Гендерная метафора в современной культуре

Хорошильцева, Наталья Андреевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Гендерная метафора в современной культуре

Год: 2003
Автор научной работы: Хорошильцева, Наталья Андреевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Ставрополь
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

450 руб.

Диссертация по философии на тему 'Гендерная метафора в современной культуре'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Гендерная метафора в современной культуре"

Хорошильцева Наталья Андреевна

ТЕНДЕРНАЯ МЕТАФОРА В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

Специальность 09.00.13. - Религиоведение, философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Ставрополь, 2003

Работа выполнена в Ставропольском государственном университете , .

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Защита состоится 2 декабря 2003 г. в 14.30 на заседании диссертационного совета Д212.256.06 при Ставропольском государственном университете по адресу: 355009, г. Ставрополь, ул. Пушкина, 1, корп. 1-а, ауд. 416.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ставропольского государственного университета.

Автореферат разослан " 1" ноября 2003 г.

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Пржиленский Владимир Игоревич

Рамих Вера Алексеевна кандидат философских наук, доцент Родионов Сергей Николаевич

с,

Ведущая организация: Ростовский государственный университет

Ученый секретарь диссертационного совета

' 1&421

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Конец XX века во многом явился качественным рубежом в развитии человеческого общества. Именно в этот период возникли новые тенденции общественного развития, полномасштабная реализация которых пройдет уже в третьем тысячелетии: информационная революция, новый этап научно-технической революции, глобализация общественных процессов и их предельная динамизация. Каждое новое открытие, техническое или социальное нововведение, с одной стороны, приближает ученых к искомому решению, но, с другой стороны, выдвигает перед ними все новые вопросы и проблемы.

Общий вектор перемен в философии и культуре нашего столетия характеризуется антропологическим ренессансом, выразившемся в обостренном интересе к проблеме человека, в возрождении антропоцентрических по своему характеру вариантов исследовательской парадигмы, в выработке новых путей постижения человека. В этой связи в современной философии и науке на смену механистической и биологической моделям познания приходит новая, лингвистическая модель, которая требует осмысления. В развитии культуры происходит то, что можно назвать "лингвистическим поворотом": стало осознаваться, что язык - это не только "орудие мысли", но и посредник между человеком и реальностью.

Исходя из этого, актуальным представляется рассмотрение метафор, которые носят онтологический статус, так как данные метафоры создают не фрагменты языковой картины мира, а конституируют ее пространство; онтологические метафоры охватывают все области действительности. Одной из таких онтологических метафор является тендерная метафора, актуализирующая проблему пола в культуре.

Проблема пола обретает значимость тогда, когда цивилизация сталкивается с принципиальными трудностями, неразрешимыми в рамках существующих норм, культурных установок. Именно проявление кризиса в основаниях индустриальной цивилизации, нашедшего выражение в различных областях знания, заставило общество обратиться к тендерной проблеме. Так как социальный пол является порождением культуры, требованиям которой учатся соответствовать каждое поколение мужчин и женщин, исследователи в области гендерологии пришли к выводу о важности изучения его культурных аспектов.

которые оказываются предзаданы всей онтологией мужского и женского. Встроенность мужского и женского как онтологических начал в систему других базовых категорий трансформирует и их собственный, первоначально природно-биологический смысл. "Пол" становится культурной метафорой, которая способна выполнять функцию не только описания, но и оформления социальной реальности.

В настоящее время тендерная метафора все больше привлекает внимание исследователей, потому что с ее помощью объясняются недавно открытые феномены, не имеющие объяснения в рамках классической парадигмы. Особую значимость для современной философии в целом, и философии культуры, в частности, представляет выявление философско-познаватель-ного потенциала метафоры, а также ее смыслообразующей роли в современной культуре. Естественным результатом деятельности ученых становится расширение сферы привлечения процедур и методов философии, языкознания и частных наук. Феномен метафоры исследуется в разных областях знания. Символическая логика, психология, герменевтика, литературоведение, эстетика, семиотика, риторика, лингвофилософия включаются не только в анализ метафоры как атрибута художественной речи, но и активно применяются для изучения феномена метафоры в языке научного и собственно философского знания.

Данные обстоятельства позволяют заключить, что тендерные метафоры "живут" в теле культуры, присутствуют в нем как организующее, собирающее, направляющее начало. Они действительно способствуют познанию, установлению реальных связей между элементами мироздания, которым дается то или иное описание в современной философии культуры. Современное отнесение метафоры к структурам языка является следствием осознания невозможности окончательной формализации философского знания. Сейчас уже понятно, что философия не может использовать только точные понятия, семантическая емкость строгих дефиниций оказывается недостаточной для выражения философских смыслов, так как содержание последних может даваться субъекту в интуитивной форме, располагая одновременно несколькими смысловыми центрами. Таким образом, можно говорить как о научной, так и социокультурной актуальности настоящего исследования.

ляет собой весомую основу для изучения философского и социокультурного аспектов метафоры. Метафора рассматривается как лингвистический феномен в работах А.К. Авеличева, Н.Д. Арутюновой, Е.М. Вольфа, В.Г. Гака, К А. Кожевникова, С. Левина, Ю.М. Лотмана, В.Л. Матросова, Е.О. Опариной, A.A. Потебни, В.Н. Телии, Т. Добжиньской, Э. Кассирера, Дж. Миллера, А. Ричардса, Р. Якобсона, и др.

гик и философ М. Блэк, который и сделал метафору предметом специального 1 изучения. Дальнейшая работа в этой области в значительной степени обуслов-

1 лена вектором его исследовательских интересов.

Целесообразно выделить несколько направлений, по которым осуществлялась разработка проблематики данного исследования.

В трудах С.С. Аверинцева, О.М. Бессоновой, С.С. Гусева, С.С. Неретиной, Г.Л. Смирнова проводится философско-методологический анализ теорий метафоры. Изучению концептуального аппарата философии в аспекте метафоры с точки зрения его применимости к производству научных знаний посвящены исследования Г.С. Баранова, В.П. Бранского, С.С. Гусева, Л.Д. Гудкова, С.Ю. Деменского, А.И. Зеленхова, В.В. Петрова, Й. Стаховой, и др. Проблему интерпретации метафоры и роль метафоры в понимании философских текстов исследуют М. Блэк, Е.Г. Гуренко, Д. Дэвидсон, В. Петров, A.M. Шахнаро-вич, K.M. Юрьева. Особый интерес представляет работа Н.С. Автономовой "Метафорика и понимание", связанная с проблемой обоснования эффективности использования метафорических средств для понимания философских текстов. Роль метафоры непосредственно в языке философии выявляют В. Круг-ликов, М.К. Мамардашвили, И.В. Полозова, X. Ортега-и-Гассет, Ф. Уилрайт, Д. Лакофф, М Джонсон, Э. МакКормак, П. Рикер, А. Ричарде, Н. Гудмен. Современное состояние языка философии освещается в трудах В.В. Бибихина, Г.А. Брутян, А.Ф. Грязнова, И.В. Полякова, В.В. Петрова и др.

Представленное многообразие концептуальных подходов свидетельствует I о достаточно устойчивом интересе ученых к рассмотрению данной пробле-

мы. Необходимо отметить, что этот интерес носит сопутствующий характер и I проявляется в процессе решения иных исследовательских задач. Тем не менее,

\ работа, проделанная в этом направлении, представляет собой существенную

основу для дальнейшего изучения проблемы.

ях 3. Фрейда, К.-Г. Юнга, Э. Фромма были введены понятие архетипа, представления об архетипической феминности и архетипической маскулинности, в их работах риторика и символика были связаны с проблемами взаимоотношения полов; истоки постмодернистких тендерных теорий мы находим в произведениях Ж.П. Сартра "Бытие и ничто" и С. де Бовуар "Второй пол". Здесь мужчина выступает как "Самость" и женщина как "Иное". Философия постмодерна ознаменовалась самоанализом Ж.Ф. Лиотара и проблемами семантики пола, формирования, экспрессии, самоидентификации и цензурирования сексуальных отношений. Феноменология (Э. Гуссерль, К. Мерло-Понти) привнесла новое понимание тела как источника смыслов, в частности, тело выступает как "выражение и смысл" у Э. Гуссерля и как "плоть междуми-рья" у К. Мерло-Понти.

В русскую традицию философского осмысления пола значительный вклад внесли философы "серебряного века" B.C. Соловьев, H.A. Бердяев, С.Н.Булгаков, П. А. Флоренский, В.В. Розанов и др.

На современном этапе характерен антропологический подход в исследовании данного вопроса. Тендер как культурную метафору рассматривают исследователи: Л. Ирригарей, Э. Сиксу, Ю. Кристева, в чьих работах весьма заметно влияние идей Ж. Дерриды. Также значительны работы Р. Бенедикт, М. Мид, Дж. Митчел.

В начале 90-х годов XX века появляются работы отечественных исследователей, посвященные тендерной проблематике: Е. Ануфриевой, Л. Васильевой, О. Ворониной, А. Вежбицкой, Е. Горошко, И. Трошева, Е. Здравомысло-вой, А. Костиковой, И. Кона, A.B. Кириллиной, А. Леонтева, В. Макарова, М. Малышевой, Т. Рубанцовой, О. Рябова, А. Темкиной, С. Ушакина, В. Шейнова, В. Шестакова, Н. Юлиной и др.

Психологические аспекты влияния метафор на тендерную идентичность у детей и подростков рассматриваются в работах К.-Г. Юнга, Ш. Коппа, Дж. Джейнса, М. Эриксона, Э. Росси и др.

В перечисленных исследованиях рассматриваются различные аспекты тендерной метафоры, но не дается целостное представление о ее природе и влиянии на современную культуру на уровне философской рефлексии. Таким образом, актуальность, степень разработанности и значение проблемы определили выбор темы исследования, его содержание, структуру, объект, предмет, цель и задачи.

Объектом исследования является метафора как механизм смыслообразо-вания в культуре.

Предметом исследования является специфика тендерной метафоры и ее роль в социокультурных процессах.

Цель диссертационного исследования состоит в рассмотрении роли и места гендерной метафоры в социокультурной динамике современности.

Достижение названной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

- рассмотреть специфику современного этапа философии культуры;

- выявить и описать социокультурную сущность метафоры;

- проследить значение фундаментальных метафор в истории культуры;

- показать генезис метафоры пола и эволюцию основных ее форм;

- выявить значение перехода от биологического к социальному в метафоре пола;

- раскрыть сущность и специфику гендерной метафоры; определить основное значение гендерной метафоры для современной культуры.

Методологическая и теоретическая база исследования.

При проведении научного исследования использованы методы классического философского анализа, сравнительно-исторического анализа, привлекаются методики культурологического, культурно-антропологического и интер-претативно-социологического исследований. Главным методом, применяемым в данной работе, является герменевтико-феноменологический метод, с помощью которого исследуется процессы смыслообразования.

В работе широко используются труды классиков мировой философской мысли, работы современных западных и российских философов, исследующих проблематику процесса метафоризации в культуре. Кроме того, нашли отражение результаты научных исследований социологов, лингвистов и культурологов в области кулыурфилософского и гендерного анализов.

Научная новизна состоит, прежде всего, в самой постановке проблемы. В содержательном плане новизна исследования заключается в следующем:

- обоснована продуктивность обращения к понятию "гендерная метафора" в исследовании современной культуры; доказано, что анализ метафоризации пола служит инструментом прояснения процессов формирования смыслов и значений культурных объектов;

- выявлены фундаментальные метафоры пола в истории культуры; доказано, что смена фундаментальных метафор совпадает с кардинальными культурными трансформациями;

- уточнена специфика гендерной метафоры в контексте социокультурной динамики современности; в ходе анализа смылообразующей функции культуры обосновано, что метафоры структурируют мышление, детерминируют его восприятие внешнего мира и ценностей;

- проанализированы генезис и эволюция метафоризации мужского и женского начал в культуре; показано, что метафорическая концептуализация пола является одним из смыслообразующих элементов культуры;

- обоснована типология видов метафоризации пола; исследованы: мифо-поэтическая метафора пола (мужское и женское как начала); биологическая метафора пола; социокультурная метафора пола, или гендерная метафора;

- определено значение термина "тендерная метафора"; описан механизм формирования тендерной метафоры посредством социокультурного перехода от биологического к социальному в метафоризации пола;

- обосновано, что тендерная метафора является отличительной чертой современной культуры; показано, что в современной культуре тендерная метафора является источником смыслообразования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Рассмотрение феномена метафоры как средства познания и объяснения культурных явлений обусловлено тем, что в XX веке современная культура вступила в полосу глобальных изменений, что порождает принципиально новые проблемы и требует новаций в методологии их осмысления и решения. В философии культуры данная ситуация приводит к смене парадигм исследования, зачастую обозначаемой как лингвистический поворот, что знаменует переход от оптического рассмотрения проблем к анализу языка. Культура начинает рассматриваться через призму понятия "смысл", то есть то, что требует своего понимания и концептуализации. Это актуализирует исследовательский интерес к рассмотрению феномена метафоры, поскольку он играет в данном контексте роль средства постижения социокультурной реальности.

2. Социокультурная сущность тендерной метафоры заключается, прежде всего, в том, что она выполняет в культуре три функции: 1) смыслообразования, 2) самопознания и 3) самовыражения. Выступая процессом формирования новых понятий, культурная метафора изменяет повседневный язык людей, одновременно меняя их восприятие мира и способы его постижения. Благодаря этому фундаментальные культурные метафоры транслируют индивидуальный и коллективный опыт и одновременно являются факторами развития цивилизаций. Функции смыслообразования, самопознания и самовыражения, выполняемые тендерной метафорой в культурной жизни, становятся отличительной чертой современной культуры.

3. Тендерная метафора относится к числу фундаментальных культурных метафор. Фундаментальные культурные метафоры проявляются через базисные неявные онтологические допущения, интуитивно концептуализированные, которые лежать основе теории или научной дисциплины, посвященной анализу широкого круга явлений. К фундаментальным культурным метафорам, сыгравшим огромную роль в истории культуры и философии, относятся зеркальная, оптическая, осязательная, органическая, механистическая, метафора возделывания человеческой души, компьютерная и т.д. Значе-

ние фундаментальных культурных метафор заключается в том, что они способствуют когнитивному процессу. С помощью метафоры человек трансформирует свои знания, возникающие из интуитивных представлений о мире и самом себе.

4. В истории мировой культуры метафора пола предстает в трех ипостасях:

- мифопоэтическая метафора пола (мужское и женское как начала);

- биологическая метафора пола;

- социокультурная метафора пола, или гендерная метафора.

Отличительной чертой современной культуры является разграничение био-

^ логического и социального пола, что находит свое отражение в понятии "ген-

дерная метафора". Именно социальный пол становится фундаментальной куль-г турной метафорой, которая выполняет функцию описания и оформления куль-

р турной реальности. При этом необходимо различать понятия "мифопоэтичес-

кая метафора", "биологическая метафора" и "социальная метафора", или собственно "гендерная метафора". Под тендерной метафорой понимается перенос совокупности физических и духовных качеств и свойств, объединенных словами "женственность" и "мужественность", на предметы, не связанные с полом. Биологическая метафора пола - это результат перенесения биологических и духовных качеств одного пола на описание противоположного пола. Под мифопоэтической метафорой понимается отождествление свойств мужского и женского начал с различными явлениями природы, с образами внешнего мира, посредством бинарных оппозиций.

5. На современном этапе развития цивилизации ролевые функции мужчин и женщин в обществе претерпевают серьезные изменения, вследствие этого в современной культуре отсутствует четкая дихотомия мужского и женского начал, наблюдается поворот к андрогинным ценностям. Культура постмодерна характеризуется переходом от интеллектуальности к телесности, от вербальности к зрительному образу. Вследствие этого тендерные метафоры постмодернистской культуры являются оптическими. Они активно продуцируются, распространяются в современном коммуникативном пространстве при помощи масс-медиа. Сама же гендерная метафора обладает такими чертами, как историчность, коммуникативность, нормативность,

( транслируемость.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется тем, что полученные в результате его проведения основные тео-( ретические положения и выводы будут способствовать более глубокому и

детальному исследованию тендера как культурной метафоры. Результаты исследования (материалы и выводы) могут быть использованы при изучении курсов в философии, философской антропологии, философии культуры, а также в качестве теоретической основы специальных курсов, читаемых как в

высших учебных заведениях, так и в средней школе; в практике политико-идеологической деятельности и социального управления. Понимание логики гендерной метафоризации способствует формированию культурной толерантности, уменьшению сексуальной дискриминации, противостоянию сексизму и т.д.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования излагались и были обсуждены на научно-методических семинарах кафедры философии СГУ. Основные положения диссертации изложены в тезисах и докладах на научно-методических конференциях, проводившихся в Ставропольском государственном университете, по проблемам: "XXI век - век образования" (апрель 2001 г.); "Университетская наука - региону" (апрель 2002 г., апрель 2003 г.).

По теме диссертации опубликовано 7 работ общим объемом 2 печатных листа.

Диссертация состоит из Введения, двух глав, включающих 6 параграфов, Заключения и Библиографического списка использованной литературы, насчитывающего 183 наименования. Общий объем диссертации -161 страница машинописного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность проблемы, выявляется степень ее научной разработанности, обозначается объект, предмет, цель и задачи исследования; формулируются положения, выносимые на защиту; раскрывается новизна, общетеоретическая и методологическая база, практическая значимость исследования; указывается апробация работы.

Первая глава "Значение метафоры в жизни культуры", состоящая из трех параграфов, содержит анализ современной ситуации в методологии философии культуры. В рамках "лингвистического поворота" обоснована идея рассмотрения метафоры как средства познания и объяснения социокультурной реальности. В главе показаны возможности междисциплинарных исследований феномена метафоры, рассмотрено значение фундаментальных метафор в истории культуры, выявлена социокультурная сущность метафоры.

В первом параграфе "Специфика современного этапа философии культуры" рассматривается современное состояние обозначенной проблемы. Философия культуры на данном этапе характеризуется парадоксальной ситуацией множества определений феномена культуры, что обусловило появление большого количества исследовательских парадигм. В параграфе делается попытка рассмотреть все это концептуальное многообразие под углом радикальной

смены форм и методов философско-культурного познания. Предполагается, что философский анализ культуры имеет как теоретическое, так и практическое значение. Он представляет внутринаучную ценность сам по себе, ибо вне философской рефлексии культура может быть осознана лишь в виде отдельных ее проявлений, а не как некая социально-историческая целостность. Анализ имеет методологическое значение для различных областей гуманитарного знания, связанных с конкретными явлениями и динамикой культуры. Также отмечается, что любой последовательный анализ в области культуры должен опи-I раться на определенные философские допущения. Следовательно, в современ-

ном обществе философское исследование культуры органически вплетается в решение практических задач общества, выступая в качестве теоретической основы в области культуры.

* Обращается внимание на то, что понятие "культура", как предельно общее, не может быть выражено через какое-то одно универсальное определение, поэтому трактовки культуры выступают как ее интерпретации в зависимости от того или иного аспекта рассмотрения культуры. В рамках данного исследования предпринята попытка определить суть современной культуры через анализ эволюции теоретических представлений о ней. Основой для анализа послужили труды Э.С. Маркаряна, Л.Н. Когана, Ю.Р. Вишневского, В.Е. Давидовича, Ю.А. Жданова, Г. Риккерта, Э. Кассирера, А. Кребера и К. Клакхона, Л.Е. Керт-мана, В.Д, Губина, A.A. Андреева, П.С. Гуревича, Г.В. Драча и др.

Далее отмечается, что современная культура характеризуется переосмыслением объект-субъектных отношений. Если классическая философия исходила из противопоставления объекта и субъекта познания, при котором познающий оказался за пределами познаваемого, то в конце XX века происходит сдвиг культуры и ее проблем в центр человеческого существования, из которого и осуществляется акт познания, являющийся в то же время актом самопознания, саморефлексии.

Таким образом, социокультурная динамика приводит к тому, что философия культуры все чаще обращается к нетрадиционным для строгой науки познавательным средствам. Происходит смена парадигм исследования, зачастую обозначаемая как "лингвистический поворот" и знаменующая переход от оптического рассмотрения проблем к анализу языка. Культура начинает рассматриваться через призму понятия "смысл", то есть как то, что требует своего ( понимания и концептуализации. Смысловой сдвиг служит главным ориенти-

! ром среди концептуальных инноваций и рациональных инициатив последнего

* времени. Все это актуализирует исследовательский интерес к рассмотрению феномена метафоры, поскольку понятие метафоры играет в данном контексте роль средства постижения социокультурной реальности.

Второй параграф "Социокультурная сущность метафоры" посвящен рассмотрению философских теорий метафоры, существовавших на протяжении

развития философской мысли. Анализу подвергается главным образом западная философская традиция, под влиянием которой происходит формирование современных представлений о природе и функциях метафоры.

Особое внимание уделяется рассмотрению специфики функционирования метафоры в языке философии, изучению социокультурной сущности метафоры. Утверждается, что метафорические конструкции присутствуют в языке философии с древнейших времен, что метафоричость - неизменный атрибут философского знания. Между тем, метафора долгое время относилась главным образом к естественным свойствам речи.

В современной лингвистико-философской литературе, существует множество подходов и определений понятия "метафоры". За основу берется понимание метафоры как переноса свойств одного предмета (явления ши грани бытия) на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении ши по контрасту.

Исследование проблемы показало, что рассмотрение феномена метафоры в научной терминологии и теоретическом тексте менялось в зависимости от многих факторов: общего контекста научной и культурной жизни общества, философских воззрений разных авторов, оценки научной методологии, в частности, роли, отводимой в ней интуиции и аналитическому мышлению, характера научной области, взглядов на язык, его сущность и предназначение, наконец, понимания природы самой метафоры.

Наиболее скептическое отношение к выразительным возможностям метафор в философии развивается в эпоху Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк и др.), когда утверждается доминирующую роль разума в познании и стремление оперировать только буквальными значениями. Метафора в этом контексте представляется совершенно бесполезной для серьезных философских исследований. Между тем, даже в критических высказываниях в адрес метафоры философы Нового времени продолжают прибегать к ее услугам. Последовательную теоретическую критику метафоры оказывается невозможным сочетать с практикой.

Существенные изменения в теорию метафоры привносят философы и ученые романтизма, искавшие истоки языка в эмоциональных и поэтических импульсах человека. Функции метафоры в это время выходят далеко за пределы чистой выразительности. Посредством метафоры считается возможным приближение к мистическому единству мира и проведение потенцирования - познания вещей за счет их собственных способностей к преодолению своих определений. Метафора становится в эпоху романтизма моделью истины и средством познания нерасчлененной целостности бытия. Романтики связывают ее природу с бытием Абсолюта, что становится основанием активного применения метафоры в философских текстах.

Значительно отличающуюся от предшествующих теорию метафоры демон-1 стрирует философский иррационализм, подвергающий сомнению метафизи-

ческую теорию значения и корреспондентную теорию истины. Итогом этой обширной критики становится скептическое отношение к познавательным возможностям человека и признание метафоры единственно возможной формой выражения истины. Признавая эффективность применения метафоры в философии, иррационализм, при этом отрицает ценность метафоры для рационального дискурса.

Рассмотрение и анализ различных подходов к феномену метафоры актуа-^ лен поскольку метафора отвечает способности человека улавливать и созда-

вать сходство между очень разными индивидами и классами объектов. Эта * способность играет важную роль, как в практическом, так и в теоретическом

% мышлении.

В диссертации показано, что метафора выступает орудием научного поиска. В практической речи, дав толчок семантическому процессу, метафора постепенно стирается и в итоге утрачивает образ, на смену которому приходит понятие (значение, слово).

Интерес к метафоре в современных исследованиях свидетельствует о возрастающем понимании ее социокультурной значимости, которая заключается в функциях смыслообразования, самопознания и самовыражения. Метафоры участвуют в процессе формирования новых понятий, изменяют повседневный язык людей, одновременно меняя их восприятие мира и способы его постиже-' ния. Они помогают использовать имеющийся у человека опыт для осмысления

нового опыта. М. Эриксон полагал, что люди обладают достаточными способностями для того, чтобы разрешить встающие перед ними проблемы. Они развили эти способности и овладели ими в определенном контексте, но еще не использовали их в этом контексте, в котором возникла проблема. Задача заключается в том, чтобы "перенести" знание из одного контекста в другой; это делается с помощью метафоры1. | Исследование показывает, что с помощью углубления в метафорические

основания работы сознания происходит попытка определить истоки различных видов человеческой деятельности, прояснить те практико-символические структуры, в которых закладывается возможность научного, теоретического, ^ рационального отношения к миру. Все это позволяет говорить о том, что мета-

форы транслируют культурный опыт и одновременно являются факторами 1 культурной эволюции.

л1 В третьем параграфе "Фундаментальные метафоры в истории культуры"

1 прослеживается значение фундаментальных метафор в истории культуры.

Фундаментальные метафоры представляют собой базисные неявные онто-' логические допущения, интуитивно концептуализированные, которые лежат в

1 См.: Эриксон Э. Идентичности: юность и кризис. - М., 1996. - С. 6.

основе теории или научной дисциплины, посвященной анализу широкого круга явлений.

Особое внимание в параграфе уделено рассмотрению следующих метафор: метафоры возделывания человеческой души, зеркальной метафоры, ося- 1 зательной метафоры, механистической метафоры, компьютерной метафоры, органической метафоры. Также в рамках органической метафоры рассматривается физиогнамический метод О. Шпенглера.

Далее приводится анализ классификации базисных метафор, которая была предложена O.A. Свирепко в работе "Метафора как внерациональная форма кодирования культуры". Данная классификация является серьезным шагом в '

изучении фундаментальных метафор и представляет базу для дальнейшего исследования данной проблемы. ч

Анализ перечисленных фундаментальных метафор позволяет констатиро- f

вать, что они способствуют когнитивному процессу, создающему знание, с помощью которого мы расширяем свои представления, возникающие из интуитивных представлений о нас самих и о мире.

Вторая плава 'Тендерная метафора как феномен культуры: генезис, сущность, эволюция" состоит из трех параграфов, в которых представлен философский анализ исследования метафоры пола, рассмотрены особенности и тенденции ее эволюции на различных этапах человеческой истории, выявлены тендерные метафоры в современной культуре, показана их специфика.

Первый параграф "Концептуализация образов мужского и женского в процессе социокультурного смыслообразования" посвящен анализу исследуемой проблемы в различных философских концепциях от античности до современности.

Показано, что биологическая половая дифференциация представлена в культуре через символику мужского и женского начал, которая обнаруживается в культуре уже в древней мифологии. Через бинарные оппозиции мифологическое сознание пыталось упорядочить свой жизненный мир, разделив свойства на положительные и отрицательные. Дихотомия мужского и женского выражает глубинные прртиворечия и взаимосвязи в окружающем человека социоприродном мире. Метафоризация мужского и женского начал является одним из смыслообразующих элементов культуры, так как связана с | самим способом существования человека в мире. Каждая историческая эпоха формирует свои метафоры мужского и женского, которые выражают представления о феминности и маскулинности и выступают как культуроформи- ^ рующий фактор.

В параграфе рассмотрен и проанализирован образ андрогина, который берет свое начало в мифологии, является объединяющим началом философских идей русских философов (приводятся рассуждения В. Розанова, С. Булгакова,

1 I

H. Бердяева, и др). Проведенный анализ показывает, что образ андрогина является символом целостности и единства мужского и женского. В современном обществе элементы андрогинности наблюдаются в культуре "унисеко".

Обращается внимание на то что, характеризуя специфику восприятия мира мужчиной и женщиной, зная и учитывая эти особенности, можно расширить пространство смысла, в котором живет современная цивилизация, способствовать поиску нового, более гармоничного социума.

Во втором параграфе "Биологический пол и социальный гендер: от различия к оппозиции "рассматривается значение перехода от биологического к ^ социальному в метафоре пола.

Новый этап человеческого развития, характеризуется качественными изме-1 нениями во всех сферах общественной жизни, сменой мировоззренческих ори-

*/• ентаций, переосмыслением системы ценностей, что обусловливает попытки

разных исследователей и философов интерпретировать и/или анализировать проблему пола.

Уже в XIX веке появляются теоретические основания для различения биологического и социального в человеке. В XX веке всвязи с происходящими событиями в культуре и философии (бурное развитие техники, появление аналитической философии) с новой силой актуализируется проблематика полового различения, что нашло свое отражение в вопросах науки, религии, культуры в целом.

В русле феминизма появляются "женские исследования", которые постепенно перерастают в тендерные, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются тендерными. Наблюдается постепенное смещение акцентов: от анализа женского фактора и констатации мужского доминирования к анализу того, как гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах. Происходит разграничение понятия биологичес-' кого пола, называемого в западной науке привычным термином "sex", от пола

' социального, для которого был избран давно известный в лексикологии и став-

' ший очень популярным в период постмодернистской языковой революции тер-

мин "gender", дословно переводимый на русский язык как "пол", но используемый обычно при определении рода существительных. * На сегодняшний день тендерные исследования являются одним из интен-

сивно развивающихся направлений в социально-гуманитарном знании. Кате-

i тория "гендер" стала употребляться не только при изучении конкретных куль-

турно-исторических и социокультурных процессов, но и предстает в исследованиях российских ученых как философская категория.

Повышенный интерес исследователей к тендерной теории выражает тенденцию к интеграции знания о человеке. Обращение к тендерному анализу во многом по-новому позволяет представить разные аспекты жизни человека,

f 15

общества, культуры в прошлом и настоящем. О данной ситуации в культуре М. Фуко говорит, что есть три реальности, которые стали предметом научного изучения лишь в XX веке: труд, пол и язык.

Проблема пола стала привлекать внимание философов в первую очередь к аспекту соотношения природного и социального, где социальное мыслилось скорее как культурное (мужское), а природное - как женское. Обращение к категории пола (гендера) содействовало формированию нового ракурса в понимании субъективности знания, то есть оказалось необходимым при исследовании собственно философских (гносеологических) проблем.

В современных исследованиях понятие "гендер" имеет несколько значений 1

и используется в разных контекстах: 1) гендер как стратификационная категория; 2) гендер как культурная метафора; 3) гендер как социокультурный конст- :) руктит.д. 4

В научной и методической литературе, посвященной гендерным исследованиям нет четкой типологии метафор, связанных с полом, что приводит к некоторой запутанности и неточности в употреблении данных метафор. Философский анализ метафор пола позволяет выделить следующие типы:

- мифопоэтическая метафора пола;

- биологическая метафора пола;

- социокультурная метафора пола, или гендерная метафора.

В третьем параграфе "Отличительные черты метафоризации гендера" исследованы сущность и специфика тендерной метафоры. Особый интерес представляет рассмотрение тендерной метафоры в контексте современной культуры, то есть - культуры модерна. Отмечается, что тендерная метафора является отличительной чертой современной культуры. Рассмотрены и про-" анализированы многочисленные подходы к определению понятий "модерн" и "постмодерн". 'Анализируются философские взгляды Ж.-Ф. Лиотара, О.Б. Вайнштейна, Ю. Хабермаса, что позволяет сделать вывод о том, что в современных исследованиях не существует единого мнения относительно значения указанных понятий - они остаются предметом непрекращающихся споров и разногласий. Модерн понимается как некий исторический проект и перманентный процесс. Постмодерн в данном контексте - составляющая модерна, негативно-конструктивное движение, своеобразный антитезис, ^

инициирующий модерн как синтез. Поэтому понятия "модерн" и "постмодерн" в работе часто используются как синонимы, хотя полная корреляция | не допускается. |

Современная культура характеризуется тенденциями стремительного ухода от всякой ценностной и стилевой определенности, что нередко проявляется в сознательной неразличимости содержательного и интонационного аспекта, серьезного и притворного, высокого и широкого, прекрасного и безобразно-

го. Прослеживается принцип создания и функционирования произведения, когда у художника проявляется свобода каждый раз устанавливать новые правила игры, жонглировать различными формами, назначать и прихотливо изменять оценки и значения, разрывать старые логические правила и устанавливать новые.

Благодаря воздействию феминизма существенное место в идеологии постмодернизма занимают вопросы пола (идеи Ж. Дерриды, С. де Бовуар, М. Фуко).

Далее в параграфе анализируются гендерологические подходы, существующие в зарубежной философии и лингвистике. Первый подход изучает зафиксированные в языке стереотипы феминности и маскулинности, а также тендерные ассиметрии и особенности речевого поведения мужчин и ' женщин, второй рассматривает тендер как культурную метафору. По мыс-

* ли сторонников данных подходов, уже в мифологических картинах мира

присутствует ряд бинарных оппозиций: верх-низ, свет-тьма, правое-левое и т.д. Во многих философских системах также имеет место ряд полярных категорий: природа-культура; активность-пассивность; рациональность-иррациональность; логика-эмоции; дух-материя; власть-подчинение. Левая категория каждой из оппозиций является атрибутом мужественности, а правая -женственности. При этом каждая пара признаков составляет самостоятельную оппозицию, не имеющую причинно-следстенной связи с принадлежностью людей к тому или иному полу. Однако половой диморфизм, 1 имеющий место в реальности человеческого существования, все же рас-

сматривается сквозь призму женственности/мужественности. Каждому из полов приписывается набор соответствующих качеств, играющих важную роль в создании прототипа мужского и женского в общественном и индивидуальном сознании. Эти категории отражают классифицирующую деятельность человеческого сознания, выводимую из сферы опыта. Половое разделение людей на мужчин и женщин - мотивировало название философс-1 ких категорий женственность (фемининность) и мужественность (маску-

линность), составив базу сравнения метафоры.

Тендерные метафоры социальны: мужское и женское начала конструируются в связи с культурным и социальным контекстом, становясь порой залож-^ никами социальных идеалов и норм.

Размышляя о поле как культурной метафоре, Э. Фи отмечает, что она пере-

1дает отношение между духом и природой. Дух - мужчина, природа - женщина, а познание возникло как некий агрессивный акт обладания. Пассивная природа подвергает вопрошанию, раскрытию, человек проникает в ее глубины и 1 подчиняет себе. Приравнивание человека к познающему духу в его мужском

воплощении, а природы - к женщине с ее подчиненным положением было и остается непрерывной темой западной культуры.

Современная культура, характеризующаяся стремительным уходом от всяких ценностей и стилевой определенности, пристальным вниманием к обыденному языку, является серьезной базой для выявления и описания тендерных метафор. В ходе анализа метафоры "Матушка Русь" были сделаны выводы о том, что Россия как культурный символ несет в себе феминные черты. Рассмотрение тендерного аспекта России намного расширяет круг источников анализа стереотипов маскулинности и феминности, и поэтому позволяет открыть новые грани в исследовании национальной сферы человеческого бытия. Также примером тендерной метафоры может служить метафора "Первозданная Дикая Женщина", обозначенная К.П. Эстес.

В исследовании отмечается тенденция современной культуры, характеризующаяся переходом от интеллектуальности и духовности к телесности, от вер-бальности к зрительному образу, от рациональности к "новой архаике", когда в центре ментальное™ и дискурса оказывается тело, плоть. Данные изменения в культуре также формируют тендерные метафоры, которые проявляются в рекламе, СМИ, сети Интернет. Эти метафоры рассчитаны прежде всего на визуальное восприятие, которое на бессознательном уровне корректирует образ жизни, меняет стереотипы, формирует мировоззрение как отдельной личности, так и общества в целом.

Нынешнее состояние культуры определяет систему ценностей, в центре которой находится идея свободы, личного успеха, и на этой основе рождается новый опыт, новый образ социальной реальности и новые гендерные представления, что дает возможность выбора человеку. Современная культура во многом противоречива, в ней содержатся как негативные (деструктивные), так и позитивные (конструктивные) тенденции.

Таким образом, делается вывод о том, каждый исторический этап формирует свои метафоры пола, которые характеризуют его с точки зрения феминности и маскулинности.

В Заключении обобщаются результаты исследования, формулируются выводы и теоретические обобщения, намечаются возможные направления дальнейшего изучения проблемы.

Основной вывод заключается в том, что метафора пола, играет важную роль в культуре на протяжении всей истории человечества. Тендерная метафора является одним из тех объектов, исследование которых поможет постичь современную культуру в целом. Дальнейшее всестороннее исследование феномена метафоризации, роли и места метафор в истории человечества и современном обществе с позиций философского знания и специальных наук, позволит глубже понять природу человека и общества.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Основные положения диссертации отражены в следующих авторских пуб-| ликациях:

i 1. Хорошильцева H.A. Феминизм как мировоззрение: Запад и Россия II

Философско-мировоззренческие основания единства естественно-научного и социогуманитарного знания в прошлом и настоящем: Материалы 46 научно-методической конференции преподавателей и студентов СГУ "XXI век - век I образования". - Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного уни-

верситета, 2001. - С. 57-60. (0,3 пл.) ! 2. Хорошильцева H.A. Методологическая и парадигмальная специфи-

1 ка философии культуры II Общество и культура: Сборник научных статей. —

'' Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2001. —

С. 10-22. (0,5 пл.)

3. Хорошильцева H.A. Специфика философского понимания культуры И Вестник Ставропольского государственного университета. -2002. - Вып. 30. -| С. 170-174. (0,3 пл.)

1 4. Хорошильцева H.A. Физиогномический метод в познании культуры:

генезис и эволюция И Философия науки, культуры, языка: Материалы 47 науч-1 но-методической конференции преподавателей и студентов СГУ "Универси-

тетская наука - региону". - Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2002. - С. 102-105. (0,2 пл.) ( 5. Хорошильцева H.A. Опыт характеристики гендерной метафоры И

Философия культуры, науки, языка: Материалы 48 научно-методической кон-1 ференции преподавателей и студентов СГУ "Университетская наука - регио-

, ну". - Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета,

2003.-С. 20-22. (0,2 пл.) , 6. Хорошильцева H.A. Роль метафоры в философском дискурсе И Фило-

1 софия культуры, науки, языка: Материалы 48 научно-методической конферен-

| ции преподавателей и студентов СГУ "Университетская наука - региону". -

1' Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2003. -

t С. 86-90. (0,3 пл.)

7. Хорошильцева H.A. О разграничении понятий "гендерная метафора" ' и "метафора пола"Н Философские проблемы культуры, политики и права:

| Сборник научных статей. - Ставрополь: Изд-во Ставропольского государствен-

* ного университета, 2003. -С. 15-18. (0,2 пл.)

► t

2.00?- А

18421

»18421

Изд. лиц. серия ИД №05975 от 03.10.2001. Подписано в печать 30.10.03. Формат 60x84 1/16. Усл.печ.л. 1,16. Уч.-изд.л.1,11. Бумага офсетная. Тираж 100 экз. Заказ 252.

Отпечатано в ООО "Грей" г.Ставрополь пр.Фестивапьный ,12.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Хорошильцева, Наталья Андреевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ЗНАЧЕНИЕ МЕТАФОРЫ В ЖИЗНИ КУЛЬТУРЫ

§1. Специфика современного этапа философии культуры.

§2. Социокультурная сущность метафоры.

§3. Фундаментальные метафоры в истории культуры.

ГЛАВА II. ТЕНДЕРНАЯ МЕТАФОРА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ: ГЕНЕЗИС, СУЩНОСТЬ, ЭВОЛЮЦИЯ

§1. Концептуализация образов мужского и женского в процессе социокультурного смыслообразования.

§2. Биологический пол и социальный тендер от различения к оппозиции.

§3. Отличительные черты метафоризации тендера.

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Хорошильцева, Наталья Андреевна

Актуальность темы исследования.

Конец XX века во многом явился качественным рубежом в развитии человеческого общества. Именно в этот период возникли новые тенденции общественного развития, полномасштабная реализация которых пройдет уже в третьем тысячелетии: информационная революция, новый этап научно-технической революции, глобализация общественных процессов и их предельная динамизация. Каждое новое открытие, техническое или социальное нововведение, с одной стороны, приближает ученых к искомому решению, но, с другой стороны, выдвигает перед ними все новые вопросы и проблемы.

Общий вектор перемен в философии и культуре нашего столетия характеризуется антропологическим ренессансом, выразившемся в обостренном интересе к проблеме человека, в возрождении антропоцентрических по своему характеру вариантов исследовательской парадигмы, в выработке новых путей постижения человека. В этой связи в современной философии и науке на смену механистической и биологической моделям познания приходит новая, лингвистическая модель, которая требует осмысления. В развитии культуры происходит то, что можно назвать «лингвистическим поворотом»: стало осознаваться, что язык - это не только «орудие мысли», но и посредник между человеком и реальностью.

Исторически сложившиеся представления о мужском и женском началах представляют собой не всегда явные ценностные ориентации и установки, оформляют образы феминности и маскулинности в их социокультурной конкретике, выражают культурно-символическую иерархию внеполовых дихотомий, которые оказываются предзаданы всей онтологией мужского и женского. Встроенность мужского и женского как онтологических начал в систему других базовых категорий трансформирует и их собственный, первоначально природно-биологический смысл. «Пол» становится культурной метафорой, которая способна выполнять функцию не только описания, но и оформления социальной реальности.

В настоящее время тендерная метафора все больше привлекает внимание исследователей, потому что с ее помощью объясняются недавно открытые феномены, не имеющие объяснения в рамках классической парадигмы. Особую значимость для современной философии в целом, и философии культуры, в частности, представляет выявление философско-познавательного потенциала метафоры, а также ее смыслообразующей роли в современной культуре. Естественным результатом деятельности ученых становится расширение сферы привлечения процедур и методов философии, языкознания и частных наук. Феномен метафоры исследуется в разных областях знания. Символическая логика, психология, герменевтика, литературоведение, эстетика, семиотика, риторика, лингвофилософия включаются не только в анализ метафоры как атрибута художественной речи, но и активно применяются для изучения феномена метафоры в языке научного и собственно философского знания.

Данные обстоятельства позволяют заключить, что тендерные метафоры «живут» в теле культуры, присутствуют в нем как организующее, собирающее, направляющее начало. Они действительно способствуют познанию, установлению реальных связей между элементами мироздания, которым дается то или иное описание в современной философии культуры. Современное отнесение метафоры к структурам языка является следствием осознания невозможности окончательной формализации философского знания. Сейчас уже понятно, что философия не может использовать только точные понятия, семантическая емкость строгих дефиниций оказывается недостаточной для выражения философских смыслов, так как содержание последних может даваться субъекту в интуитивной форме, располагая одновременно несколькими смысловыми центрами. Таким образом, можно говорить как о научной, так и социокультурной актуальности настоящего исследования.

Степень научной разработанности. Феномен метафоры издавна привлекал к себе внимание исследователей. Он изучался психологами, этнологами, историками, но чаще всего рассматривался как стилистическое средство или художественный прием. Этим был обусловлен тот факт, что применительно к языку философии феномен метафоры имел негативный смысл - метафора казалась чуждой в той области, где была важна точность в мышлении и выражении. Тем не менее, лингвистический анализ метафоры весьма существенен и представляет собой весомую основу для изучения философского и социокультурного аспектов метафоры. Метафора рассматривается как лингвистический феномен в работах А.К. Авеличева, Н.Д. Арутюновой, Е.М. Вольфа, В.Г. Гака, К А. Кожевникова, С. Левина, Ю.М. Лотмана, В.Л. Матросова, Е.О. Опариной, A.A. Потебни, В.Н. Телии, Т. Добжиньской, Э. Кассирера, Дж. Миллера, А. Ричардса, Р. Якобсона, и др.

Легитимация метафоры в языке философии XX века, связанная с изменением когнитивной ситуации, привела к появлению специальных работ посвященных философским проблемам метафоры. Одним из первых исследователей, прямо связавших метафору с языком философии, был американский логик и философ М. Блэк, который и сделал метафору предметом специального изучения. Дальнейшая работа в этой области в значительной степени обусловлена вектором его исследовательских интересов.

В трудах С.С. Аверинцева, О.М. Бессоновой, С.С. Гусева, С.С. Неретиной, Г.Л. Смирнова проводится философско-методологический анализ теорий метафоры. Изучению концептуального аппарата философии в аспекте метафоры с точки зрения его применимости к производству научных знаний посвящены исследования Г.С. Баранова, В.П. Бранского, С.С. Гусева, Л.Д. Гудкова, С.Ю. Деменского, А.И. Зеленхова, В.В. Петрова, Й. Стаховой, и др. Проблему интерпретации метафоры и роль метафоры в понимании философских текстов исследуют М. Блэк, Е.Г. Гуренко, Д. Дэвидсон, В. Петров, A.M. Шахнарович, K.M. Юрьева. Особый интерес представляет работа Н.С. Автономовой «Метафорика и понимание», связанная с проблемой обоснования эффективности использования метафорических средств для понимания философских текстов. Роль метафоры непосредственно в языке философии выявляют В. Кругликов, М.К. Мамардашвили, И.В. Полозова, X. Ортега-и-Гассет, Ф. Уилрайт, Д. Лакофф, М Джонсон, Э. МакКормак, П. Рикер,

A. Ричарде, Н. Гудмен. Современное состояние языка философии освещается в трудах В.В. Бибихина, Г.А. Брутян, А.Ф. Грязнова, И.В. Полякова,

B.В. Петрова и др.

Представленное многообразие концептуальных подходов свидетельствует о достаточно устойчивом интересе ученых к рассмотрению данной проблемы. Необходимо отметить, что этот интерес носит сопутствующий характер и проявляется в процессе решения иных исследовательских задач. Тем не менее, работа, проделанная в этом направлении, представляет собой существенную основу для дальнейшего изучения проблемы.

Значительное влияние на становление тендерной проблематики в философии оказала неклассическая философия (Ф. Ницше, Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан, П.С. Гуревич, B.C. Библер). В исследованиях 3. Фрейда, К.-Г. Юнга, Э. Фромма были введены понятие архетипа, представления об архетипической феминности и архетипической маскулинности, в их работах риторика и символика были связаны с проблемами взаимоотношения полов; истоки постмодернистких тендерных теорий мы находим в произведениях Ж.П. Сартра «Бытие и ничто» и С. де Бовуар «Второй пол». Здесь мужчина выступает как «Самость» и женщина как «Иное». Философия постмодерна ознаменовалась самоанализом Ж.Ф. Лиотара и проблемами семантики пола, формирования, экспрессии, самоидентификации и цензурирования сексуальных отношений. Феноменология (Э. Гуссерль, К. Мерло-Понти) привнесла новое понимание тела как источника смыслов, в частности, тело выступает как «выражение и смысл» у Э. Гуссерля и как «плоть междумирья» у К. Мерло-Понти.

В русскую традицию философского осмысления пола значительный вклад внесли философы «серебряного века» B.C. Соловьев, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, В.В. Розанов и др.

В начале 90-х годов XX века появляются работы отечественных исследователей, посвященные тендерной проблематике: Е. Ануфриевой, Л. Васильевой, О. Ворониной, А. Вежбицкой, Е. Горошко, И. Трошева, Е. Здравомысловой, А. Костиковой, И. Кона, A.B. Кириллиной, А. Леонтева, В. Макарова, М. Малышевой, Т. Рубанцовой, О. Рябова, А. Темкиной, С. Ушакина, В. Шейнова, В. Шестакова, Н. Юлиной и др.

Объектом исследования является метафора как механизм смыслообра-зования в культуре.

Предметом исследования является специфика тендерной метафоры и ее роль в социокультурных процессах.

Цель диссертационного исследования состоит в рассмотрении роли и места тендерной метафоры в социокультурной динамике современности.

Достижение названной цели предполагает решение следующих исследовательских задач: рассмотреть специфику современного этапа философии культуры; выявить и описать социокультурную сущность метафоры; проследить значение фундаментальных метафор в истории культуры; показать генезис метафоры пола и эволюцию основных ее форм; выявить значение перехода от биологического к социальному в метафоре пола; раскрыть сущность и специфику тендерной метафоры; определить основное значение тендерной метафоры для современной культуры.

Методологическая и теоретическая база исследования.

При проведении научного исследования использованы методы классического философского анализа, сравнительно-исторического анализа, привлекаются методики культурологического, культурно-антропологического и ин-терпретативно-социологического исследований. Главным методом, применяемым в данной работе, является герменевтико-феноменологический метод, с помощью которого исследуется процессы смыслообразования.

В работе широко используются труды классиков мировой философской мысли, работы современных западных и российских философов, исследующих проблематику процесса метафоризации в культуре. Кроме того, нашли отражение результаты научных исследований социологов, лингвистов и культурологов в области культурфилософского и тендерного анализов.

- обоснована продуктивность обращения к понятию «тендерная метафора» в исследовании современной культуры; доказано, что анализ метафоризации пола служит инструментом прояснения процессов формирования смыслов и значений культурных объектов;

- уточнена специфика тендерной метафоры в контексте социокультурной динамики современности; в ходе анализа смылообразующей функции культуры обосновано, что метафоры структурируют мышление, детерминируют его восприятие внешнего мира и ценностей;

- обоснована типология видов метафоризации пола; исследованы: ми-фопоэтическая метафора пола (мужское и женское как начала); биологическая метафора пола; социокультурная метафора пола, или тендерная метафора;

- определено значение термина «тендерная метафора»; описан механизм формирования тендерной метафоры посредством социокультурного перехода от биологического к социальному в метафоризации пола;

На защиту выносятся следующие положения:

1. Рассмотрение феномена метафоры как средства познания и объяснения культурных явлений обусловлено тем, что в XX веке современная культура вступила в полосу глобальных изменений, что порождает принципиально новые проблемы и требует новаций в методологии их осмысления и решения. В философии культуры данная ситуация приводит к смене парадигм исследования, зачастую обозначаемой как лингвистический поворот, что знаменует переход от оптического рассмотрения проблем к анализу языка. Культура начинает рассматриваться через призму понятия «смысл», то есть то, что требует своего понимания и концептуализации. Это актуализирует исследовательский интерес к рассмотрению феномена метафоры, поскольку он играет в данном контексте роль средства постижения социокультурной реальности.

3. Тендерная метафора относится к числу фундаментальных культурных метафор. Фундаментальные культурные метафоры проявляются через базисные неявные онтологические допущения, интуитивно концептуализированные, которые лежат в основе теории или научной дисциплины, посвященной анализу широкого круга явлений. К фундаментальным культурным метафорам, сыгравшим огромную роль в истории культуры и философии, относятся зеркальная, оптическая, осязательная, органическая, механистическая, метафора возделывания человеческой души, компьютерная и т.д. Значение фундаментальных культурных метафор заключается в том, что они способствуют когнитивному процессу. С помощью метафоры человек трансформирует свои знания, возникающие из интуитивных представлений о мире и самом себе.

4. В истории мировой культуры метафора пола предстает в трех ипостасях:

- мифопоэтическая метафора пола (мужское и женское как начала);

- биологическая метафора пола;

- социокультурная метафора пола, или тендерная метафора.

Отличительной чертой современной культуры является разграничение биологического и социального пола, что находит свое отражение в понятии «тендерная метафора». Именно социальный пол становится фундаментальной культурной метафорой, которая выполняет функцию описания и оформления культурной реальности. При этом необходимо различать понятия «мифопоэтическая метафора», «биологическая метафора» и «социальная метафора», или собственно «гендерная метафора». Под тендерной метафорой понимается перенос совокупности физических и духовных качеств и свойств, объединенных словами «женственность» и «мужественность», на предметы, не связанные с полом. Биологическая метафора пола - это результат перенесения биологических и духовных качеств одного пола на описание противоположного пола. Под мифопоэтической метафорой понимается отождествление свойств мужского и женского начал с различными явлениями природы, с образами внешнего мира, посредством бинарных оппозиций.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется тем, что полученные в результате его проведения основные теоретические положения и выводы будут способствовать более глубокому и детальному исследованию тендера как культурной метафоры. Результаты исследования (материалы и выводы) могут быть использованы при изучении курсов в философии, философской антропологии, философии культуры, а также в качестве теоретической основы специальных курсов, читаемых как в высших учебных заведениях, так и в средней школе; в практике политико-идеологической деятельности и социального управления. Понимание логики тендерной метафоризацин способствует формированию культурной толерантности, уменьшению сексуальной дискриминации, противостоянию сек-сизму и т.д.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования излагались и были обсуждены на научно-методических семинарах кафедры философии СГУ. Основные положения диссертации изложены в тезисах и докладах на научно-методических конференциях, проводившихся в Ставропольском государственном университете, по проблемам: «XXI век -век образования» (апрель 2001 г.); «Университетская наука - региону» (апрель 2002 г., апрель 2003 г.).

По теме диссертации опубликовано 7 работ общим объемом 2 печатных листа.

Диссертация состоит из Введения, двух глав, включающих 6 параграфов, Заключения и Библиографического списка использованной литературы, насчитывающего 183 наименования. Общий объем диссертации - 161 страница машинописного текста.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Гендерная метафора в современной культуре"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении необходимо отметить, что в данной работе произведен анализ новейших теоретико-познавательных и методологических способов исследования современной культуры, получивших распространение в философии культуры и философской антропологии.

XX век характеризуется кардинальными изменениями в науке, философии и культуре. Данная тенденция находит свое отражение в появлении новых методов и парадигм исследования. Одной из таких парадигм является «линвистический поворот», целью которого является анализ языка. Понятие «смысл» становится ключевым для исследования культуры, вследствие этого предметом повышенного внимания со стороны философов стал феномен метафоры. Метафора начинает рассматриваться как средство постижения социокультурной реальности.

В исследовании был осуществлен анализ социокльтурной роли метафоры с учетом новейших методологических и эпистемологических новаций. Этот анализ позволил понять и проанализировать те новые явления, которые мы наблюдаем в современной культуре. Мы пришли к выводу о том, что в современных теориях метафора начинает связываться не только с познанием реальности, но и способом существования человека в мире.

Изучение специальной литературы и обобщение накопленного материала позволило сделать заключение о том, что в философии, философской антропологии и культурологии на данный момент не существует единой точки зрения о значении метафоры, ее функциях и социокультурной сущности. Однако в диссертации подчеркивается, что социокультурная сущность метафоры велика, так как, во-первых, она является интегрирующим фактором в современной науке, во-вторых, она выполняет функции смыслообразования, самопознания и самовыражения. Метафора способствует формированию новых понятий в философии и науке, а также с помощью нее происходит попытка определить истоки различных видов человеческой деятельности, проследить практико-символические структуры, в которых закладывается возможность научного, теоретического, рационального отношения к миру.

Метафоры играют огромную роль в реализации основных функций самой культуры - это, прежде всего, функция трансляции, передачи опыта, обеспечения преемственности. Также, возникая, новые метафоры изменяют повседневный язык людей, одновременно меняют их восприятие и постижение мира. Из этого следует, что, меняя язык, метафоры играют определенную роль в культурной эволюции.

В диссертационном исследовании были рассмотрены также фундаментальные метафоры, сыгравшие огромную роль в истории культуры и философии. К фундаментальным метафорам относятся: зеркальная, оптическая, механистическая, органическая, осязательная, метафора театра, метафора возделывания человеческой души, компьютерная и т.д. Значение данных метафор в том, что они способствуют когнитивному процессу, с помощью которого человек расширяет свои знания, возникшие из интуитивных представлений о мире и самом себе.

Посредством анализа эволюции современной культуры была выявлена тендерная метафора, которая выделяется теоретиками феминизма и тендерных исследований. Тендерная метафора является важнейшим средством постижения социокультурной реальности. Данная метафора имеет онтологический статус, так как связывается не только с познанием реальности, но и со способом существования человека в мире.

Понятие «тендерная метафора» позволяет выявить качественно новый аспект исследования современной культуры в рамках философии культуры и философской антропологии, нежели это происходит в рамках иных областей философии и науки.

Суть данной метафоры состоит в том, что помимо биологического и социального аспектов в анализе проблемы пола, исследователи обнаружили символический, или собственно культурный его аспект, в котором мужское и женское на онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементы культурно-символических рядов. Именно социальный, а не биологический пол становится культурной метафорой, которая способна выполнять функцию не только описания, но и оформления социальной и культурной реальности. Так, понимание тендера как культурной метафоры связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Из этого следует, что биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского и женского начал.

Отличительной чертой современного общества является разграничение биологического и социального пола, что находит свое отражение в понятии «гендерная метафора». Классификация мира по признаку мужское/женское и половой символизм культуры отражают и поддерживают существующую иерархию как в архаическом так и в современном обществе.

Анализ научной и методической литературы, посвященной рассмотрению метафоры пола, позволяет говорить о том, что следует демаркировать понятия «мифопоэтическая метафора», «биологическая метафора» и «гендерная метафора». В диссертационном исследовании предложены определения данных понятий.

Под тендерной метафорой понимается перенос совокупности физических и духовных качеств и свойств, объединенных словами женственность и мужественность, на предметы, не связанные с полом.

Биологическая метафора пола - это результат перенесения биологических и духовных качеств одного пола на описание противоположного пола.

Под мифопоэтической метафорой пола понимается отождествление свойств мужского и женского начал с различными явлениями природы, с образами внешнего мира, посредством бинарных оппозиций.

Особый интерес для исследования представляет аспект, в котором ген-дер рассматривается как культурная метафора в контексте современной культуры, то есть культуры модерна. В работе были рассмотрены и проанализированы многочисленные подходы к определению понятий «модерн» и «постмодерн». В философии до сих пор не существует единого мнения относительно смыслового содержания данных понятий, и они остаются предметом непрекращающихся споров и разногласий. Опираясь на работу Ю. Ха-бермаса «Модерн - незавершенный проект», автор диссертации склонен рассматривать модерн не как отдельный исторический период, а как исторический проект и перманентный процесс. Постмодерн в данном контексте — составляющая модерна, негативно-конструктивное движение, своеобразный антитезис, инициирующий модерн как синтез. Поэтому понятия «модерн» и «постмодерн» в данной работе часто используются как синонимы. Однако полной корреляции не допускается.

Современная культура, характеризующаяся стремительным уходом от всяких ценностей и стилевой определенности, пристальным вниманием к обыденному языку, является серьезной базой для выявления тендерных метафор. В ходе анализа тендерной метафоры «Матушка Русь» были сделаны выводы о том, что Россия как культурный символ несет на себе феминные черты. Рассмотрение тендерного аспекта образа России намного расширяет круг источников анализа стереотипов маскулинности и феминности, и поэтому позволяет открыть новые грани в исследовании национальной сферы человеческого бытия.

В диссертационном исследовании отмечена тенденция современной культуры, характеризующаяся переходом от интеллектуальности и духовности к телесности, от вербальности к зрительному образу, от рациональности к «новой архаике», когда в центре ментальности и дискурса оказывается тело, плоть. Данные изменения в культуре также использует и формируют тендерные метафоры, которые проявляются в рекламе, СМИ, сети Интернет. Эти метафоры рассчитаны, прежде всего, на визуальное восприятие, которое на бессознательном уровне корректирует образ жизни, меняет стереотипы, формирует мировоззрение как отдельной личности, так и общества в целом.

Современная культура определяет систему ценностей, в центре которой находится идея свободы, личного успеха, и на этой основе рождается новый опыт, новый образ социальной реальности и новые тендерные представления, что дает возможность выбора человеку. Современная культура во многом противоречива, в ней содержатся как негативные (деструктивные), так и позитивные (конструктивные) тенденции.

Таким образом, можно сделать вывод о том, каждый исторический этап формирует свои метафоры пола, которые характеризуют его с точки зрения феминности и маскулинности.

Дальнейшее исследование тендера как культурной метафоры должно быть направлено, прежде всего: 1) на более детальное изучение современных явлений, происходящих в обществе, таких как СМИ, реклама, Интернет-коммуникации, влияние тендерной метафоры на процессы межличностной коммуникации, более отчетливый анализ тенденций и перспектив развития современного общества. 2) Необходима разработка методологических основ исследования тендера как явления культуры и тендерной метафоры как способа самовыражения культуры. 3) Не исключено дополнение методов философии культуры и философской антропологии социологическими, культурологическими и историческими теоретико-познавательными средствами и методами.

Список научной литературыХорошильцева, Наталья Андреевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988.

2. Автономова Н.С. Возвращаясь к азам // Вопросы философии. -1993. -№3.

3. Адо П. Плотин или простота взгляда. М., 1991.

4. Айвазова С. Истоки феминизма // Искусство и кино. 1991. - № 6.

5. Александров Г.Ф. История социологических учений. Древний Восток.-М., 1959.

6. Алексеев К.И. Метафора как объект исследования в философии и психологии // Вопросы психологии. 1996. - № 2.

7. Алтухова В.А. Смена парадигмы и формирование новой методологии // Общественные науки и современность. 1993. - № 1.

8. Альчук А. Женщина и визуальные знаки. М.: Идеал-пресс, 2000.

9. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск: Дизайн ПРО, 1998.

10. Ю.Андреева Н.И. Тендерная проблема: историко-философский анализ // Вестник Ставропольского университета. 1999. - Вып. 21. -С. 75-80.

11. Андреева Н.И. Социально-философский анализ тендерной проблемы. Ставрополь, 2001.

12. Антонов В.Ю. Второе лицо. Опыт преодоления культуры. М., 1999.

13. Анурин В.Ф. Сексуальная революция: двойной стандарт// Социологические исследования. 2000. - № 9.

14. Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры: Сборник / Под общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. М.: Прогресс, 1990.-С. 5-32.

15. Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл. М.: Наука, 1976.

16. Баргугов А.П. Культура мышления и мышление о культуры: Опыт антропологического анализа // Философские науки. 1990. - № 10.

17. Баховен И. Материнское право // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. М.: Канон +, 1998.

18. Башляр Г. Вода и грезы. Опыт о воображенной материи. М., 1998.

19. Белик A.A. Культурология. Антропологические теории культур. -М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000.

20. Белый А. Вейнингер о поле и характере // Русский Эрос, или философия любви в России. М., 1991.

21. Бердяев Н. Философия неравенства. Письма к недругам по соц. философии // Дон. 1991. - № 5.

22. Бердяев H.A. Эрос и личность (философия пола и любви). М.: Прометей, 1989.

23. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в XXI век. М., 1991.

24. Блохина М.В., Панченко Е.В. Тендерные представления студенчества // Женщины. История. Общество. Тверь: ТвГУ, 1999. - С. 191193.

25. Блэк М. Метафора//Теория метафоры: Сборник / Под общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. М.: Прогресс, 1990. - С. 153-172.

26. Богин И. Вечная женственность. СПб: Алетейя, 2003.

27. Бондаренко Л.Ю. Мир, в котором мы живем. Ролевые сходства и различия между российскими и американскими женщинами // Общественные науки и современность. 1997. -№ 3.

28. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.

29. Вайнштейн О.Б. Постмодернизм: история или язык? // Постмодернизм и культура: материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1993. -№ 3.

30. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (синергетика и теория социальной самоорганизации). СПб: Лань, 1999.

31. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.

32. Вейнингер О. Пол и характер. М., 1992.

33. Волков Ю.Г. Человек: Энциклопедический словарь. М.: Гардари-ки, 2000.

34. Волкова Э.Н. Природные и культурные факты формирования тендерных различий // Семья, тендер, культура// Материалы международной конференции 1994-1995 гг. / Отв. ред. Гишков В.А. М., 1997.-С. 330-336.

35. Воронина О. Женское предназначение: миф, идеология, практика // Искусство и кино. 1991. - № 6.

36. Воронина O.A. Социокультурные детерминанты развития тендерной теории в России и на Западе // Общественные науки и современность. 2000. - № 4.

37. Вотяков A.A. Теоретическая история. М., 1999.

38. Габриэлян Н.М. Пол. Культура. Религия // Общественные науки и современность. 1996. - № 6.

39. Гапова Е.И., Усманова А.Р. Антология тендерной теории. Минск: Пропилем, 2000.

40. Гарин И.И. Что такое этика, культура, религия? М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2002.

41. Гачев Г.Д, Национальный Эрос в культуре // Общественные науки и современность. 1996. - № 6.

42. Гердер И.Г. Идеи о философии истории человечества // Избр. Соч.-М.-Л., 1959.

43. Горошко Е.И. Пол, тендер, язык // Женщина, тендер, культура. М.: МЦГИ, 1999.

44. Глазунова О.И. Логика метафорических преобразований. — СПб.: СпбГУ, 2000.

45. Грошев И.В. Рекламные технологии тендера // Общественные науки и современность. 2000. - № 4 .- С. 172-187.

46. Гудков Л.Д. Метафора и рациональность как проблема социальной эпистемологии. М., 1994.

47. Гудмен Н. Метафора работа по совместительству // Теория метафоры: Сборник/ Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. -М.: Прогресс, 1990.-С. 194-200.

48. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: АО «Аспект-Пресс, 1994.

49. Гусев С.С. Наука и метафора. Ленинград, 1984.

50. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1995.

51. Делокаров К.Х. Женщина и ценности западноевропейской индустриальной цивилизации// Общественные науки и современность-2000.-№4.

52. Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. СПб, 2000.

53. Дьюи Д. Общество и его проблемы. М.: Идея-Пресс, 2002.

54. Евтошкин А. Унисекс // Санкт-Петербургский университет. — 1997.-6 июня.

55. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: (Очерки общей теории). М.: Наука, 1990.

56. Женская магия: Сб. статей. М.,1990.

57. Жеребкина И. Прочти мое желание. Постмодернизм, психоанализ, феминизм. М.: Идея-Пресс, 2000.

58. Жеребкина И.А. Введение в тендерные исследования. Часть 1. Уч. пособ. СПб: Алетейя, 2001.

59. Здравомыслова Е.А., Темкина A.A. Исследования женщин и тендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность. 1999. -№ 6.

60. Здравомыслова О.М. «Русская идея»: антиномия женственности и мужественности в национальном образе России// Общественные науки и современность. 2000. - № 4.

61. Иванова B.C. Легко ли быть женщиной. М., 1990.

62. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998.

63. Ионин Л. Социология культуры. М., 1996.

64. Ионин Л.Г. Культура на переломе: Механизмы и направления современной культуры развития в России // Социологические исследования. -1995. -№ 2.

65. Ионов И.Н. Женщина и власть в России: история и перспективы // Общественные науки и современность. 2000. - № 4.

66. Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М.: Ладомир, 2001.

67. Кармин A.C. Культурология. СПб: Лань, 2001.

68. Кирилина A.B. «Мужественность» и «женственность» с точки зрения лингвиста // Женщина в российском обществе, 1998.

69. Кирилина A.B. Тендер: лингвистические аспекты. М.: Институт социологии РАН, 1999.

70. Кириллина A.B. Тендерные исследования в зарубежной и российской лингвистике // Общественные науки и современность. 2000. -№4.

71. Козлова H.H. Тендер и вхождение в модерн // Общественные науки и современность. 1999. - № 5.

72. Кон И. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990.

73. Кон И. Проблемы и перспективы развития тендерных исследований в бывшем СССР // Тендерные исследования. 2000. - № 5.

74. Конев В.А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки. 1991. - № 6.

75. Коняхин А.Н. Факторы и тенденции социокультурной динамики современной России: Диссертация на соискания степени канд. филос. наук. Ставрополь, 2002.

76. Кто есть кто в античном мире: Справочник. Древнегреческая и древнеримская классика: Мифология. История, Искусство. Политика. Философия / Сост. Б. Редис. Талин, 1993.

77. Культурология / Под ре. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

78. Культурология XX в. Энциклопедия. В 2-х т. СПб: Университетская книга, 2000.

79. Культурология. XX век. Словарь. СПб: Университетская книга, 1997.

80. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.

81. Курбатов В.И. Женская логика (В шутку и всерьез о странностях молвы, сужденья, споров.) Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1993.

82. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Теория метафоры: Сборник / Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журин-ской. М.: Прогресс, 1990. - С. 387-415.

83. Латур А. Дама в истории культуры. М.: Аграф, 2002.

84. Леденева Т.В. Проблема самоопределения женщины в феминизме и постмодернизме // Семья, тендер, культура // Материалы международной конференции 1994-1995 гг. / Отв. ред. Гишков В.А. М., 1997.-С. 337-343.

85. Либина А. Мужские и женские роли в семье // Мы и мир: Психологическая газета. 2001. - № 3.

86. Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.Н. Ярцевой.-М., 1990.

87. Липовецкий Ж. Третья женщина. Незыблемость и потрясение основ женственности. СПб: Алетейя, 2003.

88. Лорбер Дж. Пол как социальная категория // Хрестоматия по курсу «Основы тендерных исследований». М., 2000.

89. Лосев А.Ф. Соловьев. М.: Мысль, 1994.

90. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.

91. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высш. шк., 1991.

92. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

93. Люсин В.Н. особенность архетипов женского/девичьего успеха в русской сказке // Общественные науки и современность. 2000. — № 4.

94. Мак Кормак Э. Когнитивная теория метафоры // Теория метафоры: Сборник / Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. М.: Прогресс, 1990. - С. 358-386.

95. Малахов B.C. Постмодернизм, постмодерн // Современная западная философия. Словарь.-М.: ТОН-Остожье, 1998.

96. Мартынов В.Ф. Философия красоты. Мн.: ТетраСистемс, 1999.

97. Межуев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология сегодня. Основы. Проблемы. Перспективы. М., 1993.

98. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН) 1997.

99. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. Энциклопедия, 1991.

100. Михайлов Ф.Т. Самоопределение культуры. Философский поиск. -М.: «Индрик», 2003.

101. Михель Д.В. Тело, территория, технология. Философский анализ стратегий телесности в современной западной культуре. Саратов, 2000.

102. Морозов И. Основы культурологии. Архетипы культуры. -Минск: Тетра Системе, 2001.

103. Морозова Ф. Мир под материнской опекой?// Литературная газета. - 2003. - 5-11 марта.

104. Неретина С., Огурцов А. Время культуры. СПб, 2000.

105. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефлобук, Киев: Ваклер, 1998.

106. Ортега и Гассет X. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. М., 1991.

107. Ортега-и-Гассет X. Две великие метафоры // Теория метафоры: Сборник / Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. М.: Прогресс, 1990. - С. 68-81.

108. Патрушев А.И. Миры и мифы О. Шпенглера (1880-1936) // Нов. и новейшая история 1996. — № 3.

109. Платон. Пир // Сочинения: В 4 т. М., 1993. - Т.2.

110. Познание в социальном контексте / Отв. ред. В.А. Лекторский, И.Т. Касавин. М., 1994.

111. Полозова И.В. Онтологические основы метафоры // Философские науки.-2003.-№4.

112. Порфирий. О гроте нимф // Человек. 1993. - № 3.

113. ИЗ. Пржиленский В.И. Онтологические предпосылки познания социокультурной реальности. Ставрополь: Изд-во СГТУ, 1998.

114. Проблемы философии культуры. Опыт историко-материалистического анализа. М.: Мысль, 1984.

115. Пулькинин Т. О перформативной теории пола. Проблематизация категории пола Юдит Батлер // Герменевтика и деконструкция. -СПб: Б.С.К., 1999.

116. Пэнто Р., Гравитц М. Методы социальных наук. М., 1972.

117. Рац М. Человек и «человеческое» на рубеже XXI века // Альма-Матер. 1997. - № 2.

118. Розин В.М. Культура и проблема ее изучения // Методы проблемы теоретико-прикладных исследований культуры. М., 1988.

119. Розин В.М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание. М.: Логос, 1999.

120. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.

121. Рубанцова Т.А. Философия феминизма и культура // Вестник омского университета. Омск: ОГУ, 1998. - Вып. 4. - С. 35-38.

122. Руководство по методологии культурно-антропологических исследований.- М., 1991.

123. Русская литература XX в. Исследования американских ученых. -Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петерб. гос. унив-та., 1993.

124. Рылева С.И. Идея универсальности культуры // Философские науки.- 1994. -№ 1,2,3.

125. Рябов О. Женщина и женственность в философии серебряного века. Иваново: ИвГУ, 1997.

126. Рябов О.В. «Mather Russia»: тендерный аспект образа России в западной историософии // Общественные науки и современность. -2000.-№4.

127. Сарабьянов Д. XX век и пути европейской культуры: Международный симпозиум 6-10 окт. 1997 г. // Искусствознание. 1998 - № 1.

128. Сартр Ж.П. Экзистенциализм или гуманизм // Сумерки богов. -М., 1989.

129. Свидерский В.И. О философском осмыслении современности // Философские науки. 1990. -№ 5.

130. Сербенко Н.И., Соколов А.Э. Кризис культуры как исторический феномен (в концепциях Н. Данилевского, О. Шпенглера, П. Сорокина)// Философские науки. 1990. -№ 7.

131. Словарь тендерных терминов / Под ред. A.A. Денисовой. М.: Информация XXI века, 2002.

132. Смит С. Постмодернизм и социальная история на Западе: проблемы и перспективы // Вопросы философии. 1997. -№ 8.

133. Соколов Э.Ф. Культура и общество. JL, 1972.

134. Соловьв B.C. Сочинения в 2 т. Т.2.- М.: Мысль, 1990.

135. Сороковикова В.И. О роли тендерных исследований в формировании современного социально-гуманитарного знания // Выбор метода: изучение культуры в России 1990-х годов. Сб. науч. Статей / Сост. и отв. ред. Г.И. Зверева. М.: РГГУ, 2001. - С. 237-243.

136. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997.

137. Суковатая В.А. Бизнес-леди: мифы и реальность // Социологические исследования. 2002. - № 11.

138. Травин И.И. Новые потребности и новые риски: реальность 90-х годов. СПб: Норма, 2001.

139. Троицкая О.Т. Тендерные особенности коммуникации // Проблемы межкультурной коммуникации. Иваново: ИГХГУ, 2000.

140. Трубина Е.Г. Постмодернисткая культура: «все дозволено» или «ничего не гарантировано» // Вопросы философии. 1993. - № 3.

141. Тульчинский T.JI. Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы // Вопросы философии. -1999. -№ 10.

142. Усманова А. «Визуальный поворот» и тендерная история // Тендерные истории Восточной Европы. Сб. научных статей / Под ред. Е. Гаповой, А. Усмановой, А. Пето. Мн.: ЕГУ, 2002.

143. Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии. 1999. -№ 5.

144. Феномен человека: Антология / Сост., вступ. Ст. П.С. Гуревича. -М.:Высш. шк., 1993.

145. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана, Ю.В. Перова, В.В. Прозерского, Э.П. Юровской. СПб: Лань, 1998.

146. Флиер А .Я. Культурология для культурологов. М.: Академический Проект, 2000.

147. Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. М.: Педагогика, 1990.

148. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996.

149. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: галантный век. М., 1994.

150. Фуре В.Н. Философия незавершенного проекта Юргена Хаберма-са. Минск: Эконопресс, 2000.

151. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. - 1992.-№ 4.

152. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Вестн. МГУ. Сер.7 1993. - № 4.

153. Халипов В. Постмодернизм в системе мировой культуры // Иностранная литература. 1994. - № 1.

154. Хамитов Н.В. Философия и психология пола. Киев: Ника-Центр, 2001.

155. Хамитов H.B. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Киев: Ника-Центр, 2002.

156. Хмелевская С.А. Культурология. Уч. пос. М.: ПерСэ, 2002.

157. Хоруженко K.M. Культурология: Энциклопедический словарь. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

158. Хоткина З.А. Тендерным исследованиям в России десять лет // Общественные науки и современность. - 2000. — № 4.

159. Хрестоматия по курсу «Основы тендерных исследований» / Отв. ред. O.A. Воронина. М.: «Доссом», 2000.

160. Чучин-Русанов А.Е. Тендерные аспекты // Общественные науки и современность. 1996. - № 6.

161. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неорхаика? // Вопросы философии. 1999. - № 4.

162. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2-х т. М.: Искусство, 1983.

163. Шоре Э., Хайдер К. Пол, тендер, культура. Немецкие и русские исследования. Вып. 2. М., РГГУ, 2000.

164. Шпенглер О. Закат Европы // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.

165. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность / Пер. с нем., вступ. Ст. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993.

166. Шубарт В. Европа и душа Востока. M., 1997.

167. Эвола Ю. Метафизика пола. М., 1996.

168. Эриксон Э. Идентичности: юность и кризис. М., 1996.

169. Эстес К.П. Бегущая с волками. Женские архетипы в мифах и сказаниях. Киев: София, М.: ИД Гелиос, 2002.

170. Юлина Н.С. Женщина, семья и общество. Дискуссии в феминистской мысли США // Вопросы философии. 1994. - № 9.

171. Юдина Н.С. Проблемы женщин: философские аспекты (Феминистская мысль США) // Вопросы философии. 1988. - № 5.

172. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1990.

173. Язык и текст: онтология и рефлексия. СПб, 1992.

174. Яковец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы // Вопросы философии. 1997. - № 1.

175. Яковлев В.Ю. Методологическое значение понятия культуры // В поисках истины: Философская мысль и проблемы наших дней. -Кострома, 1990.

176. A Handbook of methodin cultural anthropology // Ed. Naroll R.A., Cohen R.N.X., 1973.

177. Baring M. The Russian People. London, 1991.

178. Fee E. Critiques of Modern Science: the Relationship of Feminism to other Radical Epistemologies // Feminist Approaches to Science.

179. Paune F.D. «Masculinity», «Femininity» and the Complex Construct of Adjustment// Sex Roles, 1987. Vol. 17. - P. 359-374.

180. Stambovsky Ph. Metaphor and historical understanding // History and theory. 1988. - Vol. 27. - N 2.

181. Mead M. Sex and Temperament in three Primitive Societies. N.Y., 1935.

182. Rorti R. Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge, 1989.

183. Rorti R. Philosophy as science, as metaphor, and as politics. Cambridge, philo-sophial papers, 1995, vol. 2.

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13 диссертация на тему: Гендерная метафора в современной культуре

Полный текст автореферата диссертации по теме "Гендерная метафора в современной культуре"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Хорошильцева, Наталья Андреевна

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Хорошильцева, Наталья Андреевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Гендерная метафора в современной культуре"

Список научной литературыХорошильцева, Наталья Андреевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Гендерная метафора в современной культуре