автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Философский анализ функционирования Massenmedien в образовании

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философский анализ функционирования Massenmedien в образовании"

На правах

Лоскутнакова Вера МимШюваа

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ MASSENMEDIEN В ОБРАЗОВАНИИ

09.00.11 -Социальная философия

Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук

Томск-2000

Диссертация выполнена на кафедре философии философского факультета Томского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профсссо] М.П.Завьялова.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Г.И.Пстрова. кандидат философских наук, И.Д.Проскуровская

Ведущая организация: Томский политехнический университет

Защита состоится 1 декабря 2000г. в 11.30 часов на заседании диссертацио! иого совета Д.063.53.06 в Томском государственном университете по адрес; 634050, г.Томск, пр.Ленниа 36, учебный корпус № 3, аудитория № 2.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского гос; дарственного университета.

Автореферат разослан«!» роября 2000 г.

'Ученый секретарь

диссертационного созета Д.063.53.06,

кандидат философских наук, доцент

/и^Ал^л^. О.Г.Мазаева

~ к -

I.Обтай характеристика работы.

Актуальность исследования. Тема перспектив развития современного со ),новация является одной нч наиболее обсуждаемых в современной филосо-|)1!н Это означает, что проблемы, актуальные для образования в целом, не шляются прерогативой образовательных институтов, а попадают в иоле зре 1ия философии. Данное обстояк'льство заставляет нас признать тот факт, чти ема образования не может сегодня рассматриваться только в узкопрофес-шонадьмой среде, поскольку она затрагивает основания человеческого бы-ия, и потому любое исследомние о этой области требует привлечения фи-юсофских методов и средств. Актуализация данной тематакн в современной (шлософин свидетельствует о том, что в настоящий моьмит происходит пе->еосмыеленне как форм, гак н самой сущности образования. Поиск новых Ьорм образовательной деятельности чбеадает нас в том, что современна« гулмуриая ситуация требует «ново осмыслить такие фунда.'.ге.чгальные пошит, как субъект образования, цель и сущность образовательного процесса Таким образом, ми больше не молем говорить о раз и навсегда определение основаниях обрашвателыюй деятельности, так как сами основания се-одня поставлены под вопрос.

Говоря о современной культурной ситуации, мы входим в крут проблем, шределяющих рашшне современною образования. Поиск новых основании |браювателькой деятельности бил обусловлен в свок» очередь специфиче-кой мировоззренческой ситуацией Л'Х века. Кризис классической метлфизи-и заезавнл t:\iiouo осмыслить бамвые понятия философии и прежде всего юн« гие субьеюа Отк;и от классического понятия субъекта образования [риноднт к тому, что образование не мыслится больше как процесс поешже-1ня человеком споет о единственного образа, сущности, поскольку сущность еловека не может задаваться извне в качестпе «образовательного идеала» .'«временное понимание образоадния предстает скорее в позиции множесг-е/пшх ¡(лыернатиЕны.ч точек зрения, а не в рамках заданной модели развн-ия.

Однако мы не можем мыслить себя вне традиции и сегодня вновь встает опрос об определении человека, в силу того что данная проблематика фун-нрует собой все вопросы, затрагивающие перспективы развития образовали В свете антропологических концепций происходит переосмысление ушности человека, он предстает не как «заданная сущность», а как духовное утес 1 во, перед которым стоит задача самоопределения. В связи с такой по-тановкой (¡опроса актуализируется понятие образования как процесса, в ко-ором возможно самоопределение человека. Таким образом, сегодня прихо-,нт осознание экзистенциальной причастности человека процессу образовайя Челочек не может мыслиться «вне образования», так как образование адает те рамки, где происходит становление человека. Осознание значимости процесса образования для человека обусловлено и оинокулыурнымн факторами развитая. Можно утверждать, что современ-ое общество переживает особый этап развития, который характеризуется ереходом от индустриального к постиндустриальному (информационному)

_ -

обществу. Данный переход выражается в изменении статуса техники й современном обществе. Если в эпоху индустриального общества в качестве детерминанты общественного развития выступала техника, то сегодня эту функцию выполняет знание. Поэтому в качестве первостепенного объекта анализа сегодня выступает не столько общественное производство, сколько сфера образования, так как особую значимость приобретает воспроизводства «социального знания». В контексте этих преобразований актуализируются вопросы, связанные с трансформацией знания. Если знание станошпся релевантным в социальной сфере, то характер современного знания определяег развитие образования и социальное пространство в целом. - Особенность современного состояния образования состоит в том, что в качестве образовательного знания сегодня выступает информация. Информация как современная форма образовательного знания представляет собой особый вид техники. Если в эпоху индустриального общества техника как детерминанта общественного развития воспринимается как нечто чуждое к силу экзистенциальной чуждости природе человека, то сегодня положение меняется кардинальным образом. Развитие постиндустриального или информационного общества рассматривается в прямой зависимости от такого феномена, как система массовой информации. Система массовой информации гематизнруетея в постмодернистской культуре как феномен massenmcdien, который объединяет в единую сеть современные средства передач» информации (Internet, компьютер телевидение, радио, телекоммуникационные системы, пресса).

Специфика информации как современного вида техники состоит о том, что она обмгдиияет в себе материальный носитель (hardware) и интеллект (software). Данное обстоятельство заставляет признать, что с появлением информации происходит изменение сущности техники, поскольку техника отождествляется не только с материей, но и с интеллектом. Разумом. Поэтому в постиндустриальном обществе техника выполняет иные функции: она способствует развитию не только человеческой телесности (машинное производство), но и Разума. Техника выступает сегодня не как сподручное средство, она становится автономной по отношению к человек)'. Следовательно, мы не можем рассматривать информацию только в качестве вспомогательного средства, поскольку она прсдсташ как смыслоойразующии фактор развития современной культуры.

Проникновение и распространение massenmedien в пространстве постмодернистской культуры вызывает необратимые изменения во всех областях социальной реальности: науке, искусстве, философии и прежде всего в образовании. Внедрение системы массовой информации в современный образовательный процесс приводит к трансформации образовательного пространства информационные технологии проникают в образование опосредуя тем самым, процесс образования (к примеру, в дистанционном образовании, диалоговых режимах Internet и т.д.). Техника определяег характер коммуникативных процессов в современном образовании, что приводит к овеществлению образовательного процесса. Налицо сущностное, а не внешнее измене-

-5*

mie образования. Medien служат не просто средством, а релевантным фактором образования. Речь идет о принципиальном изменении статуса техники, когда техника из вспомогательного средства переходит в ранг субстанциональный. Таким образом, massenmedien яалякгтсл сущностной компонентой современного образования.

Проблемная ситуация, которая складывается в образовании, может быть осмыслена с учетом внешних и внутренних факторов развития. С одной стороны, в эпоху информационного общества возрастает роль информации как способа управления огромными массивами знания, с другой стороны, развитие системы массовой информации следует соотнести с внутренними целями ибразования. Позтому необходимо осознать место феномена massenmedien в образовании. Осознание места и роли massenmedien в образовании означает поиск философских оснований. Поиск оснований есть задача собственно философская, которая не может быть решена в рамках педагогики с исполь-юваиием педагогических методов и средств. Таким образом, определение песта феномена massenmedien в образовании означает построение позитивной модели medien-оСразования, которая в свою очередь обеспечивает его )ффею ивное функционирование.

Исследование возможностей и условий позитивной реализации massenme-Jien в образовании предполагает обращение к традиции исследования данно-о феномена в современной философии. Что касается традиции исследования nassenmedien, то она отражает различные способы толкования феномена nassenmedien. В современной философии можно выделить два подхода в исследовании massenmedien: позитивный (англо-американский) и негативный европейский). В рамках позитивной концепции massenmedien интерпретируются как важнейший фактор развития образования, способствующий реа-шзацни человеческой личности. Негативное понимание данного феномена, «апротив, определяет medien как способ подавления и манипулирования че-ювеком. Машшулягивное воздействие massenmedien обусловлено а свою «чередь технократическим характером современного образования. В силу двойственности традиции толкования феномена massenmedien мы ie можем ограничиться простым обращением к традиции. В контексте такого шойственного положения традиции возникает необходимость обращения к шым, нетрадиционным философским концепциям, оформившимся в рамках юегмодерннзма. Обращение к постмодернистским концепциям не означает ггказ от традиции, скорее речь идет о выходе в иную плоскость исследова-[ия, позволяющую обнаружить условия позитивной реализации massenmedien в образовании.

Исходя m вышесказанного, мы можем говорить об актуальности данного ¡сследования, которая осознается сегодня как на теоретическом, так и на ин-титуционалыюм уровне. Актуальность исследования обусловлена необхо-,им остью прояснения характера функционирования massenmedien в образо-ании. Прояснение характера функционирования massenmedien в образовали позволит, с одной стороны, выявить негативные аспекта воздействия tedien на образование, а с другой стороны, обнаружить тот позитивный по-

тенцнал, которым, несомненно, обладают medien. Таким образом, данное исследование позволит определить место феномена massenmedien в образовании.

Степень разработанности проблемы. Оценка степени разработанное)» проблемы, а именно 'значение и содержание философских концепций и ин-терпрстативной литературы, обусловлена сложностью и новизной феномена massenmedien, который до недавнего времени оставался вне поля зрения философии и являлся объектом исследования таких наук, как социология, гн.да-гогика, информатика, системный анализ и т.д. Однако проникновение п. к-senmedien во все области культурного пространства ставит нас перед неодолимостью осмыслить данный феномен в контексте постмодернистской кун,-туры, что позволяет рассматривать данную проблематику как философ.ку,.,-Таким образом, в нашем исследовании мы опираемся преим)щссгвен1 о im современную литературу, что обусловлено, прежде »сего, тематикой исследования.

Если говорить о степени разработанности проблемы, то она достаточно хорошо разработана в западной философии, поэтому мы используем в нашем исследовании преимущественно зарубежную литературу. Рассматривая massenmedien в образовании, мы привлекаем не только философскую литераjy-ру, но и исследования в области философии образования Что касается этой области исследования, то здесь отечественная литература достаточно широко представлена, что определяет позицию автора в вопросзх, связанных с исследованием сущности и характера образовательного процесса

Исследование феномена massenmedien предполагает анализ современной культурной ситуации, характера общества, онтологической картины мира и т.д, так как сущность данного феномена может быть понята в культурно-историческом контексте. Необходимость прояснения специфики современной культурной ситуации заставляет нас обратиться к работам Т.Адорио, П.Козловски, И.Ильина, U.Eko, P.Engelmann, W.Benjamin Появление и распространение massenmedien характеризует собой современность, поэтому в работе привлекаются исследования, посвященные проблемам постиндустриального общества. Это прежде всего исследования Э Тоффлера, Д Белла, У.Дайзарда, Д.Мартина, Г.Стоуньера, Л Турена

Поскольку центральным понятием в нашей работе является понятие massenmedien, то возникает необходимость прояснения этого понятия. Если говорить о традиции исследования данного феномена в западной философии, то она представлена такими именами, как Т.Адорно, Ж-Ф.Лиотар, Х.Г.Гадамер, Ю.Хабермас. Несмотря на различия концептуальных построений, можно выделить две традиции в понимании сущности феномена massenmedien: как область сознания или как феномен языка. Осознание истинной природы языка, которое происходит в современной философии, позволяет преодолеть противопоставление категорий языка и мышления. Таким образом, мы не можем сегодня рассматривать massenmedien вне языкового контекста. Это методологическое основание по ¡воляет нам интерпретирован»

Massenmedien как особиíi феномен, который характеризует собой современное развитие Языковы* структур. Такой способ исследования massenmedien делает возможным выявление генезиса данного явления и, в свою очередь, оценку возможных переплета развития. Легальное исследование этой проблемы мы находим в работе J.Habermas «Strukturwandel der OeíTentiichkeit» Кроме того, а качестве методологических основами! коммуникативной концепции massenmedien выступают работы J. Austin, S.Toulmin, J Searte.

Анализ характера функционирования massenmedien в образовании требуе! обращения к литературе, посвященной проблемам современного образования. Исследование концептуальных оснований современного образования немыслимо без обращения к истокам, т.е. к философской традиции. С изменением культурной ситуации происходит трансформация образовательной концепции: в связи с переходом от модерна к постмодерну приходит осознание несоответствия классической модели образования реалиям современной культуры.

В качестве философских оснований классической модели образования для нашего исследования послужили работы А.Гумбольдта, И.Канта, I.Kawolil, C.Menze. Классическая модель образования предопределила не только развитие всей системы образования, но и внешний облик современного образования. Однако сегодня классическая модель образования не отвечает потребностям социальной системы современного общества. Поэтому в рамках философии образования разрабатывается новая образовательная концепция, которая, с одной сюроны, отражает реальную практику образования, с другой стороны, определяет перспективы развития системы образования в целом. D качестве теоретического основания современной образовательной концепции выступают, прежде всего, антропологические исследования: работы М.Шелера, А.Гелена, E.Roíhncker. Говоря о формировании современной концепции образования, следует упомянуть такие имена, как Ж.Деррида, Ж.А.Наиси, Ж.Батай, Г П.Щедровицкнй, В.Громыко, О.В.Долженко, Г И Петрова Таким образом, современная концепция образования позволяет рассматривать massenmedien как часть образовательной системы, что открывает новые горизонты для исследования massenmedien в образовании.

Вопрос о характере функционирования Massenmedien в образовании возни-каег в евчзн с двойственностью самого феномена massenmedien, поскольку мы можем зафиксировать как негативные, так и позитивные аспекты воздействия данного феномена па сферу образования. Амбивалентный характер воздействия massenmedien на образование заключается о том, что medien привносят в образование когнитивный потенциал, именно поэтому они оказываются востребованными в современном образовании. Исследование позитивного влияния massenmedien мы находим в работах McLulian, D.Baacke, l.Volkmer. Говоря о негативном влиянии massenmedien на образование, мы обращаемся к работам Т Адорно, М.Хоркхаймерз, L.Loevventhal, A.Honrietfi Специфика исследования massenmedien в традиции Франкфуртской школы заключайся в mu, что данный феномен рассматривается с позиции подлинности, у> геичнчноош, когда критерием истинности является подлинное бы-

гне человека. Поэтому исследование феномена massenmedien с позиции подлинности имеет критическую направленность. Речь идет о сущностном, а не формальном исследовании massenmedien, когда раскрывается внутренние механизмы воздействия medien на сознание человека. Особое значение для нашего исследования имеет статья U.M.Enzensberger «Bewustseinindustrie», которая раскрывает манипулятивный характер массовой информации.

Говоря о формировании позитивной концепции massenmedien в образовании, нельзя не упомянуть о традиции, заложенной М.Фуко. Идея генеалогической практики, предложенная М.Фуко, заставляет заново осмыслить такие понятия, как знание, рациональность, дискурс. Отказ от понятия единого Разума, фундирующего интерпретацию вышеназванных понятий, позволяет гыявить особое отношение субъекта к истине. В таком контексте исследования особую значимость для субъекта приобретает понятие собственной самости, поэтому на передний план выступает не познание внешнего мира, а самопознание. Актуализация процесса самопознания открывает нам новые горизонты исследования massenmedien в образовании, когда происходит смешение акцентов с внешних ценностей образования к внутренним, в связи с чем актуализируются вопросы самопознания и образования человека. Следует отметить ряд работ общеметодологического характера, определивших философские основания диссертационного исследования. Это работы Х.Абельса, П.Бергера, Т.Лукмана, Т.Парсонса, Э.Гуссерля, К.Маркса, А.Шюца, М.Хайдеггера, Ф.Соссюра, K.-O.Apel, D.Horster, R.Piagct,

A.Soeliner и многих других. Особенно хотелось бы отметить работы McCarty «Kritik der Verstaendigungverhaeltnisse» и J.Habermas «Theorie des kommunikativen Handelns», которые определили интерпретацию основных понятий, используемых в работе: коммуникация, рациональность, понимание, язык и т.д Для прояснения н конкретизации отдельных аспектов функционирования massenmedien t> образовании привлекаются работы Б.Гершунского,

B.Дмитриенко, В.Когана, Н.Ладыжец, М.Назарова, IO. Петрова, И Проскуровской и многих других.

Цель н задачи исследования

Цель исследования состоит в том, чтобы выявить философские основания функционирования massenmedien в образовании, на базе чего разработать возможный проект позитивной реализации massenmedien в образовании с учетом потребностей и целей образования. Данная цель предполагает не построение единственно возможной концепции medien-образования, а выявление условий, при которых возможно преодоление манипулятнвного характера massenmedien и раскрытие когнитивного потенциала массовой информации. Достижение поставленных целей обеспечивается постановкой и решением следующих задач:

1. На материале современной западноевропейской философии провести сравнительный анализ различных подходов к пониманию сущности феномена massenmedien.

_ о _

2 На материале философии образования эксплицировать философские основания классической и современной концепций образования для того, чтобы определить место тазкепгое&еп в образовании.

3. Руководствуясь положениями антропологической философии, определить современное понимание субгекта образования в контексте функционирования тазБептесйеп.

4. Раскрыть природу негативного влияния !иа55ешпе<Неп на образование

5. Выявить когнитивный потенциал та5$ешпес1!еп в образовании н рассмотреть условия его позитивной реализации.

. нсследвпяннп. философско-методологическую базу исследования составляют основные положения таких программ, как герменевтика, лингвистические исследования, постструкгура-лнз.ч. Поскольку мы работаем с философскими понятиями, то в качестве методологических оснований исследования послужила логический и исторический методы исследования. В качестве наиболее значимых концепций для тематики нашего исследования можно считать теорию коммуникации, прагматику языка, теорию речевого акта, концепцию жизненного мира.

Цаучняг» поиптнп работы. Научная новизна исследования состоит а том, что:

а) В работе предложен не реализованный ранее подход к пониманию сущности феномена шаззеглпеЛеп: тесйеп интерпретируются как особая форма социальности, которая вырзясаегся посредством языка. ¡Соммушпсатнгная природа гаазБепшеЛеп обусловлена как фундаментальными 'характеристиками языка, так и техническими свойствами массовой информант!. Таким образом, технические возможности таззспте'-кп являются не средством для коммуникативного взаимодействия, а необходимым условием для реализации коммуникативного потенциала языка. Речевая коммуникация в пространстве пшгеглпе'Леп дополняется визуальным изображением, поэтому технические возможности пикгшпесНеп расширяют смысловое пространство языка, определяя тем самый характер и способы достижения понимания в современном образовании.

б) Такой способ анализа феномена таз5ешпе(!:еп создает основания для создания позитивной концепция тазвепте&еп а образовании. Раскрытие подлинной природы феномена тавзептеШеп позволяет рассматривать данный феномен не как чуждый элемент в системе образования, а как современную форму образовательной практики. Специфика тейеп-образовашш Заключается в том, что в пространстве таБхептедкп реализуется особый способ

- к -

коммуникации, опосредованный через информационные средства связи. Такой характер образовательной практики свидетельствует о том, что субъекты обращаются к новым средствам коммуникации для расширения возможностей языка. Medien выступают как смыслообразующнй фактор образования, поскольку они способствуют не только усвоению знания, но и делают возможным достижение взаимопонимания между субъектами образования.

в) В работе показано, что безграничные возможности massenmedien в образовании обусловлены трансцендентным характером данного феномена Трансцендентный характер massenmedien вопреки его имманентному проявлению выражается в том, что посредством massenmedien в образовании тематизн-руется принцип коммуникативной рациональности. Принцип коммуникативной рациональности отражает фундаментальной свойство языка, которое заключается в том, что значение языкового высказывания определяется не только реальной коммуникацией, но и рассматривается в контексте идеального языкового дискурса. Таким образом, в процессе образования субъект ориентируется как на реальных субъектов коммуникации, так и на всех нде-

. альных субъектов языкового дискурса. Именно в этом заключается принцип коммуникативной рациональности: открытости, критизирусмости любого языкового высказывания (как со стороны реальных, так и идеальных субъектов коммуникации). Принципиальная открытость языкового пространства существует как чистая возможность, поскольку реализация данного принципа а реальной языковой практике осложняется в силу пространственных, технических, временных границ. Реализация принципа коммуникативной рациональности с образовании оказывается возможной только при создании общего языкового дискурса, когда высказывание становится доступным для любого субъекта коммуникации. Благодаря техническим возможностям massenmedien преодолеваются внешние границы образования, massenmedien объединяют субъектов коммуникации в единую сеть, происходит глобализация образовательного пространства. Коммуникативное пространство современной культуры трансформируется в образовательное, таким образом, образование предстает как пространство открытости, когда размываются временные, институциональные границы образовательной деятельности.

г) В работе показано, что в пространстве medien-образования происходит экспликация внутреннего содержания языковых структур, что делает возможным обучение навыкам medien-грамотности. Информатизация современного образования достигает такого уровня, что необходимо владение навыками не только языковой грамотности, но и medien-грамотности (умение обращаться с любыми информационными средствами) Поэтому развитие те-dien-компегенции может стать приоритетов областью современного образования.

На защиту выносятся следующие положения:

I. Massenmedien есть особая форма социальности, которая выражается посредством языка и обусловлена техническими характеристиками

- ir -

массовой информации. Трансцендентный характер феномена massenmedien определяется как свойствами языка, так и техническими характеристиками массовой информации.

2. Поскольку inassenmedien представляют собой современный жанр языкового дискурса, то развитие системы массовой информации приводит к ■ трансформации смыслового пространства современной культуры Специфика постмодернистской культуры выражается в том, что inassenmedien превращаются п смыслообразуюишй фактор современной культуры и определяют, таким образом, не только смысл образовательной деятельности, но н смысл человеческого бытия.

3 Преодоление манипулятивиого характера masscnmedien возможно при условии формирования рефлексивной установки как ученика, так и учителя. Развитие medien-образования предполагает особый характер со-субъектпых отношении, когда любой субъект образования вписан образовательны й процесс.

4. Развитие Hiedien-KOMiieieiniHit субъекта образования означает

обретение им коммуникативных навыков языка и знание технических характеристик masscnmedien. Mcdien-компетеитш определяет такой способ построения языкового пыекязываншт, когда оно отвечает требованию обоснования смысловых притязаний субъекта. Требование обоснования определяет установку на постижение смысла высказывания и, тем самым, тематизацию критерия истинности в пространстве medien-сбразоздтшя. Критерий истинности предполагает проверку на правильность, правдоподобность, искренность любого языкового высказывания.

Паучнн-ирактпчсгкп!! ценность и anpnfinimn пщопимх полох.тиии диссертации. Теоретическая значимость работы обусловлена самой темой исследования, поскольку проблематика образования приобретает сегодня особую остроту Информатизация образовательного пространства ставит перед нами задачу осмысления трансформационных процессов в образовании Наряду с этим ощущается необходимость разрешить круг вопросов, связанные с исследованием феномена masscnmedien в образовании. Поэтому данная работа призвана решить ряд проблем, которые являются актуальными для современной философии Именно а этом состоят теоретическая новизна исследования. Результаты диссертационной работы могут быть использованы как теоретические основания для других исследований в этой области. Позитивная концепция medien-образор.ания позволяет изменить характер современного образовательного процесса путем экспликации коммуникативных механизмов языка. Кроме того, некоторые положения данного исследования могут служить в качестве теоретического основания при разработке различных образовательных практик, концепции дистанционного образования и т л Некоторые положения диссертационного исследования послужили основой лекционного курса «Современные проблемы социальной философии», который читается для студентов философского факультета Томского уннверситс-

та Основное содержание и выводы диссертации были апробированы на аспирантском семинаре и на заседаниях кафедры философии философского факультета, на различных научных конференциях и коллоквиумах. В частности, по теме диссертации состоялись выступления на конференции, посвященном проблемам социогуманнтарного знания, а мае 1999г. и г. Томске, конференции, посвященной проблемам интеграции образования, в мае 2000г. в г.Томске, конференции, посвященной проблемам дистанцнонноги образования, в сентябре 2000г. в г.Томске,; niedicn-коллоквиуме в г.Аугсбурге (Германия) в январе 1999г.; на конференции, посвященной современным проблемам образования, в г.Еилефельде (Германия) в феврале 1999г. Результаты диссертационного исследования нашли отражение в ряде научных публикации

Структура диссертации. Структура диссертации определяется целью рабо ты и ее внутренней логикой, отражая последовательность решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения t списка литерату ры на русском и немецком языке.

2.0сиошюе содержание работы.

Во введении ставится проблема, обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень разработанности проблемы, излагаются фи лософско-мегодологнческие основания исследования, формулируется еп цель, последовательность задач для достижения цели. Выдвигаются полосе пня, выносимые на защиту, описывается структура работы.

Первая глава «Сущность masser,medien как феномена современного об;изо рация» состоит из двух параграфов и посвящена анализу феномена masseit medien в образовании.

В первом параграфе ^Сущность massenmedien в западной финософии» era вится задача прояснения сущности феномена massswnedien в современно! западной философии. Для рассмотрения сущности феномена massenmediei необходимо обратиться к анализу современной культурной ситуации, пи скольку данный феномен тематизируется как феномен постмодернистckoi культуры. Современная культура характеризуется наличием двух проекго; развития: модерна н постмодерна, н если концепция модерна сегодня едка su находит резонанс, то постмодерн, напротив, определяет лейтмотив совре меннон эпохи.

Модернистский проект культурною развития выстраивается на жестко; противопоставлении мышления и бытия, что определяет, в конечном счеи концепцию общества, понимание человека, перспективы развития образоаг ния и т.д. Характер модернистского проекта культуры проявляется в моич этическом способе описания сущего, который выражается в том, что фиш цин языка сводятся к описанию мира Кризис проекта модерна означает ьри

- П -

¡не онтологических оснований, поскольку монистический способ описания сущего приходит в противоречие с реалиями постмодернистской культуры.

Опсаз от проекта модерна означает разрушение жесткой дихотомии языка и мышления. Происходит осознание истинной природы знака, когда язык понимается не как описание, а как способ конститунрования мира. Можно говорить о знаковом характере современной культуры, что определяет способ анализа феномена massenmedien. Данный феномен необходимо-рассматрн-, вать не в категориях сознания, а как знаковую систему, которая появляется во второй половине XX века в связи с развитием компьютерных технологий Специфика данного феномена заключается в том, что massenmedien объединяет в себе знаковую систему н материальный носитель, что обусловливает сложный характер данного феномена.

До недавнего времени феномен massenmedien не принадлежал к числу традиционных тем, рассматриваемых философией. Однако сегодня massenmedien попадает в поле зрения философии. Если говорить о традиции исследования данного феномена, то можно выделить два способа анализа massenmedien: философский и социологический. Специфика социологического подхо-ца к анализу феномена massenmedien состоит в том, что massenmedien рассматриваются функционально. В такой интерпретации massenmedien понимаются как коммуникативный механизм в современном обществе, который эбъеднняет все области культурного пространства. Недостаточность социо-тогического подхода заключается в том, что сущность massenmedien при »том не усматривается.

Философский анализ massenmedien призван дополнить неполноту исследования и рассмотреть данный феномен с точки зрения сущности. В рамках философии предпринимаются многочисленные попытки определить сущность феномена massenmedien. Можно выделить три подхода к исследованию ;ущности феномена massenmedien: критический, герменевтический, лингвис-гическнй.

В рамках критического подхода massenmedien интерпретируются как лож-тя форма сознания, которая возникает в связи с развитием новых видов тех-шки. Такой способ анализа нельзя признать аутентичным предмету исследо-шния, поскольку при этом не учитывается языковой характер феномена mas-:enmedien. В этом смысле герменевтический анализ дополняет критический, -ак как medien интерпретируются как феномен языка. Гадамер понимает [зык как развитие Логоса, предания, которое разворачивается от античности ю наших дней. Medien, как электронный вид текста, означает разрыв в исто-шчесхом развитии языка. Поэтому появление и развитие системы массовой информации приводит к уничтожению предания, поскольку medien нельзя усматривать в исторической перспективе. Таким образом, в рамках данных гонцепций мы не можем определить сущность феномена massenmedien в си-iy заявленных методологических оснований.

Поскольку medien тематизируются в современной философии как комму-шкативный механизм, то признание коммуникативной природы данного фе-юмена обеспечивает аутентичный способ анализа. Таким образом, возникает

_ Jh _

необходимость обращения к исследованиям, в которых актуализируется прагматический аспект языка. Такой способ понимания massenmedien осуществляется в работах Ю.Хабермаса и Ж-Ф. Лиогара. Слабость концепции Лио-тара заключается в том, что massenmedien понимаются вне исторического контекста, поэтому более предпочтительной для нашего исследования является концепция Хабсрмаса. Massenmedien возникают как форма «общественности», сфера межличностной коммуникации в XIX веке, и только с развитием техники пространство общественности приобретает современные черты. Исходя из этого, сущность massenmedien раскрывается в том, что niedien ест ь особая форма социальности, которая формируется в языке и является выражением коммуникативной функции языка.

Коммуникация в этом случае есть не внешнее, а внутреннее свойство языка В такой интерпретации язык следует понимать как реальное использование языка, т.е. речь. D процессе рациональной реконструкции коммуникация предстает как фундаментальное свойство языка, которое может быть рассмотрено с позиции трансцендентальных основании. Такое понимание коммуникации позволяет эксплицировать внутренние механизмы языка, имеющие характер а priori и обусловливающие процесс понимания. Коммуникативные нормы языка существуют в языке наряду с грамматическими, их предназначение заключается в достижении взаимопонимания между субъектами.

Коммуникативный механизм языка базируется на принципе коммуникативной рациональности, который выражается в требовании обоснования любого высказывания. Крнтизируемость высказывания как принципиальная от крытоегь языкового дискурса определяет принцип коммуникативной рациональности. Massenmedien представляют собой современный способ коммуникации, который становится сегодня преобладающим. Коммуникация в пространстве massenmedien осуществляется посредством информационных капхюв связи. Благодаря техническим характеристикам medien возможна экспликация коммуникативных норм языка в области межличностной коммуникации. Medien следует интерпретировать как коммуникативный механизм, который функционирует в виде разветвленной информационной системы в пространстве современной культуры.

Во втором параграфе «Massenmedien как фактор современного образов;!-И предпринимается попытка осмыслить те изменения, которые происходят в образовании вследствие проникновения massenmedien в образовательное пространство. При анализе современного состояния образования становится очевидным, что сегодня появляются такие образовательные практики, которые не вписываются в традиционную схему образования. Традиционные формы образовательной деятельности сформировались в рамках концепции «классического образования». Классическая концепция обраювания оформилась ц XIX веке под влиянием идей классической философии и находит отражение в работах А.Гумбольдта и И.Канта Концепция классическою образования направлена на формирование личности щипающего субьеюа, раз-

- is -

питие его Разума, поэтому иелыо образования является обретение субъектом своего образа, неповторимой сущности.

Кризис классической философии приводит к тому, что Разум как основание человеческого бытия подвергается критике. Наряду с этим изменяется внешний облик образования, происходит поисх новых форм образовательной деятельности. Кризис классической концепции образования предопределяет формирование современной образовательной концепции, которая, с одной стороны, фундирована новым пониманием субъекта, с другой стороны отражает реальную практику образования.

Осознание подлинной природы человека происходит в русле антропологической традиции, когда он (человек) мыслится многомерно, как духовное существо, которое преодолевает природное начало. В этой связи актуализируется понятие «образование», которое освобождается от узкогносеологического толкования и предстает как онтологическое пространство, где происходит становление человеческой личности. Современная концепция образования направлена на реализацию человеческой духовности, когда сам процесс реализации возможен только при участии других субъектов образовательной деятельности. Коммуникативный характер современного образования предопределяет современные формы образовательной практики. Современные формы образования обусловлены проникновением massemnedien в образовательный процесс.

Massemnedien проникают в образование в виде компьютерных технологий, что приводит к трансформации понятия текста. Посредством компьютера происходит перевод текста в совокупность электронных символов. С развитием информационных средств (компьютера, радио, телевидения, Internet.!елекоммуникационной сети) появляются новые формы передачи знания, аудио-и визуальное воздействие. В современном образовании активно используется medien-образоваиие, когда в качестве образовательного средства выступает продукция massenniedien. Проникновение massemnedien в образование приводит к изменению характера образовательного знания, так как medien-знание стремительно вытесняет классические формы знания, что приводит к информатизации и массовизации образовательного процесса. Речь идет о сущностном изменении современного образования, когда происходит овеществление коммуникативных процессов в образовании. Medien опосредуют образовательный процесс, определяя характер образовательной деятельности. Данное обстоятельство позволяет признать massenmedien полноправной компонентой современного образования.

Вторая глава «Амбивалентный характер функционирования massenmedien в образовании» состоит из двух параграфов и посвящена анализу характера воздействия massenmedien на образование.

В первом параграфе «Medien-образование как расширение границ познания» рассматриваются позитивные факторы воздействия massenmedien на образование. В результате проникновения massenmedien в образование происходит тематизация новых форм познавательной деятельности, которые успешно применяются сегодня наряду с традиционными формами познания

- !•' -

Если традиционные формы познавательной деятельности фундированы принципом классической рациональности, то современные (коммуникативные) формы познания базируются на принципе коммуникативной рациональности.

Тематнзация принципа коммуникативной рациональности свидетельствует об изменении роли языка в образовательной практике. Язык выступает не только как способ общения, а как коммуникативный медиум, в который вписаны все субъекты коммуникации. Конституирующая роль языка заключается в том, что он привносит нормы рациональности и тем самым определяет способ достижения понимания в образовании. С развитием информационных технологий происходит внедрение принципа коммуникативной рациональности в реальную практику образования. Субъекты обращаются к языковым средствам дм достижения взаимопонимания, когда коммуникация выступает не только как средство общения, а как форма образовательной практики. Таким образом, в современном образовании происходит экспликация коммуникативного потенциала языка.

Развитие medien-образоваиия изменяет характер образовательного знания: благодаря техническим свойствам massenmedien оно становится операциональным, функциональным, и особое значение приобретает не накопление образовательного знания, а способы обращения с ним Как универсальный жанр языкового дискурса medien объединяют различные жанры дискурса: науку, искусство, философию, политику и т.д. Medien осуществляют функцию перевода знания в единую знаковую систему .

Благодаря техническим возможностям massenmedien происходит расширение границ познания, преодолеваются пространственные, временные, институциональные рамки познания, что приводит к глобализации образования в целом. Коммуникативное пространство современной культуры превращается в образовательное, когда любой субъект коммуникации вписан в образовательный процесс. Развитие medien-образоваиия изменяет характер со-субъектных отношений, поскольку как учитель, так и ученик выступают в качестве субъектов образования.

Безграничные возможности massenmedien в образовании обусловлены трансцендентным характером данного феномена. Технические возможности massenmedien создают предпосылки для реализации внутренних механизмов языка. С развитием техники происходит расширение языковых средств, наряду с письменным текстом, появляются аудио-и визуальные средства воздействия. С изменением языковых средств происходит расширение смыслового пространства современного образования.

Во втором параграфе «Технократический характер massenmedien в образовании» выявляются негативные аспекты воздействия massenmedien на образование. Medien возникают как пространство «общественности», которое развиваете* по принципу коммуникативной рациональности. Однако современный характер medien-образоваиия свидетельствует об обратном. Massenmedien превращаются в замкнутую сферу, где господствуют принципы эко-

номической целесообратностп. Поэтому функционирование системы массовой информации направлено на манипулирование сознанием человека.

Благодаря техническим возможностям, medien продуцируют мнимый образ мира и тем самым вводят человека в особый мир, созданный massenmedien. Таким образом, человек утрачивает чувство реальности и способность к различению подлинного н мнимого. Тотальное господство medien приводит к колонизации жизненного мира человека и утрате им категории смысла. Medien проникают в смысловое пространство языка, определяя тем самым смысл образования и смысл человеческого бытия.

Развитие medien-обрхювания приводит к изменению характера образовательного знания. Medien как универсальный жанр языкового дискурса,.объединяет все его жанры, осуществляя перевод с обычного языка на язык компьютера Поскольку прагматика компьютерного языка задается не человеком, а машиной, то при переводе текста на компьютерный язык нарушается автономность текста В силу того что некоторые смысловые конструкции в принципе не поддаются переводу на компьютерный язык, они могут быть устранены Поэтому нарушается целостность и смысловое единство текста. Medien существуют в режиме господства и тем самым, подавляют иные жанры языкового дискурса. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что реализация medien в условиях, когда отсутствуют механизмы контроля над medien, приводит к деформации образования. Возникает необходимость построения позитивной модели massenmedien а образовании, когда medien способствуют образованию человека, а не его подавлению.

В третьей главе «Возможности и условия позитивной реализации medien-сбШ1СШ!нЖ!{ предпринимается попытка построения гуманистической концепции medien-образОЕапня. Необходимо изменение принципов функционирования medien-образования. Mcdien-образование должно строиться как пространство открытости, когда осуществляется возможность критического анализа продукции massenmedien. Поэтому возможность преодоления негативного воздействия medien на образование заложена в самом человеке. Целью medien-образования становится формирование человеческой самости как центра личности. Обретение человеком своей самости возможно только в диалоге с другими субъектами коммуникации, когда субъект обращается к средствам языка для достижения взаимопонимания. Необходимо рзззнеэть языковые, коммуникативные способности субъекта.

Развитие коммуникативных способностей человека означает формирование компетентности особого рода языковой компетенции. В пространстве massenmedien языковая компетенция долина быть дополнена необходимыми шаниями в области massenmedien. Поэтому мы говорим о необходимости развития medien-KOMiKTCHiwa в современном образовании, которое может происходить на индивидуальном или институциональном уровне. Таким образом, изменение принципов функционирования massenmedien в образовании позволит преодолеть негативное влияние medien на человека и реализовать <огнитнш!ЫЙ потенциал, который привносят medien в образование.

В заключении подаодятся «тоги исследования, намечаются перспективы дальнейшего развития данной тематики и определяются направления возможного использования результатов исследования.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1.Массовая информация и культура: анализ характера взаимодействии'/ Дефиниции культуры: Сб. трудов участников Всероссийского семинара молодых ученых. Томск, Томский государственный университет, Вып.2, 1996 С.194-196.

2.К методологии исследования massenmedia в образовании// Методология науки:Сб.трудоз участников Всероссийского семинара. Томск: Изд-ьо Том.ун-та, Вып.2.-Нетрадиционная методология, 1997.С.121-123.

3.Феномен медиа-образования: философский анализ// Дефиниции куль;,, ры:Сб.трудов участников семинара молодых ученых. Томск: Изд-во Том\п та, Вып.3, 1998. С.121-123.

4.Проблематизация соцко-гуманитарного знания в работах Ю.Хаберма-с-Социальное знание в поисках идентичности: Томск: Водолей, 1999. С 49-5 •

5.Методологические основания современного образования// Соиреметн к-проблемы молодежи, образования и науки' Сбстатей молодых ученых Томск, 2000. С.41-44.

6.Информационные стратегии в современном образовании современное состояние и перспективы развития// Интеграция учебного процесса и фундаментальных исследований в университетах, инновационные стратегии и иппологии: Материалы Всероссийской научно-практической конференции И 2 т/Под ред A.C. Ревушкшта. Томск: Томский государственный универстнег.

2000. С.57-59.

Подписано к печати 27.1Г/.1 п Формат_Бумага

О^рЦ Усп.печ.л. Уч.-падл. Тираж ЮС аа. з^аз № МО ТПУ ИПФ л'и*енз4ш лт №1 от 18.07.94. Типография ПТУ.

634034, Томск, пр.Лешка, 30.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Лоскутникова, Вера Михайловна

Введение.

Глава первая: Сущность тазБептесЦеп как феномена современного образования. ■ *

1 .Сущность таБзептесНеп в западной философии.

1.1 .Переход от анализа действительности к знаковому пространству в эпоху постмодерна.;.

1.2.Massenmedien как современный жанр языкового дискурса.

1.3.Коммуникативная природа massenmedien.

2. Massenmedien как фактор современного образования.

2.1 .Изменение облика современного образования: отказ от классических образовательных форм.

2.2.Гуманистический характер современного образования: формирование новой концепции человека.

2.3.Massenmedien как сущностная компонента современного образования.

Глава вторая: Амбивалентный характер функционирования massenmedien в образовании.

1 .Medien-образование как расширение границ познания

2.1.Тематизация новых форм познавательной деятельности.

2.2.Massenmedien как современная форма хранения и трансляции знания.

2.3.Возможности massenmedien в образовании.

2.Технократический характер masenmedien в образовании.

2.4.Манипулятивный характер massenmedien в образовании.

2.5.Меё1еп-образование как господство инструментализма в образовании.

2.6.Massenmedien как режим подавления в образовании.

2.7.Влияние massenmedien на жизненный мир человека в современных условиях.

Глава третья: Возможности и условия позитивной реализации medien-образования.

3.1Medien-06pa30BaHne как пространство открытости.

3.2 Формирование самости как основная задача medien- образования.

3.3 Эвристические возможности massenmedien в образовании.

3.4 Изменение принципов функционирования medien-образования.

Введение диссертации2000 год, автореферат по философии, Лоскутникова, Вера Михайловна

Актуальность темы исследования. Постановка проблемы.

Тема перспектив развития современного образования является одной из наиболее обсуждаемых в современной философии. Это означает, что проблемы, актуальные для образования в целом, не являются прерогативой образовательных институтов, а попадают в поле зрения философии. Данное обстоятельство заставляет нас признать тот факт, что тема образования не может сегодня рассматриваться только в узкопрофессиональной среде, поскольку она затрагивает основания человеческого бытия, и потому любое исследование в этой области требует привлечения философских методов и средств. Актуализация данной тематики в современной философии свидетельствует о том, что в настоящий момент происходит переосмысление как форм, так и самой сущности образования. Поиск новых форм образовательной деятельности убеждает нас в том, что современная культурная ситуация требует заново осмыслить такие фундаментальные понятия, как субъект образования, цель и сущность образовательного процесса. Таким образом, мы больше не можем говорить о раз и навсегда определенных основаниях образовательной деятельности, так как сами основания сегодня поставлены под вопрос.

Говоря о современной культурной ситуации, мы входим в круг проблем, определяющих развитие современного образования. Поиск новых оснований образовательной деятельности был обусловлен в свою очередь специфической мировоззренческой ситуацией XX века. Кризис классической метафизики заставил заново осмыслить базовые понятия философии и прежде всего понятие субъекта. Отказ от классического понятия субъекта образования приводит к тому, что образование не мыслится больше как процесс постижения человеком своего единственного образа, сущности, поскольку сущность человека не может задаваться извне в качестве «образовательного идеала». Современное понимание образования предстает скорее в позиции множественных альтернативных точек зрения, а не в рамках заданной модели развития.

Однако мы не можем мыслить себя вне традиции и сегодня вновь встает вопрос об определении человека, в силу того что данная проблематика фундирует собой все вопросы, затрагивающие перспективы развития образования. В свете антропологических концепций происходит переосмысление сущности человека, он предстает не как «заданная сущность», а как духовное существо, перед которым стоит задача самоопределения. В связи с такой постановкой вопроса актуализируется понятие образования как процесса, в котором возможно самоопределение человека. Таким образом, сегодня приходит осознание экзистенциальной причастности человека процессу образования. Человек не может мыслиться «вне образования», так как образование задает те рамки, где происходит становление человека.

Осознание значимости процесса образования для человека обусловлено и социокультурными факторами развития. Можно утверждать, что современное общество переживает особый этап развития, который характеризуется переходом от индустриального к постиндустриальному (информационному) обществу. Данный переход выражается в изменении статуса техники в современном обществе. Если в эпоху индустриального общества в качестве детерминанты общественного развития выступала техника, то сегодня эту функцию выполняет знание. Поэтому в качестве первостепенного объекта анализа сегодня выступает не столько общественное производство, сколько сфера образования, так как особую значимость приобретает воспроизводство «социального знания». В контексте этих преобразований актуализируются вопросы, связанные с трансформацией знания. Если знание становится релевантным в социальной сфере, то характер современного знания определяет развитие образования и социальное пространство в целом.

Особенность современного состояния образования состоит в том, что в качестве образовательного знания сегодня выступает информация. Информация как современная форма образовательного знания представляет собой особый вид техники. Если в эпоху индустриального общества техника как детерминанта общественного развития воспринимается как нечто чуждое в силу экзистенциальной чуждости природе человека, то сегодня положение меняется кардинальным образом. Развитие постиндустриального или информационного общества рассматривается в прямой зависимости от такого феномена, как система массовой информации. Система массовой информации тематизируется в постмодернистской культуре как феномен massenmedien, который объединяет в единую сеть современные средства передачи информации (Internet, компьютер телевидение, радио, телекоммуникационные системы, пресса).

Специфика информации как современного вида техники состоит в том, что она объединяет в себе материальный носитель (hardware) и интеллект (software). Данное обстоятельство заставляет признать, что с появлением информации происходит изменение сущности техники, поскольку техника отождествляется не только с материей, но и с интеллектом, Разумом. Поэтому в постиндустриальном обществе техника выполняет иные функции: она способствует развитию не только человеческой телесности (машинное производство), но и Разума. Техника выступает сегодня не как сподручное средство, она становится автономной по отношению к человеку. Следовательно, мы не можем рассматривать информацию только в качестве вспомогательного средства, поскольку она предстает как смыслообразующий фактор развития современной культуры.

Проникновение и распространение massenmedien в пространстве постмодернистской культуры вызывает необратимые изменения во всех областях социальной реальности: науке, искусстве, философии и прежде всего в образовании. Внедрение системы массовой информации в современный образовательный процесс приводит к трансформации образовательного пространства: информационные технологии проникают в образование опосредуя тем самым, процесс образования (к примеру, в дистанционном образовании, диалоговых режимах Internet и т.д.). Техника определяет характер коммуникативных процессов в современном образовании, что приводит к овеществлению образовательного процесса. Налицо сущностное, а не внешнее изменение образования. Medien служат не просто средством, а релевантным фактором образования. Речь идет о принципиальном изменении статуса техники, когда техника из вспомогательного средства переходит в ранг субстанциональный. Таким образом, massenmedien являются сущностной компонентой современного образования.

Проблемная ситуация, которая складывается в образовании, может быть осмыслена с учетом внешних и внутренних факторов развития. С одной стороны, в эпоху информационного общества возрастает роль информации как способа управления огромными массивами знания, с другой стороны, развитие системы массовой информации следует соотнести с внутренними целями образования. Поэтому необходимо осознать место феномена massenmedien в образовании. Осознание места и роли massenmedien в образовании означает поиск философских оснований. Поиск оснований есть задача собственно философская, которая не может быть решена в рамках педагогики с использованием педагогических методов и средств. Таким образом, определение места феномена massenmedien в образовании означает построение позитивной модели medien-образования, которая в свою очередь обеспечивает его эффективное функционирование.

Исследование возможностей и условий позитивной реализации massenmedien в образовании предполагает обращение к традиции исследования данного феномена в современной философии. Что касается традиции исследования massenmedien, то она отражает различные способы толкования феномена massenmedien. В современной философии можно выделить два подхода в исследовании massenmedien: позитивный (англо-американский) и негативный (европейский). В рамках позитивной концепции massenmedien интерпретируются как важнейший фактор развития образования, способствующий реализации человеческой личности. Негативное понимание данного феномена, напротив, определяет medien как способ подавления и манипулирования человеком. Манипулятивное воздействие massenmedien обусловлено в свою очередь технократическим характером современного образования.

В силу двойственности традиции толкования феномена massenmedien мы не можем ограничиться простым обращением к традиции. В контексте такого двойственного положения традиции возникает необходимость обращения к иным, нетрадиционным философским концепциям, оформившимся в рамках постмодернизма. Обращение к постмодернистским концепциям не означает отказ от традиции, скорее речь идет о выходе в иную плоскость исследования, позволяющую обнаружить условия позитивной реализации massenmedien в образовании.

Исходя из вышесказанного, мы можем говорить об актуальности данного исследования, которая осознается сегодня как на теоретическом, так и на институциональном уровне. Актуальность исследования обусловлена необходимостью прояснения характера функционирования massenmedien в образовании. Прояснение характера функционирования massenmedien в образовании позволит, с одной стороны, выявить негативные аспекты воздействия medien на образование, а с другой стороны, обнаружить тот позитивный потенциал, которым, несомненно, обладают medien. Таким образом, данное исследование позволит определить место феномена massenmedien в образовании.

Степень разработанности проблемы. Оценка степени разработанности проблемы, а именно значение и содержание философских концепций и ин-терпретативной литературы, обусловлена сложностью и новизной феномена massenmedien, который до недавнего времени оставался вне поля зрения философии и являлся объектом исследования таких наук, как социология, педагогика, информатика, системный анализ и т.д. Однако проникновение massenmedien во все области культурного пространства ставит нас перед необходимостью осмыслить данный феномен в контексте постмодернистской культуры, что позволяет рассматривать данную проблематику как философскую. Таким образом, в нашем исследовании мы опираемся преимущественно на современную литературу, что обусловлено, прежде всего, тематикой исследования.

Если говорить о степени разработанности проблемы, то она достаточно хорошо разработана в западной философии, поэтому мы используем в нашем исследовании преимущественно зарубежную литературу. Рассматривая massenmedien в образовании, мы привлекаем не только философскую литературу, но и исследования в области философии образования. Что касается этой области исследования, то здесь отечественная литература достаточно широко представлена, что определяет позицию автора в вопросах, связанных с исследованием сущности и характера образовательного процесса.

Исследование феномена massenmedien предполагает анализ современной культурной ситуации, характера общества, онтологической картины мира и т.д, так как сущность данного феномена может быть понята в культурно-историческом контексте. Необходимость прояснения специфики современной культурной ситуации заставляет нас обратиться к работам Т.Адорно, П.Козловски, И.Ильина, U.Eko, P.Engelmann, W.Benjamin. Появление и распространение massenmedien характеризует собой современность, поэтому в работе привлекаются исследования, посвященные проблемам постиндустриального общества. Это прежде всего исследования Э.Тоффлера, Д.Белла, У.Дайзарда, Д.Мартина, Т.Стоуньера, А.Турена.

Поскольку центральным понятием в нашей работе является понятие massenmedien, то возникает необходимость прояснения этого понятия. Если говорить о традиции исследования данного феномена в западной философии, то она представлена такими именами, как Т.Адорно, Ж-Ф.Лиотар, Х.Г.Гадамер, Ю.Хабермас. Несмотря на различия концептуальных построений, можно выделить две традиции в понимании сущности феномена massenmedien: как область сознания или как феномен языка. Осознание истинной природы языка, которое происходит в современной философии, позволяет преодолеть противопоставление категорий языка и мышления. Таким образом, мы не можем сегодня рассматривать massenmedien вне языкового контекста. Это методологическое основание позволяет нам интерпретировать massenmedien как особый феномен, который характеризует собой современное развитие языковых структур. Такой способ исследования massenmedien делает возможным выявление генезиса данного явления и, в свою очередь, оценку возможных перспектив развития. Детальное исследование этой проблемы мы находим в работе J.Habermas «Strukturwandel der Oeffentlichkeit». Кроме того, в качестве методологических оснований коммуникативной концепции massenmedien выступают работы J.Austin, S.Toulmin, J.Searle.

Анализ характера функционирования massenmedien в образовании требует обращения к литературе, посвященной проблемам современного образования. Исследование концептуальных оснований современного образования немыслимо без обращения к истокам, т.е. к философской традиции. С изменением культурной ситуации происходит трансформация образовательной концепции: в связи с переходом от модерна к постмодерну приходит осознание несоответствия классической модели образования реалиям современной культуры.

В качестве философских оснований классической модели образования для нашего исследования послужили работы А.Гумбольдта, И.Канта, I.Kawohl, C.Menze. Классическая модель образования предопределила не только развитие всей системы образования, но и внешний облик современного образования. Однако сегодня классическая модель образования не отвечает потребностям социальной системы современного общества. Поэтому в рамках философии образования разрабатывается новая образовательная концепция, которая, с одной стороны, отражает реальную практику образования, с другой стороны, определяет перспективы развития системы образования в целом. В качестве теоретического основания современной образовательной концепции выступают, прежде всего, антропологические исследования: работы М.Шелера, А.Гелена, Е.Rothacker. Говоря о формировании современной концепции образования, следует упомянуть такие имена, как Ж.Деррида, Ж.А.Нанси, Ж.Батай, Г.П.Щедровицкий, В.Громыко, О.В.Долженко, Г.И.Петрова. Таким образом, современная концепция образования позволяет рассматривать massenmedien как часть образовательной системы, что открывает новые горизонты для исследования massenmedien в образовании.

Вопрос о характере функционирования massenmedien в образовании возникает в связи с двойственностью самого феномена massenmedien, поскольку мы можем зафиксировать как негативные, так и позитивные аспекты воздействия данного феномена на сферу образования. Амбивалентный характер воздействия massenmedien на образование заключается в том, что medien привносят в образование когнитивный потенциал, именно поэтому они оказываются востребованными в современном образовании. Исследование позитивного влияния massenmedien мы находим в работах McLuhan, D.Baacke, I.Volkmer. Говоря о негативном влиянии massenmedien на образование, мы обращаемся к работам Т.Адорно, М.Хоркхаймера, rXoewenthal, A.Honneth. Специфика исследования massenmedien в традиции Франкфуртской школы заключается в том, что данный феномен рассматривается с позиции подлинности, аутентичности, когда критерием истинности является подлинное бытие человека. Поэтому исследование феномена massenmedien с позиции подлинности имеет критическую направленность. Речь идет о сущностном, а не формальном исследовании massenmedien, когда раскрываются внутренние механизмы воздействия medien на сознание человека. Особое значение для нашего исследования имеет статья H.M.Enzensberger «Bewustseinindustrie», которая раскрывает манипулятивный характер массовой информации.

Говоря о формировании позитивной концепции massenmedien в образовании, нельзя не упомянуть о традиции, заложенной М.Фуко. Идея генеалогической практики, предложенная М.Фуко, заставляет заново осмыслить такие понятия, как знание, рациональность, дискурс. Отказ от понятия единого Разума, фундирующего интерпретацию вышеназванных понятий, позволяет выявить особое отношение субъекта к истине. В таком контексте исследования особую значимость для субъекта приобретает понятие собственной самости, поэтому на передний план выступает не познание внешнего мира, а самопознание. Актуализация процесса самопознания открывает нам новые горизонты исследования massenmedien в образовании, когда происходит смещение акцентов с внешних ценностей образования к внутренним, в связи с чем актуализируются вопросы самопознания и образования человека.

Следует отметить ряд работ общеметодологического характера, определивших философские основания диссертационного исследования. Это работы Х.Абельса,

П.Бергера, Т.Лукмана, Т.Парсонса, Э.Гуссерля, К.Маркса, А.Шюца, М.Хайдеггера, Ф.Соссюра, K.-O.Apel, D.Horster, R.Piaget, A.Soellner и многих других. Особенно хотелось бы отметить работы McCarty «Kritik der Ver-staendigungverhaeltnisse» и J.Habermas «Theorie des kommunikativen Handelns», которые определили интерпретацию основных понятий, используемых в работе: коммуникация, рациональность, понимание, язык и т.д. Для прояснения и конкретизации отдельных аспектов функционирования massenmedien в образовании привлекаются работы Б.Гершунского, В.Дмитриенко, В.Когана, Н.Ладыжец, М.Назарова, Ю.Петрова, И.Проскуровской и многих других.

Цель и задачи исследования

Цель исследования состоит в том, чтобы выявить философские основания функционирования massenmedien в образовании, на базе чего разработать возможный проект позитивной реализации massenmedien в образовании с учетом потребностей и целей образования. Данная цель предполагает не построение единственно возможной концепции medien-образования, а выявление условий, при которых возможно преодоление манипулятивного характера massenmedien и раскрытие когнитивного потенциала массовой информации. Достижение поставленных целей обеспечивается постановкой и решением следующих задач:

1. На материале современной западноевропейской философии провести сравнительный анализ различных подходов к пониманию сущности феномена massenmedien.

2. На материале философии образования эксплицировать философские основания классической и современной концепций образования для того, чтобы определить место massenmedien в образовании.

3. Руководствуясь положениями антропологической философии, определить современное понимание субъекта образования в контексте функционирования massenmedien.

4. Раскрыть природу негативного влияния massenmedien на образование.

5. Выявить когнитивный потенциал massenmedien в образовании и рассмотреть условия его позитивной реализации.

Философско-методологические основания исследования.

Философско-методологическую базу исследования составляют основные положения таких программ, как герменевтика, лингвистические исследования, постструктурализм. Поскольку мы работаем с философскими понятиями, то в качестве методологических оснований исследования послужили логический и исторический методы исследования. В качестве наиболее значимых концепций для тематики нашего исследования можно считать теорию коммуникации, прагматику языка, теорию речевого акта, концепцию жизненного мира.

Научная новизна работы. Научная новизна исследования состоит в том, что: а) В работе предложен не реализованный ранее подход к пониманию сущности феномена massenmedien: medien интерпретируются как особая форма социальности, которая выражается посредством языка. Коммуникативная природа massenmedien обусловлена как фундаментальными характеристиками языка, так и техническими свойствами массовой информации. Таким образом, технические возможности massenmedien являются не средством для коммуникативного взаимодействия, а необходимым условием для реализации коммуникативного потенциала языка. Речевая коммуникация в пространстве massenmedien дополняется визуальным изображением, поэтому технические возможности massenmedien расширяют смысловое пространство языка, определяя тем самым характер и способы достижения понимания в современном образовании. б) Такой способ анализа феномена massenmedien создает основания для создания позитивной концепции massenmedien в образовании. Раскрытие подлинной природы феномена massenmedien позволяет рассматривать данный феномен не как чуждый элемент в системе образования, а как современную форму образовательной практики. Специфика medien-образования заключается в том, что в пространстве massenmedien реализуется особый способ коммуникации, опосредованный через информационные средства связи. Такой характер образовательной практики свидетельствует о том, что субъекты обращаются к новым средствам коммуникации для расширения возможностей языка. Medien выступают как смыслообразующий фактор образования, поскольку они способствуют не только усвоению знания, но и делают возможным достижение взаимопонимания между субъектами образования. в) В работе показано, что безграничные возможности massenmedien в образовании обусловлены трансцендентным характером данного феномена. Трансцендентный характер massenmedien вопреки его имманентному проявлению выражается в том, что посредством massenmedien в образовании тематизи-руется принцип коммуникативной рациональности. Принцип коммуникативной рациональности отражает фундаментальной свойство языка, которое заключается в том, что значение языкового высказывания определяется не только реальной коммуникацией, но и рассматривается в контексте идеального языкового дискурса. Таким образом, в процессе образования субъект ориентируется как на реальных субъектов коммуникации, так и на всех идеальных субъектов языкового дискурса. Именно в этом заключается принцип коммуникативной рациональности: открытости, критизируемости любого языкового высказывания (как со стороны реальных, так и идеальных субъектов коммуникации). Принципиальная открытость языкового пространства существует как чистая возможность, поскольку реализация данного принципа в реальной языковой практике осложняется в силу пространственных, технических, временных границ. Реализация принципа коммуникативной рациональности в образовании оказывается возможной только при создании общего языкового дискурса, когда высказывание становится доступным для любого субъекта коммуникации. Благодаря техническим возможностям massenmedien преодолеваются внешние границы образования: massenmedien объединяют субъектов коммуникации в единую сеть, происходит глобализация образовательного пространства. Коммуникативное пространство современной культуры трансформируется в образовательное, таким образом, образование предстает как пространство открытости, когда размываются временные, институциональные границы образовательной деятельности. г) В работе показано, что в пространстве medien-образования происходит экспликация внутреннего содержания языковых структур, что делает возможным обучение навыкам medien-грамотности. Информатизация современного образования достигает такого уровня, что необходимо владение навыками не только языковой грамотности, но и medien-грамотности (умение обращаться с любыми информационными средствами). Поэтому развитие теdien-компетенции может стать приоритетной областью современного образования.

Научно-практическая ценность и апробация основных положений диссертации.

Теоретическая значимость работы обусловлена самой темой исследования, поскольку проблематика образования приобретает сегодня особую остроту. Информатизация образовательного пространства ставит перед нами задачу осмысления трансформационных процессов в образовании. Наряду с этим ощущается необходимость разрешить круг вопросов, связанных с исследованием феномена massenmedien в образовании. Поэтому данная работа призвана решить ряд проблем, которые являются актуальными для современной философии. Именно в этом состоит теоретическая новизна исследования. Результаты диссертационной работы могут быть использованы как теоретические основания для других исследований в этой области. Позитивная концепция medien-образования позволяет изменить характер современного образовательного процесса путем экспликации коммуникативных механизмов языка. Кроме того, некоторые положения данного исследования могут служить в качестве теоретического основания при разработке различных образовательных практик, концепции дистанционного образования и т.д.

Некоторые положения диссертационного исследования послужили основой лекционного курса «Современные проблемы социальной философии», который читается для студентов философского факультета Томского университета. Основное содержание и выводы диссертации были апробированы на аспирантском семинаре и на заседаниях кафедры философии философского факультета, на различных научных конференциях и коллоквиумах. В частности, по теме диссертации состоялись выступления на конференции, посвященном проблемам социогуманитарного знания, в мае 1999г. в г. Томске; конференции, посвященной проблемам интеграции образования, в мае 2000г. в г.Томске; конференции, посвященной проблемам дистанционного образования, в сентябре 2000г. в г.Томске,; medien-коллоквиуме в г.Аугсбурге (Германия) в январе 1999г.; на конференции, посвященной современным проблемам образования, в г.Билефельде (Германия) в феврале 1999г. Результаты диссертационного исследования нашли отражение в ряде научных публикаций.

Структура диссертации.

Структура диссертации определяется целью работы и ее внутренней логикой, отражая последовательность решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы на русском и немецком языке.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философский анализ функционирования Massenmedien в образовании"

Заключение

Подводя итоги нашего исследования, следует еще раз остановиться на наиболее значимых моментах диссертационной работы. Исследуя феномен massenmedien в образовании, мы пришли к выводу, что massenmedien представляют собой глобальную информационную систему, пронизывающую все сферы жизни общества: искусство, науку, философию, образование. Поскольку medien имеют коммуникативную природу, их следует рассматривать в коммуникативном аспекте, однако коммуникация отражает в данном случае фундаментальное свойство языка, а не действительности, понимаемой как «объективная реальность». Поэтому massenmedien представляют собой современный этап языкового развития.

В силу того что medien отражают коммуникативные свойства языковых структур, massenmedien способствуют процессам объяснения и понимания, которые разворачиваются в социальной практике. Таким образом, сущность massenmedien следует усматривать в том, что medien являются выражением коммуникативного потенциала языка. Massenmedien следует понимать как языковой медиум, который с развитием техники приобретает современные формы функционирования. Итак, феномен massenmedien как сфера выражения общественного мнения раскрывается в постмодернистской культуре как современная форма общественности, т.е. как сфера межличностной коммуникации, где субъекты вступают во взаимодействие с целью постижения смысла мира и смысла собственного бытия.

Проникновение сферы массовой информации в пространство современного образования сопровождается не формальным, а сущностным изменением образования. Современное образование фундировано новой концепцией человека, когда в качестве субъекта образования выступает не трансцендентальный субъект познания, а реальный субъект культуры. Поэтому целью современного образования является образование человека как духовного существа в единстве всех его проявлений.

Анализ современного состояния образования позволяет утверждать, что massenmedien являются сущностной компонентой образования. В процессе нашего исследования мы пришли к заключению, что massenmedien в образовании имеют сложный неоднозначный характер функционирования. Мы выдвигаем тезис об амбивалентном характере massenmedien в образовании. С одной стороны проникновение medien в образовательный процесс способствует качественному изменению образования. Medien как выражение коммуникативного потенциала языка несут с собой нормы коммуникативной рациональности. Таким образом, происходит отказ от догматического толкования классической рациональности, оно дополняется понятием коммуникативной рациональности. Наряду с этим сегодня в образовании появляются новые формы образовательной деятельности, которые успешно дополняют классические формы образования. Таким образом, происходит расширение образовательного пространства, процесс образования глобализируется и охватывает собой все пространство современной культуры. Безграничные возможности massenmedien в образовании фундированы не техническими характеристиками массовой информации, а фундаментальными характеристиками языковых структур.

Однако massenmedien привносят с собой и негативные моменты: поскольку массовая информация функционирует как системный механизм, то medien привносят с собой механизмы политической и экономической целерацио-нальности. В XX веке «пространство общественности» развивается согласно собственной логике развития1. Поэтому medien изменяют коммуникативное пространство современного образования: коммуникация направлена не на понимание, а реализацию частных интересов. Таким образом, в современном образовании преобладает стратегическое, а не коммуникативное действие, что приводит в свою очередь к изменению сущности образования. Оно (образование) способствует не развитию человека, образованию его как духовного существа, а подавлению человека. Человек предстает как объект манипулирования со стороны социальной системы. Следовательно, в современном образовании господствуют неподлинные формы massenmedien, поэтому коммуникативный потенциал массовой информации оказывается невостребованным.

Исходя из этого, в работе предлагается проект позитивной реализации massenmedien в образовании. Поскольку massenmedien пронизывают собой все социальное пространство, позитивная концепция medien-образования выстраивается как пространство открытости. Тем самым расширяются границы образовательного процесса, когда любой человек является субъектом образования. Образование направлено не на формирование человека, а на его образование, когда человек обретает себя посредством других субъектов коммуникации. Для преодоления негативного воздействия системы массовой информации на человека необходимо развитие языковых способностей субъекта, поскольку только компетентный субъект способен отличить подлинные формы образования от ложных. Поэтому развитие medien-компетенции является важной стратегией современного образования. Только развитие коммуникативных способностей субъекта позволит преодолеть давление, которое оказывают medien на человека.

Итак, в диссертационной работе было решено несколько важных исследовательских задач. Во-первых, прояснена сущность massenmedien в современной философии. Во-вторых, показано, какое влияние оказывают medien на современное образование. Автор работы выявил условия позитивной реализации massenmedien в образовании. Таким образом, данное исследование открывает новые горизонты в развитии medien-образования, когда medien способствуют подлинному образованию человека.

1 Habermas J. Strukturwandel der Oeffentlichkeit. Frankfurt am Main, 1996. S.275.

Список научной литературыЛоскутникова, Вера Михайловна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация. СПб., 1999, 261с.

2. Абрамова. Ценности образования. Новые технологии и неявные формы знания// Вопросы философии. 1998. № 6. С.58-66.

3. Белл Д. Культурные противоречия капитализма//Социальная философия: Хрестоматия.Ч.2. М., 1994, С.330-342.

4. Белл Д. Социальные рамки информационного общества// Новая технократическая волна на западе, М., 1986, с. 330-342.

5. Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М. 1995. 322с.

6. Вальденфельс Б. Повседневность как «плавильный тигль» рациональности// Социологос, М., 1991, С.39-50.

7. Власова С. Идеал научности в образовании//А1ша mater. 1998. № 11. С.34-37.

8. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии//Избранное. 1990. С.495-507.

9. Витгенштейн JI. Логико-философский трактат//Философские работы. 4.1. М., 1994. 520с.

10. Ю.Гадамер Г.-Г. Истина и метод. М.,1988. 699с. 11 .Гадамер.Г.-Г. Что есть истина?//Логос. 1991. № 1. С.30-37.

11. Гершунский Б. Философия образования для XXI века: в поисках практико-ориентированных образовательных концепций. М.,1998. 605с.

12. Гершунский Б. Компьютеризация образования: проблемы и перспективы. М., 1987.263с.

13. М.Гуссерль.Э. Кризис европейского человечества и философии// Вопросы философии. 1986. № 3. С.101-116.

14. Дайзард У. Наступление информационного века//Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С.343-355.

15. Декарт Р. Сочинения. Т.1, М., 1989. 654с.

16. Дмитриенко В.А. Образование как социальный институт: тенденции и перспективы развития. Красноярск, 1989. 182с.

17. Долженко.О.В. Социокультурные проблемы становления и развития высшего образования // Aima mater .1996. № 1,2.

18. Долженко O.B. Очерки по философии образования. М., 1995. 239с.

19. Громыко Ю.В. Выготскианство за рамками концепции Л.С.Выготского (К идее мыследеятельной антропологии)//Пайдейя. М.,1996.

20. Ильин И. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М., 1996. 253с.

21. Ильин И. Постмодернизм: от истоков до конца столетия. М., 1998. 255с.

22. Интеграция учебного процесса и фундаментальных исследований в университетах; инновационные стратегии в образовании, 4.2. Томск, 2000, 284с.

23. Коган В.З. Теория информационного взаимодействия: философско-социологические очерки. Новосибирск, 1991. 317с.

24. Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997, 240с.

25. Коммуникатнвно-теоретическая модификация философской рациональности в концепции Юргена Хабермаса// Философия эпохи постмодерна. Минск,1996. С.99-117.

26. Ладыжец Н.С. Университетское образование: идеалы, ценностные ориентации. Ижевск, 1992.

27. Лиотар Ж.-Ф. Постмодернистское состояние: доклад о знании// Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996. С. 138-159.

28. Лиотар Ж-Ф. Ответ на вопрос-что такое постмодерн? /Ас! Маг§тепГ93. М., 1994. С.303-323.

29. Массовая информация и коммуникация в современном мире: Сборник обзоров. М., 1989. 183с.

30. Маркс К. Философско-экономические рукописи 1844 г.//Сочинения. Т.42. М.,1956.

31. Назаров М. Массовая коммуникация в современном обществе: методология анализа и практика исследования. М., 1999. 239с.

32. Найман Е. Деконструктивная методолгия Ж.Деррида. Томск, 1996. 100с.

33. Парсонс Т. Общетеоретические проблемы социологии// Социальная философия: Хрестоматия.Ч. 1. М.,1994. С.57-66.

34. Парсонс Т. Система современных обществ. М.,1998. 269с.

35. Перегудов Ф.И., Тарасенко Ф.П., Основы системного анализа. Томск,1997. 396с.

36. Петров М.К. Социально-культурные основания развития современной науки М., 1992. 229с.

37. Петров Ю.В. Антропологический образ философии. Томск, 1997. 447с.

38. Петрова Г.И. Современный характер образовательного знания//Сибирь. Философия, Образование: Альманах-приложение к журналу «Образование в сибири». 1997. №1. С. 18-22.

39. Петрова Г.И Постмодернизм и игра//Сибирь. Философия, Образование: Альманах-приложение к журналу «Образование в сибири». 1999. №3. С.57-67.

40. Подорога В. Феноменология тела: Введению в философскую антропологию. М., 1995. 339с.

41. Посконина О.В. Общественно-политическая теория Н. Лумана: методологический аспект. Ижевск, 1997.

42. Проскуровская И.Д. Концептуальные основания философии образования (к проблеме онтологического обоснования педагогической деятельности). Томск, 1995. 158с.

43. Сагатовский В.Н. Философские основания педагогической деятельно-сти//Вестник высшей школы. 1987. № 1.

44. Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977. 695с.

45. Стоуньер Г. Информационное богатство: профиль постиндустриальной экономики//Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С.394.

46. Шелер М. //Избранные произведения. М., 1994. 490с.

47. Философия образования (по материалам круглого стола) //Вопросы философии. 1995. №11.

48. Фуко М. Герменевтика субъекта// Социологос.ВыпЛ.М., 1991.

49. Фуко М. Археология знания. Киев, 1996. 206с.

50. Фуре В.Н. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса. Минск, 2000. 244с.

51. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. 451с.

52. Хабермас Ю Демократия. Разум. Нравственность. М., 1992. 245с.

53. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности// Вопросы философии. 1989. №2. С.35-40.

54. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия. Сводный рефе-рат.//Современная западная теоретическая социология. Вып.1. Хабермас Ю.//Реферат. сб.М., 1992. С.57-101.

55. Хабермас Ю.Примирение через публичное употребление Разума. Заметки о политическом либерализме Джона Роулса// Вопросы философии. 1994. № 10.

56. Хомский Н. Аспекты теории синтаксиса. М., 1972. 299с.

57. Щедровицкий Г.П. Языковое мышление и его анализ// Вопросы языкознания. 1957. №1.

58. Эко У. Инновация и повторение // Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996. С.48-71.

59. Список литературы на немецком языке

60. Adorno T.W. Aestetische Theorie, in: Ges.Schrieften, Bd. 17, Frankfurt am Main, 1970.

61. Adorno T.W. Fernsehen als Ideologie, in: Neue kritische Modelle. Frankfurt am Main, 1963.

62. Adorno T.W. Negative Dialektik, in: Ges.Schrieften. Bd.6. Frankfurt am Main, 1973.

63. Adorno T.W. Prolog zum Fernsehen in: Neue kritische Modelle. Frankfurt am Main, 1963.

64. Apel К. O., Sprachpragmatik und Philisophie. Frankfurt am Main, 1976.

65. Apel К. O., Transformation und Philosophie, 2 Bd. Frankfurt am Main, 1973.

66. Вааске D. Kommunikation und Kompetenz. Grundlegung einer Didaktik der Kommunikation und ihrer Medien. Muenchen, 1972.

67. Baacke D. Medienpaedagogik: Grundlagen der Medienkommunikation, Tue-bingen,1997.

68. Bauer K. Der Denkweg von Jürgen Habermas zur Theorie des kommunikativen Handelns. Hannover, 1989.

69. Benjamin W. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit,in Gesammelte Schriften. Bdl. Frankfurt am Main, 1974.

70. Bertelsmann Stiftung: Lesesozialisation. Bd.2: Leseerfahrungen und Lesekarrieren. Guetersloh, 1993.

71. Bubner R. Handlung, Sprache und Vernunft. Frankfurt am Main, 1976.

72. Creau A. Kommunikative Vernunft als «entmystifiziertes Schicksal». Denkmotive des fruehen Hegel in der Theorie von Juergen Habermas. Frankfurt am Main, 1983. S.30-35.

73. Derrida J. Die Struktur, das Zeichnen und das Spiel im Diskurs der Wissenschaften vom Menschen, in: Postmoderne und Dekonstruktion. Zwei Stichwoerter zur zeitgenoessischen Philosophie. Stuttgart, 1990. S.115-137.

74. Der Paradigmawechsel in der Sprachphilosophie: Studien und Texte. Darmstadt, 1996.75 .Engelmann P. Postmoderne und Dekonstruktion. Zwei Stichwoerter zur zeitgenoessischen Philosophie. Stuttgart, 1990. S.5-31.

75. Enzensberger H.M.Bewustseinsindustrie, in: Einzelheiten. Frankfurt am Main, 1962, S.7-17.

76. Gadamer H.-G. Kultur und Medien, in: Philosophische Analysen. Frankfurt am Main, 1989. S.713-732.

77. Gehlen A. Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt. Frankfurt am Main, 1971. S.31-51.

78. Gehlen A. Antropologische Forschung. Muenchen, 1970.

79. Habermas J. Legitimationsprobleme im Spaetkapitalismus, Frankfurt am Main, 1973.

80. Habermas J. Die Moderne- ein unvollendetes Projekt, in: Philosophischpolitische Aufsaetze 1977-1990. Leipzig, 1990. S.225-231.

81. Habermas J. Erkenntnis und Interesse. Frankfurt am Main, 1968.

82. Habermas J. Der philosophische Diskurs der Moderne: Zwoelf Vorlesungen. Frankfurt am Main, 1985.

83. Habermas J. Strukturwandel der Oeffentlichkeit. Frankfurt am Main, 1996.

84. Habermas J. Technik und Wissenschaft las Ideologie, Frankfurt am Main, 1968.

85. Habermas J. Theorie des Kommunikativen Handelns. 2 Bdn. Frankfurt am Main, 1997.

86. Habermas J. Was heisst Universalpragmatik?, in: Sprachpragmatik und Philosophie. Frankfurt am Main, 1982.

87. Hermeneutische Philosophie. Nymphenburg, 1972.

88. Honneth A. Pathologien der Moderne. Frankfurt am Main, 1989.

89. Horkheimer M. Zur Kritik der instrumentellen Vernunft. 2 Bdn. Frankfurt am Main, 1968.

90. Horster D. Habermas zur Einfuerung. Hannover, 1980.

91. Humboldt A. Antropologie und Bildungslehre, in: Paedagogische Texte. Bonn, 1956.

92. Hufnagel E. Einfuerung in die Hermeneutik. Stuttgart-Berlin-Koeln-Mainz, 1985.

93. Humboldt und die Universitaet heute. Bonn, 1985.

94. Husserl E. Krisis der europaeschen Wissenschaftten und die transzendentale Phaenomenologie: Eine Einleitung in die phaenomenologische Philosophie, Husserliana. Ges. Werke, Bd.6. Den Haag , 1976.

95. Husserl E. Logische Untersuschungen, T.2, Husserliana, Ges. Werke, Bd.6, Den Haag , 1976. S.330-345.

96. Internationales Handbuch Rundfunk und Fernsehen. Hannover, 1997.

97. Kant I. Ueber Paedagogik. Bad Heilbrunn, 1960.

98. Kawohl I. Wilchelm vom Humboldt in der Kritik des 20 Jahrhunderts. Düsseldorf, 1985.

99. Luhmann N. Legitimation durch Verfahren, in: Habermas J., lOO.LuhmannN., Theorie der Gesellschaft. Frankfurt am Main, 1971.

100. Lyotard J.-F. Das postmoderne Wissen:ein Bericht. Wien, 1994.

101. Lyotard J.-F. Postmoderne fuer Kinder: Briefe aus den Jahren 1982-1985. 1989.

102. Maas U. Grammatik und Handlungstheorie, in: Maas U./ Wunderlich D. Pragmatik und sprachliches Handeln. Frankfurt am Main, 1972.

103. McCarty T. Kritik der Verstaendigungverhaeltnisse. Frankfurt am Main, 1989.

104. McLuhan M. Die magische Kanaele, Dresden, 1964.

105. Menze C Wilhelm von Humboldts Lehre und Bild vom Menschen, Bonn, 1989.

106. Paus-Haase I. Neue Helden fuer die Kleinen. Das unheimliche Kinderprogramm des Fernsehen. Muenster, 1991.

107. Philosophien: Gespaeche mit Michel Foucault. Wien, 1985.

108. Piaget R. Die Entwicklung des Erkennens, Stuttgart, 1973.

109. Rothaker E. Logik und Systematik der Geistwissenschaften. Bonn, 1948.

110. Soellner A. Moderne Kultur und Kulturkritik bei Frankfurter Schule und Habermas. Frankfurt am Main, 1993.

111. Toffler A. Die Zukunftchanse. Frankfurt am Main, 1990.

112. Watzlawik P. Menschliche Kommunikation. Frankfurt am Main, 1969.