Глобализирующийся человек: проблема выхода из субъективности

Полоротова, Наталья Николаевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Глобализирующийся человек: проблема выхода из субъективности

Год: 2005
Автор научной работы: Полоротова, Наталья Николаевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Чита
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Глобализирующийся человек: проблема выхода из субъективности'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Глобализирующийся человек: проблема выхода из субъективности"

На правах рукописи

Полоротова Наталья Николаевна

ГЛОБАЛИЗИРУЮЩИЙСЯ ЧЕЛОВЕК: ПРОБЛЕМА ВЫХОДА ИЗ СУБЪЕКТИВНОСТИ

Специальность 09.00.13 - религиоведение, философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Чита 2005

Работа выполнена на кафедре истории философии и культуры Читинского государственного университета

Научный руководитель

кандидат философских наук, профессор Абрамов Виктор Алексеевич

Официальные оппоненты. доктор философских наук, доцент

Иванова Юлия Валентиновна

кандидат философских наук, доцент Путилов Сергей Васильевич

Ведущая организация

Бурятский государственный университет

Защита состоится 11 ноября 2005 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.299.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук в Читинском государственном университете по адресу: 672039, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30, зал заседаний ученого совета

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Читинского I о су дарственного университета.

Автореферат разослан 11 октября 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, доцент

Васильева К. К.

pfffЯЗ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Место и роль глобализации в развитии современных обществ не могут быть поняты без анализа воздействия, которое она оказывает на ментальность, стереотипы, социальное поведение - духовную жизнь людей, участвующих в данном процессе. От того, как в условиях глобализации изменяется общественное сознание, мотивы, ценности, жизненные ориентации, мировоззрение личности и ее отношения с обществом, в конечном счете, зависит дальнейшее развитие человечества.

В социальных и гуманитарных науках большое внимание уделяется анализу влияния глобализации на экономическую, политическую, социальную сферы общества. Формируются особые представления о роли глобализации в жизни человека и постиндустриальных обществ. Однако влияние глобализации на сознание и духовный мир человека в контексте философско-антропологического анализа исследовано недостаточно.

Необходимость обращения к философско-антропологическому осмыслению изменения духовного мира человека в условиях глобализации обусловливается следующими обстоятельствами.

Глобализация оказывает трансформирующее воздействие на духовные сферы общества, формирующие личность, расшатывает ее традиционные системы ценностей. Трансформации, порождаемые глобализацией, существенно преображают морально-этический, психологический облик человека, а значит, и современные общества. При всех положительных тенденциях влияния глобализации отмечаются и деструктивные изменения общественного, индивидуального сознания. Это находит свое отражение в явлениях дегуманизации, отчуждения, представлениях об абсурдности человеческой жизни, нуждающихся в антропо-философской рефлексии.

изменения обусловлены трансформацией мировоззрения человека, т. е. ценностной системы представлений об окружающем мире, отношениях и взаимосвязях между людьми в глобальном масштабе, требующих более глубокого изучения.

На современном этапе особую актуальность представляет проблема объективации духовного мира человека, его творческой активности, способности к саморефлексии. Формы объективации человека в условиях глобализации определяются уровнем понимания мира, развитием способностей человека, характером его восприятия, духовности и чувств. Чем выше уровень индивидуального самосознания, тем больше возможностей для плодотворного развития духовной и материальной культуры в ее глобализирующемся социальном и индивидуальном проявлениях. Поэтому исследование объективации (выхода из субъективности) человека в глобализирующемся мире предстает как важнейшая научная потребность, | практически значимая в личностном и социальном измерениях.

Актуальность данной работы обусловлена и недостаточным исследованием тенденций роста духовного кризиса человека и детерминирующей природы деан-тропологизации и дегуманизации общественного развития. Необходимость анализа феномена отчуждения, как элемента процесса дегуманизации, приобретает особое научное значение, становясь методологической базой рассмотрения многих социокультурных явлений современности. Поиск новых духовных ресурсов формирования содержания человеческой индивидуальности и общецивилизационного развития актуализирует позитивно-критическое рассмотрение классического гуманизма, выражающего ценностную основу западной цивилизации.

Степень разработанности проблемы. К проблеме субъекта и объекта, субъективности и объективации философы обращались еще в XVIII - XIX вв. I Разработка этих проблем занимала важное место в немецкой классической, ирра-ционалистической философии, философии диалектического материализма.

Процессы отчуждения и объективации человека рассматривались такими зарубежными философами, как Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г. В. Гегель, К. Маркс, Л. Фейербах. На рубеже XIX - XX вв. и на протяжении XX в. проблематику от-

чуждения и объективации исследовали важнейшие представители экзистенциализма - А. Камю, С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс, зарубежной социологии - М. Вебер, Э. Дюркгейм, социальной психологии - Э. Фромм, философии и этики - Г. Зиммель, Г. Маркузе , О. Шпенглер, М. Хоркхаймер и др.

В отечественной науке известны труды в этой области В. А. Абрамова, Б. Г Ананьева, Н. А. Бердяева, Б. Т. Григорьяна, Э. В. Ильенкова, В. Е. Кемерова, С. М. Ковалева, А. М. Коршунова, А. И. Кравченко, К. Н. Любутина, М. К. Мамарда-швили, В. В. Мантатова, Б. В. Маркова, Б. Г. Мещерякова, А. А. Миголатьева, И С. Нарского, Т. И. Ойзермана, М. А. Парюока, В. В. Парцвания, Е. Н. Причепий, М. М. Решетникова, А. И. Титаренко, И. Т. Фролова и др.

Особый интерес для философской антропологии в установлении связи глобализации с феноменом отчуждения и дегуманизации представляют труды Н. А. Абрамовой, Б. А. Воронович, А. А. Горелова, Г. Г. Дилигенского, В. И. Добрень-кова, В. С. Дробышевского, А. В. Кореневой, Б. В. Маркова, И. В. Маруценко, Ф. И. Минюшева, В. В. Парцвания, В. А. Решетникова, Н. П. Романовой, В. П. Тору-кало, И. Т. Фролова, Е. А. Юйшиной, Ю. В. Яковца1 и др.

Конкретные варианты глобализации в этом плане рассматриваются А. И. Неклессой, А. С. Панариным, А. И. Салицким, А. И. Уткиным, М. А. Пешковым,

' Абрамова H А , Юйшина Е А Дегуманизация и поиск региональных духовных ресурсов устойчивого ноо-сферного развития // Современная Россия и мир альтернативы развития (трансграничное сотрудничество и проблемы национальной безопасности). Материалы круглого стола и научн -практич конф - Барнаул, 2004, Абрамова И А , Юйшина Е А Конфуцианский рационализм как духовный ресурс цивиличационного развития - Чита, 2005, Воронович Б А , Торукало В П Человек в глобализирующемся мире проблемы и тенденции // Социально-гуманитарные знания - 2004 - № 4. - С. 175 - 185, Горелов А А Человек - гармония - природа -М, 1990, Дилигенский Г Г Человек перед лицом глобальных процессов//Горбачев M С идр Грани глобализации Трудные вопросы современного развития - M , 2003 - С 329-360, Добреньков В И Вызовы глобализации и перспективы человечества // Вести. Моск. ун-та - Сер 18 Социология и политология - 2004 - № 4 - С

3 - 21, Дробышевский В С , Романова H П. Одиночество введение в проблему - M , 2003, Коренева А В Современные аспекты глобализации и ее влияние на культуру // Материалы Междунар науч конф «Ломоносов -2004» «Россия и социальные изменения в современном мире» в 3 т - M , 2004 - T 1, Марков Б В Проблема человека в эпоху масс-медиа // Перспективы человека в глобализирующемся мире / под ред В В Парцвания -СПб , 2003, Маруценко И В , Маруценко Т Г Современная глобализация и кризис гуманизма И Человек и Вселенная - M , 2001. - № 3 - С 37-39; Минюшев Ф И Феномены человеческого существования как константы // Социально-гуманитарные знания - 2004 - Кг 6 - С 278 - 298; Парцвания В. В Современная глобализация и разотчуждение человека // Россия и Грузия' диалог и родство культур сборник материалов симпозиума Вып 1 - СП6,2003 - С246 - 260; Решетников В А Становление современного гуманизма // Современный гуманизм- проблемы и перспективы - Иркутск, 2004 - С 112 - 135; Фролов И Т О человеке и гуманизме работы разных лет - М, 1989, Фролов И T Перспективы человека Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения - M , 1979, Лковец Ю. В Глобализация и взаимодействие цивилизаций - M , 2001

зарубежными исследователями - У. Беком, 3. Бжезинским, А. Бэттлером, Г.-П. Мартином, X. И Шейлнхубером, X. Шуманном,1 и др.

Социально-культурному аспекту феномена глобализации посвящены труды В. С. Барулина, 3. Баумана, П. Дж. Бьюкенена, Р. Инглегарт, В. А. Кутырева, У. Магбрайт, Л. В. Мантатовой, К. Мацууры, А. В. Назарчука, А. Николау, И. И. Осинского, Е. Б. Рашковского, В. И. Толстых, Ф. Фукуямы, А. Этциони2 и др.

Прогностические аспекты глобализации и развития человечества в своих исследованиях рассматривают Ю. Ф. Абрамов, Э. А. Азроянц, О. В. Бондаренко, И. В. Бестужев-Лада, В. К. Душутин, А. П. Назаретян, Л. В. Лесков, Г. X. Шахназаров, Ю. В. Яковец3.

' Неклесса А И Глобализация новый цивилизационныЯ контекст // Безопасность Евразии - 2001 - № I -С 99 - 130, Панарин А С Искушение глобализмом - М , 2002, Салицкий А И Вызовы глобализации и проблемы крупных полупериферийных стран // Мировая экономика и международные отношения - 2002 -№2 -С 15 19. Уткин Л И Глобализация процесс и осмысление - М , 2002, Уткин А И Ракурсы глобализации // Полития - 2000 - №4(18) - С 163 - 183, Чешков M А Осмысливая развивающийся мир//Мировая экономика и международные отношения -2000 - К» 4 - С 3 - 11, № 5.- С. 15-20, Чешков M А Глобализация сущность нынешняя фаза, перспективы II Pro et Contra -М,1999 -Т4 - С 114 - 127, Бек У Что такое глобализация'' / пер с нем А Григорьева и В Седельника - М , 2001, Бжезинский 3 Великая шахматная доска - М , 1999, Бэттлер А Контуры мира в первой половине XXI века и чуть далее [Теория) // Мировая экономика и международные отношения - 2002 - № 1 - С 73-80, Мартин Г -П . Шуманн X Западня глобализации Атака на процветание и демократию / пер с нем - М , 2001, Шейлнхубер X Й , Пилардо Б Глобальные изменения -глобальная структурная политика//Гос служба за рубежом Вызовы XXI века'реф бюл №3(34) -М.2000 -С 49-60

' Барулин В С Российский человек в XX веке Потери и обретения себя - СПб, 2000, Бауман 3 Глобализация Последствия для человека и общества / пер с англ - М , 2004, Бьюкенен П Дж Смерть Запада / пер с англ А Башкирова - М , 2004, Инглегарт Р Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе II Новая постиндустриальная волна на Западе - М , 1999, Кутырев В А Культура и технология борьба миров - М , 2001, Мак-брайт У Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии - 2003 - № 1 - С 80 - 87, Мантатова Л В Духовная детерминация устойчивого развития информационного общества' дис д-ра филос наук

09 00 11 - Улан-Удэ, 2003; Мацуура К Глобализация - это также культурный процесс // Школа духовности -2001 - № 2 - С 37 - 41, Назарчук А В Этика глобализирующегося общества - М , 2002, Николау А , Мано-неллес М Культурное многообразие и глобализация // Государственная служба за рубежом Культура и власть реф бюл №5(36) - М , 2000 - С 21 - 29, Осинский И И Духовность - фундамент устойчивости развития общества // Бурятия - 2003 - 16 сент - С 5, Осинский И И Человек Личность Свобода и ответственность Лекция - Упан-Удэ, 2003, Рашковский Е Б Постмодерн культурная революция или культурная контрреволюция''//Постиндустриальный мир Центр, Периферия, Россия Вып 4 - М , 1999, Толстых В И Глобальные вызовы и поиски ответа социокультурный аспект//Горбачев М С и др Грани глобализации -С 361 -444, Фукуяма Ф Конец истории'' // Вопросы философии - 1990 - № 3, Fukuyama F Trust The Social Virtues and the Cieation of Prosperity - NY, 1996, Этциони А От империи к сообществу новый подход к международным отношениям / пер с англ - М , 2004

' Абрамов Ю Ф Бондаренко О В , Душутин В К Информационная цивилизация природа и перспективы развития - Иркутск. 1998, Азроянц Э А Глобализация катастрофа или путь к развитию'' - М. 2002Бестужев-Лапа И В Альтернативная цивилизация - М , 1998, Бестужев-Лада И В Впереди XXI век. Перспективы, прогнозы футурологи - М , 2000, Лесков Л В Нелинейная Вселенная новый дом для человечества - М 2003, Назаретян А П Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика психология -прогнозирование) - М , 2004, Шахназаров Г X Глобализация и глобалистика - феномен и теория // Pro et Contra -М.2000 -Т 5 - №4, Яковец Ю В Циклы. Кризисы Прогнозы -М.1999

Однако исследований трансформации общественных форм сознания и внутреннего мира человека как проявления объективации в условиях глобализации практически нет. К работам, затрагивающим рассмотрение этого процесса, можно отнести труды Ю. А. Васильчука, Г. Г. Дилигенского, В. Б. Кувалдина, В. И. Толстых, Ю. В. Яковца и ряда других.

Глобализация актуализирует необходимость исследования новых форм объективации и трансцендирования в современном мире, их субстанциональных причин и деструктивных последствий. К ним, в частности, относятся религиозные секты и культы. Проблема их проникновения в современную жизнь человека и общества как новое глобальное, транскультуральное явление рассматривается такими исследователями, как И. А. Арзуманов, Ю. П. Зуев, М. П. Мчедлов, А А. Нуруллаев, Э. Г. Филимонов1 и др.

В последнее время среди российских исследователей - социологов, психологов, психиатров, философов-антропологов, юристов - развернулась острая дискуссия о деструктивном характере новых религиозных объединений и необходимости общественного контроля за их деятельностью. В связи с этим деструктивный потенциал религиозных движений, как инструмент влияния «внешней среды» на формирование мировоззрения человека в глобализационных социально-политических изменениях, рассматривают Е. Н. Волков, С. А. Лукьянов, Л. Н. Митрохин, Н. А. Трофимчук, Э. Г. Филимонов, А. И. Хвыля-Олинтер2.

1 Арзуманов И А Трансформация конфессионального поля Забайкалья в свете религиозных инноваций (XX -XXI вв ) // Автореф дисс на соиск уч степ канд филос наук - Чита, 2004, Зуев Ю П Проблемы конфессионального диалога в современной России // Материалы семинара «Свобода совести в правовом государстве юридический и информационный аспекты» (Суздаль, 19 - 22 апреля 2000 г) // www rlinfo ru/projects/suzdal, Мчедлов М П и др Религиозный фактор в социально-политической жизни России // Обновление России трудный поиск решений Вып 2 - M , 1994, Нуруллаев А А. Концепция устойчивого развития роль религиозных организаций в ее реализации // Экология и религия Ч 2 - М , 1994, Филимонов Э Г Религия и мифология в современном социокультурном развитии России // Обозреватель. - 1997. - № 8

! Волков Б Н Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога - М , 1996 - № 3 - С 76-82, Митрохин Л Н Религия и культура - М , 2000, Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России справочник / под рук Н А Трофимчука - М, 1996, Филимонов Э Г Тоталитарные секты как фактор угрозы безопасности личности и общества // Религия церковь в России и за рубежом - M , 1995, Хвыля-Олинтер А И , Лукьянов С. А Опасные тоталитарные формы религиозных сект - M , 1996; Хвыля-Олинтер А. И Деструктивные религиозные секты России // Популярно-правовой альманах МВД России. - 1999. - № 2 - 3.

Анализ отечественной и зарубежной философской литературы по проблеме трансформации человеческой субъективности и объективации в условиях глобализации позволяет сделать вывод о том, что познание этого философско-антропологического феномена далеко не исчерпано и нуждается в научной рефлексии. Так, малоисследованными в философско-антропологическом аспекте остаются причины дегуманизации и деантропологизации современного общества, проблемы объективации человеческого сознания в условиях глобализации.

В связи с этим возникает потребность в систематизации имеющегося знания о взаимовлиянии глобализационного процесса и человека, общества в целом, а также философско-антропологического обоснования феномена объективации и его непосредственного проявления, как глобализирующегося духовного мира и мировоззрения человека.

Цель и задачи исследования. Основной целью диссертации является осмысление трансформации человеческой субъективности, объективации форм сознания и системы антропологических ценностей в условиях глобализации. Данная цель обусловила следующие комплексные задачи:

- выявление детерминирующих факторов дегуманизации и деантропологизации глобализирующегося общества и форм их проявлений;

- рассмотрение трансформационных изменений человеческой субъективности в условиях глобализации;

- выявление форм объективации глобализирующейся личности и основных форм трансценденции человеческого бытия в современном мире;

- анализ деструктивного потенциала современных религиозных движений, как одной из форм трансцендирования личности.

Объект исследования Объектом исследования выступает духовный процесс общества и человека в глобализирующемся мире.

Предмет диссертационного исследования. Трансформации человеческой субъективности и объективации форм общественного сознания в условиях глобализации.

Рабочая гипотеза исследования. В качестве гипотезы высказывается предположение о том, что трансформация глобализирующегося общественного и индивидуального сознания детерминирует дегуманизацию духовности постиндустриальных обществ, а объективация внутреннего мира современного человека ведет к самоотчуждению личности и деантропологизации общественного сознания.

Методологическая и теоретическая база исследования Методологическую основу исследования составляют труды отечественных и зарубежных философов, философов-антропологов, социологов, культурологов по проблемам социальных, индивидуальных и культурных изменений в современном мире. Основой исследования также стали работы психологов и религиоведов, рас-смагривающих проблему распространения религиозных движений, как одну из форм современной трансценденции, и их деструктивного влияния на развитие личности.

Обращение к существующей классификации методов и подходов, используемых при анализе трансформации духовного бытия человека в условиях глобализации, позволило определить общефилософскую основу исследования, включающую диалектический (детерминистский), цивилизационный, философ-ско-антропологический, герменевтический, феноменологический, трансцендентальный методы, а также частнонаучные - социологический, социально-психологический методы.

Диалектический метод (составными элементами которого являются детерминизм, системный подход) способствовал определению причинообразую-щих условий глобализации и изменений духовного мира человека, установлению смыслообразующей связи изменений ценностей человека с дегуманизацией - кризисом ценностей классического гуманизма.

Философско-антропологический метод позволил определить новые ценностные основы и сферы «собственно человеческого» бытия, нового содержания человеческой индивидуальности, субъективности и объективации в условиях глобализации.

Феноменологический метод способствовал анализу человеческого сознания, самосознания и духовной сущности в процессе глобализации, осмыслению последствий влияния глобализации на субъективность личности.

Трансцендентальный метод позволил объяснить объективацию духовного мира современного человека (выход за пределы собственного «Я»), Герменев-1ический метод обеспечил анализ духовного мира отдельной личности, смысла и цели ее существования.

Социологический метод обеспечил выявление таких последствий глобализации, как глобальная интеграция и дезинтеграция Социально-психологический подход способствовал выявлению политической, религиозной, психологической мотивации эволюции субъекта в процессе объективации.

Научная новизна исследования Определяется самой постановкой проблемы, использованием новых идей и тенденций в исследовании изменяющегося духовного мира человека. Реализуется комплексный подход в изучении трансформации человеческой субъективности и форм общественного сознания в условиях глобализации. В итоге разработки темы получены следующие результаты:

- выявлены детерминирующие факторы дегуманизации и деантропологи-зации глобализирующегося общественного сознания и формы их проявлений;

- рассмотрены основные последствия трансформационных изменений человеческой субъективности в условиях глобализации;

- выявлены различные формы объективации глобализирующейся личности и основные формы трансценденции человеческого бытия в современном мире;

- проанализирован деструктивный потенциал современных религиозных движений, как одна из форм трансцендирования личности.

Практическая значимость исследования Содержащиеся в работе положения и выводы дополняют теоретико-методологические подходы понимания субъективности и объективации духовного процесса человека, дегуманизации современного общественного развития, углубляют представления о сущности и причинах его духовного кризиса.

Результаты исследования могут найти практическое применение при подготовке учебных пособий, разработке спецкурсов, в преподавании ряда тем философской антропологии, социальной философии, культурологии и других гуманитарных дисциплин.

Основные положения, выносимые на защиту

1) глобализация, являясь сложнейшим противоречивым процессом, изменяет общественные формы сознания, ценности, мировоззрение человека и субъективность личности;

2) в трансформациях духовного мира тенденции глобализации выступают как субъектно-объектный процесс, в котором, с одной стороны, каждый человек, каждая социальная группа или общество являются объектами глобализации, с другой - выступают в качестве субъектов трансляции глобализирующегося сознания на окружающий их социальный мир,' изменяя его;

3) дегуманизация современного постиндустриального общества предстает как обьективация внутреннего мира современного человека, следствие формирования агрессивно-потребительской структуры личности;

мира человека в современном обществе зависит непосредственно от внутреннего состояния индивида;

5) отчуждение, являясь одной из форм объективации, развивается на личностном уровне как самоотчуждение, порождая одиночество, исключенность человека из общественных связей, приводя к глобальному отчуждению;

6) преодоление отчуждения осуществляется различными формами объективации - заменой действительности виртуальной реальностью, организацией или провоцированием ярких событий, наполненных острыми ощущениями («•жстрим»), уходом в мир фантазий (мифотворчество, наркотическая и алкогольная эйфория); трансцендированием, осуществляемым через поиск духовной ниши в религии или творчестве;

7) самоотчуждению и дегуманизации противостоят новые антропологические ценности, основным содержанием и целью которых является духовность, а ее главный ориентир - нравственность.

Апробация работы Результаты исследования в виде докладов излагались на научно-практических конференциях Читинского государственного университета, III Международной научно-практической конференции в г. Пензе. Основные положения диссертации отражены в 6 научных публикациях.

Структура работы Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по три параграфа, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность исследуемых проблем, характеризуется состояние и степень разработанности темы, формулируются цель и задачи, определяются объект и предмет исследования, сообщается о методологической основе и основных методах исследования, излагается его научная новизна и практическая значимость, представляются выносимые на защиту положения, сообщается об апробации результатов работы и ее структуре.

Глава первая «Гюбапизационный процесс: общество, человек, личность» посвящена анализу феномена глобализации и его влияния на формирование общественных форм сознания, ценностей и стандартов человеческого поведения, а также рассмотрению имеющихся в гуманитарном познании методологических подходов к этой проблеме.

В первом параграфе главы первой «Процесс глобализации и изменение форм общественного сознания» рассматриваются сущностные характеристики феномена глобализации и его воздействие на духовное состояние человека и общества. Показывается, что при всех положительных тенденциях влияния глобализация приводит к унификации и дегуманизации современного общества, что характеризует ее как дезинтеграционный процесс. Это влечет за собой изменение таких форм общественного сознания, как наука, искусство, религия, идеология, этика и т. д.

В диссертационном исследовании раскрываются происходящие духовные, социальные и культурные трансформации мирового контекста, которые детерминируют изменение человека и его субъективности. Рассматриваются основные негативные последствия глобализации, воздействующие на формы общественного сознания, систему ценностей и представлений человека. Это находит свое отражение в таких явлениях, как ослабление связей личности с определенной социальной средой или группой (индивидуализация); унификация человеческого сознания и культуры; глобальная гомогенизация (доминирование американской культуры); угроза этнической и культурной идентичности и т. д.

На современном этапе развития, этапе формирования постиндустриального общества, наблюдается один из глубочайших в истории человечества кризисов системы общечеловеческих ценностей. Глобализационный процесс оборачивается величайшим регрессом в гуманистическом отношении, приводя к дегуманизации, одной из форм проявления которой выступает отчуждение.

В диссертационном исследовании обосновывается вывод о том, что развертывание негативных последствий глобализации требует понимания относительности ценностей классического гуманизма, долгое время выступавшего ценностным ядром общецивилизационного развития.

Классический гуманизм наиболее важным считал раскрытие родовых сил человека, обеспечение условий для его самореализации. Однако во многом благодаря подобной мировоззренческой установке человек, освобождаясь от сдерживающих нравственных норм, постепенно пришел к осознанию своей вседозволенности и безнаказанности. Именно гуманистический принцип в его традиционном понимании можно рассматривать в качестве источника отчуждения человека от самого себя, других людей и окружающего мира.

Новый ноосферный гуманизм, исходя из определенного понимания будущего человека и человечества, должен провозглашать справедливость и альтруизм, сострадание и ответственность не только по отношению к человеку, но ко всему живому. Необходимо сформировать глобальную этику как систему принципов поведения ноосферного масштаба на основе трансформирующихся общечеловеческих ценностей.

Параграф второй главы первой «Проблема человека, личности, субъективности в условиях глобализации» посвящен анализу влияния глобализацион-ного процесса на сознание человека, на формирование личности и человеческой субъективности.

В трансформациях духовного мира тенденции глобализации выступают как субъектно-объектный процесс. С одной стороны, каждый человек, каждая социальная группа или общество являются объектами глобализации, с другой -они же выступают в качестве субъектов трансляции собственного глобализирующегося опыта на окружающий их социальный мир, изменяя его.

В контексте данного диссертационного исследования в понятии субъективности фиксируется активное творческое начало, источник и причина процессов, предметов и явлений мира человека. Эта активность и творческая способность субъекта рассматриваются как органическая способность человека к

рефлексии, трансляции собственного индивидуального опыта на окружающий мир.

Деструктивные процессы, характерные для современного цивилизацион-ного развития, все чаще побуждают говорить о бесчеловечных отношениях, о деантропологизации общества. Глобализация приводит к унификации форм жизни и деятельности людей, а значит, и к потере индивидуальности. Подобная личность, в свою очередь, создает цивилизацию, чреватую всевозможными кризисами. Тем самым потребительская цивилизация уже не оценивается как результат некоего объективного процесса, протекающего вне и помимо воли людей, это объективация внутреннего мира современного человека, следствие формирования агрессивно-потребительской структуры личности

Глобализационные процессы влекут за собой катастрофическое упрощение духовной структуры человека. Нарастающий прогресс, увеличение производства материальных благ и всеобщая «цивилизация» весьма отрицательно сказываются на положении человека, приводя к дегуманизации личности.

Созданная человеком действительность вызывает в его же сознании обесценивание интеллектуальных, эстетических, этических ценностей. Возрастает беспомощность и обостряется бессмысленность существования. Усиление экономической и социально-политической нестабильности, разрушение привычного уклада жизни и ценностных ориентиров способствуют возникновению стрессовых нагрузок, распространению тяжелых психических заболеваний.

Приобретают небывалые масштабы и социальные болезни человечества -наркомания, алкоголизм, преступность и т п Это свидетельствует о том, что совокупные общественные отношения не порождают главную ценность - человека, и не ставят его главной целью. Напротив, их целью становится «поглощение» отельных индивидов для своего абстрактного существования.

В диссертационном исследовании показывается, что субъективность как естественное творческое начало в человеке в современном глобализирующемся мире превращается в субъективность самоотчуждения, или самоотрицания Это

приводит к объективации во вне опустошенного бездуховного внутреннего мира, а значит - к разрушению общественных связей, культуры, нравственных ценностей.

В параграфе третьем первой главы «Методологические проблемы исследования индивидуального в глобализирующемся общественном развитии» осу-щесгвляется анализ философско-методологических оснований изучения взаимовлияния глобализации и духовной сферы человека, выделяются методологические подходы к изучению данного феномена.

Рассматриваемая в диссертации методологическая основа соотносится с традиционными методами философии и философской антропологии. Наиболее результативным в рассмотрении влияния процесса глобализации на духовный мир человека представляется философские и специально-научные подходы, сущность которых состоит в соединении диалектического (детерминисткого), цивилизац'ионного, философско-антропологического, феноменологического, трансцендентального, герменевтического и других методов, а также в фокусировании их в основных категориях философской антропологии, таких как «субъективность», «объективация» и «отчуждение» человека в современном мире.

Диалектический метод (составными элементами которого являются детерминизм, системный подход) способствовал определению причинообразую-щих условий глобализации и изменений духовного мира человека в этих условиях, установлению смыслообразующей связи изменений ценностей человека с дегуманизацией - кризисом ценностей классического гуманизма.

Кроме того, детерминистский подход позволил рассмотреть причины изменения сознания человека в современном обществе. С позиции данного подхода, сознание человека социально детерминировано. Все, что происходит в окружающем мире, воспринимается человеком, а значит, уже «пропускается» через его духовный мир. Изменения, которые возникают в сознании личности, в основном затрагивают сферу смыслов, ценностей и целей жизни, а значит, де-

структивные причины глобализации можно искать и в изменении духовного мира человека, его системы ценностей.

Цивилизационный метод способствовал анализу взаимодействия индивидуального и глобального в общественном развитии, влияния процессов глобализации на динамику современной культуры и цивилизации. Определение цивилизации как социокультурной системы означает, что она включает в себя и материальную и духовную стороны общественной жизни. Тем самым в методологию анализа цивилизации вводится связанное с культурой и деятельностью человеческое измерение. Ведь именно культура, образование, наука формируют цивилизованного человека. На этом уровне происходит взаимосвязь глобального и индивидуального.

Кроме того, цивилизация понимается не столько в смысле многообразия локальных культурных миров, сколько как единство всех существующих на настоящий момент цивилизационных устройств и образований. В этом смысле понятия «мировая цивилизация» и «мировое сообщество» выступают как синонимы, что позволяет перевести проблему отношения цивилизации и глобализации в одну плоскость.

Важным в исследовании влияния глобализации на духовный мир личности представляется философско-антропологический метод, который позволяет определить новые ценностные основы и сферы «собственно человеческого» бытия, нового содержания человеческой индивидуальности и субъективности в эпоху глобализации, из человека и через него объяснить смысл и значение окружающего его социоприродного мира, показать человека как творца культуры и ее «ядра» - ценностей в свете той или иной его исторически специфической способности.

В рамках философской антропологии при изучении трансформации духовного мира в условиях глобализации актуальны феноменологический, герменевтический и трансцендентальный методы.

Герменевтический метод философской антропологии обеспечил раскрытие мира отдельной личности, смысла и цели ее существования. Духовная деятельность людей выражается через интерпретацию мыслей, которые находят свою объективацию в социально-историческом мире, культуре, праве, политике и т. д Поэтому герменевтика имеет более широкое значение, чем простая интерпретация текста. Именно в таком значении автор данного диссертационного исследования использует метод герменевтики в понимании процессов объективации человека в условиях глобализации.

Феноменологический и трансцендентальный методы способствовали анализу человеческого сознания, самосознания и духовной сущности в процессе глобализации, позволили объяснить объективацию духовного мира человека, а также одну из основных ее форм - трансцендирование субъективности личности в современном мире.

Социологический метод обеспечил выявление таких последствий глобализации, как глобальная интеграция и дезинтеграция. Интегративную тенденцию глобализации можно определить как позитивный процесс растущей взаимосвязанности и целостности человечества. Дезинтегративная тенденция приводит к росту социально-экономического, культурного неравенства, разрушению традиционного образа жизни, национальной и культурной идентичности, унификации национальных культур на основе худших западных образцов, потере национальной самобытности, маргинализации и деморализации значительных масс населения, негативно влияя на мироощущение человека в целом

Социально-психологический подход способствовал выявлению политической, религиозной, психологической мотивации эволюции субъекта в процессе объективации, а также позволил выявить изменения субъективности личности, приводящие зачастую к процессам дегуманизации и отчуждения.

Глава вторая «.Глобализирующийся человек и его выход из субъективности проблемы объективации» состоит из трех параграфов и посвящена анализу феномена отчуждения и форм объективации в современном мире.

В параграфе первом главы второй «Проблема объективации глобализирующейся личности» исследуются представления о механизме объективации в рамках философской антропологии. С позиции автора диссертационного исследования, объективация понимается как процесс внешнего оформления внутренней духовной жизни человека, направленность субъективности человека во вне. В связи с этим, содержание культуры как феномена объективации духовного мира человека в современном обществе непосредственно зависит от внутреннего состояния индивида.

Процесс глобализации, приводя к дезинтеграции, подавлению и выхолащиванию национальных культур, к духовной деградации личности, порождает особые формы объективации: немотивированная агрессивность ко всему, которая приводит к росту бытовой преступности и появлению так называемых «безмотивных преступлений»; понижение эмоциональной и интеллектуальной активности в силу вовлечения в гонку за материальными благами; внутренняя противоречивость, ощущаемая как тупик, бессмысленность, абсурдность жизни, о чем свидетельствует огромное количество самоубийств; апатия, цинизм, отчаяние и т. д. Лишенный возможности конструктивной самоорганизации, человек находит выход в разрушении и саморазрушении

В современном обществе происходит экстериоризация этого опустошенного духовного начала в мир, и в результате объективации такой личности культура не развивается, а разрушается. Существуют следующие способы выхода из субъективности глобализирующейся личности: 1) замена действительности виртуальной реальностью; 2) организация или провоцирование ярких событий, наполненных острыми ощущениями, так называемый «экстрим»; 3) уход в мир фантазий (мифотворчество, наркотическая или алкогольная эйфория); 4) трансцендирование, осуществляемое либо через поиск духовной ниши (в религии), либо через творчество.

Таким образом, здесь можно отметить два противоположных объективных процесса: с одной стороны, на развитие культуры влияет сам человек, объ-

ективируя свое субъективное, творческое начало во вне; с другой стороны, глобализация, неся в современные общества новые ценности, стирая территориальные границы, унифицируя культуру, размывая культурную и этническую идентичность, приводит к духовному опустошению человека, к его дегуманизации, отчуждающейся субъективности.

Однако это не означает, что объективация должна восприниматься только как негативный феномен, приводящий человека к отчуждению. Объективация как проявление субъективности человека может быть воспринята как положительное явление, позволяющее человеку раскрыть свое «Я», трансцендировать-ся, реализовать себя через творчество и т. д. Культура создается творчеством личности, выражением субъективного начала, поэтому от самого человека зависит, какой будет культура и духовная жизнь общества.

В параграфе втором главы второй «Отчуждение человеческой природы как самоотчуждение» дается определение процессу отчуждения в современном мире. Отчуждение традиционно понимается как «отрыв» от большого мира или процесса' от космоса, природы, истории, культуры, общества, племени, семьи, и выступает в этом случае как отчуждение на общественном уровне. В личностном плане отчуждение трактуется как «уклонение» человека от собственной природы и сущности, как самоотчуждение. Под самоотчуждением человека автором диссертационного исследования понимается процесс дегуманизации человеческой личности, или процесс отчуждения человека на личностном уровне.

Отчуждение предстает как одна из форм объективации и развивается на различных уровнях социальной действительности - на уровне общества (отчужденный труд, отчуждение государства, его институтов от общества), на уровне отдельных общностей (нации, классы, сословия, социально-демографические группы - отчуждение внутри этих структур, между ними и обществом), на личностном уровне - как самоотчуждение в отношениях индивидов между собой, ощущение одиночества, исключенности человека из общественных связей.

Самоотчуждение раскрывается не только как утрата человеком себя в деятельности И ее процессах, но и как отчуждение его личностного процесса непосредственно в личностном бытии, образовании, культуре, «отнятие» у индивида способности к самостоятельному человеческому бытию, самостоятельному действию и решению. Говоря о проблеме личностного отчуждения в эпоху научно-технической революции, автор диссертационного исследования ставит вопрос и глобального отчуждения. Под этим понятием в современной философской антропологии, социологии, искусстве фиксируются созданные человеком средства истребления человечества, нарушение естественного равновесия, загрязнение биосферы, деструкция человеческого сознания и т. д.

Общество никогда не ставило целью уничтожение человечества, однако в результате своего развития оно оказалось перед реальной опасностью самоуничтожения. Могущество человека предопределило его же бессилие. Отчуждение от мира обернулось самоотчуждением и деградацией человеческой личности.

Преодоление самоотчуждения возможно внесением в жизнь смысла как основной жизненной потребности человека. Для этого необходимо формирование новых ценностей, акцентирующих внимание на «внутреннем росте», а не на внешних признаках успеха. Тем самым у человека появляется возможность, не отчуждаясь от себя, выйти за пределы самобытия, трансцендироваться, по-новому взглянуть на самого себя, на характер своих связей со всем, что его окружает.

В параграфе третьем главы второй «Трансцендирование» как сверхличное глобализирующегося человека» рассматривается трансцендирование, которое, по мнению философов, является неотъемлемой стороной человеческой жизни, наиболее ярко проявляющейся в религиозности (К. Ясперс, Т. Лукман и др) и творчестве (Н А. Бердяев, С. Л. Франк, Э. Фромм и др.).

Именно способность к трансцендированию, к выходу за пределы индивидуальной жизни составляет существенную черту духовного мира человека По мнению многих экзистенциалистов, существование личности предполагает

существование сверхличных ценностей. Личности нет, если нет бытия, стояще-

го выше ее, если нет того горнего мира, к которому она должна восходить. Человек парадоксально совмещает личное и сверхличное, конечное и бесконечное, пребывающее и меняющееся, свободу и судьбу. В этом плане религия и творчество, как формы трансцендирования, связаны друг с другом.

Таким образом, религиозность и творческая деятельность являются качествами самой природы человека, имманентными ей. Меняются лишь формы их проявления, связанные с социальными изменениями, происходящими в обществе.

На сегодняшний день понятие трансцендирования крайне изменилось. В условиях глобализации формами творческой деятельности стали «произведет-во» профессионалов и развитие информационных технологий как главных средств жизнедеятельности такого общества. Этот «переворот» не случаен: информация и информационные технологии в отличие от культурных ценностей могут быть использованы в процессе материального производства и утилитарного потребления и, соответственно, стать объектом частной собственности, купли-продажи.

В современном мире происходит подавление творческой личности. В потенциале - личность человека-творца, ориентированного на развитие культурных ценностей, превращают в функцию - специалиста и клиента, подчиненного С1андартам общества потребления, массовой культуры. Такой человек теряет свой творческий потенциал даже в том случае, когда он обладает высоким образовательным уровнем.

Отечественные философы (Н. А. Бердяев, П. А. Сорокин и др.) через понятие трансцендирования приходят к трансцендированию религиозному, которое, в свою очередь, приводит их к убеждению, что истинная свобода - в Боге, а сам Бог и есть выход за пределы. Однако, если раньше (вплоть до середины XX в.) трансцендирование имело позитивный смысл как возможность выхода из отчуждения в область самопознания, самосовершенствования, встречи с высшим идеалом, Богом, Абсолютом, то в настоящее время трансцендирование воспринимается как особый путь объективации, позволяющий уйти от проблем действи!ельности в мир иллюзий, самообмана.

В последние десятилетия российское общество характеризует кризис ментальности, утрата социокультурной идентичности, что является серьезным симптомом бездуховности нашего общества. Лишенные прежних идеалов и ориентиров, различные слои населения устремились к «трансцендентному», пытаясь духовно уцелеть посреди катастрофических сдвигов и трансформаций, сделавших зыбким социальное бытие. Многообразие опыта, в частности религиозного, остается потребностью самоактуалйзирующейся личности.

Все это создает благоприятную почву для роста неоконфессиональных образований, снижает интеллектуально-критическую сопротивляемость восприятия «мистической» информации, содержащейся в учениях новых культов и религиозных движений. Предлагаемый сектами уход в призрачный мир приводит к самоизоляции и отчуждению. Существует угроза расщепления сознания, что клинически проявляется в психических нарушениях вплоть до развития шизофреноподобных состояний.

Диссертантом делается вывод о том, что в современном глобализирующемся мире трансцендирование, понимаемое, прежде всего, как уход от объективной реальности, становится еще большим самоотчуждением для человека

Таким образом, в настоящее время можно увидеть две противоположных тенденции. С одной стороны, человек «потерян» (отчужден) в глобальном историческом процессе, а с другой стороны, обладает имманентной способностью к поиску «самого себя» (способностью к трансцендированию). И только от человека, его системы ценностей и их объективации в общественных отношениях, в конечном счете, зависит будущее человечества.

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются теоретические выводы, определяются положения, требующие дальнейшей разработки и изучения.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях

1. Полоротова Н. Н. Роль духовного начала в преодолении кризиса современного человека // Социальная антропология Забайкалья / под ред. М. Н Фоминой - Чита: ЧитГТУ, 2003. - № 2. - С. 76 - 80.

2. Полоротова Н Н. Процесс глобализации' философско-антропологический аспект // Вопросы гуманитарных наук. - М.: Спутник +, 2005 - № 4. - С. 97.

3. Полоротова Н. Н. Изменение системы ценностей в глобализирующемся мире // Вопросы гуманитарных наук. - М.: Спутник +, 2005. - № 4. - С. 96.

4. Полоротова Н. Н. Феномен отчуждения в глобализирующемся мире // Вестник ЧитГУ. - 2005. - № 39. - С. 118-124.

5. Полоротова Н. Н. Трансформация духовного мира личности в условиях глобализации // Опыт и проблемы социально-экономических преобразований в условиях трансформации общества: регион, город, предприятие: сб. материалов III Междунар. науч.-практич. конф. - Пенза: РИО ПГСХА, 2005. - С. 101 - 104.

6. Полоротова Н. Н., Самигуллин Д. Ш. Новые религиозные организации в России: к вопросу о деструктивности религиозных движений // Наука. XXI век: ежегодн. сб. науч, ст. преподавателей, аспирантов и студентов ИЭиУ ЧитГУ. Вып. 3. - Чита: ЧитГУ, 2005. - С. 42 - 47. В соавторстве. Авторское участие -50 %.

Лицензия ЛР № 020525 от 02.06.97 г. Сдано в производство 04.10.2005 г. Уч.-изд. л. 1,1 Усл. печ. л. 1 Тираж 100 экз. заказ № 141

Читинский государственный университет 672039, Чита, ул. Александро-Заводская, 30 РЖ ЧитГУ

119169

РНБ Русский фонд

2006-4 20458

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Полоротова, Наталья Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС: ОБЩЕСТВО, ЧЕЛОВЕК, ЛИЧНОСТЬ

1.1. Процесс глобализации и изменение форм общественного сознания

1.2. Проблема человека, личности, субъективности в условиях глобализации

1.3. Методологические проблемы исследования индивидуального в глобализирующемся развитии

ГЛАВА 2. ГЛОБАЛИЗИРУЮЩИЙСЯ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВЫХОД ИЗ СУБЪЕКТИВНОСТИ: ПРОБЛЕМА ОБЪЕКТИВАЦИИ

2.1. Проблемы объективации глобализирующейся личности

2.2. Отчуждение человеческой природы как самоотчуждение

2.3. «Трансцендирование» как сверхличное глобализирующегося человека

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Полоротова, Наталья Николаевна

В современных концепциях глобализации внимание авторов сосредоточено, прежде всего, на различных аспектах деятельности человека - социальных, экономических, политических и культурных процессах. Отмечается, что социальные изменения обусловлены трансформацией мировоззрения человека, т. е. ценностной системы представлений об окружающем мире, отношениях и взаимосвязях между людьми в глобальном масштабе, требующих более глубокого изучения.

На современном этапе особую актуальность представляет проблема объективации духовного мира человека, его творческой активности, способности к саморефлексии. Формы объективации человека в условиях глобализации определяются уровнем понимания мира, развитием способностей человека, характером его восприятия, духовности и чувств. Чем выше уровень индивидуального самосознания, тем больше возможностей для плодотворного развития духовной и материальной культуры в ее глобализирующемся социальном и индивидуальном проявлениях. Поэтому исследование объективации (выхода из субъективности) человека в глобализирующемся мире предстает как важнейшая научная потребность, практически значимая в личностном и социальном измерениях.

Актуальность данной работы обусловлена и недостаточным исследованием тенденций роста духовного кризиса человека и детерминирующей природы деантропологизации и дегуманизации общественного развития. Необходимость анализа феномена отчуждения, как элемента процесса дегуманизации, приобретает особое научное значение, становясь методологической базой рассмотрения многих социокультурных явлений современности. Поиск новых духовных ресурсов формирования содержания человеческой индивидуальности и общецивилизационного развития актуализирует позитивно-критическое рассмотрение классического гуманизма, выражающего ценностную основу западной цивилизации.

Степень разработанности проблемы. К проблеме субъекта и объекта, субъективности и объективации философы обращались еще в XVIII - XIX вв. Разработка этих проблем занимала важное «место в немецкой классической, ир-рационалистической философии, философии диалектического материализма.

Процессы отчуждения и объективации человека рассматривались такими зарубежными философами, как Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г. В. Гегель, К. Маркс, J1. Фейербах. На рубеже XIX - XX вв. и на протяжении XX в. проблематику отчуждения и объективации исследовали важнейшие представители экзистенциализма - Л. Камю, С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс, зарубежной социологии - М. Вебер, Э. Дюркгейм, социальной психологии - Э. Фромм, философии и этики - Г. Зиммель, Г. Маркузе , О. Шпенглер, М. Хорк-хаймер и др.

В отечественной науке известны труды в этой области В. А. Абрамова, Б. Г. Ананьева, Н. А. Бердяева, Б. Т. Григорьяна, Э. В. Ильенкова, В. Е. Кемерова, С. М. Ковалева, А. М. Коршунова, А. И. Кравченко, К. I I. Любутина, М. К. Ма-мардаш"или, В. В. Мантатова, Б. В. Маркова, Б. Г. Мещерякова, А. А. Миго-латьева, И. С. Нарского, Т. И. Ойзермана, М. А. Паршока, В. В. Парцвания, Е. Н. Причепий, М. М. Решетникова, А. И. Титаренко, И. Т. Фролова и др.

Особый интерес для философской антропологии в установлении связи глобализации с феноменом отчуждения и дегуманизации представляют труды Н. А. Абрамовой, Б. А. Воронович, А. А. Горелова, Г. Г. Дилигенского, В. И. Добренькова, В. С. Дробышевского, А. В. Кореневой, Б. В. Маркова, И. В. Ма-руценко, Ф. И. Мишошева, В. В. Парцвания, В. А. Решетникова, I I. П. Романовой, В. П. Торукало, И. Т. Фролова, Е. А. Юйшиной, Ю. В. Яковца1 и др.

Конкретные варианты глобализации в этом плане рассматриваются А. И. Неклессой, А. С. Панариным, А. И. Салицким, А. И. Уткиным, М. А. Чешко

Абрамова Н. Л., Юйшина Е. Л. Дегуманизация и поиск региональных духовных ресурсов устойчивого ноосферного развития // Современная Россия и мир: альтернативы развития (трансграничное сотрудничество и проблемы национальной безопасности): Материалы круглого стола и научн.-нрактич. коиф, - Барнаул, 2004; Абрамова Н. А., Юйшина Е. А. Конфуцианский рационализм как духовный ресурс цивилизационного развития. - Чита, 2005; Воронович Б. А., Торукало В. П. Человек в глобализирующемся мире: проблемы и тенденции // Социально-гу манитарные знания - 2004. 4. - С. 175 - 185; Горелов А. А. Человек - гармония - природа. - N1., 1990; Дилигенский Г. Г. Человек перед лицом глобальных процессов // Горбачев М. С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. - М., 2003.- С.329-360; Добреньков В. II. Вызовы глобализации и перспективы человечества // Вести. Моск. ун-та. - Сер. 18. Социология и политология. - 2004. - ЛЬ 4 - С. 3 - 21; Дробышевский В. С., Романова 11. Г1. Одиночество: введение в проблему. - М., 2003; Коренева А. В. Современные аспекты глобализации и се влияние на культуру // Россия и социальные изменения в современном мире. Материалы Мсждунар. науч. конф. «Ломоносов -2004»: в 3 т. - N1., 2004. - Т. 1; Марков Б. В. Проблема человека в эпоху масс-медиа // Перспективы человека в глобализирующемся MiipL / под ред. В. В. Парцвания. - СПб., 2003; Маруценко И. В., Маруценко Т. Г. Современная глобализация и кризис гу манизма // Человек и Вселенная. - М., 2001. - JV2 3. - С. 37 - 39; Минюшев Ф. И. Феномены человеческого существования как константы // Социально-гуманитарные знания. - 2004. - Л-г 6 - С. 278 - 298; Парцвания В. В. Современная глобхипация и разотчуждение человека // Россия и Грузия: диалог и родство культур: сборник материалов симпозиума. Вып. 1. - СПб., 2003. - С.246 - 260; Решетников В. А. Становление современного гуманизма // Современный гу манизм: проблемы и перспективы. - Иркутск, 2004. -С. 112 - 135; Фролов И. Т. О человеке и гуманизме: работы разных лет. - N1., 1989; Фролов И. Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. - N1., 1979; Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - N1., 2001. вым, зарубежными исследователями - У. Беком, 3. Бжезпнским, Л. Бэттлером, Г.-П. Мартином, X. Й. Шейлнхубером, X. Шуманном,1 и др.

Социально-культурному аспекту феномена глобализации посвящены труды В. С. Барулина, 3. Баумана, П. Дж. Быокенена, Р. Инглегарт, В. Л. Куты-рева, У. Магбрайт, Л. В. Мантатовой, К. Мацууры, Л. В. Назарчука, Л. Николау, гу

И. И. Осинского, Е. Б. Рашковского, В. И. Толстых, Ф. Фукуямы, А. Этциони и др.

Прогностические аспекты глобализации и развития человечества в своих исследованиях рассматривают 10. Ф. Абрамов, Э. Л. Азроянц, О. В. Бондарен-ко, И. В. Бестужев-Лада, В. К. Душутин, А. П. Назаретян, Л. В. Лесков, Г. X. Шахназаров, 10. В. Яковец3.

1 Неклесса А. И. Глобализация: новый цивилизационный контекст// Безопасность Евразии. -2001. — Л"» 1. — С.99 - 130; Панарин Л. С. Искушение глобализмом - М., 2002; Салицкий Л. И. Вызовы глобализации и проблемы крупных полупериферийных стран // Мировая экономика и международные отношения. - 2002. -Ка 2. - С. 15 - 19; Уткин Л. И. Глобализация: процесс и осмысление. - М., 2002; Уткин Л. И. Ракурсы глобализации // Полития. - 2000. - Л"» 4 (18). - С. 163 - 183; Чешков N1. Л. Осмысливая развивающийся мир // Мировая экономика и международные отношения. - 2000. -Л» 4. - С. 3 - 11; № 5- С. 15-20; Чешков М. Л. Глобализация: сущность, нынешняя фаза, перспективы // Pro et Contra. - М., 1999. - T.4. - С. 114 - 127; Бек У. Что такое глобализация? / пер. с нем. Л. Григорьева и В. Седельника. - М., 2001; Бжезинский 3. Великая шахматная доска. - М., 1999; Бэттлер Л. Конту ры мира в первой половине XXI века и чуть далее [Теория] // Мировая экономика и международные отношения. - 2002. - 1. - С. 73 - 80; Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации: Атака на процветание и демократию / пер. с нем. - М., 2001; Шейлнхубер X. П., Пи-лардо Б. Глобальные изменения - глобальная структурная политика // Гос. служба за рубежом. Вызовы XXI века: реф. бюл. № 3 (34). - М., 2000. - С. 49-60.

2 Барулин B.C. Российский человек в XX веке: Потери и обретения себя. - СПб., 2000; Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / пер. с англ. - М., 2004; Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада / пер. с англ. Л. Башкирова. - М., 2004; Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999; Кутырев В. Л. Культура и технология: борьба миров. - М., 2001; Макбрайт У. Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии. - 2003. - № 1. - С, 80 -87; Мантатова Л. В. Духовная детерминация устойчивого развития информационного общества: дне. . д-ра филос. наук: 09.00.11 - Улан-Удэ, 2003; Мацуура К. Глобализация - это также культурный процесс // Школа духовности. - 2001. - № 2. - С. 37 - 41; Назарчук Л. В. Этика глобализирующегося общества. - М., 2002; Николау Л., Манонеллес М. Культурное многообразие и глобализация // Государственная служба за рубежом. Культура и власть: реф. бюл. № 5(36). - М., 2000. - С.21 - 29; Осинский И. И. Духовность - фундамент устойчивости развития общества // Бурятия. - 2003. - 16 сент. - С. 5; Осинский 11. И. Человек. Личность. Свобода и ответственность: Лекция. - Улан-Удэ, 2003; Рашковский Е. Б. Постмодерн: культурная революция или культурная контрреволюция? // Постиндустриальный мир: Центр, Периферия, Россия. Вын. 4. - N1., 1999; Толстых В. И. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект// Горбачев М. С. и др. Грани глобализации. - С. 361 - 444; Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - Л1> 3; Fukuyama F. Trust. The Social Virtues and the Creation of Prosperity. - N. Y., 1996; Этциони Л. Or империи к сообществу: новый подход к международным отношениям / пер. с англ. - М., 2004.

3 Абрамов Ю. Ф., Бондаренко О. В., Душутин В. К. Информационная цивилизация: природа и перспективы развития. - Иркутск, 1998; Лзроянц Э. А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? - М., 2002; Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация. - N1., 1998; Бестужев-Лада И. В. Впереди XXI век. Перспективы, прогнозы, футурологи. - М„ 2000; Лесков Л. В. Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества. - М., 2003; Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика - психология — прогнозирование). - М., 2004; Шахназаров Г. X. Глобализация и глобалистика - феномен и теория // Pro et Contra. -М., 2000. - Т. 5. -Л!>4; Яковец Ю. В. Циклы. Кризисы. Прогнозы. - М., 1999.

Однако исследований трансформации общественных форм сознания и внутреннего мира человека как проявления объективации в условиях глобализации практически нет. К работам, затрагивающим рассмотрение этого процесса, можно отнести труды 10. Л. Васильчука, Г. Г. Дилигенского, В. Б. Кувалди-на, В. И. Толстых, Ю. В. Яковца и ряда других.

Глобализация актуализирует необходимость исследования новых форм объективации и трансцендирования в современном мире, их субстанциональных причин и деструктивных последствий. К ним, в частности, относятся религиозные секты и культы. Проблема их проникновения в современную жизнь человека и общества как новое глобальное, транскультуральное явление рассматривается такими исследователями, как И. А. Арзуманов, Ю. П. Зуев, М. П. Мчедлос, А. А. Нуруллаев, Э. Г. Филимонов1 и др.

1 Арзуманов И. Л. Трансформация конфессионального поля Забайкалья в свстс религиозных инноваций (XX - XXI вв.) // Лвтореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. - Чита, 2004; Зуев IO. П. Проблемы конфессионального диалога в современной России // Материалы семинара «Свобода совести в правовом государстве: юридический и информационный аспекты» (Суздаль, 19 - 22 апреля 2000 г.) // vvwv.rlinfo.ru/projects/suzdal; Мчедлов N1. II. и др. Религиозный фактор в социально-политической жизни России // Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 2. - М., 1994; Нуруллаев Л. Л. Концепция устойчивого развития: роль религиозных организаций в ее реализации // Экология и религия. 4. 2. - М., 1994; Филимонов Э. Г. Религия и мифология в современном социокультурном развитии России // Обозреватель. -1997. -Л!' 8.

1 Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М., 1996. 3. - С. 76 - 82; Митрохин Л. Н. Религия и культура. - М„ 2000; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: справочник / иод рук. П. А. Трофи.мчука. - N1., 1996; Филимонов Э. Г. Тоталитарные секты как фактор угрозы безопасности личности и общества // Религия: церкоь.! в России и за рубежом. - М„ 1995; Хвыля-Олиптер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - N1., 1996; Хвыля-Олинтер А. И. Деструктивные религиозные секты России // Популярно-правовой альманах МВД России. - 1999. -К-л 2-3.

Цель и задачи исследования. Основной целыо диссертации является осмысление трансформации человеческой субъективности, объективации форм сознания и системы антропологических ценностей в условиях глобализации. Данная цель обусловила следующие комплексные задачи:

- рассмотрение трансформационных изменений человеческой субъективности в условиях глобализации;

Объект исследования. Объектом исследования выступает духовный процесс общества и человека в глобализирующемся мире.

Методологическая и теоретическая база исследования. Методологическую основу исследования составляют труды отечественных и зарубежных философов, философов-антропологов, социологов, культурологов по проблемам социальных, индивидуальных и культурных изменении в современном мире. Основой исследования также стали работы психологов и религиоведов, рассматривающих проблему распространения религиозных движений, как одну из форм современной трансценденции, и их деструктивного влияния на развитие личности.

Обращение к существующей классификации методов и подходов, используемых при анализе трансформации духовного бытия человека в условиях глобализации, позволило определить общефилософскую основу исследования, включающую диалектический (детерминистский), цивилизационный, фило-софско-антропологический, герменевтический, феноменологический, трансцендентальный методы, а также частнонаучные - социологический, социально-психологический методы.

Диалектический метод (составными элементами которого являются детерминизм, системный подход) способствовал определению причинообра-зующих условий глобализации и изменений духовного мира человека, установлению смыслообразующей связи изменений ценностей человека с дегуманизацией - кризисом ценностей классического гуманизма.

Трансцендентальный метод позволил объяснить объективацию духовного мира современного человека (выход за пределы собственного «Я»). Герменевтический метод обеспечил анализ духовного мира отдельной личности, смысла и цели ее существования.

Социологический метод обеспечил выявление таких последствий глобализации, как глобальная интеграция и дезинтеграция. Социально-психологический подход способствовал выявлению политической, религиозной, психологической мотивации эволюции субъекта в процессе объективации.

Научная новизна исследования. Реализуется комплексный подход в изучении трансформации человеческой субъективности и форм общественного сознания в условиях глобализации, используются новые идеи и тенденции в исследовании изменяющегося духовного мира человека. В итоге разработки темы получены следующие результаты:

- выявлены различные формы объективации глобализирующейся личности и основные формы трансцснденции человеческого бытия в современном мире;

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе положения и выводы дополняют теоретико-методологические подходы понимания субъективности и объективации духовного процесса человека, дегуманизации современного общественного развития, углубляют представления о сущности и причинах его духовного кризиса.

Основные положения, выносимые на защиту:

3) дегуманизация современного постиндустриального общества предстает как объективация внутреннего мира современного человека, следствие формирования агрессивно-потребительской структуры личности;

4) объективация есть процесс внешнего оформления внутренней духовной жизни человека, направленность субъективности человека во вне. В связи с этим, содержание культуры как феномена объективации внутреннего духовного мира человека в современном обществе зависит непосредственно от внутреннего состояния индивида;

6) преодоление отчуждения осуществляется различными формами объективации - заменой действительности виртуальной реальностью, организацией или провоцированием ярких событий, наполненных острыми ощущениями («экстрим»), уходом в мир фантазий (мифотворчество, наркотическая и алкогольная эйфория); трансцендированием, осуществляемым через поиск духовной ниши в религии или творчестве;

7) самоотчуждению и дегуманизации противостоят новые антропологические ценности, основным содержанием и целыо которых является духовность, а ее главный ориентир - нравственность.

Апробация работы. Результаты исследования в виде докладов излагались на научно-практических конференциях Читинского государственного университета, III Международной научно-практической конференции в г. Пензе. Основные положения диссертации отражены в 6 научных публикациях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по три параграфа, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Глобализирующийся человек: проблема выхода из субъективности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Противоречивость, двойственность глобализационного процесса изменяет общественные формы сознания, ценности и стандарты человеческого поведения. Это находит свое отражение в таких деструктивных проявлениях как ослабление связей личности с определенной социальной средой или группой (индивидуализация), унификация человеческого сознания и культуры, глобальная гомогенизация (доминирование американской культуры), угроза этнической и культурной идентичности и т.д. В результате дезинтеграции в процессе глобализации происходит деантропологизация общества, отказ от идеи человека как носителя разума, моральных, социальных и иных культурных ценностей. Появляется дезорганизационная личность, характеризующаяся отсутствием самоорганизации и творческой субъективности.

Анализ проблемы отчуждения в глобализирующемся мире позволяет определить отчуждение как объективно-исторический процесс дегуманизации всех сфер человеческой жизни. Наиболее «отчужденная» мораль - технократическая - порождает одиночество, в котором фиксируется главная черта возрастающей дегуманизации - разрыв связей человека с нравственv ными ценностями, культурой, природой.

Преодоление духовного кризиса современного человечества возможно через формирование новой парадигмы глобальных ценностей, где ведущее место займет особое пространство человеческой природы с новым типом гармонии. Субъективность человека в таком глобальном пространстве формируется в контексте коэволюции: логика человеческой самореализации встраивается в логику природно-космического бытия с его творческим потенциалом, способностью к самосовершенствованию таким образом, чтобы человек осознал себя действительно «ответственной инстанцией» выбора направлений эволюции космоса - как большого, так и малого, человеческого.

Формирующаяся ноосфера как результат глобальной объективации, т.е. целенаправленного преобразования внутреннего состояния и внешних условий жизни людей, требует нового ценностного обеспечения антропологического единства соционриродного. В деятельности, основанной на новых ноо-сферных культурных ценностях, человек способен реализовать свое имманентное стремление к преодолению отчуждения. Человек как субъект становится человечески-космопланетарной силой только тогда, когда ее основным вектором и целью становится духовность, а ее главным ориентиром - нравственность.

Данная диссертация имела целью осмысление взаимообусловленой трансформации общественных форм сознания, системы ценностей и духовного мира человека в условиях глобализации. По результатам проведенного исследования можно сделать определенные выводы.

1. Деструктивные тенденции глобализационного процесса приводят к негативным последствиям, которые вызывают трансформацию общественного и индивидуального сознания, что находит свое отражение в таких явлениях, как ослабление связей личности с определенной социальной средой или группой; унификация человеческого сознания и культуры; глобальная гомогенизация (доминирование американской культуры); угроза этнической и культурной идентичности и т.д.

2. Глобализационный процесс оборачивается величайшим регрессом в гуманистическом отношении, приводя к дегуманизации, одной из форм проявления которой выступает отчуждение. Отчуждение развивается на различных уровнях социальной действительности - на уровне общества, на уровне отдельных общностей, на личностном уровне - как самоотчуждение, «уклонение» человека от собственной природы, «разъединение» со своим жизненным и психическим опытом.

3. Выходом из самоотчуждающейся субъективности глобализирующейся личности служат замена действительности виртуальной реальностью; организация или провоцирование ярких событий, наполненных острыми ощущениями; уход в мир фантазий (мифотворчество, наркотическая или алкогольная эйфория); трансцендирование, осуществляемое либо через поиск духовной ниши (в религии), либо через творчество.

4. Разрешение антропологического кризиса - это путь гармонизации человека, общества и природы. Сегодняшний антропологический кризис обусловлен,. прежде всего, ценностными причинами. Развертывание негативных последствий глобализации требует понимания относительности ценностей классического гуманизма, долгое время выступавшего ценностным ядром общецнвилизационного развития.

5. Новый гуманизм, исходя из определенного понимания будущего человека и человечества, должен провозглашать справедливость и альтруизм, сострадание и ответственность не только по отношению к человеку, но ко всехму живому. Проблема новой интерпретации гуманизма (как ноосферного) в условиях трансформации общественного и индивидуального сознания приобретает особую актуальность в плане развития человечества в современном мире, который сложен, динамичен, полон противоречий. Это требует дальнейшей разработки и изучения, осознания и формирования иных антропологических ценностей, базирующихся на новой парадигме устойчивого глобального развития человечества.

Таким образом, предпринятый комплексный анализ проблемы трансформации человеческого сознания в глобализирующемся мире не претендует на всесторонность исследования, т. к. данная проблема является актуальной и требует дальнейшего рассмотрения в рамках диалектического, философско-антропслогического, цивилизационного и других подходов, которые позволяют определить новые ценностные основы человеческой индивидуальности и субъективности в эпоху глобализации.

Список научной литературыПолоротова, Наталья Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абраменкова, В. В. Проблема отчуждения в психологии / В. В. Абра-менкова// Вопросы психологии. - 1990. 1. - С. 5 - 13.

2. Абрамов, В. А. Арсентьева, И. И. Диалектика субъекта и объекта в социальной экологии / В. А. Абрамов, И. И. Арсентьева Чита: ЧитГТУ,2003.-245 с.

3. Абрамов, 10. Ф. Информационная цивилизация: природа и перспективы развития / Ю. Ф. Абрамов, О. В. Бондаренко, В. К. Душутин Иркутск, 1998.-320 с.

4. Абрамова, Н. А. Политическая культура Китая: история и современность/ Н. А. Абрамова-М.: Муравей, 2001.-320 с.

5. Абрамова, Н. А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие: (Социально-философский аспект) / Н. А. Абрамова Чита: ЧитГТУ: Поиск, 1998. - 303 с.

6. Абрамова, Н. А. Методологические проблемы исследования политической культуры Китая / II. А. Абрамова Чита: ЧитГТУ, 2001. - 153 с.

7. Абульханова-Славская, К. А., Брушлинский А. В. Философско-психологическая концепция С. Л. Рубинштейна: К 100-летию со дня рождения / К. А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский М.: Наука, 1989.-243 с.

8. Агацци, Э. Человек как предмет философии / Э. Агацци // Вопросы философии. 1989. - К» 2. - С. 33 - 34.

9. Ю.Азроянц, Э. А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции / Э. А. Азроянц- М.: ИД Новый век, 2002.-416 с.

10. Амин, С., Утар, Ф. Глобализация сопротивления. Борьба в мире / С. Амин, Ф. Утар М.: УРСС, 2004. - 304 с.

11. Антипина, О. Н., Иноземцев, В. JI. Постэкономическая революция и глобальные проблемы / О. Н. Антипина, В. Л. Иноземцев // Общественные науки и современность. — 1998,- №4- С. 162- 173.

12. Арзуманов, И. А. Трансформация конфессионального поля Забайкалья в свете религиозных инноваций (XX XXI вв.) / И. А. Арзуманов // Ав-тореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. - Чита, 2004. - 20 с.

13. Барулин, В. С. Российский человек в XX веке: Потери и обретения себя / В. С. Барулин СПб.: Алетейя, 2000. - 431 с.

14. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / пер.с англ. / Зигмунд Бауман М.: Весь мир, 2004. - 188 с.

15. Бек, У. Общество риска. На пути к другому модерну / пер. с нем. В. Седелышкова и Н. Федоровой / Ульрих Бек М.: Прогресс-Традиция, 2000.-384 с.

16. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию / пер. с нем. А. Григорьева и В. Седельника / Ульрих Бек -М.: Прогресс-Традиция, 2001.-304 с.

17. Бердяев, Н. А. Смысл истории. Новое средневековье / II. А. Бердяев -М.: Канон+, 2002.-447 с.

18. Бердяев, Н. А. Творчество и объективация / Н. А. Бердяев Минск: Экономпресс, 2000.-301 с.

19. Бердяев, I I. А. Философия свободы. Смысл творчества / I I. А. Бердяев -М.: Правда, 1989.-607 с.

20. Бердяев, II. А. Философия свободного духа / И. А. Бердяев М: Республика, 1994.-480 с.

21. Бестужев-Лада, И. В. Альтернативная цивилизация / И. В. Бестужев-Лада М.: ВЛАДОС, 1998. - 348 с.

22. Бестужев-Лада И. В. Впереди XXI век. Перспективы, прогнозы, футурологи / И. В. Бестужев-Лада. М.: Академия, 2000. - 480 с.

23. Бжезинский, 3. Великая шахматная доска / 3. Бжезинский — М.: Международные отношения, 1999. -254с.

24. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век / В. С. Библер М.: Политиздат, 1990. -413 с.

25. Бородавкин, С. В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме / С. В. Бородавкин // Вопросы философии. 2004. -№ 5. - С. 163 - 176.

26. Бубер, М. Два образа веры / пер. с нем. / Мартин Бубер М.: Республика, 1995.-462 с.

27. Быокенен, П. Дж. Смерть Запада / пер. с англ. А. Башкирова / Патрик Дж. Быокенен М.: ACT, СПБ: Terra fantastica, 2004. - 444 с.

28. Бэттлер, А. Контуры мира в первой половине XXI века и чуть далее Теория. / А. Бэттлер // Мировая экономика и международные отношения. 2002. - № 1. - С. 73 - 80.

29. Валлерстайн, И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И. Валлерстайн СПб.: Алетейя, 2001. - 240 с.

30. Васильчук, 10. А. Социальное развитие человека в XX веке. Фактор культуры /10. А. Васильчук // Общественные науки и современность. -2001. № 1.-С. 5-26.

31. Васильчук, 10. А. Социальное развитие человека в XX веке /10. А. Васильчук // Общественные науки и современность. 2004. - № 1. - С. 5 - 16.

32. Волков, Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах / Е. II. Волков // Журнал практического психолога. М., 1996.1. З.-С. 76-82.

33. Волков, Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. М.: Фолиум, 1996. -№2.-С. 87-93.

34. Воронович, Б. Л., Торукало, В. П. Человек в глобализирующемся мире: проблемы и тенденции / Б. Л. Воронович, В. П. Торукало // Социально-гуманитарные знания 2004. - № 4. - С. 175 - 185.

35. Герменевтика: история и современность. Критические очерки. М.: Мысль, 1985.-304 с.

36. Глобализация в социально-философском измерении: сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.- 109 с.

37. Глобализация и экологическая безопасность / Под общ. ред. Н. М. Ма-медова. М.: Изд-во РЛГС, 2004. - 374 с.

38. Глобализация как процесс: Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир. М.: Новый век, 2001. - 60 с.

39. Глобальная история и история мировых цивилизаций. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир. Вып. 5 (28). М., 2003. - 65 с.

40. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990.-495 с.

41. Горелов, А. А. Социальная экология / А. А. Горелов М.: Московский лицей, 2002. - 408 с.

42. Горелов, А. А. Человек гармония - природа / А. А. Горелов - М.: Наука, 1990.- 186 с.

43. Горбачев, М. С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития / М. С. Горбачев М.: Альпина Паблишер, 2003. -592 с.

44. Горозия, В. Е. Проблема отчуждения культуры в философии и социо-лсгии Георга Зиммеля / В. Е. Горозия // Россия и Грузия: диалог и родство культур: Сб. материалов симпозиума. СПб., 2003. - Вып. 1. - С. 63 - 64.

45. Дилигенский, Г. Г. Глобализация в человеческом измерении / Г. Г. Ди-лигенский // Мировая экономика и международные отношения. — 2002. -Л!» 7. — С. 4- 16.

46. Добреньков, В. И. Вызовы глобализации и перспективы человечества / В. И. Добреньков // Вести. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. - 2004. - № 4 - С. 3 - 21.

47. Дробышевский, В. С., Романова, Н. П. Одиночество: введение в проблему / В. С. Дробышевский, Н. П. Романова М., 2003. - 324 с.

48. Дробышевский, В. С., Романова, Н. П. Свобода, одиночество, право (религиозно-философский аспект) / В. С. Дробышевский, Н. П. Романова Чита, 2003. - 246 с.

49. Друкер П. Ф. Задачи менеджмента в XXI веке: пер. с англ. / Питер Ф. Друкер -М.: Вильяме, 2003.-272 с.

50. Журавлев, Иk В., Тхостов, А. Ш. Феномен отчуждения: стратегия концептуализации / И. В. Журавлев, А. III. Тхостов // Психологический журнал. 2002. - Т. 23 - № 5. - С. 42 - 48.

51. Журавлев, И. В. Психолого-лингвистический анализ субъективности / И. В. Журавлев // Психологический журнал. 2004. - № 4. - С. 66 — 74.

52. Зуев, Ю. П. Проблемы конфессионального диалога в современной России / Ю. П. Зуев // Материалы семинара «Свобода совести в правовом государстве: юридический и информационный аспекты» (Суздаль, 19 -22 апреля 2000 г.) // www.rrmfo.ru/projects/suzdal.

53. Иванов, В. И. Родное и вселенское / В. И. Иванов М: Республика, 1994.-320 с.

54. Иванов, Д. В. Виртуализация общества / Д. В. Иванов // Социология и социальная антропология / под ред. В. Д. Виноградова и В. В. Козловского. СПб.: Алетейя, 1997. - 434 с.

55. Ильенков, Э.В. Философия и культура / Э. В. Ильенков М.: Политиздат, 1991.-420 с.

56. Ильин, И. А. Путь к очевидности / И. А. Ильин М.: Республика, 1993. -431 с.

57. Инглегарт, Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе / Р. Инглегарт // Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999. -С. 23 -35.

58. Иноземцев, В. Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы / В. Л. Иноземцев М.: Логос, 2000. -304 с.

59. Иноземцев, В. Л. Концепция постэкономического общества / В. Л. Иноземцев // Социологический журнал. 1997. — № 4.-71 - 78.

60. Исцеление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия / под ред. Майкла Д. Лангоуни. Нижний Новгород, 1996. -126 с.

61. Какабадзе, 3. М. Проблема отчуждения человека. Статьи / 3. М. Кака-бадзе Тбилиси: Мерани, 1972. - 240 с.

62. Карапетян, Л. М. О понятиях «глобализм» и «глобализация» / Л. М. К^рапетян // Философские науки. 2003. - № 3. - С. 12 - 23.

63. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер М.: Гардари-ка, 1998. -784 с.

64. Келле, В. Ж. Глобализация с позиции цивилизационного подхода / В. Ж. Келле // Глобализация. Культура. Цивилизация. Материалы посто-якно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир. М.: Новый век, 2003. - 65 с.

65. Кемеров, В. Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл / В. Е. Кемеров М.: Политиздат, 1977. - 260 с.

66. Кемпинский, А. Меланхолия / пер. с польск. / А. Кемпинский- М.: Наука, 2002. 405 с.

67. Кемпинский, А. Экзистенциальная психиатрия / А. Кемпинский М.: Совершенство, 1998. - 320 с.

68. Кессиди, Ф. К. Глобализация и культурная идентичность / Ф. К. Кес-сиди // Вопросы философии. 2003. - № 1. - С. 76 - 79.

69. Киселев, Г.С. Постмодернизм и христианство / Г. С. Киселев // Вопросы философии. 2001. - № 12. - С. 4. - С. 26-37.

70. Клепацкий, Л. Н. Глобализация и национальные интересы / Л. Н. Кле-пацкнй // Международная жизнь. 2000. - № 1. - С. 87 - 95.

71. Кон, И. С. Открытие «Я» / И. С. Кон М.: Политиздат, 1978. - 367 с.

72. Кондратьев, К. Я. Глобальные изменения на рубеже тысячелетий / К. Я. Кондратьев//Экология и жизнь. -2002. -Л"» 1.-С. 38-42.

73. Коршунов, Л. М., Мантатов, В. В. Социальная философия: проблема человека: Учебное пособие / Л. М. Коршунов, В. В. Мантатов Улан-Удэ: ВСГТУ, 1995.-76 с.

74. Косолапов, Н. А. Глобализация сущностные и международно-политические аспекты / Н. А. Косолапов // Мировая экономика и международные отношения. 2001. -№ 3. - С. 69 - 73.

75. Косолапов, Н. А. Международные отношения и мировое развитие // Мировая экономика и международные отношения. 2000. - № 2 - С. 104-113.

76. Кудашов, В. И. Антигуманистические аспекты постиндустриальной культуры / В. И. Кудашов // Современный гуманизм: проблехмы и перспективы. Иркутск, 2004. - С. 77 - 86.

77. Кудрина, Т. А. Культурное наследие: правовой аспект в истории отношений государства и Русской Православной Церкви / Т. А. Кудрина // Материалы семинара «Свобода совести в правовом государстве.» -www.rlinfo.m/projects/suzdal.

78. Кутырев, В. А. Культура и технология: борьба миров / В. А. Кутырев -М., 2001.- 120 с.

79. Леонтьев, А. Н. Деятельность и личность / А. Н. Леонтьев // Вопросы философии. 1974.-№5.-С. 71-72.

80. Лесков, Л. В. Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества / Л. В. Лесков-М., 2003.

81. Лукман, Т. Проблема религии в современном обществе / Т. Лукман // www. socio.rin.ru/cgi-bin/article.pl?id=334

82. Лыок, Дж. С. Глобальная взаимозависимость /Дж. С. Лыок // Государственное управление: словарь-справочник / под ред. Л. Т. Волчковой и др. СПб.: Алетейя, 2000 - С. 124 - 133.

83. Лгабутин, К. II. Человек в философском измерении: от Фейербаха к Фромму / К. Н. Любутин Псков: ПОИУУ, 1994. - Вып. 5. - 264 с.

84. Макбрайт, У. Глобализация и межкультурный диалог / У. Макбрайт // Вопросы философии. 2003. - № 1. - С. 80 - 87.

85. Макдауэлл, Дж., Стюарт, Д. Обманщики / Дж. Макдауэлл, Д. Стюарт -М.: Протестант, 1994. 224 с.

86. Мамардашвили, М. К. Сознание и цивилизация / М. К. Мамардашвили // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию / под общ. ред. Ю. П} Сенокосова. -М.: Прогресс, 1992.-С. 107-121.

87. Мамардашвили, М. К. Необходимость себя: Введение в философию: Доклады, статьи, философские заметки / сост. и общ. ред.: 10. П. Сено-косова / М. К. Мамардашвили М.: Лабиринт, 1996. - 431 с.

88. Мантатова, Л. В. Духовная детерминация устойчивого развития информационного общества: дне. . д-ра филос. наук: 09.00.11 / Л. В. Мантатова Улан-Удэ, 2003. - 250 с.

89. Марков Б. В. Проблема человека в эпоху масс-медиа // Перспективы человека в глобализирующемся мире / под ред. В. В. Парцвания. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 9. - 18.

90. Марков, Б. В. Храм и рынок: Человек в пространстве культуры / Б. В. Марков СПб.: Алетейя, 1999. - 156 с.

91. Маркс, К. Немецкая идеология / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: в 9 т. М., 1985. - Т. 2. - 574 с.

92. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч.: в 50 т. М.: Политиздат, 1974. - Т. 42.-535 с.

93. Мартин, Г.-П., Шуман, X. Западня глобализации: Атака на процветание и демократию / пер. с нем. / Г.-П. Мартин, X. Шуман М., 2001. -ISO с.

94. Мартин, У. Царство культов / У. Мартин СПб.: Логос, 1992 - 352 с.

95. Медоуз, Д. X., За пределами роста. Предотвратить глобальную катастрофу / Д. X. Медоуз, Д. J1. Медоуз, Й. Рандерс М., 1994. - 156 с.

96. Мишошев, Ф. И. Феномены человеческого существования как кон- • станты / Ф. И. Мишошев // Социально-гуманитарные знания. 2004. -№ 6 - С.278 - 298.

97. Митрохин, JI. Н. Религия и культура / Л. II. Митрохин М., 2000. -230 с.106. "Моисеев, Н. Н. Еще раз о проблеме коэволюции / II. Н. Моисеев // Экология и жизнь. N° 2. - С. 24 - 28.

98. Моисеев Н. Н. На пути к нравственному императиву // Экология и жизнь. 1998. -№ 1.-С.4- 10.

99. Моисеев, Н. Н. Системная организация биосферы и концепция коэволюции / Н. Н. Моисеев // Общественные науки и современность. — 2000.-№2.-С. 123- 130.

100. Моисеев, Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума / Н. Н. Моисеев

101. М.: Языки русской культуры, 2000. —223 с.1

102. Мунье Э. Манифест персонализма / пер. с фр. / общ. ред. И. С. Вдо-виной / Э. Мунье М.: Республика, 1999. - 558 с.

103. Мчедлов, М. П. Религиозный фактор в социально-политической жизни России / М. П. Мчедлов, Л. Л. Нуруллаев, Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян // Обновление России: трудный поиск решений. М.: РНИСиНП, 1994. - Вып. 2. - С. 18 - 29.

104. Мясникова, JI. Л. «Новая экономика» в пространстве постмодерна / Л. Л. Мясникова // Мировая экономика и международные отношения. — 2001. — № 12.-С. 3- 15.

105. Назаретян, А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории (синергетика психология - прогнозирование) / А. П. Назаретян - М., 2004. - 240 с.

106. Назаретян, А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры / А. П. Назаретян М.: Наследие, 1996. - 183 с.

107. Назарчук, А. В. Этика глобализирующегося общества / А. В. Назар-чук-М., 2002.- 156 с.

108. Нарский, И. С. Западноевропейская философия XIX века: учеб. пособ. / И. С. Нарский М.: Высшая школа, 1976. - 584 с.

109. Неклесса, А. И. Глобализация: новый цивилизационный контекст / А. И. Неклесса // Безопасность Евразии. 2001. - № 1. - С. 99 - 130.

110. Неклесса, А. И. Реквием XX веку / А. И. Неклесса // Мировая экономика и международные отношения. -2000. 1. С. 3 - 13.

111. Ницше, Ф. Сочинения: в 2 т. / Ф. Ницше М.: Мысль, 1990. - Т. 1. -831 с.

112. Нуруллаев, А. А. Концепция устойчивого развития: роль религиозных организаций в ее реализации / А. А. Нуруллаев // Экология и религия. Ч. 2. М.: Луч, 1994. - С. 12 - 24.

113. Ойзерман, Т. И. Размышления о реальном гуманизме, отчуждении, утопизме и «позитивизме» / Т. И. Ойзерман // Вопросы философии. — 1989. — № 10.-С. 63.

114. Осинский, И. И. Духовность — фундамент устойчивости развития общества / И. И. Осинский // Бурятия. 2003. - 16 сент. - С. 5.

115. Осинский, И. И. Человек. Личность. Свобода и ответственность: Лекция / И. И. Осинский Улан-Удэ, 2003. - 24 с.

116. Панарин, А. С. Глобальное политическое прогнозирование / А. С. Па-нарин М.: Алгоритм, 2000. - 352 с.

117. Панарин, А. С. Искушение глобализмом / А. С. Панарин М.: Эксмо-Пресс, 2002.-415 с.

118. Панарин, А. С. Стратегическая нестабильность в XXI веке / А. С. Панарин — М.: Алгоритм, 2003. 560 с.

119. Пантин, В. И., Лапкин, В. В. Эволюционное усложнение политических систем: проблемы методологии и исследования / В. И. Пантин, В. В. Лапкин // Полис. 2002. - № 2. - С. 6 - 7.

120. Парадоксы глобализации вызовы и поиски ответа. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир. Вып. 7 (30). - М.: Новый век, 2001. - 65 с.

121. Парцвания, В. В. Метод исследования в человековедении // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. статей / под ред. Б. В. Маркова, 10. Н. Солонина, В. В. Парцвания. СПб.: Петрополис, 2001.-С. 143- 160.

122. Парцвания, В. В. Современная глобализация и разотчуждение человека // Россия и Грузия: диалог и родство культур: сборник материалов симпозиума. Вып. 1.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.-С. 246-260.

123. Паскаль, Б. Цикл контратакует. Новая попытка синхронизации мирового роста / Б. Паскаль // Мировая экономика и международные отношения. 2000. - Кч 4. - С. 12 - 19.

124. Перспективы человека в глобализирующемся мире / под ред. В. В. Парцвания СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. -373 с.

125. Печчеи, Л. Человеческие качества / пер с англ. / Л. Печчеи — М.: Прогресс, 1980.-302 с.

126. Политические институты на рубеже тысячелетий / ред. К. Г. Холо-довский. Дубна: Феникс+, 2001. - 480 с.

127. Поцелуев, С. П. История и классовое сознание (Д. Лукач: теория «овеществления» и романтический антикапитализм) / С. П. Поцелуев // Вопросы философии. 1993. 4. - С. 54 - 72.

128. Пределы глобализации (культура в контексте глобализационных процессов) // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир. М.: Новый век, 2003. - 116 с.

129. Пырин, А. Г. Обсуждение энциклопедии «Глобалистика» // Вестн. Росс, филос. об-ва. 2004. - № 1 (29). - С. 89 - 90.

130. Рагузин, В. Н. Этнокультурные и религиозные ценности Российского общества: общее и особенное / В. Н. Рагузин // Материалы международной научной конференции 30 сентября 2 октября 2002 г., г. Уфа. -w. Av.rbtl.ru/evrazia/rs/Rcontent l.htm;

131. Рашковский, Е. Б. Постмодерн: культурная революция или культурная контрреволюция? / Е. Б. Рашковский // Постиндустриальный мир: Центр, Периферия, Россия. М., 1999. - Вып. 4. - С. 22 - 34.

132. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: справочник / под рук. Н. А. Трофимчука. М.: РАГС, 1996. -286 с.

133. Решетников, В. Л. Становление современного гуманизма / В. Л. Решетников // Современный гуманизм: проблемы и перспективы. Иркутск, 2004.-С.112- 135.

134. Решетников, М. М. Глобализация самый общий взгляд. Часть 1 / М. М. Решетников // http: www.anthropology.ru/ru/texts/reshet/global.htm

135. Романов, Л. В. Психологические причины вовлечения в деструктивные религиозные культы / Л. В. Романов // Журнал практического психолога. 2000 - № 1 - 2.

136. Росс, Дж. К., Лангоуни, М. Д. Является ли беспокоящее поведение вашего сына или дочери результатом вовлеченности в деструктивный культ? / Дж. К. Росс, М. Д. Лангоуни // Журнал практического психолога-2000.-№ 1-2.

137. Рыжиков, А. И. Природа и человек: психологические проблемы отчуждения / А. И. Рыжиков // Вопросы психологии. 1991. - № 1. - С. 60-64.

138. Рюмин, В. А. Глобализация и цивилизационные перспективы человечества / В. А. Рюмин // Глобализация в социально-философском измерении: сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 64 — 69.

139. Салицкий, А. И. Вызовы глобализации и проблемы крупных полупериферийных стран / А. И. Салицкий // Мировая экономика и международные отношения. 2002. - № 2. - С. 15-19.

140. Саломон, К. М. Культурная экспансия и экономическая глобализация / К. М. Саломон // Мировая экономика и международные отношения. — 2000. № 1 -С. 105-115.

141. Сартр, Ж.-П. Стена. Избранные произведения / Ж.-П. Сартр М.: Политиздат, 1992. - 479 с.

142. Сильвестров, С. Н. О глобальной модернизации миропорядка тезисы. / С. И. Сильвестров // Общество и экономика. 2004. - № 3. - С. 3

143. Синцеров, JI. М. Длинные волны глобальной интеграции / Л. М. Син-церов 7/ Мировая экономика и международные отношения. 2000. - № 5.-С. 56-64.

144. Современный гуманизм: проблемы и перспективы: сб. науч. тр. / под общ. ред. В. А. Решетникова. Иркутск: ИГУ, 2004. - 440 с.

145. Соколов, В. В. Контуры будущего мира: нации, регионы, транснациональные общности / В. В. Соколов // Мировая экономика и международные отношения. 2001. - № 3. - С. 3 - 14.

146. Соколов, В. В. Субъект-объектная суть философии и ее проявление в цивилизационном и историко-философском процессе / В. В. Соколов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1999. - № 3. - С. 3 - 14.

147. Сорокин, П. А. Главные тенденции нашего времени / П. А. Сорокин -М.: Наука, 1997.-352 с.

148. Сорокин, П. А. Человек и общество в условиях бедствия / П. А. Сорокин // Вопросы социологии. 1993. 3. - С. 58 - 62.

149. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин -М.: Политиздат, 1992. 542 с.

150. Титаренко, А. И. Антиидеи. Опыт социально-этического анализа / А. И. Титаренко М.: Политиздат, 1976. - 399 с.

151. Тобиас, М. Л., Лалич, Дж. Терапевтические проблемы жертв культов / М. Л. Тобиас, Дж. Лалич // Журнал практического психолога 2000. -Кч 1 - 2.

152. Тойнби, А., Икеда, Д. Диалог Тойнби Икеда. Человек должен выбрать сам / А. Тойнби, Д. Икеда - Тверь: Леан, 1998. - 230 с.

153. Толстоухов, Л. В. Глобальный социальный контекст и контуры эко-будущего / Л. В. Толстоухов // Вопросы философии 2003. - № 8. - С. 49-63.

154. Трунов, Д. Г. Религиозные организации и психотерапия /Д. Г. Трунов // Журнал практического психолога. -2000.-№ 1 2.

155. Удовик, С. J1. Глобализация: семиотические подходы / С. Л. Удовик-М.: Рефл-бук, Ваклер, 2002 480 с.

156. Урсул, А. Д. Путь в ноосферу (концепция выживания и устойчивого развития цивилизации). М.: Луч, 1993. - 274 с.

157. Уткин, Л. И. Глобализация: процесс и осмысление. М.: Аспект, 2002. - 254 с.

158. Уткин, А. И. Ракурсы глобализации / А. И. Уткин // Полития. 2000. — № 4 (18). - С. 163- 183.

159. Филимонов, Э. Г. Религия и мифология в современном социокультурном развитии России / Э. Г. Филимонов // Обозреватель. 1997. -№8. -С. 15-27.

160. Филимонов, Э. Г. Тоталитарные секты как фактор угрозы безопасности личности и общества / Э. Г. Филимонов // Религия: церковь в России и за рубежом. М.: РАГС, 1995. - С. 8 - 22.

161. Филимонов, Э. Г. Нетрадиционные культы и тоталитарная направленность / Э. Г. Филимонов // Защити себя сам. Домашняя юридическая энциклопедия. М.: Юрист, 1997. - 400 с.

162. Философия: учебник / ред. В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. М.: ТОН - Остожье, 2000. - 350 с.

163. Фомина, М. Н. Философская культура: онтологический диалогизм / М. II. Фомина-Чита: Поиск, 1999.- 160 с.

164. Франкл, В. Человек в поисках смысла: сборник / В. Франкл М.: Прогресс, 1990.-576 с.

165. Фролов, И. Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет / И. Т. Фролов М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

166. Фролов, И. Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения / И. Т. Фролов М.: Политиздат, 1979.-336 с.

167. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм М.: Республика, 1994.-447 с.

168. Фромм, Э. Бегство от свободы / под общ. ред. П. С. Гуревича / Э. Фромм М.: Прогресс, 1989. - 272 с.

169. Фромм, Э. Догмат о Христе / пер. с англ. / Э. Фромм М.: Олимп: ACT, 1998.-414 с.

170. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм М., 1998. - 430 с.

171. Фромм, Э. Мужчина и женщина / Э. Фромм М.: АСТ-ЛТД, 1998. -509 с.

172. Фукуяма, Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. -1990.-№3.-С. 22-40.

173. Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина / М. Хай-деггер М.: Ad Marginem, 1997. - 451 с.

174. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / пер. с англ Т. Велимеева, Ю. Новикова / С. Хантингтон М.: ACT, 2005. - 603 с.

175. Хвыля-Олинтер, А. И. Деструктивные религиозные секты России / А. И. Хвыля-Олинтер // Популярно-правовой альманах МВД России. -1999. -№ 2-3.

176. Хвыля-Олинтер, А. И. Опасные тоталитарные формы религиозных сект / А. И. Хвыля-Олинтер, С. А. Лукьянов М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.

177. Хельд, Д., Глобальные трансформации: Политика, экономика, культура / пер. с англ. В. Сапова и др. / Д. Хельд, Э. Макгрю, Д. Гольтблатт, Дж. Перратон. М.: Праксис, 2004. - 559 с.

178. Человек в современных философских концепциях: Материалы Третьей Междунар. науч. конф., г. Волгоград, 14-17 сент. 2002 г.: в 2 т. -Волгоград: ПРИНТ, 2002. Т. 2. - 624 с.

179. Чешков, М. Л. Глобализация: сущность, нынешняя фаза, перспективы / М. Л. Чешков // Pro et Contra. М., 1999. - Т.4. - С. 114 - 127.

180. Чешков, М. А. Осмысливая развивающийся мир / М. А. Чешков // Мировая экономика и международные отношения. 2000. - № 4 - 5.

181. Цыганков, П. А., Цыганков, А. П. Межгосударственное сотрудничество: возможности социологического подхода / П. А. Цыганков, А. П. Цыганков // Общественные науки и современность. — 1999. № 1. - С. 24-41.

182. Шаронов, В. В. Основы социальной антропологии / В. В. Шаронов -СПб.: Лань, 1997.- 192 с.

183. Шахназаров, Г. X. Глобализация и глобалистика феномен и теория / Г. X. Шахназаров // Pro et Contra. - М., 2000. - Т. 5. - № 4. - 230 с.

184. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер М.: Прогресс, 1973. -340 с.

185. Шейлнхубер, X. Й., Пилардо, Б. Глобальные изменения глобальная структурная политика / X. Й. Шейлнхубер, Б. Пилардо // Государственная служба за рубежом. Вызовы XXI века: реф. бюл. № 3 (34). - М., 2000. - С. 49-60.

186. Шилз, Э. Общество и общества: макросоциологический подход / Э. Шилз // Американская социология: перспективы, проблемы, методы: Сб. статей.-М.: Прогресс, 1972.-С. 16-28.

187. Шишков, 10. В. Глобализация и проблема экономического разрыва между развитыми и развивающимися странами / Ю. В. Шишков // Внешнеэкономический бюллетень. 2002. - N° 8 (август). - С. 3 - 18.

188. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: в 2 т. / А. Шопенгауэр -М., 1993.

189. Этциони, А. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям / пер. с англ. / А. Этциони М., 2004. - 230 с.

190. Юрьев, А. И. Введение в политическую психологию / А. И. Юрьев — СПб.'.СПбГУ, 1992.-232 с.

191. Яковец, 10. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / 10. В. Яковец-М., 2001.-250 с.

192. Яковец, 10. В. Циклы. Кризисы. Прогнозы / 10. В. Яковец М., 1999. -448 с.

193. Яковлев, В. П. Социальное время / В. П. Яковлев Ростов-на-Дону: Pf У, 1980.-225 с.

194. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс М.: Политиздат, 1994.-527 с.

195. Alienation. Consept, terminology and meanings // Ed. by Jonson Fr. N., 1973.

196. Burton, A. On the nature of loneliness / A. Burton // Amer. J. Rsychoanal. 1961. - V. 21. - № 1.

197. Drucker, P. The Global Economy and the Nation State / P. Drucker// Forcing Affairs. 1997. - Sept. Oct.

198. Duhzssen, A. Philosophic alienation and the problem of other minds / A. Duhzssen // Pilos. Rev. 1969. - V. 66. - № 4.

199. Fukuyama, F. Trust. The Social Virtues and the Creation of Prosperity / F. Fukuyama-N. Y., 1996. ■

200. Giddens, A. Modernity and self-identity: Self and society in the Late Modern Age / A. Giddens Cambridge: Polity Press, 1991.

201. Hirst, P., Thompson, Gr. Globalization in Question / P. Hirst, Gr. Thompson Polity Press. - 1996.

202. Lukacs, G. Friihschriften / G. Lukacs Berlin und Neuwied, 1968. — S. 275.

203. Nettl, J., Robertson, R. International Systems and the Modernization of Societies / J. Nettl, R. Robertson. New York, 1968.

204. Robertson, R. Globalization Theory and Civilization Analysis / R. Robertson // Comparative Civilizations Review. 1987. - № 17. - P. 1 - 19.

205. Robertson, R., Leehner F. Modernization, Globalization and the Problem of Culture in the World-Systems Theory / R. Robertson, F. Leehner // Theory, Culture & Society. 1985. 3.

206. Schaff, Л. Entfremdung als soziales Phanomen / Л. Schaff- Wien, 1977.

207. Sklair, L. Sociology of the Global System / L. Sklair- I lemel Hempstead, 1991.

208. Strange, S. The Retreal of the State: The Diffuzion of Power in the World Economy / S. Strange Cambrige, 1996.