первом параграфе - «Место человечества в философской картине мира» - исследуются представления ученого о мироздании, природе Земли и ее «психосфере», т.е. человечестве.

Диссертант доказывает, что А. Л. Чижевский, проработав современный и доступный ему научный материал, считает мироздание сложной системой, имеющей мета, макро и микро уровни. Многообразие мира определяется всевозможными комбинациями электронов, атомов и клеток. Единство и поступательность бытия обусловливается круговоротом материи, представляющим из себя цикличность, имеющую вид спирали. Отсюда события и процессы повторяются, но на качественно новом уровне. При этом, эволюция материи идет без остановок и скачков, безжизненное, постепенно через промежуточные стадии полужизни, трансформируется в живое.

В параграфе обосновывается, что по гипотезе Л. Л. Чижевского жизнь на Земле возникла в период ее конденсации из мировой материи в виде полуживых жидких кристаллов. Затем, природа планеты, под влиянием космических и собственных уникальных факторов, последовательно породила минеральный, растительные и животные миры, а последний эволюционировал человека. Люди вступают между собой в социальные, экономические, политические отношения и тем самым объединяются в общества, классы, массы. Космическая среда и, прежде всего, влияние энергий Солнца постоянно способствует медленному или скачкообразному нарастанию в индивидууме психической энергии, преобразующейся в энергию действия. По мере роста организованности и культуры относительная независимость сообществ от космического фактора будет возрастать.

Автор показывает, что А. Л. Чижевский в картину мира вводит такой компонент как будущее. Прогноз базируется на знании существующих и интересующих ученого природных процессов. Существование человечества ограничено сменой космического цикла, но в перспективе возможно совершенствование его самоорганизации на пути коэволюции.

Во втором параграфе - «Реализм как методологическая основа философии истории» - рассматривается общая линия становления методологии научного реализма.

Автор показывает, что А. Л. Чижевский является представителем естественно-научного направления русского космизма. Он принимает позитивистские воззрения, усваивает и развивает познавательные позиции естествоведов своего времени, признающие объективную реальность внешнего мира, отражаемую сознанием. Мыслитель воспринимает парадигмы глобального эволюционизма и целостности мира в духе всеобщего круговорота, цикличного обновления космоса за счет изменения состояния материи, взаимовлияния частей бытия. Подтверждение идеи

всеобщей связи А. Л. Чижевский искал и находил в античной и средневековой истории философии. Он критически усваивал идеи субстрата и превращение элементов, космо и антропоцентризма, влияния небесных тел на человека, его трактовки как части природы и шире -космоса. Отсюда укрепляется натуралистический исследовательский подход мыслителя, разрабатывается принцип включенности биологических и социальных процессов в природные, обращается внимание на географический детерминизм в обеспечении развития цивилизаций.

В параграфе доказывается, что реализм космиста сформировался не без усвоения марксистской доктрины об общественно-экономических формациях, учения о классовой борьбе и революциях, принятия социализма как общества, переустраивающего жизнь на разумных началах. Однако эта линия исследования носила подчиненный характер при акценте на природный детерминизм. Более сильное воздействие на социально-исторические взгляды оказывало психологическое направление в социологии и перенос законов природы на объяснение общества. Отсюда А. Л. Чижевского можно отнести к физиолого-психологическому научному направлению философии истории.

Русский космист для осуществления философских изысканий о влиянии солнцедеятельности на общество опирался на методы статистического анализа, формализации, сопоставления коэффициентов корреляции, наложения эпох, закона больших чисел, анкетирования знакомых, включенного наблюдения за действиями революционных масс. Вместе с тем, применение принципов диалектики, таких как системности, всеобщей связи, единства дедукции и индукции, количества и качества, детерминизма, дополнительности носило у него, в большей мере, стихийный характер. Идея совершенствования природы человека определяет аксиологический состав философской системы мыслителя.

Вероятностный подход к прогнозированию эволюции космоса и человечества основывается на уже известных тенденциях развития природы и человека. Следовательно, реалистическая линия исследования у A. JI. Чижевского доминирует над вкраплениями антропоморфизма, гилозоизма, мистики, научной фантастики.

Во второй главе - «Философия истории А. Л. Чижевского» -анализируются представления мыслителя о человеке, социуме, всемирно-историческом процессе.

В первом параграфе - «О генезисе и сущности человека» -раскрываются представления философа о человеке как результате эволюции природы и всего Космоса.

В исследовании рассматривается идея А. Л. Чижевского о том, что благодаря комбинации электронов в Космосе и природе Земли в течении тысячелетий материя медленно и постепенно эволюционировала от неживого к полуживому и живому состоянию. В процессе развития биосферы возник естественный отбор, внутри и межвидовая борьба, которые обусловили совершенствование живых организмов. Вслед за Ч. Дарвином и Э. Геккелем русский космист проповедует точку зрения о человеке как высшей ступени эволюции природы и выводит его происхождение от высших приматов.

Человек, по А. Л. Чижевскому, представляет собой сложную, относительно автономную от среды систему, сочетающую физиологическую основу с психикой, состоящей, в свою очередь, из изначально присущей организму низшей нервной деятельности (инстинкты и рефлексы), противодействующей и сочетающейся с высшей нервной деятельностью (сознанием), сформировавшимся в процессе эволюции Homo sapiens. В исторической деятельности человека сознание и самосознание являются ведущей стороной, возникшей в ледниковый период, а основополагающей остается физико-психическая природа, тотально зависимая от космических и, прежде всего, солнечных и земных влияний. Отсюда особенности поведения

людей выводятся из бессознательных свойств психики: эффективности, агрессивности, сексуальности, которые проявляются тем ярче, чем слабей интеллект индивида. Представители разных рас и культур имеют различную предельную степень напряженности нервно-психического возбуждения. Причину этого, ученый усматривал «в строении нервного вещества этих наций».1

Автор рассматривает идеи А. Л. Чижевского о том, что человек создав вторую природу, поместил себя в чуждую искусственную среду, отсюда человечество физически и психически медленно деградирует. Однако, интеллектуальный и связанный с ним нравственный прогресс приведут к трансформации сознания в «космическое сознание»,2 что позволит людям достичь гармонии с природой и обществом, компенсировать родовую ущербность, улучшить качество жизни человечества. Идеалом для А. Л. Чижевского является интеллектуальный, высоконравственный человек, способный к самосовершенствованию.

Во втором параграфе - «Концепция всемирно-исторического процесса» - исследуются воззрения космиста на историю человечества как в принципе предопределенную природно-космическими закономерностями, но относительно свободную в социальной, экономической и политической сферах.

По А. Л. Чижевскому сущность истории человечества заключается в проявлении согласованности социальных событий со стороны их энергетического содержания со степенью солнечной активности. Единство историческому процессу придает принадлежность людей к одному биологическому виду Homo sapiens, необходимость и наличие для жизнедеятельности человечества социально-экономических отношений.

1 Чижевский А. Л. Электронная теория и генезис форм // АР АН. Ф. 1703. On. 1. Д. 2. Л. 168.

2 Чижевский А. Л. Академия поэзии // Стихотворения. М., 1987. С. 208.

Основными законами истории философ считал законы развития, становления, циклизма, пандетерминизма. Развитие через накопление изменений ведет к появлению нового качества. Развитие и становление приводят к циклизму, но исторический процесс никогда не возвращается к исходному состоянию, он развивается по спирали, где точки исходного и возвратного движения не совпадают. В соответствии с периодизацией по циклам солнечной активности на витках спирали фиксируются волны различной продолжительное™ - от тысячелетий до нескольких дней, что позволяет характеризовать способ движения исторического процесса как волновой.

В параграфе показывается, что история мыслится космистом как коллективистская. Следовательно, ее субъектами являются большие человеческие коллективы - массы, уникально думающие и действующие личности, реформаторы, революционеры, то есть все, кто ускоряет темп исторического времени. Главным моментом созидающим историю служит гелиотараксис, когда под воздействием энергии Солнца потенциальная психическая энергия масс трансформируется в энергию действия.

Автор раскрывает подходы А. Л. Чижевского к периодизации всемирной истории: первая, связана с марксистской традицией и определяет движение общественности от первобытного состояния, через рабовладельческий, феодальный и капиталистический строй к «последним временам», то есть к установлению в России социализма; вторая опирается на выявление природных циклов. Большой космический цикл определяет историю человечества временными рамками от возникновения до гибели. Внутри этого периода выделяются тысячелетние исторические эпохи, 22-х летние исторические циклы, а также основной 11,1 летний цикл и более короткие фазисы от 4-х недель до 6-7 дней. Физической причиной ритмов истории служит циклическая пятнообразующая деятельность Солнца.

В результате исследования диссертант определяет концепцию

истории А. Л. Чижевского как всеобщий, коллективистский, природно-детерм и н истский вариант спиралевидной, прогрессистской доктрины, включающей в свое содержание историзм и противопоставление настоящему чаемое будущее.

В третьем параграфе - «Концепция гелиотараксии» -реконструируется концепция гелиотараксии как ядро философско-исторических взглядов мыслителя.

А. Л. Чижевский считал моментом перехода кинетической энергии в энергию действия и главным моментом каждого одиннадцатилетнего цикла является гелиотараксис. Однако, лишь в условиях, когда противоборствующие природные и социальные процессы выступают как взаимодополняющие друг друга факторы, гелиотараксис созидает историю. Возникает ситуация «мнимого хаоса», когда в развитии общества доминирующую роль начинают играть «непознанные законы», способные в итоге породить скачкообразные качественные изменения общественной системы.

Далее диссертант показывает, что сущностью гелиотараксиса является момент кризиса в протекании энергетического процесса, под влиянием которого происходит кризис в протекании и развитии психического, духовного, интеллектуального процессов, которые в целокупности трактуются А. Л. Чижевским как исторический процесс.

Гелиотараксис исторически эволюционирует вместе с обществом. В перспективе в общественной жизни проявления регресса будут уменьшаться, а прогресс в результате каждого одиннадцатилетнего цикла увеличиваться и в будущем гелиотараксис станет полностью упорядоченным событием жизни психосферы. Гелиотараксис и в настоящее время, и в будущем останется главным событием не только каждого одиннадцатилетнего цикла, но и всего всемирно-исторического процесса.

Автор доказывает, что в силу объективных причин гелиотараксия не

была доведена мыслителем до уровня зрелой теории, тем не менее, она представляет собой концепцию, являющуюся ядром его философии истории. В основе гелиотараксии лежат представления А. Л. Чижевского о роли солнечных и, шире, природных факторов в общественной жизни.

В четвертом параграфе - «Идеи о будущем человечества» -раскрывается предложенная А. Л. Чижевским программа гармонизации психосферы и биосферы, включая антропосферу, а также геосферы и Космоса.

Диссертант, опираясь на опыт исследования отечественной наукой философии русского космизма, показывает, что представления А. Л. Чижевского о будущем сформировались не без воздействия К. Э. Циолковского.

Забота о благе людей, а также уверенность в возрастании рационализма в обществе, как гаранта улучшения качества жизни, позволили А. Л. Чижевскому утверждать неизбежность гармонизации психосферы и создания ноосферы, а так же прогнозировать видовую эволюцию и космическую роль человечества на очень отдаленную перспективу.

Психосфера приобретает качественно новое состояние, в результате достижения социализма, открывающего этап «сознательной истории». Психосфера будет характеризоваться политическим единством и отсутствием классовых и политических противоречий; заботой о насущных потребностях людей, особенно о детях, стариках и деятелях науки и искусства; организацией общественной жизни на солнечно-биосферных началах; возможностью концентрации сил и • средств на общечеловеческие и планетарные задачи.

Минимизация и, возможно, нейтрализация негативного влияния природы на общество, представлялось ученому, во-первых, как противодействие людей неблагоприятным для них явлениям в атмосфере и биосфере Земли, а во-вторых, как познание и осознанное подчинение

сообществ, глобальным космическим факторам, прежде всего солнечным.

В соответствии со своими представлениями об общих закономерностях эволюционных процессов, философ прогнозирует будущее человечества. Видовое развитие человечество будет продолжаться за счет интеллектуального прогресса, роста психического здоровья, нравственности и будет сопровождаться естественным вымиранием несовершенных рас и особей. В очень отдаленной перспективе наиболее совершенная индивидуумы перейдут на новую ступень эволюции и трансформируются в сверхчеловека, «который будет на столько же удален от нас, как мы от обезьян».1

Итогом космической эволюции человечества будет его превращение в активное эволюционное начало в Космосе. Представление об усилении процессов самоорганизации в психосфере позволило мыслителю утверждать, что условием ее дальнейшей эволюции станет гармоничное, взаимообусловленное развитие человека, социума и космоса. Конечной целью развития станет познание человеком себя в Космосе.

В заключении подводятся итоги исследования, кратко, емко, в мировоззренческом единстве показываются основные идеи и концептуации А. Л. Чижевского. Автор утверждает, что гелиотараксическая философия истории русского космиста, предвосхищает современный коэволюционный подход, а так же содержит до конца не выявленный эвристический потенциал, который может быть востребован сегодня с целью поиска идей для решения глобальных проблем современности.

1 Чижевский А. Л. Электронная теория и генезис форм // АРАН. Ф. 1703. Он. 1. Д. 2. Л. 171.

Публикации по теме диссертационного исследования:

1. Захаров, М. Л Архитектоника мира по A. JI. Чижевскому / М. JI. Захаров // Материалы юбилейной международной научно-технической конференции, посвященной 50-летию МГТУ (г. Мурманск, 11-12 октября 2000 г.). - Мурманск: МГТУ, 2ООО. - 0,2 п.л.

2. Захаров, М. Л. Социальный фактор в системе мира Чижевского / М. Л. Захаров // Человек. Общество. Государство : сборник научных статей. - Мурманск : НИЦ «Пазори» МОИПКРО, 2000. - Вып. IX. -0,3 п.л.

3. Захаров, М. Л. Теория «гелиотараксии» в философии истории А. Л. Чижевского / М. Л. Захаров // Поиск. Серия «Философские и социально-экономические исследования» : межвузовский сборник научных статей. - Мурманск : ООО «Максимум», 2003. - Вып. VII. -0,4 п.л.

4. Захаров, М. Л. Проблемы человека в философии А. Л. Чижевского / М. Л. Захаров // Образование и наука : достижения, задачи и перспективы. Материалы межвузовской научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава (г. Мурманск 18-19 ноября 2004 г.) - Мурманск : Мурманский гуманитарный институт, 2004. - 0,3 п.л.

5. Захаров, М. Л. Антропологические взгляды А. Л. Чижевского / М. Л. Захаров // Труды СГУ. — Гуманитарные науки : Юриспруденция. Экономика и менеджемент. Философия. Филология. - М. : Современный гуманитарный университет, 2004. - Вып. 80. - 0,4 п.л.

6. Захаров, М. Л. Концепция человека в философии А. Л. Чижевского / М. Л. Захаров // Поиск. Серия «Философские и социально-экономические исследования» : Межвузовский сборник научных статей. - Мурманск : МГТУ, 2004. - Вып. VIII. - 0,8 п.л.

7. Захаров, М. Л. К. Э. Циолковский и А. Л. Чижевский о роли и месте человека в космосе / М. Л. Захаров // Научное творчество К. Э. Циолковского и современное развитие его идей : материалы ХЬ научных чтений памяти К. Э. Циолковского. - Калуга : ИП Кошелев А. Б., 2005. - 0,1 п.л.

8. Захаров, М. Л. Концепция всемирно-исторического процесса А. Л. Чижевского / М. Л. Захаров // Ежегодник МГИ - 2005 : сборник научных трудов. - Мурманск: МГИ, 2005. - 0,3 п.л.

в набор 10.05.2006 г. Подписано в печать 12.05.2006 Формат 60x84/16. Тираж 100 экз. Заказ № 402.

Отпечатано в ООО «Полиграфист». 183038, г. Мурманск, ул. Шмидта, д. 43. Тел. 45-42-83

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Захаров, Михаил Леонидович

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ФИЛОСОФСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МИРА

А. Л. ЧИЖЕВСКИМ.

1.1. Место человечества в философской картине мира.

1.2. Реализм как методологическая основа философии истории.

Глава 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ А. Л. ЧИЖЕВСКОГО.

2.1. О генезисе и сущности человека.

2.2. Концепция всемирно-исторического процесса.

2.3. Концепция гелиотараксии.

2.4. Идеи о будущем человечества.

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Захаров, Михаил Леонидович

Видное место в естественнонаучном направлении русского космизма принадлежит ученому и философу А.Л.Чижевскому (1897-1964). Его внимание было сосредоточено на трактовке развития мироздания, на выявлении роли природных факторов в историческом процессе. «Социальная эволюция, - указывал он, - протекает под непосредственным воздействием разнообразных экономических и политических, а равно и естественных факторов. Наши работы имеют целью вскрыть роль некоторых естественных факторов в социальных движениях человеческих коллективов».1

Наследие космиста содержит еще не полностью раскрытый эвристический потенциал. В этой связи достаточно указать на постановку и разработку им комплекса вопросов, имеющих отношение к солнечно-земным связям, влиянию космических излучений на человеческий организм и

1 Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924. С. 4. его био-социальное самочувствие. Все это представляет научный интерес для философов, социологов, космобиологов, физиологов, психологов. К сказанному, не лишне будет добавить, что A. JI. Чижевский, опираясь на результаты своих исследований, предложил ряд рекомендаций позволявших поддерживать физическое и психическое здоровье людей в неблагоприятных природных и социальных условиях.

В наше время идеи A. JI. Чижевского о связи природы, общества и человека реализуются в коэволюционном подходе. Представления космиста

0 закономерностях протекания процессов становления созвучны ряду положений современной теории синергетики. Взгляды философа близки современному междисциплинарному направлению исследований, называемому сейчас «Большой историей». Оно включает биологическую и социальную эволюцию человека в рамки универсального эволюционизма: от флуктуации вакуума, породившей Вселенную, до глобальных проблем современности. Все это определяет непреходящее значение идей A. JI. Чижевского и делает их остроактуальными для нашего времени.

Творчество русского ученого получило за рубежом большой резонанс еще в 20-е годы XX века Чрезвычайно высоко оценили его работы в области аэроионизации М.Пьери, Д.Реджинальд.' Во всем мире А.Л.Чижевский известен как основоположник аэроионизации, космобиологии, биоорганоритмологии, автор ряда плодотворных идей в эпидемиологии, микробиологии, климатологии.

Степень научной разработанности проблемы. Широта интересов A. JI. Чижевского обусловила значительную сложность изучения его творческого наследия. В научной литературе отсутствует системное, всестороннее, комплексное исследование философского наследия

1 См.: Piery M. Travux du Professeur A. L. Tchijevsky sur l'aeroionisation. Discour a 1'Akademie de Science de Lion. Lion, 1935; Regnault J. Analyse du travaille du prof. A. L. Tchijevsky: «L'aeroionotheraphie des maladies pulmonaires» // La Cote d'Azur Medicale. 1929. № 12. T. 10. P. 272-273. мыслителя.

Благодаря активной деятельности вдовы ученого Н. В. Энгельгард и целого ряда крупных советских ученых - академика А. Яншина, Б. Н. Кедрова и других удалось добиться снятия запрета на работы и имя А. Л. Чижевского в советской науке.4 При этом концепция влияния солнечной активности на исторический процесс стала трактоваться как «юношеское увлечение», от которого ученый давно отказался. А. Л. Чижевский официально признавался основоположником гелиобиологии - науки о влиянии солнечной активности на жизнь на Земле, а также пионером практического применения аэроионизации, исследователем вопроса о физических свойствах крови.

В русском космизме обычно выделяют три течения: религиозно-философское, связанное, прежде всего, с именем Н. Ф. Федорова, поэтически-художественное, представленное В. Ф. Одоевским, В. А. Левшиным, А. В. Сухово-Кобылиным и естественно-научное, развивавшееся К. Э. Циолковским, Н. А. Умовым, В. И. Вернадским, А. Л. Чижевским.5

1 Враг под маской ученого // Правда. 1935. 25 дек. С. 4.

2 Гуреев В. А. Астрология и религия. История одного заблуждения. М., 1940. С. 121.

3 См.: Ерохин А. Темные пятна // Партийная жизнь. 1964. № 24. С. 66-69.

4 См.: Кедров Б. М. и др. «Темные пятна» // Партийная жизнь. 1965. № 6. С. 75-78.

3 См.: ГиренокФ. И. Русские космисты. М., 1990. С. 8-9.

Попытка всестороннего осмысления наследия А. Л. Чижевского предпринимается в монографиях В. Н. Ягодинского, А. А. Гагаева и В. П. Скипетрова.1

Теории гелиотараксии», представлениям А. Л. Чижевского о роли солнечного фактора в историческом процессе, анализу его философско-исторических взглядов посвящены публикации А. А. Гагаева, Л. В. Голованова, А. Г. Зарубина, В. В. Казютинского, И. А. Корноуховой, Ю. В. Лупачева, А. В. Манакина и Л. Т. Энгельгард, С. Г. Семеновой, В. Н. Ягодинского.

Л. В. Голованов и В. Н. Ягодинский признавая, со ссылкой на данные современной науки, факт сильного влияния солнечной активности на человека, его самочувствие и поведение, вместе с тем, совершенно справедливо отмечали, что социальные процессы не сводятся к физическим, химическим, биологическим или их совокупности,2 На этом основании В. Н. Ягодинский характеризовал естественнонаучный подход к историческому анализу А.Л.Чижевского как суженный, неадекватный реальности.3

А. А. Гагаев и В. П. Скипетров оценивают выводы А. Л. Чижевского о солнечном влиянии на общественную жизнь как точный механизм прогноза.4

По мнению В. В. Казютинского, концепция космических факторов исторического и социального процессов А. Л. Чижевского «является, несомненно, одним из наиболее значимых достижений

1 См.: Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987; Гагаев А. А., Скипетров В. П. Философия А. Л. Чижевского. Саранск, 1999.

2 См.: Голованов Л. В. Созвучье полное в природе. М., 1974. С. 118-157; Голованов Л. В. Стиль жизни, личности, мышления // Природа. 1982. № 10. С. 61-62; Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987.

3 См.: Ягодинский В. Н. Александр Леонидович Чижевский. М., 1987. С. 34.

4 См.: Гагаев А. А., Скипетров В. П. Философия А. Л. Чижевского. Саранск, 1999. С. 163-175. научной мысли XX века».1 Не отрицая уязвимости концепции для критики, он, между тем, утверждает, что ее автор внес заметный вклад в разработку проблем «Большой истории».2

Многие исследователи философского и научного творчества А. Л. Чижевского, например А. В. Манакин и Л. Т. Энгельгард оценивают концепцию гелиотараксии как «один из методов познания окружающего нас мира».4 Аналогичных взглядов придерживается В. К. Крайко, утверждая, что «между действиями космических факторов и социальными действиями прослеживаются. связи, при которых вторые в немалой степени обусловлены первыми».5 Большую теоретическую и методологическую ценность, прогностический потенциал концепции гелиотараксии отмечают А. Г. Зарубин, Ю. В. Лупачев, С. Г. Семенова.6

Основательные статьи В. В. Алексеева, Н. И. Губарева, Е, И. Панчу

1 Казютинский В. В. Космизм А. Л. Чижевского // Культура и время. 2003. № 2. С. 106.

2 См.: Там же. С. 99-107.

3 Корноухова И. А. Историческое творчество А. Л. Чижевского // Традиции русской исторической мысли. Историография : материалы науч. семинара / отв. ред. А. Е. Шикло. М„ 1997. С. 103.

4 Манакин А. В., Энгельгард Л. Т. «Физические факторы исторического процесса» в судьбе автора Александра Леонидовича Чижевского // Сборник трудов по материалам научных молодежных Чтений памяти А. Л. Чижевского / отв. за вып. Л. Т. Энгельгардт, С. А. Варфаломеев. Калуга, 1996. С. 135.

3 Крайко В. К. От космического к социальному действию // Девятые Межкафедральные чтения «Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский». Минск, 1992. С. 65.

6 Зарубин А. Г. А. Л. Чижевский о динамике исторического процесса // Актуальные проблемы общественных наук. Ростов-н/Д., 1998. С. 26-37; Лупачев Ю. В. Исторические циклы А. Л. Чижевского: реальность и прогностические возможности // Вестник Российской Академии Наук. 1996. Т. 66. № 9. С. 796-799; Семенова С. Г. Пресветлый разумом и русским сердцем ясный. //Молодая гвардия. 1996. № 7. С. 225-244. ка, Т. Г. Редникина, К. А. Томилина1 посвящены особенностям трактовки А. Л. Чижевским ноосферных задач, проблематике системной организации мира, проблемам солнечно-земных связей, космоса как среды обитания человека, человечества как космопланетарного феномена.

Творчество А. Л. Чижевского стало предметом дискуссии на научных чтениях в г. Москве, г. Минске, г. Калуге.4

Философские взгляды А. Л. Чижевского нашли рассмотрение в

1 Алексеев В. В. Творчество А. Л. Чижевского и современная наука // Природа. 1982. № 10. С. 56-60; Губарев Н. И. Человек и природа Земли - элементы системно организованного мира // Девятые Межкафедральные чтения «Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский» Минск, 1992. С. 18-20; Панчук Е. И. Системные идеи в концепции космизма А. Л. Чижевского // Новые идеи в философии: Меж. вуз. сб. науч. тр. Пермь, 2001. Вып. 10. С. 221-224; Редникин. Т. Г. В.И.Вернадский, Н. Д. Кондратьев, А. Л. Чижевский предтечи описания целостности // В. И. Вернадский, Н.Д.Кондратьев: Великий синтез творческих наследий. Спб., 1997. С. 123-135; Томилин К. А. Вокруг трепещет пульс вселенной: А. Л. Чижевский // Философия русского космизма. М., 1996. С. 164-180.

См.: Баландин Р. Закон природы в жизни общества // Новый мир. 1993. № 5. С. 251253; Баландин Р. Тайны всемирного потопа. М., 2003. С. 185-222.

3 См.: Безъязычный В. И. Поэзия науки и наука поэзии // Чижевский А. Л. Стихотворения. М., 1987; Энгельгард Л. Т. «Музыка тончайших светотеней.» // Чижевский А. Л. Поэзия живописи. Калуга, 2000.

4 См.: Солнце, электричество, жизнь: Материалы секции физики МОИП / под ред. Л. В. Голованов. М., 1969; Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский: тезисы докладов. Девятые межкафедральные чтения. Минск, 1992; Чижевский и образование: сб. науч. тр. и материалов / под ред. В. А. Лыткина. Калуга, 2000. диссертационных исследованиях. Н. В. Самсонова в работе «Космизм

A.Л.Чижевского: философско-методологический анализ»,1 в большей мере отражает идейные и концептуальные достижения мыслителя, а не восхождение к ним. Диссертация С. В. Терехова «Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении русского космизма»2 раскрывает взгляды

B. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и А. Л. Чижевского на проблему эволюции.

Цель и основные задачи исследования. Цель диссертационной работы заключается в рассмотрении философских идей А. Л. Чижевского в их взаимосвязи, через реконструкцию картины мира и основополагающих концептуализации философской интерпретации истории человечества, в контексте эволюции природы, а также внутренне присущей им методологии научного реализма. Даная цель определила постановку следующих задач:

1. Реконструировать философские представления А. Л. Чижевского о мироздании и месте в нем человечества.

3. Раскрыть представления А. Л. Чижевского о генезисе и сущности человека.

5. Реконструировать сущность и содержание концепции гелиотараксии. Объектом диссертационного исследования предстает философское содержание идейного наследия А. Л. Чижевского по проблематике эволюции

1 См.: Самсонова Н. В. Космизм А. Л. Чижевского: филос. - методол. анализ: Дис. канд. филос. наук.: 09.00.08. М., 1996.

2 См.: Терехов С. В. Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении Русского космизма (К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, В. И. Вернадский): Дис. .канд. филос наук: 09.00.03. Орел, 2003.

Космоса и человечества.

Методологической основой исследования являются диалектико-материалистические принципы и методы познания. Значительное внимание было уделено применению историко-реконструктивнош и сравнительно-исторического методов, использованию системного и междисциплинарного подходов, а также текстологического анализа источников.

Источниками исследования стаж естественно-научные и философские труды А. Л. Чижевского, рукописи его неопубликованных работ из фондов Академии Наук Российской Федерации, а также труды К. Э. Циолковского, Э. Геккеля и других мыслителей, на которые ссылается или упоминает А. Л. Чижевский.

Научная новизна диссертации заключается в предпринятой автором попытки рассмотрения философских идей и концептуализаций А. Л. Чижевского как мировоззренческой системы, через реконструкцию воззрений о картине мира, места в ней человечества и обусловленности его истории природными факторами. На защиту выносятся следующие положения:

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографического списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философские идеи А.Л. Чижевского"

Выводы, полученные в исследовании, не исчерпывают всей проблемы изучения философского наследия А. Л. Чижевского. Всесторонний анализ философии русского космизма в целом, наряду с концептуальным рассмотрением учений отдельных его представителей, должен сыграть значительную роль в деле формирования нового целостного мировоззрения. Современный человек, по нашему мнению, должен мыслить космическими масштабами, ощущать себя соразмерным космосу, ответственным за него, воспринимая Землю и всю Вселенную, как свой личный дом, осознавать исторический процесс как единую непрерывную цепь, устремленную в будущее. Такая позиция - гарантия будущего землян, всеобщей и личной безопасности, возможности дальнейшего самосовершенствования.

Предложенные выводы могут быть более тщательно разработаны в дальнейших философско-исторических исследованиях творческого наследия русских космистов. Необходимость таких исследований обусловлена, с одной стороны, потребностью в осмыслении своеобразия русской философии как основы национальной самоидентификации, а с другой стороны, продиктована стремлением использовать накопленный мировоззренческий потенциал на практическом уровне.

Философия русского космизма возникла в XIX веке как попытка ответить на вопрос о дальнейших путях развития человечества. Мыслители прозорливо подмечали тупиковость техногенного пути развития, сопровождающегося растущим отчуждением человека от природы, разрывом между увеличивающимся техническим могуществом и деградирующей нравственностью. Жизнь подтверждает их опасения. Русский космизм обладает грандиозным, не до конца осмысленным потенциалом: поднимает жизненно важные вопросы, намечает пути их решения, предлагает новые методологические подходы. Осмысление богатейшего наследия русского космизма должно стать, по нашему мнению, одной из перспективных задач научных исследований в области истории философии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя общий итог по теме диссертационного исследования, необходимо отметить следующее.

Творческое наследие представителя естественнонаучного направления русского космизма А. Л. Чижевского исключительно велико по богатству, широте и глубине. Особую ценность представляет его концепция гелиотараксии, главным в которой, является представление о роли и значении солнечных и, шире, природных факторов в общественной жизни, степень влияния которых зависит от уровня развития социальности.

1. Концепция гелиотараксии является ядром философско-исторических взглядов А. Л. Чижевского. В эволюции человечества социально-экономические факторы являются ведущими, а космические и, прежде всего, солнечные - основополагающими. Концепция гелиотараксии развивалась как взгляды о путях развития по-тенциала человека, общества и природы, альтернативная программам покорения природы и концепциям игнорировавшим влияние природных факторов на общественную жизнь.

2. Заметное влияние на мыслителя оказали современные ему идеи и представления естественных и общественных наук, рационалистическая античная и средневековая традиция, взгляды К. Э. Циолковского. В целом его взгляды представляют собой сплав философских и естественнонаучных представлений в единое целое. Методологию разработки концепции гелиотараксии можно охарактеризовать как научный реализм.

3. Согласно представлениям ученого универсум - комплекс относительно независимых подсистем, большие из которых влияют на меньшие. Психосфере находится под воздействием противоборствующих социально-экономических и физико-химических закономерностей. Мыслитель трактует психосферу как вершину и итог не только земной, но и космической эволюции.

4. Анализ антропологических воззрений мыслителя позволяет утверждать, что он считал эволюцию человека как вида незавершенной. Потенциалом человека, развитие которого выведет его на новый виток эволюции, мыслитель считал разум, сознание и нравственность.

5. Концептуализация философии истории позволяет А. Л. Чижевскому трактовать развитие психосферы как всеобщий, детерминированный, направленный, коллективистский, спиралевидный, возвратно-поступательный процесс, в котором гелиотараксис является главным событием. Гелиотараксис представляет собой явление, создающее условие скачкообразных, качественных изменений и является длительным фазисом перехода истории от стихийного состояния к сознательному.

6. Будущее человечества видится в его эволюции в составе космоса как целого, в развитии самосознания людей до космического сознания, в стратегической ориентации на создание ноосферы.

Подводя итоги проведенному исследованию можно заключить, что историко-философские идеи А. Л. Чижевского представляют собой концепцию, претендующую на универсальный, обобщающий взгляд на влияния космических, природных сил на историю человечества и являющуюся примером метаподхода или «большой истории», суть которой - соотнесение исторического процесса со смыслом человеческого существования. Метаподход задает общую структуру размышления, определяет критерии, оценки событий исторического, интеллектуального и культурного процессов, и тем самым задает цель и смысл исторического существования, так же необходимый каждому обществу как юношеская вера в счастье в начале жизненного пути каждому человеку. Концепция гелиотараксии несет в себе мощный потенциал исторического оптимизма, что свидетельствует об актуальности изучения философского наследия А. Л. Чижевского.

Список научной литературыЗахаров, Михаил Леонидович, диссертация по теме "История философии"

1. Актуальные проблемы общественных наук : Сб. науч. тр. / М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации, Рост. гос. экон. акад. Юрид. фак. Ростов н/Д: РГАЭ, 1998. -109 с.

2. Алексеев, В. П. Творчество А. Л. Чижевского и современная наука / В. П. Алексеев // Природа. 1982. - № 10. - С. 56-60.

3. Байдин, В. В. Художник науки / В. В. Байдин // Природа. 1982. -№Ю. -С. 65-71.

4. Баландин, Р. К. Законы природы в жизни общества / Р. К. Баландин // Новый мир. 1993. - № 5. - С. 251-253.

5. Барулин, В. С. Диалектика сфер общественной жизни / В. С. Барулин. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 230 с.

6. Бестужев-Лада, И. В. Окно в будущее. Современные проблемы социального прогнозирования / И. В. Бестужев-Лада. М. : Наука, 1970. -269 с.

7. Бестужев-Лада, И. В. Поисковое социальное прогнозирование: перспективные проблемы общества: Опыт систематизации / И. В. Бестужев-Лада. М.: Наука, 1984. - 271 с.

8. Блауберг, И. В. Проблема целостности и системный подход / И. В. Блауберг. М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 448 с.

9. Буланов, Н. Г. Диалоги о Чижевском или преодоление слабости / Н. Г. Буланов. Новгород : Изд-во НовГУ им. Ярослава Мудрого, 1998. -173 с.

10. Веденов, М. Ф. Борьба Геккеля за материализм в биологии / М. Ф. Веденов. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 224 с.

11. Великие преобразователи естествознания: А. Л. Чижевский Девятые Межкафедральные чтения : тезисы докладов. Минск : Изд-во Мин.

12. Радиотехн. ин-та, 1992. 104 с.

13. Власть советов за десять лет 1917-1927 / под ред. П. И. Чагина, Л. Н. Войтоловского. Л. : Красная газета, 1927. - 188 с.

14. Враг под маской ученого // Правда. 1935. - 25 дек. - С. 4.

15. Гагаев, А. А. Философия А. Л. Чижевского / А. А. Гагаев, В. П. Скипетров. Саранск : Б. и., 1999. - 260 с.

16. Гаврюшин, Н. К. Космический путь к «вечному блаженству» (К. Э. Циолковский и мифология технократии) / Н. К. Гаврюшин // Вопросы философии. 1992. -№ 6. - С. 125-131.

17. Гиренок, Ф. И. Экология, цивилизация, ноосфера / Ф. И. Гиренок. -М. : Наука, 1987. 180 с.

18. Гиренок, Ф. И. Русские космисты / Ф. И. Гиренок. М. : Знание, 1990.-61 с.

19. Голованов, Л. В. Созвучье полное в природе / Л. В. Голованов. М. : Мысль, 1977. - 175 с.

20. Голованов, Л. В. Стиль жизни, личности, мышления / Л. В. Голованов // Природа. 1982. - № 10. - С. 61-64.

21. Голованов, Л. В. «Связать мир астрономических и мир биологических явлений» / Л. В. Голованов // Общественные науки и современность. 1997. -№ 6. - С. 141-149.

22. Гуреев, Г. А. Астрология и религия. История одного заблуждения / Г. А. Гуреев. -М. : ОГИЗ, 1940. 131 с.

23. Данилова, В. С. Философское обоснование концепции нообиогесферы / В. С. Данилова // Вестник Московского университета. -2004. Серия 7. Философия. - № 2. - С.50-64.

24. Деменев, А. Г. Русские мыслители об оптимизме и пессимизме человека (последняя четверть XIX начало XX вв.) / А. Г. Деменев // Философские науки. 2000. - № 2. - С. 163-175.

25. Демин, В. Н. К звездам быстрее света : Русский космизм вчера,сегодня, завтра. / В. Н. Демин, В. П. Селезнев. М.: Б. и., 1993. - 342 с.

26. Демин, В. Н. Русский космизм: от истоков к взлету / В. Н. Демин // Вестник Московского университета. 1996. - Серия 7. Философия. - № 6. -С. 3-18.

27. Дружинин, И. П. Космос Земля. Прогнозы / И. П. Дружинин, Б. И. Сазонов, В. Н. Ягодинский. М.: Мысль, 1974. - 288 с.

28. Дуденков, В. Н. Русский космизм философия надежды и спасения / В. Н. Дуденков. СПб.: Синтез, 1992. - 231 с.

29. Дуденков, В. Н. Философия космизма в России рубежа Х1Х-ХХ веков / В. Н. Дуденков. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1998. - 277 с.

30. Елистратов, В. Русский космизм и русский космос / В. Елистратов // Дружба народов. 1994. - № 6. - С. 186-194.

31. Ерохин, А. Темные пятна / А. Ерохин // Партийная жизнь. 1964. -№ 24. - С. 66-69.

32. Жизнь и техника будущего (Социальные и научно-технические утопии) / под ред. Э. Кальмана. М.: Московский Рабочий, 1928. - 503 с.

33. Зарубин, А. Г. Чижевский о периодичности, как неотъемлемой черте динамического равновесия / А. Г. Зарубин // Вестник Академии Ростова н/Д. 1997. -№ 1. - С. 59-64.

34. Иванов, В. И. Методологические проблемы космической антропологии / В. И. Иванов // Вопросы философии. 1985. - № 1. - С. 184-151.

35. Искандеров А. А. Два взгляда на историю / А. А.Искандеров // Вопросы истории. 2005. - № 4. - С. 3-22.

36. Кажинский, Б. Б. Биологическая радиосвязь / Б. Б. Кажинский. Киев : Изд-во АН УССР, 1968. - 168 с.

37. Казначеев, В. П. Космопланетарный феномен человека. Проблема комплексного изучения / В. П. Казначеев, С. А. Спирин. Новосибирск : Наука, 1991.-302 с.

38. Казютинский, В. В. Космизм, космонавтика и перспективыцивилизации / В. В. Казютинский // Общестивенные науки и современность. 1994. -№ 2. - С. 141-157.

39. Казютинский, В. В. Космизм А. JI. Чижевского / В. В. Казютинский // Культура и время. 2003. - № 2. - С. 98-107.

40. Карлейль, Г. Теперь и прежде / Г. Карлейль. М. : Республика, 1994. -415 с.

41. Кедров, Б. М. О великих переворотах в науке / Б. М. Кедров. М. : Педагогика, 1986. - 109 с.

42. Кедров, Б. М. и др. «Темные пятна» / Б. М. Кедров, А. М. Кузин, С. Р. Микулинский, Ю. Г. Нефедов, А. А. Передельский, К. В. Смирнов, Т. Н. Щербинская //Партийная жизнь. 1965. - № 6. - С. 75-78.

43. Келле, В. Ж. Теория и история / В. Ж. Келле, М. JI. Ковальзон. М. : Политиздат, 1981.-288 с.

44. Когай, Е. А. Социальная экология. Человек и природа в русском космизме / Е. А. Когай // Социально-гуманитарные знания. 1999. - № 2. -С. 68-80.

45. Коган, JI. А. Жизнь как бессмертие / JI. А. Коган // Вопросы философии. 1994. - № 12. - С. 39-49.

46. Коломиец, Е. Н. Опыт метафилософии истории / Е. Н. Коломиец, М. А. Кукарцева // Вестник Московского Университета. 2000. - Серия 7. Философия. - № 6. - С. 48-59.

47. Кольченко, И. А. К. Э. Циолковский как мыслитель : автореф. дис. . канд. филос. наук: 09. 00. 03. / И. А. Кольченко. М., 1968. - 24 с.

48. Крапивенский, С. Э. Единство природного и социального бытия человека / С. Э. Крапивенский, Н. А. Тельнова // Философия и общество. -2000.-№4.-С. 61-77.

49. Куляскина, И. Ю. Аксиология: место в системе знания / И. Ю. Куляскина // Вестник Московского университета. 2002. - Серия 7. Философия. - № 3. - С. 90-97.

50. Куракина, О. Д. Русский космизм как социокультурный феномен / О. Д. Куракина. М.: МФТИ, 1993. - 183 с.

51. В. И. Ленин. Полн. собр. соч. : в 57 т. 5-е изд. М. : Политиздат, 1976. Т. 18, Т. 29.

52. Лукьянчиков, Н. Н. Ноосфера и общество / Н. Н. Лукьянчиков, А. А. Улитин, Л. Д. Гагут. М.: Вече, 2002. - 525 с.

53. Луначарский, А. В. Авенариус Рихард. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского. Новая теория позитивного идеализма / А. В. Луначарский. М. : Изд-во С. Дороватского и

54. A. Чарушникова, 1905. 206 с.

55. Лупачев, Ю. В. Историометрические циклы А. Л. Чижевского: реальность и прогностические возможности / Ю. В. Лупачев // Вестник Российской Академии Наук. 1996. - Т. 66, № 9. - С. 796-799.

56. Майданов, А. С. Процесс научного творчества: Филос. методол. анализ / А. С. Майданов. - М.: Наука, 1983. - 207 с.

57. Мапельман, В. М. Этико-экологические тупики русского космизма /

58. B. М. Мапельман // Общественные науки и современность. 1996. - № 1.1. C. 138-147.

59. Мапельман, В. М. Идея космической перспективы человечества в русской философской культуре : дис. . д-ра. филос. наук : / 09. 00. 11. : защищена 12. 05. 99: утв. 17. 12. 99 / В. М. Мапельман; МГИ стали и сплавов.-М., 1999.-300 с.

60. Мамзин, А. С. Научный статус социальной антропологии / А. С. Мамзин, В. Г. Пуляев, В. В. Шаронов // Социально-гуманитарные знания.- 1997.-№6.-С. 98-115.

61. Манеев, А. К. Философский анализ антиномий науки / К. А. Манеев. -Минск : «Наука и техника», 1974. 221 с.

62. Мизун, Ю. Г. Космос и Здоровье / Ю. Г. Мизун., П. Г. Мизун. М. : Знание, 1984. - 144 с.

63. Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. М. : Мол. гвардия, 1990. - 351 с.

64. Морозов, Н. Д. Ритмы истории : Системный анализ прошлого и проектирование будущего / Н. Д. Морозов. М. : ACT : Астрель, 2001. -607 с.

65. Назаретян, А. П. Русский космизм и современная прогностика / А. П. Назаретян, У. Новотный // Вестник Российской Академии Наук. -1998.-Т. 68,№5.-С. 427-436.

66. Никитин, А. Восхождение к человеку / А. Никитин // Новый мир. -1980.-№5.-С. 204-219.

67. Никитина, А. Г. Предвидение как человеческая способность / А. Г. Никитина. М.: Мысль, 1975. - 151 с.

68. Николаев, Г. Капризы климата и что за этим стоит? / Г. Николаев И Наука и жизнь. 1993. - № 1. - С. 85-89.

69. Пазилова, В. П. Критический анализ религиозно-философского учения Н. Ф. Федорова / В. П. Пазилова. М.: Изд-во МГУ, 1985. - 135 с.

70. Панчук, Е. И. Системные идеи в концепции космизма A. JI. Чижевского / Е. И. Панчук // Новые идеи в философии : Межвуз. сб. науч. тр. Пермь : ПГУ, 2001. - Вып. 10. - С. 221-224.

71. Петрункевич, А. В объятьях солнца / А. Петрункевич, JI. Зеленый // Наука и жизнь. 2001. - № 7. - С. 2-8.

72. Пригожин, И. Порядок из хаоса : Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

73. Проблемы ионификации. Аэроионизация в медицине: труды центральной научно-исследовательской лаборатории. Воронеж : Коммуна, 1934. Т. 3.-560 с.

74. Разин, А. В. Ценностная ориентация и благо человека / А. В. Разин // Вестник Московского университета. 1996. - Серия 7. Философия. - № 1. -С. 77-87.

75. Родин, С. Н. Идея коэволюции / С. Н. Родин. Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1991.-267 с.

76. Рузавин, Г. И. Научная теория: логико-методологический анализ / Г. И. Рузавин. М.: Мысль, 1978. - 244 с.

77. Русский космизм : антология философской мысли / сост. С. Г. Семеновой, А. Г. Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 368 с.

78. Русский космизм и современность : сборник статей / отв. ред. Л. В. Фесенкова. М.: ИФАН, 1990. - 168 с.

79. Самсонова, Н. В. Космизм А. Л. Чижевского: философско-методологический анализ : дис. . канд. филос. наук : 09.00.08. / Н. В. Самсонова; Рос. Акад. гос. службы при Президенте РФ. М., 1996. -130 с.

80. Сборник избранных трудов научных молодежных Чтений памяти А. Л. Чижевского / отв. за вып. Л. Т. Энгельгардт, С. А. Варфоломеев. Калуга : Калужская типография стандартов, 1996. - 242 с.

81. Северикова, Н. М. К оценке философского наследия А. В. Луначарского / Н. М. Северикова // Вестник Московского университета. 2000. - Серия 7. Философия. - № 2. - С. 43-57.

82. Семенова, С. Г. Николай Федоров: творчество жизни / С. Г. Семенова. -М.: Советский писатель, 1990. 383 с.

83. Семенова, С. Г. Идеи русских космистов / С. Г. Семенова // Утренняя звезда. 1993. - № 1. - С. 260-277.

84. Семенова, С. Г. Пресветлый разумом и русским сердцем ясный. / С. Г. Семенова // Молодая гвардия. 1996. - № 7. - С. 225-244.

85. Солнце, электричество, жизнь : Материалы чтений секции физики МОИП, посвящ. памяти проф. А. Л. Чижевского. 7 февраля 1968 г. / отв. ред. Л. В. Голованов. М.: Изд-во МГУ, 1969. - 103 с.

86. Солнечная активность и жизнь // под ред. Я. Я. Икауниек. Рига : Зинатне, 1967. - 136 с.

87. Социология в России / под ред. В. А. Ядова. М. : Изд-во ин-та социологии РАН, 1998. - 694 с.

88. Тард, Г. Законы подражания / Г. Тард. СПб. : Изд-во Ф. Павленкова, 1892.-370 с.

89. Терехов, С. В. Эволюционные идеи в естественнонаучном направлении Русского космизма: (К. Э. Циолковский, A. J1. Чижевский, В. И. Вернадский): дис. . канд. филос. наук: 09.00.03. / С. В. Терехов; ОГУ. Орел, 2003.- 187 с.

90. Традиции русской исторической мысли. Историофилософия : материалы науч. семинара / отв. ред. А. Е. Шикло. М. : Б. и., 1997. -136 с.

91. Труды XXIV-XXV чтений, посвященных разработке научного наследия и развитию идей К. Э. Циолковского (Калуга, 1989, 1990 гг.) / отв. ред. Н. Г. Белова. М.: ИИЕТ АН СССР, 1991. - 212 с.

92. Туровский, Н. Б. Концепция В. И. Вернадского и перспективы эволюционной теории / Н. Б. Туровский., В. С. Туровская // Вопросы философии. 1993. - № 6. - С. 88-104.

93. Уледов, А. К. Духовная жизнь общества : Проблемы методологии исследования / А. К. Уледов. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

94. Урсул, А. Д. Человечество, Земля, Вселенная. (Филос. проблемы космонавтики) / А. Д. Урсул. М.: Мысль, 1977. - 264 с.

95. Филатов, В. П. Живой космос: человек между силами земли и неба / В. П. Филатов // Вопросы философии. 1994. - № 2. - С. 3-12.

96. Философия русского космизма. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996.- 374 с.

97. Хабарова, О. В. Влияние космических факторов на биосферу / О. В. Хабарова // Биомедицинские технологии и радиоэлектроника. 2002.- № 2. С. 25-39.

98. Хайруллин, К. X. Философия космизма / К. X. Хайруллин. Казань :1. Дом печати, 2003. 369 с.

99. Хромченко, В. В. Путь свободы в мир лучшей стороны: Русский космизм / В. В. Хромченко. М.: Консолидация культуры, 1997. - 608 с.

100. Циолковский, К. Э. Будущее земли и человечества. Калуга : Гостипография КГСНХ, 1928. - 28 с.

101. Циолковский, К. Э. Промышленное освоение космоса / К. Э. Циолковский. М.: Машиностроение, 1989. - 278 с.

102. Циолковский, К. Э. Утописты. Живая Вселенная / К. Э. Циолковский // Вопросы философии. -1992. № 6. - С. 132-158.

103. Циолковский, К. Э. Космическая философия / К. Э. Циолковский. М. : Эдиториал УРСС, 2001. - 478 с.

104. Циолковский, К. Э. Гений среди людей / К. Э. Циолковский. М. : Мысль, 2002. - 542 с.

105. Чаиркин, А. С. Проблемы человека в философии русского космизма / А. С. Чаиркин. Саранск: Рузаевский печатник, 1999. - 254 с.

106. Четыркин, Е. М. Статистические методы прогнозирования. / Е. М. Четыркин. М.: Статистика, 1977. - 200 с.

107. Чижевский, А. Л. Основное начало мироздания. Система космоса. Проблемы. 1920-1921. АРАН. Ф. 1703. Оп. 1. Д. 1. Л. 1-105.

108. Чижевский, А. Л. Электронная теория и генезис форм. 1920. АРАН. Ф. 1703. Оп. 1.Д. 2. Л. 1-178.

109. Чижевский, А. Л. Физические факторы исторического процесса / А. Л. Чижевский. Калуга : 1-я Гостиполитография, 1924. - 72 с.

110. Чижевский, А. Л., Ларионов, А. И., Чеховский, В. К. О передаче мыслей на расстояние. 1925. АРАН. Ф. 1703. Оп. 1. Д. 4. Л. 1-18.

111. Чижевский, А. Л. Наступает эпоха революций в природе / А. Л. Чижевский // Огонек. 1926. - № 25. - С. 7-11.

112. Чижевский, А. Л. Современная астрология / А. Л. Чижевский // Огонек.- 1926.-№17.-С. 10-12.

113. Чижевский, А. Л. Грипп и. пятна на Солнце / А. Л. Чижевский // Огонек. 1927.-№14.-С. 3-7.

114. Чижевский, А. Л. Солнце и рост деревьев / А. Л. Чижевский // Крестьянский журнал. -1927. № 8. - С. 30.

115. Чижевский, А. Л. Фактор, способствующий возникновению и распространению психозов / А. Л. Чижевский // Русско-немецкий медицинский журнал. 1928. - Т.4, № 3. - С. 101-131.

116. ИЗ. Чижевский, А. Л. Эпидемические катастрофы и периодическая деятельность Солнца/ А. Л. Чижевский. М.: Мосполиграф, 1930. - 163 с.

117. Чижевский, А. Л. Космотеллурическая среда и человек. 1936. АРАН. Ф. 1703. Оп. 1.Д. 22. Л. 1-20.

118. Чижевский, А. Л. Книга о моей жизни. 1941. АРАН. Ф. 1703. Оп. 1. Д. 228. Л. 1-352.

119. Чижевский, А. Л. Структурный анализ движущейся крови / А. Л. Чижевский. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1959. - 144 с.

120. Чижевский, А. Л. Аэронификация в народном хозяйстве / А. Л. Чижевский. М.: Госиздат, 1960. - 758 с.

121. Чижевский, А. Л. Солнце и мы / А. Л. Чижевский. М.: Знание, 1963. -48 с.

122. Чижевский, А. Л. Физико-химические реакции как индикаторы космических явлений / А. Л. Чижевский. М.: Мысль, 1964. - 421 с.

123. Чижевский, А. Л. Солнечная активность и жизнь / А. Л. Чижевский. -Рига: Зинатне, 1967. 210 с.

124. Чижевский, А. Л. Электрические и магнитные свойства эритроцитов / А. Л. Чижевский. Киев : Наукова думка, 1973. - 93 с.

125. Чижевский, А. Л. Вся жизнь / А. Л. Чижевский. М. : Сов. Россия, 1974.-208 с.

126. Чижевский, А. Л. Земное эхо солнечных бурь / А. Л. Чижевский. М.: Мысль,1976.-368 с.

127. Чижевский, А. Л. Биофизические механизмы реакции оседания эритроцитов / A. JI. Чижевский. Новосибирск: Наука, 1980. - 177 с.

128. Чижевский, A. JI. Стихотворения / А. Л. Чижевский. М. : Современник, 1987. -238 с.

129. Чижевский, А. Л. Космический пульс жизни : Земля в объятьях Солнца. Гелиотараксия / А. Л. Чижевский. М.: Мысль, 1995. - 766 с.

130. Чижевский, А. Л. На берегу Вселенной : Годы дружбы с Циолковским: Воспоминания / А. Л. Чижевский. М. : Мысль, 1995. -715 с.

131. Чижевский, А. Л. Аэроионы и жизнь. Беседы с Циолковским / А. Л. Чижевский. М.: Мысль, 1999. - 716 с.

132. Чижевский, А. Л. Поэзия живописи / А. Л. Чижевский. Калуга : Золотая Аллея, 2000. - 31 с.

133. Чижевский, А. Л. В ритме Солнца / А. Л. Чижевский, Ю. Г. Шишина. -М.: Наука, 1969. 112 с.

134. Чижевский и образование : Сборник научных трудов и материалов, посвященных исследованию научно-культурного наследия

135. A. Л. Чижевского / под. ред. В. А. Лыткина. Калуга : КГПУ им. К. Э. Циолковского, 2000. - 352 с.

136. Ягодинский, В. Н. Александр Леонидович Чижевский /

137. B. Н. Ягодинский. М.: Наука, 1987. - 315 с.

138. Яковец, 10. В. Возникновение и этапы развития научной школа русского циклизма / Ю. В. Яковец И Философия хозяйства. 1999. - № 1.1. C. 190-202.

139. Яншина, Ф. Т. Развитие философских представлений В. И. Вернадского. / Ф. Т. Яншина. М.: Наука, 1999. - 144 с.

140. Ярышкин, В. П. Историческое развитие человека / В. П. Ярышкин. -Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 1987. 138 с.