автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Философские основания концептуализации гендерной картины мира

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философские основания концептуализации гендерной картины мира"

На правах рукописи

ОРИОНОВА Вероника Валерьевна

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ

КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ТЕНДЕРНОЙ КАРТИНЫ МИРА

Специальность 09.00.01 - онтология и теория познания по философским наукам

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Тамбов - 2003

Работа выполнена в Тамбовском государственном университете имени Г. Р. Державина

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Булычев Игорь Ильич

Официальные оппоненты:

доктор социологических наук, профессор Ярская-Смирнова Елена Ростиславовна

доктор философских наук, профессор Белов Владимир Николаевич

Ведущая организация:

Рязанский государственный педагогический университет

Защита состоится «25» ноября 2003 года в «14» часов на '.аседании диссертационного совета Д 212.243.09 по присуждению ученой степени доктора философских наук при Саратовском государственном университете по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83, корп. IX, ауд. 406

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского.

Автореферат разослан « ¿2. » октября 2003 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Барышков В. П.

Д

172.^8

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Одним из наиболее актуальных и перспективных направлений в современной гуманитарной науке и философии стали тендерные исследования. Категория «тендер», появившаяся первоначально в узкой прикладной сфере социологии, стала широко использоваться в современных научных и теоретических дисциплинах и обнаружила громадный теоретико-методологический и эвристический потенциал, позволяющий ныне отнести ее к разряду философских. При этом наблюдается тенденция к расширению данного понятия. Так, философы предлагают рассматривать тендер как половозрастную социальную группу, являющуюся носителем специфических маскулинно-феминных ценностных ориентаций. Становление специфического тендерного подхода позволяет говорить о формировании новой комплексной дисциплины - гендеристики (гендерологии), которая призвана научными и философскими средствами концептуализировать тендерную картину мира.

Тендерная картина, в первом приближении, базируется на представлении о наличии в самых различных культурах двух начал: женского и мужского, неразрывно связанных и одновременно соперничающих между собой, взаимно дополняющих и оппонирующих друг другу. Преобладание мужского начала принято связывать с приоритетом власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность. Оба этих тендерных типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими обществу: стремлению к изменению, инновациям и стремлению к стабильности, устойчивости.

Примечательно, что в западной научно-философской традиции понимание основополагающей для всего мышления значимости дихотомии «мужское - женское» пришло лишь к 60-70 гг. XX в. Оно было обусловлено по преимуществу чисто внешними социально-политическими процессами - активизацией феминистского движения. Именно таким, во многом «случайным», вторжением тендерной проблематики в философскую и научную мысль обусловлен нынешний зачастую односторонний подход к рассмотрению тендерных вопросов (преимущественно с позиций феминизма).

При более последовательной разработке данной темы становится очевидным, что философские аспекты тендера не сводятся к «женской философии» или социальному феминизму. Дело в том, что феминизм фактически уравнивает женское начало с мужским, и это не позволяет ему дать адекватное представление о бинарности (двойственности) человеческой природы. Философский подход призван устранить те крайности, которые исторически сложились в результате господства патриархатной идеол гых

атак на него феминистского движения.

Философская концептуализация тендерной теории призвана органически связать мужское и женское, ибо подлинная природа Человека представляет собой взаимодополнительное единство мужского и женского начал. Между тем, в существующих тендерных картинах мира эта задача далека от своего решения. В символике многих народов «женское» начало соответствует «пассивному» принципу природы, а также «бессознательному», «эмоциональному», ответственному за отклонение историко-культурного движения от свойственной «мужскому» началу прямолинейности. Важно отметить, что «женское» олицетворяет «добродетель», и представляет собой архетипический образ высокой степени сложности. Идеи создания альтернативных «женских наук» и отдельной «женской культуры», связанные с феминистическим движением игнорируют эти различия и по своей направленности носят чисто «мужской» характер с его прямолинейным и однозначным толкованием жизненного. Между тем, никакая картина мира не может быть построена произвольным, независимым от природы вещей и социальной реальности образом.

Очевидно, что тендерная картина мира, с одной стороны, имеет общие черты с другими картинами реальности, а с другой - носит специфический характер. Философское исследование призвано выявить эти черты и дать им концептуальное объяснение.

Степень научной разработанности проблемы

История духовной культуры предоставляет широкие возможности для исследования тендерной картины мира с точки зрения философии: египетские, восточные и халдейские религии, античность, эпоха Возрождения и Новое время содержат многие ключевые ее составные. Мировая философская мысль, хотя и не всегда в прямой форме, подходила к истолкованию особых ролей мужского и женского начал в социально-исторической и социально-психологической динамике. В свое время Платон, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, В. С. Соловьев, 3. Фрейд, Н. А. Бердяев, Э. Фромм, С. Франк и многие другие оставили человечеству немало заслуживающих внимания идей о взаимосвязи и взаимозависимости мужского и женского начал бытия, о природе половых отношений и роли половой любви, наконец, о содержании, направленности и формах соотнесения их жизненных интересов.

Биологическим и эволюционным основам проблемы пола посвящены работы С. Афонькина, А. И. Белкина, В. А. Геодокяна,

A. М. Гилярова, В. Р. Дольника, К. Лоренца, Н. И. Моисеевой,

B.И.Разумова, А. А. Травина, В. П. Эфроимсона.

Проблемы полового диморфизма в его социальном аспекте рассматриваются М. Ю. Горбуновой, Н. Гордеевой, Н. Ю. Григорьевой, Н. Кочиной, Е. Р. Ярской-Смирновой, А. С. Мищенко, Ю. В. Овиновой, Г. А. Шиняевой и • многими другими исследователями.

Вопросы социальных и культурно-символических репрезентаций пола нашли .отражение в трудах таких философов, как Платон,

А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Вейнингер, 3. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер и многих других.

Современное философское осмысление тендерных вопросов содержится в работах И. И. Булычева, В. Н. Белова, В. И. Искрина, А. А. Костиковой, В. В. Макарова, А. Протопопова, О. В. Рябова и других исследователей.

Однако комплексная разработка проблемы тендерной картины ^ мира только еще начинается и ныне по данной тематике существуют лишь отдельные публикации в виде постановочных тезисов и статей. Остаются неразработанными вопросы о взаимосвязи, о характере взаимосвязи тендерной картины мира с тендерной реальностью и другими известными нам картинами мира (научной, философской, религиозной и т.д.), а также с мировоззрением.

Цель и задачи исследования - формулирование философских оснований концептуализации тендерной картины мира. Данной цели подчинены и конкретные задачи диссертационного исследования, среди которых особое значение имеют следующие:

1) философское обоснование особенностей взаимосвязи понятий реальности (бытия) с различными картинами мира вообще и тендерной, в частности;

2) раскрытие содержания тендерной картины мира, условий и принципов ее становления, соотношения с научной и иными картинами мира, а также философским мировоззрением.

3) теоретический анализ мировоззренческих позиций мыслителей, затрагивавших проблемы пола в различных его аспектах;

4) анализ ключевых понятий и категорий, посредством которых может быть осуществлена соответствующая философская концептуализация тендерной картины мира;

5) выявление сущности и форм проявления пола как неотъемлемого атрибута человека, его влияния на формирование картины мира и его места в ней.

Объект исследования - картина мира, то есть более или менее упорядоченная совокупность представлений, выработанных на основании применения тех или иных принципов истолкования реальности. Сложность объекта определяется тем, что целостная картина мира, помимо мировоззренческих компонентов (мифологических, религиозных, философских) включает в себя самые разные срезы реальности (теоретические и.обыденные, научные и антинаучные, традиционные и нетрадиционные).

Предмет исследования - тендерная картина мира. Специфика предмета обуславливается глубоким влиянием биологических, социальных и культурно-символических составляющих тендерной природы человека и общества на процесс и результат формирования целостной картины мира.

Методология и теоретическая база работы

В основу методологии диссертационного исследования положен

диалектический метод, подразумевающий системный подход к изучаемым явлениям, рассмотрение их в развитии, с учетом конкретно-исторических реалий. Особое значение для данного исследования имеет системный подход, поскольку предметом изучения является интеграционное духовное образование, отражающее различные компоненты общественной реальности, находящиеся в определенном отношении друг к другу.

В диалектике системный подход предполагает не противопоставление, а объединение структурного и исторического рассмотрения предмета, когда, исследуя целостность как систему, выявляют в ее внутреннем строении то, что обеспечивает не просто существование, но развитие данной системы. Применительно к предмету данного исследования это означает, что тендерная картина мира должна рассматриваться как системное образование, которое не пребывает неизменным, но находится в закономерном непрерывном развитии, приобретая в конкретных исторических условиях различные формы.

В работе использованы общие методологические результаты, содержащиеся в публикациях отечественных и зарубежных исследователей по проблемам гендеристики. В качестве общего методологического принципа нами также был использован метод междисциплинарных сопоставлений.

При написании диссертации использовались идеи и положения из работ, посвященных исследованию проблемы соотношения различных картин мира, а также проблеме взаимодействия и противопоставления мужского и женского начал в различных аспектах: философском, культурологическом, историческом, эстетическом.

Научная новизна работы. В результате проведенного исследования автором диссертации предложен концептуальный подход к философскому осмыслению тендерной проблематики. Научная новизна состоит в следующем:

- для введения в научный оборот предложены в качестве соотносительных категории «тендерная реальность» и «тендерная картина мира», выявлены основные способы существования и содержание тендерной картины мира;

- определено место тендерной картины мира в ряду других (мифологической, религиозной, философской, естественно-научной, гуманитарной) картин мира;

- по-новому систематизированы выработанные в рамках философии и тендерных исследований термины и определения, описывающие тендерную природу человека и общества;

- сформулированы предмет и задачи особой теоретической дисциплины - гендеристики (гендерологии), в рамках которой тендерная проблематика находит свое адекватное отображение;

- на основе анализа биологических и социальных причин и следствий полового диморфизма в рамках эволюционной теории пола обоснована недетерминированность социального неравенства полов.

Положения, выносимые на защиту:

1) Под тендерной реальностью понимается особая составляющая общественной реальности, обусловленная тендерной природой человека и общества. Тендерная реальность находит свое отображение в соответствующей ей тендерной картине мира; в то же время тендерная картина мира оказывает формирующее воздействие на тендерную реальность.

2) Тендерная реальность представляет собой компонент более общей реальности как единой целостности, содержащей в себе все существующее.

3) Общее у тендерной картины мира с другими его (мира) картинами заключается в том, что все они представляют некоторые срезы, аспекты, компоненты единой реальности, все они есть, т.е. реально существуют и совместно образуют содержание целостного бытия. Количество подобных срезов (картин реальности или точнее, мира) потенциально неограниченно, актуально же их количество обусловливается уровнем развития данного социума. По мере развития общества появляются все новые картины мира (естественнонаучная и гуманитарная, информационная и виртуальная и др.). Специфика тендерной картины мира обусловлена характером существующих отношений полов и половозрастных групп в данном человеческом сообществе.

4) Тендерная картина мира в качестве особого духовного образования не является разновидностью мифологической, религиозной или философской картин мира, поскольку в ней могут содержаться в том или ином объеме элементы каждой из них. В то же время тендерная картина мира не является простой разновидностью научной картины мира. Дело заключается в том, что, будучи по своей сути формой духовного образования гуманитарного плана, тендерная картина мира тесно связана также и с естественнонаучной картиной мира. Кроме того, в гендерной картине мира весьма влиятельными являются философские традиции. Все это делает ее достаточно сложным современным интеграционным духовным образованием.

5) Ключевыми категориями тендерной картины мира являются феминность и маскулинность - понятия, в самом общем виде описывающие свойства и признаки «женского» и «мужского» соответственно. Феминность и маскулинность являются взаимодополняющими способами существования тендерной реальности, пронизывая по сути все содержание последней.

Научно-практическое значение диссертационного исследования

заключается в концептуальном философском осмыслении тендерной картины мира, что позволило уточнить целый ряд широко употребляемых ныне тендерных понятий и категорий, наделить их более строгим значением, предложить более системное видение тендерной проблематики. Появляется возможность ввести в качестве ключевой новую тему «Тендерная картина мира» в курсы гендеристики и философии, этики и психологии.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка литературы, изложенных на 169 страницах печатного текста. Список литературы содержит 216 наименований.

Апробапия материалов работы. Основные положения и выводы диссертации были представлены в публикациях в научных и периодических изданиях ряда статей по теме, а также в докладах на проводившихся в гг. Иваново, Тамбов и других научно-практических конференциях, посвященных тендерным проблемам. Материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры философии Тамбовского университета и использовались диссертантом при проведении учебных занятий.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, степень ее изученности, формулируются цель и задачи исследования, определяются его теоретико-методологические основания, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, дается общая характеристика структуры и объема работы.

Первая глава диссертации «Становление гендерной картины мира как относительно самостоятельной модели реальности (бытия)» посвящена общим основаниям концептуализации, условиям и факторам становления гендерной картины мира как особого среза целостной реальности.

В §1 «Философские принципы концептуализации картин мира»

рассматриваются различные подходы к определению картины мира, их взаимосвязи с понятием мировоззрения. Автор диссертации подчеркивает, что между понятиями картины мира и мировоззрения невозможно поставить знак равенства, ибо картина мира представляет некоторый срез реальности и одновременно выступает в качестве предмета мировоззренческого осмысления (мифологического, религиозного или философского). Тем не менее имеются определенные сложности их разграничения, ибо любая картина мира, как и мировоззрение, не является сугубо объективным фактором бытия. Реальность вообще состоит из актов, которые представляют собой нечто такое, что не имеет четких границ между объективным и субъективным. Один и тот же акт бытия может иметь как материальные, так и духовные стороны, послужить основанием для отнесения его к тендерному или, напротив, к внегендерному акту, картине мира или мировоззрению.

Х1ор,мировоззрением диссертант понимает относительно стройную систему общих принципов истолкования природы, общества и человеческого мышления. К мировоззрению относятся такие исторические его виды, как миф, религия и философия. Сущность

мировоззрения заключается в его интегративной направленности, которая направлена на идейное объединение людей на основе общих целей и ценностей. Мировоззрение тесно связано с общей картиной мира, однако эти понятия не следует отождествлять. Картина мира представляет собой более или менее упорядоченную совокупность представлений, выработанных на основании применения тех или иных принципов истолкования реальности. Целостная картина мира, помимо мировоззренческих компонентов (мифологических, религиозных, философских) включает в себя самые разные срезы реальности (теоретические и обыденные, научные и антинаучные, традиционные и нетрадиционные). При этом термин «картина мира» понимается либо как картина мира отдельного индивида, либо как картина мира некой группы и даже всего социума.

Автор диссертации в то же время подчеркивает, что между картиной мира и мировоззрением отсутствуют непроходимые грани. Мировоззрение - это тоже некоторый духовный срез реальности, некоторая картина мира. В свою очередь, трудно найти картину мира, которая была полностью лишена мировоззренческих компонентов. Тем не менее каждая из существующих картин мира не обязана быть непременно мировоззрением или же выполнять подобную функцию. Картина мира и мировоззрение выполняют в обществе различные задачи и пересекаются лишь частично.

Вопрос о взаимообусловленности различных типов мировоззрения и картин мира рассматривается диссертантом в разрезе последовательной смены их исторических форм. Миф описывается как грандиозная, фантастическая система взглядов и представлений, универсально объясняющих мир и регламентирующих поведение людей в этом мире. Миф позволяет устранить противоречие в общей картине знаний о мире. В социальной сфере основная функция мифа заключается в том, чтобы примирить человека с природой и обществом и дать единую систему ценностных ориентаций. На смену мифическому приходит религиозное мировоззрение, отличие которого заключается в том, что отношения человека и бога строятся не по принципу родства, а на основе господства и подчинения. Если в мифологии все находится в синкретической взаимосвязи, имеет характер некоторой целостности, где жизнь человека и общества тождественны, то в религии компоненты ее структуры относительно самостоятельны. В границах религиозного мировоззрения исходной точкой является диалог индивидуального человеческого духа с абсолютным, мировым духом, в результате чего возникают религиозные идеи. С возникновением науки и постепенным возрастанием ее влияния на социальную жизнь мировоззренческие смыслы во многом начинают формироваться под воздействием научной картины мира. Последняя во многом определяет новое философское мировоззрение. Научная картина мира взаимодействует с мировоззренческими структурами, образующими фундамент культуры как непосредственно, так и опосредованно через систему философских идей, которые предстают в качестве рациональной или, напротив, иррациональной экспликации соответствующих мировоззренческих смыслов. Тем самым проблема соотношения

научной картины мира и мировоззрения трансформируется в проблему взаимосвязей научной и философской картины мира с ее мировоззренческими образами. Научная картина мира всегда опирается на определенные философские принципы, которые вместе с тем не подменяют и не заменяют научную картину мира. Эта картина формируется внутри науки путем обобщения и синтеза важнейших научных достижений; философские же принципы целенаправляют этот процесс синтеза и обосновывают полученные в нем результаты.

Понятие * научная картина мира» в зависимости от уровня систематизации знания имеет три основных значения. Во-первых, оно обозначает особый горизонт систематизации знаний, полученных в различных науках - это общая научная картина мира, целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе. Во-вторых, данный термин применяется для обозначения системы представлений о природе, складывающихся в результате синтеза достижений естественно-научных дисциплин. Аналогичным образом это понятие может обозначать совокупность знаний, полученных в гуманитарных и общественных науках; в-третьих, им обозначается горизонт систематизации знаний в отдельной науке, фиксируя целостное видение предмета данной науки. Соответственно, понятие «научная картина мира» расщепляется на ряд взаимосвязанных понятий, каждое из которых обозначает особый тип научной картины мира: общенаучная, естественно-научная и социальная (гуманитарная) и специальная научная картина мира.

В §2 «Отличительные черты тендерной картины мира»

рассматриваются такие ключевые для данной работы категории, как «пол» и «тендер» в их взаимосвязи и взаимообусловленности, раскрывается онтологическое содержание этих категорий, рассматриваются предмет и методы традиционных тендерных исследований.

На основе анализа биологических, социальных и культурно-символических составляющих тендерной природы человека и общества автор делает вывод о том, что тендерная природа человека не может не оказывать глубокого влияния на процессы познания и оценки окружающего мира.

Автор диссертации сопоставляет различные определения понятия «пол». Эти определения связаны с биологической, медицинской, психологической, педагогической, социальной точками зрения. Отмечается, что практически получило общее признание положение о том, что биотический в своей основе пол обладает также социальной природой и в качестве такового именуется как «гендер». Понятие «тендер» охватывает не только социальные грани половых различий и их природу в их групповом или индивидуальном выражении, но и включает тендерное содержание любой формы человеческой деятельности. В системе тендера учитывается не только различие между полами, но и то внимание, которое уделяется полу со стороны общества.

Тем не менее основополагающее в рассматриваемой диссертантом

картине мира понятие «тендер» в настоящее время не является строгим и однозначным. Исследователи выделяют несколько основных теорий тендера. Так, согласно теории социального конструирования тендера последний понимается как организованная модель социальных отношений между женщинами и мужчинами, конструируемая основными институтами общества. Этот подход основан на двух постулатах: 1) тендер конструируется посредством социализации, разделения труда, системой тендерных ролей, семьей, средствами массовой информации; 2) тендер строится и самими индивидами - на уровне их сознания (т. е. тендерной идентификации), принятия заданных обществом норм. Тендер как стратификационная категория - комплексный механизм или технология, которая определяет субъект как мужской или женский в процессе нормативности и регулирования того, кем должен стать человек в соответствии с экспектациями, предъявляемыми ему обществом. Понимание тендера как культурной метафоры указывает на существование «мужского» и «женского» на онтолого-гносеологическом и социальном уровнях как элементов определенных культурно-символических рядов. В связи с этим, многие не связанные с полом феномены и понятия через существующий культурно-символический ряд отождествляются с «мужским» или «женским». Вместе с тем, встроенность мужского и женского как онтологических начал в систему других базовых категорий трансформирует и их собственный, первоначально природно-биологический смысл. Пол становится культурной метафорой. Так называемая ложная тендерная теория предполагает использование термина «тендер» как традиционной социодемографической категории (социополовой роли) в рамках проведения исследований положения женщин и детей.

Таким образом, в рамках отрасли науки, за которой закрепилось наименование «тендерные исследования» (гендеристика), соответствующая проблематика получила более или менее адекватное отражение. Определен предмет гендеристики (гендерологии), выработан круг ее основных категорий, поставлены задачи ее развития на перспективу. Автор диссертации добавляет к нему в качестве важнейшего философского элемента соотносительные понятия «тендерная реальность - тендерная картина мира». Основным принципом тендерных исследований является принцип междисциплинарности, что обусловливается комплексностью изучаемого предмета: привлекаются данные биологии, социологии, психологии, педагогики, экономики, политологии, права и ряда других гуманитарных наук. Формируемые в рамках тендерных исследований научные представления обладают определенными признаками системности, синтетичности, наглядности, присутствие которых необходимо в любом способе систематизации научного знания, и со всей очевидностью составляют каркас общенаучной картины мира, а точнее в данном случае - гуманитарной научной картины мира.

Сложность проблемы, однако, заключается в том, что тендерная картина мира не может быть односторонне отождествлена с каким -

либо срезом рациональной научно-философской картины бытия. Ибо тендерная картина мира, помимо рациональных компонентов, включает также немало прямо ей противоположных, т. е. не только внерациональных, но и иррациональных. Тендерная картина мира исторически развивалась под влиянием целого ряда мыслителей -своеобразных классиков иррационального мышления. Поэтому в тендерных интенциях содержалось и содержится немало иррациональных и ненаучных представлений. Культурно-символическая сфера вообще во многом внерациональна. Тендерная проблематика, следовательно, концептуализировалась не только с позиций лишь научных и рациональных форм познания, но также вненаучными и иррациональными средствами ее осмысления и интерпретации. Как и любая тематика, имеющая непосредственное отношение к природе и сущности человека, тендерная проблематика настоятельно требует своего философского и притом рационального осмысления. Автор диссертации полагает, что такому осмыслению должны быть подвергнуты: 1) гендерная природа человека и общества в единстве ее биологического и социального компонентов, их символического отражения в культурной сфере; 2) тендерные характеристики человека и общества, тендерный континуум в неразрывном единстве его специфических полюсов «феминности» и «маскулинности»; 3) гендерная реальность как одна из форм общественных отношений и деятельности. Принципиально важен также 4) вопрос о тендерном будущем человечества, о «судьбе полов». Являясь по сути явными или же неосознаваемыми характеристиками всего сущего, категории «мужского» и «женского» имеют 5) подлинно онтологическое (философское) значение. В гносеологическом и аксиологическом ракурсах следует 6) выявить общие особенности, вносимые в процессы познания и оценки соответственно, тендерным статусом познающего и оценивающего субъекта.

Ответы на все эти вопросы должны быть даны в рамках формирующейся ныне новой научной интегральной дисциплины -гендеристики (гендерологии). В ее основу должно быть положено представление о ее предмете. Представляется правильной позиция тех исследователей, которые полагают предметом гендеристики тендерную реальность, представляющую собой особую составляющую общественной реальности. Гендерная реальность находит свое отображение в соответствующей ей тендерной картине мира. Фактически в роли тендерной картины мира выступает и гендеристика, однако последняя представляет собой рационализированный срез тендерной картины мира.

Субъект в ходе познавательной деятельности не в состоянии охватить своим ограниченным сознанием реальность в целом. Даже в бесконечной перспективе - это непосильная задача для человека и общества. Однако субъект создает себе образы тех или иных сторон реальности. При этом образ науки носит достаточно конкретный характер и охватывает какой-то сравнительно ограниченный срез единой и неделимой реальности. Философия стремится к общему описанию бытия как некоторой целостности, отвлекаясь от всякого

рода частных и особенных ее сторон. Парадоксальность ситуации заключается в том, что этот «целостный» образ реальности в одно и то же время таковым является и не является, ибо не включает многие научные, обыденные и иные представления. Тендерная картина мира

- специфическое отражение единой реальности: она одновременно является отражением гендерной реальности и в то же время тендерная картина мира в определенной степени есть сама тендерная реальность (бытие), если оказывает на него прямое влияние или воздействие. Если все же вести речь о процессе отражения, то, по мнению автора диссертации, можно говорить об отражении гендерной картины мира определенных сторон целостного, единого и неделимого бытия. При этом категория отражения не вскрывает в полной мере действительных связей между гендерной картиной мира и бытием, ибо тендерная картина мира, будучи неотъемлемым содержанием целостной реальности, не только отражает, но и воздействует на бытие. Иными словами, целостное бытие, в свою очередь, также есть в определенной мере отражение (как в духовном, так и материальном плане) гендерной картины мира.

Необходимость введения в научный оборот категории «тендерная картина мира» не укладывается в контекст традиционного подхода к концептуализации научных картин мира. Считается, что для выделения картины мира какой-либо науки (специальной научной картины мира), необходимы два условия: во-первых, такая картина мира должна отражать определенный срез универсума, отображать его со стороны какой-либо формы движения материи, во-вторых, она должна иметь соответствующие средства для выполнения этой задачи

- универсальные абстракции, позволяющие с позиций данной науки описать и объяснить объекты реальности.

Как показано выше, в рамках гендерной картины мира философское осмысление получает общественная (социальная) форма движущейся материи. И, следовательно, первое условие для идентификации гендерной картины мира с научной картиной мира кажется выполнимым. Однако невыполнимым (точнее, лишь частично выполнимым) оказывается второе условие задачи. Исторически сложилось так, что в гендерной картине мира, помимо собственно рационально-универсальных абстракций, традиционно велико иррациональное содержание, что делает ее несводимой к научным формам отражения реальности.

Некорректными выглядят также и попытки построить тендерную картину мира исключительно на принципах мифа, религии или теософии. В них слишком велико значение ненаучных антинаучных представлений. Между тем, современная тендерная картина мира не может быть совершенно вне поля зрения науки. Иначе она не будет представлять интереса для современного человеческого сообщества. Иными словами, современная тендерная картина мира носит рационально-иррациональный характер, что позволяет подойти к ее концептуализации с позиций самых различных, и подчас противоположных друг другу методологий (например, с точки зрения традиционной или модернизационной религии, умеренного или радикального феминизма и т.д.). Очевидно, что и концептуальные

ориентиры в этом случае будут носить во многом неоднозначный характер. При всем этом, диссертант полагает, что подлинно аутентичное осмысление тендерной картины мира возможно только на основе использования принципов научного и философского рационализма, хотя полностью не отвергаются возможности, при определенных обстоятельствах, позитивных результатов ее иррационального понимания (интерпретации).

Интегративный характер тендерной картины мира обуславливает наличие в ее содержании двух относительно самостоятельных смысловых полей. В первом значении термина акцент делается на слове «мир», т. е. на тендерном содержании явлений объективной (причем как общественной, так и иной) реальности. В этом значении термин корректнее звучит как «картина гендерногомира*, и должен быть квалифицирован как тендерная картина мира в объективном значении. В другом значении акцентируется слово «картина», т. е. субъективное отражение объективной (как тендерной, так и иной) реальности в тендерном аспекте. В данном случае это действительно гендерная картина мира в ее субъективном значении. Указанные различия в смыслах категории тендерной картины мира не следует абсолютизировать, ибо они относительны. Любые картины мира являются сложным сочетанием объективного и субъективного, однако один из этих факторов может иметь превалирующее значение.

Для ответа на вопрос о месте тендерной картины мира в соответствующем понятийном ряду, диссертант анализирует отношение данного духовного образования к прочим картинам мира и формам мировоззрения. Во-первых, гендерная картина мира не формируется в рамках какого-либо специфического мировоззрения, обусловленного применением тех или иных общих принципов истолкования реальности. Следовательно, она не является разновидностью и не продолжает ряд мифологической, религиозной или философской картин мира. Во-вторых, гендерная картина мира не сводится к научному истолкованию реальности посредством специфических методов частных гуманитарных наук, а содержит в себе также представления иррационального и внерационального, не формализуемого характера. Следовательно, гендерная картина мира непосредственно не является элементом общенаучной картины мира, но, вместе с тем, частично пересекается с гуманитарной научной картиной мира и в ряде случаев вплотную примыкает к естественнонаучной картине мира. В-третьих, высокий уровень теоретических обобщений и привлечение для объяснения соответствующих явлений ряда концепций из исторической и современной философской мысли, позволяют говорить о том, что гендерная картина мира является одним из компонентов философского мировоззрения, представляя собой в целом интеграционное духовное образование.

Параграф 3 «Гендерная картина мира в ретроспективе» содержит этимологический анализ происхождения и значения слов «пол», «муж», «жена», описание мифиологического, религиозного, мистического и иных взглядов на мужское и женское начала,

существовавших в истории культуры, а также содержит обзор философско-мировоззренческих позиций мыслителей и философов, затрагивавших проблемы пола.

Индоевропейский корень «pol» означает «разделять», слово «секс» происходит от латинского «sexus», имеющего то же значение - «пол», значение корня «sek » - «отделять». Таким образом, два разных корня с близким значением порождают в разных языках слова с одним и тем же смыслом. Из этого следует, что разделенность - это главное в понимании пола, все остальное вторично.

Старославянский термин «муж» - это, с одной стороны, человек, который характеризует человеческое качество, вид, с другой стороны - это мужское начало в оппозиции женскому началу, либо в дополнении к женскому началу, и, в-третьих - это мыслящая функция. Жена, в понимании древних славян, представляет собой все те секторы бытия, которые не укладываются в представления о мужском начале, о световом гносеологическом поле, о том, что порождает, давая форму. Таким образом, «муж» и «жена» -основополагающая пара половых ролей в их связи с архетипическими реальностями. Субъект - свет, день, мысль, активность, порядок и т.д. является онтологической зоной мужского начала. Объект - тьма, ночь, пассивность, хаос является онтологической зоной женского начала.

Вопросы пола так или иначе нашли отражение в работах таких философов, как Платон, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, В. С. Соловьев, 3. Фрейд, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. Розанов, Э. Фромм, С. Франк и других.

Вторая глава «Тендерная картина мира в фокусе теоретического мировоззрения» посвящена непосредственно раскрытию содержания тендерной картины мира с точки зрения философских принципов.

В §1 «Феминность и маскулинность как специфические способы существования тендерной реальности» рассматриваются соответствующие парные категории, в самом общем и абстрактном виде описывающие свойства и признаки «женского» и «мужского». Здесь анализируются психолого-философские тендерные портреты типичного мужчины и типичной женщины в поисках некоего вектора, который задает необходимые свойства их характерам и который определяет предпочтительные способы мужского и женского социального поведения. Автор диссертации соглашается с теми исследователями (например, А. А. Щеголев), кто полагает, что от того, какие ценности существования - объективные или субъективные - наиболее значимы для человека, во многом зависит его половая направленность. Соответственно в характеристиках мужского или женского типов преобладает то или иное содержание.

В современных научных моделях маскулинности и феминности эти качества не всегда являются диаметральными противоположностями; они представляют собой либо независимые (ортогональные), либо полунезависимые континуумы, и поэтому между ними нет обратной связи. Это означает, например, что высокий

уровень «феминности» (экспрессивности) не всегда связан с низким уровнем «маскулинности» (инструментальности). Индивидуум может иметь: 1) высокие уровни как «маскулинности», так и «феминности» (андрогинный), 2) высокий уровень «маскулинности» и низкий уровень «феминности» (маскулинный), 3) высокий уровень «феминности» и низкий уровень «маскулинности» (феминный) и 4) низкие уровни по обеим шкалам (недифференцированный).

Категории феминности и маскулинности применимы и для описания характера целых этносов. Так, Г. Хостеде эмпирически сравнивал типичные ценностные ориентации людей в разных культурах по нескольким признакам, включая маскулинность и феминность. В работе воспроизводятся отдельные выводы данного автора о феминных и маскулинных культурах.

Важным для понимания взаимодополнительного характера категорий феминности и маскулинности является рассмотрение вопроса о гетеро- и гомосексуальности человека. Исторически первой стала трактовка данных категорий как строго дихотомических. А. Кинзи ввел в науку модель континуума сексуальности, на одном полюсе которого находится исключительная гетеросексуальность, на другом - гомосексуальность. Последней разработкой является двухмерная ортогональная модель сексуальной ориентации. Такое разнообразие научных трактовок явления сексуальности человека также указывает на чрезвычайное разнообразие тендерных характеристик человека.

Раскрывая модификацию тендерных характеристик человека в возрастном аспекте, автор выделяет несколько основных периодов, характеризующихся определенной спецификой: период раннего детства, подростковый возраст, старший юношеский возраст, средний возраст и период поздней взрослости.

Важной для описания «мужских» и «женских» качеств является пара категорий «активность-пассивность». На первый взгляд, мужчина более активен, объективен, последователен и формально-логичен, женщина же пассивна, субъективна, мистична и таинственна. Однако, с другой стороны, мужчинам присуща некоторая специфическая мужская пассивность, а женщинам свойственна своеобразная женская активность. Автором диссертации показано, что данные свойства полов проявляются в процессе выбора брачного партнера, в контексте количества и качества потомства и, наконец, в контексте эволюции вида.

Параграф 2 «Эволюция пола как биосоциального явления и его репрезентации в тендерной картине мира» посвящен анализу биологических и социальных причин и следствий полового диморфизма. С точки зрения диссертанта, наиболее удовлетворительно половой диморфизм объясняет эволюционная теория пола, разработанная В.А. Геодакяном. Согласно данной концепции, процесс воспроизводства любой библогической системы включаете себя две противоположные тенденции: наследственность - консервативный фактор, который стремится сохранить неизменным у потомства все родительские признаки, и изменчивость, благодаря

которому возникают новые признаки. Самки как бы олицетворяют постоянную память, а самцы - оперативную, временную память вида. Любой поток информации от среды сначала воспринимают самцы, которые теснее связаны с внешней средой. Лишь затем, после отсеивания устойчивых сдвигов от временных, случайных, генетическая информация попадает внутрь защищенного самцами устойчивого инерционного ядра популяции, представленного самками. Поскольку самцы воплощают в себе принцип изменчивости, все новые признаки в развитии вида сначала возникают у самцов и лишь затем передаются самкам. Таким образом, раздельнополость - экономичная форма информационного контакта со средой.

Рассматривая раздельнополость в ее биологической форме и излагая различные гипотезы о причинах появления раздельных полов на заре истории жизни на Земле, автор диссертации делает вывод, что объяснение возникновения раздельных полов следует искать, во-первых, в усложнении механизмов наследственности, и, во-вторых, в усложнении системы отношений с внешней средой.

Прогрессивным механизмом, позволившим раздельнополым доминировать, стал половой отбор, при котором самка отбирает лучших самцов и их качества, суммируя со своими, переводит в следующее поколение, производя от данного выбранного самца потомство. Половой отбор сокращает фронт для отбора естественного. Таким образом, раздельнополое размножение обеспечивает резкое ускорение естественной эволюции путем организации эффективного полового отбора, в ходе которого часть самцов целенаправленно отсеивается.

Эволюционная теория полов настолько согласуется с эмпирическими наблюдениями в области общей биологии и этологии высших животных и человека, что представляется логичным распространить ключевые положения теории В. А. Геодокяна на социальную и духовную сферу человека. Эта теория охватывает не только биологию, но и такие науки, как психологию и социологию и в комплексном изучении человека может сыграть важную унификаторскую, интегрирующую роль. По мнению диссертанта, концепция пола должна строиться на естественной биологической основе, поскольку без понимания биологических, эволюционных ролей мужского и женского пола нельзя правильно определить их социальные роли.

Вслед за А. С. Мищенко, диссертант приводит ряд доводов против того, что неравенство полов является биологически детерминированным и оправданным, а реального и полного равноправия между женщинами и мужчинами якобы невозможно достичь в силу законов природы. Давая философскую интерпретацию эволюционной теории пола, автор диссертации подвергает анализу матриархальную и патриархальную первичные культуры, феномен феминизма как социального явления.

Раскрывая состояние тендерных отношений в современных обществах, диссертант указывает на достижение эгалитарных (равных) отношений полов как на общецивилизационный процесс.

Как показывают тенденции социального развития, в наибольшей степени эгалитаризм между полами достигается именно в тех обществах, где складывается наибольшее социальное равенство вообще, чем в большой мере снимается действие тех законов, которые и воспроизводят половой диморфизм на биологическом уровне, превращая его в социальное неравенство. Кроме того, функционирование современного общества уже не требует жесткого закрепления функций за его членами в соответствии с полом, поскольку разделение труда становится всё более универсальным и зависит только от личностных качеств индивида.

В то же время биологическая и социальная дифференциация функций полов, по-видимому, будет оставаться резервом выживания общества в экстремальных ситуациях и в этом смысле в нем останутся «мужские профессии», те что, связаны с повышенным риском и необходимостью проявлять реакцию на агрессивные изменения среды и где всегда будут преобладать представители « сильного пола».

В заключении автором формулируются главные выводы работы и намечаются основные направления дальнейшей разработки проблемы.

Основные положения и выводы исследования нашли свое отражение в следующих опубликованных работах:

1. Орионова В.В. Мужское и женское начала в философии // Ивановский государственный университет. (19-20 апреля) 2001г. С. 76.

2. Орионова В.В. К вопросу о тендерной картине мира.// Державинские чтения VI Материалы научной конференции преподавателей и аспирантов (февраль 2001). г. Тамбов, 2001. С. 21.

3. Орионова В.В. Тендерная картина мира как социально-философская проблема.// От мужских и женских к тендерным исследованиям. Материалы международной научной конференции (20 апреля 2001). Тамбов, 2001. С.178-182.

4. Орионова В.В. Тендерные отношения и равенства полов. // Державинские чтения VII Материалы научной конференции преподавателей и аспирантов (февраль 2002). г. Тамбов, 2002. С. 45-47.

5. Орионова В.В. Тендерная картина мира как социально-философская проблема. // Тендерные исследования и тендерное образование в высшей школе. Материалы международной научной конференции. Иваново. (25-26 июня 2002). г. Иваново. 2002. С. 70-72.

6. Орионова В.В. Тендерная философия. // Державинские чтения VIII Материалы научной конференции преподавателей и аспирантов (февраль 2003). г. Тамбов, 2003. С.13-14.

ОРИОНОВА Вероника Валерьевна

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ТЕНДЕРНОЙ КАРТИНЫ МИРА

Специальность 09.00.01 - онтология и теория познания по философским наукам

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Лиц. №ПД 6-0034

Сдано в набор 15.10 2003 г Подписано в печать 16 10 2003 г. Формат 1/16 Усл. печ. л. 1.4. Гираж 100 'жз. Заказ №446 Печать офсетная.

Типография ООО фирма «Юлис» г Тамбов, ул Монтажников, 9, тел.: (0752) 48-89-26. 48-89-27

- А i J If 8 р 17 29 ô

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Орионова, Вероника Валерьевна

Введение

Глава 1. Становление тендерной картины мира как относительно самостоятельной модели реальности (бытия)

§ 1. Философские принципы концептуализации картины мира

§2. Отличительные черты тендерной картины мира

§3. Тендерная картина мира в ретроспективе

Глава 2. Тендерная картина мира в фокусе теоретического мировоззрения

§1. Феминность и маскулинность как специфические способы существования тендерной реальности

§2. Эволюция пола как биосоциального явления и его репрезентации в тендерной картине мира

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Орионова, Вероника Валерьевна

Актуальность темы исследования. Одним из наиболее актуальных и перспективных направлений в современной гуманитарной науке и философии стали тендерные исследования. Категория «гендер», появившаяся первоначально в узкой прикладной сфере социологии, стала широко использоваться в современных научных и теоретических дисциплинах и обнаружила громадный теоретико-методологический и эвристический потенциал, позволяющий ныне отнести ее к разряду философских. Становление специфического тендерного подхода позволяет говорить о формировании новой комплексной дисциплины - гендеристики (гендерологии), которая призвана научными и философскими средствами концептуализировать тендерную картину мира.

Тендерная картина, в первом приближении, базируется на представлении о наличии в самых различных культурах двух начал: женского и мужского, неразрывно связанных и одновременно соперничающих между собой, взаимно дополняющих и оппонирующих друг другу. Преобладание мужского начала принято связывать с приоритетом власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность. Оба этих тендерных типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими обществу: стремлению к изменению, инновациям, и стремлению к стабильности, устойчивости.

Примечательно, что в западной научно-философской традиции понимание основополагающей для всего мышления значимости дихотомии «мужское - женское» пришло лишь к 60-70 гг. XX в. Оно было обусловлено по преимуществу чисто внешними социально-политическими процессами -активизацией феминистского движения. Именно таким, во многом случайным», вторжением тендерной проблематики в философскую и научную мысль обусловлен нынешний зачастую односторонний подход к рассмотрению тендерных вопросов (преимущественно с позиций феминизма).

При более последовательной разработке данной темы становится очевидным, что философские аспекты тендера не сводятся к «женской философии» или социальному феминизму. Дело в том, что феминизм фактически уравнивает женское начало с мужским, и это не позволяет ему дать адекватное представление о бинарности (двойственности) человеческой природы. Философский подход призван устранить те крайности, которые исторически сложились в результате господства патриархальной идеологии, а позднее мощных атак на него феминистского движения.

Философская концептуализация тендерной теории призвана органически связать мужское и женское, ибо подлинная природа Человека представляет собой взаимодополнительное единство мужского и женского начал. Между тем, в существующих тендерных картинах мира эта задача далека от своего решения. В символике многих народов «женское» начало соответствует «пассивному» принципу природы, а также «бессознательному», «эмоциональному», ответственному за отклонение историко-культурного движения от свойственной «мужскому» началу прямолинейности. Важно отметить, что «женское» олицетворяет «добродетель», и представляет собой архетипический образ высокой степени сложности. Идеи создания альтернативных «женских наук» и отдельной «женской культуры», связанные с феминистическим движением игнорируют эти различия и по своей направленности носят чисто «мужской» характер с его прямолинейным и однозначным толкованием жизненного. Между тем, никакая картина мира не может быть построена произвольным, независимым от природы вещей и социальной реальности образом.

Очевидно, что тендерная картина мира, с одной стороны, имеет общие черты с другими картинами реальности, а с другой — носит специфический характер. Философское исследование призвано выявить эти черты и дать им концептуальное объяснение.

Степень научной разработанности проблемы. История духовной культуры предоставляет широкие возможности для исследования тендерной картины мира с точки зрения философии: египетские, восточные и халдейские религии, античность, эпоха Возрождения и Новое время содержат многие ключевые ее составляющие. Мировая философская мысль, хотя и не всегда в прямой форме, подходила к истолкованию особых ролей мужского и женского начал в социально-исторической и социально-психологической динамике. В свое время Платон, Г.Гегель, А.Шопенгауэр, В. С. Соловьев, 3. Фрейд, Н. А. Бердяев, Э. Фромм, С. Франк и многие другие оставили человечеству немало заслуживающих внимания идей о взаимосвязи и взаимозависимости мужского и женского начал бытия, о природе половых отношений и роли половой любви, наконец, о содержании, направленности и формах соотнесения их жизненных интересов.

Биологическим и эволюционным основам проблемы пола посвящены работы С. Афонькина, А. И. Белкина, В. А. Геодокяна, А. М. Гилярова, В. Р. Дольника, К. Лоренца, Н. И. Моисеевой, В.И.Разумова, А. А. Травина, В. П. Эфроимсона.

Проблемы полового диморфизма в его социальном аспекте рассматриваются М. Ю. Горбуновой, Н. Гордеевой, Н. Ю. Григорьевой, Н. Кочиной, А. С. Мищенко, Ю. В. Овиновой, Г. А. Шиняевой, Е. Ярской-Смирновой и многими другими исследователями.

Вопросы социальных и культурно-символических репрезентаций пола нашли отражение в трудах таких философов как Платон, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Вейнингер, 3. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер и многих других.

Современное философское осмысление тендерных вопросов нашло отражение в работах И. И. Булычева, В. И. Искрина, А. А. Костиковой, В. В. Макарова, А. Протопопова, О. В. Рябова и других исследователей.

Однако комплексная разработка проблемы тендерной картины мира только еще начинается, и ныне по данной тематике существуют лишь отдельные публикации в виде постановочных тезисов и статей. Остаются неразработанными вопросы о взаимосвязи, о характере взаимосвязи тендерной картины мира с тендерной реальностью и другими известными нам картинами мира (научной, философской, религиозной и т.д.), а также с мировоззрением.

Цель и задачи исследования. С учетом имеющихся научных разработок, связанных с философским осмыслением тендерной проблематики, основной целью диссертационного исследования является формулирование философских оснований концептуализации тендерной картины мира. Данной цели подчинены и конкретные задачи диссертационного исследования, среди которых особое значение имеют следующие:

1) философское обоснование особенностей взаимосвязи понятий реальности (бытия) с различными картинами мира вообще и тендерной, в частности;

2) раскрытие содержания тендерной картины мира, условий и принципов ее становления, соотношения с научной и иными картинами мира, а также философским мировоззрением.

3) теоретический анализ мировоззренческих позиций мыслителей, затрагивавших проблемы пола в различных его аспектах;

4) анализ ключевых понятий и категорий, посредством которых может быть осуществлена соответствующая философская концептуализация тендерной картины мира;

5) выявление сущности и форм проявления пола, как неотъемлемого атрибута человека, его влияния на формирование картины мира и его места в ней.

Методология и теоретическая база работы. В основу методологии диссертационного исследования положен диалектический метод, подразумевающий системный подход к изучаемым явлениям, рассмотрение их в развитии, с учетом конкретно-исторических реалий. Особое значение для данного исследования имеет системный подход, поскольку предметом изучения является интеграционное духовное образование, отражающее различные компоненты общественной реальности, находящиеся в определенном отношении друг к другу.

В диалектике системный подход предполагает не противопоставление, а объединение структурного и исторического рассмотрения предмета, когда, исследуя целостность как систему, выявляют в ее внутреннем строении то, что обеспечивает не просто существование, но развитие данной системы. Применительно к предмету данного исследования это означает, что тендерная картина мира должна рассматриваться как системное образование, которое не пребывает неизменным, но находится в закономерном непрерывном развитии, приобретая в конкретных исторических условиях различные формы.

В работе использованы общие методологические результаты, содержащиеся в публикациях отечественных и зарубежных исследователей по проблемам гендеристики. В качестве общего методологического принципа нами также был использован метод междисциплинарных сопоставлений.

При написании диссертации использовались идеи и положения из работ, посвященных исследованию проблемы соотношения различных картин мира, а также проблеме взаимодействия и противопоставления мужского и женского начал в различных аспектах: философском, культурологическом, историческом, эстетическом.

Научная новизна работы. В результате проведенного исследования автором диссертации предложен концептуальный подход философского осмысления тендерной проблематики. Работа содержит следующие положения, выносимые на защиту:

1) В научный оборот вводятся в качестве соотносительных категории «гендерная реальность» и «гендерная картина мира». Под тендерной реальностью понимается особая составляющая общественной реальности, обусловленная тендерной природой человека и общества. Гендерная реальность находит свое отображение в соответствующей ей тендерной картине мира; в то же время гендерная картина мира оказывает формирующее воздействие на тендерную реальность. Любая картина мира -это более или менее упорядоченная система представлений, выработанная на основании применения тех или иных принципов истолкования реальности. При этом термин «картина мира» понимается либо как картина мира отдельного индивида, либо как картина мира некой группы или социума в целом, объединенных общим мировоззрением.

2) Гендерная реальность (бытие) представляет собой компонент более общей реальности как единой целостности, содержащей в себе все существующее, в том числе познающий субъект с объектом его отражения.

3) Общее у тендерной картины мира с другими его (мира) картинами заключается в том, что все они представляют некоторые срезы, аспекты, компоненты единой реальности, все они есть, т.е. реально существуют и совместно образуют содержание целостного бытия. Количество подобных срезов (картин реальности, или, точнее мира) потенциально неограниченно, актуально же их количество обусловливается уровнем развития данного социума. По мере развития общества появляются все новые картины мира (естественнонаучная и гуманитарная, информационная и виртуальная и др.). Специфика тендерной картины мира обусловлена характером существующих отношений полов и половозрастных групп в данном человеческом сообществе.

4) Тендерная картина мира в качестве особого духовного образования не является разновидностью мифологической, религиозной или философской картин мира, поскольку в ней могут содержаться в том или ином объеме элементы каждой из них. В то же время тендерная картина мира не является простой разновидностью научной картины мира. Дело заключается в том, что, будучи, по своей сути, формой духовного образования гуманитарного плана, тендерная картина мира тесно связана также и с естественнонаучной картиной мира. Кроме того, в тендерной картине мира весьма влиятельными являются философские традиции. Все это делает тендерную картину мира достаточно сложным современным интеграционным духовным образованием.

5) Тендерная картина мира изучается в рамках особой теоретической дисциплины - гендеристики (гендерологии). Задача философии заключается в том, чтобы выявить необходимые способы мировоззренческой концептуализации тендерной картины мира и адекватного ее описания в рамках гендеристики.

6) Ключевыми категориями тендерной картины мира являются феминность и маскулинность — понятия, в самом общем виде описывающие свойства и признаки «женского» и «мужского» соответственно. Феминность и маскулинность являются взаимодополняющими способами существования тендерной реальности, пронизывая, по сути, все содержание последней.

Научно-практическое значение диссертационного исследования заключается в концептуальном философском осмыслении тендерной картины мира, что позволило уточнить целый ряд широко употребляемых ныне тендерных понятий и категорий, наделить их более строгим значением, предложить более системное видение тендерной проблематики. Появляется возможность ввести в качестве ключевой новую тему «Тендерная картина мира» в курсы гендеристики и философии, этики и психологии.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка литературы, изложенных на 168 страницах печатного текста. Список литературы содержит 216 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философские основания концептуализации гендерной картины мира"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в рамках проделанного диссертационного исследования предложен концептуальный подход к философскому осмыслению тендерной проблематики.

Для введения в научный оборот предложены соотносительные категории «гендерная. реальность» и «гендерная картина мира». Под тендерной реальностью понимается особая составляющая общественной реальности, обусловленная тендерной природой человека и общества. Гендерная реальность находит свое отображение в соответствующей ей тендерной картине мира; в то же время гендерная картина мира оказывает формирующее воздействие на тендерную реальность. Любая картина мира -это более или менее упорядоченная система представлений, выработанная на основании применения тех или иных принципов истолкования реальности. При этом термин «картина мира» понимается либо как картина мира отдельного индивида, либо как картина мира некой группы или социума в целом, объединенных общим мировоззрением.

Гендерная реальность (бытие) представляет собой компонент более общей реальности как единой целостности, содержащей в себе все существующее, в том числе познающий субъект с объектом его отражения.

Общее у тендерной картины мира с другими его (мира) картинами заключается в том, что все они представляют некоторые срезы, аспекты, компоненты единой реальности, все они есть, т.е. реально существуют и совместно образуют содержание целостного бытия. Количество подобных срезов (картин реальности, или, точнее мира) потенциально неограниченно, актуально же их количество обусловливается уровнем развития данного социума. По мере развития общества появляются все новые картины мира (естественнонаучная и гуманитарная, информационная и виртуальная и др.). Специфика тендерной картины мира обусловлена характером существующих отношений полов и половозрастных групп в данном человеческом сообществе.

Тендерная картина мира в качестве особого духовного образования не является разновидностью мифологической, религиозной или философской картин мира, поскольку в ней могут содержаться в том или ином объеме элементы каждой из них. В то же время тендерная картина мира не является простой разновидностью научной картины мира. Дело заключается в том, что, будучи, по своей сути, формой духовного образования гуманитарного плана, тендерная картина мира тесно связана также и с естественнонаучной картиной мира. Кроме того, в гендерной картине мира весьма влиятельными являются философские традиции. Все это делает ее достаточно сложным современным интеграционным духовным образованием.

Тендерная картина мира изучается в рамках особой теоретической дисциплины - гендеристики (гендерологии). Задача философии заключается в том, чтобы выявить необходимые способы мировоззренческой концептуализации гендерной картины мира и адекватного ее описания в рамках гендеристики.

Ключевыми категориями гендерной картины мира являются феминность и маскулинность - понятия, в самом общем виде описывающие свойства и признаки «женского» и «мужского» соответственно. Феминность и маскулинность являются взаимодополняющими способами существования гендерной реальности, пронизывая по сути все содержание последней.

В настоящей работе относительно полно разработаны вопросы гендерной природы и тендерных характеристик человека и общества: категории феминности и маскулинности, биологические и социальные причины и следствия полового диморфизма. Тендерный аспект общественных отношений лишь частично затронут в рамках исследования социальных репрезентаций пола. Только намечены контуры проблемы культурно-символического измерения тендера, онтологического, гносеологического и аксиологического значений «мужского» и «женского» начал, тендерного будущего человечества.

Ограниченный объем работы не позволил, таким образом, дать надлежащее освещение всем феноменам, включенным в содержание тендерной картины мира. Вместе с тем, автор считает, что поставленные в наименовании темы диссертации «Философские основания концептуализации гепдерной картины мира» задачи поиска таких оснований в целом решены.

Безусловно, многие положения настоящей работы требуют дополнительной аргументации и научного обоснования, дополнительной проверки. Возможно, не все они окажутся истинными. Не вызывает сомнения, что исследовательская и систематизаторская работа в данном направлении должна быть продолжена. Но не приходится также сомневаться и в том, что диалектические принципы и подходы, использованные в работе, должны остаться основным методологическим инструментарием исследователя проблем пола в рамках дисциплины философской гендеристики. В работе так или иначе освещен ряд проблем, которые со всей очевидностью станут предметом дальнейшего исследовательского интереса в данной сфере философского знания.

Список научной литературыОрионова, Вероника Валерьевна, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Абраменкова В.В. Половая дифференциация и межличностные отношения в детской группе//Вопросы психологии. 1987. № 5.

2. Агеев B.C. Психологические и социальные функции полоролевых стереотипов // Вопросы психологии. 1987. №2.

3. Адлер А. Понять природу человека. СПб.: Академ.проект. 1997. -255с.

4. Алешина Ю.Е.', Волович А.С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы психологии. 1991. № 4.

5. Алиев М.Г. Социализация согласия. М.: ИФРАН. 1998.- 135с.

6. Анурин В.Ф. Сексуальная революция: двойной стандарт //Социс, 2000. № 9.

7. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М.: Аспект-Пресс 1998. -517с.

8. Аусландер JI. Женские + феминистские + мужские + гей-лесбийские + квир исследования = тендерные исследования? // Тендерные исследования. Харьков, 2001. №6.

9. Белов В.Н. Обыденное сознание и человеческое бытие. Саратов. СГУ. 1996. -172с.

10. Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви М.: Прометей 1989. — 345с.

11. Бердяев Н. А. Смысл творчества. М.: Искусство. 1994. 509с.154

12. Бердяев Н.А. Эрос и личность. Философия любви и пола. М.: Прометей. 1989. 156 с.

13. Берн Э. Секс в человеческой жизни. М.: Эксмо-Пр.1990. -384 с.

14. Богомяков. В.Несколько мыслей о взаимоотношениях церкви и государства // Сибирская православная газета. Ноябрь. 1998.

15. Бок Г. История, история женщин, история полов // Thesis. 1984. N6

16. Большая медицинская энциклопедия. (В 30-ти томах). АМН СССР. Гл. ред. Петровский Б.В., 2 изд., М.: 1962.

17. Большая Советская энциклопедия. (В 30-ти томах). Гл. Ред. Прохоров A.M. 3 изд. М. 1975

18. Брусиловскиий А. И. Жизнь до рождения. М.: Искусство. 1991.

19. Булгаков С. Н. « Белые пятна» Крымского периода; А.П.Козырев (МГУ им.Ломоносова)

20. Булгаков С. Н. Труды по социологии и теологии. М.: Наука. 1997. Т. 2.-826 с.

21. Булычев И. И. Основы философии, изложенные методом универсального логического алгоритма. Тамбов: Пролетарский светоч. 1999.-285с.

22. Булычев И.И. О гендерной картине мира в «Утопии»Томаса Мора // Жнещина в Росс.об-ве. Иваново, 2001. №1-2.

23. Вардиман Э.Э. Женщина в древнем мире. М.: Наука. 1990.

24. Вейнигер О. Пол и характер. Ростов-на- Дону; 1998.

25. Воронина О. А. Женщина друг человека? //Человек. 1990. № 5.

26. Воронина О. А. Социокультурные детерминанты развития гендерной теории в России и на Западе. //Общественные науки и современность. № 4. 2000.

27. Воронина О. А. Феминизма социологические концепции. / Современная западная социология: Словарь. М. 1990.

28. Воронина О.А. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования. 1998. №2.

29. Гаврилица О.А. Чувство вины у работающей женщины//Вопросы психологии. 1998. №4.

30. Гайденко ГТ.П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания. Философско-религиозные истоки науки. М.: Мартис, 1997.

31. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М.: Наука, 1987.

32. Геодакян В. А. Эволюционная логика дифференциации полов и долголетие // Природа. 1983. № 1.

33. Геодакян В. Два пола. Зачем и почему? // Наука и жизнь. 1966. № 3.

34. Геодакян В.А. Мужчина и женщина. Эволюционно-биологическое предназначение // Женщина в аспекте физической антропологии. М. 1994.

35. Геодакян В.А. Теория дифференциации полов в проблемах человека//Человек в системе наук. М. 1989.

36. Гидденс Э. Пол, патриархат и развитие капитализма. // Социологические исследования. №7,1992.

37. Гиллиган К. Иным голосом: психологическая теория и развитие женщин //Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 /Общ.ред. А. А. Гусейнова. -М.: Республика, 1992.

38. Голдстейн М., Голдстейн И.Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. М.: Знание, 1984.

39. Голод С.И. 20 век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб.: Питер. 1996.С.- 427.

40. Голод С.И. Сексуальное поведение и субкультурная дифференциация полов //Социс, 1994. № 4.

41. Грошев И. В. Полоролевые стереотипы в рекламе // Психологический журнал. 1998.

42. Гурвич И.Н. Стресс социальных изменений. // Петербургская социология. №1.1997.

43. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М. Мысль. 1984. 334 с.

44. Дмитревская И.В., Нагнибеда И.Ф., Разов О.С. Миропонимание в системе сознания// Проблема сознания в современной отечественной и зарубежной философии ХХв. Иваново. 1994. -243 с.

45. Дугин А. Г. Пол и Субьект. Лекция в Новом Университете. М. 2000.

46. Женщина в античном мире. М. Наука, 1995. -160 с.

47. Женщина в меняющемся мире. М.: Наука, 1992. -144 с.

48. Женщина до начала нового времени. М.: Наука. 1993. 189 с.

49. Жеребкина И. Страсть. Женское тело и женская сексуальность в России. Спб. // Тендерные исследования, 1998. N 1.53.3видриньш П.П. Стабильность браков и рождаемость //

50. Рождаемост: известное и неизвестное. М.: Наука. 1983. 54.Знание за пределами науки. М. Республика, 1996. 325 с.

51. Исаев Д.Сексология. Хрестоматия. СПб.: Питер. 2001. -512 с.

52. Искрин В. Диалектика полов. СПб.: Питер. 2001. 207 с.

53. Каган. В. Воспитателю о сексологии М. Педагогика, 1991. -225 с.

54. Кайдаш С. О женской культуре // Феминизм: Восток. Запад. Россия. М., 1993.

55. Келле В., Ковальзон М. Формы общественного сознания. М.: Политиздат. 1959. -324с.

56. Келли Гэри Ф. Основы современной сексологии. СПб.: Питер. 2000.-480с.

57. Кессиди Ф. X. От мифа к Логосу (становление греческой философии). М.: Мысль. 1972.- 237с.

58. Кибалион. Учение трех посвященных о герметической философии Древнего Египта и Греции. М.: Знание. 1993.

59. Кимелев Ю. А. Философия религии. М.: Республика. 1998.-423с.

60. Кимура Д. Половые различия в организации мозга//В мире науки. 1992. №11-12

61. Кинзи. Мужская и женская сексуальность. JI. 1964.

62. Клецина И.С. Тендерные аспекты социализации/Юбщество и детство: права ребенка. Тезисы докладов V Международной конференции «Ребенок в современном мире: права ребенка» СПб.,1998.

63. Клименкова Т.А. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М.: Преображение. 1996.- 185с.

64. Клингер К. Либерализм-Марксизм-Постмодернизм // Тендерные исследования. Харьков, 1998, № 1.

65. Коврикова О.И. Тендерные стереотипы в наследство и их проявление сегодня // Женщина в зеркале социологии. Иваново,1999. Вып. 2.-244с.

66. Койре А. Очерки истории философской мысли. М. Прогресс, 1985. 209с.

67. Колесов Д.В. Пол и секс в современном обществе. М.: УРАО. 1999.- 176с.

68. Кон И. С. Психология половых различий/ЯТсихология индивидуальных различий. Хрестоматия. М.: ЧеРо. 2000. -776 с.

69. Кон И. Вкус запретного плода. Сексология для всех. М.: Молодая Гвардия. 1991.-351с.

70. Кон И. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире: (Конспект лекции, прочитанной автором в лектории МГУ им. М.В.Ломоносова) // Alma mater. М., 2001. - N 11.

71. Кон И. С. Ребенок и общество М.: Наука. 1988.- 270с.

72. Кон И. Человеческие сексуальности на рубеже XXI века // Доклад на семинаре «Гендер и сексуальность», Европейский университет в Санкт-Петербурге, 19-21 января 2001 года.

73. Кон И.С Мужское тело как эротический объект. // Семья и школа,№7-8, 2001.

74. Кон И.С. Введение в сексологию. М.: Олимп, ИНФРА-М, 1999.-288с.

75. Кон И.С. Половые различия и дифференциация социальных ролей. М.: Наука. 1975.-325с.

76. Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М.: Мысль.: 1986.

77. Конрад Н.И. Избранные труды. История. М.: Мысль. 1974.

78. Коон Г. Мужественность и женственность //Изменение положения женщины и семья. М.Мысль. 1977.

79. Кортунов В. В. Рациональная и иррациональная картины мира в эволюции Культурно-исторических типов мировоззрения. Московский государственный университет культуры. На правах рукописи. Дис. на соиск. уч. ст. доктора филос. наук. 1998.

80. Косарев А. Ф. Философия мифа. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга. 2000./ 304с.

81. Котлова Т.Б., Смирнова А.В. Тендерные стереотипы в учебниках начальной школы // Женщина в российском обществе. 2001. №3/4.

82. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 3-е изд.- М.: Академический проект. 2001.- 496с.

83. Крайг Т. Психология развития. СПб.: Питер. 2000.- 992с.

84. Культурология: Учебник для студ. техн. вузов (Под ред. Н.Г. Багдасарьян). М.: Проспект. 1999.- 512с.

85. Ланин Б.А. Мир без женщин или Целомудренность разврата /ЮНС, 1994. №2.-286с.

86. Лебедько В. Архетипические особенности проявления Мужскогои Женского начал. Киев. 1999. 91 .Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука. 1985. -321с.

87. Лев-Старович 3. Секс в культурах мира. М.: Мысль. 1991.-334с.

88. Леди лидер. Дайджест. По материалам «Школы женского лидерства»., М. 1997

89. Либин А.В. Половые различия: биологическая эволюция и социальные традиции // Дифференциальная психология. М. Смысл. 1999.-532с.

90. Лосев А. Ф. Мифология// Филосо. энцикл., т. 3. М.: Мысль. 1964. 592с.

91. Макаров В.В. Биологический диморфизм, тендерная симметрия // Жнещина в Росс.об-ве. Иваново, 2001. № 1 -2. 61 с.

92. Марез Теун. Женское и мужское, кн.1 Раскрытие тайны женского начала. София. 2000. 190с.

93. Маркс К., Энгельс Ф., собр. соч., 2-е изд. том 20. М.: Искусство. 1985.

94. Мастере У.Г. Основы сексологии. М.: Мир. 1998. 692с. ЮО.Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература.1995.

95. Менли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.ЭКСМО. 2003. 960с.

96. Методологические проблемы историко-научных исследований.М.: Наука. 1982.-256с.

97. ЮЗ.Мещеркина Е.Ю. Введение в онтологию мужской жизни //

98. Судьбы людей: Россия XX век. М.: ИС РАН, 1996. -244с. 104.Милетт Кейт. Теория сексуальной политики //Вопр.философии, 1994. №9.

99. Мир и эрос: антология философских текстов о любви. М.: Политиздат. 1991. -335с.

100. Митрохин JI. Н. Научное знание и религия на рубеже XXI века. Вестник Российской Академии Наук. 2000, том 70, № I

101. Митрохин J1.H. Баллада об «атеистическом топоре» // Религия и права человека. На пути к свободе совести. Т. Ш. М.: Наука, 1996.

102. Митрохин JI.H. Религии Нового века. М.: Советская Россия, 1985.-83с.

103. Митчел Дж. Женская сексуальность. Введение Запада //Гендерные исследования, 1998. № 1

104. Ю.Мишле Ж. Ведьма. Женщина. М.: Республика. 1997.- 208с.

105. Мищенко А. С. Социальные аспекты эволюционного полового диморфизма//Социокультурный анализ тендерных отношений. Саратов, 1998.

106. Моисеева Н.И,.Разумов В.И «Назначение пола с эволюционной точки зрения (К вопросу о теоретических установках семейной психотерапии)» // Вестник гиппологии и психотерапии, №2, 1995.

107. Молевич Е.Ф. Феминизация полового состава общества. (Сравнительный анализ) // Жнещина в Росс.об-ве. Иваново, 2001. №1-2, 1999.

108. Морс Н. Феминистская эстетика и спектр пола //Феминизм: Восток Запад, Россия. М. Преображение. 1993.- 155с.

109. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М.: ТОО «Независимая фирма» Класс» . 1994.-336с.

110. Население России 1995.М.: Население и общество. 1996.- 166с.

111. Нечаева Н.А. Идеал женщины в структуре тендерных картин мира // Гендерные тет-ради. Выпуск второй; СПб филиал Института социологии РАН. СПб., 1999.

112. Нечаева Н.А. Патриархатная и феминистская картины мира: анализ структуры массового сознания.// // Тендерные тетради. Вып. 1. СПб, Институт соцологии РАН, 1997.

113. Ницше. Ф. Человеческое, слишком человеческое. М.: Мысль. 1990.- 800с.

114. Основы тендерных исследований: Хрестоматия. М.: МЦГИ / МВШСЭН. 2000.

115. Пауль Т. Христианство И мировые религии. М.: Университетская книга. 1994.

116. Пиз Аллан и Барбара Язык взаимоотношений. М.: Эксмо-Пресс. 2000.-480с.

117. Платон. Пир. Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности. Соч В 3 т-М.: Мысль. 1970. Т 2.

118. Положение женщин в современном обществе. М.: Республика. 1990.

119. Поляков Л.В. Эрос как социальное явление. // Социологические исследования. № 8,1990.

120. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс. 1983.-532с.

121. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд. М.: Политиздат. 1990. - 494с.

122. Пушкарева Н. Тендерные исследования и история науки. // Тендерные исследования. №3 (2/1999). Харьковский центр тендерных исследований.

123. Рабинович ВЛ.Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: ИФРАН 1 979.-288с.

124. Рассел Пол. 100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок. М.: КРОН-ПРЕСС. 1996.- 423с.

125. Резанов И. Амазонки. Историческая повесть. М.: Агар, 2001.-400с.

126. Розанов В. В. Уединенное. М.: Художественная литература. 1982.-314с.

127. Розин В.М., Шапинская Р. Природа любви: понимание и изображение любви и сексуальности в разных культурах, в работах философов, в искусстве. М.: Мысль. 1993.- 244с.

128. Рубанцова Т. Философия феминизма и культура. Вестник Омского университета, 1998, № 4

129. Рубин Гейл. Размышляя о поле: заметки о радикальной теории сексуальных политик //Гендерные исследования, 2000. № 3

130. Русский Эрос, или Философия любви в России. М.: Прогресс. 1991.- 448с.

131. Рябов О.В. Миф о русской женщине в отечественной и западной историософии / Философские науки. 2000. № 3.

132. Рябов О.В. Русская философия женственности (IX XIX вв.). Иваново, Юнона. 1999.- 356с.

133. Рябова Т.Б. Маскулинность в российском политическом дискурсе: история и совре-менность // Женщина в российском обществе. 2000. № 4.

134. Рябова Т.Б. Материнская любовь в русской средневековой традиции // Женщина в российском обществе. 1996. № 1.

135. Савельев С.Н. Бог и комиссары (к истории комиссии по проведению отделения церкви от государства при ЦК ВКП (б) -антирелигиозной комиссии) // Религия и демократия. На пути к свободе совести. Т. II. М.: Наука, 1993.

136. Св. Максим Исповедник. Цит. по кн.: J1. Карсавин. Святые отцы и учители Церкви. Париж, 1926.

137. Сидоренко Ю.И. Биологические детерминанты социально-психологических особенностей мужчин и женщин // Гендерные исследования в гуманитарных науках: современные подходы: Материалы Междунар. конф.: В 3 ч. Иваново, 2000.

138. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: Учеб. пособие. СПб.: Питер. 1999. -203с.

139. Синельников А.С. В ожидании референта: маскулинность, феминность и политика тендерных репрезентаций // Женщина. Тендер. Культура. М., 1999.

140. Современный философский словарь. М.: Политическая энциклопедия. 1998.

141. Сосновский А. Лики любви. Очерки истории половой морали. М.Знание. 1992.- 472с.

142. Социология сексуальности. СПб.: Питер. 1997.- 126с.

143. Степин B.C. Становление научной теории. Минск, ИФРАН. 1976,- 200с.

144. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: ИФРАН 1992.-288с.

145. Степин В. С., Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: Институт философии РАН. 1994.

146. Степин B.C. Идеалы и нормы в динамике научного поиска // Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981

147. Струмилин С.Г. Бог и свобода. М.: Политиздат, 1961.- 527с.

148. Суковатая В. О Лесбия, печаль неутоленная? Лесбийская теория как утопия и миф о женской дружбе, любви и сексе //Тендерные исследования. 2000, № 4.

149. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат. 1989.- 542с.

150. Темкина А. Женский путь в политику: гендерная перспектива // Тендерное измерение социальной и политической активности в переходный период: Труды Центра независимых социальных исследований. Вып. 4 / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. СПб., 1996

151. Темкина А.А. Женское движение как общественное движение: история и теория//Гендерные тетради. Выпуск первый. СПб., 1997

152. Турецкая Г.В. Страх успеха: психологическое исследование феномена // Психологический журнал. Т. 19. 1998. № 1

153. Улыбина Е.В. Обыденное сознание в картине мира личности: психосемантический подход. МГУ. На правах рукописи. . Дис. на соиск. уч. ст. доктора психологических наук. 1999.

154. Усачева Н. Теория и методология современных тендерных исследований// Тендерный информационно аналитический центр. Выпуск №3

155. Усачева Н.А. Женщина: ее статус, судьба и образ в мировой культуре. Караганда: Гылым, 1994.

156. Успенская В. И. Суфражизм в истории феминизма // Женщины в социальной истории России. Тверь, 1997

157. Ушакин С. Культура пола.// Социокультурный анализ тендерных отношений. Под ред. .Ярской-Смирновой. Саратов. 1998.

158. Ушакин С. Видимость мужественности // Знамя. 1999. № 2.

159. Ушакин С. Пол как идеологический продукт: О некоторых направлениях в россий-ском феминизме // Преображение. 1998. № 6.

160. Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям. // Вопросы философии.- 1999. N 5.

161. Ушакин С. После модернизма: язык власти или власть языка.// Общественные науки и современность. 1996.

162. Ушакин С.А. Культура пола Саратов. 1998.

163. Ушакин С.А. Пол как идеологический продукт//Человек, 1997. N2.

164. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс. 1986.- 214с.

165. Феминизм: перспективы социального знания. М.: ИНИОН. 1992.-172с.

166. Ферре М.М. Феминизм и семейные исследования// Гендерные тетради/ Под ред. А. А.Клецина. Выпуск второй. СПб., 1999

167. Философия (Дидактическая единица Госстандарта) // Вестник Российского Философского общества. М., 1999. № 4.

168. Философия диалога Э. Левинаса // Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996

169. Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики истории философии. СПб. 1904.

170. Философский энциклопедический словарь. М. СЭЛ 983.

171. Флоренский П.А. У водоразделов мысли // Собр. соч. в 2-хт. Т. 2. М.: Правда. 1990,- 284с.

172. Франкенхаузер М., Едман М. Мужчина, женщина и стресс // Наука и жизнь. 1991. №5.

173. Фрейд 3. Три очерка по теории сексуальности. М.: Мысль. 2000. -400с.

174. Фрейд. 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс. 1992.-388с.181 .Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука. 1978. -605с.

175. Хасбулатова О. А. Гендерные стереотипы в политической культуре: специфика рос-сийского опыта // Женщина в российском обществе. 2001. № 3/4.

176. Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., Прогресс. 1981. -382с.

177. Холтон Дж. Что такое «антинаука»? // Вопр.философии. 1992. № 2

178. Хоф Р. Возникновение и развитие тендерных исследований //Пол, гендер, культура. М.Мысль. 1999.- 147с.

179. Чанышев А. Н. Начало философии. М.: Наука. 1982.- 184с.

180. Чанышев А.Н. Любовь в античной Греции // Философия любви.41. М.: Высш.шк. 1999.- 206с.

181. Человек и пол: гомосексуализм и пути его преодоления. СПб.:

182. Кайрос. 1998.- 178с. 189.Черноволенко В.Ф. Мировоззрение и научное познание. Киев,1970.-247с.

183. Чуйко Л. В. Браки и разводы. М.: Статистика. 1975.- 175с.

184. Шибанова Е.А. Стереотип маскулинности в советской и современной российской песне // Женщина в российском обществе. 2001. №3/4.

185. Шибанова Л.А. Стереотип маскулинности в массовом сознании российского обще-ства // Женщина в российском обществе. 2001. №3/4

186. Шопенгауэр. А. Афоризмы житейской мудрости. Минск; Литература. 1998.-800с.

187. Щеголев А. А. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности. М.: Речь. 2001.-200с.

188. Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении: архетипы и повторяемость. СПб., «Университетская книга», 1998. 376с.

189. Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред. А.К. Байбурина, И.С. Кона. М.: Речь. 1994.- 286с.

190. Этнические стереотипы мужского- и женского поведения. М.: Правда. 1991.- 300с.

191. Юнг. К. Г.Психология бессознательного. М.: Прогресс. 1996. — 1 Юс.

192. Юнг. К.Г. Проблемы души нашего времени. М.: П рогресс. 1993.

193. A. Samuels, A Critical Dictionary of Jungian Analysis, London, 1968

194. B.-A., Agger B. Shotgun Wedding, Unhappy Marriage, No-Fault Devorce? // Theory of Gender. Feminism on Theory. New York, 1993

195. Bachofen J.J Der Mythus von Orient und Okzident. Munich, 1926

196. Bern S. Gender Schema Theory and Its Implications for Child Development// Signs: Journal of Women in Culture and Society. 1983. vol. 8. No. 4.

197. Boyd Rice. Toward the Undivided Sacred Sex, The Hermaphrodite, and the Dual Nature of God.

198. Briggs R , King T. J. Transplantation of living nuclei // Proc. Nat. Acad. Sci. USA ,1952, V. 38, P. 455-463

199. Christian spirituality: Origins to the twelfth century. Ed.by Bernard McGinn and John Meyendorff. N. -Y., 1986.

200. Deaux K. Sex and Gender//Annual Review of Psychology, 1985, N 36

201. Geert Hofstede and Associates. Masculinity and Femininity. The Taboo Dimension of National Cultures. Sage Publications, 1998, pp. 16-17,

202. Gurdon J. В Transplanted nuclei and cell differentiation // Sci. Amer., 1968, V 219, P. 24210. Hofstede, G.: 1997, Cultures and Organizations: Software of the

203. Mind. McGraw Hill, New York 211 .Horner M., Fleming J. The Motive to Avoid Success // Motivation and Personality: Handbook of Thematic Content Analysis. N.Y. 1992.

204. Jones, A. R. and Stallybrass, P. "Fetishizing Gender: Constructing the Hermaphrodite in Renaissance Europe." //L. Epstein and K. Straub (eds.) Body Guards: The Cultural Politics of Gender Ambiguity. London, New York: Routledge, 199

205. Laqueur, T. Making Sex: Body and Gender From the Greeks to Freud. Cambridge: Harvard University Press, 1990.

206. Popper K. Conjectures and refutations. The growth of scientific knowledge. N.Y., 1968. P. 257

207. Sargent L. Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. Boston, 1988

208. Unger R.K. Impertect reflections of reality: Psychology constructs of gender. New Haven, 1990