автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Гавриил Иванович Чернышевский - представитель элиты провинциального духовенства первой половины XIX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Гавриил Иванович Чернышевский - представитель элиты провинциального духовенства первой половины XIX века"

На правах рукописи

005000768

Захарова Инна Евгеньевна

ГАВРИИЛ ИВАНОВИЧ ЧЕРНЫШЕВСКИЙ - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЭЛИТЫ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО ДУХОВЕНСТВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

л 1 7 НОЯ 2011

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Саратов 2011

005000768

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Научный руководитель:

доктор исторических наук, доцент Варфоломеев Юрий Владимирович

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Порох Владислав Игоревич

доктор филологических паук, профессор Демченко Адольф Андреевич

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Нижегородский

государственный университет им. Н.И. Лобачевского

Защита состоится 7 декабря 2011 г. в 16.30 на заседании Совета Д.212.243.03 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ФГБОУ «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского» по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83, корпус XI, ауд. 401.

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского: г. Саратов, ул. Университетская, 42, читальный зал № 3

Автореферат разослан «_»_2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук, профессор Л.Н. Чернова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. До сих пор биография Гавриила Ивановича Чернышевского не являлась предметом отдельного исследования, а рассматривалась лишь в литературе, посвященной жизни и деятельности его сына - Н.Г. Чернышевского. «Принимая во внимание громадное значение наследственности, мы вправе требовать от биографов Чернышевского особого внимания к этой теме в жизнеописаниях писателя, - справедливо отмечал ещё в начале прошлого столетия A.A. Лебедев1, - Правда, в литературе имеется несколько рассказов о Гавриле Ивановиче, <...> несколько попутных упоминаний о нем в работах по Н.Г. Чернышевскому, но они настолько скупы, настолько односторонпи, что личность Чернышевского - отца остается до сих пор совершенно неясной»".

Между тем, жизненный путь Г.И. Чернышевского - представителя потомственного духовенства - неразрывно связан с историей Русской Православной Церкви (РПЦ). Не все вопросы церковной истории достаточно разработаны в историографии, в том числе период первой половины XIX в. Среди малоизученных выделяются проблемы истории духовного сословия, как социальной категории, так и составной части народонаселения России. Изучение этих вопросов органично связанно с обширной историко-демографической и социально-экономической тематикой исторических исследований, т.е. речь идет о пограничной проблеме - об истории и церковной, и социальной (социально-экономической), и об истории церкви в социальном преломлении3.

Актуальным является не только исследование положения и перспектив развития духовного сословия в масштабах России в перв. пол. XIX в. в целом, по и его конкретно-историческое изучение в отдельных российских регионах. К их числу относится и большой регион, объединявший пространства двух губерний - Саратовской и Пензенской, - входивших в состав Саратовской и Пензенской епархии4 в период с 1799 по 1828 гг., а после отделения Саратовской епархии в 1828 г. - обширные территории Нижнего Поволжья.

1 Лебедев A.A.,- историк, иеточниковед, член.Саратовской ученой архивной комиссии (СУАК), собравший и опубликовавший большой материал по истории Саратовской епархии. Подробнее см.: Захарова И.Е. A.A. Лебедев - историк, краевед, биограф Н.Г. Чернышевского // II.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 17., 2010; Захарова И.Е. Неизданные рукописи A.A. Лебедева о семье Чернышевских// Культура и речь Саратовского края: сб. статен и метод, материалов / под ред. A.A. Демченко. Вып. 1. Саратов, 2010.

2 Лебедей A.A. Отец Н.Г.Чернышевского. [Рукопись] // РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 612.

Л. 10.

3 См.: «Круглый стол». Роль православной церкви в истории России // Вопросы истории. 1990. № 3. С. 103; Андреев И.Л., Каменеюш А.Б., Назаров В.Д. Чтения памяти акад.

. Л.В. Черепнина. Междунар. конф. // Отечественная история. 1995. № 3. С. 216-221 и др.

4 В 1799 г. епархия была образована как Саратовская, в состав которой входила часть Пензенской губернии. В 1803-1828 гг. она именовалась Пензенской (т.к. архиерейский дом и духовная консистория находились в Пензе), а с 1828 г. стала Саратовской и Царицынской.

Степень изученности проблемы. Поскольку диссертационное исследование затрагивает вопросы, связанные с историей РПЦ первой пол. XIX в., рассматривались общие работы по этой теме.

В дореволюционный период монографических работ, посвящсппых истории РПЦ и, в частности, изучению положения приходского духовенства в первой половине XIX века, крайне мало, они носят больше публицистический характер, резко критический с одной стороны, и апологетический с другой. Исключением представляются труды профессора Казанской духовной академии, доктора церковной истории П.В. Знаменского, в монографиях которого5 рассматриваются различные стороны церковной жизни, и более подробно освещается политика государственной власти, особенно преобразования Петровского времени, которые в большой степени определили всю дальнейшую историю РПЦ, сделав ее частью государственного аппарата. Отдельные аспекты истории духовного сословия затрагивались в общих работах по церковной истории и в работах исследователей рубежа XIX-XX вв. А.П. Доброклонского, С.Г. Рункевича, П.В. Верховского, посвященных непосредственно синодальному периоду6.

В начале XX в. исследователи обратились к изучению более частных вопросов истории духовного сословия - изучению материального положения духовенства7, его образования8 и др. Из дореволюционных работ, посвященных проблемам церковного образования следует особо выделить труд А. Троицкого9, который содержит уникальный фактический и справочный материал. С другой стороны, в дореволюционный период историография темы связана с развитием местного историко-церковного краеведения. В частности, к сбору краеведческих материалов и изучению истории Саратовской епархии особый интерес возник в период, когда ее возглавлял Иаков (Иосиф Иванович Вечерков, епископ Саратовский в 1832-1847 гг.)10, и позднее небезынтересными ' представляются краеведческие исследования А.Ф. Леопольдова, A.M. Правдина, Г. Кулева и др". Работы этих авторов представляют большой

5 Знаменский П.В. Руководство по русской церковной истории. Казань, 1870 (2-е изд. -1888 г.); он же Приходское духовенство в Росси со времени реформ Петра Великого. Казань, 1872.

6 Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1893; Рункевич С.Г. Русская церковь в XIX в. СПб, 1901; Верховский П.В. Очерки по истории русской церкви в XVIII i: XIX вв. Варшава, 1912.

7 Кидьчевский В. Богатства и доходы духовенства. 2-е изд. СПб, 1908.

s Тчтлинов Б.В. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильиа, 1908.

9 Троицкий А. Пензенская духовная семинария за истекший столетний период ее существования (1800-1900 гг.). Историческая записка. С приложением списков лиц, служивших в семинарии и воспитанников, окончивших полный курс. Пенза, 1901.

10 Лебедев А.А. Материалы для истории Саратовской Епархии. Т. 1. Вып. I.; Т. 2-3. Саратов, 1907.

" Леопольдов А.Ф. Открытие Саратовской Епархии и сведения о первых архиереях /7 Саратовские Епархиальные ведомости. 1865. № 1-5, 8; Правдам A.M. Историческая записка о Саратовской епархии (за пятидесятилетие 1828-1878 года). Саратов, 1879; Он же. Об архиереях, управляющих Саратовской епархией // Саратовские епархиальные ведомости.

интерес для исследования заявленной темы, т.к. они освещают период, в который жил и осуществлял свою деятельность Г.И. Чернышевский.

Период с 1917 г. и до конца 1950-х гг. можно назвать «радикально-атеистическим». Истории РПЦ советские ученые уделяли мало внимания, а период первой пол. XIX в. освещался кратко в общих работах. Можно выделить работу Н.М. Никольского «История русской церкви»12. В 1960-х-1970-х гг. опубликовано несколько работ, которые отчасти освещают положение духовного сословия в рассматриваемый период. Среди них наиболее интересными представляются исследования'С.С. Дмитриева , Е.Ф. Грекулова и сборник статей «Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). Критические очерки»15. Все авторы являются историками-марксистами и рассматривали православную церковь как неотъемлемую часть структуры самодержавной власти. В исследованиях использовались главным образом работы общего характера, новые архивные документы практически не были представлены.

С конца 1980-х - нач. 1990-х годов наметилась тенденция к серьезному переосмыслению истории православной церкви, к постепенному введению в научный оборот ранее не использовавшихся источников, прежде всего архивных, хранящихся не только в центральных архивах, но и на периферии. В этот период появляются работы зарубежных исследователей, в т. ч. представителей русского зарубежья. Можно отметить двухтомный труд, написанный в эмиграции в 1960-е гг. русским профессором И.К. Смоличем который считается до сегодняшнего дня крупнейшей работой по истории православной церкви синодального периода. В 1989 г. выходит коллективное исследование по русской церковной истории общего характера - «Русское православие: вехи истории». В предисловии к этой книге особо отмечена проблема неисследованное™ различных сторон церковной жизни. Раздел общего характера о приходах и приходском духовенстве имеется в монографии В.А. Федорова «Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917», основанной на широком круге опубликованных источников17.

В конце 1990 - нач. 2000-х гг. появляется ряд исследований, посвященных рассмотрению отдельных тем церковной истории, связанных в основном с пореформенным периодом и началом XX в., которые носят обобщающий характер, охватывают большой временной промежуток. Монографических

1878. № 1; КулевГ. Духовенство Саратовской епархии 100 лет назад // Саратовские Епархиальные ведомости. 1900. № 20.

12 Никольский Н.М. История русской церкви. М.;Л., 1931.

" Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в предреформенной России // История СССР. 1966. №4.

14 Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX -нач. XX вв.). М.,

1969.

15 Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.): Критические очерки. М., 1967.

' Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. Ч. 1-2. М, 1996.

17 Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. М„ 2003.

исследований вопросов истории РПЦ и, в частности, Саратовской епархии перв. пол. XIX в. практически нет.

В отдельную группу, можно выделить исследования последних лет, посвященные становлению и развитию духовного образования в России. Среди них 'можно выделить работы Е.А. Вишленковой18, Н.И.Полосина19 и ряд публикаций, затрагивающих разные стороны этой проблемы20. Поскольку временной период охватывает весь XIX в., а в ряде работ проводится ретроспектива до настоящего времени, только небольшая часть этих исследований представляет интерес для изучения заявленной темы.

Вопросы, связанные с личностью Н.Г. Чернышевского, его происхождением и семьей, начинают активно интересовать на рубеже XIX -XX столетий большую группу членов Саратовской ученой архивной комиссии (СУАК), которые публикуют статьи, очерки, воспоминания об известном земляке, с широким использованием архивных документов, рассказов саратовских старожилов. Этой темой занимались Ф.В. Духовников, П.Л. Юдин, Н.Ф. Хованский, И.И. Воронов, A.A. Лебедев, С.Н. Чернов и др. Среди публикаций появляются биографические справки и небольшие исследования, посвященные отцу писателя: краткая биография Г.И. Чернышевского написанная Н.Ф. Хованским21, которая стала основой для статей в энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза - И.А. Ефрона и биографическом словаре A.A. Половцова22, и достаточно серьезные, но небольшие по объему исследования A.A. Лебедева «Г.И. Чернышевский как идеальный пастырь»23 и «Семья Чернышевского» С.Н. Чернова24.

A.A. Лебедева особо интересовали отношения, сложившиеся в этот период между главой Саратовской епархии и Г.И. Чернышевским - членом духовной консистории и саратовским благочинным. Но не все статьи исследователя

18 Вишленкова Е.А. Духовная школа в России первой четверти XIX века. Казань, 1998.

19 Полосин И.И. Православное духовное образование Пензенской губернии в XIX веке». Автореф. дисс. на ст. канд. пед. н. Пенза, 2005.

Сергеева C.B., Бучнева O.A., Юрмашева O.A. Пензенская духовная семинария как учреждение для подготовки педагогических кадров в системе школьного образования в Пензенской губернии в первой половине XIX в. // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. Педагогика. 2008. № 2.; ПтдеевВ. Горемыки-бурсаки: жизнь, быт и творчество семинаристов // Родина. 2002. № 2.; Курочкчна М. История одного сословия. XIX век. Россия духовная // Смена. 2007. № 8 и др.

21 Хованский Н.Ф. Указ. соч. С. 55.

22 Энциклопедический словарь / издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 76(38). Репринт, воспроизв. издания Ф.А.Брокгауза - И.А.Ефрона 1890г. Ярославль, 1993 [Ma с. 672 см. об отце Н.Г.Чернышевского]; Войной В. Г.И.Чернышевский // Русский биографический словарь / издан под наблюдением A.A. Половцова. Репринт, воспроизв. издания 1905 г. (Чаадаев-Швитков). М., 2005. С. 283-284. В энциклопедическом словаре «Русского Библиографического Ин-та Гранат» (Т. 45. М, [1936?] в статье И. Русанова «Н.Г. Чернышевский» информации о Г.И. Чернышевском почти нет, так же и в позднейших изданиях БСЭ.

23 Лебедев A.A. Приходской священник. 1912. № 6.

24 Чернов С.И. Семья Чернышевского // Известия краеведческого ин-та изучения Ю.-В. обл. при СГУ. Т.П. 1927.

опубликованы до настоящего времени. Среди них статьи «Родина Н.Г. Чернышевского» и «Отец Чернышевского», которые были подготовлены к публикации только в 2010 году25. Тема взаимоотношений Иакова и Г.Й. Чернышевского затрагивается и в статье С.Н. Чернова о семье Чернышевских26.

В особую группу можно выделить исследования, посвященные истории разгрома Иргизских раскольничьих монастырей в 20-40-х гг. XIX в. Эта тема не потеряла актуальности и до настоящего времени27. К миссионерской политике РПЦ обращалось немало исследователей как в XIX, так и в XX вв. Наиболее интересными при изучении данной темы представляются работы саратовских исследователей XIX в. А.Ф. Леопольдова,'Д.Л. Мордовцева, и начала XX в. -Н.С.Соколова, A.A. Лебедева и др.28 В работах этих авторов подробно прослеживается история приведения Иргизских раскольничьих монастырей к единоверию. В целом авторы выражают ставшее всеобщим в пореформенный период мнение о том, что сам по себе раскол, несомненно, вреден для государства, по правительственная политика по отношению к старообрядцам и методы се проведения на местах не достигали ожидаемого результата.

Еще в XIX - нач. XX вв. к биографии Г.Й. Чернышевского обращались Е.А. Ляцкий, П.Л. Юдин, A.A. Лебедев и др.29 Эти исследователи особое внимание в своих работах уделяли обстановке в семье, в которой рос и воспитывался будущий известный писатель-демократ, властитель дум молодежи 60-х гг. XIX в. Их волновали отношения отца и сына, влияние Г.И. Чернышевского па формирование личности Николая Гавриловича .

Научную биографию Н.Г. Чернышевского, написанную A.A. Демченко в 1970-80-х гг. можно по праву назвать наиболее полным монографическим

25 См.: Захарова И.Е. Неизданные рукописи A.A. Лебедева о семье Чернышевских; Лебедев A.A. Родина Н.Г. Чернышевского // Культура и речь Саратовского края: сб. ст. и метол, материалов / под ред. A.A. Демченко. Саратов, 2010. Вып. 1. С. 62-68.

2(' Чернов С.И. Указ. соч.

27 Подробнее см. Пау.шюк A.A. Государственная конфессиональная политика по отношению к старообрядчеству в Саратово-Самарском Поволжье во второй половине XVIII -начале XX в. Дпсс... канд. ист. наук. Саратов. 2009.

2S Леопольдов А.Ф. О расколе по Саратовской епархии.' 1839 г. // Труды СУАК. 1903. Вып. 23; Мордовцев Д.Л. Последние годы Иргизских раскольничьих общин // Дело. 1872. №1-4; Соколов II.С. Раскол в Саратовском крае. Опыт исследования по неизданным материалам. Т. 1. Поповщина до пятидесятых годов настоящего столетия. Саратову 1888; Лебедев A.A. Материалы для истории раскола в Поволжье: краткий очерк истории Иргизских раскольничьих монастырей. Саратов, 1910.

29 Ляцкий Е.А. Н.Г.Чернышевский в годы учения и на пути в университет // Современный мир. 1908. Май (№ 5 и 6); Юдин П.Л. Н.Г.Чернышевский в Саратове // Исторический вестник. 1905. № 2; Лебедев A.A. Николай Гаврилович Чернышевский (Наброски по неизданным материалам) // Русская старина. 1912. №. 1; 3; 4; 5; 10.

30 Подробнее см.: Захарова ¡I.E. Отец и сын Чернышевские // Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы (к 190-летию И.С.Тургенева и 180: лстию Л.11. Толстого и Н.Г. Чернышевского). Саратов, 2008.

исследованием, основанном на большом документальном материале'11. В первом томе научной биографии ряд глав A.A. Демченко посвятил происхождению, обучению, семье и священнической службе Г.И. Чернышевского в Саратове. Ученый впервые ввел в научный оборот ряд важных документов из разных архивов32.

Проблемы, связанные с изучением родословной и биографии Г.И. Чернышевского, особенно в пензенский период жизни, достаточно полно и с использованием большого числа архивных документов, освещены в публикациях местного краеведа Г.В. Еремина и дальнего родственника Г.И. Чернышевского по линии деда со стороны отца В.П. Студенского33. Заслугой этих авторов является то, что они смогли выяснить историю села, в котором родился Г.И. Чернышевский, и проследить его родословие по линии отца.

В настоящее время, в связи с активизацией деятельности православной церкви и повышения интереса к истории церкви в целом, появился ряд исследований, посвященных истории Саратовской епархии. Наиболее интересными представляются работы историков-краеведов М.В. Воробьева, Ю.Ю. Каргина, А.П. Новикова, С.И. Барзилова, В.Х. Валеева34 и др. Исследования этих авторов представляют большой интерес при исследовании темы, связанной с деятельностью Г.И. Чернышевского, как представителя элиты саратовского духовенства первой пол. XIX в.

Объектом исследования является жизнь и деятельность саратовского протоиерея Г.И. Чернышевского, занимавшего высокое положение в Саратовской епархии 5.

Предметом исследования выступают выяснение происхождения и родственных связей Г.И. Чернышевского, особенности формирования личности и мировоззрения, образование и служебная деятельность, а также бытовые и нравственные отношения в его семье.

31 Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1978. Ч. I; 1984. Ч. 2; 1992. Ч. 3; 1994. 4.4.

32 Демченко A.A. К биографии Г.И.Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. II. Саратов, 1989; Генеалогия Н.Г.Чернышевского // Генеалогия: источники, проблемы, методы исследования: тезисы докладов. М., 1989; Н.Г. Чернышевский: Саратовские страницы жизни // Литературная и общественная жизнь Саратова (Из архивных разысканий). Саратов, 2008.

33 Еремин Г.В. Новые документы о семье Чернышевских // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 7. Саратов, 1975; Еремин Г.В., Студеистш В.П. Студенские - семья деда Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы: сб. науч. тр. Вып. 12. Саратов, 1997.

Воробьев М.В. Православное краеведение : исторические очерки. М., 2002; Балаковская энциклопедия / [авт. идеи и сост. Ю.Ю. Карггт]. Саратов, 2007; Новиков А.П., БарзиловС.И. Святители Земли русской: биографические очерки саратовских архиереев (1799-1832). Саратов, 2000; Ванеев В.Х. Из истории саратовских церквей: краткий иллюстрированный справочник. Саратов, 1990.

35 Г.И. Чернышевский занимал высокие должности в церковной иерархии: саратовский благочинный (1828-1861), член духовной консистории (1828-1844), кафедральный протоиерей (1856-1861); Кавалер двух орденов Св. Анны 11 и III степени.

Территориальные рамки работы охватывают районы Пензенской губернии, где Г.И. Чернышевский родился и получил семинарское образование, и Среднее Поволжье, прежде всего Саратовскую губернию н Саратов, где он более сорока лет служил священником.

Хронологические рамки исследования ограничены годами жизни Г.И. Чернышевского, а именно 5 июля 1893 г. - 21 октября 1861 г.

'■ Целыо работы является создание наиболее полного исследования жизни и деятельности Гавриила Ивановича Чернышевского как представителя элиты провинциального духовенства первой половинь1 XIX в.

В соответствии с указанной целыо было выделено несколько основных задач, которые предстоит решить в ходе исследования: 1

- обозначить и изучить важнейшие этапы биографии Г.И. Чернышевского, обратив особое внимание на родословие и ранний период жизни;

- изучить период обучения Г.И. Чернышевского в Пензенской духовной семинарии, обозначив при этом круг его учителей и соучеников;

- проследить его служебный рост от священника саратовской приходской церкви до благочинного, члена духовной консистории, кафедрального протоиерея;

- прояснить отдельные моменты "участия Г.И.Чернышевского в миссионерской деятельности духовенства Саратовской епархии;

- выявить его отношение к осуществлению политики перевода раскольников в единоверие, проводимой в период правления Николая 1, и методам ее осуществления в Саратовской епархии;

- показать роль Г.И. Чернышевского в религиозной и общественной жизни Саратова первой половины XIX в., как одного из выдающихся представителей епархиального духовенства.

- охарактеризовать моральные, этические и нравственные принципы педагогической деятельности Г.И. Чернышевского;

- раскрыть его роль в семейпо-бытовых отношениях и взаимоотношениях с близкими родственниками.

Методология исследования базируется на основных принципах исторического исследования - историзме и объективности. Первый из них предполагает изучение событий и явлений во всем их многообразии, взаимозависимости и развитии. Этот принцип применялся при анализе источников, при оценке деятельности Г.И.'Чернышсвского, определении его места в общественной и духовной жизни Российской провинции начала XIX в.

В соответствии с принципом объективности проводилось исследование и сопоставление всех известных точек зрения, различных источников, на основе чего были сделаны собственные выводы, основанные на привлечении обширного фактического материала.

В работе применялась система методов исторического анализа, включающая ретроспективный, проблемно-хронологический, историко-сравнитсльпый и историко-системный методы. Сочетание этих методов дало возможность по сохранившимся документальным и мемуарным источникам провести наиболее соответствующую времени реконструкцию историко-

культурной среды, в которой жил Г.И. Чернышевский, последовательно рассмотреть этапы биографии, при этом выявить особенности его личности, а также рассмотреть взаимосвязь общего и особенного в его судьбе.

Источниковая база исследования. Анализируя комплекс источников по выбранной теме, можно разделить их на несколько групп, каждая из которых несет в себе определенную долю необходимых сведений.

Первым по значимости является документальный материал, выявленный в фондах Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ). Это, прежде всего, фонд Н.Г. Чернышевского36, где содержатся особо ценные сведения семейно-бытового характера, переписка, рукописные мемуары и исследования. Документы и материалы личного характера, принадлежащие Г.И.Чернышевскому, хранящиеся в РГАЛИ, представляют особую важность, т.к. они практически не изучены и лишь малая их часть введена в научный оборот. Среди них обширная переписка Г.И. Чернышевского с сыном, аттестаты с отзывами о его педагогической деятельности в Пензенской семинарии и саратовских учебных заведениях, грамоты, дающие представление о его служебной деятельности, поощрениях и наградах, в том числе орденами Св. Анны III и II степени37 и др.

Важный фактический материал хранится в делах Государственного архива Саратовской области (ГАСО). Наиболее значимые документы для характеристики служебной деятельности Г.И. Чернышевского содержатся в фондах Саратовской духовной консистории (Ф, 135), Саратовской духовной семинарии Саратовского епархиального управления (Ф. 12.), Саратовских духовных училищ (Ф. 402). Среди документов фонда духовной консистории наиболее интересными представляются не опубликованные отчеты и рапорты Г.И. Чернышевского по делам епархиальной службы, дела по благотворительности, представления к наградам и др. В фонде духовного училища и духовной семинарии содержится уникальная переписка Г.И. Чернышевского, как инспектора духовных училищ (1822-1830), с Пензенским семинарским правлением по ряду училищных дел, его отчеты о передвижении учащихся и практически не изученный материал о первых годах становления образования духовенства и в Саратовской епархии.

Документы о происхождении и пензенском периоде жизни Г.И. Чернышевского хранятся в Государственном архиве Пензенской области (ГАПО). К сожалению, до нашего времени дошло очень небольшое количество дел из фондов бывшей Пензенской семинарии (Ф. 21) и Пензенской духовной консистории (Ф. 183). В фонде Пензенской консистории найден крайне интересный и важный фактический материал о происхождении Г.И. Чернышевского и местности, где он родился и вырос. В основном это ревизские сказки, клировые ведомости и журналы консистории разных лег. Многие дела были опубликованы и введены в научный оборот биографом

36 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1, 2; Ф. 395. Оп. 1. Документы, образующие фонд, были переданы из музея Н.Г. Чернышевского в 1941 г.

57 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 495; 496; Оп. 2. Д. 48; 49.

Н.Г. Чернышевского проф. A.A. Демченко и пензенским краеведом Г.В. Ереминым38. При работе в ГАПО были уточнены названия документов, выяснен ряд подробностей о перемещениях цсрковно-священнослужителей -родственников Г.И. Чернышевского, о состоянии церквей в Чернышово и Студепках, сельских приходах и т.д. В фонде Пензенской семинарии был найден неизвестный ранее документ, который отражает деятельность Г.И. Чернышевского как помощника Н.Г. Скопипа в организации училищных дел в 1821-22 гг.

Важное значение имеет труд А.Троицкого39, который хранится в библиотеке ГАПО и служит своего рода справочником по истории пензенской семинарии 1801-1901 гг. Среди приведенных Троицким материалов наиболее ценными для данного исследования являются сведения об организации семинарии, ее руководстве и преподавателях, а также списки ректоров, инспекторов, преподавателей и выпускников за 100 лет ее истории. Эти материалы позволили выяснить имена руководителей и преподавателей семинарии, которые, несомненно, оказали влияние па формирование личности Г.И. Чернышевского, а также узнать имена семинаристов, вместе с которыми он учился в 1803-1813 гг. и начинал свою педагогическую деятельность.

В диссертации используется документальный материал из фондовых коллекций Муниципального учреждения культуры (МУК) «Музей Н.Г. Чернышевского». Особое значение в этом фонде имеют документы личного происхождения и рукописи о деятельности Г.И. Чернышевского. Для составления биографии Г.И.Чернышевского наибольшее значение представляют сведения, которые содержатся в письмах, дневниках, воспоминаниях близких членов семьи и родственников: Н.Г. Чернышевского40, А.Е. Пыпиной, Ек. Н. Пыпиной, А.Н. Пыпина.

Особенно важными представляются рассказы Н.Г. Чернышевского об отце, а также его письма и дневниковые записи, где упоминается о Гавриле Ивановиче, близких родственниках и Саратовских знакомых, даются характеристики семейных и личностных отношений ближайшего окружения близкородственных семей Чернышевских и Пыпиных41.

Значимыми для проведенного исследования стали также воспоминания племянников Г.И. Чернышевского. Мир детства, часть которого была связана с общением с любимым дядей Гаврилой Ивановичем, множество бытовых

38 Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Саратовские страницы жизни // Литературная и общественная жизнь Саратова (Из архивных разысканий). Саратов, 2008; Еремин Г.В. Новые документы о семье Чернышевских // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып.' 7. Саратов, 1975; Еремин Г.В.. Студеискгш В.П. Студенские - семья деда Н.Г. Чернышевского Н Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы: сб. науч. тр. .Вып. 12. Саратов, 1997. '.

35 Троицкий А- Указ. соч.

40 Чернышевский Н.Г. Дневники. Из автобиографии // Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч. Ii 15 т. Т. I. М, 1939. С. 29-549, 566-712; Письма к родным //Чернышевский Н.Г. Поли, собр. соч. в 15 t. T. XIV, М., ä 949; Т. XV. М., 1950,

41 Там же,

зарисовок представлено на страницах воспоминаний Ек. Н. Пыпниой, записанных с ее слов Н.М. Чернышевской42. Представляют научный интерес и воспоминания племянника Г.И. Чернышевского - академика А.Н. Пыпина43. Он описывает библиотеку дяди, его роль в обучении сына и племянников, а также семейно-бытовые отношения. Ряд сведений, приведенных в мемуарах его свояченицы А.Е. Пыпиной44, уточняют биографические данные и личностные характеристики Г.И. Чернышевского45.

Много информации о семье Чернышевских и Г.И. Чернышевском содержится в рассказах современников, опубликованных саратовским краеведом Ф.В. Духовииковым, который после смерти Н.Г. Чернышевского собрал устные и письменные свидетельства о жизни великого земляка в Саратове. Эти материалы были опубликованы в журнале «Русская старина» в 1890 г.46. Не менее интересны воспоминания саратовца И.У. Палимпсестова , хорошо знавшего семью Чернышевских, и опубликованные в 1890 г. в журнале «Русский архив»48. В своих воспоминаниях ученик Г.И. Чернышевского в духовном училище И.У. Палимпсестов характеризует его как одного из «достойных служителей алтаря Господня», - этот образ оставил в его душе «самые глубокие следы»49.

Несколько иные сведения о Г.И. Чернышевском приводит А.И. Артемьев50, встречавшийся с ним Саратове в 1850-х гг., когда по делам службы собирал материалы о расколе51. Свои выводы Артемьев основывает па весьма поверхностной информации, почерпнутой из уличных слухов саратовских

42 Беседы о прошлом: рассказы E.H. Пыпиной в записях Н.М. Чернышевской. Саратов,

1983.

43 Пыпин А.Н. Мои заметки. Саратов, 1996.

44 Александра Пыпина - младшая сестра жены Г.И. Чернышевского Евгении. Мемуаристы Александр Пыпин и Екатерина Пыпина (Нейман) ее дети.

45 Пытша А.Г. Воспоминания // Пропагандист великого наследия. Из истории Дома-музея Н.Г. Чернышевского. Саратов, 1984.

46 Духовников Ф.В. Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове, 18281846 гг. // Русская старина, сентябрь, 1890 г. С. 531-575.

47 Брат товарища Н.Г. Чернышевского по семинарии Федора Палимпсестова, впоследствии служившего смотрителем губернской типографии и акцизным чиновником в Саратове. О нем Н.Г.Чернышевский оставил довольно много заметок в саратовском дневнике 1851-53 гг. и в студенческих дневниках 1848-1850 гг.

48 Палимпсестов И. У. Н.Г. Чернышевский: По воспоминаниям земляка // Русский архив. М., 1890. Кн. 1, вып. 4. С. 554-560. Иван Установим Палимпсестов (1818-1902) -агроном, преподаватель саратовской гимназии, впоследствии профессор, преподаватель сельского хозяйства в саратовской семинарии, в последние годы жил в Москве.

4' Палимпсестов И. У. Указ. соч. С. 554.

50 Артемьев А.И. (1820-1874). Отцы и дети: Мемуарная заметка о Н.Г. Чернышевском. [Копия рукописи с приложением сообщения 3. Кухаренко] // Музей Н.Г. Чернышевского. ОФ. № 864. Л. 3.

51 Подробнее см.: Булычев М.В. Рукописное наследие А.И. Артемьева в Российской национальной библиотеке (СПб) // Краеведы и краеведение Поволжья в контексте общественного развития региона: история и современность: материалы X межрегион, краеведческих чтений. Саратов, 2003. С. 35-39.

обывателей, однако и эта характеристика имеет ценность, поскольку является одним из наиболее ранних сообщений о Г.И. Чернышевском и представляет мнение части той среды, где он жил. Иную характеристику дает Г.И. Чернышевскому другой мемуарист, знакомый с ним по делам службы, архиепископ Херсонский и Одесский Никапор (Бровкович А.И.)'". По его мнению, Гавриил Иванович был «первая в Саратове и Саратовской епархпн духовная особа из белого духовенства, саратовский кафедральный протоиерей...»53. Ценные воспоминания о личных качествах и образе жизни Г.И. Чернышевского содержатся в записках Александра Федоровича Расва (1823-1901), его внучатого племянника54, написанных в 90-х гг. XIX в. Эти воспоминания в наиболее полном варианте опубликованы в 1958 г. в первом томе сборника «Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников», и с уточнениями вошли в издание 1982 г.55. По этим воспоминаниям можно также оцепить достоверность некоторых сведений, сообщенных саратовцами, знавшими семью Чернышевских. В записках Расва имеются сведения о Г.И. Чернышевском: факты его биографии, впечатления о посещении его дома в Саратове, приводятся отрывки из писем Гаврилы Ивановича с раздумьями о поступлении сына в университет.

Воспоминания современников о жизни Н.Г. Чернышевского в Саратове и семье писателя, публиковались в изданиях «Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников», которые вышли в 1958-59 гг. (в 1-м томе 2-х томпика под общей ред. Ю.Г. Оксмана, при участии П.А. Бугаенко и Н.М. Чернышевской) и в 1982 г. (однотомное издание «Серии литературных мемуаров», составители Е.И. Покусасв и A.A. Демченко). Большую ценность представляет справочный аппарат и биобиблиографический комментарий, которыми снабжены все приводимые в сборниках мемуарные материалы'В задачу составителей этих сборников не входило выделить особо рассказы современников о Г.И. Чернышевском. Главным образом здесь представлены мемуарные тексты, посвященные Н.Г. Чернышевскому, а воспоминания, изобилующие ошибками (как, например, по мнению составителей, воспоминания И.У. Палимпсестова) или не имеющие к писателю прямого отношения (так, по этой причине глава I и часть главы XVIII материалов Ф.В. Духовникова, посвященные отцу Чернышевского) были пропущены в издании 1982 г. Таким образом, несмотря на то, что мемуаристы придерживаются разных точек зрения на личность Г.И. Чернышевского и его

52 Ректор Саратовской духовной семинарии в 1858-1864 гг.

53 Никапор [Бровкович А.И.]. О значении семинарского образования. (По поводу смерти Чернышевского): Из беседы Высокопреоевященнаго Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского // Саратовские епархиальные ведомости. 1890. Неофиц. отдел. № 15. С. 607-60Х.

м А.Ф. Рлев - правнук Федота Маркова, родного брата матери Г.И. Чернышевского.

55 Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. / Общ. ред. Ю.Г. Оксмана. Саратов, 1958-1959. Т. 1. С. 74-86; Н.Г.Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982. С. 123-133.

56 Н.Г.Чернышевский в воспоминаниях современников. Т. 1. С. 15-106; Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. С. 127-133.

служебную деятельность, каждое из сообщений представляет несомненный интерес, поскольку все они отражают мнения разных социальных слоев провинциального Саратова первой половины XIX в.

В особую группу источников можно выделить биографические очерки и воспоминания представителей духовного сословия, опубликованные в исторических журналах в конце XIX в. Мемуарный материал о жизни приходского духовенства кон. XVIII - нач. XIX, является интереснейшим источником для изучения быта провинциального духовенства начала XIX века57. В этой связи можно выделить воспоминания священника Мариинской колонии Александра Ивановича Розанова (1825-1895) - товарища Н.Г. Чернышевского по саратовской семинарии. В работе А.И. Розанова «Записки сельского священника»58, подробно и ярко освещены трудности быта и службы сельского приходского духовенства российской провинции середины XIX в. Особый интерес вызывает мнение Розанова о Г.И. Чернышевском, описание встреч с ним во время объездов епархии саратовскими архиереями, которых Гавриил Иванович часто сопровождал.

В 1881 г. Розанов подготовил для публикации в «Русской старине» свои воспоминания о совместной учебе с Н.Г. Чернышевским, о семинарских преподавателях и товарищах. Этот рассказ был опубликован в журнале только после смерти писателя в 1889 г. . Здесь, как и в «Записках сельского священника», приводятся и некоторые сведения о семье писателя и его отце.

Следующим по значимости источником, без обращения к которому невозможно решение поставленных в диссертации исследовательских задач, являются опубликованные работы самого Г.И. Чернышевского, наглядно характеризующие его незаурядный талант исследователя, собирателя исторических материалов, систематизатора и аналитика. Известны две его рукописи''", опубликованные в разные годы: составленное по поручению преосвященного Иакова в 1839 г. «Историческое описание обращения Средне-Никольского (что на Иргизах) раскольничьего монастыря в единоверческий» и - написанное по приказу епархиального начальства в 1856 г. «Церковпо-нсторическое и статистическое описание Саратовской епархии»6'.

57 Барсов Н.И. Протоиерей Герасим Петрович Павский (Очерк его жизни по новым материалам). 1787-1863 // Русская Старина. 1880. Т. 27.; Записки Д.И. Ростиславова профессора СПБ. Духовной академии // Русская Старина. 1880. Т. 27; Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других // Избранные труды. Записки. М., 1983; Из воспоминаний священника старожила о пензенском духовном училище и семинарии (1819-1830 гг.)//Пензенские Епархиальные Ведомости. 1881. № 13.

5,4 [РозановА.И.] Записки сельского священника // Русская старнна. 1879..Т. 24; 25; 26; 1880. Т. 27; 28;.30. . ..

'ч Розанов А.И. .Николай Гаврилович Чернышевский 17-го октября 1889 г../ Предисл. ред. // Русская Старина. СПб., 1889. Кн. 11. С. 499-502.

M1 Рукописи в архивах не найдены. Вероятнее всего они были утрачены в нач. XX в. ''' Чернышевский Г.И. Церковно-исторнческое и статистическое описание Саратовской епархии ' [Публ. A.M. Правдина] // Саратовские епархиальные ведомости. 1882. Отдел неоф... 31; 32; 33; 36; 37; 38; 39; 40; Чернышевский Г.И. Историческая записка. об

История обращения Срсднс-Никольского монастыря, составленная Г.И. Чернышевским, долгое время оставалось неизвестной широкому кругу исследователей раскола и в частности, разгрома Иргизских монастырей в сер. XIX в. В 1900г. работу Г.И.Чернышевского опубликовал в Самарских епархиальных ведомостях священник-миссионер Дм. Александров.

" Работу по составлению «Цсрковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии» Г.И. Чернышевский проделал в 1851-56 гг. по проекту Синода, который преследовал цель создания общего курса истории Российской церкви. Рукопись Г.И. Чернышевского была отправлена Обер-прокурору Синода саратовским епископом Афанасием в декабре 1856 г. и долгое время считалась утраченной. Благодаря A.M. Правдину, бывшему в 1870-х гг. секретарю саратовской духовной консистории, эта рукопись была найдена в архиве Синода и опубликована в Саратовских епархиальных ведомостях62. Поскольку работы Г.И. Чернышевского были сохранены и опубликованы можно говорить о серьезном научном значении этих исследований, не потерявшем актуальности и в настоящее время' .

Сформированный комплекс источников в достаточной мере позволяет решить задачи, поставленные в настоящей работе.

Научная новизна исследования заключается в том, что настоящая диссертация является первым в отечественной историографии специальным обобщающим исследованием жизни и деятельности Г.И. Чернышевского как представителя провинциального духовенства перв. пол. XIX в., занимавшего высокое положение в церковной иерархии и одно из ключевых мест в Саратовской епархии. Сама тема исследования заявлена по-новому, новизна заключена в выдвинутых целях и задачах, в се теоретико-методологических положениях, поскольку ранее биография Г.И. Чернышевского рассматривалась главным образом в связи с жизнью и деятельностью его сына -Н.Г. Чернышевского.

В источниковедческом плане новшество диссертационного исследования состоит в том, что в научный оборот впервые вводится обширный пласт ранее неизвестных специалистам документальных материалов, сосредоточенных в фондах 5 архивохранилищ России: РГАЛИ, ГАПО, ГАСО, СОМК, МУК «Музей Н.Г. Чернышевского».

Глубокое и всестороннее изучение вновь обнаруженных данных, сопоставление их с ранее приводимыми сведениями, позволило под иным углом зрения взглянуть на ряд вопросов, связанных с отдельными моментами

обращении Средне-Никольского (на Иргизс) раскольнического монастыря в единоверческий / [Публ. Дм. Александрова] // Самарские епархиальные ведомости. 1900. № 6.

1,2 Подробнее см.: Захарова И.Е. Работа Г.И. Чернышевского над составлением «Цсрковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии» (1850-1856 гг.) // Известия Саратовского ун-та. Серия: История. Международные отношения. Вып. 2. Саратов, 2010.

63 В справочнике «Историко-статистические описания епархий русской православной церкви (1848-1916). Сводный каталог и указатель содержания», составленном Л.И. Раздорским в 2007 году, даны сведения о работе Г.И. Чернышевского.

биографии Г.И. Чернышевского: происхождение, обучение в Пензенской духовной семинарии, педагогическая деятельность в Саратове, отношения с епархиальными и светскими властями, миссионерская деятельность.

Привлечение широкого круга источников дало возможность полнее и детальнее реконструировать процесс формирования мировоззрения Г.И. Чернышевского; впервые подробно рассмотреть его историко-краеведческие работы, которые сами по себе являются цепным материалом для изучения истории Саратовского края и Саратовской епархии первой половит,I XIX в.

Использование новых архивных документов способствовало уточнению уже имеющейся в литературе оценочной характеристики личностных качеств Г.И. Чернышевского, отдельных фактов его биографии и священнической деятельности.

На защиту выносятся следующие основные положения^

- Г.И. Чернышевский по происхождению является представителем потомственного духовенства. Сын сельского дьячка прошел большой и трудный жизненный путь, в результате чего в конце жизни стал видным представителем духовенства Саратовской епархии.

- Большое влияние на формирование личности Г.И. Чернышевского оказало обучение в Пензенской духовной семинарии, где он не только получил прочные знания по основным предметам семинарской науки, но и проявил себя па педагогическом поприще.

- Выбор в пользу принятия места протоиерея саратовской Сергиевской церкви стал ключевым моментом в его биографии. С этого времени началось почти полувековое служение Г.И. Чернышевского в Саратовской епархии, занимавшего на протяжении этого времени практически все высокие посты в белом духовенстве (член духовной консистории, благочинный, кафедральный протоиерей).

- Немаловажное место в жизни Г.И. Чернышевского занимала семья. В доме представительниц фамилии Голубевых - с до в ы - нр ото и ере и ш 11 Пелагси Ивановны и ее дочерей Евгении и Александры, - сложились особенные отношения, основанные на совместном ведении хозяйства, уважительном отношении и искренней любви друг к другу, что создавало среду, в которой росли и воспитывались лучшие представители разночинной интеллигенции XIX в. - писатель-демократ Н.Г.Чернышевский и его двоюродный брат академик-славист А.Н. Пыпин.

- В преподавательской деятельности Г.И. Чернышевский проявил себя как талантливый педагог, ориентированный на передовые методы обучения, которые не потеряли своей актуальности до настоящего времени. Особенно интересна его методика домашнего обучения, основанная на принципах сотрудничества, отрицающая любое насилие над личностью ученика.

- Изменения в проведении миссионерской политики в период правления Николая 1 Г.И. Чернышевский не поддерживал, поскольку он не был сторонником скоропалительных действий в борьбе с расколом, предпринимаемых саратовским епархиальным и гражданским начальством. Он

придерживался мнения, что перевод старообрядцев в единоверие можно проводить только путем увещеваний и разъяснений.

Г.И. Чернышевского можно назвать представителем элиты провинциального духовенства. Его заслуги были высоко оценены епархиальным правлением и Синодом - кроме благодарностей за педагогическую и миссионерскую деятельность он имел множество церковных наград, высшими из которых являются два ордена Св. Анны III и II степени.

Практическая значимость работы состоит в возможности использовать результаты исследования как в музейной деятельности, так и в научной работе при изучении положения православного приходского духовенства России перв. пол. XIX в.; становления духовного образования и роли церкви в развитии просвещения российской провинции; миссионерской политики в период до реформ 1861 г. и методов се осуществления на местах, а также при подготовке спецкурсов по истории РПЦ перв. пол. XIX в., но краеведению, по истории Саратовской епархии, а также в подготовке общих и специальных курсов на гуманитарных факультетах высших учебных заведений и в средних и средних специальных учебных заведениях, и при составлении учебных пособий.

Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены па конференциях: международных - в Саратове (Научные чтения «Н.Г. Чернышевский и его эпоха» 2006, 2008, 2009 гг.), в Москве (11-е Гоголевские чтения 2011 г.), Липецке («Крестьянство и власть в России: XIX -XX вв.», 2011 г.), Минске (Берковские чтения, 2011 г.); всероссийских - в Саратове («Социокультурное пространство современной России: тенденции развития» 2007 г.; «Феноменология русской усадьбы» 2007 г.; «Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизациоиные перспективы» 2008 г.), межрегиональных в Саратове: Пименовские чтения 2006 и 2010 гг., Чтения, посвященные памяти В.А. Артиссвич 2010 г.; а также в саратовских краеведческих чтениях 2009, 2010 гг. и др.

Основные положения диссертации нашли отражение в 15 опубликованных статьях общим объемом 4,5 п.л., в том числе, в 3 журналах из списка ВАК.

Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность и новизна исследуемой темы, анализируется степень изученности рассматриваемых проблем. На основании этого определены объект и предмет исследования, его территориальные и хронологические рамки, поставлена цель и задачи работы, выявлены принципы методологии и методы исследования. Охарактеризована источпиковая база, практическая значимость исследования, представлены основные положения диссертации, выносимые па защиту.

Первая глава «Пензенский период жизни Г.И. Чернышевского» состоит из двух параграфов и охватывает период с 1793 по 1818 г. Первый параграф «Происхождение и воспитание Г.И. Чернышевского» посвящен его

происхождению и раннему периоду жизни. Г.И. Чернышевский (1793-1861) родился 5 июля 1793 г. в семье дьячка и происходил из потомственного духовенства. На примере его семьи и близких родственников, как со стороны отца, так и со стороны матери, прослеживается общее состояние и быт сельского приходского духовенства на рубеже XVIU и XIX столетни, формирование традиций семейственности в передаче церковных мест, зависимость как от церковных, так и светских властей. Отношение к духовенству как к «подлому люду», униженное состояние, в большей массе безграмотность сельского клира и их детей было характерным практически повсеместно, но особенно тяжелой была жизнь церковнослужителей в сельской глубинке. В таких условиях только ориентированные на получение профессионального церковного образования священники могли получить более богатый приход и перебраться в губернский центр, где можно было проявить себя и продвинуться по службе.

Изучение родословия Г.И. Чернышевского позволяет сделать вывод о том, что он родился и провел детские годы в небогатом селе и с ранних лет видел и переносил все тяготы жизни семьи сельского священника небогатого прихода. При активном содействии деда Василия Саввина десятилетнего Гаврилу Иванова было решено отдать в семинарию, что и определило всю его дальнейшую судьбу.

Во втором параграфе «Формирование личности Г.И. Чернышевского в семинарии» на фоне становления семинарского образования в Пензенской епархии рассматривается процесс обучения детей духовенства, выявляются проблемы с этим связанные. Только немногие цсрковно-священпослужители осознанно отдавали своих детей в семинарии, поскольку понимали трудности, в большей степени материальные, которые необходимо будет преодолевать ученикам и их родителям на протяжении длительного периода обучения! С другой стороны, далеко не все набранные в семинарию учащиеся были в состоянии, по разным причинам, окончить полный курс обучения. Одной из самых важных причин следует назвать непонимание детьми необходимости образования и отсутствие желания учиться.

В семье Г.И. Чернышевского была иная атмосфера. Большое влияние па мальчика оказал его дед Василий Саввин и дядя Никаиор - ученик старших классов Тамбовской семинарии. Благодаря их стараниям Гаврила Иванов был зачислен в Пензенскую семинарию, показал себя как один из лучших учеников. Именно здесь он начал активно заниматься самообразованием и достиг высоких результатов, начав затем педагогическую деятельность.

В 1818 г. Г.И. Чернышевский сделал выбор в пользу священнической службы. Он принял предложение вдовы протоиерея Сергиевской церкви П.И. Голубевой принять место покойного мужа со взятием в жены ее дочери и переехать в Саратов.

Содержание второй главы диссертации «Педагогическая деятельность Г.И. Чернышевского» охватывает первое десятилетие его жизни в Саратове. В этот период произошло много событий и перемен в личной жизни Г.И. Чернышевского: женитьба, посвящение в священники, рождение и смерть

первого ребенка, рождение в 1828 г. долгожданного сына (Н.Г. Чернышевского), строительство дома и пр. Священническая деятельность Г.И. Чернышевского в этот период еще только начиналась, а как педагог он уже сумел добиться больших результатов.

В первом параграфе «Особенности семейного быта Чернышевских» анализируются необычные для XIX века отношения, основанные на уважении и взаимопонимании, бытовавшие в большом семействе, объединявшим Голубевых, Чернышевских и Пыпиных. Все жили «одним домом», вели общее хозяйство, совместно занимались воспитанием и обучением детей - такой была большая срсдпесословпая семья, объединявшая представителей духовенства и мелкопоместных дворян, из которой вышли известный писатель Н.Г. Чернышевский и академик-славист А.Н. Пыпин.

Во втором параграфе «Начало преподавательской деятельности Г.И. Чернышевского в Саратове» анализируется его деятельность в качестве домашнего учителя. Практически сразу по приезде в Саратов Чернышевский начал обучать детей местной знати в тех семьях, где до него был учителем Е.И. Голубев. Немаловажную роль он играл и в обучении своего сына и детей свояченицы - Александры Пыпипой. Можно отмстить, что Чернышевский был педагогом-новатором, он был сторонником свободной методики обучения, отрицал насилие над личностью ребенка, особенно негативно относился к применению фи зических наказаний, широко распространенных в это время.

В третьем параграфе «Г.И. Чернышевский - учитель и смотритель саратовских духовных училищ» показана его роль в организации первых учебных заведений в Саратове для детей духовенства - духовных училищ. С 1820 г. Чернышевский был учителем старших классов уездного училища, а с 1822 г. - инспектором приходского и уездного училищ. Кроме того, ему приходилось исполнять обязанности ректора во время отъездов Н.Г. Скопииа. Его труд был неоднократно отмечен благодарностями архиереев, которые приезжали с инспекциями. Ученики Чернышевского показывали довольно хороший уровень знаний. В 1830 г. Г.И. Чернышевский уволился из училищ, но, как саратовский благочинный не терял связи с ними: его направляли с инспекциями, для проведения испытаний. Ему также приходилось разбирать различные училищные дела. Ученики Г.И. Чернышевского вспоминали о нем с благодарностью, как о добром и справедливом наставнике и талантливом педагоге.

Третья глава диссертации «Служение Г.И. Чернышевского в Саратовской епархии» охватывает период с лета 1818 по октябрь 1861 года. В трех параграфах освещается почти полувековая священническая деятельность Чернышевского, его продвижение по службе от священника приходской церкви до кафедрального протоиерея и благочинного, в конце жизни имевшего много благодарностей и наград от епархиального правления и Синода, высшими из которых были ордена Св. Анны III и II степени.

В первом параграфе «Начало священнической деятельности Г.И. Чернышевского в Саратове» представлены уникальные архивные материалы, на основе которых анализируется его служба в Сергиевской церкви,

отчеты по благочинию. В 1825 г. он был назначен протоиереем, а через год был определен присутствующим в Саратовское духовное правление, а , с учреждением Саратовской епархии в 1828 г. был избран благочинным и стал членом духовной консистории. К этому году относится получение фиолетовой камилавки — награды, присвоенной за особые заслуги в увещевании раскольников спасовой секты. В 1835-37 гг. Чернышевский получает последовательно камилавку и золотой наперсный крест, что свидетельствует о высокой оценке его деятельности уже в первые годы служения в Саратовской епархии.

Во втором параграфе «Участие Г.И. Чернышевского в проведении политики перевода в единоверие раскольнических общин и сект» приводятся сведения об учреждении в 1832 г. миссии в Саратовской епархии и деятельности первых миссионеров. Проанализировано негативное отношение Г.И. Чернышевского к насильственным методам, к которым прибегало епархиальное правление в осуществлении политики, направленной против раскольничьих общин. Особо отмечается его участие в событиях 1837 г. в иргизских старообрядческих монастырях, которые по заданию саратовского епископа Иакова он описал в «Исторической записке об обращении Средне-Никольского (на Иргизе) раскольнического монастыря в единоверческий». Также анализируются непростые отношения, сложившиеся между Иаковом и Чернышевским в этот период с 1832 по 1847 г.

Третий параграф «Последние годы жизни и деятельности» охватывает последнее десятилетие жизни Г.И. Чернышевского в 1851-1861 гг. Эти годы жизни были посвящены Чернышевским главным образом работе над составлением «Церковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии», которая была проведена в 1850-1856 гг. в рамках реализации проекта Синода. В конце жизни он был назначен кафедральным протоиереем, пользовался большим доверием и уважением епархиальных и светских властей, саратовцы его чтили как мудрого пастыря. Его успехи в прохождении службы, были отмечены наградами и орденами Св. Анны И и III степени.

В заключении подводятся итоги исследования. На основе представленных в диссертационном исследовании материалов и источников, были выявлены особенности жизни и быта приходского духовенства первой половины XIX в., одним из .ярких представителей которого является Г.И.Чернышевский. Его священническая карьера . сложилась сравнительно удачно: он, сын дьячка сельской церкви, смог получить семинарское образование и, выбрав путь священнослужителя, в конце жизни стал кафедральным протоиереем и благочинным саратовских городских церквей, за особые заслуги имел практически все церковные награды. Это даст основание говорить о Г.И. Чернышевском как о представителе элиты провинциального духовенства первой половины XIX века.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК:

Захарова И.Е. Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г. Чернышевском: неизвестная копия // Отечественные архивы. 2010. № 1. С. 46-50.

Захарова И.Е. Работа Г.И. Чернышевского над составлением «Церковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии» (1850-1856 гг.) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия История. Международные отношения. 2010. Вып. 2. Т. 10. С. 92-99.

Захарова И.Е. У истоков системы профессионального образования духовенства саратовской епархии: деятельность Н.Г. Скопина п Г.И. Чернышевского // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия История. Международные отношения. 2011. Вып. 2. Т. U.C. 105-110.

Статьи в прочих изданиях:

Захарова И.Е. Некоторые аспекты формирования культурного пространства городской усадьбы Чернышевских и Пыпиных // Феноменология русской усадьбы. Саратов, 2007. С. 93-98.

Захарова И.Е. Система домашнего обучения Г.И.Чернышевского: практический аспект // Социокультурное пространство современной России: тенденции развития. Саратов, 2007. С. 132-139.

Захарова И.Е. Имя Н.Г. Чернышевского и культурный образ Саратова H Туризм и культурное наследие. Вып. 4. Саратов, 2007. С. 107-112.

Захарова И.Е. Отец и сын Чернышевские // Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы (к 190-летию И.С. Тургенева и 180-летию Л.Н.Толстого и Н.Г. Чернышевского). Саратов, 2008. С. 160-166.

Захарова И.Е. Из истории Саратовских садов XIX века (по воспоминаниям Н.Г. Чернышевского и его современников) // Естественноисторическое краеведение: прошлое и настоящее: сб. научных ст. и методич. материалов XII краеведческих чтений. Саратов, 2009. С. 8-12.

Захарова И.Е. Из истории усадьбы Голубевых-Пыпнных // Памятные даты отечественной и местной истории и документальное наследие. Материалы научных конференций Саратовского областного отделения РОИ А 28.11.2008 г. и 20.11.2009 г. Саратов, 2009. С. 96-104.

Захарова И.Е. Из круга чтения провинциального духовенства перв. пол. XIX в. // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия История. Международные отношения. 2009. Вып. 2. Т. 9. С. 102-106.

Захарова И.Е. A.A. Лебедев - историк, краевед, биограф Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 17. Саратов, 2010. С. 136-141.

Захарова И.Е. Неизданные рукописи A.A. Лебедева о семье Чернышевских // Культура и речь Саратовского края : сб. статей и метод, материалов / Под ред. A.A. Демченко. Вып. 1. Саратов, 2010. С. 62-68.

Захарова И.Е. Традиции домашнего воспитания в семьях Чернышевских и Пыпипых // Человек, семья, нация в контексте мировой культуры : сб. докладов

Всероссийской научной конференции «Добролюбовские чтепия-2010» и Всероссийской научно-практической конференции «К молодой семье через культуру». Н. Новгород, 2011. С. 34-43.

Захарова И.Е. Особенности быта сельского священника к. XVIII - нач. XIX вв. // Крестьянство и власть в России: XIX - начало XX в. (К 150-лстию отмены крепостного права): сб. науч. тр. международной конференции (Липецк, 12-14 апреля 2011 г.). Липецк, 2011. С. 72-81.

Захарова И.Е. К вопросу о книжных собраниях частных библиотек духовенства Саратовской епархии первой половины XIX в. (по архивным материалам) У/ Берковские чтения. Книжная культура в контексте международных контактов: материалы Международной научной конференции (Минск, 25-26 мая 2011 г.). М„ 2011. С. 136-139.

Захарова Инна Евгеньевна

ГАВРИИЛ ИВАНОВИЧ ЧЕРНЫШЕВСКИЙ - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЭЛИТЫ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО ДУХОВЕНСТВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Подписано в печать 28.10.11 Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура Тайме. Печ. л. 1,48. Тираж 100 экз. Заказ № 242-Т

Типография Саратовского университета 410012 Саратов, ул. Б.Казачья, 112а. Тел. (8452)27-33-85

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Захарова, Инна Евгеньевна

Введение

Глава I. Пензенский период жизни Г.И. Чернышевского

§ 1. Происхождение и воспитание Г.И. Чернышевского

§ 2. Формирование личности Г.И. Чернышевского в семинарии

Глава II. Педагогическая деятельность Г.И. Чернышевского

§ 1. Особенности семейного быта Чернышевских

§ 2. Начало преподавательской деятельности Г.И. Чернышевского в Саратове

§ 3. Г.И. Чернышевский — учитель и смотритель саратовских духовных училищ

Глава III. Служение Г. И. Чернышевского в Саратовской епархии

§ 1. Начало священнической деятельности

Г.И. Чернышевского в Саратове

§ 2. Участие Г.И. Чернышевского в проведении политики перевода в единоверие раскольнических общин и сект

§ 3. Последние годы жизни и деятельности

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Захарова, Инна Евгеньевна

До сих пор биография Гавриила Ивановича Чернышевского не являлась предметом отдельного исследования, а рассматривалась лишь в литературе, посвященной жизни и деятельности его сына -Н.Г. Чернышевского. «Принимая во внимание громадное значение наследственности, — писал в начале XX в. A.A. Лебедев1, - мы вправе требовать от биографов Чернышевского особого внимания к этой теме в жизнеописаниях писателя. Правда, в литературе имеется несколько рассказов о Гавриле Ивановиче, <.> несколько попутных упоминаний о нем в работах по Н.Г. Чернышевскому, но они настолько скупы, настолько односторонни, что личность Чернышевского — отца остается до сих пор совершенно о неясной» . Лебедев также отмечал, что все воспоминания о Гавриле Ивановиче Чернышевском «сходятся как о лучшем человеке, человеке редких моральных качеств и большого ума. Честность, прямота, стойкие и глубокие нравственные убеждения его были известны всему приходу. Таким глубоким уважением, каким был окружен Чернышевский, пользуются в жизни очень немногие»3.

Между тем, жизненный путь Г.И. Чернышевского, как представителя потомственного духовенства, неразрывно связан с историей Русской Православной Церкви (РПЦ). Не все вопросы церковной истории достаточно разработаны в историографии, в том числе период первой половины XIX в.

1 Лебедев A.A. — историк, источниковед, член Саратовской Ученой Архивной Комиссии (СУАК), собравший и опубликовавший большой материал по истории Саратовской епархии. О нем см.: Захарова И.Е. A.A. Лебедев - историк, краевед, биограф Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 17., 2010; Захарова И.Е. Неизданные рукописи А.А.Лебедева о семье Чернышевских // Культура и речь Саратовского края: сб. статей и метод, материалов / под ред. A.A. Демченко. Вып. 1., 2010.

2 Лебедев A.A. Отец Н.Г. Чернышевского. [Рукопись] // РГАЛИ. Ф.1. Оп.1. Д. 612.

Л. 10.

3 Там же. Л. 8.

Среди малоизученных выделяются проблемы истории духовного сословия как социальной категории, так и составной части народонаселения России. Изучение этих вопросов органично связано с обширной историко-демографической и социально-экономической тематикой исторических исследований.

Наиболее многочисленной частью духовного сословия в России являлось приходское духовенство, в массе своей сельское, непосредственно связанное с православным населением, и в первую очередь с основной его частью - крестьянством. Это сближает тему настоящего исследования также с аграрной проблематикой, как частью социально-экономической истории. Следовательно, при обсуждении истории духовного сословия речь идет о пограничной проблеме - об истории и церковной, и социальной (социально-экономической), об истории церкви в социальном преломлении4.

Актуальным является не только исследование положения и перспектив развития духовного сословия в масштабах России в перв. пол. XIX в. в целом, но и его конкретно-историческое изучение в отдельных российских регионах. К их числу относится и большой регион, объединявший пространства двух губерний — Саратовской и Пензенской, - входивших в состав Саратовской и Пензенской епархии5 в период с 1799 по 1828 гг., а после отделения Саратовской епархии в 1828 г. — обширные территории Нижнего Поволжья.

В настоящее время обращение к биографии Г. И. Чернышевского особенно актуально, поскольку 2011 год можно назвать памятным — прошло 150 лет со дня его кончины 22 октября 1861 г. По утверждению саратовского краеведа Н. Ф. Хованского, «вскоре после смерти Г. И. Чернышевского в

4 Подробнее см.: «Круглый стол». Роль православной церкви в истории России // Вопросы истории. 1990. № 3. С. 103; Андреев И.Л., Каменский А.Б., Назаров В.Д. Чтения памяти акад. JT.B. Черепнина. Междунар. конф. // Отечественная история. 1995. № 3. С.216-221 и др.

5 В 1799 г. епархия была образована как Саратовская, в состав которой входила часть Пензенской губ., в 1803-1828 гг. она именовалась Пензенской (т.к. архиерейский дом и духовная консистория находились в Пензе), в 1828 г. отделена как Саратовская и Царицынская с центром в Саратове.

1861 г. некоторые из знавших его, собирались составить и издать его биографию»6. Эти планы не были осуществлены ни его современниками в XIX в., ни исследователями XX в. Отсутствие в отечественной историографии отдельного монографического исследования, посвященного жизни и деятельности Г.И. Чернышевского, обусловило обращение к этой научной проблеме. Поскольку Чернышевский происходил из потомственного духовенства, его жизненный путь представляет интересный образец для изучения истории духовного сословия-, и в частности жизни и быта приходского духовенства первой половины XIX в.

Объектом исследования является жизнь и деятельность саратовского протоиерея Г.И. Чернышевского, занимавшего высокое положение в Саратовской епархии7.

Предметом исследования выступают особенности формирования личности и мировоззрения, образование и- служебная деятельность Г.И. Чернышевского, бытовые и нравственные отношения в его семье, а также выяснение его происхождения и родственных связей.

Историография проблемы. Поскольку диссертационное исследование затрагивает вопросы, связанные с историей РПЦ первой пол. XIX в., рассматривались общие работы по этой теме.

В дореволюционный период монографических работ, посвященных истории РПЦ и, в частности, изучению положения приходского духовенства в первой половине XIX века, крайне мало. Исследования, касавшиеся положения духовенства в этот период носили больше публицистический характер, резко критический с одной стороны, и- апологетический с другой. Исключением представляются труды профессора Казанской Духовной Академии, доктора церковной истории П.В. Знаменского. В монографиях «Руководство по русской церковной истории» и «Приходское духовенство в

6 Хованский Н. Ф. Очерки по истории г. Саратова и Саратовской губернии. Вып. I. Саратов, 1884. С. 55.

7 Г.И. Чернышевский занимал высокие должности в церковной иерархии: саратовский благочинный (1828-1861), член духовной консистории (1828-1844), кафедральный протоиерей (1856-1861); Кавалер орденов Св. Анны II и III степени.

России со времени реформ Петра»8 рассматриваются различные стороны церковной жизни, более подробно освещается политика государственной власти, особенно преобразования Петровского времени, которые в большой степени определили всю дальнейшую историю РПЦ, сделав ее частью государственного аппарата. Кроме того, затрагиваются вопросы оформления церковных учреждений, приходского духовенства и православного прихода.

Небезынтересным для исследуемой темы представляется исследование И.О. Заозерского «О церковной власти (Основоположения, характер и способы применения церковной власти в различных формах устройства церкви по учению православно-канонического права)», опубликованное в 1894 г., особенно отдельные главы об организации епархиального управления во- второй пол. XVIII - начале XIX вв. и формах устройства церкви. Отдельные аспекты истории духовного сословия затрагивались в общих работах по церковной истории^ и в работах исследователей рубежа XIX - XX вв., посвященных непосредственно* синодальному периоду (А.П. Доброклонский, С.Г. Рункевич, П.В. Верховский9).

В начале XX в. исследователи обращаются* к изучению более частных вопросов истории духовного сословия: о материальном положении духовенства10, еп> образовании11 и др. Из дореволюционных работ, посвященных проблемам церковного образования следует особо выделить труд А. Троицкого «Пензенская духовная семинария за истекший столетний период ее существования (1800-1900 гг.)»12. Исторический очерк, составленный Троицким по поручению Пензенской духовной семинарии в 1898-1900 гг., имеет непосредственное отношение к теме исследования и

8 Знаменский П.В. Руководство по русской церковной истории. Казань, 1870 (2-е изд. - 1888 г.); Знаменский П.В. Приходское духовенство в Росси со времени реформ Петра Великого. Казань, 1872.

9 Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской. Церкви. М., 1893; Рункевич С.Г. Русская церковь в XIX в. СПб, 1901; Верховский П.В. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX вв. Варшава, 1912.

10 Кильчевский В. Богатства и доходы духовенства. 2-е изд. СПб, 1908.

11 Титлинов Б.В. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильна, 1908.

12 Троицкий А. Пензенская духовная семинария за истекший столетний период ее существования (1800-1900 гг.). Историческая записка. Пенза, 1901. содержит уникальный фактический и справочный материал, собранный по большей части из архива Синода.

С другой стороны, в дореволюционный период историография темы связана с развитием местного историко-церковного краеведения. В частности, к сбору краеведческих материалов и изучению истории

Саратовской епархии особый интерес возник в период, когда ее возглавлял

1 ^

Иаков (Иосиф Иванович Вечерков, епископ Саратовский в 1832-^4-7 гг.) , и позднее небезынтересными представляются краеведческие исследования А.Ф. Леопольдова, A.M. Правдина, Г. Кулева и др14. Работы этих авторов представляют большой интерес для исследования заявленной темы, т.к. они освещают период, в который жил и осуществлял свою деятельность Г.И. Чернышевский. Важно и то, что эти публикации основаны на фактическом материале, авторы привлекали документы архивов Саратовской духовной консистории и Синода, многие из которых в настоящее время утрачены.

Период с 1917 г. и практически до конца 1950-х гг. можно назвать «радикально-атеистическим»: истории РПЦ советские ученые уделяли мало внимания, а период первой пол. XIX, в. освещался кратко в общих работах. Можно выделить работу Н.М. Никольскогоf «История русской церкви»15, однако, нужно учитывать, что она была написана в 1930-х гг. в целях антицерковной и антирелигиозной пропаганды, и считается, что ее научная ценность невелика.

В 1960-х-1970-х гг. опубликованы несколько работ, которые отчасти освещают положение духовного сословия в рассматриваемый период. Среди них наиболее интересными представляются исследования С.С. Дмитриева

13 Лебедев А.А. Материалы для истории Саратовской Епархии. Т. 1. Вып. 1.; Т.2-3. Саратов, 1907.

14 Леопольдов А.Ф. Открытие Саратовской Епархии и сведения о первых архиереях // Саратовские Епархиальные ведомости. 1865. № 1; 2; 3; 4; 5; 8; Правдин A.M. Историческая записка о Саратовской епархии (за пятидесятилетие 1828-1878 года). Саратов, 1879, КулевГ. Духовенство Саратовской епархии 100 лет назад П Саратовские Епархиальные ведомости. 1900. № 20.

15 Никольский Н.М. История русской церкви. M.-JL, 1931.

Православная церковь и государство в предреформенной России»16,

17

Е.Ф. Грекулова «Церковь, самодержавие, народ» и сборник статей «Церковь в истории России (IX в.— 1917 г.). Критические очерки»18. Все авторы являются историками-марксистами и следуют положениям «научного атеизма», считая его пропаганду главной своей задачей, как и Н.М. Никольский. . Отсюда их необъективность, полемическая направленность как против самой церкви, так и- против религии вообще. Православная церковь рассматривалась как важная часть структуры государственной власти. В'исследованиях использовались главным образом работы общего характера и уже опубликованные материалы, тогда как архивные фонды практически не были представлены.

С конца 1980-х — нач. 1990-х годов наметилась тенденция к> серьезному изучению истории православной церкви, к постепенному введению в, научный оборот ранее не использовавшихся1 источников; прежде всего архивных, хранящихся не только в центральных архивах, но и на периферии.

В этот период появляются работы зарубежных исследователей, в т. ч. -представителей русского зарубежья. Можно отметить, двухтомный труд, написанный в эмиграции в 1960-е гг. русским«профессоромИ.К. Смоличем19, который считается-до сегодняшнего дня крупнейшей работой^ по истории православной церкви синодального периода.

В 1989 г. выходит коллективное исследование по русской церковной истории общего характера - «Русское православие: вехи истории». В предисловии к книге особо отмечена, проблема неисследованности различных сторон церковной жизни. Раздел общего характера о приходах и приходском духовенстве имеется в» монографии В.А. Федорова «Русская

16 Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в предреформенной России // История СССР. 1966, № 4.

Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX — нач. XX вв.).

М., 1969.

18 Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.): Критические очерки. М., 1967.

19 Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. Ч. 1-2. М, 1996.

9 1

Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917»20, основанной на широком круге опубликованных источников.

В конце 1990 — нач. 2000-х гг. появляется ряд исследований, посвященных рассмотрению отдельных тем церковной истории, связанных в основном с пореформенным периодом и началом XX в. Работы носят обобщающий характер, охватывают большой временной промежуток, а началу - первой пол. XIX в. отдельных монографических исследований вопросов истории РПЦ и, в частности, Саратовской епархии практически нет.

В отдельную группу, можно выделить исследования последних лет, посвященные становлению и развитию духовного образования в России. Среди них можно выделить работы Е.А. Вишленковой21, Н.И. Полосина22 и ряд публикаций, затрагивающих разные стороны этой проблемы23. Исследователи приводят большой фактический материал, активно вводят в научный оборот архивные документы, используют так же и известные материалы по этой проблематике. Поскольку временной период охватывает весь XIX в., а в ряде работ проводится ретроспектива до настоящего времени, только небольшая часть этих исследований представляет интерес для изучения заявленной темы.

Особую группу представляют исследования, посвященные жизни и деятельности сына Г.И. Чернышевского - Николая Гавриловича Чернышевского. Вопросы, связанные с личностью Н.Г. Чернышевского, его происхождением и семьей, начинают активно интересовать на рубеже XIX—

20 В.А. Федорова «Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2003.

21 Вишленкова Е.А. Духовная школа в России первой четверти XIX века. Казань,

1998.

22 Полосин Н.И. Православное духовное образование Пензенской губернии в XIX веке». Автореф. дисс. на ст. канд. пед. н. Пенза, 2005.

23 См.: Сергеева C.B., Бучнева O.A., Юрмашева O.A. Пензенская духовная семинария как учреждение для подготовки педагогических кадров в системе школьного образования в Пензенской губернии в первой половине XIX в. // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. Педагогика. 2008. № 2.; Поздеев В. Горемыки-бурсаки: жизнь, быт и творчество семинаристов // Родина. 2002. № 2.; Курочкина М. История одного сословия. XIX век. Россия духовная // Смена. 2007. Август и др.

XX столетий большую группу членов СУАК, которые публикуют статьи, очерки, воспоминания об известном земляке, с широким использованием архивных документов из семинарии, первой мужской гимназии, записей рассказов саратовских старожилов. Этой темой занимались Ф.В. Духовников, П.Л. Юдин, Н.Ф. Хованский, И.И. Воронов, A.A. Лебедев, С.Н. Чернов и др. Среди публикаций появляются биографические справки и небольшие исследования, посвященные отцу писателя: краткая биография Г.И. Чернышевского написанная Н.Ф. Хованским24, которая стала основой для статей в энциклопедическом словаре* Ф'.А. Брокгауза - И.А. Ефрона и биографическом словаре1 A.A. Половцова , и достаточно серьезные, но небольшие по объему исследования A.A. Лебедева «Г.И. Чернышевский как идеальный пастырь» и «Семья Чернышевского» С.Н-. Чернова .

A.A. Лебедева, как собирателя и исследователя материалов по истории Саратовской, епархии, и, главным образом, касающихся биографии архиерея Иакова (Вечеркова), особо интересовали отношения, сложившиеся в этот период между главой Саратовской епархии и Г.И. Чернышевским — членом духовной' консистории и саратовским благочинным. Но не все статьи исследователя опубликованы,до настоящего времени. В 1932 году несколько* рукописей из архива Лебедева после его смерти были переданы наследницей Н.К. Орловой в Дом-музей Н.Г. Чернышевского через В.А. Сушицкого28. Среди них статьи «Родина Н.Г. Чернышевского» и «Отец Чернышевского»,

24 Хованский Н.Ф. Указ. соч. С. 55.

25 Энциклопедический словарь / издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 76(38). Репринт, воспроизв. издания Ф.А. Брокгауза — И.А. Ефрона 1890 г. Ярославль, 1993 [На с. 672 см. об отце Н.Г.Чернышевского]; Воинов В. Г.И.Чернышевский // Русский биографический словарь / издан под наблюдением A.A. Половцова. Репринт, воспроизв. издания 1905 г. (Чаадаев-Швитков). М., 2005. С. 283-284. В энциклопедическом словаре «Русского Библиографического Ин-та Гранат» (Т. 45. М, [1936?]) в статье Н. Русанова «Н.Г. Чернышевский» информации о Г.И. Чернышевском почти нет, так же и в позднейших изданиях БСЭ.

26 Лебедев A.A. Г.И. Чернышевский как идеальный пастырь // Приходской священник. 1912. № 6.

27 Чернов С.Н. Семья Чернышевского // Известия краеведческого ин-та изучения Ю.-В. обл. при СГУ. Т. II. 1927. С. 217-242.

28 В 1930-х гг. научный сотрудник музея. написанные в 1928 г., которые хранились в музее до передачи документов и рукописей большей части фонда в ЦГЛА (Российский государственный

00 архив литературы и искусства (РГАЛИ)) в 1941 г. В настоящее время музей располагает микрофильмированной копией этого дела, сделанной в 1956 г., которая была изучена в процессе подготовки данного исследования, в результате чего статьи A.A. Лебедева были подготовлены к публикации30.

A.A. Лебедева интересовали вопросы, связанные с саратовским духовенством и особым миром провинции первой половины XIX века, где традиционными были патриархальность t и религиозность. Именно с этой точки зрения он рассматривал ту историческую среду, в которой в детские годы формировалось мировоззрение Н.Г. Чернышевского.

Неопубликованная до настоящего времени рукопись «Отец Чернышевского» имеет научную ценность для исследователей истории Саратовской епархии, старообрядчества и миссионерства 30-40-х гг. XIX века. В ней A.A. Лебедев много внимания уделяет описанию миссионерской деятельности Г.И. Чернышевского и характеру его отношений с Иаковом.

Тема взаимоотношений Иакова и Г.И. Чернышевского затрагивается и

31 в статье С.Н. Чернова о семье Чернышевских . По этому вопросу между историками возникают разногласия: Лебедев считал, что Иаков видел в Чернышевском соперника по положению и влиянию на саратовское общество, тогда как Чернов полагал, что саратовский епископ-аскет не одобрял образ жизни благочинного, устроенный на светский манер.

В этой связи известны и нелестные характеристики Г.И. Чернышевского. В материалах о хлыстовской и скопческой ереси в Саратове, изданных в 1873 г., известный писатель и исследователь раскола П.И. Мельников (А. Печерский), приписывает Чернышевскому негативное отношение к действиям Иакова против секты скопцов, а архиерею —

29 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 612.

30 Опубликована в 2010 г. См.: Захарова И.Е. Неизданные рукописи A.A. Лебедева о семье Чернышевских; Лебедев A.A. Родина Н.Г. Чернышевского // Культура и речь Саратовского края: сб. ст. и метод, материалов. Вып. 1. Саратов, 2010. С. 62-68.

31 Чернов С.Н. Указ. соч. недоверие благочинному и досаду на противодействия, которые он осуществлял32. ,

А.А.Лебедев соглашался с Мельниковым, что в отношениях между Иаковом и Г.И. Чернышевским была неприязнь, но он не был знаком с перепиской Н.Г. Чернышевского с отцом в

1850 г. В этих письмах Н.Г. Чернышевский отмечает любовь и признательность бывшего саратовского архиерея к Гавриле Ивановичу, в котором тот видел опору "и всегда считал своим помощником в епархиальных делах. .

Таким образом, Н.И. Мельников; некоторым образом исказив ряд фактов, не проверив информации, которой он располагал, допуская неточности в изложении фактов, ввел в заблуждение* последующих , исследователей, касавшихся? биографии Г.И] Чернышевского: Однако? эта работа представляет интерес для историка, т.к. отражает мнение негативно относившихся; к Н.Г. Чернышевскому современников, что отражалось, и на отношении к его отцу. Статья была подготовлена к публикации в период Сибирской ссылки 11.Г. Чернышевского, когда, даже упоминание , этой фамилии в печати было запрещено. Поскольку Мельников затрагивал деятельность отца опального писателя; вероятно, по его мнению, . и Г.И Чернышевский; ошибочно названный им «кафедральным; протоиереем», должен был противиться властям и «вредить» в данном случае главе Саратовской епархии. •

В особую группу можно выделить исследования; посвященные истории разгрома Иргизских раскольничьих монастырей в 20—40-х гг. XIX в. Эта тема, не потеряла актуальности до* настоящего времени34. К миссионерской политике РПЦ обращалось немало исследователей как в XIX, так и в XX вв.

32 Мельников П.И. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей, собранные П.И. Мельниковым. Записка о Скопцах,' открытых в Саратове в 1834 году // Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском университете. 1873. Январь-март. Кн. 1. ,

33 Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч. в 15 т. Т. XIV. М., 1949. С. 177-178.

34 Подробнее см. НаулииокА.А. Государственная конфессиональная политика по отношению к старообрядчеству в Саратово-Самарском Поволжье во второй половине XVIII - начале XX в.: дисс. на ст. канд. ист. наук! Саратов, 2009.

Наиболее интересными при изучении данной темы представляются работы саратовских исследователей XIX в. А.Ф. Леопольдова, Д.Л. Мордовцева и с начала XX в. - Н.С. Соколова, A.A. Лебедева и др .В работах этих авторов подробно прослеживается история приведения Иргизских раскольничьих i монастырей к единоверию. В целом они выражают ставшее всеобщим в пореформенный период мнение о том, что сам по себе раскол, несомненно, вреден для правительства, но правительственная политика по отношению к старообрядцам и меры ее проведения^ на местах (в частности действия миссионеров зачастую проводились с помощью подкупа или насилия, а не переубеждения) не достигали, в конечном счете ожидаемого результата.

Среди исследователей-биографов Н.Г. Чернышевского можно выделить тех, кто' особое внимание уделял вопросам его- происхождения, семейного окружения, воспитания и образования! В этой связи биографические сведения об отце писателя также входили в. круг интересов* этих исследователей. Еще в XIX - начале XX вв. к биографии Г.И. Чернышевского обращались Е.А. Ляцкий, ПЛ. Юдин, A.A. Лебедев и др36. Эти исследователи особое внимание в своих работах уделяли миру семьи, в которой рос и воспитывался будущий известный писатель-демократ, властитель дум молодежи 60-х гг. XIX в. Их волновали отношения отца и сына Чернышевских, влияние Г.И. Чернышевского на формирование личности Николая Гавриловича37. jr

Леопольдов А.Ф. О расколе по Саратовской епархии. 1839 г. // Труды СУАК. 1903. Вып. 23; Мордовцев Д.Л. Последние годы Иргизских раскольничьих общин // Дело. 1872. № 1-4; Соколов Н. С. Раскол в Саратовском крае. Опыт исследования по неизданным материалам. Т. 1. Поповщина до пятидесятых годов настоящего столетия. Саратов, 1888; Лебедев А.А. Материалы для истории раскола в Поволжье: краткий очерк истории Иргизских раскольничьих монастырей. Саратов, 1910.

36 Ляцкий Е.А. Н.Г. Чернышевский в годы учения и на пути в университет // Современный мир. 1908. Май (№ 5 и 6); ЮдинП.Л. Н.Г.Чернышевский в Саратове // Исторический вестник. 1905. № 2. Лебедев А.А. Николай Гаврилович Чернышевский (Наброски по неизданным материалам) // Русская старина. 1912. №. 1; 3; 4; 5; 10.

37 Подробнее см.: Захарова И.Е. Отец и сын Чернышевские // Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы (к 190-летию И.С. Тургенева и 180-летию JI.H. Толстого и Н.Г. Чернышевского). Саратов, 2008.

Научную биографию Н.Г. Чернышевского, написанную A.A. Демченко в 1970-80-х гг., вышедшую в 4-х томах, можно по праву назвать наиболее полной монографией, основанной на большом документальном материале38. В первом томе научной биографии ряд глав проф. Демченко посвятил происхождению, обучению, семье и священнической службе в Саратове Г.И. Чернышевского. Он впервые ввел в научный оборот ряд важных документов из разных архивов. Несмотря на обширность и достаточную полноту сведений, исследователя Г.И. Чернышевский интересует в этой работе именно как отец Николая Гавриловича, оказавший большое влияние на формирование личности сына. К биографии Г.И. Чернышевского, особенно к саратовскому периоду жизни, A.A. Демченко обращался в публикациях и в последующие годы39.

Проблемы, связанные с изучением происхождения и биографии Г.И. Чернышевского, особенно в пензенский период жизни, достаточно полно и с использованием большого числа архивных документов, освещены в публикациях пензенского краеведа Г.В. Еремина и дальнего родственника Г.И. Чернышевского по линии деда со стороны отца В.П. Студенского40. Заслугой этих авторов является то, что они смогли выяснить историю села, в котором родился Г.И. Чернышевский, и проследить его родословную по линии отца. Ряд вопросов, в частности связанных с семинарскими годами Г.И. Чернышевского исследователи только упоминают, т.к. выяснение его дружеских связей, обучения и преподавательской деятельности в Пензенской семинарии не входило в круг их интересов.

38 Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1978. Ч. 1; 1984. Ч. 2; 1992.4.3; 1994.4.4.

39 Демченко A.A. К биографии Г.И. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 11-. Саратов, 1989; Генеалогия Н.Г. Чернышевского // Генеалогия: источники, проблемы, методы исследования: тезисы докладов. М., 1989; Н.Г. Черньппевский: Саратовские страницы жизни // Литературная и общественная жизнь Саратова (Из архивных разысканий). Саратов, 2008.

40 Еремин Г.В. Новые документы о семье Чернышевских // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 7. Саратов, 1975; Еремин Г.В., Студенский В.П. Студенские — семья деда Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы: сб. науч. тр. Вып. 12. Саратов, 1997.

В настоящее время с активизацией деятельности православной церкви и интереса к церковной истории, в последнее десятилетие XX - начале XXI в. появился ряд исследований, посвященных истории Саратовской епархии. Наиболее интересными представляются работы историков-краеведов М.В. Воробьева, Ю.Ю. Каргина, А.П. Новикова, С.И. Барзилова, В.Х. Валеева41 и др. Исследования этих авторов представляют большой интерес при исследовании темы, связанной с деятельностью Г.И. Чернышевского, как представителя элиты саратовского духовенства первой пол. XIX в. В этих публикациях собран уникальный краеведческий материал, привлечены документы ряда архивохранилищ и музейных фондов, в частности, Саратовского- и. Самарского областных архивов* (FACO и ЦГАСО), краеведческих музеев: Саратовского- областного (СОМК), г. Пугачева, г. Балаково и др. В этих исследованиях также приводятся и анализируются, события, так или иначе связанные с деятельностью. Г.И'. Чернышевского, освещаются вопросы, связанные с историей Саратовской епархии в первые десятилетия ее существования' даются характеристики первых саратовских архиереев.

Таким- образом, при том, что в - существующей' литературе еще нет отдельного монографического исследования, посвященного жизни и деятельности Г.И. Чернышевского, имеется достаточно большое* количество публикаций, так или иначе затрагивающих отдельные события его биографии, характеризующих состояние духовного сословия, к которому принадлежал он сам и его предки, а также историю Саратовской епархии первой половины XIX в.

Целью диссертации является создание наиболее полного исследования жизни и деятельности ГавриилаИвановичаЧернышевского как представителя элиты провинциального духовенства первой половины XIX в.

41 Воробьев М.В. Православное краеведение: исторические очерки. М., 2002; Балаковская энциклопедия / [авт. идеи и сост. Ю.Ю. Каргин]. Саратов, 2007; Новиков А.П., Барзилов С.И. Святители Земли русской : биографические очерки саратовских архиереев (1799-1832). Саратов, 2000; ВалеевВ.Х. Из истории саратовских церквей: краткий иллюстрированный справочник. Саратов, 1990.

Для реализации намеченной цели предпринято решение следующих исследовательских задач:

- обозначить и изучить важнейшие этапы биографии Г.И. Чернышевского, обратив особое внимание на ранний период жизни и родословие;

- изучить период обучения и педагогическую деятельность Г.И. Чернышевского в Пензенской духовной семинарии, определив при этом круг его учителей и соучеников;

- проследить его служебный рост от священника саратовской приходской церкви до благочинного, члена духовной консистории, кафедрального протоиерея;

- прояснить отдельные моменты участия Г.И. Чернышевского в миссионерской деятельности духовенства Саратовской епархии;

- выявить его отношение к осуществлению политики перевода раскольников в единоверие, проводимой в период правления Николая I, и методам ее осуществления в Саратовской епархии;

- показать роль Г.И. Чернышевского в религиозной и общественной жизни Саратова первой половины XIX в., как одного из выдающихся представителей епархиального духовенства.

- охарактеризовать моральные, этические и нравственные принципы педагогической деятельности Г.И. Чернышевского, основанной на передовых методах того времени;

- раскрыть его роль в семейно-бытовых отношениях и взаимоотношениях с близкими родственниками.

Хронологические рамки исследования ограничены годами жизни Г.И. Чернышевского, а именно 5 июля 1793 г. — 21 октября 1861 г.

Методология исследования диссертации базируется на основных принципах исторического исследования — историзме и объективности. Первый из них предполагает изучение событий и явлений во всем их многообразии, взаимозависимости и развитии. Этот принцип применялся при анализе источников, при оценке деятельности Г.И. Чернышевского, определении его места в общественной и духовной жизни Российской провинции начала XIX в.

В соответствии с принципом объективности проводилось исследование и сопоставление всех известных точек зрения, различных источников, на основе чего были сделаны собственные выводы, основанные на привлечении обширного фактического материала.

В работе применялась система методов исторического анализа, включающая ретроспективный, проблемно-хронологический, историко-сравнительный и историко-системный методы. Сочетание этих методов дало возможность по сохранившимся документальным и мемуарным источникам провести наиболее соответствующую времени реконструкцию историко-культурной среды, в которой жил Г.И. Чернышевский, последовательно рассмотреть этапы биографии, при этом выявить особенности его личности, а также рассмотреть взаимосвязь общего и особенного в судьбе Чернышевского.

Источниковую основу исследования1 составили как опубликованные, так и архивные, ранее не введенные в научный оборот, материалы.

Первым по значимости является документальный материал, выявленный в фондах Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ). Это, прежде всего, фонд Н.Г. Чернышевского42, где содержатся особо ценные сведения семейно-бытового характера, переписка, рукописные мемуары и исследования. Документы и материалы личного характера, принадлежащие Г.И. Чернышевскому, хранящиеся в РГАЛИ представляет особую важность, т.к. они практически не изучены и лишь малая их часть введена в научный оборот. Среди них обширная переписка Г.И. Чернышевского с сыном, аттестаты с отзывами о его педагогической деятельности в Пензенской семинарии и саратовских учебных заведениях,

42 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1; 2. Документы, образующие фонд, были переданы из музея Н.Г. Чернышевского в 1941 г.

• • ; •• 18 грамоты, дающие представление о его служебной деятельности, поощрениях и наградах, в том числе орденами Св. Анны III и II степени43 и др.

Важный фактический материал хранится в делах Государственного архива Саратовской области (ГАСО). Наиболее значимые документы для характеристики служебной деятельности Г.И- Чернышевского содержатся в фондах Саратовской духовной консистории; (Ф. 135), Саратовской духовной семинарии Саратовского епархиального управления (Ф. 12.), Саратовских духовных училищ (Ф. 402). Среди документов, фонда;духовной? консистории наиболее- интересными- представляются известные лишь, узкому кругу исследователей; не опубликованные отчеты по благочинию Г.И. Чернышевского, его? рапорты по делам епархиальной' службы,, дела; по благотворительности; представления к наградам; и др. В фонде духовного училища и духовной семинарии содержится: уникши.ная переписка

Г.И. Чернышевского, как . инспектора духовных: училищ (1822-1830), с Пензенским семинарским правлением:по ряду училищных дел;, его- отчеты о передвижении^ учащихся ^ практически не,- изученный; материал- о начальном? периоде становления« образования детей духовенства, и открытий; первых духовных училищ в Саратовской епархии.

Документы, о происхождении; и пензенском периоде жизни Г.И. Чернышевского имеются в Государственном архиве Пензенской области (ГАПО). К сожалению, до нашего времени' дошло очень небольшое количество дел, хранящихся в фондах Пензенской семинарии (Ф. 21) и Пензенской' духовной консистории (Ф. 183). В фонде Пензенской консистории был выявлен наиболее интересный фактический материал по родословию Г.И. Чернышевского, о местах, где он родился и вырос. В основном это ревизские сказки, клировые ведомости и журналы консистории разных лет. Многие документы, были опубликованы и введены в научный оборот биографом Н.Г. Чернышевского A.A. Демченко и пензенским

43 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 49.5,496; Оп. 2. Д; 48; 49. краеведом Г.В. Ереминым44. При работе в ГАПО были уточнены названия документов, выяснен ряд подробностей о перемещениях церковно-священнослужителей — родственников Г.И. Чернышевского, о состоянии церквей в Чернышово и Студенках, сельских приходах и т.д. В фонде Пензенской семинарии45 был найден неизвестный ранее документ, который отражает деятельность Г.И. Чернышевского как помощника Н.Г. Скопина в организации училищных дел в 1821—22 гг.

Поскольку документы, отражающие историю пензенской семинарии до 1818 г., не сохранились, выяснить в архиве что-либо о семинарской жизни Г.И. Чернышевского не представляется возможным. Поэтому важное значение имеет труд А. Троицкого46, который хранится в библиотеке ГАПО и служит своего рода справочником по истории пензенской семинарии 1801— 1901 гг. Среди приведенных Троицким материалов наиболее интересными являются сведения об организации семинарии, ее руководстве и преподавателях, а также списки ректоров, инспекторов, преподавателей и выпускников за 100 лет ее истории. Эти материалы позволили выяснить имена руководителей и преподавателей семинарии, которые, несомненно, оказали влияние на формирование личности Г.И. Чернышевского, а также узнать имена семинаристов, вместе с которыми он учился в 1803-1813 гг. и начинал свою педагогическую деятельность. Кроме того, исследователь приводит ряд интересных сведений об организации учебного процесса в этот период, характеризует руководство и преподавателей семинарии, в том числе приводит сведения о деятельности Г.И. Чернышевского.

В диссертации используется документальный материал из фондовых коллекций Муниципального учреждения культуры (МУК) «Музей Н.Г. Чернышевского». - Особое значение в этом фонде имеют

44 Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Саратовские страницы жизни //Литературная и общественная жизнь Саратова (Из архивных разысканий). Саратов, 2008; Еремин Г.В. Указ. соч.; Еремин Г.В., Студепский В.П. Указ. соч.

45 Фонд содержит документы с 1818 г., т. к в 1817 г. пожар уничтожил канцелярию и архив Пензенской семинарии.

46 Троицкий А. Указ. соч. документы личного происхождения — письма и воспоминания членов семьи Чернышевских и Пыпиных и разрозненные небольшие по объему и содержанию рукописные тексты, характеризующие деятельность Г.И. Чернышевского.

Для составления биографии Г.И. Чернышевского наибольшее значение представляют сведения, которые содержатся в письмах, дневниках, воспоминаниях близких членов семьи и родственников: Н.Г. Чернышевского47, А.Е. Пыпиной, Ек.Н. Пыпиной, А.Н. Пыпина.

Особенно важными представляются рассказы Н.Г. Чернышевского об отце, а также его письма и дневниковые записи, где упоминается о Гавриле Ивановиче, близких родственниках и Саратовских знакомых, даются характеристики семейных и личностных отношений ближайшего окружения близкородственных семей Чернышевских и Пыпиных48.

Немаловажными являются воспоминания племянников Г.И. Чернышевского. Мир детства, часть которого была связана с общением с любимым дядей Гаврилой Ивановичем, множество бытовых зарисовок представлено на страницах воспоминаний Ек. Н. Пыпиной, записанных с ее слов Н.М. Чернышевской49. Интересны и воспоминания академика А.Н. Пыпина50. Он описывает библиотеку дяди, его роль в обучении сына и племянников и семейно-бытовые отношения.

Ряд сведений, приведенных в мемуарах его свояченицы А.Е. Пыпиной51, уточняют биографические данные и личностные

47 Чернышевский Н.Г. Дневники. Из автобиографии // Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. в 15 т. Т. I. М., 1939. С. 29-549, 566-712; Письма к родным // Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. в 15 т. Т. XIV. М., 1949; Т. XV. М., 1950.

48 Там же.

49 Беседы о прошлом: (рассказы E.H. Пыпиной в записях Н.М. Чернышевской). Саратов, 1983.

50 ПыпинА.Н. Мои заметки. Саратов, 1996.

51 Александра Пыпина - младшая сестра жены Г.И. Чернышевского Евгении. Мемуаристы Александр Пыпин и Екатерина Пыпина (Нейман) ее дети. См.: Приложение 2(1). характеристики Г.И. Чернышевского . На всю жизнь Александра Егоровна сохранила детские чувства глубокой привязанности и благодарности к Гавриле Ивановичу, занимавшегося ее образованием, по ее словам, заменившего умершего отца.

Много информации о семье Чернышевских и Г.И. Чернышевском содержится в рассказах современников, опубликованных саратовским краеведом Ф.И. Духовниковым, который после смерти Чернышевского в 1889 году начал собирать устные и письменные свидетельства о жизни великого земляка в Саратове. Эти материалы были опубликованы в журнале «Русская старина» в 1890 г. в № 9 под названием «Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове», с подписью «Ф. Д.» и датой «Саратов, 10 марта 1890»53.

Ф.В. Духовников не только записывал воспоминания саратовцев, которые знали семью Чернышевских или были их родственниками, но и просматривал газетные и журнальные статьи о писателе, опубликованные в 1889-90-х гг.54 Духовников относится с большим вниманием и достаточной долей недоверия к сообщаемым мемуаристами сведениям. «О многих обстоятельствах жизни Николая Гавриловича в Саратове рассказывают много ошибочного», — критически замечает он55. Но, и в его публикации присутствуют некоторые неточные или ошибочные сведения. В то же время записи Духовникова о семье Чернышевских и о Гаврииле Ивановиче дают возможность представить, каким был отец известного писателя-земляка, как к нему относились современники, позволяют проследить взаимоотношения отца и сына. Сведения, сообщенные Духовниковым, рисуют образ человека

52 ПыпинаА.Г. Воспоминания // Пропагандист великого наследия. Из истории Дома-музея Н.Г. Чернышевского. Саратов, 1984.

53 Духовников Ф.В. Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове, 1828-1846 гг. // Русская старина. Сентябрь. 1890 г. С. 531-575.

54 Подробнее см.: Н.Г.Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982.

С.474.

55 Духовников Ф.В. Указ. соч., С. 544. цельного, высокообразованного, пользовавшегося безграничным уважением, доверием и любовью многих саратовцев.

Не менее интересны воспоминания знавшего семью Чернышевских саратовца И.У. Палимпсестова, опубликованные в 1890 г. в журнале «Русский архив»56. Иван Устинович Палимпсестов (1818 — 1902) — агроном, преподаватель саратовской гимназии, впоследствии профессор, преподаватель сельского хозяйства в Саратовской семинарии, в конце жизни переехавший в Москву. Иван Устинович был братом товарища Н.Г. Чернышевского по семинарии Федора Устиновича Палимпсестова, впоследствии служившего смотрителем губернской типографии и акцизным чиновником в Саратове. О Федоре Устиновиче Н.Г. Чернышевский оставил довольно много заметок в студенческих дневниках 1848-1850 гг. и саратовском дневнике 1851—1853 гг.

В своих воспоминаниях И.У. Палимпсестов выделяет отца Н.Г. Чернышевского как священнослужителя, кафедрального протоиерея, саратовского благочинного, члена духовной консистории, характеризуя его как одного из «достойных служителей алтаря Господня», - этот образ оставил в его душе «самые глубокие следы»57.

Несколько иные сведения о Г.И. Чернышевском приводит А.И. Артемьев58, встречавшийся с ним Саратове в 1850-х гг., когда по делам службы собирал материалы о расколе. В своей заметке он пишет: «Его как то не любили, называли гордым; да и самая наружность его, хотя очень сановитая, не отличалась привлекательностью: у нижней губы отца Гавриила был какой-то шрам и оттого он несколько косил рот, что и придавало его

56 Палимпсестов И. У. Н.Г. Чернышевский: По воспоминаниям земляка // Русский архив. М., 1890. Кн. 1, вып. 4. С. 554-560.

57 Там же. С. 554.

58 Александр Иванович Артемьев (1820-1874) — историк, этнограф, географ, библиограф, архивовед, археолог. В 1854-55 гг. вместе с Ю.И. Стенбеком был в экспедиции для сбора статистических сведений по Саратовской губернии. Подробнее см.: Булычев М.В. Рукописное наследие А.И. Артемьева в Российской национальной библиотеке (СПб) //Краеведы и краеведение Поволжья в контексте общественного развития региона: история и современность: материалы X межрегион, краеведческих чтений. Саратов, 2003. С. 35-39. физиономии неприятно надутый вид. Относительно ума и образования отца Гавриила не знаю что сказать <.> кругозор его был не широк, к расколу он относился поповски <.> и только старался всячески выставить в благоприятном свете действия духовенства и набросить погуще тень на гражданские власти. Но в практической жизни Гаврила Иванович был весьма ловок: ладил с архиереями и получил все,, что можно получить священнику: скуфьи, камилавки, наперсные, и орденские кресты. Долговременная служба в консистории, богатый^ приход, а потом- звание, протопопа кафедрального собора дали ему возможность' устроить свои дела очень хорошо»*9. Свои, выводы Артемьев основывает на весьма- поверхностной информации, почерпнутой из уличных слухов саратовских обывателей,.однако его мнение имеет ценность, поскольку это» одно из наиболее ранних: сообщений о Г.И. Чернышевском и представляет мнение части тои среды; где он жил. Иную характеристику дает Г.И Чернышевскому знакомый с ним; по делам; службы архиепископ Херсонский: и Одесский Пиканор (А.И Бровкович);, бывший ректор1 Саратовской духовной семинарии (1858 — 1864 гг.). По его мнению, Гавриил Иванович был «первая в Саратове и Саратовской епархии духовная, особа из? белого духовенства, саратовский кафедральный протоиерей. Образования семинарского, но с редким толком и развитием человек, <. . .> редчайший тип духовного лица, священника Божия. Кроме разнообразных редких достоинств, он обладал еще редкою в своем круге благовоспитанностью и необычайною во всяком круге сдержанностью; сдержанностью в слове и в движении. При том- на нем не лежало ни тени светскости. Он был наидостойнейшее отражение привлекательнейшего сановито-смиренного типа священства.»60. Эту точку зрения на положение Чернышевского в. саратовской среде он приводит как контраргумент против автора заметки о вреде семинарского образования, ссылавшегося на. пример

59 МНЕЧ. ОФ. № 864. Артемьев А.И. (1820-1874). Отцы и дети: Мемуарная заметка о Н.Г. Чернышевском. [С приложением сообщения 3: Кухаренко]. Ж 3.

60 Никапор [Бровкович А.И.]. О значении семинарского образования. (По поводу смерти Чернышевского): Из беседы Высокопреосвященного Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского//Саратовские епархиальные ведомости. 1890. № 15. С. 607-608.

Н.Г. Чернышевского. Поэтому так важно было Никанору показать, что покойный литератор был выходцем из семьи виднейшего представителя духовного сословия и получил прекрасное образование: не семинария повлияла на его выбор в жизни, а университет, где он попал под влияние так же саратовца И. Введенского и прочих лиц.

Интересные воспоминания о личностных качествах и жизни Г.И. Чернышевского содержатся в записках Александра Федоровича Раева (1823-1901) - внучатого племянника Г.И.Чернышевского по линии двоюродного брата Ивана61. Воспоминания А.Ф. Раева о встречах с Н. Г. Чернышевским были им написаны в 90-х гг. XIX века. В 1908 г., после смерти Раева, эти записки попали к младшему сыну Н.Г. Чернышевского Михаилу Николаевичу. По снятой им копии частично они были использованы исследователями жизни и творчества Н.Г. Чернышевского, в наиболее полном варианте опубликованы в 1958 г. в первом томе сборника «Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников» и с уточнениями вошли в издание воспоминаний 1982 г.62. С 1941 г. по настоящее время записки А.Ф. Раева хранятся в РГАЛИ63.

По этим воспоминаниям можно также оценить достоверность некоторых сведений, сообщенных саратовцами, знавшими семью Чернышевских. В записках А.Ф. Раев пишет о встречах с Г.И. Чернышевским. В частности, он приводит некоторые факты из биографии Гавриила Ивановича, впечатления о посещении его дома в Саратове, дает отрывки из его писем с раздумьями о поступлении сына Николая в университет.

Воспоминания современников о жизни Н.Г. Чернышевского в Саратове, где приводились сведения о семье писателя и о его отце, публиковались в изданиях «Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях

61 Иван был сыном Федота Маркова, родного брата матери Г.И. Чернышевского.

62 Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. Т. 1. Саратов, 1958. С. 7486; Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982. С. 123-133.

63 РГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1.Д. 618. современников», которые вышли в 1958-59 гг. (в 1-м томе 2-х томника под общей ред. Ю.Г. Оксмана, при участии П.А. Бугаенко и Н.М. Чернышевской) и в 1982 г. (однотомное издание «Серии литературных мемуаров», составители Е.И. Покусаев и A.A. Демченко). Большую ценность представляет справочный аппарат и биобиблиографический комментарий, которыми снабжены все приводимые в сборниках мемуарные материалы. В первом томе «Воспоминаний.» 1958 г. были собраны материалы из публикаций А.И. Розанова, Ф.В. Духовникова, А.Н. Пыпина и рукописей А.Ф. Раева и E.H. Пыпиной. В издании 1982 г. о детстве Н.Г. Чернышевского в Саратове более полно приводятся опубликованные ранее материалы тех же мемуаристов: Ф.В. Духовникова, А.Н. Пыпина, А.Ф. Раева и А.И. Розанова64.

В задачу составителей этих сборников не входило выделить особо рассказы современников о Гавриле Ивановиче Чернышевском. Главным образом здесь были представлены мемуарные тексты, «с начала и до конца посвященные Чернышевскому», а воспоминания, изобилующие ошибками (как, например, по мнению составителей, воспоминания И.У. Палимпсестова) или не имеющие к Н.Г. Чернышевскому прямого отношения (так, по этой причине глава I и часть главы XVIII материалов Ф.В. Духовникова, посвященные отцу Чернышевского), были пропущены в издании 1982 г.

В этих воспоминаниях содержатся интереснейшие факты из жизни Гаврилы Ивановича Чернышевского, характеризующие его как человека образованного, занимавшего высокое положение в саратовском духовенстве, уважаемого в городе, оказавшего большое влияние на формирование личности не только сына, но и многих саратовцев. Мемуаристы сообщают сведения о его деятельности в Саратове, об отношениях в семье Чернышевских, приводят мнения современников, по большей части с любовью и почтением относившихся к этой семье.

64 Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. Т. 1. Саратов, 1958. С. 15106; Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982. С. 127-133. V

Таким образом, несмотря на то, что мемуаристы придерживаются разных точек зрения на личность Г.И. Чернышевского и его служебную деятельность, каждое из сообщений представляет несомненный, интерес, поскольку они отражают мнение разных социальных слоев провинциального Саратова перв. пол. XIX в.

В особую группу можно выделить биографические очерки и воспоминания представителей духовного сословия, опубликованные в конце XIX века в исторических журналах. Мемуарный: материал о жизни приходского духовенства конца XVIII — начала XIX, является интереснейшим источником для изучения быта' провинциального духовенства начала XIX века65.

В этой связи можно выделить воспоминания* священника Мариинской колонии Александра Ивановича Розанова (1825—1895) — товарища H.F. Чернышевского по саратовской; семинарии. В работе Л И. Розанова «Записки сельского священника», опубликованной в журналах «Русская Старина» в: 1880 - 1882 гг.66, подробно и; ярко освещены трудности быта, и службы сельского приходского духовенства российской провинции середины XIX в. Вызывает интерес мнение Розанова о Г.И. Чернышевском — отце товарища по семинарии, описание встреч с ним во время объездов епархии саратовскими архиереями, которые часто приглашали Гаврилу Ивановича сопровождать их.

В 1881 г. Розанов подготовил для; публикации в «Русской старине» свои воспоминания о совместной учебе с Н:Г. Чернышевским; о семинарских преподавателях и товарищах. Этот рассказ был опубликован, в журнале

65 Барсов H.H. Протоиерей Герасим Петрович Павский (Очерк его жизни по новым материалам). 1787г1863 // Русская Старина. 1880: Т. 27.; Записки Д.И. Ростиславова профессора СПБ. Духовной академии // Русская Старина. 1880. Т. 27; Из воспоминаний священника старожила о пензенском духовном училище и семинарии (1819-1830 гг.) // Пензенские Епархиальные Ведомости. 1881. № 13; Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других // Избранные труды. Записки. М., 1983. 66 [Розанов А.И.] Записки сельского священника // Русская старина. 1879. Т. 24; 25; 26; 1880: Т. 27; 28; 30. f\7 только после смерти Н.Г. Чернышевского в 1889 г0/. Здесь, как и в «Записках сельского священника», приводятся и некоторые сведения о семье писателя и его отце.

Следующим по значимости источником, без обращения к которому невозможно решение поставленных в диссертации исследовательских задач, являются опубликованные работы самого Г.И. Чернышевского, наглядно характеризующие его незаурядный талант исследователя, собирателя исторических материалов, систематизатора и аналитика. Известны две его работы68, опубликованые в разные годы: составленная по поручению преосвященного Иакова в 1839 г. «Историческая записка об обращении Средне-Никольского (на Иргизе) раскольнического монастыря в единоверческий» и написанное по приказу епархиального начальства в 1856 г. «Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии»69.

История обращения в единоверие раскольнического Средне-Никольского монастыря, составленная Г.И. Чернышевским, хранилась в архиве долгое время оставалась неизвестной широкому кругу исследователей раскола и в частности, разгрома Иргизских монастырей в сер. XIX в. В 1900 г. работу Г.И. Чернышевского опубликовал в Самарских епархиальных ведомостях миссионер протоиерей Д. Александров. Эта публикация

7П использовалась саратовскими исследователями раскола в начале XX века .

67 Розанов А.И. Николай Гаврилович Чернышевский 17-го октября 1889 г. / Предисл. ред. // Русская Старина. СПб., 1889. Кн. 11. С. 499-502.

68 Рукописи в архивах не найдены. Вероятнее всего они были утрачены в начале

XX в.

69 Чернышевский Г.И Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии / [Публ. A.M. Правдина] // Саратовские епархиальные ведомости. 1882. Отдел неоф. № 31; 32; 33; 36; 37; 38; 39; 40; Чернышевский Г.И. Историческая записка об обращении Средне-Никольского (на Иргизе) раскольнического монастыря в единоверческий / [Публ. Дм. Александрова] // Самарские епархиальные ведомости. 1900. №6.

70 Лебедев А А Материалы для истории раскола в Поволжье: краткий очерк истории Иргизских раскольничьих монастырей. Саратов, 1910; Соколов Н.С. Раскол в Саратовском крае. Саратов, 1888 и др.

Работу по составлению «Церковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии» Г.И.Чернышевский проделал в 1851-56 гг. по проекту Синода, который преследовал цель создания общего курса истории Российской церкви. Рукопись Г.И. Чернышевского была представлена Обер-прокурору Синода саратовским епископом Афанасием в декабре 1856 г. и долгое время- считалась утраченной. Благодаря A.M. Правдину, в 70-х гг. секретарю саратовской духовной консистории, эта рукопись была найдена в архиве Синода и опубликована им в Саратовских епархиальных ведомостях. В этой публикации представлен ценнейший фактический материал по целому ряду вопросов епархиального

71 устройства с момента открытия Саратовской епархии в 1828 г. до 1851 г.

Поскольку эти работы Г.И. Чернышевского, не сохранившиеся в архивах до настоящего времени, были опубликованы можно* говорить о серьезном научном значении этих исследований, не потерявшем актуальности и в настоящее время72.

Состояние историографии и наличие ценных печатных и архивных источников, позволяют обосновать актуальность, и перспективность исследования многоплановой жизни и деятельности Г.И. Чернышевского, что и пытается реализовать автор настоящей диссертации.

Научная новизна заключается в том, что настоящая диссертация является первым в отечественной историографии специальным, обобщающим исследованием жизни и деятельности Г.И. Чернышевского как представителя провинциального духовенства первой половины XIX в., занимавшего высокое положение в церковной I иерархии и одно из ключевых мест в Саратовской епархии. Сама тема исследования заявлена по-новому,

71 Подробнее см.: Захарова И.Е. Работа Г.И.Чернышевского над составлением «Церковно-исторического и статистического описания Саратовской епархии» (1850-1856 гг.). // Известия Саратовского ун-та. Серия: История. Международные отношения. Вып. 2. Саратов, 2010.

72 В 2007 году А. И. Раздорским был составлен справочник «Историко-статистические описания епархий русской православной церкви (1848-1916). Сводный каталог и указатель содержания», где даны общие сведения о работе Г.И.;Чернышевского. оригинальность заключена в выдвинутых целях и задачах, в ее теоретико-методологических положениях, поскольку ранее биография Г.И. Чернышевского рассматривалась главным образом в связи с жизнью и деятельностью его сына - Н.Г. Чернышевского.

В источниковедческом плане новшество диссертационного исследования состоит в том, "что в научный оборот впервые вводится обширный пласт ранее неизвестных специалистам документальных материалов, сосредоточенных в фондах 5 архивохранилищ России: РГАЛИ, ГАЛО, ГАСО, СОМК, МУК «Музей Н.Г. Чернышевского».

Глубокое и всестороннее изучение вновь обнаруженных данных, сопоставление их с ранее приводимыми сведениями, позволило под иным углом зрения взглянуть на ряд вопросов, связанных с отдельными моментами I биографии Г.И. Чернышевского: происхождение, обучение в Пензенской духовной семинарии, педагогическая деятельность в Саратове, отношения с епархиальными и светскими властями, миссионерская деятельность.

Привлечение широкого круга источников дало возможность полнее и детальнее реконструировать процесс формирования мировоззрения!

1 Г.И. Чернышевского; впервые подробно рассмотреть его историкокраеведческие работы, которые сами по себе являются ценным материалом для изучения истории Саратовского края и Саратовской епархии первой половины XIX в. 1

Использование новых архивных документов способствовало уточнению уже имеющейся в литературе оценочной характеристики личностных качеств Г.И. Чернышевского, отдельных фактов его биографии и священнической деятельности в Саратовской епархии.

Научно-практическая значимость определяется возможностью использовать материалы диссертации как в музейной, так и в научной работе: при подготовке новых исследований, посвященных изучению положения православного приходского духовенства России первой половины XIX в., становления духовного образования и роли церкви в развитии просвещения I российской провинции, особенностей проведения миссионерской политики в период до реформ 1861 г. и методов ее осуществления на местах, а также при подготовке спецкурсов по истории РПЦ первой половины XIX в., краеведению, истории Саратовской епархии, в подготовке общих и специальных курсов на гуманитарных факультетах высших учебных заведений и в средних и средних специальных учебных заведениях, и при составлении учебных пособий.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Гавриил Иванович Чернышевский - представитель элиты провинциального духовенства первой половины XIX века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Практически все сведения, приводимые мемуаристами и исследователями о Г.И. Чернышевском, характеризуют его главным образом как отца известного литератора Николая Гавриловича Чернышевского. Отдельных исследований, касающихся непосредственно его биографии и деятельности как саратовского протоиерея, уважаемого современниками, занимавшего высокое положение в епархии, крайне мало.

Между тем, в архивах сохранилось много документов, характеризующих его службу в Саратовской епархии, до настоящего времени не введенных в научный оборот, известны два его исторических исследования, опубликованные в конце XIX в., его переписка с сыном1, а также ряд исследований и воспоминаний о нем, изучение которых дает возможность дополнить его биографию. На основе этих материалов можно проследить особенности жизни и быта приходского духовенства первой половины XIX в., одним из ярких представителей которого является Г.И. Чернышевский.

Священническая карьера Г.И. Чернышевского сложилась сравнительно удачно: он, сын дьякона сельской церкви, смог получить семинарское образование и, выбрав путь священнослужителя, в конце жизни стал кафедральным протоиереем и благочинным саратовских городских церквей. Такой вариант судьбы был естественным для сына священника или дьякона.

В России первой пол. XIX в. для представителей духовного сословия открывались два варианта карьеры: духовная и гражданская. Чтобы получить высшие церковные должности необходимо было пострижение в монашество.

1 Письма Г.И.Чернышевского опубликованы частично. См.: ЛяцкийЕ.А. Н.Г.Чернышевский в годы учения и на пути в университет // Современный мир. 1908. №6; Н.Г.Чернышевский. Литературное наследие. T.II. M.-JL 1928; Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1978. Ч. 1; 1984. Ч. 2.

Для белого духовенства вершина карьеры — должность благочинного и получение орденов, немаловажную роль играл и богатый приход. Высшее церковные степени, начиная с епископа, могло занимать лишь черное духовенство. Окончание духовной академии обеспечивало архиерейский сан и дальнейшее придвижение вплоть до митрополита2.

Светская карьера для детей духовенства открывалась при поступлении на гражданскую службу по окончании семинарии или духовной академии, либо после окончания университета, при этом они выходили из духовного сословия, но высшее образование давало ряд привилегий как на гражданской службе, так и на военной. Без университетского или гимназического образования вышедшие из духовного сословия по разным причинам поступали на гражданскую службу по 2-му разряду и до первого классного чина должны были служить 4 года.

Бывшие семинаристы по окончании высших учебных заведений имели довольно благоприятные возможности для занятий науками, педагогической деятельностью, медициной. Еще в начале XIX в. среди чиновников гражданского ведомства встречалось много выпускников семинарий и духовных академий (например, М.М. Сперанский), но впоследствии для успешного продвижения по гражданскому ведомству семинаристам нужно было закончить университет. Роль выходцев из духовного сословия в российской бюрократии постепенно снижалась по мере распространения высшего образования среди дворян и разночинцев3.

После окончания Пензенской духовной семинарии, перед Г.И. Чернышевским встал вопрос о выборе своего пути в жизни. Перед ним открывались перспективы научной богословской и педагогической деятельности, если бы он решился поступить в духовную академию, с другой стороны - открывалась возможность выйти из духовного сословия и служить Л

РаскинД. Яблочко от яблони. (Типовые сценарии российской карьеры) // Родина. 2004. № 1. С. 21.

3 Там же. по гражданскому ведомству, но стечение обстоятельств заставило его сделать выбор в пользу церкви.

Судьба связала Гавриила Ивановича с Саратовом. Больше 40 лет он служил сначала в Сергиевской (Нерукотворенно-Спасской) церкви, а последние годы жизни — в кафедральном Александро-Невском соборе. По мнению знавших его современников и прихожан, он «был евангельский пастырь в лучшем значении слова, от которого в то время, когда полагалось обращаться сурово с людьми-для их же блага, никто не слыхал ничего, кроме слов ласки и привета <.> И вместе с тем этот добрый человек был необыкновенно строг и ригористичен в своих требованиях; в общении с ним нравственно подтягивались самые распущенные люди»4.

Практически всю жизнь Г.И. Чернышевский посвятил педагогической деятельности, которая началась для него еще в Пензенской духовной семинарии. Он вместе с Н.Г. Скопиным сыграл важную роль на поприще просвещения саратовского духовенства. Благодаря их стараниям в Саратове открылись уездное и приходское духовные училища, инспектором которых Чернышевский* был в течение 8 лет, и в течение ряда лет во время лечения Н.Г. Скопина, исполнял и обязанности ректора.

Особое место в жизни Гаврилы Ивановича занимала деятельность домашнего учителя. Ему доверяли обучение своих детей высокопоставленные особы Саратова, в том числе и губернаторы, но особое внимание он уделял занятиям со своими близкими: сначала с малолетней сестрой жены Александрой, а со временем с ее детьми и своим сыном Николаем.

По опубликованным его работам «Историческая записка об обращении Средне-Никольского (на Иргизе) раскольнического монастыря в единоверческий» и «Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии» можно судить об уровне исследовательской работы

4 Энциклопедический словарь / издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 76(38). Репринт, воспроизв. издания Ф.А. Брокгауза-И.А. Ефрона 1890 г. Ярославль, 1993. С. 672.

Г.И. Чернышевского, его основательности в отборе материалов, его систематизации и анализу. Одна из рукописей - об обращении Средне-Никольского монастыря — в начале XX в., по сообщениям исследователей, хранилась в архивах в канцелярии Самарского епископа, другая - об истории Саратовской епархии — в Саратовской духовной консистории. В настоящее время местонахождение этих документов неизвестно, вероятно, они были утрачены в первой пол. XX в. Благодаря стараниям A.M. Правдина и Дм. Алексеева эти работы, как представляющие большую ценность для изучения истории Саратовской и Самарской епархий, были опубликованы в конце XIX - начале XX столетий, и в настоящее время они не потеряли свою значимость и актуальность для исследователей.

О высоком уровне образованности Г.И. Чернышевского знали только люди, которым приходилось по разным вопросам беседовать или советоваться с ним. В частности, о его богатой библиотеке и большой начитанности говорил Н.И. Костомаров, вспоминал А.Н. Пыпин, архиепископ Херсконский Никанор (Бровкович) и др. Они отмечали, что Гаврила Иванович был человеком очень образованным, прекрасно знал греческий, латинский и французский языки, а также историю. Он обладал громадной памятью и до старости лет сохранил живой ум и любознательность. Его отличало «необыкновенное трудолюбие, честность и сердечность, которой сыскал себе всеобщую любовь». «Из ряду вон выходящая доброта, чистота души и отрешенность от всего мелкого и пошлого всецело перешли и к его сыну»5.

Достаточно хорошо знавший Г. И. Чернышевского архиепископ Никанор, ректор Саратовской семинарии в 1858-1864 гг., высоко ценил его. Он писал: «Гавриил Иванович Чернышевский, был первая в Саратове и Саратовской епархии духовная особа из белого духовенства, саратовский кафедральный протоиерей. Образования семинарского, но с редким толком и развитием человек. С ранних лет священства носитель преразнообразных

5 Энциклопедический словарь / издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. С. 672. начальственных должностей, любимец, самое доверенное лицо как у духовного, так и у светского по духовным делам начальства. Трудно назвать духовную должность, которой он не носил, духовное начальственное поручение, какого он не выполнял. Это был один из самых религиозных священников, каких на своем веку я знал»6.

Действительно, светское и духовное начальство высоко оценило заслуги Г.И. Чернышевского. Он, несомненно, с течением времени основательно узнал священническую службу, изучил синодальные и правительственные законы и распоряжения по разным вопросам, касающимся духовного ведомства, умело составлял рапорты и отчеты по благочинию, касалось ли это состояния церквей и клира, или; это были дела по расколу, строительству или благотворительности.

В конце жизни кафедральный протоиерей Г.И.' Чернышевский занимавший пост саратовского благочинного с 1828 по 1861 г., был известной и почитаемой личностью в Саратове. А множество самых высоких наград, кроме наперсных крестов он имел1 два ордена Св. Анны II и, III степени, свидетельствуют о признании его заслуг в Синоде.

Спустя год после смерти отца в октябре 1862 г. Н.Г. Чернышевский из Петропавловской крепости написал в письме к жене строки, которые очень часто цитируются исследователями его биографии и творческого наследия: «. Наша с тобой жизнь принадлежит истории; пройдут сотни лет, а наши имена все еще будут милы людям; и будут вспоминать о нас с благодарностью, когда уже забудут почти всех, кто жил в одно время с нами.»7. Можно сказать, что эти строю! стали пророческими не только по отношению к их автору, но и к имени его отца Гаврилы Ивановича Чернышевского.

6 Саратовские епархиальные ведомости. 1890. № 15. С. 608.

7 Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч. в 15 т. Т. XVI. М., 1949 г. С. 456.

Список научной литературыЗахарова, Инна Евгеньевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. ИСТОЧНИКИ:1. Архивные материалы

2. Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ):

3. Фонд 1 (Чернышевский Н.Г.)1. Опись 1.

4. Дело 495. Письма Чернышевского Г.И. к Н.Г. и О.С. Чернышевским. 29 мая 1853 г. 28 декабря 1856 г.

5. Дело 496. Письма Чернышевского Г.И. к Н.Г. и О.С. Чернышевским. 4 января 1857 — 6 октября 1861 г.

6. Дело 612. Статьи A.A. Лебедева «Родина Н.Г. Чернышевского», «Отец Н.Г. Чернышевского». 1928 г. Автограф. Черновые наброски и заметки к этим статьям и к статье «Выставка, посвященная Н.Г. Чернышевскому в Саратовском госуниверситете».

7. Дело 618. Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г. Чернышевском. Автограф и 2 рукописные копии. Текст воспоминаний Раева, подготовленный к публикации Н.М. Чернышевской с ее комментариями. 1890. 1893 гг.1. Опись 2.

8. Дело 48. Аттестаты с отзывами о педагогической работе Чернышевского Гавриила Ивановича в Пензенской семинарии, в Саратовском пансионе благородных девиц и в Саратовском уездном духовном училище. 26 июня 1818-29 сентября 1830 гг.

9. Дело 49. Грамоты о возведении Чернышевского Гаврила Ивановича в сан иерея, протоиерея, переводе на вакансию протоиерея Саратовского кафедрального собора и награждении орденами Св. Анны.

10. Дело 52. Рапорт Чернышевского Гаврила Ивановича (отца) епископу саратовскому и царицынскому о знаниях учащихся, обнаруженных на испытаниях в Саратовском уездном духовном училище, с резолюцией епископа. 22 декабря 1834 г.

11. Дело 53. Донесение обер-прокурора гр. Протасова Синоду о мерах по борьбе с расколом, предложенных саратовским протоиереем Чернышевским Гавриилом Ивановичем (отцом Чернышевского Н.Г.). 12 апреля 1837 г.

12. Дело 60. Свидетельство о смерти протоиерея Чернышевского Гавриила Ивановича и его жены Чернышевской Евгении Егоровны (матери), выданные Пыпину Н.Д. и Чернышевскому А.Н. 15 марта 1862 3 июля 1882 гг.

13. Д. 615. Расходные книжки и денежные оправдательные документыпротоиерея Чернышевского Гаврила Ивановича (квитанции, расписки и денежная переписка). (15 декабря 1824-23 августа 1862 гг.).

14. Государственный архив Пензенской области (ТАПО):

15. Фонд 21. (Пензенская духовная семинария)1. Опись 1.

16. Дело 7. Дело о покупке дома для Саратовских духовных училищ у купца Рогачева. 14.01.-23.02. 1821.

17. Фонд 182. (Пензенская духовная консистория)1. Опись 1.

18. Дело. 270. Ревизские сказки священно- и церковнослужителей Нижне-Ломовского, Верхнее-Ломовского, Керенского и Чембарского уездов. 1795 г.

19. Дело. 414. Дело о принятии ученика философии Никанора Студенского племянника села Чернышова Гаврилу в семинарию. 1803 г.

20. Дело. 437. Дело о принятии села Чернышова диаконова сына Гаврилу Иванова в семинарию. 1803 г.

21. Дело. 438. Дело о принятии села Архангельского Сюверня тож диакона сына Гаврилу Иванова в семинарию. 1803 г.

22. Дело. 683. Клировые ведомости Нижнее-Ломовского, Керенского и Чембарского округов за 1814 г.

23. Дело 818. Журналы Пензенской духовной консистории за 1818 г.

24. Дело 830. Указы и рапорты консистории епископу по хозяйственным и другим вопросам. 1820 г.

25. Государственный архив Саратовской области (ГАСО):

26. Фонд 12 (Саратовская духовная семинария Саратовского епархиального управления)1. Опись 1.

27. Дело 23. Послужной список инспектора духовного училища и учителя высшего отделения уездного училища протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского за 1829-30 уч. г.

28. Дело 537. Рапорт протоиерея Гавриила Чернышевского его преосвященству о разрешении ему провести испытания ученикам высшегоотделения Саратовского училища в знании закона божьего, латинского и греческого языков в декабре 1834 г.

29. Фонд 135 (Саратовская духовная консистория Святейшего Синода)1. Опись 1.I

30. Дело 63. Список священников Саратовской епархии /в т. ч. и протоиерей Г.И. Чернышевский/, представленных к награде по предписанию правительствующего Синода. 1836-37.

31. Дело 65. Дело по представлению Саратовской Духовной консистории к награждению знаками отличия, протоиереев и священников. От 14 сент. 1836 г.

32. Дело 81. Рапорт и журнал протоиерея Чернышевского об обследованных им за 2 пол. 1836 г. церквах. 1837 г.

33. Дело 357. Запрос протоиерея Чернышевского о прибывших в Саратов на жительство раскольниках. 1838 1840 гг.

34. Дело 565. Копия указа Святейшего Синода о недопущении каких-либо насильственных мер для приобщения раскольников к православию.

35. Дело 985. Донесение протоиерея Чернышевского о собраниях молокан в доме саратовской мещанки Горшениной. 1841 г.

36. Дело 1020. Донесение протоиерея Чернышевского о приобщении им к православию Вольского купца раскольника Ханова с детьми. 1841 г.

37. Дело 1206. Послужные списки духовенства и глав духовной консистории за 1842 г.

38. Дело 1309. Отчет по благочинию протоиерея Чернышевского о сектантах за I пол. 1843 г.

39. Дело 1555. Рапорт протоиерея Чернышевского об уклонении из православия купцов Пулькина, Аносова и мещанина Минеева. 1844 г.

40. Дело 1707. Отчет о сектантах благочинного Чернышевского. 1844 г.

41. Дело 1889. Отчет о сектантах по ведомству благочинного Чернышевского за 1 полугодие 1846 г.

42. Дело 1930. Прошение протоиерея Гавриила Чернышевского о выдаче ему справки о несостоятельности для представления в Петербургский университет на предмет освобождения сына его Николая Чернышевского от уплаты за обучение. 1846 г.

43. Дело 8832. Памятные записки при Саратовском Алесандро-Невском соборе с 1826 по 1906 гг.

44. Дело 10023. Дело о продаже женой Саратовского купца Т.И. Большаковой дома Саратовскому духовному училищу. 1822 г.

45. Дело 10068. Дело о рассмотрении рапорта протоирея Г. Чернышевского о нетрезвой жизни священника Троицкой церкви В. Синодского. 1846 г.

46. Дело 10069. Дело о рассмотрении рапорта протоирея Г. Чернышевского о нетрезвой жизни священника И. Урусова. 1845-1847 гг.

47. Дело 2210. Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии 1850-1853 гг.

48. Фонд 402 (Саратовское уездное духовное училище Саратовского епархиального училищного совета.)1. Опись 1.

49. Дело 3. Послужные списки ректора, инспектора и учителей саратовских уездного и приходского духовных училищ за 1825 г.

50. Дело 4. Саратовское духовное уездное училище. Отчеты сумм и перечневая ведомость об учениках за 1826 г.

51. Дело 7. Ведомости об успеваемости и поведении учеников духовных училищ за 1826 г.

52. Дело 8. Свидетельства учеников об окончании Духовного училища за 1826 г.

53. Дело 9. Переписка из правления Пензенской семинарии с инспектором духовного училища о перемещении учеников 1826 г.

54. Дело 15. Переписка правления Пензенской семинарии с Саратовским духовным училищем о перемещении учеников. 1828 г.

55. Фонд 407 (Саратовская губернская ученая архивная комиссия). Опись 2.

56. Дело 820. Соколов В.П. Саратовское духовное училище. 1820-1891. Дело 1611. Письма протоиерея СкопинаН.Г. служившие для составления биографии 1805-1826 гг.

57. Дело 2088. Саратовское духовное училище. Рукопись неизв. автора.

58. Муниципальноеучреждениекультуры(МУК)«Музей1. Н.Г. Чернышевского»:1. Основной фонд (О. Ф.)

59. Письмо Г.И. Чернышевскому Н.Г. Чернышевского от 23 мая 1850 г. Копия М.Н. Чернышевского.

60. Письмо Г.И. Чернышевскому Н.Г. Чернышевского от 13 июня.1850 г. Копия М.Н. Чернышевского.

61. Письмо Г.И.Чернышевскому Н.Г.Чернышевского от 12 дек. 1849 г. Копия М.Н. Чернышевского.

62. Раев А.Ф. Воспоминания о Н.Г.Чернышевском. (Копия воспоминаний) Рукопись М.Н. Чернышевского'.

63. Чернышевская-Б'ыстрова Н.М. Воспоминания E.H. Пыпиной 1918-1933 г. (Запись рассказов бабушки Кати). Рукопись.

64. Проект кладбищенской церкви в Саратове от 24/II 1836 г. № 817. Секретная выписка из списка раскольников Саратовской губернии, имеющих особенно вредное влияние на своих единомышленников.1851 г.

65. Артемьев Александр Иванович (1820-1874). Отцы и дети: Мемуарная заметка о Н.Г. Чернышевском. Копия. С приложением сообщения 3. Кухаренко.

66. Сочинения Г.И. Чернышевского

67. Чернышевский Г.И. Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии / публ. A.M. Правдина. // Саратовские епархиальные ведомости. 1882. № 31; 32; 33; 36; 37; 38; 39; 40.

68. Чернышевский Г.И. Историческая записка об обращении Средне — Никольского (на Иргизе) раскольнического монастыря в единоверческий / публ. Дм. Александрова. // Самарские епархиальные ведомости. 1900. № 6.

69. Сборники документов, воспоминания, дневники, письма

70. Барсов Н.И. Протоиерей Герасим Петрович Павский (Очерк его жизни по новым материалам). 1787-1863 // Русская Старина. 1880. Т. 27.

71. Беседы о прошлом: (рассказы E.H. Пыпиной в записях Н.М. Чернышевской). Саратов, 1983.

72. Духовников Ф.В. Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове 1820-е гг.-1852. Русская Старина. 1890. Т. 67. №9; 1910. Т. 144, № 12; 1911, Т. 145, № 1 (публ. в журн. за 1910 и 1911 гг. A.A. Лебедева).

73. Записки Д.И. Ростиславова профессора СПБ Духовной академии // Русская Старина. 1880. Т. 27.

74. Из воспоминаний священника старожила о пензенском духовном училище и семинарии (1819-1830 гг.) // Пензенские епархиальные ведомости. 1881. № 13.

75. Палимпсестов И. У. Н.Г. Чернышевский: по воспоминаниям земляка // Русский архив. 1890. № 4.

76. Палимпсестов И. У. Волны житейского моря. Воспоминания // Русский архив. 1893. № 12.

77. Покровский В.М. Материалы к истории Саратовской духовной семинарии // Труды СУАК. 1902. Вып. 22.

78. Пыпин А.Н. Мои заметки. Саратов, 1996.

79. ПыпинаА.Г. Воспоминания // Пропагандист великого наследия. Из истории Дома-музея Н.Г. Чернышевского. Саратов, 1984.

80. Розанов А.И. Записки сельского священника. СПб., 1882. Розанов А.И. Записки сельского священника // Русская старина. 1879. Т. 24; 25; 26; 1880. Т. 27; 28; 30.

81. Розанов А.И. Николай Гаврилович Чернышевский 17-го октября 1889 г. //Русская Старина. СПб., 1889. Кн. И.

82. Скопин Н.Г. Записки дневные о делах и вещах достопамятных протоиерея Николая Герасимовича Скопина/ публ. и предисл. В.П. Соколова // Саратовский исторический сборник. Т. 1. Саратов, 1891.

83. Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других // Избранные труды. Записки. М., 1983.

84. Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Саратов, 1958. Т. 1; 1959. Т. 2.

85. Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., 1982. Чернышевский в Сибири: Переписка с родными / Вст. статья Е.А. Ляцкого) коммент. М.Н. Чернышевского: В 3 вып. СПб., 1912—1913.

86. Чернышевский Н.Г. Из автобиографии // Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. в 16 т. М, 1939. Т. 1.

87. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 16 т. М. 1939. Т. 1: Дневники. 1848-1853 гг. Автобиография; 1949. Т. 14: Письма 1838-1876 гг.; 1950. Т. 15: Письма, 1877-1889 гг.

88. НАУЧНО-СПРАВОЧНЫЕ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ:

89. Балаковская энциклопедия / авт. идеи и сост. Ю.Ю. Каргин. Саратов,2007.

90. Быстрое С.И. Описание рукописей Н.Г. Чернышевского, хранящихся в Доме-музее его имени // Н.Г. Чернышевский. Неизданные тексты, материалы и статьи. Саратов, 1928.

91. Воскобойников В.М. Энциклопедический православный словарь. М.,2005.

92. Еланский Б.Г., Смирнов A.B. Описание архива бывшего Вольского духовного правления // Тр. СУАК. Саратов, 1888. Т. 1. Вып. 2.; 5.

93. Изучение Н.Г. Чернышевского в Саратове за советский период: Библиография/сост.: П.А. Супоницкая. Саратов, 1960.

94. Н.Г. Чернышевский: Указ. лит-ры 1960—1970 / сост.: П.А. Супоницкая, А .Я. Ильина. Саратов, 1976.

95. Н.Г. Чернышевский: Указ. лит-ры. 1971—1981 / сост.: П.А. Супоницкая. Саратов, 1985.

96. Н.Г. Чернышевский: Указ. лит-ры. 1982—2002 / сост.: Н.С. Кикалова, М.А. Михайлова, Т.А. Ривман; науч. ред. A.A. Демченко. Саратов, 2007. Пензенская энциклопедия. М., 2001.

97. Раздорский А.И. Историко-статистические описания епархий русской православной церкви (1848-1916). Сводный каталог и указатель содержания. Спб., 2007.

98. Русский биографический словарь / издан под наблюдением A.A. Половцова. Репринт, воспроизв. издания 1905 г. М., 2005.

99. Чернышевская Н.М. Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: Библиогр. указ. // Литературные беседы. Саратов, 1930. Вып. 2.

100. Чернышевская Н.М. Обзор первоисточников, хранящихся в Доме-музее Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский: Сб. статей к 50-летию со дня смерти великого революционера-демократа. Саратов, 1939.

101. Энциклопедический словарь / издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 76(38). Репринт, воспроизв. издания Ф.А.Брокгауза-И.А.Ефрона 1890г. Ярославль, 1993.

102. Энциклопедия Саратовского края: в очерках, событиях, фактах, именах. Саратов, 2002.

103. ДИССЕРТАЦИИ. АВТОРЕФЕРАТЫ ДИССЕРТАЦИЙ:

104. Дружинкина Н.Г. Православные приходы Санкт-Петербургской епархии во второй половине XIX начале XX в. Автореф. дисс. на соискание уч. ст. доктора ист. наук. СПб., 2010.

105. Ляпунова Н.В. Эволюция профессионального церковного образования в России. Автореф. дисс. на соискание уч. ст. доктора ист. наук. М., 2006.

106. Наумлюк A.A. Государственная конфессиональная политика по отношению к старообрядчеству в Саратово-Самарском Поволжье во второй половине XVIII начале XX в.: дисс. на соискание ст. канд. ист. наук. Саратов. 2009.

107. Полосин Н.И. Православное духовное образование Пензенской губернии в XIX веке». Автореф. дисс. на соискание ст. канд. пед. н. Пенза, 2005.1. ИССЛЕДОВАНИЯ:

108. Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. СПб., 2005.

109. Ванеев В.Х. Из истории саратовских церквей: краткий иллюстрированный справочник. Саратов, 1990.

110. Вардугин В.И. Хранители времени. Музеи Саратова и Саратовской области. Саратов, 2000.

111. Вишленкова Е.А. Духовная школа в России первой четверти XIX века. Казань, 1998.

112. Воробьев Mux. Православное краеведение : исторические очерки. М.,2002.

113. Гераклитов А. Прошлое Саратова. // Весь Саратов: Альманах-справочник на 1925 г. Саратов, 1925.

114. ГрекуловЕ.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX -начало XX вв). М., 1969.

115. Демченко A.A. Генеалогия Н.Г. Чернышевского // Генеалогия: источники, проблемы, методы исследования : тезисы докладов. М., 1989.

116. Демченко A.A. К биографии Г.И. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 11. Саратов, 1989.

117. Демченко A.A. Н.Г.Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1978. Ч. 1; 1984. Ч. 2; 1992. Ч. 3; 1994. Ч. 4.

118. Демченко A.A. Н.Г. Чернышевский: Саратовские страницы жизни // Литературная и общественная жизнь Саратова (Из архивных разысканий). Саратов, 2008.

119. Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в предреформенной России // История СССР. 1966. № 4.

120. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1893. Дьяконов К. Духовная школа в царствование Николая I. Сергиев Посад,1907.

121. Еремин Г.В. Новые документы о семье Чернышевских // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 7. Саратов, 1975.

122. Еремин Г.В., Студенский В. П. Студенские — семья деда Н.Г.Чернышевского // Н.Г.Чернышевский. Статьи, исследования и материалы : сб. науч. тр. Вып. 12. Саратов, 1997.

123. Захарова И.Е. Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г.Чернышевском: неизвестная копия. // Отечественные архивы. 2010. № 1. :

124. Захарова И.Е. Из круга чтения провинциального духовенства перв. пол 19 в. // Известия Саратовского ун-та. Серия: История. Международные отношения. Выи. 2. Т. 9. 2009.

125. Захарова И.Е. A.A. Лебедев историк,. краевед, биограф Н;Г.,Чернышевского. // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы. Вып. 17. Саратов, 2010.

126. Захарова,ШЕ. Неизданные рукописи A.A. Лебедева; о семье . Чернышевских.:// Культура и речь Саратовского края : сб. статей: и метод, материалов / под ред. A.A. Демченко. Вып. 1. Саратов^ 2010.

127. Захарова И.Е.Отец;шсын Чернышевские. // Российский; интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы (к 190-летию И^С. Тургенева, is 180-летию Л.I I. Толстого и Н;Г. Чернышевского); Саратов, '■2008.

128. Захарова И.Е. Работа Г.И. Чернышевского над составлением «Церковно-исторического и статистического описания .Саратовской епархии» (1850-1856 гг.) // Известия Саратовского ун-та. Серия: История. Международные отношения. Вып. 2. 2010.

129. Захарова И.Е. Система домашнего обучения Г.И. Чернышевского: практический аспект // «Социокультурное пространство современной России-тенденции развития». Саратов, 2007.

130. Знаменский П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 г. Казань, 1881; 2-е изд. СПб, 2001.

131. Знаменский П.В. Руководство по русской церковной истории. Казань, 1870 (2-е изд. 1888 г.).

132. Знаменский П.В. Приходское духовенство в России со времени реформ Петра Великого. Казань, 1872.

133. Жизнь графа Сперанского. В 2-х тт. Т. 2. СПб., 1861.

134. Килъчевский В. Богатства и доходы духовенства. 2-е изд. СПб, 1908.

135. Кулев Г. Духовенство Саратовской епархии 100 лет назад // Саратовские Епархиальные ведомости. 1900. № 20.

136. Курочкина М. История одного сословия. XIX век. Россия духовная // Смена. 2007. Август.

137. Кучумова Л.И. Православный приход в концепции Церкви и государства и общественная мысль в России на рубеже 1850 1860 годов // Православие и русская народная культура. М., 1993. Кн. 2.

138. Лебедев A.A. Материалы для истории Саратовской Епархии. Т. 1. Вып. 1. Саратов, 1907.

139. Лебедев A.A. Николай Гаврилович Чернышевский (Наброски по неизданным материалам) // Русская старина. 1912. №. 1; 3; 4; 5; 10.

140. Лебедев A.A. Материалы для истории раскола в Поволжье: краткий очерк истории Иргизских раскольничьих монастырей. Саратов, 1910.

141. Леопольдов А. Ф. О расколе по Саратовской епархии. 1839 г. // Труды СУАК. 1903. Вып. 23

142. Леопольдов А. Ф. Открытие Саратовской Епархии и сведения о первых архиереях// Саратовские Епархиальные ведомости. 1865. № 1; 2; 3; 4; 5; 8.

143. Лещиков В.Н. Состояние народного образования в Псковском крае (XVIII первая четверть XIX в. ) // Псков. 2009. N 30.

144. Ляцкий Е.А. Н.Г. Чернышевский в годы учения и на пути в университет // Современный мир. 1908. Май (№ 5 и 6).

145. Максимов Е.К. Имя твоей улицы. Саратов, 2007.

146. Милюков П.И. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2. Ч. 1. М., 1994.

147. МинхА.Н. Быт духовенства Саратовского края в XVIII и начале XIX столетий // Труды СУАК. 1908. Вып. 24.

148. Майорова А. С. Роль старообрядческой традиции в народной культуре русского населения Саратовского Поволжья в конце XVIII первой половине XIX вв. // Южный Урал: история, историография, источники: Межвуз. сб. науч. ст. Вып. 2. Уфа, 2009.

149. Наумлюк А.А. Центр старообрядчества на Иргизе: появление, деятельность, взаимоотношения с властью. Саратов, 2009.

150. Никанор Бровкович А.И.. О значении семинарского образования. (По поводу смерти Чернышевского) : Из беседы Высокопреосвященного Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского // Саратовские епархиальные ведомости. 1890. № 15, 18.

151. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 2004.

152. Новиков А.П., Барзилов С.И. Святители Земли Русской. Биографические очерки саратовских архиереев 1799-1832. Саратов, 2000.

153. Поздеев В. Горемыки-бурсаки: жизнь, быт и творчество семинаристов // Родина. 2002. № 2.

154. Позднеев П. Памятная записка о помещениях Пензенской духовной семинарии от начала ее существования и, в частности, об устройстве нового здания для нее в 1894-1899 гг. // Пензенские епархиальные ведомости. 1899. №20.

155. Полосин НИ. Духовное образование в Пензенском крае // Очерки истории народного образования Пензенского края. Пенза, 1997.

156. Правдин A.M. Историческая записка о Саратовской епархии (за пятидесятилетие 1828-1878 года). Саратов, 1879.

157. Правдин A.M. Об архиереях, управляющих Саратовской епархией // Саратовские епархиальные ведомости. 1878. № 1 .Празднование 50-летия в Саратовском Духовном училище 25 января 1870 г. // Саратовские епархиальные ведомости. 1870. № 8.

158. Преображенский И.В. Духовенство и народное образование. Спб, 1900.

159. ПругавинА. Самоистребление. Проявление аскетизма и фанатизма в расколе // Русская Мысль. 1885. № 2.

160. Пыпин А.Н. Николай Гаврилович Чернышевский. 1828-1889. Заметка // Русская старина. 1889. № 12.

161. Раскин Д. Яблочко от яблони. (Типовые сценарии российской карьеры) // Родина. 2004. № 1.

162. Римский C.B. Русская Православная Церковь в XIX в. Ростов-на-Дону,1998.

163. Розов А.Н. Священник в духовной жизни русской жизни. СПб., 2003.

164. Рункевич С.Г. Русская церковь в XIX в. СПб, 1901.

165. Руновский Н. Литература 60-х годов в ее суждениях по вопросу о быте духовенства. Казань, 1898.

166. Саратовская епархия: история и современность // Журнал Московской Патриархии. 2009. N 3.

167. СацердотовМ. Древнейшие учебные заведения Пензенского края // Пензенские епархиальные ведомости. 1894. № 7-8.

168. Скворцов Г.А. Саратовский Высочайше утвержденный Секретный Совещательный Комитет по делам о раскольниках, сектантах и отступниках от православия // Труды СУАК. 1915. №32.

169. Смирнов П. С. История русского раскола старообрядства. 2 изд. СПб.,1895.

170. Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. Ч. 1-2. М, 1996. Соколов Н.С. Раскол в Саратовском крае. Опыт исследования по неизданным материалам. Т. 1. Поповщина до пятидесятых годов настоящего столетия. Саратов, 1888.

171. Соколов П. С. Копенские происшествия 1802 и 1827 гг. // Христианское чтение. 1896. Кн. 5.

172. Сушко A.B. Духовные семинарии в России (до 1917 г.) // Вопросы истории. 1996. № 11-12.

173. Титлинов Б.В. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильна, 1908. Троицкий А. Из истории Пензенской духовной семинарии // Пензенские епархиальные ведомости. 1898. № 11-12.

174. Троицкий А. Пензенская духовная семинария за истекший столетний период ее существования (1800-1900 гг.). Историческая записка. Пенза, 1901.

175. Федоров В.А. Духовная школа в России в XIX в. // Очерки русской культуры XIX века. Т. 3. М., 2001.

176. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2002.

177. Хованский Н. Ф. Очерки по истории г. Саратова и Саратовской губернии. Вып. I. Саратов, 1884.

178. Церковь в истории России (IX в. 1917 г.): Критические очерки. М.,1967.

179. Чернов С.И. Семья Чернышевского // Известия краеведческого ин-та изучения Ю.-В. обл. при СГУ. T. II. 1927.

180. Эймонтова Р.Г. Просвещение в России перв. пол. XIX в. // Вопросы истории. 1986. № 10.

181. Юдин П.Л. Н.Г. Чернышевский в Саратове // Исторический вестник. .№2.